ontologia
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UNIVERSIDAD NACIONAL“SANTIAGO ANTÚNEZ DE MAYOLO”
“Año de la Diversificación Productiva y del Fortalecimiento de la Educación”
FACULTAD DE ECONOMÍA Y CONTABILIDAD
ESCUELA PROFESIONAL : ContabilidadCURSO : Doctrina contableDOCENTE : Dr. Juan Murga Ortiz INTEGRANTES :
MILLA TREJO YULI JESSICA POMA ROMERO WILMA JULCA CASTELLANO ANA GONZALES VARGAS EMERSON PALA ÑOPE JHOEL TAFUR LLIUYA MARCELINO
HUARAZ – 2015
pág. 1
ÍNDICEPRESENTACIÓN…………………………………………………………….pág.4
RESÚMEN:……………….…………………………………………………..pág.6
3. CAPÍTULOS
3.1. CAPÍTULO I
3.1.1. ASPECTOS GENERALES DE LA FILOSOFÍA………………..pág.8
3.1.2. FILOSOFÍA EN LA EDAD ANTIGUA…………………………... pág.11
3.1.3. FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA……………………………….pág.15
3.1.4. FILOSOFÍA EN LA EDAD MODERNA………………………....pág.17
3.2. LA ONTOLOGÍA
3.2.1. LA ONTOLOGÍA EN LA EDAD ANTIGUA……………………...pág.20
3.2.2. ONTOLOGÍA EN LA EDAD MEDIEVAL……………………...…pág.23
3.3 CASO PRÁCTICO CONTABLE…………………………………………pág.31
3.3.1. ¿CÓMO FUNCIONA LA ONTOLOGÍA EN LA PROFESIÓN CONTABLE?............................................................................................pág.31
4. CONCLUSIONES………………………...…………………………...…...pág.33
5. RECOMENDACIONES…………………….………………………………pág.35
6. ANEXOS:
6.1 PADRE DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA: SÓCRATES…………… .......pág. 36
6.2 PADRE DE LA FILOSOFÍA MEDIA: TOMÁS DE AQUINO…………...pág.36
6.3 PADRE DE LA FILOSOFÍA MODERNA: RENÉ DESCARTES………pág.37
6.4 PADRE DE LA ONTOLOGÍA ANTIGUA: PARMÉNIDES DE ELEA…pág.37
6.5 REPRESENTANTES DE LA ONTOLOGÍA MEDIEVAL: NICOLÁS MALEBRANCHE…………………………………………………....................pág.38
6.6 VINCENZO GIOBERTI……………………………………………………pág.38
6.7 ANTONIO DE ROSMINI-SERBAT………………………………………pág.39
6.8 REPRESENTANTES DE LA ONTOLOGÍA MODERNA:
IMMANUEL KANT…………………………............…………..…………..pág.39
6.9. GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL………………………….…..pág.40
7. BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………..pág. 45
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PRESENTACIÓN
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En este material damos a conocer los datos primordiales acerca de la ontología, con el cual hemos realizado con mucha dedicación, ética, moral, esfuerzo, responsabilidad, y disciplina. Obteniendo informaciones de diferentes ámbitos y pensamientos, lo cual nos llevó a obtener este material didáctico.
Presentamos este material con el objetivo de brindar una información más compleja a personas interesadas acerca del tema a tocar.
El Grupo.
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RESUMEN
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FILOSOFÍA Y ONTOLOGÍA
La filosofía es el saber teórico, crítico y reflexivo, su objeto de estudio es la
sociedad, el pensamiento y la naturaleza. Esta abarca todo los campos de
saber humano buscando la raíz los problemas cuestionando cualquier tema
La ontología es una parte o rama de la filosofía que estudia la naturaleza del
ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar las
categorías fundamentales y las relaciones del "ser en cuanto ser".
Los filósofos de la Grecia Antigua, Platón y Aristóteles estudiaron este
concepto que muchas veces se confunde con la metafísica. De hecho, la
ontología es un aspecto de la metafísica que busca categorizar lo que es
esencial y fundamental en una determinada entidad.
También se puede decir que es el estudio de los seres en la medida en que
existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos una
serie de propiedades particulares. Más específicamente, la ontología determina
qué categorías del ser son fundamentales, preguntándose si los objetos que se
encuentran en esas categorías puede ser calificados de “seres”, y en qué
sentido.
Nos dice que de las entidades que existen, que forzosamente han de
pertenecer a una de dos categorías dadas: Entidades concretas o entidades
abstractas.
