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第三十六號
2012 年 11 月 5 日
發行人:胡又天
一代藝人阮玲玉(1910-1935),中國第一代演員的永遠傳奇;寫她的歌,有
一首粵曲、一首流行曲,都不甚好。將來誰會寫出夠好的呢?或許你可以。
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S t r e a m i n g L y r i c s
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1
露字:華語歌曲遺落的基本
本刊一直強調,研究歌詞,有一個基本的問題那就是語
言和音樂如何配合。
單音節的漢語,歌唱起來,如何「露字」,要怎樣才能
唱得清楚又好聽(古代是沒有字幕的,有字幕也有很多人不
識字)?詞和曲分別要怎麼寫,合起來又要怎樣?這中間很
多東西失傳了,但到現在淘汰下來我們還有許多傳統戲曲與
民謠。
按理說,傳統戲曲與民謠應該能讓人很好聽懂的,可我
從小到大,不管聽歌仔戲、京劇崑曲還是各地民謠,全部都
是不對照歌詞就聽不懂,頂多懂兩三成。為什麼?我自己覺
得有兩個主要原因:一、我母語是國語,不熟悉方言和戲曲
所用的聲口,當然很難聽懂;即使現在學了一些,專心去盲
聽,最多也是多懂一兩成,我聽英文和英語歌也是一樣。二、
我從小習慣的聲樂,現代的華語流行歌曲和西方古典樂、西
洋歌曲,都是從西樂的體系上發展出來的。所以我聽到媽媽
唱 1960 年代黃梅調電影的歌(唱國語,又以西式樂理篩選
了傳統戲曲的調子),也是一聽就懂、就記住了。
我習慣了每字一、兩個音符(偶爾三個),節奏快,以
旋律為主的歌曲,再聽到每字可以七、八個音拉上好幾節,
節奏相對慢,以文詞為主、旋律為從的傳統歌謠,就覺得不
好聽,聽十遍也記不住旋律,也不知從何欣賞起。直到開始
研究歌詞,知道了傳統中國聲樂「依字行腔」的概念,精華
在演繹字句中的聲情(例如唱「哀」字就讓你真的感到哀,
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此之謂「露字」)我才學會投入心神去聆賞其中的韻味。
回頭來再聽流行歌,國語歌壇裡有少數人因著他們的天
賦和敏感,自己走出了一條能在西樂基礎上「露字」的新路,
其中最突出者是李宗盛,然而多數只在乎弄出能琅琅上口的
副歌,配上洗腦詞句來賣,如今則處處倒字,韻律生硬,文
理不通;台語歌在 1990 年代達到高峰,然而後繼乏力;粵
語歌至今仍重視格律,但能表現出粵語獨特韻致、芬芳的作
品,也比 70-80 年代黃金時期罕見了(嘻哈除外,這種曲風
特別適合元音、入聲頻見,勁頭足的粵語)。客語歌情況最
特殊,一開始交工走的就是在傳統音樂基礎上翻新的路,學
西方是學其觀念多,較少直接搬用西方的曲風、曲調;稍後
也有不少樂團想做現代、熱門一點的客語歌,可是農業社會
性格強烈的客語和那些曲風似乎就是不相容,我聽來聽去都
覺得不行,還是傳統路線的林生祥、羅思容能得心順耳,溫
尹嫦運用常見的抒情曲風,也很能露字傳神。
很多人跟我講過:現在很多歌曲,歌詞根本不重要,只
是帶動氣氛;你只看詞不看編曲,得不到什麼。我初時對這
種論調很抵觸:就算不是主要,也該是不宜忽視的一部分吧?
不重要就可以不講究了嗎?後來我仔細想了想:確實,現在
有了那麼多曲風,MV 又普及,還有各種前衛新潮的美學理
論,音樂要傳達情意,傳播開來,讓樂團謀生,的確已不必
掛住傳統的「露字」標準,反正觀眾看字幕、看影片,樂團
作宣傳、辦活動,大家也就可以同心同德了。
但這並不代表歌詞就沒有研究價值,更不代表傳統的審
美標準就消失了。我們的聽覺、我們的大腦與內心,還是會
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喜歡能琅琅上口、跌宕有致的詞曲,例如被戲譯為「芭樂」
的 ballad,只是今日精通中文、能做到詞曲膠合的人已不多,
所以作者、公司和觀眾不約而同地把時尚引到其他方面,不
談這項基本,乃至不以此為基本而已。然而老一輩人不跟你
這潮流,他們還是喜歡老歌;新一輩人覺得你歌不好聽,也
不會買帳。樂壇而如此,就會淪為自欺欺人的競賽。
日本、韓國流行音樂有什麼值得我們學習的地方?沒有
人討論他們的歌詞,他們日語、韓語和音樂結合的理路,我
只聽過一個日文老師說「日本靠海,所以日本歌的旋律就像
海浪一樣一起一伏,他們覺得那樣很美」,之後我聽他們演
歌和抒情曲就都能進入狀況了,要欣賞日語的韻致也有鑰匙
了;之前看過幾十篇講日本流行音樂的文章,就只能增加一
些我對那社會文化和產業運作的認識而已。
韓國現在當紅的那些歌,聽起來都是當代的電子樂,他
們這是和我們一樣遺落了母語歌樂的芬芳,還是另有發明?
