ולע!ת �לל#ד "י!ראל חק �מ��ט' �ורת ה��י עזרא הכי� לבבו לדר� את יוד';ז, עזרא

כללי. 1

הפריסה הגיאוגראפית היא מרמת הגולן ואצבע הגליל בצפון .ינות קדם צבאיות וישיבת הסדר אחתמכ 11עם נפתחה השנה

11שתיים מתוך . ות במכינות/שישה רבנים וסטודנטית לרבנות לפני הסמכה מלמדים. דרום הנגב בשדה בוקרועד ל

לניקים שוהים במכינה חצי "החו. ב ואוסטרליה"המכינות הן מכינות מעורבות של צעירים מישראל וצעירים יהודים מארה

ל חוזרים לארצות מוצאם "צעירים מחוה, בתום ששת החודשים. במהלכה מלמדים את מסכת עצמאות בשפה האנגלית, שנה

שתי המכינות הללו הוקמו על ידי הסוכנות היהודית והן ממוקמות בתוך . והישראלים משיכים ללמוד עוד שישה חודשים

כ "סה, סיורים4 – 3כל מכינה תצא לבין . מכינותמספר הסיורים שנערוך להשנה הרחבנו את . כפרים של נוער במצוקה

:הסיורים מתמקדים בנושאים הבאים. ולבתי המדרש סיורים למכינות34

זנות וסחר בנשים, עוני, מבקשי מקלט–אביב -דרום תל .1

תוכנית פראוור–כפרים לא מוכרים בנגב .2

פלסטינים ועבודה משפטית שלנו–דרום הר חברון וחברון .3

הפרות זכויות האדם בירושלים–עוטף ירושלים .4

חוקים , נתונים, מידע על הנושא הנחקר, מקורות לימוד מתוך המסורת היהודית: אנחנו מעבים את הסיורים בשטח עם

. צים וכדומה"בג, במידה ויש

עם ים בשיתוף עם הלל ירושלים האחד באוניברסיטה העברית הר הצופ: שני בתי המדרשהם שלפתחנו את שערי, בנוסף

-סטודנטית לרבנות ב, חיים-דבי שועה. ודנטים סט17 עם והשני במכללה האקדמית עמק יזרעאל, סטודנטים חדשים19

HUC,והרבנים קובי וייס וטללית שביט ממשיכים לכהן כראשי , ממשיכה לכהן כראש בית המדרש באוניברסיטה העברית

. בית המדרש בעמק יזרעאל

שני פליטים פה אנו

...מאריתריאה באנו אביב עם חניכי המכינות הקדם צבאיות- סיורים בדרום תל

מכינות אביב לחניכי ה- סיורים בדרום תל12 מתוך 8 ערכנו ,מתחילת שנת הלימודים

של צעירים בשיתוף פעולה עם יוזמה הםהסיורים . מלמדים אנו בהןהקדם צבאיות

". CTLV – תל אביב דרום ":שםהחיים בדרום העיר אשר עונה ל

שאלה אותה אנו מעלים ה". עניי עירך קודמין ":העוסק בסוגיתדיון נפתח בכל סיור

קודמים האם עניים לא יהודיים בעירנו ? דמיםמתי הם קו? נומי הם עניי עיר: היא

?או שמא הם משניים, לעניי עמנו בעיר רחוקה

לומדים יחד מקורות יהודיים שונים המורים לנו כיצד עלינו לנהוגלאחר מכן אנו

מבקשי , מהגרי עבודה, םגרי, עניים: כלפי האוכלוסיות המוחלשות בחברה שלנו

.'מקלט וכו

שכונה זו השכונה ולנסיבות שבעטייןבמהלך הסיור בשכונת נווה שאנן אנו חושפים את החניכים להיסטוריה של הקמת

ניתן להבין את מורכבות ההשפעה על השכונה כתוצאה מכניסתן . אביב הפכו להיות שכונות מוחלשות-ואחרות בדרום תל

