8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

1/34

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Kondisi sosial saat ini berada pada globalisasi, suatu kondisi sosial yang

membawa masyarakat pada tatanan yang mendunia, membuat terhubungnnya setiap

subsistem seperti perdagangan, akses teknologi dan informasi, komunikasi serta

budaya pada sistem yang global atau mendunia. Kondisi seperti ini membuat

seseorang dengan sangat mudah terhubung dengan siapapun dan untuk mendapatkan

segala informasi serta berkomunikasi nyaris tanpa sekat. Begitupun dengan

pembangunan yang selalu berjalan, diselaraskan dengan kondisi globalisasi ini.

Kemajuan dalam berbagai sisi kehidupan memang telah memberikan efek positif 

dengan meningkatnya kesejahteraan dan kualitas hidup yang lebih baik, namun di sisi

lain pembangunan yang sedang berjalan ini juga memberikan efek-efek negatif yang

tak sedikit

Beberapa tahun terakhir ini, angka jumlah perikahan dini Indonesia khususnya

Yogyakarta mengalami peningkatan yang sangat mengejutkan, dan ini telah menjadi

fenomena yang cukup mendapat perhatian serius dari berbagai pihak. Angka

pernikahan dini tertinggi berada di daerah pedesaan yang relative miskin seperti di

Kabupaten Bantul dan Gunung Kidul, akan tetapi pada dasarnya fenomena ini terjadi

merata di setiap daerah. Penyebab utama dari pernikahan dini ini adalah hamil diluar

nikah, dan pemuda adalah rentang umur yang berada dalam usia dini tersebut.

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

2/34

Menurut data dari situs resmi KPAI (Komisi Perlindungan Anak Indonesia),

 jumlah anak-anak yang menjadi korban pernikahan dini sangatlah banyak, menurut

data yang tercatat yaitu 34,5% atau sekitar 2 sampai 2,5 juta pasangan setiap

tahunnya. Kemungkinan masih lebih banyak lagi, hal ini di karenakan jumlah

pernikahan yang tidak tercatat di Indonesia yang masih sangat tinggi, kawin siri

misalnya. Padahal, pernikahan dini mempunyai banyak risiko yang diantaranya

adalah risiko perceraian, risiko tingginya angka kematian bayi dan ibu dan lain-lain.

Dalam setahun di Indonesia terdapat 250.000 kasus perceraian dan 10% nya sebagian

besar adalah mereka yang menikah di usia dini. Selain itu, pernikahan dini

menyebabkan risiko tingginya angka kematian bayi dan ibu, di Indonesia jumlahnya

masih berada pada 34/1000, atau dalam setiap 1000 kelahiran ada 34 orang yang

meninggal.

Dari data hasil Susenas Tahun 2009 dan 2010 dari Badan Pusat Statistik Provinsi

DIY, Kabupaten Gunung Kidul tercatat sebagai daerah di Yogyakarta dengan jumlah

kasus pernikahan dini terbanyak dan terus mengalami peningkatan. Pada tahun 2009

perempuan yang menikah usia dibawah 16 tahun di Daerah Istimewa

Yogyakarta sekitar 8,74% dengan prosentase terbesar di Kabupaten

Gunungkidul (15,40%) diikuti oleh Kabupaten Sleman (7,49%). Prosentase tersebut

meningkat pada tahun 2010 menjadi 10,81% dengan prosentase terbesar di

Kabupaten Gunungkidul (16,24%), diikuti oleh Kabupaten Kulonprogo (10,81%) dan

Kabupaten Sleman (9,12%). Dalam surat kabar haran digital solopos.com, hingga 21

Oktober 2011 terdapat 118 pengajuan dispensasi nikah dini, angka tersebut

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

3/34

meningkat dibanding tahun 2010 lalu yang hanya mencapai 113 permohonan per 31

Desember. Keputusan memberikan dispensasi nikah berdasar pada pasal 7 Ayat 2 UU

Nomor 1 tahun 1974 tentang perkawinan. Berdasar UU tersebut, usia nikah bagi

perempuan minimal 16 tahun, dan jika kurang dari itu maka harus mengajukan

permohonan dispensasi. Sebagian besar pemohon mengajukan dispensasi nikah

disebabkan karena keterpaksaan, yaitu kondisi perempuan yang telah lebih dulu

hamil.

Kondisi tersebut tidak bisa lepas dari kenyataan kehidupan sosial pemuda yang

sebagian berada dalam kelompok usia dini dan remaja. Pada masa remaja ketertarikan

pada lawan jenis adalah hal yang sangat wajar, dan pacaran dikalangan remaja pun

menjadi sangat lumrah. Evi Nur (2008) dalam skripsinya yang berjudul “Kehamilan

Tidak Diinginkan sebagai Ketimpangan Relasi Kuasa pada Remaja Perempuan

dalam Pacaran” mejelaskan bahwa meskipun tidak ada keharusan berpacaran, akan

tetapi bagi remaja ini berpacaran adalah sebagai keharusan, apabila tidak atau belum

pernah berpacaran maka akan mendapat berbagai cap dari teman-temannya seperti

kuper, nggak gaul, gak laku dan sebagainya. Adanya nilai-nilai tersebut dalam

pergaulan teman sebayanya itu, maka lahirlah dorongan untuk mendekati lawan

 jenisnya sebagai tanda ketertarikan dan penunjukkan kemampuan. Pengaruh  peer 

group terlihat sebagai dorongan untuk mengikuti tren yang ada dalam kelompok usia

mereka, sehingga berpacaran tidak hanya sekedar kebutuhan dan dorongan secara

pribadi, namun juga sebagai tuntutan secara sosial ada disana. Ada tujuan-tujuan

sosial yang ingin mereka capai dalam nilai-nilai pergaulan remaja, pacaran adalah

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

4/34

salah satu indikator nilai dalam pergaulan remaja yang dilakukan untuk mendapat

pengakuan identitas remaja akhil baligh yang mampu mencari pasangan.

Pacaran memang sudah menjadi hal yang lumrah dan telah menjadi hal yang

sangat wajar bagi sebagian besar remaja. Kenyataan hubungan pacaran yang sampai

pada tahap intercourse  juga sudah sangat jelas terlihat dari banyaknya kasus hamil

diluar nikah yang terjadi. Teknologi menjadi kambing hitam yang dituduh

menyediakan dan mempengaruhi remaja untuk melakukan tindakan-tindakan negatif 

tersebut. Hal tersebut memang cukup beralasan, menurut Nasikun (2005) dalam Ilmu

Sosial dan Ilmu Politik Universitas Gadjah Mada, dalam setiap perkembangannya

teknologi tersebut selain memiliki dampak positif (tonic potentialities) juga memiliki

dampak negative (toxic potentialities). Memang kedatangan teknologi canggih dan

peran negatifnya tidak dapat disangkal lagi, bahwa ia turut memberi pengaruh negatif 

bagi perkembangan pemikiran negatif remaja yang memiliki rasa ingin tahu yang

besar. Karena pengetahuan mengenai pendidikan seks dan kesehatan reproduksi tidak 

mereka dapatkan dalam keluarga, sekolah dan masyarakat, maka mereka mencari

tahu sendiri melalui teknologi, internet dan handphone adalah solusi yang sangat

membantu bagi mereka. Konten-konten ‘dewasa’ pun bertebaran siap dihisap oleh

rasa penasaran mereka. Masuknya konten-konten ‘dewasa’ seperti gambar dan video

porno misalnya, dapat menjadi masukan negatif bagi perilaku remaja, terlebih saat hal

itu berpengaruh dan menjadi nilai wajib dalam hubungan pacaran remaja. jika

demikian hal itu akan sangat mudah menyebar pada remaja lain melalui peer group.

