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Archaische undantike

GALERIE ZACKE AM KOHLMARKTIN WIEN 1

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中國古⽟器

JADENaus China

Nächste Auktion

KUNST AUS ASIENam Samstag den 17. November

im Café Griensteidl am

Michaelerplatz

in Wien 1

Im Karl Kraus Saal, Eingang Schauflergasse

Mit seltensten sinotibet. Kultbronzen und Malereien aus China

Terrakotta-Skulpturen aus Ausgrabungen

Tibetische Tanzmasken aus einer Sammlung

Seltene indische Bronzen, darunter ein äußerst rarer, sehr großer Mukhalinga

Indonesische Krise und Stammeskunst

Chinesische Snuffbottles und japanische Netsuke

Malerei, Farbholzschnitte und Lackkunst aus Japansowie Schwerter und Schwertzierate aus der Sammlung eines bekannten poln. Autors von Kunstbüchern

Porzellane und viele Gefäße aus Bronze, Keramik und mit Email Cloisonné sowie Kannen und Pinselbecher Vergoldete Lackkunst aus der Sammlung einer Prinzessin

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zackeVIENNA

GALERIE ZACKE A-1010 VIENNA 1 KOHLMARKT 7Tel +43-1-532 04 52 Fax +43-1-532 04 52-20 E-Mail [email protected]

OKTOBER

NOVEMBER 2012

KATALOG JAD1012

www.zacke.at

Archaische und antike

Jaden

aus China

Teil 4

Aus privaten Sammlungen

Die Abbildungauf dervorderenUmschlagseitezeigt dieJadeNr. 2

Neolithische Hongshan-Kultur, mysteriöses Fabelwesen mit großen Zähnen, Nr. 2

VORWORT

DIE AHNEN

UND

DAS EWIGE

eien Sie bitte nicht irritiert, wenn ich mich zuerstden Netsuke zuwende. Wie bekannt, sind das

Gürtelknebel in Japan gewesen, oft äußerst amüsantund meisterlich ausgeführt. Jüngst erschien in unseremLand ein Buch über Netsuke aus einer bestimmtenSammlung. Darin war über "Netsuke aus Jade" zulesen. Sehr oft genügt ein einziges Wort, um einenSachverhalt bloßzustellen bzw. das Wissen desjeni-gen, der das ausgesprochen oder niedergeschriebenhat. Netsuke aus Jade hat es keine gegeben, unzwei-felhaft handelte es sich um chinesische Jaden, die inChina einen durchaus ähnlichen Verwendungszweckhatten, aber eben keine japanischen Netsuke sind.Nur bestand zwischen den chinesischen "Toggles" -wie man sie zur Unterscheidung nennt - und den japa-nischen Netsuke ein ganz wichtiger Unterschied, aufden gleich zu kommen ist. Zwischen 1983 und 1998machten wir jährlich die qualitätsmäßig mit Abstandbesten Netsuke-Ausstellungen (und mit Inro, Sage-mono etc.) in Kontinentaleuropa, alle mit Katalog. Da-mals sagte einer betreffend die Vorworte, die ich indiesen vielen Katalogen geschrieben habe, zu mir,"Ihnen fällt auch immer wieder was Neues ein".Nachdem das hier das bereits soundsovielte Jadevor-wort ist, hoffe ich, daß es auch diesmal so ähnlichder Fall sein wird.

Noch kurz zu den "jadenen Netsuke". Jade war inJapan kein Faktor, es hat bestenfalls nur sehr verein-zelte Liebhaber gegeben. Beispielsweise kommt in

Kodansha's Enzyklopädie von Japan das Stichwort"Jade" überhaupt nicht vor. Für den Japaner wäre einNetsuke aus Jade zu schwer gewesen, auch farblich(etwa gegenüber Elfenbein) viel zu wenig auffallend.Der Wert eines Netsuke war hauptsächlich ein prakti-scher. Chinesen bezeichnen ihre "Netsuke" als"Zhuizi", international nennt man sie wie gesagt"Toggles" (Knebel). Derartige Arbeiten stammen ausspäterer Zeit, vielfach aus der Qing-Dynastie. In unse-ren Ausstellungen mit archaischen und antiken Jadenkommen derartige "Schnitzwerke" nicht vor, weil esdirekt Vergleichbares zu diesen Zeiten nicht gegebenhat. Kurz sei noch auf den angekündigten wichtigenUnterschied eingegangen, der zwischen einem jade-nen "Toggle" und einem Netsuke besteht. Jade hatte(und hat) für den Chinesen immer den magisch-mysti-schen Wert des Talismans bzw. glückbringendenAmulettes, das beginnt bereits mit den ältesten neoli-thischen Jaden. Jade war immer teuer und kostbar.Billigere Toggles waren aus Holz oder Elfenbein ge-fertigt. Eine sehr ähnliche Größe und figurale Ausfüh-rung wie etwa ein japanisches Netsuke haben jeneJaden, die sich ein Mann in der Hosentasche hält unddamit auch immer wieder spielt. Das ist - vor allembei den älteren und alten Chinesen - bis heute heraufnoch Sitte. Ein Bekannter in Hongkong zeigte mir einjedes Mal, wenn wir uns getroffen haben, was er ge-rade für ein Stück in der Hose oder in seiner Rockta-sche hatte, manchesmal auch mehrere. Er war so -wie die meisten Chinesen - abergläubisch undglaubte an die Zauberkraft seiner Jade und der Jade

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an sich. Aber auch in ganz alter Zeit hat es die Amu-lette gegeben, die man sich genau aus diesem Grundanhing. Nur ist die Ausführung eine doch recht an-dere gewesen. Natürlich war das innerhalb der Zeit-läufte modischen Veränderungen unterlegen. Aber esgibt Motive, die sich Jahrtausende gehalten haben, inihrer stilistischen Ausführung zwar nicht unverändert,jedoch ist ihr inhaltlicher Kern gleich geblieben, fallsdas Wissen um dessen Bedeutung noch vorhandenwar. Es sei später auf ein Beispiel gekommen, die Zi-kade.

In unserer jetzigen Ausstellung ist der Anteil an ar-chaischen Jaden besonders hoch. Das Ende der "ar-chaischen Zeit" bildet in China die Han-Dynastie, diebekanntlich recht symmetrisch um die "Zeitenwende"(also das Jahr 0) liegt, von 206 vor bis 220 nach.Nur zwei der Jaden sind nach der Han-Zeit gefertigt.Wir gebrauchen im Katalog das lateinische Wort"ante" für "vor", um im kulturellen Zusammenhangnicht das wenig passende "vor Chr." verwenden zumüssen. "3500 Jahre vor Chr." - wo bei uns fast nurUrwald war und von irgendeiner kunsthandwerkli-chen Gefinkeltheit keinerlei Ahnung existiert hat. Dasist ja das kaum Glaubliche und so Erstaunliche, daßin China eine Jadenkunst auferstanden war, die be-reits vor über 4000 Jahren solche Stücke wie das ex-pressive Fabelwesen der Nr. 2 (auf voriger Seite einAusschnitt) aus der neolithischen Hongshan-Kultur zu-wege gebracht haben oder die Cong aus Liangzhumit ihren Maskengesichtern. Diese gleichfalls neolithi-sche Kultur wurde gerade für die Cong berühmt, undman muß es sich angesehen haben, wie fein zu die-ser so frühen Zeit bereits an Einzelheiten einer "Zeich-nung" gearbeitet werden konnte. Allerdings dientederlei weniger dem Dekorativen, sondern vermutlichnur dem Magisch-Apotropäischem.

Was genau ein Cong ist (man weiß es bis heute nichtwirklich genau, es ist ein gewisses Rätsel und als einsolches hat es eben auch seine besonderen Reize)können Sie in den Beschreibungen (ab der Nr. 6)oder im Glossar am Katalogende nachlesen. Man-chesmal kann es vermittelnd sein, dem Schriftzeichen,das den Begriff für das betreffende Stück bildet,nachzugehen. Im Fall von Cong (琮) besteht das Zei-chen aus 王 und 宗. Das linke Zeichen ist der Königbzw. Herrscher (Wang). Fügt man diesem Zeichenein kleines Strichlein rechts unten hinzu (玉), so be-deutet das Zeichen die Jade. Dieses Strichlein wirdaber oft auch weggelassen (siehe auch weiter untenbei der Erklärung des Begriffs "Mundjade") und derKönig tritt wieder in den Vordergrund. Da aber Herr-

scher und Jade eine offensichtlich sehr nahe Bezie-hung pflegten, weil eben die Jade in der alten Zeitetwas besonders Kostbares gewesen ist, so ergibt daswieder seinen verständlichen Zusammenhang. Auchheißt es, daß im Zeichen für Jade (玉) der König sitztund das Strichlein unten mit Wohlgefallen betrachtet,weil es ganz einfach eine kostbare Jade ist ...

Der rechte Teil des Zeichens für Cong lautet Zong(sic!) und bedeutet die "Ahnen". Daß die Cong mitden Ahnen zu tun hatten, war so eine Tatsache, dasbetraf mehr oder weniger eine jede Grabjade. DerVerstorbene ging doch hinüber ins Jenseitige zu denReihen der Ahnen, ward einer von ihnen und wirktenun mit an dem positiven Einfluß aus dem Jenseits her-vor auf die von den Ahnen abstammenden Lebenden.Weiß man also über die Cong genau genommen nurwenig, so bezeichnet man sie doch zumeist als "Ge-genstücke" zur Bi (璧). Im Zeichen für Bi befindet sichim unteren Teil die Jade. Lassen Sie diese weg, so be-deutet das Zeichen noch immer Bi (auch Pi) und denKaiser. Aber auch "abwehren", Schlimmes fernhalten,also ganz im apotropäischen Sinn, damit sind wie-derum diese feinsinnigen Zusammenhänge gewoben.

Das Kostbare an den Jaden war nicht so sehr dieSchwierigkeit, entsprechende Steine aufzufinden, son-dern die Umständlichkeit der Bearbeitung aufgrundder Härte. Man stelle sich nur das langwierige Her-vorschleifen der vielen kleinen Spiralbuckel auf denBi-Scheiben vor, ich habe schon über ein halbes Tau-send gezählt. Die Exklusivität, die in alten Zeiten derAdel möglichst für sich reserviert hielt, gipfelte in derAnsicht, daß der Träger von Jade ein längeres Lebenzu erwarten hatte, weil Jade diese magische Kraftauszustrahlen und einzupflanzen vermochte. Jade-staub aus den entsprechenden Werkstätten wurdeteuer verkauft und auch verspeist bzw. eingenommen.Jadewerkstätten dürften damals Zentren von gewisser"Hochtechnologie" gewesen sein, jedenfalls warChina in der Technik, solch hartes Material aufwen-dig fein und sogar durchbrochen bearbeiten zu kön-nen, der ganzen Welt weit voraus. Und im totenstillenReich der Verstorbenen war es nicht anders, in dieGräber wurden die Jaden mitunter wirklich zuhaufgetan, damit das "Lange Leben" sich im Jenseitsglücklichst fortsetze und niemals ein Ende erfahre.Es ist eine Erstaunlichkeit für sich, daß archaischeoder sehr alte Jaden, die aus der Erde geholt wurdenund die eine sehr lange Erdlagerungszeit hinter sichhatten, dennoch kaum gravierende Veränderungen er-kennen ließen, unter Umständen gar keine. Wir durf-

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ten das vor vielen Jahren erstmals in Xian (Zentral-china) direkt an den Grabungsorten erleben. Wirsind damals gut bekannt, ja befreundet gewesen mitdem Direktor des Archäologischen Instituts, der auchMitglied im Volkskongreß war, ein weltoffener Mannund alles andere als ein Apparatschik. Bedauerlicher-weise ist er im Vorjahr verstorben. Prof. Han Wei, wiesein Name war, zeigte uns in Xian eine sehr große ja-dene Bi-Scheibe, die in einem der Kai-sergräber der Westlichen Han gefundenworden war. Oder andere Jaden, bei-spielsweise Zikaden im sogenanntenHanbadao-Stil, wie sich eine ähnliche inder Nr. 40 befindet. Bezüglich "Hanba-dao" (漢八刀) und dessen Bedeutungsiehe in der Beschreibung unter genann-ter Nummer. Han Wei (auch seine Frauwar stets überaus freundlich) verdanktenwir, an mehreren Ausgrabungsstätten,die für Besucher unzugänglich waren,uns eingehend umsehen zu dürfen unduns von den Archäologen über jede Ein-zelheit erzählen zu lassen. Manchesmalereignete sich das viele Meter unter derErde im fast vollkommen Finsteren. ZweiDinge, die wir erlebten, sind erwäh-nenswert. Das eine, daß in normalenGräbern, solchen von durchschnittlichenBürgern, keine Jaden gefunden wurden, die Beigabensind in der Regel keramischer Natur gewesen. Solcheeinfachen Gräber (beispielsweise entdeckt, wenn fürNeubauten das Erdreich für die Fundamente abgetra-gen werden mußte) vermittelten den gewaltigen, jamitunter gigantischen Unterschied an Aufwand undGröße gegenüber den Anlagen der Kaisergräber,aber auch des hohen Adels und der höchsten Wür-denträger, mit ihrem immensen verborgenen Reich-tum.

Die andere Erfahrung war eigentümlich und hing nurteilweise mit Jade zusammen. Wir zeigten den Ar-chäologen Kataloge von den großen internationalenAuktionshäusern mit Asienkunst, mit nicht wenigenGrabungsfunden aus China, auch Jaden darunter,hauptsächlich aber Bronzen, Keramik und Terrakotta.Die eilig getroffene Beurteilung war "alles nicht echt","nachgemacht". "Und die TL-Analysen?", fragten wir."In China kann man das heute genauso nachmachen,die Stücke werden mit Röntgenstrahlen behandelt,dann ergeben die TL-Tests das richtige Ergebnis". EinAnruf im Institut für Konservierungstechnik der Univer-sität Wien, das für uns immer wieder TL-Analysen

durchführt, rief hörbar ein Lächeln hervor und derKommentar war "mehr oder weniger Phantasie". Ichberichte das darum, weil es mit Jaden, die wir hatten,ähnlich ergangen ist. Sie wurden zwar nicht alsfalsch oder "gefälscht" erklärt, aber man erklärte sich"als nicht in der Lage, dazu einen Kommentar abzu-geben". Offenbar spielte der Neid eine ausschlagge-bende Rolle, weiters das Nicht-eingestehen-Mögen

der Tatsache, daß aufgrund der seit längster Zeit ver-breiteten Korruption sehr viel an Ausgrabungen durchunsichtbar verzweigte Kanäle ins Ausland, in denweltweiten Handel, somit in Auktionshäuser und inSammlungen gegangen ist. Das ließ sich über Jahr-zehnte deutlich nachverfolgen. Sieht man es zeitlichnoch weiträumiger, so geht das weit bis ins 19. Jahr-hundert der Qing-Dynastie und mehr zurück. Auch seierwähnt, daß zu bestimmten Zeiten des Hochkommu-nismus Kunst offiziell mißachtet und in gigantischenMengen zertrümmert wurde. Das Vernichten von kultu-rellen Werten sowie traditioneller Identität hat aberbereits mehr als ein Jahrhundert davor im katastro-phalen Taiping-Aufstand, der Millionen Opfer for-derte, stattgefunden. Wir erinnern uns sehr gut einerBesteigung des Berges Xumishan in der ProvinzGansu. Xumishan ist ein Tempelberg mit sehr vielenHöhlen. Nahezu alles war zusammengehauen undder elefantenförmige Felsberg war wirklich völligübersäht mit Scherben von zertrümmerten Flaschen,die von den Trinkorgien der Roten Garden stammten.Da kann man nur feststellen, daß es für die chinesi-

Neolithische Liangzhu-Kultur, typisches “Gesicht” mit feinemLiniendekor, Ausschnitt von Nr. 8


sche Kunst ein wahres Glück gewesen ist, daß so vieldavon in den Westen gekommen ist, denn da wurdesie gehütet und gepflegt (und auch in aller Sorgfaltwissenschaftlich bearbeitet).

Von solch eher widerwärtigen und traurigen Ereignis-sen sei zu Erfreulichem gewechselt. Das Fabeltieroder Monster der Nr. 2, auch auf dem Umschlag undim Vorwort eingangs abgebildet, stammt aus der neo-lithischen Kultur von Hongshan (紅山) und ist eineJade, die von einem großen chinesischen Museumhoch geschätzt wäre, würde nicht diese Mauer gegendas irgendwann einmal ins Ausland Verflüchtigte anauthentischer chinesischer Kultur bestehen. Diese Nr.2 ist äußerst rar, weil sie unverkennbar und eindring-lich ein Fabelwesen darstellt.

Ähnliche Motive (zumindest sehr verwandte) unterden Hongshan-Jaden werden gerne und irgendwiestereotyp als "Wolkenmotiv", aber auch als "Wolken-Vogel-Motiv" (雲鳥形) bezeichnet, auch wenn deutlichAugen, Fangzähne oder Klauen zu erkennen sind. Indem Jadebuch "Symbol of Excellence" (UniversitätHongkong) kann man auf Seite 121 lesen, daß dieInterpretation als "Wolken- und Vogelgesicht" wenigüberzeugend ist und daß es sich eher um die Augeneines Tieres mit "fangs" (englisch für "Fangzähne")handelt, das von "sich drehenden Formen" ("flankedby curling forms rather than ... by clouds") umgebenoder eingeschlossen ist. Auch dem kann man nichtvöllig zustimmen und weshalb sollte es sich nicht umeine frühe Ausbildung eines drachenartigen Monsters

handeln, das sich in den Wolkenaufhält bzw. aus diesen hervorlugt.Der Drache muß ja nicht als solcherbereits klar definiert sein. Jedenfallszeigt unsere Nr. 2, daß es zur Zeitder neolithischen Hongshan-Kulturgesichert die genaue Vorstellungvon einer derartigen Kreatur bereitsgegeben hat! Auch an ihr ist derKopf gebildet wie Wolkenspiralen,sind Zähne (fangs) und Beine aus-geführt, auch wenn die Beine wie-derum fast wie Zähne aussehen.Auch der kraftvolle Schweif ist wieeine halbe Wolkenspirale. Die Nr.2 jedenfalls dokumentiert klar dasGuaishou (怪獸), das Fabeltier undMonster und auch die perpetuierli-che Vernetzung zu Gewölk bzw.den Wolkenspiralen.

Eine vollauf ähnliche (aber nicht wirklich adäquat sogut erhaltene) Jade wurde im Auktionshaus Christie'sin New York versteigert, der Zuschlag war beträcht-lich (siehe in der Anm. nach Nr. 2). In der Beschrei-bung in dem Auktionskatalog fiel auf, daß diese Jadewiederum nur als ein "toothed pendant" (gezahnterAnhänger) beschrieben war, zwar wurden Augen ge-nannt, aber keinerlei Hinweis auf ein Guaishou, einFabelwesen, Monster oder dgl. ausgesprochen. Wei-ters wurde natürlich die besondere Seltenheit erwähntsowie ein interessanter Hinweis auf ein etwas größe-res Vergleichsstück (11,4 cm) gemacht. Dieses wurdein einem Grab aus der Frühling-Herbst-Periode ent-deckt (also viel später, 770 - 476 ante), und zwar beiFengxiang, gelegen in Shaanxi. In der Nähe dieserkleinen Stadt wären wir übrigens vor eineinhalb Jahr-zehnten fast in einer Felslawine umgekommen. Dashatte sich in einer Schlucht ereignet, die danach völ-lig unpassierbar war und wir mit unserem Wagennach Fengxiang zurückzufahren hatten. Dort durftenwir das übelste Hotel aller Zeiten genießen. Dochwieder zur Jade und dem Vergleichsstück aus demGrab bei Fengxiang - es bewies, wie man auch alteoder älteste Jaden (wußte man es überhaupt genau?)schätzte und wie sich doch die Kenntnis um be-stimmte Formen und gewiß auch die Bedeutungenfortgesetzt hat. Denn die Jade wird vermutlich eineZeit lang an der Oberfläche, am Licht, unter Leben-den gewesen sein, man hat sie vielleicht bestaunt,genau besehen, ja studiert. Und als Kostbarkeit wird

Ausschnitt von Nr. 31, einem Huang mit Drachen aus der Zeit der Östlichen Zhou


sie dann erneut ihre Reise in die Unterwelt angetretenhaben.

Die Nr. 19 aus der Zeit der Westlichen Zhou (ca.2000 Jahre später) stellt den Drachen völlig in Formeiner Wolkenspirale dar. Nun ist bekanntlich die Spi-rale mit der Bedeutung "Wolke" ein sehr verbreitetesMotiv, auch in der Jadenkunst und in unserer Ausstel-lung häufig anzutreffen. Die Nr. 3 aus der neolithi-schen Hongshan-Kultur - ein reizend fein geschliffenerAnhänger (bzw. ein Amulett) mit sehr guter Translu-zenz - ist ebenso ganz klar eine Wolkenspirale. Aberdie Zähne an den Rändern, einige hakenförmig, ei-nige direkt mit denen in der Nr. 2 vergleich-bar, was sind sie genau? Unter denchinesischen "Experten" möglicherweise wie-derum nur ein harmloses "Wolken-Motiv"(Yunxing 雲形). Nehmen wir diese Nr. 2 alseinen Drachen, der in China "Long" (龍) ge-nannt wird, so läßt sich sehr aufregend überJahrtausende springen und die Entwicklungdes chinesischen Drachen (der doch einigenationale emblematische Bedeutung ange-nommen hat) verfolgen. Aus der ÖstlichenZhou (ab 770 ante) haben wir einige schöneBeispiele zu bieten, etwa die Nr. 24. DessenKopf ist noch ganz der eines archaischenDrachen, man nennt sie Kuilong ( 龍). DerUnterkiefer ist massig geformt wie einAmboß. Dieser Drachentypus wurde etwasspäter von dem viel lebendigeren Chilong(螭龍) abgelöst, der Kui verschwand, der Chi-Drache hat sich als Dekorform sogar bis injüngere Zeit halten können. Die unglaublichgut "geschnitzte" (genaugenommen kannman Jade nicht "schnitzen", sondern sie wirdgeschliffen) Nr. 43 aus der Ming- bis Qing-Zeit ist einSprung (von der Nr. 2 ausgehend) von 4500 Jahrenoder sogar etwas mehr. Einen wirklich "Erkennen-den", mit Intellekt wach "Schauenden" erfaßt ange-sichts solch einer Tatsache Bestürzung oder ebengrimmig aufregende Neugier. Die Drachen auf derJade Nr. 43 sind ungewöhnlich lebendig gestaltetund verglichen mit dem richtigen "Monster" in Nr. 2ist klar zu erkennen, daß die Technik der Jadenbear-beitung sehr viel weiter vorangeschritten ist, ebensodas Bedürfnis an Unterhaltung, an ästhetischer Ge-schmeidigkeit, an Dekor, obwohl der Hintergrund desMythisch-Mystischen in China nie ganz verschwundenist, so wie auch der ergiebige Aberglaube. Wendet

man diese Jade der Nr. 43, so fühlt man sich momen-tan in die Han-Zeit zurückversetzt - denn zwei Bi-Scheiben mit den damals so beliebten Spiralbuckelndarauf sehen einem entgegen!

Es muß aber auch bemerkt sein, daß in späterer Zeitin China der bekannte feurige Wolken- oder Himmels-drache eindeutige Dominanz hatte, es hat ja unzäh-lige sehr wirkungsvoll angelegte Malereien gegeben,die diese Allgewaltigen im düstersten Gewölk auf bi-zarr-dramatische Weise umherbrausen ließen. DerDrache mitten in den Wolken, sein an die Grenzendes Expressiven getriebener Kopf (Sie wissen - mitden Hörnern, Barteln, züngelnden Flammen, Rauch

aus dem aufgerissenen Maul), das erinnert doch eini-germaßen - wenn auch entfernt - an die "fangs" (dieFangzähne), die aus der Wolkenspirale hervor-schauen. Genau diesen Effekt hat man Jahrtausendespäter auf seine sehr eigene Art noch immer zele-briert. In den Jaden der neolithischen Liangzhu-Kultur(良渚 , Nr. 5 bis 9) kommen häufig "Gesichter" vor,sie werden auch als "Monster" bezeichnet. Es werdenzwar keine Wolken dargestellt , jedoch scheint essich um ein überirdisches Geschöpf zu handeln, dasuns aus großen Augen entgegenblickt. Manche be-zeichneten es auch als "Götteremblem". Die schönekleine Arbeit der Nr. 9 - auch eine der besonderenSeltenheiten - bringt dieses seltsame Wesen jedoch

Ausschnitt von Nr. 4 aus der neolithischen Kultur von Liangzhu


mit starrenden Augen und breitem Maul, aus demFangzähne abstehen, und nicht nur das. Die Hörnergeben der gesamten Form das ganz prägnante Aus-sehen! Und faßt man das zusammen, so befinden wiruns wieder in Nähe zur Nr. 2 aus Hongshan bzw. zueben einem Drachen oder was immer für eine Kreatures definitiv sein soll. Beinahe könnte man unsere Aus-stellung als eine über das Motiv des chinesischen Dra-chen und seiner Entwicklung über die Jahrtausendehinweg benennen, es fehlt leider nur der mächtigeHimmelsdrache, der auf dem Gebiet der Jade nur inspäten Arbeiten und auch nicht gerade oft vorkommt.

Ein kleiner Teil unserer Jaden stellt Messer oder Beile

dar. Alle Stücke dieser Art sind neolithisch bis früheBronze-Zeit. Das Beil der Nr. 5 hat eine Wucht fürsich, ist äußerst interessant und entsprechend rar, esist aus der Liangzhu-Zeit. Hier sei nur betont, daß essich bei diesen Äxten und Messern um keine Werk-zeuge bzw. im Gebrauch gewesene Klingen handelt,sondern um reine Rangembleme, um Zeichen derWürde, die ins Grab - eben in der besonders teurenjadenen Ausführung - eingebracht wurden. Warumdas so gewesen ist, darüber weiß man auch nicht ge-nauer Bescheid, Tatsache ist, daß es so war. Mankann sich aber leicht vorstellen, daß in der neolithi-schen Zeit (Jungsteinzeit) eine Axt etwas besondersKostbares gewesen sein muß, vor allem eine jadene.Es waren ja auch Streitäxte in Verwendung. Die Nr.11 ist aber beispielsweise ein Gerät gewesen, das für

die Ernte verwendet wurde. Wer damals Felder undBauern besaß, war wohlhabend und ein begüterterLandadeliger. Die Nr. 13 ist auch eine Klinge (einZhang), sie hat eine sehr schöne Farbe und einefeine, durchdachte Gestaltung und sie läßt zugleichauf sehr überzeugende Weise die symbolische Bedeu-tung erkennen und weist formal bereits deutlich in dieRichtung der späteren "Würdezepter". Diese hatten inChina ihre eigene Form und wurden Gui (珪) ge-nannt. Sieht man bei Mathews nach, so erklärt er dasGui so: "Eine jadene Tafel (tablet or baton), die vomKaiser den feudalen Prinzen überreicht wurde, als ein

Symbol der Würde und Autorität".Auch die Nr. 12 hat in dieser Bezie-hung eine starke symbolische Aus-druckskraft. Nun werden diese dreioben genannten Jaden - 5, 12 und 13- in gleicher Reihenfolge als Axt (Yue鉞), Beil (Fu 斧) und Klinge Zhang (璋)bezeichnet. Nimmt man hingegen dieFormen solcher Werkzeuge, wie siebei uns geläufig waren und sind,dann geraten die Nummern 5, 12 und13 eher in die Formnähe eine Harke(besonders 13). Obgleich sie - in Rich-tung des Stiels - nicht eingebogen sind,wie das bei Harken doch weitgehendüblich ist. Das Zhang ist klar, da esaufgrund seiner betont länglichen undan Körper auffällig dünnen Form (undder seitlichen Zähne) definiert ist. DieUnterscheidung zwischen Yue und Fu

(es gibt auch noch andere Bezeichnungen, etwa Ben)ist zwar in der chinesischen Terminologie einigerma-ßen zu unterscheiden, aber auch nicht immer. Undbezogen auf die Formen, die bei uns üblich waren,ist das noch weniger klar.

Sei zum Abschluß noch auf die Zikaden gekommen,die sich auch gegen Ende des Kataloges (Nr. 39, einPaar, und 40) befinden. Die Zikade (Chan 蟬) ist einSymbol für den reibungslosen Übergang in die glück-seligen Gefilde des Jenseitigen, weshalb man dieseTiere den Toten auf die Zungen legt. Im Begriff"Mundjade" (Hanyu 含玉) hat das Han nichts mit dergleichlautenden Dynastie Han (漢) zu tun. Ja, es gibtsogar ein ganz eigenes Zeichen für die Mundjade(Han ) und man kann leicht sehen, daß die obigenZeichen einfach zusammengetan wurden, nur dieStellung wurde umgedreht, weil das Zeichen für Jade

Ausschnitt von Nr. 43, zwei Bi-Scheiben mit sich windendenChilong-Drachen auf der Gegenseite, Ming- bis Qing-Dynastie


jetzt die Aufgabe eines Radikals übernommen hat.Aber das nur nebenbei. Unser guter Bekannter inHongkong, der stets eine Jade in einer seiner Ge-wandtaschen mit sich trägt, hat u. a. auch eine Zi-kade mit sich. Diese war nicht aus der Han-Zeit,auch nicht im doch recht kantigen Hanbadao-Stilgefertigt, sondern weicher, viel mehr abgerunde-ter. Ihrer Form und Größe nach eignet sich eine Zi-kade für einen Handschmeichler sehr gut, so wiebeispielsweise auch die Schildkröte. Aber das war- sehr interessanter Weise - sogar vor der Zeit(Han), in der "Hanbadao" Mode ward, sehr ähn-lich, wie beispielsweise Funde aus Yinxu belegen.Diese stammen aus der späten Zeit der Shang(somit vor 1100 ante), und können bestens abge-rundete, vollauf "Handschmeichlern" ähnliche Zi-kaden bieten. In Yinxu wurden übrigens mehr als1000 Grabanlagen entdeckt.

Es ist doch interessant, daß die Zikade in der späte-ren archaischen Zeit (und vielleicht auch noch etwasdanach) eine Mundjade der Toten war. Diese Gepflo-genheit ist dann verschwunden und wurde die Zikadewieder als Jade bearbeitet, dann eben in der weitausspäteren Zeit als Handschmeichler. Wir fragten unse-ren Bekannten natürlich, was für ihn die Bedeutungdieser Zikade sei und er sagte uns, "daß in ihr dieKraft der Ahnen stecke und sich übertragen könne".Erstaunlich, wie sich der Kern an hintergründiger Be-deutung über Jahrtausende bewahren kann. In Shang-hai trafen wir in diesem Frühjahr auf einen Mann, derin seiner Tasche ein kleines Glas mit sich trug, in demeine lebende Zikade wohnte. Es war das erste Mal,daß wir in das Gesicht einer ausgewachsenen Zikadeso ganz nahe blicken konnten - und es war fast soschön wie das unseres Katers. Der Mann machte esnoch konziser, er sagte strahlend, "das ist meinAhne".

