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XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
4, 5 y 6 de noviembre de 2013
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica
En el contexto del 160 Aniversario
Encuentro Internacional de Cátedr
de Costa Rica, Sede del Pacífico,
las Cátedras Martianas.
Las Cátedras Martianas disemi
desarrollado un relevante papel
académico, tanto de la obra de Jos
han aportado desde una matriz crí
nuestra América Latina y el Caribe.
Entre los pensadores preocupad
brindamos tributo -un año despué
2012). Martiano por excelencia y j
comprometida con la obra y la acc
coloquios organizados por las c
Salvador Morales, cuya integridad
palabra como acto revelador y prov
martiano.
En este encuentro tenemos el p
dedicadas a la investigación sobr
Martí. El encuentro está organizad
“Costa Rica y Centroamérica en J
desde el siglo XXI”; “La integración
“Interculturalidad, naturaleza, iden
martiano y los retos actuales de la
abordadas por ponentes proven
Salvador, España, México, Puerto
La Cátedra José Martí y la comuni
halagada de contar con quienes a
retos y avances de nuestros pueblo
“Decir es hacer”, señalaba el p
América; ustedes tienen la palabra
Presentación
del natalicio de José Martí, se ha convocado el “XI
as Martianas”, bajo el auspicio de la Universidad
y con la colaboración de la Red Internacional de
nadas en nuestra América y el mundo, han
en el estudio, discusión, diálogo e intercambio
é Martí, así como de destacados pensadores que
tica, una reflexión descolonizadora y soberana de
os por el devenir histórico de nuestra América,
s de su partida física- a Salvador Morales (1939-
usto homenaje de quien es expresión de una vida
ión de José Martí. A lo largo de los encuentros y
átedras martianas, fue notoria la presencia de
se manifestó en el ejercicio consecuente de la
ocativo, cuya creatividad dignificó el pensar crítico
rivilegio de compartir con distinguidas personas
e el significado y la vigencia del ideario de José
o en mesas de trabajo con cinco ejes temáticos:
osé Martí”; “Literatura y compromiso: una visión
de América en los idearios de Bolívar y de Martí”;
tidad y pueblos de nuestra América” y “El ideario
educación y la universidad”, estas temáticas serán
ientes de diversas latitudes: Brasil, Cuba, El
Rico, Trinidad y Tobago, Venezuela y Costa Rica.
dad universitaria de la Sede del Pacífico, se siente
través del ejercicio de la escritura, asumen los
s en el siglo XXI; sean todas y todos bienvenidos.
rócer en su compromiso perenne con nuestra
.
Cátedra José Martí
Universidad de Costa Rica
Sede del Pacífico
“Campus Arnoldo Ferreto Segura”
, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 1
XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
4, 5 y 6 de noviembre de 2013
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 2
Programa
Lunes 4 de noviembre de 2013
8:00 - 9:00 a. m. Inscripción
9:00 – 10:00 a. m. Inauguración del XI Encuentro Internacional de Cátedras Martianas
Himno de la República de Costa Rica
Himno del Liceo José Martí (Diurno y Nocturno) de Puntarenas
y de la Cátedra José Martí de la Universidad de Costa Rica.
Intervenciones de:
Sr. Miguel Alvarado Arias, Coordinador de la Cátedra José Martí
Excelentísima Sra. Leda Peña Hernández, Embajadora de Cuba en Costa Rica
Sr. Mario Alberto Nájera, Coordinador Red Internacional de Cátedras Martianas
Presentación cultural: Ensamble de Vientos y Percusión de la Sede del Pacífico de
la Universidad de Costa Rica.
Sra. Marjorie Jiménez Castro, Directora Sede del Pacífico,
Sr. Alberto Salón, Vicerrector de Vida Estudiantil, en representación del Sr. Henning
Jensen Pennington, Rector de la Universidad de Costa Rica,
10:00 - 10: 30 a.m. Refrigerio
10:30 – 11.30 a.m. Conferencia Inaugural
El espectro de William Walker y las discordias en Centroamérica: constantes en la
escritura martiana. Dra. Marlene Vázquez Pérez, Investigadora Auxiliar del equipo de
Edición Crítica de las Obras Completas de José Martí, del Centro de Estudios Martianos y
Coordinadora académica del Anuario del Centro de Estudios Martianos, Ciudad de la
Habana- Cuba.
11: 30 – 12:00 m.d. Visita y entrega floral al Monumento de José Martí en el Liceo José
Martí en la ciudad de Puntarenas.
12:00 – 1:00 p.m. Receso. (Hora de almuerzo).
XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
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Lunes 4 de noviembre de 2013
Mesas de trabajo
1:00 – 2:40 p.m. Mesa N.1 / Costa Rica y Centroamérica en José Martí
Salón Multiuso de la Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”
Moderador: Catedrático Gerardo Mora Burgos.
El José Martí de Vicente Sáenz. M. L. Macarena Barahona Riera, Escuela de
Estudios Generales, Universidad de Costa Rica.
La Influencia de José Martí en el pensamiento costarricense de la primera mitad
del siglo XX. Dr. Miguel Ángel Calderón Fernández, Universidad Nacional,
Sede Regional Brunca -Costa Rica.
Asociación Porteña Convergencia Martiana: sus orígenes y sus sueños.
Licda.. Dulce Umanzor Alvarado, Asociación Porteña Convergencia Martiana, Puntarenas,
Costa Rica.
Las semblanzas “Antonio Maceo” y “El General Gòmez” de Josè Martí: propaganda y
reflexión. Dra. Caridad Atencio, Centro de Estudios Martianos - Cuba.
El proyecto de sociedad de Antonio Maceo en Nicoya como alternativa a la unidad
de producción de la hacienda ganadera: implicaciones filosóficas, económicas
y culturales en el contexto de la Guanacaste de finales del siglo XIX. M. L. Esteban
Barboza Núñez, Universidad Nacional, Sede Regional Chorotega–Costa Rica.
Discusión de Ponencias. De 2:20 – 2:40 p.m.
2:40 – 2:55 p.m. Refrigerio.
2:55 – 4:20 p.m. Mesa N.2 / Literatura y compromiso: una visión desde el siglo XXI
Salón Multiuso de la Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”
Moderadora: Dra. Ana Sánchez Collazo.
“Versos Libres”, las otras guerras de un poeta. Dr. Osmar Sánchez Aguilera. Escuela
de Humanidades y Ciencias Sociales, Tecnológico de Monterrey, México D.F., México.
La etnografía en Martí: páginas de un diario de campo. Dr. Mario Alberto Nájera,
Universidad de Guadalajara, Guadalajara – México.
La «polémica sobre el nacionalismo en la literatura» costarricense: una perspectiva
martiana. Lic. Gerardo Hernández Sánchez, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico.
Literatura y compromiso: una visión martiana desde el siglo XXI. Álvaro Darío Lara,
Universidad Centroamericana José Simeón Cañas, UCA, El Salvador.
Discusión de Ponencias. De 4:00– 4:20 p.m.
4: 20 – 4:30 p.m. Breve receso.
XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
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4:30 – 6:00 p. m. Mesa N.3 / La integración de América en los idearios de Bolívar
y de Martí. Salón Multiuso de la Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”
Moderador: Dr. Mario Alberto Nájera.
Bolívar y Martí. Dra. Vivian Auffant – Vázquez, Universidad de Puerto Rico,
Río Piedras - Puerto Rico.
Aportes del pensamiento estratégico de Bolívar y Martí al proceso de
integración latinoamericana y caribeña. Dra. Zaida Castro Delgado,
Casa de Nuestra América José Martí, Caracas - Venezuela.
Bolívar y Martí en el legado de Hugo Chávez Frías. Bases esenciales para la
independencia nuestramerica. Dra. Andreína Bermúdez Di Lorenzo,
Cátedra Bolívar-Martí, Universidad Bolivariana de Venezuela, Caracas - Venezuela.
El ALBA-1” un primer paso hacia la soberanía en materia de telecomunica-
ciones en América Latina. Lic. Oscar Jorge Romero Jr. México D.F.
Discusión de Ponencias. De 5:40– 6:00 p.m.
