חטיבה עליונה – תנ"ך

.תכני ההוראה מרחוק במקצוע תנ"ך נמצאים בשני אתרי אינטרנט: מקראנט ואתר מפמ"ר

.התכנים נועדו לסייע בהוראת תכנית הלימודים הפועלת מאז שנת תשס"ד

לסיוע בהוראת הלימודים המעודכנת שתחל בשנה"ל תשע"א נכתבים כעת חומרי למידה שיפורסמו

.בהקדם

כיתה י'

י"ב-יתות י"אכ

כיתה י'

תוכן עניינים:

חורבן שומרון ויהודה, גילוי ספר התורה , הרפורמה של -מל"ב פילוג הממלכה, –מל"א

הצהרת כורש, איכה א' )מתוך אתר מט"ח(-יאשיהו, ירמיהו, עזרא א

מפמ"ר תנ"ך(מתוך אתר מלכים ונביאים )

נושא ותקציר הפעילות סוג פעילות נושא

עמוס פריש מאת: תיאולוגי -ח( : ניתוח ספרותי -תיאור חטאי שלמה )מל"א יא א ריםמאמ

המאמר דן בתיאור חטאי שלמה במלכים א' י"א. ניתוח ספרותי של הקטע תקציר:

מלך בספר דברים, אך התיאור אינו תלוי מלמד שיש לתיאור החטאים קשר לחוק ה

במקור מדברים. בנוסף נבדק במאמר הקטע בתוך ההקשר של קורות שלמה ושל

ספר מלכים כולו. בהקשר קורות שלמה: חטאו של שלמה מאיר באור שלילי את

השגיו הקודמים והוא ההסבר התיאולוגי לפילוג הממלכה. בהקשר בספר מלכים

המלכים -וטא מנוגדת לדמותם של חזקיהו ויאשיהו כולו: דמותו של שלמה הח

העושים תיקוניםבתחום הפולחן.

מטח : המרכז לטכנולוגיה חינוכית ; קרן אבי חי מאת: שלמה המלך

ת שבע. הוא מלך על ישראל שלמה המלך היה בנם של דויד המלך וב תקציר:

לפני הספירה( ומלכותו מתוארת כתקופת זוהר, אף על 928 - 967כארבעים שנה )

פי שהסתיימה בחלוקת הממלכה. קראו על שלמה המלך באתר לקסיקון לתרבות

ישראל.

גליה סמו מאת: לחן העגלים עגל הזהב ופו

דף המידע עוסק בסיפור חטא העגל )שמות ל"ב( ובעגלי הזהב שייסד תקציר:

ירבעם בן נבט בממלכת ישראל )מלכים א י"ב(. נדונה בו השאלה האם פולחן זה

נחשב לעבודה זרה או היה פולחן לגיטימי בתקופת המלוכה.

רוני מגידוב מאת: פילוג הממלכה

לפנה"ס התפלגה המממלכה לשתי ממלכות: יהודה וישראל. 928בשנת תקציר:

המקרא מספק שני הסברים לארוע זה. דף המידע דן בהסברים המקראיים ובנסיבות

ההיסטריות.

יאיר זקוביץ; אביגדור שנאן מאת: האם היה חטא במעשה עגל הזהב?

המאמר עומד על הדמיון הרב שבין סיפור מעשה העגל בשמות ל"ב ובין תקציר:

סיפור ייסוד פולחן עגלי הזהב על ידי ירבעם בעת פילוג הממלכה. המאמר מציע

בעגל הזהב סמל לגיטימי לנוכחותו של אלוהי ישראל, ואל שבני ממלכת ישראל ראו

אל ובדן. כפולמוס כנגד ירבעם ומעשיו -מסורת זו חזר ירבעם בבנותו עגלי זהב בבית

עוצב הסיפור בשמות ל"ב כצורתו המוכרת לנו, כסיפור של חטא ושל עבודת אלילים.

גוסטב דורה מאת: ההכנות לבניית בית המקדש הראשון תמונה

"ויהי חירום נותן לשלמה עצי ארזים ועצי ברושים" )מלכים א, פרק ה פס' תקציר:

(. 1830-1883(. חלק מציור מתוך איורי התנ"ך של הצייר הצרפתי גוסטב דורה )24

-מל"ב

חורבן

שומרון

ויהודה,

כות מל

מנשה

גילוי ספר

התורה ,

הרפורמה

של

יאשיהו

דפי עבודה

ומידע לתלמיד

נויה שגיב מאת: מהי שארית הפליטה? -בעיה בחשבון

" לאחר הגליית ישראל מופיע הביטוי "שארית הפליטה 4במלכים ב י"ט תקציר:

לאשור. מיהם הנשארים?

אביה זימרן מאת: העצות לרחבעם בן שלמה

דף עבודה על שתי העצות שניתנו לרחבעם בן שלמה. תקציר:

רוני מגידוב מאת: ירמיהו בשער בית ה'

אביה זימרן מאת: חורבן ישראל וגלות אשור -מלכים ב יז

ה ללימוד עצמי שחלקו הראשון מציג את אתר מקראנט, וחלקו דף עבוד תקציר:

השני מתייחס לפרק בעזרת הפעלה ממוחשבת "מלכים ונביאים" )בתוך "הפעלות

ממוחשבות" באתר מקראנט(

גליה סמו מאת: מל"ב כא -קריאה מודרכת

פרקים המוגדרים בתוכנית -דף עבודה לתלמיד,ללימוד מל"ב כא + דה"ב לג תקציר:

הלימודים כפרקי קריאה מודרכת. דף העבודה כולל שאלות תוכן ושאלות השוואת

טקסט

גליה סמו מאת: מל"ב כג' -יאה מודרכת קר

קריאה מודרכת במל"ב כג' תוך שילוב טקסטים נוספים רלוונטיים לפרק כגון תקציר:

ומל"א יג'. 1-14דברים יב

גליה סמו ת:מא מל"ב כה' -קריאה מודרכת

-דף עבודה לקריאה מודרכת במל"ב כה'. שילוב טקסטים מקראיים וחוץ תקציר:

, דברי חז"ל.4, חרס לכיש 7מקריים כגון ירמיהו לד'

דה הגר ש מאת: קריאה מודרכת מלכים ב' כב

דף עבודה לקריאה מודרכת לפרק כב. באמצעות דף העבודה נפגשים תקציר:

התלמידים עם פשט הסיפור ומתוודעים באופן כללי לסוגיות המרכזיות בו: זהותו של

הספר הנמצא, ייחוד הפולחן, הגמול והחורבן ועוד

מאמרים

אברהם מלמט מאת: חורבן בית ראשון : שארית הפליטה

המאמר מתאר את גורלה של שאירת הפליטה, תושבי יהודה שנותרו בארץ תקציר:

לאחר חורבן המקדש, כפי שעולה מהכתובים המקראיים ומהעדויות הארכיאולוגיות.

אברהם מלמט מאת: חורבן בית ראשון : המערכה על ירושלים

המאמר מתאר את תהליך הכיבוש של ירושלים על ידי הבבלים כפי שעולה תקציר:

מהכתובים המקראיים ומהעדויות הארכיאולוגיות.

תמונה

אברהם מלמט מאת: חורבן בית ראשון : מבוא

סקירה על התאריכים הקשורים בחורבן בית ראשון והידיעות המקראיות תקציר:

עליו.

בוסתנאי עודד מאת: ירושלים מידי סנחריב : הרקע לסיפור הנס הצלת

המאמר דן בנסיבות ההיסטוריות שהביאו לאמונה שהצלת ירושלים מידי תקציר:

פוליטי רגיל. המאמר סוקר את הרקע למסע סנחריב -סנחריב היא נס ולא ארוע צבאי

והחוץ מקראיות ואת המסע עצמו. מהעדויות המקראיות )בספרים מלכים וישעיהו(

נראה שלחזקיהו ודורו היה ברור שמסע העונשין של סנחריב יסתיים בחורבן יהודה,

בהגליית אוכלוסייתה ובהפיכתה לפחווה אשורית. משום כך ההצלחה הבלתי צפויה

נתפשה כנס. האמונה שירושלים ניצלה בנס הייתה ציון דרך במעמדה התיאולוגי של

ה שהעיר נבחרה על ידי האל ויש לה חסינות מפני ירושלים. סיפור זה היוה הוכח

האויבים.

אליעזר ויסהוף מאת: נקבת חזקיהו, ירושלים

בול מתוך הסדרה "מפעלי מים קדומים בישראל". תאריך הנפקה: תקציר:

' התשס"ה. י"ג באדר א 22/02/2005

אבי ורשבסקי מאת: הרפורמה של יאשיהו

המלך יאשיהו חולל מהפכה בחיים הדתיים החברתיים והמדיניים שבמרכזה תקציר:

כ"ג(-ריכוז הפולחן בירושלים.)מלכים ב כ"א

יעקב קליין מאת: מעמד יהויכין בגלות בבל

ממקורות מקראיים ומתעודות בבליות המתארות את אספקת המזון למלך תקציר:

יהויכין ולמשפחתו, עולה כי יחס השלטון הבבלי כלפי יהויכין היה טוב. בחלק

ב"מעצר בית" ולא בכלא הבבלי. קבוצות ביהודה ובבל קיוו מתקופת שביו הוא הוחזק

שיהויכין יחזור מהגלות וישקם את יהודה. אולי בשל תקוות אלו הושם יהויכין בשלב

לפנה"ס הוצא מכלאו והיה מאוכלי שולחנו של מלך 561מאוחר יותר בכלא. בשנת

בבל.

יעקב קליין מאת: גלות יהויכין על רקע המקורות הבבליים

קטע מכרוניקה בבלית המתאים לסיפורו של יהויכין מלך יהודה כפי שהוא תקציר:

מסופר בירמיהו ומוסיף עליו פרטים. יהויכין עלה למלוכה בסמוך למצור של הבבלים

בל.חודשים והוגלה לב 3על ירושלים, מלך

לשטיין פרופ' ישראל פינק מאת: יאשיהו המלך -פרויקט ישראלים מדברים תנ"ך סרטים

במסגרת הפרויקט ישראליים מדברים תנ"ך, פרופ' פינקלשטיין מספר על תקציר:

יאשיהו המלך ומשלב בדבריו הסברים על הקשר בין הממצא הארכ' והמקרא

צוות תנך מאת: ירמיהו הקדשת מערכי שיעור ירמיהו

חלקים : א. 3יחידת לימוד בנושא הקדשת ירמיהו. היחידה מחולקת ל תקציר:

פיענוח טקסט ב. בירור מרכיבי ההקדשה. ג. השוואת הקדשת ירמיהו להקדשות

בחינת דפוס ההקדשה. -נוספות

חפציבה ויניק מאת: 10-4הקדשת ירמיהו א',

הצגת "תעודת הזהות" של הנביא הנלמדת מהרקע ההיסטורי בו הוא פועל תקציר:

ומדפוס ההקדשה. השוואה בין דפוסי הקדשה של נביאים שונים. עיון משווה

במקורות פרשניים וכן ניתוח קטע קצר ממאמר מדעי.

רוני מגידוב מאת: מי רוצה להיות נביא?

.בקושי של ירמיהו להיות נביא 1דף עבודה לתלמיד העוסק בשני נושאים: תקציר:

ות. . במבנה פרק כ והיחס בין יחידותיו השנ2ורצונו להשתחרר משליחותו.

יואלה שב מאת: פעילות פתיחה בנושא "מיהו נביא"

דף עבודה המציג את תפקידי הנביאים ומהותם לאורך התקופות השונות. תקציר:

ן על תפקיד הנביא בחברה ניתן להעזר בדף זה כפתיח לנושא נבואה, או לדיו

הישראלית.

רוני מגדוב מאת: שחזור המשפט של ירמיהו

דף עבודה לשיעור המשחזר את משפט השדה שנערך לירמיהו הנביא. תקציר:

רוני מגידוב מאת: שקר ואמת בנבואה

מתווה הכנה לשיעור המיועד למורה. הדף עוסק בעימות שבין נביאים דוברי תקציר:

שקר לבין נביאים דוברי אמת, סביב העימות בן חנניה בן עזור וירמיהו, והעימות בין

בן ימלא ונביאי השקר. מיכיהו

משה ויינפלד מאת: ירמיהו, אישיותו ותורתו : נביא התפילה מאמרים

לתפילה אצל ירמיהו יש מקום חשוב, גם בסיפורים הביוגרפיים שלו וגם תקציר:

ירמיהו יוצא נגד מעשיים דתיים חיצוניים , התפילה לעומת בתפיסתו התיאולוגית.

זאת, היא מעשה הנובע מהלב. כך גם מכין ירמיהו את העם לגלות, בה לעבודת האל

יהיה אופי מופשט יותר והיא תתרכז סביב לבית הכנסת.

משה ויינפלד מאת: ו, אישיותו ותורתו : המחאה נגד המוסכמות ירמיה

ירמיהו הנביא יוצא בנבואותיו נגד סמלים חיצוניים המחליפים את הערכים תקציר:

שהם מבטאים. הוא מתנגד למנהגים מושרשים היטב בתפיסה הדתית של אנשי

ש, לארון ירושלים. ההמאמר סוקר את מחאתו של ירמיהו בנוגע לקורבנות, למקד

וללוחות הברית.