Husserl diría de la ontología que esta es la ciencia de las esencias. Así mismo
reconoce que esta puede ser formal o material, aunque la ontología formal
abarca todas las materiales inclusive las del ser.
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CAPÍTULO I.ASPECTOS GENERALES DE
LA FILOSOFÍA.
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La filosofía (del latín “philosophĭa”, y este del griego antiguo “φιλοσοφία”, «amor
por la sabiduría») es el estudio de una variedad de problemas fundamentales
acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral,
la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofía se
distingue del misticismo, el esoterismo, la mitología y la religión por su énfasis
en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y de
la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una
manera no empírica, sea mediante el análisis conceptual, los experimentos
mentales, la especulación u otros métodos a priori, aunque sin desconocer la
importancia de los datos empíricos .Se puede decir, que la Filosofía, existían
influencias y relaciones de aprendizaje entre los pensadores, se constituye así
una tradición filosófica, la primera fase se conoce como Pensadores
Presocráticos, se divide en tres periodos:
Período innovador: Se proponen tesis brillantes y audaces, no siempre
sometidas a crítica sobria.
Período de puesta a prueba: Las aspiraciones audaces se encuentran
amenazadas por un enemigo penetrante y afecto a la pura razón.
Período de consolidación: Los pensadores, sensibles a la fecundidad de las
hipótesis y al poder de la razón probaron edificar sistemas de pensamiento
apoyados en la imaginación y la experiencia. Cabe decir, que estos pensadores
buscaban describir y explicar el mundo natural. Comprenden investigaciones
como la astronomía, meteorología, mineralogía, botánica, zoología y
antropología (explicación de los aspectos sociales, culturales y políticos de la
vida humana). También estudian problemas generales muy filosóficos, como la
explicación del comienzo del universo y su desarrollo, su constitución
fundamental, elementos y principios.
Además, los presocráticos descubrieron la idea misma de la ciencia y de la
filosofía. Consideraron al universo y la naturaleza de una manera racional,
como un todo ordenado y sistematizado cuya historia podía describirse y
explicarse y cuyas partes constitutivas podían estar comprendidas en teorías
sintéticas y sometidas a ellas.
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En esta filosofía, el universo no son caos: bajo la pluralidad y capricho aparente
de su estructura se oculta una unidad fundamental. Además, la unidad de su
estructura y su regularidad no se explican por medio de una voluntad divina: los
physikoi no negaron la existencia de dioses pero los transformaron, las
funciones de las divinidades se naturalizaron concebidas como
acontecimientos internos de la naturaleza y no como intervenciones externas
de una fuerza divina. Al ser la naturaleza una totalidad que manifiesta los
caracteres de un sistema, sus principios deben estar organizados de manera
sistemática e integrada. La naturaleza se nos muestra en toda su pluralidad,
pero sus elementos son poco numerosos; más allá de la multiplicidad de
acontecimientos se hallan un pequeño número de principios de movimiento y
de modalidades de transformación.
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FILOSOFÍA EN LA EDAD ANTIGUA
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Durante miles de años los hombres explicaban la utilidad del mundo
exclusivamente en términos religiosos. La interpretación de
la naturaleza desde el hombre, y no desde dioses y sacerdotes nos dan uno de
los problemas de la filosofía como lo es el mundo, siendo este de tipo
Cosmológico. En la etapa preatica, la cual es fundamentalmente filosofía de la
naturaleza o del mundo. Se postula para ella una ley interna que asegura la
uniformidad del acaecer de los fenómenos: la misma causa determina siempre,
en todas partes y sin excepción alguna, los mismos efectos. Sin este postulado
no hay ciencia, ni racionalidad, ni lógica. Los representantes de la filosofía
preatica son: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, intentan fijar el ser
último de la naturaleza: agua, aire caos; Heráclito señala hacia un fuego
cósmico inteligente y Parménides y su discípulo Zenón enfatizan que lo que se
tiene que ser inmutable e inmóvil; en consecuencia las cosas perecederas no
son el ser como tal; son apariencias y apariciones inconsistentes. Los preáticos
posteriores: Demócrito, Anaxágoras y Empédocles continúan la línea de Tales
de Mileto: su doctrina de la naturaleza, es realista y materializante: son los
cuatro elementos que constituyen el mundo.
En la filosofía Griega, se inaugura la razón como un instrumento para la
búsqueda de la verdad, se siembran los principios de la ciencia moderna.
