suomalainen uskonnollisuus: perinteiset uskonnolliset yhteisöt

Suomalainen uskonnollisuus: Suomalainen uskonnollisuus: perinteiset uskonnolliset perinteiset uskonnolliset

yhteisötyhteisöt

UST/USH 254, USH 341, UST/USH 352 (5op)

- Vetäjä: Heikki Pesonen

- Vastaanotot ke 14–15

- sposti: [email protected]

- puh: 191 24332

1

OhjelmaOhjelma

17.1. Järjestäytyminen, katsaus suomalaisen 17.1. Järjestäytyminen, katsaus suomalaisen uskonnollisuuden muotoutumiseen sekä tämän hetken uskonnollisuuden muotoutumiseen sekä tämän hetken uskonnolliseen kenttäänuskonnolliseen kenttään

24.1. Ortodoksinen kirkko24.1. Ortodoksinen kirkko

31.1. Jehovan todistajat31.1. Jehovan todistajat

7.2 Helluntailaisuus7.2 Helluntailaisuus

14.2. Tataarit14.2. Tataarit

21.2. MAP-kirkko21.2. MAP-kirkko

28.2. Vapaat suunnat (baptistit, metodistit, vapaakirkko, 28.2. Vapaat suunnat (baptistit, metodistit, vapaakirkko, pelastusarmeija)pelastusarmeija)

2

Kurssin suorittaminenKurssin suorittaminen

a) Osallistuminen luennoille ja pikanäkökulmat

b) Jalkautuminen ja raportti

c) Essee

3


a) Osallistuminen luennoille ja pikanäkökulmat

- N. 1 sivun esseet kolmesta käsiteltävänä olevasta uskonnollisesta yhteisöstä yht. 3s.

- Lähteenä internet: some, kotisivut, tiedotusvälineiden sivustot jne.

- Tehtävä: miten yhteisöön liittyen puidaan jotain ajankohtaista ilmiötä (joko/sekä yhteisössä että mediassa)

- Oleellista tiivis ilmaisu- Käytettyjen sivustojen linkit mukaan

4


b) Jalkautuminen ja havainnointipäiväkirja

- Vierailu mieluiten itselle vieraan kurssilla käsitellyn (tai muun) perinteisen uskonnollisen yhteisön tilaisuudessa

- Havainnointi ja havainnointipäiväkirjan kirjoittaminen

- Ohjeistuksia: https://koppa.jyu.fi/avoimet/hum/menetelmapolkuja/menetelmapolku/aineistonhankintamenetelmat/havainnointi-eli-observointi-osallistuminen-ja-kenttaetyoe

http://www.fsd.uta.fi/menetelmaopetus/kvali/L6_4.html

- Havainnointi ja päiväkirja: Mitä tapahtuu, miten tapahtuu (välineet, laulu, puhe jne.), tilan havainnointi, reflektointi (miten sinuun reagoidaan, miten itse reagoit)

5


c) Essee

- Havaintoraportin yhdistäminen tarkasteltavan uskontoperinteen kontekstiin, esim.:

1. Otsake: ”Körttiseurat luterilaisen kirkon heterogeenisyyden heijastajina”

2. Sisällysluettelo (myös sivunumerot)

3. Johdanto: lähtökohdat ja taustat + aihe ja näkökulma

4. Uskonnollisen yhteisön esittely (luentojen ja/tai kirjallisuuden pohjalta) rajatumpi tarkastelu havainnoimanne tapahtuman paikasta uskonnollisessa yhteisössä/uskontoperinteessä

6


5. Oma havainnointi ja sen esittely menetelmän esittely, reflektio (miten sujui), päiväkirjan purku, esim. a) tapahtuman kulku, b) ihmisten käyttäytyminen, c) tila ja esineistö sekä d) miten tapahtuma on suhteessa tutkimuksessa/muualla kuvattuihin vastaaviin tapahtumiin

6. Yhteenveto ja johtopäätökset Langat yhteen ja uudet mahtavat havainnot

7. Kirjallisuus ja lähteet

Pituus 8s.

