spoleČnost pro studium nÁboŽenstvÍ · spoleČ~ost pro studium nÁboŽenstvÍ mendlovo nám. 19....

SPOLEČNOST PRO STUDIUM NÁBOŽENSTVÍ

ASSOCIATION FOR RELIGIOUS STUDIES

INFORMAČNÍ BULLETIN

BRNO

3 - z/\Ř1 1992

SPOLEČ~OST PRO STUDIUM NÁBOŽENSTVÍMendlovo nám. 19. 603 00 Brno

Tel.: (05) 33 41 96

'JBS •..\.H

éESKOSLOVE~SKÁ RELIGIONISTI~\Přehled přednáškové činnosti 2Vysokoškolská výuka religionistiky v roce 1992-93(J. Komorovský. D. Papoušek) 3Mezinárodní konference o bibli (D. Papoušek) 8Religionistika na kongresu o československé vědě a umění(D. Papoušek) 12Encyklopedická literatura o náboženství I(H. Pavlincová) 13

RELIGIONISTIKA V ZAHRANIČíDiskuse o změně názvu IAHRProgram regionální konference IAHR v Pekingu (D. Lužný)Konference v Rummelsbergu (B. Horyna) .Deutsche Vereinigung fůr Religionsgeschichte(P. Schnur) .Société lnternationale de Sociologie des Religions(J. Vinkler) .

MOZAIKAÚmrtí prof. Václava Frolce (V. Podborský) .Program konference o náboženství v českém myšlení .Dr. Šeng-jen v Praze (M. Bakoš) .XX II. konference SISR .Sympózium o srovnávací religionistice .Mezioborové sympózium o posvátnu .Sborník z konference Stav a perspektivy studianáboženství v Československu .

202628

30

32

34

36

37

38

38

39

39

Nová religionistická skripta (B. Horyna) 40Z nových knih (B. Horyna) 42

------------------------------------------------------------ČESKOSLOVENSKÁ RELIGIONISTlKA

------------------------------------------------------------

PŘEHLED PŘEDNÁŠKOVÉ ČINNOSTI

PRAHA

14.10. PhDr. Josef Kandert, CSc. (Náprstkovo muzeum Praha)Čarodějnictví a fetišismus v Africe

11.11. PhDr. Kateřina Klápšťová (Náprstkovo muzeum Praha)Náboženské představy a vnímání světa u severoameric-kých Indiánů

9.12. Stanislav NovotnýNáboženské představy v Austrálii a Oceánii

Přednášky se konají vždy v 17 hodin v sále Náprstkova muzea,Betlémské náměstí 1, Praha 1 - Staré Město

B~O

13.10. Petr Schnur, M.A. (Hannover)Svatost Františka z Assisi v kontextu jeho doby

17.11. doc. ThDr. Martin Prudký (ETF UK Praha)Svaté války ve starověkém Izraeli

8.12. doc. PhDr. Oldřich Král, CSc. (FF UK Praha)Taoismus

Přednášky se konají vždy v 17 hodin v zasedací místnostifilozofické fakulty Masarykovy univerzity, Arne Nováka 1,Brno.

- 2 -


------------------------------------------------------------

VYSOKOŠKOLSL\ VÝUKA RELIGIONISTIKY V ROCE 1992-93

KARLOVA UNIVERZITA. PRAHA

Filozofická fakulta

Na fakulté bylo zfizeno v rámci katedry filozofie samostatnéoddélení religionistiky, které zajišťuje dvouleté rozšifují-ci studium religionistiky. Studium je volné členéno do dvoustupňů oddélených postupovými zkouškami z déjin náboženství,systematické religionistiky a jednoho "velkého" náboženskéhosystému podle výbéru posluchače.

Déjiny náboženství I(Milan Balabán)

Déjiny náboženství II(Milan Balabán)

Systematická religionistika I(Milan Lyčka)

Systematická religionistika II(Milan Lyčka)

Judaismus(Milan Lyčka)

Křesťanství(Milan Balabán)

- 3 -

2

2

2

2

2

ZS

2

2

2

2

1

1

LS

1

1

------------------------------------------------------------ČESKOSLOVENSKÁ RELIGIONISTIKA------------------------------------------------------------

Islám(Luboš Kropáček)

Čínský buddhismus(Oldřich Král)

Husitská teologická fakulta

2 1

2

1

Studium je na fakultě členěno do tří sekcí (oborů):teologicko-duchovenské, teologicko-sociální a religionistic-ko-filozofické. Pro zajištění religionisticko-filozofickésekce byla zřízena samostatná katedra filozofie a religio-nistiky. Vedle uvedeného programu posluchači absolvují před-nášky a semináře z biblické a systematické teologie, z cír-kevních dějin a dějin dogmatu.

Křesťanství v religionistickémpohledu. Počátky křestanství(Otakar A. Funda)

Religionistický seminář(Otakar A. Funda)

Fenomenologie náboženství(Otakar A. Funda)

Dějiny synagogálni liturgie(Bedřich Nosek)

Evropskť ~idovs~vGv dob6 osvícenství(Bedřich Nosek)

- 4 -

2

2

ZS

2

2

2

2

LS

------------------------------------------------------------ČESKOSLOVENSKÁ RELIGIONISTlKA------------------------------------------------------------

Katolická teologická fakulta

Samostatnou katedru religionistiky fakulta nemá. V rámci I.ročníku studia bohosloví jsou však do studijního programuzafazeny také pfednášky a semináfe s religionistickou téma-tikou:

ReligionistikaJosef Kubalík

Fundamentální teologie(část De religione)Odilo Štampach

Filozoficko-teologický semináfOdilo Štampach

Evangelická teologická fakulta

1

3

ZS

1

1

LS

1

Na fakultě je zfízena samostatná katedra religionistiky,která doplňuje studium bohosloví pfedevším poučením o obecnéreligionistice a islámu:

Ak"tuální otázkv islámu(..lán Mc)ln2.:-)

Fenomenologie reli~ionis~iky(Ján Nolnár)

- 5 -

ZS LS

------------------------------------------------------------ČESKOSLOVENSKÁ RELlGlONlSTlKA

------------------------------------------------------------

~ASARYKOVA UNIVERZITA BRNO

Filozofická fakulta

Ve školním roce 1992-93 se na fakulté otvírá I. ročník stu-dia vědy o náboženství (religionistiky) v kombinacích s fi-lozofií, historií, sociologií a národopisem. Výuku oboru za-jišťuje nově zřízené společné pracovišté FF MU a ČSAV- Ústav etiky a religionistiky. Do studijního plánu byly za-řazeny:

Úvod do religionistiky(Břetislav Horyna)

Prvotní náboženství(Dalibor Papoušek,Vladimír Podborský)

Starovéká náboženství(Iva Doležalová,Dalibor Papoušek)

Judaismus I(Dalibor Papoušek)

Filozofie náboženství I(Břetislav Horyna,Jiří Svoboda)

Geografie náboženství(Helena Pavlincová)

- 6 -

2

1

2

1

ZS

1

2

1

2

1

1

1

LS

2

1

1

1

------------------------------------------------------------ČESKOSLOVENSKÁ RELIGIONISTIKA

------------------------------------------------------------

KOMENSKÉHO UNIVERZITA BRATISLAVA

Filozofická fakulTa

V akademickom roku 1992-93 sa pri Katedre etnológie Filozo-fickej fakulty UK v Bratislave otvára prvý ročník štúdia od-boru religionistiky v kombinácii s etnol6giou a žurnalisti-kou ako hlavnými štúdijnými predmetmi. Do štúdijného progra-mu boli zaradené:

Úvod do religionistiky(lán Komorovský)

Prvotné a synkretickénáboženské systémy(lán Komorovský)

Geografia náboženstva(lán Komorovský)

Religionistický proseminár(lán Komorovs~ý)

Úvod do štúdia islamu(lán Pauliny)

Sociológia náboženstva(Adela Kvasničková)

2

2

2

2

ZS

2

2

2

2

LS

2

lán Komorovský, Dalibor Papoušek

- 7 -


MEZINÁRODNí KONFERENCE O BIBLI

Ve dnech 13.-15. května 1992 se v Bechyni konala mezi-národní konference BIBLE A JEJí TRADICE - BIBLE V INTERKUL-TURNí KOMUNIKACI (Bible and Its Traditions - Bible in Inter-cultural Communication). Konferenci pořádala SSN ve spolu-práci s Biblickou společností v ČSFR, Biblickým institutemETF UK v Praze a Ústavem etiky a religionistiky FF MU - ČSAVv Brně. Jednání, Jez spojovalo teologické i religionisticképřístupy k tématu, bylo rozvrženo do pěti půldenních bloků:

Vednesday 13 May 1992(afternoon)

J. Heller (Czechoslovakia), Opening Address

BIBLI CAL THEOLOGY (plenary session)

A. Abela (Malta), Umberto Cassuto's Discussion on the DivineNames in Genesis: An Evaluation

B.J. Diebner (Germany), Die antisamaritanische Polemik imTenach als konfessionelles Problem

J. Heller (Czechoslovakia), Umfang und Struktur des alt-testamentlichen Kanons als theologische Aussage

K.A. Deurloo (The Netherlands), "YHVH hat die Konigschaftangetreten" (Ps 93,1 etc.)

