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APRENDIZADO

ESPIRITUAL

Luiz Guilherme Marques

2011

DEDICATRIA

- s minhas filhas Jaqueline Mara e Tereza Cristina

- minha me Mitzi da Silva Marques

- aos meus irmos Antonio Jos, Maria Helena, Maria Clia,

Marco Aurlio e Maria de Ftima

- minha companheira Marisa Machado Alves dos Santos

- a Divaldo Pereira Franco

- minha amiga Maria Geny Barbosa

- minha amiga Maria Adlia Bicalho Civinelli de Almeida

NDICE GERAL:

- Minhas experincias com a Verdade

- Calma e tolerncia

- Desapego e fraternidade

- Comunicao com o mundo espiritual

- Jesus segundo os espritas

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MINHAS EXPERINCIAS

COM A VERDADE

Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar.

(Jesus Cristo)

NDICE

Introduo

1 Jesus Cristo

2 Educao dos Filhos

3 Esportes

4 Famlia

5 Religio

6 Casamento

Concluses

Notas

Bibliografia

INTRODUO

Mohandas K. Gandhi escreveu um livro autobiogrfico com

o nome Minhas Experincias com a Verdade, que representa uma

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das mais importantes obras que se escreveu em toda a Histria da

humanidade. Mesclando passagens significativas de sua vida e

reflexes de alto nvel, sua leitura quase imprescindvel para

quem se interessa pela prpria evoluo espiritual.

A obra que ora escrevo no autobiogrfica, mas sim o

resultado de reflexes que vim fazendo no curso da vida.

No tenho a pretenso de trazer aos Prezados Leitores

nenhuma doutrina revolucionria nem nada de novo e sim expor

conhecimentos que podem servir para as pessoas de boa-vontade,

interessadas em aperfeioar-se como seres humanos.

A Verdade a que se referiu Gandhi a mesma da afirmao

de Jesus Cristo: Conhecereis a Verdade e a Verdade vos

libertar, ou seja, toda a gama infinita de informaes que

chegam aos seres humanos e que emanam, em ltima instncia,

de Deus, Criador e Sustentador do Universo, de tudo o que existe.

Preocupou-me falar da maneira mais universalista e menos

dogmtica possvel. Sou cristo, todavia simpatizante das demais

crenas (Hindusmo, Budismo etc.).

Espero ser til ao Prezados Leitores.

Agradeo a DEUS a oportunidade de contribuir com meus

semelhantes.

O Autor

1 JESUS CRISTO [1]

Algum pode achar que escrever sobre Jesus Cristo seja

chover no molhado, uma vez que muitos religiosos, filsofos e

historiadores j se debruaram sobre Sua vida e Sua ideologia.

Todavia, se eu no estiver dizendo nada de novo, no mnimo, este

texto representar uma manifestao de gratido a esse Luminar a

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quem devemos as mais importantes melhorias na essncia tico-

moral da humanidade.

Realmente, se compararmos o desenvolvimento dos muitos

milnios que antecederam a vida de Jesus com o que sucedeu

aps esse evento, concluiremos que o progresso tico-moral dos

ltimos vinte sculos foi incomparavelmente maior.

Nem o Egito, nem Roma e Grcia, nem China e ndia, nem

as civilizaes americanas ou at os desaparecidos continentes da

Atlntida ou da Lemria, avanaram tanto nas realizaes da

tica [2] e da Moral [3] quanto o que se concretizou por

influncia da ideologia crist [4].

Infelizmente, grande parte dos sacerdotes que se props a

representar Aquele Homem Perfeito perdeu-se no ddalo das

disputas pelo poder temporal e acabou corrompendo Sua Doutrina

e ensinou-a mutilada, impedindo as reflexes sobre sua essncia

verdadeira.

Assim que Conclios [5] infelizes se realizaram,

deturpando a Verdade [6] e passando a pregar a impostura em

lugar daquilo que Jesus Cristo realmente ensinou.

No pretendo debater com aqueles que negam a prpria

existncia histrica de Jesus, que merecem pena pela sua pobreza

de mentalidade, chegando ao ponto de duvidar de um fato

histrico. Que continuem pesquisando, mas de boa-f, com

autntica inteno de encontrar a verdade. Tomara que a

encontrem, para benefcio deles prprios.

Comecemos, do comeo, ou seja, das referncias que vrios

profetas fizeram quele que nasceria para mudar o mundo [7].

O mais expressivo desses profetas foi o prprio primo de

Jesus, ou seja, Joo, filho de Isabel, que ficou conhecido como

Joo Batista, o qual anunciava a vinda do Messias, no incio, sem

saber que Ele era seu prprio parente.

5

Tomando conhecimento de que o Messias era Ele, passou a

revelar o fato entre o povo. Esse anncio chamou a ateno das

pessoas e fez com que muitas delas passassem a ouvir e atentar

para as lies que Jesus lhes ia ministrando. Esse profeta ficou

conhecido tambm como o Precursor.

Nasceu Jesus de um casal pobre, mas h umdetalhe notvel:

Seu pai era descendente em linha reta da melhor cepa de Israel, ou

seja, daqueles Pais daquela ptria [8]: linhagem nobilssima,

herdando Ele geneticamente o que havia de mais aperfeioado

naquele povo.

O pai era carpinteiro habilidoso e ensinou ao Filho a

profisso [9], tal como acontecia naquela poca, em que os

meninos, desde cedo, eram preparados para o trabalho. Morreu no

incio da adolescncia do Filho, tendo havido uma convivncia

menor do que a tida com a me.

A me desempenhou um papel muito importante na vida de

Jesus, vendo-se nos prprios Evangelhos muitas passagens em

que ela mencionada. O fato de ela ter convivido muito com Ele

deve ter como explicao sua utilidade na divulgao da Doutrina

do Filho. Taylor Caldwell, no seu livro intitulado Mdico de

Homens e de Almas, afirma que So Lucas colheu as mais

importantes informaes sobre Jesus e Sua Doutrina da boca de

Maria, durante o tempo em que esteve em visita a ela em sua

humilde residncia. Posteriormente, quando ela passou a habitar

na ilha de Patmos em companhia do apstolo Joo, que ela adotou

como filho, ela continuou naquele trabalho de propaganda,

ficando conhecida sua moradia como a Casa da Santssima.

O destaque que a me adquiriu com o decorrer do tempo no

representa mero favor ou pieguismo, mas fruto da beleza interior

daquela que se tornou uma grande propagadora, em vida, das

idias do Filho e, futuramente, passou a representar o smbolo do

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mais puro e elevado Amor feminino. Fica aqui registrado meu

sentido preito de afeio e gratido a essa Nossa Simblica Me e

Me de toda a humanudade.

O nascimento de Jesus num meio pobre deve ter tido como

finalidade ensinar s geraes o desapego s coisas materiais:

no uma mal disfarada inveja riqueza alheia mas sim o

desapego espontneo. Jesus visava ensinar o melhor padro

tico-moral para a humanidade: por isso cada detalhe da Sua vida

e das Suas palavras fonte de ensinamentos importantes.

Infelizmente, muitos estudiosos se preocupam com aspectos

meramente culturais e cientficos da Sua vida e das Suas palavras

e esquecem a essncia das Suas lies, que podem ser resumidas

na Fraternidade entre todos os seres e no Amor ao Pai. Sua

Doutrina est centrada nisso. O mais so desdobramentos, que

tm gerado muita disseno e muita desavena, surgindo da as

vrias correntes: catolicismo, protestantismo etc. No fundo,

essasdivergncias so produtos esprios da vaidade, orgulho e

egosmo dos adeptos, que, ao invs de praticar a Doutrina, querem

suprepujar-se aos demais...

Ento, nascido pobre, freqentou apenas a escola do

trabalho, sob orientao do Seu pai, como era comum aos

meninos da poca. No aprendeu Sua Filosofia em contato com os

essnios [10], ao contrrio do que alguns supem. Nem tambm

esteve em viagem pela ndia e outros pases, como outros

afirmam. Sua profundidade a amplido de viso se devem a Si

prprio e no a eventuais professores, porque Ele o Mestre dos

mestres e no o contrrio.

Sua infncia foi dedicada ao trabalho como carpinteiro, ao

lado do pai.

Na adolescncia, conta-se, andou pelo seu pas divulgando

algumas noes daquilo que futuramente iria propagar como Sua

7

Doutrina. O perodo que vai dos 13 aos 30 anos no mencionado

pelos evangelistas, mas pode, muito bem, ser interpretado como

de Sua pregao menos pblica, mas igualmente importante.

Todavia, no compensa discutir-se sobre o que Ele realizou

naquele perodo, inventando-se mais um motivo para discusses

inteis. O importante so Suas idias e no os detalhes

secundrios sobre a partir de qual idade comeou a divulgar a

Doutrina.

Digamos que tenha comeado a fazer proslitos aos 13 ou

aos 30 anos: o que isso importa? Nada.

Ento, feita a meno em que acredito, passo adiante, fase

em que, aos 30 anos, depois de anunciado por Joo Batista,

passou a falar identificado por cada vez maior nmero de pessoas

como sendo o Messias Esperado.

Dos 30 aos 33 anos andou por todo o pas, conviveu com

todas as pessoas que o procuravam e procurou ensinar o Amor a

Deus e a Fraternidade.

Aperfeioando os ensinamentos antigos de Moiss e dos

profetas antigos, mostrou a figura no de um Deus senhor dos

exrcitos ou um senhor vingativo e rancoroso, mas de um Pai

Amoroso: essa foi uma mudana radical do enfoque sobre otema

Deus, o que mostra a superioridade da idia crist sobre todas as

demais formas de crena na Divindade. Infelizmente, at hoje

grande parte dos prprios cristos - por sinal, muito

desinformados - tem uma idia de Deus incompatvel com a da

pregao crist, pois, julgando Deus um ser castigador, tenta

compr-lo com promessas as mais ridculas e desonestas ao invs

de confiar nEle como nosso Orientador, que nunca castiga, mas

apenas ensina por vrios meios, inclusive as doenas e outros

sofrimentos, tudo dentro de uma Pedagogia baseada no Amor.

