O pensamento de Marx

A crítica à razão especulativaCrítica a todas as formas de idealismo

Karl Marx 1818-1883

“Até agora os filósofos não fazem senão interpretar o mundo de diversas maneiras, porém trata-se de transformá-lo”.

Filósofo, economista, homem de ação, foi o criador do socialismo científico e o inspirador da ideologia comunista, chave na história do século XX.

Fontes de seu pensamento

O marxismo se fundamenta

em três pilastras

fundamentais:

HEGEL

ECONOMIA

POLÍTICA INGLESA

SOCIALISMO UTÓPICO FRANCÊS

INFLUÊNCIA DE HEGEL:MÉTODO DIALÉTICO

A sociedade avança no tempo, através de conflitos e contradições, por meio de formas superiores de organização (progresso histórico).

Criador do Idealismo Absoluto. 1770-1831

ECONOMIA POLÍTICA INGLESA

Ricardo, Adam Smith

O valor de um produto se baseia no

trabalho que se incorpora ao mesmo,

na quantidade e qualidade do

trabalho que foi requerido na sua

elaboração.

SOCIALISMO UTÓPICO FRANCÊSProudhon, Bakunin, Louis Blanc

Necessidade de ir mais além da sociedade burguesa, das conquistas da Revolução Francesa, através das reformas sucessivas do sistema.

Proudhon

Bakunin

VERTENTES DA OBRA DE MARX

Segundo Althusser, filósofo marxista, podemos distinguir duas grandes etapas em sua obra:

• Marx jovem Teoria da alienação, Reflexão sobre a ideologia

• Marx maduro Materialismo histórico

As Classes Sociais

• As desigualdades sociais são provocadas pelas relações de

produção, que no capitalismo se divide em proprietários e

não-proprietários dos meios de produção.

As Classes Sociais

• As relações entre as classes são de oposição,

antagonismo, exploração e complementaridade.

As Classes Sociais

• Os não-proprietários vendem sua força de

trabalho.Os interesses de classe são inconciliáveis

(exploração).

As Classes Sociais

• As classes, porém, são complementares.Uma

existe por causa da outra.

As Classes Sociais

• Desde o surgimento da propriedade privada, a história do homem é a

história da luta de classes.

As Classes Sociais

• Exemplo: ideologia. É a garantia da dominação por parte da classe

dominante. Tanto do proletariado, que resiste, tanto pelas formas da

classe dominante.

TEORIA DA ALIENAÇÃO

FONTES

Economia:ato mediante o qual

uma pessoa transmite

a outra a propiedade

Hegel:Objetivação

do Espírito emsua obra

Feuerbach:empobrecimento

do homemem Deus

BASES ANTROPOLÓGICAS DA TEORIA DA ALIENAÇÃO

• O homem se mostra, desde suas origens, como um ser ativo e produtivo.

• A capacidade ativa e produtiva do homem se realiza no trabalho.

• Mediante o trabalho, o homem transforma a natureza e se transforma a si mesmo.

BASES ANTROPOLÓGICAS DA TEORIA DA ALIENAÇÃO

• O homem sempre trabalhou em grupo, de forma que o trabalho foi também um instrumento transformador das relações sociais.

• No trabalho o homem se realiza também como espécie, como ser genérico.

• A história do homem é a história do desenvolvimento crescente de suas possibilidades e ao mesmo tempo de uma crescente alienação.

A ALIENAÇÃO NO TRABALHO

• Alienação do produto (despojo)

Ao transformar-se o objeto em produto e introduzir-se

no mercado

Escapa do controle do trabalhador.

Alienação do trabalho

• Alienação do ato de trabalho. O trabalho na sociedade capitalista não é um fim, não está orientado a propiciar o desenvolvimento do homem. Se não que é um meio para satisfazer as necessidades biológicas fora do trabalho.

Alienacão do trabalho

• Alienação da vida em geral

O trabalho alienado faz com que o trabalhador seja despossuído também da vida da espécie, enquanto a natureza e a cultura, a criatividade lhe são alienadas, ao não ter aceso ao seu desfrute.

Outras formas de alienação

Alienacão econômica

Alienação social:As relaçõessociais se

instrumentalizam

Alienação política:O Estado está ao

serviço das classesexploradoras

Alienação religiosa: oexplorado se refugia

na religião paraescapar da miséria

A superação da alienação

Sociedade comunista.Suprime a

desumanização

O principal instrumento para

superar a alienaçãoé a luta de classes

A classe operaria é a única classe Revolucionária.

Não é uma generalização

do ter, senão uma realização

do ser do homem.

QUE IMPORTÂNCIA TEM O PENSAMENTO?

TEORIA DAS IDEOLOGIASA consciência é um

produto social.

Marx sublinhou a dependência que existe entre

o pensamento e a vida material e social do homem

A forma de vida existente no modo de produção capitalista é a que criou o modo idealista de pensar

Serve o pensamento para transformar a realidade?

O caráter enganoso das ideologias

Um dos riscos do pensamento é oferecer uma imagen falseada ou sublimada das condições em que se desenvolve a vida humana.

MoralFilosofia Religião

Toda ideologia trata de justificar e defender os interesses subjetivos dos que formulam o conteúdo ideológico

A crítica das ideologias

• Toda ideologia serve para mascarar a exploração.

• Para mostrar as bases da exploração precisa criticar as ideologias.

A ciência critica de forma racionale objetiva a sociedade, frente às

ideologias

O materialismo histórico foi a teoria criada por Marx para analisar objetiva e criticamente as leis sócio-históricas, com a finalidade de promover a mudança social .