.לאור ההזנחה המתמדת של הרשויות, העבודה ומבקשי המקלטשל אוכלוסיית מהגרי

את המורכבות של אזור בפני הסיור הציג ": חניך מכינת הנגב

דרום תל אביב ופתח צוהר לשאלות על המעמד החלש ביותר

".בחברה הישראלית ואיך אנו מטפלים או לא מטפלים בבעיה

, אותי מהבועה הסיור קצת הוציא": מעין ברוךחניך ממכינת

באמת את לי המחיש הסיור. מה שרציתי שיקרהוזה בדיוק

"החיים שם

קיבוץ שובל, מכינת נחשון

על ה משפיעיאהתקשורת ועל כמה שה בעיקר הבנתי עד כמה אסור להסתמך על...":חניכה ממכינת נחשון שדרות

".לנסות להבין את כל התמונה לפני שמחליטים משהו דתי שלכל דבר יש שני צדדים ושתמיד צריךלמ. דעותינושאר עוד ולטעום ירציתי לה. התקשורת שלנו מדברת רק על צד אחד בעיקר הבנתי כמה אני לא יודעת וכמה..."

רורה לגביוככה לגבש דעה יותר ב, לשמוע ולדבר עם מקומיים ופליטים עוד מדרום תל אביב ובעיקר

".הסיטואציה

הבית ברחוב יסוד המעלה

יוצאת ארכיטקטונית שמנו לב לבניין בעל צורה , ההליכה ברחוב יסוד המעלהבמהלך

שאול אנשים בסביבה מה הסיפור החלטתי ל,פעמיםשעברנו לידו מספר לאחר . דופן

הבנייןאת שבנה הוא זה. משהאת, אותו לא היה קשה למצוא ?מי הוא בעליו? שלו

על שטח שהיה עד אז מפעל ליצור הבניין הוקם . כהשקעה כלכלית2001בשנת

משה בנה דירות בקומות העליונות . משמש כחנות קטנה ומפעלהוא וכעת ,נעליים

פועל אףהדירות באחת. מהגרי עבודה מהפיליפיניםמאכלסותכל הדירות כש, מגורים

: חצויההרגשתי. את הדירות מבפניםמשה לקח אותי לראות. פעוטון לילדי המהגרים

הרגשתי כפולשת לתחום אך מהצד השני , אותי לראות את פנים הבניין סקרןמצד אחד

.מוקדמתהודעה כל ללא שהיה ברשותו נכנס לדירות עם מפתחמשה. צנעת הפרט

את ":נו לדירת הפעוטון אמר לי משהלפני שנכנס). הגם שדפק על הדלת לפני כניסתו(

זה לא קרה מיד והיה נדמה שהם מחכים ". !ילדים כולם רצים לחבק אותיה, תראי

יתה איתם הסתכלה עלינו יהאישה שה. שמואת עשרה ילדים קטנים הקיפו את משה וצעקו , לאיזה אות אך אחרי כחצי דקה

,שאלה בעבודה ילדים של חבריה בזמן 15 -10שומרת על , היא בארץ זרה. יכולתי רק לנחש את הרגשתה. בפנים חתומות

. בפיליפיניםמאחור הכל כדי לפרנס את המשפחה שנשארה

האם גם ? לחוסר הגנה? לה לחוסר נוחותגרמההאם הכניסה שלנו לבית . הרגישה באותו הרגעאינני יודעת באמת איך היא

?המקום שאמור להיות הכי מוגן פתוח לכל, הבית

. מו ללא פרנסה או תמיכהי אנותרה, וכשזה נפטר,ה של אביויו השניתתה אשיאימו הי. שנים72ק לפני אמשה נולד בעיר

. ומעסיקשל להתנהגות הבלתי הוגנתלאחר כמה ימי עבודה הוא שם לב . יצא משה לעבוד במפעל ליצור נעליים12בגיל

. שראללי עלה 1951 התחתן ובשנת 16בגיל . ולאט לאט הקים מפעל משלו מהעבודהיחד עם עוד שלושה עובדים פרש