8

Outra lio do Mestre dos mestres foi a Fraternidade,

tambm chamada Amor Universal. O amor entre marido e mulher

e entre estes e seus filhos s um incio, um comeo, do Amor

que devemos ir desenvolvendo at atingirmos, um dia, o Amor

Universal, pois o Amor que se limita s quatros paredes de um lar

muitas vezes representa apenas o egosmo de um grupo familiar, o

que muito pouco em relao ao universo de pessoas que forma a

humanidade. preciso ter um corao muito pequeno e ua mente

muito estreita para pensar somente nas pessoasque compem

nossa famlia. Devemos ser universalistas.

Jesus era alegre, comunicativo, amoroso com todos e no

um homem sisudo, carrancudo e inquisidor: ouvia as pessoas

afetuosamente e procurava orient-las para sua melhoria tico-

moral. Vez por outra repreendeu um ou outro, mas sem nunca

arrasar sua dignidade, pois sabia que se agiam de forma antitica

era por incapacidade de alcanar um padro de vida mais perfeito.

Nunca se impacientou com os equivocados, os viciosos e os

maldosos, mas sim procurou elevar-lhes a compreenso.

Sua morte tratada por alguns como um evento terrificante,

chegandoalguns autores a detalhes cruis sobre sua crucificao,

indiretamente criando um ambiente negativo, supervalorizando o

sofrimento fsico e esquecendo-se de que aquilo tudo foi uma

forma de identificar o Messias apontado pelos profetas antigos.

Os sacerdotes da Religio Oficial da poca no admitiam

que o Messias pregasse uma Doutrina diferente da sua,

diminuindo-lhes indiretamente a autoridade junto ao povo, que

esses sacerdotes exploravam inclusive financeiramente. O

Messias atingiu aquela elite principalmente no bolso e, por isso,

pensou-se em elimin-lo, em calar Sua voz.

A forma que se utilizou para tanto mais do que conhecida

e no vale a pena esmiuar esses fatos.

9

Todavia, logo depois de morto, apareceu para Seus

seguidores e as pessoas de boa-vontade. Com isso, visava

divulgar a idia de que a morte mata o corpo, mas a alma continua

viva. Essa igualmente uma das revelaes mais importantes feita

por Ele humanidade. At ento, apenas poucas pessoas tinham

certeza da sobrevivncia da alma aps a morte, sendo esse

conhecimento reservado principalmente aos sacerdotes mais

graduados das vrias Religies. Trata-se do Esoterismo [11].

Infelizmente, at hoje h cristos que duvidam da vida aps

a morte e afirmam que, com a morte, tudo acaba e que, inclusive,

somos apenas e corpo e que no existe alma. No h como

entender esses cristos, que, se que leram os Evangelhos, no os

entenderam ou preferem fingir que no os entenderam...

Uma das mais importantes afirmaes de Jesus foi sobre a

reencarnao [12], ou seja, que os homens e mulheres vivem, no

uma nica vida, mas inmeras. O episdio em que Ele confirma

que Joo Batista o profeta Elias em encarnao seguinte no

pode deixar dvidas. Na verdade, essa dvida passou a ocorrer

apenas aps um infeliz Conclio de Constantinopla [13], em que

as autoridades catlicas houveram por bem impedir que

continuasse adotando-se a crena reencarnacionista dentro do

Cristianismo ao condenar as obras de Orgenes (que era

reencarnacionista).

Esse crime contra a Verdade causa prejuzos at hoje, pois a

maioria dos cristos duvida da reencarnao e pensa que vivemos

apenas uma vez e que, morrendo, nosso destino est selado pela

eternidade afora no Inferno ou no Cu.

Um dos homens mais extraordinrios que j se conheceu

Gandhi - afirmava ter passado a amar Jesus Cristo depois de ler o

Sermo da Montanha, mas que no conseguia entender os

cristos, porque, mesmo sendo aparentemente seguidores de uma

10

Alma to perfeita, viviam de forma egostica e em desacordo com

Suas Lies de Rara Beleza.

Isto o que posso informar aos Prezados Leitores sobre

Jesus Cristo, de forma resumida.

2 EDUCAO DOS FILHOS

Gibran Khalil Gibran fala sobre os filhos (2003: 28-

29):

E uma mulher, que segurava um beb no colo,

disse: Fala-nos dos Filhos.

E ele disse:

Vossos filhos no so vossos filhos.

So os filhos e as filhas do desejo da Vida por si

mesma.

Eles vm atravs de vs, mas no de vs,

E apesar de estarem convosco, no pertencem a

vs.

Podeis dar-lhes vosso amor, mas no vossos

pensamentos,

Porque eles tm seus prprios pensamentos.

Podeis abrigar seus corpos, mas no suas almas,

Pois suas almas vivem na casa do amanh, a

qual vs no podeis visitar, nem mesmo em vossos

sonhos.

Podeis esforar-vos em ser como eles, mas no

tentai faz-los como vs.

Pois a vida no volta para trs, nem permanece

no dia de ontem.

Sois os arcos dos quais Seus filhos, como flechas

vivas, so arremessados.

11

O Arqueiro v o alvo no caminho do infinito, e

Ele vos dobra como Seu poder para que Suas flechas

possam ir longe e velozes.

Dai que o Arqueiro vos curve com alegria;

Pois assim como Ele ama a flecha que voa, Ele

tambm ama o arco que estvel.

A noo mais importante que os pais devem ter de que o

pai dos seus filhos Deus, enquanto que somos apenas Seus

mandatrios na tarefa educativa.

Nossos filhos tero que prestar contas do resultado do

aprendizado apenas a Deus, e no a ns, quanto s felizes ou

felizes opes de sua conduta. No devem se envergonhar perante

ns dos seus eventuais erros nem podemos cobrar deles um

resultado exitoso, o que deve ser resolvido exclusivamente entre

eles e Deus. No que devamos lavar as mos quanto s

eventuais opes negativas dos nossos filhos, mas sim que

devemos envidar todos os esforos pelo seu sucesso, inclusive,

tico-moral, todavia, sem substitu-los no trabalho evolutivo que

lhes compete.

Em resumo, precisamos superar a idia de posse, cuja

origem vem de tempos imemoriais, quando os pais davam seus

filhos aos credores em pagamento de dvidas ou vendiam suas

filhas em troca de mercadorias.

O relacionamento entre pais e filhos caminha para a

igualdade, em lugar do antigo sistema de subordinao e de

obedincia irrestrita.

Pais e mes devem conquistar o amor de seus filhos pelo

companheirismo e no impor-se pela violncia ou pela chantagem

emocional.

12

Dentre os itens mais importantes a serem ensinados conta-se

a religiosidade, ou seja, a adoo de princpios tico-morais

consubtanciados no Amor a Deus e na Fraternidade Universal,

no importando tanto especificamente qual o credo religioso se

escolha.

Outra grande lio o trabalho honesto, sem o qual a vida

redunda em tdio, deccorente da ociosidade, da surgindo todos

os vcios e defeitos morais.

O estudo uma fonte de prazer intelectual e forma de

enriquecer-se mentalmente, sendo necessrio sempre esteja

presente em nossas vidas, dentro e fora das escolas.

No difcil nem fcil educar-se os filhos: representa apenas

a sequncia natural de nossas vidas, sem a qual o vazio interior se

nos instala no ntimo. Mais do que a Cincia que venhamos a

ensinar aos nossos filhos, importa o Amor verdadeiro, mas ambos

se completam.

3 ESPORTES

A prtica de Esporte representa uma opo de determinadas

pessoas. H outros que preferem os trabalhos braais. H ainda

quem no goste de uma opo nem da outra, no se alegrando

com nenhuma atividade fsica.

Vejo no Esporte muita utilidade para a formao fsica e

psicolgica das pessoas, sendo que, quanto a esta ltima, seja

desenvolvida com intenes pacifistas.

Infelizmente, h muito de agressividade na mentalidade de

esportistas e um excesso de esprito de competio. Tratam-se de

deturpaes, que devem ser corrigidas.

A nvel de prticas amadoras no se deve encar-las como

verdadeira guerra entre pessoas, como se os adversrios fossem

inimigos a ser massacrados.

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H quem escolha o Esporte como opo profissional,

devendo seguir sempre as normas de uma tica superior,

trabalhando pela dignificao do ser humano e seu

aperfeioamento fsico-tico.

Para quem gosta de Esporte, saudvel sua prtica at idade

avanada, proporcionando sade e alegria interior.

4 FAMLIA

A Enciclopdia do Advogado assim esclarece sobre a

expresso famlia:

Em sentido lato, pessoas ligadas por consanginidade. Em

sentido restrito os cnjuges e a prole. (Nota dos

colaboradores da atualizao - A entidade familiar, a

partir da CF/88, compreende tambm a unio estvel entre

o homem e a mulher e a comunidade formada por qualquer

dos pais e seus descendentes ( 3 e 4 do art. 226, CF/88).

(Nota do revisor - A lei 8.971 de 29.12.1994 regulou o

direito dos companheiros a alimentos e sucesso e

posteriormente a lei 9.278 de 10.05.1996 regulou

inteiramente o artigo 226, 3 da CF/88, reconhecendo,

no seu artigo 1, como entidade familiar a convivncia

duradoura, pblica e contnua de um homem e uma mulher

estabelecida com o objetivo de constituio de famlia.

Vide o verbete concubinato, onde so comentadas mais

largamente estas leis).

H alguns anos atrs o famoso jurista Orlando Gomes j

dizia que a famlia estava deixando de ser o grande agrupamento

de pessoas ligadas pelo parentesco para restringir-se ao casal e

seus filhos.

Realmente, o parentesco no sentido antigo est cada vez

mais enfraquecido.

14

A verdade que o prprio conjunto formado por marido e

mulher e filhos tem perdido muito em termos de estabilidade.

Quanto primeira situao acima referida, o distanciamento

pode ser atribudo ao individualismo que se tomou como regra no

mundo moderno, em que cada pessoa costuma priorizar seus

objetivos e interesses pessoais acima de qualquer idia de

colaborao e associativismo.

Quanto segunda situao, o mesmo individualismo tem

separado pessoas que no tm muita pacincia de suportar as

diferenas de opinies dos que com elas convivem.

O reconhecimento da unio estvel como entidade familiar

visou a atender as reivindicaes daqueles que no querem se

ligar pelo casamento.