Martes 5 de noviembre de 2013
8:00 – 9:30 a.m. Mesa N.4 - I Parte. / Interculturalidad, naturaleza, identidady pueblos de nuestra América.Salón Multiuso de la Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”Moderadora: M. Sc. Eyleen Alfaro Porras, Directora del Recinto de Golfito - UCR.
Crisis civilizatoria y la construcción de alternativas basadas en la igualdad,
la justicia y la interculturalidad desde el pensamiento y la cultura de Nuestra
América. Dr. Samuel Sosa Fuentes, Centro de Relaciones Internacionales de
la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México.
La naturaleza y la otredad humana en Nuestra América, M. L. Olga Marta
Rodríguez, Universidad de Costa Rica, Escuela de Estudios Generalas.
El Hombre Natural como sujeto revolucionario de la segunda independenciaen la obra Patria y Libertad. Lic. Rodolfo González Zúñiga, Instituto Tecnológicode Costa Rica, Sede Regional de San Carlos, Costa Rica. “Dolor infinito”: del Presidio Político a la Filosofía de Relación. RodriggoLeopoldino Cavalcanti y Laedson Luiz Fernandes, Universidade Federal dePernambuco, Brasil. Discusión de Ponencias. De 9:10– 9:30 p.m.
9:30 a 9:50 a.m. Refrigerio.
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Martes 5 de noviembre de 2013
“Ciudad Universitaria Rodrigo Facio”, Escuela de Estudios Generales,
Auditorio: Abelardo Bonilla
9:00 – 10:30 a.m. Conversatorio: Páginas de José Martí: entre héroes y próceres de
nuestra América. Participan: Dra. Caridad Atencio del Centro de Estudios Martianos, La
Habana – Cuba; Dra. Vivian Auffant – Vázquez, Universidad de Puerto Rico, Río Piedras y
Dra. Andreina Bermúdez Di Lorenzo, Universidad Bolivariana de Venezuela, Caracas.
Moderador: Master Asdrúbal Marin Murillo.
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9:50 – 11:20 a.m. Mesa N.4 - II Parte. / Interculturalidad, naturaleza,
identidad y pueblos de nuestra América.
Salón Multiuso de la Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”.
Moderador: Dr. Eval Antonio Araya Vega, Director Recinto de Tacares- UCR.
Proyecciones globales del nacionalismo martiano: una aproximación necesaria.
Dr. Armando García de la Torre, University of the West Indies en Trinidad y Tobago
Fuga de cerebros, el caso de doctores latinoamericanos laborando en
Estados Unidos. Dr. Cándido González Pérez, Universidad de Guadalajara,
Centro Universitario de Los Altos, Tepatitlán, Jalisco - México.
Vigencia del pensamiento Antiimperialista de Martí. Dr. Jaime Tamayo
Rodríguez y Sra. Karla Cortés Lozano, Universidad de Guadalajara Departamento
de Estudios Sobre los Movimientos Sociales del CUCSH, México.
Estados Unidos, integración, unidad y la segunda independencia de
Nuestra América. José Alfredo Pineda Dubón, Universidad Nacional de
Costa Rica, Sede Regional Brunca.
Discusión de ponencias ( II parte). De 11:00 – 11:20 a.m.
11:20 – 12:00 m.d. Presentación del libro “Lucía Jerez de José Martí”. Edición de
Mauricio Nuñez. Editorial de la Universidad Nacional – EUNA. Participan:
Dr. Mario Oliva Medina, Presentador, Licda. Alexandra Meléndez Calderón, Editora.
Moderador: Dr. Oriester Abarca Hernández, Sede del Pacífico, Universidad de Costa Rica.
12:00 – 1:00 p.m. Receso. (Hora de Almuerzo).
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1:00 – 2:10 p. m. Mesa N.5 / El ideario martiano y los retos actuales de la
educación y la universidad. (Parte: I ).
Salón Multiuso de la Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”.
Moderadora: Dra. Zaida Castro Delgado, Casa Nuestra América José Martí, Venezuela.
Pedagogía martiana: una experiencia en la Escuela José Martí de San Isidro de
Heredia, Costa Rica. M. L. Olga Marta Rodríguez y Licda. Selene Fallas Salazar., Escuela
de Estudios Generales y Sede del Atlántico, Universidad de Costa Rica.
José Martí en Puntarenas. Propuesta didáctica para 9º Grado de Secundaria.
Lic. Christian Mondragón Soto, Director Liceo Nocturno José Martí, Puntarenas,
Costa Rica y Lic. Víctor Niño Cruz, Universidad Huelva -España
El valor educativo del ensayo “Nuestra América” en la actualidad. Dra. Ana Sánchez
Collazo, Centro de Estudios Martianos - Cuba.
Pensamiento pedagógico de José Martí en la educación cubana y latinoamericana.
Sra. Vilma Mederos González-Longoria, Centro de Estudios Martianos – Cuba.
2:10 - 2:30 p.m. Refrigerio.
2:30 – 3:40p. m. Mesa N.5 / El ideario martiano y los retos actuales de la
educación y la universidad. (Parte: II ).
Salón Multiuso de la Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”.
Moderadora: Dra. Zaida Castro Delgado, Casa Nuestra América José Martí, Venezuela.
La formación del “ethos” para la emancipación en la Universidad Bolivariana de
Venezuela. M. Sc. Maribel Prieto Hernández, Cátedra Bolívar – Martí, Universidad
Bolivariana de Venezuela, Caracas – Venezuela.
La educación en José Martí: Trascendencia y contemporaneidad. Dra. María Caridad
Pacheco González, Centro de Estudios Martianos - Cuba
El paso del tiempo en el 160 Aniversario del Natalicio de José Martí: agenda y
calendarios. Valores educativos, instructivos y estéticos. Dra. Silvia M. Alberti Cayro,
Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metropolitano - Puerto Rico.
José Martí: universidad y colonialidad. Lic. Miguel Alvarado Arias, Cátedra José Martí,
Sede del Pacífico, Universidad de Costa Rica.
Discusión de ponencias (partes I y II). De 3:40 - 4:00 p.m.
4:00 – 4:30 Homenaje a Salvador Morales: re-encuentro con una vida martiana.
Dr. Osmar Sánchez Aguilera, Dra. Marlene Vázquez Pérez y Dra. Zaida Castro Delgado.
Moderador: Lic. Miguel Alvarado Arias.
4:00 – 4:30 p. m. Clausura: XI Encuentro Internacional de Cátedras Martianas
XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
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Miércoles 6 de noviembre de 2013
8:00 a.m. – 7:00 p.m.
Visita y entrega floral al Memorial de Antonio Maceo en Mansión de Nicoya. Almuerzo
y visita a Playa Sámara de Nicoya – Guanacaste.
4:00 p. m. Regreso a la Ciudad de Puntarenas.
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Lunes 4 de noviembre de 2013
Conferencia Inaugural
La discordia en Centroamérica o el espectro de William Walker.Constantes en la escritura martiana
Dra. Marlene Vázquez Pé[email protected]
Centro de Estudios MartianosCiudad de La Habana - Cuba
Resumen: Cuando alguien se acerca por primera vez a los Versos sencillos de José Martí,
llaman inmediatamente su atención unas líneas, procedentes del hermoso prólogo en que
el autor cuenta las circunstancias en que fue escrito ese libro. Corría el invierno de 1889,
que el cubano vivió como en un pálpito angustioso, debido a la celebración de la
Conferencia Panamericana y al peligro inminente que acechaba a las repúblicas de América.
La imagen de los pabellones del Sur en las garras del “águila de Monterrey y de
Chapultepec, el águila de López y de Walker” (1) sería una obsesión constante para él en
esos meses: muchas páginas de crónica produjo entonces, dando cuenta del cónclave, pero
también escribió sobre el tema en cartas personales y dejó fluir sus dolores patrióticos a
través de la poesía.
Respecto a Walker, las apetencias imperiales en torno a Centroamérica, las rencillas y
alianzas entre hermanos, y la necesidad de superar las diferencias ocasionales en aras del
bien de la Patria mayor, trata esta ponencia. Todas estas cuestiones fueron constantes
significativas en la obra de José Martí. Aunque sus consideraciones fueron formuladas de
acuerdo a las circunstancias de su época, por las complejidades del presente merecen
atención en este Encuentro de Cátedras Martianas.