他們流行歌曲中從傳統歌謠基礎上發展出來者,又是什麼樣
子?你不談這個,只談他們用多少錢、集多少權(看那嚴酷
的藝人培訓班,多麼令我緬懷學徒制時代的同胞嚮往)去經
營、行銷,都是嘴炮。可悲的是當今政府無知無識,你大規
模去忽悠,還真能搞到一些補助。你若是沒那麼大能量的普
通民眾或音樂人,就不要幫襯那些人云亦云了,多作紮實的
研究與創作,提高自己,結交同仁,養出能推翻邪說、惠人
惠己的實力,才是正辦。
現代華語歌是從二十世紀初的「學堂樂歌」開始大規模
嫁接西樂,曲調不一樣了,傳統的聲樂理論和詩詞格律還能
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適用嗎?哪些還能,哪些要改?這個問題一直沒有人去深入
探討,或者大家各有心得,但只形諸樂歌作品,沒有寫成論
文和教科書。1927-49年上海第一輩流行歌曲作者和歌手中,
許多人既通古文、舊樂,(至少也耳濡目染聽得很多)又學
會西樂,同時還因緣際會能和當時一流爵士樂手及古典樂功
底深厚的白俄編曲家合作,成就了一批經典;他們過去以後,
後人雖然還聽得到唱片錄音,但他們曾有的知識、技術與觀
念就遺落了。之後很長時間,學院中人寫歌,還在用古典詩
詞的格律;大陸很多歌曲的用韻,到今天還在用舊的韻轍(如
ㄛ-o 和ㄜ-er 通押,現在國語/普通話說起來已經不同韻了,
你要改變語音才能唱得同韻)。
1990 年代,樂壇巔峰時期,台灣、大陸沒有人探究這個
問題,現在總該拾起來了。不能生搬古代聲樂理論,也不能
硬套西方聲樂理論,我們需要更細緻、多門的研究──各種
語言、方言,和各種曲風的組合,都有至少一種合用的格律
等人挖掘,這之中的組合不下千百!偶爾有幾首歌「中」了,
特別入耳,能表現該種語言的韻致,我們就可以研究它好在
哪裡,加以文學、音樂、社會的知識,逐漸來建立我們一套
新詞學的典律,並且投諸實用,助人助己唱出真能表露此時
此地人情世故的國語歌、台語歌、粵語歌、客語歌,而不只
是把漢語填進外來樂曲或舊日俗套的框架裡面。沒有這樣的
技術與觀念,你花一百億投資什麼流行音樂產業,都生不出
我們自己的東西。
並不是每首歌曲都要著重歌詞,沒錯;那麼,他們把歌
詞、語言放在什麼地位,要起到什麼作用?就從他們秉持的
理念去檢視。有不少情況,是他們理念本身就有問題,例如
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舉一支跨界、混搭的大旗,煮一鍋雜燴說是新潮,然後你跟
他講中文他就跟你講英文,你跟他講傳統的美學他就跟你講
現代的美學,你跟他講現代的美學他就跟你講後現代的美學;
你說歌詞不好他就跟你說歌詞不重要;你說歌聲和編曲也不
好他就跟你說故事(例如選秀節目關鍵詞「努力」)和整體
意念才重要;你說他故事也假、整體意念也含糊不清,他就
說你不懂。總之就是教你不要講「好不好聽」,用一套變形
蟲似的意識形態蓋掉我們天生的、直觀的感覺。
但是,做得好的,就不但可以更新傳統理論,還可以穿
透種種產業主義的橫流,直抵人心。那些將是我們這個時代
真正的流行歌曲;發之揚之,便在我輩。
上面是我在 PTT 流行音樂板(popmusic)對「台灣可以
向韓流音樂學習的地方」討論串的回應,寫了一兩段,就想
說寫成這期的前言吧,但又是給大眾看的,所以有許多部份,
本刊讀者應該已看過了,重覆之處,請見諒。
本期除向有的詞話、漫畫、雜文、讀書筆記,亦收錄兩
篇論說文,一談電玩、一談電影,我投到報上都沒見用,拿
回來自己刊,也就比淹沒在網路文海裡的下場好些。
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本期目錄
【前言】 露字:華語歌曲遺落的基本 1
目錄 6
【漫畫】 《吐嘈鬼》捫心自問 7
【資料】 讀書筆記 9
魯金:《粵曲歌壇話滄桑》 9
周雲蓬:《春天責備/盲人影院》 12
【詞話】 兩首寫阮玲玉的歌 15
〈一代藝人〉 15
〈葬心〉 16
那要怎樣寫才好呢? 18
【詞話】 My Little Airport:向青春與唱片時代告別 20
〈去信和賣碟〉 20
〈爺就是一名辭職撚〉 22
【論說】 電玩與傳統體育項目的異同 25
不如改以選秀節目分派電影輔導金 28
【雜文】 隨筆雜記 30
「愛拚才會贏」的原創人是朱高正? 30
一輛泛起了族群意識的大車 31
香菜小妹妹 32
石原建黨給中日關係再添亂 32
有一種大便叫狗屎─論煞有介事的句式 32
小瓢會議 39
過刊下載連結
以下連結須有新浪微博帳號方能下載,牆外網友可至 Google 頁面。
一至四期 五至八期 九至十二期 十三至十六期 十七至二十期
二十一期 二十二期 二十三期 二十四期
二十五期 二十六期 二十七期 二十八期
二十九期 三十期 三十一期 三十二期
三十三期 三十四期 三十五期
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讀書筆記
魯金:《粵曲歌壇話滄桑》,香港:三聯,1994 年 7 月
借自公共圖書館。從圖書館借書的一個好處,就是你可
能看得到前人在書上畫的重點、記號,這就是很有趣的歷史
線索;書中偶爾出現錯別字,前人也幫你改了。
作者是香港老一輩記者,逝世於 1995 年,1有許多考述
粵港掌故的著作,且有許多親身的採訪、見聞。
本書講的粵曲歌壇,對我來說是一個陌生的世界,雖然
先前已經知道粵曲是粵語流行曲的重要淵源,而且至今還有
1 黃仲鳴:〈琴台客聚:洪文定與三及第〉,《文匯報》2006 年 11 月 11 日。
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不少人喜愛,不過這裡面究竟是怎麼一回事,還要從這本書
看起。
所謂「歌壇」是實際存在於上世紀初至 50 年代的場所,
熱時露天,寒時進茶樓,60 年代以後因無線電視與電視劇興
起而式微;在電視帶起的新派粵語流行歌尚未出世之時,粵
曲就是香港的流行歌曲,只是,戰後出生、接受西式教育的
新一代,興趣轉向了西方音樂和國語時代曲,而媒體舉辦的
音樂比賽也有意無意地不納入粵曲,再加上種種刻板印象,
使人以為粵曲是老土的東西而少被重視。──這些也是諸多
論著公認的通說了,然而本書從粵曲歌壇的興衰講起,就比
他家講的更詳細些。
