Ibn 'Arabi: Struktura Grada čovjeka čije Kralj je Ruh, namjesnik Božiji

Kad je Gospodar stvorio Svoga namjesnika, izgradio je također, grad za njega gdje bi mogao obitavati sa svojim savjetnicima i službenicima. Nazvao ga je ljudsko biće. Kada je Gospodar okončao izgradnju grada, dodijelio je posebno mjesto u njegovom središtu za Svog namjesnika. Sve špekulacije o tome, da li zamjenik doista obitava tamo ili ga samo koristi kao sjedište, da li je prijestolje, sudnica, ministarstvo, ili samo mjesto gdje se njegov glas čuje - su bespredmetne. Gospodar je to mjesto nazvao srcem.

Gospodar je ovaj grad sagradio na temeljima četiri zida načinjena od zemlje, vode, zraka, i vatre. Neki će reći da mjesto Gospodarevog namjesnika nije srce već Um. Inzistiram da je u pitanju srce, iako nitko nema vidljivog dokaza niti činjenice za to. No, za uspostavljanje stabilnosti, pažljivosti i sjećanja, srce je zasigurno centar. Hazreti Pejgamber, savs, prenosi da je Gospodar rekao: "Ne obuhvataju Me Moja nebesa niti Moja Zemlja, ali Me obuhvata srce Moga roba vjernika." Hazreti Pejgamber, savs,, je također rekao: "Gospodar ne gleda u vas, niti vaša djela, već gleda u vaša srca." Gospodar se trajno sjeća, pažljiv je, i nadgleda Svoga namjesnika.

Gospodar je učinio Ruh odgovornim za tijelo.

Ali oči nisu slijepe već srca u grudima. (Hadž, 46)

Prolazeći svijetom ovim, ljudi u okviru svog životnog prostora uviđaju postojanje života i srmti, nastajanja i nestajanja, gradnje i rušenja. Oni imaju oči da vide i uši da čuju, i trebali bi uzeti lekcije. Razlog njihove nemarnosti jeste slijepoća srca. To nije biljno srce koje je odgovorno ovdje, niti ono što je vulgarno nazvano čovječanstvom - četveronožna životinja koja stoji na stražnjim nogama. Bog Svoju tajnu nije dao životinji, ali Njegov namjesnik je Ruh. Ipak, biljno srce je palača namjesnika, kralja.

Hazreti Pejgamber, savs, je rekao: "U čovječijem tijelu ima jedan komad mesa i kad on bude dobar i uredan, uredno je i cijelo tjelo, a kad se on pokvari pokvari se cijelo tjelo. Pazite, to je srce."  To je palača namjesnika Božijeg, gdje se čuvaju tajne, a to mora biti pravilno i uredno. To je sigurno mjesto gdje se čuvaju tajna dokumenta, pravila i naredbe namjesnika.

Ako vođa ispravan, i sljedbenici će biti ispravni. Ukoliko vođa zastrani, njegovi drugovi i sljedbenici će također zastraniti.

Kad je Gospodar napravio ljudski Ruh upraviteljem ljudskog grada, podučio ga je karakteru, ponašanju, namjerama stanovnike tog grada. Budući da je razumio svoj narod, njegovi ljudi su ga prepoznali i postali njegovi pomagači i oni koji postaju ovisni o njemu. Ukoliko Božiji namjesnik, koga On je poslao da upravlja i vlada, bude nelojalan i korumpiran te izda povjerenje, jednako tako će i njegovi ljudi budi nelojalni i korumpirani njemu. S druge strane, ukoliko se plaši i poštuje Onoga Koji mu je povjerio moć, njegovi drugovi će imati povjerenje u njega i iskazivati mu poštovanje.

Pa pogledajte sebe. Ako se bogobojazni, pravedni i ispravni, pa takva je i vaša duša. Vi jeste na način kakvi ste, i to je tako. Prije svega, vladar i vodič mora biti prav, nakon toga će se znakovi pravednosti pojaviti u njegovoj obitelji.

Neko vidi toliko mnogo stvari u sebi, ne znajući zašto su, jesu li bili tamo na početku, ili su se dogodili naknadno, ili da li će biti isti i sutra – neki drugi ne znaju postupke tajne božanske vlasti unutar njih samih, ili kako zaštiti mali komad mesa, srce, čiji poremećaj nas može sve uništiti. Gospodar je stvorio toranj na višim razinama grada čovjeka. Načinio ga je od profinjenih materijala te ga podesio da nadzire cijeli grad i nazvao ga Um. Otvorio je četiri velika prozora na vrhu, učinivši ugođaj za sva četiri ugla grada, te ih imenovao, Oči, Uši, Usta i Nos.

