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SANDÁMASOR E V I S T A D E L A U N I V E R S I D A D E C L E S I Á S T I C A S A N D Á M A S O

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LUZ EN EL HORIZONTE DE LA HUMANIDAD

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Esta alegría tan amada“La alegría del Evangelio que llena la vida de la comunidad de los dis-cípulos es una alegría misionera”. Esta afirmación del Papa nos ayuda a comprender mejor dos dimensiones esenciales de la vida cristiana, y, por tanto, del estudio de las disciplinas eclesiásticas. En primer lugar nos recuerda que la vida de la comuni-dad cristiana rezuma la alegría del Evangelio. El encuentro cristiano provoca un sentimiento de maravilla que lleva a las personas a exclamar: ¡Nunca he visto nada igual! Los que se encuentran con Jesús a lo largo del Evangelio lo atestiguan sin cesar. Sin esta primera sorpresa, llena de grati-tud y de admiración, nadie empren-de el seguimiento de Jesús. El camino en pos del Señor está marcado por la curiosidad y el deseo de conocerlo mejor, de volver a oír sus palabras y ver sus gestos, de compartir su pre-sencia. La alegría del Evangelio en-sancha el corazón y dilata la mirada del discípulo, que empieza a partici-par de la misión de Cristo. Frente a la tentación de intimismo o de indi-vidualismo, quien ha sido alcanzado por esta alegría “contagiosa” siente que las cosas de Jesús son sus cosas, que los asuntos de Cristo y de la Igle-sia son sus asuntos. Empieza a par-ticipar de un envío que le llevará a situaciones o lugares insospechados, con la confianza de que esté donde esté y vaya donde vaya sigue crecien-do en el seguimiento de Jesús, al ser-vicio de los demás.

Dante expuso magistralmente esta estructura de la vida espiritual y moral del cristiano, que no nace de una obligación o de una mera exhor-

tación. En la Divina Comedia Beatriz pregunta: “Esta alegría tan amada, sobre la que se funda toda virtud, ¿de dónde te ha venido?”. En las palabras poéticas se trasluce que el edificio de la virtud reposa sobre el fundamento de una alegría inconfundible, la que nace del afecto de Cristo por noso-tros y de nosotros a Cristo. El servicio evangélico a los hombres se caracte-riza, más allá de cualquier filantro-pía, por su origen y finalidad: madu-rar en la relación personal, amorosa e inteligente, con Cristo.

Un cristiano con estas características podrá ser un miembro idóneo de la comunidad académica. Los profeso-res, los alumnos o los miembro del PAS creceremos en la virtud propia de nuestra vocación y dedicación profesional en la medida en que nuestra vida esté impregnada de esa alegría profunda –no necesariamen-te ruidosa o folklórica– que alimenta una y otra vez el camino del servicio a los demás miembros de la Universi-dad y de la Iglesia, a los demás hom-bres y mujeres de nuestra sociedad plural. Una alegría que puede acom-pañar y sostener en el cansancio, el dolor o el sufrimiento, como muchos hermanos testimonian a nuestro al-rededor.

Un factor decisivo del buen éxito de nuestro trabajo como institución universitaria de la Iglesia de Madrid reside precisamente en no perder de vista las características elemen-tales de la experiencia cristiana. La tarea académica tiene la vocación de abrirse a los otros, de ponerse a su servicio. Ayudémonos a plasmar

una Universidad que esté al servicio de los hombres, en la que la alegría por el tesoro que hemos encontrado se convierta en un impulso infatiga-ble de trabajo cotidiano, de diálogo, de comunicación propositiva en las aulas, en las publicaciones, en la opi-nión pública.

RECTOR

Dr. Javier Mª Prades López

www.sandamaso.es

2 017-1 8 Abierta matrícula durante todo el curso

infantil y primaria*

secundaria y bachilleratoD E CAO N L I N E y P R E S E N C I A L

http://www.sandamaso.es/deca* Infantil y Primaria solo se imparte en modalidad presencial

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VIDA INTERNA

Tierra SantaExposición "España en Tierra Santa" en la UESD

Arqueología en las Tierras bíblicasLa Prof. Cayetana Johnson, habla de sus trabajos como arqueóloga en Tierra Santa

Departamento de Investigación y Relaciones InternacionalesConocemos las actividades desarrolladas por la OIRI

NUESTROS ALUMNOS

Últimos grados Nuevos doctores y licenciados en el segundo semestre de 2017

Testimonios de nuestros alumnos Alumnos de nuestra Universidad hablan sobre su día a día en San Dámaso

Acogidos en parroquias El párroco de San Pedro Regalado y San José de Calasanz nos habla de su experiencia de acogida en la parroquia de sacerdotes enviados por su obispo a estudiar en San Dámaso

INVESTIGACIÓN

Grupo de Investigación de la Facultad de FilosofíaEl Prof. Alfonso García Nuño presenta el trabajo de investigación del grupo patrocinado por la OIRI: "Revisión histórica y construcción de una teoría de la experiencia como ampliación de la razón"

ENTREVISTA

Card. Beniamino Stella, Prefecto de la Congregación para el Clero El Cardenal responde a las preguntas sobre la formación de los futuros sacerdotes

CENTROS VINCULADOS

ISCCRR de SevillaLa Archidiócesis de Sevilla tiene

Luz en el horizonte de la humanidad

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el Instituto Superior de Ciencias Religiosas (ISCCRR) San Isidoro y San Leandro patrocinado por la Facultad de Teología de la UESD.Su arzobispo, Mons. Juan José Asenjo, y el director del Instituto, Antonio Bueno, nos lo presentan

Extensión de Ciudad Real del ISCCRR.D (Sección a distancia de nuestro Instituto Superior de Ciencias Religiosas)El director-delegado de la extensión, Juan Serna Cruz, habla de las posilidades y el servicio que realiza la enseñanza a distancia

ACTUALIDAD

Visita del Papa a Chile Un profesor de la Pontificia Universidad Católica de Chile habla sobre el viaje de Francisco

CULTURA

LibroMártires, la victoria sobre los ídolos. Editado en nuestra colección Presencia y Diálogo

CineLa Historia de Marie Heurtin. Una película abierta a la trascencencia

NOTICIAS DESTACADAS

NombramientosAcuerdos institucionalesCongresosPresencia internacionalJubilaciónVisitas

AUTORIDADES DE LA UESD

GRAN CANCILLEREmmo. y Rvdmo. Sr. CardenalD. Carlos Osoro Sierra

CONSEJO DE PATRONATOSres. Obispos de la Provincia Eclesiástica de Madrid

RECTORProf. Dr. D. Javier María Prades

VICERRECTORESProf. Dr. D. Santiago García AcuñaProf. Dr. D. Roberto Serres

DECANO DE TEOLOGÍAProf. Dr. D. Gerardo del Pozo

DECANO DE DERECHO CANÓNICOProf. Dr. D. Roberto Serres

DECANO DE FILOSOFÍAProf. Dr. D. Víctor Tirado

DECANO DE LITERATURA CRISTIANA Y CLÁSICA SAN JUSTINOProf. Dr. D. Patricio de Navascués

DIRECTOR DEL INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS RELIGIOSASProf. Dr. D. Agustín Giménez

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A l http://bit.ly/ExposicionTierraSanta

Inauguración de la ExposiciónDe izquierda a derecha: Emmo. y Rvdmo. Sr. D. Carlos Osoro, cardenal arzobispo de Madrid y Gran Canciller de la Universidad Eclesiástica San Dámaso; Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Pierbattista Pizzaballa, Administrador Apostólico del Patriarcado Latino de Jerusalén; Ilmo. Sr. D. Gabriel Ferrán, Director de Relaciones con la Santa Sede y la Obra Pía de los Santos Lugares

En colaboración con la Obra Pía de los Santos Lu-gares organizamos la exposición 'España en Tierra Santa', una muestra que fue inaugurada el viernes 27 de octubre y que estuvo abierta hasta el miér-coles 8 de noviembre. La jornada inaugural contó con la presencia del administrador apostólico del Patriarcado Latino de Jerusalén, Mons. Pierbattista Pizzaballa; el arzobispo de Madrid y Gran Canciller de la UESD, el cardenal Carlos Osoro; y el director de la Obra Pía de los Santos Lugares, Gabriel Ferrán. A

lo largo de los días de la exposición se analizó la Ar-queología del Santo Sepulcro, de la mano de la pro-fesora de la UESD Cayetana Johnson y la profesora Carolina Aznar disertó sobre la Arqueología de la Galilea en tiempos de Jesús. Además, se realizó un encuentro de oración dirigido por el P. Luis Quinta-na, OFM; y se presentó el libro Misterio de Cristo y celebración de su memoria. Comentario bíblico li-túrgico a las Misas de los Santuarios de la Custodia de Tierra Santa.

Vida interna

“España en Tierra Santa” en la UESD

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Oración ecuménica con motivo de la exposición "España en Tierra Santa" en San Dámaso con la presencia de representantes de las Iglesias Orientales

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Arqueología en Tierras de la Biblia: una experiencia única

Cayetana H. Johnson, profesora de Arameo, Hebreo Bíblico y Literatura Judía Rabínica en la Facultad de Literatura Cristiana y Clásica San Justino de la UESD y coorganizadora de la reciente exposición “España en Tierra Santa”, comparte su experiencia de los últimos años como arqueóloga en Israel

arqueóloga Kathleen Kenyon en este punto de la ciudad de Jerusalén ya dejaron entrever que el yacimiento era de gran envergadura.

Actualmente es la excavación urbana más grande del país, rico en estratos históricos y cultura material de todas las épocas. En la Ciudad de David se trabaja desde la época del Primer Templo (la construcción del templo de Jerusalem con el rey Salomón en el s. X a.C.) hasta su destrucción en el s. VI a.C. con los babilonios de Na-bucodonosor II. Desde entonces se ha expuesto el Período Helenístico, que incluye la llegada de Alejandro Magno (s.IV a.C.) y los Hasmoneos. Se expuso la rampa de asedio y torre defensiva de la Revuelta Macabea que expulsó al rey seleúcida Antioco IV; en esta fase se contó con la par-ticipación de alumnos del Seminario de Madrid. A continuación, se sigue trabajando en el período romano y la Era Cristiana Bizantina.