Im folgenden Teil des Ausstellungskataloges mit denBeschreibungen schreiben wir im Subtitel stets "Jade".Nun gibt es verschiedene Minerale, die in Chinaunter "Jade" zusammengefaßt werden. Beispielsweisekann es vorkommen, daß in der Hongshan-Kultur Bo-wenit verwendet wurde, in der von Liangzhu Tremolitusf. Die häufigste Jade ist allerdings der Nephrit, derin China an so manchen Orten gefunden wurde. Ken-ner schwärmen von der Flußjade. In den Flüssen Chi-nas wird Erstaunliches entdeckt - wir sind einmal zuGast gewesen bei General Gao in Xining, der unsseine große Sammlung an Steinen (alles aus Flüssen

eingesammelt) zu unserer Verwunderung vorführte. Essind große Jaden verschiedenster Farben darunter ge-wesen. General Gao hat natürlich seine Soldateska inden Flüssen waten und tauchen lassen. Der Jadeit,der heute in der chinesischen Schmuckindustrie sohoch gepriesen ist, wird erst seit dem 18. Jahrhundertaus Burma eingeführt. Der Nephrit hat den bedeuten-den Vorteil, sehr zäh zu sein und eine besondersgroße Bandbreite an farblichem Variantenspiel bietenzu können. Das geht von schwarz bis zu weiß undüber sämtliche Nuancen von gelbgrünen, dunkelgrü-nen, blaugrünen, lichtgrünen usf. Tönen, wobei - wiees die Ausstellung sehr gut zeigt - bei archaischenJaden noch die mineralogische Verwitterung undderen Einfluß aufgrund der Langzeitlagerung hinzu-kommt. Es sei nur noch darauf verwiesen, daß diese -man lasse ein wenig seine Phantasie spielen - in deneinzelnen Fällen sehr unterschiedlich ausfallen kann.Die Jade mag einseitig in der Erde gesteckt haben,die Erde selbst kann verfärbt sein (durch den Leich-nam, durch verwittertes Holz, Rost von Eisen, Grün-span von Bronzen usf.), auch wurde gerne roterZinnober ausgestreut. Die Feuchtigkeit kann sehr un-terschiedlich hoch sein. Die Jaden aus der nördlichenHongshan-Kultur zeigen generell ganz geringe bisfast keine Verwitterung, die aus der südlichen Liang-zhu dagegen sehr oft sehr viel, ja gänzliche. Auchdamit sich eingehend zu befassen, nämlich sehrgenau und allernächst zu schauen, kann fesselndeEinblicke vermitteln und deshalb ein wahres Vergnü-gen sein!

WOLFMAR ZACKEN


Die wichtigsten Jadebearbeitenden archaischen Regionen

This is the fourth catalogue devoted to the fascinating, yet extremely challenging topic of archaic and antique jades. Ms. Zacke and I first began collaborating in 2009 with the publication of the jades from the von Koenigswald collection. At that stage, we hardly imagined that in a rela-tively short time we would be able to produce another four catalogues entirely devoted to Chinese jades. As a matter of fact, the jades insofar published were not kept hidden in secret drawers awaiting the moment to be presented in gallery exhibitions accompanied by fully researched cata-logues. On the contrary, they were carefully selected over the years from private European, American and Asian collections whose owners made them gradually available for sale on the market. So, at the time of publication (May 2010) of the first Archaische und Antike Jaden aus China,we did not know if there would be future catalogues and we did not print “Number 1” on the cover of the first volume in this series.

Altogether, with the publication of this fourth catalogue, we have presented approximately 170 Chinese jades, the ma-jority of them dating to the archaic period, i.e. the time span comprised between the late Neolithic (3500–2000 BC) and the Han dynasty (206 BC–AD 220). This is rather unusual for the market of Chinese archaic jades, due to the quality and rarity of the pieces selected, and also due to the fact that in many instances the jades almost exactly match excavated pieces or jades which are part of famous collections, such as the Palace Museum in Beijing and the Shanghai Museum in China, The Fogg Art Museum, Har-vard University and The William Rockhill Nelson Collection of Art, Kansas City, in the United States, to quote but a few.

Despite the more than forty years of experience in the busi-ness, many people have wondered how such a relatively small enterprise as Zacke has been able to secure such an array of important pieces. The explanation is quite simple: the jades come from private collections which, up to now, were totally unknown. The main task of a good dealer is to find the objects to offer to his or her clientele and this is exactly what Ms. Zacke has been doing over the years through her painstaking and thorough research, interactions with collectors and continuous personal, direct relationships with the present owners of the jades, who have gradually accepted to offer them for sale.

However, scholars pursue a type of research different from that of dealers. When asked to work on objects which do not have a documented provenance apart from the collec-tions they came from, art historians are first asked to as-sess the authenticity of the pieces on the basis of their own knowledge, experience and expertise, and then to set the objects within their proper cultural context, providing all possible information for understanding and appreciating the works of art in the entries written to accompany them in the catalogue. This is precisely what I was requested to do: hence, this makes me the only individual responsible for judging the genuineness of the jades published so far. Not all the jades that Ms. Zacke has presented to me during these years have met my approval: some were dismissed as fakes and rejected, others required more research before being published, and some others are still ‘on hold’ since I have not resolved the doubts I have about these objects, mostly due to the gaps in our knowledge and understanding of archaic Chinese jades.

Through this cooperation with Ms. Zacke, I was granted the possibility to research and study, first hand and at ease, a fairly large number of important Chinese jades. However, since they were to be put on sale, I was also invested, and justifiably so, with the responsibility of the possible con-sequences deriving from the opinions and judgments ex-pressed on the jades. Therefore, I had to balance dedicated research with the delicate issues emanating from the market rules. This required extended periods of time and careful examination before being able to declare the authenticity, or not, of the jades. However, this does not mean that my statements on the jades are definitive and that they should be regarded as the ultimate authoritative opinion on these jades. Mistakes are always possible, though one of the main purposes of thorough, dedicated, careful and honest research is precisely to reduce and eventually exclude the possibility of errors. In addition, research should never be conducted in isolation, especially in the field of art history. Confrontation with other people’s structured opinion and analysis is crucial, and those who have direct knowledge of the archaic Chinese jades also include museum curators, archaeologists, dealers and collectors. In this respect, over the past years and during my research I have benefitted from insights from a number of individuals, amongst which stand prominently Chinese friends and colleagues.

by Filippo Salviati, Italian Institute of Oriental Studies, ‘Sapienza’ University, RomeIntroduction

10 ZACKE VIENNA kohlmarkt

Knowledge is not a static database of notions but a con-tinuous process of learning. My experience as a scholar in the field of Chinese jades spans decades. I have researched and examined thousands and thousands of pieces from excavation sites, housed in museums, held in private collections, sold at auction houses, displayed in dealers’ galleries or scattered in the shops and stalls which dot the markets of Chinese and Asian cities. It is this direct experience, coupled with the inevitable scholarly research that is summed up in the expression “to the best of my knowledge”, used when assessing works of art.

Through the cooperation with Ms. Zacke, I have had the opportunity to handle, examine, research, study and publish many archaic jades which stand out for their quality. And I have also found extremely fascinating and extraordinary that jades made long time ago for the ruling classes of China, the members of the elites and of the aristocracy, the religious authorities and the scholars, were handed down to us through the centuries and that I have been granted the possibility to study each single item, to handle them at ease, to examine, appreciate, to ‘vibrate’ with them. Jade is in fact an aggregate of crystals and these beautiful carvings are everything but dead stones: they are charged with a sort of energy that one feels when handling them and it must have been this energy that the Chinese appreciated long time ago in modalities we are not totally aware of at pre-sent. When dealing with jades, one needs to resonate with them, to reach a level of intimacy and understanding which goes beyond the mere formal appearances and reaches back to the energy of the artists, known or unknown, who have used physical materials and tools to carve objects which somehow go beyond the limits of our mundane ex-perience and which we are fortunate enough to appreciate even centuries after they creation. We want to share this experience with our readers and collectors and we do hope to be able to produce, in the not too distant future, another publication devoted to Chinese archaic jades.

Prof. Filippo Salviati

Filippo Salviati is currently Professor of Chinese art and archaeology at the Italian Institute of Oriental Studies, ‘Sapienza’ University of Rome. His area of expertise is that of archaic Chinese jades, spanning the period

of time between the Neolithic and the Han dynasty. His research in the field started in the early 1990s when he was preparing his PhD at SOAS, University of London, defended in 1996 in a thesis entitled “Liangzhu jades and their iconography”. One of the first scholars in the West to study the then recently discovered Liangzhu culture, Prof. Salviati spent many months in China examining the excavated jades kept in the storage rooms of the Zhejiang Institute of Archaeology under the guidance of local Chinese archaeologists with whom he conducted several surveys of Liangzhu archaeological sites. In 1999 he was granted the privilege by archaeologist Wang Mingda to follow the excavation of a Liangzhu culture cemetery, thus having the possibility to handle the jades just recovered from the richly furnished Neolithic tombs. His knowledge of Chinese jades has been refined by studying and handling many excavated examples housed in the major museums and archaeological institutes of China, such as Shanghai, Hangzhou, Xi’an, Shenyang, Beijing and many others. Prof. Salviati’s knowledge of ancient Chinese jades has also benefited from study trips conducted in the United States and Europe where he has had the possibility to examine the jades housed in the major Western museums, such as the MET (New York), the Freer Gallery (Washington), the Musée Guimet (Paris), to mention just a few. He has also studied the jades excavated in the early 20th century at Anyang, the last Shang capital, and now part of the collections of the Academia Sinica, Taipei (Taiwan). Over the years he has worked as a consultant for museums, auction houses and private collectors: besides several academic articles on the topic, his many publications include two cata-logue of the Myrna Myers collection (Radiant Stones / Pierres radieuses, Paris 2000 and The Language of Adorn-ment. Chinese Ornaments of Jade, Crystal, Amber and Glass from the Neolithic Period to the Qing Dynasty, Paris 2002). In addition to his academic interests, Prof. Salviati is currently working on a project aimed at exploring, to-gether with professional musicians and acoustic experts, the sound qualities of archaic Chinese jades, a project he presented in 2009 at the “3rd Science and art symposium” organized by the Pratt Institute, Brooklyn, New York, in a paper entitled “The gentleman’s sound: acoustic properties of ancient Chinese jades”.

ZACKE VIENNA kohlmarkt 11

BETREFFEND DIE FARBEN DER JADENDie Bestimmung kann nur ungefähr sein. Der zumeist bemerkenswert große

Unterschied zwischen Aufsicht und Durchsicht (die wir zumeist als „Transluzenz“

bezeichnen) – wobei die Durchsicht das Mineral in der Regel in seinem Farbton

erst in seiner ganzen Schönheit genießen läßt – erschwert es, einen vernünftigen

Mittelwert anzugeben. Kommt noch dazu die altersbedingte Verwitterung, die die

eigentliche (originale) Farbe der Jade teilweise bis ganz überdecken und auch im

Durchlicht sehr verändern kann.

JADE – NEPHRITAlles, das in diesem Katalog als „Jade“ bezeichnet wird, ist Nephrit, der in

China als Zhenyu („Wahre Jade“) bezeichnet wird. Ausnahmen können

in bestimmten Regionen beispielsweise Bowenit (in geringem Ausmaß in der

Hongshan-Kultur) und Tremolit sein, dieser eine Varietät des Nephrit, kommt

vorwiegend in der Liangzhu-Kultur vor und gilt genauso als „Zhenyu“.


Katalog /catalogue

Die Beschreibung aller Jaden ist in Deutsch und in Englisch,letztere jedoch ist keine Übersetzung, sondern eine eigene Inter-

pretation. Die deutsche und die englische Beschreibung vertreten

zwei verschiedene Standpunkte – den mehr kunstästhetisch

gesehenen sowie die speziell kunsthistorische Analyse. Die englische

Beschreibung ist von Univ. Prof. Dr. Filippo Salviati, die in Deutsch

von Wolfmar Zacken.

All jade descriptions are in German and English, while the last is

not a translation, but rather a special interpretation. The German

and English descriptions represent two points of view – the more

aesthetic view as well as the special art historical analysis. The English

description is from Univ. Prof. Dr. Filippo Salviati; the German text is

from Wolfmar Zacken.


1 1HOOF-SHAPED ORNAMENT Hongshan culture, Late Neolithic period, ca. 3500 – 3000 BC

This elegantly shaped ornament in jade belongs to the Hongshan Neolithic culture, which flourished in north-east China between ca. 4700 to 2900 BC, is one of the most characteristic types of objects in nephrite jade created by this ancient culture. Together with the jades described in Cat.nos.2, 3 and 4, it provides a perfect example of the quality of workmanship and level of refinement reached by Hongshan carvers in working such a hard material into shapes which stand out for their elegance and smoothness and which almost defy the natural hardness of nephrite.

Chinese archaeologists, who started to excavated Hongshan culture sites by the 1980s, thus bringing the stunning realizations of a previously unknown Neolithic jade industry to the world’s attention, have labelled this type of object mati or ‘horse-hoof ’ ornament, since its peculiar form, which has no counterpart in the artefacts produced by other Neolithic cultures, recalls the outline of a horse hoof. When discovered in controlled excavations, such objects were found positioned below or just above the skull of the deceased, as in tomb no.4 of the Niuheliang site, Liaoning province (as illustrated in the photograph reproduced in J. Rawson, Chinese Jade from the Neolithic to the Qing, British Museum, London 1995, p.116, fig. 1). Because of this position in the tomb, these hollowed objects are considered to have been used as ornaments for the head: the two holes drilled just above the lower edge of the hollowed tube, also often seen on other jades of this type, may have been used for the insertion of a pin to secure the hair in place and hold the orna-ment in an upright position on top of the head. (When researching these jades in the preparation of the present catalogue, we tried a basic, simple experiment: we passed a tiny rope through the holes and secured it with a knot under the chin. The ornament stood per-fectly upright and balanced on top of the head, showing that is likely that it was originally used as a head-ornament.)

The shape of this object displays an apparent simplicity but it is, on the contrary, highly complex and requires a sophisticated level of knowledge of the techniques required to carve nephrite jade. The hollowed tube is in fact not perfectly cylindrical, but gently expands from the base upwards, ending in a tapering outline, with the sides thus slowly and gently jetting outwards while they move towards the upper end. Both the top and bottom edges are perfectly smoothed down, probably to prevent any kind of possible injury when the ornament was handled and worn on the head. The wall are very thin, allowing the light to filter through the stone and thus enhancing the natural, visual qualities of jade; furthermore, near the top border there are a number of parallel depressions which seem not to have played a practical function but a merely ornamental one, similar to the grooves often carved on the surface of Hongshan jades, such as those on Cat.Nos.2 and 3. The holes pierced near the bottom have the same outline of the overall shape of the ornament and are in fact known as ‘horse-shoe’ holes. The nephrite is of an intense, dark green colour marked by inclusions with areas where the jade has turned white.

For similar examples and related literature, see No.4 published in Vol.1 of this series on archaic jades (Zacke May–June 2012). An ornament of this type, part of the Winthrop Collection, is illustrated in M. Loehr, Ancient Chinese Jades, Fogg Art Museum, Harvard Uni-versity, 1975, nos.323 and no.324, and presents additional grooves carved on the outside and on the front of the ornament. (http://www.harvardartmuseums.org/art/204580).

Note: This jade comes from an old Austro-Chinese private collection and has been acquired during the late 1980ies

1TUBUS FÜR DIE HAAREGrüne Jade. Späte neolithische Hongshan-Kultur, ca. 3500 bis 3000 ante

Ein ausgeprägt großer Tubus mit komplexer Musterung der Jade. Der Verwendungszweck – so wird vermutet – war eine Art röhren-förmiger Ring, mit dem im Nacken die Haare gefaßt werden konnten (zur angegebenen Zeit dürften sie allgemein auch noch viel voller gewesen sein). Auf diese Verwendung weisen klar hin die beiden Ösen zum Anbinden sowie die Abschrägung, die das Haar in einem leichten Bogen nach hinten hinausfließen läßt. Aber auch die in diesem Bereich eingeschliffen fein-flachen Kanäle, die sich in etwa den Haarsträhnen anschmiegen. Man hat auch in Gräbern der Hongshan-Kultur diese Tubi an weiblichen Skeletten auch im Be-reich hinter dem Kopf gefunden. Besonders die genannte Schräge am unteren Tubus-Ende hat zu der immer wieder gebrauchten Be-zeichnung „Hufeisenform“ (Matixing) geführt, die Schriftzeichen dafür sind in der Titelzeile angeführt. Die Ösen sind von außen konisch und schräg von oben gebohrt. Von außen ist die Farbe des Minerals ein dunkles Spinatgrün mit schwärzlichen Einschlüssen, rotbraunen Arealen von Eisenoxydation sowie wolkig-lichten (hell-grauen), die von der mineralogischen Verwitterung bewirkt sein dürften. Die Zeichnung ist vielfältig und dicht. Im Durchlicht wird aus dem Spinatgrün ein Gelbgrün und es finden sich rötliche Adern (Eisen). An diesem auffällig großen und in dieser Beziehung sehr seltenen Stück beeindruckt besonders die geradezu perfekte Aus-höhlung bis hin zur Dünnwandigkeit – für neolithische Zeiten eine Erstaunlichkeit eigenen Grades! Bei näherer und genauer Betrach-tung (Vergrößerung) läßt sich die händische Schleifarbeit auch gut verfolgen. Wie aber genau die Vorgangsweise im Einzelnen war, weiß man natürlich nicht. Sie sich vorzustellen, hat jedenfalls seine eigene Faszination. Insgesamt sehr gute Erhaltenheit.

GRÖSSTE HÖHE 15,6 CM, DURCHM. OBEN BIS 7,9 CM, UNTEN BIS 11,7 CM

Lit.: Einen ähnlichen Tubus, aber mit zusätzlichen Einkerbungen an der

Außen- und Vorderseite , befindet sich in der SammlungWinthrop, be-

schrieben in M.Loehr, Ancient Chinese Jades, Fogg Art Museum, Harvard

University, 1975, Nr. 323 & 324. (http://www.harvardartmuseums.org/

art/204580). Weitere Beispiele und Vergleichsliteratur siehe Zacke Mai – Juni

2012, Archaische und antike Jaden aus China, Teil 1, Nr. 4

Anm.: Diese Jade stammt aus einer alten österreichisch-chinesischen Privat-

sammlung, erworben ca. um 1987–1988

14 ZACKE VIENNA kohlmarkt ZACKE VIENNA kohlmarkt 15

22MAGISCH-MYTHISCHES FABELWESENGrüngraue Jade. Neolithische Hongshan-Kultur, ca. 3500 bis 3000 ante

Diese Jade bzw. Darstellung ist äußerst selten, ungewöhnlich aus-druckskräftig sowie bestens erhalten. Das Stück stammt aus einer sehr guten alten Sammlung. Von großer Markanz sind die „Zähne“, 6 an Zahl, sie stehen senkrecht und haben leicht spitze Enden. Man hat aber zu unterscheiden – die aus dem Maul dieses „Guaishou“ sind richtige Zähne, die anderen, nahezu gleich gebildeten und großen, sind die vier Beine der Kreatur. Deren Schweif ist außergewöhnlich stark und leicht eingedreht, er bildet einen Haken. Die chinesischen Schriftzeichen für Guaishou sind oben in der Titelzeile angeführt. „Shou“ bedeutet Bestie, Fabeltier. „Guaishou“ noch präziser ein „Fabeltier“, worin das „Guai“ ( ) „merkwürdig“ oder „seltsam“ sein kann, aber auch „Monster“ heißt. Also eine (besonders) „merk-würdige Bestie“ oder ein „seltsames Monster“, das ist doch an diesem Stück sehr zutreffend!

Die Ausführung an der Jade ist beidseitig. Von wirklich geradezu „magischer“ Wirkung sind die Augen, die durchbohrt und breit umrandet sind. Die Augen sind so groß, daß sie nicht nur nahezu den gesamten Schädel okkupieren, sondern auch zwei runde Er-höhungen bilden, zwischen denen sich – möglicherweise – ein stumpfes Horn vertikal streckt. Bis auf den Kopf ist die gesamte Form dieser Arbeit mehr ein längliches Rechteck. Der Rücken ist beispielsweise völlig gerade, die imaginäre Basislinie ebenfalls. Der Schliff ist für die Hongshan-Kultur überaus typisch – sehr breit-flächig und weich. An den Vertiefungen muß unvorstellbar lange geschliffen worden sein, denn das damalige Schleifmittel bestand vermutlich nur aus dem wenig härteren Quarzsand und hand-betriebene maschinenartige Werkzeuge dürfte es noch keine gegeben haben, von einem primitiven Bohrer vielleicht abgesehen. So fühlen sich diese Hongshan-Jaden in der Regel sehr weich an, von den ge-wissen Spitzen der „Zähne“ natürlich abgesehen. Eine Verwitterung ist an den äußeren Flächen oder den exponierten Kanten – trotz des hohen Alters – keine gegeben, zusammenhängig mit der nördlichen Lage von Hongshan und den dort trockeneren Böden. Jedoch eine leichte „innere“ mineralogische Verwitterung, zu erkennen an den weißgrau durchzogenen Zonen. Transluzenz zeigt sich bereits bei normalem Licht, bei schärferem ist der Farbton herrlich schön – ein milchiges Gelbgrün, an Stellen ins Ockerbraune gehend. Es sind feine Adern vorhanden, die aufgrund der langen Lagerung (viel-leicht auch Handpatina) Einschmutzung aufweisen. Insgesamt sehr gute Erhaltenheit. Siehe auch die Anm. unten.

LÄNGE 10 CM, GRÖSSTE HÖHE 4,95 CM

Lit.: Ein sehr ähnliches Amulett aus der Arthur M. Sackler Sammlung wurde bei Christie’s in New York am 24. März 2011, Sale 2518, Lot 1210 um US$ 43.750,– versteigert. http://m.christies.com/sale/lot/sale/23413/lot/5418321/p/2/enlarge/0?KSID=e6b0bc60fe310ca7d05e6b3ab1652276 oder http://www.christies.com/LotFinder/lot_details.aspx?intObjectID=5418321). Form, Ausmaß und Details der Bearbeitung sind nahezu identisch, jedoch ist die Sackler-Jade weitreichend gealtert und verkalkt und hat ihre ursprüng-liche Transluzidität nahezu vollkommen verloren. Die Oberfläche ist teilweise noch mit Erde bedeckt und weist Verkrustungen von Zinnober auf, während beim vorliegenden Stück die Brillanz des Steines und der Glanz der Ober-flächenpolitur wunderbar erhalten sind. Zusätzliche Literatur zur Geschichte und detaillierte Beschreibung dieses gezackten Amulett-Typus bietet ein Artikel von Jenny F. So, „A Hongshan Jade Pendant in the Freer Gallery of Art“, Orientations, May, 1993, pp. 87 – 92.

Anm.: Diese Jade stammt aus einer alten österreichisch-chinesischen Privat-sammlung, erworben um ca. 1987–1988

2‘TOOTHED’ ORNAMENTHongshan culture, ca. 3500 – 3000 BC

This curiously shaped pendant, which looks like a sort of standing animal in profile with the head in frontal view and turned towards the viewer, it is most likely a fragment of a larger object, originally double in size, with the “missing section” mirroring the portion of the pendant extending from what can be referred to as the “head” of the animal. We know that this was the case by comparing jades of this type with excavated examples, such as the one published by Gu Fang, The Complete Collection of Unearthed Jades in China, vol.14, Beijing, 2005, p.26, or from jades in public collections, such as the magnificent pendant in the Freer Gallery of Art, Washington, D.C., which is undoubtedly one of the best and most impressive orna-ments of this unique category of Hongshan jades (an online image of the Freer pendant can be seen at http://www.asia.si.edu/collec-tions/zoomObject.cfm?ObjectId=12706). The label ‘toothed’ is conferred to this pendant by the protruding, pointed pairs of appendages carved in the bottom area of the or-nament, which are further stressed by smooth grooves carved on the surface of the stone and which also characterize other types of Hongshan jades, such as the pendant illustrated in Cat. No. 3. The top part of the ornament – the ‘head’– presents two symmetrical holes encircled by slanting projections, further marked by grooves, which seem to stand for the animal’s ‘eyes’. On the opposite side, the jade terminates in a small, pointed protuberance, smoothed down through high polishing, which looks like the ‘animal’s tail’. Obvi-ously, we do not know if this is the appropriate reading of the image carved in the jade, since we lack any evidence of the actual meaning conferred to this peculiar type of jade by the Hongshan culture. The highly polished jade is of a pale, translucent colour with iron in-clusions which confer the stone the brownish hue and originate the dark spots seen on parts of the carving.

The closest comparable example is an ornament, once part of the Arthur M. Sackler collections, which was auctioned at Christies New York on 24 March 2011, sale no.2518, Lot 1210 (see the description and a large photo at the following links: http://m.christies.com/sale/lot/sale/23413/lot/5418321/p/2/enlarge/0?KSID=e6b0bc60fe310ca7d05e6b3ab1652276 or http://www.christies.com/LotFinder/lot_details.aspx?intObjectID=5418321 with an enlargeable and navigable photograph). Despite the overall similarities in shape, dimensions and details of the carving, the ex- Sackler pendant however displays two additional holes at the extremities of the object and lacks one of the “teeth” on the extreme right and just below the “head” of the ornament. Furthermore, the surface of the jade is extensively altered or “calcified” and the jade has lost the majority of its original translucency: the surface is also covered extensively by soil and cinnabar or red powder encrustations, while the present item re-tains the brilliancy of the natural stone and the high shine of the surface polishing. The ex-Sackler jade is also described in the cata-logue entry as “greyish-green and opaque buff”, contrary to the pale green, translucent colour of the present example. Apart from these characteristics, the two jades are virtually identical.

Additionally, for the history and detailed description of the large toothed pendant in the Freer Gallery of Art mentioned above, see the article by Jenny F. So, “A Hongshan Jade Pendant in the Freer Gallery of Art”, Orientations, May, 1993, pp.87 – 92.

Note: This jade comes from an old Austro-Chinese private collection and has been acquired during the late 1980ies16 ZACKE VIENNA kohlmarkt ZACKE VIENNA kohlmarkt 17

33ANHÄNGER IN FORM EINER WOLKE MIT ZÄHNENGelblich graugrüne Jade. Neolithische Hongshan-Kultur, ca. 3500 bis 3000 ante

Eine besonders feine Arbeit, außergewöhnlich dünn geschliffen, geradezu zart und vollkommen transluzent! Dieses Motiv wird allgemein als „Wolkenmuster“ bzw. „Haken-Wolken-Muster“ bezeichnet, auf Chinesisch Gouyunxing, . Zu erkennen ist im Zentrum dieser insgesamt annähernd rechteckigen Jade-fläche eine Wolkenspirale, sowie an allen vier Ecken eine Art von Haken, von denen aber zumindest drei mehr nach Köpfen mit jeweils langem Schnabel aussehen. Was auch immer genau damit genau gemeint sein sollte – es sind mythische Wesen, vielleicht Pro-toformen von drachenartigen Kreaturen, deren Zustand erst mehr im Werden ist. Man vergleiche mit der großartigen Honshan-Jade der Nr. 2, die das sehr viel deutlicher darstellt. Aber auch dort hat der Kopf eine Art „Schnabel“ bzw. eher sind es riesige Zähne. Fein gezahnt ist bei dieser kleinen Amulett-Jade der obere und der untere Rand, wobei zu bemerken ist, daß die Größe all dieser Zähne unter-schiedlich ist – ganz winzige können vorkommen. Die Öse ist von beiden Seiten stark schräg konisch gebohrt. In der Transluzenz zeigt sich ein wunderbar grüner, leicht bläulich und gelblich angehauch-ter Ton, der – wie könnte es anders sein – milchig-wolkig ist. Das beim Anfassen so Weiche der Jade ist darauf zurückzuführen, daß damals nur mit der Hand und mit nur wenig härterem Quarzsand geschliffen werden konnte. Ausgezeichneter Zustand.

BREITE 6,4 CM

Lit.: Eine formal vergleichbare Jade befindet sich im Metropolitan Museum of Art, New York. Die Umrisslinie ist ebenso rechteckig mit einem Haken in der Mitte. http://www.metmuseum.org/toah/works-of-art/2009.176. Weitere Vergleichsstücke und Literaturangaben unter Zacke, Teil 1, Nr. 3; Teil 2, Nrn. 7 und 8, Teil 3, Nr. 3

Anm.: Diese Jade stammt aus einer alten österreichisch-chinesischen Privat-sammlung, erworben um 1987–1988

3HOOKED-CLOUD SHAPE ORNAMENTHongshan culture, ca. 3500 – 3000 BC

This plaque is one of the most typical yet enigmatical jades of the Hongshan culture. Its unique outline, the presence of scroll-like motifs carved on its surface and the hooked projections jetting out from its border are all distinctive elements that confer to this type of jade a highly abstract outlook. Because of these features, Chinese archaeologists have named these pendants gou yun pei or ‘hooked-cloud ornament’. Clearly these jades were worn as pen-dants, as indicated by their positions into the tombs and by the hole for suspension drilled on the top centre of the jade: the hole, which presents a depressed, slanting area on one side, was drilled according to a method referred to as ‘horseshoe-shaped drilling technique’, often seen on Hongshan jades, as in Cat. No.1.

The thin plaque has a clearly delineated, squarish outline, derived from the original shape of the fragment of raw jade out of which the pendant was fashioned. As in many other similar examples, the central portion assumes a curling, spiralling shape from which four appendages positioned at the corners of the plaque are projected. Both the upper and bottom borders also show a series of small crenellations, partly related to the fine, smooth grooves or depressions which have been carved on the surface of the highly polished jade, whose colour is pale green, almost whitish.

Compare this plaque to a similar one in the Metropolitan Mu-seum of Art, New York, which has a similar squarish outline and a hook in the centre, though the middle portion presents larger cut-out portions of the stone: http://www.metmuseum.org/toah/works-of-art/2009.176.For other similar examples, see the plaques published in the pre-vious catalogues in this series: Vol.1 no.3, Vol.2 nos.7 and 8, Vol.3 no.3



4 4„SCHWEINSDRACHE“ ZHULONGGraugrüne Jade. Späte neolithische Hongshan-Kultur, ca. 3500 bis 3000 ante

Die wörtliche Übersetzung von „Zhulong“ ist „Schweinsdrache“. Diese Jade bietet ein kraftvolles Beispiel desselben, der für die genannte Kultur im Norden Chinas geradezu wie emblematisch ist. Typisch für einen Zhulong ist, daß der Körper einen – im Quer-schnitt sehr rundlichen, ja fast dickleibigen – Ring bildet. Es sind keine Extremitäten vorhanden und der Kopf ist stets ausdrucksvoll groß und dominiert. Diese proportionale Seltsamkeit und die über-großen, irgendwie hilflos ins Leere starrenden Augen sind auch der Grund, weshalb der Zhulong mitunter auch als „Embryodrache“ bezeichnet wird. Ungelöste Frage ist indessen, weshalb dieser Typus – aufgrund der Öse als Anhänger verwendet – so beliebt gewesen ist. Vermutet wird (und gewisse Hinweise gibt es), daß es eine Schweine-gottheit gegeben hat und diese Anhänger Amulette waren. Immerhin kann der Zhulong auch „Tianshi“ ( ) genannt werden, wörtlich „Himmelsschwein“. Die Schnauze des Zhulong ist gefaltet und das Maul (oder ihr Ende) durch einen glatten seitlichen, nicht durch-gängigen Einschliff dargestellt. Die Öse ist von beiden Seiten konisch gebohrt. Interessant ist die reichhaltige Maserung, sie ist dicht und changiert farblich. Die Töne sind graugrün, schwarzgrün (mit etwas bläulichem Einschlag) sowie gelbbraun bis rotbraun aufgrund von Eisenoxydation. Eine Seite des Zhulong ist mehr gelbbraun, die an-dere mehr schwarzgrün. Adern und altersbedingte Korrosion sind gegeben. Die zentrale Bohrung zeigt, daß man technisch durchaus schon fortgeschritten war. Durchlicht ist nur am dünneren Saum der Ohren möglich, der Farbton ist dort milchig gelbgrün bis gelbrot. Dieser Zhulong liegt sehr gut in der Hand, das Weiche der einstigen Politur (die zeitaufwendigst mit vermutlich Quarzsand ausgeführt wurde) ist zu verspüren. Aufgrund der fast perfekten Erhaltung und besonderen Ausdruckskraft ein bedeutendes Jadeobjekt aus neo-lithischer Zeit!

