慢的力量

克莉絲汀．露易絲．霍本◎著

林靜慧◎譯

The Power of Slow

2慢的力量

序言﹁

慢﹂很熱門。

最近幾年開始出現探索慢食、緩慢藝術、緩慢的性及緩慢家庭生活的運動。要

推測出﹁慢﹂在這一切背景下的真正意義似乎有些困難。裡頭包含一些環保生活、

反物質主義、警覺意識、建立社群，這些鬆散加總起來就變成﹁將生活步調慢下

來﹂，或至少找出一個非高速檔的速度。在我們許多複雜、高速的生活系統似乎毀

壞的這時候，﹁慢﹂這概念很難界定，但也很難忽視。

我們許多人顯然有開始編織新生活的深切渴望。我們渴望脫離穀物棒餐點、父

母過度關切孩子、分心及失焦的專注力。我們在人和工作間轉換；一邊注意路況；

部分心思卻居住在網路無疆界的異度世界中―

―

就這麼忘了﹁呼吸﹂。

呼……

在這狂亂的工作轉換中，我們失去了什麼？人與人之間機遇巧合的微妙時刻不

瑪姬．傑克森︵M

aggie Jackson

︶，︽分心：受到侵蝕的注意力及黑暗時代的來臨︾

︵Distracted: The Erosion of A

ttention and the Com

ing Dark A

ge

︶的作者

3 序言

再；我們失去悠閒對話與互動，斷了人際關係的命脈；我們不再清楚、強烈地意識

到地球上值得讚頌的事物；我們錯失催化意識及潛意識心靈的豐饒反思機會。

慢不是快速生活的速效藥。但我在這引用克莉絲汀‧

露易絲‧

霍本吸引人心的

話語，﹁慢的力量﹂是從這種有毒生活方式中恢原的重要起點。

正如霍本在這本有趣的書中所解釋的，減速只是發掘慢的力量的一個面向。在

她看來，慢下來是重新捕捉時間及使自我恢復生氣的過程。霍本一步步幫助我們戒

掉對於一人多工的無能倚賴，並不再信任侵蝕我們注意力的工具。慢的力量幫助我

們控制自身的期望、重點及生命。

要做這些調整並不容易。重新設計我們與時間的關係是對創造力、意志力、心

與靈魂的挑戰。一本好指南會在人生旅途中給我們極大的幫助，而霍本所給我們的

正是這個。有了她清楚易懂的鼓舞，我們能開始這段旅程，走向一個嶄新且更好的

生活，一個奠基在﹁慢的力量﹂的生活。

二○○

九年五月，紐約

4慢的力量

引言誰

有時間……還有，時間是什麼？

你曾嘗試與風對抗嗎？若你是漁夫，你就會知道要對抗比自己大得多的力量是

不可能的。為了維持平衡，你必須順著它，而不是與它對抗。渦輪及風車能運用風

的力量；有了風帆與玻璃纖維，你能利用這股能量向前推進。儘管你能利用風做各

種事情，它仍是無法真正控制的毀滅力量。我們建造盾和保護裝置，但它仍存在，

仍是生命中的一股外在力量。風有時強得把我們吹倒，但其他時候卻只是拂面的一

陣微風。

我的朋友，時間也是一樣。

就像親吻海面的風，人不能脫離時間存在。實際上，我們和它有很親密的關

係，我們甚至可能沒意識到這一點。時間為我們定位。它是其他事物的基準點。不

5 引言

幸的是，我們和時間的關係是單行道。我們需要時間，但它不需要我們。我們創造

出測量時間的方式來幫助自己了解世界。﹁過去﹂、﹁現在﹂及﹁未來﹂這些觀念

是組織化的原則，將生命鑲入線性結構中，即使時間並非如此運行。若你伸手拿一

本物理書，你會知道愛因斯坦︵A

lbert Einstein

︶的相對論主張所有事物是同時發生

的，這拆穿了我們一般人對﹁昨天﹂、﹁今天﹂及﹁明天﹂的觀念。物理學宣稱，

時間是以曲線方式前進，並非我們所認定的箭矢般直行。時間概念能回溯到我們最

早期的祖先，在洞穴牆壁上刻畫出未來及過去的狩獵活動。為了創造出那些圖畫，

穴居人必須了解昨天的事和明天將發生的事有明顯區別。在︽時間：熟悉的陌生

人︾︵Tim

e, The Familiar Stranger

︶中，國際時間研究會︵International Society for

the Study of Time

︶的創辦者費塞︵J. T. Fraser

︶注意到：我們操控時間的程度隨著

測量時間的能力而增強。日晷、水鐘、燃燒的蠟燭及鐘塔都是人設計來捕捉時間的

發明。儘管我們盡全力量化時間，它仍逃脫了。

時間本身不是溝通的工具，但用來測量時間的工具卻是。鐘能﹁報時﹂，讓我