אלכסנדר רופא מאת: סוגים בדבריהם של נביאים : המראות בנבואה הקלאסית

למרות שבנבואה הקלאסית היסוד השמיעתי חזק יותר מהיסוד החזותי, תקציר:

לו לעצמם חלק מתכונות ה"רואים" ובכללם גם נבואות הנביאים הקלאסיים סיג

נבואות הכוללות תמונות ממשיות וחיות מאוד. -המראות

יאיר הופמן מאת: ה' הוא -ואדע כי דבר

"ואדע כידבר ה' הוא". המחבר ירמיהו מעיד על עצמו לאחר בואו של חנמאל תקציר:

טוען כי מסיפור זה עולה ההשקפה כי נבואת אמת נבחנת במבחן ההתגשמות. הוא

מראה על ידי עיון בכתובים מירמיהו כי זוהי סוגייה מרכזית בספר, וכי המגמה בספר

היא הצגת הנביא כאנושי ומכאן חוסר הביטחון באמיתות נבואה עד התגשמותה.

עמוס חכם מאת: המאבק בין נביאי האמת לנביאי השקר

בספר ירמיהו מסופר על מאבק קשה בין ירמיהו לבין נביאי השקר. מהו נביא תקציר:

שקר? כיצד מבחינים בין נבואת אמת לנבואת שקר? מי אחראי להבחין בכך: העם?

ביא? המאמר דן במציאות המסובכת של ימי ירמיהו ובתשובות המורכבות הנ

הניתנות בספר לשאלות אלו.

מיכאל אביעוז מאת: פרשת גדליה בן אחיקם

בית ראשון כפי שמסופר סיפור רצח גדליה, מנהיג שארית העם לאחר חורבן תקציר:

מא. ודיון בשאלת ההבדלים בין מלכים וירמיהו כהבדלים שנובעים ממגמת -בירמיה מ

הכותבים.

במשלים עממים. -במסורת הכוהנית ו"סיר" -ם סמלים מוכרים. "מקל שקד"

יאיר הופמן; יצחק אבישור מאת: הויכין הנבואות על י

ל. -דף המידע עוסק בנבואות ירמיהו על יהויכין מלך יהודה, ירמיהו כב כד תקציר:

שבעת הפסוקים העוסקים ביהויכין אינם נבואה אחת. דף המידע מציג את הקשיים

בנבואות ואת הפתרונות הפרשניים שהוצעו לקשיים אלה.

משה ויינפלד מאת: ירמיהו, אישיותו ותורתו : מינוי ושליחות

בירמיהו מודגשת התפיסה שהנביא הוא שליח האל. ההקדשה של ירמיהו תקציר:

לתפקיד דומה למינוי מלכותי. המחבר מוכיח זאת מניתוח הכתובים ומההשוואה של

בבל(.-קדשה לטקסטים מסופוטמיים )אשורנוסח הה

המאבק בין נביאי אמת ונביאי שקר בהשקפת סיפור -ירמיה כח : בין שני נביאים

גרשון ברין מאת: חנניה

מהות הנבואה ועל הויכוח בין הסיפור בירמיה כח נוגע בשאלות בסיסיות על תקציר:

נביאי האמת ונביאי השקר. חלק זה של המאמר מנתח את התפישה של ירמיהו כח

לשאלת ההבחנה בין נביאי האמת והשקר ודן ביחס שבין תפישה זו לבין חוק הנביא

בדברים יח.

גרשון ברין מאת: המילים המנחות בירמיה כח -מיה כח : בין שני נביאים יר

המילים המנחות בירמיה כח הם חלק חשוב מעיצוב המסר של הסיפור. הם תקציר:

משקפות את הקושי בהבחנה ובהכרעה בין נביא אמת ונביא שקר.

מבנה הסיפור בירמיה כח והיסודות האמנותיים שבו -ירמיה כח : בין שני נביאים

גרשון ברין מאת:

פרק כ"ח בירמיהו מספר על מאבק בין ירמיהו ובין חנניה בן עזור בשאלה תקציר:

מיהו נביא האמת ומיהו נביא השקר. מבנה הפרק, המוצג במאמר זה הוא חלק חשוב

קונפליקט בסיפור.בעיצוב ה

מטח : המרכז לטכנולוגיה חינוכית מאת: מעשים סמליים

הנביאים השתמשו במעשים סמליים כדי להעביר מסרים לעם. דף המידע דן תקציר:

המודרניות. בתפקידו של המעשה הסמלי הנבואי ובמקבילותיו

.

אלכסנדר רופא מאת: פרקי הביוגראפיה של ירמיה : מבנה, הרכב ותולדות

הקטע עוסק במבנה ספר ירמיהו בכלל ובמבנה הפרקים הסיפוריים על תקציר:

דר הספר בהתחלה, ומצוינים המקומות שבהם ירמיהו בפרט. מוצג העיקרון לפיו סו

הכניסו העורכים את התוספות המאוחרות. כן נידונה שאלת זמן החיבור של

הסיפורים השונים בירמיהו.

א אלכסנדר רופ מאת: הגורמים להופעת הביוגראפיה הנבואית

הביוגראפיה הנבואית, כדוגמת הפרקים הסיפוריים בספר ירמיהו, שונה תקציר:

מהסיפורים על הנביאים אליהו ואלישע. הסיבה להבדל היא שהכותבים הם ממעמד

שונה ועם מטרות שונות. הביוגרפיה הנבואית נכתבה על ידי סופרים שעוסקים

ל כוחות על טבעיים אלא על בעניני המדינה ולכן הדגש בה אינו על דמות נביא בע

המסרים המדיניים של הנביא.

אלכסנדר רופא מאת: הביוגראפיה והפרקים הסיפוריים בירמיה

הפרקים הסיפוריים בירמיהו מציגים את הנביא כאדם ולא כגיבור על טבעי תקציר:

עם כוח אלוהי. משום כך, קובע המאמר, יש לראות בסיפורים אלה ביוגראפיה ולא

לגנדה. מטרת הביוגארפיה היא לתאר את קורות ירמיהו ואת דמותו כאיש אמת

המוכן לסבול בשל האמת הזו.

אלכסנדר רופא מאת: ברי סיכום ירמיהו וספרו : ד

מאמר מבואי על ספר ירמיהו. עוסק בביוגרפיה של ירמיהו, בתוכנו של תקציר:

הספר ובמבנהו וכן בסוגיית התהוות הספר ומגמות העריכה.

ב חנוך רבי מאת: ירמיהו ודורו

מידע על פעלו של ירמיהו הנביא, גישתו המדינית, מערכת היחסים שלו עם תקציר:

המלוכה, המצב הפוליטי בימיו ועוד.

אבי ורשבסקי מאת: ברוך בן נריה

עין עוזר של הנביא ירמיהו בתקופת ברוך בן נריה הסופר מתואר במקרא כמ תקציר:

החורבן, היה כנראה ממשפחה מיוחסת ונרדף על רקע שותפותו לדרכו של ירמיהו.

במרוצת הדורות יוחס לו חיבור של ספרים שונים.

אברהם מלמט מאת: נביאים ומדינאים

לפנה"ס ועד 609סקירת האירועים וההתפתחויות המדיניות ביהודה משנת תקציר:

חורבן בית ראשון, תוך הדגשת תפקידם של הנביאים בתחום זה. ירמיהו ויחזקאל

התנגדו למרידה באשור ולקשר עם מצרים.

יצחק קלימי מאת: החתום: ברכיהו בן נריהו על

המאמר מספר על ברוך בן נריה , סופרו של ירמיהו ועל חותם הנושא את תקציר:

שמו שנתגלה בחפירות ארכיאולוגיות בירושלים. מהחותם ניתן ללמוד על מעמדו

הרם של ברוך ועל קרבתו לחצר המלוכה.

משה ויינפלד מאת: ירמיהו, אישיותו ותורתו : המאבק עם המינוי והשליחות

המאמר דן במימד האישי שבנבואת ירמיהו, העולה מהסיפור על לבטיו תקציר:

בדבר הנבואה, ובמימד התיאולוגי שבנבואתו. בנבואת ירמיהו יש חידוש מבחינה

חיית הביטוי החיצוני )המקדש, הקרבנות, ברית המילה, המילה תיאולוגית: ד

הכתובה(, כדי לפנות מקום לביטוי הפנימי.

משה ויינפלד מאת: ירמיהו, אישיותו ותורתו : תפיסת האלוהות והנבואה

ת של ירמיהו היא תפיסה מופשטת: הוא אינו רואה "מראות תפיסת האלוהו תקציר:

אלוהים" והמראות שבנבואותיו לקוחים מעולם הטבע בלבד. תפיסה זו מסבירה את

הנבואה היא תהליך פנימי. הוא מתנגד לחלום הנבואי. -החוויה הנבואית של ירמיהו

ת המחבר סובר ששינוי הערכים שעולה מתורתו של ירמיהו נובע מהנמציאו

ההיסטורית של ימיו.

חננאל מאק מאת: מקל שקד אני רואה

בנבואת ההקדשה של ירמיהו משולבים שני מראות נבואיים. המאמר מביא תקציר:

ו. לפי הסבר את ההסברים המקובלים למראה "מקל השקד" ומציע הסבר חדש משל

זה משמעות המראה היא נחמה ולא פורענות כפי שמקובל לפרש.

-עזרא א

הצהרת

כורש

רפאל ועקנין מאת: חג הסוכות בימי עזרא מאמרים

ופן מפורש ומפורט, היא הפעם היחידה בה מתוארת חגיגת חג הסוכות בא תקציר:

בנחמיה ח. השאלה בה עוסק המאמר היא האם ייתכן כי מימי יהושע לא חגגו את

מחז"ל ועד ימינו לשאלות אלה. -סוכות? במאמר זה, מביא דר' ועקנין פירושים

בן ציון לוריא מאת: ובנימין" מי הם "צרי יהודה

"צרי יהודה ובנימין" הנזכרים בעזרא , הם מנהיגי בני יהודה ובנימין שלא תקציר:

יצאו לגולת בבל, כלומר "שרי יהודה ובנימין". המאמר מציע כי השינוי מ"שרי" ל"צרי"

מבטא את האופן שבו התיחסה מנהיגות שבי הגולה ליושבי הארץ.

בן ציון לוריא מאת: המערכה המדינית : המתנגדים והמתנכלים

בתקופת שיבת ציון הייתה מתיחות רבה בין שבי הגולה לבין האוכלוסיה תקציר:

שבי המקומית. חלק זה של המאמר מסביר כיצד תרם למתיחות זו היחס הבדלני של

הגולה וההתנכרות שלהם לבני עמם שנותרו בארץ.

בן ציון לוריא מאת: המערכה המדינית : חזון שהכזיב

חלק זה של המאמר מתאר את הצפייה מכורש כפי שבאה לידי ביטוי תקציר:

ואת האכזבה ממנו. כותב המאמר סבור כי כורש חזר בו בכתובים המקראיים

מהבטחותיו וכי רק בימי דרויש החל תהליך שיבת ציון בהיתר המלכות.

בן ציון לוריא מאת: המערכה המדינית : הצהרת כורש

אמר מתאר את הקשיים הרבים שעימם התמודדו שבי ציון: חלק זה של המ תקציר:

יחס השלטןן הפרסי, יחס יושבי הארץ, המצוקה הכלכלית והאכזבה מהפער בין

התקוות למציאות.

בן ציון לוריא מאת: בימי שיבת ציון

בכמה סוגיות הנוגעות להיסטוריה של ימי שיבת ציון כפי שהיא מסופרת דיון תקציר:

בספרים עזרא ונחמיה: מי הם צרי יהודה? מה הייתה השתלשלות האירועים בחיזוק

חומת ירושלים? מה היו פעולות המתנגדים? ועוד. במהלך הדיון מוצעים פירושים

לכתובים שונים מספרים עזרא ונחמיה.

כבוד -מרדכי זר מאת: מצבם הכלכלי של הגולים בבל

עיון בתעודות בבליות מלמד שרוב עיסוקם של גולי יהודה היה חקלאות, תקציר:

מקצוע שהיו רגילים בו בארץ מולדתם ושהיו קשורים אליו מדורי דורות. עם זה

רבים למקצועות חדשים כגון, גידול דגים בברכות ותעלות, מקצוע שלא היה הסתגלו

ידוע בארץ ישראל עד גלות בבל.

מתיה קם מאת: עליית עזרא מגיעה לירושלים

זרא לירושלים מבבל בתקופת המידע בדף זה עוסק בהגעתה של עליית ע תקציר:

בתאריכי העלייה ומשמעותם, מי היה עזרא ומי היו העולים היהודים. -בית שני

חיים תדמור מאת: הרקע ההיסטורי להצהרת כורש : א

כורש היא אותנטית. נוסח ההצהרה המאמר מבסס את הטענה שהצהרת תקציר:

מרמז על המקוריות שלה, וגליל כורש, שבו הצהרה דומה שנתנה לבבל, מחזק את

הסבירות ההיסטורית של מתן רשות לשיקום מקדש ועיר המקדש. הצהרת כורש היא

חלק ממדיניות כללית שכדי להסביר אותה ידון המשך המאמר בארועים בבבל

סי.בתקופה שקדמה לכיבוש הפר

חיים תדמור מאת: הרקע ההיסטורי להצהרת כורש : ב

המאמר עוסק במלכותו של נבונאיד, מלך בבל שמלך לפני כיבוש כורש. על תקציר:

שים, נבונאיד ערך פי עדויות ארכיאולוגיות מכתובות מלכותיות ומכתובות של מקד

רפורמה בדת הבבלית. הוא העמיד את פולחן אל הירח האל סין בראש הפולחן

הבבלי, ופגע בכך במעמדו של בל , ראש הפנתיאון הבבלי.

