nicolae zărnescu - paşaport pentru lumea de dincolo

7/25/2019 Nicolae Zrnescu - Paaport Pentru Lumea de Dincolo

1/64

Nicolae ZRNESCU

PAAPORTPENTRU LUMEADE DINCOLO

Ed. HOFFMAN2014


2/64

2

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

ZRNESCU, NICOLAEPaaport pentru lumea de dincolo/ NicolaeZrnescu - Caracal : Editura Hoffman, 2014

Bibliogr.

Index

ISBN 978-606-615-641-7

821.135.1-97


3/64

3

Ecouri laPAAPORT PENTRU LUMEA DE DINCOLO,

variantele e-book i audio book, 2010

Pasaport pentru lumea de dincolo cultiv gustul pentruexperiena sacrului, pentru mitologic i universuri imaginare,invitndu-ne totodat la raiune. Lumea de dincolo reprezint

puterea de sacrificiu a omului prin gndirea sa ajuns la energii i

religii superioare, menite s construiasc, prin geniul lor, foralegilor de perspectiv. Obiectivitatea, ca stare a ceea ce exist nafar de noi, se regsete ca importan operaional tiinificntr-un numr nsemnat de citate aparinnd unor maetrispirituali din toate timpurile. Trecute prin filtrul sensibilitii igndirii autorului, acestea alctuiesc o remarcabil selecie.

Autorul ptrunde, astfel, ntr-un cmp tiinific valoros, pstrndu-isufletul de-a lungul unei tradiii.(Elena Cruceru, poet)

A fost un deliciu s descopr c mprtesc aceleaignduri cu dumneavoastr. Este un manual de educaiespiritual i nu numai. mi imaginez c este o plcere s fiiascultat i sunt convins c mai avei multe lucruri minunate deaternut pe hrtie, fie ea chiar i virtual. Am descoperit, cumult plcere, un om cu o vibraie deosebit de nalt, care

merit din tot sufletul o promovare pe msur. V mulumescdin suflet! (Laureniu Manea, ezoterist)

Sunt convins c scrisul crii face parte din misiuneata spiritual i c ai avut ghizi spirituali care te-au ndrumat s-oscrii i s-o publici. Am citit multe cri, dar Paaport pentrulumea de dincolo d o privire de ansamblu pe care n-ogseti uor. Cartea este structurat exemplar i reprezint

ntr-adevr o zestre spiritual.(Laura Zamfir, ghid Reiki)


4/64

4

Este o carte care se citeste uor, frumos structurat, cusubiecte mari: Religiile, Dumnezeu, Lumile spirituale, Energiileumane subtile etc. Mi-a plcut n special aceast idee, cu care

personal rezonez foarte bine: NU REVOLUILE SOCIALECONSTITUIE CHEIA SCHIMBRII LUMII, CI REVOLUIILEINTERIOARE. (Alina, o-lume-mai-buna.org)

La sfritul mileniului se va fi ncheiat obsesia noastr,veche de secole c trebuie s stpnim forele naturii. Am creatmijloacele siguranei materiale, dar acum ne vine n minte, dince n ce mai pregnant, ntrebarea: de ce am fcut-o? De gsirearspunsului depinde nsui viitorul nostru sau mai degrab alcivilizaiei, aa cum o cunoatem... (Oreste ScarlatTeodorescu, realizator TV)

Muli dintre noi ne ntrebm ce va fi dup moarte, dacexist sau nu via pe lumea cealalt. Pentru a putea trecemai uor dincolo de lumea real, omul trebuie s sengrijeasc de acest lucru nc din timpul vieii. n volumulintitulat Paaport pentru lumea de dincolo, autorul ne spune

cum trebuie s facem asta. (Adina Avram, OLTV)

Cartea e o capodoper, merit studiat i disecat laemisiunile de gen! (Iulia Marcu, revista Descoper)

Domnule Nicolae Zrnescu, cartea dumneavoastreste foarte interesant. Pur i simplu m-a fascinat! (CostiIoni, interpret i productor muzical)

O carte superinteresant! Domnule Zrnescu, multbaft n continuare i mult sntate! (Mihai Radu, Star Fm)


5/64

5

PUR I SIMPLU

Oricare a fost spaiul exerciiului su existenial depn acum, Nicolae Zrnescu i-a exhibat ntotdeauna, cu opertinent exuberan liric, nelinitile metafizice.

Oricare a fost domeniul exerciiului su creativ, laNicolae Zrnescu a funcionat irepresibil, n accepiefreudian, un Supra-Eu (ber-Ich) ca instan nu doarsuperioar Sinelui i Eului, ci i generatoare n chip contient

de valori morale extrase hermeneutic din subsolul cuvintelor,textelor i practicilor atemporale, mai mult sau mai puinoculte.

Circumscris intelectualicete unui perimetrugnoseologic obsedant, Nicolae Zrnescu a cutat cu obstinaieDRUMUL SPRE SEMN spre semnificat deci, spre conceptulincubat de cuvnt, dar i spre semnificant, spre ipostazamaterial, nu neaprat fonic, a cuvntului.

Se pare c DRUMUL SPRE SEMN este karma vieii luiNicolae Zrnescu, deoarece, chiar dac ntre prima sa cartepurtnd acest titlu i PAAPORT PENTRU LUMEA DEDINCOLO, ultima n cronologia scrierilor sale, se nir iepigrame sau haiku-uri, cutrile sale sunt aceleai, doarmijloacele difer.

Pn i spaiul explorat este similar: omul contextual ncomplexitatea sa ideatic i atitudinal.

Cci, pn la urm, ce altceva pot fi taumaturgia,frenologia, necromania, astrologia sau karma, fie ea pozitivsau negativ, veche sau nou, sibilinic sau nu, dect semneinterpretate ulterior ca structuri simbolice ale unei culturi saualteia, statornicite n timp.

n cartea sa, Nicolae Zrnescu investigheaz dinperspectiva criticii obiective moderne, a raionalului invaziv,conexiuni subiective definite i ntreinute de antinomiifundamentale: bine-ru, via-moarte, rai-iad, dar i concepte


6/64

6

vechi de cnd lumea: divinitate, univers, religie, rencarnare,spirit, realitate, lume fizic etc.

Deliberat, capitolul de nceput al crii concretizeaz un

dens excurs comprehensibil despre religie (i religii),acceptat drept cadru de manifestare a Forei Superioare ceguverneaz ntreg Universul.

Paradoxal, primul capitol devine ns, pe msuraparcurgerii crii, contiguu cu celelalte prin mulimea deelemente comune: relaie liber colectiv sau individual cuDumnezeu, vibraie, lumi spirituale, lumi materiale, vacuitate,contemplare, corp, suflet i spirit, energii umane subtile, viadup moarte.

Conceptual, autorul se bizuie pe universalitate, pentruc el nu i formuleaz concluziile doar dintr-o perspectivconfesional sau alta, ci traverseaz ontologic lumea de la uncapt al timpului la altul.

De aceea vorbete n acelai enun i de Moise, i deBudha, i de karma, i de Pentateucul exoteric, i de Kabalaezoteric, i de cartea tibetan a morilor, i de rencarnare, ide mitul cretin iniial i iniiatic, nvierea lui Iisus.

Capitolele despre tiinele oculte i despre capacitileumane paranormale ncheie temerara explorare, pe nisipurimictoare, a autorului, pentru c SEMNUL cutat asiduu deZrnescu n poezie i eseu nu tiu dac i gsit rmnetotui OMUL. Pur i simplu. Sau i pur, i simplu...

C. VOINESCU


7/64

7

Doctrina nu-mi aparine, cci eu nu am fost crucificatpentru nimeni. (Martin Luther)

RELIGIILE

Exist mai multe moduri de abordare afenomenului religios. Astfel, materialitii atei refuz sconceap existena unei Fore Superioare ce guverneaz

ntregul Univers, considernd c acesta este de naturmaterial, rezultat n urma unui big-bang iniial, n caremateria, concentrat ntr-o sfer superdens, a explodati a nceput s se rspndeasc n cosmos. La polulopus se afl sectanii i fanaticii religioi, care cunosc pedinafar Crile Sfinte, dar au tendina de a utiliza acesteinformaii la modul extremist.

Undeva, la mijloc, se afl misticii religioi, carecred sincer n religia lor i chiar au parte de anumiteexperiene extatice, manifestnd totodat o atitudine de

compasiune i de nelegere fa de celelalte religii.Eroarea pe care o svresc aceti mistici const ntendina de umanizare a Forei Superioare, a luiDumnezeu, cruia i se atribuie form i atribute.

Exist, ns, o categorie restrns de persoane,care au studiat n detaliu religiile lumii, cutnd s lepriceap nelesurile ascunse. n acelai timp, posed io pregtire tehnic adecvat, care i mpiedic s creadorbete n preceptele religioase. Acetia ncearc spun de acord descoperirile tiinelor moderne cu parteaezoteric a religiilor, care conine idei deosebit deinteresante despre Dumnezeu i despre origineauniversului, ncercnd s elaboreze o nou tiin areligiilor, taofizica(dup cum o numete Fritjof Capra).

Trebuie fcut precizarea c nvturile religioase

s-au rspndit att prin intermediul textelor exoterice


8/64

8

(accesibile maselor largi), ct i prin intermediul textelorezoterice (accesibile numai iniiailor). Ceea ce tiu doaranumite persoane este faptul c aproape toi ntemeietorii

religiilor au urmat diverse coli de iniiere, fiind supuiunor probe dure, pe care cei mai muli dintre oameni nule pot suporta. De fapt, religiile sunt viziunile personaledespre Dumnezeu i despre univers ale acestor mariiniiai: Krishna, Hermes Trismegistul, Pitagora, Buddha,Moise, Mahomed sau Iisus.

Apariia fiecrei religii a avut un rol enorm nevoluia omenirii, de aceea nu avem nici un motiv s oconsiderm pe una din acestea ca fiind superioarcelorlalte. Fiecare a aprut atunci cnd o anumit parte aomenirii avea nevoie de ea, a fost acceptat cu greu iau fost necesare mari sacrificii umane pentru a o impune.De aceea trebuie s respectm cultele religioase, s leprivim cu nelegere i compasiune.

Vrem s acceptm sau nu, n acest stadiu de

evoluie a omenirii, avem nc nevoie de religie i,probabil, vom mai avea nevoie de ea secole de-a rndul,pentru c nu suntem suficieni de dezvoltai din punct devedere al contiinei, pentru a accepta o relaie liber cuDumnezeu, pentru a transforma religia din colectiv nindividual. Cu timpul, eliminnd rul, redescoperindu-neesena divin i devenind contieni de aceasta, nu vommai avea nevoie de intermediari ntre noi i Divinitate.Pn atunci s-i respectm pe preoi, chiar dac suntuneori sub ateptrile noastre, pentru c prin intermediullor ne aducem aminte din cnd n cnd c suntem deorigine divin, fapt de o importan capital pentruevoluia spiritual a omenirii.

Fr religii, pe Pmnt ar domni haosul idistrugerea, pentru c omul, nefiind nc suficient de

evoluat, are tendina de a fi mai degrab de partea


9/64

9

Rului, dect de partea Binelui. Marii iniiatori ai religiilorau avut rolul de a ridica, de fiecare dat, umanitatea dindegradarea spiritual n care ncepuse s se afunde.

Trebuie, de asemenea, s facem o alt precizare,deosebit de important. O religieeste o form subiectivde percepere a Legilor Universului de ctre iniiatorulacesteia. Cu alte cuvinte, de la nceput religia aparedeformat, pentru c este filtrat prin personalitatea celuicare o face cunoscut. A doua deformare se produceprinlimbaj. Pentru a se putea face neles de cei muli, Iisus arecurs la un limbaj simplu, dei nvturile pe care voias le transmit erau deosebit de complicate. Moise a fostmai precaut i, odat cu nvturile accesibile dinPentateuc, a transmis iniiailor i o nvtur ezoteric(cuprins n Kabbala), pentru c era contient c religia

sa va suferi o deformare n timp, adic al treilea mod dedeformare. Adevraii ezoteriti nu se las atrai delimbajul simplu al Bibliei, ci ncearc s descopere ncuvintele comune adevruri la care cei mai muli nici nugndesc.