們隨時知道我們的所在時間。時間將我們放在一個只有自己才了解的空間背景中。

我們不是在這裡，就是在那裡。除了它與空間的關係外，它也為我們和發生在那空

6慢的力量

間中的事件的關係下定義。時間提供了一個幫助我們了解周遭世界的架構。它幫助

我們緊握時刻，以便在未來回想。時間總是通往回憶。

﹁生活在當下﹂是老年癡呆症︵A

lzheimer

︶病患經常做的事，這不是令人嚮往

的事，儘管艾克哈特．托勒︵E

ckhart Tolle

︶曾告訴我們﹁當下也有力量﹂。永恆

是不上不下的一種狀態，讓我們失去方向或希望。沒有希望就沒有未來，而未來是

永恆中所沒有的東西。人類靠時間來建構對世界的了解。這是一個生活中不能少的

概念。人

類辨識時間的方式變得十分精密。我們測量﹁即時時間﹂的單位能小到一秒

的十億分之一，也就是所謂的﹁十億分之一秒﹂。古埃及人很高興有日晷與水鐘，

相較之下，我們今日捕捉時間的方式多得驚人。報時的不再只有手錶與火車站的時

鐘。手機、電子鬧鐘及電腦都加入了報時樂趣中。正如電視螢幕一般普及，時間裝

置幾乎到處都有。

我們無法將自己推出由時空所組成的現實世界之外，因為我們就在當下的這

裡。我不深究存在主義者的論點，而是要在這本書中主張，人與時間的關係決定了

人與生命其他事物的關係。這關係決定了我們看待世界的方式，杯子到底是半滿或

7 引言

是空了一半。它表達我們對自己與他人的相對位置的了解。簡而言之，時間代表一

切，但我們對它卻沒有意義。若我們將人生分成孩童、青少年、成人及老年四階段

︵就像藝術家湯瑪斯‧

柯爾︹T

homas C

ole

︺一樣︶，我們會發覺人的存在與時間

流逝有多密切的關係。我們是唯一意識到時間及其無限偉大的物種。時間是什麼？

還有它為何那麼重要？

這篇引言將試圖回答這些問題。當本篇談到當代對時間的了解，我將概述時間

簡史，也將告訴你接下來的書頁中的內容，並指引你善用這本書。

這是本什麼書……及不是一本什麼書

讓我們先談談這不是一本什麼書。它不是﹁時間管理﹂書。事實上，﹁時間管

理﹂這個詞本身是很矛盾的。要怎樣管理一個像時間那樣無法管理的東西？不管我

們是否存在，時間都存在。你能管理或控制的唯一東西是你在可運用時間內所參與

的活動。不容爭辯的是，我們一天都有二十四小時。而美國人平均活兩萬八千天。

這表示我們約有六十七萬兩千個小時可用。儘管每個人的壽命長短差別很大，我們

8慢的力量

都能選擇如何運用自己所擁有的時間。多數人不知道自己能活多久。這不確定性使

人與時間的關係變得非常私密。我們在生命開始時就有個人的時間帳戶。如何花用

時間由我們自己決定。別將這和﹁時間就是金錢﹂的觀念搞混，這是本書所反駁的

論點。本書主張每個人與時間及時間的流逝都有個別的關係。你能把自己的生命視

為一個帳戶，每戶裡頭存有不同長度的時間。

透過﹁與時間的個人關係﹂這觀點來看這世界，本書的設計與﹁人生管理﹂有

關。它告訴你與時間合作的方式，使你能盡可能地過有效率的生活。我主張，我們

必須與唯一擁有的東西――

時間―

―

做朋友。藉由培養與時間的強大關係，我們也

能決定如何使用擁有的時間。我以前老是覺得時間跟自己作對，請聽我這個從一人

多工速度怪獸逐漸恢復正常的過來人一言。我以前以光速過人生，將最愛清單上的

行動一件一件完成，總是渴望著下一刻的來臨。直到有了孩子，我不得不移動得慢

一些，我才真正了解﹁慢的力量﹂有多酷。事實上，若真心渴望，我們都能跟時間

做朋友。

你可能會問自己，慢除了是個副詞外，它跟時間有何關係。我在本書中將

﹁慢﹂當做名詞。它是無形的，但釋放出的強大力量能永遠改變你的人生。事實

9 引言

上，在我寫作期間所訪問的許多人都同意：慢下來是個好主意，但要這麼做的想法

使他們臉上露出恐懼表情。他們的回答有﹁我怎麼可能落實它？﹂、﹁你要我做什

麼！？慢下來？﹂、﹁閃到一邊，莎莉！我要過。﹂一旦他們的反射反應平靜下來，

我就能預測對話中的停頓點。他們停止搖動拳頭，或移動在桌子下的腳，停頓的時

間長得足以呼吸。就在那一刻，他們開始反省要人別浪費時間的鴨霸心態。﹁你是

說……若我慢下來，實際上還省時間？﹂

沒錯。

讓我們說清楚。慢不代表停止，而是代表留心。﹁慢的力量﹂可定義為：你在