U samom središtu tornja izgrađen je svod kako bi čuvao riznicu Inspiracije, a u nju je složeno blago, sve složeno u savršenom redu. Upravitelji osjetila mogu savjetovati ovu dvoranu Informacija i dodavati nove podatke u nju. Snivačevi snovi dolaze ispod ovog kubeta. Ovdje se također nalazi bogatstvo prikupljeno od strane skupljača poreza unutar samog grada čovjeka, pri čemu je zasebno složen zakoniti i nezakonit novac. Gospodar je sagradio još jedan svod u kuli Uma kojeg je nazvao Riznica Intelekta. Roba u ovaj trezor se donosi iz Riznice Inspiracije. Ovdje se vagaju i uspoređuju; ono što je ispravno čuva se u drugoj riznici, a što je pogrešno je vraća se u prvu.

U jednom uglu Uma Sagradio još jedan svod, gdje se čuvaju sjećanja. Čuvar sjećanja je visoki dužnosnik i zove se Inteligencija.

Tu je još jedan čuvani sektor u gradu čovjeka gdje je kći namjesnika Božijeg, Osobnost, živi. Ovo mjesto poznato je kao Nefs.Ovdje se nalaze kontradikcije, ovdje su čuvaju Božiji propisi i zabrane. Prilikom odabranih časnih noći naredbe Svemogućeg se distribuiraju ovdje. Mjesto je zaštićeno od samog Boga lično, obzirom da se nalazi u Podnožju gdje stoji Njegovo sveto Stopalo - baš kao Ruh, namjesnik Božiji, je ispod i pod zaštitom Njegovog Prijestolja. Ebu Hamid Muhammed al-Gazali kaže: "Ljudsko biće je dijete čiji je otac Ruh i majka nefs." On smatra da Gospodar duše drži njega na visokoj razini podno Svoga Prijestolja, a našu majku, nefs, na nižoj razini podno Svoga Stopala. Baš kao što je On Gospodar roditelja, jednako tako je i Gospodar našeg materijalnog postojanja, njihovog djeteta. Sufije znaju da su sva stanja i radnje nefsa, bilo da su ispravna ili pogrešna, predodređena od Gospodara. Jedini dio čovjeka koji nije ograničen predodređenjem je Ruh, kojeg slijede u budućnost. Nadaju se da će uz predostrožnost i insistiranje probuditi namjesnika Božijeg.

Čak i ako Ruh shvaća opasnost prohtjevnog Nefsa, ljudsko biće se već nalazi u teškoj poziciji. On je neodlučan između dva moćna entiteta: Ruha koji ga poziva sebi, i nefsi emmare koje ga poziva sebi. No, sve je to test je dozvolom Božijom, jer On kaže:

Sve je od Allaha. (Nisa ', 78)

On također kaže:

 Svima njima, i jednima i drugima, dajemo darove Gospodara

tvoga. (Bani Isra'il, 20)

 On kaže za Nefs:

I duše i Onoga koji se stvori, pa joj put dobra i put zla shvatljivim

učini. (Shams, 7-8)

Osobnost je mjesto reda i prosvjetljenja, ali je također sklono nefsi emmari. Ukoliko je iskušano, onda gubi svoju čistoću. Sve stvari su od Boga - On je taj koji je načinio Nefs sklonom zlu, i On je taj koji je stvorio Osobnost s vremena na vrijeme sklono kako zlu tako dobru. Kad je Nefs racionalan i pažljiv, tada je čist i ispravan. Tada ga naziva Nefsi Mutmeinna. To je njegovo zakonito stanje. Iako je Bog stvorio Svog

namjesnika s najsavršenijim svojstvima, vidio je da, na svoju ruku, on ipak slab, nemoćan, i u potrebi. Bog je želio da Njegov namjesnik shvati da će isključivo pronaći snagu uz pomoć i podršku svoga Gospodara. On je stvorio snažnu opoziciju njemu kako bi ona bila izazov ovoj realizaciji. To je tajna dvaju suprotstavljenih mogućnosti ljudske egzistencije.

Ruh i Nefs su muž i žena. Kad je čovjek pozove svoju suprugu, a ona ne odgovara, ljudi kažu: "Šta nije u redu pa tvoja žena ne dolazi tebi?"

