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共修地點：

14130 NE 21st Street

Bellevue, WA 98007

Web Site:

http://seattle.ddmusa.org

Email address: ddmba.seattle@gmail.com

Tel: (425)957-4597

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華州法鼓通訊

第 143期 2015年 10月– 11月

西雅圖分會特別活動看版

常華法師弘法

10/16 Friday

7:00 pm - 9:00 pm: 佛法講座:佛教放下的藝術

10/17 Saturday

10:00 am - 12:00 pm:水陸法會說明會及義工培訓

10/18 Sunday 周年慶

10:00 am - 12:00 pm: 佛法講座: 禪意生活 Living in Chan Style

12:00 pm - 2:00 pm: 西雅圖分會年度回顧與展望;午齋聯誼

禪宗二祖慧可大師曰：「弟子心未安，請祖師為我安心！」達摩祖師喝

道：「把心拿來，我為你安心！」慧可愕然地?：「我找不到心呀！」 達

摩微笑說道：「我已經為你將心安好了! 」 我們因為對事物的無明與執

取，導致心生煩惱，生生不息。十月十六 日法鼓山美國東初禪寺監院常華

法師，以佛教“放下”的藝術為主題，與西雅圖悅眾弘法結法緣。

常華法師簡介:

美國 University of North Carolina at

Chapel Hill 生化博士, 2005年出家。在北

卡羅來納大學攻讀學位期間，因經常到紐約

東初禪寺隨聖嚴法師學習禪修而結下佛緣。

曾任法鼓山國際關係部監院。現任法鼓山紐

約東初禪寺監院，法鼓山北美輔導法師。

放得下，

才有進步和包容

—聖嚴法師

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聖嚴師父開示: 聖嚴說禪

行到水窮處，坐看雲起時

問: 唐朝詩人王維有兩句詩「行到水窮處，坐看雲起時」，千古傳誦。人們常用來

自勉或勉勵他人，遇到逆境絕境時，把得失放下，也許會有新的局面產生。如果

從禪的立場來看這句話，會是怎麼說呢？

答：王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。他的兩句話「行到

水窮處，坐看雲起時」，「水窮處」指的是什麼？登山時溯流而上，走到最後溪

流不見了。有一個可能是該處為山泉的發源地，掩於地表之下。另一個可能是下

雨之後匯集而成的澗水在此地乾涸了。這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧

起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？

◎處絕境時不要失望

人生境界也是如此。在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等：勇往直前，後來竟發現那是一條沒法走的

絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。

此時不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但

是心靈還可以暢遊太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。

「行到水窮處，坐看雲起時」有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山裡

的水是因雨而有的，有雲起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現在不下雨也沒關係，總有一天會下雨。

