Bismillahirahmanirahim

IzdavaFondacija "Lijepa rije", Konjic

Za izdavaa Esad Baji

Lektura i korekturaJasminko arac

Tehniki urednikAle Puzi

DesignAcid DTP studio Stolac

tampaSabah-print, Sarajevo

Za tamparijuAnel Elezovi

Tira300 primjeraka

Jasminko arac

Nuhova laa

Konjic, 2015. godine

5SNAGA LJUBAVI

Prije svakog razmatranja ljubavi kao tipino ljudske osobine (mada je imaju i ostala stvorenja na jednom nivou) valja podsjetiti kako je prema drevnim Istonjakim uenjima vrijeme u kojemu ivimo tamno doba (Kali-Yuga), odnosno ahiri zeman (posljednje vrijeme) prema Islamskoj koncepciji svijeta.Poto je danas aktuelno nasilje sa Islamskim predznakom potrebno se vratiti u samo praskozorje te religije da bi se neke stvari pravilno shvatile.

Vezano za hilafet (nakon Poslanika Muhammeda a.s.) pojavio se izmeu os-talih i pokret haridija u dobu Imama Alija a.s. Oni nisu priznavali nikakav autoritet izuzev boije Knjige Kur'ana, uopte ne shvatajui da je potreban ovjek koji e biti njegov tuma. Haridije su bile sastavljene od pobonih ljudi u vanjskom shvatanju Islama i primjeni propisa u ivot otili su najdalje od svih Islamskih slijedbi. Na elima su im se mogli vidjeti uljevi od dugih seddi (padanja niice pred Bogom). Ali ti ljudi su bili neznalice, prostog i primitivnog duha i od unutarnje dimenzije nisu znali niti priznavali nita. Premda su bili muslimani hazreti Ali nije imao izbora do sukobiti se vojno s njima nanijevi im poraz od koga se vie nikada nisu oporavili. Haridije su bili fanatici puni mrnje prema svakome ko misli drugaije te Imam Ali nije imao druge mogunosti do da ih fiziki ukloni. Dananji pobornici "Is-lamske drave" (koja nema ba nita Islamsko) su duhovni potomci haridija. Uskogrudni i potpuno neobrazovani, moralno otupjeli i kulturno zaputeni oni nisu prihvatili nikakve argumente osim sablje tako da je Imam Ali a.s. kako smo ve kazali bio prisiljen vojno ih poraziti.

Plemeniti Poslanik je izbjegavao borbu kad god je to mogao, ak tavie bio je toliko obziran prema ivotinjama da su se ljudi tome udili. U vezi s tim, prenosi se dirljiv sluaj. Jednom prilikom Muhammed a.s. je sjedio u svojoj kui. U meuvremenu, maka se popela i smjestila na njegov rukav koulje. Kada se zauo ezan Poslanik je morao u damiju i da ne bi probudio ma-

6ku odsjekao je makazama dio svog rukava i pustio je da nastavi spavati. Uporedimo ovako milosrdnog Poslanika i dananje njegove samozvane sljedbenike, dihadiste koji odsijecaju glave ljudima samo zato to drugaije misle, odnosno to su drugaijih uvjerenja.

Poslanik je ak zabranio da se u ratu nepotrebno sijeku biljke, a za ljude u manastirima na koje Islamska vojska naie rekao je: "Ostavite ih na miru sa njihovom vjerom". On, dakle, nije govorio da se kalueri i monasi pozivaju u Islam, ve je kazao da ih se ostavi na miru i oni su slobodno ivjeli u svojim bogomoljama neuznemiravani od Islamske vojske.

Vezano za Posljednje vrijeme (ahiri zeman) Imam Ali a.s.je izrekao Poznati hadis koji smo ve komentirali u prijanjim knjigama ali znaaj ove predaje u naem dobu je nemjerljiv te emo se ponovo osvrnuti na ovu znaajnu predaju. Imam Ali je rekao: "Doi e ljudima vrijeme kada od Kur'ana nee ostati nita osim slova Njegova, a od Islama nita osim Imena njegova. Damije njihove u danima tim bit e velike u pogledu graenja ali puste u pogledu upuivanja. Oni koji e boraviti u njima i koji e ih posjeivati bit e najgori meu stanovnicima Zemlje. Od njih e se iriti smutnja i njima e se sve krivo sklanjati. Ako se neko izdvoji iz toga oni e ga baciti natrag u to. A ako neko odstupi natrag iz toga, oni e ga gurnuti tome.

Allah uzvieni kae: "Kunem se Sobom, izaslat u na njih iskuenje u kojem e i razboriti biti pometen! I On e uiniti tako. Traimo od Boga da nas sa-uva padanja u nemar".

Na poetku predaje se priopava kako od Kur'ana nita nee ostati osim slova njegova, a od Islama nita osim imena njegova.

Dakle, najavljuje se iskljuivo obredni islam bez ikakve iznutarnje dimenzije, odnosno ezoterinih shvatanja Knjige.

Poslanik a.s. je rekao: "Kur'an ima 7 razina znaenja od kojih svaka ima do 70 drugih". Ovo govori o beskrajnim ezoterinim smislovima Knjige, no,

7kako Ali a.s. kae od Kur'ana (u Tamnom dobu) nee ostati nita osim slova njegova jer e ljudi znati samo itati i pisati Kur'an ali bez ikakve spoznaje i batinskih mudrosti. To stanje e rezultirati injenicom da od Islama nee ostati nita osim Imena Njegova jer ako od Kur'ana ostaje tek puko slovo onda je logino da od Islama ostaje tek ime religije. Damije e biti velike u pogledu graenja a puste u pogledu upuivanja. Arhitektonska veliina ima za cilj da nadomjesti nedostatak upuivanja a uputiti i ne moe (sutinski) onaj ko od Kur'ana zna jedino slovo. Oni koji e u damijama boraviti i koji e ih posjeivati bit e najgori meu stanovnicima Zemlje, kae se dalje u predaji.Najprije se spominje boravak to upuuje na stalnost a onda posjeivanje koje je povremeno.

U pitanju su najgori ljudi jer je iznutarnjost Islama potpuno nestala te budui da je ostalo samo vanjsko slovo koje ne moe nadomjestiti izgubljeni batin "od njih e se iriti smutnja", odnosno duhovni nered te e se usljed tog mentalnog haosa "sve krivo njima sklanjati" budui da e u formalizmu vjere pronalaziti zatitu od onog ispravnog. "Ako se neko izdvoji iz tog oni e ga baciti natrag a ako neko odstupi natrag iz toga oni e ga gurnuti tome" - kae se dalje u predaji. Duhovni barbarizam uvijek poiva na principu iskljuivosti i dogme te se onog ko se izdvaja baca natrag u to, dakle vraa ga bez ikakvog obzira. Ukoliko neko odstupi natrag fanatizam ostalih mu to ne dozvoljava te ga oni guraju natrag tom (stanju). "Allah Uzvieni se kune Sobom da e izaslat na njih iskuenje u kojemu e i razboriti biti pometen", kae dalje ali a.s. Bog se najprije kune Sobom to je potcrtavanje znaaja onog to slijedi, a to je da e na njih izaslat iskuenje.

Nije reeno "spustiti" ve upravi "izaslati". Rije izaslati potie od rijei "iza-slanik", to govori o tome da e iskuenje doi "horizontalno", tj. uvjetno govorei zemaljski a ne vertikalno, "izravnom" Boijom intervencijom. Ovo iskuenje e biti Imam el-Mehdi a.s. Njegovom Obznanom iz svijeta skrive-nosti e i "razboriti biti pometen", jer razum bez vjere neizbjeno dovodi do duhovne pometenosti. Imam Ali a.s. zavrava predaju rijeima: "I On e uiniti tako. Traimo od Boga da nas sauva od padanja ua nemar". To da e Bog uiniti tako je potcrtavanje odnosno davanje znaaja ve izreenom a

8traenje od Boga da sauva od padanja u nemar jeste upozorenje na nemarnost spram takve budunosti jer i predaja kae kako e "ljudima doi vrijeme...", dakle govori se o buduem vremenu. Spram njega se ne smije biti nemarno. Ovo vrijeme je ve poelo i bivat e sve gore i gore dok se obznani izaslanik, odnosno veliko iskuenje.

Boiji Poslanik je takoer govorio o uitelju posljednjeg vremena, a opis se oito odnosi na Satja-Sai-Babu

Sai-Baba

Tom prilikom, Muhammed a.s. je dao sljedei opis: "Kosa e mu biti bujna i elo e biti iroko i istureno. Nos e mu biti mali, ali sa ispupenjem kod prijelaza na elo. Prednji e mu zubi biti razmaknuti. Imat e mlade na licu. Nee nositi bradu, a odjea e mu biti boje plamena. Nosit e dvije haljine. Boja lica e mu katkada biti uta poput zlata, drugi put tamna a ponekad sjajna poput mjeseca. Tijelo e mu biti maleno, a noge kao u mlade djevojke.

9Sva uenja svih vjera bit e mu u srcu kao i sva znanja od poetka vremena." (zbirka predaja OCEAN SVJETLOSTI)

Vidimo kako ovaj opis savreno sukladira Satja-Sai-Babi. Poslanik a.s. je rekao: "Ima u tijelu jedan organ koji ako je zdrav zdravo je i cijelo tijelo. Taj organ je srce". Analogno ovome, "sva uenja svih vjera" u srcu Sai-Babe su i zdravlje ovjeanstva koje moemo uporediti sa ljudskim tijelom.

Tri inkarnacije

Inae Sai-Baba je govorio o 3 inkarnacije. To su Sai-Baba iz irdija, njegov prethodnik te Prema-Baba koji e doi nakon njega, te ujediniti ovjeanstvo istom ljubavlju, a to je analogno Obznani Imama Mehdija a.s. po Islam-skom uenju.

Svakako da na kraju treba pomenuti isposnika i mudraca koji je takoer nauavao ljubav a to je papa Ivan Pavao drugi

10

Ivan Pavao II

11

NUHOVA LAA

Boji Poslanik Muhammed a.s. je kazao: "Moja Porodica (Ehli-Bejt) je poput Nuhove lae, ko se popne spaen je, ko izostane potopljen je".

Ova predaja jasno ukazuje kako su Muhammed a.s., Fatima a.s. i 12 Svetih Imama a.s. arke spasa jer je kao to vidimo Poslanik a.s. uspinjanje na jednu od 14 lai povezao sa spasom. On nije precizirao odakle se duhovni putnik uspinje na lau Ehli-Bejta a to podrazumijeva uspinjanje sa kopna (erijat) te uspinjanje sa mora (ili iz mora) to simbolizira tarikat, odnosno hakkikat. Ajet kae kako je u bogobojaznosti spas te se spas vezan za uspon na Nuhovu lau vezuje za bogobojaznosti. Drugaije se ne moe uopte prii lai Ehli-Bejta a.s. Imam ali a.s. je rekao: "Nee biti spaen osim onaj ko ih (Imame) zna..." te se spas i bogobojaznost dakle vezuju za 12 Svetih Imama a.s.

Uzoriti Poslanik uspinjanje na lau Ehli-Bejta (kao spas) nije vezao ni za ta drugo do za sami uspon. Uspon podrazumijeva "stepenice" kojima se uspinje te je jasno da se popeti na lau ne moe odmah ve u etapama, odnosno ste-penima (mekam). Onaj ko se uspinje ve je ovladao zakonom za fiziko (e-rijat) inae ne bi ni mogao zapoeti uspinjanje. Dakle, uzeo je Svete Imame za Vodie i mudrace, odnosno uitelje na svom duhovnom putu.

Ko god se na lau popne, vidjeli smo, spaen je, ali uspon ima svoje stepene. Sama sura "Nuh" daje pojanjenje tog uzdizanja na lau spasa. Naime, sura "Nuh" ima 28 ajeta, a u broju 28 je sadrana cijela Imamologija.

Naime, Imam Hasan-al Askeri je umro u dvadesetosmoj godini ivota ime je otpoelo malo skrivanje (Okultacija) njegova mladog sina, Imama Mehdija a.s. Shodno ovome, 28 stepenica uspona na Nuhovu (Ehli-Bejtsku lau jer su one uporeene) znai dosezanje okultacije Imama Mehdija, odnosno pro-nalazak "Imama bia" u sebi samom. Brojane naznake potvruju da je u suri "Nuh" sadrana cjelina duhovnog puta. Redni broj sure "Nuh" jeste broj 71.

12

U zbiru cifara to daje broj 8 (7+1=8), a Nuh je imao 8 sljedbenika. Broj ajeta sure "Nuh" je znamo broj 28. Zbir dva broja (71+28) daje broj od 99 Lijepih Allahovih Imena, odnosno Imena Svetih Imama koji su esto ponavljali: "Mi smo Lijepa Allahova Imena", a znamo kako hadis priopava da je spoznaja Allaha spoznaja Imama svog vremena. Ukoliko broj od 99 Allahovih Imena oduzmemo od broja Kur'anskih sura (114) dobit emo roenje Imama Me-hdija a.s. (114-99=15) koji je, kao to znamo, roen 15 mjeseca a'bana 225 godine po Hidri.

Upravo zato se rije "laa" u Kur'anu spominje 15 puta u 14 sura to je sukladno sa 14 Bezgrijenih. Poto je roenje Imama Mehdija (unutar duhovnjaka) cilj duhovnog puta 14 laa sukladiraju kako smo kazali sa 14 Ma'suma. Svaka od lai prua mogunost spoznaje Muhammeda a.s., Fatime a.s. i 12 Svetih Imama a.s. u stanju njihove iste svjetlosti to predstavlja kako smo kazali raanje Imama Mehdija a.s. unutar putnikovog bia.

