Scrates (470 - 399 a.C.)Scrates no fundou uma escola como diversos outros filsofos. Era um pregador que ensinava em locais pblicos e no escreveu nada de seus pensamentos. Suas idias chegaram at ns atravs dos escritos dos seus discpulos, principalmente Plato que faz de Scrates porta voz de muitas de suas idias, sendo difcil separar o pensamento dos dois. O mesmo ocorre com os outros autores que escreveram sobre Scrates.O Conhecimento do HomemEle acreditava na imortalidade da alma e que ele prprio recebeu em sua vida uma misso do deus Apolo para que ele defendesse o Conhece-te a Ti Mesmo. Dessa forma a filosofia torna-se um incessante exame de si e dos outros colocando o homem e os seus problemas como centro dos interesses da filosofia. A sabedoria passa a ter como objeto de pesquisa o homem. A Sabedoria Humana o quanto o homem pode saber sobre o prprio homem. Scrates busca responder a questo de qual o ser, a natureza ltima, a essncia do homem. A essa pergunta Scrates responde que o homem a sua alma, e a alma do homem a sua razo. A alma do homem a sua conscincia. A alma o que d ao homem a sua personalidade intelectual e moral. Cuidar de si mesmo cuidar da prpria alma mais do que do corpo. O educador tem assim por tarefa ensinar os homens a cuidar da prpria alma. Scrates considerava-se um educador e como tal tinha por tarefa ensinar as pessoas a cuidar da alma mais do que do corpo e das riquezas. Ele buscava a virtude e a virtude no nasce da riqueza nem do culto ao corpo, to prprio dos atenienses da poca. O corpo tem que ser um instrumento da alma, da sabedoria. Conhecer a si mesmo conhecer a prpria alma.A misso de Scrates conhecer a realidade humana, investigar o homem e a sua alma. A filosofia deve levar o homem a conhecer a si mesmo, conhecer os seus limites, as suas possibilidades. Busca a justia e a solidariedade. A relao do homem com ele e com os outros e a relao dos outros com ele. Para ele o limite de sua sabedoria era a sua prpria ignorncia ? S sei que nada sei. Os erros que cometemos em nossa vida so culpa da nossa ignorncia. No se proclamava sbio e tentava fazer com que as pessoas se sentissem ignorantes e que admitissem a sua ignorncia e fazia isso atravs do perguntar e do questionar, Scrates tanto fez isso que conquistou diversas inimizades.A VirtudePara Scrates as pessoas deveriam concentrar os seus esforos em serem virtuosos, para si mesmos, para seus amigos e para a comunidade a que pertencem pois a virtude deve ser conquistada tambm pelo grupo humano, pela polis. Esse um dos motivos pelo qual no fugiu da sua sentena de morte, acreditava que fugir da sua comunidade e da sentena que ela lhe imps era deixar de ser virtuoso e isso era ir contra todos os seus princpios.

Para os gregos a virtude era a qualidade essencial que faz do ser o que ele , assim virtuoso o homem que tenta ser bom e perfeito utilizando a razo e o conhecimento para atingir esse objetivo porque essas qualidades so prprias do homem. O contrrio da virtude o vcio que caracterizado basicamente pela ignorncia que a ausncia da razo e do conhecimento.

O melhor modo do homem virtuoso viver segundo Scrates buscando o desenvolvimento da sua razo e do seu conhecimento e no buscando riquezas materiais que geralmente desviam o homem do caminho da virtude. A virtude o bem mais precioso que a pessoa pode ter. Os reais valores no esto ligados ao que exterior ao homem como a fama o poder e a riqueza, nem aos atributos do corpo como a beleza e o vigor fsico mas nos atributos da alma que so caracterizados principalmente pelo conhecimento. Os outros valores quando estiverem ligados ao conhecimento tambm podem ser virtuosos.