שונות עבר בין מעברותמשה . של המאה הקודמת50 -תחילת שנות הב םעוליה של רבים מםהוא סיפורשל משה סיפורו

בקדמת הממוקמת בחנות הנעליים. משה הוא אדם מבוסס מזה שנים רבות. השתקע ברמת השרוןעד שבסופו של דבר

הוא מתגורר בביתו ,מאז מות אשתו. של אחת מנכדותיוברחה נכדו ואפילו , בנועובדיםהמפעל הקטן ברחוב יסוד המעלה

לאחר שטפלה ( עובדת מהפיליפינים שמטפלת בבן וכןבגיל צעירבו לקה לב שברמת השרון עם בנו הנכה כתוצאה מהתקף

, במהלך שהותה בישראל לה היא זוכהשוחחתי איתה בטלפון והיא סיפרה על תחושה ביתית ומשפחתית ). באשתו עד מותה

של דיירי הבניין "בית"קיים בין תחושת ה) שאולי(לא יכולתי שלא לחשוב על פער . בזכות משה ומשפחתוכל זאתו

. של האישה המטפלת בבנו"בית"שבבעלותו לבין תחושת ה

או עודנו ,כולנו היינו, פליטיםעלולים להיותעודנו או , כולנו היינו. את הסיפור של כולנומתארנדמה לי שהסיפור הזה

מחפשים , כולנו חיפשנו, מועסקים בתנאים מחפיריםעלולים להיות עודנו או ,כולנו היינו, מהגרי עבודהעלולים להיות

. ונחפש בית

אלוהים ההוא רואה את צלם ? רק ליהודיםולא? לכל אדם. הוא אדם הגון שעוזר לכל אדם בעת צרה? ומה אגיד על משה

-בדרום תלהסיורים . מסוקרנתבעיקר והסיפור הזה הותיר אותי מבולבלת ? ישרהאם הוא בעל בית הגון ואך . שבאדם

פעם משהו חדש כלבבסיורים אני לומדת . המורכבויות והעוולות שבהעל כל , מהבועה הירושלמיתאביב מוציאים אותי

