simbolika tvarnog kriŽa pasionska jubilarne baŠtina …
TRANSCRIPT
SIMBOLIKA TVARNOG
U ZBILJI PUTA KRIŽA
virtualna izložba20. 3. - 30. 4. 2021.
PASIONSKABAŠTINA
jubilarnesvečanosti
PASIONSKABAŠTINA
Na svečanostima "Pasionske baštine" nizom izložbi različitog karaktera (žiriranih, samostalnih, sadržajem upućenih na određeni segment golgotskog martirija) umjetnici su osebujnošću svojih poetika interpretirali motiv Kri-stovog spasiteljskog čina. Likov-nim jezikom produbljivane su određene motivske cjeline unu-tar Križnoga puta i stvoren je zanimljiv pregled, dijalog brojnih poetika, načina sukladnih sen-zibilitetu pojedinca. Takove su izložbe bile "Ecce homo", "Veče-re Gospodnje", "Žena na križnom putu", na kojima su slikari i kipa-ri svojim djelima nalazili, i nudili odgovore na stvarnost i duhov-nost križnog puta doživljenog kroz prizmu nekog motivskog koncepta.
Taj niz nastavlja ovogodiš-nja izložba Simbolika tvarnog u zbilji puta križa, no donekle drugačija, jer se iskazi toliko ne vežu uz ikonografiju odabranih
postaja križnog puta već su poveznice razvijene unutar pri-vidno manje važnih elemenata. Materijalima. Svojom znakovito-šću (radi se pretežno o platnu i drvetu) nadilaze doslovnost svo-jih taktilnih karakteristika te su integrirani, ali i suprotstavljeni figurativnom. Tjelesno u izra-njenosti i u patnji nosi svjetlo vječnosti, a predmetno ako se dematerijalizacijom i priljubljuje uz duhovnost, podvrgnuto je prolaznosti I platno i drvo posta-ju manji ili veći dodatni orijentiri postaja Križnog puta, svojevrsni biljezi u opisu činjeničnog i ambijentalnog. Tako se platno pojavljuje u prikazu "Krista u skrletnom plaštu", "Veronikinom rupcu", u sceni "Baciše kocku za njegove haljine", Kristovoj perizomi, razdrdosti hramske zavjese, torinskom platnu, tka-nini prebačenom na ogoljelom, križu, povojima u praznom gro-bu poslije Kristovog Uskrsnuća,
a drvo u Kristovoj trnovoj kruni, i dominanti, u drvu križa. To su tek osnovne situacije i stanja budući da se spomenuti mate-rijali pojavljuju u prikazima i u proširenoj varijanti značenja. Ideja izložbe je u razumijevanju i osjećaju metaforičnosti, prelasku tvarnosti u zbilju Muke, i gdje je stvarnost i simboličnost oporosti znak upućenosti transcedental-nom. Materijali svojim poseb-nostima su karike u orkestraciji slijeda postaja, i sastavnice su potresnosti motiva. Dakako, jezgra svetosti je nenarušiva no relikvijarno predmetnog spaja se s krikom i meditacijom na Putu križa. Uraslo u mističnost i slutnju.
Četrdesetak afirmiranih umjetnika različitih generacija, od kojih mnogi imaju i kreativnu dionicu sakralne tematike, in-trigantnim akcentuiranjem dali su nove nijanse sadržajnom, te u svojim različitostima poštuju i
tradiciju i otvoreni su nekonven-cionalnim rješenjima. Prisutni su autori vjerni realističnoj opi-snosti i u gradnji likova i obliko-vanju prostora, slikari kojima je bliža sloboda ekspresionističke forme, autori s oblicima boga-te asocijativnosti, s davanjem predmetnom/ materijalu prizvuk sakralnog. Logično, na istom sadržajnom ishodištu izložbe su i ostvarenja apstraktne forme s pronicanjem da si u dokinuću svake literarnosti sluti misaonost sakralnog ozračja. I sama tek-stura materijala jeka je višeznač-nosti, s govorljivošću izražene patnje i drame.