De la Jerusalem Bizantina se ha con-servado una mansión espléndida del s. III. Conserva su peristilo (patio de columnas), una cisterna de agua re-utilizada de un mikvé (baño ritual judío) y una estancia con un suelo de mosaico completo. Se sabe, por las pruebas de radiocarbono, que la mansión tenía un jardín muy ex-

tenso y rico en plantas y árboles; su aspecto no debía dejar indiferente a nadie que pasara por allí.

Adyacente a esta mansión trancurría una calle del s.VI que subía desde la antiquísima piscina de Siloé en el sur de la ciudad. Esta calle está super-puesta a la calle romana que levantó el emperador Adriano en el s. II cuan-do Jerusalem fue rebautizada como Aelia Capitolina, y ésta se halla, a su vez, sobre la calle que construyó He-rodes el Grande como parte del pro-yecto de reurbanización de la ciudad.

Por lo excavado, se sabe que el rey Herodes utilizó técnicas de ingenie-ría romana, con una amplia red de alcantarillas. Jesús de Nazaret cono-cía con toda seguridad la calle y su piscina, en esta última realizó el mila-gro de la curación del ciego narrado en Juan 9, 1-7, y por esta calle tanto

los peregrinos judíos como los cristia-nos recitaban los Salmos de ascenso cuando entraban a la Ciudad Santa.

En el año de 2016, hubo más sorpre-sas pues se pudo exponer un tramo de la calle mencionada anterior-mente del s.VI construida durante el reinado del emperador bizantino Justiniano (527-565), quien llevó a Je-rusalén a su máximo esplendor. La calle justinianea es la que transcurre vecina a la mansión antes descrita y fue utilizada por los peregrinos cris-tianos para dirigirse hacia el venera-do Santo Sepulcro.

Salieron a la luz unas losas de pavi-mento de importante tamaño. Todos los días se encontraban monedas y cruces de peregrinos cristianos pues era el camino que se hacía desde la Iglesia de Siloé bizantina (antes era la gran piscina de purificación ritual para acceder al Templo judío). Tam-bién han quedado expuestos grandes sillares que pertenecían a las tiendas o locales que flanqueaban esta calle, ahora colapsadas puesto que sobre todo ello se construyó la ciudad me-dieval de musulmanes y cruzados.

Cayetana H. Johnson

En 2007 comenzó una excavación de emergencia en la zona sur de lo que hoy es la Explanada de las Mezquitas de la antigua ciudad de Jerusalem. Alrededor de la gran ampliación que hizo el rey Herodes el Grande (en-tre el 37-4 a.C.) para engrandecer y embellecer el lugar santo de los he-

breos, hay varios proyectos arqueo-lógicos en marcha que están dando resultados espectaculares.

Desde hace más de veinte años de-dico los veranos a trabajar como ar-queóloga de campo en dos proyectos en Israel: en el mes de julio en Tel

Hazor (Galilea) en el contexto del Li-bro bíblico de Josué 11 y la entrada de los israelitas en la Tierra Prome-tida. En el mes de agosto y parte de septiembre en la Ciudad de David/Givati Parking Lot de Jerusalén. Des-de finales del s.XIX y comienzos del XX, las excavaciones intensivas de la

Ciudad de David, yacimiento en la actualidad, se pueden ver las bases de las columnas del peristilo de la mansión romana a la derecha de la foto. Al fondo, donde los árboles, se ha expuesto parte de la calle bizantina de Justiniano

Icono (enkolpion) encontrado en Givati, estaba hecho para llevar colgado al cuello.

Lamparilla de aceite de época

Helenística-Hasmonea

La calle bizantina que sube desde Siloé, en primer plano los sillares colapsados

y pavimento, al fondo se puede ver la continuación con las grandes losas

Cerámica de época Helenística

encontrada debajo de la rampa de

asedio de la Revuelta macabea

Icono (enkolpion) encontrado en Ciudad de David/Givati, se llevaba colgado al cuello

Columna de la villa romana

Más de 20 años como arqueóloga de campo en

Galilea y Jerusalén

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Investigación e internacionalización

► En su misión al servicio de la Iglesia y del mundo desde la archidiócesis de Madrid, la UESD concentra su esfuerzo en el atento cuidado del mayor de sus tesoros: sus alumnos

► Para lograr aportarles lo que la Nueva Evangelización en la sociedad actual requiere resulta vital la entrega de los profesores y del PAS, y que estos cuenten, a su vez, con los medios para estar a la altura

► La OIRI, integrada por: José Antúnez (Director), Silvia Díez-Chellini (Internacional) y Gema González (Gestión), real-iza su servicio en los siguien-tes ámbitos:

InvestigaciónUna tarea oculta del profesor que re-percute directamente en la calidad de la enseñanza que los estudiantes reciben y de la que se beneficiarán el día de mañana sus comunidades y tareas de misión es el trabajo escon-dido de investigación, además de la aportación objetiva a la comunidad que supone cada proyecto de inves-

tigación individual o en grupo. La OIRI secunda las líneas de investiga-ción promovidas por cada Facultad y la iniciativa de los profesores.

Para ello busca y comunica convoca-torias de becas, concursos y fuentes de financiación; promueve y facilita la creación de proyectos de investi-

La UESD cuenta con la Oficina de Investigación y Relaciones Internacionales (OIRI) que desarrolla dos tareas fundamentales al servicio de su misión

OIRI Relaciones Interna- cionales

Investigación

Profesores Doctorandos Movilidades

Cooperación

Encuentros

Acuerdos

gación –ya son una decena los equi-pos activos– que abarcan campos como el cuidado de la creación y la ecología, o la edición crítica de la Passio Petri; colabora para que los profesores publiquen sus artículos y obras con la debida calidad; in-

centiva estancias de investigación y la participación en congresos como Cursos de Verano de El Escorial en colaboración con la UCM; promue-ve la elaboración de traducciones de obras de profesores de la UESD a

otras lenguas, y también de otras len-guas al castellano. Por eso convoca y gestiona 2 veces al año las Ayudas a la investigación y formación del profesorado, financiadas gracias a los Patronos de la Universidad. Has-ta la fecha: 320.000 € en 9 convoca-torias.

La investigación también tiene otro protagonista, el alumno de doctora-do que realiza su tesis en provecho, no solo personal sino de nuestra Universidad y de toda la comunidad académica; los doctorandos –más de 150 en la actualidad– pueden partici-par en proyectos de investigación de la UESD y beneficiarse de las becas Erasmus+. Pronto, además, se pon-drá en marcha un plan de becas de excelencia.

En los cinco últimos años se han invertido 320.000

euros en becas, proyectos, publicaciones y congresos

Relaciones internacionales

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OIRI

La universalidad de la Iglesia ha es-tado presente en San Dámaso desde sus orígenes más remotos y hoy en día es una gozosa realidad contem-plar el gran número de naciones de las que proceden alumnos y profeso-res. La UESD lleva la internacionali-zación en su ADN. La OIRI colabora con convenios internacionales y con las becas Erasmus+.

Apoya al Rectorado en la gestión y organización de eventos y activida-des derivadas de los acuerdos fir-mados con instituciones de ciudades como Moscú, París, Budapest, o con centros asociados de Benguela (An-gola), Armenia (Colombia) y Santo Domingo (República Dominicana). Así el curso pasado se realizó en Ma-drid una actividad conjunta sobre la religión en las aulas entre alumnos y profesores de nuestro Instituto Su-perior de Ciencias Religiosas y de la Universidad St. Tikhon de Moscú.

La UESD posee la carta ECHE (Eras-mus Charter for Higher Education)

y participa del Proyecto Erasmus+, que este año celebra su 30 aniversa-rio. En el espacio Erasmus+ se han firmado acuerdos bilaterales con 11 universidades de Francia, Italia, Alemania, Suiza, Hungría y Polonia. La Oficina sigue trabajando en nue-vos acuerdos según las necesidades de profesores y alumnos.

Hasta el momento se han beneficia-do de E+ como outgoing 9 alumnos (por semestres), 5 profesores (inter-cambio pedagógico y contacto) y 2 PAS (intercambio de experiencia en Bibliotecas) –todos nuestros centros han enviado alumnos y profesores– y han llegado, incoming, 5 alumnos y 2 profesores de nuestros socios. Desde de estas movilidades (KA1) se proyecta realizar el primer proyec-to de cooperación con varios socios (Alianza), dentro de las acciones cla-ve (KA2), incluyendo países en vías de desarrollo.

En enero de cada año se convoca públicamente a todos aquellos que

quieran ganar una movilidad E+ y se inicia el proceso de selección y las gestiones necesarias. En la web tiene toda la información (poner enlace)

Aunque la primera meta Erasmus+ es académica, tiene ligada esencial-mente la ampliación de los horizon-tes cívicos y solidarios, lo que encaja muy bien con la entraña universal y católica de nuestra Universidad. La UESD ha estado entre las prime-ras en sumarse al plan OLS (Online Learning System) para Refugiados, sumando a la oferta online de E+ los recursos propios: biblioteca, re-des y clases presenciales de español para extranjeros, de modo que los refugiados –de variadas religiones y razas– alcancen antes y mejor una capacitación universitaria en nues-tra lengua, que les facilite un nuevo comienzo en la sociedad, siempre en estrecha colaboración con las ONGs especializadas.

