1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

ســـوريتناحر س��وري شباب عن تصدر أسبوعية سوريتنا | السنة األولى | العدد )26( | 18 / 3 /2012

»عندما يقرر العبد أن ال يبقى عبدا فإن قيوده تسقط«

غاندي

صفحتنا على فيس بوك:www.facebook.com/souriatna

souriatna@gmail.com souriatna.wordpress.com

الدم السوري غالي..

عمل للفنانة فاطمة عبد اهلل لوتة بعنوان شهيد

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

رنا خبا

أ

مظاهرات دعم للثورة ال�سورية حول العاملتزامنا مع حلول الذكرى األولى الندالع الثورة الس��ورية ش��هدت عدة مدن أوروبية وواش��نطن مظاه��رات ومس��يرات خرج��ت لدعم الثوار السوريين وللتنديد بقمع نظام

بشار األسد. وتظاه��ر ع��دد م��ن أف��راد الجالي��ات الس��ورية والعربية واإلس��امية أم��ام مقر السفارة الس��ورية في العاصمة األوكرانية كييف قادمين من مختلف المدن األوكرانية. وحمل المتظاهرون أعام االس��تقال أش��هر وغن��وا الث��ورة، لضحاي��ا وص��ورا لضحاياه��ا بالوف��اء وهتف��وا أناش��يدها، والتأيي��د للجي��ش الس��وري الح��ر وكذل��ك لوح��دة الش��عب الس��وري وإع��دام الرئيس األسد ومحاس��بة أعوانه، ونددت صرخاتهم وش��عاراتهم بمواقف دولية عدوها تس��اند النظ��ام ف��ي عملي��ات قت��ل الش��عب، وفي

مقدمتها روسيا والصين. وتع��د هذه المظاه��رة الكبرى مقارنة بالمظاهرات الس��ابقة المؤي��دة والمعارضة للنظام الس��وري في أوكرانيا، وتميزت عن سابقاتها أيضا بمشاركة واسعة من جاليات عربي��ة وإس��امية إل��ى جانب أبن��اء الجالية

السورية المؤيدين للثورة. وفي لندن، طافت مسيرة المتظاهرين ش��وارع وسط المدينة حتى وصلت إلى مقر

الس��فارة الس��ورية، وطال��ب المتظاه��رون المجتم��ع الدولي باتخاذ مواق��ف أكثر جدية

لنصرة الشعب السوري. كما طالبوا الدول العربية واإلس��امية باتخاذ تدابير أشد تجاه نظام األسد، وشارك إغاثي��ة المظاه��رة ممثل��ون لهيئ��ات ف��ي

ومنظمات عربية غير حكومية. الجالي��ة أبن��اء م��ن مئ��ات وتظاه��ر الس��ورية ف��ي العاصم��ة األلماني��ة برلين، وردد المتظاه��رون ش��عارات تؤك��د وح��دة الش��عب الس��وري بمختلف أطيافه، ورفعوا الفت��ات تطالب بالحري��ة وتندد بما أس��موه حصار المدن الس��ورية وممارسة العنف من

قبل السلطة ضد المتظاهرين هناك. وخ��رج آالف األش��خاص ف��ي مظاهرة بالعاصمة الفرنس��ية باري��س لدعم الثورة الس��ورية وللتنديد بما يمارسه نظام األسد

من قمع للمحتجين في سوريا. وشارك في المظاهرة سوريون وعرب وأجان��ب، ورف��ع المتظاهرون الفت��ات تدعو إلى وقف قتل األبرياء في س��وريا ومحاكمة بشار األسد وأركان نظامه، ودعوا الحكومة الفرنسية إلى اتخاذ مواقف أكثر تشددا ضد

دمشق. وفي مدينة ديار بك��ر التركية تظاهر مئات األك��راد وبينهم أعض��اء في منظمات

غي��ر حكومية. وقال المتظاهرون إن النظام البعث��ي الحاك��م في س��وريا يرتكب مذبحة ومج��زرة مروعة بحق المدنيي��ن، وإن عليه وق��ف إراق��ة الدم��اء وإنه��اء ه��ذه المجزرة حس��ب عليه��ا، الس��كوت يمك��ن ال الت��ي تعبيرهم. وطالبوا بدعم الثوار الس��وريين وانتفاضته��م، وعدوا التفرج على ما يحدث

جريمة أخرى بحق الشعب السوري.

ونظم��ت الجالي��ة الس��ورية والعربية ف��ي العاصم��ة األميركي��ة واش��نطن وقفة احتجاجي��ة أمام البيت األبي��ض للتعبير عن دعمها للثورة الس��ورية الت��ي أكملت عامها ش��عارات المتظاه��رون رف��ع وق��د األول، تطالب إدارة الرئيس األميركي باراك أوباما بالتحرك سريعا لحماية الشعب السوري مما

يتعرض له على يد النظام.

جانب من المظاهرة التي شهدتها العاصمة األوكرانية كييف

امل�سابون ال�سوريون يف لبنان.. جروح

متعفنة وموت بطيءالسوريين الجرحى أن نشطاء أكد من يعانون لبنان إلى نقلهم تم الذين ظروف سيئة جدا ومن انعدام كامل للعناية للناشط وصلت شهادات وبحسب الطبية، الجرحى أحد استشهد اهلل، العبد هادي باب مستشفى معروفة بسبب رفض عل إال له الطبية المساعدة تقديم طاقمها بعد دفع مبلغ كبير، وتابع الناشط: "ال يتم بعض في المرضى جروح ضمادات تغير أيام 6 أو 5 إال كل الحكومية المستشفيات الجرحى وبعض واستغاثات، معاناة وبعد التي بمابسهم أيام 10 مرور رغم مازال عدة وأشارت عليها"، والدماء بها أصيبوا بالتعفن جرحى جروح إصابة إلى شهادات إلصابة باإلضافة الطبية، الرعاية النعدام

البعض بعاهات دائمة - شلل باألطراف -.إلى وصل انه اهلل العبد وأكد نساء 3 أيام قبل طرابلس في مستشفى رعاية أي دون لساعات تركن حمص، من الشديد، البرد يقهن غطاء حتى وال طبية بعض لهن تقديم تم مضنية جهود وبعد أمرين إلى السبب وأرجع الطبية، الرعاية واألشخاص الهيئات بعض سرقة األول لألموال التي ترسل من أجل إغاثة الجرحى، حيث تقوم بعض الهيئات بتصوير الجرحى تختفي ذلك وبعد عليهم، "الشحادة" ثم لهذه "أقول اهلل: العبد وتابع األموال، الهيئات ولهؤالء األشخاص إن لم يتم تدارك الموضوع وبالسرعة القصوى فسوف أقوم بكشف الستار عن كل شيء وأسمي األشياء

بمسمياتها".اإلهمال على مثال الناشط وقدم "طبعا وقال: والصورة بالصوت الطبي األمثلة للجرحى الذين كانوا ضحية اإلهمال الطبي وسرقة األموال كثيرة جدا والمشافي

اللبنانية تعج بها"...

لحقوق السورية الشبكة وثقت من أكثر مع بالتعاون لندن، في اإلنسان الثورة في وتنيسقي ثوري كيان 100الشبكة، بشكل دقيق السورية من شركاء انقضاء غداة السورية الثورة شهداء عدد

عام كامل على انطاقتها. pdf ملف السورية الشبكة ووزعت من الشهداء بأسماء شاملة قائمة يمثل سواء، حد على والعسكريين المدنيين ومعظم التفاصيل التوثيقية الخاصة بهم، كما يظهر في الصفحات األولى منه الرسوم

البيانية لتوزع الشهداء حسب المحافظات.لحقوق السورية الشبكة وتعتمد أي التوثق من معايير صارمة في اإلنسان من التحقق خال من إدراجه قبل معطى شخصين اثنين ال يعرفان بعضهما عن ذلك

المعطى قبل اعتماده في قائمة الشهداء.لحقوق السورية الشبكة تحتفظ كما المصورة والملفات الصور بآالف اإلنسان واإلفادات الخطية عن كل التفاصيل الواردة أو المدنيين الشهداء من أي بخصوص المرفقة القائمة في الواردين العسكريين توثيق في الدولية المعايير أدق وفق

انتهاكات حقوق اإلنسان.شهداء عدد إحصائية ملخص وجاء -18 من يمتد عام خال السورية الثورة

03-2011 وحتى تاريخ 17-03-2012، كما يلي:

العدد اإلجمالي: 10130األطفال: 676يتوزعون إلى:

طفل: 541طفلة: 135نساء: 520

تحت التعذيب: 368

القوات من سواء ، 753 العسكريون: أو للنظام الموالية األمنية أو العسكرية رفضوا الذين الجنود أو المنشقين الجنود الشبكة أعضاء تمكن والذين النار إطاق توثيق من اإلنسان لحقوق السورية أسمائهم وحوادث قتلهم من خال الهويات بحوزتهم كانت التي األمنية أو العسكرية

لدى استشهادهم.المحافظات على الشهداء ويتوزع

السورية كما يلي:حمص : 3767

إدلب : 1495حماة : 1381درعا : 1165

ريف دمشق : 936دير الزور : 396الاذقية : 314دمشق : 237

حلب : 218الحسكة : 72

طرطوس : 63القنيطرة : 46

الرقة : 27السويداء : 13

لحقوق السورية الشبكة وتذكر تمكنت ما تمثل الخاصة هذه أن اإلنسان من أكثر مع بالتعاون توثيقه من الشبكة وأكثر األرض، على حقوقي ناشط 2000للثورة وتنسيقي ثوري كيان 100 من لم ما أما السوري، الداخل في السورية نستطع الوصول إليه بسبب التضييق األمني انقطاع وسط مجازر وارتكاب والماحقة االتصاالت الكاملة عن بعض المناطق التي حدثت وتحدث فيها تلك المجازر، فهو يجعل العدد مرشحا لارتفاع بشكل أكبر مما هو

اعتصام في حصل كما بكثير أعاه مدرج -04-18 بتاريخ حمص مدينة في الساعة

2011 والذي راح ضحيته ما ال يقل عن 400 شخص. وهناك الكثير من الشهداء لم يتم توثيقهم حتى اللحظة، وال زالوا يحتسبون

في عداد المفقودين.وأيضا كما حصل في اجتياح حماه في تم حيث 2011 العام من أغسطس شهر دفن العشرات من الجثث في حدائق المنازل قبل هوياتها من التحقق من التمكن دون

دفنها بسبب الظروف األمنية حينئذ.لحقوق السورية الشبكة وحملت القتل أفعال كل مسؤولية اإلنسان سوريا في حدثت التي والمجازر والتعذيب إلى رئيس الدولة في سورية والقائد العام األسد بشار المسلحة والقوات للجيش باعتباره المسؤول األول عن إصدار األوامر

بتلك األفعال.النظام أركان كافة الشبكة وتعتبر األمنية األجهزة تقود التي السوري تلك في مباشرة شريكة والعسكرية الدولي األمن مجلس وتطالب األفعال، وعدم صادق بشكل مسؤولياته بتحمل العمل بمعايير مزدوجة والقيام بإحالة كل جرائم ارتكاب عن المسؤولين أولئك من المحكمة إلى سوريا في اإلنسانية ضد مماطلة أو تأخير أي دون الدولية الجنائية ردا اتخاذه تم الذي السريع بالتحرك أسوة على ما ارتكب من جرائم ضد اإلنسانية في أنها الجلي والتي من الليبية، الثورة سياق لم تعد تختلف قيد أنملة عما جرى ويجري العالم من ومسمع مرأى على سوريا في الذي لم يستطع االنعتاق من صمته المريب الشبكة عبرت كما سوريا، في يجري عما

السورية.

عام يف ال�سورية الثورة �سهداء 10130وحم�ص تت�سدر القائمة

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

طنع و

جاأو

در�ص الثورة عزت القمحاوي عام على ثورة الشعب السوري. أكثر من ثمانية آالف وخمسمائة شهيد ومائة ألف معتقل شهيد وما ال يمكن إحصاؤه من أعداد الجرحى. وبحسبة بسيطة، إذا وضعنا متوس��ط عش��ر عاقات قرابة وصداقة حميمة لكل شهيد ومعتقل شهيد وجريح ش��هيد فنحن بصدد بلد حزين، لم ينج من مرارة الحزن فيه إال العصابة

الحاكمة وقلة من النفوس الميتة التي تمثلها في القنوات الفضائية. لك��ن ف��راغ قلوب ه��ذه العصاب��ة وموتى الضمير م��ن الح��زن ال يعني أنها مطمئن��ة كقلب أم موس��ى؛ بل محتل��ة بالقلق وإن بدت على غي��ر ذلك؛ حيث ال

وجود لشيء اسمه الفراغ في هذا العالم. الفداحة اإلنس��انية لكل م��ا جرى خال العام في س��ورية جعلت من ثورتها الث��ورة األق��وى بين ث��ورات الع��رب، ولم يكتم��ل الع��ام إال وقد تأك��دت الفرادة التاريخية له��ذه الثورة؛ حيث عرف العالم ثورات تحس��مها العواصم أو األطراف، الفقراء أو البرجوازية، الش��عب أو حفنة عس��كر يؤيدها الشعب الحقا. كما عرف العالم ثورات قائمة على توازن القوى الداخلي وأخرى تتعرض لبعض التداخات الخارجية، بينما تشمل الثورة السورية كل الخريطة وكل القوى ويعرقلها العالم

مجتمعا. باألم��س كتب عب��د الوهاب بدرخان بجري��دة الحياة عن هذا الع��ام الثقيل،

وهل بقي حامل قلم لم يكتب في هذه المناسبة التعيسة؟!حتى أصحاب النفوس الميتة يكتبون عن ثقل العام. بدرخان ليس من بينهم بالتأكيد، وبرأيه أن العام لم يجعل الش��عب الس��وري يتعلم جديدا أكثر مما كان يعرف��ه عمن يحكمون��ه، لكن النظام تعلم خال هذا العام الكثير عن ش��عب لم يكن يعرفه. الجملة جميلة والمفارقات والتضادات تضيء األس��لوب، لكن الواقع

يضعنا أمام تساؤل المعنى في نصف المفارقة التي اجترحها بدرخان. نعم. الش��عب كان يعرفهم تماما، ومن المؤك��د أن الذين ثاروا يعرفون أية عصابة تختطف بادهم، وإذا جاز أن نحسب المشاعر كميا فإن أحزان السوريين خال عام ليست أكبر من رعبهم طوال حكم األب واإلبن. ولهذا يستمر السوريون ف��ي دفع الثمن على فداحته. ما ال يمكن أن نوافق بدرخان عليه هو اعتقاده بأن عصاب��ة الحكم تعلمت ش��يئا. لو تعلمت ما واصلت العي��ش في رواية خيالية وما

ضاعفت من جرائمها التي تقلل فرص نجاتها يوما بعد يوم. ليس��ت للنظ��ام عين فت��رى، وال لذراعه اللبناني��ة التي أصابه��ا الخدر جراء المعضلة السورية، إذ ال يزال حسن نصر اهلل يصر على أن سقوط النظام رهان

مستحيل!

* * *الطغ��اة ف��ي العادة ال يتعلمون. بع��د التأله ال يعودون يحس��ون بالخطر في مواجهة ش��عب أو في مواجهة عدو متفوق. وبعد الصعود إلى س��لم المش��نقة ال تمك������نن��ا إعادته��م إل��ى الحياة لكي نس��ألهم إن كانوا قد خاف��وا موتهم أم ال، مثل����ما ال يمكننا أن نس��ترجع ش��هيدا أو نعيد األعضاء المب�����تورة من جس����د مصاب بمجرد التفاف الحبل على رقبة طاغية مجنون أو انطاق رصاصة باتجاه

رأسه أو انتصاب خازوق باتجاه دبره. ولك��ن الس��بب األهم من جن��ون التأله، ال��ذي يمنع الطغاة م��ن الفهم، هو كونه��م ل��م يكونوا ف��ي يوم من األي��ام ث��وارا، وبالتالي فهم يجهلون نفس��ية

اإلنسان الثائر. يص��ل بعضه��م إلى الحك��م بالغلبة ألنه��م مغامرون، يقام��ر الواحد منهم بحيات��ه مرة واحدة فيكس��ب مثلما كس��ب صدام واألس��د األب والقذافي، ويصل بعضهم بالميراث واأليلولة، مثلما ورث مبارك س��لفه العسكري السادات ومثلما ورث بش��ار أباه. وليس لدى المقامر الغالب وال للوارث الكس��ول ما لدى اإلنس��ان الثائر من إحس��اس بالتس��امي يجعل مصافحة أخطر متعة تشبه متعة التصعيد الجسدي. هذه الطاقة النفسية ال توصف بل تعاش. وهي التي ستمضي بالثورة

السورية في طريقها. وإذا كان ع��ام م��ن الثورة قد مضى دون أن يزداد الش��عب الس��وري معرفة بحكام��ه ودون أن يزداد الحكام جها بش��عبهم؛ فإن ما يجب أن تكون الش��عوب العربي��ة قد تعلمته هو ض��رورة االلتفاف حول ثوراتها لحماي��ة حلم الحرية في عال��م لي��س أفضل ح��اال من��ا؛ إذ تحكمه القبض��ات العارية في الصين وروس��يا

والقبضات المخفية داخل قفازات الحرير في الغرب.

* * *درس ال��دم الح��ار في س��ورية اآلن، هو درس نزيز الدم اله��ادىء والتهريج السياس��ي اللئي��م في مصر واليمن وتونس وليبيا وه��و درس اإلظام التام في البحرين. ال أحد س��يحمل عن الش��عوب أحامها. ومن يرى مشاورات في مجلس األم��ن أو مندوبا أمميا في دمش��ق علي��ه أن يفهم أن القطران الذي يس��كبون

هدفه مزيد من إحراقنا بسخونته وإعاقتنا بلزوجته وليس تمهيد الطريق. القدس العربي 16 / 3 / 2012

البنت ذات ال�سرتة النهدية راشد عيسى

من بين كل صور مجزرة كرم الزيتون ظلت في رأسي صورة البنت ذي السترة النهدية، طغى لون السترة على كل شيء. رحت أتجنب النظر إلى الجانب األيمن من وجه الطفلة، حيث كان الدم، والرعب، لم أقو على ذلك. رحت أحدق في السترة النهدية، وفي ما تبقى من وجه الصغيرة. آآخ يا ابنتي. منذ متى لم تذهبي إلى المدرسة؟ منذ متى لم تمدي ذراعك أو تطلي برأسك من الشباك خوفا من قذيفة؟ منذ متى لم تسقي شجرة أن ألسئلتي جوابا وأعرف منذ متى؟ أبوك ألجلك؟.. زرعها التي الزيتون واحدا، هو أن القاتل أراد استعجال إرسالك إلى السماء. وبالطبع ال يمكن

سؤال القاتل لماذا هو متعطش للدم إلى هذا الحد أو ذاك.الطفل خاطر في جال عما تتحدث التي القصيدة تلك أتذكر فقط محمد الدرة قبيل مقتله »«يتذكر فهدا رآه على شاشة التلفزيون، فهدا يفترسه. فلم الحليب، شم منه دنا وحين رضيعا. ظبيا يحاصر قويا كأن الحليب يروض وحش الفاة«. فما الذي يروضك أيها القاتل إذا لم

يستطع الحليب، والسترة النهدية والطفلة ذات الوجه الحنطي؟كما كفي، تعاريج أعرف مثلما أعرفه إذا؟ القاتل تعرف أنت ها تعرفونه جميعا. وإن حدث ولم نتفق، يمكن القول: حتى لو اختلفنا حول

هوية القاتل فإننا نعرف جيدا من الذين يقتلون. إلى جميعا ينتمون طفل خمسمئة من أكثر يقتل أن يعني ماذا األحياء الناهضة في وجه النظام؟ أهذا هو الدرس؛ احرق كل شيء، وابدأ

باألطفال؟! هذا يعني أن القاتل لن يهادن أبدا، فإما قاتل أو مقتول.الذين صارت األطفال أن هؤالء نعرف آخر، درسا أيضا نعرف لكننا ما ينسوا ولن الموعد، قبل كبروا المفضلة ألهيتهم النظام« »إسقاط رضعوه من قذائف وراجمات صواريخ ومآذن تتهاوى تحت القصف وبشر أن نعرف هوادة. با ويذبحون يغتصبون وأتراب الطرقات في يداسون

هؤالء لن ينسوا أو يغفروا.انظروا إليهم اليوم في حي الميدان أطفاال يشاغلون خصومهم القتلة المدججين أثناء خروجهم االعتيادي من المدارس، انظروا إليهم يحيرون واالعتقال، للدموع المسيلة والغازات بالرصاص ويواجهون خصومهم، لماذا حينها تعرفون والمستقبل. اآلخر الدرس تجدوهم إليهم انظروا

يقتل األطفال في بادنا با رحمة.

ونزيت

م الكر

ل فا

أطى

| الن

مدا ح

ليسا

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فمل

ال

الثورة ال�سورية تطفاأ �سمعتها الأوىل..اأكرث من ن�سف الكاأ�ص امتلأ..