ור חיים תדמ מאת: הרקע ההיסטורי להצהרת כורש : ג

המאמר מתאר את ההתנגדות בקרב כהני בבל לרפורמה הדתית של תקציר:

נבונאיד. התנגדות מסיבות תיאולוגיות וכלכליות. המאמר מעלה את ההשערה שכהני

בבל יצרו קשר עם כורש נגד נבונאיד.

חיים תדמור מאת: סטורי להצהרת כורש : דהרקע ההי

המאמר דן בעדויות על שנות מלכותו האחרונות של נבונאיד ועל שלבי עליתו תקציר:

של כורש לשלטון. מחבר המאמר סבור כי כורש כבש את בבל בהתקפת פתע

מכריעה.

חיים תדמור מאת: הרקע ההיסטורי להצהרת כורש : ה

במאמר מובאות ראיות נסיבתיות לכך שהייתה ברית סתר בין כורש לבין תקציר:

הכהנים הבבלים. וכן מתוארים תקדימים של בריתות כאלה בתולדות מסופוטמיה.

חיים תדמור מאת: הרקע ההיסטורי להצהרת כורש : ו

המאמר מתאר את מערכת היחסים ההדוקה שבין כורש לכהני בבל אשר תקציר:

משתקפת גם בגליל כורש. יחסים קרובים אלו מוסברים על רקע הברית בינהם

שהביאה לכיבוש בבל על ידי כורש.

פורטל התרבות -הבמה מאת: כתבה צעקת הנשים הזרות

"נשים זרות" שכתבה היוצרת והבמאית יוספה אבן שושן. נכתב בהשראת תקציר:

גירוש הנשים הזרות בתקופת עזרא ונחמיה. שישה סיפורים מקראיים על נשים

חפשות גאולה משמשים את יוספה אבן שושן להשמעת ביקורת קשה ונוקבת על המ

מצבן ומעמדן של נשים זרות במדינת ישראל היום.

בן ציון לוריא מאת: חגי הנביא ומקומו בחידוש העצמאות

ורש הבטיח המלך הפרסי ששבי ציון יוכלו לבנות מחדש את בהצהרת כ תקציר:

מקדש ה'. הניסיונות בפועל היו כושלים ומסתבר שכורש חזר בו מהבטחתו. לאחר

מפלתו של כורש, עלו כוחות מורדים בממלכת פרס. המאמר עוקב אחר תפקידו של

ות חגי הנביא בקריאת התעוררות למרד, בפעילותו לעצמאות יהודה, לחידוש מלכ

בית דוד ולבניית בית מקדש.

מאת: מוטבים של נוף וחקלאות מימי שיבת ציון : זרע השלום )לזכריה פרק ח'(

יהודה פליקס

תה אחת ההתמודדיות שעמדו בפני השבים מבבל בתקופת שיבת ציון היי תקציר:

הצורך בשיקום החקלאות ביהודה. המאמר מראה כי בנבואות מתקופה זו יש עדויות

לכך. חלק זה של המאמר מסביר את הביטוי "זרע שלום" המופיע בזכריה. ביטוי זה

קושר בין ההצלחה החקלאית למצב העם והארץ.

יאיר זקוביץ מאת: אור הבריאה ואור אחרית הימים

המאמר מראה כיצד נבואות אחרית הימים בספר ישעיהו קושרות בין תקציר:

הגאולה לבין אור בראשית ויסוד האור ביציאת מצרים. עקרון זה מודגם בהרחבה על

נבואת הגאולה בישעיה ס.

יאיר הופמן מאת: חזון הקדשה ותודעה נבואית : ה

חלק זה של המאמר מציע כי העדר חזון ההקדשה והצנעת אשיותו של תקציר:

ישעיהו השני הם חלק מתהליך ספרותי ותיאולוגי. נבואת ישעיהו השני היא חוליית

בין הבאים אחריו לעניין לתודעתם העצמית מעבר חשובה בין הנביאים שקדמו לו ל

של נביאי ישראל.

יאיר הופמן מאת: חזון הקדשה ותודעה נבואית : ד

חלק זה של המאמר עוסק בדמותו של "עבד ה'" בישעיהו. זהותה של תקציר:

ד משמעית ויש כתובים בהם "עבד ה'" הוא הנביא וכתובים אחרים הדמות אינה ח

בהם "עבד ה'" הוא ישראל . גם עובדה זו היא ביטוי לתפיסתו של ישעיהו שגם הוא

וגם ישראל הם בחזקת נביאים.

יאיר הופמן מאת: ית : גחזון הקדשה ותודעה נבוא

מח -חלק זה של המאמר מראה כי הלשונות של חזונות הקדשה שבפרקים מ תקציר:

מופנים כלפי עם ישראל ולא כלפי הנביא באופן אישי. הצנעת אשיותו של הנביא

כלל –נובעת מהכרתו שאין הוא יחיד ומיוחד ,אלא הוא אחד מבחירי האל הרבים

עם ישראל חוזר בנבאותיו. ישראל. רעיון הבחירה של

יאיר הופמן מאת: חזון הקדשה ותודעה נבואית : ב

מח בישעיהו יש מוטבים רבים של -חלק זה של המאמר מראה כי בפרקים מ תקציר:

ל חטיבת הפרקים מלמד על כך שפרק חזונות הקדשה. השימוש הרחב במוטבים בכ

מ' אינו חזון ההקדשה של הנביא.

יאיר הופמן מאת: חזון הקדשה ותודעה נבואית : א

בחלק זה של המאמר מוצגת הטענה כי ישעיה מ הוא חזון הקדשה. כנגד תקציר:

נה זו מראה המחבר כי יש בנבואה מוטיבים של נבואת הקדשה אך אי אפשר טע

לראות בה נבואה שלמה מדגם זה.

בן ציון לוריא מאת: המערכה המדינית : חגי הנביא והשפעתו המדינית

ו לנו נבואות מעטות. כותב המאמר מתאר את בספר חגי נשתמר תקציר:

ההתרחשויות ההיסטוריות בתקופתו של חגי. הוא משער שחגי קרא לעם למרוד

בפרס ודברי הקריאה למרד הושמטו על ידי עורכי המקרא מספרו.

בנימין אופנהיימר מאת: ספרי חגי וזכריה העדות ההיסטורית של

המאמר מתארך את נבואות זכריה לפי תוכנן ומצב ההנהגה ביהודה תקציר:

המשתמע מהן. כמו כן עומד המאמר על ההבדלים שבין זכריה וחגי מבחינת השקפת

העולם והסגנון.

מקומו של המקדש במחשבת התקופה -מקדש שבי ציון : מציאות ואידיאולוגיה

שרה יפת מאת:

חלק זה של המאמר דן באופן שבו התייחסו הנביאים חגי וזכריה למקדש. תקציר:

בדברי שני הנביאים קימת הדגשת המחויבות לבניין הבית למרות הקשיים והסבר

כוב בבניית בית המקדש. המאמר עומד על הקשר שבין קשיי הזמן כנובעים מהעי

תפיסה זו להשקפות הנביאים של סוף ימי הבית הראשון.

מאת: ב -תפיסת המקדש בישעיה סו א -מקדש שבי ציון : מציאות ואידיאולוגיה

שרה יפת

ומראה כי היא 1-2חלק זה של המאמר מנתח את הנבואה בישעיה סו ר:תקצי

מבטאת עמדה עקרונית ותיאולוגית שונה מזו של נביאי התקופה, עמדה המתנגדת

לעצם הרעיון של מקדש לה'.

שרה יפת; יאירה אמית; יאיר הופמן מאת: : ג עם וארץ בתקופת שיבת ציון

חלק זה של המאמר דו ביחס של נביאי שיבת ציון, חגי וזכריה לשאלת תקציר:

הזהות הלאומית. חגי וזכריה אינם דנים בבעית הזהות ואין הם מתמודדים באופן

ישיר עם השאלות בנושא זה . אולם, מתוך נבואותיהם ניתן ללמוד כי לשיטתם גם

בי ציון וגם הנותרים בארץ הם חלק מעם ישראל.ש

מטח : המרכז לטכנולוגיה חינוכית ; קרן אבי חי מאת: תקופת הבית השני

תקופת הבית השני נקראת על שם בית המקדש השני שנבנה בירושלים תקציר:

שנה. קראו על תקופת הבית 600 -בימי שיבת ציון. תקופת הבית השני נמשכה כ

השני באתר לקסיקון לתרבות ישראל.

יצחק קולר מאת: שיר זעם נגד אדום -על נהרות בבל

סיים בקללה קשה ובבקשת נקמה מבבל. מאמר זה מזמור קל"ז בתהילים מ תקציר:

מציע כי הקללה מוסבת על אדום ולא על בבל, זאת לאור מערכת היחסים הקשה

שבין אדום וישראל כפי שעולה מהכתובים המקראיים.

קפלינסקי ברוך מאת: על נהרות בבל

המאמר דן בייחודו של מזמור קל"ז בתהילים ומתאר את תוכנו ואת משמעו תקציר:

לפי הרקע ההיסטורי לכתיבתו: חורבן ירושלים וגלות בבל.

אביה זמרן מאת: בדד? איכה ישבה מערכי שיעור איכה א'

דף למורה ובו הקדמה קצרה ותיאור כללי של הפרק. דף עבודה כפול תקציר:

הקינה ולמערך העשיר של אמצעי ההבעה. -לתלמיד ובו התייחסות לתכני

הגר שדה מאת: ינה על ירושלים ותושביה ק –איכה פרק א'

דף סיכום לאיכה פרק א' תקציר:

י"ב-"אכיתות י

תוכן העניינים:

מקור החוק, חוקי העבד, רצח, גר,יתום ואלמנה, מלחמה, -עשרת הדברות -חכמת איוב, קהלת, חוק

ט, בראשית י"א )מתוך אתר מט"ח(-ג, בראשית ד', בראשית ו-בראשית א

לילות ראשית, חורבן גלו וגאולה, חיי הפרט והכלל, חוק וחברה, העשרה, קריאה רהוטה, ניבים ע

)מתוך אתר מפמ"ר תנ"ך(וביטויים

תאור השיעור/ הפעילותונושא סוג פעילות נושא

הרצאות חכמת איוב

מצולמות

א סיפור המסגרת של איוב –כהן צמח דוד

סיפור המסגרת של איוב ב –דוד כהן צמח

דוד כהן צמח, תשובת ה' מן הסערה

אבי ורשבסקי, מענה אלוהים לאיוב

איוב בספרות הבית השני - "אלא משל היה"כתבה בעיתון על הספר מאמרים

אביגדור שנאן מאת: ובעיני חז"ל

בספרות איוב -ביקורת על ספרו של חננאל מאק אלא משל היה תקציר:

הבית השני ובעיני חז"ל

יחזקאל קויפמן מאת: מקומו ההיסטורי של ספר איוב

המאמר יוצא כנגד הטענה שספר איוב נכתב בסמוך לתקופתו תקציר:

ן המערער על של יחזקאל מתוך ההתמודדות ההיסטורית עם החורב

הגמול האישי. המאמר עומד על אופיו של ספר איוב כספר העוסק בבעיה

אנושית ולא בבעיה חברתית או לאומית.

נאוה גוטמן מאת: עוצית

אותה פרשני המאמר דן בדמותה של אשת איוב כפי שרואים תקציר:

המקרא השונים וביחוד כפי שמעצב אותה מחבר הספר החיצוני "דברי

איוב", הרואה בה דמות נערצת ונותן לה את השם "עוצית".

ראובן אהרוני מאת: לבחינת סוגו הספרותי של ספר איוב

המאמר דן בסיווג הספרותי של ספר איוב. עיקר מאמרו הוא יר:תקצ

תגובה לטענתו של חוקר הספרות ויליאם וודבי, הטוען כי ספר איוב הוא

קומדיה. אהרוני טוען כי לא רק שספר איוב אינו קומדיה, אלא שיש בו

מאפיינים של טרגדיה קלאסית, ואף של דרמה.

מנחם הרן מאת: חגים, זבחי משפחה וחגיגות : המשתה בבית איוב

סיפור המסגרת של ספר איוב )איוב א'( מספר על משתה תקציר:

הקשור בקורבנות שהיה נהוג של ידי בניו ובנותיו של איוב. סיפור זה

לערוך "זבח משפחה" מידי מצטרף לעדויות מספר שמואל על המנהג

שנה.

בין חוסר האונים ליכולת העמידה מול האל : התבוננות ביצירותיו -איוב

מרים בלומנטל; ענת בסר מאת: של יעקב שטיינהרט

יצירות של יעקב שטיינהרט. עיון משווה בדמותו של איוב בשתי תקציר:

כל אחת מהיצירות מבטאת צד אחר בדמותו של איוב המקראי ובדמותו

של האדם החווה סבל.