M. Prudký (Czechoslovakia), "Der prtifende Gott" - Genesis22. Der Text und seine Virkungsgeschichte

J. Roloff (Germany), Zwei Testamente - eine heilige Schrift.Das Verhaltnis zwischen dem Alten und dem Neuen Testa-ment als historisches und theologisches Problem

P. Pokorný (Czechoslovakia), Probleme der Theologie desNeuen Testaments

Ch. Bottrich (Germany), Hebr 7,3 und die frtihjtidischeMel-chjsedeklegende

- 8 -

The First Old-Czech Translationthe Cultural Relations of the


------------------------------------------------------------

Thursday 14 ~ay 1992(morning)

BIBLE IN TI-lECONTEXT OF THE\NCIENT 'iCRL) (sec::ion)

X.A.D. Smelik (The Netherlands), Changes of Cenre withina Literary Text

B. Hruška (Czechoslovakia), Das Hohelied und die sumerischeKultpoesie

R. Zuurmond (The Netherlands), Chokhma and SophiaB. Dicou (The Netherlands), YHVH and EdomL.H. Martin (USA), The New Testament Vritings as Hellenistic

Religious TextsV. Radl (Germany), Zur Gattung der Kindheitsgeschichten im

Lukas-EvangeliumI. Doležalová (Czechoslovakia), Hellenistic Sources of a New

Testament LegendG. Casadio (Italy), The Sec ret Gospel of Mark: Use and Abuse

by the Gnostic CarpocratesJ. Šubrt (Czechoslovakia), Emancipation of Bible as a Lite-

rary Text in the Latin Area of the Roman ImperiumCh. Káhler (Germany), Antike Hauswirtschart, Vucher und die

anvertrauten Talente (Mt 25, 14ff)A. Frolíková (Czechoslovakia), Die sog. Verfolgung unter

Domitian und die fruhchristliche Literatur

Thursday 14 May 1992(morning)

BIBLE IN THE CONTEXT OF EUROPEAN CULTURE (section)

M. Bohatcová (Czechoslovakia), Die Entwicklung dertschechischen Bibel vom Mittelalter bis zum 18. Jahr-hundert

P. Spunar (Czechoslovakia),of the Holy Script inXIVth Century

Z. Uhlíř (Czechoslovakia), Die Bibel in der bohmischenHagiographie und Homiletik des Mittelalters

P. Boček (Czechoslovakia), Umstánde und Bedeutung der Ent-stehung der ersten ganzen Bibel in Ru~land

S. Segert (USA), Pia Desideria: Considerations Concerningthe Kralice Bibles

E. Michálek (Czechoslovakia), Zu den Anmerkungen in derKralitzer Bibel

- 9 -


M. Kopecký (Czechoslovakia). Die Bibel und J.A. KomenskýJ. Svoboda (Czechoslovakia). Die Bibel und die Bruder-

gemeindeJ. Vintr (Austria). Die Sankt-Venzel-Bibel in der tschechi-

schen Ůbersetzungs- und KulturtraditionM. Horáková (Czechoslovakia). St. Venceslas's Bible and Its

Textual Development

Thursday 14 May 1992(afternoon)

PROBLEMS OF BIBLE TRANSLATION (plenary session)

P. Ellingworth (England). Understanding and Applying theBible Today

B. Hemelsoet (The Netherlands). Bibelubersetzung als litera-rische Kritik

M. Jinbachian (France), Translation ln Its HistoricPerspective

P. Peňáz (Czechoslovakia). Original Value or TraditionalMeaning? (Notes on Different Conceptions of Trans-lation)

J. Firbas (Czechoslovakia), Functional Sentence Perspective(FSP) and Bible Translation

U.F.V. Bauer (Germany). Die kolometrische Viedergabe derTexte und die idiolekte Ůbersetzung als 'conditio sinequa non' fur das Verstandnis der Bibel

F.V. Reiterer (Austria). Probleme der BibelubersetzungI. Lutterer (Czechoslovakia), Proper Names in the Czech

Bible TranslationsV. Kubáč (Czechoslovakia), The New Ecumenical Translation of

the BibleJ. Bándy (Czechoslovakia), Mitteilung Ober die slowakische

ekumenische Bibelubersetzung

- 10 -

ČESKOSLOVENSKÁ RELIGIONISTIKA

Friday 15 May 1992(morning)

BIBLE IN INTERCULTURAL COMMUNICATION (plenary session)

M. Balabán (Czechoslovakia), Die Bibel und die Religions-wissenschaft

J. Komorovský (Czechoslovakia), Die Bibel im Kontext dervergleichenden Religionswissenschaft

G. Lease (USA), German-Judaism & Scripture: The Case ofHans-Joachim Schoeps

D. Papoušek (Czechoslovakia), "Hebraioi" and "Hellenistai":Early Christianity as an lntercultural Communicationand Svnthesis

K. Vagtendonk (The Netherlands), Muslim lnterpretations ofBiblical Materials

B. Horyna (Czechoslovakia), Vie interkulturell ist dieinterkulturelle Kommunikation?

S. Marcos (Mexico), Bible in Latin AmericaJ .Th. Vitvliet (The Netherlands), Bible ln Third Vorld

ContextD.J. Clark (England), The Impact of Christian Scriptures in

Selected Minority Languages of Thailand: A Preliminarylnvestigation

U. Berner (Germany), Die Bibel in der afrikanischen undindischen Theologie

J. Heller (Czechoslovakia), Closing of the Conference

Bližší hodnocení konference bude zveřejněno v časopiseReligio

Dalibor Papoušek

- 11 -


------------------------------------------------------------

RELIGIONISTIKA NA KONGRESU O ČESKOSLOVENSKÉ VĚDÉ A UMĚNÍ

éer~lna - 6ervence :992 se v ?~azea Bratislavé konal kongres ČESKOSLOVENSKO - EV~OPA - SV~Tvénovaný československé vědé a umění v mezinárodních souvis-lostech. Hlavnimi potadateli kongresu byly Společnost provědy a uměni (Czechoslovak Society of Arts and Science),která sdružuje české a slovenské vědce a umělce žijiciv zahraniči, a Rada vědeckých společnosti ČSFR ve spoluprácis pražskou a bratislavskou univerzitou a Československouakademii věd.

V rámci vědecké části kongresu, konané v Praze, jednalataké sekce religionistiky, v níž odezněly následující ptí-spěvky:

Dalibor Papoušek (Ústav etiky a religionistiky, Brno):Obnovení religionistiky v ČSFR

Karel Verner (University of Durham, London, England):The Significance of lndian Religions. for Philosophy of.Religion

Odilo Štampach (Katolická teologická fakulta UK, Praha):Reflexe fenoménu náboženstvi v současné české kultuře

Otakar A. Funda (Husitská teologická fakulta UK, Praha):Vznik křesťanské viry

David Holeton (Trinity College, Toronto, Ontario, Canada):The Evolution of Utraquist Liturgy

Thomas Fudge (Clare College, Cambridge, England):Propaganda in the Hussite Revolution

Výběr přednesených referátů bude uveřejněn v časopiseReligio.

Dalibor Papoušek

- 12 -

ČESKOSLOVENSKÁ RELIGIONISTIKA

ENCYKLOPEDICKÁ LITERATURA O NÁBOZENSTVÍ I

Ústav eTiky a religionisTiky FF ~U - CSAV Brno

BIBEL LEXIKONHerberT Haag (ed.)Leipzig, St. Benno-Verlag 19814, 1964 s.

BIBLICKÝ SLOVNÍKJean-Jaques van Allmen (ed.)Praha, Kalich 1987, 360 s.

Villiam L. ReeseDICTIONARY OF PHILOSOPHY AND RELIGIONEasTern and Vestern ThoughT.New Jersey 1980, 644 s.

ENCYKLOPEDIA KATOLICKAF. Gryglewicz, R. Lukaszyk, Z. Sulowski (eds.)Sv. 1-4, Lublin 1973

EVANGELISCHES KIRCHEN LEXIKONKirchlich-theologisches Handw6rterbuch.Heinz Brunotte, Otto Veber (2ds.)Bd. 1-4, G6ttingen 1961-1962

HANDBUCH DER RELIGIONSGESCHICHTEJes Peter Asmussen, Jorgen L~essoe, Carsten Colpe (eds.)Bd. 1-3, G6ttingen 1971-1975

HISTORIA RELIGIONUMHandbook for the History of Religions.C. Jouco Bleeker, Geo Videngren (eds.)Vol. 1, Leiden, E. J. Brill 1969, 690 s.

KATHOLISCHES SOZIALLEXIKONAlfred Klase, ~. Mantl, V. Zsifkovits (eds.)Innsbruck 1980 , 3479 s.

LEXIKON FUR THEOLOGIE UND KIRCHEBegr. M. Buchberger; J. H6fer, K. Ra~ner (eds.)Bd. 1-13, Freiburg, Herder 1957-1966

LEXIKON ZUR VELTMISSIONStephen Neill, N.-P. Moritzen, Ernst Schrupp (eds.)Vuppertal - Erlangen 1975, 620 s.

- 13 -


THE OXFORD DICTIONARY OF THE CHRISTIAN CHURCHF. L. Cross, E. A. Liv~ngs~one (eds.)London - New York 1974 , 1518 s.

DlE RELIGION IN GESCHICHTE UND GEGENVARTHandwbr~erbuch fur Theologie und Religionswissenschaf~.Kur~ Galling ~ed.)Tubingen 1958 , XXXI + 1923 s.