Pikanäkökulmien ja esseen palautus 15.3. Heikin lokeroon

7


Luentojen diat: Luentojen diat: blogs.helsinki.fi/hpesoneblogs.helsinki.fi/hpesonenn

8

Yleistä kirjallisuuttaYleistä kirjallisuutta

Ketola 2008: Uskonnot SuomessaKetola 2008: Uskonnot Suomessa

Martikainen 2004: Immigrant Religions in Local Martikainen 2004: Immigrant Religions in Local Society. Historical and Contemporary Society. Historical and Contemporary Perspectives in the City of Turku. Perspectives in the City of Turku. http://www.doria.fi/handle/10024/4125http://www.doria.fi/handle/10024/4125

Uskonnot.fiUskonnot.fi

Metso & Ryökäs 2005 (toim.): Kirkkotiedon kirjaMetso & Ryökäs 2005 (toim.): Kirkkotiedon kirja

9

Suomen tataaritSuomen tataarit

Tataarit?Tataarit?

10

Suomen tataarit: Suomen tataarit: lähtökohtialähtökohtia

Tulivat 1800-luvulla periaatteessa Tulivat 1800-luvulla periaatteessa yksiuskontoiseen maahanyksiuskontoiseen maahan

Leitzinger: varhaiset ”toisuskoiset” Leitzinger: varhaiset ”toisuskoiset” ryhmittymät kertovat suomalaisesta ryhmittymät kertovat suomalaisesta monikulttuurisuudesta ja –uskonnollisuudesta monikulttuurisuudesta ja –uskonnollisuudesta ja pienimuotoisesta ”kansojen ja pienimuotoisesta ”kansojen sulatusuunista”sulatusuunista”

Martikainen: ei pidä paikkaansa, koska Martikainen: ei pidä paikkaansa, koska uskonnonharjoitus ja siihen liittyvä uskonnonharjoitus ja siihen liittyvä elämäntapa pidettävä salassaelämäntapa pidettävä salassa

11


Ensimmäiset kierteleviä kauppiaita PietaristaEnsimmäiset kierteleviä kauppiaita Pietarista Peräisin Kazanin alueelta, Keski-Venäjältä, Peräisin Kazanin alueelta, Keski-Venäjältä,

Tatarstanin tasavallasta, muutamasta Tatarstanin tasavallasta, muutamasta misäärikylästämisäärikylästä

12


Alun perin pientilallisia, joista monet sukua Alun perin pientilallisia, joista monet sukua toisilleentoisilleen

SunnimuslimeitaSunnimuslimeita

1800-luvun lopulta 1920-luvun loppupuolelle 1800-luvun lopulta 1920-luvun loppupuolelle rakensivat perhekuntiansa ja yhteisöänsä rakensivat perhekuntiansa ja yhteisöänsä SuomessaSuomessa

Kaupunkilaisia (Helsinki, Tampere, Turku, Kaupunkilaisia (Helsinki, Tampere, Turku, Järvenpää) …Järvenpää) …

… … ja kauppiaita (1940-luvulla 98%, yhä vielä ja kauppiaita (1940-luvulla 98%, yhä vielä tärkeä ammatti)tärkeä ammatti)

13


Kutsutaan yleisesti nimellä tataarit, mutta käytetty myös nimityksiä Suomen turkkilaiset ja misäärit, riippuen identifikaatiosta

14

Suomen tataarit: sukupolvet Suomen tataarit: sukupolvet ja identifikaatiotja identifikaatiot

Kysymys etnisestä identiteetistä muodostunut ongelmaksi: juurettomuus Elivät jo Venäjällä vähemmistönäElivät jo Venäjällä vähemmistönä Rajojen sulkeutuminen Neuvostoliittoon esti Rajojen sulkeutuminen Neuvostoliittoon esti

yhteydet myös sinneyhteydet myös sinne Identiteettikiistat ja omien juurien Identiteettikiistat ja omien juurien

paikantaminenpaikantaminen

15


Ensimmäinen sukupolviEnsimmäinen sukupolviMääritteli itseään uskonnon kauttaMääritteli itseään uskonnon kautta1800-luvun lopulla ei juuri muita muslimeja1800-luvun lopulla ei juuri muita muslimeja

