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Viernes17 de enero

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EDUARDO CORONA-M.

Para HK y LYE, porque hay varias historias en deuda, como esta…El 31 de diciembre de 1853 se llevó a cabo una cena donde sereunieron diversos personajes de la elite inglesa, tanto científi-ca, intelectual y social. Lo inusual de ella, y por lo que ha pasadoa la historia, es que además de efectuarse en la panza de undinosaurio, también sirvió para presentar a la paleontología enla sociedad y popularizar a sus investigadores y sus hallazgos.

Una cena en lapanza del dinosaurio

No. 917

30 Tlacuache Viernes 17 de enero de 2020 www.elsoldecuernavaca.com.mx / www.elsoldecuautla.com.mx Viernes 17 de enero de 2020 Tlacuache 31www.elsoldecuernavaca.com.mx / www.elsoldecuautla.com.mx

Una historia que sigue y se ex-pande hasta nuestros días:ahora la diversidad del pla-neta que se extinguió formaparte de la mitología cultu-

ral, como la denominó el Prof. José LuisSanz (2009), es decir, se incorpora a losimaginarios, sea en forma de mitos y le-yendas, en historias verdaderas o llenasde imprecisiones, donde se dan apropia-ciones sociales diversas y se originan pa-trimonios con diverso grado de significa-ción. Pero, como dicen los anatomistas,vamos por partes, para contar esto…

EL SURGIMIENTO DE UN TÉRMINO FAMOSOEl término dinosaurio, Dinosauria en grie-go académico, fue acuñado en 1842 por elnaturalista Richard Owen, quien era elencargado del área de Historia Natural delMuseo Británico, y un reconocido natura-lista, anatomista y geólogo. El términosignifica “lagarto terrible” y esto le permi-tió agrupar una serie de hallazgos recien-tes de animales fósiles que, por su grantamaño y características anatómicas, eranmuy diferentes de las formas animalesconocidas, tanto actuales como extintas,estos comprendían en aquel momento lostres primeros dinosaurios descritos en laliteratura científica: Megalosaurus, Igua-nodon e Hylaeosaurus.

Ahora sabemos que el término origi-nal “lagarto” es un tanto inexacto, dadoque comprenden reptiles con una gran di-versidad. Ahora la investigación históri-co-paleontológica ha determinado quevarios ejemplares descritos en los siglosXVII y XVIII, seguramente pertenecierona dinosaurios, pero en ese momento fue-ron asignados como huesos de gigantes,había hasta una disciplina llamada gigan-tología; o bien se consideraban que erandragones, peces, mamíferos todos ellos degran tamaño.

Por eso el primer dinosaurio descritofue el de William Buckland , era un cléri-go que se había especializado en minera-logía y geología, que estudio unos restosóseos procedentes dela localidad de Sto-nesfield, atribuida al período Jurásico,entre ellos destacaba una mandíbula conlos dientes en su sitio, sin embargo sumorfología no correspondía a los mamí-feros, ni a los cocodrilos, eran más pareci-dos a los de un reptil llamado varano, pe-ro mucho más grandes. A partir de elloconcluyó que eran de un reptil gigante,que debió medir cerca de 12 de metros delongitud, por ello lo denomino en latíncientífico Megalosaurus. Sus conclusio-nes fueron presentadas en una celebradasesión de la Sociedad Geológica en 1824 yse convirtieron en referente científico, re-forzando la fama de Buckland como na-turalista.

EL DESCUBRIMIENTO FORTUITO DEL IGUANODON El otro personaje de nuestra historia eraun médico rural inglés, Gideon A. Man-tell, quién aprovechaba sus visitas a losenfermos en diversas localidades en laregión de Sussex para revisar los yaci-mientos y canteras que hallaba en sucamino, lo que le permitió desarrollartanto sus conocimientos de fósiles, co-mo adquirir una creciente colección. Ensus viajes por la región, frecuentementeera acompañado por su esposa MaryAnn Mantell, quién también adquirióhabilidades para identificar materialesfósiles. Se dice que ella, mientras Gideonatendía a un paciente, se halló un fósilen una piedra caliza, este era un dientecon un esmalte café.

