platón, el filósofo de atenas: la concepción intelectualista y tecnocrática de su teoría...
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Platón, el filósofo de Atenas:La concepción intelectualista y tecnocrática de su teoría política.
LA FILOSOFÍA DE PLATÓN Nace alrededor de 427 aC.
Procedente de una familia aristocrática, vive los sucesos de la Guerra del Peloponeso y el Gobierno de los Treinta Tiranos.
Desencantado por éste régimen y conmocionado por la muerte de Sócrates, realiza viajes por Egipto, Italia.
Regresa a Atenas y funda la Academia. Posteriormente emprende un nuevo viaje a Italia
El esplendor de Atenas: La Acrópolis
Templo del ErectiónY tribuna de las cariátides
El Partenón
La Guerra del Peloponeso: 431-404 a. C
DIÁLOGOS PLATÓNICOS: la filosofía como género literario
El personaje principal de estos diálogos es Sócrates.En ellos desfilan personajes célebres de la esfera
intelectual, política, filosófica y artística de Atenas. Ejs. Sócrates, Alcibíades, etc.
Los diálogos comparten una estructura común:Al comienzo se presenta la cuestión sobre la que va a
tratar la obra: Banquete: amor; Fedón: la filosofía como preparación para la
muerte; República: el Estado justo y bueno, etc.Con el método de las preguntas y respuestas (dialéctico)
se rechazan las creencias que no se asienten en premisas racionales.
Se trata de alcanzar la verdadMuchos diálogos, sin embargo, están inconclusos.
Clasificación de los diálogos platónicos
DIÁLOGOS DE JUVENTUDDependencia de las doctrinas socráticas: Apología de
Sócrates, Protágoras...DIÁLOGOS DE TRANSICIÓN
Periodo de su primer viaje a Italia; temas políticos, influencia del dualismo antropológico de Pitágoras y esbozo de la teoría de las Ideas: Gorgias, Menón...
DIÁLOGOS DE MADUREZDesde la fundación de la Academia hasta su segundo viaje a
Italia. Se abordan problemas ontológicos, se culmina la Teoría de las Ideas: República, Fedro, Fedón y el Banquete.
DIÁLOGOS CRÍTICOSSe abandona el recurso a los mitos y algunas ideas
defendidas. Sócrates no es el personaje fundamental: Parménides, Sofista, Político...
ÚLTIMOS DIÁLOGOSSe centra en cuestiones cosmológicas y se endurece su
concepción política: Timeo y Las Leyes
INFLUENCIAS FILOSÓFICAS:Crátilo (discípulo de Heráclito): el incesante
cambio y continuo movimiento del mundo del devenir.
Parménides: la Realidad, el Ser (las Formas en Platón) responden a una lógica monolítica. El no-ser no existe.
Pitágoras: la filosofía como forma de vida, la ontología del número, la transmigración de las almas, el ideal tecnocrático.
Sócrates: la búsqueda de las definiciones morales.Sofistas: rivales intelectuales al defender posturas
relativistas, convencionalistas, nihilistas y escépticas.
ONTOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍAONTOLOGÍA
DUALISTALa realidad se
divide en un Mundo Inteligible (verdadero) y un Mundo del Devenir (de las apariencias).
En el Mundo Inteligible habitan las FORMAS: Esencia, Modelo y Causa de las cosas del Mundo Sensible
EPISTEMOLOGÍAMayor grado de
realidad, mayor grado de conocimiento.
Hay un conocimiento racional (matemático y por intuición intelectual en la dialéctica) de las Formas.
El Mundo de devenir se conoce con los sentidos
ÉTICA Y POLÍTICAÉTICA:
Teoría tripartita del alma: Racional, Irascible Concupiscible.
Teoría tripartita de la virtud: Prudencia (Saber
ético y político) Fuerza-Valentía Templanza
POLÍTICA:Diseño de una
polis justa y buena: Tres clases sociales. Correlación
estructural alma-polis. Ideal tecnocrático: el
gobierno de los filósofos reyes.
Importante papel de la educación.
Crítica de los sistemas políticos que no acepten el intelectualismo.
OBJETIVOS DE PLATÓN EN LA REPÚBLICA
Reflexión sobre el Estado Justo y Bueno.Obra en la que se diseña un Estado ideal, perfecto,
utópico asentado en los siguientes principios:Una tesis de dualismo ontológico: existe un mundo
auténtico de carácter racional donde habitan las Ideas.Un tesis de dualismo epistemológico: existe la
posibilidad de adquirir ciencia (conocimiento de las Ideas) y de adquirir conocimiento de la Idea del Bien.
Una concepción particular del género humano: hay tipos de personas en función del tipo de alma que tengan.
Una concepción tecnocrática de la ética y la política: En asuntos públicos (política) y privados (ética) actúa bien
quien conoce la Idea del Bien. Los males de la ciudad cesarán cuando gobiernen los
filósofos reyes.