شتراوس ليفي بنظرية السباعي ليوسف عزرائيل نائب رواية في الملك قصة

جامعي تث

(S1) سرجانا درجة على للحصوؿ النهائي االختبار شركط الستيفاء مقدـ اإلنسانية العلـو كلية كأدهبا العربية اللغة قسم ب

ماالنج احلكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة :إعداد لطوفأحمد م

رقم القيد :

:شرؼادل الماجستير ،محمد فيصل الدوكتور

: التوظيف رقم

وأدبها العربية اللغة قسم ةاإلنساني العلوم كلية

نجماال الحكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة1027

شتراوس ليفي ظريةبن السباعي ليوسف عزرائيل نائب رواية في الملك قصة

جامعي تث

:إعداد

أحمد ملطوف رقم القيد :

:شرؼادل

الماجستير ،محمد فيصل الدوكتور : التوظيف رقم

وأدبها العربية اللغة قسم ةاإلنساني العلوم كلية

نجماال الحكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة1027

أ

لاستهال

حي حن الره الره بسم الله

.احلقيقةلفهم الأسطورة والعقيدة كفاح بعظي

Mitos dan kepercayaan merupakan perjuangan heroik untuk memahami kebenaran dunia.

(Ansel Adams)

ب

اإلهداء

إلى والدي ووالدتي المحترمين

را كارحهماكماربػ يان م كلوالد اغفرل اللهم .صغيػ

األحباء يو إخوات إخوتيإلى

ىم يدفعوف النفسى إىل سلوؾ ،ألست نور الفتيم، لؤلؤ الكرؽلة ،أحد منور ،كرمي أحد فوز لطلب العلم. حياب

أصحابى األحباء إلى

قائي ب قسم اللغة العربية كأدهبا أصد

(UKM KOMMUST)ة ادلسقية قائي ب ادلنظمدكأص

ج

شكر والتقديرايػد الذم اتصف بالكماالت. كالصالت كالسالـ على سػيدنا زلمػد الػذل هلل مدحلا

بعد.بادلعجزات. كعلى ألو كصحبو الذين فعلوا احلسنات كاجتنبوا ادلنكرات. أما ت ادلوضػوع تػحدا كشكرا للو القادر ادلناف، بعونػو شلػت كتابػة ىػذا البحػث ا ػامعي

(". كيسػػر الباح ػػة أف "قصػػة سػػليماف ك بلقػػير ب سػػورة النمػػن )دراسػػة بنيويػػة للفػػى شػػتكاس تقدـ أمجن الشكر كالتقدير إىل :

اإلسػالمية إبػراىيم مالػك موالنػا امعػةا مػديرالػدكتور عبػد احلػارس األسػتاذ فضػيلة . .تاالنج احلكومية

.كلية العلـو اإلنسانية ةميدع ،ادلاجستت ،شافية ة احلاجةالدكتور فضيلة . .كأدهبا العربية اللغة قسمرئير ،، ادلاجستتمي زىدميحل احلاج الدكتورفضيلة . مشرب ب تأليف ىذا البحث. ،ادلاجستت ،الدكتور زلمد فيصنفضيلة . من قسم اللغة العربية كآدهبا أصدقائي .

ف غلػػػػزيهم أحسػػػػن ا ػػػػزاء أسػػػػتطيز ا ػػػػزاء علػػػػى حسػػػػنا م إال الػػػػدعاء عسػػػػى اهلل ال أ كيزيدىم ادلن كالفضن، آمت يارب العادلت.

جزاكم اهلل خت ا زاء

د

تقرير المشرف

: وإف ىذا البحث ا امعي الذم قدم أحد ملطوؼ: االسم

: رقم القيد شتاكس ليفي بنظرية السباعي ليوسف عزرائين نائب ركاية ب ادللك قصة: العنواف

قد نظرنا كأدخلنا فيو بعض التعديالت كاإلصالحات الالزمة ليكوف على الشكن ادلطلوب ( لكلية العلـو اإلنسانية S-1الستيفاء شركط االختبار النهائي كاحلصوؿ على درجة سرجانا )

ـ. -ب قسم اللغة العربية كأدهبا للعاـ الدراسي -ديسمرب – ريرا تاالنج،تق

ادلشرؼ

زلمد فيصن، ادلاجستتالدككتور : التوظيف رقم

الدينية فؤك الش كزارة اإلنسانية العلـو كلية وأدبها العربية اللغة قسم

تاالنج احلكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة

ق

الدينية فؤك الش كزارة اإلنسانية العلـو كلية وأدبها يةالعرب اللغة قسم

تاالنج احلكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة

تقرير لجنة المناقشة عن البحث الجامعي

: وقدم الذم ا امعي البحث ىذا مناقشة تت قدل

أحد ملطوؼ: االسم : القيد رقم

تاكسش ليفي بنظرية السباعي ليوسف عزرائين نائب ركاية ب ادللك قصة: العنواف

( ب قسم اللغة العربية كأدهبا لكلية S-1درجة سرجانا ) كقررت اللجنة صلاحو كاستحقاقو العلـو اإلنسانية تامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احلكومية ماالنج.

-ديسمرب – ريرا تاالنج،قت

( ) ، ادلاجستتأحد خلين -

) ( ، ادلاجستتنجيةمعرفة ادل -

) ( ، ادلاجستتالدكتور زلمد فيصن -

ادلعرؼ كلية العلـو اإلنسانية ةعميد

ادلاجستت ،احلاجة شافية ةالدكتور

: التوظيف رقم

ك

الدينية فؤك الش كزارة اإلنسانية العلـو كلية وأدبها العربية للغةا قسم

تاالنج احلكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة

اإلنسانية العلوم كلية عميد تقرير

نسانيةاإل العلـو كلية عميدة تقرير احلكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة اإلنسانية العلـو كلية ةعميد تتسلم

:حثالبا كتبو الذل ا امعى البحث ماالنج

أحد ملطوؼ: االسم : القيد رقم

شتاكس ليفي بنظرية السباعي ليوسف عزرائين نائب ركاية ب ادللك قصة: العنواف

اإلنسانية العلـو لكلية (S-1) سرجانا درجة على كاحلصوؿ النهائي االختبار شركط الستيفاء .كأدهبا العربية اللغة قسم ب

-ديسمرب – ، تقريرا تاالنج اإلنسانية العلـو كلية ةعميد

ادلاجستت ،شافية ة احلاجةالدكتور : التوظيف رقم

ز

الدينية فؤك الش كزارة اإلنسانية العلـو كلية وأدبها العربية اللغة قسم

تاالنج احلكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة

وأدبها العربية ةاللغ قسم رئيس تقرير

ماالنج احلكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا كأدهبا جامعة العربية اللغة قسم سلمت :الباحث كتبو الذل ا امعى البحث

أحد ملطوؼ: االسم

: القيد رقم شتاكس ليفي بنظرية السباعي ليوسف عزرائين نائب ركاية ب ادللك قصة: العنواف

اإلنسانية العلـو لكلية (S-1) سرجانا درجة على كاحلصوؿ النهائي االختبار شركط الستيفاء

.كأدهبا العربية اللغة قسم ب

-ديسمرب – ، تقريرا تاالنج كأدهبا العربية اللغة قسم رئير

ادلاجستت ،مي زىدميالدكتور احلاج حل: التوظيف رقم

ح

الباحث تقرير

: لباط بأنت علما أفيدكم

أحد ملطوؼ: االسم

: رقم القيد

ليفي بنظرية السباعي ليوسف عزرائين نائب ركاية ب ادللك قصة: موضوع البحث شتاكس

ب أحد ادعى كإذا .خراآل تأليف أك غتم إبداع من دتوز كما بنفسي ككتبتو وحضرتأ تكوف كلن ذلك على ادلسؤكلية أتمن فأنا وت من فعال أنو تكتب وتأليف من أنو ادلستقبن جامعة اإلنسانية العلـو كلية كأدهبا العربية اللغة قسم مسؤكل أك ادلشرؼ على ادلسؤكلية

.ماالنج احلكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا

-ديسمرب – تاالنج، ريراقت

الباحث

أحد ملطوؼ

: القيد رقم

ط

ملخص البحث

، قصة ادللك ب ركاية نائب عزرائين ليوسف السباعي بنظرية ليفي ، أحد، ملطوؼشتاكس )دراسة بنيوية لليفي شتاكس(، تث جامعي، قسم اللغة العربية كأدهبا، جامعة

ادلشرؼ : الدكتور زلمد فيصن، موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احلكومية ماالنج، ادلاجستت.

الكلمات الرئيسية : قصة ملك عزرائيل، شخصية "أنا"، نظرية بنيوية لليفي شتراوس.

قدـ لنا بكشف "قصة ادللك ك شخصية "أنا" ب ركاية يإف ىذا البحث العلمي نائب عزرائين" كت ها من خالؿ نظرية البنيوية لليفي شتاكس. ككانت ادلضامت ىنا

لك عزرائين ك شخصية أنا حوؿ قضايا نزع االركاح. ب أحضرت لنا ركعة الركاية ب ستة مإف ىذا البحث العلمي أتى باستخداـ النظرية التوثيقية اليت قامت تمز البيانات الكيفية ك باللحاظ إىل الوثائق كتليلها ادلوضوعة من الغت. ب ادلراد من التوثيقية أنو من إحدل الطرؽ

التصور العميق من نواحي شىت عرب الوسيلة ادلكتوبة الذم أمكن الباحث الكيفي ليتناكؿ كالوثيقة األخرل أكانت مكتوبة لدل الفاعن ادلرتبط بالسياؽ أك غته. ب كاف ىذا البحث العلمي كذلك باستخداـ النظرية الوصفية الكيفية اليت حضرت بت يدينا بعرض البحث ب

ادلرئية ىنا أم ب التحلين ادلتقدـ. بسط الكلمات مز إضافة الشرح الشارح كيف األحواؿ ككانت األىداؼ ذلذا البحث العلمي أنو يصف لتا كيف البنيويات ب قصة ملك عزرائين

كشخصية "أنا" ب ركاية "نائب عزرائين" مز التقسيم لكن احللقات فيها.

كإف النتائج اليت حازىا كفازىا الباحث ىنا أنو حصن على إحدل عشرة حلقات : األكىل العود من األخرة، ال انية ب الطريق، ال ال ة عزرائين عاشق، الرابعة نائب فيما يلي

م

عزرائين، اخلامسة الركح األكؿ، السادسة ب سيدم زينهم، السابعة كليمة، ال امنة زلمود أفندم الفنطي، التاسعة أبو سعد، العاشرة ب عربة بويك، احلادية عشرة ب السجن

ىذه احللقات تكونت البنيويات ب الركاية للكن. ب البنية اليت السفلى. كانطلق من انكشفها الباحث ىنا أال كىي "ستة شخصية "أنا" كنائب ملك عزرائين ب عملية نزع

األركاح".

ؾ

Abstract

Malthuf, Ahmad. 2017. Story of the Angel in Na’ib Izrail Novel by Yusuf as-Siba’i

(Levi Strauss Sructuralism Analysis). Essay, Arabic Language and

Literature Major, Islamic State University of Maualana Malik Ibrahim

Malang. Preceptor: Dr. M. Faisol, M.Ag.

Keywords : Story of Angel Izrail and the Figure of Me, Levi-Strauss

Structuralism

This research talks about “Story of the Angel and the Figure of Me in Naib

Izrail Novel” through Levi Strauss structural approach. This story tells about the

journey of angel Izrail and the figure of Me around life taking. The research itself

uses documentation method, which is done by collecting qualitative data and then

viewed or analyzed lalu melihat atau menganalisis dokumen-dokumen yang dibuat

oleh subjek sendiri atau orang lain. Documentation is one of the ways that can be

done by qualitative researcher to gain a picture from subject’s point of view through

written media and other documents which is written by or made by the subject itself.

Subsequently, this research also make use of descriptive qualitative method which

elaborate the research in breaking down the words and also followed by information

which explain about the condition that exist in the analysis. The purpose of this

research is to describe about the structure that exist in the story of angel Izrail and the

figure of Me in novel “Naib Izrail” along with the episode partition in each story.

The result that this research has gained is there are eleven episode: episode I

is Visiting the Afterlife, episode II is In The Journey, episode III is Izrail’s Love,

episode IV is Being Izrail’s Assistant, episode V is The First Life, episode VI is In

Sayyidi Zainihim Village, episode VII is Lunch Banquet, episode VIII is Mahmud

Afandi al-Fanathi, episode IX is Abu Sa’ad, episode X is In a Porsche Car, episode

XI is Underground Prison. From those chapters or story partition formed structure of

the story in each episode. The structure that is found by the researcher is about “The

ؿ

Journey of the Me figure in being Angel Izrail’s Assistant in the process of taking

life”.

ـ

Abstrak

Malthuf, Ahmad. 2017. Kisah Malaikat dalam Novel Na’ib Izrail karya Yusuf as-

Siba’i (Analisis Srukturalisme Levi Strauss). Skripsi, Jurusan Bahasa dan

Sastra Arab, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

Pembimbing Skripsi : Dr. M. Faisol, M.Ag.

Kata Kunci : Kisah Malaikat Izrail dan Sosok si Aku, Strukturalisme Levi-

Strauss

Penelitian ini membahas tentang “Kisah Malaikat dan Sosok si Aku dalam

Novel Naib Izrail” melalui pendekatan structural Levi Strauss. Kisah ini

menceritakan tentang perjalanan malaikat Izrail dan sosok si Aku seputar pencabutan

nyawa. Penelitian ini menggunakan metode dokumentasi, yang mana dengan cara

pengumpulan data kualitatif lalu melihat atau menganalisis dokumen-dokumen yang

dibuat oleh subjek sendiri atau orang lain. dokumentasi merupakan salah satu cara

yang dapat dilakukan peneliti kualitatif untuk mendapatkan gambaran dari sudut

pandang subjek melalui media tertulis dan dokumen lainnya yang ditulis atau dibuat

langsung oleh subjek yang bersangkutan. Kemudian penelitian ini juga

memanfaatkan metode deskriptif kualitatif yang mana menguraikan penelitian dalam

penjabaran kata-kata serta diimbuhi keterangan yang menjelaskan bagaimana

keadaan yang ada di dalam analisis tersebut. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk

mendeskripsikan bagaimana struktur yang terdapat dalam kisah malaikat Izrail dan

sosok si Aku dalam novel “Naib Izrail” beserta pembagian episode di setiap

kisahnya.

Hasil yang peneliti dapatkan dalam penelitian ini yaitu terdapat sebelas

episode: episode I yaitu Berkunjung ke Akhirat, episode II yaitu Dalam Perjalanan,

episode III yaitu Cinta Izrail, episode IV yaitu Menjadi Asisten Izrail, episode V

yaitu Nyawa Pertama, episode VI yaitu Di Kampung Sayyidi Zainihim, episode VII

yaitu Jamuan Makan Siang, episode VIII yaitu Mahmud Afandi al-Fanathi, episode

IX yaitu Abu Sa’ad, episode X yaitu Di Mobil Porsche, episode XI yaitu Penjara

ف

Bawah Tanah. Dari pembagian episode-episode tersebut terbentuklah struktur cerita

dalam tiap episode. Struktur yang penulis temukan yakni mengenai “Perjalanan

sosok si Aku menjadi asisten Malaikat Izrail dalam proses pencabutan nyawa”.

س

محتويات البحث صفحة الغالؼ

كرقة فارغة صفحة العنواف

أ ............................................................................................................... االستهالؿ ب .................................................................................................................... اإلىداء

ج ............................................................................................... كلمة الشكر كالتقدير د ........................................................................................................... تقرير ادلشرؼ

ق ............................................................................. قشتاالعتماد من طرؼ نة ادلنا ك ............................................................................... تقرير عميد كلية العلـو اإلنسانية

ز ........................................................................... تقرير رئير قسم اللغة العربية كأدهبا ح ............................................................................................................ إقرار الطالب

ط ............................................................................................ البحث ادللخص س ............................................................................................ زلتويات البحث

2 .................................................................................. مقدمةالاألول: الباب

...................................................................................... خلفية البحث أ. ....................................................................................... أسئلة البحث ب. .................................................................................... أىداؼ البحث ج. ........................................................................................ فوائد البحث د. .................................................................................... الدراسة السابقة ق. ....................................................................................... منهج البحث ك.

................................................................................طريقة مجز البياناتز.

