8. Sunnah dan Bid’ah: RealitiDalam Amalan Seharian Umat Islam

Wan Nurul Wahidah Binti Wan Lanang

(D20111049117)

Suliyanie Binti Che Nordin

(D20111049047)

Nurfarhana Binti Hassan

(D20111049050)

PENDAHULUANSunnah dan Bid’ah merupakan dua perkara atau

amalan yang berbeza. Sunnah merupakansesuatu yang terpuji dan diredhai oleh Allah SWT manakala bid’ah merupakan amalan yang hanyadiwujudkan oleh manusia atas pemahamantersendiri. Bid’ah dilihat sebagai amalan yang bertentangan dengan sunnah yang telahmempengaruhi amalan seharian umat Islam. Pelbagai bid’ah yang diwujudkan oleh manusiayang tidak berpengatahuan tinggi yang manaboleh menyebabkan rosaknya akidah kaumMuslimin.

Pengertian Sunnah

• Sunnah berasal daripada perkataan Arab, jamaknya sunan.

• Antara maksudnya ialah al-tariqah (jalan), al-sirah (perjalanan) atau sejarah hidupseseorang sama ada baik atau jahat. (DalamAl-Muqri, al-Fayyumi, Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Ali, t.th. Al-Misbah al-Munir. (Tahqiq: ‘Abdal-’Azim al-Shanawi) . Misr: Dar al-Ma’arif)

• Dalam Mu’jam al-Alfaz wa al-A’lam al-Qur’aniyyah, sunnah bermaksud jalan, peraturan dan garispanduan yang diikuti.

• Al-Sunnah menurut bahasa ialah jalan yg terpuji atautercela berdasarkan Hadīth riwayat Muslim:

“Barangsiapa yang mencontohkan dalam Islam sunnah yang baik, maka bagi dia pahalanya danpahala orang yang mengamalkannya. Barangsiapa yang mencontohkan sunnah yang buruk, maka atasnya dosa dan dosa orang yang mengerjakannya.” (HR. Muslim)

• Menurut ahli fiqh, Sunnah ialah 'salah satu hukumsyariat' –sesuatu yang dianjur untuk dilakukan

• Sunnah adalah kata lawan kepada wajib.

• Menurut para ahli usul fiqh, Sunnah adalah apa yang diriwayatkan dari Nabi saw., sama ada dari segiucapan, perbuatan, atau pengakuannya.

• Makna sunnah yang lain iaitu “apa yang disunnahkandan disyariatkan oleh Rasulullah saw. untuk umatnyalawan kepada apa yang direka oleh para pembuatbid'ah setelah masa Rasulullah saw.”

• Sunnah juga merupakan lawan kepada bidaah.

• Rasulullah saw. berucap dalam khutbahnya, "Sesungguhnya sebaik-baik pembicaraanadalah Kitab Allah, dan sebaik-baik petunjukadalah petunjuk Muhammad. Seburuk-burukperkara adalah perbuatan bid'ah, dan setiapbid'ah adalah sesat.”

Bidaah

• Dari segi bahasa: kata nama daripadaperkataan perkataan al-’ibtida’ (mengadakan) = irtifa’ (mengangkat).

• Bidaah juga membawa maksud mengurangkanatau menambah perkara-perkara agama (al-Fayyumi,t.th:38)

• Perkara yang dilakukan itu berlainan denganperintah syarak dan dalilnya yang khas atauam. (Dalam Al-Haytami, Abu al-’Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Ali ibn Hajar, 1407 H/19887 M. Al-Zawahir ‘an Iqtiraf al-Kaba’ir. 2 juzuk. T.t.: Dar al-Fikr.

• Bidaah yang ditegah adalah yang menyalahisunnah. (Dalam Al-Kahdahlawi, Muhammad Zakariyya ibn Muhammad Yahya ibn Isma’il, 1400 H/ 1980 M. Awjaz al-Masalik ilaMuwatta’ Malik. 15 Juzuk. Beirut: Dar al-Fikr.

• Bid`ah pada pengertian syarak adalah sesuatuyang diada-adakan oleh manusia, baik berupaucapan maupun perbuatan dalam masalahagama dan rukun-rukunnya yang tidak diambildari Rasul SAW atau sahabat.