SLOVNíK BIBLICKÉ TEOLOGIEXavier Léon-Dufour (ed.)Řím, Velehrad - Křesťanská Akademie 1991, 658 s.

VORLD CHRISTIAN ENCYCLOPEDIAA Compara~ive Survey of Churches and Religions in ~he ModernVorld, A. D. 1900-2000.

David B. Barre~~ (ed.)Oxford 1982, 1010 s.

ZARYS DZIEJOV RELIGIIJ. Keller, V. Ko~aňski, V. Tyloch, B. Kupis (eds.)Varszawa 1976, 997 s.

S~á~ní knihovna Brno

ATLAS ZUR KIRCHENGESCHICHTEDie chris~lichen Kirchen in Geschich~e und Gegenwar~.Huber~ Jedin, Kenne~h Sco~~ La~oure~~e, Jochen Mar~in (eds.)Freiburg, Herder 1970Yohanan Aharoni, Michael Avi-YonahDER BIBEL ATLAS. Die Geschich~e des Heiligen Landen 3000 Jahrevor Chris~us bis 200 Jahre nach Chris~us.Augsburg 1990

BIBEL-LEXIKONHerbert Haag, Tubingen (ed')2Zurich, Benziger Verlag 1968 , 1964 s.

Hannelore Sachs - Ernst Badstubner - Helga NeumannCHRISTLICHE IKONOGRAPHIE IN STICHVORTENLeipzig. Koehler & Amelang 1980L• 384 s.CONCISE DICTIONARY OF THE CHRISTIAN VORLD XlSSIONStephan Neill, Gerald H. Anderson, John Goodwin (eds.)London, Lutterworth Press 1970, 682 s.

- 14 -

ČESKOSLOVENSKÁ RELIGIONISTlKA

THE ENCYCLOPAEDIA OF ISLAMH. A. R. Gibb, J. H. Krammers (eds.)Vol. 1-6 (A-M), Leiden E. J. Brill 1960-1991ENCYCLOPAEDIA OF RELIGION AND ETHICSJames Has~ings (ed.)Vol. 1-13, New York, T. & T. Clark, 1908-1926J. H. NegenmanGROSSER BILDATLAS ZUR BIBELGu~ersloh 1968, 199 s.

HANDVORTERBUCH DES DEUTSCHEN ABERGLAUBENSE. Hoffmann-Krayer, H. Bach~old-S~aubli (eds.)Bd. 1-10, Berlin - Leipzig 1927-1942

HANDVORTERBT!CH DES ISLAMA. ]. Vensinck, J. H. Kramers (eds.)Leiden, E. J. Brill 1941, 833 s.

LAROUSSE ENCYKLOPEDIA OF MYTHOLOGYLondon, Ba~chwor~h Press Limi~ed 1959, 499 s.

LEXIKON DER CHRISTLICHEN IKONOGRAPHIEEngelber~ Kirschbaum (ed.)Bd. 1-4 (Allgemeine lkonographie)Freiburg, Herder 1968-1972

LEXIKON DER CHRISTLICHEN IKONOGRAPHIEVolfgang Braunfels (ed.)Bd. 5-8 (lkonographie der Heiligen)Freiburg, Herder 1973-1976

LEXIKON DER KATHOLISCHEN DOGMATIKVolfgang Beiner~ (ed.)Leipzig, S~. Benno-Verlag 1989, 614 s.

LEXIKON DES JUDENTUMS1967, 928 s.

LEXIKON FĎR THEOLOGIE UND KIRCHEMichael Buchberger (ed.)Bd. 1-10. Freiburg, Herder 1930-19382

LEXIKO!\ FOR THEOLOGIE UND KIRCHEBegr. M. Buchberger: J. Hbfer. K. Ra~ner (eds.)Ed. 1-:3. Freiburg. Herder 1057-1q66~

- 15 -


LEXIKON FŮR THEOLOGIE UND KIRCHE: DAS ZVEITE VATlKANISCHE KONZILBd. 1 - Dokumente und KommentareBd. 2 - Konstitutionen, Dekrete und ErklarungenFreiburg, Herder 1967

THE OXFORD DICTIONARY OF THE CHRISTIAN CHURCHF. L. Cross (ed.)London - New York 1958, 1492 s.

DlE RELIGION IN GESCHICHTE UND GEGENVARTHandworterbuch fůr Theologie und Religionswissenschaft.Kurt Galling (ed.)Bd. 1-7, Tůbingen 1957-19653

THEOLOGISCHES BEGRIFFSLEXIKON ZUM NEUEN TESTAMENTLothar Coenen, Erich Beyreuther, Hans Bietenhard (eds.)Bd. 1-2 (neúplné), VupperTal 1967-1969

George BarrVHO'S VHO IN THE BIBLEMiddle Village 1975, 177 s.

2000 JAHRE CHRISTENTUM.Illustrierte Kirchengeschichte in Farbe.Gůnter Stemberger (ed.)Erlangen, Karl Můller 1989, 988 s.

husitská teologická fakulta UK Praha

BIBLICKÝ SLOVNÍKJ .-J. von Allmen (ed.)Praha, Kalich 1987, 360 s.

Adolf NovotnýBIBLICKÝ SLOVNÍKPraha, Kalich 1950, 1404 s.

BIBLISCH-HISTORISCHES HANDVORTERBUCHLandeskunde, Geschichte, Religion, Kultur, Literatur.B. Reicke, L. Rost (eds.)Bd. 1-4, Gbttingen, Vandehoeck 1962

ErBLISCH-THEOLO~ISCHES HANDVbRTERBUCH ZUK LUTHER-EIBELund neueren UbersetzungenE. Osterloh, H. Engelland (eds.)Gbttingen, Vandenhoeck 1964, 752 s.

- 16 -

------------------------------------------------------------ČESKOSLOVENSKÁ RELIGIONISTIKA

------------------------------------------------------------

CALVER BIBELLEXIKONT. Schla~ter (ed.)3~u::~ar:~Cdl~~~ :959,A JICTIONARY OF CHRISTIAN SPIRITUALITYG. 3. Vakeiield (ed.)London, SC~ 1983, 400 s.

EVANGELISCHES KIRCHENLEXIKONH. Brunotte, O. Veber (eds.)Bd. 1-4, Gottingen, Vandenhoeck 1961

DAS GROSSE BIBELLEXIKONH. Burkhardt, F. Grunzweig, F. Laubach, G. Maier (eds.)Bd. 1-3. Vuppertal, Brockhaus 1987

M. G. EastonILLUSTRATED BIBLE DICTIONARYEugene, Harvest House 1978, 755 s.

LEXIKON DER CHRISTLICHEN KIRCHEN UND SEKTENJ. Grundler (ed.)Bd. 1-2, Vien, Herder 1961

LEXIKON DER CHRISTLICHEN MORALK. H6rmann (ed.)Innsbruck. Tyrolia 1976, 1755 s.

LEXIKON FŮR THEOLOGIE UND KIRCHEBegr. M. Buchberger; J. H6fer, K. Ra~ner (eds.)Bd. 1-13, Freiburg, Herder 1957-1966

L2:cr:

------------------------------------------------------------ČESKOSLOVENSKÁ RELIGIONISTIKA-------------------------------------------------------------

NEV DICTIONARY OF THEOLOGYS. B. Ferguson, D. F. Vright (eds.)Leicester, Inter Varsity 1988, 738 s.THE OXFORD DICTIONARY OF THE CHRISTIAN CHURCHF. L. Cross (ed.)Oxford, University Press 19782, 1518 s.

DlE RELIGION IN GESCHICHTE UND GEGENVARTHandworterbuch fur Theologie und ~eligionswissenschaft.Bd. 1-6, Tubingen, Mohr 1957-1962

VELTKIRCHEN LEXIKONHandbuch der Okumene.F. H. Littell, H. H. Valz (eds.)Stuttgart, Kreuz 1960, 1755 s.

Orientální ústav ČSAV Praha

A DICTIONARY OF COMPARATIVE RELIGIONNew York 1970

ENCYCLOPAEDIA BIBLICAVol. 1-4, London 1899-1907

ENCYCLOPAEDIA JUDAICABd. 1-10, Berlin 1928

THE ENCYCLOPAEDIA OF ISLAMVol. 1-2 (neúplné), Leiden, London 1960

ENZYKLOPAEDIE DES ISLAMBd. 1-5, Leiden 1913-1938

A. J. Vensinck, J. H. KramersHANDVORTERBUCH DES ISLAMLeiden 1941

HISTORIA RELIGIONUMHandbook for the History of Religions.Vol. 1-2, Leiden 1969-1971

ILLUSTRIERTE RELJGIO~SHISTORIEHandbuch der Religionsgeschich~e.Bd. 1-3, Gottingen 1971-1975

- 18 -


MIFY NARODOV MIRA. ENCIKLOPEDIJAt. 1-2, Moskva 1980-1982MYTHOLOGIE OF ALL RACES IN THIRTEEN VOLUMESNew York 1964 (neúplné)

RELIGION IN GESCHICHTE UND GEGENVARTHandworterbuch in gemeinverstandlicher Darstellung.Bd. 1-5, Tubingen 1909-1913

RELIGION IN GESCHICHTE UND GEGENVARTDie Handworterbuch fur Theologie und Religionswissenschaft.Bd. 1-7, Tubingen 1986

H. A. Gibb, J. H. KramersSHORTER ENCYKLOPAEDIA OF ISLAMLeiden 1953

VORTERBUCH DER MYTHOLOGIEStuttgart 1965 (neúplné)

Ústav pro klasická studia ČSAV Praha

ENCICLOPEDIA CLASSICAVol. III - La religioneTorino. Societa editrice internazionale

ENCYCLOPEDIA KATOLICKAt. 1-4, Lublin, Katolicki Universytet Lubelski 1973

LEXIKON FĎR THEOLOGIE L~D KIRCHEBegr. M. Buchberger; J. Hbfer, §. Rahner (eds.)Bd. 1-12, Freiburg, Herder 1986

OXFORD BIBLE ATLASH. G. May, G. N. S. Hunt, R. V. Hamilton (eds.)London - New York 1974, 144 s.