ع

21 ........................................................................ اإلطار النظري الثاني: الباب .......................................................................................... القصة. مفهـو أ

........................................................................................ أنواع القصة . ب ....................................................................................... عناصر القصة. ج .............................................................. فى شتكاسيمفهـو نظرية بنيوية لل. د

15 .......................................................... هاتحليلعرض البيانات و : ثالثال الباب ....................................................................... نبذة عن حياة يوسف السباعي .أ ............................................................. عن ركاية نائب عزرائين ادلختصر .ب 19 ...........................................الحلقات من قصة المالئكة وشخصية "أنا" .ج

................................................................................... لقة األكىلاحل. ................................................................................... ةلقة ال ان احل.

................................................................................... لقة ال ال ةاحل. .................................................................................. رابعة ال لقة. احل ................................................................................ لقة اخلامسةاحل. ............................................................................... لقة السادسةاحل. ................................................................................. لقة السابعةاحل. ................................................................................... لقة ال امنةاحل. ................................................................................. قة العاشرةلاحل.

....................................................................... لقة احلادية عشرةاحل. 44 .............................. بنيات قصة ملك عزرائيل وشخصية "أنا" قصة بنيات .د

........................................................................... األكىل لقةاحل. بنيوية ........................................................................... ال انية لقةاحل بنيوية.

ؼ

........................................................................... ل ةال ا لقةاحل بنيوية. ........................................................................... لرابعةا لقةاحل بنيوية. ........................................................................ لقة اخلامسةاحلة وي. بني ....................................................................... السادسة لقةاحلة وي. بني ......................................................................... لقة السابعةاحلة وي. بني ...........................................................................لقة ال امنةاحلة وي. بني ......................................................................... لقة التاسعةاحلة وي. بني

....................................................................... لقة العاشرةة احلوي. بني ................................................................لقة احلدية عشرةاحلة وي. بني

.................................................................................. ختتاماال: الرابع الباب

.............................................................................................. اخلالصة أ. .......................................................................................... االقتاحات ب.

................................................................................................. زجثبت ادلرا ..................................................................................... ة األخرلادلراجز باللغ

الباب األول

مقدمةال

خلفية البحث . أ اجملتمز ب تدث اليت القصص سلتلف من تبدأ رافةاخلسطورة أك إف األ

أك قصة ىي ب إف األسطورة أك اخلرافة .معينة رلموعة ب االعتقاد كوفي الذم من. يةاليوم اإلنساف كحياة البشرم، كاخلياؿ اإلنساف خياؿ من تولدت اليت القصةالبشر ألف ادلطلقة، احلرية على البشرم ػلصن كاف اخلياؿ احلكايات، ىذه خالؿ

ليست اليت كإف األشياء. يطيق أف ينشأ أم شيئ كاف حسب ما كاف ب خيالو .اخليالية القصص ب ػلدث أف مسموحة معقولة

اآلذلة من أمة كقصة التاريخ، قبن ما عصور من تقليدبأهنا أسطورة عرؼكت بطريقة كشفالذم ين اعميق يتضمن معت ما كىو القدؽلة، العصور من كاألبطاؿ

حيث ال قافية األن ركبولوجيا ب تستخدـ أف ؽلكن ال التعريف ىذا كلكن .مرئية غت تعترب كتتيقن تزاؿ ال اليت اجملتماعات تدرس كتقق ال قافية ركبولوجياأف األن

احلية اإلعتقادات من يعترب جزءا األسطورة ككاف مصطلح. بأهنا حقيقة األسطورة اجملتمز تكوف من أف بالضركرة ليست كىذه اجملتمعات اجملتمعات، من عدد بت

.احلديث اجملتمز تكوف ب كذلك كلكن البدائي،كاإلرشاد التوجيو كتوفت ىاكاستقرار دؼ الستقرار ال قافة سطورةاأل كانت

ليفي قاؿك . العقنب شرحت أف صعباليت ت قافيةال نشطةاأل قيصدتك حياةلل

1 Heddy Shri Ahimsa-Putra, Claude Levi-Strauss : Butir-butir Pemikiran Antropologi dalam Levi-

Struss Empu Antrpologi Struktural, (Yogyakarta : LKIS, 1997). Hal 3 2 https://lianurbaiti.wordpress.com/2013/03/30/pengertian-dan-perbedaan-mitos-legenda-dan-cerita-

rakyat/ diakses pada tanggal 04 April 2017 pukul 23:40.

ك ادلشاكن معا ة أجن من ما كاف إال تمزداخن اجمل سطورةاأل إف كجود شتاكس : .البشرم للعقن تريبيا اليت التفهم اجملتمز ب هاحل

، كىذه "عزرائين بنائ" ىو األسطورة وضوعت إحدل الركايات من كاف من النقيض كعلى. لى أنو مظهر حسن حكيمع ادلوت ملك للقارئ صورت الركاية

ىذهك . كزاحف خبيثكملك ادلوت ينئزراأف ع على حوؿ اجملتمز ادلعتاد تصويرال .مجاال أك ر الركاية عنت األسطورة

الكاتب بواسطة ادلكتوبة األدبية األعماؿمن ىي عزرائينكانت ركاية نائب السباعي يوسفكاف ،شاعر أنو انبت ك. صرمادل كاتبال السباعي يوسف

ب ، عاـ ب ادلصرية العسكرية األكادؽلية ب العسكرممن جيخر بأنو افك عر م امدير وتعيين ب كذلك نوكإ ، عاـ ب العسكرم للتاريخ أستاذا أصبح

كىذه .العميد رتبةب يشغن كاف النهاية كب ، عاـ ب العسكرم للمتحف دكرا لعبي السباعي يوسفلركاية اليت تعن ادلؤلف الركاية أم نائب عزرائين ىي ا

عزرائين ادللك قصة تكي الركاية كىذه .ادلؤامرة ىذه ب الرئيسية كالشخصية رئيسياحياة نزع ب كملك ادلوت إىل األرض إلخطائو احلياة ب استعادة ؼلطط الذممهامو ب ئينعزرا للملك تدث اليت األساطت تكشف الركاية ىذه. كإلغائها البشر

.كإلغائها ب نزع حياة البشر ككظيفتواليت "أنا" ادلؤلف مز عزرائين كادلل بتمتشكلة أسطورة الركاية ىذه بكاف

كادلل أفعلى أسطورةكىي ،البشر حياةإللغاء احمليطة األساطت من قصة تتوم شخص ياةح تعن اليت كىذه خرافة الشخص، حياة إلغاء ب خطأ ارتكب عزرائين

3 Heddy Shri Ahimsa-Putra, Strukturalisme Levi strauss Mitos dan Karya Sastra, (Yogyakarta :

Galang Press, 2001). Hal 75-79

أشكاؿ منادلتقدمة األساطت من سلتلفة أنواع رؤية كؽلكن. عزرائينل مساعد ككمل .ةاحلقيق احلياة تقليد ب ادلخالفات عندما شديد اىتماـتكوف ذا " عزرائين بنائ" ركاية ب اليت حدثت سطورةكىذه األ

.تاكسس ليفياألسطورية ل نظرية منظور من إليها ينظر سطورةأف األ بسبب واقزال مز تعارض أف ينبغي الد ليفي شتاكس إف األسطورة عن

بنق من مقدسة تعترب اليت لقصصا تعترب ال قدك . متزايد ضلو على ب األكاخر تكوف سياؽ ب سطورةاأل إف لذلك،ف. أخرل مجاعات بنق من مقدسة كاحدة رلموعة من تولدت اليت قصة يى إف احلكاية .خرافة ما كانت إال تاكسش ليفيل البنيوية كب. اليومية اإلنساف حياة من تأب اخلياؿ عناصر أف الرغم كعلى البشرم، اخلياؿ

فيو يوجد ال ألنو ادلطلقة، احلرية على ػلصن البشرم اخلياؿ أصبح احلكاية ىذه لليفي ينجذب الذم الشيء كاف ذلك، كمز .حكاية أية ب تكوين للبشرية حظر

احلرية على ػلصن البشرم أف العقن من الرغم على أنوب حقيقةىي تاكسش التشابو كادلساكاة أكجو توجد ب غالب األحياف لكن اخليالية، القصص ب ادلطلقة

العوامن متولدة من ليست كىذه التشاهبات. أخرل حكاية مز حكاية معينة بت داخن توجد اليت التجديد عملية إىل ىذا أم أكجو التشابو يرجز كلكن اخلارجية،

، قبن قصة تعترب مل كانت األسطورة ادلنظور، ىذا كب .البشرم العقن كلكن النـو .الرسائن كادلضامن من عدد على أيضا تتوم

. البنيوية بالدراسة تتشكن ؽلكن أف تاكسش ليفيككاف تلين األسطورة ل راسةالد كانت فإف. أك ر أك اكاحد كوفت أف ؽلكن أجريت اليت ةالدراسكىذه

4 Heddy Shri Ahimsa-Putra, Strukturalisme Levi strauss Mitos dan Karya Sastra, (Yogyakarta :

Galang Press, 2001). Hal 77 5 Heddy Shri Ahimsa-Putra, Strukturalisme Levi strauss Mitos dan Karya Sastra, (Yogyakarta :

Galang Press, 2001). Hal 79

،بنية مسار القصة عن يبحث الباحث فإف ،كاحدة أسطورة سول ليست .الداخلية تنظم ىذه العناصر ب. جرا كىلم إيديولوجيات الشخصك شخصياتالك

كبكن ما مر ذكره، نعرؼ أف األسطورة عند نظر ليفي ستكس شيئ جاذب فريد،األسطورة كصلب. ينطق الذم يلـز أف كاألدب اللغة من جزء ىي كإف األسطورة

.بن كذلك يوجد ب القصة ادلعركضة األسلوب على فقط يوجد ال كجوىرىاشيئا لير ألسطورةفإف كجود ا نفسها، األسطورة دراسة عن إذا تدثناك

ت ترقيتها كتطورىات اليت طورةاألس دراسةالشديد كانت ألسفمز ا كلكن. غريبا العلـو رلاؿ ب كخاصة إندكنيسيا، ب العلم عامل ب كاضحة ليست الغريب العامل ب

ب زاؿت ال كنظريا جدية أك رب سطورةاأل إف دراسات ،انطالقا من ذلك. اإلنسانية عنكالكشف للتعبت تستخدـ أف ؽلكن ألهنا ،إندكنسيا دنابل ب للغاية حاجة

ألف لنا، بالنسبة ادلقاير ا ديدة سلتلف عرض تلك القصص مز من أعمق عانادل أكقات ب التفيو كسائن من كسيلة رلرد أك معت دكف خرافة فقط ليست سطورةاأل

.ذلك من أك ر كلكن الفراغ سطورةأف األ بسبب أصبحت جاذبة مهمة األسطورةعن دراسةككانت ال

اجملتمز ب احلقيقةاألسطورة ك تستخدـ ب للمجتمز، ال قاب البناء نتيجة تعتربأف يعقد الضركرم فمن كلذلك. ىاكراء معتلل رفةعادل دكف صاحب تلك األسطورة

ها أم تلك في الواردة األفكار عن الكشف أجن من سطورةاأل على البحوث إجراء .األسطورة

علىىذا البحث أف يركز الباحث أراد ،اعتمادا على كن ما مر عرضو قصة ادللك ب ركاية نائب عزرائين ليوسف السباعي بنظرية ليفي شتاكس"."

أسئلة البحث . ب

بعد ما عرض الباحث خلفية البحث فيما تقدـ فيأب الباحث ىنا بتقدمي أسئلة البحث، كىي كما يلي :

؟ السباعي يوسفل ب عزرائيننائ ب ركاية احللقات كيف . البنية ب ركاية نائب عزرائين ليوسف السباعي ؟ ما .

أىداف البحث . ج

ىذا دؼيه ،مر ذكره بعد عرض خلفية البحث مز أسئلة البحث فيما .دلعرفة احللقات ك البنية ب ركاية نائب عزرائين ليوسف السباعي البحث العلمي

فوائد البحث . د

: الفائدة التطبيقية اف، كعلا الفائدة النظرية كتإف ذلذا البحث العلمي فائد الفائدة النظرية . أ

يرجى كجود ىذا البحث العلمي أف يسهم اإلدخاالت ب تطور األدب .صة ىنا ب عملية تلين أعماؿ األدباء باستخداـ نظرية األسطورية لليفي خا

شتاكس.كيرجى حضور ىذا البحث العلمي ب ترقية الكفائة ب فهم ركاية نائب .

عزرائين الذم يستخدـ بنظرية األسطورية لليفي شتاكس.

كيرجى أف يكوف ىذا البحث العلمي إسهاما لتطور األدبية اإلندكنسية، . ة ىنا ب تطور نظرية البنيوية.خاص

الفائدة التطبيقية . ب ب ادلصدر الرئيسي أك القراءة كمادة العلمي أف يستخدـ البحث ؽلكن ىذا .

األسطورية هنجباستخداـ البحثب كخاصة الالحقة، البحوث إجراء .تاكسش ليفيل

اليت يتقنها الباحث العلمية الكفاءات مدل من االستفادة حيث من . انبكت. ها خالؿ كونو طالبا ب ا امعة فيمكنو أف يقـو بتطبيقهاكػلصل أف ؽلكن ا البحث العلميىذ نتائج منأك من ادلرجو ادلتوقز من فإنو ذلك،

بشكن عزرائين، بنائ ركاية منها تعان اليت ادلشاكن فهم ب القارئ ساعدي على األكؿ كالشكن ادلالئكة قصةب تاكسس ليفيل األساطت عرفةدلك . عاـ .اخلصوص كجو

تلقي ب كاجملتمز القارئ علة يرقي أفيرجى حضور ىذا البحث العلمي . .عزرائين بنائ قصة من دركسال

الدراسة السابقة . هكلتجنب كجود ادلساكاة كالنسخ ب البحث العلمي، فقد كجد الباحث عدة

حقة. كىذه البحوث ادلتقدمة اليت أصبحت جسرا ب إجراء البحوث العلمية الال البحوث ادلتقدمة كما يلي :

حسن اخلاتة )جامعة سوناف كال جاكا جوكجاكرتا اإلسالمية . ماىاهباراتا تلين كتاب ب الطبقي اخلطاب احلكومية( تت ادلوضوع "

كينقسم. اجملتمز ب الطبقة الدراسة ىذه تتناكؿ" تاكس س ليفيل البنيوية فرساف كالكهنة، ادل قفت من تتكوفاليت الرباعلة كىي أربعة، إىل اجملتمز

من كغتىم كادلزارعت التاجرين من تتألف كايشا كىي ف،السياسيو كىم .النوادؿ من تتكوفاليت سودرا ىو األخت كىذا ادلهرة، العماؿ

كما ماىاباراتا من بالكتب ادلكتيب البحث الدراسة ىذه كتستخدـ تناقش اليت األعماؿ من تانب ك ت األساسية البيانات من يتضح

كالغرض. الطائفة دلناقشة ادلستخدمة كالنظرية ستاكس البنيوية لليفي ماىاباراتا كتاب من ىيكن على الع ور ىو النظرية ىذه استخداـ من

أف الدراسة ىذه من ب النتائج. أسطورة الكاتب باعتباره كضعو الذم انعكاس راتا ىوماىابا قصة ب كالسياؽ إندككامير، ىي الطبقات كراثي شيئ ما ىي الطائفة أف يعتقد الذم الوقت ذلك ب للمجتمز

.الفرد ىوية لتشكين ذلك بعد تعلق الذم جامعة) محاضرلل التنافسي البحث تقريرب ،مسعدم راأنو زلمد .