擁抱人生的真正目的時所釋放出的無敵力量。留心加上與時間的正面關係，這將使

你所向無敵。這本書要你駕馭內在的能力，並且讓它展現出來。它提供了一百零一

種方式，讓你掌握自己的力量而不脫離生活。若你讓時間幫忙，它會幫助你完成。

你或許會發覺，﹁慢的力量﹂的部分或全部原則都對你有用。其他人或許會

覺得某些內容過於平淡無奇，而希望移到其他章節。每一章都可看做整體的一部分

或者自成一格。每一章的結尾有簡短的摘要，複習你學到的東西。你可以跳著看，

先讀第二章的結尾，然後直接跳到第九章開頭。我鼓勵你慢慢看，每次消化一點。

10慢的力量

對自己好一些。你正要展開一段新旅程，再次活化你與時間的關係。正如那句諺語

﹁羅馬不是一天造成的﹂，但請你記得：所有的路最終會通向羅馬。

什麼是慢？

羅馬是許多歷史事件的發生地，包括皇帝的起落、鬥劍及一堆野生動物在古

競技場中飛奔，為了取悅大眾而遭殺害。就像許多偉大的世界級城市，它是事物的

發生地，而且至今仍不斷有事發生。一想到羅馬的偉大，它會成為慢食運動的誕生

地也就不足為奇了。一九八六年，麥當勞在羅馬的西班牙台階︵Spanish Steps

︶旁

設立分店，卡羅．佩屈尼︵C

arlo Petrini

︶將此舉視為毀損行為。為對麥當勞表示

抗議，他創立了亞西卡拉︵A

rcigola

︶，是在一九八九年創立的慢食運動的前身。

這是他對速食餐廳威脅要接管他摯愛國家首都的反應。卡羅．佩屈尼將總部設在義

大利的布拉︵B

ra

︶，他的運動已散布到世界上的許多角落。根據Slow

Food.com

，

這運動目前在一百三十二個國家約有八萬五千名成員，其重點在於享受當地種植、

細心烹飪的食物，而不吃速食；也就是不吃傑佛瑞‧

蓋比︵G

eoffrey Godbey

︶及

11 引言

約翰‧

羅賓遜︵John R

obinson

︶所謂的﹁透過一扇窗口向你丟來的﹃油脂、鹽巴

及糖﹄。﹂有了生態美食學這個焦點，慢食運動跨入生活其他領域，包括：慢遊、

緩慢性愛、緩慢工作及緩慢運動。它們的基本前提是留心生活加上常識能對環境產

生正面影響。慢食運動顯然是由草根發起的努力，但它受到主流及其外圍團體的支

持。

高爾︵A

l Gore

︶試圖將環境從集體忽視中拯救出來，這為緩慢運動增添了動

力。慢遊的焦點是用較少資源在兩地間移動。騎腳踏車或走路是取代跳上汽車或休

旅車的可靠選擇。

緩慢性愛運動是順從﹁數小時的性愛﹂的密教︵Tantrism

︶哲學。在深陷於快

速動作的世界中，緩慢性愛讓人不趕時間地享受性愛。

儘管緩慢工作還沒大流行︵至少沒有太多人會真正承認，自己的小圈圈內正

實行著，因為他們擔心這會顯得自己缺乏生產力︶，但緩慢運動在最近幾年大受歡

迎。瑜伽運動︵包括熱瑜伽︶不該快速進行。它的目的是透過停頓和姿勢來治療身

體，在你感受地球力量的同時，將身、心、靈合一。相信我。若你和其他流著汗的

人待在一個加熱到攝氏約四十三度的房間裡，你不會想動得很快。

12慢的力量

慢不只是快的相反。它是你存在的泉源。與坐在德國車中在德國高速公路上奔

馳可能感到的力量相比，你在緩慢中所發現的力量可能會更勢不可擋。了解自己生

命的真實目的，這給你享受在這世界表現真我的自由。就跟所有改變一樣，發掘的

過程可能需要一些調適。努力想獲得啟發的人都能告訴你，啟發不可能一夜發生。

它需要時間，而時間能幫助你過豐富生活。結果是絕對值得的。你在慢的力量中會

發現真實的自己。

一九九○年，彼得‧

韓特爾博士︵D

r. Peter H

eintel

︶在奧地利克拉根福

︵Klagenfurt

︶創立了時間減速協會︵Society for the D

eceleration of Time

︶，它

目前是由艾文‧

海勒博士︵D

r. Erw

in Heller

︶所帶領。它快速擴展為國際運動，

一千名成員從中歐、美洲到非洲都有。在年度座談會上，這些主要說德語的協會成

員聚集在一起，交換如何更留心生活的點子。每當委員會成員安潔莉卡‧

崔伯特

︵Angelika D

rabert

︶被要求﹁快速﹂等一下時︵quickly w

ait

，即﹁稍等﹂︶，她總

