СамоубийСтво — вСегда ли у человека еСть выбор?

В наше время, увы, самоубийства стали со-вершенно обычным делом. И очень многие хоть раз, но слышали о том, что покончил с собой знакомый или родственник. Речь о том, что мы как общество привыкли к самоубийствам. Если в XIX веке это каж-дый раз был скандал, то теперь — совер-шенно обычное, рядовое явление.По официальной статистике, каждый год в мире кончают жизнь самоубийством бо-лее миллиона человек! Гораздо больше тех, кто пытался убить себя и не смог , или просто думал о суициде.Многие СМИ убеждают нас, что каждый человек имеет право сам распоряжаться своим телом, своей жизнью. В том числе и убивать себя.Свой вклад в то, что мы все спокойнее вос-принимаем самоубийства, внесла и русская литература. В «Грозе» Островского покон-чила с собой Катерина, воплощающая со-бой «луч света в темном царстве». Убива-ет себя и Анна Каренина. И это лишь то, что сразу придет в голову почти каждому обычному жителю России. Даже тому, кто оба произведения знает только по учебни-ку.И на фоне романтического или равнодуш-ного отношения к самоубийству ярко вы-деляется Церковь, которая и в этом проти-вопоставляет себя миру. Так было всегда. Церковь всегда говорила о том, что самоу-бийство – не выход. Более того, что это са-мое страшное, что может сделать человек. Избавлением от самоубийственных мыс-лей являются Таинства Церкви. В первую очередь, это конечно, исповедь. Именно на исповеди, сокрушенно каясь в грехах, мы как будто отстирываем от себя всю на-липшую грязь, включая и навязчивые са-моубийственные мысли.Казалось бы, а в чем мы виноваты? Духов-ные законы говорят однозначно: если нам плохо, значит, мы согрешили. Потому что мучает только грех. Те самые ропот на си-туацию (а это не что иное как ропот про-

тив Бога или обида на Него), уныние, оби-да на человека – всё это грехи, которые отравляют нам душу.Исповедуясь, мы делаем два очень по-лезных для нашей души дела. Во-первых, мы принимаем на себя ответственность за

свое состояние и говорим себе и Богу, что постараемся его изменить. Во-вторых, мы называем зло злом, а злые духи больше всего не любят обличения – они предпочи-тают действовать исподтишка. В ответ на наши дела Бог в момент чтения священ-ник разрешительной молитвы делает Свое дело – Он прощает нам наши грехи и из-гоняет злых духов, которые нас осаждают.Еще одним мощнейшим средством в борьбе за нашу душу является Причастие. Прича-щаясь мы получаем благодатную силу бо-роться со злом в себе. «Она отстраняет и далеко прогоняет от нас демонов и призы-вает к нам Ангелов.» - говорит святитель

Иоанн Златоуст. Все это может показаться общими словами, но эти слова о важней-ших основах нашей веры. Верой в Промысл Божий. Что человек не случайно оказыва-ется в какой-то ситуации, когда должен делать выбор. Не случайно, а потому что без этого выбора, например, его духовное состояние может прийти к полной дегра-дации. Или, напротив, потому что без этих страданий невозможно двигаться дальше.Выбор этот всегда болезненный. Но он есть. В любой трудной ситуации можно найти сотни причин и оправданий, что-бы сдаться и сказать, что дальше так не-возможно, «похулить Бога и умереть» (не случайно одно из пониманий хулы на Духа Святого связано с самоубийством). В этом Иова убеждала его жена, убеждали его друзья. Но они не поняли того, что именно этого хотел диавол. Его душу. В большей или меньшей степени мы все оказываемся перед тем выбором, который был у него. Но даже когда он роптал и жаловался, он спрашивал о правде Бога и получил ответ.А ведь сюжет вполне обычный. Сколько в Иудее времен Христа было этих прока-женных, которые лишались семьи, всего имущества, общения с людьми, здоровья? В Новом Завете их десятки, а сколько их осталось за его рамками! И за каждым слу-чаем стоит судьба человека, который по-терял все в самом прямом смысле слова. Но они жили. Они верили, что в этом есть какой-то смысл. Надеялись, что Бог спасет их, хотя с медицинской точки зрения ника-кой надежды быть не могло. И Бог спасал их! Если мы сможем жить вопреки систе-ме, атмосфере, лишениям, преследовани-ям и обвинениям, клевете, предательству, унижениям, болезням, то никто не лишит нас любви Божией (Рим. 8:35-39). И пусть моих сил не хватит. Сил душевных, здоро-вья, мужества. Если «Христос моя сила», то я «умею жить в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем». (Флп. 4:12-13). Об этом нужно помнить и к этому стремиться.

ХОТИТЕ БЕСПЛАТНОИЗДАТЬ СВОЮ КНИГУ

ЗА СЧЕТ НАШЕГО ИЗДАТЕЛЬСТВА!БОЛЕЕ ТОГО, МЫ ВЫПЛАТИМ ВАМ ПРОЦЕНТ

ОТ ВЫРУЧКИ ЗА ПРОДАННЫЕ КНИГИ!ОБРАЩАЙТЕСЬ ПО ТЕЛ.

(705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

ТЕПЕРЬ ЭТО ВОЗМОЖНО

ПО ПОВОДУРАЗМЕЩЕНИЯ

РЕКЛАМЫВ ГАЗЕТЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ В Е Р А

обраЩайтеСь:

(705) 635-3857altaspera@gmail.com

Благословения иерархов Православных Церквей на 2 странице № 69 СЕНТЯБРЬ 2012 www.orthopress.org ISSN 1920-1672

Православная ВЕРАВо имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Аминь! Господи, Благослови!

СОДЕРЖАНИЕ† САМОУБИЙСТВО — ВСЕГДА ЛИ У ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ ВЫБОР? СТР. 1† КАК ПОБЕДИТЬ НАВЯЗЧИВЫЕ МЫСЛИ?

СТР. 2-3† О ЧУЖОМ СТРАДАНИИ СТР. 4† БЕЗДЕТНОСТЬ: НАКАЗАНИЕ ИЛИ ПРОМЫСЛ? СТР. 5† ПОБЕСЕДУЙТЕ «ПО ДУШАМ» С ПРАВОСЛАВ-НЫМ СВЯЩЕННИКОМ СТР. 5

ОТДОХНИТЕ ЭТОЙ ОСЕНЬЮ

С П о л ь З о й д л Я д у Ш и !СТР.8

2 | Православная Вера №69 • СЕНТЯБРЬ 2012

ГАЗЕТА «ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА» РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ В СООТВЕТСТВУЮЩИХ ЕПАРХИАЛЬНЫХ ЮРИСДИКЦИЯХ

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ИОСИФА, МИТРОПОЛИТА АМЕРИКАНСКОГО, КАНАДСКОГО И АВСТРАЛИЙСКОГО, БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † БЛАЖЕННЕЙШЕГО ИОНЫ, АРХИЕПИСКОПА ВАШИНГТОНСКОГО, МИТРОПОЛИТА ВСЕЯ АМЕРИКИ И КАНАДЫ, ГЛАВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ИЛАРИОНА, МИТРОПОЛИТА ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКОГО И НЬЮ-ЙОРКСКОГО, ПЕРВОИЕРАРХА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ГАВРИИЛА, АРХИЕПИСКОПА МОНРЕАЛЬСКОГО И КАНАДСКОГО, ГЛАВЫ КАНАДСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ПРЕОСВЯЩЕННОГО ИРИНЕЯ, ЕПИСКОПА КВЕБЕК-СИТИ, ГЛАВЫ АДМИНИСТРАЦИИ КАНАДСКОЙ АРХИЕПИСКОПИИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ.

ПРАВОСЛАВИЕ И ЖИЗНЬ

ПОМОГИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, ПРОДОЛЖИТЬ ИЗДАВАТЬ ГАЗЕТУ!

вложите, пожалуйста, вашу посильную помощь на счет:

ALTASPERA PUBLISHING & LITERARY AGENCYRoyal Bank of Canada. Branch 02162 Account 1011899

Или пошлите чек наAltaspera Publishing & Literary Agency Inc.

