S intri-n inima unui poporCea mai strmt poart dintre toateDe nu eti jertf-n lacrimile lorNu-i cum ptrunde n eternitateIoan Alexandru,Testamentul lui tefan cel MareMnstirea Putna V / 2012 www.putna.ro2222222222222222222222222222222220 de anide la canonizareaSfntului Voievodtefan cel MaretineriCuvintectreEditura Mitropolit Iacov Putneanul 2012 Mnstirea Putnawww.putna.ro, www.stefancelmare.roISSN 2247-6180Cuvinte ctre tineriSpre slava lui Dumnezeu, ntru cinstirea Maicii Domnului, creia i este nchinat mnstirea, a Sfntului Voievod tefan cel Mare, ctitorul ei, spre cinstirea naintailor islujireatinerilor,apareaceastpublicaie,cubinecuvntareaIPSPimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor, prin osteneala vieuitorilor Mnstirii Putna i cu sprijinul nanciar al creia i aducem calde mulumiri.Dumnezeusprimeascgndulbunaltuturorcelorcareauajutatlaapariia acesteireviste:Prof.Dr.NicolaeGheorghi,Pr.FlorinStan,monahiaThekladelaEssex,ManuellaManu,Maria-MagdalenaManea,IlarionArgatu,RaduBeleca,MihaiComan,Ioan Stoica, Petru Gheorghiu.54Mrturia unui fost penticostal58Minunea Sfintei Lumini de la IerusalimIn1rnvu59S ne aezm n propria fire interviu cu Printele Constantin ComanAc1utL1t1r65Congresul Romnia Jun 14071Fa n fa75Leciile Titanicului / Monah Alexie C.78tiai c...Prn1nu un surLr1 1KnKn 80Rspunsuri la ntrebri ale tinerilor87Cine apr copiii nenscui? / Alexandra Nadane90Puin tiin pentru via / Dr. Ctlin Mircea92A fi dispreuit / Ierom. Filotei T.94Povestea Pungua cu doi bani sau Despre necazuri ca ans i binecuvntare / Protos. Nicodim P.CnoncK98Colocviile Putnei i coala de slavonie100Colocviul Geniu i memorie colectiv. Creang+CreangTnrn Lt Pu1nt101De Anul Nou la Putna102Gnduri de pelerin1De veghe la mormntul Sfntului tefan / IPS Pimen4Cuvnt la nviere / Arhim. Melchisedec VelnicSKnsK1otnr620 de ani de la canonizarea Sfntului tefan12Chipuri de sfinenie ale Bucovinei / Ierom. Dosoftei D., monah Alexie C.Cuvn1r buuovncr116Printele Zaharia Zaharou n Romnia20Printele Sofian, un suflet tnr / Protos. Teofan P.24As-noapte, Iisus... / Radu Gyr25Dac tinereea ar ti... / Arhim. Arsenie Papacioc28Spre aducere-aminte i mrturisire / Carmen-Maria Bolocan29Chipul blnd al Printelui IachintIn1rnvu 31Arta, un mod de a ne depi pe noi nine ca indivizi interviu cu Dan HulicIbrn11t1r 37S nu pierdem verticala39Eminescu - o icoan ce are n aureola ei laurii culturii i spiritualitii romneti40De Boboteaz la Crasna42Pmntul strmoilor notri / Raveica Magas46Fntna Alb48Romnii din Transnistria / Cristian Negrea50Romni n diasporaCuprinsPictur realizat de prinii Sfintei Mnstiri Putna n anul 2012Mormntul Sfntului Voievod tefan cel MareCuvinte ctre tineri V / 2012 1De veghe la mormntul Sfntului tefannaltpreasfinitul Pimen,Arhiepiscop al Sucevei i RduilorActulsinodalalcanonizriiSfntului Voievod tefan cel Mare din anul 1992 a fost ntmpinat cu mult nsufleire cretineasc. Tinerii,ndeosebi,s-aumanifestatfadeacest evenimentcaceimaiautenticicretini,cretini nu de moment, ci de ani de zile, chiar din timpul regimului comunist. Toiacetitineri,ncoliledetoategradele, ncepndchiardelagrdini,primeauoedu-caienspirituldoctrineicomuniste-atee.Odat cuaceasteducaie,tineriieleviistudenidin acea perioad, prin leciile de istorie din manua-lele colare, nvau i istoria poporului nostru n caresesubliniaufapteledevitejiepecmpurile delupt,nelepciunea,diplomaiavoievozilor notrinfruntecubinecredinciosulvoievod tefancelMare.Sesubliniauvredniciaipatri-otismul,spirituldeindependennaionali, nacelaitimp,relaiileinternaionalebenefice pentru progresul economic al rii. n acei ani de regim comunist-ateu, ministrul tineretului, Virgil Radulian,adispusovizitlaMnstireaPutna cu participanii la Forumul Tineretului, gzduii ntabraspecialpentrutineretdelaBucoaia, comuna Frasin. n acel Forum se aflau i elevi din alteridincadrullagruluisocialist.Domnul ministruVirgilRadulianavenitcuctevazile mainaintelaPutnaim-arugatca,ncadrul explicaiilor,srecit,nfaacelorpeste800de elevi, poezia Doina de Mihai Eminescu. Eu eram naceaperioadghidlaPutnaii-amspusc nu este bine s rostesc poezia Doina pentru c n aceast poezie se amintete de Nistru i Tisa: De laNistrupnlaTisa,/Totromnulplnsu-mi-s-a/ Cnumaipoatestrbate/De-attastrintate.n grupul tinerilor care urmau s viziteze erau i elevi dinUniuneaSovieticidinUngaria.Domnul RadulianainsistatsrostescDoina,ceeaceam ifcut.MenionezcpoeziaDoinaospuneam tuturorturitilorveniilaPutnantimpulcelor 10anictamfostghid.Putnaerasingurulloc public din ar unde, n acele vremuri, era rostit i auzit aceast poezie. Celor peste 800 de elevi din tabra de la Bucoaia li s-au mai adugat nc vreo 200 de turiti din diferite coluri ale rii. La dou zile dup acea vizit a venit la Mnstirea Putna Printele Mitropolit Justin mpreun cu domnul MiuDobrescu,prim-secretaralComitetuluide partidSuceava.PrinteleMitropolitm-antre-batntimpulmesei:Cemaiestepeaici?.Eu i-amrspuns:Turiti,turitifoartemuli. ialtceva?,m-antrebatPrinteleMitropolit Justin. Eu i-am spus despre vizita Forum-ului de la Bucoaia. Domnul Miu Dobrescu m-a ntrebat: Cum, printe Pimen, ai rostit i poezia Doina?, i, imediat, prim secretarul de partid a nceput s recite din Doina: De la Nistru pn la Tisa, i eu am continuat: Tot romnul plnsu-mi-s-a, i am recitat 2 Cuvinte ctre tineri V / 2012toat poezia. Rdea domnul Miu Dobrescu foarte satisfcut sufletete, rdea n barb i Printele Mitropolit Justin. Dup terminarea recitrii poeziei Doina, Printele Mitropolit l-a ntrebat pe domnul Miu Dobrescu: Voi de ce nu o publicai n manu-alele colare? Domnul Miu Dobrescu a rspuns: Estemaibinecaaceastpoeziesfiespusi ascultat la Putna. tii cum stm cu marele vecin de la Rsrit. Printele Mitropolit i domnul Miu Dobrescu au plecat de la Putna foarte mulumii sufletete. Aceti oameni, i muli alii ca ei, erau maripatrioi.DespremomentuldelaPutnas-a auzit la Bucureti. Nu am primit nici o interdicie pentru recitarea poeziei Doina. Era una din dove-zile c cei de sus n-au uitat istoria i pe oamenii mari ai neamului nostru romnesc. Celepetrecutennchisorilecomunistedin ara noastr le detestm. Cred c tocmai procesele i chinurile oamenilor de seam ntemniai au con-tribuit la starea de dispre fa de doctrina comu-nist, stare trit i de tinerii din acea vreme. Unii s-au revoltat i i-au nfruntat pe activitii de partid carecnteanstrunadoctrineicomunist-atee. Deexemplu,unuldinceimuli,viitorulistoric AlexandruZubapltitcuanigreidetemni revolta pe care i-a mrturisit-o la Putna n cadrul srbtoririi a 500 de ani de la nscunarea slvitului Voievod tefan cel Mare pe tronul Moldovei.Tineri,eleviistudeni,dupceascultau explicaiileghizilor,mrturiseauntrebndu-se: Nou, n coal, ni se spune c religia este opiu pentru popor, ns, aici, la Putna, vedem c religia nseamn art, cultur, istorie; cum de nu neleg profesorii notri? Le rspundeam cu vorbele cro-nicarului:Omulestesubvremuriinuvremurile sub om. Dumneavoastr, elevi i studeni, credei ceea ce vedei cu ochii votri i auzii cu urechile voastre.La o lecie de ateism, o elev din clasa a VI-a astatcudegetelenurechintottimpulleciei. nrecreaie,profesorulantrebat-o,ntrepatru ochi,deceafcutasta.Elevaarspuns:N-am pututsascultprostiilepecaremile-aispus. Profesorulmi-amrturisitdespreacestmoment foarte tulburat sufletete: n-a avut ncotro, trebuia s fie inut acea prim lecie de ateism. Un grupde elevi din clasaI primar (eran anul cnd prima clas primar ncepea la vrsta de 6 ani), n faa mormntului lui tefan cel Mare a rostit poezia Mama lui tefan cel Mare de Dimitrie Bolintineanu:Peostncneagr,ntr-unvechi castel.... O coleg din grup a ridicat mna spunnd c i ea tie aceast poezie, cernd voie s o spun. I-am rspuns c este de ajuns acum; cu alt ocazie, cndvavenilaPutna,sospun.Atuncieleva acerutsspunrugciuneaTatlnostru.Eleva amersnfaacatapetesmei,angenunchiatia rostit rugciunea Tatl nostru; a ngenunchiat, din proprie iniiativ, tot grupul de elevi din clasa I.Dup terminarea vizitei, le-am spus elevilor: V felicit pentru c ai fost ordonai i ateni la explicaiile pe care vi le-am dat. Le-am mai spus: Ocolegdinclasavoastraspusrugciunea Tatl nostru; la coal se spun poezii, iar la biseric rugciuni. Cnd vei povesti colegilor votri din alteclasedesprevizitalaMnstireaPutna,s spunei c o coleg a spus rugciunea Tatl nostru n biseric i nu n coal. nelegei voi ce vreau sspun.Elevii,toincor,cudegetulpebuze au spus: Printe, nici o grij, noi tim s tcem. naceavremederegimcomunist-ateu,mai alesdupvizitaluiNicolaeCeauesculaPutna prima sa vizit oficial la o mnstire din 22 mai1966, la 500 de ani de la punerea pietrei de temelie a bisericii-necropol a lui tefan cel Mare, numrul grupurilor de turiti a sporit foarte mult. Duminica veneau peste 30 de autocare, mai ales cu tineri, elevi i studeni. La ntmpinarea grupului totdeauna i ntrebam ct timp au planificat pentru vizitarea Putnei. Cei mai muli spuneau 30-45 de minute. Dup ce ncepeam explicaiile, cereau s le prezint cum tiu eu, ct mai mult. Ca urmare, vizita cu explicaiile cuvenite dura chiar i 2 ore. Dup scurt timp turitii tineri, fr s-i mai ntreb ct timp va dura vizita, spuneau: Printe, s ne vorbii ct tii. Avem destul timp pentru vizitarea Mnstirii Putna.Auvenitevenimenteledindecembrie1989. Tinerii, toi U.T.C.- iti, strigau, cum bine se tie: Dumnezeuestecunoi!Astziconstatmco bun parte din tineri au slbit n credin, depr-tndu-se de Biseric i de Dumnezeu, din cauza libertiiprostnelese,dincauzamanualelor colare din care s-au eliminat leciile de educaie patriotic. De exemplu, pn n decembrie 1989, n Cuvinte ctre tineri V / 2012 3cartea de citire din clasa a II-a primar, la capitolul istorie, din cele opt lecii, patru erau despre tefan celMare.Astzi,citimncrideistoriecolar despre tefan cel Mare cteva rnduri. Astzi se pred religia n coal, ns n zi de duminic doar civa elevi vin la biseric i foarte rar profesorii de religie.Dacnperioadaregimuluicomunistelevii dinSuceavanuputeauparticipalaslujbelede duminic dimineaa, fiind obligai s participe la edinele U.T.C., n schimb, dup ora 13 veneau labiseric,laMnstireaSfntulIoan,grupuri, grupuri de elevi, 3, 4, 5 persoane, intrau n biseric i se rugau cteva minute. Nu se temeau tiind c sunturmrii.Cumammaispus,tinerii,astzi, nclimatdelibertate,frecventeazmaipuinn zidesrbtoarebisericilesaumnstirileunde pot asculta lecii de istorie, de cultur i de religie. Tineriideastziprefersparticipelactmai multe simpozioane sau conferine inute n diferite sli de clas sau amfiteatre. Sunt tot mai nedume-rii n cele ale religiei i pun fel de fel de ntrebri, unele n duh de iscodire. Tuturor acestor ne-dumerii ntrebtori le recomand s citeasc cu toat luarea aminte Psalmul 76, n care se arat c toatenedumeririle,dinpunctdevederereligi-os-moral, se limpezesc n casa lui Dumnezeu, n sfntul loca de nchinare, n sfnta Biseric, n duh de rugciune. Necazurile, lipsurile i nemplinirile deordineconomic-materialireligiosfacparte din pedagogia, purtarea de grij a lui Dumnezeu pentru apropierea omului de Dumnezeu, pentru trirea poruncilor lui Dumnezeu, care nseamn via, viaa cea adevrat, demnitate personal i naional.Cuvintele psalmistului: Prin ce i va ndrepta tnrulcaleasa?PrinpzireacuvintelorTale (Psalmul 118, 9), le recomand tinerilor de astzi. S citeasc, dac se poate zilnic, chiar ntreg psalmul.Personal am constatat c numrul tinerilor de astzi care pesc pe calea adevrurilor de ordin patriotic i religios este tot mai mare. Ei vin tot mai des la Biseric i n pelerinaj la sfintele mnstiri ctitorite de marii notri voievozi.nncheiere,snereamintimcuvintele Scripturii:Ce-ivafolosiomuluidacva ctigalumeantreag(prinhoie,prinpolitica globalizrii-desprecarevrecomandscitii studiulprofesoruluiGeorgiosI.Mantzaridis, Globalizareiuniversalitate-himeriadevr),iar sufletulsulvapierde?Saucevadaomuln schimb pentru sufletul su? (Matei 16, 26). 