البنيوية ب تلين" تت ادلوضوع ،( ماالنج، إبراىيم مالك موالنا ةالوصفي طريقةال ىي ادلستخدمة الطريقةك ". القرآف ب يوسف قصة

اليت حصلها الباحث نتائجكال. تاكسس ليفيل البنيوية هنج باستخداـ مخر إىل القصة الباحث انقسم ،البنيوية تديد ىو البحث ىذا على

عن ال انية حلقةك الشخصيات، خلفية على األكىل احللقة: حلقات

تفستك السجن ب يوسف نع ال ال ة احللقةك زليخة، كاللعوب يوسف اخلامسة لقةكاحل التقى مز إخوتو، يوسف نع الرابعة احللقةك األحالـ،

تشكلت احللقات ىذه توزيز كمن .يعقوب نيبك يوسف قصةعن هنلية تدفق بنية اليت كجدىا الباحث االخرل كالبنية. حلقة كن البنية ب

كالبنية األخرل .تاحللقا من كن احللقة بعد ىذه البنية كتأب. احلياةك ( يوسف) كعلا عامل العادلت، ادلعارضة اليت كجدىا الباحث ىي بنية

(.يوسف إخوة)عامل

التشابو أكجو سيشرح الباحث فإف فيما تقدـ، الدراستت ادلتقدمتت كمن تستخدـ كانت الدراستت أف فالتشابو دراستها، تت اليت الدراسات ب كاالختالؼ

ت ها ب حلسن اخلاتة األكؿ أف ىو الفرؽ كأف ستاكس، لليفي نيويةالب النظرية نفركأما رلموعات، أربز إىل رلتمز أم ب الواردة االجتماعية الطبقة عن تكشف ب يوسف قصة ب البنية اليت تشكلت كشف ت و ب أنو مسعدم ألنوار البحث

الركاية ب الواردة لقصةا كبنية احللقات عن سيبحث ىنا كأما الباحث. القرآف الكرمي .السباعي ليوسف نائب عزرائين

منهج البحث . و علمية قواعد اليت تعتمد ادلنظمة طريقةال من سلسلة وضحإف منهج البحث ي

:ىيك

نوع البحث .ادلستخدمة ىنا البيانات أما. كصفية دراسة البحث العلمي نوع ىذا افك كصفية تقنيات ىو الكيفي البحث أف يونوكسو كأكضح. الكيفية البياناتىي

.ادلتغتات من غتىا مز مقارنة أك ربط دكف مستقن غت القيم عن للكشف قصة ب الواردة كاذلياكن احللقة ككصف الكشف ادلؤلف أراد احلالة ىذه ب

.السباعيليوسف ب عزرائيننائ مصادر البيانات .

البيانات درمصا كعلا قسمت، إىل الكتابة ب البيانات مصادر زمج يتم البيانات مصدر الدراسة ىذه تستخدـ .ال انوية البيانات كمصادر ساسيةاأل

:يلي كما ادلصدر األساسي . أ

احلصوؿ ب اليت البيانات مصدر ىو األساسي البيانات مصدر مجز ب (.كسيط خالؿ من لير) األصلي ادلصدر من مباشرة عليها

إجراء يتم حيث أك األكؿ ادلصدر من مباشرة الباحث بواسطة البيانات ب ساسيةاأل البيانات مصادر استخداـ ا البحث كافىذ ب. البحوث

.السباعي يوسف ىو ادلؤلف" عزرائين نايب" بعنواف ركاية شكن

6 Sugiyono Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. (Bandung, Alfabeta. 2013).

7 Al-Ma’ruf, Ali Imron. Stilistika Teori, Metode dan Aplikasi Pengkajian Estetika Bahasa. )Solo.

Cakra Books. 2009). 8 Bungin Burhan, Metodologi Penelitian Sosial Format-format Kuantitatif dan Kualitatif. (Surabaya:

Airlangga University Prees, 2001) hal: 129

ادلصدر ال انوم . ب

احلصوؿ ب اليت البح ية البيانات درىو مص ال انوية البيانات درمصب ك عليها احلصوؿ ب اليت كسيط كسيلة خالؿ من مباشر غت بشكن عليها

البيانات درمص ـيستخد البحث ىذا ب .اآلخر الطرؼ قبن من تسجيلها كادلواقز كاجملالت كادلقاالت كاألدب ادلعجم الكبت اإلندكنسي م ن ال انوية

.بو القياـ على يتعلق فيما تياإلنتن شبكة على

طريقة جمع البيانات . ز

اذلدؼ ألف البحوث، رلاؿ ب استاتيجية راألك ىي البيانات مجز تقنية مجز تقنيات معرفة دكف البيانات على احلصوؿ ىو ىذا البحث العلمي من الرئيسي

.احملددة البيانات معايت توفر اليت البيانات على لن ػلصنل الباحث فإف البيانات،

. التسجينك قراءةال ىي البحث ىذا ب ادلستخدمة البيانات مجز تقنياتأما تسجينيقـو بال ادلكتوب، النص قراءةب تستخدـ تقنية ىي التسجينك قراءةأما ال

.بادلسائن ادلصورة كفقا ادلعدة البيانات بطاقة ب

طريقة تحليل البيانات ح.

الطريقة ات ب ىذا البحث، استخدمت الباحثبعد مجعت الباح ة البيانالبيانات الواضحة. أما خطوات التحليلية فهي الطريقة التحليلية الوصفية لنين

ب ىذا البحث كما يلى: لليفي شتاس لتحلين البيانات

9 Bungin Burhan, Metodologi Penelitian Sosial Format-format Kuantitatif dan Kualitatif. (Surabaya:

Airlangga University Prees, 2001) hal: 129 10

Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif. (Bandung CV. Alfabeta, 2008) hal : 90.

إذا مل مكتوب، فنقن الباحث بشكن شريط، نقن، كتوثيق األسطورة . أ مكتوبة من تلك القصة الشفهية

ب ػلديد ادليتيمات. جريتمى ىي احد تلين، كاحدة بواحدة، قصةيقرأ ال . ب أف تكوف كلمة أك مجلة

حىت (Trial Error)ف يكوف طلب القصة بنظاـ العمن التجريب كاخلطاء أخ. كجد الباحث على بنيول قوية. يعت، كجد الباحث على بنيوم الىت ككلها كن

القصة.

تطبيق عن لليفي شتاس، ب الباح ةطريقة تلين البيانات بعد مجعت الباحث الطريقة كما يلى :

ك"أنا" ب الركاية نائب عزرائين ادللك عن القصة تقرأ الباحث . أادللك ك"أنا" ب األسطورة ادليتيمات ادلوجودة ب القصة تديد الباحث . ب

الركاية نائب عزرائينالكلمة أك ا ملة تكوف تيتيم حسب تطور القصة. ب ج. تكتب الباحث

تربط الباح ة بت ميتيمات حىت تشكن الرابطة غت منفصلة كبراديكماب (sintakmatis) ت إىل بناية سينتاكماتيزد. ترتيب تلك ادليتيما

(paradigmatic) .

11

Suwardi Endraswara, Metode Penelitian Sastra, (Yogyakarta : CAPS, 2011), 113

الثانى الباب

اإلطار النظري

القصة مفهوم . أقصة، مجعها قصص ك معناه –يقص –لغة من كلمة "قص القصة

القصة ىي األثار األدبية ذات القيم الفن. ك أصن القصة عند العرب تتبز احلديث".بن سيدة : "قص آثارىم يقصها قصا ك قصصان ك تقصصان تتبعها باللين، األثر، قاؿ إ

كقين : ىو تتبز األثر أم كقت كاف".كيراد بالقصة اخلرب، كركاية األمر كاحلديث، قاؿ ابن منظور : "كالقصة اخلرب، ك

اخلرب –بفتح القاؼ –قص على خربة يػقصو قصان كقص صان : أكرده، كالقصص –بكسر القاؼ –ادلقصوص، كضز موضز ادلصدر حىت صار أغلب عليو، كالقصص

مجز القصة الىت تكتب، كتقص ص اخلرب، تت بعو، كالقصة األمر كاحلديث، كاقتصصت احلديث، ركيتو على كجهو، كقص عليو اخلرب قصصا، كالقاص ىو الذل يأتى بالقصة

على كجهها كأهنيتتبز معاهنا كألفاظها. خالذلا من يقصد شعرنا أك ن رنا تكوف قد خيالية، أك كاقعية ألحداث سرد: القصة

قصصي سرد عن عبارة القصة. القراء أك للسامعت كالت قيف كاإلمتاع االىتماـ إثارة القصص من لك ت .الدراما عناصر كؽلتلك مهيمن تأثت إحداث إىل يهدؼ قصت،

.خلفية مواجهة ب تقدـ( الشخصيات من رلموعة أك) شخصية من تتكوف القصتة البنائية العناصر من التوتر تلق متضادة قول اصطداـ أم القصة ب الدرامي الصراع .مغمورة مجاعة من لواحد منفرد صوت عن تعرب ما ك تنا القصة. القصتة للقصة يلي : صطالحا فوجد العلماء اإلختالؼ، كأما آرائهم فكما كأما إ

( ) بتكت : دارادلشرؼ، ادلنجد ب اللغة كاألعالـلوس معلوؼ، ( دار الكتب العلمية، ( احملكم كاحمليط األعظم،إبن سيدة، ( ) بتكت : دار مصادر، لساف العرب،مد بن مكـر بن منظور، زل

قاؿ إبراىيم أنير : أف القصة الىت تكتب كا ملة من الكالـ حكاية ن رية (طويلة تشتمن من اخلياؿ أك الواقعمعناىا ك تبت على قواعد معنية من الفن

الكتاىب.قاؿ عمر فركخ : القصة ىي نوع من أساليب الكتابة يعت بالسرد بت عدد (

من اخلياؿ كب أسلوب ؼلاطب العطافة.ا مز من احلوادث ادلعينة ب إطار قاؿ احد زيد : القصة حكاية تعتمد على السرد كالوصف، كقد يدخن فيها (

احلوار أحيانا.كأماالقصة عند األدباء : ادلتداكؿ مل تستقر على مدلوؿ زلمد، فهي تارة تستعمن للداللة على مشتمالت الفن القصصي بعامة، من ركاية كأقصوصة كحكاية

نادرة كغتىا، كىي ب بعض األحياف تستخدـ للداللة على نوع من الف القصص ال ك يطوؿ ليبلغ حد الركاية، كاليقصر ليقف عند حد األقصوصة.

القصة أنواع . ب إىل ستة اقساـ : تنقسم القصة فإ توصلي زلمد فقاؿ

القصة الشعبية : ىي كن حكاية صدرت عن الشعب كاقعية أك خيالية. . أ قصة أساسها الفلسفة كىدفها شرح األفكار.الفلسفية : ىي القصة . ب

تبعا قصتة مقاطز من تتكوف شعرا منظومةية : ىي حكاية القصة الشعر ج. .األحداث لست

د. القصة اخليالية : تعتمد ىذه القصة على اخلياؿ البعيد ادلناؿ الذل ىو من صنز مؤلفها.

15 ) بتكت : دار ادلعاريف، رلهوؿ السنة ( ادلعجم الوسيطإبراىيم أنير كأصحابو، ( ) بتكت : دار العلـو ادلعاليت، ادلنهج ا ديد ب األدبعمر فركخ، ( ) سورابايا : جامعة سوناف امبين اإلسالمية احلكومية، قرفاألدب ادلأحد زندكف كاصحابو،

18 ( )دار العليم للماليت، ،ادلعجم ادلفصن ب اللغة كاآلدابمين بديز يعقوب،

إىل كجوب اإلنتقاؿ أك صور حقيقية كاقعية ق. القصة الواقعية : فهذا النوع بتكز من احلياة.

ك. القصة احليوانات : نوع من القصص الىت غلعن ادلؤلف فيها البطن حيوانا كتدكر األحداث حوؿ تصرفو.

:أنواع مخسة إىل كقصرىا طوذلا حيث من القصة تنقسمك .حجمان القصصية األنواع أكرب ىي: الركاية ( الفن قواعد احلاكي فيها يلتـز ال خيالية أك حقيقية زكقائ كىي: احلكاية (

.الدقيقة يكوف كاحد، كزماف كاحد، كقت ب كاحدان، حدثان ت ن: القصتة القصة (

(.الظهور ب العهد حدي ة كىي) ساعة من أقن غالبا ب اتاىو األقصوصة كاتب كػلصر كالركاية األقصوصة بت كتتوسط: القصة (

.بإغلاز كيصورىا جهده، فيها كيركز خيالو، عليها كيسلط ة،ناحي :نوعت إىل ادلضموف حيث من القصة كتنقسم

كالستة كالسنة الكتاب ب الواردة الدينية القصص كمادتو: الديت القصة ( يقصد كىو .التصوؼ ككتب كاإلسرائيليات احلديث كشركح التفست ككتب

من كالتحذير ادلعاصي من كالتخويف لقلبا كترقيق كاإلصالح الوعظ إىل .الدنيا كراء االنسياؽ

احملبوكة الشعبية كاحلكايات األديب التارؼلي القصص فمادتو: الشعيب القصة ( .ادلسلية كالنوادر

عناصر القصة . ج :أنواع اربعة إىل العناصر القصة تنقسم .القصصي العمن أحداث حولو تدكر الذم كىو: احلدث (

19 -( )بتكت : دار آؿ لعية ال اىن، ادلعجم ادلفصن ب األدبكتور زلمد توصلى، الد

.بعده يأب دلا شلهدان القاص عمن فيها يكوف اليت كىي: البداية ( ادلوقف، كيتأزـ األحداث فيها تشتبك اليت النقطة كىي: التعقيد أك العقدة (

.معرفتو إىل شديد شوؽ ب كيصبح احلن، معامل القارئ أماـ فتنطمر اغلعله تا ذلا ؽلهد بن كاحدة، دفعة تأب ال أف كغلب: النهاية أك احلن (

ال لكي ادلطاؼ، آخر ب احلن يعرؼ حىت تدرغليان القارئ فيها يست طبيعية .القصصي العمن من الفراغ قبن شوقو كيذىب عزؽلتو تفت

كيقوؿ فيصن عن عناصر القصة يعت : حيث القصة، كتابة كراء من اذلدؼ ىي الفكرة تعترب: كالفكرة ادلغزل (

يريدنا الذم الدرس كىي العمن، هناية ب إليها طللص اليت العربة تتضمن تفاصين ب الغوص يستحب لذلك قصتو، كراء من نتعلمو أف الكاتب

.الواردة كاألحداث األفكار ب كالتعمق شخوصها، بت العالقة كب القصة كفق مرتب ، عاـ موضوع عن عبارة احلدث يكوف ما دائمان : احلدث (

مز بينها، فيما الصراع تبت حيث الشخصية، تفيد كأفعاؿ كقائز ىذه زلور ب القصة كقائز أغلب لتدكر األخرل، القصة شخصيات

بػ شل الن يكوف كقد احلدث، يرككف أبطاالن الكاتب يضز حيث الشخصيات، هبيئة ادلعلومات يقدـ أف لو ؽلكن( راك ) لساف على احلدث يأب أك ،(األنا)

مكاف يبت حيث الشخصيات بت القائم احلوار يكوف رتا رلزئة، أك كلية احلدث، كقز كأين احلدث، كقز كيف على اإلجابة كعند احلدث، كزماف يسمى ما اإلجابات ىذه ب تتحقق احلدث، كقز كدلاذا احلدث، كقز كمىت

.احلدث بوحدة بينها فيما مرتبطةن حوادث، عن عبارة تكوف ما كغالبان : العقدة أك احلبكة (

احلوادث أىم عن القارئ سؤاؿ كإف . معيارىا ىي كحد ا كتكوف يان،زمن

20 ( ة، لنجاؽ اطو)بتكت : دار ،بيةدألاع األنودب كاألا ر ،طاىر حجار لدكتوا

كأيضان زمت، متسلسن أـ نفسي بشكن مرتبة انت كإف للحبكة، ادلشكلة احلبكة، تاسك كعن خارجيان، أـ داخليان أكاف للحبكة ادلشكن الصراع عن

احلبكة ملفه يؤدم ىذا كن احلبكة، كهناية بداية ب حدثت اليت كادلتغتات .كاضحة بصورة

ب موجودة القصصي العمن ب الشخوص تكوف ما عادة: الشخوص ( : التالية لألبعاد تبعان كاضح بشكن بعرضها الكاتب كيقـو احلقيقية، احلياة كزلاسن، عيوب من كصفاتو، ا سم ؽل ن حيث: ا سمي البعد . أ

، ـأ شاب البدانة، أـ النحافة الطوؿ، أـ القصر ب كاف إف ىـر .ذكر أـ أن ى

مزاج من الشخصية، نفسية على يؤثر ما كن ب: النفسي البعد . ب ذلك. إىل كما كرغبة، كانفعاؿ كفكر

أـ فقتة لطبقة كاف إف االنتماء، تعت حيث: االجتماعي البعدج. كاذلوايات الدين تصنيف كأيضان جاىلة، أـ متعلمة طبقة غنية،

الشخصية. هبذه احمليطة كالظركؼ األساس ىي القصة ضمن حيا ا الشخوص تارس اليت البيئة تلعب: البيئة (

.عاـ كجو كمكاف، زماف من العمن، ب بنيوية لليفى شتراوسالنظرية المفهوم . د

ةيالبنيو تعترب لك،ذ كمز نتيحة التأليف من األدب. يالبنيوية عند جونوس ىتعت أهنما يبح اف عن ادلعت كالشكلية، ةينيو الب بت تشابوال ىناؾ. احلدي ة كالشكلية

التفكت تصويرلا ة علىقادر على بدل ليفي شتاكس ت البنويةكان كلكن،. النص ب .القصة صاحب من

( ، )بتكت : غادة احلاليقة، العمن األدىبفيصن،

22 Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra. Epistimologi, Model, Teori, dan Aplikasi

(Yogyakarta : PT.Buku Seru, 2013),49

كامسو نوفمرب/ال ان تشرين ب برككسن ب تاكسش ليفي كلد كقد -يهودية عائلو ب لدالذل ك األن ركبولوجيا من كىو .شتاكس ليفي كلودالكامن أنو كالفلسفة حىت الكتب ةلقراء الوقت ستاكس ليفي ييقض ادلراىقة، سنب .بلجيكا

ت و العلمي مز سوربوف ةجامع ب احلقوؽ ةكلي صلح من دراستو مدة سنة كاحدة ب ابراخل ادلشرؼ تت إشراؼ التارؼلي ادلادم كادلذىب الفلسفة دالئنالذل يبحث

كعامل يساىم ب تعيت مهنتو الذل (Cllestine Boungie)بوصلي ستتجالي م،اذلند أن ركبولوجي.