Helsingin musulmaanien Helsingin musulmaanien hyväntekeväisyysseura 1915hyväntekeväisyysseura 1915

Suomen muhamettilainen seurakunta 1925 Suomen muhamettilainen seurakunta 1925 (Suomen Islam-seurakunta 1963)(Suomen Islam-seurakunta 1963)

Ensimmäisiä islamilaisia yhdyskuntia Ensimmäisiä islamilaisia yhdyskuntia Euroopassa, jonka valtiovalta tunnustiEuroopassa, jonka valtiovalta tunnusti

Jäseniä aluksi 528, enimmillään 1963 (vähän Jäseniä aluksi 528, enimmillään 1963 (vähän alle 1000 jäsentä, tällä hetkellä n. 500-600)alle 1000 jäsentä, tällä hetkellä n. 500-600)

16


Seurakuntajärjestys 1925:Seurakuntajärjestys 1925: 1. Usko ainoaan jumalaan ja hänen profeettaansa 1. Usko ainoaan jumalaan ja hänen profeettaansa

MuhammediinMuhammediin

2. Rukoileminen viidesti vuorokaudessa ja ju8lkisnen 2. Rukoileminen viidesti vuorokaudessa ja ju8lkisnen jumalanpalveluksen toimittaminen moskeijassa joka jumalanpalveluksen toimittaminen moskeijassa joka perjantaiperjantai

3. Kuukauden kestävä paasto vuodessa3. Kuukauden kestävä paasto vuodessa

4. Yhden neljännenkymmenennen osan lahjoittaminen 4. Yhden neljännenkymmenennen osan lahjoittaminen omaisuudesta köyhilleomaisuudesta köyhille

5. Varakkaan muhamettilaisen on kerran elämässään 5. Varakkaan muhamettilaisen on kerran elämässään tehtävä pyhiinvaellusretki Mekkaantehtävä pyhiinvaellusretki Mekkaan

17


Seurakuntajärjestys 1925 jatkuu:Seurakuntajärjestys 1925 jatkuu:

6. Kaikkien uskontojen kunnioittaminen6. Kaikkien uskontojen kunnioittaminen

7. Ruumiillisen ja henkisen puhtauden 7. Ruumiillisen ja henkisen puhtauden noudattaminennoudattaminen

8. Totuuden noudattaminen kaikessa8. Totuuden noudattaminen kaikessa

9. Kunnioitus kanssaihmisiä kohtaan ja 9. Kunnioitus kanssaihmisiä kohtaan ja pyrkimys olemaan yhteiskunnalle hyödyksipyrkimys olemaan yhteiskunnalle hyödyksi

10. Suoda hyvää kaikille ihmisille10. Suoda hyvää kaikille ihmisille

18


Periaatteena aina ”maassa maan tavalla”Periaatteena aina ”maassa maan tavalla”

Taustat: Taustat: Tataarien islam luonteeltaan liberaaliaTataarien islam luonteeltaan liberaalia Saapumisajan rajoituksetSaapumisajan rajoitukset Suomen olot paremmat Venäjän oloihin Suomen olot paremmat Venäjän oloihin

verrattunaverrattuna

Kuitenkin epäilykset uskontoon liittyenKuitenkin epäilykset uskontoon liittyen Uskonnonvapauden tuomat pelot islamilaisesta Uskonnonvapauden tuomat pelot islamilaisesta

lähetystyöstälähetystyöstä

19


”Saattaessani tämän teoksen suomalaisen lukijan ymmärrettäväksi, ei aikomukseni ole ollut tehdä mitään lähetystyötä uskontoni hyväksi … myönnettävä on, että islamia vastaan on Suomessa samanlaisia ennakkoluuloja kuin Englannissa ja muualla Euroopassa; näihin kuten ylipäänsä kaikkiin ennakkoluuloihin on syynä asiantuntemattomuus.” (Ahsen Böre teoksessa Lordi Headley: Heräämiseni islamiin, 1931)

20


Myös anomus vihkimisluvasta herätti epäilyjä Myös anomus vihkimisluvasta herätti epäilyjä moniavioisuuden sallimisesta moniavioisuuden sallimisesta myönnettiin myönnettiin 1932.1932.