Aluzija na ovo jeste samo fiziko roenje Imama Mehdija a.s. kada je (prema iskazu tetke Imama Askerija Hakime Hatun) sveta Narcisa (majka Imama Mehdija a.s.) bila prilikom raanja Mehdija okupana svjetlou.

Svaka od 28 stepenica razotkriva po jednu mistinu tajnu Kue iste ime se duhovnjak priprema (nakon to se popne na jednu od 14 lai) primiti svjetlo nekog od lanova kue.

Istinska spoznaja Imama je spoznaja u stanju njegove iste svjetlosti. Upravo zato se rije "laa", kako smo kazali, spominje u 14 sura gdje svaka od sura su-kladira sa po jednim od Bezgrijenika (Muhammed, Fatima i 12 Svetih Ima-ma a.s.). Kako znamo, Muhammed a.s. je rekao "ko se popne (na lau Ehli-Bejta) spaen je" ne vezujui spas ni za ta drugo jer sama elja za uspinjanjem podrazumijeva da je zakon za fiziko ve usvojen, inae (takva) elja ne bi ni postojala. Muhammedu a.s. je doao beduin i pitao o Islamu i Poslanik je spomenuo Islamsko svjedoenje, namaz, zekat, post i had. Beduin je to pri-hvatio kazavi da (na ovo) nee nita dodavati niti oduzimati. Muhammed a.s. je tada dodao: "Ako je rekao istinu, spaen je".

13

Kako je usvajanje Islama spas, te kako je uspon na lau Ehli-Bejta takoer spas ovo predstavlja dvostruku dimenziju Islama, zakon za fiziko (erijat) te duhovni put (tarikat). Prihvatanje Islama je erijatski (shvaen) spas, dok je tarikatsko putovanje Nuhovom laom duhovni spas, odnosno dosezanje zbilja duhovnih istina.

Za duhovni spas Imam Ali a.s. je rekao: "Nee biti spaen niko osim onog ko ih (Imame) zna i koga oni znaju i nee propasti niko osim onog ko ih ne zna i koga oni ne znaju". "Kopno" predstavlja zakon za fiziko te je znati Imama u erijatskom smislu znanje fizike osobe i propisa koje pojanjava. No, u duhovnom smislu to znai poznavanje (jednog od) Imama u stanju njegove iste svjetlosti. Tarikatski "prelaz" ka punoj spoznaji Imama ostvaruje se kroz uspinjanje manevijskim stepenicama (na lau Ehli-Bejta) kojih je 28, jer sura "Nuh" ima 28 ajeta, upravo onoliko koliko je godina imao Hasan al-Askeri a.s., 11-ti Imam imao u asu njegove smrti, a ime je znamo otpoela okultacija njegova mladog sina, Imama Mehdija a.s. Plovidba morem hakkikatskih istina se deava nakon to duhovni putnik pree 28 stepenica da bi se popeo na lau Ehli-Bejta.

Vidjeli smo da je za spas dovoljno poznavanje Kue iste i usvajanje erijatskih propisa. More kojim se putuje ima dimenziju 14 svjetlosnih okeana znanja koji opasavaju (ezoteriki) zemlju i svaka od 14 lai prima odreen broj put-nika. U tom putovanju je sadrana cjelina Imamologije. Sada razmotrimo 28 stepenica uspinjanja na Nuhovu lau, a to predstavlja 28 stepeni (mekam) usvajanja znanja Ehli-Bejta a.s.

PRVA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(prvi stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli Bejta)

Kako je Poslanik a.s. ovo dvoje usporedio ovo neemo dalje naglaavati prilikom pojanjenja razliitih stepeni uspona na lau Ehli Bejta.

Sura "Nuh", sura 71, 28 ajeta.

14

Ajet 1: "Mi smo poslali Nuha narodu njegovom! Opominji narod svoj prije nego to ga stigne patnja nesnosna!".

Prvom stepenicom uspinjanja na Nuhovu a.s. lau putnik se odvaja od ze-maljskog (kopna, odnosno mora, a to simbolizira razliita stanja) i zapoinje svoje duhovno putovanje. Talasanja i potapanja su na neki nain ve "ispod" njega. More je naravno prepuno udovita i zmajeva iz sfere nefsanskog stanja, odnosno "due sklone zlu" (nefsi emmare).

U ajetu 1 sure "Nuh" se (u obliku prijetnje) spominje patnja nesnosna a to je metafizika vatra udaljenosti od Allaha. U ajetu se kae kako je Allah d.. po-slao Nuha cijelom njegovom narodu, koji, budui da je bio ogrezao u poricanju Boga kao takav cijel moe biti potopljen tenjama egoistikog i materijalnog poimanja svijeta i njegova prisvajanja. Kazni uvijek prethodi opomena jer je nezamislivo da bi Pravedni Bog spustio kaznu na ljude bez razloga.

Nuhova laa

15

Kazna se, vidjeli smo, definie kao "patnja nesnosna". Patnja se ovdje definira kao nesnosna, a to je upravo udaljenost od Allaha, odnosno metafizika vatra. Patnja koja je (relativno) snoljiva je ona paklena vatra koja zahvata osjetilnu prirodu ovjekovu, ali za koju postoji olakanje. Jedno od olakanja jeste injenica da e ljudi dehennema spavati (dok dennetlije nee) te e im spavanjem patnja biti olakana.

Kur'an na jednom mjestu kae: "O, pokriveni, ustani i opominji".

Povijesni kontekst priopava da se radi o Muhammedu a.s. koji je vraajui se sa brda Hire bio prestraen znamenjima, te traio da ga pokriju. Imam Dafer Sadik a.s. je kazao: "Kada god bi Dibril dolazio Poslaniku sjedio bi pred njim kao to sjedi ovjek". To se deavalo u liku ashaba Dihje bin Halife. Vidimo, pak, da se u spomenutom ajetu rijei Poslanik (odnosno Muhammed a.s.) uopte ne spominju te oni koji tako tumae ajete zapadaju u zamku histori-cizma kao da je Boji govor objavljen samo za prve muslimane.

O toj zamci je Peti Imam rekao: "Ako bi neki ajet bio objavljen zbog nekog ovjeka pa taj ovjek umre, s njim bi umro i ajet. Tako bi do sada cijeli Kur'an bio mrtav". Ovim se, kako smo kazali, ukazuje na pogubnu zamku histo-ricizma u Islamu koju treba izbjei jer Kur'an je posve nov i iv u svakom vremenu.

"Pokrivenom" se nareuje da ustane i opominje. Pokrivenost moe biti dvo-struka.

Prva (kufure) jeste zastrtost od Istine, to bi se u irem smislu moglo nazvati "nevjerstvo".

U drugom sluaju je u pitanju zaogrtanje odjeom (odnosno ejhovski sta-tus) koji sugerira na znanje. Jer, jedan od narednih ajeta kae: "I haljine svoje oisti". ejh je ve "obuen" haljinama koje odraavaju njegov status ali mu se sada nareuje da haljine svoje oisti (od svih pokuenih prljavtina) a to podrazumijeva pribliavanje Kui istoj, jer su Dvanaestorica Imama Vodii

16

i uitelji. Kur'an kae "... Allah eli o porodico Poslanikova, da vas potpuno oisti i prljavtine od vas odstrani". Ovo (masum) se odnosi na Kuu istu (Muhammed, Fatima i 12 Svetih Imama).

Potpuno ienje obian ovjek ne moe potpuno zadobiti (Bezgrijenost), ali moe relativno a to je i cilj znanja.

"Pokrivenom" se najprije nareuje da ustane i opominje". Shodno ovome, on moe opominjati jedino u "stojeem" poloaju, a to predstavlja "lik najsklad-niji" koji ovjek moe zadobiti na ovome svijetu. Hazreti Alija je rodoelnik i prvak svih sufijskiih redova i svi vode do njega. Bez Kue iste nema ni is-pravnog znanja.

DRUGA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(drugi stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 2: "O, narode moj, govorio je on, ja vas otvoreno opominjem".

Opomena jeste Mudra Opomena, odnosno Imam Mehdi, a u ijem dolasku je sabrana cijela Imamologija. Svaki Poslanik (a to naroito vai za 7 ljudi Knjige) je imao djelimino znanje o Pravu Kue. Opomena dakle znai pravoputnost a otvoreno opominjanje predoavanje tog Puta na nain da on bude svima predoen. I kao to je Bog Uzvieni Sebi stavio u dunost da ukae na Pravi Put, tako je dunost ljudi da taj Put slijede kako bi dosegnuli vlastiti spas.

Pravi Put jesu Sveti Imami navlastito, a broj ajeta u suri "No" (12) govori da je rije o 12 Svetih Imama a.s. Otvoreno opominjanje je uvijek vezano za ope (socijalne i druge) veze jer moraju postojati okolnosti koje ga omoguavaju - sloboda miljenja i odsustvo fizikog neprijateljstva prema pozivatelju. Muhammed a.s. je pune 3 godine pozivao u Islam tajno sve dok mu nije nareeno da to pone initi javno. Naravno, izmeu erijata Muhammeda a.s. i Nuha a.s. postoje razlike, no sutina pozivu jednom Bogu je ista. Otvoreno pozivanje Allahu se mora desiti prije ili kasnije svakom Vijesniku Boijem

17

poto je potpuna tajnost po pitanju Zakonodavnog poslanstva nemogua jer svi ljudi imaju (potencijalno) jednake anse za spas, te im erijat (njihova vremena) treba otvoreno predoiti.

TREA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(trei stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 3: "Allahu se klanjajte i Njega se bojte i meni posluni budite".

Vidimo kako je najprije spomenut namaz (salat), zatim strah od Allaha, te poslunost Nuhu a.s. Prvo to je Poslaniku Muhammedu bilo propisano bio je namaz koji je njegovim Poslanstvom upotpunjen i usavren a kao to vidimo (iz ajeta 3) bio je propisan i drugim narodima na nain svojstvenosti datom vremenu i prostoru, odnosno mogunostima drevnih naroda. Zatim, Nuh a.s. svome narodu nareuje strah od Allaha. Allaha se prema jednom drugom ajetu boje "ueni", a Imam Reza a.s. je kazao kako se to odnosi na Svete Imame a.s. ime se u Nuhovom poziva da osjetiti predokus Imameta, jer po hadisu Muhammedovom a.s. "Ali je sa svakim Poslanikom poslan tajno, a sa mnom javno".

Da se radi o tome (u ajetu 3 sure "Nuh") potvruju Alijeve a.s. rijei: "Srednji Put je Put Pravi", a strah od Allaha je u ajetu 3 spomenut u sredini, izmeu namaza i poslunosti Nuhu. Tek, dakle, nakon (djeliminog) obznanjenja Imamologije, Nuh trai poslunost njemu jer je on (kao i svi Boiji Poslanici) dobio svoje Poslanstvo iz mjesta Poslanike Poruke (Ehli-Bejt), te je Kua ista spomenuta nakon namaza, a prije poslunosti Nuhu a.s. Ko je potpuno usrediten u vrlini on je postigao apsolutnu umjerenost, odnosno nalazi se na Pravom Putu.

Na jednom mjestu Kur'an kae da "je obavljanje molitve najvea poslunost", a kako Nuh poziva svoj narod da njemu posluni budu time su ove dvije poslunosti objedinjene jer je namaz (ak i formalno) nemogu bez poslu-nosti Bogu. Vidjeli smo kako je Pravi Put put srednji ba kao to je strah od

18

Allaha (a to je, vidjeli smo, Imamat) spomenut u sredini izmeu namaza i poslunosti Nuhu. Tek ako usvoje salat kao oblik bogotovlja i (djelimino) spoznaju Imame oni bivaju posluni Nuhu, jer poslunost stvorenju proistie iz poslunosti Bogu, a stvorenje i zasluuju poslunost (sebi) upravo onoliko koliko je ono posluno Bogu.

U ajetu 3, Imamologija je usreditena izmeu Zakonodavnog poslanstva i poslunosti Bogu, jer je poslunost Nuhu identina poslunosti Bogu. Allah Uzvieni kae: "Kada zavolim Svog slugu, Ja bivam njegov govor, vid, sluh...".

ETVRTA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(etvrti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Nuhova laa

Ajet 4: "On e vam grijehe vae oprostiti i u ivotu vas do odreenog asa

19

ostaviti, a kad Allahov odreeni as doe, zaista se nee, neka znate, odgoditi".

Na jednom mjestu u Kur'anu se kae za Allaha d.. "Silni, Onaj koji prata", a sila se nuno vezuje uz pratanje, jer da ne postoji mogunost primjene sile (kazne) ne bi se moglo ni opratati. Jedno od Boijih Imena je onaj koji prata i Allah se ovdje obznanjuje na tom nivou, odnosno onom to zahtjeva to Ime. Ajet spominje sudbinu i to kao odreeni as.

Poslanik a.s. je rekao: "Sudbinu ne mijenja nita izuzev dove i dobroinstva pa je dova vezana za odreenje (jer ga mijenja) a dobroinstvo za as jer ga pomijera prema naprijed, produujui tako ivot dobroinitelju. Konani as, odnosno nepromjenjiva Boija volja iz oblasti predodreena se ne odgaa, tj. ne mijenja.

PETA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(peti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 5: "On ree: "Gospodaru moj, ja sam narod svoj i nou i danju, doista pozivao".