• Al-Syatibi mengatakan bahawa bid‘ah iaitujalan yang direka di dalam agama, yang menyerupai syariah, tujuan mengamalkannyauntuk berlebihan dalam beribadah kepadaAllah SWT.

Pandangan ulama mengenai bidaah

• Terdapat ulama yang membahagi bid'ahkepada dua jenis:

i. bid'ah hasanah (bid'ah yang baik) dan

ii. bid'ah sayyi'ah (bid'ah yang buruk')

• Bid’ah menurut Imam al-Shatiby:

i. Bid’ah Hakiki

ii. Bid’ah Idhofy

Menurut ‘Izz al-Din al-Salami, dalam bukunya Qawa’id al-Ahkamfi Masalih al-Anam, bidaah itu tebahagi kepada 5:

• Bidaah wajibah, contohnya menumpukan kepada ilmu nahukerana ia boleh memahami Al-Quran dan Sunnah.

• Bidaah Mahramah, (bidaah yang haram dilakukan). contohnyamazhab al-Qadariyyah dan al-Jabariyyah, melagukan Al-Quran sehingga mengubah makna dan lafaz.

• Bidaah mandubah, (bidaah yang dianjurkan )contohnyamengadakan sekolah, jambatan dan perkara-perkara yang mendatangkan kebaikan yang tidak ada pada zamanRasulullah.

• Bidaah makruhah, contohnya mencantikkan masjid, mengindahkan atau membuat lukisan di masahif.

• Bidaah mubahah(bidaah yang boleh dilakukan), contohnyaberjabat tangan selepas solat Subuh dan Asar, membanyakkanbenda-benda enak dalam makanan, pakaian, tempat tinggal, dan meluaskan baju.

• Menurut al-Qaradawi, jika seseorang yang berusahaseboleh mungkin mencontohi seluruh perilakuRasulullah saw hingga pada masalah-masalah yang tidak berkaitan dengan tuntunan agama karenadorongan kecintaannya yang tinggi terhadapRasulullah saw., ia juga suatu tindakan yang terpuji, meskipun hal itu tidak dianjurkan oleh agama.

• Kata Dr. Yusuf al-Qaradawi,

“Sebahagian orang menyangka bahwa seluruh apayang dilakukan oleh Rasulullah saw. adalah sunnah. Padahal, para ulama berkata bahwa perbuatan-perbuatan Nabi saw. yang termasuk sebagai sunnahhanyalah perbuatan yang ditunjukkan oleh bagindasebagai perbuatan ibadah.”

• Bid'ah adalah cara berlebihan dalamberibadah kepada Allah SWT.

• Melakukan hal itu dengan tujuan untukberlebih-lebihan dalam bertaqarrub kepadaAllah SWT.

• Dalam masalah beribadah, harus melengkapidua hal:

• i. niat (hanya semata untuk Allah SWT) dan

• ii. mutaba'ah iaitu 'beribadah denganmengikuti cara yang diajarkan olehAl-Qur'an dan Rasulullah saw.'.

Al-Nawawi berkata: “Perkara-perkara baru itudua bentuk:

• Pertama; perkara baru yang menyalahi al-Qur’an dan al-Sunnah atau athar atauijma’, maka ini merupakan kesesatan.

• Kedua; perkara baru yang baik, tiada khilafdalam kalangan ulama dalam perkara ini, maka ini merupakan perkara baruyang tidak dicela”. Ia juga dipegang olehImam al-Syafi’i.

• Jahil (Bidaah amat mudah membiak dalam satumasyarakat yang jahil , pemimpin yang jahil danulama yang beku dan kaku . Masyarakat adasebahagiannya yang gemar membicarakanmasalah agama yang tidak difahaminya . Tindakan memperkatakan urusan-urusan agama tanpa ilmu adalah satu kesesatan danmenyesatkan orang.)

• Jahil dalam bahasa Arab, sunnah, ibadah danmengikut hawa nafsu.

Sebab-sebab timbulnya bidaah

• Taqlid buta kepada guru:

sikap bertaqlid buta akan menyebabkanmatinya roh ijtihad. Apabila berlakunyapertembungan antara fatwa guru dengan al-Quran dan al-Sunnah , fatwa gurulah yang diutamakan kerana guru dianggap serba tahu , keramat dan maksum . Jika dikaji , tidak adaimam-imam mujtahidin yang mewajibkan orang bermazhab kepada mereka . Sikap bertaqlidbuta kepada guru-guru dan kitab-kitab tertentuadalah menjadi penyakit kepada umat danmenjadi punca lahirnya bidaah

Sebab-sebab bidaah membiak dalamkalangan masyarakat Melayu

• Mengikuti amalan orang yang alim yang dianggapbenar.

