pastoreando en el reino
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Pastoreando
en el
Reino:
El pastor, su rebaño,
y la misión
Dr. Perry J Hubbard
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Versión Ingles
Copyright © 2015 Dr. Perry J. Hubbard
Traducción de Español
Copyright © 2015
Dr. Perry J. Hubbard
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida en cualquier forma, excepto por la inclusión de citas breves en un examen, sin el permiso del autor. Las citas bíblicas son de la LA SANTA BIBLIA: NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL © 1999 por la Sociedad Bíblica Internacional. Reservados todos los derechos.
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Contents La introducción ............................................................................. 5
Capítulo 01 - Las Ovejas .............................................................13
Capítulo 02 - El pastor ................................................................22
Capítulo 03 - Entendiendo pastoreo – David el pastor rey. ........46
Capítulo 04 - Los profetas – los Repastos, las ovejas, y los
pastores - el fondo ...................................................................60
Capítulo 05 - La tierra prometida - Un repasto físico o símbolo
de mucho más. ...........................................................................65
Capítulo 06 - Las ovejas – ¿por qué ovejas?...............................81
Capítulo 07 - Los pastores del reino ...........................................92
Capítulo 08 - El Reino y la Misión – Revelando el plan ........104
Capítulo 09 - El reino y Misión (Una nueva visión) .............108
Capítulo 10 - El Buen Pastor ..................................................127
Capítulo 11 - Alimentando las Ovejas ..................................149
Capítulo 12 - Los Primeros Pastores - un ejemplo clave .....164
Capítulo 13 - Viviendo las instrucciones afuera .......................176
La pregunta 01 - ¿Cuál es la diferencia entre el evangelismo y
la misión? ................................................................................187
Pregunta 02 - ¿Qué es el evangelio completo? Parte 1 .......193
Pregunta 03 – Todo el evangelio - ........................................198
Parte 2 - ¿Qué significa compartir las buenas noticias? ......198
Pregunta 4 – ¿Cómo se relaciona la oración del Señor con llevar
a cabo la misión de Dios? .........................................................208
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Pregunta 5 - ¿Qué podemos aprender de Timoteo y Tito sobre
ser un pastor? .......................................................................... 214
Pregunta 6 - ¿Qué podemos aprender de Juan a cerca de
continuar el proceso de misión?.............................................. 220
Apéndice 1 – Ovejas, pastor y prado en las Epístolas. ............. 226
Apéndice 2 – Términos y referencias relacionadas a enseñar – 1
y 2 Timoteo y Tito .................................................................... 229
Apéndice 3 – Guía de las escrituras con las palabras claves para
proclamar el evangelio ............................................................ 231
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La introducción
Un amigo mío propuesto que hubo una necesidad para el
entrenamiento que ayudaría a los pastores a entender su
papel en promover y llevar a cabo la misión de llevar el
evangelio hasta las personas de cada tribu y nación como
declarado en Mateo 28 y Marcos 16. Como hablamos
comenzamos a identificar una variedad de temas y áreas
donde hubo una necesidad para la enseñanza evidente para
la iglesia (para llevar a cabo el mandato de Dios de misión)
y el pastor (en ayudar a la iglesia a hacer eso.)
Una vez que llegué a casa y recibí las notas de mi amigo
comencé a pensar acerca de este asunto. La pregunta que
seguía ocurriendo fue esta: ¿Por qué tantos pastores tienen
la dificultad en ver primero la importancia de la misión y
luego impartiendo la enseñanza, entrenando e involucrando
a su rebaño en el trabajo?
Uso la palabra 'rebaño' intencionalmente. Mucho de nuestra
enseñanza en qué significa ser un pastor se deriva de pasajes
diversos que describen al pastor como un pastor que debe
cuidar de las ovejas bajo su cuidado, su rebaño. Hay pasajes
describiendo a un mal pastor y el daño que hace al rebaño de
ovejas por quien es responsable (Jeremías 24, Ezequiel 34).
En estos pasajes las ovejas son las personas de Israel que
necesitan desesperadamente cuidado correcto y la
protección de ellos mismos y los ataques de sus enemigos.
En Juan 10 Jesús usa este mismo contexto de ovejas, rebaño
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y el pastor para describir la diferencia entre sí mismo y esos
que quieren atacar y destruir a las ovejas.
Un segundo pasaje usado para describir el trabajo de un
pastor es encontrado en Juan 21. Ésta es la conversación de
Jesús con Pedro. Tres veces Jesús interroga a Pedro acerca
de su amor y su lealtad. Pedro tres veces contesta que él ama
a Jesús. Y tres veces la respuesta de Jesús es acerca de
demostrar este amor cuidando de (primero) los corderos y
luego las ovejas. Los pastores se refieren a estos pasajes
como la fundación del trabajo que han recibido. Para cuidar
de las ovejas, para ser compasivo de su rebaño.
Este cuidado se basa en el concepto que las ovejas son
incapaces de alimentarse, cuidarse, y protegerse. Somos todo
como las ovejas que se han extraviado (Romanos 3:23).
Necesitamos ayuda en encontrar comida, agua y descanso
(Salmo 23). Nos dejamos guiar fácilmente por mal camino y
nos perdemos y estamos indefensos (Mateo 9:36 y otros). Es
el primario, sin embargo, no lo único, enfoque de muchos de
los libros en el cuidado pastoral. Las ovejas necesitan a un
pastor cuya tarea es proveer protección y provisión
Pablo toma otro enfoque para el tema de ser un pastor
considerando las aptitudes de un pastor. Su foco está en lo
que un pastor necesita ser para hacer posible que las ovejas
le sigan en confianza. La lista de aptitudes es encontrada en
1 Timoteo 3 y Tito 1. Otra vez el énfasis está en cualidades
que harán posible para esta persona a cuidar de otros.
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En nuestros programas de entrenamiento preparamos
nuestros currículos basados en estos conceptos y los aspectos
diversos de la vida de la iglesia - el evangelismo, el
ministerio, las misiones, el culto etcétera. Como reflexiono
sobre mi tiempo de entrenamiento (cuarenta años atrás) no
recuerdo cualquiera de esas clases siendo asociadas a la idea
de pastorear. Si fueron, enfocaron la atención en traer a más
ovejas al rebaño. Hubo muy poco acerca de discipular y la
vida misional (la última frase popular acerca de construir una
comunidad de creyentes.) Han habido algunos cambios en el
foco del currículo desde entonces. Todavía aun con esos
cambios y más acerca del discipular, el enfoque siga siendo
en recoger a las ovejas. Aun esos que dan prueba que Dios
los ha seleccionado para convertirse en pastores no aprender
acerca de entrenar a las ovejas. Aprenden acerca del
evangelismo y salir a buscar a la oveja perdida para formar
a otro rebaño de ovejas o iglesia. Pero cuando hay un
descanso en el patrón las grandes cosas comienzan a ocurrir.
Los libros como Evangelism Explosion y Every Member
Evangelism cambiaron la dirección del enfoque de reunirse
hasta enviar. A pesar de esto, la iglesia ha estado perdiendo
terreno. En lugar de salir afuera estamos mejorando en
acumular a las personas. Nosotros ahora tenemos
megaiglesias y megaministerios. Parece como un montón de
acumulación con muy poco envio. Para mí la pregunta es,
¿cuántos ministerios locales han padecido de esta
mentalidad acumuladora?
Siento que hay un error aquí en alguna parte. Así es que
decidí hacer un poco más de revisión de los términos del
pastor, las ovejas, y esos que se trataron de cuidar de las
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ovejas. Esto dio como resultado algunos trozos de
información interesantes acerca de cómo trató Jesús a sus
ovejas y la imagen que él tuvo de ellas.
Jesús dice a los discípulos que él les manda fuera como
ovejas entre lobos. Pero como van, deberían ser sabios como
serpientes (Mateo 10:16). Poco antes de esto él le cuenta a
su grupo de ovejas a salir fuera y recoger a otra oveja perdida
(Mateo 10:6). Él hizo esto en al menos tres ocasiones como
registrado en los evangelios. En Juan 10 Jesús habla acerca
de otras ovejas que deben ser traídas. Este trabajo no fue algo
que él realmente haría, pero otros harían en su nombre.
El pasaje más interesante acerca de ovejas es el que es acerca
del juicio en Mateo 25. Aquí vemos al Hijo de Dios (el Buen
Pastor) separando a las ovejas de las cabras. Lo que es
significativo es determinar quién es una oveja y quién es una
cabra. Las cabras son esas que no hacen nada y viven en la
forma que escogen. Las ovejas son esas que se preocupan
por otros y cuidan de otros. Son las que alimentan, arropan
y cuidan de esos necesitados. ¿Nos atrevemos a ir un paso
más allá y definimos a las ovejas como esos que comparten
el evangelio con aquellos que están perdidos?
Sí, las ovejas saben la voz del pastor. Sí, siguen al pastor
donde él las guía. Sí, dependen del pastor para sus
comestibles, pero no en el mismo sentido como ovejas
reales. ¿Si hicieron por qué estaría dispuesto Jesús a
enviarlos como ovejas entre lobos y hablar de ser sabio y
cuidadoso?
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Jesús fue el pastor de los 12 y en otras veces de un mayor
grupo designado lo 70. Él también cuidó de un mayor grupo
de gente que viajó con él y sus discípulos y ayudó a proveer
y cuidar de ellos como ministraron en Galilea, Samaria, y
Judea. Algunas veces el grupo fue pequeño y otras veces fue
más grande. Pero siempre había la idea que estaban
preparados, no para permanecer en el rebaño de ovejas, pero
para ir fuera en un mundo peligroso para encontrar a más
ovejas perdidas. Podrían hacer esto sabiendo que él estaba
todo el tiempo cerca, siempre disponible cuándo era
necesitado, pero también supieron que el trabajo era de ellos
para hacer.
La diferencia entre las cabras y las ovejas no era acerca de
necesitar a un pastor o someterse al cuidado del Buen Pastor.
Era acerca de comportarse del mismo modo del Buen Pastor
y salir a buscar a los demás que se perdieron, acerca de hacer
el trabajo del Buen Pastor dondequiera que estaban y para
quienquiera que encontraban.
El foco de Jesús no era en recoger a más ovejas o construir
un mayor redil, pero en impartir la enseñanza y equipar a las
ovejas para seguir su ejemplo e ir fuera en el mundo. Fue
evidente en su oración en Juan 17 que él los preparaba para
salir fuera y duplicar este proceso. Vemos esto en Pedro.
Pedro es llamado para cuidar de los corderos y luego dos
veces cuidar de las ovejas. Lo que es interesante es las dos
palabras usadas en este pasaje. Lo primero es pastar o
proveer comida para ellos. Los corderos necesitan una gran
cantidad de cuidado si deben madurar y ser fuertes. La
segunda palabra es usada en relación a ovejas y es usada dos
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veces. El foco de esta palabra de cuidar guarda relación con
las ideas de tender o vigilar a las ovejas. Como corderos hay
mayor necesidad para mantenerlos a ellos bajo supervisión
cercana. Como ovejas hay menos necesidad para el cuidado
directo, pero más necesidad para observar y guiar.
Por lo que sabemos, Pedro nunca se asentó como un pastor
de un cuerpo local de creyentes. Para un rato él impartió la
enseñanza en Jerusalén, luego él fue enviado a Samaria,
después él estaba en Jope y otros lugares. Él fácilmente pudo
haber sido el líder en Jerusalén, pero esto fue pasado a otros.
Pablo actuó en la misma forma. Este patrón fue repetido una
y otra vez. Él inició un trabajo, preparó a las ovejas para
hacer el trabajo y ser los pastores y luego él siguió adelante.
Ser un pastor en esta estructura no es acerca de reunirse y
proteger a un rebaño de ovejas. Es acerca de recoger a las
ovejas y facultarlas a alimentar a lo hambriento, arropar a lo
desnudo, cuidar de lo enfermo, y proclamar las buenas
noticias para esos aprisionados por el pecado.
Yo por años sólo he mirado a las ovejas como animales
estúpidos, fácilmente conducidos por mal camino, siempre
actuante en las formas que las colocan en peligro. Hay buena
razón para esto, pues las ovejas son simplemente eso.
Excepto en la iglesia que la analogía no debería ser sostenida
demasiado fuerte. Los creyentes nuevos pueden comenzar
como ovejas tontas, pero eso es tan lejano como la analogía
va. Con el cuidado correcto, la enseñanza y el ánimo cada
oveja debería convertirse en un pastor y recibir el
entrenamiento para repetir el proceso. Éste es el corazón de
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lo que Pablo decía a Timoteo en 1Timoteo 2:2. Si usted
cumple con su trabajo bien, luego usted encontrará a las
personas que usted puede enseñar quien podrá encontrar a su
rebaño y repetir el proceso.
Si queremos ser obedientes, verdaderamente obedientes para
la misión de Dios, luego necesitamos a los pastores que
entienden cómo desempuñar sus ovejas - aún más, facultar a
su rebaño a llevar a cabo la misión. Es difícil de pedir al
Señor de la cosecha mandar fuera a trabajadores si nadie se
adiestra a hacer el trabajo necesario para completar la
cosecha.
Necesitamos a las ovejas que son capaces de llevar a cabo la
misión. Para que esto sea posible necesitamos pastores que
les enseñan a sus ovejas a convertirse en pastores; Los
pastores estando dispuesto a salir fuera y encontrar a la otra
oveja perdida dondequiera que puedan estar y luego puedan
repetir el proceso. Esto es lo que la iglesia del Nuevo
Testamento hacía y la razón por la que la iglesia se expandió
tan rápidamente. Podemos ver esto en lo que sucedió
después de la muerte de Esteban, "esos que se había
esparcido Predicaron la palabra dondequiera que fueron
(Hechos 8:4)". Felipe, el laico escogido para servir a las
mesas, inició el trabajo en Samaria. Los otros fueron a
Fenicia. Un grupo viajó para Antioquía e inició un trabajo
innovador con los Gentiles. Las ovejas dispersas empezaron
sus rediles.
Siempre ha habido esos que han seguido este camino. Pero
necesitamos más de ellos. Necesitamos una generación
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enteramente nueva de pastores estando prontos para enseñar
a sus ovejas cómo ser pastores.
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Capítulo 01 - Las Ovejas
Al principio
No hubo ovejas
Luego hubo un pastor
Luego él sacrificó a una oveja
Y de esta manera hubo ovejas
Y hubo pastores.
Para hablar de ser un pastor y el significado del uso de las
palabras ovejas y pastor y el concepto relatado de pastoreo o
apacentar a los animales, necesitamos primero mirar la
historia de estos términos y cómo vinimos a relacionar estos
términos con líderes y esos siendo liderados.
La primera referencia para cualquiera es encontrada en
Génesis 3. Aquí nos enteramos de que Abel fue un pastor y
que él tomó la mejor de sus ovejas primogénitas y él
seleccionó la mejor porción del cordero y la sacrificó para
Dios. Nos es dicho que Dios estaba satisfecho con lo que
hizo Abel.
Primero miremos el lugar y función de ovejas dentro del
contexto del Pentateuco. Las ovejas fueron un indicador
importante de riqueza y poder. El tamaño de los rebaños de
uno y el número de sirvientes utilizados para cuidarlos
fueron importantes. La habilidad para dar ovejas como un
regalo fue una medida grande del poder de uno y se usó para
adquirir propiedad y aun una esposa (el Faraón y Abraham:
Génesis 12:14-16) y fue una manera de establecer y también
validar las relaciones de tratado entre líderes cruciales
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(Abimélec y Abraham: Génesis 21:22-32). Dios incluyó en
su convenio con Abraham el sacrificio de un carnero
(Génesis 15:9). Tales regalos se usaron también para
apaciguar y restaurar relaciones (Jacob y Esaú: Génesis
32:17-21). Las ovejas a menudo se convirtieron en un
aspecto crucial en el establecimiento de derechos terrestres
y el control de pozos y territorio (Isaac y los pozos: Génesis
26:19-22).
Para algunos, la abundancia de animales fue un signo de
bendición de Dios. Ésta fue la creencia de los amigos de Job.
La pérdida de sus ovejas y otros rebaños fue, para ellos, un
juicio de Dios porque sospecharon pecado en la vida de Job.
Jacob creyó que sus rebaños fueron provistos por Dios
(Génesis 31:42). Este concepto era parte de la advertencia de
Dios acerca de la obediencia y la desobediencia
(Deuteronomio 28). Si las personas fuesen obedientes sus
rebaños aumentarían (Deuteronomio 7:13).
Las ovejas fueron una fuente crucial de comida, su leche y
su carne, en proveer para las necesidades de la comunidad.
Fueron también una fuente de materiales necesitados para
ropa y otros productos para la protección y la calidez. Las
ovejas eran trasquiladas anualmente para este propósito y la
lana fue luego procesada para el uso personal y comerciada
para proveerle el acceso a otros recursos.
Para este fin fue importante proveer para el cuidado y la
seguridad de las ovejas. La falta de previsión significó
arriesgar su estatus, salud y seguridad. Estos asuntos
causaron que Abraham y Lot separaran para provea para sus
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rebaños (Génesis 13:5-9). Fue un punto focal en la relación
entre Jacob y Labán (Génesis 30:27-36). Como resultado de
esto, Jacob ganó mayor estatus y riqueza por sus esfuerzos
en cuidar de las ovejas. La necesidad para agua y el repasto
fueron una causa de tensión entre Isaac y los otros residentes
de Canaán hasta que finalmente un pozo fue cavado sin
conflicto e Isaac se sintió seguro en la tierra prometida para
él y su padre (Génesis 26:19-22).
La otra función crucial de ovejas fue que fueron una fuente
crucial de animales para los sacrificios diversos que pasarían
a formar parte del ritual del templo. Como mencionado
arriba, la primera vez que unas ovejas fueron sacrificadas fue
por Abel. La segunda instancia del uso de ovejas para el
sacrificio fue cuando Abraham comentó que Dios proveería
al cordero para el sacrificio como él llevase a Isaac a la
montaña a ser sacrificado (Génesis 22:9). No habría más
mención de tal acción hasta el comienzo de la Pascua. En ese
tiempo cada grupo familiar o pequeño debió seleccionar a un
cordero sin falla para sacrificar. El sacrificio fue proveer
sangre para marcar las jambas de puerta y el dintel como un
símbolo de obediencia y la carne debió ser comida como un
recordatorio de lo que estaba siendo provisto para ellos a
través de este sacrificio.
Después de Génesis, la mayor parte de las referencias de
ovejas en el Pentateuco están relacionadas con los sacrificios
diversos y la selección de una oveja (más a menudo un
varón) para esos sacrificios. Fue la opción sacrificatoria más
común presentada. Para esos que no tuvieron una oveja o no
podían permitirse el lujo de una, tendría la posibilidad de
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utilizar a tórtolas o aun una ofrenda de grano para algunos
de los sacrificios. También, hubo algunos casos cuando una
oveja no fue permitida y sólo un toro fue aceptable.
Hubo un tipo específico de sacrificio que se requirió de cada
familia y de cada dueño de vacas y burros. Se llamó el
cordero de redención (Éxodo 13:11-16). Según la ley que fue
dada a Moisés todos los primogénitos de los niños, vacas,
burros y ovejas masculinas le pertenecieron al Señor. Para
redimir a un niño, vaca o burro primogénito una oveja debió
ser ofrecida en su lugar. En caso de que no, la vaca o el burro
masculina primogénita debió ser matada desnucándose. Sólo
un carnero primogénito o una cabra no podría ser redimido.
Éste debió ser un constante recordatorio que las personas de
Israel y todo lo que poseyeron había sido redimido de
esclavitud en Egipto. La primera vez que el sacrificio de
redención fue promulgado guardó relación con la selección
de la tribu de Levi como la redención para todos los varones
primogénitos salvados en la primera Pascua (Número 3:40-
48). Fueron escogidos para ser santificados para el servicio
de Dios en lugar de esos salvados de muerte. No tenían tierra
pero eran soportados por los diezmos y las ofrendas de las
otras tribus. Después de eso todo niño primogénito de cada
familia (incluyendo a la tribu de Levi) debe ser redimido con
el sacrificio de una oveja.
Las ovejas, al igual que con todos los animales, fueron
incluidas en esas cosas que necesitaron ser diezmadas. Como
consecuencia uno podría considerar que un pastor fue en
cierto sentido doblemente diezmado. Se esperó que cada
pastor diezmará del incremento de su rebaño. Además de
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esto, todo primogénito le pertenecía al Señor y ellos estaban
también acostumbrados a proveer para la redención de todo
otro primogénito. Cuidar bien de las ovejas de uno fue
crítico; No sólo para proveer para el pastor, sino que también
para las personas que no tenían sus propias ovejas, como los
agricultores que necesitaron redimir a su hijo primogénito y
lo primogénito de animales cruciales. Otros obreros en los
campos que no tuvieron ovejas y también necesitaron
redimir a su niño primogénito y tener a una oveja para los
sacrificios cruciales cada año.
La única otra mención de ovejas en estos libros guarda
relación con restitución. Las ovejas fueron a menudo usadas
cuando hubo multas para ser pagadas por el robo y daños.
Como usted puede ver, las ovejas jugaron un papel
importante en tres áreas cruciales, como comida, como una
fuente de lana, y como una fuente crucial de animales para
los sacrificios requeridos de las personas. Por esto, una gran
cantidad de energía fue dada al cuidado de este animal. El no
hacer eso significaba colocar a uno la familia en riesgo de
hambre, la falta de protección de los elementos, y no poder
hacer los sacrificios correctos cuándo fueron necesario. Y
asegurase de que las ovejas tenían lo que necesitaron
requirió un conocimiento de las ovejas y sus necesidades, la
tierra necesaria para apacentarlas, y poder protegerlas de
enfermedad, ataque y robo.
Esto también significó que la vida de un pastor fue una de
movimiento. Las ovejas, especialmente los rebaños grandes
de ovejas, necesitan áreas grandes de repasto para que ellas
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tengan comida suficiente . Hay constante movimiento en
busca de agua y de repasto. José fue enviado para encontrar
a sus hermanos que habían movido a las ovejas a otra región
en busca de comida. Cuando él llegó, él descubrió que
habían tenido que moverse otra vez (Génesis 37:14-18).
Mientras que era posible para los amos, como Abraham y
Jacob, permanecer un poco establecidos, allí estaba el
constante movimiento de las ovejas alrededor de esa área y
a menudo el movimiento crucial de un campamento para
otro para tener acceso al repasto necesario (Génesis 13:1-5).
Como anteriormente citado, esta necesidad fue la base de la
separación de Abraham y Lot.
El agua fue también un aspecto significativo del cuidado de
la oveja. Varias de las historias de este tiempo se centran en
este asunto. El criado de Abraham esperó en un pozo (el
manantial: Génesis 24:1) usándolo como el lugar para
encontrar a la esposa futura de Isaac. Isaac se vio forzado a
cavar varios pozos antes de encontrar un lugar sin conflicto.
Jacob destapó el pozo para su esposa futura (Génesis 29:9-
11). Moisés protegió a su esposa futura y sus hermanas del
ataque de otros pastores cuando vinieron a abrevar a las
ovejas (Éxodo 2:15).
Aprendemos más acerca del cuidado de ovejas desde la vida
de Jacob como él gana el dote para sus dos esposas y sus
rebaños. Durante su encuentro con su cuñado, Labán, él
describió su vida como un pastor. Él padeció de clima
severo, él a menudo se volvió insomne, él se ocupó de
ataques por ladrones y animales salvajes. Él constantemente
observaba para saber cuándo los animales estaban en celo
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para asegurarse que formaran una pareja con los fuertes y
saludables y entonces vigilaba para asegurarse que el
proceso de parto estuviera bien. Cuando hubo una pérdida,
él soportó la pérdida personalmente (Génesis 31:36-42).
Que la vida de un pastor fuese, de hecho, una peligrosa es
claro de la historia de José. Sus hermanos le vendieron en la
esclavitud. Para cubrir este hecho inventaron una historia
acerca de José siendo matado por una bestia salvaje (Génesis
37:31-33). Su padre aun no dudó esto porque él supo que
cuidar de ovejas y viajar de un lugar a otro podría ser
peligroso. Hubo siempre el riesgo de ataque por osos o
leones. Pero las ovejas fueron consideradas valiosas y
esenciales, tanto que tal riesgo fue aceptable.
Las ovejas fueron esenciales. Este hecho definió la vida de
un pastor. Él jugó un papel crucial en la misma existencia de
sus personas y en caso de Israel, en su vida, la cultura y el
culto como el pueblo de Dios. Como nos adelantamos en este
material para considerar el papel del pastor rápidamente
veremos cómo el compromiso del pastor para sus ovejas se
convierte en un ejemplo crucial de cuidado de Dios para su
pueblo y lo que él espera de esos escogidos para liderar.
Un hecho más de interés. Dentro de todo esto, hay poca
descripción de la naturaleza de la oveja. No es hasta en
Números 27, cuando Dios confirma que Moisés no inducirá
a las personas a la tierra de promesa que obtenemos
cualquier descripción de su comportamiento. Aquí Moisés
pide que Dios escoja a un líder para reemplazarle así es que
las ovejas no sean como esos que no tienen un pastor. Esto
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insinúa que cuando las ovejas no tienen a un pastor están en
peligro. No hay descripción de la naturaleza de ese
comportamiento y por qué los pone en riesgo. Pero es claro
que habrá problemas, más así que cuando tienen a un pastor.
Podemos inferir que las ovejas no son hábiles en encontrar
el agua y ellas necesitan asistencia en encontrar repasto y no
destruirla. Podemos inferir que están algo indefensas cuando
son atacadas por animales salvajes y no pueden defenderse
de ser robados. También podemos inferir que son algo
estúpidos cuando se trata de apareamiento y otras áreas de
cuidado. Uno se pregunta qué pasaría si no hubiera nadie que
los podría trasquilar y alivian del peso de su lana.
Uno también podría preguntarse por qué las ovejas fueron
tan altas en la lista de animales aprobados para sacrificios.
Mientras hubo otros animales - las vacas, las cabras y las
tórtolas - ninguno cumplió tantos papeles como una oveja.
Entre los sacrificios, la redención de otros, la deuda del
primogénito, y el diezmo, hubo una suma necesidad para
ovejas como parte de las prácticas religiosas requeridas de
las personas de Israel. De hecho no hubo razón dada por qué
la oveja recibió este lugar de dominación; De por qué un
animal, tan difícil de cuidar, tuviese un papel tan importante
en la vida de la gente de Israel. Excepto este lugar de
importancia más allá enfatizó la necesidad crítica para
entender y cuidar de ovejas. Esta realidad no cambiaría hasta
la llegada del Cordero de Dios.
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Capítulo 02 - El pastor
Luego viene el pastor conduciendo
Después él está siguiendo
Aquí están las ovejas
Por allí son las ovejas
Al fin él conduce y ellos siguen
¿Tienen el mando las ovejas o el pastor?
Como en el primer capítulo restringiremos nuestro debate
acerca del pastor al Pentateuco y los libros de Historia. En
estos libros encontramos varios pasajes interesantes acerca
de la actividad de pastorear, las vidas de varias personas
claves y un grupo de gente que están descritas como
pastores. O, en caso de una pareja, cómo fueron pastoreados.
Lo que es interesante para notar es que rápidamente nos
movemos de hablar de pastorear a las ovejas hasta pastorear
a las personas. Es también interesante a notar las diferencias
entre el plan normal de pastorear o pastando ovejas y el
mismo concepto en relación a personas.
Para empezar este proceso me gustaría presentar un número
de pasajes cruciales y algunos pensamientos acerca de esos
pasajes. A veces habrá repetición de ideas a causa de lo que
está siendo presentado. Esto es intencional en mi parte.
Los primeros dos pasajes son encontrados en Génesis 48 y
49. Son de la bendición de Israel en sus hijos. Los pasajes
seleccionados guardan relación con José y sus hijos Efraím
y Manases.
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Genesis 48:15-16 Genesis 49:22-26
15 «Que el Dios en cuya
presencia caminaron mis padres,
Abraham e Isaac, el Dios que me
ha guiado desde el día en que
nací hasta hoy,
16 el ángel que me ha rescatado
de todo mal,
bendiga a estos jóvenes. Que por
medio de ellos sea recordado mi
nombre y el de mis padres,
Abraham e Isaac.
Que crezcan y se multipliquen
sobre la tierra.»
22 »José es un retoño fértil, fértil
retoño junto al agua, cuyas
ramas trepan por el muro.
23 Los arqueros lo atacaron sin
piedad; le tiraron flechas, lo
hostigaron.
24 Pero su arco se mantuvo
firme, porque sus brazos son
fuertes. ¡Gracias al Dios fuerte
de Jacob, al Pastor y Roca de
Israel!
25 ¡Gracias al Dios de tu padre,
que te ayuda! ¡Gracias al
Todopoderoso, que te bendice!
¡Con bendiciones de lo
alto!¡Con bendiciones del
abismo! ¡Con bendiciones de los
pechos y del seno materno!
26 Son mejores las bendiciones
de tu padre que las de los montes
de antaño,
que la abundancia de las colinas
eternas. ¡Que descansen estas
bendiciones
sobre la cabeza de José, sobre la
frente del escogido entre sus
hermanos!
Comencemos con el segundo pasaje en Génesis 49. Aquí
Israel describe a Dios como el Pastor de Israel. Este pastor
24
es el Todopoderoso que les da la confianza a esos bajo su
cuidado. Esta confianza se basa en un conocimiento de
bendiciones; No simplemente cualquier bendición, pero esos
que son mayores que la generosidad para ser encontradas en
la riqueza y fuerza de las montañas. Esto es porque vienen
de la grandeza de quién Dios es y la profundidad de su
relación con nosotros. El Pastor y todo lo que viene con tener
a Dios como nuestro Pastor es un resultado de una relación
específica que existió entre el padre de José y Dios.
Esta bendición tiene un resultado interesante en la vida de
ser un pastor. Primero, la persona es productiva. Él / ella no
es dependiente en el sentido normal como las ovejas son
dependientes en el pastor para la comida y agua. La
descripción es de una vid fructífera que ha sido plantada
bien. Esta vid recibe su ser del pastor, pero luego produce
fruta para la vida continuada. Esta vid está ubicada en un
lugar seguro. Está detrás de una pared y protegido de ataque.
Esto conduce al segundo resultado de la bendición. Las
ovejas son capaces de protegerse de ataque. Es ambos
dependiente pero capaz de acción independiente. Hay una
fundación de confianza y fuerza que se basa en un
conocimiento de la presencia y actividad del Pastor. Esta
oveja no es una criatura estúpida y tonta que no tiene idea
del peligro que está por delante o ninguna idea de cómo
protegerse. Primero, que sabe que hay un lugar preferido
para estar que proveerá la mejor protección de ataque y
mantendrá acceso para recursos cruciales. Segundo, que ha
aprendido cómo protegerse. Ha observado, oído, y ha
aprendido lo que es necesario para proveer para su propia
25
seguridad. Más allá, allí está el conocimiento que esta fuerza
y esta capacidad se hacen posible por una conciencia
profunda de la presencia del Pastor y que estas habilidades
son un beneficio de tener Dios como el Pastor, la roca (el
protector – TEV). Él puede permanecer firme, confiado, e
inquebrantable mientras él se queda en la presencia del
Pastor, estando de pie sobre esa roca.
Ninguno de esto acomoda mi concepto de la actividad
normal de ovejas y cómo un pastor generalmente cumple con
su tarea. Las ovejas simplemente actúan, simplemente
vagan, y simplemente se pierden, a menos que tengan a un
pastor. Los pastores conducen y guían a las ovejas.
Encuentran agua, encuentran repasto y ellos tienen cuidado
con ellos siempre. Aquí no. En este caso el Pastor de alguna
manera ha cambiado la relación y el comportamiento de las
ovejas. Las ovejas, en este caso, son las receptoras de tanto
más que simplemente comida, agua, y la protección. Son los
receptores de bendiciones cruciales y una relación crucial
que es la fuente de estas bendiciones. Como consecuencia
pueden convertirse en muchísimo más que el estándar de
ovejas comunes. Crecen y aprenden y escogen. Se ponen
capaces de mucho. Y el Pastor los ayuda a hacer mucho más
que comer, beber, vivir, y morir. Pueden entender las
posibilidades de conocer al Pastor, de ser una bendición para
los otros y de quedarse firma en el conocimiento que han
ganado.
Ahora necesitamos volver al primer pasaje en Génesis 48 y
considerar cómo es posible tal descripción de la relación
entre el pastor y las ovejas.
26
Antes de que Israel comience a las bendiciones de las doce
tribus él primero tiene una palabra y bendición especial para
José. Aquí Israel hace dos comentarios que nos pueden
ayudar a entender cómo fueron posibles los comentarios en
Génesis 49. Primero él habla acerca de cómo ha sido Dios su
pastor en toda su vida hasta este mismo día. Luego él habla
del Ángel que le ha salvado de todo daño.
Ahora si le echamos una ojeada a la vida de Jacob nos
encontraremos con que él hizo un trabajo horrible de seguir
a alguien. Desde el principio, él vivió según su nombre; Él
fue un usurpador y un embaucador. Él usó cualquier manera
disponible para promoverse a sí mismo y su posición. Él le
quitó a su hermano con engaño su derecho de nacimiento.
Con la ayuda de su madre, él robó ambos la bendición de lo
primogénito y la herencia que le perteneció a su hermano.
Luego él usó un deseo de su padre (que sus niños no
buscaron a esposas de los habitantes locales) para hacer un
escape conveniente de la furia de su hermano y huir hasta
Paddan Aram.
Los siguientes 20 años también serían los años de ser
engañado, mentido y embaucado. Pero ahora Israel va a ser
el que recibe. Habría relaciones problemáticas con su suegro
y su familia estando en querellas y los celos entre sus dos
esposas y dos concubinas serían la norma (la versión
amplificada de los celos y la manipulación de relaciones que
ocurrieron con su hermano, padre y madre).
Durante este tiempo Dios le habló en cuatro ocasiones.
Primero fue la visión de la escalera al cielo (Génesis 28:12).
27
Segundo fue la visión de Labán acerca de la protección de
Dios (Génesis 31:24). Tercero fue la noche que él luchó con
el ángel del Señor (Génesis 32:24ff). Y hubo una cuarta
visión acerca de oveja y la reproducción. Esto es cuando él
estaba trabajando para crear un rebaño para sí mismo. Dios
le dio información que él podría usar para hacer esto
(Génesis 31:11-12).
No acaba aquí, pues hubo muchas más situaciones y retos
que él debe afrontar. Él le mostrará el favoritismo a un hijo
que causó una reacción en cadena de acontecimientos;
Ninguno del cual sugerido un resultado positivo, excepto
que Dios estaba trabajando llevando a cabo un mayor plan.
Esta oveja (Jacob) ha sido una oveja increíblemente difícil.
Terco, impenitente, inflexible, siempre metiéndose en más y
mayores problemas. Luego comenzó a repetirse lo mismo en
las vidas de sus hijos. Dos de ellos hicieron los preparativos
para la matanza de un grupo entero como venganza por la
violación de su hermana. Otro cometió el pecado horrible de
acostarse con la concubina de su padre.
Jacob finalmente regresó hacia donde él tuvo la primera
visión, un lugar donde él hizo una promesa tantos años atrás,
al Dios de su padre. Él había prometido que si Dios le trajo
de vuelta en forma segura luego él le haría a Dios su Dios y
él diezmaría de todo lo que Dios le dio. Así es que él
mantuvo su palabra. Él hizo a la familia deshacerse de todos
sus dioses extranjeros y dice que el ' terror de Dios cayó
sobre las personas ' (Génesis 35:5). Dios vino a él, le dio un
nombre nuevo y dijo a él que sea fructífero y así también se
28
convertiría en una nación, aun mas una comunidad de
naciones (Génesis 35:9-11).
Este evento no trajo un fin para las luchas y los problemas.
Jacob, ahora Israel, continuó teniendo problemas. Diez de
sus hijos agarraron a un hermano y le vendieron en la
esclavitud (Génesis 37:28). Sólo uno está preocupado por lo
que esto significa. Luego la gran carestía vino. Otro hijo fue
tomado prisionero cuando fue enviado a comprar comida
(Génesis 42:18). Él tuvo que arriesgarse a perder al más
joven, el otro hijo favorito, para obtener más comida y evitar
inanición. Todas las mentiras, todos los trucos, todos los
intentos a hacer trampa o controlar su vida fue repetido en
las vidas de su familia.
Aún, al fin él hizo un comentario para resumir todo y lo
encontramos aquí en Génesis 48:15. 'El Dios que ha sido mi
pastor, el ángel que me ha protegido.' Israel volvió la mirada
atrás y él vio mucho más claro cómo había sido su camino
dirigido y guardado. Precavido, porque él tontamente pensó
que él sabía lo que era mejor y cómo estar al mando de su
destino. Guiado, porque él podría ver, finalmente, cómo
actuó cada vez que había claramente alguien guiando la
dirección de su camino. Él robó la bendición, pero sólo
podría escapar en una dirección. Él pensó que él había
ganado a una esposa, pero obtuvo como conclusión cuatro
que se convirtieron en las progenitoras de las doce tribus. Él
le proporcionó el tratamiento preferencial a un niño y lo
perdió sólo para encontrarse con que Dios usó esa situación
para ponerlos a salvo en los años más tarde. Paso a paso su
vida fue guiada y protegida, pero no bloqueada.
29
Las ovejas reales no tienen derechos o habilidades de tomar
decisiones. Sólo pueden ir donde el pastor permite. Ningún
pastor en su mente correcta simplemente seguiría a una oveja
y le dejaría que ella ir dondequiera quiere. Él lo forzaría de
regreso al lugar escogido por el pastor. Sin embargo, en estos
dos pasajes somos expuestos al concepto muy diferente de
pastorear de lo que esperaríamos. Aquí, el pastor parece estar
siguiendo a las ovejas y sólo protegiendo y proveyendo
cuando es absolutamente necesario. En este caso, no es
acerca de controlar y mantener unidas a las ovejas. Es acerca
de ayudar a las ovejas a aprender y crecer y desarrollar una
relación de fe y la confianza en el pastor. Excepto esta
relación permite las elecciones personales, el crecimiento y
la acción informada, de aprender que podemos depender del
Pastor y cómo vivir de acuerdo.
El siguiente pasaje acerca de pastorear y Dios es encontrado
en Números:
Números 27:15-17 Moisés le respondió al Señor:
—Dígnate, Señor, Dios de toda la humanidad,
nombrar un jefe sobre esta comunidad, uno que
los dirija en sus campañas, que los lleve a la
guerra y los traiga de vuelta a casa. Así el pueblo
del Señor no se quedará como rebaño sin pastor.
Necesitamos un fondo pequeño antes de que exploremos el
significado de este pasaje. Las personas de Israel han gastado
40 años vagando en la tierra salvaje. La razón por la que es
encontrado en Números 14:33 dónde son condenados a una
vida de sufrimiento como pastores por su fracaso de
30
obedecer a Dios y entrar a Canaán como fueron dirigido, un
año por cada día que los espías exploraban la tierra. Aquí la
vida de un pastor conlleva una connotación muy negativa.
Es una vida de sufrimiento y lucha, por los peligros de falta
de comida, la falta de agua, y el potencial de ser atacado por
enemigos. La lucha, porque no sería fácil de vagar por saber
que fue su culpa. Habían rehusado la dirección del líder
seleccionado por Dios y aun había amenazado su vida.
Repetidamente se habían quejado y lloriqueaban acerca de
qué tan difícil el viaje fue, y eso fue antes de que se lo puso
más difícil. Cada día, cada juicio, cada movimiento sólo
acrecentaba la lucha y la realización de que no tuvieron nadie
más a quien culpar excepto ellos mismos.
Pero lance la moneda y tenemos a otro pastor para mirar.
Cuarenta años él los guiaría. Él les enseñaría la palabra de
Dios. Él los ayudaría a entender las promesas que habían
sido dadas. Él sería designado para salvar ellos de la furia de
Dios en muchos casos (Números 11:2; 14:11-22; 16:22;
21:5-10). Sin embargo, durante este tiempo Moisés perdió
control y desobedeció una orden directa de Dios. Por esto él
no tenía permiso de entrar en Canaán. Como se acercó
Canaán otra vez Moisés habló a Dios y recordó que él no
tenía permiso de entrar en la tierra. Fue en este punto que
Moisés imploró a Dios que seleccionara alguien para tomar
su lugar y ser un pastor para las personas.
La pregunta a preguntar es, ¿cuál fue el intento de Moisés en
esta petición y la idea de un pastor? Él enfocó la atención en
lo que podría ocurrir cuando ovejas se quedan sin un pastor.
En el caso de los Israelitas, ¿cuál fue el mayor peligro - eso
31
de sobrevivir en la tierra salvaje o de desafiar a Dios? ¿Cuál
es el trabajo verdadero del pastor en este caso?
Es claro que Moisés hubiera estado guiando a las personas.
¿Pero en qué forma él hubo estado guiándolos? Él no tuvo
que encontrar repasto para ellos, Dios proveyó maná todos
los días y carne en ocasiones diversas. Él no tuvo que
preocuparse por agua. En varias ocasiones Dios había
actuado en proveer agua. Las personas también habían sido
informadas que ellos serían los que vivirían como pastores
(Números 14:33), ¿así que podemos inferir que Moisés no
fue el que tenía que tratar con esto? También, sólo se
movieron cuando el pilar de humo o el fuego se mudaron.
Así en una forma real Dios escogía el cuándo y dónde de sus
campamentos y el acceso para lo que fuera necesario.
Cuando vino a la seguridad de la gente otra vez nosotros
vemos que Moisés hizo poco en esta área. Él estaba sentado
sobre una colina con sus manos hacia arriba hasta que las
personas ganaran la batalla (Éxodo 17:10-12) (necesitó
ayuda de dos hombres porque él se cansó antes de que la
batalla fuera ganada.) (Realmente Josué tuvo más
responsabilidad en esta área que Moisés.) El área más común
de proveer protección fue eso de proteger a las personas de
juicio y furia de Dios. Como mencionado antes Moisés, fue
a menudo designado para actuar en nombre de las personas
en protegerlos o reduciendo el impacto de cólera justa de
Dios. (Un ejemplo construía la serpiente de bronce que las
personas deben ver y quedar vivas (Número 21:9).
32
El trabajo real de liderazgo de Moisés estaba en otra área; el
área de ayudar a las personas a entender y obedecer la
palabra de Dios. Él recibió la palabra de Dios y luego les
enseñó a las personas cómo vivir de acuerdo con la verdad
recibida. Moisés constantemente estaba entrando en el
tabernáculo y hablando con Dios y luego comunicando lo
que él había aprendido con las personas. Cuando la tarea se
volvió demasiado grande él pidió ayuda a Dios y 70 fueron
seleccionados para ayudarle a enseñar a las personas
(Número 11:16). Así es que la máxima tarea que Moisés
tuvo, fue ayudar a las ovejas a entender y ser capaz de vivir
de acuerdo con la palabra de Dios. Esos que aprendieron
bien están protegidos por eso y reciben bendición de Dios
para su obediencia para la verdad. Pudieron caminar
afianzadamente ante Dios.
Sin ayuda de un pastor las ovejas siempre estarán en peligro
de la autodestrucción. Pero si tienen a un pastor que está
dispuesto a oír la palabra del Señor y les enseñan, luego
aprenderán a vivir. Aprenderán a gozarse de la presencia de
Dios y no temerle. Recibirán las bendiciones de obediencia.
Sin esta guía rápidamente se dispersarán, y sin dirección se
perderán.
Considere las primeras palabras de Dios para Josué en Josué
1:8
Recita siempre el libro de la ley y medita en él
de día y de noche; cumple con cuidado todo lo
que en él está escrito. Así prosperarás y
tendrás éxito.