HÖHE 10,2 CM, STÄRKE BIS 3,7 CM

Lit.: Ähnliche Hongshan Zhulong und umfangreiche Literaturangaben zu finden bei Zacke, Archaische und antike Jaden aus China, Teil 1, Nr. 2 und Teil 3, Nr. 1

Anm.: Diese Jade stammt aus einer alten deutschen Privatsammlung

4PENDANT IN THE FORM OF A COILED DRAGONLate Neolithic period, Hongshan culture, ca. 3500 – 3000 BC

While most of the main types of jades crafted by the Hongshan culture retain an aura of mystery due to their highly abstract shapes and their still unclear or uncertain function, the example illustrated here, known as zhulong or ‘pig-dragon’, has gained almost immediate popularity since the time of its archaeological discovery in virtue of its shape and look, since it reminds one of the later image of the Chinese dragon. As a matter of fact, the dragon pendants of the Eastern Zhou period, such as those illustrated in nos.24 and 25, may be considered as descending from these early Neolithic prototypes.

The pendant, suspended through the conical hole carved on the ‘neck’ of the dragon and drilled from both sides, has a distinctive annular shape with a bulging animal head carved in the round and protruding from the circular circumference of the ornament. A deep cut in the jade is probably meant to represent the mouth of the mythical creature whose face, when seen frontally, has a terri-fying and menacing look. A number of grooves mark the nose of the ‘dragon’ while two elongated depressions on the sides seem to stand for the animal’s nostrils. The eyes are round and large and marked by a continuous, thick, raised line: this encircles them in a manner similar to that used by the carvers of the Liangzhu culture to high-light the eyes of the animal mask seen on cong and other Liangzhu jades (compare the masks carved at the corners of the small congNo.7 and those featured on bracelet No.8). Finally, the head of the animal is topped by two protrusions which may stand for the horns or ears of the creature.

The whole jade is polished to a high degree and the entire surface is perfectly smooth: not just the rounded body of the animal but also the central hole and all the grooves which stress the facial features of the creature, similar to what is seen on other types of Hongshan jades, as those described in the previous three entries. This polishing ensure the wonderful tactile qualities for which Hongshan jades are rightly famous, while the dense texture of the type of nephrite used provides visual challenges for the eyes. Another striking, interesting feature of the stone is its bi-colour appearance: one side of the pen-dant retains the original colour, in various shades of green, of the type of jade preferred by Hongshan carvers, while the other has a pronounced reddish, almost orange tone, due to the high iron con-tent of the stone. On both sides of the ornament, two natural cracks of the jade run from the mouth towards the eyes of the creature: this symmetry, as well as the two coloured sides, are by no mean casual, but show how ingeniously the carver took advantage of all the char-acteristics of the raw material to fashion an object which is perfectly balanced in terms of shape, design and details.

For similar Hongshan pendants, other relevant observations and literature, see those published in volumes 1 and 3 of this series devoted to Chinese jades: Zacke Gallery, Archaische und Antike Jaden aus China, Vol.1, no.2, and Vol.3 no.1.

Note: This jade comes from an old German private collection


55AXTGrüne Jade. Späte neolithische Liangzhu-Kultur, ca. 3300 bis 2200 ante

Ein prächtig solides Beispiel, groß und schwer und ein sehr rares Sammlerstück. Beeindruckend aufgrund der lapidaren Form, der schönen Farbe und Musterung, der Verfärbung und – besonders – der starken Korrosion auf der Gegenseite. Das oben angeführte chinesische Zeichen für Axt – Yue – bedeutet genaugenommen eine Streitaxt, die Jade wurde aber keineswegs als solche eingesetzt. Sie ist vielmehr ein sehr nobles, teures Symbol der Dignität und könnte eine Grabbeigabe für einen hohen Kriegsherren gewesen sein. Als Emblem der Würde konnte sie kaum getragen werden, da sie zu schwer ist. Der flache Klingenkörper ist zu den Rändern hin gebogen, die Schneide ist natürlich keine wirkliche. Auf einer Seite ist der Zustand dieser Yue (auszusprechen yüe) fast perfekt, der Farbton tief und die Maserung belebt und von weißlichen Adern durchzogen, weiters zeigt sich auf einer Seite eine starke bräunliche Verfärbung (vielleicht Eisen, dem Aussehen nach aber eher eine äußere Einwirkung). Gegenseits ein dramatisches Bild – Ausbrüche, felsige Erscheinung, der Nephrit grob, ein Stein eben. Womöglich ist das durch stärkere Korrosion entstanden, die im weiteren zu dem Verlust bzw. Ausbrechen führte. Auch sind auf dieser Seite auf der noch unbeschädigten Fläche deutliche Spuren von einer Dreh-scheibe zu erkennen. Dieses einfachst vorzustellende maschinelle Gerät ist in der späteren Zeit der Kultur von Liangzhu nachgewie-sen. Die Frage ist nur, wie kräftig greifende Schleifmittel damals schon im Einsatz waren. Die Öse oben Mitte ist von beiden Seiten konisch eingeschliffen, aber gut poliert und zeigt keine Drillspuren. Überhaupt ist die Politur – zu sehen an der gut erhaltenen Seite – erstaunlich sorgfältig ausgeführt.

HÖHE 19,5 CM, GRÖSSTE BREITE 14,1 CM GRÖSSTE STÄRKE 21 MM

Anm.: Diese Jade wurde in den 1930er-Jahren des vorigen Jahrhunderts von einem deutschen Seidenhändler in Beijing (Peking) erworben

5AXELate Neolithic period, Liangzhu culture, ca. 3300 – 2200 BC

This massive jade axe, carved out of a substantial piece of nephrite, displays a number of interesting characteristics, from both a tech-nical and aesthetic point of view. The most striking feature is the ‘corrosion’ which affects the top part of one side of the axe and the cutting edge, while the other side of the weapon is almost intact and highly polished. However, it is difficult to say when this phenomenon occurred as it was probably not caused by actual use but rather by faults in the stone which eventually caused some portions of the nephrite to detach from the rest of the axe. Due to the high iron content in parts of the stone, visible where the colour turns from the original dark green to reddish, it is possible to deduce that the missing parts contained the highest percentage of inclusions, which eventually provoked a quicker decay of the jade. The exposed inner structure of the jade shows a diffused patina over the rough surface, indicating that the missing parts were removed long ago, probably at the time of manufacture. As mentioned above, this feature adds to the sense of beauty emanating from the object, at least in the way we perceive it, since the rough surface contrasts strongly with the smoothness of the polished areas and the degree of finish visible in many details of the axe.

The axe has a tapering profile, with the rounded sides gently but firmly expanding towards the cutting edge: this has an arched profile matching that of the butt. The sides are smoothed and slightly bevelled, a touch of refinement which contrasts with and softens the solidity and sturdiness of the massive blade. The bi-conical hole in the top part of the axe, used with ropes to secure the weapon to a wooden handle, has been drilled from both sides leaving a cen-tral ridge. Signs left by the tool marks used by the carver are still visible on the coarser side of the axe, just beneath the perforation, in the central portion of the weapon. These marks, consisting in con-centric, regular, parallel and equally spaced striations, are often seen also on excavated artefacts, and may have resulted from the use of some kind of rotatory tool or disc, known as tuo in later historical periods.

From a typological point of view, the axe may be ascribed to the Liangzhu culture, although Liangzhu axes showing a rounded butt are mostly made in stone while those in jade display a higher degree of finish and are rarely substantial pieces of jade like the present example.

Note: This jade has been acquired by a German businessman dealing with Chinese silk during the 1930ies in Bejing


66CONGJade. Späte neolithische Liangzhu-Kultur, ca. 3300 bis 2200 ante

Ein beeindruckend aussehender sechsstöckiger, schlanker Cong mit besonders farbschöner Verfärbung sowie reich belebter Musterung. Die „dekorative“ Gestaltung ist für den Cong sozusagen „rein-rassig“, sie ist einfach, sehr klar und auch sorgfältig ausgeführt. Man kann natürlich kaum von „Dekor“ sprechen, da der Cong ein Kultobjekt ist und die gerippten „Etagen“ nichts anderes als Gesichter sind. Ob man die Absicht teilt, daß es „Shoumian“ sind (wie von Prof. Salviati in der chinesischen Textzeile geschrieben,

, das letzte Zeichen bedeutet „Wen“, „Muster“), ist die Frage. Shoumian sind wörtlich „Gesichter (Mian) von Fabeltieren“. Diese Gesichter zeigen sich nur um die Ecken des Cong, es sind an Zahl somit 4 x 6 = 24. Sieht man sich die Gesichter indes genau an (siehe auch im Vorwort), dann sind es doch mehr „überirdische“ Wesen, kaum Tier, sondern mehr spirituell und verklärt, irgendwie auch magisch und transsphärisch. Nimmt man es auf eine mehr simple Interpretation, dann etwas einem Vogel ähnlich. Interessant in diesen Gesichtern ist das lineare Stirnband, mit einer Feinheit eingeschliffen, die unglaublich ist! Feiner Schwung der Nase und Augen sind klar, der Mund – stark voll-lippig und ein in die Breite gezogenes Oval – dagegen rätselhaft. Diese Mian (Gesichter) sind alle streng gereihte Rechtecke, fast wie eine Hierarchie der Endlosigkeit, des Himmlischen. Zu dem „Sphärischen“ trägt im heutigen Zustand auch die Musterung im Mineral sehr bei. Die weißliche Verwitterung ist wie brausendes Gewölk, bei Betrachtung fühlt man sich tatsächlich wie in einen sphärisch-kosmischen Raum versetzt, aus dem diese Gesichter schemengleich, aber hypnotisch einem entgegenblicken. Was genau die Cong bedeuten, ist nicht geklärt. Es wird behauptet, daß sie „Gegenstücke“ zur Bi-Scheibe seien. Tatsache ist, daß sich in Gräbern der Liangzhu-Kultur (dieser Bereich liegt etwas südwestlich von Shanghai) um die Toten gereiht Cong und Bi, aber auch andere Jadeformen fanden. Die Toten somit von diesen „magischen Objekten“ geradezu eingekreist waren, wie Aufnahmen von den Grabungen in entsprechenden Publikationen zeigen. Der Farbton der Maserung an diesem Cong ist eine rare Sache – vorwiegend ein tiefes, schönes Rotbraun (Eisengehalt) changiert ein wenig mit einem schwärzlichen Graugrün, die weißgraue Verwitterung mischt an allen Stellen mit. Die Adern sind vielfältigst und äußerst belebend. Korrosion ist an den exponierten Ecken und an den glatten Enden gegeben, an letzteren an zwei Stellen stark, wurde jedoch glatt geschliffen. Der Cong hat sich über lange Zeit bereits in einer Sammlung (oder mehreren in Abfolge) befunden, möglicherweise spielt auch eine gewisse Handpatina mit. Die einstige Politur ist noch immer recht gut erhalten.

HÖHE 20,8 CM, UMFANG CA. 6,6 x 6,8 CMDURCHM. DER INNEREN BOHRUNG 4,7 CM

Lit.: Ein ähnlicher Cong mit ebenso sechs Abschnitten wie der vorliegende wurde 1973 in einem der Gräber der mittleren Liangzhu-Kultur, bei Caoxieshan, Distrikt Wu, Provinz Jiangsu entdeckt und ist publiziert in Zhongguo yuqi quanji, Zierjade Nr. 167


6CONG, RITUAL OBJECTLate Neolithic period, Liangzhu culture, ca. 3300 – 2200 B.C.

Of all the jades crafted in the Neolithic period, the so-called cong, a prismatic tube with a square section traversed throughout its length by a hollow, cylindrical perforation, remains the most mysterious and intriguing of all shapes. In fact, despite the thousands of ex-cavated examples and the numerous theories advanced to explain its enigmatic shape, the exact function, significance and context of use remain open to debate. A further contribution to the mystery of the cong are the enigmatic masks carved in regular registers at the corners of the object representing stylized renderings of human and/or animal faces.

The cong can be found in different sizes, though the basic shape remains the same, as illustrated by the present example and the following No. 7. In the taller cong, the registers forming the corners of the object are usually decorated with the type of stylized mask showing humanoid features, with two eyes, a short bar standing for the nose and two parallel, striated bands separated by a narrow plain strip which tops the human face. As we know from more complex versions of this iconography found carved on jades excavated from the Fanshan and Yaoshan sites (Yuhang County, Zhejiang Province), the striated bands stand for a simplified version of a feathered headdress worn by a human-like figure represented in frontal view and positioned over a zoomorphic figure. In the present example there are 24 such stylized masks, each corner of the congbeing decorated with a vertical row of six masks.

Regarding the carving techniques, it is worthwhile to examine closely how the eyes of each mask have been drilled in the jade. Every eye is rendered through two concentric circles, suggesting that the carvers used some kind of small tubular drill to engrave the eyes, probably sections of bamboo together with abrasive sands. Not one eye of the mask motif is however similar to another and they are far from being perfectly carved: in some cases the double circles are not concentric, in others a section of the circumference may be missing, and in one of the masks carved in the top register it took three, if not four consecutive attempts to carve the right eye. These features, together with many others which can be observed through magnifi-cation of the cong details, attest the authenticity of the workmanship and the fact that this object was hand-carved.

The nephrite selected for this cong is particularly beauti-ful and its various colour and shades emphasize the texture of the crystal aggregates of the jade. The basic colour of the stone is dark green, as can be seen on one side of the object, but the jade is so rich in iron content that in many areas the cong is an intense al-most blood-like red colour. Additional ‘visual effects’ are generated by the dense network of white lines and patches determined by the crystals, altered after prolonged burial. The contrast between the white veins against the red background is particularly striking in the top section of the cong: here, part of the collar is abraded, either as a consequence of a fault in the stone or an incident which occurred during the carving. The object exhibits a high lustre due to careful and thorough polishing.

Cong decorated at the corners with the stylized version of the anthropomorphic mask may have an even or uneven number of registers. An excavated example with six registers on each corner, as the present example, was discovered in 1973 in one of the tombs of the middle Liangzhu culture site of Caoxieshan, Wu County, Jiangsu Province, and is reproduced in Zhongguo yuqi quanji, plate no.167.



77KLEINER CONGJade. Späte neolithische Liangzhu-Kultur, ca. 3300 bis 2200 ante

Ein zweistöckiger Cong, der im heutigen Zustand eine sehr feine, geradezu edel erscheinende Farbstimmung bietet. Er trägt jeweils zwei Gesichter, die sich übereinander gestellt an den vier Ecken be-finden, somit sind insgesamt 8 Mian (Gesichter) gegeben. Jedoch sind nicht alle gleich – die jeweils unteren haben die großen Augen-flächen, die oberen nur einfache Kreise als Augen. Zum Ausgleich tragen die oberen Gesichter ein doppeltes Stirnband mit horizon-talen Linien, die feinst eingeschliffen sind. Zwischen diesen Bändern ist ebenfalls Zier, teils mit Spiralen. Auch in den großen Augen darunter finden sich winzige Spiralen, ansonsten ist der Linien-schmuck wie üblich gehalten. Dekoriert ist auch die Fläche zwischen den Augen, darunter sowie die Lippen. Die altersbedingte minera-logische Verwitterung ist weißlich, aufgrund des Eisengehaltes aber bräunlich (bis braungelb) durchzogen. An ein paar wenigen Stellen ist sogar noch Transluzenz möglich, aber nur mit stärker fokussierter Lichtquelle – der Farbton ist dann glühend rot! Die innere Bohrung wurde von zwei Seiten vorangetrieben und zeigt die übliche (hier geringe) Stufe aufgrund der Abweichung. Gute Erhaltenheit, zwei kleinere ausgeschliffene Korrosionsstellen an den Fußflächen.

HÖHE 5,25 CM, UMFANG CA. 8 x 8 CM DURCHM. DER INNEREN BOHRUNG 6,2 CM

Lit.: Vergleichbare Cong aus kontrollierten Grabungen wurde u.a. in den reich ausgestatteten Grabstätten der zwei der wichtigsten Friedhöfe der Liangzhu Periode gefunden, in Yaoshan und Fanshan im Distrikt Yuhang, Provinz Zheijang. Beispiele sind u.a. publiziert in Zhongguo meishu quanji, Nrn. 172, 175, 177, 180 und 181

Anm.: Diese Jade stammt aus einer alten österreichisch-chinesischen Privat-sammlung, erworben um 1988 in Hongkong

7CONG, RITUAL OBJECTLate Neolithic period, Liangzhu culture, ca. 3300 – 2200 B.C.

Contrary to the previous example, this cong belongs to the category of short ones. It is relatively small in size with only two over-imposed registers at the corners, each decorated with the stylized version of the human (above) and animal mask (below). The con-stitutive elements of the anthropomorphic mask are identical to the ones on the previous, taller cong (Cat. No. 6), but here the mask is enriched with additional details showing the degree of sophisti-cation Liangzhu carvers reached in mastering the sophisticated techniques required to shape a material as hard as nephrite jade.

In fact, the nose of the mask, as well as the band comprised between the two bands at the top filled with thin parallel lines, are embellished with additional decorative motifs: simple geometrical elements and ‘squeezed’ spirals which, in the top area of the mask, alternate with intersecting bands of diagonally incised lines. The animal mask motif is basically the same of that engraved within the five registers decorating the external surface of jade bracelet No. 8, and it is characterized by large slanting eyes and two short bars standing for the nose and mouth. The hole of the cong is fairly large and still retains the typical central ridge, indicating where the perforations, painstakingly made from both sides of the object with the aid of tubular drills, meet. Despite this ‘imperfection’ – which was however intentional as the central ridge is found in virtually all known Neolithic cong, including the previous example No.6 – the whole surface of the object is highly polished. The jade has a dominant yellow, almost orange hue, due to the iron inclusions nat-urally contained in the stone, but the majority of the cong surface has acquired a whitish patina. This discolouration of the stone may be natural and due to prolonged burial, though it is known that several Liangzhu jades were heated, at the time of burial and prob-ably following some ritual prescriptions, at high temperatures. The heating process caused the nephrite to turn completely white, as in the case of the ornament discussed in Cat. No.9, or acquire a distinc-tive white sheen, as in the present example. This discolouration is not superficial and has penetrated deeply inside the stone, as visible in the natural faults of the jade which cross the surface of the congrunning in various directions. The small chips in the top and bottom collar are also often seen on excavated examples.

The majority of the comparable examples from controlled excava-tions have been discovered in the richly furnished tombs of two of the most important Liangzhu culture cemeteries, Yaoshan and Fan-shan in Yuhang County, Zheiiang Province and in other sites: see the examples reproduced in Zhongguo meishu quanji, nos.172, 175, 177, 180 and 181.

Note: This jade comes from an old Austro-Chinese private collection and has been acquired in 1988 in Hong Kong


88ARMREIF (ZHUO)Jade. Neolithische Liangzhu-Kultur, ca. 3300 bis 2000 ante

Ein runder, innen leicht konvex gewölbter Reif, der außen fünf der typischen „magischen Gesichter“ der Liangzhu-Kultur trägt. Sie sind rechteckig und erhaben herausgestellt und zeigen die typischen Augen, die hier großflächig umrandet sind und deshalb noch wir-kungsvoller „magisch“ aussehen. Man hat eine Lupe zu nehmen, um die feine Linienarbeit entsprechend würdigen zu können, wel-che die Flächen um Augen, an der Nasenwurzel, darunter und auf der Lippenfläche verzierend ausfüllt. In diesem Dekor finden sich Spiralen sowie bündelweis fließende, im Kreis verlaufende oder kreuzende Linien. Diese Jade ist altersbedingt (Mittelwert über 4500 Jahre) mineralogisch verwittert, d. h. ganz opak und weißlich durch-zogen, Transluzenz gibt es keine mehr. Der braune Farbton, den sie auch hat, entstand aufgrund es Eisengehaltes. Insgesamt ist die Er-haltung sehr gut, überaus erstaunlich ist aber vor allem die Genauig-keit, mit der damals gearbeitet wurde. Nicht nur an den Gesichtern zu bewundern, sondern an der gesamten Form und an der exakten Wölbung innseitig. Dieser Armreif ist ähnlich einem kurzen Cong und ist wohl die feinste Arbeit, die wir in dieser Beziehung je zeigen konnten. Auch ist kaum vorstellbar, wie diese feinen Linien damals gefertigt werden konnten!

DURCHM. 8,3 CM, HÖHE BIS 2,8 CM

Lit.: Ähnliche Armreifen wurden in Caoxiesan, Wu Distrikt, Jiangsu Provinz und in den Gräbern des berühmten Friedhofs bei Yaoshan, Distrikt Yuhang, Provinz Zheijang im Jahre 1987 ausgegraben. Die Abbildung eines ähnlichen Armreifs mit Maskendarstellung im Relief samt einer Abhandlung über Cong-Formen siehe unter http://www.nga.gov/education/chinatp_sl03.shtm).Weitere Beispiele aus Yaoshan bietet Loehr, Ancient Chinese Jades, Nr. 607, Seite 418, http://www.harvardartmuseums.org/art/204821)

Anm.: Diese Jade stammt aus einer alten österreichisch-chinesischen Privat-sammlung, erworben 1988 in Hongkong

8JADE BANGLE OR BRACELET WITH MASK DESIGN IN RELIEFLiangzhu culture, ca. 3300 – 2000 BC

This small item of personal adornment shaped in the form of a bracelet or bangle represents a type of Liangzhu jades which, though not falling in the category of the ritual objects, such as the congdescribed in Cat. No.6 and 7, shared some of the features of these peculiar objects, namely the zoomorphic masks which form the ubiquitous decorative motif of Liangzhu jades. Actually, according to the opinion of some Chinese scholars, the cong may have developed from such small bracelets, which thus would represent the basic form out of which the cong, literally, ‘grew up’ and developed. This assumption is based on a number of limited archaeological finds: one particularly outstanding example is a small bracelet discov-ered in the Caoxieshan site, Wu County, Jiangsu province, which presents four roughly incised and simplified masks, each inscribed into a rectangular frame and equally spaced on the surface of the object. Besides this early example, there are other bracelets decorated with animal masks which have been discovered in Liangzhu culture sites dating to the middle and late phase of development of this late Neolithic culture, such as the one found in one of the graves of the famous cemetery at Yaoshan, Yuhang County, Zhejiang Province, excavated in 1987. (for an image of this bracelet and a discussion of the cong shape, see http://www.nga.gov/education/chinatp_sl03.shtm).

The bracelet has a smooth, round outline with a large central hole drilled from both sides of the object and the internal ridge leveled down. On the outside there are five equally spaced and slightly raised registers, each filled with a zoomorphic mask carved in low relief, of the type seen in the lower register of the cong Cat. No.7. Despite the geometric simplicity of the object, the carving presents a high degree of sophistication, as can be seen by closely examining the masks. Each one is characterized by bulging eyes in slight relief encircled by a band of striated, parallel lines crossed by three additional bands of thin lines. The slanting areas are joined in the middle just above a small bar standing for the nose, and filled with dense spiraling motifs, which are also used to decorate the space between the eyes.For similar examples, besides the one from Yaoshan cited above, see also the bracelet part of the Harvard Art Museums collections reproduced in Max Loehr and Louisa G. Fitzgerald Huber, Ancient Chinese Jades from the Grenville L. Winthrop Collection in the Fogg Art Museum, Harvard University, Fogg Art Museum (Cambridge, MA, 1975), cat. no. 607, p. 418 (online images available at http://www.harvardartmuseums.org/art/204821)



99ORNAMENT IN FORM EINES DREIZACKS (SANYAOXING)

Jade. Neolithische Liangzhu-Kultur, ca. 3300 – 2200 ante

Wie im Text von Prof. Salviati nebenan zu lesen ist, ist der von Archäologen gebrauchte Ausdruck für diese Form “three-pronged ornament”, das heißt „dreifach gezacktes Ornament“ (im Chinesi-schen Sanyaoxing , worin genaugenommen „gegabelt“ bedeutet). Es dürfte ein Anhänger, also ein Schmuckstück gewesen sein. Salviati streicht die Einzigartigkeit von Form und Inhalt (Zeichnung) hervor. Tatsächlich ist dieses Unikat von einerseits einer ungebrochen kraftvollen Symbolik, aber auch Träger eines denkbar starken Gegensatzes – nämlich zur Zeichnung! Die ist für die genannte Kultur (Liangzhu ) sozusagen „astrein“, d. h. es kommt nur Liangzhu in Frage, sie ist überaus typisch und sogleich zu erkennen, wie berückend genau diese außergewöhnlich feine, dichte Zeichnung ist, sowohl vorder- wie rückseits! Das Hauptmotiv ist wieder das aus dieser Kultur bekannte großäugige, mystisch-dämonische Wesen, eine Art von Überkreatur. Ob es bloß eine „Tier-maske“ ist, ist eine Frage. Es sind zwar Klauen zu erkennen, manche Autoren schreiben aber auch von einem „Götteremblem“. Diese eigentümlich komplex gestalteten Augen finden sich auch rück-seits, dort aber auch Felder mit nur dekorativer Ausführung, haupt-sächlich Spiralen. Der durchgehende Ösenkanal zeigt, daß dieses „Sanyaoxing“ innerhalb eines aus mehreren Jaden bestehenden Ge-hänges getragen wurde. Dieses Amulett ist aufgrund des Alters zur Gänze weiß geworden und bietet keine Transparenz mehr, wie das an Jaden aus genannter neolithischer Kultur sehr häufig der Fall ist. Ein überaus seltenes Sammlerstück, auf das auch im Vorwort einge-gangen ist.

BREITE 5,7 CM

Lit.: Das vorliegende Jadeornament ist betreffend Maße, Form, Dekor und der für Liangzhu Jaden typischen weißlichen Alterung nahezu identisch zu einem 1986 entdeckten Amulett im Grab Nr. 14 der Ausgrabungsstätte von Fanshan. Abbildungen weiterer vergleichbarer drei-zackiger Ornamente aus Fanshan sind publiziert vom Institute of Archaeology of Zhejiang Province, Liangzhu wenhua yuqi, Nrn. 128 –130

Anm.: Diese Jade stammt aus einer alten österreichisch-chinesischen Privat-sammlung

9THREE-PRONGED ORNAMENTLiangzhu culture, ca. 3300 – 2200 B.C.

This small, though extremely sophisticated ornament represents one of the most peculiar shape of jades crafted by the Liangzhu culture: it has absolutely no counterpart in any other Neolithic culture and it has disappeared completely from the repertory of jade shapes of the later historic periods.

The name ‘three-pronged ornament’ given to this type of jade by Chinese archaeologists reflects its basic outline when one looks at its front side: basically, it is a semi-annular object with three emerging projections. The technical complexity of the ornament be-comes more obvious when the back side is observed. The extremities of the three prongs are in fact slightly raised above the rest of the surface, which has been grinded down with the exception of a fourth, squared section carved at the bottom of the jade, just below the central prong. Furthermore, holes have been drilled through each of the square, raised sections of the jade to facilitate the passage of small ropes to hang the jade or to allow for the insertion of other small decorative elements. Despite the number of similar jades discovered in controlled archaeological excavations, it still remains unclear how the jade ornament was actually used or worn.

The level of extreme sophistication reached by the Liangzhu carvers is made evident not only by these technical, almost engineered aspects, but also by the tiny and complex motifs which are incised on various parts of the jade. The central, bottom por-tion of the front side is in fact decorated with the complex version of the animal mask motif customarily seen on the tiers of the congand on other Liangzhu artefacts (cfr Nos. 7 and 8). The mysterious being is represented frontally, the space between the large eyes filled with small spirals and a pointed tip at the centre which stands for a stylized rendering of a feathered headdress; below the nose there is an open, menacing mouth bearing the teeth and fangs of the animal, which is represented in a squatting position, with the front limbs bent and terminating in clawed feet. The two lateral prongs just above this image are further decorated with stylized bird heads in profile, a motif which is seen on a number of other Liangzhu jades, especially those excavated in the sites of Yaoshan and Fanshan (Yuhang County, Zhejiang Province). The same bird heads are carved also on the back of the two lateral prongs, while the other two square and raised sections are incised with the same dense, spiralling motifs used to render the animal motif carved on the front of the jade.

This jade is virtually identical to a similar one excavated in 1986 in tomb no. 14 of the Fanshan site. Not only do the two match each other in terms of dimension, shape and decoration, but they also display the same complete alteration of the stone which characterizes the majority of Liangzhu jades discovered in the richly furnished tombs of the Fanshan and Yaoshan cemeteries. A tiny chip near the bottom border and front side of the present example reveals that the alteration of the stone is not superficial but has affected the entire jade: this alteration was probably induced by exposing the object to extremely high temperatures, as suggested by the Chinese scholars who have excavated and studied these incredibly elaborated artefacts. For photographs of the comparable three-pronged ornament from Fanshan see Institute of Archaeology of Zhejiang Province, Liangzhu wenhua yuqi, colour plates nos.128 – 130. Other Liangzhu jades presenting the same degree of alteration have been published in previous volumes of this series devoted to archaic Chinese jades: see Zacke, Archaische und antike Jaden aus China,vol.1 no.5 and vol.3, nos.7 and 8.

Note: This jade comes from an old Austro-Chinese private collection30 ZACKE VIENNA kohlmarkt ZACKE VIENNA kohlmarkt 31

1010DREIFACH GEZAHNTE SCHEIBE (XUANJI)Grüngraue Jade. Späte neolithische bis frühe Bronzezeit, möglicherweise Longshan-Kultur, ca. 2500 bis 2000 ante

Die Form ist eine Scheibe mit großer Innenöffnung, also keine Bi sondern eine Yuan. Sie trägt jedoch außen drei sehr markant spitz ausgeführte „Zähne“, die eine Rotation der Scheibe bewirken, ein gewiß „kosmisch“ zu verstehendes Sich-Drehen. Die innere Öffnung ist ovoid, ihre Wände sind gerade ausgeschliffen. Zu den äußeren Rändern verdünnt sich die Scheibe klingenartig, die äußere Kontur ist unregelmäßig, an einem Abschnitt ist sie sogar wellig. Die drei Zähne kann man auch als Köpfe sehen, dann eher als solche von Vögeln. Der Zusammenhang zwischen Vogelflug und kosmischem Aspekt wäre jedenfalls gegeben. Die Oberfläche der gezahnten Scheibe ist sehr gut poliert, dabei etwas unregelmäßig. Alters-bedingt sind verteilt aufgrund der mineralogischen Verwitterung weiße, gefleckte Areale vorhanden. Sie sind zwar erst mit der Zeit, also später gewachsen, sie verstärken jedoch den Ausdruck des ins-gesamt „Sphärisch-Wolkigen“. Auf einer Seite sind sie weitaus mehr vorhanden, gegenseits aber nur wenige. Die Transparenz ist sehr gut, eine leicht ins Gelbliche gehende Verfärbung ist stellenweise vorhanden.