والفارغ �سيمتلأ قريبا ياسر مرزوق

ع��ام مض��ى عل��ى ث��ورة الحري��ة والكرام��ة، نقف الي��وم تنازعنا عوامل الضعف والقوة، ونوازع األمل واإلحباط، ومش��اعر الفرح والغضب، وكنت عقدت الع��زم على كتاب��ة ملف تح��ت عنوان "بانوراما الثورة السورية" لرصد وتأريخ عام على نهوض الشعب السوري، لكن ه��ذا العم��ل قام��ت وتقوم ب��ه بجدارة الكثير من مواق��ع التواصل االجتماعي والمنظمات الحقوقية، وليس لي ادعاء صنع��ة األدب ألكتب عن ث��ورة أضحت منها لألدباء والمفكرين ش��أنها ش��أن الثورة الروسية أو الفرنسية، فالماحم التي س��طرها الش��عب الس��وري نقلت تصني��ف الث��ورة أكاديمي��ا م��ن خان��ة الربيع العربي أو ربيع أوروبا الش��رقية لتضعها ف��ي مصاف الثورات المفصلية في التاري��خ الحديث، حت��ى أنها جنحت بها إلى ميثولوجيا عالم اآللهة وأنصاف اآللهة، من هنا عكفت على اس��تعراض أع��داد "س��وريتنا" الماضي��ة لتقودن��ي افتتاحي��ة "ليل��ى الس��مان" والت��ي أتت مكلل��ة بعنوان "من قال أننا لم ننتصر" لبح��ث مكتس��بات الثورة عل��ى الصعيد االجتماعي والنفس��ي، فخافا للش��ائع عن��د المؤرخي��ن أن "عددا من الس��نين ه��ي بحس��اب التاري��خ طرف��ة عي��ن" تأتي س��نة على الثورة السورية وعلى الصعي��د االجتماعي بال��ذات دهرا وألف سنة مما تعدون عاش الشباب السوري فيه��ا أعمارا تضاف إل��ى عمرهم وعمر األجي��ال المقبلة. ولن��ا أن نرصد الثورة الس��ورية بحد ذاتها كظاهرة إنسانية عام��ة، ونرص��د قضي��ة الش��عب الثائر

كتجربة تاريخية خاصة. قبل ع��ام كان��ت الثورة الس��ورية مازالت عند فجره��ا، وكان األفق مازال معتم��ا م��ن حولها، ول��م يك��ن الخيط األبي��ض ق��د اس��تبان بعد م��ن الخيط األس��ود فيه��ا، كان نجاح الث��ورة واردا، وكان ضربه��ا واردا أيضا. ومنذ اللحظة األولى أدرك الشعب السوري أن التغيير ل��ن يك��ون ب��ا تكالي��ف وأعب��اء، لكن األم��م العظيم��ة ال تس��تطيع الته��رب م��ن ضرائبه��ا. وضرائب األم��م � خافا لضرائ��ب األف��راد � يدفعه��ا الق��ادرون عليه��ا قب��ل المكلفين به��ا � ألن توزيع ضرائ��ب األم��م ال يحس��ب عل��ى وعاء الث��روة المالي��ة، ولك��ن بحس��ب عم��ق التجرب��ة الحضاري��ة، فالثورة أش��به ما تك��ون بعملي��ة انفج��ار هائل��ة، تجيء بع��د أن يك��ون ش��عب من الش��عوب أو أمة م��ن األمم، ق��د تحمل��وا بأكثر مما تحتمل��ه طاقته��م اقتصاديا وسياس��يا وفكري��ا، وه��م ف��ي عملي��ة االنفج��ار لي��س قيودهم وساس��لهم يحطمون فقط ولك��ن كل الحدود والس��دود، ثم يحاول��ون وضع أس��اس مختل��ف جديد س��يد وحر، وعن تفسير صوفي متقدم

"للس��هروردي الشهيد" لس��ورة قريش ننق��ل: ق��ال تعالى في س��ورة قريش، باس��م اهلل الرحمن الرحي��م "فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع، وآمنه��م من خوف" يوم ال يحفظ الولي األنف��س وحرماته��ا وقوته��ا ينبت اهلل كل ي��وم ثائرا، ولو كان "الس��هروردي" في عصرن��ا لكان له بحق ه��ذا النظام كلمة، نظام يس��تمد قوته من أجهزته ضعف��ه، مص��در هن��ا وم��ن األمني��ة واختال ش��رعيته، ال يستطيع مواجهة ش��عبه إال باألجهزة األمنية والمخابرات للتضيي��ق الش��ديد القم��ع مس��تعما عل��ى حرية ال��رأي، بانتخاب��ات مزورة، وإع��ام فاس��د، نظ��ام غي��ر ش��رعي، وانقاب مس��تمر على المجتمع. فشل ف��ي كل المج��االت االجتماعية "فا هو حق��ق التنمي��ة االقتصادي��ة، وال ضمن الحريات السياسية، وال صان االستقال الوطني، وال احترم أو اس��تطاع التعامل

مع التعددية االجتماعية والثقافية". * إن أول بش��ائر ومكتسبات الثورة السورية كانت عودة الشاب إلى الشارع ومشاركتهم بالهم العام والتغيير فبعد تجربة الثمانينات المؤلمة تلقن الشبان عن آبائهم قاعدة "اصمت تس��لم" لكن الجرح الذي نكأ في درعا قلب المعادلة، ووعى الش��عب الس��وري أن السياس��ة ليس��ت للسياس��يين فق��ط وأن مطالب الحرية والكرامة مطالب إنس��انية تأخر الس��وريون ع��ن نيله��ا كثي��را فالذي��ن خرجوا في س��وريا أن��اس عاديون، غير مثقفين في عمومهم، وغير مرتبطين بأحزاب سياس��ية وال ح��ركات دينية. إن اإلهانة العميقة التي كان يستش��عرها ويح��اول الع��ادي الس��وري المواط��ن تناس��يها، حفزت وراكمت داخله أسباب التفج��ر الق��وي ضد نظام االس��تبداد البعث��ي. بالطب��ع س��اهمت الجماع��ات الحقوقية والنشطاء السياسيون ووجوه ثقافية معارضة عل��ى مدى عقود، في الحفاظ على جوهر أخاقي وسياسي رصين، عب��ر رفض التاؤم م��ع الحالة غير اإلنسانية التي عانى منها المجتمع غي��ر ش��بان تمك��ن هك��ذا الس��وري سياس��يين من إحداث تحويل سياس��ي غير مس��بوق في س��وريا. ومم��ا يلفت االنتب��اه أن مس��توى الوعي السياس��ي لهؤالء المفتقرين إلى الخبرة السياسية الكاس��يكية، وربما نتيجة براءتهم من ه��ذه الخبرة "القديمة" التي وصلت إلى حدود اليأس وفق��دان األمل بأي تغيير ممك��ن في س��وريا، قد حفزته��م أكثر على حيوية يفتقر إليها الجيل القديم.

* أم��ا عل��ى الصعي��د الثقافي فقد كانت هذه الثورة ثورة معرفية بامتياز، فبع��د عقود م��ن الي��أس والتغييب فتح الش��عب الس��وري أبوابه لري��اح الثقافة

وهنا عم��ت الفائ��دة عل��ى المعارضين والموالين، فم��ع الحاجة للتواصل ونقل التسجيات والمعلومات تطورت الثقافة المعلوماتي��ة ل��دى المواطني��ن عموم��ا ول��دى الش��باب خصوص��ا، كم��ا اتجهت المناقش��ات بي��ن الش��بان باتج��اه الهم الوطني تطبيقا عملي��ا للقاعدة القائلة أن مناخ الحرية هو الحافز األكبر للثقافة بمختلف أشكالها، ولم يعد صدور قانون أو مرسوم تشريعي يمر عرضا بل تحول إل��ى م��ادة للحوار والخ��اف واالختاف، تاريخه��م ق��راءة الس��وريون وأع��اد واكتشفوا وطنا مختلفا، ذلك أن األنظمة الديكتاتورية تستطيع، في آن واحد، أن تفس��د الماضي والحاضر والمس��تقبل: الماض��ي بأن ت��زور كتابت��ه، والحاضر بإخضاع��ه للفق��ر والقهر والمس��تقبل بجعله رهي��ن التهديد بالح��رب األهلية والفوضى الش��املة التي تصير هي، ال الديمقراطية، بديا لس��لطة االستبداد العسكري والفئوي. ولم تقتصر مغامرة استكش��اف س��وريا تاريخيا ب��ل تعدتها لتدخ��ل الجغرافيا، فمع عه��ود اإلهمال الرئيس��يتين، المدينتين والتركيز على غاب��ت ع��ن المش��هد اإلعام��ي بقي��ة المناطق الس��ورية، ول��دت الثورة ليرى وع��رف جدي��دة خريط��ة الس��وريون الس��وريون "تلبيسه والرستن والقورية والدرباس��ية وبص��رى الحرير وجاس��م

وطيبة اإلمام............"مصطلح��ات وأضح��ت ه��ذا "كالمواطنة، العلمانية، الدولة المدنية، النظام البرلماني أو الرئاس��ي" ش��ائعة على ألس��نة العامة كما أعيدت تس��مية مفاصل ف��ي التاريخ الس��وري وأعيدت ق��راءة "الثامن من آذار والبعث والحركة التصحيحية والحرب اللبنانية والمقاومة

والممانعة". * ول��دت الث��ورة لتعي��د للجامعات السورية لونها بعد أربعة عقود رمادية الل��ون، وصل��ت موجة المظاه��رات إلى الح��رم الجامع��ي األم��ر الطبيعي الذي

يعني دخول قط��اع الطلبة والجامعيين عل��ى خ��ط الث��ورة مم��ا يمه��د الحق��ا لعصيان مدني واس��ع، وألول مرة ومنذ عق��ود تخ��رج مظاه��رات غي��ر منظمة من قب��ل الس��لطة لتمجي��د الحاكم، ال ب��ل تتحدى الس��لطة الحاكم��ة وتنادي بش��عارات ما كنا نحلم بها في سورية، أو كان الخوف يلجم دماغنا وألسنتنا من

المناداة بها حتى ونحن نيام.. * وع��ن الفع��ل الثقاف��ي يكف��ي اس��تطاع الطفرة اإلعامي��ة الحرة في سوريا منذ بداية الثورة، أكثر من خمسة عش��ر دوري��ة مطبوع��ة والكتروني��ة، وعدد م��ن المحطات اإلذاعي��ة ووكاالت األنب��اء يصل بعضها لمق��ام االحتراف، والماحق��ة اإلمكاني��ات بدائي��ة م��ع الشرس��ة من قبل النظ��ام، كما تزامن الحراك الثوري في س��وريا مع نشاطات إعامية خاقة "منش��ورات تس��ونامي الحري��ة، إض��راب الكرامة، ب��ث أهازيج الث��ورة وأغنياتها في الس��احات العامة، تلوين المياه في الس��احات العامة بلون ال��دم بالتزام��ن م��ع خطاب��ات رئي��س الدولة...... والقائمة تطول"، وبالحديث عن الفنون، ولدت الثورة لتوحد بش��كل الس��وري الفن��ي الم��وروث بآخ��ر أو وتحرره من مناطقيت��ه. فتوحدت اللغة االجتماعية العامي��ة واألهلية والمحلية في صياغة ش��عارات الرفض والتمرد. واألغنية األكثر ش��عبية والتي انتشرت في كام��ل س��وريا إنما كتبه��ا وغناها أحد أجمل ش��هداء االنتفاضة السورية، الش��اب المجهول، "إبراهيم قاش��وش"

ابن مدينة حماه. جدي��دة ش��عبية ثقاف��ة وب��رزت عمادها اللهجة العامية، مع أن المش��هد األدبي في س��وريا لم يألف أدبا ش��عبيا به��ذه الج��ودة لاخت��اف الش��ديد بين اللهجات بخاف األدب الشعبي المصري ال��ذي أضح��ى مدرس��ة راس��خة، ولدت الثورة لتنشأ أدبا ش��عبيا متطورا، حتى النكات واألمثال التي تختزل ثقافة شعب

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فمل

ال

عددا من ال�سنني هي بح�ساب التاريخ طرفة عني" تاأتي �سنة على الثورة ال�سوري��ة وعلى ال�سعيد الجتماعي بالذات دهرا واألف �سنة مما تعدون عا�ص ال�سباب ال�سوري فيها اأعمارا ت�س��اف اإىل عمرهم وعمر الأجيال املقبلة

وحدته��ا الث��ورة ونقلتها م��ن درعا إلى دي��ر الزور "ثمة حادث��ة حقيقية تروى اليوم نكتة من ن��كات الثورة عن عجوز درعاوي��ة س��ألوها بع��د ف��ك الحصار جزئيا عن مدينتها درعا، وبعد الويات الت��ي رأتها ورآها أبناء مدينتها: "هل ما زلت تريدين الحرية يا خالة؟ " فما كان من العجوز إال أن صرخت: "معاذ اهلل يا ابني، مع��اذ اهلل. نحن ال نريد الحرية..

نحن نريد إسقاط النظام بس!". ول��دت الثورة لتنش��أ فنا تش��كيليا حديث��ا بالمقاييس األكاديمي��ة عماده، جدران األزقة، وعبوات البخاخ، وخلفيته عتم��ة اللي��ل "س��يدخل بخاخ دمش��ق، وبخاخ حم��ص وحماه وغيره��م ذاكرة الف��ن التش��كيلي الس��وري من أوس��ع القادم��ة األجي��ال أبواب��ه" وس��تحفظ اللوح��ات التي خطها أبناء الش��هداء في

دوما وحماه وجسر الشغور وغيرها ". ال االجتماع��ي الصعي��د عل��ى *بد م��ن التركي��ز عل��ى ثورتن��ا كثورة اجتماعي��ة عل��ى كل م��ا ه��و م��وروث، ول��دت الثورة لتعيد للمناطق الس��ورية مكانته��ا الحقيقي��ة، فق��د كان يج��ري التعام��ل ف��ي المدن و م��ن البعض مع ابن درع��ا أو دير الزور أو ريف دمش��ق بنوع من التعالي بحكم اختاف العادات االجتماعية "وليس النظام مسؤوال عن هذه الس��لوكيات بل موروث بال توارثه السوريون"، ولدت الثورة ليعتذر الشعب الس��وري م��ن نفس��ه طوي��ا، ولتكون الصداقة مع ابن الريف أو البادية مدعاة

للتفاخر. * ول��دت الثورة لتس��تعيد س��وريا الس��ورية الم��رأة ولتأخ��ذ عش��تارها مكانتها الت��ي لم تتنازل عنه��ا تاريخيا )راج��ع ملحق الم��رأة والثورة الس��ورية

"جريدة "سوريتنا" العدد العاشر(. * ولدت الثورة لتبرهن على الوعي الراس��خ للسوريين بالمسألة الطائفية، ف��ي مواجهة نظام لم يعت��رف بالوعي المدني الحداثي الذي أبدته هذه الكتلة الوطنية السلمية الشعبية الفعالة، بل ظ��ل يتعامل مع الش��عب بنظرة احتقار ودونية، وذلك بتحنيطه إياه على شكل عش��ائر و قبائل وطوائف تفضل إراقة ال��دم عل��ى الواق��ع المع��اش واالنتماء المذهب��ي الجهوي الضيق على االنتماء

الوطني العام الموحد. توج��د ف��ي س��وريا حال��ة طائفية كامنة راكدة لم تتطور بعد إلى مشكلة طائفي��ة حقيقي��ة عل��ى نط��اق واس��ع "كم��ا حدث في لبن��ان و الع��راق مثا"، وكان له��ذه الحالة أن ت��زول تماما، لوال تدمي��ر النظام الس��وري ألية مؤسس��ة ثقافية أو سياس��ية مستقلة، فضا عن قضائ��ه عل��ى هيئات المجتم��ع المدني الفعال��ة، الديمقراطي��ة والمنظم��ات التي تساهم في تنش��ئة وتراكم وعي وس��ليم مدن��ي حقيق��ي ديمقراط��ي الطائفي��ة العصبي��ات عل��ى يقض��ي الموتورة، فاالستبداد السياسي هو الذي يؤدي إلى التقوق��ع الطائفي والتخندق المذهبي، والسيطرة بالهراوة الغليظة على الش��أن العام المش��ترك سيقابله ارتداد الفرد إلى الشخصي، هذه الحالة الطائفية يلع��ب عليها النظام دوما كي يبرر وجوده كقوة قهرية جامعة، ولكي يخير الناس بين الس��يئ واألس��وأ في اللحظات الجدية والحاسمة، فعلى تعبير الكاتب "ح��ازم صاغية" بأن "المش��كلة الطائفية في كثي��ر من البلدان صعدت م��ن الصل��ب االجتماع��ي إل��ى منص��ة الس��لطة، ف��ي حي��ن أنه��ا في س��وريا يهبطها النظام من منصة السلطة إلى

الصلب االجتماعي". قام��ت انتفاض��ة الحري��ة والكرامة

والعدالة يقودها قطاع واس��ع من الشعب الس��وري بمختلف مكوناته ضد س��لطة أمني��ة عج��زت ع��ن الخ��روج م��ن أزمتها فعمدت إل��ى ابتداع ص��راع طائفي ديني عب��ر اس��تحضار الدين��ي الم��وروث م��ن المخيلة اإلس��اموية واس��تنفار الش��عور الدين��ي الغرائزي الموجود ف��ي الاوعي الجمع��ي وال��ذي س��يفضي ل��وال الوعي طاح��ن، داخل��ي ص��راع إل��ى الش��عبي فالص��راع الديني هو ص��راع ال يتم فضه وحله بالطرق السياس��ية الس��لمية، إنما هو صراع متأص��ل متجذر وقدري حتمي امتد من األزل وإلى األزل، والنظام خاسر ف��ي ص��راع الحرية ومنتصر ف��ي التناحر األهل��ي "ه��ذا ترياق��ه"، خس��ر النظ��ام الس��وري رهانه وأظهر الش��عب السوري وعيا طائفي��ا منقطع النظير "فمن جمعة صالح العلي، إلى جمعة الجمعة العظيمة، المعارض��ة وبيان��ات آزادي وجمع��ة المس��تمرة، ومي��اد الحري��ة "ليس��ت إال االنقس��ام لمش��روع متتالي��ة صفع��ات الطائفي أو القومي الذي ابتدعه للنظام. أما ش��عارات مثل "اهلل أكبر"، و"يا هلل مالن��ا غي��رك ي��ا هلل"، و "عالجن��ة رايحين شهداء بالمايين"، فهي شعارات نابع��ة ع��ن ثقاف��ة إس��ام اجتماع��ي بمعظم��ه وليس إس��اما سياس��يا كما يحاول البع��ض ترويجه. و لس��ان حال الس��وريين يقول "لنجدد جميعا - على اخت��اف أديانن��ا ومعتقداتن��ا وطوائفنا – الثق��ة باهلل ووع��ده للمظلومين على أي��دي قض��اة األرض بعدال��ة الس��ماء، دعون��ا نج��دد حبنا هلل وثقتنا بأنفس��نا

وشعبنا". * ونستطرد في الجانب االجتماعي لنقت��رب من هيئ��ات المجتم��ع المدني الت��ي أحدثتها الثورة الس��ورية فقوافل المس��اعدات واإلغاث��ة والمستش��فيات الميداني��ة الت��ي أقامها الس��وريون في المناطق المنكوبة أدهش��ت المراقبين، وسط حصار أمني خانق، وحمات عنف وقت��ل واعتق��االت اس��تهدفت الجس��م الطب��ي تحدي��دا "يقت��ل الطبي��ب ف��ي

والمنكوبين" للجرحى لمعالجته سوريا كل ه��ذه الهيئ��ات وصنادي��ق اإلغاث��ة الذاتية التمويل هي نواة لمجتمع مدني فاعل سيسمو بسوريا المرتقبة عاليا.

