Tucídides,sobrela tiranía

DOMINGO PLACIDO

UniversidadComplutense

ParaTucídides,1,13,1, la tiranía es resultadodel fortalecimientodeGreciay de la obtenciónde riquezas,al hacersemayoreslos ingresos,yva unida al desarrollo de la flota y la dedicaciónal mar 2 Todo elcapítulo 13 insiste en la relación entreel poder y el control del mar, yculminaen el párrafo6 con la menciónde Polícrates,que fue tirano deSamosy, fortalecidopor la flota, hizo súbditasotras islas. Las últimasgrandesflotas antesde la expediciónde Jerjesestuvieronconstituidaspor las trieres de Corcira y de los tiranosde Sicilia (1,14,2). Pero lostiranos (1,17) se preocupabansólo de lo suy9, Tb ¿9” ¿avrcZv, de supersonay de su casa privada (Mv i&ov oiKov), administrabanlasciudadescontodala prudenciaquepodían,y no se hizo nadadigno demención(&g~¿ Xoyov). Grecia permaneciósin realizar nadabrillante encomúny, porciudades,máscarentede audacia(&roXgor¿pa).Se hacela

Graciasalas explicacionessobrelastiraníasgriegasdelprofesorMONTERO DIAZ, enelaño 1961, empecéa pensaren la complejidadde las calificacioneshistóricas.En la obradeTucídidesen general existela misma complejidad,y tal vez puedaencontrarseun ejemplosignmcativoen sus referenciasa la tiranía. Nadamejorqueestasreflexionespodíayo ofrecerala memoriadeD. Santiago.

2 Tucididesintercalaun paréntesis:antesde la tiraníahablarealezas(Basileiai) patrias;cf ROBERT DREWS: Basileus. The Evidencefor Kingship in GeometricCreece.New Haven,Londres. Yale University Press, ¡983, p. 8: Tucídidesdice que anteshabía reyes, no queduraranhastala vísperade la tiranía; cf. tambiénp. 129, E. GARRA: Athenaeum.73, ¡985,224-5, que manifiestasus dudas,y A. W. GOMME: A Historical Comenraryon Thucydides(HCT), 1. Oxford. ClarendonPress, ¡945 aepr. ¡971), ad ¡oc. Las ciudadesque se citanespecíficamentedesempeñanun papelimportanteen la guerradel Peloponeso.Alcibíades,envl,17,7, habladel imperio de Atenas,conseguidoporser fuertesólo en lanáutica.Lo queenel libro 1 se cita comofundamentodela tiranía siguesiendoválido en la «actualidad»paraexplicarel poderde Atenas(¡7,8; ¡8,5).

Anejosde Gerkin, II - 1989. Edit. Un¡vcrsiducl Complutense. Madrid,

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salvedad de Sicilia, donde, de hecho (VI,4,2), Gelón expulsó a losmegarensesde Mégara Hiblea, y el tirano de Gela, Hipócrates,tomótierrasde Camarina,y él mismofue el oiKaanj~de estaciudad(VI,5,3) ~.

De nuevocon lasalvedadde Sicilia (1,18,1),la mayoríade los tiranosde Grecia fueronexpulsadospor los lacedemonios,que, despuésde unperíodode stasfs,viven en la eunomiay sin tiranos(drupcívvevrog),ytienenla mismapolitetadesdehacepocomásde cuatrocientosaños.Porello son poderosose intervienenen los asuntosde las demásciudades.Pocos años despuéstuvo lugar en Maratón la batalla de los medoscontralos atenienses.

