psicolinguistica expo
TRANSCRIPT
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
1/20
1
UNIVERSIDAD ALAS
PERUANAS
JEAN PIAGET VIDA Y OBRA,
FORMACION DEL SIMBOLO EN
EL NIÑOY PENSAMIENTO
MAGICO.
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
2/20
2
“AÑO DE LA CONSOLIDACIÓN DEL MAR DE GRAU”.
UNIVERSIDAD ALAS
PERUANAS
FACULTAD DE CENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGIA HUMANA
ASIGNATURA:
PSICOLINGUISTICA
TITULO:
JEAN PIAGET VIDA Y OBRA, FORMACION DEL SIMBOLO EN
EL NIÑOY PENSAMIENTO MAGICO.
SEMESTRE – CICLO- AULA – TURNO:
!"# I – VI – $!% - TARDE
INTEGRANTES:
CARHUACHIN VAS&UE' J()*)+
HUAYCHO HUALLPA P* B+/
DOCENTE:
P0*1. J. E/2+/ R2(3+0 S++4(/+
LIMA- PER5-!"#
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
3/20
3
Agradezco a Dios por haberme
guiado en este trabajo monográfico ydedico este trabajo a mis padres,compañeros y a nuestros Docente por darnos las pautas necesarias y por sus sabios aportes que siempre nosbrinda.
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
4/20
4
PRESENTACION
El equipo que a continuación se detalla conformado por C+62+16* V+072(8
J()*)+9 H2+16 H2+33;+ P* B+/ ponen De !anifiesto, !ediante el "iguiente
trabajo monográfico su capacidad in#estigati#a, alumnos que despu$s de un
e%hausto trabajo tienen el &nico objeti#o de dar a conocer el 'ensamiento !ágico
del niño, en relación con la (ormación del ")mbolo en el niño.
*onsideramos que el aporte de este trabajo monográfico permitirá la reducción de
una inmensa cantidad de prejuicios que se han acumulado a lo largo de la historia dela humanidad, será de gran apoyo en estudio de la estructura del lenguaje.
'or lo ya e%puesto la importancia de la presente in#estigación con el fin de lograr el
esclarecimiento teórico para la aplicación de los conocimientos y el ejercicio
responsable de la profesión, sabiendo que será de mucha ayuda y de un gran
soporte para nuestros compañeros que buscan la sabidur)a y los grandes
conocimientos que la 'sicoling+)stica nos puede brindar, con gran ah)nco y
perse#erancia presentamos el siguiente trabajo con la seguridad que sir#a comomoti#ación para seguir en los caminos de la in#estigación.
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
5/20
5
INTRODUCCION
Desde la perspecti#a psicológica, se puede considerar al pensamiento mágico como
un tipo de razonamiento causal no cient)fico que recurre a fuerzas y agentes
sobrenaturales para e%plicar los fenómenos naturales, ya sean cotidianos o
e%traordinarios.
As), en el presente estudio se define el pensamiento mágico como la tendencia a
atribuir intenciones y #oluntad a fenómenos inanimados, a e%plicar fenómenos
naturales por medio de causas y fines sobrenaturales, y a creer en poderes
sobrenaturales y entes in#isibles que act&an sobre el mundo f)sico.
na manifestación del pensamiento mágico es la superstición, la cual se centra en
cuestiones de suerte, destino, salud y pre#ención del daño sobrenatural. Del mismo
modo, las denominadas creencias sobrenaturales, supernaturales o paranormales
son formas de acercarse al pensamiento mágico a tra#$s de su e%ternalización o
manifestación cultural -Eysenc y "argent, /001 2r3in, /001 !osco#ici, /0045.
6ay una clara tendencia a #incular las creencias en lo paranormal con un
desequilibrio o debilidad mental, tal como se puede apreciar en el trabajo de 7usne y8ones -/0945.