書中指出粵曲的押韻習慣:一韻到底,陰陽交替(奇數
句用陽聲韻,偶數句用陰聲韻),也約略提及了曲調和這種
押韻法搭配的美學,可惜不深入。
另外,書中說,香港淪陷期間,涉嫌諷刺日軍的粵曲〈光
榮何價〉唱者李少芳被捕,致使日後粵曲創作完全不敢反應
社會,「撰曲人全部都把曲詞當作宋詞來堆砌,無非是寫風
花雪月,或是閨女恩情等題材。這一趨勢,一直影響到戰後
很久,令到粵曲的曲詞全無新意。」2我想,日本雖可惡,但
粵曲之新意欠奉,當有其內在的文化因素和其他外在的市場
因素,不該全部歸咎外人。這就有待今之研究者進一步探討
了。
2 《粵曲歌壇話滄桑》,頁 25。另下篇摘錄了盧庚〈蔡鍔大敗曹錕〉(頁 121)、〈濟南慘案之激憤
陳情〉(頁 124-125)等曲,證明早期粵曲不乏時事關懷
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今日讀此書,比以前好得多:書中提到的唱片,以前你
上哪找去?而今網上一搜,一些名作如張月兒〈一代藝人〉,
就有人傳上 YouTube,一下就聽得到了。如果粵曲再度登上
時尚潮流,想必還會有更多人去把老唱片翻錄上網。
除了早年灌錄粵曲的唱片公司,只有美國學術界意識到
了粵曲的價值,而於 1979 年請瞽師杜煥錄了畢生所學,中
文大學也有參與。日前我去沙田香港文化博物館,就買了中
大出版的杜煥作品集《地水南音 全本〈失明人杜煥憶往〉》
等等。買後想,對著歌詞聽,每天聽一段,粵語很快就能進
步了,不過到現在還是常常只讓電腦播放著,自己在做其他
事,這樣就一句都聽不進去,只是聽到那個聲音和調子而
已。
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周雲蓬:《春天責備》,台北:華品文創,2011 年 9 月
新世紀盲歌手,大陸「新民謠」代表之一周雲蓬在台出
版的第一本書,正編詩集《春天責備》橫排右翻,附錄文集
《盲人影院》豎排左翻,到中間卡一張 CD 收錄〈中國孩子〉
〈盲人影院〉〈關山月〉三曲,真是三個願望一次滿足。
文集憶述了他許多歌曲的創作背景,他在各地感受過的
時代氛圍,103-176 頁由他口述、記者綠妖(然後成為女友)
的〈歌者夜行─周雲蓬小傳〉尤為可觀,將他生長、失明、
就學、走唱的經歷基本講清楚了。
下面摘錄幾段張鐵志的序文,引出了一個有趣議題:
其實老周一點都不想被貼上抗議歌手的標籤,但他確實
相信:「我不能繞過所有跟音樂無關的問題一直唱歌……說
有啥用呢?你一個唱歌的、賣破爛的,也有權說。一人說,
聲音微弱,一萬人說,就是輿論。你不說,沉默地等著世界
自動變好,那你等著吧。有一天,事情落在你頭上,將再沒
有人為你說話。」
沒有比這句話更代表他的政治態度。
但是,「《中國孩子》這個音樂是一時的,以後人民生活
幸福了,就別老想起來。如果老是想起這首歌,就證明這個
社會還在輪迴。老是被傳唱,是社會的不幸。」
那天我和他的對談中,他也一直強調中國音樂剛從集體
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主義解放出來,所以最好有更多小情小愛的歌曲,需要更多
地歌唱個體自由。我也同意我們要追求的終極目標是個人自
由,但是否大家唱更多情歌,而不去表達對體制的憤怒,就
能達到這個目標,我是比較懷疑的。
這是我們的小小歧異,但我仍然喜歡他極了:他的人,
他的歌,與他的文字。
我認為,歌曲的長處與本色,在承載情感與情感的結構,
這是文字和行動難以達到的;要抗議、要革命,歌曲可以作
先聲,可以助聲勢,但效用有限,只靠軍歌是打不了仗的。
設以自由(個人自由也將能總成群體的自由)為終極目標,
得到自由以後要怎麼活?孔子之所以認同曾點的願望「風乎
舞雩,詠而歸」,便是因為曾點直達了理想的日常生活;這
樣的情調和願望,是我們上進、奮鬥、對抗或改造體制的動
力。
周雲蓬極為難能可貴的一點是,他接通了上古《詩經》
到中古唐詩的精神,在現代中國的情境下翻生了出來;他出
名的、被認為抗議歌曲的〈中國孩子〉可謂「變聲」,但他
的基調是正的,真正「思無邪」的正,他揭露體制現狀,露
得很白,但不流於憤怒,而是將人引向深思與厚積。
他演繹詩人海子的〈九月〉,或他自己寫的〈不會說話
的愛情〉,雖直面淋漓殘酷的現實,亦不失溫柔敦厚。故馬
世芳序文引了阿城《棋王》的句子「我心裡忽然有一種很古
的東西湧上來」。「古」不只是「古老」,更是「古雅」,雅者,
正也。當周雲蓬載動他經過的歡喜悲愁,唱起他的歌,讓我
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們覺得,哎呀,中國民謠的情調就該是這個樣子,中國人就
是在這樣的氣氛裡活著的,我們對中國就有了更深厚的情感,
推動我們為現在與將來努力。
這就是一種潛移默化,潤物細無聲的政治,是堪為原點
的正道,也是民謠的核心意義與價值,相對於失正已久的現
代社會。體制對人的壓迫、志士與小民的反抗,都是奇道。
奇正須相輔,光講革命治國,或只顧唱歌跳舞,都不能行之
久遠。
西方 1960 年代搖滾樂與全球反抗運動雖舉出「愛與和
平」為正,然其崩壞也速,之後再與各種思潮分分合合,但
多是以奇治奇,不斷的反省、批判、解構、戰鬥,雖可持續
「反者道之動」,畢竟難以終極。重構正道的歷史任務,還
須著落在民謠(新的)與公民組織上。周雲蓬所說的「小情
小愛」,其實便有著這樣的意義,可以說「進步」,也可以說
「反抗」,但我想最好是說「歸正」。鄧麗君、羅大佑等人的
歌曲在 1980 年代的大陸就已經起到這番功效了。
今者周雲蓬潛行江湖,暗中涵化,歌唱與文字的火候都
已能率性而得其中道,讀其文、聆其歌,既是享受,也能如
切如磋、如琢如磨,砥礪自己的文章藝事,善哉。
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兩首寫阮玲玉的歌
魯金《粵曲歌壇話滄桑》一書中講到著名歌手、玩家時,
也少不得引錄幾段曲詞,可惜對撰曲者生平著墨甚少。請看
這首哀悼阮玲玉的《一代藝人》:
〈一代藝人〉
撰曲者不詳
原唱:張月兒
葉仰琪演唱版本
(詩白)芳草天涯憐金粉,紫蘭香徑葬玉人。(二王)
野草閒花,已非當年、風韻。桃花泣血,難3再深鎖、啼痕。
新女性,玉堂春,故都春夢,今日都已夜台、伴恨。此後寒