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

5/34

Tingginya kasus kehamilan diluar nikah dalam usia remaja menjadi indikator

bahwa seks bebas dikalangan pemuda yang sangat tinggi pula. Peer group telah

menunjukkan pengaruhnya yang menjadikan pacaran sebagai tren dalam pergaulan

yang kemudian diterima oleh pemuda dan masyarakat. Apabila hal itu benar adanya,

pastinya ada nilai-nilai baru dalam pergaulan remaja yang menjadi dorongan mereka

dalam bergaul atau berpacaran, bisa jadi tren telah bergeser, bukan hanya sekedar

pacaran namun pacaran yang sebenarnya juga harus sampai pada hubungan seks

adalah gaya pacaran saat ini. Pacaran mungkin bisa diterima masyarakat sebagai

sebuah proses pubertas, asalkan masih pada batasnya hal tersebut tidak dilarang oleh

sebagian masyarakat, namun jika pacaran sampai pada tahap intercourse, itu sudah

merupakan pelanggaran terhadap nilai dan norma yang melarang tindakan free sex.

Masyarakat memiliki nilai dan norma yang mengatur setiap anggotanya.

Budaya ketimuran seperti halnya jawa dan Yogyakarta khususnya, masalah seperti ini

sangat sensitif dan sakral. Nilai sopan santun dan norma kesusilaan mengatur

hubungan anggotanya, terutama hubungan laki-laki dan perempuan, tidak ada

peraturan yang membolehkan hubungan seks sebelum resmi sebagai pasangan suami

istri, itu artinya perbuatan tersebut dilarang. Apabila nilai-nilai dalam budaya

ketimuran itu dipegang kuat-kuat, tentunya pelanggaran tidak akan terjadi. Dengan

penerapan nilai-nilai tersebut seakan hubungan laki-laki perempuan disana seakan

menjadi teratur dan selaras dengan tuntunan kebudayaan, namun dengan banyaknya

kasus kehamilan diluar nikah pada remaja disana membuat hal itu dipertanyakan

kembali.

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

6/34

Interaksi sosial pelaku seks bebas berperan besar dalam pembentukan makna

mereka terhadap sesuatu sehingga menghasilkan perilaku seks bebas. Pola interaksi

yang terjalin dapat dikategorikan dalam pola interaksi internal dan eksternal. Pola

interaksi internal adalah interaksi yang terjadi dalam keluarga, sedangkan pola

interaksi eksternal adalah interaksi yang terjadi di luar keluarga. Interaksi dalam

keluarga dapat dilihat dari bagaiamana pola asuh yang diterapkan pada pelaku, seperti

pola asuh permisif, dialogis atau koersif. Pola interaksi eksternal dilihat sebagai

perkembangan wilayah sosialisasi yang sudah beranjak keluar tak hanya pada

keluarga yaitu komunitas teman-teman sebaya atau peer group dan juga masyarakat.

Keluarga adalah suatu kelompok primer yang berfungsi dalam membentuk 

kepribadian seseorang, karena di dalam keluarga seseorang dari anak-anak 

mempelajari pola tingkah laku, sikap, keyakinan, cita-cita dan nilai-nilai dari

masyarakat. Semua itu dipelajari dan diperoleh melalui interaksi dan sosialisasi di

keluarga, maka dari itu keluarga juga biasa disebut sebagai agen sosialisasi. Dari

keluarga pula lah seorang pemuda hendaknya mengetahui nilai benar dan tidaknya

suatu perbuatan serta konsekuensi-konsekuensinya. Dengan tertanamnya nilai-nilai

tersebut seharusnya tindakan melanggar seperti halnya perilaku seks bebas pra nikah

tidak terjadi.

Minimnya interaksi sosial pada pemuda dalam keluarga dan masyarakatnya

secara umum menjadi tolok ukur yang menujukkan minimnya pula internalisasi nilai-

nilai sosial kepada pemuda. Tidak banyak waktu yang mereka habiskan bersama

keluarga dan masyarakat umum untuk bersosialisasi, dan mereka lebih banyak 

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

7/34

menghabiskan waktunya bersama teman-teman sebayanya. Misalnya saja bagi

pemuda yang masih bersekolah, mereka dari pukul 06:30 sudah beranjak dari rumah,

di sekolah mereka bergaul bersama dengan peer group-nya. Lalu mereka pulang pada

sore hari, belum lagi mereka yang memiliki jadwal les, bimbel, kursus dan

sebagainya. Ketika mereka pulang pun belum tentu bertemu orang tua, karena orang

tua mereka mungkin sedang bekerja diluar rumah, kemudian mereka bermain pun

dengan teman sebayanya pula, malam hari mereka bertemu dengan orang tua pun

tidak terlalu lama. Mereka lebih banyak menghabiskan waktu bersama  peer group.

Dengan kondisi yang sedemikian rupa tidak jarang apabila pemuda merasa lebih

nyaman berada dengan  peer group ketimbang bersama dengan orang tuanya, ia

merasa sesamanya adalah yang paling mengerti kondisi mereka.

Apabila kondisi sudah demikian, terjadi proses sosialisasi yang tidak 

berimbang, internalisasi nilai dari keluarga dan masyarakat pun menjadi sulit, dan

nilai-nilai dalam bergaul dengan sesama atau  peer group adalah nilai yang lebih

mereka perhatikan dan digunakan dalam kehidupan sehari-hari mereka. Ketika nilai-

nilai negatif masuk dalam  peer group, maka akan sangat mungkin menular pada

remaja yang lain, seperti halnya  free sex atau hubungan seksual pranikah dalam

berpacaran.

Akan tetapi, kondisi ini sangat tergantung pada kondisi sosial masyarakat dan

institusi yang membingkai mereka. Kondisi seperti itu tentunya tidak berlaku dalam

sebuah masyarakat seperti lingkungan Pondok Pesantren misalnya. Sehingga hal ini

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

8/34

menyimpulkan bahwa adanya faktor eksternal berupa budaya masyarakat yang

membingkai mereka yang bisa mempengaruhi tindakan mereka.

Ketika pacaran sudah menjadi nilai keharusan begi remaja, mereka sudah

memiliki dorongan secara sosial dan alasan akan pentingnya pacaran bagi mereka.

misalnya saja untuk meningkatkan motivasi dalam belajar atau untuk mengikuti tren

kebutuhan dalam usia mereka, atau mungkin alasan-alasan lain, yang pasti alasan

mereka memilih hal tersebut karena memiliki tujuan dan keuntungan dari apa yang

mereka lakukan. Lalu muncul stereotype apabila seusia mereka belum punya pacar

maka mereka dicap gak laku, kuper dan sebagainya. Akan tetapi nampaknya saat ini

pacaran tidak hanya sekedar hubungan biasa yang hanya sampai pada tahap

berpengan tangan, pelukan, kissing, necking dan lain sebagainya, namun sudah pada

tahap intercourse.

Tak hanya sekedar perilaku seks bebas dan pernikahan dini saja yang menjadi

masalah sosial, tetapi dari satu masalah tersebut menimbulkan masalah-masalah yang

lain, berikut adalah beberapa masalah yang dapat ditimbulkannya. Aborsi menjadi

pilihan ketika perilaku seks bebas yang dilakukan dengan tanpa alat kontrasepsi

kemudian terjadi kehamilan yang tak diinginkan pada remaja perempuan. Pernikahan

dini menjadi keharusan ketika pasangan perempuan telah lebih dahulu hamil dan

tidak melakukan pengguguran kandungan. Kondisi tersebut memiliki konsekuensi

yaitu terhentinya pendidikan bagi perempuan karena kondisinya yang tidak 

memungkinkan atau penolakan dari sekolah. Kondisi rumah tangga bagi pasangan

pernikahan dini juga sangat rawan terhadap konflik karena usia mereka yang masih

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

9/34

muda sehingga belum matang secara mental, sehingga rawan terjadi kekerasan dalam

rumah tangga dan perceraian. Belum matangnya secara fisik bagi perempuan untuk 

hamil dan melahirkan juga memberi banyak risiko, sehingga meningkatkan angka

kematian bayi dan ibu. Usia muda bagi pasangan pemuda dibawah umur tentunya

belum bisa memberi nafkah bagi keluarganya sendiri sehingga perekonomiannya

masih bergantung pada orang tua, dalam kondisi ekonomi orang tua yang sudah sulit

tentunya akan semakin memberatkan.