4 Cuvinte ctre tineri V / 2012Iat-ne, prin harul lui Dumnezeu, n aceast noapte sfnt i mntuitoare a nvierii Domnului nostru Iisus Hristos. Amascultatcuctevaminutenurm cuvntulSfntuluiIoanGurdeAurla praznicul acesta minunat al Patilor. Am luat cu toii lumin din lumin, ne-am bucurat, cu mic i mare, nluntrul nostru, de aceast tain mare a mntuirii neamu-luinostru,demntuireaomenirii,de bucurie,depace,demplinireanoastr ntru Dumnezeu.Muli dintre cretinii notri s-au pre-gtit pentru a ntmpina praznicul acesta minunat al nvierii. Nu este srbtoare mai aleas, nu este prznuire mai sfnt, mai bogat ca aceasta. De aceea gndul nostru se ndreapt ctre dumneavoastr, toi cei care ne auzii, ca n aceast noapte sfnt i mntuitoare s cugetm mai mult la viaa noastr, la ct ne slluim i ne odihnim noi n Dumnezeu i cum l primim noi pe Dumnezeu n viaa noastr. Cuvntul adresat de ctre Arhipstorul nostru,naltpreasfinitulArhiepiscop Pimen,naceastnoapteafcutreferire la Taina Sfintei Spovedanii, la Taina Sfintei mprtanii,lacomuniuneanoastrcu Hristos,lacumpetrecemnoi,laviaa noastr, la Europa aceasta care trebuie s rmncretin,laEuropacaretrebuie s susin valorile morale i duhovniceti. Imoralitatea nu trebuie s aib loc n viaa noastr,pcatultrebuienlturat,cci pentru aceasta S-a ntrupat, pentru aceasta apropovduit,pentruaceastaaptimit, pentruaceastaanviatDomnulIisus Hristos.PentruaceastaDumnezeune-a druit viaa, pentru a fi curat i demn, nu pentru a o petrece n pcat i frdelege.Scopul vieii noastre nu este altul dect acela de a-L preamri pe Dumnezeu prin fapt i prin cuvnt. Pentru aceasta ne-am botezat, pentru aceasta ne botezm copiii n Numele Preasfintei Treimi, pentru aceasta punemnumecretine,numedesfini, Cuvnt la nviereArhimandrit Melchisedec Velnic,Stareul Mnstirii PutnaCuvinte ctre tineri V / 2012 5pruncilor notri, pentru aceasta ne rugm nbisericinemprtimdeSfintele TainealeluiHristos.Pentrupraznicul acestaipentrunnoireanoastrinem miercurile,vinerileiposturiledepeste an, apoi dac am pctuit cu ceva alergm la duhovnic, ne spovedim i primim Sfnta mprtanie, cu binecuvntarea lui. Fiecaredintrenoitrebuiessesi-leasc s se uneasc cu Hristos Cel tainic, prinSfntamprtanie,prinSfnta Euharistie, cci fr de Hristos nu putem sfacemnimic.Elne-aspusastaine-a lsatnouTestament.Elne-apromisc este cu noi pn la sfritul veacurilor. El antemeiatompriecarenuestedin lumea aceasta. Nimeni s nu se considere dispreuit de Dumnezeu, nici cel bolnav, nicicelnecredincios.Nicicelcares-a nscut cu o neputin trupeasc, nici acela s nu se descurajeze. i cu el are Dumnezeu ondrumare,unscopanumenaceast via. Fiecare dintre noi a fost zidit dup chipul Lui i suntem datori s ajungem la asemnarea cu El, asemnarea cu Hristos, Dumnezeul nostru. Din toate ispitele, necazurile, ncerc-rile, nimic nu ne va scoate dect credina ceastatornicnDumnezeulnostru,n Mntuitorul nostru, n Sfintele Evanghelii, n Biseric, n Sfintele Taine, n tot ce ne-a lsatsfntulnostruMntuitornviatdin mori. Pelngcredinaputernicpecare trebuie s o avem, s avem i rugciunea. Dar rugciune nu putem s avem fr de dragoste, iar dragoste cu adevrat ziditoare nu putem s avem fr suferin, fr ncer-cri, fr smerita cugetare i fr ascultarea deduhovnic.Acesteamergmpreun, dragiimei, i fr aceste virtuinu putems v e d e m f a al ui Dumnezeu, nuputem spimn mpria lui Dumnezeu, nu putem s vedem viaa cea venic, nu putemscunoatemcmara,casa,locul pentru care Hristos S-a jertfit. S ne aflm ngndulinlucrarealuiDumnezeui fiecaredintrenoissestrduiascsfie ct mai plcut lui Dumnezeu. n ncheiere, v ndemn la rugciune mai mult, cci rugciunea va salva omeni-rea, ea este ndejdea i ncrederea noastr n mai bine. Orict de lovii am fi, orici s-arridicampotrivaneamuluinostrui a credinei ortodoxe, orict de batjocorii, orict de umilii am fi, dac vom avea cre-din i rugciune mult, fierbinte, care s izvorasc din aceast credin, nimeni nu ne va putea clinti de pe aceste locuri. FacBunulDumnezeucanoaptea aceastamntuitoareaSfintelorPati,a nvierii Domnului nostru Iisus Hristos, s nefienoututurorprilejdendejde,de mntuire. Nimeni s nu dispreuiasc cu-vintele Bisericii, nimeni s nu dispreuiasc cuvintele Evangheliei. Spunei rugciunea lui Iisus; este scurt, bogat i plin de putere duhovniceasc. S ne ajute Bunul Dumnezeu ca, nnoii pe piatra credinei, s ne ducem crucea vieii, ncredinai fiind c Dumnezeu ne poart de grij, atta timp ct i noi l avem pe El n sufletul nostru. S-Lpstrmpe Dumnezeuninteriorul nostru,stimsserbm frumos, cretinete, duhov-niceteacestezile.Snu-L alungm pe Dumnezeu prin beie i destrblri sau prin alte nelegiuiri prin certuri, prinur,princteimai cte. S tim s iertm toate pentrunviere.Aasne ajuteDumnezeupetoi. Amin. Hristos a nviat! Din cuvntul rostit n noaptea de nviere a anului 20126 Cuvinte ctre tineri V / 2012SrbtoareLa 2 iulie 1504, dup 47 de ani de slujire a poporului cu timp i fr timp, n vremuri de furtun, alesulluiDumnezeutefan,DomnulMoldovei,s-amutatlalocauriledeveci.aral-angropat cu mult jale i plngere n mnstire n Putna care era de dnsul zidit. Atta jale era de plngeau toi ca dup un printe al su, cci cunoteau toi c s-au scpat de mult bine i mult aprtur.20 de ani de la canonizarea Sfntului Voievod tefan cel MareTrupularmaslamnstireasacea iubit,iarsufletulamersalturide Hristos Domnul su, cu a crui putere a ctigat biruine, a zidit locauri sfinte i a condus supuii ctremntuire.Deacumnaintepoporuliva spune sfntul tefan vod. Cinstirea sa ca sfnt va strbate secolele, iar Eminescu va exprima cu limpezime locul pe care slvitul domn al Moldovei larenistoriamntuiriiromnilor,sesizndc mormntul su este altarul contiinei naionale, iar Mnstirea Putna este Ierusalim al neamului romnesc.Pe 21 iunie 1992, la Bucureti, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt canonizarea mai multor sfini cinstii n ara noastr, ntre care i Sfntul tefan. Caurmare,la2iulie1992s-aplinitsfnta datorie,cumanumit-oPatriarhulTeoctist,a-teptat de multe generaii. Atunci a fost vremea acestuidardelaDumnezeu,orevrsaredehar peste un popor care tocmai ieise dintr-o dictatur, dar intra n alt perioad de grea ncercare a fiinei i credinei sale.LaMnstireaPutna,PatriarhulTeoctistal Romniei,nconjuratde16ierarhi,aproclamat canonizareaSfntuluiVoievodtefancelMare, aSfntuluiIerarhLeontiedelaRduiia Cuviosului Daniil Sihastru. La slujb au participat autoriti de stat i o mare mulime de credincioi din Romnia, Basarabia, nordul Bucovinei. Au fost prezeni i tinerii care au parcurs Drumul Crucii ntre ChiinuIaiBucureti, vestind ultima ran aBasarabiei,rzboiuldinTransnistria.Pescena unde s-a slujit s-au aflat un fragment din lemnul Sfintei Cruci, adus de la Mnstirea Xiropotamu din Muntele Athos, i sabia voievodului, adus de la muzeul Topkap din IstanbulConstantinopol.Au trecut 20 de ani de la acea mare i sfnt srbtoare. Mria Sa scruteaz zrile i ne ntreab: l urmai sau nu pe Cel pe care L-am urmat? Slujii sau nu acestui neam, precum eu i-am slujit lui, fr cruare de sine? Iubii pe Dumnezeu i poporul, ori v-ai rtcit n viclenia lumii?Fiecare, n faa contiinei, vede dac ne mpli-nim chemarea de urmai ai urmailor Printelui Moldovei,pstorulbunalneamuluisu,ori suntem nstrinai de duhul poporului i am uitat de vocaia sdit de Dumnezeu n acest neam. S necercetminima,svedemdacnedoaresau nu pentru motenirea lsat de Sfntul tefan. i, oriunde ne-am afla, oricnd, cerndu-i ajutorul, ne putem ntoarce i putem merge nainte pe drumul cel bun, croit de Dumnezeu prin gndul, sabia i ctitorirea strmoului cuminte.SfintetefaneVoievod,roag-teluiHristos Dumnezeu pentru noi! Cuvinte ctre tineri V / 2012 7SrbtoareNegsimntr-ozimareisfntpentru suflarea romneasc de pretutindeni, o zidesrbtoaredeaceeaivaloarecaiSfnta nviere. Este pentru prima dat, dup ani de ntu-neric, cnd ne mprtim aici la Putna din acelai Sfnt Potir cu preoii, cu ierarhii, cu credincioii de dincolo de Prut i din Bucovina. Este o mare minune care trebuie s vorbeasc tuturor celor z-bavnici n privina sfineniei marelui tefan despre puterealui,cucareaadunatnrugciunetoat suflarea romneasc din acest col al pmntului.Subdictatur,mnstireaicaseledinjur parcateptaucevadelaDuhulSfntatunci cndprintelestareipriniidinmnstiri crau vagoane de fier i de ciment ca s restaureze zidurile acestea toate. Erau aa de harnici, aa de grijulii,caicumcinevale-arfipusuntermen: S terminai cldirile, cci Dumnezeu a rnduit ssentmpleceva.iamvzutcutoiicum Dumnezeu a deschis inimile celor care erau contra credinei, dar care, cnd auzeau de tefan cel Mare de la Putna, gseau n depozitele lor materialele de care era nevoie.PF Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne,Putna, 2 iulie 1992AtuncicndBisericaicin-stetepesfini,lcinstete peDumnezeuprezentilucrtorn oameni.Bisericanucinstetensfini slbiciunile firii noastre umane czute n pcat, ci ridicarea naturii umane prin harul lui Dumnezeu. Aa, de pild, n SfntulPavelBisericanucinstetepe prigonitorulBisericii,cipeApostolul convertitcarei-adatviaapentru acelaiHristospecaremaintiL-a prigonit. n Maria Egipteanca, Biserica nu cinstete cderile ei umane, ci nl-area ei prin pocin, prin rugciune, prinsmerenieiprindragosteacea puternic fa de Dumnezeu. Tot aa n tefan cel Mare, Biserica nu cinstete natura uman, ci lucrarea luiDumnezeucarel-afcutpurttor debiruin.Treilucrurifacdintr-un om pctos un sfnt: dreapta credin a Bisericii, pocina adevrat i dragos-tea fa de Dumnezeu i fa de semeni. Ei bine, tefan al Moldovei a fost omul care a ntrunit toate aceste trei condiii ale sfineniei. n timpul luptei, tefan era n stare de jertf. De aceea credem c, dei ali voievozi din ar au zidit i ei biserici i mnstiri, totui nici unul nu s-abucuratdecinstiredinparteapoporuluica tefancelMare,pentrucniciunulnus-apus nstaredejertf,dedragostejertfelnicpentru credin i neam de-attea ori ca el.Este bine tiut faptul c Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a ncercat de mai multe ori s treac n rndul sfinilor pe tefan Voievod, ca de altfel i pe Constantin Brncoveanu. mprejurrile nsnuaupermisacestlucru.Credemcdac acest lucru a fost posibil astzi, nu este ntmpl-tor. Dumnezeu nsui a ales momentul ca acum, nRsritulEuropei,dupprbuirearegimu-rilordemolatoaredebisericiimnstiri,sfie canonizatunbinecredinciosdomnitor,aprtor al dreptei credine i mare ctitor de biserici i m-nstiri. Acum cnd poporul se afl n mai mult libertate, canonizarea lui tefan cel Mare ne face s ne redescoperim toi, tineri i vrstnici, ca un neam de voievozi, aprtori ai credinei i ctitori de lcauri i de cultur sfnt. IPS Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei,Putna, 2 iulie 19928 Cuvinte ctre tineri V / 2012SrbtoareDac aceast poart, care e ara noastr, va fi pierdut, Dumnezeu s ne fereasc de aa ceva, atunci toatcretintateavafinmareprimejdie[...]Iarnoi,dinparteanoastr,fgduim,pecredinanoastr cretineasc i cu jurmntul Domniei Noastre, c vom sta n picioare i ne vom lupta pn la moarte pentru legea cretineasc, noi cu capul nostru.tefan cel Mare, Scrisoarea din 25 ianuarie 