雲冷月,誰招神女、亡魂。笑人生,如水月,任教曠世聰明,
總是曇花、易殞。天本妒英才,紅顏原薄命,任教你銀壇獨
霸,(轉工反腔)唉,誰料絮果蘭因,情海中,翻波瀾,鷸
蚌相持,致使你孤懷悲憤。(梅花腔南音)人言可畏便輕生,
一代藝人竟被情絲困,可憐玉骨葬污塵!唉,上蒼弄人實太
狠,癡心殉愛見情真。三角聚成千古恨,令儂難以取捨愛和
憎!幾許影迷欲向瑤池問:問你近來消息笑或顰!4
這詞出彩處是把阮玲玉演過的許多片名都串了進來(上
文以紅字標出),「是以這首粵曲,經月兒唱出來,立即引起
共鳴。」魯金先生稱它「哀怨悱惻」5,然而我讀了兩遍,卻
覺得不大對勁:首先原作者對阮玲玉本事的認識不太對,阮
3 《粵曲歌壇話滄桑》書中作「誰」,根據錄音應訂正為「難」。 4 《粵曲歌壇話滄桑》,頁 73-74
5 同上。
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的自殺應非「殉愛」而是有多種內外因素使她心死,關鍵在
其遺言「人言可畏」上,可撰曲者似乎想當然爾地把這事想
成俗套的三角戀愛、家庭倫理悲劇來寫了。
再來,傳統詩詞最講究的,一是情景交融,二是對人物
內心的刻畫;此等哀憐之詞,尤須同理之心,對阮玲玉故事
能夠感同身受,而能對造成那悲劇的原因(人言)有所反思。
但這首〈一代藝人〉除了一些片名串得算是巧妙,也一沒什
麼情景,二還是只站在一個距離之外說些俗套的「上蒼弄人」,
沒有進入到這悲劇裡面去引人反省,引人去思索或感受人性,
這比風涼話也好不到哪裡去。
1991 年關錦鵬拍電影《阮玲玉》,沒有用到這首〈一代
藝人〉,而是請姚若龍、小蟲寫了一首新歌〈葬心〉作片尾
曲。我不知道當年他們是否知有這首粵曲,但讓我來挑的話,
我也不會用它,除非用來呈現阮玲玉死後,世上閒人依然不
明就裡地在這樣違其心事地消費她的故事。
〈葬心〉
作詞:姚若龍/小蟲
作曲:小蟲
原唱:黃鶯鶯
蝴蝶兒飛去 心亦不在
淒清長夜誰來 拭淚滿腮
是貪點兒依賴 貪一點兒愛
舊緣該了難了 換滿心哀
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怎受的住 這頭猜 那邊怪
人言匯成愁海 辛酸難捱
天給的苦 給的災 都不怪
千不該 萬不該 芳華怕孤單
林花兒謝了 連心也埋
他日春燕歸來 身何在
這對阮玲玉本事的把握比較準確了,但第一段的起興並
不出彩,「心亦不在」也不太通,似應作「不再」;二段「是
貪點兒依賴 貪一點兒愛」論斷得有些倉卒,下面也往哀豔
的套路寫,可阮玲玉離婚官司的委屈主要應該在倫理和金錢
上,愛情倒在其次,你往哀豔寫去就有些偏了。
三段承上啟下,接得不錯,但先前切入點沒選好,旋律
進行到「難捱」時也平平就接到下段了,整體表現就不突出,
應該能更多一些抑揚頓挫的。
第四段,就全跑掉了──只被先前定下的哀豔基調帶出
了模糊籠統的「天給的苦 給的災 都不怪」,總結原因也
只「芳華怕孤單」,此中理路不明,像是隨意湊的。如果說
這是泛用的情歌,也勉強說得通;但要說這能伸張阮玲玉的
隱衷心曲,我想不行。五段結尾更弱,引個李後主詞也不知
是為何而引,林花、蝴蝶的意象和心事、本事的連繫始終沒
有建立起來,最後「身何在」也問得沒有意思,你心都葬了
還問此身作甚?要問,問天、問地、問世間還合理些。
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比較前後兩首寫阮玲玉的歌,這首比較講求貼切,為主
人公紓解,是現代流行歌曲的意識;但在語言文字的基礎上
差前者太多了。雖然說,粵曲的體製早已成熟,流行歌曲至
今沒有一套便於結合文言歌詞的範式,大家都只能摸索,作
得不好也可諒解,但根本原因,大概還在姚若龍(1965-)、小
蟲(1958-)這一輩台灣人受過的教育與耳濡目染,已不會像古
人那樣磨練詩文。這東西要作得好,需要天分加苦功;勉強
為之,或能似模似樣,但細看就容易抓出漏洞。
那要怎樣寫才好呢?
傳統詩詞寫人物的故事,一般有兩種寫法,一種是往大
處寫,寫歷史、寫大環境,例如杜甫〈詠懷古跡〉、王安石
〈明妃曲〉為王昭君再作評價,這以文人的詩詞居多;一種
是往細處寫,寫當時的場景與心理活動,這是民間戲曲的長
處,例如傳唱至今的歌曲〈王昭君〉6,粵曲中也有寫賈寶玉
在黛玉葬花處哭訴的〈哭瀟湘〉7,能娓娓道來把人帶進主人
公的世界裡。然而民間戲曲發展日久,思想套路趨於制式,
舊書袋裡難尋新意,作者也受時代和環境侷限,難有文人尋
求古意或新意的敏感與眼識。
然而,二十世紀中國有了現代文學,我們作家在古今中
外的沖激之下,短短幾十年就有了許多前人未發的創見與新
文體;粵曲作者也應能乘此浪潮超脫老窠臼更上一層樓,歷
史上也出了唐滌生這樣的名家,可惜老一兩代的粵人較守舊, 6 現有錄音裡以梁萍唱得最早而最出色。
7 前引書,頁 160-164。
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認同現代文學理念的人比許多人想像中少;而當新一代人都
有了些現代的品味與眼識時,新一代人也遺落傳統詩詞的文
字功夫了。
翻出新意的歷史任務,後來是由粵語流行曲來承接。許
多人認為七八十年代從舊到新過渡時期,許冠傑、黎彼得、
盧國沾、黃霑、鄭國江那一輩人的作品最精彩,我想就是因
為他們因緣際會,自然兼具新舊之長。8
論新意,現在的詞人並不輸前輩;今人的創作觀念、可
供選擇的曲風、對歷史故事的瞭解深度(當然不是人人皆精,
但見解精闢的文章遠比以前容易流傳),還有網路時代的創
作環境,都大有勝於七八十年代者。弱只弱在傳統文學和音
樂的功底,比上一輩更稀薄了。如有作者能補足這兩個短處,
我們就大可期待。
早逝的阮玲玉是個傳奇人物,寫她的文章不勝枚舉,電
影也拍得不錯,然而,似乎還沒有一首詩歌能以她為題而寫
得夠好的;換言之,經典的阮玲玉之詩、阮玲玉之歌尚未出
現。有沒有人想要寫寫看?要怎樣才能寫好呢?我想,以古
典與現代文學的心眼,作〈王昭君〉那樣的詞曲風格,是一
條正路,這對功底的要求就高了。我當努力讓自己具有這樣
的能力。
8 日前上海復旦大學有一位學妹來信,說她想要以林夕、周耀輝、黃偉文的歌詞,研究傳統詞美
學特質在香港的承續與嬗變,我就回說:這一定要看早期的粵曲粵劇,以及新舊交替時期的作品,
林夕等人年代較後。
