Profª Neusa

Conjunto das obras de Eça de Queirós

1ª- Ideologia romântica: Prosas Bárbaras

2ª- Realismo- Naturalismo:

O crime do padre Amaro (1875)

O primo Basílio (1878)

crítica ácida

reforma social

zoomorfismo

Transição: A relíquia (1887)

Os Maias (1888)

3ª - Realismo-fantasia:

A ilustre casa de Ramires (1900)

A cidade e as serras (1901)

crítica

postura mais humanista

otimismo

“Geração de 70” de Portugal: Eça de Queirós, Oliveira

Martins, Ramalho Ortigão e Antero de Quental

Crítica à decadente realidade portuguesa

É necessário, com efeito, estabelecermos cuidadosamente

uma rigorosa distinção entre cristianismo e catolicismo,

sem o que nada compreenderemos das evoluções

históricas da religião cristã. (...) É que realmente o

cristianismo existiu e pode existir fora do catolicismo. O

cristianismo é sobretudo um sentimento: o catolicismo é

sobretudo uma instituição. Um vive da fé e da inspiração:

o outro do dogma e da disciplina. Toda a história religiosa,

até ao meado do século 16º, não é mais do que a

transformação do sentimento cristão na instituição

católica.

(Antero de Quental, conferência “Causas da decadência dos Povos

Peninsulares nos últimos três séculos”)

David Roberts

Viagem de Eça de Queirós ao Oriente: entre outubro de 1869

e janeiro de 1870

Já no contexto de publicação da obra houve

certa celeuma por conta da temática

anticlerical e antirreligiosa que predominava

no enredo. (...), logo após A relíquia ter

perdido o concurso de melhor livro do ano

de 1887, (...) .(...), Pinheiro Chagas

reconheceu a importância de Eça no

cenário das letras portuguesas, mas

divulgou uma das críticas mais ferinas que A relíquia viria a

receber e que se circunscreveu, (...), na dificuldade em

classificar a obra em um gênero narrativo específico: obra

realista, fantasista, sátira, romance pícaro ou farsa.

(A RELÍQUIA (EÇA DE QUEIRÓS): ANTICLERICALISMO E (ANTI) RELIGIOSIDADE PARA

ALÉM DA PAIXÃO DE CRISTO- Ribanceira – Revista do Curso de Letras da UEPA.

Belém. Vol. 1. n. 1. Jul-Dez.2013)

“não admiro especialmente A relíquia. A estrutura e a

composição do livreco são

muito defeituosas. (...) e

falta-lhe ser atravessado por

um sopro naturalista de

ironia forte, que daria

unidade a todo livro.” (“Correspondência”, Obras de Eça de Queirós, Porto, Lello & Irmão, 1966, vol. III, p.575)

A relíquia Prólogo

• O século encerra uma lição lúcida e forte • Desfazer equívocos

“Decidi compor, nos vagares deste verão, na

minha quinta do Mosteiro (antigo solar dos

condes de Lindoso), as memórias da minha vida -

que neste século, tão consumindo pelas

incertezas da inteligência e tão angustiado pelos

tormentos do dinheiro, encerra, penso eu e pensa

meu cunhado Crispim, uma lição lúcida e forte.”

“Há, porém, um ponto de JERUSALÉM PASSEADA que não

posso deixar sem enérgica contestação. E quando o

doutíssimo Topsius alude a dois embrulhos de papel, (...)

Porque faz supor, (...), que eu viajava pelas terras do

Evangelho - trazendo embrulhados num papel pardo os ossos

dos meus avós.

(...)

Por isso, intimo o meu douto Topsius (que, [...] viu formar os

meus embrulhos, já na terra do Egito, já na terra de Canaã), a

que na edição segunda de JERUSALÉM PASSEADA, (...)

divulgue (...) qual era o recheio que continham esses papéis

pardos – tão francamente como eu o revelo aos meus

concidadãos nestas páginas(...), onde a realidade sempre vive,

ora embaraçada e tropeçando nas pesadas roupagens da

História, ora mais livre e saltando sob a caraça* vistosa da

Farsa.”

*Caraça: semblante

5 partes: • Parte I: Origem/ Colégio/ Direito em Coimbra/

Aventuras amorosas X rígida prática religiosa/ Decisão

de ir a Jerusalém

Avô: Pe Rufino

da Conceição

Avó: Filomena

Raposo

Pai: Rufino da

Assunção Raposo

Mãe: D.