"No" predstavlja ezoteriju, a "dan" egzoteriju Islama, odnosno Zakonodavni aspekt vjere. Najprije se spominje "no", to ukazuje na iznutarnju (batinsku) dimenziju Islama jer laa Ehli-Bejta jeste sami ta'vil Knjige, odnosno njen duhovni, iznutarnji aspekt, jezgro koje je iznutra "gornje" (tj. prvo) a ljuska (erijat) dolazi poslije toga, te je dan spomenut poslije noi. Ovo ukazuje ka-ko je Nuh a.s. pozivao kako zbiljama iznutarnjih istina tako i aspektima iz-vanjskog, Zakonodavnog Poslanstva.

Nuhov poziv je prihvatilo (svega) 8 ljudi to sabrano sa rednim brojem ajeta govori o Muhammedu a.s. i 12 Imama koji su ta'vil Knjige (8+5=13).

Takoer, sura "Nuh" je rednog broja 71, to u zbiru cifara daje broj od 8 Nuhovih sljedbenika (7+1=8).

20

ESTA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(esti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 6: "Ali ga je moje pozivanje jo vie udaljilo".

Vezano za ajet - "Svi se vrsto Allahova ueta drite i nikako se ne razjedinj-ujte." - esti Imam Dafer Sadik a.s. je kazao da je to ue Ehli-Bejt. Oni se nisu drali iznutarnjih propisa te budui da ih nisu razumijevali to ih je sve vie udaljavalo od Objave jer prema predaji "ovjek postaje neprijatelj onoga to ne poznaje", a neprijateljstvo je samo po sebi (sutinska) udaljenost jer blizina podrazumijeva bliskost.

SEDMA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(sedmi stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 7: "I kad god sam ih pozivao da im oprosti, prste su svoje u ui stavljali i haljinama svojim se pokrivali, - bili su uporno i pretjerano oholi".

Vidimo kako Nuh poziva oprostu a ne vjeri. Muhammedu a.s. je bilo nare-eno: "O, pokriveni, ustani i opominji". Ustajanje jeste zadobijanje, odnosno afirmacija "lika najskladnijeg" (ovjekovog), odnosno savrenog ovjeka koji potom iz pozicije vlastitog savrenstva opominje. Premda i obian ovjek moe opominjati ovdje je rije o Kur'anu kao mudroj opomeni te zato Nuh poziva oprostu (od grijeha) jer je za razumijevanje Objave potrebna relativna istoa a svaka Objava je dio Kur'ana.

Kako je osobina Objave sluanje, Nuhov narod stavlja "prste u ui", kako ne bi uo opomenu njegovu.

Vezano za ajet - "da to od zaborava sauva uho koje pamti", Muhamed a.s. je rekao da se to odnosi na Imama Alija a.s. Kao tajni odnosno Apsulutni Imam Ali je bio poslan (i) sa Nuhom. Poto je Imam Ali uho koje pamti stavljanje prstiju u ui jeste negacija njegova vilajeta bez obzira to je i sami

21

Nuh djelimino svjestan Prava Kue i Mjesta Poslanike Poruke iz koje je dobio poslanstvo. Zatim ajet 7 dodaje "...i haljinama svojim se pokrivali...".

Poznato je da oblaenje haljina ima inicijacijsku ulogu. Pokrivenost u Arap-skom jeziku ima znaenje kufra (pokriven), te je ovo pokrivanje haljinama poricateljstvo od strane Nuhova naroda. Ovo se odnosi na Zakonodavno Poslanstvo dok se stavljanje prstiju u ui odnosi na Vilajet Imama Alija a.s.

Sumerske ploice koje govore o Nuhu

"Bili su uporno i pretjerano oholi". Oholost je znak neznanja jer sama injenica da se neko uzoholio spram Allaha je dokaz tog neznanja. Oni su bili uporno oholi, dakle ne odustajui a samo neodustajanje je pretjeranost te su na taj nain bili "pretjerano oholi"spram Allaha jer ovdje se ne radi o oholnosti prema ljudima. Jedno od Boijih Imena jeste "Onaj koji pokriva", a kako Kur'an kae da je najbolja odjea, estitosti oni je upravo s tog razloga i odbijaju. estitost je, pak, nespojiva sa odbijanjem oprosta. Ipak, nesvjesno

22

su potvrdili Boiju jedinstvo jer se ui zaepljaju kaiprstom a upravo tim prs-tom se (u namazu) svedoi Boija Jednost i Muhammedovo a.s . Poslanstvo.

OSMA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(Osmi stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 8: " Zatim, ja sam ih otvoreno pozivao".

Nuh a.s. je imao 8 sljedbenika, a redni broj ajeta je 8. Zato se naglaava "otvo-renost" pozivanja, kako bi se istaklo da je Nuhov narod kao takav mogao veinski prihvatiti vjeru, no to je uinilo samo osam ljudi ime je otvorenost pozivanja u tom smislu dokaz protiv Nuhova naroda. Ukoliko 8 sljedbenika oduzmemo od ukupnog broja sure " Nuh" (71) dobije se broj 63, odnosno Muhamedov a.s. ivot.

Ostaci Nuhove lae

23

Zbog toga je (kasnije emo vidjeti) Muhamed a.s. ezoterino laa prva koja e se otisnuti na plovidbu batinskim vodama. U Kur'anu se rije "laa" spominje u 14 ajeta a to je sukladno sa 14 Bezgrijenih (Muhamed a.s., Fatima a.s. i 12 Svetih Imama a.s. Poto nee ui u raj niko osim onoga ko ih zna i koga oni znaju broj Nuhovih a.s. sljedbenika je identian broju dennetskih vrata (znamo da je to broj 8). Jer, Poslanik je svoj Ehli-Bejt usporedio sa Nuhovom laom. Prema tome, Muhammedansko svjetlo (63) te osam dennetskih kapija tvore Lau Ehli-Bejta, odnosno Nuhovu lau (63+8 =71)

DEVETA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA (Deveti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 9: "a onda sam im javno objavljivao i u povjerenju im aputao".

Javno objavljivanje se odnosi na zakon za fiziko (erijat), odnosno ten'zil (spu-tanje Objave, ono egzoterijsko to je svaki Poslanik duan javno objaviti). "aputanje u povjerenju" se ipak odnosi na ljude iznutarnjeg zrenja koji su spremni primiti ta'vil Objave. Kako je Ali a.s. sa svakim Poslanikom poslan tajno (a sa Muhammedom a.s. javno) njegova zbilja je apat u povjerenju, jer je on "uho koje pamti", dakle ne zaboravlja te moe u povjerenju aputati. "aputanje" ukazuje na tekkijah, taktino prikrivanje ezoterijskih zbilja pred onima koji ih nisu dostojni. Jedanput je Muhammed a.s. povjerljivo razgova-rao sa nekim drugovima o tajnama Islama. Neko je uao i Poslanik je rekao: "Poklopite posudu", simboliki smjerajui da novopridoli nije dostojan tog razgovora i ak bi mogao imati vie tete nego koristi jer hadis kae: "ovjek je neprijatelj onoga to ne poznaje". Takoer je rekao: "Povjerenje je dug" i "Nema vjere onaj u koga se nema povjerenja".

Poznato je da su Imami stalno ponavljali: "Naa stvar je teka i oteana...", dok jedan drugi hadis priopava: "Nema vjere bez tajenja".

Ovo zato to svako nije dostojan uzvienih istina, a to je rekao i Isus kazavi: "Ne bacajte bisere pred svinje".

24

Muhammed a.s. je podijelio ljude u 3 kategorije: ljudska bia, etveronoci, odnosno ivotinje u ljudskom obliku (kojima je jedina briga hrana, spavanje i spolno openje), te ejtane u ljudskom obliku, odnosno ljude iji su likovi ljudski, a srca ejtanska. Iz ovih predaja je jasno da je ljudi sklonih duhovnosti jako malo i njima se u "povjerenju aputa", jer su dostojni ezoterijskog znanja i upute.

DESETA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(Deseti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 10: "i govorio: "Traite oprosta od Gospodara svoga, jer, On, doista mno-go prata".

Kur'an kae: "Allah nee oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, a op-rostiti e manje grijehove od toga kome hoe".

Drugim rijeima, Nuh poziva svoj narod da izae iz mnogobotva naglaa-vajui kako "On, doista mnogo prata", a kako bi se time uvjerili da ne treba gubiti nadu u Boiju Milost.

JEDANAESTA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(Jedanaesti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 11: "On e vam kiu obilatu slati".

Ukoliko pogledamo prethodni ajet (10), vidi se da je obilata kia vezana za traenje oprosta a oprost je vezan za znanje jer neznalica nikada ne trai op-rost od Boga. Rije je o gnostikom znanju, onom znanju spomenutom u ajetu 9, odnosno "aputanju u povjerenju"

Imam Ali a.s. kae da je kod njega "obilje znanja", to je identino obilatoj kii, jer voda je jasan simbol znanja. A, kako su vrata oprosta otvorena do sudnjeg

25

dana te kako je Muhammed a.s. grad znanja, a Imam ali a.s. kapija tog grada do obilja znanja ("kie obilate"), se dolazi kroz kapiju Imama Alija a.s. Zato je redni broj ajeta 11, jer poslije Imama Alija ima jo 11 Imama koji svi imaju obilje znanja, odnosno "upijaju" kiu obilatu. Ajet 11 kae kako Allah kiu obilatu alje (a ne sputa) a poslati (u ovom kontekstu jeste Muhammedovo poslanje u njegovoj ezoterijskoj dimenziji, odnosno ta'vil Imama Alija a.s).

DVANAESTA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(Dvanaesti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 12: "i pomoi vas imanjima i sinovima, i dae vam bae i rijeke e vam dati".

Poto znanje mora imati svoje nosioce u ljudskom obliku pomo imanjima jeste obilata kia na zemaljskoj ravni (od strane Svetih Imama a.s.). Imam Sadik a.s. je upitan o ajetu - "a onaj kome je dato znanje darovan je blagom neizmjernim". Odgovorio je: "Vjera u Allaha i poznavanje Imama".

Prema tome, ovo predstavlja "imanja" iz ajeta 12. Zatim se spominje pomo sinovima to predstavlja 12 Svetih Imama na ta ukazuje i redni broj ajeta sure "Nuh" (12). Imami su Poslanikovi duhovni sinovi jer je on rekao: "Bog je djecu svih Poslanika plasirao u njihove kime dok je moju djecu plasirao u Alijevu kimu". Prema tome, to su "sinovi" iz ajeta 12 kojima nas Allah pomae darujui nam njihov Vilajet i Imamet.

Zatim se u ajetu kae: "i dae vam bae i rijeke e vam dati".

Vidimo kako su bae i rijeke povezane. "Bae" predstavljaju Fedek, plodno zemljite koje je Muhammed a.s. darovao svojoj keri Fatimi a.s. Halife (Ebu-Bekr i Omer) su odbili dati Fatimi a.s. njeno vlasnitvo. Nakon podueg argumentiranja u svoju korist od strane Fatime a.s. Ebu Bekr je popustio i potpisao dokument o vlasnitvu Fatime nad Fedekom. No, susreo ju je Omer i pocijepao dokument. Ovo je Fatimu a.s. teko pogodila te je stalno plakala.

26

ak tavie, Ali a.s. joj je izgradio posebnu kuu za plakanje. Ove tragine injenice su povijesno potvrene i nemaju nita sa kasnijim stvaranjem is-lamskih pravaca. Izvorno, svaki mezheb sadrava ljubav prema Ehli-Bejtu, a kod nas (u Bosni) je prisutan Hanefijski mezheb to je vjera naih predaka i dobar put koji treba slijediti jer tradicija je vaan dio vjere. U doba Mehdija a.s. sve vjere e postati jedno, monoteizam bez ikakvog nesuglasja.

Zatim se u nastavku ajeta 12 kae: "i dae vam bae i rijeke e vam dati". "Ba-te" se odnose na vraanje Fedeka koje e u tom dobu imati moralni a ne fiziki znaaj u smislu Fedeka kao zemlje. Pravda e po tom pitanju biti uspostavljena. Rijeke su 4 dennetske rijeke (od vina, vode, meda i mlijeka) i njihovo kuanje daje razliite spoznaje (jo na ovom svijetu). Povodom ajeta o ljubavi prema rodbini neki ovjek je upitao Poslanika a.s. ko je rodbina koju smo duni voljeti!? Odgovor je glasio: "Ali, Fatima, Hasan i Husejin".

Upravo ova ljubav je "davanje" rijeka. Izvanjski smisao ajeta je posve drugaiji jer su rijeke (u fizikom svijetu) dostupne na koritenje svim ljudima ( ovu temu smo ve obraivali u nekim knjigama).

TRAINAESTA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(Trinaesti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 13: "ta vam je, zato se Allahove sile ne bojite?"

Sila je krajnji stepen ispoljavanja snage i u zbilji nema nikakve sile osim Alla-hove. Uzroci nemaju stvarnu ulogu i oni su poput fatamorgane.

Kur'an kae kako se Allaha od robova njegovih boje ueni, a to su sveti Ima-mi a.s. U irem smislu to je svaki bogobojazni vjernik. Ueni (Imami) se boje samo Allaha dok se bogobojazni boje (i) sile jer je Allah sebe opisao kao Silnog.

Na jednom mjestu u Kur'anu se sila povezuje sa mudrou jer je nemogua primjena Boije sile a da u tome nije sadrana mudrost.

27

Poto se stradanja drevnih naroda pouka pa tako i stradanja (ma kako bila neznatna i prije Nuha) ajet 13 poinje uenjem u odnosu na negaciju Boije Sile koja je na svijetu oigledna. Uenost i strah od Boga su povezani te uenje nastavlja pitanjem o odsustvu straha od Allahove sile koja je krajnji stepen snage, odnosno njeno ispoljavanje a to uvijek izaziva strah.