Luego (1,20,2), Tucídideshace unacrítica de lo quecree la mayoríade sus conciudadanos’:que Hiparco murió a manosde Harmodio yAristogitón siendotirano. Era Hipiasel quegobernabaQ,pxú,por serelmayorde loshijos de Pisístrato.Pero Harmodioy Aristogitónsospecharonquehabíahabidodelaciones(pepvtuOa¿)por partede los conjuradosy,para no correr peligro sin haberconseguidonada,matarona Hiparcocercadel Leocorio cuandoorganizabala procesiónpanatenaica.En elcontexto,la referenciase explicaamodo de ejemplode cómo hayen lamasafalta de comprensióndel presentea causade un conocimientomítico del pasado(1,22,4)~. Una nuevaalusióna los tiranosde Atenastienelugaren 11,15,5. Con motivo de la evacuacióndel Atica, Tucídidesse refiere al sinecismoy aTeseo(11,15,1-2); pero antes(15,3), la ciudadera la Acrópolis y lo quemira haciael sur; la pruebaestáen queallí seencuentranlos templos más antiguos(15,4). Y también estála fuenteEnneakrounos,llamadaasí a causade la recomposiciónllevadaacabopor los tiranos, y que se usa todavíaantesde los matrimoniosy paraotros ritos. Es unaalusiónsin comentariosa la labor urbanísticade lostiranos~ Por otro lado,conmotivo de la purificaciónde Delos(111,104),se alude a unaanteriorpurificación parcial hechapor Pisístrato(104,1),y al tiranoPolícratesde Samos(104,2),quededicó ReneaaApolo Delio

Cf. también,VI,94,1. Los tiranosde Sicilia tienen,en efecto,característicasdiferentes.Ver LORENZO BRACCESI: «Lastiraníasy los desarrollospolíticosy económico-sociales»,enR.BIANCHI-BANDINELLI: Historia y civilizacióndelosgriegos. VIL Barcelona,Icaria, 1978,p. 61.

4 Tucídides toma la versión alcmeónida: GIOVANNA DAvERIO Roccul: «Politica difamiglia e politica di tribu’ nella polis ateniese(V secolo»>,Acmé. 24, ¡971, p. 36; .7. K.DAvIES: AthenianPropertiedFamilies 600-300B. C., Oxford, ClarendonPress, ¡971, p. 447;y. EHRENRERO: <Origins of Democracy»,Historia, 1, ¡950, p. 532.

M. LANO: «The Murder of Hipparchus»,Historia, 3, 1954, p. 398; H. RAWLINGS: 77wStructureof Thucydides’History. PrincetonUniv. Press,1981,p. 103; esteautor,Pp. 91, ss.,ve un paralelismoentrelas digresionessobreTemístoclesy Pausaniasen el libro 1 y la de latiraníaenlibro VI, y lo encuadradentrode suconcepciónestructuralde la obradeTucídides.Ver HCT.I, 397, ss.,y, engeneral,ad loc.

4 Sobrela fuente, ver .1. TRAvLos: Pictorial Dictionary of Ancient Athens.N. York,Hacker, 1980 (Londres,197l), s.v. «Enneakrounos-Kallirrhoe»;1. T. HILL: Ancient City ofAthens.¡ts Topographyand Monuments.CambridgeMass.,Harvard Univ. Press, ¡953, p.62; R. E. WYCKERLEY: «Pausaniasin the Agora of Athens», GRBS,2, 1959, p. 35, y 7’heSionesof Athens,PrincetonUniv. Press,¡978, p. ¡72.

flwídides. sobre la tiranja 157

uniéndolaconunacadena.Los tiranosestabanentrelos antecedentesdela situaciónactualde Atenasen susrelacionescon Delos.