Svi sudionici izložbe ljud-skom i umjetničkom htijenjem, s tragom pobožnosti, motivima i obličjima tvarnog pristupili su inventivnošću i stvaralačkom zrelošću.
Stanko Špoljarić
SIMBOLIKA TVARNOG
U ZBILJI PUTA KRIŽA
virtualna izložba20. 3. - 30. 4. 2021.
SIMBOLIKA TVARNOG U POSTAJAMA PUTA KRIŽA
jubilarnesvečanosti
tivnim modifikacijama pojavljuje kao novi svjedok duhovnog kr-šćanskog nadahnuća.
Stoga i ovom izložbom svje-dočimo intrigantnosti torinskog Svetoga Platna (sacra sindone) u brojnim likovnim realizacijama. Od vjerne reprodukcije Biserke Zlatar, nadrealnog prikaza Zvo-nimira Šepata, nježne impresije Željka Karaule, zanimljiva gra-fička otiska Ivane Ožetski pa i duhovita prikaza Josipa Škerlja, bogato strukturirane forme Andreje Hojnik Fišić i Mar-cele Munger ili simplificirane kolorističke igre Ivane Čavar do jedinstvenog prikaza imple-mentacijom suvremene infrared tehnologije u klasičnu slikarsku materiju Dijane Nazor Čorda. Dok u djelu Luke Petrača doživ-ljava simboličnu transformaciju u palu -platno kojom se prekriva kalež s hostijom.
Komad tkanine koji uz Sveto platno postaje čudesnom relikvijom je i sudarij – ručnik kojim je brisana i zaustavljana krv s Isusovog lica, a kojega je kao i povoje, kako zapisuje Ivan u Evanđelju, zatekao Petar u praznome grobu. Tragove svoje "stvaralačke muke", modificira-jući vlastiti radni materijal, do-nosi nam kao simbolični slikarski
povoj Ana Guberina.Pronađeni sudarij prati
određeni misterij, zapravo nedo-umice radi li se o spomenutom ručniku ili možda Veronikinom rupcu. Taj komad platna evanđe-lja ne spominju, no on je usprkos tome, postao najinterpretiranije platno u prikazu pasionske dra-me.
A umjetničke varijacije na temu koje ovom izložbom svje-doče popularnost ove "istinske slike" (vera icona), djelo su u sa-kralnom prokušanih autora po-put Ane Marije Botteri, Hrvoja Puškarića, Danijela Žapčića, Hrvoja Marka Peruzovića i Vla-dimira Blažanovića ili skladno ukomponirane u drvo (križa) u jednostavnoj čistoj trodimenzio-nalnoj formi Karin Grenc. Slju-bljujući drvo i platno kao noseće artefakte tvarnosti pridružuju joj se, originalnom instalacijom i Meredes Bratoš te Krunislav Stojanovski svojim mega polip-tihom, ali na osebujan način i Marija Galić dvojnošću prikaza (infrared slikom) Isusovih krva-vih haljina i trnovita vijenca ko-jim je bio okrunjen. Upravo on, mnogima simbol Kristova poni-ženja, a nama preuzvišene žrtve i pobjede, postaje glavni motiv morfološki i tehnički raznolikih
realizacija u djelu Ane Jakić Divković, Danijela Butale, Ma-rije Puzak i Tomislava Ostoje ili je pak segment prepoznatljive ikonografije prikaza osuđenog Krista, kojom ga, odjevenog u grimiznu tuniku u impresivnom prikazu, kruni Vladimir Meglić. Isusovu tuniku u inačici "haljina za koje baciše kocku" pronala-zimo i u slici Josipa Botterija Dinija, Miše Baričevića, Branka Bazine i Rozarije Radić, dok potpunu modifikaciju doživljava kao oslikana misnica Vjere Re-iser.