بواسطة تقدؽلها يتم اليت لغويةال نظريةال معرفة عن البنيوية كانت البداية، ب كادلشركط( اللغات) اللغة عن أساسيا اختالفان سوست قدـ. ك (Saussure) سوست

ادلشتؾ على كن نظاـىي ال اللغة. البشرية اللغة جوانب أحديعت اللغة (.الكالـ) أم لة ب النظاـ على فردية عالقة ىو ادلشركط اإلفراجك .اإلنساف ادلستخدـ للمكادلة

.األدبية تأليفاتال لتحلين تستخدـككانت البنيوية ب علم اللغة .احلقيقية اللغوية األدبية تأليفاتال نلتحلي من الفكرة كاستخدمو (Saussure) سوست أنتجو ماك

الصيغ كضز من واتكن ككاف اللغويوف عند ليفي شتاكس، .شتاكس ليفي ي ت اىتماـ مفهـو جيدا ، كىم يستفيدكفجدان معقدةىي اليت اللغوية الظواىر لفهم ادلختلفة

كؽلكن ا ديدة الصياغات يوجد اختالؼ التحلين الصيغ ، كبتليلها ب ؿالتباد كنموذج الغوي تليال يستخدـ شتاكس ليفي كاف إذا عجب كال .خرلأ مرة طالعاإل

األطباؽ، لبر،كادل كال قافية االجتماعية الظواىر اىل شتاكس ليفي نظر و.لتحليلحىت .النص أك كا ملة أم اللغوية، األعراض حسب كىكذا كالطقوس، األساطت،

23

Mohammad A.Syuropati, 5 Teori Sastra Kontemporer & 13 Tokohnya, (Jakarta : In AzNa Books

2011),55 24

Raman Seden, Panduan Pembaca Teori Sastra Masa Kini, (Yogyakarta : Gaja Mada University

Press, 1993) 54 25

Shri Ahimsya Putra, Strukturalisme Levi Strauss, (Yogyakarta : Kepel Press, 2008) 29

مجال نص كن ب . كىو يرل أفصنال من اليومية احلياة ب ال قافة أعراض إغلاد ؽلكن .ثقافية كظاىرة ىانظر ن أف ؽلكن عبارات أك كلمات أك

تدؿ على معت العلم (mythology)كانت األسطورية ب اللغة مشتقة من كلمة أك الدراسة عن األسطورة. ككانت األسطورة فيال قافة اليونانية القدؽلة تعرب قصة اك

عقدة ب رلاؿ األسطورية. النظرية األسطورية ىي ركاية. كادلعارؼ، كانت القصة كالالنظرية األدبية األك ر مجعا كمشوال. ألهنا أدخلت كن العناصر ال قافية األخرل تقريبا م ن التاريخ، علم االجتماع، األن ربولوجي، كعلم النفر، كالدين، كالفلسفة، كالفن.

لقد ذكر فاف دم برج األسطورية كمقاربة شاملة. رلرد ال النفسية، من ال الواقز من جزء شتاكس، ليفي األسطورة عند ككانت

سوست، كضعها اليت اللغة ظلط االستفادة ينؽل شتاكس ليفي تلينك .اخليالية القصة (diakronis) دياكركنير ظلط األسطورة من ،(الفردية الكالـ) كادلشركط( اللغة) كاللغة

. (paragdimatis) كظلوذجية (sintakmatis) يرسينتاكمات، (sinkronis)كسينكرانير كادلعتاد، كيفهم مية،اذلك ياليةاخل قصصالك زلدكدة عشر التاسز قرفال ب سطورةاأل

. (سينتاكماتير) فقياأل سياؽ ب ،(دياكركنير) ادلاضي تاريخال إطار ب كاللغة، جتماعياال ادلؤسسات كانت األسطورة يشارطها معاصرة، إصدار ب لكن، بالعكر

أهنا يوصف حىت ادلاضي، عالقة الزماف من حريتا احلالية، احلياة ىذه ب ةمفهوم هالكن .(كظلوذجية سينتاكماتير) اعمودي أك اأفقي أما جرل عملية فهم . بالتزامن ك تا

أك األسطورة ىيكال معينا، لكن منهما قصةال أف لكن شتاكس ليفيل كبالنظر أف غلب اليت كاألدب اللغة من جزء يى األسطورة .التشابو بعضها مز بعض آخر

اليت القصة ب ذلك من بدالن كلكن، فقطاألسطورة ال يعت بنمط مضموف .تدث :من القصة كما يلي ادلميزة كباختصار، .تظهر

26

Yohanes Sehandi, Mengenal 25 Teori Sastra, (Yogyakarta : Penerbit ombak 2014),198 27

Nyoman Kutha Ratna, Antropologi Sastra Peranan Unsur-unsur Kebudayaan dalam Proses

Kreatif, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2011), 112

داخن ادلعزكلة العناصر على ال تقز أهنا ب عت،ادل ألسطورة ذلاا كاف إذا . .العناصر بت مزاليت ت ريقةطال ب هاكلكن ،القصة مكونات

ب كقعتاليت األحداث إىل رجوعا خاصة يزةشل األسطورة تظهر ب لغةال . .ادلاضي

االفتاض من عدد لديها شتاكس ليفيل البنيوية ركبولوجياكانت األن عامل ب كذلك تشارؾ اليت األفكار من آخر تيار مز ادلختلف األساسي

ليفي كاقتح .باللغوية ك تا تتأثر شتاكس ليفينيوية لبا سبب ىذا ركبولوجيا،األن :يعت ،األسطورة يةلعمل خصائص ثالث ،كالبنيوية شتاكس

.اجملتمز ب األعراض األخرل، أف األسطورة تتعلق مز القصة . إف األسطورة تدافز عن ذا ا النفسية. ذلك، الرغم على . عية، القصة تتغلب علىاجتما جودة فردية، أك بوصفها سواء كنظاـ اللغة، .

.كاخلطاب اللغوية ا ودة لليفي شتراوس ةيسطور األ مفهوم النظرية ه.

كما كتطور ب اجملتمز، اصطالح أسطورة ليست اصطالحا اجنبية. لكن، مل (mitologi)كميتولوجي (mite) احلقيقة ب اصطالح أسطورة كاف اصطالح آخر مييت

معجم ادلعان ا امز، يعطى التعريف ادلتدؼ يعرؼ اجملتمز. تعريف أسطورة بتعريف أسطورة ب معجم آداب من ناحية . حديث ملف ق ال أصن لوأك ، رافةباخل

شكن آذلة ىى حكاية يسودىا اخلياؿ كتربز فيها قول الطبيعة ب اللغة العربية ادلعاصراث الش عيب أك كائنات خارقة للعادة كيشيز استعماذلا ب كظف ،دلختلف األمم الت

.العلم يهدـ األساطت ،االكاتب األسطورة ب ركايتو توظيفنا جيدن

28

Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra, (Jakarta : MedPress 2008),111 29

Nyoman Kutha Ratna, Antropologi Sastra Peranan Unsur-unsur Kebudayaan dalam Proses

Kreatif, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2011), 113 30 www.almaany,com/ar/dict/ar-ar (7 (Di akses pada tanggal 2 Oktober 2017 pada jam 13:53)

ىو كلود ليفي شتاكس علم األسطورةالذين طوركا نظرية أشخاصمن ك أستاذا ب جامعة ساك باكلو . ىو الفرنسيمن كبولوجيا ت ( عامل األن-)

الذم ساعد بدكره (Roman Jacobson) جاكوبسوف ركماف يلقي بينوب الربازين، الذم كبولوجي اليت كانت موجودة ب ليفي ت البنيوية كالتفكت األن لغويةب تشكين آراء ال

كس.اشت كقد طبق شتاكس ذلك على مفهـو األسطورة ب اجملتمعات القدؽلة كالبدائية،

عرب عن نوع أدىن من التفكت، تعت بالضركرة اخلرافة،كما أهنا ال ت لتل أف األسطورة الاألسطورة إىل تبياف كيف تفكر األساطت ب ذا ا من فقد ىدؼ شتاكس من دراسة

خالؿ الناس دكف كعي منهم كىو ما يكشف لنا بالنهاية الطريقة اليت يفكر هبا الناس حكاية "كإذا قبلنا بالتعريف الذم يصف األسطورة بأهنا حكاية مقدسة ب األساطت

، عندىا ال يعود الزيف ىو الصفة ادلميزة لألسطورة كإظلا كوهنا حقيقة إذلية "دسةمقلتفريق بت التاريخ بوصفو بالنسبة للمؤمنت، كحكاية خرافية عند من ال يؤمنوف با

.ة ىو تفريق تعسفي كاعتباطي تاماكاألسطورة بوصفها زائف حقيقيان أ بقصة اخللق أك سفر التكوين، ككما ب الكتاب ادلقدس، فإف ىذا التاث يبد

قصص اخللق ست بالضركرة بكن ما ب الكلمة من معت، كيتلو" أسطورية"كىي قصة ا ذلكقد يكوف ( كادللك داككد كادللك سليمافبطولية تتلو مآثر أبطن ىذه ال قافات )

ية ميز بأهنا تارؼلأساس ما ب التاريخ احلقيقي، كتفضي بدكرىا اىل سرد أحداث يقر الوركدىا ب مراجز أخرل مستقلة، كىكذا يبدك العهد ادلسيحي ا ديد نظرا تامان

ؽلكن إال لشخص من كجهة نظر معينة، كأسطورة من كجهة نظر أخرل، كال تارؼليا .بت االثنت متهور أف يرسم خطا فاصال قاطعا

31

Muhammad A Syurpati, 5 Teori Sastra Kontemporer & 13 Tokohnya (Yogyakarta: In Azna Book,

2011), 55-56 بعدىا بت التأصين الغريب كالتحصين العريب" )رسالة ماجيستسر، ا امعة اإلسالمية قندين، "البنيوية كماهلل كردة عبد العظيم عطا ا

(، غزة،

احللم من نوع األسطورة أف تأكيده (Freud)فركيد شتاكس يوافق كىكذا يتوقف مل شتاكس لكن الدفت معناه عن يتكشف تيث تفسته ؽلكن الذم ا معي

أف كمز أيضا رسالة على تنطوم أهنا األسطورة ب رأل بن التارؼلي، التحلين ىذا عند أكلئك إهنم يتلقاىا، من جيدا نعرؼ أننا إال ،تاما معركفا لير الرسالة ىذه مرسن

من ادلذىب يتلقوف كىم األكىل للمرة أساطت يسمعوف ذينال اجملتمز ب ا دد ادلبتدئوف األسطورة تلعب كىنا قدماء أسالؼ من األقن على نظريا تسلمو ب الذم التاث حلة .الواعي غت االجتماعي التنظيم لعبة ب دكرا

الفلسفي ادلفهـو ب كليا النظر يعيد جعلتو األسطورة تلك إىل شتاكس رؤية بأنو البدائي الفكر كسم ب طويلة عقودا سيطر الذم البدائية للمجتمعات كاألن ربولوج

ىو الوحيد كالفارؽ تاما م لنا راقوف شتاكس بدائيي إف كخراب، كطغوم ساذج فكر الفكر بنية كامن أف كما كاإلشارات، الرموز كضز ب سلتلفا نظاما يستخدموف أهنم

كميكانيكا األلسنية جاكبسوف بنظرية اءاقتد كذلك ال نائيات، على قائمة البدائي رحالتو من الك ت ب شتاكس شغن الذم األخت ادلوضوع كيبقى ، الرقمية احلواسيب

إىل األن ربولوجيوف يعيدىا ما غالبا اليت للقرابة األكلية البت عن نظريتو كىو ككتبو ؽلكن ال أنو رأل شتاكس لكن البيولوجية، احلقائق إىل كلير االجتماعية السلوكيات

أف من إليو كىوماانتهى البيولوجيا، إىل إشارة أية دكف األحياف معظم ب القرابة مناقشة ما دقيقة برابطة األخت التحلين ب يرتبط أف لو البد قرايب سلوؾ بأنو يوصف فعن كن ةمرتبط األـ أف مفادىا اليت البديهية إل احلقيقة يرجز أف بد ال أم البيولوجيا، مز

.باآلخر كاحدىم مرتبطوف األـ ىذه تنجبهم الذين كاألخوات األخوة بابنهاكأف

" )رسالة ماجيستسر، ا امعة اإلسالمية البنيوية كما بعدىا بت التأصين الغريب كالتحصين العريبقندين، "هلل كردة عبد العظيم عطا ا

(، غزة، " )رسالة ماجيستسر، ا امعة اإلسالمية البنيوية كما بعدىا بت التأصين الغريب كالتحصين العريبقندين، "هلل اكردة عبد العظيم عطا

(، غزة،

ال كىي. العكر كلير البشر، عرب تفكر شتاكس، األساطت لفي يرل كما فإف كإذف. منظورة زلددة غاية أية تلك كال زلدد، كعي ب منشأ أك أصن أم تد

ت ابة تعترب تعد مل اليت) الفردية الذات مركزية نزع) ىي لديو البنيوية نتائج إحدل منطقها( يكشف موضوعي شبو مجعيا كجودا لألساطت إف. لو غاية أك للمعت مصدر

كعي كن كيرد كأىوائو، الفردم الفكر أكىاـ حياؿ بالغا استخفافان كيبدم ،(ادللموس إىل يفضي ما شتاكس فكر ب صلد تقدـ ما خالؿ من. لديها كظيفة رلرد إىل زلدد

االتكاء خالؿ من تطبيقو ككيفية األن ركبولوجيا علم ب سلكو الذم الصريح النهج جعلو ما ذلك البدائية اجملتمعات ب القرابة أنظمة لتحلين اللغوم النسق فكرة على

األفكار تلك بعدة جاء من فاستلهم ، صراحة عنو أعلن الذم البنيوم الفكر عراب . ادلختلفة رلاال م ب كطبقوىا

كحاكؿ ليفي شتاكس أف لقى العالقة بت أسطورة كلغة، ألف اللغة ىي كسيلة أك أداة لتواصن أمانات من فرد إىل فرد آخر. ككذلك باألسطورة أف يعرب باللغة كيضمن بعض األمانة. يعرؼ أمانة األسطورة من عملية حكيها، كم ن أمانة اليت نقلها

.نطقمن اللغة ؽلكن أف يكوف معركفا من ال قد الػداخػلػيػة البنػيػة من أعظم قدر على األساطت احتواء إثبات يشكن ال

ال ان ا زء أما.شتاكس ليفي برنامج من األكؿ ا زء إال األكىل للوىلة األذف تدركو أثبتوا قد األساطت دارسوا كاف كقد. لألسطورة اخلارجية بالبنية ندعوه قد ما فيتناكؿ

بينهم ا دؿ كاحتدـ تلف،لمخاألساطت ا بت قػويػة تػشػابػهػات ودكجػ بعيػد زمن منذ علػى أك ذلا، مشتكة أصوؿ كجود على تدؿ ىذه الشبو أكجو كانت إذا ما حوؿ

كػلػيػة مػقػوالت مػقػوالت عػلػى أك الػ ػقػافػي، الػتػطػور سػلػم عػلػى مػتػطػابػقػة مػراحػن أف إثباتو شتاكس قدمها اليت الضافات كأكللى م،البشر الػػذىػػن عػػلػػى تػنػطػبػق