Sem querer, de minha parte, impor casamento a quem quer

que seja, entendo que essa instituio ainda uma forma de

garantir segurana ao grupo formado pelo homem, sua mulher e

os filhos. Outra forma de convivncia gera, no mnimo, uma certa

instabilidade entre os membros do grupo.

A facilidade em formar um grupo familiar e desfaz-lo com

a mesma velocidade incentiva, indiretamente, a irresponsabilidade

nas escolhas, que sempre traz prejuzos para as pessoas mais

frgeis do grupo, que so, normalmente, os filhos.

No se pretende o retorno rigidez anterior Lei do

Divrcio, quando muitas mulheres atravessavam uma existncia

inteira suportando a infidelidade e a desfaatez de maridos

inconseqentes simplesmente para no ficarem mal vistas na

sociedade e sem meios materiais de sobrevivncia.

Todavia, a irresponsabilidade sexual que se instituiu

presentemente - com transtornos graves para os filhos em idade

infantil ou adolescentes - uma coisa sria para se pensar.

15

Nem falso moralismo nem libertinagem com ares de

modernidade.

Identificar os rumos para o Futuro uma das coisas mais

importantes que podemos fazer.

Com relao Famlia, percebe-se claramente a tendncia

para a concretizao da igualdade de fato e de direito entre os

cnjuges e seus filhos. No mais a supremacia do varo sobre a

esposa e de ambos sobre os filhos. O fato de algum ser filho no

pode retirar-lhe o direito igualdade em relao aos pais.

O movimento feminista deu nfase indispensvel atuao

das mulheres na sociedade, enquanto que o movimento hippie

representou o grito de liberdade dos jovens.

Essas iniciativas trabalharam pela implantao da Igualdade,

um dos pilares do trptico Liberdade-Igualdade-Fraternidade, base

da sociedade realmente civilizada do Futuro.

O instituto Famlia representa a clula fundamental da

sociedade, sem a qual ingressamos em processo acelerado de

decadncia, tal como ocorreu na Roma Antiga.

Para preservar a Famlia preciso despirmo-nos do egosmo

individualista e pensarmos no outro, quais sejam, o cnjuge e a

prole.

Um ser humano sem sua cara metade e seus filhos

apenas uma pessoa, mas, unido a esse grupo, representa uma

coletividade, cujas foras se multiplicam em escala geomtrica.

Pouco vale a figura do Estado se no se embasa na soma dos

milhes de famlias: ser, no mximo, apenas um agrupamento

desprezvel de indivduos respeitveis, conforme disse Emil

Ludwig sobre o povo alemo, qualificado individualmente, mas

desunido.

Um pas no deve ser o conjunto de cidados, mas sim o

conjunto de famlias.

16

Precisamos esclarecer nossos concidados da importncia

do grupo familiar, incentivando-os estabilidade da sociedade

domstica, no importando se h casamento formal ou no: o

que importa a affectio societatis no sentido amplo.

verdade que h quem trabalhe contra essa conquista,

pregando o individualismo extremado, numa tentativa de volta ao

perodo pr-histrico, onde a lei era o cada um para si. A Mdia,

sobretudo, tem veiculado, atravs de mensagens subliminares, a

idia de que a unio entre homens e mulheres deve se resumir a

encontros fortuitos, onde os filhos sero mero detalhe sem maior

importncia.

A timidez dos bons em afirmar suas convices contribui

indiretamente para encorajar os mensageiros do Caos.

preciso que cada um seja firme nas suas convices e na

divulgao dos seus exemplos de vida harmnica em famlia.

5 RELIGIO

Disse Gibran Khalil Gibran acerca da Religio (2003:

98-100):

E um velho sacerdote disse: Fala-nos da

Religio.

E ele disse:

Falei hoje de outra coisa?

A religio no todos os feitos e toda reflexo,

E que no nem feitos nem reflexo, mas uma

maravilha e uma surpresa que surgem continuamente

da alma, mesmo quando as mos talham a pedra ou

trabalham no tear?

Quem pode separar sua f de suas aes, ou sua

crena de suas ocupaes?

17

Quempode distribuir as horas sua frente e

dizer: Isto para Deus e isto para mim; Isto para

minha alma e isto para meu corpo?

Todas asvossas horas so asas que batem

atravs do espao, de ser em ser.

Seria melhor que aquele que usa sua moralidade

como sua melhor roupa andasse nu.

O vento e o sol no faro buracos em sua pele.

E aquele que define sua conduta pela tica

aprisiona seu pssaro que canta em uma gaiola.

A cano mais livre no vem atravs de barras e

arames.

E aquele para quem a adorao uma janela,

para ser aberta e tambm fechada, ainda no visitou a

casa de sua alma, cujas janelas esto abertas da

aurora at a aurora.

Vossa vida diria o vosso templo e a vossa

religio.

Quando entrardes nela, levai convosco o vosso

todo.

Levai o arado, a forja, a marreta e a harpa,

As coisas que fabricastes por necessidade ou

gozo.

Pois, em verdade, no podeis elevar-vos acima

de vossas realizaes nem cairdes abaixo que vossos

fracassos.

E levai-os todos convosco.

Pois, na adorao, no podereis voar mais alto

que suas esperanas nem humilhar-vos mais abaixo

que seu desespero.

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E se conhecereis a Deus, que Ele no seja,

portanto, o que resolve charadas.

Mas olhai ao vosso redor e O vereis brincando

com vossos filhos.

E olhai para o espao; O vereis caminhando nas

nuvens, estendendo Seus braos no relmpago e

descendo com a chuva.

Vs o vereis sorrindo nas flores e elevando-se e

abanando Seus braos nas rvores.

Gibran falava da Religio em todos os seus livros e quadros,

tamanha era sua f. Assim tambm fazemos ns, revelando nossa

crena ou descrena em Deus e nas suas Leis.

No d para entender, segundo diz Gibran, como algum

separe, sem peso na conscincia, determinados atos e momentos

para Deus e outros para as atitudes e momentos antiticos.

Somos monoblocos, vasos comunicantes, seres em que no

h como separar um elemento interior dos outros. Tudo que

pensamos e fazemos repercute no nosso conjunto interior.

Por isso, quanto mais investirmos no nosso lado mais

elevado acabar suiblimando os ngulos maisescuros da nossa

personalidade.

Sobretudo, importante entendermos a Religio resumida

no brocardo: o Amor (Universal) cobre a multido dos pecados.

6 CASAMENTO

A respeito do Casamento disse Gibran Khalil Gibran

(2003: 26-27):

Ento, Almitra falou novamente e disse: E sobre

o Casamento, mestre?

E ele respondeu, dizendo:

19

Vs nascestes juntos e juntos permacereis para

sempre.

Estareis juntos quando as brancas asas da morte

acabarem com os vossos dias.

Sim, estareis juntos mesmo na silenciosa

memria de Deus.

Mas haver lacunas em vossa unio.

E deixem que os ventos dos cus dancem entre

vs.

Amai um ao outro, mas no faais uma ligao

de amor:

Deixai que seja como um mar em movimento

entre as praias de vossas almas.

Enchei o clice um do outro, mas no bebei do

clice do outro.

Dai um ao outro do vosso po, mas no comei do

mesmo pedao.

Cantai e danai juntos e sejais alegres, mas

deixai que cada um fique sozinho,

Assim como as cordas de uma lira so sozinhas,

apesar de vibrarem com a mesma msica.

Da vossos coraes, mas no para que o outro

os guarde.

Pois apenas a mo da Vida pode conter vossos

coraes.

E ficai juntos, mas no juntos demais:

Pois os pilares do templo ficam separados,

E o carvalho e o cipreste no crescem na sombra

um do outro.

20

O casamento representa a unio entre duas pessoas, mas no

pode transformar-se na anulao delas como individualidades. Em

caso contrrio, caminha para o fracasso.

Muitos casamentos perdem o vigor, com o passar do tempo,

justamente porque cada um dos cnjuges procura impedir que o

outro evolua dentro da sua linha individual de ascenso intelecto-

moral.

Ningum exatamente igual a outrem e, assim, cada um tem

seu prprio foco de interesses e gostos.

O importante no casal, e que o mantm unido, o respeito

individualidade de cada um.

H uma dificuldade muito grande da maioria dos casais em

agir de acordo com essa regra bsica, mas importa que aprendam

isso.

Hoje em dia, quando as mulheres procuram valorizar-se,

importante que a igualdade absoluta reine entre marido e mulher,

no se admitindo que um tente sobrepujar o outro.

CONCLUSES

1) Conhecer a Verdade o primeiro passo para o aperfeioamento

interior.

2) Procurar viver de acordo com ela o segundo.

3) Ensin-la o terceiro.

NOTAS [1] Em http://pt.wikipedia.org/wiki/Jesus_Cristo se l:

Jesus Cristo a forma como a Bblia se refere quele cujos seguidores

consideram Jesus o Messias, o Filho de Deus encarnado.

A expresso "Jesus Cristo" surge vrias vezes nos escritos gregos da

Bblia, no Novo Testamento, e veio a tornar-se a forma respeitosa como

os cristos se referem a Jesus, Homem Judeu que, segundo os

evangelhos, nasceu em Belm da Judeia e passou a maior parte da sua

http://pt.wikipedia.org/wiki/Jesus_Cristohttp://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%ADbliahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Jesushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Messiashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Deushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Gr%C3%A9ciahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Novo_Testamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Jesushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Homemhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Judeuhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelhohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Bel%C3%A9m_(Cisjord%C3%A2nia)http://pt.wikipedia.org/wiki/Judeia

21

vida em Nazar, na Galileia, sendo por isso chamado, s vezes, de

Jesus de Nazar ou Nazareno. O ttulo Cristo, portanto, confere uma

perspectiva religiosa figura histrica de Jesus.

Segundo os evangelhos, antes de ser preso e crucificado, Jesus Cristo

celebrou sua ltima Pscoa judaica juntamente com seus apstolos,

pedindo que a partir daquele dia eles comessem o po e tomassem o

clice de vinho em sua memria, pois Ele entregaria o seu corpo e o

seu sangue no lugar dos pecadores.