1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6Или пошлите деньги через paypal на адрес

krigerbruce@gmail.comТакже Вы можете поддержать нашу издательскую

деятельность, купив книги нашего издательства на сайте:www.altaspera.com

ПРАВОСЛАВНОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕВ ИНТЕРНЕТЕ НА РУССКОМ

www.pravtv.orgwww.youtube.com/orthodoxpress

ПРАВОСЛАВНОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕВ ИНТЕРНЕТЕ НА АНГЛИЙСКОМ

CANADIAN ORTHODOX BROADCASTING SYSTEM

www.canadianorthodoxbroadcasting.ca

ISSN 1920-1672Publisher: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. Address: 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 altaspera@gmail.com

Director and General Editor: Fr. Boris Kriger, Tel. (705) 635-3857 email: krigerbruce@gmail.com

ОТкУДА МыСЛИ О САМОУбИЙСТВЕ?«Кто нам навязывает навязчивые мысли? Обык-новенно люди считают мысль чем-то маловаж-ным, потому они очень мало разборчивы при принятии мысли. Но от принятых правильных мыслей рождается все доброе, от принятых ложных мыслей рождается все злое. Мысль по-добна рулю корабельному: от небольшого руля, от этой ничтожной доски, влачащейся за кораблем, зависит направление и, по большей части, участь всей огромной машины.» Свт. Игнатий Брянчани-нов.Навязчивые мысли – это та форма, в которой к нам приходят ложные идеи, которые пытаются взять над нами власть. Каждый день наше созна-ние подвергается их активным атакам. Это меша-ет нам трезво оценивать ситуацию, строить планы и верить в их осуществление, из-за этих мыслей нам трудно сосредоточиться и найти резервы для преодоления проблем, эти мысли выматывают, а часто и приводят к отчаянию, следствием которого являются мысли о самоубийстве.Вот некоторые мысли, которые приводят к жела-нию покончить с собой:- Мир ужасен, полон зла, хороших людей очень мало;- Тебя никто не любит;- Твое положение безвыходно;- Жить страшно;- Ты не сможешь добиться в жизни того, что хотел (того, что от тебя хотели);- Ты никогда не будешь счастливым;- Небытие – хороший отдых от жизни;- Самоубийство – единственный выход;- Покончив с собой, ты соединишься с близким че-ловеком, который уже ТАМ.И тому подобные мысли. Они пронизывают наше сознание. Они не отпускают нас ни на секунду. Они заставляют страдать нас гораздо в большей степени, чем сами события, вызвавшие кризис.Существует ряд психических заболеваний (де-

прессия органического происхождения, шизоф-рения и пр.) при которых в комплексе симптомов присутствуют навязчивые мысли. В этом случае необходимо обратиться к врачу-психиатру для на-значения лечения.Однако большинство людей, страдающих от навяз-чивых мыслей при переживании душевного кри-зиса, не имеют психопатологических нарушений. С помощью наших советов они смогут успешно избавиться от этих мыслей и выйти из кризисного состояния.ПРИРОДА нАВяЗчИВых МыСЛЕЙС точки зрения науки, навязчивые мысли – это беспрестанное повторение нежелательных, пред-ставлений и влечений, сомнений, желаний, вос-поминаний, страхов, действий, идей, и т.п., от ко-торых нельзя избавиться усилием воли. Реальная проблема в этих мыслях укрупняется, искажается. Как правило, этих мыслей несколько, они выстра-иваются в замкнутый круг, который у нас не полу-чается разорвать. И мы бегаем по кругу, как белки в колесе.Чем больше мы стараемся от них избавиться, тем больше их становится. И тогда появляется ощу-щение их насильственности. Очень часто (но не всегда), навязчивые состояния сопровождаются депрессивными эмоциями, тягостными мыслями, а также чувством тревоги.Чтобы победить эту проблему, нам надо ответить на вопросы:Какова природа навязчивых мыслей? Откуда они берутся? Как бороться с навязчивыми мыслями? И тут выясняется, что у психологии точного ответа на этот вопрос нет.Между тем, ответы на вопросы и успешные реше-ния проблемы известны не одну тысячу лет. Эф-фективный способ борьбы с навязчивыми мысля-ми у психически здорового человека существует.Всем нам известно, что сила навязчивых мыслей в том, что они могут влиять без нашей воли на наше сознание, а наша слабость в том, что мы не име-ем почти никакого влияния на навязчивые мысли. То есть за этими мыслями стоит самостоятельная

воля, отличная от нашей. Само название «навязчи-вые мысли» уже предполагает, что они «навязыва-ются» кем-то извне.Нас часто удивляет и парадоксальность содержа-ния этих мыслей. То есть логически мы понимаем, что содержание этих мыслей не вполне обоснован-но, не логично, не продиктовано достаточным ко-личеством реальных внешних обстоятельств, или даже просто абсурдны и лишены всякого здравого смысла, но, тем не менее, мы не можем противо-стоять этим мыслям. Также, часто при возникно-вении таких мыслей мы задаем себе вопрос: «Как это я до такого додумался?», «Откуда эта мысль взялась?», «Эта мысль влезла мне в голову?». От-вета на это мы найти не можем, но почему-то все равно считаем ее за свою. При этом навязчивая мысль имеет на нас огромное влияние. Все знают, что человек, преследуемый навязчивостями, со-храняет к ним критическое отношение, понимая всю их нелепость и чуждость его рассудку. Когда же он пытается прекратить их усилием воли, ре-зультатов это не приносит. Значит, мы имеем дело с самостоятельным разумом, отличным от нашего.Чьи же это разум и воля, которые направлены про-тив нас?Святые отцы православной церкви говорят о том, что человек в подобных ситуациях имеет дело с нападением бесов. Сразу хочу пояснить, что ни-кто из них не воспринимал бесов так примитивно, как воспринимают их те, кто не задумывался об их природе. Это не те смешные волосатые, с ро-гами и копытами! Они вообще не имеют видимой внешности, что позволяет им действовать неза-метно. Их можно называть по-разному: энергии, духи злобы, сущности. Говорить об их внешности бессмысленно, но мы знаем их основное оружие – ложь.Так вот, именно злые духи, по мнению святых от-цов, есть причина этих мыслей, которые мы при-нимаем за свои. От привычек отказываться труд-но. А мы так привыкли считать своими и только своими все мысли, все наши внутренние диалоги и даже внутренние битвы.

к А к П О б Е Д И Т Ь

Православная Вера | 3СЕНТЯБРЬ 2012 года • №69 ПРАВОСЛАВИЕ И ЖИЗНЬ

Но чтобы выиграть в этих битвах, нужно встать в них на свою сторону, против врага. А для этого нужно понять, что эти мысли – не наши, они на-вязываются нам извне враждебной для нас силой. Бесы действуют как банальные вирусы, при этом стараясь остаться незамеченными и нераспознан-ными. Причем действуют эти сущности вне зави-симости от того, верите Вы в них или не верите.Святитель Игнатий (Брянчанинов) так писал о природе этих мыслей: «Духи злобы с такой хи-тростью ведут брань против человека, что прино-симые ими помыслы и мечтания душе представ-ляются как бы рождающимися в ней самой, а не от чуждого ей злого духа, действующего и вместе старающегося укрыться».Критерий определения подлинного источника на-ших мыслей очень прост. Если мысль лишает нас покоя, она от бесов. «Если ты от какого-либо дви-жения сердечного испытываешь тотчас смущение, стеснение духа, то это уже не свыше, а с противо-положной стороны – от злого духа» – говорил пра-ведный Иоанн Кронштадтский. А разве не таково действие навязчивых мыслей, мучающих нас в кризисной ситуации? Правда, мы не всегда спо-собны верно оценить свое состояние. По святоо-теческому учению, человек часто не способен раз-личать подлинный источник своих мыслей, а душа является проницаемой для демонической стихии. Лишь опытные подвижники святости и благоче-стия, с уже очищенной молитвенным подвигом и постом светлой душой, в состоянии обнаруживать приближение тьмы. Покрытые же греховным мра-ком души зачастую не ощущают и не видят этого, ибо на темном темное плохо различается.Именно мысли «от лукавого» поддерживают все наши зависимости (алкогольную, игроманию, бо-лезненную невротическую зависимость от некото-рых людей и пр.). Мысли, которые мы принимаем ошибочно за свои, толкают людей к самоубий-ствам, отчаянию, обидам, непрощению, зависти, страстям, потакают гордости, нежеланию призна-вать свои ошибки. Они навязчиво предлагают нам, маскируясь под наши мысли, совершать очень не-хорошие поступки по отношению к другим, не тру-дится над исправлением себя. Эти мысли мешают нам встать на путь духовного развития, внушают нам чувство превосходства над другими, и пр. Та-кие мысли – это и есть эти «духовные вирусы».Именно духовная природа таких мыслей-виру-сов подтверждается тем, что, например, сделать богоугодное дело, помолиться, зайти в храм нам часто бывает тяжело. Мы чувствуем внутреннее сопротивление, прикладываем очень большие усилия для того, чтобы противостоять вроде бы собственным мыслям, которые находят огромное количество отговорок, чтобы нам этого не делать. Хотя вроде бы, что сложного в том, чтобы встать рано утром и пойти в храм? Но нет, куда угодно мы рано быстренько встанем, а чтобы идти в храм нам будет вставать тяжело. По русской пословице: «Хоть церковь и близко, да ходить склизко; а кабак далеконько, да хожу потихоньку». Просидеть пе-ред телевизором нам тоже легко, но молиться та-кое же время значительно труднее себя заставить. Это только некоторые примеры. На самом деле из постоянного выбора между добром и злом состо-ит вся наша жизнь. И, проанализировав тот выбор, который мы делаем, каждый может ежедневно ви-деть действие этих «вирусов».Так рассматривали опытные в духовном отноше-нии люди природу навязчивых мыслей. И их сове-ты по преодолению этих мыслей работали безот-казно! Критерий опыта однозначно говорит о том, что церковное понимание этого вопроса верно.кАк ПОбЕДИТЬ нАВяЗчИВыЕ МыСЛИ?Как, в соответствии с этим верным пониманием, победить навязчивые мысли?Первые шаги такие:1. Признайте наличие у Вас навязчивых мыс-лей и необходимость избавления от них! При-знайте, что эти мысли не Ваши, что они результат внешней атаки иных сущностей на Вас. До тех пор