是說﹁我能慢慢等嗎？﹂在她的想法中，不論快慢，等待就是等待。安潔莉卡把時

間看成螺旋狀，而這看法吸引她參加了這個對時間有先進看法的協會。我們在每個

螺旋的迴轉處處理同樣的問題，但生命每轉一個彎就到達新的一個境界。她視﹁避

13 引言

免無聊﹂為現代圍繞著時間的主要議題。若我們慢下來會發生什麼事？許多人認為

我們可能會變得無聊。靜止不動不知為何似乎帶著威脅性。但我們將在本書中發

現，偉大經常都是在最寂靜的時刻誕生。

慢得足以思考，開始意識到周遭事物，這使你對自己做事的原因有深刻的了

解。奠基在那層體悟上，你的選擇將比匆忙之間的決定更有力。或許，五分鐘內把

一整盤烤起司辣味玉米片吃完終究不是個好主意。更好的選擇或許是走路到那家

店，而不是開車衝過去。慢的力量不只是工作和生活之間的平衡，但那是其中的一

部分。慢的力量營造出與時鐘、自己及整個世界的正面關係，它包含了你整個人生

的目標。

當有人說話太快，我們會要他們慢下來。當有人在公路上開車開得太快，警察

也會說同樣的話，後果通常是一張罰單。人的集體匆忙不僅在地球表面上，也在人

的精神上留下了煞車痕。我們無法維持這種瘋狂而不筋疲力竭，或者更糟糕地導致

治不好的渴望狀態。時間總是不夠，我們變得不完整。

慢使我們記得什麼才是重要的。有時候，重要的東西需要快速的思考及迅速的

動作，這本身並沒有什麼不好的。你不希望救護車以龜速前進，也不要急診室醫生

14慢的力量

凝視自己的肚臍而不趕來幫你的忙。做事情求快有其時間和地點，但這並不表示生

命中的所有事情都必須弄得團團轉。這個不停止的世界讓我們有許多機會時時保持

忙碌，但各方面都處於時時忙碌的狀態使人無法過生活。你之後就會知道，現在有

許多人為了接手機而打斷與伴侶的親密關係。事實上，沒有真正目標地過度忙碌只

是一種活動而已。活動與生產力並不相同。一次只從孩子的色筆盒裡拿一支蠟筆，

或上下樓梯六十四次，這對過豐富生活沒有益處。但我們許多人就是過著這樣的

生活。急迫與其表親｜｜壓力，經常奠基在恐懼之上：對未知的恐懼、對失敗的恐

懼、對真相的恐懼、怕難堪或者怕受傷。我們一次又一次地重複同樣的活動，期望

得到不一樣的結果。正如許多心靈慰藉書的作者珍妮佛．洛登︵Jennifer L

ouden

︶

所主張的，當你不再與恐懼合作時，你才能找到慰藉。努力改善直到能夠放手，這

會使你有更多時間、更喜悅且更富足。若你感覺像以前一樣空虛時，只休一天假是

不夠的。你必須停止支持讓你徹夜未眠的恐懼。若你發現自己無法擺脫缺乏時間的

想法，那就需要重新建立一些基本規則。

我們能擁抱留心之美，同時能維持任務導向並完成事情。就像時間一樣，﹁慢

的力量﹂是一種心態。正如獲得艾美獎的記者凱爾‧

安德生︵K

are Anderson

︶最近

15 引言

告訴我，她喜歡慢下來然後加速。你這麼做將省下超乎想像的時間。

時間是什麼？

時間是人生的組織原則。在嬰兒出生時，除了孩子的性別之外，首先就是判定

孩子出生的準確時間。占星家靠這資訊來正確解讀星相。醫生和產婆把它記下來，

使這事件成為﹁真實的﹂東西。死亡時間也有紀錄，再次成為我們存在的證據。我

們在這兩個時間標記之間有許多事要決定，也有許多經驗要享受。我們有選擇。我

們大部分能決定如何使用自己的時間。

有趣的是，我們花在思考死後會發生什麼事的時間，比思考出生前發生了什麼

事的時間要長。死亡這懸而未決的事令我們感到急切而無法避免。隨著逐漸長大，

我們隱約了解那無法預見的結束。你或許能稱它為﹁即將來敲門的死亡﹂。當然，

我們在某一時點忘了﹁像孩子一樣生活在停滯的永恆中﹂的感覺。在日夜匆忙中，

我們戴起了成人的徽章，而徽章表示我們突然脫離了出生時具備的時間感。

根據十八世紀德國哲學家康德︵Im

manuel K

ant︶的說法，時間既是主觀，也是

16慢的力量

客觀的概念。當費塞描述﹁有明確頭尾事件的個人歷史﹂這概念時，他沿用的是康

德的想法。他稱個人歷史為﹁精神時間︵nootem

porality

︶﹂*

。費塞說：﹁詢問時

間是否真實是毫無意義的，在某種程度上可以這麼說，不管這概念在世界上是否有

東西可與它相對應。人類時間︵精神時間︶是互為主體的。也就是說，時間對牽涉