José Antúnez CidDirector OIRI

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GradosDOCTORES

Ismael Arevalillo García, OSA. Doctor en Teología

(26/06/2017)

Catherine Guadalupe Declercq. Doctora en Derecho Canónico

(26/06/2017)

Francisco Fermín Raya Ibar. Doctor en Teología

(21/07/2017)

Nuestros alumnos

Sonia Ortega Sandeogracias (20/06/2017)César Augusto Huerta Ramírez (21/06/2017)Julio Enrique Meheme Massoko (27/06/2017)Poffe Aka Alliefe Lino (27/06/2017)Theophile Niyonsenga (28/06/2017)Thomas Joseph (29/06/2017)Robin Thomas (30/06/2017)

Luis Eduardo Molina Valverde (10/07/2017)Juan Parral Puerta (13/07/2017)Cosme Gbetie (21/07/2017)Roch-Marie Emmanuel Cognet (28/07/2017)Rovinson Mejía Javier (15/09/2017)Guillem Alexandre Kron Álvarez (19/09/2017)

TEOLOGÍA

Darío James Medina Quiles (22/06/2017)Judith Patricia Bernal Segura (22/06/2017)Antonio Muñoz Martín (22/06/2017)Diego Canales Olarte (22/06/2017)

Pau Codina Lletjos (22/06/2017)Francisco Javier Calvo Avilés (22/06/2017)Rafael Navarro Cortés (22/06/2017)

DERECHO CANÓNICO

Robert Kasongo Nsaka (07/07/2017)FILOSOFÍA

Aurora Sánchez Garrido (15/06/2017)

CIENCIAS RELIGIOSAS

LICENCIADOS

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De mi experiencia como estudiante destaco la familiaridad que se respira en todos sus ambientes, expresado en el trato amable, la cercanía, la sencillez y la fraternidad que existe entre todos los profesores, alumnos y personal de trabajo.Con toda certeza puedo decir que estudiar en San Dámaso es estudiar para la vida, ya que, al margen de nuestro estado de vida, todos como cristianos estamos llamados a encarnar el Evangelio con nuestras acciones, y este es el fin primordial para el que nos preparamos.

Gadali Naira García. Agustinas HH del Amparo. Bachillerato en Ciencias Religiosas

Hay todo tipo de alumnos, jóvenes, de mediana edad, mayores, empresarios, autó-nomos, ejecutivos, religiosas, estudiantes, empleados en todo tipo de empresas, ju-bilados, en fin, de todo. Yo necesito la licenciatura para dar clases a los chavales de Secundaria y Bachillerato del colegio donde llevo la pastoral. Quisiera destacar que el cuadro docente me ha gustado mucho, lo tienen todo muy organizado con los temas en apuntes impresos y las diapositivas que se pueden impri-mir desde la web, se lo hacen al alumno fácil y eso es de agradecer.Y hay algo que es un regalo secreto e inesperado: ¡desde las clases se ven las mejores puestas de sol de Madrid!

Concepción Zapata. Bachillerato en Ciencias Religiosas

En San Dámaso encuentro un ambiente familiar y agradable, una compañía, unos compañeros con los que puedo hablar tanto de filosofía como de la vida. Los profesores están disponibles y se puede aprender mucho si te implicas. Además, es la única universidad que, en los estudios filosóficos, ofrece el latín y el griego como dos asignaturas más. Esto te permite llegar a tener un conocimiento mucho más amplio. La UESD ofrece, para el que lo desea, un cuidado especial de la fe con la Eucaristía dia-ria, una capilla abierta durante todo el día y encuentros sobre cuestiones relevantes que me han ayudado mucho a madurar y crecer en el conocimiento de Cristo.

Almudena Romero. Bachillerato en Filosofía

Elegí estudiar en San Dámaso, en primer lugar, porque creo resueltamente que no es posible comprender al hombre sin mirar a Cristo, nuestra imagen más auténtica; y esa mirada humilde está bien garantizada en nuestras aulas. El fruto natural de esa mirada que busca profundizar en los misterios del hombre es el de un ambiente entra-ñablemente familiar, no solo entre compañeros —de tan variadas edades y naciona-lidades— sino también con los profesores: verdaderos referentes para nosotros en lo moral e intelectual, que tan bien encarnan esa figura universitaria clásica del maestro. Además elegí San Dámaso por el exigente rigor y la responsabilidad con que aquí se estudian, a fondo, con valentía y sin prejuicios las cuestiones filosóficas más decisivas.

Ángel Salmerón. Licenciatura en Filosofía

Cuando vine a esta Universidad era un verdadero ignorante del Derecho. Para mí el Derecho era lo rígido y severo, lo estricto y frío, casi sin alma. Pero, desde el primer día en la Facultad, aquella mañana de octubre de 2015, comprendí que éramos muchos los ignorantes, los que veníamos con esta falsa concepción de la realidad jurídica. Muy importante en nuestra Facultad es su fuerte orientación pastoral. Así percibes la realidad jurídica como un arte, como una dimensión viva en el misterio de la Iglesia. Ahora entiendo que el Derecho es necesario en la Iglesia para alcanzar su fin último: la salvación de sus fieles; y no para amargar ni poner la vida difícil. Gratitud y amor a todos mis profesores. Y con humildad y sinceridad les digo: quiero seguir aprendiendo de todos y de cada uno de ustedes.

Benjamín Bosepa Barila. Licenciatura en Derecho Canónico

Hablan los alumnos de San Dámaso

Me resulta difícil especificar qué es lo mejor: lo mejor es estudiar en la UESD. Aquí hay una atmósfera en la que se respira religiosidad, compañerismo, juventud y espí-ritu académico.Me siento una privilegiada en esta etapa de mi vida, tras mi jubilación. He podido profundizar en la fe al realizar los estudios del Ciclo Institucional de Teología, prime-ramente y de forma sucesiva los que ahora curso en Derecho Canónico.

Aurelia Vázquez. Licenciatura en Derecho Canónico

Lo mejor de estudiar en la UESD es la posibilidad de vivir intensamente un tiempo de formación teológica con rigurosidad académica, con comunión eclesial y desde una conexión clara con la vida del hombre de hoy. La profundización teológica que recibo está iluminando mi vida en el ministerio sacerdotal.La convivencia con los profesores y con tantos estudiantes de distintos países es riquísima. Por otro lado, hay dos espacios de la Universidad que me ayudan mucho, uno es la capilla, donde puedo rezar junto a otros. Me impresiona que siempre te encuentres a alguien rezando. Otro espacio es la sala de lectura donde puedo estudiar.

Enrique Merchán. Licenciatura en Teología Dogmática

Soy un sacerdote de la diócesis de Ciudad Real. Estudio en San Justino por amor y fascinación a la literatura cristiana y clásica griega, latina y oriental.Lo que me encanta y fascina es que utilizando las técnicas filológicas, estudiando las corrientes literarias y sus autores a la luz de la fe se produce y construye un puente entre el mundo no cristiano y el cristiano de nuestro tiempo como –y aquí lo verda-deramente hermoso– los mismos autores que estudiamos lo fueron en su tiempo. Una relación que he podido comprobar y experimentar en los diversos profesores que me han dado clase: personas de profunda fe y grandes profesionales de la docencia que no solo transmiten un conocimiento sino una pasión por esta unión anteriormente citada. Igual lo demuestran las distintas Jornadas que, desde la Facultad, se organi-zan: las de Filiación, las de Poesía Religiosa, como la recién estrenada Jornada sobre la Literatura del Siglo de Oro español. Una pasión que día a día nos transmiten y que compartimos entre los compañeros de los distintos cursos.

Miguel Moraleda. Licenciatura en Literatura Cristiana y Clásica

Testimonios completos en www.sandamaso.es/revista

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Soy sacerdote con ocho años de mi-nisterio. Vivo en Madrid desde oc-tubre de 2017 e inicio la especializa-ción en Teología Moral en febrero de 2018 en la Universidad Eclesiástica San Dámaso. Comparto alegremente mi trabajo pastoral en la parroquia San Pedro Regalado y San José de Calasanz, y vivo allí mismo, con afec-tuosa acogida del párroco y los fieles.

En las mañanas voy a la Universidad y en las tardes celebro la Eucaristía con los fieles. Comparto un encuen-

tro semanal con los niños de cate-quesis y los catequistas. Todo esto compaginado con tiempo para estu-diar.

He aceptado venir a Europa con la firme convicción de estudiar para sa-ber, y saber para servir. Creo que la Iglesia necesita sacerdotes maduros en la ciencia, capacitados en comu-nicar la gozosa noticia del Evangelio y su Verdad. Traigo la expectativa de no contentarme con una “Teología de escritorio” (E.G. 133), sino promover

una Teología en salida, al servicio de las necesidades del hombre actual. Por ello, acepto y confío en la com-petente investigación teológica de nuestra Universidad en el momento presente de la Iglesia.

Agradezco a la Archidiócesis de Ma-drid y a todos los que hacen posible esta noble causa, en mi formación sacerdotal.

 Edison López AgudeloSacerdote diocesano

Vengo para realizar mis estudios en la UESD en el área de Derecho Canó-nico, atendiendo al llamado del obis-po, con el fin de poder prestar más adelante un buen servicio a la dióce-sis en favor de los fieles.

Al llegar a Madrid fui acogido por el P. Luis Miguel Motta, quien me abrió las puertas de la parroquia como lu-gar de estadía. Allí presto mi servicio pastoral en la animación de la cate-

quesis los miércoles en el templo de San José de Calasanz y la celebración de la Eucaristía de martes a sábado por la tarde y el domingo por la ma-ñana.

A pesar de que no ha sido fácil, pues son muchos los sentimientos que se manifiestan y se convierten en pro-pios retos, me apoyo en Dios para sacar de éstos lo mejor cumpliendo Su voluntad. En general, es una expe-

riencia significativa, que me permi-te conocer no solo nuevas personas, sino también una cultura; por ello, mi más sincera gratitud a todos los que de una u otra forma contribuyen para asumir este reto con coraje, el cual lo describo no solo como una experiencia humana, sino también como bendición divina.

Leinner Abdual Arias GrajalesSacerdote diocesano

Dentro de nuestra realidad parro-quial, siempre se han integrado per-fectamente los sacerdotes estudian-tes de la Universidad Eclesiástica San Dámaso que han convivido con noso-tros a lo largo de estos años. Desde los últimos 11 años hemos tenido sacerdotes estudiantes de la UESD formando parte del equipo pastoral de las parroquias, siempre de dos en dos y perteneciendo a distintas na-cionalidades. Países tan diferentes como Colombia, Perú, Angola o Ecua-dor han estado presentes a través de sus sacerdotes en las labores pasto-rales. Se da la circunstancia de que nuestra comunidad está formada por muchas personas provenientes

de estos mismos países u otros her-manos de Sudamérica y África, con lo que los sacerdotes se han encon-trado, a menudo, como en casa.