1475 adresat principilor cretini, dup victoria de la VasluiNu s-a ngmfat tefan n urma acestei biruine [Vaslui], ci a postit 40 de zile cu ap i cu pine. i a dat porunc n ara ntreag s nu cuteze cineva s-i atribuie lui acea biruin, ci numai lui Dumnezeu, cu toate c tiau toi c nvingerea din ziua aceea numai lui i se datorete.O, brbat minunat, cu nimic mai prejos dect comandanii eroici, de care atta ne mirm! n zilele noastre, ctigel,celdintidintreprincipiilumii,ostrlucitbiruinasupraturcilor.Dupameaprere,eleste cel mai vrednic s i se ncredineze conducerea i stpnirea lumii i mai ales cinstea de comandant mpotriva turcilor, cu sfatul, nelegerea i hotrrea tuturor cretinilor, de vreme ce ceilali regi i principi catolici i petrec timpul numai n trndvii sau n rzboaie civile.Jan Dlugosz ( 1480)Lucrarea ta asupra necredincioilor turci, vrjmai comuni, svrit pn acum cu nelepciune i brbie au adaos atta strlucire numelui tu, c eti n gura tuturor i eti ludat cu deosebire de toi, n unire de simiri. Fii fr istov, dar i, oricum faci, caut izbnda pe care cerul i-a hrzit-o, ca s primeti rsplata venic de la Dumnezeu.Papa Sixt al IV-lea, 20 martie 1476Stpnea, pe acea vreme, ntreaga provincie un brbat de o ndrzneal unic; se numea tefan.Petrus Ranzanus ( 1492)El este un om foarte nelept, vrednic de mult laud, iubit mult de supuii si, pentru c este ndurtor idrept,venictreazidarnicSupuiisunttoibrbaiviteji,ageriinufcuissteapeperne,cila rzboi pe cmpul de lupt i din cte mi spun muli oameni vrednici de ncredere i negustori care vin de la Constantinopol, turcii au mare fric de acest domn i de cretinii ce i-ar face drum prin aceast ar.Medicul Matteo Muriano ctre Senioria Veneiei, 7 decembrie 1502Contemporanii luiNume seciuneCuvinte ctre tineri V / 2012 9SrbtoarePosteritateaDespreacesta,moldoveniiimuntenii cntmereu,latoateadunrilelor,pe scripci srbeti, rostind n limba lor: tefan, tefan voievod, tefan, tefan voievod a btut pe turci, a btut pe ttari, a btut pe unguri, pe rui i pe poloni[...] Din cauza nespusei lui vitejii, l socotesc ca sfnt.Maciej Stryjkowski ( 1593)Fost-au acestu tefan vod om nu mare de statu; om ntreg la fire, nelneu, i lucrul su ltiia a-l acoperi i, unde nu gndiiai, acolo laflai.Lalucruriderzboaiemeter,undeera nevoie, nsui s vria, ca, vzndu-l ai si, s nu s ndrpteaze i pentru acia raru rzboiu de nu biruia. i unde-l biruia alii, nu pierdea ndjdea, c, tiindu-s czut jos, s rdica deasupra birui-torilor Iar pre tefan vod l-au ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstire n Putna, care eraziditdednsul.Attajaleera,deplngea toi, ca dup un printe al su, c cunotiia toi c s-au scpatu de mult bine i de mult aprtur. Cedupmoartealui,pnastzi,izicuSveti tefanvod,nupentrusufletu,ce ieste n mna lui Dumnezeu, c el nc au fostu om cu pcate, ci pentru lucrurile lui cle vitejeti, carile niminea din domni, nici mai nainte, nici dup acia, l-au ajunsu. Grigore Ureche, Letopiseul rii MoldoveitefanalV-lea,numitcelMare,fiullui BogdanalII-lea,domnmaipresusde oricelaudiaprtorulcelmaivajnicalrii sale mpotriva tuturor nclcrilor vrjmailor din orice parte ar fi venit.Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldoveinc astzi, pe naltul munilor i n adncul vilor,noraeinsate,npalatein bordeie,pretutindeninumelesusepomenete cumndrieirecunotindetotcelceizice romn.Locuitorulivaspunetoateisprvile sale; i, ce este mai mult, va atribui lui tot ce-i pare curios, mare, vitejesc i chiar neneles n pmntul nostru. Orice cetate, orice zid, orice val, orice an, ntreab-l cine le-au fcut; el i va rspunde: tefan cel Mare. Orice pod, orice biseric, orice fntn, orice curte sau palat vechi, el le va raporta eroului su. Orice buntate, orice aezmnt a cruia r-mie se mai trgneaz pn astzi, orice legiuire omeneasc,oricepunerilacaleneleptetefan vod le-au urzit, i va zice el, i iar tefan vod.Mihail Koglniceanun sfrit, la anul 1504 tefan Vod se cobor nmormnt,grbovitdegreutiide vrst,dup47imaibineanidedomnie,iar poporul n urm-i i-a zis cu drag inim i Bun i Sfnt i Mare, cci aa Domn nici n-avusese pn atunci, nici poate c va mai avea de acum i pururi. Mihai Eminescuntr-nsul gsise poporul romnesc cea mai curatimaideplinicoanasufletului su: cinstit i harnic, rbdtor fr s uite i viteaz fr cruzime, stranic la mnie i senin n iertare, rspicat i cu msur n grai, gospodar i iubitor al lucrurilor frumoase, fr nici o trufie n faptele sale, care i se par c vin printr-nsul de aiurea i de mai sus.Nicolae IorgaNu vei mai avea altul ca el.Regele Carol I Dinamica, geniul, energia, demnitatea voie-vodal, spiritul de iniiativ, i vitalitatea excepional, puse de tefan cel Mare n destinul su istoric, ar fi fost, prin virtuile lor, suficiente, sduclacreareaunuispaiumoldovenescde ntinderiiproporiiimperiale.[...]mprejurri excepionaldegraveirezistibilaexpansiune turceasc l-au silit ns, n cea mai mare parte, iintermitent,ladefensiv,lareaciune,lacon-solidareacelordobndite.Nicioaltepocsau moment din trecutul nostru nu ne druie un aa de intens prilej de a simi aroma mreiei, pn la care ar fi putut crete istoria romneasc. Lucian BlagaSrbtoareContemporanii notriPrin canonizarea Sfntului Voievod tefan celMarealMoldovei,nanulmntuirii 1992,sepecetluietesinodalcultulpecare,de veacuri, poporul romn l aduce slvitului nostru domnitor care a aprat cu devotament eroic cre-dina ortodox.IPS Nestor VornicescuFiecare dintre noi poart o cruce, n felul lui. i tefan cel Mare a purtat o cruce. Crucea lui s-a numit Moldova. i-a luat-o de bun voie. i a suferit pentru ea. n acea vreme Ardealul n-a avut un tefan cel Mare, dar a avut o cruce. N-a avut Ardealul pe cineva care s-i duc crucea, i a dus-o poporul, i fiecare n parte, pn a venit biruina. Aici, moldovenii au fost binecuvntai de Dumnezeu c-a venit el, tefan, s le poarte crucea, s nu doarm el pentru ca s doarm ceilali, s nu se odihneasc el pentru ca s v odihnii voi, s rabde el de foame n campaniile militare pentru ca s nu suferii voi de foame. Toatviaaluiafostplindecredinpu-ternic,pnipcateleluile-apusnfaalui Dumnezeucuumilinicucredin:Doamne, sta sunt eu, om. Tu ai s m ieri, c nu sunt nger. Dar eu am o alt menire aici. Pcatele mele pot fi mai multe, dar crucea este una singur. i pe aceea trebuie soportpentrucasizbvescacestpoporderobia jugului pgn. Singura lui mare iubire a fost Moldova. Cnd a fost dezndjduit, a alergat la Dumnezeu. A fost nzestrat cu smerenie. Cnd era biruitor ntr-o btlie, i mulumea lui Dumnezeu cu recu-notin, iar cnd se ntmpla, rareori, s fie nfrnt o spunea deschis: asta a fost pentru pcatele mele. IPS Bartolomeu Ananiatefan cel Mare este sfnt ca i Constantin cel Mare, ca i Justinian, ca i ali voievozi ai notri. BisericaaceastaaPutneieconstruitnupe poveti, nici pe visuri, este zidit pe sacrificii i pe jertf. Clugrii de aici au motenit din generaie ngeneraieduhulluitefancelMaredervni-torilupttorpentrucredin.Elaavutattea rzboaie, a vzut cum n faa lui au murit cei mai buni cpitani. La Rzboieni a murit toat floarea otirii Moldovei. Dup mai mult timp, tefan cel Mare a ridicat biserica de la Rzboieni, a adunat osemintele tuturor ostailor lui i le-a pus n cripta de la temelie. Iat prin ce-au trecut strmoii notri! IPS Iustinian Chiratefan-Vodafostprimulsuveranromn intrat nc din timpul vieii lui n contiina colectiv a poporului i venerat spontan de credin-cioii care i-au recunoscut nalte caliti spirituale i l-au cinstit ca sfnt.[...] o personalitate eminent a istoriei romnilor, dar n acelai timp a Europei, i aa se cuvine s fie el evocat.Acad. Virgil Cndeatefan a dovedit c nu este doar comandantul de oti i omul politic de talie european, admirat i ludat de contemporanii care au vzut neluneroualvremiiiunnouAlexandrucel Mare, ci i un principe capabil s peasc senin pe cile netiute ale Providenei, creia i-a ncredinat soarta sa i a poporului su.tefan. S. Gorovei12 Cuvinte ctre tineri V / 2012SrbtoareMitropolitul Teoctist I, mpreun-lucrtor cu Sfntul tefan cel MareDespre viaa acestui printe duhovnicesc al Moldovei nainte de a fi mitropolit cu-noatem puine lucruri. Darnumelepecare Dumnezeu i l-a rnduit ncinulmonahalarat chemarea sa de a fi m-preun-lucrtorcuun alt om sfnt la mntuirea poporului.Ccimitro-politul Teoctist I a purtat numeleCuviosului TeoctistdinPalestina (467),careatritn zona Wadi Mukelik din araSfnt,ipecare vieile sfinilor l numesc mpreun-lucrtorcu Sfntul Eftimie cel Mare la mntuirea oamenilor.Mi t r o p o l i t u l TeoctistIafostvreme de25deaniprintele sufletescalMoldovei intiulsfetnical Sfntuluitefancel Mare. n perioada grea pentru Ortodoxie de dup cdereaConstantinopoluluisubturci(1453),n plin ofensiv otoman asupra Europei, Dumnezeu l-a rnduit mitropolit al Moldovei (1452-1477).nceputul domniei Sfntului tefan cel Mare este marcat de lupte fratricide n interiorul rii i de pericolul turcesc n exterior. Un prim moment ncarecronicileni-laratalturidedomneste urcareaSfntuluitefanpetronulMoldovei. DupcetefanlnfrngepePetruAron,uci-gaul tatlui su, mitropolitul Teoctist l unge ca domn,punndastfeldomniasubsemnulbine-cuvntriiluiDumnezeu.lvomntlniapoin frunteasfatuluidomnesc.Deaceea,ncurajarea, sfatulibinecuvntareaacestuialevedemprin faptelevoievodului.Meninereaintegritiirii nfaaatreimaristatecareaudoritsocuce-reascImperiulOtoman,PoloniaiUngaria, nu s-a bazat doar pe fora armelor i a diploma-iei,ciafostrodulunuicugetcareaascultatde Dumnezeu, ascultnd desigur i de ntiul ierarh al rii. nflorirea de excepie a Bisericii n perioada Sfntului tefan nfiinarea de noi episcopii, spri-jinirea vechilor mnstiri i biserici ale Moldovei, ajutorareaclugrilordinSfntulMunteAthos aflaisubdominaieturceasc,apariiacolilor Chipuri de sfinenie ale BucovineiDumnezeu dragoste este (I Ioan 4, 16 ), iar dragostea mprtete totul. Sfinii sunt vase pline de darurile lui Dumnezeu, i mai ales de dragoste. Pentru sporirea acestei iubiri ei au fcut nevoine ce par uneori mai presus de fire i, nsufleii de dumnezeiasca dragoste, ei au slujit semenilor cu timp i fr timp.Sihatri tinuii de lume, dar rugtori pentru ntreaga lume, clerici nvnd adevrul de credin i povuind n viaa de zi cu zi pe credincioi i ntregul popor n vremuri grele, fiecaresfntesteoluminalumii,pecaredeovompunensfenicvaluminatuturor. Iat cteva chipuri ale sfineniei, a cror lumin se face din ce n ce mai puternic vzut ivaluminaneamulnostruintreagalumeodatcuproslvireadectreBiseric,prin canonizarea lor oficial.Cuvinte ctre tineri V / 2012 13SrbtoareMitropolitul Iacov Putneanul (1719-1788)ViitorulmitropolitIacovs-anscutla20 ianuarie1719,nziuaSfntuluiEftimie celMare,i,lanumai12ani,s-aclugritla MnstireaPutna.HrnitcuscrierileSfinilor Prini ce se aflau n biblioteca mnstirii, cu hrana rugciunii i a ascultrii monahale, tnrul clugr a neles c rostul vieii omului este comuniunea cu Dumnezeu n aceast lume i, mai desvrit, n venicie.Acesttnrcunelepciunedebtrnafost hirotonitntrupreotla17ani,alesegumenal Mnstirii Putna la 25 de ani i episcop de Rdui la 26 de ani. Aici el continu activitatea naintaului su, Sfntul Mitropolit Varlaam, tiprind ntr-un scurtrstimpcincicridecultinfiinndo coal pentru nvarea limbilor slavon i greac.Dup cinci ani, pentru vrednicia i rvna sa, Dumnezeu l-a aezat n scaunul de mitropolit al Moldovei de la Iai. ntre 1750 i 1760, desfoar o intens activitate pastoral i social, ngrijind de biserici i mnstiri, promovnd cultura i tiparul romnesciocupndu-sedetraducereacrilor folositoare