Segundo o cristianismo, o Messias cumpriria algumas das profecias do

Antigo Testamento. Tais como:

Nasceria em Belm de Jud (Miquias 5:2)

de uma virgem (gr. phanteros) (Isaas 7:14)

por intermdio de Deus (Salmos 2:7)

descendente de Jac (Nmeros 24:17)

da tribo de Jud (Gnesis 49:10)

iria para o Egito (Osias 11:1)

surgiria da Galilia (Isaas 9:1)

um mensageiro prepararia o seu caminho (Malaquias 3:1) clamando no

deserto (Isaas 40:3)

o Esprito de Deus iria repousar sobre Ele (Isaas 11:2)

faria profecias (Deuteronmio 18:18)

abriria os olhos dos cegos e os ouvidos dos surdos (Isaas 35:5)

curaria os coxos e os mudos (Isaas 35:6)

falaria em parbolas (Salmos 78:2)

mesmo sendo pobre, seria aclamado rei, em um jumento (Zacarias 9:9)

seria rejeitado (Salmos 118:22)

trado por um amigo (Salmos 41:9)

por trinta moedas de prata (Zacarias 11:12)

moedas essas que seriam dadas a um oleiro (Zacarias 11:13)

http://pt.wikipedia.org/wiki/Vidahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Nazar%C3%A9_(Israel)http://pt.wikipedia.org/wiki/Galileiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelhohttp://pt.wikipedia.org/wiki/P%C3%A1scoa_judaicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Messiashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Antigo_Testamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Bel%C3%A9m_(Cisjord%C3%A2nia)http://pt.wikipedia.org/wiki/Jac%C3%B3http://pt.wikipedia.org/wiki/Jud%C3%A1http://pt.wikipedia.org/wiki/Egiptohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Galil%C3%A9iahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Par%C3%A1bola_(figura_de_estilo)

22

seria ferido, e depois abandonado por seus discpulos (Zacarias 13:7)

seria acusado injustamente (Salmos 35:11)

seria ferido pelas nossas transgresses (Isaas 53:5)

no responderia aos seus acusadores (Isaas 53:7)

seria cuspido e esbofeteado (Isaas 50:6)

seria zombado depois de preso (Salmos 22:7,8)

teria os ps e mos transpassados (Salmos 22:16)

na terra dos seus amigos (Zacarias 13:6)

junto com transgressores (Isaas 53:12)

oraria pelos seus inimigos (Salmos 109:4)

seria rejeitado e ferido por nossas iniquidades (Isaas 53:3-5)

lanariam sortes para repartir as suas vestes (Salmos 22:18)

o fariam beber vinagre (Salmos 69:21)

clamaria a Deus no seu desamparo (Salmos 22:1)

entregaria seu esprito a Deus (Salmos 31:5)

no teria os ossos quebrados (Salmos 34:20)

a Terra se escureceria, mesmo sendo dia claro (Ams 8:9,10)

um rico o sepultaria (Isaas 53:9)

Ele ressuscitaria (Salmos 30:3)

no terceiro dia (Osias 6:2)

subindo tambm aos cus (Salm. 68:18; Atos 1:11)

e sendo recebido pelo seu Pai, sua direita (Salm. 110:1; Atos 7:55)

[2] Em http://pt.wikipedia.org/wiki/tica conferimos:

tica (do grego ethos, que significa modo de ser, carter,

comportamento) o ramo da filosofia que busca estudar e indicar o

melhor modo de viver no cotidiano e na sociedade. Diferencia-se da

http://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_gregahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia

23

moral, pois enquanto esta se fundamenta na obedincia a normas,

tabus, costumes ou mandamentos culturais, hierrquicos ou religiosos

recebidos, a tica, ao contrrio, busca fundamentar o bom modo de

viver pelo pensamento humano.

Na filosofia clssica, a tica no se resume ao estudo da moral

(entendida como "costume", do latim mos, mores), mas a todo o campo

do conhecimento que no abrangido na fsica, metafsica, esttica, na

lgica e nem na retrica. Assim, a tica abrangia os campos que

atualmente so denominados antropologia, psicologia, sociologia,

economia, pedagogia, educao fsica, diettica e at mesmo poltica, em

suma, campos direta ou indiretamente ligados a maneiras de viver.

Porm, com a crescente profissionalizao e especializao do

conhecimento que se seguiu revoluo industrial, a maioria dos

campos que eram objeto de estudo da filosofia, particularmente da

tica, foram estabelecidos como disciplinas cientficas independentes.

Assim, comum que atualmente a tica seja definida como "a rea da

filosofia que se ocupa do estudo das normas morais nas sociedades

humanas" e busca explicar e justificar os costumes de um determinado

agrupamento humano, bem como fornecer subsdios para a soluo de

seus dilemas mais comuns. Neste sentido, tica pode ser definida como

a cincia que estuda a conduta humana e a moral a qualidade desta

conduta, quando julga-se do ponto de vista do Bem e do Mal.

A tica tambm no deve ser confundida com a lei, embora com certa

frequncia a lei tenha como base princpios ticos. Ao contrrio do que

ocorre com a lei, nenhum indivduo pode ser compelido, pelo Estado ou

por outros indivduos, a cumprir as normas ticas, nem sofrer qualquer

sano pela desobedincia a estas; por outro lado, a lei pode ser

omissa quanto a questes abrangidas no escopo da tica.

Hoje em dia, a maioria das profisses tm o seu prprio cdigo de tica

profissional, que um conjunto de normas de cumprimento obrigatrio,

derivadas da tica, e que por ser um cdigo escrito e freqentemente

incorporados lei pblica no deveria se chamar de "cdigo de tica" e

sim "Legislao da Profisso". Nesses casos, os princpios ticos

passam a ter fora de lei; note-se que, mesmo nos casos em que

esses cdigos no esto incorporados lei, seu estudo tem alta

probabilidade de exercer influncia, por exemplo, em julgamentos nos

quais se discutam fatos relativos conduta profissional. Ademais, o

seu no cumprimento pode resultar em sanes executadas pela

sociedade profissional, como censura pblica e suspenso temporria

http://pt.wikipedia.org/wiki/Moralidadehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pensamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia_cl%C3%A1ssicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_latinahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia_naturalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9ticahttp://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ret%C3%B3ricahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Antropologiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Psicologiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Sociologiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Economiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pedagogiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Educa%C3%A7%C3%A3o_f%C3%ADsicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Diet%C3%A9ticahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADticahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Revolu%C3%A7%C3%A3o_industrialhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Dilemahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Lei

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ou definitiva do direito de exercer a profisso, situaes essas algumas

vezes revertidas pela justia comum, principalmente quando os

"cdigos de tica" de certas profisses apresentam vis que contraria a

lei ordinria.

[3] Verifica-se em http://pt.wikilingue.com/es/Moral:

Denomina-se moral ou moralidade ao conjunto de crenas e normas de

uma pessoa ou grupo social que determinar o fazer (isto , que

orienta a respeito do bem ou do mau correcto ou incorreto de uma

aco ou aces).

A moral so as regras ou normas pelas que se rege a conduta de um

ser humano em relao com a sociedade e consigo mesmo. Este termo

tem um sentido positivo em frente aos de inmoral (contra a moral) e

amoral (sem moral). A existncia de aces e actividades

susceptveis de valorao moral fundamenta-se no ser humano como

sujeito de actos voluntrios. Por tanto, a moral relaciona-se com o

estudo da liberdade e abarca a aco do homem em todas suas

manifestaes.

A palavra moral tem sua origem no termo latino mores, cujo

significado costume. Moralis (< latn mos = grego costume). Portanto

moral no acarreta por sim o conceito de mau ou de bom. So,

ento, os costumes as que so virtuosas ou perniciosas.

Os antigos romanos concediam a more-las maiorum (costumes dos

maiores, os costumes de seus ancestros fixadas em uma srie

continuada de precedentes judiciais) uma importncia capital na vida

jurdica, a tal grau que durante mais de dois sculos (aproximadamente

at o sculo II a. C.) foi a principal entre as fontes do Direito. Sua

vigncia perdura atravs da codificao de ditos precedentes em um

texto que chega at ns como a Lei das XII Tabelas, elaborado ao redor

do 450 a. C.

Os conceitos e crenas sobre moralidad so generalizados e

codificados em uma cultura ou grupo e, portanto, servem para regular o

comportamento de seus membros. A conformidade com ditas

codificaes tambm conhecida como moral e a civilizao depende

do uso generalizado da moral para sua existncia.

[4] http://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismo registra:

http://pt.wikilingue.com/es/Bem_%28filosofia%29http://pt.wikilingue.com/es/Mauhttp://pt.wikilingue.com/es/Idioma_latinohttp://pt.wikilingue.com/es/Latimhttp://pt.wikilingue.com/es/Idioma_gregohttp://pt.wikilingue.com/es/Antiguos_romanoshttp://pt.wikilingue.com/es/Fontes_do_Direitohttp://pt.wikilingue.com/es/Lei_das_XII_Tabelashttp://pt.wikilingue.com/es/S%C3%A9culo_V_a__C_http://pt.wikilingue.com/es/Comportamentohttp://pt.wikilingue.com/es/Civiliza%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismo

25

Cristianismo (do grego X, "Cristo") uma religio monotesta

centrada na vida e nos ensinamentos de Jesus de Nazar, tais como so

apresentados no Novo Testamento. A f crist acredita essencialmente em

Jesus como o Cristo, Filho de Deus, Salvador e Senhor.

A religio crist tem trs vertentes principais: o Catolicismo, a Ortodoxia

Oriental (separada do catolicismo em 1054) e o protestantismo (que

surgiu durante a Reforma Protestante do sculo XIV). O protestantismo

dividido em grupos menores chamados de denominaes. Os cristos

acreditam que Jesus Cristo o Filho de Deus que se tornou homem e o

Salvador da humanidade, morrendo pelos pecados do mundo.

Geralmente, os cristos se referem a Jesus como o Cristo ou o Messias.