Seurakunnan institutionalisoituminen jatkui:Seurakunnan institutionalisoituminen jatkui: Islam-talo 1958-1961Islam-talo 1958-1961 Turkkilainen peruskoulu 1948-1969, jonka Turkkilainen peruskoulu 1948-1969, jonka

kohtalo peilaa kohtalo peilaa toisen sukupolventoisen sukupolven tataarien tataarien kieliriitojakieliriitoja Etninen identifikaatio uskonnollisen sijaanEtninen identifikaatio uskonnollisen sijaan

21


Toisessa sukupolvessa identifikaatio Turkkiin Toisessa sukupolvessa identifikaatio Turkkiin ja turkkilaisuuteenja turkkilaisuuteen

Kolmannen sukupolven Kolmannen sukupolven identifikaatio identifikaatio tataarikulttuuriintataarikulttuuriin Suurelle yleisölle tarkoitettu tataarien Suurelle yleisölle tarkoitettu tataarien

kulttuuritapahtuma 1974.kulttuuritapahtuma 1974. Ehdotus Suomen turkkilaisen yhdistyksen Ehdotus Suomen turkkilaisen yhdistyksen

nimenmuutoksestanimenmuutoksesta

22


Neljännessä sukupolvessaNeljännessä sukupolvessa havaittavissa havaittavissa kiinnostusta Suomen tataarien lähtökohtiin kiinnostusta Suomen tataarien lähtökohtiin Tatarstanin misäärikylissäTatarstanin misäärikylissä Identiteetin rajautuminen ja keskittyminen: Identiteetin rajautuminen ja keskittyminen:

muslimit – turkkilaiset – tataarit – misääritmuslimit – turkkilaiset – tataarit – misäärit Identifikaatio prosessina ja samanaikaiset Identifikaatio prosessina ja samanaikaiset

identiteetitidentiteetit

23

Isänmaalliset Isänmaalliset suomalaisetsuomalaiset

Suomalaisuuden korostaminen sekä itsemäärittelyn kautta että ulkoapäin

”He ovat kuitenkin suomalaisia. Sen todistaa vaikka rukoushuoneen eteisessä oleva isänmaan puolesta viime sodissa kaatuneiden suomalaistataarien muistolaatta ja myös seinällä oleva Mannerheimin päiväkäsky sekä siihen liittyvä isänmaan äideille myönnetty vapaudenristi.” (Iltalehti, Haapavaara 1995)

24


Sakaranaho: tataarit identifioidaan Sakaranaho: tataarit identifioidaan suomalaisiksi enemmistön näkökulmastasuomalaisiksi enemmistön näkökulmasta Heidän täytyy todistaa suomalaisuutensaHeidän täytyy todistaa suomalaisuutensa Esimerkkinä osallistuminen toiseen Esimerkkinä osallistuminen toiseen

maailmansotaan ja sotaveteraanitmaailmansotaan ja sotaveteraanit ””Talvisodan henki tunki kuitenkin niin väkevänä Talvisodan henki tunki kuitenkin niin väkevänä

myös tataariyhteisöön,e ttä käytännöllisesti myös tataariyhteisöön,e ttä käytännöllisesti jokainen asekelopoinen mies ilmoittautui silloin jokainen asekelopoinen mies ilmoittautui silloin kutsuttuna tai vapaaehtoisena armeijan kutsuttuna tai vapaaehtoisena armeijan palvelukseen” (Karatau, Abrahim & Adrahim palvelukseen” (Karatau, Abrahim & Adrahim 2005)2005)