* أمام ماحم الس��وريين على كل الصع��د، لم يقدم النظ��ام الذي لم يعد له واقعيا أي مستقبل سياسي بعد كل هذا الدم الذي س��ال. إال رواية رس��مية المس��لحة "الجماع��ات ح��ول مك��ررة الس��لفية، واإلم��ارات اإلرهابي��ة، والمؤام��رة الخارجية لتقس��يم الباد"، وفش��ل إعام��ي مثي��ر للس��خرية "وما مظاه��رات الميدان لاحتفال بس��قوط الب��رد إال غيض من في��ض الدرك الذي وص��ل إلي��ه النظام ف��ي س��وريا"، ولو صحت رواي��ة النظام فذل��ك يعني أنه أثبت فش��له في حماية الب��اد من ذلك كله، وما س��قوط اآلالف من السوريين، مدنيين وعسكريين، بين قتيل وجريح،

إال دليل دامغ على هذا الفشل. ثم تبعه الفش��ل مرة ثانية عندما لم يفلح في إخراج الباد من تلك الحالة على امتداد األشهر الماضية، األمر الذي أدى إلى تدهور الوضع االقتصادي، كما فتح الباب واسعا "للتدخات الخارجية" والت��ي هي بحس��ب الرواية الرس��مية نفس��ها "جزء م��ن المؤام��رة"، التي لم يس��تطع حماية مواطنيه األبرياء منها. م��ا يعن��ي أن��ه لم يع��د مؤه��ا لحكم الب��اد. وبع��د أن أف��رغ النظ��ام كل ما بجعبته لم يتبق له غير القصف الجوي والصاروخ��ي لقمع ه��ذه الثورة وإيقاف ه��ذا الزح��ف: ه��ل بق��ي ل��دى النظام ش��يء من قتل وإرهاب واعتقال وعنف ل��م يس��تخدمه بع��د؟ ه��ل بق��ي لدى النظام من أوراق بعد أن أسقط الشعب الس��وري ورق��ة الطائفي��ة والصراعات العربية الكردية والمجموعات الخارجية

والمؤامرات اإلسرائيلية واألمريكية. * استنادا لما سبق على المعارضة الس��ورية أن تع��ي إن كل ث��ورة ف��ي التاريخ تواجه سلسلة مراحل متعاقبة، االندف��اع: مرحل��ة تعي��ش أوال فه��ي

الحماسة شاالت هادرة، واألحام سحب طائرة.... والس��ماء هي الحدود، هذا إذا كان��ت هناك ح��دود، في ه��ذه المرحلة تك��ون الثورة ش��عارات ومبادئ ال يملك

أحد أن يختلف معها. أم��ا المرحل��ة الثانية فه��ي مرحلة الحقيقة، رؤيتها أو االرتطام بها، ويكون ذلك حين تظهر مصاعب التغيير وأحيانا مس��تحياته، وتتجل��ى مش��كلة اإليقاع الزمن��ي ال��ازم للتحقي��ق، وهن��ا على المعارض��ة أن تنظ��ر إل��ى الحقيقة في عينها وتبدأ في مواجهة مشاكل التغيير وقضاي��اه بتعبئة كاملة للناس والموارد والظ��روف. إن الوع��ي السياس��ي الذي امتلكه السوريون في ثورتهم المباركة اكس��بهم مناع��ة ض��د التبعي��ة والوالء األعمى فعدم ش��رعية النظ��ام ال يعني ش��رعية المعارضة فهي عرض��ة للنقد والمحاسبة من الشعب، حتى في خضم الحراك الثوري فقد نبذ الشعب السوري ثقاف��ة "م��ات المل��ك، ع��اش المل��ك"، ولن يغ��رق الش��ارع الس��وري بخافات المعارضة، إننا مهددون اآلن بالغرق في بحر من الكام ال يقول ش��يئا وال يحرك إلى فكر أو فعل، وأمام ما قدمه ش��عبنا العظيم لي��س لنا إال أن نش��ارك جميعا ف��ي دع��وة الس��تنهاض عوام��ل القوة الباقي��ة أو الكامن��ة في ع��زم األمة كي تكرس جهدها له��دف واحد وهو العمل على تثبي��ت وعيها بذاتها وبمس��تقبلها

لتدخل عهد الحرية والكرامة. إن عصر الجمهورية قد ابتدأ اآلن، نتيج��ة االنتفاضات العربي��ة التي عمت العال��م العربي م��ع بداية ع��ام 2011. لق��د أعلن الرئيس التونس��ي المنصف المرزوقي قيام أول جمهورية في العالم الس��ابقة، الجمهوري��ات أم��ا العرب��ي؛ فلكلوري��ة؛ جمهوري��ات كان��ت فق��د أقام��ت الدس��اتير وخرقته��ا عن طريق قواني��ن الط��وارئ، وأج��رت االنتخابات المجال��س إل��ى وأوصل��ت وزورته��ا، النيابي��ة الش��خصيات االنتهازي��ة التي أفس��دت الحي��اة االقتصادي��ة، وتحولت المجالس إلى جلس��ات للتهريج وللدعاء بحي��اة القائد الذي اختص��ر الوطن كله

بشخصه. عل��ى النظام في س��وريا أن يدرك أن��ه لم يبقى ف��ي ي��ده إال قبضة رماد من بقايا حريق، وأن القرار في الش��أن الس��وري عاد للش��عب، وأن صفحة من التاريخ السوري طويت، وصفحة أخرى

بدأت، ومعها زمان مختلف.

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

ع�����ام عل����ى الث����ورة خالد كنفاني

بدأ األمر كحلم عابر... هل نحن فعا في سوريا؟ صحيح أننا شاهدنا نظامين عاتيين يتهاويان في أيام معدودة، ولكننا لفترة طويلة كنا على ش��به قناعة أن سوريا ليست

تونس وال مصر. لماذا يا ترى؟

ألس��نا بش��را مثلهم؟ ألسنا نأكل ونش��رب ونول��د ونم��ت مثله��م؟ فما

الفارق بيننا؟كنا كم��ن كذب الكذبة وصدقها، ورأين��ا جميع��ا مس��يرة أو مظاه��رة س��وق الحميدي��ة ونحن ال ن��زال غير

مصدقين. م��ن هؤالء ومن أين ج��اؤوا؟ لقد كان��وا يتكلمون لهجتنا ويمش��ون في أحد ش��وارعنا، فاألم��ر إذا ليس حلما. شعرنا بنس��يم عليل يطل من بعيد، نس��يم ذي رائح��ة منعش��ة وجدي��دة نفضت كل غب��ار الخوف والقمع الذي

عشناه منذ نعومة أظافرنا. أطل��ت علينا من بعي��د مراكب ما كانت لترسو في مرافئ حياتنا الراكدة والسطحية والمهمشة، كانت المراكب تتج��ه بب��طء ألن الموج ل��م يكن قد استفاق بعد من س��باته الطويل كما لم تكن مرافئنا معتادة على استقبال

أي وافدين. الحرية...

بهت��ت الكلم��ة كثيرا م��ن الناس ألس��نا "لم��اذا؟ أجياله��م، بمختل��ف أحرارا"، إذا هن��اك أزمة تعاريف. كان معظمن��ا بالفع��ل حرا ف��ي أن يذهب للجامعة صب��اح اليوم أو ان ال يذهب، ولك��ن ما لم ندركه هو حجم خياراتنا أصا. م��ن من��ا اختار وس��يلة النقل األنس��ب له؟ أو المس��كن األفضل؟ أو المأكل والمش��رب الذي يشتهيه؟ كنا دائما نقنع بما تيس��ر في كل ش��يء. نش��أنا على أن القناع��ة كنز ال يفنى لنكتش��ف بعدها أنه "ال يغني". كلما زادت األسعار زاد انتقامنا من بعضنا، المواط��ن، لح��م ينه��ش فالتاج��ر والموظ��ف ينه��ش لح��م التاج��ر. لم يوف��ر أحد أح��دا. انتش��رت بيننا قيم رهيب��ة من االس��تغال و"الش��طارة" حت��ى أصبح��ت م��ن ش��يم المجتم��ع

وأعرافه. فما الحرية إذا؟

كانت الكلمة تتردد بعض األحيان ف��ي الن��دوات الفكرية الت��ي لم يكن يحضرها سوى المتقاعدون والشيوخ الش��باب م��ن "المهتمي��ن" وبع��ض الذي��ن كان��وا يعيش��ون ف��ي اغتراب كام��ل ع��ن مجتمعهم بدع��وى أنهم "متفلس��فون" أو "متغرب��ون". كان��ت الكلمة مثل غيره��ا من المصطلحات اس��تخدام أس��وء اس��تخدامها يت��م وأحط��ه، ألن مفهومه��ا اقتص��ر على الممارس��ة المجتمعية البائسة وكانت لهذا سببا في عدد مهول من الكوارث

االجتماعي��ة والفكرية التي عش��ناها جميعا لقرون طويلة.

ال نريد من ه��ذه المقدمة اتهام أو بالقص��ور بالحري��ة المطالبي��ن الجه��ل، غي��ر أن واقع الح��ال يفرض نفسه في مجتمع مغيب ومهمش منذ أجيال طويلة. إال أن القاسم المشترك األكبر كان التخلص من عائلة حكمت الباد والعباد بأسوء أنواع الحكم، حتى أنه لم يكن حكما ألن الحكم مس��تمد م��ن الحكمة، ب��ل كان تس��لطا وقهرا وإذالال في س��بيل انتع��اش اقتصادي وهمي أو ف��ورة تجارية س��طحية لم

تنزل عن السطح سنتمترا واحدا. انطلقت الشرارة في درعا...

درعا؟كان الكثي��رون ق��د نس��وا أص��ا تل��ك المنطق��ة الجنوبية المهمش��ة والمهمل��ة عل��ى م��دى عق��ود، وق��د يدع��ي البعض بأن ه��ذه المحافظة نالت نصيبا جيدا خال س��نوات حكم النظام وخاصة فيما يتعلق بالمناصب الحكومي��ة والعس��كرية، غي��ر أن م��ا ال يعرف��ه كثي��ر م��ن الن��اس أن تلك المحافظ��ة لم تحصل على أي مقابل تنموي أو حضري، بل أنهم كانوا في آخر س��لم أولويات الحكومات رغم أن بعض رؤساء تلك الحكومات كان من

حوران نفسها. هب أهل درعا مطالبين بالكرامة والتخل��ص م��ن الفس��اد، ول��م يكن غريب��ا أيض��ا أن يك��ون أول أهدافهم مقر شركة الهاتف النقال التي يملكها "ديناصور" االقتصاد الس��وري والذي غالبا م��ا كان يم��ن علينا بش��ركاته ومش��اريعه "الطموح��ة" والتي أودت

باالقتصاد إلى ما رأيناه.

اليوم هو الخامس عشر من آذار، وها هو ع��ام قد مضى ولكن ش��تان بي��ن العامي��ن 2011 و2012. كان��ت الدماء تتزايد بش��كل تصاعدي خال الفترة الماضية، بينما كانت ش��جاعة الثائرين تتزايد بش��كل طردي أيضا، وهو ما أره��ق النظام وأرهبه في آن مع��ا. فبينم��ا اعتقد الجمي��ع أن األمر ل��ن يع��دو أن يك��ون س��حابة صيف، فوجئ��وا ب��أن األم��ر تع��دى الفصول جميعا، وهكذا اختب��ر كل من النظام والثائرين كل فصول السنة ولم يعد يرهبهم شيء. مرت أيام عندما راهن البعض على شهر رمضان ثم راهنوا عل��ى البرد الش��ديد، ولكننا نكتش��ف الي��وم أننا ق��د جربنا كل ش��يء ولن

يكون هناك قادم أسوء مما رأيناه. صحي��ح أن مس��ار الث��ورة اتخ��ذ مس��ارا دمويا لم نك��ن نريد الوصول إليه دعما لشعار سلمية الثورة، إال أن الظلم واالنته��اكات والقتل با رحمة دفعت الناس إلى الدفاع عن أنفسهم، ول��ن نس��تطيع أن "نحاس��ب مذبوحا على دمه" كما قال نزار قباي، فالعتب س��هل، ولكن من يع��د العصي ليس

كمن يضرب بها. بعد عام من الثورة ينبغي التوجه بكلم��ة إلى المعارض��ة. أرى أنكم قد اكتفيت��م من الفنادق والرحات وحان الوق��ت لتثبتوا لنا أنك��م بالفعل على ق��در المس��ؤولية، ليس ع��ن طريق والن��دوات والمع��ارض المجال��س واليوتيوب، وإنما نريد أن نراكم على األرض بينن��ا ومعن��ا. ل��م تع��د حجة سماح السلطات بدخولكم إلى سوريا حج��ة مقبولة، ه��ا ه��م الصحفيون األجان��ب يدخلون تحت واب��ل النيران

والقصف، وأراهم أكثر وطنية منكم. من أروع الش��عارات الت��ي رأيتها في إحدى المظاهرات كانت: "المعركة ف��ي الخنادق ال ف��ي الفن��ادق"، وهو تعبي��ر ع��ن الم��رارة التي يش��عر بها الثائرون تج��اه أولئك المترفين الذين ال يجيدون س��وى ال��كام ليعودوا إلى عائاته��م وبيتوه��م ف��ي ضواح��ي الراقي��ة ليواصلوا نضالهم العواصم

على الفيس بوك. "إن بوناب��رت: نابلي��ون يق��ول القائد الح��ق هو من يصي��ح بجنوده "اتبعوني" ال من يصيح بهم "تقدموا"، وعل��ى المعارضين الي��وم أن يظهروا لنا عزمهم الحقيقي على الدخول بين الناس وأنه��م مس��تعدون للمخاطرة بحياتهم إليصال مساعدات أو غيرها، وخاص��ة أنه��م يصول��ون ويجول��ون في تركي��ا وال يبعدون ف��ي كثير من األحيان س��وى كيلومت��رات قليلة عن مواقع المجازر والمذابح التي يرتكبها

النظام بحق البشر والحجر. إذا كان هيث��م المالح يرفض أن يكون شاهد زور على مجلس وطني، فنح��ن والتاري��خ س��نرفض أن نكون ش��هود زور عل��ى مه��ازل المعارضة كلها، ولن يقبل الشعب بقيادة تهبط عليه من الس��ماء، فالق��ادة تصنعهم المعارك وال يستيقظون فجأة ليجدوا أنفس��هم في الزعام��ة، فليس ألجل هذا نموت اليوم، وال نريد أن نستبدل رجا بآخر فقط، إنه استبدال وتغيير ج��ذري، ومن ل��م ي��رد أن يفهم ذلك يس��حبه أن قب��ل اآلن فلينس��حب

الثائرون رغما عنه. كل ع��ام ووطننا بخي��ر، وثورتنا

ماضية، مهما طال الزمن.

. . ورة

الثي

ة فلم

ك

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فةحا

لصدة ا

عمن أ

م اأيها الأحرار احتدوا! ميشيل كيلو

ل��و ق��ارن مواط��ن س��وري نقط��ة انط��اق الث��ورة الش��عبية ف��ي وطن��ه قب��ل عام بالنقط��ة التي بلغته��ا اليوم، ألصابته الدهشة واعتراه الذهول وركبه

اإلحباط. قب��ل س��نة، كن��ا نق��ول: مواطنة، حرية، ثورة س��لمية، دولة مدنية، نظام ديمقراط��ي. والي��وم، تتعال��ى من حين إلى آخ��ر أص��وات تذكر به��ذه األهداف، الت��ي غاب��ت وراء أحادي��ث ال نهاي��ة لها حول ضرورة التدخل العس��كري الدولي وعسكرة الثورة، التي تمارس فعليا على األرض، دون أن يك��ون هناك تقيد بخط سياسي أو رؤية اس��تراتيجية من شأنها حماية ضحايا القتل الرسمي المتعاظم، وإبقاء الثورة سلمية ومدنية ومجتمعية وسياسية، كي ال تتحول إلى فلتان مسلح ال ضابط له وهوجة ال يس��تطيع الشعب االلتحاق بها والتعايش معها، سيمارسها نفر من المقاتلين الذين ال س��لطة ألحد عليهم، لن يلبث معظم من ينتمون إليه أن يتحولوا إلى شبيحة على طريقة أهل

النظام وشبيحته. قبل سنة، كنا نسمع صرخة وطنية تنطل��ق م��ن كل مكان وف��ي كل مكان، تعلن بأعلى قدر من االعتزاز أن »الشعب السوري واحد«، وأن عائد ثورته سيكون لجماعت��ه الوطنية كله��ا دون تمييز بين المواطنين. واليوم، يغيب الشعب الواحد أكثر فأكث��ر وراء أحادي��ث تتصاعد على ألس��نة كثيرين حول الطوائف واألقليات وض��رورة خوض الصراع باعتباره صراع أغلبية ضد طوائ��ف وأقليات معادية لها: األول��ى ألنه��ا تحم��ي النظ��ام، والثانية ألنه��ا ل��م تنض��م بالق��در الكاف��ي إلى الث��ورة، فهو س��يؤول ف��ي الحالتين إلى صراع أهل��ي أو إلى مدخل إليه، وإن أخذ شكا سوريا خاصا هو صراع أغلبية ضد سلطة تمثل األقليات الطائفية وتحتويها وتستخدمها، ال يستبعد إطاقا أن يؤدي إلى ضياع الشعب والثورة والحرية، سواء انتصر مس��لحو »المعارض��ة« أم جيش

السلطة. قب��ل س��نة، كانت الثورة الس��ورية روح الربي��ع العرب��ي والث��ورة الش��عبية المجتمعي��ة المطالب��ة ب��رد الق��رار إلى مواط��ن س��وري مظل��وم يج��ب أن ينال حريته كي يتمكن من إدارة شؤون وطنه وأموره الخاصة، وكانت استقاليتها تعد ب��أن تصي��ر مض��رب األمثال، وش��جاعة وطهرية الش��عب المنخ��رط فيها تذهل العال��م، ال��ذي ي��رى كيف تق��اوم العين المخ��رز وتنتص��ر عليه وتحب��ط جهوده لهزيمته��ا أو وق��ف مس��ارها. والي��وم، تبدو األمور وكأنها تنض��وي أكثر فأكثر في س��ياقات ال عاقة له��ا بربيع حريات، عربي��ا كان أم غي��ر عرب��ي، تتكون من صراعات وث��ارات داخلية مجافية للحرية والمدنية والمجتمعية، تتداخل وتتقاطع مع صراعات وثارات عربية تتولى إدارتها أط��راف لم يكن له��ا عاقة باألمس، وال عاقة له��ا اليوم، ولن يك��ون لها عاقة غدا بالديمقراطية: مبدأ وفكرة ونظاما، ولي��س ف��ي خططه��ا الس��ماح بتحويل س��وريا إل��ى دول��ة ديمقراطي��ة، مثلما تتداخ��ل وتتقاطع مع صراع��ات إقليمية تقوم حس��ابات أطرافها عل��ى اعتبارات مذهبي��ة ال عاق��ة له��ا بالمحمدي��ة أو

دولي��ة صراع��ات وأخي��را باألخ��اق، يعل��م اهلل وح��ده أس��رارها ومكنوناتها ونتائجه��ا. الي��وم، ينظر القس��م األكبر من ش��عب س��وريا إل��ى ما يج��ري بعين الدهشة، بل بعين الش��ك والرعب وهو ال يص��دق أن كل ه��ذه النتائج يمكن أن تكون قد ترتبت على ثورته، التي اقتدى فيها بما فعله ش��عبا تون��س ومصر، أال وه��و التخلص م��ن نظام ظال��م وبلوغ الحري��ة، ول��م يك��ن يري��د فت��ح أب��واب الصراع��ات المتنوع��ة التي ب��دأت تؤطر ثورت��ه وتحرفها عن مس��ارها، وتأخذها إلى حيث تتعي��ن بصراع قوى خارجية ال عاق��ة له معها وال يريد له��ا أن تقرر ما يريده لنفس��ه وباده، لمجرد أن النظام الحاكم فيها ورطه خال العقود األربعة الماضية في تشابكات ومشكات لطالما رفضه��ا واعتب��ر ثورت��ه بواب��ة تحريره منها، فإذا به��ا تتفجر في وجهه وتحوله تدريجي��ا إلى ضحي��ة ال تملك من أمرها

الشيء الكثير. بالش��أن المعنيي��ن جمي��ع يق��ف الس��وري والسياس��ي الديمقراط��ي حائري��ن أمام هذا االنزياح المفزع، الذي يهمش تطالعاتهم ويقلص دورهم في وجودهم لصالح جوانب ال س��يطرة لهم عليها، ي��ؤدي اعتمادها إلى انش��قاقهم وربما خس��ارة ما يراهنون عليه. ويبقى الس��ؤال الذي يطرحونه على أنفس��هم هو التالي: كيف يستعيدون رهان كسب الحري��ة بجهود ش��عبهم الواحد في ظل تصعي��د الضغ��ط العس��كري - الحربي عليهم من قبل النظام، وما يقوم بإثارته م��ن تحري��ض طائف��ي يش��ق المجتمع ويض��ع أطراف��ه بعضه��ا ف��ي مواجه��ة بعضها اآلخر؟ كيف يبقون على س��لمية ث��ورة يريدونه��ا ل��كل س��وري، إن كان القتل مباحا في كل مكان ولكل إنس��ان ويمارس أكثر فأكثر على أسس طائفية؟ إلى هذا: كيف يس��تعيدون وحدة الشعب والمجتمع في ش��روط يتج��ه القتل فيها

إلى جه��ات بعينها، ال يبق��ى معها وحدة مجتمعي��ة أو رغبة في عيش مش��ترك؟ أخي��را، كي��ف يس��تعيدون قضيتهم من منه��م، الي��وم ينتزعونه��ا م��ن أي��دي ويس��تخدمونها لغير األغ��راض والمآرب الت��ي حددوه��ا هم له��ا، ول��م يريدوها أن تك��ون جزءا م��ن صراع��ات اآلخرين عندهم وعليهم، بع��د أن ملوا صراعات كه��ذه ودفع��وا أثمان��ا فادحة له��ا، ولم يف��د منها أحد غير النظ��ام الذي فرضها عليه��م؟ ويزيد من صعوب��ة الموقف أن العال��م يتف��رج وكأنه ال ي��رى ما يحدث، بينم��ا يطل��ق تصريحات متك��ررة حول عزوفه عن التدخل العس��كري، ويش��تد الكب��ح المتب��ادل بي��ن روس��يا وأميركا، وتقدم مب��ادرات عربي��ة ودولية تتحول إل��ى مناس��بات لمزي��د من قت��ل مفتوح وأعم��ى يتج��ول بحرية في م��دن وقرى س��وريا، في عام��ة أخرى عل��ى عزوف العالم عن فعل ش��يء أو عن عجزه أمام نظام يضع نفس��ه في موقع من يتحدى النظام الدولي القائم، ويجاهر بأنه على العالم القبول بما يجري واالنسحاب من األزمة الس��ورية، أو االنخراط المباش��ر فيها كأزمة تختل��ط باقتتال أهلي ويتم حله��ا بالقوة في ظل ش��روط ال تش��جع على التدخل، تتجسد في انقسام داخلي