" )رسالة ماجيستسر، ا امعة اإلسالمية البنيوية كما بعدىا بت التأصين الغريب كالتحصين العريبقندين، "هلل كردة عبد العظيم عطا ا

-(، غزة، 36

Nyoman Kutha Ratna, Antropologi Sastra: Peranan Unsur-unsur Kebudayaan dalam Proses

Kreatif (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), 112

نوع فالشبو األساطت، بنب توجد اليت الوحيدة الوثيقة العالقات ىي ليست التشاهبات تتصن األسػاطػيػر فػبػعػض آخػر، نػوع كالتػعػاكػر بينها، النتظمة العالقة من فقط كاحد منتظما. اختالفا عنها اختالفها طريق عن بغتىا

بن كاحدة كاحدة تلن أال غلب األساطت أف شتاكس ليفي يرل لككذ األسطورة من النواحي بعض تربز ال كبذا. متابطة أساطت رلموعة من جزءا بوصفها

كىي الونيباغو، أساطت من أخرل أسطورة االعتبار ب أخذنا إذا إال لتونا حللناىا اليت يتشكن أف يتوقز أف بنيويا بوصفو كسشتا ليفي على إف .ريدف رلموعة ب األكىل ىذه هبا تتصن اليت الكيفية إىل للتوصن الدنيا عناصرىا تعيت من اللغات من لغة تلين

على بو ليدؿ (Mytheme) ىو مصطلحا شتاكس ليفي ضلت لقد. معا العناصر ضلو يشبو بشيء أبدا يتقدـ كمل. ضلتو بعد يستعملو مل لكنو لألسطورة، الدنيا العناصر

أم يبد مل كلكنو »لغوية« ظلاذج يػطػوركا أف تػالمػيػذه بػعػض حػاكؿ كقد. األساطت .ملهمها ىو كاف اليت بالبحوث كاضح اىتماـ

بت العالقات ىذه لوصف ادلصطلحات بعض شتاكس ليفي استخدـ قد كالتشاكن كالتطابق كالوحدة كالتكافؤ كالعكر التماثن م ن االسطورية الوحدات

كما أك فيو يعيش الذم العامل عن كلية بصورة االنساف تزكد قد االساطت أف. كغتىا شتاكس ليفي يقوؿ كما أك االجتماعي، للنشاط بصكوؾ تزكده مالينوفسكي يقوؿ

.الواقز ب يواجهها الىت التناقضات قهر على قادرة تكوف منطيقية بنماذج :التالية النقاط ب ةاالسطور عن آرائو بعض شتاكس ليفي كيلخص

(، )عامل ادلعرفة، ادلتجم زلمد عصفورالبنيوية كما بعدىا من ليفي شتاكس إىل دريدا، جوف ستكؾ، (، )عامل ادلعرفة، ادلتجم زلمد عصفورلبنيوية كما بعدىا من ليفي شتاكس إىل دريدا، اجوف ستكؾ، (، )عامل ادلعرفة، البنيوية كما بعدىا من ليفي شتاكس إىل دريدا، ادلتجم زلمد عصفورجوف ستكؾ، (، غداد: دار الشؤكف ال قافية العامة، )ب األسطورة كادلعت، ادلتجم شاكر عبد احلميدكلود ليفي شتاكس،

العناصر ب ؽلكن ال فإنو ادليتولوجيا ب موجود معت ىناؾ كاف إذا - هبا يتم الىت الطريقة ب كلكن األسطورة، تكوين ب تدخن الىت ادلنعزلة العناصر ىذه تركيب

ب اللغة فإف اللغة، إليها تنيت الىت الفئة إىل تنتمي األسطورة أف رغم - بعض تظهر األسطورة ب كاللغة منها، فقط جزءا تكوف حقيقة األمر

اخلاصة النوعية اخلصائص اللغوم ادلستول فوؽ فقط توجد أف ؽلكن النوعية اخلصائص ىذه -

أف ؽلكن الىت تلك من تعقيدا أك ر مالمح عن تكشف أهنا أم ادلعتاد، .اللغوم التعبت من آخر نوع أم ب توجد

مقارف ىى التحليلها ب ادلهمة اخلطوة اكس،شت لليفي األسطورة دراسة ب كحدات شكن ب غالبان الصوفية، خطاب بناء ب العناصر ىى ميتيم. ميتيم-ميتيم

كانت إذا. دائمان ميتيم تعت سواء غت كلمة كمعت. كالسلبية كالنسبية، معارضة، رابطة كترتيب. األخرل بالعناصر يربط أف غلب فميتيم مستقن بشكن معت الكلمة

ب يكوف أف ،(paradigmatis) اللغة كإػلائية (sintagmatis) اللغة بسياقية ميتيم بت ادلعت. ذلا البنائية الرابطة ستشكلهما مجلة أك كلمة شكن

-(، )بغداد: دار الشؤكف ال قافية العامة، األسطورة كادلعت، ادلتجم شاكر عبد احلميدكلود ليفي شتاكس،

42 Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra, (Jakarta : MedPress 2008), 114

الباب الثالث

عرض البيانات وتحليلها

نبذة عن حياة يوسف السباعي . أا عسكريا كمسؤكليا ككاف أيض تانب أنو أديب مصريا يوسف السباعيكاف

ما اشتهر أصحابو م ل اكن مشهور يمل كلعن ذلك السبب الذم غلعلو . ب احلكومة شرقاكمعبد الرحن ك توفيق احلكيم زلفوظ ك صليب من الراكيت ب عصره م ن

تاب اآلخرين كسلسلة من الك يوسف إدريرك حقيػلت ك القدكس عبدإحساف ك كسلتلفا مز للجدؿ اكوف م ت يأف ب مشتهرايوسف السباعي ككاف ه. عصر من

جهات ب صراع مز الكتاب كالنقاد من ك يقز ككاف ب ك ت من األحياف األخرينالذم رتا ىذا فسليم اليسار التقدمي، مز كخاصة نظر سلتلفة ب الفكر كاألدب

نو ب أحىت من الركايات لواعمأب القراءة كانتقاد كيأبوف عن النقاد يتددكف غل .بالكتاب من الراكيت كالنقادعالقة التصاؿ ك االمن أم يوسف السباعي هدابعاست

ما أصبحعلى سبين ادل اؿ عند فقد أظهر يوسف السباعي عدة اإلختالفاتقومية الكتبة"، كىي رللة ثقافية " رفض إدارة رللةلقد قاـ ب كزير ال قافة كاإلعالـ

بة ادلدير العاـ للمؤسسة " ت اساريةالطالعة اليق رللة "غلقد أ فإنو كذلك. متقدمة رب صر كالشرؽ األكسط. كاعت ت الكبتةالصحافة شبو احلكومية كىي ىيئةراـ، حاأل

ككرىو من التفكت التقدمي ب احلكومة يتوال ؽلكن الفصن بت منصب مسؤكلبأنو األيسر.

ب تصوير بأسلوبو الواقعي كلغتو اذلجائي ايوسف السباعي شهت ككاف من ب كصف التفاصين للغاية اب البيئة احمليطة بو. ككاف قوي ةاالجتماعي قائق احل

قرية ادلتهدمة البلدة القدؽلة ك الك اجملتمز ب اخصوصيات احلياة االجتماعية كعموميا .اخليال و عمل أف على الرغم منك فيها، ب مصر مز كن ادلشاكن االجتماعية

يلالمختصر عن رواية نائب عزرائ . بب الناس تصورمن للغاية بعيد الركايةب ىذه إف التصور عن عزرائين

كرميك األخالؽ طيبك مجينن ىو ترائين عز كىنا فقد كصف ادلؤلفشكن عاـ. بأمرادلوت فإنو قد كصف ادلوت ب ككذلك كصفواء األخرل. ضلمجيز األجيد ب ك

من الركح يخرج ف أصابعو تملك ادلو عندما أشار كصور ىنا أنوسهن كغت مؤمل. كيشك ب تعويده "أنا ب الذم غلعن عزرائين يتددىذا ك . كفرح جسدىا بسركر

صورةادلوت ك حقيقةكشف يؽلكن أف ككاف "أنا ب الركاية"إىل العامل. الركاية" قد نهاية الب عزرائين . كمز ذلك، فإفإىل الناس ب كقت الحقاحلقيقة عزرائين

إىل األرض.و أقر أف يرجعللحفاظ على إىل كعدهشعر بعدـ االرتياح ألنو باإلضافة يعزرائين كاف

غتىم من لنزع حياة كظيفةلديو أيضا فإىل األرض، "أنا" تعويدموعد مز ادلالئكة ك عرض للمساعدة ب ىذه فارتباؾ عزرائين بباألسف يشعر فألنو أم "أنا" البشر.الذين ينتموف بنزع أركاح البشر ه عزرائين. ب يعتقدامهااليت يلـز لعزرائين إتادلهمة

. ب ياة احلإىل قائمة إلغاء هتجهيز بعزرائين قاـ كلكونو "أداة القتاؿ"ذلك اليـوكير مز أنو جهزه أيضا بال، ك الذم ؽلكن أف يأمر الركح ليخرج من ا سدالعصا ب

وسيلة االتصاؿ لالصافرة اسم اذلدؼ، ك فيو د ؽ تسر اكر لفة من األك تلك األركاح .مساعدا لعزراين "أنا"منذ ذلك احلت أصبح فبينهما.

أنو عزرائين. بالنسبة لو، إىلكعدىا عدـ كفاء كاف ؽلين إىل "أنا" أنويبدك ب أف أكلئك الذين كيعتقدعدـ تبديدىا.ب اليت يلزموفرصة ىي ال أصبح نازع الركح

ىؤالء ب العامل ألفإىل حيا م ة ىناؾ حاج يكنمل ىم الذين مسحبت حيا . أما بالنسبة ألكلئك م ن قادة الطاغت الباع وف لبئسة الناس األخرين الناس ىم

على قيد احلياة. واتكي برياء كينبغي أف أهنم إب قائمة األمساء، كفظهر يالذين طط إلجراء رلموعة متنوعة من الطرؽ دلنعهم من ادلوت. ىذه ىي ؼللذلك، أنو ف

كوف ىناؾ قواعد.يأف يلـز، عند نظر "أنا"طبيعة ادلوت من ادلقرر تكان يتزيزم الب تنادلىو فتاة هاذلدؼ األكؿ الذم أنقذككاف

عند ركوهبا توالت اليت وجات ادل تصادـ. كسوؼ سيدم بشروت على الشاطئ تأف ب الشعر خاصةك يتجذب "أنا" تلك ادلرءةعشيقها. كحدىا مز أحدالسفينة نقاذه.أك ر تصميما إلب اطوين ذلالادلتدفق

للموت يكتبافزىرة. كالعلا ؼ ال ان ىو ادلعلم حنفي كزكجتو اذلدب فكاف ماكفا إلفشاؿ هبذؿ كن جهدي أخذ "أنا"مرة أخرل فأنقاض منزلو. بإصابة

النجاح.ب تاجر ، كىو رجنكتاشورجن السمت، كادلدافز جابر الدؼ ال الث ىو اذلب كباب ككفتة األك ر شهرة ب القاىرة. كقاؿ انو سوؼ ؽلوت ب مطعم كصاحب

"أنا"بفضن براعة ككاف ب تناكؿ الطعاـ. غداء عقد ب مكاف بسبب التجاكز مأدبة .نو صلا من ادلوتإ

و الرجن رجن فقت كلكن كىو الفنيتفندم حمود أت ينادللرابز ااذلدؼ كيلي بتسيارة أجرة مصادمةم ت ت سففي مرة . توألسر عمود احلياة ادلتكرب الذم أصبح

فتنت بو امرأة مجيلة أنو سبب العبور الطريق ب حت ذرت يك مليديو كقدميو عندما رأة تلك ادل بعد أف ابتلز من إنقاذ زلمود تكن ك"أنا"ملكة تية احلب. اكم تة امسه

ميلة.ا دلا فيو ه من ادلوتإنقاذالذم فشن دؼ اذل ا ىواذلدؼ اخلامر كىكيلي

سعد. أيبمن إفشاؿ عزرائين فهو فجأة يكوف بقرب "أنا" الذم قد ابتلز ب جسد أحدثتالتاـ اليت ةعلى حادث الذم سوؼ يتم حفظو شخصأبو سعد ىو الككاف

شخصا. عن مقتن عده، فاء ك بو يقمألنو مل إىل "أنا" غاضبا أصبح البداية عزرائين بكإف

ستكماؿ تنفيذ ب هناية ادلطاؼ. ب ىرع عزرائين ب ا ب الصلحا كانا كلكنهم قبن أف يتوجو إىل اذلدؼ التال. و أم "أنا"مت ي التزاماتو اليت ال

سيارة بورش اليتك سن قدرم. ت ينادل مجيال اشابا غنيككاف اذلدؼ األخت ألنو يتعاشق كاف يقودىا انقلبت بسبب القيادة بسرعة عالية كانو ال يراقب الطريق

دخلت ماوت ب م ن ىذه احلوادث منذتفيفي ال ككانت. كيتمتز مز حبيبتو فيفي ل.خر أ ةب حادث النزعقائمة

. حينئذ عاملة النزع بالفعنعزرئين أصلز فقد د عزرائين يعو ك ب ذلك اليـوعزرائين للحصوؿ على ادلالبر ب منزلو "أنا" إىل طلب ب القرب. ك جسده إىل"أنا"

"أنا" فايعتقد حياتو ب العامل. ككعما لو سأؿعزرائين ككاف كأحضر لو الطعاـ.سؤاؿ عزرائين. ب قين لو إف عائلتو كانت مشغولة ب ادلنزؿ للحديث تعجب من ي

.ليت صادمتواعن كثائق التأمت كادلطالبات إىل التاـ

عزرائين، لكنو ورفضف أخذه إىل السماءيطلب عزرائين ل و أم "أنا"تزنككاف لم احلسبب كببأف يضز امسو ب قائمة ادلوجة األكىل اليت سيتم إلغاء حياتو. هكعدب ؽلكن أف يتمتز أاللذىاب إىل اآلخرة. كاف خائفا ل بالفعنقلقا يكوف "أنا"، كإذا ب ذلك اتلفعن اخلت فرصة يومت اهأعطباف نو عزرائيفضليلذلك ك . ا نة

إىل افطت ي ماكأهن عزرائين معوالتقى فبعد مركر يومت. و بأنو يدخن ا نةفإنو يضمن فهو يرل ب الواقز أك ر راحة. حزف ب النفرمن فيوكاف كما السماء معا.

الحلقات من قصة المالئكة وشخصية "أنا" . ج األخرة الحلقة االولى : عود من (

قد )يوسف السباعي( الذم كىو "أنا" تدكر حوؿ األكىل ىنالقة إف احلفبعد كصولو إىل . توبقد ل أم "أنا" وآلخرة تعت أنإىل ا زارك ى عن العاملتل

نتظر اسم قائمة االنتظار من ي يكوف "أنا"اآلخرة عندما حصلت على دعوة بن مأمور. كلكن من ق ادل امسوين كبعد فتة قصتةاآلخرة. ب مأمور بتكليف

ولكن االسمذلك على الدكاـأمور ادلىناؾ بعض األخطاء ب كتابة امسو، كذكر .توضيح دلأمورالتلبية كطلب لإىل األماـ ل "أنا"غامر . كأختالوتقدـ الأحد

كاف ىناؾ قلين من خطأ ب ومأمور احملكمة أن "أنا" شرح قصتةكبعد فتة بغض مأمور لكن أيضا اإلمالء الصحيح لالسم "أنا" شرح ك جئة امسو.

من أنا لذلك قرر مأمور الستدعاء اسم االسمتفست فكأنو اليبال بالنظر : ذلك كما يليك ادلقبن.

"الظاىر قد حدث التباس في األمر، لقد أخطأوا في المجىء بك إلى ىنا. في فلست أنت المقصود، بل المقصود ىو صاحب اإلسم الذي

اللكشف حقيقة أن اإلسمين متشابهان، ولكن ذلك ال يمكن عذراىال

تركاب مثل ىذا الخطأ. فهو خطأ مخجل شنيع بل ىو األول من نوعو فقد يحدث أن تتأخر قليال في أحضار شخص. أما أن نحضر شخصا

43"سواه فأمر اليتصوره عقل.