◎回到初發心

從水窮到雲起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有

環境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發心的觀點上。初發心就是初發菩提心的時候。

初發心時什麼也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長

的路了嗎？所以不要失望、不要放棄。

人生的每個階段也都可能發生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。

（選自《聖嚴說禪》）

華州法鼓通訊 Page 2

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華州法鼓通訊 Page 3

不要讓「重話」變成「惡口」

惡口, 是用惡劣的、惡毒的、不堪入耳的言語侮辱人、傷害人，這種話最好不要說，因為說出來一定

會傷人。一般說來，當父母、老師在管教孩子時，適時說一些重話，的確能對孩子有所助益。說重話

時用比較嚴厲的語調，或者是措詞重一些、音量大一點，不一定就是惡口。可是如果重話變成惡口，

就會對孩子造成很大的傷害。例如，有些父母在罵孩子的時候，一急就口不擇言，常常會說：「你去

死好了！」這麼說就很不恰當了。

曾經有一位居士的孩子很貪玩、不想讀書，他來問我該怎麼辦，是要打還是要罵呢？我說：「打不

得，也罵不得，不過在適當的時候可以適度說些重語。」我也建議他可以告訴孩子：「爸媽沒辦法保

護你一輩子，總有一天會先你而死，如果我們今天就死了，留下你一個人要怎麼辦呢？你的未來還是

要靠自己努力才行。」如此一來，孩子或許就會有所警惕，知道要奮發圖強。這就是用重語來點醒

他。

另外，我認識一個人，他無論如何都不想皈依三寶，但是他既拜佛、學佛，也經常來找我談話，後來

我告訴他：「師父年紀大了，將來你要往生時，我可能不在你身邊，如果你現在不皈依，等到我先走

一步就來不及了。」於是他開始認真考慮皈依的事，不再猶豫不決。我當時所說的就是重話，但不是

惡口。

此外，罵人的話也不一定就是惡口，只是在罵人時，人們通常都會把音量提高，一不小心就會造成衝

突。以我個人來說，因為大聲說話很費神，所以我不太願意用這種方法，但是必要時也會這麼做，那

多半都是在緊急情況下，希望對方提高警覺，認真接受我的勸告。否則有些人迷糊、散漫，對事情毫

不在乎、漠不關心，我和他輕鬆、柔軟地談話，他根本不把我的話當一回事，這時候就要予以當頭棒

喝，不但要用重語，甚且要大聲講話。

雖然這種重語、大聲話在必要時可以使用，但還是得看時機，必須恰到好處地用，否則一不小心就可

能造成彼此反目成仇，朋友、同事、師生、師徒之間，即使親如父母子女也會決裂，因為這是「非常

道」的手段，就像特效藥一樣，不能隨便亂用，而且「物以稀為貴」，常用就會失去效果。

平常說話還是要謹慎，要以謙虛、客氣、柔和的態度，多用愛語、柔軟語，多說尊敬、鼓勵、關懷的

話，這才是「平常道」。 而不論用的是「平常道」或「非常道」，都可以是智慧語，關鍵就在於說

話的人能不能活用。

- 摘自<< 大法鼓 764 集 >>

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華州法鼓通訊

佛法講座活動報導 By Eric

果慨法師於 7/29 開始，在分會道場舉辦佛教徒的生死觀系列講座。這是自六月道場搬遷以來，第

一次舉辦佛法講座課程。分會在 Bel-red 舊址運作了近十一年之後由於因緣變化，促使大家往外

積極尋找更適當的場地，作為新道場。或許是眾願所成，所找到的新道場，比起格局封閉、進出

要爬樓梯的舊道場，更為開闊明朗。且位於一樓，進出也更加方便。還有專用停車場。菩薩們都

非常歡喜。

果慨法師的講座，一開始即以自家老菩薩往生的過程，說明如何關懷往生者，原則是「唯有生者

安，亡者才能安」。但是法師所帶來的，遠不止臨終關懷的知識。從法鼓山的理念、金剛經所傳

達的訊息、乃至地藏經等等，都帶出了重點。例如金剛經所謂降伏妄心的方法，就是發利他成佛

的菩提心，以及解釋「有為法」與「無為法」的區別等等。

法師特別強調法鼓山的核心價值「提升人品、建設淨土」。跟師父學的法，貴在實用，能在日常

生活中使用禪修的方法。來道場共修是為了學習正確的方法與藉由練習而對方法熟悉。唯有將禪

法帶入我們的生活中，才能實現「提升人品、建設淨土」的目的。法師不忘每次都指定回家作業

讓大家回家也練習。

法師更藉著幾段感人的短片，以及「多桑的待辦事項」一部電影，讓大家好好想想人生的最後一

件大事。法師藉著另一部電影「蘇西的世界」，讓大家一窺鬼道眾生的世界，以及生者與亡者如

何互相影響。這次法師的弘法，圓滿結束。

分會於 8/8 舉辦了一次果醒法師禪修講座【You Are Not You】。這是本分會第一次與舊金山分會

合作的成果，藉由舊金山分會的菩薩們於今年五月所製作的講座錄影，在西雅圖分會撥放。由於

音效及影像的品質都不錯，猶如法師親臨分會道場舉辦。當天約有二十人參加聽講，對於果醒法

師重點式的、關於禪修心法精闢的開示，都表示讚嘆，法喜充滿。

佛法講座活動報導 By Eric

果慨法師於 7/29 開始，在分會道場舉辦佛教徒的生死觀系列講座。這是自六月道場搬遷以來，第

一次舉辦佛法講座課程。分會在 Bel-red 舊址運作了近十一年之後由於因緣變化，促使大家往外

積極尋找更適當的場地，作為新道場。或許是眾願所成，所找到的新道場，比起格局封閉、進出

要爬樓梯的舊道場，更為開闊明朗。且位於一樓，進出也更加方便。還有專用停車場。菩薩們都

非常歡喜。

果慨法師的講座，一開始即以自家老菩薩往生的過程，說明如何關懷往生者，原則是「唯有生者