Rosa

Teodorico Raposo

“Raposão”

“Numa sala forrada de papel

escuro, encontramos uma

senhora muito alta, muito seca,

vestida de preto, com um grilhão

de ouro no peito; um lenço roxo,

amarrado no queixo, caía-lhe num

bioco* lúgubre sobre a testa; e no

fundo dessa sombra, negrejavam

dois óculos defumados. Por trás

dela, (...), uma imagem de Nossa

Senhora das Dores olhava para

mim, com o peito trespassado de

espadas.”

*Bioco: lenço

“Donzela, e velha, e ressequida

como um galho de sarmento (...)”

Traços caricaturais

“(...) e o oratório da Titi deslumbrou-me, prodigiosamente. Era todo revestido de seda roxa, (...), contando os trabalhos do Senhor; as rendas da toalha do altar (...); os santos de marfim e de madeira, com auréolas lustrosas, (...). A luz das velas de cera fazia brilhar duas salvas nobres de prata, (...); e erguido na sua cruz de pau preto, sob um dossel, Nosso Senhor Jesus Cristo era todo de ouro, e reluzia.”

“Detestei logo o Doutor Roxo.

Em sua casa sofri vida dura e

claustral; e foi um inefável

gosto quando, no meu primeiro

ano de Direito, o desagradável

eclesiástico morreu (...). Passei

então para a divertida

hospedagem das Pimentas, e

conheci logo, (...), e as fortes

delícias da vida. (...) vadiei ao

luar, ganindo fados; (...); (...0,

aceitei com orgulho a alcunha

de Raposão. Todos os quinze

A Banhista – Jean- Auguste Ingres (Aquarela sobre papel – 1864)

dias, porém escrevia à Titi,

na minha boa letra, uma

carta humilde e piedosa,

onde lhe contava a

severidade dos meus

estudos, o recato dos meus

hábitos, as copiosas rezas e

os rígidos jejuns, (...), e as

novenas (...).”

Cristo de São João da Cruz – Salvador Dali (ost, 1951)

“— A Titi tem-lhe amizade — atalhou com a boca cheia o

magistrado — e você é o seu único parente... Mas a questão é

outra, Teodorico. É que você tem um rival.

(...)

— (...). E além disso o seu rival não é outro, Teodorico, senão

Nosso Senhor Jesus Cristo!”

Cristo Crucificado

Viktor Vasnetsov

(1896)

“(...)Um clarão sulcou-me a alma.

E gritei, (...), que fez estremecer a

castíssima Senhora do Patrocínio

(...):

— Caramba, vou fartar o

bandulho!

(...).

— Ó Titi! Pois não quer saber?

Estava agora no oratório, a rezar

de satisfação, e vai de repente

pareceu-me ouvir a voz de Nosso

Senhor, de cima da cruz, a dizer-

me baixinho, sem se mexer "Fazes

bem, Teodorico, fazes bem em ir

visitar o meu Santo Sepulcro...

(...)Tua tia é das minhas!..."

O sepultamento (1602-03)

Caravaggio

• Parte II: Viagem a Alexandria/ Topsius/ camisola de

Miss Mary/ Jerusalém (coroa de espinhos)

“Foi num domingo e dia de S.

Jerônimo que meus pés latinos

pisaram, enfim, no cais de Alexandria

a terra do Oriente, sensual e religiosa.

(...). E o meu companheiro, o ilustre

Topsius, Doutor alemão pela

Universidade de Bonn, (...), murmurou

(...):

— Egito! Egito! Eu te saúdo, negro

Egito!

(...)

Amei logo esta terra de indolência, de

sonho e de luz. (...)” A grande esfinge de Gizé

“A minha luveirinha ergueu-se,

trêmula, descorada — e teve um

poético rasgo de paixão. Enrolou a sua

camisinha, atirou-me para os braços,

tão ardentemente, (...).

— Dou-ta, Teodorico! Leva-a,

Teodorico! Ainda está amarrotada da

nossa ternura!... (...) Espera, espera

ainda, amor! Quero por-lhe uma

palavra, uma dedicatória!

(...)

Mas a minha bem-amada já sacudia o

papel, (...): "Ao meu Teodorico, meu

portuguesinho possante, em

lembrança do muito que gozamos!"

Philosophy in the bourdoir René Magritte

“(...) Era aquela! Eu tinha, ante meus frívolos olhos de

bacharel, a sacratíssima árvore de espinhos!