)يوسف "أنا" احلياة إىل نزعطأ ب اخلكي عن ت إف تلك القصة ادلذكورةىذه القصة تكي فإف امسو. كعالكة على ذلك، ينادلالسباعي( تيث كاف ال

ادلأمور فوجئف بعدما نودم كن األمساءادللك عزرائين، كىو "أنا مز " التقاءعن ككاف ادلأمور بالنداء ."أنا"ألنو ال يزاؿ ىناؾ شخص كاحد كىذا ىو بالنداء

ىذا الوقت فقد حدث من جديد أم ب وناالرتباؾ أل ارتاب ككقز ب الشك كسم ف األ ،اآلخرة نزع الركح بكقز ب عملية ذمكاف ىناؾ حادث شليت ال

بعد مركر بعض الوقت ب مراقبة نزع الركحاسم قائمة ب يوجدال بالفعن "أنا" .بالنداءأمور ادلن ب بعناية من ق

" ك ملك عزرائين للتوضيح ك ب النهاية كاف ادلأمور بالنداء قاـ باجتماع "أناالعملية لقد حدثت نو من الواضح قاؿ ملك عزرائين إك طأعن حدكث ىذا اخل

كلكن لتعويد "أنا" إىل األرض عزرائين فورا فبادر ملك. الركح نزعاخلاطئة ب كاف "أنا" يراكج كيطلب ملك عزرائين ليبقى ب األخرة لكن رفضو عزرائين

ح مز كن خطأ كالتغاضي عنها، ناىيك عن طي قاؿ، "ىنا، ال ؽلكن التسامك النسياف. رتا حاف ؽلكنك القياـ بو ب العامل، كلكن لير إىل الدار اآلخرة! ".

كما تلي : ىيك القصة قطعةكيشهد ىذه القصة جزء من

، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( ص نائب عزرائين السباعى، يوسف،

ليس أمامي إال اعادتك بسرعة إلى الدار األولى، واحضار الرجال األخر " من خطأ. وكل ما أطلبو من معوف ىو قبل أن يكتشف أحد ىنا ما حدث

أن تختبىء ىنا في سكون ودون ضوضاء، حتى أعود إليك بعد لحظة 44فأذىب بك إلى حيث كنت."

الحلقة الثانية : في الطريق (1

شخصية ك ادللك عزرائين رحاؿقصة عن كي تىذه احللقة ال انية كانتبعد ذلك كاف ىناؾ ك امل الرحلة إىل العمن تبدأ القصة هىذك إىل العامل. "أنا"

كمن إحدل زلادثتهما . "أنا"بت ادللك عزرائين كشخصية للغايةزلادثة خطتة حدث كلكنو أشخص ما ك نزع ركححوؿ كيفية ادلالؾ عزرائين "أنا" استفسار

سليف كأك ر من بأنو حوؿ الكيفية اليت ينظر هبا البشر من ملك عزرائينعن لك عزرائين ك يتطلز ب مف فجأة توق ف الطريقذلك بك ت. كلكن ب منتصف

مز ساخر يبدك أنو يفكر جديا ب شيء. وكجهبأنو حت ذاؾ كاف ور عتبوعده حل ناسيازراين عكاتضح أف يكوف ملك

لزاما عليو أف يشوفها ألف لو أمرا مهما يلـز عليو أف يتحدث معها عنو ب كاف كلكن ب النهاية دث "أنا"الفوضى نشأ ت ىذاأف عزرائينا م ك . األخرة

كيدؿ على ىذه القصة .مزاعمتو لو أم "أنا"العتذار عن يقـو باك عزرائين مل النص التال:

44

، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

لم أر من البشر ما سبب لي من االنزعاج واالرتباك مثل ما سببت لي، "فكل ما وراءك معقد مربك. لقد أفسدت على يومي وأنسيتني

45"مواعدي.

عزرائيل العاشقالحلقة الثالثة : (3قصة كيف ملك عزرائين عزرائين عن ػلكي مبحثب احللقة ال ال ة كاف

.نةب السماء، كبالتحديد ب ا حور عتكي عن لقائو مز ػل

رويدك يا سيدي رويدك، أنني ما قصدت أن أثيرك أو أغضبك. اني في "ن لدى الواقع مرتبك فعال.. فاعذرني أن بدا مني بعض السخط والتبرم.. ا

46"موعدا ىاما. والأدرى ماذا أفعل اآلن؟

، ا امو ؿ"أنا"ف ملك عزرائين اعتذر عن أ، ذكره السابقتيتيم اا كجزء عتذر عن ايضاحات من ملك عزرائين. ب إيشعر باألسف بعد مساع "أنافػ"

بأنوملك عزرائين وعندما ا م احلجةقد قطز أيضا كاصطدـ على أنو السابق ساعد ف يأ ا"أن"د احتاـ أر المز اك .الفوضىحدكث ب سب مليو ك كاف عبئا ع

كاف يتعت عليو القياـ بو دلساعدة شيئ أم هملك عزرائين كدلين على اعتذار .لك عزرائينم

.عبء ملك عزرائين ستحصاراقتاح ال "انا"كاف ؿمن الزماف، قريبكبعد نو مستعد أكقاؿ نةب ا حور عتاآلخرة لتلبية للعود إىلمرة أخرل ى "أنا"كدع

. لكن ىذا االقتاح مل تتم ادلوافقة من نةلالنتظار حىت كلو كاف خارج باب ا زاؿ لديو مسؤكلية كبتة اليت مل يتم يملك عزرائين ال لكوفك عزرائين ملبن ق

45

، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

46 ، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

حور عتاالنتهاء منها ب تلك اللحظة كأهنا أك ر أعلية من رلرد موعد لرؤية فجأة ك شخص ما. ىي نزع ركحنة األكىل من ملك عزرائين اليت ادله يى األهن

اليت ىي إعداـ حياة حياة شخصسؤكلية ىذه ادلخائفا بعد مساع اف "أنا"كككذلك االنتهاء من مهمة ملك هفعن أراد أف يساعد على التقلين من عبءكبال

سبب ب حدكث يأنا من ادلرجح أف ؽلكنأقن قدرة بن بعزرائين كلكن شعر السابقة كمايلي: القصةك أخطاء كبتة مرة أخرل.

المسألة أعوص من ىذا.. اني أقدر لك جميل صنيعك.. ولكن ادى "

أعماال لم أنجزىا بعد.. وكان الفوروض أن أنجزىا في ذلك الوقت الذي أضعتو معك وقد أزف الموعد. والأدري ماذا أفعل؟ أأنجز العمل وأترك

47"د وأترك العمل.الموعد، أم أذىب إلى الموع

الحلقة الرابعة : نائب عزرائيل (4 مساعدا دللك ت الذم ع "أنا" شخ يةحوؿ تدكربعة ار اللقة احل ككاف ىذه

ريد كيتدد ب تنفيذ ينو ال أكقاؿ أف يأىب على الرغم من أنو سبقك عزرائين ملك عزرائين كوف لك عزرائين. كلكن بعد ماليت أعطيت من قبن وظيفةال

من قبن أنو لير م ن ما تصور العمنككيفية معا ة نزع الركحف يصف كي كذلك كما يلي: ."أنا"

ال... ال... المسألة في غاية البساطة... والتحتاج إلى أي مجهود "خاص، أو مهارة معينة... سأشرح لك بالضبط كل ما يجب عليك

48"عملو... وأوكد لك أنك لن تجد صعوبة في شيء ما.

47

، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

48 ، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

ىعطأ الذم يليو قصة ملك عزرائين، ب السابق ذكرىا مكجزء ا ريتيب ادلتقدـ أنو إظلا يكفي أف التفست ب إعداـ احلياةكأداة من أدكات الصغت عصاال

أهنا سوؼ تتؾ فيو ال شك فإىل اذلدؼ ادلنشود، يعيش ذلك العصا بتوجيحو تتوم أخذ أيضا لفافة من الورؽ ك يب خاطر. ا سم مز كن سعادة كط الركح

كقوع ك كاف ادلوقت ك الك اءمسالمز ا كاملةن األركاح يلـز عليو نزعهاعلى معلومات كير الذم تتم ن مهمتو ب مجز كن األركاح البعد ذلك أخرج ك احلادث.

أخرج آلة السلكية أك نوعا من كظيفة مكادلة مصغرة أنوخر اآل. ك ستهدفةادلق ب أم كقت إذا كاف ىناؾ ك عزرائين ب كقت الحملمعو ك الراديو لالتصاؿ

أشار إىل تلك القصة النص كما يلي:ك حاجة أك طلب. منأشياء ىذا بيان باألرواح المطلوب قبضهما.. وأمام كل منها بضع مالحظات "

ستكون ذات فائدة لك، وليس عليك إال أن تشير ألى الروح بهذه العصا، األرواح حتى تترك جسدىا مطيعة صاغرة. وعندما تتجمع لديك كل

المطلوب قبضها في ىذا الكيس تحضرىا إلى.. ىذا ىو كل ما اطلبو 49"منك، ولن أنسى لك ىذا الصنيع أبد الدىر.

ك ملكسلم فائدة كن من ىذه الكائناتلنا صف ت، كجزء ا ريتيم السابقدكف إعطاء أدىن فرصة لطرح األسئلة كالتفكت ؿ"أنا" كن ىذه األدكات عزرائين

قائمة أمساء ل "أنا"حلظة رأ ففي. للغايةاىل كالية كمسؤكليات كبتة ب الذىاب األمانة ك عزرائين إلغاء إىل ملالفور شعر باخلوؼ كتوسن فحينئذ على،األىداؼ

أنو جعلو معتقداك عزرائين مل. كلكن النو يشعر أنو ما كاف بقادر على إصلازهه ككعد از ىذه الوظيفةألف يريد إصل عزرائينك طلبو ملمكن أف يفعن ذلك ك تي

49

، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

ب مدة فقط دلرة كاحدة ال أك ر من ذلك اهأعطالذم أف العمن ملك عزرائين الحقة.

، فرحن ملك عزرائين إىل األخرة ك عزرائينكبعد فتة قصتة اتفق مز مل االرتباؾب افحلظة ك كبما بت السماء كاألرض. الذم يتاكح يتؾ "أنا"

ىل االرض مز تسمية جديدة إعتقد أنو سيتم قريبا يالنو ال يزاؿ أ كالعجبب أداء علو حياة الناس ب العامل. شغف إعداـمساعد ملك عزرائين الك

ف ادلهمة ىي بأنفسو لكيؤكد اإلمالءات .أتقن مشاعره بالفور، لكنو كظيفتو شلكن. بكننو غلب احلفظ على ىذا الوعد أ مهمة. كقد كعد

ألولالحلقة الخامسة : الروح ا (5

توجو إىل األرض "أنا" الذم احللقة اخلامسة تركم عن رحلة كانت ىذهاالسم األكؿ ككاف األركاح. ب نزعلتشغين اذلدؼ األكؿ بدال من ملك عزرائين

فتاة مجيلة كىيعلى الئحة أمساء احلرماف من احلياة ىي السيدة زيزم إبراىيم ال انية عشر ظهرا على ب اإلغاء حيا كيقزأربعة عشر عاما. ىاأعمار اليت

بت ادلوجات ب كقت هاغرقأف ي فحينئذ يلـز ؿ"أنا"، سيدم بشارالشاطئ زلدد سلفا.

ىذهإنقاذ حياة ب يقـوب الواقز "أنافػ"عندما كصن إىل مسرح ا رؽلة، ولكنك تلك اىل جسد الشخص الذم كاف يسبح مز هامز الطريقة اليت دخل ةالفتا

من كقت قصت فسمز صوت دعوةسافة ف أنقذ حياة الفتاة تالفتاة. كبعد أدعوة اإلذاعة ىي دعوة ملك عزرائين تالراديو اليت قدمو ملك عزرائين. كتبين

ها فحدثت ادلكادلة بينو كملك حملتالذم سئن عن مدل التقدـ الذم كاف يب هاقد فعلاليت يشرح لو كيف حدثت احلادثة وكأن غرب ىذا الراديو عزرائين

السابق كما يلي:. كجتيتيم اذلدؼ األكؿوفجأة علت موجة من أمواج البحر فقلبت البرسوار وحملتو بعيدا. "

وبدأت الكارثة تحل.. فقد وىنت قوي الفتاة.. وحاول صاحبها الوصول إليها دون جدوى.. وأحسست أن ىذه ىي اللحظة الحاسمة التي اما أن

تصعد روحها معي.. وأترك جسدىا يهوى أشير فيها للفتاة بعصا عزرائيل فإلى قاع البحر.. وأما أن أتقدم إلنتقادىا فأعيدىا إلى شاطىء سالمة من غير سوء.. ونظرت إلى الفتاة الجزعة، فأحسست بنفسي لهفة ألن

50"أنقذىما بدل المرة.

الحلقة السادسة : في قرية سيدي زينيهم (6عملية إلغاء حياة ال انية بعد قصة لنا عن كي تاحللقة السادسة إف ىذه

التاليةب القائمة ك زيزم إبراىيم. ب نادلىي فتاة تك األكىل اليت ىي على القائمة مز زكجتو زىرةه إبراىيم. عبد الغفورحنفي تعلم نادلبعد ذلك سرد األمساؾ ي

تت أنقاض الساعة ال انية تاماب كقت كاحد كنفر ادلكاف ب اكالعلا توفيسد ا دفن األحياء حيث كاف لمكاف كىي. ب قرية سيدم زينيهم منازذلم

ب ىذه القرية يعيش الناس ك أقرب إىل سطح التبة دكف دلر األرض. دكف ادلقابر كشواىد ملقاةن جساداألالك ت من يوجد. كىنا أيضا ألمواتاك

ذلك كما يلي:ك القبور.

50

تبة أليك سندرنا( ص، )كتاب عريب، مكنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

ستنقذت الكنوز من أما لو تناصف الناس فأخد من الغني حق الفقير وا"خزائن اللؤماء، وتلوقيت األموال من أكف السفهاء, إذا فأى خير يعم

52"األرجاء، ويجلل األنحاء، ويطبق اآلناء.اليت تصف أساسا ىذا النوع من القادة كادلسؤكلت ا تيتيم السابق كجزء

ة فقط. ال يفكركف إال ب ادلصاحل كادلنافز الشخصيكانوا كالدعاة كشل لت للشعب للغاية دكف شفقة. كادلساكت تبقى مسكينااألغنياء ال تزاؿ غنية دكف ادلشاركة، ك

كن من ادلعلم فيو إىل ا زء األمامي من ادلنزؿ الذم يستهدؼ كأتى "أنا". كتت بالطوؿ من الوقتا دراف سينهدـادلنزؿ الذم كىو .حنفي مز زكجتو

ب "أنا"اذلدؼ األكؿ ك كاف ب . كلكن كمااأجسادعل تتفدفناالنقاض ىذه إنقاذ حياة ادلعلم حنفي كزكجتو من تت أنقاض منزذلا بنفر الطريقة ب قاـالواقز

الركح األكؿ بأف دخن جسد البشر كىو سيد أنقذ وكؿ أناألقت الو بالضبط ب جار معلم سداالستفادة من جقاـ ب ك"أنا". أخشح احلداد جار معلم حنفي

ذار "ح ب بيتو الذم يقرأ تحذيرهلمنها ضغط رقة ة طرؽحنفي ادلذكور بعدأشار إىل تلك ك االقتاب شلنوع! ".ك . إف ىذا البيت يتوجو إىل االهنداـ. "اخلطرة

القصة النص كما يلي:وتراءى لخاطرى وقتذاك حل موفق.. فلم يكن إال أن أحل محل عكاشة "

قة بيضاء ىذه أفندي في جسده ثم أصعد إلى داره فأخط على ور 51"الكلمات )خطر.. البيت آيل للسقط.. ممنوع االقتراب(

الحلقة السابعة : وليمة (7بعد الركح ال الثىو ك التالاحللقة السابعة تدكر حوؿ اذلدؼ إف ىذه

ابر بك ت ادلسمىمذكور ب قائمة األمساء ىذه ادلرة اذلدؼ ك ادلعلم حنفي.