Además de esta capacidad natural de acoger al forastero, siempre he-mos intentado vivir una dimensión de universalidad de la Iglesia. Vivir la catolicidad de la Iglesia como un compromiso de la comunidad que se manifiesta en la acogida de estos sacerdotes que vienen a preparar-se para ejercer mejor su ministerio sacerdotal cuando vuelvan a sus propias comunidades. Así, lo que no-sotros podamos aportarles sabemos que un día ellos lo multiplicarán en

la entrega a sus feligreses y en sus propias diócesis. Nos sentimos vin-culados a toda la Iglesia y tratamos de vivir en forma práctica el estar abiertos al mundo y a las necesida-des de la Iglesia universal.

En la actualidad contamos con la colaboración de dos sacerdotes co-lombianos que recientemente han comenzado sus estudios. Ambos co-laboran en la parroquia en la labor pastoral y esperamos que su estan-cia entre nosotros sea provechosa y fructífera.

Luis Miguel Motta Párroco

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La parroquia de San Pedro Regalado y San José de Calasanz se encuentra ubicada en la Vicaria IV, dentro del distrito de Puente de Vallecas, y forma parte del arciprestazgo de San Diego. Erigidas como dos parroquias en 1965, desde 2016 forman una fusión “Aeque Principaliter” que se gestiona con un solo párroco, un solo archivo y un único consejo de pastoral y de economía. La parroquia ha acogido generosamente en los últimos 11 años a varios sacerdotes enviados por sus obispos a estudiar en la Universidad Eclesiástica San Dámaso. Nos hablan su párroco, Luis Miguel Motta, y dos sacerdotes de la diócesis de la Dorada-Guaduas (Colombia) acogidos en la parroquia

Estudiar para saber y saber para servir

No solo es una experiencia humana, también una bendición divina

Acogidos en parroquias

De izquierda a derecha: Edison López Agudelo, Leinner Abdul Arias, Luis Miguel Motta

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Se suele entender que eso de la inves-tigación es algo propio de físicos, bió-logos, etc., no llegándose a entender bien que esto pueda darse en otros campos. Ni que decir tiene que esta extrañeza aumenta cuando se trata de la filosofía: ¿Sobre qué tendrá que investigar? Y suponiendo que tuvie-ra algo sobre lo que investigar, ¿para qué serviría?

Todos tenemos que tomar muchas decisiones y todas siempre inciden en nosotros. Con cada una no solo re-solvemos problemas concretos, sino que, ante todo, lo que vamos hacien-do es definirnos en orden a un fin; nos configuramos con las respuestas que vamos dando a las preguntas que nos salen al paso en la vida. Y, como lo que tenemos entre manos funda-mentalmente es a nosotros mismos, no es cuestión baladí qué hagamos. No es indiferente cuál sea el fin úl-timo que elija como definición de mi vida, no es insustancial cuál sea el sentido que queramos dar a nues-tras acciones, no da igual qué hacer en cada momento, porque en cada uno nos vamos haciendo a nosotros mismos. De ahí que sea vital saber a qué atenernos en última instancia,

cuál sea el fundamento último sobre el que hacemos pie, qué la verdad y cómo vivir en ella, qué la bondad y cómo plenifica, qué la belleza y cómo nos desborda y atrae. No sólo desea-mos conocer, sino que imperiosa-mente necesitamos hacerlo. En me-dio de la realidad, tenemos apetito no de fragmentos, sino de ella.

En su busca, emprende su singladura la filosofía. A lo que se llamó metafí-sica, Aristóteles lo llamaba “filosofía primera”. Pues bien, también cabe hablar de una filosofía primaria y de otra secundaria. Aunque siempre en conversación secular con los gran-des maestros del pasado, la investi-gación filosófica puede hacerse de una manera inmediata, en abierta y directa lucha con la realidad misma, navegación de altura, filosofía pri-maria; es la que han llevado a cabo los grandes filósofos de la historia y a la que, aunque sea en menor me-

dida, no podemos renunciar los de-más. Sin embargo, lo usual es una investigación mediata, navegación de cabotaje apoyada en los cabos de quienes nos precedieron, pero que no renuncia a mirarle a los ojos a la Esfinge, aunque sea a través de los grandes pensadores; filosofía esta secundaria, pero filosofía. Lo que ya no es propiamente filosofía es la pura erudición, el andarle contando, como decía Unamuno, los pelos a la cola de la Esfinge en vez de mirarle a los ojos para desentrañar su mis-terio. Ni la filosofía es algo ya hecho ni la investigación filosófica es una pura acumulación de datos, de doc-trinas, posesión de verdades sobre lo que otros dijeron, pues la filosófi-ca lo que busca es ser poseída por la verdad.

En la segunda mitad del s. XIX, en buena medida como herencia de la modernidad, se tendió a identificar el conocimiento con el propio de la física y las matemáticas. En tal situa-ción, se encontraron incómodos fi-lósofos como Bergson y Unamuno y, aunque no acabaron del todo de za-farse de la sinonimia entre razón po-sitivista y razón, sin embargo, consi-

Investigación

Un grupo filosófico de investigaciónEl grupo de investigación de la Facultad de Filosofía financiado por la OIRI de la UESD y compues-to por los profesores Víctor Tirado San Juan (investigador principal), Jordi Girau Reverter, Santiago García Acuña, José Antúnez Cid, Alfonso García Nuño, David Torrijos Castrillejo, Pilar Fernández Beites, Leonardo Rodríguez Duplá, Magdalena Elzbieta Figiel y Emilio Sierra García, lleva desde el año 2013 trabajando en torno a una “Revisión histórica y construcción de una teoría de la experiencia como ampliación de la razón”

guieron mostrar que el conocimiento no se identifica con ese determinado modo de entender qué sea la razón. Tras ellos, grandes figuras de la filo-sofía del pasado siglo, como Husserl, Ortega, Scheler, etc. trataron de dila-tar la comprensión de lo que sea la inteligencia humana, sin perjuicio de que haya habido también quie-nes hayan intentado algún modo de retorno al positivismo, optado por centrarse en el análisis lingüístico o preferido hablar de una razón débil.

En la confianza de que el hombre es capaz de la verdad, si bien su conoci-

miento sea limitado, con inspiración en distintas corrientes filosóficas que han apostado por ver la inteligencia humana abierta a la gran riqueza de la realidad, durante tres años, un grupo de profesores, la mayoría de nuestra Universidad, aunque no solo, capitaneados por D. Víctor Tira-do, hemos trabajado en el proyecto “Revisión histórica y construcción de una teoría de la experiencia como ampliación de la razón”, con finan-ciación de la Oficina para la Investi-gación y Relaciones Internacionales (OIRI) de la UESD. A lo largo de este tiempo, además del trabajo indivi-

dual de investigación, nos hemos re-unido de cuando en cuando también para la exposición del trabajo reali-zado por algún miembro del grupo de investigación y posterior discu-sión sobre el mismo. Toda esta tarea concluirá con la publicación de un libro en el que se reunirán las distin-tas colaboraciones.

Pero esto no es el final, habrá que se-guirle el rastro a la realidad que la verdad nos haya dejado.

Alfonso García NuñoMiembro del grupo de investigación

Los grupos de investigación se financian con la colaboración de nuestros patrocinadores

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Profesores de la Facultad de Filosofía miembros del grupo de investigación. De izquierda a dere-cha: Santiago García Acuña, José Antúnez Cid, Víctor Tirado San Juan, Alfonso García Nuño, Jordi Girau Reverter y David Torrijos Castrillejo

...en la confianza de que el hombre es capaz de la verdad

e inspirados en distintas corrientes filosóficas

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Entrevista

Card. Beniamino Stella,

Tras el rostro amable, la sen-cillez y cercanía del cardenal Beniamino Stella se esconde una trayectoria al servicio de la Iglesia que comenzó de la mano de Albino Luciani, luego Juan Pablo I, quien siendo obis-po de Vittorio Véneto, diócesis a la que pertenecía Stella, le ordenó sacerdote. Tras Doc-torarse en Derecho Canónico, el hoy purpurado comenzó

estudios diplomáticos que, a la postre, le llevarían a ser nuncio en lugares como Santo Domin-go, República Centroafricana, Congo, Cuba o Colombia. En estos dos últimos destinos jugó un papel esencial. Durante su estancia en la isla caribeña, la Iglesia comenzó a desarrollar su labor con una mayor nor-malidad, una tarea que culminó con la visita de Juan Pablo II

en 1998. Y luego en Colombia, como nuncio en pleno conflicto con las FARC. En 2007 volvería a Roma para encargarse del instituto que forma a los futuros diplomáticos del Vaticano y, en 2013, el Papa Francisco le encargó la Congregación para el Clero, donde ha reformulado la formación que necesitan los candidatos al sacerdocio. Es cardenal desde 2014

El Card. Stella visitó el pasado 6 de noviembre la UESD invitado por la Facultad de Derecho Canónico para participar en la Jornada El Derecho en la misión de la Iglesia. En ella disertó sobre El futuro de la formación sacerdotal: retos para el ordenamiento canónico

Prefecto de la Congregación para el Clero

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En la Ratio fundamentalis sobre la formación de candidatos al sacerdocio se habla de la necesidad de la vida en comunidad. Y de la necesidad de agrupar a los seminaristas en un seminario interdiocesano...Es un tema delicado y difícil, porque una diócesis desea y ama tener su se-minario. A menudo son diócesis pe-queñas, con cuatro o cinco semina-ristas, que no pueden constituirse en una comunidad. Por eso, animamos a los obispos a que busquen fórmu-las un poco más amplias, para juntar pequeñas comunidades que configu-ren un seminario interdiocesano o un seminario diocesano con presen-cia de otras diócesis.

Para el obispo tiene que ser un sacrificio grande, ¿no?

