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Pratique de l’attention

Béatrice ImbertInstructrice MBSR Enfants – MBCTEnseignante et praticienne en psychologie positive Attachée à l’équipe de recherche ProMoBe, Université Grenoble-AlpesFormatrice académique, rectorat de Grenoble

module 1

Parcours SEVE Devenir animateur d’ateliers de philosophie et de pratique de l’attention avec les enfants

Vivre ensemble un temps de pleine attention

Béatrice Imbert 2018

Bienvenue !

Qu’attendez-vous de ce module ?

A la fin, je serai satisfait(e) si :


De quoi avons-nous besoinpour fonctionner ensemble

aujourd’hui ?


Déroulement

1. L’intention de ce moduleSavoir - savoir faire

Savoir être - savoir transmettre

2. Origines et intérêt de la pratique de l’attention

Méditation – Méditation de pleine conscience,

Mindfulness – pleine attention, présence attentive…

Définitions - ce que dit la recherche - effets validés - bénéfices

Parallèle avec la philosophie

Cadre – non jugement- bienveillance – curiosité

Ancrage – Présence

3. Réflexion sur la posture

5. Partage d’expériences

6. Temps de fin

4. Découvrir une pratique courte pour les enfants

Entrainement et expérimentation d’un guidagede pratique adapté à l’atelier philo (en trio)

Echange en grand groupe : Ressentis -ce qui a marché – difficultés - besoins Guider la pratique - l’art du questionnement -les situations difficiles


Questions / réponsesBesoins pour le module 2Je repars avec…

Une double intention

Pour les animateurs, développer :

Une qualité de présence, attentive et bienveillante, envers les enfants et envers eux-mêmes, pendant les ateliers

Une attention aux mouvements de pensées, d’émotions, les leurs et ceux des enfants

Une posture juste

Pour les enfants, apprendre à :

Aiguiser leur capacité à être pleinement attentifs, moins dispersés ou réactifs,dans leur tête et dans leur cœur

Expérimenter le « Vivre ensemble » dans leur tête, dans leur corps et dans leur cœur

Ressentir plus de clarté pour penser, favoriser la réflexion et le discernement


MéditationTradition ancestrale

SpiritualitéPhilosophie

Mindfulness Méditation de pleine

conscience

Présence attentivePleine

présencePleine attention

Attention consciente

En Occident : Réflexion prolongée, guidée et soutenue par une méthode, sur un objet de pensée

En Orient : Entrainement de l’esprit

Protocolaire, validée, laïque

Pratiques de l’attention

Origines


Idées reçues sur les pratiques de l’attention

Une invitation à explorer

une autre façon d’être

et vivre ensemble

Une option ?Un instrument à la mode pour permettre aux enfants d’être sage ?


La méditation de pleine conscience n’est pas :

Pas de la relaxation

Pas se couper du monde, mais être plus présent à soi

Pas arrêter de penser mais prendre conscience de ses pensées

Pas de l’immobilité absolue

Pas une baguette magique : engagement et persévérance dans la pratique


John Kabat Zinn (MBSR)

Etats-Unis Zindel Segal (MBCT)

Canada

Christophe André (MBSR, MBCT, CARE)

FranceRébecca Shankland (Recherche)

Grenoble

Eline Snel (MBSR enfants, adolescents)

Pays Bas

Les pionniers de la mindfulness


Pleine conscience : définition

Copyright Eline Snel

C’est simple, mais ca

demande de l’entrainement

Capacité de chaque personne à faire attention au moment présentD’une manière particulière :

Délibéremment

Sans urgence de réagir

De façon bienveillante

Et sans jugement



Copyright Editions les Arènes

Etat de la recherchesur les pratiques de l’attention

2 types de pratiques (Lutz, Slagter, Dunne, et Davidson, 2008)

FOCALISATION ATTENTIONNELLE

OUVERTURE ATTENTIONNELLE


Focalisation attentionnelle

Pratique : Porter son attention sur un point de focalisation

tel que la respiration et prendre conscience du moment où les distractions internes (pensées) ou externes (un bruit, un mouvement) font perdre ce point de focalisation