Pernikahan usia muda juga menjadi salah satu penyebab masalah

kependudukan. Hal ini dikarenakan semakin muda usia pernikahan semakin panjang

masa subur bagi perempuan dan semakin banyak kemungkinan anak yang akan

dilahirkan. Apabila tidak terjangkau program Keluarga Berencana maka kondisi ini

akan menyebabkan masalah semakin banyaknya jumlah penduduk dan berbagai

masalah kependudukan lain.

Keberadaan nilai dan norma dalam masyarakat adalah untuk membimbing dan

mengarahkan tindakan dan perilaku anggota masyarakatnya agar selalu ideal, selaras

dengan keinginan masyarakat tersebut. Keluarga berperan sebagai agen sosialisasi

nilai-nilai tersebut, karena dengan nilai-nilai dari hasil dari interaksi dalam keluarga

itu akan menjadai bekal bagi pemuda dalam berperilaku. Nilai dan norma mengarah

pada perilaku yang dianggap baik berdasarkan budaya yang ada. Apabila nilai dan

norma tersebut dilanggar maka akan ada sanksi-sanksi sosial dan institusional yang

berlaku terhadap setiap anggota yang melanggarnya. Begitu pula dengan perilaku

seks pranikah sampai pada kasus kehamilan tak diinginkan, adalah bentuk 

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

10/34

pelanggaran terhadap nilai dan norma tersebut. Secara agama pun tidak membenarkan

perbuatan tersebut, dan apabila nilai dan norma dalam masyarakat yang ada itu selalu

dipegang teguh, meskipun dalam kondisi sosial yang penuh dengan godaan,

seharusnya mereka tidak akan terjerumus pada tindakan yang melanggar. Akan tetapi,

tingginya kasus pernikahan dini yang didahului dengan kehamilan pranikah berawal

dari perilaku seks pranikah pelakunya, menunjukkan bahwa remaja telah

mengabaikan nilai dan norma yang berlaku.

B. MASALAH PENELITIAN

Fenomena sosial pernikahan dini yang dilatar belakangi kehamilan tak diinginkan

telah menjadi masalah bagi hampir seluruh masyarakat secara nasional. Pasalnya, dari

masalah ini melahirkan masalah-masalah sosial lain yang mengkhawatirkan.

Penyebab dari perilaku seks bebas juga banyak, bisa berasal dari internal keluarga

maupun eksternal dari pergaulan, teknologi dan masyarakat yang lebih luas.

Budaya Jawa khususnya masyarakat Gunung Kidul memiliki nilai dan norma

yang mengatur tindakan anggota masyarakatnya, lebih jauh yang mengatur hubungan

antara laki-laki dan perempuan yang melarang perilaku seks pra nikah. Keluarga

adalah sebagai agen sosialisasi nilai-nilai dan norma-norma tersebut kepada para

pemuda. Dengan perannya menanamkan niai dan norma tersebut nantinya pemuda

akan memiliki panduan berperilaku yang sebagaimana diharapkan. Apabila nilai dan

norma tersebut dipegang teguh oleh setiap pemuda, maka tidak akan ada tindakan

yang menyimpang dan melanggar. Akan tetapi nyatanya perilaku seks bebas pranikah

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

11/34

terus saja terjadi meski tindakan tersebut tidak sesuai dengan nilai dan norma budaya

serta agama. Namun sosialisasi dan interaksi mereka tak hanya terjadi dalam

keluarga, namun berkembang pada komunitas lain hingga masyarakat yang lebih

luas.

Dari latar belakang dan uraian diatas, maka masalah penelitian yang dijawab

disini adalah:

1. Bagaimanakah pola interaksi pelaku seks bebas pra nikah di Gunung

Kidul dalam keluarga, peer group dan masyarakat?

2. Bagaiamanakah makna yang terbangun oleh pelaku terhadap seks bebas

pra nikah sebagai hasil interaksi dari keluarga,  peer group dan

masyarakat?

C. TUJUAN PENELITIAN

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk:

1. Mencari tahu dan menggambarkan interaksi-interaksi pemuda pelaku seks

bebas pra nikah yang terjadi baik internal di keluarga maupun eksternal di

 peer group dan masyarakat sehingga mempengaruhi pemaknaan mereka

terhadap perilaku seks bebas.

2. Mengetahui makna yang terbentuk dari pengaruh pola interaksi pelaku seks

bebas baik dari internal di keluarga maupun eksternal di  peer group dan

masyarakat, sehingga dari pemaknaan tersebut membawa mereka pada

tindakan seks bebas.

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

12/34

D. TINJAUAN PUSTAKA

Penelitian dalam tema ini bukanlah penelitian pertama dan satu-satunya yang ada,

beberapa judul dari tema yang mirip telah ada sebelumnya, namun hal ini justru akan

menambah pengayaan dalam menjelaskan permasalahan secara lebih komprehensif 

dan mendalam. Hasil penelitian tersebut yang pertama adalah skripsi sosiologi

dengan judul “KEHAMILAN TIDAK DIINGINKAN (KTD) SEBAGAI

KETIMPANGAN RELASI KUASA PADA REMAJA PEREMPUAN DALAM

PACARAN” (Studi kasus terhadap remaja korban KTD di LSM PKBI) karya Evi

Nur Akhidah dalam Perpustakaan Fisipol UGM.

Hasil skripsi tersebut berfokus dalam mencari tahu dan menggambarkan

kekerasan dalam pacaran pada remaja yang berujung pada kehamilan yang tak 

diinginkan, serta masalah-masalah yang menyertainya dikemudian hari. Dimana

penelitian tersebut menekankan adanya ketimpangan gender dalam hubungan remaja

laki-laki dan perempuan. Sedangkan dalam penelitian kami berfokus pada interaksi-

interaksi dalam keluarga menurut informan, dimana interkasi-interaksi dalam

keluarga ini diasumsikan sebagai rujukan-rujukan informan dalam berpikir dan

bertindak.

Hasil penelitian kedua yaitu berjudul “KEHAMILAN TAK DIKEHENDAKI DI

KALANGAN REMAJA”. Yaitu salah satu dari 30 judul penelitian yang didanai oleh

kerjasama Ford Fondation dan Pusat Penelitian Kependudukan Universitas Gadjah

Mada (PPK-UGM) yang hasilnya dipublikasikan pada tahun 1996 dan 1997.

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

13/34

Penelitian ini dikerjakan oleh Yayah Khisbiyah dan kawan-kawan dan diterbitkan

oleh Pusat Penelitian Kependudukan, Universitas Gadjah Mada.

Pada penelitian dijudul kedua ini lebih menekankan pada tindakan-tindakan

remaja terkait dorongan seksual dan pertimbangannya terhadap tendensi-tendensi

kesehatan reproduksi seperti pencegahan penularan penyakit kelamin, serta tindakan-

tindakan penyaluran dorongan seksual yang dipilih terkait dengan masalah tendensi

tersebut. Hasil dari penelitian tersebut menjabarkan bahwa insiden kehamilan tak 

dikehendaki dikalangan remaja pra nikah terjadi secara relative proporsional pada

kategori status sosial ekonomi rendah, sedang dan tinggi. Mereka juga berasal dari

latar belakang keluarga yang dipersepsikan sendiri sebagai harmonis. Ditemukan

fakta pengetahuan yang rendah terhadap fungsi dan proses reproduksi sehat. Dalam

kondisi yang terlanjur hamil, remaja dihadapkan pada dua pilihan, melanjutkan

kehamilan atau aborsi. Pada umumnya remaja yang melanjutkan kehamilannya lebih

dikarenakan keterpaksaan. Adapun konsekuensi-konsekuensi secara psikologis dan

sosial ekonomi yang mereka hadapi adalah beban menanggung predikat atau status

ibu lajang, putus pendidikan, sulit mencari kerja, ketergantungan finansial pada

orangtua dan goyahnya perkawinan.

