saff [broj 336, 22.3.2013]

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]

http://slidepdf.com/reader/full/saff-broj-336-2232013 1/68

w w

w . s a f f . b a Broj 336

22. mart 2013.

10.džumade-l-ula 1434.

cijena godišnje

pretplate 65KM

Hutba: Poslanikova strategija uspjeha

eselio hadži Dževdet

ebac, najstariji livanjskiošnjak i klanjač

ije se plašiomrti već miranja

Kur’an i emocije

Zar ne vidiš kako Allahprimjer navodi: Lijepariječ drvetu lijepomesliči

Pouke i upozorenja muslimanima nakon ubistvadr. Ramadana el-Butija

Vrijeme smutnje u kojem

se ne snalaze ni najvećiislamski alimi

rba za opstanak

inistar četničkegurnosti

Putevima spoznaje

Građevina ibadeta

Intervju: mr.sc. Hasib

Mušinbegović

U srcu Bosne višeneće biti rata

Prošlo je vrijeme

kada jeEgiptom vladalasamo jednastranka

Dr. Selman ibn Fehd el-Avde, pomoćnik generalnog sekretaraSvjetske unije islamskih učenjaka, poručio egipatskom narodu

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Poštovani čitatelji!Ovim putem vas obavještavamo da je iz štampe izašla knjiga “Povratak u Džennet”,autora Muhameda Nasirudina el-Uvejda, koju je na bosanski jezik preveo Abdusamed Nasuf Bušatlić.Knjiga “Povratak u Džennet” je štivo koje se čita u jednom dahu.Ona tretira osnovne životne teme i na jednostavan i dopadljiv način objašnjava smisao života

na dunjaluku kroz prizmu islama i nudi smjernice i upute za smislen i sretan život na ovom ipostizanje potpunog uspjeha i sreće na budućem svijetu.Zato nikako ne propustite priliku da kupite knjigu “Povratak u Džennet”!

Informacije na tel: 061 515-515/ 061 736-651

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


34

42

48

52

62

27

10

8

SAFF broj 336

SadržajHutbe iz tri sveta mesdžida

El-Mesdžidu-l-haram

Vrijednosti sura El-Felek i En-Nas

Polumjesec

Ludi polumjesec

Galijašević dobio pojačanje: Mehmedalija i Amir nove nade

velikosrpske propagande

Intervju

Mr. Nihad Salihović

Ocjenjivanje „rak rana“ obrazovnog sistema

Islamske teme

Znakovi na putu: Ubistvo Husejna, radijallahu anhu, 14 stoljeća

poslije, historijskečinjenice i ideološke zloupotrebe (VI)

Poštovaoci Poslanikove porodice ili poštovaoci idolatrije?

Komentar polumjeseca

Martin u Zagreb, Martin iz Zagreba

Ministrovanje naših ministara

Islamnet

Rusija

Andrej Panin ubijen jer je Ruse pozvao da prime islam

Islambosna

Svijet

Turska pred historijskim mirovnim sporazumom sa PKK

Kutak za islamsku omladinu

Bihać

Džuma-namaz za učenike osnovnih i srednjih škola

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


IzdavačGID SAFFVelikog sudije Građeše 25, 72000 ZenicaTrg solidarnosti 13, 71000 Sarajevomob: +387 61 255 322distribucija: +387 62 287 412Žiroračuni kod Raiffeisen banke dd BiH,Filijala Bugojnopart br: 6764162000885351;transakcijski: 1613000022234395

Glavni i odgovorni urednikSemir Imamović

RedakcijaAbdusamed Nasuf Bušatlić,Nusret Hodžić, Ezher Beganović, RamizHodžić

DTPSemir Šišić

LektorAbdulmedžid Nezo

Stalni saradnici:Subašić H. Džemal, Ismail Ibrahim, MehoBašić, Fatmir Alispahić, Safet Kadić,Anes Džunuzović, Abdulvaris Ribo, AlmirMehonić, Amir Durmić, Saladin Kovačević,Sejfudin Dizdarević, Esad Mahovac, ErdemDizdar, Fahrudin Sinanović

Ostali saradnici: Šemso Tucaković, Ekrem Tucaković, NijazAlispahić, Salko Opačin, Nedim Haračić, AdemZalihić, Nedim Makarević, Ale Kamber

DirektorSemir Mujić

Direktor marketingaSemin Rizvić+387 62 343 635

Koordinator za dijasporuRamadan Rušid+386 41 255 239

ŠtampaEMANET d.o.o., Zenica

Časopis izlazi svakog drugog petka.

Rukopisi, diskete i fotografije se nevraćaju.

ISSN 1512-651X

[email protected]@yahoo.com

www.saff.ba

Časopis je upisan u evidenciju javnih glasilau Federalnom ministarstvu obrazovanja,

nauke, kulture i sporta pod brojem 622

kon o grobljima i pogreb-oj djelatnosti u RS-u dosad

e najotvorenija manifestacija genocidne politike prema Bošnjacima,kojima se pored prava na život i jedna-kost ovim Zakonom oduzima i pravo na smrt u skladu sa propisima svoje vjere.Pravo na život na prostorima genocid-nog entiteta Bošnjacima je oduzimanood 9. januara 1992. pa naovamo, a pravona jednakost je blokirano svih ovih dej-tonskih godina u kojima je protjeranimBošnjacima priječen povratak na svoje.Oni rijetki koji su se vratili u genocidnientitet učinili su to uprkos rizicima poličnu i imovinsku sigurnost, pristajući

na to da budu građani drugog reda. Već smo na neki načinnavikli da Bošnjaci u Bijeljini,Višegradu ili Banjoj Luci živebez građanskih prava, jer uovim gradovima nema ni jednog Bošnjaka na nekoj is-taknutoj poziciji, nema ih nizaposlenih u javnim ustano-vama, tek poneko i ponegdje.Zašto baš o ovome nikada OHR ili Američka ambasada nisu kazali ni riječ?

Ako postoji adekvatno poređenje ueuropskom iskustvu, onda je to poređenjesa Jevrejima neposredno prije holokausta,kada su pripadnici ovog naroda u Hitlero-voj Njemačkoj ostali bez svih prava, ilipoređenje sa Palestincima koji ni nakon60 godina od formiranja vještačke tvor-evine, “države slučaj”, na njihovoj zem-lji, nisu sigurni za svoje kuće i zemljišta od raketnog i bagerskog preoravanja,civilne i vojne otimačine. Upravo tako,Bošnjaci u RS-u nemaju nikakva prava, ito nikoga ne zabrinjava. Nijedan narod uEuropi, ni muslimani po Europi, ni crnci

u Francuskoj, ni Bošnjaci u Hrvatskoj, niBošnjaci u Srbiji... – niko nigdje nije obe-spravljen kao Bošnjaci u RS-u. Zašto?Zato što genocid na kome je nastala RSnije svršen čin, već je to otvoren proceskoji će se zaokružiti onog časa kada i sa mezarja i spomenika bude izbrisana riječgenocid, sintagma bošnjačka žrtva, kakobi se stvorili uvjeti da se zlo zaboravi a historija ispiše po mjeri prisile i prevare.Krajnji domet srpske genocidne politikeupravo je u ambiciji da se nekada preoruili izmjeste mezarja, a što ovaj zločinački

Zakon predviđa.Ta ambicija da se uklone rijetki i bli- jedi tragovi sjećanja na bošnjačku žrtvuočita je otprije, a nedavno se u svojoj bes-tidnosti ponovila sa nasrtajem općinske

administracije u Višegradu protiv riječi“genocid” na spomeniku višegradskim

žrtvama. Nema nikakve dileme da je iZakon o grobljima, koji predviđa da ćelokalne vlasti određivati šta smije pisatina nadgrobnim spomenicima, usmjerenda se intervenira upravo u pogledubošnjačke memorije. Tako mogu bitiukidani šehidski nišani, pošto se možeustanovit da “nekoga vrijeđaju”. Odred-ba člana 21. da “natpisi na grobovima i grobnicama ne smiju vrijeđati ničijenacionalne, vjerske ili moralne osjećaje”taman se može uklopiti u višegradskulogiku da je riječ “genocid” uvredljiva za Srbe. U neko doba bi pravoslavne vlasti

mogle i Memorijalni centaru Potočarima pročitati kaouvredu na srpski moral, jerSrbi ne mogu otrpjeti da je uime srpstva, i uz učešće Srpskepravoslavne crkve, počinjengenocid nad Bošnjacima.

Oni bi sad da budu čista obraza, i to tako što će di-rektivom ribati mrlju koja se oribati ne može. Najveća drskost je u namjeri da lokalnevlasti upravljaju imovinom

Islamske zajednice, dakle mezarjima, ito tako što će muslimanima propisivati“izgled nadgrobnih spomenika i upispodataka na njima”. Možda smisle da više nema nišana?! I da nema dženaza!?Pa nije tako davno bilo kada je Savez ko-munista, konkretno, funkcioner Nikola Stojanović, tražio da se zabrane dženaze ida se muslimani ukopavaju kao kršćani.Kad zađemo u blisku povijest vidjetćemo da RS realizira ono što su plani-rali realizirati srbokomunisti iz SKJ. jihov zajednički cilj je da nas ne bude

ni u životu, ni u smrti, u onom smislu

u kome mi jesmo Bošnjaci i muslimani.Oni će biti zadovoljni s nama tek akopotpišemo svoj duhovni kraj. A to bi bilosamoponiženje na koje mogu pristatiljudi koji ne drže do svoga dostojanst-va. Prihvatiti da nam naši dojučerašnjidželati uređuju kako ćemo se ponašatina dženazama i kako ćemo ukopavatinaše najmilije, bilo bi jednako stavljanjumuhura na vlastiti nestanak sa ovih pros-tora, što i jeste bio cilj onih koji su kreira-li i donijeli jedan ovakav zakon. Oni suto, zašto ne reći, uradili između ostalog

i zbog toga da bi nam se osvetili za svevojne neuspjehe u prethodnoj agresiji,ali i da bi nam dali do znanja da naša borba za Bosnu i Hercegovinu, biološki iduhovni opstanak, nije završena.

Impressum

UvodnikUvodnik

Ubijanje bošnjačkih duša

22. mart - 10. žuma e-l-ula

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Hutba

Piše: Ismet Purdić

Z ahval popn, jča naj-ljp, kn c zč-o Ono koj na najljp-

lk vo, za onaž, p a po an o M o na o a, - Njnka j hvala zahvala anj vako,vn j. I alava l – naj-boljn đ lja, pvak polanka,obo lono vjovjnk E-Sak-l-En – Inoljbvo Povj-ljvo, koj na vj č koz žvo vo

o Vaa ožan o za ovo jva,- pa na oba vja, pn najljp– nj, polank Mha aljo.

Cjnjna bao vj, ozaanh vh lca, azagana ca ao povoa alno, bz panka, anj no, vako anj včo: el-ham u lillahi, e -hamdu lillahi (Hvala Allahu), ... j na jao akvo bogavo, nag zvo oba vakoga: npacj, ljpo, jnja,o, vga za č lj ž ko o až pj pavnoponađnoga, a naa j o ponđno cjlo, pjho oano, gaancjonapka azvoja, požano nago

Najnažnjg, ... ao na poaj a ozo kao voj po paa po-pao. Nj l o Knjga, K’an z Lv-h-ahfza pnn, jzko povjljvog Džbla, na c najbolj čovjka, bž-nog obog Mhaa, vjovjnka laa.

Horizonti usp eha

U poaz za pjho, o vjno- alo zbog kojg lj gn, aj,vaaj avz npjaljva, j ga žlao za b na b vojvn načn, za-

oav jaj a j pj o A a a Uzv-

nog, aj ga ko ho, kolko ho kaa ho. Vjnc o znaj, o vjj,a panj koj na ba ovo hozonpjha j: a l po o znanj vjo-vanj n popao?

Allah Uzvn jano nvolnogaanj pjh na oba vja vjnca: jernici će doista uspjeti! , aa j ajpojbljn oblk uspjeli su – pologlagolko vn, - kao znak gnog pjha, l značnj: vjnc koj oka-ž voj vjovanj – pjl ; l: vjnckoj končaj voj žvo vj pjl na oba vja. Ia l a ljp o ovo-ga? T a na o ja vj oja o az oSvolja žvoa, Onoga koj žvo v žvo vaa, Koj pjla ojln vjčno, a gbnca, zbog njho-vh loh jla, vjčno K bola, panj ponžnja.

A a polj zahval poznaj a a-o akvo bogavo? Bogavokoj n ož ođ? AllahUzvn až o na a o bo-gavo – K an; čo, ča-o, nj voja ca pno ga ga noo – pao ponavljao. Zao, ba, vo? Da b ga azjl, o njaz ja , nj ž , a b na bo vjk na ohval k, a K’anoavjjo njgov pok jnc žvo an pak- pačo. Da zga vj o K’an kao najv

a Božj, najvoj vj-no, najboljoj p avj-nk, a vako žvonoča, n no, čjoho k’ankh jč: Vjernici su dosita uspjeli.; Allah je zaista uz strpljive ; ... dobročinitelje ; bogobojazne ; Ko se Allaha istin-ski boji, On će mu izlaz (iz svake nedaće. krize) dati.; Allah je za-štitnik vjernika . ... ...

Daga bao, vjj a o vjn ovoga a n po-oj poba a o v naglaa-vao, al kazj poba a

aglao agj Allahovog Polanka na p o pjha ovanja poavlj-nh cljva žvo na oba vja. Sv-on na jač pj azj na na pak polančk kao najka najg-nj p o pjha: Vi doista imate divanuzor u Allahovom Poslaniku.

Allahov Polank, .a.v.., počo na j oavo jaan o pjha, zao j v- jno pobno a poznao a njgo-vo polančk agjo pjha. On j, .a.v.., bo polank, al o vjbo j občn čovjk: oac, ž, pjalj,koja, člj, žavnk, vojkovođa, -ja, avjnk, - ba občn čovjk po-

čn o nbko clj a napoč ob koj na Gopoa vjova oavlja ava a o vj žvona z j, pa a v žvo o j.

Allah Uzvn j oan čn v,

jnoavno j ogao a p objavK’ana na zlj cjlo a la p-obaz Aap jno an no. Mđ-, o Njgova ola j gač- j, a objava pođ koz cjl žvon cklazjvanja čovjka, pooc, va. Da lan kao pojnc zajnca oa-, azj, ožv zlo pnoljvo,a nač žvo kvno aga ao, ocanj, žvovanj, ko,o o, na o a o, ... a o cj-

n ono o aj. M žza – č o Božj j olazla ao kao okaz, kao znak Alla-hov lo, blzn pok, kao bolnag kojoj nko n ož poav,kao ogovo knoj ov občnh vjn-

ka..., a ona nj bla nnavanja avanja vj, pono-a, blagoanja vjnčkoj kp-n koja j bz a k p-ala pogl ka nb.

Zbog vga navnog, važnona j zč ag a agj Allahovog Polanka ovanjc jva pozanj pj a.

U nn Allahovog Po-lanka, .a.v.., vđao plja agj pjha ko- jo j Vjovjnk, .a.v..,voo ; zganja pojnca, zganja zajnc,poocja vzvanj pojna-ca zajnc za olonac paa poo (vkkl), jano v-zj cljva, poocja oba na , a zavaanj vaa zna-

a onaovanja og anja. Allahov Polank, .a.v.., j

ovno ljčo ahan, la-bo, an noak la-na zajnc, kazj na ppopavka ananja , bzzažavanja na gc gjnk,n nov vk obočnva angažovanja pojnca zaj-nc, o naavno nj avalo p-lk nko a jakj, op-

žj, hl, obzvjđj, vjđa okolča.On j, .a.v.., javao po vojno;pvnvno ao kojn, a ahpoč na “kplozj” an ngj lana pokajnka kon vh, ba onakokako na a jan nk panja kazj: “Kao a ga (čovjka) nanavao na gjh!”, j on pokajao obh jla ao a b lj gjha zb- jlo.

Izgradn a po edinca pri e izgradn eza ednice

A aa azoo vak agj

pojnačno:Izganja pojnca j ljna na no vjovanj po zanj p-na akvalka – bogobojazno, joa v o lan a, a o čn a

Poslanikova strategija uspjeha

22. a - 10. ža -l-la

Vjerovjesnik je konkretnoopisao i osudiočovjeka kojisije metež i

pesimizam,rekavši: “Kokaže da je

svijet propao,on je najveća

propast samomesebi”, ili: “„...on je ljude iupropastio.”

U potrazi za usjehom, tom

vrijednošću i idealom zbog kojegljudi ginu, ratuju, stvaraju saveze

i neprijateljstva, jer ga žele samo

za sebe i na sebi svojstven način,

zaboravljajući da je uspjeh kodAllaha Uzvišenog, daje ga kome

hoće, koliko hoće i kada hoće.

Vjernici to znaju, u to vjeruju, a

pitanje koje nam treba otvoriti

horizonte uspjeha jeste: da li potom znanju i vjerovanju uistinu

postupamo?

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Allaha Uzvnog, j ga o vava noljbvh knh, a g anzgađj ko njga zan obočnva:ono o n ožo poč a “Bllah”,o nj obo jlo. P ov agjvak pojnac la j , foalnoočovanj haa zvavanj vjkhžno vo ga , a akvalk,koj j ao Allah Uzvno pozna,vo ga f Allahovh obh obova

koja On aj pok, za lo.Logčno j a v lj n , a n-aj poobno ogno, pa jnjhovo vjko azjvanj azlčo, no Allahov Polank, .a.v.., j v o -ao zažnja avao pa pno- za a, znanj oč ovanja,o j op blo ovoljan ov a vako njh poa lož voj oobnzganj ana akvalka. Tako zga-đn pojnc bl ka pojnlc vja ova vak obočnlj- c j, j on pn ogo-bojazn, a o va vja za panj Allahov lo na pok jlovanj

čovjka.Dga agja: Izganja zajnc– a, koj j jan pcfčan, p-poznaljv po vojoj vzano, kohzv-no, pogn na lj aa – avanja pno go na voj lčn n-o po aa. Ba a vza oja jvza a an, a z a a va ga plnka, lokalna, ocjalna ga ob-ljžja, čnla j nažn jaka pbo vak kz, avlaa vakog npjalja ogn vak a – clj.O zajnc govolo pko, p-pano j pvlgja ča, pa nog pojnačn nolčn anj

gj pavo za po j c a anjvz a zaj nco: “Ko na vaa, nj ona.” Na lj čv zajnc koj jkala pavno, jnako nagl-va naga koja j bla na p vakopojnc; ako zaba cjla zaj-nca ga ban, , poaga, jon j član zajnc, avala j gnovako član a a nj a a lobono ož a povja vj, a j, poova, njo hval o njoj go-vo. a v, zajnca j bla vjnokoja nj jla ov panj, čak a nk pojnac žvj za zajn-c Boga, gan j a njgova

pooca b zbna bolj ngo onoobno o njoj bno.Ta agja: Vzvanj pojnca

zajnc za olonac nag o koj nza - za Gopoaa vjova koj vož, v v zna, koj ož a agj paj oka a oklon ppk, jpobl, pogn knj ... Ia l a bolj v o ovoga! Izgađn pojnac, jakoj vzanoj zajnc, a povh vga oga Bog Svon koj lo Svoj jl popa po .

tubovi snage

U č ogla ova naga, koj jo olonac koj j ao Allahov Pola-nk, .a.v.., a ko ahaba j zazvao žlj nag a z Allahovog Polanka, .a.v..,pno pono ljpo vj n, na za blago, žca opvnžvoo, pko pnj, goa oa, go-vo : “O Allahov Polanč, kaa b

na pozvao a obo pgazo pčnoa, bo o čnl.”Bl o bov nag koj nl

vjlo o gno: ova, vkkl,obo jlo koj b gjh, oba koja anla v pogk, zk – vlčanj Alla-ha koj zaka aj ono naj-bolj o og l baj po-žlj. Zanljvo, ako n znakako pop, a o Allaha až ođnoj koj a-cj, vlčaj Ga, On oboa na oklon.

Čva Polankova a-gja pjha j jano vzj

cljva. Allahov Polank,.a.v.., znao j cno a o a ž , oj njgo-

v cljv kako a h ova.Iao j jan lk zlaa kojg očkj koz teklif te-bliga – obavz oavljanja nbk objav lja. Onnj požvao z a, njžalo zbog oga o j on boalko, o j zahjvao zalaganj, nj očajavao, nj jakovao, nj pgovaao, v j pano kno ao, bzpoajanja, kcaj na vaa

va ogno, pa a o zavola l pokazala np-klan, olazo j na ga vaa aoalj, vo, a ojho, a ao,vl vako nano naaz koj opao paaj na ž Allah Uzvno, koj j abao nag pol za nov pok, akcj jlovanja.Dž a voj ahaba, la njhov pja, ano, ovanj-a, a o ako poaž a ognvhnac vj ana, govo čo,kaa b ponl nk čan oj-aj: “Za o oja?! To j zna nvj.”, a go ha kaa ko a

ojaj ljpo zbog nkog čnjnog oba, pa poboja a o nj lcj-vo, a on h j obaova: “To j pvaon znak o Allaha (a va j jlop jno o Njga).” Ka a n a-hab ođno vnko popoal l zgbl lk o clj vzjkoj ba a ova, on b jno go-voo o obanja koja olaz o Allaha Uzvnog, al ona naavno čkaj akc- j jlovanja; “V oa požj, o vj a a pn gno po-

va Aabjk polooko, n boj o Allaha vka koj b ogao nanna njgov (pnkov) ok.“

P lj agj Polankovog pjha j avanj na zbjanj za-vaanja pva bznađa, očaja zgblj-no. On, .a.v.., nj opao a p-za ovlaa ljko lj, a kaol lj cjlog a, j b o značlogbljnj na Allahov lo, pa,

poo za vjnka a vj-nčkog. K’an j jano naznačo ovajpncp: Allah ne voli da se o ružnome javno

govori., a Vjovjnk, .a.v.., kaž: “Akonap Snj an a c nkog o vab laca pal, nka j zaa, pa za

o b nagađn.“ – aa ona n za, n nkoožvj njn azvoj zbjanjploova. No, nagaa j panja naj. Spa žlj a oo lžo ga

Allaha Uzvnog.Vjovjnk j konkno

opao oo čovjka koj

j ž pza, kav:“Ko kaž a j vj popao,on j najva popa aob”, l: “... on j lj po-pao.” Iz og azloga, ja ana na z j j a o o, po žavaj ga po-

ovaj, a a zbjaj va-k oblk o za očaja. Nj l K’an an pnpja ča gj pojncl kpn, po jla log-k, ak aak, bloč gbnc lab plo žava, kaljva cvl-

zacja. No, pa po j a ov g popaal gbl, j n bl na Allahovoj an, an koja a nag koja pobjđj.

Oa va pozva, bao oja vj la, a načo pjnoagj Allahovog Polanka, .a.v.., ovavanj cljva. Izgao , poo-zo ga a zga, žonag, znanja vjn, poavo c j-v, a naa vzja j njalčka ah-ka, olono na Allaha Uzvnog,koo nag o koj na aj, ako na go, o b, pjalj,koj, ođak, lan, cjlo v-

j; ožo, hoo, olazo,a jnjao vj, a pav Božj po-klono, n a j jo, j j ona naa o jna n ož jnja.Dolazo a poogno pobna,a zao lab, jo cvljn, a ojh poklono vj koj g bol, n, nzaovoljv n-pav. Pv koak j a pglo la,poboljao voj akvalk obznanoga a o lan – Bog no p an po on.

22. a - 10. ža -l-la

O zajednicise govorilo srespektom,pripadnostummetu jeprivilegija

i čast, pasu mnoge

pojedinačnenedolične

radnje i grijesiupravo za

posljedicu imalikidanje veze

sa zajednicom:“Ko nas vara,nije od nas.”

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Hutbe iz tri sveta mesdžida Mekka: El-Mesdžidu-l-haram (Časni hram u Mekki) Medina: El-Mesdžidu-n-nebevijj

(Poslanikov mesdžid u Medini)

Hatib: dr. Abdulmuhsin el-KasimPreveo i sažeo: Amir Durmić

Uzš A j Sj, O z j z j j-

kk p. Mđ,zj kkj p z Nj,O j pp zč - kk M p p M

pkj. Ič, p p p- pčk K’ j A - j G j: O ljudi,obožavajte Gospodara svoga, koji je stvoriovas i one prije vas, da biste se kazne sačuvali.(E-Bk, 22.). I z z A jj Njjpkj , j. Njg p-c kj j : O poslanici, doz-voljenim i lijepim jelima se hranite i dobra jela činite, jer Ja dobro znam što vi radite! (E-M’, 51.). Oj A

j jčj j jkj z-

j kj k čjk j , A j Njgš, zk k D jč j jg jp-. Sšj A pp j Sj zč jk p j. U jj

A j j z (-k fz-z) j z,kk j Pk, ...., k - kjg j B M, jk k kj j z, k-zj jg gjz. Rk jUzš: Oni koji su se Allaha ojali - u

žennetskim baščama će, među izvorima,boraviti,primat će ono što im Gospodar njihov u e arovao, jer, oni su prije toga obra djela činili, noću su malo spavali i u

praskazorje oprost od grijeha molili. EZ-Zj, 15.-18.). Oj z j kpz pčj gj š š j.Pk, ...., j M’z, .., k:Hš k z

? P j š ( V), k kj gj š k š g , k čj j -z kjg čjk kj ’’,

, z kj gj k š g . (Tz).Oj z j p Uzš Ap Sg . Vjj-

z znn nznn j p Gp g -ng. Uč isti‘āzu, j. čš Uzšng A-

, jn pznj jnjč n g

A n njg -n z n p : Reci: “Utječemse Gospodaru svitanja, od zla onoga što On stvara, i od zla mrkle noći kada razas-tre tmine, i od zla smutljivca kad smutnje sije, i od zla za-vidljivca kad zavist ne krije!” (E-F, 1.-5.). Uč jn A

čš z jg j On, n g ng šn j. N j pn -n pgn j z ng-jn z j njj z zj,pp zj n, p z-

jn, n , n j nj z čnjnj zn g šg p. Tđ, j A nnđj Njg p n j j nj n j nz, j nj z zznpn p jpn j zj-n. I j Uzšn: Reci: “Tražim

zaštitu Gospodara ljudi, Vladara ljudi,Boga ljudi, od zla šejtana napasnika, koji zle misli unosi u srca lju i - o žina i oljudi! (En-N 1.-6.). A j Gp- j pn, p nj n nj z gp, pjj n ng Gp Njg, J-ng jng. Ppn n j čš A šjn njgvesvesa – špnj, j ngj, p č pčn jn, - š šnj. A Uzšng

n zš znn nznn nj z, n p j Sj p nSj čš.

Vrijednosti sura El-Felek i En-NasVrijednostinoćnog namaza

22. - 10. --

Hatib: dr. Salih Alu TalibPreveo i sažeo: Amir Durmić

Dnn j p čjnš, j nš Dnn n n pj. U

nj j č z njnjpj z, š š jDnn njg nj-gznj š jn pj n jn nč , j jč -nj, n nj gz z. Lj j nč z -png jnj, nj

zjgn zč z n j nn nz j , čpjgj nzjn znjn - jnj j p z nj jj nz. R j Uzšn:I bilo je ljudi koji su pomoć od džina tražili, pa su im takoobijest povećali. (E-Dnn,6.). Mđ, Uzšn A- j z Sj nzjn -

Sj - pp gn nčn nj čš zš g z, č j j jfzč zj. U . A, .., p-pj j Pn, ...., z:“Z n znš z j j jjn j n? Nš pp nj n nj đn. T j: ‘Kul e‘ūzu bi Rabbil-felek i Kul e‘ūzu bi Rabbin-nās ’’’(M). U j Pn, ...., z j , n n n nj n j čnn znčnj, j

Uzšn A čn zš jjn j n n šjn j g npj, n n j , n nj pš n j j nz. O j n jn nčn pnj j, j Pn, ...., č č p pn pnj. ES’ : “Pn, ...., A z n n jjn ‘ ’,j. F N, nn čg š nj č

nš nj.” (Tz). U j Uzšn A nđjS Pn, nn g j, zš čš

Noć je posebnoistaknuta

kao pogodno vrijeme za

mnogobrojnazla koja u

njoj dolaze

do izražaja,poput zvijerii otrovnica,

lopova irazbojnika,

demona i aveti,ali noć je i

idealno vrijemeza činjenje

zinaluka i svegašto ga prati.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Kuds: El-Mesdžidu-l-aksa

Hatib: Ikrime SabriPreveo i sažeo: Esad Ma-

hovac jčn j j jj -

n n j Gp- zjj j j č pn - pg. Dz z

j jč Uzšng gj: Ko žudi da od Gospo-dara svoga bude lijepo prim-ljen, neka čini dobra djela i

neka, klanjajući se Gospo-daru svome, Njemu nikoga ne pridružuje! (E-K, 110.). U j z pnj čnjng, p, pn g Sšnjg, nčnjng j j n, j. čnjn jn A š n pj pzn : “Dj nj p nj...” Tđ, nj nj j ng j z z B n T, g čn j, z š

j nšn. D-, nj p čj zn čn zšnj čng j.

k, ...., kz j:“A čjk kj kj z.’’ (E D-). Kjjg z čjk

A kzj z-

z gkj p. Vj-jk, ...., k g kjp p ppc, k j p zg čg k

j A p, j g: “A z (A) z?’’(B). Oj z j j k- p k D. A. S, .., kz j: “P jč kj

č Pk, ...., k š j š Mn : ‘O j, n-zj , j n (-), pjj n njj n g pj p pjn Dnn.’’’ (Tz). Nnšn nn z p p pnj nng nz Vjjn, ...., njg p-n . Aš, .., :“K g p, j Pn, ...., g j nj p n.’’ (Tz). In O,.., j: Da li je onaj koji u

noćnim satima u molitvi vrijeme provodi, padajući licem na tle i stojeći, strahujući o onoga svijeta i na ajući se milosti Gos-

podara svoga...? (Ez-Z, 9.), z j jč n n On . A-n, j n. In K n- pj : “T j zg g š j pjn, On, ..,ng nj č K’n p n,č j č K’nzn pč n jn .’’ O

j j pj j g - jn njnj nng

nz nn j g ng jn p j č j zzn jn pčn n j.

K nn n j n nj čj,

zjn p pčnj nš. K- j n j n p ng znj p š A Pn, j , pn n p-pnjnj j j n š A , p :“D A n čn j j ppn.” Tđ, n j zjgnjp p, pn

z nn j nj p z

š j čj jj zjj j n, n

j n n j jj j n-nj. N znj n pj nđ j j j pn , n j pn j p j pjšn j.

N g zđ pjjn n zj j čn nš n-

pjj. Zn zj jčj n, pj, n nš n n n n n.

Iskrenost u djelima

22. - 10. --

U islamu uvjetza primanjeučinjenog,ili pak, kao

posebnablagodat odSvevišenjeg,

neučinjenogdjela jeste da

bude iskreno,tj. učinjeno jedino radi

Allaha kao štona to upućujesvima poznatihadis: “Djelase vrednuju

premanamjerama...“

Post je štit (od Vatre), a sadakauklanja grijehe

baš kao što voda gasi vatru,a takav slučaj jei sa namazomkojeg čovjek

obavi u mrklojnoći, odnosno,

i noćni namazuklanja grijehe

isto kao što voda gasi vatru.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


edavno je na FTV bila jedna emisija u kojoj se moglo čuti mišljenje jedne

sestre da pederi nisu bolesni... (“Poslanik

proziva homoseksualce kao krivce za neštonemoralno; a da je homoseksualnost bo-lest, onda oni ne bi mogli biti ništa kri-vi. Stoga homoseksualnost nije bolest.”)Pismom nam se javio jedan naš čitateljiz Hrvatske koji je ovako prokomentiraoovaj stav:“...Onda ni alkoholizam nije bolest, jerPoslanik osuđuje pijanstvo. Poslanik osu-đuje kocku, pa onda ovisnost o kocki nijebolest. Valjda nije bolest ni pedofilija, nizoofilija ... naime znamo da su to zločini,a psihički bolesnici ne odgovaraju za zloči-ne. Međutim u praksi svih pravnih tradi-

cija svijeta se posve uredno kažnjava pri-mjerice sadiste (a to jest mentalna bolest)koji su zbog zadovoljavanja svoje bolesneseksualne požude nekoga tukli, zoofilekoji su zbog toga upražnjavali svoje bole-sne porive, narkomane koje se uhvati sa drogom. Kolegica bi se, kao pravnica, mo-rala prisjetiti da nije psihička bolest neka-kva osobita isprika ni u krivičnom pravu,ni u moralu: naime čovjek nije “ubrojiv”za svoja djela ako doista nikako ne moževladati svojim postupcima - primjerice

ako ima psihotički napad uslijed uznapre-dovale shizofrenije, ili ako je tako pijan/nadrogiran da uopće ne vlada svojim po-tupcima.” – stoji, između ostalog u ovom

pismu.Dostavl en nam e, kao ilustraci a, i stav doskorašnjeg zagrebačkog muftije evkeOmerbašića: “Neke civilne udruge ne-davno su među ostalima analizirali i naševjeronaučne udžbenike i zahtijevaju izba-civanje udžbenika islamskog vjeronauka za 8. razred koga sam pisao, a zbog kon-

tatacije da je homoseksualizam bolestbudući da je homoseksualizam protivanprirodi čovjeka. Te udruge vrše snažanpritisak na vjerske zajednice da odustanuod nekih svojih učenja koja su utemeljena prije tisuću i više godina, a među njima jei naša vjera koja se protivi homoseksualiz-mu. Pozivam sve imame da ne podlegnutim pritiscima jer u protivnom će učinitiveliku krivotvorinu naše uzvišene vjere štobi imalo neviđen presedan. Bit će i drugihpritisaka i napada na našu vjeru.”

ugo vremena srpski mediji kori-stili su samo Dževada Galijaševića

za svoje antiislamske i antibošnjačkednevno-političke medijske potrebe.Odnedavno u medijski prostor ubačenesu nove, mlade bošnjačke snage veli-kosrpske propagande. Nove nade veli-kosrpske propagande su Mehmedali a

Nuhić iz Tuzle i Amir amdžić. Sudućipo njihovim dosadašnjim nastupima za njih je Dževad Galijašević pravi amater,odnosno pravo nevinašce. Mehmedalija Nuhić je odškolovan na Pravnom fa-kultetu Univerziteta Slobomir. AmirČamdžić jedan je od glavnih komenta-tora “Nove srpske političke misli”. Za Mehmedaliju islam je najveće zlo du-njaluka a naročito za njegove poslodavceSrbe. Za Mehmedaliju vehabizacija BiHnije svojstvena današnjem vremenu, tajsistem je počeo još od Kosovskog boja.Slijedi izjava koju je Mehmedalija daoza agenciju Srna (a koja bi druga agen-cija osim Srne pristala objaviti glupostikoje slijede u nastavku). “On ( Srna mi-sli na Mehmedaliju, op. a.) napominje

da vehabijena teritorijiBiH nisupojava, većproces kojiima svoji s t o r i j s k id u g o g o -

dišnji ka-rakter, te da proces vehabizacije BiHnije ekskluzivitet 20. vijeka. To je oblik istrajnosti na putu borbe za islam i uime islama. On je sveprisutan od dola-ka islama na prostor Balkana. Vjerski

radikalizam od bitke na Marici doKosovskog boja, južni Sloveni, odnosnorpski narod osjetili su na sopstvenoj

koži, kako fizički - istrebljenjem, tako itradicionalno i duhovno - nasilnom is-lamizacijom narodnog bića u to doba,pa ponovo u devedesetim godinama 20.vijeka na osavremenjen način u formigrađanskog rata sa definisanim ciljevima državnosti u kojoj bi islamizacija treba-lo da doživi novu renesansu na prosto-ru jugoistočnog Balkana”, pojašnjava

10

PolumjesecNobelovci potvrdilikur’anski ajet da sesvemir neprestano širi

Nauka i Kur’an

Saul Perlmutter, Adam Riess,Brian Schmidt dobitnici su No-

belove nagrade za fiziku. Spome-

nuti dobitnici Nobelove nagradeostat će upamćeni po tome jer sunaučno dokazali odnosno potvr-dili istinu koju je Allah objavio uKur’anu da se svemir neprestanoširi. Kaže A llah u Kur’anu: Mi smonebo moći Svojoj sazdali, i Mi ga,uistinu, širimo (Ez-Zarijat, 47.). Da li je svemir neograničen? Ili je u

jednoj stat ičnoj, konačnoj struktu-ri omeđen granicama? To je jedna od tema koja je kroz historiju iza-zivala najžučnije rasprave najvećihumova čovječanstva. Može se rećida je u povijesti čovječanstva ve-oma malo tema izazivalo tolikovatrenih rasprava i, unatoč svimnaporima u ovoj oblasti, nije seuspjelo doći do kategoričnog rje-šenja. Sve do današnjih dana. Da se svemir širi prvi put je naučnoegzaktno ustanovljeno u XX sto-ljeću. Prije tog perioda nije zabilje-žen niti jedan izvor, koji iznosi ovutvrdnju, izuzev Kur’ana.Znanstvenici još od promatranja Edwina Hubblea 1929. godine zna-

ju da se svemir širi nakon što je na-stao u velikom prasku prije gotovo14 milijardi godina. Međutim, fi-zičari Saul Perlmutter, Adam Rie-ss, Brian Schmidt otkrili su da seširenje svemira ubrzava. Do ovog zaključka došli su na temelju pro-matranja eksplozije zvijezda tzv. su-pernova. Znanstvenici danas sma-traju da ovo ubrzavanje uzrokujetamna energija. Ona bi mogla sa-činjavati oko tri četvrtine svemira,međutim njezina priroda još uvijek predstavlja velik misterij.