51 ، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

52 ، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

بعد الغداء. كبالتال عة اثنت كثالثتالساب خلق باب ب ادلشهدب كتاشوحنفي ادلعلم. منزؿ فإف الوقت كاف ال يزاؿ نصف ساعة قبن ساعة ادلوت من

ما كلكنو منزؿ كتاشو،ب أضلاء كصن "أنا" ب كقت الحق قد بضز ثواف كبعد أشار إىل تلك القصة النص كما يلي:ك .بك جابركتاشو ىدفو كجد

أجد بينهم صاحب الدعوة. وأستطعت أن أفهم وفحصت المدعوين فلم"من حديثهم أن السيد جابر يمتلك أشهر مطاعم الكفتة والكباب بالقاىرة.. وأن الرجال عصامي جمع ثروتو بعرق جبينو وبمثابرتو واجتهاده

53"وانتقانو لصنعتو. مطعم كصاحب تاجر ىو كتاشو بك جابرعن كجزء ا ريتيم السابق

كاختار ادلتجوؿ، زئالباك العملية حياتو بدأ. القاىرة ب هرةش األك ر كبابقين سيدة زينب. كمنذ ذلك احلت، ب زاكية شارع طرؼ مستاح االستاتيجي

تارية أصبحت . ب بعد ذلك بوقت قصت شاكم كفتة ادلاىرتكاف يعرؼ إنوبتكن. الالغذاء مستودع ب الشارع سيد مطعم تطورت بسرعة حىت انو فتح توعرب

دف أخرل.العديد من ادلطاعم ب م أقاـلدرجة أنو كيعد العمن يتزايد . كال ان اذلدؼ األكؿ عن ك تا ؼلتلف الكتاشو مزكلكن بعد أف التقى

الذم السمت ىذا التاجر حياة أنقذ أنو السابقة القصة مز ك تا كالؼلتلفاط ب تناكؿ الطعاـ. كمز ذلك، نبغي أف يأخذ حياتو بعد الغداء بسبب اإلفر ي

"أناأصبح "مرة أخرل، ففقط أنقذه ب نواح ك تة م تة للسخرية. "أنا"فإف تراجز عن كعده دللك عزرائين.

53

، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

لقة الثامنة : محمود أفندي الفنطالح (8ب حديقة قمير أك "أناتركم لنا عن إتياف "ىذه احللقة ال امنة كانت

تذكر أياـ حياتو، لديو ي". ب ىذه احلديقة شو "ناميالناس العاديت يطلقوف علي نزحاحلديقة ىي مكاف للتىذه . عند طفولتو شذكريات خاصة ب احلديقة نامي

أشار إىل تلك القصة النص كما تلي:ك .عند طفولتهمكاللعب لألطفاؿ أجول جولة بين ربوع الماضي حتى يحين الموعد. ان اإلنسان ال يتغير "

نى أرى نفس المنظر الذي كنت أراه منذ عشرات فقد خيل إلى أ 54"السنين.

تذكر كن األشياء اليت كقعت و أم "أنا"أنلنا يفسر السابق ا تيتيم كجزءقصة احلب. كاف من كاف على قيد احلياة تا ب ذلك الذم ب ذلك الوقت

تذكر ما يكفي من كقت الفراغ ل وال يزاؿ لديك . تاما الساعة ال ال ة يدؿالوقت .يقز القصة ب حياتو، ألف اذلدؼ التال ىو ب الساعة الرابعة بعد ظهر اليـو

ليئة بالذكريات. ادلهرع من احلديقة ف، ب الذكريات من احلنت ىبعد أف انتهزلمود أفندم ك . طتهدفة التالية زلمود أفندم الفنكتوجو مباشرة إىل ادلنازؿ ادلس

يو. كالغرض من حياة ىذا الرجن ىو ىو رجن كاحد أصبح عظاـ كن من كالدنو ىو أنو مولعا من شراء كوبونات السحب، ك كإادلرأة كالكنز.كعلا فقط افاثن

يائسة كخيبة أمن. كلكن كغت ا ب البحث عن كوبونات غت مفهومة على الدكامأشار إىل تلك ك اآلنسة تاىيات.ب تنادللألسف كاف عليو أف ؽلوت بسبب امرأة

ا يلي:القصة النص كم

54

، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صائيننائب عزر السباعى، يوسف،

واخيرا رأيت تحية قد انتهت من شراء لوازمها.. وبدأت تعبر الشارع.. ثم "رأيت محمود أفندي يوشك أن بيدأ عبوره ىو اآلخر .. وفي تلك اللحظة

55"لمحت تكسي قد أقبل من ناحية أبو الريش.. منطلقا بأقصى سرعة.

أف ؼلسر أنو جملرد ىذه ادلرأة كاف زلمود أفندم السابق ا تيتيم كجزءذات يـو يتبز امرأة مجيلة م تة كىي أنسة زلمود أفندم كاف حياتو، حيث

للتسوؽ إىل ادلتجر ألغراض اليومية. بعد أف انتهت ادلرأة من تذىب تاىيات اليتتجرد عبور ادلرأة ىناؾ ك التسوؽ، كانت تر عرب الشارع إىل متجر الرصيف،

دكف ة ت ادلعلى منحت جسم ادلرأة هاحيث يتبعو زلمود أفندم الذم تركز عينسيارة أجرة كانت . حيث نزعاىتماـ باحمليط. كىذا ىو ادلكاف الذم سيحدث ال

ىذا ىو السيناريو ك ذات سرعة عالية سوؼ تضرب فجأة جسم زلمود أفندم. اذلدؼ مز ىذا حفظ حياة "أنا"الذم كاف ينبغي أف ػلدث. كلكن مرة أخرل

هاية حياة زلمود أفندم أنقذىا العمن اجملنوف مننب ال. حىت وكن عمن غبي "أنا".

الحلقة التاسعة : أبو سعد (9يقز ب . كاذلدؼ التال ىو النزعزاؿ ب عملية تسعة ال اتالىذه احللقة إف

، على التاـ الذم خرج من حدثت ادلصيبةالساعة اخلامسة بعد ظهر اليـول كأسفر عن سقوط العديد من ادلسارات كأصبح سببا ب مأساة احلوادث الكرب

نوف اجملإنقاذ احلياة مز العمن "أنا" الضحايا العائمة. كلكن كادلعتاد حاكؿالركاب الذين صلوا من احلادث ترمي. كمز أحدسعد ىو كدخن ب ج ة أيب

، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف، 55

القصة هتجلى ىذتك ين جاء لرؤيتو.ائذلك، فشن ىذا اإلجراء، ألف ادللك عزر كما يلي:

ف في جسد أبو سعد أمتدح لنفسي نكاءىا أحسست وفيما أنا واق"حولى بشيء غير عادى، ورأيت روحى تصعد من الجسد رغم أنفي، ورأيت روح أبو سعد أفندي تهبط من الجسد رغم أنفسي أيضا. ولم تكد الروح تهبط في الجسد حتى رأيت الرجل يعود بأقصى سرعة

لذي أفقدني تلك ليلحق الترام. وأصابني شبو ذىول، إذ لم أدر ما االسيطرة التي كنت أتمتع بها. ولم أجد في يدى العصا، وام أجد في

"الكشف وال الجهاز.عجبا ماذا حدث؟ وأين العصا؟ وأين ذىبت قدرتي على تحريك "

56"األرواح، وتلفت حولى.. فإذا بي أجد عزرائيل قد وقف بجوارى.

زرائين مز عك ء ملأنو بعد ىذا احلدث جالنا يفسر السابق جتيتيممن ك ب النهاية. حىت همانقاش بينحدث ك عزرائين كىناؾ مل والغضب. يستجوب

ين أمر أيضا بعدـ تكرار اخلطأ القاتن كنكث على ائك عزر لمك أصبح مغلوبا كعده ألنو ال يزاؿ ىناؾ ىدؼ هنائي كاحد ىو حست قدرم مليونتا الذم كاف

بسبب أصابو االصتداـب النهاية كاف كيركب سيارة فاخرة مز امرأة مجيلة ب القيادة. التهور

الحلقة العاشرة : في عربة "بويك" (20كي قصة اذلدؼ النهائي لعملية إنقاذ احلياة ت العاشرةىذه احللقة كانت

. كما ق ن ب كقت سابق أف ىناؾ حادث كاحد ب السادسة كال الثت يمن اليـوونت الشباب الغت الذم كاف يركب ب فتة ما بعد الظهر، كاف اذلدؼ ادللي

56

- ، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

كانت بسبب إعلالو ب قيادة السيارة أختا ك سيارتو الفاخرة مز امرأة مجيلة. كحيدا كلكن يرىذا الوقت أنا لب . كلكن على اذلدؼ ةادثاحل أصاهباالسيارة

كتوضحت ملك عزرائين.ىو لك عزرين. ككاف من أخذ حياتو مبالفعن يرافقو لي:كما يىذه القصة

ونظرت إلى عجلة القيادة فوجدتها تتأرجح فوقف شعر رأسي وفي "غضمة عين كان قدنتهى األمر ورقدت العربة البويك مهشمة على أحد جانبيها بعد أن لفت على نفسها بعض لفات. ورأيت عزرئيل قد وقف

57"أمامي وقد قبض على روح الفتى.شغل وأنني ىدىء نفسك.. والتكن أحمق.. لقد قلت لك أن ىذا "

البد أن أقوم بواجبي. وال أملك أن أبدل فيو. تعال معي، نتمشى 58"قليال، أنني أعالم أن أصابك ثاثرة وفي حاجة إلى الهدوء.

ك عزرين. كلكن قبن ما فعلو ادلليال "أنا" أف يتضح السابق جتيتيممن ك هلل، امن كيوضح أف ىذا كاجب كقيادة هزرائين كن مشاعر عبعد أف يهدأ مالؾ

دلوت كذلك ككفقا ألمره. كبعد اكأف ملك عزرائين غلب أف يؤدم كاجبو كملك ب وركح يعيدزرائين سوؼ عكن عملية مرت، ب يأب الوقت عندما مالؾ

عيش مرة أخرل ب العامل.سي وا سم. تعت أن ن السفلىادية عشرة : في السجالحلقة الح (22

ة األختة ب ركاية يوسف ىذه احللقة احلادية عشرة ىي احللق كانت شعر ي ككافلقد ب إرجاعها إىل العامل. أصبحت شخصية "أنا" السباعي الذم

أشار إىل تلك ك .توالك ت من احلزف حىت مز العلم أف كفاتو ىو احلظ لعائل القصة النص كما يلي:

57

، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

58 ، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

أغلب ظني أنهم قد قبضوا التأمين.. فقد كان حديثو ىو ما يشغلهم، "في نفوسهم بعض السخط عليك ألنك لم تزد من ويخيل ألى أن

قيمتو. وكذالك سمعتهم يتحدثون عن القضية التي قد رفعوىا على شركة الترام. وىم يقولون أنهم ينتظرون أن يحصلوا منها على مبلغ

59"عشرة اآلف جنيو. تعويضا لهم عن شخصك العزيز.ة كاملة من األسف غاضبك أشعر تيبة أمن "أنا" أف كجزء ا تيتيم السابق

لو، ألف الشيء الوحيد الذم كاف يتصور ىو أف يكوف ادلعزم نفسو لعودة إىل سوؼ يسبب ضررا ب تو ، مز عودالحياة العامل كأسرتو. كلكن ب الواقز احل

. لكن دلرة ك عزرين ليعاد إىل اآلخرةترارة كتسلن مل بكىأيضا "أناك"الواقز. ب غضوف يقضي أقرب كقت شلكن شريطة أف ب يعودهكعد بأف ينزرائعك مل

ب حىت. بواخلطايا كالقبح الذم قمت يغسنف ألقضيتو مز كن اخلت يومت إىل للذىاب األرجح كعلى الدخن صاب مز اآلخرة، داأع عندما الحق كقت

السابق كما يلي:تجلى القصة تك .نةا مع أحد سأرد إليك جميل صنيعك.. وأصنع معك معروفا لم أصنعو"

سواك من البشر، فأجعلك تضمن أال يتحقق ذلك الحلم الذي تخشاه. سأمهلك يومين تكفر فيهما عما عملت من سيئات حتى

60"تصعد ألى السماء طاىر النيل )ضامن جنة(.

، حيث يوجد البشر غت متسائنكوف سعيدا ألنو لير متأكدا ك يأف هر كيس على الفور ك ضماف دخوؿ السماء. الذم ؽلكن أف يصعد إىل السماء مز هغت

زرائين ككعد أنو سيقضي يومت مز الصالة، كتجيد رلد اهلل. عاحتضن ملك لكن مالئكة عزرين تشوىت أف الصالة كحدىا ال تكفي كضمانة لدخوؿ

59

، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

60 ، )كتاب عريب، مكتبة أليك سندرنا( صنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

أشار ك يوده. كاالبتعاد عن ق ياهباحلفاظ على كص ينزرائعالسماء. كنصح ملك إىل تلك القصة النص كما يلي :

يها األحمق، أظننت الصالة وحدىا كافية ألدخالك الجنة؟!! أن خير أ"ما في الصالة أنها تحض على فعل الخير وتنهى عن الفحشاء والمنكر.. فخير لك أن تغادر مضجعك لتغيث الملهوف.. وتعطي المحتاج.. وتواسي الحزين وامفجوع.. وتفك ضيق المكروب

اليهم، وافعل ما استطعت لهم، والملتاع.. الدنيا تعج بهؤالء.. فأخرج 62"ثم عد إلى وأنا كفيل بعصيرك.

بنيات قصة ملك عزرائيل و شخصية "أنا" . دعلى شكن احللقات الىت ب تعيينها بنيويةب ىذ الباب، كاف ادلسقرئ ينظم

ب ادلبحث السابق. كما ىو ب قسم احللقة اليت ب بياهنا، كاف ادلستقرئ شكن أيضا آخر مشكن على أساس التآلف كالتاريخ. بنيويةبينها. سول ذلك مخسة ىياكن سي

كباإلضافة إىل ذلك بنيوية أخرل ىي بنيوية الىت تشكلت ب متزامن )بارادغلماتير( كدياكركنير )سينتامجاتير(. ىذاف اذليكالف من القرءة على كافة القصة من قصة

."أنا" عود من األخرةالحلقة األولى: بنية (2

لقة أعت الزيارة إىل اآلخرة، لقد تك ر القصص ب احللقة ب ىذه احل "أنا"السابقة. ب ىذه احللقة، ثالثة شل لت الذين يلفتوف أنظار ا ميز منهم شل ن

كىو يوسف السباعي، ادلنادم كملك عزرائين. ىؤالء ادلم لوف ال الثة من ادلم لت ح كاتبا ذلذه القصة اليت ىي من كحده أصب "أناك" الرئيسيت ب ىذه احللقة األكىل.

61

تبة أليك سندرنا( ص، )كتاب عريب، مكنائب عزرائينالسباعى، يوسف،

سعيو نفسو لدفز شعوره اخلالص من أجن استحضار أثر ملك عزرائين احلقيقي ضلو األمة.

فريسة ادلنادل أنا" " ملك عزرائين الطابور ب النداء

ادلنادل أىن اآلخرة اخلطاء ب العمن

حىت أف ادلنادم ، لقد اتضح كقوع اخلطأ ب عملية نزع الركحيةالبن تلكك تلك عزرائين. فمن ىذا، كاف بينهما عالقة. فبعد لقائهما، كاف "أنا" أدل لقاء

بينهما التعارض. في الطريقالحلقة الثانية: بنية (

كملك عزرائين إىل ىذه األرض ابتدئ "أنار "ىذه احللقة ال انية أعت سفكملك عزرائين. كاف بينهما "أنا"اخلطأ ب نزع الركح. ادلم لوف ب ىذه احللقة ب

اليريد أف يعود إىل الدنيا كملك عزرائين ثبت بقراره إلعادتو إىل "أنا"التعارض ألف الدنيا.

"أنا" اخلطاء ب نزع الركح

ملك عزرائينكن كقز اخلطأ كاإلنساف الذم نزع ركحو كل "أنا" ، ظهر تعارضيةالبن كتلك

ب عملية نزع النفر كسوؼ يعود إىل الدنيا . ىذا التعارض مل يصدر على شكن

حىت أف ادلنادم أدل يلتقي بادلنادم لعدـ امسو ب قائمة النداء "أنا"مباشر كلكن تلك عزرائين. "أنا" لقاء

حانقا ضلو ادلنادم ألنو كقز "أنا" الركح ادلخطئ أدلحادث عملية نزع تلك عزرائين من "أنا" ، حىت أف ادلنادم أدل لقاءة خلطأ ذم عاقبة ب اآلخرةفريس

"أنا" لركح. كاف ملك عزرائبن يالقيأجن بياف كقوع اخلطأ ذم عاقبة ب عملية نزع ا .كيبت ذلك اخلطأ

عزرائيل العاشقالحلقة الثالثة: بنية (

ن لقاء احلور، كىو ىذه احللقة ال ال ة قصت تت ملك عزرائين ألنو البد مشعر بالشفقة "أنا"إىل اآلخرة. ب ذلك احلت، كاف "أنا"أثناء السفر ألجن إعادة

ف يساعده لتخفيف كظائفو ال قيلة.كأراد أ "أنا"

يساعد لتخفيف أكزار ملك عزرائين ملك عزرائين

هما تبت تلك البنية كقوع توؿ العالقة بت "أنا" كملك عزرائين. إذا كاف بينب احللقة السابقة ألف "أنا" أراد أف يسكن ب اآلخرة كملك عزرائين ال يريد ذلك بن أراد أف يعيده إىل الدنيا. فمن ب أصبحت عالقتهما متعلقة، ألف "أنا" يريد أف

يساعد ملك عزرائين ب تفيف أعبائو.