25


Erottelu kansallistunteen ja isänmaallisuuden Erottelu kansallistunteen ja isänmaallisuuden välillävälillä Kansallistunne kohdistuu turkinsukuisiin kansoihinKansallistunne kohdistuu turkinsukuisiin kansoihin Isänmaallisuus Suomen valtioon ja sen instituutioihinIsänmaallisuus Suomen valtioon ja sen instituutioihin

Julkisuuden näkymä hiljaiseen ja tuntemattomaan Julkisuuden näkymä hiljaiseen ja tuntemattomaan kansanosaan, jonka ahkerat jäsenet sopeutuneet kansanosaan, jonka ahkerat jäsenet sopeutuneet hyvin Suomeenhyvin Suomeen Tekee tataareista hyväksyttyjä kantaväestölleTekee tataareista hyväksyttyjä kantaväestölle

Kotoutuminen käytännössä myös pitkälle Kotoutuminen käytännössä myös pitkälle sulautumista, vaikka seka-avioliittoja vastustettusulautumista, vaikka seka-avioliittoja vastustettu

26

Uudet Uudet muslimimaahanmuuttajat ja muslimimaahanmuuttajat ja

tataarittataarit

Tataarit varsin pitkään sivussa Tataarit varsin pitkään sivussa eurooppalaisesta islam-keskustelustaeurooppalaisesta islam-keskustelusta

1980-luvulla n. 1000 muuta muslimia 1980-luvulla n. 1000 muuta muslimia Suomen Islamilainen Yhdyskunta 1987Suomen Islamilainen Yhdyskunta 1987

1990-luvun ja 2000 –luvun alun 1990-luvun ja 2000 –luvun alun maahanmuuton tuloksena Suomessa 2011 maahanmuuton tuloksena Suomessa 2011 noin 50 000 – 60 000 muslimianoin 50 000 – 60 000 muslimia

Tataareihin kohdistuneet uudenlaiset paineetTataareihin kohdistuneet uudenlaiset paineet

27


tataarittataarit Tataarit korostaneet integroitumistaan, ja tuoneet Tataarit korostaneet integroitumistaan, ja tuoneet

esille etnisyyttään ja kulttuuriaan, ei uskontoaesille etnisyyttään ja kulttuuriaan, ei uskontoa

Suhde mediaan:Suhde mediaan:

Muslimimaahanmuuttajien ja islamin uudenlaisen Muslimimaahanmuuttajien ja islamin uudenlaisen julkisuuden myötä media alkanut määrittää myös julkisuuden myötä media alkanut määrittää myös heitä uskonnon kauttaheitä uskonnon kautta Kannanottojen pyytäminen liittyen esim. Salman Kannanottojen pyytäminen liittyen esim. Salman

Rushdien tapaukseen 1989, New Yorkin terrori-Rushdien tapaukseen 1989, New Yorkin terrori-iskuihin 2001iskuihin 2001

Tataarien kommentit hämmentyneitä ja ärtyneitä, Tataarien kommentit hämmentyneitä ja ärtyneitä, tai ei reaktiota lainkaantai ei reaktiota lainkaan

Jos reaktio, niin suomalaisuuden korostaminen Jos reaktio, niin suomalaisuuden korostaminen 28


tataarittataarit

Paradoksaalinen tilanne: Paradoksaalinen tilanne: Yhtäältä ärtyneitä siitä, että media haastattelee Yhtäältä ärtyneitä siitä, että media haastattelee

uusia maahanmuuttajiauusia maahanmuuttajia Toisaalta haluttomia ylipäänsä ottamaan kantaaToisaalta haluttomia ylipäänsä ottamaan kantaa

”Islamin vieraus korostuu kun sitä edustavat julkisuudessa henkilöt, joiden kielitaito ei vielä ole täydellinen, tai syntyperäiset suomalaiset, jotka pyrkivät erottumaan valtaväestöstä pukeutumisellaan. Huolestuttavaa onkin, että vaikka islamilla on Suomessa yli 130-vuotiset perinteet, niin suomalaista neljäsosan mielestä maassa ei tulisi sallia islamin harjoittamista, koska se koetaan uhkaksi kulttuurillemme.” (Leitzinger 2008, 105).