пока Вы будете считать навязчивые мысли свои-ми, Вы не сможете ничего им противопоставить и принять меры к их нейтрализации. Нейтрализо-вать самого себя невозможно!Примите твердое решение избавиться от этого рабства, чтобы дальше строить свою жизнь уже без этих вирусов.2. Возьмите ответственность на себяЕсли мы принимаем эти навязчивые мысли извне, совершаем под их влиянием определенные по-ступки, то именно мы и несем ответственность за эти поступки и последствия этих поступков. Пе-реложить ответственность на навязчивые мысли нельзя, потому, что мы их приняли и действовали в соответствии с ними. Не мысли действовали, а мы сами.3. не занимайтесь негативным самовнушени-ем, повторяя про себя эти мысли!Всем хорошо известна сила самовнушения. Само-внушение может иногда помогать в очень тяжелых случаях. Самовнушением можно снимать боли, лечить психосоматические расстройства, зна-чительно улучшать психологическое состояние. Благодаря простоте использования и выраженной эффективности ее используют в психотерапии с давних времен.К сожалению, часто наблюдается самовнушение негативных утверждений. Человек, который по-пал в кризисную ситуацию, про себя и вслух по-стоянно неосознанно проговаривает утверждения, которые не только не помогают выйти из кризиса, но и ухудшают состояние. Например, человек по-стоянно жалуется знакомым или дает утвержде-ние сам себе:– Меня никто не любит;– У меня ничего не получается;– Мое положение безвыходно.Таким образом, включается механизм самовнуше-ния, который действительно приводит человека к определенным ощущениям беспомощности, то-ски, отчаяния, заболеваниям, расстройствам пси-хической сферы.Получается, что чем чаще человек повторяет эти негативные установки, тем более негативно они влияют на мысли, чувства, ощущения, эмоции, представления этого человека. Не надо без конца этого повторять. Этим Вы не только не помогаете себе, но и загоняете себя вглубь кризисного боло-та. Что же делать?Если Вы ловите себя на том, что часто повторяете эти заклинания, то сделайте следующее:Измените установку на прямо противоположную и чаще повторяйте ее по многу раз.Например, если Вы постоянно думаете и говорите, что жизнь закончилась разводом, то 100 раз вни-мательно и четко проговорите, что жизнь продол-жается и с каждым днем будет лучше и лучше. В день такие внушения лучше делать несколько раз. И Вы реально почувствуете эффект очень быстро. При составлении позитивных утверждений избе-гайте приставки «не». Пример: не «Я в будущем не буду одинокой», а «Я все равно в будущем буду с любимым человеком». Это очень важное пра-вило составления утверждений. Обратите на это внимание. Это важно. 4. Попытайтесь найти у себя скрытые выгоды от того состояния, в котором Вы находитесь! Откажитесь от этих выгод!Как это ни парадоксально, но человек, постоянно подвергающейся нападкам тяжелых, изматываю-щих навязчивых мыслей, для себя в их наличии очень часто находит мнимые выгоды. Чаще всего признаваться в этих выгодах даже сам себе чело-век не может и не хочет, потому что сама мысль, о наличии у него выгоды от источника страдания, кажется ему кощунственной. В психологии дан-ное понятие носит название «вторичной выгоды». В данном случае вторичная выгода – это побоч-ный выигрыш в данной ситуации от имеющихся мучений и страданий, превосходящий выигрыш от разрешения проблемы и дальнейшего благопо-

лучия. Все возможные выгоды, которые получает человек от собственных страданий, перечислить невозможно. Вот некоторые из наиболее часто встречающихся.1. «Никакой радости в дальнейшем не будет. На-стоящая жизнь кончилась, и теперь будет только выживание»Выгода: не нужно думать, как вылезать из ситу-ации (жизнь же кончилась), не надо особенно много размышлять, не надо трудится. Появляется жалость к себе, тяжесть ситуации (представля-емой) оправдывает все ошибки и неправильные действия. Появляется приятное сочувствие окру-жающих и внимание к себе со стороны подруг и близких2. «Лучше не жить вообще, чем так. Не вижу смысла в такой жизни. Не вижу никакого смысла и надежды»Если есть надежда, то вроде бы надо делать шаги. Но этого делать не хочется. По этому проще всего смириться с этой мыслью, но ничего не пытаться. Сиди и жалей себя, принимая роль жертвы.3. «Меня никто не любит» или «Я только мешаю другим»Выгода: Это прекрасный повод жалеть себя, не ис-кать помощи от людей. И опять пассивно плыть по течению, не переделывая себяПри поиске «выгод» все то, что «обнажается», вы-глядит весьма непривлекательно, и человек пере-стает быть таким, каким он ХОЧЕТ себя видеть. Этот процесс весьма болезненный, однако, если вторичная «выгода» будет найдена и осознана, Вы сможете найти как другие способы ее реализа-ции, так и искоренить эту «выгоду», а также найти успешное решение из собственной затруднитель-ной ситуации.Еще раз хочу заметить, что все вторичные «вы-годы» скрываются от сознания. Сейчас их Вам не видно. Понять и раскрыть их можно только бес-пристрастным анализом своих поступков, мыслей и желаний.5. Самое сильное оружие против навязчивых мыслей – молитваВсемирно известный врач, лауреат нобелевской премии доктор Алексис Каррель говорил: «Мо-литва – самая сильная форма энергии, излучаемая человеком. Она является такой же реальной силой, как земное притяжение. Как врач, я наблюдал па-циентов, которым не помогало никакое терапев-тическое лечение. Им удавалось вылечиться от болезней и меланхолии только благодаря успокаи-вающему действию молитвы... Когда мы молимся, мы связываем себя с неисчерпаемой жизненной силой, которая приводит в движение всю Вселен-ную. Мы молимся, чтобы хотя бы часть этой силы перешла к нам. Обращаясь к Богу в искренней мо-литве, мы совершенствуем и врачуем свои душу и тело. Невозможно, чтобы хотя бы один момент молитвы не принес положительного результата любому мужчине или женщине».Духовное объяснение помощи молитвы в данной проблеме очень простое. Бог сильнее сатаны, и наше молитвенное обращение к Нему за помощью изгоняет злых духов, которые «поют» нам на уши свои лживые однообразные песенки. Убедиться в этом может каждый, и очень быстро. Для этого во-все не нужно быть монахом. Как и всяким хорошим делом, молитвой нужно заниматься с рассуждением и усилием.Не будем пытаться переспорить навязчивые мыс-ли. Вот что говорят об этом святые отцы: «Вы при-выкли разговаривать сами с собою и думаете пере-спорить помыслы, но они отражаются молитвою Иисусовою и молчанием в мысли своей» (пре-подобный Антоний Оптинский). «Толпа искуси-тельных помыслов становится безотвязнее, если позволить им сколько-нибудь замедлить в душе, а тем более если войти с ними еще и в перегово-ры. Но если их с первого раза оттолкнуть сильным напряжением воли, отвержением и обращением к Богу, то они тотчас удалятся».