ETRNAESTA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA (etrnaesti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 14: "a On vas postepeno stvara".

Postepenost ukazuje na odreeni vremenski period a to opet znai razmilja-nje te povezivanje Boije Sile i postepenog stvaranja. Redni broj ajeta (14) uka-zuje na 14 Preistih (Muhammed, Fatima i 12 Svetih Imama a.s.). Ovo prvo-stvoreno je Muhammedansko svjetlo, Lahut ili svijet boanskog. On je ne-dokuiv ovjeku i ljudi nisu duni da ga spoznaju. To je prvi stepen stvaranja (postepenog) kada su Sveti Imami jo "unutar" Muhammedanske svjetlosti i nisu otcjepljeni.

Nasut, svijet izlijevanja svjetlosnih inteligencija ve podrazumijeva isijavanje 12 zasebnih svjetala odnosno "otporenu" svjetlost njih Dvanaestorice. Me-lekut je sljedea taka sputanja Muhammedanske svjetlosti i tu se Imami obznanjuju u svijetu meustanja (berzah), odnosno svijetu aktivne imagi-nacije. Mullk, fiziki svijet je posljednja taka u sputanju due i silazni luk zavrava na zemlji. Ovdje, na zemlji se Imami obznanjuju kao fizike osobe poput ostalih ljudi, ali samo na prirodnoj razini jer su moi prethodnih svijetova zadrane u njihovim duama.

Postoje, dakle, 4 take sputanja Ehli-Bejta u ovaj svijet, a broj ajeta (14) jasno ukazuje da se radi o njima. Na drugoj razini tumaenja optepoznato je da obini ljudi u utrobama majki bivaju postepeno stvarani "u 3 tmine", kako kae Kur'an ukazujui na postepeni razvoj ljudskog zametka. To nije tema ovog razmatranja. Stvaranje je zbog i u ime ljubavi jer je Imam Ali kazao:

28

"Nema nijednog bia a da u konanici nee spoznati ljubav prema nama". Zato ajet 13 upitno sugerie o Allahovoj Sili (jer nedostaje 14-ti Masum Imam el-Mehdi koji je Boija sila na zemlji) dok ajet 14 koji ukljuuje kompletan Ehli-Bejt ide dublje od ovozemaljske uloge Imama ka Pola svijeta te ukazuje na postepeno sputanje Muhammedanskog svjetla u stvoreni svijet. Ovo je logino jer najprije slijedi vanjsko, a onda unutarnje.

Nuhova laa na uzburkanom moru

Ve smo istakli kako je Nuh a.s. imao 8 sljedbenika. U suri "Skupovi" ajet 6 kae: "On vas od jednog ovjeka stvara, a od njega je stvorio i drugu njegovu-i On vam je dao 8 vrsta stoke: On vas stvara u utrobama matera vaih dajui vam likove, jedan za drugim u 3 tmine. To vam je, eto, Allah, Gospodar va, Njegova je vlast i nema boga osim Njega, pa kuda se onda odmeete?"

Vidimo da je broj Nuhovih sljedbenika (8) identian vrstama stoke (takoer 8) u suri "Skupovi". Poto ovo sukladira jedno drugom, broj vrsta stoke na

29

Nuhovoj lai je takoer bio 8. U svakom drugom kontekstu jasno je da je broj vrsta stoke mnogo vei od 8, te prevazilazi broj Nuhovih prijatelja. No, istovjetan broj ljudi (8) i ivotinjskih vrsta na Nuhovoj lai tvori ravnoteu za budue stvaranje nakon potopa.

Zatim ajet 6 u suri "Skupovi" kae: "... On vas stvara u utrobama matera vaih, dajui vam likove jedne za drugim u 3 tmine...".

Umma (zajednica) je majka vjernika. "Utroba" znai iznutarnjost , odnosno batin stvaranja, te je stvaranje (ovjeka) iznutra zadobijanje "lika najskladni-jeg" koji doivljava transformaciju kroz 3 tmine. Poslanik a.s. je rekao: "Vi ste u najmranijem svijetu". Budui da je Imamat (preko Alija kao tajnog Imama) u Nuhovo vrijeme bio pokriven to nuno izaziva i "tminu" (pokrivenost) i os-tala dva dijela vjere:

Vjera u Boga (prva tmina i prvi lik uspravljanja ka savrenom ovjeku)

Vjera u Poslanstvo (druga tmina i drugi lik uspravljanja ka savrenom ovjeku)

Vjera u Imamat (trea tmina i trei lik uspravljanja ka savrenom ovjeku)

Prema tome, trostruku tminu ovoga svijeta (strasti, lano "ja" i materijalno posjedovanje) treba preobraziti u trostruko svjedoanstvo vjere. Egzoterijski oblik stvaranja ljudskog zametka, odnosno to tumaenje, kazali smo, neemo komentirati.

PETNAESTA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(Petnaesti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 15: "Zar ne vidite kako je Allah sedam nebesa, jedno iznad drugih stvo-rio?"

Imam el-Mehdi a.s. je roen 15. abana 869 godine po Hidri i ajet aludira

30

(tom brojkom) na duhovno roenje Imama unutar duhovnog putnika. Po-etak ajeta ("Zar ne vidite") ne ukazuje na stvaranje 7 fizikih univezuma ("nebesa") jer je to nemogue fiziki vidjeti. Prije se smjera na 7 "nebesa", od-nosno stepeni vlastite due koji stepeni su jedan iznad drugog sve do sedmog. Duhovni putnik uz vostvo savrenog uitelja pokorava vlastitu duu i dovodi je do stepena due savrene. Ova samospoznaja (koja je istovremeno spoznaja Boga) i jeste cilj stvaranja svjetova a o emu svjedoi slavni Kudsi Hadis kada Bog Uzvieni kae: "Bijah skriveno blago, Voljeh da budem spoznat te stvorih svijet". Znanje je, dakle, svrha stvaranja svijeta i to prevashodno znanje o Allahu iz kojeg proistiu sva druga znanja.

Sedam nebesa (stepeni) spoznaje vlastite due, odnosno njenog usavravanja jesu:

1 - dua sklona zlu2 - dua koja sebe kori3 - dua nadahnuta4 - dua zadovoljna5 - dua kojom je Bog zadovoljan6 - dua smirena7 - dua savrena

Ova su unutarnja nebesa stvorena kako to i ajet 15 sure "Nuh" priopava. Da su unutarnja nebesa vanija od spoljnih koja su metaforina i imaju matu kao svoj realitet svjedoi jedan drugi Kudsi hadis gdje Bog Uzvieni kae: "Ne obuhvataju Me ni Moje nebo ni Moja zemlja, ali me obuhvata srce Mog vjer-nog sluge". Naravno da se ne radi o fizikom obuhvatanju, ve upravo o spo-znaji 7 mekama due koji preeni i usvojeni bivaju upijeni u srce, odnosno je-dinstveni sa primordijalnim centrom bia.

Sranim vidom (basira) se svaki mekam preen na duhovnom putu moe vidjeti, bolje rei, osjetiti u njegovu saobraavanju sa srcem.

Svako drugaije vienje 7 nebesa je potpuno iskljueno jer Kur'an jasno govori

31

o vidljivosti (fizikoj) tek prvog neba u fizikom svijetu pa kae: "Nebo najblie vama smo sjajnim zvijezdama okitili..."

Ovo jasno ukazuje da je sav vidljivi svemir (tek) prvo nebo u dosezanju 7 realnosti. Broj je figurativan jer Boije stvaranje nema kraja.

Ukoliko saberemo ukupan broj ajeta sure "Nuh" (29), te ajet 15 dobit emo broj 43 (28+15=43). A ukoliko pak taj broj oduzmemo od broja Kur'anskih sura (114) dobit emo tano redni broj sure "Nuh" (71). Jer, 114-43=71. Ovo znai da roenje Imama (u sebi) zajedno sa laom Ehli-Bejta daje Kur'an a Imami su "ivi" Kur'an (43+71=114).

ESNAESTA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA (esnaesti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta a.s.)

Ajet 16: "i na njima Mjesec svjetlim dao a Sunce svjetiljkom uinio".

Ovo je nastavak ajeta 15 i ukazuje da salik koji pree 7 unutarnjih nebesa (spoznajnih stepeni due) na njima uoava Mjesec koga je Bog svjetlim dao. Ovo je Imam el-Mehdi a.s. jer je reeno: "Spoznaja Imama je spoznaja Allaha", a spoznaja Imama se odvija kroz spoznaju 7 vlastitih unutarnjih nebesa znanja. Zato je Poslanik a.s. rekao: "Ko spozna sebe spoznao je svoga Gospodara".

Poto su u pitanju unutarnja nebesa (u ovom kontekstu) prvo je spomenut Mjesec (Imam), odnosno akcenat je stavljen na ta'vil Objave dok je Poslanik zaduen za tanzil, odnosno sputanje Objave.

"Na njima" je (unutarnjim nebesima) Imam Mehdi je kao svijetli Mjesec koji izvornu svjetlost prima od svjetiljke, odnosno Muhammeda a.s.

Sunce, odnosno Poslanik a.s. je uinjen svjetiljkom jer Poslanik a.s. kae: "Prvo to je Bog stvorio bila je moja svjetlost", te je stoga u ajetu uporeen sa

32

svjetiljkom koja je izvorna svjetlost. Mjesec pak prima svjetlost od sunca, te je kao svijetao "dat" da bi unutarnja strana Objave, odnosno izvorne svjetlosti, bila spoznata.

Nakon to je stvoreno Muhammedansko svjetlo ono je dato kao svjetiljka svjetovima, odnosno spas i putokaz ljudima, jer svjetlo moe opstojati po sebi dok svjetiljka slui da osvjetli put drugima. Sveti Imami su Pravi Put navlastito. Poto vilajet Svetih Imama dopire iz mjesta Poslanike Poruke, Imam je (kao ta'vil Objave) kao takav dat dok je Muhammedansko svjetlo uinjeno svjetiljkom za dobrobit ljudi.

Pravi put je, dakle najprije osvijetljen Muhammedanskim svjetlom koje je uinjeno svjetiljkom iz ega proizilazi datost Mjeseeva (Imamova) svjetla koje je ta'vil Objave.

esnaesta stepenica, dakle pojanjava primarnost jezgre nad ljuskom, a o emu smo govorili. Imam Askeri a.s. je umro u 28-oj godini ivota, a Mjesec ima upravo 28 "kua", odnosno stanja.

SEDAMNAESTA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA (sedamnaesti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 17: "Allah vas od zemlje poput bilja stvara".

Ajet je rednog broja 17, a znamo da e vlast Imama Mehdija a.s. trajati 17 godina, te je povezano stvaranje ovjeka od zemlje sa stvaranjem poput bilja. Za Imama Mehdija a.s. je reeno u predaji kako "e mu zemlja izbaciti riznice svoje". Ove riznice predstavljaju (ezoterijski) savrenog ovjeka koji svjesno (u smislu znanja) objedinjuje (spoznajno biljni, mineralni, ivotinjski i ljudski duh) te biva zemaljski, savreni ili potpuni ovjek (insan-al-kjamil).

Bez biljaka ne bi postojale ni ivotinje te je jasno da preko Imama Mehdija a.s. u njegovom dobu ljudski duhovi postaju savreni te zemaljski ovjek zadobija

33

svoju potpunost. Da ajet 17 i u izvanjskom smislu govori o Mehdijevom a.s. vremenu kazuje jedan hadis koji kae: "Sudnji Dan nee nastupiti prije nego se u zemlji Arapa ne pojave rijeke i zelene livade", dakle bilje. U tom smislu se valja prisjetiti simbolike sijanja biljnog i ljudskog sjemena.

OSAMNAESTA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(osamnasti stepen uspona na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 18: "zatim vas u nju vraa i iz nje e vas izvesti".

Savreni ovjek se vraa ljudima za njihovu dobrobit to je upravo vraanje u zemlju, odnosno stanje animalnog ovjeka koji je "ispod zemlje", budui da nije ozbiljio svoju savrenu ljudskost.

"Izvesti" znai izvoenje na svjetlo dana, odnosno svjetlo spoznaje. Naravno, izvanjski obzir ajeta podrazumijeva izvoenje ljudi na Sudnji dan nakon to su u zemlju bili vraeni odnosno pokopani.

DEVETNAESTA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(devetnaesti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 19: "Allah vam je zemlju ravnom uinio".

Ovo se takoer odnosi na savrenog ovjeka koji je savladao sve prepreke na putu, provalije, trnje, uzbrdicu i td. (naravno u ezoterijskom smislu) te mu je zemlja postala ravnom.

Ovo se odnosi na Imama koji je Pol zemlje, njen zatitnik i razlog njenog odr-anja. Tek kada sve "neravnine" nestanu horizontalno ravan biva (relativno) dostupna i obinom ovjeku na duhovnom putu. Redni broj ajeta je 19, to sadri 7 velikih Poslanika i 12 Imama (7+12=19), to predstavlja cjelinu ze-maljskog duhovnog putovanja.

34

DVADESETA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(dvadeseti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 20: "da biste po njoj hodili putevima prostranim".

Zemlja je, dakle, uinjena ravnom to znai bez ezoterijskih prepreka "da biste po njoj hodili putevima prostranim".

Putevi prostrani predstavljaju Pravi Put iz sure "Fatiha", a mnoina ("putevi") ukazuje na 12 Svetih Imama koji su Pravi Put navlastito. Kur'an kae: "Mi emo im pruiti dokaze u prostranstvima nebeskim, a i u njima samima, sve dok im ne bude jasno da je on istina".