Lo es, porque un edificio vacío es un mensaje doloroso, triste, pero inver-tir en una verdadera formación me parece lo más importante. Además, hay que tener en cuenta que el tema de las pequeñísimas comunidades conlleva otras carencias, como la ausencia de formadores, o la de un rector, vicerrector y director espi-ritual a tiempo completo. Porque, para cinco o seis, no se puede hacer. Es importante que el equipo que se encarga del seminario pueda tener una presencia estable y vivir con sus seminaristas, porque esa vida comunitaria entre formadores y se-minaristas va poniendo en evidencia talentos y fragilidades, al tiempo que ayuda a crecer y desarrollar cualida-des. Animamos mucho a los obispos a que vayan juntando fuerzas. Ade-más, esto es una oportunidad para preparar a los futuros sacerdotes en

la colaboración con otras diócesis o con otros sacerdotes en las llamadas unidades pastorales. Sobre esto, esta-mos preparando un documento que espero que vea la luz en las próximas semanas.

Además, cuando son sacerdotes, vivir con otros ayuda evita la soledad y, quizá, otros problemas…

Se pueden desahogar, compartir experiencias, animarse al ver las virtudes y las humanas debilidades del otro. Este vivir fraterno ayuda mucho: se comparte una vida pro-funda y tener una ayuda mutua que nos salva de riesgos y peligros en mo-mentos.

Ante la falta de vocaciones en la Igleisa, ¿sería una opción el

trasvase de sacerdotes de zonas donde hay más a otras donde escasean?

Esto es complicado, porque el sacer-dote nace y se incardina en una dió-cesis. Hay que decir en este sentido que en las grandes ciudades, en las capitales, suele haber vocaciones, porque los jóvenes han ido allí a la universidad, han trabajado y conoci-do a los sacerdotes y obispos. Podría-mos decir, en este sentido, que las ciudades sí tienen vocaciones, frente al campo o ciudades más pequeñas. La dificultad del trasvase del que ha-blas radica en los obispos, que dicen que los seminaristas son suyos y no los pueden dar. Creo que habría que pensar en términos de Iglesia, más amplios. Está claro que no tenemos abundancia de sacerdotes y con lo que hay, que a menudo es poco, se corre la tentación de un cierto indi-

vidualismo, también entre los obis-pos, que los quieren para lo suyo. La Iglesia habla de universalidad, de fraternidad, de compartir... pero es un discurso difícil también en el ámbito eclesial.

¿Habría que repartir el clero desde las diócesis con más sacerdotes a las que tienen necesidad?

Al menos, intentarlo. Desde la Con-gregación para el Clero hemos rea-lizado recomendaciones en este sentido a países como Francia. En la ciudad de París, por ejemplo, hay muchos sacerdotes, bien porque van a estudiar allí o porque la ciudad les ofrece oportunidades, capaci-dad de desarrollo intelectual... y se crean grupos de sacerdotes que se acostumbran a la capital con todo lo bueno pero los pueblos o las peque-ñas ciudades se quedan vacías, como también sucede en pequeñas comu-nidades de España, que no tienen sacerdotes. Es difícil, pero un sacer-dote debería crecer con una mentali-dad más amplia, más universal.

¿Qué recomendación hicieron en este caso concreto?

Lo que hicimos fue presentar un ideal de vida sacerdotal que va más allá de la pertenencia a una diócesis en concreto. Se trata de un discurso difícil, porque el ser incardinado en una es como pertenecer a una fami-lia. Una la quiere y se siente bien. En cambio, cuando sale de ese ámbito, está menos seguro.

La falta de vocaciones y, por tanto de sacerdotes es una realidad, pero ¿qué le parece que haya ministros ordenados en puestos en las curias que podrían desempeñar perfectamente los laicos?

En una Curia diocesana hay muchas tareas, ya sean administrativas o económicas, que se pueden realizar

a través de laicos bien formados y competentes. Esto ya se está hacien-do en la actualidad. Sí, es una lástima que el sacerdote dedique su jornada a temas que puede ser desempeña-dos por laicos que, además, lo hacen bien. Cuesta a los sacerdotes y pá-rrocos, porque piensan que pierden autoridad y no es así, porque los lai-cos están preparados, son generosos y competentes. El sacerdote debería reservarse para lo que es el minis-terio de los sacramentos, que es su ámbito y tarea específica e impres-cindible.

Hace unos meses, el Papa se refirió a los viri probati (hombres casados con fe madura y contrastada a los que, de manera extraordinaria, se les podría permitir el acceso al orden sacerdotal). ¿Va a tomar mayor relevancia esta figura, sobre todo, ante la celebración del Sínodo panamazónico que abordará un contexto donde la falta de sacerdotes es importante?

El Papa ha dicho que es un tema que «se puede discutir». Creo que ha usado esas palabras. En el Sínodo panamazónico se va a presentar una realidad inmensa, donde la falta de sacerdotes es grande y en la que las comunidades no pueden celebrar la Eucaristía, que es la alimentación de la vida cristiana. El Papa tiene esto como un tema que lo hace sufrir. Tener la Eucaristía es un derecho de todo bautizado. Que se vaya a poner en marcha en el Sínodo, no lo sé. El tema está ahí y el Papa ha dicho a los obispos que vayan pensando, propo-niendo para dar así respuesta al pro-blema de esa realidad geográfica.

Fran Otero @franoterofPublicado originalmente en el

semanario Alfa y Omega

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A l http://bit.ly/CardenalStella

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por la seriedad de su funcionamien-to, la calidad de la docencia y de la formación que imparte y su capaci-dad investigadora.

Todo esto se refleja en la composi-ción de nuestro claustro. De los 36 profesores actuales, 18 son doctores en Filosofía o Teología, mientras que los 18 profesores restantes son licen-ciados en Teología, Filosofía, Lenguas Modernas y distintas Ciencias Huma-nas como Pedagogía, Psicología, His-toria o Sociología. Para cumplir el fin del Instituto contamos con un edifi-cio moderno y funcional. Contamos también con el servicio importante que presta la biblioteca, muy bien gestionada por el Centro de Estudios Teológicos, que actualmente cuenta con un depósito de más de 70.000 vo-

lúmenes. Así se explica la confianza que han puesto en nosotros los más de 300 alumnos actuales, que hace que nuestro Instituto esté entre los primeros de España en número de matrículas.

Por otra parte, en el plano diocesa-no estamos alcanzando uno de los objetivos fundacionales prioritarios: que el Instituto vertebre y coordine la formación del laicado de nuestra Archidiócesis, tarea imponente en

la que están colaborando de forma destacada muchas delegaciones dio-cesanas, movimientos y asociacio-nes. Todo ello, con un claro objetivo: desde la comunión estrecha y cordial con la Iglesia y su Magisterio peren-ne, brindar a los laicos una buena formación desde la comunión, pues ambas realidades tienen que ir de la mano.

Auguro al Instituto, y así se lo pido al Señor, un futuro prometedor en su misión de universalizar la formación teológica de los laicos, de manera que puedan dar razón de su fe y de su es-peranza en la sociedad que nos ha tocado vivir (1 Ped 3,15).

+ Juan José Asenjo Pelegrina Arzobispo de Sevilla

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Cuando llegué a la Archidiócesis hace casi nueve años, me sorprendió el hecho de que una Iglesia como la de Sevilla, tan rica en historia y con tantas posibilidades de todo género, no tuviera un Instituto Superior de Ciencias Religiosas de rango uni-versitario dedicado a la formación específica del laicado, de la vida con-sagrada y de los candidatos al diaco-nado permanente.

Os confieso que asumí este reto como una verdadera prioridad. Ha-blo de reto porque era totalmente consciente de las dificultades que ello entrañaría. Unos meses antes de mi toma de posesión, la Congrega-ción para la Educación Católica ha-

bía publicado una Instrucción sobre los Institutos Superiores de Ciencias Religiosas, en la que se endurecían las condiciones que debían cumplir los institutos ya erigidos, cerrando prácticamente las puertas a la crea-ción de otros nuevos.

Aun así, creí que era mi deber in-tentar su creación, para lo que soli-cité el patrocinio de la Universidad Eclesiástica San Dámaso de Madrid, a cuya Facultad de Teología preten-díamos adscribirnos. A partir de este momento, don Antonio Bueno, sacer-dote diocesano, doctor en Teología patrística, primer y único director del Instituto, trabajó concienzuda-mente hasta alcanzar la concesión,

por parte de la Congregación Católi-ca, del decreto de erección.

Efectivamente, a lo largo de los sie-te años de historia del Instituto se ha hecho un trabajo ingente. Han sido muchas las personas que han colaborado y sin las cuales habría sido imposible llevar a buen puer-to este proyecto. Destaco la entrega inteligente y entusiasta del Director, don Antonio Bueno. Su dedicación y esfuerzo, con la colaboración del claustro y del personal no docente, ha establecido las bases del presente y el futuro del Instituto, que en es-tos momentos, tanto en nuestra Ar-chidiócesis como en España, es una institución académica de referencia

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El Instituto Superior de Ciencias Religiosas San Isidoro y San Leandro de la Archidiócesis de Sevilla fue erigido por la Congregación para la Educación Católica hace siete años bajo el patrocinio de la Facultad de Teología de la UESD a petición de su arzobispo, Mons. Juan José Asenjo Pelegrina

Nuestros Centros Vinculados

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... desde la comunión estrecha y cordial con la Iglesia y su

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El arzobispo de Sevilla, Mons. Juan José Asenjo, en el centro de la imagen junto con la comunidad académica del Instituto a las puertas del mismo

www.archisevilla.org/instituto-superior-de-ciencias-religiosas

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había que engancharle un gran nú-mero de vagones. En efecto, desde el momento de su creación teníamos claro la necesidad de darle al Insti-tuto una naturaleza marcadamente diocesana. Para ello, se ha trabaja-do con distintas delegaciones dioce-sanas cuyo mejor fruto han sido los cursos de Extensión Pastoral, donde se engloban los cursos de Pedago-gía y Didáctica para la obtención de la DECA, el seminario de Estudios Laicales, el seminario de Medios de Comunicación y seis escuelas dioce-sanas. Todo ello, con el deseo de que todos puedan formarse y estudiar a distintos niveles y con distintos fines.