GRÖSSTE BREITE 9,7 CM

Anm.: R. H. Mathews schreibt in seinem chinesisch-englischen Wörterbuch unter Xuanji ( ), daß sie „alte astronomische Instrumente“ wären und aus der Zeit des (legendären) Kaisers Shun sind, die innerhalb des oben angeführten Zeitraums läge

Lit.: Vergleichbare Xuanji finden sich bei Rawson, Chinese Jade, Seite 163 Nr. 8:1 und 8:2, wo auch eine Abhandlung über den Ursprung und die Ent-wicklung dieser speziellen Form zu finden ist. Ein weiteres Beispiel bei Loehr, Ancient Chinese Jades, Nr. 232


10XUANJI OR NOTCHED DISCLate Neolithic, early Bronze Age, probably Longshan culture, ca. 2500 – 2000 BC

Notched discs or xuanji, in Chinese, were crafted in the late Neo-lithic and in the early Bronze age periods and likely descended from much earlier prototypes: their origin can in fact be traced back to small ornaments crafted in similar shapes which were discovered amongst the finds of the Hongshan culture. The later develop-ments of this unique shape and to which the present example can be ascribed, usually take the form of a disc with a large central opening from which three pointed protrusions jet out from the external bor-der. The sections of the border comprised between each of the three points are further decorated with small notches or indentations that, in the present example, are just hinted at and not too empha-sized. No further decorative motifs are usually carved on these discs, though on some examples a small circle is engraved near the pointed protuberances, evoking the stylized profile of a bird’s head: in these cases, the notches seem to stand for the birds’ crests.The Chinese name xuanji was given to these notched discs by the scholar Wu Dacheng (1835 – 1902) who, in 1889 published his fundamental work on Chinese jades, Guyu Tukuo (Illustrated Study of Ancient Jades). Following the tradition established by Song dynasty scholars, Wu Dacheng illustrated jades from his collection through line-drawings and described them by matching names de-rived from classical sources with actual artefacts. In so doing he la-beled the notched disc xuanji, using a term derived from a passage in the Shujing (Book of Documents) to indicate an astronomical instrument in jade used by the mythical emperor Shun to examine the sky and the heavenly bodies. Wu Dacheng’s interpretation of the xuanji and many other theories were reiterated by Berthold Laufer (1874 – 1934) in his Jade. A Study in Chinese Archaeology and Reli-gion (1912), the first major important work in a Western language devoted to Chinese jades. After so much time, it is interesting to note that the exact function of the xuanji or notched disc still remains an unresolved mystery, although the development of its shape has been clarified by the archaeological discoveries made in the 20th century. The jade out of which this highly polished disc was carved is of a pleasant, pale green colour with almost no impurities or inclu-sions: it has retained much of his original translucency, despite the superficial alterations covering part of the surface of one side of the xuanji. The disc can be compared to the one published in Rawson, Chinese Jade, p. 163 no. 8:1, who discusses the origin and develop-ment of this particular shape in detail.



1111KLINGE DAOSchwarzgrüne Jade. Frühe Bronze-Zeit, Erlitou, ca. 17. bis 16. Jh. ante

Grandios lapidares Stück in charakteristischer Form! Sehr gut erhalten und aus alter Sammlung (siehe die Anm.). Prägnant sind die trapezoide Form (Tixing ) sowie die drei großen Ösen, leicht konisch von einer Seite gebohrt. Daß diesem Jade-Dao keine praktische Funktion gegeben war, ist klar, denn das Stück hatte aus-schließlich symbolische Bedeutung als Emblem hoher Würde. Als ein Schneidegerät aus anderem Material soll es den Bauern bei der Ernte gedient haben. Alle Kanten bis auf die unterste, welche die längste ist, sind bei diesem jadenen Dao gerade, jene ist beidseitig schräg zur Klingenschneide geschliffen, obwohl natürlich keinerlei richtige Schärfe ausgeführt ist. Die Farbe dieser Jade ist kein reines Schwarz, im Auflicht ist aber ein Hauch von Grün oder Blaugrün festzustel-len. Mehrheitlich wirkt dieses Dao schwarz. Die grauen Flecken und Schleier sind durch die Verwitterung bedingt. Im Durchlicht sieht es jedoch ganz anders aus, es muß die Lichtquelle aber stark fokussiert sein. Dann ist ein Grün zu sehen, dessen Ton zwischen Moosgrün und Flaschengrün liegt, an manchen Stellen ist es auch ein Gelbgrün. Die Verwitterung ist – oberflächlich gesehen – gering, genaugenom-men spielt sie keine Rolle. Eine weißliche Ader tritt hervor. Unter entsprechender Vergrößerung zeigt sich, daß aufgrund von Alter und langer Lagerungzeit die einstige polierte Glätte beidseitiger Flächen nicht mehr unangetastet erhalten ist. Eine Seite (die hintere, entspre-chend der Bohrrichtung der Ösen) ist in deutlich besserer Erhaltung. Alle Areale, die als grau (oder graugrün) erscheinen, sind Verwitte-rung und minimal tiefer eingedrungen. Dabei handelt es sich aber nur um Bruchteile eines Millimeters. Es ist wohl anzunehmen, daß diese Dao-Klinge gut dreieinhalb tausend Jahre auch relativ trocken gelegen haben muß. In oben angeführter Zeit hat es auch andere Formen von Klingen gegeben, wie etwa die Schwertklinge Zhang ( ) oder den Dolch Ge ( ), siehe auch nachfolgende Nummern, insbesondere die Zhang in Nr. 13.

GRÖSSTE BREITE (= SCHNEIDE) 27,15 CM, GRÖSSTE HÖHE 13,15 CMÖSENÖFFNUNGEN 11 BIS 12 MM, GRÖSSTE STÄRKE 7,5 MM

Lit.: Zwei vergleichbare Dao in einer schlankeren Form befinden sich im Britischen Museum, http://www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/asia/j/jade_reaping_knife.aspx,und im Los Angeles County Museum of Art (LACMA)http://collectionsonline.lacma.org/mwebcgi/mweb.exe?request=record;id=80888;type=101


11CEREMONIAL HARVESTING KNIFE (DAO)Early Bronze age, Erlitou period, 17th –16th century BC

This large blade represents a category of artefacts described in Chinese as dao or ‘knives’. Dao are fairly well-documented in archae-ological records and were produced mostly in the central regions of China between the late Neolithic period and the following Bronze age. Some of the most outstanding examples have been recovered from Erlitou culture sites, in Henan Province (first half of the second millennium BC), and are considered to be the jade version of har-vesting or reaping knives crafted in stone during the previous Neo-lithic era. It is probable that these jade dao acted as ritual insignia or emblems of social status since they do not usually show any sign of use.

As illustrated by the present example, jade dao were quite substan-tial and massive in appearance, as they are carved out of thick slabs of jade, usually of a dark, green colour and rarely polished to a high lustre. They always present several holes drilled near the top, unsharpened edge which were used to secure the large object to a wooden shaft by means of ropes. The cutting edge is often bevelled, while the sides tend to expand towards the bottom, conferring a trapezoidal outline to the dao, as in most of the known examples. In this case the slab of jade is also slightly bent, as can be seen when observing the dao from above.

Two comparable examples of a more slender form are in the British Museum, http://www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/asia/j/jade_reaping_knife.aspx,and another in the Los Angeles County Museum of Art (LACMA, http://collectionsonline.lacma.org/mwebcgi/mweb.exe?request=record;id=80888;type=101): the latter is carved out of a stone which is quite similar to the present one.



1212GROSSES BEIL (FU)Gelbgrüne Jade. Späte Shang-Dynastie, ca. 13. bis 11. Jh. ante

Im Ausdruck eine beeindruckend kraftvolle Form, auch die Stärke der Klinge ist entsprechend. Als Axt oder Beil (siehe auch die Anm.) ist kein Zusammenhang zu irgendeinem praktischen Nutzen gegeben, nichts weniger als symbolisch ist bereits die Wirkung des großen Loches, weitaus größer als es mit Sinn nötig wäre und von geradezu sonnenhafter Erscheinung. Nicht alleine das, denn die Zähne an den Seiten – sie sind stumpf oder spitz, vor allem aber die oberen nach oben ausgerichtet, die unteren nach unten – un-terstreichen den Ausdruck von „Strahlen“. Und auch die Muster im Mineral sehen an dieser Fu (Beil) geradezu kosmisch und wie strahlend aus, aber auf eine durchaus auch recht mystische Weise. Das Beil hat abgerundete Kanten, ebenso die oberen Ecken, es weitet sich zu der Schneide hin, jedoch nicht gerade, sondern im unteren Teil (unterhalb der Zähne) mit einem leichten Schwung nach außen. Die Schneide ist natürlich fiktiv. Im Gegensatz zum Zhang der nach-folgenden Nr. 13 kann man diese Arbeit, dieses jadene Beil, nicht wirklich als besonders „fein“ bezeichnen. Die spürbare Kraft im Ausdruck resultiert aus einer insgesamt etwas gröberen Bearbei-tung, auch an den Oberflächen beider flacher Seiten sind deutliche alte Spuren von Werkzeug zu erkennen, die nicht auspoliert wurden. Vermutlich war das auch Absicht, denn das eigentümlich silbrige, bewegte Muster dieser Jade und die Spuren vom Werkzeug scheinen irgendwie koordiniert und verstärken deutlich eine Kraft, die man durchaus auch als „kriegerisch“ bezeichnen kann. Interessant ist das Durchlicht. Ist die Farbe dieser Jade im Auflicht eher ein schwärz-liches Grünbraun bzw. ein Grau in verwitterten Bereichen, so er-scheinen erstere Areale im Durchlicht als fast bernsteinähnliches Honiggelb. Aber auch ein Gelbgrün kommt vor, die Verwitterung ist auch nirgends so stark, daß keine Transluzenz gegeben wäre. Bei der Stärke dieses Beils und dessen Alter wäre das leicht möglich. Ver-mutlich haben diese silbrigen Fasern auch die Widerstandskraft des Stückes erhöht. An der Schneide sind Ausbrüche vorhanden, insge-samt drei, einer ein wenig größer. Im Gesamteindruck spielen sie keine nachteilige Rolle.

HÖHE 21,65 CM, GRÖSSTE BREITE 16,15 CMGRÖSSTE STÄRKE CA. 8 MM

Anm.: Betreffend Axt oder Beil siehe auch im Vorwort. Die bei uns usuell gewesenen Formen lassen zu diesen Symboljaden bzw. Würde-emblemen keinen formal wirklich genauen Zusammenhang bzw. eine klare Unterscheidung (Axt, Beil oder Harke) erkennen

Lit.: Zwei vergleichbare Beispiele, jedoch kleiner, befinden sich u.a. im Ashmolean Museum, Oxford, http://jameelcentre.ashmolean.org/collection/921/per_page/25/offset/0/sort_by/date/category/other/object/1038und im Art Institute of Chicago http://www.artic.edu/aic/collections/artwork/68675


12NOTCHED AXELate Shang period, 13th – 11th century BC

This very large and impressive axe, carved out of a thick slab of jade, represents a type of weapon attested in the last phase of the Shang dynasty which was also manufactured in bronze. Despite the many known examples, notched axes in jade possessing such large dimen-sions as the present one are quite rare: though all weapons of this type carved in jade display the same basic characteristics, exempli-fied by the present one, they are usually smaller in size.

The axe has a tapering profile, with a wide, slightly curved butt and a strongly arched, sharpened cutting edge. A large hole is drilled just above the centre of the axe while the two sides present a row of regularly carved notches with a crown-like outline: two squared projections in the middle are flanked on each side by a pair of triangle-shaped protrusions. The notches are similar to those carved on the sides of the blade discussed in the following entry no. 13 which actually represents a more elongated and thinner version of the present one. The sides and the cutting edge are beveled: the latter presents small chips along its border while the whole contour of the axe and the border of the internal hole are smoothed down. The jade has a dark green colour and most of the surface presents diffused traces of alteration which highlight the patches of crystals forming the structure of the nephrite. Numerous scratches in the form of densely packed thin parallel lines can be seen on the two sides of the axe as well as along the cutting edge: these may have resulted from the polishing of the jade surface.

Two comparable examples, though smaller in size, are in the Ashmolean Museum, Oxford (http://jameelcentre.ashmolean.org/collection/921/per_page/25/offset/0/sort_by/date/category/other/object/1038) and in the Art Institute of Chicago (http://www.artic.edu/aic/collections/artwork/68675).



1313KLINGE ZHANGJade. Shang-Dynastie, ca. 16. bis 13. Jh. ante

Im Text nebenan von Prof. Salviati ist in den beiden ersten Sätzen seiner Beschreibung zu lesen, daß diese Zhang sich von allen anderen Klingenformen aus neolithischem oder bronzezeitlichem Alter durch ihren Mangel an Robustheit abheben und im Gegen-satz zu anderen Klingen (wie in Nr. 5, 11 und 12 abgebildet) durch eine „übertriebene Dünnheit“ („exaggerated thinness“) auffallen. Und fügt hinzu, daß damit jede Möglichkeit eines praktischen Nut-zens ausgeschlossen war. Aber das ohnehin, denn dann hätte man sie nicht aus Jade gefertigt und auch nicht mit den rein dekorativen seitlichen Zähnen versehen. Was aber an dieser Zhang außerordent-lich bewunderswert ist, ist – neben der „exaggerated thinness“ – die „exaggerated exactness“ die unglaubliche Genauigkeit im Schliff angesicht dieser Dünnheit! Natürlich befinden wir uns bereits in der Zeit der Shang, da hat die Technik der Jadebearbeitung bereits ausschlaggebend zugelegt. In dieser Hinsicht gibt es an dieser Zhang aber zwei kleine Rätsel. Das eine ist das Loch ganz am Rand, das andere ist die nicht unhohe Schleifstufe, die auf einer Seite die volle Länge durchzieht. Sind beide gewollt oder einfach fehlerhafter Zu-fall? Rein kompositorisch „sitzt“ das Randloch, das zu diesem Rand hin halb offen ist, genau an der richtigen Stelle. Die Zähne auf gegen-überliegender Seite sind deutlich weiter hinabgezogen, erscheinen etwas energischer und bilden in der Balance der Komposition ein Gegengewicht. Und die Schleifstufe ist so perfekt und hat einen ganz leichten Winkel, der wiederum mit der benachbarten seitlichen Klingenkante harmonisiert, sodaß das alles nur beabsichtigt sein kann. Auch die obere Abschrägung erscheint gewollt und der Winkel dieser wiederholt sich, wenn man eine Linie vom Randloch über das Loch mittlings zu den Zähnen zieht. So fügt sich all das sehr über-einstimmend zusammen und bildet ein formal elegantes, stilistisch sehenswert ausgewogenes Stück.

Ein Rätsel schönster Art ist auch der herrliche, cremig mild-graue Farbton mit etwas gelblichem bis gelbbraunem Einschlag (Eisenge-halt). Der Grauton ist so regelmäßig, daß sich die Frage erhebt, ist er durch die Alterung entstanden oder war er vorgegeben? Im ersteren Fall hätte sich dieser mineralogische Prozeß über die ca. 3300 Jahre äußerst gleichmäßig verteilt auswirken müssen. Vielleicht war es aber bereits eine graugrüne, vielleicht mehr graue Jade, die mit der Zeit noch mehr ergraut ist? Im Gegenlicht erscheint eher ein lichtes Gelbgrün, sowie ein faszinierendes Bild mit einer richtigen Felsen-landschaft, sofern man die Zhang quer hält. Eines ist dabei vollauf klar – aufgrund der Dünnheit dieser Zhang müßte die Transluzenz viel besser sein – es ist also Verwitterung, nur eben eine sehr feine und offenbar selten gleichmäßig vorgegangene. Man weiß ja über die Bedingungen der Umgebung bei Langzeitlagerung überhaupt nichts, und diese können äußerst unterschiedlich sein. Aufgrund der Verwitterung, die voran in „weichere“ Adern eingedrungen ist, ist ein Randstück der Zhang locker geworden und mußte wie-der befestigt werden. Die beiden Löcher sind nicht in der gleichen Richtung gebohrt, sondern entgegengesetzt. In manchem wirkt die Farbe und innere Textur dieser Zhang wie olivgraues Seladon-Porzellan mit Craquelée. An dieser symbolischen Klinge ist der Ton nur noch erlesener, weil er einen sehenswert feinen, sehr subtil in die Tiefe gehenden Schmelz hat. Insofern ist diese Zhang nicht nur ein Erlebnis von charakterhafter Eigentümlichkeit und hohem Alter, sondern auch ein berückend ästhetisches.

LÄNGE 22 CM, GRÖSSTE BREITE 8,45 CM, GRÖSSTE STÄRKE CA. 3,5 MM

13ZHANGShang period, ca. 16th – 13th century BC

This long blade, known in Chinese as zhang, stands out amongst all other Neolithic and Bronze age weapons and axes in jade for its lack of solidity and robustness. Contrary to other types, such as those illustrated in entries nos.5, 11 and 12, the zhang is characterized by an exaggerated thinness of the jade which prevented any possible practical use, suggesting instead that these elongated blades, also de-scribed as ‘ceremonial scepters’, were symbols of high status and rank for the nobles of Bronze Age China.

The zhang presented here has an extended outline: its beveled sides widen gently towards the cutting edge forming a slightly arched, convex profile. Two rows of regular, pronounced crenellations, often seen on Bronze Age zhang and which were probably used as a deco-rative feature, are carved on both sides of the blade near the section corresponding to the tang. A conical hole in the centre of the tang, which was drilled from one side only of the jade, served to secure the zhang to a wooden handle. A second, smaller perforation is visible on one side of the tang border. The presence of a secondary hole, which may indicate preliminary attempts to carve the jade, is not an uncommon feature on Neolithic and Bronze Age axes and blades: the abraded corner of the tang is another characteristic often seen in zhang. A third feature which may be regarded as an imperfection in the otherwise carefully crafted and finely polished blade, is the thin ridge visible on one side of the zhang which runs along the whole length of the blade, from the border of the tang almost down to the cutting edge, where it was however abraded during the final polish-ing stage. This ridge, probably caused by a sawing-ledge during the initial, slicing process of the jade, is also seen on several other zhangblades.

The jade used to carve this blade has a peculiar, homogeneous greyish tone crossed by a network of numerous, tiny fractures and cracks, creating an aesthetically appealing natural texture high-lighted by the iron content of the stone.

Several blades sharing some of the features seen on this jade can be quoted for comparison. A zhang presenting similar crenellations and two perforations on the tang, one close to the border as in the pre-sent example, was excavated at the Jinshan site, in Sichuan Province (http://www.friendsofjade.org/current-article/2007/12/3/the-jades-of-the-jinsha-site-in-sichuanchina.html). Another blade with an analogous central ridge, similar lateral indentations and an eroded corner in the section of the tang is in the Arthur M. Sackler galleries, Smithsonian Institution, Washington D.C. (http://www.asia.si.edu/collections/singleObject.cfm?ObjectNumber=F1916.165). In the same museum there is another zhang with a rounded cutting edge comparable to the present one(http://www.asia.si.edu/collections/zoomObject.cfm?ObjectId=54659). Finally, see also two additional zhang blades published in Zacke, Archaische und Antike Jaden aus China, vol. 1, no.12 and vol.2 no.18.



Lit.: Ein Zhang mit ähnlichen Zacken und zwei Perforierungen am Griff, eine davon nahe am Rand wie im vorliegenden Beispiel, wurde in der Aus-grabungsstätte von Jinshan, Provinz Sichuan gefunden, siehe unter (http://www.friendsofjade.org/current-article/2007/12/3/the-jades-of-the-jinsha-site-in-sichuanchina.html. Ein weiteres mit analogen Erhöhungen in der Mitte, ähnlichen seitlichen Einkerbungen und einer erodierten Ecke am Griff befindet sich in der Arthur M. Sackler Galerie, Smithsonian Insti-

tution, Washington D.C., http://www.asia.si.edu/collections/singleObject.cfm?ObjectNumber=F1916.165 samt einem weiteren zum vorliegenden Zhang vergleichbaren mit einer abgerundeten Ecke sowie bei Zacke, Archaische und Antike Jaden aus China, Teil 1, Nr. 12 und Teil 2, Nr. 18



1414ANHÄNGER IN FORM EINES STILISIERTEN VOGELSGrüne Jade. Im Stil der Späten Shang bis frühen Westlichen Zhou

Ein kleiner, sehr fein gearbeiteter Anhänger mit Ösen. Im Stil delikat und klar als aus dem angegebenen Zeitraum. Wie Prof. Salviati nebenan schreibt, gehört der Typus zu einer bekannten Gruppe ähnlicher Jadearbeiten, die an Ausgrabungsorten aus oben ange-führter Zeit gefunden wurden. Stilistisch eine Feinheit ist die beid-seitige Darstellung des Vogels, der große Augen eines Raubvogels und einen kantig eingebogenen Schnabel hat. Durch den kleinen Schopf verläuft eine Öse, die andere befindet sich am unteren Ende. Am Hinterkopf steht ein kleiner Haken empor und bauchseits ist der Rand gerippt, ansonsten ist er glatt. Mehrere Spiralen bzw. mehr hakenförmige Motive sind in feinst erhabenen Linien ausgeführt. Die größte Spirale stellt den Flügel dar. Im Durchlicht zeigt sich ein schöner lichtgrüner, an Stellen ins Gelbliche gehender Farbton.

LÄNGE 6,8 CM, STÄRKE BIS 4 MM

Lit.: Ein fast gleiches Gegenstück bietet Loehr im letzten Teil von Ancient Chinese Jades unter „unsichere Daten“


14FINIAL IN THE SHAPE OF A BIRDLate Shang, early Western Zhou type

This small carving, which may either be regarded as a pendant or a finial, is worked in the shape of a bird-like figure represented in profile. The eyes, the curved beak and the wings – the latter out-lined through thin raised lines, as the rest of the details of the surface decoration – are the only elements of this rather awkward image that can be attributed to that of a bird. The geometrical elements which are used to fill other areas of the jade – the hooks and curls, the dou-ble spiral in the head area and the unintelligible meander of lines in the bottom part – do not seem to represent any recognizable details of the animal: an exception could be the notched formation emerg-ing from the back of the animal’s head, which could stand for a crest, paralleled by a longer series of small crenellations carved along the border of the jade, of a light green colour with brown patches and superficial alterations of the stone in the bottom area of the carving.

From a stylistic point of view, the jade belongs to a well-known category of similar artefacts recovered from late Shang and early Western Zhou sites. However, the object’s many odd, iconographic and stylistic features make it difficult to ascribe it with absolute cer-tainty to the above-mentioned historical periods. Interestingly, this small jade finds an almost exact counterpart in a very similar carving published by Loehr in the final section of his Ancient Chinese Jades,where the scholar has placed it among jades of “uncertain date and forgeries”, as the section of the book is named. Given the similari-ties between the two jades, it is worth quoting Loehr’s observations and perplexities expressed in the final paragraph of his entry no.626: “Although this object might not be rejected on technical grounds alone, its undeniable lack of organic feeling and artistic form makes it impossible to group it among Shang or early Chou (sic) material. The discrepancy between the lapidary skill and the formal imper-fection is puzzling, and is cause enough, I believe, to leave the date open”.

To date, no similar objects have been found in an archaeological context: the jade presented here and the one published by Loehr thus remain, from the iconographical point of view, two enigmatic pieces. Somehow, the example presented here seems to add to the ‘mystery’ of this object rather than solve it, given the close resemblances with the one published by Loehr. In the lack of further comparable material which would help to date with precision the two objects, the date is left open, and the perplexities advanced by Loehr, persist.



1515KLEINER CONGMilchig hellgrüne Jade. Späte Shang, frühe Westliche Zhou, 13. bis 10. Jh. ante

Ein ästhetisch gesehen wirklich perfektes Beispiel, wie man es nur selten finden kann! Das alte Vorbild der reliefierten Cong (mit den Masken darauf, wie sie aus der neolithischen Liangzhu-Kultur be-kannt sind, Nr. 6 und 7) ist hier zu reiner Essentialität verwandelt, als Symbol mustergültig, zum Ansehen ein präziser Genuß. Dieser Cong ist vollkommen glatt, hat konvex gebogene Seiten und ist bis zu einem maximalen Grad ausgehöhlt – das betrifft die vertikale innere, durchgehende Bohrung. Es wäre interessant zu wissen, wie man damals die doch weitaus älteren „alten“ Cong interpretiert hat, sicher nicht auf die gleiche Weise, denn immerhin 1500 Jahre oder mehr trennen zur Liangzhu-Zeit. Vielleicht erfreuten sich Kenner an einem Gegenstand, dessen Idee von urältesten Ahnen abstammte, genau wußte man es sicher nicht, es war bestenfalls nur vage tra-diert oder erahnt. Jedenfalls wurde die „Idee“ ästhetisiert, in allen Linien klar und rein dargelegt. Auch in der Auswahl der Steinqua-lität, die makellos ist und sicher damals sehr teuer. Schon bei nor-malem Licht ist sehr gute Transluzenz gegeben, die wandstärkeren Ecken bilden reizvoll leicht abgeschattete Zonen. Im fokussierten Gegenlicht ist die Erscheinung prächtig, die Farbe intensiv milchig lichtgrün, in den Eckbereichen mehr gelblich. Der Fortschritt an der Bearbeitungstechnik ist allgemein an der Perfektheit der Ausführung (alle vier Wände fein und elegant gebogen!) zu erkennen, auch die große innere Bohrung ist penibel glatt. Altersbedingt ist weißliche Verwitterung aufgrund der Lagerung gegeben, jedoch nur auf einem Standring sowie Areale auf einer Seite. Die Politur war einst so erst-klassig, daß sie noch heute weitgehend intakt ist. Mit Brokatkassette, siehe auch die Anmerkung.

HÖHE 4,7 CM, UMFANG 6,1 x 6,1 CM DURCHM. DER INNEREN BOHRUNG 5,25 CMGERINGSTE WANDSTÄRKE 4 MM

Lit.: Ein in Form, Ausmaß und Farbe ähnlicher Cong ist dokumentiert bei Loehr, Ancient Chinese Jades, Nr. 406, http://www.harvardartmuseums.org/art/204869 sowie u.a. Rawson, Chinese Jade, Seite 151, Fig. 2

Anm.: Dieser Cong wurde im Oktober 1990 im Auktionshaus Christie’s in London (Lot 1876) von einem Sammler erworben

15CONGLate Shang, early Western Zhou period, 13th – 10th century BC

From the late Shang dynasty well into the Western Zhou period, the shape of the Neolithic cong was revived, though the typical mask motifs which were used to decorate the registers of Liangzhu cong(see Nos.6 and 7) were abandoned in favour of a plainer and simpler surface which highlighted the natural texture of the jade material, exalted through high polishing. Another differentiating aspect from the Liangzhu culture cong, especially the taller ones which have a slender, tapering profile, is that those crafted in the Bronze Age have a much sharper and straighter silhouette, thus appearing as hollow cylindrical tubes encased within a square shape. Altogether, they appear as the celebration of purely geometric, perfectly balanced shapes, and to us they have an incredibly modern look and appeal.

The present example has a marked square cross-section, and short and equal collars at the top and bottom. Contrary to the Neolithic prototypes which usually present an internal ridge, the central hole of this cong is large and smoothly polished like the rest of the object, thus providing a warm feeling when handled. The translucent jade is of a pale olive-green tone, with some chalky white areas confined to one of the sides of the object which extend and cover part of one of the rims of the cong, an alteration probably caused by burial.

An example similar in shape, dimension and colour is published in Loehr, Ancient Chinese Jades, no.406(http://www.harvardartmuseums.org/art/204869).

Note: This cong was acquired at Christie’s London (Lot 1876) from a collector in

October 1990


1616VIERTEILIGE SCHEIBE LIANHUANJade. Shang oder Westliche Zhou, ca. 16. bis 10. Jh. ante

Für den Puristen im Jade-Genuß ist diese Lianhuan ein Erlebnis! Die äußere Kontur ist keineswegs ein Kreis, sondern ein kräftig abgerundetes Quadrat. Die innere Öffnung ist dagegen kreisrund. Dieser gewisse Gegensatz erhöht die Spannung im insgesamt sehr emblematischen Ausdruck. Im Begriff „Lianhuan“ bedeutet der vor-dere Wortteil ( ) „verbinden, zusammenfügen“ und Huan ( )ist eine Scheibe mit größerer Innenöffnung, genaugenommen eine Sonderform einer Bi ( ). Die vier Teile dieser Scheibe wurden mit einer Seidenschnur zusammengefügt, d. h. miteinander verknüpft. Wie das genau geschehen ist, wissen wir nicht, jedenfalls auf seine genau bemessene, der symbolischen Wirkung angepaßte Weise. Ent-sprechend befinden sich in den vier Teilen Ösen, sie sind von einer Seite konisch gebohrt. Jeder Teil hat zwei Ösen auf seiner rechten Schmalseite und eine auf der linken. Somit wurde immer durch drei Ösen mittels der Seidenschnur verbunden.

Diese Huan ist sehr dünn geschliffen – bedenkt man die Zeit, ohne-hin ein Kunstakt für sich. Dabei schwankt die Stärke etwas, aber nur minimal (höchstens 1 mm). Bei derartiger Dünne sind natürlich die Einwirkungen aufgrund der langen Lagerungszeit einiges stärker, es konnte darum auch nicht die Jadefarbe angegeben werden, da die Verfärbung tonangebend ist. Sie ist – im stärkeren Durchlicht – ein Erlebnis für sich, geradezu ein Genuß an malerischer Wirkung! Die Farben sind grünliches Gelb sowie mehr bräunliche bis schwarz-braune Bereiche. Areale mit mehr Verwitterung erscheinen lichtgrau. Ein besonderer Effekt wurde dadurch erzielt, daß die vier Teile nicht eine große Platte waren, die – ähnlich einer Torte – zerteilt wurde, sondern ursprünglich übereinander gelegen sind. Aus diesem Grund sind zwei Adern, die wie die Schenkellinien eines spitzen Dreiecks verlaufen, auf allen vier Teilen ungefähr deckungsgleich. Das ergibt – wenn die Teile richtig zusammengefügt sind – eine sternförmige Erscheinung von eigenartiger, fast wie magischer Kraft. Auf jeden Fall ist der kosmische Aspekt und jener der (mehr irdischen) Würde dadurch sehr hervorgehoben. Die innere Öffnung wurde von einer Seite konisch gebohrt, sie ist darum auf einer Seite größer (ent-spricht dem unten angeführten Maß). Die Scheibe war einst poliert, die Zeit hat aber an den Oberflächen genagt und sie leicht aufge-rauht. Sie fühlt sich sehr weich und wie samtig an, wobei nach wie vor eine deutliche Ahnung von Politur und eine gute Glätte gegeben ist. An den Kanten etwas Korrosion sowie rotbraune Erdreste, mög-licherweise mit Zinnober vermischt, der in den Gräbern ausgestreut wurde.