• Adat tradisi sebelum kedatangan Islam masihdilakukan sebagai amalan agama-wanitamengandung (melenggang perut), perkahwinan(tepung tawar). Perbuatan mendiamkan diriseperti membenarkan perbuataan bidaah.

• Perasaan cintakan kedudukan-mencipta wirid, amalan zikir dan doa kepada anak muridnyasedangkan mereka bukan ahli

Cara Mengatasi

1. Berpegang teguh kepada al-Quran dan as-Sunnah.

firman ALLAH“dan berpeganglah kamu semuanya kepada

tali(agama) Allah, dan janganlah kamu berceraiberai” (QS.ALI ‘Imran: 103)

- As-Sunnah adalah penerang al-Quran. Maka wajibmenjaga al-Quran berdasarkan dalil-dalil dan wajibmenjaga keterangannya iaitu as-Sunnah.

2. Menerapkan sunnah dalam perilaku individumahupun masyarakat

- menerapkan apa yang manusia ketahui dari sunnahRasulullah pada perlakunya dalam pelbagai aspek.

- penerapan sunnah ini akan menjadikan bid’ahsebagai perkara yang mungkar dalam masyarakat, sekaligus menampakkan rupa dan penampilanbid’ah yang buruk dan menunjukkan bahawa bid’ahitu satu ancaman kepada Islam dan kaum Muslimin.

3. Amar makruf nahi mungkar- pada awalnya, bid’ah satu perkara yang kecillalu ianya semakin berkembang.

- bid’ah itu sesuai dengan hawa nafsu dansyahwat manusia

- bid’ah membuat manusia terbebas darisebahagian tuntutan syari’at

- Allah mewajibkan amar makruf nahi mungkarkepada semua secara kolektif

- Allah menjadikan amar makruf nahi mungkarsebagai salah satu sifat kaum Mukminin dancirinya membezakan mereka dari umat yang lain

4. Membasmi sebab-sebab munculnya bid’ah

- melarang orang awam berbicara tentangmasalah agama dan tidak menjadikanpendapat mereka sebagai acuan

- membantah serangan yang dialamatkankepada Islam

- menghindari setiap tindakan yang menyimpang dari batas-batas as-Sunnah

- menghindari aliran pemikiran dan keyakinanyang tidak diperlukan oleh seorang Muslim

BULAN MUHARRAM

• TERDAPAT TIGA PEMBAHASAN, iaitu

1. BEBERAPA ATSAR YANG BERKAITAN DENGAN BULAN MUHARRAM

2. BID’AH DUKACITA YANG DILAKUKAN KAUM RAFIDHAH

3. BID’AH SUKACITA YANG DILAKUKAN KAUM NASHIBAH

1. PEMBAHASAN PERTAMA

• Masa berputar sesuai dengan ketentuan yang telah ditetapkan untuknya ketika Allah menciptakan langit dan bumi

• Rasulullah SAW bersabda:

puasa yang paling utama setelah puasa Ramadhanadalah puasa pada bulan Allah, Muharram dan solatyang paling utama setelah solat fardhu adalah solatmalam (tahajjud)

• Rasulullah SAW bersabda bahawa berpuasapada hari Asyura’ dan memerintah kaumMuslimin agar berpuasa pada hari itu

• Hari Asyura’ bermaksud hari yang baik keranapada hari tersebutlah Allah menyelamatkanBani Isra’il dari musuh mereka, lalu Nabi Musa pun berpuasa kerananya

• Hari Asyura’ juga dianggap sebagai hari rayaoleh orang Yahudi, maka Rasulullah SAW bersabda: ‘berpuasalah kalian pada hari itu’

2. PEMBAHASAN KEDUA

• Pada hari kesepuluh bulan Muharram atauAsyura’, Allah memuliakan Husain bin Ali bin AbiThalib dengan mewakafkannya secara syahid

• Saudaranya, Hasan bin Ali menjadi pemimpinkaum muda penghuni Syurga.