E logo uma ideia sulcou-me o espírito, (...). Levar à Titi

um desses galhos, o mais penugento, o mais espinhoso,

como sendo a relíquia fecunda (...).

(...).

Mas de repente assaltou-me uma áspera inquietação... E

se realmente uma virtude transcendente circulasse nas

fibras daquele tronco? E se a Titi começasse a melhorar

do fígado, (...)? Eu que só começaria a viver, quando ela

começasse a morrer!”

Final da Parte II

“O embrulho da coroa de espinhos estava à beira do meu

catre. O lume apagara-se; o nosso acampamento dormia

no infinito silêncio do Vale da Escritura... Tranquilo,

regalado, adormeci também.”

• Parte III: Sonho/ Vivência mística = Últimos momentos

da vida de Jesus Cristo

Influência da obra

A vida de Jesus

(1863)

Ernest Renan,

filósofo e

historiador

“no seu corpo humano e real,

vestido do linho de que os

homens se vestem, coberto

com o pó que levantam os

caminhos humanos!”

A relíquia, Eça de Queirós

Cristo na cruz entre os dois ladrões

( 1619 - 1620) Rubens

Início da Parte III

“Havia certamente duas horas que assim dormia,

denso e estirado no catre, quando me pareceu que

uma claridade trêmula, (...), e através dela uma voz me

chamava, lamentosa e dolente:

— Teodorico, Teodorico, ergue-te, e parte para

Jerusalém!”

“— D. Raposo! Esta aurora que vai nascer (...), é a de 15 do

mês de Nizam; e não houve em toda a história de Israel,

(...), um dia mais interessante! Eu preciso estar em

Jerusalém para ver, viva e rumorejando, esta página do

Evangelho! Vamos pois fazer a santa Páscoa à casa de

Gamaliel, (...), patriota forte e membro do Sanedrim. (...).

Portanto, a pé, D. Raposo!”

A Santa Ceia, 1944

Carlos Oswald (Brasil,

[Itália], 1882-1971)

ost, 60 x 73 cm

“— Mas Pôncio teve

um escrúpulo... Não

quis julgar um

homem de Galileia,

(...).. E como o

tetrarca veio à

Páscoa a Jerusalém,

Pôncio mandou o

Rabi à sua morada,

a Bezeta...”

Cristo diante de Pilatos (1566-67),

Tintoretto

“— Topsius! Topsius! Quem é esse Rabi que pregava em

Galileia e faz milagres e vai ser crucificado?

(...)

— Rabi Jexua bar Joseph, que veio de Nazaré em Galileia,

a quem alguns chamam Jesus e outros também chamam

o Cristo.”

“Ecce Homo

(Pôncio Pilatos Apresenta

Cristo à multidão), 1547

por Tintoretto

“Eu, caridoso, ia louvar Manassés. Mas já ele bradava,

com violência e fervor.

— Todavia, esse Rabi de Galileia deve decerto morrer,

porque é um mau cidadão e um mau judeu! (...). Há três

anos que prega, e ninguém jamais lhe ouviu proclamar a

necessidade santa de expulsar o estrangeiro. Nós

esperamos um messias que traga uma espada e liberte

Israel, e este, néscio e verboso, declara que traz só o pão

da verdade!”

“(...).E aquele homem não

era Jesus, nem Cristo, nem

Messias — mas apenas um

moço de Galileia que, cheio

de um grande sonho, desce

da sua verde aldeia para

transfigurar todo um mundo

e renovar todo um céu (...),

entre um ladrão que roubara

na estrada de Siquém e

outro que atirara facadas

numa rixa em Emá!”

Calvário (1661), Karel Dujardin

“— Teodorico, a noite termina;

vamos partir de Jerusalém!... A

nossa jornada ao passado

acabou... A lenda inicial do

cristianismo está feita, vai findar o

mundo antigo!

(...)

— Depois de amanhã, (...), as

mulheres de Galileia voltarão ao

sepulcro de José de Ramata, onde

deixaram Jesus sepultado... E

encontram-no aberto, (...)!...

"Desapareceu, não está aqui!..."