وعربي وإقليمي ودولي معطل. رهاناته��ا الث��ورة تس��تعيد كي��ف األولى وطابعها كثورة س��لمية يقوم بها مجتم��ع واحد لصالح جميع أبنائه؟ وكيف تع��اود إط��اق صرخاته��ا األولى باس��م مجتمعين مدن��ي وأهلي يتعاهدان على دولة تنهض بالمواطنة والحرية والنهج المدني ووحدة الش��عب والوطن وسامة وأم��ن الدول��ة؟ وكي��ف تجع��ل العام��ل الداخلي، الذاتي، أكبر وأكثر تأثيرا وفعا من العام��ل الخارجي، إقليمي��ا كان هذا أم عربي��ا أم دولي��ا؟ أخي��را: كي��ف تنجو من لع��ب الطائفي��ة والمذهبي��ة والمال المس��موم، وتس��ترد وحدتها واعتزازها

بتواضع وأخاق القائمين بها؟أعتق��د أن ه��ذه هي األس��ئلة التي يج��ب عل��ى الش��عب والمعارض��ة إيجاد أجوب��ة واقعي��ة، مقنع��ة وعملي��ة، لها. ه��ل أقول للمرة المليون إنها أس��ئلة لن نجد أية أجوبة حقيقي��ة لها بغير العمل على بناء ميزان قوى ال يستطيع النظام كس��ره مهما طال الصراع واش��تد؟ ولن يقوم هذا دون وحدة الشعب والمعارضة وبرام��ج واضح��ة اس��تراتيجية ح��ول المت��درج بتطبيقه��ا تتكف��ل تنفيذي��ة والمتصاع��د، عل��ى أن ترس��م بعق��ول السوريين ولصالحهم، بعيدا عن إرادات اآلخري��ن ومقاصدهم الخاصة، إذا كانت ال تتفق مع مقاصد الث��ورة ومآربها، وال تقب��ل أن تنضوي فيه��ا وتمدها بالعون ال��ذي يتطلب��ه نجاحه��ا كث��ورة س��وريا عربية إنسانية هي جزء من ربيع تتفتح أزاهيره في المنطقة والعالم، لن يبقى

شيء بعد نجاحه كما كان قبله. أو حزبي��ة س��وريا ث��ورة ليس��ت مذهبي��ة، ول��م ول��ن تك��ون م��ن صنع ح��زب أو جماع��ة أو مذه��ب. إنه��ا ثورة ش��عب ومجتمع وطنيين من أجل الحرية والكرام��ة والعدال��ة: األه��داف التي لن يق��وى على انتزاعه��ا أي حزب ولن تأتي بها أي��ة جماعة ولن ينجزه��ا أي مذهب بمف��رده، ويتطل��ب تحقيقه��ا أعلى قدر م��ن الوح��دة الوطنية. وال ب��د أن نطلق صرخة إدانة للمذهبية والحزبية وأوهام الجماعات التي تري��د تحريرنا رغما عنا، والت��ي س��تقضي عل��ى ف��رص انتصار الشعب والثورة، وستطيح بتضحيات من قدم��وا أرواحهم فداء للحري��ة والكرامة والعدالة، وأرادوها ثورة سلمية، وصرخة األوان، ف��وات قب��ل اس��تغاثة نطلقه��ا تقول: يا أحرار وثوار س��وريا اتحدوا، إن

ثورتكم في خطر!الشرق األوسط | 14 / 3 / 2012

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

ع��ام عل��ى الث��ورة..اأين اأ�سبحت اللءات الثلث؟

. . ابن حزموح

الرض

نب

انطلق��ت الثورة الس��ورية قبل ع��ام م��ن اآلن حامل��ة الءات ث��اث ردده��ا المتظاه��رون ف��ي األش��هر الخمس��ة األولى من الث��ورة في كل أنحاء الب��اد "ال للعنف وال للطائفية وتبنته��ا الخارج��ي"، للتدخ��ل وال المعارض��ة الس��ورية وقته��ا، ولكن يب��دو أن النظام نجح في ضرب هذه الاءات في الصميم وإنهاء مفعولها، فقد انتهت مس��ألة االلتزام المطلق بالس��لمية مع تجذر ظاهرة الجيش الح��ر، وإع��ان الث��وار لحقه��م في الدفاع المسلح عن مدنهم وأحيائهم وأريافه��م، وأصب��ح رف��ض التدخل الخارجي من الماضي بانتشار طلب التدخل صراحة وعلى نطاق واس��ع، الش��عار الطائفي��ة رف��ض وبق��ي الوحي��د الفع��ال عل��ى الرغ��م م��ن الخطاب الطائفي المتش��نج الذي بدأ ينتش��ر، ولك��ن كيف ولم��اذا حصل كل ه��ذا؟ وه��ل يعني ه��ذا فقدان الثورة لروحه��ا وأحقيتها، أو بمعنى أصح.. هل فقدت ثورتنا مشروعيتها

الوطنية على ما يقال؟لقد أفلس خيار الاعنف الصرف أو بمعنى آخر خيار السلمية الصرفية مع انتشار حمل الساح في المناطق المنتفضة، وربما يكون هناك جهات خارجية أو داخل النظام تورد الساح إل��ى ه��ذه المناطق وتح��رض على العن��ف ألن له��ا مصلحة ف��ي انهيار العم��ل الس��لمي، إال أن إلق��اء تبعة لج��وء بعض الس��وريين إل��ى حمل الس��اح عل��ى احتمال وج��ود جهات كهذه هو من قبيل الهروب والتمويه على الحقيقة، وهو موقف سياس��ي ال يفيد أحدا إال النظام السوري. ألن الحقيق��ة إنه إذا كان العنف مرفوضا لبع��ض السياس��ي المنه��ج ف��ي المعارضين الس��وريين، وهو موقف الواض��ح أن وطن��ي بامتي��از، ف��إن العن��ف هو نتيج��ة موضوعية لعنف النظ��ام المفرط، واعتداء مليش��يات النظ��ام عل��ى المدنيين ف��ي األحياء والق��رى، كم��ا أن��ه نتيج��ة لرف��ض بع��ض الجنود لألوامر وانش��قاقهم "المفه��وم والمب��رر" ع��ن الجي��ش، وه��و االنش��قاق ال��ذي يعن��ي أنهم أصبح��وا بحك��م المحك��وم اإلعدام، مما يعن��ي حتمية دفاعهم المس��لح عن أنفس��هم، وه��و ما يعن��ي تاليا االنتق��ال الموضوعي من الدفاع إلى الهجوم بالنس��بة لقس��م من هؤالء المنشقين. وهكذا فإن خيار الاعنف لم يس��قط نتيج��ة مؤام��رة كونية على س��ورية، بل سقط نتيجة ردود

فع��ل موضوعية على عن��ف النظام الداخلي التركيب الس��وري، ونتيجة للمجتم��ع الس��وري وألجه��زة الدولة

بما في ذلك الجيش. وبالمعنى نفسه لم يسقط خيار الرف��ض المطلق للتدخ��ل الخارجي نتيج��ة مؤام��رة أو متآمري��ن "حتى ف��ي حال وج��ود مؤامرة" ب��ل نتيجة مذابح ارتكبتها آلة النظام الس��وري اإلجرامي��ة، ونتيج��ة عجز الس��لمية ردع ع��ن السياس��ية والخي��ارات النظام عن القتل، وعجز التشكيات السياسية المؤمنة بالحوار والسلمية ونبذ العنف، عن انتزاع أي تنازل من النظ��ام السياس��ي، وهكذا يس��قط خي��ار سياس��ي آخ��ر ليس ألس��باب خارج��ة عنه، ب��ل ألنه أفل��س بكل

بساطة. أم��ا خيار رف��ض الطائفية فإنه فعلي��ة مصلح��ة يش��كل ي��زال ال ل��كل الث��وار، وإذا كان ثم��ة ب��وادر لس��قوطه ميدانيا ف��ي حمص على وجه الخص��وص، ونظريا من خال التش��نجات والش��تائم الطائفية من قبل بع��ض المؤيدين للث��ورة، فإن محاصرة ه��ذه البوادر تت��م باقتدار وكفاءة من قبل الثوار حتى اللحظة، وفض��ا عن ذل��ك فإن س��قوط هذا الخيار نتيجة إفاس��ه "وعس��ى أن ال يحدث ذلك" سيعني س��قوط الثورة الس��ورية برمتها، أو لنقل بالضبط تحوله��ا من ث��ورة كرام��ة وحقوق، إل��ى ح��رب طائفي��ة. هن��ا بالضبط يمك��ن ش��رح م��ا قلن��اه س��ابقا، إذ ال يمك��ن أن يفل��س خي��ار رف��ض الطائفية في الم��دى المنظور، ألنه خي��ار خادم وحافظ للث��ورة ومعناها واستمرارها، وهو لن يسقط ضمن المعطي��ات الراهن��ة حت��ى ل��و تآمر علي��ه العالم أجمع، ألن مش��روعيته السياس��ية ال تزال قائمة في ميدان

الفعل الثوري. وبناء على ما تق��دم فإن تراجع والتدخ��ل العن��ف رف��ض خي��اري الخارجي، ال يمكن أن يعني س��قوط المش��روعية الوطني��ة للث��ورة، ألن هذا التراج��ع جاء من خ��ارج الثورة، ج��اء بالضب��ط م��ن عدوه��ا وأعني النظام، الذي اس��تخدم عنفا ش��ديد اإلف��راط ال يمك��ن لمجتم��ع س��وي احتمال��ه، فكيف بمجتم��ع عانى من النظام االس��تبداد عق��ودا طويل��ة، ال��ذي يتش��دق بالوطنية والس��يادة فيما يسوق المجتمع السوري برمته ليكون ساحة صراع دولي، ويستخدم

ق��وى وتحالفات خارجية في س��حق القطاع المنتفض من شعبه. ويؤكد الصمود األس��طوري للثورة في وجه ف��خ الطائفي��ة ع��دم س��قوط هذه المش��روعية الوطنية، هذا الصمود المس��تمر على الرغم م��ن الخطاب الطائفي المس��عور م��ن قبل أنصار النظام وإعامه، ومن قبل قسم من اإلعام الخارج��ي، وعلى الرغم من التخل��ي المخ��زي لقطاعات واس��عة من أبناء األقليات عن المدن والقرى التي هاجمته��ا وتهاجمها آلة النظام

العسكرية. ال يهدف التحلي��ل المقدم أعاه إلى تبرير العنف أو التدخل الخارجي أو الخطاب الطائف��ي، بل يهدف إلى بي��ان موضوعي وعقاني ألس��باب كل ه��ذا، وإذا كان العن��ف المض��اد وطل��ب التدخل الخارجي انحرافا عن ش��عارات هذه الثورة، ف��إن مواجهة ه��ذا االنح��راف تب��دأ بفهم أس��بابه

بعي��دا عن كونه طريقا وحيدا لنجاح الثورة كم��ا يذهب البع��ض، وبعيدا ع��ن منط��ق المؤام��رة والتش��كيك والتعال��ي عل��ى صن��اع االنتفاضة الش��عبية كما يذهب البعض اآلخر. إن الحل الوحيد المتاح للحفاظ على الثورة، هو االلتفاف حولها واحتضان ثواره��ا لضبط العنف والحد من آثار الصراع الدولي والتدخات الخارجية، ووأد الخط��اب الطائف��ي نهائيا، بدل التباكي عل��ى الءات ضيعتها بربرية النظ��ام، وب��ادة أنص��اره الوطنية، وسلبية أغلب رموز المعارضة الذين ال يجد كثي��ر منهم مبررا موضوعيا لتراج��ع خطاب الاءات الثاث س��وى أن يك��ون هناك جهة "م��ا" تدفع إلى هذا التراجع، متناسين أن ثمة قاعدة بس��يطة ومنطقي��ة ال تحت��اج إل��ى متآمرين لتنتج مفاعيلها، وأعني أن "الخط��اب السياس��ي يتراج��ع عندما

يفلس".

عمل بعنوان: إلى روح الشهيد غياث مطر و كل شهداء الحرية | للفنان وسيم المرزوقي

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

يةاس

دست إن

دنادن

امل�س��حك املبك��ي ف��ي الإع�لم الر�س��مي ال�س��وري

روزا ياسين حسنلم يك��ن ذلك البي��ت القديم في درع��ا يختلف كثيرا ع��ن باقي البيوت هناك، سوى أنه يكتنف قصة تحولت مؤخ��را إلى م��ادة للتندر بي��ن أهالي المنطق��ة! فحينم��ا طرقنا عل��ى بابه خرج إلينا ذلك الش��اب )أ. ح( مستقبا. وكان )أ( قد ظهر قب��ل أيام قليلة من زيارتنا ل��ه على قناة الدنيا الس��ورية باعتباره زعي��م عصابة إرهابية، وقد اعت��رف ه��ذه )اإلرهابي( عل��ى المأل بأنه قبض المال من )الخارج( وهرب الساح لإلرهابيين وقتل المتظاهرين

العزل!!. )أ. ح( كان ش��وفير براد معروف، حينم��ا ب��دأت انتفاضة درع��ا كان قد قضى أكثر من ش��هرين غائب��ا عنها، وال يع��رف بالضب��ط ما الوي��ات التي حدث��ت خال غيبت��ه القصي��رة. ألقوا القبض عليه على الحدود وهو يقفل عائدا، اعتقلوه ثم مارس��وا كل أنواع الضغ��ط عليه )كعادته��م( كي يخرج

إلى الفضائية ويقول ما قاله. العصاب��ة )زعي��م ع��اد "ث��م -اإلرهابية(! إلى بيته معززا مكرما بعد

يومين من اعترافه.. ". يسخر مرافقي الدرعاوي بمرارة

ويكمل بي جولته. بات من نافل القول التأكيد على أن اإلعام الرس��مي الس��وري أضحى من��ذ عق��ود إعام��ا/ بوق��ا للنظ��ام، وربم��ا كانت األش��هر الماضية مجرد عملية تكثيف ش��ديدة لحقيقته تلك، باعتب��ار أن للح��رب اإلعامية مس��ارا أساس��يا ال يمكن إغفال��ه بين النظام والث��ورة. والتيم��ة األه��م الت��ي ظل إعام��ه/ ومع��ه الس��وري، النظ��ام التاب��ع مصري��ن عليها حد الس��خرية هي مقولة العصابات المس��لحة تلك الت��ي تقت��ل المتظاهري��ن، وبحجتها يجتاح األمن والجي��ش المدن والقرى والبل��دات ويقص��ف المدنيين ويعمل الذي لم يعم��ل. وهذه المقولة، التي راح��ت تتحول إلى مقول��ة واهية في ظل إنكار حقيق��ة )الثورة(، تجعلتهم يبذلون كل ما بوسعهم إلثباتها، وفي كل مناس��بة ووقت ومساءلة، حتى لو أدت في حاالت كثيرة إلى االس��تخفاف بعقول المشاهدين والمواطنين على

كامل التراب السوري. ف� )أ. ح( لم يكن وحده من خاض تل��ك التجرب��ة الت��ي غي��رت حيات��ه، ولك��ن )ف. ش( أيضا، وهو ش��اب في الخامس��ة والثاثين من عمره عاطل ع��ن العم��ل م��ن بص��ر الحري��ر في ري��ف درع��ا، وكان قد م��ر عليه أكثر من س��نتين في دمش��ق لم يزر أهله فيها، وفي شهر نسيان قرر أن يسافر إليه��م ليطمئ��ن.. عند أح��د الحواجز المنتش��رة بين دمش��ق ودرع��ا ألقي

القبض عليه، وأعيد معه الس��يناريو ذات��ه، فاعت��رف بأن��ه زعي��م عصابة إرهابية وبأنه س��افر إلى الس��عودية ليتلقى مبالغ )طائلة( من رجل غريب ق��ال له: "تعال لنس��قط النظام"، كما اعترف )الزعيم( على الفضائية، فقال له )ف(: "نعم لنسقطه"، ثم أخذ 300 ألف لي��رة )بالعدد( ليتعامل معهم في

تهريب الساح وما إلى ذلك.. ول��م تجع��ل حقيق��ة أن )ف( ل��م يحصل على جواز س��فر، وبالتالي لم يغادر س��وريا يوما، اإلعام الس��وري يتوان��ى ع��ن ب��ث اعترافات��ه بتل��ك التفاصيل المضحكة وغير المفكر بها، وكأنها حكايات تلقى في وجه مغفلين سيصدقونها أيا كانت!، فلإلعام دور سحري تدركه أعمدة الحكم، ونكاد ال نبالغ إذا قلتا إن اإلعام يشعل ثورات

ويطفئ أخرى.. حسين زليخة مثا، هو شهيد من ش��هداء بلدة الزبداني بريف دمش��ق، قتل في إح��دى المظاه��رات المبكرة قب��ل أن يبدأ الث��وار هناك بالتس��لح، وكان رج��ال األمن قد أمس��كوا بأبيه أثن��اء المظاه��رة وراح��وا يضربون��ه بوحش��ية، فص��ار يصرخ عل��ى رجال األمن: "اترك��وا أبي وخذوني أنا.. أبي رج��ل كبي��ر.. اتركوه وخذون��ي"، فما كان منه��م إال أن اس��تجابوا لصراخه

برشة رصاص أسقطته من فوره. جمي��ع م��ن كان ف��ي المظاه��رة يع��رف جيدا م��ن قتل حس��ين! ولكن بع��د فت��رة قليل��ة ظه��ر ش��اب م��ن الزبداني عل��ى قناة الدنيا ليقول بأنه قتل حسين زليخة، ألنه قبض خمسة مايين ليرة من جماعة سعد الحريري ليقت��ل المتظاهرين هنا! حين س��أله جيران��ه معاتبي��ن، إث��ر عودت��ه بع��د

يومين من اعترافات��ه إلى بيته، لماذا كذبت كل هذا الكذب؟!، قال: "لس��تم أنتم من كانت الكهرباء على كل جزء من جس��ده ليعرف.. كونوا مكاني ثم

اسألوني لماذا فعلت هذا!!". ال��ذي الممنه��ج األس��لوب ه��ذا يتبع��ه اإلع��ام الرس��مي ل��م يجعله يتوانى ع��ن اختاق ح��وادث وأالعيب تتك��رر ف��ي كل منطقة ووق��ت، ولم تكن تل��ك المس��يرة ال�تأييدي��ة التي خرجت في دوما، في األس��بوع األخير من ش��هر حزيران من العام الماضي، هي الحدث الوحي��د الذي يظهر كذب اإلعام الرس��مي، فق��د حدثت الكثير من الح��وادث هن��اك تالي��ا، لكن تلك المس��يرة كان��ت أكثرهم اس��تفزازا. فحينما كان ش��باب دوم��ا يقتلون في المظاهرات ويتم مداهمة بيوتهم في كل ليل��ة كان ثمة باص��ات )حكومية( تتقل مجموعات من النس��اء والرجال األغراب إلى دوما. وهناك في الساحة رفعوا صور الرئيس وصاروا يهتفون بحيات��ه، وكان��ت الفضائية الس��ورية واإلخبارية وقناة الدنيا ينتظرون ذلك الحدث )العفوي( ليصوروه ويعرضون المس��يرة على أنه��ا مس��يرة ألهالي دوم��ا يؤي��دون فيها الرئي��س، وليس ثم��ة ال ث��ورة وال مظاه��رات وال ه��م يحزنون مما يعرض على الفضائيات المختلفة، قنوات )الفتنة( كما يسميها

النظام. بإع��ام األم��ر وص��ل ومؤخ��را االس��تخفاف م��ن ح��د إل��ى النظ��ام بعقول الس��وريين أنه بث مقابلة مع والد أحد ش��هداء القدم، وهو الش��اب محم��د القادري، ليق��ول األب بأن ابنه كان مغضوبا وس��يئا وصاحب مشاكل وس��وابق لذلك قتل، فيما الحقيقة أن

والد الشهيد محمد توفي منذ أكثر من خمس سنوات، وجميع أهالي المنطقة

يعرفون ذلك!. ح��وادث مج��رد ه��ذه نهاي��ة، صغيرة اس��تطعت االط��اع عليها عن ق��رب، لك��ن القص��ص الت��ي تفضح أكاذي��ب اإلع��ام الرس��مي أكث��ر من أن تحص��ر، وربم��ا سيكش��ف الكثي��ر منه��ا الحقا، منها الك��ذب الواضح حد الضح��ك ومنه��ا الكثي��ر م��ن الك��ذب غير المكش��وف والمؤثر كالس��م في الدس��م، كما حصل مع سفيرة سوريا ف��ي باريس مث��ا ومع الش��ابة زينب الحصن��ي وم��ع المح��اوالت المخفي��ة إلثارة نعرات طائفي��ة وما إلى ذلك... وهذا ال يعن��ي بالتأكيد أن الفضائيات العربي��ة األخرى ال تبالغ أو تس��تخدم الكثي��ر من تفاصيل الثورة الس��ورية لخدمة أجندته��ا، ولكنها ف��ي النهاية ليس��ت فضائيات س��ورية، ومن يقتل كل يوم ليس��وا مواطنيها ومن تدمر

ليست بلدها. س��ألت م��رة أح��د الجن��ود الذين كان��وا يس��اقون إل��ى داري��ا ليقمعوا تظاهرات الشباب هناك، "لماذا قتلتم غي��اث مط��ر وه��و كان يق��دم لك��م ال��ورود مع أهل داريا إش��ارة الس��ام لك��م؟".. ربم��ا ألن كام��ي اس��تفزه تورط قائا بغض��ب: "بالورود؟ ومن قال لك اس��تقبلونا بالورود؟ نحن كنا حوالي 200 عس��كري، قس��مونا إلى قسمين، مئة لبس��وهم لباس مدني للمئ��ة أزه��ار قدموه��ا وحملوه��م األخرى، ثم صورونا على أس��اس أن أهل داري��ا يقدمون لنا ال��ورود".. ثم صم��ت وكأن��ه يفكر في األم��ر للمرة

األولى.(.