Religia face apel mai mult la simuri i mai puin lacapacitile intelectuale. Pe msura trecerii timpuluiumanitatea va ti s-i nfrneze sentimentele egoiste i

s se mentalizeze. Taofizica vine n ntmpinarea

religie AZ

deformare prin iniiator

deformare prin limbaj

deformare n timp

comunitatereligioas


10/64

10

viitoarei religii, ncercnd s neleag religiile clasice, sle pun de acord cu descoperirile fizicii cuantice i a celeirelativiste. Lund n serios taofizica i astrologia (consi-

derat ca tiin a interaciunilor dintre astre i psihiculuman i nu ca fraze fr fond care umplu ziarele irevistele), omul modern se va cunoate mai bine pe el

nsui, va descoperi rolul su pe acest pmnt, nu se vamai lsa manevrat de destin i, redescoperindu-i esenadivin, i va construi propria religie, prin intermediulcreia se va afla n permanent legtur cu Dumnezeu,fr a mai fi nevoit s apeleze la intermediari.

n paginile urmtoare vom ncerca s prezentm oabordare modern a noiunilor de Divinitate, afenomenului religios, a Universului, a energiilor carestrbat corpul uman, a karmei i a rencarnrii, a vieiidup moarte i a altor subiecte majore. Abordarea se vabaza pe ideea c Universul este de natur mental.

Accept toate religiile trecutului i-l ador peDumnezeu, prin toate aceste religii. Inima mea estedeschis tuturor religiilor viitorului. Cartea Revelaiilor nueste nc terminat. (Viveknanda)

A transmite celorlali rodul contemplaiei este unlucru mai mre dect contemplaia nsi. (Toma dinAquino)

Toi oamenii sunt egali (...), nu exist deosebirintre omul alb i cel negru, ntre arab i non-arab, ci doargradul lor diferit de a se teme de Dumnezeu. (Hadt)

Nu exist dect un Dumnezeu, dar numele Luisunt nenumrate, la fel ca i formele sub care El poate finfiat. Numii-L cum vrei i adorai-L sub orice formdorii, i astfel suntei sigur c vei ajunge la el.(Rmakrishna)


11/64

11

Nu v lsai influenai nici de autoritatea textelorsacre, nici de logica simpl, nici de aparene sau de

preri, nici chiar de nvtura maestrului vostru; cnd v

vei da singur seama de ceea ce este nefast, respingei-l,tot aa cum trebuie s acceptai i s urmai ceea ce estefavorabil. (Buddha)

Nimic nu mi se pare mai atrgtor dect dialogulsecret al sufletului cu el nsui i cu Dumnezeu.(Grigorie de Nazianz)

Descoperirea lui Iisus Hristos, pe care i-a dat-oDumnezeu, ca s arate robilor Si lucrurile care au s sentmple n curnd. i le-a fcut-o cunoscut, trimind

prin ngerul Su, la robul su Ioan... (Apocalipsa luiIoan)

De-a putea recunoate c orice apariie nu estedect o reflectare a propriei mele contiine. (Carteatibetan a morilor)

n anumite momente, (Revelaia) mi apare ca un

clinchet de clopoel i asta-i pentru mine cel mai greu.Apoi ea se ntrerupe i doar atunci tiu ce mi-a transmisngerul. Alteori, ngerul mi se nfieaz sub o formuman: el mi vorbete i eu rein ceea ce mi-a spus.(Mahomed)

Misticul are acces la lumina supranatural atenebrelor divine, dincolo de tot ceea ce este sensibil iinteligibil. Dac, vzndu-l pe Dumnezeu, el nelegeceea ce vede, nu pe Dumnezeu l contempl, ci unul dinlucrurile care provin de la el i pe care noi nu le putemcunoate. (Dionisie Areopagitul)


12/64

12

DUMNEZEU

ncercarea de a-l defini pe Dumnezeu constituiecel mai ndrzne gnd al minii umane. Buddha i Iisusau ezitat s se lanseze n discuii despre natura luiDumnezeu i a Creaiei Sale, deoarece erau contienide puterea limitat a cuvntului. O eventual explicare aacestor concepte n-ar fi fcut dect s le deformeze

nvtura. Ei au artat doar calea prin care se ajunge laDumnezeu. (Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa, cu altecuvinte: Dac vei face ca mine, vei ajunge unde amajuns i eu).

Tentativa noastr poate fi sortit eecului dublu:mai nti unui eec imediat, deoarece muli vor considerarndurile urmtoare ca fiind simple aberaii, apoi, unui

eec n timp, pentru c s-ar putea s fie foarte departe deAdevrul Suprem. Totui, avnd circumstana atenuantc Adevrul Suprem nu poate fi exprimat prin mijloaceumane, considerm c merit efectuat o astfel de

ncercare.Mai nti ar trebui s acceptm existena unei

Fore Supreme, care dirijeaz ntregul Univers. De cenatur este aceast For i cum dirijeaz Universul, vomvedea mai trziu.

S ncercm s acceptm faptul c micarea attde exact a planetelor n jurul Soarelei nu poate fi pur

ntmpltoare. De asemenea, s nu uitm c situareaPmntului la distana actual fa de Soare, este ceamai propice apariiei i dezvoltrii vieii. Dac Pmntular fi mai aproape de Soare, s-ar transforma ntr-un deert

sau ar fi pur i simplu incendiat. Dac ar fi mai departe,


13/64

13

ar deveni un imens ghear. Dac n-ar exista micare derotaie n jurul axei, partea dinspre Soare ar fi un deertarid, iar partea opus, un inut ngheat. Dac stratul de

ozon protector ar fi strpuns, viaa ar deveni imposibil.Cu alte cuvinte, n fiecare moment, viaa Terrei atrn deun fir de pr, n timp ce noi ne vedem linitii de treburi.Oare cine face posibil aceast armonie pe Pmnt, nsistemul nostru solar, n ntregul Univers? Cu siguranc numai o For Suprem poate realiza acest lucru. Deaceea, considerm ca o maxim infatuare tendina de ane considera cea mai evoluat form de via dinUnivers, ba chiar de a ne considera egalii lui Dumnezeu.

S nu uitm c omenirea a acceptat secole de-arndul ca adevrate concepte care acum ne apar ca fiindcopilreti. Astfel, n timpurile strvechi, toat lumeacredea c Pmntul este plat i c Soarele se nvrtete

n jurul acestuia. Cine ar fi ndrznit s fac o afirmaiecontrar era considerat nebun. Vrem s artm prin

aceasta c realitatea nconjurtoare este pur i simpluprodusul minii umane. Vom reveni asupra acestei idei,dup ce vom ncerca s stabilim natura Forei Supreme.

n abordarea Universului i a lui Dumnezeu se facurmtoarele erori. n primul rnd se absolutizeazsimurile, adic ne-am obinuit s credem doar ce ne vdochii, ce putem pipi, mirosi, auzi, etc. n al doilea rnd,procedm la o abordare antropocentric, adic vedemlucrurile subiectiv, din interiorul nostru i nu obiectiv, dinexterior. n al treilea rnd, avem tendia deantropomorfizare a Forei Supreme, creia i atribuimform i caliti umane.

Omul este prizonierul celor cinci simuri, iaraparatura tiinific este doar o extensie a simurilor(aparatele msoar efectele, dar nu dezvluie cauzele).

tiina este util pentru cunoaterea amnunit a


14/64

14

realitii nconjurtoare, dar nu este suficient pentru a nereleva adevrata Realitate, cci tiinei i este imposibilde a aduna toate datele despre Realitate, deci ea este i

va rmne mereu imperfect.Adevrata Realitate o cunoate numai Dumnezeu.

Noi nu avem acces dect la o parte infim a acesteiRealiti i anume la realitatea fizic, aa cum ni se

nfieaz ea simurilor noastre. Pentru a nelegeRealitatea n sine trebuie s facem nite eforturi mentale,

ncercnd, n primul rnd, s ne eliberm de tiraniacelor cinci simuri.

S recunoatem c, dac am fi de dimensiuneaatomului i am avea acelai grad de inteligen, lumea nis-ar nfia cu totul altfel. De asemenea, dac am puteavedea n infrarou, sau am putea auzi ultrasunetelerealitatea ar fi total deosebit de cea obinuit. Acesteasunt exemple minore, dar acceptarea lor ne schimbfundamental viziunea despre lumea nconjurtoare. Prin

cele cinci simuri limitate, Dumnezeu nu face dect s neprotejeze de multitudinea de informaii care circul nUnivers, pe care, la nivelul actual de evoluie, creierul nule-ar putea procesa.

Ceea ce mai trebuie s acceptm este faptul ctotul n jur este vibraie. Fizica ne nva c n interiorulcorpurilor aparent statice este o vnzoleal cumplit departicule, pe care simurile noastre nu o pot percepe i,este bine c se ntmpl astfel, deoarece am fi pur isimplu nucii de ceea ce am vedea i auzi n jurulnostru.

Vibraiapoate fi sesizat cu aparatele de msur,dar numai pn la un anumit nivel, dincolo de care tiinacapituleaz. Cineva a spus c acolo unde se termintiina ncepe Dumnezeu. Afirmaia ni se pare a fi parial

corect i vom argumenta mai trziu acest lucru.


15/64

15

Deocamdat s ncercm s ne apropiem de esenaForei Supreme, lansnd prima afirmaie capital: ForaSuprem este de natur mental, energetic i

informaional, constituind vibraia cea mai subtil careexist n Univers. Cu alte cuvinte, ntregul Univers estede natur mental, noi, mpreun cu realitatea care nenconjoar, fiind, de fapt, gndurile lui Dumnezeu. Vomputea accepta aceast idee, dac vom adugadimensiunilor cunoscute (spaiul i timpul), o noudimensiune, vibraia. n accepia noastr Fora Supremeste o Inteligen Suprem, un Spirit Suprem, carecreeaz mental ntreaga Realitate. Cu alte cuvinteDumnezeu este Totul, noi suntem n Dumnezeu, suntemgndurile lui Dumnezeu, iar Dumnezeu e n noi.ntreagaRealitate este de natur mental, fiind alctuit dinenergie, materie i informaie.Acionnd mental, SpiritulSuprem (Tatl, n accepia cretin), transform energiasubtil n stare pur (Sf. Duh sau Vacuitatea la

buddhiti), manifestnd-o sub form de materie (Fiul).Creaia divin este de natur vibratorie, Dumnezeucrend universul prin sunet (La nceput a fost Cuvntuli Cuvntul era la Dumnezeu).

Abia acum putem s ne dm seama ct dreptate

au religiile. Eliberarea, regsirea spiritului divin care

vibraiesubtil

vibraiegrosier

energie

materie

Infor-maie

TATL

FIUL

SF. DUH


16/64

16

exist n noi, este de fapt ntoarcerea la Vacuitate, laOdihna Suprem. Acest deziderat este realizat de ctremisticii religioi n momentul morii sau poate fi realizat

chiar n timpul vieii prin tehnici superioare de meditaie.n continuare vom ncerca s oferim o viziune

personal asupra planurilor subtile ale Realitii,considerate din perspectiva structurii mentale aUniversului.