GRÖSSTES AUSSENMASS 16,5 CM, GRÖSSTER INNERER DURCHM. 7,6 CM, STÄRKE BIS 2,5 MM

Lit.: Ein ähnliches Lianhuan in vier Segmenten ist illustriert bei Laufer, Archaic Chinese Jades, Tafel 11, Nr. 2. Ebenso bei Loehr, Ancient Chinese Jades, Nr. 92 http://www.harvardartmuseums.org/art/204632. Christie’s London versteigerte am 4. November 2008, Sale 7621, Lot 114 eine 4-teilige Bi um € 16.734 http://www.christies.com/lotfinder/LotDetailsPrintable.aspx?intObjectID=5129498


16FOUR-SEGMENT DISCShang or Western Zhou period, ca. 16th – 10th century BC

,

This peculiar disc, divided into four sections of equal proportions which are joined together to form a disc with a roughly rounded- shaped contour, represents one of the less understood categories of ancient jades attested in the archaeological records in a time span ranging from the Shang to the Western Zhou dynasty. It still remains unclear what the purpose of such jades was, although in most cases, as in the present example, it is evident that the discs were constructed by slicing three or four thin slabs of jade from the same boulder which were then joined together. When the four segments of this example are super-imposed, it is clear that they originally be-longed to the same piece of raw jade, since the white markings in the stone match perfectly. However, there are also examples of seg-mented discs which were obtained by subdividing an existing jade disc into parts. The holes, drilled from one side only of the stone along the straight sides of each of the four segments, were used to join the sections together: the inner circumference has a more pronounced sloping profile than the straight, outer contour of the four segments. The original yellow colour of the jade, suggesting the north-western or central regions of China as the place of manufac-ture, is visible mostly in the central area of each segment, while the rest of the stone is dark brown with white patches, indicating altera-tion due to prolonged burial.

A similar disc in four segments is illustrated in Laufer, Archaic Chinese Jades, pl.11, no.2. As the present one, it has a rather squarish shape: each segment also has two holes drilled on one straight side and one on the other. Two further comparable examples are the segmented disc published in Loehr, Ancient Chinese Jades, no. 92 (http://www.harvardartmuseums.org/art/204632) and the one sold at Christie’s London, King Street, sale 7621, Lot 114, 4 November 2008 (http://www.christies.com/lotfinder/LotDetailsPrintable.aspx?intObjectID=5129498 ).



1717KLEINE SCHEIBE MIT RELIEFDEKORGrüngraue Jade. Mittlere Westliche Zhou, ca. 11. bis 10. Jh. ante

Beide Seiten dieser kleinen Scheibe sind mit einem feinst ausge-führten, raffiniert entworfenen Relief verziert. Formal ist die Scheibe aufgrund ihrer relativ großen Innenöffnung eher ein Huan ( )als eine Bi. Die Reliefdarstellung bietet ein sehr cleveres Vexier-spiel – innerhalb eines sich drehenden Wolkenwirbels befinden sich Drachen – aber wie viele und wo genau? Klar zu erkennen sind Augen und Krallen, dazwischen Wolkenspiralen, dann wieder Augen. Ebenso elegant gelöst wie auch erstaunlich rätselhaft. Die Drehung des Wolkenwirbels – in den man den Schwanz des Dra-chen inkludiert sehen kann – erinnert natürlich auch etwas an das sehr bekannte, aber doch spätere Yin-Yang-Symbol. Die ganze Ar-beit ist sehr zeitaufwendig und außerordentlich gekonnt ausgeführt. Die innere Öffnung ist ganz gerade durchgeschliffen. Die Scheibe ist nicht flach, sondern zur schmalen Außenkante abgewölbt. Die Jade ist transluzent und bietet im Durchlicht einen milchig graugrünen Farbton sowie schwarzgraue Einschlüsse, die vermutlich – Drachen und düsteres Gewölk – eigens ausgesucht waren. Einwandfreie Er-haltung dieses ungewöhnlichen jadenen Huan.

DURCHM. 7,9 CM, INNERER 2,6 CM

Lit.: Dieses spezielle Motiv auf der Bi findet sich vor allem auf zylindrischen Perlen, gebogenen Amuletten, Schildern oder anderen kleinen Ornamenten der Östlichen Zhou Periode. Vergleichsbeispiele bietet das Shanghai Museum (vier Reproduktionen im Shanghai Museum, The Gallery of Ancient Chinese Jades, p.19). Weiters Salmony, Carved Jade of Ancient China, Tafel 30, Nr. 5 und 6; Salmony, Archaic Chinese Jades, Tafel 41 Nr. 4 und 5, Tafel 42, Nr. 2 – 4; Rawson, Chinese Jade, Nr. 14:3. Siehe auch Zacke, Jaden, Juni 2011, Nr. 12

Anm.: Diese Jade stammt aus einer alten österreichisch-chinesischen Privat-sammlung, erworben vor 1980

17DISC-SHAPED PENDANT WITH DOUBLE DRAGON DESIGNMid-Western Zhou, 11th – 10th century BC

This small, though extremely refined annular ornament is decorated on both sides with the motif of two dragons whose elongated and spiralling bodies terminate in a pointed tail encircling the central hole of the ornament. The pattern is constructed in such a way as to give the sensation that the two dragons are actually emerging from the central perforation, moving out from the hole in a circu-lar manner. The bodies of the two animals are separated by a thin, raised line, which helps to identify the motif, while the rest of the decoration is bevelled, i.e. engraved at an angle of about 45 degrees, not perpendicular to the surface of the jade. This technique creates an interesting play between the light and the motif carved on the jade, which is more or less visible depending on the angle from which the object is looked at.

The heads of the dragons, carved in profile view, are clearly detailed with round, slightly raised eyes, a curling snout, a small pointed horn and jaws terminating in a pointed tip. The body is sketched and decorated with a pair of hook-like patterns: clawed paws are carved just below the body and near the heads of the dragons. Just in front of the dragons’ heads there are additional motifs recalling the geometrical patterns used to decorate the dragons’ bodies. The pattern is animated and pervaded with a sense of motion, yet at the same time, perfectly balanced and symmetrical, as is often the case with the decorative motifs carved on ancient Chinese jades.

The stone is of a pale whitish colour, though more than half of the ornament has taken on a darker, almost grey tone, due to the presence of diffused inclusions. The carver took perfect advantage of the jade imperfections and crafted a harmoniously balanced object; the two dominant colorations of the stone also serve to mark the heads and bodies of the two dragons, creating a composition that recalls the much later symbol of Yin and Yang.

The motif carved on this jade is often seen on cylindrical beads, arched pendants, plaques and other small ornaments of the Eastern Zhou period. Ring ornaments similar to the present example, but decorated with slightly different designs, are in the collections of the Shanghai Museum (see the four examples reproduced in Shanghai Museum, The Gallery of Ancient Chinese Jades, p. 19), while others have been published in Salmony, Carved Jade of Ancient China,pl. 30, nos. 5 and 6; Salmony, Archaic Chinese Jades, pl. 41 nos. 4 and 5, pl.42, nos.2 – 4. A bead illustrated in Rawson, Chinese Jade,no.14:3, is decorated with the motif of two dragons in profile carved within parallel spiraling bands.

However, the closest comparable example to the present piece re-mains an ornament, virtually identical to the present one, published in Vol. 3 of this series devoted to archaic Chinese jades: see Zacke, Jaden, June 2011, no.12.

Note: This jade comes from an old Austro-Chinese private collection and has been acquired before 1980


1818KNOTENÖFFNER-ANHÄNGER IN DRACHENFORM

Weiße Jade. Späte Westliche Zhou, ca. 9. Jh. ante

Auch hier ist ein archaischer Kui-Drache ( ) ausgeführt, er hat einen bulligen Kopf mit nach vorne gebogener stumpfer Schnauze. Das Auge ist zwar eigens eingeschliffen, jedoch verleiht die – von einer Seite konisch gebohrte – Öse noch weitaus mehr die Wirkung von einem Auge. Sein Körper läuft in einen leicht gebogenen, spitz endenden Schweif aus, der den Knotenöffner darstellt. Üblicher-weise wurde ein derartiges Instrument am Gürtel getragen, hat sich aber auch als Form eines Anhängers verselbständigt. Unter den chinesischen Schriftzeichen im Titel ist der Knotenöffner das dritte Zeichen von links (Xi ), das daran anschließende Pei ( ) ist der Anhänger (genaugenommen am Gürtel). Der vertiefte Reliefschliff im Drachen ist beidseitig und dem Stil der Zeit entsprechend, und elegant gearbeitet. Es zeigen sich hakenförmige Linien, Voluten und ein Flügel. Insgesamt kommt ein recht überirdisches Wesen zum Ausdruck. Dieses Übersinnliche wird verstärkt durch die Jadefarbe, besonders in der Transluzenz. Da strahlt das Stück weiß mit feinstem bläulichen Einschlag! Verwitterung ist nur sehr wenig an den ex-ponierten Kanten gegeben, ansonsten bietet sich eine fast perfekte Erhaltenheit.

LÄNGE 9,8 CM, STÄRKE BIS 3 MM

Lit.: Vergleiche ein ähnliches Amulett bei Loehr, Ancient Chinese Jades,Nr. 260 – 261 und 330

Anm.: Diese Jade stammt aus einer alten österreichisch-ungarischen Privat-sammlung

18POINTED PENDANT, XILate Western Zhou, ca. 9th century BC

This small pendant is carved in the shape of a dragon in profile whose long, stretched body terminates in a very pointed tail. The image closely resembles the two dragons engraved on the disc dis-cussed in the previous entry no.17, but here the mythical animal is represented in an extended posture, not coiled. The acuminated tail of the dragon makes it possible to catalogue this jade as a xi, a name used in the literature to indicate a pointed jade otherwise known as ‘knot-opener’, while the conical hole drilled right at the top of the jade in the head of the dragon indicates its function as a pendant.

The head of the dragon presents an oval eye, a long ear extending on the back, a small pointed crest, probably the horn of the animal, an upturned snout and a comma-shaped motif emerging from the mouth which may represent the tongue of the animal. The central portion of the body is decorated with curvilinear patterns, while the bottom part of the dragon has a small, crown-like protuberance with an engraved circle. It is difficult to say whether this motif is a stylized representation of another animal head, since the decoration on late Western Zhou jades is often characterized by apparently geometric patterns which may actually be ‘dissolved’ motifs. The contour of the dragon’s long tail is marked by an incised line while another one is engraved along the centre of the body. A long cut running through one side of the pendant may indicate that this ornament was reworked from another, larger jade. The stone is white in colour and highly translucent, with no inclusions: there are small traces of red pigmentation within the hole and on some of the lines carved on the surface.

The majority of jade xi mostly date to the later Eastern Zhou period, though it is known that acuminated jades, such as pendants shaped as birds in profile with a very long tail and a hole for suspension drilled in the top area, near the head, were also produced during the waning phase of the Western Zhou,: see those published in Loehr, Ancient Chinese Jades, nos.260 – 261. In the same volume, compare also a slightly arched, “claw-shaped” pendant dated to the same period (no.330).

Note: This jade comes from an old Austro-Hungarian private collection


1919ANHÄNGER IN DRACHENFORMGelbgrüne Jade. Westliche Zhou, ca. 10. bis 9. Jh. ante

Eine stilistisch gesehen sehr eigentümlich ersonnene Gestaltung! Ausdruckshaft, sehr gut in sich geschlossen, aber auch mit einer ge-wissen dekorativen Eleganz. Im Prinzip ist – fast – nur eine Spirale dargestellt. Ein guter Teil von ihr ist die Zunge, die aus des Drachen Maul hängt. Die Idee dieses kreisförmig durchgebogenen Drachen soll aus der neolithischen Kultur von Hongshan sein, man kann das anhand der Nr. 4 überprüfen. Der Anhänger hat beide Seiten flach, ein nur leichtes Relief ist gebildet – umrandende Linien, Ovale, Kommas und die sparsame Kopfdarstellung des Drachen. Er hat eine bullig-stumpfe Nase und ein hakenförmiges Horn. Seine Extremi-täten sind vage, eher kompositorisch bedingt. An seinem Ende bildet der Schweif eine kraftvoll eckige Volute, sie verstärkt den gesamten archaischen Ausdruck. In den hinteren Bereich des Drachenkopfes ist von einer Seite konisch eine Öse gebohrt. Die Jade ist transluzent und zeigt im Durchlicht einen schönen gelbgrünen Farbton sowie rotbraune Stellen an Randbereichen und am Ende des Schwan-zes. Weiters sind viele winzige schwärzliche Einschlüsse zu sehen. Interessant, wie diese Drachenvolute gerade im Durchlicht eine eigentümlich magische Wirkung ausübt!

HÖHE 5,6 CM, BREITE 6,35 CM

Lit.: Amulette wie dieses waren in der mittleren und späten Westlichen Zhou-Dynastie sehr üblich. Die Grundform ist immer die hier beschriebene mit Variationen in den Details bei den Verzierungen und am Tierkörper. Eines der ähnlichsten Beispiele bietet das Palace Museum, publiziert in The Complete Collection of Treasures of the Palace Museum, Nr. 96 sowie in Salmony, Carved Jade, Tafel 29, Nr. 9


19PENDANT IN THE SHAPE OF A COILED DRAGONWestern Zhou, 10th – 9th century BC

The Hongshan coiled creature known as zhulong (cat. No.4) served as a prototype for later dragon-shaped pendants crafted in the Shang and Zhou dynasty, an example of which is illustrated here. These later representations of the mythical animal are not worked in the round but are instead carved out of small slabs of jade and worked in openwork: hence, they do not possess the marked three-dimen-sional quality of their ‘ancestors’ and appear more flattened. How-ever, they have retained their function as ornamental pendants, as indicated by the small conical perforation, drilled from one side only of the object, located in the head area of the dragon illustrated here.

The animal is represented in profile, with a pointed horn emerging from the head, a round eye in shallow relief and the pronounced snout turned upwards. From the mouth protrudes a long, spiraling tongue whose sinuous movement parallels that of the dragon’s body: this extends from behind the head and terminates in a short tail, emphasized through a cut-out area in the stone. The circular body of the dragon is marked by two crown-like short appendages and two small pointed protuberances. The whole outlines of the body and of the tongue are stressed by an incised line, while the body of the dragon is further decorated with a small oval and long comma-like pattern carved in low relief.

The jade has a dark green colour with patches of brown and is marked by small black dots: there are also areas marked by a super-ficial alteration on both sides of the pendant. Pendants like the present one were quite common in the middle and late Western Zhou period. The basic shape remains that illustrated here, though minimal variations could occur in the details used to decorate the body of the animal and in the appendages protruding from the body. One of the closest comparable examples is illustrated in Palace Museum, The Complete Collection of Treasures of the Palace Museum, no. 96, while another similar pendant is published in Salmony, Carved Jade, pl.29, no.9.



2020HUANG IN DRACHENFORMWeiße Jade. Östliche Zhou, 5. Jh. ante

Dieser qualitativ ganz außergewöhnliche Huang bildet einen breiten Bogen, der von C-förmigen Spiralen, die sich teilweise auch auf den Drachenköpfen befinden, übersäht ist. Die Köpfe sind unbewegt, stumm und lakonisch und tragen große, abgerundet rechteckige Augen. Einige der C-Spiralen haben mehr Dreiecksform, auch die Drachennase ist so gebildet und einige dieser Spiralen stehen un-terhalb vom Drachenkopf aus dem Bogen hervor, sie könnten teils vielleicht Beine andeuten. Die Hörner sind genau über den Augen stumpf vertikal nach oben gerichtet, aber nur wenige Millimeter hoch. Zwischen etlichen Spiralen sind – in die Vertiefung hinein – Gittermuster eingeschliffen. Insgesamt ist der Ausdruck überaus mystisch – diese schweigsamen Drachen, überdeckt von den Spira-len, die man als kosmische Symbole oder Wolken ansehen kann. Zur Eigentümlichkeit des archaischen Aussehens trägt wesentlich bei die mineralogische Verwitterung, die diesen Huang teilweise weißlich überzieht. Wenn im Titel oben von „weißer“ Jade geschrieben steht, so bezieht sich das nicht auf das Weiß der Verwitterung. Im Durch-licht zeigt sich nämlich teilweise ganz gute Transluzenz und in dieser ist ein fast weißer Farbton auszumachen. Auch sind diese Flächen der Jade, die kaum Verwitterung tragen, außen genauso weiß wie der verwitterte Anteil. Dieser hat jedoch im Durchlicht eine röt-liche Färbung. Ein Drachen-Huang aus weißer Jade ist natürlich – bezogen auf die Dignität des Trägers – etwas ganz Besonderes. Drei kleine Ösen sind – konisch von beiden Seiten gebohrt – vorhanden. Somit war dieser Huang Teil eines Pektorale eines hohen Würden-trägers gewesen. Ein insgesamt sehr beeindruckender archaischer Drachen-Huang.

BREITE 20,55 CM, BOGENHÖHE 7,5 CM

Lit.: Zwei etwas ähnliche, aber nur halb so große Huang wurden bei Christie’s New York am 18. 3. 2009, Sale. 2268, Lot 314, um US$ 8.125 versteigerthttp://www.christies.com/LotFinder/lot_details.aspx?intObjectID=5181950


20HUANG PENDANT WITH DRAGON MOTIFEastern Zhou, 5th century BC

The arched pendant known as huang was an item of personal adorn-ment quite popular amongst aristocrats of the Eastern Zhou period. It was almost invariably worked, as epitomized by the present exam-ple, with the extremities carved in the shape of two dragons’ heads seen in profile and the central portion of the ornament embellished with various types of spiralling motifs. The huang was one compo-nent of elaborate pectorals which marked the social status of their owners: it was suspended through the small central hole at the top of the pendant, while additional jade ornaments were hung from the holes drilled in the dragons’ heads.

In this huang, which has a thick and slightly oval cross-section, the dragons’ heads, represented in profile, are recognizable in virtue of their large, squarish eyes, slightly emerging from a plain background and further stressed by a double incised line marking their outline. The borders of the heads and ‘necks’ of the dragons are highlighted also through small crenellations, absent in the central portion of the ornament: one of these crenellations, positioned just above the eyes, stands probably as a synthetic rendering of the animal’s horns. The rest of the jade’s surface is decorated with a regular pattern of small, raised scrolls joined together to form differently oriented c-shaped curls. Some areas between these clusters of motifs are further filled with etched patterns, equally distributed on the surface of the jade: they contribute to the overall sense of symmetry emanating from the orderly disposed pattern. The original, white colour of the jade can be seen on one of the extremities of the huang, while most of the surface has acquired a brownish hue due to natural weathering. The present example can be compared to a pair of smaller huangpendants carved with a similar surface pattern, described as ‘small detached scrolls’, from the Frank Caro collection and sold at Christie’s New York, sale 2268, Lot 314 (http://www.christies.com/LotFinder/lot_details.aspx?intObjectID=5181950).



2121KLEINE SCHEIBE MIT RELIEFDEKORJade. Östliche Zhou, späte Frühling-Herbst-Periode (Chunqiu ), ca. 6. bis 5. Jh. ante

Eine kleinere flache, farblich interessante und fabelhaft gearbeitete Scheibe mit geraden Kanten, das dekorative Relief ist beidseitig. Am äußeren und am inneren Rand ist eine umlaufende Bordüre mit leicht gedrehten Linien – in der Art eines Haarstranges – angebracht. Innerhalb dieser Umrandung befinden sich C-förmige Spiralen, manche mehr in der Form eines Dreiecks. Sie stellen Wolken bzw. Wolkenwirbel dar, im Chinesischen nennt man das Muster „Wowen“ ( ). Nun, wo Wolken sind, sollte es auch Drachen geben. Sie sind ganz auf die Weise aufzufinden, daß man die Augen sucht. Das Übrige ist sodann mehrheitlich der eigenen Phantasie überlassen, denn der Dekor sollte ja auch ein lustig-listiges Spielchen sein. Man hat sich dabei aber die bullige archaische Drachenform vorzustellen! Teilweise ist diese Jade aufgrund mineralogischer Verwitterung intransparent (bzw. opak) geworden, im schärferen Durchlicht zeigen sich aber Stellen mit gelbgrüner bis rotgelber Transluzenz. Leichte altersbedingte Korrosion und etwas rotbraune Erde an der Oberfläche.

DURCHM. 8,3 CM, INNERER KNAPP 3 CMSTÄRKE 5 MM

Lit.: Eine kleinere Bi.Scheibe mit genau demselben Muster und mit fünf Drachenköpfen, jedoch ohne die gedrehten Seilränder, ist dargestellt bei Salmony, Archaic Chinese Jades, Tafel 74, Nr. 3. Ein weiteres, etwas größeres Beispiel, ebenso ohne gedrehtem Rand bietet Rawson, Chinese Jade, Seite 19, Fig. 4a


21RING-DISC WITH DRAGON AND SCROLL PATTERNEastern Zhou, late Spring and Autumn period, 6th – 5th century BC

This small but finely decorated ring-disc, strung with other jades to form impressive necklaces or pectorals, was worn as an item of personal adornment by the nobility of the Eastern Zhou period. The decoration on the surface of the jade is ingeniously conceived creat-ing an overall well-balanced and symmetrical pattern. The dominant motif appears to be formed by differently oriented contiguous c-shaped curls: however, a closer look at the object, which bears the same decoration on both sides, reveals eight stylized dragon heads (arranged in pairs) disguised amongst the curls which are recogniz-able by virtue of a small eye. Each pair of heads, represented in pro-file and addorsed, is separated by four curls while a longer, slightly s-shaped thick band protrudes from the dragons’ mouths. The cir-cumference of the inner circular perforation and the external bor-der of the ring are further decorated with two narrow bands filled with striated lines, a motif often referred to as ‘twisted rope pattern’. The motif of the stylized dragon heads placed amidst regularly ar-ranged curls is often seen on late Spring and Autumn jades, as in Cat.Nos.20, 22 and 23.

The original green colour of the jade remains visible only in parts of the jade ring, since most of the surface, which still retains traces of soil, has altered and acquired a yellowish tone due to prolonged burial.

A smaller disc decorated with the exactly the same pattern and with five dragon heads, but lacking the twisted rope borders, is published in Salmony, Archaic Chinese Jades, pl.74, no.3.



2222LÄNGLICHFLACHER ZIERTEILGraugrüne Jade. Östliche Zhou, späte Frühling-Herbst-Periode (Chunqiu ), ca. 6. bis 5. Jh. ante

Diese besonders aufwendig gestaltete Jadearbeit hat der ganzen Länge nach eine zentrale Bohrung, die sicher nicht einfach aus-zuführen war (jedoch hat es zur angegebenen Zeit bereits Schleif-köpfe, bessere Schleifmittel sowie Bohrantrieb gegeben). Diese Jade könnte Teil eines Schwertdekors gewesen sein. Da ruft sich natür-lich in Erinnerung, daß ihr Format sehr ähnlich zum Griff eines japanischen Kozuka ist (Beimesser am Schwert). Die Jade war je-doch kein Griff, sondern befand sich an einer Schnur aufgefädelt. Der Reliefdekor bietet ein dichtes Gemenge aus Voluten in C- bzw. T-Form und Augen. Diese sind immer verdächtig, denn sie verraten das Vorhandensein von Fabelwesen. Geht man dem nach, so las-sen sich auch Drachenköpfe entdecken, dazwischen (im Gemenge) sogar geschuppte Drachenleiber, die sich zusammen mit den Wolken dichtest winden. Die Drachenköpfe befinden sich alle am äußeren Rand (insgesamt sind es 4), auf der einen Seite blicken sie hinauf, gegenseits hinab. Die Ausführung ist natürlich beidseitig, die seit-lichen Ränder sind gerippt, die Stelle der Ösen ist eingezogen, dort befinden sich auch kleine Reste von Zinnober. Im Durchlicht ist der Farbton milchig gelbgrün.

LÄNGE 7 CM

Lit.: Eine sehr ähnliche länglich flache Jadeperle aus der Frühling-Herbst-Periode fand sich im Grab Nr. 1 der Yuehe Grabungsstätte, Distrikt Tongbai, Nanyang, Provinz Henan, dokumentiert im Institute of Archaeology of Nanyang City, Nanyang guyu xieying, Nr. 107 und Nr. 118


22FLAT BEAD WITH CARVED DESIGNEastern Zhou, late Spring and Autumn period, 6th – 5th century BC

The dense decoration carved on both surfaces of this small, flattened bead matches the motifs used to ornate the jade sword handle described in the following entry. Actually, the rectangular, flat shape of the bead recalls the central portion of the jade hilt, i.e. the section comprised between the top and bottom parts which are larger and which present a slightly different ornamentation (cfr. Cat. No. 23). Considering these similarities, it is thus possible that the bead was just another jade fitting for the sword, probably hung from the handle or scabbard, to which it was secured via the long perforation drilled throughout the bead. The low-relief décor consists in two rows of stylized dragon heads in profile, placed all along the border of the bead, with clearly delineated snouts, eyes and ears. The dragons’ heads in the top row all point in the same direction, while those on the lower one, in the other, thus creating a sense of continuous, circular movement in the overall design. The central portion of the bead is then filled with small, raised curls and fat t-shaped motifs, some of which are additionally decorated with incised parallel lines or etched patterns. The indentation on the short side of the bead preserves traces of red powder, probably cinnabar. Other small traces of soil and probably metal encrusta-tions are scattered over the surface of the jade, which is of a pale green, translucent colour, similar to no.23.As for the following jade handle no.23, this bead is very similar to one discovered in the late Spring and Autumn period tomb no. 1 excavated at Yuehe, Tongbai County, Nanyang city, Henan Pro-vince, and reproduced in Institute of Archaeology of Nanyang city, Nanyang guyu xieying, no.118.



2323SCHWERTGRIFFGraugrüne Jade. Östliche Zhou, späte Frühling-Herbst-Periode (Chunqiu ), ca. 6. bis 5. Jh. ante

Das ist ein dicht bearbeitetes Zierstück, das nicht direkt am Schwert als ein Griff verwendet wurde, sondern symbolisch ist. Prof. Salviati schreibt nebenan, daß dieser jadene Griff für einen gemacht wurde, der den „höchsten Rängen der Nobilität der Zhou“ angehörte. Die Ausführung ist faszinierend dicht sowie stilistisch sehr charakter-haft. Der Griff hat die Wirkung einer skulpturalen Säule, ja fast eines Monumentes. Die Einzelheiten sind zahlreich und mit archaischen Wesen belebt. Technisch ist zwischen einer fein eingeschliffenen Zeichnung sowie tieferen, formgebenden Kanälen zu unterschei-den. Auf wirklich jedes Detail einzugehen ist nicht möglich, auch ist so manches nicht klar zu identifizieren. Den untersten brei-ten Abschnitt beherrscht eine gehörnte Taotie-Maske ( ), zwischen ihren Stierhörnern befinden sich zwei eigentümlich ge-formte Drachen, fast wie aus Cartoons. Ähnliche Köpfe oder Figuren kann man an weiteren Stellen auffinden, ein paar sehen sogar wie Elefantenköpfe aus. Im obersten, quadratisch-runden Abschnitt befindet sich im Zentrum ein menschlich erscheinender Kopf. Er starrt, hat riesige, wie T-Spiralen abstehende Ohren und zuoberst in Bögen abstehende Haarbüschel. Der Schwertgriff (Jianbing )trägt in seiner Mitte eine „Griffverstärkung“, insgesamt ist die Kon-tur – bis auf die Basis – kantig gerippt. Eine Öse ist – nicht ganz mit-tig – im unteren Bereich der Taotie-Maske gebohrt. Eine Öse ganz oben Mitte, die in der Längsachse ansetzt, ist nur etwa 5 mm tief. Im Durchlicht zeigt sich sehr schön die Zeichnung sowie ein lichtgrü-ner, leicht gelblicher Farbton. In einigen Bereichen stärker gelb, im untersten Abschnitt aufgrund von Verwitterung schwärzlich (diese Stellen sind aber in der Aufsicht weiß). Wenig altersbedingte Korro-sion, sonst sehr gute Erhaltenheit. Ein außerordentliches Sammler-stück von bester Qualität!

LÄNGE 13 CM

Lit.: Jadebeschläge zur Verzierung an Prunkwaffen waren in der Östlichen Zhou- bis zur Han-Dynastie sehr beliebt. Schwertgriffe gänzlich aus Jade sind aber eine Rarität. Vom vorliegenden Griff gibt es ein exaktes Gegenstück aus der Grabungsstätte Yuehe, Distrikt Tongbai, Nanyang, Provinz Henan, gefunden im Grab Nr. 1, publiziert vom Institute of Archaeology of Nanyang City, in Nanyang guyu xieying, Nr. 107. Eine ausführliche Abhandlung über Waffenbeschläge kann man bei Rawson, Chinese Jade, Seite 290 – 294 nach-lesen


23SWORD HANDLEEastern Zhou, late Spring and Autumn period, 6th – 5th cent. BC

This rare and wonderfully crafted sword handle, carved from a single piece of jade of a pale, light green translucent colour , represents an authentic tour de force in terms of the workmanship and skill re-quired to produce such an extremely refined and detailed object: this indicates that the handle was made for the sword of an individual belonging to the highest ranks of the Eastern Zhou nobility. The handle has a flat cross-section and is formed by five, clearly separated parts. It is completely decorated on both sides with a re-peated pattern of stylized dragon heads carved in low relief, neatly arranged over the jade surface and recognizable mostly by virtue of the round eyes marked through circular depressions in the jade. The two parts engraved at the opposite ends of the handle are larger than the central, oblong portion which, in shape and design, is similar to the bead illustrated in the previous entry, No.22. A small hole pierc-ing through the bottom part of the hilt, which was probably used to secure the handle in place, passes through the nose of a large animal mask which has clearly delineated eyes and horns. The centre of the opposite, top side of the handle is decorated with another stylized mask represented frontally and with humanoid features: the round eyes are flanked by two large ‘ears’, while two tufts of hair marked with thin parallel lines protrude from the top of the head. Below and on both sides of this mask there are two claw-like elements which seem to belong to the humanoid figure. The entire border of the handle is marked by indentations which further stress the outline of the many dragon heads carved in profile along the perimeter of the jade hilt.Jade fittings were used during the Eastern Zhou period to deco-rate swords, a tradition which continued into the following Han dynasty: however, sword hilts entirely made in jade are a rarity. The present handle has an exact counterpart excavated from the Spring and Autumn period tomb no. 1 of the Yuehe site, Tongbai County, Nanyang city, Henan Province, reproduced in Institute of Archaeology of Nanyang city, Nanyang guyu xieying, no.107. For a thorough discussion of weapon fittings in jade, see Rawson, Chinese Jade, pp.290 – 294.



2424ANHÄNGER IN DRACHENFORMWeiße Jade. Östliche Zhou, Periode Streitende Reiche (Zhanguo ), 4. Jh. ante

In der angeführten Epoche hatte man eine besondere Vorliebe für exaltierte Drachen, zugleich mit dem Ausdruck des Archaischen – allerdings stand der Wechsel zu einer neuen Zeit, zu nicht mehr archaischen Lebensformen bevor bzw. war der Übergang bereits in Entfaltung. Dieser exzeptionelle Drache fällt sogleich auf wegen seiner doppelten S-Windung, der Schweif volutiert und endet spitz. Der Kopf ist klein und archetypisch, die Schnauze stumpf und nach oben eingerollt, der Unterkiefer ein Amboß. Das Horn ist bogig und endet stumpf. Die Frage ist, ob wirklich nur ein Bein vorhanden ist – vorne im Brustbereich. Es gibt aber zwei weitere, ähnliche Ansätze, die aber in die Luft ragen, einer befindet sich bereits in der Zone des Schweifes. Falls nur ein Bein vorhanden ist, würde es sich um einen Kui-Drachen (Kuilong ) handeln, eine archaische Form, die es später nicht mehr gegeben hat. Dem Kopfstil nach beurteilt sieht er jedenfalls danach aus. Der gesamte Körper ist mit einem Buckel-muster überzogen, in die jeweils eine Spiraldrehung eingeschliffen ist. Die Drehrichtung ist von Buckel zu Buckel verschieden, so daß sich ein bewegtes Bild ergibt. Symbolisch ist das Muster zum „kos-mischen Wundertier“ Drache verbunden. Weiters ist die Bedeutung als Würdezeichen sowie die apotropäische Funktion wahrzunehmen. Besonders als weiße Jade (Baiyu ) dürfte sie ein besonders er-lesenes Rangemblem gewesen sein. Die Jade hat kleinere Zonen von altersbedingter Verwitterung und Verfärbung, vermutlich aufgrund von Lagerungseinfluß. Das Weiße der Baiyu hat einen leicht grün-lichen Einschlag, der im Bereich der Schweifvolute etwas stärker auftritt. Im Bereich von unterer Brust und Fuß eine Schwärzung, im Durchlicht erscheint diese Zone rotbraun bis schwarz. Ansonsten sehr gute Transparenz, die „Zeichnung“ tritt im Durchlicht bestens hervor. Eine kleine Öse zum Anhängen befindet sich am Scheitel-punkt. Dieser ausdrucksvoll gewundene Drache war ein Emblem von schon besonderer Wirkung!