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوة. .

ونيقان

ة الفح

لصا

جمزرة "كرم الزيتون" يف �سوء الت�سريع ال�سوري ياسر مرزوق

استفاق السوريون على مشاهد عبثية وه��ول الصدمة جن��ح ببعضهم إل��ى اعتبار أن الوجود ينتمي للعبث، أبش��ع من مجزرة، وأشد صما لآلذان من أصوات طبول الحرب، ليس��ت حربا، هكذا يتراءى لي المشهد، فمع أن الس��وريين وم��ن الجانبي��ن ارتكب��وا كل األخط��اء والخطاي��ا، أعتق��د أن المأس��اة في سوريا ليس��ت من صنع البش��ر وحدهم، إن ف��ي بعض خفاياها ش��يئا من لعن��ة اآللهة، با ه��وادة تاح��ق اللعن��ة الوط��ن، تاحق المعارض��ة وتاح��ق النظام، وتنف��ث لهيبها لتحرق المدنيين وتقطع أوصالهم. والحلول كم��ن والمؤتم��رات االجتماع��ات تتلقفه��ا يتس��لم كرة من نار تحرقها وال تبقي شيئا. ويبقى منطق التاريخ هو األقس��ى، فلو أتى بروميثيوس وانتزع الشعلة من اآللهة وتحمل وحده اللعنة والعقاب عن الس��وريين جميعا، وفارق��ت اللعنة وطننا لتحل بجس��ده، لخرج السوريون متساوون في الخسارة، الرابحون خسروا والمنهزمون خسروا. فالمقتول خسر حياته، والقاتل خسر إنس��انيته لغير رجعة، وأضح��ى الس��وريون وحده��م بروميثيوس

تنهش العقبان جسده يوميا. أرغمت نفس��ي عل��ى التف��اؤل وقرأت األس��طورة من جان��ب آخ��ر، فبروميثيوس حت��ى الي��وم مصل��وب عل��ى الجب��ل لك��ن الش��علة ل��م ول��ن تع��ود لآللهة، وس��تعود الحرية والديمقراطية لتنشر عبقها وريحها

في هذا الشرق الحزين. ف��ي زاويتن��ا القانونية اليوم س��نأتي على ذك��ر العناصر الجرمي��ة لمجزرة "كرم الس��وري التش��ريع ض��وء ف��ي الزيت��ون" فالقان��ون وح��ده الكفي��ل بمعاقب��ة القتلى بعي��دا عن روح الثأر واالنتق��ام. واهلل وحده س��يكفل الرحمة لشهدائنا ومن بشارة متى ننقل "طوبى للمضطهدي��ن من أجل الحق

ألن لهم ملكوت السماء"ولنا أن نس��تعير من التراث اإلس��امي مصطل��ح "أم المعارك" لتكون جريمة "كرم الزيت��ون" "أم الجرائ��م" ولعل��ه م��ن الترف تفني��د الجرائ��م المرتكبة "قت��ل، اغتصاب، خطف، إيذاء، تمثيل بالجثث، هتك أعراض، االعت��داء عل��ى للحش��مة، أفع��ال منافي��ة قاص��ر.... والقائمة تط��ول"، إال أن الغرض من زاويتنا اليوم هو اس��تعراض النصوص

القانونية في ضوء ما حصل. المادة 298: يعاقب باألش��غال الشاقة مؤب��دا عل��ى االعت��داء ال��ذي يس��تهدف إما إث��ارة الحرب األهلي��ة أو االقتت��ال الطائفي بتسليح الس��وريين أو بحملهم على التسلح بعضه��م ضد البع��ض اآلخر وإم��ا بالحض عل��ى التقتيل والنهب في محل��ة أو محات،

ويقضى باإلعدام إذا تم االعتداء. المادة 299: يعاقب باألش��غال الشاقة مؤبدا م��ن رأس عصابات مس��لحة أو تولى فيه��ا وظيف��ة أو قي��ادة أي��ا كان نوعه��ا إما بقص��د اجتي��اح مدين��ة أو محل��ة أو بع��ض أم��اك الدولة أو أم��اك جماعة من األهلين وإما بقصد مهاجمة أو مقاومة القوة العامة

العاملة ضد مرتكبي هذه الجنايات. باألش��غال يعاق��ب � 1 :300 الم��ادة الش��اقة المؤبدة المش��تركون في عصابات مس��لحة ألفت بقصد ارتكاب إحدى الجنايات المنص��وص عليه��ا ف��ي المادتين ال��� 298

و299. � م��ن س��ام ش��خصا 1 :391 الم��ادة ضروبا من الش��دة ال يجيزها القانون رغبة منه في الحصول على إق��رار عن جريمة أو عل��ى معلومات بش��أنها عوقب بالحبس من ثاثة أشهر إلى ثاث سنوات. 2 � وإذا أفضت

أعمال العنف عليه إل��ى مرض أو جراح كان أدنى العقاب الحبس سنة.

المادة 463: يعاقب بالحبس من ش��هر إل��ى س��نة: ب � من ه��دم أو حطم أو ش��وه أو دن��س أو نجس بناء مخصص��ا للعبادة أو شعارا أو غيره مما يكرمه أهل ديانة أو فئة م��ن الناس. ج � التعدي عل��ى حرمة األموات

والجرائم المخلة بنظام دفنهمالم��ادة 465: م��ن س��رق أو أتلف جثة كله��ا أو بعضه��ا عوقب بالحبس من ش��هر إلى س��نة، وإذا حصلت السرقة بقصد إخفاء

الموت أو الوالدة فمن شهرين إلى سنتين. م��ن بالحب��س يعاق��ب :467 الم��ادة ش��هرين إلى س��نتين: آ � م��ن هتك أو دنس حرم��ة القب��ور أو أنص��اب الموت��ى أو أقدم قصدا على هدمها أو تحطيمها أو تشويهها. ب � م��ن دن��س أو هدم أو حطم أو ش��وه أي ش��يء آخر خص بشعائر الموتى أو بصيانة

المقابر أو تزيينها. المادة 478: 1 � م��ن خطف أو خبأ ولدا دون الس��ابعة من عمره أو بدل ولدا بآخر أو نسب إلى امرأة ولدا لم تلده، عوقب بالحبس

من ثاثة أشهر إلى ثاث سنوات. المادة 490: يعاقب باألش��غال الشاقة تس��ع س��نوات من جامع ش��خصا غير زوجه ال يس��تطيع المقاومة بسبب نقص جسدي أو نفس��ي أو بس��بب ما اس��تعمل نحوه من

ضروب الخداع. الم��ادة 491: 1 � م��ن جام��ع قاص��را » لم يتم الخامس��ة عشرة من عمره « عوقب باألشغال الشاقة تسع سنوات. 2� وال تنقص العقوبة عن خمس عشرة سنة إذا كان الولد

لم يتم الثانية عشرة من عمره. الم��ادة 492: 1 � إذا جام��ع قاصرا متما الخامس��ة عش��رة وغير متم الثامنة عشرة من عم��ره أحد أصول��ه ش��رعيا كان أو كان غي��ر ش��رعي أو أحد أصه��اره لجهة األصول وكل ش��خص مارس عليه سلطة شرعية أو فعلية أو أحد خدم أولئك األش��خاص عوقب باألش��غال الشاقة تسع سنوات. 2 � ويقضى بالعقوبة نفس��ها إذا كان المجرم موظفا أو رج��ل دي��ن أو كان مدير مكتب اس��تخدام أو عاما فيه فارتكب الفعل مس��يئا اس��تعمال الس��لطة أو التس��هيات التي يستمدها من

وظيفته.

الم��ادة 493: 1 � من أك��ره آخر بالعنف أو بالتهديد على تحم��ل أو إجراء فعل مناف للحش��مة عوقب باألش��غال الش��اقة مدة ال تنقص عن اثنتي عش��رة س��نة. 2 � ويكون الحد األدنى للعقوبة ثماني عش��رة سنة إذا كان المعتدى عليه لم يتم الخامس��ة عشرة

من عمره. الم��ادة 495: 1 � م��ن ارتك��ب بقاص��ر ل��م يتم الخامس��ة عش��رة من عم��ره فعا منافيا للحشمة أو حمله على ارتكابه عوقب � وال 2 الش��اقة تس��ع س��نوات. باألش��غال تنقص العقوبة عن اثنتي عش��رة س��نة إذا

لم يتم الولد الثانية من عمره. الم��ادة 533: م��ن قت��ل انس��انا قصدا عوقب باألش��غال الش��اقة من خمس عشرة

سنة إلى عشرين سنة. المادة 534: يعاقب باألش��غال الشاقة المؤب��دة على القت��ل قص��دا إذا ارتكب: 1 � لس��بب س��افل. 2 � تمهيدا لجنحة أو تسهيا أو تنفي��ذا لها أو تس��هيا لف��رار المحرضين على تل��ك الجنحة أو فاعليه��ا أو المتدخلين فيه��ا أو للحيلول��ة بينهم وبي��ن العقاب. 3 � للحصول على المنفعة الناتجة عن الجنحة. 4 � عل��ى موظف أثناء ممارس��ته وظيفته أو في مع��رض ممارس��ته له��ا. 5 � على حدث دون الخامس��ة عش��رة من عم��ره. 6 � على شخصين أو أكثر. 7 � في حالة إقدام المجرم عل��ى أعم��ال التعذي��ب أو الشراس��ة نح��و

األشخاص. الم��ادة 535: يعاق��ب باإلع��دام عل��ى � 2 عم��دا. � 1 ارتك��ب: إذا قص��دا القت��ل تمهي��دا لجناية أو تس��هيا أو تنفي��ذا لها أو تس��هيا لفرار المحرضين على تلك الجناية أو فاعليه��ا أو المتدخلي��ن فيه��ا أو للحيلولة بينه��م وبين العق��اب. 3 � عل��ى أحد أصول

المجرم أو فروعه. المادة 536: 1 � من س��بب موت إنسان م��ن غير قصد القتل بالض��رب أو بالعنف أو بالش��دة أو ب��أي عم��ل آخر مقص��ود عوقب باألشغال الشاقة خمس سنوات على األقل. 2 � وال تنقص العقوبة عن س��بع سنوات إذا اقت��رن الفعل بإح��دى الح��االت المنصوص

عليها في المادتين السابقتين. باالعتق��ال تعاق��ب � 1 :537 الم��ادة المؤقت الوالدة التي تقدم، اتقاء للعار، على قتل وليده��ا الذي حبلت به س��فاحا. 2 � وال

تنقص العقوبة عن خمس س��نوات إذا وقع الفعل عمدا.

الم��ادة 540: 1 � من أق��دم قصدا على ضرب ش��خص أو جرحه أو إيذائه ولم ينجم عن هذه األفعال تعطيل شخص عن العمل لمدة تزيد عن عش��رة أيام عوقب بناء على ش��كوى المتضرر بالحبس س��تة أشهر على األكثر أو بالحب��س التكديري وبالغرامة من خمس وعش��رين إل��ى مائة لي��رة أو بإحدى

هاتين العقوبتين. الم��ادة 541: 1 � إذا نج��م ع��ن األذى الحاص��ل تعطيل ش��خص ع��ن العمل مدة تزيد عن عشرة أيام عوقب المجرم بالحبس مدة ال تتجاوز السنة وبغرامة مائة ليرة على

األكثر أو بإحدى هاتين العقوبتين. الم��ادة 542: إذا ج��اوز التعطي��ل ع��ن العمل العشرين يوما قضي بعقوبة الحبس من ثاثة أش��هر إلى ثاث سنوات فضا عن

الغرامة السابق ذكرها. الم��ادة 543: إذا أدى الفع��ل إلى قطع أو اس��تئصال عض��و أو بتر أح��د األطراف أو إلى تعطيلها أو تعطي��ل إحدى الحواس عن العمل أو تسبب في إحداث تشويه جسيم أو أي��ة عاهة أخرى دائم��ة أو لها مظهر العاهة الدائم��ة عوقب المجرم باألش��غال الش��اقة

المؤقتة عشر سنوات على األكثر. إن اس��تعراضنا له��ذه النص��وص لهو دع��وة لتنش��غل المحاكم الس��ورية بعقاب القتل��ة. وأن تزي��ح جانبا ملفات الناش��طين ومعتقل��ي الرأي، ع��ام مضى عل��ى الثورة الس��ورية، ع��ام عل��ى محن��ة الس��وريين ومأس��اتهم الحديث��ة، ولم أعد أش��ك لحظة ب��أن اله��دف مما يج��ري ف��ي نهاي��ة عامنا ه��ذا م��ن جرائم وفظائ��ع هو نح��ر الحرية والديمقراطي��ة الت��ي هبت بش��ائرها، وجر الب��اد إلى حال��ة اقتتال دائ��م وهمجي بين األديان والطوائف، إن الترفع عن ثقافة الثأر واالس��تمرار بس��لمية الحراك وكثافته، هو الساح الذي س��يطرد به السوريون مائكة الحص��اد التي خبرن��ا عنها يوحن��ا في رؤية "أرمغدون" مائك��ة تصب جام غضبها بأمر ال��رب على العال��م، وتعمل مناجله��ا الحادة ف��ي حص��اد ال��رؤوس، مما يعني وبحس��ب رؤيا "يوحنا" نهرا من الدماء البش��رية طوله

مائتي ميل وارتفاعه ارتفاع حصان..

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سواأنا حر اأكتب بلغة حرة دون تكلف اأعرب عن اأفكاري بدون قيود اأو معوقات لغتي ب�سيطة وهديف وا�سح كلمة حق ت�سل مبا�سرة لكل من

يعي�ص معاناتي ويحلم نف�ص حلمي .. اأنا مواطن �سوري حر.. حرب حر: م�ساحة راأي تن�سر بالتزامن على املواقع التالية:�سوريا فوق اجلميع | كربيت | املند�سة ال�سورية | �سفحة ال�سعب ال�سوري عارف طريقه | �سفحة حركة �سباب 17 ني�سان | راديو واحد

زائد واحد | جملة �سوريتنا | جملة �سوريا بدها حرية | �سبايا و�سباب املجتمع املدين

يش��عر أن األس��د لبش��ار يمك��ن الهجم��ات كل ه��زم أن بع��د بالفخ��ر الخارجية، كما تحتف��ل صحفه وإعامه بهزيمة الواليات المتح��دة وليس األمم المتح��دة.. كما يقال بعث��ت بمبعوثها » الش��ديد الواقعي��ة » عن��ان القه��وة. أو. كوفي عنان. لينتهي بجملة إنه متفائل ولكن حل األزمة السورية صعب ؟ كيف نفك طاس��م اللغات الدبلوماسية حقا. على الصعي��د األخر، ثم��ة حكمة تقول »وما أفلح��ت قضية تبناها العرب يوما.. نسورا أو صقورا » الجامعة العربية كما يحلو لقناة العربية تس��ميتهما »س��عود وحم��د« ل��م يس��تطيعا أم��ام الحقائق الدامغة للعجز الدولي والبازار السياسي المعلن على الدم الس��وري س��وى إعادة المل��ف إلى مجل��س األم��ن بالرغم من

نتيجته الواضحة. الض��وء أعط��ي األرض وعل��ى ك��رم ف��ي الم��وت إلط��اق األخض��ر الزيتون والعدوي وإغراقه بالدم والموت العاص��ف وذب��ح األطفال وحرق البش��ر انتق��ام بعملي��ة والتهجي��ر والتنكي��ل ممنهجة ومس��موحة م��ن رأس النظام ش��خصيا مدفوع��ا بدع��م م��ن ال��دول المس��اندة له ليحصل على هدف مباشر ينقله إل��ى مقام المنتصر على األرض. فه��ذه الصور س��تعمل كمضخ��ة عنف ل��ن ته��دأ، فحين يق��وم نظ��ام اإلجرام برفع س��وية القتل العشوائي واالنتقام وإطاق ذئابه المسعورة بهذه الهمجية، هدف��ه غالب��ا ج��ر الضحي��ة إل��ى عنف أق��وى وإلى التخلص من كل الش��عارات والقيم التي اكتس��بتها الثورة وتفريغها من روحه��ا وأهدافها باختصار االنتصار عليها كث��ورة وتحويلها إلى تموجات من ردود األفع��ال والمنقس��مة والمأزوم��ة والمهزومة وبأسوأ الحاالت - وهو الهدف الرئيسي - تكون ثورة انتقامية منتقمة

ترتكب مجزرة مضادة بأبرياء آخرين. وم��ا ق��ام ب��ه الجي��ش الح��ر )مثل االنس��حاب التكتيك��ي( أدى إل��ى تهجير م��ن خوف��ا مناطقه��م م��ن الس��كان ارت��كاب جرائم جماعي��ة بحقهم. وخلق واق��ع جديد عل��ى األرض تخ��دم ورقته بالتقسيم المحتم الحقا.. وهنا علق أحد الناش��طين، مجزرة كرم الزيتون ليست موجه��ة إلى الث��ورة لمعاقب��ة المناطق التي كش��فت هشاش��ة وعورات النظام فقط.. ب��ل بصورة أعمق إلى المواليين والطوائ��ف واألقلي��ات أن��ا أقت��ل وأنتم س��تدفعون الثم��ن إن فكرت��م بالتخلي

عني. هل سنقبل إن قام أهالي األطفال بطريق��ة باالنتق��ام الث��ورة ش��باب أو معاكس��ة وعلى أس��س طائفي��ة؟ اآلن السؤال ماذا بقي لدى » النظام الفاشي ورقتي��ن بق��ي الحقيق��ة، لفعل��ه؟ «أخيرتين عل��ى الصعيد الداخلي. الورقة األولى: تقس��يم البلد وتحويل الاذقية - عاصم��ة لعصابت��ه - ولي��س كدول��ة

علوية. فهذا األفاق آخر ما يفكر فيه هو طائفت��ه وأيضا قابلية التقس��يم ال تتم إال بس��لطة كبرى على المقسم، يعني

مثلما حصل أيام االحتال الفرنسي. وهمي��ا كان حينه��ا التقس��يم ومسيطرا عليه من االحتال ولكن رغبة النظ��ام ت��ورط الس��وريين جميع��ا في مغطس الكراهية والموت الذي يس��بح فيه. سيكون هدفه وهدف بعض القوى العالمية بتهشيم الدولة السورية. إقامة ما يش��به كيانات محمية مؤقت��ا، دويلة على الس��احل توفر ل��ه ولعصابته )من كل الطوائف( تبقى لمدة عام من الوقت بعد أن يهرب من دمش��ق ليرتب خروجه ونقل ثرواته ففك��رة الدويلة المحتملة لتك��ون الحاضن له في هروب��ه والدرع لوقايت��ه م��ع نظامه وأتباعه محاس��بته على كاف��ة الجرائم الت��ي ارتكبها بحق الش��عب الس��وري. ه��ذا الط��رح الي��وم األخي��رة أحاديث��ه كل ف��ي ب��ه يل��وح رأس النظام، تحت ش��عار إنه��ا مؤامرة للتقس��يم، ك��ي يغطي عل��ى همجيته ودفع الشعب السوري للحفاظ به بحجة فزاعة التقسيم بعد عام يكون قد أخرج وخرج م��ن البلد يتم إع��ادة الدويلة إلى

الحاضن األم. وهذه الفكرة ليست من الخيال بل ه��ي واحدة من ورقات العمل التي القت نوعا م��ن الدراس��ة لدى اإلس��رائيليين واألم��ركان والروس يختلفون فيها على باقي كيانية الدول��ة ومدى القدرة على

ضبطها من أجل امن إسرائيل. الورق��ة الثانية التي ما ت��زال بيده نسبيا: تفجير العنف الطائفي فقد بدأت مامحه ف��ي الجنوب درعا والس��ويداء. حلب أكراد وعرب. وطبعا حمص ومرورا بقطنا ومصياف وكل المناطق التي بها

احتكاك طائفي متوتر وشحن عالي. هذا يحتاج بس��رعة وعجال��ة أن تقوم كافة القوى الشبابية بالعمل الفوري على مد جس��ور االتصال والتواصل بين النقاط الس��اخنة، تعم��ل على األقل كوس��ائل إن��ذار مبك��ر وردم الهوة الت��ي يصنعها النظام وتكش��ف مؤامراته، وتسخر كل القوى السياس��ية والمدنية واالجتماعية )على المستوى الطائفي واالثني( لتأخذ دورها الحاسم في إفشال ما يقوم به.