Dokaz za Kur'an u nebeskim prostranstvima znanja jeste upravo Imam kao "put prostrani", dakle iroki a to je irina u grudima (bast).

Znakove tog stanja je Imam Sadik a.s. opisao na sljedei nain: "Okretanje prema kui vjenosti, povlaenje od kue varki i spremnost na smrt prije stizanja smrti".

DVADESET PRVA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(dvadeset prvi stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 21: "Nuh ree: "Gospodaru moj, oni mene ne sluaju i povode se za onima ija bogatstva i djeca samo njihovu propast uveavaju".

Vezano za ajet: "A onaj kome je dato znanje darovan je blagom neizmjernim, Imam Sadik a.s. je kazao: "Vjera u Allaha i poznavanje Imama".

Nuh na poetku ajeta kae kako ga "oni (njegov narod) ne sluaju. Neposlu-nost je posljedica nevjerovanja a znak toga su da se oni "povode" dakle voeni inercijom bez dubljeg razmiljanja jer je srce zamraeno i ne moe da primi svjetlo Istine, a povoenje je za onima ija bogatstva i djeca samo njihovu

35

propast uveavaju. Vidjeli smo ta je stvarno bogatstvo za razliku od lanog. Vjera u Allaha i poznavanje Imama. "Poznavanje" Imama ne znai poznavati fiziku osobu Imama jer su oni bili dostupni vizuelnoj percepciji svih ljudi ve znai spoznaju Imama u stanju njegove iste svjetlosti, a to je upravo blago neizmjerno jer se svjetlost ne moe mjeriti kvantitativno (u smislu teine), te je po tom, kako smo ve kazali, to znanje (uz vjeru u Allaha) upravo "blago neizmjerno".

Muhammed a.s. je kazao: "Bog je djecu svih Poslanika plasirao u njihove kime, dok je moju djecu plasirao u Alijevu kimu".

Poto kima dri tijelo jasno je da se upropatavanje djecom odnosi na ajet koji kae: "... i meu sinovima vaim imate neprijatelja, pa ih se priuvajte". Naravno da dijete koje je neprijatelj on samo njihovu (oevu) propast uveava a propast je samo roenje takvog djeteta.

DVADESET DRUGA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(dvadeset drugi stepen uspona na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 22: "I velike spletke snuju".

Poslanik a.s. je rekao: "Ljudi spavaju, a kada umru probude se".

Oni ne shvataju da je realitet ovoga svijeta mata, odnosno san jer da nije tako umjesto rijei "snovanje" bi bila upotrebljena rije "razmiljanje" i slino.

Upravo zato su spomenute velike spletke jer su oni nesvjesni nitavnosti i prolaznosti, budui da su u snu i jer se ne bude.

A probuditi se moe i prije smrti, kako to slavni hadis priopava: "Umirite prije smrti", to znai razbudite due iz sna nemara (gaflet). Probuenost srca, pak, podrazumijeva odreen stepen znanja (sljedstveno tome i morala), te ljudi duhovnog puta nikada ne spletkare niti smiljaju takvo to.

36

DVADESET TREA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA (dvadeset trei stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 23: "i govore: "Nikako boanstva svoja ne ostavljajte, i nikako ni Vedda, ni Suvaa, a ni Juka, ni Nesra ne naputajte".

Od rijei "Vedda" se moe izvesti Boije Ime "Vedud" (Stvoritelj) jer uprkos njihovom idolopoklonstvu oni ne mogu napustiti Boiju Milost koja obuh-vata sve te im se daje do znanja da je Bog (i) prema njima Milostiv. Drugo ime (Suva) moe asocirati na sreu, dok zadnje Nesr sugerira pobjedu (nasr). Ovo znai da se Nuhov narod (nesvjesno) kree izmeu sveopte Boije Ljubavi (koja je primarna) i Nasr (Pobjede nad njima) koja je sekundarna) jer u konanici Milost nadvladava srdbu kako to i Bog Uzvieni priopava: "Moja Milost nadvladava Moju srdbu", dok Kur'an kae: "Svojom kaznom Ja kanjavam koga hou, a Moja Milost obuhvata sve". Kada bi neto bilo izvan Boije Milosti ne bi uope moglo biti u postojanju. Allah ne kae da Svojom kaznom kanjava onog ko je zasluio ve "koga hoe", to znai da se mnogi grijesi oprataju uprkos tome to su ljudi zasluili kaznu dok kazna ostaje za one koje Bog hoe kazniti ali ovo htijenje nije nikakva metafizika "samovolja", ve se odnosi na najvee grijehe: irk, bezbonost i pobunu protiv Boga.

DVADESET ETVRTA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(dvadeset etvrti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 24: "A ve su mnoge u zabludu doveli, pa Ti njima inadijama, samo propast poveaj".

Inat znai raditi neto nasuprot oiglednim injenicama, odnosno supros-tavljati se uprkos dokazanim argumentima. A takvi su ve mnoge u zabludu doveli jer je poricateljska priroda ovjekova sklonija prihvatiti neto to ne treba provjeru, odnosno argumente.

Nuh a.s. trai za inadije "poveanje propasti". Imam Ali je rekao: "Propao je

37

ovjek koji ne poznaje vrijednost svoju", a to e rei vrijednost svoje nebeske, primordijalne prirode. Poto su inadije oni se opiru oitim argumentima (jer je inat opiranje kao vrsta pobune). Nuhu je preostalo jedino da im povea zabludu koja i jeste pomenuta propast. to neko manje ivi manje e vremena provesti u zabludi, te je Nuhova molba za njegov narod ustvari milost.

Da im istina (preko fitreta) nije bila poznata, ne bi mogla biti niti opovrgnuta.

DVADESET PETA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(dvadeset peti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 25: "I oni su zbog grijehova svojih potopljeni, i u vatru e biti uvedeni, i nikoga sebi, mimo Allaha, kao pomagaa, nee nai".

Potopljeni su oni koji su potonuli u talasima materijalnih gibanja. Kae se kako e u vatru biti uvedeni. Ne kae se "ui", ve upravo biti uvedeni. Na duhovni put duhovni putnik biva uveden putem uvodnikog lanca (sillsilah), ba kao to suprotna strana (grijenici) bivaju uvedeni u vatru lancima ali jedne druge vrste, a to su sindiri.

Ipak, i oni u vatri imaju Allaha kao pomagaa, jer je on stvorenja uveo u po-stojanje na osnovu svoje Milosti, a ne Srdbe. U Nuhovu sluaju zatita je Ali a.s. kao Apsulutni Imam, odnosno Peat Apsulutnog Vilajeta, koji je sa svakim Poslanikom poslan tajno, a sa Muhammedom a.s. javno.

Muhammed a.s. je rekao: "Ali je pomaga svakom vjerniku nakon mene". No, u funkciji tajnog, Apsulutnog Imama on je pomaga svakom vjerniku i prije Muhammeda a.s.

Kao pomaga se navodi Allah (u ajetu 25), a Allah djeluje preko savrenog ovjeka (ovdje Alija a.s.) jer Bog, kao to znamo, kae:

"Kada zavolim Svog roba, Ja bivam njegov vid, sluh, ruka, noga...".

38

DVADESET ESTA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(dvadeset esti stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 26: "I Nuh ree: "Gospodaru moj, ne ostavi na zemlji nijednog nevjernika".

Ova dova nije usliana jer Allah hoe da na zemlji postoje i vjerujui i porica-telji kako bi se stvari spoznavale preko svojih suprotnosti, a to je i jedini mogui (ispravan) put spoznaje.

DVADESET SEDMA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(dvadeset sedmi stepen uspona na Nuhovu lau, odnosno Ehli-Bejta)

Ajet 27: "jer, ako ih ostavi, oni e robove Tvoje u zabludu zavoditi i samo e grijenika i nevjernika raati".

No, ovo je potvreno u preegzistenciji (ezel), kada su ljudi pokazali razliite sklonosti unutar ugovora s Bogom, Boije Jedinstvo su na kraju potvrdili svi ali na razliite naine. Bivajui svjestan ovoga u narednom ajetu (28) koji je i posljednji ajet, Nuh pravi izvjestan otklon.

DVADESET OSMA STEPENICA TARIKATSKOG PUTA(dvadeset osmi stepen uspinjanja na Nuhovu lau, odnosno lau Ehli-Bejta)

Ajet 28: "Gospodaru moj, oprosti meni i roditeljima mojim, i onome koji kao vjernik u moj dom ue, i vjernicima i vjernicama, a nevjernicima samo pro-past poveaj".

Imam Hasan-al-Askeri a.s. je umro u 28-oj godini ivota, kada je nestao i njegov mladi sin, Imam el-Mehdi.

Njgovo Veliko skrivanje traje i danas, sve dok mu Allah (pred Sudnji Dan) ne da dozvolu da se obznani.

39

Nuh najprije trai oprost njemu i roditeljima svjestan da je Allah d.. gos-podar svih ljudi, te mu se i obraa na tom nivou. U pitanju su manevijski (duhovni roditelji) jer Poslanik a.s. kae: "Ja sam roditelj svakom vjerniku i vjernici". Nije upotrijebio izraz "musliman", ve roditeljima, te vjernicima i vjernicama, dakle sljedbenicima Ehli-Bejta a.s. Posebna kategorija jesu "onaj koji kao vjernik u moj dom ue". Poto su vjernici i nevjernici iza toga spomenuti oni koji kao takvi u Nuhov dom uu jesu posebna kategorija.

Takvi su ve preli 28 stepenica puta uspona na Nuhovu lau i oni su inicirane ije, inae ne bi posebno bili izdvojeni od ostalih vjernika i vjernica koji su spomenuti kasnije. Upotrijebljena je rije "vjernik" (dakle muki rod), to znai da se radi o vrlo visokim stupnjevima bliskim Imametu. "Dom" jeste Kua ista (Muhammed, Fatima i 12 Svetih Imama), a u skladu sa poz-natim ve razmatranim hadisom: "Moj Ehli-Bejt je poput Nuhove lae, ko se popne spaen je, ko izostane potopljen je". Duhovni putnici su se dakle popeli na Nuhovu lau, odnosno uli u Dom iste Kue, a vidimo kako je Muhammed a.s. u pomenutom hadisu to dvoje izjednaio. Stepenice uspona su, kako znamo, temelj Imameta, jer broj ajeta sure "Nuh" je 28, a znamo kako je Imam Askeri a.s.umro u 28-oj godini ivota kada je nestao i njegov sin, Imam el-Mehdi.

Zbog toga, onaj ko je preao 28 stepenica sada uspevi se na lau spoznaje tajnu Male i Velike skrivenosti, odnosno spoznaje 14 Bezgrijenih, u stanju njihove iste svjetlosti.

"Stepenice" moemo motriti i kao 28 "uadi" baenih sa lae u haotino stanje ovosvjetskog kako bi se spasili, odnosno popeli na lau Ehli-Bejta.

Kur'an kae: "Svi se vrsto Allahova ueta drite i nikako se ne razjedinjujte".

Imam Sadik a.s. je potvrdio da je to ue Ehli-Bejt a.s. Preko 28 uadi sputenih u more ovosvjetskog gibanja i nestalnosti duhovni putnici se uspinju na 14 lai. Znamo da se rije "laa" spominje u 14 ajeta to sukladira sa Nuhovom laom, odnosno laama Ehli-Bejta a.s.

40

Svaka laa ima specifine putnike shodno njihovoj ovozemaljskoj i primordi-jalnoj sklonosti. Na kraju ajeta 28 (sure "Nuh") se kae: "... a nevjernicima samo propast poveaj". Kako je, kao to znamo, Imam Ali kazao kako je "propao ovjek koji ne poznaje vrijednost svoju", Nuhovo traenje poveanja propasti nevjernika je molba za njihovo to vee udaljavanje od vlastite pri-mordijalne prirode, a to su upravo i zasluili upornim odbijanjem Nuhovog poziva u Islam.

Stepenice, odnosno uad uz pomou kojih se Salik uspinje na lau Ehli-Bejta imaju znaenje duhovnog putovanja uz znanje koje se poveava pribliavaju samom ulasku u lau. Ulaskom u Dom Kue putnik je spreman za hak-kikatske istine duhovnog puta a to se postie plovidbom na jednoj od 14 lai. Naravno, to znanje ukljuuje i spoznaju o malom i velikom skrivanju Imama Mehdija a.s. jer je reeno: "Ko spozna svog Imama, spoznao je Allaha". Usponom na lae, dakle zapoinje plovidba marifetskim morima i dosezanje zbilja duhovnih istina.

ETRNAEST LAA BEZGRIJENIH (Muhammed a.s., Fatima a.s. i 12 Imama a.s.)

LAA POSLANIKA MUHAMMEDA A.S.

Sura 2, "Krava", ajet 164, 286 ajeta

Ajet 164: "Stvaranje nebesa i Zemlje, smjena noi i dana, laa koja morem plovi s korisnim tovarom za ljude, kia koju Allah puta s neba pa tako u ivot vraa Zemlju nakon mrtvila njezina- po kojoj je rasijao svakojaka iva bia, promjena vjetrova, oblaci koji izmeu neba i zemlje lebde-doista su dokazi za one koji imaju pameti".