Gideon comenzó a estudiar el diente, yvarios fragmentos más fueron hallados enla misma región. Entre sus característicases que presentaban un desgaste propio delos organismos herbívoros, pero tenía ca-racterísticas reptilianas. Algo que no seconocía en ese momento. Mantell se diri-gió a Buckland en busca de ayuda, perono obtuvo una respuesta clara. CharlesLyell, otro importante naturalista inglés,viajó a Paris para visitar a Georges Cuvier,quién le dijo que tal vez fueran de un ri-noceronte, pero, también le dijo que conlos elementos disponibles y por el carác-ter fragmentario de los materiales, no eraposible llegar a una conclusión más sóli-da, lo que ha sido evidenciado como unprotocolo científico que hasta la fecha sesigue desarrollando en la paleontología,es decir, no se pueden aventurar juicios sino hay contrastación contra las eviden-cias más sólidas. Cuvier, al final, lo animóa seguir la investigación.

Mantell al final se decidió ir en 1824 alMuseo Hunteriano, una de las principalesgalerías de anatomía comparada en Ingla-terra, donde se puso manos a la obra pararevisar la mayor cantidad de ejemplaresde reptiles actuales, ahí descubrió que lomás similar era la dentadura de una igua-na, solo que, amplificado muchas vecesmás; con esa certeza, decidió llamarloIguanodon (diente de iguana) y lo presen-tó en una conferencia de la SociedadCientífica Real en 1825, que fue un granéxito, donde tanto Mantell como el ejem-plar adquirieron fama más allá de los cír-culos académicos, sobre todo por el tama-ño que se estimaba del ejemplar, entre 60y 70 metros de longitud, la mitad de ellosocupados por la cola, además posterior-mente se hallaron otras piezas, entre ellasun hueso cónico, que se supuso era uncuerno nasal, y así se integró en las repro-ducciones. Ahora se sabe que es un espo-lón del primer dedo de la pata delantera.

EL PRIMER GRAN ESFUERZO DEDIVULGAR LA PALEONTOLOGÍARichard Owen, como ya se mencionó fueun importante naturalista, que desarrolló

estudios diversos, que incluso lo llevó arelacionarse con los académicos de la So-ciedad Mexicana de Historia Natural y so-bre todo, con Charles Darwin, el creadorde la teoría de la selección natural. Unpersonaje con gran influencia académicay social.

En 1851 se efectuó la Primera FeriaMundial, donde se presentaron avancesde la ciencia, la tecnología, la industria ylas artes. Uno de los edificios emblemáti-cos que se mandó hacer, fue el llamadoPalacio de Cristal, que alojo la feria, mis-mo que luego fue cambiado a otra área enLondres, y se destinó a un museo de arte yciencia. El esposo de la reina Victoria, altanto de los hallazgos paleontológicos, su-girió que se hicieran reproducciones a es-cala real de ejemplares de fauna extinta, ysobre todo de los dinosaurios.

Esta comisión recayó en RichardOwen y Benjamin Waterhouse, este úl-timo era un artista, pintor y escultor, yaficionado a la paleontología. Ambosconformaron un equipo, donde Owenestableció la interpretación académicay Waterhouse, la ilustró. El proceso fuelargo y complejo, se hicieron esbozos,

se modelaban pequeñas maquetas yluego se hacían los moldes de arcilla, yacon la escala real, de estos se hacíanmoldes de cemento con un núcleo dehierro, ladrillos y rocas. Las estatuas fi-nalmente eran pintadas y distribuidasalrededor del Palacio de Cristal en tresislas que simulaban una escala de

tiempo, se construyeron 15, donde seincluyen en su mayor parte dinosau-rios, pero también aves y mamíferosextintos.

LA CENA Y LA CRECIENTE FAMA DE LA PALEONTOLOGÍA El trabajo de elaboración de las estatuasse fue haciendo del interés público, de talforma que para potenciarlo el 31 de di-ciembre de 1853 se convocó a la elegantecena, organizada Waterhouse y Owen, ydonde asistieron 21 personas que incluyóa los inversionistas del Palacio de Cristal,a editores de periódicos, a otros acadé-micos, presididos por sendas mantasdonde se hacía homenaje a Cuvier, Man-tell, Buckland y el mismo Owen, quienpresidia la cena desde la cabeza del mol-de. Lo más interesante es que la mesadonde se sentaron estaba dentro del mol-de del Iguanodon, que fue seleccionadopor ser el más grande de todos.