"in embargo, hay autores que se han esforzado en mostrar la di#ersidad de rasgos
entre los creyentes -2r3in, /001, /00:5 y perfiles diferenciales en función del
contenido de las creencias -;iseman y ;att, 4
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
6/20
6
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
7/20
7
CAPeuch?tel, "uiza, /90@ Binebra, /09
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
8/20
8
edades correspondientes, no hay que tomar tales delimitaciones de forma r)gida elritmo #ar)a de un niño a otro y ciertos rasgos de estos estadios pueden solaparse enun determinado momento.
8ean 'iaget estudió asimismo el desarrollo moral del niño, señalando que laautonom)a moral se adquiere alrededor de los siete años. 're#iamente, el niño sehalla sometido a las llamadas relaciones de presión por parte de los adultos, queimponen sus reglas y mandatos con amenaza de sanción es la llamada moral de laobligación. A partir de esa edad, con el desarrollo de las relaciones de colaboraciónentre iguales se pasa al estadio de la reciprocidad moralC el deber impuesto sesubstituye por la aceptación de normas que se reconocen como buenas y el respetoa los demás surgen el sentido del bien y de la responsabilidad.
os m<iples estudios de 'iaget, realizados a lo largo de más de medio siglo,fructificaron en una ingente producción escrita que comprende gran n&mero deart)culos y libros. as obras más importantes de 'iaget son El lenguaje y elpensamiento en el niño -/0415, a representación del mundo en el niño -/04@5, Elnacimiento de la inteligencia en el niño -/01@5, a psicolog)a de la inteligencia -/0=:5,ratado de lógica -/0=05, 2ntroducción a la epistemolog)a gen$tica -/0F
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
9/20
9
CAP
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
10/20
10
relati#os a la construcción sensoriomotora y mental. a inteligencia sensoriomotora
aparece como el desarrollo de una acti#idad asimiladora que tiende a incorporar los
objetos e%teriores a sus esquemas, acomodando $stos a aqu$llos. En la medida en
que se busca un equilibrio estable entre la asimilación y la acomodación, se puede
hablar propiamente de adaptación inteligente. 'ero, Ken qu$ momento del desarrollo
comienza la imitaciónL En el primer estadio se da una preparación refleja. >o se
puede hablar de imitación sino simplemente de desencadenamiento reflejo por un
e%citante e%terno. En el siguiente estadio, los esquemas reflejos comienzan a
asimilar ciertos elementos e%teriores y a ampliarse en función de una e%periencia
adquirida. "urge la imitación esporádica -como la introducción del pulgar en la boca5.
En cuanto a la imitación #ocal naciente, 'iaget afirma que la #oz del otro e%cita la #oz
del niño, as) se trate de llanto o de otros sonidos. El contagio es casi automático,dada sin duda la emoción concomitante al gesto #ocal. En el tercer estadio -a partir
de la coordinación de la #isión, la audicion y la prehensión5 comienza la imitación
sistemática de los sonidos pertenecientes a la fonación del niño y de los mo#imientos
ejecutados por el adulto de manera #isible para $l. En los siguientes dos estadios se
da la imitación de los mo#imientos no #isibles sobre el propio cuerpo. Aparece
además una elaboración rápida de relaciones diferenciadas entre las cosas por
oposición a las relaciones globales propias de las simples reacciones anteriores. Es
hasta el se%to estadio que comienza la imitación representati#a . El titubeo se
interioriza y aparecen formas de imitación diferidas, es decir, que la primera
reproducción del modelo ya no se hace en la presencia necesaria de $ste. a
imitación se independiza de la acción actual y el niño se hace capaz de imitar
interiormente una serie de modelos dados como imágenes por esquemas de actos.
*on ello, afirma 'iaget, la imitación alcanza los comienzos del ni#el de la
representación. *ontinuará.