33
La base de éxito para Josué no estaba en encontrar comida,
agua o proveer protección. Estaba en asegurase que él
entendió y obedeció la palabra de Dios. Como él hizo eso él
guiaría a las personas. Y eso es lo que hizo Josué. Al final de
su vida él reafirmó esto en su declaración que no importa lo
que cualquier otro decidió él y su familia servirían a Dios
(Josué 24:15). Es interesante echar a ver que la mayor parte
de la carrera de Josué estaba enfocada en conducir a las
ovejas en la batalla, no fuera del peligro. Éste no es el papel
típico de pastor tan comúnmente definido.
Así es que la preocupación de Moisés fue que haya alguien
para asegurarse que las personas claramente entendieron la
palabra de Dios. Alguien que le ayudaría a las personas a
obedecer esa palabra. Alguien cuya vida fue completamente
cometida para Dios y no se desviaría del rumbo. Alguien a
quien Dios le hablaría y quien atrevidamente proclamaría
esas palabras para todo y luego muéstreles que a hacer. El
máximo peligro no está en el mundo alrededor de ellos. Ni
estaba dónde las personas podrían encontrar la máxima
bendición y la seguridad. El máximo peligro estaba en no oír
y obedecer la palabra de Dios. Así es que Moisés llora por
un pastor, uno comprometido para buscar a Dios, escuchar a
Dios y guiar a las personas en cómo vivir sus vidas según la
palabra de Dios. En este caso la responsabilidad del pastor
no estaba de moda hacer a las ovejas moverse sino en
ayudarlas a entender cómo moverse y por qué fue importante
para seguir las direcciones de Dios.
La próxima vez que veamos información relacionada a
pastorear es un set de referencias acerca de David, su
34
selección por Dios y por las personas como pastor y
gobernante.
2 Samuel 5:1-2
Todas las tribus de Israel fueron a Hebrón
para hablar con David. Le dijeron: «Su
Majestad y nosotros somos de la misma sangre.
2 Ya desde antes, cuando Saúl era nuestro rey,
usted dirigía a Israel en sus campañas. El
Señor le dijo a Su Majestad: "Tú guiarás a mi
pueblo Israel y lo gobernarás."
2 Samuel 7:7
Todo el tiempo que anduve con los israelitas,
cuando mandé a sus gobernantes que
pastorearan a mi pueblo Israel, ¿acaso le
reclamé a alguno de ellos el no haberme
construido una casa de cedro?"
Miremos a cada uno aisladamente.
David fue ungido por Samuel para reemplazar a Saúl como
Rey. Éste no fue la primera vez que Samuel había realizado
esta acción. Él también había ungido a Saúl como rey. Pero
hubo una diferencia significativa entre los dos. La primera
era en respuesta al grito de la gente para tener a un rey como
las naciones alrededor de ellos. Un rey que los guiaría.
Samuel tomó esto personalmente, pero Dios le vio más
claramente. Las personas denegaban a Dios como rey y
35
quisieron a una persona que podrían ver y tocar. Quisieron a
un rey, un humano somático como los reyes de las naciones
alrededor de ellos. Dios acordó darles lo que quisieron e
incluyeron una advertencia severa de lo que eso querría
decir.
1 Samuel 8:11-18
—Esto es lo que hará el rey que va a ejercer el
poder sobre ustedes: Les quitará a sus hijos
para que se hagan cargo de los carros
militares y de la caballería, y para que le abran
paso al carro real. Los hará comandantes y
capitanes, y los pondrá a labrar y a cosechar,
y a fabricar armamentos y pertrechos.
También les quitará a sus hijas para
emplearlas como perfumistas, cocineras y
panaderas. Se apoderará de sus mejores
campos, viñedos y olivares, y se los dará a sus
ministros, y a ustedes les exigirá una décima
parte de sus cosechas y vendimias para
entregársela a sus funcionarios y ministros.
Además, les quitará sus criados y criadas, y sus
mejores bueyes y asnos, de manera que
trabajen para él. Les exigirá una décima parte
de sus rebaños, y ustedes mismos le servirán
como esclavos. Cuando llegue aquel día,
clamarán por causa del rey que hayan
escogido, pero el Señor no les responderá.
36
Esta descripción de un rey no es nada como la descripción
de un pastor. No hay responsabilidad para cuidar de las
necesidades de esos que él rige. En lugar de eso él los usará
para proveer todo. Proveerán a los soldados para su defensa
y ellos proveerán para su comida y necesidades. Además de
todo eso, también se esperará que provean para todas las
necesidades del rey y esas necesidades excederán eso de
cualesquier de ellas. Más pagará un diezmo para el templo y
un diezmo para el rey. Él requerirá su mejor comida, niños,
y más. No hay nada aquí acerca de lo que el rey proveerá
para ellos, aparte de tal vez guiarlos (1 Samuel 8). Como
consecuencia recibieron a Saúl. Él fue un hombre de estatura
(más alto que todos los demás), él fue un hombre de
intrepidez (pero a menudo tonto), y él podría ser contundente
cuando fue necesitado (pero a menudo hizo la decisión
equivocada y luego trató de culpar a los otros 1 Samuel
15:15). Definitivamente no un pastor simplemente un jefe
egoísta.
Eso nos trae de regreso al pasaje. Aquí, en 2 Samuel 5, las
personas hablan con David. Todavía quieren a un rey pero
han aprendido una lección por su experiencia. Previamente
le dijeron a Samuel lo que quisiesen y obtuvieron lo que
pidieron - una persona basada en sus estándares y sus ideas
de liderazgo. Ahora Saúl se va y es el tiempo para decidir
quién será rey. Los líderes creen que Dios ha escogido a
David para alimentarles (el término 'alimentar ' es la palabra
que es también traducida como, pastorear. Para traer a las
ovejas para un lugar de beneficio y recursos.) Esta realidad
y la prueba de su liderazgo en la batalla y las acciones en
37
otros casos dan como resultado su decisión para proclamar a
David como su gobernante.
Necesito ser claro acerca de algo en este punto. En las
palabras de Dios a Samuel y las palabras de Samuel y las
acciones al ungir a David, nunca es declarado que Dios había
llamado a David para pastorear el pueblo. Lo que es
declarado es que Dios le ha seleccionado para guiar a las
personas.
Es la historia de David y las acciones que revelaron a las
personas la diferencia entre un líder, como definido por los
conceptos del mundo, y un líder, definido por los estándares
de Dios. Un ejemplo podría ser útil en este punto. Una de las
historias acerca de David durante su exiliado nos ayudará a
ver la diferencia. David y su grupo han salido a atacar al
enemigo. Cuando regresaron descubrieron que otro grupo
había venido y había atacado su base de operaciones.
Durante el proceso le llevaron al cautivo todo de sus familias
y propiedad. Muchos del grupo de David estaban heridos o
demasiado cansados para seguir a los ladrones. David tomó
esos que fueron capaces y recobraron todo lo que fue tomado
y más. Cuando regresaron los vencedores se decidieron que
nadie que se quedó atrás mereció una parte en el botín. Sólo
merecieron el regreso de lo que fue perdido. David negó esta
decisión y declaró que todos merecieron una parte. Él
pensaba en el cuidado y las necesidades de cada cual en el
grupo (1 Samuel 30). Él aun envió una parte del botín a los
líderes de Judá como un presente.
38
Es probable que ésta no fuese una postura nueva o inusual
de parte de David. Él tuvo dos oportunidades para matar a
Saúl y escogió no hacerlo, prefiriendo esperar en la
oportunidad del momento de Dios. Esta acción de honor y
respeto le ganó la lealtad de los seguidores de Saúl cuando
fue hora de seleccionar al rey nuevo.
David no estaba todo el tiempo perfecto pero él fue humilde
y en condición de admitir sus errores. Él no exigía mucho ni
era egoísta. Como resultado las personas voluntariamente
donaron a proveer para sus necesidades. David proveyó para
su cuidado y su protección y esperó que las personas
respondiesen. En una ocasión un hombre, Nabal, entendió
mal, y se rehusó a dar a David cualquier cosa. Pero su esposa,
Abigail, vio su error y rápidamente respondió con regalos y
comida para David. Al fin Dios respondió y Nabal murió por
su comportamiento necio y tonto y su fracaso de cuidar de
esos que habían cuidado de él (1 Samuel 25).
David se vio a menudo como estar dispuesto a tomar los
riesgos necesarios para proteger y proveer para las personas.
Mientras al principio Saúl pareció tomar la delantera, no
tardó mucho antes de que le veamos evitando tal actividad.
Él se rehusó a matar al rey enemigo (1 Samuel 15:9), se
rehusó a enfrentar a las personas sobre su fracaso a obedecer
la orden rectilínea de Dios acerca de destruir todo de lo
enemigo (1 Samuel 15:15), y cuando Goliat apareció Saúl se
acobardó en su tienda de campaña. David, sin embargo,
aceptó el reto como un buen pastor lo haría y enfrentó al
enemigo, no en su fuerza, pero como uno nominado por Dios
y en el nombre de Dios (1 Samuel 17). Rápidamente él fue
39
el mismo escogido para guiar al ejército mientras Saúl se
prolongó a la zaga. David tomó un voto de amistad para el
hijo de Saúl y cumplió con ese voto tan pronto como fuese
factible (1 20:16 Samuel; 2 Samuel 9:7).
¿Fue David perfecto? No. Él hizo sus errores, pero a
diferencia de Saúl, cuando fue enfrentado, confesó y aceptó
el castigo dado por Dios. En una ocasión su pecado da como
resultado muerte para las personas que él se siente llamado
a guiar (1 Crónicas 21). Esto causó angustia profunda en el
corazón de David y él le gritó a Dios para castigarle y no
esos que él se había sentido llamado a conducir. No fue su
culpa, él tomó la decisión. Sus súplicas se oyeron y el sitio
del sacrificio más tarde se convirtió en el sitio del templo
futuro.
Otra vez tenemos a la vista una descripción de un pastor que
realmente no acomoda nuestra vista estándar de cuidar de
ovejas. Este pastor fue un guerrero y en lugar de encontrar
lugares de seguridad, él llevó a sus personas a atacar al
enemigo. Las ovejas no estaban indefensas; Justamente
necesitaron que un líder les mostrara a quién atacar, y cómo
hacer eso exitosamente. David aprendió mucho acerca de
esto de su tiempo como un fugitivo. Él no se escondió y no
hizo nada. Él siempre en secreto estaba atacando al enemigo
mientras procuraba evitar un afrontamiento con Saúl (1
Samuel 27:6-9).
Hubo muy poco en la vida de David que representó la
actividad normal de un pastor. Lo que era parte de su vida
era vivir una vida como un ejemplo para esos que él se había
40
sentido llamado a alimentar (para pastorear). David escribió
Salmo después de Salmo ayudándolos a entender quién era
verdaderamente capaz para proveer sus necesidades, el que
fielmente había cuidado y había guiado a David, el Señor de
Israel. Su meta fue alimentarles la comida verdadera, una
relación basada por fe en Dios. Su meta era guiarle a la
fuente de vida verdadera, obedeciendo las palabras de Dios
porque son la verdad y revelan el amor de Dios para ellos.
Su meta fue mostrarles donde está la seguridad verdadera,
siguiendo a Dios dondequiera que él los guía. Cuando
estamos en ese lugar, no hay enemigo suficientemente fuerte
para derrotarnos. Nuestro único enemigo verdadero es
nosotros mismos. Esa fue una lección que David aprendió y
proclamó.
Cuando las personas escogieron a David como su
gobernante, era porque vieron el corazón de su pastor; Su
deseo a cuidar de ellos sobre todo y hacer eso en la
obediencia para Dios. Supieron que él no abusaría de ellos.
Supieron que él no usaría indebidamente su posición.
Supieron que su relación con Dios fue central para sus
pensamientos y su vida. Él era su pastor y ellos tendrían
libertad de servir a Dios y el escogido por Dios. La meta de
David fue asegurarse que tuvieron lo que necesitaron (algo
prometido por Dios cuando las personas obedecieron a Dios
y le sirvieron primero) eso lo haría posible para ellos para
proveer para sus necesidades.
Ahora estamos listos a mirar el segundo pasaje. David quiso
construir un lugar de culto permanente para honrar a Dios.
La respuesta de Dios incluyó un comentario acerca de
41
pastores. David no fue el primero que Dios había llamado a
pastorear este pueblo. Los otros habían sido ordenados para
pastorear los Israelitas. Hemos discutido dos de esos
llamados antes de él, Moisés y Josué. Hay también otro
grupo que podría ser incluido en este grupo de gobernantes
ordenados para pastorear a las personas, los jueces.
Los jueces representan un estudio fascinante en los
contrastes. Del Otoniel el fiel y obediente, al Sansón egoísta
y desobediente. De una persona que realmente no entendió
lo que Dios quiso, Jeftat, al hombre que habló las palabras
de Dios, Samuel. Algunos de ellos son desconocidos para
nosotros, Tola, Jair y 3 otros. Hubo también una mujer,
Deborah, quien guío a las personas. La mayor parte de ellos
tuvieron que ocuparse del gran fracaso de las personas en
obedecer y servir sólo a Dios. Frecuentemente guiaron a las
personas en la batalla en contra de sus enemigos. A menudo
la victoria fue decisiva y condujo a una larga temporada de
paz. Pero cada vez que las personas repitieron sus errores y
se comportaron como Moisés había predicho, actuando
como ovejas sin un pastor.
¿Entonces qué quiso decir Dios por la declaración que él ha
llamado a otros gobernantes para pastorear las personas?
¿Qué fue diferente o lo mismo acerca de qué se espera que
ellos hagan?
En cada caso la meta fue mantener paz. Pero no fue
necesariamente paz con los enemigos alrededor de ellos. Los
enemigos fueron sólo permitidos para atacar y oprimir a las
personas de Israel por su fracaso para servir sólo a Dios y
42
obedecer la ley dada para ellos a través de Moisés. Así es
que el trabajo de estos pastores fue asegurarse que las
personas fueron enseñadas la ley y dirigido en cómo
mantener el foco de su culto en el único el verdadero Dios.
Esta acción fue lo que mantuvo la paz, no la batalla ganada.
Realmente, excepto por el tiempo de Sansón, hubo
usualmente sólo un período cortísimo de conflicto
mencionado. Después de que un juez guió a las personas en
la batalla crucial fue generalmente seguido por un tiempo de
paz.
La paz usualmente duró por la duración de una vida del juez
y en lugar de recordar su historia ellos devolvieron adorar a
los ídolos y el ciclo fue repetido. En tiempos de opresión, las
personas alzaron la voz para Dios (siempre lograron recordar
que el Dios verdadero fue más poderoso que cualquier
enemigo), y Dios les proveyó a un líder crucial, un juez, para
conducirles a la victoria sobre el enemigo y restablecer su
relación con Dios
Los jueces escogidos no fueron perfectos y en caso de
Gedeón, que de hecho abrió la puerta para que las personas
se devolvieron a adorar a los ídolos, cuando él creó un efod.
Se convirtió en un objeto de culto y una trampa para Gedeón
y su familia. Aquí tenemos la base posible para definir el
pastor malvado o infiel de los profetas como encontrado en
Jeremías 32 y Ezequiel 34. Esta idea será cubierta más
completamente cuando miramos a los profetas y su uso de
las palabras oveja y pastor.
43
El punto focal luego de estos pastores fue ayudarles a las
personas a hacer lo que fue necesario para ellas para proveer
para ellos mismos, y vivir seguramente en la tierra. El trabajo
del pastor no era guiarlos a un lugar donde podrían ser
alimentados y regados; Ellos estaban ya en la tierra
prometida, una tierra fluyendo con leche y miel. No era
acerca de proveer un ambiente seguro para esos que
conducían. Al contrario, pudo haber incluido a guiar a las
personas en la batalla, pero esto no se trató del pastor
derrotando al enemigo, pero proveyendo la inspiración y la
dirección necesaria para el pueblo a derrotar al enemigo. Su
trabajo de pastorear involucró ayudándolos a caminar
fielmente ante Dios y guardar la ley que había recibido. Esto
los involucró a enseñarles la ley, guiarlos en su culto,
ayudarles a resolver conflictos basados en la guía de la ley,
y ocasionalmente guiándolos en la batalla (sólo cuatro de los
jueces realmente hacen esto). [Mientras Sansón estaba más
involucrado en pelear, siempre estaba peleando solo.
También nunca estableció un periodo real de paz, solamente
periodos cortos de descanso. Ninguna victoria real estuvo de
vista hasta al tiempo de Samuel y finalmente llegó con
David.]
La línea final - el trabajo de los jueces fue guiar a las
personas a obedecer a Dios. Esto era donde ellas
encontrarían la protección y la seguridad que necesitaron el
cual los permitió producir lo que fue necesario para sostener
su vida.
Como usted puede ver ser un pastor en el servicio de Dios
puede realmente ser diferente. No es acerca de encontrar o
44
proveer para las necesidades diarias de la gente. No es acerca
de perdurar antes del enemigo y protegiéndolos de ataque.
Un pastor de Dios tiene una responsabilidad muy diferente.
El pastor se pone de pie antes de Dios para recibir las
palabras de Dios y la dirección. Esto puede ser por la palabra
hablada, una visión, o un estudio de la palabra escrita de
Dios. La tarea es luego para ayudar a las personas entender
cómo servir a Dios, y en este servicio, pueda vivir y
prosperar como las ovejas de Dios. Siendo un pastor de Dios
puede significar guiar las personas en la batalla en contra del
enemigo. No es definitivamente acerca de encontrar lugares
seguros a esconder o escapar los peligros alrededor de ellos.
Es acerca de afrontar las amenazas y ocuparse de ellas con
la fuerza de Dios. El pastor designado por Dios entiende
esto.
Su tarea real está en pie antes de Dios en nombre de las
personas y luego revelándolos a palabra de Dios. Su tarea
real es enseñarles cómo vivir de acuerdo con esta palabra y
así es que encontraran todo lo que es necesario para
prosperar ante Dios. Desde Moisés hasta Samuel hasta
David, ésta es la vida y el trabajo del pastor. No es acerca de
reunirse para protegerse, es acerca de impartir la enseñanza
para vivir. En Jacob vemos éste resuelto en un nivel
personal. Dios no provee para las necesidades de Jacob
(aunque él le guía en cómo hacer eso). Él le protege a veces.
Pero lo que realmente ocurrió fue un proceso de aprendizaje
de cómo vivir en la obediencia a Dios
Si Dios actúa como nuestro pastor, o escoge otros para hacer
eso, la meta es la misma, para desarrollar a ovejas que saben
45
cómo vivir en este mundo y servir a Dios. Son responsables
para cuidar de ellos mismos, tratar con el enemigo, y
escuchar obedientemente la dirección de Dios. De este modo
tendrán lo que necesitan, estarán seguras dondequiera que
estén, y conocen a Dios
46
Capítulo 03 - Entendiendo pastoreo –
David el pastor rey.
Cuando uno piensa acerca del tema de ser un pastor, sus
pensamientos eventualmente llegan al más famoso de los
Salmos, número 23, también conocido como el Salmo del
Pastor. Muchos estudios han sido escritos, sermones
predicados, y personas confortadas por este salmo. Y por
supuesto. Contiene una profundidad de compenetración en
la relación entre Dios y su pueblo, un líder (el pastor) y su
rebaño, y mucho más.
Aún, en revisar la vida de David, los Salmos que él escribió,
y los términos hebreos usados, hay algunos puntos
interesantes para considerar. Con esto en mente, empecemos
un estudio del autor, el salmo y los conceptos presentados.
Primero, necesitamos entender unos cuantos términos siendo
usados. El término crucial es encontrado en el primer verso
del Salmo 23. Es la palabra pastor. Lo que es realmente
interesante es que aunque es a menudo traducido, en la
mayoría de textos, como un sustantivo, en hebreo la palabra
siendo usada es de hecho un verbo. Una traducción estricta
sería el ' Señor es el que me pastorea (el que me pastorea).
El segundo término trae la idea de acostarse. Esta palabra
generalmente conlleva el significado de descansar del
esfuerzo excesivo (TWOT) o un tiempo de recuperación que
es posible cuándo hay un lugar de paz. Una traducción más
literal podría leerse como ' el Señor me trae para un lugar
47
tranquilo donde puedo recostarme” (para el ganado éste es
un repasto verde). Si usted alguna vez visita una granja usted
verá que el ganado o los animales que están satisfechos
encontrarán un lugar verde no perturbado por las actividades
de otros para acostarse.
El tercer término es eso de conducción. Contiene la idea de
traer a una persona para un lugar de seguridad, un lugar de
aguas quietas. Otra vez, es acerca de hacer lo posible para
que el que es guiado encuentre descanso y restauración. Es
un hecho conocido, que cuando los animales están nerviosos
o inciertos se rehusarán a comer y beber hasta que sienten
que están seguros. Los padres de los jóvenes les conducirán
lejos de peligro y aun no les sacarán de seguridad para comer
o beber a menos que haya claramente ninguna amenaza.
Estos términos son resaltados más allá por las siguientes
líneas. La primera parte de estos se refiere a pasar a través
lugares oscuros y los tiempos oscuros. Lo que es interesante
es que el pastor no está presente; En su lugar están su barra
y su báculo pastoral. Éstos son símbolos del cuidado,
enseñanza, y la protección del pastor. Entonces ¿dónde está
el pastor y por qué él ha permitido a sus ovejas viajar (no
vagar o yerra en la elección de dirección) en tales lugares
peligrosos?
El segundo es el hecho que el pastor escoge un lugar muy
peligroso para preparar comida para las ovejas; En la misma
presencia de los enemigos. Esto también podría ser traducido
para dar a entender que él lo hace posible para una comida
ser preparada en presencia de los enemigos. Sin embargo,
48
hay amenazas en todas partes, hay un lugar donde las ovejas
pueden encontrar sostenimiento y lo pueden disfrutar en la
paz. La pregunta es ¿por qué prepara la comida en tal lugar?
¿Por qué hace esto cuando hay una amenaza visible?
Finalmente, está la idea que la bondad y la misericordia me
seguirán. Sin embargo, el término hebreo sugiere algo
mucho más que simplemente subsiguiendo las ovejas. Es
más como la bondad y la misericordia están en la caza de
ellos. De un punto de vista humano, haría más sentido decir
que seguiré la bondad y misericordia. Pero, la traducción
hebrea insinúa que mientras estoy en mi viaje la bondad y la
misericordia de mi Señor me buscarán a fondo para seguir
mi camino y no dejarme solo.
Entonces aquí tenemos al Señor trayéndome para un lugar
donde puedo ser bien atendido, puedo encontrar descanso y
puedo ser fortalecido a fin de que puedo viajar abajo de
senderos difíciles y no puedo tener miedo cuando mis
enemigos están juntos. Por esto no estaré estresado por su
presencia y yo estoy garantizado que estaré acompañado por
la bondad y la misericordia de mi Señor en todas mis
actividades. Este pasaje parece ser más acerca de los
comestibles disponibles para mí como peregrino en el
camino ante mí y menos acerca de ser traído a un lugar único
para encontrar comida y seguridad. Habla para lo que hará
posible para que yo viva en el mundo y no acerca de un lugar
a escapar cuando la vida es difícil. En otras palabras, el
repasto es traído a mí y no yo al repasto.
49
Antes de continuar, será de ayuda revisar alguna
información acerca de la historia y escritura de David, para
ver lo que él experimentó, y cómo él escribió acerca de esas
experiencias en los Salmos.
Comenzaremos con la vida e historia de David.
La juventud – Como un joven David estaba asignado para
cuidar de las ovejas de su padre. Durante ese tiempo él
aprendió muchas lecciones acerca de las necesidades de las
ovejas y cómo tenerlas previstas y protegerlas (matando a un
león y un oso). Él también aprendió la importancia de
fielmente cumplir con sus deberes día tras día. Él aprendió
la importancia de afrontar las amenazas y ocuparse de ellas
directamente (David mató a Goliat porque él supo que
necesitó hacerse, Dios proveería los recursos, y él podría
afrontar la amenaza y derrotarla.) Su vida no era acerca de
buscar un lugar de seguridad, pero afrontar las amenazas y
ocuparse de ellas, confiar en su Dios y su proveedor.
El Joven Líder – David fue alistado rápidamente en el
ejército del rey y ganó un nombre por su cuenta como un
guerrero valiente. A él no le dieron miedo los lugares
oscuros y peligrosos. Pero él no era una persona tonta.
Cuando David fue enviado en una tarea diseñada para acabar
su vida (Saúl le envía a recuperar 100 prepucios) él llevó a
cabo la tarea y regresó en forma segura. Su intrepidez, su
coraje y su compromiso se ganaron los corazones de muchos
y él fue rápidamente promovido. Aún, él también entendió
la importancia de relaciones y la lealtad. Otra vez, la vida de
David no se basó en buscar refugio pero afrontar los peligros
50
en la conciencia que hubo recursos disponibles para
ocuparse de cualquier amenaza.
El Fugitivo – Por años David huyó de un lugar de
aislamiento y amenaza a otro porque Saúl lo quería muerto.
Dos veces David pudo haber matado a Saúl, pero él prefirió
confiar en el tiempo marcado por Dios. Una vez él fingió
demencia para librarse de un enemigo y finalmente se
estableció en el territorio del enemigo para encontrar respiro
de la búsqueda implacable de Saúl (él podía hacer esto
porque los gobernantes de sus enemigos creyeron que él
estaba atacando a Saúl y así le dejaron quedarse. En realidad
David atacaba a sus enemigos y no dejó a nadie vivo para
reportar su actividad). David estaba de fuga y fue durante
este tiempo, como un fugitivo, que tantos comentaristas
creen que él escribió Salmo 23. No hubo lugar seguro para
David y pero él habla de ser traído para un lugar de
apacentamiento y descanso, de cómo la misericordia y
bondad de Dios le siguieron y que él comió en la paz en
presencia de sus enemigos.
Los anteriores años como rey – Éste fue un tiempo de
división y la guerra civil. David había ganado un lugar de
autoridad sobre Judá sino por siete años se ocupó de la
amenaza de ataque de las otras 10 tribus y un miembro de la
familia de Saúl. Esto y la amenaza en curso de los filisteos y
otros enemigos quisieron decir que él debe caminar
cuidadosamente.
El reino unido – Con la unificación del reino uno pensaría
que la vida se pondría un poco más tranquila. Esto no debió
51
ser. David fue un rey guerrero y su pueblo estuviera siendo
amenazado. Tan diferente al pastor que conduce al pueblo a
la seguridad, él condujo a su pueblo a la guerra. Año tras
año, atacaron y ganaron. Año tras año, el reino creció y se
hizo más seguro. Pero no sin costo. David pecó con Batsebé.
Luego él tuvo que ocuparse de la violación de una hija por
su medio hermano. Luego, él afrontó el intento de Absalón
a derrocarle.
Los años finales – Más frustración. El censo de David fue un
error serio y en lugar de preservar al pueblo él los puso en
riesgo. Más intriga. Otro hijo trató de proclamarse rey sin
consultar a su padre. Esto produjo división e incertidumbre
que no fue decidida hasta que Solomon fue oficialmente
coronado el rey.
La única cosa que David realmente quiso hacer fue construir
el templo. Pero él no fue permitido hacer eso. La razón, él
no fue un hombre de paz. Él fue un hombre de guerra. David
tuvo que estar satisfecho de preparar todo para este gran
proyecto. Él organizó el trabajo, diseñó el edificio y recogió
los recursos y suministros que serían necesarios.
David había sido llamado para pastorear el pueblo de Dios
pero de ningún modo su vida reflexionó la vida normal de
un pastor. En lugar de eso él los guió durante los tiempos
llenos de riesgos. Él les enseñó a confiar en Dios y el líder
escogido por Dios. Cuando él hizo errores él se sometió a
Dios y al proceso de ser restaurado, o de ser devuelto donde
él debe estar para gobernar. El único resultado fue que al
final de todo este revuelo, pelea y lucha el país llegó en un
52
tiempo de paz. Las fronteras estaban seguras, los enemigos
estaban bajo control, y las personas tuvieron lo que
necesitaron para estar en reposo y sin la tensión nerviosa de
miedo. Han pasado en medio del camino oscuro, han comido
un buen número de comida en la vista de sus enemigos y han
aprendido lo que quiere decir tener a Dios persiguiendo su
plan para ellos hasta que podrían morar en la presencia de
Dios.
Ahora que hemos mirado la historia necesitamos considerar
algunos de los Salmos de David. Otra vez el contenido no es
como uno esperaría. La imagen de pastor no tiene un lugar
de prominencia en los Salmos de David. Más bien, hay otro
concepto que es mucho más evidente y calza muy bien con
lo que fue dicho acerca del Salmo 23 a principios de esta
sección.
Desde este punto de vista, descubriremos que las palabras
pastor, ovejas y repasto sólo aparecen en 4 de los 76 Salmos
adscritos a David y sólo doce veces más en el resto de los
Salmos. Aquí están los que son de David:
Salmo 23:1 El Señor es mi pastor (El señor, el
que me apacienta - la traducción del autor)
Salmo 28:9 Sea su pastor y los lleva por
siempre (sea lo que los apacienta - la Biblia
judía Ortodoxa)
53
Salmo 37:3 Mora en la tierra y disfruta repasto
seguro (sea apacentado seguramente - la
Biblia Judía Ortodoxa)
Salmo 65:13 que los Repastos serán llenados
de una abundancia de ovejas (los prados están
vestidos con ovejas - la Biblia Judía Ortodoxa)
Esto no es lo que usted esperaría de uno que es identificado
como la persona designado para pastorear el pueblo de Dios.
Muchas de las otras referencias de los Salmos aun no
guardan relación con la idea de cuidar de las ovejas. Tres de
ellos se tratan de prepararse para la matanza o ser alimento
para la muerte (Salmo 44:11, 22; 49:14). Uno habla acerca
de cómo nos comportamos a menudo como ovejas (Salmo
119:176). Cinco más son más históricos en naturaleza y
guardan relación con el cuidado de Dios de la gente de Israel
en el pasado (Salmo 77:20; 78:52, 71, 72; 80:1). Hay cuatro
que negocian con la idea de pastorear las personas y están
escritos por Asaf (o alguien usando una locución de Asaf),
una persona que supo donde David comenzó y su historia
(Salmo 74:1; 79:13; 95:7; 100:3). Él usa la locución ' las
ovejas de él / su repasto.' Regresaremos a estas referencias
más tarde.
Lo que encontramos nosotros en los Salmos de David, sin
embargo, es que él toma prestado de más conceptos militares
en describir su relación con Dios, sus responsabilidades, y
cómo vive él. Aquí hay una muestra de las ideas que reflejan
esta realidad:
54
El refugio – Un lugar a esconderse o retirarse, una
fortaleza. De las 44 veces esta palabra es usada en los
Salmos, 30 veces es usada por David.
La fortaleza – Una fortaleza para defender en contra
del enemigo o uso como una base de ataque en contra
del enemigo. De las 17 veces esta palabra es usada en
los Salmos, 9 veces es usada por David
El escudo – Un pedazo de armadura usada para
proteger al soldado cuándo en el campo de combate.
Esta palabra aparece 19 veces en los Salmos, 11 de
los cuales están en los Salmos de David.
La roca – Una posición segura para la defensa y de
donde podría atacar al enemigo. Esta palabra aparece
28 veces de las cuales 15 aparecen en los Salmos de
David.
Otro aspecto interesante de los Salmos de David es su deseo
para conscientemente llamar en Dios para la ayuda y la
dirección. Esto está en contraste extremo para ovejas que
simplemente balan porque tienen miedo. David está
activamente involucrado en una relación y queriendo la guía
y dirección del Señor. Aquí hay algunos ejemplos del deseo
de David:
Mi grito – Esta locución o esta idea usualmente
involucra una razón muy clara y específica para su
grito, así como también, una respuesta claramente
55
pensada que es deseada. Esta idea es usada 42 veces
de las cuales 26 aparecen en los Salmos de David.
Busque – Esta palabra es utilizada como una
descripción de lo que el autor está haciendo y como
una instrucción de lo que los otros deberían hacer. La
idea es buscar al Señor. Es usada 39 veces. David la
usa 24 veces. De estos, 6 veces es usada con
referencia a ellos que buscan destruirle. Los otros 18
se tratan de buscar a Dios.
El rescate – hay dos conceptos aquí. Primero, era un
grito para ser rescatado de los enemigos de uno y de
esos que odiaron a David. En segundo lugar, existe
la idea que hay la necesidad de ser rescatado, que es
a menudo no el resultado de una acción tonta pero
debido a circunstancias de las cuales una persona no
tiene control. De las 22 veces esta palabra es usada
13 de ellos son por David.
Libertar – Esta palabra es usada del mismo modo de
la palabra rescate. También incluye referencias a una
esperanza segura que Dios libertará esos en la
necesidad. 14 de las 24 veces usada aparece en los
Salmos de David.
Este estudio de los Salmos nos provee imágenes muy
diferentes de David. Algunos guardas relación con las
necesidades y la vida de un guerrero, un soldado que
necesitó saber dónde él podría ir por refugio y lo que estaba
disponible para su protección cuando él estaba en guerra.
56
Los demás pintaron un cuadro de uno que estaba en
necesidad desesperada y buscaba una salida o suplica al que
le podría sacar de un lugar difícil. En la mayoría de estos,
está la sugerencia que las situaciones no fueron el resultado
de comportamiento necio y tonto (hay dos que podrían ser
considerados tontos, el pecado de David con Batsebé y la
muerte de su hijo, y el censo que causó la muerte de muchas
personas). En general se ocuparon de situaciones que David
encontró mientras siendo un criado y un rey fiel; Las
situaciones que él no creó o colocó en marcha.
Aún, en casi cada una de estas veces de clamar, David
terminó su Salmo con una palabra de victoria y fe en Dios.
Él recibió la paz, el descanso y la liberación de tensión
nerviosa que él necesitó a continuar. ¿Y los lugares donde él
recibió tal apacentamiento? Una caverna, un encuentro
detrás de una roca, un regalo de comida de una mujer, una
victoria inesperada, una ayuda inesperada de un amigo y la
lista podría continuar. Su apacentamiento nunca fue en el
mismo sitio y de la misma forma. El sitio constantemente
cambiaba, pero los resultados lo hicieron siempre lo mismo.
Esto nos trae de regreso a los otros cuatro usos de los
términos cruciales de pastor y las ovejas. Dos de las
referencias están claramente atadas a Asaf. Los demás no
tienen el autor listado, pero sonido muy como lo que Asaf
escribió. Esto sugiere que necesitamos asomarnos a la vida
de Asaf. Los diccionarios diversos sugieren que Asaf fue un
joven cuando David se convirtió en rey y que pronto él fue
asignado para guiar la música en el tabernáculo. Su
instrumento fue los címbalos. Él debió haber tenido gran
57
talento ya que pronto como el tabernáculo fue movido a
Jerusalén él fue colocado en cargo de la música y adoración.
Él presta servicio a través del reinado entero de David y en
gran parte del reinado de Salomón. Él vio los cambios que
ocurrieron desde el tiempo de guerra hasta el tiempo de paz.
Como Asaf escribió estos dos salmos (y tal vez lo otros dos
igualmente) él reflexionó sobre lo que él había visto y la
llamada hace mucho tiempo para David ser el pastor de la
gente. Cuatro veces leemos esta locución, “las ovejas de tu /
su repasto.” Esto se trata de la identidad de un grupo de gente
específico basado en su relación para el que actuó como su
pastor. Usualmente al reflexionar sobre la intención de la
palabra ' repasto ' uno usualmente piensa acerca de la tierra
prometida como ser el repasto. Pero, en vez de una posición
física, ¿no podría ser más acerca de una relación que permite
a las ovejas estar en cualquier lugar haciendo cualquier cosa
y recibir apacentamiento? ¿Ser los que tienen acceso a la
paz, descanso, y sostenimiento que están sólo disponibles
cuando somos las ovejas de su repasto?
Asaf volvía la mirada atrás, reflexionando sobre el presente
y considerando el futuro. Él vio que no tuvo importancia
donde David estaba o lo que ocurría, él siempre tuvo acceso
a este repasto especial. Él vio que el repasto no se trató de
ubicación, pero de relación. Cuando huía, en una caverna,
luchando contra pecado, alzando la voz en el
arrepentimiento, David siempre tuvo acceso al repasto. Y
dondequiera que él llevó a las personas, en exilio, en
combate, en la paz, él enseñó a las personas que fue su
relación a Dios y no a la tierra que fue el repasto verdadero.
58
Ahora volvamos al Salmo 23. Imaginémonos que David está
tratando de explicar cómo puede estar en paz él en tiempos
difíciles, cómo puede tener paciencia él y puede esperar a
Dios para hacerle rey, cómo puede vivir en el destierro y no
puede estar estresado. Puede sonar algo así como esto
“Mis soldados compañeros, me dejan explicarle algo
a ustedes. No importa dónde estoy, tengo alguien a
quien recurrir. Él es mi Dios y en él hay siempre un
lugar tranquilo al que yo puedo ir y puedo descansar.
Es como ese valle verde en el que descansamos la
semana pasada. Puedo recostarme y no puedo
preocuparme, Dios me vigila. En medio de la batalla
puedo estar en paz. Estoy donde Dios quiere que yo
esté y así es que el revuelo que usted podría
experimentar en su estómago no existe en mí. Mi
alma está quieta porque él está conmigo. Sí, como
usted, la carretera se ve horrible delante de nosotros.
Pero he aprendido algunas lecciones valiosas acerca
de Dios. No importa dónde estoy, él ya ha ido ante
mí. No hay sorpresas con él y así es que yo puedo
avanzar sin temor. Sí hay incertidumbre increíble
delante. ¿Seremos atacados por nuestros amigos, o
por nuestros enemigos, o hay algún desastre nunca
visto delante? No importa. Dios ya ha suministrado
todo lo que alguna vez necesitaré y aún más. Y
cuando me siento débil, cansado, y las cosas parecen
desesperadas él siempre tendrá lo que necesito a fin
de que sentiré su presencia y sabré que él está
conmigo. En Dios tengo más de lo que alguna vez
podría esperar. Y tengo el afianzamiento que moraré
59
con él por siempre cuando dejo este lugar. Estoy
siendo apacentado y siempre tendrá el acceso para el
repasto que es mi Dios.”
Pastor, ¿cuál es su deber? ¿Es traer a las personas en el
rebaño de ovejas para apacentarlas? ¿O es su trabajo
mostrarles cómo entrar en el mundo y ser apacentado
dondequiera que ellos estén o qué puedan estar haciendo?
El Señor es el que me apacienta. Él siempre tiene un lugar
verde para mí; Siempre puede calmar la tormenta alrededor
de mí. Las promesas y palabras de Dios siempre serán ciertas
y posibilitarán pasar a través de los lugares más oscuros y
más peligrosos. Luego, los otros que no conocen a Dios
pueden ver cómo él cuida de mí y quiere cuidar de ellos. No
hay donde pueda ir que Dios ya no ha ido y su gracia y la
misericordia no me puede encontrar para traerme todas las
bendiciones de su presencia. Ya moro en su presencia, en su
repasto, y un día me levantaré ante él y recibiré su
apacentamiento para la eternidad.
¿Estamos nosotros enseñando a los otros cómo vivir como
vivir así? ¿O solo estamos recogiendo a las ovejas tontas que
son sólo buenas para la matanza?
60
Capítulo 04 - Los profetas – los
Repastos, las ovejas, y los pastores
- el fondo
Como los reyes comenzaron a fracasar en sus
responsabilidades de liderazgo los profetas llegaron a ser
más prominentes. Advertían a las personas acerca de lo que
ocurría por su pecado, especialmente el pecado de adoración
de los ídolos. Una de las formas más comunes usadas para
compartir las advertencias fue una descripción de cómo
impactaría la tierra. Los pastores fueron también evaluados
y las descripciones fueron dadas acerca de los tipos
diferentes de pastores, buenos, malos e indiferentes. Los
mensajes fueron, a veces, feroces, en otros tiempos
plañideros. Pero casi siempre un rayo de esperanza estaba
presente; Algo para proveer un punto de referencia, una luz
orientadora cuando la oscuridad de juicio había pasado. Casi
siempre. Pero había algunas excepciones notables que
quisieron decir sin futuro, ninguna esperanza, una finalidad
sin restauración.
Es duro, de esta posición ventajosa, para ver lo que podría
ser aprendido acerca de pastorear, la naturaleza del repasto,
y lo que debe ocurrir en proteger y conservar las ovejas. Pero
hay compenetraciones profundas para ser ganadas.
El reto antes de nosotros es entender cómo usaron los
profetas los términos que hemos estado estudiando. ¿Qué
significa para pastorear un pueblo cuando el mundo se cae
61
en pedazos, cuándo tantos rehúsan seguir la palabra de Dios?
¿Qué quiere decir para pastorearlos cuándo toda la tierra está
en ruina? ¿Quiénes son las ovejas y que responsabilidad
tienen en todo lo que está ocurriendo? La mayor parte de las
palabras del profeta son de juicio y advertencia. Sus palabras
revelan los errores en el pensar de los líderes (los pastores)
y las personas (las ovejas), y su esperanza falsa que ser las
personas escogidas por Dios fue suficiente para protegerlos.
Para mejor entender los mensajes de los profetas
necesitamos hacer una revisión rápida de la historia de los
reyes. Lo que rápidamente veremos es un patrón de
evaluación. Esta evaluación tiene dos fuentes y ambas
comenzaron después del reinado de Solomon y la división
de Israel en dos reinos.
Para los reinos del norte la evaluación se basa en la maldad
y la idolatría que Jeroboán enseñó a las personas de las 10
tribus del norte, lo cual es usualmente llamado Israel. El
juicio toma esta forma o algo semejante " él hizo el mal en
los ojos del Señor, caminando en las formas de Jeroboán y
su pecado ... (1 Reyes 15:34). En 2 Reyes 17:22 este juicio
es aplicado a todo los Israelitas, " persistieron en los pecados
de Jeroboán y no les volvieron la espalda." Como resultado
de su pecado fueron denegados y empujados de la presencia
de Dios (2 Reyes 17:20). El juicio sin apelación fue exiliado
permanente.
Sólo un sacerdote tuvo permiso de regresar. (Si los otros de
las tribus del norte regresaron, no hay referencia de esto en
la historia.) Esto fue porque Asiria se había reestablecido con
62
las personas de otras tierras conquistadas. Pero, porque estos
extranjeros no adoraron al Señor estaban en el peligro
constante de leones (2 Reyes 17:26) y así es que un sacerdote
fue enviado de regreso a impartir la enseñanza a esos que se
volvieron a reestablecer en la tierra en cómo adorar al Señor.
Es difícil de imaginar cómo fue esa enseñanza ya que las
personas de Israel habían sido deportadas por su fracaso en
adorar a Dios y por su adoración de dioses falsos y los dos
becerros de oro. Cuál haya sido la enseñanza, fue suficiente
para permitir a los desconocidos vivir pacíficamente en la
tierra.
Los libros de los profetas que se ocupan principalmente del
reino de Israel son Ósea, Amos, Abdías, y Nahúm. Nos
ayudan a ver hasta cuánto Dios estaba tratando de cortejar a
las personas de regreso y por qué el juicio sin apelación sería
tan severo. Mientras Jonás está relacionado con este mismo
período su mensaje era para Nínive. La respuesta para su
mensaje sólo trajo un tiempo de alivio temporal para Israel;
No por lo que hizo Israel, sino por lo que Dios hizo para
darles más tiempo para responder.
Mientras no es evidente por el orden de las Sagradas
Escrituras, el cambio de los profetas orales para los libros
escritos de los profetas ocurre poco después de las vidas de
Elías y Eliseo. Fueron pastores cruciales durante este tiempo,
trabajando incansablemente para restaurar a un rebaño
recalcitrante. Unos cuantos respondieron, pero no lo
suficiente como para evitar juicio y exilio.
63
Entonces ahora nos movemos a las dos tribus del sur, que
son generalmente llamadas el reino de Judá. En caso de Judá,
el juicio básicamente toma esta forma; Cada rey es juzgado
por que tan bien se compara a David. Para aquellos que
sirvieron como David recibieron una evaluación como esta,
"él hizo lo que fue correcto en los ojos del Señor y caminó
en todas las formas de su padre David (2 Reyes 22:2)". O
como esta, "él hizo lo que fue correcto En los ojos del Señor,
pero no como su padre David lo había hecho (2 Reyes 14:3)".