Os seguidores do cristianismo, conhecidos como cristos, acreditam

que Jesus seja o Messias profetizado na Bblia Hebraica (a parte das

escrituras comum tanto ao cristianismo quanto ao judasmo). A teologia

crist ortodoxa alega que Jesus teria sofrido, morrido e ressuscitado para

abrir o caminho para o cu aos humanos; Os cristos acreditam que

Jesus teria ascendido aos cus, e a maior parte das denominaes ensina

que Jesus ir retornar para julgar todos os seres humanos, vivos e

mortos, e conceder a imortalidade aos seus seguidores. Jesus tambm

considerado para os cristos como modelo de uma vida virtuosa, e

tanto como o revelador quanto a encarnao de Deus. Os cristos

chamam a mensagem de Jesus Cristo de Evangelho ("Boas Novas"), e

por isto referem-se aos primeiros relatos de seu ministrio como

evangelhos.

O cristianismo se iniciou como uma seita judaica e, como tal, da mesma

maneira que o prprio judasmo ou o islamismo, classificada como uma

religio abramica (ver tambm judaico-cristo). Aps se originar no

Mediterrneo Oriental, rapidamente se expandiu em abrangncia e

influncia, ao longo de poucas dcadas; no sculo IV j havia se

tornado a religio dominante no Imprio Romano. Durante a Idade Mdia

a maior parte da Europa foi cristianizada, e os cristos tambm seguiram

sendo uma significante minoria religiosa no Oriente Mdio, Norte da

frica e em partes da ndia. Depois da Era das Descobertas, atravs de

trabalho missionrio e da colonizao, o cristianismo se espalhou para as

Amricas e pelo resto do mundo.

O cristianismo desempenhou um papel de destaque na formao da

civilizao ocidental pelo menos desde o sculo IV. A primeira nao a

adotar o cristianismo como religio oficial foi a Armnia, fundando a

Igreja Ortodoxa Armnia, em 301.

http://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_gregahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Monote%C3%ADsmohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Jesus_de_Nazar%C3%A9http://pt.wikipedia.org/wiki/Jesus#Biografia_de_Jesus_pelo_Novo_Testamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Jesus#Biografia_de_Jesus_pelo_Novo_Testamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Novo_Testamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Filho_de_Deushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Jesus_Cristohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Senhorhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Catolicismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ortodoxia_Orientalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ortodoxia_Orientalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Protestantismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestantehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Denomina%C3%A7%C3%A3o_crist%C3%A3http://pt.wikipedia.org/wiki/Jesus_Cristohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Salva%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pecadoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Messiashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Crist%C3%A3oshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Messiashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristo#O_cumprimento_das_antigas_profeciashttp://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%ADblia_Hebraicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Texto_religiosohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Teologiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ortodoxiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ressurrei%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ascens%C3%A3o_de_Jesushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Denomina%C3%A7%C3%A3o_crist%C3%A3http://pt.wikipedia.org/wiki/Segunda_Vindahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Julgamento_Finalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Imortalidadehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Virtudehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Revela%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Encarna%C3%A7%C3%A3o_(religi%C3%A3o)http://pt.wikipedia.org/wiki/Deus_no_cristianismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelhohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelhos_can%C3%B4nicoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo#As_seitas_da_.C3.A9poca_do_Segundo_Templo_e_posterior_desenvolvimento_do_juda.C3.ADsmohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Islamismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%A3o_abra%C3%A2micahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Judaico-crist%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Mediterr%C3%A2neo_Orientalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_IVhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Imp%C3%A9rio_Romanohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Idade_M%C3%A9diahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Europahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianiza%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Oriente_M%C3%A9diohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Norte_da_%C3%81fricahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Norte_da_%C3%81fricahttp://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADrios_nasrani-malabarhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Era_das_Descobertashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Mission%C3%A1riohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Coloniza%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9ricashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Arm%C3%A9niahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Apost%C3%B3lica_Arm%C3%AAniahttp://pt.wikipedia.org/wiki/301

26

No incio do sculo XXI o cristianismo conta com entre 1,5 bilho e 2,1

bilhes de seguidores, representando cerca de um quarto a um tero

da populao mundial, e uma das maiores religies do mundo. O

cristianismo tambm a religio de Estado de diversos pases.

[5] V-se em http://pt.wikipedia.org/wiki/Conclio:

Um conclio uma reunio de autoridades eclesisticas com o objetivo

de discutir e deliberar sobre questes pastorais, de doutrina, f e

costumes (moral). Os conclios podem ser ecumnicos, plenrios,

nacionais, provinciais ou diocesanos, consoante o mbito que

abarquem.

O primeiro conclio ocorreu em Jerusalm, conforme pode ser lido no

livro dos Atos dos Apstolos, quando os Apstolos se reuniram para tratar

sobre os temas que estavam dividindo os primeiros cristos: de um lado

os judaizantes (judeus convertidos) e do outro os gentios (os convertidos

no-judeus).

Os conclios so, naturalmente, um esforo comum da Igreja, ou parte

da Igreja, para a sua prpria preservao e defesa, ou guarda e clareza

da F e da doutrina. Assim, quando parte da Igreja se encontra em

necessidade, ou est ameaada, as autoridades eclesisticas locais

talvez entendam como sendo prudente a convocao de um conclio.

Neste caso, se convoca os Bispos pertinentes ao territrio que tal

conclio pretende abranger. Este conclio, ento, no obriga a todos os

catlicos vinculados a este territrio, pois trata-se apenas de um

magistrio episcopal, no universal, e s tem valor jurdico. (conf. Catholic

Encyclopedia)

Da mesma forma, existem momentos na histria da Igreja, onde a

necessidade de defesa se faz de modo universal. Como que atacada

por erros ou situaes contemporneas em propores globais, a

autoridade universal da Igreja, na pessoa do Papa, se encontra

persuadida a convocar um conclio universal ou global, isto , um

conclio ecumnico. A fora do Conclio no reside nos bispos ou em

outros eclesisticos, mas sim nas circunstncias do poder e da Lei

legada: o Papa como pastor universal que declara algo como sendo

prprio das Verdades reveladas. Fora disso, o Conclio tem apenas

poder sinodal. Porm, quando o conclio est em comunho com o

Papa, e se o Papa falar ali ex cathedra, o episcopado plenamente reunido

torna-se tambm infalvel.

http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XXIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Principais_religi%C3%B5es_do_mundohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%A3o_de_Estadohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pastoralhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Doutrinahttp://pt.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9http://pt.wikipedia.org/wiki/Moralhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Conc%C3%ADlios_ecum%C3%A9nicoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Jerusal%C3%A9mhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Atos_dos_Ap%C3%B3stoloshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%B3stolohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Crist%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Judeuhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Gentiohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Igrejahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Doutrina_da_Igreja_Cat%C3%B3licahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Bispohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Magist%C3%A9riohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Papahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Conc%C3%ADlio_ecum%C3%AAnicohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Bispohttp://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADnodohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ex_cathedrahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Episcopado

27

[6] Encontra-se em http://pt.wikipedia.org/wiki/Verdade:

A palavra verdade pode ter vrios significados, desde ser o caso,

estar de acordo com os fatos ou a realidade, ou ainda ser fiel s

origens ou a um padro. Usos mais antigos abarcavam o sentido de

fidelidade, constncia ou sinceridade em atos, palavras e carter.

Assim, "a verdade" pode significar o que real ou possivelmente real

dentro de um sistema de valores. Esta qualificao implica o imaginrio,

a realidade e a fico, questes centrais tanto em antropologia cultural,

artes, filosofia e a prpria razo. Como no h um consenso entre

filsofos e acadmicos, vrias teorias e vises a cerca da verdade

existem e continuam sendo debatidas.

Para Nietzsche, por exemplo, a verdade um ponto de vista. Ele no

define nem aceita definio da verdade, porque no se pode alcanar

uma certeza sobre a definio do oposto da mentira. Da seu texto

"como filosofar com o martelo".

Quem concorda sinceramente com uma frase est alegando que ela

verdadeira. A filosofia estuda a verdade de diversas maneiras. A

metafsica se ocupa da natureza da verdade. A lgica se ocupa da

preservao da verdade. A epistemologia se ocupa do conhecimento da

verdade.

As questes tipicamente debatidas incluem:

o O que pode ser classificado como falso ou verdadeiro?

o Como definir e identificar a verdade?

o A verdade subjetiva, objetiva, relativa ou absoluta?

O primeiro problema para os filsofos estabelecer que tipo de coisa

verdadeira ou falsa, qual o portador da verdade (em ingls truth-

bearer). Depois h o problema de se explicar o que torna verdadeiro ou

falso o portador da verdade. H teorias robustas que tratam a verdade

como uma propriedade. E h teorias deflacionrias, para as quais a

verdade apenas uma ferramenta conveniente da nossa linguagem.

Desenvolvimentos da lgica formal trazem alguma luz sobre o modo

como nos ocupamos da verdade nas linguagens naturais e em

linguagens formais.

H ainda o problema epistemolgico do conhecimento da verdade. O

modo como sabemos que estamos com dor de dente diferente do

modo como sabemos que o livro est sobre a mesa. A dor de dente

subjetiva, talvez determinada pela introspeco. O fato do livro estar

http://pt.wikipedia.org/wiki/Valorhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Imagin%C3%A1riohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Realidadehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Fic%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Antropologia_culturalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Nietzschehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Certezahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Epistemologiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Falsohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Linguagemhttp://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica_formalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Epistemol%C3%B3gicohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Conhecimentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Subjetividadehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Introspec%C3%A7%C3%A3o

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sobre a mesa objetivo, determinado pela percepo, por observaes

que podem ser partilhadas com outras pessoas, por raciocnios e

clculos. H ainda a distino entre verdades relativas posio de

algum e verdades absolutas.

[7] Encontra-se em http://pt.wikipedia.org/wiki/Mundo:

Mundo um nome para o universo que os seres ocupantes da Terra

visto de um ponto de vista humano, como um lugar habitado por seres

humanos. Frequentemente usado para querer dizer a soma de

experincia humana na histria, ou a 'condio humana' em geral.

Especialmente num contexto metafsico, tambm pode referir a tudo

que compe a realidade, o universo.

[8] http://pt.wikipedia.org/wiki/Histria_de_Israel registra:

O registro histrico mais antigo que se conhece sobre o nome Israel

data do ano 1210 a.C., mencionado na Estela de Merneptah (num

poema dedicado ao fara Merneptah), em que o nome no associado

a um local geogrfico, mas a um povo.