Na lau Poslanika Muhammeda se uspinje 164 putnika jer je to broj ajeta u kojem se spominje laa. Najprije je u ajetu spomenuto nebo, odnosno ne-besa. Upitan jedanput o ajetu ("Tako Mi neba sazvijeima okienog") Mu-

41

hammed a.s. je kazao: "Nebo je moja osobnost, a sazvijea su sveti Imami, njih 12". Ezoterijski, nebo (odnosno nebesa) predstavlja ono prvostvoreno odnosno Muhammedansku sjvetlost dok 12 svjetlosnih zastora preko kojih se Muhammedanska svjetlost (12 Imama) sputa u stvoreni svijet predstavlja "sazvijea okiena". Imami su okieni potpunom spoznajom i najljepim moralom i oni su "najbolja stvorenja", kako to Kur'an kae. "Zemlja" spome-nuta u ajetu 164 (sure "Krava") jeste "zemaljski Muhammed" gdje je zemlja njegovo privremeno boravite. ta je sutina zemaljskog postojanja 12 Svetih Imama a.s. pojanjeno je u suri "Vijest" (ajet 7) gdje se kae kako je Allah postavio "planine stubovima". Planina je mudrost u dosezanju znanja (za sljed-benike) a stubovi Zemlje jesu 12 Svetih Imama, po jedan u svakom vremenu. Ajet 13 potvruje da je u pitanju svjetlost Muhammedova i svjetlost njegovih 12 Imama a.s. Ajet 12 kae: "i iznad vas sedam silnih sazdali", ali se nebesa ne spominju ve se to odnosi (ezoterijski) na 7 velikih Boijih Poslanika a.s. (Adem, Nuh, Ibrahim, Davud, Musa, Isa i Muhammeda a.s). Oni su "ljudi Knjige", oni koji su obznanili boije uputstvo ljudima i po tome su (relativno silni) jer nema snage niti moi osim u Allaha. Poto je sila krajnji intenzitet snage po tom su je neki od ovih poslanika primjenjivali u odbrambene svrhe.

Zatim ajet 13 kae: "i svjetiljku plamteu postavili". Plamtea svjetiljka pred-stavlja Muhammedansko svjetlo a postavljena je da svijetli ljudima u obliku Zakonodavnog Poslanstva (Poslanik Muhammed), te duhovnog smisla (as-pekta) vjere - nebeski Ahmed. Plamen jeste svjetlo 14 masuma, jer svjetlina kao takva moe biti ugaena ili sakrivena (te onda ne koristi) ljudima da os-vjetli put (prostor). Nakon ovoga se u ajetu 164 kae: "laa koja morem plovi sa korisnim tovarom za ljude. "Laa je kao to znamo prva (od 14 ajeta) spo-menuta laa u Kur'anu, laa poslanika Muhammeda, i na njoj se uvijek na-laze 164 putnika. Naravno, i laa i putnici su ezoterine prirode, nevidljivi fizikim ulima. Upravo je vilajet 12 Imama "korisni tovar" za ljude na lai a rije "tovar" ukazuje na teret u skladu sa poznatim hadisom Imama Dafera Sadika a.s. "Naa stvar je teka i oteana. Mogu je nositi jedino melek vieg reda, Poslani Vjerovjesnik ili vjernik ije e srce Bog iskuati".

Prema tome, to je korisni tovar na Muhammedovoj a.s. lai Ehli-Bejta.

42

Od 164 putnika koliko ih stalno ima na Muhammedanskoj lai, ukoliko jedan umre zamjenjuje ga drugi tako da je broj stalno isti. Oni koji zavre obuku znanja vraaju se u ovaj svijet i mijeaju se sa ljudima mada ovi ne znaju ko su oni.

Zatim se u ajetu 164 (sure "Krava") kae: "kia koju Allah sputa s neba pa tako u ivot vraa zemlju nakon njezina mrtvila".

Vidjli smo da je "nebo" Muhammedova a.s. osobnost, kia je Boija Milost Znanja te se tako oivljavaju mrtva srca u ljudima, odnosno iz mrtvila nemara (gaflet) se budi zemaljski ovjek. Time prestaje njegova duhovna smrt. Jer, bez probuenog srca stvarnog ivota na ovome svijetu nema kako to i priopava poznata predaja: "Ljudi spavaju a kada umru, probude se". Srce spava snom nemara i ukoliko ga ne dotaknu kapi Boanske milosti (kia) on se budi tek smru vlastitog tijela budui da je smru srca dua duboko utonula u san za-borava, a to znai budnost za ovaj svijet u smislu njenih strasti.

Po Zemlji je kako kae dalje ajet 164 Allah "rasijao svakojaka iva bia". Na izvanjskom nivou rije je o biljnom te ivotinjskom svijetu.

Ezoterijski, rije je o rasi Ademovaca (70000) prije zemaljskog Adema ija su srca na svoj nain takoer oivljavana. Posebne kategorije jesu insi-dini, pre-ci zemaljskog Adema, ili ono to dananja evolucionistika teorija odreuje pod pojmovima "Australipitekus", "Pekinki ovjek" i sl.

Nakon toga se spominje "promjena vjetrova". Poslanik a.s. je kazao: "Razmi-moilaenje moje zajednice je milost", a upravo to je (ezoterijski motreno) "pro-mjena vjetrova" jer promjena vjetra znai promjenu pravca a pravaca je u Is-lamu mnogo.

Muhammed a.s. je rekao: "Jevreji su se podijelili na 71 skupinu, krani na 72, a moj ummet na 73. Sve e u vatru osim jedne". Poslanik nije otkrio koja je to spaena grupa ali jedan drugi hadis pojanjava to pitanje. "Svaka stvar ima svoj osnov a osnov Islama je ljubav prema Ehli-Bejtu", rekao je jedan

43

od Svetih Imama. Naravno, u egzoterijskom smislu je svaki pravac dobar i svaki je gajio (djelimino) ono zaboravljeno ili potisnuto zbog povijesnih, politikih i drugih razlika. U svakom sluaju ljubav prema Ehli-Bejtu je (i danas) prisutna unutar svih Islamskih pravaca.

Razliiti pravci (mezheb) su prilagoeni mentalnim, socijalnim i kultu-rolokim potrebama ljudi i svi su oni dobri kao to je dobra i svaka druga vje-ra. Vana je praksa a ne formalno obredoslovlje.

Kod nas (u Bosni) djeluje Hanefijski mezheb kao preovladavajui i to je vjera naih djedova i predaka koja zasluuje punu panju.

Kraj ajeta 164 (sure "Krava") kae: "Oblaci koji izmeu neba i Zemlje lebde"-doista su dokazi za one koji pameti imaju".

Ovo predstavlja Imamet 12 Imama koji posjeduju znanje o zemaljskom (a to je erijat) te nebeskom (a to je hakkikat). Oblaci izmeu neba i zemlje lebde, jer je Imam kao savren ovjek istovremeno nebeski ovjek (potpuno neovisan o materijalnoj egzistenciji) ali istovremeno i fiziki ovjek koji ivi prirodni, zemaljski ivot. Na taj nain "oblaci" (Imami) "lebde" u formi meu-stanja izmeu potpuno zemaljskog i svijeta svjetlosti ukljuujui u svoju egzis-tenciju i jedan i drugi svijet. Imami su dokazi Boiji na zemlji Njegovoj kako to i kae u zavretku ajet 164 ("doista su dokazi za ljude koji pameti imaju").A "pamet" podrazumijeva neizbjeno znanje o tome da se Poslanstvo nastavlja Imametom te da je Imam Pol svijeta.

Na Muhammedovoj a.s. lai duhovni putnici spoznaju svijet Muhammed-anske Svjetlosti.

LAA IMAMA ALIJA a.s.

Sura "Bedemi" (7), ajet 64, 206 ajeta.

Ajet 64: "Ali su ga oni lacem smatrali pa smo njega i one koji su bili uz njega

44

u lai spasili, a one koji u dokaze Nae nisu vjerovali - potopili, uistinu, oni su pravi slijepci bili".

Ezoterijski motreno, Imama Alija su smatrali laljivcem po pitanju naslijea Poslanikovog iako ga je sami Muhammed a.s. proglasio nasljednikom i vo-om muslimana nakon njega. Poznati sluaj proklinjanja (meusobnog) od kojeg su protivnici odustali (mubahela) kae "a doite i vi sami", to je Po-slanik protumaio da se radi o njemu i Aliju, koji je bio njegov nefs (dua). To potvruju mnogi hadisi Poslanikovi: "Ja i Ali smo jedna te ista svjetlost" ili "Ja i Ali smo bili jedna svjetlost 14000 godina prije nego je Bog stvorio ze-maljskog Adema".

Da je Ali a.s. nasljednik Muhammeda a.s. potvruje i redni broj ajeta kojega razmatramo a to je broj 64, koji dolazi iza broja 63, a znamo da je Poslanik a.s. umro u 63-toj godini ivota.

Oni koji su bili u lai zajedno sa Alijem su spaeni. Vezano za ajet: "Oni koji vjeruju i ine dobra djela, oni su zbilja najbolja stvorenja", Muhammed a.s. je rekao: "O, Ali, ovo se odnosi na tebe i tvoje sljedbenike i vi ste spaeni na Sudnjem Danu". Ovo pojanjava ko su bili oni koji su u lai spaeni uz Imama Alija a.s. Broj od 64 duhovnjaka je konstatan na Alijevoj ezoterinoj lai. e-trnaest preistih je smjeteno u 14 lai (u 14 ajeta se znamo spominje rije "laa") koje naravno nisu graevine od "drveta i klinaca" kakva je bila Nuhova laa, ve ezoterine, duhovne "nosiljke" na putu spoznaje Svetih Imama.

U ajetu 64 se dalje kae kako oni "koji u dokaze Nae nisu vjerovali" (a doka-zi su Sveti Imami na Zemlji Njegovoj) bivaju potopljeni u prividima ovoze-maljskog. Ta zaslijepljenost se jasno naznaava na kraju ajeta "...oni su pravi slijepci bili".

Ali a.s. je rekao: "Kada neko neto voli njegovo srce oslijepi", to znai da je pogubna ljubav na ovom svijetu a ne svijet sam po sebi. Kur'an kae: "... ali nisu slijepe oi ve srca u grudima ime se potcrtava duhovno slijepilo, odnosno mrtvilo srca.

45

Imam Husejn a.s. je rekao: "Ljubav prema ovome svijetu je glava svakog gri-jeha". On nije rekao da je sklonost ili koritenje ovim svijetom glava svakog grijeha jer Allah je ovaj svijet i stvorio za ovjeka kako bi se on okoristio Nje-govim blagodatima ve je akcenat stavljen upravo na ljubav (ka ovom svijetu) a ve smo vidjeli kako "ovjeka oslijepi ono to on voli".

Sura "Bedemi" ima 206 ajeta. Ukoliko oduzmemo ajet 64, dobit emo broj 142 (206-64=142). Ukoliko pak od ovog broja oduzmemo broj Kur'anskih sura (114) dobit emo tano broj 28, smrt Imama Askerija i poetak Okultacije Imama Mehdija a.s. Jer, 142-114=28.

Prema tome, u suri "Bedemi", odnosno na lai Imama Alija spajaju se dva peata; peat Apsulutnog (Imam Ali) te peat Muhammedanskog Vilajeta (Imam el-Mehdi). Na Alijevoj lai duhovni putnici (njih 64) spoznaju svijet Muhammedove stvarnosti. LAA FATIME a.s.

Sura 11, "Hud", ajet 37, 123 ajeta.

Ajet 37: "I gradi lau pred Nama i po Naem nadahnuu, i ne obraaj Mi se vie zbog nevjernika-oni e sigurno biti potopljeni".

Dvanaest svjetala (Svetih Imama) je bilo poloeno ispred Boijeg Prijestolja prije nego je bilo ta stvoreno. Njihovo preegzistentno stvaranje podrazu-mijeva i njihove ezoterine lae jer je Poslanik njegov Ehli-Bejt usporedio sa Nuhovom laom, te zbog toga ajet 37 kae: "gradi lau pred Nama", jer je 12 svjetala preegzistentno bilo poloeno "pred" Allahom Uzvienim. Ajet zatim dodaje- "i po Naem nadahnuu...".

Od Fatimijske lae dalje idu lae Hasana a.s. i Husejna a.s., njenih blago-slovljenih sinova.

Najprije je spomenuta preegzistentna svjetlosna priroda Svetih Imama, a onda

46

Boansko nadahnue jer je Bezgrijenost pretpostavka takvog nadahnua. Jer, "pred Nama" oznaava svjetla poloena ispred Boanskog prijestolja, a onda Boije nadahnue putem kojeg je izgraena svaka od 14 lai Bezgrijenih.

Vezano za nadahnue Bog spominje kako je nadahnuo pelu: "Pravi sebi kue u brdima i u dubovima i u onome to naprave ljudi (ajet 68 sure "Pele").Ajet 69 (sure "Pele"): "zatim, hrani se svakovrsnim plodovima, pa onda idi stazama Gospodara svoga posluno. Iz utroba njezinih izlazi pie razliitih boja koje je lijek ljudima. To je, usitinu dokaz za ljude koji razmiljaju".

U oba sluaja (laa i pela) spomenuto je Boije nadahnue. U ajetu 68 upo-trijebljena je jednina ("Pelu"), te se to ezoteriki odnosi na Fatimu a.s. Dalje se kae: "pravi sebi kue u brdima i u dubovima i u onome to naprave ljudi". Iako je "pela" (Fatima a.s.) spomenuta u jednini "kue" su spomenute u mnoini jer je Fatima a.s. majka dvojice Imama, Hasana a.s. i Husejna a.s., te su to dvije sobe ("kue") unutar Poslanike Kue, odnosno dva stuba Poslanikog doma. "Brda" predstavljaju uenost Svetih Imama koju su u odnosu na ostale ljude uzdignuti kao brda.