BREITE 18,7 CM, STÄRKE BIS 4,5 MM

Lit.: Ein sehr ähnlicher Drache findet sich bei Loehr, Archaic Chinese Jades,Nr. 424


24DRAGON PENDANTEastern Zhou, Warring States period, 4th century BC

This very large pendant is carved in the shape of a sinuous dragon in profile whose elongated body describes an elegant and broad un-dulating curve. The head of the animal is turned towards its back, in a movement mirroring the curl-shaped tail carved at the opposite end. The various appendages that protrude all along the body of the animal may be interpreted as parts of the animal’s body. The protu-berance positioned just below the long neck, for example, may stand for the front paw of the dragon: it is marked by two bands incised with thin lines and its shape is similar to the ‘horn’ protruding from the dragon’s head.

The most striking feature of this pendant is that the decoration carved on the body of the dragon is not the same on both sides of the ornament, contrary to what is seen on the majority of known ex-amples. On one side, in fact, the pattern covering the body of the an-imal takes the form of small curls or singularly carved spirals, of the type commonly seen on Eastern Zhou jades (cfr. Nos.29, 31 and 34). On the other side however, the curls are c- and s-shaped, bolder, and follow a more random pattern. This pattern is similar to that carved on earlier jades of the 6th– 5th century BC, dating to the Spring and Autumn period, such as No.20 and 21. This inconsistency is hard to explain but judging from the quality of workmanship, the level and detail of the carving, and the physical quality of the stone, there is no reason to doubt the authenticity of the present piece. The jade is of a whitish, translucent colour, with few brownish or darker zones due to inclusions in the stone: the patina which covers the front leg and part of the long neck is due to natural weathering.For a quite similar dragon, see Loehr, Archaic Chinese Jades,no. 424. A small pendant in the shape of a dragon whose body is decorated with a pattern similar to the one described above was sold at Christie’s New York, sale No. 2509, on 16 September 2012, Lot 978, top (http://www.christies.com/lotfinder/lot/four-jade-dragon-form-pendants-eastern-zhou-dynasty-5344475-details.aspx?intObjectID=5344475).



2525ANHÄNGER IN DRACHENFORMGraugrüne Jade. Östliche Zhou, Periode Streitende Reiche (Zhanguo ), 5. bis 4. Jh. ante

Dieser ist seiner Linienführung sehr elegant entworfene Anhänger bietet einen S-förmig durchgebogenen Körper. Der Kopf zeigt einen geradezu wilden und stolz erhobenen Ausdruck. Der Schweif bildet eine Volute und endet hakenförmig spitz, ein davor positionierter Fortsatz bietet den Kopf eines Phönix-Vogels, der natürlich einen stark eingebogenen Schnabel hat. Ähnlich eingebogen sind die spit-zen Zähne des Drachen im geöffneten Maul, spitz sind auch die nach oben gerichtete Nase sowie die elegant geschwungenen Ohren (oder Hörner?). An Extremitäten zeigen sich nur zwei Krallen, ebenfalls hakenartig und spitz auslaufend. Auf beiden Seiten sind dem Dra-chenkörper in erhöhtem Relief Spiralen in C-Form bzw. in einem mehr dreieckigen Aussehen eingearbeitet. Etwas Verwitterung (weißliche Areale) und kleine Ankrustungen von der einstigen Erd-lagerung. Gute Transluzenz, im Durchlicht zeigen sich ein kühler, milchig lichtgrüner Farbton sowie größere Bereiche, die mehr gelb-lich sind. Zwei kleine Bohrungen als Ösen sind angebracht.

LÄNGE 11,8 CM

Lit.: Ein Drachenamulett mit gleich geformten Spiralen ist publiziert bei Rawson, Chinese Jade, Nr. 17:11. Ein weiteres vergleichbares Stück befindet sich im Harvard Art Museum und ist publiziert bei Loehr, Ancient Chinese Jades, Nr. 424, siehe unter http://www.harvardartmuseums.org/art/205061


25DRAGON AND PHOENIX PENDANTEastern Zhou, Warring States period, 5th – 4th century BC

This small pendant is basically shaped as a dragon in profile with a phoenix head emerging from its body: however, when examined closely, a far more subtle composition is revealed. The image should in fact be read as that of a dragon and a phoenix sharing a same body, as if the carver wanted to melt together the images of these two mythical animals which are often represented together in jade pendants of the Eastern Zhou period.

The body of the dragon is carved in an elongated and sinuous s-shaped plastic pose. The head is turned towards the back from which a carved, upside down phoenix head looking in the direc-tion of the dragon protrudes. In this way, from whichever side the pendant it is looked at, one or the other of the animal’s heads re-mains clearly discernible. Besides the protuberance which emerges from the back of the dragon head, representing the long ear of the animal, there are four other small appendages carved along the out-line of the pendant. Counting from the dragon’s head, the first two, one positioned below the neck and the other under the lower jaw of the animal, appear to be the dragon’s claws. The third appendage, slightly longer and differently detailed than the other, stands instead for the phoenix’s foot (or feet, assuming that in profile view only one is visible). Finally, the fourth element, slightly protruding from the outline of the pendant, looks like a small wing, an interpretation reinforced by the fact that it is positioned near the phoenix’s head. The bodies of the two animals are then totally covered with fat v-shaped curls which look like stylized hearts, a decoration comprised between the two narrow, plain strips running along the entire con-tour of the pendant. This was probably suspended through one of the two holes which are drilled near the front paw of the dragon and right in the neck of the phoenix. The position of the holes suggests that the pendant was probably suspended vertically from one of the holes, likely that of the dragon, while other small jades were hung from the other, though this is only a tentative explanation to explain an oddity not often seen on pendants of this type.When held against a source of light, the jade looks transparent and of a yellowish colour. Surface alteration has affected various areas of the pendant, parts of which retain traces of soil and possibly metal encrustations: it also seems that there are impressions of fabric left on the protuberance below the dragon’s neck. A dragon pendant decorated with the same c-shaped curls is illustrated in Rawson, Chinese Jade, no. 17:11. Another com-parable example is in the collections of the Harvard Art Museums and published in Loehr, Ancient Chinese Jades, no. 424 (http://www.harvardartmuseums.org/art/205061)



2626KLEINER ANHÄNGER MIT DRACHENGelbgrüne Jade. Östliche Zhou, Periode Streitende Reiche (Zhanguo ), 4. bis 3. Jh. ante

Sehr feine, nett gestaltete Arbeit, die auf sehenswert dicht kompo-nierte Weise vier Drachen bietet. Zwei der Fabeltiere sind kleiner und befinden sich in Huang-Form am Scheitel. Innerhalb ihres inneren Bogens befindet sich – recht winzig schon – ein She ( ), das ist ein Daumenschutz für einen Bogenschützen. Dieser She hat eine wappenähnliche Form und ein spitzes oberes Ende. Die großen Drachen bilden S und haben ihre grimmig-archaischen Köpfe nach oben gehalten bzw. nach außen gerichtet. Fein eingeschliffene Zeich-nung mit Linien, Gittermuster und Spiralen. Etwas Verfärbung, Verwitterung und Korrosion. Sehr gute Transluzenz, der Ton ist im Durchlicht sehr milchig lichtgrün, in Verwitterungsbereichen rot.

HÖHE 4,2 CM

Lit.: Zu diesem Amulett sind uns keine exakt vergleichbaren Beispiele aus der Fachliteratur bekannt, aber viele ähnliche wie beispielsweise bei Salmony, Carved Jade, Tafel 46, Nr. 2 und 3


26SMALL PENDANTEastern Zhou, Warring States period, 4th – 3rd century BC

This small openwork pendant can be related to the one illustrated in no.35 of this catalogue, as both were probably used as connecting elements in necklaces and pectorals and both present a harmoni-ously balanced decoration arranged along a central axis of symme-try. Here, the top of the ornament is formed by a small arc whose extremities are shaped as dragon heads in profile, almost like a miniaturized version of the huang pendant (cfr. Nos. 20 and 32). Below and comprised within the arched huang there is a heart-shaped element: this and the small huang above are encircled by the tails of two addorsed dragons whose twisted, adhering bodies design an s-shaped curve. The heads of the dragons, placed laterally on both sides of the pendant, turn upwards and their mouths are pierced with a small suspension hole from which other jades could be strung. The bodies of the animals are completely decorated with finely incised curls, long s-shaped lines and etched patterns, while at the bottom of the ornament the two dragons’ bodies are joined through a curved and striated element. On one side of the pendant the pale yellow colour of the jade has turned brown due to strong iron inclusions, while on another area of the top part it has become darker and black. The jade shows strong signs of natural weathering on one side of the ornament: the surface is also covered with re-mains of soil encrustations and traces of red pigment.Although there are no comparable examples which match this pen-dant exactly, there are many other small ornaments in the same category which share similar features with the one presented here, including the small dimension: see for example the two reproduced in Salmony, Carved Jade, pl.46, nos.2 and 3, the latter in the William Rockhill Nelson Gallery of Art, Kansas City.



2727DURCHBROCHENES ORNAMENT MIT FABELTIERENLichte graugrüne Jade. Östliche Zhou, Periode Streitende Reiche (Zhanguo ), 4. bis 3. Jh. ante

Die Gestaltung dieses zierhaft entworfenen Amuletts ist betont orna-mental und vor allem ganz symmetrisch ausgeführt. Um einen zen-tralen Ring sind gegenständig zwei Tiere angebracht, die mit ihren Köpfen in diesen Innenring hineinbeissen. Da das beidseitig ausge-führt ist, sind es somit 4 Köpfe. Von einer Seite nur betrachtet, treten hinter jedem Kopf zwei gewundene schlangenhafte Leiber hervor. Ihre Windung sind vor allem dekorativ kompositorisch abgestimmt. Ob es Schlangen sind, wie Prof. Salviati nebenan vermerkt, halte ich für fraglich (sieh auch in Nr. 28). Weil eindeutig Krallen zu erkennen sind, die Schlangen nun mal nicht tragen. Auch die Köpfe gehen eher in Richtung des Chilong-Typus, einer allerdings sehr schlangenhaft gebildeten Drachenform, die gerade zur angegebenen Zeit modisch wurde. Der Einschliff der Zeichnung auf den Drachenkörpern ist sehr fein und besteht aus mehrfachen Linien sowie Gittermustern. Auf dem Ring sind es Kreise und in die Breite gezogene Achter-schlaufen. Im Durchlicht sehr gute Transluzenz mit milchig licht-grünem Ton, in einigen Bereichen mit einem gelbbraunen Einschlag.

UMFANG 4,2 x 4,2 CM

Lit.: Das Motiv einer Schlange mit einem Kopf und zwei Körpern ist aus der Östlichen Zhou bekannt. Beispiele siehe bei Loehr, Ancient Chinese Jades,Nr. 501 oder in The Complete Collection of Treasures of the Palace Museum,Nr. 161 sowie bei Zacke, Archaische und antike Jaden aus China, Juni 2011, Nr. 28. Ein Jadegürtel (5. Jh. vor) aus dem berühmten Grab des Marquis Yi of Zeng (Suizhou, Hubei) ist nahezu gänzlich mit solchen Fabeltier-Schlangen dekoriert und publiziert in Zhongguo Meishu quanji: Yuqi, Nr. 117


27OPENWORK ORNAMENT WITH DOUBLE SNAKE DESIGNEastern Zhou, Warring States period, 4th – 3rd century BC

This small fine openwork pendant presents a variation of the usual ornamentation seen on Eastern Zhou jades. In fact, instead of being decorated with the more common image of the dragon, it displays a design based on two snake-like creatures, each provided with a double body, symmetrically arranged on both sides of a central ring. Actually, the protrusions emerging from the bodies of the animals may be interpreted as variations on the dragon theme, however, the head is sensibly different from that of the dragon and the animals are represented as seen from above, not in profile which was, in the Eastern Zhou period, the ubiquitous way in which dragons were portrayed. Items of personal adornment, like this one, were probably connected to others to compose necklaces and pectorals (see cat. Nos. 26 and 35), in fact, the ornament was constructed following a rigid sym-metry: the two snake-like creatures are arranged on both sides of a central annular element which they bite with their mouths at oppo-site points. The double bodies extend from the heads and depict an s-shaped curve before the tails meet at the sides of the central ring. This is further decorated with horizontal 8-shaped incised patterns alternated with small circles, while the bodies of the animals are de-tailed with parallel lines and etched patterns of intersecting lines. The jade is of a pale green colour with yellowish hues: one side of the pendant shows signs of surface alteration in the form of white speckles.There are several ornaments in jade dating to the Eastern Zhou pe-riod which present the motif of a two-bodied snake: see for example the one published in Loehr, Ancient Chinese Jades, no.501 or that in the Qing court collection of art and illustrated in Palace Museum, The Complete Collection of Treasures of the Palace Museum, no.161. A jade belt ornament discovered in the famous 5th century BC tomb of the Marquis Yi of Zeng (Suizhou, Hubei) is decorated almost en-tirely with snakes: see the object reproduced in Zhongguo Meishu quanji: Yuqi, no.117. Cfr. and the openwork plaque decorated with a double-bodied snake published in Zacke, Archaische und Antike Jaden aus China, June 2011, no.28.

Note: This jade comes from an old Austro-Chinese private collection and has been

acquired before 1980


2828ANHÄNGER (AMULETT) MIT DRACHENGelbgrüne Jade. Östliche Zhou, Periode Streitende Reiche (Zhanguo ), 4. bis 3. Jh. ante

An diesem feinen und auch ungewöhnlich gestalteten kleinen Zieranhänger (bzw. Amulett) bildet der Drache ebenso eine Spirale (wie in Nr. 19). Er hat eine nach oben gedrehte Stupsnase. Ein Ab-leger seiner Körperspirale ist ein schlangenartiger Chi-Drache (Chi-long ), ein weiterer setzt wie ein Schweif hinten an. Insgesamt entsteht der Eindruck, als sei dieser Drache ein fliegender Vogel. Da diese Chilong beidseitig ausgeführt sind, ergibt sich die Zahl 4. Sie sind geschuppt, Beine sind keine dargestellt, sie tragen jedoch Ohren (oder Hörner). Die an dieser Jade eingeschliffene Zeichnung ist sehr fein. An dekorativen Elementen sind S, hakenförmige Spiralen und Gittermuster ausgeführt. Im Durchlicht zeigt sich eine warme gelbgrüne Farbe, in den Arealen mit Verwitterung (die im Auflicht gelbweiß bis schwarzbraun sind) ergibt sich eine wolkig dunkle Wirkung.

LÄNGE 5,8 CM

Lit.: Trotz der Seltsamkeit der Form, gibt es zu diesem Exemplar ein nahezuexaktes Gegenstück, veröffentlicht bei Wu Hung and Morgan, Chinese Jades from the Mu-Fei Collection, Nr. 22, das nicht nur das gleiche Motiv, die selbe Schnitt-Technik bietet, sondern auch aus einer sehr farbähnlichen Jade gearbeitet ist


28SMALL ORNAMENTEastern Zhou, Warring States period, 4th – 3rd century BC

This small pendant carved as a dragon in profile with two snake-like creatures on its body has quite an unusual shape and lacks the sense of symmetry which characterizes similar Eastern Zhou small orna-ments of the same category, such as cat. nos.26, 27 and 35. Actually, it seems that the pendant has been re-carved from a larger piece of jade, as the side of the ornament opposite the dragon’s head ends abruptly with a very sharp, vertical cut, thus shortening the tail of the snake so that it does not end in the gentle, spiraling way like the tail of the other snake-like creature.

The way the image is composed is also quite odd: the dragon in profile, whose features echo those of the stylized dragons carved on jades nos.21, 22 and 23, has the central portion of its body entirely occupied by a curled snake whose head extends downwards towards the dragon’s clawed feet. The extended and sharply curved body of a second snake-like animal forms the top left part of the ornament and outlines a cut-out area in the jade, as the body of the other snake at the centre of the pendant does. The bodies of the two animals are decorated with different patterns: the one on the top left is incised with scales, the other with thin, twisting parallel lines. This same pattern also marks the neck of the dragon, whose body is further decorated with curls and s-shaped motifs. The claws of the dragon, emerging from the bottom of the animal, are clearly delineated, as are its eyes, protruding ear and large, upturned snout.

The jade is of an intense green colour: one side shows signs of strong, natural weathering, in the form of brown and darker, black areas, the latter probably also due to high iron inclusions in the stone.

Despite the oddity of its shape, this ornament has an almost exact counterpart in one published in Wu Hung and Morgan, Chinese Jades from the Mu-Fei Collection, no.22, which exhibits not only the same motifs and abrupt cut but which was also carved out of a jade very similar to the present one.



2929GROSSER WEISSER TIGER (HU)Weiße Jade. Späte Östliche Zhou (bis 256 ante) bis frühe Han-Dynastie, ca. 3. bis 2. Jh. ante

Eine in ihrer Art bedeutende und zugleich sehr seltene Jadenarbeit eines Tigers, die überaus kraftvoll ausgeführt ist. An diesem mehr mythischen Raubtier ist besonders der Kopf wirkungsvoll bullig hervorgehoben. Die Jade ist beidseitig und flach und mit einem Zierwerk versehen. Das eigentümliche Aussehen des Kopfes ist vor allem aufgrund der „Haken“ gebildet. Kinn, Zähne, Nase und Ohren drehen sich hakenartig ein und enden spitz, das Kinn hat die Form eines Amboß. Die Oberlippe trägt eine Art von geschwungen verlau-fendem Bart. Der kraftvolle Schweif bildet wie üblich eine Volute. Das Dekorative setzt sich aus eingeschliffenen Linien sowie erhaben ausgeführten spiraligen Buckeln zusammen. Diese kleinen Buckel (mit eingeschliffener Spiraldrehung) werden im Chinesischen „Guwen“ ( ) genannt, zu deutsch „Körndlmuster“. Vor allem die Partien des Nacken, Rücken und der Schenkelflächen sind damit versehen. Im Durchlicht zeigt sich eine sehr gute Transluzenz mit einem weißen, leicht grünblau angehauchten Farbton. An einigen Stellen braune bis schwärzliche Verfärbung bzw. Einschlüsse. Die Politur ist teils noch gut erhalten, etwas Korrosion an einer Stelle des Rückens.


Lit.: Jaden mit der Darstellung eines Tigers sind typisch für die letzte Phaseder Streitenden Reiche bis zur frühen Han-Dynastie. Eine ausführliche Information bietet Jessica Rawson, Chinese Jade, Seite 259 – 262. Vergleichs-stücke sind bei Loehr, Ancient Chinese Jades, Nr. 438 (ein Paar) (http://www.harvardartmuseums.org/art/204745) sowie Rawson, Chinese Jades, Nr. 17:13 und Salviati, Radiant Stones, Nr. 108

Anm.: Diese Jade stammt aus einer alten österreichisch-chinesischen Privat-sammlung, erworben 1987–1988 in Hongkong

29TIGER-SHAPED PLAQUELate Eastern Zhou, early Han dynasty, 3rd – 2nd century BC

Large plaques shaped as felines in profile and representing tigers were produced from the last phase of the Warring States period into the early years of the following Han dynasty. As described at length by Jessica Rawson (Chinese Jade, pp. 259 – 262) these jade plaques, derived from earlier and smaller pendants fashioned as tigers, were produced as early as the 8th century BC.

Despite their relatively large size and weight, these plaques were worn as pendants, since they are almost invariably provided with a small hole for suspension. In the present example, the hole is drilled right at the top centre of the plaque, amidst the small spiraling curls which cover sections of the jade’s surface. Actually, the hole perfo-rates some of the small spirals – as mostly visible on one side of the object – showing that it was bored after the carving of the plaque was completed, probably in order to find the perfect point of balance for hanging the jade. The tiger is represented in profile, as if crouch-ing, the head turned down, the strong and massive legs terminating in clawed paws and emphasized through bold, plain lines: the design is very effective and conveys the idea of the compressed strength and power emanating from the muscular mass of the animal. The head of the tiger recalls those of the dragons carved at the extremities of Eastern Zhou huang pendants, such as Cat.Nos.31 and 32: the top contour of the slanting eye is stressed by a thick, plain band, the mouth open to show the fangs, the whiskers highlighted through tiny, incised parallel lines, the pronounced snout slightly upturned, and the ear, protruding from the head, terminates in a curl. The body is then covered with small, raised and separated spirals: these, in the the front and rear limbs area, are connected by incised lines, forming an interlocked pattern.The jade retains its original white colour and translucency in half of the plaque, while it takes a suffused pinkish tone in the rest of the pendant, due to inclusions and natural weathering. The head and front paws are further marked by dense, black spots, probably caused by high iron content: the same can be observed on the back of the animal from which the long, trifurcated tail originates, and where the jade is heavily corroded. A long, natural fracture in the stone runs diagonally through the plaque whose surface still retains many soil encrustations. The jade bears many resemblances with that from which the plaque in Cat. No.38 was carved. The tiger plaque can be paralleled to many known examples, such as the pair in the Harvard Art Museums published by Loehr, Ancient Chinese Jades, no.438 (http://www.harvardartmuseums.org/art/204745) or the one discussed in Rawson, Chinese Jades, no.17:13, where several other examples from public collections are cited. See also the tiger plaque from the ex-Vignier collection discussed in Salviati, Radiant Stones, no.108.



3030GROSSER TIGER (HU)Graugrüne Jade. Späte Östliche Zhou (bis 256 ante) bis frühe Han-Dynastie, ca. 3. bis 2. Jh. ante

Diese charaktervolle Darstellung ist aus Publikationen bekannt – der große Tiger in einer sehr prägnant mythisch abgestimmten Durchzeichnung und unverkennbaren Silhouette. Die Jade ist beidseitig gearbeitet, relativ dünn und ganz flach, in der Art eines plattenförmigen Emblems. Tatsächlich wurden derartige „Würde-zeichen“ von Männern hohen Ranges getragen. Wie Prof. Salviati in seiner Beschreibung darlegt, wurden vergleichbare Stücke im be-kannten Grab von König Zhao Mo vom Reich Nanyue ( ) in Guangzhou gefunden. Die Jadearbeit ist sehr breit und im Ganzen symmetrisch angelegt, Kopf und Schweif sind als deutliche Gegenge-wichte gebildet. Die obere Kontur der Platte ist kräftig geschwungen und trägt in der Mitte eine Öse. Am länglich-schmalen Kopf dreht sich die Nase spitz hoch, der Schweif bildet natürlich eine Volute. Das Maul ist weit geöffnet und zeigt scharfe, nach innen gedrehte Zähne. Am Körper treten vor allem die muskulösen Schenkel hervor. Der vertieft eingeschliffene Dekor bietet Spiralen in C-Form sowie einige mehr als Dreieck gebildete sowie ein Feld mit Gittermuster. Besonders schön ist die „Patina“, genau gesagt eine Eisenoxydation, welche der Jadeplatte einen marmorartig erscheinenden rotbraunen Farbton verliehen hat. Im Durchlicht tritt die feine Sprenkelung deutlicher hervor und ist stellenweise ein milchig gelbgrüner Ton zu sehen.

BREITE 18,35 CM, STÄRKE 3 BIS KNAPPE 4 MM

Lit.: Zu diesem Tiger-Amulett gibt es ein berühmtes und vielfach publiziertes Vergleichsbeispiel. Teil eines Brustgehänges aus der Grabanlage des Königs Nanyue, Guangzhou Provinz, u.a. in Prüch, Schätze für König Zhao Mo,Tafel 129, und unter http://picasaweb.google.com/lh/photo/JGE4iVZ-X_sL6KZnLyFLNg

Anm.: Diese Jade wurde in den 1930er-Jahren des vorigen Jahrhunderts von

einem deutschen Seidenhändler in Beijing (Peking) erworben

30TIGER-SHAPED PLAQUELate Eastern Zhou, early Han dynasty, 3rd – 2nd century BC

This plaque falls within the same category of the previous entry, cat.No.29, though from a stylistic point of view it differs sensibly.

The tiger is again represented in profile view but in this case the outline of the animal is less ‘compressed’ and the animal looks as if almost leaping forward, a sensation stressed by the stretched body, the gentle but strongly pronounced curve of the back and by the elongated head, with the jaws open much wider than in the previ-ous example. Here, the curling spirals which decorate the majority of the surface of plaque No.29 are confined to the central portion of the tiger’s body where they take on a much bolder look: they are also worked in intaglio and not in low relief and take the shape of disconnected c-shaped patterns. The details enriching this plaque, such as the striated bands near the mouth and on the rear limbs or the etched pattern marking the front legs, are also more roughly executed. Altogether it seems that the carver preferred to stress the overall outline of the plaque and the general feeling emanating from the image of the tiger, instead of focusing on details which, in the previous example, are finer and more elaborate. Both plaques, be-sides the usual hole for suspension, are provided with a number of cut-outs made in the stone – near the mouth, under the body and in the tail area –, suggesting that further jades could be hung from the plaque, as demonstrated from an excavated example which is the closest comparable example to the present piece.The excavated, comparable tiger plaque was discovered in Guangzhou in the richly furnished tomb of Zhao Mo, king of the southern kingdom of Nanyue. The plaque is part of an elaborate pectoral formed by four major jades and a number of smaller pen-dants and beads. All other individuals buried in the tomb with the king – the queen, concubines and female attendants – wore similar pendants: however, the fact that the tiger plaque is found only in the king’s pectoral may indicate that jades worked in such shape were reserved for males of the highest rank.

The jade also differs sensibly from that of tiger plaque No. 29: it has almost completely lost its original colour and translucency and turned brown, due to natural weathering and prolonged burial.A black and white image and a drawing of the entire pectoral is published in Prüch, Schätze für König Zhao Mo, p. 129, while an online photograph of the pectoral, including the jade plaque, can be viewed here: http://picasaweb.google.com/lh/photo/JGE4iVZ-X_sL6KZnLyFLNg



3131HUANG MIT DRACHEN UND PHÖNIXGelbgrüne Jade. Östliche Zhou, Periode Streitende Reiche (Zhanguo ), 4. bis 3. Jh. ante

Besonders attraktiver, kraftvoll ausgeführter Huang ( ), ein An-hänger in dieser ganz bestimmten, gebogenen Form. Diese wurden auch als Rangembleme verwendet, für eine Dame als Schmuck wäre dieser zu groß und zu schwer. Die beiden Drachenköpfe sind bullig und von einem archaischen Long (Drache). Die zwei Phönixe sind mit Brust und Köpfen zueinander gewandt, ihre langen Schweife bilden elegante Voluten und füllen den inneren Bogen des Huang dekorativ. In der Mitte des äußeren, am Scheitelpunkt also, befindet sich eine Aufhängung, die ebenso aus Phönixen besteht, nur sind sie hier etwas vereinfacht dargestellt. Zwischen und über ihnen ein spitz auslaufender Ruyi-Kopf. Die Drachen haben Kinnbart und Mähnen-locke unterhalb den Ohren. Ihre Schnauzen sind bullig, das Maul haben sie genauso eingedreht wie die Locken. Beidseitig tragen ihre Körper (die sie sich teilen) erhaben geschliffenes Buckelmuster mit Spiralen, im Chinesischen wird es „Körndlmuster“ (Guwen )genannt. Diese kleinen Buckelspiralen sind sehr lebendig verteilt, nicht starr. Im Durchlicht zeigt sich ein warmer grüngelber Ton, der an Stellen bis ins Rotgelbe gehen kann. Altersbedingte Verwitterung ist vor allem an den exponierten Köpfen gegeben, an einem der beiden etwas mehr. Die roten Ankrustungen stammen noch vom Zinnober, der in Gräbern ausgestreut wurde.

BREITE 20 CM, STÄRKE 5 MM

Lit.: Ein sehr ähnliches, aber kleineres Beispiel mit nur geringfügigen Unter-schieden befindet sich in der Sammlung des Harvard Art Museums und wurde publiziert von Loehr, Ancient Chinese Jades, Nr. 492, http://www.harvardartmuseums.org/art/204801)

Anm.: Diese Jade stammt aus einer alten österreichisch-chinesischen Privat-sammlung, erworben um 1988 in Hongkong

31HUANG PENDANT WITH DRAGONS AND PHOENIXESEastern Zhou, Warring States period, 4th – 3rd century BC

This impressive and elaborate huang, or arc-shaped pendant, represents one of the most sumptuous items of personal adorn-ment created during the Eastern Zhou period for high-ranking individuals; the huang was further enhanced, and must have looked even more impressive, when worn with other jades hanging from the extremities of the pendant in the composition of complex pectorals.

The basic shape of the ornament is based on much earlier Neolithic prototypes which were fashioned as simple arcs, with no decoration at all. During the Eastern Zhou period, these ornaments became in-creasingly complex and enriched with a number of images and deco-rative motifs which provided the jade carvers with the possibility to express their talent in fashioning a material as hard as nephrite. This is epitomized by the present example, which offers a synthesis of all the main decorative elements to be seen on the jades of the Eastern Zhou period. The extremities of the pendant are in fact carved with two finely detailed dragon heads in profile: besides the constituent elements seen on most dragon images – eyes, snout, open mouth with fangs, ears – the head is further embellished with thin spiraling lines, nostrils and a tuft of hair rendered through thin incised lines. The body is then decorated with the typical raised curls which are customarily seen on discs such as the one in cat. No.34, while the convex bottom of the huang encases a pair of confronted phoenixes, carved in openwork, whose long, tri-furcated tails extend to reach the chins of the dragons. The phoenixes at the bottom are then bal-anced by an openwork element for suspension on the top centre of the ornament which, despite its abstract look, recalls the profile of two confronted animals.

Due to prolonged burial, the jade’s surface and body have suffered diffuse alterations which are responsible for the discolouration of the stone: its original, yellowish colour is visible only in sections of the pendant, especially in the centre, while some parts of the orna-ment retain traces of soil encrustation as well as the remains of cinnabar powder.

A quite similar example, smaller and exhibiting only minor differ-ences from the present one, is part of the collections of the Harvard Art Museums and was published by Loehr, Ancient Chinese Jades,no.492 (http://www.harvardartmuseums.org/art/204801).