Čovjek pita svog pouzdanog partnera, Inteligenciju, razlog za to nereagiranje. Intelekt kaže upravitelju, Ruhu: "O moj milostivi gospodaru, vi pozivate biće koje je rangirano jednako visoko kao i vi. Ono je gospodar u svojim pravima, sa snagom i moći, i pod komandom je Svemogućeg. Ono se zove želja za svjetovnim, Nefs. Nije tako lako komandovati njim! " Tada Ruh šalje svojoj supruzi pismo putem savjetodavne ruke, objašnjavajući svoja osjećanja koja gaji prema njoj. No, Nefs zarobljava glasnika Ruha. Tada Inteligencija biva pod prisilom Nefsa.

Kad Inteligencija, sada pod utjecajem Nefsa, biva dopušteno da se vrati svome gospodaru Ruhu, izvještava ga, da ne samo da je izgubio svoju ženu, već i veliku većinu administracije i vojske koja je otišla njoj. Samo nekolicina preostalih je ostala lojalna njemu. Um govori Ruhu da je njegov neprijatelj već infiltriran u dvorište njegove palače, i da je spreman uništiti njegovu vladavinu, preuzeti kraljevstvo i sjesti na prijestolje. On tvrdi da je to njegova sveta dužnost da ga upozori prije nego što oba budu uništeni. Sada, uz upozorenje Uma, Ruh shvaća da je reduciran do totalne bespomoćnosti. Nemoćan je, i nema snage djelovati. Sve što može učiniti jeste baciti se na milost Gospodara svega i svačega. Okrenuvši se prema njemu, on moli za pomoć. Sada zna da nije u stanju spasiti samoga sebe. Tek na svom porazu on zna vrijednost svog Gospodara, Svemoćnog. To je doista bila svrha svega što se dogodilo. Ukoliko čovjek živi cijeli svoj život u potpunoj udobnosti i sigurnosti i ima sve što poželi, ništa nebi imalo vrijednost za njega. Samo bol i nevolja čine da postane svjestan vrijednosti mira i sigurnosti.

Kada se Božji namjesnik, Ruh, okrene svom Gospodaru radi pomoći, Gospodar postaje posrednik između Ruha i Nefsa. I tako se Nefs sustegne od preuzimanja potpune kontrole carstva ljudskog bića.

Gospodar joj se obraća "O Nefsi Mutmeinna, vrati se Meni, zadovoljna sa Mnom.. Ja sam zadovoljan tobom. Uđi u Moj Džennet među robove Moje koje Ja volim". Odgovarajući na ovaj poziv i Nefs i Ruh pognu glave svoje u pokornosti, zadovoljni Božijim ovlašćenjem. Sada, kada su sve razlike nestale, oni dolaze ponovno zajedno na kraju. Nefsi Mutmeinna, kome se Gospodar obratio, je ovim udruživanjem Nefsa i Ruha, harmonije i mira, postala zadovoljna njihovim Gospodarom a i Gospodar je postao zadovoljan njima.

Gospodar je nazvao Nefsi Mutmeinna, jer u ovom trenutku Nefs je ostvario svoj pravi potencijal. Kada biva iskušana zlom, to biva protiv njene prirode, jer je sam Gospodar rekao, "sve je od Boga", i također je rekao "svi Njegovi blagoslovi i darovao su svima njima, i jednima i drugima." Kad On pozove Ruh i Nefs Sebi "zadovoljan njima i oni zadovoljni Njim" podrazumijeva se da je njih dvoje zadovoljno jedno s drugim i da su u međusobnom skladu i harmoniji. Kada ih pozove u Svoj džennet, On ih poziva da dođu do spasa sigurnog mjesta daleko od nezadovoljstva svoga Gospodara. Kada su zamoljeni da dođu u ovaj džennet zajedno sa Njegovim robovima koje On voli, On ih je već uključio među one koji su predani Njemu i čija su srca spojena u pokornosti Njemu.