צבי אדר מאת: ספר איוב

ירים רעיוניים המאמר דן במסריו של ספר איוב. בספר איוב שני צ תקציר:

אלוהים המנסה את איוב לראות כיצד ינהג אדם -מרכזיים. האחד

איוב הבודק את אלוהים, את מוסריותו ואת -שאמונתו במשבר. השני

צדקת דרכיו במציאות שבה יש רוע שאין לו הסבר כעונש על חטאים.

מן הסערה / האיש -רשות הדיבור לאדם : מאברהם עד איוב וקוהלת

אברהם קריב מאת: איוב ונסיונו

המאמר מציג את מקומו הייחודי של ספר איוב בעיסוק המקראי תקציר:

בשאלת הגמול. ספר איוב, מוגדר במאמר כ" ספר מהפך" בתנ"ך :

י שליחיו, ואילו בספר איוב יד-בספרי הנביאים, אלוהים הוא הטוען על

בעל הטענות הוא האדם, שהופך מנאשם למאשים. עוד במאמר: דיון

בטענות איוב ובמעני ה' ובחידוש שבהם.

שלמה וייסבליט מאת: איוב באספקלריה של דרשות חז"ל

ון בדרשות חז"ל על ספר איוב. נקודת המוצא של המאמר היא עי תקציר:

שהדרשות נועדו ללמד ערכים ורעיונות נוספים ולא לחתור להבנת הכתוב

המקראי. העיקרון מודגם במאמר סביב נושאים שונים כמו: זהותו של

איוב , דמותו ודינים הנלמדים מהספר.

משה גרינברג מאת: איוב היה או לא היה : סוגיה בפרשנות ימי הביניים

המאמר עוסק בהקדמה של ר' זרחיה בן יצחק בן שלתיאל תקציר:

ברצלוני, פרשן מקרא מימי הבניים, לפירושו לספר איוב. בהקדמה הוא

יאות. כותב המאמר מביא הוכחות לכך שאיוב הוא משל ולא ארע במצ

עומד על הבקורתיות של הפרשן החריגה על רקע תקופתו.

אורי גוטליב מאת: איוב -ויקט ישראלים מדברים תנ"ךפר סרטים

השחקן אורי גוטליב מספר על סיפור חיוו של איוב תקציר:

יואל דומן מאת: קהלת א מערכי שיעור קהלת

ת את התלמיד לראשונה עם הפרק.שאלות המפגישו תקציר:

שמוליק בצלאל מאת: עבודה עצמית -קהלת א

דף עבודה ללימוד עצמי של קהלת א תקציר:

יואל דומן מאת: קהלת ב

שאלות המפגישות את התלמיד לראשונה עם הפרק. תקציר:

א. לוז מאת: העת והזמן במגילת קהלת מאמרים

ישתו לשאלת משמעות החיים. הוא שונה ספר קוהלת ייחודי בג תקציר:

באופן מהותי משאר ספרי המקרא כיוון שאינו מתייחס למושגים כמו

קדושה, רוחניות ומחויבות דתית. אך דווקא האופן שבו הוא בוחן את

בעיניים אנושיות ומתוך התעלמות מהנצח מביאים למסקנה כי -החיים

הספר בתפיסה חיים ללא רוחניות הם "הבל הבלים" ובכך משתלב

המקראית.

משה צבי סגל מאת: קהלת: התכן של המגילה

חלק זה של המאמר, עוסק בנושאי מגילת קהלת ובחלוקה של תקציר:

ר המגילה. המחבר מראה כי במגילה מספר נושאים מרכזיים: חיפוש אח

-הנאה ושמחה, הרוע -אושר בחיים, אבחנה בין טוב לרע בחיים; הטוב

ההבל. חיפוש שהטוב בחיים מאחר ואין חידוש בעולם.

חיים אריה גינזברג מאת: לקח קהלת

רבים מספר קהלת, ובתוך כך המאמר מכיל פירושים לפסוקים תקציר:

מציג את הפתרונות השונים שמציע קהלת למצבו הנתון של האדם, מצב

של חוסר משמעות וחוסר תכלית.

כבוד -מרדכי זר מאת: חקר קהלת במעגל הקסום

ריות שונות העוסקות בשאלת זמן כתיבתו של המאמר מציג תיאו תקציר:

ספר קהלת בעזרת זיהוי השפעה של רעיונות ושל ביטויים לשוניים

הלניסטיים בספר. מחבר המאמר מפריך את התיאוריות הנ"ל ומשאיר

את השאלות בדבר זמן חיבור הספר בלתי פתורות.

משה צבי סגל מאת: קהלת : לשונה של המגילה וזמן חיבורה

חלק זה של המאמר מתאר את הסגנון הספרותי שבו נכתבה תקציר:

מגילת קהלת ועומד על הקרבה הלשונית בין המגילה לבין המשנה. כן דן

המאמר בזהותו של מחבר קהלת ובשאלת זמן חיבור המגילה.

משה צבי סגל מאת: קהלת : תורתו של קהלת

חלק זה של המאמר מתאר את תפיסתו הפילוסופית הפסימית תקציר:

של קהלת ומראה כיצד תפיסה זו מנוגדת באופן עקרוני להשקפת העולם

לשאלה מהיכן שאב קהלת את המקראית. המאמר מציג מספר תשובות

השקפתו.

משה צבי סגל מאת: קהלת : אחדותה של המגילה

בחלק זה של המאמר מציג סגל את טענת אחדות המגילה ומציג תקציר:

לא על ידי מספר הוכחות לכך שהמגילה נכתבה על ידי אדם אחד, ו

מחברים כפי שטוענים חוקרים אחרים.

אהרן שפר מאת: יב -הרקע המיסופוטאמי של קהלת ד, ט

המאמר דן בהשפעות מסופוטמיות הקיימות בספר קהלת, תקציר:

ים וצורניים של היצירות הספרותיות. ומתייחס בעיקר לנתונים לשוני

9-7המאמר בוחן שני קטעים מספר קהלת: א. יחידת הפסוקים ט

המזכירים את עצותיה של בעלת המסבאה לגלגמש בנוסח האכדי של

העלילה. ב. פשרו של הביטוי 'והחוט המשולש לא במהרה ינתק' שבספר

לידידו ( הדומה להפליא לביטוי שנאמר על ידי גלגמש12קהלת )ד

אנקידו. ההשוואה לעלילת גלגמש מבהירה את כוונתו המקורית של

הביטוי.

אלכסנדר רופא מאת: אסופות החכמה : קהלת

ספר קהלת הוא הגותו של חכם אחד, אך משולבים פתגמי תקציר:

אשר אליהם מגיב קהלת. כן ניכרים בספר קהלת מעשי חכמה עתיקה

העורכים אשר הדגישו את ערך יראת ה'.

אהרן שפר מאת: ידיעות חדשות על מקור 'החוט המשלש'

קסט השומרי המאמר מציג מקור חדש באכדית המקשר בין הט תקציר:

מראשית האלף השני לפנה"ס לבין ספר קהלת שנכתב כאלף שנה

מאוחר יותר. הטקסט האכדי המשוחזר במאמר שייך לחלק של עלילות

גלגמש בגרסא האכדית שלו ומכיל את הביטוי 'החוט המשולש'. הופעתו

של הביטוי ביצירה הזו שופך אור על המוטיב הקיים בטקסט השומרי

שיר גם על הביטוי המוכר מקהלת 'והחוט המשולש לא הקדום ובאופן י

(. 12במהרה ינתק' )ד

נילי שצ'ופק מאת: הרקע החינוכי הדידקטי של ספר משלי

ם רק "חסר לב", "כסיל", "עצל" "קצר רוח" הם כינויים המופיעי תקציר:

בספרות החכמה. במאמר נבחנים הקשרים בין השפה הייחודית לספרות

החכמה לבין השפה המצרית. הדיון דרך ההיבט הלשוני, מחזק את

ההשערה שספרות החכמה העברית, בדומה לספרות החכמה המצרית,

התקיימה במסגרת חינוכית דידקטית של בית ספר כלשהו.

צבי אדר מאת: ספר קהלת

סקירה מפורטת המלווה בדוגמאות על השקפת עולמו של ספר תקציר:

קהלת. קהלת מציין שלוש עובדות יסוד :הטבע וגם העולם האנושי

מחזורי וחסר משמעות, המציאות הסתומה של אלהים, העובדה

כל אחת מאלו עולה מסקנה לחיי האדם שעיקרה המוחלטת של המות. מ

הוא יציאה נגד השקפת העולם הערכית של התנ"ך וחזרה אל יצר החיים

הבסיסי.

תחת השמש : טענת -רשות הדיבור לאדם : מאברהם עד איוב וקוהלת

אברהם קריב מאת: הבל הבלים

המאמר עומד על אופיו המיוחד של ספר קהלת ועל ההבדל תקציר:

התהומי שבינו ובין ספר איוב. תוך דיון בתפיסה הפילוסופית הפסימית

של קהלת, מציע כותב המאמר לראות את ספר קהלת כ"הוכחה על דרך

של השלילה" : הספר מציג בפני לומדיו מהו עולם שמתייחס רק למציאות

עולם שאין בו משמעות -"תחת השמש", עולם כזה הוא עולם של "הבל"

לקיום של האדם ולחייו.

מאת: לאה גולדברג מדברת עם קהלת, או: חכמת הציפור המזמרת

לאה מזור

וף הדרך שחיברה לאה גולדברג המאמר מנתח את שירי ס תקציר:

ומציע לראות בהם דיאלוג עם קהלת. גולדברג מציעה דרך חיים חלופית

לפסימיות של קהלת ודרך השינוי בדמותו של הזקן בשיר היא מעמתת

את תפיסתה מול תפיסתו של קהלת.

הרצאה

מצולמת

מרלה פרנקל, מסע אל קהלת

דוד כהן צמח, קהלת א

צוות מקראנט מאת: "אין חדש תחת השמש" סרטים

סרטון וידיאו חידתי הומוריסטי על הביטוי "אין חדש תחת תקציר:

השמש"

צוות מקראנט מאת: על פני המים...""שלח לחמך

סרטון וידיאו בעל אופי חידתי הומוריסטי על הביטוי "שלח לחמך תקציר:

על פני המים..."

גיל קופאטש, החיים על פי קהלת

עשרת -חוק

הדברות,

מקור החוק

טו -חוק השבת )דב' ה, יב -העבודה בחוקי התורה : ד. ימי מנוחה מאמרים

עמוס פריש מאת: יא( -בהשוואה לשמ' כ ח

ות בשמות חוק השבת מופיע במספר הבדלים בעשרת הדבר תקציר:

ובדברים. המאמר דן בהבדלים הללו ובאופי השבת ומשמעותה על פי

שני המקורות.

ייחודם ומקומם במסורת ישראל : מעמד הר סיני וחג -עשרת הדיברות

משה ויינפלד מאת: מתן תורה

אמר מתאר את האירוע בו היה נהוג לחזור ולהזכיר את המ תקציר:

חג השבועות. כשם שחג הפסח וחג הסוכות באו -מעמד מתן תורה

להמחיז את מאורע יציאת מצרים והישיבה בסוכות במדבר, כך בא חג

שבועות לציין את מעמד ההתגלות בהר סיני. אירוע זה משתקף במקרא

, ובמקורות חוץ מקראיים. בשני מזמורי תהילים ובספר דברי הימים

המאמר מסביר שטקסי ההתקדשות ותקיעת השופר המתוארים בספר

ערב אירוע מתן תורה, משקפים מהלך של טקס שהיה -שמות פרק יט

מקובל בטקסי חידוש ברית, ומוכר לנו ממקומות אחרים במקרא. בנוסף

המאמר סוקר מסורות יהודיות ונוצריות מגוונות שהתפתחו סביב

ים של תיאור ההתגלות בהר סיני. הפרט

ייחודם ומקומם במסורת ישראל : מסורת עשרת -עשרת הדיברות

משה ויינפלד מאת: הדברות במהלך הזמנים

המאמר מתאר את התפתחות המסורת של עשרת הדיברות תקציר:

מקרא מרגע קבלתן ושבירתן במדבר סיני ועד הקראתן בימי בית שני ב

במקדש. המאמר בוחן את מוטיב שבירת הלוחות על ידי משה לאור

השוואה להפרת חוזים והסכמים המוכרים מהמזרח הקדום. המאמר

בוחן כתובת של חוקי יסוד שנמצאה במקדש באסיה הקטנה המעידה,

שורשיו נעוצים במזרח, לפיו החוקים לפי דעת כותב המאמר, על מנהג ש

הבסיסיים נרשמו לעיני כל במקדש. כותב המאמר סבור שלוחות הברית

ועשרת הדיברות שימשו באופן דומה, ולאחר שנעלמו הלוחות ונגנז

הארון המשיכו להקריא את עשרת הדיברות בעצרות חגיגיות ובשחרית

של כל בוקר בבית המקדש.