O Povo de Israel ("Aquele que luta ao lado de Deus") surgiu de grupos

nmades que habitavam a Mesopotmia h cerca de cinco mil anos e

que posteriormente rumaram para a regio do Levante por volta do ano

2000 a.C.. No fim do sculo XVII a.C., por motivo de uma grande fome,

Israel emigrou ao Egito, onde o governador da poca era Jos, filho de

Jac (Israel). Dentro de um perodo de quatrocentos anos, com a morte

de Jos e a sucesso do fara, o Egito com medo do grande

crescimento do povo israelita, escravizou Israel.

Aps o fim do cativeiro no Egito, os israelitas vagaram pela regio da

Pennsula do Sinai, reconquistando uma parte de seu territrio original no

Levante, sob o comando do rei Saul por volta de 1029 a.C.. Segundo os

relatos tradicionais, foi durante o reinado de Saul que, pressionados

pelas constantes guerras com os povos vizinhos, as 12 tribos de Israel

se unificaram, formando um nico reino.

Saul foi sucedido por David, em torno do ano 1000 a.C., que expandiu

o territrio de Israel e conquistou a cidade de Jerusalm, onde instalou a

capital do seu reino. Sob o reinado de Salomo que Israel alcanou o

apogeu, entre os anos 966 a.C. e 926 a.C..

Roboo, filho de Salomo, sucede-lhe como rei em 922 a.C.. Porm, o

Reino de Israel foi dividido em dois: a Norte, o Reino das Dez Tribos,

http://pt.wikipedia.org/wiki/Percep%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Racioc%C3%ADniohttp://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1lculohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Terrahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3riahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Universohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Histria_de_Israelhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Mesopot%C3%A2miahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Levante_(Mediterr%C3%A2neo)http://pt.wikipedia.org/wiki/Egitohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pen%C3%ADnsula_do_Sinaihttp://pt.wikipedia.org/wiki/Saulhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Tribos_de_Israelhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Davidhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Jerusal%C3%A9mhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Salom%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=966_a.C.&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=926_a.C.&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Robo%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=922_a.C.&action=edit&redlink=1

29

tambm chamado de Reino de Israel, e ao Sul, o Reino das Duas Tribos,

tambm chamado de Reino de Jud, cuja capital ficou sendo Jerusalm.

Em 586 a.C. o imperador babilnio Nabucodonosor invade Jerusalm,

destri o Primeiro Templo e obriga os israelitas ao seu primeiro exlio.

Levados fora para a Babilnia, os prisioneiros de Jud e Israel

passaram cerca de 50 anos como escravos sob o domnio babilnico.

O fim do Primeiro xodo possibilitou a volta dos israelitas a Jerusalm,

que foi reconstruda, juntamente com seu Grande Templo. Do nome de

Jud nasceram as denominaes judeu e judasmo.

Entretanto, o territrio dos judeus foi sendo conquistado e influenciado

por diversas potncias de sua poca: assrios, persas, gregos,selucida e

romanos.

Ao longo de toda a dominao romana houve duas grandes revoltas

dos judeus. Antes, houve uma primeira revolta no ano 135 a.C., quando

Antoco IV Epifnio, ainda durante a dominao selucida, profanou o

Templo ao sacrificar uma porca (animal considerado impuro pelo

judasmo) em seu altar. A revolta, chamada de Hasmoniana foi vitoriosa

e garantiu a independncia de Israel at o ano 63 a.C., quando o reino

conquistado pelos romanos. Seria durante este domnio que surgiria o

Cristianismo.

Os romanos estabeleceram no reino judeu um protetorado. Entretanto,

a prtica da religio hebraica era constantemente reprimida pelos

romanos, que interferiam na administrao do Templo e atacavam e

profanavam os locais de culto.

A primeira grande revolta contra o domnio romano se iniciou no ano 66

da Era Comum. Tambm conhecida como Grande Revolta Judaica, a

rebelio duraria at o ano 70 d.C., quando o general Tito invade a

regio e destri Jerusalm e o Segundo Templo. Cerca de um milho de

judeus teriam morrido durante os combates, segundo alguns

pesquisadores. A regio transformada em provncia romana e

batizada com o nome de Provncia Judaica.

A segunda e ltima rebelio contra os romanos foi a Revolta de Bar

Kochba. A revolta foi esmagada pelo imperador Adriano em 135 e os

judeus sobreviventes foram feitos escravos e expulsos de sua terra.

Durante os dois mil anos de durao do xodo, a presena judaica em

Jerusalm e seu entorno foi constante, embora diminuta. No mesmo

ano de 135, Adriano renomeou a Provncia Judaea para Provncia Siria

http://pt.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Israelhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Jud%C3%A1http://pt.wikipedia.org/wiki/586_a.C.http://pt.wikipedia.org/wiki/Nabucodonosorhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Primeiro_Templohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Babil%C3%B4niahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Segundo_Templohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ass%C3%ADrioshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Persashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Gregoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Sel%C3%AAucidahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Romanoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/135_a.C.http://pt.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%ADoco_IV_Epif%C3%A2niohttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Revolta_Hasmoniana&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/63_a.C.http://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Grande_Revolta_Judaicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Titohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Segundo_Templohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Revolta_de_Bar_Kochbahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Revolta_de_Bar_Kochbahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Adriano

30

Palaestina, um nome grego derivado de "Filistia" (Em Hebraico, ,

em Grego, Ple) como tentativa de desligar a terra de seu passado

judaico. A Mishn e o Talmude Yerushalmi (dois dos textos sagrados

judaicos mais importantes) foram escritos na regio neste perodo.

Depois dos romanos os bizantinos e finalmente os muulmanos

conquistaram a Palestina em 638. A rea do Levante foi controlada por

diferentes estados muulmanos ao longo dos sculos ( exceo do

controle dos cristos cruzados) at fazer parte do Imprio Otomano,

entre 1517 e 1917.

O Exlio E As Perseguies Antijudaicas

Sob o domnio de diversos povos, culturas e religies, os judeus

exilados no encontraram jamais um clima de liberdade plena. Embora

hostilizados sob as mais diversas acusaes e pretextos, os judeus

sobreviveram s perseguies morais ou violentas em torno de sua

religio e de sua cultura particular.

Na Pennsula Arbica do sculo VII, onde, provavelmente, chegaram

aps a destruio do Segundo Templo, os judeus viram-se envolvidos

nas lutas entre Maom e os habitantes de Meca. De incio, parte

integrante da umma criada por Maom em Medina, duas tribos judaicas

seriam expulsas da cidade, enquanto que a terceira seria executada

(com excepo das mulheres e das crianas). Este episdio no tem,

contudo, nada a ver com manifestaes de antissemitismo,

encontrando-se integrado nas guerras entre Meca e Medina e na

mentalidade do sculo VII[1].

Em 1066, ocorreu o Massacre de Granada e, entre os sculos XII e XV,

os judeus foram expulsos do Norte da Europa cristo. Os grandes

massacres de judeus se sucederam em diversos pases: Alemanha,

Inglaterra (1290), Frana (1306 e 1394) e Espanha (1391), culminando na

expulso de 1492 e no grande massacre de Lisboa em 1506. Os judeus

passaram a habitar a Europa Oriental.

Com o fim da Idade Mdia e o Iluminismo, as perseguies diminuram,

embora prosseguissem. Durante a Era Moderna, os judeus da Rssia e

de toda a regio Leste da Europa foram constantemente perseguidos e

massacrados sob os mais diversos pretextos e acusaes. Em meados

do sculo XIX, os pogroms foraram as ondas de imigrao judaica para

a Amrica e fomentaram o surgimento dos primeiros movimentos

sionistas.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Hebraicohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Gregohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Mishn%C3%A1http://pt.wikipedia.org/wiki/Talmudehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Bizantinohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Mu%C3%A7ulmanoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Levante_(Mediterr%C3%A2neo)http://pt.wikipedia.org/wiki/Imp%C3%A9rio_Otomanohttp://pt.wikipedia.org/wiki/1517http://pt.wikipedia.org/wiki/1917http://pt.wikipedia.org/wiki/Pen%C3%ADnsula_Ar%C3%A1bicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_VIIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ummahttp://www.pbs.org/muhammad/ma_jews.shtmlhttp://pt.wikipedia.org/wiki/1066http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XIIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XVhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Alemanhahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Inglaterrahttp://pt.wikipedia.org/wiki/1290http://pt.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ahttp://pt.wikipedia.org/wiki/1306http://pt.wikipedia.org/wiki/1394http://pt.wikipedia.org/wiki/Espanhahttp://pt.wikipedia.org/wiki/1391http://pt.wikipedia.org/wiki/1492http://pt.wikipedia.org/wiki/Lisboahttp://pt.wikipedia.org/wiki/1506http://pt.wikipedia.org/wiki/Europa_Orientalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Idade_M%C3%A9diahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Iluminismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Era_Modernahttp://pt.wikipedia.org/wiki/R%C3%BAssiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XIXhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pogromhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica

31

[9] Em http://www.ebdweb.com.br/.../a-infancia-de-jesus-ev-luix-henrique se l:

O MENINO CRESCIA. Como verdadeiro homem, Jesus experimentou

o crescimento fsico e mental. Crescia em sabedoria, conforme a graa

de Deus. Era perfeito quanto natureza humana, prosseguindo para a

maturidade, segundo a vontade de Deus. CRESCIA JESUS EM

SABEDORIA. Entre 2.52 e 3.1, passaram-se cerca de 18 anos da vida

de Jesus, sem haver meno deles. Como foi a sua vida durante esses

anos? Mt 13.55 e Mc 6.3 nos deixam ver que Jesus cresceu em uma

famlia numerosa (Mt 13.55 e Mc 6.3), que seu pai era carpinteiro e que

Ele aprendera aquele ofcio. provvel que Jos tenha morrido antes

de Jesus comear seu ministrio pblico, e que Jesus tenha

sustentado sua me e seus irmos e irms mais novos. O ofcio de

carpinteiro inclua os consertos domsticos, a fabricao de mveis e a

construo de implementos agrcolas, tais como arados e jugos.

Durante todos esses anos, Ele crescia e se desenvolvia tanto fsica

como espiritualmente, de conformidade com a vontade de Deus,

plenamente consciente de que Deus era seu Pai.