Iza toga se spominje pravljenje kua u "dubovima", to podrazumijeva udu-bljenost, odnosno udubinu.

Ajet 35 sure "Svjetlost" kae: "Allah je izvor svjetlosti nebesa i zemlje. Primjer svjetlosti Njegove je udubina u zidu u kojoj je svjetiljka, svjetiljka je u kan-dilju, a kandilj je kao zvijezda blistava koja se uie blagoslovljenim drvetom maslinovim, ni istonim ni zapadnim, ije ulje gotovo da sija kad ga vatra i ne dotakne, sama svjetlost nad svjetlou! Allah vodi ka svjetlosti Svojoj onoga koga On hoe. Allah navodi primjere ljudima, Allah sve dobro zna".

Ovaj ajet smo komentarisali u prijanjim knjigama te eno se kratko osvrnuti na ovaj kontekst koji razmatramo. Udubina u zidu je Vilajet 12 Imama a svje-tiljka Fatima a.s. kao nositeljica 2 svjetla, svjetla Poslanstva i svjetla Vilajeta.

Zatim se u ajetu 68 sure "Pele" kae: "i u onome to naprave ljudi a to je ku-

47

a ista unutar duhovnog putnika, odnosno izgradnja savrenog ovjeka (6+8=14 Preistih).

Ajet 69 sure "Pele" dalje kae: "Zatim se hrani svakovrsnim plodovima Go-spodara svoga pa onda idi stazama Gospodara Svoga posluno. Iz utroba nji-hovih izlazi pie razliitih boja koje je lijek ljudima. To je, uistinu dokaz za lju-de koji razmiljaju".

Hrana svakovrsnim plodovima (gnoze) rezultira hod stazama Gospodara po-sluno, a to je Pravi Put to su Imami (iz Fatiminog potomstva) navlastito. Spo-menuta je mnoina ("staze") jer je Svetih Imama 12. Poslije ovoga se spominju "utrobe njihove", a to je batin (iznutarnjost) uenja Ehli Bejta a.s. "Iz utroba njihovih", kae dalje ajet "izlazi pie razliitih boja koje je lijek ljudima".

Izvanjski obzir ajeta govori o medu, to ovdje dalje neemo komentirati. Ta-nije, med nije ni spomenut ve "pie", jer nakon stupanja na Pravi Put, od-nosno stazu javljaju se razliita stanja (hal) i stepeni (mekam), to ponekad rezultira duhovnim pijanstvom te su pojedinci takvih halova (u sufizmu) "pijanice", a duhovno pijanstvo je lijek ljudima jer proiruje opseg svijesti i put je pribliavanja Allahu.

Pie je "razliitih boja". Ovo su boje koje ukazuju na stepen duhovnog putnika, poinju sa crvenom (nefsi emmare) a zavravaju sa crnom (nefsi mutmeine).

Tako je u ovom kontekstu.

Ajet zavrava: "to je, usitinu dokaz za ljude koji razmiljaju", a Imam je do-kaz Boiji na Zemlji Njegovoj. Do te injenice se dolazi "razmiljanjem", jer zdravorazumska logika neminovno dovodi do zakljuka da Poslanik mora imati nasljednika koji je iznutarnji tuma Objave i stub na zemlji Njegovoj.

Na Fatimijskoj lai boravi 37 duhovnjaka.

Svijet koji se spoznaje jeste svijet Muhammedanskog naslijea.

48

LAA IMAMA HASANA a.s.

Sura "Hud" (11), ajet 38, 123 ajeta.

Ajet 38: "I on je gradio lau. I kad god bi pored njega prolazile glaveine naroda njegova, rugale bi mu se. "Ako se vi rugate nama" - govorio je on - "rugaemo se i mi vama, onako kako se vi rugate".

Preuzimajui ezoterijsku strukturu lae Ehli-Bejta od svoje majke Fatime a.s. (ajet 38 dolazi odmah iza ajeta 37), a to smo vidjeli podrazumijeva Poslanstvo, Vilajet i Savrenog ovjeka Imam Hasan a.s. gradi svoju gnostikku lau.

Na tim temeljima. Glaveine naroda njegova su mu se rugale jer sama inje-nica da je neko "glaveina" u principu podrazumijeva odanost ovome svijetu, a to je neznanje jer onaj ko zna da svako stvorenje ima svrhu i smisao na Zemlji nikada se nee rugati. Ruganje je samo po sebi neznanje. Imam Hasan odgovara da e im biti odgovoreno na isti nain, jer je reeno: "Plemenitog ovjeka oprost popravlja dok pokvarenog kvari", te bi ovdje opratanje imalo suprotan efekat. A pravda je vanija od oprosta.

U ajetu se kae: "Rugaemo se i mi vama onako kako se vi rugate". Nije reeno "nama", jer zbiljsku prirodu Ehli-Bejta poricatelji ne mogu dohvatiti.

Ajet 112 sure "Hud" kae: "Ti idi Pravim Putem, kao to ti je nareeno, i nek tako postupe i vjernici uz tebe i obijesni ne budite, jer On dobro vidi ono to radite".

Redni broj ajeta (112) ukazuje na 100 Lijepih Boijih Imena i 12 Imama (100+12=112), a znamo kako su Imami ponavljali da su oni Lijepa Allahova Imena. Muhammed a.s. je kazao kako ga je ova sura "osijedila" zbog pomenu-tog ajeta. Sijedost (El-vekar) je dostojanstvo. Kada je Ibrahim a.s. primjetio sijede dlake u svojoj bradi pitao je: "ta je ovo?". Allah je odgovorio: "Dosto-janstvo". Dakle, zahir Poslanikove sijedosti je strah da li e njegovi sljedbenici krenuti Pravim Putem, dok je batin te sijedosti dostojanstvo sljedbenika, jer

49

slijede posljednjeg i najveeg Poslanika, Muhammeda a.s. radi kojega su stvoreni svjetovi.

Dalje se u ajetu 112 kae: "I obijesni ne budite, jer On dobro vidi ta radite".

38 duhovnjaka na Hasanovoj a.s. lai jesu "vjernici uz tebe", a to su inicirane 'ije, jer znamo da svaka od 14 Lai Bezgrijenih ima tano odreen broj duhovnjaka.

Ajet je rednog broj 112. Ukoliko oduzmemo broj ajeta Hasanove Ehli-Bejtske lae (38), dobit emo broj 74, a to je broj ljudi koji su u Okultaciji sa Imamom Mehdijem.

Sedamdeset peti ovjek u okultaciji je Imam Mehdi a.s. lino.

Zatim se kae: "i obijesni ne budite, jer On dobro vidi ta radite". Ajet se ne od-nosi openito na vjernike ve kako je i reeno "i vjernici uz tebe" (koji treba da idu Pravim Putem, tj. Plove na lai Imama Hasana a.s.).

Jedan hadis priopava: "Propast uenjaka je u zavisti". Ovu vrstu uenjaka prati neznanje o tome kako je u Bitku jedini Znalac Allah Uzvieni, a On ljudima (u relativnom smislu) daruje onoliko znanja koliko On hoe. Ko god je svjetan ove injenice ne moe biti zavidan na znanju budui da je njegovu raspodjelu preuzeo na sebe Allah pa kako da zavidimo to dobijamo ono to ionako nije nae. No, kada su tok svijeta i deavanja u njemu pripisuju uz-rocima (a ne Bogu) onda dolazi do zavisti a obijest je jedan dio toga jer se sebi pripisuje ono to je Allahovo (tj. znanje). Obijest naravno moe imati i druge uzroke koji su i najei kao to je obijest bogatstvom, poloajem i slino, ali obijest zbog znanja je najgora te stoga Allah Uzvieni u ajetu dodaje - "jer On dobro vidi ta radite", - a onaj ko je uvijek svjestan Boijeg prisustva po prirodi stvari ne moe biti obijestan.

Sa Imamom Hasanom a.s. na lai Ehli-Bejta putuje 30 duhovnjaka. Svijet koji se spoznaje jeste svijet Muhammedanske usreditenosti.

50

LAA IMAMA HUSEJINA a.s.

Sura 11, "Hud", ajet 40, 123 ajeta.

Ajet 40: "I kad je zapovijed Naa pala, i voda s povrine zemlje pokuljala, Mi smo rekli; "Ukrcaj u lau od svake ivotinjske vrste po jedan par, i eljad svo-ju - osim onih o kojima je bilo govora - i vjernike" - a malo je bilo onih koji su s njim vjerovali".

Ukoliko od ajeta 112 sure "Hud" (koji ukljuuje 100 Lijepih Boijih Imena te 12 Svetih Imama), 100+12=112 oduzmemo ajet Hasanove svjetlosne lae (38) dobit emo tano broj boraca koji su se sa Husejinom a.s. borili na Kerbeli. Jer, 112-38=74, poznato je da su sa Husejinom a.s. bila 74 ovjeka. Ukupan broj ajeta sure "Hud" je broj 123. Ukoliko oduzmemo (od tog broja) broj Kur'anskih sura (114) dobit emo broj 9 (123-114=9). Stavivi jedanput ruku na glavu Imama Husejina (koji je tada bio jo dijete), Muhammed a.s. je re-kao: "Devet e Imama biti poslije njega, od kojih je deveti Kaim (Mehdi a.s.).

Ezoterijski, ajet 40 sure "Hud" govori o bici na Kerbeli. Ajet poinje navoe-njem neodgodivog sudbinskog asa na Kerbeli (I kad je zapovijed Naa pala).

Promjene nema i neminovno e uslijediti dogaaji koji predstoje. Voda je s povrine Zemlje pokuljala to oznaava smutnju koju je izazvao Jezid kada je sa svojom vojskom napao Imama Husejina a.s. i malu grupu oko njega. Tada dolazi boija naredba i to na razini rijei ("Mi smo rekli") a Bog Uzvieni kae - "Moja rije se ne mijenja...", dakle naredba da se u lau (spasa, tj. Ehli-Bejta) ukrca od svake ivotinjske vrste po jedan par to je uravnoteenost i-votinjskog duha u ovjeku koji objedinjuje sve svoje snage.

Zatim se spominje eljad (Kue) a kasnije vjernici te je jasno da je to dvoje razdvojeno. "eljad" je eljad Kue iste. Imam Sedad a.s. koji zbog bolesti nije mogao uestvovati u borbi je preivio Kerbelu (dakle bio ukrcan na Husejnovu svjetlosnu lau Ehli-Bejta, takoer h. Zejneb, Husejinova sestra i jo neki ljudi.

51

Izuzimaju se oni "o kojima je bilo govora", a to su svi oni koji su dali naelnu podrku Husejinu (u Iraku) ali su to kasnije porekli i razbjeali se. Poto je to bilo prije same bitke na Kerbeli jasno je da su to oni o "kojima je bilo (prije) govora", kako ajet i kae.

Zatim se spominju vjernici i kae se da ih je bilo malo. Njihov broj je bio 40 jer je to redni broj ajeta sure "Hud", koji predstavlja lau Imama Husejina a.s.

Svijet koji se spoznaje jeste svijet Muhammedove a.s. hrabrosti, jer je za Husejina Poslanik rekao: "Ovaj moj sin e biti ubijen".

Novac iz Nuhovog vremena

Priroda i ivotinjski svijet su plakali usljed ubistva Imama Husejina a.s. a ispod kamenja se pojavljivala krv.

52

LAA IMAMA SEDADA a.s.

Sura 11, "Hud", ajet 44, 123 ajeta.

Ajet 44: "I bi reeno: 'O, Zemljo, gutaj vodu svoju, a ti, o, nebo, prestani'. I vo-da se povue i ispuni se odredba a laa pristade na planinu El-Dudi, i bi reeno: 'Daleko nek je narod nevjerniki'".

Arapsko ime Devad (to asocira na el Dudi) oznaava dareljivost, veli-kodunost.

Poetak ajeta kae: "I bi reeno". Ne kae se ko kae ali se to odnosi na Imama Sedada a.s. jer su Imami rije Boija, Svjetlo Boije, Strana Boija. Zatim se nareuje zemlji da guta vodu, a nebu da prestane.

Zemaljska voda je svakako smutnja koju je izazvao Jezid na Kerbeli te Imam Sedad a.s. nareuje prestanak smutnje. Naravno, njeni nosioci nisu toga bili svjesni. Potom se u ajetu kae - a ti, o, nebo, prestani. U izvanjskom znaenju rije je o tome da nebo prestane liti kiu ali se ove rijei u ajetu ne spominju, ve se samo kae "prestani". Muhammed a.s. je rekao vezano za ajet: "Tako Mi neba sazvijeima okienog" - "Nebo je moja osobnost a sazvijea su Sveti Imami, njih dvanaest".

Nebo i zvijezde su jedna cjelina. Kako su zvijezde orijentacija putnicima, na duhovnom nebu Muhammedovom a.s. dolazi do zabrane pruanja svjetlos-nih znakova usljed tragedije na Kerbeli. Bila su to teka vremena za sljedbenike Ehli-Bejta, te je Imam Sedad u jednom periodu imao samo 4 sljedbenika.

Duhovni mrak je zavladao zemljom.

Sedadova a.s. laa pristaje na planini El-Dudi. Povijesni kontekst mogueg pronalaenja fizikih ostataka lae je manje bitan, dareljivost je planina na koju je pristala Sedadova laa. Ponovo se koristi neodreen izraz: "i bi reeno", to je isijavanje svjetlosti Imama.

53

Poto je Imam Sedad imao samo 4 sljedbenika daljom aktivnou njegova sina Bakira a.s. Ehli-Bejtsko uenje se iri na sve strane svijeta (odnosno 4 strane).