Zašto oni ne razmisle o Kur’anu? Jer,da je on od nekoga drugog, a ne od

Allaha, oni bi u njemu naš li mnoge proturječnosti. (En-Nisa, 82.).


Da li su pederi bolesnici

Galijašević dobio pojačanje: Mehmedalijai Amir nove nade velikosrpske propagande

Fatmir Alispahić

Ludi polumjesec

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


“Prvi mart”, moj glas,moja zemlja

RS

K oalicija “Prvi mart” okuplja organizacije civilnog druš-

tva, udruženja žrtava, udruženja boraca, organizacije povratnika,

izbjeglih i raseljenih, asocijacije ipokrete koji djeluju na utvrđivanjuistine i borbi protiv genocida alii zaštiti ljudskih prava povratnika okupljenih oko zajedničkih ciljeva.Ova koalicija je jedna od rijetkihpozitivnih snaga u moru nega-tivnosti u kojima se guši Bosna iHercegovina. Sa ovom koalicijompovratnici u Republici Srpskoj,naročito Bošnjaci dobili su kvali-tetnog zastupnika, sada se glas po-

vratnika u RS-u bolje i dalje čuje.Vlasti Republike Srpske su svjesnida će Koalicija 1. mart kvalitet-no zamijeniti jalovu bošnjačkupolitiku i da će djelovanjem ovekoalicije na svjetlo dana izaći svioblici diskriminacije povratničkepopulacije u manjem bh. entite-tu. Zato je Milorad Dodik izdaonaređenje svim svojim snagama da krenu u ofanzivu na “Prvi mart”.Emir Suljagić i njegovi saradnici iz

Koalicije “Prvi mart” veoma hra-bro se drže i ne odstupaju ni mi-limetra pred pritiscima Dodikovekamarile.


ljko Komšić je konačno zvanično ot-rio ime stranke koju osniva. Zvaće se

Demokratka fronta. Osnivačka Skupština planirana je za 7. april u Sarajevu. Komšićkaže da u njegovoj stranci nije nužno da budu zvučna i poznata imena, nego ča-sni i pošteni ljudi, voljni da rade. Priliku

će dati mladim, jer kako kaže, vrijeme je da se sadašnja garnitura političara po-vuče sa političke scene. Ko god poznajepolitičku scenu u Bosni i Hercegovinizna da je eljko Komšić u prošlosti naj-veću podršku dobivao među Bošn acima.Naši Bošnjaci su masovno glasali za eljka Komšića. Sada kada osniva svo u oli-tičku stranku eljko Komšić će još višepažnje usmjeriti prema bošnjačkom gla-sačkom tijelu. Komšić je uvjeren da ćesvi oni Bošnjaci koji su ranije glasali za n ega i sada biti n egova podrška. Kad se

sve sabere novu eljkovu partiju mogli bikomotno nazvati Bošnjačka demokratska fronta. Evo kako danas Komšića vide nekinjegovi bivši glasači. Akif Agić, poznatiratni reporter iz Gornjeg Vakufa na svomFacebook profilu zapisa ( Akif je 2010.odine lasao za Komšića): “Pišu na stra-

nici od eljka Komšića kao da je Tito, kao

da se pojavio, pišu i veličaju sve i svašta,kao sutra će doći nova Jugoslavija, vratitće se mrtvi i bit će dobro. Pišu i ne znajuda sve što je bilo neće biti nikad više, baštako. Gledam slike četnika po Višegradu,četnici sa odorama, sa vodicama od po-pova, koji ih junače, gledam to i jezim

se. Gledam bagere i skupine ljudi koji jošiskopavaju moje Bošnjake po brdima di-ljem Bosne. Još se majke Srebrenice vezujukanafama i spominju strašno zlo koje je jošživo. Gledam četnike hodaju po Bosni a uti preds edništvo, šuti Radmanović, šuti

Bakir, al’ šuti i eljko. Onako a pomislimšto bi Tito da ih vidi. O kojoj mi to gra-đanskoj hrabrosti, demokratiji i svijestigovorimo, o koo , pa l udi dželati su ošiznad tijela žrtvi. Da li je eljko napustioZlatka zbog tih problema ili je to bio obra-čun ko će šta dobiti i imati sutra, tu se čeka

odgovor, veliki odgovor. Željka poštujem iglasao sam za njega 2010. i još mnogima ukazivao da galasaju za njega. Nisi mi seopravdao ni sa čim do sad. Bio sam po-nosan kad si napustio zlog Zlatka, al samčesto bio razočaran. Usput rečeno, četnicisu u Višegradu a ti si predsjednik, da ti i ta dvojica, da četnici su u Višegradu”.

(Bošnjačka) Demokratska frontaŽeljko Komšić

Nuhić. Nastup, odnosno komentari Amira Čamdžića imaju sličan sadržaj. Nećemo ci-tirati sadržaje Amirovih komentara, umjestotoga prenosimo komentare Srba koji čitajunjegove tekstove. U tim komentarima je re-čeno sve o Amiru. “Da je u Sarajevu i pre-dratnoj BiH vladao duh Amira Čamdžića, ja i ostalih bar 150.000 Sarajlija ne bismo bili

bivši, a grad Sarajevo bi bio Srpski u komebi živeli Srbi islamske veroispovesti i Srbipravoslavne veroispovesti. Neprijatelji Srba iMuslimana i njihov Alija Izetbegović su želeliono što je danas.“Bravo za tekst, Amire”, napisao je jedanod čitalaca Amirovih tekstova na portalu“Nove srpske političke misli”.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


din Garaplija, svjedok Radovana Karadžića u Hagu, bivši pri-

padnik AID-a gostovao je proteklesedmice u Banja Luci gdje je na RTRS-u dao veoma poguban inter-

vju. Odavno RTRS nije imao boljeg sagovornika, Garaplija se ponašaokao da taj intervju odrađuje po ne-čijem zadatku. Pogledajmo kako jeGarapli a odgovorio na pitan e no-vinara šta su to “ eve”? “Pa, evo,manje-više javnost zna da je to te-roristička grupa za likvidaciju, koja

je potpuno van organizacije, van si-stema službe državne bezbjednosti,

jednostavno ubačena u sistem, znači,neko je paraobavještajno ubacio u si-stem”, rekao je Garaplija a onda od-mah ubrzo dodaje sljedeće: “Nakon

ove vremenske distance, svima je jasno i ja ovdje to mogu jasno rećivama i vašim gledaocima, zadata

jedne takve jed inice je bio destruk-cija odbrane i destrukcija institucija sistema, prije svega, DB-a i podme-tanje i činjenje zločina u interesusvađe među narodima na ovim pro-storima, što je nekakav karakter rata dovelo do onog do čega je dovelo”.Ovom izjavom Garaplija je čak us-pio iznenaditi i voditelja Sinišu kojiga je morao smiriviti i napominjati

da će pričati o tome. “Doći ćemoo tih zločina, ali da se zadržimomalo na organizacionoj strukturi te

jedinice”, odgovara voditelj Siniša,koji je nakon dobivenih željenih

odgovora u sredini intervjua posta-vio suštinsko pitanje, pitanje zbog ko e e Gara l i a doveden u studioRTRS-a. “SINI A: Kada prosječ-ni gledalac, naročito iz Republike

Srpske, sluša ovo o čemu Vi priča-te, a znamo da je Vojska RepublikeSrpske optužena za brojne stvari uovom ratu, prvo će pomisliti na onenajperske hice koji su se dogodili

pred početak rata, ako se sjećate kodonih protesta kada je izazvan ovajmetež pred sam početak rata, prvoće pomisliti na Markale. Ko će sada tvrditi da su to tada napravili Srbiposlije takvih iskaza?GARAPLIJA: Zločini su se dešavalia svih strana. I oni koji su radili zlo-

čine sa bošnjačke strane treba da od-

govaraju i oni koji su to prikriva li...”Edin Garaplija je pametan čovjek,on zna da davanjem ovakvih izjava može pomoći samo onim snagama koje pokušavaju promijeniti istinuo agresiji na Bosnu i Hercegovinu.Zaista je neshvatljivo zašto jeGara li a ristao da izmišl a lažida su “ eve” odgovorne za “činjenjezločina u interesu svađe među naro-dima na ovim prostorima, što je ne-kakav karakter rata dovelo do onog do čega je dovelo”. Ovako govore

amo oni koji su lojalni genocidnojmisiji Radovana Karadžića i Ratka Mladića. Kakva li je muka natjerala Garapliju da upadne u mašinu veli-kosrpske propagande?

12

Novi uspjeh našeg saradnikaiz Kaira Jusufa Džafića

“Novosarajevski književni susreti“

Udruženje za kulturu - Novo Sarajevo(KNS) još od 2007. godine, na

čelu sa književnikom IbrahimomOsmanbašićem, organizuje među-

narodnu manifestaciju pod imenom“Novosarajevski književni susreti” na kojoj sa svojim radovima učestvuje preko200 pisaca iz bivše Jugoslavije i dijaspore.Tako je i ove godine raspisan javni poziv za prijavu radova i učešće u programupriredbe “6. novosarajevski književnimsusreti“, koja će se održati od 15. do 17.augusta 2013. godine. Javni poziv trajeod 1. marta do 15. aprila 2013. godine.

Autori mogu prijaviti maksimalno trikratke priče i tri pjesme. Ako radovi buduzadovoljili opće i estetske-umjetničke

norme, bit će uvršteni u program manife-stacije i objavljeni na web stranici KNS-a,a od svakog uspješnog pisca, jedna pje-sma/priča će biti uvrštena u tradicionalnuzajedničku zbirku/časopis radova.Naš saradnika iz Kaira Jusuf Džafić,student na Šerijatskom-pravnom fa-kultetu na El-Azharu, je učestvovao na ovom konkursu i prošao sa svoje tri pje-sme: Život, Srebrenička priča i SnatrimNigdjezemsku. Ako Bog da, jedna odnjih će se, zavisno od ocjene organizatora,naći u zajedničkoj zbirci radova koja ćebiti predstavljena na samoj manifestaciji.

Inače, ovo nije prvi put da Džafić uče-stvuje na Novosarajevskim književnimsusretim. Participirao je i 2011. godinena “5. novosarajevskim književnim su-sretima” kada je također učestovao sa tripjesme: Diktator, Besjeda o Drini i Kairoi Azhar. Pjesma Kairo i Azhar se tako naš-la u zajedničkoj zbirci/časopisu pod ime-nom “Duhovna konekcija”.Za detaljnije informacije oko KNS-a,njihovih projekata, posebno gledeNovosarajevskih književnih susreta, za koje javni poziv za prijavu radova još uvi-

jek traje, možete posjetiti zvaničnu webstranicu udruženja (www.kns.ba) ili seobratiti na e-mail udruženja ([email protected]).


Srpski svjedok za mijenjanje karaktera rata u BiHEdin Garaplija

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


U situaciji totalnog prostorno-ur-banističkog haosa u Livnjaskomkantonu ne čudi najnovija, očigledna podvala u najnovijem Planu grada Livna, kojeg su prenijeli i neki lo-kalni portali. Na tom planu ured-no se vide kartografskim znacima označene dvije postojeće katoličkei jedina pravoslavna crkva, vide se idrugi kulturno-historijski spomeni-ci, zgrade, trgovi, ulice, stadion, po-slovne zone, zaobilaznica…vide se ikartografski označene četiri gradske

džamije (Beglučka, Glavica, Balaguša i Zavra) ali zato nisu označene jošdvije postojeće džamije, i to gornje-gradska Milošnik (jedina bez muna-re) koja je i u posljednjem ratu jedina bila aktivna a i danas je, te centralna gradska džamija Ćurčinica, u Donjemgradu, koja je teško miniranjem i pa-ljenjem oštećena u posljednjem ratu ikoja se posljednjih godina obnavlja u

još većim gabaritima nego je bila pa ječudno da kao takva nije primijećena i označena u aktuelnom planu grada.

A bile su ucrtane i u otomanskom iaustro-ugarskom planu grada iz 1883.godine, i u kraljevinsko-banovinskomi u svrgnutom “omraženo-komunistič-kom” režimu. Samo ne u aktuelnom,“demokratskom” i “proeuropskom”režimu, u “suverenoj” i “nezavisnoj”trinaestodjelnoj “državi” BiH. Slijepikod očiju? Poznato je, planove grada i ostalih naselja prave nadležne općin-ske službe a usvaja OV. A predsjed-nik OV Livno je u prošlom sazivubio SDP-ovac dipl. jur. Nijaz Golub,a u ovome mandatu je to SDA-ovacdipl.ing. hadži Sead Hadžijahić.(Piše: Ale Kamber)

Livanjski (neo)plan grada:Izbrisane dvije postojeće

džamije Ćurčinica i Milošnik

Livno


Foto polumjeseca

ostarski muftija Seid ef. Smajkić

uputio je ovih dana preko lista Preporo veoma zabrinjavajuću poruku opoložaju Bošnjaka u Mostaru. Zbog njenevažnosti moramo je prenijeti i onima kojine čita u Pre orod “ ao mi je da do sada nismo u većojmjeri izgradili zaštitni mehanizam našeg opstanka, očuvanja kulturno-historijskog nasljeđa, etničkog i duhovnog bića. Kaoda je zaborav neminovnost Bošnjaka, nesamo u Mostaru, pa sve to što su doživjelibrzo potisnu u zaborav. Pokušavali smo da izgradimo to jedinstvo, platformu koja bibila prihvatljiva za sve, ali, moram reći, ve-

ćina političkih predstavnika ne misli svo- jom glavom. Teško je prodrijeti u biće ne-kih osoba koje su proveli s nama to teškovrijeme borbe za slobodu i razumjeti kakose mogu neodgovorno ponašati spram op-ćih bošnjačkih interesa u Mostaru. A onise radi ličnih interesa ili partijskih, pona-šaju mimo onog kako se od njih očekuje.Mostarci su ginuli i u Drugom svjetskomratu, žrtvovali svoje živote da bi spašavaliSrbe, Jevreje itd.. Ta ideja slobode bi treba-la progovoriti i kod mladih ljudi, ta ideja koju mi nosimo je prigušena makijaveli-

stičkim odnosima političara i gledanjemšta će im njihovi šefovi iz Sarajeva reći.Od tog gledanja vratovi su im se istegli.Tražimo da se pitanje Mostara ovdje ri-

ješi i da naša pamet, spremnost, hrabrosti patriotizam o tome odluči, da se onikoji iskaču iz tog plana vrate u krilo svojezajednice.

“Sarajevo” gleda “sejra” (dešavanja op.a).Mi smo kolateralna šteta. Neplaniranosmo, zahvaljujući narodu, borcima koji suskočili da očuvaju ovu teritoriju, bošnjačkiponos, uspjeli da se očuvamo na ovoj sce-ni. Na nekakav način mi smo smatrani ba-lastom ili “remetilačkim faktorom” u stva-ranju homogenih, nacionalnih cjelina. Mi

smo uspjeli da tada opstanemo i dubokosam uvjeren da ćemo smoći snage, da naščovjek neće prihvatiti ponižavajuću ulogu.Uvjeren sam da naš čovjek neće pristati da ne utječe na kreiranje svoje sudbine.Optimizam ćemo pronaći u vjeri, u sa-mopouzdanju, u karakteru koji gradimo.

ama se religijom, Objavom naređujeda vjerujemo u Boga i Božije određenje ida upotrijebimo intelektualni, organiza-cijski potencijal, polet i entuzijazam. Akoto učinimo, i kad ugradimo sebe u stvar-nost, onda očekujemo pomoć od Boga.

Jednostavno postoji formula za to: Men jetekillahe , onaj koji je mutekija, jedžal lehu mahredža , Allah će mu izlaz naći. Bezangažmana, punog i iskrenog naravno, binama prijetila opasnost izumiranja, ne-stanka, što priželjkuju naši sugrađani kojižele da vladaju ovim prostorima. Naravnoto bi bilo za nas suici no”.

Žive nas neće zakopati

Poruka muftije Seid ef. Smajkićakoju mora čuti svaki Bošnjak

Kakanj, selo Teševo: Kad Kakanjci krenu u lov na divlje svinje

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Pouke i upozorenja muslimanima nakon ubistva dr. Butija

Aktuelno

I taman kada insan pomisli da

je obala blizu, da će uskoro

nogom stati na čvrsto tlo i doći

na sigurno, zapljusne ga novi val

fitne, veći od onog prethodnog,

koji povećava strah, metež i

nered, i koji raspamećuje ljude

tako da se ni oni najučeniji ne

mogu snaći. Potvrdio je to iposljednji tragični događaj u

Siriju, tako da je kao grom iz

vedra neba odjeknula vijest da

je u navodnom bombaškom

napadu na džamiju El-Iman

u središtu Damaska, smrtno

stradalo dvadeset ljudi, među

kojima je i šejh Muhamed Seid

el-Buti, koji je u toj džamijiredovno, utorkom i četvrtkom,

držao predavanja

Piše: Abdusamed Nasuf Bušatlić

Sponj vrj nj n koj n pojnjgnrcj ovog -

, Mh, -h jh v , rko

j: “Kko pon kv žn oj , on ogrzn povc kock?’’ Ah , č ,p: “Ahov Ponč,

zr ož o kvo vrj?’’Ogovoro j: “Mož gor!’’Up : “A zr ož gor?’’ Ogovoro j: “Mož,k n nrđv o-ro, ovr o z.’’ “A zr

ož o kvo vrj?’’,p . Ogovoro j:“Mož gor.’’ “A zr ož gor o og?’’, ponovo p. Ogovoro j: “Mož,k oro rz, zo or.’’ Up

: “Ahov Ponč, zrož o kvo vrj?’’ Mh,h jh v , ogovoro j:“Mož gor.’’ “A zr ož gor?”,p. Ogovoro j: “Mož, k -

nrđv zo, zrnjv oro.T n v njčnj n o n.’’

In rko Ahov Ponk, -h jh v ! vo vrnog

čovjk vrnog rv j znk vop nj npop orkh vov, poprkh no, koj oz jn z rgo. Iznn rho-vo rzo. I n k nnpo j o z, koro nogo n čvro

o o n grno, zpjng nov v n, v o onog prhonog, koj povv rh, ž nr, kojrpj j ko non njčnj n og n.

Povro j o pojnjrgčn ogđj Srj, ko j ko gro z vr n ojkn vj j nvo-no oko np n žj E-In rDk, rno ro

v j, đ koj j jh Mh S -B, koj j oj žj rovno, orko čvrko,ržo prvnj. Nk Ah -j grjh opro r. Bj, čj žvo

VVrijeme smutnjrijeme smutnje u kojeme u kojemse ne sse ne s

nalaznalaze ni ne ni n

ajveć

i islamski alimajveć

i islamski alimii

Trebaju namučenjaci

poput onihkoji su hrabroi odlučno stalipred tatarske

i mongolskedivlje horde,nakon što suone srušile

islamskihilafet,

opustošilemuslimanskezemlje i ubili

halifu.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


j zvro opno vrog nj koj n on, z ozr n ogronoznnj koj j pojovo, nj ogon. I n o on nj ogo n,

v j njgov r pogj, jo zzov zrno pokn n n-ko rzjnj propvnj, jo vrp vr nj đ -n, n o Srj, v cjoko vj.

A rzog o j njgov, vjrnčkrc, ko hvjv jo ž prhvjv v ono pr rjko rž r-

jkoj rvocj koj j zpoč 2011. go-n. N, pozno j j r. B oog počk nron rvocj Sr-j, čvro o z kork rž n-

jrj okznog zkovc Br A oo n o ko nčn poržnron rvocj. v, on j pozvoonrn zrž o kv ro- n ozvj n onrcj.

Izđ oog, on j z on-rn, vro jo, govoro: “Pročvo o njhov čj zkjčo vn njh n poj o nz kovn n h čo nk n o n ž

Ah.’’ k j k čnjc,pop r. J -Krvj, koj poržv nron rvocj rp-ko vj, p Srj, žoko or-

o, rkv z Krvj j: “Izro prj, koj n poprvj nr v ovr vr nj.

Mn j ono rro o o j r. B, jo krzr rjkrž, čo p prv govoroo Br A prj og o njgovooc, nzvj g “jnvn vođ’’,“gnjn vođ’’ (-krjj), “nprnzvor’’, “nj rjk’’ (nhr k), njgov vov jnovno “poBožnkog nhn’.’

O pn njgov rjč

“on koj ž r rž v Br A, zprvo ž r ’’, z j ozvojno čn ž n cBr A ko j n o prjn o čj Brov k r

rr ko ž n v.Govoro j kođr j rzog prjvnj j govor

j Br jn og, o o

j z n c pozvn rnj rž njgovjn. Zog ovh čnhzjv, nog g opž z nkk krvovjrj.

Tko j jh Zhr Ihn-B’rn z Dk, z r. Bj, rko: “B noogovorno z provn krv o rn Brovog rž, opočk rvocj o n, v zog pork koj jo. Dr. B j ožvo po-

pn orn p novrj z A koj j nj-gov nro, ko j n krj on goro pn vog ponžvjg v. Nžo,on j Brovo opnk,vo voj v opnk, njgovo krj voj v krj.’’

Tkv Bjv ono pr rjkorž pr nj n po ržo, njro j jo jnog vkog kog , jh Anj, p ov ov: “Mo Ah po-r g žvo zn n vjo o o

krj pr.’’Bo kko o, vov nj nzo n jh Mh S -B-

j. A o znč j o jo jn pozv n zn, n oprz, j ovo vrj k vjrnc orj pono pz n vojpopk, rjč j, h vr njn prž r n o z.

Uvo jh Bj okz j j o-g ogovorno vk njhovvov čo p orđj, n o nj-hov v n, v n -. Ovo j kođr jn pork ,

npoo nk n j ozvo korn zoporjjn orn vr zr, pono k r o vr koj j ovorn nprjj n, kkv j Br A,

22. r - 10. ž --

koj j n krj, o j vjro-vno njž n, nrozvrnj og gnnog zočn žj E-In. Mog j

j krvnk ojo pk ogo o z vrnpork o rn r. Bj,p j nro njgovo vo, j pk hvo r.B v nj porn, jr jzgo jcj or, p

j njgov vo žo r rp vr -nj, prcj krvc n Ooočk rj Srj.U vko čj, kop-noj ovoj prč, r. B j z

Br o korn n v, j z k - ono rpvnj rnj n.

Iko j pogj r. Bj zzv rzč rkcj kon, vno j ovj

ovr n rprv koj z h po rvn rž čnkonr onh koj voj vj r.Bj Džhnn, ko on go-por Džhnn Džnn jkoj ngrđv kžnjv j n Snj n. Zo op č

kv konr n rčn Bj,k nohržj prokr z n jr njv čnjk j čj vov npr korkh rž -

jrno pron ono n B- jv. Ono o r ng j čnjnc rjko čko vo r. Bj hržjko čko vo jh A-kr Nr Soj č ko jj

jj rj (j) hržj v z, vj rk-rn n j kog -, n o rnk po-voo, o jn o jn,

rg rg kr. Tkođr, n r n čnjnc n zrpv n krvpo ph, p kojkkv z njv grk pojnh čnjk kojj kožn pojc. Vj o

Muslimane je dodatnoiritiralo tošto je dr.

Buti, umjestoda kritikuje

sirijski režim,

često puta usuperlativima

govorio oBašaru Asadui prije toga o

njegovom ocu,nazivajući ga“jedinstveni

vođa”,‘’genijalni

vođa’’ (el-abkarijj),

“nepresušni

izvor”,“nabujalarijeka”.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


krn, ojkvn, pogn oč pok z. Jr, ovo

j vko pozornj, pono ono ono n , n onkoj n jvno oro-vojno prz n vjr, orj ogovorno pon n n j z. A oznč oro pz govo-

r nč ro poožno, ko v n nj zo kojh rzog govor n

jvno ovorno, jr pooj oj-zn pn n Snjn z vk kp krv nvnojnog j, , rc,žn, koj vrpo krvnčkjn o zo o ržo or z voj prv.

Ik n krvr,ko o j krvro nogop rnj. Srj j njonj

prjr kog nj koj žvo.Mđ, k jo vjk nnz prv ogovor n n njkoj n nvv, onono čopokzj n or včn ogovo-rno zzov koj j pr nj. Dr.Mh S -B j njočjprjr p n p po rnoogovorno. A k pn n -p, on on no ogovorno z cj. Jr, k nn čn rvj nn rj, p j rj rk,ko j ogovorn z o? Zr nj ogovo-rn onj ko prozvo vjo rr

rj?! Zr znnj nj vjo, nznnjn r, p ko j on ogovorn ko rn o rznc znnj njhovojjnj rrnj đ j,ko nj ? On koj cj žvoporo ržnj znnj. N vj kpj jc znnj g pohr-n ok rznc zorv, ok nro kpv o g žđ z znnj g n nznnj nor?Zr Ponk, h jh v ,n r o: Znn žvo n.’’ (E jh o In A). U

rgoj prj oj: “Učnjc n z- j o o zvjz n n, on j ovjjvj pv n kopn or.K zvjz zđ oj j p-nc z.’’ In Akr .

U n č-njc koj vjjk n z-j, koj zj pnvjo p ogooj-

zno, oroo jphko. Trj n koj o Nh, .., nj- r prnonj n,koj o Irh M-

h, h jhv , nj hrro poojno pr vr nvjrnc, prno n žrv orcnj.

16

Trj n čnjc pop onh koj hrro očno pr rk ongok vj hor, nkon o onr k h, opo -nk zj h, p pojvg og, pr ngo n khčnjk, njhov hko ro, poržn prhv k-pn. Bz kv č n

pnk n ro z korr, kojg ogron vov nj n no kho kko ho, ok h n krj vjzjno n progj z rg po-n ov.

22. r - 10. ž --

Bilo kako bilo, valovi smutnje

nisu zaobišlini šejha

MuhamedaSeida el-Butija.

A to značida je to još

jedan pozivna uzbunu, na

oprez, da je ovo vrijeme kada

vjernici morajuposebno

paziti na svojepostupke, riječi

i djela, da ih vatra smutnjene bi spržila.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


22. r - 10. ž --

Butijevi odgovori i fetve

N pnj o prjvnj j- čn ž n B-

rvoj oogrj, r. B j rko:“Nk z j k ž nk čn ž.”

Govor o nj Srj nkon

rvocj, r. B j rko:“N gor pro nj n-znnj noc koj v zzo npr ocjnog rž, j on or p g hvo rno j o p g ko prov njg oro,v j n gvn pro zčđj- nznnj o o Ark Erop nprv pn o n-nj Srj njno cjpnj n ržvc đ koj voook rov o rjjnj, zkkvh ogrnčnj. Nk, v pozn, Zvk zj v ovz noržnj novčn poo z ovrnj ovog pn, nk j v orđn prz v n Srjo nkonnk zrk zvnčnc T Avv rg j. To

j pro n koj j kzj, n p n p hv k rjk rž por ovog,nogo opnjg, pro. J o ojpornoj vr nk n go-voro, n rvno n ngvno,

kr pžnj j nogovg pro koj nvo nSrjo, koj prj nr po-oj r zzov ko koj r n đonok j.” (Fv r. 31.368;28.02.2012.go.)

“J n ovzn poojržo žn čvovz pozvnj n oro o-vrnj o z. To j ono o nnrđj Ah, ž.., Njgov Po-nk, h jh v , č j rjv koko og.

A j pozv n njhovo oj-nj ožnj, j n ovzn. Ah, ž.., nj ov-zo pozvnj n jn o-zk rž, v ok prjnk nkž jno nvjrvo. Zjn z pro j pozvnj n oro o-vrnj o z, n n c,v čno rkno on koj ozo čn. Bprvno vo p njv grjh n koj no r pozorv, prvo or znko on koj jj prvno, ko

on koj jj on pocjc vojnk ko on koj jj o-n cv. Svr n j g

jn oko v o ok n-

kon og r pr ono koj prvno, ko on o kojoj rn prpo. T v-j n oj rn onh kojprojvj ovo o projv-nj krv. Un j n p-vn, Ah j proko onog ko jpro. D j rž Ponko-

v, .., nr o jžnj o n pozorvnj o or po npo-zno zvo koj vo npo-zno prvc (Ponk, .., rko

j: “Ko oro po zvoproz, onono nz,r zj, n r vjr, pog-n, rj žhjko r-.”), (M, r. 1848.; En N,r. 4114. Dr Br Ijjh,1986.g.), n v v n onvj njgov zroc.”(Fv r. 25.178; 27.10.2011. go.)

Dr. E B j o pn o ookoj j prjn pc n pro-n p j ogovoro:

“Ik prvnc rk oo koj prjn jprvno nj ozvojno o-voj ono ko j prjv p -kr jn zo o o zočn n o pn op-no p ono ko j prorn njozvojno j vj pr-no vo žvo n žvoo n-vn oo pop njg.” (Fv r.13.060; 05.06.2011. go.)

N pnj zo jvno n v-zj n zrn jnj onr-n, r. B j ogovoro:

“J o o rnj govoro, pono o n vzj o znj ornj. T zrn č k o o govoropokrpjj voj vov vr-nj rjč Mh, -h jh v : ‘Ko nppokorno, ovoj o ž, kvo nj r, ro jnznožčko (žhjjko)r! Ko oro po z-

j jrko, r rvoj kpn/grp, pozvjvojoj kpn/grp, pož- o voj kpn/grp, n o p jn, rn jžhjjko r! Ko nprov prpnk og ,jj or o đ nj,n orj pžnj n vjrnk, n pnjvj govor on koj j govor kopjn – kv n prp n, n j prpnj!’ (M, r. 1848.). Pooj

jč jnj zrn jnj ozrn rjč Božjg Ponk,..??” (Fv r. 14026.; 14.06.2011.go.).

Ko je dr. Buti?

Pro.r. MhS Rn -B

rođn j Ajn Dvr n jvr Srj 1929. gon. S oc M Rn -B-

j koj j o jn o njv-h čnjk jkog zh- vog vrn, pro j Dk 1933. Onovno rnj orzovnj ko j Dk 1953. gonpo Fk Šrj n A

Azhr koj njojo ocj-no zvrv v 1955. go-n vj gon knj,1956. gon oo po Fk pgogj n Un-vrz A Azhr. 1958. go-

n novn j z prvč rnjoj ko Ho 1961. gon poo prvčn Unvrz Dk, n Fk Šrj. 1965. vro n A Azhr gj j njvoocjno, pno pohv, z-vro okor z kh n “Norvn krrjoro ko prv”.I gon novn j z gojg prvč n F-

k Šrj Unvrz Dk, z z n n krj z rovnog proor n Unvrz. 1975. gonnovn j z zjnk -kn 1977. gon z k-n Fk Šrj. Pc jprko 60 nčnh j z r-znh kh nk. Njgov j prvođn n nogvjk jzk pop ng-kog, rnckog, njčkog,

jo “Pornj zh -njopnj novorj” jo“Rzjvnj Ponkovr” prvn n n o-nk jzk. Učvovo j n nog vjk kongr nčn rprv. Bo jčn j “Krjvk Akjz zčvnj k cv-zcj“ An “Vokog vj Oxork Akj”.Por rpkog jzk kojg jgovoro rorčk nprvzđ-n o n vrn,govoro j rk, krk ngk jzk.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Borba za opstanak

Kolumna

Fahrudin Radončić je, kaoministar sigurnosti, savršeni

velikosrpski proizvod, jer s

jedne strane, ne vidi četništvo

kojeg ima, a s druge strane,

izmišlja tzv. terorizam u

Bošnjaka, kojeg niti je bilo, niti

ga ima

Piše: Fatmir Alispahić

očko zvno joojvnj vojn č-nčk jdnc u u Ržj-

vo od Bčkog. N ou u do čnc z Sbj. Rzog vkog čnč-kog okujnj u Ržjvu j nvodn ono koj Sb u Bčko jod zv. vbj z Gonj Moč. Sj-o d j n o obcu nvodnugožno Sb od “džd-nk”zoč gnocdn gj n bo-njčk nod. Ko 1992., ko 2013.,

ojvjuju čnčk jdnc d -vju Sb n od čg. A, nu d ng novnj...

N nj j jd: Kko j o-gu d ngdj u Bon Hcgovnokuj jdn vojn focj, d vj o o o v u ojvjuju ovo ku? U nonoj b dž-v n guno bo jnjn b z on zog odno ovku!Kko objn d vo Bčko buj ookujnju čnk u Ržjvu, d gunon uku v d n znjuz j dogđj? Djonk dj j

žvčkog novnv o kdb zj zv. k o.So jdn odgovo ož objn uunju ocj dj u vz čnčkog oojvnj u Ržjvu: čnvo jod zo djonk džv, odno-no, Mnv guno. A ko onj čno, ond očkujo od n- guno Fudn Rdonč d

jvno objn d j nono d oojv jdn vojn focj d gunon gncj n o n -gju? N znč o d u S, O

dug focj koj, nvodno, vn odk, u dknoj užb č-nčk kcj? Ako o nj čno, ond b očkv jn njodgovonj jud, koj u dozvo, k, djov-

nj čnčk vojk. A n vu -d odgovono uvo j FudnRdonč, koj b onno bonu foju n guno, j

j noobn, koun, n uj n j djov kko bjčo kvno ov vojn fo-cj. To n dogod,

j j Rdonč j oovod d og u ovodudjovnj čnčk jdnc, nj. Konkno, ndvno

j u Dobunkoj jc kod

Vgd, odno j uBonkoj Gdc Bon-ko Novo bo oo-

jvnj čnk, n jdn gunon nnc u BHnj g. Ko o vd-o, čnc u kko z-ku oojvju u nkokokjv Rubk Sk, uzvoju nu “S’ ,’ čnc!”, ko d unu ju z nov k-nj. Sud o očunoj

unj n guno R-donč, bo ooj-vnj čnčk vojk -b v ko nonuojvu. Poo j gnocd ndBonjc, u Sbnc, dugdj, ozo z č-nčk doogj, nončovjk n ož odovnj čnv unoj džv. T j o Rdončv oncj čnv odvj nodo Rdončv zjnj

zv. oz od kondo vog djdnk BH Aj Izbgov.Uvo zo Fudn Rdonč, ko -d SBB n guno djonkdžv, dobj konu vnog vko-kog ozvod, j jdn n nvd čnvo, kojg , zj zv.oz u Bonjk, kojg n j bo,n g .