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My Little Airport:向青春與唱片時代告別
喬靖夫兄在面書(香港譯 facebook 為面書,粵語多說面
不說臉,面書讀起來比臉書順)分享了 My Little Airport 的新
作〈去信和賣碟〉,我連過去一聽,大為驚豔(這詞用得有
些濫了),又發現了一首時代之作。
去信和賣碟
詞、曲、編:林阿 P
唱: Nicole
MV:http://www.youtube.com/watch?v=gQHmVvwagZw
到你再過多兩年
差不多三十歲的某天
你會去最後一次二手唱片店
賣去過往十數年
買落的幾百張唱片
這個時候你要賣得有技巧一點
技巧是要知道有兩種唱片店
一種是每張碟報不同價錢
一種是一個價錢報一堆唱片
你要以第一種店為先
它不會收下所有唱片
餘下的就再賣去第二種店
這次序當中的重點
不只可整體賣高一倍價錢
還可讓你盡量忘掉眼前
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事關一下子失去所有唱片
會有把夢燒光的感覺出現
忙著分析價錢有助讓這感覺不見
信和中心,是一座商業大廈,位於香港九龍旺角彌敦道
580 號,1984 年落成,底層商場以銷售潮流產品而聞名。不
問可知,那裡有很多二手唱片行。
歌詞明白如話,直可當散文看;樂器只用一把吉他(間
奏加一段管樂,我聽不出是什麼笛子),主唱歌聲也作輕語,
多氣音,不加修飾,就這樣送別三十歲以前的青春,和我輩
經歷的 CD 唱片時代。「事關一下子失去所有唱片/會有把夢
燒光的感覺出現」,點出告別會帶來的惆悵,解決方式則是
「忙著分析價錢有助讓這感覺不見」:感覺的問題,也只好
用另一種感覺蓋過去,將就著解決。這樣的勸說,已夠銷魂;
一韻到底的「年」「店」「前」「見」等字,配合下行的音階,
更能表現低沉的心緒,與上行或平行的「天」「片」交錯,
更見跌宕。
梁偉詩學姐謂:「我一直認為 MLA(My Little Airport)
最大的創意,乃是以最溫和的曲風、最直白的口吻,講出社
會最殘酷的真象。」9旨哉斯言!林阿 P 之詞,Nicole 之聲,
善於浮想聯翩,有時未免失之虛浮輕飄(但這也有諷刺的意
義),但在此曲,有著實地和眾人皆曉的時代趨勢,沉得下
來,便見劇力。
他們另一首新作〈爺就是一名辭職撚〉也很有趣:
9 梁偉詩,〈請帶我遠離瘋狂人群〉,《陽光時務週刊》28 期,2012 年 10 月 25 日,頁 85。
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爺就是一名辭職撚
爺就是一名辭職撚
錢不需要搵亦可維生
爺今生是有任務在身
就是遠離瘋狂的人群
爺有的是顆自由的心
風雨中不需要同行
爺有時是戀愛顧問
但從不交出真心
爺就是這麼一名負心撚
算你不幸 如果你行太近
爺愛當女人是飄過的塵
誰會對微塵傷心?
爺曾經都有人擔心
如今已經無人過問
爺就是喜愛做這一種人
各人有各人的修行
爺夜深時曾經問心
有沒有太過傷害別人
才發覺世事總有原因
沒有爺她們學不到死心
爺是她們要修的行
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糾錯:「需」應作「須」──「須」用於事,「需」用於
物,如「須要答覆」、「需要答案」。不過,為什麼這樣規定?
「須」本義是面上之毛,「需」是雨在天上(而是天的異體
字),《易轉》:「需者,待也。」很多古書也說須、需兩字通,
也不知是哪一部字典開始規定「須」用於事,「需」用於物
的;為什麼「須」只得用於事,我還找不出個合理的解釋,
台灣的教育部答問也只有硬性規定,沒解釋原因。當然,這
樣分一分也好。10
以「爺」自稱是北方話的老土習慣,近年在網上重新流
行起來,遍及海內。粵語本來不這樣說的,這回他們也戲仿
著把那裝牛逼的賤樣學了過來,又配以廣東粗口「撚」11,
搭得有些不倫不類,算是個實驗吧;結句「爺是她們要修的
行」也完全是北方話的句式,光看歌詞,語意頗妙,反諷甚
精,但聽他們唱起來就會覺得怪怪的,這詞似乎不適合粵語,
也不很適合他們的聲口,雖然他們也唱出了那副懶洋洋的做
派。可再聽一聽,似乎又覺得還是得他們自己唱,你改成普
通話叫個北佬唱唱看,或許就減色了。
YouTube網友Neo Ng 評曰:「只有賤人才會明白這首歌。
我完全明白。」我認為人人都能明白這首歌,因為人皆有賤
性。然而這種北方腔調是否適合作粵語歌詞,這首寫得成不
成功、值不值得取法,又要用什麼標準來評判,都是很難講
的問題,但還是該講一講,我講的你未必同意,我們也不必
要求自己的主觀意見成為權威,但講一些總比不講好。 10 國語會辭典使用答客問:「須」、「需」皆有需要、需求之意,但因詞性不同,而有不同用法。
「必須」的「須」為副詞,後可接動詞,如:「必須走」;「必需」的「需」為動詞,後可接受詞,
如:「必需品」。另「需求」、「需要」等詞,為動詞並列,宜用「需」。 11 粵語維基百科:就「撚」字嘅應用方式嚟講,同「鳩」一樣其實都係指陽具,但喺深層意義
嚟講就有多少唔同:「撚」係指未扯旗軟軟哋嘅陽具,而「鳩」就指扯咗旗硬硬嘅陽具,不過因
為日常講粗口嘅時候都唔會去太過深究,但求順手拈來即時產生效果,所以就索性劃一咁解釋。
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我的看法是:這條路不好走,是奇道,不妨走走看,或
有妙境,但中間碰到什麼磕磕絆絆,要記下來。如「有沒有」
三字唱來彆扭侷促,粵語通常只說「有冇」,從容有餘,但
這裡旋律以「有沒有」三字為基準,作了一個三連音,你也
不好改。我認為一切當以順暢為要,唱起來順,用古文、國
語文或其他方言傳來的詞句都行;如果不順,還是盡量改用
自己固有的說法好,除非意思上有特殊要求。也可以用一些
模稜兩可之術,如歌詞寫國語文,實則唱白話(方音)。
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電玩與傳統體育項目的異同
台灣隊伍在電玩競賽奪冠,又帶起「電競值不值得鼓勵」
的老話題。身為一個從三歲開始玩了 26 年電腦遊戲的人,
我想可以先問:電玩和田徑、球類、棋牌競賽相比,有什麼
不同?