Dumnezeu nu seamn deloc cu imaginea pecare ne-o facem despre el, absolut deloc. (NicolaiBerdiaev)

Toi repet numele lui Dumnezeu, dar nici unul nue capabil s ating profunzimea misterului su. (GuruNnak)

Trebuie s facem apel la gndirea pur, pentru aatinge adevrul absolut.(Platon)

Platon vorbete de o puritate care nu este din

lumea asta, nici din afara ei, care nu este nici vremelnic,nici etern, care nu are nici exterior, nici interior.(Meister Eckhart)

Sunt eu nsumi eternitatea, cnd nu in seam detimp i cnd m vd doar pe mine n Dumnezeu i peDumnezeu n mine (Angelus Silesius)

Fiina absolut este necunoscutul, omniprezentul,indispensabilul pe care contiina uman l cautnecontenit, n cunoaterea, percepia i aciunea sa. (SriAurobindo Ghose)

Dumnezeu... care este transcendent oricrorlucruri, incomprehensibil i indicibil, consimte s devin

participant i vizibil n mod invizibil. (Grigorie Palamas)La origine, tenebrele acopereau tenebrele, tot

ceea ce se vede nu era dect un val inform. nchis n vid,

Unu accednd la Fiin, a luat atunci natere prin puterea


17/64

17

cldurii. S-a dezvoltat mai nti dorina, primul germen algndirii. Cutnd, prin meditaie, n sufletele lor, nelepiiau gsit n non-fiin, locul Fiinei. (Rig Veda)

Cel Prea-nalt a creat totul, a organizat totul, adeterminat totul, a ndrumat totul. (Coran)

Dao este fundalul secret, comun tuturor fiinelor.(...) Dao nu acioneaz el nsui, dar totul se face prin el.(Lao Zi, Dao de Jing)

Unul, care este dincolo de corporal i existent, nueste nici existent, nici corporal, ci, mai curnd, elacioneaz, este el nsui aciune pur, astfel nct esteFiina suprem. Fiina suprem, care este, nainteaexistentului, ca o idee a existentului. (Porphyrios)

Dumnezeu ne permite s fim fa n fa cu el, nuprin enigme. El se apropie de cei care merit i seidentific cu ei, ba chiar se ntrupeaz n ei, astfel c, larndul lor, ei slluiesc cu trup i suflet n el. (GrigoriePalamas)

Cuvntul lui Dumnezeu s-a fcut om, pentru ca tus nvei de la un om cum poate omul deveniDumnezeu. (Clement din Alexandria)


18/64

18

LUMILE SPIRITUALE

Prin Lumi Spirituale nelegem acele planuri subtilecare ne sunt superioare din punct de vedere vibraional.

Aceste lumi exist simultan cu lumea n care trim, cea aunor vibraiii grosiere, perceput de filtrele simurilornoastre ca fiind materie. Hinduismul consider crealitatea nconjurtoare este o iluzie (maya). Noi nu vomfi att de categorici, ci vom considera c este doar o micparte dinAdevrata Realitate, pe care o cunoate numaiDumnezeu (Observatorul Unic).

Am mai afirmat anterior c Dumnezeu (SpiritulSuprem, Inteligena Suprem, Vibraia Suprem)acioneaz asupra Vacuitii (Energia PurNemanifestat, Eterul Primordial i nu Vidul, cum neleg

unii) crend mental Lumile (Lumea fizic, pe care opercepem cu simurile i Lumile Spirituale, accesibiledoar prin deschiderea celui de-al treilea ochi, cu careputem sesiza vibraiile superioare).

Considerm c aceastCreaie este reflectat cel mai binede diagrama Tai-Qi (Yin - Yang),prezent n figura alturat. Zonaneagr reprezint Vacuitatea, zonaalb simbolizeaz Lumile dejaformate, cercul mic alb - lumile caretocmai sunt create, iar cercul mic negru reprezint Lumilecare tocmai se resorb n Vacuitate. Dumnezeu (SpiritulSuprem, Observatorul Unic) este cercul exterior, carembrieaz Lumile i Vacuitatea. De fapt, dup

prerea noastr, Spiritul Suprem se afl n permanen n


19/64

19

stare dual: o stare de Creaie, n care creeaz iurmrete evoluia Lumilor i o stare de contemplare, ncare, cufundat n Vacuitate, elaboreaz Planul Divin de

creare a unor noi Lumi. Aceast diagram trebuievizualizat n micare, cu cercurile mici n cretere i cuzonele alb i neagr n scdere. De aici putem trage oconcluzie deosebit de important, care poate oferi unrspuns la o ntrebare care a frmntat omenirea de miide ani: Deoarece Dumnezeu este venic, nu putemafirma c a existat un moment iniial n care au fostcreate Lumile. Acestea sunt n permanet transformare,nscndu-se din Vacuitate i ntorcndu-se n Vacuitate.

Aa se ntmpl i cu gndurile noastre. Ele exist pentruscurte perioade de timp ca Forme-Gnduri, apoi dispar nVacuitate. Gndirea n Sine, ns, a existat i va existavenic (prin acest aspect ne asemnm cu SpiritulSuprem, de aceea n Biblie se spune c am fost creai

dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, referindu-se

la faptul c omul este un Gnditor, un Creator i nu laacela c are nfiarea lui Dumnezeu). Comunicareantre om i Spiritul Suprem are loc prin vibraienalt (deexemplu prin rugciunea cretin).

Ezoterismul cretin consider c Lumile sunt nnumr de zece i anume: Lumea Fizic, n care triesc

oamenii i Lumiile Superioare n care-i desfoar

LumileSpirituale

Lumeafizic

Dumnezeu

Om

rugciune,mantra


20/64

20

activitatea Eroii(cei care stpnesc inteligena, tiina icunoaterea lucrrilor divine), ngerii (ngerii pzitori),

Arhanghelii (cei care creeaz regnul animal), Principatele

(cei care creeaz regnul vegetal), Virtuiile (cei carecreeaz mineralele i metalele), Forele (cei care creeazelementele - foc, pmnt, aer, ap), Domniile (cei careplsmuiesc corpuri i forme ale materiei), Tronurile (ceicare ntrein formele materiei), Heruvimii (cei care facordine n haos) i Serafimii (cei care rspndescCuvntul Divin). Eroii au vibraia cea mai sczut, iarSerafimii au vibraia cea mai nalt. O astfel de clasificarecreeaz impresia fals c aceti ezoteriti stpnescsecretele Lumilor, dar de fapt, reducndu-le la un numr(10), ei limiteaz Puterea Spiritului Suprem, care esteinfinit. Nimeni n afar de Dumnezeu nu este contientde diversitatea Lumilor Spirituale. Chiar omul poate crea

n orice moment astfel de Lumi, prin visele sale, princltoriile astrale (cltorii extracorporale) i prin actul

morii, care este, de fapt, nceputul existenei ntr-o LumeSpiritual, creat exclusiv de mentalul celui decedat. Defapt Dumnezeu creeaz Lumile, apoi le las s evoluezeliber, entitile din Lumile respective putnd crea, larndul lor alte Lumi. Astfel are loc un proces n cascad,imposibil de cuprins cu mintea uman.

Dumnezeu transform Vacuitatea (Energia Pur)n Lume Fizic (Materie) prin emanaie de Lumin, faptsurprins n geniala formul a lui Einstein E=mc2. Acestaconsiderm noi c este sensul invocaiei biblice: S fieLumin. nceputul Lumii Fizice exist numai din punctulde vedere al unui observator terestru, care a inventatnoiunea de Timp, pentru a putea delimita evenimentele.Timpul n sine, ca dimensiune, nu exist. n conformitatecu teoria relativitii a lui Einstein i bazndu-ne pe

concepia noastr despre Dumnezeu i Lumile Spirituale,


21/64

21

vom mai face cteva afirmaii care, probabil, i vor ocape cei mai muli dintre noi. Astfel, ndrznim s afirmmc, din punctul de vedere al unui observator terestru, pe

msur ce ptrundem n Lumile Spirituale (n vibraiinalte), aceste Lumi se mentalizeaz, timpurile se dilatsau se suprapun, spaiile se curbeaz sau dispar.Astfel,n anumite Lumi Spirituale, viitorul i trecutul pot coexistacu prezentul. Din punctul de vedere al lui Dumnezeu,credem noi, exist numai Prezentul Etern, deoareceSpiritul Suprem este Venic.

Revenind la diagrama Tai-Qi, cercul mic alb esteperceput de observatorul terestru prin supernove (Lumicare tocmai sunt create), iar cercul mic negru prin gurinegre (Lumi care tocmai dispar).

Viziunile iniiailor asupra Lumilor Spirituale diferprin faptul c ele sunt privite cu mintea i cu simurilefiinei umane, care, dup cum am vzut, sunt limitate, uniidintre ei producnd deformri ale acestor viziuni i prin

faptul c le abordeaz din punctul de vedere, subiectiv, alunei anumite religii. Noi considerm c este maiimportant s nelegem mecanismul de apariie a Lumilor

n general, a Lumilor Spirituale n special i c este maipuin important s ne pierdem vremea ncercnd sfacem o clasificare a acestora, ncercnd s punem deacord viziunile tuturor iniiailor.

Dup cum am vzut, nu exist o grani strictntre Lumi. Ele coexist, sunt simultane cu Lumea Fizici ptrunderea ntr-una din aceste Lumi se poate realizaprin creterea vibraiilor energetice. n funcie de evoluiamental i de personalitatea fiecruia dintre noi, acesteLumi pot fi ncrcate de beatitudine (Rai) sau de groaz(Iad), dup cum pot avea un aspect total diferit de lumeaterestr. n aceste lumi se poate ptrunde prin tehnici de

cltorie astralsau prinpori energetice de acces.


22/64

22

ntreaga lume exterioar vizibil, cu toate

creaturile sale, este o copie a alctuirii lumii interioare

spirituale. (Jakob Bhme)Toate puterile divine formeaz o succesiune de

planuri i sunt asemenea unui arbore. (Kabbala: Seferha-Bahir)

Lumea este plin de minuni, de misterencnttoare i nspimnttoare. Iar omul i acoperochii cu palma, pentru a stvili lumina fremttoare.

Rugciunea constituie o nlare a inteligeneispre Dumnezeu; ea este o conversaie a intelectului cuDumnezeu(Evagrie Ponticul)

Slav lui Dumnezeu, stpnul lumilor. Preamilostive Stpn al zilei Judecii de apoi! Pe Tine teadorm! Pe tine te implorm ca s ne ajui; Cluzete-ne pe calea cea dreapt. (Coran)

Rugciunea este un sacrificiu de adoraie,

precum i o comuniune direct cu Dumnezeu, prin careptrundem n sanctuarul cerului, i, odat admis nprezena lui Dumnezeu, noi l interpelm asuprapromisiunilor sale(Jean Calvin)

Rugciunea mental nu este, dup prerea mea,dect o relaie de prietenie, n cadrul creia te afli,adesea, fa n fa cu Dumnezeu, de care tii c etiiubit.(Tereza de Avila)


23/64

23

ENERGIILE UMANE SUBTILE

n afar de existena sa fizic, omul mai are i oexisten energetic, inaccesibil n mod normal celorcinci simuri, dar perceput de clarvztori, crorarealitatea nconjurtoare li se nfieaz sub o formmult mai complex dect aceea cu care suntem obinuii.

Astfel, ntregul Univers este strbtut de o energie vital,numit prana n tradiia indian, pe care clarvztorii opercep sub forma unor fluvii de lumin. Aceast energieeste absorbit de corpul uman prin apte centreenergetice numite n sanscrit chakre (roi, discuri,vrtejuri). De asemenea, personalitatea individului esteperceput de clarvztori prin cmpuri de naturenergetic (de fapt vibraii superioare), care nconjoar

corpul fizic, avnd o form aproximativ ovoidal numitaur. Deci, corpul fizic preia energia din cosmos prin celeapte chakre, iar modul n care o prelucreaz estereflectat n aur. Corpul fizic este strbtut de anumitemeridiane energetice, cunoscute de anticii orientali, carele-au utilizat n acupunctur i presopunctur.Dezechilibrul unui anumit punct, de pe un anumitmeridian, produce o anumit boal. Acupunctura ipresopunctura nu fac dect s restabileasc echilibrulenergetic al acestor puncte.

Dac asupra aurei, chakrelor i a meridianelorenergetice, clarvztorii au nceput s cad de acord nceea ce privete forma i amplasamentul acestora,referitor la energiile subtile care strbat corpul umanexist preri diverse, controversele dinuind de mii de

ani.