Surge como una respuesta a los mitos, para dar argumento acerca de su
naturaleza (el porqué de las cosas), ya que la mitología no es
un pensamiento filosófico, puesto que no da una afirmación racional y
deductiva de sus afirmaciones.
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PERIODOS DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA
PERIODO PRESOCRÁTICA: Periodo cosmológico en tanto que la reflexión
se centra en una investigación sobre el “argé”.
PERIODO CLÁSICA: A partir de los sofistas y Sócrates la filosofía sufre un
giro antropológico donde la reflexión se centra en el hombre y los problemas
principales son los relacionados con el ser humano: lenguaje, política,
sociedad.
PERIODO HELENÍSTICA :Para la filosofía de este período:
Cambia el concepto de «hombre»: Aristóteles hablaba de un «animal
cívico», porque sólo la polis era autosuficiente y sólo en ella podía
realizarse plenamente. Hundida la polis, el ser humano es entendido más
bien como «animal social», cuyo marco de referencia es la naturaleza y la
humanidad, reclamando para sí la autosuficiencia y autonomía que antes se
reconocía a la ciudad.
Por la inestabilidad de la época, la seguridad personal y la felicidad
individual se convierten en las grandes aspiraciones del momento.
Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la
Naturaleza, del Cosmos. Se elabora una nueva Física y una nueva Ética de
carácter naturalista y cosmopolita.
Las filosofías estoica y epicúrea de la época sistematizan buena parte de
sus doctrinas, pero quedan subordinadas a los fines prácticos de la
existencia: «sabio» no es sólo el que sabe sino «el que sabe vivir».
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La filosofía ahora se concibe como un saber unitario, dividido
en lógica, física y ética, pero con una finalidad fundamentalmente moral. La
especulación abstracta carece de valor.
En esta época florecen numerosas escuelas. Hay muchas influencias
mutuas pero también muchas polémicas. Eso explica el eclecticismo que
vendrá a continuación.
PERIODO NEOPLATÓNICA
Un rasgo característico de esta etapa es la expresión de un fuerte sentimiento
místico y un anhelo religioso de salvación.
Las características fundamentales del neoplatonismo son:
La consideración de la verdad como algo de naturaleza religiosa, que se
manifiesta en la reflexión del hombre sobre sí mismo.
El carácter absoluto de la trascendencia divina, esto es, la existencia de un
dios, de un ser supremo que está por encima de todas las cosas,
impensable e incognoscible.
La teoría de la emanación, esto es, la afirmación de que todo lo existente se
deriva a partir de un Dios.
Otra vez, la distinción platónica de dos mundos: el inteligible, Dios, la
inteligencia o nous y el alma; y el sensible o material, que es sólo un reflejo
del otro.
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FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA
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Se extiende desde que la cosmovisión cristiana se impone en el ámbito cultural
griego y romano hasta la crisis de la humanidad europea en el siglo XVI. Se
caracteriza por la fe que, siendo compartida de modo casi unánime, genera una
nueva unidad en torno a la temática y a los criterios desde los cuales abordarla.
En esta etapa se entiende que el único que existe por derecho propio es Dios y
que el mundo y los hombres somos porque Dios nos da el ser. Hace su
aparición el concepto de Creación. Los dos filósofos más destacados de este
período fueron: Agustín de Hipona (354-430) y Tomás de Aquino (1225-1274).
Según Carpio abarca desde El cristianismo se originó en una remota provincia
del Imperio Romano. Pero su vocación misionera lo llevó a extenderse en poco
tiempo por todo el Imperio y más allá de él. Surge de ahí, una asociación entre
filosofía y cristianismo o, más en general, entre filosofía y religión, que pondrá
las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los musulmanes y
los judíos. El tema fundamental de reflexión pasará a ser la divinidad,
quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre,
de la sociedad, etc. al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe,
que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratará de entrar
en diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará
paso a una mayor autonomía propugnada, entre otros, por Santo Tomás de
Aquino, que conducirá, tras la crisis de la Escolástica, a la reclamación de la
independencia de la razón con la que se iniciará la filosofía moderna.
La filosofía medieval centrará su interés en Dios .A lo largo de los primeros
siglos de nuestra era, la progresiva expansión del cristianismo y otras religiones
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mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o
"salvación individual", que competirán con los modelos filosóficos. Frente a la
inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros
padres, sus continuadores encontrarán en la filosofía, un instrumento útil, no
sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para
comprender, o intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ahí una
asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general, entre filosofía y
religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval.