________________1) José Martí. Obras completas, Edición crítica, Centro de Estudios Martianos, La Habana, 2007, t.14, p. 297
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Mesa de Trabajo N.1
Costa Rica y Centroamérica en José Martí
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Vicente Sáenz y el amor a la Patria de José Martí
Dra. Macarena Barahona [email protected]
Universidad de Costa RicaEscuela de Estudios Generales, Costa Rica
Resumen: Vicente Sáenz, ensayista, costarricense que emigra a México a finales de la
convulsa década de los cuarenta y tiene una fructífera vida intelectual en las Universidades
mexicanas de la capital.
Nos ha heredado –dentro de su obra de carácter socialista y antiimperialista- este hermosos
libro de “Martí: Raíz y ala del Libertador de Cuba”. Editado en homenaje al primer centenario
de su natalicio, en 1953, México.
Hace 60 años Vicente Sáenz edita su ensayo martiano. Hoy recogo sus palabras al vuelo
mismo de esas alas que inspiro al escritor costarricense, y hoy me inspira por su diáfana y
autentica pluma y pensamiento.
Hace Sáenz un camino de la vida de José Martí, una cronología de sucesos de un destino
humano que pareciera, en la tensión del escritor; contener desde el inicio juvenil un eco de
héroe, de “areté” griego que pulsa las venas del español criollo. Del patriota cubano que
ama una patria detenida por potencias mundiales, del anhelo único, de una libertad de
independencia y un |concepto de soberanía, que 160 años después siguen incólume y
necesitado de acción.
Vicente Sáenz (1896-1963) autor de ensayos críticos de la política y la historia
centroamericana y latinoamericana. Su mensaje es de rebeldía, martiano, lleno de energía y
vehemencia. Habla al lector de una historia oculta sus libros “Traidores y déspotas de
Centroamérica”,” Norteamericanización de Centro América”, “Cartas a Morazán”,””
Centroamérica en pie”, “Rompiendo cadenas”, entre otros ensayos.
Todos llenos de indignación, agresivos, con el amor (he aquí Martí) por las cosas de nuestro
mundo, por su pasado, por su sangre, tradiciones y cultura y el optimismo de Martí (Nuestra
América) de un futuro latinoamericano, en el desarrollo y dignificación del ser humano .
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El concepto de juventud, de vida-muerte, de soberanía, son partes esenciales que forman
concepto de ser humano. A través del texto de Vicente Sáenz construiré esta triada, llamada
Patria.
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La Influencia de José Martí en el pensamiento costarricensede la primera mitad del siglo XX
Dr. Miguel Calderón Ferná[email protected]
Universidad Nacional de Costa RicaSede Regional Brunca, Costa Rica
Resumen: No es casualidad la influencia de José Martí en el pensamiento de la
intelectualidad costarricense de la primera mitad del siglo XX, especialmente. Sus visitas a
Costa Rica en 1893 y 1894 impactaron a grupos de estudiantes, políticos e intelectuales y,
aunque su objetivo era organizar a la colonia cubana en Costa Rica para la futura guerra de
independencia de su país, siempre tomó tiempo para compartir con los grupos antes
descritos. Esos espacios de compartir intelectual con el prócer latinoamericano, iniciaron la
construcción de una estructura intelectual y social para una generación que daba sus
primeros pasos. Esta generación, que a la visita de Martí eran niños aun, serían los
intelectuales que fomentarían las bases de una sociedad amparada en un estado social de
derecho, se incluyen entre estos costarricense a Joaquín García Monge, Omar Dengo,
Adela Ferreto, Carlos Gagini, Carlos Luis Fallas, Manuel Mora Valverde, Roberto Brenes
Mesen y otros que podrían ser integrados a este análisis. Se pretende en esta ponencia,
determinar la influencia de José Martí en estos costarricenses a partir del desarrollo de un
pensamiento intelectual guiado a consolidar un estado social de derecho materializado a
partir de la década de 1940.
Palabras claves: Intelectualidad, Pensamiento, Estado social de derecho., José Martí
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Asociación Porteña Convergencia Martiana:sus orígenes y sus sueños
Licda. Dulce Umanzor [email protected]
Asociación Porteña Convergencia MartianaCosta Rica
Resumen: Un grupo de personas egresadas del Liceo José Martí de Puntarenas, en el año
2010 iniciamos una campaña de apoyo al Proyecto Legislativo para declarar el
Benemeritazgo de nuestro querido Liceo José Martí. Hicimos reuniones y recolectamos
firmas para el Expediente Legislativo Número 17.768 que se convirtió en la Ley de la
República: “Declaratoria del Liceo José Martí como Institución Benemérita de la Educación
Costarricense y del pueblo puntarenense” como homenaje y compromiso para trabajar por el
progreso del Liceo.
Así nació la Asociación Porteña Convergencia Martiana, organización de carácter privado,
apolítica y sin fines de lucro, que sustenta su compromiso en los principios legados por el
libertador, filósofo y poeta cubano: José Martí. Está conformada por personas egresadas del
Liceo para aportar a su desarrollo académico y cultural y devolverle las satisfacciones
obtenidas a partir de nuestra actuación como personas que han aplicado las enseñanzas, el
pensamiento y los principios martianos.
Soñamos una organización líder, cuya sinergia se oriente éticamente, que trabaje para que
el Liceo se convierta en un centro de enseñanza donde se privilegie los valores y principios
inspirados en el pensamiento martiano para lograr excelencia en lo académico, deportivo y
cultural, principalmente, consolidando seres humanos plenos y libres.
Desde nuestra niñez, de la mano de la Revista “La Edad de Oro” en la que Martí planteaba
que niños y niñas son esperanza del mundo, pasando por la adolescencia en el Liceo, sus
ideas impactaron nuestras vidas. Comprender y cantar el himno del Liceo, permitió el
aprendizaje e identificación con el centro educativo y el pensamiento del hombre al que, en
su honor, cantamos hoy, con el pecho henchido de gozo.
Sus palabras dejaron una profunda huella en nuestras vidas. Hoy nos reconocernos,
“martianos” y “martianas”, personas que tratamos de vivir sus ideas sobre el bien común,
justicia, libertad y la obligada coherencia entre pensamiento y acción, por eso, como un
humilde tributo, conformamos la Asociación Porteña Convergencia Martiana que
presentaremos ante el XI Encuentro de Cátedras Martianas.
Puntarenas, 30 de Setiembre de 2013.
XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
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Las semblanzas “Antonio Maceo” y “El General Gómez”
Dra. Caridad [email protected]
Centro de Estudios MartianosLa Habana, Cuba
Resumen: Este ensayo se dedica a develar la urdimbre singular que dibuja Martí en ambas
semblanzas donde la patria se presenta como personaje literario que desencadena o
detiene las acciones, lo que es fundamentado en el cuerpo del artículo, y Mariana Grajales
es presentada como emblema de mujer y madre desde la guerra grande, y como arquetipo
de la heroicidad y del patriotismo. Martí en la prosopografía de Maceo se dedica a
fundamentar por qué el mismo es también ejemplo de hombre, razón que, según nuestro
escritor, le ha granjeado dignamente su condición de héroe. En el trabajo se estudian las
imágenes a través de las que Martí trasmite los valores ideológicos en ambas semblanzas:
cómo debe ser la guerra necesaria, quiénes son y como son los que van a llevarla a cabo,
qué errores no deben cometerse, y se profundiza en la idea de Martí de que “Maceo tiene
tanta fuerza en la mente como en el brazo”, haciéndose un análisis contextual de la misma,
pues este y el resto de la prosopografía son fruto fresco extraído de la reciente entrevista
que ha tenido Martí con Maceo en Costa Rica el 1ro de julio de ese año. Aún en el plano de
las imágenes llegamos a discernir que en ambas semblanzas de héroes de la guerra, la
metáfora del caballo y sus derivados , como puede ser el caso del jinete, le sirva para lograr
extraordinarios momentos de eficacia expresiva que denotan celeridad, compás, arremetida,
equilibrio, brega, batalla , conspiración, servicio, paz y guerra entre otros conceptos.