24/64

24

Astfel, cea mai simpl alctuire a fiinei umane

este considerat aceea cuprinznd trei elemente: corpul,sufletul i spiritul. Sufletul este cel care ntreine viaacorpului fizic, iar spiritul este esena divin druit de

Dumnezeu prin actul Creaiei. Marii iniiai susin diverseamplasamente ale sufletului i spiritului (de exemplu ncreier, n inim, n ficat, n glandele endocrine, etc.), peaceast tem ivindu-se nenumrate polemici inutile. Deasemenea, exist clasificri mai detaliate ale energiiilorsubtile, pe care unii din ezoteriti le numesc corpurisubtile. Astfel, ei consider c fiina uman este alctuitdin corp fizic, corp eteric, corp mental, corp astral, corpcauzal, corp buddhic i corp atmic. Denumirile ni se parimproprii i eclectice. Astfel, nou, denumirea de corpnesugereaz ceva de natur tridimensional i nu ceva denatur energetic. De asemenea, denumirea de corpastral ni se pare improprie pentru a desemnasentimentele i tririle emoionale (astralvine de la astrui sugereaz cosmosul). Noiunile de corp buddhic i

corp atmic provin din tradiia indian i par anacronice.

Aura corpului

chakre

meridianenergetic


25/64

25

Considerm c este mai important s nelegem rolulenergiilor subtile i mai puin important s le dmdenumiri sofisticate i s le plasm n diferite puncte ale

corpului fizic. De aceea vom ncerca nite clasificri carein n primul rnd de bunul sim, cutnd s numimenergiile subtile ntr-un mod accesibil tuturor.

Pornim de la ideea c personalitatea unei entitiumane este dat n primul rnd de gndurile isentimentele sale, acestea determinnd aciunileulterioare. Deci personalitea sau Ego-ul poate ficonsiderat ca vehiculnd dou tipuri de energii subtile pecare le vom numi afect (totalitatea sentimentelor i atririlor emoionale) i mental (totalitatea gndurilor i adeduciilor raionale). Mai considerm c omul posed i ocontiin extins, spiritul, adic un mental superior, ncare sunt nmagazinate date importante despre vieilenoastre anterioare i cu ajutorul cruia devenim contienide esena noastr divin. Aceast contiin reprezint

adevrata noastr identitate, de aceea o vom numi simpluEu. Esena divin, care nu este o aglomerare energetic(o smn cum spun unii ezoteriti), ci o vibraiecontinu care strbate viul i neviul, o vom numi SupraEu.Obinem, astfel, o prim clasificare a energiilor umane nEgo (afect + mental), Eu i SupraEu. Scopul vieii esteeliminarea autoritii exagerate a Ego-ului asupra corpuluifizic, dezvluirea contiinei extinse prin care devenimcontieni de esena noastr divin, sustragerea din ciclulde rencarnri (samsara) n care ne angreneaz Ego-ul iobinerea eliberrii finale (nirvana, cufundarea nVacuitate, Odihna Suprem).

S nu uitm, ns, c exist un tipar energetic alcorpului fizic, pe care-l vom numi dublu eteric, deoareceeste o dublur energetic a corpului fizic, urmrind fidel

conturul acestuia i avnd o grosime de civa centimetri.


26/64

26

Spermatozoidul care fecundeaz ovulul, are nscris n elacest tipar ce determin dezvoltarea ulterioar a ftului.Corpul energetic este perceput de clarvztori, mpreun

cu efectele reflectate n aur ale afectului, mentalului icontiinei extinse.

Deci, pentru a fi riguroi, vom oferi urmtoareclasificare a componentelor fiinei umane: corp fizic,dublu eteric, afect, mental, Eu i SupraEu. Vom vedea,mai trziu, c n momentul morii, dublul eteric, afectul,mentalul, Eul i SupraEul continu s existe independentde corpul fizic, sub forma unei entiti energeticeproiectat ntr-o Lume Spiritual dat de personalitateacelui decedat. Acelai lucru se ntmpl i n cltoriileastrale sau n accesul la Lumile Spirituale prin porienergetice, corpul fizic i dublul eteric rmnnd imobile.

ndrznim s identificm sufletul cu dublul eteric(vitalitatea), spiritul cu contiina extins (Eul) i scomentm cteva expresii foarte des ntlnite. Astfel, prin

exprimareai-a dat sufletuloamenii se refer de fapt ladesprinderea energiilor subtile (dublu eteric, afect,mental, Eu, SupraEu) de corpul fizic i nu doar la dubluleteric (aici sufletul are o accepie mai larg). Cndspunem c i-a vndut sufletul diavolului, de faptspunem c, prin afectul i mentalul su de naturnegativ, acel om i-a asigurat o existen chinuitoaredup moarte, ntr-o Lume dominat de vibraii grosiere.Cnd vorbim desprenemurirea sufletului, ne referim, defapt, la nemurirea spiritului (a Eului), cci vom vedea maitrziu c dublul eteric, mentalul i afectul mor, la rndullor, dup o existen de o anumit durat n LumileSpirituale. Un om fr suflet desemneaz, de fapt, unom cu afect negativ, iar a avea suflet bun nseamn agndi pozitiv, a avea un mental sntos.


27/64

27

n final, atragem atenia c dac explorareaLumilor Spiritualese face prin intermediul Ego-ului (afect+ mental) i nu prin intermediul contiinei extinse,

perceperea acestor Lumi va fi deformat, departe deAdevrata Realitate. Acesta este motivul pentru care, nextazurile religioase, misticii vd zei, Iisui sauFecioare, pentru c vd ceea ce dorete Ego-ul lor svad, nu ceea ce exist n realitate. Cu alte cuvinte icreeaz propriile lor Lumi Spirituale iluzorii. De fapt,Dumnezeu, pentru a ncuraja cutrile spirituale aleacestora, li se nfieaz sub forma pe care ei o doresc.Greeala n care persist aceti mistici este cabsolutizeaz aceste viziuni, considerndu-le drept

Adevrata Realitate. V-ai ntrebat vreodat de ce nviziunile unui buddhist apar zeiti i nu Iisus Hristos?Rmakrishna, unul dintre puinii oameni care auexperimentat mai multe religii, i-a dat seama c acesteviziuni sunt specifice fiecrui mistic religios.

Prin propria mea for, sunt la fel de orb caoricare altul i nu sunt n stare de nimic, dar prin Spirituldivin, spiritul meu nnscut poate ptrunde orice. (JakobBhme)

Temelia tuturor lucrurilor, ceea ce vegheaz laordinea cosmic, ceea ce predomin n toate, estespiritul. (Dhammapada)

Fii mica reflexie a unei mari lumini. (Grigorie deNazianz)

Adam, n egal msur Dumnezeu i creaie (...)este Sufletul unic, din care a fost creat specia uman.(Ibn 'Arabi)

Ceea ce se afl n mine este mai mare dectlumea; dac Divinitatea nu este acolo, nseamn c nu

se afl nicieri. (Lavater)


28/64

28

Cel pe care voiam s-l caut a venit nntmpinarea mea. i acela a devenit ego-ul meu, pecare-l numeam Altul. (Kabir)

Noi nine, prin etalarea naturii noastre prezente(...), meritm s fim numii un joc al lui Dumnezeu.(Maxim Mrturisitorul)

n orice suflet se regsete sensul spiritual iimaginea lui Dumnezeu. (Origene)

Natura noastr spiritual este dup chipulCreatorului, ea seamn cu ceea ce este deasupra ei;fiind incapabil s se cunoasc pe ea nsi, ea reflectcaracterul inaccesibil al lui Dumnezeu. (Grigorie deNyssa)

Omul a fost creat din nimic. De aceea elurmrete acest nimic, care nu se afl nicieri i, ntimpul acestei urmriri, el se ndeprteaz att de mult deel nsui, nct i pierde propria urm: cufundat n simplaesen a Divinitii, ca n propria sa interioritate, el se

duce s moar n Dumnezeu. (Jan Van Ruybroeck)Trebuie s explici lucrurile prin intermediul omului,nu omul prin intermediul lucrurilor. (Saint-Martin)


29/64

29

KARMA INDIVIDUAL

Prin karma nelegem totalitatea gndurilor,dorinelor i aciunilor, pozitive sau negative, din vieileanterioare (karma veche) i din aceast via (karmanou). Deducem, de aici, o clasificare a karmei,n primulrnd, n karma pozitiv (aptitudini, talente) i karmanegativ (boli, traume) i, n al doilea rnd, n karmaveche i karma nou. Aceasta nseamn c, n oricemoment, karma noastr depinde, mai nti, de gndurile,dorinele i aciunile noastre din vieile anterioare, apoi,de cele din aceast via i chiar de cele din momentulmorii (ne putem mntui n ultima clip, pozitivndu-nekarma).

Dup moarte, aa cum am vzut anterior, dublul

eteric, afectul, mentalul, Eu i SupraEul i continuexistena ntr-o Lume Spiritual, ca o entitate de sinestttoare, care devine contient de faptele bune i relesvrite n viaa terestr. Pe parcursul acelei existene,mentalul i afectul sunt reevaluate de ctre contiinaextins (Eu), alctuind karma veche. Aceast karmaconstituie ceea ce noi numim n mod obinuit destin.Nusuntem de acord cu ideea c omul este supus destinului.Dumnezeu ne-a nzestrat i cu liberul arbitru, aa cputem lupta mpotriva karmei vechi, negative, formndu-ne o karma nou, pozitiv.

Karma veche poate fi evideniat astrologic prinastrogram, care studiazpoziia planetelor n momentulnaterii, adic a acelui moment foarte important, n careentitatea dintr-o Lume Spiritual se rencarneaz ntr-un

corp fizic. Astrologia karmic pornete de la ideea c


30/64

30

exist trei tipuri fundamentale de karma negativ: deagresivitate (specific oamenilor violeni, care caut sse impun prin orice mijloace, criminalilor, etc.), de

ataament posesiv(specific geloilor, celor care dorescs acapareze bunuri materiale, hoilor, etc.) i deignoran (cei care refuz s se instruiasc sau iutilizeaz cunotinele pentru a-i manevra pe ceilali).Dac aceast karma este utilizat pozitiv i estesublimat (dharma), atunci cea de agresivitate devineutil sportivilor, cea de posesivitate poate fi exploatat dectre mistici, iar cea de ignoran de ctre savani.

Iat, deci, c liberul arbitru ne permite s netransformm complet karma, s ne mntuim. O karmabun ne asigur o existent linitit i n viaa de dupmoarte (ne ducem n Rai, conform concepiei cretine) i

n urmtoarea rencarnare. Diferenele intelectuale isociale dintre oameni, suferinele sau bunstareaacestora se datoreaz, n primul rnd, aciunilor pe care

le-au svrit n vieile lor anterioare. Raiul i Iadul existnu numai n Cer, ci i pe Pmnt. Depinde de fiecaredintre noi n care din ele vrem s ne ducem existena. Unindivid cu mentalul dezvoltat i asigur o existenrezonabil n aceast via i n cele viitoare.

Karmele de agresivitate i de ataament posesivsunt date n mod predominant de ctre energiile afective(afect - am mprumutat acest termen din psihologie), iarkarma de ignoran este dat de energiile mentale(mental). n consecin, putem face o clasificare a karmei

n karma afectivi karma mental. Prerea noastr estec, n stadiul actual de evoluie a omenirii, karma, attindividual, ct i colectiv, este predominant afectiv (deaceea se face afirmaia c omul este robul simurilor). Pemsur ce omenirea va evolua, karma se va mentalizai

se va pozitiva. ndrznim s afirmm c este posibil, n


31/64

31

viitorul ndeprtat, o existen pur energetica entitilorumane, aa cum este, probabil, aceea a vizitatorilor dinO.Z.N.-uri.