Es muy importante que el queha-cer teológico esté flanqueado por la comunión y la misión para que no se quede en un ejercicio fríamente academicista. El punto de partida debe ser la comunión estrecha de profesores y alumnos con Jesucristo, así como la comunión en plano doc-trinal con el Magisterio de la Iglesia. Y junto a la comunión, hay que po-tenciar también la misión. El estudio de la teología no puede tener como finalidad última la simple erudición. Su objetivo primordial es la evange-lización y el anuncio de Jesucristo a nuestro mundo.

Hoy el Instituto San Isidoro y San Leandro es una realidad consolida-

da, con un futuro lleno de esperanza. Los 318 alumnos matriculados en el Instituto, los 169 alumnos matricu-lados en las distintas ofertas forma-tivas, los 36 profesores que confor-man nuestro claustro de los cuales 18 son doctores, nuestras modernas instalaciones y la Biblioteca del CET con 75.000 volúmenes muestran el gran potencial que posee el Instituto. Ahora tras haber puesto los cimien-tos y la base, toca perfeccionar y ha-cer crecer.

Desde aquí nuestro deseo para los años próximos es crear nuevas ofer-tas formativas, de tal manera que nadie en nuestra Archidiócesis pue-da poner ninguna excusa para no estudiar teología y poder formarse.

Queremos llevar nuestro lema Teo-logía para todos a su plenitud. Y en esta línea estamos trabajando para el próximo curso 2018-19.

Desde la dirección del Instituto he aprendido a agradecer, porque sin el apoyo de tantas personas e institu-ciones como han colaborado en este proyecto, el Instituto no hubiera sido posible. Por eso, quiero terminar mis palabras agradeciendo la aco-gida permanente de la Universidad Eclesiástica San Dámaso, el interés constante del arzobispo de Sevilla, el trabajo serio y científico de los pro-fesores, la confianza y ejemplaridad del alumnado, el apoyo permanente de la Secretaría y la ayuda generosa de nuestros colaboradores.

Antonio BuenoDirector del ISCCRR desde su creación

ISCCRR San Isidoro y San Leandro, patrocinado por la Facultad de Teología de la UESD

Recuerdo el día en el que D. Juan José, arzobispo de Sevilla, me comu-nicaba su decisión de crear un Insti-tuto Superior de Ciencias Religiosas bajo el patrocinio de la Facultad de Teología San Dámaso. Lo cierto es que su decisión me sobrecogió por el mucho trabajo que supondría su creación, pero desde el convenci-miento personal de que el Instituto iba a suponer un salto de calidad, ofreciendo unos estudios con reco-nocimiento eclesiástico y homologa-ción civil.

Tengo que confesar que ha sido mu-cho el trabajo el que se ha inverti-do en el Instituto, pues había que crearlo prácticamente de la nada. Es cierto que la Archidiócesis de Sevilla contaba con una Escuela diocesana

de Teología para Seglares, pero a nivel de organización y administra-ción el Instituto era algo totalmente distinto. Era poner “un tren en mar-cha”, donde hubo que crearlo prác-ticamente todo: imagen corporativa, secretaría, administración, plan de estudios, claustro de profesores.

Sin embargo, aunque la labor ha sido mucha y no han faltado momentos difíciles, también tengo muy buenos recuerdos de los inicios del Institu-to, donde he disfrutado trabajando

mano a mano con los secretarios en todos sus detalles. Para mí ha sido una gran satisfacción haber colabo-

rado como director en este proyecto, desde el convencimiento de que, hoy por hoy, uno de los mejores servicios que se le puede prestar a la Archi-diócesis es la formación teológica del laicado y de la vida consagrada. La satisfacción de haber ayudado a crear y dirigir el primer y único Ins-tituto Superior de Ciencias Religiosas de la Archidiócesis es el mejor pago que he podido recibir.

A este respecto, siempre recordaré la primera promoción de alumnos que realizó el examen de Síntesis de Bachillerato en el curso 2013-14, presidido por D. Agustín Giménez González, Director del Instituto Su-perior de Ciencias Religiosas “San Dámaso”. Ese día los profesores y yo lo sentimos como la culminación de todos los trabajos realizados.

Pero no solo había que poner “un tren en marcha”, sino que a este tren

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PROGRESIÓN DEL ALUMNADO DESDE SU CREACIÓN

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... de los mejores servicios que se le puede prestar a la

Archidiócesis es la formación teológica del laicado y de la

vida consagrada

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Esta extensión cuenta en el presente curso 2017/2018 con 78 alumnos matriculados, que se unen a un proyecto formativo que esta diócesis inició hace diez años, del que actualmente forman parte más de 300 alumnos

ISCCRR.D Extensión Ciudad Real

En junio de 2008 se creó el Instituto Diocesano de Teología Beato Narciso Estenaga. La decisión de crear un Instituto vino motivada por la nece-sidad de ofrecer estudios teológicos oficiales, con reconocimiento civil; con este fin, se firmó un acuerdo con el entonces Instituto de Ciencias Reli-giosas (CCRR) a Distancia «San Agus-tín», y el curso 2008/2009 se comenzó a ofertar la Diplomatura en Ciencias Religiosas. En el primer curso, el nú-mero de matrículas ya llegó casi a los 70 alumnos. A partir de 2013, nues-tro centro se integra en el Instituto Superior de CCRR San Dámaso como Extensión de su Sección a Distancia.

Además, para que otras personas sin la titulación de acceso a la Univer-sidad pudieran estudiar Teología, o para aquellos que querían estudiar pero sin los agobios de la presión académica, el Instituto empezó a ofrecer un Curso Propio de Teología, al que se matricularon casi 80 alum-nos el primer curso. De esta manera, el Instituto se configuraba claramen-te en torno a dos itinerarios: los es-tudios oficiales, y los cursos propios.

El funcionamiento del Instituto de Teología depende directamente del generoso trabajo de los veinte pro-fesores del claustro, que conside-ramos la enseñanza como parte de nuestra actividad pastoral. Entre alumnos y profesores hay cercanía y confianza, y sobre todo existe la con-ciencia de pertenecer a una misma comunidad educativa, que es en el fondo la propia Iglesia diocesana que quiere comprender mejor la fe. La

mayoría de los profesores del Institu-to son además profesores del Centro Teológico del Seminario Diocesano. Enseñar las materias, a distintos ni-veles, a los seminaristas y a los alum-nos de CCRR permite a los profesores enriquecer su trabajo docente.

Los alumnos son cristianos activos en sus respectivas parroquias. Han conocido el Instituto a través de su parroquia, bien por invitación del párroco, bien porque otros alum-nos hacen una oferta más directa y personalizada. Todos reconocen que la principal motivación para matricularse en CCRR es conocer la fe de manera estructurada y honda, para sostener el propio compromiso y para dar un mejor testimonio; los alumnos más jóvenes se plantean también obtener la DECA para dar clase de Religión, pero en su mayor parte los alumnos ya tienen trabajo y su motivación para estudiar es clara-mente vocacional.

El Instituto tiene como sede el Semi-nario Diocesano. Por una parte, los jueves por la tarde se tienen las tuto-rías de CCRR. Dentro de la autonomía de las Extensiones para organizar los encuentros presenciales, en nuestra Extensión hemos establecido la fór-mula de ofrecer tutorías cada sema-na, para unas asignaturas durante el primer cuatrimestre y para el resto durante el segundo.

Por otra parte, los cursos propios de Teología tienen lugar los miércoles por la tarde. Los alumnos que se ma-triculan asisten a tres lecciones du-

rante tres años, impartidas de modo cíclico, de Sagrada Escritura, Teolo-gía e Historia de la Iglesia. Cuando terminan este curso básico pueden realizar otros cursos que ofrece el Instituto. Muchos alumnos que em-pezaron en esta modalidad de ense-ñanza han pasado después a los estu-dios oficiales de Ciencias Religiosas.

La secretaría del Centro procura ofrecer un acompañamiento acadé-mico lo más personalizado posible. Además, se informa a los alumnos de las celebraciones litúrgicas y otras actividades académicas, culturales o festivas del Seminario, para quese sientan invitados a participar. Delmismo modo, la biblioteca del Semi-nario está también a disposición delos alumnos de Ciencias Religiosas.

En estos años se han consolidado dos jornadas importantes en el calenda-rio escolar: la inauguración y la clau-sura del curso. En ambas, después de celebrar la Eucaristía, que preside nuestro obispo, un profesor nuestro imparte una lección y, en el caso de la clausura, compartimos un momento de convivencia. Estas lecciones, y otros trabajos de los profesores, se publican en una revista académi-ca Audi Filia, aludiendo a la insigne obra de San Juan de Ávila, natural de Almodóvar del Campo (Ciudad Real). Estamos poniendo en marcha tam-bién una página web para ofrecer información sobre nuestro centro: www.beatoestenaga.es.

Somos aún un centro joven. Sin embargo, vamos almacenando ya importantes recuerdos que nos ayu-dan a forjar nuestra identidad. En-tre ellos resalto los siguientes. Fue muy emocionante la primera vez que alumnos de nuestra Extensión fueron a Madrid a realizar el exa-men final; sus buenos resultados nos alentaron a todos. En estos años, más de 20 alumnos han recibido su título oficial. Junto a esto, nuestra Ex-tensión ha visto reconocida su labor

cuando algunos alumnos, después de obtener la DECA, han empezado a dar clase de Religión en Institutos de Secundaria. Quiero destacar tam-bién la cercanía y la amistad que los alumnos han entablado entre sí, su capacidad de compartir y de apoyar-se en el esfuerzo académico. Su cre-cimiento es, sin duda, el gran valor de nuestro centro.

Con 10 años de vida, acabamos de empezar. En el futuro tendremos que seguir dando pasos para conso-lidar nuestra comunidad educativa, aumentar el número de alumnos, ofrecer a la diócesis nuevos medios de formación, encontrar espacios de diálogo con la cultura y la sociedad. Para este esfuerzo de crecimiento, pediremos al Señor no olvidar lo más básico: que Él merece que le consa-gremos nuestra inteligencia, nuestro tiempo, nuestros esfuerzos. Esta en-trega nos hará mejores testigos.