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El proyecto de sociedad de Antonio Maceo en Nicoya como alternativaa la unidad de producción de la hacienda ganadera: implicaciones filosóficas, económicas y
culturales en el contexto de la Guanacaste de finales del siglo XIX
M. L. Esteban Barboza Núñ[email protected]
Universidad Nacional,Sede Regional Chorotega, Costa Rica
Resumen: Es en el contexto liberal de la Costa Rica de finales del siglo XIX, que se ha
acostumbrado a situar a la figura de Antonio Maceo mientras estuvo afincado en el país,
específicamente en su proyecto agrícola de Nicoya, entre 1891 y 1895. Sin embargo, y
dadas las circunstancias históricas, económicas y sociales que diferenciaban y hasta cierto
punto excluían enormemente a Guanacaste del resto del país, específicamente, según los
estándares vallecentralistas que intentaban dar, en la época en cuestión, con una identidad
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 12
nacional que explicara y diera sentido a una convivencia como nación, cabe preguntarse por
la pertinencia del proyecto de Maceo, no tanto dentro de un contexto nacional, sino
específicamente en el contexto de Guanacaste, casi en su totalidad dominado, desde
tiempos de la colonia y hasta bien entrado el siglo XX por la unidad de producción de la
hacienda ganadera. En este sentido, la presente ponencia intenta presentar el modelo de
sociedad que imaginaba Maceo, cómo los ideales de Maceo están presentes en esta, sus
implicaciones a nivel económico y social, y su impacto en la provincia de Guanacaste, como
una alternativa revolucionaria a la hacienda ganadera como unidad hegemónica de
producción.
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Mesa de Trabajo N.2
Literatura y compromiso: una visión desde el siglo XXI____________________________________________________________
“Versos libres”, las otras guerras de un poeta
Dr. Osmar Sánchez [email protected]
Tecnológico de MonterreyEscuela de Humanidades y Ciencias Sociales
Campus Ciudad de México
Resumen: A cien años de su primera edición, “Versos libres” sigue siendo el proyecto
bibliográfico martiano que más preguntas irresueltas concita, empezando por la clásica de
por qué no lo publicó su autor; y, ya que no hizo tampoco un testamento, cuáles indicaciones
suyas (y cómo) habría que seguir para poder editar el poemario resultante de la selección
entre los más de 50 textos susceptibles de integrarlo.
Número y secuencia de sus componentes, elección entre versiones textuales, etc.: no se
agotan en el ámbito literario todos los factores que influyeron en la suerte editorial de ese
conjunto. ¿No equivaldría esa no-edición autoral del poemario propio que Martí más valoró a
un síntoma de la especificidad de la poesía de ese estilo dentro del sistema-Obra al que
corresponde en la trayectoria madura de su autor?
Fundada en la hipótesis de ese síntoma, por lo mismo que tales factores desbordan el
ámbito literario e implican de lleno a otros (v. gr., el político), esta ponencia propone
reflexionar en torno a esa hipótesis a partir de una exploración de los problemas de diversa
índole --empezando por los más ceñidamente literarios-- que estarían en la base de la no-
edición autoral del poemario; problemas esos que rondan también los 100 años,
perpetuados en los conatos de edición que acumula “Versos libres” durante ese lapso. Si
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 13
“tiene la guerra su poesía famosa”, como escribiera Martí en su prólogo a Los poetas de la
guerra, cabría conjeturar que también la poesía tiene sus guerras, otras.
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La etnografía en Martí: páginas de un diario de campo
Dr. Mario Alberto Ná[email protected]
Universidad de Guadalajara,México
Resumen: La etnografía es un método para acercarse al conocimiento de la sociedad y
Martí en su Diario de Campaña se muestra como un etnógrafo de aguda observación.
Sabemos que es un diario de campaña sólo por la circunstancia misma que lo coloca en
medio de estos acontecimientos, pero sabe esconder muy bien sus propósitos por razones
de seguridad del movimiento de afanes libertarios, y entonces elabora una guía de
información que contiene datos muy ricos como lo haría hoy en su cuaderno de trabajo de
campo un estudioso de la cultura local, interpretando sobre los hechos y situaciones que se
le presentan y reflexionando acerca de las cuestiones que más llaman su atención.
Este trabajo analiza y reflexiona acerca de un escenario que era y es todavía en algunas
regiones, común en nuestra porción de Continente. El autor del Diario lo describe de forma
viva y humana, es tan intenso y tan real que pasa como una lección actual en una clase de
etnografía.
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La «polémica sobre el nacionalismo en la literatura» costarricense:una perspectiva martiana
Lic. Gerardo Hernández Sá[email protected] de Costa Rica
Sede del Pacífico, Costa Rica
Resumen: A finales del siglo XIX, surge en Costa Rica una disputa acerca del tema de la
«identidad» de la literatura en el país, la cual será conocida como la «polémica sobre el
nacionalismo en la literatura». En esta polémica se evidencia –además de ponerse en
perspectiva–, tanto la «identidad costarricense» –desde el marco de la literatura–, como la
forma «costarricense» de hacer y representarse en la literatura. La publicación en 1894 del
libro de cuentos “Hojarasca” del Benemérito de la Patria, escritor, político y diplomático
costarricense, Ricardo Fernández Guardia (1867-1950), inicia la discusión acerca de lo que
es –o debería ser– la literatura costarricense y la creación de una «identidad nacional», esto
XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
4, 5 y 6 de noviembre de 2013
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 14
cuando Carlos Gagini (1865-1925), también escritor costarricense, critica los modelos
netamente occidentales que Fernández Guardia utiliza en su libro, en claro detrimento de
toda manifestación de índole «costarricense».
La escogencia por parte de Fernández Guardia de situaciones, personajes y lugares ajenos
a las condiciones costarricenses, patentizan la apatía y el descrédito que muchos
«intelectuales» de la época profesaban por el «retraso» nacional frente al «progreso» de lo
extranjero.
José Martí (1853-1895) muere un año después de la publicación del libro de Fernández
Guardia, y aunque de forma no directa, el autor cubano arremete contra la referida
«polémica sobre el nacionalismo en la literatura» costarricense, al ser uno de los primeros
latinoamericanos en evidenciar y denunciar este imaginario social occidental inercialmente
instaurado en las prácticas sociohistóricas y culturales de los pueblos latinoamericanos.
El presente trabajo de investigación intenta, desde una perspectiva martiana, insertarse en
la discusión en torno a esta polémica en la literatura costarricense y demostrar no solo la
vigencia del tema, sino evidenciar también la validez avasalladoramente actual de los
planteamientos martianos, así como sus posicionamientos frente a posturas que denigran lo
latinoamericano ante lo extranjero u occidental.
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Literatura y compromiso: una visión desde el siglo XXI
Lic. Álvaro Darío [email protected]
Universidad Centroamericana José Simeón CañasUniversidad Dr. José Matías Delgado y
Universidad Tecnológica de El Salvador
Resumen: Existe en la tradición literaria latinoamericana una fuerte propensión hacia el
compromiso del escritor con su entorno social, y más decididamente, con los sujetos
históricos más vulnerados por las condiciones de coloniaje y neo-coloniaje que vivieron y
viven los pueblos de Nuestra América. Esta propensión es particularmente evidente y
asumida desde finales del siglo XIX y durante el siglo XX. Con la irrupción de las corrientes
literarias como el romanticismo y el realismo, en sus diversas tendencias, se fueron dando
las condiciones que produjeron el auge de la “literatura comprometida”, especialmente en
las décadas del 40 al 80, del siglo pasado. El escritor adoptó una marcada orientación
social, de denuncia política, y de clara militancia. La producción que marcó la época fluctuó
entre la vehemencia social, que en ocasiones dejó textos de limitado valor estrictamente
literario, y conjuntos literarios que sí adquirieron un carácter de mayor calidad estética.