3232HUANG MIT DRACHEN UND PHÖNIXWeißliche gelbgrüne Jade. Östliche Zhou, Periode Streitende Reiche (Zhanguo ), 4. bis 3. Jh. ante

Kraft- und ausdrucksvoll, aber auch amüsant gearbeitet! Vor allem die Köpfe der Drachen mit den gebleckten Gebissen, und sie scheinen wie grunzend tief zu lachen! Sehr vieles ist an Einzelheiten – wie damals dieser Stil sehr beliebt war – zu Voluten, die spitz aus-laufen, gebildet. Durchaus witzig die besonders bulligen Nasen, die mit einer ganz kleinen, hochgezogenen Spitze auslaufen. Der bogige Körper der beiden archaischen Kui-Drachen ist ungefähr ein Drittel einer kreisrunden Scheibe. Da diese Scheiben (Bi oder – wie in die-sem Fall mit größerer Innenöffnung – eine Huan) den Himmel symbolisieren, ist der Zusammenhang zu dem Himmelstier Drache gegeben. Konsequent finden sich auf den Körpern kleine spiralige Buckeln, die mit eingeschliffenen Linien zusammengehängt sind – ein „kosmisches“ Muster. Im inneren Bogen füllen ganz ornamental ausgeführte Phönixe (beide stehen mit ihren Beinen auf dem über-langen Schweif) den Bereich. Am Scheitelpunkt des Bogens ist eine Ösenbohrung angebracht. Im Durchlicht zeigt sich an bestimmten Stellen ein fast weißlicher Farbton (vielleicht ist diese Jade eine Baiyu

gewesen, eine weiße Jade, die sich nur aufgrund von Lagerung und Zinnober verfärbt hat), aber auch große Felder mit deutlicher Verrötlichung. Etwas altersbedingte Verwitterung sowie Reste von Zinnober, der in Gräbern ausgestreut wurde. Eine an Sorgfalt auf-wendige Bearbeitung mit schöner alter Politur, ein außergewöhn-liches Sammlerstück!


Lit.: Drei vergleichbare Huang mit nur geringfügigen Unterschieden in den Details und Ausmaßen sind publiziert in The Complete Collection of Treasures of the Palace Museum, Nr. 137, 138 und 139


32HUANG PENDANT WITH DRAGONSEastern Zhou, Warring States period, 4th – 3rd century BC

,

This huang belongs to the same category of ornamental jades as the one illustrated in the previous entry, no.31, and, although it is quite similar, it lacks the elaborate openwork element for suspension that is carved at the top of no.31. In this case, the pair of phoenixes posi-tioned at the bottom is addorsed, and their very long tails, on which the two mythical birds rest, meet at the bottom centre of the orna-ment to form a delicate, heart-shaped pattern. Another difference is the way the small raised curls on the dragons’ bodies are rendered: here, the tails of the spirals are joined through thin incised lines, forming clusters of motifs orderly arranged on the jade surface. The dragons’ heads are finely detailed, though they lack the additional, incised linear motifs. Here, the tuft of hair engraved between the back and the body of the dragons and marked through twisted, par-allel incised lines has a more gentle, s-shaped look: the tip of the ears of the animals protrude slightly from the outline of the huang, while in the previous example, it follows it. Nonetheless, the dragons have quite a menacing and fierce look, since the open mouth shows a row of strong and bold teeth.The colour of the jade is also similar to that of no.31: the stone has a yellowish, almost light orange hue, with some patches of light brown determined by the inclusions in the stone. The surface is much less altered than in the previous huang and some parts of the decoration, especially in the engraved areas,still retain some red pigment and a small percentage of soil encrustations.

Three comparable huang, exhibiting minor differences in terms of detail and dimension, and which are part of the Qing court collec-tions of art, are reproduced in Palace Museum, The Complete Col-lection of Treasures of the Palace Museum, nos.137, 138 and 139: the last one is the closest comparable example, though the openwork element at the bottom is worked in a more abstract shape and two additional holes are carved through the dragons’ noses.



3333SCHWERTORNAMENT Lichte gelbgrüne Jade. Östliche Zhou, Periode Streitende Reiche (Zhanguo ), 5. bis 4. Jh. ante

Unseres Erachtens handelt es sich bei dieser fein gearbeiteten Jade um ein ornamentales Stück, das eine ähnliche Form hat wie ein Ge am Schwert, ohne aber den oft vorkommenden, nach unten weisenden Spitz. Aufgrund der schmalen Öse dürfte diese Jade Teil eines Gehänge gewesen sein, möglicherweise innerhalb eines mehr-teilig angehängten Schwertdekors. Die Darstellung auf beiden Sei-ten zeigt eine stierartig gehörnte Maske mit großen Augen, eine Art von Taotie ( ). Der weitere sehr gut weich ausgeführte Relief-dekor C-förmige und anders geformte Voluten. Im obersten Bereich – zwischen den kleinen, hornartig vorstehenden Zacken – befinden sich möglicherweise zwei Drachenköpfe, jedenfalls sind Augen, hochgekrümmte Schnauzen sowie Kinnbart zu erkennen. Diese Darstellung ist aber wie fließend ins Dekorative eingebunden und wäre deshalb auch leicht zu übersehen. Im Durchlicht bietet sich ein sehr schöner warmer, milchig gelbgrüner Farbton, ein paar Bereiche sind rotbraun, vermutlich auf Eisenoxydation zurückzuführen. Sehr gute Erhaltung dieses schönen, mythisch wirkungsvollen Stückes.

BREITE 5,15 CM, STÄRKE BIS ZU 8 MM

Lit.: Ein etwas älteres Vergleichsstück bietet Rawson, Chinese Jade, Nr. 45a (Farbabbildung S. 62) sowie auf Seite 292 eine Abbildung, wie diese Jaden als Schwertzierat montiert waren. Zwei weitere Vergleichsstücke (aber ohne Tiermaske) bietet Salmony, Carved Jade, Tafel 36, Nr. 2 – 3 und The Complete Collection of Treasures of the Palace Museum – Kapitel: Jade, Nr. 118


33SWORD ORNAMENT IN THE SHAPE OF AN ANIMAL MASKLate Eastern Zhou, 5th – 4th century BC

This small jade, carved on both sides with the same identical pattern, was probably used as a sword ornament. Based on similar archaeo-logical finds, the fitting was likely a section of a jade hilt formed by two or more parts: the hole drilled through the centre portion of the jade would have served to secure it to the other section(s) of the sword handle and the final effect would have been similar to what we see in the hilt discussed in No.23, which was however carved from a single piece of jade.

The main motif, rich in details and carved in low relief, is that of an animal mask in frontal view topped by two confronting dragon heads, while two additional though more stylized dragon heads, facing outwards, are carved at the top left and right corners of the ornament. The principal animal mask recalls the face of a tiger, though the large oval eyes, the horns extending horizontally, and the open mouth ‘split’ in two symmetrical halves placed at the sides of the flat nose with clearly marked nostrils are all elements reminiscent of the taotie mask customarily seen on Shang period bronzes. The two dragon heads placed atop the large animal face recall instead those carved on disc Cat. No. 22. The jade has a pale, translucent green colour: the darker area marking one of the top corners of the ornament is due to iron inclusions and also presents traces of superficial alterations of the stone.The closest comparable example (reproduced in Zhongguo Meishu quanji: Yuqi, colour plate no.163, p. 85.) and virtually identical to the one discussed here, comes from the famous tomb of Prince Liu Sheng located at Mancheng in Hebei Province, discovered in 1968. In this case the jade fitting is encased in a gilt bronze frame from which a ring is suspended: in the Eastern Zhou and early Western Han periods such handles were attached to wooden and lacquered coffins, as documented through archaeological discoveries. However, the jade from Prince Liu Sheng’s tomb is of an earlier date and it is likely that it was remounted to embellish the gilt bronze handle. Numerous jades of earlier periods have been in fact discovered in Liu Sheng’s tomb, suggesting “he had a collection of ancient jades, among them pieces of both the Western and Eastern Zhou” (Raw-son, Chinese Jade, p.74) . A similar ornament, carved with two over-imposed masks and dating to a slightly earlier period, 6th – 5th century BC, is discussed and illustrated in Rawson, Chinese Jade, no. 45a (full page colour plate p.62): how these jade ornaments would have worked in con-junction with others to form jade sword handles is shown in the same volume in the black and white photograph on p.292, illustrat-ing a jade hilt in two parts excavated from an Eastern Zhou site in Jiangsu Province. Two similar ornaments, again of a slightly ear-lier date, which are not decorated with the animal mask are pub-lished in Salmony, Carved Jade, pl.36 nos.2 – 3, while a similar one is reproduced in The Complete Collection of Treasures of the Palace Museum – Jade, no.118.



3434KLEINERE BI-SCHEIBEGrüne Jade. Östliche Zhou, Periode Streitende Reiche (Zhanguo ), 4. bis 3. Jh. ante

Auf den ersten Blick erscheint diese Jade zwar einfach, beeindruckt jedoch aufgrund seiner sorgfältig geordneten, ausgewogenen Schön-heit. Beide Seiten dieser Bi sind dicht mit Spiralen bestückt, sie sind locker gereiht und die Drehungen sind verschieden ausgerichtet. In der äußersten Reihe befinden sich jeweils ungefähr 50, somit dürften ein paar hundert Spiralen geschliffen sein. Die Bi ist ein Symbol des Himmels, des Kosmischen. Die Spiralen werden – als Muster dieser Art – „Körndlmuster“ genannt, Guwen . Eine Spirale nennt man Luoxian, . Die Auslegung ist unterschiedlich, man kann sie als Wolkenwirbel, als Sphärenwirbel sehen, auch als Drachen (in der Nr. 19 ein Drache ganz als Wirbel). Schaut man aber auf diese Bi, so läßt sich auch ein mit Sternen voll übersähter Himmel erkennen. Interessant an dieser Bi ist auch das Durchlicht. Teils ist das Grün wie ein Apfelgrün, dann mehr gelblich, vor allem aber durchziehen schwarzgraue Wolkenbänke die Scheibe. So hat man im Durchlicht eine stärkere sphärenhafte Wirkung, als auch im Auflicht. Bei Streif-licht kommt natürlich die Plastizität der Spiralbuckel am schönsten zur Geltung. Sehr gute Erhaltung.

DURCHM. 8,6 CM, INNERER 2,4 CMSTÄRKE 4 MM

Lit.: Vergleichsbeispiele sind u.a. dokumentiert bei Loehr, Ancient Chinese Jades, Nr. 388 und Zacke, Archaische und antike Jaden aus China, Bd. 1 Nr. 26 und 27, Bd. 2 Nr. 26 und Bd. 3 Nr. 28 und 29


34DISC WITH PATTERN OF PLASTIC CURLSLate Eastern Zhou, 4th – 3rd century BC

This small, though finely worked ring represents one of the most common categories of items of personal adornment crafted during the Eastern Zhou period. Discs of this type come in different dimensions but are all invariably decorated with a dense network of neatly organized curls carved in low relief, a motif known in Chinese as ‘grain pattern’. The spirals are also arranged in regular rows, suggesting that the carver constructed the design starting from some kind of preliminary grid that was later abraded together with part of the jade surrounding the curls, so that they appear raised above the surface of the disc. In order to achieve a more dynamic effect in the overall design, the ‘tails’ of the curls are ingeniously oriented in different directions, generating a sense of internal movement within the quite static pattern and contributing, visually, to further dissolve the grid from which the pattern was created.

The interplay between the differently oriented curls and the circular shape of the ornament is also augmented when the natural light hits the disc at a 45 degree angle: the surface of the ornament seems to glimmer, producing a visually enchanting effect. When the disc is held against the light which may thus filter through the stone, the translucency of the jade is exalted and its natural, pale green colour becomes fully evident. The jade contains only a few dark spots though part of its surface has altered through the centuries, creating a suffused patina which further attests to the old age of the orna-ment. The dense pattern of raised spirals is delimited by two narrow, plain bands marking the outer edge and inner perimeter of the cen-tral perforation: the band is not extremely accurate, showing that the highly lustrous object has been hand-carved.

For further examples of this type of ornament, see Loehr, Ancient Chinese Jades, no. 388 and Zacke, Archaische und antike Jaden aus China, col. 1 no.26 and 27, vol.2 no.26 and vol.3 nos.28 and 29.



3535HUANG MIT PHÖNIX UND DRACHENGrüngelbe Jade. Östliche Zhou, Periode Streitende Reiche (Zhanguo ), 4. bis 3. Jh. ante

Eine besonders feine Arbeit in sehr eigentümlicher Komposition. Die beiden verschiedenen Fabelwesen sind nämlich nicht getrennt (wie in Nr. 31) und größenmäßig recht unterschiedlich (in der Regel sind die Drachen weitaus größer), sondern haben gemeinsamen Körper und eine annähernd gleiche Größe. Ungewöhnlicherweise sind hier die beiden Wundervögel die Hauptdarsteller und ihre Köpfe begegnen sich im Zentrum. Sie haben die „Ohren“ spitz nach hinten gerichtet und die Schnäbel stark eingebogen. Die Köpfe der Drachen befinden sich seitlich an dieser Jade. Sie tragen spitze, ein-gekrümmte Nasen und sehen vielleicht sogar etwas verschlagener aus als die Vögel. Die gemeinsamen Körper sind gegenständige S und schlangenartig. Die eingeschliffene Zeichnung auf ihnen besteht aus Linien und ist fein. Die Drachen sind archaische Kui-Drachen (Kuilong ), weil sie nur ein Bein haben. Die Transluzenz ist sehr gut, im Durchlicht ist der Ton ein leicht gelber, sehr heller grün-licher. Verwitterung ist nur an wenigen Stellen vorhanden, diese sind weißlich opak. Vom Zinnober, der üblicherweise in den Gräbern ausgestreut wurde, befinden sich Reste auf beiden Seiten der Jade.

BREITE 8,4 CM

Lit.: Ein sehr ähnliches Huang befindet sich in der William Rockhill Nelson Collection of Art, Kansas City, publiziert in Salmony, Carved Jade of Ancient China, Tafel 45, Nr. 1.

Anm.: Diese Jade stammt aus einer alten österreichisch-chinesischen Privat-sammlung, erworben in den späten 1980er Jahren

35HUANG PENDANT WITH DRAGONS AND PHOENIXESEastern Zhou, Warring States period, 4th – 3rd century BC

Like no. 26 in this catalogue, the present ornament was used as a connective element in complex necklaces and pectorals, as indicated by its reduced dimensions, the symmetrical arrangements of the motifs, and by the two small holes drilled on the sides of the open-work pendant. The design consists in the motif of a dragon with an s-shaped body repeated twice and mirrored along a central axis of symmetry: the pattern is constructed in such a way that the dragons heads face outwards while the beaks of the phoenixes join in the middle and at the top of the ornament. The bodies of the animals are divided into sections, each marked by thin parallel lines, while a number of appendages emerge from the animals’ bodies: two small suspension holes are drilled in the area of the dragons’ heads. Traces of soil and red pigment are scattered over the surface with a strong concentration of the red substance in the bottom area, near the leg of one of the two dragons. The pale, light green colour of the jade, suffused with yellowish tonalities, is partly obscured by the natural alteration of the stone which has occurred more on the peripheral, bottom part of the jade.

The closest comparable example is a pendant in the William Rock-hill Nelson Collection of Art, Kansas City, reproduced in Salmony, Carved Jade of Ancient China, pl.45, no.1.



3636DURCHBROCHENE BI-SCHEIBE MIT DRACHEN UND PHÖNIX

Gelbgrüne Jade. Westliche Han-Dynastie, ca. 2. bis 1. Jh. ante

Eine vielfach durchbrochene, ganz ungewöhnlich dünne Scheibe mit größerer Innenöffnung. Sie ist von konkav ausgeschliffenen Ringen umgeben. In diesem inneren Feld befinden sich zwei Drachen, die gegenständig positioniert sind, sich die Krallen entgegenhalten und sich anfauchen. Die Köpfe sind ausdrucksvoll gearbeitet, an den schlangenartig gewundenen Leibern befinden sich Flügel und die langen Schweife teilen sich und volutieren. An den Außenrän-dern befinden sich drei Phönixvögel. Sie haben offene, gekrümmte Schnäbel, einen großen Federnbusch vom Kopf, die Leiber sind ganz den Drachen nachgebildet und ebenso die Schweife – mit Voluten und geteilt. Sehr gute Transluzenz, im Durchlicht ist die Farbe sehr lichtgrün. An ein paar Stellen geht der Ton ins Ockerfarbene über. Vielfach sind kleine weißliche bis weißbraune Ankrustungen gege-ben (eher Kalzifikation als Verwitterung sowie Verkrustung durch die Bodenlagerung). Erstaunlichst ist an dieser Bi-Scheibe die – wie bereits hervorgehoben – außergewöhnliche Dünnwandigkeit bei zu-gleich beidseitiger Bearbeitung!

HÖHE 10,9 CM, BREITE 11,6 CM, INNERE ÖFFNUNG 3,55 CMSTÄRKE 1,5 BIS 3 MM

Lit.: Es sind ähnlich vielfach durchbrochen gearbeitete Jaden aus Grabungs-funden in der Jiangsu Province bekannt, siehe unter Zhongguo Meishu quanji: Yuqi, Nr. 182, 184,186 und 187. Weitere Vergleichsbeispiele findet man bei Zacke, Archaische und Antike Jaden aus China, Teil 1, Nr. 35 und Teil 2, Nr. 32


36DISC WITH DECORATION OF DRAGONS AND PHOENIXESWestern Han dynasty, 2nd – 1st century BC

The entire decoration of this remarkably thin and large disc is carved in openwork, giving the effect as if the background surface of the jade upon which the images would have stood has been com-pletely removed. The technique used is not dissimilar to that em-ployed in the carving of another openwork disc presented in this catalogue, no.41, though here the cut out areas are more numerous and broader, so that the decoration stands out more clearly. From a structural point of view, the composition is organized in a manner similar to that observed on the following solid jade disc, no.37, with three animals in profile carved on the border of the object. However, in the present example, the solid, central area of the disc is taken over by two confronting, winged dragons whose long bodies extend along the whole circumference of the object: the dragons’ bodies are comprised within two narrow, plain bands which mark the inner and outer perimeters of the disc and help to physically and visually separate the internal décor from the motifs carved on the outside. The long tails of the dragons extend to touch each other, forming a delicate heart-shaped pattern, thus balancing the two abstract-looking elements placed at the opposite side in front of the drag-ons’ open jaws and long snouts. Three equally distant phoenixes are carved on the outside and along the outer perimeter of the disc, their long crests and tails extending in volutes and enriched by elegant curls. All of the phoenixes have their heads turned backwards and are oriented in the same direction, thus giving the overall compo-sition a sense of rhythm and balance to the heraldic posture of the dragons carved inside the ornament.The jade used is pale green and translucent, though there are numerous traces of surface alteration, dotting with white spots and patches in many areas. One of the phoenixes is much darker in colour, suggesting high iron content in that portion of the stone.

Discs carved in openwork are known from late Eastern Zhou and early Western Han archaeological sites, the most famous probably being those discovered in Guangzhou in the tomb of Zhao Mo, king of the Nan Yue state. Judging from the archaeological records, it seems that, broadly speaking, the openwork decoration on jade ornaments was more favoured in the South of China. There are no examples exactly matching the disc presented here, though several jades discovered in sites of Jiangsu Province illustrate how popular jades worked in openwork were at the time: see Zhongguo Meishu quanji: Yuqi, nos. 182, 184, 186 and 187. Other jade discs carved in openwork have been published in the previous volumes of this series: Zacke, Archaische und Antike Jaden aus China, vol. 1, no. 35 and vol.2, no.32



3737BI-SCHEIBE MIT DREI DRACHENWeiße, leicht grünliche Jade. Westliche Han-Dynastie, ca. 2. bis 1. Jh. ante

Eine großartig gearbeitete Scheibe mit Dekor, ein kostbares Sammlerstück! Kräftiger Körper dieser Bi, die mit Spiralbuckeln übersäht ist. Auf markante Wirkung sind an die Ränder drei Drachen gestellt, der obere ist der größte. Sie zeigen sich als fau-chende Wesen, aber nur der größere wölbt selbstbewußt seine Brust und trägt eine kannelierte Schweifvolute, die mit einem Vogelkopf (Phönix) endet. Die beiden kleineren Drachen haben die Köpfe rückwärts gedreht und beißen in einen Teil ihres Körpers, der ha-kenförmig hervorsteht. Ob auch ihre Schweife am Ende einen Vogel-kopf tragen, läßt sich nicht genau erkennen, ist aber zu vermuten. Das Spiralmuster auf der Bi ist bei der Vielzahl aufwendigste Arbeit gewesen. Die glatten Ränder der Bi sind schräg nach außen (bei der inneren Öffnung nach innen) gestellt. Die Buckelspiralen haben unterschiedliche Richtung ihrer Drehung, das Erscheinungsbild ist dadurch nicht starr, sondern beinahe wie sprudelnd. Im Durchlicht zeigt sich der weiße, leicht grünliche Farbton ein wenig mehr gelb-lich. Verwitterungszonen sind gelbbraun bis rotbraun, korrodierte Stellen mit Einwirkung von der Erde treten schwärzlich hervor, im Auflicht sind sie dagegen bräunlich.

HÖHE 14,2 CM, DURCHM. SCHEIBE10,6 CM INNERER DURCHM. 2,4 CM, STÄRKE BIS 8 MM

Lit.: Eine ähnliche Bi-Scheibe befindet sich u.a. im Britischen Museum, London, publiziert in Ayers and Rawson, Chinese Jades throughout the Ages,Nr. 97. Vergleiche auch bei Zacke, Archaische und Antike Jaden aus China,Teil 3, Nr. 33


37DISC WITH GRAIN PATTERN AND DRAGONSWestern Han dynasty, 2nd – 1st century BC

Of the three Western Han discs discussed in this catalogue, the pre-sent one illustrates the more ‘classical’ type of such beautiful and elaborate ornaments. The composition is in fact centered on a disc with three animal images in profile carved in openwork along the circumference. The disc is basically similar to the one illustrated in cat. no. 34, though sensibly larger: it presents a central, circular perforation and the entire surface is decorated with small raised curls, while two plain bands define the inner and outer borders of the disc. The spirals are all arranged along lines forming a regular pattern, but their tails are differently oriented – and in some cases joined, forming elegant s-shaped motifs – creating a sense of visual dynamism in the overall decoration. The outside of the disc is en-riched with three dragon images, equally spaced along the border: the dragon at the top is represented as standing, with a long, ar-ticulated crest, an appendage descending from the chest and a long, striated tail terminating in a phoenix head. The other two dragons placed on the circumference and at opposite points of the disc, are instead portrayed facing outwards, in a more dynamic and dramatic posture: their twisted bodies design a strong, emphasized s-shaped curve, their mouths are open as if biting the small wing-looking ap-pendages emerging from their backs, and the front and rear paws are firmly grasping parts of the long dragon bodies enriched with volutes.Contrary to the other two Western Han discs in this catalogue, nos.36 and 41, the jade is thicker: it has a white colour and is thor-oughly translucent, excluding parts of the dragons’ bodies which ex-hibit a darker, brownish colouration due to inclusions in the stone. Other minor traces of surface alteration can be seen in some parts of the jade, such as in the area near the central perforation: a portion of the disc near one of the two lateral dragons also presents small iron encrustations on the surface, probably due to the proximity of the jade with some metal artefacts placed near the disc in the tomb.

Similar discs can be compared to the present one: see for example the one in the British Museum, London, reproduced in Ayers and Rawson, Chinese Jades throughout the Ages, no. 97, decorated with three dragons placed on the border and presenting a pattern of small raised dots. See also the one published in Zacke, Archaische und Antike Jaden aus China, vol.3 no.33.



3838DURCHBROCHENE JADEARBEIT MIT DRACHE UND PHÖNIX

Weiße, leicht grünliche Jade. Frühe Westliche Han-Dynastie, 2. bis 1. Jh. ante

Eine kraftvoll gearbeitete, in ihrer Form ungewöhnlich entwor-fene Darstellung. Die Kontur stellt annähernd ein rechtwinkeliges Dreieck dar, wenn auch zwei der Seiten mehr bogig geschwungen sind und nur eine ganz gerade verläuft. Ein Drachenschweif steht auch etwas hervor. Prächtig und groß ausgeführt ist der Drache, den man aufgrund der kompositorischen Dichte nicht sogleich in allen Details wahrnimmt. Die Brust ist elegant gewölbt und der Schweif überlang, bildet mehrere Voluten und ist kanneliert. Ob der Drache Flügel trägt, muß man sich selbst ein Bild machen, denn mehrere Möglichkeiten sind gegeben. Man könnte auch sagen, ein ganzer Wald an Flügel(teilen) bzw. ähnlich Ausgeführtem befindet sich auf seinem Rücken. Der Drache hat sein Maul weitest aufgesperrt und beißt – knapp vor dem Phönixkopf – in etwas hinein, möglicher-weise in einen Teil des Schweifes vom Phönix, der Phönix macht es aber auch so. Er ist viel kleiner gestaltet und trägt einen eleganten Schweif vom Kopf. Sein Schwanzgefieder, das bekanntlich weitläufig und prächtig sein kann, ist hier streng stilisiert, wo es aber genau anfängt und aufhört ist ein interessantes Rätselspiel, weil nämlich Verzweigungen in den Drachen übergehen usf. Die vertieft einge-schliffene Zeichnung bietet u. a. kleine Gitterflächen. Altersbedingte Verwitterung und Korrosion ist in Randstellen vorhanden, vor allem im Bereich des Vogelkopfes sowie am Drachenschweif. Im Durch-licht sind diese Stellen rotbraun bis schwarz. Die von Verwitterung unberührten Areale bieten trotz der Stärke sehr gut transluzenten Ton, der fast weiß ist, mit etwas gelblichem bis grünlich blauem Einschlag.


Lit.: Durchbrochen gearbeitete Jaden aus der Han Periode kennt man von verschiedenen archäologischen Ausgrabungen und öffentlichen Sammlungen. Die am besten vergleichbaren Stücke befinden sich im Musée Guimet in Paris, publiziert in Hansford, Chinese Carved Jade, Abb. 60b und in der Arthur M. Sackler Gallery, Washington, D.C., Rawson, Chinese Jade, Abb.1 Seite 313. Ein Paar rechteckige Tafeln mit einem Wildtier als zentrales Motiv und Voluten rundum wurden im Grab von Cao Zhuan in Xianjiahu, Changsha, Provinz Hunan gefunden und sind dokumentiert in Zhongguo Meishu quanji, Yuqi,Nr. 180

Anm.: Diese Jade stammt aus einer alten österreichisch-chinesischen Privat-sammlung, erworben in den späten 1980er Jahren

38OPENWORK PLAQUE WITH DRAGON ANDPHOENIX DESIGNEarly Western Han dynasty, 2nd – 1st century BC

This masterfully carved openwork plaque in white jade stands out as an example of the technical achievements reached in the jade carving tradition during the Han period: it also offers a vivid example of how plastic and fluent the decorative motifs became in this period, almost as if they were painted in the hard nephrite rather than painstakingly engraved in this hard stone. The plaque, which seems to have been carved out of a slab of white jade of a roughly rectangular form, portrays the two most repre-sented animals found on jade decorations crafted during the Eastern Zhou period: the dragon and the phoenix. Here, the two mythical creatures are depicted in a very dynamic manner, almost as if con-fronting each other. The phoenix is in fact portrayed in profile on one side of the plaque, with its long tail, enriched with scrolls and volutes, forming one of the borders of the object. The phoenix’s head is turned towards that of the dragon, also carved in profile, with its menacing jaws open to bite the top of a long and abstract element: this separates the two animals’ heads and extends vertically towards the bottom of the plaque where it generates clouds-like scrolls which extend over the body of the dragon and to the top of the plaque. The sinuous tail of the dragon, marked by parallel, slightly twisting grooves, forms the border of the plaque opposite the side occupied by the phoenix. One of the rear legs of the tiger stretches backwards while resting on the dragon’s tail, a position which confers a strong sense of dynamism to the overall design. The whole surface of the jade is embellished with minor details engraved in the stone, such as additional volutes and double-incised lines marking the contour of the cloud-like scrolls. The white jade, which recalls the jade of the tiger plaque no.29, was probably obtained from the Central Asian region of Khotan – which fell under Chinese control during the Han dynasty, thus guaranteeing access to the source of one type of the highest quality jade. Part of the central portion of the plaque is of a creamy white colour, probably due to alteration of the jade, while the head of the phoenix is darker and almost black due to inclusions in the stone.

Several plaques in white jade carved in openwork and dating to the Western Han period are known either from archaeological excava-tions or are housed in public collections. The closest comparable example is found in a jade plaque in the Musée Guimet, Paris, carved with the image of a walking tiger in profile resting on a base made of abstract cloud scrolls, as in the present example: the Guimet plaque is reproduced in many publications, see Hansford, Chinese Carved Jade, fig.60b. A second relevant plaque is in the Arthur M. Sackler Gallery, Washington, D.C., (Rawson, Chinese Jade, fig.1 p. 313). A pair of rectangular plaques carved with the motif of a deer-like ani-mal amidst scrolls reminiscent of those seen on the present example was excavated from the tomb of Cao Zhuan at Xianjiahu, Changsha, Hunan Province: they are reproduced in Zhongguo Meishu quanji: Yuqi, no.180. For very similar cloud scrolls carved on the border of a so-called archer ring, see National Palace Museum, Illustrated Cata-logue of Ancient Jade Artifacts, no.117.



3939PAAR ZIKADEN (CHAN)Weiße Jade. Westliche Han-Dynastie, ca. 2. bis 1. Jh.

Man lese in der Nr. 40 bezüglich der wichtigen Bedeutung der Zikaden im altchinesischen Grabkult nach. Sie sind „Mundjaden“ (Hanyu ) gewesen und waren für das Weiterleben nach dem Tod von Wichtigkeit. Hier sei festgehalten, daß Jade (das Mineral) an sich in China immer als „lebensverlängernd“ galt, das stand auch mit dem Härtegrad und der Zähigkeit (vor allem der Nephrit-Jade) in Zusammenhang. Man muß sich ja auch durch den Kopf gehen lassen, daß diese Han-Jaden mehr als 2000 Jahre ziemlich unbe-schadet überstanden haben, kein anderes Material läßt sich damit vergleichen. Die vorliegende Zikade hat mittlere Größe, ist auf ihrer Oberseite gut gewölbt, unterseits hat sie eine völlig flache Zone. Die Zeichnung ist einfach und ausdrucksvoll, insbesondere die Flügel wirken „beflügelnd“ (was den Jenseits-Flug betrifft). Sehr gute Po-litur, aufgrund von Eisenoxydation feine rötliche Adern. Im Gegen-licht eindeutig weiße Jade, leicht wolkig.Die zweite Zikade – genauso eine „Mundjade“ – ist nahezu gleich ausgeführt und auf jeden Fall aus der selben Werkstätte. Der größere Unterschied findet sich in der Verfärbung aufgrund von Eisenoxy-dation. Diese ist hier stärker ausgefallen, an einem Flügelrand befindet sich ein leicht größeres, tief rotbraunes Areal. Im Gegenlicht zeigt sich die weiße Jade, jedoch mit der großflächig vorhandenen, aber nur ganz leichten Verfärbung ins Rotbraune.

LÄNGEN 4,9 CM UND 5,05 CM

Anm.: Dieses Jade-Paar stammt aus einer Kärntner Privatsammlung

39PAIR OF CICADASWestern Han dynasty, 2nd – 1st century BC

The cicada is an ancient symbol which, in Chinese art, is first docu-mented in the decoration of Shang period (16th – 11th century BC) bronzes. In the Han period, cicadas in jade were used as funerary items and usually placed in the mouth of the deceased, probably to help the process of passage and transformation after death. Given this mortuary usage, it was not deemed necessary for jade cicadas to be elaborately carved: a few incisions suggesting the essential features of the animal sufficed to convey the image of the cicada, contrary to the ornamental jades such as the huang pendants (cat. nos. 31 and 32) which were meant to be worn as symbols of high status.