فق��د نجح ف��ي حمص، وس��ينقل التجرب��ة إل��ى باق��ي األماك��ن. النظام في محطت��ه األخي��رة فع��ا وليس من ب��اب الدعاي��ة والتف��اؤل المجاني فكلما اقت��رب الفج��ر زادت الحلك��ة والعتم��ة، حكم��ة يعرفه��ا م��ن يس��تيقظ مبكرا. الثورة عليها أن تتحلى بالحكمة الجتياز النفق الذي وضعه��ا به النظام وتكرس مفه��وم الوحدة الوطنية وكرامة وحرية أن ف��ورا عليه��ا الس��وري. المواط��ن تبدأ بإط��اق المقاوم��ة المدنية بكافة أش��كالها بما يكفل الدف��اع عن النفس والمحدد ضمن القانون الدولي والشرائع الس��ماوية في كل م��كان بأقصى طاقة ممكنة اآلن اآلن وليس غدا قبل أن تتم مصادرة الثورة باس��م االنتق��ام. وقرع الناق��وس األخير لكل موالي النظام من مؤسسات اقتصادية ودينية وشخصيات تعمل مع��ه ولصالحه م��ن كافة الفئات االجتماعية والسياسية أن يتخذوا القرار الس��ريع والحاس��م لانفكاك عن مافيا األسد المجرمة وإال تكون مشاركة بهذا اإلج��رام ال��ذي يدم��ر المجتم��ع والدولة

السورية.. دع��وة ش��باب الث��ورة العم��ل على استخدام كافة الوس��ائل المتاحة والتي ال تتع��ارض مع قيم الش��عب الس��وري

الت��ي اإلنس��انية األخاقي��ة وثورت��ه ق��ام م��ن أجلها وق��دم لها خيرة ش��بابه وأبطاله، ودفع ش��عبنا الثائ��ر ثمنها دما وتشريدا وقتا وتنكيا بشكل لم يسبق له مثيا ف��ي التاريخ. فالفرق الجوهري بي��ن مجرمي الح��رب وبين ح��ق الثورة بحماية نفس��ها، بين االنتقام الرخيص لوحوش النظام وبين الغضب اإلنساني الس��اطع الحضور هو ف��رق يحفظها لنا الدين والعقيدة واألخاق اإلنس��انية ما يحص��ل اليوم. هو رغبة النظام الذئبية في جعلنا نش��بهه فإن كان نجح بجعلنا نتألم بمج��ازر تفوق قدرة البش��ر على التحم��ل، فيج��ب تفوي��ت الفرصة عليه بجعلنا ننجر لانتق��ام الرخيص وليكن انتقامنا يش��به ثورتن��ا بتثوير كل بقاع س��وريا عل��ى امت��داد الوط��ن انتص��ارا

ألهلنا. ولتك��ن عبقري��ة الث��ورة م��ن روح هذا الش��عب ال من غريزت��ه. إذا كان له م��ن الق��درة على إب��ادة عائ��ات كاملة وإذاق��ة أهلنا صن��وف الع��ذاب والموت، س��نذيقه صنوف اإلذالل بكسره ودحره من حياتنا إذا كان وقت االنتقام قد حان، فليكن انتقاما يليق بش��هدائنا. بدمهم وعذابه��م عب��ر تمث��ل قيمه��م وإع��ادة الث��ورة لهم ومن أجله��م في كل مدينة وبلدة وح��ي م��ن الجميع دون اس��تثناء بالداخل والخارج.. ببذل أقصى ما لدينا لانتصار لهم ولبلدنا ولحريتنا وكرامتنا. نحن لم نمت وأهلنا لم يحرقوا من أجل الص��راع الس��ني الش��يعي. وال من أجل القنبل��ة الذرية ف��ي إي��ران ولتكن أيام 15 حتى 18 آذار.. أخر أيامه وليذق فيها الغضب وذلك بطرده من حياتنا.. وبلدنا

وتحريرها منه لألبد.

جمزرة كرم الزيتون، حان وقت النتقام

. . حر

بر ح

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

يو�سف العظمة 1884 - 1920 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

ولد يوسف بن إس��ماعيل بن عبد الرحم��ن ف��ي دمش��ق ع��ام 1884آلل العظم��ة، األس��رة الش��هيرة والعريقة والتي تعود بالنس��ب إل��ى جدها األكبر حس��ن ب��ن موس��ى باش��ا التركمان��ي األص��ل، المتوط��ن ح��ي المي��دان في دمش��ق أوائ��ل الق��رن الح��ادي عش��ر رؤس��اء أح��د كان وال��ذي للهج��رة، تاري��خ ف��ي المعروف��ة االنكش��ارية،

الدولة العثمانية. كان والده أحد موظفي المالية في الدول��ة العثماني��ة، وقد توف��ي قبل أن يتم أبنه يوس��ف السادس��ة من العمر، فتعه��د تربيته أخوه األكبر عزيز باش��ا العظمة متصرف طرابلس الشام، فأتم دراسته االبتدائية وانتقل إلى المدرسة تؤه��ل الت��ي العس��كرية، الرش��دية طابها للدخول في م��دارس الضباط، وانتقل مترفعا إلى المدرسة اإلعدادية العس��كرية، عام 1897 ث��م انتقل إلى مدرسة األستانة العسكري ليترقى في الس��لك العس��كري، حتى تخرج برتبة رئيس متف��وق أركان حرب عام 1907 وف��ي ذات الع��ام منحه الس��لطان عبد

الحميد وسام المعارف الذهبي. ع��ام 1909 أوف��د العظم��ة إل��ى ألمانيا ليتب��ع دورة ف��ي إدارة الجيوش عي��ن 1911 ع��ام وف��ي وتنظيمه��ا، معاونا للمفوض العثماني رؤوف باش��ا في القاهرة، وفي عامي 1913 و1914 ش��ارك مع الجيوش العثمانية في حرب البلقان، وما أن اندلعت الحرب العالمية األولى حتى تنق��ل العظمة على رأس الفرق العثمانية بي��ن بلغاريا ورومانيا

واألناضول والعراق. عام 1918 عاد العظمة إلى سوريا ليك��ون مرافق��ا ومستش��ارا عس��كريا لألمير فيصل ثم ممثا له في بيروت. عام 1920 وبع��د أن أعلن فيصل األول مل��كا عل��ى س��وريا، وانعقد لواء الش��عبية برئاسة الدس��تورية الوزارة العظم��ة اختي��ر األتاس��ي الرئي��س لمنص��ب وزي��ر الحربي��ة، وكان أول ما ب��دأ به هيكل��ة وبناء الجيش الس��وري الولي��د، فعم��د إل��ى مراس��لة الجيوش الخب��رات عل��ى للحص��ول األوروبي��ة واألس��لحة )كان العظم��ة يتق��ن إل��ى جان��ب العربي��ة، التركي��ة والفرنس��ية واإلنكليزي��ة واأللماني��ة( فوض��ع نواة

الجيش السوري. الرحم��ن عب��د الدكت��ور ع��ن الشهبندر ننقل: "سيختلف كتاب العرب في المس��تقبل على ما هي ألمع مزايا العظم��ة، فهو من حيث الف��ن الحربي ركن م��ن األركان الب��ارزة، ومن حيث القيادة قائد مدرب، ومن حيث اإلحاطة

بما يبيت األعداء سياسي محنك، يضاف إلى ذلك نش��اط عجيب، وحركة دائمة،

وتتبع دقيق، وطموح ال حد له". وبناء عل��ى اقتراح من "األمير زيد بن علي" أقر العظمة الخدمة اإللزامية في الجيش السوري، مع إباحة استبدال الخدم��ة بالبدل المالي والذي كان قدره

"ثاثون دينارا". وإنش��اء االس��تقال إع��ان م��ع المملك��ة الس��ورية ورف��ض المؤتم��ر الس��وري لإلماءات الفرنسية وتأكيده على استقال سوريا رافضا كل أشكال الوصاية، بعث رئيس الوزراء الفرنسي في حينه "مليران" للملك فيصل باغا رس��ميا يعلم��ه فيه وضع س��وريا تحت االنتداب الفرنسي، فرد الملك بالرفض وأوضح عزمه عل��ى التوجه إلى مؤتمر الصل��ح المنعق��د في باري��س بوصفه ملكا لسوريا المس��تقلة، على إثر ذلك وج��ه الجنرال غ��ورو إنذاره المش��ؤوم للحكومة الس��ورية، وصرح غورو بأنه س��يمنع الملك م��ن التوجه إل��ى أوروبا إذا ل��م ينفذ البنود ال��واردة في اإلنذار

والذي تضمن البنود التالية:العربي��ة الحكوم��ة ترض��ى أن �باالنتداب الفرنسي با قيد وال شرط. � أن تعي��د الجي��ش الس��وري إل��ى التجني��د تلغ��ي وأن الس��ابقة حالت��ه

اإللزامي. � أن ترض��ى التعامل ب��ورق النقد المص��رف يص��دره ال��ذي الس��وري

الفرنسي. الس��ورية الحكوم��ة تقب��ل أن �باحت��ال الفرنس��يين محطات خطوط حدي��د ري��اق � حل��ب � بعلب��ك � حمص وحم��اه احت��اال عس��كريا م��ع احت��ال

مدينة حلب. وعما بمبدأ السياسة فن الممكن قرر الملك فيصل القبول بإنذار غورو، أمام سخط شعبي ومظاهرات حاشدة ضد قرار الملك، ومعارضة شديدة من المؤتم��ر الس��وري. وقد غف��ل فيصل ع��ن أن غورو ق��د اتخذ ق��راره باحتال س��وريا، وأن فرنس��ا كانت ق��د اتخذت قراره��ا أيض��ا ب��وأد حل��م الس��وريين بدولة موحدة مس��تقلة، فت��ذرع غورو بع��دم وصول ال��رد الس��وري وفي 21 تموز عام 1920 بدأ الجيش الفرنس��ي

بالزحف نحو الداخل السوري. كل فيص��ل المل��ك ج��رب وق��د الوس��ائل الدبلوماس��ية ل��درء العدوان عن س��وريا إال أنه ل��م يفلح أمام تعنت الفرنس��يين وغيهم وليس مجالنا هنا س��رد صفحات البطولة التي س��طرها الجي��ش الس��وري الولي��د وال تفصيل

والت��ي عس��كريا ميس��لون واقع��ة وف��ق لش��رحها الدكتور "مح��ي الدين "فاجع��ة كتاب��ه ف��ي الس��فرجاني" ل��كل مهت��م وال��ذي الب��د ميس��لون"

بالتاريخ السوري الحديث من قراءته. ولنا أن نذكر هنا بعضا من شهداء ميس��لون الذين ط��وى التاريخ ذكرهم "الش��يخ عب��د الق��ادر كي��وان، الش��يخ كم��ال الخطيب، الش��يخ محم��د توفيق ال��درا، ياس��ين كي��وان، ص��اح الدين أب��و الش��امات، عم��ر الصب��اغ، صادق ه��ال، أحمد الموصلل��ي، محمد نوري الحصري، عب��ده الصباغ، أحمد القحف،

عبد اهلل الكاس.... ومئات غيرهم". أرض عل��ى العظم��ة استش��هد ميس��لون، وش��يع جثمان��ه ف��ي موكب عس��كري مهي��ب، وكتب على ش��اهدة قب��ره "ه��ذا وزي��ر حربي��ة الحكوم��ة السورية الجسور، الذي مات في سبيل

وطنه بطا شجاعا". عن مذك��رات "خالد بي��ك العظم" الج��زء األول، صفح��ة 117 ننق��ل: "ال عيب على الضعيف إذا غلب وسقط في ميدان الوغى، ش��هيدا، معززا، مكرما، وق��د كرمت س��وريا ش��هيدها وأطلقت اسمه على ساحة مهمة من ساحاتها، وأقام��ت ل��ه تمثاال ف��ي حديق��ة وزارة الدفاع، يش��اهده كل داخل إلى دمشق في وضع المدافع عن مدينته الش��اهر حس��امه في وجه المس��تعمرين، رحم اهلل ش��هيدنا برحمت��ه الواس��عة، فقد كان من دعامات استقالنا ومظهرا من

مظاهر التضحية في سبيل الوطن". وع��ن العام��ة الف��ارس "ف��ارس بيك الخوري" ومن كتاب "أوراق فارس الخ��وري" الصفح��ة /71/ ننق��ل: "في العظم��ة، وه��و الحقيق��ة إن يوس��ف الشاب الشهم األبي والوطني المخلص لم يتقبل فكرة أن تدخل فرنس��ا الباد دون أن تاقي مقاومة فضحى بنفسه

ليقول لفرنسا نحن هنا". وع��ن الدكتور"أس��عد الكوران��ي" ومن كتابه "ذكريات وخواطر" الصفحة / 38 / ننق��ل: "لقد خاض الس��وريون، ووزي��ر دفاعه��م يوس��ف العظمة هذه الحرب غير المتكافئة عن رضى إظهارا للعالم أن فرنسا احتلت وطنهم بالقوة م��ن غي��ر إرادة أهله وس��قط العظمة ش��هيدا إيمانا بما نادى ب��ه...... ، فقام ضريحه في ميس��لون رمزا الس��تقال

الوطن وكرامة أهله". وعن د "بشير العظمة" ومن كتابه "جي��ل الهزيمة من الذاك��رة" الصفحة /62/ ننقل: "إن الشقيق األكبر للشهيد حاول مع بعض األقارب نصح الضابط الش��اب بالع��دول ع��ن ق��راره، فذهبوا إلي��ه في دار المش��يرية، فخ��رج إليهم وحياهم التحية العسكرية، وأعلن لهم واقفا أنه يأس��ف لعدم االستماع إليهم، وأن ال ب��د من الدفاع ع��ن موقفه، ولن يدخ��ل الغ��زاة إال على جثت��ه، ثم كرر أمثولة التحي��ة وانص��رف، واستش��هد لألجي��ال والزعم��اء م��ن أج��ل القضية

والخلود".

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوف. .

اشبر ن

حغوطة دم�سق تاريخ من الثورة والن�سال 1925 – 1926

حنين اليوسف كان لقيام الثورة في جبل العرب عام الوطنيين نفوس في األكبر األثر 1925حيث وغوطتها، دمشق في السوريين كل مع الدفينة الثورة فيهم استيقظت انتصار حققه ثوار الجبل. فأسرع الوطنيون الساح وتوزيع باالجتماع والمجاهدون حسن الثورة هذه أبطال أهم ومن بينهم – شهاب نديم – الخطيب محمد – الخراط – العرجا الوهاب عبد – الطناني ابراهيم عربي الخيمي – ديب الماح وغيرهم كثر.

10 بتاريخ الغوطة في الثورة بدأت الثوار هاجم عندما 1925 األول تشرين الجنود بعض وأسروا جبرين قرية األبطال أيام بأربعة ذلك بعد ثم فيها، الفرنسيين تورا جسر في الفرنسيين بمهاجمة قاموا وقرية جوبر وكان من الثوار فوزي القاوقجي الجزائري. الدين عز واألمير حجازي وأحمد المليحة زور معركة وقعت اليوم ذات وفي ففك المجاهدون الحصار الذي أقامته عليهم الضمير إلى توجهوا ثم الفرنسية، القوات

وقضوا على الحامية الفرنسية هناك. قرية في اجتماع عقد ذلك أثناء في الشهبندر الرحمن عبد برئاسة ياال تدعى للثورة قائدا تعيينه عن خاله أخبرهم باشا سلطان قبل من دمشق غوطة في السورية، مما للثورة العام القائد األطرش أثار بعض المشاكل بين صفوف المجاهدين بالقيادة، األحق أنه منهم كل رأى الذين انتخب فعقدوا اجتماعا آخر في قرية سقبا وفوزي عاما مفتشا وصفي مصطفى فيه وسعيد الشمالية، للغوطة قائدا القاوقجي العائدي وشوكة الشمال في قائدا العاص قائدا للثورة في داريا وجميل البيك لمنطقة الجنوبية للمنطقة الحلبي وزكي معربا وزكي الدروبي لمنطقة المرج. وأقر سلطان

األطرش هذا االتفاق. هاجم 1925 األول تشرين 18 في الثوار مدينة دمشق عبر ثاثة محاور، األول بقيادة أبو عبدو ديب الذي دخل عن طريق البكري نسيب بقيادة والثاني العقيبة. ودخل من الميدان مع ثوار جبل العرب، أما الخراط حسن بقيادة فكان الثالث المحور الثوار هاجم الشاغور. طريق عن ودخل النصر وساحة الفرنسي في شارع الجيش وكان والصالحية. والمهاجرين المرجة والشاغور الميدان طريق عن الثوار دخول تظاهرة كبيرة ومميزة ألنهم قاموا باحتال األسلحة كل على وباالستياء المخافر كل فيها. ثم تمكن الثوار من الدخول إلى سوق حيث العظم قصر إلى وصوال البزورية يتمكنوا لم ولكنهم سراي الجنرال يقيم

من اقتحامه بسبب أسواره العالية. العائات كل بنقل الفرنسيون قام عسكرية ثكنة إلى واألوروبية الفرنسية المدينة، أحياء قصف من ليتمكنوا وذلك دمشق قلعة من كل في المدافع فبدأت الميدان على القنابل بقذف المزة وقلعة ودمرت والشاغور والعمارة عامود وسيدي منها الثوار وانسحب منها، كبيرا قسما الشرقي النصف فاحتلوا التالي اليوم حتى

والجنوبي من دمشق.

المدفعي الفرنسيون بالقصف استمر األول تشرين 20 تاريخ حتى دمشق على مواطني من وفدان قام عندما 1925سعيد األمير برئاسة أحدهما دمشق العظم حقي برئاسة واآلخر الجزائري لطلب الفرنسية األركان لرئاسة بالتوجه فرنسا توافق ولم المدفعي. القصف وقف غرامة األهالي على فرضت أن بعد إال حربية بمقدار مائة ألف ليرة باإلضافة إلى تسليم ثاثة آالف بندقية خال فترة حدتها

بثاثة أيام. حاكما أندريا الجنرال تعيين تم والذي العرب وجبل دمشق على عسكريا كان هدفه األول حشد كل القوات العسكرية على ليقضي العرب جبل إلى وتوجيهها

معقل الثورة السورية. بتشديد الفرنسية السلطات قامت السوريين مما الوطنيين قبضتها على كل لفترة البلد مغادرة إلى بعضهم اضطر ونبيه الحكيم خالد منهم وكان مؤقتة األردن، شرق إلى فرا اللذين العظمة إلى هرب الذي القوتلي شكري وكذلك القاهرة وأصدر من هناك النشرة المعروفة

باسم "سوريا الشهيدة". رغم كل القمع والتعذيب الذي تعرض الجيش يد على السوريون المناضلون له الفرنسي إال أن عزيمتهم لم تبرد وثورتهم لم تستكن، بل ظلت معاركهم تحقق النصر الواحدة تلو األخرى، ومن أبرز هذه المعارك 25 في دوما ومعركة الجابية باب معركة 10 في داريا ومعركة ،1925 األول كانون كانون الثاني 1926، ومعركة مئذنة الشحم في 24 كانون الثاني 1926، ومعركة حوش الريحان وقلعة جندل والبيرة في 10 شباط

.1926وشوكة القاوقجي فوزي اجتمع وفائق الشيخ وديب عدي وسعيد العائدي العسلي وغيرهم من المجاهدين في تاريخ وفي الحتيتة، قرية في 1926 شباط 13دمشق مهاجمة على اتفقوا االجتماع ذلك وذلك الفرنسيين قوة مدى الستطاع ليا سيشننونه الذي الشامل للهجوم تمهيدا الحقا على العاصمة دمشق. قام ألف ومائة ثائر بالهجوم على دمشق من المزة والميدان الجيش مع واشتبكوا واألكراد والشاغور الفرنسي، ثم انسحبوا إلى الغوطة بعد أن حققوا غايتهم من الهجوم وعرفوا كم يبلغ

حجم القوات الفرنسية في دمشق. والفوضى الخافات بعض انتشرت فوزي دعا مما المجاهدين زعماء بين المؤيد ونزيه العائدي وشوكة القاوقجي العظم وسعيد العاص إلى تشكيل محكمة رؤساء من قضاتها يكون أن على للثورة

مجموعات الثوار. شباط 25 في الرؤساء هؤالء اجتمع وطني مجلس تأسيس أجل من 1926فوزعت مناطق. إلى الثورة ولتقسيم

مناطق الثورة على الشكل التالي:عاتكة وقبر السريجة باب أراضي -حجازي محمد )برئاسة وداريا المزة وبين

وأحمد غازي(ويلدا وببيا والشاغور الميدان -

)برئاسة المغربي والدرخباني(ومن صيدنايا حتى القابون سهل -دمر حتى الزبداني )برئاسة جمعة سوسق(

)برئاسة تورا بردى حتى جسر نهر -ديب الشيخ وعبد الكريم الجوبراني(

- دوما )برئاسة أبو عمر ديبو()برئاسة األكراد وحي الصالحية -

أحمد الما(قرارت عدة االجتماع هذا عن وصدر

هي:- أن يؤلف من مجموع المجاهدين في توزع تامة وحدة دمشق الغوطة وضواحي

على مناطق حربية حسب الضرورة. للثورة الوطني "المجلس تشكيل -دمشق" وضواحي الغوطة في السورية

ينتخب أعضاؤه من رؤساء الثوار. - تنفذ كل مجموعة العمليات الحربية فيقررها العامة العمليات أما منطقتها في

المجلس. من عدد مجموعة كل تخصص -على الحفاظ مسؤوليتهم تكون رجالها

األمن وتأمين المواصات في منطقتهم.