Então Maria de Magdala, (...), irá

gritar por Jerusalém –

“ressuscitou, ressuscitou!” E

assim o amor de uma mulher

muda a face do mundo, e dá uma

religião mais à humanidade!” O sepultamento de Cristo (1560)

El Greco

Reconstrução dos últimos momentos da vida de Cristo

- Jerusalém desmistificada (humana e mercenária)

- Contestação da narrativa do Evangelho

- Figuras bíblicas dotadas de humanidade e contradição

- Desconstrução do ideal religioso burguês

A experiência mística

• Parte IV: Retorno a Portugal/ As relíquias para Titi e os

seus

“Durante esta atarefada semana, o embrulho da coroa

de espinhos permanecera na cômoda (...). Forrei a

madeira de chita azul comprada na Via-Dolorosa; fiz

fofo e doce o fundo do caixote, com uma camada de

algodão (...); e coloquei dentro o adorável embrulho,

(...), no seu papel pardo e no seu nastro vermelho —

porque estas mesmas dobras do papel vincadas em

Jericó, este mesmo nó do nastro atado junto ao

Jordão, teriam para a senhora D. Patrocínio um

insubstituível sabor de devoção... (...).”

• Parte V: Chegada à Lisboa/ Desmascaramento de

Teodorico/ Inutilidade da hipocrisia/ Associação com

Crispim & Cia

Acordando do seu langor, trêmula e pálida, (...),

a Titi tomou o embrulho, fez mesura aos santos,

colocou-o sobre o altar; (...), foi desfazendo uma

a uma as dobras do papel pardo... Uma brancura

de linho apareceu... (...), repuxou-a bruscamente

— e sobre a ara, por entre os santos, em cima

das camélias, aos pés da cruz — espalhou-se,

com laços e rendas, a camisa de dormir da

Mary!

“— Quando tu ias ao alto da graça beijar no pé

uma imagem — era para contar servilmente à Titi a

piedade com que deras beijo; porque jamais houve

oração nos teus lábios, humildade no teu olhar (...).

O deus a que te prostravas era dinheiro de G.

Godinho; e o céu para que teus braços trementes

se erguiam — o testamento da Titi... (...)Tu foste

ilimitadamente o hipócrita! (...) Ora, justiceiramente

aconteceu que o embrulho que ofertaste à Titi e

que a Titi abriu — foi aquele que lhe revelava a tua

perversidade! E isto prova-te, Teodorico, a

inutilidade da hipocrisia!”

“Eu não sou Jesus de Nazaré, nem outro deus criado pelos

homens... Sou anterior aos deuses transitórios; eles dentro em

mim nascem; dentro em mim duram; dentro em mim se

transformam; (...) Chamo-me consciência; sou neste instante a

tua própria consciência refletida fora de ti, (...) , e tomando ante

teus olhos a forma familiar, sob a qual, tu, mal-educado e

pouco filosófico, estás habituado a compreender-me (...)”

A verdade está na consciência

“Sim! Quando em vez de uma coroa de martírio aparecera,

sobre o altar da Titi, uma camisa de pecado — eu deveria ter

gritado, com segurança: "Eis aí a relíquia! Quis fazer a

surpresa... Não é a coroa de espinhos. E melhor! E a camisa

de Santa Maria Madalena!... Deu-ma ela no deserto..."

M.M. Miss Mary Maria Madalena

“―Porque houve um momento em que me faltou

esse descarado heroísmo de afirmar, que, batendo

na terra com pé forte, ou palidamente elevando os

olhos ao céu – cria, através da universal ilusão,

ciências e religiões.”

E por que não gritou????

Narrador: 1ª pessoa

Teodorico Raposo Tom memorialista

Discurso irônico e sarcástico

TEODORICO (Teodoro) : origem no nome grego

Theódoros, composto por théos “deus” e dôron

“dom, dádiva” dádiva divina

RAPOSO ( Raposão) astúcia, ardil, artimanha

Caráter neopicaresco

Teodorico Raposo

“No meu leito de ferro, desperto pelo barulho das

seges, eu pensava nela, rezando ave-marias. Nunca

roçara corpo tão belo, dum perfume tão penetrante:

(...), o Senhor estava com ela, e passava, bendita

entre as mulheres, com um rumor de sedas claras.”

Comportamento

dúbio

“Casaram. Eu nasci numa tarde de sexta-feira de

Paixão; e a mamã morreu, ao estalarem, na manhã

alegre, os foguetes da Aleluia.”