Al margen de criterios de estilística y de valor artístico, el compromiso resultó un fenómeno
que signó una época de grandes debates y discusiones, en el mundo de la cultura. Analizar
XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
4, 5 y 6 de noviembre de 2013
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 15
críticamente ese pasado y dimensionar en la actualidad el estado y la naturaleza de la
literatura escrita desde América Latina, sobre todo, partiendo del humanismo martiano es el
propósito de esta ponencia.
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Martes 5 de noviembre de 2013
Mesa de Trabajo N.3
Literatura y compromiso: una visión desde el siglo XXI____________________________________________________________
Bolívar y Martí
Dra. Vivian Auffant – Vá[email protected]
Universidad de Puerto Rico en Rio PiedrasPuerto Rico
Resumen: El pensamiento de Simón Bolívar fue el manantial de ideales para los
latinoamericanos de su época y de las venideras. Es el parámetro para los avances y
estancamientos de la historia de nuestra América. La presentación incorpora cartas del
Libertador en temas específicos como: el Congreso de Panamá, el derecho de los
indígenas y el de sus tierras, la relación del estado con la Iglesia, la conservación ambiental
del agua y la forestación, la soberanía popular, la constitución, la organización de las
naciones independientes, la educación a todos y la atención a los huérfanos entre otros.
Ese pensamiento estuvo acompañado siempre de acciones que hacían realidades. En
demasiados momentos álgidos, enfrentó opiniones, manteniendo los ideales a costa de su
propia seguridad y beneficencia.
Esos principios e ideales fueron las marcas en el camino a seguir de José Martí. El
discurso Bolívar, pronunciado en la Sociedad Literaria Hispanoamericana en Nueva York el
28 de octubre de 1893, es uno de los textos que permiten establecer puentes filosóficos
presentes en su ensayo Nuestra América de enero de 1891. Esta sociedad literaria destaca
y aglutina el pensamiento latinoamericano, perfilando la filosofía latinoamericana tan
disputada durante siglos.
Martí expuso, explicó y ratificó el pensamiento latinoamericano bolivariano, otorgándole una
trayectoria a la cultura de nuestras tierras. Dicha secuencia la rescatamos de las
presentaciones y homenajes que hiciera como parte del proyecto cultural de la Sociedad
Literaria retomando temas de La Edad de Oro, Patria, los discursos para Guerra
Necesaria y el Partido Revolucionario Cubano.
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4, 5 y 6 de noviembre de 2013
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 16
Aportes del pensamiento estratégico de Bolívar y Martíal proceso de integración latinoamericana y caribeña
Dra. Zaida Castro [email protected] de Nuestra América José
Martí, Ciudad de CaracasVenezuela
Resumen: En Latinoamérica en los últimos años se ha venido produciendo una serie de
cambios por la diversidad de amenazas que atentan contra el bienestar de los pueblos y de
su estabilidad política por las distintas presiones de actores mundiales. En ese contexto, se
hace necesario acabar con la idea de que resulta imposible plantearse una unificación de
naciones, tal como lo expresaran nuestro Libertador Simón Bolívar y el Apóstol de la
independencia de Cuba José Martí en función a vencer la dependencia hegemónica e
imperialista. A los fines de esta investigación el objetivo es establecer los aportes del
pensamiento estratégicos de Bolívar y Martí al proceso de unidad Latinoamericana y
Caribeña, desde la visión militar y política. El objeto de estudio en esta investigación es la
unidad Latinoamericana y caribeña. El campo de acción es el pensamiento estratégico de
Bolívar y Martí. Para conocer a profundidad el ideario bolivariano y martiano, se requería
estudiar una amplia gama de sus cartas y papeles personales, decretos, proclamas,
ensayos y otros documentos, lo cual resultaba ser una tarea casi imposible. Por tanto se
realizó una propuesta teórico - metodológica que permitió la selección de ellos, en Bolívar: la
Carta de Jamaica (1815), el Discurso de Angostura (1819) y la invitación al congreso de
Panamá (1826), y en Martí: Nuestra América (1891), Nuestras Ideas (1892) y el Manifiesto
de Montecristi (1895). De modo que facilitaron la concreción de categorías, por medio de un
análisis histórico - lógico. A partir de ello se pudo concluir que existen valores y principios
orientadores que fortalecen cada dia la voluntad política e ideológica para consolidar los
procesos de unidad en Latinoamérica y el Caribe, en pro de beneficios sociales y
espirituales que ambos próceres promulgaron en sus momentos coyunturales por el carácter
visionario demostrado en el legado de ambos, lo cual se convierte en una misión para
alcanzar la felicidad suprema de los pueblos.
Palabras claves: Pensamiento estratégicos de Bolívar y Martí, Unidad, Integración,
imperialismo, estrategia militar y política.
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4, 5 y 6 de noviembre de 2013
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 17
Bolívar y Martí en el legado de Hugo Chávez Frías.Bases esenciales para la independencia nuestramericana
Dra. C. Andreína Bermúdez Di [email protected]
Coordinadora de la Cátedra Bolívar-MartíUniversidad Bolivariana de Venezuela
Resumen: En la historia del siglo XX y XXI, no había nacido un hombre integral con las
características intelectuales, éticas y culturales de Hugo Chávez Frías. Un ser que desde
muy joven se aproximó profundamente al legado emancipador del Libertador Simón Bolívar
y del Apóstol de Cuba José Martí. Un legado que llevó en su conciencia y en su accionar de
forma permanente con y por los pobres de la tierra, a decir de Martí. Este artículo tiene
como propósito, develar desde una perspectiva socio histórica, ética y cultural los
paralelismos que existen entre el pensamiento de Simón Bolívar y José Martí en el ideario
de Hugo Chávez, el gigante de América, contextualizados desde cuatro núcleos teóricos:
Unidad e integración latinoamericana, antiimperialismo, amor a la patria y una nueva cultura
comunicacional identitaria, como bases esenciales para la integración e independencia de la
Patria Grande.
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EL “ALBA-1” un primer paso hacia la soberanía en materia de
telecomunicaciones en América Latina
Lic. Oscar Jorge Romero [email protected]
Estudios InternacionalesUniversidad de Guadalajara
México
Resumen: Se buscará analizar la pertinencia del proyecto “ALBA-1” creado en el marco de
la Alianza Bolivariana para los pueblos de Nuestra América (ALBA) en el 2007 entre Cuba y
Venezuela, al que finalmente se anexará Jamaica.
Se hará un recorrido para entender los motivos primero, particulares de Cuba que justifican
la creación de dicho proyecto y después se abordará desde una perspectiva regional, para
identificar las ventajas que esta clase de proyectos ofrecen no solo para estos tres Estados
sino para toda América Latina.
Se contrastarán a la luz de los recientes escándalos relacionados a los supuestos
programas de espionaje del gobierno de EEUU, revelados por Edward Snowden al diario
The guardian las implicaciones que dichos programas tendrían en la soberanía de la región
XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
4, 5 y 6 de noviembre de 2013
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 18
y como esto está directamente relacionado a la manera en que está conectada la
infraestructura de comunicaciones del continente Americano.
Actualmente 33 cables de fibra óptica conectan el continente Americano con el resto del
mundo, 32 de estos pasan por EEUU, ¿Qué implicaciones tiene esto para América Latina?
Se analizarán de manera sucinta los distintos elementos que tienen que ser tomados en
cuenta cuando se habla de acceso a la información para poder ubicar los alcances que tiene
el desarrollo de los cables de fibra óptica en el proceso de democratización de la
información.
Se buscará concluir con elementos que nos ayuden a pensar una nueva geografía de la
información en América Latina.