Otirači za četničke cipele

Ndvno j Abdu Sdn zjvo

d b voo n on o EuKuuc, vjd kko b zgo jnuEov ožnj. U o ogdu

j znjv Fk Abd Bbo, j jnjgov fonk go ndo oo-

vnj Bon Bonjc. Odobojc zdjnk, n j znjvjfnon Fudn Rdonč. KodKuuc kod Fk Abd n kj, on n kju o o ju. R-donč , k, kzuj ko nko kodž do bonjčk vjdno. ...On

don novc z zgdnjuzgd Rj, d j obo bcko kuovnjbonjčk nkono, j d do o kno – nb jv zn d j dn

d. Njgov novn objv-juj kov o bonjčkvkn, dogđj,du, ovnoonvj d j “Pogoc”b očk k, bzobz n oobđjuu končnu Pudu Vovnog ud, ovno zj zv. oz đu bon-k bnj. Svz z boju buduno njgov ujj dvj u

b ko nvu vuo u Bonjc dod b.Mnog Bonjc, nočozvn Sjv, gdj njznju Rdončvu gnzu,kon u b ovjovkko j d SBB- vk n z nod žjn o-nj ojn. D j jdo, jodo, d j uo, co fz, d n nj -

do, boj b oo. To o jod b nvo Rdonč,vno j oguno d

go-c n ogn go. Zo j R-dončv očk o ounfnon.

Ov č ovko oj ko j gd-o z v oč. A o R on-č uo n zn d ugod Bonj-c?! Možd g uuj d ugđ S-b?! Pooj Bonjc koj nkkon ogu ž o nu ođn koSb. Rdončv jg z foju -n guno oo ukn n jf, j Sb vo k, ndk, un-fo, vojn g č. D b

uo ogo dogod d Aj Izb-gov ož d bud gvn conu džv!? A Rdonč j, godovog uk u oku, o bcju

d bud nov Aj, čovjk od

MMinistar četničkinistar četničke se sigurnostigurnostii

22. - 10. žu --u

Nema se tu šta više hipotetički

nagađati. Jeli Radončić isključivikrivac za

višemjesečnukrizu vlasti ukrajevima sa

bošnjačkom većinom?

A toj krizi,tom rušenju

koalicije SDP-SDA, složno

su aplaudiraliDodik, Čović,Lagumdžija i

Radončić.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


no, koj b d odozgo d-guj nconn nj. On j jkoj, ko Dnevnog avaza , uočv n oun, oko njg vvžn jud, od kdk do jvč, on n ču og kobjn dzjn njvu bonjčk gv. Mogo j R-donč, u o ču, zbugj d budf Bonjčkog bo, Svjkog

bonjčkog kong, ogo uo-č n kkvo bonjčko - joju, z b vjodoojnkdk dn g u vduodk nog bonjčk ugdn-k, žjn knj o Dnevnom avazuDodu, on j voj ozcj gdo ko nog koj u u njgovoj no-vn kn u ngvu, u ujd od og djkog k knj- u dou ndouvo. N-kd nko u Bonjk nj o kvudjku o, dvo d z b od vžn uo u nodu.

Njo d bud v, gvn, on jodučo d on con. Nvj-ovno.

Možd j u ozvnog k z oz Džvd Gjv Hokj njboj unk d zujo dok j zgjzo Rdonč.Gjvv “kz”, ko Rdončv zjv o udždn,nk vz zv. vb-

j no n kčkouk očnčk wb o-. Dug jč, Gjv

Rdonč u o oč z čnčk uk kundu, ko o j o onodbo Fk Abd Bbo. Pko njovzjon o zv. ko o-zu uzdž , oobđ kvc,znvj g onj dooko oj oj z gnoc n Bonjc. J gnocd bzočn k ko unov d u, kkoo j u R onč– “SDA Izbgov 1993. oz-v udždn u BH” - z čg oz z vo S Hv n žvu udždnko bjnu. U-

vo n oj ž, koju onvj Rdonč,R ovn K ž j o gno-cd nd Bonjc, vd d Sb nž d žv u “džj” koju vo A j Iz gov. O ondokz koj vjdoč d Gjv Rdonč obnvjju dook ofR ovn K ž, ogu j oucju nv zjvu jo jdnog nog zočnc, Moč Kjnk,oj u vojvu j n S un

SRBH, z bogdk Novosti 19.j 1991. zjvjuj: “Tj očv

n o j j o oj žvodvno ozn, d on koj u j nkd zgov on koj j dj ž, d v.” Rdončvuzjonu d j SDA 1993. dov

udždn, ko -odno nvjvnj njgo-vog g d dokž kko

j Aj Izbgov zgov-o vnj unk

žv, ogu j učo u konku nj Rdovn Kdž du-g z očnc oj u gno-cdo vo RubkuSku. U novu nučn

ov o zno j o j obzcj bonkSb zvn n zjono vnju u n džv, u Sb b j-n ž uonoju u vduRu S , o z od “zcj”.Dokzno j d u boc z z j ov -nk obvjjc, uz doz-vou Fnj Tuđn, kkob kooo unčk o-g Aj RBH. Mnovo čnjnc dokzuj odno Aj Izbgov dj cjov BH, od odbjnj djo od n nonconn n-, u Lbonu 1992. u nv

22. - 10. žu --u

1993., ko nnj n unčko vunog ukovodv, dozgovnj bonv konj z v b. nod g n. R onč, o nnjgov onzo no,n zn n, j b n z o o ovu unjvkok doncj udjonkoj džv, o onovu

cj oju z užujbonjčk žv. Nkono Rdonč zočo, zo o o v o-k očko, ojčn jbcj d zbon z jon o vc SDA

Aj Izbgov z , uko u Sb o d n o “ ”. V

o o vkok d- j, koj n jdn n

obvjvju o ojv “očkog uuv” od novo “Dkcj džd” (E, b ko jnozv!), dug, ovu zjonuokjuju oužb Rdonč ov nog ukovodv n z-

Mnogi ne

razumijuopasnostpodvale

koja nam seservira preko“Avazovih”likova poput

nekakvogGaraplije - jerako se prihvatilaž da su našesnage u ratuubijale našeljude - to će

se u nastavkuozvaničiti

kao podvalada smo mi

ispalili granatuna Markale,Ferhadiju i

Kapiju.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


j. A kvc vd u Sjvu, koju j vodo Aj Izbgov, uokkjučuj kvcu koj uvod Kdž Bobn! Mnog n -zuju ono odv koj n v ko Avazovi ov ounkkvog Gj - j ko vž d u n ng u u ubj n ju - o u nv u ozvnč

ko odv d o g-nu n Mk, Fd u K u.nčk ognd godn ž

d o ubj b, d ,ko Rdonč njgovog g, ov ž uvod n v. Cj j d j-

vno vo v kko u od ko-ndo Aj Izbgov ooj j-dnc z kvdcju Bonjk, ond d konukcj n j ovn zočn, kko b čnc bo o o n vc. Ou o -k k knu žnjudju Rdončv oužb o-v Bonjk, koj oo gnju zjon ko o j ov d đu Bonjc nuno djnkkvo “očko uuvo”. Koj guo, j n og oz koj b nzv ozo! A, z n guno n džv, očo,nj ob d voj zjon onzo k čj ogdo jgnocd u Sbnc.

Velikosrpski telali

o kd j Rdonč odgo vnbod u Sjvu, ojv u oj zvj, u u: on j on,on odžu nbod. A, ko god uBonjk d, z nj d nk č. Kd j uo u oku, zb-co udcu n foju n gun-o, čuo kko j o jdn nčnd kn odovnj kuk,koj b g dovo u vzu vkbknk f , K nd-

j dug. o onj o knno odzjukoju j co Rf Ggojn. (“S

ozcj n guno Fu-dn Rdonč bo b u ogunoon nko ocjc,un uđj, on k...d okn u vo ju - ov voj očk nojnk oovn konkun!” – jSl.Bosna u ku “Mn (n)g-uno”, u junu o godn.) U o-jdnj vj z Rdonč čujkko g bogdk obvjjc juu -ozcj, o vod vko-ku oku, konkno: o-

nj čnčk vojk, n zjnj zv. ko. U nkoko onRdončv njv - d nk b u zvou -

n Bonjk, nk

ovvk njk-no, j ko o SobodnMov nj o ovd nd nj Az- Vj (28.02.1989.),ko n n gunoBH n ov d kog , j j o ndžnovouđ. Iz ovog v-do d Rdonč uon oznj kcvoj funkcj, koju j očodožvo ko dčk vn-

, zvn okv g ocdu vn džv.Pnj j kd OHR voudn nncuozo Rdonč n kočnj ovnj,

j o o on nuno d,vod vn jk nkozcj, o n bg vz d-okjo vn oko. Svov gun dokzuju d j Fu-dn Rdonč f očn, d udokkoj oj znčnjBj Rnkov, d u o-

j bonjčkog nod b u duvuKuuc, Gjv, Lgudžj,L Bn Fk Abd Bb.

N u v očk n-gđ. J Rdonč kjučv kvcz vjčnu kzu v u kj-v bonjčko vno? A ojkz, o un u koc SDP-SDA,ožno u ud Dodk, ov,Lgudžj Rdonč. Sbnokjv ko vko v-no, nbno ovog bonjčkog fj, on u og “foo

v”. D, o j “fo” ko jkjnj cj d okž kko u Bo-njc noobn d vdju obo, bju . uo. A gvn zvo-

č ovog jvog o j Rdončv

20

SBB, koj j dook

obo, Lgu-džjno SDP-o, z čunvkob vkov ozvo njdubju no-žnju kzu u Bonjk. T kz j u konknfk, u boju ojđnojdnc unnoodc, v on koj bod funkconn v - bnj žvo, njodugoočn, cjuju n-zvjno. A v u u-

k SBB- u fčnu v uočnj Rdonč z n guno. Z bnko ko dž do zj nod, do n koj uv od gzvo, ogooj oko zo? Mogo

j Rdonč odvžno čk zbo2014. godn, dod od b zgd- kbnu nvu, ogo jn zbo oku ko Dodk uRS, , nju , , nj – žuo.T žub j njv ng ov kzkoju j voo Rdonč. Pogoovo o

v d ož zn d n Rdon-č, n njgov SBB, v nkd nv ogubjn n. Poon u.Koon u ko vkok zvođč jv oov. P-nj j o kd ovo v nogok ojnn čnov SBB-, kd oč nu ovu v-koku nku, ko o u onodSDP nu Njz Dukov, MoLzov dug ojdoc. I nj

j kd od Dnevnog avaza odjnk ugdn uo koj voj -

uvo gju bo koj ov bv novn bc n okobz Bon Bonjk. Kjnj -od j ozn. Ko u učju Fk

Abd Bb.

22. - 10. žu --u

Ova pričaovako stoji ako

je gledamo

zdravim očima.A šta ako

Radončićauopće nezanima

da ugodiBošnjacima?!

Možda gausrećuje da

ugađa Srbima?!Postoje ti

Bošnjaci kojinikako ne mogu

prežaliti štonisu rođeni kaoSrbi.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Intervju: mr.sc. Hasib Mušinbegović

Društvo

Krajem prošle godine u Zenici je svečano promoviranaknjiga “Na razmeđu milenija”.Sigurnosne determinante

demografskih promjena naprostoru srednje Bosne uperiodu od 1992. do 2005.godine autora mr.sc. HasibaMušinbegovića. Razgovaralismo o početku i toku sukobau srednjoj Bosni, njihovimrezultatima, demografskimpromjenama koje su oniizazvali a, također, i ekskluzivnonajavljujemo vrlo skoroizdavanje monografije o svim

šehidima i poginulim borcimaArmije RBiH od istog autora

Razgovarao: Saladin Kovačević

kj j puđ jm sk ms-tsk m.sc. Hsb

Mušb. O j mutscp- kkt u kjm s pžmjusust, t jšt, j hstj mfj. Vmsk p psm-t u m stžju s s 14

1992. 2005., s p-ptj p: t psjt.Pst buht s s stpjth p kj ut ujtf k sj Bs, s s pst pbt Bs, sp I š, Vš, B, Kk , Z-c, p, Z, Mj t Fjc,Kš, Ksjk, Bus, Vt, NTk, Tk pš GjPbsj, s p Gj Vkuf,Buj, Dj Vkuf Jjc. O kkmpsu j j j j st j p.

S sktjt u buu bšj Jusj m t tmstujk kj su s stuj pu Du sjtsk t. Nžst,k s jš ujk, b pstjj

jst jhj žst, k p- j pjc jš s jm skmm sstm.

U knjizi tvrdite da je rat bio nemi-ovan, da je raspad bivše Jugoslavije

io neminovan, da su uzrok rata as-iracije susjednih zemalja na prostore

BiH. Postoje li još uvijek teaspiracije?

Mušinbegović: D-sth 20. stj pmj u Ep b su -m, psb u stj

justj Ep. T pm- j u t. scjstkm -u b su s s-tu. U bšj Jusj u b uj pj.

Mđutm, s t u E-p j b ms smjjju tšj c, su s p m-

jjt, p. t uj-jjm j Njmk, p

jš stk tk ujj jmk u NATO pktu.

S su t b kup pmj. N p-tu bš SFRJ u t jm tkđ pmj. Mž su b

už jh j m tm,p k j š j m bt kk k št j b. Tk s pstu

bš Jusj s š u j-m jkstmjm bku. Zšt jm t? Zšt j m m užj? Zt štu pstj jk ptj spm

BH, t j ttj cjk-upst. O su b ž stkspsk khtsk ptkkj su p sj spcj pm pstu BH. Nk u cj, s cm Kb, kj j ksj uc, u pšu Htsku – s -k pcj “Htsk D”. I j

u su sth pš tj pš kmpms uj pt BH m Mš

Tuđm u Kđđu j su s,ust, k pj BH

ttj mj u BH.Rt mđu Sbj Htsk b j -. A, pšt t u BH j š

jsm pm pbjm k

st su spcj st j.Tk su ž kt kspsk ptk SANU k “m s

jš”. Tk s pk, s u mu, st pm p-tk tcjpjj ttt RS.Dk, pstj s kt-utt cjtst žstBH, st s ptc jj ujjj s S-bjm. Ist tk, žjm jjm sttk “hc-bs” t uspst t -

ttt, tž s spcj, scsj psjjju Htskj,št j sušt “HZ H-B”. Tpstj t j st pjt-j BH, jj cjtst jm mđumsubjktttu.

Ka a olazi o sukoba usrednjoj Bosni?

ušinbegović: Hmstk p-tj susjh mj pm ps-tu BH su sukb kk b st- sj cj. O su sc š utkm stm ptkm kj su fm

u Bs Hc, k ju ptk tj kj su fm u BHk št j HDZ SDS. O ptkptj u BH su u sm kju fmpj fmcj kj su š -

j tk. D sukb j m j su b utt jhh. Ns t št Bšjc1992. su žj sukb, su tž, m su phtt.

Sukb u sjj Bs su s kk su m j.Mđum pjm ž

BH, š j tb kjt, j š j b už kmđu pj p su sst uk mbcj tm j

j t b ph. A t su

U srcu BosneU srcu Bosneviše nviše neće biteće biti ratai rata

22. mt - 10. žum --u

Stanovništvosrednje Bosne je pretrpjelo

najvećepromjene nanacionalnojosnovi. Oko

104.000 Srba izsrednje Bosne

je ‘u manjku’u odnosu napopis iz 1991.

godine.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


hmstk pjkt b š sjfmj, st j t. Spsk pub-k BH Htsk jc Hc Bs. Sukb u sjj Bs su b ž. Ost j ž su t b p p ssku st.U th stk p kj sm uujt k sju Bsu, u smjbsku ju Jjc pst

Ijš Vš p s Mj, jš s sub cj BH, j sj Bs –t j sc Bs. I k tu s pbj š m Bs. G 1992.b j ššj s sm bš

JNA, jh pstj užj; b j t h sukb T-t j b s sbcskmsm pstu Vš Km j su fm pj fmcjkj su s u mju ukju u j-c ssk spsk jsk. A JNA

j m 94.000 jk u mju 1992. uBH. K s t ž pu , pu - s sm 14.000, st j 80.000užh jk s pum pmm užjm kj su sm psukufmu. O j jm k su p-jj Z, kup tcj Mj, sk cj jšk p,šk... sb j st sm k-k p kj su m sj jšs, t j jm k s Htskj b b sp shsukb s SCA sm k sju šsu.U 1992. bh psb jpbju Gstkm bjštu k

Z j j sbđ k 100km pj sj 3. kpus AmjRBH. V u juu 1993. pju sukb s HVO-m u GjmV u u, Nm T u sj uTku Buju. Pj t (u pu)su b už j b HVO- u Zc. Ztm u pu bthsukb u Vtu, Nm Tku, j-m u Ksjku. Tktk HVO- j b tm j mžš pbjt – su-kb tm j mžš – pj.Ztm j š sukb u kkjskjp, psb pstu Kj

Sut sk š b- j Amj RBH, sm ub p uuž s ( SCA HVO) Mj j u ptpu kužj.Rhmt Mhm A m

j k j sttšk j bsbđj Tk s HV HVO-. Njm sbđjm stsu s pku ct pm pf-

j. U juu mjscu 1993., sjju pbju HVO-m su smst jbujsk jc. O su 17. 29. ju 1993. sb ttju Bu-

j jj HVO- t j 104. b “Eu Ktk”. Mž s t m sbt cj GjVkuf j b spmst ksp-tcju uspjh. Zj uspjš p-

cj s Amj RBH pt HVO- u j b j sbđj Vš.Pkt s m pbjm t

j pst uspstj su s 2. kpusm Amj RBH pkVš, s u st s Sjm Fjcm. Tk j t cj s-j Bs b sbđ pjtjsks su b s j k

u šskj . P j buht N Tk, Vt Busu, u Ksjk Kš, t j mj p Fjc. N t j b s mc HVO- u šsk bs-skj , t u ku ppu s spskm sm s pst Ts. U mtu 1994. - ptpsj Vštsk spum pk sukb s HVO-m, fmj tbžj Vjsk FcjBH Zj št

Amj RBH HVO-. Aj t ustujHVO u bb pt jk s. k s t mjsc bjcHVO- ksju; jh pjk, M-j Ptk, u u s m Mm j

j – “Mtk sm sp j u”. HVOs ukjuuj u bbu pt SCA tk u ktbu -

mbu 1994. , p-km sbđj Kups,k h j Ap ‘sjtju bts ’ j su up-

tm pstu 1992. htsk s žj ktst-f p. V u fbuu 1995. put j Všk pcj (b jusp jš up Gcu); u pj-m pkušju, u mtu 1995. – st

j ptpu uspjh. Amj RBH u tjm pum sttjsku cjtu s t tutk s

st um bjštm žj mbj p tp ubtk. N kju j, pkm šh pcj 7. kpus sj Bs pbc pst sjp Bs, ps-t Bssk kj, k 10.000 bc tk p sbđju jhpst u Kj. U t jm j tu sjj Bs b jj ksbđj Jjc. Tm j j ps-t p ktu h t j su kj Djtsk m spum.

Kakvi su rezultati rata u srednjojBosni?Mušinbegović:Pc ptk sm

sjj kj. U sjj Bs um pu su s s kup m-

22. mt - 10. žum --u

fsk pmj. Pt sm

h k š puj. Dktpmj kj su st su - j c ubc k psjckth jh sukb. Pšt

j j b užtp su ubc sutm jj t št su stjš k utt kthjh sukb. Vš j k sst stšt -skm žcm u ktmbbm. Km s sms m bt, b b m

mj žt. Bssk kj j š u m, st Bs j stj u k pbj b m šs sb, u Gž. U sjjBs j už

tp tm su jj ubc kj sust. Bj su ubc st pstu Puj, Pj t št tmj b šs bbu. Zt j u s-jj Bs k 12.000 ukup sthppk sh st. Amj RBH jm jš sth t št su jppc t pt s.

Dmfsk pmj mžm pttk bjst stšt, juspstjst, mcj stšt;tm, k psjc sukb j mstt pj ttj BH,pmjj su c kh p 1991. , u s kt,fmju ttt. D pm-

j u stuktu stšt j j s tšt s s stj u .

D pmj u bm sst-mu, stju j šk p jm k-m. D c jj

bšt fkutt kmj.Tu su sk mfsk pm- j u p. B b št fbksu suš su t cmb ps ft, ksj j

Često mepitaju, na

promocijamamojih knjiga,

posebno

kad odem uinostranstvo,hoće li biti

ponovo rata uBosni? Ja imkažem – rataneće biti; u

srednjoj Bosniga sigurno više

neće biti! Usrednjoj Bosni više neće bitisukoba jer ih

sada nema kozapočeti.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


ušt m km pt u žu j pt pt bj pt sjmptkm km, kj, k t mju ts s b jjmp j jm sm ž

j t jh. Tk su fbk st c st b ps m ps-tm j s k j š. S

su t up ps j c uštmpu. S tž kuju pm, pst- s mšjt u, ju pj-p; s s kuj u žt. A m us ptk js s ttt mu t kst scj pm k u-h ptj.

akva je demografska perspektiva srednje Bosne?

Mušinbegović: Stšt sjBs j ptpj j pmj cj s. Ok 104.000 Sb sj Bs j ‘u mjku’ u su

pps 1991. . Njh uužj j tj bj m št s mž ptt pm tm mktm. Tk p. 10.000 Sb Vsk kj su ptpj kk stj s h u Vskm m 256.Nj k 50.000 Ht j mj j-h bj st p. St su u mt stt, h bt ž “hc-bs” j bt. A kk Htsk,k jh b mj, u bjus – Ht -s tm.Bšjk j 42.000 š u su pp-

s 1991. . M su tu s m j st h kj mjuus ptk. Nžst, s j mjžj ptk s š jj u u. Z, ptk s šm šm; m j stšt j mž s j s cmt t st stucj. Ht su j ubtc jsu sm u Ksjku, Kšu, Vt-u pu.

st m ptju, pmcjm m- jh kj, psb k m u st-st, h bt p t u Bs?

J m kžm – t bt; u sjjBs su š bt! U s-jj Bs š bt sukb j h s m k pt. Nm kstm SDSstk kj b m sc u spskmstštu, m HDZ š tkup kk j m j; 1992. - su m sm b spsk s.Bšjc, kj su s u , tp-t sukb; mu smju; su 1992. Bšjc t p.Zt j sj Bs su št s tth sukb , bm, j

sc Bs t sc s tb št tk tcj s st j j.Zt smtm j pbj tmhmktskh s u sjj Bs š-s cju Bsu Hcu.

Prilikom pripreme za ovaj intervju rekli ste da već u pripremi imate druguknjigu. O čemu se radi?

Mušinbegović:K sm,1. cmb pš uZc, pm st sj 3. k-pus Amj RBH, m p-mcju mj kj ( 3.kpus j m u -st u sjj Bs kj spst k t s p kj sm psmt um u), pfs kj su

k u pm, pf. .It B pf. . m

Husbš, ptc su žm sj p s-jj Bs p sm m -mfskm bjžjm kj m ptm s st-

uju mfsk tcj kj smptpst. T bt j bstkju u ptt.

Nst sm k štk kj tkuj j pjkt kj už jm m t j pku-pjj ptk pum pp-cm Amj RBH; žm bjtmfju. Tj ps sm, j

23

s jš jcm kut p kju kj s š u štmpj. Ns kj j 33.055 za državu

Bosnu i Hercegovinu u jjsu pstj s puppc Amj RBH s pcm k št su pm,m c, m, mt bj,p đj, p stj, tum pbj j b j s u cj, tk skj k t bu ht mpjt t ptk. Ojbj 33.055 j bj kj smut, p tm bcm

(sbm) j pt sttuspu bc. T j s- js spmk tm bc-m j su pu b

k tu, su su puuu. Tbm bt ps jhk št su mjk šh ps s-

j s. O su ps j jh s- su š pk D pk Upbjt ubjt u ju su b sj žt, sj pstk, sjtpk, sju žu –Rpubku Bsu Hcu. B t b su u jusk jst.

22. mt - 10. žum --u

Kratka biografija

Hsb Mušb đ j 1. mt 1952. u Vskm j j š su šku mju. Zš j Vju kmju

kp jsk Vsku ju ptku šku u Bu. Sužb jkk mjsc u Zu, tm s st jm u Sju. Z sj u JNA k j s š mj. JNA j pust 15. p- 1992. , u u ptpukk. U Obmb-sbkmtu 1992.-1995. b j kmm užstm u š k-pus Amj R BH. U mpskm pu bj j š jhužst u Zjkj km Vjsk FBH Mststu b.

D s j bj kj: Operacija Vlašić, Monografija zlatni ljiljani i odlikovani pripadnici Armije RBiH 1992. - 1995. godine, Drugi korpus slo-bodi pjeva, Sloboda 7. korpusa, Armija ljiljana 2. korpusa, Bedr i u Bosni i Boj odbrana Bugojna 1993.

I jedni i drugisu devedesetihgodina prošlog

stoljećapronašli

kompromis

i ujedinili seprotiv BiH

dogovoromMiloševića iTuđmana u

Karađorđevugdje su se,

ustvari,dogovorili okopodjele BiH iteritorijalnognamirenja na

račun BiH.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Preselio hadži Dževdet Vrebac, najstariji livanjski Bošnjak i klanjač

Društvo

A LE K AMBER

U

ponedjeljak, 18.03.2013.godine, zatvorila se “livanj-ska enciklopedija”. Naime,

na bolji svijet je u 91. godini preselionajstariji livanjski Bošnjak i klanjač,hadži Dževdet (Saliha) Vrebac, čovjek enciklopedija, nakon čega je poznata stara bosanska kuća, još poznatijefamilije Vrebac, ostala prazna, jer jeDževdetova supruga Sidika umrla dav-no, još sedamdesetih godina prošlog stoljeća a nisu imali potomstvo.

Zatvorila se livanjskaenciklopedija

Od nekadašnje 13-oro djece Saliha i Zlate Vrebac, rođene Kamber, četirisina su umrla kao djeca od bolesti,pa je Dževdet, kao preostali “jedi-nac”, čitav život bio miljenik roditelja

i sestara od kojih su jošžive osamdesetpetogodišnja Nafija, nastanjena u Zenicii osamdesetgodišnja Sade-ta, koja je do rata živjela u

Banja Luci, pa u BosanskojKrupi i Sarajevu, dok je petgodina starija Džehva, koja se nije udavala, umrla prijenekoliko godina, a tri go-dine starija sestra Hanka prije dva mjeseca.

Dževdet je bio velikivjernik i redovno je odla-zio na namaze i u bivšimsistemima i sve do unazaddva-tri mjeseca mogao je,istina uz pomoć štapa, do

džamija koje su mu bileu blizini kuće, da bi po-tom bio uglavnom vezanza sobu u prizemlju, jer uz stepenicenije mogao. Na kraju je i prikovan za

postelju i njegu tek neko-liko komšija, te od straneIndire Jajefendić koju je an-gažirao MIZ Livno da muhizmeti do kraja života. Do

posljednjeg trenutka pam-ćenje ga je izvrsno služilo i još je uvijek dobro govorioi njemački jezik, a posljed-njih mjeseci posebno se ve-selio sve rjeđim posjetioci-ma koji bi mu došli razbitistaračku osamu. Livnjaciga poznaju kao dugogo-dišnjeg službenika općineLivno koji je veoma zaslu-žan za očuvanje podataka o livanjskom vakufu. Bio

je izuzetno načitan, poseb-no po pitanju bošnjačke iislamske kulture, vjere i hi-

storije, zbog čega su ga zvali i “livanj-ska enciklopedija”, koja je 18.03.2013.

Nije se pNije se plašio smrtlašio smrtii već uveć umiranjmiranjaa

22. mart - 10. džumade-l-ula

Gostinskasoba na katu je do danasostala uredno

namještena ubosanskom stilusa sećijamai podovimaprekrivenimručno tkanimćilimima, a

sačuvani su ibrojni vezovi

njegoverahmetli majkeZlate i sestara.

Rahmetli Dževdet na rukama Livnjaka

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


godine definitivno zatvore-na, ali ostale su žive brojnepriče, novinarski i literarnizapisi o Dževdet-enciklo-pediji kroz koje će i sam idalje živjeti. Da će biti takoposvjedočila je i dženaza ra-

hmetli Dževdetu, dan na-kon smrti, kad se od njega došao oprostiti veliki brojrodbine, prijatelja i pozna-nika, među kojima je bilo ilivanjskih Srba i Hrvata.

Zapažen govor glavnogmama

“Draga braćo i poštova-ne komšije, ovoliki broj nas,okupljenih da se oprostimo

od našeg Dževdeta, svjedo-či da je on bio veliki čovjek i istinski vjernik, koji se nijeplašio ni za ranijih sistema redovno ići u džamiju, neplašeći se ni za posao, jermu je odazivanje Uzvišenom Stvorite-lju bilo važnije od svega. Pokušavao jena taj način ohrabriti i druge, poka-zujući im da je važnije pasti na sedždunego se dodvoravati vlastima. On jebio primjer istinskog vjernika i pravog džematlije koji je zaslužan za očuva-nje livanjskog vakufa, te bošnjačkog

i muslimanskog identiteta na ovimprostorima. Livnjaci će ga, nadam se,dugo zadržati u sjećanju, a od Alla-ha zamolimo da ga nagradi lijepimDžennetom”, rekao je, između osta-log, u zapaženom govoru glavni li-vanjski imam Dževad ef. Hadžić koji je i predvodio dženazu ispred džamijeHadži Ahmeda Dukatara, te ukop na haremu “Kraj”.

iv si da radiš, rođen da umreš

Rahmetli Dževdet je bio izuzet-no zanimljiv sagovornik i ugodandomaćim svakome ko bi mu do-bronamjerno otvorio starinska av-lijska vrata u ulici Milošnik 24 i


Dževdet je bioveliki vjernik

i redovno je odlaziona namazei u bivšim

sistemima isve do unazaddva-tri mjeseca

mogao je,istina uz pomoć

štapa, dodžamija kojesu mu bile ublizini kuće,da bi potom

bio uglavnomvezan za sobuu prizemlju, jer

uz stepenicenije mogao.

Dževdetova bosanska soba,nekad Intihad

Dževdet Vrebac par dana prije smrti

Dževdet u avliji svoje sada prazne kuće

Dževdet Vrebac i sestra Hanka posljednji Bajram prije smrti

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


vrata na kući iz turskog vakta koju jenjegov rahmetli otac Salih kupio odTufekčića i u kojoj su jedno vrijemeživjeli i Doročići. Svak je ponešto unjoj nadograđivao i mijenjao takoda više nije originalna u cjelosti,ali, ipak, glavnina arhitektonskihobilježja iz turskog vakta je sačuvana,poput pržionice kahve u prizem-lju, starih trabozana i izbušenog drvenog stropa u prostoriji na katu,

koja je jedno vrijeme bila i čitaonica “Intihada” i gdje se puno pušilo, a kroz otvore je dim izlazio na tavan.Gostinska soba na katu je do danasostala uredno namještena u bosan-skom stilu sa sećijama i podovima prekrivenim ručno tkanim ćilimima,a sačuvani su i brojni vezovi njegoverahmetli majke Zlate i sestara. Radise o okruglom ručno izrađenom stol-njaku od mrđelica različitih dimen-zija, pa i najsitnijih u raznim bojama i specijalnih niti kojeg su u prošlom

sistemu livanjski funkcioneri mis-ili poklonuti Titu kad je prvi putdošao u Livno, ali je Dževdet post-avio ultimatum, da može ako će onuručiti dar. Znajući da to njemu

kao redovnom klanjačuu džamijama komitetlijeneće dati, tako je lukaviDževdet spasio dragocjenistolnjak ali i obraz kodbivšeg režima. Volio je sjes-ti za taj sto i stoln ak i mu-ha et it i: “ iv si da radiš,rođen da umreš”, često je ponavljao, pa i posljed-nji put za našeg susreta,

dva dana uoči smrti, koju je smireno čekao, rekavši:

Ne plašim se smrti, bo- jim se umiranja”, mislećipri tome da ne padne zdravstveno još gore, da ne potraje ovodunjalučka patnja, pa ma kakav hizmet bio.

ivan ski vez

U kući rahmetli Dževdeta je ostaloosta starina koje svjedoče o vremenu,

bošnjačkoj kulturi i vjeri kroz stoljeća.

Uz ručne ženske rukotvorine, tu je do-sta starih uramljenih fotografija, međukojima i Mekke, maketa i rukotvorina njegovog oca Saliha, koji je svojevreme-no prvi “potkovao jaje”, a onda još niz

26

njih, od kojih je jedno izlo-ženo u muzeju u Beču, uzSalihovom rukom zlatom isrebrom ukrašene primjerkeoružja, lula, muštikli, štapo-va (poznati “livanjski vez”), jedno u muzeju u Sarajevu,a jedno odmah preko puta Dževdetove kuće, u privat-noj zbirci Izeta Alića Kelje,gdje su i Salihov kaluf za fes,Dževdetova sofra, dosta sta-rih primjeraka posuđa, seha-

ra manjih i većih…Primjerci“livanjskog veza”, kojeg jeDževdetov otac naučio odpristiglih Arnauta, nalaze se

po muzejima i dvorima širom svijeta,te u muzeju na Gorici u Livnu i Sara- jevskom muzeju. Dževdet nije bio maj-stor poput oca, ali je zato bio majstorza sačuvati dragocjenosti, ili pronaćipodatke o istima, o njima dugo i struč-no pričati. Sve što su njegovi roditelji isestre stvorili rukama on je pohranio ufotografije, zapise i priče brojnim re-

porterima, a najviše u vlastito sjećanje,u sebe kao živu enciklopediju, čije su sekorice rado otvarale svakom znatiželj-niku i napokon zatvorile ne dočekavšiovogodišnje proljeće.


On je bio

primjeristinskogvjernikai pravog

džematlije koji je zaslužanza očuvanjelivanjskogvakufa, te

bošnjačkog imuslimanskog

identitetana ovim

prostorima.

Dženaza-namaz Dževdetu Vrebcu

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Mr. Nihad Salihović

Intervju

Učenički odnos prema

vjeronauci zavisi

od razumijevanja

njihovih potreba od

strane vjeroučitelja.

Nastavnik koji koristiciljno usmjereni pristup

uzimajući u obzir norme

pri razumijevanju

odgajanika kao i

razumijevanje vrste

inteligencije i preferiranih

stilova učenja učenika,

zasigurno će osjetitipovratnu pedagošku

ljubav svojih odgajanika

kić, dipl. žurnalista

vjee movovjeme o jev e

obv je zgovo hom Shovem, m-

gom egje ecje.Zšo oomj; oj je “ ” ob-

zovj BH; vjeo šo meeb; moee o em o ojm mozgovo.