FILOSOFÍA EN LA EDAD
MODERNApág. 16
Esta filosofía se corresponde a la tercera etapa (Filosofía Moderna) comienza
con el intento de superación de la crisis de la cultura europea del siglo XVI,
llevada a cabo por Descartes, y culmina con la muerte de Hegel, acaecida en
1831. La caracteriza la duda como actitud desconfiada y exigente del filósofo
que busca la certeza. El centro de la atención lo ocupa el hombre, y todos los
demás temas pasan a ser secundarios respecto de éste, ya que nada puede
decirse de Dios o del mundo si no se define antes con claridad qué es capaz de
conocer el hombre con seguridad. Sus figuras más destacadas fueron: Kant
(1724-1804) y Hegel (1770-1831). , la filosofía moderna se asentará en el
terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un
conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harán del problema del
conocimiento el punto de partida de la reflexión filosófica.
Se le atribuye a Descartes el padre de la filosofía moderna.
De una concepción unitaria de la Razón, pues la Razón, que es la fuente de
todo conocimiento, es siempre una y la misma.
En las nuevas construcciones filosóficas podemos distinguir dos estilos
principales, ambos derivados del Cartesianismo, a saber: El Racionalismo que
evoluciona en idealismo y el Empirismo con su consectario el Positivismo.
EL RACIONALISMO: concuerda todavía con la Escolástica en su afán de
sistematizar; también la problemática es sustancialmente idéntica, pero se
agudiza la oposición entre la esfera de los subjetivo y lo objetivo, entre la
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Res cogitans y la Res extensa. Concertar las dos será el gran problema del
Idealismo Alemán.
El Racionalismo organiza la Teoría del conocimiento en sistemas que
parten de principios a priori sin tener en cuenta la realidad concreta, todo es
mirado desde el punto de vista de su racionalidad con descuido del fáctico.
Es en este aspecto del apriorismo del conocimiento en el que más
profundiza el racionalismo. Y a pesar de sus yerros y exageraciones realiza
un aporte considerable a la filosofía.
EL EMPIRISMO: es la corriente totalmente opuesta al racionalismo y
representa la ruptura total con la tradición metafísica platónica - aristotélica
de la Escolástica. Ahí está la verdadera revolución del pensamiento
moderno; el empirismo no puede hacer metafísica pues para él no cuentan
las verdades inmutables y eternas; mientras que para el racionalismo la
experiencia sensible no es sino la materia del conocimiento (científico), esto
es su punto de partida y dicho conocimiento se perfecciona únicamente en
la esfera de la inteligencia; para los empiristas la experiencia lo es todo, y
como ha de estar siempre abierta a nuevas observaciones no pueden existir
verdades inmutables y eternas.
Kant intenta una síntesis entre el racionalismo y empirismo, pero al
pretender salvar la metafísica cae en un agnosticismo destructor de
todo valor metafísico. Sus discípulos hunden sistemas atrevidos y
complicados tratando de salvar los valores de
verdad, moralidad y religión comprometidos por el escepticismo empirista y
el agnosticismo Kantiano.
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LA ONTOLOGÍA
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DEFINICIÓN:
La ontología es la investigación del ser en tanto que es, o del ser en general, más allá de cualquier cosa en particular que es o existe. Algunos filósofos, sobre todo de la escuela de Platón, sostienen que todos los sustantivos se refieren a entidades existentes. Otros afirman que los sustantivos no siempre nombran entidades, sino que ofrecen una forma de referencia a una colección de objetos o sucesos. En este sentido, la mente, en lugar de referirse a una entidad, se refiere a una colección de sucesos mentales experimentados por una persona.
La ontología es una rama de la metafísica que estudia lo que hay. Intenta responder preguntas generales como: ¿Qué es la materia? ¿Qué es un proceso? ¿Qué es el espacio-tiempo? ¿Hay propiedades emergentes? ¿Se ajustan todos los eventos a alguna(s) ley(es)? ¿Hay especies naturales? ¿Qué hace real a un objeto? ¿Hay causas finales? ¿Es real el azar?
Muchas preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de ontología: ¿Existe Dios? ¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números? ¿Existen los universales?
Además, la ontología estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen. Por ejemplo, la relación entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relación entre un acto (Sócrates bebió la cicuta) y sus participantes (Sócrates y la cicuta).
EL PROBLEMA ONTOLÓGICO
Un rasgo curioso del problema ontológico es su simplicidad. Puede formularse
en dos monosílabos castellanos: « ¿Qué hay?». Puede además responderse
en una sola palabra: «Todo», y todos aceptarán esta respuesta como
verdadera. Sin embargo, esto es sólo decir que hay lo que hay. Queda lugar
para discrepancias en casos particulares; y así la cuestión ha persistido a
través de los siglos.
