taller impartido por: archimandrita andrés marcos archimandrita ignacio samaán 3ª clase la...
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DESDE LA PERSPECTIVA DE LA IGLESIA ORTODOXA
Taller impartido por: Archimandrita Andrés
Marcos Archimandrita Ignacio
Samaán
3ª Clase
La Reform
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LA REFORMA PROTESTANTE
Definición Panorama de la Iglesia Occidental
previo a la Reforma: Causas histórico políticas y
antecedentes ideológicos Estado de la Iglesia Romana Desarrollo de la Reforma: Marín Lutero Juan Calvino Enrique VIII Principales doctrinas La Contrarreforma o Reforma
Católica Encuentro entre protestantes y la
Iglesia Ortodoxa
DEFINICIÓN
Movimiento religioso y político de la Cristiandad en Europa Occidental en el siglo XVI
Religiosos y pensadores católicos romanos Cambio en las prácticas eclesiásticas
vinculadas directamente a las políticas del papado y al sistema sacramental de la Iglesia medieval
Objetivo revitalizar a la Iglesia tomando como modelo el cristianismo primitivo
Alemania El fraile agustino recoleto Martín Lutero 31 de Octubre de 1517 Wittenberg Apoyo político de príncipes y monarcas
que enarbolaron los postulados del movimiento a manera de protesta ante el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico
CAUSAS HISTÓRICO-POLÍTICAS
El Papado en la Edad Media tardía tenía un papel secular esencial además de su papel espiritual
Régimen teocrático o Hierocracia en Europa Occidental, con el Papa a la cabeza y los líderes seculares actuando y reconociendo su primacía
Francia y el resto de Estados toman parte activa en la elección papal, y con la entronización del
francés Clemente V, elegido en 1305, el Papa se hace entronizar en Lyon y traslada su residencia
a Aviñón
La figura del Emperador del Sacro Imperio
mutua competencia durante la Edad Media con el papado
capacidad de hacerse obedecer en cada uno de los territorios, y antes de eso de ser elegido por los príncipes electores, unos laicos y otros eclesiásticos
Malestar por el cisma papal (1378-1416) había guerras entre príncipes emocionados, los levantamientos de los campesinos
Postura celosa de los pueblos germánicos expresadas en las luchas entre el pontificado y el imperio:
“ …el último de los imperios paganos de la profecía y la representación del reino terrenal, en tanto que la monarquía franca poseía la superior dignidad de rector y guía del pueblo de Dios.”
El inicio de la Reforma en Alemania:
condiciones económicas y sociales que del Sacro Imperio Romano Germánico
Ciudades muy ricas gracias al comercio
los burgueses partidarios del humanismo
los grandes nobles eran casi independientes siempre conspirando en contra del emperador
Un nuevo nacionalismo también desafió al mundo todavía medieval
El fortalecimiento de las monarquías nacionales europeas creó una palpable fricción entre poderes
ANTECEDENTES IDEOLÓGICOS
Precursores de la Reforma:
John Wycliffe(1324-1384) y Juan Hus (?-1415)
Wycliffe: Teólogoy predicador inglés Fundador del movimiento
lolardo De los primeros opositores a
la autoridad papal Traductor de la Biblia al
idioma inglés
Baja Edad Media (segunda mitad del siglo XIV)
Países Bajos que línea ascético-mística
Dirección espiritual de la vida religiosa y la feligresía común
Carácter cristocéntrico práctico, donde la persona humana de Cristo se enfatiza como modelo de virtudes a ser imitadas
Imitación de Cristo de Tomás de Kempis
Devotio moderna
“La devoción no es otra cosa sino el deseo de Dios
en el alma”
El Renacimiento trae: Mentalidad crítica cuestionamiento de las enseñanzas y prácticas de la Iglesia
Confrontación de principios humanistas con la teología escolástica medievalHumanismo
ESTADO DE LA IGLESIA ROMANA
El Papado carecía de fervor religioso
Papel secular Los altos cargos
eclesiásticos se adquirían con frecuencia por pertenecer a las grandes familias o a la nobleza
El bajo clero vivía en la miseria y no tenía formación (algunos no sabían leer)
El pueblo era muy religioso, aunque muy ignorante.
La exageración en la veneración de reliquias
Corrupción de la curia romana
La Inquisición: grupo de instituciones dedicadas a la supresión de la herejía en el seno de la Iglesia
Fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir la herejía de los cátaros o albigenses
DESARROLLO DE LA REFORMA
Martín Lutero 10 de noviembre de 1483 en
Eisleben, Alemania Estudió derecho en la Universidad
Erfurt 1505 profesa como fraile agustino 1507 es ordenado sacerdote Estudió teología en la universidad
de Wittenberg Bachiller en Estudios Bíblicos el 9
de marzo de 1508 Doctor en Teología en Sagrada
Escritura en octubre de 1512
Se enfocó en el estudio de las lenguas bíblicas hebreo y griego influenciado por la vocación humanista de ir ad fontes («a las fuentes»)
Se sumergió en el estudio de la Biblia y de la Iglesia primitiva
En 1515 el papa León X ordenó predicar la venta de indulgencias para sufragar la construcción de la Basílica de San PedroLa Indulgencia
exime de las penas de carácter
temporal que los fieles deberían
purgar, sea durante su vida terrenal o en la muerte en
el purgatorio
Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum
El Cuestionamiento al Poder y Eficacia de las Indulgencias
31 de Octubre de 1517 en Wittenberg
1.Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: "Haced penitencia...", ha querido decir que toda la vida de los creyentes fuera penitencia.