Considerm c, n momentul crerii Omului dectre Dumnezeu (Spiritul Suprem), acesta a fost nzestratcu un mental i un afect inferioare, i s-a impus o karmapozitiv iniial minimal, pe care trebuia cel puin s-orealizeze, dac nu chiar s-o depeasc i a fost lsat sevolueze liber. Prin Adam i Eva noi nelegem Omul(Brbatul i Femeia) n general i nu dou persoaneanume. n momentul n care omul a interacionat cumediul i cu ceilali oameni, el a nceput s acumulezekarma, pozitiv sau negativ, n funcie de gndurile,dorinele i aciunile sale. Aceasta este, n accepianoastr, cderea n pcat de care ne vorbete Biblia.Ispitit de propriile sale gnduri (arpele biblic, urcareaarpelui kundalini prin chakre), omul a acces lacunoatere (a mucat din fructul oprit), a nceput s se

cread din ce n ce mai detept (karma de ignoran),mai puternic (karma de agresivitate) i a nceput sadune bogii (karma de ataament posesiv), karma luigeneral devenind, n mare msur, negativ. Izgonireadin Raine sugereaz ideea c, dup moartea fizic, omulurma s duc o existen chinuitoare, care se reflecta i

n urmtoarea via terestr, dup rencarnare.Astfel, pe Pmnt a nceput s se manifeste Rul,

care nu este o creaie a lui Dumnezeu, sau a vreunuinger deczut (Satana), ci este chiar creaia omului, estemanifestarea legii universale a karmei surprins n modexcepional, n cteva cuvinte, de nelepciunea popular:

Bine faci, bine gseti; ru faci, ru gseti. Rul este oprovocare a Binelui, fr de care acesta nu se poatemanifesta. Un concept este perceput, n primul rnd, prin

dualul su (de exemplu caldul ca opus frigului). Dac ar


32/64

32

exista numai Bine, credem c pe Pmnt ar fi oplictiseal imens, pentru c n-am mai putea, n actualulstadiu de evoluie, s mai percepem Binele la valoarea

sa. Binele Absolut exist numai n Dumnezeu, Rulexist numai n entitile inferioare.

La rencarnarea ntr-o nou existen, karmainiial pozitiv crete, deoarece indiferent de aciunileanterioare, bune sau rele, ale unui individ, el a evoluat

ntr-un anume fel, deoarece a trit o experien de viacontient. Nu suntem de acord cu anumite concepiiorientale, conform crora entitile umane negative se potrencarna n plante sau animale. Prerea noastr este cregnul animal i vegetal au fost create de Dumnezeupentru a susine evoluia Omului, pentru a-i mbogiexperiena i nu pentru a-l pedepsi printr-o rencarnare

ntr-un regn inferior.n varianta unui scenariu negativ al viitorului,

datorit perpeturii Rului pe Pmnt, omenirea se poate

autodistruge, ducnd la dispariia tuturor regnurilor.Oamenii cu o karma pozitiv, chiar dac vor muri, vorduce o existen linitit n Lumile Superioare (vor ajunge

n Rai), sau chiar vor fi promovai n planurile nalte aleacestora (vor gsi mpria lui Dumnezeu), iar cei cu okarma negativ vor suferi cumplit, deoarece nu va maiexista posibilitatea rencarnrii pentru a-i satisfacepoftele (vor ajunge n Iad), devenind un fel de animalepuse la dispoziia entitilor superioare. n varianta unuiscenariu pozitiv, aa cum am afirmat mai sus, esteposibil o transformare radical a corpului fizic, care vadeveni, din ce n ce mai evident, un corp energetic. Acestlucru va fi posibil numai atunci cnd mentalul uman vaatinge trepte superioare de dezvoltare.


33/64

33

Dobndete cunotine despre tine nsui i-l veicunoate astfel pe Autorul tu. (Avicenna)

Cu toat fiina ta gsete-i refugiul n Domnul,

care slluiete n inima ta; prin mila lui, tu vei dobndipacea suprem i starea de eternitate. (Bhagavad-Git)

A vrea este propriu omului. A vrea rul estepropriu naturii corupte. A vrea binele este dovada graieidivine. (Jean Calvin)

Nu cutai calea prea departe, la ceilali; caleaeste sub paii votri.(Tung-chan)

Dharma este suveranitatea suveranitii. Deaceea nu exist nimic care s fie superior Dharmei.(Brihadranyaha upanishad)

Nu s-a obinut nimic, atta vreme ct individul nus-a transformat, n forul su interior. (Carl Gustav Jung)

De aceea trebuie neaprat s cunoatemexistena unui alt principiu, cel al Rului, care devineduntor adevratului Dumnezeu i creaturii sale, cci

acest principiu pare a-l incita pe Dumnezeu mpotrivacreaturii sale i pe cel creat mpotriva lui Dumnezeu. (Z.Oldenbourg, Cartea celor dou principii)

Dumnezeul meu m mn, Dumnezeul meu moblig, dar asta nu nseamn c m conduce. Eu nu suntns liber s fac ce vreau.(Martin Luther)

De fapt, orice om are posibilitatea de a fi bun...sau ru, nelept sau prost... Nu exist nimeni care s-lconstrng sau s-i determine, aprioric, purtarea, nimenicare s-l mping pe calea binelui sau rului. El nsui, debun voie i pe deplin contient, apuc pe calea pe careo dorete.(Maimonide)

Este de-ajuns ca s iubeti ceva cu pasiune,muzica, soarele sau un prunc, pentru a auzi chemareadivin, pentru ca harul s se coboare asupra ta.

(Rmakrishna)


34/64

34

Un om ar trebui s fie ntr-o revolt continucontra lui nsui, cci ego-ul se micoreaz i sedeformeaz, ca o oglind concav. Acesta este cel mai

cumplit tiran, cci el v domin complet. (NisargadattaMaharaj)

Dou iubiri au zidit dou ceti. Iubirea de sine,mergnd pn la dispreul fa de Dumnezeu, cetateaterestr. Iubirea de Dumnezeu, mergnd pn ladispreul de sine, cetatea celest. Una este glorificat nsine nsui, cealalt n Domnul Dumnezeu. (SfntulAugustin, Cetatea lui Dumnezeu)


35/64

35

KARMA COLECTIV

Am fcut, anterior, o clasificare a karmein karmaveche (mental iafectiv, pozitiv inegativ) i karmanou (mental i afectiv, pozitiv i negativ). Deasemenea, am afirmat c omul i poate pozitiva karma,

ndeplinindu-i misiunea lui n aceast via (dharma).Fiecare via constituie o lecie ce trebuie nvat.

Dac aceast lecie nu este bine nsuit, persoana esteobligat s repete experienele respective, ntr-o viaviitoare, prin reevaluarea karmei dup moarte.

Faptul c nu ne mai amintim evenimente din vieileanterioare se explic prin ideea c Eul (contiinaextins), cea care memoreaz toate evenimentele,

mpiedic accesul mentalului la acestea, tocmai pentru a

ne proteja psihic. Imaginai-v ce ar nsemna s neputem aduce aminte toate vieile n care am fost, deexemplu, maltratai, schingiuii sau ucii.

Karma pozitiv iniial pe care ne-o impuneDumnezeu (Spiritul Suprem) poate fi realizat fie priniubire (maximizarea karmei afective pozitive, sublimareaafectului, mntuirea prin iubire - cazul cretinismului), fieprin gndire (maximizarea karmei mentale pozitive,sublimarea mentalului, mntuirea prin nelepciune -tehnicile de meditaie), fie prin ambele ci (maetriispirituali, marii iniiai).

Savanii, de exemplu, maximizeaz karma pozitivmental, dar neglijeaz karma afectiv, eroii procedeazexact invers, maximiznd karma afectiv pozitiv, dardnd mai puin importan karmei mentale. Fanaticii


36/64

36

maximizeaz karma mental, iar criminalii pe ceaafectiv, ambele karme fiind, ns, negative.

Posedareapoate fi explicat ca fiind amestecul a

dou karme negative, care se atrag ntre ele, o entitatefiind prezent n lumea terestr, iar cealalt ntr-una dinLumile Spirituale (reamintim c prin Lumi Spirituale

nelegem planuri ale existenei inaccesibile simurilornoastre, care sunt simultane cu lumea n care trim).

Revelaiaeste, n accepia noastr, atragerea uneientiti superioare de ctre un individ cu o karmapredominant pozitiv (ambele entiti au un grad nalt devibraie interioar)

Persoanele care reuesc s-i pozitiveze karma is depeasc valoarea karmei iniiale impuse deDumnezeu, se sustrag ciclului de rencarnri (samsara),continundu-i existena, dup moarte, ntr-unul dinplanurile Lumilor Spirituale, unde primesc o noumisiune. Cei care au atins nirvana (cufundarea n

Vacuitatea primordial) n timpul vieii, pot renuna la onou existen n Lumile Spirituale, regsindu-i OdihnaSuprem. Adevratul scop al vieii este obinerea uneimisiuni ntr-o Lume Spiritual sau contopirea cuVacuitateai nu satisfacerea poftelor propriului Ego.

Pentru a ne pozitiva karma, trebuie mai nti scontientizm karma negativ i s ncercm diminuareaei. Acest deziderat poate fi realizat cu ajutorul astrologiei(studierea aspectelor negative din astrogram), alclarviziunii (accesul la viitorul determinat de karmaactual), prin citirea aurei (evidenierea gndurilornegative, a dezechilibrelor energetice i a bolilor) sau prinregresii hipnoticen care se pot identifica aciuni negativedin vieile anterioare, care se repercuteaz n prezent.Pozitivarea karmei este nlesnit de o via moral i

spiritual de excepie, printr-o alimentaie raional i o


37/64

37

gndire pozitiv. De asemenea, orice tehnic special demeditaie (yoga, zen, rugciune) este binevenit,

nbuntindu-ne substanial karma.

Nu exist, ns, numai karme individuale, ci ikarme colective, deoarece indivizii interacioneaz ntreei. Astfel, putem afirma c exist o karma a fiecreinaiuni, dup cum exist o karma global, a Terrei.

n cazul Romniei, karma pozitiv se manifestprin inteligen, elitism spiritual, imaginaie, fantezie,ospitalitate, comunicare interuman, credin, tradiii,sacralitate, incantaii i ritualuri magice. Karma negativeste reprezentat de mediocritate, lipsa valorilorprofunde, ignoran, gndire negativ i superficial,cutarea permanent a unui ap ispitor, mitocnie,lene, hoie, etc.

Karma colectiv este o consecin a karmelorindividuale, a urii ntre popoare i rase, a lcomiei,agresivitii sau ignoranei. NU REVOLUIILE SOCIALE

CONSTITUIE CHEIA SCHIMBRII LUMII, CIREVOLUIILE INTERIOARE. Nu de Revoluie estenevoie, ci de Evoluie. Degeaba schimbm conductorii,dac nu ne schimbm ca Oameni.

Evoluia colectiv, ca i evoluia individual, estesinuoas, oscilnd n permanen ntre Bine i Ru. Nuexist progres n linie dreapt, ci doar o reevaluare aistoriei de pe poziii superioare. Atunci cnd karmanegativ a omenirii (Rul) ia cote alarmante este trimisun spirit superior, care se ncarneaz ntr-un mare iniiat,pentru a salva lumea terestr.Astfel apare o nou religie.

Dac Rul este la limita admisibil, Dumnezeuformeaz energetic un om cu o karma pozitiv iniialfoarte mare (un avatar, cazul lui Iisus Hristos), cruia nu ise permite s-i altereze karma, indiferent de suferinele

ndurate (de aceea se spune c el a preluat pcatele


38/64

38

ntregii omeniri). Lui Moise, care era un mare iniiat, darnu era un avatar, i s-a permis, prin liberul su arbitru, s-i altereze karma (a ucis un egiptean).