Penelitian-penelitian yang berfokus pada masalah seks bebas memang cukup

banyak, namun penelitian ini mengambil sudut yang berbeda. Meletakkan keluarga

sebagai sosialisasi primer, sumber dari internalisasi berbagai nilai dan norma yang

mengatur pemuda dalam bertindak. Sehingga perilaku seks bebas yang dilakukan

pemuda di Gunung Kidul dipengaruhi oleh pola asuh dan sosialisasi yang ia jalani

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

14/34

dalam keluarga. Selain itu, penelitian ini juga berupaya menemukan nilai-nilai dan

ataupun situasi kondisi tertentu yang ikut mendorong terjadinya perilaku seks bebas

pranikah pada pemuda di Gunung Kidul.

E. KERANGKA KONSEPTUAL

Setidaknya terdapat tiga paradigma dalam sosiologi yang menyebabkan sosiologi

disebut sebagai “Ilmu Pengetahuna Berparadigma Ganda”. Menurut Ritzer (2011)

Paradigma itu sendiri adalah pandangan mendasar dari ilmuan tentang apa yang

menjadi pokok persoalan yang semestinya dipelajari oleh satu cabang imu

pengetahuan. Dari tiga paradigma yang ada paradigma definisi social adalah

paradigma yang digunakan untuk menganalisis masalah ini.

Paradigma definisi sosial memandang hakekat kenyataan sosial bersifat

subyektif, kenyataan social lahir dari motivasi individu dan tindakan-tindakan social

(social actions). Paradigma ini diwakilkan oleh Max Weber yang mengemukakan

paradigma definisi sosial. Menurutnya, pokok persoalan sosiologi adalah proses

pendefinisian sosial dan akibat-akibat dari suatu aksi serta interaksi sosial. Jadi,

pokok perhatiannya adalah menafsirkan dan memahami (interpretatif understanding)

mengenai proses berpikir yang bersifat intersubyektif dan intrasubyektif dengan

melibatkan arti atau makna dan simbol-simbol dalam suatu aksi dan tindakan sosial.

Terdapat beberapa teori yang bernaung di bawah paradigma ini, diantaranya adalah

teori aksi sosial, teori interaksionisme simbolik dan teori fenomenologi.

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

15/34

Karena penelitian itu bersifat ilmiah, maka dalam penelitian itu memerlukan teori,

meski dalam penelitian kualitatif peran teori tidak sekuat dalam penelitian kuantitatif,

akan tetapi dalam penelitian kualitatif pun juga membutuhkan teori. Dalam penelitian

kualitatif teori digunakan untuk bekal dalam memahami konteks sosial secara lebih

luas dan mendalam, serta mempertajam mengenai fakta lapangan yang dipelajari.

Dari beberapa teori yang ada dalam paradigma defenisis sosial, yang digunakan

dalam penelitian ini adalah teori ‘interaksionisme simbolik’.

Teori atau pendekatan interaksionisme simbolik ini bersumber dari George

Herbert Mead yang pendapat hampir serupa dengan Weber mengenai pokok 

perhatian sosiologi, Mead membedakan covert behavior  dan overt behavior  untuk 

menekankan pokok perhatian interkasionisme simbolik. Covert behavior  adalah

tingkah laku yang tersembunyi, yaitu proses berpikir yang melibatkan arti dan

simbol-simbol. Sedangkan Overt behavior  adalah tingkah laku aktual yang tidak 

melibatkan covert behavior  atau proses berpikir. Sehingga pokok perhatian dari

interaksionisme simbolik adalah covert behavior, sedangkan overt behavior menjadi

pokok perhatian dari paradigma perilaku sosial.

Penelitian ini berfokus pada tindakan sosial, tindakan pemuda yang melanggar

nilai dan norma dengan melakukan hubungan seks pra nikah. Tindakan sosial tersebut

dipengaruhi oleh beberapa hal, mulai dari diri sendiri (internal), maupun orang lain

(eksternal) melalui interaksi, sosialisasi dan internalisasi. Internalisasi yang

dimaksud disini adalah masuknya nilai-nilai ke dalam kerangka budaya yang dianut

individu (Saptari, 1997). Dalam proses mempengaruhi tersebut terdapat interaksi

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

16/34

sosial di dalamnya, bisa secara timbal balik (aktif) ataupun satu arah (pasif).

Mengutip Kamanto Sunarto, untuk membicarakan tentang interaksi sosial, diperlukan

interactionist perpective (Douglas, 1973). Terdapat beberapa pendekatan untuk 

mempelajari interaksi sosial, termasuk teori interaksionisme simbolik yang digunakan

dalam penelitian ini.

Kamanto Sunarto (1993) menyimpulkan tiga pokok pemikiran yang terdapat

dalam interaksionisme simbolik, antara lain:

1. Manusia bertindak (act ) terhadap sesuatu (thing) atas dasar makna (meaning)

yang dipunyai sesuatu tersebut baginya.

2. Makna yang dipunyai sesuatu tersebut berasal atau muncul dari interaksi

sosial anatara seseorang dengan sesamanya.

3. Makna diperlakukan atau diubah melalui suatu proses penafsiran

(interpratative process), yang digunakan seseorang dalam menghadapi

sesuatu.

Seseorang dalam bertindak itu didasarkan oleh pemaknaan seseorang tersebut

terhadap sesuatu yang ia jumpai. Makna dan pemaknaan terhadap sesuatu tersebut

diperoleh seseorang dari adanya interaksi sosial seseorang itu dengan sesamanya.

Selanjutnya seseorang tersebut melakukan proses terhadap makna yang ia peroleh

pada proses selanjutnya, yaitu proses penafsiran. Melalui proses penafsiran inilah

yang nantinya menentukan tindakan apa yang akan ia lakukan terhadap sesuatu yang

ia jumpai. Meski pemuda di Gunung Kidul telah mengetahui makna dan aturan

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

17/34

tentang nilai dan norma yang melarang perilaku seks pra nikah, akan tetapi mereka

tetap melanggar dan melakukan tindakan tersebut.

Ritzer menjelaskan dalam bukunya “Teori Sosiologi Modern” (2004) bahwa,

karena manusia itu hanya memiliki kapasitas untuk berpikir, maka kapasitas tersebut

harus dibentuk dan diperhalus melalui proses interaksi sosial, yaitu sosialisasi.

Kemampuan berpikir dikembangkan sejak dini dan di perhalus selama sosialisasi saat

dewasa, namun proses ini tidak berhenti sampai ia dewasa, tetapi proses ini terjadi

terus-menerus dalam hidupnya. Menurut teoritisi interaksionisme sombolik,

sosialisasi adalah proses yang lebih dinamis, yang memungkinkan manusia

mengembangkan kemampuan untuk berpikir, untuk mengembangkan cara hidup

manusia tersendiri. Sosialisasi bukanlah sebuah proses satu arah dimana aktor hanya

pasif menerima informasi begitu saja, namun sosialisasi merupakan proses dinamis

dimana aktor menyusun dan menyesuaikan informasi itu dengan kebutuhan mereka

sendiri.

Kehidupan bermasyarakat terbentuk melalui proses interaksi dan komunikasi

antar individual dan antar kelompok dengan menggunakan simbol-simbol yang

dipahami maknanya melalui proses belajar. Tindakan seseorang dalam proses

interaksi itu bukan semata-mata merupakan suatu tanggapan bersifat langsung

terhadap stimulus yang datang dari lingkungannya atau dari luar dirinya. Tetapi

tindakan itu merupakan hasil dari suatu proses interpretasi dari stimulus. Jadi,

diperlukan proses belajar dalam arti memahami simbol-simbol, dan saling

menyesuaikan makna dari simbol-simbol itu.