Križem kao elementom tvarnog u refleksiji duhovnog promišljaju Blaženka Salavarda, Dorica Matjan i Deša Popo-vić. Kao "teret tuđih grijeha" u slici je i Nike Ančića. "Slika" je i osobne ljudske i umjetničke muke u razapetoj tkanini na poleđinu blindrame slikarskog platna Branimira Dorotića. I znak izvršenog otkupljenja u slici Dubravka Mokrovića. I simbol zdravog Novozavjetnog stabla Novog saveza u ekspresivnoj mrlji Mate Lovrića. Prizor nade Ivice Marekovića. Stup bičeva-nja u "Optužbi" Leile Michieli Vojvoda. Ili u slici Tihomira Lončara prisutan u interpreta-ciji njegova integralnog dijela
– čavala kojima je Isus na križ proboden.
No, novozavjetni predmet koji nosi najsnažniju i za pri-rodu Isusove žrtve najvažniju metaforiku je hramska zavjesa, koja se u trenutku Isusove smrti rascjepljuje na pola, otvarajući nam put prema Svetinji nad Svetinjama. A u nju ulazimo po Isusu. Oslobođen nam je ulaz: "krvlju Isusa koji nam je otvorio put novi i živi zavjesom, to jest svojim tijelom” (Heb 10,19-20). Reinterpretacijom vlastitog dje-la u simbolično snažan prikaz "ulaska" kroz Krista, upisuju se: diptihom Iris Bondora Dvornik, trometarskom "zavjesom" Irena Gayatri Horvat, Marijan Jaku-bin implementacijom slikarske palete kao Tijela Kristova, a svoj-stveno svom izričaju i Mario To-mas i Vlado Tuđa, čineći snažne potpornje korpusu izložbe.
I sve biva dovršeno, dobiva smisao i cjelinu. Stoga nas ova, pasionskom svetošću ogrnuta izložba, poput Oca poziva: "Više niste vani. Možete ući. Moj je Sin pripravio put za vas."
Isusovo uskrsnuće je eshato-loško-transcendentalni događaj koji ne spada u naš materijalni svijet. Ono nadilazi naše iskustvo i izmiče našoj spoznaji. No, ono je temeljna vjerska istina kršćan-stva i izvorište naše vjere. A ono što mu je prethodilo – Isusova žrtva na križu i smrt, kruci-jalni su čini za našu duhovnu vječnost. Oni ne predstavljaju samo ključne točke kršćanske eshatologije, već su i povijesno utemeljeni događaji zabilježeni u četiri "radosne vijesti" Novoga zavjeta, najavljeni objavama proroka u starozavjetnim knji-gama, opjevani u psalmima. O Isusovoj muci i smrti i Njegovom čudesnom uskrsnuću govore i apostolske poslanice, ali i brojni rimski povijesni spisi. A postoje, očuvani sve do danas, i jedin-stveni materijalni artefakti koji im se pripisuju, zabilježeni u Pismu, ali i čudesno pronađeni i sačuvani kako bi postali "dokazni materijal" Muke i Uskrsnuća. Koliko su oni važni u Isusovoj spasiteljskoj ulozi i čudesnom preobraženju smrti u život? Reći ćemo da nisu bitni. Ipak, ukoliko vjerujemo u božansku prirodu Evanđelja, u kojemu svaka riječ, točka ili zarez imaju neizostavnu važnost i značenje,
zaključiti nam je da spominjanje određenog predmeta ili mate-rijala kao (s)tvarnosti muke i uskrsnuća nije bezrazložno, jer u sebi nosi snažnu simboliku i u konačnici dokaz uskrsnuća. Kako to lijepo poručuje Pavao u 1. Korinćanima (15:42,44): "... sije se u raspadljivosti, uskrsava u neraspadljivosti; sije se tijelo naravno(prirodno), uskrsava tijelo duhovno". No, pripadaju li pronađeni materijalni tragovi doista Isusu i koliko osvjetljava-ju pojedina mjesta u Pismu (u kojima se eksplicitno navode)? Žudimo li ih zbog toga otkriti i inzistiramo li zbog toga na nji-hovoj autentičnosti? Govore li nam platna, za koja tvrdimo da se na njima nalazi Njegova zgru-šana krv, doista o Njegovoj muci i što nam znači komad drveta Svetoga križa?