29


tataarittataarit

Suhde muihin muslimeihin:Suhde muihin muslimeihin: Aikaisempina vuosina varsin aktiiviset yhteydet Aikaisempina vuosina varsin aktiiviset yhteydet

maailman muslimeihinmaailman muslimeihin Uusi tilanne muuttanut julkista identifikaatiota Uusi tilanne muuttanut julkista identifikaatiota

muuhun muslimimaailmaanmuuhun muslimimaailmaan Erottautuminen ”muslimirintamista”Erottautuminen ”muslimirintamista”

Kuitenkin vaadittu tililleKuitenkin vaadittu tilille Joutuneet kärsimään epäilyksistä ja Joutuneet kärsimään epäilyksistä ja

vihamielisyydestävihamielisyydestä

30


tataarittataarit

Ehdotus seurakunnan nimenmuutoksestaEhdotus seurakunnan nimenmuutoksesta http://www.suomenislamseurakunta.fi/http://www.suomenislamseurakunta.fi/

Painotus sekä etnisyydessä (tataarius) että Painotus sekä etnisyydessä (tataarius) että suomalaisuussuomalaisuus

Aikaisemmin muut muslimit tervetulleita Aikaisemmin muut muslimit tervetulleita tataarien seurakuntaan tataarien seurakuntaan nyt jäsenyys nyt jäsenyys varattu vain tataareillevarattu vain tataareille

Lausunnot uskonnonvapauslakiin liittyenLausunnot uskonnonvapauslakiin liittyen

31

Lopuksi: moninaiset Lopuksi: moninaiset identiteetitidentiteetit

Kaksinkertainen vähemmistöidentiteetti Kaksinkertainen vähemmistöidentiteetti suhteessa yhteiskuntaansuhteessa yhteiskuntaan Väistämättä erottautuminen valtaväestöstä Väistämättä erottautuminen valtaväestöstä

sekä etnisyytensä että uskontonsa kauttasekä etnisyytensä että uskontonsa kautta Toisaalta pyrkimys integraatioon Toisaalta pyrkimys integraatioon esimerkki esimerkki

hyvin onnistuneesta kotoutumisesta?hyvin onnistuneesta kotoutumisesta? Seurauksena vähittäinen sulautuminen Seurauksena vähittäinen sulautuminen

valtakulttuuriinvaltakulttuuriin Toisaalta uusien sukupolvien tapa ymmärtää Toisaalta uusien sukupolvien tapa ymmärtää

etnisyys vapaaehtoisuuden kauttaetnisyys vapaaehtoisuuden kautta Myös monikulttuuristuminen mahdollistaa tämänMyös monikulttuuristuminen mahdollistaa tämän

32

KirjallisuuttaKirjallisuutta

Leitzinger, Antero 1999: Tataarit Suomessa. Leitzinger, Antero 1999: Tataarit Suomessa. Teoksessa Muslimit Suomessa.Teoksessa Muslimit Suomessa.

Leitzinger, Antero 2006: Suomen tataarit.Leitzinger, Antero 2006: Suomen tataarit.

Leitzinger, Antero 2008: Marginaalimuslimit. Leitzinger, Antero 2008: Marginaalimuslimit. Teoksessa Islam Suomessa.Teoksessa Islam Suomessa.

Sakaranaho, Tuula 2002: ”Kansamme Sakaranaho, Tuula 2002: ”Kansamme tuntematon väestönosa”. Suomalaisten tuntematon väestönosa”. Suomalaisten tataarimuslimien julkisuuskuva. Teoksessa tataarimuslimien julkisuuskuva. Teoksessa Uskonto, julkisuus ja muuttuva yhteiskunta. Uskonto, julkisuus ja muuttuva yhteiskunta.

33

suomalainen uskonnollisuus: perinteiset uskonnolliset yhteisöt

Documents