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

18/34

Meskipun norma-norma, nilai-nilai sosial dan makna dari simbol-simbol itu

memberikan batasan-batasan terhadap tindakannya, namun manusia memiliki

kemampuan berpikir, sehingga manusia mempunyai kebebasan untuk menentukan

tindakan dan tujuan-tujuan yang hendak dicapainya (Ritzer, 2011: 58-59). Hal

tersebut didukung oleh pendapat Thomas dalam George Ritzer dan Douglas J.

Goodman (2004), sebenarnya Thomas menekankan bahwa, yang menjadi sumber

definisi sosial kita terutama adalah keluarga dan komunitas. Pada penekanan

selajutnya ia menyebutkan bahwa kemungkinan individu mendefinisikan situasi

secara spontan yang memungkinkan mereka mengubah dan memodifikasi arti dan

simbol. Sesuai dengan apa yang diungkapkan oleh Robert Bogdan dan Steve J.

Taylor (Bogdan dan Taylor, 1975; 15) yang berpendapat :

“while people may act within the framework of organization, it is theinterpretation and not the organization determines action. Social rules, norms,

values, and goals may set conditions and consequences for action, but do not 

determines what person will do.”

Berdasarkan pendapat-pendapat diatas, maka ketika pemuda melakukan tindakan

hubungan seks pranikah dalam suatu masyarakat yang sejatinya melarang tindakan

tersebut, tindakannya adalah merupakan penafsirannya sendiri dan bukan masyarakat

yang menentukan sikap dan tindakan pemuda tersebut. Aturan sosial, norma-norma,

nilai-nilai dan tujuan-tujuan masyarakat bisa menciptakan kondisi dan konsekuensi

atas tindakan yang dilakukan oleh pemuda tersebut, namun tidak menentukan apa

oyang akan dilakukan oleh pemuda itu.

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

19/34

Teori interaksionisme simbolik memfokuskan pada tindakan dan sikap seseorang,

dalam memutuskan suatu tindakan dan sikap tersebut seseorang melakukan suatu

proses yang melibatkan makna dan kemampuan berpikir yang dibentuk dan

dikembangkan melalui pengaruh oleh interaksi sosial. Sebagaimana yang

diungkapkan oleh Thomas diatas, bahwa sumber dari definisi sosial adalah keluarga

dan komunitas. Keluarga adalah kelmpok primer dalam sosialisasi seseorang, ia

adalah agen sosialisasi inti dari masyarakat, yang mengajarkan berbagai macam nilai,

norma, moral, agama dan lain-lain. Sehingga dari keluarga seseorang memiliki bekal

(nilai, norma, moral dan agama) dalam melakoni interaksi dan sosialisasi yang lebih

luas dari keluarga. Sedangkan komunitas merupakan kelompok sosial yang lebih

besar dari keluarga yang juga merupakan bagian dari masyarakat tempat berinteraksi

dan bersosialisasinya seorang pemuda.

Keluarga adalah merupakan kelompok primer yang terpenting dalam masyarakat

(Khairuddin, 1985:10). Karena menurut fungsi sosialisasinya, keluarga berperan

dalam membentuk kepribadian anak. Melalui interaksi sosial dalam keluarga itu anak 

mempelajari pola-pola tingkah laku, sikap, keyakinan, cinta-cita dan nilai-nilai dalam

masyarakat dalam rangka perkembangan kepribadiannya (Khairuddin, 1985:60).

Dalam kondisi normal seseorang yang lahir dan tumbuh dalam keluarga, interaksi dan

sosialisasi yang terjadi di dalamnya tentu sangat berpengaruh dalam internalisasi nilai

dan norma serta makna-makna yang ada dalam masyarakat. tidak hanya interaksi

dalam kelompok primer seperti keluarga, dalam kelompok sosial pun interaksi juga

sangat dominan. Robert K. Merton (1965:285), menyebutkan tiga kriteria obyektif 

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

20/34

dalam suatu kelompok. Pertama, kelompok ditandai dengan sering terjadinya

interaksi. Kedua, pihak-pihak yang berinteraksi mendefinisikan dirinya sebagai

anggota kelompok. Ketiga, pihak-pihak yang berinteraksi didefinisikan oleh orang

lain sebagai anggota kelompok.

Keluarga merupakan sumber bagi internalisasi yang utama bagi individu yang

mempengaruhinya dalam berpikir dan bertindak, George H. Mead (Gillin dan Gillin.

Cultural Sociology, 1954;489) berpendapat bahwa struktur-struktur sosial peran-

peran sosial dan institusi-intitusi mempengaruhi perilaku melalui makna-makna

bersama yang terungkap dalam simbol-simbol kelompok dan cara simbol-simbol ini

ditafsirkan dalam pertukaran diantara individu-individu. Sehingga dengan interaksi

yang cukup dan internalisasi nilai dan norma yang memadahi, hendaknya simbol

nilai-dan norma tersebut mampu mempengaruhi pemuda dalam berpikir dan

bertindak. Realitas banyaknya pemuda yang menikah karena latar belakang

kehamilan tak diinginkan mengindikasikan fenomena seks bebas pra nikah yang

signifikan. Kenyataan tersebut mengindikasikan masalah interaksi dalam keluarga

yang berakibat pada kurangnya internalisasi nilai dan norma yang semestinya

menjadi pertimbangan pemuda dalam berpikir dan bertindak.

Di dalam keluarga seseorang mendapatkan makna dasar dari seseuatu seperti

halnya nilai dan norma, misalnya seseuatu itu dikatakan baik untuk dilakukan atau

buruk dan dilarang untuk dilakukan. Dari sini ia belajar mengenai makna mengenai

perilaku-perilaku yang seharusnya dilakukan dan tidak dilakukan, mungkin ini

berkaitan dengan pola asuh yang diterapkan orang tua pemuda dalam interkasinya di

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

21/34

dalam keluarga. Kohn (Krisnawaty. 1986: 46) berpendapat bahwa pola asuh

merupakan sikap orang tua dalam berinteraksi dengan anak-anaknya. Sikap orang tua

ini meliputi cara orang tua memberikan aturan-aturan, hadiah maupun hukuman, cara

orang tua menunjukkan otoritasnya, dan cara orang tua memberikan perhatian serta

tanggapan terhadap anaknya. Menurut Hourlock dalam Chabib Thoha (1996 : 111-

112) mengemukakan ada tiga jenis pola asuh orang tua terhadap anaknya, yakni: 1.)

Pola asuh koersif, ditandai dengan cara mengasuh anak dengan aturanaturan yang

ketat, seringkali memaksa anak untuk berperilaku seperti dirinya(orang tua),

kebebasan untuk bertindak atas nama diri sendiri dibatasi. Anakjarang diajak 

berkomunikasi dan bertukar pikiran dengan orang tua, orang tua menganggap bahwa

semua sikapnya sudah benar sehingga tidak perlu dipertimbangkan dengan anak. Pola

asuh yang bersifat koersif juga ditandai dengan penggunaan hukuman yang keras,

lebih banyak menggunakan hukuman badan, anak juga diatur segala keperluan

dengan aturan yang ketat dan masih tetap diberlakukan meskipun sudah menginjak 

usia dewasa. Anak yang dibesarkan dalam suasana semacam ini akan besar dengan

sifat yang ragu-ragu, lemah kepribadian dan tidak sanggup mengambil keputusan

tentang apa saja. 1.) Pola asuh dialogis, ditandai dengan adanya pengakuan orang tua

terhadap kemampuan anak, anak diberi kesempatan untuk tidak selalu tergantung

pada orang tua. Orang tua sedikit memberi kebebasan kepada anak untuk memilih apa

yang terbaik bagi dirinya, anak didengarkan pendapatnya, dilibatkan dalam

pembicaraan terutama yang menyangkut dengan kehidupan anak itu sendiri. Anak 

diberi kesempatan untuk mengembangkan kontrol internalnya sehingga sedikit demi

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

22/34

sedikit berlatih untuk bertanggung jawab kepada diri sendiri. Anak dilibatkan dan

diberi kesempatan untuk berpartisipasi dalam mengatur hidupnya. 3.) Pola asuh

permisif, ini ditandai dengan cara orang tua mendidik anak secara bebas, anak 

dianggap sebagai orang dewasa atau muda, ia diberi kelonggaran seluasluasnya untuk 

melakukan apa saja yang dikehendaki. Kontrol orang tua terhadap anak sangat lemah,

 juga tidak memberikan bimbingan yang cukup berarti bagi anaknya. Semua apa yang

telah dilakukan oleh anak adalah benar dan tidak perlu mendapatkan teguran, arahan

atau bimbingan.