Para aquellos que no prestaron servicio en la manera de
David tomó esta forma, "él hizo el mal en los ojos del Señor
(2 Reyes 21:22)". Lo peor sería tener el pecado de sí mismo
comparado a ese de Manasés (2 Reyes 21:20). De hecho, 2
Reyes 24:32 declara la creencia del autor que fueron los
pecados de Manasés que se convirtió en el punto decisivo en
la decisión de Dios para finalmente llevar a cabo el juicio en
contra de Judá.
Algunos de los reyes de Judá vivieron y murieron sin
evaluación, quiere decir que no fueron dignos de ser
comparados a David. Unos cuantos fueron sacados de poder
por Dios, ya sea por enfermedad (Jotán), o la rivalidad
política (Atalía mata a su hijo). Realmente hubo sólo dos
juicios; Fueron o no fueron como David.
Judá escuchó de muchos de los profetas. Isaías, Jeremías,
Ezequiel (de exilio), Joel, Secaría, Micaías, Sofonías, y
Habacuc. No es claro por qué tantos profetas más fueron
enviados a Judá. ¿Tal vez porque pareció ser una mejor
oportunidad de salvarlos a ellos? Muchos de los reyes
verdaderamente trataron de seguir a Dios y alentaron a las
64
personas a hacer lo mismo. La mayor parte de ellos
empezaron su ministerio después de que Israel había sido
deportado, sólo Isaías y Micaías presenciaron el fin de Israel.
Hay un grupo más de profetas. En el tiempo de su ministerio
ambos reinos se habían destruido. Prestaron servicio al
remanente que había regresado como había sido prometido
por Dios. Son Hageo, Zacarías y Malaquías. Para ellos nada
era como antes. No están al mando de la tierra. Los reyes son
idos. El sacerdocio y el culto del templo son grandemente
reducidos en contraste al pasado. Luchan para sobrevivir y
entender qué tiene Dios para ellos en el futuro.
Ésta es una revisión general del contexto en el cual los
profetas escribieron. Su uso de los términos “ovejas, repasto,
y el pastor” forman sólo una parte de la advertencia y el
juicio que fueron llamados a proclamar. Pero su uso de estos
términos y el contexto en el cual los usaron nos proveerá con
la compenetración más grande en el comportamiento de
ovejas, lo que es involucrado en pastorearlos, y nos da
información crítica acerca de cómo ser un buen pastor.
65
Capítulo 05 - La tierra prometida -
Un repasto físico o símbolo de
mucho más.
Un aspecto crucial del trabajo de un pastor se trata de proveer
un lugar de reposo, restauración, y alimentación. Dos
conceptos son usados con exceso en las Sagradas Escrituras
para describir este lugar. Un término viene del contexto de
cuidar de ovejas, eso de un repasto. El segundo es la
locución, tierra prometida. Ambos insinúan las ideas de
seguridad, recursos, y cumplimiento. El hombre siempre ha
estado buscando tal lugar. El primer tal lugar fue el huerto
de Edén; Un lugar perfecto donde todo lo necesario para la
vida fue provisto y Dios estaba todo el tiempo presente.
Perdimos esto como resultado del pecado y desde entonces,
hemos estado buscando algo que lo reemplazaría y proveería
el mismo contexto y beneficios. En este capítulo estaremos
mirando en estos conceptos y cómo fueron usados por los
profetas.
El reto antes de nosotros es entender cómo este término, “la
tierra prometida, ” y el concepto relatado de "tierra" está
siendo usado. Esto pone a la vista otra pregunta. ¿Qué quiere
decir para pastorear a las personas cuando toda la tierra está
en ruina o cuándo ellas son deportadas y ya no están
físicamente viviendo en la tierra prometida? La mayor parte
de las palabras del profeta son de juicio y advertencia. Sus
palabras revelan los fracasos de los líderes, los errores en su
pensar, y su esperanza falsa que siendo las personas
66
escogidas por Dios y quién viven en la tierra prometida a
ellos por Dios, era suficiente para protegerlas y garantizar
los beneficios en los que ellos creían que resultaron de estas
ideas.
Viviendo En Edén
Quiero comenzar por poner en duda una suposición básica.
Damos por supuesto que el huerto de Edén fue un lugar
único en la tierra. Si entiendo el texto correctamente fue, de
hecho, más como un jardín zoológico; Único en el sentido
que las plantas y los animales de todas partes de la tierra
estaban colocados allí para el hombre a disfrutar. También
damos por supuesto que fuera del huerto las cosas fueron
diferentes, pero no pudo haber sido tan diferente. En este
momento, hubo un rocío general que proveyó la tierra de
humedad. No hubo ciclo de lluvia y el clima como lo
sabemos hoy. La tierra, en cierto sentido, fue un huerto
enorme y funcionaba perfectamente.
Hubo sólo unas pocas cosas que Edén tuvo que no existió en
cualquier otra parte del mundo. Un hombre, una mujer, y dos
árboles especiales. También, único para este lugar estaba una
presencia especial de Dios. Él vino en alguna forma,
regularmente, para comunicarse con Adán y Eva. Su
presencia hizo el huerto aún más significativo como una
considera la secuela de pecado. Después de este punto, y
hasta el juicio sin apelación estos cuatro artículos - Adán,
Eva, el árbol de la vida, y Dios, no existirán conjuntamente
otra vez. (Mientras el árbol de la vida es mencionado varias
67
veces en el Apocalipsis [2:7; 22:2 ] no hay mención del árbol
de la sabiduría de bien y mal.)
Otro concepto equivocado es que la vida fue en cierta forma
más simple con menos trabajo o menos esfuerzo. Pero las
Sagradas Escrituras nos dice que Adán y Eva fueron
cargados con el cuidado del huerto. No puedo comenzar a
adivinar lo que esto quiso decir excepto que tuvieron trabajo
para hacer. La diferencia que vendría es que después de la
llegada del pecado el trabajo ya no sería agradable y
requeriría lucha para lograr. Lo que era fácilmente hecho en
el huerto para mantenerlo ahora tomó mayor esfuerzo y
cuidado.
Finalmente, está la idea que Dios se separó a sí mismo de
Adán y Eva después del gran pecado. Es claro que Dios ya
no era tan accesible para Adán y Eva como él era en el
huerto. Sin embargo, el huerto no nos limitó al acceso de
Dios y su presencia entre ellos o a nosotros. No tuvieron que
regresar al Huerto para encontrarse con Dios, ni hacemos
nosotros. Hay un viejo himno basado en esta idea que en
cierta forma está en el huerto donde encontramos a Dios;
Que debemos estar en un lugar específico para encontrar a
Dios y sus bendiciones. Algunos ejemplos pueden ser útiles
en denegar esta idea.
• Abraham está ocupado con su rutina diaria cuando
Dios aparece, comparte una comida, y discute el
destino de Sodoma y Gomorra (Génesis 18)
68
• Jacob se pone en fuga para su vida y está en un lugar
desconocido cuando Dios viene y le coloca en un
camino específico (Génesis 28:10-18).
• Moisés se encuentra vagando con sus ovejas y
encuentra a Dios en la zarza ardiente (Éxodo 3).
• Josué tiene un encuentro con Dios mientras las
personas acampan cerca del río Jordán (Josué 1).
• Samuel es un niño y Dios viene a su dormitorio (1
Samuel 1:3-11).
• Elías encuentra a Dios al esconderse en una caverna
en una montaña (1 Reyes 19:9-18). (Verdadera, la
montaña ha sido usada antes para reuniones únicas
con Dios, pero esta vez es un hombre solitario
huyendo.)
• Pablo es llamado por Dios en el camino de Damasco
(Hechos 11:9).
Repetidas veces, los encuentros cruciales con Dios no
ocurren en un huerto o el templo o una iglesia. Algunas veces
colocamos restricciones en dónde podemos encontrar a Dios.
Es interesante notar que los ascetas (las personas que
salieron a buscar lugares solitarios para meditar) de los
primeros siglos trataron de evitar tales lugares en su deseo
de encontrar a Dios. Esto no debe decir que deberíamos
evitar el huerto o el templo o la iglesia cuando queremos
encontrarnos con Dios. Hay también ejemplos de encuentros
especiales que ocurrieron en estos lugares igualmente. El
peligro es cuando comenzamos a restringir el repasto, el
lugar donde podemos encontrar a Dios, a lugares específicos.
69
Como usted puede ver yo apenas hice una sustitución
significativa aquí. Usé la palabra ' repasto ' para representar
cualquier lugar donde encontramos a Dios y así también
recibimos comida para nuestra alma. ¿Pero puedo hacer tal
sustitución? No es difícil de soportar tal idea cuándo
miramos a los profetas cuyo ministerio ocurrió lejos de la
tierra prometida, pero encontraron a Dios en las formas
poderosas (Ezequiel, Daniel, Jonás).
Pero regresemos al paraíso terrenal. Verdaderamente,
nosotros físicamente no podemos volver a ese Huerto. Dios
hizo esto absolutamente cierto y colocó a un ángel en la
entrada para impedir a alguien regresar. Al menos no hasta
después de la resurrección final cuando todo lo que está
equivocado y pecaminoso ha estado removido de cualquier
posibilidad de volver a entrar. Aún la idea del huerto, o una
tierra donde podemos estar benditos, es usado en varias
ocasiones. Para las personas de Israel fue una idea
fundamental de su identidad, la tierra prometida. Una tierra
fluyendo con leche y miel, produciendo paz y seguridad para
todo el que vive allí.
Somos primero hecho consciente de esta tierra en la llamada
de Dios para Abraham. Es parte de las promesas hechas para
Abraham. Abraham recibiría tierra y, a través su vida, una
bendición para todas las personas sería hecha posible. Pero
aquí es donde las cosas se complican. Un aspecto crucial de
esta tierra prometida será la presencia y bendición de Dios.
Esto es asociado a obediencia para la palabra de Dios y
adorar a él y solo a él. Esto se hace muy claro en el
70
pronunciamiento de las bendiciones y las maldiciones en
Deuteronomio 28.
Abraham permaneció un peregrino en esta tierra. El único
trozo de terreno que él poseyó fue la caverna que él compró
para servir de un sitio de entierro para Sara y más tarde para
los otros. Isaac luchó para encontrar un lugar. Cavar pozos
se convirtió en el símbolo del problema. Él cavó varios
cuáles fueron de los que se asumieron el control por los otros
hasta que él encontrase un espacio donde finalmente le
permitieron acomodarse. Jacob fue forzado para escapar
para las razones personales y cuando él finalmente regresó
él vivió una vida desestabilizada. En una ocasión el
comportamiento de dos de sus hijos le hizo muy concernido
acerca de si sobrevivirían hasta al día siguiente (Simeón y
Levi mataron a la población masculina de una comunidad en
la venganza).
Hasta ahora la tierra no parece ser muy atractiva. Abraham
y otros siempre parecieron a ser de un paso de forzado dejar.
Muy pronto, lo que pareció ser la mejor parte de la tierra se
destruyó en un acto de juicio (Sodoma y Gomorra). Pero
nosotros necesitamos recordar que Abraham escogió no ir
hacia allá y en lugar de eso dejar a Lot tenerlo. ¿Aún cómo
da uno voluntariamente lo que se parece el mejor trozo de
terreno y escoge la tierra más difícil para pasar la vida? Ni
siquiera recuerdo esa pregunta siendo contestada. Nunca es
claro si esa tierra debió ser parte de lo que fue prometido. En
el futuro las personas de esa área serían una fuente constante
de conflicto y estrés. (Edom y Moab)
71
Luego vino la gran carestía y la única forma de sobrevivir
era mudarse. Las personas de Israel (la familia de Jacob – 70
personas) se vieron forzadas a salir y mudarse a Egipto por
la carestía. Dónde se reacomodaron en Egipto fue de hecho
un mejor pedazo de bienes raíces que lo que habían dejado
atrás. También pudieron vivir en paz para varios centenares
de años, lo cual permitió a las personas multiplicar y
desarrollar. Ésta fue toda parte del plan para prepararlos a
regresar y tomar posesión de la tierra prometida. Sufrían,
luchaban, y vagaban antes de que alguna vez alcanzaron a
ese lugar y luego tendrían que luchar por los años, tal vez
tantos como 20, para ganar un control razonable, pero no
total de esa tierra.
Nosotros necesitamos ser conscientes de que este pedazo de
territorio es parte de lo que es designado la medialuna fértil.
Es productivo. En mínimo la parte del norte. Grupo tras
grupo se movió hacia el área. Nación tras nación luchó por
control de esta tierra; Egipto, Asiria, Babilonia, y Persa y
luego otros vinieron.
La tierra fue productiva y los vecinos la conocieron. Los
jueces relatan las historias de los vecinos haciendo una
redada y controlando el área. Dejan a los Israelitas trabajar y
luego vinieron y robaron la cosecha. Tan consistente fue este
patrón que las personas usaron manera extraordinaria para
proteger su cosecha (Gedeón separando la paja del grano en
el lagar.) Los ciclos se volvieron previsibles. Los Israelitas
maltrataron su relación a Dios y perdieron los beneficios de
la tierra prometida; Le gritaron a Dios, y la tierra fue
72
restaurada a ellos. Esto continuó hasta la llegada de Samuel,
Saúl, y David.
No hubo disfrute verdadero de la tierra hasta el fin de vida
de David y la vida de Solomon, y sólo durante poco tiempo,
tal vez 50 años. Luego eso todos comenzó a caerse a pedazos
otra vez. Hubo otra ronda de tiempos inciertos con puntos
altos durante los reinados de rey Asa, Uzías, Josías, Josafat,
y Ezequías. Ésta no quiso decir había paz. Casi cada rey tuvo
que ocuparse de algún intento de rebelión, o la conquista, lo
cual usualmente acabó en la pérdida de una cierta cantidad
de la tierra. Sólo durante el reinado de Uzías fue una cierta
cantidad de la tierra recobrada, pero sólo una cierta cantidad.
Al fin, ambos Israel y Judá fueron conquistados y tomados
en la cautividad. La tierra fue ahora el territorio de otros. Los
reinos diversos luchaban por control del área. Esto continuó
hasta el tiempo de los Macabeos que, por corto tiempo,
restableció el reino. Pero sólo por un corto tiempo y sólo una
porción de la tierra prometida original. Fue también un
tiempo de paz pequeña y casi la constante guerra para
proteger lo que había sido ganado, y vencer conflicto
interno. A causa de la contienda interna y una división seria
de liderazgo, los romanos vinieron y trajeron un fin para su
breve intento a restablecer el reino. Al fin Roma
completamente devastaba la tierra en 70 dC. Excepto por un
período breve durante las cruzadas, (el establecimiento del
reino del cruzado) se quedaba en las manos de otros hasta la
última mitad del siglo 20.
73
Un cuadro no muy atractivo de la tierra prometida y su
historia. La tierra fluyendo con leche y miel, la tierra donde
Dios proveería paz y seguridad realmente ha visto muy poco
de esos sobre los milenios. Aun cuando los buenos reyes
trataron de traer las personas de regreso a Dios siempre les
parecieron ser contienda y un aire de ruina; Al menos como
relacionado para vivir en la tierra y disfrutar un repasto
sustancioso y abundante.
Pronto, a los profetas les parecieron usar la tierra en una
forma única. Se convirtió en una forma descriptiva de definir
la condición de la relación de la gente con Dios. Los profetas
dieron aviso acerca de la devastación del repasto, o la tierra,
como la prueba de desagrado de Dios. Cuando Dios fue
desagradado, luego un enemigo vino y destruyó la tierra.
Cuando él estaba encantado, luego la tierra fue restaurada y
produjo gran generosidad y bendición.
Puede ser útil para extraer algunos ejemplos de algunos de
los profetas.
La destrucción de repasto representando el juicio de Dios
Jeremías 25:36 – pues el Señor destruye su
repasto
Joel 1:19 – pues el fuego ha devorado todos los
repastos abiertos – (el resultado del día del
Señor)
74
Esto es amplificado por la destrucción o juicio directo de la
tierra
Isaías 10:23 – El Señor, el Señor
Todopoderoso, llevará a cabo la destrucción
decretada en la tierra entera.
Isaías 13:9 – – un día cruel, con furia y cólera
feroz – Ve que el día del Señor viene para hacer
la tierra desolada y destruir a los pecadores
dentro de eso.
jeremías 6:8 – le volveré la espalda y haré su
tierra desolada así es que nadie puede vivir en
ella. (jeremías 7:34)
Jeremías 9:12-13 – (contiene la explicación
para esta destrucción) Porque se han
abstenido de mi ley que los he antepuesto; No
me han obedecido o han seguido mi ley.
Estos representan simplemente una prueba del juicio de los
profetas. La mayor parte de los libros de los profetas
contienen tales juicios en contra de la tierra; Y por esto la
tierra no podrá funcionar como un repasto, en el sentido
normal de la palabra, para las personas. Si alguien se
aprovecha de eso, serán los chacales (Jeremías 49:33; Lam
5:18) y los animales descabellados (Isa 32:14). En algunas
ocasiones el juicio es que la tierra o el repasto sólo serán
adecuados para ovejas y otros animales (Isa 27:10, 32:14;
Ezequías 25:5). Los juicios similares son pronunciados en
75
contra de Edom (Isa 34:9, Jeremías 49:20) y Asiria (Sofonías
2:14).
Se aclara muy de prisa que el estado de la tierra a menudo
refleja el estado de la relación de la gente a Dios. Esto se
trasluce en las declaraciones de qué ocurrirá cuando las
personas se devuelven a Dios. El mejor ejemplo de este
concepto es encontrado en Ezequías 34:14 donde Dios
promete que las personas disfrutarán un buen repasto. En
Isaías 14:30 que declara que aun el hombre pobre encontrará
repasto. Después que el tiempo de juicio ha pasado, Dios los
restaurará y encontrarán repasto (Sofonías 2:7). La tierra se
volverá productiva otra vez (Isa 30:23; El 35:1; 44:3; 49:8;
Ezequías 36:34) y las personas serán restauradas a la tierra
(Ezequías 20:42). Cabe ver este patrón en muchos de los
profetas y sus palabras para las personas de Israel y Judá.
Estos ejemplos deberían ser suficiente para entender cómo
la tierra y su función como repasto refleja el estado de la
relación de las personas a Dios. Cuando fueron obedientes la
tierra proveyó lo que necesitaron, un repasto. Cuando fueron
desobedientes la tierra fue afectada en niveles diversos y se
hizo inutilizable como repasto en la forma al que ellos la
esperaron.
Un punto adicional interesante es que hay varias formas para
hacer la tierra inutilizable como repasto. La obvia es
destruirla. Quémelo, envenénelo (en algunos casos un
ejército vencedor salaría la tierra para hacerla improductiva)
o plante maleza (para impedir cultivo correcto o esparcir
semillas de plantas inservibles) (hemos experimentado éste
con una planta designado el mamosa sensitivo en Sierra
76
Leona. Una vez esparcido en un campo es casi imposible
quitarla y estrangula cualquier otra planta. Los animales no
lo comerán por sus espinas). Otra forma de arruinar repasto
es dejar a las ovejas alimentarse de una manera
descontrolada. Las ovejas comerán en un lugar hasta que
nada quede de la planta y luego se comerán las raíces. Sólo
luego se moverán. Una vez esto ocurre es muy difícil para el
repasto recuperarse y ser útil porque otras plantas tomarán
control, plantas que no son generalmente comestibles o de
poco valor.
Como el debate acerca del repasto se desarrolla en los
profetas un cambio sutil comienza a desarrollarse. Los
profetas comenzaron a hablar de recibir bendiciones aun
cuando ya no son residentes en la tierra prometida. Es un
punto crucial en un mensaje que Jeremías recibe
instrucciones de enviar a esos en exilio en Babilonia
(Jeremías 29:4-9). Deben buscar la paz y prosperidad para el
lugar donde residen y al hacer eso, recibirán lo mismo en sus
vidas. Deben vivir como si no regresarán a la tierra.
Otras Sagradas Escrituras aparecen que comienzan a revelar
que el repasto verdadero de la gente no es basarse en su
localización, pero en su relación a Dios. Esto ya se aclara en
las declaraciones acerca del repasto y la tierra. Cuando las
personas son obedientes y verdaderamente sirven a Dios,
entonces todo va bien. Cuando desobedecieron a Dios,
sirvieron a otros dioses, o hicieron lo que quisieron entonces
su relación a Dios sufrió y la tierra fue afectada
negativamente. Esto no se trata del nivel de productividad de
la tierra sino por la forma en que es tratado, maltratado y
77
finalmente afectado por las invasiones que inevitablemente
surgió como resultado de la pérdida de presencia y
protección de Dios. La tierra simplemente refleja una verdad
más profunda.
Esta verdad más profunda es la idea que el repasto verdadero
es la relación que uno tiene con Dios. Lo que ocurre a la
tierra representa el estado de su relación con Dios. El estado
de esta relación se refleja en la condición de la tierra. Hay un
número de Sagradas Escrituras que abren la puerta para esta
comprensión:
Jeremías 23:1 – “!Ay de los pastores que destruyen
y dispersan el rebaño de mis praderas!.
Están siendo juzgados porque los han impulsado fuera
de Dios (vs 2).” Estos pastores no los impulsaron lejos
de la tierra. Los impulsaron lejos de Dios y luego el
juicio vino.
Jeremías 50:7 – ·Todos los que lo encuentran, lo
devoran; ¨No somos culpables – decían sus
enemigos-, porque ellos pecaron contra el Señor;
“¨él es morada de justicia, esperanza de sus
antepasados!”
Este pasaje es claro que el repasto verdadero no es un lugar
físico sino una relación. Usted puede tener lo mejor de todo
y todavía no puede tener nada.
78
Isaías 44:3-5 que regaré con agua la tierra sedienta,
y con arroyos el suelo seco; derramaré mi Espíritu
sobre tu descendencia, y mi bendición sobre tus
vástagos, y brotarán como hierba en un prado, como
sauces junto a arroyos. Uno dirá: 'Pertenezco al
SEÑOR '; otro llevará el nombre de Jacob, y otro
escribirá en su mano: 'Yo soy del SEÑOR ', y tomará
para sí el nombre de Israel."
Que es interesante en este pasaje es la mezcla de metáforas.
Primero aquellos que guardaron relación con la tierra o el
repasto y terminando con aquellos que tiene referencia a la
relación. Al fin las personas no hablan de formar parte de
una tierra o un lugar pero acerca de su relación al Señor.
Jeremías 3:19 »"¡Cómo quisiera tratarte como a un
hijo, y darte una tierra codiciable, la heredad más
hermosa de las naciones!" Yo creía que me llamarías
"Padre mío", y que nunca dejarías de seguirme.
Aquí otra vez vemos que el asunto real no es un lugar físico
sino una relación. Cuántos piensa que la generosidad y una
buena localización representan buen repasto cuando
realmente el foco está en una relación, una relación especial
con Dios como Padre. Un concepto que es desarrollado más
completamente en la enseñanza de Jesús. El repasto es el
lugar donde esta relación es desarrollada.
Volvamos al pasaje en Jeremías 50. En los versículos 4-5
enteramos de que un tiempo vendrá cuando las personas de
Israel se pasarán en busca del Señor su Dios. Saldrán a
buscar a Zion y volverán sus caras a eso. Vendrán y se
79
amarrarán al Señor. Harán un convenio, no con la tierra, pero
el Señor. ¿Podemos elaborar sobre este concepto para incluir
otras naciones? Con toda seguridad. Repetidas veces el
llamado para otras personas, personas que no tienen
relaciones a la tierra o cualquier reclamo para la tierra, debe
venir y saborear del Señor y aprender la verdad. El llamado
para encontrar su repasto, su lugar de sosiego, seguridad, y
la alimentación en Dios.
Este llamado se convierte en un punto céntrico en el mensaje
de Jesús del reino de Dios y su declaración que él tiene otras
ovejas para salir a buscar y que su reino no es uno basado en
la tierra y estructuras terrenales. Es un reino espiritual.
Consideraremos este tema más completamente más tarde en
este libro. Todavía en este punto podemos comenzar a ver
cómo poseyendo la tierra y beneficiándose de eso podría
verse como la prueba de la presencia y bendición de Dios.
Esta confusión fue de lo que la dificultó para las personas
tenga por entendido que la llegada del Mesías no podría tener
nada para hacer con restaurar el reino de Israel para su gloria
anterior. Un lugar maravilloso a vivir físicamente cuál en
realidad tuvo poco que ver con la meta real de establecer un
concepto completamente diferente de la vida y bendición.
Un reino no basado en localización física, pero en una
relación con Dios que podría proveer todo lo que alguien
realmente necesitó dondequiera que estaba.
Entonces ¿cómo guardan relación todo de esto con las
ovejas? ¿Quiénes son las ovejas y que responsabilidad y
culpabilidad tienen ellos en todo lo que ocurrirse? Estos y
80
otras preguntas serán de las que se ocupó en el siguiente
capítulo.
81
Capítulo 06 - Las ovejas – ¿por qué
ovejas?
Ahora que tenemos un mejor cuadro de por qué el término
'repasto' fue usado y la transición ha sido hecha de una
localización física hasta una relación espiritual, es hora de
considerar a las ovejas, los que moran en la tierra y tienen la
conexión con Dios. El término 'ovejas' aparece
frecuentemente en las Sagradas Escrituras. Es usado en el
contexto de una posesión; Para evaluar la riqueza y estatus
de un individuo. Es utilizado como un objeto crucial en los
rituales de sacrificio y representa el pago de deuda para el
pecado. Pero es también usado en describir el
comportamiento y actitud de los humanos.
Nos comportamos y actuamos como ovejas. Nos esparcimos
fácilmente. Tenemos una tendencia a vagar. Somos un
blanco fácil, una presa fácil, lo cual quiere decir que estamos
seriamente limitados en nuestra habilidad para protegernos.
Somos ingenuos, fácilmente engañados, listos para seguir a
cualquiera siempre y cuando nosotros obtengamos lo que
necesitamos. Estamos confundidos y a menudo ciegamente
andamos hacía nuestra misma destrucción. Tenemos poca
conciencia del daño que nuestras acciones pueden causar y
no podemos pensar mucho más allá del momento actual. Y
porque somos mejores en seguir que guiar, seguiremos a los
otros aun cuándo nos guían en el peligro. Aquí hay algunas
Sagradas Escrituras que soportan esto:
82
• Isaías 53:6 – Todos andábamos perdidos, como
ovejas. (Vagamos y nos convertimos en un
ejemplo para los otros de este comportamiento
escaso.) Este pasaje es también la base para el
debate de Pablo en Romanos 3:10-19 y la
declaración de juicio encontrado en Romanos
3:23 y 6:23. Todos han pecado, y todos obtienen
los mismos sueldos.
• Isaías 53:7 – como cordero, fue llevado al
matadero; como oveja, enmudeció ante su
trasquilador; y ni siquiera abrió su boca. – (Esta
descripción es aplicada a las acciones de Jesús
durante su prueba y la crucifixión, pero
representa el comportamiento sumiso de ovejas)
• Jeremías 50:6 – Mi pueblo ha sido como un
rebaño perdido; sus pastores la han descarriado,
lo han hecho vagar por las montañas… (creemos
cualquier cosa y podemos ser conducidos al error
fácilmente, como ovejas.)
• Ezequiel 34:6 – Mis ovejas andan descarriadas
por montes y colinas, dispersas… (las ovejas sin
dirección rápidamente se vuelven perdidas y
esparcidas.)
• Ezequiel 34:18 – ¿No les basta con comerse los
mejores pastos, sino que tienen también que
pisotear lo que queda? ¿No les basta con beber
agua limpia, sino que tienen que enturbiar el
resto con las patas? (Esto revela qué tan poca
conciencia tienen las ovejas del impacto de sus
83
acciones en sus vidas y en esos alrededores de
ellas.)
• Ezequiel 34:28 – Ya no volverán a ser presa de
las naciones, ni serán devoradas por las fieras.
(Las ovejas son susceptibles para el ataque, el
abuso, y el peligro por su naturaleza.)
• Zacarías 10:2 – Los ídolos hablan con engaño,
los adivinos tienen visiones engañosas; habla de
visiones engañosas y consuelan con fantasías. ¡
Y el pueblo vaga como regaño agobiado porque
carece de pastor! (Las ovejas no son muy
juiciosas y tolerarán aun una situación mala
siempre y cuando ellas tengan lo que necesitan
físicamente.)
Estos y otros pasajes sugieren que las ovejas
desesperadamente necesitan que alguien las guíe en
encontrar lo que necesitan y para quedar fuera de peligro.
Dejadas a ellas mismas, tienden a vagar y meterse en
problemas. Su cuidado y su protección requieren una
inversión significativa de tiempo y la energía si deben ser
librados de ser atacados, seguros de peligro, y correctamente
ser bien atendidos. Como estudiamos la naturaleza humana
podemos ver que tan bien el comportamiento de ovejas
describe el comportamiento y las actitudes del hombre. El
peligro está en llevar demasiado lejos esta comparación. En
los profetas vemos, en declaraciones atrevidas y claras, la
comparación del comportamiento y actitud de ovejas a cómo
se comporta el hombre, y cómo somos diferentes
84
igualmente. La diferencia crucial siendo la habilidad del
hombre a escoger y su tendencia a escoger mal.
Los profetas también compararon el tratamiento de la gente
de Israel como el rebaño de Dios a cómo fueron las ovejas
tratadas y usadas. Las ovejas le proveen los recursos valiosos
a su dueño. Fueron una fuente de prestigio y poder para
aquellos que aumentaron el número que poseyeron. Fueron
una fuente de comida que quiso decir que las ovejas fueron
tratadas como un medio de sostenimiento para el futuro.
Fueron también un recurso porque la lana se usó para
producir ropa. Correctamente cuidada, un rebaño
continuamente proveerá estos recursos. Incorrectamente
cuidada y el rebaño estaría arruinado o debilitado. Éste es
también un cuadro de cómo estaban siendo tratadas las
personas de Israel.
Muchos comentarios de los profetas se refieren a lo que
ocurre a las ovejas cuando no hay preocupación por el futuro
del rebaño y para aquellos que se aprovecharían de ellas. Son
tratados como objetos para satisfacer las necesidades de unos
cuantos, cuya única preocupación está para el momento y no
hay interés en hacerse responsable de lo que puede ocurrir,
porque el foco está sólo en este momento. Aquí hay un par
de ejemplos:
Isaías 22:13 ¡Pero miren, hay gozo y alegría! ¡Se
sacrifican vacas, se matan ovejas, se come carne y se
bebe vino! «¡Comamos y bebamos, que mañana
moriremos!
85
Ezequiel 34:3 – Usted se beben la leche, se visten con
la lana, y matan las ovejas más gordas, pero no
cuidan del rebaño.
Micaías 3:1-3 Entonces dije: «Escuchen,
gobernantes de Jacob, autoridades del pueblo de
Israel: ¿Acaso no les corresponde a ustedes conocer
el derecho? Ustedes odian el bien y aman el mal; a
mi pueblo le arrancan la piel del cuerpo y la carne
de los huesos; ustedes se devoran a mi pueblo, le
arrancan la piel, le rompen los huesos; lo
descuartizan como carne para la olla, como carne
para el horno.»
Es claro que la presencia de un pastor y el carácter de ese
pastor puede tener un impacto directo en lo que ocurre a las
ovejas. Si uno no tiene cuidado sería fácil de creer, de estos
pasajes y otros, que el problema no yace con las personas
(las ovejas) sino con el liderazgo (el pastor). Mientras es
cierto que los líderes, o los pastores, tienen un papel
significativo, es también claro que las ovejas son también
responsables. Aquí es donde la comparación de nosotros a
las ovejas acaba. Las ovejas no escogen a su pastor. No
pueden rebelarse y oponerse a un mal pastor. No pueden
preferir huir de un mal pastor en busca de uno mejor.
Pero nosotros tenemos esta aptitud. Mientras podemos
actuar como ovejas estúpidas nuestro comportamiento no
será excusado basado en esta similitud aparente. Para mejor
entender esto, miremos a Isaías 53:6 como un lugar para
comenzar. “Todos nosotros, como las ovejas se hayan
86
extraviado, cada uno de nosotros ha recurrido a su forma.”
Este pasaje empieza por compararnos con ovejas, pero
rápidamente cambia para una declaración de
responsabilidad. De hecho, no sólo hemos escogido
extraviarnos, pero influenciamos a otros para hacer lo
mismo. El concepto aquí es que nosotros, como ovejas,
tenemos opciones. Y más allá, nosotros, como ovejas,
tendemos a escoger equivocadamente.
Lo que es interesante es que aun cuando hay un pastor
presente, las ovejas todavía se desviarán del rumbo. Otra vez
tendemos a comportarnos en esta misma manera. Un buen
número de padres han sido incapaces de explicar por qué su
hijo escogió un camino que condujo a las drogas o
comportamiento violento cuando claramente era lo opuesto
con la vida y las elecciones de los padres. ¿Cuántos maestros
han visto que un buen estudiante cambia su comportamiento
sin explicación aparente? ¿Un trabajador enérgico se
convierte en un ladrón, etcétera? Muchos dirían que siempre
podemos encontrar una explicación, quizá una serie de
acontecimientos o situaciones que se convirtieron en el
punto focal para esa decisión, pero eso simplemente revela
que una decisión fue hecha para seguir el camino
equivocado, seguir a la persona equivocada, o simplemente
seguir sus deseos. La verdad es podemos encontrar
igualmente tantas historias donde las personas, en
situaciones difíciles, escogieron hacer la elección correcta,
aun si las colocó en riesgo.
Es siempre más fácil hacer elecciones sabias cuando hay un
buen pastor cerca para ayudarnos y guiarnos, pero eso no
87
quiere decir que no habrá desobediencia o comportamiento
pecaminoso de parte de las ovejas, lo mismo que tener un
mal modelo a seguir o un mal pastor no excusa esas
elecciones malas. En Isaías 5:17 encontramos la siguiente
declaración, “los corderos pastarán como en praderas
propias.” Este pasaje habla de aquellos exiliados; Aquellos
que habían sido juzgados, pero hicieron la decisión para no
pensar acerca de dónde estaban sino para comportarse
correctamente. Prefirieron hacer eso porque habían
aprendido lo que la justicia y rectitud de Dios quiso decir (vs
16).
Hay otro trasfondo donde las decisiones estarán hechas y
excusas dadas. ¿Qué ocurre cuando no hay pastor o el pastor
ha huido y ha abandonado a las ovejas? En este trasfondo las
ovejas justamente se desvían del rumbo. Seguirán a cada
quien o no seguirán a nadie. El foco entero será en encontrar
comida, encontrar lo que necesitan, sin preocupación para el
peligro. Como consecuencia fácilmente pueden ser
inducidos al error y esparcidos (Ezequiel 34:5). Son también
más susceptibles para el engaño (Ezequiel 34:5; Jeremías
50:6) y para el ataque por animales salvajes (Isaías 5:29;
Jeremías 5:6).
Pero Dios no permite esto como una excusa para su
comportamiento. Repetidas veces se aclara que el juicio que
viene se basa en la elección que las ovejas hacen. Son
juzgados para su envolvimiento en el culto de ídolos y la
desobediencia de la ley y el irrespeto a Dios. Isaías prestó
servicio bajo un buen rey y aún recibió advertencias de juicio
para predicar a las personas.
88
Isaías 5:11-13 Ay de los que madrugan para ir tras
bebidas embriagantes, que quedan hasta muy tarde
embriagándose con vino! En sus banquetes hay vino
y arpas, liras, tambores y flautas; pero no se fijan en
los hechos del Señor ni tienen en cuenta las obras de
sus manos. Por eso mi pueblo será exiliado porque
no me conoce; sus nobles perecerán de hambre y la
multitud se morirá de sed.
Jeremías 31:30 – Cada uno morirá por su propia
iniquidad.
En Ezequiel encontramos este concepto tomado un paso más
allá. Dios le usó para asegurarse que las personas
entendieron por qué estaban siendo juzgadas. Pero el punto
céntrico no es lo que el vigilante dice o hace. Con o sin el
vigilante y su mensaje han sido juzgados. Y el juicio para
cada persona se basó en su decisión, su elección para
obedecer o desobedecer. (Ezequiel 3:18-9; 33). El punto de
enviar a un vigilante es hacer esto muy claro y ayudarlos a
ellos a darse cuenta de que no están siendo castigados por el
fracaso de un pastor o por una falta de información. Están
siendo juzgados porque han pecado.
Podemos encontrar tales pasajes en todos los profetas. Todos
ellos declaran la misma verdad, que el juicio se basa en el
comportamiento de cada persona. Si era solamente la culpa
de los líderes o los malos pastores entonces sólo ellos serían
enviados en exilio o castigados. Manasés fue enviado en
exilio y de acuerdo con la tradición, se arrepintió mientras
estaba en prisión y fue soltado. Dos de los últimos tres reyes
89
de Judá fueron enviados en exilio, pero esa no fue suficiente
advertencia para causar a Zacarías, el último rey antes de la
destrucción de Judá, para escuchar a Jeremías y otros. Ni
comprendieron las personas el mensaje y cambiaron su
comportamiento. El rey y las personas fueron juzgados y
castigados. Pero no todo fue matado. Algunos fueron
escatimados y permitidos quedarse en la tierra o fueron
llevadas al exilio.
Esto, luego, le abre la puerta a redefinir el significado del
término "las ovejas.". Basado en los pasajes en los profetas
es fácil de ver que las ovejas representan a las personas de
Israel. Al principio casi parece que son como un rebaño de
ovejas completamente subordines y dependientes a un
pastor; Un rebaño que no puede ser responsabilizado para
sus acciones. Pero como hemos visto, no podemos consentir
que la representación vaya tan extrema.
Hay un asunto más para ocuparse. A menudo cuando usamos
los términos 'ovejas' y 'rebaño' vemos todo el mundo como
si fuera lo mismo. Teniendo los mismos derechos, el mismo
acceso a los recursos, y comportándose de la misma manera.
Pero esto es lejos de lo verdadero. Pídale a cualquier persona
que cuide de animales y ellos le dirán que los animales tienen
personalidades. Algunos son más dóciles y otros más
beligerantes. Algunos son más débiles y otros más fuertes.
Aun en las Sagradas Escrituras vemos esta verdad. Algunos
se han engordado y oprimen a esos que no son tan fuertes,
pisotean el repasto sin aprecio para los otros y ensucian el
agua (Ezequiel 34:17-22).
90
En el juicio éste serán un factor en separar las ovejas en esas
que son obedientes, esas que son desobedientes, y cómo han
tratado a los otros (Ezequiel 20:37-38). (Un concepto más
tarde usado por Jesús en describir el juicio en Mateo 25.) El
juicio de lo desobedientes es brutal. Son asignados para ser
matados (Jeremías 12:1-3). Dios juzgará a todas las ovejas y
él purgará, separará a esos que se rebelan y se insubordinan
(Ezequiel 20:17). Dios claramente sabe que nos
comportamos como las ovejas, pero esto no será admitida
como una excusa para evitar juicio. Todos como las ovejas,
pero sin cualquier excusa, ha preferido extraviarse. Y
seremos juzgados consecuentemente.
En el otro extremo del espectro de juicio están esos que serán
bien atendidos y dados acceso a la riqueza del repasto de
Dios (Jeremías 23:3). Regresarán a Dios - su repasto
verdadero. Serán recogidos como un rebaño y ellos serán
pastoreados, cuidados (Micaías 2:12). Otra vez este
concepto aparece adentro la mayor parte de los profetas; Allí
existe el llamado para volver de nuevo, ser recuperados. La
imagen es de un buen pastor yendo en busca de sus ovejas,
dondequiera que estén.
Esta búsqueda será expandida para no sólo la oveja perdida
de Israel sino para toda la oveja perdida de cada tribu y
nación. Esta enseñanza de los profetas se convertirá en la
fundación para la búsqueda para ovejas no de este rebaño '
(la declaración de Jesús en Juan 10:16). Y así también
cumple con el plan que Dios siempre ha tenido en encontrar
toda oveja perdida. Desde la promesa de ser una bendición
de Abraham para todo el género humano (Ge 12:3), hasta la
91
oración de Salomón que Dios oirá quienes viene al templo
(1 Ki 8:41-43), hasta la promesa que aun los eunucos de
tierras extranjeras serán aceptados por Dios (Es 56:4-7). Una
enseñanza es repetida repetidas veces adentro los Salmos y
se verifica en Isaías 49:6.
Antes de que dejemos este tema de juicio de las ovejas será
bueno revisar la base del juicio siendo pronunciado. Como
usted leyó a través de los profetas esto se aclara y se enfoca.
Las ovejas no son juzgadas basadas en su herencia o linaje
como descendientes de Abraham. Son juzgadas con base en
su aceptación de Dios o en su rechazo de Dios para seguir a
los dioses falsos, la verdad falsa, y el pecado.
Así el término ' ovejas ' se usa para describir nuestro
comportamiento, pero no nuestro nivel de responsabilidad.
A diferencia de ovejas debemos tomar la decisión acerca de
las cuales hacemos. Somos los que deben escoger cuál
camino seguir. Debemos decidir cómo responderemos a esos
que nos guían.
92
Capítulo 07 - Los pastores del
reino
Los pastores. Un grupo de gente que fue responsable para
cuidar de las ovejas. Para hacer esto tuvieron que entender
la naturaleza de las ovejas, las necesidades de las ovejas, y
los peligros que afectaron a las ovejas. Como estudiamos el
papel de pastor nos daremos cuenta de dos extremos. En un
extremo, el dueño de muchos rebaños, una persona de
grande riqueza e influencia, quien usaron a las ovejas para
su beneficio personal, pero en otro extremo un trabajador
que se pasó la vida con los animales, olió como ellos, y fue
dominado por sus necesidades. La dueña de un rebaño
pequeño supo la importancia de ser un buen pastor, una
actitud a menudo olvidada por esos que se volvieron ricos a
través de sus rebaños.
Al comenzar hagamos una revisión rápida de la naturaleza y
las necesidades de las ovejas. Las ovejas son animales
tontos. Cuando hay peligro son fácilmente confundidas y
pueden correr por la vía equivocada. No les hacen bien
cuando son dirigidas desde atrás, necesitan ser guiadas. Son
unas criaturas melindrosas de muchas formas, incapaces de
descansar si sienten que algo no está correcto, incapaces de
beber si el agua está algo perturbada o sucia, incapaces de
comer por las mismas razones. Pero al mismo tiempo son
destructivas de la tierra donde comen y beben, con poco o
ningún concepto de cómo encontrar y cuidar de repasto o
agua. Se dan prisa para desviarse del rumbo e improbable a
regresar cuando se les llama. Si heridas no saben cómo
93
cuidar de ellos mismos o cada quien. Estas y muchas ideas
similares hacen un gran reto para ser un pastor. Oh sí y una
cosa crítica más. Usted nunca, alguna vez, los puede dejar
solos. Si no se desvían del rumbo, atraen a los animales
salvajes porque son una presa fácil. Y desde que son un gran
suministro de carne y otros recursos, y representan riqueza,
también atraen a los ladrones.
Además de todo esto realmente no pueden hacer nada para
ayudar al pastor en llevar a cabo las tareas involucradas en
cuidar de ellas. Al contrario, su naturaleza sólo lo hace más
complicado. Excepto por una cosa. Saben la voz de su
pastor, vendrán a él, o al menos llorarán, para dejarle saber
dónde están. Son, de muchas formas, como niños pequeños,
que nunca maduran, nunca aprenden a cuidar de ellos
mismos, nunca pueden ayudar en su cuidado, y siempre
serán una carga para el pastor.
Ésta no es una imagen agradable del trabajo de un pastor y
el animal del que él debe cuidar. Pero es este término que se
usa para describir aquellos que son llamados, mandados, aun
invitados, para cuidar de las ovejas. En el contexto de las
Sagradas Escrituras el papel de ' pastor de las personas ' fue
uno de honor y responsabilidad. Aquéllos que correctamente
cumplieron con el papel fueron honrados y aquellos que no
hicieron fueron juzgados por su maltrato al rebaño.