安，亡者才能安」。但是法師所帶來的，遠不止臨終關懷的知識。從法鼓山的理念、金剛經所傳

達的訊息、乃至地藏經等等，都帶出了重點。例如金剛經所謂降伏妄心的方法，就是發利他成佛

的菩提心，以及解釋「有為法」與「無為法」的區別等等。

法師特別強調法鼓山的核心價值「提升人品、建設淨土」。跟師父學的法，貴在實用，能在日常

生活中使用禪修的方法。來道場共修是為了學習正確的方法與藉由練習而對方法熟悉。唯有將禪

法帶入我們的生活中，才能實現「提升人品、建設淨土」的目的。法師不忘每次都指定回家作業

讓大家回家也練習。

法師更藉著幾段感人的短片，以及「多桑的待辦事項」一部電影，讓大家好好想想人生的最後一

件大事。法師藉著另一部電影「蘇西的世界」，讓大家一窺鬼道眾生的世界，以及生者與亡者如

何互相影響。這次法師的弘法，圓滿結束。

分會於 8/8 舉辦了一次果醒法師禪修講座【You Are Not You】。這是本分會第一次與舊金山分會

合作的成果，藉由舊金山分會的菩薩們於今年五月所製作的講座錄影，在西雅圖分會撥放。由於

音效及影像的品質都不錯，猶如法師親臨分會道場舉辦。當天約有二十人參加聽講，對於果醒法

師重點式的、關於禪修心法精闢的開示，都表示讚嘆，法喜充滿。

果慨法師 果醒法師

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華州法鼓通訊

禪修 Q&A

Q:打坐時會太仔細留意呼氣的時間點是否正確，該如何處理它？

A:覺察呼吸是保持清楚、自然，不要控制它，也不要管呼吸是在小腹或肺部，平常怎麼呼吸就那

樣呼吸。數呼吸時不要經常去注意呼吸。僅僅是在呼吸時，知道鼻孔有氣息的出入，然後就不注

意鼻孔，而將注意力放到數目上，將心念貼在數目上。也不要在意、擔心吸呼氣的時間點是否正

確。

Q:很難做到對"好的不貪戀, 壞的不討厭"

A:那就先練習活在當下，做當下應該做的事情。

還有，覺察自己對哪些人、事、物貼上〝好的〞或〝壞的〞標籤，

然後從簡單的開始練習。

Q:心裡有事，無法安靜打坐？

A:這時心的狀態是較散亂與浮躁的。可以起身，用很慢的動作拜佛，同時注意全身的動作，

讓浮動的心貼在動作上，等心較平靜了，就可以接著打坐。或也可做站式或坐式動禪，經

行，瑜珈運動等，與拜佛同樣的原則。

Q:打坐時的正念是數息是方法，而在生活中如何去判斷何者是正念何者是妄念？打坐時數息

會不會也是一種執念，也是另外一種型式的妄念？

A:

數息雖然是妄念，但心還是需要有所緣境，也就是方法。我們的心念太雜亂，不知安住在哪

裡，所以用數息來取代所有雜亂的念頭，練習數息讓自己更專心更安心。

生活中可以練習 16 字箴言—身在哪裡，心在哪裡，清楚放鬆，全身放鬆--這就是正念，練習

動禪是在生活中最好的安心方法，讓自己隨時隨地清楚又放鬆。

出處: 法鼓山傳燈院禪部落格

禪修 Q&A

Q:打坐時會太仔細留意呼氣的時間點是否正確，該如何處理它？

A:覺察呼吸是保持清楚、自然，不要控制它，也不要管呼吸是在小腹或肺部，平常怎麼呼吸就那

樣呼吸。數呼吸時不要經常去注意呼吸。僅僅是在呼吸時，知道鼻孔有氣息的出入，然後就不注

意鼻孔，而將注意力放到數目上，將心念貼在數目上。也不要在意、擔心吸呼氣的時間點是否正

確。

Q:很難做到對"好的不貪戀, 壞的不討厭"

A:那就先練習活在當下，做當下應該做的事情。

還有，覺察自己對哪些人、事、物貼上〝好的〞或〝壞的〞標籤，

然後從簡單的開始練習。

Q:心裡有事，無法安靜打坐？

A:這時心的狀態是較散亂與浮躁的。可以起身，用很慢的動作拜佛，同時注意全身的動作，

讓浮動的心貼在動作上，等心較平靜了，就可以接著打坐。或也可做站式或坐式動禪，經

行，瑜珈運動等，與拜佛同樣的原則。

Q:打坐時的正念是數息是方法，而在生活中如何去判斷何者是正念何者是妄念？打坐時數息

會不會也是一種執念，也是另外一種型式的妄念？

數息雖然是妄念，但心還是需要有所緣境，也就是方法。我們的心念太雜亂，不知安住在哪

裡，所以用數息來取代所有雜亂的念頭，練習數息讓自己更專心更安心。

生活中可以練習 16 字箴言—身在哪裡，心在哪裡，清楚放鬆，全身放鬆--這就是正念，練習

動禪是在生活中最好的安心方法，讓自己隨時隨地清楚又放鬆。

出處: 法鼓山傳燈院禪部落格

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【聖嚴法師 108 自在語】

當大家都在盲目地爭奪之時，你最好選擇另外一條路走。

When everyone is blindly battling each other, it is best to choose an-other path.

應無所住而生其心，是入慈悲門。

Let your mind function freely, without abiding anywhere or in any-thing - this is entering the gate of kindness and compassion.

只要心平氣和，生活便能快樂。

With a peaceful mind and physical harmony you will live in happiness.

操心就有事，放心便無事。

Mind engaged - things to do. Mind let go - nothing to do.

法鼓山華盛頓州西雅圖分會 Dharma Drum Mountain Buddhist Association 14130 NE 21st Street, Bellevue, WA 98007 Tel: 425-957-4597

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