нАВяЗчИВыЕ МыСЛИ?

О ЧУЖОМ СТРАДАНИИ

Отвечает Александр Ткаченко

Мы часто слышим о том, что кого-то постигло горе. Это может быть человек незнакомый, о котором случайно узнал из новостей, либо тот, кого знаешь лич-но, но не настолько, чтобы у вас был настоящий эмоциональный контакт. И нам подчас хочется что-то сделать, но мы абсолютно не знаем что. И вот мы приносим свечки к посольствам дале-ких стран, где случилась трагедия, или на места терактов и катастроф, но чув-ствуем... этого недостаточно. А мож-но ли по-настоящему разделить боль с другим человеком? В особенности, если горе его — утрата ребенка. Ответить на этот вопрос мы попроси-ли редактора раздела «Вера» журнала «Фома»Александра Ткаченко.

1. как помочь людям, которые не хо-тят есть, спать, думать, жить, поте-ряв близкого человека?.. если умер ребенок?.. На такие вопросы лучше отвечать спе-циалистам-психологам. Но если такой человек оказался рядом с тобой, а ты не психолог, существует веками про-веренный способ, описанный в Новом Завете: …плачьте с плачущими (Рим 12:15). В сущности, каждый из нас так или иначе оказывает психотерапевтиче-скую помощь своим близким. Мы уте-шаем друг друга, стараемся поддержи-вать тех, кому сейчас плохо, что-то для этого говорим и делаем. Формы такой помощи могут быть разными, но непре-менным условием является искреннее участие в чужой беде. Чтобы помочь, нужно взять на себя часть чужой боли, прочувствовать ее как свою собствен-ную, заплакать с плачущим не просто «за компанию», а оттого, что ты реально вошел в чужое горе, принял его как — свое, и теперь тебе тоже от него больно. Это трудно, на это способен далеко не каждый, но без такого искреннего уча-стия ни о какой помощи не может быть и речи. Потеря ребенка — самое страшное горе для матери. И тот, кто хочет оказать ей помощь в такой ситуации, должен ясно понимать, что для этого ему придется принять часть этого страшного горя в свое сердце, придется плакать, при-дется участвовать в чужом страдании, то есть — со-страдать. Если же такой готовности нет, а желание помочь есть, то лучше просто молиться о постра-давших, просить Господа послать им утешение, облегчение и крепость духа.

Молитва, это ведь тоже — помощь.

2. Есть ли какая-то возможность уте-шиться? что это должно быть — чте-ние библии, участие в Таинствах? Давать советы людям, потерявшим са-мое дорогое, имеет моральное право лишь тот, кто сам пережил подобную трагедию и нашел утешение в чем-либо, например — в чтении Библии, или в Та-инствах. Я такого опыта не имею, поэ-тому ничего не могу сказать. Тут, на мой взгляд, не столько слова нужны, сколь-ко личное участие, не столько говорить нужно, сколько — слушать, вбирать в себя услышанное, и просто — быть ря-дом с человеком. Так, чтобы он мог по-плакать у тебя на плече и знать, что ты не будешь говорить всякие умности, а просто поплачешь с ним вместе. А советовать что-либо вот так — изда-ли, со стороны, на мой взгляд, очень со-мнительное занятие.

3. А сможет ли обычный священник утешить в таком горе? «Обычный» — вряд ли. А вот опытный, чуткий, способный к сопереживанию чужого горя — да, сможет. В Новом За-вете есть удивительные слова: …Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! (2 Кор 1:3-4). Здесь выра-жена очень важная мысль: оказывает-ся, утешить может лишь тот, кто сам пережил скорбь, получил утешение от Бога и теперь способен им поделиться с другими страдающими. Если священ-ник имеет такой личный опыт скорби и утешения в ней, тогда он может и дру-гих утешить. Такой батюшка и в Библии найдет места, которые помогут пере-жить горе, и к Таинствам человека под-готовит должным образом. Само же по себе священство еще не де-лает человека способным к помощи в таких бедах. Это приходит не сразу и не к каждому.

4. Почему бог отбирает детей? на что опереться при такой утрате челове-ку? Странная постановка вопроса. Здесь Бог уподобляется чиновникам из орга-нов опеки, которые отбирают детей у родителей по тем или иным причинам, которые можно рассматривать и обжа-ловать в случае несправедливого реше-ния. Но где в Евангелии мы видим, что-бы Христос отбирал детей у родителей? Напротив — Он возвращает начальнику синагоги его дочь, отнятую смертью, воскрешает эту двенадцатилетнюю де-вочку, возвращает Наинской вдове ее умершего сына. Детей отбирает не Бог, а смерть. В Свя-щенном Писании смерть прямо названа — врагом Христа: Последний же враг истребится — смерть (1 Кор 15-26). Если говорить совсем кратко, то смерть вошла в мир через грех, то есть — че-рез свободное уклонение человека от

добра. И когда сегодня гибнут дети, наивно было бы адресовать Богу упре-ки в их смерти. Детей убивает не Бог, а злоба взрослых людей, их безответ-ственность, наплевательское отноше-ние к своим обязанностям, безразличие и жестокосердие. В одних случаях Бог защищает детей от последствий грехов-ного поведения взрослых и отводит уже собравшуюся разразиться беду, в дру-гих — нет. Почему так — нам сейчас не дано узнать. Но не Бог отбирает детей у родителей. Об этом нужно знать и твер-до в это верить. Потому что в противном случае, можно лишить себя последней опоры и утешения в своем горе. Если Бог представляется человеку врагом, отнимающим детей, кому же можно на Него пожаловаться, кто защитит тебя от Него? Такой ход мыслей – верный путь к безумию. О посмертной же участи умерших и по-гибших детей один из самых почитае-мых отцов нашей Церкви преподобный Ефрем Сирин пишет, что они у Бога прославлены даже выше святых:

«Хвала Тебе, Боже наш, из уст груд-ных младенцев и детей, которые, как чистые агнцы в Эдеме, упитываются в Царстве! По сказанному Духом Святым (Иезек. 34, 14), пасутся они среди дерев, и Архангел Гавриил – пастырь сих стад. Выше и прекраснее степень их, нежели девственников и святых; они – чада Бо-жии, питомцы Духа Святого. Они – со-общники горних, друзья сынов света, обитатели чистой земли, далекие от зем-ли проклятий. В тот день, когда услы-шат они глас Сына Божия, возрадуются и возвеселятся кости их, преклонит гла-ву свою свобода, которая не успела еще возмутить дух их. Кратки были дни их на земле; но блюдется жизнь им в Эде-ме; и родителям их всего желательнее приблизиться к их обителям». Верующий человек вообще воспри-нимает смерть иначе, чем атеист. Там, где неверующий видит полное и окон-чательное прекращение бытия, для христианина через веру открывается свет новой жизни, гораздо лучшей, чем земная. Современный богослов Алек-сей Ильич Осипов пишет об этом так: «Представьте себе, зимой, в горах в тяжелую непогоду заблудилась группа людей, среди которых — мать с сыном. Идут они по тропам с ежеминутной опасностью для жизни. Неизвестно, сколько и как придется ещё идти до дома. Но вдруг появляется вертолет, приземляется и командир говорит, что он летит туда же и есть одно свободное место. Не постарается ли мать сделать всё возможное, чтобы взяли ее сына, чтобы он спасся?! Это именно и происходит в человече-ской жизни, когда «вертолет» берет на-ших дорогих родных и близких и до-ставляет их домой, в то время, как мы еще идем, не зная, что будет на нашем пути, какие скорби, болезни, трагедии, какая кончина. Христианство утвержда-ет, что человек на земле — странник, и земная жизнь есть только путь домой, а

смерть — лишь кратковременная раз-лука. Скоро все мы вновь встретимся в своем доме. Потому апостол сказал: не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего (Евр. 13,14). Только дай Бог, чтобы встреча там со своими род-ными не была омрачена нашими сквер-ными поступками, но оказалась радост-ной, счастливой».