Objectif : Être capable de prendre davantage conscience de

ce que fait l’attention et pouvoir la rediriger vers le point de focalisation

Effets : Amélioration de la concentration et la réduction des

pensées récurrentes non constructives ou anxiogènes (e.g., Hawley et al., 2014 ; Heeren et Philippot, 2009, 2011)


Ouverture attentionnelle

Pratique : Exercice de non-jugement et de non-réactivité

Objectif : Percevoir davantage de signaux qui sinon peuvent

passer inaperçu, notamment des signaux physiologiques (faim, satiété, fatigue, stress) ou encore des signaux liés aux émotions (prendre davantage conscience de ce qui se passe à l’intérieur de soi)

Effets : Régulation des émotions et des comportements, en

diminuant les réactions impulsives ou automatiques (e.g., Brown

et Ryan, 2003 ; Wenk-Sormaz, 2005), et en augmentant les réponses choisies

Prise de conscience que, dans la plupart des situations d’interactions sociales, il n’est pas nécessaire de réagir immédiatement et qu’il est préférable de prendre le temps d’identifier et de choisir la réponse la plus adaptée aux objectifs poursuivis (Peillod-Book et Shankland, 2016)


Effets et validation scientifique d’une pratique régulière et durable

• Amélioration significative des comportementsen classe et relations aux autres de meilleure qualite (Singh et al., 2009 ; Beauchemin et al., 2008, Fernando, 2013 )

• Diminution de l’anxiété et amélioration significative des compétences attentionnelles (Zylowska et al., 2007; Van der Oord, 2011 ; Semple et al., 2009 ; Flook et al., 2010)

• Développement des capacités de résilience et meilleure régulation émotionnelle (Bogels et al.2008 ; Biegel et al., 2009 ; Semple & al., 2009 ; Huppert & al., 2010)

• Meilleurs résultats scolaires, notamment enmathématiques (Pedersen, 2015)


Effets sur les enfants, validés

4 heures de méditation de pleine conscience [1] :

[1] Randima, F. (2012). Measuring the Efficacy and Sustainability of a Mindfulness-Based In-Class Intervention, Mindful schools.

2012

2014


Effets sur l’autorégulation attentionnelle

• Attention soutenue et focalisée (concentration)

• Flexibilité attentionnelle (task-switching)

• Flexibilité cognitive (changements de stratégies cognitives)

• Mémoire de travail

• Inhibition des processus d’élaboration cognitive (pensées “sur”) => préserve les

ressources pour intégrer les informations de l’experience

(e.g., Bishop et al., 2004 ; Chiesa, Calati, & Serretti, 2010 ; Heeren, Van Broeck, & Philippot, 2009)


En résumé, la présence attentive permet de…

= améliore la flexibilité psychologique

…passer de :

▪ Pilote automatique

▪ Evitement

▪ Pensées

▪ Jugement

▪ Réactivité

▪ Habitudes délétères

à :

Conscience, intention

Curiosité et acceptation

Expérience du moment

Non-jugement

Réponse choisie

Prendre soin de soi


Méditation et philosophie, même paradigme ?

Pas de dogme

Pas de « bonne réponse »

Egalisation du rapport maitre-élève

Processus expérientiel : par une pratique guidée, l’élève arrive à sa réponse

Importance de l’attitude du maitre qui participe à la réflexion collective et incarne les valeurs véhiculées (curiosité, bienveillance, ouverture…)


La posture de l’animateur

pendant le temps de présence attentive

21

Être avec, « incarner » nos valeurs

Bienveillance envers les

autresBienveillance

envers soi

Cadre sécurité, non

jugement, pas d’évaluation

Curiosité, esprit du débutant

Congruence(tête, corps,

cœur)

AccueilConfiance

Acceptation


Être ouvert, disponible, avec chaleur humaine – Être distinct et non distant

Savoir mobiliser ses ressources et ajuster son positionnement avec le groupe et les individualités – Accueillir, accepter ce qui se présente