• Hasan dan Husain telah ditetapkan oleh Allah akan meraih kedudukan yang tinggi

• Kedua-dua mereka telah syahid sebagai orangyang teraniaya

• Allah telah menghina orang-orang yang telahmenzalimi dan menganiaya dirinya

• Peristiwa itu telah menyebabkan munculnyakejahatan dalam kalangan manusia

• Golongan ini menjadikan hari Asyura’ sebagaihari ratapan dan dukacita

• Dengan terbunuhnya Husain, syaitanmenciptakan dua bid’ah iaitu dukacita danratapan dan kedua-duanya dilakukan padahari Asyura’

• Mereka digelar Syi’ah Rafidhah keranamencaci,melaknat dan mengkafirkan Abu Bakar dan Umar

3. PEMBAHASAN KETIGA

• Menjelaskan tentang golongan yang bertentangan dengan Rafidhah yang menjadikanhari Asyura’ sebagai hari sukacita

• Mereka ialah kaum Nashibah yang melawankedustaan, kerosakan, kejahatan dan bid’ahdengan bid’ah pula

• Mereka membuat bid’ah sukacita iaitu sikap yang berlebih-lebihan terhadap Husain

• Bida’ah nya sesat kerana tidak mempunyai dalilyang sah dan telah keluar daripada sunnah

• Rasulullah SAW dan para Khulafaur Rasyidintidak pernah menganjurkan amalan apa pun pada hari Asyura’ baik sukacita mahupundukacita

• Hanya berpuasa dilakukan pada hari Asyura’ dan memerintah kaum Muslimin agar berpuasa pada hari tersebut

• Apabila kaum Yahudi menjadikan hari Asyura’ sebagai hari raya, maka Rasulullah bersabdauntuk berpuasa pada hari tersebut bagimembezakan dengan kaum Yahudi

BULAN SAFAR

• TERDAPAT DUA PEMBAHASAN, iaitu

1. BEBERAPA ATSAR YANG BERKAITAN DENGAN BULAN SAFAR

2. BID’AH MENGANGGAP SIAL TERHADAP BULAN SAFAR

1. PEMBAHASAN PERTAMA

• Beberapa atsar yang berkaitan dengan bulanSafar

• Rasulullah pernah bersabda:

“tidak ada adwaa, tidak ada safar dan tidak adahaammah”

• Tidak ada adwaa bermaksud menafikananggapan dan keyakinan orang Jahiliyah yang meyakini bahawa penyakit dan kematian itudapat menular dengan sendiri bukan keranakehendak Allah SWT

• Tidak ada safar bermaksud penangguhanstatus bulan haram yang dimiliki bulanMuharram ke bulan Safar

• Safar juga membawa makna anggapan bulansial dan penyakit perut

• Tidak ada haammah menerangkan sejenisburung malam atau burung hantu ataukepercayaan akan berubahnya roh orang yang telah meninggal dunia menjadi burung hantu

2. PEMBAHASAN KEDUA

• Bid’ah menganggap sial bulan safar

• Menganggap sial terhadap bulan safar adalahtathayyur yang dilarang

• Nabi SAW bersabda: thiyarah itusyirik;thiyarah itu syirik.

• Bulan safar dianggap sial kerana terdapatpendapat mengatakan bahawa setiap tahunturun 32000 bencana, dan semua itu terjadipada hari Rabu terakhir dalan bulan Safar

• Pada hari tersebut, siapa sahaja yang mengerjakan solat sebanyak 4 rakaat, makaakan jauh dari bencana tersebut

• Ada juga yang menulis tujuh ayat berisi salamdan kertas itu dimasukkan ke dalam gelasberisi air, lalu merkea meminum airnya keranamereka meyakini bahawa khasiat tulisan ituuntuk memelihara diri dari kesialan hari itu

• Namun Rasulullah SAW bersabda: “siapa sajayang mengurungkan niatnya kerana thiyarahmaka ia telah berbuat syirik”

BULAN RABI’UL AWWAL

• TERDAPAT ENAM PEMBAHASAN, iaitu:1. Orang yang pertama kali memunculkan bid’ah ini Bani ‘Ubaid al-Qaddah yang pertama kali mengada-

adakan bid’ah ini Mereka menganuti fahaman Rafidhah dan Syi’ah Mereka menampakkan jati diri Islam dan

menyembunyikan kekafiran Kesaksian seperti ini haram menurut kesepakatan umat

Islam kerana apa yang tampak adalah kemunafikan, kezindikan dan permusuhan terhadap wahyu RasulullahSAW