Los reportes de prensa señalan quefue un evento muy animado y que losasistentes escucharon las explicacio-nes detalladas de Owen y Waterhouse,pero que ya cerca de medianoche losgritos conjuntos de celebración por eléxito de la reunión y de la próximainauguración de la primera exposiciónpública de este género, fueron tales,que parecía el mismo dinosaurio ru-giendo en vida.

El 10 de junio de 1854 fue inauguradoel Palacio de Cristal en su nueva ubica-ción y con las esculturas terminadas,cerca de 40 mil personas asistieron alevento. Las crónicas dan cuenta delasombro y la expectación por el tamañoy la fiereza con la que estaban repre-sentadas las estatuas, pero eso no impi-dió que los niños acudieran en tropel,que los adultos compraran estampas yreproducciones diversas.

Actualmente, las esculturas siguenasombrando a los asistentes, se hanconvertido en monumentos protegidos,se desarrollan diversas actividades:conferencias, se celebra el día del dino-saurio, encuentros con profesionistas,en fin, donde las 15 esculturas siguencumpliendo un papel educativo y sobretodo despertando la imaginación sobreun pasado que la paleontología nos hapermitido conocer.

Richard Owen

William Buckland

Diente iguanodon Mantell en excavación

Richard Owen fue un impor-tante naturalista que se relacionócon los académicos de la Socie-dad Mexicana de Historia Natural

Benjamin Waterhouse Escultura iguanodon en la actualidad

Las personas que habitamos las ciudadescon frecuencia olvidamos que la natura-leza es parte de nuestra cotidianeidad, queincluso nosotros mismos somos naturale-za, habitamos territorios y ecosistemasque hemos manipulado a través de losaños y hemos transformado para nuestracomodidad, utilizamos los recursos anuestro alrededor compramos y consumi-mos comida que a pesar de que alguna deella ha sido procesada su orígen es orgáni-co, muchos de nosotros aún vamos a losmercados en busca de remedios naturalespara curar enfermedades, en fin, las so-ciedades modernas y urbanas si cuentancon relaciones conectivas con la naturale-za, reflexionando sobre eso y revisandocon más detalle podemos ver que inclusoel conocimiento tradicional comunmenteasociado a las comunidades indígenas yrurales sigue presente en las ciudades(Vargas Rivera y Corona-M., 2015). Unejemplo muy claro donde es observable elconocimiento tradicional y su relacióncon la naturaleza es en todas las fiestasque aún persisten en las ciudades relacio-nadas al calendario agrícola o las festivi-dades religiosas como las cruces de flor depericón que encuentras en casas, auto-móviles, locales y de más en la fiesta deSan Miguel.

Pero la conexión con la naturalezatambién está en los jardínes de las casas,en los parques, en las áreas protegidas co-mo el parque Barranca de Chapultepec enmedio de la ciudad de Cuernavaca quecuenta con su propio ojo de agua, en loszócalos, en el supermercado, en los bal-nearios como Agua hedionda en la ciudadde Cuautla, las 46 barrancas que fluyenpor la ciudad, el Jardín etnobotánico o elJardín Borda, las zonas arqueológicas co-mo Teopanzolco y Xochicalco en Morelos,Cuicuilco en Ciudad de México, entreotras.

La bioculturalidaden medios urbanos

YAMINA NASSU VARGAS RIVERA,COLABORADORA CENTRO INAH MORELOS

La conexión con la naturalezatambién está en los jardínes delas casas, en los parques, en lasáreas protegidas

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La perspectiva para estudiar esas cone-xiones es el de la diversidad biocultural,ésta ha evolucionado a través de los años,el concepto fue desarrollado en la décadade los 90 para hacer notar la diversidadde la vida en todas sus manifestaciones(biológica, cultural y lingüística) que coevolucionaron dentro de sistemas socioecológicos más complejos (Maffi, 2005,2012, en Elands et al., 2018), el conceptonació ante la preocupación global de ladesaparición de ecosistemas frágiles, ex-tinción de especies y la destrucción delconocimiento, innovación y prácticas delas culturas indígenas alrededor delmundo. Algunos estudiosos del tema, ac-tualmente consideran que el concepto dediversidad biocultural generalmnte pri-vilegia a las comunidades indígenas, esevidente que es indispensable para laconservación de éstos y sus conocimien-tos y prácticas, así como a su habitat, sinembargo es importante considerar la di-versidad biocultural en zonas urbanas ymodernas y no considerarlas como elenemigo de la naturaleza sino como unaforma de evolución de la relación entrenaturaleza y cultura. (Elands et al., 2018).

Evidentemente no todos los casos soniguales, la urbanización y las industriassi están transformando los ecosistemas,

destruyendo paisajes y hábitats inclu-yendo a las comunidades y cultura quehabita en esos territorios, pero hay otrosaspectos que no necesariamente sondestructivos si no nuevas formas deadaptación entre las personas y su medioambiente, como los parques ecológicos, ola llamada oleada verde que busca en losproyectos de urbanización incluir infra-estructura, planeación y gobernanzaverde y sustentable, que promueve laeconomía local, verde y sustentable, asícomo la preocupación y acciónes ante elcambio climático y la conservación de labiodiversidad.

Hay que considerar que el conceptode cultura debe ser entendido como unproceso dinámico que implica el inter-cambio transcultural y la constante rearticulación de las prácticas culturales,por lo tanto el conceptode diversidadbiocultural es afectada por esta idea ypor lo tanto aplicable a comunidades noindígenas, ya que las diferentes culturasy personas perciben lo biocultural desdediferentes puntos de vista ya que sus me-morias y experiencias son diferentes(Cocks, 2006).

Elands (2018) coincide con esta idea,añadiendo que este enlace inextricableentre la diversidad biológica y la diversi-dad cultural existe en la herencia culturalurbana, y considera que dentro de lo quese conoce como la “oleada verde” esta elargumento que sustenta que la diversi-dad biocultural puede ser asociada a lasdinamicas y prcesos sociales, entoncesno solo se trata de preservar las prácticasculturales, conocimientos y valores, sinotambién en saber cómo modificar, adap-tar y crear cultura en formas que se reco-necte a las personas con la naturaleza.

Donde sea que habite el ser humanocreará relaciones con la naturaleza,Lourdes Lourdes Arizpe (2019) en unaconferencia magistrtal mencionó que loque deben hacer las personas para man-tener e integrar esta perspectiva a la vidadiaria de las personas es, aprender a ob-servar nuestro entorno (paisajes, ríos,bosques, caminos, etc.), aprender a reco-nocer y entender a los seres existentes ysintientes (árboles, flores, perros, gatos,pájaros…), fijarnos en las múltiples cone-xiones que tiene nuestro cuerpo con elentorno natural y reflexionar hasta quépunto nos es escencial esa conexión (eloxígeno que respiramos producido porlos árboles, la comida que comemos, en-tre otros, el espacio que habitamos) paradarnos cuenta que la cultura es naturale-za y la naturaleza es cultura y por lo tantoesta en todos.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ROSAS, C. A. (2015). Regulación debarrancas urbanizadas en Cuerna-vaca. Inventio, la génesis de la cul-tura universitaria en Morelos, 11(25),29-35.

ARIZPE, L. 2019. Patrimonio cultu-ral inmaterial. Apuntes de confe-rencia magistral CRIM UNAM, mayo.

COCKS, M. (2006). Biocultural di-versity: moving beyond the realmof ‘indigenous’ and ‘local’people.Human Ecology, 34(2), 185-200.

ELANDS, B. H. M., VIERIKKO, K.,ANDERSSON, E., FISCHER, L. K.,GONÇALVES, P., HAASE, D., ... &WIERSUM, K. F. (2018). Bioculturaldiversity: A novel concept toassess human-nature interrela-tions, nature conservation andstewardship in cities. Urban Fores-try & Urban Greening.

VARGAS RIVERA, Y. N. Y E. CORO-NA-M. 2015. Recuperando el cono-cimiento tradicional para enfrentarlos problemas ambientales actua-les. A propósito de la Etnoecologíaincluyente. En: El Tlacuache, Suple-mento Cultural. CINAH y La Jorna-da, Morelos. Agosto. 685: 3-4.

Venados y personas en Nara, Japón/ FOTO DE KANEKO SAN Panorámica de la ciudad de Osaka, Japón / FOTO DE KANEKO SAN

Venados y personas en Nara, Japón/ FOTO DE KANEKOSAN

El concepto de cultura debeser entendido como un procesodinámico que implica el inter-cambio transcultural y la cons-tante re articulación de las prácti-cas culturales