Profesore Salihoviću,rije svega es-selamu alej-

kum i hvala Vam što steodvojili dio vremena za ovaj intervju. Za početak

am kažite kakav je osje-

ćaj biti jedan od najmlađih magista-a u mjestu gdje živite?Salihović: Ne je hv -

v Uzvšeom Ah, .š. Sv em o Mhmme-

, .. Ve ejm em! Hv vm. Pveveo em e z-ge jem Ah, .š., ojm je oo ve voj o-vojo e eegje jem oce ze mgog .Svo m zhv vojm me-om, oc. . Hz A of.. ef K oj m -

eebč oš evmeo g om zezvšog . Iščev m-g e moe oe šče-vjem eog oo m

je oce ščevj ješ zb-jvj, ego oo ovomo,ooo objemo zvje m-g. K e zvš oeđe cj, ooo cj oge, e g z ovm cjevm. Svo me je ojej zj me Ah, . š., očo ovom om 28. go vo. S o -

zom je bo g, mee ezjč je fcj ve.Mm v oječ e,veo e j, moe mg oo.

ivimo u vremenu kada završenfakultet, uvjetno kazano, značigotovo kao i završena srednja ško-la, u smislu zapošljavanja. Sve je više mladih, obrazovanih ljudi pri- javljenih kod Zavoda za zapošlja- vanje. Da li je to jedan od razlo-ga zbog kojeg ste upisali i završili

postdiplomski studij?Salihović: Svo m z-mšjo o mogom z zo-eje om ob j, šoevj ob movco fo.

U veme ojeg obje-v eobe eoomj v goovo e zoeje, č ezje e zoeh zoee. I Im zje-c fco čomfo. Mogm všecm fe eoje mo-

cjvo omšjvjeoo z . Kome-ecje oje ozvo m-g j vjeoe oebe Imoj šoj šveoj zje-c. Teo mm oo,hv Ah, oe og mogo z vj oj egje, o-e me ecje ovoee. Z jemvoj oo oz je

čh ov z zče čoe.Mm je oebo šovše cjh vj šo-m veveo oj meecje.

Ocjenjivanje “rak rana”Ocjenjivanje “rak rana”obrazovnog sistemaobrazovnog sistema

22. m - 10. m e--

U vremenunabujalemoralne

krize kada jepotrebno u što većoj mjeriintegrisati

duhovnesadržaje nasve nivoe

obrazovanja,apsurdno

je govoritio ukidanjuislamske

vjeronauke.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Da li to znači da trenutni plani program u školi, po Vašem mi-šljenju, kada je u pitanju islam-ska vjeronaka nije najbolji?

alihović: Nv ogm oj je Vjeo-ovje b Rje IZ-e Bo Hecegov je o čove o b e mo moge

v oeđee efome mjeg fom. Oo čem b mo vjeočej eb još vše o

jee z oevog .Recmo egme ocjejvj če oebo je vše oe-cje. S e ve, o-e ocjejvj, vjeo ee b eb zov o ghšoh eme. Io je ocjej-vje - šeg obzovog em, b ebo vše oe-cje om oe. S gee, em ocjejvj bez -moocjejvj. D e, moge je v čv vje gje-š, ome e ec vojeoe. Uoo ovom čjvjeočej e o če- -moevcje, o e ogovvoj ?

Kakav je odnos učenik a prema pre metu islamske vjeronauke?Iz Vašeg dosadašnjeg, kratkog,iskustva, uporedite nam v jerona-uka u školi dok ste bili učenik isada kada ste profesor?

alihović: Učeč oo e-m vjeoc zv o zmje-vj jhovh oeb o evjeočej. Nv oj ocjo mjee zmj obz ome zmjevj o-gj o zmjevje veegecje efeh ov čej če, zgo e oje- ov egoš jbv vojhogj. A čec zvoevjeoče j, očj m vjeovšo e oš oce mjevj ogj ozvom vc. S

obzom mom jej v jebo ovojo čog eme m vjeo, je ob cj, meee zjč ooj ve

v v z j o o j eo.

Spomenuli ste da je ocjenjiva-nje rak-rana obrazovnog sistema uBiH. Kažite nam malo više o tome.Zbog čega je to tako? Šta je to, po Vama, što treba promijeniti?

Salihović: Pveveo em

eč šom omeg ob-zovog em v “fcj”voh ocje, oj je oebozv šo je, e -

jem obzovj e b ojvjv

obem. Pje eoogo mo Mec-oj šo Tz -

jemom e ojvovše e očh če- ego šo ov cj m. S ge e oocjejvj e jbojev č v-. S obzom ocje ze međje o-oe oj vo čeo bgoe, vc o-e z h o oe-

cjog of o-ejm bjegvj ecjejvjče. Njee je ef v-ee eje z ocjejvje zbog čeg ve boj v .Iz veeog zog veovječečh og je je oo v, z čeg oz-z zjč o oeb fevejeoecje v očjomoogje.

Složili biste se sa mnom a treba vratiti prijemne ispite prili-

kom upisa u srednju školu, da onibudu ključni uvjet prilikom upisa pa tek onda ocjene postignute to-kom osnovnog školovanja? Kakvisu uvjeti u školama, kada je riječ o

22. m - 10. m e--

predmetu islamske vjero-nake? Koliko škole uop-šte ulažu u opremu kada je ovaj predmet u pitanju?

Salihović: Pjemevo eb v, šo e če gj o-vje vjeme oeđe bojvjeočej mocj-vo ogđje beevjeoe oemom. N-o ve boj šo Bo Hecegov em be oj je jčvo

mjeje z vjeo vc vjeoe -đe ovj voje čove čocm oje oee -

jm gh šoh eme. Uovvm vjem čec oče- omečm je oj oe-v vcm v eoe.

o e če v šom ojm m o, mog e vje oječ.

ve krize su rezultat moralne krize

S obzirom a u školama nema nogo predmeta koji posvećuju

posebnu pažnju moralu i etici,a naročito je to izraženo u sred-

Svakako dame prati lijep

osjećaj prisaznanju da

me Allah, dž.š., počastioovom titulomu 28. godini

života. Sobzirom da jeput bio dug,nameće se

zaključak da jei satisfakcija

velika.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


njim školama, da li je vjeronauka , ne samoislamska već i katolička i pravoslavna, ona koja preuzima ovu odgovor-nost na sebe?

alihović: S e ve bo oj ofe-

o moe vjeo-e e b ebo b š ogojj o oh e-ovh šoh eme-. Vjeo je ješo eme oj jeome fcj o-goj. Nje, jvojce je veo z mo, og je hov o-goj ojeg vjeo voješeje z me geecje. S ob-zom oeb hov oe-

cj ojm vjeočej o-, mee e obvez hovmeom vojm čec-m e šo vej ogoj obzovje.

Islamsku vjeronakuu školi mnogi, na žalost, još uvijek poistovjećuju sa vjeronaukom u mektebu,što je aposlutno apsurdno.Kakve bi posljedice bilekada bi se vjeronauka ukinula u školama, odno-

sno kada bi se izučavala isključivo u mektebima?alihović: U veme-

bje moe -ze je oebo šoveoj mje eghove je vevoe obzovj, -o je govo o -

j me vjeoe. Zbog eo mehzm e šove boj jece obvee mee- v, bojo je oz

meee ve je ezovojv- je. S ge e, mmee je zjeo veg 30%vh eme oj ovee hovom ogoj. Zbog

29

eovoje zjeo hovhj vm vom obzo-vj cjeo švo . U čjov me ecje z ob-zovog em Boe Hecegov-e, egve oevece b be

još ofje.Zbog čega je to tako, u čemu je

najveći problem pa imamo situa-ciju ovakvu kakvu ste naveli?Salihović: Sve ze ez

moe ze. Pobem je eo- vezh ečh vje-o šv. Pooj ve bojj oj oš em egjog obzovj ogj oo-me šo . S ge eše švo ojev ev-m om oomvj moe vjeo,šo ozvo eoo eg-

je šv. Dšv eoje hzmčh vođ oeh mo-m ebeom emejmobzovjem o meg bezej eč h vjeo.

22. m - 10. m e--

Sve krizesu rezultat

moralne krize.Problem je unedostatkuuniverzalnih

etičkih vrijednosti u

društvu. Postojii veliki brojljudi koji su

prošli sistem

religijskogobrazovanja anisu odgajanina onome štosu studirali.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Dr. Selman ibn Fehd el-Avde, pomoćnik generalnog sekretara Svjetske unije islamskihučenjaka, poručio egipatskom narodu

Glas islamskih učenjaka

Piše: Dr. Selman ibn Fehd el-Avde

A žsk pjsk O -

A A Ezž, poo j 22 go

A A u pogostu, zog pjs

A A “J ptj”, u kojoj j, kjj o-ojo, posjtoo juću ju stku s puz, fo- ć s, u supoto, ktto-zt. Optuž j z zju oucj,pog pjtjo po cousguost, kju potj. KjFcusk Luj XV oto s fcu-sko ptu jč: “Kopt- st j u oj uk. J s j zkooc. No j j, j s o.” U stočoj Euop c-

j j suo o joptjsksst, s soj fozofsko-okt- č. Ruj Bskog z, u Euop j fto okoč “ptjsk ž”.

“Partijske” države

U psko sjtu p “ptj-sk” ž st su posj Dugog sjtskog t, osko koozto, tj s s ugo pooč, č p-tjsk ts. N čut ž stj su ju,koj su u s j j

gt zttk p-sk oucjsk ts,tk pojst osockooskog, ojog ku-tuog posptt psko. To j, o, so jo ostž uzj, z koj su stj kokt j okz, zto s ogo st t-k ju po koko -cj, t, psoutot, u z soj o ko ogo-

ju zog tog. No, os to og ostt, j o jkog popg-og pt j kojsu go oj o ož g u st-ju ptj, kjžk,pjsk, o, pjč,tktsk jo, tk-tuc koj su jooj -st uu stost -ojost, k su ot j p kz: Vjerujem u

Bās partiju kao jedinog vr-hovnog gospodara, a u arap-sku naciju kao jedinu ispravnu vjeru. Uto j, u zčjoj j, poo-go oć ps pt, koj

su gu sku soou so ju,zčp ust o p, ko to j tojpo opso Nz:

“Šta bi vam to mogao pročitati i ka-p p

zati, iz svoje bogate pjesničke i književ-ničke sehare/

kada je konjica pogazila sve naše knjige i ubila sve naše nade/

opkolila nas je sa svih strana i veliku

bol i štetu nanijela/ / ko se usudio reći istinu, ona ga je,ravno u smrt, odvela.”

No po ogo fsjsk stutz oć, “ptjsk st” j ost usj uskć z osou jusku ocou po-ku. No j o so foo uzju, uoko u soj u j osj-ćo pz p joj s stpjjčko j ozk, kko k g j o osoog p po-tčku ptcpcju, po ž zgo-oo s so u puosstu g puzPo pu-t os. Ist, u psko sjtu jjoo koko opozco ptj, jo uog j “sk”(ckusk), go sto potčk: kju s s ojo po upj zc-to kttosko scju, kojg jk juć ptj.

Prvo zajednica, pa ondapojedinac

Apsko pojć to

j zčj očo čojku,koj s, z, o uctu tsj z-čt potčk sujkt.O su s, uko, počott z jgo gs, to uoosu pto p-o, pstj ozj zo-kt ju o potčk u ssko sjtu.

Nospoo j po po-jčk ptj up-j žo, ko po uzupt c-

o sttucj stt po soju, ptjsku, koto-u. Vojsk, pocj, susto zkoosto su sttucjkoj ppju so j-oj ptj, o su stooo, s j g-đ posjtku potč-k ptj.

Ztk pojčkptj, u Egptu ugpsk ž, j ooguć sooo ko-

stukto joj opoz-cj, j so ž u kojoj, j po ug, o gzstjuz kokt st (opzcj po-zcj), su z uspj.

Prošlo je vrijemekada je Egiptom vladala

samo jedna stranka

22. t - 10. žu--u

Veoma je važno da državasačuva svoju stabilnost,kroz stabilnost ustavnihinstitucija, ispunjavanjepreuzetih obaveza (sukladnokur’anskom imperativu:O vjernici, ispunjavajteobaveze!), uvažavanje

građana, brigu o njihoviminteresima i osiguranje

jednakog prava za sve dabiraju i budu birani, i da seu tim okvirima kreću ovlastivladajuće partije

Zadatak pobjedničke

partije, uEgiptu i drugim

arapskimdržavama, jeda omogućislobodno i

konstruktivnodjelovanje

opozicije, jer

samo državau kojoj,

jedna poreddruge, mirnoegzistirajuizvršna i

korektivna vlast (opzicija

i pozicija),ima šansu za

uspjeh.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Vo j žo ž s-ču soju stost, koz st-ost ust sttucj, spuj-j puzt oz (sukoku’sko ptu: O vjernici,ispunjavajte obaveze! ), užjgđ, gu o jo ts- osguj jkog p z s ju uu , s u

t ok kću ost jućptj.U sož potčk ujt

jst skjučost jjju Božj jtsk ptj. Vjskt s sju kostt u jftpotčk s, kko s psoj- st. Njgo zoupot j o koj s u j koj s op- jo.

So K (poztog p-skog p), p j j-st pk p u ojojpskoj pojst uspostt -

žu koj ć t uzo ug, upost, soo, potjuust jusk p, puzu uspost st put, to s s jost koj potđuju koj pozju s Božj oj zko.

Nk sjć sto S-t Sujfj posuž ko spcj to putu:

“Prvo zajednica, pa onda pojedinac,to je naša parola/

međusobna ljubav i pažnja, to je

naša vodilja/

samo, jedni uz druge, mi uspjeti možemo/

ako se, ruku pod ruku, čvrstim užetom

vežemo.”

22. t - 10. žu --u

K o sto uspjptočt u kokt j sstžot, j og po sugsc, koj s koč putu

g zjčkog pogs.

U složenimpolitičkimuvjetima

nema mjestaisključivostii dijeljenjuna Božije išejtanske

partije. Vjerskitermini se nesmiju koristiti u

jeftine političkesvrhe, kako bise prisvojila

istina. Najgorazloupotreba je ona kojese vrši u ime vjere i kojase opravdava

vjerom.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Kur’an i emocije

Islamske teme

Najbolji način da se dokuče velike

količine emocionalnog života

u Kur’anu je da mu se čovjek

posveti kroz učenje i razmišljanje

o njegovom tekstu, i da se saživi

sa emocijama koje se spominju uajetima. Mnoge su priče o Božijim

poslanicima u Kur’anu prisutne.

Cijela jedna sura predstavlja

kazivanje o Allahovom poslaniku

Jusufu, alejhis-selam, od njegove

rane mladosti do zrelog doba. U

toj suri su obuhvaćene bitne faze

Jusufovog, alejhis-selam, života,

ispiti i izazovi na koje je u tim

fazama nailazio, te su iznešena

emotivna stanja Jusufa i drugih

ličnosti koje su bile vezane za

njegov život

Piše: Fatima Jašarević

’n j požnogobojn

j u koj s sponju zlč oc-

j oconln snj lju-

d. Nkd j upojbljn so jdn jč d oposjj, ko o j uzujnosl sžljnj. Ponkd s ko-s jč kko b s du-lj opsl ljudsk ocj.

Nkd s opsuju ngn osjnj ko o su ljunj js, s clj d h s čoj

klon, l pozn, ko o suspokoj zdooljso.

Njbolj nčn d s do-kuč lk kolčn oco-

nlnog žo u Ku’nu j d u sčojk pos koz učnj zlj-nj o njgoo ksu, d s sž s ocj koj s sponju u j.Mnog su pč o Božj poslnc

u Ku’nu psun. Cjl jdn su pdslj kz-nj o Allhoo posl-nku Jusufu, ljhs-sl,od njgo n ldosdo zlog dob. U oj susu obuhn bn fz

Jusufoog, ljhs-sl, ž-o, sp zzo n koj

j u fz nlzo, su znn on snj

Jusuf dugh lčnos kojsu bl zn z njgo ž-o. I ku’nsk kznj odug poslnc su po-ž on zžj,kođ.

kolko j osnonhobls pshčkog oco-nlnog zdlj u Ku’nu,

od koj su spoznj lsh ocj posjdonj snskh ocj kko b s dug suosjlo. Tko Uz-n, sču bnos sjs o sb, u

Ku’nu kž:

Zar ne vidiš kako Allah primjer navodi:Zar ne vidiš kako Allah primjer navodi:Lijepa riječ drvetu lijepome sličiLijepa riječ drvetu lijepome sliči

22. - 10. žu -l-ul

Allahovposlanik

Muhammed,alejhis-selam,podučavao ječovječanstvo

emocionalnosti,pa je, između

ostalog, jednomprilikom rekao:“Kada čovjek zavoli svoga

brata neka gaobavijesti da ga

voli.”

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Ne budite kao oni što su Allaha zaboravili, pa da i sami sebe zabora-ve On učini; upravo to su grješnici.(El-H, 19.).

Tkođ uz o ndn djobls su sljd :

Uč

enje načina prilago

đavanja vlastitim emoci ama

O oo ožo n u sljdj:

... i to tako što on bijaše jedan od dvojice uPećini, pa se svome drugu obrati: “Allah je uz nas, ne rini! E-T , 0. ;

Ne budi tužna, jer Gospodar tvoj dao je da ispod tebe poteče voda. I zatresi sta lo palmino pa će po te i pasti svježihdatula – Tako jedi i pij, i budi vesela.(Mj, 24.-26.);

To je stoga a ne iste za onim to

vam je promaklo očajavali i da ne bi-ste zbog onoga što vam je dao likovali;

Allah ne voli nikakve razmetljivce i hvalisavce. (El-Hdd, 23.).

opravl an e bolesnih emoci a ipodnošenje odgovornosti

Ku’n ngl lčnu odgoo-nos, ko njno znčnj:

... jer bijaste neprijatelji jedni drugima, pa On uje ini vaša srca. AlIn, 103.);

Dobro i zlo se ne izjednačavaju;na zlo uzvrati onim što olje je, pa će neprijateljstvo između tebe i njega

preobratiti se tako da ćeš imati prija-telja raga u njemu, a to mogu postići

samo oni koji strpljivi su, i to mogu postići samo oni štosilnu sreću imaju. (Fussl,34.-35.).

mocionalna r e itost

Čso ožo pj- kko n zno kosdo kj nog zz -

jč, j nso poučn n-čnu konj oconl-n jčos. Kd do odđnoj ocj uso j djo dj-lu ozg odgoono z ocj dozolu d osj.Sposobnos nonj ocj olk- plgođnj nogobojnljudsk ocj, žo s nj.Eoconln zz n so d opsu-

ju ocju, ngo joj dju odđnno nnz, č s posž udu o kolko su n oconln po-b zdooljn l n.

Z zjnj conln jčospobno j: spozn sunu lshocj, suosj s s dug, spo-zn kd zž osjj, j. kd h obuzd (szjno o kolko kos/ pouzoko n ljudoko ns), pozn objnjnj u-čnj uzok osjnj npd oconln spoznj, zjnu

sposobnos čnj uđh ocj d-knu oconlnu kcju.Bnos usjnj goon j-

n okn ljp jč do zku’nskog j:

22. - 10. žu -l-ul

Zar ne vidi š kako Allah primjer navodi: Lijepa ri- ječ drvetu lijepome slič i – dok grane ka nebu izvija,korijen mu stameno stoji;ono donosi plodova u svakodoba, s dopuštenjem Gospo-

dara svoga – Allah navodi primjere ljudima da bi došli do nauka. A ružna riječ dr-vetu ružnome sliči: iščupa-no je iz tla, tako da uopće nema stamenosti. (Ibh,24.26.).

Ku’n poz usl-n n jsno zžnjsojh osjnj. Iso ko

upuuj d s u zžnju bju l- jp jč pkldno znos.

“Morit će me tuga što ga odvodi-te”, otac reče, “ jer me strah da ga vuk

ne pojede dok na njega ne pazite.” (Jusuf, 13.);

Zato –nipošto ne ucvili siroče, i nipošto na prosjaka ne diži vike (Ed-Duh, 9.-10.);

“Na svoj jad i tugu Allahu žalim se,a ja od Allaha imam znanje o onome što vi ne znate. ( usuf, 86.);

i koji vjerujete, ne govorite: “Čuj,ne čuo se!”, već govorite: “Nas pogledaj-de! (El-Bk, 104.).

Allho poslnk Muhd,ljhs-sl, podučo j čoj-

čnso oconlnos, p j, z-đu oslog, jdno plko ko:“Kd čojk zol sog b nk g objs d g ol.” (Rijadus-s-Salihin, 388. .

Nekoliko jeosnovnihoblasti

psihičkog iemocionalnog

zdravlja uKur’anu, od koji

su spoznaja vlastitih

emocija iposjedovanjeistinskih

emocija kako bise sa drugima

suosjećalo.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Znakovi na putu: Ubistvo Husejna, radijallahu anhu, 14 stoljećaposlije, historijske činjenice i ideološke zloupotrebe (VI)

Islamske teme

Dešavanja u spomenutom

periodu poslužila su

određenim ideološkim

krugovima da, na temelju

njih, razviju posebno učenje o

Kerbeli kao “svetom mjestu’’

(boljem i vrjednijem čak i od

Ka’be), desetom muharremu

(dan kada je ubijen Husejn)kao “danu tuge, žalosti i

prisjećanja na Husejnovu

smrt’’ (kroz posebne rituale) i

“posebnoj vrjednosti posjete

Husejnovog kabura’’. U suštini,

svako od ovih učenja čini samo

jedan dio šire doktrine o ehlu-

l-bejtu (iz kojeg potiče Husejn),

kao Bogom odabranoj lozi,

na koju su, nakon Poslanikove

smrti, prešli svi politički i vjerski

prerogativi

Piše: Semir Imamović

Dug pj zluptbdnj n Kbl (61.h.g), gld s u ptjnj

glkcj Husjn ps-n čsn pdc kjj jppd (ehlul-l-bejt , kj s u n j ptl utn lčnj (stk-nj), kj j zntn blž širku(dltj) pdslskh A-

p ng l j utljnptnju slskh utt- . U tu shu sknstusn

su psbn pdj (pč),kj n s d n zdlj-ju snn ktj hst-jsk nučn utljnst,ng su u jsnj klzj s zd lgčk plj-nj lntn p-nj st. Nn, t njgl tk lhk pztn sjju (“ku s-

kl’’) snh usln-skh hstč lh pzn-lc Pslnk tdcjnjgh shb, kj su, d unjstnj dtlj, zdl

ptnj, upzl n pkn psn-t pjdnh hstjskh djl kj su, u

znčjn j, dlk bjn kj

u d Kbl ehlu-l-bejta npl “zltn tl’’, k kjg s t cjl j- bz kjg j sk pč slskjdktn bssln. U t sslu p-bn jd st hstjsk djl Ebu-

Mhn Lut bn Jhj2, kj blujuzljn sbcn pdj,

kk dtlj Husjnst, tk ndn ču-d kj su s dsl n dnnjg pgbj.

Vrjednost ehlu-l-bejtu se nedokazu e la ima

Mđu njpzntj djl kj su s pdtn p-tnj bl ktčk kzpzu utntčng sl-skg učnj kj j lž, ubl kjj sjj , st-n nphtlj, skkspd El-Bi aje ve-n-Niha-

je , Iduddn Ebul-Fdā Isl bn Ks (700.-774. . N, Ibn Ks s-t d su pdj pč-

nju sunc kj s ndndsl tj dn, k sun-č zk, nbs u blku “lk’’ (zkčk), sudnju zjzd, pd-

Poštovaoci Poslanikove porodicePoštovaoci Poslanikove porodice

ili pili poštovaocoštovaoci idolatrije?i idolatrije?

22. t - 10. žu -l-ul

Da bi dodatnozaštitilidoktrinu

kuburijjeta(učenje o

svetostiHusejnovog i

kabura ostalihimama) i

dali joj dublji vjerski smisao,

imamijskiteoretičari su,

u tu svrhu,propisaliprecizneobrede za

hodočasnike

Husejnovogmauzoleja.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


nju k k, cnlu kj s tj dnp p put pjl n nbu, kljnjuk s zd Jzd plč nkn t

j u nju unn Husjn gl, tkj j t dn ldl zlj, tkk s spd skg kn nlzl Husjn k, gk nukusnsu d kj su Jzd jnc z-pljnl u bb, sl., čst zljtn pdukt ljudsk t.

D kjh gnc su pjdnc, kd j u ptnju ppgnj dbn l-stth ujnj, bz bz n njhu(n)spnst (n)utljnst, blspn u ztnju hstjskh p nučnh čnjnc, g ndn p-dj: “D n kj su, nkn bt-

k n Kbl, ddn zbljn žnz hlu-l-bjt, tj dn su zsl p djgb, jdn npjd jdn nzd, kkb skl njh ng tjl, d tg -n dtju dgb d.’’ Dkl, ptj lgc, jdn nčn d b s ukzln jdnst “žn hlu-l-bjt’’, j z-tnj jnjnj nučnh hstjskhčnjnc. D l j t ustnu tk? Z j“hlu-l-bjt’’ sp n tk nsk gn d g s bn lž nutljn p-dj? Nsu l u t sslu dljnjč Uzng: Allah želi da od vas, o

porodico Poslanikova, grijehe odstrani, i a vas potpuno očisti. I pamtite Allahove ajete i mudrost, koja se kazuje u domovima vašim - Allah je, uistinu, dobar i sve zna.5

Uzn Allh j, k t s t u

jtu jsn ngl, ptpu-n čst ehlu-l-bejt , d njhdstn gjh, z j

ptbn d tg? A kn kju d tg kst?k! Isl usln, p-

njnj. Pstj sd u stu pču z dugg ugl:kk zključk Pslnku,hlu-l-bjtu usln,ž dnjt jdn slb-bjtn, psjčn čtlc(slulc) kd pčt (čuj)d su uslnsk jnczbl žnsk čln Pslnk b-tlj (ehlu-l-bejta , lttl h, dlh ng n d, d j Allh, kk b

pk njh ng tjl, t d st dj gb? Kk gd zključk dns, n sgun n bt pztn.

U tminama guluvva

Dnj u spnut p-du pslužl su dđn dlkkug d, n tlju njh, zjupsbn učnj Kbl k “stjstu’’ (blj jdnj čk dK’b , dst uhu dn kd

j ubjn Husjn) k “dnu tug, ž-

lst psjnj n Husjnu st’’(kz psbn tul) “psbnj - jdnst psjt Husjng kbu’’. Usutn, sk d h učnj čn s

jdn d dktn e u- - ejtu z

22. t - 10. žu -l-ul

kjg ptč Husjn), kBg dbnj lz, n kju su, nkn Pslnk-

st pl s pltčk jsk pgt, kj kskluzn p n tučnj j, psbnnjnh ztčnh (sk-nh) znčnj (unutnj dnzj j), kj nsudstupn “bčn stnc-’’ pk kj s, u t, nstlj cklus -đst upljnj sjt

O dktn zđn j u d 60knjg, u skj d njh nlz s n dstn sttn slbh zljnh

pdj kj u dđn sslu l-čju ehlu-l-bejt , ppsuju u ndn-n sbn ppsuju psbn bd(tul) u psjnju njhh z-. U hdskj nuc pstj pld sk hds l pdj kj s sjstl nčn kznj zlkuju dPslnkg stl, l sj znčnjptujč zd zuu u j d h j ngu shtt l ptučt7,l ptujč hstjsk nučnčnjnc, l bl kj slskpncpu, psbn n z dn

slskg jnj, l sdž ptpul kj zhbu l kcj, l z l nzntn djl bju g-n ngd, sttus mevdu’a - p-kng hds l pdj

Zapravo, vjerovanje

u svetostKerbele imasvoj smisao

samo u okviru

doktrine osvetosti imamaHusejna (i

drugih imama), jer je proizišla

iz njegovesvetosti.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Št t u pktčn ssluznč pkzt n pdj,n kj zgnc sp-nut dktn ( tu,ehlu-l-bejtu , zsnju sjučnj, kj su s, snsu utntčn jdstj-n. Ustl, ptnčtc stlj d s p-cjnt klk tk pdjup gu bt utljn klk s gu uklpt u

zn slsk učnj, kj j čst d skg blk p-tjnj glfkcj .

P jdnj d th p-dj: “Allh j Kblu učnsgun, st blgsl-ljn jst, ddst čt hljd gdn pj ng

j st zlju n kjj s nlz K’b učn j st. On j bl st blgslljn pj ng j Allh st

tnj stt st sdk j Allh n učn njb-lj zlj u Džnntu,njblj ku stntu kj s nstnt Allh- pjtlj (evlije .’’10

U pdj slčng sdž- j, nd s d j “zlj n kjj s nlz K’b kl:‘K s t j ž pdt s n: n tlu j pd-gnut Bžj ku (bejtullah),

u psjtu dlz ljud znjudljnjh pdjl, Allh j učn st zt-n zlj.’ Allh j u p-du tg bj: “Suzdž sd tkh jč stn n,

j j tj jdnst u dnsun Kblu k jdnst kp

u dnsu n . D nj Kbl,n b t n st, nt b t d bl kkujdnst, nt b st H kj

36

s dč. Zt bud n zdljn, bud pnzn kjčk uz Kblu, kj sn uzdž n hl, j u suptnzt u Džhnnu.’’11

Tk j n jč kj b s glpst ljud, ndn ptc Psl-nk pdc, kj j Bžj ku K’b, kbl usln, ku thd (ntz), u čjj kln jdn n-z jd k st hljd nz n dug jstu, kju j sj blg-slljn uk lčn pdg Allh

pjtlj utljtlj ntz, Ib-h, ljhs-sl, zbg kj j pslnk,Muhd, sllllhu ljh sll,16 jsc, s žudnj, bc sj pgldp nbs, n b l d Allh z-l ktnj u nzu u njn pcu,tlk jdn d j nzju “pnznkjčk’’, kj b, uklk n bud zngdj u j jst u dnsu n Kblu, uklk s bud “hl’’, g ztu Džhnnu. U kntkstu jd-n t ssln nupd, jsu jčUzng: Hvaljen neka je On i vrlo viso-

ko iznad onoga što oni govore! 12

Zov Kerbele

Jsn j d Kbl n b l l-k znčj, kd nh kj juju u njnustst psbnst, nt b s u njn spjl psbn pjs npsl psb-n knjg, d n njn tlu, nj ubjn ukpn Husjn, djllhu nhu nj-g jn pstlc. Zp, jnju stst Kbl sj ss su ku dktn stst Hu-sjn ( dugh ), j j pzl z

njg stst. Njg stst j uzk, njn stst j psljdc. PglnjKbl jst d psbng jskg znčj njn sklzcj, s j n-čn d s ljud žu z Husjn gb tk dž u žtu jnj u tk njžnju jsku dktnu, u tsjtlu tb pstt pdj kj z psjtu Husjng kbu bjubsnsln ngd, k t j pdj:“Kd b ljud znl klk j jdn psjt Husjn kbuu, ul b dčžnj z nj du b uhnul d

tug kjnj. K psjt Husjn kbuz ljub čžnj, Allh u, n tg, upst hljdu pljnh hdž u, hljdu pljnh sdk, hljdunpsnh knjg u Njg , bt

22. t - 10. žu -l-ul

Zar je “ehlu-l-bejt” spao

na tako niskegrane da ga sebrani lažima ineutemeljnimpredajama?

Nisu li utom smislu

dovoljne riječiUzvišenog:“Allah želida od vas,o porodico

Poslanikova,

grijeheodstrani, i da vas potpuno

očisti.”

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


22. t - 10. žu -l-ul

ztn tk cjl gdn d skg zl d pkltg jtn, čut g plnt lc, spjd stg, s d-sn lj stn, dzg dzd. Aku u tj gdn, Mlst u psl-t lk kj g kupt, ztt ufn, lt pst z njg s stg- g sptt n budu sjt, učnt u kbu pstn, sčut g d

stsk u kbuu, ptdt Munkg Nkg sptnj, tt u t Džnnt, dt u knjgu djl u dsnuuku, dt u n Sudnj dnu sjtlstkj bsjt pst zđu stk zpd. Glsnc dzt: ‘Oj čjk

j psjt Husjn kbu z čžnj’. N-kn tg n stt nk, d n pž-ljt d bud n njg jstu.’’13

Fjd l-Kn (u 1091. h.g.),pznt jsk14 učnjk ttč,st d pdj u kj s ttju k psbn Bžj stnj, s ndljudsk sjst, nsu u klzjs slsk učnj, j j, p njg ljnju, tu pzcju ddjlUzn Allh. On su pddnc shjnk, n su Njg put, putkz,dkz, t n kj s Nju ulz, z zđu Njg njgh b, psln-k, jjsnk, dbh ljud. Uz t, p-sjt (hdč) njh uzlj u sb bjdnjuj st bgugd-nh djl: tnj tk n Allhputu, skn ndnj, pdnst tjl,nputnj d, pdnnj tk,bnljnj ug, psustnj tu-

l st jst.15

D b ddtn zttl dktnu ku-burijjeta (učnj stst Husjng kbu stlh ) dl jj dubljjsk ss, jsk ttč su,u tu shu, ppsl pczn bd z hdčsnk Husjng uzlj,kj s, p sjj unutnjj stuktu-, gt n zlkuju d ppsnhslskh bd. E kk b tp-lk, u pks, tb zgldt jdntk bd: “K s dluč psjttHusjn z, nk pj tg pstt dn: sjdu, čttk ptk. Kd dđ dn dlsk, nk kup sjupdcu zjdn s nj puč duz put. Pj ng kn n putnj,b gusul (bdn kupnj) p-učt z t ppsnu du. Plkzlsk z ku, pučt du z tuplku. N s st, nt stljtsuu, s dk n dđ d Eut.Vj n putnju pst u z-ku, zbjgt bskstn g lu. Psbn zbjgt sp-u. Kd dđ kd Eut, pučt sljdu du: (...), kd pđ Eu-

t, : (...). P t udtkd dđ kd Husjng z, jst d s nslnt sj dsnbz n njg, zgt sljdudu: (...).’’16

Bilješke

1 - Dljn j jdnstHusjnu, djllhu nhu, t t

j ppd Pslnkj čsnjpdc, kju s, p sluKu’n Pslnk vasijjetu (puc), dužn ljt ptt, nj n, u t sslu, ptb-n nkk ljudsk ntncj,ddnj duznj, j st s skn stst utn-tčnh ku’nskh hdskh tk-st.

2 - Vn njgh knjg g- dgđj kj su s dslu j jskg (uj-kg) hlt.

3 - El-Bidaje ve-n-nihaje ,11/576.

4 - El-Bidaje ve-n-nihaje ,11/564., 565. Ibn Ks n j

u pdju k klsčn pjskljnj hstjskh čnjn-c .

5 - Pjd znčnj, El- Ahzb, 33. – 34.

6 - Njh j tz d Allhn stt Zlju bz đ.Ulgu đ su l A llh P-slnc, nkn t j s g s-

jt t psljdnj psln k ,Muhd, sllllhu ljh sll, đst j pl n -, p j b Alj, -djllhu nhu.

7 - O n znč d s ždbct sk hds kjg n -zuj, npt hdsk uč-njc su t kj dns sud s-k knktn hdsu.

8 - El-Menaru-l-munif , 43.,44., http://www.sd.nt/dt/ssuh/86.ht.

9 - U slu n s d npstj kult sth (npgh)ljud, ng j, kd su u pt-nju pslnc (njdbnj lju-d), sl pst jsnu gncu

u dnsu p nj, kju njdzljn p. Pslnk, sll-llhu ljh sll, u t s-slu, kž: “Njt uzdzt,k t su kn uzdgl Is,sn Mjng. J s s

Allh b, zt ct: All-h b pslnk.” (Buhj,3261.). Tj. njt ppstndljudsk sbn, l st tkptujt ju pslnčku lčnst.