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REPRESENTANTES:
HERÁCLITO DE ÉFESO
Fue un filósofo griego. Nació hacia el año 535 a.c y falleció hacia el año 484
a.c. Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad y misantropía de su filosofía,
fue llamado el oscuro .Se le puede considerar como uno de los iniciadores de
la metafísica griega, aunque sus vidas derivan de la vida jónica de la filosofía
griega.
Heráclito afirma que todo está cambiando continuamente, pero este cambio no
es caótico, irracional sino que se realiza de acuerdo con un orden, con una ley
universal, la cual afirma que dicha ley es el logos.
SANTO TÓMAS DE AQUINO:
El pensamiento de Aquino partía de la superioridad de las verdades de la fe
sin embargo, ello no le impidió presentar a la filosofía como un modo de
conocimiento plenamente autónomo capaz de por un lado, concordar
armónicamente con la teología y, por el otro, de tratar de forma independiente
los más diversos aspectos de la realidad.
ANICIO MANLIO TORCUATO SEVERINO BOECIO:
Político, filósofo y poeta latino hijo de un cónsul romano, completo de su
formación en Atenas empezó estudios de retórica y filosofía, último filósofo del
periodo romano representante del neoplatonismo. Tradujo y comentó las obras
de Aristóteles, también tradujo a Euclides y los "Fundamentos de la
aritmética" de Nicómaco.
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Como obra propia escribió acerca de su consolidación de la filosofía célebre tratando de reflexión, al lado del Rey gado Teodorico, aunque más tarde fue acusado de traición encarcelado y ejecutado.
LA ONTOLOGÍA EN LA EDAD
ANTIGUA
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Ontología griega
La ontología griega se dio ya que los primeros paradigmas fueron la pregunta
por el cosmos, es como tratar de comprender el principio del arije, ya que no
hay un obstante no se puede creer en una actitud mítica desaparece
completamente a partir de una fecha denominada. Más bien ocurren en una
pocas épocas y de personas que habitan en el nuevo y revolucionario modo de
pensar, y que este poco a poco se va haciendo un nuevo modo de pensar y se
va volviendo más universal aún más la actitud mítica todavía no ha
desaparecido de nuestra época la cual su existimos en cada una de nuestras
vidas.
Más bien ocurren en una pocas épocas y de personas que habitan en el nuevo
y revolucionario modo de pensar, y que este poco a poco se va haciendo
actitud mítica todavía no ha desaparecido de nuestra época la cual su
existimos en cada una de nuestras vidas. “Juzgaba al ser como una
composición de cuerpo y alma”, en donde se destacaron los pensamientos de
Aristóteles, Sócrates y platón.
ARISTÓTELES:
Según Aristóteles la sustancia era el fundamento que nos formaba y por lo
tanto podíamos vivir por si solos a partir de ese momento. Aunque no puede
haber más de uno de estos, pueden estos también estar sometidos a
constantes cambios que puedan ocurrirle durante todo su proceso de
existencia.
SÓCRATES:
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Según Sócrates el ser humano se distingue de otros seres ya que esta se
permite preguntarse a sí mismo racionalmente sobre su propia existencia.
También dice que en el transcurrir de su vida debe mantenerse en una forma
de precaución mental manejando la virtud, portándonos bien con todas las
personas y viviendo plenamente en armonía.
PLATÓN:
Para platón el alma y el cuerpo son dos cosas totalmente diferentes ya que el
alma busca la perfección cosa que le impide el cuerpo. El alma busca la
perfección a través de la obtención de conocimiento evitando adquirir
características más reales o cercanas a un estado material a el cual no desea
llegar ya que podría perder su perfección natural.
REPRESENTANTE:
SÓCRATES
Nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios
del siglo V a. C. Fue un filósofo clásico ateniense considerado como uno de los
más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro
de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los
representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.
Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de
sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la
que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de
Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares,
aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza. Tuvo por maestro
al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la física y
la moral. La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de
conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí
construir conocimientos más sólidos. Sócrates no escribió ninguna obra porque
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creía que cada uno debía desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte
sus ideas desde los testimonios de sus discípulos:
Platón, Jenofonte, Aristipo y Antístenes, sobre todo. Tales testimonios no son
convergentes, por lo que no resulta fácil conocer cuál fue el verdadero
pensamiento de Sócrates.