其中的每個人來說都是主觀的，但因為它是存活的一個必要概念，時間也就變成某

種客觀的東西。﹂

在個人經驗中，時間是很真實的。想想我們談時間的各種方式。我們可以把時

間省下來，和它比賽，我們也會缺乏時間，將時間分散，壓縮時間或計算時間。我

們能浪費時間、看時間，當有閒暇時間時，我們也能享受它。實際上時間是很個人

的。我們將它變成自己的。因為不知道自己究竟有多少時間，當意識到它愈來愈珍

貴時，我們感到緊張。若這是真的，我們為何經常將時間視為敵人，好像它是該被

打敗的東西？

*

費塞區分出五種不同的時間性：非時間性︵a

tem

po

rality

，即﹁同時發生﹂︶、原時間性

︵prototemporality

，即﹁秩序﹂︶、原始時間性︵eotem

porality

，即﹁持久與距離﹂︶、生機時間性

︵biotemporality

，及﹁我們的時間感﹂︶及精神時間。請見米奇︵M

ichon

︶的︽費塞的﹁時間性的層級﹂做

為認知表徵︾︵J. T. Fraser's 'Levels of Tem

porality' as Cognitive R

epresentations

︶。

17 引言

本書的目的是要提高你對承諾的意識，鼓勵你與時間建立健康的關係。承諾

可定義為決定人生目的的基本信仰體系的結果。這是你運作的架構。你根據承諾來

決定優先順序及如何處置擁有的時間。跟時間做朋友，而不是管理它，這將使你自

由。畢竟，如我所指出的，你無法控制時間。不管有沒有你，它都一樣存在。你只

能像擁抱好朋友一樣地擁抱時間。

我們因米奇‧

艾爾邦︵M

itch Albom

︶的︽最後十四堂星期二的課︾︵Tuesdays

with M

orrie

︶而感動；這本書指出﹁時間是朋友﹂的智慧。作者與墨瑞︵M

orrie

︶

這位瀕死教授的會面影響了他的生命，而這段過程記述了這位教授對人世時間的全

新了解。墨瑞提醒了我們生命的莊嚴。蘭迪‧

鮑許︵R

andy Pausch

︶的︽最後一堂

課︾︵The Last Lecture

︶以書和影片方式記錄了另一位瀕死教授的人生，這些紀錄

鼓舞我們擁抱自己所分配到的時間。在危機時刻，時間絕不會被視為敵人，而是人

類與生俱來的寶藏。在本書中，我委婉地主張人不需要危機來欣賞人生的顯著之

美。只要轉變思維方式，時間就能變成你的。愛時間。在時間內過豐富生活。它的

確是你的唯一所有。

18慢的力量

「與時間的關係」的真義是什麼？

要談論時間就不能不提到時間。它深植在人類的意識中，要嘗試解釋和我們共

存的東西︵我們在某程度上是它的一部分︶只能說很困難。人以前透過四季來了解

自然的時間，現在將時間視為努力對抗的目標。運動員試著超越時間跑到終點；無

聊的學生很注意時間；工廠工人用時鐘打卡上下班。現代生活就像分萬聖節糖果一

般分配時間，這裡一點，那裡一點。最後，我們追趕得肚子都痛了。受到富蘭克林

︵Benjam

in Franklin︶﹁時間就是金錢﹂的哲學啟發，我們與時間產生了既愛又恨

的關係。在某個時間，我們跳上倉鼠的滾輪裡，拉著孩子一起，將他們的行程排得

密密麻麻，不為﹁相處﹂留任何時間。多數人覺得被騷擾、被催促並且感到透不過

氣來，不快樂地從一項工作換到另一項工作，被內心那股﹁要做更多﹂的強制感驅

策著。問題是，許多人甚至不問﹁我們到底在趕什麼？﹂

本書呼籲我們徹底改變對時間的看法。它不是該對抗的東西，而是該擁抱且享

受的東西。要談時間就不能不談工作，因為現代工作場所的出現才使得時間成為今

日生活的中心。本書將解決工作場所的許多問題，因為它們跟時間認知有關。

19 引言

就像蘭花需要特定條件才能茂盛生長，當我們跟時間有了健康的關係，這﹁氧

氣﹂才能使我們有最佳表現。這是過留心、豐富生活的必要構成要素。

我們要感謝笛卡兒︵D

escartes

︶﹁我思故我在﹂的理智宣言。若我認為自己感

受到壓力，你猜怎麼著？我就是有壓力。時間壓力是人每天必須忍受的騙局。儘管

根據時鐘時間過生活是很新穎的概念，但它是使生活順利進行的組織工具。有了時

鐘，要大家同時出席活動變得容易。人能在同意時間內將事物排入計畫、安排、移