The pair of jade cicadas illustrated here represent the animal in a resting position: the long wings, whose contour is marked with deeply carved lines, are closed and adhere to the sides of the body. On the opposite side, the back of the cicadas is incised with two pairs of thin, parallel, intersecting lines, while two large eyes emerge from the head of the animal. The jade used is of white, translucent colour with several brown markings and veins indicating the presence of iron in the stone, particularly stronger in one of the two cicadas and in the area corresponding to the tip of one wing. In this carving the jade is also mottled, while on the other cicada it is polished to a high sheen. A cicada carved out of white jade and presenting brown areas cover-ing a great part of the body has been auctioned at Christie’s Hong Kong on 1 June 2011, sale 2862, Lot 3937:http://www.christies.com/lotfinder/lot/a-white-and-russet-jade-cicada-han-5448368details.aspx?pos=7&intObjectID=5448368&sid=?intObjectID=5448359&page=18

Note: This pair of jades comes from a Carinthian private collection


4040ZIKADE (CHAN)Weiße Jade. Westliche Han-Dynastie, ca. 2. bis 1. Jh.

Eine in ihrer Form sehr typisch im Stil des Hanbadao ( )gearbeitete Grab-Zikade. Dieser Begriff bedeutet wörtlich und in gleicher Reihenfolge wie die Zeichen übersetzt „Han-Acht-Messer“ und bezieht sich darauf, daß es so aussieht, als wäre das Stück kurz und prägnant mit einem Messer in acht Zügen „geschnitten“. Das „Han“ darin meint natürlich die Han-Zeit. Jade läßt sich natürlich nicht schneiden oder schnitzen, sondern nur schleifen. Das reizvolle an diesen Hanbadao-Zikaden ist ihre Abstraktion, die den Wert des Symbolischen stark in den Vordergrund stellt. Und dieser ist das Weiterleben nach dem Tod – auf welche Weise auch immer. Jeden-falls sollten diese Zikaden den Verstorbenen dazu verhelfen und so legte man die Jaden den Toten in den Mund (sogenannte Mundjade, Hanyu ). Vermutlich hängt diese transitorische Symbolik auch mit der Musik zusammen, welche die (männlichen) Zikaden auffüh-ren, die einen durchaus sphärischen Klang haben kann. Vor allem aber damit, daß die Larven lange im Untergrund (= Grab) leben und sich danach dann verwandeln und umherschwirren (= Auferste-hung). Die vorliegende Zikade aus weißer Jade (Baiyu ) ist mit einfachen Linien sehr prägnant gearbeitet. Das Weiße kommt vor allem im Gegenlicht zur Geltung, im Auflicht ist ein ganz leichtes Grüngrau zu erkennen. Ober- und Unterseite sind ausgeführt, die Unterseite ist kräftig gewölbt, das Obere dagegen mehr flach. Sehr gut auch die Politur.

LÄNGE 6,1 CM

Lit.: Unter den vielen Vergleichsbeispielen sei eine Jade-Zikade aus dem Britischen Museum (Asia OA 1937.4 –16.114) hervorgehoben, http://www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/asia/j/jade_cicada.aspx und zwei Jade-Zikaden aus der Avery Brundage Sammlung (Asian Art Museum, Chicago, B60J583, http://education.asianart.org/explore-resources/artwork/cicada) sowie schließlich ein spätes Beispiel aus der späten Qing-Dynastie bis Republik (B60J594, http://www.asianart.org/jadegallery/jadegallery.html)

Anm.: Diese Jade stammt aus einer italienischen Privatsammlung

40CICADAWestern Han dynasty, 2nd – 1st century BC

This jade cicada is very similar to the pair illustrated in the previous entry no.39 with only minor differences in the details of the carving. In both cases, the white jade is one of the best of the qualities which was available in Han times, probably coming from the Central Asian region of Khotan, as the ‘mutton fat’ white colour of the present example would indicate. In this cicada the jade is pure white, with no iron inclusions. The surface is slightly mottled and highly pol-ished, though not as shiny as in the cicadas no.39.The fact that these small items have an almost sketchy outline and the detailing is reduced to the minimum does not imply that the cicada was not represented in a naturalistic manner. As in the pre-vious pair, the animal is portrayed with its long wings adhering to the body: here, the pointed, terminal part of the abdomen emerging at the bottom and between the wing tips is marked with three hori-zontal lines, a feature recalling the sections into which the cicada’s fat body is sub-divided. Incised lines mark the contour of the wings, separating the bulging eyes from the head and marking one side of the carving, where they take on a v- and x-shape. Amongst the many examples which could be quoted for comparison we have selected the following remarkable ones, closely matching the one discussed here: a jade cicada in the British Museum (Asia OA 1937.4 –16.114, http://www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/asia/j/jade_cicada.aspx) and two in the Avery Brundage collection, the first dating to the Han period (Asian Art Museum, Chicago, B60J583, http://education.asianart.org/explore-resources/artwork/cicada) and the second to the late Qing or Repub-lican era (B60J594, http://www.asianart.org/jadegallery/jadegallery.html), showing a revival of the Han cicadas in jades of much later historical periods.

This jade comes from an Italian private collection


4141BI-SCHEIBE MIT DRACHEN, PHÖNIXEN UND BÄREN

Weiße, leicht gelbgrünliche Jade. Westliche Han-Dynastie, 2. bis 1. Jh. ante

Eine vielfach durchbrochene, sehr aufwendige Arbeit, dekorativ reichhaltig und auf beiden Seiten sorgfältigst ausgeführt. Eine Un-menge an Tieren bzw. Fabelwesen befinden sich innerhalb dieser Komposition. Die Bi ist innen und außen breit umrandet, die-ser Rand ist konkav eingewölbt. Am äußeren befinden sich oben zwei gegenständige Drachen, deren lange Schweife Voluten bilden. Zwischen den Drachen zeigt sich ein spitz auslaufendes Zierele-ment. Seitlich der Bi stehen zwei Phönixe, ebenso mit S-förmigem Körperschwung sowie Schwanzgefieder, das in allen Verzweigungen volutiert. Im Innenfeld der Scheibe tummelt es sich kompliziert. Drachen mit kannelierten Schweifen, nicht näher zu bezeichnende Wesen mit spitzen Köpfen, sowie Bären. Diese haben zwar auch spitze Schnauzen, sind aber als Bären (Xiong ) gut zu erkennen. Bären sind zur Han-Zeit ein durchaus beliebtes Motiv gewesen, weil es einen bedeutenden Baumeister gegeben hat, welcher der „Gott vom Cishan“ genannt wurde und sich in einen Bären verwandelt hatte. Aufgrund eines homophonen „Xiong“ kann die symbolische Bedeutung „stark, imposant, männlich“ sein. In dieser Bi machen die Bären dagegen mehr einen verspielten Eindruck. Die Translu-zenz ist gut, die großteils eher leichte Verwitterung (möglicherweise auch Oxydation von Eisengehalt) machen den Farbton gelblich bis gelbbraun. In der nachfolgenden Nr. 42 ist auch ein Bär vorhanden.

HÖHE 17,3 CM, DURCHM. SCHEIBE14,85 CM INNERER DURCHM. 4 CM, STÄRKE BIS 4 MM

Lit.: Trotz der ungewöhnlichen Ikonographie, gibt es zum mittleren Teil dieser Bi-Scheibe, die Abbildungen von bärenähnlichen Tieren zeigt, ein exaktes Gegenstück in einem großen, durchbrochenen runden Jadefragment. Es wurde 1977 in einem Grab der Westlichen Han Dynastie nahe Yangzhou, Hanjiang Distrikt, Jiangsu Provinz gefunden und ist dokumentiert im Yangzhou Museum, Han Guangling guo yuqi, Nr. 37. Man kann mit Sicher-heit annehmen, dass die vorliegende Bi stilistische und ikonographische Tendenzen zeigt, die für diesen Teil Chinas während der frühen Westlichen Han Dynastie typisch waren. Auch die Bi-Scheibe bei Zacke, Archaische und antike Jaden aus China, Teil 3, Nr. 32 gehört zu der selben Gruppe


41DISC WITH OPENWORK DECORATION OF DRAGONSAND PHOENIXESWestern Han dynasty, 2nd – 1st century BC

This spectacular disc carved in openwork, which presents an in-triguing decoration and arrangement of the motifs, differs from similar jades crafted during the Western Han period, such as the one illustrated in the following entry no. 37. By virtue of its openwork design it can be paralleled to the disc discussed in cat. no.36, since the solid surface of the central disc has been reduced to two thin plain bands encircling a cut-out decoration with three animals in profile carved along the external circumference. However, the two discs differ in a number of iconographical details as well as in the arrangement of the motifs.In fact, the present disc has four animals carved in profile on the outside border: on the top of the jade two majestic, confronted dragons are placed on both sides of a central element which acts as the visual axis of symmetry of the whole composition. Two equally spaced and outwards looking phoenixes are carved below: the long, articulated tails of the dragons and phoenixes gently extend to touch the border as if the animals were encircling the whole disc with their bodies, rich in finely carved volutes matching those seen in the deco-ration cut out in the central portion of the object. Here, the rigid, though elegant symmetry of the motifs placed along the circumfer-ence is replaced by a row of animals worked in intaglio and repre-sented as if moving in a circular manner. The animals include two dragons in profile: their heads with long crests are clearly recogniz-able, though their bodies dissolve in a meander of spirals and volutes from which the tiny heads of two unrecognizable animals, probably birds, emerge. Two further pig or bear-like animals are carved in profile between the two dragons and placed at opposite points of the central axis of symmetry. Finely engraved incised lines are further used as decorative elements to stress small details of the animals, so that the decoration can be admired in its full glory either when the object is looked at from a distance or when it is closely examined. The jade has a distinctive pale, unvarying yellowish colour, a certain degree of translucency and presents no signs of weathering, inclu-sions or surface alteration.

Despite the unusual iconography, the central portion of the disc, which presents the images of the two pig or bear–like animals, has an exact counterpart in a large openwork, circular fragment of jade excavated in 1977 in a Western Han dynasty tomb located near Yangzhou City, Hanjiang County, Jiangsu Province, published in Yangzhou Museum, Han Guangling guo yuqi, no. 37. It is thus safe to assume that the present peculiar disc reflects stylistic and icono-graphical trends attested in the jade carving tradition of that part of China during the initial phase of the Western Han dynasty. The disc published in Zacke, Archaische und Antike Jaden aus China, vol. 3 no.32 also belongs to the same cultural and geographic area.



4242RINGFÖRMIGE SCHEIBE MIT FABELTIERENGraugrüne Jade. Han-Dynastie (206 vor bis 220 nach)

Ein sehenswert raffiniert und besonders lebhaft-dicht gestaltetes figurales Relief auf beiden Seiten! Die Scheibe ist ihrer Form nach (große Innenöffnung) eine Huan ( ) und keine Bi. Es fällt als erstes auf die Unregelmäßigkeit, die diese Scheibe hat, besonders eine deutliche Schliffkante auf einer Seite, weiters stärkere Alters-merkmale an Rändern, wie sie Jaden aus der Han-Zeit üblicherweise noch nicht haben. Tatsächlich ist diese Huan wesentlich älter als angebeben, vielleicht stammt sie aus neolithischer Zeit und wurde später zur Han-Zeit neu überarbeitet. Derlei ist durchaus öfter ge-schehen, hier aber ist außergewöhnlich, mit welcher Versiertheit der Künstler über beispielsweise die alte Schleifstufe gearbeitet hat! Wäre die ganze Scheibe aus der Han-Zeit, hätte sie verläßlich keine Stufe, da hat man in dieser Beziehung längst keine technischen Pro-bleme mehr gehabt.

Das sehenswerte Relief ist wie ein Fries und bietet eine Vielzahl an phantasievollen Bewegungen von Tieren. Manche Köpfe sind er-götzlich exaltiert dargestellt, beispielsweise mit aufgesperrtem Maul und weitest vorgestrecktem Unterkiefer mit scharfem Zahn da-rauf. Es kommen viele Drachen vor, aber nicht nur. Eines der Tiere steht jedenfalls aufrecht und hat eher die Haltung eines Bären (die zur Han-Zeit als Motiv beliebt waren und – Xiong genannt – Symbole der männlichen Kraft sind; siehe auch in Nr. 41). Rechts vom Bären scheint ein Tiger zu sein. Raffiniert ist, daß manche der Drachen aus Wolken hervorkommen, oder einer mit seinem Schweif eine überaus elegante, weit ausgreifende Volute bildet! Auch geht der Künstler in seiner vitalen Gestaltung immer wieder in die Umrandung hinein. In der Transluzenz ist eine wunderbar milchig grünbläuliche Farbe gegeben, in einigen Bereichen ein leicht bräunlicher Einschlag, die Verwitterungszonen an den Rändern sind dunkelbraun.

DURCHM. 9,3 CM, INNERE ÖFFNUNG 4,85 CMSTÄRKE BIS 5 MM

Lit.: Diese Bi-Scheibe zeigt dieselben Tiermotive (Drache, Bär und Tiger), wie sie auch auf einer rechteckigen Jade in der Sammlung des Tianjin Art Museums dargestellt sind, publiziert in Zhongguo Meishu quanji Yuqi, Nr. 194. Christie’s London, King Street, versteigerte am 9. November 2012, Sale 7878, Lot 81 eine sehr ähnliche Bi, aber in sehr schwacher Erhaltung um US$ 8.045 http://www.christies.com/LotFinder/lot_details.aspx?intObjectID=5367029


42RING-DISC WITH INCISED DECORATION OF DRAGONSHan dynasty

This ring – huan, in Chinese – is probably a Neolithic ornament which was re-carved in the Han dynasty, when the fine motifs engraved in the stone were added to the much older object. The various imperfections, which can be easily noted in the shape of the ornament, such as the irregularity and unevenness of the external border, the varying thickness of the ring and the long, straight cut in the jade on one portion of the huan which resulted when the jade was originally sliced in the preliminary stages of the carving process, all point to this fact.

The decoration added later in the Han period on both sides of the disc is based on a theory of dynamic dragons of various types whose twisted and long bodies are represented as if emerging from the jade itself, as if the material was not a hard stone but a water-like sub-stance. This peculiar stylistic feature is probably related to the qual-ity of the jade, which is highly translucent and of a pale green colour, almost transparent and crystal-like, as can be observed when the disc is looked at against the light: there are no inclusions, with the excep-tion of a fault in the stone turned brown and two short sections of the very dark coloured border, which may represent the natural skin of the jade.

From a stylistic and iconographical point of view, the decoration engraved on the present disc can be paralleled to the animal mo-tifs carved on a rectangular ornament in jade featuring a dragon, a bear and a tiger, part of the collections of the Tianjin Art Museum and reproduced in Zhongguo Meishu quanji: Yuqi, no.194: especially the dragon, carved on the left of the Tianjin ornament, which is de-picted exactly like the present disc, as if emerging or passing through the solid substance of the jade. Another disc dated to the Han period and incised with stylized dragon motifs but of a much poorer qual-ity has been sold at Christie’s London, King Street, on 9 Novem-ber 2012, sale 7878, Lot 81. (http://www.christies.com/LotFinder/lot_details.aspx?intObjectID=5367029)



4343ZWEI BI-SCHEIBEN MIT CHILONG-DRACHENHellgraue Jade. Ming- bis Qing-Dynastie (1368 bis 1644 und bis 1912)

Ein seltene, erstaunlich gut gemachte Jadearbeit aus dem genannten Zeitraum. Die Arbeit ist ungewöhnlich munter gestaltet, da regt und bewegt es sich, das „Gewürm“ besteht aus lauter Drachen, die sich wie ornamentale Arabesken gebärden. Die beiden Seiten dieser Jade-arbeit sind vollkommen verschieden. Die Unterseite ist mehr flach und bietet zwei Bi mit Buckeln. Die Hauptseite ist höchst quirlig figural, ja es sieht so aus, als wären die dargestellten Tiere tatsächlich lebendig, so meisterlich ist das gelungen! Vier Chi-Drachen (Chilong

) sind ausgeführt, einer ist ein kleiner junger. Er ist besonders amüsant wiedergegeben – Körper eines Wurmes und unbeholfen „hatscherte“ Pfoten. Die Chilong zeigen diese exaltierten, Salaman-dern abgeschauten Bewegungen (ein jeder bildet ein S) besonders auch in den Beinen, und der Mähnenschweif ist lang und geteilt, so wie auch die Schwänze. Sehr sprechende Gesichter und die (männ-lichen?) Drachen tragen lange Kinnbärte, sind ganze Weise. Mäh-nenschweife und Schwänze sind übrigens gedreht kanneliert. Die Gegenseite bietet zwei richtige Bi-Scheiben ( ). Sie tragen locker gereihte Buckel, die alle spiralig eingeschnitten sind. Zwischen ihnen befinden sich floral-dekorative Verbindungen. Die Transluzenz ist sehr gut, die Farbe ein milchiges Lichtgrün mit partiell leicht röt-lichem Einschlag, vermutlich aufgrund von Lagerung bzw. Zinnober. Sehr gute, lebendige und sehr amüsante Arbeit!

BREITE 12,4 CM

Lit.: Wir kennen keine direkt vergleichbaren Beispiele, aber die Art der Darstellung der Drachen ist sehr typisch für Ming bis Qing. Eine Qing-Jade (Länge 31 cm) , bei der zwei Bi-Scheiben mit einem Gelenk verbunden sind wurde bei Sotheby’s New York, Sale N08722, Lot 81, am 22. März 2011 für unglaubliche US$ 434,500 versteigert http://www.sothebys.com/en/auctions/ecatalogue/2011/informing-the-eye-of-the-collector-chinese-ceramics-and-works-of-art-from-jt-tai-co-n08722/lot.81.lotnum.html


43DOUBLE RING ORNAMENTMing or Qing dynasty

– ,

This beautifully carved ornament is an example of the archaistic trend, based on the revival of ancient forms and decorations, which was manifested in China during the Song period and continued in the following dynasties. Jades of the Eastern Zhou and Han periods acted as a source of inspiration for the creation of carvings that were sometimes of unsurpassed quality, such as the present one.

The shape of this peculiar carving is clearly inspired by the combi-nation of the discs decorated with small raised spirals and the motif of the dragon such as those in nos. 34 and 37, though here they are combined in a new and different way. The base of the ornamental jade is formed by two united, solid discs of equal size: each with a small hole in the centre and a further, stylized motif filling the space between the discs. The top of the ornament is instead decorated with four dragons in high relief with long, sinuous s-shaped bodies: stylistically the dragons recall those similarly carved in relief on the surface of jade ornaments during the Han dynasty. The tails and crests of the mythical animals are marked with twisted lines, with the exception of the dragon carved at the centre, which is hornless and smaller than the others, thus representing a young dragon. The white jade has no inclusions though there are some signs of slight weathering, mostly on the back of the jade.

There are no comparable examples which closely match the present carving, though the combination of two discs and the dragon motif is seen on an archaistic yellow jade ornament with hinged twin discs sold at Sotheby’s New York, sale N08722, Lot 81, on 22 March 2011: http://www.sothebys.com/en/auctions/ecatalogue/2011/informing-the-eye-of-the-collector-chinese-ceramics-and-works-of-art-from-jt-tai-co-n08722/lot.81.lotnum.html



4444DURCHBROCHENES ZIERSTÜCK MIT DRACHENHellgraue Jade. Ming-Dynastie, ca. 16. bis 17. Jh.

Raffiniert und komplex in zwei Ebenen gearbeitet, sodaß Vorder-und Rückseite ein völlig verschiedenes Aussehen darbieten. Das Ornamentfeld ist rechteckig und gerade umrahmt, vielfältig durch-brochen und die Schauseite beherrscht ein sehr exaltiert auftretender Drache. Er befindet sich innerhalb einer vierfach gelappten und gezipfelten Umrahmung. Er hat lange Hörner, feurig aufgesperrtes Maul, aber einen Körper, der zwar einen Zackensaum trägt, aber dünn wie ein Regenwurm ist. Um ihn herum bzw. um das gelappte Feld sind verschiedene Blüten angebracht. Die Rückseite ist sehr dicht gestaltet, beinahe ein Dickicht, sie ist nur floral bzw. arabesk, aber flach. Auf ihr klebt eine winzig geschriebene alte Sammlungs-nummer (No. 25). Ein stärkere Lichtquelle, die schräg von hinten oben in das Stück strahlt, vermittelt die sehr arbeitsaufwendige Leichtigkeit (fast wie stoffene Spitzen) der Komposition.

UMFANG 5,5 x 6,85 CM, STÄRKE 6,5 MM

Lit.: Ähnliche Jaden wurden versteigert bei Christie’s New York, Sale 2580, Lot 1015, 13–14 September 2012 http://www.christies.com/lotfinder/lot/a-white-jade-openwork-rectangular-ming-dynasty-5595844details.aspx?intObjectID=5595844. Sotheby’s London, Sale L11211, Lot 333, 9 November 2011 http://www.sothebys.com/en/auctions/ecatalogue/2011/fine-chinese-ceramics-and-works-of-art/lot.333.lotnum.html.Sotheby’s New York, Sale N08726, Lot 603, 23 März 2011http://www.sothebys.com/it/auctions/ecatalogue/2011/fine-chinese-ceramics-and-works-of-art-n08726/lot.603.html

Anm.: Diese Jade stammt aus einer italienischen Privatsammlung

44RETICULATED WHITE JADE BELT PLAQUE WITHDRAGON DESIGNMing, 16th – 17th century

– 16–17

The use of ornamental belt plaques in China was introduced into the country through contacts with foreign, mostly semi-nomadic populations: sets of belt plaques made in jade are attested as early as the Western Jin dynasty (AD 265 – 317). Later, during the Tang dynasty, these belt sets were worn as indicators of social status, thus following the much earlier tradition established with the elaborately carved jades of the Eastern Zhou period. Belts decorated with jade plaques were worn exclusively by the individuals of the highest ranks. The plaques could be decorated with motifs either derived from the Chinese tradition, such as the dragon, or of foreign origin, imported in China through the many contacts facilitated by the Silk Road. It was only from the Ming period, to which the present example can be dated, that jade plaques became a standard accessory of high-ranking men, such as aristocrats and officials. The plaque presented here is decorated in openwork with the image of a dragon whose sinuous, thin body ‘floats’ amidst a reticulated background. The jade is actually carved on two planes, with the fore-front occupied by the mythical animal and the background, worked in intaglio, with many, differently oriented volutes. The dragon is also comprised within a lobed medallion, a motif of foreign origin which derives from the artistic tradition of the preceding Yuan dynasty: four floral motifs are further carved at the corners of the plaque. The sides of the ornament, not cut straight, gently and almost imperceptibly slope inwards: the front side of the white jade out of which the plaque has been carved is polished while the back, which was not meant to be seen, is slightly coarser.

The following are comparable, recently auctioned plaques: Christie’s New York, sale 2580, Lot 1015, 13 –14 September 2012:http://www.christies.com/lotfinder/lot/a-white-jade-openwork-rectangular-ming-dynasty-5595844-detailsaspx?intObjectID=5595844Sotheby’s London, sale L11211, Lot 333, 9 November 2011:http://www.sothebys.com/en/auctions/ecatalogue/2011/fine-chinese-ceramics-and-works-of-art/lot.333.lotnum.html Sotheby’s New York, sale N08726, Lot 603, 23 March 2011:http://www.sothebys.com/it/auctions/ecatalogue/2011/fine-chinese-ceramics-and-works-of-art-n08726/lot.603.html

This jade comes from an Italian private collection


GLOSSAR

Viele Begriffe sind im Katalog auf der Stelle erklärt und werden hier nicht angeführt.

APOTROPÄISCHAbwehren, Unheil abwenden; früher gängige Bezeichnung wie Apo-tropäon für ein abwehrendes Amulett ist heute kaum mehr geläufig; Jade galt in alten Zeiten für sich schon als apotropäisch

BEN錛Neolithische Beilform; Jaden in solcher Gestaltung wurden nicht als Gerät verwendet, sondern waren Insignien, Symbole von Würde und Rang

BIKreisrunde Scheibe mit einer mehr kleinen Öffnung in der Mitte, Symbol des Himmels, des Universums, der Sonne; im Zhou Li steht: Den Himmel verehren mit einer Bi; Stücke mit größerer Innen-öffnung werden Huan und Yuan (siehe jeweils) genannt; in der Jadenkunst kommt mitunter die Schwertkappe vor, die auch Bi ge-nannt, aber mit anderem Zeichen geschrieben wird ( )

BIXIEApotropäisches (abwendendes, schützendes) Fabelwesen, gerne auf Amuletten ausgeführt, ab der Han-Zeit auch vollplastisch. Der Be-griff Bixie (das x darin etwa wie ein „hss“ auszusprechen) bedeutet wörtl. „Böses abwehren“. Das Bi darin hat die Bedeutung „Kaiser“ und „abwehren“, es ist ein anderes Zeichen als das für die Bi-Scheibe, aber zu einem Teil gleich geschrieben; ein Fabeltier nennt man Guaishou oder kurz Shou (Bestie)

CONGWeitgehend rätselhafte Objekte von geringer Höhe bis zu ca. einem halben Meter und mehr, und mit quadratischem Grundriß, sehr oft etagiert; besonders aus der neolithischen Liangzhu-Kultur bekannt; möglw. Symbol einer (regional vielleicht femininen) Erdgottheit oder eine reine Würde-Distinktion; sicher ein Ritualobjekt inner-halb der Verehrung von Himmel und Erde; von manchen wird eine polare Stellung zur Bi-Scheibe (Himmel) angenommen, jedoch ist der Cong – ganz im Gegensatz zur Bi – plötzlich wieder weitest-gehend verschwunden

GEEs gibt zwei verschiedene, unterschiedlich geschriebene Begriffe Ge mit Relevanz im Bereich der Jaden; eine Klingenform (von der Lanze), die in der Jadenkunst auch als Amulett ausgeführt wurde; sowie ein Teil am Schwert, das bei uns „Parierstange“ genannt wird

HAN oder Geläufig als Bezeichnung einer großen chines. Dynastie (Handai

– um die Zeitenwende); Han ist aber auch ein Begriff für „Mundjade“, das Zeichen – – allerdings anders geschrieben; Mundjaden wurden den Toten in die Mundhöhle gelegt; die bekann-teste Form einer Mundjade ist die Zikade (Chan); auch die „Mund-höhle“ wird Han genannt, wiederum mit anderem Zeichen ( )

HUANBi-Scheibe mit größerem Innendurchmesser, mit noch größeremYuan

HUANGBogiger Anhänger, sieht aus wie ein Teil (etwa ein Viertel bis ein Drittel) eines Yuan; ist als Amulett und Zieranhänger ab der Zhou-Zeit beliebt gewesen

JADEYu im Chinesischen; im Allgemeinen wird unter Jade Nephrit und Jadeit verstanden; bis ins 18. Jh. sind in China Jaden vorwiegend Nephrit und einige Varietäten, aber kein Jadeit gewesen; letzterer mußte aus Burma eingeführt werden

KUILONG Archaische Drachenform; obwohl es heißt, daß es mehrere „Gruppen von Kui-Wesen“ gäbe, ist in der Jadenkunst nur ein ganz bestimmter, sehr charakteristischer Kuilong (das long bedeutet „Drache“) gängig, meist im Besitz eines bulligen Kopfes sowie massigen Körpers und hat nur ein Bein

LEIWENWörtl. das „Lei-Muster“, wobei mit Lei der Donner gemeint ist; ein zum Mäander gemachtes Bordürenmuster, das rein grafisch mehr den Blitz sowie das Schriftzeichen „wiederholt“ beinhaltet

TAOTIEIn die Breite gezogenes Dämonengesicht mit Hörnern, Fangzähnen und starrenden Augen, kommt beispielsweise sehr oft auf den ar-chaischen Bronzen vor, später (bis in die Neuzeit) auf den archaisie-renden Gefäßen etc.; ein interessanter Prototyp findet sich in dem „Wolken-Haken-Ornament“ (Yun-gou-wen ) aus der neo-lithischen Hongshan-Kultur

VERWITTERUNG – QINSE Die altersbedingte Verwitterung (oft auch als „Kalzifikation“ bezeichnet, was nicht richtig ist) ist ein komplexes Phänomen, im Chinesischen wird sie u.a. Qinse genannt, wörtl. „eingedrun-gene Farbe“, womit hauptsächlich das Weißgewordene, aber auch andere farbliche Einwirkungen bezeichnet werden

YUANBi-Scheibe mit so großem Innendurchmesser, daß man fast von einem Ring sprechen könnte (ein richtiger Ring wird allerdings Zhuo genannt)

YUEFlache Form einer Beilklinge, in Jade nur Ritualobjekt oder Amu-lett; weitere Klingenformen sind FU (Axt) oder CHAN, eine Art Deichselklinge

YUNWENDas „Wolkenmuster“, ein vielfach gebrauchter Begriff, der schon bei bestimmten Hongshan-Jaden aus neolithischer Zeit angewandt ist, aber auch für diese Buckeln (Noppen) auf Bi-Scheiben mit Spiral-kontur in Verwendung ist; das archaische Zeichen für Wolke kommt dem Aussehen einer Spirale tatsächlich nahe

ZANGYUGrabjade; besteht aus den Zeichen Zang für „bestatten“ und Yu für Jade; alle archaischen Jaden sind – mehr oder weniger – Zangyu

ZHULONG Wörtl. „Schweinsdrache“, ein Typus, der für die neolithische Hongshan-Kultur charakteristisch ist


AYERS and RAWSONAyers, John, and Rawson, Jessica, Chinese Jades throughout the Ages,Victoria & Albert Museum, London 1975

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LITERATURReferences, Bibliography


IMPRESSUM

HerausgeberGalerie Zacke1010 Wien 1Kohlmarkt 7Tel (0043-1) 532 04 52Fax +20E-Mail [email protected]

RedaktionIrene M. Zacke

FotografieGalerie Zacke, Wolfmar Zacken

GrafikUmschlag und Vorwort Wolfmar ZackenKern Galerie Zacke

TexteDeutsch – Wolfmar Zacken© Galerie ZackeEnglisch – Univ. Prof. Dr. Filippo Salviati© Filippo Salviati

DruckGröbnerDruck Oberwart

Internetwww.zacke.at

Reproduktion ist untersagtIrrtum vorbehalten


Chronologie

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SHANG 商

ZHOU 周Westliche Zhou ⻄周Östliche Zhou 東周Chunqiu (Frühling-Herbst) 春秋Zhanguo (Streit. Reiche) 戰國

QIN 秦

HAN 漢Westliche Han ⻄漢Xin 新Östliche Han 東漢

6 DYNASTIEN 六代

SUI 隋

TANG 唐

5 DYNASTIEN 五代

SONG 宋

YUAN 元

MING 明

QING 清

ca. 6000 - 1700

ca. 4500 - 2500

ca. 4700 - 2900

ca. 3300 - 2200

ca. 2300 - 1700

ca. 1900 - 1600

ca. 1600 - 1100

ca. 1100 - 2211100 - 770

770 - 220

770 - 475

475 - 221

221 - 206

206 vor - 220 nach206 vor - 9 nach

25 nach - 220

220 - 589

581 - 618

618 - 907

907 - 960

960 - 1279

1279 - 1368

1368 - 1644

1644 - 1911

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