Origem histórica do capitalismo

•Acumulação primitiva de capital.

•Passagem do artesanato à manufatura.

•Revolução Industrial.

O Salário

• O operário, nada possuindo, vende sua força de trabalho, que

se torna mercadoria.

O Salário

•Salário = valor da força de trabalho.

•O salário deve garantir a reprodução das condições

de subsistência do trabalhador e sua família.

O Salário

•O salário depende dos bens necessários ao

trabalhador, que variam conforme os costumes.

O Salário

•Depende da natureza do trabalho, destreza,

habilidade educação e treinamento para o trabalho.

Trabalho, valor e lucro

•O Trabalho é uma mercadoria especial para o

capitalismo, que ao invés de se desvalorizar, gera

riqueza.

Trabalho, valor e lucro

•Assim, no valor de uma mercadoria incorpora-se o

valor do tempo de trabalho de todos os que nela

trabalharam.

Trabalho, valor e lucro

•Para Marx, o trabalha ‘reaviva’ algo morto. No valor de uma mercadoria incorpora-se o tempo de

trabalho necessário à produção.

Trabalho, valor e lucro

•Para lucrar, não bastaria aumentar o preço do

produto (ficaria irreal ao mercado, mais caro do que custou para ser produzido).

Mais-valia•Para lucrar, o capitalista se

apropria daquilo que o proletário produziu, porém

não ‘embolsou’. É no salário que se lucra.

Mais-valia•Uma coisa é o valor da

força de trabalho, outra é quanto esse trabalho rende

ao capitalista.

Mais-valia•Quanto mais mecanizada,

menos importante é o trabalho; a força de trabalho

vale menos, mas se produz mais. E lucra-se mais.

O MATERIALISMO HISTÓRICO

Mediante esta teoria Marx quis explicar o desenvolvimento histórico desde a óptica da classe trabalhadora, para promover a transformação social.

• Método de explicação A dialética

História como o desenvolvimento do Espírito História como luta de classes

HegelMarx

IDEALISMOMATERIALISMO

MARCO DE COMPREENSÃO DO

HISTÓRICO

A história não pode ser considerada como uma coleção de fatos isolados. O social deve ser estudado como uma totalidade concreta, à luz de um modelo teórico abstrato, o modo

de produção.

TOTALIDADE SOCIAL CONCRETA(Formação social)

TOTALIDADE ABSTRATA

(Modo de produção)

O MODO DE PRODUÇÃO

Superestruturaideológica

Superestrutura jurídicopolítica

Infraestrutura económicaModelo teórico

que estuda o social como um

conjunto deestruturas articuladas e

onde o econômico é determinante enm última instância

A INFRAESTRUTURA ECONÔMICA

A Infraestrutura econômica de uma sociedade é a

forma como essa totalidade social organiza la produção material de bens, a distribução e o

consumo.

Consumo

Distribução

Produção

Da forma como os homens produzem mediante o

trabalho os bens materiais, depende a organização que

adotam a distribução e o consumo.

A PRODUCÃO DE BENS

As distintas formas que adotam a produção de bens nos diferentes modos de produção

dependem:

FORÇAS PRODUTIVASRELAÇÕES SOCIAIS

DE PRODUÇÃO

Quantidade de bens e riqueza social que uma comunidade é capaz de produzir em

um momento dado

São as que se estabelecem entre os homens na esfera

econômica, quando trabalham

As relações sociais de produção

Se sustentam nas relações de propriedade

Se manifestam em todas as esferas da vida social

Determinam as classes sociais

Tipos de relações sociais de produção

Relações de exploração Relações de cooperação

Baseadas na propriedade privada dos

meios de produção

Baseadas na propriedade social dos

meios de produção

•Relações de escravidão

•Relações de servidão

•Relações capitalistas

•Sociedades primitivas

•Futura sociedade sem classes

As forças produtivas

Dependem

Relações sociais de produção

Dos meios de trabalho e sobretudo da tecnologia

Crescimento das forças produtivas

Mudança nas relações sociais de produção

Modificação da totalidade social

A superestrutura jurídico-política

Conteúdo

Instituições e leis Estado

A máxima expressão do Espírito objetivo

de um povo

Instrumento de dominação das classes hegemônicas

sobre as classes oprimidas

MarxHegel

A mudança histórica

A contradição no interior da totalidade social é o motor da mudança tanto em Hegel como em Marx

As contradições têm lugarna esfera

do pensamento.

Arrancam na infraestruturae se expressam em todas asesferas da totalidade social.

Hegel Marx

Os Meios de Produção na História

A forma de apropriação do trabalho

excedente por parte dos homens

livres se realiza através do direito de cidadania..

A apropriação do trabalho alheio se realiza pelo senhor feudal

através dos tributos

e ds prestações pessoais

Os donos dos meios de produção

se apropriam do trabalho excedente dos assalariados

através da mais-valia.

Se haveria de caraterizar pela propriedade coletiva

dos meios de produção.

EscravistaFeudal

CapitalistaSocialista

Crítica à Marx

- Levou à uma nova análise da sociedade.

- Relacionou realidade, filosofia e ciência.

-Analisando de forma concreta cada sociedade, conseguiu

realizar abstrações.

Crítica à Marx

-Pensa as realidades de forma universalista.

-A ciência só não seria ideológica se inserir no

contexto das relações de produção.

Crítica à Marx

-Sociedades não são doentes, são relações de conflito.-Na prática, porém, suas

conclusões não se mostraram completamente corretas.

Afinal de contas, é apenas ciência, provisória portanto.