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Crisis civilizatoria y la construcción de alternativas basadas en la igualdad, la justiciay la interculturalidad desde el pensamiento y la cultura de Nuestra América
Dr. Samuel Sosa [email protected]
Centro de Relaciones Internacionalesde la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
Universidad Nacional Autónoma de México
Resumen: El objetivo de la presente ponencia es, en primer lugar, explicar que en nuestro
tiempo presente, la crisis de hegemonía neoliberal que produjo la actual crisis civilizatoria se
expresa, entre otros factores, en el agotamiento y quiebre final de los paradigmas teóricos,
económicos, sociales y políticos dominantes eurocéntricos que fueron impuestos como
universales para todas las sociedades del sistema mundial. En segundo lugar, se enfatiza la
necesidad de replantear otras formas y contenidos del saber y otras formas de organización
y participación social y política alternativas a las neoliberales y, en consecuencia, de
construir un nuevo paradigma incluyente y plural basado en la igualdad, la justicia, la
redistribución y la interculturalidad en el sistema mundial. Y, finalmente, exponer la gran
importancia de crear conocimientos de impronta latinoamericana que contribuya, por un
lado, a cambiar las formas y contenidos del pensar, el conocer y el hacer la investigación
social, política, económica y cultural en Nuestra América y, por el otro, que produzca e
impulse la construcción de proyectos sociopolíticos alternativos fundados, entre otros
factores, en una nueva y diferente concepción de desarrollo por el bien común de todos y
para todos, de una nueva relación humana de respeto y armonía con la naturaleza y el
medio ambiente del planeta y, por último, por el establecimiento de una nueva ética
latinoamericana del reconocimiento, el diálogo y el respeto entre los pueblos y las culturas
del planeta cuyo fin sea una vida digna y una cultura de paz. Proyectos que, incluso,
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4, 5 y 6 de noviembre de 2013
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 19
actualmente están en marcha, resistencia y avanzando con grandes contradicciones y
complejidades en algunos países y territorios de Nuestra América.
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Mesa de Trabajo N.4 (I Parte)
Interculturalidad, naturaleza, identidad y pueblos de nuestra América
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La naturaleza y la otredad humana en Nuestra Américay otros textos de José Martí
M.L. Olga Marta Rodríguez Jimé[email protected] de Costa Rica
Escuela de Estudios generales
Resumen: Partiendo del paradigma de pensamiento dualista dominante en Occidente, se
examina el texto fundador de José Martí “Nuestra América” y otros textos suyos, a fin de
establecer si este pensador fue capaz de remontar tal paradigma en su visión de la
naturaleza y de una parte de ella que es el ser humano.
Como es sabido, en las concepciones martianas en torno al papel socio-histórico del indio,
del negro y del campesino latinoamericanos, estos asumen la dignidad de sujetos: seres con
inteligencia, voluntad y autonomía como todo ser humano; pero también aparecen como
sujetos en la obra martiana otros elementos de la naturaleza, no humanos, como árboles y
aves. Estos últimos, en el discurso martiano, manifiestan, en algunos casos, esas
condiciones otorgadas al espíritu humano y, en otros, al menos, expresan cierta dignidad
que no solemos reconocerles a los demás elementos de la naturaleza.
Asimismo, se hayan ideas martianas en que humanos y entorno natural parecen
intercambiarse características y condiciones como constituyendo un solo fluido de energía,
una unidad; pero no se trata de concepciones simplemente teluristas, pues Martí es capaz
de apreciar, además, lo social, lo político, lo cultural y la naturaleza como una unidad.
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 20
El Hombre Natural como sujeto revolucionario dela segunda independencia en la obra Patria y Libertad
Lic. Rodolfo González Zúñ[email protected]
Escuela de Ciencias y LetrasSede Regional de San Carlos
Instituto Tecnológico de Costa Rica - ITCRMinisterio de Educación Pública – MEP
Resumen: La ponencia desarrolla el concepto de hombre natural a partir de la construcción
literaria y política de la obra Patria y Libertad, y se orienta a esclarecer el papel
revolucionario de los sectores sociales populares indígenas y mestizos como los sujetos
revolucionarios en el marco de la lucha independentista de Guatemala frente al colonialismo
español, pero al mismo tiempo la obra Patria y Libertad se interpreta como una forma
proyección literaria y política ligada a la lucha por la segunda independencia de los pueblos
hispanoamericanos.
Palabras Claves: Hombre natural, segunda independencia, sujeto revolucionario, sectores
populares.
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“Dolor infinito”: del Presidio Político a la Filosofía de Relación
Dr. Rodriggo Leopoldino [email protected]
Lic. Laedson Luiz [email protected]
Universidade Federal de PernambucoBrasil
Resumen: Más allá de la denuncia, y junto con ella, El Presidio Político en Cuba expresa
una ruptura. Del “dolor infinito” vivido en carne se “libera un espíritu” (Vitier, 2010) y llega a
desarrollarse en una concepción de mundo que transforma toda filosofía heredada y crea un
modelo nuevo de filosofar, como señalara Fornet-Betancourt (1998). Así, a partir del estudio
del texto desde una perspectiva filosófica, se pretende demostrar los gérmenes de una
“episteme de relación” (Moreno Olmedo, 2008) que alcanzará un desenlace conceptual en el
ensayo Nuestra América veinte años más tarde. Sin embargo, en el Presidio… está ya la
concepción del pensamiento que todo ve y opera en relación –en este caso primero una
relación entre opresor y oprimido; entre sentimiento y pensamiento, para después
XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 21
complejizar la relación entre los hombres desde sí como naturaleza y cosmos–, condición
básica para “pensar con cabeza propia” y así lograr “desatar la América y desuncir al
hombre”, es decir, poner a América en el lugar que le toca en el concierto mundial y liberar la
humanidad de todo odio que es causa de las injusticias cometidas históricamente, adonde
no tendrá lugar las cisiones abstractas entre “razas” o entre “civilización y barbarie”.
Palabras-clave: José Martí – Epistemología. José Martí – Presidio Político. Nuestra América
– Descolonización.
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Mesa de Trabajo N.4 (II Parte)
Interculturalidad, naturaleza, identidad y pueblos de nuestra América
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Proyecciones globales del nacionalismo martiano: una aproximación necesaria
Dr. Armando García de la [email protected]
The University of the West IndiesSan Agustín, Trinidad y Tobago
Resumen: El prócer cubano para forjar y construir su república imaginada, se nutrió de
ideas, culturas y de la Historia universal y planetaria, de lugares distantes a Cuba o de otros
pueblos autóctonos. Esta faceta de la obra de Martí, no tan explorada como otras,
demuestra que mantuvo una visión cosmopolita nutrida por el mundo mayor y nos revela
que parte importante de su originalidad y su talento en elaborar un discurso independentista
y humanitario radican en poder escoger, adaptar y transmitir a un público cubano e
hispanoamericano ideas procedentes de distintas partes de nuestro planeta. Todas ellas
adquieren matices originales cuando son pasadas por el tamiz cultural y político del cubano.
En este sentido, un determinado “globalismo” surge en la construcción nacional cubana.
Ofrecemos, por lo tanto, en este ensayo varios puntos de partida para lograr un
acercamiento que revela esta peculiaridad del nacionalismo martiano -- el globalismo de la
construcción ideológica del proyecto martiano.
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XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 22
Fuga de cerebros, el caso de doctores latinoamericanoslaborando en Estados Unidos
Cándido González Pé[email protected]
Universidad de GuadalajaraCentro Universitario de Los Altos en Tepatitlán,
Jalisco, México
En pie, con los ojos alegres de los trabajadores, se saludan, de un pueblo a otro, los hombres
nuevos americanos.
José Martí
Resumen: Seis doctores latinoamericanos, cada uno con su propia historia, buscaron el
sueño americano en Estados Unidos, lo han encontrado en más de un sentido porque
actualmente son exitosos económica y profesionalmente no obstante haber sufrido grandes
penalidades durante los primeros años de su emigración. Dos son sudamericanos, dos
centroamericanos y dos mexicanos, todos fueron formados en las universidades de su
región de origen y aplican sus conocimientos en el país vecino, forman parte del fenómeno
conocido como “fuga de cerebros” porque recibieron instrucción profesional con recursos
nacionales y son aprovechados en un país avanzado que los incorporó bajo sus normas.
Como resultado de la investigación relativa a la incorporación de los doctores, se observan
dos consecuencias contradictorias: primero, el sistema de salud de los Estados Unidos está
aprovechando una excelente mano de obra calificada sin haber aportado recursos
económicos para su preparación, y segundo, los doctores migrantes están dando un servicio
de excelente calidad a los migrantes provenientes de Latinoamérica porque además de
obtener una remuneración más baja que habitual, conocen su lengua, comparten la misma
religión y su cultura en general. En Estados Unidos viven más de once millones de
indocumentados que no pueden recibir servicios de salud gratuitos y representan el universo
de trabajo de los doctores originarios de América Latina.