de suflet. Mut la Iai tipografia de la Rdui i tiprete mai bine de 15 cri de slujb i nvtur, toate n limba romn. Ele s-au folosit n bisericile i mnstirile din toate zonele locuite de romni i n special n Transilvania.Preocupatdeeducaiacopiilorprincoal, lucru la care i ndemna permanent pe credincioi, tipreten1755primulabecedardinMoldova, numitBucvar.Lapropunereasa,prinhrisovul domnesc din 25 iunie 1759, se nfiineaz pentru copiii satului Putna prima coal elementar rural din Moldova, care funcioneaz fr ntrerupere pn n ziua de astzi.Mitropolitul a neles c a fi mai mare nseamn a fi slujitorul tuturor. Nu numai c a zidit sufletete iculturalpoporul,dar,cndafostnevoie,s-a luptat cu mult curaj pentru aprarea lui. O mare greutatenaceavremeoconstituiaunimpozit pe animalele mari, numit vcrit. mpreun cu ceilali ierarhi ai rii a intervenit pentru eliminarea acesteidri,legndcublestempedomnisnu revin asupra ei. Mitropolitul Iacov a intrat astfel n conflict direct cu fanarioii aflai la conducerea Moldovei,faptcareadeterminatretragereadin scaunul mitropolitan n anul 1760: i-au luat ziua bun de la domn i de la toi boierii pmntului, zicndu-le: iat c m-am lepdat i de mitropolie, idecinste,idetoatealeacesteilumi,numai focul jurmntului s nu-l iau n cap i n suflet, i socotii c suntem musafiri acestei lumi, i n ceea lumeavematriiarspundedetoatefaptele Nutebucuradenimicntruacestveacal plngeriiitrector,devremecetoatesuntntru dnsulnestttoareifarnice,toatesuntntru dnsulmincinoaseischimbtoare.Ci,devoieti a te mngia, numai ntru Domnul te mngie; de voieti a te bucura, numai ntru Domnul te bucur; cbucuriatrupeascdegrabpiere,iarbucuria Domnului rmne n veci.de caligrafiere a manuscriselor, de miniatur, de broderie, de cntri bisericeti de la Putna i din alte mnstiri sunt rodul mpreun-lucrrii dintre domn, mitropolit i monahi.Omrturieelocvent despre cinstea pecare voievodulaavut-ofademitropolitulTeoctist este alegerea, n 1469, a datei de sfinire a Mnstirii Putna la 3 septembrie, cnd Biserica l prznuiete pe Cuviosul Teoctist din Palestina.n sfrit, n 1478, la trecerea sa la cele venice, Sfntultefanl-anmormntatpemitropolitul Teoctist la Putna, numindu-l, pe piatra de mormnt, printelenostru.nchipsimbolic,alturarea mormintelor lor sub lespezile Putnei arat legtura dragosteidintreeiiampreun-lucrriilorn aceast lume, care au rodit mpreun-petrecerea lor n venicia Raiului, alturi de toi sfinii.14 Cuvinte ctre tineri V / 2012Srbtoarenoastre i fii sntoi. ns jertfa sa a fcut ca acea dare s nu mai fie impus niciodat.Pentrumitropolitretragereanuansemnat nelucrare,cidincontr.StabilitlaPutna,pe careonumeamaicasa,refacemnstirea, pregtindu-o s fie unul din stlpii ortodoxiei i romnismului n perioada grea ce va urma dup rpirea Bucovinei de ctre Imperiul Austriac n anul 1775. Pentru lucrrile materiale i cele du-hovniceti,mitropolitulIacovdevinealdoilea ctitor al mnstirii.Rvnind mereu la adncul vieii clugreti, spresfritulvieiiestetunsnschimamarede ctre duhovnicul su, ieroschimonahul Natan de laSihstriaPutnei,cunumeledeEftimie,dup SfntulEftimiecelMare.TrecelaDomnuln 1778, pe 16 mai, i este nmormntat n pridvo-rul bisericii voievodale, caaldoileactitoral mnstirii.Cuvioii Sila, Paisie, Natan i ArsenienflorireaMnstiriiPutnadinsecolulal XVIII-leaaroditinnflorireasihstriei ei.nperioadancaremitropolitulIacovatrit retras la Putna, el a purtat de grij i de sihstria ei. La 5 kilometri distan, prinii care s-au retras acolos-audedicatrugciuniiicopieriidecri denvturduhovniceasc.n1783,laciva anidupocupareaBucovineidectreImperiul Austriac,SihstriaPutneiafostnchis.Prinii de aici au venit la Putna, aducnd cu ei odoarele i crile, singura avere a schitului. Amintirea vieii lor de nevoin de la sihstrie a rmas nscris n memoria obtii de la Putna i s-a ncercat de dou ori redeschiderea schitului. Regimul austriac, iar apoi cel comunist nu au ngduit aceasta, de-abia dup 1990 fiind posibil renfiinarea sihstriei.Dintre schimnicii cu via aleas care au trit aici, Dumnezeu a descoperit pe patru dintre ei ca fiindfctorideminuni.Cuprilejulspturilor pentru a reface biserica, n 1992, au fost descope-rite moatele, galbene i frumos mirositoare, cu o putere haric deosebit, ale ultimilor trei prini duhovnicetiaischitului:stareiiSila,Paisiei Natan. Moatele Cuviosului Arsenie au fost gsite lng altarul Mnstirii Putna, el venind aici odat cu nchiderea schitului.Cuviosul Sila este de loc din zona Botoanilor. S-anscutnanul1697,avieuitmaintiun SchitulOrani,iarn1712avenitlaSihstria Putnei.Afostconductoralschituluivremede 27deani(1754-1781).Vestitduhovnic,cuviosul Silaeracutatidemulicredincioi,pecarei povuia cu mult nelepciune pe calea mntuirii.CuviosulNatan(1783)afostmainti eclesiarh la Mnstirea Putna, avnd numele de Natanail,iarapois-aretraslasihstrie,lund schimamareinumeledeNatan.Alsatmulte manuscrise, foarte frumos lucrate.Cuvioii Inochentie i Eustaie de la Probota, Epifanie de la Vorone i Vasile de la Moldoviananii1621-1622,ieromonahulucrainean ZahariaKopystenski,carevieuiseoperi-oad la Putna, scriind despre sfinii din Moldova amintete c n Moldovia, n mnstire, [se afl moatele] Sfntului Vasile fctorul de minuni.n anul 1680, Sfntul Dosoftei, Mitropolitul Moldovei, a tiprit pentru prima dat n limba romn crile de slujb numite Minee. Vorbind nvturaesteasemeneacuflorilecelemirositoare,iarcel nenvat este asemenea copacului celui uscat.Cuvinte ctre tineri V / 2012 15SrbtoareC i n vremea de acum muli sfini sunt de petrecu cu noi carii numai Dumnezu i tiie i traiul loru, dar nu s-au cutat, fr numai Daniil de Vorone i Rafail de Agapiia, le-am srutat i sfintele moate. Apucat-am n zilele noastre prini nali n bunti i la obicei i plecai la smerenie adnc: printele Chiriac de Tazlu i printele Chiriac de Bisericani, gol i ticlos n munte 60 de ani, Epifanie de Vorone, Partenie de Agapia. Dar Ioan de Rca, arhiepiscopul acela sfnt, Inochentie de Pobrata i Istatie! C Dumnezeu nici un neam de rodul omenesc pre pmntu nu las nepartnicu de dar.Sfntul Mitropolit Dosofteidespreunsfntruscumoatentregi,canoni-zat n acel secol de ctre Biserica Rus, Sfntul Dosoftei menioneaz i civa sfini cu moate ntregi din Moldova, ntre care cuvioii Epifanie delaVoroneiInochentieiEustaiedela Probota, nc necanonizai oficial. De-a lungul vremiicredincioiile-aupurtatamintirean suflet, i-au avut ca modele de via duhovniceas-c i s-au rugat cu evlavie lor. De cte ori se va pune problema canonizrii unor sfini romni, numele lor vor fi rostite.Astfel,nanul1857savantulrusAndrei Nicolaevici Muraviev solicit date despre sfinii moldo-vlahipentrua-iintroducentr-olucrare a sa despre vieile sfinilor, aflat n curs de apa-riielaSanktPetersburg.MitropolitulSofronie MiclescualMoldoveiistareulGherasimal Mnstirii Neam i rspund trimind date despre urmtoriisfini:Nichita,mucenicntimpullui Alaric, Cuvioasa Paraschiva, Dimitrie Basarabov, GrigorieDecapolitul,SfntaFilofteiafecioara, Nicodim sfinitul arhimandritul Tismanei, Daniil delaVorone,RafaildelaAgapia,Chiriacde laAgapia,ChiriacdelaBisericani,Chiriacde laTazlu,EpifaniedelaVorone,Parteniede laAgapia,IoandelaRca,Inochentiedela Probota, Eustaie i Ioan cel Nou de la Suceava.n jurul anului 1863 se picteaz schitul rom-nescProdromudinMunteleAthos.nbiserica acestui aezmnt, adevrat ambasad a rom-nilor ortodoci la centrul monahismului ortodox, sunt pictai civa dintre sfinii romni. ntre ei apar i Cuviosul Inochentie de la Probota i Cuviosul EpifaniedelaVorone(numelemnstiriieste scris Vorona n inscripie).Dintre aceti prini purttori de Dumnezeu pe care i-a odrslit neamul romnesc, unii au fost deja preaslvii de Biseric, n cadrul canonizrilor din 1956, 1992, 2009 etc. Alii, precum vieuitorii dinmnstirilebucovineneamintii-Cuvioii Inochentie i Eustaie de la Probota, Epifanie de la Vorone i Vasile de la Moldovia, Mitropolitul Teoctist, Mitropolitul Iacov i Cuvioii Sila, Paisie, Natan i Arsenie de la Putna, urmeaz a fi cano-nizai oficial, mrturisind n viaa Bisericii rodirea vieii lor n sfinenie i aezarea de care au parte, n bucuria i dragostea venic, dar mereu nou, a mpriei Cerurilor, n lumina Preasfintei Treimi, Dumnezeul nostru, alturi de toi sfinii. Ierom. Dosoftei D., monah Alexie C.Sfini romni n fresca de la Schitul Prodromu din Sfntul Munte Athos (foto: George Crsnean)16 Cuvinte ctre tineri V / 2012Cuvinte duhovnicetiAi fost de curnd n Romnia. Ce impresie v-au fcut tinerii romni?Nu cred c pot s dau un rspuns obiectiv la ntrebarea dumneavoastr pentru c vizita mea n Romnia a fost foarte scurt i m-am aflat mereu printreceimaiminunai,maicredincioiimai evlavioi oameni. ns cred c Romnia se ridic dinmareapustiirepecareasuferit-ontimpul perioadei comuniste i, bineneles, aceasta nate noameni,imaialesntineri,osetecreatoare deanvatotmaimultedesprecredinide atrimaiadnctainaluiHristos.icredc,cu ajutorulluiDumnezeu,Tradiiavanfloridin nounRomnia,pentrucaradumneavoastr astrlucitnsecoleleXVIII,XIXprinucenicii SfntuluiPaisieVelicikovski,prinmuliascei plini de virtute i oameni sfini a cror prezen irugciuneestencvienMoldova.Deinu amvizitattoatara,Moldovamis-aprutafi altarul Romniei, datorit multelor i frumoaselor biserici i mnstiri care se afl aici. Dup cum am mai spus i atunci cnd am fost n Romnia, cred c Tradiia este asemeni unui uria care doarme i care trezindu-se va sprijini ntreaga lume i va filumintuturorpopoarelor.Tradiianoastr ascundensineouriaenergiemntuitoare,i Printele Zaharia Zaharou n RomniaFiu duhovnicesc al Printelui Sofronie Saharov, la rndul su ucenic al Sfntului Siluan Athonitul, Arhimandritul Zaharia Zaharou este vieuitor al Mnstirii Sfntul Ioan Boteztorul din Essex, Anglia.n perioada 26 septembrie 3 octombrie 2011, la invitaia naltpreasfinitului Printe Mitropolit Teofan, Printele Zaharia s-a aflat n pelerinaj n Mitropolia Moldovei i Bucovinei, perioad n care a mprtit cuvinte de folos ctorva obti monahale. Pe 1 octombrie, de srbtoarea Acopermntului Maicii Domnului, Sfinia Sa s-a aflat n mijlocul prinilor Mnstirii Putna.Cuvinte ctre tineri V / 2012 17Cuvinte duhovnicetidacvomaflacheiapotrivitpentruaeliberaaceast energie, ea va fi spre folosul ntregii lumi. i cu ajutorul Domnului cnd aceast Tradiie va fi restabilit aa cum secuvine,vafilimpedeceaestesinguracarepoate mntui lumea.Avei un mesaj pentru tinerii romni?Credctineriiromnitrebuies-iaminteasc mereu c Dumnezeul cretinilor este Dumnezeul p-rinilornotriicdacvremsdevenimprinila rndul nostru, trebuie mai nti s devenim fii. Trebuie s cutm duhovnici care au darul paternitii duhovniceti i s nvm de la ei. S ne alegem ca duhovnici pe aceia care la rndul lor au trit n ascultare fa de un printe duhovnic pentru un numr de ani, pentru c acetia au un dar aparte: sunt n stare s transmit harul celor care le cer sfat i ajutor. Aa cum motenim viaa biologic de la prinii notri dup trup, n acelai fel motenim viaa duhovniceasc, darul Duhului, de la prinii notri duhovniceti.Credcacestaesteaspectulcelmaide pre n viaa cretin.Cum s ne alegem cluza n viaa duhovniceasc?Unul dintre Prinii notri n Domnul, Sfntul Simeon Noul Teolog, ne spune c n fiecare epoc aceste cluze duhovniceti sunt greu de aflat. Pn cnd Domnul ne vascoatencalepecinevanstaresnecluzeasc enevoiederugciuneidemultelacrimi.Alegerea trebuie s o facem dup ce mai nainte ne-am rugat mult Domnului. i Dumnezeu ne va ntiina inima cu harul Su atunci cnd ne vom ntlni duhovnicul. ns odat ce