5. как продолжить жить, радоваться, благодарить, если в сердце обида на бога, если внутренне упрекаешь его в жестокости и несправедливости? Никак. С обидой в сердце вообще не-возможно радоваться. А с обидой на Бога — и подавно. Это тупиковый путь, каким бы ни было огромным горе. Радоваться жизни можно лишь, преодо-лев обиду. Когда мы обижены на близ-кого человека, самый верный способ сохранить эту обиду навсегда — пре-кратить с ним всяческое общение. Но когда мы хотим примириться, простить его и жить дальше без этой занозы в сердце, мы идем к нему и говорим: «Ты меня обидел, но я не хочу рвать с тобой отношения. Давай решать, как жить дальше». И очень часто в таком разгово-ре вдруг выясняется, что человек вовсе не хотел вас обижать, что вы ему тоже дороги и он готов сделать все, чтобы вы снова были вместе. Подобный опыт, наверное, есть у многих. В ситуации, когда человек обиделся на Бога, все обстоит примерно так же. Если хочешь навсегда остаться с этой обидой и довести себя до болезни, безу-мия или самоубийства — порви с Богом навсегда, считай его жестоким тираном и палачом. Но если хочешь вернуть себе радость бытия — обратись к Нему в мо-литве. Говори Богу все, что тебя тяготит, выговори Ему всю свою боль, возму-щайся, предъявляй Ему свой счет, толь-ко — не рви с Ним, не отворачивайся от него. Ведь и праведный Иов вел себя точно так же, когда его дети погибли и сам он лишился всего, что имел: Бог ниспроверг меня и обложил меня Сво-ею сетью. Вот, я кричу: обида! и никто не слушает; вопию, и нет суда. Он пре-градил мне дорогу, и не могу пройти, и на стези мои положил тьму. Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей. Кругом разорил меня, и я отхожу; и, как дерево, Он исторг надежду мою. (Иов 19:6-10). Пусть и твоя молитва будет с гневом и обидой, но все равно она связывает тебя с Богом. Не рви эту ниточку и тогда Бог сможет за нее вы-тащить тебя из этого страшного состо-яния. Преподобный Иоанн Дамаскин писал: «Молитва есть восхождение ума к Богу, или прошение у Бога того, что прилично». Неужели же следует посчи-тать неприличными вопросы — почему погиб ребенок, который был главной радостью твоей жизни, и как тебе жить дальше с этой утратой?

Мне кажется, следует обязательно обра-щаться к Богу, даже с обидой на сердце. Ведь ответ может получить только тот, кто вопрошает.

Православная Вера | 5СЕНТЯБРЬ 2012 года • №69

Одна из наиболее злободневных сегодня тем — сколько в семье должно быть детей. При этом нельзя сказать, что отношение общества к многодет-ным за последние годы принципиально улучшилось (хотя некоторый прогресс тут есть). Но вот о бездетности не то чтобы не принято говорить — ско-рее, принято молчать. А между тем сторонники «свободных отношений» считают бездетность нормой, в то время как во многих семьях она воспри-нимается как наказание Божие, дово-дящее людей до отчаяния. О том, как пережить бездетность, мы говорим с протоиереем Алексием Уминским, на-стоятелем московского храма Святой Троицы в Хохлах.— Жена спасается чадородием. Се-годня это устойчивое словосочета-ние, весьма расхожее в православ-ных кругах. но как быть тем, у кого в силу обстоятельств детей нет? что, никакой надежды?— Мне кажется, достаточно странно было бы воспринимать слово «чадоро-дие», сказанное в известном послании апостола Павла (1 Тим 2:15), как просто «репродуктивность». Ведь тогда полу-чается, что любая языческая репродук-тивность, в основе которой лежит лишь архетип продолжения рода, — спаси-тельная.Мы знаем, что семья праведных Иоаки-ма и Анны не была многодетной, как и семья святых Захарии и Елисаветы. На-оборот, долгое время им приходилось нести поношения за бесчадие. Но ведь

религиозная идея о том, что продолже-ние рода и есть как бы твое продолже-ние в вечности, для нас, христиан, неак-туальна — мы ведь знаем, что спасение — это обретение Царства Небесного, как об этом говорит Новый Завет. Так что, по-моему, в данном случае апостол Павел имеет в виду не просто многодет-ность.И хотя, разумеется, многодетность — благо, воспринимать ее как некое единственно возможное для женщины духовное делание, необходимое ей для спасения, — это не просто неверно, но даже опасно. Ведь все люди разные, а человеческий ресурс очень ограничен: кому-то многодетность действительно посильна, а кому-то непосильна совер-шенно.Многодетность хороша, когда она ос-мысленна, когда она наполнена роди-тельской любовью и одновременно духовными и физическими силами. Но, увы, бывает, что в семьях, где много де-тей, эти дети оказываются лишенными полной меры необходимой родитель-ской любви, заботы и внимания. И не потому, что родители плохие. Просто у них сил не хватает.— что же тогда, на Ваш взгляд, имел в виду апостол Павел?— На мой взгляд, он говорил о том, что женщина, как христианка и мать, долж-на как можно больше вложить в воспи-тание своих детей. Одного или многих — неважно, главное, стольких, сколь-ко будет Богу угодно. В любом случае она несет за них ответственность перед

Богом и должна даровать им полно-ту материнской любви, организовать окружающее их пространство как храм Божий в своей семье.— но как в таком случае спасаться женщине бесплодной?— Она спасется следованием за Хри-стом, исполнением Христовых запо-ведей, и прежде всего — заповедей любви. Так же, как спасется и мужчина. А вот из логики странно трактующих высказывание апостола Павла выходит, что мужчина спасется сам по себе, он и так хорош, а женщине надо еще и детей родить. Но это, конечно, неправильно. Ведь это совершенно убогое понимание фразы, вырванной из контекста Свя-щенного Писания. Она просто не может толковаться и читаться в том смысле, что женщине надо быть исключитель-но репродуктивной машиной и в том якобы состоит главная ее заслуга перед Богом.Ведь в противном случае для нас идеа-лом христианской семьи должна стать мусульманская семья или люди пле-мени мумба-юмба. Именно они живут установкой: чем больше детей, тем ве-роятнее, что хотя бы часть из них не умрет, останется в живых и, как след-ствие, род будет продолжаться. Только что в этом от христианства? — но бездетные супруги часто ощу-щают, что в их жизни не хватает чего-то очень важного…— Да, когда в семье нет детей — это связано с очень большим человеческим страданием. Потому что в христианских

семьях очень хотят иметь детей, исходя из самой природы христианского бра-ка. Он осмысляется как брак, в котором любовь — это прежде всего любовь жертвенная, приносящая себя кому-то. И дети — тот плод брачной любви, которому родители могут себя отдать. Когда этого не случается, супруги дей-ствительно чувствуют свою неполноту и неполноценность. Может ли быть это наказанием Божьим? Далеко не всегда. Могут ли эти семьи толковать бесчадие как поношение в ветхозаветном смыс-ле? Думаю, что ни в коем случае.— Однако мнение, что детей нет за какие-то грехи или проступки, мож-но услышать как от верующих лю-дей, так и от тех, «кто ни во что не верит»…— Это происходит потому, что хотя Христос и пришел на Землю 2000 лет назад, и нам было даровано Евангелие, но до сих пор по своему внутреннему содержанию человечество смотрит на мир вполне ветхозаветно. Даже языче-ски. Что по сути примерно одно и то же. Ведь и в языческой семье, и в ветхоза-ветной — бесчадие, то есть прерывание рода, воспринималось как следствие какого-то личного духовного несовер-шенства. В христианстве этого быть не может. Но у нас есть такое понятие, как Промысл Божий, который нам неведом, который мы постигаем, только огляды-ваясь назад, понимая, что нечто, казав-шееся нам горем, лишением и катастро-фой, на самом деле имело иную цель.

БЕЗДЕТНОСТь: НАКАЗАНИЕ ИЛИ ПРОМыСЛ?

П О б Е С Е Д У Й Т Е « П О Д У ш А М »С П РА В О С Л А В н ы М С В я щ Е н н И к О МДУХОВНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПОМОщь ПО ТЕЛЕФОНУ И ДОМА

Перенимая опыт проек-та Синодального отдела по церковной благотво-рительности и социаль-ному служению: «Ми-лосердие», начинает работу новый церковно-общественный проект «Беседа со священником по телефону и дома». Теперь любой житель Торонто и окрестностей сможет получить духов-ную и психологическую помощь, задав вопросы священнослужителю по телефону или пригласив его к себе домой. Эта

помощь совершенно бесплатна. Более того, в случае крайней нужды священник окажет по-сильную материальную помощь. У многих людей есть не-кий барьер в разговоре со священником, и они откладывают этот разго-вор на годы. Общение со священнос-лужителями – шаг на-встречу таким людям. Ведь на исповеди обыч-но нет времени погово-рить «по душам», а мно-гие нуждаются именно в

такой довери-тельной бесе-де. Это очень важ-но. Тем более что есть люди, которые про-сто не могут дойти до хра-ма.Отвечает на телефонные звонки и посещает на дому православный свя-щенник Борис Кригер. За сентябрь отец Борис и матушка Анна посети-ли 43 семьи.