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
11/20
11
CAP
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
12/20
12
protectora, etc$, 'ue les a(udaran a #encer la gran angustia 'ue llegan a sentir
con estas obsesiones$
as personas supersticiosas suelen tener un pensamiento m)gico$ *stas personas
suelen ser sugestionables por los dem)s, es decir, 'ue pueden ser inspiradas por
otras personas a actos in#oluntarios$ *ste pensamiento no siempre es tan dbil,
es decir, muchas #eces en caso de agra#arse, alcan&ando ni#eles delirantes, nos
encontramos ante casos de trastornos psicopatol"gicos como pueden ser la
es'ui&o!renia, o trastornos histricos en donde las personas 'ue lo su!ren dicen
encontrarse endemoniadas, o haber mantenido relaciones con el diablo,
constitu(endo un amplio campo de demonopatías , ' en la actualidad son poco
corrientes$
eamos ahora como se puede epresar el pensamiento m)gico$ *sta cuesti"n ha(
'ue conectarla con la relaci"n de magia ( sentimiento o emoci"n$ :)s, esta
conei"n tiene una ;!unci"n cat)rtica
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
13/20
13
sentido, la cultura es una realidad de con+unto, sin aislarse de la mentalidad
cientíca$
Boda la naturale&a tiene su signicaci"n, m)s all) de la signicaci"n de las cosas
particulares$ *n el pensamiento m)gico, descubrimos su #isi"n unitaria$ *l
hombre m)gico, primiti#o o no, piensa 'ue su #ida es debida a alguna causa m)s
pro!unda, a algn inmenso poder$ *ntonces imagin" el crecimiento ( el
decaimiento de la #egetaci"n como e!ecto del incremento o amenguamiento de
esas !uer&as$ Cntegrada con otras, esta cla#e sigue teniendo interese en cuanto
'ue es una cuesti"n pro!unda, en#uelto en las cuestiones del inconsciente os
ob+eti#os primarios del hombre han sido #i#ir ( hacer #i#ir$
*sto es lo 'ue el pensamiento m)gico intenta hacer a la propia #idaD dar su
contribuci"n poderosa a la bs'ueda de sentido, d)ndole un ;plus< de
comprensi"n$
a+o el nombre de Bammu&, Atis, Esiris, los pueblos de *gipto han representado el
surgimiento ( el declinar de la #ida cotidiana$ ero, no puede parecer poco
;cientíco< me&clar el pensamiento m)gico con epistemología, religiosidad
popular con literatura %on 'ue par)metros podremos ser#irnos del
;pensamiento m)gico
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
14/20
14
#aloraci"n de la religiosidad popular$ A su #e&, la religiosidad popular es una
buena pedagogía para suscitar ( depurar un talante simb"lico$
*n este momento al abordar la perspecti#a simb"lica del pensamiento m)gico,
entendemos el símbolo como una ;realidad remitente
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
15/20
15
CONCLUSIONES
-o( en día, el pensamiento m)gico o pensamiento m)gico.primiti#o se da
en personas 'ue creen 'ue sus pensamientos, sus ideas, sus acciones
pueden in/uir en di!erentes acontecimientos, (a sea pro#oc)ndolos o
pre#inindolos$
•
*ste pensamiento es bastante comn en nios, en personas con pocacultura o 'ue simplemente pertenecen a culturas mu( primiti#as
• ero no solo se da en este tipo de personas sino ' tambin es !recuente en
personas con trastornos de tipo obsesi#o.compulsi#o$• *sto es lo 'ue el pensamiento m)gico intenta hacer a la propia #idaD dar su
contribuci"n poderosa a la bs'ueda de sentido, d)ndole un ;plus< de
comprensi"n$
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
16/20
16
• *n otras palabras, el pensamiento m)gico rompe con las ;le(es< del
naturalismo ( del sobrenaturalismo$ ?i la naturale&a 'ueda en ;abierto< en
el pensamiento m)gico, por'ue su le( lo sub#ierte, tambin se establece
una apertura en lo sobrenatural por'ue su le( no lo entiende ( o!rece
resistencia a su implantaci"n$
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
17/20
17
HE(EHE>*2A" G2G2MBHN(2*A"
G2G2MBHA(2AC
Hafael. -4
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
18/20
18
ANE>OS
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
19/20
19
-
8/17/2019 Psicolinguistica Expo
20/20
20