THE OXFORD DICTIONARY OF THE CHRISTIAN CHURCHF. L. Cross (ed.)London 1958, 1492 s.

DlE RELIGION IN GESCHICHTE UND GEGENVARTHandwbrterhuc~ fúr Theolo~ie unť Rel ~ions~·issenschaft.Ed. 1-7, Ttibingen. J. C. ~. Xehr 195 :19653

Helena Pavlincová

- 19 -

------------------------------------------------------------RELIGIONISTIKA v ZAHRANIČí------------------------------------------------------------

DISKUSE O ZMĚNĚ NÁZVU IAHR(IAHR Bu11e~in 20, May 1992, 5.2-5)

The fo11owing discussion paper has been prepared af~erex~ended discussion by ~he Execu~ive Commi~Lee aL Bur1ing~on(1991) as a basis for furLher discussion. Co11eagues PeLerAnLes and Don Viebe are ~o be ~hanked for draf~iDg i~.

Serious ques~ion has been raised in recenL years re-garding Lhe appropriaLeness of Lhe name of Lhe In~ernaLiona1AssociaLion for Lhe HisLory of Religions. Many have arguedLha~ Lhe name of "Lhe Association does no~ adequaLe1y re-presen~ Lhe work of iLS member scho1ars and LhaL iL, con-sequenL1y, wi11 nOL be ab1e ~o a~Lrac~ new scho1ars froma wide range of approaches ~o ~he s~udy of re1igions ~o iLSranks. LiLL1e of Lhe discussion and debaLe of Lhis Lopic hasever appeared in prinL, bu~ Lha~ is nOL a Lrue indica~ion of~he imporLance of Lhe issue, bo~h aL ~he mee~ings ofna~iona1 member associaLions and a~ ~he various mee~ings ofcongresses of Lhe InLerna~iona1 Associa~ion. A1Lhough ~hequesLion was raised in Lhe Bu11eLin of Lhe IAHR, Lhe Exe-cu~ive CommiLLee received no fur~her communicaLion on ~hisLopic from Lhe na~ional member organisaLions, or from in-dividual members of Lhose organisaLions, and did nOL, Lhere-fore, consider Lhis a maLLer of prioriLY concern. ThaLsiLuaLion changed, however, aL Lhe XVILh InLernaLional Con-gress of Lhe IAHR in Rome wi~h a mo~ion by Lhe Bri~ish As-sociaLion requesLing Lhe Execu~ive CommiLLee ~o considerchanging Lhe name of Lhe lnternational AssociaLion for theHistory of Religions to the lnternational Associa~jon for~he S~udy af Religions.

- 20 -

RELIGIONISTIKA v ZAHRANIČí

Change of Name Proposal:

Though no member organisation of the IAHR has yet putforward a set of formal argument s justifying a change ofname for the international association, the argument s fora change in name of the Association appear to be of twokinds - practical and theoretical (methodological). The listbelow suggests the kind of argument s that might well bepresented.

o~ ~h~ prac~ical s~oe i~ migh~ well be argued:l.tha~ many of the member organisat:ions of the IAHR do

not use the locution "history of religions" in the name oftheir organisations and it might well be argued that somedegree of uniformity here is necessary if confusion is to beavoided. Furt:hermore, it could be argued that that locutionisnot used to designate university departments for thestudy of religions but rather locutions such as "ReligiousStudies" or "Study of Religion" and that the name of thelnternational Association ought to reflect that facto

2. that the phrase "history of religions" does notadequately reflect the breadth of scholarship in the field,or the variety of approaches taken to the study of religionby university professors inside and outside the departmentsestablished for the study of religions or even of those whoare members af the IAHR through membership in na"tionalmember organisations.

3. tha"t, furthermore, this inadequacy jeopardizes the~Torl: of ~he 1~~erna~ional Association in promo~lng :~~ o~~rwark vhi ch 1s ~o promote the wo::-ld-"'j de academl c study (,.rreJi __gi ODS: -:n~

rest:ric~ its appeal to historians and so makes it difficu}Lto draw ~he best scholars from o~her disci plines \o/hohavc

- 21 -

------------------------------------------------------------RELIGIONISTlKA v ZAHRANIČí

------------------------------------------------------------

devoted their attention to understanding and explaining thereligious phenomena.

~. tha~ such exclusivi~y could also present seriousdifficulty ln fundraising activi~ies of the Associa~ion;defined more broadly as an association for theacademicjscientific study of religions and thereforeinvolving a broader range of scholars, the Associatebroadens its base for fundraising activities.

On the theoretical side, the pro-change of name positionincludes the following concerns:

5. It could be argued that the name "InternationalAssociation for the History of Religions" was inappropriatefrom the beginning because its members were originallycommitted to the historical and phenomenological study ofreligions.

6. If "history of religions" is not used as a technicalterm with its own specific meaning (scholarly agenda) it canonly refer, simply put, to historical analysis and explana-tion of religious phenomena. That kind of designation of thefield, however, is methodologically unacceptable for itfails to recognise not only that significant contributionshave been made to the understanding of religions by other(social-scientific) disciplines but also that few theorists,or practitioners, of the history of religions would denythat proper historical study requires augmentation, so tospeak, from the social sciences. If the phrase is used asa technical term, on the other hand, there is the methodolo-gically problematic suggestion that the Association is thehome of a new autonomous academic or scientific disciplinewith its own peculiar mode of explanation rather than ofa field of studies that involves the work of scholars frommany different academic disciplines.

- 22 -


7. There are religio - theological overtones (under-tones?) to the phrase "history of religions" and particular-ly so in Anglo-Arnerican circles. This is so largely in con-nection 'With the 'Work of Eliade 'Which is seen to be

in thecareful

study of

phrasereflects

crypto-theological if not outrightly theological in intent.His influence in North Arnarica, therefore, is seen largelyto be that of having provided a religious agenda for the'scholarly , study of religions.

8. There are Eurocentric overtones to the"history of Religions". That phrase, it appears,the pecuIiar circumstances of the ernergence of theReIigions as distinct from doing theologyEuropean context 'Which refIected a concern forscientific 'Work to distinquish it from the speculativecharacter of theology. Consequently only 'Work that 'Wasempirical that is, philological/historical 'Wasconsidered acceptable 'Which prevented proper attention beingpaid to non-literate religious traditions.

Status quo Position:

Change for the sake of change of the name of theAssociation is, obviously, un'Warranted. It could also bereasonably argues, rnoreover, that a change in the name ofthe Association that does not clearly improve upon thepresent designation 'Would in the short and the long run bedetrirnental to the Association. A change, that is, rnustclearly retain the primary objectives af the originalAssaciation. The retention of a name that is not 'WhoIlyappropriatt::to the intention of the Association would stilI

to the adoption of é3. more arnbiguc)U5designatioD. even though more incIusive, because oÍ thethreat such ambiguity presents for the erosion of itsorigimJ.l goal.

- 23 -


Arguments here, like those inname of the Association, are oftheoretical kind.

favour of a change inboth a practical and

difficulties for the

Practical objections to the change of name of theAssociation include:

1. The international identity of the Association iswell established in the use of the acronym IAHR. Though theAssociation was only founded ln 1950, it emerged as theresult of the international congresses for the study ofreligion held since 1900. Consequently, the current name hasan extended life and carries with it the history of theactivities of scholars since 1900 since no permanentorganisation ever preceded it. Although the original name ofthe Association was the International Association for theStudy of the History of Religions (IASHR) the change of nameto the IAHR occurred sufficiently early that only the latterdesignation has ever been widely associated with this groupof scholars. To change that name now, it could be argued,would be to lose visibility in the same way that coca-colawould lose visibility by changigng its name to "brown cola".

2. The loss of recognizability as the IAHR would createdifficulties in the various activities of the Association inits relations to other institutions and in such matters asfundraising, etc.

3. There would be seriousAssociation in relation to its member organisations inchanging its name i.e., there are difficulties intranslation of alternative names that would be consideredappropriate in the official languages of the Association.

- 24 -


Theoretica1 prob1ems that wou1d be invo1ved a name changeinc1ude:

4. Some wou1d argue that 're1igious studies' is notsimply a field of studies but a discipline and that thedesignation of "history of re1igions" alone can capture thatfacto That is a contentious matter, however, and would needlengthy argumentation.