Звоните отцу борису по телефону:

1 (705) 635-3857или пишите на

электронную почту: altaspera@gmail.com

ВОПРОСЫ БЫТИЯ

6 | Православная Вера №69 • СЕНТЯБРЬ 2012 ОБЪЯВЛЕНИЯ

Fr. Milan Radulovich Outlines Of 20th Century ChurCh histOryFr. Milan Radulovich, an Orthodox theologian, had written many articles

on a subject of Liturgical Theology, Dogmatics and Holy Scripture.

Price $ 15.00 Please order through: Tel. (647) 995-3011 milanradulovic@hotmail.com

ищете идеального спутника или спутницу жизни? Впервые в Канаде при Русском Православном

Соборе Христа Спасителя начинает свою деятельность аген-ство по поиску идеального партнера.

823 Manning Avenue, Toronto, Ontario, M6G 2W9 (416) 886-9347 olgasdate@yahoo.com

SACRED MURALS STUDIOКУРС ИКОНОПИСИIcon-Writing Workshop 22 - 26 October 2012 in New Brunswick (NJ) USAby iconographer Philip Davydov from RussiaSign up at www.sacredmurals.com or email:

phildavydov@yahoo.com

Православная Церковь в АмерикеКанадская Архиепископия

ПРИХОД ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

Приглашаем всех на Божественную Литургию по воскресеньям в 14:00.Желающие исповедоваться могут прийти за полчаса до службы.Таинство Святого Крещения совершается до и после Литургии. После литургии могут служиться панихиды.Благословение икон, крестиков, жилищ, машин и других предметов производится по просьбам.

После литургии проводятся чаепития, занятия по катехизации и богословские собеседова-ния.Нуждающимся в помощи прихожанам будут предоставлены безвозмездные консультации по вопросам эмиграции, трудоустройства, профориентации. Юридическая помощь всем попавшим в беду и нуждающимся в защите прихожанам. В случае необходимости освящения дома, бизне-са, причащения немощных, разрешения недоуменных вопросов обращайтесь к о. Алексию . Если у кого-то трудности с транспортом, звоните или пишите о. Алексию, и мы постараемся помочь.

Настоятель прихода о. Алексий:Тел.: (416) 604-3658, (416) 562-5512, e-mail: priestalexei@gmail.com

Сайты в Интернете: www.stseraphim.ca (по-русски), www.saintseraphim.ca (по-английски)

St Mary’s Church in Richmond.Address: 10030 Yonge St, Richmond Hill, ON, L4C 1T8

уСлуги фотографа свадебная фотосъемка, портретная, репортажная, съемка интерьеровIgor Ilyutkin PhotographyWeddings, Portraits, Events, R/Ein Toronto, Canadatel: (647) 286-6427email: igor@igor-photo.comweb: http://www.igor-photo.com

Телефон и Интернет бесплатно

на всю жизнь!

Обращаться люба

(647) 893-4386

алекс (647) 886-8745

TRADE MARK COPYRIGHT

CORPORATION SMALL BUSINESS

REGISTRATION

LEGAL LETTERSSOCIAL PROBLEMS

IMMIGRATION

Православная Вера | 7СЕНТЯБРЬ 2012 года • №69

ПРИХОДЫ КАНАДСКОЙ АРХИЕПИСКОПИИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ

ТОРОНТО, ОНТАРИОСВЯТО-ТРОИЦКИЙ СОБОРНастоятель: митрофорный протоиерей Владимир Мальченкоадрес: 23 Henry Street Toronto, Ontario, Canada. M5T 1W9,Ближайшее пересечение главных улиц: College St. & University Ave. TCC/Метро: Queen's Park, телефоны: (416)979-2990, Fax: (416)265-2444, http:// www.holytrinity.ws/Богослужебный язык: церковнославянский

JACKSONS POINT, ОНТАРИОХРАМ СМОЛЕНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В БЕРЕЗКАХНастоятель: игумен Тихон (Амельченя), 5 Birch Rd, Jacksons Point, Ontario, L0E1L0, телефон: (905) 722-9432, Факс: (905) 722-9432 По воскресеньям в 9.30 часов утра — Божественная Ли-тургия www.holytrinity.ws/ru/berezki.htm Богослужебный язык: церковнославянский

ОТТАВА, ОНТАРИОХРАМ-ПАМЯТНИК ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫНастоятель: священник Стелиан Лиаботис, 99 Stonehurst Avenue, Ottawa, ON K1Y 4R7, телефон: (613) 729-1362, (613) 223-3732, www.memorialchurch.ca Богослужебный язык: церковнославянский

ЛОНДОН, ОНТАРИОХРАМ НЕРУКОТВОРНОГО ОБРАЗА ХРИ-СТА СПАСИТЕЛЯНастоятель: протоиерей Владимир Морин 140 Fairview Avenue. LONDON, On, Canada N6C 4T8,

тел. (519) 433-7458, ovm89@rogers.com Расписание богослужений на сайте: www.rocorlondon.orgБогослужебный язык: церковнославянский

ГАМИЛЬТОН, ОНТАРИОПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬНастоятель: священник Михаил Любощинский, 77 Sanford Avenue S., Hamilton, ON L8M 2G7 телефон: (905) 529-7043, Факс: (416) 955-9640 www.hamiltontheotokosprotection.caБогослужебный язык: церковнославянский, англий-ский

НИАГАРА, ОНТАРИОБОЛГАРСКАЯ ЦЕРКОВЬ ПРЕП. ИОАННА РЫЛЬСКОГОНастоятель: священник Тодор Грозданов, 4871 Willmott Street, Niagara Falls, ON L2E 1Z5, телефон: (905) 356-7151 Богослужебный язык: церковнославянский, болгарский. Воскресная Литургия 10:30 утра

ВАТЕРЛОО, ОНТАРИООБЩИНА СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ПАТРИАР-ХА МОСКОВСКОГО, ИСПОВЕДНИКАОкормляется священником Свято-Троицкого храма в Торонто, Онт., о. Вячеславом Давиденко. Службы проводятся в помещении Сербской Православной Церкви по адресу: Unit 1, 33 Bridgeport Rd. East, Waterloo. дополнительная информация и расписание по телефону: 519-884-5005, www.stikhon.org

ВИНДЗОР, ОНТАРИОСВЯТО-ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬНастоятель: священник Федор Гачанин.

1420 Drouillard Rd. Windsor, ON N8Y 2R9,тел: (519) 97 2-3865Богослужебный язык: церковнославянский

ВАНКУВЕР, БРИТАНСКАЯ КОЛУМБИЯ

ЦЕРКОВЬ СВЯТ. НИКОЛАЯНастоятель: священник Евстафий Хрипунов 810 East 13th Avenue, Vancouver, BC V5T 2L5 телефон: (604) 873-8110, 604-762-1147, www.stnicolaschurch.ca

СВЯТО-ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬНастоятель: протоиерей Сергий Оверт, 710 Campbell Avenue, Vancouver, BC V6A 3K1, телефон: (604) 254-2571, (604) 253-5562. www. russianorthodoxvancouver.org Богослужебный язык: церковнославянский, англий-ский. Всенощная по субботам в 6 вечера. Божествен-ная литургия по воскресениям в 10 утра. Исповедь — в субботу вечером, или по согласованию.

ВИКТОРИЯ, БРИТАНСКАЯ КОЛУМБИЯ

ЦЕРКОВЬ СВЯТОЙ СОФИИНастоятель: священник Иоанн Адамс, 195 Joseph Street, Victoria, BC V8S 3H6. телефон: (250) 382-7898 Богослужебный язык: английский

КВЕБЕК, КВЕБЕКЦЕРКОВЬ СВ. ВЕЛМУЧ. ИОАННА СОЧАВ-СКОГООкормляется священником Свято-Николаевского ка-федрального собора в Монреале о. Георгием Лаго-дичем.