2. Keadaan masyarakat saat itu

kebijakan politis ‘Ubaidiyun bekerja keras untukmendorong orang ramai agar menganut mazhabmereka

Kaum Muslimin mengajukan protes atas keberpihakankhalifah kepada non-Muslim

Orang-orang ‘Ubaidiyun melakukan perkra yang menimbulkan laknat bagi khalifah yang tiga iaitu Abu Bakar, Umar dan Utsman serta pata Sahabat Nabilainnya

sepanjang pemerintahan ‘Ubaidiyun, laknat terhadapAhlus Sunnah terus mengalir dari mulut orang-orangyang berdiri di atas mimbar di pelbagai wilayah Mesir

Semua kezalimam itu adalah perbuatan al-Hakim al-Ubaidi yang menganggapnya sebagai Tuhan

Al-Hakim memerintahkan semua penduduk Mesiruntu bersujud kepadanya, jika namanya disebutkan, walaupun saat itu rakyatnya berdiri

Orang-orang di sirtu meninggalkan sujud kepadaAllah pada hari Jumaat mahupun hari lain, malahmereka rela bersujud kepada penguasa tesebut al-Hakim

3. Beberapa syubhat yang memperkuatkanorang-orang yang mengemukakan bid’ah inidan bantahan terhadapnya

As-Suyuthi berusaha mencari beberapasyubhat(dalil) yang mungkin boleh dijadikandalil untuk membolehkan atau menghalalkanbid’ah perayaan maulid Nabi ini

Bersyukur kepada Allah dapat dilakukandengan berbagai amalan seperti solat, puasa, sedekah atau membaca al-Quran

4. Cara-cara menghidupkan perayaan maulid Perayaan maulid Nabi diadakan pada tanggal 12

Rabi’ul Awwal Orang tamai berkumpul di bawah manzharah

selama beberapa waktu menunggu kehadirankhalifah

di atas manzharah, sejumlah ustadz melilitkanserban mereka ke bahagian mulut dan dudukdekat dengan khalifah

Para qari’ memulai acara dengan membaca al-Quran

Seterusnya, al-Hakim menyampaikan ceramahdan diakhiri dengan pemanjatan doa untukkhalifah

5. Hakikat mencintai Rasulullah

Cinta kepada Rasulullah SAW adalah denganmeyakini pertolongannya, menjalankansunnahnya, tunduk kepada sunnahnya dantakut untuk menentangnya

Sungguh Rasulullah SAW membawa hidayah, yang menyelamatkan mereka dari kesesatan, yang menyeru mereka menujukeberuntungan, yang menjadi wasilahmereka menuju Rabbnya, yang menjadi jurubicara kaum Muslimin di akhirat kelak danyang menjadi saksi atas keimanan mereka

6. Sikap Ahlu Sunnah terhadap bid’ah perayaanmaulid Nabi

Ulama Salafus Shalih sepakat bahawaperayaan maulid Nabi dan berbagai upacaralainnya yang tidak disyari’atkan merupakanperkaru baru dan bid’ah di dalam agama

Perayaan ini tidak pernah dilakukan NabiSAW, tidak dilakukan para Sahabat dan tidal juga dilakukan ulama umat Islam

Semua upacara itu termasuk dalam kategoribid’ah dan sesiatu yang diada-adakan

BULAN REJAB

• TERDAPAT 5 PEMBAHASAN1. Beberapa atsar yang berkaitan dengan bulan

Rejab2. Pengagungan orang-orang kafir terhadap bulan

Rejab dan Atiirah pada bulan Rejab3. Bid’ah mengkhususkan bula Rejab untuk

berpuasa atau solat malam dan hukum umrahdan ziarah (ke Makkah) pada bulan Rejab

4. Bid’ah solat Ragha-ib5. Bid’ah perayaan Malam Isra’ Mikraj

BULAN SYA’BAN

• Perbahasan pertama

- beberapa atsar yang berkaitan dengan bulanSya’ban.

• Perbahasan kedua

- bid’ah perayaan Malam Nishfu Sya’ban.