5. Some maintain that a change of name could lead tothe 10ss of the academicjscientific character of the As-sociation. A too "inc1usivist" designation of the As-socia-rion, thaL lS, could lead to a decline in academicsLandards. A -roo vague characteriza-rion of the Associa-rion,for example, cou1d wel1 permit the accep-rance of all kindsof "talk" about religion, even to 'journalistic studies ' ofre1igious phenomena. Simi1arly, a vague designator like "ln-ternational Association for the Study of Religion" cou1deventua11y provide room for the justification of theo1ogica1studies of religious phenomena as one kind of approach tothe subject matter and that wou1d undermine the original in-tent of the Association which was to ground a non-re1igiousand non-theological study of re1igions. (Some wou1d arguethat the very inc1usion of approaches like phi1osophy, so-ciology or psychology would in-rroduce cryp-ro-theologicalagendas. The history of methodo1ogical debates show thatthis concern is particular1y widespread ln Europe and espe-cial1y so with respect to the discipline of philosophy.)

Výkonný výbor IAHR pfedkládá uvedený materiál k diskusiv členských společnostech. Na jejim základé pfipravi meziná-rodni výbor IAHR, který se sejde v srpnu 1993 v Pafiži. sta-novisko pro konečné hlasováni na XVII. kongresu IAHR \ Mexi-co CiTY" r. 19Q5.

J aj~éf:o} i v při spevJ:y k l:omu-ro LemuT1..:1e možno OC l:onc:ekve-rna 1493 po~la-r na adresu SSK. S jejich pomoci prlpravivýbor SSN stanovisko pro mezinárodni výbor IAHR, jehož jed-náni se mohou zúčastnit dva zástupci SSN.

- 25 -

------------------------------------------------------------RELIGIONISTIKA v ZAHRANIČí

------------------------------------------------------------

PROGRAM REGIONÁLNÍ KONFERENCE IAHR V PEKINGU

Ve dnech 6.-10. dubna 1922 proběhla v Pekingu meziná-rodní konference CIZÍ NÁBOŽENSTVÍ A ČíNSKÁ KULTURA. NÁBOZEN-STVÍ A MODERNIZACE (Foreign Re1igions and Chinese Cu1ture.Re1igion and Modernization), kterou organizovaly Mezinárodníasociace pro dějiny náboženství (IAHR) a Čínská společnostpro studium náboženství ve spolupráci s Ústavem světovýchnáboženství Čínské akademie společenských věd.

Obě základní témata byla projednávána na plenárníchzasedáních i v oddělených sekcích:

6 Apri1 1992

P1enary sessionChen Ze-min (China): Post Denominationa1 Unity of Chinese

ChristianityPeter Antes (Germany): Tendencies in Contemporary Is1am with

Regard to Modernity

SectionsA. Foreign Re1igion and Chinese Cu1ture

A11an A. Andrews (USA): The 'A-mi-tuo.Contemp1ation Sutra'and the Sinification of Pure Land Buddhism

Chen Yao-ting (China): Taoism: Attempt and Result oťAdapting Itse1f to Socia1 Changes During the 1911Revo1ution Period

Noritoshi Aramaki (Japan): Japanese new Re1igions asa Cu1tura1 and Phenome1ogica1 Prob1em

Luther H. Martin (USA): The Manichaean Mission in China:System or Syncretism?

B. Modernization and Re1igionJoachim Matthes (Germany): 1s Secu1arisation a G1oba1

Process? An Exercise in Conceptua1 HistoryChen Qi-wei (China): Vittgenstein on Re1igionChristian Jochim (USA): Some Observations on the Current

Debate about Confucianism, Protestantism, and EconomicModernization

Dušan Lužný (Czechos1ovakia): The 1nf1uences of AsianRe1igions in Czechos1ovakia after 1989

- 26 -

------------------------------------------------------------RELIGIONISTIKA v ZAHRANIČí------------------------------------------------------------

7 Apri1 1992

P1enary sessionLeo Raphae1 Z. Verb10wsky (Israe1): Er Jiao and the East

Asian Rirn More Rei1ections on Max VeberHuang Xin-chuan (China): China's Re1igions and China's

Traditiona1 Cu1turesHubert Seiwert (Germany): The Dia1ectics oi Modernization

and Re1igionVu Yun-gui (China): Briei Comments on lslam and

Modernization

SectionsA.

Vang Ka (China): A Comparison Between Quanzhen Taoism'sSpirl~ of As~e~icisrn and Being He}p~ul to the VorJť andthe Protestant Ethics

Kristofer Schipper (France): Liturgical Structures oiAncient Beijing

Masako Mori (lapan): Quest for the Archetypal Image of XIVANG MU

Yolotl Gonzalez Torres (Mexico): Yin and Yang ln MiddleAmerica

SocialandB.The End oi Mythology

Religious EthicsLawrence E. Sullivan (USA):Luo Vei-hnong (China):

CivilizationPaul Badharn (England): An Investigation oi the Attempt Made

by John Hick to Present a Global Understanding oi thePhenomenon oi Religion

Michio Araki (Japan): Japanese New Religions as a Culturaland Phenomelogical Prob1em

9 Apri1 1992

Plenary s~ssionJacques Vaardenburg (Switzerland): Modernization and Visions

oi the Future in Vorld ReligionsJordan Paper (Canada): Foreign Religions and Chinese

Culture: Comparative Paradigms

Sec~jonsi..

Sung-Hae Kim (Sou~h Korea): A Compara~jve Study on ~heConcept of Self-Cultivation the Early Encounter of theNeo-Confucians and Christians

- 27 -


------------------------------------------------------------

B.~ichael ?ye (England): San Jiao Theory and ~odern Reflection

on Reli~ion

A.Noritada Kubo (lapan): Christian Mission and ChinaZhou Xie-fan (China): Islam and Traditional Chinese CultureAlan Hunter (England) : Sociological Explanations of

'Conversion'

B.Zhang Jing-long (China): Theological Shift in the Church in

ChinaLouise Baechman (Sweden): Neoshamanism in the ~odern Scandi-

navian Society from the Saami (Lapp) Point oť View

10 April 1992

Plenary sessionNinian Smart (USA): Reflections on Chinese Religions and

other Vorldviews in Regard to ModernizationHe Guang-hu (China): Deformalizing, Opening and Cooperating:

Reformation of Religion in the Modernization of theVorld

Bližší hodnocení konference bude zveřejněno v časopiseReligio.

Dušan Lužný

KONFERENCE V RUMMELSBERGU

Rok 1992, vyhlášený rokem Evropy, podnítil organizátorypravidelných setkání "Arbeitskreises religions- und kirchen-soziologischer Forschungsinstitute (ArKIF)" s óstředím nauniverzitě v Bayreuthu k projednání tématu "RELIGION UNDKIRCHEN 1M VERDENDEN EUROPA". Pracovní schůzky této badatel-ské pospolitosti, každoročně pořádané v příjemném prostřediEvang.-luth. Gemeindeakademie v Rummelsbergu, si kladou za

- 28 -

------------------------------------------------------------RELIGIONISTlKA v ZAHRfu~IČÍ

------------------------------------------------------------

cil prodisku~ovat v kruhu sociolog6 n~božens~vi, teolog6.cir:


------------------------------------------------------------

DVRG

Roku 1950 byl - pop rve od druhé sv2~ová války - svolándo Amsterodamu Mezinárodní kongres pro dějiny náboženství vesnaze navázat na předválečnou tradici podobných podniků. Přitéto příležitosti došlo k oficiálnímu založení Mezinárodníasociace pro dějiny náboženství (International Associationfor the History of Religions - IAHR). Toto konstitutivníshromáždění vyzvalo všechny účastníky tehdy předevšímz Evropy - k zakládání národních sekcí v těch zemích, kde sevěda o náboženství pěstuje jako univerzitní obor. K tomutotrendu se připojili i badatelé z Německa a krátce poté zalo-žili "národní větev" IAHR, která byla později přejmenovánana Německé sdružení pro dějiny náboženství (Deutsche Ver-einigung fůr Religionsgeschichte - DVRG).

DVRG původně usilovalo o vytvoření organizace na conejširší základně. Prakticky to znamenalo, že se na členskélistině vedle profesionálních vědců objevili i zájemciochotní finančně podporovat činnost sdružení. Tato poněkudvelkorysá praxe se na přelomu sedmdesátých a osmdesátých letzměnila ve prospěch profesionalizace členské základny. Vět-šina současných členů DVRG se tématikou náboženství zabývána profesionální, vědecké úrovni.

V bývalé NDR paralelní religionistická společnost fak-ticky neexistovala, takže členy DVRG po celou dobu bylii někteří východoněmečtí badatelé. Mnichovský kongres, kona-ný v březnu 1991, otevřel DVRG dalším vědeckým pracovníkůmz nových spolkových zemí za předpokladu, že se náboženstvímseriozně zabývají. Analogicky jsou členy DVRG také někteříreligionisté z Rakouska, kde dosud nebyla vytvořena samo-statná společnost.

DVRG je v současné době řízeno pětičlenným výborem ve

- 30 -


složení: prof. Peter Antes (Univerzita Hannover, předseda),prof. Hans Stietencron (Univerzita Tubingen, místopředseda),prof. Hubert Seiwert (Univerzita Hannover, pokladník), prof.Kurt Rudolph (Univerzita Marburg, člen) a prof. Hartmut Zin-ser (Univerzita Berlin, člen). Prof. Antes je zároveň členemvýkonného výboru IAHR. Sídlem DVRG je Hannover.

V nejbližší době zahájí DVRG vydávání specializovanéhoreligionistického časopisu pod názvem ZEITSCHRIFT FŮR RELI-GIONSVISSENSCHAFT. Nové periodikum, přinášející většinupříspěvků v němčině, bude otevřeno nejen členům DVRG. aletaké ostatním badatelům z Německa i zahraničí.