Sagrado X Profano

Beatice X Impulsos libidinosos

Sacrifício X Recompensa

Consciência X Hipocrisia

Personagens Maria do Patrocínio das Neves

“- Esta é a Titi - disse-me o Senhor Matias. - E necessário

gostar muito da Titi... E necessário dizer sempre que sim à

Titi!

Lentamente, a custo, ela baixou o carão chupado e

esverdinhado. Eu senti um beijo vago, de uma frialdade de

pedra; e logo a Titi recuou, enojada.

“porque para a tia Patrocínio todas as ações humanas,

passadas por fora dos portais das igrejas, consistiam em

andar atrás de calças ou andar atrás de saias: - e ambos

estes doces impulsos naturais lhe eram igualmente odiosos

(...) a titi entranhara-se, pouco a pouco dum rancor invejoso

e amargo (...) a toda graça do amor humano”

“Pelo caminho a Vicência falava-me da Titi, (...). Assim eu fui

sabendo que ela padecia do fígado; tinha sempre muito

dinheiro em ouro numa bolsa de seda verde; e o

Comendador Godinho, tio dela e da minha mamã, deixara-lhe

duzentos contos em prédios, em papéis, e a quinta do

Mosteiro ao pé de Viana, e pratas e louças da Índia...”

Maria do Patrocínio das Neves Virgem Maria + Nossa Senhora do Patrocíno + Neve (Frieza)

Horror aos relacionamentos amorosos

Representa o fanatismo religioso (beatice doentia)

Impiedosa, hipócrita e rancorosa

Universo da burguesia clerical, rentística e conservadora

Bajulação, ociosidade, estrutura de práticas aristocráticas

Pe. Casimiro

Pe. Pinheiro

Pe. Negrão

Dr. Margaride

Dinheiro e status social

Convencionalismo

Culto das aparências

Justino

Casa de Titi

Teodorico

2 pacotes: relíquias a falsa coroa de espinho e a camisola de Miss Mary

Estrutura ambivalente do romance

Desmascaramento

da hipocrisia

religiosa

Descoberta das

aventuras

sexuais de

Teodorico

3º pacote : ossos dos antepassados de Teodorico

Desmentido

Paralelo entre o sagrado e o profano

Beatice e fé cega X Hipocrisia e ambição

Ambas trazem o

gozo e a ruína de

Teodorico

Riqueza Prazer

Burguesia liberal e industrial

Firma Teles, Crispim & Cia

Teodorico = casamento com Jesuína (“Assim eu

conheci a irmã da firma. Chamava-se D. Jesuína; tinha

trinta e dois anos e era zarolha.”)

“Crispim & Cia. admirava a paixão e o ideal. Eu ia já dizer que

adorava a senhora D. Jesuína como a uma estrela remota...

Mas recordei a voz altiva e pura da Travessa da Palha! (...)— e

disse corajosamente:

— Amor, amor, não... Mas acho-a um belo mulherão; gosto-

lhe muito do dote; e havia de ser um bom marido.”

Topsius “o ilustre Topsius, Doutor alemão pela Universidade de

Bonn, sócio do Instituto Imperial de Escavações

Históricas”

“Raramente compreendia as suas sentenças, sonoras e bem

cunhadas, (...) mas, como diante da porta impenetrável de um

santuário, eu reverenciava, (...). Por vezes, (...) rosnava uma

praga imunda; (...). Ficou-me a dever seis moedas; mas esta

diminuta migalha de pecúnia, desaparece na copiosa onda de

saber histórico, (...). Uma cousa apenas, além do seu pigarro

de erudito, me desagradava nele, o hábito de se servir da

minha escova de dentes.”

Civilizado e moderno

Teodorico Conservadorismo português

Ridicularização ao

Cientificismo de Topsius

Miss Mary

Espaço: Portugal e Palestina

Tempo: Presente e Passado

Inglaterra adere às

ações sobre o

Canal de Suez

(1859-1869)

Origens religiosas de

Portugal

“Por causa da sua meiguice e do seu riso de ouro quando

lhe fazia cócegas, eu pusera-lhe o nome galante e

cacarejante de Maricoquinhas. Topsius, (...), chamava-lhe "a

nossa simbólica Cleópatra"

1875 15 do `mês de Nizam (Sec I d.c.)

“Decerto! Eu amava a Mary. A esperança que em breve

na terra do Egito seria apertado pelos seus braços

gordinhos, (...). Mas guardando fielmente a sua imagem

no coração, não necessitava trazer perenemente à

garupa a sua camisinha de dormir. Com que direito pois

corria esta bretanha atrás de mim, pelas ruas de

Jerusalém, querendo instalar-se violentamente nas

minhas malas e acompanhar-me à minha pátria?”