l-am aflat trebuie s nu uitm c lucrurile nu se vor petrece n chip magic. Duhovnicul va izbuti s lucreze n viaa noastr n chip proorocesc numai dac ne vom adresa lui cu credin i rugciune, cernd ntotdeauna Domnului s ne descopere voia Sa prin el. Dac avem credin,atuncivomfacedinduhovniculnostruun prooroc. Pentru c credina noastr i va ntiina inima i, n chip minunat, el se va depi pe sine nsui i ne va da cuvntul lui Dumnezeu care sepotrivetecelmaibinestrii noastreluntricepentruane spori nsuflarea i a ncuraja n noi lucrareamntuitoare.Deaceea PrinteleSofronienendemna: Facei din duhovnicul vostru un prooroc. Adic, apropiai-v de duhovnicul vostru cu credin i evlavie, rugnd pe Dumnezeu s binecuvnteze fiecare ntlnire pe care o avei cu el i s v descope-re prin el voia Lui. Atunci, cu si-guran, Dumnezeu va vorbi prin el. Atunci, duhovnicul vostru va vorbinchipproorocesc,adic adevrat, pentru c a fi prooroc Mulumirea cale spre pocinBiserica nu este altceva dect m-prtireadarurilorDuhuluiSfnt. Intrmnaceastcomuniunedehar mulumindluiDumnezeupentru darurileoferitetuturormdularelor TrupuluiluiHristos.Aanenva TradiiaBisericiisfacemaceastan timpul Sfintei Liturghii, chiar n mij-loculSfinteiLiturghii.Nutrebuies uitm c Sfnta Liturghie, nainte de toate, nu este altceva dect o mulumi-re adus lui Dumnezeu, Sfinilor Si i n special Maicii Domnului, Preasfnta NsctoaredeDumnezeu.Deaceea, atuncicndaducemmulumirelui Dumnezeu, pentru toate lucrurile pe care ni le-a oferit i pentru toate cte a fcut pentru noi i pentru toate mdu-larele trupului Su, care este Biserica, devenimoameniimulumiriilui Dumnezeu pentru binefacerile primite delaEl.Oricineaducemulumire continuu lui Dumnezeu pentru bine-facerile primite de la El, pentru om i pentru toi ceilali membri ai Trupului lui Hristos, este vrednic de mntuire. Trebuie s mai spun c nvndu-ne s aducem mulumire lui Dumnezeu nmodcontinuu,nenvrednicimde o adevrat i continu pocin, care nu are sfrit pe pmnt.Duru, 27 septembrie 201118 Cuvinte ctre tineri V / 2012Cuvinte duhovnicetin vremea noastr nseamn a fi n stare s rosteti adevruri cu valoare etern.Cumidseamauntnrdac are chemare pentru viaa monahal?ntrebareaaceastaestedestul de dificil i ea presupune o alt n-trebare: Cum putem ti dac mona-hismul este voia Domnului pentru noi? Nu este deloc uor ns trebuie snuuitmcatuncicndvoia Domnuluiestelucrtoarenviaa noastr,toatecelelaltevoidispar, pentru c voia Lui este de nenvins. Dac trim aceast dorin a noastr ca pe o urgen a duhului, care i gsete expresia n cuvinte de felul: Fie devin monah, fie pier, atunci aceastaesteceamainendoielnic dovad c avem o chemare mona-hal autentic. Nu exclud existena altorsituaiicndaceastvocaie poate iei la suprafa treptat i n chip mai puin dramatic, dar n cele mai multe cazuri simim n noi acest imbold,aceastnevoieurgenta duhului care se reflect de asemenea n rugciunea noastr. La mnstire mergem pentru a purta Numele lui Hristos. Aceasta este vocaia creti-nului dup cum citim i n Faptele Apostolilor. Ne aducem aminte c Domnul i-a poruncit lui Anania s-l cautepeSaul,zicndu-i:Mergi, fiindcacestamiestevasales,ca s poarte numele Meu naintea nea-murilor (Fapt. 9, 15). Dac un tnr areaceastdorinputernicdea purtaNumeleDomnuluiiease vdete n viaa lui prin nencetata chemareaNumeluicubuzele,cu mintea, ba mai mult, cu inima lui, atuncicusigurancmnstirea esteloculcelmaibunpentruel, pentru c ntreaga via n mns-tire este rnduit n jurul Numelui lui Hristos i cel ce dorete s cheme Numele Domnului se bucur de cele mai prielnice condiii. Interviu inedit,Mnstirea Sfntul Ioan Boteztorul, Essex, mai 2012Printele Zaharia dnd autograf pe cartea Sfiniei Sale, Lrgii i voi inimile voastrePrintele Sofronie Saharov, printele duhovnicesc al Printelui Zaharia, este de statura Sfntului Grigorie Palama.Pr. Constantin ComanCuvinte ctre tineri V / 2012 19Cuvinte duhovnicetiLegtura dragostein relaiile dintre noi avem nevoie de a treia Persoan. Aa cum preoii n timpul Sfintei Liturghii, atunci cnd i dau srutarea pcii i spun: Hristos n mijlocul nostru!, la fel trebuie s fie i n viaa noastr. n legtura noastr de iubire,Dumnezeunuesteintrusul,ci Cel ce o curete i o desvrete. El este Cel ce o apr i n marea i venica Lui iubire o ntrete i o nsufl. Tocmai deaceeacutmadpostnBiseric, undeharulluiDumnezeunTaina Cununieivasfinilegturacuplului, aa nct brbatul i femeia s se com-pleteze unul pe altul cu darurile lor i s mpreun-lucreze la desvrirea lor, caresevavdi,nunumainlegtura lor de iubire din aceast via, ci i n mpriacevasvie.Domnulazis: Fr Mine nu putei face nimic.Dac vom fi ncredinai c a cuta olegturidealidesvritcuun omesteomareamgire,atuncivom nelegecdorulnostruceladnci tainicdupoiubirepoates-iafle mplinireanumainDumnezeu, Fctorul,ProniatoruliMntuitorul nostru.Vancepeatunci,ntrenoii Dumnezeuoaventurnesfritde creatoare i dttoare de via. Cu ct se va ntri mai mult legtura dragostei noastre cu Dumnezeu, cu att va deveni maicuratimaiputernicioricare dintrelegturilenoastrecusemenii notri.Dragosteanoastrvafiatunci unasntoasiancoratnperspec-tiva singurei iubiri adevrate care este nsuiHristos.Numaiatuncivaavea ea valoare, pentru c va fi liber, adic fr de pcat.Legturile personale dintre oameni n lumina legturilor noastre cu Dumnezeu.Iai, 29 septembrie 2011Volumul Merinde pentru monahi nmnuncheaz cuvinteleadresatemonahilor dectreprinteleZaharia cuocaziapelerinajuluisun Romnia.Aprutncondiii grafice deosebite, volumul este primul din colecia Crinii arinii, ngrijitdectreMnstirea PutnacubinecuvntareaIPS Pimen,ArhiepiscopulSucevei iRduilor,iestensoitde un Cuvnt nainte al IPS Teofan.Pe3aprilie2012,la Librria Bizantin din Bucureti a avut loc lansarea acestui volum. Au participat Arhim. Melchisedec Velnic, stareul Mnstirii Putna, iPr.Prof.Dr.ConstantinComan.Discuiaafostmoderatde Cristian Curte, redactorul ef al publicaiei Lumea Monahilor.Cuvintele Printelui Zaharia sunt pline de miez, pentru c ele exprim o experien care, pe de o parte, este motenit de la naintaii si Printele Sofronie i Cuviosul Siluan, pe de alt parte este o experien personal a Dumnezeirii, pe care a ngduit Dumnezeu s o cunoatem noi, contemporanii acestor prini.Printele Zaharia mrturisete c, atunci cnd i se cere un cuvnt,cereacelcuvntdelaDumnezeu,iarencredinarea c l primete de la Duhul lui Dumnezeu i el l exprim numai, umil. Printele Sofronie Saharov i-a dat ascultarea s vorbeasc, s teologhiseasc, i cred c el este, dintre ucenicii Printelui, cel mai druit cu acest dar al scrierii i al vorbirii.Pr. Constantin ComanPentru a parcurge aceast carte trebuie s ne narmm cu puinsmerenieisvoimsintrmnlegturcuPreabunul nostruMntuitor,snesmerim,snepocim.Atuncitoate cuvintele sunt uor de ptruns. Nici un cuvnt din aceast carte nu este de prisos.Cuvntul Printelui este un cuvnt cu putere i tot cel ce are nevoie se va hrni din el. Printele Zaharia ne arat c Dumnezeu este viu, lucrtor, i fiecare dintre noi poate deveni un vorbitor cu Dumnezeu.Arhim. Melchisedec Velnic20 Cuvinte ctre tineri V / 2012Cuvinte duhovnicetiPrintele Sofian, un suflet tnrAnul acestasemplinesc10 anidelatre-cerealaceleveniceaprinteluiSofian Boghiu(1912-2002),starealmnstiriiAntim dinBucureti,vestiticonar,duhovniciscusiti unul dintre marii notri mrturisitori ai temnie-lor comuniste. Viaa bisericeasc a anilor 90 din capital nu poate fi neleas fr personalitatea du-hovniceasc remarcabil a printelui arhimandrit. Printele Cleopa l numea apostolul Bucuretilor, iar distinsul academician Virgil Cndea spunea c printele Sofian a fost probabil cel mai reprezentativ model al duhovnicului romn din secolul al XX-lea.Ceicareaustat,cupocinisinceritate, npreajmaprinteluistare,ausimit,uneori,o puternicrevrsareaiubirii,olumincare,mai mult sau mai puin, le-a transfigurat viaa. ntr-un fel,acetias-aumprtitdinputereaharica unei coli duhovniceti cu care printele Sofian s-a identificat ntru totul. Este vorba de rennoirea isi-hast romneasc din secolul al XVIII-lea, datorat ndeosebi influenei sfntului Paisie de la Neam. Printele arhimandrit a avut mai multe tangene cuacestcurentduhovnicescceaduceroadeale unei bune credine pn n zilele noastre. Amintim aicidoarfaptulcprinteleSofianafcutparte dingrupareaRuguluiAprins,precumimarele folos duhovnicesc pe care printele stare l-a avut n urma unor ntlniri provideniale cu un ucenic al Optinei: printele Ioan Kulghin.n rndul multor tineri interesai de credin inclusiv a celor din asociaiile studenilor cretini printeleaavutolucraredeexcepie,ajutn-du-i pe acetia s experimenteze prin propria lor trire Taina Ortodoxiei. Printele Sofian era chiar modelul filocalic dup care nsetau atia tineri, n anii de dup cderea comunismului.Avndunsuflethrnitdintinereeafr btrnee a darurilor Duhului Sfnt, printele ar-himandrit comunica foarte bine cu tinerii. Nu sunt puine cazurile cnd printele a salvat n ultimul moment pe unii dintre acetia czui n prpastia unor patimi foarte grele sau pe unii care erau chiar pe punctul de a se sinucide. Erau tineri care intrau schimonosii la spovedanie la printele Sofian i ieeau cu o lumin de necrezut n priviri i n toate gesturile lor.Printelemrturiseadinplinicumult delicateefrumuseeaOrtodoxieii,tocmaide aceea,mulitinerisesimeauliberiimplinii atuncicndiurmaupoveeleizvortedintr-o inim umil i plin de dragoste. Printele Sofian aacceptatcugreutateslevorbeasctinerilor npublic.Dupmaimulteinsistenedinpartea studenilor, a venit de dou ori n Aula Facultii de Drept n 1996 i n 1999 i a prezentat dou subiecte pe care i le-a ales singur: despre rugciu-ne i despre smerenie. Cu alte cuvinte, principalul ndemn testamentar pe care printele a vrut s-l adreseze tinerilor este acela de a se dedica vorbi-riicuDumnezeuidea-IcereAcestuiacaeis dobndeasc smerita cugetare.Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentrurugciunilePreaCurateiMaiciiTale,ale printeluinostruSofianialetuturorsfinilor romni, miluiete-ne pe noi, pe toi i lumea Ta! Amin. Cuvinte ctre tineri V / 2012 21Cuvinte duhovnicetiRugciunea inimiiS v spun cte ceva despre rugciunea lui Iisus sau rugciunea inimii, cum i se mai spune.Coninutuleiestefoartescurt:Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul. Unii caut s practice aceast rugciune, dar cu nite accente strine de duhul ei un amestec de yoga i de alte curente ale spi-ritualitiiorientalecaresuntfoarteduntoare icarefalsificrugciunea.Pentruadeprinde corect aceast rugciune, eu recomand trei cri: Pelerinulrus,Zborniculivolumuloptdin Filocalie,careseocupspecialderugciunea inimii, n toate variantele ei. Cine practic rug-ciunealuiIisus,dupindicaiiledinacestecri merge pe o cale sigur i bun. Cine urmeaz alte sfaturi, poate grei.Aceastrugciuneestefoartesimpl,dar trebuiesfierostitctdedes,dacsepoatei zi, i noapte. S citii n Pelerinul rus c, la un moment dat, duhovnicul i spune acestui pelerin s rosteasc rugciunea de 3000 de ori pe zi, apoi de 6000 de ori, apoi de 12000 de ori, iar acest pelerin a fcut aa cum i s-a spus i a sporit foarte mult.Rugciunea lui Iisus se poate practica de ctre oricine, cu condiia ca persoana respectiv s fie cinstitdintotsufletul,sorosteasccumult atenieitottimpulslucrezepentrudespti-mire. Pe msur ce omul se lupt cu viclenia, cu desfrnarea, cu mndria, cu mnia, cu beia i cu celelalte patimi, rugciunea crete n fora ei i se coboar n inima celui care se roag. V ndemn: fiecare s ncerce aceast rugciune i, dup ce o ncearc, s nu o ntrerup. Roag-te cu Doamne Iisuse i, ncet-ncet, se va face un vad, o crare de lumin ntre minte i inim i vei simi o mare pace i bucurie luntric.Rugciuneainimiineajutfoartemults spunemcelelalterugciunipsalmii,paraclisul etc. cu mare concentrare i adunare de gnduri. ndemnuri pentru viaa venic texte inedite La Bucureti, la mnstirea Antim, cuviosul stare, arhimandritul Sofian a fcut s-mi ncetezeimediatogreasuferinprintr-orugciunefierbinte,dupsvrireaSfintei Liturghii, n a treia zi de Pati, cnd era plin de harul Sfntului Duh. Am simit cum ptrunde n mine puterea harului, o energie strin de fiina mea, ca un curent electric. Mai trziu, m-a ajutat necontenit prin blndeea, buntatea, rbdarea, smerenia, drnicia, nelepciunea sa de adevrat sfnt.Mrturia unei credincioase22 Cuvinte ctre tineri V / 2012Cuvinte duhovnicetiIar gndurile de hul, de desfru, gndurile pornografice,nuaulocnmediulacestei rugciuni.icopilaii,pela8-9-10ani,pot sprindaceastrugciune,ifolosuleste de negndit.ScopulrugciuniiluiIisusesteunirea dintre minte i inima duhovniceasc, aceste dou centre ale fiinei noastre luntrice care lucreaz separat aproape toat viaa. De aceea se rostesc att de multe falsuri, i linguiri, i neadevruri;poivorbifoarteconvingtor, dar inima rmne foarte departe de ceea ce spune gura. Cnd ns are loc aceast unire, cnd mintea se coboar n inim, omul devine unitar n tot ce gndete, n tot ce spune, n tot ce face. Dup o mult repetare cu atenie a acestei rugciuni,apareoaezareluntricin inimaduhovniceascsenateopaceneo-binuit i un fel de cldur n jurul acestui centru, iar omul simte o foarte mare bucurie i o senintate, i o cretere a credinei, a n-crederii n Dumnezeu. Simi aceast prezen a Dumnezeului prinilor notri, l simi pe Dumnezeu i l iubeti foarte mult. n plus, simi o dragoste foarte curat i sfnt pentru toatefpturileomenetiipentruntreaga natur. Aceast iubire este foarte diferit de acea dragoste rece, intelectual. Cunosc tineri care practic rugciunea lui Iisus, din toat inima. S dea Dumnezeu ca n-treaga ar s fie un rug aprins de rugciune. Este nevoie de foarte mult rugciune, pentru c sunt muli cei care-L hulesc pe Dumnezeu i acest lucru nltur mila lui Dumnezeu de la noi. Pentru mine este, cu adevrat, o foarte mare bucurie s vd c exist tineri preocupai de aceast rugciune. Dumnezeu s-i binecu-vnteze i s-i ajute s sporeasc i mai mult n viaa duhovniceasc! M-ambotezatlaortodocifiindcm-aimpresionatfoartemultprintele Sofian. M-a convins chipul lui i toat fiina lui, aproape fr s-mi spun nici un cuvnt. Eu nu am ntlnit pe nimeni asemenea lui, n religia mea.Fratele M., fost musulman, botezat n dreapta credin de printele SofianSmerenia, poarta spre mprie n msura n care ai inima nfrnt i smerit, devii tot mai liber interior i atunci Dumnezeucoboarntine. Rostulnostrupepmnteste s ne umplem de Dumnezeu. inuneputemumplede Dumnezeudectprinsme-renie.Smereniatrebuiesfie fundamentul vieii noastre. Nu ne realizm prin trufii ieftine, ci numai prin smerenie. A tri n smerenie, nseamn a tri o via real. Iar a tri n trufie, este o via artificial. De aceea, de cte ori eti umilit, rabd i roag-te:Doamne,primete acesteumiline,nloculsme-reniei de care am lips. S rs-cumpereumilinele,mndria Icoana tuturor sfinilor romni pictat de pr. SofianDac vrei s pictezi icoane, trebuie s fii tu nsui o icoan.Printele SofianCuvinte ctre tineri V / 2012 23Cuvinte duhovnicetiO,Printe!Gndulladumneavoastrestebucurie,este ndejde, este lumin. Parc ai fi singura mea rud de pe pmnt. Nu-mi explic prea bine de ce i de unde vine acest simmnt. Dar unde vei fi, oriunde ai fi, vei fi cu mine. Acest lucru mi este foarte clar. i n cele mai grele clipe, voi striga dup ajutorul dumneavoastr. Cu inima voi striga i tiu c m vei auzi.Fragment din scrisoarea unei ucenice plecate n Americade care nu m pot izbvi de bun voie.n temni eram att de preocupat s-mi vd pcatele, nct i noaptea vorbeam prin somn i mi ceream iertare de la Dumnezeu. i erau acei caralii care pndeau pe la ui i ascultau pe la gratii ce spuneam eu; iar a doua zi m chemau la anchet i-mi serveau cuvin-tele pe care le spusesem prin somn, din cauza frmntrilormelesufleteti.mistrigau: Pctosule! Pop pctos!, i-mi repetau tot ceea ce spusesem noaptea prin vis, Dumnezeu tie cum.Darastaamvrutsspun:estefoarte importantsnerecunoatemstareadene-vredniciefadeDumnezeu.Snuaduci nimnuiniciovin,dectnumaiie.Ste cietimereudintoatinima.Dacnum gsesc vinovat n mod real i nu m ciesc din adncul sufletului, nu m pot ruga cu putere i nu pot avea bucuria deplin a rugciunii. Dacaiacesteadousmereniaiiertarea aproapelui, ai s vezi cum ncepi s capei n tine ceva din Dumnezeu, ceva extraordinar. Numai Duhul Sfnt poate aduce acest ceva n inimile noastre. N-amurtpenimenidintredumanii care ne-au asuprit i n-am regretat niciodat c am ajuns la nchisoare. Acolo era nevoie i de mine, ca, mpreun cu fraii notri romni, s suferim cu toii urgia venit asupra rii. Fie, Doamne, suferina noastr, ca un canon pentrupcatelenoastre,daricaojertf aduspentruiertareapcatelorneamului romnesc i pentru binecuvntarea dumne-zeiasc asupra ntregii noastre ri.Cutai s facei ct mai mult bine n jurul vostru, rugai-v ct mai mult cu rugciunea lui Iisus, nu vorbii de ru pe nimeni i astfel veiaveapaceainimii.BunulDumnezeui Maica Domnului s v ajute nencetat, n orice loc v vei afla. Pagini ngrijite de Protos. Teofan P.Cu ocazia a 100 de ani de la naterea printelui Sofian Boghiu i a zece ani de la adormirea sa, la iniiativa ASCOR Chiinu, pe 23 mai 2012 s-a sfinit o cruce de piatr ridicat ntru pomenirea printelui arhimandrit n oraul Edine, reedina raionului unde s-a nscut marele duhovnic romn. Cu acest ocazie i s-a conferit post-mortem printelui Sofian titlul de personalitate de onoare a acestui ora basarabean.Radu GyrAs-noapte, IisusAs-noapte Iisus mi-a intrat n celul.O, ce trist, ce nalt era Christ!Luna-a intrat dup El n celuli-L fcea mai nalt i mai trist.Minile Lui preau crini pe morminte,ochii adnci ca nite pduri.Luna-L spoia cu argint pe veminte,argintndu-I pe mini vechi sprturi.M-am ridicat de subt ptura sur:- Doamne, de unde vii? Din ce veac?Iisus a dus lin un deget la guri mi-a fcut semn ca s tac...A stat lng mine pe rogojin:- Pune-Mi pe rni mna ta.Pe glezne-avea umbre de rni i rugin,parc purtase lanuri, cndva...Ofnd, i-a ntins truditele oasepe rogojina mea cu librci.Prin somn, lumina, iar zbrelele groase,lungeau pe zpada Lui, vrgi.Prea celula munte, prea cpni miunau pduchi i guzgani.Simeam cum mi cade tmpla pe mn,i am dormit o mie de ani...Cnd m-am trezit din grozava genun,miroseau paiele a trandafri.Eram n celul i era lun,numai Iisus nu era niciri...Am ntins braele. Nimeni, tcere.Am ntrebat zidul. Nici un rspuns.Doar razele reci ascuite-n unghere,cu sulia lor m-au mpuns.- Unde eti, Doamne? am urlat la zbrele.Din lun venea fum de cui.M-am pipit, i pe minile meleam gsit urmele cuielor Lui...Cuvinte ctre tineri V / 2012 25Cuvinte duhovnicetiDactinereeaar ti...Sute i mii de preoi, clugri tritori, fraidecredinaupurtatlanuri grele, lanuri btute la nicoval prin beciuri ascunse,subcelmaidiavolescdisprei ur uman, fr semne de ieire sau vreo micuurare.Ne-ausmulsbrbileine trgeau de ele ca pe animale de cpstru. Ne-au nfometat ngrozitor cu intenii de exterminare, ani nesfrii. Am fost arun-caincelulefrlumincelulenegre, nhainedepucriaimurdaredepuroi isngenchegatiuscatscoarpeele. Ne-aucerutlepdrideHristoside sfiniiLuiinune-amlepdat,fereasc Dumnezeu! O ct de mic amgire nu am fcut, mcar c tiam c trebuie s murim, i muli au murit.Ne-au cerut aceste lepdri insistent i sistematic, izolai i bgai n camere frigo-rificecaspoatobinemcaruncuvnt mpotriva nvturii Domnului nostru Iisus Hristos. Ne-a ajutat bunul Dumnezeu i nu am cedat. Hristos nu ne-a prsit! Simeam cstndureratlngnoicasnelegem mareatainacruciiLui,casnelegem rostulgrozavaleliberriiprinsuferin pentru El.AiciafostBisericantemni.Aici unde erau mii de cretini care cereau ntrire duhovniceasc, dezlegri, ntriri i sperane pe care le ddeam prin bti n perete, prin alfabetul morse.Nu a vrea s fiu nger ca s vorbesc despre Maica Domnului. Vreau s vorbesccaomslab,spotsimiadevrat dragostea i mila Maicii Domnului. Maica Domnului se simte, cred, mai bine printreoameniinecjii,slabiiprigonii noricefel,dects-arsiminconjuratde ngeri.MaicaDomnuluijertfetemereu, sufer mereu i cred c se lupt chiar i cu dreptateadivinaprndpeneputincioii care o cer n ajutor. Iubete peste nchipuire de mult i fr alegere i pe cei ce sunt ri i chiar i pe cei nepstori.MaicaDomnuluinerpeteinimile. Avreasamtoateinimilesfiniloriale ngerilor pentru a iubi pe Maica Domnului. i orict ar iubi-o cu toat puterea lor ngerii cerului i pmntului, cu toat sfinenia lor, nu vor ajunge s o iubeasc ct i iubete ea.UnpctosaspusMaiciiDomnului: Arat-te c-mi eti mam! Iar ea a rspuns: Arat-te i tu c-mi eti fiu! Prin pcatele noastresuprmpeMaicaDomnuluicare ne este mam.Haidei s-i artm i noi c-i suntem fii. Mare este rugciunea din inimile i guriletuturorctreDumnezeu! Rugciunea este ca o sgeat ascuit cu care au tras de mii de ani toi sfinii i chiar cei maisimplicretini.Rugciuneaaptruns inima cerurilor care erau poate mhnite pe Arhimandrit Arsenie Papacioc15 august 1914 - 19 iulie 201126 Cuvinte ctre tineri V / 2012Cuvinte duhovnicetiFoto: Mircea Camburu www.fotostory.ropmnteni , i pe aceleai urme au venit rspun-surile salvatoare. i aa s-a contribuit la meninerea n via a credinei pe pmnt, din neam n neam.Rugciunea este un contact permanent al inimii tale cu inima lui Dumnezeu. Este vorba de a-L face simit pe Dumnezeu, pe Maica Domnului i pe oricare sfnt cu inima ta, ct mai continuu. Cecredeicneoptetenentrerupt DomnulIisusHristoslaurecheainimii noastre, cu glas ndurerat i dulce, cu inima picu-rnd snge: Iubii, iubii frumos, iubii pe toat lumea, iubii cu mai mult aprindere inima rnit. Ct am plns i am suferit Eu pentru rnile seme-nilor votri! Fiindc i Eu tiu s plng. i plnsul Meu este mut i nemngiat de nimeni din lume. ictdemultviubescEu!iiubireaMeaeste divin.Numaiattvceri-Miestedeajunsi M voi odihni n voi.Sailatineree puinbtrne-e,catuncisigurvei avea la btrnee mult tineree.Eu pn la 20 de aniamfcuti sport. La data aceea am fostprimullantreceri intercolaredevitez ialdoilealasrituri, cares-audesfuratn Bucureti.nvami fceam micare. Foarte mult mi-a ajutat!CafiiailuiDumnezeu,amndrznits spun la ct mai muli i despre o poziie destrategieduhovniceascnluptanoastrcu cel din afar, diavolul. Neputina lui mare asupra noastrestecnoisuntemidorimmultsfim cu Dumnezeu.Nu trebuie s-i pleci capul i s abdici, oricare i oricum ar fi pcatul. Recunoate-L mai departe pe Dumnezeu ca Stpnul tu milostiv, c nici o nenorocire nu nseamn ceva dac ai credin de stnc. Nu te dezndjdui cu nici un chip. Satana i poate slbiciunea ta te-au nelat, dar inima nu i-aidat-oinumeleluiDumnezeudintinenu L-ai ters. Aa, pctos cum eti, Dumnezeu este cu adevrat mult iubitor i pentru c-L recunoti mult milostiv i ierttor, te va cuta El singur, te va gsi, te va mbria, te va lua pe umerii Lui i te va duce la stn i te va iubi mai mult dect pe alte oi, pentru c tu, de fapt, nu L-ai prsit.Aceasta ar fi o mare poziie duhovniceasc i marile tale cderi rmn simple accidente.M ntreab mult lume, i mai ales stu-denimea, care ncepe s spicuiasc niel dincolo de normalul lucrurilor: Ce facem, printe, cu Occidentul acesta, c uite, s-au mprtiat con-cepii amestecate? Eu