ONTOLOGÍA EN LA EDAD MEDIEVAL.
La ontología en la edad media así como en las demás disciplinas filosóficas se
va a caracterizar por el pensamiento teocéntrico mientras en la metafísica
antigua observamos el predominio de una búsqueda de repuestas en torno al
mundo de la realidad y también al mundo inteligible.
Es caracterizada por el surgimiento de filósofos cristianos los que intentaba
acomodar las ideas que les rodeaban en su pensamientos ellos mismos se
acerraban a pensar lo que estaban dispuesto a investigar más a fondo sobre
las diferentes clases que tenían planeadas resolver , la ontología medieval está
en primero que investiga los principios de la realidad y como es esa realidad e
todos los universos ,esta adquiere un carácter más general y abstracto de las
preguntas que cada día hacían crecer más las investigaciones que participaban
de estas clases de generalidad medieval.
Consideraba al ser como Dios, que era el ser supremo de toda la creación y a
quien el hombre debe fidelidad y obediencia, en esta época se destacaron San
Agustín con el realismo y Santo Tomás con el normalísimo
“la ontología medieval se deriva de los estudios de la física y el universo de la
época, que gracias a ello en la actualidad tenemos mucho conocimiento de
esta materia porque ellos trataron de saber más del hombre de todo lo que lo
rodeaba y tratar de explicar hechos o situaciones que en esa época eran muy
extraños y también que la ontología medieval tuvo origen gracias también era
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por las preguntas de la época romana cuando se preguntaban ¿Qué era el
hombre? ¿De dónde salió? ¿Qué es lo que lo rodea?”.
En este nuevo pensamiento los filósofos que se destacan son los siguientes:
SAN AGUSTÍNNació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en
el África romana. Agustín fue maniqueo y orador imperial en Milán. Era el rival
en oratoria del obispo Ambrosio de Milán, figura que después hizo a Agustín
conocer los escritos de Plotino y las epístolas de Pablo de Tarso. Por medio de
estos escritos se convirtió al cristianismo. Ya como obispo, escribió libros que
lo posicionan como uno de los cuatro primeros Padres de la Iglesia. La vida de
Agustín fue un claro ejemplo del cambio que logró con la adopción de un
conjunto de creencias y valores.
Para San Agustín el ser fue creado de la nada por Dios.
1- Dios es la fuente del ser y de la bondad por lo tanto todas las realidades son
participación de la inteligencia divina.
2- El mundo es una realidad distinta de la divina aunque su esencia es la
misma.
3- Todos los seres existentes en la idea de Dios pasan a ser realidad en el
mundo sensible.
Para San Agustín el mundo y el ser de las cosas son un acto libre de Dios.
Para Santo Tomás la idea del ser es el concepto más universal y primero que
conocemos al igual que Aristóteles nos habla de Materia y Forma como dos
compuestos inseparables llamados sustancia. “La Sustancia es la esencia de la
existencia.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
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Fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el
principal representante de la enseñanza escolástica, una de las mayores
figuras de la teología sistemática y, a su vez, una de las mayores autoridades
en metafísica, hasta el punto de que, después de muerto, sea el referente de
varias escuelas del pensamiento: tomista y neotomista. Es conocido también
como Doctor Angélico, Doctor Común y Doctor de la Humanidad, apodos
dados por la Iglesia católica, la cual lo recomienda para los estudios
de filosofía y teología.
ONTOLOGÍA EN LA EDAD MODERNA.
Al inicio de la época moderna se da un movimiento cultural llamado
renacimiento, el cual además de ser un regreso a la literatura y el arte de la
antigüedad, significo una nueva concepción del mundo y del hombre impulsada
por las obras de Nicolás Maquiavelo, Martin Lutero, Rene Descartes, Royer
Bacon, entre otros.
Este cambio despertó una preocupación de los seres humanos por indagar
sobre su lugar, y su quehacer en el mundo. La búsqueda de esta propuesta se
va a hacer por una vía distinta y en algunos casos en oposición al teocentrismo
medieval.
Por eso las grandes corrientes de pensamiento ontológico van a encontrar en
las obras de descartes, Kant y Hegel a sus máximos representantes, volviendo
ante todo a la pregunta por el fundamento y por el sentido del ser y una crítica
a la época anterior.