電玩在社會大眾心目中的地位為什麼仍然不高,一個主
要原因是「玩遊戲」並不是一件有生產力的事,即使你把遊
戲玩出了一個產業,那也是把一堆人原本可以從事生產的時
間、精力拉進來「不務正業」,規模越大罪過就越大。那為
什麼田徑、足球和圍棋、橋牌就比較不會被鄙視呢?
一因為這些傳統項目可以培養、展現「正業」所需的生
產力、戰鬥力、謀略協調能力,二因為這些活動,可以讓我
們在一定規則之內,挑戰體力、智力的極限,乃至進入「道」
的境界,活出一個理想的人樣。遊戲而能如此,便有望同被
大眾與精英推崇,超越娛樂,成為文化傳統的一部份;屆時,
若要回應功利主義的質疑,除了用「道」的哲理去反駁,也
可以低下來說,雖然遊戲本身仍不是生產行為,但卻能鼓勵
國人勇猛精進,增加謀食謀地的創意與競爭力。
那麼,電玩相對於傳統項目,除了歷史尚短以外,有什
麼不足?
首先,不如體育能鍛練體魄,長時間坐著打電腦對身體
就不好,用滑鼠對肩、腕負擔亦大,還有科學研究說這樣那
樣有害腦力;雖然你可以說體操、橄欖球常有的運動傷害更
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嚴重,但相對於揮汗追趕跑跳碰,一個人或一群人坐對螢幕
的景象實在不好看,別說家長了,我自己在螢幕轉黑、照見
面容時都會有些自慚形穢。人體在之中能挑戰的極限,也只
是手腦協調、下達命令的效率;雖然還有許多戰術的思維活
動,但觀眾在畫面外,只能看到選手鍵盤滑鼠動得很快,未
免不美觀。這項不足,大概要到體感遊戲再進一步發展後才
會有些改變。
然而,相對於傳統體育是在真實的物理規律之中競賽,
電玩世界的規律是人工的,遊戲設計者可以隨意改動各種參
數,於是沒玩那款遊戲的觀眾,和遊戲中的玩者就不是同一
個上帝,螢幕中虛擬的角色也沒有和我們一樣的人體結構,
看起來就不如真實世界的運動能令人同感、共鳴;玩得好的
人,也難將遊戲中練成的技能運用到現實生活,通常能用到
的也是處理資訊、分派工作的能力,如美國有將擔任過《魔
獸世界》公會會長寫入履歷,被認為具組織協調能力而得聘
用者,然而傳統項目也能培養這些,電玩是較易入門、富娛
樂性與變化,而體能要求甚低,這就使它容易普及,而難以
得到觀念較保守的人士尊重。
而相對於棋牌,電腦可以支持規則遠為複雜、單位多出
百倍的遊戲,甚至模擬真實的戰爭,這是電玩的優勢所在,
但算式愈多,也就愈難平衡,更難以像圍棋般具有簡潔又無
窮的數學之美,這就或將令人認為電玩難以超越娛樂而「入
道」。切莫小看這等有些玄虛的美感,遊戲有了它,就有了
高雅的性質,而能屹立於文化之林,乃至引導相關產業的發
展方向。多年來已有不少文章在從事這方面的探索與論述,
只是甚少為不玩遊戲及不玩那款遊戲的大眾所知;前面說到
![Page 28: Streaming Lyrics 036](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022081722/568c4e2f1a28ab4916a6ece3/html5/thumbnails/28.jpg)
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遊戲世界和真實世界不是同一個上帝的問題,還有電玩歷史
較短、新品又一直推出的情況,也會阻礙這些文章以及美學
的普及。
欲問電玩如何得到社會承認,先問電玩如何得到你我自
己的承認,我們能不能把這款、那款遊戲好在哪裡講清楚,
我們又從中得到了什麼不只是娛樂的洗練?請有心推廣電
玩的朋友,多來談談此中的文藝;講功利,也不要只講賣錢、
拿獎金或讓世界看見,而應詳細就每套遊戲,談裡面所牽涉
的能力與各項優缺點。這樣,電腦遊戲在台灣的爭議才能不
再只是浮面的口水戰。
![Page 29: Streaming Lyrics 036](https://reader035.vdocuments.net/reader035/viewer/2022081722/568c4e2f1a28ab4916a6ece3/html5/thumbnails/29.jpg)
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不如改以選秀節目分派電影輔導金
新聞局電影輔導金給人拍出一堆爛片,早已不是新聞;
這個制度已被罵了一二十年還是不改,也不算奇聞。為什麼
多年來有心人給了無數建議,都沒打動當局?無他,未能保
障到執事者和業界山頭的利益而已;不能滿足這個基本條件,
即使我們生出一百個飽具見識才學、能真正幫助影業發展的
人進入政府,也照樣改變不了現狀。
然而,我有一法,能在讓既得利益者保有先機的前提上,
使輔導金制度活起來,不用花太多錢,反而還能多收錢,那
就是:把輔導金的報名、競賽、評審、分配,做成一套選秀
節目,在電視台播出。
就像歌唱節目裡才藝勝出的人成為歌星,《誰是接班人》
的勝者能進入企業工作,我們可以用影視促進影視,哪個導
演團隊的企畫案表現得好,不但能拿到輔導金,更能讓影片
在開拍前就得到關注與宣傳;即使沒贏到官方補助,或許還
能從民間與企業吸引到更多投資。
想想就能知道這一創舉能帶給各方的好處:首先讓台灣
政府再次給世界看見,多一項有感政績可說;再來,主辦單
位有了比一兩億預算更大的尋租空間,一系列節目辦下來可
以打多少廣告?又可免於以前那些黑箱作業之譏。業界山頭,
自然能在這節目的「怎麼做」中搶佔上游,以後靠這個就可
以賺得比拍片交差還多。現有決策圈外的能人,將能加入評
審行列以孚公信,實行理想。廣大觀眾能看到或許比電影還
好看的真實競賽,且能發揮自己的影響力去決定大家納的稅
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要花在哪些團隊身上,實現民主。外行企業,亦多一行銷場
所;而得到最大好處的,自然是電影工作者了。
其實,不但電影,其他文化創意產業所屬的舞台劇、音
樂劇等表演藝術,或者同樣要在電視台播出的綜藝節目、政
論節目,也都可以比照辦理,辦出不同的巧妙。這種事早晚
會有人想到,惟大陸、香港政府大概都辦不出來,只台灣政
府有條件把這莊家坐好。有心投資影劇的企業,也大可從這
選秀節目的思路著手;如果郭台銘家早想到這麼做,那在有
千萬觀眾反應可參考的情況下,也不至於出師不利了,還可
以一下子就蓋過新聞局輔導金的名頭。
從今做起,為時未晚;且看史上第一個做出電影選秀節
目者,是政府還是哪家企業吧!