[10] L-se em http://pt.wikipedia.org/wiki/Essnios:

Os Essnios (portugus brasileiro) ou Essnios (portugus europeu)(Issi'im)

constituam um grupo ou seita judaica asctica que teve existncia

desde mais ou menos o ano 150 a.C. at o ano 70 d.C. Estavam

relacionados com outros grupos religioso-polticos, como os saduceus.

O nome essnio provm do termo srio asaya, e do aramaico essaya ou

esseno, todos com o significado de mdico, passa por orum do grego

(grego therapeuts), e, finalmente, por esseni do latim. Tambm se

aceita a forma esseniano.

Durante o domnio da Dinastia Hasmona, os essnios foram

perseguidos. Retiraram-se por isso para o deserto, vivendo em

comunidade e em estrito cumprimento da lei mosaica, bem como da dos

Profetas. Na Bblia no h meno sobre eles. Sabemos a seu respeito

por Flvio Josefo (historiador oficial judeu) e por Flon de Alexandria

(filsofo judeu). Flvio Josefo relata a diviso dos judeus do Segundo

Templo em trs grupos principais: Saduceus, Fariseus e Essnios. Os

Essnios eram um grupo de separatistas, a partir do qual alguns

membros formaram uma comunidade monstica asctica que se isolou

no deserto. Acredita-se que a crise que desencadeou esse isolamento

do judasmo ocorreu quando os prncipes Macabeus no poder, Jonathan

e Simo, usurparam o ofcio do Sumo Sacerdote, consternando os

judeus conservadores. Alguns no podiam tolerar a situao e

http://www.ebdweb.com.br/.../a-infancia-de-jesus-ev-luix-henriquehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Portugu%C3%AAs_brasileirohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Portugu%C3%AAs_europeuhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Seitahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ascesehttp://pt.wikipedia.org/wiki/150_a.C.http://pt.wikipedia.org/wiki/70http://pt.wikipedia.org/wiki/Saduceushttp://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADriahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Aramaicohttp://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_gregahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Latimhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Hasmoneushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Desertohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Leihttp://pt.wikipedia.org/wiki/Mois%C3%A9shttp://pt.wikipedia.org/wiki/Profetashttp://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%ADbliahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Fl%C3%A1vio_Josefohttp://pt.wikipedia.org/wiki/F%C3%ADlon_de_Alexandriahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Segundo_Templohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Segundo_Templohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Saduceushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Fariseushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Desertohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Macabeus

32

denunciaram os novos governantes. Josefo refere, na ocasio, a

existncia de cerca de 4000 membros do grupo, espalhados por

aldeias e povoaes rurais.

Era caracterista dos judeus essnios :

Dividiam-se em grupos de 12 com um lider chamado "mestre da justia";

Vestiam-se sempre de branco;

Acreditavam em milagres pela mo , milagres fisicos e beno com as

mos.

aboliam a propriedade privada;

Alguns eram vegetarianos;

Eram celibatarios.

Tomavam banho antes das refeies;

A comida era sujeita a rgidas regras de purificao.

Eram chamados de nazarenos por causa do voto nazarita.

Eles se proclamavam "a nova aliana" de Deus com israel, mais tarde

este mesmo termo aparece na literatura crist como "novo testamento"

e tambem grande parte das praticas judaica essnias.

No tinham amos nem escravos. A hierarquia estabelecia-se de acordo

com graus de pureza espiritual dos irmos, os sacerdotes que ocupassem

o topo da ordem.

Dentre as comunidades, tornou-se conhecida a de Qumran, pelos

manuscritos em pergaminhos que levam seu nome, tambm chamados

Pergaminhos do Mar Morto ou Manuscritos do Mar Morto. Segundo

Christian Ginsburg (historiador orientalista), os essnios foram os

precursores do Cristianismo, pois a maior parte dos ensinamentos de

Jesus, o idealismo tico, a pureza espitirual, remetem ao ideal essnio

de vida espiritual. A prtica da banhar-se com frequncia, segundo

alguns historiadores, estaria na origem do ritual cristo do Batismo, que

era ministrado por So Joo Batista, s margens do Rio Jordo,

prximo a Qumram.

[11] L-se em http://pt.wikipedia.org/wiki/Esoterismo:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Hierarquiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pureza_espiritualhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Sacerdotes

33

Esoterismo o nome genrico que designa um conjunto de tradies e

interpretaes filosficas das doutrinas e religies que buscam

desvendar seu sentido supostamente oculto. O esoterismo o termo

para as doutrinas cujos princpios e conhecimentos no podem ou no

devem ser "vulgarizados", sendo comunicados a um restrito nmero de

discpulos escolhidos.

Segundo Blavatsky, criadora da moderna Teosofia, o termo "esotrico"

refere-se ao que est "dentro", em oposio ao que est "fora" e que

designado como "exotrico". Designa o significado verdadeiro da

doutrina, sua essncia, em oposio ao exotrico que a "vestimenta"

da doutrina, sua "decorao". Tambm segundo Blavatsky, todas as

religies e filosofias concordam em sua essncia, diferindo apenas na

"vestimenta", pois todas foram inspiradas no que ela chamou de

"Religio-Verdade".

Um sentido popular do termo de afirmao ou conhecimento

enigmtico e impenetrvel. Hoje em dia o termo mais ligado ao

misticismo, ou seja, busca de supostas verdades e leis ltimas que

regem todo o universo, porm ligando ao mesmo tempo o natural com

o sobrenatural.

Muitas doutrinas espiritualistas so tambm chamadas esotricas.

[12] http://pt.wikipedia.org/wiki/Reencarnao consigna:

Reencarnao uma ideia central de diversos sistemas filosficos e

religiosos, segundo a qual uma poro do Ser capaz de subsistir

morte do corpo. Chamada conscincia, esprito ou alma, essa poro

seria capaz de ligar-se sucessivamente a diversos corpos para a

consecuo de um fim especfico, como o auto-aperfeioamento ou a

anulao do carma.

A reencarnao um dos pontos fundamentais do Espiritismo,

codificado por Allan Kardec, do Hindusmo, do Jainismo, da Teosofia, do

Rosacrucianismo e da filosofia platnica. Existem vertentes msticas do

Cristianismo como, por exemplo, o Cristianismo esotrico, que tambm

admite a reencarnao.

H referncia recentes a conceitos que poderiam lembrar a

reencarnao na maior parte das religies, incluindo religies do Egito

Antigo, religies indgenas, entre outras. A crena na reencarnao

tambm parte da cultura popular ocidental, e sua representao

frequente em filmes de Hollywood. comum no Ocidente a ideia de que

http://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Doutrinahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Blavatskyhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Teosofiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Misticismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Sobrenaturalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Espiritualismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Reencarnaohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Serhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Consci%C3%AAnciahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Esp%C3%ADritohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Almahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Doutrina_Esp%C3%ADritahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Budismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Doutrina_Esp%C3%ADritahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Allan_Kardechttp://pt.wikipedia.org/wiki/Hindu%C3%ADsmohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Jainismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Teosofiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Rosacrucianismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismo_esot%C3%A9ricohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_do_Egiptohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_do_Egiptohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Hollywood

34

o Budismo tambm pregue a reencarnao, supostamente porque o

Budismo tenha se originado como uma religio independente do

Hindusmo. No entanto essa noo tem sido contestada por fontes

budistas; para mais detalhes veja renascimento.

A crena na reencarnao tem suas origens nos primrdios da

humanidade, nas culturas primitivas. De acordo com alguns estudiosos,

a ideia se desenvolveu de duas crenas comuns que afirmam que:

Os seres humanos tm alma, que pode ser separada de seu corpo,

temporariamente no sono, e permanentemente na morte;

As almas podem ser transferidas de um organismo para outro.

Entre as tentativas de dar uma base "cientfica" a essa crena,

destaca-se o trabalho do Dr. Ian Stevenson, da Universidade de Virgnia,

Estados Unidos, que recolheu dados sobre mais de 2.000 casos em todo

o mundo que evidenciariam a reencarnao. No Sri Lanka (pas onde a

crena muito popular), os resultados foram bem expressivos.

Segundo os dados levantados pelo Dr. Stevenson, os relatos de vidas

passadas surgem geralmente aos dois anos de idade, desaparecendo

com o desenvolvimento do crebro. Uma constante aparece na

proximidade familiar, embora haja casos sem nenhum relacionamento

tnico ou cultural. Mortes na infncia, de forma violenta, aparentam ser

mais relatadas. A represso para proteger a criana ou a ignorncia do

assunto faz com que sinais que indiquem um caso suspeito

normalmente sejam esquecidos ou escondidos.

Influncias comportamentais como fragmentos de algum idioma, fobias,

depresses, talentos precoces (como em crianas prodgio), etc,

podem surgir, porm a associao peremptria desses fenmenos com

encarnaes passadas continua a carecer de fundamentao cientfica

consistente.

Dentre os trabalhos desenvolvidos por Dr. Stevenson sobre a

reencarnao, destaca-se a obra "Vinte casos sugestivos de

reencarnao".