شارة مجموعة كل أعضاء يحمل -مجاهد ألي يمكن وال بمجموعتهم خاصة

االلتحاق بمجموعة أخرى غير مجموعته. المجلس إلى الجواسيس يحال -

الوطني إلصدار الحكم النهائي بحقهم. األشخاص الوطني المجلس ياحق -

الذين يعتدون على األهالي. تألف المجلس الوطني للثورة من زكي العائدي وشوكة القاوقجي وفوزي الحلبي العسلي وفائق العظم المؤيد ونزيه وجميل الشيخ ومحمد القلجي واسماعيل

شاكر وعلي ديبو وأحمد الحصني. اتسعت أعمال الثورة في ظل المجلس الوطني حيث جرت معركة جسر تورا الثانية في 2 آذار 1926 وكذلك جرت معركة حرستا وعربين والتقى كل من ثوارالغوطة مع ثوار أما الثانية. النبك معركة وحدثت القلمون معركة ثم قطنا معركة آذار جرت 22 في معلوال. وفي 18 أيار جرت معركة صيدنايا ومعركة الميدان ومرج السلطان ثم معركة معركة وقعت حزيران وفي الثانية. جوبر في أما الثريا. ومعركة األواسي بستان تموز فجرت عدة معارك، حيث وقعت معركة 20 في ياال ومعركة تموز 18 في عربين أما تموز، 22 في حمورية ومعركة تموز في 23 تموز فجرت معركة عقربا ثم سقبا

والزور والقاسمية والعتيبة. مشرفة صفحة الغوطة ثورة تعتبر أولى خطوة بها خطت سوريا، تاريخ في نحو االستقال عن االنتداب الفرنسي الذي من سلسلة بعد 1946 عام عليه حصلت لكل الثورات هذه أكدت الخالدة. الثورات بالحرية يؤمن الذي الشعب أن الشعوب سبيل في ويضحي يعطى وال يؤخذ كحق أن يمكن ال صامد شعب هو الحق هذا

يقهر.

فوزي القاوقجي

قصف دمشق برا وجوا يوم االحد 18 تشرين األول 1925

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

| كيف تصف ما حدث لحظة أصابتك؟| | حص��ل خراب فوري.. ع��دة قذائف أصابت المبنى قبل أن تقتل أحدها “ماري” تحول كل ش��يء إلى ظام… وش��عرت بضغط ش��ديد في س��اقي… وضعت يدي عليها فدخلت فيه��ا… فعلمت أنها مصابة بش��ده… زحف��ت للخارج وعندها رأيت ما حص��ل لماري… بعد مضي حوال��ي رب��ع س��اعة ت��م إخاءنا إل��ى المش��فى الميدان��ي.. حيث كان األطب��اء محدودين ج��دا ج��دا… والمواد الطبي��ة المتوف��رة أولية… )يتاب��ع بألم ممزوج بمزح��ه( وهكذا تم إدراجنا في “نظ��ام بابا عمرو

االستشفائي”…| وم��اذا رأي��ت خ��ال األيام التالي��ة ألني أعل��م أنك تملك ش��عورا قويا نحو ما رأيت��ه من معاناة الس��وريين الذين كانوا

حولك وساعدوك؟| | ب��كل تأكيد… لقد غطي��ت الكثير من الحروب… لكني لم أرى قب��ا أي ش��يء على هذا المس��توى… عندم��ا نطلق عليه��ا اصطاح منطق��ة حرب نك��ون مخطئين باالصطاح… ال يوج��د حرب هناك… الجيش الحر هناك يعملون ما بوس��عهم لتأمين )ممرات( الخبز وإخاء الناس… ال يوجد أهداف حربيه )ليهاجمها النظام( في بابا عمرو… ما

يحدث هو مجزره صافيه وممنهجة للسكان المدنيين…ليس هناك أي قيمه اس��تراتيجيه في مهاجمة بابا عمرو… السبب الوحيد الذي يدعو النظام لمهاجمتها هو للقضاء على الناس وتس��وية

الح��ي باألرض… لقد ش��اهدتها… ما يحدث هن��اك ليس حرب… ما يحدث هو مجزره..

| ما الذي كان يجول في بالك بعد أن أصبت؟| | ف��ي اليوم األول كنا ممتنين أننا ال زلنا على قيد الحياة… هدأنا أنفس��نا… كان األهالي يطعموننا… لكن حدة القصف… كان يستمر حوالي 14 ساعة في اليوم.. ضربه مباشره… ثم أخرى… ثم أخرى… وعلى مدى أس��بوع كنا نعيش في هذه الغرفة لحظه بلحظه… نحاول إيج��اد طريقه للمحافظة عل��ى رباطة الجأش وع��دم االنهيار… وكان األطباء عندما يأتون يخبرونا عن خسارة خمسه هنا… عشره هناك… كنا نشعر أن المسألة مسألة وقت وأن علينا عمل شيء قبل أن نقتل… وبدأنا نحضر أنفسنا نفسيا لدخول القوات إلى الحي و كيف سنهرب…

كنت أشغل نفسي بهذا كي ال أفكر بما حدث لساقي …وصلن��ا إل��ى الرم��ق األخي��ر… كان لديهم )ش��باب بابا عم��رو( من اإلصاب��ات ما يكفيهم، وأتت أصابتنا فوق ذل��ك… كنا منهكين… كانت )عملي��ة تهريب��ي( هي األمل األخير… كانت بمثاب��ة آخر طلقة… كانت محاوله من نمط أخاء سفارة أمريكا )في فيتنام( بطائرة الهليوكوبتر… ركبنا السيارات… وانطلقنا… القناصة كانوا في كل مكان… يطلقون الن��ار… م��ع وصولنا إلى مخرج بابا عمرو نفد قس��م منا وعلق القس��م اآلخر بس��بب هجوم قوات الحكومة… أصابوا الصحفي االسباني أصابه

غير خطيرة لكن بعض الذين كانوا يحموننا فقدوا حياتهم...

أقل ما يمكن أن أقوله عن من أخرجنا من هناك… كل من في بابا عم��رو أبطال… لكن تحدي��دا أولئك الذين أخرجون��ا… وضعوا حرفيا حياته��م على الخط )جازف��وا بحياتهم(… ال يوجد م��ا يمكن أن أقوله

مهما كبر بحق الشعب السوري…لق��د ترك��ت ف��ي س��ورية م��ا أخش��ى أن يك��ون روان��دا أخ��رى أو سريبرينيتس��ا أخ��رى )ف��ي إش��ارة إل��ى اإلب��ادة الجماعي��ة(… هناك تدمي��ر منظ��م… في باب��ا عمرو ش��اهدناهم… رأينا م��ا يفعلون… لكن المش��كلة الكبرى المناطق األخرى كحم��اه ودرعا… ال يوجد فيها م��ن ينق��ل… ال يوج��د فيها من يص��ور… ال اتصاالت… ال تس��تطيع التح��دث إلى القرية المج��اورة )لمعرفة ما يحدث(… وبمجرد س��قوط بابا عمرو… وقد شاهدنا س��قوطها على األرض… سينتقلون )قوات

الحكومة( إلى المناطق األخرى …هنا أه��م نقطه… لم ينتهي األمر بس��قوط بابا عمرو… النظام اآلن س��يتفرغ لانتق��ال م��ن منطق��ة ألخ��رى ليفعل بها ما يش��اء… س��يكون هن��اك نس��اء وأطفال وش��يوخ… س��يمحون م��ن الوجود… ولربما بعد عش��ر س��نوات س��نقوم بتحقيق ونس��أل أنفس��نا… كيف س��محنا بحدوث ذلك… ال أعلم ماذا يفعل )العالم( اآلن… انتهى وقت ال��كام… على أحد ما التصرف ألننا لن ن��رى المرحلة التالية… قد ال تشاهدون المرحلة التالية على الشاشات… ولكن هذا لن يعني أنها ال

تحدث )المرحلة التالية من اإلبادة(.. السؤال والجواب: لقاء مع الصحفي البريطاني الناجي بول كونروي | محطة BBC البريطانية

. . ك

بوس

فين

طاحي

كن��ت مثلي مث��ل غيري م��ن المراقبين للوض��ع... في س��وريا، تدور في رأس��ي تس��اؤالت ع��ن م��ن يق��وم ب��كل هذه الجرائم، وكنت أحيانا في نفس��ي أشكك فيم��ا يتم نقل��ه من أنب��اء الغتصاب في

سوريا.إال أنن��ي وم��ع م��رور الوق��ت أصبح��ت متأك��دة وأج��زم بأن االغتص��اب يحدث، وأن م��ن يقوم ب��ه هو ش��بيحة النظام، وهذا لي��س اعتمادا على أق��وال األطباء التي تصلنا فقط، لكنه دراسة موضوعية لنفس��يات ه��ؤالء عديمي األخ��اق من خ��ال تعليقاتهم على مواق��ع التواصل االجتماع��ي ل��كل م��ن ال يؤيده��م في عمليات القتل والتصفي��ة التي يقومون بها، بل باألحرى لكل من ال يؤيد النظام

الحاكم لهم...ع��ن تخ��رج ال جميعه��ا تعليقاته��م ش��تائم ق��ذرة مليئ��ة بالعقد النفس��ية المتعلق��ة بموضوع الجنس، لم نس��مع ع��ن اغتصاب��ات قام��ت به��ا الجماعات المس��لحة في الع��راق... تنظيم القاعدة لك��ن يفخ��خ س��يارات وبش��ر ويقت��ل، االغتصاب س��معنا عنه كثيرا في راواندا ولدى الصرب، والش��بيحة هم من نفس

الفصيلة..أتس��اءل فعا: هل ت��م تدريب هؤالء من خال انتهاكات من هذا النوع مورس��ت عليهم بحيث بقيت ف��ي عقلهم الباطن وتحول��ت إل��ى لغته��م الوحي��دة رجاال

ونساء؟؟منتهى الرمحي

رباب البوطي

ف��ي س��وريا... في كل يوم يس��تطيع في��ه المواطن الس��وري أن ينف��ذ م��ن اعتق��ال أو اختط��اف أو موت فإنه يكتب له عمر جديد.. لذلك من س��يبقى منا حيآ

سيضاهي القطط بكثرة أرواحه... وكل تفجير ونحنا بخير

غيداء العودات

ف��ي مثل هذا اليوم بدأت أرواح أحبابنا تس��قي أرض الوط��ن بدمها الطاهر حتى تزه��ر الحرية، في مثل ه��ذا الي��وم تمخ��ض التاريخ في س��وريا ث��ورة بعد طول عقم، ألطفالنا وش��بابنا ورجالنا وأمهات تخجل

األمومة في حضرة جالهم، أنحني.

ر�سا عمران

كل نقطة دم س��الت في س��وريا يتحمل مسؤوليتها بش��ار األس��د أوال ثم العصاب��ة التي يحكمه��ا ثانيا، مجرموا الطوائف هم صنيعة هذا النظام، الش��بيحة والقتلة ال ينتمون إلى أي قيمة ال دينية وال إنس��انية، هؤالء يتم تصنيعهم في غرف المخابرات كما تصنع القناب��ل وكما تصن��ع الملفات، التفجي��رات المتنقلة تش��به آلة القتل المتنقلة تش��به الشبيحة المتنقلين تش��به كل ش��يء يمت بصل��ة لهذا النظام، الس��اح الذي انتشر باكرا في إيدي السوريين على اختافهم كان وراءه النظ��ام ومافيات��ه، دخل��ت ه��ذه المافيات إلى المدن والبلدات الثائرة واس��تغلت الوضع وروجت للتسليح وباعت الس��اح، مثلما سلحت المؤيدين في كل س��وريا، م��ن يموت��ون ف��ي كل س��وريا، أيا كان انتماؤه��م، ه��م ضحايا ه��ذا النظام، ه��ذه المافيا، هذه العصابة من المجرمين التي ال يهمها ال دين وال طائف��ة وال قضية وال وطن وال تاريخ وال مس��تقبل، ليت أحدا ممن يعممون االتهامات على الجميع ينتبه، ليتنا ننتبه كم أن سوريا وكم أن الوجود السوري اآلن

في خطر.

هيا احلاج حمد

يعتق��دون ان العالم س��يتعاطف مع م��ن أحرق وقتل أطف��ال ك��رم الزيت��ون... يبدو أنهم ل��م ياحظوا أن الدراما اإلستخبارية السورية لم يعد لها متابعة فقد

حل محلها فظائع الواقع..

�سخر احلاج ح�سني

ماكت��ب، ويكت��ب وس��يكتب عل��ى الفيس��بوك بوك منذ انطلق��ت الثورة، أهم من المثقفين الس��وريين

والمنجز الثقافي لهم منذ أربعين عاما.....

�سعاد جرو�ص

الرقة: رقة الرش��يد.. رقة العجيلي.. رقة النش��امى.. غوالي صبح ومسا والعصر تعنون عالبالي

رمي تركماين

تؤك��د لنا الرق��ة الي��وم أن مثل المدن الس��ورية في تواده��ا وتراحمه��ا كالجس��د الواحد إذا اش��تكى منه

عضو تداعى له سائر الجسد بالنصرة و الثورة. الرق��ة اليوم تعي��د إنتاج الثورة ف��ي ذكراها األولى و تثبت أن الثورة ماضية بغض النظر عن ما يحدث في

صفوف معارضتها البالية.

حممود حممود

الموت وحده يبرر موتا آخر. هذا هو ببساطة المشروع السياسي للنظام.

جمال داوود

ليش عم تقدموا اعتذارات وش��رح إذا صار انفجار وال عشرة بنص الشام؟.. امفبرك وال غيرو، وتنفجر كل فروع��ة األمن... مو هي يلي عم تخطط و تخطف و

تعتقل و تقتل؟يلي خايف عحالو ينقل بيتو من جنب الفرع... والعاد يمر جنبو.. بحمص كان��ت الناس عم تتقوص يمين و ش��مال وم��ا حدا اعت��ذر منه��ن و ال حدا قال آس��ف عالمجزرة.. وإذا كانت الحكومة منفذتو اهلل اليردها.. ألنو ه��ي الخطة ما ع��ادت تقنع حدا بض��رورة الحل

األمني.. اهلل يرحم كل سوري.. والظالم الو يوم

اإياد عما�سة

ال عاقة لثورة ولكفاح الش��عب السوري لنيل الحرية والكرامة بعاقات بش��ار األس��د "العاطفية".. عاقة بشار األس��د الس��رية )إن صحت( بابنة الجعفري هو ش��أن داخلي عائلي. كش��فه لن يقدم ولن يؤخر في مس��يرة إس��قاط هذا النظام. كما أنه ل��ن يغير ولن يبدل رأي قس��م من الش��عب الس��وري بشرعية هذا النظام من عدمه..!!.. هدف الثورة لم يكن ولن يكن

بشار األسد.

فادي عزام

الرحمة لشهداء التفجيرات اليوم، والخزي والعار لمن خطط ومن نفذ ومن ش��ارك ومن اس��تفاد ويستفيد

من دماء السوريين..

عمر اإدلبي

و الش��هداء الث��ورة... و آالف م��ن بع��د س��نة م��ن مئ��ات اآلالف م��ن المعتقلي��ن و المهجري��ن.. لم يعد باالس��تطاعة الصمت... و الواج��ب أن نقولها بصوت

عال: إن موق��ف الكثير من المثقفين و األدب��اء و الفنانين

في سوريا مثير لاشمئزاز... أعرف ع��ددا من ه��ؤالء يتلمس بإح��دى يديه أرض الحل��م، و باليد األخرى يصافح القتلة، و حتى لو كان يدعو عل��ى يد القات��ل بالقطع فهو جب��ان... جبان و

متخاذل.. ي��ا س��ادة.. كنت��م تكتب��ون و تتش��دقون بريادتك��م بالدع��وة للحري��ة، و تعلق��ون فش��لكم بالتعبير عن هموم الناس و أحامهم على ش��ماعة غياب الحرية، فلماذا تخذلون الناس و هم يموتون من أجل الحرية

لهم و لكم؟ لن استس��محكم ألقول: أنتم جبن��اء و تافهون... و ال

مكان لكم في قلوب الناس بعد موقفكم هذا

را�سد عي�سى

مخرج مس��رحي يش��تم منذ الصباح بأقذع الش��تائم "سلميتكن ومسخرتكن" بعد ما نزل إلى مكان تفجير اليوم قرب بيته، وهو س��بق الس��لطات طبعا بتوجيه االتهام إلى "س��لميتكن". دخلت إلى صفحته ألرى إن كان قال شيئا بخصوص كرم الزيتون، وطبعا لم أجد كلمة. أخي المخرج؛ هل ما يحدد مقدار الغضب لديك

هو قرب المجزرة أو بعدها من شباك بيتك؟!

نوار العقود

أصبحت بادي مستودع للخردوات...

فدوى روحانا

ويدع��ي المثقف العربي أنه يعي ما ال يعيه الش��عب وأنه "ناضج" للحرية أكثر من نضوج الش��عب لها وقد يظهر ش��فقة استعائية تجاه الش��ارع ادعاء بأن في ترديده لهتافات الحرية إنما يردد كليشيهات ال يدرك معناها سوى هو المثقف، رغم أن بعض من الحرية أو حتى الكثير منها هو أن ال يعيش اإلنسان مسكونا بالرع��ب، أن ال يق��وده الرع��ب بآالفه إلى الس��احات ليهتف باسم القائد، باسم الصنم، ألن يفديه بروحه ودمه، هو أن ال يس��حق اإلنس��ان في داخل اإلنسان لدرجة تجعله ينادي "ش��بيحة لألب��د ألجل عيونك يا

أسد"... وفي هذه المرحلة حسب الشعب ذلك

عبد احلميد برو

على الفرنس��يين وبعد انتهاء الثورة السورية إرسال تمثال الحرية إلى ساحة حمص.....