Éste es el contexto en el cual los profetas usan el término '
pastor ' en relación a aquellos llamados para encargarse de
las personas de Dios, el rebaño que es Israel. Es un papel que
David tomó en serio. Él lo usó para pintar un cuadro de cómo
94
Dios cuida de su pueblo. Esta imagen fácilmente pudo haber
sido la base usada por los profetas para juzgar quien fue un
pastor bueno, malo, o inútil.
Dentro de la categoría de pastor encontramos a tres grupos
de gente que fueron esperados para satisfacer a algunos, si
no todo, las responsabilidades de un pastor. El primer grupo
es obvio, el rey. Ésta fue la descripción que Dios usó en
definir la responsabilidad de David como rey, ' él debe ser el
pastor del pueblo ' (2 Samuel 5:2). Sólo una vez más en los
libros de historia fue el término usado para referir a un rey.
Micaías usó el término cuando él predijo la muerte de Acab,
quien fue rey de Israel (2 Crónicas 18:16). En este caso las
personas debían ser liberadas de un pastor horrible y regresar
a sus casas en paz.
Claramente el rey tuvo el papel de proteger a las ovejas y
proveerlas un lugar seguro para vivir, comer, y beber. Y en
el contexto más amplio, él también tuvo la responsabilidad
para guiárselos a Dios, así como también ser un ejemplo de
cómo aparece un buen pastor. Un buen pastor (el rey) trajo
bendición. Un mal pastor (el rey) trajo destrucción y
opresión.
Los profetas revelaron lo que Dios esperó que ellos sean y
por qué estaban siendo juzgados:
• Ezequiel 34:2-4 Sólo están preocupados acerca de
sus necesidades personales y no tienen aprecio para
las necesidades de esos a las que ellos han sido
llamados a guiar.
95
• Jeremías 12: 10 En lugar de cuidar de la tierra y las
personas han arruinado la viña de Dios (otro término
usado al hablar de las personas como la posesión de
Dios). Su comportamiento es tan destructivo que al
fin la tierra prometida se convertirá en un yermo. Los
pastores han arruinado no sólo el repasto para las
ovejas, pero la viña que les suministraría comida.
• Jeremías 50:6 En lugar de conducirlos a Dios los han
inducido al error. Peor, han causado que ellos vaguen
y así los colocaron en el peligro de ataque y muerte.
(Zacarías 10:2)
Hay sólo dos instancias de reyes que fueron juzgado en una
luz positiva en los profetas y ellos no fueron reyes de Israel
o de Judá. El primer Cyrus, el rey de Persia, fue llamado por
Dios para ser un pastor de la gente de Israel (Isaías 44:28).
Él fue el que hizo posible para las personas a regresar del
exilio y para la reconstrucción del templo. El segundo fue un
rey desconocido de Asiria. Él respondió al mensaje de Jonás
y condujo a su pueblo en un tiempo de ayuno y
arrepentimiento (Jonás 3:6-10).
El segundo grupo fueron los sacerdotes. Se esperaban que
cuidaran de las ovejas y les ayudaran a las personas en
presentar sus sacrificios ante Dios. Se esperaban también a
enseñar la palabra a las personas; Una tarea que vemos
organizado por Josafat (2 Crónicas 17:7-9). De hecho, no
hay referencia directa describiendo a los sacerdotes y Levitas
como pastores, sólo que se les consideraban a ser parte de
aquellos que guían a las personas. Hubo, por otra parte,
numerosos juicios en contra de ellos por su fracaso de
96
enseñar y guiar a las personas en el culto de Dios y por traer
el culto y los sacrificios de dioses falsos en el mismo templo
(Ezequiel 8; 22:26). Dejaron de honrar a Dios y guiar a las
personas en el culto verdadero (Micaías 1:6-14).
El grupo final fueron los profetas. Claramente llenaron el
papel de un guía para las ovejas y de instructores a todos los
pastores en cómo cumplir con sus papeles en cuidar de las
ovejas. Jeremías describió su papel de esta manera, como eso
de un pastor, y que él no había huido de esta responsabilidad,
aun cuando su vida fue amenazada (Jeremías 17:16). Isaías
describió a los falsos profetas como vigilantes que estaban
ciegos, los pastores que carecieron de comprensión y sólo
cuidan de ellos mismos (Isaías 56:10-11). En lugar de
ayudarles a las personas a regresar a Dios alentaban a hacer
cualquier cosa que quisieran como si las advertencias de
Dios no significaban nada. Según Jeremías fueron tan lejos
como para no consultar a Dios y esto fue parte de la razón
para el rebaño ser esparcido (Jeremías 10:21). Aun no hacían
la apariencia de hacerlo, y así es que dependían de su
sabiduría y su compenetración. Este hecho los trajo en el
conflicto con Jeremías. En una ocasión Dios dejó en claro
esta verdad y Jananías (un falso profeta) se murió por su
comportamiento (Jeremías 28:12-17). Este mismo juicio se
llevó a cabo en todos los falsos profetas que dirigieron mal
las ovejas y causaron que ellas se desviaran del rumbo de la
verdad.
Dentro de estos tres grupos existieron tipos diferentes de
pastores. Hay básicamente cuatro categorías de las que
necesitamos darnos cuenta:
97
1. Malo – Estos pastores hacen un trabajo horrible de
cuidar de las ovejas. Les importan un bledo la
seguridad de las ovejas. No tienen interés en
arriesgar sus vidas para protegerlas. Tienen pocos
deseos de esforzarse para ir tras de esas que se
desvían del rumbo. De hecho, aún abandonarán a las
ovejas cuando el trabajo interfiere con otros aspectos
de sus vidas (Ezequiel 34:7-8; Jeremías 23:1-2, 34:7-
8 34:7-8, 50:6).
2. Inútil o tonto – Estos pastores no saben lo que están
desempeñando. Carecen de comprensión de lo que
es necesario para hacer el trabajo que fácilmente
podría poner aquellos en su cuidado en peligro
(Isaías 56:11). No se dan cuenta de lo que ocurre
alrededor de ellos. Esto quiere decir que si hay
peligro o riesgo no lo ven. No saben los signos que
les dicen cuando las ovejas están heridas o dolientes,
así es que son insensatas (Jeremías 10:21). La verdad
es, son de ningún valor. Las ovejas podrían estar
mejor sin ellos (Zacarías 11:16). Finalmente, porque
no tienen idea de lo que están desempeñando, hacen
decisiones pobres acerca de todo y se llaman tontos
(Zacarías 11:9), incluso cuando guarda relación con
ellos mismos y sus necesidades personales.
3. Egoísta - Este grupo puede ser lo peor de todos los
pastores. Su foco está completamente en ellos
mismos y sus necesidades. Realmente podrían hacer
el trabajo de cuidar de las ovejas, pero, en realidad,
no tiene preocupación por las ovejas. Su meta es
trabajar sólo lo suficiente como para mantener al
98
rebaño a fin de que pueden beneficiarse en cada
forma posible de las ovejas de las que ellos cuidan.
Arriesgarán el bienestar de las ovejas para satisfacer
deseos y metas de corto plazo sin reparos para el
impacto de largo plazo en el rebaño o en ellos
mismos (Isaías 56:11; Jeremías 34:7-8; Jeremías
25:36; Ezequiel 34:2ff, 10; Zacarías 11:5, 16).
4. Bueno - Mezclado entre todo esto está la descripción
de las cualidades y las características de un buen
pastor. La mejor descripción de esto es encontrada en
Ezequiel 34.
a. Desinteresados vs 3 – Él ve que las
necesidades de las ovejas son más
importantes que esas del pastor. Que, de
hecho, el cumplimiento de sus necesidades
está vinculada en satisfacer las necesidades
del rebaño.
b. Sanación vs 4, 16 – Él tiene por entendido
que la salud del rebaño es afectada por la
salud de una oveja. Los dos están conectados.
Él entiende la importancia de cuidar de lo
herido y enfermo y cómo ésta afecta la fuerza
y la seguridad del rebaño entero.
c. La integridad vs 4-6 – Él sabe que la pérdida
de una oveja afecta el estado emocional del
rebaño. Cuando un cordero se desvía del
rumbo la oveja hembra es distraída. Cuando
una oveja hembra se desvía del rumbo el
carnero es distraído. Comenzaron a balar y el
sonido enerva al rebaño entero. Él sabe que
99
hasta que él encuentre a las ovejas perdidas el
rebaño no se alimentará bien ni descansará
bien.
d. Protección vs 8 – Una oveja perdida corre
riesgo. El pastor sabe esto pero también sabe
que a menos que él encuentre a esa oveja
también podría conducir a un mayor
problema. Podría atraer a los depredadores y
una vez saben dónde está el rebaño requerirá
más trabajo para protegerlo. Así es que él
trabaja duro para impedirles vagar porque
ésta es la mejor forma para protegerlas y a sí
mismo del peligro de depredadores.
e. La recuperación vs 11-13 – Hay siempre
acontecimientos que pueden sobresaltar y
pueden dispersar a las ovejas, aun cuando el
pastor está haciendo un buen trabajo. Un
relámpago, una tormenta repentina, y otros
tales acontecimientos inesperados pueden
causar que el rebañó se disperse. El buen
pastor sabe por qué éste ocurre y sabe dónde
buscar a las ovejas cuando estos
acontecimientos ocurren.
f. Cuidado diario vs 14 – Él entiende la
importancia de proveer comida, agua y
refugio para el rebaño. Él sabe cómo su
habilidad de hacer eso ayudará al rebaño y su
habilidad a aprovecharse de lo que está
siendo provisto. Él también sabe cómo
proteger la tierra a fin de que no será
100
destruida o abusada en el proceso, de esa
manera garantizando la vida y desarrollo
futuro del rebaño.
g. Balance vs 10, 16, 20 – Él sabe cuándo
esquilar las ovejas y cómo vigilarlas cuando
la estación de parto viene. Él sabe los ciclos
de vida que las afecta y cómo tratar con cada
uno. Él sabe cuántas ovejas él puede
permitirse el lujo de vender o matar sin
drásticamente afectar el estado global del
rebaño. Él sabe cuándo una oveja se acerca al
fin de su vida y qué hacer. Él sabe cómo
proteger a las ovejas de uno del otro.
h. Propiedad vs 30, 32 – Las ovejas conocen al
pastor. Le siguen. Él se comporta de un modo
que mantendrá este conocimiento y
conexión.
i. La sabiduría Jeremías 3:15 – Un buen pastor
es uno que cuida y guía el rebaño basado en
su conocimiento y sabiduría, de las ovejas,
del ambiente, y de sí mismo. Él entiende su
responsabilidad y cómo afecta su relación a
las ovejas y a Dios. Porque en el fin el trabajo
que él hace es una reflexión de su relación a
Dios que le dio las ovejas.
Un aspecto crucial de este debate del buen pastor es el hecho
que Dios prometió que un día vendría cuando él proveería
esta clase de pastor para esos que le pertenecieron a su
rebaño (Ezequiel 34:25; Jeremías 23:4; Micaías 5:4-5). Y
tejido a través de todo esto eran las promesas y descripciones
101
del que llegase a ser el pastor, enviado por Dios, para cumplir
con todas las promesas y convertirse en el ejemplo perfecto
para todos esos llamados para ser pastores.
Mientras los pasajes en los profetas tienen tendencia a
enfocar la atención en juzgar a los pastores porque han
fracasado en su trabajo, estos mismos pasajes nos dan una
imagen increíble del papel, responsabilidad, y trabajo de un
pastor. David pintó un cuadro en los Salmos 23. Asimismo,
los profetas prepararon un tapiz grandioso que nosotros
debemos examinar como estudiamos lo que quiere decir ser
un pastor (el pastor) en el reino de Dios, cuidando de la viña
del Señor.
Como venimos al fin de esta sección hay un par de hechos
que necesitamos recordar. Uno está el hecho que todos los
pastores fueron, a la vez en sus vidas, ovejas. Todos
nosotros, a la vez, tuvimos a alguien, un pastor, quien fue
responsable de nuestro cuidado y nuestro desarrollo. O,
realmente, un número de pastores. Los padres, los hermanos,
los amigos, maestros, patrones, y la lista podría continuar.
Algunos de ellos hicieron trabajos excelentes de cumplir con
su parte como un pastor, los otros lucharon, y algunos aun
fallaron. Nuestra habilidad actual como pastores ha sido
profundamente impactada por la naturaleza y calidad de esos
que fueron nuestros pastores. Esto es algo sobre lo que
necesitaremos reflexionar y construir sobre esta relación
(cuando el ejemplo fue bueno) o vencer (si no fue). No
somos responsables para cómo hicieron pero seremos
responsabilizados para lo que hacemos. Eso debería
claramente ser evidente de nuestro estudio del pastor.
102
El otro hecho es que, al fin, un pastor de personas no tiene el
mismo control sobre su rebaño como el pastor de un rebaño
de ovejas. Al fin, el individuo tiene el derecho de escoger. El
buen pastor hace todo lo posible para ayudar a los miembros
del rebaño a tener toda la enseñanza y cuidado correcta a fin
de que serán capaces de hacer elecciones sabias y buenas.
Esto no quiere decir que serán perfectos, pero, ojala,
honestos y cariñosos. Sin embargo, no importa qué tan buen
el pastor es siempre serán aquellas ovejas que vagan. Y, en
reverso, no hay situación involucrando a un mal pastor
donde la persona haciendo una decisión mala se libra de su
responsabilidad usando la excusa de estar bajo el cuidado y
guía de un mal pastor. Otra vez, esto es claro del estudio en
las ovejas y el pastor.
Como cerramos, recuerde aun el mejor líder no puede
proteger a todo el mundo en su cargo. No puede controlar
completamente cada momento de sus vidas, cada contacto
con el mundo, cada pensamiento que alguna vez pensarán.
Las ovejas pueden preferir no escuchar.
Así es que nosotros, como pastores, somos todavía ovejas.
Todo alrededor de nosotros están pastores tratando de
guiarnos. Dios quiere que nosotros sigamos al Buen Pastor
que él envía, así es que podamos encontrar el buen repasto
que es Dios. En el pasado éste fue un reino terrenal
establecido en una tierra específica. Con la llegada de Jesús,
todo esto cambió. Él redefinió lo que quiso decir para ser una
oveja y un pastor en el reino de Dios.
103
104
Capítulo 08 - El Reino y la Misión –
Revelando el plan
Los profetas abrieron la puerta a una nueva comprensión del
plan de Dios. En sus palabras y mensajes pusieron el
fundamento para el cumplimiento de una misión que Dios
anunció el mismo día que Adán y Eva fueron expulsados del
Jardín. Paso a paso, se fue añadiendo información, hasta
pintar el cuadro de un reino muy diferente al reino que el
pueblo escogido esperaba.
Hubo un cambio enorme, al menos desde la perspectiva del
pueblo escogido, de cómo este reino se vería y cómo
redefiniría los términos que hemos estudiado. La vida y las
enseñanzas de Jesús clarificarían a todos, al pueblo escogido
y a todos los demás, que el ‘prado’ (o la relación con Dios)
tomaría lugar dentro del contexto de esta nueva estructura.
En Mateo se llamaría el Reino de los Cielos. Marcos y Lucas
se referirían a él como el Reino de Dios. Estos términos se
usarían para definir el alcance total de esta nueva estructura,
incluyendo todo el cielo y la tierra.
Al revisar el libro de Los Hechos y las cartas de Pablo,
Pedro, Santiago y Juan, otro término se añade: “la iglesia”.
Esta es la expresión visible del reino en la tierra. La primera
etapa para hacer este reino una realidad, es un punto clave
en la oración del Señor. Recibimos instrucciones para pedir
que Dios traiga su reino a la tierra. Incluso, más importante
que orar que su voluntad sea experimentada en la tierra de la
misma forma que en el cielo. Un aspecto clave de esto es la
105
habilidad de los ciudadanos de este reino, de tener completo
acceso a Dios y experimentar esta relación (el prado de Dios)
de un modo que antes no había sido posible. Dios, moraría
con nosotros (Cristo) y en nosotros (el Espíritu Santo). El
segundo paso en el proceso vendría con la muerte y
resurrección de Jesús y la conquista de Satanás, la muerte y
el pecado.
Pero de esto, un cambio significativo ocurre a quienes
cumplen el rol de pastor. Asimismo, los roles de reyes y
sacerdotes ya no están en las manos del hombre y su servicio
basado en un linaje familiar y ritos hereditarios. Estos dos
roles son combinados y dados a Jesús, quien se convirtió en
el rey eterno del linaje de David, por herencia y por la acción.
Él es el único heredero de David que verdaderamente puede
ser honrado como el único que prestó servicio, así como
David, y quien finalmente le reemplazó como el ejemplo
supremo de amor y servicio a Dios. Él se convirtió en el
último de los sacerdotes, porque él fue el sacrificio perfecto
y el único que pudo entrar en la presencia real de Dios para
presentar el sacrificio perfecto.
El rol de profeta continuaría, pero se cambiaría el nombre al
de “pastor”. Y aunque todavía existirían los que eran
llamados profetas y continuarían declarando la verdad, y
proclamando las advertencias y bendiciones de Dios al
pueblo, la mayor responsabilidad recaerá sobre aquellos
llamados como pastores. Ellos son asignados a la tarea de
cuidar de las personas (las ovejas). Jesús fue el ejemplo
perfecto de lo que significa ser un pastor en el reino y servir
en la iglesia. Él reveló el rol del pastor en tres niveles:
106
buscando al perdido, cuidando al rebaño, y preparando al
rebaño para continuar el proceso de buscar, cuidar y
preparar.
Juan comenzó la enseñanza que cambió la mentalidad de la
gente de establecer un reino terrenal al de revelar el
verdadero reino de Dios. El pueblo escogido, un reino
terrenal, nunca fue la intención restringirlo a un grupo y
lugar específico. Una simple revisión de las Escrituras deja
esto en claro. Una de las más evidentes es la promesa dada a
Abraham, que a través de este proceso todas las naciones
serían benditas.
Jesús aclaró la enseñanza del reino y lo trajo a la existencia.
Luego, él nos entregó las llaves del reino a nosotros para
continuar enseñando el mensaje (llamado el evangelio o
buenas noticias del reino) hasta que él regrese a terminar de
establecer este reino para siempre, el cielo nuevo y la tierra,
donde no habrá más pecado y donde todos tendrán acceso
total a la presencia de Dios. Este es el paso final, recibir
todos los beneficios del verdadero prado que es Dios mismo.
Jesús también enseñó a otros para continuar el trabajo que él
comenzó, de salir a buscar la oveja perdida y traerla al
rebaño (la iglesia o el reino). Él usó el concepto de pastorear
para revelar lo que significa hacer el trabajo de la misión.
Una tarea que fue asignada a todo el mundo en general y a
personas específicas, quienes más tarde serían llamados
pastores, para tareas y grupos específicos.
Es bueno tener esto presente. Todos somos responsables de
pastorear: salir a buscar al perdido, cuidar de ellos, y
107
enseñarles a hacer lo mismo. Éste es el ciclo que se nos
entrega en Mateo 28:18-20. Pero al mismo tiempo, algunos
son llamados a pastorear a los grupos específicos de gente.
Ellos aceptan la responsabilidad de dirigir este trabajo de
salir a buscar al perdido, cuidar de ellos, y enseñarles. Y al
hacerlo, el pastor ayuda a todo el mundo a cumplir con su
responsabilidad personal en el área de pastorear.
En la primera parte del libro investigamos el trasfondo de los
términos: prado o pasto, pastor, y ovejas. Es este fundamento
el que nos ayudará a comprender cómo los términos son
utilizados por los autores del Nuevo Testamento, y nos
ayudarán a entender el rol del pastor en relación con la
misión de Dios y el establecimiento de Su reino, donde todo
el que viene (las ovejas) puede experimentar completamente
su presencia y disfrutar todas las bendiciones que vienen de
esta relación (el prado).
La primera cosa que necesitamos hacer en este proceso es
entender la enseñanza que Jesús nos dio con respecto al
reino. Este es un gran tema y nosotros sólo nos enfocaremos
en ciertos aspectos de lo que es y cómo se relaciona con
nuestros conceptos claves. Luego miraremos dos debates de
Jesús acerca del pastor, las ovejas, y el prado en el libro de
Juan. De allí consideraremos varios temas relacionados con
misiones, comprenderemos lo que es, y la responsabilidad
del pastor en llevar a cabo la misión.
108
Capítulo 09 - El reino y Misión (Una
nueva visión)
No resulta difícil comprender la magnitud del cambio que
tuvo que hacerse en la mentalidad del pueblo de Israel. Las
palabras de los profetas anunciaron los cambios que venían
en relación al reino. Pero se necesitaría más instrucción para
que entendieran lo que realmente debía hacerse para lograr
esos cambios. Requeriría la enseñanza y muerte de Juan el
Bautista y Jesús antes que algunos del pueblo aceptaran el
cumplimiento de esas profecías. No sería sino hasta después
de la resurrección de Jesús que el establecimiento del Reino
de Dios realmente comenzó. La realidad de este reino fue
revelada y vivida primero en la vida de Jesús, y más tarde
experimentada en la vida y enseñanza de la iglesia. Asombró
y trajo alegría a muchos, asustó y confundió a otros, y
despertó una ira profunda en quienes no quisieron cambiar.
Con esto en mente, revisemos el tiempo que condujo a la
llegada de Jesús.
Al estudiar los profetas fuimos muy conscientes que su
enfoque era llevar a las personas de regreso a Dios. Estaban
allí para ayudarlos a entender quién es Dios, su relación con
Dios, y qué significaba ser parte del reino de Dios. En los
profetas, vimos que esta actividad estaba enfocada a un lugar
específico, que para los judíos se llamaba la tierra prometida.
Al explorar más profundamente la forma de usar estos
términos, comenzamos a ver un cambio en el contexto de la
actividad. El verdadero prado de Dios no era realmente la
109
tierra, sino más bien, una relación con Dios. No todos vieron
esto como una real posibilidad o algo que desearan. Este
hecho dificultó al rey y al pueblo oír y aceptar el mensaje de
Jeremías de rendirse al rey de Babilonia.
En los siguientes 400 años algunas cosas llegaron a ser
evidentes. El pueblo aprendió la lección y el error de seguir
dioses falsos. Nunca más cayeron en esta trampa o fueron
juzgados por este pecado. Pero continuaron teniendo
problemas con el significado de los términos usados por los
profetas. Lucharon con la idea que la tierra prometida no
fuera el verdadero prado. Lucharon con la idea de un pastor
que no fuera un rey real como David.
En este tiempo dos acontecimientos importantes ocurrieron.
El grupo llamado los escribas vino a la existencia. Su rol fue
asegurarse que la palabra de Dios fuera correctamente
preservada y enseñada. El mejor ejemplo de un escriba fue
Esdras. El segundo fue la fundación y desarrollo de la
sinagoga como un lugar para recibir la enseñanza de las
Sagradas Escrituras y adorar a Dios. Juntos, los escribas y
sinagoga, proveyeron continuidad al pueblo y un
fundamento de entrenamiento que Jesús más tarde usaría
para enseñar a la gente. (Necesitamos mantener siempre en
mente que la Biblia de Jesús y los demás era el Antiguo
Testamento).
Si bien el pueblo fue esparcido y sólo algunos regresaron a
la tierra prometida, hubo un fuerte enfoque en la restauración
del reino y de la tierra prometida como el lugar donde esto
ocurriría. Se desplegó un gran esfuerzo para reconstruir el
110
templo y restablecer la ciudad de Jerusalén. De las historias
que se encuentran en Esdras y Nehemías es evidente que
Dios estaba activamente involucrado en este proceso.
Aunque la forma final del reino y su bendición serían
diferentes a lo que estaba en la mente de los Israelitas, la
localización todavía era importante para llevar a cabo el
plan. Este enfoque en la tierra y el restablecimiento del reino
terrenal de David dieron como resultado el desarrollo de dos
corrientes de pensamiento, ninguna de las cuáles tuvo en
vista un reino espiritual.
El primer pensamiento era la firme creencia que vendría un
día cuando la nación de Israel sería restablecida por la acción
militar. Como resultado de esto hubo casi permanente guerra
en la tierra. Desde los días de los profetas hasta el tiempo de
Jesús, el control de la tierra cambió de mano constantemente,
principalmente entre dos reinos: el seléucida en el norte
(Siria) y el ptolemaico en el sur (Egipto). Llegó un tiempo
cuando estos dos fueron tan débiles para luchar entre sí, que
la familia de los Macabeos pudo incitar una rebelión que
permitió a Israel existir como una nación por alrededor de
100 años. Sin embargo, la lucha interna y los celos surgieron
y la nación se perdió otra vez para ser subyugada por Roma.
Ganó un poco más de vida como estado independiente bajo
el Rey Herodes el Grande, pero sólo porque Roma lo
permitió. Con su muerte, nuevamente la tierra prometida se
convirtió en el territorio de otra nación. Más tarde, hubo más
rebeliones, lo cual dio como resultado la destrucción final de
Jerusalén por Roma el 70 DC.
111
La segunda corriente de pensamiento se relaciona a grupos
como los Esenios. Estos grupos creían en un evento
apocalíptico que restauraría el reino. Dios vendría o él
enviaría a un gran guerrero en su representación. Este
guerrero traería el fin de los tiempos y un gran período de
juicio, con fin de que la nación de Israel sería restaurada y
conducida a un período de poder y riqueza para el pueblo de
Israel. Todas las naciones se convertirían en pueblos
conquistados bajo el control de Israel.
En cada uno de estos escenarios es fácil ver por qué el
despliegue de poder de Jesús sobre el mal, la muerte y la
enfermedad, crearon una creencia que el reino de Israel
estaba a punto de ser restaurado. Pero su enseñanza y su vida
sencilla fueron una contradicción con lo que esperaban. El
poderoso rey parecía más un humilde pastor. Sus palabras no
eran militares en naturaleza, sino de amor y perdón. Su
enfoque no fue desarrollar una estructura para regir, sino
para cuidar a las personas y ayudarlas a encontrar a Dios, no
atacar a los enemigos.
Varios grupos apoyaron y alentaron estas dos ideas. Los
fariseos trataron de satisfacer la ley de Dios como una forma
de ganar aprobación y ser elegidos para ocupar lugares de
honor en el reino futuro. El enfoque de los saduceos (un
grupo político) estaba en ganar poder político y adelantar el
estatus de la nación de Israel al mismo tiempo. Los escribas
tenían la responsabilidad de enseñar la ley, pero a menudo
parecían enseñar sólo lo que apoyaba la estructura actual de
liderazgo. Los sacerdotes eran responsables de ayudar a las
personas a encontrar a Dios, pero se preocupaban más en
112
mantener su poder, abusando de la gente, y evitando
cualquier cosa que pudiera traer rápido fin a la libertad que
tenían en ese momento, mientras esperaban al rey por venir
(un rey sobre el cuál esperaban tener control). Cada grupo
estaba bien dispuesto a servir al rey cuando él viniera, pero,
en realidad, en sus términos y de acuerdo a lo que ellos
creían.
Es dolorosamente claro que la gran revelación dada a través
de los profetas, de una nueva estructura de reino que se
enfocara en una relación con Dios, se perdería por siglos. Así
como en el tiempo de los profetas, los líderes del tiempo de
Jesús otra vez maltrataban a las ovejas. Trataban a las ovejas
como propiedad de la cual beneficiarse y no como personas
a quienes cuidar y ayudar a desarrollar una relación con
Dios. Sin embargo, en otro nivel, las lecciones aprendidas de
servir sólo al único Dios verdadero y los peligros de la
infidelidad fueron bien enseñados. Las personas eran fieles
en cumplir con los requisitos de la ley. No obstante, los dejó
expuestos al abuso de malos pastores, aunque también los
preparó para la única forma de recibir la verdad que estaba a
punto de venir a ellos.
Es en esta confusión que llegó Juan el Bautista y comenzó a
proclamar la 'venida del reino de Dios'. Esta fue una frase
que nunca había sido usada antes. Provocó un quiebre
evidente con la expectativa del pasado y del plan que Dios
tenía para el futuro. Además, el mensajero no vino a los
líderes claves, sino que fue al desierto para empezar a
predicar. Él claramente estaba saliendo a buscar a aquellos
dispuestos a oír; dispuestos a ser encontrados. Él estaba
113
saliendo a buscar a la oveja perdida. Su mensaje vino
directamente de los profetas. Juan declaró que él fue…
Lucas 3:4-6 (Paralelos en Mateo 3:3; Marcos 1:11; Juan
1:23. Todo basado en Isaías 40:3-5)
“Voz de uno que grita en el desierto: Preparen el
camino del Señor, háganle sendas derechas. Todo
valle será rellenado, toda montaña y colina será
allanada. Los caminos torcidos se enderezarán, las
sendas escabrosas quedarán llanas. Y todo mortal
verá la salvación de Dios.”
Este fue un mensaje interesante y no lo que alguien
esperaría. Fue proclamado en el desierto, en un tiempo árido
para entender la verdad. Juan estaba preparando el terreno y
enderezando el camino, él estaba trayendo claridad al
mensaje de los profetas y ayudando a las personas a entender
lo que Dios realmente quería hacer. Él predicó cuando había
gran confusión acerca de lo que Dios haría y cómo cumpliría
sus planes. El resto de su mensaje tuvo un único enfoque:
todo el género humano; y un único concepto: la salvación de
Dios; no la restauración de Israel.
Esa fue la meta del mensaje. Su enfoque puede encontrarse
en Mateo 3:1, cuando dice: “En esos días San Juan Bautista
vino, … Arrepiéntanse, pues el reino de los cielos está
cerca”. Y en Lucas 3:3: “él fue por toda la región alrededor
del Jordán, predicando un bautismo de arrepentimiento para
el perdón de pecados”. El llamado al arrepentimiento no era
nuevo. Lo novedoso fue añadir un acto específico para
anunciar públicamente este arrepentimiento, para dar
114
testimonio que el reino de los cielos estaba cerca, y anunciar
que el que venía los bautizaría con el Espíritu Santo (Juan
1:33). Él no venía a implementar la ley o atacar a los
gobernantes actuales de la tierra, sino para traer gracia y
verdad a las personas (Juan 1:17).
Hay dos conceptos en el ministerio de Juan que necesitamos
analizar por su relación con nuestro tema. Lo primero es que
el mensaje debía darse a todo el mundo. Juan fue buscando
a la gente común, aquellos generalmente excluidos por los
líderes religiosos y políticos. Él entró en la tierra de la gente,
y no en el templo. De hecho, nada indica que Juan visitara
Jerusalén o el templo durante su tiempo de ministerio. Pero
su mensaje y la respuesta de la gente fueron tan poderosos
que atrajo la atención de los líderes. Un grupo que Juan
denunció fuertemente como víboras (Mateo 3:7; Lucas 3:7).
Este era un término muy fuerte desde que se utilizara la
serpiente para representar el engaño y el mal. Jesús usó esta
descripción en relación a los líderes (Mateo 12:34, 23:33).
En la vida de Juan vemos el contraste entre un buen pastor y
un pastor egoísta. Juan fue buscando a las personas. Él trató
la enfermedad que los había separado del Señor y les
proveyó el remedio y el acto de restauración. Al mismo
tiempo, él expuso a los líderes como los pastores egoístas
que eran. Sus acciones, enseñanza y vida eran
decepcionantes. Ellos provocaron que las ovejas estuvieran
perdidas, confundidas y abusadas.
Segundo, Juan se convirtió en nuestro primer ejemplo de
pastor en el redefinido reino de Dios. Su ministerio fue
115
breve, pero de un profundo impacto. La gente estaba
hambrienta de un mensaje que se relacionara con ellos y que
los ayudara a entender lo que Dios estaba haciendo. Y eso es
lo que él hizo. Él regresó a la gente al corazón del mensaje
de los profetas. Dios cuidó de ellos. Dios vio su condición y
conoció sus corazones. A través de Juan, Dios los llamó de
regreso a la verdad y los preparó para la llegada del reino.
Juan fue verdaderamente el último de los profetas y el
prototipo de lo que un pastor debería ser. Una persona
clamando en el desierto, yendo en busca de las almas
perdidas. Una persona preparando el terreno para que las
personas vengan a Dios y tengan un encuentro con Él. Una
persona que entrenó a otros para hacer lo mismo (recuerde
que Juan tuvo discípulos). Sus discípulos hicieron el mismo
trabajo, proclamaron el mensaje en lugares desiertos donde
las personas estaban perdidas y vagando, llamándolas a casa,
a Dios. Su última tarea fue indicar a las personas al único
que vendría a completar el trabajo de establecer el reino
nuevo y confirmar que el verdadero prado era Dios. Él es el
único que rescata las ovejas y es el Buen Pastor.
Ahora viene la transición, la transferencia de Juan el Bautista
a Jesús. Jesús vino a ser bautizado por Juan y el primer
bautismo del Espíritu Santo ocurrió. Tan pronto como Jesús
regresó del desierto, continuó el trabajo que Juan comenzó.
En Mateo 4 se nos dice que esto ocurrió en la época que Juan
estaba arrestado. Jesús predicó el mismo mensaje:
“Arrepiéntanse, pues el reino de los cielos está cerca (vs 17).
Pero a diferencia de Juan, quien predicó en una región
apartada alrededor del rio Jordán, Jesús comenzó viajando
por toda Galilea “predicando las buenas noticias del reino”
116
(vs 23). En Lucas 4:18 recibimos más del contenido del
mensaje y para quién era.
Isaías 61:1-2
El Espíritu del Señor omnipotente está sobre mí, por
cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a
los pobres. Me ha enviado a sanar los corazones
heridos, a proclamar liberación a los cautivos y
libertad a los prisioneros, a pregonar el año del favor
del Señor.
El enfoque aquí es sobre quién iba a recibir las buenas
noticias. También nos dice que este mensaje era para traer
libertad a los prisioneros (aquellos presos por su pecado), la
recuperación de la vista al ciego (aquellos que estaban
cegados a la verdad de las promesas de Dios), y la liberación
del oprimido (para liberarlos de la preocupación de su deuda
con Dios y del daño hecho por los malos pastores del
mundo). El mensaje se trataba también de proclamar el año
del favor del Señor.
Jesús pasó su vida revelando lo que él quiso decir cuando
proclamó el cumplimiento de esta profecía aquel día en la
sinagoga. Y aunque él liberó a muchos de la prisión de
enfermedad, la posesión del demonio y las debilitantes
lesiones físicas, él siempre pensaba en una meta mayor. La
libertad de problemas físicos sólo tiene sentido cuando
somos liberados de la prisión del pecado, la ceguera de la fe
perdida, y la opresión de nunca poder pagar la deuda que
debemos. La meta de Jesús fue revelar, para que todos
vieran, el reino que Dios siempre había estado planificando
117
y preparando para su pueblo, las ovejas de su prado. Este
lugar que provee libertad y liberación a quienes lo buscan en
Dios.
Como Juan el Bautista, el enfoque de Jesús estaba en
encontrar y enseñar a las ovejas. Él viajó a las ciudades, a
lugares remotos, a aquellos rechazados por los demás, al
territorio enemigo, incluso a los líderes obstinados (los
pastores malos y egoístas). La meta fue evidente. Él iba en
busca de las ovejas perdidas y heridas. Cuando él las
encontró, explicó la verdadera naturaleza del reino de Dios,
cómo entrar al reino de Dios, y cómo vivir en el reino. Él no
dejó dudas de lo que significaba la ley realmente y cómo era
imposible conseguir entrar al reino de Dios a través de
mantener la ley.
Es interesante, al revisar la enseñanza del Sermón del Monte
y las parábolas, cómo los escritores expusieron lo vacío de
la enseñanza de aquellos que la gente miraba como líderes.
Quiénes, por sus escasas habilidades de pastorear, habían
provocado gran desesperanza en el pueblo, de nunca ser
suficientemente buenos para Dios. La exposición de esta
enseñanza de Jesús junto con su enseñanza en el reino de
Dios, ayudó a las personas a entender mejor la verdad acerca
de lo que el prado de Dios realmente era, una relación con
Dios en el contexto de regla de Dios o del reino.
Así como él cumplió su ministerio, también reveló
claramente lo que Dios esperaba de los llamados a recobrar
y cuidar de la oveja perdida. Él declaró claramente que había
sido enviado a buscar y salvar lo perdido (Lucas 19:10). Él
118
había venido a traer sanidad al enfermo (Mateo 9:12-13). Y
para no descuidar las necesidades de quienes no se desviaron
del rumbo. Un punto que él afirmó en la parábola del hijo
pródigo (Lucas 15:31) y del trato equitativo del dueño de la
viña hacia los que trabajaron (Mateo 20). Su enseñanza fue
diseñada para hacer todo esto y reflejar claramente lo que
todo pastor debe ser, porque así como él salió a buscar a las
ovejas, también preparó a otros para hacer lo mismo.
Juan viajó por regiones remotas y la región alrededor del Río
Jordán. Mientras hacía esto, reunió gente a su alrededor y se
convirtieron en sus discípulos. Ellos continuaron el trabajo
de Juan el Bautista. Ahora, Jesús continuó el patrón,
viajando por toda Galilea. Más tarde, él pasó tiempo en
Judea, y entró en Samaria, aparentemente con el único
propósito de encontrar a una mujer e iniciar el proceso de
rescatar a la oveja perdida de Samaria (un ministerio
continuado más tarde por Felipe). Durante su ministerio,
Jesús vino a Jerusalén sólo dos veces. La primera fue breve.
La segunda al final de su vida y ministerio. Esa última
semana de enseñanza y ministerio pusieron el fundamento
para el futuro del reino y para aquellos que serían llamados
a continuar el trabajo en todas las naciones.
Cuando le insistían que permaneciera en un lugar, Jesús
declaraba que debía ir y predicar a otros pueblos, porque esta
era la razón por la cual había sido enviado (Lucas 4:43).
Luego, él escogió a otros para ayudar en el trabajo con la
orden específica de predicar las buenas noticias del reino
(Lucas 9:2). Primero, él envió a los 12, y luego seleccionó
otros 72 para hacer lo mismo (Lucas 10:2). En una
119
oportunidad él alentó a sus seguidores a orar al Señor de la
cosecha para enviar aún más trabajadores (Mateo 9:38;
Lucas 10:2). De hecho, este pasaje de Mateo 9:38 da
realmente una imagen del trabajo de los pastores. Si bien el
foco estaba en una cosecha de trigo, los principios son los
mismos. El campo, o lugar de trabajo, no está en la iglesia,
sino en el mundo. Necesitamos personas adiestradas para
salir fuera y recoger la cosecha, aquellos que esperan ser
encontrados. Necesitaremos más personas para hacer esto y
preparar a otros para continuar el trabajo.
Para enfatizar más esta necesidad, Jesús les contó parábolas
acerca de encontrar a la oveja perdida (Lucas 15:1-7), la
moneda perdida (Lucas 15:8-10), y el hijo pródigo (Lucas
15:11-32). Él habló del dueño de la viña buscando más
trabajadores para la cosecha (Mateo 20:1-7). Él habló de la
necesidad de sembrar la semilla de las buenas noticias
(Mateo 13). Él reveló en su oración de Juan 17 que hemos
sido seleccionados para llevar adelante el trabajo que él
comenzó, de ir al mundo con el mensaje. Su mensaje de
clausura fue ir a las naciones y predicar el evangelio, las
buenas noticias del reino (Mateo 28:18; Mateo 16:15;
Hechos 1:8). Él reveló a todos que los pastores deben ir y
encontrar a los perdidos y cuidar de ellos.
En todo este trabajo podemos ver que él nos llama a ser parte
de un reino, y disfrutar los frutos de ese reino. Él usó muchos
términos para describir el reino - levadura, la semilla de
mostaza, tesoro, y perla de gran precio. Aunque él nunca lo
llamó la tierra prometida o prado, no es difícil ver la
conexión. Él llamó a las personas a experimentar a Dios y su
120
regla en una forma nueva y especial. Él quería que las
personas supieran el significado para verdaderamente
experimentar la voluntad de Dios, Su presencia, de la misma
forma que los ángeles la experimentan en el cielo.
Los profetas comenzaron la transición desde una tierra
prometida a una relación prometida. De ser ovejas en un
lugar específico a ser las ovejas de Dios. En la primera parte,
todas las bendiciones dependían de vivir en un lugar y
tiempo específico, sin guerra, sequía, plagas y otros peligros
que impidieran a la tierra producir sus bendiciones. En la
segunda, las bendiciones están ligadas a Dios, quien no tiene
localización específica, quien está en todo lugar y puede
hacer posibles sus bendiciones en cualquier momento y
lugar. Dios no es afectado o restringido por lo que ocurre en
el mundo para hacer posibles esas bendiciones.
Vimos los comienzos de esto en el mensaje que Jeremías dio
al pueblo en el exilio. Se establecerían y buscarían la
bendición de otros. Haciendo esto disfrutarían la vida y los
frutos de la bendición de Dios. Si bien no vivían en la tierra
prometida. Con la llegada de Jesús el mensaje se expandió.
Se trató ya no de las naciones yendo a un lugar específico
para encontrar a Dios, sino de llevar el mensaje a las
naciones, para que así pudieran encontrar a Dios. Un punto
central en el diálogo de Jesús con la mujer en el pozo (Juan
4:21-24).
Al acercamos a los evangelios esta idea se desarrollada aún
más. La expresión clave es el 'reino de los cielos´, que
encontramos en Mateo (Mateo 13:24) o el 'reino de Dios' que
121
se encuentra en Marcos (Marcos 4:11) y Lucas (Lucas 4:43).
Estas dos expresiones son intercambiables y se usaron para
redefinir el significado de ´reino' y el ´prado' para ser
encontrado en ese reino.
Hay tantas parábolas y comparaciones usadas para describir
el reino, que no hay suficiente espacio para comparar y
analizarlas a todas. Pero sería bueno observar algunas:
o Mateo 18:4 – la Jerarquía en el reino de los cielos se
basará en servicio y humildad y no en riquezas u
otros símbolos o posiciones terrenales.
o Mateo 13:44-46 – El reino de los cielos valdrá todo
lo que poseemos y más. Está descrito como un gran
tesoro y la perla de gran precio que vale todo lo que
poseemos.
o Mateo 22:2 – El reino de los cielos pertenecerá a y
será accesible a todo el mundo, sin importar cuál sea
su estatus o el estado de su vida.
o Lucas 17:21 – La membresía en el reino de los cielos
se basa en una relación y no en la residencia en un
lugar.
o Mateo 13:31-33 (Mateo 4:30-32; Lucas 13:18-21) –
El reino de los cielos es como una semilla de mostaza
y una levadura. Una vez que está presente
influenciará todo aquello con lo que entra en
contacto.
o Juan 18:36 – El reino de los cielos no es un lugar
físico, sino una extensión del reino de Dios en el
cielo, en este mundo.
122
o Lucas 22:16-18 – El reino de los cielos es el
cumplimiento de la promesa de Dios, para morar con
nosotros, y su existencia actual es la prueba de su
cumplimiento final en el futuro.
En Mateo 6:9-13 recibimos una descripción de este reino y
cómo debemos experimentarlo. Debemos ser conscientes
que le pertenece a Dios y que su meta es hacer este reino tan
real en la tierra como es en el cielo. Debemos aprovechar sus
recursos, experimentar su vida basada en el perdón, y recibir
su protección de todo lo que quiera destruir su existencia en
nosotros.
Esta nueva definición del reino y lo que significaba vivir en
él, fue el centro del conflicto de Jesús con los líderes.
Querían un reino físico donde pudieran dominar y
aprovechar su posición. Querían control sobre Dios. Jesús
reveló que Dios no tenía intención de establecer ese tipo de
reino. Incluso él anunció la total destrucción del mundo que
ellos conocían, su reino (una destrucción que ocurrió en 70
DC, cuando Roma borró Jerusalén e Israel del mapa, dejando
sólo una parte de un muro).
Este conflicto se convirtió en el punto central de la oposición
de los líderes contra Jesús, y ellos lo usaron para crucificarle.