A transmigrao das almas ou metempsicose uma teoria diferente da

reencarnao, seguida por alguns adeptos de ensinamentos msticos

orientais, que prope que o homem pode reencarnar de modo no-

progressivo em animais, plantas ou minerais. Esta teoria no aceita

pelos adeptos do Espiritismo, que a consideram incompatvel com o

conceito de evoluo por vidas sucessivas.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Budismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Budismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Hindu%C3%ADsmohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Renascimento_(budismo)http://pt.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%A9-hist%C3%B3riahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%A9-hist%C3%B3riahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ian_Stevensonhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Sri_Lankahttp://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9rebrohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Metempsicose

35

Diversos estudiosos espritas e espiritualistas defendem que, durante

os seis primeiros sculos de nossa era, a reencarnao era um

conceito admitido por muitos cristos. De acordo com eles, numerosos

Padres da Igreja ensinaram essa doutrina e apenas aps o Segundo

Conclio de Constantinopla, em 553 d.C., que a reencarnao foi

proscrita na prtica da igreja, apesar de tal deciso no ter constado

dos anais do Conclio. Afirmam ainda que Orgenes (185-253 d.C.), que

influenciou bastante a teologia crist, defendeu a ideia da

reencarnao,[1] alm dos escritos de Gregrio de Nisa (um Bispo da

igreja Crist no sculo IV) entre outros. Entretanto, tais afirmativas

carecem de fundamentao histrico-documental. Por isso, os telogos

cristos no s se opem teoria da reencarnao, como, tambm,

ideia de que ela era admitida pelos cristos primitivos. Argumentam

que no h referncias na Bblia, nem citaes de outros Padres da

Igreja, e que as prprias afirmaes de Orgenes e de Gregrio de Nisa

aduzidas pelos estudiosos espritas e de outras crenas espiritualistas,

no so por aqueles citadas seno para as refutarem. Por outro lado,

com base na anlise da atas conciliares do Conclio de Constantinopla,

constatam que os que ali se reuniram sequer citaram a doutrina da

reencarnao - fosse para a afirmar ou para a rejeitar. Contra a

reencarnao ainda cita-se Hebreus 9:27, o episdio dos dois ladres

na cruz, em Lucas 23:39-44, a parbola do rico e Lzaro, em Lucas

16:19-31 e J 10:21.

Passagens do Novo Testamento, como Mateus 11:12-15, 16:13-17 e

17:10-13, Marcos 6:14-15 e 18:10-12, Lucas 9:7-9, Joo 3:1-12 so

citados por espiritualistas como evidncia de que Jesus teria

explicitamente anunciado a reencarnao.

Tanto a Igreja Catlica como os Protestantes em geral denunciam a

crena na reencarnao como hertica. O Cristianismo Esotrico, por

outro lado, admite e endossa abertamente a reencarnao - que ,

inclusive, um dos pilares de sua doutrina. As teses reencarnacionistas,

portanto, independentemente de serem corretas ou no, no

encontram apoio na tradio judaico-crist, cuja ortodoxia as considera,

na verdade, importaes de outras tradies, tal como o Hindusmo e o

Budismo.

Existem provas histricas de que a doutrina da reencarnao contava

com adeptos no antigo judasmo, embora somente aps escrita do

Talmud - no h referncias a ela neste livro, tampouco se conhecem

aluses em escrituras prvias. A ideia da reencarnao, chamada

gilgul, tornou-se comum na crena popular, como pode ser constatado

http://pt.wikipedia.org/wiki/Padres_da_Igrejahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Segundo_Conc%C3%ADlio_de_Constantinoplahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Segundo_Conc%C3%ADlio_de_Constantinoplahttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=553_d.C.&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Igrejahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Or%C3%ADgeneshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_crist%C3%A3http://pt.wikipedia.org/wiki/Reencarna%C3%A7%C3%A3o#cite_note-0#cite_note-0http://pt.wikipedia.org/wiki/Greg%C3%B3rio_de_Nisahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Bispohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_aos_Hebreushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelho_de_Lucashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Novo_Testamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelho_de_Mateushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelho_de_Marcoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelho_de_Lucashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelho_de_Jo%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Heresiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismo_Esot%C3%A9ricohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Talmud

36

na literatura idiche entre os judeus Ashkenazi. Entre poucos

cabalistas, prosperou a crena de que algumas almas humanas

poderiam reencarnar em corpos no-humanos. Essas ideias foram

encontradas em diversas obras cabalsticas do sculo XIII, assim como

entre muitos escritos msticos do sculo XVI. A coleo de histrias de

Martin Buber sobre a vida de Baal Shem Tov inclui vrias que se

referem a pessoas reencarnando em sucessivas vidas.

[13] Encontramos no endereo

http://pt.wikipedia.org/wiki/Segundo_Conclio_de_Constantinopla:

O Segundo Conclio de Constantinopla (que acredita-se ter sido o

Quinto Conclio Ecumnico da Igreja) foi um conclio ecumnico

realizado na cidade de Constantinopla (atual Istambul , Turquia) de 5 de

maio a 2 de junho do ano 553. Foi convocado pelo imperador romano

Justiniano, com participao majoritria de bispos orientais; apenas

dezesseis bispos ocidentais estavam presentes, vindos das provncias

romanas da frica e da Ilria. O Presidente foi o bispo Eutiquio, patriarca

de Constantinopla.

O Conclio emitiu 14 cnones cristolgicos e contra os Trs Captulos. E

mais 15 cnones condenando os ensinamentos de Orgenes e Evgrio.

1. "Se algum no reconhece a nica natureza ou substncia (ousia) do

Pai, Filho e Esprito Santo, sua nica virtude e poder, uma Trindade

consubstancial, uma s divindade adorada em trs pessoas (hipstase)

ou caracteres (prspa), seja antema. Porque existe um s Deus e Pai,

do qual procedem todas as coisas, e um s Senhor Jesus Cristo,

atravs do qual so todas as coisas, e um s Esprito Santo, no qual

esto todas as coisas."

2. "Se algum no confessa que h duas concepes do Verbo de

Deus, uma antes dos tempos, do Pai, intemporal e incorporal, e a outra

nos ltimos dias, concepo da mesma pessoa, que desceu do cu e

foi feito carne por obra do Esprito Santo e da gloriosa Genitora de

Deus (theotokos) e sempre virgem Maria, e que dela nasceu, seja

antema."

3. "Se algum disser que existiu um Deus-Verbo, que fez os milagres, e

um Outro Cristo, que sofreu, ou que Deus, o Verbo, estava com Cristo

quando nasceu de uma mulher, ou que estava nele como uma pessoa

em outra, e que ele no era um s e o mesmo Senhor Jesus Cristo,

encarnado e feito homem, e que os milagres e os sofrimentos que ele

http://pt.wikipedia.org/wiki/Conc%C3%ADlio_ecum%C3%A9nicohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Constantinoplahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Istambulhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Turquiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/5_de_maiohttp://pt.wikipedia.org/wiki/5_de_maiohttp://pt.wikipedia.org/wiki/2_de_junhohttp://pt.wikipedia.org/wiki/553http://pt.wikipedia.org/wiki/Imperador_romanohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Justinianohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Prov%C3%ADncia_romanahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Prov%C3%ADncia_romanahttp://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%81frica_(prov%C3%ADncia_romana)http://pt.wikipedia.org/wiki/Il%C3%ADriahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Bispohttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Eutiquio_de_Constantinopla&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Patriarca_de_Constantinoplahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Patriarca_de_Constantinoplahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristologiahttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Tr%C3%AAs_Cap%C3%ADtulos&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Ousiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Consubstancialidadehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Consubstancialidadehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3stasehttp://pt.wikipedia.org/wiki/An%C3%A1temahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Theotokoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Jesus_Cristo

37

suportou voluntariamente na carne no pertenciam mesma pessoa,

seja antema."

4. Uma condenao aos ensinamentos de Teodoro de Mopsustia e

Nestrio sobre a natureza de Jesus.

5. "Se algum conceber a nica personalidade (hipstase) de nosso

Senhor Jesus Cristo de tal modo que permita ver nela diversas

personalidades, tentando introduzir por este meio duas personalidades

ou dois caracteres no mistrio de Cristo, dizendo que dessas duas

personalidades introduzidas por ele provm uma nica personalidade

quanto dignidade, honra e adorao, como Teodoro e Nestrio

escreveram em sua loucura, caluniando o santo Conclio de Calcednia

ao alegar que a expresso "uma personalidade" foi por ele usada com

essa mpia inteno; e se no confessar que o Verbo de Deus foi unido

carne quanto personalidade...".

6. "Se algum aplicar gloriosa e sempre virgem Maria o ttulo de

"genitora de Deus" (theotokos) num sentido irreal e no verdadeiro,

como se um simples homem tivesse nascido dela e no o Deus Verbo

feito carne e dela nascido, enquanto o nascimento s deve ser

"relacionado" com Deus o Verbo, como dizem, porquanto ele estava

com o homem que foi nascido..."

7, 8 e 9. Reafirmam a nica natureza de Deus.

10. "Se algum no confessar que aquele que foi crucificado na carne,

Nosso Senhor Jesus Cristo, o verdadeiro Deus e Senhor da glria,

parte da santa Trindade, seja antema."

11. Condenao Orgenes

12. Condenao Teodoro de Mopsustia e suas obras

13. Condenao s obras de Teodoreto contra Cirilo de Alexandria e o

Primeiro Conclio de feso

14. Condenao carta de Ibas de Edesa para para Maris, bispo de

Hardaschir, na Prsia

BIBLIOGRAFIA

. GIBRAN, Gibran Khalil, O Profeta, Porto Alegre-RS: L&PM

Editores, 2003.

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38

. SOIBELMAN, Leib. Enciclopdia do Advogado, Editora Elfez,

1998.

CALMA E TOLERNCIA

Bem aventurados os pobres de esprito, pois deles o Reino do Cu.

(Jesus Cristo)

NDICE

Introduo

1 Calma

1.1- Calma no ambiente de trabalho

1.2 Calma na vida familiar

1.3 Calma no estudo

1.4 Calma na relao com Deus

1.5 Calma nas esperanas

1.6 Calma com a humanidade

2 Tolerncia

2.1 Tolerncia no ambiente de trabalho

2.2 Tolerncia na vida familiar

2.3 Tolerncia no estudo

2.4 Dia internacional para a tolerncia

2.5 - Ano das Naes Unidas para a tolerncia

3 Recorre meditao

39

Concluses

INTRODUO

Um dos filsofos mais importantes de todos os tempos

recebeu relativamente pouca divulgao, justamente devido

imensa profundidade das suas reflexes, porque somente ua

minoria tem interesse em estudos dessa envergadura. Trata-se de

Pietro Ubaldi, mais dos grandes valores que ser reconhecido

mais pelas geraes futuras do que pelos contemporneos.

Para informao dos Prezados Leitores segue abaixo a

referncia de http://pt.wikipedia.org/wiki/Pietro_Ubaldi:

Pietro Ubaldi (Pietro de Alleori Ubaldi) (Foligno/Itlia, 18

de Agosto de 1886 So Vicente/Brasil, 29 de fevereiro

de 1972) foi um filsofo e pensador espiritualista italiano.

Pietro de Alleori Ubaldi, filho de Lavnia e Sante Ubaldi,