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¿QUÉ ES LACONCIENCIA Y POR QUÉ

ESTA PREGUNTA TALVEZSEA IMPOSIBLE DE

RESPONDER?

POR: JAVIER BARRO S DEL

VILLAR - 09/29/20 13

TODOS H ABLAMOS FRECUE NTEM ENTE D E LACONCIENCIA Y PAREC E QUE TODO S SABEMOS A QUE

NOS RE FERIMOS; SIN EMBARGO, NINGUNO PODEMOSEXPLICARLA.

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El tao que puede nombrarse, no es el eterno Ta

La conciencia es uno de esos muchos términos que parecen, en este ca

quizá paradójicamente, blindados ante el procesamiento, y de nicióracionales. Si bien este concepto ha protagonizado discursos místicteorías psicológicas, y acercamientos cientí cos, además de plagarretórica cotidiana, lo cierto es que siempre, al menos en mi opinión, queuna especie de margen, como si algo nos indicará que nada de lo qpodemos construir, y mucho menos comunicar, racionalmente, bastapara cubrir su sentido.

La palabra conciencia proviene del latín, conscious, y se compone de c (juntos) y scio (conocer), lo cual sugiere un conocimiento compartido,una especie de acuerdo perceptivo. Por ejemplo Hobbes, es su Leviatha habla de que “Cuando dos o más personas conocen el mismo hechentonces se dice que concientes sobre esto, el uno ante el otro”. En essentido la conciencia pareciera una especie de eco resonado que surgeal menos dos personas, y que al comprobar esta resonancia, entonces selegitima como algo conciente.

Una perspectiva occidental

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En occidente, uno de los primeros pensadores en tratar de deshebrar fuDescartes, quien a partir de su in uyente dualismo de nió una relaciopuesta entre lo inmaterial (el rex cogans de la mente) y lo material (el r extensa del cuerpo) –y en algún punto climático de esta interacciónubicaría la conciencia. Tras varios acercamientos posteriores, y luego d

surgimiento de la mecánica cuántica, cientí cos acusaron la imposibilidde la física tradicional para explicar el fenómeno conciente –en respuessurgieron teorías alternas, entre ellas la del Cerebro Holonómico, de KaPribram, inspirada en la naturaleza holográ ca propuesta por David Boh

En 1976, el británico Richard Dawkins, en sulibro The Sel sh Gene, advirtió que “la evoluciónde nuestra capacidad para simular parece haberculminado en la conciencia subjetiva. Y el porqué esto sucedió me parece el más profundomisterio que enfrenta la biología moderna”.Mientras que un par de décadas después, ungrupo de neurocientí cos publicó, con unahumildad poco popular en la ciencia, unasigni cativa apología:

No tenemos idea del cómo emerge la conciencia a partir de la activid física del cerebro, y tampoco podemos determinar si la concien puede emerger en sistemas no-biológicos, por ejemplo l computadoras. A estas alturas el lector esperará encontrar u minuciosa y precisa de nición de la conciencia. Pero queda decepcionado. Conciencia aún no se ha convertido en un térmi

cientí co que pueda de nirse cabalmente. De niciones precisasdiversos aspectos de la conciencia emergerán más adelante … algo q en esta fase resulta prematuro. (Human Brain Function, p. 26 capítulo 16 "The Neural Correlates of Consciousness", 2004)

Budismo y conciencia

En la dimensión mística, particularmente en el budismo, el concepto

conciencia ha sido aún más recurrido que en la ciencia. Y a pesar de queocasiones parece transmitirlo con mayor delidad, su traducción aplano de entendimiento racional también resulta insu ciente. El budism

or e em lo advierte ue la conciencia no uede de nirse como tal si

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que su esencia está diseñada para experimentarse.