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XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 23
Vigencia del pensamiento Antiimperialista de Martí
Jaime Tamayo Rodrí[email protected]
Karla Cortés [email protected]
Universidad de GuadalajaraEstudios Sobre los Movimientos Sociales
del CUCSH, México
Resumen: Martí previó con gran certeza el afán expansionista del imperialismo
norteamericano sobre el subcontinente latinoamericano, por la vía de la dominación
económica y la organización de los Estados americanos bajo el concepto del
panamericanismo. El análisis que hace del intento de tratado comercial con México, es
sorprendentemente vigente, ai igual que su crítica al modelo panamericanista. Por otra
parte, si bien resultaba imposible prever los alcances del imperialismo norteamericano casi
siglo y medio después, supo desentrañar la clave de los elementos más relevantes del
monstruo que hoy alcanza dimensiones inimaginadas. Hoy por hoy la lucha contra el
neocolonialismo y por la soberanía de Nuestra América constituye un factor fundamental
para lograr el equilibrio del mundo y Martí es un faro que ilumina permanentemente este
rumbo.
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Estados Unidos, integración, unidad y la segundaIndependencia de Nuestra América
José Alfredo Pineda Dubó[email protected]
Universidad Nacional de Costa RicaSede Regional Brunca, Costa Rica
Resumen: Con la descolonización de Centro y América Meridional o Nuestra América;
surgieron las repúblicas que Simón Bolívar y José Martí soñaron integradas, unidas y
soberanas; frente a los retos hegemónicos del naciente imperio del norte; de corsarios,
piratas nacieron Virginia, Pensilvania, devenidas en colonialismo inglés y las 13 colonias
británicas, que independientes, dieron origen a los Estados Unidos y sus pretensiones
hegemónicas; lo que explica el carácter filibustero y filosofía del despojo desde sus
fundadores.
XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 24
Bolívar, en temprana fecha -05 de agosto de 1829- denunció el Destino Manifiesto: “Los
Estados Unidos parecen destinados por la providencia para plagar la América de miseria a
nombre de La libertad”.
José Martí en Nuestra América previno que “la colonia sigue viviendo en nuestras
repúblicas” por lo que la segunda independencia consolidaría la soberanía de “nuestras
dolorosas repúblicas americanas”; además, el equilibrio del mundo o equilibrio del poder,
garantizaría las buenas relaciones entre las repúblicas emergentes, libres e independientes;
Frente al convite de la Conferencia Monetaria Internacional Americana, previno que la
independencia política de las repúblicas debe ir acompañada de la independencia
económica, cultural e ideológica.
Los más visionario de Martí fue considerar, con la independencia de Cuba, impedir la
hegemonía de Estados Unidos sobre Nuestra América, anhelo que se cumplió el 1º de enero
de 1959, gracias a la impronta martiana, beligerancia y ejemplar sacrificio.
Palabras claves: Descolonización, Estados Unidos de Norteamérica, Benjamín Franklin,
hegemonía, Destino Manifiesto, Nuestra América, colonialismo, segunda independencia,
integración, unidad, equilibrio del mundo, Simón Bolívar, Cuba, José Martí, ideario martiano
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Mesa de Trabajo N.5 (I Parte)
El ideario martiano y los retos actuales de la educación y la universidad
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Pedagogía y poesía martianas: una experiencia en la Escuela José Martíde San isidro de Heredia, Costa Rica
M. L. Olga Marta Rodríguez Jimé[email protected]
Licda. Selene Fallas [email protected]
Universidad de Costa RicaEscuela de Estudios Generales
Sede del Atlántico
Resumen: Se hace un análisis de cuatro conceptos del ideario pedagógico de José Martí:
- desarrollo de la creatividad y la originalidad
- desarrollo del pensamiento propio
- preparación para la vida compleja y cambiante
- educación científica
XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 25
Posteriormente, se exponen e ilustran dos casos de experiencia pedagógica bajo la técnica
de lectura creativa en un aula en enseñanza primaria: análisis con niños de sexto grado de
tres textos concretos de la obra martiana “Los zapaticos de rosa” y “Meñique” de La edad de
oro y el poema XXXIX (conocido como “La rosa blanca”) de Versos sencillos. Estas
experiencias se basaron, a la vez, filosófica y didácticamente, en los cuatro principios
pedagógicos señalados.
En síntesis, la teoría y los textos específicos analizados corresponden al mismo autor: José
Martí, lo cual evidencia su dimensión de pensador de la educación y de poeta que enseña y
guía dados los valores que transmite en su obra.
La experiencia concluyó con la realización por parte de los niños de creatividades plásticas y
verbales a partir de los dos textos martianos estudiados, esto aplicando el principio de
lectura creativa.
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José Martí en Puntarenas. Propuestas didácticas para 9º gardo de secundaria
Christian Mondragón [email protected]
Víctor Niño [email protected]
Liceo Nocturno José Martí, PuntarenasUniversidad de Huelva
Costa Rica - España
Resumen: La figura de José Martí ha sido estudiada desde múltiples campos (1); pero a
nuestro entender, todos esos estudios no tienen difusión para el gran público y no plantean
la Sapere Aude (2) a los alumnos y alumnas de cualquier nivel académico.
Por eso, hemos planteado la realización de una actividad complementaria en el Liceo
nocturno José Martí con los alumnos de 9º Grado, en la que trabajarán contenidos
curriculares de Estudios Sociales, centrándose en un hecho histórico (cómo fue) la visita que
José Martí realizó a Puntarenas del 12 al 18 de junio de 1894.
El objetivo principal de esta actividad es fomentar (desde una óptica constructivista (3) la
investigación histórica de un/os personaje/s en un lugar y durante un tiempo determinado,
favoreciendo su libertad creativa, y (como resultado de esta investigación) elaboren un
archivo multimedia (ppt) y realicen una exposición a toda la comunidad educativa del Liceo.
Hemos secuenciado los objetivos, contenidos y la metodología que pretendemos que
nuestros alumnos y alumnas consigan; y a modo de ejemplo, hemos diseñado un archivo
ppt que mostraremos en este Encuentro.
XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 26
Por último, queremos animar a nuestros “hermanos” de Iberoamérica a compartir nuestra
documentación escrita, archivos multimedia e información en temas martianos y apoyo
logístico para la realización de experiencias educativas similares.
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1) La literatura, siendo uno de los escritores modernistas más destacados de Latinoamérica; elperiodismo, como cronista de una América que él esperaba globalizada; la filosofía, como inductor deun pensamiento libertario, en una sociedad donde la esclavitud se había abolido De iure, pero no Defacto; la política, como el ideólogo de la Independencia cubana y por último la historia, donde uniendoel conocimiento de los diferentes campos antes mencionados, se ha trazado la biografía de JoséMartí.2) Expresión que se puede traducir como Atrévete a saber o Ten el valor de usar tu propia razónutilizada en la Epístola II del romano Horacio del Epistularum liber primus (S.I d.C.)3) Formato utilizado por las herramientas Microsoft Office Powerpoint © u OpenOffice Impress.
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El valor educativo del ensayo “Nuestra América” en la actualidad
Dra. Ana Sánchez [email protected]
Directora del Centro de Estudios MartianosCiudad de La Habana - Cuba
Resumen: Hoy, cuando las políticas neoliberales pretenden borrar la identidad de los
pueblos de América Latina, es necesario defender nuestras raíces históricas y culturales a
través de la educación.
La obra de José Martí en general y su ensayo “Nuestra América”, resultan esenciales para la
educación en valores, lo cual constituye un reto para la educación del siglo XXI.
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Pensamiento pedagógico de José Martí en la educación cubana y latinoamericana.
Vilma Mederos Gonzá[email protected]
Centro de Estudios MartianosCiudad de La Habana – Cuba
Resumen: La Educación constituye uno de los objetivos fundamentales de la sociedad,
donde se funde la base del desarrollo económico, político, social y cultural de cualquier
nación. Según el nivel que logre alcanzar en términos educacionales un país, así será el
progreso social que este alcance.