عزرائيل نائبالحلقة الرابعة: بنية (شعر بالشفقة كأراد "أنا"ة السابقة اليت كاف ىذه احللقة قصت استمرار احللق

أف يساعده لتخفيف كطائفو ال قيلة، حىت أف كاف ملك عزرائين فوضو األمانة مرتعبا ألنو يشعر عدـ القدرة ب القياـ "أنا"ككيال لو لنزع الركح. ككاف "أنا"كنصب

ب إيقاف بتنظيم تلك األمانة الىت أعطاىا إياه. كلكن كاف ملك عزرائين ناجحا .تنظيم كظيفتو ككيال دللك عزرائين، حىت أنو مستعد ب "أنا" "أنا"

كنائب عزرائين ملك عزرائين

كملك عزرائين. "أنا" ، كاف العالقة بتةالبني تلكمن الروح األولالحلقة الخامسة: بنية (

ىذه احللقة اخلامسة بينت ىدؼ الركح األكؿ. ب ىذه احللقة شل ن ثابت دللك عزرائين لنزع ركح اإلنساف. ىذه نائبأصبح "أنا"ا ىو ب احللقة السابقة، كم

ب القياـ بنتظيم كظيفتو األكىل ب عملية نزع ركح الطفن ادلسمى "أنا"احللقة قصت بػػػ زيزم إبراىيم. كىو طفن ب سن الرابز عشر تقديرا كىو يقـو بالسباحة ب البحر.

من نزع ركح ذلك الطفن، كلكنو صلى ذلك الطفن. "أنا"ب ذلك احلت، البد على نائب عزرائين "أنا"

ػلبط عمن إلغاء الركح ىدؼ الركح األكؿ زيزم إبراىيم

اليقـو "أنا"التعارض ألف "أناك "، كاف بت ملك عزرائين ةالبني تلكمن كزيزم "أنا" ن. فكاف ب ىذه احللقة عالقة بتبتنظيم أمانتو اليت أمرىا ملك عزائي إبراىيم ألنو صلى ركح ذلك الطفن.

في قرية سيدي زينيهمالحلقة السادسة: بنية ( ىذه احللقة السادسة بينت ىدؼ الركح ال ان. ادلم ن ب ىذه احللقة ىو

ب تنظيم "أنا"ملك عزرائين ب نزع ركح اإلنساف. قصت ىذه احللقة نائبك "أنا"كجتو، زىرة. على التخطيط، سيكوناف متوفيت من كظيفتو لنزع ركح معلم حنفي كز

يقـو بالسعي من أجن منز تلك "أنا" جراء سقوط سقف البيت عليهما. ككاف .ذلكالوفاة كىو ناجح ب

ىدؼ الركح ال ان معلم حنفي ػلتفظ الركح ؽلوت زكجة معلم حنفي زىرة نائب عزرائين "أنا"

ال يقـو "أنا"كملك عزرائين التعارض ألف "اأن"، كاف بت ةالبني تلكمن ك كمعلم "أنا"بوظيفتو كما ىو البد منو، حىت أف كاف ب ىذه احللقة عالقة بت

حنفي كزكجتو من جراء التنجية. وليمة الحلقة السابعة: بنية (

نائبك "أنا"ىذه احللقة السابعة بينت ىدؼ الركح ال الث. ب ىذه احللقة ب تنظيم كظيفتو من أجن نزع "أنا"ركح اإلنساف. ىذه احللقة قصت عزرائين لنزع

و، تاجر كمالك مطعم كاباب شالركح التال أال كىو رجن حليم. جابر بيك كرا

ككوفتا األشهر ب القاىرة. كىو سيتوب ب مأدبة النهار اليت تقز ب مطعمو لك رة ."أنا"اء شل ن األطعمة الىت أكلها. فكاف الفريسة سليما من جراء ذك

ىدؼ الركح ال الث جابر بيك كراشو ػلتفظ الركح

نائب عزرائين "أنا" ال يقـو "أنا"كاف بت ملك عزرائين كشل ن أنا التعارض ألف ،ةالبني تلكمن

كجابر بيك كراشو من "أنا"بتنظيم أمانتو ادلأمورة عليو. ب ىذه احللقة عالقة بت أجن التنجية.

محمود أفندي الفنطة الثامنة: الحلق بنية (ملك نائبك "أنا"ىذه احللقة بينت ىدؼ الركح الرابز. ب ىذه احللقة

، رجن فقت كلكنو ذك طعزرائين لنزع ركح اإلنساف، أال كىو زلمود أفندم الفنطموح أصبح ضامنا ب أسرتو. كانت السيارة ستصدمو أثناء عبوره ب الشارع كىو

ناجحا "أنا"راء مجاؿ ادلرأة كىي سيدة تيات احملبوبة. ككاف ب عدـ االنتباه من ج ب تنجية ركحو بطريقة دخولو بدف تلك ادلرأة ا ميلة.

ىدؼ الركح الرابز زلمود أفندم الفنط

ػلتفظ الركح مسبب كفاتو سيدة تيات احملبوبة

نائب عزرائين "أنا"

ألنو المت ن كظيفتو "أنا"عزرائين ك ، كاف التعارض بت ملكةالبني تلكمن ك من "أنا"ك طلقة عالقة بت زلمود أفندم الفنكما ىو البد منو. كاف ب ىذه احل

جراء التنجية. الحلقة التاسعة: أبو سعد بنية (

"أنا"ب ىذه احللقة التاسعة بينت ىدؼ الركح اخلامر. ب ىذه احللقة ف أال كىو أبو سعد. كلكن ىذه التنجية دللك عزرائين لنزع ركح اإلنسا نائببوصفو

مل تكن صاحلة ألف ملك عزرائين قد أفشن شل ن أنا أثناء كونو ب بدف أبو سعد. كاف سينجو ب مأساة التصادـ الذم سبب كفاة مخر عشرة نسبة ادلتوب. ككاف عزرائين ألكؿ مرة غاضبا ألنو ال يستوب بوعده. كلكن كاف بينهما الصالح. كاف

.قبن أف يقابن ىدؼ الركح التال "أنا"ين تسرع ب كفاء كاجباتو اليت عملها عزرائ "أنا" نائب عزرائين

أبو سعد ينجى من خسائر فشن ب حفظ ؼلطط ىدؼ الركح ملك عزرائين

ألنو اليتم ن "أنا" ، كاف التعارض بت ملك عزرائين كةالبني تلكمن كأبو سعد الذم يكوف "أنا"بوظيفتو ادلأمورة عليو. ككاف ب ىذه احللقة عالقة بت

سليما.

في عربة "بويك"الحلقة العاشرة: بنية (ىدؼ الركح األخت ادلوجود ب قائمة األمساء اليت ىذه احللقة العاشرة بينت

. ب ىذه احللقة دللك عزرائين لنزع نائببوصفو "أنا"سوؼ تتوب ب ذلك اليـوركح اإلنساف. ىذه احللقة بينت عملية شل ن أنا ب نزرع ركح اإلنساف الشاب الغت

قلوبة ألنو ب ا مين امسو حسن قدرم. السيارة باسم فورجسي اليت يركبها كانت مشدة السرعة كىو اليهتم بالشارع كىو متنعم بفيفي، حيببتو. كانت حبيبتو مل تكن متوفية ب تلك ادلأساة. كلكن ب ىذه العملية األختة، كاف ملك عزرائين يعمن

بنفسو لنزع ركح حسن قدرم. نائب عزرائين "أنا"

ىدؼ الركح اآلخر حسن قدرل

فظفشن ب ح العاشقاف زلبوب حسن قدرل فيفي

ملك عزرائين

ألنو اليستوب "أنا"، كاف التعارض بت ملك عزرائين كةالبني تلكمن ك كحسن قدرم "أنا"أف كاف ب ىذه احللقة عالقة بت كظيفتتو كما ىو البد منو،حىت

من جراء كجود التنجية.

في السجن السفلىالحلقة الحادية عشرة: بنية (طلب من "أنا"لقة قصت أخت ىذه الركاية. بشعور احلزف، كاف ىذه احل

ملك عزرائين أف ػلملو إىل السماء. كىو يرد ىذا الطلب. كلكنو كعد سيدخن امسو ب قائمة األمساء ب الدرك األكؿ. كىذا أدل تت شل ن أنا ألنو سيعود إىل اآلخرة.

بطريقة "أنا"ائين سخيا ضلو كىو ؼلاؼ اليقدر أف يتنعم ا نة. فمن ذلك، كاف عزر يعمن ذلك، فدخن ا نة. "أنا"منح الفرصة مدة يومت لفعن اخلتات. كإذا كاف

يطت إىل السماء. الحزف ب نفسو بن ىو فارح. "أنا"بعد يومت كاف "أنا"

يطت إىل السماء معا ملك عزرائين

ألف ملك عزرائين "أنا"ة بت ملك عزرائين ككاف عالق ،ةالبني تلكمن أعطاه الفرصة مدة يومت لفعن اخلتات. كإذا يعمن تلك اخلتات فدخن ا نة.

الباب الرابع ختتامإلا

الخالصة . أ، كلكنها تشتمن على عدة الرسالة. . األسطورة ليست ىي قصة مبدئية قبن النـو

قراء علا قصة موجودة ب ركاية اللذاف أصبحا موضز االست "أنا" شخصيةادللك ك "نائب عزرائين" تأليف يوسف السباعي اليت ىي إحدل الركاية اليت تبحث عن

اية تصور ملك عزرائين، نازع الركح كمم ن صاحل عادؿ. فهذه ك األسطورة. ىذه الر صورة سلتلفة كما يعرفها ا ميز بأنو ملك سليف. تانب ذلك، تشتمن ىذه القصة

يت تعن الركاية مجيلة رائعة ذكم شخصية.على الرسالة اللليفي البنيوية ةالدراسستخداـ ، قاـ ادلستقرئ با"أنا" شخصيةب تلين شل ن ادللك ك .

على إحدل "أنا" شخصيةلك ك تكس. ب ىذا االستقراء، قسم ادلستقرئ قصة ادلش احللقة األكىل اليت ، منهابنيات. فمن ىذه احللقة، تشكن عدة القاتعشرة حل

، كالرابعة نائب عاشق ال ال ة عزرائينك ب الطريق،ال انية ، ك اآلخرة من عودتشرح الال امنة كليمة، ك كالسابعة ،مزينهسيدم كالسادسة ،عزرائين، كاخلامسة الركح األكؿ

كاحللقة ،ب عربة بويككاحللقة العاشرة ،كالتاسعة أبو سعد ،زلمود أفندم الفنطيب كن البنيات. فمن ىذا، تشكن ب السجن السفلى احلادية عشرة اليت تشرح

الذم أصبح "أنا" شخصيةالذم كجده ادلستقرئ ىو عن مست لبنياتحلقة. ا نائب عزرائين ب عملية نزع الركح.

اإلقتراحات . بقاـ ىذا البحث بدراسة بنيوية لليفى شتكاس ب قصة ادللك ك شخصية "أنا". كمن

اكلة على تلين ب الركاية نائب عزرائين ليوسف السباعي. ذلك إىل أف ىذا البحث زلإعتفت الباحث بأف ىذا البحث بعيد عن درجة الكمالية لبسطو كونو األخطاء كالنقصاف فيو، لذا رجا الباحث نقد القارئت لالقتاحات البنائي على توفتة كتصحيح أخطاءه ليكوف

تؼ الباحث أف تلين ىذا البحث لير تليال ىذا البحث لو الوائد كاألغراض الك تة. كاعكامال خاصة ب بنيوية قصة ادللك ك شخصية "أنا" ب الركاية نائب عزرائين ليوسف السباعي. لذلك، كترج الباحث للطالب ا امعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية كاحلكومية

شتكاس. أك غتىا الذل يريد أف يبحث القصة العربية بدراسة بنيوية لفي

ثبت المراجع

المراجع بالغة العربية

سورابايا : جامعة سوناف امبين اإلسالمية .األدب ادلقرف .. أحد زندكف كاصحابو .احلكومية

.دار الكتب العلمية. احملكم كاحمليط األعظم. . إبن سيدة

.اريفبتكت : دار ادلع. ادلعجم الوسيط. . إبراىيم أنير كأصحابو

عامل ادلعرفة.. البنيوية كما بعدىا من ليفي شتاكس إىل. جوف ستكؾ.

.بتكت : دار آؿ لعية ال اىن. ادلعجم ادلفصن ب األدب .. الدككتور زلمد توصلى

مصر : كزارة ال قافة. أسر البنيوية: نقد ليفى شتاكس كاحلركات البنيويةإبراىيم فتحى،

.ةلنجاؽ اطوبتكت : دار .. بيةدألاع األنودب كاألا. . ر طاىر حجار لدكتوا

.بتكت : دارادلشرؼ .ادلنجد ب اللغة كاألعالـ .. لوس معلوؼ

.بتكت : دار العلـو ادلعاليت .ادلنهج ا ديد ب األدب. . عمر فركخ

.بتكت : غادة احلاليق. العمن األدىب .. فيصن

.كويت : شارع فهد السامل.مناىج البحث العلمى .. عبد الرحن بدكل

.داد: دار الشؤكف ال قافية العامةبغاألسطورة كادلعت. . كلود ليفي شتاكس.

.بتكت : دار مصادر. لساف العرب . . زلمد بن مكـر بن منظور

. ريبالبنيوية كما بعدىا بت التأصين الغريب كالتحصين الع. كردة عبد العظيم. رسالة ماجيستسر، ا امعة اإلسالمية غزة

.دار العليم للماليت. ادلعجم ادلفصن ب اللغة كاآلداب. . مين بديز يعقوب

األخرى غةلبال المراجع

Ahimsya Putra, Shri. 2008. Strukturalisme Levi Strauss. Yogyakarta : Kepel Press.

Ahimsya Putra, Shri. 1997. Butir-butir Pemikiran Antropologi dalam Levi-Struss

Empu Antrpologi Struktural. Yogyakarta : LKIS.

Ahimsya Putra, Shri. 2001. Strukturalisme Levi strauss Mitos dan Karya Sastra.

Yogyakarta : Galang Press.

Al-Ma’ruf, Ali Imron. 2009. Stilistika Teori, Metode dan Aplikasi Pengkajian

Estetika Bahasa. Solo: Cakra Books.

A.Syuropati, Mohammad. 2011. 5 Teori Sastra Kontemporer & 13 Tokohnya.

Jakarta : In AzNa Books.

Burhan, Bungin. 2001. Metodologi Penelitian Sosial Format-format Kuantitatif dan

Kualitatif. Surabaya : Air Langga University Press.

Endraswara, Suwardi Endraswara. 2008. Metodologi Penelitian Sastra. Jakarta:

MedPress.

Endraswara, Suwardi. 2011. Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta : CAPS.

Endraswara, Suwardi. 2013. Metodologi Penelitian Sastra, Epistimologi, Model,

Teori, dan Aplikasi. Yogyakarta : PT.Buku Seru.

Endaswara, Suwardi. 2011. Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta : CAPS.

Kutha Ratna, Nyoman. 2011. Antropologi Sastra Peranan Unsur-unsur Kebudayaan

dalam Proses Kreatif. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.

Seden, Raman. 1993. Panduan Pembaca Teori Sastra Masa Kini. Yogyakarta : Gaja

Mada University Press.

Sugiono. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung : CV

Alfabeta.

Sehandi, Yohanes. 2014. Mengenal 25 Teori Sastra. Yogyakarta : Penerbit Ombak

https://lianurbaiti.wordpress.com/2013/03/30/pengertian-dan-perbedaan-mitos-

legenda-dan-cerita-rakyat/ diakses pada tanggal 04 April 2017 pukul 23:40.

www.almaany,com/ar/dict/ar-ar (7 (Di akses pada tanggal 2 Oktober 2017 pada

jam 13:53)