4.Mal y torpemente proceden los sacerdotes que reservan a los moribundos penas canónicas en el purgatorio.
5.Antiguamente las penas canónicas no se imponían después sino antes de la absolución, como prueba de la verdadera contrición.
León X escribió refutación académica
15 de junio de 1520 Exurge Domine La Dieta de Worms de 1521
convocada por Carlos V
Decreto de Excomunión: Decet Romanum Pontificem
"A menos que no esté convencido mediante el
testimonio de las Escrituras o por razones evidentes -ya que no confío en el Papa, ni en su Concilio, debido a que
ellos han errado continuamente y se han
contradecido- me mantengo firme en las Escrituras a las que he
adoptado como mi guía. Mi conciencia es prisionera de
la Palabra de Dios, y no puedo ni quiero revocar
nada reconociendo que no es seguro o correcto actuar contra la conciencia. Que Dios me ayude. Amén".
El príncipe Federico lo apresó en el camino a casa y lo escondió en el Castillo de Wartburg
Durante el período que estuvo en Wartburg, Lutero inició la traducción de la Biblia al alemán
Juan Calvino:10 de julio de 1509– 27 de mayo de 1564
Sus primeros estudios estuvieron destinados a la carrera eclesiástica
En 1532, se doctoró en Derecho en Orleans
adoptó los puntos de vista de Lutero: negación de la autoridad de la iglesia
de Roma por derecho divino, la sucesión apostólica desde el apóstol
Pedro, y dando primordial importancia “Sola fides, sola Scriptura“ Destacando la doctrina de la
justificación del hombre por medio de la gracia
La Confesión de Ginebra de 1536La Palabra de Dios
En primer lugar, afirmar que el deseo de seguir sólo la Escritura como regla de fe y religión, sin mezclarse con él cualquier otra cosa que pueda ser elaborado por la opinión de los hombres, aparte de la Palabra de Dios, y sin querer aceptar que nuestro gobierno espiritual de cualquier otra doctrina que la que se transmite a nosotros por la misma Palabra sin adición o disminución a domicilio, según el mandato de nuestro Señor.
XIV. Sacramentos
Creemos que los sacramentos que el Señor ha ordenado en
su Iglesia han de considerarse como ejercicios de fe para
nosotros, tanto para fortalecer y confirmar que en las
promesas de Dios y para dar testimonio delante de los
hombres. De ellos hay en la Iglesia cristiana sólo dos que
están instituidos por la autoridad de nuestro Salvador:
el Bautismo y la Cena del Señor, por lo que se lleva a cabo en el ámbito del Papa
sobre siete sacramentos, que condenan como fábula y
mentira.
La Reforma en Inglaterra Enrique VII Rompimiento con el
Papa al solicitar el divorcio de Catalina de Aragón por segundas nupcias con Ana Bolena
Consolidación de la Iglesia Anglicana con Elizabeth I
PRINCIPALES DOCTRINAS PROTESTANTES
Confesión de Augsburgo consta de 28 artículos presentados por los príncipes
luteranos y los representantes de "ciudades libres" en la Dieta de Augsburgo que adelantar lo que los luteranos cree, enseña y confesó en positivo (tesis) y negativos (antítesis) declaraciones
Institutos de la Religión Cristiana (Institutio religionis Christianae) de Calvino
"Llamamos predestinación el decreto eterno de Dios con el cual estableció lo que ha de
hacer cada uno de los hombres, puesto que no todos fueron creados con las mismas condiciones, sino que algunos
fueron destinados a la vida eterna y otros a la eterna
condenación" Calvino (Institución Cristiana, Capítulo
XIV, N°5).
Para Lutero términos como la penitencia y la probidad (buena fe) tomaron un nuevo significado
Sola scriptura La Biblia es reconocida como la Palabra de
Dios Sola fide mantiene que la salvación proviene
sólo por la fe en Jesucristo, en lugar de a través de las buenas obras
Diversas posturas sobre la Eucaristía
RAMIFICACIONES DEL PROTESTANTISMO
LA CONTRARREFORMA O REFORMA CATÓLICA
Reacción de la Iglesia Católica frente a la Reforma Protestante
Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del Papa Pío IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Años, en 1648.