動或完成。它導致效率、生產力，或許還有較高的生活標準。

靠著最新的研究，本書將提供解決方式來對付與時間的抗爭，處理如一人多

工、成癮行為、拖延及總是答應別人的這種剝奪時間的活動。它也會探討我們如何

運用閒暇時間及度個迷你假期。我們將倚重管理原則，深入探討管理自我和他人期

望的方式。委任、分散注意力及最後選擇原則是我將討論的最後一批主題。

我們多數人相信，﹁一天中的每分鐘都很忙碌﹂是成功的象徵。本書反駁這

種想法，宣布﹁忙碌﹂是髒話。它主張我們必須改變與時間的關係，以擁有足夠的

時間。除了最後一章之外，每一章都包括十種轉移習慣的方式，使我們能在﹁省時

間﹂的同時促進精神健全。

20慢的力量

我們不需要對抗無法控制的東西。我們能做的是擁抱全力花時間的機會。有個

好消息要告訴你：你的力量比想像中要強。

這本書將向你介紹﹁慢的力量﹂，這是從靜止︵而非瘋狂︶中誕生的內在特

質。它能教你如何將﹁緩慢﹂這概念併入日常生活。我們出生時都有一個時間帳

戶。若能有效利用，我們將過著豐富、驚人的生活。慢的力量能指引你走到那裡。

希望它帶給你許多幫助，成為你翼下的風。

序言

2

引言：有誰有時間……還有，時間是什麼？

4

開場白：黑莓補釘

25

1時間就是金錢……及其他謊言

29

改善與時間關係的十種方式

2一人多工的神話

59

停止這麼做的十種方式

3習慣的動物

85

擺脫上癮行為的十種方式

4慢的力量：說﹁不﹂就好！

107

說﹁不﹂但仍繼續維持友誼的十種方式

5拖延車站

131

在你不想往前時的十種前進方式

目次CONTENTS

6空閒時間並不貴。它是……免費的！

157

做喜歡做的事的十種方式

7暫停

187

提高效率的十種方式

8管理期望

213

馴服﹁給我﹂精靈的十種方式

9專注因子

237

取得專注及維持衝勁的十種方式

10委任

263

讓你和其他人做最擅長的事的十種方式

11還有一件事

285

省時的最終方法

尾聲：「忙碌」是髒話

296

25 開場白：黑莓補釘

開場白

黑莓補釘

烏龜欣賞著自己閃亮的盔甲殼。那殼是藍綠色的，有著閃耀的銅緣；這是最適

合今天的最佳型號。他將脖子挺直，顯露出更優雅的體態。他最後提起勇氣。

﹁就是今天了。﹂他對著鏡中的自己說。他用沙岩將爪子磨亮，嘴上掛著一抹

驕傲。為這最後一場大賽做好準備，他知道輪到自己上場了。

黎明的灰色天空讓位給上午的明亮太陽。池塘邊緣後方的長草圓丘陰森地豎立

在他眼前。烏龜用力地吞一口水，開始往附近森林動物聚集的原野前進。他的肚子

緊張得癢了起來，他的信心也跟著降了一級。

然後他聽到身後一陣有力的腳步聲。他慢慢地轉過頭去，看到一個陰影罩住了

他的身體。

﹁準備好要接受失敗了嗎？﹂兔子用嘲弄的語調問。他將一支紅蘿蔔塞進嘴

裡，然後晃到評審席。

26慢的力量

﹁海爾兔子在此為你服務。比賽開始吧！﹂兔子帶著勝利者的自信，在評審面

前跳來跳去。他閒晃到起跑線上，然後停了一下。

﹁嘿，烏龜。你何不先出發？我的朋友，年長者優先，帥哥慢走。年長者優

先，帥哥慢走！﹂他格格地笑，露出被紅蘿蔔染紅的牙齒。烏龜帶著詢問的表情，

把頭低了一吋。評審點頭表示贊同。沒有開始比賽的槍聲，烏龜就往跑道走去。兔

子往後跳了幾步，然後再往前。

﹁這很容易。我馬上就贏了，但讓那小傢伙在陽光下享受他的這一刻。我想先

來看看電子郵件好了……﹂

兔子抓起黑莓手機，從一個應用程式快速換到另一個。等他回神時已經過了一

個小時。烏龜已快接近中點的標誌，情勢危急。他把黑莓手機丟進後面口袋裡，往

前跳到烏龜剛剛跨越的那條河。

﹁嘿，你！﹂兔子一分鐘後大叫，完全沒有上氣不接下氣。烏龜短暫地將頭縮

進殼裡，然後才發覺那只是他的對手。他在似禪境的緩慢行走中幾乎忘了兔子的存

在。

﹁你好。﹂烏龜以相同的步調往前移動。他的目標放在獎品上，完全不分心。

27 開場白：黑莓補釘

兔子一邊大笑一邊跳著，就像在評審面前跳躍一般。他因為烏龜不注意他而感到無

聊，於是他想起需要打幾通電話。他再次拿出黑莓手機，按了幾個號碼。他邊走邊

講電話，他在講話時完全偏離了賽跑路線。知更鳥一家人從一棵樹幹上生氣地看著