• Perbahasan ketiga

- bid’ah solat alfiyah.

Perbahasan Pertama: Beberapa atsaryang berkaitan dengan bulan Sya’ban.

• Dari Aisyah r.a. berkata: “Rasulullah s.a.w. sering berpuasa hingga kami mengatakanbeliau tidak pernah berbuka dan seringberbuka hingga kami mengatakan beliau tidakberpuasa. Aku tidak pernah melihat Rasulullahs.a.w. menyempurnakan puasa sebulan penuhkecuali bulan Ramadhan. Aku tidak pernahmelihat beliau lebih banyak berpuasa di luarbulan Ramadhan daripada bulan Sya’ban. (mutafaq ‘alaih).

• Dari Usamah bin Zaid berkata: “Aku bertanya: ‘Wahai Rasulullah, aku tidak pernah melihatengkau berpuasa pada suatu bulan sebagaimanaengkau berpuasa pada bulan Sya’ban? Rasulullah menjawab: Sya’ban adalah bulanyang dilupakan oleh manusia, yang terletakantara Rejad dan Ramadhan. Ia adalah bulanyang di dalamnya amal perbuatan akan diangkatke sisi Rabb semesta alam. Maka, aku lebih sukaapabila amalku diangkat saat aku sedangberpuasa.

• Dari Ali bin Abi Talib berkata: “Rasulullah s.a.w. bersabda bahawa ‘Jika malam Nishfu Sya’ban tiba, maka beribadah pada malam harinya danberpuasalah pada waktu siang harinya. Sesungguhnya Allah akan turun pada malam itu kelangit dunia, sejak tenggelamnya matahari, lalu Diaberfirman: ‘Ketahuilah sesiapa saja yang memintaampunan nescaya Aku akan mengampuninya. Ketahuilah sesiapa yang meminta rezeki maka Akuakan memberikan rezeki kepadanya. Dan ketahuilahsesiapa yang ditimpa penyakit maka Allah akanmenyembuhkannya. Ketahuilah itu, ketahuilah ini..’ sampai terbit matahari.

Perbahasan kedua: Bid’ah perayaanMalam Nishfu Sya’ban.

• Para ulama’ Syam mempunyai perbezaanpendapat mengenai cara menghidupkan malamNishfu Sya’ban.

• Pertama: Disunatkan untuk menghidupkan malamNishfu Sya’ban secara berjemaah di masjid. (Khalid bin Ma’dan dan Luqman bin ‘Amir turutmerayakannya.)

• Kedua: Dimakruhkan berkumpul di masjid padamalam Nishfu Sya’ban untuk melaksanakan solat, membaca kisah-kisah dan berdoa. (tapi tidakmakruh untuk melakukannya secara sendirian.)

• Namun menurut ‘Abdullah bin ‘Abdul ‘ Aziz at-Tuwaijiri, mengikut pendapat yang kuat, amalanmerayakan malam Nishfu Sya’ban adalah bid’ahkerana:

1. Tidak ada dalil yang menunjukkan keutamaanmalam Nishfu Sya’ban (tiada amalan Rasulullahdan para sahabat.)

2. Al-Hafizh Ibnu Rajab, orang yang meriwayatkanadanya sebahagian Tabi’in yang memuliakanmalam ini sehingga mereka menghidupkannya dimasjid dan mengatakan bahawa dalil merekadalam atsar Isra’iliyat. Padahal, sejak bilakah atsar-atsar dari Ahlul Kitab tersebut boleh dijadikan dalilsyar’i?

3. Para ulama’ kontemporari juga mengingkariorang-orang yang menganggap adanyakemuliaan pada malam Nishfu Sya’ban.

4. Tiada hadis Nabi yang mengandungi dalilkeutamaan hanya untuk malam NishfuSya’ban.

5. Pendapat yang mengatakan bahawa solatyang dilakukan sendirian dan dikerjakan dirumah pada malam Nishfu Sya’ban adalahtidak dimakruhkan.

Perbahasan ketiga: Bid’ah solat alfiyah.

• Orang yang pertama yang melakukannya padamalam Nishfu Sya’ban ialah Ibnu Abi Hamra(penduduk Nablus).

• Mula tersebar di sekitar Masjidil Aqsa.

• Bacaan surah al-Ikhlas sebanyak 1000 kali.