-ייחודם ומקומם במסורת ישראל : חידוש ההתחייבות -עשרת הדיברות

משה ויינפלד מאת: עה"ד בפולחן

המאמר בוחן את הדעה בחקר המקרא לפיה בימי קדם קיימו תקציר:

בהר סיני. בישראל התכנסויות להמחזתו ולחגיגתו של מעמד ההתגלות

כותב המאמר מזהה את החג המדובר עם חג השבועות. עדויות לכך הוא

מוצא בשני מזמורי תהילים ובמספר נאומים של הנביאים הושע וירמיהו,

המכילים אמירות תוכחה הנאמרות על רקע עשרת הדיברות. ההבדל בין

הנביאים למזמורים הוא בכך שהנביאים אינם נזקקים לתיאור מעמד מתן

ורה כדי להזכיר את הצוויים מעשרת הדיברות. לעומת זאת מזמורי ת

מעמד ההתגלות -התהילים המכילים הנ"ל מתייחסים להקשר ההיסטורי

ימי חג שבו -ומתן תורה, ובכך מעידים על מועד השמעת המזמור

התקיימה 'עצרת' לצורך אישרור וחידוש ברית סיני.

ייחודם ומקומם במסורת ישראל : חיוב פורמאלי בסיסי -עשרת הדברות

משה ויינפלד מאת: בדת ישראל

המאמר עוסק בשאלה במה התייחדו הציוויים שבקובץ עשרת תקציר:

הדיברות, שהרי כל אחד מהם )למעט 'לא תחמוד'( מצוי במקומות

נוספים בתורה. המאמר משווה את עשרת הדברות לקובצי חוקים

נוספים מהתורה, ומראה שאלו לא באו במקומם אלא נועדו למסור נוסח

ב המאמר במה מתייחדים מורחב ומעובד שלהם. כמו כן מראה כות

עשרת הדיברות מקובצי חוקים אחרים מהמזרח הקדום.

מאיר וייס מאת: עשרת הדברות בפי הנביאים

המאמר דן ברישומם של עשרת הדברות בנבואות ירמיהו, הושע תקציר:

ר בבחינה תוכנית ולשונית מגיע כותב המאמר למסקנה ועמוס. לאח

שבספרים אלו נמצאים עקבות של עשרת הדיברות ברמיזות אל חלקים

מן הדיבר הראשון, השני, השלישי, השישי, השביעי והשמיני. המאמר

טוען שהסטיות מהדברות המוכרים מספר שמות ודברים, אינן מעידות

י מכוון, בהתאם לכוונה ולמטרה על נוסח אחר של הדיבר אלא על שינו

של הנביאים.

אבי ורשבסקי מאת: ההורים והחוקים

בחוק המקראי יש לחובת כיבוד אב ואם מעמד מיוחד. דף תקציר:

המידע מסביר מדוע.

צבי אילן מאת: חידת הר סיני

הזיהוי המקובל ל"הר סיני" הוא ג'בל מוסא שבהר הגבוה. ואולם תקציר:

כפי שמתאר כותב המאמר אין בג'בל מוסא ובסביבתו, כל שרידים

שונות מתקופת נדודי בני ישראל. זו אחת הסיבות שחוקרים העלו הצעות

מההצעה המסורתית הנוצרית, למרות קדמותה, באשר למיקום ההר.

ח'דאם שבדרום סיני. -במאמר מוצע לזהות את הר סיני עם סרביט אל

המקום תואם את מסלול הנדודים של בני ישראל ויש בו שרידים שמיים.

משה ויינפלד מאת: מקור ההשקפות היחודיות של ספר דברים

לספר דברים השקפות המרחיקות את הגשמת האל, בעלות קו תקציר:

רציונלי ורגישות חברתית. המחבר סבור שמקור ההשקפות האלה הוא

חוגי החכמים.

אלכסנדר רופא מאת: דברי סיכום -ספר דברים

המאמר עוסק בספר דברים מארבעה הבטים: תוכנו ומבנהו של תקציר:

הספר, סוגיית זמן חיבורו, תולדותיו של הספר והאידאות שבו. במאמר

נטען כי ספר דברים הוא פרי יצירה ספרותית של כארבע מאות שנה,

ועד המאה השישית לפני הספירה. מהמאה העשירית)תקופת יאשיהו(

וכי למרות שהספר מורכב מרבדים שונים יש בו תפיסה הגותית אחידה.

יאיר זקוביץ מאת: פרשנות החוק בקבצים אחרים

קודמים בקובצי המאמר דן בתופעה של פירוש חוקים מקראיים תקציר:

חוקים מאוחרים יותר. המאמר מדגים כיצד חוקים מספר דברים מפרשים

חוקים מספר הברית )ספר שמות(.

רוני מגידוב מאת: חוק המלך

חו ומורכב בגישתו חוק המלך בדברים יז הוא חוק מיוחד בניסו תקציר:

למלוכה. דף המידע דן בחוק, במשמעותו ובראליה שמאחורי המלוכה

בתקופת המקרא.

צמח -דוד כהן מאת: (20-14לרקעו ולמגמתו של חוק המלך )דברים י"ז

ים בתקופת המקרא עברו שינויים. חוק מוסדות השלטון הישראל תקציר:

המלך בדברים משקף את השינוי בתפיסת המלוכה שחל עם הרפורמה

של יאשיהו. המאמר מנתח את החוק ומבאר את הרקע ההיסטורי

והרעיוני לכל סעיפי החוק.

מטח : המרכז לטכנולוגיה חינוכית מאת: ספר דברים

ערך מילוני בנושא ספר דברים. תקציר:

גילה בן עמרם מאת: חוק העבד מערכי שיעור חוקי העבד

מערך נוגע בנושאים הצעה למערך שיעור בנושא חוקי העבד.ה תקציר:

רבים, כגון ההבדלים בין חוקי העבד השונים במקרא והשוואתם לחוקי

חמורבי, מה בין עבד עברי לעבד נוכרי, תופעת העבדות בישראל בתק'

המקרא, ועוד.

גליה סמו מאת: חוקי העבד -קרא חוק וחברה במ

שני דפי עבודה העוסקים בניתוח קטעי מאמרים בנושא חוקי תקציר:

העבד במקרא והשלכותיהם על החברה הבתר מקראית.

ורדית כהן את:מ דף סיכום ועבודה -חוקי העבד

דף עבודה לתלמיד העוסק בהשוואת חוקי העבד בתורה ובחוקי תקציר:

חמורבי.

רוני מגידוב; מיכל שמחון מאת: חוקי העבד בתורה מאמרים

קומות. המאמר דן במקרא מופיעים חוקי העבד בשלושה מ תקציר:

בהבדלים בין החוקים ובין השקפות העולם לגבי מוסד העבדות העולות

מכל מקור. המחברות מציגות את דרכם של חז"ל לישוב ההבדלים. כן

נערכת השוואה בין חוקי העבד המקראיים לאלו של המזרח הקדום.

מסקנת המאמר היא כי במקרא מגמה מהפכנית לריקון העבדות מתוכן

ממשי.

ישראל קנוהל מאת: חירות האדם במקרא

המאמר מציג את המורכבות שביחס המקרא לסוגיית חירות תקציר:

האדם. מורכבות זו ניכרת ביחסים שבין האדם והאל במקרא, ביחסים

חוקי המקרא. המאמר דן בכתובים שבין האומה לאל וכן משתקפת ב

המקראיים וכן בהשפעתם על השקפות עולם בתקופת ימי בית שני.

דפי עבודה רצח

והנחיות

ללימוד

נינה הקר מאת: דיני רצח במקרא ובמזרח הקדום

מטלת סיכום )בכיתה או בבית( העוסקת בהשוואת החוק תקציר:

המקראי לחוקי המזרח הקדום, בעזרת קריאת מאמר+ הצעה להרחבה

בנושא גאולת הדם.

הגר שדה את:מ דפי עבודה על כל נושא הרצח כולל בראשית ד'

דפי עבודה המכילים את הפסוקים הרלוונטים ושאלות העוסקות תקציר:

באופי החוקים, מטרת המחוקק בכל חוק ו"דרכי חקירת רצח" במקרא.

השלב האחרון הוא חקירת רצח הבל על פי הקריטריונים שנלמדו.

רויטל דרורי מאת: מתי נחשב עובר לאדם?

מאיזה שלב נחשב העובר -מערך שיעור המבוסס על הדילמה תקציר:

לאדם? השיעור סוקר מקורות יהודים החל מהמקרא וכלה בחוק

הישראלי של ימינו.

צוות תנ"ך תיכון מקיף צפת מאת: עבודת סיכום רב תחומית -קין והבל

עבודת סיכום על סיפור קין והבל המשלבת בין תחומי דעת תקציר:

שונים.

ורד אזערי מאת: דיני רצח -פלילים -מקרא תעבורה ו

עבודה העוסקת בחוק "לא תרצח" ומקשרת בינו לבין נושא תקציר:

תעבורה. העבודה עוסקת בהבחנה בין רוצח במזיד לרוצח בשגגה,

ומשווה בין חוקי רצח בקבצי חוק מקבילים.

ישי מישורי מאת: פרויקט ישראלים מדברים תנ"ך מאמרים

המאייר ישי מישורי מספר על הרצח הראשון של האנושות תקציר:

מטח : המרכז לטכנולוגיה מאת: ערי מקלט על פי ספר דברים יט

חינוכית

חוק ערי המקלט בדברים יט שונה מהחוק בבמדבר לה. דף תקציר:

מדוע יש הבדלים בין -המידע מציג את ההבדלים המרכזיים ודן בשאלה

הספרים.

גליה דורון; זהר הרקוב; גלי דינור מאת: אונס ורצח במשפחה

בפרשת אונס תמר על ידי אמנון )שמואל ב י"ג( אמנון חוטא תקציר:

פעמים: גם באונס וגם בסירוב לשאת את תמר לאחר העונש. דוד על פי

הימים, היה אמור לשפוט בסוגיה, אך המנעותו מלעשות המקובל באותם

רצח אמנון על ידי אבשלום. -זאת גררה את הפרשיה הבאה

מטח : המרכז לטכנולוגיה חינוכית מאת: מידה כנגד מידה

ן הענישה "מידה כנגד מידה" ומדגים הטקסט מסביר את עקרו תקציר:

אותו באמצעות חוקי חמורבי.

שמואל מאת: משפט אלוהים : פפירוס משפטי מן המאה הז' לפנה"ס

אחיטוב

מר המאמר מציג פפירוס שמעיד על "משפט אלוהים" , כלו תקציר:

הכרעה במשפט בין בני אדם בדרך מגאית של שאילת האלוהים מה פסק

הדין. לדעת כותב המאמר כך יש להבין גם את החוק המקראי : "עד

האלוהים יבא דבר שניהם. אשר ירשיען האלוהים ישלם שניים לרעהו"

)שמות כ"ב ח(

אבי ורשבסקי מאת: נקמת הדם השפוך

לפי התפיסה המקראית דמו של הנרצח אינו נעלם באדמה, הוא תקציר:

ממשיך להזכיר את מעשה הרצח. בדף המידע דיון במקורות המבטאים

תפיסה זו ובדיני הרוצח המקראיים ומשמעם.

רוני מגידוב; מיכל שמחון מאת: לא תרצח ; לא תגנוב

המאמר דן בהשקפת העולם שמאחורי חוקי הרצח והגניבה תקציר:

המקראיים. החוקים המקראיים בהשוואה לחוקי המזרח הקדום

מחמירים בעונשו של הרוצח. הדבר נובע מההשקפה המקראית של

והים".בריאת האדם ב"צלם אל

גר,יתום

ואלמנה

אלכסנדר רופא מאת: (8-13; י"ז 18-20ארגון מערכת השיפוט )ט"ז מאמרים

המאמר דן בטקסטים מספר דברים העוסקים בשינוי מערכת תקציר:

חוקים העוסק במוסדות המשפט שהם חלקו הראשון של אוסף ה

המרכזיים של המדינה )בהמשך: המלך, הלוי, הנביא(. המאמר מברר

מהו תפקידם של השופטים והשוטרים ומהו הרקע ההיסטורי לחיבור

החוק. לשיטתו, החוק מבטא את הרפורמה שנעשתה בסדרי המשפט

ביהודה, ייתכן שזו הרפורמה הנזכרת בסיפור בדברי הימים העוסק

רי המשפט על ידי יהושפט.בשינוי סד

אלכסנדר רופא מאת: חוקים נגד עבודה זרה

המאמר עוסק בארבעה חוקים נגד עבודה זרה מתוך ספר תקציר:

(, נביא המדיח לעבודה זרה7-2דברים: דין עובד אלילים )דברים יז

( ועיר שלמה 12-7(, קרוב המסית לעבודה זרה )דברים יג 6-2)דברים יג

(. המאמר עומד על תוכנם 19-13הנידחת לעבודה זרה )דברים יג

ואופים של החוקים ומנסה לשער את הנסיבות ההסטוריות שבתוכן

נחקקו.