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隨筆雜記
「愛拚才會贏」的原創人是朱高正?
「在民國七十六年五月,立法院在審查國防預算的時候,
我正在發言,一個老委員叫張曉古,就走到我面前,拿他的
拐杖打我;第一棍我閃過,第二棍我閃過,第三棍我閃不了
啦,我一搶到,搶到人一定氣嘛,說可惡,但是我想我一打
他下去的話,再多的理由都不對了,但我要發洩啊。(蔡康
永:他很老對不對?)對啊,八十多了,我就把他棍子搶下
來,就往地上(一捅)說:幹,愛拚才會贏!當天的晚報全
部出來啦,回家就寫了一首歌給葉啟田唱,這樣唱紅大陸啦。
(小 S:愛拚才會贏這句話是你發明的?)對啊。(蔡:那前
面那個幹字呢?)就省掉啦!」
到圖書館找易經的書,看到朱高正寫的《易經白話例解》
(台北:臺灣商務印書館,1995 年),好奇之下打開來翻了
翻,發現相當不錯,概念清楚,語句明白,對古文和歷史的
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掌握也沒有錯誤,除了觀念稍舊一點,不過當年新的學術研
究情況也還沒普及開來。
朱高正何許人也?1954 年生台灣雲林人,自稱朱熹後裔,
留德哲學博士,精研康德哲學;民進黨的創始人之一,是他
在黨外聚會說「現在就組黨」才有民進黨的;1987 年當選立
法委員,開創「暴力問政」12風格,被封為「國會戰神」「民
主戰艦」;1989 年因反對台獨而退出民進黨,自組社會民主
黨;1994 年又加入新黨……近年也偶爾還會上政論節目。常
人只記得他早年在立法院的「戰績」和他那張胖臉,很少人
記得他其實學貫中西,功底深厚。當年他脫口罵老國大代表
「老賊」,是引孔子說「老而不死是為賊」,這就不是一般草
根人士罵得出的。
上網找一下有沒有朱高正和這本書的相關討論,結果找
到 2004 年 3 月 19 日《康熙來了》專訪,就聽到上面這段。
沒想到看個易學書籍也可以連到我流行歌詞研究,真的有
神。
〈愛拚才會贏〉詞曲作者陳百潭,原唱葉啟田,專輯出
版於 1988 年,確是在此事之後。這裡「愛」是「要」的意
思,解作「愛」也有另外一層意思,但不準確。
一輛泛起了族群意識的大車
夢到在一輛大遊覽車上,大家在唱歌,有一人大放厥詞
謂台灣無民謠(或是台灣的歌曲都丟了民謠精神之類),然後
全車人包括我立即齊唱〈望春風〉以對。我嘴上認真唱,心
12 維基百科說法。他本人則說「我都沒有主動打過人,都是十幾二十個人打我不倒。」
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下卻甚是懍於這樣的族群意識。一齊唱是我也願意的,底下
的族群意識卻是我不願推波助瀾的。但在群情正盛的時候,
你實在無法出來煞風景地作什麼持中之論;最好的方法,應
該是唱完〈望春風〉之後你接著唱一首可以把此等意識型態
扳回來的台語歌,但我一時沒想到這點,也沒記得有哪幾首
這樣的歌可唱,於是夢就這樣作完了。
香菜小妹妹
27 日去深圳玩,晚上吃火鍋,見一個四歲小妹妹在臉上
貼滿香菜來扮鬼嚇我,這就值回票價了。謝謝你,香菜小妹
妹,這麼小就會做臉,有前途。可惜我沒帶相機,大家以後
拍戲可以試試這個造型。想想「香菜」像是日本女孩名,如
果讓人以為你找了一個日本美女來,結果來個臉上貼香菜的,
笑果應該不錯。
石原建黨給中日關係再添亂
在深圳瞥見《參考消息》頭條:「石原建黨給中日關係
再添亂」,添亂一詞用得好。
有一種大便叫狗屎─論煞有介事的句式
有一種勇氣叫堅持
有一種大便叫狗屎
近年很流行一種煞有介事13的句式,如「堅持,是一種
勇氣」,看仔細一點,會發現廢話居多,於是照樣造句如上。
你在網上還可以找到「有一種勇氣叫放棄」、「有一種勇氣叫
13
這是句入了現代成語的江浙方言,以前看過錢玄同一篇文章,用注音符號寫做「煞有ㄍㄚ事」
(ga1),我才知道這「介」字原是這樣念的。
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33
承擔」,還排比成章如下:
有一種智慧叫堅持,有一種勇氣叫承擔,
有一種打擊叫失敗,有一種反省叫出發,
有一種色彩叫包容,有一種命運叫共生,
還有一種母親叫「台灣」
有一塊土地叫國家,有一個國家,她的名字叫「台灣」。
蘇貞昌的吶喊:我們要一個自由、民主、人權的台灣!