J ns Bžj s n, k t k -n kžu z Is, l ns n bč-n čjk, kjg žt pttl n ptt, ng čjk kj

j z jdn stpn znd s, kjg j Allh db z Uz-

nu čsnu sju, dstljnj Njg pslnc ljud p-znj n P put. Islskučnj u t sslu pdstlj sdnj put, zđu nh kj supslnk uzdgl n stpn kj

jdn pl č Uz n Bgu, nh kj su sknl njhu

lčnst ppsl sjst kj , k Bžj dbnc,n pstju.

10 - Biharu-l-envar , 101/107.,Usulu mezhebi-š-ši’a , 2/464.O j u dktnj klzj s ku’nsk jt, u kj skkt stst, npdst,sgunst, ztnst psk-bljnst s st blgdt,ppsuj jdn Hu u Mkk njdn dug jstu n z-ljskj kugl. S dug stn,

n snu jdstjnh hds zn d Mdn (gd All-hg Pslnk) Msdždu-l-ks (džj u Kudsu), judđnu stst npdst,l n nj n stpnu H uMkk. Nz kd K’b j-d k 100.000 nz u nkdug sdždu, dk j t -

jdnst kd j u ptnju Psl-nk sdžd unjn z 100put (k 1.000 nz u du-gj džj), kd j u ptnjuMsdždu-l-ks z 200 put

(k 500 nz u dugj dž-j). (Es-Sunenu-s-sugra , Bj-hk, b. 1821.; Šu’abu-l-iman,Bjhk, 4140.; Et-Temhid , Ibn

Abdulb, 6/30. Vjdstjng j cjn El-Albn u Sahihu-l-džami’u, b. 4211.).

11 - Biharu-l-envar , 101/109.;Kamilu-z-zijarat , st. 270.; Usulumezhebi-š-ši’a , 2/464.

12 - Pjd znčnj, El-Is, 43.

13 - Vesailu-š-ši’a , 1/353; Usu-

lu mezhebi-š-ši’a, 2/456.14 - Ij su kcj kj juj u hn pltčk du-hn uttt z hlu-l-bjt. On su stn Bžj zstu-pnc n zlj (hl), nsljdn-c Pslnk psjduju bžnskznnj uttt (‘isme ). Nj ppd sk ljuč p n tu-čnj ntptcju ku’nskg tkst. (Pgldj: Sociology of re-ligions: perspectives of Ali Shariati ,2008., M Mhd Ibh)

15 - El-Kašani , 2/254.; El-Ku-burijje fi-l-jemen, 156.

16 - Biharu-l-envar , 98/173.– 198.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Putevima spoznaje

Islamske teme

Ljudsko tijelo, i pojedini

njegovi organi, mogu biti u

funkciji dobra ili zla, mogu

biti u pokornosti UzvišenomAllahu ili u pokornosti

šejtanu, mogu biti čovjekovi

zagovornici na Sudnjem danu

a mogu i svjedočiti protiv

njega. Danas ć emo im usta

zapeč atiti, njihove ruke ć e Nam

govoriti, a noge njihove ć e o

onome što su radili svjedoč iti.

(Prijevod značenja, Ja-sin, 65.);I kad dođ u do nje, uši njihove,

i oč i njihove, i kože njihove

svedoč it ć e protiv njih o onome

što su radili. “Zašto svjedoč ite

protiv nas!” - upitat ć e oni

kože svoje. - “Allah, koji je dao

sposobnost govora svakome

bić u, obdario je darom govora i

nas” - odgovorit ć e. - “On vas je prvi put stvorio i Njemu ste se,

evo, vratili.’’

Piše: Mr. Semir Imamović

Gđn ibadeta (bž-nj Allh, bnj

Allhu) pč n ptnststub (sn), k h spzn u cj-lst pjn, uptpun

j ibadet . N, bdtk jdn cjln (ttltt)njn j spđnzđu sc, jzk ud (tjl), dnsn sjusčnu (unutnju), bl-nu pktčnu dnzju.U ku sk h -nzj ž gt pt st n kj pd-ljžu ljudsk djl: va ži

(blgtn), haram (zb-njn), mekruh (pkuđ-n , muste a p n mubah (dzljn). Kd bj jtskh n (5)pnž s bj d-nzj bdt (3), dbj- bj ptnst, dnsnj stub d kjh s s-

stj bdt. T stub su:1. Oblgtn djl sc; 2. Zbnjn jl sc; 3. Phln djl sc; 4. P-

kuđn djl sc; 5. Dzljn djl

sc; 6. Oblgtn djl jzk; 7. Z-njn djl jzk; 8. Phln dj-l jzk; 9. Pkuđn djl jzk; 10.Dzljn djl jzk; 11. Oblgtn tjlsn djl; 12. Zbnjn tjlsn

djl; 13. Phln tjlsn djl; 14.Pkuđn tjlsn djl; 15. Dzlj-n tjlsn djl.

Unutarnja (srčna) srčana dimenzijaibadeta (djela srca)

U obligatna (vadžib) djela (postupke)srca spadaju ihlas (sknst), tevekkul (slnc n Allh, džll nuhu), el-mehabbe (ljub p Allhu Psln-ku, slu slsk pps), sabr (stpljst u znju ppsnh duž-

nst, stljnju zbnjnhst nd), el-havfu(sth d Allh), redža (nd u Allhu lst, pst ngdu n budu sjtu),tasdikn džazim (čst ubjđ-nj, jnj ptđnjstntst j jskh st-n), nijje (sjsn ntnc-nln znj bdt) sidk . Rzlk zđu ihlasa nijjeta j u t t ihlas zn-

č zdjnj Allh k jd-ng stntg bžnst, dk j funkcj nijjeta zdjnj(zlknj) bdt d u-bčjn pks (dt), z-jnj j n ug st

bdt. Rzlk zđu ihlasa (sknst) sidka (stnlju-bst), j u t t ihlas p st j j nst c j,

sidk jdnstnst tžnj (bcj) kjd t clju. Mđu slsk učnj-c pstj zlžnj k bznst

n pstup sc, t j ri a (zdljst Bžj kd). P ljnju n slskh učnjk rida n spd u bzn bdt, j n p-tj ps n z ns t st (z Ku’n

GrađevinaGrađevina ibadetaibadeta

22. t - 10. žu -l-ul

Uzvišeni Allah,nije čovjeka

stvorio usavršenom i

lijepom obliku,da bi se oholio

i uzdizao nazemlji, nego dabi bio Njegov

vjerni i pokorni

sluga, i da biodgovornoizvršio misiju

Njegovognamjesnika na

Zemlji.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Tdcj), kj n t ukzuj, z zlkud sknst, slnc n Allh, sth d Allh dugh sčnh bdt, u zs kj pstj ksplctn ndb, tž jt z s j u’ns jt: I Musa reče: “O narode moj, ako u

Allaha vjerujete, u Njega se pouzdajte akoste muslimani! (Pjd znčnj, Junus,84.); ...a naređeno im je da se samo Allahu

lanjaju, da Mu iskreno, kao pravovjerni,vjeru ispovijedaju, i da molitvu obavljaju,i da milostinju udjeljuju; a to je - ispravna vjera. (Pjd znčnj, Junus, 84.); Tovas je samo šejtan plašio pristalicama svo-

jim, i ne bojte ih se, a bojte se Mene, akoste vjernici! (Pjd znčnj, Al In:175.); O vjernici, bojte se Allaha i budite s onima koji su istonoljubivi! (Pjd zn-čnj, Et-Tb, 119.). S su jsnndb. Nn, dj s sključ -sl n zdljst Bžj dđnj, n zdl st Allh k Gs d- Bg, Njg jt kjzkn, j j t stg bz p jdnglsn ljnju učnjk.Rzlčt su ljnj slskh učnjk u pgldu bznst hušua (skun-’ st, psutnst, kncntcj) u nzu, pn ljnst nz kj j bljnbz hušua’ Vn učnjk stj n st-ntu d j nz bljn bz hušua’ u fln-pn sslu, spn nj g bz pnt, sj st t-lj n hdsu: “Kd nk d s stnn nz, dđ u jtn pdsj g n st kj j nj b zb, g-

u: ‘Sjt s tg tg, sjt s tg tg’, s dk njg sl u ptpunstn dlutju n zb klk j k-t klnj.’’ (Buhj, 3/124.). Pslnk,sllllhu ljh sll, u hdsuup g stnju ptpung l dj-lčng gubtk kncntcj (hušua’ u nzu, usljd čg s jlj zb, zb zult knktn pg-k, k t j nsgunst p ptnjubj bljnh kt, d s njdnjčju n s n pnu ljnst t-kg nz. S s slžu d, d tg k-lk j čjk psustn skncntn u

nzu, s lčn njg htskngd z nz - t j psutnst ,ngd j , t j psutnst nj, n d n , k t kž Pslnk,sllllhu ljh sll: “ jk npu-st nz, bud u upsn s jdn pln nz, tn, čttn, ...,dstn.’’ (Ebu-Dud, 3/3).

U za ranjena jela (postupke) srca,spadaju: širk (jnj d pstj du-g bg pd Allh d j dzlj-n pstt bl kj i a e n nču dug Allh) su-

nj, hlst (gncj), ptnj,sdpdnj, zst, n, lcj-st, hlsnj, bznđ (gubtk ndu Allhu lst), čj, sgunst d

Allh kzn, dnj tuđj ns

pžljknj ns dugljud, žlj z čnjnjgjh sl. Nk d h p-stupk zd z j, kt su: sunj, k, lcj-st, n h pstup-k j gjh. Gjs sc supsnj pgubnj z jud njskh gjh, zpčjk sc tjl s ngu čstt, dk gd j sc

zpljn gjs. Sc zp-d u gjh pj sg zbg slbg pznnj unutnj(sutnsk) dnzj bdt njn slb pjn. Pncpijjake na’budu (Samo Tebe obo-žavamo) p s pjnjujn sc, p tk nd n tjl.Sc kj n zn z u stubdt l jj n psuj dljn p-žnj, nužn sknut s Pg put ppt ngtn sjst, kj su su-t suptnst bdtu. Klk gjh sc ž bt psn, g čnjnc d

čjk n Sudnj dgt z ngjh kj j nu učnt, l su g ut spjčl subjktn bjktn -zlz; subjktn k t su sth, blst,kljnj bjktn k t j st.O t g sljd hds: “Kd djc usln sučlj sj sblj, ubc ubjn u Džhnn.’’ Rklsu: “Allh Pslnč, jsn n j zbg čg ubc u Džhnn, l n nj

jsn zbg čg ubjn?’’ “Ubjn j,k ubc, nstj ubt sg supn-k.’’ (Buhj, 31.). Pslnk, sllllhu

ljh sll, j ubjng tt k ubcu u pgldu nsjtsk dg-nst, zbg njg čgldn nj d ubj sg ptnk, č j jsn dd znnj d j njnj gjh st

22. t - 10. žu -l-ul

t njg čnjnj kd jjč htskj kzn, k,u sslu kčn-pn d-gnst, d kt -

ju ptpun zlčt ttn.udnj z gjh j tkđ

gjh, čj tžn s tžngjh z kj s žud, p jtk žudnj z njst,njst, žudnj z lkgjh (blud, knzu-

nj lkhl, ubst, kđ)lk gjh, žudnj z lgjh (gldnj u žnustnknju, ndgnjn sl, zlzk z sdžd nkn zn, bz pdng zlg, psdb n psdbu,zd žn u tku jsčng cklus) l gjh.

U pokuđena (mekruh) djela srca spa-a : pkjn znst z dunjluk

njg uks, ptjn zkupljnstdunljulučk bg pbl.

U pohvalna djela srca spada z -

ljst Allh ddb, sku-nst u nzu, čžnj z Allh sust s Nj, ptpun ktnj(usjnj) k Nju sjj z-dljst zbg tg.

U dozvoljena djela srca spada : uj-n psnst sjtsk uks- db.

Verbalna dimenzi a ibadeta

zk g žnu ulgu u blk-nju zgdnj lstt sbnst. Nj

ndžb čn d d st č k čn čjk: njg jzk sc. t-, kk s nd u jdn hdsu,

jzk j pddnk stl gn udbu l zlu. Pslnk, sllllhu lj-

Jezik igra

važnu uloguu oblikovanjui izgradnji

vlastiteosobenosti.

Nije nadžaberečeno da dvijestvari čovjekačine čovjekom:njegov jezik isrce. Štaviše,

kako se navodiu jednom

hadisu, jezik je predvodnik ostalim

organima udobru ili zlu.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


h sll, u t sslu kž: “N pčtku skg dn, ljudsk gn spnzn bt jzku: ‘Bj s Allh u pgldu ng p, n sps p-pst sključ s tb, k t budpstup spn, , k tzstn, .’’’ (Ahd, 3/95,Tz, 2407., Ebu-J’l, 1185. Ojhds j p ljnju jh El-Al-bnj db. Sahihu-t-tergib, 2871.).

Tj. bj s Allh d bgu np. Nj sljt u gjh, p d zjdn s tb d u ppst. K-lk ns t bud usj dtlk bt n p l kputu. Tj ustjnst n p putu

j n ustjnst, tj sktnj j n sktnj. Rk j Ibnu-l-Kj:“Jzk j ptn sc, njg tuč psdnk zđu njg stlh gn judskg tjl, tud lk njh- pdnst pslunst.’’ (El-Fevaid 55.).

U o avezna jela jezika spa aju z-

g d hdt, učnj Ku’n unzu, učnj ppsnh zk unzu kj ju sttus nskhukn džb, k t j pčtntkb, pdj sl n kju n-z, slljnj Allh tes i n ukuu’ sdžd, zgnj jč semiallahuli-men hamideh nkn uku, učnj p-g dugg thhud, zt, dgn sl, pznj n db d-nj d zl, pdučnj nznlc upu-nj zlutlh, sjdčnj n sudu n zhtj sudskh stžnh gn, st-

nljubst u gu, tevba (pkjnj)d gjh.U pohvalna djela jezika spadaju: c-

tnj (učnj) čtnj Ku’n, stlnspnjnj Allh, džll nuhu, -

nj pnljnj k-sng znnj, d, istigfar (tžnj pst), jutnj čnj zk, zk pslj n-z.

U zabranjena djela jezika spadaju: zg jč kjzzju Allhu sdžbu,k t su klt pt,jđnj psk, bl-

n uznnj, lž, ksjdčnj, g Allhubz znnj, kj j ujdn

jdn d njh gjh,ppgnj zbludjlhdj, ntj zt, gnj,pnnj tuđh jč, lž-nj, slljnj pgdn n.

U pokuđena djela jezika spada s-k jč l g kj nsu n stpnuarama z njng , j j n

zgt, zg pč pslj jcj-nz, s k s d ksnzgu pč.

U dozvoljena djela jezika spadaju s stl djl kj nsu spnut u jd-nj d pthdnh ktgj, kj nsun nđn, n zbnjn, n pkuđ-n, kj n uzkuju knktnu ttu kst, u sjtsk nsjtsksslu, d nk učnjc stjud tk stucj n pstj, s bz- d sk jč, kju zg, pztn l ngtn fkt, l ju nu kst l n nu ttu. T p-tđuju hds: “S t čjk kž

j pt njg n u njgu kst,

s pznj n db dnj zl zikrullaha. ’ Tz, 2412.,Ibn Mdž, 3974. Tz z j hdskž d j hasen garib). Tkđ, čj-ku s u knjgu njgh djl zpsuj

40

sk zgn jč, nt s zpsuj ž bt d-b l zl. Ibnu-l-Kjj,

Allh u s sl, sj tučnj ndng ptnj. Njg j ljnjd djlnj jzk n žbt nutln, bz ngt-nh pztnh učnk, nž bt radžih (ptžn

kst) merdžuh (ptžn tt). Ak s nj stu- j Bžj zdljst, nd j radžih, u suptn jmerdžuh. U t sslu p-

stj zlk zđu pktnj (kt-nj) jzk pktnj (ktnj)tjl, j pktnj tjl n dzljnnčn, kj s p sb nt tt nt k-st, ž t pztn učnk, kt su putnj, zdljst, dž-nj fzčkg duhng zdlj, dk uptb jzk u nču t n kst,ž t s ngtn psljdc.

(Beda’iu-t-tefsir , 1/216.).

Praktična dimenzija ibadeta

Ptkčn dnzj bdt bu-ht s tjlsn djl, pstupk k-tnst, kj su pdukt slbdng,sjsng njng (ntncnlng)ljudskg djlnj. Ljudsk tjl, pjdn njg gn, gu bt ufunkcj db l zl, gu bt u p-knst Uzn Allhu l u p-knst jtnu, gu bt čjk

zgnc n Sudnj dnu gu sjdčt pt njg. Danas ćemo imusta zapečatiti, njihove ruke će Nam go-voriti, a noge njihove će o onome što suradili svjedočiti. (Pjd znčnj, J-

22. t - 10. žu -l-ul

Razlikaizmeđu ihlasa(iskrenosti)

i sidka(istinoljubivosti),

je u tomešto ihlas

predstavlja jedinstvocilja, a sidk

jedinstvenosttežnji

(ambicija) koje

vode tom cilju.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


22. t - 10. žu -l-ul

sn, 65.). I kad dođu do nje, uši njihove,i oči njihove, i kože njihove svedočit će

protiv njih o onome što su radili. “Zaštosvjedočite protiv nas!” - upitat će oni kože svoje. - “Allah, koji je dao sposobnost govo-ra svakome biću, obdario je darom govora i nas” - odgovorit će. - “On vas je prvi

put stvorio i Njemu ste se, evo, vratili.’’ (Pjd znčnj, Fusslt, 20., 21.).Uzn Allh nj čjk st u s-

n ljp blku d b s h-l uzdz n zlj, ng d b bNjg jn pkn slug, d bdgn z sju Njgg n-jsnk n Zlj, On u j, zuz-t, pp džnntsk bč kzkj jk t, u kj s st,tjlsng dung, užtk t, ukj jčn bt. Čjk čul, tkđ, gu bt u služb db l zl, n gu bt njg sznk,l ljut npjtlj. Ku’n g lju-d kj j Allh d d, sluh, sc,l n pd tg n d, n čuju n

zuju, gluhi, nijemi, slijepi, nikakoda se osvjeste. (Pjd znčnj, El-B-k, 18.). Sk d pt ljudskh čul sj lstt ubudijjet , nčn b-nj pknst Uzn Allhu,u ku kjg pd shu sg pstjnj, dj skn dpns k-lktn ksčk tesbihu (sllj-nju Uzng Allh) stuj sjsnn ptb tžnj.

U obavezna tjelesna djela spadaju:dbčnst p dtlj, ptdnnh nz, hdž, pst, zkt, uz-

nj bdst tju z nz,bdn kupnj ( gusul ) pslj džunu-pluk, jsčng pstpđjng pnj, čnj tjl dj d nč-st, ktnj p kbl u nzu,

slunj Ku’n kd s uč, dlzk udžju d bljnj džu-nz nz u džtu, bdn blzk k K’b, bdn hd zđu Sf M bk n Aftu Muzdlf,u sklpu hdžskh unskh bd,fnnsjsk zdžnj pdc s-n dbn, pđnj z žt,bb n Allh putu, ukznjfzčk p n k j n

ptbn, slunj džunsk hutb,knzucj hn, p ljk p-tbnh z nln funkcnnjljudskg gnz, džnj zd-lj pžljnj u ndn kl-nst, ntn dns u zkntbku u j kj j ptbn d b szdlj pdn ngn, džnjdbnskh z, d.

U zabranjena tjelesna djela spadaju: bspn ubst, kđ, pljčk tčn, bspn uzupcj tuđg zljt, nsln pnnj pđ-nj sl, knzucj pjnh t-

nh p tj, g n su, blud,npd u s njn blc, ps-nj kj nns ttu uslnskj z-

jdnc, bl n jsk l tjlnn, psnj kj s ppg z-blud, njst ntj, dtcnjžn stnknj, njn gldnj užnu stnknju, s u slučju psd-b, uznj zj, ljčnj, sjdč-nj, gldnj u stdn jst ukc žn, slunj jč njst zblu-d, s k z t pstj pdn -jtsk zlg k t j đnj nučn

sp, pkupljnj dkz pt pčntlj blsfj sjdčnj n snu tg n sudu, pnj ubj-đnj u supnst sl nd nj-st zblud, psluknj ljud s

clj tknj njhh tjn pn-nj njhh jč s nj sjnj zd, njn snj zlčthst s u tku bljnj hdžskh unskh bd, dgustcj kn-zucj tnh, ttnh zbnjnhst hn tj.

U pohvalna tjelesna djela spadaju:sunnt-nz pj pslj fz-n-z, dbljn nz (nafila ), nn

nz, thjjtu-l-sdžd, duh-n-z, dbljn hdž u, db-ljn pst, dbljn sdk, db-ljn bdn blzk K’b (tavaf ),bdn kupnj ptk u pduBj, učnj Ku’n, uptb -sk, uptb s, blčnj bjldj, psjnj nučnh kužk,pgnj dug, psnj ksnhknjg člnk, knzunj hn p u clju jčnj tjl, pspjnj zdlj fksnjg ngžnj n p-lju bdt, pljnj dut gstu z sf kk b s ugdnj sj sl.

U pokuđena tjelesna djela spadaju:puhnj u lu hnu, stsn dtc-nj supužnk z j pst, tkf hdžskh bd, zlzk z sdžd nkn zn, s s pdn zl-g, jdnj u lž plžju, č-nj dsn uk pslj lk lnužd, dtcnj splng gn d-sn uk bz ptb, pst u d-đn dn, k t j ptk, subt, dug dn u kj pst ppdncdugh j, pst u dn Bj,bljnj nz u psustu hn.

U dozvoljena tjelesna djela spdjus stl djl kj nsu spnut u jdnj d pthdnh ktgj, kj n uzkuju ttu, n budusjtu.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Martin u Zagreb, Martin iz Zagreba

Komentar polumjeseca

Nije li je vakuf gospodinaRadončića i doprinos izgradnjizgrade Rijaseta na Kovačimauvjetovan šutnjom reisa (starogi novog)? Zašto ga od njih nikone povuče za rukav i kaže mu damalo stane? Šutnja intelektualacai prvaka veoma brzo postat ćenemoralna!Ulazak bilo kojeg tajkuna upolitiku uvijek je opravdavan

njegovom sposobnošću,njegovom voljom i snagom, tebespotrebnošću da se obogaćujeu politici

Autor: Harun Bišić

Mesec m 2008. gdeb sm jedsedmč-m dm bvk

Ld, međdj kee-cj kj je gz Bsh Ccl.N vm skp s, zmeđ slg,česvvl pedsvc JgsčeEvpe. Ped NGO sek, z sksvh džv česk keecje bls ps džv zvčc. Ekpz BH čl je desek sb, zmeđkjh je me džve b ps S-dk Ahmev k čl l pedsjedk eke plmee kms je z ljdsk pv, čjeg se čg zv e sjem.Sdk Ahmev b je pj z-vjesg Sm Blje pedsvg je k svg sse sdk.Th eklk d Ld sm,

međ slm, pve s jm.D d Sdk Ahmev smmg z, sm d je z Sebece, g je kd mee msk svljl pseb mjes. Dg p čem smg zpz pje g sse Ldbl s jegv evje sp ped k-mem z gvcm Plme.Plkm pvg sse pzvj, sskem pvjem pem jegvmbackgroundu pem džvčkj pzcj me kje je b keecj, pk- sm zgv s jm m se

deđem plčkm dvem ke-jm Bs. Upv h d pčelse ps bsskm vm mek e b bd pedsjedk SDA. Td se j s zl kdd z pedsjedk

ske. Kdd gd d pslje Pem kges Ske demkskekcje z pedsjedk bl s Bk Izebe-gv, Slejm Th Ad Tez.Kz zgve kj s h d sljedls Sdkm Ahmevem, vjmpedm eđem, l čvjekms evm lcem spsk, db smpplč js slk bjede jd kkplke SDA, ske kjsm d d vz, k svebjčke skjevevske le plke, kj e -

edm gdm sm pv-d mje smje shve.

Pijan govori što trijezanmisli

Pv egv ze -đeje desl se psljedjeg d Keecje, kjems gv džl zvčc pedsvc blkskh dž-v. Jed p jed s se edl,gvl s egcjm pspj Evpskj j,

NATO svez, vescjm,hsjskm gesekmpedsm jhvh zem-l j d. Pseb djmljv smvje gv je IgL , pemje Ce Ge.Tj eppcl đe,ezgp pp Rdsv zĐeke, s smjem z-m, svjm gvm db

je pžj dj kjems, zmeđ slh, sjedl ek plč s, j zveme klzcje kv

pp sc m v.Pžljv s sll gspd Lk, kj zlgj m pldl česl. Izs je b zmljv. Vde-lkm skp se z Sjev b d. Ms Ce. D-plmsk, svm sl vskm -v dž gv kjm sm b zzezdvlj. Svh h d kd dm se sjel dz pejee ljbzs.Iees je b psp ssjed z e-gje, kj s svm pzm zmjejvl

vzke, ljbz zgvl ddvv-l se jed dgm. Rdl se, v, ksm kkm, zvčcm g bske Vlde, gldm -vezeskm pesm, ldvm

dgm jecjm lčsm. Sve smpbsvje k jh s jm. Sm Sdk Ahmev m k djsk kv, sv vjeme dbkm zg-v s svjm ssem Bljm, bezkkve želje ees z spsvljjemkk, zgvm lbjem.Pljedj zgv s Ahmevem, kje dvj k pslje goodbye večee,

je čg e m vepp, mee je sv jkegv djm. Rzgvlsm zbm z pedsjed-

k ske kddm,jhvm mgsm, pe-spekvm. Vem vegv je me kk je z Slj kk je Slj č-vjek. Izeđje egvb je sje pem Bk.Isc je d e, k Slj p-bjed, b gđe vs-km kcjm. Spmj jesvje pvje Jp, hv-l se jecjem kj m s-c svjele de kj m ek

dlze. S evjecm sm sve sl. Ipk, vdjev d S-dk (. ske) gv ske,k vjev pj, s-v sm g sl ppv.Pj gv jez msl.U svk sm g p e se des k Sle jm T-h zgb. Odgv je kkm je svkk ds plke,pvj, medj bvez.Ipk, m lev. Z-vv, vel, mgssk d j ml b e dplm, z

medce, e vez s deek-lgjm, p e g j, kj je pes, bc Fkle Tzl k sse. Pč

je mg g, j sm szpepe egvm ske- v. vjek

kjeg s v pehlv zl zv jsebm Ske demkske kcjeb je ple plčk edče, čvjek kj je plskm kkm čež pd skm Slejm Th.Ps je e j čvje me s, se p-

čl psl, vem dge mlde djevj-ke, s b gđe jjčm pz-cjm – ms sgs! O, kj je , pvg sse, sc,pč sčkm plvm džv-

MinistrovanjeMinistrovanje naših mnaših ministarinistaraa

22. m - 10. žm e-l-l

Kritikana kraju i

dobronamjernim,osviještenimi patriotizma

neosakaćenimliderima, koji

podržavajui svojim

utjecajempozicionirajuljude poputAhmetovića

ili Radončića. Veliko zlo je ovakakadrovska

politika koja je hronično

prisutna u bh.društvu, od dna

do vrha.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


m jm! Tj bd ekvlfcbvjejc je km svg msskg md s ebvjee esv-

jee. N je č d, pmje,z mv Islmske zjedce, kjs z vjeme jegv md pdl vl m RS-. Nje č d pđe bce hmel Melhe D,17-gdje djevjke z Vlsece, kj

je 2001. gde b spsk sjpes!Nje spječ je pk spječedve sčke gje psjvj mh čečkh gp mRS-! Nje svj ps d mdkd s Bs ble pplve, kd s Hecegv vl pž. Kms sgs je kd pkd se zč s kmlcm kj sv-

jm sljem m Bse Hecegvebčm, dm pem djej sh ks. C hk B-se Hecegve je s , S-jev, glv gd, md ms sgs džvljvl je e kk ps llc k kmlc pp e kj džvljvj svc meksčkg S H l Meej... A sve s ble jegve dgvs jegve b-veze. Ukk, sve je d d z svjd e d.

Kome aminuju naši političari

Al jese ms psl 700 spe-cjlc plcjc Gj Mčd jej sh ks “vehbjm”,jhvj jdj djec žem spk svm Bjcm. Pkz je m-s d e čelč pesc g kk begdske bvjeje hbce. k

je Dk Mjk pslje zjvljvl d je espsb, l pk hvll kcjevg kkvčjeg jje zvg mssgs BH! Nje h d čje d seslbd Ab Hmz, čvjek kj evgdm lež Imgcm ce Lkvc. SIPA OSA s jegvmmd jevle sh ks svkmem sm c c ARBH.

Ukk, je d z Bjke?

Re e d je z vjeme jegv m-d zve vz lbelzcj. A svzm d je ve psl vez lbel-zcje zvl eplmek Tj Fj. Ve eg jegv mssv dmscj svh mssv BH.D je jegv msvje bembl sl Martin u Zagreb, Martiniz Zagreba. D je bem b sč ekv. Kz pmje jegvg k-dvskg spjeh vd se sv plč-k bjed SDA. Ve h kj dsj jvm kcjm d-

žve l se k zve s spe-sh sm scjl ml d. Ahmev kjeg sm se Ld jepmje p excellece kdvske pl-ke jjče jbje bjčke ske.

Pesl sp s vez z sljep bezvje pdlžeje mvjeevm sk. Nm kelmplčm, kj s slžb smm seb, e d, e džv, eb gd-je ddjeljv de sv. Sve z čv-je jčje spsv. Nedsl zdke j se m . Ps p eb d eleklj, peslj

pskj sce. Ds smsl pd-mlk skm plčkj scepe e psj lev, e psjv vzj. Pžvje je d sdj plčk el em l mžd kje p-ske sjeje. Ne zm je mčje sje: e m e sjeje l h sk-v. T scjl esjeljv pvde l-e h psl je dlje d de-

je Bse Hecegve kj je m hmel Alj Izebe-gv. Ev, pv ds, k-el sp je mev-je žee Bk Izebegv e s pzcj Opeblce Sjev. Teb lBk Izebegv d je-gv že d? Teb l d sed pzcje dlz pek lee-v dese mžd s mldh dk kj emjgdje specjlzcj zv?Z se spge veepedsjedk džv gspđ Sebj Izebegv e b b-vl flpjm hm-m dm. Nv v-

lesk... Kkv z djeBk pdmlk skekj vd mldm pe.Sve je k je p-vd. Klk kcj, me-k, jecj vc je ds?D l pe mže b ds?

glvj d ps jdg sj msvj h ms, dkem se sdjeg ms sgs BH, F Rdč – Cveg k, kj j vek k e pje svh pv B-

jke. Svjm bldm glslm, zlmDnevnim avazom, zčv se s svmesmljecm. Bjcm zmlj ezm vezje g z sm bjčkplčk vh. Plk Dnevnog avaza smjee je se p e dkze pjeljske zemlje: Tsk,Sdjsk Abj I. Sv pslv,kl plčk kk pjed-c el s vm zemljm edv seszj, sđj, jhv pmBs Hecegv se mmz. Z-ml p d pv e zemlje, p ps-

j Dnevnog avaza , s kve z ,gecd Dejsk spzm. Zml!Rdč s svjm “Devm zlm”vd plk plčkg delkg ksk, pem kjeg se eselekv

22. m - 10. žm e-l-l

bčv s svm esmljecm.Nje l je vk gspd Rdč- dps zgdj zgde Rjse Kvčm vjev jm e-s (sg vg)? Z g h e vče z kv kže m d ml se? j eleklc p-vk vem bz ps e eml!Ulzk bl kjeg jk plk v-

jek je pvdv jegvm spsb,jegvm vljm sgm, e bespeb- d se bgje plc. Is je-se d jk plk lze d se zed dgvs kk s scl mek d j č pbjeg d zv.Kk kj dbmjem, sv-

jeem pzm eskemldem, kj pdžvj svjm jec-

jem pzcj ljde pp Ahmev l Rdč.Velk zl je vk kdvsk plk kj je hč p-s bh. dv, d d d vh. Pje sveg svje pme vm es-l-le-m Hse e. Kvzv,ek bezvje sljep epdžv bl kj sk ldvd. O mže ebb b ek k e kskv- pje sveg kčk djel-v pbjejele zzdeplčke he kd Bjk.Zv dlmkm z e-bč dbe kjge Crna duša , Ahme M. Rh-

mv, gdje jk kjge, Avdg Hmz, vj vld hej jedm bsskmes Chcg, empslje sgvk kže:“...A znaš li po čemu ć e osta-ti naš i poznati? Po tome š tonisu znali. Po tome š to su od SDA, od njene istorijske ulo-

ge na oč uvanju muslimanskog naroda u Bosni, napravili arti u za uhl ebl avan e de-

setak familija i njihovih prijatelja. tosu tu ideju prve muslimanske stranke

od Drugog svjetskog rata naovamo do te m ere is ro anisali da ć e iz ubiti sl edeć e izbore. to su, prvi put u pisanoj isto-riji svijeta, izbacili slogan: Ili poš teni nesposobnjaković i ili sposobni lopovi. I š to su se opredijelili za, navodno, sposob-ne lopove... A što se tiče predsjednika...- Misliš da naš Predsjednik krade? - Ne mislim. Ja znam da on ne krade.