הגר שדה מאת: דיני מלחמה מערכי שיעור מלחמה

דף עבודה בנושא חוקי המלחמה על פי התוכנית החדשה. תקציר:

שמואל אחיטוב מאת: חרם הכנעני : הלכה ומעשה מאמרים

החרם הכנעני, כלומר השמדת יושבי כנען, כפי שקובע חוק :תקציר

החרם בספר דברים )דברים כ( לא נהג למעשה באופן כללי ומחייב. היו

מקרים של חרם אבל לא היתה מדיניות של השמדה. האידיאולוגיה של

החרם נוצרה כנראה בתקופה שהאוכלוסייה הכנענית כבר נטמעה

ה של חרם הכנעני היו יכולות לתרום בישראל. להתפתחות האידיאולוגי

הסיבות הבאות: מצד אחד הסבר להיעלמם של הכנענים, ומצד שני יחס

של בוז ודחייה אל השכנים הכנענים שמחוץ לתחום ישראל ואמונתם.

מרדכי כוגן מאת: חוק החרם

חוק החרם בדברים מצווה להשמיד את עמי כנען בעת כיבוש תקציר:

הארץ. מהי תפישת העולם העומדת מאחורי חוק זה? האם יש מקבילות

בתרבויות הסביבה ל"חרם"? האם קוים החוק במציאות? כיצד התמודדו

עם פרשנות החוק בתקופה שלאחר המקרא? המאמר דן בשאלות אלו

ועוד תוך עיון במקורות.

אלכסנדר רופא מאת: חוקי מלחמה

המאמר מראה שחוקי המלחמה נכתבו בסוף תקופת המלוכה. תקציר:

המאמר משווה בין חוקי המלחמה בספר דברים לבין סיפורי המלחמה

בעזרת הפער הרעיוני והמעשי בספרים ההיסטוריים של המקרא, ומוכיח

ביניהם על איחורם של החוקים, ואת הריחוק ממנהגי מלחמה עתיקים

מהתקופה הטרום מלכותית של ישראל. המאמר טוען שכל חוקי

המלחמה נכתבו בעבר כקובץ אחיד. הקובץ פוצל, כיוון ששיטת הסידור

היתה לא רק לאור תוכנם של החוקים, אלא גם בהתאם לקשרים

ציאטיביים ביניהם. האסו

אבי ורשבסקי; רוני מגידוב מאת: מהו חרם

הטקסט מסביר מהו ה"חרם" המקראי על פי כתובים מקראיים תקציר:

ועל פי מצבת מישע מלך מואב.

זאב וייסמן מאת: דרכים שונות של הורשת הארץ במקרא

-המאמר דן במסורת הבטחת הארץ ובמסורות ירושת הארץ. על תקציר:

פי המסורות הללו ניתן למיין ארבע דרכים שונות בתהליך רכישת

ושבים הבעלות על ארץ: כיבוש בחרב; הכשרת חבלי ארץ לא מי

להתנחלות; קניית קרקעות בכסף; רכישת בעלות על אזורים בארץ

באמצעות בריתות. העיקרית ביניהן היא הכיבוש בחרב של חבל ארץ מיד

ידי החרמת כל תושביו )כדרך -תושביו והפיכתו לנחלת הכובש, אם על

ידי שעבודם למס -(; או על14, 12, 11; י"א 40שמתואר בספר יהושע י'

(.21; מלכים א ט' 10שע ט"ז עובד )יהו

שמוליק בצלאל מאת: בריאת העולם מערכי שיעור ג-בראשית א

שיעור ראשון במערך על בריאת העולם. השיעור דן בשאלה תקציר:

ית פרק א. כיצד נברא העולם על פי בראש

שמוליק מאת: מיתוסי בריאה והשוואתם למקרא -בריאת העולם

בצלאל

השיעור דן במיתוי בריאה של עמים אחרים והשוואתם לסיפור תקציר:

הבריאה המוצג במקרא.

ליק בצלאל מאת: מעמד האישה -בריאת העולם

השיעור מתייחס לבריאת האישה ולמעמדה כפי שעולה מן תקציר:

המקורות, וכן השוואה למעמדה היום.

יואל דומן מאת: אדם וחוה בראי האמנות

דף עבודה המשלב בין הטקסט המקראי ליצירות אמנות. תקציר:

כוכבה דיין מאת: לילות הראשיתאיתור מושגים ורעיונות בנושא ע

דף עבודה שמטרתו סיכום וחזרה על מושגים ורעיונות שונים תקציר:

הנלמדים במסגרת נושא עלילות הראשית.

למות ביה"ס אור עקיבא, השת מאת: בראשית א לבגרות -ארגז כלים

אלוני יצחק

דף הנחייה לפענוח שאלת בגרות העוסקת בהשוואת בראשית תקציר:

א' לתהילים קד

שמוליק בצלאל מאת: בריאת האדם בראי האומנות

ל בריאת אדם וחוה בראי האומנות. הפעילות משלבת פעילות ע תקציר:

יצירות אומנות שונות ומזמנת השוואה בין תפיסת הבריאה אצל כל אמן.

יואל דומן מאת: מדרשים -המלאכים ובריאת האדם

שים המשקפים את המתח בין אלהים לבין מלאכיו סביב מדר תקציר:

בריאת האדם. המדרשים מלווים בשאלות מנחות.

חפציבה מאת: מה בין סיפורי הבריאה המקראיים לבין " אנומה אליש"?

ויניק

שני דפי עבודה מלווים בהערות דידקטיות למורה. הדפים תקציר:

ב עם מיתוס הבריאה -כוללים השוואת סיפורי הבריאה בבראשית א

הבבלי: " אנומה אליש" והסקת מסקנות העולות מהשוואה זו. כמו כן,

בחינת מקורות מקראיים נוספים מספרות הנבואה והמזמורים, בהם ניתן

הדרך בה התמודדו סופרי המקרא עם יסודות למצוא יסודות מיתולוגיים, ו

אלה.

חיים אריה כהנא מאת: מזמור ק"ד בהשוואה לבראשית א'

דף עבודה העוסק בהשוואה המתבקשת על פי תוכנית הלימודים תקציר:

ב לבין תיאור חדשני במזמור -סיפור הבריאה בבראשית אהחדשה בין

הגר שדה מאת: מיפוי של נושא מיתוס ובריאה ק"ד.

הצעה למיפוי נושא המיתוס במקרא, בשירת העלילה הישראלית תקציר:

זמור( וכן במיתוס הבבלי אנומה אליש. )נבואה ומ

פנינה חמו מאת: בראשית ג' -קריאה ב"שום שכל"

דף "תרגום" של בראשית ג, שמטרתו להסביר לתלמידם את תקציר:

המילים הקשות.

.

יואל דומן מאת: גן עדן בראי האמנות

דף עבודה המשלב בין תיאור גן עדן לבין יצירות אמנות. תקציר:

ליאת מנדלבאום מאת: חטא גן עדן

דיון בשאלות חשובות העולות מסיפור החטא בגן עדן באמצעות תקציר:

פרשנות ימה"ב, לדוגמה מהי הידיעה הנרכשת עם אכילת פרי עץ הדעת.

אורית ש, מאת: סיפור גן העדן

דף עבודה שניתן להשתמש בו במהלך הלמידה בכיתה. תמיכה תקציר:

לתלמידים המתקשים לסכם חומר.

המים ריחוף על פני המים והבדלות בין מים למים : מחשבות על מאמרים

לאה מזור מאת: והבריאה

המאמר עוסק במים במרכיב בבריאה ובתפישת העולם העומדת תקציר:

מאחורי האופן שבו מוצג תפקיד המים בכתובים מקראיים שונים.

המאמר מתמקד בסיפור הבריאה בבראשית א', בסיפור גן עדן ובנבואה

מיחזקאל מז על ירושלים כגן עדן עתידי.

זאב פלק מאת: על פרשת בראשית

ב: מקומה של השבת, -מבחר עיונים קצרים על בראשית א תקציר:

תפקידו של האדם לפני ואחרי החטא, הבחירה והיצר הרע, הקשר בין

"צלם אלוהים " ל "לדעת טוב ורע" ועוד

משה ויינפלד מאת: האל הבורא בבראשית א ובנבואת ישעיהו השני

המאמר משווה את מסורת הבריאה בבראשית א )סיפור תקציר:

הבריאה הכהני( ואת תאורי הבריאה בישעיהו השני . נראה כי תפיסת

שני שונה שינוי ניכר מתפיסת בעל ס"כ. האל הבורא של ישעיהו ה

פיבל מלצר מאת: תהילים פרק קד

המאמר מתאר את תכניו ואת סגנונו של מסמור ק"ד בתהילים, תקציר:

פור בריאת העולם מצביע על הקשרים בינו ובין מזמור ק"ג, ובינו ובין סי

בבראשית, ומסביר מדוע לדעת כותב המאמר מזמור זה הוא אחד

השיאים של השירה המקראית.

משה דוד א' מאת: מעשה בראשית - 2הכתובים המקבילים : סעיף

קאסוטו

אמר דן בשני סיפורי הבריאה בבראשית. חלק זה של המ תקציר:

קאסוטו מציג את ההבדלים בין שני הסיפורים אשר לפי תורת התעודות

(. הוא מיישב את הקשיים Pו Jמקורם בשני בתי יוצר שונים )המכונים

על פי דרכו ומבסס את שיטתו כי לא מדובר בשני מקורות שונים אלא

מקובלות בישראל.בעבודת עורך אשר שילב שתי מסורות שהיו

יהודית דישון מאת: שאריות מיתולוגיות בספר תהילים : עלילת הבריאה

חלק זה של מאמר מתאר ומדגים כיצד סיפור הבריאה תקציר:

. המאמר דן מהמיתוסים של המזרח הקדום מעובד במזמורי תהילים

ביסודות שונים מתוך המיתוס: הכנעת הים ומפלצות הים , הלויתן

והתנין, מלכות ה', תפקיד המלכות האנושית והבריאה.

בצלם אלוהים או בצלע האדם? מעמד האישה במחשבת המקרא לאור

שרה יפת מאת: הבריאה סיפורי

שני סיפורי בריאת האדם בבראשית מציגים שתי תמונות שונות תקציר:

בתכלית של האישה מהותה ומעמדה. בסיפור בריאת האדם בבראשית

א' האישה שווה לאיש. שניהם נוצרו כאחד למטרה משותפת. שונים אבל

נחותה ג, האישה -שוים. בסיפור בריאת האדם וחטא גן עדן בבראשית ב

מהגבר: היא נוצרה באופן משני כדי למלא צורך של האיש ולא צורך של

העולם, והיא האשמה בקשיי הקיום של בני האדם, בהיותה מחטיאה

ומפתה.

שמואל מאת: מיתוס הים בכתבי אוגרית וזיקתו אל מיתוס הים במקרא

אפרים ליונשטם

המאמר סוקר את הכתבים מאוגרית הקשורים במיתוס של אל תקציר:

הים. השאלה שנבדקת היא האם במיתוס של אוגרית אל הים הוא

מפלצת מורדת באל שבעקבות הריגתה נברא העולם, והאם מיתוס זה

השפיע על המקרא. מסקנת המאמר היא שאין לראות במיתוס האוגריתי

צורה קדומה של המיתוס המקראי, וכי יש לחפש את מוצאם של היסודות

מערביות, הקודמות לא רק למקרא, אלא -המשותפים במסורות שמיות

גם לכתבי אוגרית

וד והשוני הייח -מבוא לפרשת הבריאה : תפיסת הבריאה בישראל

משה ויינפלד מאת:

סיפור הבריאה המקראי שונה באופן מהותי מסיפורי הבריאה תקציר:

במיתוסים של המזרח הקדום. האמונה המקראית דוחה שתי תפיסות

יסוד של האמונה האלילית: לפי האמונה האלילית האלים מולידים כבני

אי, האל האחד אדם ולוחמים ומנצחים כבני אדם. לפי המונותאיזם המקר

אינו חלק מהטבע של רבייה ומאבקי כוח. הבדלים השקפתיים אלו יוצרים

את ההבדלים בסיפורי הבריאה.

יצחק אבישור מאת: מבוא לפרשת הבריאה : המבנה הספרותי

ב,ג מבנה ספרותי ברור -ראשית א, אלסיפור הבריאה בב תקציר:

ומתוכנן היטב. דף המידע מתאר מבנה זה ומדגים הן את השימוש

בנוסחאות והן את הגיוון והשינוי מפסקה לפסקה בסיפור.

מן יאיר הופ מאת: תהילים ק"ד : עיון ספרותי

המאמר מציג את המבנה האומנותי של מזמור ק"ד בתהילים. תקציר:

לדעת כותב המאמר מחבר המזמור התמודד עם בעיה אומנותית: הנושא

שבו הוא עוסק, שבח האל, הוא נושא מוכר במקרא והמשימה של

המשורר הייתה ליצור משהו חדש. לשם כך השתמש המשורר באמצעים

ביניהם הוא יצירת הפתעה על ידי עיסוק אומנותיים שונים שהמרכזי

במספר נושאים רעיוניים במזמור ועל ידי שבירת הרצף הצפוי על ידי

הקורא. במהלך הדיון מביא המאמר השוואה בין המזמור למזמור המצרי

לאל השמש אתון, וכן דן בקשר בין המזמור לבין סיפורי הבריאה

משה ויינפלד מאת: מבוא לפרשת הבריאה : סיפורי בריאה קדומים

במיתוסים של המזרח הקדום השתמרו סיפורי בריאה קדומים. תקציר:

דף המידע מתאר את המיתוס השומרי, האכדי, המצרי, האוגריתי

קדומים אלה אך והפיניקי. סיפור הבריאה בבראשית א' יונק ממיתוסים

השקפת העולם שלו שונה מהם באופן מהותי בכל הקשור לתפיסת

האלוהות ולמעמד האדם.