Uno de los más destacados representantes de la ontología moderna es rene
descartes quien es considerado el padre del modernismo y también padre
racionalista; descartes antes de preguntarse por el ser de la naturaleza y el
hombre, se indaga por los límites del ser humano para llegar al conocimiento
verdadero; la pregunta que descartes se plantea es: ¿pueden la experiencia o
la razón, suministrarnos las verdades que servirán de base al conocimiento de
la naturaleza y del hombre?
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De esta manera este filósofo propone la construcción de un método el cual
consiste en dudar sistemáticamente de todo para poder llegar a un
conocimiento firme y seguro; denominado duda metódica.
Al final se da cuenta que al poner en duda todo lo existente, había algo de lo
que no podía dudar y era precisamente de que estaba dudando y al dudar
estaba pensando. El pensar para descartes define lo que somos, porque
existimos solo por cuanto pensamos. De esa manera descartes llegó a una
verdad inquebrantable, piedra angular de su pensamiento: "pienso luego
existo".
Pensar es la verdadera realidad humana pues aquello que define al hombre es
su capacidad para pensar, para razonar, por esta vía encuentra también las
verdades matemáticas y la idea de dios como ser infinito y perfecto.
REPRESENTANTES:
RENÉ DESCARTES Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en la Turena, en La Haye en
Touraine, hoy en día llamada Descartes en su honor, después de que su
madre abandonara la ciudad de Rennes, donde se había declarado una
epidemia de peste. Pertenecía a una familia de baja nobleza, siendo sus
padres, Joachim Descartes, Consejero en el Parlamento de Bretaña. Era
el tercero de los descendientes del matrimonio entre Joachim Descartes,
parlamentario de Rennes, y Jeanne Brochard, por lo que, por vía
materna, era nieto del alcalde de Nantes.
fue un filósofo, matemático y físico francés, considerado como el padre
de la geometría analítica y de la filosofía moderna, así como uno de los
nombres más destacados de la revolución científica. Escribió una parte
de sus obras en latín, que era la lengua internacional del conocimiento y
la otra en francés. En física está considerado como el creador
del mecanicismo, y en matemática, de la geometría
analítica. Su método filosófico y científico, que expone en Reglas para la
dirección de la mente (1628) y más explícitamente en su Discurso del
método (1637), establece una clara ruptura con la escolástica que se
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enseñaba en las universidades. Está caracterizado por su simplicidad en
su Discurso del método únicamente propone cuatro normas y pretende
romper con los interminables razonamientos escolásticos.
GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
Georg Friedrich Wilhelm Hegel (1770-1831), nació en el seno de una familia luterana, de clase media, en Stuttgart, Alemania.Perdió a su madre a los 13 años y la relación con su padre era distante.
Era un estudiante esforzado muy disciplinado, ordenado y obediente. Terminó el bachillerato y fue a la universidad de Tubinga para formarse como pastor luterano.Allí, siguió estudios filosóficos y teológicos y se vinculó con personajes que posteriormente serían célebres como Hölderlin y Schelling.Hegel fue influenciado por el pensamiento ético de Kant y el rigor especulativo de Spinoza, es creador del sistema más firme del idealismo, pero antes tuvo que superar muchas dificultades. Atribuye realidad a la vida mental. En su obra “La lógica” que es una metafísica, considera el espíritu absoluto y fundamenta su auto despliegue. En la “Fenomenología del Espíritu” trata el espíritu objetivo; y en la “Fenomenología del Espíritu” narra el proceso inverso a la lógica y el retorno al absoluto por medio de una superación dialéctica realizada por la razón.Para Hegel, son productos del espíritu objetivo, el derecho, la religión y la ética; y el Estado es la encarnación del espíritu, primero del pueblo, luego del mundo, como realización histórica del absoluto.
IMMANUEL KANT
Nació en 1724 en Königsberg, Prusia, antigua región alemana.Fue un hombre entregado al estudio que llevó una vida alejada de los placeres mundanos y que dio origen a un nuevo sistema de pensamiento, formulando principios que sirvieron de base al desarrollo de filosofías posteriores.Su vida era austera y solo era aficionado al billar. Había adquirido tal pericia en ese juego que llegó a ganar dinero con su habilidad.
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Las matemáticas y las ciencias de la naturaleza fueron las materias que más le interesaban a Kant, descubriendo que la carrera académica era su vocación científica y filosófica.
Era un hombre absolutamente responsable y estricto en su trabajo, puntual como ningún otro, que nunca faltó a clase.Posteriormente se convertiría en miembro del senado de la facultad y de la universidad y tiempo después llegaría a ser nombrado rector, cargo que ocuparía en dos oportunidades, en medio de un paréntesis.