dau rspunsul acesta, dragii mei:Pune-tetulapunct!Pune-iviaalapunct, cerceteaz-tepetine!Tecunotipreapuin,te minimalizezi!Astanuesteosmerenie,astaeste oslbiciune.Aiattearelaii,airelaiicuCerul. Avem ngeri pzitori, dragii mei. ngerul pzitor nudoarmecaunpaznic.Pzetecuadevrat, cci este alturi de Dumnezeu cu puteri mari i n relaie cu alte miliarde de ngeri. Exist n Canonul ngeruluipzitorunversetcarespune:Sfinte ngere, f rugciune de obte cu ngerii toi pentru mine! El face, i ngerii din ceruri fac toi.Stiisiertai ipefain ascuns. Trebuie s dai valoaretimpuluiaces-tuia,singurul,absolut singurulpecarel avem.Iertarea,nimic nuvazguduicaierta-rea, atunci cnd cineva se ateapt, dup fapta lui rea, la pedeaps.Domnulsvdea putere mpotriva ntris-trilor. S v dea un dor n inim, singur numai pentru El, s putei iubi pe toi n lume i s jert-fii, de asemenea.Totul este s ai inima prezent i un zmbet ascuns n ea.Fr de Mine nu vei putea face nimic! i din momentcenuputemfacenimicfr puterea lui Dumnezeu, cerem harurile Lui ca s putem face. Dar Dumnezeu nu d harul ca la un milog.idsteridici,srupidintinepentru alii, s-i pui viaa interioar la punct, s gndeti frumos,stiissuferipentruadevr!ichiar pentru fratele tu. Atunci, da, harurile vin din abunden.Recomand o nesfrit veselie n ascunsul tu, c aceasta mrturisete c eti cu Iisus Hristos n inima ta i-n respiraia ta. Inima ta va vibra mereu o rugciune fr cuvinte. Eti trandafir? Nu, nicidecum, sunt o frunz. Nu. Eti trandafir. Nu. Nu sunt. Eti, pentru c miroi a trandafir. Nu. Sunt o frunz, dar am stat cndva lng un trandafir.28 Cuvinte ctre tineri V / 2012Cuvinte duhovnicetiSpre aducere-aminte i mrturisireA vorbi despre persoanele providenialecare,la unmomentdat,auintervenit prinvoiaPrietenuluiSfinilor nviaanoastresteunlucru plcut, dttor de bucurie sfnt, dar i un lucru care ne mhnete oarecum,pentrucnuimai avem, fizic, printre noi, dei, cu certitudine,dinmpriace-reasc ne vegheaz i mijlocesc, prin rugciuni smerite, la Tronul dumnezeiesc.Oastfeldepersoan,pentrucareamavut i voi avea mereu respect i recunotin, este i printeleieroschimonahChesariedelactitoria Sfntului Voievod tefan, Mnstirea Putna.L-am cunoscut pe printele pe cnd eram stu-dent la Facultatea de Litere i la cea de Teologie Ortodox.S-antmplatntr-ovacan,nvara anului 1993, cnd, fiind la prinii mei, n Bucovina, am aflat c este internat la Sanatoriul TBC din Solca un printe cu mult har de la Mnstirea Putna.Cumnimicnusentmplfrornduial de sus, am avut bucuria s-l vizitez la acest spital. M-aprimiti,lucrucarem-asperiatoarecum, frsmfivzutpnatunci,m-achematpe nume: Intr, Carmen-Maria. M-am aezat lng sfiniasalamargineapatuluiiamschimbat ctevacuvinte.Eraunprintemiclastat,cuo nfiare care aducea, oarecum, cu cea a Sfntului Serafim din Sarov. Aa l-am perceput la acea prim ntlnire.Printeleafostinternatdemaimulteorin acest spital. L-am mai vizitat odat, n ziua Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil, pe 8 noiembrie 1997. Eradeosensibilitatedeosebiticuoputerea rugciuniiaparte.Atuncimi-aspus:Decete grbeti, las c Mihai te ateapt, nu auzi cum cnt ngerii afar? Pentrumomentamcrezut, omenetevorbind,cprintele aiureaz.Darnuafostdeloc aa.M-acititcmgrbeam sajunglaziuaonomastica unuiveriorde-almeu,Mihai, care acum este preot la Botu, n judeul Suceava.Cred c avea o legtur spe-cialcuDumnezeu.Stteade vorb cu El ca i cu un prieten.O ultim ntlnire cu acest mare printe du-hovnic al Mnstirii Putna i nu numai a fost n ianuarie 1998, cnd l-am vizitat la mnstire i i-am cerutsfatnlegturcuviaameaprofesional. Mi-a spus c voi forma oameni ai lui Dumnezeu, dar voi avea i multe piedici. Cuvintele sale s-au adeveritnumaidect,ccinfebruarieacelai anm-amtitularizatlaFacultateadeTeologie Ortodox din Iai, pe postul de asistent la disci-plina Catehetic n prezent Pedagogie cretin. Cu nevrednicie ncerc, cu ajutorul lui Dumnezeu, s mplinesc cuvintele printelui, punnd o pietri-cic la formarea profesional i moral a viitorilor slujitori n ogorul Ortodoxiei romneti, profesori de religie i slujitori ai Sfntului Prestol.l rog pe Bunul Dumnezeu ca, pentru rugciu-nile printelui Chesarie, s se milostiveasc asupra noastr a tuturor celor care cinstim Sfnta Treime, petoiSfiniiiperugtoriiBisericiidreptmri-toare, iar printelui s-i rnduiasc un col de rai.Venic s-i fie amintirea i pomenirea! Conf. Carmen-Maria Bolocan,Facultatea de Teologie Ortodox din IaiCuvinte ctre tineri V / 2012 29Cuvinte duhovnicetiChipul blndal Printelui Iachintn anii prunciei mergeam adeseori cu mama de mn la Printele Iachint Unciuleac, sta-reul Mnstirii Putna. Eram mic i nu nelegeam cediscutau,dareramatrasdechipulblndal printelui.Abiaateptams-lrevdieramn culmea fericirii cnd mama m lua la Putna.TataeramaiataatdePrinteleChesarie, despre care a vrea s istorisesc o ntmplare. Pe cnderammici,mamaafostdiagnosticatcu cancer. Tata, plngnd mereu, a mers i i-a spus printeluiChesarievestea.Printelel-alinitit: Sevafacebine,nctidoctoriisevormira. Aa a fost. mi amintesc c bunica ne aeza pe toi fraii n genunchi i ne nva cum s cerem de la Dumnezeu s o fac pe mama sntoas. Cnd s-a dus din nou la control, medicii au ntrebat-o ce a fcut, pentru c diagnosticul anterior nu mai era valabil. A fost minunea Printelui Chesarie.Eu ns tot la Printele Iachint m gndeam mai mult i l iubeam, pentru c l simeam plin de buntate.Cnd eram mai mricic, la coal, stteamlamtuamea,ocretindeosebit.Ea coseacrucipentruvemintelepreoetiim-a nvat i pe mine cum s o fac. Bucuria mare era c m trimitea cu crucile cusute de noi la mnstire, la Printele Iachint. M nva s fiu mereu atent, cci mergeam cu trenul, apoi pe jos pn la mns-tire, mi spunea cum s-i srut mna printelui, s vorbesc frumos.Odat, plecnd acas, printele mi-a spus la desprire:Cndveiajungengartrenulva fiplecat,darsnuplecipejos.Aiauzit?!Sl atepi pe cellalt, de dup-amiaz. Dar eu, ne-astmprat,mi-amzis:Cumsateptattea ore? Mai bine merg pe jos, doar am mai mers de atteaori.Eradoarostaiedetren.Amplecat de una singur. n afara satului, n cmpul liber, nu era nici ipenie de om. Deodat au aprut doi tineripebiciclete,mergndcndnainte,cnd napoi pe lng mine, rostind vorbe murdare. M-a cuprins frica i, vznd c nu am ajutor omenesc, am strigat la Dumnezeu i mi-am adus aminte de cuvintele printelui: s nu pleci pe jos. I-am cerut iertare i ajutor printelui. Imediat acei tineri s-au ntors spre sat i au disprut. Restul drumului am cltorit rugndu-m pn am ajuns cu bine. Cnd m-am dus iari la mnstire, printele mi-a spus: Data trecut mi-ai dat de lucru, nu m-ai ascultat s nu pleci pe jos. Am plecat capul, am roit i mi-am cerut iertare.Dup ce am intrat n mnstire, printele a fost o perioad chiar duhovnicul obtii din care fceam parte. Ne-a explicat c masa de obte este a doua biseric. Ne spunea: s fii la biseric nainte de a ncepe slujba i s nu ntrzii la masa de obte, care este o continuare a slujbei. La biseric ne hrnim 30 Cuvinte ctre tineri V / 2012Cuvinte duhovnicetisufletul, iar la mas nu hrnim doar trupul, ci i mintea, prin cuvntul de folos care se citete. Dac ne silim s ajungem la biseric i la masa de obte, nu ne va fi greu s facem nici ascultarea. Cci i n ascultare mintea va continua s se roage, fr forare, chiar fr s ne dm seama uneori. i cine face ascultare n felul acesta svrete Liturghie. Dar cine face ascultare crtind, brfind i judecnd este ca robul la stpn, lucreaz pentru un blid de mncare, pentru o hain, un pat i nimic mai mult.Ne nva c cuvintele i gesturile spun cine eti, pentru c interiorul comand exteriorul. De aceea trebuie s ne controlm i mersul i gesturile, ca nu cumva s smintim pe cineva prin comportamentul nostru. Precum ngerii, aa trebuie s ne deplasm inoi,aproapeneobservat,frsderanjmpe cineva. Cel care nu este din fire echilibrat trebuie smunceascmultpentruaajungessepoarte cuviincios, dar va avea plat pe msura efortului.Nu ngduia lipsa de la slujbe dect din motive bine ntemeiate. Spunea c Dumnezeu ne ateapt acolo, este prezent, pe cnd noi ne facem de lucru. Nu este posibil s ignorm prezena Mntuitorului. Odatintrainbiserictrebuiesrmnemca stncile:neclintii.Celcareneddelucrucas umblm de colo-colo i s ieim din biseric este diavolul.Dacelnegsetestndnbisericn stare de nelucrare luntric, ne pune n minte c trebuie s facem ceva i imediat mergem afar.Maispuneaprintele:nminteadreapti lucrul strmb se ndreapt, dar n mintea strmb i lucrul drept se strmb. Fr un povuitor se urc greu pe scara virtuilor. Uneori crezi c ai urcat, dar de fapt eti tot la baz. Coborul se face repede, dar urcuul este tare anevoios.Odat,mama,necjitpentrucunuldin fraii mei frecventa un anturaj foarte ru, a mers la printele s-i spun durerea. Rspunsul acestuia a fost c acest biat i va fi sprijin la btrnee i vaficelmaicuminte.Aniiautrecut,darnui lacrimile din ochii prinilor mei, cci nu se vedea nici o schimbare. Mama zicea: Cred c printele a vrut s-mi aline durerea de mi-a spus c se va ndrepta. Dar printele nu s-a nelat i vorbele i s-au adeverit: fratele s-a schimbat foarte mult i este cu adevrat ndejdea btrneilor prinilor.S m ierte Printele Iachint c din multe cte m-a nvat puine am fcut. Noi, cei ce mergem lamormntulprintelui,cealtcevaamputea s-iducemdectceeaceSfiniasane-anvat spunempemormntulstrmoilornotri:o lacrim, o lumnare, o floare. Monahia E.IPS Teofan, Mitropolitul Moldovei i BucovineiOmulmodernmanifest respingerefadeceea censeamnascultaresau ine de ascultare. Aceasta de-oarece dorete s fie liber, iar concepia sa privitoare la libertate exclude di-mensiunea ascultrii. Libertatea lui luntric sau exterioar este, n viziunea lui, subminat de supunerea fa de cineva mai mare dect el sau care a fost aezat deasupra lui. Omul simte unrzboiluntricpentruandeprtajugul abuziv al celuilalt aezat n jurul grumazului sufletuluisu.Jostirania!strigsausimte el.naceaststareaflndu-se,zileleisunt pgubiteisomnuliestenelinitit.Ardori s zboare, dar are sentimentul c aripile-i sunt frnte, legate de superiorul lui. i nu-i gsete linitea pn nu zdrobete lanul care-l sufoc. nsaceastliniteestenumaiaparentsau nchipuit, pentru c atitudinea de rzvrtire, de nesupunere i de neascultare nu poate s-i ofere adevrata linite sufleteasc.Numai harul lui Dumnezeu cur mintea, mbogetesufletulidruieteadevratai deplinacunoatere.Sufletul,mintea,inima omului nu pot tri cu adevrat fr hran du-hovniceasc, dup cum trupul nu poate supra-vieui fr mncare. Iar hrana duhovniceasc este:rugciuneaparticularirugciunea euharistic,rbdareanecazurilor,ascultarea cu smerenie, fericirea de a fi mic.Pr. Chesarie Albea i pr. Iachint UnciuleacCuvinte ctre tineri V / 2012 31InterviuArta, un mod de a ne depi pe noi nine ca indiviziDomnia Voastr, acordai relevan mpri-rii spaiilor culturale n culturi majore i culturi minore?Dacneuitmndrt,vedemcvr-furiledenentrecutaleculturiilumiinu proclam un raport predestinat cu extensia material i cu factorul cantitativ. Atena era o poriune nensemnat a lumii mediterane-ene, chiar n momentul ei cel mai ambiios, cndconduceaconfederaiaegeean;i, totui,realizaoculmedeeficiencultu-ral,deacuitateproblematic.Aproapeai sentimentul, cnd strbai textele antichitii, c totul a fost spus, c toate problemele au fost deja gndite o dat, acolo. Ideea aceasta, c o anume relevan se atinge doar la scara unor imperii, este o idee care nu rezist unui examen riguros. Olanda, n clipa cnd intr n circuitul major al lumii, are o pictur de o imens