O homem para ser virtuoso no precisa renunciar aos prazeres, a virtude deve levar o homem a uma vida perfeitano a negao dessa vida.A Maiutica a forma encontrada por Scrates para fazer com que as pessoas atravs da interrogao feita de forma organizada e direcionada cheguem ao conhecimento. A Maiutica um estmulo para a pesquisa, atravs dela ele buscava fazer "parir" nas pessoas as idias, os conhecimentos. Ele prprio se declarava sem sabedoria e no criou nenhuma organizao metodolgica e doutrinal. Era o parteiro das idias nos outros e no podia parir conhecimentos em si mesmo.

Atravs da Maiutica a pessoa que parece ignorante pode achar em si conhecimentos que desconhecia ter, Scrates somente ajuda a pessoa nessa pesquisa, mas no lhe ensina nada.PolticaScrates era contrrio a aristocracia democrtica, defendia que a repblica deveria ser governada por filsofos. Pensava tambm que em algumas situaes os tiranos podem at ser mais legtimos que a democracia. Os filsofos seriam os perfeitos governadores do estado pois somente eles tem a capacidade de entender os mais profundos conhecimentos.ReligioEle no era ateu mas afirmava que acreditava em uma divindade particular, filha dos deuses tradicionais que ele chamava daimonion que era um ser inferior aos deuses mas superior aos homens. Mesmo assim ele era contra os deuses nos quais a cidade acreditava.

Scrates se dizia atormentado por essa voz divina interior que ele ouvia no tanto para o indicar a pensar e agir, mas para o dissuadir de fazer determinada ao.

Para ele os cultos religiosos devem fazer parte da vida de todos os cidados. Aconselha as pessoas a que sigam os cultos e aos costumes da sua cidade. Os deuses so a expresso do princpio divino. Esse princpio divino pode trazer aos homens o supremo bem que a virtude. A religio pra Scrates a sua filosofia. Seu Deus a inteligncia que pode conhecer todas as coisas e que pode tambm ordenar essas coisas.Sentenas- Eu digo cidados que me haveis matado, que uma vingana recair sobre vs, logo depois da minha morte, bem mais grave do que aquela pela qual vos vingastes de mim, matando-me. Hoje, vs fizestes isso na esperana de que vos tereis libertado de ter que prestar contas de vossa vida. No entanto, vos acontecer inteiramente o contrrio: eu vo-lo predigo. No serei mais somente eu, mas muitos a vos pedir contas.- Voc sabe onde se vende peixe? Sim, no mercado. E sabe aonde os homens se tornam virtuosos? No. Ento me siga.

A espiritualidade de Scrates no estava ligada a uma religio especifica. Suas crenas (ou mitos) sobre a espiritualidade situavam-se num nvel mais racional e lgico.Cada mito que citava encerrava um ensinamento ou conceito plenamente definido em suas crenas. notrio que Scrates, segundo meus estudos, acreditava inclusive na imortalidade da alma e sua reencarnao, porm a espiritualidade como valor maior da vida em Scrates no consistia em fazer algo que agradasse ou satisfizesse sua relao com Deus, uma espcie de troca comercial segundo suas prprias palavras, ou petitrio. A espiritualidade era um nvel voltado para o conhecimento e a cincia, contendo um ideal de vida, como o que estava assinalado no fronto do orculo de Delphos: Conhece a ti mesmo.O que eu quero expor aqui simplesmente a confluncia de foras entre a cincia e a religio, que inextricavelmente reflete no homem, ou no mais incauto.

A tica na viso de Scrates:Scrates erigiu uma linha de pensamento autnoma e originria que se voltava contra o despotismo das palavras, interagindo e reagindo ao movimento dos sofistas, muitoem voga nesse perodo da histria grega. Seu mtodo maiutico era baseado na ironia e no dilogo, tendo como finalidade uma parturio de idias. Logo, para Scrates, todo erro fruto da ignorncia etoda virtude conhecimento. Da a importncia de reconhecer que a maior luta humana deve ser pela educao e que a maior das virtudes a de saber que nada se sabe.A tica socrtica reside noconhecimento e em vislumbrar na felicidade o fim da ao. Essa tica tem por objetivo preparar o homem para conhecer-se, tendo em vista que o conhecimento a base doAGIR tico.