Požudno zadovoljstvo svijeta ovoga je varljivo uživanje. To je istinska Vatra čija vanjština podsjeća na Džennet - a ispod površine je patnja. Naš Učitelj (mir i blagoslov Božji na njega) upozorio je svoje suputnike, govoreći: "Džennet je prekriven poteškoćama i iskušenjima, a džehennem strastima. Ovo će se jedino razotkriti na kraju vremena, u vrijeme Dedžalovog dolaska. " Također je Džehennem opisao ovako: "Tamo postoje dvije doline: u jednoj je rijeka vatre a u drugoj rijeka vode. Ko god se pokaje, prihvaćajući svoju kaznu, traži dolinu vatre, naći će se u dolini vode. Ko god se ne kaje, traži dolinu vode da se spasi od kazne, past će u Vatru. "

Nefs odgovara onome koji koristi svoju inteligenciju. U određenoj mjeri se slažu. Vrlo ozbiljno je pitanje: zašto je Ruh koga je Bog stvorio kao Svog namjesnika potpao pod uticaj Nefsi Emmare? Postoje dva odgovora. Jedno objašnjenje je već dato. Bog je htio iskušati Ruh kako bi mu bilo kristalno jasno da je on u potpunoj potrebi spram svoga Stvoritelja, izazivajući mu neuspjeh u pogledu odgovora na želje Nefsi Emmare i gluhog na glas intelekta. Drugo mišljenje je da Ruh zove i poziva Nefs sebi. Kad Nefs

odgovori, on odgovori jezikom koji Ruh ne razumije. To uzbuđenje i ambicija učenja nečeg nepoznatog dovodi Ruh u nevolju, baš kao što je Havina znatiželja o zabranjenom voću proizvela da vjeruje Šejtanu. Dakle, podvala, pobuna i rat traje unutar područja ljudskog bića, uzrokovani nesporazumom i neslaganjem između Ruha i Nefsi Emmare. Ponekad jedno nadvlada drugo; ponekad je situacija obrnuta, ponekad jedan vlada u pustinjama, a drugi u plodnim vrtovima. Ova bitka će se nastaviti sve do Sudnjeg dana.

Vjernici koji vjeruju u Boga, ali koji s vremena na vrijeme pogriješe i pokažu neposluh izgube se u njihovim pustinjskim oblastima u borbi s Nefsi Emmarom. Dok je vlada u tim pustinjama Kraljevski Um zauzima njihov glavni grad. Licemjeri gube svoj glavni grad od Nefsi Emmare i zadržavaju se u pustinjama svoga bića. Nevjernici su robovi Nefsi Emmare, nakon što izgubie svo kraljevstvo ljudskog bića.

Na Sudnjem danu formirat će se dvije skpupine. Jedni će biti usmjereni Džennetu, a drugi Džehennemu, gdje će zauvijek ostati. Kada budu svi okupljeni, tako da mogu vidjeti, Smrt će biti pogubljena. Tada će svi živjeti u dodijeljenim mjestima za vječnost. Vjernici, koji nisu bili poslušni Bogu u svakom trenutku, nakon što budu kažnjeni strahom od Vatre, bit će poslani da se pridruže onima koji su uvedeni u Džennet. Licemjeri će biti poslani da se pridruže nevjernicima kojima je obavezno da pate u Vatri.

Podijeljenost je slučajna. Jedinstvo je princip. Ako ruka radi nešto protiv načela cijelog bića, cijelo biće odgovara da ga spriječi od pogreške. Bolesna grana će se ili osušiti i pasti spašavajući stablo, ili će je biljni sok drveta izliječiti. Takvo je stanje vjernika koji povremeno čini pogreške. Međutim, ako je cijelo tijelo bolesno, zdrava ruka ga ne može izliječiti. Ako je cijeli stablo uginulo, nekoliko posljednjih zelenih listova neće ga spasiti. Takav je slučaj je sa licemjerima.

U kraljevstvu čovjeka, pod vlašću Ruha, namjesnika Božijeg, postoje četiri vrste građana. Postoji čisti vjernici one koji su pokorni propisima svoga Gospodara, i u stanju su zaštiti se od svakog zla. Zatim postoje oni koji su u osnovi vjernici, ali ponekad su skloni pobuni. Postoje licemjeri koji se predstavljaju vjernicima, ali oni to nisu, i postoje nevjernici, koji sebe same smatraju Bogom. Eto kako je to u kraljevstvu čovjeka, usred kontinuiranih

podvala, pobune i rata između Ruha, Uma i Nefsi Emmare. To ćemo pokušati povezati, ispitati i razmotriti.

Bog je Istina, govori istinu, i vodi pravom putu.

Excerpted iz božanskog upravljanja od ljudskog kraljevstva od strane Ibn

'Arabi. Objavio Fons Vitae (1997.), tumači Shayk Tosun Bayrak al-Jerrahi al-

Halveti.