Juan Serna CruzDirector-Delegado de la Extensión

Este es mi 3er año en el Instituto. Nunca se me pasó por la cabeza estudiar teología, ¡una carrera de letras!, cuando yo siempre estudié ciencias. Pero Dios puso estos estudios en mi camino. Llevaba varios años que, aunque católica y practicante, estaba perdida, buscando respuestas… Incluso comencé a convivir con otras religiones que me parecían atractivas, pero tampoco encontré lo que buscaba.Ese verano hice el camino de Santiago de Compostela con la diócesis y ahí conocí a compañeras que estaban estudiando teología en el Instituto y, ¿por qué no?, me matriculé... y comenzó la aventura.No sé expresar con palabras todas las emociones, sentimientos y la alegría que experimenté y sigo experimentando con el estudio serio de la teología, el conocimiento apasionado de las cosas que Dios nos ha revelado y que nosotros, usando nuestra razón, podemos conocer mejor.Sí, no es una experiencia, sino muchas experiencias probablemente insospechadas. Es descubrir la importancia que la teología tiene y llegar a ese secreto escondido que cuando se encuentra todo queda iluminado. Para mí, como cristiana, no sólo es interesante sino una necesidad y una exigencia que me llega de dentro y que me permite vivir más profundamente mi fe.El profesorado es muy profesional, enseña teología desde su propia fe, desde su experiencia.Estos estudios me han llevado a un crecimiento personal, a obedecer la palabra y a enseñarla.Animo a todos a comenzar el estudio de teología, ya que beneficia a quien lo estudia, a los que están a su alrededor y nos lleva a Dios.

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María José Santos-Orejón Alumna Extensión de Ciudad Real»

http://www.sandamaso.es/seccion-a-distancia

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El Papa visitó Chile

Actualidad

Del 15 al 18 de enero la Iglesia chilena recibió a Francisco. Dentro del programa, el Papa tuvo varios encuentros entre los que estuvo la visita a la Pontificia Universidad Católica de Chile. Rodrigo Polanco, profesor de la Facultad de Teología de esta Universidad, nos explicó cómo esperaba al Papa la Iglesia en Chile

Elección de lugares que hablan por sí mismos

Cultura

Mártires, la victoria sobre los ídolos

Libro

El 7 de noviembre de 2016 se cele-bró en la Facultad de Teología de la UESD una Jornada Académica que llevaba por título “Mártires, la vic-toria sobre los ídolos”. A veces, se asocia el tema del martirio con la Iglesia antigua, sobre todo, con las persecuciones del Imperio Roma-no. Pero si comparamos el número de mártires habidos en aquel perio-do histórico con la actualidad, con nuestro mundo moderno, racional e ilustrado, donde parecería que tales hechos ya no tienen cabida, nos sorprendemos profundamente, porque la realidad del martirio está muy presente en nuestra sociedad actual. El siglo XX ha sido el siglo de los mártires y de innumerables víctimas inocentes causadas por los muchos conflictos habidos en él de uno y otro signo. Las noticias sobre atentados contra cristianos solo por motivos religiosos nos siguen con-moviendo en nuestros días.

Probablemente no se ha hecho toda-vía la reflexión teológica necesaria

que valore adecuadamente la canti-dad de víctimas y mártires del siglo XX. ¿Cuáles han sido las causas rea-les que generaron tantas víctimas y mártires a lo largo del pasado siglo provocados por regímenes políticos de distinto signo, y que afectaron a diferentes confesiones religiosas? Cristianos y judíos, sobre todo, todos sufrieron los feroces e irracionales ataques de la violencia. Tal vez esa reflexión teológica o filosófica solo pueda hacerse después de una in-vestigación histórica que aclare el número de víctimas, los lugares más hondamente afectados y las causas que los motivaron. El tema para la reflexión es amplio y sugerente.

La Iglesia española está dando un ejemplo extraordinario al recuperar la memoria de los mártires del siglo XX y destacar su significado para nuestro presente. En la antigüedad se decía que la sangre de los márti-res era semilla de nuevos cristianos. Así fue y así sigue siendo. De la mis-ma forma que los mártires causados

por el Imperio Romano contribu-yeron al triunfo de la Iglesia frente al paganismo, los mártires del siglo XX contribuirán, sin duda, al refor-zamiento de la fe cristiana frente a un mundo secularizado. ¿Por qué no confiar en el renacimiento de la Igle-sia en nuestra Europa secularizada, y en otras partes del mundo, preci-

samente como fruto de la sangre derramada por tantos mártires? Los diferentes temas, históricos y teoló-gicos, nos abren a un inmenso pano-rama sugiriendo un campo inmenso de trabajo y reflexión.

José María MagazEditor del libro

Disponible en: www.sandamaso.es/tienda

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La Iglesia española está dando un ejemplo

extraordinario al recuperar la memoria de los mártires

del siglo XX

Una de las características del Papa Francisco es que en sus viajes él mismo determina de manera importante, no solo los países que visitará, sino tam-bién, el itinerario que seguirá en cada localidad. Los lugares que visita son una forma de entregar su mensaje: la elección misma es ya una verdadera palabra. En Chile, además de los encuentros clásicos en Santiago, eligió dos ciudades: Temuco e Iquique. La primera, es la tierra del pueblo Mapuche originario del Chile y, la segunda, está en el norte del país, en donde ingresan el mayor número de inmigrantes en busca de una mejor condición de vida. Al igual que en su visita a Lam-pedusa (la primera que hiciera fuera de Roma), los lugares elegi-dos indican una de sus principa-les preocupaciones: los margina-dos de la sociedad, aquellos que terminan siendo invisibles, pues “sus” problemas no son “nues-tros” problemas.

En ese sentido la visita del Papa a Chile, además de haber sido muy anhelada, se prepara hoy con mucha esperanza porque

puede significar un paso impor-tante para crecer en igualdad y en la capacidad de acceso de to-dos al desarrollo del país. Esta es una tarea pendiente para nuestra patria y la presencia del Papa, quien está siempre atento, especialmente a los más pobres, es anhelada con mucha ilusión.

En ese contexto –un viaje muy breve–, su visita a la Pontificia Universidad Católica de Chile –también decidida por él mis-mo– es sumamente significativa. En un momento en que cultural-mente se debate y se proponen diversas formas de construir la sociedad y se discute acerca de la importancia del crecimiento económico, la distribución de los ingresos, los derechos de la mi-norías, la igualdad y el derecho a la vida, entre otros, la Universi-dad Católica y sus académicos y profesores, en este contexto plu-ral, han estado en medio del de-bate proponiendo una mirada, que junto con ser técnicamente adecuada, esté basada en una antropología integral y abierta a la trascendencia, socialmente inclusiva e iluminada por la fe.

La decisión del Papa Francisco de encontrarse con la comuni-dad académica, junto con apoyar esta forma de ser universidad al servicio público, es esperada con gran anhelo, porque conocemos la preocupación del Papa por la dimensión social del Evangelio que implica una conciencia de lo público en todos los creyentes.

Finalmente, no hay que olvidar que Francisco habla, sobre todo, con sus gestos y su vida. En su visita, sus palabras son aguar-dadas y serán acogidas con un corazón filial, pero también esta-remos muy atentos al testimonio de un hombre, de un cristiano, que muchas veces sabe decir con un gesto, lo que las palabras no son capaces de expresar. Su vi-sita será para escucharlo, pero también para seguirlo atenta-mente en su testimonio de fe y caridad.

Rodrigo PolancoDirector de Licenciatura en la

Facultad de Teología

Otros artículos relacionados con la visita del Papa a Chile en www.sandamaso.es/revista

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Marie Heurtin es una niña que nace sordomuda y ciega en el seno de una familia cuyos padres siempre traba-jaron con cariño, pero con mucho sacrificio, por su educación. Ante la falta de recursos, se ven incapa-ces de llevar a cabo tal pretensión, mientras observan con impotencia el incivilizado comportamiento de su hija, con quien apenas se pueden co-municar. Cuando Marie tiene cator-ce años, deciden llevarla al Instituto Larnay (Poitiers, Francia) regentado por una comunidad de religiosas Hi-jas de la Sabiduría, que se dedican a la formación de niñas sordomudas. Será la hermana Sor Margarite, débil de salud, pero de gran fortaleza in-terior, la que lleve la instrucción de

Marie para devolver a la luz, a una criatura que no ha cesado de vivir en la cautividad de la cerrazón y el miedo. Y esto lo hará con el don de la palabra; con conceptos aprendidos

a través del lenguaje de signos.

Aunque la cinta nos recuerda a otras producciones como la maravillosa El Milagro de Anna Sullivan (1962, Ar-thur Penn), la sencillez fílmica y la belleza de las secuencias en La his-toria de Marie Heurtin, la convierte en una película, si cabe, igual de re-comendable, sobre todo porque está abierta a una trascendencia que pa-rece estar más velada en largometra-jes similares: la dignidad de la perso-na, la importancia de la familia, de la sana educación, de la amistad, de la fe en Dios, del cumplimiento de la vocación personal... todos son rasgos muy bien apreciables, que transcu-rren poéticamente a lo largo de esta

historia, en un pequeño instituto ca-tólico de la Francia del siglo XIX.

Entre las distintas escenas, cautiva el primer diálogo que tiene Marie con sus padres después de muchos meses de separación. También es de desta-car la secuencia final de la película, la cual se desarrolla en el cemente-rio. La escena está planeada al milí-metro y tiene grandes implicaciones escatológicas. En ella, el movimiento de la cámara recoge la mirada que, desde el cielo, tiene la religiosa falle-cida sobre la joven Marie. Por otro lado, aunque la naturaleza de la historia es delicada por el tema que toca, no encontramos en ningún mo-mento, el fácil recurso al sentimen-talismo, aunque sí a las emociones bien tratadas.

El director, Jean-Pierre Améris, man-tiene con esta pequeña joya fílmica una tendencia, presente en el cine francés de los últimos años, que –li-

bre de prejuicios–desde la tradición cristiana, no tiene miedo de ahondar en las cuestiones más importantes de la vida. Solo hay que recordar otros ejemplos, como De dioses y hombres (2010) o el docu-mental estrenado el pasado diciem-bre La isla de los monjes (2017).