• Terdiri daripada 100 rakaat, setiap rakaat bacasurah al-Ikhlas 10 kali.

• Menurut al-Allamah bin al-Hajj perayaan inidianggap bid’ah kerana:

1. Menggunakan dana yang banyak – boros.2. Acara-acara berbentuk perbuatan yang

diharamkan syar’i.3. Terdapat penambahan nyala lampu dan perilaku

menghamburkan harta. 4. Hadirnya para wanita. 5. Orang yang mendatangi masjid secara beramai-

ramai dan mengamalkan ibadat yang tidakdisyariatkan.

6. Mereka membawa talam-talam, tembaga berisigelas, teko dans ebagainya ke dalam masjid(memperlakukan seperti rumah mereka).

BULAN RAMADHAN

• Perbahasan pertama

- keutamaan bulan Ramadhan dan atsar-atsaryang berkaitan dengannya.

• Perbahasan kedua

- beberapa bid’ah yang dilakukan pada bulanRamadhan.

• Pertama : Dari ‘Abdullah bin Umar berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda bahawa: “Islam dibangunkan di atas lima dasar: (1) bersaksibahawa tiada Tuhan selain Allah dan bersaksibahawa Nabi Muhamad adalah utusan Allah; (2) mendirikan solat; (3) mengeluarkan zakat; (4) menunaikan ibadat haji; (5) melaksanakan puasapada bulan Ramadhan.” (Muttafaq ‘Alaih).

• Kedua: Dari Abu Hurairah bahawasanya Rasulullahbersabda: “Apabila bulan Ramadhan tiba, makadibukakan pintu-pintu Syurga, dikuncilah pintu-pintu Neraka Jahannam, dan diikat syaitan-syaitan.” (Muttafaq ‘Alaih).

Bid’ah yang dilakukan pada bulanRamadhan

1. Membaca surah Al-An’aam (pada rakaat terakhirsolat Terawih di malam ke-27 Ramadhan).

2. Bid’ah solat Terawih setelah maghrib.3. Bid’ah solat al-Qadr.4. Bid’ah solat Terawih pada malam pengkhataman

al-Quran di bulan Ramadhan dengan membacasemua ayat sajdah dalam satu rakaat.

5. Bid’ah merangkai ayat-ayat doa.6. Bid’ah zikir setiap kali selesai mengerjakan dua

rakaat solat Terawih.

7. Sejumlah bid’ah pada malam khatam al-Quran.

8. Bid’ah menyeru sahur.

9. Bid’ah yang berkaitan dengan melihat hilalRamadhan.

10. Bid’ah hifzhiyyah Ramadhan.

11. Bid’ah memukul tembaga di hari terakhirbulan Ramadhan.

12. Bid’ah perpisahan bulan Ramadhan.

13. Bid’ah perayaan mengenang perang Badar.

BULAN SYAWAL

• Beberapa atsar yang berkaitan dengan bulanSyawal.

• Bid’ah menganggap sial menikah pada bulanSyawal.

• Bid’ah ‘Iedul Abrar.

• Dari Abu Ayyub al-Anshari, Rasulullahbersabda: “Sesiapa yang berpuasa pada bulanRamadhan (sebulan penuh), kemudianmeneruskannya dengan enam hari puasaSyawal maka itu sama dengan puasa satutahun.

Bid’ah menganggap sial menikah padabulan Syawal.

• Ibnu Manzhur berkata: “Syawal termasuk bulanyang telah dikenal. Syawal adalah nama bulan yang mengiringi bulan Ramadhan dan ia adalah bulanpertama dari beberapa bulan haji.”

• Menurut pandangan lain, syawal (kurang) keranatasymil (berkurangnya) air susu unta pada cuacayang panas terik dan tiada rumput yang menghijau. - orang Arab menganggap sial jika berlangsungnyaakad nikah pada ketika itu. (perumpaan unta betinadan unta jantan setelah berkahwin – angkat ekor).

• Islam menolak amalan tradisi Arab Jahiliah yang percaya perkara tahyul seperti ini.

Bid’ah ‘Iedul Abrar

• Berlaku ketika hari ke-8 bulan Syawal.

• Mereka menyambut perayaan ini selepas 6 hari berpuasa bulan Syawal danmenamakannya sebagai ‘Iedul Abrar.