Akan tetapi, bukan hanya keluarga dan komunitas saja yang menentukan cara

berpikir dan bertindak seseorang. Masih ada masyarakat dan media massa yang juga

memberikan pengaruh dalam proses sosialisasi tersebut. Karena keluarga merupakan

unit terkecil dalam masyarakat, sehingga setidaknya keluarga juga di pengaruhi oleh

hal-hal yang ada dalam masyarakat seperti halnya nilai norma dan aturan-aturan yang

ada. Masyarakat meliputi hal yang lebih luas dan kompleks daripada keluarga,

diantaranya ada kelompok-kelompok social lain diluar keluarga, lembaga-lembaga

social dan juga terdapat media massa. Luasnya jaringan interaksi social seseorang

dalam masyarakat serta komunitas yang ia ikuti juga berpengaruh terhadap cara pikir

dan pemberian makna terhadap perilaku seks. Semakin luas jalinan interaksi

sosialnya semakin luas pengetahuannya akan semakin membuka pikiran dan cara

pandang yang ia miliki. Komunitas dalam hal ini mudahnya diartikan sebagai  peer 

group atau teman-teman sebaya. Perkembangan teknologi dalam informasi telah

membawa perubahan sosial yang membuat nilai seks bukan lagi sebagai hal yang

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

23/34

tabu bagi masyarakat. Akan tetapi, pengetahuan dan pembelajaran yang kurang bagi

mereka baik dari keluarga maupun sekolah, ketika berhadapan dengan perubahan

sosial ini akan menjadi masalah. Pasalnya, pendidikan seks dalam keluarga dan

sekolah masih sangat minim, dengan banyaknya pemberitaan yang terbuka mengenai

seks atau yang berbau seksual, menjadi pertanyaan besar bagi mereka yang

membuatnya penasaran. Terlebih karena pemuda telah memliki dorongan secara

seksual. Dalam kondisi yang seperti ini, mereka akan mencari tahu sendiri akan rasa

ketertarikannya tersebut. Media teknologi adalah sarana yang sangat membantunya,

melalui internet dan HP yang canggih kini semua informasi dapat diakses. Akan

tetapi konten porno pun bertebaran yang sangat mudah masuk dalam gadget mereka

yang nantinya menjadi pengaruh buruk bagi perkembangan perilakunya.

Kesimpulan yang dapat diambil dari uraian diatas adalah bahwa manusia dalam

kehidupannya bermasyarakat itu tidak lepas dari interaksi sosial dan sosialisasi

sepanjang hidupnya. Adanya kemampuan manusia untuk berpikir, dalam proses

interaksi dan sosialisasi ia melakukan penafsiran terhadap sesuatu yang ia hadapi,

sehingga dapat membantunya menentukan perilaku atau tindakan. Bagaimana

penafsiran atau pemaknaan terhadap seseuatu berpengaruh terhadap tindakan yang

akan ia lakukan. Keluarga merupakan sumber bagi internalisasi yang utama bagi

individu yang mempengaruhinya dalam berpikir dan bertindak. Lemahnya nilai dan

norma yang ditanamkan pada pemuda berpengaruh pada semakin permisifnya

tindakan mereka. Hal ini menyebabkan semakin rendahnya moral seseorang hingga

melanggar nilai dan norma yang melarang perilaku seks pranikah. Agama sebagai

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

24/34

salah satu sumber ajaran-ajaran keyakinan dan sumber aturan nilai serta norma pun

pengaruhnya semakin berkurang dengan adanya perubahan sosial di berbagai bidang.

Perubahan sosial juga membawa dampak terhadap nilai tabu terhadap seks menjadi

sesuatu yang umum dan hal yang wajar sampai menjadi perbincangan publik, seperti

halnya banyak diberitakan dalam media massa, serta konten-konten negative (porno)

yang dapat diakses dengan mudah oleh siapa saja.

F. METODE PENELITIAN

Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan studi

kasus. Pemilihan penelitian secara kualitatif dikarenakan studi kualitatif dapat

menganalisa realita sosial secara lebih mendalam. Pengertian motode penelitian

kualitatif sendiri menurut R. Bogdan dan S. Taylor dalam  Introduction to qualitative

reaserch, adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data-data deskriptif kata-kata

tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati dilanjutkan dengan

analisa dan interpretasi terhadap data tersebut, sehingga dapat menelaah dan

menganalisa data dengan baik dan sistematis (R.Bogdan dan S.Taylor dalam Partini

dan Raharjo, Aplikasi Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif, 2008)

Studi kasus sendiri menurut Faisal (1995;22) merupakan tipe pendekatan dalam

penelitian yang penelaahnya kepada satu kasus dilakukan secara intensif, mendalam,

mendetail dan komprehensif. Lebih lanjut mengenai studi kasus, menurut Yin

(2003;1-21) studi kasus adalah inquiri empiris yang menyelidiki fenomena dan

konteks tak nampak dengan tegas; dan dimana multi sumber bukti dimanfaatkan.

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

25/34

Studi kasus lebih dikehendaki untuk melacak peristiwa-peristiwa kontemporer, dan

bila peristiwa-peristiwa yang bersangkutan tidak dapat dimanipulasi. Penelitian ini

menggunakan desain studi kasus tunggal holistik. Penggunaan studi kasus tunggal

dipilih karena penelitian sesuai dengan dua dari tiga kriteria kecocokan yang

disebutkan Yin (2003; 46-54) Pertama, merupakan suatu peristiwa yang ekstrem atau

unik. Kedua, berkaitan dengan tujuan penyingkapan. Rasional lain untuk memilih

desain kasus tunggal dan bukan desain kasus ganda adalah bahwa peneliti memiliki

akses (izin masuk) terhadap suatu situasi yang semula tak memberi peluang bagi

pengamatan ilmiah. Sedangkan dipilihnya desain kasus tunggal holistik dan bukan

kasus tunggal terjalin, dikarenakan kasus perilaku seks bebas pra nikah dengan teori

interaksionisme simbolik yang mendasari adalah sifat yang holistik. Selain itu, desain

holistik dipilih karena analisis berfokus pada satu unit analisis atau beberapa kasus

yang sama dalam satu masyarakat dan data-data lain dikumpulkan dari sekitarnya

untuk mendukung, bukan untuk dianalisis sendiri-sendiri. Desain holistik ini

meminimalisir perubahan fokus penelitian pada subunit analisis yang lain jika

menggunakan studi kasus terjalin, mengingat tema seks bebas adalah tema yang

sangat luas dengan berbagai masalah yang melatarbelakangai dan mengikutinya.

F.1. Penentuan Unit Analisis dan Pemilihan Informan

Dalam penelitian kualitatif penerapan satuan kajian atau unit analisis adalah

penting. Unit analisis dalam penelitian ini adalah perseorangan atau individu dan

bukan kelompok. Individu tersebut adalah pemuda dengan latar belakang pernikahan

yang didahului dengan kehamilan tak diinginkan.

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

26/34

Satuan kajian ini pula yang merupakan penentu dari informan dan strategi

pemilihan informan. Pada penelitian kualitatif pemilihan informan tidak dilakukan

secara acak, tetapi secara purposive, yang dimaksud adalah perseorangan atau bagian

yang telah ditunjuk sebagai kajian sesuai dengan kriteria-kriteria yang dibutuhkan,

sehingga pengumpulan data dipusatkan disekitarnya, data yang dikumpulkan adalah

apa yang terjadi dalam kegiatannya, apa yang mempengaruhi, hingga bagaiamana

pemikirannya (Maleong, 1990).

Penelitian ini berfokus pada pasangan pemuda pelaku seks bebas pranikah untuk 

menggambarkan interaksinya dalam keluarga,  peer group dan masyarakat. Perilaku

seks bebas tersebut tergambar dalam tingginya angka pernikahan dini yang sebagain

besar dikarenakan keterpaksaan, yaitu kondisi perempuan yang sudah lebih dahulu

hamil. Pasangan pemuda yang dimaksud disini adalah mereka yang telah menikah

(laki-laki dan perempuan) dengan didahului kehamilan tak diinginkan.

Pemuda adalah fokus dari penelitian ini, pemuda itu sendiri memiliki definisi

yang beragam dari berbagai sudut pandang. Menurut sosiologi dan sejarah, mereka

lebih menekankan kepada nilai subyektifnya  ─ kepemudaan dirumuskan berdasarkan

tanggapan masyarakat dan kesamaan pengalaman historis. Sedangkan psikologi

membantu dalam memperkirakan periode pertumbuhan kepribadian, yang sangat erat

pula hubungannya dengan latar belakang kebudayaan (Yasin, M. (et al.): 1974;1-2).

Pemuda adalah mereka yang sedang mengalami perkembangan secara fisik dan

secara psikis sedang mengalami perkembangan emosional. Pemuda adalah individu

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

27/34

dengan karakter yang dinamis, bahkan bergejolak dan optimis, namun belum

memiliki pengendalian emosi yang stabil.

Lembaga internasional WHO menyebut pemuda dengan istilah “ young people”

dengan batasan usia 10-24 tahun, sedangkan mereka yang berusia 10-19 tahun

disebut sebagai “adolescenea” atau remaja. Definisi berdasarkan usia adalah definisi

teknis yang berbeda-beda berdasar pada konsep dan budaya yang melatar belakangi

masyarakatnya. Sedangakan di Indonesia berdasarkan UU No. 40 Tahun 2009

tentang Kepemudaan, pemuda adalah mereka yang dengan rentang usia 16-30 tahun.

Berdasarkan pertimbangan konsep, karakter dan budaya masyarakat Indonesia,

definisi teknis yang akan digunakan adalah definisi berdasarkan UU Kepemudaan.

Informan inti adalah pasangan (suami isteri) dengan rentang usia 16-30 tahun, lebih

lanjut yaitu pasangan yang menikah dengan didahului kehamilan tak diinginkan.

Dengan kriteria informan tersebut, didapat empat pasangan atau delapan orang

pemuda, empat orang laki-laki dan empat orang perempuan. Dalam proses

pengerjaan penelitian ini, salah satu pasangan informan resmi bercerai, namun data

yang didapat dari informan tersebut tetap dipakai dan memperkaya analisis pada bab

IV.

F.2. Lokasi Penelitian

Berdasarkan data yang ada, jumlah kasus pernikahan dini secara keseluruhan

sudah sangat tinggi. Kasus ini terjadi merata pada seluruh daerah, dan tidak hanya

terbatas pada sisi geografis, tetapi juga merata secara sosial dan ekonomi, terjadi pada

orang kaya dan miskin, status sosial tinggi dan rendah, serta tidak berdasar agama.

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

28/34

Lokasi penelitian ini berada di sebuah desa di Kabupaten Gunung Kidul, Dearah

Istimewa Yogyakarta. Pemilihan lokasi penelitian ini dilakukan secara  purposive,

yaitu suatu teknik penentuan lokasi penelitian secara sengaja berdasarkan atas

pertimbangan-pertimbangan tertentu. Mengingat Gunung Kidul adalah sebagai salah

satu tempat yang kaya budaya dan tradisi, serta sumber dari beberapa kesenian

tradisional seperi  Jathilan dan Campur Sari. Tersohornya Gunung Kidul adalah

karena sifat-sifat tradisional dan nilai-nilai luhur yang masih terjaga, akan tetapi seks

bebas yang terjadi bertentangan dengan nilai luhur dan norma masyarakatnya. Hal ini

tentunya akan mengikis budaya masyarakat Gunung Kidul yang senantiasa

menjunjung sifat-sifat ketradisionalannya. Gunung Kidul dirasa cocok sebagai lokasi

penelitian ini guna menyingkap masalah yang bertentangan dengan nilai luhur dan

budaya Ketimurannya.

Selain alasan-alasan tersebut diatas, pemilihan lokasi penelitian ini didasarkan

atas pertimbangan (1) data hasil Susenas Tahun 2009 dan 2010 dari Badan Pusat

Statistik Provinsi DIY, Kabupaten Gunung Kidul tercatat sebagai daerah di

Yogyakarta dengan jumlah kasus pernikahan dini terbanyak dan terus mengalami

peningkatan ; (2) secara geografis, letaknya tidak terlalu jauh dari kota Yogyakarta

sehingga tidak mengalami kesulitan untuk menjangkau wilayah tersebut ; (3) peneliti

telah memiliki pengalaman tinggal bersama dengan masyarakat dan informan,

sehingga secara empiris telah memiliki pengetahuan tentang kondisi sosialnya,

sehingga memberi nilai tambah bagi interpretasi dan kemudahan dalam melakukan

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

29/34

pengumpulan data ; (4) dalam satu desa dimana lokasi penelitian ini dipilih, hampir

setiap tahunnya selalu terjadi kasus pernikahan yang didahului dengan kehamilan.

F.3. Teknik Pengumpulan Data

Untuk mendapatkan data mengenai pola interaksi remaja dialakukan observasi

terhadap kehidupan informan. Kemudian, dilakukan wawancara untuk menggali

kesadaran remaja tentang seks pranikah. Melaui metode tersebut tergambar makna

yang disusun oleh subjek berdasarkan sudut pandang subjek itu sendiri, namun

peneliti juga membuat penafsiran dengan menggunakan skema konseptual.

a. Observasi atau Pengamatan Langsung

Metode observasi adalah metode pengumpulan data yang digunakan untuk 

mngehimpun data penelitian melalui pengamatan dan penginderaan. Observasi

langsung telah dilakukan sejak sebelum penelitian dimulai, saat penelitian

berlangsung dan sampai penelitian berakhir, terhitung sejak awal februari hingga

akhir maret 2013. Bukti-bukti observasi bermanfaat untuk memberikan informasi

tambahan untuk topik yang diteliti. Pengamatan langsung dilakukan dengan

mengamati kegiatan warga masyarakat seperti kegiatan pertanian, keagamaan,

pendidikan dan kegiatan sosialisasi masyarakat serta isu-isu yang berkembang terkait

seks dan kehamilan tak diinginkan. Data umum yang diperoleh dari pengamatan

langsung ini menjadi dasar bingkai besar kondisi dan posisi masyarakat.

b. Wawancara Mendalam

Wawancara adalah salah satu teknik pengumpulan data yang menurut Maleong

(1989;112) dimaksudkan untuk mengumpulkan data mengenai sikap, kelakuan,

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

30/34

pengalaman, cita-cita dan harapan manusia seperti yang dikemukakan oleh informan

atas pertanyaan peneliti. Wawancara mendalam dilakukan di rumah informan,

wawancara secara langsung (bertatap muka) dengan informan menggunakan

pedoman wawancara (interview guide). Untuk memperoleh data yang valid dan

mendalam, sebelum wawancara terlabih dahulu melakukan perjanjian waktu kapan

dilakukan untuk mendapat waktu luang informan agar bisa lebih leluasa dan tak 

terburu-buru waktu. Kondisi yang dipilih adalah saat informan sedang sendiri atau

 jauh dari pengaruh orang lain agar merasa bebas dalam mengatakan sesuatu yang

bersifat pribadi dan rahasisa. Selain itu ada syarat-syarat khusus yang diminta

informan agar nyaman untuk diwawancarai seperti, menyamarkan nama dan alamat,

tidak memberitahukan hasil wawancara pada orang lain yang dikenal, dan ada pula

yang terus terang untuk meminta imbalan atas informasi yang diberikan. Dalam

kondisi lain, syarat-syarat itu diajukan oleh peneliti sendiri untuk membujuk 

informan agar mau diwawancarai. Lamanya wawancara bervariasi antara satu jam

hingga dua jam, ada beberapa informan yang dilakukan wawancara sebanyak dua kali

tergantung pada kecukupan informasi dan keterbukaan informan.

Mengingat wawancara adalah pengumpulan data yang bersifat langsung, maka

peneliti melakukan pencatatan dan pemilihan data yang diperlukan dan penting yang

akan digunakan unutuk analisa. Selain itu dilakukan dokumentasi menggunakan alat

rekam untuk memperolah data yang dapat disimpan dengan mudah dan menyeluruh,

serta dapat ditelaah ulang agar lebih meyakinkan. Ini adalah salah satu teknik 

pengumpulan data yang masuk dalam metode dokumentasi, rekaman suara yang

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

31/34

masuk. Dalam hal dokumen, Bogdan dalam Sugiyono (2009;240) menyatakan “in

most tradition of qualitative research, the phrase personal document is used broadly

to refer to any first person narrative produced by an individual which describes his

or her own actions, experience and belief”.

c. Rekaman Arsip

Rekaman arsip dalam penelitian ini adalah dengan memanfaatkan data-data hasil

survey dan data sensus yang sebelumnya sudah terkumpul. Dalam hal ini adalah data

mengenai kondisi ekonomi, pendidikan, sosial, dan agama yang diperoleh dari data

yang dirilis BPS (Badan Pusata Statistik)  – Gunung Kidul Dalam Angka  – dan juga

beberapa data dari BAPPEDA pada situs resminya.

d. Observasi partisipan

Observasi partisipan adalah suatu bentuk obsevasi khusus dimana peneliti tidak 

hanya menjadi pengamat yang pasif melainan juga mengambil berbagai peran dalam

situasi tertentu dan berpartisipasi dalam peristiwa-peristiwa yang diteliti (Yin, 2012:

114). Secara teori peneliti melakukan partial participation atau melakukan partisipasi

pada beberapa kegiatan informan terkait dengan kasus yang mereka alami pada masa

lalunya. Dalam praktiknya, peneliti menjadi bagian dari anggota masyarakat dan

menjalin hubungan spesial dengan seorang pemuda, meski proses ini sudah berjalan

sebelum penelitian, namun diperdalam selama satu bulan penelitian ini. Menjadi

bagian dari anggota masyarakat karena memang telah menjadi membaur dan

memiliki KTP disana. Dengan menjalin hubungan spesial dengan seseorang disana

mendapatkan gambaran mengenai bagaiamana masyarakat menanggapi hubungan

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

32/34

dua orang yang menjalin kasih. Merasakan secara langsung lemahnya kontrol sosial

yang ada, serta merasakan dorongan-dorongan dari masyarakat untuk segera

mengikatkan hubungan pada tingkat yang lebih serius (Nyeksekne). Selain itu

peneliti juga tinggal bersama salah satu informan (Ranto) dan keluarganya dan ikut

membantu kegiatan ekonomi keluarga sebagai petani, sehingga mendapatkan data

lebih mengenai kehidupan petani dan buruh tani. Dikatakan Partial Obsrvation

karena hubungan kasih yang dijalin dengan seorang warga disana tidak sampai pada

tahap pernikahan yang didahului dengan kehamilan.

Dengan menjadi warga dan ikut menjalani kegiatan hariannya serta bergaul

dengan masyarakat mendapatkan berbagai argumen-argumen mengenai isu seks

bebas pra nikah yang terjadi disana. Dari observasi ini pula mendapatkan informasi

pelaku-pelaku lain sehingga mendapatkan informan sejumlah empat pasang atau

delapan orang.

F.4. Metode Analisis Data

Analisis yang digunakan dalam penelitian studi kasus ini adalah dengan

mendasarkan pada proposisi teoritis. Proposisi teoritis tersebut membentuk 

pertanyaan penelitian, tinjauan pustaka dan rencana pengumpulan data. Melalui

proposisi tersebut pula yang membantu memfokuskan perhatian pada data tertentu

dan mengabaikan data yang lain (Yin, 2012:136). Proposisi yang diambil dari teori

interkasionisme simbolik adalah bahwa manusia dalam berperilaku itu didasarkan

pada interpretasi simbol-simbol hasil dari interaksi, sedangkan keluarga adalah

sumber simbol dan interaksi primer. Maka dalam kasus perilaku seks bebas pra nikah,

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

33/34

data-data yang dikumpulkan adalah interaksi-interaksi yang terjadi dalam keluarga

dan sekitar pelaku.

a. Reduksi data

Data-data yang telah terkumpul melalui berbagai teknik pengumpulan,

kemudian direduksi atau memilah-milah data sesuai dengan focus penelitian

yang telah ditentukan, yaitu data tentang interaksi pemuda dalam keluarga.

Data-data yang muncul kemudian adalah mengenai sejarah perkawinan orang

tua, pendidikan orangtua, ekonomi dan yang terpenting adalah pola asuh

orang tua serta penanaman dan pendidikan agama, serta pendidikan seks.

Selanjutnya adalah pemuda itu sendiri, data yang diambil adalah bagaimana

perilaku-perilaku yang mengarah pada tindakan seks bebas seperti sejarah

hubungannya dengan lawan jenis, bagaimana dan mengapa ia bisa sampai

menjadi pelaku seks bebas beserta efek yang dirasakan. Data-data pribadi

yang mendukung tentunya juga termasuk didalamnya.

Pada perjalanannya, berbekal proposisi teoritis bahwa interpretasi dan

pemaknaan akan suatu hal yang berpengaruh terhadap tindakan seseorang itu

adalah proses yang terus berjalan dalam interaksi sepanjang hidupnya,

sehingga membuat pencarian data yang lebih luas. Pencarian data dilakukan

pada hubungan interaksi sosial pelaku di luar keluarga, yaitu pada Peer 

Group.

8/17/2019 S1-2013-267370-chapter1 (2)

34/34

b. Display data

Data-data yang telah direduksi kemudian disajikan dalam bentuk 

uraian singkat berwujud teks naratif yang tersaji pada Bab II dan sebagian

Bab III yang sekaligus dianalisis disana.

c. Analisis data

Analisis data dilakukan dengan bentuk analisis penjodohan pola, yaitu

dengan menganalisis pola-pola yang terjadi pada hubungan pola asuh,

penanaman nilai agama dan pendidikan seks dengan perilaku pemuda. Dalam

prosesnya, tidak diketemukan pola yang sesuai dengan proposisi teoritis

antara keduanya (keluarga dan pemuda), terdapat pola namun bertentangan

dengan proposisi teoritis yang digunakan. Analisis berikutnya pada interaksi

pemuda diluar keluarga, dari delapan orang informan kemudian ditemukan

pola yang lebih sesuai dengan teori yang digunakan sebagai penjelasan

fenomena perilaku seks bebas pranikah. Dengan mendasarkan pada proposisi

teoritis, telah membantu pengorganisasian keseluruhan studi kasus dan

menetapkan alternatif jawaban yang disajikan dalam Bab III dan Bab IV.