Borja Langdon

La Historia de Marie Heurtin

Cine

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Noticias destacadasNOMBRAMIENTOS

Ignacio Serrada SotilEl 24 de octubre de 2017 fue renovado como Secretario Adjunto a la Secretaría General de la UESD

Juan de Dios Larrú RamosEl 17 de octubre de 2017 fue renovado como Director del Departamento de Moral de la Facultad de Teología

Héctor González de la CanalEl 29 de septiembre de 2017 fue nombrado Secretario General de la UESD

Jesús del Moral SánchezEl 1 de junio de 2017 fue nombrado Administrador de la UESD

Luis Sánchez NavarroEl 15 de noviembre de 2017 fue renovado como Coordinador del Bienio de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología

Juan Carlos Carvajal BlancoEl 15 de noviembre de 2017 fue renovado como Coordinador del Departamento de Evangelización y Catequesis de la Facultad de Teología y el 19 de diciembre como Director de la Revista Teología y Catequesis

Nicolás Álvarez de las AsturiasEl 26 de septiembre de 2017 fue renovado como Director de la Biblioteca de la UESD

Ángel Castaño FélixEl 1 de julio de 2017 fue nombrado Subdirector de la Sección a Distancia del ISCCRR

Con fecha del 8 de agosto del 2017, la Congregación para la Educación Católica ha renovado por un nuevo quinquenio la afiliación del Centro de Estudios teológicos San Bartolomé - Seminario de Cádiz a la Facultad de Teología de la Universidad San Dámaso

RENOVACIÓN DE LA AFILIACIÓN DEL SEMINARIO DE CÁDIZ

La Comisión de la Agencia para la Va-loración y la Promoción de la Calidad de las Universidades y Facultades Eclesiásticas de la Santa Sede (AVE-PRO) visitó la UESD los días jueves 23 y viernes 24 de noviembre de 2017.

La Comisión –formada por los pro-fesores Lluís Clavell, Nuria Cal-duch-Benages y Josep Corcó Juviá, y el estudiante Jorge Antonio Martí-nez González– se reunió a lo largo de estos dos días con las autoridades

académicas, los órganos de gobier-no de cada uno de los centros de la Universidad y algunos departamen-tos. Los delegados de alumnos tam-bién tuvieron un tiempo encuentro común con los miembros de la Co-misión. Asimismo, tuvieron la opor-tunidad de visitar las instalaciones, aulas, diversas salas, despachos de profesores, departamentos de servi-cios, Biblioteca... Los patrocinadores e instituciones colaboradoras de la Universidad también tuvieron un

momento de encuentro. Tras los en-cuentros de grupo, la Comisión escu-chó a los miembros particulares de profesores, alumnos y trabajadores que libremente quisieron acercarse.

Como conclusión de su visita, los cuatro miembros de la Comisión eva-luadora, acompañados por el Rector, presentaron a toda la comunidad universitaria su valoración global, a la espera de poder elaborar su infor-me escrito definitivo.

VISITA DE LA COMISIÓN AVEPRO

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El profesor José Luis Bravo, Subdirector de la Sección a Distancia del Instituto Superior de Ciencias Religiosas de la UESD hasta julio de 2017 se ha jubilado en el curso 2017-18. La Uni-versidad le agradece de todo corazón su generosa dedicación y su servicio y compromiso con San Dámaso a lo largo de estos años.

JUBILACIÓN DE JOSÉ LUIS BRAVO

CONVENIOS DE COLABORACIÓN ENTRE LA OBRA PÍA DE LOS SANTOS LUGARES Y LA UESD Y ENTRE LA ORDEN FRANCISCANA Y LA UESDEl 2 de noviembre la Universidad San Dá-maso y la Obra Pía de los Santos Lugares del Ministerio de Asuntos Exteriores y Coopera-ción, firmaron el pliego de condiciones que ha de regir la concesión demanial otorgada a la UESD para la ubicación y gestión de su Biblioteca en la Basílica de San Francisco el Grande de Madrid.

Por su parte, el 7 de noviembre se firmó el convenio de colaboración entre la Provincia Franciscana y la Universidad San Dámaso por el que se otorga a favor de la UESD el uso de una parte de la Basílica de San Francisco el Grande de Madrid, con el fin de instalar la Biblioteca y realizar las actividades de natu-raleza académica relacionadas con el uso do-cente de la misma por parte de los estudian-tes de la Universidad y otros posible usuarios.

A l http://bit.ly/AVEPRO

Del 26 al 27 de octubre de 2017 se celebró en Alcalá de Henares el Congreso científico “Cisneros: refor-ma, conversión y evangelización”.

El Congreso, iniciativa conjunta del Obispado de Alcalá de Henares y la Universidad Eclesiástica San Dámaso de Madrid y contó con la colaboración del Arzobispado de Tole-do, la Diócesis de Getafe, la Universidad de Alcalá de

Henares, la Universidad Católica de Ávila y la Universidad San Pablo CEU de Madrid, contó con nueve ponen-tes, expertos en historia medieval y

moderna, historia de la Iglesia, his-toria de América e historia del arte, abordaron la personalidad y la obra de Francisco Jiménez de Cisneros, prestando especial atención a su la-bor reformadora de la Iglesia y de la administración pública, su labor cultural y de mecenazgo artístico, su intervención en la conversión de los moriscos de Granada y su visión de la evangelización del Nuevo Mundo.

CONGRESO CIENTÍFICO "F. XIMÉNEZ DE CISNEROS: REFORMA, CONVERSIÓN Y EVANGELIZACIÓN"

Del 16 al 17 de noviembre de 2017, tuvo lugar en París la conferencia in-ternacional Erasmus+ bajo el título: “Erasmus+, Cooperación e Innova-ción en Europa. Resultados y pers-pectivas para el próximo programa (2021-2027)”.

En esta conferencia anual se presen-taron los proyectos de cooperación

entre instituciones educativas y de formación. Estos proyectos de inno-vación pedagógica o de intercam-bio de buenas prácticas ponen en contacto a asociaciones, empresas, autoridades educativas y centros educativos de todos los sectores para trabajar sobre una temática común.Representando a la UESD, asistió a la conferencia el Director de la Oficina

de Investigación y Relaciones Inter-nacionales (OIRI), José Antúnez Cid.

El 18 de diciembre se celebró el Acto de Clausura del 30 Aniversario del Programa Erasmus+ organizado por el Servicio Español para la In-ternacionalización de la Educación (SEPIE), Organismo Autónomo, de-pendiente del Ministerio de Educa-ción, Cultura y Deporte, que actúa como Agencia Nacional para la ges-tión, difusión, promoción y estudios de impacto del programa Erasmus+ en el ámbito de la educación y la for-mación. Asistió el Director de la OIRI de la UESD.

Al días siguiente, 19 de diciembre Gema González (Gestión de la OIRI) asistió en representación de la UESD a las Jornadas Anuales de Difusión Erasmus+ 2017 en las que el SEPIE informó, entre otras cuestiones, so-bre las novedades de la convocatoria 2018 del Programa Erasmus +.

LA UESD PARTICIPA EN LA CONFERENCIA INTERNACIONAL ERASMUS+ EN PARÍS

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CELEBRACIONES DE LA NAVIDAD EN SAN DÁMASO

El 22 de diciembre tuvo lugar la celebración de Advien-to en las Facultades de la UESD. Alumnos, profesores y PAS (personal de administración y servicios) pudieron felicitarse la Navidad y compartir un momento de ora-ción, villancicos y un ágape fraterno.

Ese mismo día por la tarde se celebró un Eucaristía en la que participaron alumnos y profesores del Instituto Superior de Ciencias Religiosas. Después compartieron también una pequeña merienda.

A l http://bit.ly/AdvientoFacultades; http://bit.ly/AdvientoISCCRR A l http://bit.ly/CongresoCisneros

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sacerdotes del tercer mundo y laicos • sin recursos.• Divulgación de nuestras publicaciones

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PERSONALIDADES EN LA UESD

Card. Lluis Martínez Sistach Arzobispo emérito de Barcelona

Thomas SödingRuhr Universität Bochum

Franco FerrariUniversidad de Salerno

Card. Beniamino StellaPrefecto de la Congregación para el Clero

Adriano Dell'AstaVicepresidente de la Fundación Russia Cristiana

Card. Juan José Omella Omella Arzobispo de Barcelona

Pierbattista PizzaballaAdministrador apostólico del Patriarcado

Latino de Jerusalén

Gabriel FerránDirector de Relaciones con la Santa Sede y la Obra Pía de los Santos Lugares del Ministerio

de Asuntos Exteriores y de Cooperación

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El Profesor Manuel González López-Corps, Coordinador del Bienio de Teología Litúrgica de la Facultad de

Teología de la UESD, fue el Director acadé-mico del I Congreso Internacional sobre cultura mozárabe celebrado del 23 al 26 de noviembre de 2017 en Córdoba bajo la Presidencia de Ho-nor de Su Majestad la

Reina Doña Sofía y la Presidencia de Mons. Demetrio Fernández Gonzá-lez, obispo de Córdoba.

El Congreso, que contó con 658 ins-critos de más de una docena de na-cionalidades, tenía como objetivo analizar, estudiar y reivindicar aca-démicamente desde múltiples ámbi-tos la cultura mozárabe, que tuvo en Córdoba uno de sus epicentros cul-turales y humanos. Para ello, fueron invitados los principales protagonis-tas de su estudio en los siguientes campos científico-históricos: Histo-ria y cultura, Liturgia, Arte y literatu-ra, Epigrafía y arqueología y Música.

DIRECTOR ACADÉMICO DEL I CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE CULTURA MOZÁRABE

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Encuentro con los jóvenes en Daca - Bangladesh 2 de diciembre de 2017

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FACULTAD DE DERECHO CANÓNICO INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS RELIGIOSAS

c/ Jerte, 10 - 28005 Madrid 91 364 40 10

FACULTAD DE LITERATURA CRISTIANA Y CLÁSICAc/ San Buenaventura, 9 - 28005 Madrid

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"Lo único que nos orienta y nos hace ir hacia adelante en el sendero justo es la sabiduría, la sabiduría que nace de la fe. No es la falsa sabiduría de este mundo. Es la sabiduría que se vislumbra en los ojos de los padres y de los abuelos que han puesto su confianza en Dios"