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La educación ha ido descendiendo en su escala de valores al pragmatismo mercantil, a tal
punto que el criterio economicista, termina imponiéndose a la búsqueda de la excelencia
académica y científica, limitando de esta manera su papel en la transformación del entorno
socioeconómico dentro del cual está inserta. Es cuestión de ética, de compromiso con la
sociedad en su conjunto, que la educación a todos los niveles tenga como componente
fundamental la formación humanística.
Martí tiene mucho que decir en este sentido, su filosofía de la educación consistía en
preparar al hombre para el trabajo creador y la vida con sentido: único modo de evitar las
crisis de valores y los vacíos existenciales que engendra la enajenación progresiva de
nuestro tiempo.
La formación humana, en el sentido martiano, significa preparar al hombre para la vida,
desarrollando una cultura de la razón y los sentimientos, un hombre con ciencia y con
conciencia; en fin, desarrollar una cultura del ser, pues él cree en la perfección del hombre y
la utilidad de la virtud, pero sabe además que la formación humana hay que cultivarla y que
los valores solo se revelan insertos en la educación y la cultura
Justamente, entre los problemas que presenta la universidad hoy día es que no solo se
quedan en el marco del centro de enseñanza sino que no repercute directamente en el
entorno social, por lo que el análisis para posibles soluciones dentro del perfeccionamiento
del sistema de enseñanza universitaria, puede ser, siguiendo los conceptos martianos sobre
la educación.
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Mesa de Trabajo N.5 (II Parte)
El ideario martiano y los retos actuales de la educación y la universidad
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La formación del ethos para la emancipación enLa Universidad Bolivariana de Venezuela
MSc. Maribel Prieto Herná[email protected]
Cátedra Bolívar-MartíUniversidad Bolivariana de Venezuela
Resumen: El presente trabajo plantea los problemas teórico-metodológicos en torno a la
emancipación, la formación del ethos y la necesidad de transformación de la sociedad. La
contextualización a la práctica educativa permite revelar los cambios en las inflexiones
XI Encuentro Internacional de Cátedras MartianasDescolonización y soberanía, retos y avances en el siglo XXI
4, 5 y 6 de noviembre de 2013
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Cátedra José Martí, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, “Campus Arnoldo Ferreto Segura”. 28
históricas que dan cuenta del proceso educativo, sus concepciones, los antagonismos de
clase y los principales referentes de época.
Los procedimientos metodológico-formativos y las condiciones socio-cognitivas requieren de
una nueva cultura educativa para la construcción del socialismo del siglo XXI, tarea
primordial de la Universidad Bolivariana de Venezuela.
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La educación en José Martí: Trascendencia y contemporaneidad
Dra. María Caridad Pacheco Gonzá[email protected]
Centro de Estudios MartianosCiudad de La Habana, Cuba
Resumen: Frente a la cultura de la dominación, una mirada a la educación, desde la culturade la liberación, de la cual Martí es fiel exponente para suerte de nuestros pueblos. Y esamirada martiana señala, apunta, advierte, sugiere…aporta claves para una nueva lectura dela educación atendiendo a los tiempos que corren en los que prima lo objetual sobre loesencial, el mercado sobre lo humano, el tener sobre el ser. Como parte de un pensamientofundador, de naturaleza política pero de vocación universal, sin exclusiones niclasificaciones, portador de un gigantesco proyecto de liberación nacional y transformaciónhumana, su dimensión educativa revela ante todo al creador que se nutrió de las fuentesvívidas del pensar latinoamericano y cubano y al mismo tiempo, al educador que sin falsosreflejos creyó en el mejoramiento humano.De ahí, la significación, actualidad y vigencia del tema, en un mundo que reclama el cultivode lo mejor del ser humano, y en consecuencia, una transformación de la educación para elpresente y para el mañana, que no puede transitar solo en el cauce de saberesinterrelacionados que superen las barreras establecidas, sino que ante todo potencie lacondición humana, la conciencia planetaria y el despliegue de la ética del género humano,lo que tiene como sustrato imprescindible, la transformación revolucionaria de la sociedad.
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El paso del tiempo en el 160 Aniversario del Natalicio de José Martí:agenda y calendarios. Valores educativos, instructivos y estéticos
Dra. Silvia M. Alberti [email protected]
Coordinadora Cátedra José MartíUniversidad Interamericana de Puerto Rico
Recinto Metropolitano, Puerto rico
Resumen: El trabajo se dirige a reconocer los esfuerzos realizados por Cuba en la edición
de una agenda y de varios calendarios de pared y de bolsillo destacando los valores
educativos, instructivos y estéticos en cada caso, en aras de rendir homenaje a José Martí
en el 160 Aniversario de su Natalicio.
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José Martí: universidad y colonialidad
Lic. Miguel Alvarado [email protected]
Universidad de Costa RicaCoordinador Cátedra José Martí
Sede del Pacífico, Costa Rica
Resumen: En diversos momentos de la escritura martiana, hay un cuestionamiento hacia la
universidad y los intelectuales (herederos de saberes y prácticas coloniales) que reproducen
una educación desvinculada de nuestra América. En el proceso de descodificación del
sistema colonial, Martí contextualiza el lugar de la educación como práctica emancipadora;
liberando el quehacer pedagógico de la camisa de fuerza del academismo de “librería” y de
una intelectualidad “de lámpara”. José Martí realiza una crítica directa a la educación que
responde a los intereses de una república constituida por los parámetros de la modernidad
colonial; engendro de la colonialidad del poder y del saber.
La presente propuesta está organizada en tres apartados: el primero plantea una
argumentación inversa con respecto a lo que tradicionalmente se ha esgrimido para legitimar
desde la academia, al Martí filósofo. El texto martiano se presenta como una “contrafilosofía”
crítica al eurocentrismo, lo que implica, re-conocer a José Martí como un filósofo sin más. El
segundo apartado se refiere a las interrogantes martianas sobre la visión de mundo y
valores generados por la colonialidad interna de la universidad latinoamericana; y tercero, se
impugna la mercantilización de la enseñanza desde la óptica ético-gnoseológico, que
considera criminal el divorcio o el empobrecimiento del sistema educativo con la realidad.
Palabras clave: José Martí, universidad, educación, colonialidad, eurocentrismo.
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Himno del Liceo José Martí de Puntarenas*
y Cátedra José Martí, Sede del Pacífico,
Universidad de Costa Rica.
“La Escuela redime. La Escuela liberta.
La Escuela es impulso de superación.
Por eso es que ostenta feliz nuestra Escuela
el nombre glorioso de un libertador.
Martí fue un maestro de niños, poeta,
conductor de pueblos a la redención.
Su lira dio cantos de eterna belleza,
su espada dio rayos fulgidos de sol.
Martí fue el apóstol más grande de su época;
puro en su palabra, valiente en su acción.
Vivió su enseñanza con unción profética
y murió por ella frente al opresor.
Sigamos su ejemplo los que en esta Escuela
vivimos el culto del Libertador.
Martí será el guía, Martí la bandera.
Martí, Martí, el noble y heroico blasón.”
Letra de: José María Zeledón B.
Música de: Ramón Selva A.
Liceos Diurno y Nocturno*
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Índice:
Presentación / 1
Programación / 2
Resúmenes / 7
Mesa de Trabajo N1.
Costa Rica y Centroamérica en José Martí / 8
Mesa de Trabajo N2:
Literatura y compromiso: una visión desde el siglo XXI / 12
Mesa de Trabajo N3.
La integración de América en los idearios de Bolívar y de Martí / 15
Mesa de Trabajo N4 -(I Parte).
Interculturalidad, naturaleza, identidad y pueblos de nuestra América / 19
Mesa de Trabajo N4 -(II Parte).
Interculturalidad, naturaleza, identidad y pueblos de nuestra América / 21
Mesa de Trabajo N5 -(I Parte).
El ideario martiano y los retos actuales de la educación y la universidad / 24
Mesa de Trabajo N5 -(II Parte).
El ideario martiano y los retos actuales de la educación y la universidad / 27
Himno del Liceo José Martí –Diurno y Nocturno- de Puntarenas
y de la Cátedra José Martí, Sede del Pacífico, U C R / 30
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