.אביב- של דרום תל, במורכבות של מקום אחרומעמיקה את הבנתי

בתי מדרש. 2

בית המדרש באוניברסיטה העברית בשיתוף עם . א

הלל

חודש עבר מאז פתיחת שנת הפעילות בבית המדרש

באוניברסיטה שיתוף עם הללבלזכויות האדם

.העברית הר הצופים

רב בפתיחה המרגשת זכו הסטודנטים לפגוש את ה

לשמוע ממנו על הקמת הארגון כמו גם , אהוד בנדל

בין ות האדם לזכוי שיעור בנושא הקשר שבין

יאל מפגש השני הגיעה לאה שקדל. המסורת היהודית

הפך אברהם כיצד. ולימדה על מגילת זכויות האדם

ל וקשרה "בספרות חז' אזרח'במקרא ל' גר'- אבינו מ

.את שני הנושאים יחד

שיעורי המבוא במהלכם הנחנו את היסודות לאחר

היהודיים והאוניברסאליים להבנת המושג זכויות

פתחנו בלימוד החטיבה הראשונה שתעסוק, םהאד

משמעות המילה לבחון את התחלנו . צדקהצדק וב

על ועמדנוקראנו משניות ממסכת פאה , צדק במקרא

תמי מולד . ל"לו אצל חזהלמושגים ההקשר שבין

חיו העבירה שיעור בנושא כלכלה חברתית ובשבוע

מה הוא קיום : שלאחר מכן התחלנו לעסוק בשאלה

. דרך לימוד סוגיה תלמודית?בכבוד

בבית המדרש השנה לומדים סטודנטים מכל קצוות

-כפר, רעננה, חולון, נטף, ירושלים: הארץ והעולם

עמק , נהלל, אשקלון, אשדוד, צורן-קדימה, סבא

! חיפה ואפילו מקסיקו, יזרעאל

, משפטים: הסטודנטים לומדים במגוון חוגים

, יולוגיהסוצ, היסטוריה, חינוך, פסיכולוגיה

ליקויי , חשבונאות, פילוסופיה, אנתרופולוגיה

מדעי , לשון עברית, לאומיים- יחסים בין, למידה

מנהיגות -מנהל עסקים, דתות, מזרחנות, המדינה

.אסלאם ורפואה, מחשבת ישראל, כלכלה, חברתית

הרקע היחיד הוא ,ולאחרים, תישיבות ואולפנו, בתי ספר דתייםשכן התחנכו ברקע בלימודי יהדות יש לחלק מהסטודנטים

?למה הוא מאפשר עוני, אם יש אלוהים: שאלה למדנו על דיני צדקה עלתה כאשר. לימודי המקרא בבית הספר הממלכתימ

אחד הסטודנטים שמגיע בלי רקע של ממש בלימודי יהדות אמר שנדמה לו שהעוני מתקיים רק כדי שהעשירים יוכלו לתת

.ה משהו מאוד ציני לדעתויש בז. צדקה ולזכות במצווה

היא אמרה . עלתה על ידי סטודנטית שמגדירה עצמה אורתודוכסית ואשר לה ידע תורני רבהותשובה אחרת לשאלה

וברא אותנו עם היכולת לתת צדקה כדי שנשלים את החסר ,עונייש שלדעתה הקדוש ברוך הוא ברא עולם חסר אשר בו

.בעולם

הרגישו בנוח להביע כל כך שוניםדעות רקע וששני אנשים עם והמרגש הוא .כמהחוסר הסו מחלוקת הייתהכמובן ש

.דעתם וששלום הבית לא נפגם

אמרתי לו שאני מתנצלת שהוא . בסיום אחד המפגשים ראיתי את אחד הסטודנטים מתקרב למדף ספרים גדוש בכרכי גמרא

אותו סטודנט מגיע ממשפחה ". אני בגמילה, זה בסדר: "הוא אמר. לא יכול לעיין בספרים עכשיו כיוון שאני צריכה לנעול

החליט להוריד את , כעת אחרי כמה שנים של קרבה רבה .מתוך בחירה אישיתמסורתית אך התקרב יותר אל עולם התורה

בסוף השיעור שבו התחלנו לימוד , שבועיים לאחר מכן. הכיפה עם תחילת לימודיו למשפטים ופילוסופיה באוניברסיטה

בדברייך אולי לא שמת לב אבל , את יודעת: "אחרי שכולם הלכו ואמר לי, ה מהתלמוד הוא בא אליי בסוף השיעורסוגי

אם את רוצה לגרום למי שלא מכיר את המקורות להתחבר , לדעתי. קורתית כלפי המקור שלמדנויתה היום נימה ביהי

. שוחחתי איתו קצת והודיתי לו על חשיבות דבריו".עלייך ללמדם קודם כל כמו שהם ולאחר מכן לאפשר ביקורת, אליהם

בשבועות האחרונים מתחילים הסטודנטים לצעוד צעדים ראשונים בעבודת השטח שלהם בהתנדבות בארגונים לשינוי

:מקומותהשנה הסטודנטים יתנדבו במספר . חברתי

דדי וכן יבצעו סקר על תפקוד המועצות יארגנו אירועים להעלאת מודעות לחשיבות החתימה על הסכמי כבוד ה-מבוי סתום

.הדתיות בכל הנוגע להפצת ההסכם

אירועי תקשורת ומחאה במקום ויארגנו ,תמוגבלויו בעלי אנשים כלפי יאתרו מקומות שבהם מתעוררת אפליה -בזכות

.האפליהבמטרה למגר את

.רחב הציבורי ולמיגורן יפעלו לאיתור תופעות של גזענות והדרת נשים במ-המרכז הרפורמי לדת ומדינה

.גיוס העובדים ועד ניהול המאבקים של שלבה ילוו התארגנויות ומאבקי עובדים מ-כוח לעובדים