660 6e Avenue, Lachine, QC H8S 2Y3,телефон: (514) 725-0060 (о. Георгий Лагодич) Богослужебный язык: церковнославянский, англий-ский

МОНРЕАЛЬ, КВЕБЕКСВЯТО-НИКОЛАЕВСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРК-ВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (РПЦЗ)Настоятель: Преосвященный ГАВРИИЛ — Епископ Монреальский и Канадский; Протоиерей Георгий Лагодич, Иерей Михаил Метни Еженедельные бого-служения по выходным: По субботам — в 18.00 По воскресеньям — в 9.30 адрес: St. Nichоlаs Cаthedrаl 422, St. Joseph Boulevard West Montreal, QC H2V 2P5, телефон: (514) 276-8322,www.saintn cholasmontreal.comБогослужебный язык: церковнославянский

КАЛГАРИ, АЛЬБЕРТАЦЕРКОВЬ ВСЕХ СВЯТЫХНастоятель: Протоиерей Георгий Примак.905 8th Avenue N.E. Calgary, AB T2E 0S2, телефон: +1 (403) 230-7015, Факс: +1 (403) 277-8449 Богослужебный язык: церковнославянский, англий-ский

ВИННИПЕГ, МАНИТОБАВОСКРЕСЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬНастоятель: Игумен Рафаил (Верещак), 732 Alfred Avenue Winnipeg, MB R2W 1Y9, телефон: (204) 586-4152 e-mail: frraphver@shaw.ca Богослужебный язык: церковнославянский, англий-ский. Всенощная по субботам 4 вечера, в будни в 6 вечера. Божественная литургия по воскресениям и в будни в 10 утра

ПРИХОДЫ КАНАДСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ

БОЛГАРСКАЯ ПРАВО-СЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

ТОРОНТО, ОНТАРИОРУССКОЯЗЫЧНЫЙ ПРИХОД В АВРОРЕ

СВЯТОВОЗНЕСЕНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ

ЦЕРКОВЬ - ЛИТУРГИИ ПО ВСКР 14.30

33 Mosley St., Aurora, Ontario, L4G 1G8

Настоятель: протоиерей Милан Радулович телефон: (647) 995-3011

milanradulovic@hotmail.com

Священник: отец Борис Кригер

телефон:(705) 635-3857 krigerbruce@gmail.com

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРИХОДЫ КАНАДЫ

ТОРОНТО, ОНТАРИОТОРОНТО

ПРИХОД ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГОSt Mary’s Church 10030 Yonge St, Richmond Hill, ON, L4C 1T8 о. алексий по тел.: (416) 604-3658, (416) 562-5512email: priestalexei@gmail.com Сайты в интернете: www.stseraphim.ca (по-русски) www.saintseraphim.ca (по-английски)

СОБОР ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ В ТОРОНТО, ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕНастоятель: протоиерей Василий Колега. Телефон: (416) 522-5237.телефон в храме: (416) 534-1763. адрес: 823 Manning Avenue, Toronto ON M6G 2W9, www.christthesavioursobor.comВ приходе работает субботняя школа. В соборе летом работает кондиционер. Всегда есть Святая Богояв-ленская вода. Богослужение на церковнославянском языке.

ГАМИЛЬТОН, ОНТАРИОЦЕРКОВЬ ВСЕХ СВЯТЫХ В ЗЕМЛЕ АМЕРИКАНСКОЙ ПРОСИЯВШИХ / All SAinTS Of nOrTh AMericA church, hAMilTOnНастоятель: Geoffrey Korz, 397 Melvin Avenue (at Woodward) Hamilton, Ontarioтелефоны: (905)318-6436; (905)387-6907, (905)318-6436; www.asna.ca, korzg@hotmail.comБожественная Литургия по воскресениям 9.30 утра. Богослужение на английском языке.

ОТТАВА, ОНТАРИОБЛАГОВЕЩЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СО-БОР/ AnnunciATiOn cAThedrAlНастоятель: Высокопреосвященный СЕРАФИМ, Архиепи-скоп Оттавский и Канадскийадрес: 15 LeBreton St North, Ottawa, ON K1R 7H1 www.ottawacathedral.org Email: annunciationortho@gmail.comтелефон: (613) 230-2687, Богослужение на церковнославянском и английском

КИНГСТОН, ОНТАРИОМИССИЯ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ НИС-СКОГО / ST. GreGOry Of nySSA MiSSiOn, KinGSTOnглава миссии: иеромонах Luke (Majoros) адрес: Christ Church, Anglican 974 Sydenham RoadKingston, ON K7M 3L7, телефон: (613)542-8229 Божественная Литургия в воскресение в 10.30 утра Бо-гослужение на английском языке.

ВИНДЗОР, ОНТАРИОЦЕРКОВЬ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАН-НА БОГОСЛОВА / ST. JOhn The divine church, WindSOrНастоятель: священник Constantine Katsilas, 1094 Drouillard Road Windsor, ON N8Y 2P8 телефон: (519) 258-8668. Богослужение на английском языке.

КАЛГАРИ, АЛЬБЕРТАХРАМ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ПЕТРА АЛЕУТСКОГО / hOly MArTyr PeTer The AleuT churchНастоятель: Священник Larry Reinheimer, 1939 33rd Ave SW, Calgary, AB T2T 1Z3 www.saintpeter.ca, larrein@yahoo.com,тел: 403-938-6393 Church Phone: 403-242-6754 Богослужение на английском языке.

ЭДМОНТОН, АЛЬБЕРТАСОБОР СВЯТОГО ГЕРМАНА АЛЯСКИНСКО-ГО/ SObOr Of ST. herMAn Of AlASKAНастоятель собора Игумен Александр (Dennis Pihach)9930-167 Street Edmonton, Alberta T5P 4W7 телефон: (780) 484-9804, Fax: (780) 481-1966, www.sthermans.ca/,IgumenAlexander@gmail.com Богослужение на английском языке. Раз в месяц про-водятся богослужения на церковнославянском языке

СВЯТО ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ / hOly TriniTy churchНастоятель: Игумен Philip (Speranza), 10902 — 96 St NW, Edmonton, AB T5H 2K3 телефоны: Office: (780) 428-1157 Church Hall: (780) 428-3354www.holytrinityorthodox.ca, Email:holytrinityorthodox@gmail.com

Rector: Igumen Philip (Speranza) (780) 428-1157 fr.guido@shaw.caБогослужение на английском языке.

МОНРЕАЛЬ, КВЕБЕКРУССКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБОР СВЯ-ТЫХ. АПП. ПЕТРА И ПАВЛАНастоятель: протоиерей Анатолий Мельник1175 rue Champlain, Montreal, QC H2L 2R7телефон: 514-522-2801. Факс: 514-523-1011, Расписание богослужений на сайте: www.peterpaul.sobor.ca, montreal@sobor.caБогослужение на церковнославянском языке.

МОНРЕАЛЬ, КВЕБЕКЦЕРКОВЬ ЗНАМЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БО-ГОРОДИЦЫ/ SiGn Of The TheOTOKOS churchНастоятель: Протоиерей Иоанн Ткачук адрес: 750, Boulevard St-Joseph est MONTREAL, QC телефон: (514) 934 0539, Факс: (514) 481 2256, www. signorthodoxchurch.orgБожественная Литургия в воскресение в 9.30 утра Бо-гослужение на английском языке.

РАУДОН, КВЕБЕКСКИТ СВЯТОГО СЕРАФИМА/ ST. SerAPhiM SKeTe3494, 15e Avenue, Rawdon, Quebec, J0K 1S0.телефоны: 450-834-5800 (church and cemetery) 450-834-7986 (personal)Богослужение на русском языке.

ВАНКУВЕР, БРИТАНСКАЯ КОЛУМБИЯ

МОНАСТЫРЬ ВСЕХ СВЯТЫХ, В ЗЕМЛЕ АМЕРИКАНСКОЙ ПРОСИЯВШИХНастоятель: Высокопреосвященный Архиепископ Ла-зарь (Пухало) Преосвященный Епископ Варлаам (Но-вокщенов)37323 Hawkins-Pickle Road Dewdney, B.C.VOM 1H0 Tel: 1-604-826-9336, e-mail: synaxis@orthodoxcanada.org,www.orthodoxcanada.orgБожественная Литургия совершается на церковносла-вянском языке в последнее воскресенье каждого ме-сяца в 10.00 утра. После службы обед в складчину.