DVRG nyní sdružuje asi 250, vesměs univerzitních vědec-kých pracovníků, zabývajících se dějinami náboženství, pří-padně bádáním v rámci vědy o náboženství. Terminologickérozlišování mezi dějinami náboženství (Religionsgeschichte)a vědou o náboženství (Religionswissenschaft) je na němec-kých univerzitách různé, má však spíše náhodný charaktera po obsahové stránce s sebou nepřináší žádné konsekvence.DVRG samotné přijalo do svého názvu překlad mezinárodní aso-ciace IAHR (History of Religions).

Určitý problém představuje skutečnost, že se studiumnáboženství provozuje na německých univerzitách jak v rámciteologických fakult tak i mimo ně, což znesnadňuje rozlišeníreligionistiky a teologie. Nejen v laické veřejnosti, alei v určitých univerzitních kruzích stále ještě dochází k je-jich zaměňování. Nebezpečí zameny a pojmových nejasnostívzrostlo zvláště poté, co se teologické fakulty začaly pře-jmenovávat na vědní obor vědy o náboženství (FachbereichReligions~issenschaften).

Petr Schnur

- 31 -

odborný časopisSociology of

RELIGIONISTlKA v ZAHRANIČí

SISR / ISSR

Mezinárodní společnost pro sociologii náboženství(Soci6té Internationale de Sociologie des Religions - SISR,lnternational Society for the Sociology of Religion - ISSR)patří k nejvýznamnějším vědeckým společnostem, které se za-bývají religionistickou problematikou. V současné době sdru-žuje asi 500 odborníků z celého světa.

Činnost společnosti se orientuje na množství aktuálnícha konkrétních problémů dnešní sociologie náboženství. Zavětšinou z nich však prosvítají dvě základní témata - úlohanáboženství v měnící se společnosti a současné náboženskétransformace. V současnosti je SISR členěna do 21 tématic-kých sekcí: Mládež a náboženství, Náboženství a vizuální so-ciologie, Kvalitativní výzkum a počítač, Islámské hnutí, Ná-boženství a ekologie, Sociologie východního křesťanství, Ná-boženství a sociální spravedlnost, Instituce, podmínky a ob-sah vzdělávání a výzkumu v sociálních vědách o náboženství,Tradice, religiozita a kolektivní paměť v zemích střednía východní Evropy, Ženy a náboženství, Náboženská transfor-mace a strukturální změna v Latinské ~merice, Transformacev katolicismu, Náboženství a společný "evropský dům", Pro-testantská etika v rozvojovém světě, Náboženství v multikul-turní společnosti, Idea smlouvy v židovské politické tradi-ci, Náboženství a sociální změna v jižní Africe, Islám v Ev-ropě, Spiritualismus, satanismus a okultismus v současnéspolečnosti, Civilní náboženství, Náboženství existující mi-mo náboženství.

Prezidentem SISR je prof. Karel Dobbelaere (UniverzitaLeuven, Belgie), generálním tajemníkem prof. Enzo Pace. Se-kretariát SISR má sídlo v italské Padově.

Reprezentativním periodikem SISR jeSOCIAL COMPASS. International Review of

- 32 -

------------------------------------------------------------RELIGIONISTlKA v ZAHRfu~IČÍ

------------------------------------------------------------

Religion. vydávaný čtvrletně v Belgii.3ISK dvak::-á-:=~oéné informačni bu~letin

Kromě toho vydáváNETVCRK / RESEAU.

MOZAIKA

ÚMRTÍ PROF. VÁCLAVA FROLCE

Uprostted tady védeckých plán~ stihla 14. kvé~na 1992prof. V. Frolce v knihovně etnografického pracoviš~ě univer-zity v Munsteru předčasná smrt. Přišla zákeřně a nečekaně.Od svého široce založeného díla tak musel odejít jeden z na-šich nejvšestranějších a ve světě nejuznávanějších etnolog~.

V. Frolec se narodil 27. září 1934 na Moravském Slovác-ku a tam také, v Hodoníně, nastoupil po ukončení studia nafilozofické fakultě MU v Brně svoji vědeckou kariéru. Alejiž od r. 1961 působil trvale v etnologickém a folkloristic-kém semináři FF MU v Brně, kde získal postupně všechnyvědecko-pedagogické hodnosti (ty nejvyšší směl obdržet tepr-ve po listopadové revoluci). Jeho vědecké práce obsáhly ši-roké spektrum témat od lidového stavitelství (Lidová archi-tektura na Moravě a ve Slezsku, Brno 1974; encyklopedie Li-dová architektura, spoluautor J. Vařeka, Praha 1983) a tra-dičního vinařství (Tradiční vinařství na Moravě, Brno 1974;Jihomoravské vinohradnictví, Brno 1984) přes interetnickévztahy (Kulturní společenství a interetnické vztahy v lido-vém stavitelství v Podunají, Praha 1970), folkloristikua etnomuzikologii (Bulgarische Volksmarchen, Dusseldorf-Kijln1971; Mezi hudci, Brno 1985; Primáš Slávek Volavý, spoluau-toři V. Frolcová a J. Pajer) až po lidovou kulturu obecněa duchovní život lidí (Prostá krása, Praha 1984; Jízda krá-lů, se spoluautory, Praha 1990, aj. ). Řada studií V. Frolcese dotýká také religionistické oblasti; v té souvislosti jetřeba zmínit zvláště knihu Vánoce v české kultuře (Praha1989), za níž byl r. 1990 poctěn od Mezinárodního centra et-nické historie v Palermu cenou G. Pitre-Salomone-Marino.

Prof. Frolec proslul také jako editor řady publikacíLidová kultura a současnost (od r. 1974 vyšlo celkem 9 svaz-ků a další byly připraveny do tisku). I v této edici se řada

- 34 -

MOZAIKA

svazk~ zákonité dotýká lidové víry, náboženských zvyklostía Juc~ovni~o i-i·/8~a v1bec. Snad ~y:~ bylo vhodné p_fip(;me-nout t~ma~a Masopustní tradice (1979), Dité a tradice lidovékultury (1980), Výroční obyčeje (1982). Svatební obtad(1983), Čas života. Rodinné a společenské svátky v životéčlověka (1985) atd. Mimo uvedenou edici vydal V. Frolec ješ-té řadu dalších sborníků a kolektivních monografíí, např.Das Dorf im Proze~ der gegenwartigen Veranderungen, Brno1986; Rodná země. Brno 1988; Obřadní pochůzky, Uherské Hra-diště 1988; Horní Věstonice, Brno 1984 aj.

V. Frolec působil v mnoha redakčních radách národopis-ných a univerzitních časopisů, byl generálním tajemníkem Me-zinárodní komise pro studium lidové kultury v Karpatech a naBalkáně, předsedou československé sekce a vedoucím subkomisepro lidové stavitelství, členem Rakouské národopisné společ-nosti, členem výboru Muzejní a vlastivědné společnosti v Br-ně, předsedou vědecké rady společnosti Starý Velehrad, čle-nem výboru Vlčnovských slavností, předsedou programové radyMezinárodního folkloristického festivalu ve Strážnici. čle-nem vědeckých rad řady našich muzeí atd. Houževnatá a ne-únavná vědecká práce a bohatá publikační činnost vyneslaF~clcDvi če~né domáci ' zahranič~i pccty, z nichž nejv9znam-nějši bylo asi udélení prestižní ceny I.G. Herdera, kteroumu předal v květnu 1989 rektor vídeňské univerzity.

Náhlý odchod Václava Frolce pocítí nejen vlastní etno-logie. nýbrž i řada příbuzných oborů od archeologie přesslovanskou etnografii, folkloristiku až po historii a reli-gionistiku. Ve všech těchto oborech bude ovšem jméno a díloVáclava Frolce patřit k trvalým hodnotám a badatelé příštíchgenerací se k němu budou s pietou a úctou stále vracet.

Vladimír Podborský

- 35 -

MOZAIKA

PROGRAM KONFERENCE O NÁBOŽENSTVÍ V ČESKÉM MYŠLENÍ

číslo Informačního bulle~inu SSN ptineslo informacio ?fipravě konference s názvem NÁBOZENSTVÍ V ČESKÉM MYŠLENÍPRVNÍ POLOVINY 20. STOLETÍ. Konference, k~erou potádá Ús~ave~iky a religionis~iky v Brně a ka~edra filozofie filozofic-ké fakul~y Masarykovy univerzi~y, se uskuteční ve dnech14.-15. tíjna 1992 v brněnském Klubu škols~ví. Doposud na nibyly ptihlášeny ~y~o ptíspěvky:

14. tíjna 1992M. Pauza: Von Ehrenfelsova výzva Masarykovi k založení ~zv.

reálného ka~olicismuL. Nový: Masaryk - volnomyšlenkář?J. Karola: Masarykova diagnóza religiozi~y F.M. Dos~ojev-

skéhoL. Hejdánek: Víra a myšlení u Emanuela RádIaJ. Šimsa: J.L. Hromádka jako Masarykův žákJ. Svoboda: Křesťanská revue mezi dvěma válkamiP. Schnur: Obraz Jana Husa v českém myšlení na přelomu s~o-

le~í. Sociální a poli~ické implikaceL. Prokůpek: Filozofická a náboženská reflexe krize člověka

a společnos~iL. Soldán: In~erpre~ace (a dezin~erpre~ace) Šaldova vz~ahu

k nábožens~víJ. Zouhar: Moderní revue a nábožens~víT. Hodovský: Idea světového názoru v pracích F. Krejčího. F.