משה ויינפלד מאת: מבוא לפרשת הבריאה : ייחודו של תיאור הבריאה

דלים בין סיפור הבריאה הראשון דף המידע מתאר את ההב תקציר:

ב, ג( לסיפור הבריאה השני )בראשית ב, ד ואילך(. -)בראשית א, א

ההבדלים מלמדים שסיפור הבריאה הראשון הוא פרשה בפני עצמה

שמטרתה העיקרית היא לבסס את מעמד השבת הישראלית.

תמר אלאור מאת: סיפור בריאת האישה כמבוא לאנתרופולוגיה

קריאה של סיפור בריאת האישה בפרק א' ובפרק ב' בבראשית תקציר:

מתוך נקודת מבט אנתרופולוגית כלומר התיחסות לטקסט כעוסק

בשאלות המטרידות כל חברה אנושית: יחסי אדם ואל, יחסי אדם וטבע

ין המינים. מחברת המאמר דנה בהקשר זה גם היחסים ב -וכמובן

להתייחסות הפמיניסטית לסיפור.

יאירה אמית מאת: (1-3היום השביעי )בראשית ב

המאמר דן בפסוקים המספרים על השבת, החותמים את סיפור תקציר:

בראשית א'. הטענה המרכזית במאמר היא שמטרת הסיפור הבריאה ב

לבסס את מעמד השבת באמונה הישראלית. הלוח העברי לא תמיד היה

בן שבעה ימים. לפי עדויות מקראיות הוא עוצב כ"לוח שבת" בסוף ימי

הבית הראשון ובתקופת גלות בבל. בתקופה זו המעמד של חוק השבת

ראשית נכתבו בתקופה זו.עלה. המאמר מציע שפסוקי השבת בב

אריה טוויג מאת: בראשית א' והשבת

המאמר מנסה לברר האם היה שימוש במסגרת החיים הדתיים תקציר:

בטקסט של סיפור הבריאה בבראשית א'. במאמר יש ניתוח של הקטע,

יש בו מאפיינים שיכולים להעיד ששימש כתפילה. המראה ש

אבי ורשבסקי מאת: 'אנומה אליש' : סיפור הבריאה הבבלי

סיפור הבריאה הבבלי מתאר כיצד נברא העולם כתוצאה תקציר:

ספרים את סיפור המיתוס ודנים ממאבק בין האלים. דפי המידע מ

במשמעותו , במקורו, ובקשר בינו לבין הסיפור המקראי

אבי ורשבסקי מאת: מדוע יש שני תיאורי בריאה?

יך ספר בראשית נפתח בשני סיפורי בריאה השונים זה מזה. א תקציר:

התמודדה הפרשנות המסורתית עם הכפילות והסתירות? ומה הסיקה

מהם בקורת המקרא? במאמר דיון בשאלות אלו וסקירה כללית על

התפתחות ביקורת המקרא.

אבי ורשבסקי מאת: הנפש והגוף

י בריאת האדם בתרביות השונות יש צד משותף. האדם לסיפור תקציר:

רוחני. כיצד נוצר שיתוף -אחד גופני והשני -מורכב בהם משני חלקים

זה? מהן הגישות המרכזיות לתיאור יחסי הגומלין בין הגוף והנפש?

אבי ורשבסקי מאת: אלוהים צל, צלם, צלם

מהו צלם אלוהים? מכתבים שנמצאו בארכיונים של מלכי אשור תקציר:

מאירים באור חדש את המושג. דיון בממצאים ובמשמעותם לגבי תפיסת

האדם במקרא.

מאת: י הבריאה המקראיים והמיתוסים האזורייםעל ההבדלים בין סיפור

אבי ורשבסקי

ההבדל בין סיפור הבריאה המקראי לסיפורי הבריאה במיתוסים תקציר:

הוא הבדל עקרוני שמקורו בהשקפה דתית שונה. סיפור הבריאה

המקראי הוא מונותאיסטי. אין בו חבורה של אלים הנלחמים ביניהם אלא

דן בהשקפה המונתאיסטית ובהשפעת תפיסה אל בורא אחד. דף המידע

זו על חיי בני האדם.

טוביה פרידמן מאת: ורוח אלהים מרחפת על פני המים )בראשית א', ב(

ת מהי "רוח האלוהים המרחפת על פני המים", בפסוק המתאר א תקציר:

המצב שלפני הבריאה? המאמר מציע הסברים שונים ומעגן אותם

בכתובים מקבילים במקרא.

יהודה לוי מאת: סתירות מדומות בין תורה למדע, וגיל העולם

ובלת כאחת מן הסתירה המק -דיון על בעיית גיל העולם תקציר:

אולי -הסתירות הבולטות ביותר בין התורה למדע, וייתכן שמקורה בטעות

טעות במסקנות המדעיות, ואולי טעות בהבנת התורה. אבל בוודאי שאין

מקום לדבר על סתירות של ממש בין התורה למדע.

יאיר זקוביץ מאת: בריאה והיסטוריה במקרא

המחבר דן במעשה הבריאה כפי שהוא בא לידי ביטוי בספרי תקציר:

המקרא השונים. הוא בוחן את יחסי הגומלין שבין הנס המקראי ובין

הבריאה המקראית, ודן בקשרים שבין אזכורים של הבריאה ואזכורים של

את מצרים בפרט.מאורעות היסטוריים בכלל ואזכור יצי

נתן אביעזר מאת: בראשית ברא : מבוא

מבוא לספר בו נדונה השאלה אם אפשר לראות בפרק הראשון תקציר:

של ספר בראשית תיעוד של מאורעות שאכן התרחשו בעבר. יש התאמה

ים רבים בספר בראשית ובין הגילויים המדעיים האחרונים רבה בין פסוק

בקוסמולוגיה, באסטרונומיה, בגיאולוגיה, בביולוגיה ובארכיאולוגיה

נתן אביעזר מאת: היום הראשון : ראשיתו של היקום

ות הקבלה בין בריאת העולם לפי המסופר בספר ניסיון להרא תקציר:

הקוסמולוגיה. -בראשית לבין בריאת העולם לפי המדע

נה -רן אור מאת: חיתו ארץ

. ליפתא, ירושלים. שם 2001נה רן, חיתו ארץ, תבליט קיר,-אור תקציר:

אמר אלהים תוצא -היצירה, חיתו ארץ, מבוסס על בראשית פרק א: "וי

כן. ויעש -ארץ למינה ויהי-הארץ נפש חיה למינה בהמה ורמש וחיתו

האדמה רמש -הבהמה למינה ואת כל-חית הארץ למינה ואת-אלהים את

כה(-טוב. " )בראשית, א, כד-למינהו וירא אלהים כי

שמאי גלנדר מאת: סיפור גן עדן : נסיון אחר

מאמר זה מציע פירוש חדש לסיפור גן עדן בבראשית ג' : "חטא תקציר:

עדן" אינו כשלון של האדם אלא התנגשות בין ערכים: ערך הבחירה גן

החופשית של האדם וערך טובו המוחלט של האל. המאמר מנתח את

הסיפור גם ספרותית וגם פסיכולוגית ומציע כמה פירושים חדשים גם

לענינים ספציפיים בסיפור

יאירה אמית מאת: אוטופיזם מקראי

המאמר מציע לראות בסיפור גן עדן על שני חלקיו )בראשית ב תקציר:

ובראשית ג(, סיפור שבא להציג את האוטפיה המקראית. הסיפור מגדיר

הון שלטון ומין, כמציאות שמחוץ לגן עדן, ואת -את הערכים השליליים

יות לאל ועבודה כחיי גן העדן.הערכים החיוביים של צ

זאב פלק מאת: על פרשת בראשית

ב: מקומה של השבת, -מבחר עיונים קצרים על בראשית א תקציר:

תפקידו של האדם לפני ואחרי החטא, הבחירה והיצר הרע, הקשר בין

לוהים " ל "לדעת טוב ורע" ועוד"צלם א

יאיר זקוביץ מאת: נחשים, מקדשים, לחשים ונשים

מאמר על הקשר המקראי בין נחש, כישוף, ריפוי, נשים, פיתוי תקציר:

מיתולוגי והדרך שבה ופולחן. המאמר עומד הן על דמותו של הנחש ה

הייצור האלוהי המכונף -היא מטופלת במקרא והן על דמותו של הנחש

ומקומו בפולחן ובמחשבה המקראית. אחד מהסיפורים החשובים

שנדונים בהקשר זה הוא סיפור גן עדן )בראשית ג(.

יפור גן העדן במקראס

ג בבראשית, כדי לברר מהו מעמדו של -לימוד פשט של פרקים א תקציר:

האדם בעולם ומהי מהותו על פי סיפור הבריאה וסיפור גן עדן.

ביץ יאיר זקו מאת: גן עדן בהר הקודש בירושלים

המבשרת על צמיחתו 10-1המאמר עוסק בנבואה מישעיה יא תקציר:

של מנהיג מבית דוד ועל פועלו ותוצאותיו. בחלק זה של המאמר נטען כי

זמנה של הנבואה הוא גלות בבל. מתואר מבנה הנבואה ומוצגות

השאלות המרכזיות בהן עוסק המאמר.

יאיר זקוביץ; אביגדור שנאן מאת: מה צורה היתה לנחש בגן עדן?

סיפור הנחש המסית בגן עדן )בראשית ג'( הוא סיפור שמאחריו תקציר:

מסתתרים סיפורים מיתולוגיים על הנחש. המאמר משחזר מתוך כתובים

המקרא העלים המקראיים ומתוך המיתוס המסופוטמי את מה ש

מהסיפור בבראשית: הנחש המיתולוגי היה יצור מעופף, מדבר ובעל

יכולות אלוהיות.

נעם ציון מאת: מידה כנגד מידה : תוצאות האכילה מהעץ

עדן חושף הקבלה בין מעקב אחר השתלשלות הסיפור חטא גן ה תקציר:

מעשה האכילה מן העץ ובין תוצאותיו. המאמר מציע לראות בתוצאות לא

עונש, אלא השלכות טבעיות והכרחיות של מעשה אנושי מוטעה. מתוך

כך נדונות במאמר שאלות בסיסיות כגון מה מהות החטא? האם מדובר

ב"נפילה" ובגירוש נצחי או שיש אור בקצה המנהרה?

יצחק מרזל מאת: ג'(-הכרת חיים ומוות )בראשית ב' -עץ הדעת טוב ורע

-המאמר עוסק בשתי שאלות שמעורר סיפור גן עדן )בראשית ב תקציר:

ג(: מהו "עץ הדעת טוב ורע"? בציווי האלוהי שאסר על האדם לאכול

עץ הדעת נאמר "ביום אכלך ממנו מות תמות", אבל האדם לא מפרות

מת עם האכילה מהעץ. מהי אם כן משמעות האזהרה? לאחר סקירת

פירושים רבים ודיון בחולשותיהם מציע כותב המאמר פירוש חדש: ידיעת

טוב ורע היא ידיעת החיים והמוות. כאשר האדם אכל מהעץ הוא הפך

ה שימות.למודע לכח ההולדה שבו ולעובד

אבי ורשבסקי מאת: קיצור תולדות הנחש

מיהו הנחש בסיפור גן עדן? מידע קצר על סיפורים מקבילים ועל תקציר:

משמעות הסיפור

איריס יניב מאת: מה היה העץ ממנו אכל האדם הראשון?

במקורות חז"ל ארבע הצעות לזיהוי עץ הדעת : אגוז, אתרוג, תקציר:

תאנה , חיטה וגפן. המאמר מביא את המקורות ודן בשאלה ממה נובע

כל זיהוי ומה משמעותו.

דניאל שרשבסקי מאת: הגירוש מגן עדן

גירוש או שילוח, על גירוש האדם מגן עדן בראי המדרש תקציר:

יצירות אמנות

סרטיםו

איה קרמרמן מאת: חוה

איה קרמרמן מספרת על דמותה של חוה תקציר:

בריאת האשה וחטא גן עדן

-, המתאר את בריאת האישה 11 -גילוף שנהב מסוף המאה ה תקציר:

בלוח הימני )בראשית ג( . -( וחטא גן עדן22בלוח השמאלי )בראשית ב

מעטר את כנסיית סלרנו באיטליה.

לוקאס קראנך מאת: אדם וחוה

. בתמונה 16ציור של לוקאס קראנך, גרמניה, אמצע המאה ה ציר:תק

חוה אוחזת בפרי האסור.