СВЯТО — ВОСКРЕСЕНСКИЙ СОБОРНастоятель: протоиерей Михаил Фурик 75 East 43 Ave, Vancouver, BC, V5W 1S7 тел. 604-325-1922, Факс: 604-323-1996

Богослужение на церковнославянском языке. Распи-сание богослужений на сайте: www. holyres.org/

ЛЭНГЛИ, БРИТАНСКАЯ КОЛУМБИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО ГЕРМАНА АЛЯСКИНСКОГОSaint Herman of Alaska Orthodox Church 7221 198B St, Langley, BC.телефон: 604-588-6166,www.saintherman.net, frlawrence@shaw.ca СлуЖбы: Sunday Matins: 9:30am. Sunday Divine Liturgy: 10:00am, Daily Vespers Wednesday at 7:00pm Great Vespers Saturday at 6:30pm, followed by Bible study. Fr. Lawrence Farley

ВИННИПЕГ, МАНИТОБАСОБОР СВЯТОЙ ТРОИЦЫНастоятель священник Роман Павлов 643 ManitobaAve, Winnipeg, MB R2W 2H1телефон: 1(204)589-6223, www.sobor.ca, E-mail: sobor@sobor.caБогослужение на английском и церковнославянском

ГАЛИФАКС, НОВ. ШОТЛАНДИЯСВЯТО-ВЛАДИМИРСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬНастоятель: Иеромонах Владимир (Тобин) телефон: (902) 543-1760Среда: Вечерня (совершается чтецами без священ-ника) 17:30, Суббота: Вечерня 17:30, Воскресенье: Часы 9:45, Литургия 10:00Воскресная школа начинается сразу после. Литургии длится около 30-40 минут.адрес: 5429 Cornwallis Street Halifax, NS, телефон: 604-588-6166,www.saintherman.net, frlawrence@shaw.ca (902) 423-3965 www. halifaxorthodox.org,ljmansour@halifaxorthodox.orgБогослужение на церковнославянском и английском языках.

СЕНТ-ДЖОНС, НЬЮФАУНДЛЕНДМИССИЯ В ЧЕСТЬ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ/ hOly lAdy Of vlAdiMir MiSSiOn STATiOn (ST.JOhn'S, nf)адрес: Memorial University of Newfoundland, Queen's Сollegе Chapel, 2nd floor e-mail: HLV.nfId@gmail.com www.hlv.nfld.googlepages.comTel: (709)754-1977Богослужение на церковнославянском и английском языках.

В Н И М А Н И Е ! НЕ ПОСЕЩАЙТЕ ЦЕРКВИ, НАХОДЯЩИЕСЯ В РАСКОЛЕ!Газета «Православная Вера» со скорбью напоминает, что по канонам Святой Церкви, мероприятия,

проводимые на Cactus Ave., ушедшим в раскол и запрещенным в священнослужении игуменом Нестором,

прежним настоятелем прихода Преподобного Серафима Саровского, не являются православными

богослужениями. Кроме того, уже год, как отец Георгий Сачевский, настоятель Храма Воскресения Христова на

улице Winona в Торонто запрещен в служении. Священник и его приход так же ушли в раскол.

Просим воздержаться от совместной молитвы и принятия Таинств Церкви в этих приходах!

ОБНОВИТ ВАШИ ПОЛЫ, ЛЕСТНИЦЫПОЛОЖИТ ПАРКЕТ, ВИНИЛ

МАСТЕР ПО УКЛАДКЕ ПОЛОВ

АЛЕКСАНДР (416) 827-2492

ПЕДАГОГ С БОЛЬШИМ ОПЫТОМ ДАЁТ УРОКИ ИГРЫ НА

ФОРТЕПИАНО И ТЕОРИИ МУЗЫКИЛУИЗА (647) 893-2492

- Не можете отказаться от выпивки, даже если искренне этого хотите?!- Не можете контролировать свою выпивку?! eсли начинаете выпивать, то уже не можете остановиться?!

Русскоговорящая группа АНОНИМНЫЕ АЛКОГОЛИКИ

предлагает БЕСПЛАТНУЮ ПОМОЩЬ всем, кто хочет вернуться к трезвой,

полноценной жизни

Пишите на e-mail: russianаа@yahoo.ca

Информация о группе по тел. (416) 487-5591

или на сайте www.aatoronto.org

ОТДыХ НА ПРИРОДЕ С ПОЛьЗОЙ ДЛЯ ДУШИ!

Главный редактор «Право-славной Веры» священник

Борис Кригер приглашает вас провести

отпуск в живописном озер-ном крае Маскока (Muskoka).

Регулярные БогослуженияДуховные беседыГрибные места

Рыбалка

По благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Иосифа

П Р А В О С Л А В Н А Я Ц Е Р К О В Ь В А В Р О Р Е В С Е Г О В 2 0 - 3 0 М И Н У Т А Х О Т

В А Ш Е Г О Д О М А !

Наших прихожан порадуют прекрасное помеще-ние старинной церкви, великолепный право-

славный иконостас, выполненный в привычном нам стиле, и все условия для благоговейной совместной молитвы и совершения Таинств

церкви.

Настоятель протоиерей отец Милан Радулович (647) 995-3011 milanradulovic@hotmail.com

Священник отец Борис Кригер и матушка Анна (705) 635-3857 krigerbruce@gmail.com

Крещения, венчания, отпевания, панихиды, молебны за здравие, освящение квартир, домов, авто-машин и другие требы совершаются по договоренности со священником, в удобное для Вас время.

НОВЫЙ АДРЕС: 33 Mosley St., Aurora, Ontario, l4G 1G8Автобусы: #32, 33, 34, 98 YRT / VIVA Yonge St / Wellington, Yonge St / Church St

Божественные литургии

по воскресеньям в14.30

Сдаются комнаты в маскоке

всего 245 долларов в месяц!

Русская баня, большая библиотека

на русском языке, при доме православная

церковь с регулярными службами

отличное решение для пенсионеров и

получающих социальное пособие.

За дополнительные 155 долларов в месяц -

трехразовое питание. 1 (705) 635-3857

altaspera@gmail.com

254 The Queensway, Toronto M8Y 1J4 E-mail: prok.print@gmail.com

Phone: 416-995-3543 Fax: 416-604-3543

1000 ЦВЕТНЫХ ВИЗИТОК ВЫСОКОГО КАЧЕСТВА 2 х СТОРОННИЕ ВСЕГО! $25.00

Все виды печатных работ

www.prok-print.ca Заказ по интернету с доставкой!

СТОЛКНУЛИСЬ С ПРОБЛЕМОЙ,

СВЯЗАННОЙ С АЛКОГОЛЕМ?

Independently Owned and OperatedBrokerage Lic. 12168

Mortgage Agent 765 Sheppard Ave.WToronto, ON M3H 2S9Tel 416.883.2492 ext.204vitaliy.bystrytskiy@gmail.com

Cell 416.839.5495

Начните процесс покупки недвижимости с оценки ваших финансовых возможностей!Посетите мой офис, получите pre-approval!Затрудняетесь выбрать Риэлтора? Я порекомендую вам лучших!

Виталий Быстрицкий

www.VitaliyBystrytskiy.com

• индивидуальный подход • лучший сервис • pre-approvals • best rates• особые условия для риелторов• покупка и рефинансирование • mortgage для вновь прибывших • mortgage для иностранных граждан • mortgage для self-employed Вам отказали в банке? Звоните мне!

ЦЕРКОВНОМУХОРУ

ТРЕБУЮТСЯПРОФЕССИО-

НАЛЬНЫЕПЕВЧИЕ

ХороШаЯ оПлата

(705) 635-3857

ALTASPERA@GMAIL.COM

Б Е С П Л А Т Н ОКрещения, венчания, отпевания, панихиды, молебны за здравие, освящение квар-

тир, домов, автомашин, соборование и исповедь на дому и другие требы

Звоните отцу борису по телефону: (705) 635-3857или пишите на altaspera@gmail.com

За уютное жилье и вкусное трехразовое питание не взымается

плата!ПРИНИМАЕМ ПОСИЛьНыЕ

ПОЖЕРТВОВАНИЯ.

Мы ЖДЕМ ВАС В ГОСТИ!

СООБщИТЕ О

ВАШЕМ ПРИЕЗДЕ НА

altaspera@gmail.com

ИЛИ ПО ТЕЛЕФОНУ

1-705-635-3857