Na kraju ajeta se kae: "...daleko nek je narod nevjerniki, to je znak da po-topom nisu uniteni svi ljudi, iako najvei dio jeste". LAA IMAMA BAKIRA a.s.

Sura 18, "Peina", ajet 71, 110 ajeta.

Ajet 71: "I njih dvojica krenue. I kad se na lau ukrcae, onaj je probui. "Zar je probui da potopi one koji na njoj plove?" Uinio si doista neto vrlo krupno!"

Laa Imama Sedada je pristala na planinu el-Dudi. U ajetu 71 rije je o poz-natom susretu Hidra i Musa - a a.s. kada je Hidr probuio lau (o ovome po-gledati knjigu "Hramovi mudrosti", od istog autora). Laa je probuena da ne bi otila predaleko, do takvih dubina koje su obinom puku nerazum-ljive. Rije je naravno o ezoterinim dubinama uenja Ehli-Bejta. Ali je laa istovremeno ostala blizu kopna (dakle erijata) i buenjem (od strane Hidra) ona je usreditena izmeu zahira (to je kopno) i batina (to su nepregledne morske dubine). Ovo usreditenje je potcrtano (kao uenje) upravo u dobu Imama Muhammeda Bakira a.s. iji nadimak (Bakir) znai "onaj koji ras-tavlja", a buenje lae od strane Hidra je rezultiralo upravo usreditenjem izmeu zahira i batina.

U dobu Imama Bakira a.s. i Imama Sadika a.s. dolo je do stanovitog slab-ljenja pritiska na Ehli-Bejt, pa je ak osnovan univerzitet koga su posjeivali i krani, te sljedbenici drugih vjera. Musa a.s. je (u buenju lae od strane Hidra) vidio jedino izvanjski aspekt dogaaja te kae Hidru kako je uinio neto "vrlo krupno".

Ajet 5 sure "Peina" priopava: "O tome oni nita ne znaju a ni preci njihovi. Kako krupna rije izlazi iz usta njihovih. Oni ne govore drugo do neistinu".

54

Rije je o pripisivanje Bogu djeteta to je "krupna rije" za razliku od krupnog djela kojega Musa a.s. vidi u Hidrovom Postupku. Isa je simbol Puta a Musa zakona za fiziko i formiranje cjeline je batinski "ono krupno".

Svijet koji se spoznaje jeste svijet Muhammedanskog rastavljanja dobra od zla.

LAA IMAMA SADIKA a.s.

Sura 18, "Peina", ajet 79, 110 ajeta.

Ajet 79: "to se one lae tie - ona je vlasnitvo siromaha koji rade na moru, i ja sam je otetio jer je pred njima bio jedan vladar koji je svaku lau ispravnu otimao".

Razlika 2 ajeta u suri "Peina" (79 i 71 a to su lae Imama Sadika i Imama Bakira) je broj 8 (79-71=8), a sa Nuhom je zajedno bilo 8 ljudi. Siromasi koji rade na moru jesu Sveti Imami jer je Poslanik a.s. rekao: "Siromatvo je moja slava", a slava je po tome jer je rije o duhovnom siromatvu i nita drugo osim Allaha ih ne zaokuplja. Imam Husein je rekao: "Ljubav prema ovom svijetu je glava svakog grijeha", a glava je tijelu ono to je vladar zajednici te prema tome ljubav prema ovom svijetu nastoji oteti Nuhovu (odnosno lau Ehli-Bejta).

Na lai Imama Sadika nalazi se 79 putnika. Vidjeli smo kako razlika 2 ajeta (Sadikove i Bakirove lae) daje broj Nuhovih sljedbenika, broj 8 (79-71=8), a ovo zato jer se u doba ova dva Imama nauka mogla slobodno iriti i Imamijska kola je doivjela svoju ekspanziju pa su se (u ezoterijskom smislu) Nuhovi prijatelji mogli otkriti. Rije "laa" je u ajetu 79 spomenuta dva puta jer pored duhovne uloge kao Imama Dafer Sadik je utemeljio Daferijski mezheb, dakle dvije uloge su spomenute u ajetu. Petnaesto spominjanje lae u ajetu 79 ni po emu ne remeti sklad 14 lai Neporonih jer se rije "laa", kao to zna-mo, spominje u 14 ajeta a svaki ajet sukladira po jednom Bezgrijeniku (Mu-hammed a.s., Fatima a.s. i 12 Svetih Imama a.s.).

Svijet koji se spoznaje je svijet Muhammedanskog znanja.

55

LAA IMAMA KJAZIMA a.s.

Sura 23, "Vjernici", ajet 27, 118 ajeta.

Ajet 27: "I Mi mu objavismo: "Gradi lau pod naom panjom i prema Naem nadahnuu, pa kad zapovijed Nae doe i voda na povrinu Zemlje izbije, ukrcaj od svake vrste po par, mujaka i enku, i eljad svoju ali ne i one o kojima je sud ve donesen, i ne obraaj mi se za nevjernike, jer e, doista, bi-ti potopljeni".

Spominje se najprije Boija panja, a zatim Njegovo nadahnue vezano za grau lae. Panja ukazuje na posebnu brigu jer Kur'an kae: "...i budi ljubazan prema vjernicima koji te slijede", a slijeenje je preduvijet panje jer slijedimo onoga koga volimo.

Nakon to je ukazana posebna panja sljedbenicima Ehli-Bejta (jer je Poslanik a.s. njegov Ehli-Bejt kao to znamo usporedio sa Nuhovom laom) spominje se "Nae nadahnue". Jedan Kur'anski ajet kae: "Gospodar tvoj je nadahnuo pelu, a vidjeli smo da se to odnosi na Fatimu a.s. Broj ajeta sure "Vjernici" je 118, a to predstavlja 100 Lijepih Boijih Imena (100) te ivot Fatime a.s. (18). 100+18=118.

Imamu Kjazimu se potom nareuje da u lau ukrca od svake vrste po par, mujaka i enku, a vrste kao i sve ostalo je stvoreno u parovima, to vai za ivotinje, vai i za druge vrste (svjetove). Kur'an kae: "On u svemu stvara par, u onome to iz zemlje nie, u onima koji po zemlji hode, a i u onom to ne znate." Oni koji po zemlji hode jesu ljudi i ivotinje a kako su u savrenom ovjeku svi svjetovi, tako je i u onom to spada u oblast fizike i drugih nauka. Svijet poiva na dualitetu inae bi spoznaja bila nemogua.

Dualnost obuhvata i ono to ne znamo, jer jedino je Bog jedan i nema su-druga (svoju suprotnost) u svom savrenstvu. ak tavie, i Poslanstvo na isto fizikoj ravni podrazumijeva par. Muhammed a.s. je rekao: "Ali je sa svakim Poslanikom poslan tajno (dakle i sa Nuhom) a sa mnom javno". Jer,

56

Poslanik je zaduen za ta'nzil (sputanje i primanje Objave), a Imam za ta'vil (duhovnu hermenautiku Kur'ana).

"Muijak" i "enka" mogu biti shvaeni u smislu animalnog duha u ovjeku gdje opet postoji par je animalni duh (ruh-al-hayvani) sastavljen u paru, od-nosno od srdbe i poude. eljad Nuhova je takoer ukrcana u lau, ali ne i oni o kojima je sud ve donesen", a to su Nuhova ena i njegov sin za kojeg Kur'an kae "...on nije eljade tvoje jer radi ono to ne valja", gdje se jasno vidi da je moralni kriterij glavni, odnosno da duhovno srodstvo ima prednost nad krvnim.

Dalje se Nuhu zabranjuje "obraanje za nevjernike", jer su oito nepoprav-ljivi. Oni e biti potopljeni u moru strasti, neznanja i grijeenja. Sa Imamom Kjazimom putuje 27 duhovnjaka.

Svijet koji se spoznaje jeste svijet Muhammedanske dareljivosti. LAA IMAMA REZE a.s.

Sura 23, "Vjernici", ajet 28, 118 ajeta.

Ajet 28: "Pa kad se smjesti na lau, ti i oni koji su uz tebe - reci: "Hvala Alla-hu, koji nas je spasio naroda koji ne vjeruje".

Imam Reza a.s. je ucijenjen od halife Memuna bio prisiljen obnaati ulogu is-lamskog poglavara. Bio je to lukav Memunov plan da se prikae kao prijatelj Kue iste.

Poznato je da je Imam Hasan al-Askeri ivio 28 godina to je broj ajeta lae Imama Reze a.s. Ovo je naznaka da e Imamet biti nastavljen sve do Imama Mehdija a Askerijevom smru poinje malo skrivanje Imama Mehdija a.s. Ajet 28 ne spominje vjernike ve kae - "Pa kad se smjesti u lau, ti i oni koji su uz tebe", a to su preostala etvorica Imama, Devad a.s., Hadi a.s. Askeri a.s. te Mehdi a.s. Oni su uz njega (Imama Rezu) jer su svi Imami jedna te is-

57

ta svjetlost. Imam Reza na kraju ajeta kae: "Hvala Allahu koji nas je spasio naroda koji ne vjeruje jer su preostali Imami ivjeli u vrlo strogim uvjetima a Imam Hasan (Al-Askeri a.s.) je i dobio nadimak jer je praktino itav ivot bio zatoen u logoru Samara (Askeri znai vojnik). Imam Reza je zahvalnost pripisao direktno Allahu a uzrocima ak ni relativno jer u djelovanju i posto-janju i nema niko osim Allaha Uzvienog.

Muhammed a.s. je kazao: "Vjerovanje se dijeli na 2 polovine; strpljivost i za-hvalnost".

Imami su se strpili te izloeni raznim pritiscima doveli Imamet sve do Dva-naestog Imama, a Boija Volja je htjela da oni imaju potomstvo sve do Meh-dija a.s.

Kako su sve izdrali svojom strpljivou njihova srca je nadvladala elja za zahvalnou, iskljuivo Allahu to ih je spasio naroda koji ne vjeruje, jer veina ljudi nije vjerovala u Gajbet Imama Mehdija a.s.

Svijet koji se spoznaje je svijet Muhammedanske uravnoteenosti, a sa Ima-mom Rezom putuje 28 duhovnjaka.

LAA IMAMA DEVADA a.s.

Sura 24, "Pjesnici", ajet 119, 227 ajeta.

Ajet 119: "I Mi smo njega i one koji su bili uz njega na lai krcatoj spasili".

Spominje se "laa krcata", ali se ne kae o kakvom teretu je rije. U pitanju je teka i oteana stvar Vilajeta Svetih Imama, a u toj vjeri lei spas. Muham-med a.s. je rekao Imamu Aliju a.s.: "O, Ali, ti i tvoji sljedbenici ste spaeni na Sudnjem Danu". Dakle, u pitanju je spaena grupa, a to su sljedbenici Dva-naest Imama a.s.

Svijet koji se spoznaje jeste svijet Muhammedanskog blagoslova.

58

LAA IMAMA HADIJA a.s.

Sura 29, "Pauk", ajet 15, 69 ajeta.

Ajet 15: "I Mi smo njega i one to su bili u lai - spasili, i pounim primjerom svjetovima ih uinili".

Oni koji su bili u lai su spaeni a Islam i znai spas (mir). Zatim se kae da su pounim primjerom svjetovima uinjeni. Zbiljska i potpuna pouka pri-pada iskljuivo Ehli-Bejtu, jer oni su Mudraci i Vodii. Kur'an kae: "... Ti po-uavaj, tvoje je da pouava, ti vlast nad njima nema...". Rijei "tvoje je da pouava" jasno govore da pouavanje pripada Kui istoj i nikom drugom.

Upravo je Pravo Kue pouan primjer jer je Poslanik uporedio svoj Ehli-Bejt sa Nuhovom laom, ko se popne spaen je, ko izostane potopljen je.

Na lai Imama Hadija plovi 15 duhovnjaka. Na svim laama Ehli-Bejta put-nici spoznaju Svete Imame u stanju njihove iste svjetlosti. Nakon to time i sami postaju uitelji (poput svojih Imama) naputaju spiritualne svjetove plovidbe i vraaju se na zemlju za dobrobit stvorenja. Oni ne mogu biti ot-kriveni ali ako ele nekom da se otkriju mogu to uiniti.

Svijet koji se spoznaje jeste svijet Muhammedanske dobrote.

LAA IMAMA ASKERIJA a.s.

Sura 37, "Redovi", ajet 140, 182 ajeta.

Ajet 140: "I on pobjee na jednu lau prepunu".

"Prepunost" ili "krcatost" se, vidjeli smo, odnosi na teku i oteanu stvar Sve-tih Imama, na njihov Vilajet. Imam Askeri je sam sahranio svoga oca Imama Hadija, to samo govori kako su (za Ehli-Bejt) bile teke okolnosti tog vre-mena. Laa je bila prepuna gnostikih tajni, a Imam Askeri a.s. na nju "bjei"

59

to govori o udaljavanju od poricateljske svijesti koja je u njegovom vremenu bila dominantna.

Da je Imam Askeri bio na prepunoj lai govori i zbir cifara ukupnog broja aje-ta sure "Redovi" (182), a ukupnost je punoa. Naime, zbir cifara ukazuje na Imama Askerija a.s. koji je bio Jedanaesti Imam (1+8+2=11).

Svijet koji se spoznaje jeste svijet Muhammedijskog lika.

LAA IMAMA MEHDIJA a.s.

Sura 69, "as Neizbjeni", ajet 11, 52 ajeta.

Ajet 11: "Mi smo vas, kada je voda preplavila sve, u lai nosili".

Voda je, vidimo,