מאת: פרט מתוך "בריאת האדם" על תקרת הקפלה הסיסטינית : חוה

בואונרוטי מיכאלאנג'לו

–1475ציור קיר מאת מיכאלאנג'לו )איטליה חוה. פרט מתוך תקציר:

( . Sistine Chapel( בקפלה הסיסטינית ברומא )1564

דניאל שרשבסקי מאת: התוהו ובוהו

התוהו ובוהו בבריאת העולם בראי המדרש תקציר:

דניאל שרשבסקי מאת: יגון שהתלווה לבריאת העולם?מהו הנ

המדרש המוזיקה ובריאת העולם בראי תקציר:

דפי עבודה בראשית ד'

והנחיות

ללמידה

יואל דומן מאת: השומר אחי אנכי? קין במדרש תנחומא

ניתוח סיפור קין והבל באמצעות מדרש תנחומא. תקציר:

צוות תנך מאת: פרשת קין והבל

בחינת פרשת קין והבל בהיבט רב תחומי: תנ"ך, פרשנות , תקציר:

.מדרש, שירה ותמונה

יואל דומן מאת: קין והבל בראי האמנות

דף עבודה על קין והבל המשלב בין הטקסט המקראי לבין תקציר:

יצירות אמנות.

מאת: "וישם ה' לקין אות" על התרגום המיוחס ליונתן לבראשית ד' ט"ו מאמרים

אביגדור שנאן

ל"אות קין" נתנו בספרות האגדה פרושים רבים. התרגום תקציר:

המיוחס ליונתן מביא מסורת שלא מופיעה בשאר ספרות האגדה ולפיה

של אל. המאמר עומד על משמעותה "אות קין" היא אחת מאותיות שמו

של מסורת זו ומשער את מקור היוצרותה.

עדי אופיר מאת: האחריות לאחר -השומר אחי אנוכי?

דיון בסיפור קין והבל מתוך ההשקפה הפילוסופית של עמנואל תקציר:

נס. לוינס פיתח מאד את רעיון האחריות לאחר. המאמר בודק עקרון לוי

זה בסיפור. מהי האחריות שלוקחים כל אחד מהגורמים: קין, הבל

והאלוהים על ה"אחר" ועל הסיטואציה?

מאת: (26-1ושבעה" )בראשית ד "כי שבעתים יקם קין ולמך שבעים

אברהם אהוביה

כיצד ידע קין שמנחתו לא התקבלה? מדוע עונשו גלות ולא תקציר:

מוות? מהו אות קין ? על שאלות אלו ואחרות משיב המאמר מתוך נקודת

מוצא שההתרחשות המרכזית בסיפור היא בנפשו של קין עצמו. כן מציע

של התפתחות האנושות במשך המאמר לראות את בראשית ד' כסקירה

-התפתחות חיובית. בתחום המוסר-שבעה דורות. בתחום התרבות

התפתחות שלילית, התנוונות של המוסר.

ניסן אררט מאת: סיפור קין והבל

יפור קין והבל לא על רקע המאמר טוען כי יש להבין את ס תקציר:

המקבילות המסופוטמיות אלא מתוךהמקרא עצמו. סיפור קין והבל דן

בנטיה של האדם לסטות מהדרך האמת והטוב אל השקר. התהליך

העובר על קין מרגע שקרבנו לא התקבל ועד התמודדתו עם העונש על

רצח הבל מוצג כתהליך אנושי המתחולל בנפשו של החוטא.

בנימין אופנהיימר מאת: קין והבל

הבעיות בהם עוסק המאמר: מה היו המסורות החיצוניות לסיפור תקציר:

קין והבל שלא נכנסו למקרא? מהם המוטיבים מתרבות המזרח הקדום

שהתמזגו ביצירה היהודית?

אבי ורשבסקי מאת: המתח בין רועים לעובדי אדמה

סיפור קין והבל כסיפור המבטא את המתח בין עובדי האדמה תקציר:

לרועי הצאן. השוואה למיתוסים מקבילים.

Having Left the Garden: Cain and Abel :ומן, גו' יואל ד מאת

מילגרום, צוות קרן תל"י

The article is about the emerging hardships in the תקציר:

Biblical story of Cain and Abel (Genesis), and the manner in

which craftsmen across enerations inherited the story and

responded to these hardships.

ד"ר מרלה מאת: קין והבל: עיבוד של גליונות נחמה להוראת הנושא

פרנקל

בגיליון זה ישנה התייחסות לשני עניינים מתוך סיפור קין והבל: תקציר:

ת עונשו של הקושי התיאולגי בשאלת האל "אי הבל אחיך", וכן משמעו

קין.

יואל דומן, גו' מילגרום, צוות קרן מאת: מחוץ לגן עדן: סיפורו של קין יצירות אמנות

תל"י

המאמר עומד על הקשיים בסיפור המקראי אודות קין והבל תקציר:

הדרך שבה אמנים שונים לאורך הדורות פרשו את )בראשית ד(, ועל

הסיפור ונתנו מענה לקשיים שבו.

גוסטב דורה מאת: מנחת קין והבל

. 19מציורי התנ"ך של גוסטב דורה, צייר צרפתי בן המאה ה תקציר:

קין -המסופר בבראשית ד'. בחזית התמונה התמונה מתארת את

שמנחתו נדחתה מתבונן אל הבל שמנחתו התקבלה ועשן מתמר ממנה

אל השמים.

שפרה ש'; יעקב קליין מאת: עלילות גלגמש מאמרים ט-בראשית ו

גלגמש' הוא יצירה מסופוטמית הנחשבת לאפוס הענק 'עלילות תקציר:

הראשון בתולדות התרבות. דף המידע עוסק בתולדותיה של יצירה

ספרותית זו.

שפרה ש'; יעקב קליין מאת: אתרח'סיס : סיפור המבול הבבלי

יתוס המבול הבבלי מתחיל בבריאת האדם ומסתיים במבול מ תקציר:

ובהצלת האנושות מכליה. זוהי מסכת ספרותית בעלת עלילה עקבית

המתמודדת עם שאלות אנושיות מרכזיות: איך ולאיזו תכלית נברא

תמותה ועוד-האדם, למה הושמדה האנושות במבול, למה האדם הוא בן

משה דוד א' קאסוטו מאת: מעשה בני האלהים ובנות האדם

. 4-1המאמר דן בסיפור בני האלוהים ובנות האדם בבראשית ו', תקציר:

המאמר עומד על הקשיים בסיפור, סוקר את הפרשנות לדורותיה ומציע

ענית. סיפורי האלים להבין את הסיפור על רקע המיתולוגיה הכנ

הכנעניים שופכים אור על המושג "בני אלוהים". נראה שיש להבין את

הסיפור כפולמוס עם המיתולוגיה הכנענית.

יונתן כהן מאת: נח איש האדמה

רות של סיפור נח. ההשוואה המאמר עוסק בתולדות המסו תקציר:

למיתולוגיה המסופוטמית של סיפור המבול מלמדת שהסיפור המקראי

על נח מורכב משתי מסורות: מסורת אבות ומיסדים המתארת את נח

כמיסד עבודת האדמה וכגואל מקללת האדמה, ומסורת המבול.

חגי גרוס מאת: קריעת ים סוף והמבול

המאמר מציג את קווי הדמיון התוכניים והסגנוניים בין סיפור תקציר:

קריעת ים סוף ובין סיפור המבול. לדעת כותב המאמר סיפור קריעת ים

סוף מזכיר באופן מכוון את סיפור המבול כדי להעביר מסר אמוני: אלוהין

טחתו שלא יהיה מבול נוסף אינה מגבילה את כוחו אינו מוגבל. הב

להעניש את המצרים באמצעות המים.

יעקב שביט מאת: אלה תולדות נח והמבול : פרשת הבריאה בשניה

רית המאמר סוקר את הפולמוס בשאלת האמת ההיסטו תקציר:

שבסיפור המבול. מתוארות בו השאלות שהעסיקו מאמינים יהודים

ונוצרים לאורך הדורות לגבי המבול, ומוצגות בו שלל ההוכחות שהובאו

כראייה לאמיתות הסיפור.

אבי ורשבסקי רוני מגידוב; מאת: מבול של מבולים

בתרבויות רבות ושונות קימים סיפורי מבול. תופעה זו ניתן תקציר:

להסביר על ידי פירוש פסיכולוגי לסיפור המבול.

אבי ורשבסקי מאת: abūbūהמבול וה

בול הבבלי. סיפור זה השתמר במספר האבובו הוא סיפור המ תקציר:

גירסאות. הגירסא הטובה ביותר לסיפור היא זו שהשתמרה במיתוס

"עלילות גלגמש". בדף המידע סיפור המבול הבבלי מלווה בציטוטים

מ"עלילות גלגמש".

ואל אפרים ליונשטם שמ מאת: המבול

עיון במיתוס המסופוטמי למבול, דיון בהשפעתו על הסיפור תקציר:

המקראי וניתוח ההבדלים בינהם. חלק מההבדלים נובעים מהתאמת

מהעיצוב הספרותי. יש גם -הסיפור לתיאולוגיה המקראית. אחרים

הבדלים שמקורם במסורת ישראלית ולא מסופוטמית, כך לדוגמא עיצוב

של נח . דמותו

10נענע מאת: תיבת נח להעלאת המודעות לאיכות הסביבה -כתבה

פעילי גרינפיס בונים תיבה על הר אררט בטורקיה, בכדי ליצור תקציר:

מודעות להתחממות הגלובלית

דניאל שרשבסקי מאת: נח איש צדיק

נח איש צדיק? דמותו של נח בראי המדרש תקציר:

אריאל פוגלמן מאת: מגדל בבל רמערכי שיעו בראשית י"א

מצגת אקטואלית בנושא מגדל בבל. תקציר:

יהמופוטהזיקורת ממס מאמרים

בסמופוטמיה נמצאו מספר זיקורתים. דף המידע מתאר את תקציר:

הזיקורתים מבבל, מאור ודן בתפקידם ובזיקה שלהם לסיפור מגדל בבל

המקראי.

ושפט נבו יוסף ניצן; יה מאת: ארץ ישראל ושכנותיה : בבל

על הקשר בין בבל למקרא המתבטא בסיפור מגדל בבל תקציר:

בבראשית י"א.

יאיר זקוביץ; אביגדור שנאן מאת: היכן הוא שער השמים?

יא( , המאמר דן בסיפור המקראי על מגדל בבל )בראשית תקציר:

בסיפור על חלום יעקב בבית אל )בראשית כח( ובמסורות הקשורות

בקדושת ירושלים. בסיפורים הנידונים יש פולמוס עם האמונה הבבלית

שמקדש בבל הוא שער השמים ומוצעות תפיסות חלופיות.

יהושע גוטמן מאת: ר הפלגה בספרות היווניתפרשת דו

המאמר מראה כי ביוון הייתה נפוצה אגדה על תקופה קדומה תקציר:

שבה הייתה שפה משותפת לכל בני האדם ולבעלי החיים. אגדה זו

משתקפת מכתבים פילוסופיים וספרותיים של יוצרים ביוון הקלאסית

צפריר קולת מאת: האדם, המגדל והמדע

מה התפקיד של הסיפור המקראי על מגדל בבל? מדוע ראשו תקציר:

צריך שיהיה בשמיים? האין זו קריאת תיגר לבורא? ומה משמעות

על מקום המדע בעולם המודרני? –הסיפור עבורנו היום

יהודה אליצור מאת: לפשוטה של פרשת דור הפלגה

המאמר סוקר פירושים אפשריים שונים לסיפור מגדל בבל תקציר:

)בראשית י"א( ולבסוף מציג פירוש חדש. לדעתו הסיפור הוא אנטיתזה

ים שמתבררים מסיפור לסיפור בחירת אברהם. שלושה יסודות חשוב

אברהם, מוכחים בסיפור דור הפלגה )מגדל בבל( על דרך השלילה:

בחירת זרע אברהם, בחירת ארץ כנען וייחוד ה' השוכן בקרב בחיריו.

רט ניסן אר מאת: מעשה דור הפלגה כדרמה סאטירית

ט( -המאמר מציע לראות בסיפור מגדל בבל )בראשית י"א א תקציר:

דרמה בשתי מערכות הנושאת מסר פוליטי. בחלק הראשון של הסיפור

מוצגת תוכנית בני האדם לחברה שיוויונית, רודנית, השוללת מהפרט את

חרותו. בחלק השני מוצגת התערבות האל להצלת החברה האנושית

כתה לחברה רב לאומית ורב תרבותית.מצורת משטר זו ולהפי

נעמי עמית; אבי ורשבסקי מאת: מהו זיגורט?

מגדל בבל המקראי נבנה במטרה "לעשות לנו שם". בחפירות תקציר:

שו, כמו מגדל בבל ארכיאולוגיות במסופוטמיה נמצאו מבנים גדולים ששמ

במטרה להרשים. מבנים אלה נקראים זיגורטים.

אברהם וולפנזון מאת: הבה נבנה לנו עיר

סיפור מגדל בבל מתאר את התפתחות התרבות האנושית, את תקציר:

ה של מתישבים עם חיי כלכלה ותרבות המעבר מחברה של נודים לחבר

משותפים. הסיפור המקראי עוסק, לדעת כותב המאמר, בסכנה

שבשלטון הטוטאליטרי. בהערות השוליים מקבילות מעינינות בין המקרא

והמיתוסים המסופוטמיים.

פל אחיתו מאת: הקשת והזיכרון

, הקשת כמעודדת זיכרון16פירוש רד"ק לפרק ט' פסוק תקציר:

מוזיאון ארצות המקרא מאת: הזיקורת במסופוטמיה

משכן אלים המחבר בין שמים וארץ -הזיקורת במסופוטמיה תקציר: