saeng dhamma vol. 37 no. 442 february 2012

ทกชวตมปญหา พระพทธศาสนามทางแก

Saeng Dhammaปท ๓๗ ฉบบท ๔๔๒ ประจำาเดอนกมภาพนธ พ.ศ. ๒๕๕๕

วารสารธรรมะรายเดอนทเกาแกทสดในอเมรกาแสงธรรมVol.37 No.442 February 2012

ฉบบ๒๕๕๕วนมาฆบชา

The Buddha’s Words............................................. 1Forest Wat, Wild Monks by Ven. Buddhadasa......... 2The Peace Beyond By Ven. Ajanh Chah........... 6มาฆบชาร�าลก ................................................................ 9บทความพเศษ : “ครก-คบารม” .................................................. 15

อนโมทนาพเศษแดผอปถมภกจกรรมวดไทยฯ ด.ซ. .............. 17 รายรบ-รายจาย วดไทยฯ ด.ซ. ................................................ 21

ปฏบตธรรมประจ�าเดอนกมภาพนธ........................... 22เสยงธรรม...จากวดไทย........................หลวงตาช 23ประมวลภาพกจกรรมเดอนมกราคม ...................... 29เสยงธรรม...จากหลวงตาช ...................................... 32 ทองแดนพระพทธศาสนา ๒,๓๐๐ ป ดร.พระมหาถนด 39

สารธรรมจาก...พระไตรปฎก ..................................... 43 อนโมทนาพเศษ / Special Thanks............................ 44Thai Temple’s News...............โดย ดร.แฮนด 45

รายนามผบรจาคเดอนมกราคม Ven.Pradoochai 49รายนามผบรจาคออมบญประจ�าปและเจาภาพภตตาหารเชา...53

รายนามเจาภาพถวายเพล / Lunch.............................54ก�าหนดการเทศนมหาชาตเวสสนดรชาดก............................ 62

Photos taken by Ven. Khumtan, Ven. Ananphiwat,

Mr. Kevin & Mr. Sam Bank & Ms. Golf

Objectives :�To promote Buddhist activities.�To foster Thai culture and tradition.�To inform the public of the temple’s activities.�To provide a public relations center for

Buddhists living in the United States. เจาของ : วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.ทปรกษา : พระวเทศธรรมรงษกองบรรณาธการ :ดร.พระมหาถนด อตถจารพระสมหณฐวฒ ปภากโรพระมหาเรองฤทธ สมทธญาโณพระสรยา เตชวโรพระมหาสราวธ สราวโธพระมหาประดชย ภททธมโมพระมหาศรสพรณ อตตทโปพระมหาค�าตล พทธงกโรพระอนนตภวฒน พทธรกขโตและอบาสก-อบาสกาวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.

SAENG DHAMMA Magazineis published monthly byWat Thai Washington, D.C. TempleAt 13440 Layhill Rd.,Silver Spring, MD 20906Tel. (301) 871-8660, 871-8661Fax : 301-871-5007E-mail : [email protected] : www.watthaidc.orgRadio Network : www.watthai.iirt.net2,500 Copies

สารบญContents

สอสองทาง สวางอ�าไพ

ทกชวตมปญหา พระพทธศาสนามทางแกวารสารธรรมะรายเดอนทเกาแกทสดในอเมรกา

ปท 37 ฉบบท 442 ประจ�าเดอนกมภาพนธ พ.ศ. 2555 Vol.37 No.442 February, 2012

แสงธรรม

ถอยแถลง

คณะจดท�า

มาฆบชาเทศนอย ธรรมคณ คนค�าบ�าเพบ บาทเบอง วารอวาทคอยจน จตสวางไสวล เพพรางทางธรรมเยอง ยางยายขยายธรรม

พนสองรอยหาสบวน พระสงฆ เยพรธรรมพทธองค ออกควน หมายมงกลบคนคง ราชคหพรอมนา เววนเหมอนมน ดงไดนดหมาย

อวาทปาตมกขเนน น�าสอน ละชวกรวดตะกอน กรอนเนอ ท�าดขจายขจร จบทวสกนธ จตองดาดเกอ กอหลกงาม

วนมาฆบชา เปนวนส�าคญยงทางพระพทธศาสนาซงเปนทรกนวา เปนวนแรกทพระพทธเจาไดประกาศหลกธรรมค�าสงสอนของพระองค คอ “อวาทปาตมกข” ซงถอกนวาเปนหลกค�าสอนทเปนหวใจส�าคญของพระพทธศาสนา ณ พระเววนมหาวหาร กรงราชคฤห มใจความโดยยอวา . สพพปาปสส อกรณ� การไมท�าบาปทงปวง . กสลสสปสมปทา การท�าความดหบรบรณ . สจตตปรยทปน� การท�าจตหหมดจดจากกเลส อนง วนนนบเปนวนคลายกบวนประชมกนเปนพเศษ แหงพระอรหนตสาวกทงหลายโดยมไดนดหมาย ซงเรยกวา “วนจาตรงคสนนบาต” คอ การประชมพรอมดวยองค กลาวคอ วนนนเปนวนมาฆปรณม คอวนเพขน ค�า เดอน พระภกษ , องค มาประชมกนดยมไดนดหมาย พระภกษทงหมดลวนเปนพระอรหนต พระภกษเหลานนทงหมดไดรบการอปสมบทจากพระพทธเจาดยตรงเอหภกขอปสมปทา เมอวนส�าคญทางพระพทธศาสนามาถงอยางนแลว สมควรอยางยงทเราชาวพทธทงหลาย ควรนอมร�าลกถงพระมหากรณาคณของพระพทธองค ดวยการปฏบตดปฏบตชอบตามหลกค�าสอนขางตนนน “มาฆบชา ปวงประชาชาวพทธ กาย วาจา จ บรสทธ บชาพระพทธองค” ดงนน วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. จงไดก�าหนดจดงานท�าบญ “วนมาฆบชา” นวนเสาร-อาทตยท - กมภาพนธ โดยมการปฏบตธรรม สนทนาธรรม เจรญจตภาวนาเพอนอมถวายเปนพทธบชา ในวนเสารท ๒ กมภาพนธ เรมเวลา ๐.๐๐ น. เปนตนไป สวนนวนอาทตยท กมภาพนธ เรมพธเวลา . น. มกจกรรมท�าบตกบาตร ตงรงทานมหากศล วายภตตาหารเพลดพระสงฆ งพระธรรมเทศนา ละพธเวยนเทยน จงขอเชญชวนพทธศาสนกชนทงหลายรวมบ�าเพญบญกศลตามวน เวลา ดงกลาวโดยพรอมเพรยงกน อยาลม อยาพลาด ขอเชญรวมจองเปนเจาภาพบญพระเหวด “เทศนมหาชาตเวสสนดรชาดก กณ , พระคาา” โดยพระนกเทศนแหลชอดง เสยงด มส�านวนโวหาร ช�านาญกลอน สอนธรรมอนล�าคา นวนอาทตยท มนาคม ณ วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ตงตเวลา . น. เปนตนไป

แสงธรรม Saeng Dhamma1

The Buddha’s Wordsพทธสภาษต

ยสส ปาปกต กมม กสเลน ปหยต. โสม โลก ปภาเสต อพภา มตโต ว จนทมา. (๑๗๒)

ผใดทาบาปไวแลว ละไดดวยการทาด ผนนยอมสองโลกนใหสวาง เหมอนพระจนทรทพนจากเมฆฉะนน

Who by his wholesome deeds removes the evil done. He illumines the world here and now like the moon emerging from the cloud.


by Buddhadasa Bhikkhuhttp//www.liberationpark.org/arts/lpsm/wildmonk.htm

ctually, the real map is much clearer than all that. We must pass through,

must arrive at, and receive something -- ap-propriately and sufciently -- in order to know the correct and true map. t’s as if we’re making a map and must wade through that respective subject or area in order to draw the map. f we draw it from guesses and imagination, it will be a mess. f we try to make a map of everything, it’s a huge mess. These scholars who have nished their studies end up with a scholarly map that’s a mess. t’s a mess because it is wrongly e-plained, wrongly remembered, wrongly taught, and, especially, wrongly interpreted. Who knows what kind of map it is. These literary maps ac-cording to the study books are a mess because they’re all mied up.

That’s not our way. We’ll do something, nd some method, which takes the heart all the way to that city the city of peace, the state of peace, the nature which is peace. This short cuts the map. This is the methodology of forest wat wild monks keep looking for and aiming at only the peaceful mind.

ust this single word peace has multitu-dinous meanings. t’s easy to say peace, but it’s hard to understand and difcult to practice. But you must try. Therefore, please try to con-tinually follow and search s this peace s this peace

The word peace means not troubled, not anious, not agitated, not disturbed, not painful, not pierced. To begin, remember these meanings. n the other hand, the minds of most


people are troubled, stabbed, cut, and roasted by desires, by doubts, by worries, by the kind of wishes that build castles in the sky. They usu-ally happen all the time you ought to get rid of them. ’m not forbidding you to want anything or do anything. only want things to happen peacefully.

Some people may think that this runs counter to human eistence in the world. Lis-tening supercially, it may sound like that. When human beings in this world don’t want peace, they will want stimulation, they will want the state that stimulates pleasure through the eyes, ears, nose, tongue, body, whichever way, all ways. They want to get ecited, they don’t want peace and calm. This makes it somewhat dif-cult to speak about these matters.

We have a choice. Stimulation, the state of having kilesa always waiting to drive and ma-nipulate us, what’s that like And we must ask, which direction will it lead ow far will it reach t has no end. So we could eploit this and make some money from the fact that humanity has endless wants, make a business out of hu-manity’s endless wants, and get rich ourselves. The rich have wants that never end. They follow after these endless desires, then what kind of world will that be This is how different it is in the cities, totally opposite from forest wat wild monks, who want to stop, to be cool, and to be calm.

The problem is like this the world’s people don’t want peace. ow will we pursue peace And when living in the middle of people who don’t want peace, how will we live peacefully Another way is to live by making money off the

people who don’t want peace. Now, however, we should focus on the fact that it is necessary to live in the midst of such people. ow can we be peace ow can we use our understanding of this peace to solve those problems still think that it can work. Please know how to calm the mind then work with those non-peaceful people in those incredibly chaotic cit-ies and capitals. We can have minds that are under control, are normal, are on track, are disciplined, are at peace they do what they should. Finally, if we must work for people who are not calm, we are up to it.

n the scriptures there’s a story of a wom-an Stream-nterer whose husband is a hunter. They still were able to live together. t doesn’t sound believable, and probably nobody will believe it, but that’s what the scriptures say. She wasn’t tainted by her husband’s sins. They could live as husband and wife without losing her Stream-ntry. Think about it. ou must know how to take special care of the heart. Guard the condition of peace according to your own par-ticular skills.

Close your eyes and imagine this scene. ne person is normal and able to smile. e works with another who always acts like a de-mon or devil. ow can he do it say he can. f a person is at peace, has sufciently trained, he can do it. But he probably wouldn’t want to bother. e’s more likely to nd another place to work. ere, we’re just trying to show that if one tries, it is possible. f one’s heart is secure and normal, there’s nobody who could shake him. f anyone tried to get him to do something wicked, he wouldn’t do it and would probably


run away. This talk is to help you begin to see that

this matter of calmness is no obstacle. Further, it’s benecial in that it gradually transforms those who aren’t calm, making them more calm and in love with calmness. ne makes bless-ings without being conscious of it. People with Dhamma who work together with people who lack Dhamma will do good without being aware of it. They’ll cure the people without Dhamma, so that Dhamma develops in them steadily.

have seen people who have gone to work as clerks or ofcials, who are calm, humble, and have Dhamma. They are able to cool down bosses who y into rages, are hurried, and lack Dhamma. Know that if we have an employee who is cool and calm, and shows it, we can’t e-plode. We would be too ashamed, or else feel pity for him.

ven with these wat boys, some have something cool about them and others are al-most the opposite. We must have our own sen-sitivity for this Ahhmm, they’re totally differ-

ent. With that boy there we act in one way, with this one we must act another way. Such cool kids will help to cool down the old folks and grey-hairs, if the kids have cool characters. believe that Dhamma isn’t likely to be objec-tionable for use in a world lacking peace and coolness. A monk coming from correct forest wat wild monk, who stays at a city wat with a totally different style, will have an immediate inuence on the city folk. They’ll notice that we’re hot and he’s cool. The only uestion

is whether or not the cool monk from the forest can guard that calm and cor-rectness all the time. Mostly they lose it, change, and are swallowed up. f not, they must escape back to the forest. They can’t handle the city, it’s full of annoyances. No harm done, because we ought to be able to choose in this world. f we want peace, we have the right to nd a peaceful place. But wher-ever the wild monk goes, he automati-cally teaches the Peaceful Creed right there. There will be some success,

and some automatic blessings, too. Make an eample of peace for them to see, be truly hap-py for them to see, they’ll be interested and some will even follow. ou’ll get merit and the world becomes a better place.

f we speak of the Arahant, various princi-ples show that such a human being can never get hot again. So she can go to the city, to the capitol, to any chaotic place, without dying. e wouldn’t die, but probably would get fed up beyond toleration, then have to ee. f she couldn’t escape, she might die. But don’t think


so, because he’d adjust his heart inside in an unbelievable way. There’s no need to get hot with those people. et, what’s the point of be-ing troubled by it all, avoid it to nd an appropri-ate place.

This talking and raising eamples back and forth is to increase understanding of forest wat wild monks. Do you know the difference be-tween living as a forest wat wild monk and liv-ing as a city monk ou’ve never lived as forest wat wild monks. There’s only a little time left, you better try it out uickly. uickly live up to its standard, you’ll understand the matter well. Although you return to the city later, you won’t be the same. t will change you from how you were. ou’ll change in a good and useful way, too. So felt we should talk about this for the sake of the time left in the Rains, that you might get more interested in the forest wat wild monks style.

At the beginning of the Rains, already told you about these things, such as, don’t laugh a lot, speak only a little, try to stay with Nature. But understand you couldn’t do it, and just

let it go. More than enough time has passed, now you ought to be able, at least a little more than before. This means just live like a monk (Phra) more and more. ou’ll know the avor of the monk’s life which we call forest wat wild monks. ou’ll never have a chance to try living like a wild monk in the city. ou must come to the forest, to a naturally free place, to taste and to try it, to know Dhamma of the sort the Bud-dha realized and proclaimed.

f not that, then why ordain ach of you ought to ask yourself why you ordained Why did you take leave to do this temporary going forth To understand what To sample what To get what With certainty -- like pounding a st into the ground -- we answer, to get eactly what we’ve been talking about. Without leav-ing home, you couldn’t get it. ou would have no chance even to see or sample or give it a try. rdination was necessary.

คณอรพรรณ ดวอย และครอบครว ท�ำบญอทศสวนกศลแดคณแมและญำตผลวงลบ ณ วดไทยฯ ด.ซ. วนท ๘ มกรำคม ๒๕๕๕

To be continued


A Taste of FreedomThe Peace Beyond A Dhammatalk By Ajahn Chah

http//www.accesstoinsight.org/lib/thai/chah/atasteof.html

f we have that presence of mind then whatever work we do will be the very

tool which enables us to know right and wrong continually. There’s plenty of time to meditate, we just don’t fully understand the practice, that’s all. While sleeping we breathe, eating we breathe, don’t we Why don’t we have time to meditate Wherever we are we breathe. f we think like this then our life has as much value as our breath, wherever we are we have time.

All kinds of thinking are mental conditions, not conditions of body, so we need simply have presence of mind, then we will know right and wrong at all times. Standing, walking, sitting and lying, there’s plenty of time. We just don’t know how to use it properly. Please consider this.

We cannot run away from feeling, we must know it. Feeling is just feeling, happiness is just happiness, unhappiness is just unhappiness. They are simply that. So why should we cling to them f the mind is clever, simply to hear this

is enough to enable us to separate feeling from the mind.

f we investigate like this continuously the mind will nd release, but it’s not escap-ing through ignorance. The mind lets go, but it knows. t doesn’t let go through stupidity, not because it doesn’t want things to be the way they are. t lets go because it knows according to the truth. This is seeing nature, the reality that’s all around us.

When we know this we are someone who’s skilled with the mind, we are skilled with mental impressions. When we are skilled with mental impressions we are skilled with the world. This is to be a Knower of the World. The Buddha was someone who clearly knew the world with all its difculty. e knew the troublesome, and that which was not troublesome was right there. This world is so confusing, how is it that the Buddha was able to know it ere we should understand that the Dhamma taught by the Buddha is not beyond our ability. n all postures we should

...Continued from last issue...


have presence of mind and self-awareness and when it’s time to sit meditation we do that.

We sit in meditation to establish peaceful-ness and cultivate mental energy. We don’t do it in order to play around at anything special. nsight meditation is sitting in samadhi itself. At some places they say, Now we are going to sit in samadhi, after that we’ll do insight medita-tion. Don’t divide them like this Tranuillity is the base which gives rise to wisdom wisdom is the fruit of tranuillity. To say that now we are going to do calm meditation, later we’ll do in-sight you can’t do that ou can only divide them in speech. ust like a knife, the blade is on one side, the back of the blade on the other. ou can’t divide them. f you pick up one side you get both sides. Tranuillity gives rise to wis-dom like this.

Morality is the father and mother of Dham-ma. n the beginning we must have morality. Morality is peace. This means that there are no

wrong doings in body or speech. When we don’t do wrong then we don’t get agitated when we don’t become agitated then peace and collect-edness arise within the mind. So we say that morality, concentration and wisdom are the path on which all the Noble nes have walked to enlightenment. They are all one. Morality is concentration, concentration is morality. Con-centration is wisdom, wisdom is concentration. t’s like a mango. When it’s a ower we call it a ower. When it becomes a fruit we call it a man-go. When it ripens we call it a ripe mango. t’s all one mango but it continually changes. The big mango grows from the small mango, the small mango becomes a big one. ou can call them different fruits or all one. Morality, concentra-tion and wisdom are related like this. n the end it’s all the path that leads to enlightenment.The mango, from the moment it rst appears as a ower, simply grows to ripeness. This is enough, we should see it like this. Whatever

Mr. Jimmy - Mrs. Marry Liew ท�ำบญอทศสวนกศลใหแด Mr. Lim Fook Ong ๒๐ มกรำคม ๒๕๕๕


คณวชรำ-คณวรยล ตรกรวเศษภกด ท�ำบญถวำยสงฆทำน 23-1-12 คณแมสนสำ-คณทศพล โสภำรตน ท�ำบญวนเกด 23-1-12

others call it, it doesn’t matter. nce it’s born it grows to old age, and then where We should contemplate this.

Some people don’t want to be old. When they get old they become regretful. These peo-ple shouldn’t eat ripe mangoes Why do we want the mangoes to be ripe f they’re not ripe in time, we ripen them articially, don’t we But when we become old we are lled with regret. Some people cry, they’re afraid to get old or die. f it’s like this then they shouldn’t eat ripe mangoes, better eat just the owers f we can see this then we can see the Dhamma. very-thing clears up, we are at peace. ust determine to practice like that.

So today the Chief Privy Councillor and his party have come together to hear the Dhamma. ou should take what ’ve said and contem-plate it. f anything is not right, please ecuse me. But for you to know whether it’s right or wrong depends on your practicing and seeing

for yourselves. Whatever’s wrong, throw it out. f it’s right then take it and use it. But actually we practice in order to let go both right and wrong. n the end we just throw everything out. f it’s right, throw it out wrong, throw it out Usually if it’s right we cling to rightness, if it’s wrong we hold it to be wrong, and then arguments fol-low. But he Dhamma is the place where there’s nothing nothing at all.

...The Buddha was enlightened in the world, he contemplated the world. f he hadn’t contemplated the world, if he hadn’t seen the world, he couldn’t have risen above it. The Bud-dha’s enlightenment was simply enlightenment of this very world. The world was still there gain and loss, praise and criticism, fame and disre-pute, happiness and unhappiness were all still there. f there weren’t these things there would be nothing to become enlightened to...

To be continued


มาฆบชารำาลก

ค�าวา มาฆบชา แปลวา การบชาพระรตนตรยในวนเพญเดอน ๓ เปนวนร�าลกถงวนทพระสมมาสมพทธเจาไดทรงกระท�าการประชมอรหนตสาวก เพอแสดงหลกการ วธการ และอดมการณ ในการเผยแผพระพทธศาสนา ซงในวนนนมเหตการณส�าคญเกดขน ประการ ซงเราเรยกวา จาตรงคสนนบาต คอ การประชมอนพรอมดวยองค ประการ คอ

. วนนนเปนวนเพญเดอนมาะ หรอ มะ (เพญเดอน ๓)

๒. พระอรหนต ,๒๐ รป มาประชมพรอมกนโดยมไดนดหมาย

๓. พระอรหนตเหลานน เปนผทพระสมมาสมพทธเจาทรงประทานการบวชใหทงหมด

. พระสมมาสมพทธเจาทรงแสดงโอวาทปาตโมกข องค ประการน บางแหงอาจม ประการทไมเหมอนกน แตเปนทสรปไดวา มเหตการณส�าคญอะไรเกดขนในวนนน กถอวาเปนสนนบาตได เหตการณท

นาส�าคญควรจะมาอยทพระสมมาสมพทธเจาทรงแสดงโอวาทปาตโมกข สงทนาศกษานอวาทปาตมกข

ในโอวาทปาฏโมกข ทานแบงออกเปน ๓ ตอน คอ . สพพะปาปสสะ อะกะระณง การไมท�าบาปทงปวงกสะลสสปะสมปะทา การท�ากศลใหถงพรอมสะจตตะปะรยทะปะนง การท�าจตของตนให

ผองแผวเอตง พทธานะสาสะนง นคอค�าสอนของ

พระพทธเจาทงหลาย

. ขนต ปะระมง ตะป ตตกขา ขนต คอ ความอดกลน เปนธรรมเครองเผากเลสอยางยง

นพพานง ปะระมง วะทนต พทธา พระพทธเจาทงหลายตรสวา นพพาน เปนธรรมอนประเสรฐสด

นะ ห ปพพะชต ปะรปะฆาต ผทยงาผอนอย ไมจดวาเปนบรรพชต


สะมะณ หต ปะรง วเหะยนต ผทยงเบยดเบยนผอนอย ไมจดวาเปนสมณะ

. อะนปะวาท การไมเขาไปวารายใคร อะนปะฆาต การไมเขาไปท�ารายใคร ปามกเข จะ สงวะร การส�ารวมในพระปาฏ

โมกข คอ ศลของภกษมตตตา จะ ภตตสะมง รจกประมาณในการ

บรภคปนตจะ สะยะนาสะนง ใหอยในทสงด อะธจตเต จะ อายค หมนประกอบความ

เพยรทางจตใหยง ขนไป เอตง พทธานะสาสะนง นเปนค�าสอนของ

พระพทธเจาทงหลาย ฯทง ๓ ตอนน จะบอกถง หลกการ วธการ และ

อดมการณ ในทางพระพทธศาสนาคออยางไรหลกการ ในทางพระพทธศาสนา กคอ สพพะปาปสสะ อะกะระณง ตองไมท�าบาปทงปวงกสะลสสปะสมปะทา ควรท�ากศลใหถงพรอมสะจตตะปะรโยทะปะนง ควรท�าจตของตนให

ผองแผววธการ ในทางพระพทธศาสนา กคอ

อะนปะวาโท การไมเขาไปวารายใคร อะนปะาโต การไมเขาไปท�ารายใคร

ปาฏโมกเข จะ สงวะโร การส�ารวมในพระปาตโมกข คอ ศลของภกษ มตตญตา จะ ภตตสะมง รจกประมาณในการบรโภค ปนตญจะ สะยะนาสะนง ใหอยในททสงด อะธจตเต จะ อาโยโค หมนประกอบความเพยร

ทางจตใหยง ขนไป ละอดมการณ ในทางพระพทธศาสนา กคอ ขนต ปะระมง ตะโป ตตกขา ขนต คอ ความอดกลน เปนธรรมเครองเผากเลสอยางยง

นพพานง ปะระมง วะทนต พทธา พระพทธเจาทงหลายตรสวา นพพาน เปนธรรมอนประเสรฐสด

นะ ห ปพพะชโต ปะรปะาต ผทยงาผอนอย ไมจดวาเปนบรรพชต

สะมะโณ โหต ปะรง วเหฐะยนโต ผทยงเบยดเบยนผอนอย ไมจดวาเปนสมณะ หลกการ วธการ และอดมการณ ทง ๓ อยางน เปนสงทภกษผ รวมประชมในขณะนน ผ จะออกไปเผยแผพระศาสนา จะตองยดเปนหลก การจะเขาไปสงสอนผอน จะตองไมไปวารายใคร ไมท�ารายใคร ใหส�ารวมในศล รจกประมาณในการบรโภค ใหอยในทสงด และตองหมนประกอบความเพยรทางจต

ในการสอนหรอการเผยแผนน ตองยดหลกการวา ตองไมท�าบาป ใหท�าบญกศล ใหท�าจตใหผองแผว เปนหลก

ในายของอดมการณนน พระนพพาน เปนอดมการณอนสงสด แตบคคลผยดถอเพศแหงบรรพชต จะไดชอวาเปนบรรพชตนน ตองไมเขาไปาผอน จะเปนสมณะไดตองไมเบยดเบยนผอน และขอส�าคญ ความอดทน มตบะ มความเพยร จะท�าใหด�ารงเพศบรรพชตไวได นจดเปนอดมการณหลกในทางพระพทธศาสนา อนง โอวาทปาตโมกขน พระพทธองคไดทรงแสดงแกพระอรหนตสาวก เพอยดถอเปนแนวทางในการเผยแผพระศาสนา แตส�าหรบประชาชนทวไปนน กสามารถน�าไปใชในชวตประจ�าวนได คอ


หลกการทง ๓ ขอนนตองยดเปนหลกใหมน จะท�าอะไรกแลวแต จะเปนอาชพหรอไมเปนอาชพ จะท�าทางกาย วาจา หรอทางใจ ทางโลก หรอทางธรรม จตจะตองไมเปนบาป ในขณะเดยวกน จตจะตองประกอบดวยบญกศล และจตใจตองผองแผว กจกรรมทกอยางถายดหลกการไดอยางน เปนอนไมผด จดวาไดปฏบตตามค�าสอนในทางพระพทธศาสนาอยางถกตอง

อนง กจกรรมทกอยาง ทานบอกวธการวา จะตองไมกลาววารายใคร (อะนปะวาโท) เชน ตวเองท�าบญ แตไปเหนคนอนไมท�า กอยาไปกลาววารายเขา วาเขาไมรจกท�าบญกศล เปนตน ไมไปท�ารายใคร จะท�าบญกไมควรไปท�ารายสตว หรอาสตว คอ าสตวเอาไปท�าบญ หรอาสตวเพอบชาสงตาง (อะนปะาโต) มความส�ารวมในศล คอ รกษาศลตามสถานะของตนนนเอง คอเปนราวาส (ผครองเรอน มใชนกบวช) กรกษาศล ศล เปนตน อกอยางหนง ค�าวา “มตตตา จะ ภตตสมง” รจกประมาณในการบรโภค รวมไปถงตองรวาจะบรโภคอะไร อะไรมโทษ อะไรไมมโทษ ขอนกเปนสงส�าคญเชนเดยวกน จะเหนไดวา ในปจจบนน การไมรจก

ประมาณในการบรโภค เปนเหตใหมนษยเราเปนโรคอวน ไขมนมากเกนไป น�ามาซงโรคภยตาง มากมาย และอกอยางหนง ผทบรโภคสงทเปนพษตอรางกาย เชน สรา เบยร ยาเสพตดตาง กจดวาเปนผไมรจกประมาณในการบรโภคไดเชนกน อกประการหนง การไมรจกประมาณในการบรโภคทเปนไปส�าหรบคฤหสถ หรอราวาสนน ทานจดเอาการไมร จกบรโภคกามเขาไปดวย มงหมายถงการมเพศสมพนธ พดงาย การผดศลหา ขอ กาเมสมจฉาจาร นนเอง ขอนอาจมโทษหนก เพราะเปนเหตน�ามาซงโรคเอดส ซงคราชวตคนมามากตอมากแลว นเปนโทษของการไมรจกประมาณ ไมรจกวธบรโภคอยางถกตอง อนง ผทจะบ�าเพญเพยรทางจต ควรอยในทอนสงด ในททสมควร เพอประโยชนในการท�าจตใหยง หรอคดทบทวนเรองราวตาง เพอท�าจตใหเปนสมาธไดงาย เปนประโยชนในการศกษาเลาเรยน และอะไร อกหลายอยาง เชน สมาธ สามารถชวยระงบโรคบางอยางได เปนตน สวนนพพานเปนอดมการณอนสงสดในทางพระพทธศาสนา เพอความสนทกขทงปวง หมดสนขนธหา ไมตองมการเวยนวายตายเกดอกตอไป

รำน NaVa Thai โดย.. คณสชำต-คณลดดำวลย ศรเกตสข ท�ำบญรำนครบรอบ ๔ ป วนท ๓ มกรำคม ๒๕๕๕


บทความพเศษ :

พระนางพมพาและพระโพธสตวนน ทรงเกดมาเปนครกและเปนคครองกนมานบอเนกอนนตชาต ผานความสขและทกขภยของสงสารวฏมาดวยกนมากมายนบชาตไมถวน มพบมพลดพรากจากกนเปนธรรมดา แตเมอใดทไดเกดมารวมกน กสงเสรมกนในการสรางสมบญบารมโดยไมยอทอดวยจตทเสมอกน มความผกพน ไมโกรธไมเคอง ไมมแมเพยงสายตาททอดดกนดวยความไมพอใจ ทงสองไดเปนคครองกนมาจนถงชาตอนเปนทสด ซงพระโพธสตวไดตรสรเปนพระพทธเจา และพระนางพมพาไดส�าเรจเปนพระ

อรหนต นบวาทงสองพระองคเปนคบารมกนอยางแทจรง เหตชกน�าหหงชายมจรกกน

กอนทหญงชายจะมปณธานอนยงใหญรวมกน เปนคบญบารมกนไดนน ตองผานความรสกและความผกพนดวยความรกกนมากอน แตเปนเรองทนาแปลกใจวาเหตใดเลา

บางคนบางค เหนหนากนเพยงครงเดยวกหลงรกกน

บางคนบางค รจกศกษานสยใจคอกนพอสมควร จงเกดความรก

บางคนบางค ไดเกอหนนจนเจอกน นานไปกเกดเปนความรก

บางคนบางค สนทสนมกลมเกลยวเปนเพอนเลนกนมาแตเดกแตนอย แลวจงคอยแปรเปลยนเปนความรกเมอโตเปนหนมเปนสาว

บางคนบางค ไดสมหวงในความรก ขณะทบางคกลบตองเลกรา

บางคน ไดแตหลงรกเขาขางเดยว แตเขาไมเคยมใจรกตอบ

บางคน เขามาชอบ พยายามทอดสะพานให แตกลบไมสนใจ..

ขณะทบางคน ทงชวตกลบเงยบเหงา ไมเคยมลมรกพดผานมาใหชนใจเลย แมแตเพยงครงเดยว

ครก - คบารม


ดแลวความรกของหญงชายนชางวนวายนก จนนาสงสยวามเหตอะไรทท�าใหหญงชายมารกกน หรอมเหตอะไรทท�าใหหญงชายนนไมรกกน มผกราบทลถามพระพทธเจาเรองความรกของหญงชาย ปรากฏในสาเกตชาดกท พระไตรปฎก เลมท ๒ พระสตตนตปฎก เลมท วา

“ขาตพระมพระภาค เหตไรหนอ เมอบคคลบางคนนลกน พอเหนกนเขากเย หวจกเย บางคนพอเหนกนเขา จตกเลอมส”

พระพทธองคจงทรงแสดงเหตทท�าใหหญงชายรสกรกกนไว ดงน

“ความรกนน ยอมเกดขนดวยเหต ประการ คอ ดวยการอยรวมกนนกาลกอน ดวยความเกอกลตอกนนปจจบน เหมอนดอกอบลละชลชาต เมอเกดน ยอมเกดเพราะอาศยเหต ประการ คอ ละเปอกตม ะนน”

ในพระอรรถกถาพระไตรปฎกขยายความวา ความรกของหญงชายนนเกดขนไดดวยเหตสองประการ คอ

. การไดเคยอยรวมกนมาในกาลกอน เคยเปนมารดาบดา ธดาบตร พนองชาย พนองหญง สามภรรยา หรอเคยเปนมตรสหายกน เคยอยรวมเคยงกนมา ความรกความผกพนนนยอมไมละ คงตดตามไปแมในภพอน

๒. ความเกอกลชวยเหลอกนในชาตปจจบน ความรกยอมเกดขนดวยเหตสองประการน

สารพดคหญงชายทรกกน และมความสมพนธกน เรยก

วาเปนคกน ลกษณะการเปนคของหญงชายนนมไดหลายแบบ คอ

ครก ไดแกคหญงชายทมใจรกสมครสมาน ปฏบตตอกนในฐานะครก แตยงไมไดเปนสามภรรยากน

คครอง คอ หญงชายทไดตกลงอยรวมเปนสามภรรยากนในชาตภพปจจบน

เนอค คอ หญงชายทเคยเปนคครองกนมาในอดตชาต แตในชาตภพปจจบนอาจเปนหรอไมไดเปนคครองกนกได

คท คอ หญงชายทเปนเนอคกน เคยอยรวมกนในอดตมามากกวาคนอน หญงชายแตละคนอาจมคแทไดหลายคน และเชนเดยวกบเนอค คอ คแทอาจจะไมไดเปนคครองกนในชาตปจจบนกได หากทงสองายไมไดมาเกดรวมกน หรอทงสองายมวบากจากถกอกศลกรรมมาตดรอน

คเวรคกรรม คอ หญงชายทไดเปนคครองกนในปจจบน แตเนองจากเหตทท�าใหตองมาครองคกนนนเกดจากเคยท�าอกศลกรรมรวมกน ไวในอดต จงตองมารบวบากกรรมรวมกน หรอเคยอาาตพยาบาทกนมากอนในอดต จงตองมาอยรวมกนเพอแกแคนกนตามแรงพยาบาทนน คประเภทนมกจะมเหตใหมเรองทะเลาะเบาะแวงกน ขดอกขดใจกน อยดวยกนดวยความทกขและเดอดรอน หาความสขไมได

คบารม คอ หญงชายทเปนเนอคกน เคยอยเปนคครองกนมากมากกวาคอน และมความตงใจทจะเกอหนนเปนคครองกนไป จนกวาคของตนจะไดส�าเรจในธรรมทปรารถนา ไดตรสรเปนพระพทธเจาในอนาคตกาล ดงเชนคของพระโพธสตวกบพระนางพมพา การปบตตนเพอหเปนคครองทมความสข

หญงและชายทรกกน คงปรารถนาทจะใหคนรกของตนเปนเนอคทเคยอยรวมกนมาแตชาตปางกอน และคงอยากใหความรกของตนมแตความสขตลอด


ไป แตความปรารถนาเชนนใชวาจะส�าเรจสมความปรารถนาในทกครก เพราะบางคอาจมการพลดพราก ความรกจดจาง จากหวานกลายเปนขม บางคแมจะยงรกกน แตการท�ามาหากนกลบดเคอง ชวตมแตอปสรรค เหลานลวนแตเปนทกขทเกดเพราะความรก เปนวบากทเกดจากอกศลกรรมเกาทงสน

หากหญงและชายปรารถนาทจะมความรกและชวตทครอบครวทเปนสข จะตองเปนผไมสรางอกศลกรรม ดงน

. มความมนคงในคครองของตน ไมเจาชหลายใจ ไมท�าใหคของตนผดหวงชอกชำ�ใจ โดยเฉพาะตองมสตมนคงเมอไดมโอกาสไดพบกบเนอคคนอน ทอาจผานเขามาในชวต ซงการไดเคยอยรวมกนในกาลกอนอาจท�าใหจตใจหวนไหวได

๒. ไมเปนเหตใหคครองเขาตองแตกแยกดวยความอจฉา รษยา

๓. ไมลวงศลขอ ๓. ไมปรามาสพระอรหนต ดงหลกฐานปรากฏ

ในพระไตรปฎกวาคนทปรามาสพระอรหนตหญงมกไดรบเศษกรรมในเรองของคครอง

สาณคท เนองจากคแท คอคนทเปนเนอคกนมานานแสน

นาน ความรกความผกพนขามภพชาตจงมมากเหนอคแบบอน และอาจมอธษฐานรวมกนมาแลวในอดตชาต จงพอจะสงเกตไดวาใครเปนคแทคบารม ลกษณะอาการทแสดงเมอคบารมมาพบกน เชน เมอแรกพบกรสกคนเคย อาจจ�ากนได อาจจะไมรสกวารกตงแตแรกพบ แตมรสกวาผกพนกนมากกวา ไมวาท�าสงใดกมกคลอยตามกน มความคดลงรอยกนมากกวาปกต

แมอยหางไกลกน ตางจงหวด ตางบานตางเมอง กมเหตชกน�าใหไดมาพบกนแบบแปลก ดวยหนาทการงาน ดวยเหตบงเอญ หรอแมแตมผใหญจดสรรใหไดพบกนกม

หากมกรรมพลดพรากเปนเหตใหทงคยงไมไดพบกน อกายจะมความรสกเหมอนรอคอยใครสกคนทไมรวาเปนใคร แมมหญงชายมากมายผานเขามาในชวต กไมไดมจตคดผกพนกบใครอยางจรงจง อาจมบางทมรกมสมพนธกบใครไปกอน แตมกมเหตใหเลกราหยารางกนไปดวยจตใจทรอคอยใครสกคนทเปนคแทของตน และหากไดพบกบคแทของตนแลว แตมวบากจากอกศลกรรมอนเปนกรรมพลดพรากมาตดรอน เปนเหตใหตองจากกนในภายหลง แมจะจากกนไปนานแสนนานนบสบ ป กไมอาจลมกนไดการตงความปรารนาจะพบกนนชาตภพตอไป

หญงชายแตละคนนนตางผานทกขภยของสงสารวฏมานานแสนนาน ตางผานการครองคมานบครงไมถวน แตละคนจงมเนอคมากมาย เปนแสนเปนลานคน บางคนเปนคกนแลวกมความสข อยากพบเจอและไดอยเปนคกนอกในชาตภพตอไป แตบางคนกเบอหนายไมถกใจคของตน ไมปรารถนาจะกลบมา


พบเจอกนอกเหตทจะท�าใหคหญงชายมโอกาสไดอย รวมกน

ในชาตภพตอไปนน พระพทธองคไดทรงแสดงเหตปจจยไวในสมชวสตรท พระไตรปฎก เลมท ๒ พระสตตนตปฎก เลมท ๓ องคตตรนกาย จตกกนบาต ดงน

“ดกร คหบดละคหปตาน าภรรยาละสามทงสองหวงจะพบกนละกนทงนปจจบนทงนสมปรายภพไซร ทงสองพงเปนมศรทธาเสมอกน มศลเสมอกน มจาคะเสมอกน มปาเสมอกน ภรรยาละสามทงสองนน ยอมไดพบกนละกนทงนปจจบน ทงนสมปรายภพ

ภรรยาละสามทงสองเปนมศรทธา รความประสงคของขอ มความส�ารวม เปนอยดยธรรม เจรจาค�าทนารกกกนละกน ยอมมความเจรรงเรองมาก มความาสก ทงสองายมศลเสมอกน รกครกนมาก ไมมจรายตอกน ประพตธรรมนลกนลว ทงสองเปนมศลละวตรเสมอกน ยอมเปนเสวยกามารมณ เพลดเพลนบนเทงจอยนเทวลก”

ดงนน เมอหญงชายปรารถนาจะไดพบกน เปนคครองกนอกในชาตภพตอ ไป หญงชายทงสองนนตองปฏบตตามพทธพจน และมการตงจตปรารถนา ดงน

. รกษาศลหเสมอกนบคคลทมศลเสมอกนยอมอย รวมกนได ใน

ปจจบน เมอสนชวตแลวกสามารถไปเสวยกรรมดรวมกน แตหากายหนงทรงศล แตอกายทศล ายหนงยอมไปสสคตภม สวนอกายตองไปสอบายภม โอกาสทจะไดกลบมาพบกนนนยากยงนก

. หทานละยนดนการบรจาคเสมอกนหากายหนงายใดใหทานและบรจาค แตอก

ายไมชอบใจ กจะเกดความขดแยง ไมลงรอยกน น�าไปสความบาดหมาง และเอาใจออกหางกนในทสด

. ท�าปาหเสมอกนการท�าปญญาใหเสมอกน มการปฏบตสมาธ

ภาวนา จะท�าใหทงสองมความเขาใจในโลกธรรมเสมอกน มความเขาใจในสขและทกขจากการอยรวมกน และยอมรบกนได

. ตงจตอธษานอธษฐานนนมผลทงอธษฐานทเปนกศลและ

คณสพรรณ - คณสวภ ท�ำบญถวำยสงฆทำนวนเกด คณทวน เหวยน และครอบครว ท�ำบญวนเกด ๒๙ ม.ค. ๕๕


อกศล การอธษฐานเปนเหมอนการตงหางเสอเรอ ท�าใหเรอมงหนาสจดหมายทก�าหนดไว ในการครองคกเชนกน อธษฐานจะเปนตวชกน�าใหหญงชายไดกลบมาพบกน และไดครองคกนไดในทสด ดงเชน อธษฐานของสมตตาพราหมณ ซงอธษฐานเปนคบารมใหพระโพธสตว จากนนมาอกหลายชาต ทงสองกตองใชเวลาปรบศล ทาน และปญญา ใหมาเสมอกน และไดเปนคบารมกนสมค�าอธษฐานนนการปรารนาเปนคบารม

หญงชายทปรารถนาเปนเนอคกนตลอดไปนน สามารถท�าไดไมยาก เพยงรวมกนปฏบตตนใหม ศล ทาน และปญญา ใหเสมอกน และมอธษฐานรวมกนเปนหลกชย

แตการเปนคบารมนนหมายถงายหนงเปนพระโพธสตว มความปรารถนาเอกอในการบ�าเพญพทธการกธรรมเพอจะไดตรสรเปนพระ พทธเจา ซงจ�าเปนตองใชเวลาสรางสมบารมยาวนานอยางเรวสดถง ๒๐ อสงไขยกบเศษแสนกป และอยางชาตองเนนนานถง ๐ อสงไขยกบเศษแสนกป ซงเปนกาลเวลาทยาวนานมาก

แตการสรางสมบารมของบคคลใดบคคลหนงนน ใชเวลาประมาณ แสนกป กมบญบารมมากพอทจะบรรลธรรม และหลดพนจากสงสารวฏนไปได การผกพนเปนคบารมจงเปนการผกมดตนเองไมใหมโอกาสไดบรรลธรรม แมจะไดมโอกาสไดงธรรมจากพระพทธเจาเปนแสนเปนลานองค นอกจากน การเปนคบารมยงตองพบกบความทกขยากนานบประการ ดงเชนทพระนางพมพาไดประสบตลอดเวลายาวนานถง อสงไขยกบเศษแสนกป

ดงนนการจะอธษฐานตดตามเปนคบารมพระโพธสตวสกองคหนง จงควรไตรตรองใหดวาไมใชอธษฐานดวยเหตเพราะความรกและตณหา แตตองประกอบไปดวยความรกและความศรทธาอยางแรงกลาตอพระโพธสตวองคนน นอกจากนยงตองมนำ�ใจสงสารและอยากชวยเหลอสรรพสตวใหขามพนกองทกข และมก�าลงใจเขมแขงเทาเทยมกบพระโพธสตวองคหนงเชนกน

DUSIT THAI RESTAURANT ท�ำบญรำนประจ�ำป เพอควำมเปนสรมงคลตอนรบปใหม วนท ๒๑ ม.ค. ๒๕๕๕


กล มพลงบญ ถวายเพลทกเดอน

คบากบากา าาารราก กร

นง เก นง กพ นง เก ถวายเพลทกเดอน

พยาบาลบลมอ ถวายเพลทกวนพดทายองเดอน

ยายาพ ถวายเพลทกเดอน

นงวยททาเอทาอากา ถวายเพลทกเดอน

ถวายาาเพลวนกท องทกเดอน


าน ดยเอ ล ถวายเาวนพ

คบากบากา าาารารา กร

ถวายาาเาทกวนเา

าบญเม งามอาด ล ถวายาาเาวนพ

ถวายาาเาวนก

อบวานนท ลถวายาาเาวนองา

นกลเพอน ถวายาาเาทกวนอาทย


คา า ครบคร าบ ค า า มค

อบวเพพาว อบวมกง อบวงพาล อบวเอด ทาบญอทบพกาน วนอาทยท ม


ดวยอาลยกลงยอยางดง

เวยวานวมาน

เพอนพองนองพมาวมวอาลยนดเนงดทาย

อดวงวญญาลงงลถงทพยถาน

ลอดกาลเนนนนดเทอญ

อบวเก ออบพทกทานเนอยางง

ากค รก าร มกราคม

แสงธรรม Saeng Dhamma21WAT THAI WASHINGTON D.C.STATEMENT OF ACTIVITIES AND CASH FLOWS FOR THE PERIOD OF ULY 1, 2011 - DECEMBER 31, 2011 nome Subtotal Total Donations DonationsGeneral Suort 24,22 Donations80th Ts Building unds 40,1 DonationsEduation 6,66 Total Donations 290,62 nvestment Dividends 9 nterest 46 1,2 Total nome 291,81Eenses tilities Eletriity 12,18 il roane Gas 2,4 Solid aste Refuse Colletion ,4 ater 4,11 Total tilities 2,08 rinting Distribution Euiment easing and Reair 4,128 ostage ,880 rinting Servies 1,699 Sulies 1,69 Total rinting Distribution 29,26 Euiment Eenses Euiment urhase 2,146 Euiment Rental 1,4 Maintenane Contrats Reair 4,8 Total Euiment Eenses 8,06 nsurane Automobile 1,28 ealth nsuraneMonks 18,16 roerty iability 4,262 2,2 Automobile 2,92 Bank Charges 29 Building and Ground 2 Contributionsositality Gifts ,011 oods Sulies 940 und raising ,6 MedialMonks 69 fe Eenses 2,64 Seurity Servies 4 Shool Eenses 10,26 Telehone and nternet 1,4 Travel ,29 Total Eenses 11,491 et nome and Eenses 14,24 ess Cash rovided for erating Eenses Aounts ayablereaid 2,2 80th uangta Chis ear Building 6,169 et Cash lows 16,40

TE Donationuangta Chis 80th ear Building unds is inluded net inomeeenses from uangta Chis Birthday event. Total eenses are not inluded eenses for unagta Chis Birthday event whih are reorted as net donations.

isakorn raisaengeth hramaha Thanat nthisan Assistant Treasurer resident


ปฏบตธรรมประจ�าเดอนกมภาพนธ

ขอเชญทกทานรวมนมสการพระสารรกธาต ณ อโบสถ วดไทยฯ ด.ซ.

Those who are interested in Thai Theravada Buddhism and members of the general public are cordially invited to Wat Thai, D.C., Temple to pay their respect to or simply view the Buddha relics on display in the chanting hall.

วดทยกงวองน ด 25 กมภาพนธ 2555สาธยายพระไตรปฎก ภาษาบาลฟงบรรยายธรรม - ธรรมสากจฉาเจรญจตภาวนา - แผเมตตา

พรอมกนบนอโบสถศาลา เวลา 9.00 A.M.

ศกษาและปฏบตธรรมตามแนวพระไตรปฎก


พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช)

อยคนเดยวหระวงความคด อยกบมตรหระวงวาจา” ความคดมนมอทธพล อาจจะ

ดลบนดาลใหคนเราท�าอะไรกได ตามอ�านาจอทธพลของความคดนน ความคดมนเปนไดทงมตร เปนไดทงศตร เปนไดทงายสราง เปนไดทงายท�าลาย และเปนอะไรไดอกมากมายหลายประการ คอ มนเปนเสมอนหนงวาดาบสองคม ใชถกใชเปนมนกใหคณ แตถาใชไมเปน ใชผด มนกใหโทษ เจาความคดนมนกเหมอนกน คดดกเปนศรแกตว แตถาคดชวกพาตวฉบหาย ท�าลายทกสงทกอยาง นคออทธพลของความคดในายแหงความชว ถาคนเราคดชวมาก เขา เจาความคดชวนแหละ มนกจะรบเราผลกดนใหคนเราพด

ตต ต ตต สสตตตสส ธสส สพพ สาา าทา

ทาตาาาาทา

ชวและท�าชว ในท�านองเดยวกน ในายแหงความดถาคนเราคดแตเรองทด นาน เขากจะเราใหคนเราพดแตเรองทด และกประกอบกระท�าแตความด สงคมใดทมากไปดวยคนคดชว สงคมนนกเตมไปดวยคนพดชว คนท�าชว พฤตกรรมทแสดงออกทางกายทางวาจา ของคนคดชว กมแตเรองเปนพษเปนภยแกสงคมนานปการ บานเมองระส�าระสายวนวายไปทกหยอมหญา สาเหตส�าคญกเกดจากอทธพลของคนคดชวนนเองเปนผกอขน แตถาหากสงคมใดมากไปดวยคนคดด สงคมนนกมแตคนพดด คนท�าด ทกหนทกแหงแขงกนประกอบคณงามความด เปนศรทงแกตนและสงคมสวนรวม ประเทศชาต ความสงบสขและ

เสยงธรรม...จากวดไทย


ความปลอดภยในชวตประจ�าวน กเกดขนในสงคมแหงการอยรวมกน เรองของความคดน มคนเคยทลถามพระพทธเจาวา

“อะไรน�าลกไป อะไรท�าหลกดนรน บคคลทงหลายตกอยนอ�านาจของอะไรพระพทธองคทรงตอบวา

“ความคดน�าลกไป ความคดท�าลกหดนรน บคคลทงหลาย ตกอยนอ�านาจอทธพล ของความคดอยางเดยวเทานน”

อธบายวา ค�าวา “ลก” ในทน หมายถงโลกคอหมมนษยคอมนษยโลก ไมไดหมายถงโลกคอแผนดน โลกคอหมมนษยจะด�าเนนไปในทางทศไหน กสดแลวแตความคดของมนษยจะน�าไป จะไปทางดหรอทางชวทางสงบ หรอทางวนวาย ทางสงเคราะหอนเคราะหทางเมตตากน หรอทางเบยดเบยนกน กสดแลวแตผน�าโลกคอ “ความคด” วถชวตขนอยกบความคดเปนผน�าทาง ความคดเปนมคคเทศก เปนเหตใหคนเดนตามเหมอนคนน�าเทยวอยางนนแหละ สดแลวแตผน�า ผน�าจะพาไปทไหน กไปกนทนน ความคดมนมอทธพลตอวถชวตของคนเราเปนอนมาก ถาหากคนเราคดเรองอะไรกนบอย ในทสดกจะพดและท�าตามอทธพลของความคดนน ทงน กเพราะพลงแหงความคดนนเองผลกดนใหเปนไป บคคลมกระแสความคดพงแรงไปในทางใด วถชวตของเขากหนเหไปตามทางแหงความคดนนนคอความหมายของค�าวา “ความคดน�าลกไป” ความคดท�าใหโลกดนรน โลกคอหมมนษยดนรนกเพราะจตดนรน หรอความคดของคนนนเองดนรนคนเรากระเสอกกระสนดนรนไปตามอ�านาจความคดของตน โดยเฉพาะอยางยง ความคดทตกอยภายใตอ�านาจของกเลส เชน โลภะ คดโลภอยากไดของคนอนมาเปนของตน ท�าใหบคคลดนรนไปในทางโลภมาก

อยากไดไมเลอกทาง เอาทกอยางขอใหไดมาสนองความอยาก คดโกง คอรรปชน ฉอราษฎรบงหลวง ปลนสดมภ ตชง วงราว กลาวต กรรโชค าเจาเอาของ นคอลกษณะของความคดทเตมไปดวยความโลภ กบงคบใหบคคลกระเสอกกระสนดนรนไปในทางท�าความชวนานาประการ แลวแตอ�านาจของความโลภจะชกจงไป ความคดทเปนไปดวยอทธพลของโทสะ กท�าใหบคคลกระเสอกกระสนดนรนไปในการเบยดเบยนการานรนแทง ท�าลายลางผลาญซงกนและกน สวนความคดทเปนไปดวยอ�านาจอทธพลของโมหะ กท�าใหบคคลดนรนไปในทางลมหลงมวเมา ประมาทขาดสตท�าในสงทไมควรท�า พดในเรองทไมควรพด นคอความหมายค�าวา “ความคดท�าหลกดนรน” บคคลทงหลายตกอยในอ�านาจอทธพลของความคดอยางเดยวเทานน ขอน หมายความวา ความคดเปนผลขตชวตของคนทกคน คนเราจะชว จะด จะม จะจนจะโง จะฉลาด จะเสอม จะเจรญ อะไร กตกอยภายใตอ�านาจอทธพลของความคดแตอยางเดยว ค�าวา“ความคด” ในทนกโปรดเขาใจใหถกตองดวยวา หมายถงเจตนาความตงใจ คอตงใจคด ไมใชความเพอน ลม แลง เชน คดอยากเปนเศรษฐในทางลด คดอยากรบมรดก แบบนมนเปนความละเมอเพอนเทานน มนษยทกรปทกนามเปนไปตามอ�านาจอทธพลของความคดคดดวถชวตกด�าเนนไปดวยความราบรน ประสบกบความเจรญกาวหนาอนเปนยอดปรารถนา แตถาคดไมดวถชวตกกระเสอกกระสนดนรนไปตามอ�านาจกเลสตณหา พาใหตกทกขไดยากล�าบากเดอดรอนนานปการนคอความหมายของค�าวา “บคคลทงหลายตกอยนอ�านาจของความคดอยางเดยวเทานน” เมอเราทกคนทราบแลววา ความคดของคนเรามอทธพลตอการด�าเนนชวต และอนาคตของเรามากเชน


น เรากควรจะสรางแนวโนมความคดของเราใหด วางแนวความคดของเราใหถกตองชอบธรรม หมายถงความตงใจในทางทดนนเอง คอคนเราจะท�าอะไรใหไดผลด ส�าเรจประโยชนแกตนและคนอน เรมแรกกจะตองมความตงใจดเสยกอน พยายามสรางกระแสจตของเราใหพงไปในทางทด ในทางสจรต ความตงใจในทางทดน เชน ตงใจอยเสมอวา เราจะตองเปนคนด เปนพระด เปนพอด เปนแมด เปนครเปนอาจารยด เปนหวหนาหมหวหนาคณะด เปนผปกครองด เปนผน�า เปนอะไรกตองเปนใหด ตงใจทจะท�าแตความด เพราะความคดของคนเราพงไปในทางใด กระแสจตนอมไปในทางใด วถชวตของคนเรากยอมด�าเนนไปในทางนนตามทกลาวมาน พอจะมองเหนไดแลววา ความคดมความส�าคญเพยงไร ดวยเหตน คนเราจงจ�าเปนอยางยงทจะตองตงความคดไวในทางทด ทถกตองและชอบธรรม

อกอยางหนง คนเราควรมความคดในการตอสกบอปสรรค ชวตทกชวตยอมตองประสบกบอปสรรคมากบาง นอยบาง หนกบาง เบาบาง ตามสวนแหงการงานทกระท�าลงไป เขาหลก “ท�าดตองมมาร ท�างานตองมอปสรรค” งานใหญ อปสรรคกใหญ เหมอนเรอใหญ

ตองคลนใหญ ฉะนน คนทจะตองผานอปสรรคไปไดนน ตองเปนคนทมความคดในทางตอส ในทางเผชญหนา ไมใชคดในทางหน ถาเราคดสเรากเอาชนะอปสรรคได แตถาเราคดหน กพายแพแกอปสรรคนนอปสรรคมนกเหมอนสนขด เมอเราเผชญหนากบสนขด ถาเราวงหน สนขกจะกระโดดเขากดเราทนท แตถาเราจองหนาสกบมน มนกจะถอยไมกลากระโดดเขามากด เพราะมนกลวถกโตกลบ ในท�านองเดยวกน เมอเราพบกบอปสรรค ถาเราคดหน มนกจะขยเราทนททนควน ถาเรากดนฮดส มนกหมดประตทจะสเราไดแลวกพายแพไปในทสด มนษยทจะตอสกบชวต กตองใชพลงความคด ก�าลงใจเปนอนมาก เราจ�าเปนจะตองสรางความคดในการตอส กบอปสรรคนานาประการรอบดานทเดยว คนทประสบความส�าเรจมความรงโรจนในชวตนน ลวนแลวแตเปนคนมพลงความคดอนเขมแขง สามารถเอาชนะอปสรรคทกอยางไดไมมปญหา ความส�าคญของความคด เพอใหทกคนมองเหนความส�าคญของความคด กขออางพทธภาษตทพระพทธองคตรสไววา

มนปพพงคมา ธมมา มนเสา มนมยามนสา เจ ปทเน ภาสต วา กรต วาตต น� ทกขมนเวต จกก�ว วหต ปท�.สงทงหลายทงปวงมความคดเปนประธาน,

ส�าคทความคด ยอมส�าเรจไดดวยความคด าคนคดไมด ยอมพดไมด ละท�าไมด หลงจากนน ความทกขยอมตามเขาไป เหมอนลอเกวยนหมนไปตามรอยเทาคทลากเกวยนไป ะนน

มนปพพงคมา ธมมา มนเสา มนมยามนสา เจ ปสนเนน ภาสต วา กรต วาตต น� สขมนเวต ายาว อนปายน.


กมมฏฐาน นนเอง ในยคกอนนยมกโดยใชอนสสต๐ ประการเปนอารมณ คอ . พทธานสสต ระลกถงพระพทธ ๒. ธมมานสสต ระลกถงพระธรรม ๓. สงานสสต ระลกถงพระสง . สลานสสต ระลกถงศลของตน . จาคานสสต ระลกถงทานทตนไดบรจาคแลว . เทวตานสสต ระลกถงเทวดา (เทวธรรม) . อปสมานสสต ระลกถงความสงบ (นพพาน) . มรณสสต ระลกถงความตาย . กายคตาสต ระลกถงกายของตน-คนอน-ไมสวย-ไมงาม ๐. อานาปานสสต ระลกถงลมหายใจเขา-ออก การกจตตามแบบอนสสต ๐ ประการน เปนวธสรางแนวโนมใหจตคดแตในทางทดมคณคา สงเสรมใหจตสงขนดวยคณธรรม การไหวพระ สวดมนต สาธยายธรรม ท�าวตรเชา-ท�าวตรเยน ทกวนมไดขาด กสามารถอบรมจตใหคดอยแตในทางทเปนบญกศล สงผลใหเกดความคดชอบ อนเปนองคประกอบของอรยมรรคมองค คอ “สมมาสงกปปะ” ความด�ารชอบ อนเปนองคประกอบของอรยะมรรคมองค ในหมวดของปญญา(สมมาทฏฐ-สมมาสงกปโป) การกจตโดยใช คณพระพทธ พระธรรม พระสงเปนอารมณ ในสงคมชาวพทธทงหลายดจะใชกนมากทสด และกปรากฏวาไดผลดทสดดวย เพราะชาวพทธทงหลายมความเคารพศรทธา เลอมใสในคณพระพทธพระธรรม และพระสงอยแลว เมอนอมจตใหระลกถงคณพระรตนตรย จตใจกจะแนบสนทสถตใกลชดกบคณพระตลอดเวลา คณพระมลกษณะเปนความสงบ ความสะอาด และความสวาง การระลกถงคณพระบอย สม�าเสมอ ตลอดเวลา ทกเชา ทกเยน ไมเวนแตละวน

สงทงหลายทงปวงมความคดเปนประธาน ส�าคทความคด ส�าเรจไดดวยความคด าคนคดด ยอมพดด ละท�าด หลงจากนน ความสขยอมตามเขาไป ดจเงาตามตนไป ะนน ตามความหมายของพทธภาษตน ชใหเหนชดวาความคดเปนสงทส�าคญทสด ซงมอ�านาจอทธพลในการเปลยนแปลงวถชวตของคนเรา เปลยนแปลงสงคมเปลยนแปลงโลก เมอความคดเปลยนไป การด�าเนนชวตของคนเรากยอมเปลยนไปดวย การเปลยนไปแหงการด�า เนนชวตของคนเรา ย อมหมายถ งการเปลยนแปลงสงคม เมอสงคมเปลยนไป โลกกยอมเปลยนไปดวย เพราะสงคมแตละสงคมประกอบกนขนเปน โลกมนษย เมอมนษยในโลกมแนวความคดมงไปสความเจรญกาวหนาทางวตถเปนจดหมายปลายทางของชวต พวกเขากยอมพากนมงแสวงหาวตถเปนจดส�าคญ สาละวนวนวายขวนขวายแตในเรองวตถ แตถ าแนวความคดของคนในโลกม งไปส ความเจรญกาวหนาทางจตใจเปนส�าคญ แขงขนกนพฒนาจตใจวาใครจะมจตใจสงดวยคณธรรมกวากน คนทจะไดรบการยกยองนบถอมากทสด คอคนทมจตใจสงทสดดวยคณธรรม ดวยเหตผลดงทกลาวมาน คนเราทกคนจงควรหาอบายกจตใจของตนใหคดไปแตในทางชอบธรรม อยาปลอยจตใหคดอะไรไปตามอารมณชกจง เดยวจะยงกนใหญ

ปลอยหยง ลวมนย กมนยากยงยงมาก มนยงย กไมไหวอยาปลอยยง นานนก จะหนกจยงนานไป ยงยงมาก ล�าบากครน

อบายส�าหรบกจตใหคดแตในทดทชอบนน กไดแกการกจตตามแบบสมถกมมฏฐาน และวปสสนา


นาน เขาจตใจของเรากจะเกดความสงบ ความสะอาดและความสวาง อนเปนแนวทางสรางจตใหคดอยแตในทด ทถกตองชอบธรรม วธปฏบต ในการกจตตามแบบ พทธานสสต ร�าลกถงพระคณของพระพทธ, ธมมานสสต ร�าลกถงพระคณของพระธรรม, สงานสสต ร�าลกถงพระคณของพระสงนน กอนนอนทกคน ถาทบานมหองพระ มหงพระกใหเขาไปในหองพระ กราบพระเสยกอน ๓ ครง แลวกลาวค�านมสการพระรตนตรยวา

อะระหง สมมาสมพทธ ภะคะวา, พทธง ภะคะวนตง อะภวาเทม กราบลง

สวากขาต ภะคะวะตา ธมม, ธมมง นะมสสาม กราบลง

สปะปนน ภะคะวะต สาวะกะสงฆ, สงฆง นะมาม กราบลง ถากลาวค�าไหวพระไมได เพยงแตกราบพระดวยความเคารพ ๓ ครงกพอ ขอใหท�าดวยความเคารพและตงใจ แลวใหนงอยในทาอนสงบ จะนงพบเพยบ นงขดสมาธกได ถาจ�าเปนจรง นงบนเกาอกได แลวใหส�ารวมกาย วาจา ใจ ใหอยในอาการแหงความสงบ จาก

นนกใหคอย หลบตา ภาวนาในใจวา “พทธ, ธมม, สงฆ” เรอยไป ซ�า บอย อยอยางนนแหละ ตดตอกนอยาขาดสาย เรมตนใหม อาจจะใชเวลาสก ๐นาท ๒๐ นาทกพอ แตถาสามารถท�าไดนานกยงด แตอยาใหเกนประมาณสตก�าลง เพราะความรจกประมาณยงประโยชนใหส�าเรจ เมอท�าการกจตพอสมควรแกเวลาแลวจงคอยนอน พยายามกอยอยางนสม�าเสมออยาใหขาด กสามารถกจตใหสงบได หลงจากตนนอนเมอท�า สรระกจเรยบรอยแลว กใหเขาหองพระแลวกราบพระ ๓ ครง แลวนงกจตดงทกลาวมานนตอไปท�าพอสมควรแลวจงคอยไปท�ากจอยางอน กอนนอนหลงตนนอน ถากหดท�าอยางนสม�าเสมอ ไมนานนกกจกสามารถท�ากนได นคออบายวธสรางจตใหคดไปแตในทางทด ทชอบ พลงความคดมอทธพลตอชวตของคนเรามาก ดงนนหลกธรรมทางพระพทธศาสนา พระพทธเจาจงทรงสอนเนนหนกในหลกแหงการกจต เพราะคนเราส�าคญทจต จตเปนผสง เปนผบงการ จตเปนประธาน เปนหวหนา จตเหมอนนาย กาย วาจา เหมอนบาว (คนใช)การทเรากจตตามหลกธรรมค�าสอนของพระพทธเจา

พ.อ. กษตจกร ชะนะเกต รองผชวยทตำยทหำรบก ท�ำบญวนเกด นำวำโท ชยช มะลำไสย ท�ำบญถวำยสงฆทำนเนองในวนเกด


นน เปนเหตท�าใหจตใจคดไปแตในทางทด ทชอบประกอบดวยลกษณะ ๓ ประการ คอ

เนกขมมวตก คดไปนทางหลกออกจากกามอพยาปาทวตก คดไปนทางไมพยาบาทอวหงสาวตก คดไปนทางไมเบยดเบยน

การคดในการออกจากกามนน หมายความวาพยายามอยาใหจตใจของเรา มวเมาลมหลงอยแตในกามคณ คอ รป เสยง กลน รส สมผส รปสวย เสยงไพเราะ กลนหอม รสอรอย สมผสนมนวล อนเปนบวงแหงมาร มนคอยลางผลาญคณงามความดของเราตลอดเวลา พยายามคดในการดงจตใหออกหางจากกามคณทง นนเสย แลวจตใจจะไดปลอดโปรงเบาสบายกลายเปนจตอสระ การไมคดพยาบาทอาาตจองเวรแกคนอนและสตวอนนน เปนหลกส�าคญในอนทจะสรางสนตสขใหเกดแกตนเองและคนอนทอย ร วมกน มเรองอะไรกระทบกระทงตอกน กควรอภยยกโทษไมโกรธเคองซงกนและกน ใหมเมตตา รกใครกน เมอใดจตใจของเรามเมตตา จะบายหนาไปทางทศไหน กเจอแตไมตรมตรภาพ ดวยเหตน คนเราทกคนจงควรด�ารแตในการ

ไมพยาบาทจองเวรกน“อพยาปช� สข� ลเก” ความไมเบยดเบยนกน

เปนสขนลก การคดในการไมเบยดเบยน กคออยาคดเบยดเบยนคนอนและสตวอน ใหไดรบความทกขความเดอดรอนดวยกรรมวธตาง เชน ยงนก ตกปลากดปลา ชนไก ท�าไปดวยความคะนอง ตองการความสนกสนานเพลดเพลนของตน โดยไมค�านงนกถงความทกขความเดอดรอนของคนอนและสตวอน นคอการเบยดเบยน สวนการคดไมเบยดเบยนนน กคอการคดในทางใหเกดกรณา ความสงสารตองการชวยเหลอคนอนและสตวอน ใหพนจากความทกข และใหเกดมทตาพลอยดใจในเมอเหนคนอนไดด และพนจากความทกขความเดอดรอนแลว นคอแนวทางสรางความคดใหนอมไปในทางทชอบทด ตามหลกค�าสอนในทางพระพทธศาสนา โปรดพากนน�าไปใชในชวตประจ�าวนกนเถด จะเกดสรมงคล สงผลดทงแกตนเอง และสงคมสวนรวมตลอดสงคมโลก เปนนจนรนดร

วนเกดนองมำวน ขอใหเปนเดกด และเรยนเกง นะครบ สขสนตวนเกดคณเอ แมนองอำย-นองอำรเจ Hay Foreer


ราามากม

รรรมา ามากม ากราราม กคร

าาาามคค มบราาาการร บร กา

คครรรบาาม คา มกาาร

พวเทมง ลวงา เดนทางบานกทเททย ม ม


รรรมร า าคาก มาาา รบม

บา กาาคาราา บารคม ามามกา


ากรา ม มกราคม ามคค มคามร ค า ครกาคาม ค


เสยงธรรม...จากหลวงตาช

พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช)

รส : หลวงตาขอรบ ผมมความสงสยในประเดนทหลวงตาเตอนบรรดาสาธชนทง

หลายวา อยาท�าตวเหมอนตวหนอนนน มนหมายความวาอยางไร ผมสงสยมานาน ขอนมนตหลวงตากลาวขานตอบประเดนนใหผมเขาใจดวยขอรบ หลวงตา

หลวงตา: ครส การทหลวงตากลาวตกเตอนบรรดาลกศษยลกหาและสาธชนทวไปไมใหท�าตวเหมอนตวหนอนนน กเพราะตวหนอนนน มนชอบของบด ของเนา ของเหมน เปนนสยสนดาน การทจะท�าใหตวหนอนมนรสกวา ของบด ของเนา ของเหมน เปนของไมด นารงเกยจนน มนยากล�าบากมาก หากจะมใครมเมตตาน�าตวหนอนออกมาจากของบด ของเนา ของเหมน มนกกลบเขาไปอก ดงนน หลวงตาจงเตอนทกคนอยาท�าตวเหมอนตวหนอน คออยาพอใจในการท�าความชวอยาพอใจในการพดชว อยาพอใจในการคดชว ความชวไมคด ไมพด ไมท�าเสยเลยนนแหละด ตอไป หลวงตาจะน�าเสนอเรอง “นสยหนอน” เพอศกษาหาความรกนตอไป

นสยหนอน ชอบชอนไช ในของเนา ชอบของเกา เนาเหมน เหนไตหา แมจะม ผใด ใครเมตตา น�าออกมา กไมพน วนกลบไป คนนสย เหมอนหนอน สอนล�าบาก ท�าดยาก แสนเขญ เชนตวหนอน แมจะม ผใด ใจอาทร คอยพร�าสอน เจาหนอนคน จนปญญาบคคล จ�าพวก

. ตม ตมปรายน มดลว มดอก มดตอไป. ตม ชตปรายน มดลว กลบสวาง. ชต ตมปรายน สวางลว กลบมด. ชต ชตปรายน สวางลว สวางตอไป

ในสมยพทธกาล พระบรมศาสดาจารยประทบอยณ วดพระเชตวนมหาวหาร อนทานอนาถบณกเศรษฐสรางถวายครงนน พระเจาปเสนทโกศลกษตรยผครองกรงสาวตถเสดจเขาไปเา แลวทรงถวายอภวาทพระศาสดา แลวไดประทบนง ณ ทอนสมควรสวนขางหนง


พระผมพระภาคเจาไดตรสกะทาวเธอผประทบนง ณ ทสมควรสวนขางหนงวา ดกรมหาบพตร บคคลในโลกนมอย จ�าพวกดวยกน คอ บคคลมดแลว กมดตอไปพวกหนง บคคลมดแลว กลบสวางตอไปพวกหนงบคคลสวางแลว กลบมดตอไปพวกหนง บคคลสวางแลวสวางตอไปพวกหนง ครนตรสเชนนนแลว พระองคกทรงอธบายขยายความแดพระราชาปเสนทโกศลตอไปมใจความวา ดกรมหาบพตร กบคคลประเภททกลาวกนวา มดแลวกลบมดตอไปนน คอบคคลบางคนในโลกน ภายหลงทเกดมาในตระกลต�า คอในตระกลจณาล ในตระกลจกสาน ในตระกลนายพราน ในตระกลชางยนตในตระกลคนเทหยากเยอ ขนขยะ ซงอดอยากขดสนบางคนหาอาหารกนไมคอยจะได มอาชพดเคอง เปนตระกลทหาอาหารและเครองนงหมไดยาก ล�าบากในเรองทอยอาศยและยารกษาโรค โชคราย ซ�าเปนคนมผวพรรณอนเลวทราม ไมนาด ไมนาชม เปนคนเตย คนแคระ มโรคมาก เปนงอย เปนเปลย เสยจกษ เปนตน เมอตนเองตกอยในสภาพเชนน แทนทจะปรบปรง

พยงฐานะและภาวะของตนใหดขน ใหเจรญกาวหนาขน กลบเปนคนประมาทปลอยชวตใหเปนไปตามบญตามกรรม แถมยงประพฤตทจรตดวยกาย วาจา ใจเสยอก เชน ชอบาสตว, ลกทรพย, ประพฤตผดในกาม,กลาววาจาเลวทราม, พดเทจ พดสอเสยด พดค�าหยาบพดเพอเจอ-เหลวไหล ทางใจกคดโลภอยากไดของเขาคดอาาตพยาบาทจองเวร คดไมมกฎเกณ นอกท�านองคลองธรรม พลอยท�าชวตของตนทมดอยแลวใหมดตอไปอกไมมวนสนสด มนษยพวกน เวลาตายกบายหนาสอบาย ทคต วนบาต นรก ไดรบแตความทกขความเดอดรอน ทงในปจจบนและอนาคต อปมาเหมอนบคคลอยในทมดทบ แลวออกไปสทมดทบ อยในทมดสลว ออกไปอยทมดสลว อยในทสกปรกเลอะเทอะ ออกไปสทสกปรกเลอะเทอะ ฉนใด บคคลประเภทนแลชอวา “มดลว มดตอไป” (ตนคดปลายงอ) ดกรมหาบพตร บคคลทกลาวกนวา มดแลว สวางตอไป นน ไดแกบคคลบางคนในโลกน เกดมาในตระกลทสมมตกนวาต�าทราม เชน ตระกลจณาลตระกลชางจกสาน ตระกลนายพราน ตระกลชางยนต

สขสนตวนเกดนองแอนนำ มขกง ครบ ๑๐ ป ม.ค. ๕๕ คณชนนทร - Mr. Dayne Engehar ท�ำบญเนองในวนเกด

34

ตระกลคนเทหยากเยอ เกบขยะ ขดสนดวยขาวปลาอาหาร มความเปนอยดเคองในเรองเสอผาอาภรณทนอนทอาศย และยารกษาโรคภยไขเจบ ประกอบกบเปนคนมผวพรรณทราม ไมงามไมสวย ไมนาด ไมนาชมเปนคนเตย คนแคระ เปนงอยเปลย เสยจกษ และอะไรอกหลายอยางมากมาย เขากลายเปนคนอาภพอบวาสนามาแตก�าเนด เพราะเกดในตระกลทชาวโลกสมมตกนวา ต�าทราม

แตถงกระนนกตาม เขาพยายามใชความสามารถเปนคนไมประมาท ในการปรบปรงพยงฐานะ และภาวะของตนใหพนจากความต�าทราม ดวยการปฏบตตามหลกธรรมในทางพระพทธศาสนาเปนแนวทางในการด�าเนนชวต ประพฤตสจรตดวยกาย วาจา ใจ คอเวนจากการาสตว, เวนจากการลกทรพย, เวนจากการประพฤตผดในกาม, เวนจากการพดเทจ, เวนจากการพดสอเสยด, เวนจากการพดค�าหยาบ, เวนจากการพดเหลวไหล, ไมคดโลภอยากไดของเขา, ไมคดพยาบาทปองรายเขา, เหนชอบตามท�านองคลองธรรม ดวยประการเชนน วถชวตของเขาทเคยมดมดมากอนกไดสมผสกบแสงสวางแหงพระธรรม น�านาวาชวตของเขา

แสงธรรม Saeng Dhammaใหพนจากโอะแองแกงกนดานมความสขส�าราญตลอดกาลแหงอายขย อปไมยเหมอนพระจนทรวนเพญพนแลวจากกอนเมมหมาสองแสงลงมายงโลกใหสวางฉะนน ดกรมหาบพตร บคคลพงลกจากแผนดนขนสบลลงก จากบลลงกขนสหลงมา จากหลงมาขนสคอคชสาร จากคอคชสารขนส ปราสาท ฉนใด บคคลประเภทนกอปไมย ฉนนนเหมอนกน บคคลประเภทนแลชอวา “มดลว สวางตอไป” (ตนคด ปลายตรง) ดกรมหาบพตร บคคลประเภททกลาวกนวา เปนผสวางแลว กลบมดตอไปนน ไดแกบคคลบางคนในโลกน เปนผเกดมาในตระกลสง คอ ในขตตยะตระกลมหาศาล ในตระกลพราหมณมหาศาล ในตระกลเศรษฐ-คฤหบดมหาศาล มงคงพรงพรอมไปดวยทรพยสมบตมหาศาล มบรวารลอมหนาลอมหลง มทงอ�านาจวาสนา ปรารถนาอะไรกไดสมความตงใจทกอยาง ไมตางอะไรกบเมองสวรรค มรปรางผวพรรณเปนทตองตาเจรญใจของบคคลผไดทศนา กแตวา เขากลบเปนคนประมาท ในชาตตระกลของตน เปนคนหยงเพราะชาต หยงเพราะทรพย หยงเพราะอ�านาจวาสนาเกดมาแลวสรางแตกรรมท�าแตบาปหยาบ คาย ท�าลายตระกล เกยรตยศชอเสยง อ�านาจวาสนา และทรพยสมบตของตนใหฉบหายไปทละนอย แลวคอยหมดไปในทสด ประพฤตทจรตดวยกาย วาจา ใจ ครนตายไปกเขาถงอบาย ทคต วนบาต และนรก มความตกต�าตลอดไป อปไมยเหมอนคนลงจากปราสาทสคอชาง จากคอชางสหลงมา จากหลงมาสบลลงก จากบลลงกส แผนดน จากแผนดนส ทมด ฉะนน ดกรมหาบพตร บคคลประเภทนแลชอวา “สวางลว-กลบมดตอไป” (ตนตรง ปลายคด) ดกรมหาบพตร บคคลทกลาวกนวา “สวางลว ก

35

สวางตอไป” นน ไดแกบคคลบางคนในโลกน เปนคนเกดในตระกลสง คอในตระกลกษตรยมหาศาล ในตระกลพราหมณมหาศาล ในตระกลเศรษฐ-คฤหบดมหาศาล มงคงพรงพรอมไปดวยทรพยสมบตมหาศาลมอ�านาจวาสนา บรวารชน คอยอ�านวยความสะดวกทกอยาง ไมตางอะไรเมองสวรรค มรปรางผวพรรณอนเปนทตองตาเจรญใจของบคคลผไดทศนา เมอเขาเกดมาในตระกลสงเชนนน เขากไมลมตน เปนคนดไมหยงเพราะชาต ไมหยงเพราะสกล ไมหยงเพราะทรพยสมบตประพฤตตนเปนคนดทวยง ขนไป ประพฤตสจรตดวยกาย วาจา ใจ ครนตายไปกไปสสคตโลกสวรรค มความสขทงปจจบนและอนาคต ดกรมหาบพตร บคคลด�าเนนไปดวยดจากบลลงกสบลลงก จากหลงมาสหลงมา จากคอชางสคอชาง จากปราสาทสปราสาท ไมประมาทในฐานะและภาวะของตน ฉนใด บคคลประเภทนอปไมย ฉนนน เหมอนกน นแลชอวา “สวางลว สวางตอไป” (ตนตรง-ปลายตรง) พระศาสดาทรงย�ากบพระเจาปเสนทโกศลวา ดกรมหาบพตร คนบางคนเกดมาเปนคนเขญใจ กลบไรศรทธา หนาไปดวยความตระหนเหนยวแนน หวงแหน

แสงธรรม Saeng Dhammaทรพยสมบต กลบเปนคนมความด�ารชว ประพฤตตวเปนมจฉาทฏฐ เหนผดจากท�านองคลองธรรม กระท�าตวเปนคนแขงกระดาง ดาวาเสยดสสมณะพระสงผทรงศลทรงธรรม เขาเปนคนไมมประโยชน มกโกรธเคองในเรองความด เหนคนอนใหทานกคดคานหามปราม ดกรมหาบพตร บคคลประเภทนแล กไดชอวา“มดลว มดตอไป” เชนกน ดกรมหาบพตร คนบางคนแมจะมฐานะด แตเปนคนไมมศรทธา ปราศจากความเลอมใส มจตใจคบแคบเหนแกตว มความด�ารชว เปนมจฉาทฏฐ เหนผดเปนชอบ เหนชวเปนด ไมมจรรยามารยาท บรภาษดาวาสมณะพระสง ดถกเหยยดหยามคนยากคนจน เปนคนไมมประโยชน โกรธเคองเรองคนอนใหทาน ท�าการคดคานหามปราม ดกรมหาบพตร บคคลชนดนแลไดชอวา “สวางลวมดตอไป” ดกรมหาบพตร คนบางคนมฐานะด มงคงดวยทรพยสมบต กลบเปนคนมศรทธา ปราศจากความตระหนเหนแกตว พอใจในการจ�าแนกแจกทาน เจอจานเผอแผแกคนอนดวยความชอบธรรม มความด�ารชอบ ประกอบดวยสมมาทฏฐ มความเหนชอบตามท�านองคลองธรรม

สขสนตวนเกด..คณธนภรณ (ตาล) วรยะ ๒๑ ม.ค. ๕๕ ท�าบญวนเกดคณกษมา (จด) และนองหลยส ปรงธญญะพฤกษ


บ�าเพญทานแกสมณะพระสงผปฏบตดปฏบตชอบอนเคราะหยาจกวณพกคนยากจน ยนดพอใจในการใหทาน ไมคดคานหามปรามคนอนทเขาก�าลงบรจาค มากไปดวยมทตาพลอยดใจในเมอเหนคนอนเขาท�าด บคคลประเภทนแลไดชอวา “สวางลว สวางตอไป” ในบคคล จ�าพวกนน ประเภทแรกคอ “ตม ตมปรายน” มดแลว มดตอไป จดเปนประเภททเลวทสดเปนอภพพบคคล แมแตพระพทธเจากโปรดไมได เปนบคคลประเภทบวใตน�า สวนบคคลประเภททสอง คอ“ตม ชตปรายน” มดแลว กลบสวางไป และประเภททสาม “ชต ตมปรายน” สวางแลว กลบมดไป สองประเภทน ด-ชว ถาเฉลยแลวพอ กน ไดครงเสยครงชวครงดครง ประเภทสดทาย “ชต ชตปรายน”สวางแลว สวางโชตชวงตอไป ประเภทนประเสรฐทสดในบรรดามนษยทงหลาย

เพอใหสมเหตสมผลกบหวขอขางตนคอ “นสยหนอน” กขอยอนกลาวถงบคคลประเภทแรกคอ “ตมตมปรายน” (อานวา ตะโมตะมะปะรายะโน) มดแลวมดตอไป บคคลประเภทน เหนทจะหนตวหนอนไมพนเปนคนเกดมาในฐานะและภาวะทต�า แตพอใจยนดไม

คดหนจากฐานะและภาวะเดมของตน วนไปวนมาไมมปญญาพฒนาปรบปรงพยงฐานะและภาวะของตนใหดขน ใหสงขนดวยคณธรรม สรางแตกรรม ท�าแตบาปหยาบ คาย คลาย กบตวหนอนทชอบนอนจมอยในของบด ของเนา แมใครน�าเอาออกมนอตสาหไตกลบเขาไปอก คนประเภทมดแลวมดอกกเหมอนกนใครจะมเมตตาอตสาหแนะน�าพร�าสอนใหเลกจากการท�าความชว กเลกไดชวครชวยาม พอเลกหามกกลบท�าความชวอก เปนบคคลประเภทไมชอบความด แตชอบความชวความเสยหาย คลาย กบตวหนอนทชอบของบด ของเหมน เหนแลวไตเขาหาทนท ดวยเหตนคนโบราณทานจงสอนลกสอนหลานวา อยาท�าตวเหมอนตวหนอน ทานกลาวสอนเปนนทานวา ในอดตกาลนานมาแลว มเกลอแกว ๒ สหาย เปนชายดวยกนทงค อยรวมกนฉนทเพอนทดทงหลาย ชายคนหนงเปนสมมาทฏฐ มความเหนชอบ ใจบญใจกศลประพฤตตนตามหลกธรรมทางศาสนา ใหทาน รกษาศล เจรญเมตตาภาวนา เวลาตายกไปเกดบนสวรรค มความสขดวยเทวสมบต สวนเพอนของเขาเอาแตท�าความชวประพฤตตวเปนคนมจฉาทฏฐ เหนผดเปนชอบ ประกอบอกศลธรรม ท�าแตความชวนานาประการ เวลาหมดลมปราณ (ตาย) กไปเกดเปนหนอนนอนอยในกองอาจมทพระภกษสามเณรถายไวสวม(ฐาน) แบบสมยโบราณ เพราะกรรมชวทตวท�าไวในสมยทเปนมนษย จงไดไปผดไปเกดในก�าเนดของหนอนนอนอยในกองอาจมสมกบกรรมต�าทรามทตามมาใหผล ายสหายทตายไปเกดบนสวรรค พลนกใหคดถงเพอนรกเกลอแกว แลวเพอนรกของเราไปเกดทไหนกนหนอ พอนกไปนกมากทราบดวยเทวฤทธวา เพอนสนทไดไปเกดในก�าเนดของหนอนนอนอย ในกอง


อจจาระทพระเณรถายรวมกนไวทวดแหงหนง ดวยความรกความสงสารตองการใหเพอนรกเกลอสนท มาสถตอยดวยกนบนสวรรควมาน จงคมนาการลงมาหาเพอนยากบากเขาไปหาเจรจาใหเพอนเคลอนออกจากกองอาจมขนไปชมเมองแมนแดนสวรรค เพอนรกกนพอเจอกนกทกวา แหม ไมเจอกนเสยนาน ไปอยทไหนกนตอนน เพอนกชขนไปบนสวรรค กนไปอยเมองสวรรคโนนแน ไปอยดวยกนไหมละ เพอนรก เจาหนอนชกสงสย จงซกไซไลเรยง เถยงเพอนทมาจากสวรรควากสวรรคมนคออยางไร ไหนลองวามาใหงหนอยซ ถามนดบางทกอาจจะไปอยดวย ชวยอธบายหนอยเพอนยาก เพอนทมาจากสวรรคกพรรณนาความเพลดเพลนเจรญใจในเมองสวรรคใหหนอนงอยางละเอยดถถวนแลวกชวนใหหนอนไปอย ด วยกน เพราะทนนจะตองการอะไร กเนรมตเอาไดตามใจปรารถนา ไมตองล�าบากล�าบนเหมอนเมองคนอะไรทงนน เจาหนอนพอไดงเชนนน กสนหว บอกกบเพอนรกวา สวรรคไมเหนมนจะวเศษวโสทตรงไหนกน ฉนไมไปละเพอน อยทนดกวามากมาย มความสขความสะดวกสบายกวาเมองสวรรคเปนไหน ในเมองสวรรคเวลาตองการอาหารกตองเนรมตเสยกอน สวนฉนไม

ตองเนรมตใหล�าบาก ถงเวลาพระเณรกเปลยนเวรกนมาสงให สบายไปเลยเพอนยาก ไมตองล�าบากในการเนรมตรใหเสยเวลา วาแลวกจมลงในกองอจจาระ ไมไปละเพอนเมองสวรรค ใหกนอยทนตามสบายเถอะเพอนยาก เพอนทมาจากเมองสวรรค เมอไดงเชนนนกไดแตอทานออกมากบตวเองวา เวรกรรม ท�าไมจงชอบของบด ของเนา ของเหมน เชนน ชวนหนกไมยอมหน กตามสบายนะ เพอนรก นแหละทานทงหลาย บคคลมดแลว มดตอไปอปไมยเหมอนกบตวหนอน นอนอยในกองอจจาระ ไมยอมละไมยอมหน แมจะมใครเมตตาน�าออกมา กไตกลบเขาไปอกตามเคย เพราะนสยเคยชนกบของบดของเนาเสยแลว ดวยเหตน เราทานทงหลายหญงชายทกถวนหนา ผหวงอยซงความเจรญกาวหนาในชวต จงไมควรคดท�าตวเหมอนตวหนอน พระทานสอนใหถอนตนขนจากหลม คอ อวชชา เหมอนพระยากญชรตกหลม ถอนตนขนจากหลมไดโดยความปลอดภย ฉะนน

คณระเบยบค�ำ-คณสมท ท�ำบญถวำยสงฆทำนเพอเปนสรมงคล คณหมอศภมำศ คณำนรกษ ท�ำบญถวำยสงฆทำนเนองในวนเกด


มอบวเองบนกลบทย างวลญวมลนกนทก

ากครรา รากร าบ ม มกราคม

มาคมาก าการก ราราก มค

รม รมา าม


ประศศรลกาตอน ๒ : พระธาตเขยวแกวทศกดสทธ

ตอจากฉบบทแลว

�พระธาตเขยวกวทศกดสทธของศรลงกา

พระเจาปรกกรมพาหท ๓ ไดน�าพระธาตเขยวแกวมาประดษฐานไวทหองบชาทเกาแกแหงเมองหลวงโบราณทโปโลนนารวะ เปนทนาแปลกใจเพราะสถานทนไมไดใชเปนเวลานาน ตามบนทกของ มารโคโปโล นกเดนทางทมชอเสยงโดงดง พระเจาจกรพรรดของเมองจนพระนามวา กบไลขาน ไดสงราชสารนมาขอพระธาตเขยวแกว พระเกศาธาต และผอบพระบรมสารรกธาต จากกษตรยศรลงกาอยางไรกตาม กษตรยศรลงกาไดสงพระธาตเขยวแกวปลอม ๒ องคไปถวายจกรพรรดกบไลขานและไดท�าพธถวายความเคารพนบถอทง ๒ องคนน พระเจาภวเนกขะท ๒ (พ.ศ.๓-พ.ศ.)ไดยายพระธาตเขยวแกวจากโปโลนนารวะไปทหองบชาทเมองหลวงใหมของพระองคชอวา ครนาคระ ตอมาสมยพระเจาปรกกรมพาหท ในรชสมยของพระองคมการนพระพทธศาสนา ไดเรมมพธกรรมเกยวกบการ

บชาพระธาตเขยวแกวอยางเปนระบบตามคมภรตาลดาสรตตะ พระองคไดมอบหมายใหมการคมครองดแล หองพระธาตเขยวแกว และมอบหมายใหพระสงนายกะแหงวดอตรมละ เปนผประกอบพธกรรม การประกอบพธกรรมไดแบบแผนมาจากคณะอภยครวหาร แหงอนราธประ ในเรองประวตของพระธาตเขยวแกว มปรากฏในรชสมยของกษตรยตอมาพระนามวา พระเจาภวะเนกพาหท พระองคไดยายเมองหลวงใหม ชอวา กมโพละ(อยในหบเขา) แตไมไดกลาวถงวาพระองคไดน�าพระธาตเขยวแกวมาดวย เปนไปไดวาพระเจาวกรมพาหท ๓ เปนกษตรยทอญเชญพระธาตเขยวแกวมาประดษฐานทแหงน และมงานฉลองดวยความเคารพนบถอกษตรยพระองคนไดสรางหองบชาทนยงคกมปายะ ในกมโปละในพทธศตวรรษท ๒๐ ท�าใหรวามการประดบตกแตงทวดกาดาลเทนยะปรากฏใหเหน หลงจากนน พระเจาภวเนกะพาหท (พ.ศ.


ถกน�าไปยงภาคใตสดของศรลงกาคอทมลครกาละวหารแลวยายตอไปยงฤทธวหารในอ�าเภอกลงเนกาละ และในทสดพระบรมสารกธาตไดเกบซอนไวอยางมดชด ทเทละกะมละวหาร ในเมองรตนประ และจากวดนนเองพระบรมสารรกธาตไดน�ากลบมายงทอย ป จจบนนประดษฐานไวใกลพระราชวงในนครแคนด ในสมยพระเจาวมาลาธรรมะสรยะท ค.ศ. ๒ ๐๓

� พพธภณศรตาลดา สงกอสรางทเพมเตมไดแก หองบชาชอ “ตาลดา” จดเปนหองพพธภณเรยกวา ศรตาลดา ไดถกสรางขนเพอบรรจพระบรมสารรกธาต สวนพระธาตเขยวแกว ในนครแคนด ผเขาเยยมชมและชาวพทธทงหลายจะไดรบการแบงชนตาง กน คอเรมตงแตพระราชามหากษตรยและเจาผครองนคร ไปจนถงผยากไร และประชาชนทวไปจะเขาถวายเครองสกการะบชาตาง แดพระบรมสารรกธาต ซงไดรบการสรางหองพเศษเพอปกปองคมครองอยางด ต�าแหนงผท�าหนาทอปฏฐากพระธาตเขยวแกวเรยกวา“ทยะวนะ นราเม”ในยคแรกของทยะวฒนะนราเม พระเจานาลนชนวเจรตตะเน ไดตดสนใจใหมการแสดงสงของมคาทงหลายแกสาธารณะชน การเขาชมนนตองไดรบค�าเชญจากทยะวฒนะนราเมกอนทจะเขาชมได ปจจบนนพพธภณไดรบการออกแบบอยางสวยงาม และจดระบบโดย ศาสตราจารยตละเก หวหนากองโบราณคดจากองคการยเนสโกประจ�าศรลงกา ซงอย ในโครงการปองกนรกษาวตถโบราณในศรลงกาพรอมดวยทมงานเจาหนาทดแลอยางใกลชด พพธภณตาละดาน จดแสดงอยชนทหนง และชนทสองของตกใหม ทเรยกวา อรตตะมลกาวา ซงจดขนโดยอดตทยะวฒนะ นลาเม ชอวา ท.บ. นกาเนวะ ทหอง

-) พระองคไดยายเมองหลวงไปทเมองชยวฒนประ แหงโกฏเฏ ทอยใกลโคลมโบ พระองคไมไดยายพระธาตเขยวแกว แตมพธกรรมหลาย ครง กษตรยตอมาพระนามวา วระพาห ไดอญเชญพระธาตเขยวแกวมาทเมองชยวฒนประ แหงโกฏเฏ ประเทศจนไดเขาไปแทรกแซงดานการเมองของศรลงกา นายพล เชนโฮ แหงจน ไดยกทพมารกรานศรลงกา และไดจบกษตรยพรอมดวยพระญาต และพระธาตเขยวแกวไปทเมองจน เพอถวายแดจกรพรรด ตามจดหมายเหตบางฉบบกลาววานายพลเชนโฮ ไมไดน�าเอาพระธาตเขยวแกวไปดวย แตบางแหงบอกวาได ยดเอาพระธาตเขยวแกวน�าไปเมองจนดวย แตเปนการไมสมเหตผลเพราะวามพธกรรมด�าเนนมาอยางตอเนองในศรลงกาโดยพระเจาปรกกรมพาห ท ซงเปนกษตรยทชาวศรลงกาเคารพนบถอมากทสดในยคนน พระเจาปรกกมพาหท ไดสรางหองบชาทมถง ๓ ชนและสรางผอบดวยค�า ชน ทหอพระธาตโดยรอบ พระองคไดออกกฎหมายหลายมาตราเกยวกบการดแลรกษาพระธาตเขยวแกวดวย ผลจากการเขายดครองในยคลาอาณานคมของโปรตเกส ในป ๐ ท�าใหการปฏบตตามประเพณนยมของชาวพทธหยดลง ซงในล�าดบตอมาไดรบการ กระทบกระเทอนจากผมอ�านาจในการปกครอง กจกรรมของนกเผยแผศาสนาครสตโดยอาศยอ�านาจจากการลาเมองขนของโปรตเกสของชาวดทช และกจกรรมอน ทหามไมใหชาวพทธปฏบตในโอกาสนองคพระธาตเขยวแกวไดรบการปกปองคมครองอยางลบ โดยพระสงผมศรทธาไดน�าไปเกบไวในททปลอดภย ดงนนพระบรมสารรกธาตจงถกยายไปส อาณาจกรแหงใหมคอทสตวกกะ ซงปกครองโดยพระเจามยาทนนะ ตามบนทกในคมภรของทาตะธาตวงสะไดกลาวไววากอนทจะน�าพระบรมสารรกธาตไปยงเมองรตนประ ได


สวนวตถสงของทจดแสดงบนชนทสองเปนเครองใชในพธถวายสกการบชาพระธาตเขยวแกวประจ�าวนตงแตในอดตทผานมาทเคยใชในหองบชาพระธาต เชนผอบทเคยบรรจเขาขบวนแห มพระพทธรป และเครองประดบ ทท�าดวยทองและเงน และอญมณของกษตรยแหงนครแคนดรวมถงรตนชาตทมคา ของเหลานไดรบการบรจาคจากชาวพทธผใจบญ และนอกจากนนยงมสงทมคาควรแกการไดเขาเยยมชม ซงจดเปนนทรรศการพเศษ คอของมคาทางพระพทธศาสนา สงของเหลานรวมถงน�าเตาเงนถวายโดยพระเจากรตสศร ราชสงหะ โคมไท�าดวยเงนถวายโดยพระเจาราชาธราชสงหะ ภาพรอยพระพทธบาทจ�าลองซงสงมาถวายโดยพระเจาอยหวบรมโกษฐแหงสยาม สมยกรงศรอยธยา ในคราวทพระองคสงพระธรรมทตมาประดษฐานพระพทธศาสนาเถรวาทแบบไทย มาใหการอปสมบทกลบตรชาวสงหล ซงมพระวะลวตะสรณงกรณ เปนหวหนาซงตอมาไดเปน พระสงนายกะ(พระสงราช) ผอบบรรจพระสารรกธาต พระโมคคลลบตรตสสเถระ ประธานผท�าสงคายนาครงท ๓ซงไดรบการอปถมภโดยพระเจาอโศกมหาราช และสงมคาส�าคญอน เชน ธงโบราณ เหรยญตราตาง งาชางแกะสลก ซงบรจาคโดยกษตรยพมาในอดตและปายแสดงเกยรตคณตาง ผเขาชมจะประทบใจเมอไดเหนสงของทจดแสดงลวนแตเปนเครองแสดงหลกฐานชนส�าคญ อนเปนมรดกทางศลปะ และวฒนธรรมอนเกาแกยาวนานแหงนครแคนดในอดต� พระบรมสารรกธาต สวนพระธาตเขยวกว จดก�าเนดจากอนเดย ตามต�านานของศรล งกากล าวไว ว า เม อพระพทธเจาปรนพพานแลว สรระของพระองคไดน�าไปถวายพระเพลงทจตตราทานดวยไมจนทรหอมทนครกสนาราในประเทศอนเดย และพระอรหนตเขมาเถระได

แสดงชนทหนงประกอบดวยบนทกประวตศาสตรการอญเชญพระบรมสารรกธาต สวนพระธาตเขยวแกวมาสลงกาในยคแรก จนถงชวงระยะเวลาทองกฤษเขายดครองศรลงกา

ในป ต�าหนกภายในพระราชวงทออกแบบโดยชาวดทช ไดจดแสดงไวดวยความสวยงาม เปนระเบยบ มรายชอหวหนาสงทงสองนกายคอ มลละวตตะ และอสสกรยา ผท�าหนาทรบผดชอบในการคมครองดแลพระบรมสารรกธาต นอกจากนนมรายนามกษตรยแหงนครแคนดพรอมดวยรปปนครงพระองค และรายชออนยาวเยยดของต�าแหนงทยะวฒนะนลาเม เครองอาภรณแหงกษตรยกรตศรราชสงหะ the Pingo เครองราชปโภคทกษตรยใชในพธพทธบชา และปจจบนทพบเหนอยคอภาพจตรกรรมาผนงทเหลออยจากการระเบดของกลมพยคทมเมอเดอนมกราคม ค.ศ. นอกจากนนยงมภาพถายทจดแสดงใหชมสถานทส�าคญ ซงเคยบรรจพระบรมสารรกธาต สวนพระธาตเขยวแกวน ตลอดระยะเวลาหลายศตวรรษทผานมา และภาพขบวนแห อนย ง ใหญ ในพธอญเชญพระบรมสารรกธาต ซงหาคามได กได รบความเสยหายในเหตการณทถกระเบดทผานมา


ขาวพระองคไดยกทพไปตเมองปาลลสของพระเจาปาณกองทพผรกรานนนไดพายแพแตกกระเจงไปกอนจะถงเมอง และพระเจากศรธาราไดสนพระชนม ณ ทนนเอง มเจาชายองคหนงแหงเมองอเทนนเปนชาวพทธไดมากราบนมสการพระธาตเขยวแกว พระเจาคหสวะมความยนดอยางยง จงยอมอนญาตใหอภเษกกบพระธดาของพระองค เจาชายพระองคนพระนามวา “ทนตะ” และเจาหญงนนกคอ “เหมะมาลา” เมอกษตรยเหลานนทราบขาวการสนพระชนมของพระเจากศรธาราในสนามรบท�าใหพระราชโอรสของพระองคยกกองทพมาดวยแสนยานภาพอนยงใหญมาโจมตพระเจาคหะสวะเพอท�าลายพระบรมสารรกธาต เมอขาศกเขาประชดเมอง พระเจาคหสวะไดสงเจาชายทนตะกมาร และพระนางเหมมาลาไดออกไปจากเมองอยางลบ พรอมทงพระธาตเขยวแกวทน�าออกไปดวย

รบพระธาตเขยวแกวเบองซายจากจตกาธานนนเอง จากนนพระเขมาเถระไดถวายพระธาตเขยวแกวนแกพระเจาพรหมทตเพอสกการะบชา พระธาตเขยวแกวไดกลายเปนสมบตของพระราชาพรหมทตและไดถกเกบไวอยางดภายในพระนครชอวาทนตบร ปจจบนเรยกวา เมองปร ในรฐโอลสา มความเชอสบกนมาวาใครกตามทไดเปนเจาของพระธาตเขยวแกวน จะมสทธครอบครองแผนดนนน จงเกดศกสงครามแยงชงพระธาตเขยวแกวน

หลงจากพระพทธเจาปรนพพานผานไป ๐๐ ปในครสตวรรษท พระธาตเขยวแกวไดตกเปนสมบตของพระเจาคหสวะกษตรยแหงกาลงคะ ซงปจจบนนเชอวาอยในรฐโอลสา พระเจากาลงคะผนไดเปนพทธศาสนกชนทศรทธาและไดท�าการบชาสกการะพระธาตเขยวแกวเปนล�าดบมา ความไมพอใจไดเกดขนในหมประชาชนและไดยกขบวนไปองพระเจาปาณแลว กราบทลวาพระเจาคหสวะหมดความเชอในเทพเจาแลว หนกลบมาไหวพระธาตเขยวแกวแทน พระเจาปาณตดสนใจทจะท�าลายพระบรมสารรกธาตนน และสงใหน�ามายงเมองของพระองค มค�ากลาววาเมอพระธาตเขยวแกวไดน�ามาถงเมองแลว ไดเกดเหตอศจรรย คอพระเจาปาณ ไดหนมานบถอพระพทธศาสนา เมอพระเจากศรธาราทราบ

อานตอฉบบหนา

มาบ

คณะผถวายภตตาหารเชาวนจนทร / วนพฤหสบด / วนศกร

ทไดรวมกนเปนเจาภาพอาหารใสบาตรในวนขนปใหม ๒๕๕๕

“นตถ จตเต ปสนนมห อปปกา นาม ทกขณา.”เมอจตเลอมใสแลว ของถวายทานจะชอวานอยไมม


สารธรรมจาก...พระไตรปฎกนตถปตตสมสตร : ส งท ไมมอะไรเปรยบ

พระไตรปฎก เลมท ๑๕ ขอท ๒๘-๒๙ พระสตตนตปฎก เลมท ๗ สงยตตนกาย สคาถวรรค

เทวดานน ครนยนอย ณ ทควรสวนขางหนงแลวแล ไดกลาวคาถานในส�านกพระผมพระภาควา

ความรกเสมอดวยความรกบตรไมม ทรพยเสมอดวยคยอมไมม สงสวางเสมอดวยดวงอาทตยยอมไมม สระทงหลายมทะเลเปนอยางยง พระผมพระภาคตรสวา

ความรกเสมอดวยความรกตนไมม ทรพยเสมอดวยขาวเปลอกยอมไมม สงสวางเสมอดวยปายอมไมม นตางหากเปนสระยอดเยยม อธบายวา บตรทงหลายของตนแมพการ มารดาหรอบดากยงส�าคญดจแทงทองค�า มการกระท�าการหยอกลอทศรษะเปนตน ราวกะวาพวงดอกไม บตรเหลานนแมอนมารดาบดาช�าระรางกายแลวกน�ามาหอหมไวแลวกเกดโสมนส เหมอนบคคลหออยซงของหอมและเครองลบไลฉะนน ดวยเหตนนแหละ เทวดาจงกลาววา ความรกเสมอดวยบตรยอมไมม คอขนชอวาความรกอนเสมอดวยความรกบตรหามไม เทวดากราบทลวา ขาแตพระผมพระภาคเจา ธรรมดาวาทรพยอนเชนกบโคยอมไมม ชอวาแสงสวางอนทเสมอดวยแสงพระอาทตยยอมไมม ชอวาสระทงหลายเหลาอนอยางใดอยางหนง สระทงหมดเหลานนมสมทร (ทะเล) เปนอยางยง คอสมทรประเสรฐกวาสระทงหมดเหลานน คอทเปนทเกดแหลงน�าอนเชนกบดวยสมทร หามไม สวนทพระผมพระภาคตรสวา กทชอวาความรกเสมอดวยตนไมมนน มอธบายวา สตวทงหลายละทงปยชนทงหลายมมารดาบดาเปนตนกม ละทงบตรธดาเปนตนใหพ�านกอย ยอมหาเลยงชวตตนนนแหละกม

กชอวาทรพยเสมอดวยขาวเปลอก ยอมไมม อธบายวาชนทงหลายยอมไปสส�านกของเจาของทรพย แลวจงถอเอาวตถทงหลายมเงนและทองเปนตนบาง และถอเอาโคและกระบอเปนตนบาง กเพอถอเอาขาวเปลอกนนแหละ ชอวาแสงสวางเสมอดวยปญญายอมไมม ถงแมจะเปนดวงอาทตยเปนตน กยอมสองแสงเพยงอยางเดยวเทานน คอยอมก�าจดความมดอนเปนปจจบนเทานน สวนปญญายอมสามารถเพอท�าโลกธาตตงหมนใหเปนแสงสวางอนประเสรฐ หาสงอนเสมอมได ทงยอมก�าจดความมดอนปกปดในกาลอนเปนสวนแหงอดตเปนตนไดดวย ชอวาสระเสมอดวยเมนยอมไมม แมแมน�าหรอหนองน�า หรอทะเลสาบเปนตนกตาม ทขนชอวาสระแลวทจะเสมอดวยน ยอมไมม เพราะเมอเมนตดขาดแลว น�าแมเพยงสกวาขอองคลหนงใหเปยกในมหาสมทรยอมไมม แตเมอนตกแลวเปนไปอย น�าเปนอนหนงอนเดยวกน ยอมมถงพภพแหงพรหมชนอาภสสรา เพราะเหตนน พระผมพระภาคเจา เมอจะตรสตอบถอยค�าของเทวดา จงตรสพระคาถาวา

นต อตตสม� เปม� นต ธสม� ธน� นต ปาสมา อาภา ว เว ปรมา สรา. ความรกเสมอดวยตนไมม ทรพยเสมอดวยขาวเปลอกไมม สงสวางเสมอดวยปาไมม นเทานนเปนสระอนยอดเยยม


อนโมทนาพเศษ / Special Thanks

คณแมสงวน เกดม คณจารณ พทโยทย คณประยรศร วรเลศ คณชยยทธ-คณยพา สมเขาใหญคณทฬห อตวฒ คณบณณภสสร คณศรสวรรค พงศวรนทร คณสพรรณ สตตวตรกล

คณละมาย คณประมวล ทวโชต คณทองพน คณสนนทา เฮนเซน น.พ. อรณ คณสมนา สวนศลปพงศคณยายเสรมศร เชอวงศ คณยายปอม สวรรณเตมย คณบญเลง วสปตย คณยายรำาไพ ราชพงษ

คณจราพสฐ ไชยตรกล คณสจตต จตบญทวสข คณพาขวญ ปานอทย รวมทำาบญถวายสงฆทาน คณวนทพย วนเปลยนส ถวายสงฆทานอทศใหพอแม ม นำา 1 เคส, ขาวสาร 1 ถง, ชดองสะกนหนาว 3 ชด และยา คณ Sandra Keetachiva และบตรธดา ถวายขนมปง ขาวสาร นม โอวลตน คณทนตธนนท ทศพาณชย ทำาบญถวายสงฆทานอทศใหพชาย ถวายนำา 1 แพค, โคก 2 แพค คณวชรา และคณวรยล ตรกวเศษภกด ทำาบญถวายสงฆทานอทศใหแกครอบครว, ญาตทงหลาย เจากรรมนายเวร, ครอาจารย ถวายนำาดม 1

แพค, ทซซ 1 เคส, นำาผลไม, ขาวสาร, แกวโฟม, จานโฟม, และดอกไม คณณฐพล เปรมจตร นาวเทวฤทธ สะระชนะ และครอบครว ทำาบญถวายสงฆทานวนเกด พนเอกกฤษตจกร นางสภทรา ชะนะเกต รอง ผช.ทตฝายทหารบก ทำาบญวนเกด ถวายภตตาหารเพล และนำาดม 3 แพค คณศภมาศ คณานรกษ คณพรนภา สทธไมตร คณเกศรนทร เผาพนธเฟอง ทำาบญวนเกด+วนขนปใหม ถวายสงฆทาน และนำา 1 แพค คณอวน ถวายสงฆทานวนเกด นาวาโทชยธช คณกนตวฒน มะลาไสย ทำาบญถวายสงฆทานวนเกดคณะผาปาทำาบญ 9 วด ถวายชดกนหนาว หมวกไหมพรม เสอกนหนาว นำาดม เปเปอรทาวน ยาม ถงเทา คณณรงค คณรตนา โชตกเวชกล ถวายนำา Perrier 8 เคส และผลไมครอบครวเพรศพราว ครอบครวมขกง ครอบครวหงไพศาล และครอบครวเครอประดษฐ ทำาบญถวายสงฆทานอทศสวนกศล มนำาดม 3 เคส, จาน

โฟม 2 แพค, ถวยของหวานโฟม 1 แพค, CD 2 กลอง, นำายาลางจาน 1 ขวด, ผงซกผา, ชอน และสอม อยางละ 1 กลอง, พลาสตกแลบอาหาร 1 กลอง, ทซซ 1 กลอง, เปเปอรทาวน 1 กลอง, แนปกน 1 เคส, อลมเนยม ฟอยด 1 ชด และกระดาษหอมอบผา

คณสรญญา แตงมแสง และครอบครว ทำาบญถวายสงฆทานวนเกด นำาดม และอนๆคณสรนทพย ชนวฒนะกล ทำาบญวนเกด ถวายนำาดม 1 เคส, ขาวสาร, ทซซ, ยาสฟน, แปรงสฟน, แซมพ, Jergens และธปเทยนครอบครววฒนรงษขจร ทำาบญอทศสวนกศลให ดญ. อาบเกล อลศ วฒนรงษขจร มนำาดม, เปเปอรทาวน, ทซซ, ขาวสาร, ยาสฟน-แปรงสฟน,

นำายาบานปาก, นำายาซกผา, นำายาลางจาน, นำายาลางมอ, CD 1 กลอง และใบมดโกน นองหน Rick T. Buakum ทำาบญวนเกด ถวายสงฆทาน ทซซ, นำาดม 1 เคส, นำาผลไม 2 ขวดใหญ สนง.ผชวยทตฝายทหารบก ทำาบญถวายเพลประจำาเดอน ถวายสงฆทาน นำาดม 4 เคส และผลไมสด ไอศกรม คณจด-หลยส-แทมม ทำาบญวนเกด ถวายกระดาษทชช เปเปอรทาวน นำายาทำาความสะอาด นำามน นำาดม 2 เคส ชาเชยว ดอกไม และ Lebel 2

เจาภาพนำาดมถงใหญ ถวายประจำาทกเดอน

ณะสะณะกรรมการวดไทยกรวอชตน, ด.ซ. ขออนโมทนาดสาธชนทก ทาน ทมตรทธาถวายตตาารเชาเพ บราสขอ เสยสะรกาย ร กาสตญญา ะวามสามารถเทาทโอกาสะอานวย ชวยเอกกรรมขอวดดวยดเสมอมา ทาวดขอเรามวามเรญรเรอกาวนามาโดยาดบ โดยเพาะทกทานทมสวนรวมนานวนสาญตา ขอทาวด ระกาอนโมทนากบทก ทานมา ณ โอกาสน


ท�าบวนปหม วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ไดจดงานท�าบญสงทายป

เกา-ตอนรบปใหม ๒ มพทธศาสนกชนมารวมท�าบญอยางลนหลามแนนขนดอโบสถศาลาทเดยว

ธนวาคม เวลา ๐.๐๐ น. ไหวพระสวดมนต บวชศลจารณ มการปฏบตธรรม เจรญจตภาวนา และสนทนาธรรมตลอดทงวน จากนน เวลา .๐๐ น. คณะสงวดไทยฯ ด.ซ. น�าโดยพระเดชพระคณพระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช) ท�าวตรสวดมนตเยนและเจรญพระพทธมนต ๒ ต�านานจบแลว ญาตโยมลงไปรบประทานอาหาร โดยมคณะเจาภาพขาวตมผใจบญ คอคณทห - บณณภสสร - ศรสวรรค พงศวรนทร และคณแมสงวน เกดม-จารณ พทโยทย จากนน เวลา๒.๐๐ น. ดร. พระมหาถนด อตถจาร ไดบรรยายธรรมเรอง“ต�านานพระปรตร” จบแลว เวลา ๒๓. น. คณะสงและอบาสกอบาสกาไดนงสมาธสงทายปเกา-ตอนรบปใหม จนกระทงถงเวลา ๒.๐๐ น. (เทยงคน) พระสงเจรญชยมงคล

คาถาและรบน�าพระพทธมนตปใหมจากหลวงตาช เพอความเปนสรมงคล มกราคม ๒ เวลา ๐.๐๐ น. สาธชนพรอมกนบนอโบสถศาลา เพอประกอบพธทางศาสนา สวดมนตไหวพระ สมาทานศล พระสงเจรญพระพทธมนต หลงจากนนรวมกนท�าบญตกบาตรแดพระสง รป และถวายภตตาหารเพล โดยมเจาภาพโรงทานมหากศลอยางมากมายเชนเดม ขออนโมทนาสาธการทกทาน หลงจากนน เวลา ๓.๐๐ น.พระเดชพระคณพระวเทศธรรมรงษหลวงตาช ไดแสดงพระธรรมเทศนาพรธรรมปใหม ๒ ใน “สงคหวตธรรมกา” คอ ธรรมะทเปนเครองยดเหนยวสงคมหอย รวมกนอยางมความสข ประการ คอ . ทาน บงหเพอเจอจาน . ปยวาจา กลาวขานค�าไพเราะเสนาะสต . อตจรยา บ�าเพประยชนตนละสงคม ละ . สมานตตตา วางตวหเหมาะสมกานะ ธรรมะ ขอน มอยแกบคคลใด ความสขและความ

THAI TEMPLE’S NEWS


เจรญยอมมแกบคคลนนอยางแนนอน และหลวงพอยงไดากขอคดอยางซาบซงใจในตอนทายวา “ไมมสานทด ทคนดจะท�าดไมได ดงนน จงด�าเนนชวตดยสเครองหมายบวกหมาก อยาหชวตตดลบ จงสงความไมดออกจากจตจ ดยการขนดเขาสตว ขบความชวออกไป รกษาดเดม เพมเตมดหม” จบแลว คณกญญา สวางโรจน ถวายกณเทศนแกพระเดชพระคณหลวงพอ และเชญตวแทนเจาภาพถวายเครองไทยธรรมแดพระสง อนโมทนาใหพร เปนเสรจพธทางวดขออนโมทนากบสาธชนทกทานทมารวมท�าบญและเปนเจาภาพอาหารคาวหวานมากมาย ทกคนไดทงอาหารกายอาหารใจ และอมบญ

งานราตรชาวปกษต 20 มกราคม ๒ สมาคมไทยชาวปกษใต วอชงตนด.ซ. U.S.A. จดงานกศล “ราตรชาวปกษต 20” และสงสรรควนปใหม เพอหาเงนชวยเหลอผประสบอทกภยทประเทศไทยทรานอาหาร Fortune Restaurant โดยคณรชนรพพนธ นายกสมาคม ยงตดภารกจ และลงพนทในประเทศไทยดงนน คณไพโรจน คงเพชร ต�าแหนงประธานสภาสมาคม ไดรบเปนประธานจดงาน พรอมดวยคณอทศ (ตย) เภกะนนทรองนายกสมาคม ปฏบตหนาทแทน และรบต�าแหนงนายกสมาคมคนใหมตงแตวนท มกราคม ๒ โดยไดรบเกยรตจาก อครราชทต นนทนา ศวะเกอ เปนประธานนพธ ไดเงนทงสน ,25.0 เหรยญ และจะรวบรวมสงไปชวยเหลอพนองชาวไทยตอไป ขอขอบคณน�าใจความเสยสละของพนองชาวไทยทกทานทรวมบรจาคและรวมงานอยางคบคงมาณ โอกาสน

สานเอกอครราชทตไทยท�าบวนปหม มกราคม ๒ สถานเอกอครราชทตไทย ณ กรงวอชงตน ไดปรารภท�าบญวนปใหม ๒ โดยนมนตพระสงจ�านวน รป คอ วดญาณรงษ ๒ รป, วดธรรมประทป ๒ รป,วดปานานาชาต ๒ รป และวดไทยฯ ด.ซ. ๓ รป คอ ดร.พระมหาถนด อตถจาร, พระสมหณฐวฒ ปภากโร และพระมหาค�าตล พทธงกโร ไปเจรญพระพทธมนตและฉนภตตาหารเพลเพอความเปนสรมงคล ทส�านกงานสถานทตไทย โดยม พณ กตตพงษ ณ ระนอง เอกอครราชทตไทย ณ กรงวอชงตน เปนประธานนพธ พรอมดวยขาราชการสถานทตไทยทกส�านกงาน มารวมท�าบญอยางพรอมเพรยง โดย ดร.พระมหาถนด อตถจาร ไดเปนตวแทนคณะสงกลาวสมโมทนยกถาเรอง “ธรรมะ ด รบป ” คอ “ไมกรธ ปรดอภย จเยน เปนมตร จตสงบ” กจะพบความสขและความสวางอยางแทจรง จบแลว มอบหนงสอทศพธราชธรรม วารสารแสงธรรม ปฏทน และพรธรรมปใหม ๒ โดยหลวงตาช แกประธานในพธ จากนนเจาภาพรวมกนถวายเครองไทยธรรมแดพระสงอนโมทนาใหพร และประพรมน�าพระพทธมนตเปนเสรจพธ ขออวยพรใหขาราชการสถานทตไทยทกทานจงเจรญรงเรองในหนาทการงานมความสขเกษมส�าราญตลอดไปเทอญ ประชมคณะกรรมการอ�านวยการ ละกรรมการกอสรางอาคาร ป หลวงตาช มกราคม ๒ ประชมคณะกรรมการทวไป และคณะกรรมการกอสรางอาคาร ๐ หลวงตาช ประเดนท เรองการกอสราง ดร.พระมหาถนด อตถจาร ประธานทประชมไดมอบหมายใหคณสมพนธ วนานต เปนผด�าเนนการประชมโดยมการนดบรษทรบเหมากอสรางมาอธบายขนตอนและวธการด�าเนนการกอสราง ตลอดถงการตราคาวสดอปกรณในการกอสรางอาคาร ๐ ป หลวงตาช ซงเจาหนาทของบรษทTW or Therrien Waddell มาอธบายกนถง ๓ คน คณะกรรมการของวดไทยฯ ด.ซ. ไดสอบถามรายละเอยดราคาการกอสรางตก ๐ ป หลวงตาช ขนตอนและระยะเวลาในการด�าเนนงาน เจาหนาทของบรษทไดอธบายตามเอกสารทแจกใหกบผเขารวมประชม ซงคดคากอสรางในราคา ๒,,เหรยญ (สองลานหนงแสนเจดหมนหาพนหารอยเกาสบแปด)


ใชเวลากอสรางประมาณ - เดอน ถาทกอยางผานการขออนญาตจาก Montgomery County คงไดลงมอกอสรางหลงวนสงกรานต ป ๒ ประเดนท ๒ คณสมพนธ ไดแจงเรองการประชมของกรรมการ Meeting Board Park and Planning วนท ม.ค. น โดยมอบให Mr. Patrick เปนคนอธบายแทนเจาของคอวดไทยฯ ด.ซ. เราตองเตรยมเอกสารใหเขาเกยวกบประวตการสรางวดและกจกรรมทเราท�าประโยชนตอสงคมทน บอกถงความจ�าเปนตองสรางตกหลงน โดยมผแทนของวดไปรวมประชมคอดร.พระมหาถนดอตถจารประธานอ�านวยการฯ,คณสมพนธ วนานต คณประพจน คณวงศ หลงจากทไดเขารบงการประชมแลวคณะกรรมการของ Park & Planningผานใหทกขอโดยไมมขอสงสยแตประการใด จากนกคงรอแตทาง County จะออกใบอนญาตสรางตกให คงใชเวลาประมาณ- อาทตย

พระวเทศธรรมรงษ หลวงตาช กลบไปปบตศาสนกจทเมองไทย ๐ มกราคม ๒ หลวงตาชเดนทางกลบไปปฏบตศาสนกจทประเทศไทย โดยมพระมหาเรองฤทธ สมทธญาโณตดตามเปนพระอนจรเพอดแลสขภาพ โดยมภารกจทหลวงพอจะตองไปรวมคอแสดงพระธรรมเทศนาและเปนประธานในพธ งานการพทธสมางลกนมตวดปาวเวกจนทรารามจงหวดสกลนคร วดของทานพระครปรยตธรรมาภราม (ดร.พระมหาทวพงษ) ในวนท -๒๒ มกราคม ๒ มญาตโยมไปรวมงานอยางคบคง หลงจากนนไดเดนทางไปรวมงานทอดผาปาสามคคและเยยมวดหนองอบตร จงหวดกาสนธ โดย

คณสมศกด-คณภาวนา จรรยาทรพยกจ พรอมคณะ เปนประธานทอดผาปาสามคคเพอสมทบทนสรางศาลาการเปรยญวดหนองอบตร ไดปจจยถวายวดทงสน ,๓๒,๒ บาท(คณสมศกด-ภาวนา จรรยาทรพยกจ บรจาค 35,000.00เหรยญ) หลงจากนนเปนงานท�าบญทบานเกดของหลวงพอพรอมมอบอาคารเรยนททานบรจาคเงนสรางใหทบานโพนงามอ.ค�าชะอ จ.มกดาหาร วนท ๒ กมภาพนธ ๒ และมรายการเปดอาคารปฏบตธรรม มจร. วทยาเขตสรนทร วดศาลาลอย โดยพระธรรมโมล นมนตไปรวมงานเนองจากหลวงตาไดชวยบรจาคเปนคาวสดอปกรณขยายอาคารปฏบตธรรมนหลวงตามก�าหนดเดนทางกลบประมาณสปดาหแรกของเดอนมนาคมน งานวนเดกวดไทย, ด.ซ. ประจ�าป มกราคม ๒ คณะครและผปกครองนกเรยนโรงเรยนพทธศาสนาวนอาทตย วดไทยฯ ด.ซ. ไดจดงาน “วนเดก ประจ�าป ” โดยบรรยากาศในงานเปนไปอยางคกคก เรมดวยคณครศวไลครเพชร สามง กลาวเปดงานและน�าค�าขวญวนเดก ประจ�าป ๒ ซง พณ ยงลกษณ ชนวตร นายกรมนตรประเทศไทย ไดมอบใหเดก วา“สามคค มความร คปา คงรกษาความเปนไทย สจเทคนลย” ขอใหเดก ทองเสยงดง และจ�าใหแมน นะจะ จากนนเปนการแสดงของเดก ซงผปกครองใหก�าลงใจอยางลนหลาม มการมอบของขวญใหเดก กจกรรมสนก มเพนทสแตงหนา สอยดาวพาโชค และแสดงโชวมวยไทยโดยคณะของคณแซม ชมการแสดงมายากลอยางนาทงและตนตาตนใจ และปดทายดวยการตนชางซงสรางสสนแกงานอยางมาก เดก กระซบมาบอกวา ากค�าขอบคณมายงพตอมพธกรรปหลอเสยงด รวมถงพอแมพปานาอาวทน�าอาหารอรอย มาเลยงพวกหนอยางเตมอม และขอบคณสถานเอกอครราชทตไทยทเออเอการตนชาง มา ณ โอกาสน พบกนปหนาเชนเคย รานไทยเอราวณ A ท�าบครบรอบ ป มกราคม ๒ ดร.พระมหาถนด อตถจาร และพระสงวดไทยฯ ด.ซ จ�านวน รป ไดรบนมนตไปเจรญพระพทธมนตและฉนภตตาหารเพล ในโอกาสท�าบญปใหมและฉลองรานไทยเอราวณครบ ๒ ป โดยคณะญาตโยมได


รวบรวมปจจยท�าบญถวายคาพาหนะเดนทางไปปฏบตศาสนกจทประเทศไทยแกพระเดชพระคณพระวเทศธรรมรงษจ�านวน 2,000.00 จงขออนโมทนาและอวยพรใหกจการรานอาหารเจรญรงเรองกาวหนายง ขนไปเทอญ ท�าบอทศบพการมพระคณ มกราคม ๒ ครอบครวเพรศพราว, ครอบครวมขกง, ครอบครวหงไพศาล และครอบครวเครอประดษฐ ไดปรารภท�าบญอทศสวนกศลใหแกบรรพบรษผมพระคณและญาตผลวงลบ โดยนมนตพระสงวดไทย ด.ซ. สวดมาตกาบงสกล จบแลว พระมหาศรสพรณ อตตทโป กลาวสงเวคกถาปรารภการท�าบญ จากนน เจาภาพถวายเครองไทยธรรมและภตตาหารแดพระสง อนโมทนาใหพร จบแลว คณมง เพรศพราว เปนตวแทนเจาภาพกลาวขอบคณแขกทมารวมงาน และไดน�าปจจยจ�านวน 645.00 ถวายวดไทยฯ ด.ซ. เพอสมทบทนสรางอาคาร ๐ ป หลวงตาช ขอทกทานทมารวมท�าบญในครงนจงไดบญกนทกคน สาธ

ท�าบขนปหมรวมจสรางวดปาธรรมรตน PA มกราคม ๒ คณะสง น�าโดย ดร.พระมหาถนด อตถจาร และญาตโยมชาววดไทยฯ ด.ซ.ไดเดนทางไปรวมงานท�าบญขนปใหมทวดปาธรรมรตน เมองพทสเบอรกซงเปนวดสรางใหมในนามพระเดชพระคณหลวงตาช โดยมพระมหาปยะ อตตมปโญ ป.ธ. และพระอาจารยสรยา เตชวโรพระวปสสนาจารยไปท�าหนาทปฏบตศาสนกจประจ�าตงแตเดอนพฤศจกายนปทแลว ในการจดงานท�าบญขนปใหมครงนมกจกรรมท�าบญตกบาตร ถวายภตตาหารเพลและทอดผาปามหากศลเพอสมทบทนสรางวด ไดยอดปจจยทงสน 5,555.78

มญาตโยมไปรวมงานเปนจ�านวนมาก จนหาทนงไมมเพราะสถานทคบแคบ เมอรวบรวมปจจยไดพอสมควรแลวจะไดซอทใหมขยายสรางวดใหถาวรตอไป เลขาธการสมชชาสงฆไทย จดปบตธรรมนานาชาตทวดมงคลรตนาราม ทมปา F ๒๐-๒๒ มกราคม ๒ เนองในโอกาสท�าบญอาย

ครบ ๒ ป พระครวเทศสตคณ เจาอาวาสวดมงคลรตนาราม ทมปา ไดนมนต ดร.พระมหาถนด อตถจาร เลขาธการสมชชาสงไทยฯ พรอมดวยทมงานไปจดปฏบตธรรมนานาชาตในโครงการธรรมสญจรสมชชาสงไทยฯ ปฏบตตามแนวมหาสตปฎฐานเจรญสตตอเนอง นงสมาธ เดนจงกรม และสนทนาธรรม กโยคะเสรมสขภาพกาย ผอนคลายสขภาพจตเปนเวลา ๒ คน ๓ วน ไดรบความสนใจจากชาวอเมรกนและชาวไทยเขารวมปฏบตธรรม จ�านวน ๓ คน

ปทนขาวเดอนกมภาพนธ, 25 Feb. : Meditation Workshop ก.พ. : ปบตธรรมประจ�าเดอน ก.พ. : ท�าบตกบาตรวนมาฆบชา ก.พ. : ประชมคณะกรรมการอ�านวยการทกวนเสาร : ศกษาปบตธรรมตามนวพระไตรปก

เวลา .-. น.ทกวนอาทตย : ท�าบตกบาตร งเทศน เวลา . น. เปนตนไป


รายนามบรจาคประจ�าเดอนมกราคม anary 202

รายนามบรจาคท�าบวนขนปหม 2555

Kulachart-Kanya Sawangroj 510.00Niti Crupiti 500.00Royal Thai mbassy, Washington, D.C. 380.00Tun-Boonpassorn Atthavuth 300.00Raymond-Sook ongen 279.00คณปาเสรม-คณทองหบ-ลกคด ขายกลวยทอด 229.00คณบญ ลมปวชระ 200.00Kingkaew May 170.00Permsook N. Vanadit 100.00Suradej Phanngoen 100.00Sarawoot & Panwadee Punksungka 100.00Boonyong & Benjarat Thada (M.D.) 100.00David C. Brown 100.00Boon & Nantawan Changramai 100.00Vichai & Phratwadee Duangjak 100.00Sukanda-Chairat etabut 100.00eff-ullaphan Clark 100.00Pontipa V. oines 100.00Pranee Teptarakun 100.00Douglas-Nok erfas 100.00Viroj Barlee 100.00Donald-Furarat L. 100.00พญ.ขวญปใหม พนอจนทร 100.00Vimolporn-enry Wong 100.00Vincent Loh 100.00ครอบครวมสกะภมะ 100.00คณนสากร พลายแสงเพชร 100.00คณวณ โกมลประเสรฐ 100.00Kitima Frank 100.00S.Sisakun 100.00Keith McDaniel 100.00Pathana Thananart 100.00Boonyawat Wongsriwong, Kittiporn-Bavongpun Papeepun 100.00William-Atcha Wong 100.00Pichest-Supee ubcharoen 100.00Susanee-Prachak Comkornrvecha 100.00Somsak-Chutamas Attaset 99.00efffey-Acharaporn Widder 99.00คณะผาปาสามคค 93.00Wanee Salyapongse 75.00แลกเปลยนเงนไทย 2,000 บาท 70.00Richard-Lek Burda 69.00

Sumrit & Somporn Pivonreun 55.00Supavadee Sullivan 55.00Monchaya etabut 55.00anya Praneeprachachon 55.00Surosavadee em 53.00Suporn Patitanawan 51.00Lawan Landy Williams 50.00Vorawit Wattanasinpanich 50.00Thumrong & Kanikar Nukaew 50.00Vunchai & Nipan Pringprayune 50.00คณมาลน วงศเมธกร 50.00คณศรพร-ประพจน คณวงศ 50.00Paul & Prapai Conley 50.00คณลดดา ศกดศรสมพนธ 50.00Phon-K.A. Mounivong 50.00Adisak-Duangnid Siripornsawan 50.00Michael-Nonglug Waldorff 50.00Timothy-Wanida Grance 50.00Manalul Family 50.00Sukree-Vilailaksana Aakrasa 50.00Prabhassara Aakrasa 50.00ดาว 50.00คณค�ามน-วรลญา 50.00Lindy Watanaskul 50.00Angela P. 50.00คณอรณศร บราวน 50.00คณกสมา บราวน 50.00คณวฒ-สรสวด เอยม 50.00นพ.กรา อภบณโยภาส 50.00Preedee-Prathana Sudrak 50.00Richard-Narttaya Tinker 50.00Monthakarn-Vornvimont Family 50.00Chamchoi Sutthisasanakul 50.00Pocharawan-Matthew Norman 50.00Boonlarp Phungphinij 50.00Somluck Petchger 50.00Kanyapat-Varachai Kluengpho 50.00Suporn Ringo 50.00Gus-Tavorn Strassburger 50.00Krisak-Acharee Apibunyopas 50.00Anna-Tong Chantsri 50.00Samon-Tipasorn Namsawat 50.00Somsong-Unruan Chotipatana 50.00S. Sisakun 50.00Bench-Ratree Pongpeauk 50.00


Sommai Green 50.00คณวชย ศรบงกช 49.00คณกรกฤษณ คณสทธวรรณวด 40.00Arporn Chongolnee 40.00คณณฐพร-แดเนยล ซมเมอรแมน 40.00คณวรรณ-พรรณนภา ปณกรณ 40.00คณพยง-จนตนา งามสอาด 40.00คณนตยา พทธรกษกล 40.00Peerarat Amornkitwanit 40.00คณกมปนาท-ปยดา-กลจตรา พนาเศษฐเนตร 40.00คณอรพรรณ ประสพโชคชย 40.00Nukook-William Kennedy 39.99Udom Budsriphoom 39.00Michael & ntawon Malorana 35.00Keriang Chauteh 35.00Dr.Somporn Puangsuvan 35.00Chokchai ansupichon 35.00Ranee Anderson 5 35.00ack-uly-ยายสจตร ขายผก 33.00Varapata - Natinee Chensavasdijai 30.00Santhana Benjaoran 30.00Theuang & Chanpheng Sombat 30.00Kenneth & Prapaporn Mauck 30.00Supannee Sattawatrakul 30.00Pri Pramudita 30.00Carlton L. Clark 30.00Reka Teantawon Punotai 30.00Boontheung Sukantawanich 30.00Decha-Ratana Viriya 30.00คณกลนขจร พลายแสงเพชร 30.00ครอบครววระเผา 30.00คณทศพล โสภารตน 30.00Lita Lockhart 30.00Manica-Pod V. atsady 30.00David-Tassanee adonisi 30.00Worachart Punksungka 30.00Ronald-Boonmee Bodilly 30.00Kanuengsook enkusol 30.00Samaporn Chupinij 30.00Apa Limpakan 30.00Paul-Sompong asten 30.00Upion & Sripair Thomas 25.00Corneal & Nid Carighton 25.00Thomas & Drasa Garland 25.00Komloy & Thomas Kutz 25.00Richard & Arporn Brunelli 25.00Bensiri & Udom Chanachote 25.00Wilai Gould 25.00

aroen Dorsey 25.00Kesinee Sriboonruang 25.00David-Adelz Schwartz 25.00Chusri-immy Gore 25.00Pad Thai Restaurant 25.00Kenneth R.-Prapaporn Mauch 25.00Kessiri Prruchareonpaisan 25.00Sunan umilton 25.00Churee - Utai Usanalumee 20.00antana & ames Cornell 20.00Vasana Sritrakul 20.00Kasima Prungthunyapluek 20.00ohn & Mancharee unk 20.00Sarinrat Meeyen 20.00Chuleekorn Meeyen 20.00Sawatvimol Charusathien 20.00Lamai Williams 20.00ongkol & Mongkon Tongvibulaya 20.00Apusara Thongsripetch 20.00Chamrath Phongsavan 20.00oseph & Patricia Panpruksanont 20.00คณกหลาบ-คณสรพล ปารจตร 20.00คณจารณ พทโยทย 20.00Sajee & Florian Bachleda 20.00Chanmaly & Bounnhon Khamhoung 20.00Saraj & Chantana antachotivongs 20.00คณวฒกร พชร คณณรฐ ณหทย ศรวล 20.00คณไพศาล-พชร-ซาลนา ศรรตนาภรมย 20.00Vichien itpaisarnsook 20.00Sunil D.- ndira M. Weerakkody 20.00Chu-Chanti ill 20.00Michael-Tian Mullini 20.00Khamfanh-Bounthene Vansamai S. 20.00Nee ill 20.00คณเชอรและครอบครว 20.00Nany Kingzy 20.00ongkolnee-V. . 20.00มานส 20.00คณจ�าป เจรญผล 20.00คณอ�าไพ วองการไถย 20.00คณพรชย-ประมอม 20.00Aric-Mingkwan Letzring 20.00คณเปลอง-ไพลน 20.00คณสมชย จรรยาทรพยกจ 20.00คณจนทรจรา นมมศร 20.00Vichai Rirksope Family 20.00Stiven-Dutchabong S. 20.00Gary Veron Sangduen Teeking 20.00


รายนามบรจาคท�าบทวไปConcil o Thai Bhikks in the SA, NC ,0.00 พระวเทศธรรมรงษ วายเงนคาตวไปเมองไทยคน ,0.00พระมหาเรองฤทธ ไทยแท ถวายเงนคาตวไปเมองไทยคน 1,360.00ตบรจาคหองหลวงพอด�า 1,106.00ตบรจาคบนพระอโบสถ 1,024.00กองทนพระสงอาพาธ วดไทยฯดซ 383.00พม.ค�าตล พทธงกโร และคณะใสบาตรวนอาทตย 464.00พระอนนตภวฒน-คณปรดา-กนยา กมพลาฯ คณะใสบาตรวนอาทตย 304.00คณกญญา สวางโรจน และคณะ อาหารใสบาตร 660.00Kim See Lim 288.00คณกลรดา ชรนรวนชย 270.00Uraivarn Malihom 215.00Patchale Visavakitchailean 200.00Dongyen-Marlin . Coughlan 200.00Viroj Barlee 190.79Soraya Chanyasubkit 121.00Phiangthong T. Meckmongkol 110.00Donna olt 100.00Varee Supsiri อทศแด Allen Law 100.00ครอบครวสถรพรพงศ 100.00

ผไมประสงคออกนาม 20.00Sriwan-Casimir Stankovitz 20.00คณปก-ตอง-Kate 20.00ครอบครวหมะทองค�า 20.00คณสพ ปณกรส 20.00Baungorn Ngamsnga 20.00Preeya Puatrakul 20.00Minh Duc Trinh-Bien Thile 20.00คณภาวณ น�าทองไทย 20.00Sitthiwal Pucharat 20.00irapa amapai 20.00Dieter-aowaporn . Lohrman 20.00Boonsri-o-enifer-ina kim 20.00Benjarat Vonous 20.00Suli 20.00Somsuk Barton 20.00B. Utz 20.00คณกาญจนา อชญาเจรญสถต 20.00Natruemol Wenglinger 20.00Noi-Scott Newman 20.00Danny Thach 20.00คณอรณจต เจนโกศล 20.00Ananya Bonjaroen 20.00ครอบครวบญเจรญ Cron 20.00คณเบญจรตน-บญมา 20.00คณศศธร-นต ฤกษอราม 20.00. Amornkitwanit 20.00Sue lhussein 20.00คณอรวรรณ ศรดาวเดอน 20.00คณทองสข เตยเจรญ 20.00attana eckson 20.00Busra-Patrick Carley 20.00Sunee Khaosaard Vinson 20.00Mary A. Robins 20.00Mark-Surachanee Murray 20.00คณองคณา-ไพบลย อทมพร 20.00ulaluck Dulsang 20.00P. Boonmast 20.00ครอบครววฒนะรงษขจร 20.00Saima-Songsri Nirapathama 20.00A. Manekul 19.00Tawai Thomas 17.00Savelee Parnwichian 15.00ohn & Pong Levenson 15.00Nuanchan Carpenter 10.00คณร�าไพ ราชพงษ 10.00Kittisak Kunvatanagarn 10.00Bungon King 10.00

Boondee Marnadee 10.00คณจมศร จนทรรกษา 10.00Sivaporn Manprated 10.00คณสรพศ สกลยนยงค 10.00คณไพลน ฤทธกล 10.00Prakass B. 10.00Vivien Velarae 10.00Wandee-alon Kusoy 10.00คณสภาภรณ วาฤทธ 10.00คณรด นวลด 10.00rnst-Aksorn Logemann 10.00ongyoot-Pornpilai Sae-Tang 10.00Chittima Bonner 10.00Suthin ache 10.00Alan Boyle 10.00คณกนกนภา เกดสรวฒธรรม 10.00Soontree-Patra Volarath 10.00Robert & Sureeaha eigler 9.00Deas Alkas 6.00คณดา 5.00Sukunya Kelly 5.00N. McFadden 5.00Daniel Terestenyi 5.00คณเกรยงศกด เมดษฎรมย 5.00Komsan Thongchua 5.00คณดารา ทรามบล 3.00


Palaporn Rinchai Wanna Chaya 100.00คณพนมรตน มขกง ท�าบญอทศ 100.00คณกญญา สวางโรจน และคณะ อาหารใสบาตร 100.00ครอบครวสถรพรพงศ 100.00Piyamanee Komolwit George Shanna 100.00essada-Vichate Watanasuntornkul 99.99กลมพลงบญ 70.00คณเรยม บนเกษม 69.00คณไพศาล-พชร-ซาลนา ศรรตนาภรมย 65.00upha-Chaiyut Somkhaoyai 50.00Thai Golf Assoc. of Baltimore (คาพานพมวนพอ) 50.00urgen Wasmuth 50.00Royal Thai mbassy 50.00Southern Thai Association NC (คาพานพมวนพอ) 50.00Gesorn Sangsawang 50.00Shiokowa 50.00Viroj Meksap 50.00คณซนน ไตรรกษวงษ 50.00Keo nthavong 40.00คณกมปนาท-ปยดา-กลจตรา พนาเศรษฐเนตร 40.00Keo nthavong 30.00Sirichai Sangnarg 30.00พม.สราวธ สราวโธ ถวาวคาโอนเงน 30.00Vina Davi Chang 30.00Amalia Perez 30.00Laiad oloviak 25.00Pranee Teptarakun 25.00N. Praisaengpetch 25.00Sunil D. - ndira M. Weerakkody 25.00Laiad oloviak 25.00Ming Phlersphlao ท�าบญอทศ 20.00คณสภาภรณ Wariti 20.00ohn Sawaddipap 20.00mma & Sahra White 20.00Thongsa Locke 5.00

พระKevin-คณอภรตน-วนตา ผองอกษร (งานอปสมบท) 3,774.00พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช) 3,000.07คณอภรตน-วนตา ผองอกษร อทศแด คณภาณ นพรตนพฒนะ Sekerman 1,000.00Suthep-Promchit Khamsakul อทศแด คณภาณ นพรตนพฒนะ Sekerman 1,000.00Boontarika Barlee 750.00Ming Phlersphlao Family ท�าบญอทศแดคณแม 645.00

Douglas & Tussanee Lypek 720.00Rama nterprises NC 200.00Charles & Boonthip Landgraf 100.00Suvarin Keokhet 50.00Kesorn-Sumet Saechim 50.00Sawat Nantabutr 50.00Mongkol-Kacharin Chantranupont 15.00

นพ.รศม-คณหญงสมปอง วรรณณชศร 6,500.00Kamal-Pinthong Ghaffarian - เกาฏระ 3,000.00คณณรงค-คณรตนา โชตกะเวชกล 1,000.00นพ.อรณ-คณสมนา สวนศลปพงศ 100.00

รายนามเจาภาพรวมสรางอาคาร ป หลวงตาช

รายนามบรจาคบ�ารงสงธรรม

รายนามบรจาคซอตวเครองบนกลบประเทศไทยดหลวงตาช ละพระมหาเรองทธ สมทธาณ

พระสงวดไทยฯ ดซ 500.00Benjamard-Thai rawan Rest. 500.00กณเทศนพระปองธรรม คเณสโกคณะใสบาตรวนอาทตย 310.00พระมหาค�าตล พทธงกโร Birthday 300.00พระสมหณฐวฒ ปภากโร แมบวไหล และคณะใสบาตร 257.00Richard . - Narttaya Tinker 200.00Surachai-Bhanit antaprasert 160.00Ramphai Ratsaphong Vasna Nontanovan 100.00Ramphai Ratsaphong 100.00

คณประยรศร วรเลศ 150.00

เพมเตมรายนามเจาภาพปทนวดไทย ด.ซ. 2555

คณกญญำ-ว-จตรำ-เจยบ-แมว ถวำยเชำวนองคำร


รายนามผบรจาคออมบญประจำาป 2555

รายนามเจาภาพถวายภตตาหารเชาประจำา

nchai-Nipan Pringphayne 0.00คณะสงฆวดไทย ด.ซ. 250.00 Theodore-Anya anon 20.00 aiad Holoviak 55.00 Praman Dhaveechot 20.00 Boondee Marnadee 20.00 Sasima-Songsri Nirapathama 20.00Spannee Sattawatrakl 0.00 Chaweewan Pananon 50.00 Saranya-Smit lwatno 20.00

วนจนทร คณจรา นาวนทรานนท, คณวณ ฤทธถาวร, คณเมธน แยมเพกา, คณวนดา สนทรพทกษ คณดวงพร เทยบทอง, คณวชร, คณวราล-คณลองรก ภศรวนองคาร วนองคารท ๑ ของเดอน คณนสรา คณนาคนทร พงพร/คณจตรา จนทรแดง/คณชนซว วนองคารท ๒ ของเดอน ครอบครว รสตานนท โดยคณยายซเฮยง, ครอบครว อมรกจวานช

โดยคณจนดา,คณนอย-อว-พท-กอลฟ-พงษ,คณปอม-คณประพจน คณวงศ วนองคารท ๓ ของเดอน คณกลชล คณปานนท โตตามวย วนองคารท ๔ ของเดอน คณกลชาต คณกญญา สวางโรจน / คณจตรา จนทรแดง / ครอบครวเอยมเหลกวนพธ คณเพชร, คณพชรา, คณเมย, David, คณบญเลง, คณวนดา, คณยพน,คณพยง-คณจนตนา งามสอาด, คณปาเสรม งามสอาด, คณอน-คณขวญ ราน Thai Market พรอมคณะวนพฤหสบด คณยพน เลาหพนธ ราน BANGKOK GARDEN : 301-951-0670วนศกร คณปานด มาแตง ปานอย Ruan Thai Rest. 301-942-0075 คณปาบญเสรม, คณยพน สงวนทรพยวนเสาร คณมาลน(เตน) คณลลล, คณธตวฒน, คณเชอร,คณสกานดา บพพานนท คณบรรจง พวงใหญวนอาทตย คณนก, คณกหลาบ, คณชนนทร-Duwayne Engelhart, ครอบครววรยะ, ครอบครวตงตรงวานช ครอบครวสทธอวม, คณนกล คณบรรจง, คณวาสนา นอยวน, คณกษมา, คณหลหมายเหต: ขออนโมทนาพเศษแด คณผกา คณวณ, คณเมธน, คณจรา, คณวนดา, คณเลก, คณแตว ปานด ปานอย คณไก คณพนมรตน มขกง คณวทย-คณณฐ และทานอนๆ ทมาทำาอาหารถวายพระ ภกษสงฆ ในวนทเจาภาพหลกมาถวายไมได

หากชอ - สกล ไมกตอง กรณาจงไดทพระสงฆวดไทย ด.ซ. ทกเวลา

คณเมน เหมยว แยมเพกำ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเชำ เนองในวนคลำยวนเกด วนท ๓๐ ม.ค. ๒๕๕๕


ทานทตองการเปนเจาภาพ หรอถามปญหาขดของ กรณาแจงใหทางวดทราบดวย โทร. 301-871-8660-1อนนะโท พะละโท โหต วตถะโท โหต วณณะโท ยานะโท สขะโท โหต ทปะโท โหต จกขโท

ผใหขาวชอวาใหก�าลง ผใหผาชอวาใหผวพรรณ ผใหยานพาหนะ ชอวาใหความสข ผใหประทปชอวาใหจกษ

รายนามเจาภาพถวายภตตาหารเพล / Lunchประจ�าเดอนกมภาพนธ (February, 2012)

1 (Wed) คณแมร�ำไพ คณแมแปง คณแมจมศร คณสภำ คณชศร คณแสงทอง คณศรสมใจ คณสพรรณ ถวายเพลทวด2 (Thu) คณยำยสจตร - คณยำยฉววรรณ - คณศวไล - คณสมร-คณทพย และคณะ ท�าบญถวายภตตาหารเพลทวด3 (Fri) TONO SUSHI โดยคณเอก และพนกงำน ท�าบญถวายภตตาหารเพลทราน4 (Sat) รำน Nava Thai Restaurant ท�ำบญอทศแดคณชนะ (ลงตย) ศรเกตสข ถวายภตตาหารเพลทวด5 (Sun) สมำคมไทยชำวปกษใต ท�ำบญปใหม ถวายเพลทวด / คณไก วรำล ภศร ท�ำบญบำน นมนตพระ 3 รป6 (Mon) รำน THAI DERM RESTAURANT ท�าบญถวายภตตาหารเพลทราน7 (Tue) คณะผปกครองนกเรยน 2552 โดยคณแขก-กระตำย-กระแต-ดำว-ภำ-นอย-ถำ-จมศร-แสงทอง-อย และคณะ ถวายเพลทวด8 (Wed) BANGKOK DELIGHT RESTAURANT นมนตพระสงฆ 5 รป ท�าบญถวายภตตาหารเพลทราน9 (Thu) BANGKOK GARDEN RESTAURANT โดยคณยพน เลำหพนธ ท�าบญถวายภตตาหารเพลทราน10 (Fri) คณนำตยำ - Mr. Richard - คณประพณ - คณจ�ำเนยร - คณมำลำ - คณระพน -Garry และคณะ ถวายเพลทวด11 (Sat) คณสรพล (ตย) - คณกหลำบ (ตก) ปำรจตร ท�าบญถวายภตตาหารเพลทวด12 (Sun) Thai Farm Restaurant ท�ำบญรำน นมนตพระสงฆ 9 รป ถวายภตตาหารเพลทราน13 (Mon) คณแตว-ดอน - คณตว ท�าบญถวายภตตาหารเพลทวด14 (Tue) วำง15 (Wed) วำง16 (Thu) วำง17 (Fri) สนง. ผชวยทตฝำยทหำรเรอ / ทหำรอำกำศ ท�าบญถวายภตตาหารเพลทวด18 (Sat) Leroy C. Hostetter - Manee Jampathong ท�ำบญงำนแตงงำน ถวายภตตาหารเพลทวด19 (Sun) คณะผปกครอง “09” โดยคณเกยว-คณแหมม-คณหม-คณปลำ-คณต-คณหนง และเพอน ๆ

กลมพลงศรทธำ และคณมง-รงฤด-นองมน เพรศพรำว ท�ำบญวนเกดใหนองเฟย ถวายภตตาหารเพลทวด20 (Mon) คณตำ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลแดพระสงฆทกรป ทรำนอำหำร21 (Tue) ชมรม “รวมน�ำใจ” โดย มล. เพยงทอง-คณสน น-คณพฒนำ-คณพนทพำ-คณพมลมำศ-คณบวทอง ถวายเพลทวด22 (Wed) วำง23 (Thu) คณเสรมศกด - คณวนทนย รจเรข NSC CAFETERIA ท�าบญถวายภตตาหารเพลทราน24 (Fri) สนง.ผชวยทตฝำยทหำรบก ท�าบญถวายภตตาหารเพลทวด25 (Sat) คณะแมบำนยคใหม โดยคณกระแต - คณเอ - คณกอลฟ และเพอนๆ ท�าบญถวายภตตาหารเพลทวด26 (Sun) ขอเชญพทธศำสนกชนรวมท�ำบญตกบำตรวนมำฆบชำ โดยพรอมเพรยงกน เวลำ 10.00 น.27 (Mon) สนง.เศรษฐกจกำรคลง, สนง. ก.พ., สนง. เกษตร ท�าบญถวายภตตาหารเพลทวด28 (Tue) สนง.ผชวยทตฝำยพำณชย สนง. ฝำยวทยำศำสตรฯ สนง.ฝำยกำรเมอง ท�าบญถวายภตตาหารเพลทวด29 (Wed) คณบญลอม คณมณฑนำ และคณเตมศร พรอมดวยคณะพยำบำลบลตมอร ท�าบญถวายภตตาหารเพลทวด


ขอเชญรวมเปนเจาภาพบชากณฑเทศนมหาชาตเพอสมทบทนกอสรางอาคาร ๘๐ ป หลวงตาช

ณ วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.วนเสาร - อาทตย ท ๑๐-๑๑ มนาคม พ.ศ. ๒๕๕๕

“มหาเวสสนดรชาดก” ไดรบการยกยองวาเปนชาดกเรองสำาคญยงเรองหนง เพราะเปนชาดกทกลาวถงพระโพธสตวพระชาตสดทาย คอ พระชาตท ๑๐ ถอเปน “มหาชาต” ซงไดเพยรบำาเพญมหาทานบารมไดครบ ๑๐ ประการ กอนทจะบรรลเปนสมเดจพระสมมาสมพทธเจา เมอภกษนำามาเทศน กเรยกวา เทศนมหาชาต ซงพทธศาสนกชนนยมฟงกนมาก และฟงกนมานาน เปนชาดกทพระพทธองคไดตรสแกพระสาวก ณ นโครธาราม นครกรงกบลพสด เมอบรรดาสาวกทงหลายไดสดบกยอมเกดสรสวสดมงคลเปนกศลบญราศ ผทยนดแสวงบญบำาเพญทานยอมประสบผลสำาเรจ จงถอเอาวา ผใดไดฟงเทศนมหาชาตครบ ๑๓ กณฑ๑,๐๐๐ พระคาถาจบภายในวนเดยว จะไดอานสงสมาก ทางวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. จงจดใหมงาน “บญผะเหวดเทศนมหาชาต” เพอเปดโอกาสใหพทธศาสนกชนรวมเปนเจาภาพบชากณฑเทศน และสมทบทนสรางอาคาร ๘๐ ป หลวงตาช ตามกำาลงศรทธา ขออานสงสแหงการบชาพระธรรมอำานวยผลใหสาธชนทกทานจงเจรญรงเรองในชวต ไพบลยในธรรมขององคสมเดจพระสมมาสมพทธเจายง ๆ ขนไปดวยเทอญ

วนเสารท ๑๐ มนาคม พ.ศ. ๒๕๕๕เวลา ๑๓.๐๐ น. จดตกแตงสถานท ตงธรรมาสนเทศน ตงตนผาปา ตงกณฑเทศนเวลา ๑๔.๐๐ น. สาธชนพรอมกนในอโบสถศาลาเวลา ๑๕.๐๐ น. ทำาพธอญเชญพระอปคต และตงขบวนแหพระเวสสนดรเขาเมอง การแสดงประกอบโดย คณะคร นกเรยน นาฏศลป-ดนตรไทย และสาธชนทมารวมงานเวลา ๑๘.๐๐ น. ทำาวตรสวดมนตเยน (แปล)เวลา ๑๙.๐๐ น. พธเจรญพระพทธมนตสมโภชเวลา ๒๐.๓๐ น. ญาตโยมรบประทานอาหารวาง (ขาวตม)

วนอาทตยท ๑๑ มนาคม พ.ศ. ๒๕๕๕เวลา ๐๖.๐๐ น. ทำาวตรสวดมนตเชา (แปล)เวลา ๐๗.๐๐ น. บณฑบาต ถวายภตตาหารเชา ฟงเทศนเวลา ๐๘.๐๐ น. ญาตโยมรบประทานอาหารเวลา ๐๙.๐๐ น. สาธชนพรอมกนในอโบสถศาลา / พธกรนำาไหวพระสมาทานศล / เชญเจาภาพจดเทยนประจำากณฑ / อาราธนาธรรม / เทศนมหาชาต ๑๓ กณฑ - แหลทำานองภาคกลาง โดย พระมหาวชระ ญาณปปทโป วดพทธนานาชาต รฐเทกซส - แหลทำานองอสาน โดย พระมหาอภนนท นพทธสนโต วดพทธาวาส เทกซส และเปดโอกาสใหสาธชนตดกณฑเทศนตามกำาลงศรทธาเวลา ๑๑.๐๐ น. ถวายภตตาหารเพลแดพระสงฆ เสรจแลวสาธชนรบประทานอาหารรวมกนเวลา ๑๓.๐๐ น. ฟงเทศนมหาชาต (ตอ)เวลา ๑๕.๓๐ น. เจาภาพกณฑเทศนทกกณฑ ถวายตนกณฑเทศน และทำาพธถวายองคผาปาสมทบกองทนสรางอาคาร ๘๐ ป หลวงตาชเวลา ๑๖.๐๐ น. พระสงฆอนโมทนา เปนอนเสรจพธ จงขอเชญชวนทานผจตศรทธาไดรวมจองเปนเจาภาพกณฑเทศนแตละกณฑ ตามกำาลงศรทธา สอบถามรายละเอยดและจองเปนเจาภาพไดท วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. โทร. (๓๐๑) ๘๗๑-๘๖๖๐-๑

กำ�หนดก�ร

saeng dhamma vol. 37 no. 442 february 2012

Education