Pero su resurrección confirmó con signos de exclamación
que el reino no estaría limitado a un lugar, un tiempo, o un
concepto terrenal. Había sido liberado para trascender tales
fronteras y estaba disponible a todas las naciones, para todas
las tierras. El prado divino, que es Dios, fue liberado de las
123
restricciones del pasado y se hizo disponible para todas las
personas en todo el mundo.
Este es un mensaje increíble.
Finalmente, necesitamos ver con más detalle aquellos que
son el enfoque central de la invitación para experimentar a
Dios y pasar a formar parte del reino. Necesitamos entender
a quién los pastores se espera que busquen y lo que eso
involucra.
Dentro del contexto de los evangelios las referencias a las
ovejas son interesantes y variadas. La descripción de Jesús
acerca de las ovejas fue que son acosadas e indefensas
(Mateo 9:36; Mateo 6:34). Están perdidas y necesitan ser
encontradas (Mateo 10:6; Juan 10:16).
Las ovejas eran valiosas. Lo suficientemente valiosas para
quebrantar la ley de sábado y recobrarlas cuando estaban
pérdidas o heridas (Mateo 12:12). Este comentario fue
seguido por la declaración de Jesús, que un hombre es más
valioso y debía ser rescatado (vs 13). Esto es reforzados
también por la idea que un pastor arriesgará su vida para
encontrar y cuidar de una oveja perdida (Mateo 18:12; Lucas
15:4).
Las ovejas se dispersan fácilmente, aun cuando tengan un
buen pastor (Mateo 26:31; Mateo 14:27). Esto quiere decir
que pueden tener alta dependencia de su líder. La pérdida de
un líder causa confusión e incertidumbre. Esto sugiere que
necesitamos tratar a las personas más que sólo como ovejas,
124
también ayudarlas a desarrollarse más allá de vivir en
dependencia y aprender a conducir. Esto es lo que logró
Jesús durante el tiempo entre su resurrección y ascensión. Él
les enseñó un nuevo nivel de dependencia e independencia
que involucró una relación con el Espíritu Santo. Podrían
pasar a cualquier lugar, independencia, porque tenían al
Espíritu Santo con ellos, dependencia de Dios y no de una
persona.
Una idea interesante es que incluso los llamados a ayudar a
proclamar las buenas noticias son llamados ovejas (Mateo
10:16). Esto refleja el comentario previo, que todos fuimos
ovejas algún tiempo y, en cierto sentido, siempre seremos
ovejas. El mundo es un lugar peligroso y nosotros
necesitamos la protección y el cuidado de otros y del Buen
Pastor. La verdad es que no sólo la oveja, sino también el
pastor, están sujetos al peligro y la tentación de este mundo.
Otra vez, como vimos en los profetas, esta descripción de
una oveja sirve para revelar la naturaleza de nuestra
necesidad o situación. Pero no nos excluye de la
responsabilidad por nuestras acciones. La salvación se
ofrece a todos los que eligen creer (Juan 3:16-21). Y seremos
juzgados, no como ovejas acosadas e insensatas, sino como
personas responsables por nuestras acciones y por las
razones detrás de nuestras acciones (esto es dejado en claro
en la descripción de Jesús del juicio en Mateo 25:32-46).
El reino de Dios nos provee el contexto y el significado más
evidente de los términos pastor, ovejas, y prado. Es un
mensaje que Juan comenzó, Jesús continuó y se expandió, y
125
luego él nos dio la responsabilidad de continuar
proclamando.
Todos nosotros como ovejas nos hemos extraviado.
Nosotros escogemos a nuestros pastores. Nosotros
escogemos el prado en el que queremos vivir. Algunas veces
son falsos. Pero el reino ha venido. El Buen Pastor está
buscando y ha reclutado a otros en la búsqueda para
revelarnos quiénes son los falsos maestros y por qué son
falsos. Él nos revela lo que está equivocado con el prado en
el que moramos y cómo podemos encontrar el prado
verdadero que fue creado para disfrutar.
Hemos recibido el mapa para guiarnos - Jesús (yo soy el
camino, la verdad y la vida, nadie llega al Padre sino por mí
– Juan 14:6). Hemos recibido el prado verdadero y todos sus
recursos (soy el pan de vida – Juan 6:48, y el agua viva –
Juan 4:13-14). A nosotros nos ha sido dada la única persona
que puede cuidarnos (soy el buen pastor – Juan 10:11).
Estas verdades nos abren el camino para estudiar el ejemplo
del buen pastor, sus ovejas y la relación (el prado)
involucrada, la cual se encuentra en Juan 10. Allí
aprenderemos más acerca de cómo guiar a las ovejas, los
peligros que están involucrados, y la relación de las ovejas
con el pastor.
126
127
Capítulo 10 - El Buen Pastor
Jesús ha sido llamado el Buen Pastor. ¿Pero entendemos lo
que significa ese título? La mayoría de nosotros usamos el
Salmo 23 como fundamento de nuestra descripción y
explicación de este concepto. Pero es mucho más que eso.
Para entender mejor este título necesitamos considerar cómo
Jesús describió al Buen Pastor en Juan 10.
La mejor forma para hacer esto será considerar lo que él dice,
verso por verso.
Verso 1 “Les aseguro que el que no entra por la puerta al
redil de las ovejas, sino que trepa y se mete por otro lado,
es un ladrón y un bandido.”
Encuentro interesante que, para empezar su debate del rol y
responsabilidad de un pastor, Jesús comienza con una
declaración negativa. Él comienza describiendo a un falso
pastor. Hemos estudiado algunos aspectos del concepto en
capítulos previos, pero aquí hay una diferencia. En este caso,
estos individuos han sido excluidos del redil de las ovejas.
Por varias razones no han sido seleccionados para este
trabajo o no quieren pasar a través del proceso de ser
aprobados, pero todavía quieren acceso a las ovejas y
probablemente los beneficios que representan. Es claro
también que su identidad es conocida por cualquiera que se
encargue de las ovejas, y aquellos a cargo de la entrada. Así
es que la única forma de entrar al redil es por un medio falso.
128
Jesús usa dos palabras para describir a estas personas: ladrón
y asaltante. No quieren seguir el proceso correcto para ser
aprobados y no tienen interés en hacer el trabajo requerido
para lograr la entrada. Tampoco quieren que otros vean lo
que están haciendo, una vez que ganan control o acceso a las
ovejas.
El primer término es 'ladrón', uno que roba en secreto. Su
meta es engañar a otros y conseguir el acceso, o usar sigilo
y sorpresa para tomar lo que él quiere, sin que alguien sepa
quién es y lo que ha hecho. Algunas veces trabaja para ganar
confianza, tener información con el fin de traicionar esa
confianza y usar la información contra su blanco. En otro
pasaje Jesús describió a estas personas como lobos con piel
de oveja (Mateo 7:15). Estas podrían ser personas que se
convierten en miembros de una iglesia y usan su posición e
influencia para dividir la iglesia y tomar a algunos del rebaño
como suyos. Engañan y se confabulan para convencer a la
gente que el pastor está equivocado, inadecuado, incapaz,
etcétera. Este no es un buen ejemplo del pastor que
deberíamos seguir, pero muchos lo hacen. No pasan por la
puerta (Jesús). Encuentran otra forma de lograr acceso y
utilizan sus encantos para inducir al error y robar ovejas.
El segundo término es 'asaltante'. Este término tiene dos
significados. El concepto central es de una persona, quien
por la fuerza y el uso de violencia, ataca a otros para tomar
su propiedad. No hay intención de esconder lo que están
haciendo. Pueden esconder su rostro, pero realizan sus
acciones en lugares públicos usando amenazas, para asustar
a las personas y que le entregue sus posesiones. El asaltante
129
recurrirá a la violencia si es necesario, para tomar
físicamente lo que él quiere. Si causa lesiones o la muerte,
es algo insignificante, mientras obtenga lo que quiere.
El segundo significado crea un poco de dilema. Durante la
vida de Jesús había un grupo de rebeldes que activamente se
opusieron a los romanos y a menudo los atacaron
violentamente. También atacaban a los judíos que no se
oponían activamente a los romanos, y cometían robos para
financiar la guerrilla contra su enemigo, lo cual ellos y
muchos otros, consideraban una causa justa. Por este asunto,
muchos los consideraban héroes. Los judíos los llamaron
Zelotes. Los romanos los llamaban asaltantes.
E significado que usa Jesús al contar la historia del buen
samaritano es el segundo (Lucas 10:36). Él también lo usó
para describir a los sacerdotes y que estaban usando el
templo como una cueva de asaltantes (Mateo 21:13). Este
término se usó también para describir a Barrabas (Juan
18:40) y los dos hombres que fueron crucificados con Jesús
(Marcos 15:27). Estos fanáticos, estos bandidos, creían que
lo que hacían era aceptable. Era aceptable robar a las
personas mientras la causa fuera justa, o en sus mentes,
perdonado por Dios. Robaban para mantener su forma de
vida y como prueba de la rectitud de esa vida y su causa. Al
final, las personas a quienes robaban eran heridas, la causa
que apoyaban era vista por muchos como destructiva.
Cuando usted mira con detención lo que intentaban hacer, se
aclara que eran los únicos verdaderamente beneficiados con
sus acciones. Sin embargo, un verdadero fanático no atacaba
al inocente y débil para promover su causa.
130
El asaltante logra entrar por la fuerza y el uso del miedo. Él
tomará lo que quiere, sin importar las consecuencias para los
demás. Si es necesario, destruirá a cualquiera que se
entrometa. En cuanto a las cosas espirituales, torcerá las
Escrituras para apoyar lo que está haciendo. Oponerse a este
tipo de personas es peligroso. Jesús lo hizo y lo asesinaron.
Este verso crea una imagen fuerte de la vida y forma de
pensar de los falsos pastores y los métodos que utilizaron
para tener acceso a las ovejas. También debe abrir nuestros
ojos al hecho que no todo peligro y riesgo está fuera del redil.
A veces hay mayores peligros adentro, tratando de impedir
que las ovejas salgan al mundo y sin protegerlas de todo lo
que las pueda dañar.
Verso 2 – “El que entra por la puerta es el pastor de las
ovejas.”
Para entender mejor este concepto, consideremos las
cualidades positivas del pastor en contraste a la imagen
negativa de los falsos pastores del verso anterior, para definir
mejor por qué el buen pastor puede entrar por la puerta.
• El pastor ha sido enviado por Dios. Los demás no han
sido enviados (Jeremías 23:21).
• El pastor los guiará correctamente. Los demás los
llevarán por el camino equivocado (Jeremías 23:32).
• El pastor no los engañará. Los demás harán todos lo
que puedan para engañarlas (Mateo 7:15).
• El pastor sabe claramente las consecuencias de sus
acciones. Puede explicar cómo lo que está haciendo
131
es de Dios y beneficiará a las ovejas. Pueden ser
confiables en que toman sólo lo que necesitan para
cumplir con su trabajo, y son sabios en cómo
manejan cada situación y cada asunto. Los demás son
descritos como ciegos, mudos, insaciables, y tontos
(Isaías 56:10-12).
• El pastor está dispuesto a sacrificar su vida y recursos
por las ovejas. Los demás usan a las ovejas para
proveerse a sí mismos, a costa de las ovejas (Ezequiel
34:2-5).
• El pastor abre los ojos de las ovejas para que sean
conscientes de lo que ocurre y dónde están los
peligros en el mundo alrededor suyo. Él se da cuenta
de las necesidades de las ovejas y hace lo necesario
para cuidarlas. A los demás no les importan las
ovejas (Sofonías 11:16-17).
Esto significa que cuando el pastor entra por la puerta, él no
tiene problema, pues ha ganado permiso de entrar. Todo el
mundo lo conoce, especialmente Dios, quien lo ha aprobado.
Verso 3 – “El portero le abre la puerta, y las ovejas oyen su
voz. Llama por nombre a las ovejas y las saca del redil.”
En este punto trataremos con la primera y última expresión
de este pasaje. Guardaremos las palabras acerca de las ovejas
para escucharlas más adelante.
El primer concepto es interesante. El pastor debe obtener
permiso para entrar. Aunque el permiso para hacerlo no
132
proviene de las ovejas. Este permiso viene del que tiene la
mayor autoridad. En el contexto del Buen Pastor esta
autoridad es Dios. Esto resalta un punto interesante que
puede afectar a la iglesia, y podría provocar gran tensión al
pastor y las ovejas si no es comprendida correctamente por
ambos. El pastor no es puesto en el trabajo por la oveja. Él
es puesto en esta tarea por Dios. Al mismo tiempo, el pastor
no es la autoridad final en el cuidado de las ovejas y de su
actividad, tampoco es el derecho de las ovejas. Nuevamente,
esto pertenece a Dios.
Para muchos, un pastor ha cometido un error cuando trata a
las ovejas como si fueran su propiedad o su reino especial
para regir. Aunque sólo puede hacerlo con un poco de
complicidad de las ovejas o del portero. El pastor se
convierte en un mundo en sí mismo. Él está autorizado, pero
abusa de los derechos que se le han dado. En el otro extremo,
está el rebaño que piensa que tiene todos los derechos y que
el trabajo del pastor es hacer lo que el rebaño quiere, proveer
lo que quiere, y protegerlo cueste lo que cueste, aun de ellos
mismos. No tienen interés en lo que el portero quiere o lo
que su egoísmo puede costar al pastor. Peor aún, al rebaño
le importa muy poco cómo su comportamiento pueda afectar
a otros grupos o pastores.
Este concepto es importante para mantener el enfoque, a fin
de que no acabemos siendo ladrones o asaltantes. Tenemos
a un supervisor. Hemos recibido el derecho de entrar. No -
el privilegio de entrar. ¿Cómo ha sido esto posible? Se hará
más claro más adelante en el pasaje.
133
El segundo concepto es la expresión 'él los conduce afuera'.
Una mejor traducción sería 'él causa que ellos salgan afuera'.
Hay dos interpretaciones principales. La primera es que él
los jala hacia afuera. Hay algo acerca de su presencia que
ayuda a las ovejas a preferir salir del redil. La segunda, es la
idea que por su influencia ellos son motivados a salir. Saben
lo que su presencia significa. Saben qué ocurrirá si deciden
dejar el redil. Saben por qué él ha entrado, ellos deben salir.
Realmente, en el griego existe un tercer significado posible.
Este mismo término se usa para describir la acción de Jesús
al expulsar demonios (Mateo 8:16), su acción cuando él
limpió el tribunal del templo (Marcos 11:15) y la acción de
Dios en el juicio al enviar pecadores al infierno (Mateo
22:13). Este término se utiliza también para describir lo que
ocurre a la comida cuando es expulsada del cuerpo (Mateo
15:17). Todas estas imágenes sugieren una acción fuerte y
enérgica. Una acción que no es agradable, pero necesaria.
Aunque no es así cómo deben comportarse los pastores, esto
nos ayuda a darnos cuenta que el proceso no consiste en
rogar a las ovejas que salgan. Deben salir. No se les permite
una opción. Cuando el pastor aprobado viene, están
expectantes a salir del redil y salen fuera y el pastor está
expectante de hacer que esto ocurra. Un buen pastor o un
pastor aprobado comprende esta verdad y es diligente en
hacer el proceso fácil para lograrlo, pero no está asustado de
hacer que ocurra cuando es necesario.
Hay una idea final para mantenerse enfocado. La verdadera
vida de las ovejas y el trabajo verdadero del pastor no está
134
dentro del redil. Que es un lugar destinado a proveer un
tiempo de descanso y refrigerio. La vida y trabajo verdaderos
ocurren en el mundo, fuera del redil. Para dejar en claro esto,
el trabajo real de la iglesia de Dios no está dentro de la iglesia
sino en el mundo, para la oveja y el pastor. Un buen pastor
sabe esto y por su ejemplo las ovejas aprenden a confiar en
él y están dispuestas a que él las envíe afuera y luego sigan
su vida y su ejemplo.
Verso 4 – “Cuando ya ha sacado a todas las que son suyas,
va delante de ellas, y las ovejas lo siguen porque reconocen
su voz”.
Aquí, otra vez tenemos dos conceptos claves. El primero es
la idea que una vez que él saca las ovejas, ahora irá delante
de ellas. El pastor sabe qué necesita ser hecho una vez que
están fuera en el mundo. Él sabe sus necesidades y ellas
confían en él para proveer lo que necesitan. Él sabe
mostrarles cómo vivir y obtener lo necesario. Al mismo
tiempo él los ayuda a hacer el mejor uso de los recursos y
tiempo fuera del redil.
Hay un viejo refrán que nos puede ayudar a verlo más
claramente: “Dé a un hombre un pescado y se alimentará por
un día, enseñe a un hombre a pescar y se alimentará toda su
vida”. Puede parecer agradable alimentar y cuidar a la gente
en un ambiente protegido. Pero lo único que consigue es que
ellos dependan de aquel que provee el alimento y el cuidado.
Un verdadero pastor sabe que es mejor dejar a las ovejas salir
afuera y alimentarse por ellos mismos y aprender cómo vivir.
En la realidad, el cuidado y la enseñanza más efectiva
135
ocurren mientras la vida está sucediendo. Un buen pastor
sabe esto y porque de su ejemplo la oveja aprende a confiar
en él y están dispuestos a ser enviados y seguir su vida y
ejemplo. Hacen esto por dos razones: han visto la prueba de
esta verdad en su vida y han experimentado en sus vidas el
resultado de su cuidado y enseñanza.
El segundo concepto es el fundamento que hace posible y
efectivo al primero. “Las ovejas lo siguen porque conocen
su voz”. Este concepto será repetido y ampliado en el vs. 14:
“soy el buen pastor; conozco mis ovejas y ellas me conocen
a mí”. Y en el vs. 27: “mis ovejas escuchan mi voz; me
conocen y me siguen”.
A primera vista uno podría pensar que las ovejas sólo siguen
al pastor porque están familiarizadas con su voz, que su
elección está basada más en la repetición de contacto y
memoria que en el entendimiento y la relación. Sin embargo,
los otros versos revelan que es mucho más que simplemente
el contacto habitual. Se basa en el desarrollo de una relación
de fe y confianza. Para entender mejor lo que esto quiere
decir, necesitamos examinar las tres palabras que usa para
describir la relación.
La primera palabra es ́ saber´. Hay dos palabras del griego
que son traducidas como “saber” en este pasaje, oidasin y
ginoskow. La primera palabra es usada en vs 4 y significa:
reconocer, ser consciente de, y tener conocimiento. Hay una
conciencia de quien llama basado en el conocimiento de la
persona, una conciencia de quién es y lo que representa, y el
reconocimiento que es la persona correcta a quien responder.
136
El segundo es usado en los versos 14 y 27 y lleva este
concepto aún más allá. Incluye las ideas de la primera parte,
pero también da la idea de aprendizaje para saber y entender.
Hay una razón por la cual la oveja reconoce al pastor. No
sólo como una voz, sino por todo lo que esta voz representa.
Hubo una inversión de tiempo y esfuerzo de parte de la oveja
y el pastor. El pastor ha estudiado a sus ovejas y las conoce
aún al extremo de darles nombres. Las ovejas han observado
el cuidado del pastor por ellas y lo conocen. De acuerdo al
verso 15, esta relación se compara a la que existe entre el
padre y el hijo. Hay un conocimiento profundo del uno por
el otro. No es simplemente el reconocimiento de una
persona, una voz, u otra oveja. Es un conocimiento basado
en el contacto íntimo y constante con cada uno.
La segunda palabra es siga. Esta es la palabra griega
akolouthousin. Esta palabra tiene dos niveles de significado.
La primera parte es acompañar, viajar al lado de otro. Esto
no es seguir ciegamente a un líder, sino una decisión
informada de viajar con otro. Como reflexiono sobre esto y
reviso las imágenes que tengo de las ovejas y el pastor,
comienzo a darme cuenta que en muchas de las imágenes (no
todas) las ovejas no están puestas en fila detrás del pastor,
sino que están todas alrededor del pastor. Algunos enfrente,
algunos al lado, algunos en la parte de atrás cuando viajan
hasta y desde el redil. Tengo la misma imagen de cuándo
ellos están en el pasto y esparcidas alrededor del pastor. En
ambas imágenes se mueven como un todo, si el pastor se
mueve, saben y se mueven coordinadamente. ¡Ellas saben!
Qué imagen para los pastores. Cuando un pastor
verdaderamente conoce a las personas y ellos lo conocen a
137
él, hay una unidad en el propósito y la dirección. Hay
conciencia de dónde está cada uno y cómo proceder. Ya sea
llegar al prado, permanecer en el prado, o regresar a casa. La
relación es tal que ambos saben dónde está el otro y qué es
lo que deben hacer.
El segundo nivel de significado es asociarse como un
seguidor y seguir. Este término es usado para referirse a los
discípulos siguiendo a Jesús en Mateo 4:20, 22. Eligieron
seguirle o unirse a él como sus discípulos. Esto no es un
seguimiento ciego a una voz agradable, sino una decisión
consciente a aprender y entender a quién sigo y que mis
responsabilidades estarán en seguir a esa persona. Esto
cambia la imagen que tantos tienen, de ovejas tontas que
ciegamente siguen al pastor, solamente por el sonido de su
voz. También debería tener un impacto en cómo miran los
pastores y los líderes de la iglesia su responsabilidad hacia
sus miembros. Necesitan proveer suficiente información a
fin de que las personas puedan hacer decisiones informadas
acerca de someterse a su liderazgo. Necesitan revelar la
razón para su servicio y probar que son llamados a ser
pastores. Necesitan darles permiso a las ovejas para estudiar
sus vidas y ver que tienen una relación con el padre, que es
la base de su servicio a las ovejas. Esto les permite elegir
correctamente, seguir y dar fuerza, ánimo, y confianza al
pastor como su líder. Funcionarán como uno porque cada
uno se conoce.
La tercera palabra es oír. Es la palabra griega akoususin,
que es la raíz de la palabra seguir, discutida arriba. Esta
palabra no es simplemente acerca de oír un sonido, sino de
138
oír y evaluar el contenido de lo que es oído. Implica la
habilidad de recibir la información, percibir la naturaleza de
la información, y entender lo que ha sido comunicado. Las
ovejas oyen y entienden al pastor. El pastor llama a las
ovejas, entendiendo que están oyendo y responderán
correctamente a lo que él dice. Saben que él sabe sus
nombres y esto causa que la relación se desarrolle aún más
allá y así se oyen a cada uno. Esto es lo que necesitan los
pastores que ocurra en su ministerio. Necesitan una relación
que se base en oír el uno al otro, que les permita moverse
armónicamente en el mundo.
Verso 5 – “Pero a un desconocido jamás lo siguen; más
bien, huyen de él porque no reconocen voces extrañas.”
La implicancia de esta declaración es clara para todos los que
son llamados a pastorear y guiar al pueblo de Dios. Si las
personas no le siguen, hay uno de dos problemas. Usted no
está guiándolos donde deben ir y / o usted no ha pasado
tiempo conociéndolos y permitiéndoles conocerlo a usted y
su corazón. Piense en esto, la alimentación y el desarrollo
verdadero del pueblo de Dios no ocurre dentro de la iglesia.
Ocurre en el mundo. Su papel no es solamente reunirlos, eso
es fácil. La tarea real es sacarlos al mundo, para que así
crezcan, aprendan y sean un testimonio visible a los demás.
Si esto no ocurre, entonces usted pastor, es un extraño y en
peligro de convertirse en un ladrón, incluso un asaltante,
para mantener el control de su rebaño.
Verso 6 – “Jesús les puso este ejemplo, pero ellos no
captaron el sentido de sus palabras.”
139
La verdad es, sólo aquellos que Dios llamó para ser pastores,
comprenderán verdaderamente la profundidad del
significado que se encuentra en este pasaje.
Verso 7 – “Por eso volvió a decirles: Ciertamente les
aseguro que yo soy la puerta de las ovejas.”
De hecho, esto es muy simple. Jesús es el punto de acceso
para entrar al redil y él es el punto de acceso de la oveja al
mundo. Y naturalmente, el pastor sólo puede entrar y puede
llamar a salir a sus ovejas, por su identificación con Cristo y
así también ser aprobado para entrar a sacar las ovejas, para
vivir y ser el pueblo de Dios visible al mundo.
Verso 8 – “Todos los que vinieron antes de mí eran
ladrones y bandidos, pero las ovejas no les hicieron caso.
Esto se refiere al verso 1. Si tenemos en mente el contexto
mayor, entonces vemos que Jesús se refiere más
probablemente a los escribas y fariseos que estaban
presentes para oírle hablar. También podría incluir a los
sacerdotes. Trataban de conducir a otros, por medio de su
interpretación de las Escrituras y sus tradiciones, pero su
concepto del camino de salvación era falso. Eran los ciegos
guiando a ciegos (Mateo 15:14). Esto también representa
una advertencia para todo el que desea este noble llamado,
cuidarse de no caer en la misma trampa y convertirse así
también, en ladrones y asaltantes en lugar de pastores.
140
Verso 9 – “Yo soy la puerta; el que entre por esta puerta,
que soy yo, será salvo. Se moverá con entera libertad, y
hallará pastos.”
Tome un momento y recuerde algunas de las descripciones
de la obra de Dios como pastor. Muchas veces los profetas
declararon que una tarea clave sería encontrar a los perdidos
(Ezequiel 34:11, 16) y reunir a los que fueron esparcidos.
Este es el punto central en la parábola de la oveja perdida
(Lucas 15:4). Fue la razón por la que Jesús vino, a buscar y
salvar a lo perdido. El punto que se hace evidente aquí es que
el pastor debe ir en busca de los que están perdidos y luego
traerlos al redil a través de la puerta. No se trata de traerlos
a la iglesia. Eso no los salvará ni cambiará su condición.
Deben ser traídos a Jesús. La tarea no es traerlos a la iglesia.
Eso no los salvará ni los traerá al redil. Eso sólo es posible
cuando salimos al mundo.
Un pensamiento final. Una vez que han pasado por la puerta,
el verso declara que tendrán libertad para entrar y salir.
Encuentro interesante que no se refiere a las ovejas o al
pastor aquí. Todo el mundo tiene derecho a entrar en el redil
cuándo sea necesario y salir y vivir la vida y encontrar pastos
cuando también sea necesario. Eso pone a la vista una
pregunta interesante: ¿Necesitan las ovejas un pastor para
entrar en el redil o para salir a encontrar pasto? ¿O necesita
el pastor ovejas para hacer el trabajo que se le ha asignado?
Tal vez sería mejor acercarnos a esto con la idea que todo
funciona correctamente. Por ejemplo, las ovejas tienen la
capacidad de entrar y salir sabiendo que su pastor estará con
ellas. Asimismo, el pastor entra y sale, sabiendo que el
141
rebaño que le fue asignado estará con él. Y, los que son
nuevos rápidamente aprenderán a oír su nombre y conocer a
su pastor.
Verso 10 – “El ladrón no viene más que robar, matar y
destruir; yo he venido para que tengan vida, y la tengan en
abundancia.”
Esto es simplemente una repetición de declaraciones previas,
pero con algo adicional. El propósito de toda esta actividad,
la vida y el propósito del pastor, es traer a sus ovejas al Buen
Pastor, quien es la puerta, a fin de que reciban todo lo que
Dios ha prometido: el perdón, la restauración, y la vida;
como pretende Dios, el portero.
Verso 11 – “Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su
vida por las ovejas.”
¿Quién es más importante, la oveja o el pastor? En realidad
es la oveja. Sin ovejas no hay necesidad de pastor. La
existencia del pastor y su propósito están definidos por las
ovejas. Perder a las ovejas es perder la identidad de uno
mismo. Significa perder la vida de uno. Entonces, ¿qué tiene
más sentido, perder a las ovejas y así también perder su vida,
o perder su vida para salvar a las ovejas y ganar vida en un
nivel más profundo? Jesús sacrificó su vida por todas las
ovejas perdidas, por todas las ovejas en el redil, por todas las
ovejas que vendrían al mundo. Él definió quiénes eran las
ovejas - todas las perdidas en el pecado. Él definió el trabajo
del pastor - dio su vida para encontrarlas y traerlas, y para
hacer lo mismo por mantenerlas sanas y capaces de
142
sobrevivir en el mundo. (Otro punto de interés, en el caso de
los pastores y la iglesia, todos los pastores fueron una vez
ovejas, por lo tanto, sin ovejas nunca habrían sido pastores)
No hay tiempo o espacio para discutir todo lo que contiene
la declaración “el buen pastor da su vida por las ovejas”, pero
algunas Escrituras serán de ayuda a los llamados a ser
pastores, pastores en el reino, y de lo que deben estar
dispuestos a pagar.
• Tome su cruz y siga (Mateo 10:38).
• Odie a su familia (Lucas 14:26).
• Ame a sus enemigos (Lucas 6:27).
• Odie su vida (Juan 12:25).
• Deje todo atrás (Mateo 19:29)
El punto aquí es que lo ganado es muchísimo más valioso
que todo lo sacrificado. Al mismo tiempo, pastorear
requerirá sabiduría para comprender que esto no excluye la
responsabilidad de cuidar a nuestra familia y nuestras
necesidades. Se trata de mantener las cosas en perspectiva.
Verso 12, 13 – “El asalariado no es el pastor, y a él no le
pertenecen las ovejas. Cuando ve que el lobo se acerca,
abandona las ovejas y huye; entonces el lobo ataca al
rebaño y lo dispersa. Y ese hombre huye porque, siendo
asalariado, no le importan las ovejas.”
Este pasaje plantea una pregunta clave. ¿Quién posee a las
ovejas? ¿Son los pastores simplemente mano de obra
asalariada que son elegidos por sus habilidades, para después
143
recompensarlos por su tiempo y servicio? Esta es una
pregunta fundamental, y cómo la responda cada pastor,
tendrá un efecto profundo en su relación con las personas
que han sido llamados a servir. La respuesta resulta de la
comprensión de la relación entre el Buen Pastor y los
llamados a ser sus pastores.
En tiempos de la Biblia había dos tipos de propietarios de
ovejas. Algunos eran dueños de un rebaño pequeño y lo
cuidaban personalmente. Y había otros que tenían gran
cantidad de ovejas, lo que significaba que tenían a otras
personas para ayudarlos en el cuidado de las ovejas. A veces,
esto era manejado por los miembros de la familia. Los hijos
de Jacob eran responsables del cuidado de los rebaños de su
padre (Génesis 37:12) David cumple el rol de su padre (1
Samuel 16:19). A veces un pariente o yerno era contratado.
Este fue el caso con Jacob que fue empleado por su suegro
Labán (Génesis 30:25-31). En otras ocasiones eran esclavos,
siervos por voluntad, y trabajadores contratados los que eran
involucrados, como en el caso de Job (Job 1:3,16). Lo
interesante es que en cada caso, hubo ejemplos de quienes se
jugaron sus vidas y ganancias por el bien de las ovejas que
pertenecían a otro. David peleó contra osos y leones para
proteger a las ovejas de su padre (1 Samuel 17:34). Jacob
sufrió mucho al cuidar las ovejas de su suegro (Génesis
31:38-41). Los pastores de Job murieron por cuidar las
ovejas (Job 1:16). ¿Por qué?
La respuesta es muy simple. Primero, la naturaleza de la
relación entre el dueño y los que están a cargo de las ovejas.
Obviamente, si se trataba de una relación familiar, el pastor
144
probablemente sentía mayor responsabilidad por las ovejas
y estaba dispuesto a arriesgar más para protegerlas.
Probablemente, está la razón por la cual David se arriesgó a
pelear con animales salvajes. Segundo, la naturaleza del
pastor y su motivación para hacer el trabajo. Si la persona se
beneficiaba directamente de la condición del rebaño, como
en el caso de Jacob, y su fidelidad le reportaba un beneficio
directo a su familia, entonces comprendemos por qué la
persona se arriesgaba tanto por el rebaño de otro.
¿Pero cuando observamos a quienes son esclavos, sirvientes
o empleados, por qué estarían dispuestos a tomar ese riesgo?
Un esclavo o un criado podría hacerlo por dos razones, ya
sea por miedo a un castigo, o porque es muy evidente que su
dueño se preocupa por ellos. Si no, cómo podría el dueño
confiar en otros para cuidar de sus ovejas, sin estar él
presente todo el tiempo. El miedo y el amor son las dos cosas
que ligan a estas personas con su dueño o empleador. David
es un ejemplo del poder del amor. Los hombres se unían a
él, aunque sabían el riesgo. Lo siguieron, sabiendo que él
cuidaría de ellos con el mismo esfuerzo que mostró para
recobrar a sus familias después que fueron secuestrados por
los Amalecitas (1 Samuel 30).
Pero los que trabajan sólo para ganar un cheque o que saben
que el dueño no se preocupa por ellos, no asumirán tales
riesgos y correrán en lugar de ponerse en peligro. También
se irán si el trabajo es demasiado difícil o si encuentran algo
mejor y más rentable. Para los pastores todo se trata de la
naturaleza de nuestra relación con el buen pastor. Esa
relación determinará si somos buenos pastores o
145
simplemente mano de obra asalariada. A su vez, esto
afectará su relación con las personas que él se siente llamado
a guiar y cómo ellos lo escucharán y acompañarán.
Antes de continuar hay una palabra más a considerar, el
lobo. Parecería obvio que el lobo se refiere a Satanás. Él
siempre está al acecho, buscando la oportunidad para
esparcir las ovejas y así atraparlas y llevar por la fuerza
tantas ovejas como sea posible. Si hay esperanza de atrapar
a una oveja, el lobo irá al extremo y esperará largo tiempo el
momento justo para causar confusión y arrebatar a la
desprevenida de las manos del pastor. Esto describe muy
claramente el comportamiento de Satanás. Él también
trabaja en probar el carácter del pastor. Él observa para ver
cómo su presencia afecta al pastor. El lobo sabe quién está
asustado y quién correrá. Un asalariado correrá. Un
verdadero pastor no lo hará. Las razones serán analizadas
con mayor profundidad en los siguientes versos.
Verso 14, 15 - “Yo soy el buen pastor; conozco a mis ovejas,
y ellas me conocen a mí, así como el Padre me conoce a mí
y yo lo conozco a él, y doy mi vida por las ovejas.” (Vea
comentarios en verso 4 y 11 arriba.)
Verso 16 – “Tengo otras ovejas que no son de este redil y
también a ellas debo traerlas. Así ellas escucharon mi voz,
y habrá un solo rebaño y un solo pastor.
Este pasaje está de acuerdo con las instrucciones que Jesús
dio en Mateo 28:18-20, Marcos 16:16:15; Lucas 24:48 y
Hechos1:8. El mensaje es ir a todas las personas en todas
146
partes. Es un cumplimiento de la profecía de Isaías 49:6 que
este rebaño sería accesible a la gente de todas las naciones.
También significa que todos los que sirven al Buen Pastor
tienen la misma responsabilidad, ir a todo el mundo y traer a
las ovejas perdidas. Romanos 10:14-15 enfatizó esta verdad
que las personas deben ir dondequiera que los perdidos
puedan ser encontrados. Otro punto es que todos nosotros
somos la voz de Cristo a todo el mundo con el que entremos
en contacto. Así, cada uno es un pastor para alguien y tiene
la responsabilidad de salir y encontrar a los perdidos y
traerlos a través de la puerta. Esto quiere decir también que
como pastores, ustedes deben ayudar a que esto ocurra y sólo
puede ocurrir si ustedes conducen a la gente al mundo.
Jesús dio el ejemplo. Él dejó el cielo y vino al mundo, para
encontrar a los perdidos y traerlos adentro. Él los trajo a
través de su vida y sacrificio. Esa es una responsabilidad
clave de todos los que se sienten llamados a guiar - para
ayudar a todo el mundo, incluyéndose a sí mismo, a salir
fuera del redil (la iglesia), en el mundo y traer a otros
adentro. Esta expresión de amor y sacrificio serán la clave
para ellos, oyendo la única voz que habla la verdad.
Verso 17-18 – “Por eso me ama el Padre: porque entrego
mi vida para volver a recibirla. Nadie me la arrebata, sino
que yo la entrego por mi propia voluntad. Tengo autoridad
para entregarla, y tengo también autoridad para volver a
recibirla. Éste es el mandamiento que recibí de mi Padre.”
Aquí está el corazón de todo el asunto. Esto es lo que hace
que el trabajo del pastor sea posible. Es lo que define la
147
diferencia entre los que son pastores llamados por el Buen
Pastor y el resto que son ladrones, asaltantes, lobos y
asalariados. El amor que los pastores experimentan por su
obediencia al Buen Pastor. Somos amados por el Buen
Pastor de la misma forma que él es amado por Dios. Este
amor guía y define todo lo que debe hacerse para que la oveja
crezca. Guía y define todo lo que debe hacerse para
encontrar a los perdidos. Define por qué debe hacerse y qué
se ganará por hacer el trabajo. También revela a las ovejas
lo que pueden experimentar de un pastor que ha sido
seleccionado y aprobado.
¿Ama usted a las ovejas? ¿Sabe usted por qué el Padre ama
a las ovejas? ¿Sabe usted cómo enseñarles a las ovejas a
amar al Padre? Sus respuestas definirán qué clase de pastor
será usted y qué clase de sacrificios estará dispuesto a hacer.
Tomemos precipitadamente verso 27-30 - “Mis ovejas
oyen mi voz; yo las conozco y ellas me siguen. Yo les doy
vida eterna, y nunca perecerán, ni nadie podrá
arrebatármelas de la mano. Mi Padre, que me las ha dado,
es más grande que todos; y de la mano del Padre nadie las
puede arrebatar. El Padre y yo somos uno. “
Aquí otra vez vemos muchos términos familiares de los otros
versos. Sin embargo, hay un concepto nuevo, “nadie puede
arrebatarlos de mi mano”. La palabra griega harpazo
significa tomar por la fuerza. Cuando el trabajo de pastorear
se hace correctamente las ovejas están seguras. Ya sea en el
redil, al cuidado del guardián de la puerta o cuando están con
el pastor. Las ovejas se apiñarán cuando detectan el peligro,
148
o cuándo oyen palabras claves y sonidos del pastor. Cuando
hacen esto es difícil para un lobo (vea el vs 12) arrebatar
alguna del rebaño, más difícil aun cuando el pastor está
presente. En el área espiritual, el buen pastor multiplica esta
realidad. Cuando los pastores cumplen correctamente su
tarea, aumenta la seguridad de quienes están bajo su cuidado.
Cuando enseñan dependencia al Buen Pastor y actúan como
guías a Él, entonces sus ovejas estarán seguras incluso
cuando salgan al mundo. La meta es estar seguros que saben
a quién pertenecen y entienden la seguridad que está
disponible para ellos por el Buen Pastor y aquellos que los
conducen a él.
Este pasaje tiene mucho más que ofrecernos, pero esto
debería proporcionarnos un punto de partida para
comprender el significado del rol de un pastor. También nos
ayuda a comenzar con las responsabilidades que el pastor
tiene y cómo lleva a cabo las tareas involucradas. Ahora es
tiempo de mirar lo que Jesús estaba diciendo a Pedro, en
Juan 21:15-18.
149
Capítulo 11 - Alimentando las
Ovejas
Juan 21:15-19 Cuando terminaron de desayunar,
Jesús le preguntó a Simón Pedro: —Simón, hijo de
Juan, ¿me amas más que éstos? —Sí, Señor, tú sabes
que te quiero —contestó Pedro. —Apacienta mis
corderos —le dijo Jesús. Y volvió a preguntarle: —
Simón, hijo de Juan, ¿me amas? —Sí, Señor, tú sabes
que te quiero. —Cuida de mis ovejas. Por tercera vez
Jesús le preguntó: —Simón, hijo de Juan, ¿me
quieres? A Pedro le dolió que por tercera vez Jesús
le hubiera preguntado: «¿Me quieres?» Así que le
dijo: —Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te
quiero. —Apacienta mis ovejas —le dijo Jesús—De
veras te aseguro que cuando eras más joven te
vestías tú mismo e ibas adonde querías; pero cuando
seas viejo, extenderás las manos y otro te vestirá y te
llevará adonde no quieras ir. Esto dijo Jesús para
dar a entender la clase de muerte con que Pedro
glorificaría a Dios. Después de eso añadió:
—¡Sígueme!
Hasta ahora hemos hablado generalidades sobre el trabajo
del pastor, las ovejas y su relación con la misión. Hemos
hablado de ideas, las palabras, y lo que significan. Ahora, es
tiempo de considerar la motivación para este trabajo y cómo
impacta el trabajo del pastor y define lo que él hace, por qué
lo hace y cuál debería ser el resultado de su trabajo. La
palabra misión no es usada en este pasaje directamente, pero
150
las preguntas, comentarios, y especialmente el mandamiento
final representan todo lo que es la misión.
Las primeras cosas que destacan en este pasaje son el primer
y último comentario. Lo primero es una pregunta, “¿tú, me
amas más?” ¡Lo último es un mandamiento, “Sígueme”! El
trabajo del pastor y su habilidad para llevar a cabo la misión
se basan en estas dos frases. El resto del pasaje es para definir
y enfocar la atención en ellas y se refiere a la relación con
las dos palabras que están siendo usadas.
El primer par de palabras son agapeo y fileo (traducido por
la palabra amor), que son usadas para definir amor y
relación. El segundo par es bosko y poimaino (alimentar y
proveer para) que se ocupan de la naturaleza del cuidado que
se está dando a otros. El tercer par es arnion y probaton
(cordero y oveja) que son las palabras para quienes reciben
el cuidado y la atención. Para entender lo que se está
pidiendo y declarando, necesitaremos considerar los
significados para cada uno de los pares y cómo se relacionan
uno con otro.
El primer par de palabras se usa para abrir cada ronda de
preguntas y respuestas. Este grupo está asociado a la
pregunta acerca del estado en la relación que existe entre
Jesús y Pedro. Entre el Buen Pastor y el que es llamado a
servir.
Para comprenderlo, necesitamos entender el contexto de la
pregunta. Pedro había fracasado varias veces en hacer lo que
él había prometido. Lo más fuerte ocurrió cuando él negó
conocer a Jesús tres veces. Esta negación fue pública, por
151
eso la pregunta “¿tú, me amas?” Es una pregunta en
presencia de otros. Uno de ellos había sido testigo de esta
negación. Los demás probablemente se dieron cuenta de lo
que sucedió, pero también habían visto a Pedro atacar al
criado del sacerdote, un acto que negó fe en el poder y
decisión de Jesús. Los discípulos habían visto a Pedro huir
con ellos. Una negación a la promesa de permanecer con
Jesús aun a costa de su vida. Habían oído que él negó a Jesús
tres veces en el patio del sacerdote, una negación a la
relación que existió.
En este momento el orgulloso Pedro se convirtió en un
humilde criado, recordando sus promesas a servir, seguir y
obedecer al amo. Para enfatizar esto, Pedro recibe tres veces
la misma pregunta. Dos palabras claves son usadas como
parte de este proceso. Las primeras dos veces Jesús usa la
palabra agapeo. Al final, él cambia a la palabra fileo. En las
tres oportunidades Pedro responde usando la palabra fileo.
Estas dos palabras se relacionan, pero tienen algunas
diferencias claves. Agapeo se considera la forma más alta de
amor. Se basa en una admiración y reverencia a otra persona
o creencia. Involucra un compromiso total y la confianza en
aquel que es objeto de este amor. Fileo se considera el amor
que uno tiene por sus amigos. Es interpersonal y relacional
en naturaleza.
Pedro respondió honestamente que él amaba a Jesús, y evitó
caer otra vez en la trampa del orgullo. Este es un ejemplo
para cada persona que es llamado a ser un pastor del rebaño
de Dios, una posición de honor que se logra mejor con una
actitud de humildad y honradez. El pastor no puede amar a
152
sus ovejas como Dios las ama. De hecho, la única forma en
que puede hacer la tarea que ha recibido es por amor a Dios
primero y mantener su enfoque en el que le asigna el trabajo.
Ha existido mucha discusión de por qué Jesús cambió las
palabras de la conversación. Para otros el asunto no es el
cambio, sino el propósito de hacer la pregunta tres veces.
Antes, consideremos lo que Jesús estaba haciendo y por qué
él y Pedro usaron las palabras en la forma que lo hicieron,
nosotros necesitamos examinar estas palabras y cómo fueron
usadas por Jesús.
Primero necesitamos estar conscientes que estos dos tipos de
amor pueden no ser excluyentes. Según diversos
diccionarios, (Kittel, Thayer) estas dos palabras no son dos
niveles de amor, uno más alto o mejor que el otro. Usted no
aprende uno para ganar el otro, o desarrollar un tipo de amor
para alcanzar el otro. Es más probable que los dos están
conectados. El amor fraternal es la idea más común para
entender la palabra fileo y el amor desinteresado es la forma
más común para entender la palabra agapeo. Ambas pueden
necesitarse mutuamente para funcionar en su completa
capacidad. ¿Si usted no tiene un afecto profundo por alguien,
cómo puede servirle desinteresadamente? ¿Asimismo, si
usted no sabe cómo negarse a sí mismo, entonces cómo
puede tener afecto por otro, verdaderamente?
FILEO
153
El uso más común de esta palabra se refiere a cómo las
personas prefieren a alguien o algo más que otro objeto,
estatus o relación, por sobre cualquier otra. Dentro de esta
idea está el concepto de compromiso. Mientras más fuerte el
sentimiento de fileo, más fuerte el compromiso. Esto
también se refiere a cómo una persona define su preferencia
y compromiso.
Esto se ve en sinnúmero de declaraciones negativas hechas
por Jesús acerca de las elecciones y actitudes de los fariseos,
escribas y otros. Sí, fileo puede tener un sentido negativo. En
Mateo 6:5 Jesús declara que a este grupo le gusta orar, no
porque prefieren a Dios, sino porque prefieren llamar la
atención de los demás. Se comprometen a orar para llamar
atención. Su enfoque es cuidar su estatus a los ojos de los
demás. Hacen un profundo compromiso para amar la
oración, pero por razones equivocadas. Esta idea aparece
otra vez en Mateo 23:6, cuando Jesús declara que aman los
mejores lugares y otra vez en Lucas 20:46 donde él dice que
aman ser saludados públicamente, teniendo los mejores
asientos y los lugares de honor.
En Mateo 10:37 la palabra fileo se utiliza en la descripción
de Jesús de la relación de alguien con sus padres, o hijos, y
su relación con Jesús. Jesús dijo: si ustedes se aman a sí
mismos más que a mí, entonces no son dignos del reino. A
menudo nos enfocamos en el aspecto negativo de cómo
nuestra relación con otros puede afectar negativamente el
valor de nuestro servicio en el reino, pero esta misma palabra
se usa para describir la naturaleza de nuestra relación con
Jesús. Nuestro afecto por Jesús debe reemplazar nuestro
154
afecto por la familia y los demás. No es que tal afecto esté
mal, sino que lo equivocado es cuando hay un problema con
el enfoque y la meta de este afecto.
Para comprender más esto, necesitamos ver las siguientes
Escrituras. En Juan 12:25 vemos esta verdad. Jesús declara
que si usted ama su vida la perderá. Si su vida es más valiosa,
mayor prioridad que cualquier otra cosa, entonces, llegará un
momento cuando usted lo perderá todo. A menudo perdemos
de vista el hecho que la vida no es una realidad
independiente. La vida es una complicada asociación de
personas, ideas y valores. Enfocarse en lo valioso de “mí”,
excluyendo a los demás, nos aislará de todo lo que es la vida
y significará la pérdida de todo lo que verdaderamente es la
vida. ¿Cuánto más, cuando nos enfocamos sólo en nosotros
mismos, excluyendo a Dios, el creador de nuestra vida y de
quién hemos venido?
En el otro extremo del espectro, esta misma palabra fileo se
usa para describir la relación de Jesús y Lázaro (Juan 11:36,
38). Jesús dejó a un lado cualquier plan que tuviera y
arriesgó su vida para ir a la tumba y a ver a las hermanas. Él
empleó al máximo todos sus recursos para proveer lo que
fuera necesario para su amigo. Ésta es una expresión
grandiosa de lo que fileo significa.
Fileo es la palabra que se usa para describir el amor de Dios
a los que son suyos, en Juan 16:27. Jesús declara que Dios
ama a los discípulos porque han elegido amar a Jesús. Dios
ha elegido preferirlos, comprometerse con ellos, y cuidarlos
porque él ve este mismo amor en ellos. Así que cuando
leemos la declaración de Pedro de amar a Jesús, esto es lo
155
que sus palabras indican. Me he dado por vencido. Dejé a un
lado todo amor a mí mismo y los valores de este mundo.
Amo a Jesús. Sí, fallé en el pasado, pero aquí y ahora
declaro: que todos oigan que lo prefiero por sobre todos los
demás. Me comprometo a usted antes que cualquiera otra
cosa y haré todo lo necesario para cuidar esta relación. Pero
usted sabe todo esto. Usted sabe que le amo más que estos.
Ese es realmente un rango de significado para la palabra fileo
- desde un negativo amor por sí mismo hasta un compromiso
profundo y permanente en una relación con Dios y su Hijo.
Del mismo modo que los fariseos y otros hicieron todo lo
posible para amarse y promoverse a ellos mismos, así Pedro
estaba listo para hacer todo lo posible para amar y promover
a Jesús.
AGAPÊO
Como antes, los diccionarios (Kittel, Thayer) tienen algunas
ideas interesantes que nosotros debemos tener a la vista. La
idea básica de agapeo es tener una admiración del valor y la
importancia de una relación, acción o beneficio. Sugiere que
la persona aprecia esto por sobre todo lo demás.
Pero, así como fileo, agapeo puede tener un aspecto
negativo. Jesús usa agapeo para describir el amor que
alguien puede tener por el dinero, un amo falso (Mateo 6:24;
Lucas 16:13). Se usa para describir el deseo de aquellos que
aman los mejores asientos y la alabanza de los hombres
(Lucas 11:43; Juan 12:43). El más fuerte uso de agapeo se
encuentra en Juan 3:19, donde los hombres aman más las
tinieblas que la luz.
156
Esta idea que el amor, agapeo, puede tener aplicaciones
positivas y negativas se observa en dos pasajes diferentes
que se ocupan de las mismas ideas, Mateo 5:43-46 y Lucas
6:27-35. Jesús comienza este pasaje diciéndonos que
amemos a nuestros enemigos de la misma forma que
amamos a nuestros vecinos. Esto parece razonable. El amor
verdadero, como se ve en Dios, busca lo mejor posible para
sus enemigos, porque así es cómo Dios opera. La verdad es
que todos somos los enemigos de Dios y él ha elegido
amarnos. Si elegimos seguir este camino de amor, entonces
debemos amar a nuestros enemigos y debemos hacer por
ellos todo lo que Dios ha hecho para nosotros. Esto parece
bastante claro y sensato.
Lo difícil de comprender es que Jesús usa esta misma palabra
al describir el amor que los pecadores tienen el uno por el
otro. Este amor agapeo puede existir sin un enfoque en Dios.
Es posible tener amor desinteresado y no tener presente a
Dios en la relación. Este amor conduce a un descenso a las
tinieblas y separación de Dios. Existe una forma de evitar
seguir esta dirección. Está el hecho que tenemos el mejor
ejemplo a seguir. Dios nos ha dado el patrón a seguir, Su
relación con Su Hijo. Esto abre entonces el camino para
experimentar ese mismo amor y poder conocer el amor de
Dios. Amamos a Dios porque él nos amó primero (1 Juan
4:19). Esta es la evaluación de Juan de nuestra habilidad para
experimentar y practicar agapeo en la relación con Dios. El
verdadero asunto es nuestra habilidad para duplicar este
proceso en nuestras relaciones con otros.
157
Entonces ¿cómo se relaciona todo esto con el diálogo entre
Jesús y Pedro? Muchos han dicho que el cambio de palabras
tal vez no tenga un significado muy profundo. Está también
el hecho que ambas palabras se usan para describir ideas
similares. Ambas involucran a los elegidos claves. Fileo
parece relacionarse más con elecciones del corazón, Agapeo
a las elecciones de la cabeza y la voluntad. Ambos son
importantes por tener una relación completamente
desarrollada al fin. Podemos comenzar con agapeo, pero al
fin, fileo debería ser resultado de esa elección y una parte
integral de nuestra relación.
Así, Jesús pregunta a Pedro, ¿me amas (agapeo) a mí? No
sólo como cualquier otro puede amarme a mí o estos que
están aquí con nosotros. Pedro responde que Jesús sabe todo
lo que ha ocurrido. Él sabe la profundidad de su amor (fileo).
Pero su relación ha traspasado esa elección. Jesús pregunta
otra vez ¿tú me amas (agapeo), verdaderamente me amas?
No es suficiente amarme más que estos. Quiero saber y
quiero que ellos sepan el estado de nuestra relación. Pedro
responde usando las mismas palabras que antes.
Una vez más la pregunta es hecha, pero esta vez Jesús hace
un cambio. ¿Pedro me amas (fileo) a mí? Ahora la pregunta
es más difícil. Dos veces Pedro ha declarado que su amor no
es sólo de su cabeza o desinteresado en naturaleza. Es un
amor basado en una comprensión y relación profunda. Al
cambiar Jesús las palabras y cuestionar directamente esa
declaración pudo ser verdaderamente desalentador y un
golpe demoledor a Pedro, si él no amaba verdaderamente a
Jesús. El enfoque es ir más allá en amar, porque él es amado,
158
más allá que amar como un sentido del deber, sino que ir
hacia un sentido más profundo de amor. Porque hay algo
más profundo para tener y experimentar. Pedro entiende y
responde.
Lo que es importante aquí es que los demás comprendan la
meta de agapeo. Es crear una relación más profunda. Esto
no es un proceso fácil. Es una lucha. Necesitamos aprender
que el amor tiene dos elementos: una cabeza y un corazón.
Esto tendrá un profundo impacto en lo que hacemos en la
iglesia y por qué servimos. Esto impactará nuestro cuidado
y los objetos de nuestro cuidado. Para los llamados a ser
pastores hay una necesidad de ser cuestionado, como Pedro.
Necesitamos saber la verdad, que Dios sabe quiénes somos
y las razones de nuestra voluntad de ser un pastor. Él sabe si
le amamos, y si respondemos esta pregunta nos ayudará a
hacer el trabajo eficazmente. También nos ayudará a evitar
viajar en la dirección equivocada y canalizar este amor a las
metas o persona equivocadas. Yo y mis deseos.
Esto nos lleva a la siguiente serie de frases, las que
involucran proveer cuidado y nutrición como un pastor.
Como antes, hay dos palabras que son utilizadas poimaino y
bosko. Estas no son palabras complicadas, pero sus
significados se superponen igualmente. Bosko simplemente
tiene la intención de alimentarse, o proveer comida.
Poimaino es más complejo. Es el proceso total de guiar y
ayudar con el propósito de cuidar, y hacer posible que los
que son guiados encuentren comida. El proceso de alimentar
en el primero es más directo, en el segundo es más indirecto.
Ocurre como resultado de la guía y el cuidado que se les da.
159
En este pasaje la palabra alimentar es usada en los primeros
dos casos. Pedro recibe instrucciones para alimentar a los
corderos y luego alimentar a las ovejas. En el último caso él
debe guiar y cuidar a las ovejas. De modo semejante,
necesitamos aclarar los dos términos utilizados con las
ovejas en este pasaje, que son arnion y probaton. Arnion es
el término usado para un cordero. Esta palabra es utilizada
sólo aquí en Juan y en el libro de Apocalipsis, casi
exclusivamente para referirse al Cordero de Dios. En Juan se
refiere a los pequeños, los que están indefensos y
vulnerables. La otra palabra probaton se refiere a las ovejas
adultas. Este es el término que Jesús usó a través de todo el
Nuevo Testamento en sus parábolas y descripciones de la
gente que necesitan el cuidado de un pastor.
Regresando a las dos palabras acerca del cuidado, vemos un
patrón desarrollándose. Involucra tres etapas de actividad
pastoral en relación con aquellos que él tiene a cargo.
1. El cordero y alimentar – las ovejas jóvenes necesitan
mucho cuidado. Necesitan ser alimentadas y
cuidadas por otros. Necesitan crecer de muchas
formas antes que puedan alimentarse y vivir
independientemente de otros. El trabajo de un pastor
ha sido descrito como encontrar al perdido, cuidar al
débil y alimentarlos, así es como madurarán. Esta es
una buena descripción de lo que debe hacerse para
encontrar las almas perdidas de este mundo. Si son
niños, jóvenes, adultos o ancianos. Todas necesitan
ser alimentadas, enseñadas en cómo vivir, y
abastecidas hasta ser lo suficientemente fuertes para
160
alimentarse y convertirse en miembros que
contribuyen a la comunidad.
2. Las ovejas y el guía – Cuando las ovejas han crecido,
saben cómo encontrar la comida disponible en un
prado. Saben cómo funcionar como un miembro del
rebaño. El trabajo del pastor ahora es ayudarlas a
conocer su voz y proveerles cuidado y desarrollo.
Deben comprender lo que el pastor está diciendo o
haciendo en relación a conducirlas, proveyendo para
ellas y protegiéndolas. Las ovejas aprenden y se
convierten en miembros productivos del rebaño. ¿Es
eso muy diferente en la iglesia? Pablo usó el
concepto de leche y carne para definir la diferencia
entre cristianos jóvenes y cristianos mayores. El
trabajo aquí es ayudar al creyente a comprender en
un nivel más profundo quienes son y todo lo que
involucra ser parte de la familia de Dios y seguir la
voz del pastor, Jesús.
3. Las ovejas y la alimentación – Esto se relaciona con
ovejas adultas y el cuidado continuo del rebaño. Esto
se refiere a cuando todo el rebaño funciona
correctamente. Las ovejas tienen una comprensión
clara de lo que ocurre, cuándo deben hacerse las
cosas y de otros factores relacionados con ser parte
del rebaño. Es la diferencia entre las ovejas siguiendo
al pastor y las ovejas rodeando al pastor y todos
moviéndose como uno. Lo primero representa la
necesidad de guía y provisión cuidadosa. El segundo
representa a un rebaño que está completamente
desarrollado y maduro. El pastor sólo necesita hacer
161
algunas cosas y tener previsto el cuidado continuo de
las ovejas. Mucho del cuidado ya no requiere su
atención directa. En la iglesia, cuando el pastor
conduce a las ovejas a madurez, el trabajo se
expande. Todos los miembros del cuerpo saben qué
hacer y asumen sus responsabilidades con un mínimo
aporte del pastor. Su trabajo se enfoca en proveer
recursos claves y dirección según se necesite.
Estas tres rondas de preguntas y respuestas entre Pedro y
Jesús nos dan una imagen completa del trabajo de un pastor.
Él debía salir a buscar y ayudar a los creyentes nuevos e
introducirlos a la iglesia. Él debía guiarlos a convertirse en
miembros adultos de la iglesia. Finalmente, debía proveer
dirección en relación a la forma de vivir como miembro de
la iglesia. Eso deja sólo un elemento más.
Es en este punto que Jesús dice: “sígueme”. Esto enfoca todo
en un solo un punto y aclara todo lo que se ha dicho. Jesús
aclara que él está pidiendo a Pedro y a todos los llamados a
ser pastores que le sigan. Esta expresión transmite un mundo
de significado y propósito. Y cuando se pone junto a los tres
ciclos de esta conversación, enfatiza mucho más los puntos
que hemos mencionado.
Primero, así como Jesús, un pastor es llamado para ir al
mundo y buscar a los perdidos. Como parte de este trabajo,
debe alimentarlos y cuidarlos de tal forma, que les permita
crecer y madurar. En segundo lugar, así como Jesús, el
pastor es llamado a guiarlos en su cuidado. Él debe guiarlos
en cómo vivir en el reino de Dios, prepararlos para el
162
servicio que serán llamados a hacer como miembros del
reino, y enseñarles en qué consiste el amor de Dios.
Finalmente, así como Jesús, el pastor es llamado a
proporcionar provisiones continuamente, así cada miembro
es involucrado en la búsqueda del perdido.
Esto es simplemente lo que Jesús hizo. Él pasó tiempo en
una constante búsqueda del perdido. Al mismo tiempo,
impartía constantemente la enseñanza y preparando a los que
respondían. Y el enfoque de todo este trabajo era que,
cuando llegara el tiempo, cada uno de ellos podría hacer lo
mismo por otros, con la promesa que él o el Espíritu Santo
siempre estarían con ellos, proveyendo y alimentando así
como necesitaran para vivir.
Por favor, tenga en cuenta que la idea de nosotros, como
ovejas, es un concepto parcial. No estaba dirigida a crear una
prisión o jaula en la cual vivir. Al final, no somos ovejas.
Debemos ir más allá de ese concepto. Somos llamados a ser
pastores, cada uno de nosotros. Todos llamados a buscar y
cuidar de alguien. Todos llamados para ayudarlos a crecer.
Todos llamados para continuar supervisando y alentando a
fin de que ellos también puedan convertirse en pastores.
Esto es exactamente lo que ocurrió con Pedro. Pedro, la
oveja perdida, el pescador, Jesús le dijo que saliera. Pedro,
el descarado que hizo promesas que no pudo cumplir, pero a
quién Jesús pacientemente condujo y cuidó. Pedro, el
hombre honesto y humilde que ahora estaba listo para tomar
el siguiente paso de convertirse en un pastor, sabiendo que
Jesús siempre estaría allí.
163
Y así, Jesús le ordena a él: “sígueme”.
El hecho que esto es lo que incluye la “misión”, se aclara
cuando Jesús enfoca todo en sus palabras finales a los
discípulos y a los muchos otros que también estaban
presentes. Él dice a todos ellos que vayan, prediquen, hagan
discípulos, bauticen, y luego impartir toda la enseñanza en
la que han sido enseñados. Asimismo, todos somos llamados
a esta tarea. Algunos de nosotros son llamados a pastorear a
pocos, otros a pastorear muchos. Pero todo con la misma
meta: alimentarlos, guiarlos, y luego proveer lo necesario
para continuar el proceso.
164
Capítulo 12 - Los Primeros
Pastores - un ejemplo clave
Ahora que tenemos una perspectiva más amplia y
comprensión detallada de los términos y su uso, es hora de
ver cómo la Iglesia primitiva llevó a cabo las instrucciones.
¿Qué clase de pastores fueron ellos? ¿Qué clase de ovejas
entrenaron? ¿Finalmente, en qué clase de prado vivieron?
Comencemos en primer lugar, analizando lo último.
El prado
Las palabras finales de Jesús a los discípulos incluyeron una
orden muy fuerte. Esperen. Él había pasado otros 40 días
con ellos en múltiples escenarios, alimentándolos y
enseñándoles otra vez. Él se reunió con tan pocos como uno
y con muchos, como sobre 500. Entonces, él dijo Esperen.
¿Puede imaginar usted cómo se sintió esa orden? Habían
presenciado el mayor milagro de todos los tiempos. Sabían
que todo el mundo hablaba del cuerpo perdido. Hubo toda
clase de rumores e historias. Aunque, más de 500 sabían la
verdad.
En este grupo estaba el grupo íntimo y los que habían creído
en Jesús, verdaderamente creyeron antes de la crucifixión.
Probablemente hablaron a sus amigos y familias. Las
personas a su lado fueron fáciles de convencer y estaban
predispuestos a creer. Pero hablar a quienes no lo están, aun
cuando los hechos son claros, es otra cosa. Este no es un
165
tiempo para depender de sus habilidades y recursos; como
quien dice, su prado personal.
Entonces, esperaron diez días más. Revisaron. Oraron. Y
entonces viene el recurso que nunca fallará, nunca será
bloqueado, nunca será limitado. Viene el Espíritu Santo. El
consejero, el sustentador, el único que convence, el que
autoriza y la fuente. En este momento aprendieron lo que
Dios había prometiendo. Dios es prado, y paso a paso,
aprenderán y nos revelarán que a través de sus vidas y
escritos, una vez que le pertenecemos a Dios, nada nos puede
separar de la fuente de la vida. Tenemos un prado eterno.
Los discípulos, ahora llamados apóstoles, se reúnen cada día
para enseñar lo que han aprendido. Lo predican y lo viven, y
cada día más creyentes son añadidos. Entonces son
arrestados y las autoridades comprenden lo que significa
estar conectados con Dios. Ven la evidencia en las palabras
y en la actitud de los apóstoles. Lo ven en la muerte de
Esteban y en la propagación explosiva del evangelio que
sucedió después. Tratan de eliminar a Pablo y eso sólo hace
que el prado, Dios, sea disponible a más y más gente hasta
que todo el Imperio Romano es impactado. Cada vez que
alguien recibió la verdad de Dios, el acceso a la fuente se
multiplica. Es la naturaleza de quién es Dios. La única cosa
que limita el acceso a Dios, el prado, es falta de
conocimiento. Y así la enseñanza continúa. Los apóstoles
enseñan a los discípulos. Los discípulos se convierten en
diáconos, misioneros y predicadores. Estos a su vez repiten
el proceso en Antioquía y así continúa. El mejor ejemplo de
esto es el ministerio de Pablo en Éfeso. Pablo dejó de viajar
166
por dos años y se enfocó en la enseñanza. El registro indica
que al fin de esos dos años toda la provincia de Asia había
sido alcanzada con el evangelio.
La realidad es que en todas partes los creyentes van al prado
que ya está allí. Dios ha estado preparándose y las personas
están recibiendo la verdad, el evangelio, y en ese momento
Dios entra y cambia todo.
El pastor
En la primera sección, pudo parecer que el crecimiento de la
iglesia era un viaje muy fácil. Pero no lo fue. Hubo un
sinnúmero de obstáculos que debieron tratar para que el
evangelio se propagara. Estos son temas que cada pastor
debe tratar.
1. La amenaza – Frente al miedo los discípulos habían
corrido. Habían escapado, tuvieron miedo de admitir
su relación con Jesús, excepto Pedro, y al final falló.
Ahora se ocupaban de eso otra vez. Los apóstoles
estaban arrestados y fueron traídos ante el sanedrín.
Las autoridades les ordenaron, usando toda la
autoridad que poseían, que dejaran de predicar en el
nombre de Jesús. Pensaban que tenían autoridad,
pues creían equivocadamente que representaban a
Dios, tradición, e historia. Los apóstoles sabían algo
más. Habían caminado con el Hijo de Dios
resucitado y conocieron a nivel personal quién era la
verdadera autoridad. Entonces la respuesta de Pedro
puso todas las amenazas presentes y futuras en
perspectiva. “Es necesario obedecer a Dios antes que
167
los hombres (Hechos 5:29)”. Después de ser
golpeado fueron a la fuente en oración para buscar,
no la protección, sino mayor valentía y poder para
proclamar la verdad. Esteban fue asesinado, pero
esparcieron la palabra por toda Judea. Pablo,
repetidas veces, afrontó estas amenazas y nunca
vaciló cuando él guió y enseñó a otros a seguir a Dios
por sobre todo.
Pastor, ¿cómo está usted manejando las amenazas que
buscan detenerlo en el trabajo de ser un verdadero pastor?
2. El control – Mientras más rápido crecía la nueva
iglesia, mayores eran las demandas. Vino un tiempo
cuando hubo necesidad de dividir el trabajo. La
tentación fue formar un grupo íntimo y luego
restringir acceso a los roles de liderazgo, guardando
el control en las manos del grupo íntimo. La situación
que los guió a esto fue la distribución de ayuda. Los
que eran extranjeros, no del barrio (judíos de habla
griega que venían de otros países), no estaban siendo
tratados como iguales. Pudo ser fácil aferrarse al
poder, y perder el enfoque de la enseñanza. Pudo ser
fácil compartir el control con amigos y familia
cercanos. Si eso hubiera ocurrido, entonces el
evangelio habría muerto inmediatamente. Se habría
convertido en el culto de un grupo limitado de
seguidores. Pero eso no ocurrió. Los líderes
escogieron a los extranjeros. Todos los nuevos
líderes eran de fuera de la región, todos helenistas o
de habla griega. Esto aclaró a todos que las aptitudes
168
para el servicio no estaban basadas en los estándares
del mundo, sino en la relación con Dios y la
evidencia de ser una persona llena del Espíritu Santo.
Cualquier persona de cualquier lugar podría servir.
Pastor, ¿está usted compartiendo el trabajo con los que son
seleccionados por Dios?
3. Etnocentrismo – La iglesia estaba haciendo bien en
aceptar a los que eran judíos o conversos al judaísmo.
Mientras más lejos se propagaba la noticia más
contacto tuvo con los que creían en Dios, pero no
estaban dispuestos a adaptarse a la cultura judía.
Cornelio se convirtió en la chispa que reveló a todos,
para que vieran el alcance del plan de Dios. No fue
fácil lograrlo. Requirió tres poderosas visiones antes
que Pedro estuviera dispuesto a entrar en la casa de
un Gentil. Para enfatizar el punto, Dios no permitió a
Pedro concluir su sermón en casa de Cornelio y su
familia. Dios aclaró que la oferta de salvación se
basaba en la fe en Dios, no en la conversión a otro
estilo de vida. Esto abrió la puerta para el ministerio
entre los Gentiles en Antioquía y para todo el trabajo
de misión entre todos los gentiles en el resto de
mundo.
Pastor, ¿está usted tratando de hacer que todo el mundo se le
parezca, antes que sean parte de la iglesia y puedan participar
en el trabajo de evangelismo?
169
4. El legalismo – Mientras más rápido crecemos, más
personas tenemos en la iglesia. Mientras más
personas hayan, mayor probabilidad de encontrar
diferencias en la opinión y el estilo de vida. El
peligro en todo eso es que podemos comenzar a
establecer sistemas y reglas para ayudarnos a decidir
cuando una persona es aceptable y cuál es la
apariencia y comportamiento apropiado.
Conformarse a un estándar humano puede,
fácilmente, llegar a ser más importante que un
corazón transformado. El gran Concilio de Jerusalén
se ocupó de este asunto y rechazó esas ideas y su uso
como base para determinar la conversión y fe
verdadera. Más bien, lo que alentaron fue una
sensibilidad hacia los otros, respeto por la cultura, y
la aceptación de las diferencias, mientras que no
afectasen la verdad. Pablo expuso esto en 1 Corintios
9:19-23 con su declaración: “Me hice todo a todos, a
fin de salvar a algunos por todos los medios
posibles”. Es un reto saber, realmente, lo que ocurre
en el corazón de una persona, pero ese es el trabajo
del pastor, para conocer a sus ovejas.
Pastor, ¿está usted estableciendo un tipo de legalismo al
evaluar quién puede ser de su iglesia, quien está listo para
ser adiestrado, y cuándo se les permitirá servir?
Hay otros puntos que podrían presentarse como parte de este
tipo de evaluación, pero esto es suficiente para que
comprendamos que la iglesia crecía, y que los llamados a
170
pastorear aprendían todo lo involucrado en alimentar, cuidar
y guiar a sus ovejas.
Los apóstoles y los que con ellos habían recibido el mensaje
de ir a Jerusalén, Judea, Samaria y hasta el fin del mundo,
aprendían paso a paso lo que eso significaba y cómo permitir
a otros ser parte del proceso. Uno de los mejores ejemplos
de pastor se encuentra en la vida de Bernabé.
Bernabé fue quien vendió un terreno para ayudar a las
necesidades de otros (Hechos 4:36). Esta acción resultó en
que los apóstoles cambiaron su nombre de José a Bernabé,
que quiere decir ¨Hijo de consolación¨. Fue Bernabé quien
se tomó el tiempo y el riesgo de a encontrar a Saulo después
de su conversión. Él vio la verdad y lo trajo a los apóstoles,
abriendo la puerta para su aceptación y su ministerio futuro.
Fue Bernabé quien recordó a Saulo y le invitó a ser parte del
trabajo en Antioquía. Esto condujo a que los dos fueran
enviados como los primeros misioneros. Justo, fue Bernabé
quien cedió su lugar de liderazgo a Saúl (ahora llamado
Pablo). Fue Bernabé quien vio algo más que el fracaso de
Juan Marcos y trabajó con él hasta Pablo, quien había
rechazado a Juan Marcos por ese fracaso y que después
declaró que él fue de ayuda en el trabajo. Bernabé es un gran
ejemplo de un pastor que trabaja para desarrollar a otros a
prestar servicio.
Las ovejas
Necesitamos detenernos por un momento y considerar
quiénes son las ovejas. Si damos por supuesto que los
apóstoles fueron los primeros pastores, entonces todos los
171
demás en el aposento alto debieron ser las ovejas. Suena
bien, pero hay un problema con eso. Cuando el Espíritu
Santo descendió no se limitó a los doce. Las Escrituras dicen
que las lenguas de fuego cayeron sobre todo el mundo, que
pudo ser un grupo de 120 personas, compuesto de hombres,
mujeres y posiblemente jóvenes y niños. Además, en lo que
guarda relación con los que oyeron el mensaje en su lengua,
15 grupos son mencionados por nombre, pero también
declara que gente de todas naciones estaban presentes. Así,
el número de personas que fueron involucradas en proclamar
las buenas noticias fue mucho mayor que los 12 apóstoles.
Entonces, con estos hechos en mente, las ovejas eran todos
aquellos que oyeron y respondieron. El número que
respondió en el primer día fue 3000. Sin embargo, ese
número pudo ser fácilmente mucho mayor, porque en la
cultura de esos días, al hacer un censo se contaba sólo a los
hombres. Así sabemos con seguridad que 3000 hombres
creyeron, pero ignoramos cuántas mujeres, jóvenes y niños
respondieron también.
Estos nuevos creyentes se dedicaron a la enseñanza de los
apóstoles. Iban al templo, el único lugar lo suficientemente
grande donde todos pudieran ser enseñados. También se
reunían en sus casas y compartían la vida juntos. Se dice que
diariamente más eran añadidos (Hechos 2:47). La sanidad
del cojo dio como resultado otra oleada de crecimiento
(Hechos 4:4). Esta vez, las Escritura indican claramente que
el número de hombres que creyeron fue de 5000. Es factible
creer que más de 5000 mujeres fueron creyentes y sería
difícil suponer cuántos jóvenes y niños eran también parte
172
del grupo. Una suposición conservadora para el número total
de creyentes sería entre 15.000 y 20.000. Y, según Hechos
5:15, ese número se mantuvo creciendo. Más tarde algunas
de las ovejas se convierten en líderes, los siete diáconos.
Entonces dice que la iglesia comenzó a aumentar
rápidamente y que incluso algunos de los sacerdotes se
convirtieron en creyentes.
Esto representa un crecimiento increíble. Considere esto,
para cuidar este número de personas y este nivel de
crecimiento fue necesario que muchos de los primeros
convertidos se transformaran en pastores de grupitos de
personas y de líderes de ministerios claves. La prueba de esto
es la elección de los siete diáconos, escogidos para cuidar de
las necesidades físicas de otros, pero que pronto empezaron
a impartir la enseñanza y predicación igualmente. Más
notablemente es Esteban, quien se convirtió en uno de los
más poderosos apologistas del grupo. También estaba
Felipe, quién después de la muerte de Esteban fue el primero
en esparcir el evangelio en Samaria.
Aquí hay algunos hechos más para tener a la vista, que
demuestran que las ovejas no estaban sólo siendo
alimentadas y protegidas, sino que siendo preparadas y
enviadas.
1. La propagación del evangelio después de la muerte
de Esteban – Hechos 8:4 indica que todos los que
habían sido esparcido predicaban la palabra
dondequiera que iban.
2. Samaria – Felipe inició la iglesia en un pueblo en
Samaria, a su vez, emprendió un ministerio
173
extensivo. Este trabajo fue rápidamente puesto en las
manos de los líderes locales. Felipe fue más tarde
enviado a una carretera en el desierto y Pedro y Juan
regresaron a Jerusalén
3. Etiopía – Felipe condujo al eunuco al Señor. Él
regresó a casa y la tradición indica que él fundó la
iglesia en Etiopía.
4. Cirene y Antioquía – Los esparcidos por la
persecución viajaron hasta Fenicia, Chipre, y
Antioquía predicando y enseñando. Ellos abrieron la
puerta al trabajo entre los Gentiles. Estas ovejas
iniciaron un gran trabajo y enviaron los primeros
misioneros. (Hechos 11:19-21; 13:1-3).
5. Iconio, Derbe y Listra – Pablo y Bernabé
constituyeron ancianos para vigilar el trabajo
después que se fueran. Este mismo grupo entrenó y
recomendó a Timoteo a Pablo como un colaborador.
Timoteo era a menudo asignado para hacer trabajos
de seguimiento como en Berea (Hechos 17:14) o
continuó un ministerio como en Macedonia (Hechos
19:22).
6. Efesios – Pablo tomó aquí una decisión clave, que
afectaría a toda la provincia de Asia. Él alquiló un
vestíbulo y empezó a enseñar diariamente a quienes
estaban dispuestos a ser enseñados. De este grupo,
gente viajó a todas partes de la región compartiendo
el mensaje que habían recibido. El ejemplo clave de
esto es Epafras, quien de acuerdo a la tradición,
fundó la iglesia en Colosos, una ciudad que Pablo
nunca visitó.
174
7. La lista – Al final del libro de Romanos hay una larga
lista de personas a quienes Pablo entrenó y compartió
la obra de pastorear a otros. Esta es sólo una muestra,
hay otras listas y otras personas que comenzaron
como ovejas y que se convirtieron en pastores.
Si nos detenemos y consideramos el alcance en el número de
personas alcanzadas, el tamaño de la región involucrada, y
el tiempo involucrado en lograr el trabajo, se hace evidente
que el plan era claro - enseña a las ovejas para convertirse en
los pastores y llevar el trabajo a Jerusalén, Judea, Samaria y
lo último de la tierra. El lapso de tiempo cubierto por el libro
de Hechos es aproximadamente 35 años. El ministerio de
Pablo duró aproximadamente 15 años. Para el año 70 DC
todos los apóstoles, excepto Juan, estaban muertos. Pero la
iglesia puede ser encontrada ahora en un área que se extiende
a lo largo de 7900 km (5000 millas) de este a oeste, desde
España hasta la India, y sobre 4400 km (2768 millas) de
norte a sur, desde el sur de Rusia hasta Etiopía.
Debería ser claro, de esta información, que los nuevos
conceptos de prado, pastorear y ovejas, son comprendidas.
El prado está dondequiera que Dios está, lo cual significa en
todo lugar. El trabajo del pastor es cuidar y enseñar a las
ovejas a convertirse en pastores. Y la responsabilidad de las
ovejas es viajar por todo camino, confiando que se han
preparado la comida, el agua; y la paz que necesiten,
siempre estará disponible cuando peregrinen, y siempre
estará esperándolos dondequiera que van y cada vez que
lleguen.
175
También deberíamos ver otra verdad. La mejor forma de
alcanzar a las personas de una comunidad, de una región, o
el mundo, es enviando a las ovejas y dejándolas a ellas
convertirse en los que guían a otros.
176
Capítulo 13 - Viviendo las
instrucciones afuera
Mientras nos introducimos en las cartas de Pablo, Pedro,
Juan y Santiago, será útil recordar una porción de la oración
de Jesús por los discípulos y los que vendrían después de
ellos.
Juan 17:20-23
No ruego sólo por éstos. Ruego también por los que
han de creer en mí por el mensaje de ellos, para que
todos sean uno. Padre, así como tú estás en mí y yo
en ti, permite que ellos también estén en nosotros,
para que el mundo crea que tú me has enviado. Yo
les he dado la gloria que me diste, para que sean uno,
así como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí.
Permite que alcancen la perfección en la unidad, y
así el mundo reconozca que tú me enviaste y que los
has amado a ellos tal como me has amado a mí.
El enfoque de Jesús claramente alcanza mucho más allá de
la vida y ministerio de aquellos que serían parte de la primera
ola de personas llevando a cabo el trabajo de pastores.
Primero, él buscó a las ovejas perdidas, luego las cuidó y
finalmente las equipó para repetir el ciclo con la siguiente
generación de creyentes (las ovejas). Él oró que este grupo
de entre 120 a 500 personas (los hombres y las mujeres)
fueran el catalizador para que otros crean en Jesús y todo lo
que su vida representó. A través de ellos el mundo
aprendería quién fue Jesús, por qué vino él, y aprenderían
del amor de Dios y creerían que Jesús fue enviado por Dios.
177
Tres veces en estos versos Jesús declara claramente el
propósito de su oración - que otros crean en él, que Dios le
envió, y hacerle saber al mundo del amor tras este mensaje
y su meta de unirlos con Dios.
Que los discípulos tomaron esto muy seriamente se hace
evidente en la historia de la iglesia registrada en el libro de
Hechos. Fueron diligentes en obedecer las instrucciones de
Dios de llevar el mensaje a las ovejas perdidas de Israel y las
ovejas perdidas de las naciones. Al final del libro de Hechos,
vemos lo poderoso que era el mensaje, especialmente
cuando los que lo recibieron fueron fieles en compartir con
otros lo que aprendieron.
Basado en esto, esperaríamos el uso abundante de los
términos que hemos estudiado al definir las personas
involucradas: Las ovejas y los pastores, (y la bendición o la
relación) presentada y desarrollada: el prado (o como lo
vimos redefinido, el Reino de Dios). Pero no es el caso. De
hecho, los términos pastor, ovejas y prado prácticamente
desaparecen. Oveja es usada sólo tres veces. El término
“rebaño”, sólo cuatro veces. La palabra pastor sólo aparece
tres veces y la palabra prado, nunca es usada. (Vea a
Apéndice 1 para una lista de Escrituras).
Hemos discutido extensamente cómo el concepto de Reino
de Dios (reino de los cielos y referencias relacionadas) ha
reemplazado el concepto de prado. Todo lo que necesitamos
ahora está disponible para nosotros cuando pasamos a ser
parte de este reino y seguimos a su líder señalado, Jesús.
También vimos cómo esta idea es elemento clave en la
proclamación de las buenas noticias. Así se explica por qué
la palabra “prado” ya no está presente. Ha sido redefinida
como “reino”, que revisaremos otra vez junto a otra palabra:
“iglesia”. Iglesia tiene dos contextos, el lugar donde el
trabajo del reino es ejecutado y el nombre dado a quienes se
178
reúnen en un lugar específico y así representar el reino. Es el
lugar donde aquellos que siguen a Jesús, el Buen Pastor,
vienen a experimentar la presencia de Dios y a aprender más
acerca de lo que significa la unidad con Dios. Es donde
aprenden de los recursos disponibles para ellos, para que
vivan como miembros de este rebaño nuevo y cómo salir a
buscar y compartir esta información con otros.
Esta palabra, “iglesia”, también reemplaza la idea de ovejas
o rebaño, al identificar personas y grupos de gente y define
su relación con el reino y su cabeza, Jesús. En este contexto,
el rebaño existe en diversos niveles y se refiere a ellos como
miembros. A la suma de todos los miembros en todo el
mundo se les llama la iglesia universal. A todos los
miembros en un lugar específico se les llama la iglesia local.
Con el tiempo, el término también se usaría para identificar
el lugar donde los miembros se reunían. De las 50 veces que
se usa esta palabra, la mayoría se relaciona con este contexto,
es decir, un grupo de gente específica que se reúne para
aprender de Dios y servirle donde viven. Una frase común
es la iglesia en tal y cual lugar.
Es fácil ver cómo la palabra iglesia vino a reemplazar la
palabra “rebaño”. Cubre a todas las ovejas, todos los que
creen y son salvos; en otras palabras, el rebaño completo
bajo el cuidado del Buen Pastor. También se relaciona con
grupos específicos en lugares específicos y, usualmente,
involucra a una persona responsable de guiarlos y cuidarlos.
Reunir gente en un rebaño involucra compartir tiempos de
adoración y estudio de la Biblia, tiempos diseñados para
prepararlos para su vida y actividad en el mundo.
La discusión ahora se ha movido desde ideas generales sobre
el rol y naturaleza de las ovejas hacia descripciones
específicas acerca de lo que se espera de los que son
seguidores de Jesús. El asunto de la armadura de Dios de
179
Pablo en Efesios 6 es tema clave. Es importante porque la
armadura en cuestión es la armadura del soldado romano.
Esta armadura se diseñó para permitir al soldado que dejara
el fuerte y peleara contra el enemigo. Es importante también,
al revelar el rol del líder en preparar a la gente para salir al
mundo y llevar la verdad a los que están perdidos.
Pedro describe a las ovejas como “un linaje escogido, un real
sacerdocio, una nación santa, un pueblo que pertenece a
Dios, para proclamar las obras maravillosas de aquel que los
llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pe 2:9). En 2
Pedro 1:5-9 enumera una serie de características que
deberían desarrollar para evitar ser ineficaces e
improductivas en su conocimiento del Señor Jesucristo.
Estos dos ejemplos son suficientes para revelar qué significa
ser una oveja en el reino. Es mucho más que simplemente
seguir una persona. Se trata de unirse a esa persona en el
trabajo de proclamar y enseñar el evangelio a todo aquel con
quien tenga contacto.
Hay también un suministro abundante de información de lo
que significa ser una oveja, un miembro del reino o la iglesia.
Esta información cubre todo, desde tratar con el pecado,
ocuparse de las relaciones de los demás (los padres, los
niños, los esposos, los esclavos), y más. Un objetivo clave es
aprender a ser como Cristo, para vivir en tiempo real la
verdad que Cristo enseñó, y entonces llevar el evangelio a
quienes necesitan oír.
Ahora debería ser evidente que ser un pastor es mucho más
que simplemente guiar ovejas. Se trata de permitir a las
ovejas convertirse en miembros productivos del reino. Se
trata de facilitar el proceso de desarrollarlos como pastores
y líderes igualmente.
180
Como se ha mencionado, el término “pastor” apenas es
utilizado. Ha sido reemplazado en forma limitada por varios
términos (limitada, en que incluso las palabras usadas para
reemplazarla no son usadas extensamente. Una explicación
de estos términos y su uso pueden encontrarse en el
Apéndice 1). Lo que es más común son las instrucciones,
descripciones y explicaciones que revelan lo que quiere decir
ser un líder, el trabajo involucrado, y cómo debería la vida
del líder ayudar a las ovejas a convertirse en líderes
igualmente.
Uno de los aspectos claves de esta actividad es ser ejemplo
a los demás. Pablo usa esta idea frecuentemente. Un pasaje
relevante es 1 Corintios 11:1 “Imítenme a mí, como yo imito
a Cristo”. O, Filipenses 3:17 “sigan todos mi ejemplo, y
fíjense en los que se comportan conforme al modelo que les
hemos dado”. Pablo también dice a otros que sean ejemplo,
como se muestra en 1 Timoteo 4:12 “ que los creyentes vean
en ti un ejemplo a seguir ”, y Tito 2:7 “Con tus buenas obras,
dales tú mismo ejemplo en todo”.
Las epístolas están llenas de información y enseñanza en
cómo se debe ser ejemplo. Dos pasajes claves se encuentran
en el libro de Filipenses. El más conocido es la descripción
del ejemplo de Cristo, al dejar a un lado todo para bajar y
convertirse en nuestro sacrificio por el pecado (Filipenses
2:4-8). Como líderes, debemos seguir este ejemplo y ayudar
a los que están bajo nuestro cuidado para hacer lo mismo. El
segundo es la descripción de Pablo en Filipenses 3, acerca
de cómo vivir la vida cristiana. Es una ilustración poderosa
de cómo el llamado a alimentar y cuidar de las ovejas se hizo
realidad en la vida de Pablo. Pablo no sólo busca ser
ejemplo, sino que toma tiempo para explicar en qué consiste
ser ejemplo.
181
Una breve mirada a las expresiones claves en este capítulo
nos informará acerca de lo enseñado a quienes antes se llamó
ovejas, pero que ahora son llamados a dejar atrás las
limitaciones, y ser adiestrados para convertirse en pastores y
líderes en la iglesia. Aquí Pablo presenta varios conceptos
claves para que los líderes estudien y vivan en sus vidas, y
enseñen a otros a pasar de corderos a ser ovejas, y
finalmente, convertirse en pastores o líderes a quienes están
en contacto con ellos. Para entender mejor lo que significa,
veamos algunas declaraciones importantes:
Filipenses 3:8 – todo lo considero pérdida por razón
del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi
Señor. Por él lo he perdido todo, y lo tengo por
estiércol, a fin de ganar a Cristo
En los versos previos Pablo presenta una lista con todas las
cosas que le podrían dar estatus y respeto. Es una lista
impresionante si se considera el contexto en el cual él vivió
y ministró. Asimismo, un líder debe hacer una lista similar
y decidir qué es más importante, si su estatus personal y
mantener esa posición entre los demás, o sacrificar todo
porque su relación con Cristo es muchísimo más importante
y valiosa. El verdadero liderazgo, verdadero pastoreo, se
enfoca en esta verdad: Todas las cosas deben ser sometidas
a Cristo y definidas por esa relación. Si no podemos hacerlo,
entonces no somos capaces de ser pastores, y los que estén
bajo nuestro cuidado siempre serán dependientes de
nosotros y no aprenderán a depender de Cristo. Se
convertirán en discípulos de Pablo, o de Pedro, o de Apolos,
o de Cash Luna, incluso de un falso maestro. Incluso, pueden
llamarse a sí mismos discípulos de____ (inserte su nombre).
182
Para Pablo esto es basura y la basura nunca produce nada de
valor permanente.
Filipenses 3:10 – Lo he perdido todo a fin de conocer
a Cristo, experimentar el poder que se manifestó en
su resurrección.
El pasaje anterior se trataba de posición. Este se trata de
deseo. ¿Qué desea usted en realidad? ¿El poder de este
mundo, aliarse a los famosos, o convertirse en uno de los
grandes maestros, pastores o evangelistas? No importan qué
elija, todos ellos representan un deseo de poder. Sin
embargo, un verdadero pastor sabe que tener real poder es
sacrificar todo. Significa morir al ego, morir al orgullo, morir
a mí . Pablo habla de convertirse en una nueva
creación en 2 Corintios 5:17. Esto debe ser evidente por la
pasión que tenemos de Cristo en nuestra vida. No hay nada
más importante y quienes conducimos y enseñamos
deberíamos saberlo y ser atraídos por esta verdad. Exaltamos
a Dios y ellos aprenden de nosotros a hacer lo mismo, porque
nuestro deseo es conocer a Cristo y vivir como él.
Filipenses 3:12-14 - No es que ya lo haya conseguido
todo, o que ya sea perfecto. Sin embargo, sigo adelante
esperando alcanzar aquello para lo cual Cristo Jesús me
alcanzó a mí. 13 Hermanos, no pienso que yo mismo lo
haya logrado ya. Más bien, una cosa hago: olvidando lo
que queda atrás y esforzándome por alcanzar lo que está
delante, 14 sigo avanzando hacia la meta para ganar el
premio que Dios ofrece mediante su llamamiento celestial
en Cristo Jesús.
183
Este es un pasaje poderoso y contiene varios conceptos
que son difíciles de separar porque se fundamentan cada
uno en el otro.
12 – esperando alcanzar aquello para lo cual Cristo
Jesús me alcanzó a mí – ¿Sabe usted por qué hace lo
que hace? ¿Entiende usted con claridad lo que Dios
quiere que ocurra en su vida y cómo debe
compartirlo con otros? Cristo vino a salvarme y me
ha dicho repetidamente que hable a otros. No sólo
hablarles sino hacer discípulos. No sólo haga
discípulos, sino que ayúdelos a comprometerse con
esta relación. No sólo a comprometerse, sino a que
enseñen a otros todo lo que han aprendido.
13 – no pienso que yo mismo lo haya logrado ya. – Esta
relación, este trabajo, es un proceso de toda la vida.
Eso significa tener honradez de dónde está usted en
el proceso con Dios y el ardiente deseo de
mantenerse trabajando en su desarrollo. Un
verdadero experto sabe lo que no sabe y trata
constantemente de mejorar y crecer. Un verdadero
pastor sabe que cada día y cada situación representan
la posibilidad de aprender y mejorar.
13 – olvidando lo que queda atrás y esforzándose por
alcanzar lo que está delante – Un triunfo pasado no
garantiza un éxito futuro. Alcanzar una meta sólo
revela el siguiente paso en una visión mucha más
grande. Un verdadero pastor ve mucho más allá del
momento, mucho más allá de la situación actual,
mucho más allá de la realidad presente. Él está todo
184
el tiempo trabajando para desarrollar la visión de
Dios en su vida y en los que él es llamado a guiar.
14 - sigo avanzando hacia la meta para ganar el premio
– Muchas veces en sus cartas Pablo habla de alcanzar
a otros con el evangelio. Él habla de entrenar a otros
para continuar el trabajo. La meta de un pastor es
alcanzar a las ovejas perdidas y luego ayudarlas a
continuar el proceso. Lea la lista de personas en
Romanos 16. Considere cómo este enfoque de Pablo
era realizado en sus vidas y a través de ellos a otros.
Filipenses 3:20 – nosotros somos ciudadano del cielo
El pastor verdadero vive según un conjunto único de reglas
y como buen ciudadano, dedica su vida a vivir de acuerdo a
esas reglas y ayuda a otros a comprenderlas y hacer lo
mismo. Pablo lo declara de esta manera en 2 Corintos 4:17-
18 “Pues los sufrimientos ligeros y efímeros que ahora
padecemos producen una gloria eterna que vale muchísimo
más que todo sufrimiento. Así que no nos fijamos en lo
visible sino en lo invisible, ya que lo que se ve es pasajero,
mientras que lo que no se ve es eterno.”
Podríamos explorar muchos otros pasajes y hablar más sobre
estos conceptos y el trabajo de un líder. El título o palabra
usada para describir a esta persona es de poca importancia.
Lo que es clave es que tienen dentro de ellos el corazón de
un verdadero pastor, no uno que guía ovejas sin
discernimiento, sino que toma esas ovejas y las ayudas a
convertirse en miembros productivos del reino de Dios.
185
Esto debería ayudarnos a comprender el cambio en la
terminología. En la primera parte de este libro el enfoque
estuvo en definir los significados de los términos y roles.
Necesitamos entender que Dios es el prado verdadero.
Necesitamos entender la importancia de tener personas que
guíen y cuiden a otros. Necesitamos entender quiénes son las
ovejas y lo que significa cuidarlas y guiarlas. Pero ahora no
hay necesidad de repetirlo. En lugar de eso el enfoque está
en explorar en profundidad cómo llevar a cabo el trabajo de
un pastor o un anciano, un obispo, un supervisor, o un
diácono (de acuerdo a la traducción que usted está usando).
Necesitamos tener ejemplos de lo que involucra aplicar lo
que hemos aprendido y lo que las epístolas del Nuevo
Testamento nos han dado. Necesitamos ver el proceso de
transformación desde ovejas a futuros pastores, y las
epístolas nos dan eso. Necesitamos ver cómo la promesa de
Dios como el prado verdadero, puede ser experimentada y
las epístolas también nos dan eso y mucho más.
El prado ya no es una promesa sino una realidad. Dios, el
Espíritu Santo y el Hijo son revelados a nosotros y viven en
nosotros como fue prometido. Las ovejas ya no son
imágenes, sino personas reales experimentando todo lo que
Dios ha prometido. Son mucho más que ovejas. Son hijos
restaurados de la familia de Dios, con todos los derechos y
responsabilidades que esta verdad implica. Los pastores no
son sólo gente que vigila a las ovejas. Son líderes llamados
a buscar al perdido, guiarle a casa y luego equiparlos para
asumir la búsqueda del perdido al otro lado de la calle y hasta
el fin del mundo.
186
Sí, las epístolas nos dicen cómo llevar a cabo las órdenes de
Jesús para encontrar a las ovejas. Nos ayudan a entender
cómo alimentar los corderos. Nos guían en el proceso de
cuidar a las ovejas. Finalmente, nos muestran claramente la
importancia de alimentar a las ovejas, con la meta que cada
uno madure como pretendió Dios, e involucrarse en repetir
el proceso. Al cerrar esta sección considere cuidadosamente
la descripción de Pablo en Efesios 4:11-13
Él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; y a otros, pastores y
maestros, 12 a fin de capacitar al pueblo de Dios
para la obra de servicio, para edificar el cuerpo de
Cristo. 13 De este modo, todos llegaremos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios,
a una humanidad perfecta que se conforme a la plena
estatura de Cristo.
187
La pregunta 01 - ¿Cuál es la
diferencia entre el evangelismo y
la misión?
Ésta es una pregunta que muchas personas hacen cuándo
hablan de llevar el evangelio hasta lo último de la tierra. La
respuesta se refiere más a cómo hemos usado estos términos
en el pasado y no acerca de describir las dos actividades.
Necesitamos ser conscientes que la palabra evangelismo no
aparece en el texto del Nuevo Testamento y la palabra
misión aparece raramente. En los lugares donde se utiliza,
no está en el contexto de proclamar el evangelio.
Evangelismo es una palabra que fue acuñada después que el
Nuevo Testamento fue traducido al latín y se usa para
describir actividades de una persona o grupo que proclaman
(euaggelizo) el evangelio (euaggelion). La persona que hace
esto es llamado un predicador de las buenas noticias
(euaggelistes). Estas tres palabras son usadas por la mayoría
de los autores del Nuevo Testamento. Las primeras dos
palabras son muy usadas. La tercera sólo aparece tres veces.
Lo único claro es que desde el principio todos los creyentes
han sido llamados a proclamar las buenas noticias. Junto a
esto, las Escrituras aclaran que algunos son llamados
específicamente para este trabajo, y con estos propósitos
reciben dones especiales por el Espíritu Santo (Efesios 4:11;
1 Timoteo 4:5). Pero en ninguna parte se indica que alguien
188
está excluido de comunicar a los otros las buenas noticias (el
evangelio) y proclamar el mensaje (evangelizar).
La palabra 'misión' aparece una vez en la versión NVI de la
Biblia, pero en otras versiones es traducida por la palabra
'ministerio'. Esta es la palabra más cercana del Nuevo
Testamento a la palabra misión y normalmente se utiliza
para traducir la palabra griega diakonia (ministerio) y las
palabras relacionadas diakoneo (ministrar) y diaconos (la
persona que ministra). Estas palabras se refieren a ministrar
o servir a otros en el contexto de un grupo local de creyentes
o la iglesia local.
La palabra misión y su uso, como sabemos, se originó con
los jesuitas en 1598 cuando comenzaron a enviar misioneros
al extranjero. Viene de la palabra latin missionem que
significa enviar. Se basa en la palabra usada en la Biblia
Latina para describir el acto de Jesús de enviar a los
discípulos a predicar fuera. Cuando nos acercamos a la era
moderna, la palabra misiones es la palabra clave utilizada
para describir el envío de personas a servir en otros países.
En los inicios de organizar misiones, muchos grupos le
asignaron este trabajo al departamento que supervisaba toda
actividad relacionada a evangelismo. Muchos usaron títulos
tales como 'Sociedad de Frontera Nacional y Misiones
Extranjeras' (United Brethren). Con el tiempo, diversas
denominaciones dividieron este departamento, para
diferenciar entre la actividad de los enviados a trabajar
dentro del país y los enviados a los países extranjeros. El
ministerio nacional a menudo era designado la Junta de
Misiones Nacionales. Las iglesias Bautistas del Sur y
189
Presbiterianas todavía usan este tipo de nombres para la
junta que supervisa toda actividad de misiones que guarde
relación con evangelismo y plantar iglesia en su propio país.
Para muchos, esta junta incluye todos los esfuerzos de
evangelismo y plantación de iglesias.
El ministerio fuera del país era llamado la junta de Misiones
Extranjeras, un término todavía utilizado por la Iglesia
Bautista Nacional. Muchas iglesias, aunque no usan esta
expresión, tienen un departamento cuyo foco exclusivo está
en hacer evangelismo en otros países. En la Iglesia
Wesleyana llamamos a este departamento Global Partners.
Con el tiempo 'evangelismo' vino a representar todo el
trabajo realizado en el país de origen y la palabra 'misiones'
describía todo el trabajo realizado en otros países. Este
concepto continuó hasta que Ralph Winter escribió un libro
que describió tres niveles de evangelismo, de misiones
locales hasta el extranjero (misiones transculturales).
La idea básica tras esta nueva comprensión de evangelismo
fue un regreso al concepto fundamental que evangelismo es
hablarle a alguien en cualquier lugar acerca del evangelio.
En Hechos 1:8 Jesús nos dice lo que esto significa. En este
pasaje aprendemos lo que es el evangelismo en su nivel más
simple. Es ser un testigo de Jesús a nuestro vecino, nuestra
ciudad, nuestra región y al mundo. Misiones es básicamente
hacer lo mismo, pero incluye entrar en una cultura nueva,
aprendiendo un nuevo idioma y venciendo obstáculos y
diferentes barreras en ese proceso.
190
En la Biblia no hay una palabra específica para esta actividad
evangelística. Pero recibimos claras instrucciones de hacer
todo lo que nosotros ahora llamamos evangelismo. Debemos
estar involucrados en evangelizar al mundo con el evangelio.
El enfoque del evangelismo es el “evangelio” o buenas
noticias. Al leer materiales de evangelismo, Ralph Winter
dividió esta actividad en tres niveles. Estos tres niveles se
relacionan con quién es el involucrado en hacer evangelismo
y lo relacionado con el impacto de esa actividad.
Nivel uno de evangelismo involucra a grupos de personas
que tienen el mismo o muy similar contexto y cultura. Ellos
presentan el evangelio hablando el mismo idioma y tienen la
misma cultura y contexto de quienes reciben el mensaje.
Cuando un término o un gesto es usado por alguien, es
comprendido por la otra persona. Estas personas comparten
la misma historia y muchas otras áreas que los identifican
como parte del mismo grupo. Esto facilita ser comprendido.
Nivel dos del evangelismo quiere decir que hay algunas
diferencias. Aunque las personas pueden compartir el mismo
idioma hay diferencias en la cultura. Incluso el idioma puede
presentar un problema, pues los mismos términos usados
pueden tener significados diferentes para ellos, o la
pronunciación puede ser tan diferente que hace difícil la
comprensión. Un ejemplo de esto en inglés sería la palabra
bota. En América del Norte puede tener dos significados.
Uno se refiere a un tipo de zapato desgastado, el otro se
refiera a echar o despedir a alguien de un trabajo. En
Inglaterra puede tener ambos significados, pero se añade un
tercero, que se usa para referirse a la zona de carga trasera
191
de un automóvil, la ‘bota’. En América del Norte se le
conoce como “tronco”. Más interesante son las palabras
usadas para el pedazo de metal usado para controlar el flujo
de agua de una cañería de agua. Se usan diferentes palabras:
bomba, válvula, toque, grifo, espiga o tubería. Cada palabra
ayuda a definir de dónde es usted y qué tipo de inglés está
usando. También pueden ser diferencias de terminología
religiosa y moral, así la comunicación se hace más difícil:
por ejemplo la definición de verdad y su concepto
relacionado de honestidad.
La situación más común donde esta clase de diferencia
ocurre, involucra a grupos de inmigrantes en un país. Estas
personas viven en dos culturas y comunicarse con ellos
requiere que el evangelista aprenda más que lo que su cultura
le ha enseñado. Esto puede ir desde lo simple a lo complejo.
• El cambio de lo rural a la cultura urbana
• El traslado de una región a otra en un país
• Un grupo tribal mudándose al territorio de otro
• Personas emigrando de un país a otro
Tales movimientos guardan relación con
• Asuntos económicos
• El tráfico humano
• Hambruna
• Guerra
• Desastres naturales
192
Estos eventos obligan a grandes grupos de personas a
relocalizarse. Cada uno de estos grupos requieren tiempo
para entender las diferencias y cambios, incluso como
aprender el nuevo idioma y la cultura a la que ellos se han
incorporado. Asimismo, los que buscan evangelizar deben
aprender acerca de la cultura de esa gente y mostrar el amor
de Dios y cuidar de ellos.
Nivel tres del evangelismo involucra comunicarse con
personas que son claramente diferentes, hablan otro idioma
y tienen una cultura completamente diferente. Las cosas
simples como los gestos pueden causar malentendido.
Levantar la ceja en las Filipinas indica que una persona está
oyendo y está de acuerdo con sus declaraciones. En Surinam
esta acción quiere decir que una persona es homosexual y
está interesada en una relación. En otro país, un hombre usa
esta acción para atraer la atención de una chica. Para algunos
eso indica sorpresa o el choque en lo que está siendo dicho.
Compartir el evangelio en este nivel involucra aprender una
cultura e idioma nuevo para ser efectivo.
Comunicar el evangelio en todos estos trasfondos es
evangelismo. Sin embargo, nosotros ahora generalmente
usamos la palabra “evangelismo” al discutir el Nivel uno, y
usamos la palabra “misión” al discutir Nivel dos y tres.
Hacemos esto para identificar los diferentes asuntos
involucrados en evangelismo. (Para una mirada más amplia
de estos temas y otros, usted puede leer el capítulo 5 de
‘Misiones: Desde Dios, A través de la Iglesia, Hasta el
mundo’, por Perry Hubbard. Que se ocupa de este tema con
mayor detalle)
193
Todo esto significa que la 'misión', la tarea de enviar
personas a evangelizar, es la responsabilidad de todos. Bajo
este amplio concepto está el trabajo de predicar, discipular,
bautizar y enseñar el evangelio en casa y a otras tribus y otros
pueblos. Todos somos parte de la misión, de evangelizar –
proclamar las buenas noticias - y promover, soportar e ir a
las misiones – para proclamar las buenas noticias a otras
tribus, pueblos y culturas.
Pregunta 02 - ¿Qué es el evangelio
completo? Parte 1
Tome un momento y lea los siguientes tres textos.
Lucas 24:46-49 Esto es lo que está escrito —les explicó—:
que el Cristo padecerá y resucitará al tercer día, y en su
nombre se predicarán el arrepentimiento y el perdón de
pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusalén.
Ustedes son testigos de estas cosas.
Mateo 28:19-20 Por tanto, vayan y hagan discípulos de
todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo
lo que les he mandado a ustedes.
Marcos 1:1 Comienzo del evangelio de Jesucristo, el Hijo
de Dios.
¿Cuál de estos contiene el evangelio?
194
Para muchos el evangelio es lo que es encuentra en el pasaje
de Lucas, la muerte y la resurrección de Jesús en pago por
nuestros pecados. Entonces, muchos citarán Juan 3:16 como
soporte para esta idea. Ciertamente Jesús fue enviado con
este propósito y la meta de este mensaje es para que nosotros
creamos y seamos salvos. Este mensaje es la base de muchas
herramientas de evangelismo. Uno de los más conocidos es
Las Cuatro Leyes Espirituales. 1. Usted es un pecador 2.
Usted tiene una deuda impagable. 3. Jesús vino y murió por
sus pecados 4. Todo el que se arrepiente será perdonado.
¿Pero, es eso realmente todo lo que hay en el evangelio?
Otro grupo recurrirá a Mateo 28 y dirá que el evangelio es
acerca de enseñar todo lo que Jesús enseñó a quienes lo
siguieron. El evangelio no es sólo una frase, involucra toda
la enseñanza de Jesús. Es mucho más que decir a las
personas que están perdidas, y que si confiesan sus pecados
se les concederá ser miembros de la familia de Dios. Incluye
discípularlos, ayudarlos a someter sus vidas a la verdad que
han aprendido, y luego, siendo capacitados, comunicar esa
verdad eficazmente a los otros y repetir el ciclo.
Pero este concepto es todavía demasiado limitado.
Marcos 1:1 sugiere que el evangelio es mucho más que un
set de frases, o limitado a la enseñanza de Jesús. Su
enseñanza se basó en un concepto mucho más amplio del
evangelio. Es lo que motivó la llegada de los ángeles a
anunciar la llegada del Mesías. Vinieron a traer un mensaje
que glorificó a Dios y le revelaron el plan de paz a todas las
naciones.
195
El evangelio completo comienza en Génesis y no será
completamente escrito o entendido hasta que todo lo descrito
en el Apocalipsis ha sido completado. El evangelio entero
involucraba una comprensión de todo lo que Dios haya
estado haciendo y planificando a través de la historia de la
humanidad, en todo lo que él hizo y a través de su hijo Jesús,
y todo lo que se ha hecho y se hará, hasta e incluir el regreso
de Cristo y el establecimiento del cielo y la tierra nueva.
Considere cuidadosamente estas frases de Juan 3:16
Porque tanto amó Dios al mundo – Piense cuántos pasajes
hay en el Antiguo Testamento que expresan este hecho
repetidas veces. Incluso en medio del juicio hay palabras que
revelan su amor. En cada período de la historia, de la caída,
y la promesa que la victoria sobre el enemigo será ganada,
hasta el tiempo de los profetas, cuando Dios juzgó a su
pueblo y aún prometió que su plan se cumpliría a través de
uno nacido del linaje de David. Dios amó y amó. Dios
planificó y preparó su mensaje. Cuando Jesús llegó, su
historia se convirtió en la última versión y la más completa
del mensaje, el evangelio, que Dios repetidamente había
anunciado a cada generación dispuesta a escuchar, incluso a
quienes no estaban tan dispuestos.
Escuche las palabras de Jeremías 31:3 relacionadas con este
amor: “Con amor eterno te he amado”. Esto refleja y está de
acuerdo con las palabras de Salmos 103:17: “Pero el amor
del Señor es eterno y siempre está con los que le temen”.
Esto es sólo una prueba de las Escrituras que nos recuerdan
la verdad del amor de Dios a toda su creación y que Dios
196
siempre nos ha amado y siempre trabajando en restaurar la
relación que se perdió aquel lejano día en el huerto.
Él dio a su único Hijo – Esta idea comenzó el día que Jesús
nació y continuó hasta que descendió a la tumba, fue
resucitado y luego ascendió al trono más alto de todos y
donde recibió el nombre que es sobre todo nombre
(Filipenses 2:9). Cometeríamos un serio error si sólo
consideramos la muerte de Jesús como la única expresión de
este acto.
Jesús (Dios) sacrificó mucho más que eso. Él dejó a un lado,
por un tiempo, todos sus derechos y su relación como el Dios
trino para vivir entre nosotros. Por más o menos 30 años (que
en el ámbito de la eternidad es apenas un parpadeo en el
tiempo) Dios rindió esta intimidad, la comunicación
instantánea, y la unidad completa, a fin de que
entendiéramos la profundidad de su amor.
Jesús (Dios), dejó a un lado su autoridad, su conocimiento,
su poder para poder vivir como nosotros. Sí, él realizó
milagros y más. Pero no se hicieron en su autoridad, sino por
el poder del Espíritu Santo. El conocimiento y las palabras
que él habló provenían del Padre a través del Espíritu Santo.
Él nos lo dice repetidas veces en el libro de Juan.
Dios entonces dejó a su hijo morir, y en ese momento,
sacrificó vida. Pienso que nadie podría comprender lo que
todo esto significa. Aceptar la carga de todo pecado, para
siempre, por todos quienes confiesen. Tener que descender
al infierno, confrontar a Satanás, y experimentar incluso por
un momento, lo que todos los que rehúsan creer
197
experimentarán. No hay nada que se compare con eso, no
hay palabras adecuadas, aunque muchos han intentado
expresarlo. Las Escrituras nos dicen que aun los ángeles
quieren entenderlo, pero no pueden (1 Pedro 1:12).
Para que todo el que cree en él no se pierda – Este
evangelio no se trata sólo de lo que hizo Dios para hacer
posible nuestra salvación. No se trata solamente de todo lo
que ocurre para cumplir con el plan que Dios había hecho.
Se trata de todo eso y de todo lo que ocurre como resultado
de lo que hizo Dios, antes que Jesús viniese y a través de su
llegada a la tierra. Todo, desde la resurrección hasta el
regreso de Jesús. Ese es el alcance del evangelio. El
evangelio es la expresión de lo que ocurre cuando alguien
cree.
Pablo escribe sobre este concepto cuando habla de su
evangelio tres veces en sus cartas. Dos veces en Romanos
(2:16, 16:25) y una vez en 2 Timoteo 2:8. En estos pasajes
Pablo habla de todo lo que él está haciendo por el bien de los
escogidos de Dios para ser salvos. Él habla de completar en
su cuerpo lo que le falta todavía (Colosenses 1:24). No se
trata de su sufrimiento por perdón, sino del precio por llevar
el mensaje a quienes no han oído. Esa es una verdad
fundamental del evangelio. El evangelio implica decirle a la
gente los cuatro puntos delineados en el pasaje de Lucas
24:46-48. Es acerca de todo lo que se necesita enseñar para
que la gente verdaderamente entienda esta información,
gente que cree y se convierten en discípulos capaces de
hablar a otros y enseñarles. Se trata de todo lo que Dios hizo
antes de que Jesús viniese, todo lo que Jesús hizo, y todo lo
198
que continúa haciendo para revelar el amor de Dios a todo el
mundo.
Pastores, la pregunta a cada uno de nosotros es, ¿estamos
proclamando el evangelio completo? ¿Son nuestras vidas y
ministerios parte del presente evangelio, que hace lo que
Dios hizo por cada uno de nosotros? ¿Qué clase de ovejas
estamos entrenando, los que nunca son parte del evangelio
completo sólo son otro rebaño de ovejas estúpidas, o son
hijos del Padre Celestial, hermanos de Cristo, quienes
verdaderamente se convirtieron en el evangelio para el
mundo?
Pregunta 03 – Todo el evangelio -
Parte 2 - ¿Qué significa compartir
las buenas noticias?
Conocer el contenido del evangelio es importante. Pero
también lo siguiente: compartir la información con otros.
Cuando pensamos cómo hacerlo, la mayoría de nosotros
piensa en la frase “predicar el evangelio”. Esta expresión es
muy común en las traducciones de la Biblia en inglés. Evoca
imágenes de personas predicando en la iglesia, predicando
en campañas evangelísticas y en determinadas personas, los
evangelistas, que suelen ser los que predican.
En realidad esta imagen no es totalmente exacta. Para
comenzar, la palabra ‘predicar’ no aparece en el Griego. Es
199
como la palabra misión y se deriva de una palabra latina,
praedicare, o proclamar públicamente, la que se convirtió en
la base de la palabra del Francés précher que significa dar
un sermón o dar a conocer una verdad religiosa
(Dictionary.com).
La palabra predicar es usada para traducir tres palabras del
Griego:
Kataggello – declarar para que todos escuchen
Kerusso – proclamar públicamente
Euaggelizeo – proclamar buenas noticias
Hay también una cuarta palabra que también es usada con
frecuencia en relación a estas palabras, didaskeo – enseñar.
De todas estas palabras, sólo una contiene en su significado
la idea de proclamar buenas noticias, euaggellio. Las otras
involucran una acción sin un contenido específico. En el
caso de kataggello, kerusso y didaskeo, el contenido del
mensaje debe ser definido de acuerdo a lo que la personas
está hablando.
Teniendo esto en mente, usted verá que también es posible
declarar, proclamar o enseñar, a todos los que escuchan, una
falsa verdad (2 Corintios 11:4; Gálatas 1:8-9), tradiciones de
hombres (Mateo 15:9), doctrinas de hombres (Marcos 7:7) y
hasta enseñar la verdad por razones equivocadas (Filipenses
1:16-18).
La mayoría de usos de los términos citados contienen
algunos interesantes conceptos para nosotros, especialmente
en lo que se refiere a los contenidos y la ubicación de la
información, así como quién está recibiendo esa información
200
Será valioso revisar cada uno de estos.
Euaggelizeo
Aparte de los escritos de Lucas y Pablo, esta palabra es
raramente usada. Mateo la utiliza sólo una vez. Marcos y
Juan nunca usan el término y sólo 5 veces en el libro de
Hebreos y 1 Pedro y 2 Pedro. Una de las referencias en Pedro
se trata de Jesús proclamando las buenas noticias a quienes
están muertos (1 Pedro 4:6).
La palabra euaggelizeo es traducida más comúnmente como
‘predicar el evangelio’, aunque es más correcto traducirla
como ‘proclamar las buenas noticias’ (Lucas 7:22; 9:6;
20:1). En los escritos de Lucas esta palabra se combina más
adelante con otros términos, así que uno es proclamar las
buenas noticias del evangelio (buenas noticias o evangelio,
Lucas 4:18), las buenas noticias de Dios (Lucas 4:43), y el
reino de Dios (Lucas 16:16).
En el libro de Los Hechos, Lucas amplía este concepto al
usar la palabra euaggelizeo en combinación con otras ideas.
Aquí hay una lista con algunas de estas combinaciones:
• Proclamar buenas noticias de Jesús (5:42, 8:35, 9:20,
10:37, 11:20)
• Proclamar buenas noticias del reino de Dios (8:12)
• Proclamar buenas noticias de la palabra del Señor o
palabra de Dios (8:25; 13:5; 14:21; 15:35)
• Proclamar buenas noticias de la resurrección del
Señor (17:23)
• Proclamar buenas noticias del perdón a través de
Jesús (13:38)
• Proclamar buenas noticias de paz (10:36)
201
Pablo extiende mucho más lo que significa este concepto de
proclamar el evangelio:
• Proclamar las buenas noticias del evangelio de paz
(Romanoa. 10:15; Effesios 2:17)
• Proclamar las buenas noticias del evangelio de Dios
(Romanos 15:20)
• Proclamar las buenas noticias del evangelio de Cristo
(1 Corintios 9:18)
• Proclamar las buenas noticias de fe (Gálatas 1:23)
• Proclamar las buenas noticias de las riquezas en
Cristo (Efesios 3:8)
También, Pablo utiliza a menudo la palabra por sí mismo
para la proclamación de las buenas noticias. En el contexto
en estos casos, se puede inferir generalmente que la está
usando en referencia a proclamar las buenas noticias que se
encuentra en Cristo. Como resultado, la mayoría de los
traductores simplemente añaden la palabra evangelio cuando
traducen esta palabra.
Es evidente que el concepto es proclamar las buenas noticias
y en general, esta buena noticia se refiere a lo que Dios ha
hecho por nosotros, y de cómo se llevó a cabo través de la
vida (enseñanza), muerte y resurrección de Jesús.
Kateaggeleo
Esta palabra se traduce a menudo como ‘predicar’, pero sería
mejor traducirla como ‘declarar’. No se utiliza en los
evangelios, pero es usada algunas veces por Lucas en el libro
202
de Hechos y cinco veces por Pablo. Como mencionamos,
siempre es acompañada por otro concepto, como en los
siguientes ejemplos:
• Declarar la palabra de Dios o del Señor (Hechos
13:5; 15:35)
• Declarar perdón a través de Jesús (Hechos 13:38)
• Declarar el camino de salvación (Hechos 16:17)
• Declarar la luz (Hechos 26:23)
• Declarar su fe (Romanos 1:8)
• Declarar el testimonio de Dios (1 Corintios 2:1)
• Declarar la muerte del Señor (1 Corintios 11:26)
• Declarar a Cristo (Colosenses 1:28)
Solamente en 1 Corintios 9:14 se usa esta palabra en relación
a declarar el evangelio.
Kerusso
Esta palabra sigue el mismo patrón y su mejor traducción es
‘proclamar’. Esto significa que siempre necesitamos saber el
contexto en el cual esta palabra es usada, para saber qué está
siendo proclamado.
Juan proclamaba un mensaje de arrepentimiento (Mateo
3:1). Cuando murió, Jesús continuó su ministerio (Mateo
4:17). Es la palabra más usada al describir el proceso de
comunicar información, y lo que involucra informar a la
gente acerca de todo el evangelio.
Es usada en combinación con la palabra euaggelio al menos
ocho veces. La frase ‘proclamar a Cristo’ o Jesús, es usada
203
siete veces. Las frases ‘evangelio de Dios’, ‘evangelio del
reino’, ‘evangelio de paz’ son usadas otras ocho veces. Hay
otras 12 combinaciones usadas en relación a varios aspectos
de la vida y actividad de Cristo y la obra de Dios, proveyendo
salvación a los que creen. Usted puede encontrarlas todas en
el cuadro del Apéndice 3.
Didaskeo
Esta palabra se usa más que cualquier otra. Aparece 83
veces en el Nuevo Testamento y cubre una amplia variedad
de ideas como las siguientes, así como muchos otros temas
e ideas.
• Enseñar el evangelio del reino (Mateo 4:23)
• Enseñar mandamientos de hombres (Mateo 15:9)
• La enseñanza de Jesús (Mateo 28:20)
• La doctrina de Jesús (Marcos 1.21)
• El camino de Dios (Marcos 12:14)
Algunas veces, simplemente es usada para declarar que
Jesús enseñaba sin referencias a nada material específico.
Esto ocurre al menos 30 veces, la mayoría en los evangelios.
Es interesante que nunca se usa en relación a la palabra
euaggelio. Usted no enseña el evangelio. En las epístolas de
Pablo esto es muy claro. Usted enseña:
• El camino del Señor (Hechos 18:11, 25)
• El arrepentimiento (Hechos 20:20)
• Cristo (1 Corintios 4:17; Colosenses 1:28)
• La Revelación de Cristo (Gálatas 1:12)
204
• La Fe (Colosenses 2:7)
• Las Tradiciones (de la iglesia) (2 Timoteo 2:15)
• La estructura de la iglesia (Nombramiento de
Timoteo) (1 Timoteo 2:12)
• Enseñar a otros a enseñar a otros (otra asignación a
Timoteo) (2 Timoteo 2:2)
Enseñar no se trata de revelar las buenas noticias, sino de
explicar las buenas noticias y cómo vivirla.
Ocasionalmente se usan en combinación.
• Proclamar y enseñar el evangelio del reino (Mateo
4:23)
• Proclamar y enseñar las buenas noticias del
evangelio del reino (Mateo 9:35)
• Proclamar y enseñar en las ciudades de Galilea (sin
contenido específico) (Mateo 11:1)
• Anunciar las buenas noticias a los pobres, proclamar
libertad a los cautivos y luz a los ciegos (Lucas 4:18)
• Proclamar y anunciar las buenas noticias del reino de
Dios (Lucas 8:1)
• Anunciar las buenas noticias y enseñar en el templo
(Hechos 5:42)
• Anunciar las buenas noticias y enseñar en Antioquía
(Hechos 15:35)
• Proclamar y anunciar las buenas noticias acerca del
evangelio de paz (Romanos 10:15)
Euaggelio
205
Esta palabra es usada 67 veces en el Nuevo Testamento. Pero
sólo en combinación con las palabras arriba mencionadas,
nueve veces. Veinticuatro veces es usada en combinación
con otras palabras como: Dios, Jesús, Cristo y Reino de
Dios. Las otras veces, es usada para describir todo el
contenido del evangelio. El cuadro del Apéndice 3 muestra
todos estos y más.
Hay un tema interesante para tomar nota. Toda la
proclamación, enseñanza y anuncio del evangelio ocurre
como resultado de personas (Jesús, los discípulos y otros)
yendo a donde estaba la gente para comunicar la
información. Esto es más evidente en el libro de Hechos. Los
apóstoles iban al lugar donde la gente se reunía, el templo.
Pero la actividad de proclamación, enseñanza y anuncio del
evangelio no estaba limitada a ese lugar. También se
reunieron en sus casas y compartieron con los demás.
Cuando comenzó la persecución se declara en Hechos 8:4
que los que fueron esparcidos continuaron este proceso en
todo lugar donde iban.
Proclamación, anuncio y enseñanza de las buenas noticias
no se limitaba a lugares específicos o la responsabilidad de
un grupo específico de gente. No sería sino más adelante en
Hechos, cuando la gente comienza a reunirse en lugares
específicos. Pero no con el propósito de proclamar las
buenas noticias, sino de enseñar cómo vivirlo fuera, en sus
vidas. Se reunían para ser discipulados, así podrían ir al
mundo a compartir lo que habían recibido.
Pastores, ¿escucharon esto? Su trabajo no es hacer que
vengan a la iglesia a escuchar las buenas noticias. Su tarea
206
es enseñar a los discípulos para que vayan donde está la
gente, para anunciar, proclamar y enseñar las buenas
noticias.
Finalmente, lo que es aún más interesante, es que de los
cuatro pasajes utilizados para promover misiones en la
iglesia, sólo una de ellas utiliza alguna de las palabras usadas
para proclamar o anunciar las buenas noticias.
• Mateo 28:19-20 usa las palabras discipulares
(matheteuo), bautizar (bautizo) y enseñar (didasko)
para cubrir en detalle a qué tareas los autorizó Cristo
en su nombre.
• Marcos 16:15 usa la palabra kerusso, proclamar, con
la palabra euaggelion, buenas noticias en la
descripción del trabajo.
• Hechos 1:8 utiliza la palabra martus, o testigo, para
describir la actividad que somos responsables de
cumplir.
Ahora, debería ser evidente que NO fuimos llamados a
predicar sermones en la iglesia, creyendo que esto es
anunciar las buenas noticias. Predicar, de acuerdo a la
definición y los conceptos-raíces, se trata de preparar un
sermón que explique a la gente la palabra de Dios. Esto se
refiere más a la idea de enseñanza en general, así como lo
hizo Jesús, tanto a la gente como a los discípulos. Pablo
promovió este método de discipular a otros, para ir y
proclamar las buenas noticias adonde fueran. Depender de
un solo grupo de personas para hacer la tarea de evangelizar
207
ha impedido a la iglesia cumplir, lo que se hizo en tan corto
tiempo
Las personas fueron discipulados para que pudieran ir al
mundo y proclamar las buenas noticias. Fueron enseñados
en todo lo que el evangelio contiene, desde los primeros
pasos en el plan de Dios, el cumplimiento del plan en Jesús
y todo lo que involucra la ejecución del plan, hasta el retorno
de Cristo. Nunca se restringió a sólo algunas frases
limitadas. Sí, Jesús vino, encarnación. Sí, vivió entre los
hombres. Sí, murió, en sacrificio. Sí, se levantó otra vez,
resucitó. Pero esto es sólo una pequeña parte de todo lo que
incluye el evangelio. Todos los creyentes, en todas partes,
son involucradas en la proclamación, anuncio y enseñanza
de todo lo que es parte de todo el evangelio.
Tome tiempo para revisar el cuadro en el apéndice y
considere cuidadosamente todo lo que involucra la
proclamación, anuncio y enseñanza de las buenas noticias
entre las ovejas del rebaño que le ha sido asignado, y
prepárelos para este trabajo, donde viven y trabajan en el
mundo.
208
Pregunta 4 – ¿Cómo se relaciona la
oración del Señor con llevar a cabo
la misión de Dios?
Mateo 6:9-13
Padre nuestro en cielo, consagrado sea su nombre, su
reino venido, su estará hecho en tierra en su estado
actual en cielo. Denos hoy nuestro pan diario.
Perdónenos nuestras deudas, como también hemos
perdonado a nuestros deudores. Y la pista nosotros no en
la tentación, excepto entréguenos a la ley del mal. (NIV)
Padre nuestro que está en los cielos, deja que su nombre
sea santificado, deje que su reino venga, deje que su
voluntad sea hecha como en cielo así en la tierra; Denos
para el día nuestro pan necesitado, y perdónenos
nuestras deudas, como también perdonemos nuestros
deudores, y no guiemos nosotros en la tentación, pero
sálvenos de mal. (Darby)
Padre nuestro en cielo: Deja que su nombre sagrado sea
honrado; deja que su Reino venga; Deja que su voluntad
sea hecha en la tierra como es actual en cielo. Denos
hoy la comida que necesitamos. Perdónenos los
agravios que hemos hecho, como perdonamos los
agravios que los otros nos han hecho a nosotros. No nos
traiga para el ensayo duro, pero presérvenos del Mal.'
(TEV)
209
Los discípulos pidieron a Jesús que les enseñara a orar. Esta
es la oración que él compartió con ellos, como una guía al
orar o comunicarse con su Padre Celestial. Arriba hay tres
traducciones de esta oración. Hay diferencias en varias
partes de la oración. La más notable se refiere a cómo es
tratado el nombre de Dios y la presencia activa de la voluntad
de Dios y el reino en esta tierra. La otra diferencia se
relaciona al acto de perdón. Algunas traducciones usaron
'deudas' o 'agravios', incluso otros usan ‘transgresiones’ y
'pecado'.
Comprender la primera de las dos diferencias es
fundamental. La última puede o no ser significativa,
dependiendo de cómo consideremos el concepto global de
esta oración y qué se busca al orar a Dios y los resultados
que se buscan al orar.
En realidad, esta oración tiene la misión como su propósito
central. Esto se ve en el claro enfoque de los primeros versos.
Debemos entender quién es Dios y cómo honrarle. Debemos
estar activamente involucrados en traer la ley de Dios a esta
tierra y hacer su voluntad es el enfoque clave. La meta es que
estas tres ideas rectoras existan de la misma forma que
existen en el cielo.
Una traducción más literal de la primera parte de la oración
podría ser la siguiente:
Mi Dios creador, Padre de todo, quien existe
en los cielos y todo lo que abarca, sea santo y
honrado su nombre como es en realidad. Haz
que tu reino exista en la tierra de la misma
forma que ya existe en cielo. Además, como tu
reino se hace real en esta tierra, se haga tu
voluntad aquí en la tierra del mismo modo que
se hace en el cielo. (autor)
210
El griego tiene mucho más contenido que puede traducirse
fácilmente a otros idiomas. Por esto, es importante que
tomemos tiempo para estudiar en el griego lo que está
sucediendo. Cuando lo hacemos a menudo, obtenemos
mayor profunda en lo que se dice. Aquí ganamos mayor
comprensión del enfoque de la oración.
El nombre de Dios es sagrado por naturaleza, pero no toda
la humanidad trata el nombre de Dios con el respeto y honor
debido al que es Santo y que ES sobre todo. La misión se
trata de revelar a todos la naturaleza santa y perfecta de Dios.
Es esta revelación la que revela más que cualquier otra, la
profundidad y alcance de nuestro pecado.
El reino de Dios ya existe. Él es el gobernante absoluto del
universo. Él es obedecido sin cuestionamientos por todos los
que moran con él en los cielos. No hay dudas, no hay
cuestionamiento, y una absoluta comprensión que Dios es
siempre correcto. Como resultado, la obediencia nunca es un
asunto a tratar. La misión se refiere a ayudar a las personas
a entender este hecho y responder en obediencia a todo lo
que él nos revela de sí mismo, su ley y nuestra necesidad.
La voluntad de Dios ya existe. En verdad, nadie puede
frustrar la voluntad de Dios. Aunque él nos ha dado la
libertad de elección, habrá un Día de Juicio Final y nosotros
trataremos las consecuencias de nuestras elecciones. La
misión es acerca de ayudar a las personas para que entiendan
esta verdad, aprendan a temer a Dios y comprendan su
voluntad. La Biblia indica claramente que no es su voluntad
que alguien perezca, pero también que todos seremos
juzgados de acuerdo a cómo respondemos a la voluntad de
Dios. La misión consiste en informar a otros para que puedan
comprender esta voluntad y tomar una decisión informada.
No es difícil ver la misión de Dios y qué está involucrado en
esa misión en la primera parte de la oración del Señor. Es
211
cuando venimos a la siguiente sección que perdemos de vista
el propósito central de esta oración: Promover el plan de
Dios para toda la creación, toda la humanidad.
Otra vez será de ayuda considerar una traducción más literal
(autor)
Provea el pan que necesitamos cada día.
Perdone nuestras fallas y lo que dudamos así
como perdonamos las fallas y las deudas que
los otros nos debían. No nos haga ser probados
y rescátenos del mal (algunas traducciones
dicen el malo).
Lo que nos ayudará a entender el propósito y el enfoque de
estas expresiones, es el contexto. Estas no son expresiones
independientes. Son parte de un todo que es el reino de Dios.
Dios es el centro del reino y el enfoque es hacer que todo lo
que es parte del reino se convierta en una realidad en la tierra,
así como es en el cielo. Con esto en mente, consideremos
cada frase.
El pan para cada día –
Generalmente la gente piensa en lo que necesita físicamente
para vivir cada día. Esto, para muchos, incluye comida,
vivienda, ropa y a veces más. Aunque en el contexto de la
oración, puede ser sólo una porción de lo que se pretende.
La pregunta que debemos hacer es ¿qué necesitamos en
cuanto a recursos cada día, para cumplir las ideas y
directrices de la primera parte de la oración?
Piense en las siguientes declaraciones de Jesús:
Juan 4:13 “cualquiera que beba de esta agua, volverá a
tener sed.”
Juan 4:32 “tengo un alimento para comer que ustedes no
saben.”
212
Juan 6:35 “soy el pan de la vida. Él que viene
a mí nunca tendrá hambre.”
Juan 7:38 “el que cree en mí que, como dice
la Escritura, desde su interior fluirán ríos de
agua viva.”
Para llevar a cabo la misión de Dios necesitamos más que
pan físico. También necesitamos pedir que Dios provea para
nuestras necesidades espirituales diariamente, para que
podamos ser parte del reino y su voluntad activa y presente
en nuestras vidas y en todo el mundo. Jesús prometió esto
cuando dijo a los discípulos que enviaría al Espíritu Santo
para guiarlos y aconsejarlos. Pedro declaró esta verdad en su
primer sermón, cuando él recordó a todos la promesa de
Dios, que daría su Espíritu a todos, y que jóvenes y viejos
serían involucrados en la proclamación de la verdad (Joel 2).
Perdón
Esta declaración no es aislada. Jesús enseñó repetidas veces
de un nuevo tipo de perdón y amor. Hubo de ser un cambio
significativo. Antes, el perdón se daba a quienes le amaban
y eran parte de su familia y su comunidad. Sin embargo, esta
oración revela el cambio que Dios quiere en nuestras
relaciones. La verdad es que en el reino de Dios todos
nosotros, alguna vez fuimos enemigos, parias y no
aceptados. Pero Dios eligió perdonarnos basado en la acción
de su hijo Jesús que perdonó, desde la cruz, a los
responsables de su crucifixión.
Considere esta declaración que sigue a la oración en Mateo
6:14-15: “Pues si usted perdona a los hombres cuando
pecan en contra suyo, su Padre celestial también le
perdonará. Pero si usted no perdona a los hombres sus
pecados, su Padre no perdonará sus pecados”. Dios nos
perdonó aun cuando éramos pecadores. Necesitamos orar
que aprendamos a perdonar tan bien, que la gente vea el
213
reino y no sólo oiga acerca de él. (Lea a Mateo 18:23-35 para
entender esto.)
Prueba o ensayo
Hay muy poca información en lo que esto puede significar.
Pablo usó un concepto similar en 1 Corintio 10:13 para
alentar a los corintios cuándo trate de pruebas y tentación.
“Y Dios es fiel; Él no le dejará ser tentado más allá de lo
que usted puede soportar. Porque cuando usted es tentado,
él también proveerá una salida para que usted pueda
ponerse de pie bajo ella”. No hay promesa que no encuentre
desafíos y amenazas a nuestra fe. Jesús fue atacado y nos
advirtió que nosotros también, como sus seguidores,
experimentaríamos lo mismo en nuestras vidas al servir en
el reino.
El enfoque que necesitamos tener es que hay dos asuntos
involucrados aquí. Está la tentación y la prueba que vienen
sobre nosotros. También están la prueba y el ensayo que
enfrentaremos porque somos parte del reino de Dios y
buscamos hablar a otros. Basado en el contexto, el enfoque
está en lo segundo. También, basado en el comentario de
Pablo, la idea es que Dios estará presente y nos mantendrá
fuertes cuando tratemos con las amenazas que vendrán
porque somos ciudadanos del cielo.
A salvo del mal
Pablo declara en términos muy claros que estamos en una
batalla y esta batalla no es contra el perdido. La batalla es
contra “los gobernantes, en contra de las autoridades, en
contra de los poderes de este mundo oscuro y de las fuerzas
espirituales de mal en las esferas celestiales” (Efesios
6:12). Pedro nos dice que Satanás está rondando, buscando
devorar a los desprevenidos (1 Pedro 5:8). Esto se refiere a
quienes no se dan cuenta del alcance verdadero de la misión
de Dios y piensan sólo en su pequeño dominio. El dominio
214
de una persona siempre está en peligro. Sin embargo, un
dominio de Dios y todo los que le sigue es imposible de
vencer. Esta particular petición puede verse fácilmente
como una petición a Dios para conservarse enfocado en
dónde pertenece y en el reino, que hace la seguridad de
alguien una realidad.
Esta oración se trata del reino y las llaves para hacerla
presente en este mundo. También abre camino para que la
voluntad de Dios sea experimentada a través de nosotros, así
como nos sometemos nosotros mismos a la dirección de esta
oración y a quien lo autorizó.
Pregunta 5 - ¿Qué podemos
aprender de Timoteo y Tito sobre
ser un pastor?
Manual del Pastor para Discipular – Evangelismo 101 hasta 399
1 Timoteo 1:18 – “Timoteo, hijo mío, te doy este encargo
porque tengo en cuenta las profecías que antes se hicieron
acerca de ti. Deseo que, apoyado en ellas, pelees la buena
batalla.”
2 Timoteo 1:15 – “Ya sabes que todos los de la provincia
de Asia me han abandonado, incluso Figelo y
Hermógenes.”
2 Timoteo 2:2 – “Lo que me has oído decir en presencia
de muchos testigos, encomiéndalo a creyentes dignos de
confianza, que a su vez estén capacitados para enseñar a
otros.”
215
Tito 1:5 – “Te dejé en Creta para que pusieras en orden
lo que quedaba por hacer y en cada pueblo nombraras
ancianos de la iglesia, de acuerdo con las instrucciones
que te di.”
En el libro Evangelismo Explosivo, Robert Coleman declara que
el método más efectivo de evangelismo es discipular. Jesús usó
este método para entrenar a los 12 y les ordenó que hicieran
discípulos. Pablo enfocó mucho de su ministerio en el
entrenamiento y la preparación de otros para continuar el trabajo
y llevar la obra más allá de dónde él era capaz de ir. A través de
todos los escritos de Pablo leemos acerca de quienes fueron
discipulados y se le unieron en el trabajo. Algunos de ellos fueron:
Silas – él se convirtió en el compañero de viaje de Pablo después
del quiebre con Bernabé
Timoteo – él fue preparado por su iglesia local y luego se unió a
Pablo, quien le discipuló aún más en el ministerio y quién en
muchas ocasiones fue enviado para seguir y extender el trabajo.
Epafras – él fue adiestrado por Pablo durante su tiempo en Efeso
y representa a un gran número de personas que fueron
discipuladas y que luego viajaron a largo de Asia proclamando el
evangelio y plantando iglesias.
Priscila y Aquila – fueron adiestrados por Pablo durante su tiempo
en Corinto, se unieron a él en el trabajo en Efeso, y más tarde
regresaron a Roma para continuar enseñando a otros y guiar una
iglesia local.
También podríamos mencionar a Onesíforo, Erasto, Trófimo,
Lino, Artemas, Tíquico (y muchos otros) - las personas que Pablo
discipuló. Aunque Pablo fue verdaderamente un gran predicador
y maestro, la verdadera medida de su éxito fue su habilidad para
entrenar a otros para continuar el trabajo. Esta realidad podemos
216
verla en los libros de 1 y 2 Timoteo y Tito. Pablo discipuló a otros
que continuarían el trabajo.
En estos libros vemos la naturaleza del compromiso de Pablo para
discipular a otros. Él no solamente quiso ver personas que creen
en Cristo, él les enseñó que fueran como él en su compromiso de
proclamar el evangelio y duplicar lo que él estaba haciendo en las
vidas de otros.
Las escrituras arriba mencionadas revelan este compromiso.
Muchas veces Pablo enfatizó la importancia del trabajo de
enseñar. Él usó varios términos para poner énfasis en la
importancia de preparar a otros para servir, y de asegurarse que
recibieran buena enseñanza (Una lista de los términos, las
definiciones, y las referencias pueden ser encontradas en apéndice
2). Además, se aseguró de no enseñar lo que fuese falso o
improductivo.
Hay varias referencias claves que pueden ayudarnos a entender
cuán importante es el proceso de discipular y cuál es nuestra
responsabilidad como pastores, de estar seguro que entrenamos
correctamente a las ovejas, para que así se conviertan en los
futuros maestros de las ovejas que están siendo rescatadas y
traídas al rebaño (iglesia).
1 Timoteo 3:14-15 – “Aunque espero ir pronto a verte,
escribo estas instrucciones para que, si me retraso, sepas
cómo hay que portarse en la casa de Dios, que es la
iglesia del Dios viviente, columna y fundamento de la
verdad.”
Somos comisionados para asegurarnos que aquellos de quienes
somos responsables, entiendan claramente cómo vivir como
miembros del reino de Dios. Deben estar preparados para vivir
una vida que traiga honor y respeto a Dios y el evangelio. Pablo
dice que los líderes deben tener buena reputación con los de
217
afuera. Cuando usted lee las cartas, verá que ésta es una parte clave
de la enseñanza que debe darse a cada grupo de edades, género, y
estatus, libre o esclavo. Las personas deben ser adiestradas para
ser un ejemplo que atraiga a otros a Cristo.
1 Timoteo 4:15-16 - “Sé diligente en estos asuntos;
entrégate de lleno a ellos, de modo que todos puedan ver
que estás progresando. Ten cuidado de tu conducta y de
tu enseñanza. Persevera en todo ello, porque así te
salvarás a ti mismo y a los que te escuchen.”
Es importante que entendamos claramente la necesidad de
discipular a otros. La enseñanza que recibimos fue más que
solamente salvación, fue una oferta de relación restaurada. Esta
relación nos cambió y nos restauró a la familia de Dios. Debemos
estar continuamente en el proceso de ser discipulados en esta
relación, pues a través de eso proveemos la prueba del poder de
Dios para salvar y cambiar a quienes creen. Si somos diligentes,
otros querrán oír y ser discipulados. Ellos, a la vez, aprenderán a
hacer lo mismo por otros.
2 Timoteo 2:2 – “Lo que me has oído decir en presencia
de muchos testigos, encomiéndalo a creyentes dignos de
confianza, que a su vez estén capacitados para enseñar a
otros.”
Este pasaje debería ser leído una y otra vez y estudiado
constantemente por toda persona, cada pastor. Hemos recibido un
gran tesoro y, con ese tesoro, una gran bendición. Debemos
constantemente ir en busca de quienes están listos para ser
adiestrados en todo lo que nosotros hemos sido enseñados. Esto
también significa enseñar cómo buscar las Escrituras y crecer en
ellas. Algunos son llamados a enseñar a sus niños (la
responsabilidad bíblica de cada padre), otros a enseñar a quienes
están alrededor suyo, y otros a convertirse en los pastores que
218
equiparán a otros para continuar el proceso. Esta cualidad, la
capacidad de enseñar, es una de las aptitudes en la lista para
quienes son supervisores en la iglesia, los pastores del pueblo de
Dios.
2 Timoteo 2:15 – “Esfuérzate por presentarte a Dios
aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse
y que interpreta rectamente la palabra de verdad.”
¿Sabe usted lo que significa ser un obrero aprobado? ¿Qué
significa ser un pastor en el reino de Dios? Tome tiempo para
releer Mateo 28:18-20. Un obrero aprobado es uno que va a todo
el mundo, haciendo discípulos, bautizando a quienes creen, y
enseñándoles todo el evangelio. Lo más importante, para no ser
sólo un testigo de Cristo sino para ser el ejemplo visible de Cristo
a todos y discipular a otros en esta verdad.
2 Timoteo 4:2 – “Predica la Palabra; persiste en hacerlo,
sea o no sea oportuno; corrige, reprende y anima con
mucha paciencia, sin dejar de enseñar.”
Así como Pablo proclamó el mensaje a Timoteo y otros en Listra,
Timoteo debe hacer lo mismo. Así como Pablo discipuló a
Timoteo, él debe hacer lo mismo. La meta es duplicar esto en las
vidas de quienes están bajo mi cuidado. Y siempre, con paciencia,
porque Dios tuvo paciencia conmigo, aun cuando era un pecador.
Tito 2:7-8 – “Con tus buenas obras, dales tú mismo
ejemplo en todo. Cuando enseñes, hazlo con integridad y
seriedad, y con un mensaje sano e intachable…”
No se trata solamente de decir a otros qué hacer y cómo hacerlo.
Se trata de revelarlo, primero a través de nuestras vidas que
proveen el fundamento de nuestra enseñanza. Cuando esto es
cierto, el pastor no solamente puede guiar a su rebaño, sino que
219
también proveer el fundamento necesario para que el proceso sea
repetido.
Pablo hace un comentario clave en 1 Corintios 3:6. Él declara que
él plantó la semilla, Apolos regó. Luego, repite este concepto pero
en una forma diferente en 1 Corintios 3:10, Pablo puso el
fundamento y otro construyó encima. Como parte del proceso de
plantar y colocar un fundamento hay dos cosas que él quiere
recordar. 1. Dios hace posible el trabajo, y 2. Cristo es la fuente,
la semilla en la primera parte y los bloques del fundamento en el
segundo. Él entonces nos advierte que el trabajo será probado. El
trabajo escaso, el trabajo egoísta, el trabajo perezoso se destruirá.
El trabajo que honra a Dios y abre el camino a otros para crecer y
construir en la verdad, será recompensado.
Ésta es la meta de Pablo en estas cartas a Timoteo y Tito. Él quiere
equiparlos para que planten semilla que crezca, provea nutrición
correcta para crecer y reproducirse. Él quiere que ellos construyan
sobre el fundamento verdadero. Un fundamento que permitirá a
otros construir, y así sucesivamente. Un proceso que permita a
cada uno hacer posible a la siguiente semilla, ser plantada y a la
siguiente piedra añadida, hasta que haya una gran cosecha, y un
edificio maravilloso donde Dios sea revelado y honrado.
Pastores, esa es nuestra tarea. Entrenemos a quienes están bajo
nuestro cuidado para que sean los Timoteos y Titos a las personas
con quienes están en contacto, aquellos que oigan, crean y sean
discipulados. Nuestra presencia aquí es la prueba de que esto
funciona. Cada generación discipulando a la siguiente generación.
Cada pastor cuidando y entrenando a las ovejas bajo su cuidado
para alcanzar a otros hasta alcanzar el mundo entero, toda tribu,
lengua y nación.
220
Pregunta 6 - ¿Qué podemos
aprender de Juan a cerca de
continuar el proceso de misión?
1 Juan 1:1-4 - “Lo que ha sido desde el principio, lo que
hemos oído, lo que hemos visto con nuestros propios ojos,
lo que hemos contemplado, lo que hemos tocado con las
manos, esto les anunciamos respecto al Verbo que es vida.
Esta vida se manifestó. Nosotros la hemos visto y damos
testimonio de ella, y les anunciamos a ustedes la vida
eterna que estaba con el Padre y que se nos ha
manifestado. Les anunciamos lo que hemos visto y oído,
para que también ustedes tengan comunión con nosotros.
Y nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo
Jesucristo. Les escribimos estas cosas para que nuestra
alegría sea completa.”
En este pasaje encontramos el corazón y alma de lo que significa
pastorear y preparar aquellos a nuestro cargo para pastorear a
otros. Enseñar a las ovejas a ser pastores para otros no es un
proceso complicado. No es algo que requiera años de
entrenamiento y experiencia. Ni requiere una comprensión
profunda de la palabra de Dios. Realmente, es algo que está
arraigado en quiénes somos cristianos y lo que hemos aprendido.
Compartir a otros lo que sabemos y luego enseñarles a hacer lo
mismo. Se trata de mantener la conexión del pasado con el
presente y el futuro.
Vemos esto en los evangelios. Mateo, un recaudador de
impuestos, compartió todo lo que él aprendió para que otros judíos
aprendieran y compartieran esa información de una forma que
pueda usarse para discipular, bautizar y enseñar a otros. Marcos
221
fue cristiano de la segunda generación. Él no era uno de los doce.
Él escuchó la historia de Pedro y luego habló a otros lo que había
aprendido. Lucas fue incluso más lejano de los seguidores
originales. Él fue un convertido de Pablo. Él tuvo a un amigo,
Teófilo, quien le hacía preguntas y así comenzó el proceso de
investigar la verdad. Él habló con todos los que encontró y que
pudieran contarle de Jesús. Cuando acabó, había contado la
historia de Jesús y los primeros años de historia del esparcimiento
del evangelio a muchos otros. Él ayudó a la gente a ver cómo eran
los testigos y que pudieran contar su historia, así otros serían
guiados.
Luego vino Juan. Su evangelio contiene muchas historias y
enseñanzas que no se encuentran en los otros. Fue escrito después
que la mayoría de los testigos presenciales habían muerto. En su
evangelio incluyó historias de personas y cómo respondieron a la
enseñanza. Aprendieron y, a su vez, enseñaron a otros. En otras
palabras, las ovejas se convirtieron en pastores. Aquí hay algunos
ejemplos de este proceso:
San Juan Bautista (Juan 1:6-8) – “Vino un hombre llamado
Juan. Dios lo envió como testigo para dar testimonio de la luz, a
fin de que por medio de él todos creyeran. Juan no era la luz, sino
que vino para dar testimonio de la luz.”
Juan fue enseñado en las Escrituras y supo cuál era su trabajo. Se
llamó a sí mismo una “voz clamando en el desierto”. Él debía
preparar el terreno para que otros encontraran al que los podía
salvar. Tan pronto como fue posible, dirigió a otros a Jesús. Él le
enseñó a los discípulos a colaborar en el trabajo.
Andrés – (Juan 1:40-42) Lo primero que hizo Andrés fue
encontrar a su hermano Simón y hablarle.
Andrés fue un discípulo de Juan el Bautista. Un día, cuando Jesús
iba pasando, Juan señaló a Jesús a Andrés y a otro discípulo.
222
Inmediatamente dejaron a Juan para seguir a Jesús. Poco después,
Andrés fue y encontró a Pedro y lo trajo a Jesús.
Felipe – (Juan 1:45) Felipe encontró a Natanael y le dijo, “hemos
encontrado a Jesús de Nazaret, el hijo de Jose, aquel de quien
escribió Moisés en la ley, y de quien escribieron los profetas.”
Cunado Jesús invita a Felipe a seguirle. Felipe respondió y fue en
busca de Natanael para invitarlo a venir y encontrar a Jesús
igualmente.
La mujer en el pozo – (Juan 4:28-29) “La mujer dejó su cántaro,
volvió al pueblo y le decía a la gente: —Vengan a ver a un hombre
que me ha dicho todo lo que he hecho. ¿No será éste el Cristo?”
Jesús se detuvo en un pozo y tuvo una conversación muy profunda
con una persona no muy prometedora. Hablaron de religión, fe y
vida. Al final, esta mujer corrió a su pueblo, arriesgándose a ser
ignorada, así ella pudo conducir a las personas a Jesús.
El hombre que nació ciego – (Juan 9:27) “Ya les dije y no me
hicieron caso. ¿Por qué quieren oírlo de nuevo? ¿Es que también
ustedes quieren hacerse sus discípulos?”
Un ciego sin educación vio más claro que todos los líderes
religiosos. Sus comentarios revelan cuánto había aprendido y lo
bien que percibió lo que había sucedido. Él no se dejó intimidar
por los líderes y compartió sin temor lo que había aprendido. Él
trató de conducirlos a la verdad que había descubierto.
Rechazaron su guía pero eso no tuvo importancia. Él conocía la
verdad y la compartió valientemente. Él se convirtió en un buen
guía para otros.
Los niños – (Juan 12:12-15) Aunque la participación de los niños
no se menciona en Juan, es importante que recordemos que los
niños proclamaron valientemente las palabras grabadas por Juan.
Su fe inocente y su acción valiente asustaron a los líderes. Pero
223
Jesús declaró que su acción fue aprobada por Dios. Tuvieron el
derecho de estar al frente y proveer dirección al declarar a Jesús
como rey.
Andrés y Felipe – (Juan 12:22) “Felipe fue a decírselo a Andrés,
y ambos fueron a decírselo a Jesús.”
Un grupo de griegos quisieron ver a Jesús. Felipe los trajo a
Andrés y juntos los condujeron a Jesús.
La oración de Jesús – (Juan 17:18,20) “Como tú me enviaste al
mundo, yo los envió también al mundo, …No ruego sólo por éstos.
Ruego también por los que han de creer en mi por el mensaje de
ellos.”
Jesús oró que aquellos que le habían seguido fueran efectivos en
comunicar el evangelio a otros y así también los guiarían a Jesús.
La meta era traerlos a la unidad con Dios y Jesús, para que todo el
mundo sepa que Jesús era enviado de Dios por amor a todo el
mundo.
La razón de Juan para escribir – Juan 20:31 “Pero estas se han
escrito para que ustedes crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que al creer en su nombre tengan vida”.
Juan sabía toda la historia de la vida de Jesús. Él tuvo acceso a
todos los otros apóstoles y miles más. Él fue uno de los tres más
cercanos. Él conoció el cuadro completo y escogió estas historias
para que otros puedan creer, para que otros sean guiados a Jesús.
Esta es la verdad básica de pastor, oveja y prado. Enséñeles a
compartir lo que saben del que los ha salvado. Este es el enfoque
del pasaje en 1 Juan 1:1-4. Ser un pastor se trata de saber lo que
usted ha visto y decirlo a otros. Se trata de saber lo que usted ha
oído y decirlo a otros. Se trata de lo que usted ha experimentado y
la comunión que usted tiene con Dios. Usted ha tocado a Dios y
224
él le ha tocado. Se trata de saber todo esto y usarlo a fin de que
otros tengan la misma comunión que usted disfruta.
Piense en esto. ¿Qué ha oído usted? ¿Qué le ha permitido Dios
decir a través de su palabra a otros que son sus hijos? ¿Qué ha
visto usted? ¿Qué ha cambiado en su vida que le hace consciente
de la presencia de Dios? ¿Cómo le ha tocado Dios? ¿Cómo le ha
guiado? Ahora use todas sus respuestas para ayudar a otros a
encontrar el mismo nivel de comunión con Dios, así pueden decir
a otros lo que han visto, han oído y han tocado. Cuando ocurra
esto, ellos se convertirán en pastores de Dios a aquellos que Dios
trae a su mundo.
Muchas veces hacemos del pastorear algo demasiado complicado,
como si sólo algunos fueran calificados para guiar a otros.
Pastorear en el reino es más acerca de dejar a Dios usarnos para
guiar a otros, y menos sobre lo que hacemos para prepararnos para
guiar. Hay necesidad de ambos, la guía que sólo niños pueden dar,
y la guía basada en una comprensión madura de todo el evangelio
de Dios. No importa cuál es necesaria en algún momento, ambas
funcionan sobre el mismo principio: Comparta lo que usted ha
visto, ha oído y ha tocado, para que otros encuentren verdadera
comunión con Dios.
Para algunos, todo lo que se necesita son instrucciones simples.
Para otros, se necesitarán personas completamente fundadas en la
palabra de Dios para guiarlos a través del laberinto de la vida a
encontrar la verdad que es Dios. ¿Y la base para esto? Sólo lea el
resto de este breve libro y aprenda lo que significa amar a otros
como hemos sido amados. Entonces, será un pastor en condición
de entrenar a otros para convertirse en pastores. Luego, todos
podremos llevar a cabo la misión de Dios para alcanzar a todos los
perdidos del mundo con el mensaje de todo el evangelio.
225
¿Cuál es la relación del pastor con la misión? Es simple, haga todo
lo que pueda para enseñar a las personas cómo guiar a otros a
Jesús.
226
Apéndice 1 – Ovejas, pastor y
prado en las Epístolas.
Al introducirnos en las epístolas del Nuevo Testamento
vemos un gran cambio en el tema y el contenido. Las
palabras que hemos estado estudiando, prácticamente
desaparecen.
Las ovejas
Hay sólo tres referencias que usan la palabra ovejas:
Romanos 8:36 describe la vida de sacrificio de Pablo,
así como las ovejas que son sacrificadas para
beneficio de otros.
Hebreos 13:20 comenta sobre el sacrificio de Jesús y
su rol como pastor de las ovejas.
1 Pedro 2:25 es el único pasaje que habla de ovejas y
sólo en el contexto de la oveja perdida que ahora ha
sido encontrada y devuelta al Pastor y Obispo de sus
almas.
Hay otra palabra usada en el contexto de oveja y esa es la
palabra 'rebaño'. Esta palabra es usada cuatro veces:
1 Corintios 9:7 contiene dos de ellas y se refiere a los
derechos del que cuida un rebaño y se aprovecha de
los recursos que provienen del rebaño.
1 Pedro 5:2 describe la responsabilidad de un anciano
de alimentar al rebaño de Dios que está a su cargo.
227
1 Pedro 5:3 continúa esa idea, con la recomendación
que esto debe hacerse, siendo un ejemplo al rebaño
con su vida.
El pastor
La palabra pastor también es usada sólo tres veces. Dos de
ellas se encuentran en los textos antes citados (Hebreos
13:20 y 1 Pedro 2:25). La tercera es:
1 Pedro 5:4 habla del regreso del pastor principal y
lo que recibirán por su servicio quienes sirven como
ancianos.
En lugar de la palabra 'pastor' se usan varias palabras para
describir a los que son llamados a guiar y cuidar a quienes
son parte de la iglesia o el reino, que representa al rebaño de
Dios.
La primera palabra es ‘anciano’. Hay varios pasajes que
describen las cualidades y el trabajo de esta persona. El más
conocido se encuentra en 1 Timoteo 3. Este pasaje será
tratado como parte del análisis de los libros de Timoteo y
Tito.
En realidad, son dos palabras griegas diferentes las que se
traducen como 'anciano'. La primera, presbuteros, se refiere
simplemente a una persona mayor o un miembro mayor de
la comunidad. La segunda es espiskope y significa ‘uno a
cargo’. Se usa sólo cuatro veces, dos de ellas en 1 Timoteo
3:1 y Tito 1:7, y guardan relación con la descripción de Pablo
de un líder aprobado. La tercera es mencionada arriba (1
Pedro 5:2) y la cuarta es usada como parte de una lista de
personas con las que Pablo se comunica. Dependiendo de la
traducción, presbuteros también puede traducirse como
228
'supervisor' o uno responsable de supervisar. Otros la
traducen con la palabra 'obispo', que tiene el mismo
significado que es usado en los pasajes de Timoteo y Tito.
Hay otra palabra interesante: diakoneo. Esta palabra es en
realidad un verbo (no un sustantivo como nos gusta pensar)
y significa atender o servir a otros. En dos ocasiones es
traducida como 'uno que presta servicio'. En este caso es un
sustantivo (Hechos 6 y 1 Timoteo 3).
El prado o pasto
La palabra prado no está en ninguna de las cartas. En lugar
de la palabra prado encontramos debates acerca del reino de
Dios y la iglesia, y cómo trabaja Dios dentro y a través de
ellos. Es en este contexto que aprendemos acerca de nuestra
relación con Dios, quien es nuestro prado verdadero.
Aprendemos cómo trabaja el Espíritu Santo en nosotros para
revelarnos a Dios y a través de nosotros para revelarlo a los
demás. Aprendemos cómo Cristo está presente en nosotros,
renovando, restaurando, reconciliándonos con Dios.
Aprendemos lo que significa ser un hijo de Dios, y a tener
una relación con el que nos creó a nosotros y nos amó lo
suficiente para proveer nuestra salvación y caminar otra vez
con Dios, así como Adán lo hizo en el huerto.
229
Apéndice 2 – Términos y
referencias relacionadas a
enseñar – 1 y 2 Timoteo y Tito
Pablo usa varios términos relacionados con el proceso de instruir
a otros en lo que significa ser un pastor, para ser responsable por
las vidas de otros, y conducirlos a crecen en su relación con Cristo.
Aquí hay una lista de los términos usados, una definición breve, y
una lista con las referencias donde el término es usado. (El número
antes de cada palabra es el número de referencia de Strong.)
1317 – didaktikos - propenso o dispuesto a enseñar.
Referencias – 1 Timoteo 3:2 – cualidad de un líder; 2
Timoteo 2:24
1319 - didaskalia – enseñanza o doctrina, se relaciona con el
contenido que es enseñado y la acción involucrada en presentar
este contenido a otros.
Referencias – 1 Timoteo 1:10; 4:1, 6, 13, 16; 5:17; 6:1, 3;
2 Timoteo 3:10, 16; 4:3; Tito 1:9; 2:1, 7
Es descrita generalmente como sana enseñanza, que
beneficiará y guiará a otros. Excepto en 1 Timoteo 4:1,
donde se refiere a la falsa enseñanza. En este caso, de
demonios. Esto es algo que debe ser cuidadosamente
identificado y evitado.
1321 – didasko – enseñar o instruir
Referencias – 1 Timoteo 2:12; 4:11; 6:2; 2 Timoteo 2:2;
Tito 1:11
230
En todas, excepto una referencia, el concepto se refiere a
la responsabilidad de instruir completamente a otros en la
verdad.
En Tito 1:11 habla del resultado de la falsa enseñanza en
las vidas de otros.
2085 – heterodidaskaleo – enseñar falsamente
Referencias – 1 Timoteo 1:3; 6:3
Esto revela que es posible enseñar lo que es falso y es
contrario a la sana enseñanza.
3809 – paideia – el proceso de educación y su contenido
Referencia – 2 Timoteo 3:16
Esto se relaciona con un programa o instrucción en cómo
vivir
3811 – paideuo – adiestrar o educar a una persona en qué a hacer
y cómo vivir correctamente
Referencias – 1 Timoteo 1:20; 2 Timoteo 2:25; Tito 2:12
Puede ser ambos, en la forma de lo que debería ser evitado
y lo que debería hacerse para vivir correctamente,
siguiendo la verdad.
4994 – sofronizo – instruir a alguien para que se comporte de una
forma correcta
Referencia – Tito 2:4
Es usada para describir la responsabilidad de mujeres
ancianas para enseñar a mujeres jóvenes cómo
comportarse
231
Apéndice 3 – Guía de las escrituras
con las palabras claves para
proclamar el evangelio
kerusso euggelizeo didaskeo euggelio diamartiro lugar contenido
2784 2907 1321 2908 1263
verbo verbo verbo sujeto verbo
Mt 3:1 proclamar
Desierto de Jordán
Arrepentí miento
Juan el Bautista
Mt 4:17 proclamar galileo
Arrepentí miento Jesús
Mt 4:23 proclamar enseñar sinagogas
Evangelio del reino Jesús
Mt 5:2 enseñar ladera sermón Jesús
Mt 5:19 enseñar ladera sermón Jesús
Mt 7:29 enseñar ladera sermón Jesús
Mt 9:35 proclamar enseñar evangelio sinagogas
Evangelio del reino Jesús
Mt 10:7 proclamar
perdidos de Israel reino discípulos
Mt 10:27 proclamar Pueblos
lo que escondido discípulos
Mt 11:1 proclamar enseñar
pueblos de Galilea Jesús
Mt 11:5
anunciar las buenas nuevas Sinagoga
Vea Lucas 4:18 Jesús
Mt 13:54 enseñar Nazaret Jesús
Mt 15:9 enseñar
Manda mientos de hombre
Mt 21:23 enseñar templo Jesús
Mt 22:16 enseñar templo
camino de Dios Jesús
Mt 24:14 proclamar evangelio
todas naciones
Evangelio del reino Jesús
232
Mt 26:13 proclamar evangelio
todo el mundo evangelio
Mt 26:55 enseñar templo Jesús
Mt 28 18
3100 enseñar (hacer un discípulo)
todas naciones
discípulos y otros
Mt 28:20 enseñar
cabo del mundo
todo lo que Jesús enseñó
discípulos y otros
Mk 1:4 proclamar desierto
Arrepentí miento
Juan el bautista
Mk 1:7 proclamar evangelio Galilea
evangelio de Dios
Juan el bautista
Mk 1:21 enseñar
sinagoga - Capernaúm su doctrina Jesús
Mk 1:22 enseñar
sinagoga - Capernaúm su doctrina Jesús
Mk 1:38 proclamar
siguientes pueblos
implícito - su enseñanza Jesús
Mk 1:39 proclamar
sinagoga - Galilea
implícito - su enseñanza Jesús
Mk 2:13 enseñar La costa Jesús
Mk 3:14 proclamar
Al lado de montaña
implícito - su enseñanza Jesús
Mk 4:1 enseñar costa Jesús
Mk 4:2 enseñar costa su doctrina Jesús
Mk 5:20 proclamar Decápolis
hechos de Jesús Garaseno
Mk 6:2 enseñar sinagoga Jesús
Mk 6:6 enseñar
pueblos cercas Jesús
Mk 6:12 proclamar región
Arrepentí miento discípulos
Mk 6:30 ensenar región discípulos
Mk 6:34 enseñar lugar aislado Jesús
Mk 7:7 enseñar
doctrina de hombre
Mk 8:31 enseñar
sufrimiento del hijo de hombre Jesús
233
Mk 9:31 enseñar
Sufrimiento del hijo de hombre Jesús
Mk 10:1 enseñar Judea Jesús
Mk 11:17 enseñar templo Jesús
Mk 12:14 enseñar templo
Camino de Dios Jesús
Mk 12:35 enseñar templo Jesús
Mk 13:10 proclamar evangelio
todas naciones evangelio
Mk 14:9 proclamar evangelio
cualquier lugar evangelio
Mk 14:49 enseñar templo Jesús
Mk 16:15 proclamar evangelio
todo el mundo evangelio
ellos presente
Lk 1:19
anunciar las buenas nuevas María evangelio Gabriel
Lk 3:3 proclamar
Área de Jordan
Arrepentí miento
Juan el bautista
Lk 4:15 enseñar sinagogas Jesús
Lk 4:18
anunciar las buenas nuevas Lk9:6 pobre evangelio Jesús
proclamar cautivo liberación Jesús
ciego visión Jesús
Lk 4:19 proclamar
ano del Señor Jesús
Lk 4:31 enseñar Capernaúm Jesús
Lk 4:43
anunciar las buenas nuevas
otros pueblos
buenas noticias de Dios Jesús
Lk 4:44 proclamar
sinagogas - Judea
implícito - Buenas Nueves del Reino Jesús
Lk 5:3 enseñar costa Jesús
Lk 5:17 enseñar selva Jesús
Lk 6:6 enseñar sinagoga Jesús
234
Lk 7:22
anunciar las buenas nuevas pobre evangelio Jesús
Lk 8:1 proclamar
anunciar las buenas nuevas
todo ciudad y pueblo
buenas nuevas del reino de Dios Jesús
Lk 9:6
anunciar las buenas nuevas
por los pueblos evangelio discípulos
Lk 9:32 proclamar enviado
reino de Dios discípulos
Lk 11:1 enseñar desconocido oración Jesús
Lk 12;12 enseñar multitud Jesús
Lk 13:10 enseñar sinagoga Sabbat Jesús
Lk 13:22 enseñar
ciudades y pueblos Jesús
Lk 16:16
anunciar las buenas nuevas
reino de Dios Jesús
Lk 20:1
anunciar las buenas nuevas templo evangelio Jesús
Lk 20:21 enseñar templo
camino de Dios Jesús
Lk 21:37 enseñar templo templo Jesús
Lk 24:47 proclamar naciones
Arrepentí miento y perdón discípulos
Jn 6:59 enseñar
sinagoga - Capernaúm Jesús
Jn 7:14 enseñar templo Jesús
Jn 7:28 enseñar templo Jesús
Jn 8:2 enseñar templo Jesús
Jn 8:20 enseñar templo Jesús
Jn 8:28 enseñar templo padre
Jn 14:26 enseñar Sala arriba
todas las cosas
Espíritu Santo
Jn 18:20 enseñar
sinagoga, templo Jesús
235
Hs 1:1 enseñar
ministerio de Jesús
Jesús, Lucas''
Hs 1:8
3144 debe ser testigos
Jerusalén, Judea, Samaria, y al cabo del mundo
Hs 4:2
Predicar 2605 enseñar
la gente en el templo apóstoles
Hs 4:18 enseñar sanedrín
mandaron a no predicar
Hs 5:25 enseñar templo apóstoles
Hs 5:28 enseñar sanedrín
mandaron a no predicar
Hs 5:42
anunciar las buenas nuevas enseñar templo Jesús
apóstoles y otros
Hs 8:4
anunciar las buenas nuevas evangelio
todo esforzados a salir
Hs 8:5 proclamar
pueblo de samaria Cristo Felipe
Hs 8:12
anunciar las buenas nuevas Samaria
reino de Dios Felipe
Hs 8:25
anunciar las buenas nuevas testificar
muchos pueblos samaria
palabra del Señor
Pedro y Juan
Hs 8:35
anunciar las buenas nuevas
camino a Etiopia Jesús Felipe
Hs 8:40
anunciar las buenas nuevas
Azoto hasta Cesarea evangelio Felipe
Hs 9:20 proclamar
sinagogas - Damasco Jesús Saúl
Hs 10:36
anunciar las buenas nuevas
casa de Cornelio paz Pedro
Hs 10:37 proclamar
casa de Cornelio Jesús Pedro
Hs 10:42 proclamar testificar gente evangelio Pedro
Hs 11:20
anunciar las buenas nuevas Antioquia Señor Jesús
Hombres de Chipre
236
Hs 11:26 ensenar Antioquia
Saúl y Bernabé
Hs 13:5`
2605 declarado Salamis
palabra de Dios
Saúl y Bernabé
Hs 13:32
anunciar las buenas nuevas
Antioquia de Pisidia evangelio
Saúl y Bernabé
Hs 13:38
2605 declarado
Antioquia de Pisidia
atreves de Jesús perdón
Saúl y Bernabé
Hs 14:7
anunciar las buenas nuevas
Listra y Derbe evangelio
Pablo y Bernabé
Hs 14:15
anunciar las buenas nuevas
Listra y Derbe evangelio
Pablo y Bernabé
Hs 14:21
anunciar las buenas nuevas Derbe
palabra del Señor
Pablo y Bernabé
Hs 15:1 enseñar Antioquia
maestros falsos circuncisión
Hs 15:21 proclamar cada ciudad Moisés maestros
Hs 15:35
anunciar las buenas nuevas enseñar Antioquia
palabra del señor
Pablo y Bernabé
Hs 15:35
2605 declarado
todos pueblos visitados
palabra del señor
Pablo y Bernabé
Hs 16:10
anunciar las buenas nuevas Macedonia evangelio
Pablo y Bernabé
Hs 16:17
2605 declarado Filopos
camino de Salvación
mujer poseída por demonio
Hs 17:3
2605 declarado Tesalónica cristo Pablo
Hs 17:18
anunciar las buenas nuevas Atenas
Jesús levantado Pablo
Hs 17:23
2605 declarado Atenas
Dios Desconocido Pablo
Hs 18:11 enseñar Corintios
Camino del Señor Pablo
Hs 18:25 ensenar Corintios
Camino del Señor Apolos
Hs 20:20 ensenar casa a casa
Arrepenti miento Pablo
237
Hs 20:25 proclamar Efesios
reino de Dios Pablo
Hs 26:23
2605 declarado
Cesarea - Agripa luz Pablo
Hs 28:31 proclamar enseñar Roma
Señor Jesús Cristo Pablo
Ro 1:8
2605 declarado Roma su fe Pablo
Ro 1:15
anunciar las buenas nuevas Roma evangelio Pablo
Ro 2:21 enseñar Roma ley otros
Ro 10:8 proclamar
palabra de fe Pablo
Ro 10:14 proclamar
necesidad de predicador
implícito - evangelio
Ro 10:15 proclamar
anunciar las buenas nuevas
necesidad de predicador
evangelio de paz cualquier
Ro 12:7 enseñar Roma Pablo
Ro 15:20
anunciar las buenas nuevas
Donde Cristo es Desconocido
evangelio de Dios Pablo
1 Co 1:17
anunciar las buenas nuevas
dondequiera enviado evangelio Pablo
1 Co 1:23 proclamar
Cristo crucificado
Pablo y Otros
1 Co 2:1
2605 declarado Corintios
Testimonio de Dios Pablo
1 Co 4:17 enseñar
todo lugar y todo iglesia Cristo Pablo
1 Co 9:14
2605 declarado evangelio
cualquier lugar el evangelio todos
1 Co 9:16
anunciar las buenas nuevas evangelio Pablo
1 Co 9:18
anunciar las buenas nuevas
evangelio de Cristo Pablo
1 Co 9:27 proclamar
otros pueblos
implícito - evangelio Pablo
1 Co 11:26
2605 declarado
Cena del Señor
Muerte del señor
todo que participe
1 Co 15:1
anunciar las buenas nuevas Corintios evangelio Pablo
238
1 Co 15:2
anunciar las buenas nuevas Corintios evangelio Pablo
1 Co 15:11 proclamar Corintios
Cristo levantado Pablo
1 Co 15:12 proclamar Corintios
Cristo levantado Pablo
2 Co 1:19 proclamar Corintios Jesús
Pablo y Otros
2 Co 4:5 proclamar Corintios Jesús
Pablo y Otros
2 Co 10:6
anunciar las buenas nuevas
Regiones más allá evangelio Pablo
2 Co 11:4 proclamar evangelio Jesús falso otros
Ga 1:8
anunciar las buenas nuevas Galicia Jesús falso otros
Ga 1:9
anunciar las buenas nuevas Galacia Jesús falso otros
Ga 1:11
anunciar las buenas nuevas Galacia evangelio Pablo
Ga 1:12 enseñar
revelación de Cristo Pablo
Ga 1:16
anunciar las buenas nuevas pagano
Revele el hijo Pablo
Ga 1:23
anunciar las buenas nuevas la fe
Perseguí dores pasados
Ga 2:2 proclamar Gentiles evangelio Pablo]
Ga 4:13
anunciar las buenas nuevas Galacia evangelio Pablo
Ep 2:17
anunciar las buenas nuevas
aquellos que están lejos paz Pablo
Ep 3:8
anunciar las buenas nuevas Gentiles
riqueza de Cristo Pablo
Ph 1:15 proclamar Cristo algunos
Ph 1:16
2605 declare desconocido
Cristo por la pretensión envidia
239
Ph 1:18
2605 declare
Cristo por la pretensión envidia
Co 1:23 proclamar evangelio desconocido
esperanza del evangelio
Descono cido
Co 1:28
2605 declare ensenar asía Cristo otros
Co 2:7 ensenar asía fe otros
Co 3:16 ensenar uno y otro
todos miembros
1 Th 2:9 proclamar evangelio Tesalónica
evangelio de Dios
Pablo y Otros
2 Th 2:15 ensenar Tesalónica tradiciones
Pablo y Otros
1 Ti 2:12 ensenar Timoteo
Estructura de la iglesia Pablo
1 Ti 3:16 proclamar Gentiles
Dios encarnada
Pablo y Otros
1 Ti 4:2 proclamar todo tiempo la palabra Timoteo
1 Ti 4:11 ensenar Timoteo Pablo
1 Ti 6:2 ensenar
otros pueblos Timoteo
2 Ti 2:2 ensenar otros
para ensenar a otros
Ti 1:11 ensenar otros Verdad falsa
He 4:2
anunciar las buenas nuevas desconocido evangelio
He 4:6
anunciar las buenas nuevas
judíos no creyentes evangelio
He 5:12 ensenar desconocido
primeros principios
He 8:11 ensenar desconocido uno y otro
1 Pe 1:12
anunciar las buenas nuevas desconocido evangelio
grupo descono cido
1 Pe 1:25
anunciar las buenas nuevas desconocido evangelio
grupo descono cido
1 Pe 3:9 proclamar
espíritus encarcelados desconocido Jesús
240
1 Pe 4:6
anunciar las buenas nuevas
a todos los muertos evangelio
Grupo Descono cido
1 Jn 1:3
518 Declare, reporte lo que hemos visto
1 Jn 2:27 enseñar todas cosas
Espíritu Santo