Drtiny a F. éádyJ. Havránek: Zdroje volnomyšlenkáts~ví v ČecháchH. Pavlincová: E~ické nábožens~ví v českém myšleníJ. Sup: Nábožens~ví v českém pedagogickém myšlení

15. tíjna 1992P. Bendlová: Ohlasy moderního francouzského ka~olického

myšlení v ČecháchO. Š~ampach: Ediční ak~ivi~a dominikánů od 20. do 40. le~

v kon~ex~u soudobého českého duchovního živo~aM. Kopecký: Úsvi~ (Časopis přechodu, ale od čeho k čemu?)K. Floss: K vývoji názorů na moderní umění u něk~erých ka~o-

lických ~eologůJ.M. Veselý: Josef Kainar - prorok nebo rouhač?R. Pečman: Foerstrovo spirituální pojetí Clauda DebussyhoE. Večerková: Náboženství ve folklorismu 19. a 20. století

- 36 -

MOZAIKA

A. Navrátilová: Reflexe náboženské dimenze lidového obřaduv českém myšlení

J. Hroch: K pojetí tzv. náboženskosti u E. Chalupnéhoa J.Kabeše

O.A. Funda: Filozofie náboženství v díle F. Linharta, F. Žil-ky, A. Spisara, F. Kováře

J. Gabriel: K českým pokusOm o filozofii náboženstvíP. Jemelka: V. Hoppe a jeho místo v historii českého myšleniI. Rolný: Božský princip ve filozofii T. Trnky

Bližší informace: PhDr. Jiří Svoboda, CSc., Ústav etikya religionistiky, Mendlovo nám. 19, 603 00 Brno, tel. (05)33 41 96.

DR. ŠENG-JEN V PRAZE

Na pozvání Buddhistické společnosti navštíví Prahu vednech 10.-16. října 1992 dr. Šeng-jen, známý odborník a uči-tel buddhismu. Jako třináctiletý se stal mnichem v klášteřenedaleko Šanghaje, později odešel na Tchaj-wan, kde šest ro-ku meditoval v naprosté izolaci. Doktorát získal na univer-zitě v Tokiu v oboru buddhistické literatury. Je mistrem vedvou odvětvích čchanu (zenu): čchao-tung (soto) a lin-ťi(rinzai). Napsal či editoval více než 30 knih v čínštině,japonštině a angličtině - vedle buddhismu např. i o křesťan-ství apod. V současnosti je ředitelem Institutu buddhistic-kých studií v Tchaj-pej (Tchaj-wan) a opatem tří buddhistic-kých klášteru (Tchaj-wan, USA).Z programu návštěvy:12.10. - přednáška na filozofické fakultě ill(13.10. - přednáška na evangelické teologické fakult6 UK15.10. - přednáška v Náprs~kov6 muzeu (ve spolupráci se ~SK)16.10. - přednáška v M6s~ské knihovn6

Miroslav Bakoš

- 37 -

MOZAIKA------------------------------------------------------------

XXII. KONFERENCE SISR

Ve dnech 19.-23. července 1993 se v Budape~ti uskure~niXXII. :{oni~rence SIS:K. pod nazvem NÁBOŽENSTVÍ. KULTURAA IDENTITA (Religion. Culture and Identity). Hlavní témakonference je rozvrženo do čtyř okruhů: 1. Internacionaliza-ce. národy a náboženství. 2. Migrace. kulturni konflikta náboženství, 3. Etnicita, kulturní koexistence a nábožen-ství, 4. Náboženství ve vznikajících globálních regionech.Konference bude zahájena zasedáním na aktuální téma Nábožen-ství a politická změna v zemích střední a východní Evropy.

Termín pro zaslání přihlášek do jednotlivých tématic-kých okruhů je 30. říjen 1992. Bližší informace: SekretariátSISR, clo POSTER, contra Pasini 18, 361 00 VICENZA (I), tel.444 - 322 293, fax 444 - 547 062.

SYMPÓZIUM O SROVNÁVACÍ RELIGIONISTICE

U příležitosti 10. výročí svého založení pořádá Dánskáreligionistická společnost (Dansk Selskab for Religions-historie) sympózium COMPARATIVE STUD lES IN HISTORY OFRELIGIONS: THEIR AIM, SCOPE, AND VALIDITY. Záměrem setkání,jež se koná na Kodaňské univerzitě ve dnech 19.-20. listopa-du 1992, je především diskuse o takových komparativníchpřístupech, které konstituují religionistiku jako akademic-kou disciplínu (fenomenologie náboženství, srovnávací myto-logie apod.).

Bližší informace a přihlášky (omezený počet) mohou zá-jemci o aktivní účast získat na adrese: Prof. Jeppe SindingJensen, Department of the Study of Religion, University ofAarhus, Hovedbigningen, DK-8000 Aarhus C, Denmark.

- 38 -

------------------------------------------------------------MOZAIKA------------------------------------------------------------

MEZIOBOROVÉ SYMPÓZIUM O POSVÁTNU

Ve dnech 26.-27. října 1992 se v Emauzském klášteřev Praze koná mezioborové sympózium zaměřené na pojemPOSVÁTNA. Sympózium pořádá oddělení religionistiky katedryfilozofie filozofické fakulty Karlovy univerzity v Praze vespolupráci s Křesťanskou akademií.

Bližší informace: doc. ThDr. Milan Balabán nebo PhDr.Milan Lyčka, filozofická fakulta Univerzity Karlovy, katedrafilozofie, oddělení religionistiky, nám. Jana Palacha 1,110 00 Praha 1, tel. (02) 231 90 24.

SBORNÍK Z KONFERENCE STAV A PERSPEKTIVY STUDIA NÁBOŽENSTVÍV ČESKOSLOVENSKU

V sídle SSN ještě zůstává k dispozici několik exemplářůsborníku Stav a perspektivy studia náboženství v Českoslo-vensku ze stejnojmenné konference pořádané SSN v Liblicích19.-21. září 1990.

Z obsahu:

K. Floss - Teologie pro třetí tisíciletíB. Horyna - K narativní praxi religionistikyV. B. Oerter - Manicheismus ve světle české religionistikyV. Podborský - Stav výzkumu náboženství pravěku střední

EvropyP. Pokorný - K metodologii religionistikyS. Segert - Ad fontes!O. Štampach - Typologie náboženství

Z~jemci se mohou obr~~i~ n& adresu SS.1\.Sbor.:1íl:. .., ,;.~ Ir- '''-:- .•.. ' .•.... - ~.. '-.' -..cena čini 20 Kčs, jim bude zaslán dobirkou.

- 39 -

------------------------------------------------------------MOZAIKA

------------------------------------------------------------

NOVÁ RELIGIONISTICKÁ SKRIPTA

S oživením a se vznikem nových religionistických praco-vi~ť na univerzitách v Praze, Brné a BraTislavé se objevilamj. i naléhavá potřeba studijní literatury, určené předevšímpro nastupující generaci studentů, od nichž jeste nelze vy-žadovat badatelskou práci nad cizojazyčnými texty. Všichniv tomto oboru činní vědí, jak velký prostor zůstává stálenepokryt literaturou, dostupnou formou zpřítomňující reli-gionistickou problematiku v českém a slovenském prostředí.Každý pokus o jeho vyplnění je proto očekáván nejen se zá-jmem, ale i s napětím, nakolik pomůže umenšit nemalé nesnázevýuky. Proděkan Husitské teologické fakulty a vedoucí taměj-šího religionistického pracoviště O. A. Funda se podjal úko-lu poskytnout studentům základní informaci o křesťanstvív religionistickém pohledu, která vychází pod názvem "Křes-ťanství jev lidských dějin a kultury" jako skriptum HTF UK(Karolinum, Praha 1992, 63 s.).

Název je potřeba upřesnit v souladu s obsahem skript.Jde vskutku o dílčí informaci, která na příkladě několikaetap či uzlových bodů z vývoje křesťanského náboženství jakokomplexního a komplikovaného jevu naši kultury přibli~ujemožnosti specifického religionistického studia. Dává před-nost metodě deskriptivní se záměrem především informovat,přičemž se ale nevyhýbá nástinům možných interpretací někte-rých momentů z dějin křesťanství ani poukazům na vedení pří-padných polemik.

Skripta se skládají ze čtyř tematicky rozlišených oddí-lů. První je jakýmsi metodologickým vstupem do problematiky,kdy autor zdůvodňuje svůj přístup k látce, uvádí pravidla,jimiž se řídí a charakterizuje křesťanství jako látku nejenreligionistického, ale především hluboce antropologicky za-kořeněného dotazování. Pozorně rozlišuje v otázce jedineč-

- 40 -

------------------------------------------------------------MOZAIKA------------------------------------------------------------

nosti a výlučnosti křesťanství; je-li křesťanství jedinečnéprostorem, které poskytuje svým specifickým způsobem odpoví-dání na kulturně a historicky podmíněné základní lidskéotázky, nemůže být výlučné, nechce-li ignorovat reálnou plu-ralitu přístupů k těmto otázkám a svou kulturně obohacujícízvláštnost vydat na pospas demagogii.