Ali znam i da novine mjesecima pišu okriminalu pojedinaca iz vlasti i to sa nji-hovim punim imenom i prezimenom. Aon? Niš ta. Nema niš ta! U zatvor mora

ili novinar ako laž e ili ministar ako kra-de. Evo vam Amerike. Sve može dok ne dođe u javnost. A onda si naj... bez ob-zira da li si Predsjednik ili izbjeglica...” (www.bsjc.e

Treba li BakiruIzetbegoviću da

njegova žena

radi? Trebali da se do

pozicije dolazipreko leševa

i desetinai možda

stotina mladihdoktora koji

nemaju gdje nispecijalizaciju

završiti?Zašto se kao i

supruge većine

predsjednikadržavagospođa Sebija

Izetbegović ne bi bavila

filantropijom ihumanitarnim

radom.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Zelena transferzala


o propasti Otomanske imperije 1912. godine Gora jebila duhovna i geografska cjelina, a nakon toga se našla

na mjestu gdje se uspostavljala granica između Albanije i Sr-

bije. Londonskim mirom kojim je izvršena podjela teritorija,potvrđena Bukureštanskim dogovorom 1913. godine, devetgoranskih sela pripalo je Albaniji. Konačna podjela je usli-

jedila marta 1923. godine kada je definitivno uspostavljena granica između Albanije i Kraljevine SHS. Ovom podjelomnajveći dio Gore pripao je Kraljevini Jugoslaviji (21 selo), a manji dio Albaniji (9 sela). U vrijeme turske uprave bilo jepojedinačnih slučajeva iseljavanja, ali broj stanovnika koji jeGora imala do 1912. godine pokazuje da je situacija bila dosta stabilna i da prelazak na islam nije mogao biti uzrokom ma-sovnijeg iseljavanja, već je, nasuprot, doprinosio stabilizacijii održanju stanovništva. Osim toga, poznato je da je u Gori,prije prelaska na islam, bio raširen jak bogumilski pokret. Uperiodu od 1912.-2012. godine Goru je zahvatilo više talasa

iseljavanja. Migracioni pravci se do 60-tih godina XX vijeka odvijaju isključivo prema Turskoj, dok su zadnjih decenija mi-gracije usmjerene prema zemljama regiona i Zapadne Evrope.U jesen 1912. godine počinje Prvi balkanski rat kada Goruzaposjeda srpska vojska. Gora se našla na poprištu oružanihsukoba koji su se vodili na liniji uspostavljanja granice izmeđuSrbije i Albanije. U novembru 1912. godine srpska vojska jeizvršila veliki pokolj nad albanskim stanovništvom Kosova, pa i šire, o čemu ima dosta podataka u raznim dokumentima inovinskim zapisima u evropskoj štampi. Procjenjuje se da je ukosovskom vilajetu ubijeno između 12 i 25 hiljada Albanaca.U septembru 1913. godine izbila je albanska pobuna koja nijezaobišla ni Goru. Tokom operacija za uspostavljanje granice

prema Albaniji, srpska vojska je izvršila i nekoliko zločina imasakara nad nedužnim i preplašenim stanovništvom Gore.To je još više pojačalo nesigurnost i ubrzalo iseljavanje u Tur-sku koje će u narednim decenijama imati dimenzije egzodusa.Najveći masakr je izvršen u Restelici gdje je ubijeno između10-13 mještana. U Kruševu, na mjestu zvanom Mlake, ubi-

jeno je 9 članova porodice Gazi. U cjelokupnoj historiji GorePrvi svjetski rat će ostati zapamćen po najvećim stradanjima imuhadžirluku koji se dogodio tokom nekoliko ratnih godina.Gora se ponovo našla na udaru mnogih vojski i pljačkaša (ha-

ramija). Broj stanovnika je manji u svim selima Gore, ali naj-veće smanjenje bilo je u Brodu, Restelici, Zlipotoku, Kruševui Rapči. U svim selima Gore je broj stanovnika 1921. godinebio manji u odnosu na onaj iz 1913. godine. U ovom peri-odu dogodio se prvi muhadžirluk, a u kasnijim decenijama dogodiće se još tri, tako da se XX vijek u Gori može nazvativijekom muhadžirluka. Tridesetih godina XX vijeka Goru jezahvatio još jedan iseljenički talas. Za vrijeme Drugog svjet-

skog rata Gora je prošla relativno dobro i bez mnogo žrtava.Istina bilo je siromaštva i gladi, ali u poređenju sa Balkanskimratovima i Prvim svjetskim ratom ovo je bilo neuporedivo bo-lje vrijeme. U ovom periodu su i u kosovskom dijelu Goreradile albanske škole jer je uspostavljena vlast Velike Albanije.Period poslije 1948. godine je bio veoma težak i u kosovskomdijelu Gore. Nastupa vrijeme otkupa i oduzimanja oružja odstanovništva. Tih nekoliko godina ljudi su ponovo preživjeliglad. Na popisu koji je održan 1948. godine Gorski srez, kojiobuhvata Goru i O ol e, ima uku no 20.140 stanovnika. Odtog broja su se 12.048 izjasnili kao iptari, 6.697 neopredije-l eni muslimani, 1.393 kao Srbi i Crnogorci. Interesantno eda se u čisto gorskim opštinama kao iptari izjasnilo 21,5%,

neopredijeljeni muslimani 61,7%, dok kao Srbi i Crnogorci16,8 %. Period od 1956.-1966. zapamćen je po surovoj vla-davini Aleksandra Rankovića. Tada se dogodio još jedan velikiiseljenički talas prema Turskoj. I ovoga puta najviše iseljenih jebilo iz Broda (u kojem se na popisu stanovništva 1953. godi-ne 80% stanovnika deklarisalo kao Turci), zatim iz Kukaljana,Rapče, Zlipotoka, Kruševa, dok je iz ostalih sela bilo manjeiseljenih. Iseljavanje stanovnika Gore nije prestalo do danas.Prema podacima Kancelarije lokalnih zajednica u 2008. godi-ni na području Gore je živjelo manje od 10 hiljada stanovnika.

Sto muhadžirskih godinaGora

ječka ljepotica će, uz Božiju pomoć, biti svečano otvorena uu otu 0 . maja 2013. go ine. U srije u, 13.03.2013. go i-

ne, u Islamskom centru Rijeka, nakon sastanka sa IOM Rijeka,održana je konferencija za novinare na kojoj je govorio predsjed-nik Mešihata IZ-e u Hrvatskoj, muftija dr. Aziz ef. Hasanović.Muftija dr. Hasanović je u svom izlaganju za medije naglasio da suovo povijesni dani za Islamsku zajednicu u Hrvatskoj a posebnoza Medžlis IZ-e Rijeka kada se po prvi put javno obznanjuje da-tum svečanog otvorenja Islamskog centra zakazanog za 04. maja 2013. godine. Otvorenje Islamskog centra u Rijeci će biti najve-ći događaj za Islamsku zajednicu u Hrvatskoj pa i šire za 2013.Muftija je također naglasio da će svečanom otvorenju Islamskog

centra prisustvovati veliki broj uglednika kako iz R Hrvatske tako iiz cijelog svijeta a kao specijalni gost i izaslanik emira Qatara će bitiministar vakufa države Qatar, Gajs bin Mubarek Al Quwar koji ćeIslamski centar svečano i otvoriti. Muftija je pozvao sve da se oda-zovu svečanom otvorenja Islamskog centra i time budu dio cere-

monije koja će se pam-titi. Gospo-din IrhadMeheljić jekazao neko-liko riječi otehničkim stvarima objekata i troškovniku Centra. Glavni imamriječki je ukazao na važnost Centra i jednog ovakvog objekta kojiza sve muslimane Rijeke pa i šire će biti duhovna oaza u kojemće napajati svoje duše ali Islamski centar će biti i mjesto za svedobronamjerne ljude koji će rado doći i razgledati ljepote Centra.

Preds ednik IOM Ri eka, Ekrem Budimlić e naznačio bro nostmuslimana u PG -i spomenuvši da po posl edn em popisu sta-novništva iz 2011. godine u PG i ima 10.680 muslimana raznihnacionalnosti (Bošnjaka, Roma, Albanaca, Turaka, Arapa, Hrvata,Goranaca i dr.), a u samom gradu Rijeci i je negdje oko 6.000.

Poč

etkom maja sveč

ano otvaranje Islamskog centra u Rijeci

Hrvatska

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


arednih dana Crna Gora obilježava dva vijeka od rođenja jegoša. Petar II Petrović Njegoš, rođen na Njegušima, po-

rijeklom iz Bosne i Hercegovine, iz okoline Travnika, bio je jedanod najpoznatijih pjesnika, ne samo u regionu već i šire, vjerski isvjetovni poglavar naroda u Crnoj Gori. Najpoznatije Njegoševodjelo huška na genocid nad muslimanima, naročito nad Bošnja-cima. Njegoš je bio inspiracija mnogima i tokom protekle agresijena Bosnu i Hercegovinu kada su kretali u genocid nad Bošnjaci-ma. Međunarodni naučni skup na temu “Idejna i politička osnova kontinuiranog genocida nad Bošnjacima u BiH, Crnoj Gori, Srbijii Kosovu – slučaj Njegoš”, bit će održan 14. i 15. juna ove godineu Sarajevu. Tim povodom, u nedjelju je u Sarajevu održana konfe-rencija za medije na kojoj su se novinarima obratili predsjednik Na-

učnog savjeta simpozija, akademik Muhamed Filipović i predsjed-nik Bošnjačkog pokreta za ravnopravnost naroda Sejfudin Tokić, usvojstvu predsjednika Organizacionog odbora naučnog simpozija.Od 1699. godine kada je počinjen prvi genocid nad Bošnjacima,pa do posljednjeg genocida 1995. počinjeno je 10 genocida. Zajed-nički je stav da je historija na ovim prostorima krivotvorena i stoga

je cilj naučnog skupa da se dođe do historijske istine.

ošnjaci u Prizrenu su zabrinuti zbog posljednjih doga-đaja u kojima su polomljena stakla na jednom lokalu

i dvije bošnjačke kuće i napadnut Bošnjak V. Rahmani,

kome su prijetili i vatrenim oružjem u “Novom naselju”,gdje živi veliki broj ove najbrojnije manjinske zajednice.Džezair Murati, predsjedavajući koalicije “Vakat” ističe da

je ovo jedna od tamnih stranica koje se dešavaju u zadnjihnedjelju dana u regionu Prizrena i da očekuju reakciju re-gionalnog direktora policije kao i Ministarstva unutrašnjihposlova u Prištini da urgentno pronađu počinioce.“Nama je prevashodni zadatak da se panika koja sestvorila na neki način svede na razumnu mjeru jer jeu narodu stvoreno ogorčenje i razočarenje sporim radomi samim tim sporim reagovanjem naših političkih pred-stavnika u konkretnim slučajevima”, rekao je Murati.Predsjednik Demokratske stranke Bošnjaka (DSB) RasimDemiri želi da vjeruje da posljednji događaji nisu upereni

protiv bošnjačke zajednice i da nisu etnički motivisani.“Tražili smo od direktora regionalne policije češće poli-cijske patrole u naseljima gdje je bošnjačko stanovništvou većini i kako bi se ovo što se dešavalo u zadnje vrijemespriječilo. Drago bi mi bilo saznanje da takve stvari nisuetnički motivisane i da to nije upereno protiv bošnjačkezajednice, jer ovakvih i sličnih događaja imamo svuda ugradu”, rekao Demiri.

Predsjednica Nove demokratske stranke (NDS) Emilija Re-džepi osuđuje svaki vid nasilja koji ugrožava sigurnost i be-zbjednost svih građana a prije svega pripadnika bošnjačkenacionalne zajednice u regionu Prizrena.“Ovo što se dešavalo ovdašnjim Bošnjacima u posljednjih

par nedjelja jeste za svaku osudu. Ja sam iste te večeri kada supolomljena stakla na lokalu jednog uglednog Bošnjaka u na-selju ‘Nova škola’ gdje u većini žive Bošnjaci, gdje i ja živim,pozvala direktora Regionalne policije u Prizrenu kako bi sereagovalo na te događaje. Povodom ovih događaja reagovaćui za skupštinskom govornicom u Parlamentu Kosova u vezibezbjednosnog stanja bošnjačke zajednice”, istakla je Emilija Redžepi. (www.info-ks.net)

45

Učestali napadi na BošnjakePrizren

Crna Gora


Njegoševa ideološka uloga u genocidu nad Bošnjacima

U Novom Pazaru Duška sa 70 godina

prihvatila islam i postala Emina

Srbija

ušanka Osmanović (70), rođena Stefanović, sinoć, nakon akšam-namaza u Altun Alem džamiji, pred imamom hafizom Irfan-ef. Malićem, prihva-

tila je islam svjedočenjem šehadeta i prihvatanjem islamskog imena Emina.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Svjedočenje Srba o ratnim zločinima nad Bošnjacima - Transkripti sjednicaVrhovnog savjeta odbrane SRJ

Zločin

Nastavljamo sa objavljivanjemsvjedočenja Srba o ratnimzločinima nad Bošnjacima tokomagresije na Bosnu i Hercegovinu.Svjedočenja koja ćemo objavitiu nastavku su transkripti sasjednica Vrhovnog savjeta

odbrane tadašnje SRJ a koji suobjavljeni u Hagu u procesusuđenja Momčilu Perišiću

Pripremio: Ramiz Hodžić

sku stnu č tnlčn n Bšnjc nstvlj bjvljvnj

tnskt s sjnc Vhvng svjt bn tšnj SRJ kj su bjvlj-n u Hgu u csu suđnj MčluPšu. Tnskt kj bjv-

ljvt u nstvku ns s stncgncj “Sns” “E- nvn”.

Sjednica Vrhovnog savjeta održana18.01.1995.

Sjnc j čl s u 11,30st. Psustvvl su: Zn Ll, -snk SR Jugslvj – sjnk Vhvng svjt bn; SlbnMlšv, sjnk Rublk S-bj M Bultv, sjnk Rublk Cn G - člnv Vhv-ng svjt bn; Rj Kn-

t, sjnk Svn vl; PvlBultv, svn nst bn;gnl-ukvnk Mčl Pš, n-člnk Gnlštb V sk Jugslv ; gnl-j Slvljub uš, nčl-nk Vjng kbnt sjnk SR

Jugslv .MOM ILO PERIŠIĆ: M

ukun 615.000 vjnh bvnk skj unjvt jncVjsk Jugslvj. U tu j učstvv- 244.000, ljnc su učstvv-

l u bju 82.000, stunt 29.000,

tk j tj st sun. J u ksn- j, u fnln jlgu, nsstt s, k j gu, u nn uslb bv nvnj,ng t lju v.

SLOBODAN MILOŠEVIĆ: M jn tu kvlf-kcju : “kj su učstvvl u b-bn jstv”. “Učš u tu” t nč - kg s tk vn g-nc sšnj Jugslvj u vj k,n j kvlfkvn k učsnk t!?

MOM ILO PERI I : Jsn j,gsn s nč!

SLOBODAN MILO EVI : T j244.000 lju!? D j tvl 244.000lju, n b bl t; t s !

SLOBODAN MILO EVI : Ms ul sv št j bl gu t gn. Vjsk Rublk S-sk tu nj jlvl k fkt kj bu vcu tnj vng jšnj vš bl kkv unutšnj tsk.Ntv, čk sl s n s vj-nčkg stnvšt u v tnutku -nšju kjnj ncnln. J, đu-nn jnc j nul jšnj

“l-l”, sključv n b čnjnc j stgnut vjn bj u tu!D nj stgnut vjn bj, nk- đunn jnc n b šl s jlg s jl ttj Bsn Hcgvn “l-l”, kj ustj nk nj bl ttj n kjj

j bl ssk v. Nln bcj s htjv vj tn stnv-nštv kj čn Musln Hvt ukjnj suu vn bjunj lvn, stvj g-nu snst c gn; gtv,št vj kj sgun n nvj n

Tuk, n ustš, n s-lutn n s, klk g bl subjk-tvn, cjn n vš lvn ttj Bsn Hcg-vn, gj ssk n stvlj s

jnu tnu, nuđn j lvn;s jn b gl, u f ljhgv, s t nšt čk uv, sb n gunst nuđnj nkh Musln vtlnh tčk nštv ttj usn u njhvu ktu.

Uklk s sv sng n knu k skšvnju v vlk lk s

ključ , b ugn sv ult-t t! I b ugn vjn bj ultt vjn bj; b ug-n gunst fnj RublkSsk! Z v stl b n

č n t slu, s č vj sl; jl tg s -lčs vj vjl. Sv t jn, s-lutn, n stvljt snvu ključk j ustv nstvt t,čk u ssv sun tnju n vjn skt stv, tun sulu g nstvt k s š tnj n ltčk skt stv, kg s v

nuđn stvlj jn g-n stgnu kj n b sjl skck. P t, slutn, svknš t svk nš luk ns lj bu t usj-n. Msl t tb bu nš tun jsn jntcj. J, k nsn gunu u v tnj n nnvu, kj l gšnh t-tvk s tb t nk nv

t njgv nstvk, n nlk gut. T j št tj nvt n bt ntnut vlj ug

tn, ng tun sljl u-v v nš stn. Zt, sl vtb n jn ng ugčj nčn fnš.

Psbn št b u t slučju bl kln snjn snst hvt-kg n n Rublku Ssku K-

jnu. I, ug, bg vg vl čng t kj j Tuđn u nbnv nt UNPROFOR- slj31. t - t nč jš t jsc slj tg, nsn k šst j-c stn nt UNPROFOR -

n s stu k gvn Hvtsk

guu tnu sklcju. T nč n b g nj stn -đunng ujvnj kj j nvn v šk sk-

švn.MOMIR BULATOVI : Sl

s v št su gvl sjncMlšv Knt. Mn stvn nknj jsn v čunc, skn k-. 1993. gn j bl njt g-n Vjsku Jugslvj, 1994. ltv-n usjšnj. Dns s, stvn,učv s bl nvljng

bj vjnk - nč, nk nj bjn bu lšg v vjnk ugvu, ngunst vnj -vst t., u stucj k j butbjktvn v. M l u stu-

U agresiji na Bosnu i HU agresiji na Bosnu i H

ercegovinercegovin

u učest vovalo jeu u

čestvovalo je

2.664 p2.664 profesionalnih podoficirrofesionalnih podoficira i oficiraa i oficira Vojske JugoslavijeVojske Jugoslavije

22. t - 10. u -l-ul

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


cju s su nš vsvn n nulu!? Iskn v k, nju tl knj, t n“ vu”! S ug stn,sl j lš lgk kj n k: s knst-tusl nš tb n vnvu; v st n l tlksstv t -

tšt t l čt jsc n s suč s čnj-nc kj n nk ulg, t j: n g-v, n hn, n- j!

ficiri

ZORAN LILIĆ: Db, l đ n tu tčku: nfc-

j k fc u 30. 40. Kvskcntu. Gnl Pš j t t stv n nvn , b

ng bn kj svknvnntvnšu u Gnlštbu k njg l, b n nš stv ssluj jn sčn lčn h-k. Ovj j t nklk jlg.Ivl, M!

MOMČILO PERIŠIĆ: Rjšnj j njt kkv j njt. S nvš tsk n Gnlštb s tjsttus jš ugčj. J s v stvn nvn , j j u všj nlnst lučt št . Nnubh: u vkv tšk stnju but,

s v lju j stnj jš t. M-đut, s b su n slt t- št SFRJ, št SRJ - ju -đn knsk snv t jš sttus; čk s nk ju

tu SRJ št n jt t! Suštn bl -t s vj stv n nv-

n - t sjnk M-lšv vš n - jst sut lju n jš uvjk nk vst unc bn sVjsk Rublk Ssk nv u vjsku SDS- lčtnčku vjsku. J, g th

lju j vn SRJ n -cj j vn ltk SRJ; nkk s n s nt ltk.

ZORAN LILI : Ob- n čnjncu vn njh vj cu - s 2.664 fsnl-nh fc fc,

4.346 kj su bl n ltn ssku u30. Kvsk cntu, stl su c-vln lc - sl bs gl vj jlg s slt,l nv lt kj ju nš f-

c v s sluj sključv -c u Bgu. T uttsklnš n kj su lučl tstnu buu n ltn sskunkg ugg, tg! T j l-k 28 ln 300 hlj, nusnh 12 ln?

PAVLE BULATOVIĆ: Mn s,v, stvlj tnj l s s vluk stgl clj kj s htjl -sl n stju luku. Msl ns stgl clj. Ak s h stgn un clj, nč, k h-

t fc nsn fsnlnvjnc kj su t buu jg nknš vjsk u Vjsc Rublk Ssk,n h ttt n st nčnk vjnk vj.

22. t - 10. u -l-ul

MOMIR BULATOVI : Št -lš?

PAVLE BULATOVI : Ak h- h t, n h - lt.

MOMIR BULATOVI : Ak h nlt, n ns tut suu?

PAVLE BULATOVI : I, b!MOMIR BULATOVI : P -

kt , u suštn, t

nš fc! Ak s ust s su v Jugslvj bg tg štnj slvl lt svj fc kj tuju u Rublc Sskj, tj čn ktstfln slc!

SLOBODAN MILO EVI : Kšt s k, t j jk sln tnj.

J, lk b g bl jšt k bs šl u kv v guntcj kjuns Mčl kj j ssv u us stnvšt cj th lju t - ks n sv v ug ltčk s-kt. Mn j jsn su Ml nj-gv snc u tškj stucj buu

nulsn stn ukvstv n Pl; l u jnu nvjuustucju n t nšt us vkv tjln stnj. S tg stnvšt, stj sv l sgn. S ug stn, tun stjv tvj b (b s sj-nku Bultvu) u glu sttus, sb n čnjncu n tt j t nš Vjsk, kn n u k slučju funkcnln njvn vu Vhvnu knu, ngvn lcju jn ltk kju

cjn k gbljnu čtv n- t.On l u tun kn-

tktnu stucju - stvvnj gšn ltk!

MOMIRBULATOVIĆ:

Šta predlažeš?PAVLEBULATOVIĆ: Akohoćemo da ihdržimo tamo,

onda ih moramoplaćati . MOMIRBULATOVIĆ: Akoih ne platimo,

oni će nas tužitisudu? PAVLEBULATOVIĆ: I,

dobiće! MOMIR

BULATOVIĆ

: Paće dokazati dami, u suštini,imamo tamonaše oficire!

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Islamnet

Šejh Selman el Auda: Reformedruštva ili nasilna revolucija

Saudijska Arabija

oznati saudijski islamski alim šejh Sel-

man b. Fahd el Auda putem društvenemreže Twitter uputio je ovih dana otvore-no ismo saudi skom narodu, odnosno sa-udijskim vlastima. ejh Selman upozorava da bi se Saudijska Arabija mogla suočiti sa nasilnom revolucijom ukoliko se uskorone sprovedu potrebne društvene reforme.U nastavku prenosimo sadržaj otvorenog pisma šejha Selmana.“Prijatelj vam je onaj ko vam se obraća iskreno. Racionalni ljudi cijene istinu bezobzira ko je govori. Govorimo o naciji kojuvolimo i za čiju budućnost smo podjedna-ko zabrinuti. Moramo zaštititi sva dobra

koja smo postigli, u suprotnom alternativa je haos, dezintegracija i razdor. Naši sugra-đani su isti kao i ostali ljudi u svijetu; oniimaju svoje ambicije, zahtjeve i svoja prava.Oni neće šutjeti zauvijek ako im se stalnonegiraju potrebe i prava. Tokom proteklog vremena nakupilo se dosta negativnih osje-ćanja. Ovdje prenosim ono što su mi mno-gi ljudi rekli iz različitih sektora i regiona našeg društva. Kada se ljudi prestanu bojationda možete od njih očekivati da urade bilošta, a ako njihova ljutnja dostigne kritičnutačku tada ih ništa neće moći smiriti. Kada

je temperament visoko izražen tada vjerski,politički i kulturni simboli gube svoju vri- jednost. Masa na ulici preuzima kontrolu.”U nastavku otvorenog pisma šejh Selmannavodi neke od slabosti saudijskog druš-tva, naročito slabosti i nepravde ko e im-plementira saudijska vlast. ejh se posebnoosvrnuo na stanje u saudijskim zatvorima.Napominjemo da je šejh Selman na vlasti-toj koži osjetio kako je biti u saudijskim za-tvorima. Poznato je da je šejh Selman odle-žao pet godina zatvora, od 1994. do 1999.,a zbog pozivanja na političke reforme.Ko god je bio sumnjiv strpan je u zatvor.

Iako je trebalo iskoristiti priliku i oslobo-diti osumnjičene koji su nevini, nažalostto se nije dogodilo. Zatvorski sistem nijepokazao nikakvu strategiju u radu sa zatvo-renicima. Konsenkvence takvog stanja jeraširena mržnja, osvetoljubljivost i militan-tnost među zatvorenicima. Ja podržavamzatvorenike iako su mnogi od njih razo-čarani sa mnom. Neki koji su oslobođenižestoko i bučno su reagirali napadajući na mene. Bez obzira na to, moja obaveza jea stanem u njihovu zaštitu. Ljudska prava

nisu predviđena samo za one koji se slažu

sa nama. Mnogi članovi kraljevske poro-ice razočarani su kako se upravlja našimzatvorima. Ne postoje jasni propisi i insti-tucije za normalizaciju postupaka prema zatvorenicima. Sve se rješava od slučaja do

slučaja. Obaviješten sam o okolnostima ukojima su zatvorenici ozbiljno fizički ozlije-đeni, neki su i umrli, neki su doživjeli teška psihička zlostavljanja, vršene su opstrukcijei sprječavanje sprovedbe sudskih presuda opuštanju na slobodu zatvorenika. O ovimslučajevima još nismo dobili jasna pojaš-njenja. Opasno je dovoditi ljude u stanje ukojem oni zaključe da nemaju šta izgubiti.”

a kraju ovog dijela pisma šejh Selman sekritički osvrće na policiju i sudstvo. “Biro

a istrage u potpunosti kontrolira sistemprisluškivanja, hapšenja, sudskih procedu-ra i kaznenih presuda. Ovo ima za posljedi-cu negiranje mnogih ljudskih prava osum-njičenih lica. Kada policijski službenik kršiprava zatvorenika on se kocka sa budućno-šću cijele nacije. Ne smije se dozvoliti da neko ode u zatvor bez jasnih dokaza protiv njega. Ovo se mora riješiti odmah.”U nastavku šejh Selman prelazi na ulogumedija. “Sigurnosne brigade na Twitterui kvazi vladini mediji svakog onoga ko ihiskreno savjetuje označavaju kao provoka-

tora i svaki poziv na reforme predstavljajukao lični interes. Uprkos tome, naša javnostpostaje sve svjesnija. Kada ljudi izgube vje-ru u svoje sigurnosne agencije nemoguće

je te agenci e predstaviti kao pouzdan izvorinformiranja.” ejh posebno kritizira sra-man odnos prema onima koji su poginuliu džihadu. “Na horizontu su dim i praši-na. Opravdano smo zabrinuti šta se krijeiza. Ako sigurnosne agencije pooštre svojupolitiku to će samo pogoršati stanje i isklju-čiti svaku nadu za reforme društva. Nakonšto smo toliko dugo čekali, recite nam šta

je garant da počinje novo doba. Umirite

naš cinizam iznenađujući nas pozitivnim ineočekivanim vijestima. Kada su vrata za-ključana oni koji su očajni prestaju razmi-šljati o pozitivnim i negativnim stranama svojih djela.” Na kraju pisma šejh Selmanaključuje. “Mnogi građani se boje anarhi-

je i bezakonja. Da bi se njihov strah umiriopotrebne su realne reforme, i to reforme ukojima će učestvovati i građani. Normalniljudi ne žele da nasilje postane njihov mo-del izražavanja. Kada se revolucija guši oru-ani konflikt se sam javlja. Jedina solucija je

poduzimanje mudrih i pravovremenih od-

luka prije nego nasilje postane prihvatljivo.Treba iskoristiti priliku za pravovaljane ak-cije dok ne bude kasno. Vrijeme je mač sa dvije oštrice – ono može biti na vašoj straniali i protiv vas.”

Deseta godišnjica odpočetka američke agresije

na Irak

Irak

O

vog mjeseca navršava se de-

set godina od invazije SADna Irak. Šta je donijela ta odluka uprotekloj deceniji? Još važnije, šta jeta odluka, zapravo, proizvela? Ri-

jetki su oni u svijetu koji vide bilokakvu korist od američko-saveznič-ke agresije na Irak. Međutim, kada su posljedice u pitanju one su suvišestrašne za Iračane. Prema procjena-ma, Amerika i njeni saveznici ubilisu oko 150.000 Iračana. Nažalost,veliki broj Iračana i danas trpi po-

sljedice rata. Osim Iračana direktneposljedice ovog bespotrebnog rata osjetili su i Amerikanci. Prema zva-ničnim informacija, u Iraku je pogi-nulo 4.488 američkih vojnika, dok

je 32.000 američkih vojnika teže ilakše ranjeno. Sjedinjene AmeričkeDržave potrošile su 1.700 milijardidolara na direktne troškove rata uIraku, kao i još dodatnih 490 mili-

jardi dolara na odštete ratnim vete-ranima. Amerika je ratovala na kre-dit, pa bi ukupni troškovi u narednečetiri decenije mogli da porastu na preko šest biliona dolara. SAD sko-ro ništa nisu dobile ratom, dok jeirački narod potpuno traumatiziranzbog invazije i njenih posljedica.U međuvremenu, u rekonstrukcijuIraka je uloženo 212 milijardi dola-ra, ali taj novac je najvećim dijelomotišao na bezbjednosne strukture, a veliki dio je nestao u malverzacija-ma i pljački.Irak je danas jedna od najnesigur-nijih zemalja. Budućnost Iraka jeneizvjesna, narod je svakodnevnoizložen brojnim iskušenjima.


8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


urski premijer Recep Tayyip Erdo-gan naložio je svojoj vladi da pokre-

ne kampanju vraćanja turske djece koja

su usvojena u europskim zemljama. Na-ime, nedavno je jedna porodica turskihimigranata u Holandiji zatražila pomoćod premijera Erdogana a nakon što susaznali da je njihov devetogodišnji sin Ju-nus dat na usvajanje Holanđankama kojesu u lezbijskom braku. Prema pisanju li-s a Die Welt holandska socijalna služba jespomenutoj turskoj porodici oduzela sina

Junusa kada je on imao šest mjeseci. Na-vodno, razlog oduzimanja Junusa bilo jezlostavljanje njegovih roditelja. Prema po-dacima Komisije za ljudska prava Parla-menta Turske najmanje pet hiljada djece

turskog porijekla živi sa hraniteljskim po-rodicima ili je usvojeno. Mnoga od usvo-

jene djece živi sa kršćanskim identitetima ili su dati na usvajanje i hraniteljsku bri-gu homoseksualnim partnerima. Anka-

ra zahtijeva da se djeca turskog porijekla daju na usvajanje samo muslimanskimporodicama. Premijer Erdogan narednihdana posjetit će Holandiju. Premijer Er-dogan je obećao da će o slučaju usvajanja

Junusa razgovarati sa holandskim premi- jerom Markom Rutteom.

49

Andrej Panin ubijen jer je Ruse pozvao da prime

islam

Rusija

Sredinom ovog mjeseca u Moskvi

je ubijen popularni ruski fi lm-ski glumac Andrej Panin. Kakoizvještavaju pojedini ruski medi-

ji Andrej Panin je ubijen hladnimoružjem, odnosno nožem. Ubicesu Panina izboli nožem čak okosto puta. Moskovska policija ubi-stvo Andreja Panina ne tretira kaoubistvo, za njih je Andrej Panin sesam smrtno povrijedio prilikompada u svom stanu. Međutim, po-

jedini ruski mediji protek lih dana objavili su zanimljive informacijekoje otkrivaju da je Panin ubijena da je motiv ubistva njegov poziv Rusima da svi prihvate islam. Ovupreporuku ili poziv u islam svojimzemljacima Rusima Andrej Paninuputio je neposredno prije ubistva u intervjuu za moskovski sedmičnilist Argumenti sedmice . Naime, An-drej Panin je u spomenutom inter-vjuu kritizirao Rusku pravoslavnucrkvu i rusko društvo nakon čega jerekao: “Ja mislim da svi mi trebamoprihavtiti islam”. Prema jednombroju ruskih medija ova izjava jemogući razlog što je Panin izbodenna smrt. Pravoslavni ekstremisti uRusiji poznati su po ovakvoj vrstizločina. Sumnja se da pravoslavniruski ekstremisti stoje iza nedav-nih ubistava uglednih muslimana u Moskvi. Oni se sumnjiče da suprošle godine zaklali jednom mla-dog imama – islamskog da iju.


vake godine saudijsko ministarstvoza hadž prekrije Kabu sa novim pre-

krivačem. Ovaj proces ima nekoliko ve-oma zanimljiv dijelova. Prvo prekrivanjeKabe izvršeno je u predislamsko doba.Muhammed, a.s., i muslimani u Mekki

nisu sudjelovali u pokrivanju Kabe svedo osvajanja grada 630. godine po mi-ladu (7. po Hidžri), jer im vladajuće ple-me, Kurejš, nije dozvoljavalo da to uči-ne. Kada su muslimani zauzeli Mekkuodlučili su da ostave Kisvu i ta Kisva jeprekrivala Kabu sve do momenta kada

je jedna žena svjetiljkom slučajno zapa-lila. Nakon ovog događaja Muhammed,a.s., je dao da se Kaba prekrije bijelim

jemenskim brokatom. Sve do 1340.godine Kisve su bile izrađene samo odplatna. Od te godine započinje tradicija veza kur’anskih ajeta. Kralj Abdul Aziz

bin Saud je naredio 1926. da se izgraditvornica za proizvodnju Kisve i prvi po-krivač Kabe je proizveden te iste godine.Trebalo je više od 100 tkalja da tokomcijele godine tkaju tkaninu na drevnimstanovima kako bi izvezli veličanstvenukaligrafiju. Godine 1937. tvornica je za-tvorena zbog korištenja zastarjele teh-nologije. Nakon duge pauze 1962. go-dine, u predgrađu Mekke je ponovnootvorena. U tvornici radi 240 zaposle-nika. Za izradu Kisve uvoze se najboljesvile iz Italije i Njemačke. Uz pomoć

specijalnih deterdženata i sapuna odposebnog maslinovog ulja svila se perei uklanja zaštitni vosak. Svila se nakontoga izlaže na visoku temperaturu od90C i pere nekoliko puta da bi dobila

svoju prirodnu boju. Najbolji rezultatise postižu kada se svila boji preko svo-

je prirodne boje. Dizajniranje i vezenjekur’anskih ajeta je kompjuterizirano.

Jedinstvena veza postiže se u nekolikofaza. Prvo se pamučni konac za šivanje,

sa kur’anskim natpisima i ukrasima uti-skuje na platno. Tada se po njemu nanosivez od žutog pamuka. A potom se veze sa srebrnim i zlatnim nitima. Ovaj vez ima debljinu oko 2 cm. Kisva se obično pre-daje na prvi dan mjeseca zu-l-hidždžeta,kako bi Kaba biti spremna za deveti danzu-l-hidždžeta, u Danu kada milionihadžija budu stajali na Arafatu tako da seosigura da Kaba izgleda elegantno sljede-ćeg dana, na prvi dan Kurban-bajrama.Dan ranije (8. zu-l-hidždžeta), kada ho-dočasnici krenu na Minu, stara tkanina se tradicionalno skida sa Kabe. Današnja

Kisva je napravljena od 670 kg čiste svi-le, 150 kg zlata i srebra koji se koriste za graviranje kur’anskih ajeta na platno. Po-vršina platna je 658 kvadratnih metara,a sastoji se od 47 komada, svaki dužine14 metara i širine 95 cm. Cijena izradeiznosi oko 4,5 miliona dolara.

Na prekrivaču Kabe ima 150 kilograma zlata i srebra

Premijer Erdogan traži od Holandije da vrati dječaka Junusa

Saudijska Arabija

Holandija

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


proteklom periodu u nekolikoeuropskih zemalja izrečeno jeviše presuda za napad na islam i mu-slimane. Ovom prilikom izdvajamonekoliko zanimljivih presuda. Sud uBelgiji osudio je jednog Belgijanca na četiri mje-seca zatvora i 600 eura novčane kazne jer je po-cijepao Kur’an. U Fran-cuskoj je jedan muškaracosuđen na pet mjesecizatvora i na nadoknadu

štete muslimanki kojoj je na ulici skinuo nikabsa lica. Francuz se braniizjavama da je bio nasi-lan prema oštećenoj mu-

limanki jer je na taj način htio sprove-ti zakon o zabrani nošenja nikaba na javnim mjestima.I tovremeno sa navedenim presudama panski Vrhovni sud je poništio odluku

grada Lleida kojom je na-metnuta zabrana nošenja nikaba na javnim mje-stima. U obrazloženjupresude navodi se da jegrad Lleida nametanjemzabrane nošenja nikaba na javnim mjestima otvo-

rio mogućnost povećanja iskrminacije, jer su ženeu nikabima primorane da ostaju u kućama kako sene bi suočile sa kaznom.