Prin extensie, putem afirma c ntregul Universeste o acumulare de karme, care trebuie arse. Legeacauzalitii, Legea universal a karmei este aplicabilnumai Lumilor inferioare lui Dumnezeu. Spiritul Suprem,avnd o karma pozitiv infinit, este singurul neafectat deacest Lege. Sistemul karmic este un sistem autoactiv,forele karmice intrnd n aciune n mod spontan.Dumnezeu, care acioneaz n Eternitate, creeazLumile, apoi le las s evolueze liber, n Timp, guvernatede Legea inexorabil a karmei.

Ei (oamenii) nu numai c i-au limitat ambiiileintelectuale (...) la a inventa i a construi maini, dar ausfrit prin a deveni ei nii adevrate maini. (RenGunon)

S nutrii iubire fa de toi, fiecare nefiind altuldect voi niv. (Rmakrishna)Vrei o lume mai bun, mai fratern, mai dreapt?

Ei, bine, apuc-te s-o faci tu nsui: cine te mpiedic? F-o n tine, f-o mpreun cu cei care o doresc. F-o ladimensiuni mici i ea se va mri.(Lanza del Vasto)

Eu singur nu pot s port pe tot poporul acesta,cci este prea greu pentru mine. (Moise, Numeri)

Gsete pacea interioar i mulimile i vor gsisalvarea alturi de tine. (Serafim de Sarov)

A-i acuza pe ceilali de propriile tale nenorociri,denot ignoran; a-i asuma rspunderea lor, este

propriu omului care ncepe s se instruiasc; a nu acuzanici pe alii, nici pe tine, este dovada unui om perfectinstruit. (Epictet)


39/64

39

VIAA DUP MOARTE

Dac vom ncerca s le vorbim celor din jurulnostru despre viaa de dup moarte, de cele mai multeori ni se va rspunde n mod autoritar: Nimeni nu s-a-ntors din lumea cealalt, ca s ne spun cum e acolo.Ignorana maxim n care trim ne mpiedic s lum nconsiderare o anchet efectuat n mai multe clinici dinS.U.A. asupra cazurilor a peste ase milioane depersoane, care s-au aflat n stadiul de moarte clinic, lagrania dintre via i moarte. Relatrile acestor oameni,care nu sunt unicele, constituie tocmai dovezile c existviaa dup moarte.

Credina n viaa dup moarte constituia unadevrat cult la vechii egipteni i la tibetani. Cartea

egiptean a morilorera un adevrat ghid pentru lumeacealalt, fiind menit s-l ajute pe defunct n ncercrilecare-l ateptau, pentru a putea s ias la lumin.Conceput ca o culegere de incantaii i formule magice,cartea era depus n morminte sau era strecurat printrebandajele mumiei.

Bardo Thodol (Marea eliberare prin audiere ntimpul Bardo-ului), cunoscut occidentalilor sub titlul

Cartea tibetan a morilor, nu mai este doar o descrierea itinerarului pe care-l vor parcurge defuncii, ci un ghid aleliberrii dincolo de moarte. n acest caz, sufletul rtcitoreste asistat de ctre un preot, care citete n permanentextul la cptiul mortului.

n zilele noastre, primele dovezi ale vieii dupmoarte au fost puse n eviden de cercurile spiritiste n

care, anumite persoane nzestrate cu capaciti


40/64

40

paranormale (mediumi) puteau s ia legtura cu ceidecedai. Spiritele acestora puteau s rspund la

ntrebrile celor adunai prin bti n mobilier sau puteau

mprumuta corzile vocale ale mediumului, adresndmesaje celor dragi. Au fost realizate i performaneextraordinare cum ar fi materializarea temporar a uneifiine decedate. n acest fel, credem noi, c s-a produs i

nvierea lui Iisus Hristos, dovada suprem a existeneivieii dup moarte, care a fcut s triumfe cretinismul n

ntreaga lume.Unele spirite decedate pot indica anumite litere,

care, puse cap la cap, alctuiesc cuvinte sau fraze. Altelemprumut braul unei persoane i-l foreaz s scrie(scriere automat). Exist, de asemenea o bogatliteratur despre persoanele care au comunicat telepaticcu foti membri ai familiei sau cu prieteni, descriindu-le ndetaliu lumea de dincolo.

n numeroase fotografii au aprut dre luminoase

sau entiti energetice globulare, care parc doreau cutot dinadinsul s fie fotografiate mpreun cu persoaneleaflate de fa. n condiiile unor msuri extreme dedepistare a nregistrrilor frauduloase, au fost imprimatepe banda de magnetofon voci venite din cealalt lume,ba chiar a fost inventat un receptor TV, prezentat n directla TF1, cu ajutorul cruia puteau fi vizualizate imagini depe trmul cellalt.

Un loc aparte ntre dovezile existenei vieii dupmoarte o constituie fenomenele NDE (Near DeathExperience - experiene n apropierea morii), prezentatela nceputul acestui capitol. Astfel, persoanele aflate nmoarte clinic au relatat evenimente incredibile la carefuser martore n acel rstimp. Ele au declarat c, la

nceput, s-au aflat ntr-o imposibilitate de comunicare

senzorial, prnd c au rupt pur i simplu contactul cu


41/64

41

lumea terestr, apoi au intrat ntr-o stare de calm, n careorice durere a disprut. i-au zrit corpul fizic i pe ceicare-l vegheau, dup care percepeau un fel de vjitsau

de uierat. Unii asociau acestui uierat o deplasarerapid printr-un fel de tunel la captul cruia se zrea olumin. Dup un timp de rtcire, apreau nite fiine delumin, care doreau s cluzeasc spiritul celui ncauz. Unii au declarat c simeau prezena unei fiinesuperioare de lumin i iubire, pe care, ns, n-o puteauvedea. Alii au afirmat c li s-a nfiat nsui IisusHristos.

Cnd entitatea devenea contient, n faa ochilor ise derula n sens invers filmul vieii, cuprinznd celemai importante evenimente, plcute sau neplcute, pecare le trise persoana fizic, dup care simea un fel deuurare sufleteasc i plutea ntr-o lume plin debeatitudine, din care nu mai dorea s se ntoarc.

Acestea sunt, credem noi principalele etape prin care

trece sufletul dup moarte, cu precizarea c etapeledifer de la individ la individ n funcie de mentalul i deafectul fiecruia i, mai ales, de apartenena la o anumitreligie.

O dovad incontestabil a existenei vieii dupmoarte o constituie corespondena ncruciat asavantului F. W. H. Myers, fost preedinte al Societii deCercetri Parapsihologice, cu fotii si colaboratori. Dupcum stabiliser n timpul vieii, n condiii de strictobservaie, Myers a trimis de pe lumea cealalt fiecruicolaborator cte un mesaj, care putea fi decodificatnumai dac se puneau cap la cap toate mesajele primite.

Am afirmat ntr-unul din capitolele anterioare c,dup moartea corpului fizic, dublul eteric pstreaz ninteriorul su celelalte componente energetice umane

(mentalul, afectul, Eul i SupraEul), entitatea rezultat


42/64

42

fiind proiectat n mod automat ntr-o Lume Spiritualpozitiv sau negativ, n funcie de contiina dezvoltat

n timpul vieii i de credina creia i-a aparinut. Astfel,

destinaia dup moarte o stabilete omul n timpul vieiiterestre, prin gndurile i faptele sale. Persoanele careau dorit tot timpul s acumuleze bunuri, care au avut caprincipal scop satisfacerea simurilor (butori, fumtori,gurmanzi, etc.), precum i cei care au svrit actereprobabile, vor avea parte de o existen cumplit,deoarece vor fi privai de corpul fizic, care le permitea s-ipotoleasc poftele (Iadul n concepia cretin).Persoanele evlavioase i cumptate vor avea parte de oexperien linitit (Raiul), n care se vor afla subocrotirea permanent a unor spirite superioare, care levor comunica informaii utile pentru rencarnarea viitoare.Iniiaii care au realizat eliberarea n timpul vieii, potalege ntre a se ntoarce la Dumnezeu (cufundarea nVacuitate) sau n a-i asuma o misiune n Lumile

Spirituale, consacrat eliberrii tuturor oamenilor (buditiii numesc pe acetia din urm bodhisattva).Desigur, problematica existenei vieii dup

moartea corpului fizic nu poate fi epuizat n ctevafraze. Cercetrile favorabile continu cu asiduitate, dupcum nici cei care sunt mpotriv nu se las mai prejos,aducnd tot felul de contraargumente, mai mult sau maipuin ntemeiate. Credina noastr este c dac omenireava accepta pn la urm aceast idee, existenacotidian a fiecruia dintre noi se va modifica n modfundamental.

Dup moarte, sufletul rmne nemuritor n snulinteligenei universale. Dimpotriv, celelalte faculti alesale, animal sau vegetativ, care nu pot aciona fr

ajutorul corpului, mor odat cu el. (Avicenna)


43/64

43

Ct timp trim, moartea nu exist i, cnd vinemoartea, atunci noi nu mai existm.(Epicur)

Moartea mea nseamn a tri, viaa mea

nseamn a muri. (Hallj)Eliberarea nu se obine, de fapt, dect prin

cunoatere: doar ea rupe legturile spiritului, doar eaduce la adevrata fericire. (Shankara)

Sufletul eliberat de materia karmic se nal ca osgeat spre culmile universului; acolo, ntr-un fel deempireu, el se ntlnete i comunic cu semenii si,formnd o comunitate pur spiritual, divin chiar.(Mircea Eliade)

Lucrul cel mai important nu este ceea ce sentmpl dup moarte, ci eliberarea contiinei, carenseamn nemurirea (Krishnamurti)

Eu tiu c nu voi muri, pentru c sunt n interiorulvieii, pe care am simit-o cum nea, n strfundurilemele. (Noul Teolog Simeon)

Trebuie s fie ncreztor n soarta sufletului su,omul care, n timpul ntregii sale viei, a renunat la toateplcerile, care au ca obiect corpul. (Socrate)

Moartea nseamn ncetarea reprezentrilor careprovin din simurile noastre, din impulsurile care,asemenea unor sfori, ne pun n micare, din agitaiagndirii i a servituii crnii. (Marcus Aurelius)

Fii cu lumea aceasta, ca i cum n-ai fi fostniciodat aici, i cu cealalt, ca i cum n-ar trebui s-o

prseti. (al-Basri)


44/64

44

RENCARNAREA

Termenul rencarnare este de provenien relativrecent, el fiind inventat n secolul al XIX-lea de ctre

Allan Kardec. Cei care tiu s citeasc printre rnduri, potdescoperi, ns, n nvturile lui Iisus, gnduri iconvingeri despre rencarnare. Episodul schimbrii la fade pe munte constituie un act de iniiere a discipolilor ndoctrina respectiv.

Cu mii de ani nainte de naterea lui Iisus, vechiihindui vorbeau despre antrenarea sufletului n ciclulinfernal al naterilor i al morilor (samsara), sub aciuneainexorabilei legi a karmei (concept mprumutat i deliteratura ezoteric din zilele noastre).

Ce nu cunosc cei mai muli dintre noi este

evenimentul, am spune penibil, prin care doctrinarencarnrii a fost eliminat din religia cretin. mpratulIustinian dorea s diminueze importana colii cretinedin Alexandria, favorabil rencarnrii, iar soia sa,Teodora, implicat n numeroase asasinate, se

mpotrivea acestei idei conform creia, potrivit legilorkarmei, ntr-o via ulterioar trebuia s ispeasc toatecrimele svrite. Cei doi au convocat n anul 553 unconciliu la Constantinopol, forndu-l s elimine dintextele religioase cretine orice referire la rencarnare.