• Menurut Syeikh Islam Ibnu Taimiyah, amalanini dianggap bid’ah kerana membuat perayaanyang bukan perayaan syar’I dan bid’ah ini tidakdisunnahkan dan tidak pernah dikerjakan olehpara Salaf.

PENYERUPAAN KAUM MUSLIMIN TERHADAP ORANG-ORANG KAFIR

PADA HARI RAYA MEREKA

Perayaan Bid’ah Yang Disambut:

• Perayaan hari lahir al-Masih

• Perayaan Nairuz.

• Perayaan hari ulang tahun.

• Sejumlah perayaan dan peringatan bid’ah.

• Perayaan abad baru hijriah.

• Perayaan untuk sejumlah ulama’ (haul).

• Syariat agar berbeza dari Ahli Kitab.

PENUTUP

Secara kesimpulannya, bid’ah merupakansesuatu yang menyelisihi atau bertentangandengan sunnah. Tiada bid’ah yang terpujikerana setiap bid’ah adalah sesat. Bid’ah bolehtersebar apabila terdapat permasalahanagama yang datang dari orang mengikuti hawanafsu dan tidak mengetahui sunnah. SebagaiAhlu Sunnah, kita seharusnya berpegang padawahyu yang disampaikan oleh Allah SWT danmengikut ajaran Rasululluh SAW.

RUJUKAN

• ‘Abdullah bin Abdul ‘Aziz at-Tuwaijiri (2010), Menyoal Rutinitas Perayaan Bid’ah. Jakarta: Penerbit Pustaka Imam Asy-Syafi’i.

• Abd. Malik Abd. Rahman (2002), Salah FahamTerhadap Bid’ah. Kuala Lumpur: Penerbit DarulNu’man.

• Muhammad Nua’im Sa’I (2002), Bid’ah paling berbahaya: Polemik Seputar Pembauran Laki-laki& Perempuan. Jakarta: Penerbit CV. CendekiaSentra Muslim.

• Syeikh Muhammad Al-Ghazali (2004), Bid’ahBukan Dari Ajaran Islam. Selangor: PenerbitCrescent News (KL) Sdn. Bhd.

• Yusof Al-Qaradhawi (2011), Antara Sunnahdan Bid’ah. Johor Bharu: Penerbit PerniagaanJahabersa.

• Yusof Al-Qaradhawi (2000), Sunnah danBid’ah. Jakarta: Penerbit Gema Insani Press.

Al-Haytami, Abu al-’Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Ali ibnHajar (1988). Al-Zawahir ‘an Iqtiraf al-Kaba’ir. 2 juzuk. T.t.: Dar al-Fikr.

Al-Kahdahlawi, Muhammad Zakariyya ibn Muhammad Yahyaibn Isma’il (1980) . Awjaz al-Masalik ila Muwatta’ Malik. 15 Juzuk. Beirut: Dar al-Fikr.

Al-Muqri, al-Fayyumi, Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Ali, t.th. Al-Misbah al-Munir. Tahqiq: ‘Abd al-’Azim al-Shanawi . Misr: Dar al-Ma’arif.

‘Ali al-Mahfuz, t.th:20. Al Ibda’ fi Mudarr al-Ibtida’. Misr: Matba’ah al-Istiqamah)

Al-Salami, Abu Muhammad ‘Izz al-Din ‘Abd al-Aziz ibn ‘Abd al-Salam. (1980). Qawa’id al-Ahkam fi Masalih al-Anam. 2 Juzuk. Ta’liq Taha ‘Abd al-Ra’up Sa’ad, T.t: Dar al-Jayl.

Ibn al-Jawzi al-Baghdadi, Jamal al-Din Abu al-Farj ‘Abd al-Rahmanibn ‘Ali ibn Muhammad ibn ‘Ali, 1368 H. Talbis Iblis. Misr: Maktabah al-Da’wah al-Islamiyyah.

Jawiah Dakir dan Wan Awang Wan Ali (2010). Sunnah danBidaah: Dalam Amalan Orang Melayu. Kuala Lumpur: DewanBahasa dan Pustaka.

Mohammad Subki Abdul Rahman Al Hafiz dan Mohd RifqiMyiddin (2013). Hukum Sambutan Maulid Nabi: Antara Sunnahdan Bidaah. Shah Alam: PSN Publications Sdn. Bhd.