50

Fernando Jara, špijun CIAmeđu talibanima i Al Kaidom

SAD

A merički list Los Angeles Times objavio

je proteklih dana tekst o Fernandu Jari, bivšem agentu američke CIA, špijunukoji je oko pet godina bio uspješno infiltri-ran u redove Al Kaide i talibana u Jemenu

i Afganistanu. Fernando Jara je prošao sli-čan put kao i danski špijun Morten Storm,koji je nedavno javno obzananio svojuulogu u ubistvu američkog vođe Al Kaideu Jemenu Anwara al Awlakia. Dakle, Fer-nando Jara je za Los Angeles Times ispričaoda četiri godine prije 11. septembra 2001.godine primio islam. Neposredno pred11. septembar Jara se vratio svom neislam-skom identitetu. Nakon 11. septembra

Jara se aktivira u CIA, odlazi na obukugdje uči arapski jezik i druge potrebnevještine. Nakon obuke Jara se infiltrirao

među muslimane u Kaliforniji kako bipreko njih pokušao domoći se ratnih ža-rišta u inostranstvu. Često se družio i učioo islamu sa šejhom Salimom Morganomi imamom Maderom. Naravno Jara jeotvoreno i veoma napadno kritizirao poli-tiku SAD i tako sticao povjerenje. Nakonuspješno obavljene misije u Americi Fer-nando će se infiltrirati među Al Kaidovceu Jemenu i Afganistanu. Uspio se čak uvućipod kožu i poznatom šejhu Abdul MajeedZindaniju. Zahvaljujući stečenom povjere-nju u Al Kaidi Jara se ubacio u Afgani-stan gdje je utvrdio velik broj bitnih infor-

macija, naročito informacije kako dolazestrani dobrovoljci u Afganistan, pogotovodobrovoljci iz zapadnih zemalja. “Ja samlovio Zapadnjake”, kaže Fernando Jara. Na kraju navodimo njegovu pokajničku izjavuo prljavom poslu kojeg je obavljao u Jemenui Afganistanu. “Stidim se nekih stvari kojesu se dogodile tamo”, zaključio je Jara svojrazgovor za Los Angeles Times . Suština Jari-nog izražavanja srama za učinjeno odnosi sena njegovu ulogu u navođenju američkihraketnih napada u kojima su stradali brojnicivili. Morten Storm i Fernando Jara su ot-

krili svoju špijunsku priču. Njihov metod je jasan – biti što ekstremniji da bi dobio po-vjerenje Al Kaide, a onda špijunski posaoide lahko.


Belgijancu 4 mjeseca zatvora zbog skrnavljenja Kur’ana,Francuzu 5 mjeseci zatvora zbog trganja nikaba

Europa

urski ministar financija Mehmet

Simsek izjavio je da je, u pogledu po-ljoprivrede, Turska najrazvijenija zemlja u Evropi, a da, po razvijenosti, u svijetuzauzima sedmo mjesto. On je istakao da

je budžet izdvojen za podršku poljopri-vredi ove godine povećan za 17,8 postou odnosu na budžet 2012. godine, odno-sno, da je sa 4,7 milijardi eura povećanna 5,5 milijardu eura. “U 2002. godini,budžet izdvojen za poljoprivredu bio jesamo tri milijarde turskih lira. Sada smo,

u ovom pogledu, najrazvijenija država u

Europi, a u svijetu smo sedma zemlja”,kazao je Simsek. Naglasivši da Mini-tarstvo financija ulaže napore kako bimanjilo porezne troškove za građane,

Simsek je rekao da ipak uzimaju u obziri negativne posljedice smanjenja poreza u odnosu na ostale porezne prakse. “Uokviru toga, postoji projekat koji vodi-mo kako bi poljoprivrednicima osiguraligorivo i kako bi ih oslobodili plaćanja poreza”, kazao je Simsek.

Turska poljoprivreda najrazvijenija u Europi: Za podsticajeu 2013. izdvojeno 5,5 milijardi eura

Turska

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Libiji se u petak 08. marta dogo-dila strašna nesreća, od posljedica

trovanja alkoholom umrle su 51 osoba

a 378 njih je na liječenju u bolnicama i većina njih je ostala bez vida. Libijskezdravstvene vlasti vjeruju kako ovo nijekraj ovoj tragediji jer se svakodnevno

javljaju novi slučajevi trovanja. Ova tra-gedija dogodila se u glavnom gradu Tri-poliju. Libijska policija kaže da su otro-vani Libijci na divlje pripremali alkoholu kome je bilo dosta metanola koji jeglavni uzrok trovanja, gubitka vida,uništenja bubrega i u velikom procentuizaziva smrt. U okolici glavnog libijskog grada poslije revolucije nikle su brojne

destilacije alkohola koji se proizvodi odnaranči, mandarina i hurmi. Svi umrli iotrovani nabavili su alkohol na jednom

mjestu a starost im se kreće od 19 do 50godina. Nakon revolucije u Libiji se ma-sovno proizvodi i prodaje alkohol. On

je punih 42 godine bio zabranjen, pa jenjegova zabrana nastavljena i za vrijemenovog režima. Policijski izvori tvrde da u okolici Tripolija ima mnogo pečenja-ra u kojima se destilira alkohol, a zatimprodaje na divlje i bez ikakve kontrole.Oni koji pamte Libiju za vrijeme režima kralja Idrisa Prvog, kada je alkohol biole alan, zna u da su Libijci ljubitelji al-kohola. ( .O.)

51

Za vrijeme revolucije izzatvora je pobjeglo 24 hiljade

osuđ

enika, međ

u kojima subili najgori kriminalci

Egipat

U razgovoru sa novinarom naj-poznatijeg dnevnog lista El-

Ahram u broju od 15.03. ove godi-ne pomoćnik ministra unutrašnjihposlova Egipta zadužen za resor za-tvora brigadir Muhammed Na džiizjavio je da je tokom Revolucijeod 25. siječnja iz zatvora pobjeglo24.000 osuđenika među kojima jebilo nekoliko hiljada baltadžija,kako se u egipatskom službenom

žargonu kaže za najteže kriminalcemeđu kojima su ubojice, razboj-nici, seksualni manijaci i drugi.Među njima je bilo nekoliko sto-tina osuđenika na smrt. Odbjegliosuđenici predstavljali su najvećuopasnost po sigurnost građana, ioni su po riječima pomoćnika mi-nistra počinili najteže zločine kaošto su ubojstva, provala u Egipat-ski muzej i krađa eksponata, silo-vanja, pljačke, palež i drugo. Tako

na primjer baltadžije su učestvova-li u svim neredima kao što su na primjer palež egipatske Akademijeznanosti i umjetnosti.Pomoćnik ministra kaže da je dosada uhvaćeno i vraćeno u zatvore21.000 odbjeglih i da se intenziv-no traga za 2.800 koji su još uvi-

jek u bijegu. Za neke se zna da supobjegli u inozemstvo i spadajumeđu najgore kriminalce. Pomoć-nik ministra unutrašnjih poslova

Muhammed Nadži obećava da ćeegipatski zatvori u novoj vlasti bitiprepoznatljivi po ljudskosti. (www.islamska-zajednica.hr)

Foto islamneta


Vojnici Siera Leonea u Somaliji sa biblijama u rukama!

Pedeset Libijaca umrlo od alkoholaLibija

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


itao sam o montiranim pro-cesima i susretao ljude kojima u bile namještene presude.

Međutim, dok se sam nisam uvjerio šta znači montirani proces, nisam mogao

da vjerujem da se to na tako morbidannačin radi.Tog ponedjeljka sam se našao u sud-

nici općinskog suda u Bihaću, gdje samželio prisustvovati (oslobađajućoj) pre-su i je nog o sim o a imams og pozi-va Krajine, Nihadu e. Imširoviću, koji jena pravdi Boga optužen da je nenamjen-ski trošio novac dok je obnašao unkcijupredsjednika Medžlisa IZ-e Bihać. Ali,zajedno s nekolicinom prijatelja sam biošokiran kada je sutkinja izrekla jednuveliku neistinu “kriv je…”. Slušao sampomno obrazloženje presude i pokušao

isključiti emocije i bio na kraju šokiran.Osjećao sam se kao oni iz 1984. koji sudošli podržati rahmetli Aliju Izetbegovi-ća i njegove prijatelje kada im se je su-dilo u poznatom montiranom procesu.

Zašto je simbol?

ihad e. Imširović je u trenutku po-četka agresije na Bosnu i Hercegovinubio u Mostaru, na ramazanskoj praksi,pa je došao do Karlovca odakle je sa 620ljudi, najboljim sinovima ove zemlje,prešao preko okupirane teritorije, noseći

“glavu u torbi” želeći da da svoj doprinosu odbrani jedine domovine. Više od 40njegovih prijatelja su na tom putu postališehidi. Mnogi su Boga molili da izađu ida se skrase tamo odakle je Nihad e. i

došao, ali je on osjećao potrebu i oba-vezu da brani svoj narod i da bude na čelu sa ahmedijom kao najboljim or-

jentirom bošnjačkog naroda.On je najbolji muallim po postignu-

tim rezultatima u vjerskoj pouci za dje-cu i odrasle u 1430. hidžretskoj godini.

On je među prvim imamima koji suzavršili Islamsku pedagošku akademiju,a kasnije i Islamski pedagoški akultet,osjećajući potrebu da i na takav načinbude primjer ostalima koliko je značaj-no biti obrazovan i školovan imam.

Kao pre sje ni Me ž isa IZ-e uman atnom perio u 2002.-2006. pot-pisao je odluku o kupovini zemljišta za glavnu gradsku džamiju u centru grada Bihaća.

On je porodičan čovjek, oženjen če-stitom hanumom i otac troje djece odko ih e nastari a Amina drugi razredmedrese “Džemaluddin e. aušević”.

Zbog svih ovih stvari može s pra-vom ponijeti epitet “simbol” imam-skog rada i zalaganja.

ta je “zgriješio”?

U prethodnom podnaslovu samspomenuo njegove zasluge koje su ga najviše “koštale” da se protiv njega po-krene sudski proces. Optužen je da je

pronevjerio sredstva Gradske džamije uBihaću i za taj novac kupio Passata za potrebe Medžlisa IZ-e Bihać i uplatioimamima penzijsko i zdravstveno osi-guranje.

Za ovo je optužen i osuđen, a on je jedan od prvih predsjednika medžlisa Islamske zajednice u BiH koji je politicirekao “NE”, koji nije dozvolio da mu semiješaju u posao upravo oni koji su odGradske džamije naknadno napraviliruglo i sramotu, a ona će, ako Bog da,ponovo biti ponos svih muslimana ovog podneblja.

Početak gradnje Gradske džamije je bio otežan zbog imovinsko-pravnihodnosa, nije se nazirao skori početak, a prilozi za gradsku džamiju su pristizali.Izvršni odbor Medžlisa IZ-e je naložioNihad e. da “podigne kredit i kupi autoza potrebe Medžlisa IZ-e”. S obziromda je digao novac sa transakcijskog, a nenamjenskog računa (kako je utvrdila Fi-nansijska policija), nikakav prekršaj pre-ma zakonu nije napravljen. Istu ideju uvidu prijedloga je nedavno iznio zamje-nik predsjedavajućeg Skupštine USK-a Ivan Prša, koji je predložio da, neke kan-tonalne institucije koje su u sufcitu, po-sude novac Kantonalnoj bolnici da bi seizbjegle kamate i niko takav prijedlog nijeosudio, iako nije ni podržan jer nijedna institucija ne da svoje pare.

Velika fnansijska kriza koja je pogo-dila Medžlis nakon brojnih izdataka jeznatno uticala i na imamske plate, pa sunjegove kolege redovno bile bez plata iuplata za penzijsko i zdravstveno osigu-ranje. Također, digao je novac sa tran-sakcijskog računa i uplatio penziono izdravstveno osiguranje, što je apsolutno

u skladu sa zakonom.Ono što je još skandaloznije da jeNihad e. osuđen na osnovu Krivičnog zakona F BiH, član 242. u kojem se kažesljedeće: “Odgovorna osoba u pravnojosobi koja kršenjem zakona ili drugog propisa u Federaciji očito nesavjesno po-sluje pa time prouzrokuje znatnu imo-vinsku štetu toj pravnoj osobi, kaznit ćese novčanom kaznom ili kaznom zatvora do tri godine.”

Revizijski izvještaj, predsjednik Me-džlisa, mutija, predsjednik Inicijativnog odbora za gradnju džamije su posvjedo-

čili na tom istom Sudu da ni sa jednomkonvertibilnom markom nije oštećenMedžlis IZ-e Bihać, Gradska džamija nitibilo koje drugo pravno ili fzičko lice.

Prema tome, prema članu Krivičnog zakona na osnovu kojeg je osuđen Nihade. nije ga bilo moguće osuditi, jer on nijeništa otuđio, niti napravio bilo kakvuštetu, niti je prekršio zakon!

Ovo su našli za zlo i to, bez ima-lo stida i srama, prezentirali javnosti.Međutim, očito je bilo da se mora kaznitionaj ko je došao da brani ovu zemlju iako

je bio van nje na samom početku agresije.On je “kriv” zato što će u samom centru Avnojevskog grada, pored zgrada gdjesu obitavali ličnosti sa najvećim vojnimordenima JNA, sada stajati jedna grandi-


Vjerujem, cijenjeni sude,da dobro poznaješ ljude Politika

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]



ozna građevina sa dvije munare, buduća Gradska džamija u Bihaću. Vjerovatno jeNihad e. “kriv” i zbog toga što nije ’92.otišao za Njemačku i što se vratio u svo-

ju zemlju i svoj rodni Bihać da ga bra-ni. Vjerovatno je “kriv” što ima uzornuporodicu, adekvatno obrazovanje i što senesebično zalaže da svojoj proesiji po-stavlja visoke standarde. A ponajviše je

“kriv” zbog toga što određeni moćnicinisu mogli preko njegovih leđa pokazatii što nisu mogli manipulisati Islamskomzajednicom.

(Ne)časna uloga medija

Veoma nečasnu ulogu u ovom pro-cesu su odigrali mediji na čelu sa Fede-ralnom TV, Dnevnim avazom, Oslobođe-njem, US novinama Krajina i drugima.

Pisali su da je Nihad e. osuđen na dvije godine, a u presudi stoji osammjeseci. Nisu objavili službeni demant

Medžlisa IZ-e Bihać u kojem se, izme-đu ostalog, kaže: “Revizorskim izvješta-

jem kojeg je ustanovila revizorska kuća,utvrđeno je da nijedna marka koja jeuplaćena u korist Gradske džamije nijepotrošena u bilo koje druge svrhe osimza izgradnju džamije.

Imali smo priliku čitati razne in-tervjue koji govore o malverzacijama i navodnoj ugroženosti nekih imama,koji optužuju sve samo sebe ne i kojise javnosti u BiH predstavljaju kaoistaknuti imami, a u svome narodu

su prezreni i odbačeni, pa onda i umatičnoj instituciji – Islamskoj zajednici. Njihov nerad najbolje govorio njima samima!

Sramna je manipulacija inorma-cijama da je džamija oštećena sa šez-deset hiljada KM, što apsolutno nijetačno. Interesantno je bilo da su sviprenosili njegovu sliku s ahmedijom,

jer je ona ta na koju se ustvari udara ina koju se želi ljaga baciti, a lice ima-ma je bilo u drugom planu.”

Da Nihad e. i njegova porodica ni jedno iskušenje nisu doživjeli do-

voljno bi im bilo da su preživjeli ipodnijeli neutemeljeno i lažno pisa-nje i govor pomenutih medija.

Sud je uvijek u pravu?!

Momčilo Perišić je oslobođen.Ima li ijedan Bošnjak i Hrvat kojismatraju da je to PRAVDA? Napro-tiv, svakome je jasno i o tome svigovore da je to učinjeno kao pro-tuvrijednost oslobađanja generala Gotovine. Oslobođen je da se ne bi

stavljalo na teret Srbiji da je bila agre-sor u BiH, a bila je. Međutim, akoslijepo vjerujemo sudu trebamo zna-ti da Srbija nije bila agresor na BiH.Predlažem onim medijima koji kažu:

“Sud je rekao svoje!” da u idućembroju Krajine napišu: “Niko neka nepriča ništa protiv Srbije, jer Sud i toHaški je utvrdio da Perišićeva vojska nije izvršila agresiju na BiH.

Ako Sud u Tuzli osudi silovatelja maloljetne retardirane djevojčice na

minimalnu kaznu, zar ja kao građa-nin nemam obavezu da dignem svojglas protiv nepravednog suđenja.

Desilo se da je Sud u Bihaću na-pravio presedan u sudskoj praksi, da se kazni onaj koji nije kriv ni za kakvemalverzacije, niti je bilo čime ošte-tio bilo šta. Naša moralna i ljudska obaveza je da se suprotstavimo i na legalan način prozovemo odgovorneinstitucije, ako ne rade svoj posao.

Riječ dajemo sudskoj vlasti i

Islamskoj zajednici Ako Sudska vlast u USK-u želi biti

proesionalna kao što nam je dokaza-la bezbroj puta, neka bude i u ovomslučaju i neka javnosti bez imalopritiska obrazloži u drugostepenompostupku zašto je to “kriv” Nihad e.Imširović kada je u pitanju ovaj slučajo kojem pišem?

Pravnom akultetu u Bihaću i ru-gim institucijama koje se bave istraži-vanjem montiranih procesa predla-žem da ovaj slučaj uzmu kao urnek za

tu oblast. Dobio sam inormaciju da će jedan Bišćanin pisati magistarskirad na temu “montirani procesi” i da

je glavna građa njegovog rada presu-da Nihadu e. Imširoviću.

Islamskoj zajednici upućujemapel da ne ostavlja na cjedilu svojeslužbenike i da svoju čast i ugled branina sve moguće načine. Svi imami sa pro-stora Medžlisa IZ-e Bihać, osim jednog,su svojim potpisom dali bezrezervnupodršku svom kolegi. Bihaćki mutija,Hasan e. Makić, je lično posjetio Nihad

e. nakon presude dajući mu podršku spunim znanjem o kakvom sudskom pro-cesu je riječ. Njegove džematlije na čelusa džematskim odborom su mu dali be-zrezervnu podršku. Aktiv vjeroučitelja,

proesori Bihaćkog univerziteta i velika većina krajiške javnosti je svjesna o čemuse radi. S toga, nadam se da je ovo do-voljan svjedok Islamskoj zajednici da seangažira i ponudi punu pravnu i svakudrugu pomoć svom odanom službenikuu svrhu zaštite digniteta Islamske zajed-

nice. I sam reisu-l-ulema, mr. Husein e.Kavazović, koji je u potpunosti involvi-ran u ovaj slučaj kao član Disciplinskekomisije Rijaseta, u prethodnom periodu

je mogao vidjeti s kakvim je (ne)ljudima Nihad e. imao posla.

ekome je samo nebo granica, a utjeranju pravde Nihad e. neće stati dok god postoji viša instanca ovozemaljskihsudova. A na Sudnjem danu se teško oni-ma koji su ganjali svoje ovosvjetske inte-rese na račun ponosa i časti drugih ljudi.

“I sve po zakonu, tu su paragraf pa

zagrabi pošteno i za v(j)eru i za nev(j)eru.”Piše: Nazi Horozović

: Dolaze te ka vremena zamuslimane

slamBosna. a - Evrops a mre-ža protiv rasizma (ENAR) u izvještajuobjavljenom u srijedu u Briselu predviđa “teška vremena za muslimane” u Evrop-skoj uniji. Osim toga, zbog fnansijske iekonomske krize su smanjenje anti-dis-kriminirajuće mjere većini EU-zemalja.

ENAT je mreža od preko 600 ne-vladinih organizacija u Evropi. Au-strijski članovi su trenutno Inicijati-va muslimana Austrije i Radio Ari-ka TV, navodi njihova web-stranica.Izvještaj obuhvata period od marta 2011.do marta 2012. Zbog Arapskog proljeća,situacija za migrante svjevernoaričkihzemalja je u ovom periodu bila posebna,navode autori. Posljedice migracije supogotvo osjetile Italija i Malta. Istovre-meno se pokazalo da su migranti i drugeetničke manjine, pogotovo crnci i Romi,

najranjiviji u kontekstu diskriminacije iimigracije.Percepcija etničkih manjina je u ve-

ćini EU-zemalja negativna, navodi se uizvještaju. Ti ljudi se često optužuju da

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


drugima otimaju poslove, da rade za veo-ma niske plate, da žive o državnom troš-ku, dok se Romi isključivo optužuju za porast kriminaliteta.

Izvještaj: Muslimanke glavni cilj

U izvještaju se navodi da islamoobija dolazi do izražaja u različitim oblicima

nasilja nad muslimanima. Pri tome sužene duplo više pogođene, zbog religijei zbog spola. U Francuskoj su, napri-mjer, u 85% svih islamoobičnih ispa-da upravo žene žrtve (što se nekako nepodudara s klasičnom predrasudom da muslimanke ugnjetavaju muslimani).

Austrija se kritički navodi u izvještajuzbog građevinskih propisa pri izgradnjimunara, gdje se njihova visina ograni-čava te se tako sprječava gradnja dža-mija. Još gore stanje je u Grčkoj gdje

je u Atini 2011. izvršeno više napada na džamije u centru grada. U Bugar-

skoj su muslimani žrtve napada aktivi-sta nacionalsocijalističke stranke Ataka,u kojima su na džamiju u Sofji bacalikamenje i jaja povrijedivši više ljudi.U Italiji je uvedena novčana kazna za nošenje burke. U Poljskoj i Španiji ženene smiju nositi hidžab ako žele posao u

javnim ustanovama.

Pohvala za austrijski projekat

Kao pozitivan primjer navodi seaustrijski projekat “Fer i pažljivo – po-

licija i Arikanci”. Tu se radi o smanji-vanju predrasuda i podsticaju inter-kulturalnog dijaloga. Istovremeno sekritikuje da NGO u Austriji izražava svoju zabrinutost zbog nedostatka in-ormatinog materijala u vezi sa stavompolicije prema etničkim manjinama.


Čitajte i gledajte naIslamBosna.ba

Aktuelno iz BiH i svijeta

EU: dolaze teška vremena za mu-slimaneSrbi žele srpski kanton u FederacijiBiH

TekstoviMehmed Alagić – general naKrovu svijeta i na dnu našegpoštovanjaDan kada je 20.000 Bošnjakabranilo Osmansko carstvo naGalipolju

Nauka i zanimljivo

Projekat, moj muslimanski heroj:Doktor svih doktora

Video:IslamBosna TV: Šefik Kurdić u Beču

slamBosna.ba - Nakon tri dece-nije je konačno na vidiku obu-stava oružanog sukoba: Uhap-

šeni še PKK (Partiya Karkerên Kur-distan – Radnička partija Kurdistana)

je u četvrtak potvrdio obustavu sukoba.

Kada je u ponedeljak isplovio brod izturske metropole Istanbula prema ostr-vu Imrali očekivanja su bila ogromna:da li će se kurdski izaslanici vratiti sa žel enom porukom? Da li će Abdullah

calan, vođa “podzemlja” PKK organi-zacije podržati prekid oružanog sukoba?Par sati posli e e bilo asno: “Ova put je ozbiljno, calan će u četvrtak pozvati na prekid sukoba”, izjavio jeSelahattin Demirtas, edan od iza-slanika. Dalje je pročitao calanovopojašnjenje u kojem navodno stoji:“Nastavljam sa pripremama da 21.

marta, na dan kurdske nove godinezapočnem sa pozivom na smiraj oruža-nog sukoba, izjavu koju ću tom prili-kom dati biće od historijskog značaja”.Datum je simboličan, jer do sada suza novu godinu uvijek izbijali žestokisukobi.

Ako Öcalan održi riječ, mogao bi toiti kraj 30-godišnjeg krvavog sukoba

u kojem je preko 40.000 ljudi izgubiloživote, borce PKK, vojske koja je obič-no slala neiskusne regrute, ali i akomnogo civila. to je oicijelna vojska

više udarala na separatističku PKK ilise borila protiv mirnih nastojanja ka autonomiji, to je više ljudi išlo “u pla-nine”, naziv koji Kurdi koriste kada sepriključuju borbama.

Öcalan je nezaobilazan

Na čelu PKK e Murat Karayilan,ali calan je i dalje Spiritus rector (du-hovni vođa). Donedavno e pri etila za-tvorska kazna ako bi neko oslovio ca-

lana sa gospodin, jer je to značilo da sepoštuje terorista. Kurdski vođa je već 14godina u zatvoru. Uhapšen je u spekta-kularnoj akciji, 14-og ebruara 1999.pred grčkom ambasadom u Nairobiju.Bio je osuđen na smrt, ali otkako seTurska 2002. kandidirala za EU moraliu ukinuti smrtnu kaznu, tako da je po-

milovan i osuđen na doživotnu robiju.U zadn e vri eme se špekulira da bi se

calanu i ta kazna mogla ukinuti i da bi mogao biti pušten na kućni pritvor.Bivši turski režim je sa teškom voljompriznavao postojanje Kurda kao pro-

blema, tek otkako je na vlast došaoTayyip Erdogan stanje počinje mjenjatinabolje.

Kurdi polažu velike nade u Er-dogana i njegova obećanja. Iakoodskoro postoje radio stanice na kurdskom jeziku, koji se može uči-ti i pred sudom uz prevodioca možekoristiti, Kurdima koji čine 20% tur-kog stanovništva to ipak ide sporo.

Uvijek iznova se javljaju nova ratišta,iako je PKK utišala svoj glas za osni-vanje države. Mirovnih sporazuma je

bilo i do sada, ali su redovno kršeni. Ali ovaj put je drugačije, ovaj put objezaraćene strane šalju signale da se neradi o taktičkoj igri kao do sada.

IslamBosna. a

Turska pred historijskim mirovnim sporazumom sa PKK

Svijet

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Primijenjena religijska filozofija

Društvo

Pojam scijentologija je

složenica od latinske riječi

scio i grčke riječi logos, i

bukvalno znači: “znati kako

znati” ili “nauka o mudrosti i

znanju“. Jedan od naziva za

scijentologiju je i “primijenjena

religijska filozofija“. Ona se

prvenstveno fokusira na

psihološke tehnike koje ljudi

mogu iskoristiti da poboljšaju

vlastite živote. Kao takva,

veoma malo govori o Bogu,

životu nakon smrti i drugimreligijskim konceptima

Piše: Nedim Botić

cjnlku crkvu (“ThChurch f Scnlgy”) sn-va j L. Rn Hubbar (1911.-

1986.), u SAD-u 1952. g. Njn zvr pčak j Hubbarva knjga bjav-ljna 1950. gn p n “DIA-NETICS: Th Mrn Scnc f Mn-al Halh” – DIJANETIKA: Mrna

nauka naln zravlju. Prana j u prk 10 lna prjraka -gula u a psan čuvn aur na-učn-fanasčnh jla.

Djanka j prvbn planrana ka Hubbarv pshrapjsk gvrna hnk savrn pshjarj. Rjč“janka” u prjvu znač “krzuu”: ala j za clj krvanj “j-ng uzrka svh blka ljuskg lula,pshsaskh bls nurza”.

Pja scjnlgja j slžnca lansk rjč sc grčk rjč lgs,

bukvaln znač: “zna kak zna” l“nauka urs znanju”. Jan nazva za scjnlgju j “prjnj-na rlgjska flzfja”. Ona s prvn-svn fkusra na pshlk hnk

kj lju gu skrs a pbljajuvlas žv. Ka akva, va algvr Bgu, žvu nakn sr

rug rlgjsk kncpa.Njn fkus su pshlk prbl

avrng čvjka. Hubbarv j ljuskj u njgvj uhvnj sv-

js pružaju nkl scjnlgj b-ljžj rlgj, aa s njn snvač v-a al ca vjrskh a. Pja-njavaju cljv scjnlgj, Hubbarkaž a n uključuju: “Cvlzacju bzlula, bz krnalaca bzraa, gj spsbn bu sanju a prsprraju pn a prava, gj

čvjk a slbu a svar vlk cljv.“

Ko je bio L. Ron Hubbard,osniva sci entologi e

Lafay Rnal Hubbar(1911.-1986.), j b arčkaur jla z blas naučn-fanask snvač Scjn-lk crkv. Iak njgvžvu kruž razn knrvr-z, vna s sražvača slažp panju snvnh alja

njgvg žvpsa. Rđn ju Tlnu u Nbrask, aa j vnu jnjsva prv uHln u Mnan. Nakn

j njgv ac ka fcr arčk rna-rc pslan u Gua, pv j svju p-rcu. Tak j Hubbar puva p Azj Južn Pacfku j u ku ranh 20-hgna XX slja. Pčk 30-gna upsuj Unvrz Grg Washngn u

Washngnu, a kasnj ga napua zap-čnj karjru ka aur una pparač-kh prča.

Scjnlgju j snva 1952., pra njn razvj na svjsk nvu.Tk kasnh 60. ranh 70-h gna,vnu vrna j prv na svjj lč-nj fl brva ka kr Sa Or-

ganzacj (lng kruga pr-branh scjnlga). Eksp-c a kra u n-u ka su Branja, panja,Prugal Vncula zavrlsvj luk za njgv br-v. Takđr, su u Ausralj jb a Scjnlkj crkvpruž saus rlgj, a vsksu u Francuskj j Hubbar-a u susvu su krvza prvaru. 1975. Hubbar svra u SAD pvuka s usau kalfrnjsk pusnj.1983. j prglan saučsn-k u đunarnj zavjr krađ paaka pznaj ka

“Opran Snw Wh”(Opracja Snjguljca). Osa-ak svg žva prv j na sv anju blzu Crsna u Calfrnj gj j ur

1986. gn.Scjnlka crkva sv snvaču

gvr u suprlava psuj ga kavrhunskg sražvača, svjskg punka nuklarng fzčara kspra u r-k brju scplna, ppu fgrafj,ujns, pzj flzfj. Hubbar-v krčar ga psuju ka lažva,

arlaana naln nsablnu sbu.Maa j pvrđn a su ng njgvaubgrafsk pac laž zljna,scjnlz bacuju svaku akvu pr-jbu sljp slj njgv vrnj.

ScijentologijaScijentologija– šta je to?– šta je to?

22. ar - 10. žua -l-ula

Pojamscijentologija

je složenica odlatinske riječiscio i grčke

riječi logos, ibukvalno znači:

„znati kakoznati“ ili „nauka

o mudrosti iznanju“. Jedan

od naziva zascijentologiju jei „primijenjena

religijskafilozofija“.

Poznati glumac Tom Cruise,poklonik Scijentološke crkve

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Osnovna učenja i pojmovisci entologi e

Osnovno vjerovanje scijentologa jeste da su sva naša iskustva, iz ovoga ili prošlih života, zabilježena u mozgukao nizovi “engrama” ili zapisa. Ovi en-grami se ojačavaju i oživljavaju putemsličnih životnih situacija i uvijek dovo-

de do neprikladnog i štetnog ponaša-nja. Cilj scijentologije jeste čišćenje ioslobađanje ovih engrama i postajanje

jačom osobom. Brisanjem ovih nasla-ga iz sadašnjeg ili bivših života, osoba oslobađa duhovnog sebe ili dušu nazva-nu “tetan”. Hubbard je vjerovao da seljudsko biće sastoji od tri djela:

- Tijela koje uključuje mozak, a njegova je svrha prenos poruka. Može seusporediti s prekidačem.

- Uma, sastavljenog od slika. Um je akumulacija životnih iskustava, per-cepcija, odluka i zaključaka.

- Tetana.Službeni web-site Sci entološke cr-

kve naglašava: “ ovjek je duhovno bićekojem su podarene mogućnosti znatnoveće od onoga što on inače misli. Onne samo da je u stanju da riješi sve vla-stite probleme, ostvari ciljeve i postignetrajnu sreću, već i da ostvari nove ni-voe spoznaje o kojima nije nikad nitisanjao.”

ivot nakon smrti - Scijentologi- ja ne uključuje nikakvo vjerovanje oživotu nakon smrti, ali govori o ideji

ponovnog rađanja u drugom tijelu, što je slično hinduističkom vjerovanju oreinkarnaciji.

Sveštenstvo - Scijentologija ima sve-štenike koji obavljaju određene religij-ske obrede, ali njihova glavna zadaća jeindividualno savjetovanje. Scijentološ-ka crkva je isključiva, veoma organizi-rana, s preciznom hijerarhijom, uskimkrugom rukovodilaca i mnogim po-svećenim pristalicama, koje uključujupoznate ličnosti Johna Travoltu i Toma Cruisea.

Vjerovanje u Boga - Scijentologija

ne pruža nikakvu doktrinu o Bogu.Hubbard Boga naziva Osmom Di-namikom, koja je također poznata ikao Beskonačnost. Prema Hubbar-du, scijentolozi koji dostignu stepeneOsme Dinamike mogu izvoditi vlasti-te zaključke o Vrhovnom Biću: dakle,naglasak se stavlja na lično čovjekovoiskustvo.

Porijeklo života - Prema scijentologi- ji, sve na svijetu je manifestacija univer-zalnog duha, koji je ustvari jedino onošto postoji.

Zašto postoji zlo? - Bolna iskustva ištetna djela počinjena prije rođenja, utoku sadašnjeg ili prošlih života, ostajuzapisana u reaktivnom umu i dovodedo iracionalnog ponašanja. Odvajanje

od racionalne misli i lažneideje (“aberacije”) mogu do-vesti do zločina.

Sveta knjiga scijentologije- Hubbardovi rukopisi i sni-mljene riječi na temu scijen-tologije služe kao verzija Sveteknjige. Sveukupno to iznosipreko 500.000 stranica, uk-ljučujući desetke knjiga i pre-

ko 2.000 audio predavanja.Uspjeh scijentologije jeosta vezan za Hubbar ovu

50-godišnju reputaciju kaoautora bestsellera, s preko589 objavljenih djela. Njego-va djela iz fikcije su prodana u preko 25.000.000 primje-raka; a djela iz oblasti naukeu preko 23.000.000.

Tetani - Tetan je duša, koja je stvarna bit ljudskog bića.Hubbard je namjerno htio da

izbjegne pojam duše, jer on nosi previšeznačenja. Stoga je formirao pojam tetana koji je individualni identitet pojedinca.

Tetan može egzistirati potpuno ne-zavisno od tijela i uma. Kroz proces na-


zvan “eksteriorizacija”, tetanmože napustiti tijelo, ali ga idalje kontrolirati. Osoba koja

je u stanju da u potpunostikoristi sve sposobnosti tetana se naziva OT ili OperativniTetan. Operativni Tetan je ustanju da kontrolira materiju,energiju, prostor i vrijeme, a sam nije podložan njihovim

utjecajima.Engrami - Kada osoba doživi traumatično iskustvo,reaktivni um formira mental-nu sliku događaja, uključu-

jući sve percepcije i iskustva vezana za taj događaj. Ovementalne slike, ili engrami,ostaju sačuvani za čitav ži-vot, kao i iz prošlih života,pa makar se osoba nikako nine sjećala samog događaja.Engrami proganjaju osobu,

dovode do psihičkih tegoba, uništavajuposobnosti i upropaštavaju tetana do-vodeći ga u teško stan e.

“ isti” - Sci entolozi ko i su se ri e-ili svih engrama su poznati kao “ isti”.

LafayetteRonald Hubbard(1911.-1986.),

je bio američkiautor djela iz

oblasti naučne-fantastikei osnivač

Scijentološkecrkve. Iakoo njegovom

životukruže razne

kontroverze, većina seistraživača

slaže po pitanjuosnovnihdetalja

njegovogživotopisa.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


T prazujva n sa a s j -čna sba slbla svh grančnja prlh ngraa, v j rakvn unuralzran v n przv nvngra.

Praznc značajn au – Scjn-lz bljžavaju rđnja, brakv sr, bčaj j a člnc Crkv naglaju crnj. Scjnlz prslavljaju n-klk gnjh praznka kj su vzanza sa razvj svj Crkv. T auuključuju:

13. ar – Dan rđnja L. Hubbara 9. aj – Dan prvg zlaska z apknjg Djanka

7. kbar – Dan frranja IAS-a (Inrnacnaln Ascjacj Scjnl-ga).

Takđr, aju psbn an u kj-a bljžavaju svj rđn br,uključuju Dan Aura (u rugj n-jlj u spbru).

Knrvrz - Scjnlka crkva ju SAD-u slbđna plaanja prza, su ng sprl saraju a jglavn clj scjnlgj uzanj para

navnh lju. Scjnlk akvns suzabranjn l grančn u v zalja,uključuju Njačku. Mng v vucrkvu ka pasn kul. U v navraa sc-

jnlz su lazl u sukb s cn-sk sručnjaca naučnca raznhprfla. Scjnlgja j grljv prvnk kpln pshjarjsk prfsj, kjun glaju ka ruđ rprsj lačnja.