拒絕終極統一。為了子子孫孫千萬年的幸福,站出來吧!命
運掌握在我們自己手中!14
其實這個句法很值得研究一下,例如說「堅持是我(在
這種場合)的智慧」,「有一種 XX 叫 YY」是倒裝句,兩者可
以是從屬也可以是對仗的關係,於是你多選擇、排比幾句,
就可以拼出你想要的感覺與價值。
這句法其實不新,請看國民黨在民國二十七年頒發的
「青年守則」十二條:
一、忠勇為愛國之本 七、服從為負責之本
二、孝順為齊家之本 八、勤儉為服務之本
三、仁愛為接物之本 九、整潔為強身之本
四、信義為立業之本 十、助人為快樂之本
五、和平為處世之本 十一、學問為濟世之本
六、禮節為治事之本 十二、有恆為成功之本
本質上都是一回事,只是「有一種 XX 叫 YY」比較口語、
柔軟,能低姿態去打動人,而這是高姿態的教條。然而在邏
14 2008 年 1 月 26 日民進黨「共生護台灣」晚會文案,文字引自 Youtube 影片說明。
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輯上,這青年守則較為嚴密一點,XX 和 YY 是傳統思想中的
「體用」關係:忠勇為體,愛國為用;孝順為體,齊家為用。
所以它強調一個「本」字,「君子務本,本立則道生」。
青年守則十二條裡有講得不錯的,也有「服從為負責之
本」這樣頗有問題的,但它既成為黨國灌輸的教條,日久就
沒什麼人把它放在心上了。同理,上引民進黨文案中「有一
種色彩叫包容」還不錯,有些詩意,「有一種打擊叫失敗」
就很廢。而不管你寫得好寫得壞,用來煽情動員,人家也就
會下意識地不當一回事。
以政治文案來看,它還不如青年守則,因為國民黨至少
還把自己的價值觀釘在了忠勇、勤儉等等上面,可以自我要
求;而當國民黨人違反了這些,你就可以據此檢驗標準來罵
他。民進黨這裡則通篇只有籠統的「智慧」、「勇氣」,你想
罵都無從罵起,想遵循也不知要從何做起,特別是「有一種
反省叫出發」可謂打迷糊仗之尤,和最近被罵到翻的行政院
「經濟動能推升方案」廣告「拚經濟,做就對了」異曲同工。
可您別說,今年國民黨這通篇廢話的廣告,還就是抄蘇貞昌
的。15現在國民黨的文字工夫是徹底的零分,丟了老國民黨
的信條(就算是講假話,也比沒有好),也學不到民進黨對
流行語言的敏感,無藥可救。
「有一種 XX 叫 YY」句法和青年守則不同處還有一條,
就是 XX 與 YY 之間的體用關係並不明顯,大概今之造句者也
沒有「體用」的觀念,你可以說「有一種智慧叫堅持」,也
可以說「有一種堅持叫自信」「有一種自信叫承擔」,繞一繞
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林修卉報導,〈行政院最爛宣傳廣告 洪智坤:源頭出自蘇貞昌「警語」〉,《今日新聞》2012
年 10 月 18 日。
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或許又繞回來說「有一種承擔叫智慧」了。管你通或不通,
有感覺就好。
「有 XX 的感覺」是近年另一個我很詬病的流行句式,
很多人口頭上就掛著「有幸福的感覺」、「有很便宜的感覺」,
那實際上幸不幸福、便不便宜?我今年甚至在一堂音樂課上
旁聽到報告同學說「……這裡就是 G 大調的感覺」,明明就
是 G 大調,還用講「感覺」嗎?不知道是哪些因素,把台灣
人養成這副重感覺不重實際的德性的;當然,人絕對不會什
麼都重感覺、不重實際,講求實惠的人也一直不少,但這種
思想傾向的確在通過流行媒介,滲透進我們的語言習慣。「有
XX 的感覺」語氣比「有 XX 到」或簡單說「很 XX」軟,也可
作語帶保留之用,但很多人就停留在這「感覺」的層面,不
去深究其實了。
如果不深究其實,那你造「有一種 XX 叫 YY」的句子,
就怎麼造也可以,寫歌詞寫到詞窮時更可以把這搬出來湊字,
不用多花腦筋就可達到妙用,反正也只有我這種人會跟你認
真挑語病。而如果你想把它造好,用得合理,我想,可以在
「體用關係」上用心編排一下。
試舉出「大體」「小體」「大用」「小用」四級,製一表
格,幫助檢驗各種字詞的適用程度,○為適用,△為尚可,
問號表不確定或不太適合這套檢驗標準:
大體 小體 大用 小用
宇宙 ○
智慧 ○ △
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人生 ○ ○
自然 ○
勇氣 △ ○
堅持 ○ ○
自信 ○ ○ ○
承擔 △ ○
打擊 ? ?
失敗 ?
反省 △ ○
出發 △
色彩 △? ○? △?
包容 ○ ○ ○
命運 ○
共生 ○
忠勇 ○
愛國 ○
孝順 ○
齊家 ○
仁愛 ○ ○
接物 ○ △
信義 ○
立業 ○ △
和平 △ △ ○
處世 ○ △
禮節 ○
治事 ○
服從 △ △ ○
負責 ○ ○ △
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勤儉 ○
服務 △ ○
整潔 ○ △ △
強身 ○ ○
助人 ○ ○
快樂 ○ ○ ○ ○
學問 ○ ○
濟世 ○ ○
有恆 ○
成功 ○ ○
青年守則要旨在以「小體」致「大用」,「小體為大用之
本」,總而合成一「大體」,這個大體是不出現在文本裡的,
以免失衡。「有一種 XX 叫 YY」或「YY 是一種 XX」比較自由,
不要寫「智慧是一種堅持」這樣把大的裝在小的下面就好,
這不須製表也可以察覺到;實際上你造句也不必遵守這什麼
「體用關係」,那這個表有什麼用?用處在幫你檢查,你真
正要講求的是什麼,你的用詞連綴起來,能否通到目標,不
只在感覺的層面打轉,而是有個一貫的道理;讀者判斷你是
認真還是在繞廢話,就要著落在這上面。
話說「體用」是中國古代思想裡很難搞清楚的一個詞,
雖然它基本概念還算簡明,「體」是本源、本體,「用」是表
象、表現,後世演繹起來卻玄上加玄,弄得夾纏不清,到張
之洞「中學為體,西學為用」這一著名病句後更嚴重──這
句話用傳統意義來檢視是不合文理的,中學西學都是「體」,
但麻煩的是大家一看就知道他的意思是什麼,沒讀過書的人
也一看就懂,同代學者也跟著這句話去辯論,如陳寅恪提出
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「天竺為體,華夏為用」,於是到我要來搞懂「體用」究竟
該作何說法的時候,我就迷糊了;多次請教長輩,還是不甚
了了。所以大家也不妨想一些比較簡明的概念工具,來替代
我剛剛一時想出來的上表。
我對相關理論並不精熟,上文必有漏洞;然而,扯了這
麼多,也只是希望大家為文能穿透「感覺」,講求真意和道
理。有一種大便叫狗屎,狗屎是一種大便,這便只是大集合
與小集合的關係。當然,扯起來也可以說「大便」指人所不
吐不快的東西,「狗屎」則是貶稱你拉出來的也沒什麼營養
(其實狗屎是有營養的,愛狗人士請擔待)。總之就是讀書
說話應該要有營養。
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小瓢會議
最後來點輕鬆的──今天吃什麼?(法國麵包切片,放
上起司片或生魚片,芹菜葉,然後用小蕃茄當瓢蟲身體,黑
橄欖切半當頭,白芝麻裝飾眼睛和瓢蟲身上花紋。轉自以色
列觀光臉書。)
(本期完)