Savoir faire silence en soi pour revenir à une stabilité intérieure – Souplesse, ouverture d'esprit

Développer des qualités et attitudes contribuant au bien être : calme, recentrage, vitalité, clarté…

Inspirer les participants par la qualité de sa présence

Approfondir le travail sur la posture

par une pratique personnelle…

… pour :



Stop ! S’ arrêter (de faire quelque chose, de parler)

Feel. Le verbe anglais pour ressentir.Ressentir ce qui se passe dans son corps, quelles sont les sensations qui sont là, quelles sont les émotions que je peux percevoir

Go : C’est parti !Maintenant il est possible d’agir, répondre, décider… Agir après avoir pris un temps pour prendre conscience de la situation,Des émotions, de ce qui se passe dans mon environnement

STOP

FEEL

GO

1. Pause

2. Je suisprésent à moi-

même

3. Je me remets en

marche

Je ferme les yeux et…

« Entre le stimulus et la réponse, il y a un espace. Dans cet espace, nous avons le pouvoir de choisir notre réponse. Dans notre réponse, se trouve notre liberté » (Viktor Frankl).


(Pratique inspirée par Jeanne-Siaud Facchin)

S’entrainer à guider une pratique de l’attention

Par groupe de 3Se mettre, au choix / successivement :dans la position de l’animateur, de l’enfant, de l’observateur(5 minutes chacun)

Partage en grand groupeComment vous sentez-vous ?Qu’est-ce qui a marché ? Difficultés ?Besoins ?

20 minutes



Présenter la pratiqueSimplicité (qui ? Quoi ? Combien de temps ? Pourquoi)

Utiliser des modèles, des métaphores, normaliser

Posture sobre, faire attention aux accessoires choisis

Inclure l’enseignant dans la préparation du cadre

Prévention des moqueries, on respecte la pratique de chacun

Pratiquer avec eux


Guider la pratique de l’attentionEn début et fin d’atelier de philosophie

1. Expliquer et poser le cadre

2. S’installer

3. Guider gardant le pronom personnel choisi

pendant tout le guidage (Je, Tu ou Nous)

4. Utiliser le questionnement

5. Pensez à penser aux pensées !

6. Un son en début et fin

7. Partage d’expérience volontaire


Dans le cadre d’un atelier philo Sève, la

pratique de l’attention introductive n’excède pas 5 minutes. Pour

clôturer l’atelier, 1 minute en silence

suffit

Méthode :

Approfondir sa qualité d’écoute et de ne rien ajouter

Laisser la place à l’enfant pour qu’il raconte son expérience et

rester étonné par l’expérience que l’enfant partage

S’abstenir d’avoir envie de donner un avis ou de résoudre

quelque chose au lieu d’agir directement sur l’expérience réelle

du participant en ce moment

Avoir le courage et la sensibilité d’aller, avec l’enfant, dans une

zone dans laquelle aucun objectif, aucun résultat ne doit être

obtenu. Ne rien faire d’autre que d’aider le participant à

étudier sa propre expérience, à la comprendre, et à l’accepter

Le questionnement consiste à partager les expériences et non

à juger les expériences

L’art du questionnement après une pratique de l’attention



Les situations difficilesFaire face, en gardant sa posture attentive et bienveillante

On ne force pas un enfant à pratiquer

Questionner (« De quoi as-tu besoin pour te calmer ? »)

Rappeler les condition pour faire cette expérience

Revenir sur le sens, les bénéfices

Normaliser, si besoin rassurer

S’ajuster, se réajuster… changer ?

Je fais de mon mieux !Copyright Editions les Arènes

Questions Je me sens…

Pratique de

Gratitude

Je repars avec…

Besoins pour le

modules 2

Temps de fin


Bon parcours !

Parcours SEVE Devenir animateur d’ateliers de philosophie et de pratique de l’attention avec les enfants

Merci de votre attention

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