Sus objetivos:
Se inició un programa expansivo del catolicismo en Europa
renovar la Iglesia
evitar el avance de las doctrinas pro
testantes
Reestructuración eclesiástica
Renovación de la órdenes
religiosas
Doctrina
Movimientos místicos
EL CONCILIO DE TRENTO
1545 a 1563
Decretos doctrinales con respecto a los dogmas, la disciplina, el papado y las órdenes religiosas
Convocado por Pablo III
Jerarquía efectiva
Creación de seminarios para formación clerical
Figura del Papa
Énfasis en el sacramento de la confesión
Celebración de fiestas anuales en honor a la Virgen y los Santos
Lista de libros prohibidos
Tribunal del Santo Oficio
Nuevo catecismo
Auge de las órdenes religiosas
Capuchinos Ursulinas Teatinos Paulistas Carmelitas: San Juan
de la Cruz y Santa Teresa de Jesús
Compañía de Jesús: Ignacio de Loyola
Reforma litúrgica tridentina
El arte barroco
CONTACTO ENTRE PROTESTANTES Y LA IGLESIA ORTODOXA
La Iglesia Ortodoxa en el pensamiento de Lutero
Debate de Leipzig en 1519 con John Ack:
la autoridad del Papa no era normativapara la doctrina cristiana y la vida:
“los cristianos griegos en los últimosmil años... que no habían estado bajo la
autoridad del Romano Pontífice.”
Intención polémica en Lutero se convirtió en una obertura ecuménica
Melanchton engendró el movimiento para poner el entendimiento entre Wittenberg y elOriente
El Patriarca Josafat II envió a su diácono Demetrio Mysos a Wittemberg y Tubingen para obtener de primera mano información acerca de la fe, culto y costumbres de los reformistas
El patriarca Jeremías II de Constantinopla 1574 la confesión de fe de Augsburgo traducción al griego elaborada por: Paul Dolscius of Plauen Jeremías respondió a cada uno de los
veintiún artículos de la Confesión de Augsburgo
Comentarios compendio de fe ortodoxa
En su cuarto artículo, sobre la justificación por la fe sola, los puntos de patriarca cita a San Basilio, que la gracia no
se dará a aquellos que no viven vidas virtuosas.
El artículo séptimo de la Confesión declara que la Iglesia es una y eterna, y el signo de su unidad es que el Evangelio se
enseña y con razón, los sacramentos administrados correctamente. Mientras esto se cumple, las diferencias en
el ritual y ceremonial no poner en peligro su unidad. Jeremías está de acuerdo, pero él va a hablar de los
sacramentos. Ante la sospecha de que el bautismo luteranos celebrada y la Eucaristía que los sacramentos sólo, él insiste en que hay al menos siete sacramentos.
Su respuesta llegó a Alemania en el verano de 1576
El intercambio epistolar termina en 1581 cuando Jeremías determina que un sentimiento común anti-papista no es suficiente para vencer las diferencias dogmáticas entre las dos iglesias.
Los orientales sí están de acuerdo con el Protestantismo en el rechazo al papado y las doctrinas del Purgatorio, las Indulgencias y el celibato obligatorio del clero; pero que difieren con ellos en lo referente a los Sacramentos, la Tradición y el Episcopado
En 1602 Cirilo Lukaris Patriarca de Alejandría diálogo con luteranos y calvinistas En Wittemberg y Ginebra se familiarizó con ideas
protestantes. De este encuentro el patriarca favoreció las ideas
reformistas indicando que:la Iglesia Ortodoxa conserva
prácticas erróneas y tiene supersticiones,
que distaban de la sencillez
evangélica que muestra la Escritura.
En 1620 fue patriarca de Constantinopla Favoreció las ideas protestantes intentando
reformar la Iglesia griega siguiendo el ejemplo de Lutero y Calvino
Intercambio epistolar con el Arzobispo de Canterbury Jorge Abbot y el rey Carlos I de Inglaterra
En 1629 se publicó en Ginebra una “Confesión de Fe Ortodoxa”
Obra de influencia calvinista
Traducción de las Escrituras a la lengua moderna usando las imprentas de Ginebra con el apoyo de los europeos
Máximo de Calípolis Cirilo muere asesinado en
1638 por órdenes del Sultán Murad IV
Su sucesor el patriarca Cirilo II condenó sus tendencias calvinistas así como seis concilios locales entre 1638 y 1691
Los más tempranos reformistas no tenían la intención de hacer innovaciones
doctrinales; sino que precisamente lo que buscaban era purificar a la Iglesia de esas innovaciones en la doctrina y
práctica que se habían ido acumulando con el paso de los siglos. El Occidente pasó por una desafortunada historia política el Oriente fue guardián de la
tradición apostólica. La pregunta principal es si la Reforma fue un
auténtico retornó a la práctica y la doctrina de la iglesia primitiva en la cual la Iglesia Ortodoxa jugaría un papel de
determinante entre el diálogo protestante-católico
George Florovsky
TAREA:
Características de las principales Iglesias Protestantes
Comentarios del patriarca Jeremías a la Confesión de Augsburgo
Puntos principales de la teología escolástica heredados en la Reforma Protestante
Reformas litúrgicas de Trento
Gracias Lic. Alejandro Rodea Arteaga