Dentro de la escritura conocida como Majjhima Nikaya, que compila 1discursos atribuidos a Buda y sus discípulos, encontramos el siguienpasaje:

Dependiente de la vista y las formas, la conciencia visual emerge.encuentro entre los tres, es el contacto. Mediante el contacto se cr el sentimiento. Lo que uno siente, entonces lo percibe. Lo q percibimos lo pensamos, y nuestros pensamientos son reproduccion mentales. Con aquello que nosotros hemos mentalmente reproduci como la fuente, la percepción y las nociones que resultan de es reproducción mental, acosan al hombre con respecto a su pasa

futuro, y a las formas presentes que son entendibles mediante la vis

Tal parece que en un contexto budista la conciencia se re ere a la suceside elementos psico-físicos, es un proceso que, aunque siempre replicablorece y luego se aleja, y que incluye múltiples ingredientes, como

percepción, la sensación, el sentimiento, y el procesamiento de es

información en nuestra mente.

Una re exión consciente

Lao Tzu advertía que la clave para creccomo ser humano es introducir dimensionmás elevadas de conciencia a nuestro estade alerta perceptiva. Esto nos remite a

idea de que la conciencia es una especieltro a través del cual se procesa

información que recibimos mediante lsentidos –una especie de catalizadmoldeable. La conciencia podría ser eestanque en el cual sumergimos nuestpercepción en ella misma, y obtenem

información con la cual construimos una realidad, y nos insertamos en ell

Por otro lado la tarea de de nir la conciencia resulta en un ejercicourobórico, inevitablemente auto-referencial, lo cual de nuevo sugiere

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mpos a e narrar a rac ona men e. am n po r amos as gnar ecualidad de omnipresencia, ya que en términos prácticos algo existe hasel momento en el que logramos insertarlo en este diálogo entre el interiy el exterior. Desde esta perspectiva, entonces la conciencia es aquelque montamos dentro de ese escenario, el vacío original, que es lo únique puede existir de sin depender de que alguien lo procese, lo haconciente.

En n podríamos seguir malabareando con nociones, recursos mentalesreferencias culturales, para librar con éxito esta compleja y autoimpuesmisión de de nir la conciencia. Pero lo más probable es que esimplemente prolongue el coqueteo racional con un in nito loop. En essentido parece que la conciencia, su anatomía, está impregnada d

perfume de la paradoja –parece que todos ‘sabemos’ lo que es pero qnadie puede explicarla.

Un constante en la racionalización intuitiva del concepto, apunta agura de un mediador entre nuestro interior y aquello que nos rodea, pe

que al mismo tiempo actúa como interprete en un diálogo que sostenemcon nosotros mismos –como un guión ya escrito y a la vez editabletiempo real.

Tal vez la conciencia es solo eso que nos permite darnos cuenta queconciencia no puede de nirse (pero tampoco negarse) –algo comouniverso auto-percibiéndose, y celebrándolo con cada uno de nosotros.

Twitter del autor: @ParadoxeParadis

2 comentarios Ordenar por:

Jul io Av ella Zanella · Secundaria General General Francisco Villa

Javier, escribiste: 1."...el vacío original, que es lo único que puede existir de sindepender de que alguien lo procese, lo haga conciente." El sólo hecho de pensar enalgo le da existencia -por más improbable o absurdo que sea-, por tanto no existe ni

"

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percepción

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. .cualidad de omnipresencia..." De acuer do. El 'vacío original' al que te refieres esominpresente, pues en él aparece todo lo existente. Y como todo depende de laconciencia para existir -de lo contrario s u existencia sería irrelevante, la conci enciatambién es omnipresente. Luego, la nad a primordial y la conciencia son lo mis mo: lacausa, la materia y la percepción del universo o, como mencionas, el universoautocreándose y autopercibiéndose. La c onciencia, por cierto, es indefinible (y siempr lo será) desde una perspectiva dualista.

Me gusta · Responder · 1 · 16 de marzo de 2016 0:46 · Editado

Andy Mar

¿Seriamos concientes si todos nuestros sentidos se fueran, si solo existiera n uestramente?

Me gusta · Responder · 3 · 18 de marzo de 2016 2:20

Nieve Marugán · Ontogonia

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