Iako im ne možemo potvrdi-ti stopostotnu autentičnost, spo-menuti su nam predmeti postali najdragocjenije relikvije u koje vjerujemo. Određeni prirodom materijala od kojega su sačinje-ni – lelujavošću i nestalnošću svoje platnene forme ili pak grubošću ali postojanošću svoje drvene strukture, transformirani sada u motiv slike ili skulpture, postaju likovni "transkripti"
Križnoga puta i Uskrsnuća. Sveti križ i čavli kojima je na njega Isus bio pribijen, trnova kruna je zadala više od šezdeset rana na glavi, stup bičevanja, Kristova tunika, Veronikin rubac, sudarij, sveto ruho, Hramska zavjesa i naposlijetku slavno Torinsko platno, potvrđuju autentičnost evanđelističkih zapisa, predstav-ljajući stoljećima nadahnuće umjetnicima i neizostavni motiv u likovnoj interpretaciji Isusovog lika i djela.
Četrdeset i pet autora, u materijalizaciji vlastitog du-hovnog, valoriziraju slikom, grafikom, asamblažom, reljefom, mozaikom, skulpturom il' insta-lacijom, svetost predmeta koji su, iz minornosti materijalnog i raspadljivog, Isusovom lju-bavnom spasiteljskom žrtvom, preobraženi u simbole vječnog i neraspadljivog. Odabirući umjetnike koji su temi, odnosno motivu pristupili apstraktnim vi-đenjem, ne umanjujući, naravno, vrijednost onih u izrazu ekspli-citnijih i narativnijih odabranih od kolege Špoljarića, nastojala sam akceptirati samu božansku prirodu umjetničkog stvaranja, njegovo neograničeno kreativno bogatstvo koje ne jenjava novim generacijama, veće se u inven- Sanda Stanaćev Bajzek
SIMBOLIKA TVARNOG U IKONOGRAFIJI PUTA KRIŽA
Branimir Dorotić"Blind križ"
kombinirana tehnika na blind rami100 x 70 cm
Dubravko Mokrović"Svršeno je"
akril na platnu50 x 40 cm
Tihomir Lončar"Raspeće"
ulje na platnu 30 x 60 cm
Dorica Matijan"Sonata religiosa"
ulje na platnu100 x 100 cm
Karin Grenc"Lice Ljubavi"
objekt, kombinirana tehnika na drvu i platnu55 x 45 x 13 cm
Niko Ančić"Teret tuđih grijeha"
akril na platnu100 x 80 cm
Leila Michieli Vojvoda"Optužba"
digitalna grafika100 x 70 cm
Iris Bondora Dvornik"Veliki petak - I razdrije se hramska zavjesa"
kombinirana tehnika na platnu102 x 50 cm (diptih)
Marija Puzak"Krist"
ulje na platnu50 x 40 cm
Vlado Tuđa"Hramska zavjesa"
akril na platnu50 x 70 cm
Mercedes Bratoš"'Uzmu tijelo Isusovo i poviju ga u povoje...' (Iv 19,40)"
ready-made instalacijakombinirana tehnika
190 x 70 cm
Mate Lovrić"Drvo"
kombinirana tehnika na akvarel papiru100 x 70 cm
Branko Bazina"Deseta postaja - Isusa svlače"
reljef u bijelom bračkom kamenu45 x 69 x 5 cm
Mario Tomas"Razdrta hramska zavjesa"
pastel na papiru70 x 50 cm
Luka Petrač "Pala"mozaik
42 x 42 cm