importan, i totui totalizeaz un spaiu ingrat fa de alte ri ale tradiiei eu-ropene, Imperiul Germanic sau chiar Frana.De fapt, aceast lecie a vieii i a istoriei e de natur s ne inspire nu simpla modestie, ci, mai degrab, o ncredere tonic n ceea ce putem i trebuie s facem. Romnia are locul ei pe hart, o proporie moderat n raport cu coloii lumii contemporane; din punct de vedere economic i politic ponderea noastr nu poate fi niciodat enorm, dar ponderea Gndurile de mai jos, despre rosturile artei, trimit la relaia dintre adncul omului, vocaia lui, i chemarea la frumosul unei vieuiri pentru venicie. Sunt un ndemn, din perspectiva vocaiei artei, de a fi i a lucra, n art i n via, mereu ateni i fermi pe drumul mplinirii chemrii fiecruia. O chemare ctre profunzime care ne amintete de trimiterea apostolilor pescari de ctre Mntuitorului Iisus Hristos s arunce mrejele mai la adnc.Interviu cu Dan Hulic Preedinte de onoare al Asociaiei Internaionale a Criticilor de Art32 Cuvinte ctre tineri V / 2012Interviucreaiei culturale poate fi pregnant, i fora talentului, prin Brncui bunoar, s-a vdit apt s ne aeze n miezul ireductibil al artei.Soarta a vrut-o, cnd, benefic, ni l-a druit pe Constantin Brncui, care nchipuie nce-putulabsolutalsculpturiimoderne.Ceea ceansemnatCzannepentrupictur,n calitate de revoluie esenial, a fost svrit de Brncui, i nu la captul unor succesive ncercri,dureroase,deseoricrispate,cum s-a ntmplat pentru pictur unde un ntreg proces de curire a retinei, de esenializa-reamijloacelorartistice,carencepedela mijlocul secolului XIX, de la impresionism, amobilizateforturiperseverente:precum tora salubr transmis de la o generaie la alta, de la un artist curajos la altul, pn se ajunge la decantrile supreme. Ne raportm la Czanne ca rscruce fertil, dar dup aceea drumulsecontinucuPicassoiBraque, cuMatisse,KleeoriKandinsky.Pecnd Brncuiopereaz,elsingur,ontoarcere attderadical,prinmetode,atitudine,o asemenea nou impostare a sculpturii ca art esenial, nct, iat, o ar socotit, cu un fel de dispre ngduitor, eminamente agrar, se vede astfel proiectat n problematica cea mai acut a secolului XX. Pentru c absolutul spre care tinde Brncui comport, n acelai timp, i o ntrecere netemtoare cu tehnolo-giile cele mai tranante, cele mai naintate.Brncuitindealaunfeldesmbure absolut de lumin prin verticalitatea forme-lor de psri care aspir spre nalt. Asuma oasemeneasfidare,suscitndmiezuride experien din strfunduri milenare. Lucra lemnul cu o viteaz franchee, fr precedent nariaeuropean,iimpuneaoacuratee adhoc,oexecuiecaressfidezetimpul, ntr-orivalitateloialcudestinulmarilor relicte provenind din epoci auguste. inea ndelung lucrrile n atelier, pentru el ideal era s le pstreze cte 15 ani, n care s revin mereu, s le lefuiasc dup o noim tainic depind accidentele existenei umane. Ceea ce obine natura, vntul, viscolul, ploile i toate intemperiile acionnd asupra pietrei, dndu-iocalitatedenenlocuit,Brncui gseactrebuiesintrenndatoririlear-tistului. El trebuie s-i depeasc rbdtor condiiasubiectivisintrenaceast sublimimpersonalitateanaturii,carese poate lua la ntrecere, victorios, cu tehnolo-gia contemporan.AexistatundivornsecolulXXntre posibilitateaderecepieapubliculuiiin-ventivitatea nesecat a artistului: Poporul nc nu e cu noi sun trist o vorb a lui PaulKlee.Lucrulddegndit,pentruc poporul este cu arta, dintotdeauna. n folclor seproduceodecantareaformelorcarele sporete mereu statutul estetic. Obiectele de uz, prin trecere succesiv la generaii, ajung nu numai la o funcionalitate evident, dar ilarezultatedemarepregnanartistic. Problema era s se regseasc n arta zilelor noastrecapacitateadeainvestisubiectivi-tatea creativ i, n acelai timp, de a emula cu atare serii deschise, ale creaiei colective. Brncuiestesingurulcareaavutcurajul uneiasemeneantreprinderi,misepare exemplaridinpunctdevedereetic,nu doarestetic,curajulpecaremi-aplcut s-l numesc, chiar n titlul unei cri despre el, Anonimatul geniului.A tri autentic problemele artei, ntr-un prezent al dificultii lucid asumate, nu igno-rate, poate conduce la izbnzi peremptorii, ce nu se mpiedic n dichotomii precare cultur major i minor. Dumnezeu a pus harul creaiei n fiecare dintre noi, n fiecare dinnaiunileiseminiilelumii,dartotul este s tim s nu dispreuim aceast bogie, de care cteodat nici nu suntem demni. Eu cred ntr-o datorie a noastr fa de prezentul creaiei, cred c artistul trebuie s gndeasc n raport nu cu un viitor indefinit, ci n raport cu ateptri imperioase ale prezentului. El se adreseaz unor contemporani pe care trebuie s-i conduc nu spre sine, dar spre un ideal Constantin Brncui n atelierul su Cuvinte ctre tineri V / 2012 33Interviudeexigentcomuniune.Artistulesteun purttor de ideal, un redemptor.Vedei arta ca o relaie cu Dumnezeu?Arta este un mod de a ne depi pe noi nine ca indivizi i a tinde spre rosturi care-l depesc pe ins; n acest sens ea ne apropie n mod obligatoriu de Dumnezeu. Nu conteaz intensitatea fervorii religioase a creatorului, dar conteaz aceast absoluitate a aspirai-ei,princareeldevineunexemplupentru semenii si i purttorul unei chemri ctre rigoare, uman i etic n primul rnd. Exist o sfinenie inerent a artei, atunci cnd ea este autentic,dincolodeprogramelimitative. Existunfonddegravitatecareiaeaz pecreatoriideartntr-unraportprielnic cu Dumnezeirea, ei dau seama ctre Domnul prin ceea ce fac. Artistul, la evalet, la masa descris,nueniciodatabsolutsingur.Ca ntr-ocunoscutpicturaluiCaravaggio, ngerulstparcpeumrulsuinui dicteaz,simplu,ciiveghiazprotector naintarea.Iariraionalitateapecareartistulo manifestuneorinuestefugderealitate, mai degrab rspunde unei nevoi de a lrgi exaltant puterea de cuprindere, proprie artei. Ea pare uneori c este lipsit de sens, dar este ntotdeauna n stare s rup limite. Arta este un factor de fericire n sensul de cretere a libertii interioare. Ea ascult de Dumnezeu idesmnadelumincareestepusn noi, dincolo de preceptele i de interdiciile pe care se cznesc s le elaboreze anumite persoane care se ocup de art.Acestenelegeriseregsescntr-unideal din copilrie, din tineree?La o anume vrst ntoarcerea spre nce-puturi e ntotdeauna idilic, pare o ntoarcere spre un fel de Paradis pierdut. Eu am avut parteidemulteasprimibiograficenco-pilrie. Aveam ns ntotdeauna o tensiune aaspiraieispreart,nicinutiucums-a format,nstiucultimaeconomiepe care o realizam servea ca s mai cumpr o carte de art. Cred c acesta a fost idealul, pentru c aceast experien intens artistic nu era de tipul euforiei, aparinea unui tip de curiozitate intelectual mai degrab, ceva care punea stpnire pe tine, dar n registre multiplenusecantonaexclusivntr-o bucurie a imaginilor frumoase. Sigur c era ioplcereadescopeririiconcreteaartei, dar nu era numai att, i asta s-a meninut.Am avut ntotdeauna ideea c institui-reauneipersonaliti,caelementexpresiv pentru societate, trebuie s treac nu numai prinnzestrareapropriu-zis,dariprin-tr-unanumecuraj.Culturicurajera o deviz pe care am i pus-o ntr-un text al meu, i m inspira un relief antic al Greciei n care zeia nelepciunii, Athena, se sprijin nlance.Decinelepciuneaarecurajuls lupte pentru ceea ce vrea s impun, s lupte spre triumf. Cred c asta m-a determinat pe dinuntru, n adnc; nu contientizam ntot-deauna,darcredcastaera.Oricum,am vzut n art mai mult dect o satisfacie de ordinul imediat, am vzut un fel de raiune de via.Ce persoane v-au influenat formarea?Am nvat enorm de la artiti, n ateli-erele lor, i am avut norocul s ptrund n intimitatea unor artiti. La noi, n Romnia, amavutansas-icunoscpecreatorica Henri H. Catargi, care era un mare senior al vieii contemporane, nu numai al creaiei, pe Gheorghe D. Anghel, deasemeni un artist de o fervoare extraordinar. Am avut ocazia s scriu despre el, i-am srbtorit recent una din marile sale victorii portretul lui Pallady de la Muzeul din Craiova. Am scris despre al su Eminescu, am inaugurat statua Crturarului, n Bucureti, avndu-l ca model pe un martir, MonseniorulGhyka.Sculptoruliddea seama de talentul su, dar se considera pe sine,cuoluciditatesever,depindeul supersonal,ntr-operspectivsfielnic pectderodnic,nplantranscendent. Cadruldeviaieraauster,lmpresura Constantin Flondor, Lemnul lui Hristos34 Cuvinte ctre tineri V / 2012Interviuosrcieadoptatfrmurmur;unfelde patimprovizat,sprijinitpenitecrmizi, laMnstireaPasrea.Mi-lamintesc,m-a ntmpinat odat, cnd veneam la el dup o stranic furtun, o ploaie dezlnuit, i m atepta cu o gustare ultra frugal, i mi-a pus pe umeri o pelerin de stof aspr, singura lui bogie, ca dintr-o pictur de Zurbarn. n aceast ambian intratabil modest, redus laolinearitate,laopuintatenemiloas, el gndea nite opere fcute s adune n ele visul, puterea de reflexiune Eminescu, care ne strjuie paii n mijlocul Bucuretiului, n faa Ateneului, un fel de zeu al poeziei care nainteaz fr aprare i, n acelai timp, cu o putere n mini care adun vocaia ziditoare a unui ntreg popor.Modelulsupremalgeneraieimele,al meunoricecaz,afostGeorgeClinescu. Avusesem i contacte interesante cu Tudor Vianu, cu ali magitri, dar Clinescu repre-zentaunfeldeideal.CopilrisemlaIai, nconjuratdeecouricareveneaudinspre apariiilesaletumultuoase,caprofesor laIaistrnisemultecomentarii,nanii luisplendidfertili,cndlansaseIstoria LiteraturiiRomne,oopermonumental, fr seamn n Europa. Era un personaj fasci-nant, incomod, cu anume dezlnuiri patetic egoiste, dar, n acelai timp, constituind un neuitatexempludetensiuneintelectual. Niciodat nu vom spune ndestul tot ceea ce datorm unei asemenea sforri intelectuale. Eranevoiesfiescoascriticadinnvul comod al consemnrii rezultatelor o oper mai bun, o oper mai puin bun, o scal derelativitateinsignifiant.Mnuindsu-periormetodectmaidiverseimoderne, G.Clinescuiscaoincredibilzbaterede imaginar, propunea o luare n posesie a lumii care s lase libertateimaginaiei. Vorbeam de culturi majore i minore Clinescu ne-a artat c important este s visezi destul de sus i s izbuteti s proiectezi imaginea unui scriitor,auneioperecaremeritatenia, ntr-unspaiuncareseboltescanalogiile i se ncrucieaz cele mai variate direcii din dinamica spiritului. Acestea sunt lucruri de neuitat i care pot fi utile n practica noastr de intelectuali, nu doar de critici. El a forjat un limbaj al criticii, de care nu se mai poate dispensa nimeni. Cum nu s-a mai putut face poezie dup Eminescu fr a ine seama de aportul expresiv-lingvistic al lui Eminescu, totaanusepoatefaceoperviabiln cmpultiinelormorale,alespiritului, ignornd aportul clinescian.Cumaicunoscut-opeMaicaBenedicta, doamna Zoe Dumitrescu-Buulenga?Numaitiuexactncem-prejurare,darne-amacordat destulderepede;eueramdin altgeneraie,daramsimitc avemafiniti,solidarimaiales prinaceasttensiuneacalitii iacuprinderiictmaivariate alumii.Aveaoculturmul-tilateralcareipermiteasse miteliberncmpularteiial comparaiilorctmaidiverse. Toate aceste lucruri o impuneau atenieiifceaudineaunin-terlocutorideal.Curnddup cene-amcunoscutamlansato emisiune mpreun, la Radio, era undialogdesprecri,careera menitsaduc,icredeuc aadusefectiv,multenouti,ntr-unsens detaatdeconvenii.Pregteam,mergnd spre Radio, discuia noastr, schimbam idei, totul se ordona sub specia unei spontanei-ti, a unei prospeimi, care avea o valoarea incitant.Lucrurileacestea,peminem-au marcat pozitiv. Dup aceea am avut prilejul s o am n preajm cnd conduceam Secolul 20ii-amcerutcolaborareannumerecu adevrat angajante,