Manuscrisele de la Marea Moart aparinndsectei esenienilor, descoperite dup cel de-al doilearzboi mondial, datnd din secolul I dup Hristos,dovedesc c, la acea vreme, ideea rencarnrii era ncprezent. De asemenea, textele paleocretine de la Nag

Hamedi (Egiptul Mijlociu), scoase la iveal relativ recent


45/64

45

(1945), conin texte din Evanghelii n forma original, ncare aluziile la rencarnare sunt foarte clare. Chiar papaIoan Paul al II-lea a instituit, n 1985, o comisie care s

studieze rencarnarea.Exist persoane care i-au dedicat ntreaga via

acestei idei. Astfel doctorul Ian Stevenson, mpreun cucolaboratorii si, au studiat peste 2600 de cazuri legatede fenomenul rencarnrii. Un exemplu edificator lconstituie o feti indian de 5 ani, care susinea cfusese soia unui brbat aflat la 100 km deprtare, cucare avusese copii, de care ncepuse s i se fac dor.Dup ce a fost examinat i declarat normal din punctde vedere psihic, prinii fetiei au acceptat s sedeplaseze mpreun cu ea n localitatea respectiv.

Acolo a gsit locuina, iar pe vduv i pe copii i-a strigatpe nume. A umblat n lada cu scrisori primite n tinereede la fostul so, apoi a identificat mormntul n carefusese nhumat. Brbatul vduv a confirmat c soia i

murise de tnr din cauza unei boli grave.Vizualizarea unor fragmente din vieile anterioarese poate face prin regresie hipnotic (retrocogniie),avnd ca intermediar un medium. Aa cum am artatanterior, dup moartea fizic supravieuiete n planurileLumilor Spirituale o entitate energetic format din dubluleteric (corpul vital), mentalul, afectul, Eul (contiinaextins, care memoreaz karma) i SupraEul (esenadivin). Dup un numr de zile nveliurile energeticevitale, mentale i afective se descompun (au loc nc treimori), rmnnd doar contiina extins care pstreaz

n ea esena divin. n anul 1907, doctorul Duncan MacDougal de la Massachusetts General Hospital a pus neviden aceast entitate energetic, msurndgreutatea unei persoane, nainte i dup momentul


46/64

46

morii, constatnd o diferen de 21 grame, frcorespondent medico-legal.

Durata stagiului n Lumile Spirituale difer de la unindivid la altul. n cazul fetiei indiene de 5 ani,rencarnarea s-a produs foarte rapid, datorit grijii fa decopiii rmai fr mam. n general, indivizii puterniclegai de activitile terestre se rencarneaz mai repede,

dar i spiritele evoluate pot fora rencarnarea pentru ascurta durata samsarei. Rencarnarea poate avea loc nunumai n planul terestru, ci i n planuri aferente altorplanete sau sisteme solare.

Maetrii spirituali care au atins eliberarea(mntuirea) n cursul vieii pot alege ntre a reveni laesena divin (contopirea cu Vacuitatea) sau a-icontinua, ntr-un plan al Lumilor Spirituale, misiunealegat de mntuirea ntregii populaii terestre (idealul debodhisattva).

Rencarnarea se produce pentru a corectagreelile din vieile anterioare (karma negativ), fiecarevia terestr constituind o lecie pe care individul trebuies i-o nsueasc. Dac nu nelege acest lecie, va finevoit s-o repete ntr-o rencarnare viitoare. Nu suntem

de acord cu rencarnarea n animale sau plante

dublu eteric

Dumnezeu

SupraEuEu

mentalafect

moartefizic

3 morienerge-

tice

SupraEuEu

mentalafect

d.eteric

c.fizic

misiune

mntuire

rencarnare

natere

corp fizic

SupraEuEu

mentalafect

SupraEuEu

mentalafect


47/64

47

(metempsihoz), considernd c orice tip de existenconstituie un progres.

Spiritul se rencarneaz n familia, societatea i

epoca n care i se ofer condiiile optime pentru o nouevoluie. Mecanismul prin care ia natere o nou fiineste, credem noi, urmtorul. Spermatozoidul carefecundeaz ovulul are nscris n el tiparul energetic dupcare se va dezvolta ulterior corpul fizic. Dublul eteric(corpul vital), care se dezvolt n paralel cu ftul,constituie ceea ce noi numim suflet. Primele micri aleviitorul copil sunt semnele care nsoesc nceputuldezvoltrii afectului (apar primele sentimente). nmomentul naterii, spiritul (Eul) care conine esenadivin (SupraEul) coboar din Lumile Spirituale iocup corpul fizic al copilului. Concomitent, princontactul cu realitatea exterioar, ncepe dezvoltareamentalului, care continu n strns dependen deprini pn la vrsta de aproximativ 7 ani (cei 7 ani de-

acas), dup care ncepe s se manifeste liberul arbitru.Calitile fizice sunt transmise astfel ereditar, prin tiparulenergetic, dar aptitudinile i talentele depind de evoluiiledin vieile anterioare (karma coninut n contiinaextinssau Eu)

Scopul oricrei viei este eliberarea de ciclulinfernal al rencarnrilor (samsara), prin redescoperireaesenei divine (SupraEul), ceea ce duce la starea pe carebuditii o numesc nirvana, iar cretinii mntuire(unirea cuDumnezeu). Aceast stare poate fi atins n oricare dinsistemele solare, sau n oricare din planurile LumilorSpirituale.

Iisus este, dup prerea noastr, printre puiniioameni care nu s-au rencarnat, ei fiind creai energeticde ctre Dumnezeu sau de spirite evoluate din Lumile

Spirituale (concepia imaculat a Fecioarei Maria), cu


48/64

48

scopul de a salva omenirea. El a fost un avatar, spredeosebire de ceilali ntemeietori de religii, nscui dintrup de femeie, care au fost profei. Este posibil ca Iisus

Hristos s fie un avatar al lui Krishna, considerat dehindui ca fiind de origine divin. Cei care au studiat nparalel vieile celor doi mari iniiai, au descoperitasemnri uluitoare. De altfel, religia indian, mult maitolerant dect alte religii, l recunoate pe Iisus ca avataral lui Dumnezeu.

Dar dac vei nva s cunoti c eti alctuit dinvia i din lumin (...) te vei ntoarce la via. (HermesTrismegistul)

Atinge suprema vacuitate i pstreaz-i liniteasufleteasc. n faa agitaiei nenumratelor fiine, nucontempla dect ntoarcerea lor.(Lao Zi, Dao de Jing)

Viaa mea, cu toate renaterile mele, cu toateposesiunile mele, ntregul merit pe care l-am dobndit

sau l voi dobndi, dac prsesc toate acestea frsperana unui ctig n folosul meu, o fac pentru afavoriza mntuirea tuturor fiinelor. (Santideva)

Asemenea unui pictor, ngrozit de monstrulcumplit pe care l-a pictat, omul simplu este nspimntatde samsra (ciclul fr sfrit al naterilor i al morilor).(Mhyanavinsik)

Dac eti eliberat, elibereaz-i i pe alii: dac aiajuns pe cellalt mal, ajut-i i pe ceilali s ajung: dacai fost consolat, consoleaz-i i pe alii; dac ai ajuns nnirvna, ajut-i i pe semenii ti s ajung acolo.(Vinaya)

ntr-adevr, toate lucrurile sunt inexprimabile,vide, linitite i pure. Cei care le vd astfel sunt demni a finumii buddha i bodhisattva. (Ngrjuna)


49/64

49

Precum moartea ntreinuse, prin intermediuloamenilor, puterea sa mpotriva oamenilor, ntruchipareaCuvntului lui Dumnezeu a reintrodus ruina morii i

renvierea corpurilor. (Atanasie de Alexandria)i dac tu ajungi, dup ce i-ai prsit corpul, n

liberul eter, tu vei fi un zeu nemuritor, incoruptibil i,pentru totdeauna, eliberat de moarte (Pitagora)

Asta arat ct efort se impune: s evadezi, de-aici, de jos, ct poi de repede, spre nlimi. A evada,nseamn a te asimila lui Dumnezeu, n msura

posibilului; or, te poi asimila devenind drept i sfnt, nclaritatea spiritului. (Platon, Teetet)

Sinele trebuie s fie cunoscut chiar aici, naceast via. (...) Dac sinele este cunoscut aici, existatunci un adevr suprem i scopul existenei va fi atins(...) Dac Sinele nu este cunoscut, viaa este inutil...(Shankara)


50/64

50

TIINELE OCULTE

Diversitatea tiinelor oculte face imposibiltratarea lor ntr-un singur capitol, de aceea ne vomrezuma la a sublinia doar caracteristicile eseniale aleacestora. Considerm c cele mai cunoscute tiineoculte sunt magiai alchimia.

Oprindu-ne mai nti asupra magiei, trebuie sfacem distincia dintre vrjitor, aman i mag. Magia seproduce prin apelarea unor spirite simple ale LumilorSpirituale, numite elementali, corespunztoareelementelor foc, pmnt, aer i ap. Dac elementaliisunt dirijai spre aciuni negative, avem de-a face cumagia neagr, iar dac sunt implicai n aciuni pozitive,atunci este vorba de magie alb. Vrjitorul apeleaz

elementalii n mod incontient, prin diferite incantaii imicri ale corpului, vnzndu-i sufletul spiritelorinferioare pentru serviciile pe care i le fac elementalii.amanul intr ntr-un fel de trans, n care poatecomunica cu elementalii, pe care-i dirijeaz dup bunulsu plac, fr a-i vinde sufletul. Magul controleazelementalii n mod contient, aceast capacitate fiindobinut n urma unor studii de specialitate i a cltoriilorastrale. Trebuie s facem distincia dintre mag (cel carestpnete magia) i magician, care prin anumite trucuri,creeaz iluzii ce par a fi magie. Unul dintre magicieniicare se apropie cel mai mult de magie i de paranormaleste David Copperfield, ale crui performane suntdeparte de fi simple trucuri.

Cele trei mari obiective ale alchimiei erau: 1)

obinerea Pietrei Filozofale, capabil s produc


51/64

51

transmutarea metalelor n aur (Marea Lucrare) sau nargint (Mica Lucrare); 2) Palingeneza, prin care alchimitiipretindeau c pot reconstitui o fiin vie din orice regn

(vegetal, animal, uman): 3) Panaceul (remediul universal)care avea ca scop vindecarea prin aciune asupraplanului astral (Lumile Superioare), adic asupra cauzeiiniiale a rului, acest panaceu fiind, de fapt, multdiscutatul elixir al tinereii. n afar de legende n careanumite persoane transformau n aur tot ce atingeau(regele Midas), nu cunoatem alt finalizare a primuluideziderat. Mistica oriental vorbete despre maetrispirituali care pot materializa diverse obiecte,construindu-i, prin aciuni pur mentale, un adevrat ora(Shambala), accesibil numai iniiailor, situat undeva nzona Tibetului. Nu avem la cunotin c cineva a pututmaterializa fiine vii (animale, oameni). Realizarea acestuiobiectiv ne-ar transforma n nite mici Dumnezei. n ceeace privete elixirul tinereii, rezultatele cele mai

promitoare le-au obinut tot orientalii, care, prin yoga (nspecial prin kundalini-yoga i tantra yoga), prinsublimarea energiei sexuale aplicnd retenia seminal,prin exerciii de Qi-Gong care mbuntesc circulaiafluxului energetic n corp, prin presopunctur iacupuncturau reuit s stpneasc energiile umane is prelungeasc n mod substanial durata vieii (opersoan moart la 120 de ani era considerat tnr,pentru c muli brbai ntreineau la aceast vrst relaiisexuale normale).

Kabala(kblh- tradiie, n transcripie ebraic) esteo alt tiin ocult despre care am auzit vorbindu-se, dardespre care nu cunoatem multe amnunte. Unii oconsider ca fiind cheia tuturor sistemelor religioase.Dei exist o kabala iudaic, adevrata origine este

necunoscut, leagnul ei fiind considerat de diveri


52/64

52

kabaliti n Egipt, India, Persia, China, etc. Poporul evreua pstrat, se pare, amintirea cea mai precis i, ntr-unfel, ideal. Se presupune c Moise, temndu-se c

nvturile exoterice expuse n Pentateuc vor fiinterpretate greit dup mai multe secole, a transmis oral,unui cerc restrns de iniiai, o nvtur esoteric, aflatla originea kabalei, care a nceput s circule n scris abiala nceputul secolului al XII-lea. Kabala consider c cele10 numere i cele 22 de litere ale alfabetului ebraicrezum n ele secretele ntregului univers, numereledezvluind principalele structuri arhetipale (sefiroturile),iar literele reprezentnd intercondiionrile dintre sefiroturi(cile).