Ana Jakić Divković"Per aspera ad astra"
kombinirana tehnika (kolaž, tuš, akvarel) na papiru70 x 50 cm
Danijel Butala"Trnova kruna"akril na kartonu
103 x 70 cm
Danijel Žabčić"Lomljenje kruha"akvarel na platnu
40 x 50 cm
Hrvoje Marko Peruzović"Grimizni Krist"akril na platnu
40 x 30 cm
Ivana Ožetski"Otisak - Torinsko platno"
monotipija na platnu130 x 70 cm
Deša Popović"Pobjeda nad smrću po Gospodinu Isusu Kristu našemu"
kombinirana tehnika na platnu i drvu93 x 60 cm
Vlatko Blažanović"Veronikin rubac"
akril na platnu50 x 42 cm
Zvonimir Šepat"Isusa polažu u grob (14. postaja)"
74 x 58 cm
Irena Gayatri Horvat"'I zavjesa se hramska razdrije nadvoje, odozgor dodolje' (Mk 15,28)"
kombinirana tehnika/platno280 x 100 cm
Željko Karaula"Sveto platno"akril na platnu100 x 70 cm
Andreja Hojnik Fišić"Energia profeta"
kombinirana tehnika na platnu120 x 90 cm
Marijan Jakubin"'Sunce pomrča, a hramska se zavjesa razdrije po sredini' (Lk 23,45)"
kombinirana tehnika - akril na iverokalu s autorovom paletom na lesonitu95 x 69 cm
Marcela Munger"Ras(KRIŽ)je"
kombinirana tehnika na platnu65 x 86 cm
Krunislav Stojanovski"SIGN"
kombinirana tehnika na platnu, poliptih40 x 50 cm (x24)
Vladimir Meglić"Pilat osuđuje Isusa"
ulje na platnu174 x 130 cm
Ana Marija Botteri"Veronikin rubac"
akril na platnu45 x 45 cm
Mišo Baričević"Isusu razgrabiše haljine"
akril na platnu100 x 80 cm
Blaženka Salavarda"Križevi"
mozaici i kombinirana tehnika38 x 38 cm
Josip Botteri Dini "Za odjeću moju baciše kocku"
akril na platnu60 x 50 cm
Vjera Reiser"Misnica"
ručno oslikana misnica, akril na platnu90 x 72 cm
Tomislav Ostoja"Kruna"
kombinirana tehnika na kartonu98 x 130 cm
Ana Guberina"Kristovi povoji u grobu poslije Uskrsnuća"
objekt, kombinirana tehnika12 x 40 x 30 cm
Ivana Ćavar"On nije ovdje"ulje na platnu100 x 90 cm
Josip Škerlj"Mit traje"
akril na platnu80 x 60 cm
Hrvoje Puškarić"Veronikin rubac (VI. postaja)"
akril/platno70 x 90 cm
Biserka Zlatar Milinković"Torinsko platno"
ulje na platnu70 x 140 cm
Ivan Mareković"Poslije smrti na križu"
akril na platnu98 x 62 cm
Rozarija Radić"Golgota"
ulje na platnu52 x 72 cm
Marija Galić"Haljina i kruna"
kombinirana tehnika na ručno tkanom platnu, infrared120 x 135 cm
Dijana Nazor Čorda"Otkrivanje Torinskog platna"
kombinirana tehnika na platnu, infrared100 x 70 cm
izdavač PASIONSKA BAŠTINA
za izdavača mr. sc. Jozo Čikeš
koncepcija izložbe i likovni postav Stanko Špoljarić, Sanda Bajzek
autori teksta Stanko Špoljarić, Sanda Bajzek
fotografije Vedran Metelko, arhiva autora
grafička priprema Gordan Karabogdan, Ela Banda
tisak Cerovski d.o.o.
naklada 150
PASIONSKABAŠTINA