他。他過了三十分鐘才發現自己迷路了。

﹁感謝老天，幸好這東西有導航系統！﹂他高興地大叫。取得方位後，他不久

就看到表弟在路底的甘藍菜田裡挖菜。

﹁嘿，哈皮！想賺點錢嗎？﹂他把自己的號碼牌交給表弟，要他沿著這條路走

到底。﹁

我待會兒就到，﹂兔子告訴他，並接起另一通來電。哈皮沿著路跳著，對不

需要做什麼就能賺點錢感到沾沾自喜。幾分鐘後，哈皮覺得跑得很無聊。於是他在

附近被砍斷的樹根處停下來，然後拿出遊戲機。﹁我還有很多時間可追趕。明天又

是新的一天。﹂哈皮眼神變呆滯，然後就睡著了。

海爾兔子講完最後一通電話後，把手機塞在口袋裡，沿著小路走。當他發現在

樹根旁睡著的表弟，他大叫一聲。

﹁把號碼牌給我！﹂兔子這麼要求著。哈皮突然驚醒。

28慢的力量

﹁恩，對不起，因為我……我……﹂哈皮還來不及眨眼睛，兔子就已奪下他胸

前的號碼牌。當兔子抵達終點線時，他出聲反覆唱著……

﹁我贏了！我贏了！我贏了！﹂兔子開心地舞動著。然後，他注意到終點線那

裡只有一隻小兔子在等著他。

﹁先生，不好意思。﹂這隻小兔子抬頭對著海爾兔子眨眨眼。

﹁孩子，你要什麼？我的簽名嗎？﹂兔子伸長了自己的前腳爪，要拿出口袋裡

的筆。﹁

不，我已經拿到烏龜的簽名了。他正在酒吧裡慶祝。﹂

當兔子失去意識倒在地上時，他聽到的唯一聲音是收到電子郵件的嗶嗶聲。

第一章

時間就是金錢……及其他謊言

改善與時間關係的十種方式

記得，時間就是金錢。　――富蘭克林

30慢的力量

在十八世紀中，這世界對時間的了解因為﹁時間就是金錢﹂這六個字而

產生重大轉變。富蘭克林在︿給一個年輕工匠的忠告﹀︵A

dvice to a

Young Tradesman

︶中所說的這句名言是當代資本主義體系的指導原則。他主張﹁一

個人靠勞力一天能賺十先令，若他走出去或閒坐半天，儘管在消遣或閒晃時只花了

六便士，他不該認為那是唯一的花費；他實際上還花了︵或說丟掉了︶五先令。﹂

在讀了這段話後，誰還會想搭慢船去義大利看親人？

這句話很符合當時的情況，富蘭克林在下一段繼續勸告：﹁信用就是錢。﹂我

們都知道，這已不符合現代情況。信用不像時間，它會消散無蹤，這次的金融危機

已證明了這一點。時間和金錢一點關係都沒有，儘管要你朝九晚五的上司希望你將

此話當真。就算你是按時數支薪，但你花在上下班和睡覺的時間都是拿不到錢的。

即使你不需要通勤就能領時薪，你也不可能將所有時間都變成偉大的金錢，因為你

有時必須站起來伸展一下。

許多人領月薪但沒有加班費。不管工時多長，他們的時間無法換到等值的金

錢。那麼做義工呢？站幾個小時發食物給窮人是工作，但你做這工作沒薪水可領。

長久以來，﹁時間就是金錢﹂這誤導人的觀念使我們變得匆忙。它使我們相信，若

31 時間就是金錢……及其他謊言

工作得努力一點、聰明一點、快速一點，我們就能享受無法想像的財富。實際上，

與賺的錢相比，許多人更重視時間。在一九九六年︽華爾街日報︾︵W

all Street

Journal

︶的一項研究中發現：如果可以選擇，百分之四十的受訪者比較擔心自己時

間不夠，而不擔心沒有錢。

科技的進展促成我們相信時間緊迫，動作快就能做更多事。簡短的電話、匆

忙的電子郵件及簡寫縮字所創造出來的全新語言，這些在在改變了我們工作、玩耍

及生活的方式。﹁黑莓拇指﹂現在被醫界的一些人認定為一種疾病。傳送過多簡訊

及在小鍵盤上打字的重複動作會導致關節受傷。我們抱著﹁動作較快就較好﹂的概

念，經常在慌忙中過一天。

富蘭克林的概念深埋在人的意識中。他生活在工業革命的前夕，看到時間與

金錢的對等關係。你用時間換取金錢，這使時間成為新貨幣。就像﹁省下來的一塊

錢就算是賺到的﹂這句話一樣，時間也變成需要節省的珍貴資源。我們這些勞工用

工廠的時鐘打卡上下班，身體和精神上都已相信這個系統。但正如作家兼網站顧問

米莉亞‧

席沃︵M

elea Seward

︶所說的：﹁老班︵富蘭克林︶這些話是在網際網路

出現前寫的。﹂現在，不是所有工作者都被迫從事一對一的時間金錢兌換活動。就

32慢的力量

某方面來說，網際網路使時間不再重要。你可以在任何時間寄電子郵件；向世界的

另一端發送即時線上訊息；在教室後方傳簡訊到前面，而且隨時可以打免費網路電