ויבנו , יצרו שיתופי פעולה עם גורמים במזרח העיר. יקחו חלק בבניית מודל עבודה של הארגון במזרח ירושלים- פעמונים

.בסיס לפעילות הארגון במזרח ירושלים

היא תפעל לקידום תקשורת בונה ומועילה בין מהגרי עבודה . מקימת הארגון היא סטודנטית מבית המדרש-רק אהבה

.מתאילנד לבין המעסיקים הישראלים שלהם

בית מדרש לזכויות האדם במכללה האקדמית עמק יזרעאל. ב

לקראת יום . ובעבודת השטח סטודנטים נבחרו בקפדנות להשתתף בלימודים 19. בית המדרש נפתח זו השנה השנייה

הפרויקט רוכז על ידי הרב טללית שביט והרב . מספר משתתפים לקחו על עצמם לעצב את היום במכללה, זכויות האדם

יש בקבוצה ארבע סטודנטיות מבית הספר לעיצוב (יתר הסטודנטים סייעו בעיצוב הפוסטר. ראשי בית המדרש–קובי ווייס

.רוע במסגרות המכללהובהפצת האי) תעשייתי במכללה

שתי תערוכות צילום בנושא פליטים " לא זרים יותר: "הקרנת הסרט התיעודי זוכה האוסקר, רב שיח: יום הזכויות כלל

, דיקן הסטודנטים רויקט משותף שלפ-אדם ה בית המדרש לזכויות :ם שלתערוכות היו חלק מיוזמתה". אמנסטי"באדיבות

. רבנים למען זכויות אדם-משפט שומרי היחידה למעורבות חברתית ו

:בנושאים הבאיםעסקו התערוכות

" ילדים פליטים"

" פליטים הם בני אדם"

sRWdb&411=CategoryID?/il.org.amnesty.www://http=1 :ניתן לראות את התמונות באתר אמנסטי

הנחה אותו הרב . את הרב שיח פתחה הרב טללית שביט שהציגה את ארגון שומרי משפט את בית המדרש ואת מטרותיו

:קובי ווייס והשתתפו בו

יצגה את המיעוט הערבי ומעמד האישה– חינוכי אולה אבו בכר מהחוג לחינוך וייעוץ'ח' פרופ

חוג לשירותי אנוש דיקן הסטודנטים ומרצה ב– ץר חוויאר סימנובי"ד

יצג את נושא העובדים הזרים– החוג לתקשורת –ר עמית קמה "ד

חלק ממשתפי התוכנית עושים את ההתנדבות ( ייצגה את היוזמה האישית –" גאים בעמק" את מייסדת –קורין שביט ' גב

).אצלה

.ל המכללה וסגנו" מנכ ביוםעוד נכחו

: המובילצוות ה

עוזרת למנהלת החינוכית וראש בית המדרש לזכויות האדם באוניברסיטה העברית–ים חי-דבי שועה

הרב טללית שביט ראש בית המדרש לזכויות האדם במכללה האקדמית עמק יזרעאל ורב מלמדת בישיבת ההסדר נטור ברמת הגולן

יפו-ם"למד במכינת תל ראש בית המדרש לזכויות האדם במכללה האקדמית עמק יזרעאל ורב מ–הרב קובי ווייס

ומרצה בבתי המדרש, שדרות ושובל ובמכינת הנגב, מלמדת במכינות נחשון מצודה–לאה שקדיאל

מעין ברוך וכפר הנשיא: רב מלמד במכינות גליל עליון–הרב ישי רון

רבה מלמדת במכינת חנתון–ברטוב - הרבה אריאלה גרץ

רמת הדסה, עמי-ולמלמדת במכינת ק רבה –תיבון -הרבה דליה לגזיאל

קריית יערים, עמי-ובמכינת קולה " מלמדת במכינת בינ–ר 'סטודנטית לרבנות נטלי לסטרג

מרצה בכל המכינות–חיו -תמי מולד

רב מלמד בכל המכינות–הרב שלמה פוקס