Vom trata n continuare acele tiine oculte care seocup de divinaie (ghicit). Din cele 10 numere aleKabalei a derivat numerologia. Numerologii pretind cnumele unei persoane ascunde n el destinul acesteia,

justificndu-i afirmaia prin vibraia sonor asociat

numelui. Ei consider chiar c, pentru a schimba destinulunei persoane, este suficient ca ea s-i schimbe numele(bineneles dup ce a consultat un numerolog). Fiecreilitere a alfabetului i se asociaz o cifr. Aceste cifre suntadunate succesiv modulo 10 pn se obine o cifr de la0 la 9. Este luat n calcule i data naterii (an, lun,ziu). Chiar dac uneori coincidenele sunt uimitoare,constatm c acelai nume se pronun diferit n limbidiferite, iar sistemul nu poate fi aplicat n rile careutilizeaz ideogramele.

Tot din kabala a derivat i Tarotul, set de 78 cride joc alctuit din 22 Arcane Majore i 56 Arcane Minore.

Arcanele Majore reprezint transpunerea n imagini cu oputernic ncrctur simbolistic a celor 22 de litereebraice ale kabalei. De fapt Tarotul este anterior kabalei

iudaice, Moise prelund cele 22 de hieroglife


53/64

53

inscripionate pe pereii interiori ai Marii Piramide iadaptndu-le alfabetului ebraic (s nu uitm c iudeul afost un mare iniiat, principalul su punct de iniiere

constituindu-l Egiptul). Preoii egipteni considerau Tarotulca fiind sacru i-l utilizau pentru interogarea spiritelorsuperioare. Din Tarot, prin eliminarea Arcanelor Majoreau derivat mai trziu crile obinuite de joc i ghicitul ncri (cartomania).

Oracolul chinezesc prezentat n CarteaSchimbrilor (Yi-jing) de ctre Confucius(numele latinizatal lui Kong-Fu-Zi) are la baz taoismul, care consider csecretul universului const n transformarea reciproc acontrariilor Yang (masculin, pozitiv, luminos, etc.) i Yin(feminin, negativ, ntunecat, etc.). Yang este reprezentatprintr-un segment mai mare, iar Yin prin dou segmentemai mici, din combinaiile lor luate cte trei rezultnd 8trigrame (23=8), care au primit diverse denumiri i carecuprind toate posibilitile de transformare din Yang n

Yin i invers. Prin combinarea a cte dou trigramerezult, n final, 64 de hexagrame, dispuse n cerc sau nptrat, care constituie oracolul. Interogarea acestuia esterealizat prin aruncarea de ase ori a trei monede, crorali s-au atribuit valori de la unu la trei, numerele rezultatefiind transformate n segmente Yang i Yin i, n final,

ntr-o hexagram. Semnificaia hexagramei constituierspunsul oracolului.

Originile chiromaniei (ghicitul n palm) dateazdin vremea egiptenilor, caldeenilor, sumerienilor saubabilonienilor. S-au descoperit amprente palmare chiar npicturile rupestre datnd din Epoca Pietrei. Explicaiainteresului pentru chiromanie rezid n faptul c npalmele noastre exist mii de terminaii nervoase, care segsesc n contact cu creierul. Medicina chinezeasc ne

nva c multe din meridianele energetice ale corpului,


54/64

54

utilizate n presopunctur i acupunctur, se termin nvrfurile degetelor. Este foarte probabil ca liniile isemnele din palme s reflecte starea energetic, fizic i

emoional a unei persoane. Chiromania este o tiindestul de complicat, ea constituind, n secolul al XVII-lea, obiect de studiu n universitile din Leipzig.

Adevraii ghicitori n palm i formeaz mai nti oprivire de ansamblu, evitnd s fac afirmaii tranante,aa cum fac igncile, care cunosc doar semnificaiactorva linii. Nu trebuie uitat c destinul ilustrat de palmnu este imuabil, configuraia liniilor i a semnelor suferindschimbri importante pe parcursul vieii.

nc din antichitate chinezii analizau caligrafia icaracteristicile ei. Romanii i clugrii din Evul Mediustudiau caracterul dup scris. Primul tratat de grafologie(interpretarea scrisului) dateaz din 1622. Psihologul CarlJung a acordat o importan deosebit scrisului n studiulcaracterului i al personalitii. Dei mna este cea care

efectueaz aciunea, creierul este cel care o dirijeaz ieste rspunztor de formarea literelor. n lumeacomercial grafologia este utilizat n evaluarea celorcare doresc s fie angajai sau a angajailor existeni.

Atunci cnd primim o scrisoare de la o persoan cu caretocmai am iniiat o relaie de durat, analizndu-i scrisulne putem face o idee despre caracterul acesteia. Mareledezavantaj al grafologiei const n faptul c reflect ostare de moment, scrisul diferind n perioadele de stresfa de cel din perioadele de calm. n plus, dup cum amobservat cu toii, scrisul unei persoane mature difer nmod substanial de cel din copilrie.

Cea mai complet i mai profund dintre tiineleoculte este astrologia. Ea studiaz efectele Soarelui,Lunii i ale celor opt planete asupra unui individ nscut

pe Pmnt. Fizica modern a pus n eviden cmpurile


55/64

55

electromagnetice emise de fiecare din cele 10 corpuricereti (pe care le vom numi n continuare planete) imodul n care influeneaz comportamentul uman. Noi

credem c, dincolo de influenele pur fizice, poziiaplanetelor la un moment dat reprezint o codificarerealizat de Spiritul Suprem, pe care, dac o putemdescifra, putem aciona asupra destinului nostru,

mbuntindu-ne karma.Elementele cu care lucreaz astrologia sunt cei

zece atri (Soare, Lun, Mercur, Venus, Marte, Jupiter,Saturn, Uranus, Neptun, Pluton), aspectele (unghiurile)formate ntre ele, cele 12 case astrologice, date decoordonatele geografice ale locului de natere, cele 12semne zodiacale, corespunznd celor 12 constelaii(configuraii de stele considerate fixe), anul, ziua, ora iminutul n care s-a nscut o anumit persoan. Princalcule astrologice rezult o diagram circular numitastrogram, care evideniaz poziiile n case i zodii ale

celor 10 planete, precum i aspectele dintre ele.La fel ca i amprentele digitale, astrograma esteunic pentru fiecare individ. Doar fraii siamezi (surorilesiameze) au aceeai astrogram, deci acelai destin. S-aconstat c dou persoane, nscute n acelai loc i nacelai timp, au avut destine apropiate, dei au fcutparte din categorii sociale complet diferite. Gemenii auastrograme diferite, deoarece se nasc la anumiteintervale de timp.

Suntem de principiul c astrogramele reprezintcea mai obiectiv descriere a personalitii unui individ ia tendinelor lui de a aciona n via. De aceea eletrebuie utilizate pentru a pune n eviden potenialulacestuia, pentru a-l avertiza de posibile influene negativei mai puin pentru a-i ghici viitorul. Indivizii evoluai

ncearc s schimbe ceva n viaa lor, atunci cnd devin


56/64

56

contieni de propria astrogram. Cei mai muli, ns, deii recunosc defectele evideniate, nu ntreprind nimicpentru a le remedia. Astfel, s-a format falsa idee c omul

este supus destinului i c destinul poate fi previzionatastrologic. Maetrii spirituali, prin liberul arbitru, i nelegi i depesc limitrile impuse de astrograme.

Am vzut cte elemente sunt luate n calcululastrologic, aa c ar fi absurd s admitem c adousprezecea parte a populaiei globului (de exempluBerbecii) se vor comporta la fel ntr-o anumit zi (vezihoroscoapele zilnice din publicaii i de la televiziune).Caracteristicile unei zodii nu reprezint dectinterpretarea poziiei Soarelui n zodia respectiv, fr aconsidera aspectele sale pozitive sau negative, deci niteinformaii eseniale, dar insuficiente. Aadar, nu

nseamn c dac v cunoatei zodia tii totul despredumneavoastr. Modul n care ne comportm n relaiilecu ceilali este relevat de ascendent (poziia casei I),

acesta evideniind, de fapt, adevrata noastrpersonalitate. O aglomerare de planete ntr-o anumitzodie o poate transforma ntr-una mai puternic dectaceea n care se afl Soarele. Iat de ce doi Berbeci nupot semna ntre ei, dect dac s-au nscut n acelaitimp i n acelai loc.

Prin studiul n paralel a dou astrograme putem stragem anumite concluzii asupra evoluiei ulterioare a unuicuplu de tineri cstorii, putem afla care au fost cauzeleunui divor sau putem evita un divor iminent. Astrologultrebuie s prezinte situaia aa cum este, fr a da sfaturi,cei doi solicitani hotrnd singuri soarta viitoare acuplului. Unele cstorii sunt de natur karmic i aceastkarma nu poate fi ars dect dup ce soii au trecut printoate experienele pe care le implic viaa n doi.


57/64

57

Astrologia serioas se ferete de previziuni. Secunoate faptul c Nostradamus se ocupa i cuastrologia. Previziunile sale sunt ascunse n dosul

cuvintelor meteugite, tocmai pentru a lsa ct maimulte posibiliti de interpretare. Cei care fac previziunide genul la data X va cdea guvernul lui Y risc enorm,putnd s-i piard credibilitatea. Exist i cazuri n carepreviziunile se adeveresc, iar astrologii respectivi suntridicai n slvi.

Considerm c astrologia trebuie utilizat mai multn scop formativ i mai puin n scop previzional. Celuicare solicit astrograma trebuie s i se prezinte attcalitile ct i defectele, asigurndu-l c viitorul sudepinde de propria voin i nu de poziia astrelor.

Ne simim datori s atragem atenia cinterpretarile astrogramelor obinute prin intermediulInternet-ului sau prin utilizarea unor programe deastrologie sunt realizate la modul mecanic, prin tiprirea

unor definiii corespunztoare poziiilor planetelor n casei zodii. Numai un astrolog calificat poate realiza ointerpretare holistic (de ansamblu), singura n msurs evidenieze adevrata personalitate a solicitantului.

n final, s amintim c mai exist i alte tehnici dedivinaie, mai mult sau mai puin cunoscute: fizionomia(ghicitul dup expresia facial), metoscopia(ghicitul dupliniile frunii), frenologia (ghicitul dup forma capului),oniromania (interpretarea viselor), necromania(spiritismul), piromania (ghicitul n foc), geomania(ghicitul n nisip), taseografia(ghicitul n cafea), tragereala sori, runele, zarurile, piesele de domino, etc.

Ocultismul merit s rein atenia (...) n msuran care el a fcut evident existena (...) unei


58/64

58

subalimentaii spirituale, n snul confortului intelectual imaterial al civilizaiei occidentale. (R. Alleau)

Noi toi, ct vreme trim, pndim aceast

oglind uzat, n care defileaz figurile unui misterobscur, ncercnd s surprindem adevrul invizibil. (CarlGustav Jung)

Scopul iniierilor este s permit sufletului srevin din nou spre acest final, acolo unde ele au fcut

prima lor coborre sau nceput. (Olympiodor)De trei ori fericii sunt acei muritori care, dup ce

au contemplat aceste mistere, vor pleca spre Hades;doar ei vor putea tri acolo; pentru ceilali nu va fi dectsuferin. (Sofocle)

Finalmente, problema din Yi-jing nu este altadect cea a unei interdependene universale (...) Ideeaunei structuri invariante subiacente la o superstructurmobil este clasic n filosofia chinez. (CharlesHirsch)


59/64

59

CAPACITILE PARANORMALE

n ultimii a

nicolae zărnescu - paşaport pentru lumea de dincolo

Documents