話。儘管網際網路將﹁時間暫停﹂帶入生活中，我們仍活在﹁時間就是金錢﹂的典

範中。當代的緊張情勢起於兩個原則的對抗，也就是﹁時間就是金錢﹂的信念及網

路連線促成﹁時間不重要﹂的現實。我們以前習慣倚賴商店的營業時間；現在你即

使在半夜想買東西也無所謂。你可以用家裡的電腦上網買。以前，交易無法按個鈕

就快速完成；現在，你在最喜歡的網路書店按下﹁馬上購買﹂按鈕，一連串的人就

開始動作。倉管人員把書找出來；銷售人員將它包裝好；郵遞人員把它帶走，送上

各種不同的運輸車輛。另一個郵遞人員把它送到你要的地址。平均的送貨時間是一

到三天。以前要花上幾週的事，現在幾個小時內就完成。速度成為常態。你在整個

過程中甚至不需要跟任何人說話。

我們必須改變﹁時間永遠是金錢﹂的信念。這概念正是傑克‧

坎菲爾︵Jack

Canfield

︶所謂的﹁我們有限價值觀中的一部分﹂。對許多人來說，時間是萬惡之

源。請思考一下這個邏輯：金錢不能買到快樂；因此，在許多人的心中，它一定是

導向不快樂。我們有限的價值觀使人認為有錢是件壞事。實際上，金錢本身沒有不

33 時間就是金錢……及其他謊言

對的地方，但人們經常認為它有負面意義。經由聯想，人們也對時間產生同樣的負

面想法。只因為時間和金錢被視為平等，我們限制自己的賺錢能力，也使得與時間

有關的所有東西都有了負面意義。因此，時鐘變成人必須打敗的東西，希望能騙過

它以保全自己的生計。在多數情況下，我們同意﹁一天二十四小時，一週七天﹂的

系統。但我們為何相信貨幣和時間有關？收入是否能與時間分離？企業家或許會堅

決地同意此法可行。這是許多人自行創業的原因。藉由切斷工作與雇主時鐘之間的

關係，他們更能控制自己使用時間的方式。然而，這並不表示企業家的工作時間較

少。你隨便問一個企業老闆，他可能會告訴你自己的工時甚於往常。企業家的基本

自由在於他們有選擇，特別是你可以選擇將時間花在﹁何處﹂。

不是每個人都充滿企業家精神；然而，我們有能力體現﹁時間就是金錢﹂這典

範對我們日常的影響。這是個深植的信仰，就像亞當‧

史密斯︵A

dam Sm

ith

︶的隱

形手，它每天推著我們前進。

根據﹁時間就是金錢﹂這典範，佛德列‧

泰勒︵Frederick Taylor

︶在一八九九

年執行了他那著名的科學管理實驗，要工人盡可能發揮工作效能。為了提高生產

力，泰勒將工廠工人要做的動作分解到秒這麼細，這是史上第一次將工作和完成工

34慢的力量

作所需時間結合在一起。很快地，打卡鐘和準時上班變成早期資本主義社會的最高

美德。﹁無時不忙碌﹂成為當時精英的新潮流。擁有一支錶是高度成功的象徵。這

些年來的改變並不多。這也難怪喬治‧

克隆尼及辛蒂‧

克勞馥等人成為時尚雜誌中

高檔手錶的代言人。有誰不想像喬治和辛蒂那樣文雅、成功？時間和成功交纏在一

起。諷刺的是，你的時間愈少，別人似乎認為你愈成功。想像一下，與這恰好相反

的世界會是怎樣的。

效率本身並不是壞事。事實上，這本書完全支持這一點。然而，追求效率的驅

力跟金錢無關。效率跟我們都該有的生活品質有關；在那種生活中，受時間壓迫不

是正常的精神狀態。﹁省時﹂在這裡被定義為一種能將與時間的關係轉成正向的原

則。透過減低迫切性並減少與人生目標不合、剝奪時間的活動，我們能與時間建立

較好的關係。這一章要提供將時間移出金錢等式的省時原則，以改善你與時間的關

係。

35 時間就是金錢……及其他謊言

原則一：性格測驗

我不用麥布二氏︵M

yers-Briggs

︶的性格測驗；我設計了一個簡單的性格測

驗，幫助你判定自己跟時間的關係。這不是科學上的分類，而是作為檢視個人的基

本時間信念的指導原則。你或許覺得自己的時間總是不夠，或到了每年的特定時候

就會覺得受到時間壓迫。在這原則中，我們要用三個領域來斷定你和時間的總體關

係：準時、活動量及個人對時間的看法。請注意自己在作答時的感覺。填答時盡可

能誠實。

1.

當你受邀參加一個社交聚會時，你……

︵a︶總是超過指定時間至少十分鐘才出現

︵b︶有時在指定時間的十分鐘後出現

︵c︶總是在指定時間的十分鐘前出現

︵d︶有時在指定時間的十分鐘前出現

︵e︶總是在指定時間出現