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوهذه و�سيتي - كمال جنبلط )1917 - 1977( ياسر مرزوق

. . ب

كتاي

ة فراء

ق في الس��ادس عش��ر من آذار تمر ذكرى اغتيال المعلم الروحي "كمال بيك جنباط"، وكمال بي��ك من فئة الرج��ال الذين يفوقون أوطانهم حجما، فهو ليس شخصية سياسية فحس��ب، إنه كاتب وش��اعر وفيلس��وف، فيه يتن��ازع الخي��ال والفك��ر الغرب��ي بالح��دس الشرقي، وكتابنا اليوم "هذه وصيتي" الصادر عام 1976 وبغض النظر عن المحتوى الثمين ال��وارد بي��ن طياته، إال أنه م��ن الجانب اآلخر وبحكم أن المعلم "كمال بيك" كتبه بالتزامن مع اندالع الحرب اللبنانية يوضح قدرة الحرب على إش��عال الغرائز، حت��ى أنها أعادت كاتبنا م��ن زعي��م أممي ومعل��م روحي إل��ى زعيم طائف��ة في جبل لبن��ان "فالمعلم كان زعيم طائف��ة الموحدين الدروز الكريمة"، إن قراءة جنب��اط واجب عل��ى كل مثقف عربي، إال أن الغاي��ة م��ن اس��تعراض "ه��ذه وصيتي" في عددنا ه��ذا دونا ع��ن باقي الكتاب��ات توجيه رس��الة إل��ى كل المهتمي��ن بالش��أن الع��ام والمثقفين باختاف انتمائهم السياس��ي بأن ال تحرفهم مش��اهد ال��دم وطبول الحرب عن مبادئه��م، فالقتل مرفوض بغض النظر عن هوية القات��ل والمقتول، إن جن��ون الجماعة أخط��ر ما قد يصيب أمة من األمم، عل قراءة "كم��ال بي��ك" تمنع النخب في س��وريا من أن

تشرب من نهر الجنون..كتابن��ا اس��تعراض ف��ي الب��دء قب��ل الي��وم س��نمر س��ريعا عل��ى فلس��فة الكاتب وه��و اإلقطاع��ي العريق الذي أس��س الحزب التقدمي االش��تراكي، وهو العروبي الوحدوي الذي حمل الس��اح للحفاظ عل��ى كيان لبنان واس��تقاله، وهو الغنوص��ي المؤمن بعقيدة واحدة باطنة تحكم البشر جميعا، الذي يقدم نفس��ه كفقيه ف��ي المذهب ال��درزي تنطلق الجدلية العقلية عند كمال جنباط من سلوكه الذاتي القائم على الثقافة العربية اإلسامية وخاص��ة الثقافة العقلية التي توالدت في ظل حضارية موروثة كالزهد والتصوف. وس��لوك اإلنس��ان في التزامه الذاتي والش��خصي هو قياس حقيقي وعملي لش��رف الفكر والمبدأ. فجنب��اط كان زاه��دا عصريا يلت��زم مظاهر الزهد في مأكله ومش��ربه ومنامه وهو الذي لم يأكل لحم مذبوح طيلة س��نوات وعيه كما يقول، ونحن حين نعي ه��ذه الحقيقة تتبادر إل��ى ذهننا المس��ألة الروحي��ة التقليدية التي يطرحه��ا اإلس��ام التقلي��دي والت��ي رفضت فكرة المادي��ة التاريخية في مفهومها القديم والحدي��ث، وعليه فإننا ال نج��د مظاهر الزهد والتص��وف على أنه��ا جانب م��ازم للحركات العقلية في الفكر الشرقي الوسيط والحديث، غير أن فكر جنباط في هذا المجال جاء خاصا وثوري��ا، وه��و ال��ذي يع��رف االش��تراكية في قوالب محدثه تجم��ع بين المفاهيم الموروثة والحديثة ف��ي الفكر االجتماعي والسياس��ي، ف��ا يرى تناقض��ا بين زهده وفهم��ه للمادية ب��ل ي��رى ف��ي ذل��ك توافقا تام��ا وه��و قمة الجدلية في التوفي��ق بين العالمين وفي ذلك يق��ول: )االقتصاد ليس هو ال��كل كما يدعي الماركس��يون، واالجتماع ليس ه��و الكل كما يدعي النازيون والفاشيون( وذلك مع التشديد الكبي��ر حول الف��وارق بين الماركس��ية وبين

تلك الحركات. وعنه في الحرية ننقل "إن الحرية، من حيث كونها نزعة أساس��ية للكائن وتعبيرا عن شهامته ذاتها، تنتصر دوما في النهاية. ذلكم هو نام��وس النمو البيولوجي، وذلكم هو ناموس التاريخ. وهنالك ناموس آخر ذو شأن أيضا؛ وقوامه أن اإلنسان المحروم من الحري��ة والخاضع لنظام قمع��ي يتعلم أكثر من سواه استخدام الحرية والعيش في ظل الحري��ة السياس��ية عندما تتاح ل��ه الفرصة؛

بينما من ينعم بهذه الحرية السياسية عينها ينزع، على كر األيام إلى التفريط فيها وإلى إساءة اس��تعمالها، حتى يجد، في آخر األمر، أن��ه مهد، بتصرفه الامبالي هذا، الطريق لنشوء األوتوقراطية واالس��تبداد. فاألضداد في حياة اإلنس��ان، كما في حياة كل ش��يء،

تتجاوب وتتجاذب"كم��ال جنب��اط ال��ذي ب��دء رحلته في الس��ادس من كانون ع��ام 1917 لم ينته به الس��فر في محطة السادس عش��ر من آذار، فه��و وكحكم��اء الهند الكب��ار ه��زم الموت، وظل��ت روح��ه هائم��ة ف��ي م��آذن الضمي��ر الوطن��ي، رحل ت��اركا "هذه وصيت��ي، وأدب الحي��اة، فرح، حفنة قمح.... والقائمة تطول" وتراجم لعل أبرزها "مقتطفات من نصوص الكبي��ر ش��ري األدفيت��ي الهن��دي الحكي��م

آتمانندا" كمال بيك القائل "كل ش��يء يولد من ضده وعكسه، كما ينبثق الظام من النور، ويصدر الفرح عن الحزن، وكما يولد االمتاء

الروحي من فراغ النفس وتجردها". * ف��ي الفصل األول م��ن كتابنا وتحت عن��وان المؤام��رة "أدوات قت��ل أه��ل العالم الثالث هي أربح الس��لع" يس��تفيض الكاتب في شرح التدابير التي أتخذها الموارنة على اث��ر نكس��ة حزي��ران وهزيمة عب��د الناصر، وتج��دد الحل��م بدول��ة ماروني��ة ف��ي لبنان لم يكن ينقصها إال الس��اح فتي��ار االنعزال "المارونية السياس��ية" بحسب تعبير المعلم كانت تسيطر على الثروة والتعليم والتمثيل الخارجي ومقام الرئاسة، أمام تواطؤ عربي وإقليمي، يحدد أسبابه بوضوح مرورا باندالع الحرب والتدخل السوري في لبنان "كنا على وشك االعتقاد أن الحرب قاربت نهايتها، وإذا بالجي��ش الس��وري بدأ التغلغ��ل هنا وهناك متقدما بصابة وبدا أن الباد تصادر قطعة اث��ر قطعة". "أناش��دكم أن تس��حبوا القوات

التي أدخلتموها إلى لبنان".. "نحن نريد أن نكون مستقلين". "نحن ال رغب��ة لدين��ا بالس��جن الس��وري الكبير... هناك صراع بين الدكتاتورية والديمقراطية فهم ليس��وا بأحرار ويري��دون دائما الحؤول

بيننا وبين الحرية"."لي��س ثمة بي��ن اللبنانيي��ن من يفكر حاليا بأن يصير سوريا وليس في وسع امرئ أن يرض��ى بدخول ذلك الس��جن الكبير الذي يتكاثر فيه عماء البوليس الس��ري ليبلغوا وفقا لبع��ض التقارير الرقم الغريب الش��اذ

البالغ 49 ألفا".* ف��ي الفص��ل الثان��ي وتح��ت عنوان "ال��دروز، فيما مض��ى..." يتحدث المعلم عن معق��ل الزعام��ة "المختارة" وع��ن جذور "آل جنباط" وزعامتهم للجب��ل الذي كان درزي الهوية قبل نزوح الموارنة إليه تدريجيا، وفي ه��ذا الفصل بال��ذات يعود المعل��م ألصوله الروحية ش��ارحا العقيدة الدرزية، نازعا عنه التحف��ظ ال��ذي الزم العقي��دة من��ذ نش��أتها وبلغة أدبي��ة بليغة يوض��ح المعلم طبيعة الدرزي��ة كمذه��ب روح��ي ومنه��ج للحي��اة، مستش��هدا بحكماء اليونان والهند واإلسام والمسيحية، منيرا للقارئ فضاءات معرفية جديدة "ال يوجد غور موجة دون ش��فير مهيأ

لانقضاض". * وتح��ت عن��وان "التح��دي المارون��ي" وفي الفصل الثالث يس��تعرض المعلم أصل الموارنة ويؤرخ لوصولهم للبنان مستعرضا وبحسب رأيه للمش��روع الماروني، مع سرد بليغ للفسيفساء الطائفية في لبنان، "عاقة الموارن��ة بالغ��رب، موقفهم من التقس��يم،

النخ��ب س��وريا، ع��ن النهائ��ي االنفص��ال الثقافية والسياس��ية اللبناني��ة وأثرها على الثقاف��ة العربية بش��كل ع��ام". "العنف هو

عادة وليد الكذب". * ف��ي الفص��ل الراب��ع وتح��ت عن��وان "الصاع��ق الفلس��طيني" يع��رض ألس��باب ألس��بابها مح��ددا اللبناني��ة، الح��رب الموضوعي��ة، مؤك��دا أنه��ا كانت س��تنفجر ولو ل��م يتواجد الفلس��طينيون على األرض اللبناني��ة، "يعيبون عليه��م � با وعي � أنهم فق��راء، مجردي��ن م��ن الحق��وق السياس��ية

ومسلوبي الوطن". * في الفص��ل الخامس وتح��ت عنوان المعل��م يس��تعرض الس��ورية" "المكي��دة أطماع الس��وريين التاريخية، وعدم إيمانهم بنهائية الكيان اللبناني، وانحياز دمشق لتيار

االنعزال في مواجهة الجبهة الوطنية. "أم��ا اآلن وق��د أصب��ح الس��وريون في لبن��ان، فإنه ينبغ��ي لنا أن نرى م��ا إذا كانوا تقس��يم ويدعم��ون الطري��ق س��يواصلون

لبنان"."أو إذا كانت س��تراودهم فكرة تحقيق تطلعاتهم وطموحاتهم فيما يتعلق بأراضي ش��مال وش��رق لبنان، عنينا ع��كار والبقاع". "وبحس��ب تعبي��ر كم��ال بيك آن��ذاك لحافظ األس��د: القضي��ة ليس��ت قضي��ة المعس��كر المس��يحي. وال تنسى يا س��يادة الرئيس أن ال��روم األرثوذك��س واألرم��ن وثاث��ة أرباع ال��روم الكاثولي��ك وثلث الموارنة أنفس��هم يعادون موقف متطرفي المارونية االنعزالية. وه��ؤالء يرب��ون على ثلثي المس��يحيين في لبنان، وال بد من تخليصهم من النير الفاشي وجميعه��م ال يزيد ع��ن 25 بالمائة من عدد المس��يحيين. فأجابني بصورة قاطعة: حتى

ل��و كان األم��ر كذلك فلن أس��مح ل��ك بقتال االنعزاليين وال أريد لهم أن يش��عروا بشعور

المهزوم". * وم��ن جهة أخرى، فإن دمش��ق كانت تخش��ى من عدوى الديمقراطية السياس��ية المحتمل��ة في لبنان. فالدولة التي تجمع بين الديمقراطية والتقدمي��ة هي هاجس جميع حكوم��ات أنظمة القس��ر واإلك��راه.. ذلك أن لكلمة الحق دويا كانفجار القنبلة الموقوتة. كانت الصحاف��ة اللبنانية مرهوب��ة الجانب، إضاف��ة إل��ى ذلك، تعم��د الس��وريون إظهار ن��وع من العداء لقيام االش��تراكية في لبنان محقرين الشيوعيين ألد أعداء السعوديين.. فكان��ت س��ورية تعزو إلين��ا مقاص��د ونوايا بالغ��ة الطم��وح، لكن هدفنا لم يكن س��وى حماي��ة الث��ورة الفلس��طينية.. وإقامة نظام

أكثر عدال في لبنان. تجدر اإلش��ارة إلى جدلي��ة العاقة بين األس��د وجنباط، إعج��اب متب��ادل صرح به االثنان ف��ي أكثر من موقف وعداء سياس��ي

وصل حد االقتتال. "وم��ع ذل��ك فالمغامرة كانت تس��تحق العناء" في الفصل األخير يرد الش��هيد كمال جنب��اط على أس��ئلة متنوع��ة طرحها عليه الصحف��ي الفرنس��ي )البوس��ترل( تتن��اول قضايا لم يتطرق إليها المؤلف في الفصول

الخمس السابقة. "من أجل لبنان" عنوان النسخة الفرنسية لكت��اب الي��وم الص��ادر ع��ام 1976، وق��د أتت الطبع��ة العربية بعنوان "ه��ذه وصيتي"، عن

الدار التقدمية للطباعة والنشر. "كمال جنباط الزعيم الدرزي الكوني

التليد.............. طوبى لك".

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 18

| )2

6(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

جمموع ال�سهداء )9781(دمشق: 901

ريف دمشق: 901حمص: 3539

حلب: 294حماه: 1234

الاذقية: 384

طرطوس: 173درعا: 1036

دير الزور: 330الحسكة: 95

القنيطرة: 17الرقة: 60

ادلب: 1310السويداء: 50

1826 عدد العسكريين7548عدد المدنيين

311 عدد اإلناث8400 عدد الذكور

141 عدد األطفال اإلناث522 عدد األطفال الذكور

المصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 16 / 3 / 2012

شهداء سورية

ض��ع صورة المش��هد ف��ي حي ك��رم الزيتون في حمص )ال مش��هد إاله( وضع إلى جانبها صورة المشهد من حي ت��ل الزعتر في مخيم جباليا

شمالي قطاع غزة )ال مشهد إاله(. أصمت.

اقرأ محمود درويش � الذي مرت ذك��رى مياده أمس � في قصيدة »أنا

يوسف، يا أبي«: »واتهم��وا الذئب، والذئب أرحم

من إخوتي، يا أبتي«. لوال واج��ب الكتابة األس��بوعية � الواجب تج��اه القراء � لما احتجت أكثر

من هذا لليوم. الباقي... سياسة.

وفي السياس��ة، عندم��ا ال تملك أم��ام س��لطة رس��مية م��ن موق��ف مجزرة قض��ى فيها حوال��ي ٤٧امرأة وطفا »مذبوحين أو مطعونين« غير االتهام المتكرر منذ اثني عشر شهرا المس��لحة« اإلرهابية ل�»المجموعات واالتهام المس��تجد للسعودية وقطر بتمويل تلك المجموعات وتس��ليحها، فه��ي تعل��ن أنه��ا ق��د اس��تقالت من كل وظيف��ة من الوظائ��ف المتعارف والدول��ة. والس��لطة للحك��م عليه��ا وعندم��ا ترفض الس��لطات التحقيق ف��ي مجزرة بحق مدنيين، فتس��تبقه بتعيين مرتكبين � مجهولين � وتوحي بأنه��ا تقتص منهم عل��ى طريقتها، فإنه��ا تتخل��ى عن أي حق ف��ي ادعاء المسؤولية عن وطن وشعب والصالح الع��ام والح��ق الع��ام والخي��ر الع��ام ناهيك ع��ن المال العام. فم��ا عليها، والح��ال ه��ذه، إال التنح��ي، ألنه��ا لم تفقد المصداقية وال الشرعية فقط،

فقدت الوظيفة. ف��ي وق��ت س��ابق كان رئي��س »أخط��اء« بوج��ود يعت��رف الدول��ة ترتكبه��ا ق��وات األم��ن، وكان يتذرع بصعوب��ة العثور عل��ى أدلة ت�فضي تل��ك م��ن الجرائ��م مرتكب��ي إل��ى القوات وم��ن »المجموعات اإلرهابية المس��لحة«. أم��ا اآلن فيبلغن��ا وزي��ر إعام��ه ب��أن النظام ق��د »اعتاد على

هذه المجازر«.

ال عجب أن يك��ون حكم من هذا النوع قد أس��لس قياده للخارج لكثرة م��ا »خ��ورج« قضاياه ومش��كاته. بعد سنة على انطاقة الثورة، يمكن الق��ول أن القضي��ة الس��ورية بات��ت إلى أبع��د حد بأي��د عربي��ة وإقليمية ودولية وأممي��ة. ولكن يصعب القول أن تل��ك األي��دي أمينة أو كف��وءة. ها ه��و وزي��ر خارجي��ة فرنس��ا يعت��رف بعج��ز العال��م ع��ن فعل ش��يء أمام القتل اليومي في سوريا. وأما األمين الع��ام لألم��م المتح��دة فان��ه يدي��ن التي يس��تخدمها المفرطة« »الق��وة النظام، عل��ى اعتب��ار أن »العنف« أو »القتل« لم يدخا قاموس المؤسسة األممي��ة بع��د. ويتنقل مبع��وث تلك المؤسس��ة األممية كوف��ي أنان بين العواصم شاكيا صعوبة مهمته، لدى »عثمانيي��ن جدد« لم يع��د لهم حول وال ق��وة، لف��رط ما ه��ددوا وتوعدوا، منتظرا االتفاق الروس��ي � األميركي إلنجاحه��ا. ف��ي االنتظار، تلق��اه عند الرئي��س األس��د يناقش مب��ادرة من وزي��ر عليه��ا اتف��ق نق��اط خم��س الخارجية الروس��ي الفروف مع وزراء الخارجية العرب في القاهرة. وتسمع م��ن دمش��ق اإلع��ان ع��ن موافقتها على مبادرة من س��ت نق��اط تقدمت

بها... الصين. والعال��م كل��ه يبح��ث ف��ي وقف إط��اق الن��ار. اقتض��ى األم��ر س��نة الف��روف أن م��ع البح��ث. الفتت��اح يعترف ب��أن النظام الس��وري يتحمل »مسؤولية كبيرة عن الوضع الحالي«، إال انه يرفض أن يطالب الطرف الذي »يتحمل مس��ؤولية كبيرة« بأن يبادر إل��ى وقف إط��اق النار. ب��ل أن وزير خارجي��ة روس��يا ال يتردد ف��ي تحذير دول العال��م من »التاع��ب« بقرارات مجلس األم��ن، وهي الق��رارات التي ل��م تص��در ألن��ه م��ارس ضدها حق

النقض! وافقت دمش��ق على وقف إطاق النار ش��رط قبول المعارضة بالحوار.

على غرابة الش��رط، وع��دم التوازي بي��ن الش��رط والمش��روط، ه��ا هي الس��لطة تم��د يده��ا إل��ى »اآلخر«، وتعلن استعدادها ل�»الحوار مع اآلخر« وه��و مب��دأ س��ام م��ن مب��ادئ الفكر الليبرال��ي وأدبي��ات »ف��ض النزاعات « ومن��ه تدرج المفه��وم إلى محطات التلف��زة النفطوغازية وبرامج »الرأي

والرأي اآلخر«. ولكن لكي يتم »الحوار مع اآلخر« ال بد أن تعترف »األنا« السلطوي بذاك »اآلخر« وان يبدي من ثم الرغبة في الح��وار مع��ه. ربم��ا فات كات��ب هذه الس��طور إعان��ات رس��مية س��ورية متكررة عن اعتراف دمشق بالمجلس الوطني الس��وري أو بهيئة التنسيق، ول��و بوصفهم��ا مج��رد طرفي��ن من المعارضة. ولك��ن لنفترض أط��راف المختلفة، المعارض��ة، بأطيافه��ا أن وافقت عل��ى »الحوار«، عام س��وف يتم الحوار؟ على إصاحات تكرس��ت ف��ي القواني��ن وفي الدس��تور وجرت بن��اء عليه��ا انتخابات بلدية وس��وف تج��ري عليها انتخاب��ات نيابية قريبا؟ أم ت��راه س��وف ي��دور مدار تش��كيل حكومة مثلثة األطراف تش��ارك فيها

»معارضة الداخل«؟ وما دامت س��وريا ف��ي عهدة كل هذه األي��دي، لعلن��ا نتق��دم باقتراح متواضع للملك الس��عودي، الحريص على االنتقال الديمقراطي في سوريا، ب��أن يتبن��ى دس��تورا مثل الدس��تور الس��وري الحال��ي، يق��رر أن »الفق��ه اإلسامي مصدر رئيس��ي للتشريع« ويتضمن الصاحيات ش��به المطلقة التي يتمتع بها رئيس الدولة السوري عل��ى أن يتس��لم الحاكم الس��عودي منصب��ه بناء عل��ى انتخابات ش��عبية مباش��رة وان يتولى الرئاس��ة للمهلة

إياها المحددة للرئيس السوري. يعلن المرش��د العام للجمهورية اإلس��امية اإليرانية أن ال حل لازمة الت��ي باإلصاح��ات إال الس��ورية

يعرضه��ا النظ��ام. عل��ى نه��ج »من س��اواك بنفس��ه ما ظلم��ك«، يمكننا أن نقت��رح »اإلصاح��ات« ذاتها على يتمت��ع أن منه��ا اإليران��ي. النظ��ام رئي��س الجمهوري��ة، الس��يد احمدي نجاد، ومن سوف يخلفه، بالصاحيات الس��وري الدس��تور يمنحه��ا الت��ي للرئيس بشار األسد. نقصد أن يعين بمرس��وم أعض��اء مجل��س الش��ورى بع��د انتخابهم من قبل الش��عب، وان يمارس التش��ريع في وج��ود أو غياب ذل��ك المجلس، وان يجم��ع إلى صفة القائد العام للقوات المسلحة وحدانية السلطة التنفيذية، وان يعين الوزراء ورئيسهم ويطالب كا منهم بتقارير عن نشاطه، ويصرفهم أفرادا ورئيسا وجماعة، كل هذا في ظل إعفائه من تقدي��م أي حس��اب ع��ن أعماله ألحد أو محاس��بة. لمس��اءلة أو خضوع��ه وهي إصاح��ات ال يخف��ى أنها تعني تنازل المرش��د العام للث��ورة لرئيس

الجمهورية عن معظم صاحياته! بعد س��نة على انطاق��ة الثورة، ال ي��زال وزير الخارجية ولي��د المعلم مطمئنا إلى أن ما من احد يتدخل في

الشؤون الداخلية لسوريا! وبعد س��نة على انطاقة الثورة، ال يب��دو أن أح��دا في الحكم بس��وريا م��ن - القت��ل سياس��ة أن اكتش��ف درع��ا إلى باب��ا عمرو وك��رم الزيتون - ل��م تفلح في تروي��ع المحتجين وال ف��ي ثنيه��م ع��ن التظاهر الس��لمي المتصاعد الوتيرة واالنتش��ار بل أنها زادتهم تصميما عل��ى تغيير النظام. النج��اح الوحيد هنا هو رفع منس��وب ال��دم ودفع المزيد م��ن المدنيين إلى

حمل الساح. وثمة م��ن ال يزال ينتظر س��اعة

»الحسم« العسكري. وتصوروا أن كل هذه »القصة« بدأت ببضعة آالف م��ن المتظاهرين

طالبوا برفع حالة الطوارئ! السفير اللبنانية 14 / 3 / 2012

ليخ ع

شيغر

هو |

افغر

وتوف

والباق�ي �سيا�سة

. . فواز طرابلسي ف

صير