CASO PRÁCTICO CONTABLE
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¿CÓMO FUNCIONA LA ONTOLOGÍA EN LA PROFESIÓN CONTABLE?
Dentro de estos abordajes, se prioriza la necesidad de examinar los supuestos
ontológicos subyacentes en la práctica relacionada con la contabilidad social y
se sostiene que, más allá de las diversas herramientas utilizadas, el centro de
atención debería estar en los valores y objetivos que, en muchas
oportunidades, no son adecuadamente exteriorizados. Se destaca, además, la
importante función pedagógica que pueden ejercer los productos contables
para crear conciencia en la comunidad de la importancia de las nociones
vinculadas con el desarrollo sostenible.
La relación existente entre la ontología y la contabilidad está presente en el
principio contable de ENTE, porque este principio nos enseña que cada
empresa debe llevar registros contables distintos de las finanzas personales del
dueño o cualquier otra entidad.
La personalidad de un negocio es diferente de sus accionistas o propietarios.
Podemos decir que los socios son dueños de la empresa, mas no son la
empresa. Por lo tanto la información financiera debe contener única y
exclusivamente los derechos, obligaciones y resultados de operaciones de la
entidad.
Además la empresa es un ENTE que tiene existencia legal o física, que se
desarrolla en un entorno conformado por los clientes, proveedores, mercado y
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la competencia. Este no es el único ENTE existente dentro de una sociedad
sino como este existen muchos que se dedican a su mismo rubro o a otras
actividades, pero no todo ENTE presenta las mismas características ya que
cada una es distinta de la otra.
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CONCLUSIONES
En conclusión el hombre es un ser filosófico y especial, de modo que no
nos basta contemplar la realidad sino que constantemente estamos
buscando explicaciones sobre sus fundamentos, a la vez también tiene que
ver con factores psicológicos, sociales y económicos .y de acuerdo a estos
factores vamos creando, encontrando y a veces distorsionando el
significado de la vida por lo que cada persona valora de manera diferente.
Desde los estudios ontológicos se puede apreciar mejor como los
profesionales han de asumir alguna postura ya sea idealista o materialista
Al reflexionar y observar a todo lo que nos rodea, llegamos a comprender
que toda sociedad necesita asentarse en la naturaleza, sin ella no sería
posible ningún tipo de conciencia ni de vida
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RECOMENDACIONES
Cada unidad comienza con una declaración de los objetivos que se
persigue, por lo que al leerlos podrán informarse de lo que esperamos
que todos en general aprendamos en las exposiciones a darse.
Con seguridad este trabajo Ud. Lo desarrollará con interés y dedicación
ya que estos conocimientos le serán de gran utilidad para sus futuras
actividades profesionales.
Que Ud. tenga la posibilidad de asumir la responsabilidad de lo
aprendido, que con este trabaja no queremos decir que se haya
terminado de estudiarse el tema tratado, todo lo contrario, aspiramos
que Ud. Y todos nosotros sigamos con la investigación y estudio del
tema.
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ANEXOSpág. 36
PADRE DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA: SÓCRATES
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PADRE DE LA FILOSOFÍA MEDIA: TOMÁS DE AQUINO
PADRE DE LA FILOSOFÍA MODERNA: RENÉ DESCARTES
PADRE DE LA ONTOLOGÍA ANTIGUA: PARMÉNIDES DE ELEA
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REPRESENTANTES DE LA ONTOLOGÍA MEDIEVAL: NICOLÁS MALEBRANCHE
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VINCENZO GIOBERTI
ANTONIO DE ROSMINI-SERBATI
pág. 40
REPRESENTANTES DE LA ONTOLOGÍA MODERNA:
IMMANUEL KANT
GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
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ENTREVISTA AL PASTOR DE LA IGLESIA PENTECOSTES MOVIMIENTO MISIONERO MUNDIAL
pág. 42
ENTREVISTA AL DOCENTE JOSÉ FLORES DE NUEVA ACROPOLIS
pág. 43
ENTREVISTA AL PROFESOR DE LA UNASAM
pág. 44
BIBLIOGRAFÍA
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- https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa- http://www.filosofia.net/- http://www.profesorenlinea.cl/FilosofiaSicologia/
FilosofiaQueEs.htm- Instituto de ciencias y humanidades (2012) Filosofía. Una
perspectiva crítica. Editorial : Lumbreras- http://www.filosofia.mx/index.php/forolibre/archivos/la_ontologia- http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/
Filosofiagriega/Presocraticos/Ontologia.htm
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