Posso estar enganado, mas a camisola representa sim a modernidade industrial inglesa invadindo a velha estrutura nobiliárquica portuguesa. Vamos lembrar que seria a antiga noção de colonialismo sendo substituída pela agressiva presença britânica, tanto em África quanto no Oriente. A ideia ultrapassada do Cristianismo colonizador é substituída pelo capitalismo financeiro e de rapina da Inglaterra.

Profº Hélio Moreti

Adélia Amante de Teodorico e Adelino e mantida por Eleutério,

e, no final, por Pe. Negrão

Empregada de Titi Vicência

Conterrâneo de Teodorico

e carregador de malas Alpendrinha

Pote Guia de Teodorico e Topsius, em Jerusalém

Xavier Primo de Teodorico, metido em “relaxações”

“(...). Depois, por trás de um penedo, surgiu-nos um homem nu,

colossal, tisnado, de cornos; os seus olhos reluziam, vermelhos

(...); e, com o rabo infindável, (...). Eu percebi bem que era o

diabo; mas não senti escrúpulos, nem terror.

(...) O diabo, depois de escarrar, murmurou, travando-me da

manga: "A do meio é a de Jesus, filho de José, a quem também

chamam o Cristo; e chegamos a tempo para saborear a

Ascensão“. (...) E o diabo, olhando para mim, pensativo:

- "Gonsummatum est, amigo! Mais outro deus! Mais outra

religião! E esta vai espalhar em terra e céu um inenarrável

tédio."

(...) Depois, o diabo contava-me como brilhavam, doces e belas,

na Grécia, as religiões da natureza.

(...)”

Visão do diabo

“Mas aparecera este carpinteiro de

Galileia, e logo tudo acabara! A

face humana tornava-se para

sempre pálida, cheia de

mortificação; (...); e era grata ao

deus novo a fealdade das formas.

Julgando Lúcifer entristecido, eu

procurava consolá-lo: "Deixe estar,

ainda há de haver no mundo muito

orgulho, (...). E ele, espantado:

‘Eu? Uns ou outros, que me

importa, Raposo? Eles passam, eu

fico!’ "

A tentação de Cristo(1854),

Ary Scheffer

- Crítica à Instituição religiosa

e às atitudes de abnegação e

sacrifício

- Construção de um diabo

injustiçado e indestrutível

Comércio

em torno

do Santo

Sepulcro

“— Ora aqui estão os cavalheiros diante do Santo Sepulcro...

(...) E imediatamente, um bando voraz de homens sórdidos

envolveu-nos com alarido, oferecendo relíquias, rosários,

cruzes, escapulários, bocadinhos de tábuas aplainadas por São

José, medalhas, bentinhos, frasquinhos de água do Jordão,

círios, agnus-dei, litografias da Paixão, flores de papel feitas em

Nazaré, pedras benzidas, caroços de azeitona do Monte Olivete,

e túnicas "como usava a Virgem Maria!“ (...).”

Banalização dos símbolos cristãos

“Até a cruz, a forma suprema, tem perdido entre os homens a sua

divina significação. A cristandade, depois de a ter usado como

lábaro, usa-a como enfeite. A cruz é broche, a cruz é berloque;

pende nos colares, tilinta nas pulseiras; é gravada em sinetes de

lacre, é incrustada em botões de punho; e a cruz realmente neste

soberbo século pertence mais à ourivesaria do que pertence à

religião...”

Naturalismo Hotel das Pirâmides

“Sobre a mesa murchava um ramo grosso de flores escarlates; no frasco do azeite flutuavam familiarmente cadáveres de moscas; as chinelas do criado topavam a cada instante um velho Jornal dos Debates, manchado de vinho, rojando ali desde a véspera, pisado por outras chinelas indolentes; e no teto, a fumaraça fétida dos candeeiros de latão juntara nuvens pretas as nuvens cor-de-rosa, onde esvoaçavam anjos e andorinhas. (...). E em quanto Topsius se alagava de cerveja, eu sentia, estranhamente, crescer o meu amor por esta terra de preguiça e de luz.”

Sobre a nudez forte da verdade, o manto diáfano da fantasia

Estátua de Eça de Queirós