Druhý oddíl je věnován období prvotního křesťanství.Rozsahově i významově tvoří těžiště skript. Vymezuje židov-ské předpoklady vzniku křesťanství, aby na nich stavěl mostdo novozákonního světa, světa Ježíše, raných křesťanskýchobci a činnosti Pavla z Tarsu. Seznamuje nejen s evangelij-nim Ježíšem, ale ise stručným příběhem bádání o historicképostavě toho jména, upozorňuje na důležité momenty, potřebnék pochopení Ježíšova vystoupení (eschatologie), a popisujenapětí mezi prvky tohoto vystoupení a prvky širšího kultur-ního (helénistického) zázemí, s nímž vznikala křesťanská ví-ra.

Třetí oddíl přenáší tématiku časově do doby reformace,osvícenství a poreformačního protestantismu, obsahověk problematice zčásti dějinně církevní, zčásti náboženskofilozofické. Podává přehled důvodů, které vedly k rozpadustředověkého církevního univerzalismu v rámci západníhokřesťanství a výklad vnitřních motivů dějinného rozštěpeníkoncentruje kolem ohniskových problémů nastupující reformace(milost a zákon, charisma a instituce, pravda a jednota,utrpení a triumf, dějinné a substanční myšlení). Na to nava-zUJe objasnění ortodoxie, pietismu a liberalismu jako urči-tých historicky kotvených teologických postojů a způsobů ná-boženského myšlení.

Závěrečný oddi 1, zab~'vajíe} se V)'ZVOU a odkazem k:'-es-ťanS1:v:Ípro současnos-: :i budoucnost. oči \'jdnt: pi-:i.šelpcmet~udzkr~tka vzhledem k tomu, nakolik se autor skript ve svýchjiných pracích zabývá linií tzv. nenáboženské interpretace

- 41 -

MOZAIKA

víry a jejími konotacemi pro moderní a postmoderni svét~tesťansk~ kultury. Upozornéni. že právé tato temati~a budeptedmétem volného navázáni na recenzovaná skripta. tento ne-dostatek slibuje vynahradit.

Břetislav Horyna

Z NOVÝCH ~~IH

Petr Pokorný, Josef Veselý: Perspektiva víryÚvod do eschatologieKalichPraha 1992, 207 s., 1. vyd.

Poutavá a čtivá publikace, která tematizuje moderní křesťan-ský výmér eschatologické nadéje. Šest kapitol z pera P. Po-korného a závérečná část od J. Veselého otevírají existen-ciální problematiku sméřování "života ve víře" v historizu-jícím pohledu i s výraznými aktualizujícími přesahy ..Pozoru-hodná je přítomnost sociálního kontextu, který zpřesňujecelkovou koncepci křesťanské nadéje v podání autorů.

August Franzen: Malé církevní déjinyZvon, české katolické nakladatelstvíPraha 1992, 303 s., 1. vyd.

?teklad práce cirkevního historika z Freiburgu podav~ struc-ný a hutný výklad základních etap vývoje katolické církve.V klasickém členéní na církevní starovék, středovék a novo-vék se pozornost vénuje především popisu historických fakt,jejichž koncentrovaná forma předurčuje knihu k účelu rychlé-ho seznámení s církevními déjinami. Autorem překladu a kapi-toly o českých církevních déjinách je Bedřich Smékal.

Dietrich Bonhoeffer: Na cesté ke svobodéVyšehradPraha 1991, 287 s., 1. vyd.

Překlad slavné autorovy práce Viderstand und Ergebung, dopl-néný předmluvou českého vydání a rozsáhlou úvodní studiíJ.A. Dvořáčka o díle a osobnosti D. Bonhoeffera. Základnídílo pro pochopení vývojových procesů poválečného protestan-tismu a postojů tzv. nenáboženské interpretace víry ke kri-zovým jevům svéta na konci moderny.

- 42 -

------------------------------------------------------------MOZAIKA------------------------------------------------------------

Karol Sidon: Evangelium podle Josefa FlaviaMladá FrontaPraha 1991, 208 s., 1. vyd.

Rozsáhlý esej s neskrývanými ambicemi překvapovat je typic-kým příkladem obtíží, které vyvstávají při psychologizacihistorického problému JeŽíše. Na pozadí vcelku běžných hi-storických pramenů hledá autor cestou vlastních interpretacícestu do duše člověka JeŽíše. Nesporný osobní Sidonův zájemtěžko vyvažuje rozporuplnost jeho výkladů. Kniha volá po ko-relaci s výsledky zahraničních ježíšovských a novozákonníchbádání, jejichž překlady u nás stále chybějí.

Valter Luthi: Jákobvýklad 1. knihy Mojžíšovy, kap. 25-30BlahoslavPraha 1992, s. 177. 1. vyd.

Po milé knížce Abrahámových příběhů pokračuje týž autor ká-záními na paradigmata Gn. kap. 25-30. Autor zachovává svůjkazatelský styl, kterým předává současníkům význam starozá-konních příběhů; citelněji přítomná je však složka učení,která ve sbírce Jákob nechává víc zaznívat obnovitelský ho-miletický záměr.

Fernand van Steenberghen: Dějiny středověké filozofieNakladatelství TRSPraha 1990, 112 s., 1. vyd.

Příručka, vzniklá zkráceným překladem díla belgického auto-ra, má význam zejména pro studium filozofie náboženství(křesťanství) při komparaci s dějinami křesťanství. Je zamě-řená faktograficky, překlad vyloučil polemické interpretace.Vlastní středověké látce je předřazena kapitola o filozofiicírkevních otců, následuje část o raném středověku, filozo-fii v arabském světě, filozofii 13. století a poslední kapi-tola o konci středověku, završená rozborem díla MikulášeKusánského. Překlad je dílem S. Sousedíka, O. Vochoče a V.Šmelhause.

Mýtus, epos a logosEd. PomFil, Institut pro středoevropskou kulturua politiku a katedra politologie FSV UKPraha 1991, 119 s., 1. vyd.

Sborník studií V.F. Otta, V. Schada~aldta, Ch.H. Kahna,B. Snella a J. Pat očky poskytuje dílčí vhled do světa řecké-ho myš:eni především z filologických hledisek. Podnětné pe~-spektivy se nabizejí s ohledem na studium syntetizovanéhoantického (feckého) myšleni jako jednoho z rno~iv0 filozo~jekřesťanství. K tomu se vztahují pojednáni o pOJmu byti. m~tua slovu a řeckém pojetí duchovní činnosti. Přeložil M. Pe-tříček jr.

- 43 -

MOZAIKA

Václav Bělohradský: Myslet zeleň světaMladá frontaPraha 1991, 112 s., 1.vyd.

V oživované a v dnešní filozofické literatuře opět stále po-pulárnější formě rozhovoru sděluje Bělohradský myšlenkyk situaci "pozdní doby" evropské kultury. Značný prostorpřitom náleží vyrovnání se s tradicí křesťanství, s koncemvelkých mýtů, ospravedlňujících sebepochopení evropské mo-derny, a s koncem velkých iluzí, které z těchto mýtů vyrůs-tají. Vztah postmoderní filozofie ke křesťanství, kterýv naší literatuře čeká na podrobnější osvětlení, je tu při-blížen v inspirativních náznacích.

Friedrich Katz: Staré americké civilizaceOdeonPraha 1990. 466 S., 1. vyd.

Překlad čilé: významného ame:-:ickéhohis-::o!'"iké:uvádí v)'s]edkysoudobých bádání o kulturách předkolumbovské Ameriky. KroměAztéků a Inků, jimž patři nejvíc pozornosti, jsou přehledněpodány informace rovněž o kulturách Olméků, Mayů, Toltéků,Cičiméků a dalších etnikách s vyspělou kulturní organizací.Nemalá část výkladu patří otázkám indiánských náboženství.Knihu doprovází slovníček indiánských a španělských výrazů,rejstřík osob, zeměpisných názvů, indiánských kultur a bož-stev a několik mapek. Autorem čtivého překladu je F. Vrhel.

Alena Frolíková: Rané křesťanství očima pohanůH + HPraha 1992, 96 s., 1. vyd.

Autorka uvádí dochovaná svědectví mimokřesťanských autorůo vstupu nového náboženství (křesťanství), do antického svě-ta. V první části seznamuje s texty, považovanými za pravánebo vysoce hodnověrná svědectví (13), druhá část představu-je spisy, považované za falza (10). Texty jsou uvedenyv originálním znění a v překladech, doplněných poznámkamia komentáři. Připojen je výběrový seznam další studijní li-teratury.

Břetislav Horyna

- 44 -

page1imagesimage1

page2page3titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------

page4page5titles------------------------------------------------------------ ČESKOSLOVENSKÁ RELIGIONISTIKA ------------------------------------------------------------

page6titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------

page7page8page9titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------

page10page11titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------

page12page13titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------ .

imagesimage1

page14page15titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------

page16page17titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------

page18titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------

imagesimage1

page19titles------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------

page20titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------

page21titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------

page22imagesimage1image2

page23titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------

page24imagesimage1

tablestable1


page28titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------

page29page30imagesimage1

page31titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------


page35page36page37page38page39page40titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------

tablestable1

page41titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------

page42titles------------------------------------------------------------ MOZAIKA ------------------------------------------------------------

page43page44titles------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------

page45

spoleČnost pro studium nÁboŽenstvÍ · spoleČ~ost pro studium nÁboŽenstvÍ mendlovo nám. 19....

Documents