Pra nava agazna ime , F-raln su SAD-a kanask suv suuvrl a su brjn člnc Scjnlkcrkv krv p ačkaa krađ, prslukva-

nja zavjr prv vlanh agncja.Pzna scjnlz – Scjnlgja akvn ra na knvrzj ujnka pznah lčns rnun v 8 cn-ara psvnh sa nja. Pzna

cjnlz su: T Crus,Ka Hls, Isaac Hays,nna Elfan, Jhn Travl-

a, Gvann Rbs, Krs Ally, M Rgrs, Lsa Mar Prsly, Klly Prsn,Danny Masrsn, Nancy Carwrgh Snny Bn.

Scijentologija u svjetluslamskog u en a

Scjnlz vjruju a jnjhv snvač b bjavu rraju ga ka npgrvg.Isla kagrčk sč a jMuha, sallallahu aljhv sll, psljnj Allahv pslank; a j Kur’an naj-ppunja psljnja Bžja Objava. Sga su s slaskačk gla ppun nprhvaljv -

j nkn nv pslanku l BžjjKnjz nakn Muhaa, sallallahual h v sll, Kur’ana. Allah, ž..,u Kur’anu asn kaž: Muhamme nije

roditelj ni jednom od vaših ljudi; nego je Allahov poslanik i posljednji vjerovjesnik –

Allah sve o ro zna.Muha, s.a.v.s., za sb j kaza:

“Ja sa psljnj vjrvjsnk. Psljn pslanka v n b.”

Njgva sja s ns na sv nar-, ras salž, na sva vrna, Su-njg ana. Prhn vjrvjsnc su slaa sv naru, Kur’an pvrđuj

na v jsa: Mi nismo poslali nijednog oslanika koji nije govorio jezikom naro a

svoga, da bi mu objasnio. I Musa-a smo po-

slali s dokazima Našim: “Izvedi narod svoj iz tmina na svjetlo i opomeni ga Allahovimanima!”

Zar do vas nije doprla vijest o onima prije vas, o naro u Nuhovu, i o A u, i o Semu-

57

du, i onima poslije njih? – Samoih Allah zna! – Poslanici njihovi su im dokaze donosili… M-đu, Muha, s.a.v.s., jpslank sv ljua, unvr-zaln pslank, a njgva sja raj kraja svja. Nju jbl narđn sa a bzna-n: Reci: “O ljudi, ja sam svima vama Allahov poslanik…”

Kur’an su rgransv ranj bjav. Osa j va-

ž sa Šrja Muha-v, s.a.v.s.. U sljkur’ansk aju s naznaču-

j valjans pzva sa p-sljnjg Allahvg Pslanka,s.a.v.s., kj j nslac zanjObjav u kjj su bjnjnsv ranj bjav, ka j unjgv pslansvu ujnj-

n pslansv vjrvjsn svh Bžjhpslanka, Aa, a.s.: … I reci onima kojima je data Knjiga i neukima: “Primite islam!” Ako prime islam, onda su na Pra-vome putu. A ako odbiju, tvoje je jedino da

pozivaš… Ebu Musa E‘ar, rajallahu anhu, vla j Muha, s.a.v.s., rka: “Tak Onga u čjj j ruc ja ua, nnjan čvjk, b n krann l žv,ču za n, p n pvjrva u j pslansv, a a n spj u ž-hnn.”

Scjnlgja al gvr Bgu na n nav Sunj anu. Ona n pruža nkakav l za žv na vsvju, pr bacuju ju ransc-nn Zaknavcu kj psavlja za-

kn u pjavn svju. Sv spnuznač a s scjnlgja ž psarasa ka psu-rlgja, ka akva npruža na na kj raž Bga vjčnžv na ahru.

22. ar - 10. žua -l-ula

Uspjehscijentologije

je dosta vezanza Hubbardovu

50-godišnjureputacijukao autorabestsellera,s preko 589objavljenih

djela. Njegovadjela iz fikcijesu prodana upreko 25.000.

000 primjeraka;

a djela izoblasti nauke upreko 23.000.

000.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Izašlo peto izdanje “Islam između Istoka i Zapada” u arapskom svijetu

Knjige

Treba naglasiti da nam ovimčlankom nije cilj iznijeti tvrdnjuda su Alija Izetbegović i njegovodjelo Islam izmeđ u Istoka i Zapada,popularniji u arapskom svijetunego u BiH (ipak treba uzeti

mnoge faktore u obzir, kao npr. uveličini čitalačke publike arapskihzemalja i male zemlje poputBosne), već ukazati na rastućitrend popularnosti našeg prvogpredsjednika u arapskim državama,i na naš nemar u gajenju sjećanjana njegov lik i djelo

rošlo je ravno deset godina otkako je Alija Izetbegović,predsjednik Republike Bosne i

Hercegovine, moderni muslimanski mi-slilac, pisac i političar, borac za sloboduBosne i Bošnjaka, ravnopravnost bosan-skih naroda i opću toleranciju, preseliona ahiret.

Tužna je činjenica da je omiljenostIzetbegovića među bosanskohercegovač-kim građanima, posebno Bošnjacima,splasnula nakon njegove smrti. Oni u na-šim redovima koji vrijeđaju Aliju Izetbe-govića mogu se naći na bukvalno svakom

koraku. To je, kao što nam je poznato, dje-lo ruku antibošnjačke i antimuslimanskepropagande, koja nije prestajala da djelujeprotiv Alije Izetbegovića još od 1946. go-dine kada je po prvi put završio u zatvoruzajedno sa hiljade drugih koji se nisu sla-gali sa ateističkom ideologijom titoizma,

jugoslovenskom verzijom komunizma.

apitalno d elo

No, vol om Velikog Boga, lik i d elo Alije Izetbegovića nisu umrli. taviše, čini

se da se polahko vraćaju u stanje kakvo suimali za vrijeme agresije na BiH (1992.-1995.). Veliki broj onih zavedenih djelo-vanjem produženih ruku Zagreba i Be-ograda, došla je pameti i shvatila značaj

čovjeka zvanog Alija Izetbegović. Velikupomoć u odbrani njegovog života i dje-la daje Muzej Alija Izetbegović (osnovan2007. godine), Islamska zajed-nica, SDA (doduše ne tolikorevno kao nekad), njegovisaborci iz Armije RBiH, pa-

triotske nevladine organizacije, probosanska glasila (međukojima je i S af , bh. intelektu-alci, te brojni drugi poštovaociIzetbegovića. Međutim, treba naglasiti da konačna bitka nije, niti će ikada biti dobive-na, pošto će uvijek biti onihkoji će pljuvati po velikani-ma muslimanskog ummeta,kao što to imamo priliku da vidimo na našoj političkojsceni. Na to upućuje i žalosna

činjenica da je zadnje izdanjenekog Alijinog djela kod nasobjavljeno 2004. godine.

Slično je stanje sa popu-larnošću Alije Izetbegovića na Zapadu – nakon buma tokomOdbrambenog rata, popular-nost lika i djela Izetbegovića je polahkoopadala, da bi nakon njegove smrti do-stigla kritičnu tačku. Zadnje izdanje neke

Alijine knjige u zapadnim zemljama jeizašlo 2003. godine.

Paradigma Zapada slijeđena je i umuslimanskom svijetu. No, dešavanja

koja su potresla muslimanski svijet počet-kom XXI stoljeća – ratovi u Afganistanu,Iraku, Somaliji, Gazi, naročito Arapskoproljeće (Sirija, Libija, Egipat, Jemen),te sveopći preporod muslimanske misli,poglavito u Turskoj i Maleziji, dovela suu muslimanskom svijetu do ponovne ak-tualizacije lika i djela Alije Izetbegovića,kao jednog od glavnih muslimanskihmislilaca druge polovine XX stoljeća. Tose i ponajbolje primjećuje u pogledu iz-avanja Izetbegovićevih djela. Naime, u

kratkom periodu od 1992. do 1997. go-

dine izašlo je 7 izdanja njegovih djela umuslimanskim zemljama – što odgovara prvom dobu popularnosti Alije Izetbego-vića tokom rata i neposredno nakon nje-ga. Zatim nastaje pauza od četiri godine,

te po jedno izdanje 2002. i 2003. godi-ne, da bi uslijedio period od šest godina bez ijednog izdanja – ovaj period šutnje

je otprilike razdoblje gašenja popularnosti Alije Izetbego-vića, pa čak i kod nas. Onda dolazi buđenje interesiranja za

djela Alije Izetbegovića, s ob-zirom da je od 2009. godinedo danas izašlo čak 6 izdanja njegovih knjiga.

Svakako, muslimanski svijet, koji žeđa za intelektualnimnektarom, najviše zanimanja

je pokazao za Islam izmeđuIstoka i Zapada , kapitalno dje-lo Alije Izetbegovića. Stoga netreba da čudi da je ove 2013.godine, u nakladi renomiranekairske izdavačke kuće Dar eš-

Šuruk, izašlo čak peto izdanjeove knjige na arapskom jezi-ku, a drugo u nakladi dotičneizdavačke kuće.

rapska izdan a

I s am izme u Isto a i Zapa a je naj-poznatije, najizdavanije, najprevođenije,najčitanije, a po mnogima i najznačajnijedjelo Alije Izetbegovića. Iako je rukopisovog djela završen 1975. godine (glavnina knjige je bila završena 1946. godine prijeodlaska Izetbegovića u zatvor!) , djelo je,

uglavnom zbog stege komunističkog reži-ma, ugledalo svjetlo dana tek 1984. godi-ne i to u prijevodu na engleskom jeziku.Od tada pa do danas djelo je doživjelo,koliko je nama poznato, najmanje 22 iz-danja, između kojih je: 6 na engleskom, 5na arapskom, 4 na bosanskom, 1 na fran-cuskom, 1 na albanskom, 1 na turskom,1 na malajskom (indonežanskom), 1 na njemačkom... Prevedeno je na ukupnodevet jezika: engleski, arapski, francuski,albanski, turski, perzijski, urdu, malajski(indonežanski), njemački. Donosimo i

popis svih arapskih izdanja knjige:1. Muessese Bavarija, Minhen, 1994,Njemačka, I izdanje

2. Muessese Bavarija, Minhen, 1994,Njemačka, II izdanje

Lik i djelo Alije Izetbegović

aLik i djelo Alije Izetbegović

asve popularnije u arapskom svijetusve popularnije u arapskom svijetu


Islam izmeđuIstoka i Zapada

je najpoznatije,najizdavanije,

najprevođenije,najčitanije, apo mnogima i

najznač

ajnijedjelo AlijeIzetbegovića

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Knjižara Dar eš-Šuruk, iznutra

59

3. Mektebe el-Buhari, Kai-ro, 2009, E i at, sažetak d ela

. Dar eš- uruk, Kairo,2010, I izdan e

5. Dar eš-Šuruk, Kairo,2013, II izdanje

Glede osvjetljavanja po-pularnosti dotičnog djela uarapskom svijetu, dovoljno

je navesti nekoliko primjera ipoređenja:

- prva dva arapska izdanja prodana su u rekordnih 29.000 primjeraka (za detaljnijevidi: Saf broj. 315, 15. jun2012. godine)

- u arapskom svijetu jeizašlo pet izdanja dotične knji-ge, a u BiH samo četiri

- zadnje izdanje Islama iz-među Istoka i Zapada u BiH jeizdato davne 1999. godine, a

u arapskom svijetu su, pore-đenja radi, u zadnje četiri go-dine izašla čak tri izdanja

- lični rim er: Naime, kad sam rošlegodine u knjižari Dar eš- uruka pokušaoda kupim IV izdanje knjige radnici uknjižari su mi priopćili da je edicija odav-no u potpunosti rasprodata.

- izjave predsjednika Turske i Egipta oulozi Alije Izetbegovića u buđenju musli-mana krajem XX i XXI stoljeća (Arapskoproljeće, sveopći napredak Turske i Ma-lezije i dr.).

to se tiče posljednjeg, petog izdanja

ove knjige, spomenut ćemo neke njegoveosobenosti. Najprije da naglasimo da je peto izdanje u potpunosti isto kao ičetvrto – ne donosi nikakve promjene,ni sadržajem ni izgledom. Dapače, čak jei dizajn korica potpuno isti. Pored samog prijevoda djela, u ovom izdanju možemonaći dva predgovora: prvi iz pera poznatog muslimanskog mislioca dr. Abdulvehhaba el-Mesirija (1938.-2008.) naslovljen Uvod u čitanje misli Alije Izetbegovića , te drugi,preuzet iz II izdanja knjige na arapskom

jeziku 1997. godine, djelo egipatskog

muslimanskog mislioca Muhammeda Jusufa Adesa, prevoditelja djela, inačevelikog poznavatelja lika i djela AlijeIzetbegovića. Na samom kraju knjige na-azi se rat a iogra ija A ije Izet egovi-


Dar eš-Šuruk je vodećai najvećaarapska

izdavačkakuća. Osnovana je 1968. godine

u Kairu iBejrutu. Dio jeŠuruk grupe

(arap. Shorouk Group),korporacije

koja se danassastoji iz šest

prestižnihkompanija na

polju printanih,digitalnih i TV

medija.

Knjižara Dar eš-Šuruk na trgu Tal’at Harb

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


ća. Knjiga je izašla u mehkom povezu,formata 24x17 cm, i ima 380 stranica.Košta 40 egipatskih funti (nešto ispod 10KM). Može se nabaviti u kn ižarama Dareš- uruka i knjižarama njihovih distribu-tera izvan Egipta. Mi smo naš primjera kupili u glavnoj knjižari izdavača na kair-skom trgu Tal’at Harb, u blizini poznatog trga Ta rir. U ve i om Kairu postoji još

6 knjižara dotičnog nakladnika, međukojima ćemo izdvojiti knjižaru u trgovač-om centru City Stars u Me ine Nasr, te

knjižaru u Gizi u naselju El-Muhendisin,u ulici Muhammeda Kamila Mursija.

Mudžtehid i mudžahid

Uzevši u obzir da je ova nakladna kuća, kojoj je pripa-la čast da izda dva posljednja izdanja knjige Islam izmeđuIstoka i Zapada na arapskom

jeziku, slabo poznata našoj

javnosti, u nastavku ćemoe ukratko redstaviti. Dareš- uruk je vodeća i najveća arapska izdavačka kuća. Osno-vana e 1968. odine u Kairui Bejrutu. Dio je uruk grupe(arap. Shorouk Group), kor-poracije koja se danas sastojiiz šest prestižnih kompanija u ol u rintanih, di italnihi TV medija. Dar eš- uruk se bavi izdavanjem stripova,memoara, biografija, knjiga iz

oblasti politike, historije, filo-zofije, književnosti, religije, tedrugih društvenih i prirodnihnauka. U njoj je zaposleno oko 1.200 rad-nika. Ona danas ima 14 knjižara širomarapskog svijeta: Egipat (9), Liban (2),Palestina, Jordan, U.A.E., te preko 50istributera u sljedećim arapskim i nea-

rapskim zemljama diljem svijeta: Jordan,U.A.E., Alžir, S. Arabija, Irak, Kuvajt, Je-men, Maroko, Tunis, Sirija, Francuska,Palestina, Katar, Liban, Kanada, Libi-

ja, Bahrein, Sudan, V. Britanija, Italija,Oman, Njemačka. U planu je širenje

mreže knjižara tako da ne ostane ni je-dan veći e i atski rad bez edne kn i-žare Dar eš- uruka. Koliko je značajanrad ove nakladne kuće dovoljno govorii podatak da u intelektualnim krugovi-ma već postoji izreka: Nema naslova uarapskom svijetu koju nije izdala Dar eš-uruk.

Treba naglasiti da nam ovim član-kom nije cilj iznijeti tvrdnju da su Alija Izetbegović i njegovo djelo Islam izmeđuIstoka i Zapa a , popularniji u arapskomsvijetu nego u BiH (ipak treba uzeti

mnoge faktore u obzir, kao npr. u veli-čini čitalačke publike arapskih zemalja i male zemlje poput Bosne), već ukazatina rastući trend popularnosti našeg pr-vog predsjednika u arapskim državama,

60

i na naš nemar u gajenju sje-ćanja na njegov lik i djelo.

Umjesto zaključka, navo-dimo isječak iz predgovora dr. Abdulvehhaba el-Mesi-rija, koji se nalazi na poleđi-ni najnovijeg izdanja knjigeIslam između Istoka i Zapada ,u nakladi Dar eš-Šuruk:

“Predsjednik Alija Izetbe-gović, nekadašnji predsjednik Bosne, njen politički lider,te najveći bosanski moralnii intelektualni autoritet, ulo-žio je značajano intelektual-

no pregalaštvo u objašavanjufenomena čovjeka u svakompogledu njegove sinteze. Sto-

ga je ova sinteza, čvrsto povezana sa du-alizmom čovjeka i prirode, tačka polaska i temeljni stub u njegovom filozofskomsistemu... On nije bio samo teoretičar(mudžtehid), već i borac (mudžahid)– mislilac i predsjednik države koji jeanalizirao Zapadnu civilizaciju i razlu-čio gnostički, materijalistički, nihilistič-ki model skriven u njenim naukama ihegemonističkom programu. Potom jojse suprotstavio i pružio otpor njenom

pokušaju istrebljenja bosanskog naroda.Moguće da je njegova vjera u čovjeka,koja proizilazi iz vjere u Boga i percep-cije dualizma čovjekove prirode, bila ta koja mu je potpomogla da Bog dosudinjemu i njegovom narodu spas. Ona jebila ta koja mu je omogućila da igra tudvostruku ulogu – ulogu intelektualnog pregaoca (mudžtehida) i uglednika i ulo-gu lava i viteza. Knjige Alije Izetbegovića se odlikuju bistrinom i kristalnom jasno-šću. Profesor Muhammed Jusuf Ades je,

jasnim jezikom i složenim filozofskim

govorom, na arapski jezik preveo naj-značajniju njegovu knjigu Islam izmeđuIstoka i Zapada . Tako je njegov prijevoddošao kao istančano filozofsko djelo kojese odlikuje tačnošću i ljepotom.”


Knjige AlijeIzetbegovićase odlikujubistrinom ikristalnom jasnošću.Profesor

MuhammedJusuf Ades je, jasnim jezikom

i složenimfilozofskimgovorom,na arapski

jezik preveonajznačajniju

njegovu knjiguIslam između

Istoka i Zapada.

Izdanja Dar eš-Šuruk 2010.i 2013. godine

Djelo na polici u knjižariDar eš-Šuruk

Djelo na polici u knjižariDar eš-Šuruk

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


Apel

Pomozimo djevojčici Uka Merjem

Ovim putem pozivamo i Vas da pomognete maloj Merjem da se, uz Božiju pomoć, izliječi od

bolesti koja ju je zadesila.

U nastavku pročitajte molbu njene majke koju nam je uputila:

Es-selamu alejkum!

Zovem se Uka Fatima i ovim putem Vam se obraćam za pomoć mojoj kćerki Merjem koja

ima 6 godina. Merjem je teško obolila a dijagnoza joj je ubrzan hormon rasta. Petočlana smo

porodica, živimo u Konjicu. Merjem svaki mjesec ide na terapije u Mostar, na Bijeli Brijeg.

A na žalost ja nemam sredstava da finansiram njen odlazak na terapije. Ja i muž smo

nezaposleni, školujemo dvoje starije djece. Moj suprug je bio pripadnik Armije BiH. Suprug je bolestan, obolio je od PTSP i liječi se na psihijatriji u Konjicu. Najveći problem nam je

odlazak u Mostar na terapiju i hrana za Merjem, naime Merjem mora da jede posebnu hranu

koja ne smije imati sastojaka hormona u sebi. Takva hrana nas košta u prosjeku 400,00 KM

mjesečno. Hvala dragom Allahu, uz pomoć dobrih ljudi ja mogu finansirati nabavku inekcija

za Merjem, jedini problem mi je putni trošak i hrana za Merjem. Ovim putem Vam se

obraćam da mi pomognete koliko ste u mogućnosti. Merjem se mora liječiti, primati inekcije

do 20.10.2013. godine, a za svaki odlazak u Mostar mi moramo izdvojiti minamlno 50,00

KM. „Ko spasi jedno biće kao da je spasio čitavo čovječanstvo“

Uka Fatima

ul. Zuke Džumhura

88400 Konjic

062/279-902

Žiro račun

Unicredit Bank d.d. Mostar, Bosna i Hercegovina

S.W.I.F.T. UNCRBA22

IBAN BA39 3386 8028 6855 7258

BENEFIFICIARY: Uka Ali Broj deviznog računa 45261342101

Ulica Kardinala Stepinca bb, 88000 Mostar

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


ć neko vrijeme bihaćki muftija Hasan ef. Makić i sjedi-te Muftijstva je suočeno sa brojnim zahtjevima roditelja

čija djeca pohađaju osnovnu ili srednju školu, da poduzmu

određene korake koji će omogućiti njihovoj djeci da ne izo-stavljaju jedan od najvećih islamskih farzova - džuma-namaz,ali sa druge strane da učenici ne gube nastavu ukoliko bi dobi-li dopuštenje od nadležnih organa. Također, roditelji su tražilii predlagali razna rješenja po ovom pitanju dok senije došlo do najboljeg, barem za sada. Svakog pet-ka će se u prostorijama Muftijstva klanjati džuma u14 sati, barem dok je zimsko računanje vremena na snazi, tako da učenici iz druge smjene mogu stići na džumu u Muftijstvo, a učenici iz prve smjene moguprisustvovati redovnom terminu klanjanja džume udžamijama. Džumi, također, mogu prisustvovati idrugi ljudi koji iz nekih razloga nisu bili u prilici da obave džumu namaz u prvom vremenu. U petak, 08.

marta 2013. godine u mesdžidu zgrade Muftijstva je organizirana prva džuma-namaz koju je predvo-dio bihaćki muftija Hasan ef. Makić. On je govorioo važnosti džuma-namaza i hronologiji korespon-dencije između roditelja i Muftijstva i kako se došlodo ovog sadašnjeg rješenja. Zahvalio se učenicima injihovim roditeljima za brigu u izvršavanju Božijezapovijedi obavljanja džuma-namaza i pozvao ih da aktivno učestvuju u promoviranju pozitivnih ideja usvom društvu. Džuma-namaz u prostorijama Muftij-stva će ubuduće predvoditi vjeroučitelji u osnovnim i

srednjim školama, profesori Islamskog pedagoškog fakulteta uBihaću, a u skoroj budućnosti se planiraju organizirati još nekidodatni sadržaji edukativno-zabavnog karaktera nakon džuma-

namaza. Brojne čestitke su stigle na adresu Bihaćkog muftijstva,Medžlisa IZ-e Bihać i Aktiva vjeroučitelja i iskreno se nadamoda će ovakvi pozitivni projekti biti implementirani i u drugimsredinama. (Nazif Horozović)

okviru edukativnih programa za mlade juče je u Travniku održan turnir u stonomtenisu. Sport koji se tradicionalno igra u medresama a u posljednje vrijeme sve više

i u džematima okupio je preko 30 mladih iz 15 travničkih džemata. U lijepom ambijentui prijateljskoj atmosferi svi prisutni su imali priliku uživati u nekoliko izuzetnih partija iza iv u ući poteza. Ci e i program e u epšao pro esor EIPM Asim e . Ho žić o i eodržao predavane na temu “Elementi morala u sportu”. Prvo m esto e osvo io il ak Semir(Kljaci) drugo mjesto Fazlić Ismet (Turbe) i treće Rosić Abdulkerim (Turbe). estitamonajuspješnijima. Zahvaljujemo se domaćinu Alji ef. Cikotiću, a posebna zahvala ide pred-sjedniku Medžlisa i glavnom imamu koji su u potpunosti podržali ovu aktivnost.

Škola Kur’ana u Mostaru je organizator seminara za žene pod nazivom“Aiša, r.a.”. Seminar će trajati u periodu od dva mjeseca, a predavanja

će se održavati vikendom poslije podne-namaza. Seminar vodi: hfz. Minela Šarić – Gološ. Teme seminara iz kojeg će biti održana predavanja su: ak ida,sira, fikh i tefsir. “Imanski šarti” te “Riječi i djela koja izvode iz vjere” suteme koje će se obrađivati iz oblasti islamskog vjerovanja (akide). U siri će bitigovora o poznatim ličnostima, žena ashabijki, s naglaskom na pouke i poruke

oje možemo uzeti iz nji ovog života. Pre avanja iz i a po razumijevajuteoretski i praktični dio, a teme su abdest i namaz. to se tiče tefsira, obuhva-

tit će se tumačenje sure Fatihe i kratkih sura i z posljednjeg kur’anskog džuza.Cilj ovog seminara je edukacija žene muslimanke, podizanje svijesti o bitno-sti šerijatskog znanja (posebno akide i oživljavanju suneta u svim segmentima života), važnost da’ve i značaj ž enine uloge u t im procesima.

62

Kutak za islamsku omladinu


Džuma-namaz za učenike osnovnih i srednjih škola

Turnir džemata u stonom tenisu Medžlisa IZ-e Travnik

Seminar za žene: Aiša, r.a. - majka pravovjernih

Bihać

Travnik

Mostar - Škola Kur’ana

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


ana 13. marta 2013. nakon podne-namaza, pred-

stavnici Udruženja “OAZA” u sastavu: predsjed-nik Nadzornog odbora – Almir Abdulkadir Mujanović,predsjednik Skupštine – Jasmin Omazić, predsjednik Upravnog odbora – Davut Suljagić, predsjednik Udru-ženja – Amir Borić, su posjetili glavnog imama Med-žlisa IZ Tuzla, hfz. Ahmeda ef. Huskanovića. Na po-četku posjete predstavnici Udruženja su čestitali hfz.Huskanoviću na preuzimanju dužnosti emaneta glav-nog imama, te mu zaželilimir-selam onakav kakav samo Allah spušta na Svoje robove, ističući da

je Allah Selam i od Nje-ga je Selam. Istaknuta je

zahvala i zadovoljstvo na dosadašnjoj saradnji kaoimamom džamije “Princ

Abdullah”, te izraž ena želja da će se nastavititakva nesebična saradnja puna razumijevanja i sa pozicije glavnog imama.Tom prilikom je glavnomimamu uručen skromanpoklon koji će upotpu-niti ambijent njegovog radnog prostora. Glavni

imam Ahmed Huskano-vić je upoznat sa idejom,ciljevima, zadacima iuopće radom Udruženja.Istaknuto je da se ideja,

zadaci i ciljevi Udruženje ogledaju u 103. i 110. ajetu

sure Ali Imran te 10. ajetu sure Hudžurat. Svi se čvrsto Allahova užeta drži te i nikako se ne razjedinjujte ! Glavni imam je iz razio svoju zahvalnost na posjeti kaoi dosadašnjoj saradnji. Istakao je da će i sa mjesta glav-nog imama nastaviti davati podršku u radu Udruženja “OAZA” posebno naglasivši značaj zajedničkih proje-kata u budućnosti. Također je istakao svoje zadovolj-stvo skoroj posjeti Udruženju “OAZA”.

63


Posjeta glavnom imamu hfz. Ahmedu ef. HuskanovićuUdruženje “OAZA” Tuzla

Konkurs za izbor najboljih likovnih i literalnihradova na temu: “IMAŠ PRAVO DA TE ČUJU”

UG “SOLIDARNOST” Bihaća

onkurs je namijenjen studentima Bihaćkog univerziteta. Svaki

kandidat dužan je dostaviti kopiju indeksa kao dokaz da je stu-dent. Ideja teme “Na krilima slobode” jeste na kreativan i inovativannačin skrenuti pažnju na problem kršenja dječijih prava iz Opće dekla-racije o pravima djeteta, donešene 1989. g., u UN, s posebnim osvr-tom na djecu u ratom zahvaćenim područjima. Svaki kandidat dužan

je svoj video uradak dostaviti na Islamski pedagoški fakultet, volonteruNihadu Siliću – koordinatoru projekta, kontakt telefon 062/176-519ili na adresu udruženja Solidarnost Jablanska bb 77 000 Bihać – Pri-maoc (Zemira Gorin ac). Video uredak redati u zatvoreno koverti sa naznakom “KONKURS - IMA PRAVO DA TE UJU”. Uz rad po-trebno je dostaviti podatke o nazivu fakulteta i kontakt telefon. Videosnimci se zaprimaju najkasnije do 04. aprila 2013. godine. Najboljevideo snimke očeku u vri edne na rade u iznosu od o 150/100/100KM. Pored novčanih bit će priređene i druge nagrade. iri sastav-

ljen od stručnih osoba odabrat će najbolje video snimke, i isti će bitiobjavljeni na sajtu Udruženja “Solidarnost”. Svečana video promocija nagrađenih radova obavit će se 10.4.2013. na glavnom trgu u Bihaćuili u slučaju vremenskih nepogoda u Kulturnom centru Bihać s počet-kom u 20:00 sati. Budite dio svečanosti i promotori humanosti međuljudima. Više informacija na: www.solidarnost-bosnia.com

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


No comment

22. t - 10. žu --u

Projekt holandskog poduzetnika: Traže seljudi koji će otići živjeti iumrijeti na MarsuKlix, 21. mart 2013.

Zenica: Psi sve češćegrizu gumeVz s k 10:30 s žj-k u Rku k s s skjuč gst ut Sju,š sugđ, čj u t-tt bjjuj jg zhtj.

I stj. Dstk s utc jzgz j j gu. S s -s u žj tj j 10-tk sku.Tu s bč us, j j sktj, jščk z.

Zenica blog, 20. mart 2013.

Čečenski lider putem razglasa

vrištao na sudiju: “Ti simagarac”L usk kj ČčjRz K št j -zgs gtg suju Mh Vk kj j skjuč kt č-čs T Gzy ut-kc t Rub Kz u jju.Ččsk b j bjs j j k-t T Rz Uts ckt, t kk ut j kj

utkc. K j t zgb - : “Su j t s u j,t s gc”.Klix, 18. mart 2013.

Uhvatila jetrvu u krađi drvaNbč č kj s s u s- jsk sju Nh, kt suj jt, čj s kuć z u susj-

stu. V.K., ćc kj ž u ucNh bju 131, jt j jj jsc kj ć stju z gj. K.V. j h suj- sju jtu F.K.. “Ku s stt . V j k s kć sjuj, -. Pt ss z, s g u -tt kjc. Čk s ž zz cjc, t s g gjzt sj ”, kz j K.V..O ćc j u u k-stčkg stžtj ss uc j-šj t fst s bj

j 11 st tk cjc t h j tk bjž. Nk tg jt jj kuć sjst h u -cu z št. Mđut, kćk V.K. j jt u c cjcu s b- j t. “Oh s z cju. Jt ć gt z kđu ž cj sjt sz j .”

Avaz, 12. mart 2013.

Vi ećnici O ćinsko vi ećaivinice gađali se jogurtima

Oćsk jć Žc jć j -

tšč jgut u BH. Vjt s t-t zšt. N, žjsjc, k žust s jćk k j s tčk usj j fzčk bču. Z j učk su u jgut,

jc suth jćk stsu bu su. Usj j s-j st Es Ktć. Uzj Bšć su “ u” j uztst j. Ljutt Ktć j jgut č g t Bšć j s z ugh č jć. T k j

st jš jj t jćk,j su, už, u-stt sjcu jt j. Jđu j j ž jjt jz jgut.

Avaz, 20. mart 2013.

Biciklist jurio 60 kilometarana sat pa naletio na antilopuBckst s tjk utk utbk u Južfčkj Rubc

k bz zb u ju t j tj-k s kjuču kst.Večernji list, 21. mart 2013.

U kakanjskom porodilištu

prošle sedmice rođeno je17 stranačkih bebaDs s jc u tč kjg z s t, t s uss j tk, t j kjj -tčkj stc đju ju. P tk 17 đh bb u kkj-sk štu, 6 bb st-c SDA, 4 bb j b stk SBH,3 bb j b stk SBB, k jSDP b 2 bb, HDZ c j ROMI 1 bbu. O s-

c A-SDA, R z bjtk stj stk su b sju bbu.Kaportal, 18. mart 2013.

Uhapšen Hrvat sa 9 imenaSARAJEVO - N gč zuGc k Gu uhš j ž-j Htsk M.B. /52/, z kg su c Gč cj ut j kst 9 zčth .Srna, 21. mart 2013.

inejdžer zabunom ušao utuđu kuću, vlasnik ga ubioBportal, 21.mart 2013.

Lopov se nakon 30godina pokajao pa vratioukradenih 800 dolaraKjc j s s k

šfu u kj j z j jč-k tgu M Mt j 30-k g, u tcu j st ckj j t uk.Večernji list, 21. mart 2013.

Šest sati tukli učenika isve snimali mobitelomDjc ć z Kstc u Sbj,Nk S. (19) M K. (19), uh-š su k št su šst st t-t tuk jg učk Thčkšk “Nk Ts” cj tk s b tf!Blin, 20. mart 2013.

Policajca iz Prijedora držaliza ruku i deset metara vukliz aautomPcjc z Pj tšk j j-đ k št su g j sb z tg

g, kj j kuš gt,uk stk t z kj jb u ktu.Fena, 4. mart 2013.

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


učc s Isttut hjskbgj bzč c

u Nsbsku, kk g su učju tčhćj st su jštčk tkkj ć ć zj j-đ g. Bsttčk tjgz kš ht, sbk j st ćj cj-t. Kkcj k ktstcj s s -u, gz s g bžk tt.

gšj jjčc đ u SAD-u s u-

s HIV-, zjč j sjtt kj j č 30 st jz đju, j st-h jk. Ukk stz, t ć bt ug sučj z-

jčj us HIV. Djjčc zk fkcj, gu k št j st tjk. Njć b HIV-zž jc Afk, su shsk učju - jc tbu z tu-s jk.

65

Nauka

Sve češći potopi, žege i smrzavanja

Djevojčica izliječena odHIV-a

Vještačko tkivo kao zamjenaza povrijeđene organe

Umjereni osjećaj gladi je dobar

Od bolesti srca ljudi su patili od najstarijih vremena

EK odobrila lijek za smanjenje konzumiranja alkohola

sjj c, bj s stt,tđuju uzj učk s

u tku zjh 20 g k -ć u sjku z 3,2 gšj, -

s 60 st bž čkj stučjk.Tusku, J, Pstu, Iz Egt jčtk g zs đ kč sjg, kš ug. N usk Dkstku ttu j 40 sts u. Ačk učc uzju ć s tk j jt s čšć.

j g j bt sh, j gu tbz,

sjuj zbjst, utč t h

bj ukus užtk ju bu ć.Nučc s Uztt H t kstt gckj zj g jb z zj, j s tj č tju-

j s j. Uj sjćj g j sbb z jcu j sjuj jhu zbj-st tj č ć jst c kjsu h z zj gz, kj su č sk.

jsžj stuj z u-j j kz zčj-j tj bt sjc g č žt u kj bz h.Stuj kzuj su bst sc b g cs stj ž suu ktj z s s fkt -zk ut ušj, s h fzčkh ktst. Skj 137 uj,stučjc su š sguh kztj

j tskz t tć.

usk ksj b j s-

j usk tžšt -g jk “Sc”, kj uc us kh ugz. O bjž z sh 27 ž č-c Eusk uj. Njk jj s čjčj sk, ujststcj, jčj s z-s st s-

jju kzuj k-h. Cj jčj sst khz j tustk kzuj -kh.

Pripremio: Saladin Kovaevi

22. t - 10. žu --u

8/22/2019 Saff [broj 336, 22.3.2013]


saff [broj 336, 22.3.2013]

Documents