Al finalizar las guerrasmédicas,surgen los primeros roces entreespartanosy ateniensescon motivo de la fortificación de Atenas,dondetiene gran importanciala actuaciónde Temístocles(1,89-93).Todavía,sin embargo, había una flota común, para atacar Chipre y luegoBizancio (1,94), al mandode Pausanias.Pero la actitud violentade éstellevó a los jonios a solicitar de los ateniensesque se hicieran sushegemones,y ellos aceptaron(95,1-2). De ahí que los lacedemonioshicieranregresaraPausaniasy lo juzgaran;entrelas injusticiasde queloacusabanestabala de quemásparecíaimitaciónde tiraníaqueestrategia(95,3). Y coincidió su llamadacon que los aliados se pasarona losatenienses,salvo los soldadosdel Peloponeso(95,4). Los aliadosya noquisierondar el mandoa los lacedemonios,y éstostemíanqueel hechode actuar lejos les trajera nuevos problemas(95,6-7). Los conflictosinternos implicados en la tiranía llevaron consigo la pérdida de lahegemoníaespartana’.Tiraníay falta de expansionismoporproblemasinternos ya se han relacionado anteriormentepor Tucídides (117).También se ha enunciado la postura antitiránica de los espartanos(1,18,1). El estar sin tiranos facilitaba la intervención en las otrasciudades,y el final de la siasis.La inclusión del episodiomásamplio dePausanias(I,128,ss.)viene apropósitode la exigenciaque los ateniensesplanteabana los lacedemonioscomo contrapartidade la exigenciainversaacausadel episodiode Cilón 8 En cualquiercaso,loslacedemonioseligieron la política quesignificabala no intervenciónexterior,antesquelos peligros de tal intervención, unidos a la personade Pausanias,acusadode unaactuaciónde aparienciatiránica,queestuvocomplicadacon la transformacióninterna que representabala liberación de loshilotas’.

M. LANO: «ScapegoatPausanias,,,Ci. 63, ¡967, Pp. Sí, ss.consideratodala historiadePausaniasenTucídides,1,9495y 128-135,comounamanipulaciónespartanaqueserviaparapreservarsu propiaimagen.Cf. contra, H. KONI5HI~ «Thucydides’Methodin Ihe EpisodesofPausaniasandThemistocles,,,AJPh,91, ¡970, 52, ss.

KONISHJ: cii., p. 57, insiste en el paralelismoentre la figura de Pausaniasy la deTemístocles, 1, 135-138, y ve en él una comparación y un contraste: Pausanias,y noTemístocles,actuabaconscientementeen favorde sus interesesprivados(p. 63), en general,Tucídidesignora lo malo de Temístoclesy lo buenode Pausanias(p. 66), a diferenciadeHeródoto. K. aventurala hipótesis(p. 68)de queTucídidesintentabapresentarla figura deun héroe atenienserazonable,en contrastecon un héroe espartanoemocional, antesdeescribiracercade un héroeideal, Pendes(1,139,4).

Cf, 1,132,4.ParaCHARLES W. FORNARA: «SomeAspectsof theCareerof PausaniasofSparta>,Historia, ¡5, ¡966, p. 266,la tradiciónqueidentifica aPausaniascomoinstigadordelos hilotaspermite la sospechadequela acciónfinal de los lacedemoniosno eraresultadodelsentimientohelénicoultrajado,sino de sus temoresa unarevolución interna. Dc otro lado,conviene observarque, frente a la utilización de las delacionesindiscriminadasde losateniensesen el casode los Hermes (VI,53,2), ¡os lacedemoniosno hacíancaso de lasdenunciascontraPausaniaspor partede los hilotas(¡32,5). La delacióntambiéndesempeñóun papelenla conspiracióncontraHiparco(¡.20,2).

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El episodio de Cilón se mencionaa propósito de las exigenciasespartanasde alejar la manchade la diosa,por lo queTucídidespasaaexplicaren quéconsistíatal mancha(1,126).Cilón eranobley poderoso,vencedorenla Olimpiada,y se habíacasadocon lahija de Teágenes,queen aqueltiempoeratirano de Mégara.A unaconsultaen Delfos el diosle respondió que tomara la Acrópolis de Atenas en la fiesta másimportantede Zeus. Con la ayudade Teágenesy tras persuadira susamigos(roi= 9’tXov;), durantelas fiestas olímpicas del Peloponeso,tomó la Acrópolis conánimode establecerla tiranía(~=¿í~rvpavvíSL),pues considerabaque esa fiesta era la mayor, y ademásporque eraadecuadaal ser él mismo vencedorallí. Hay otra fiesta en Atica, lasDiasias, pero Cilón no lo comprendió.Al enterarselos atenienses,queacudieronen masade los campos,lo asediaron.Segúnpasabael tiempo,muchos se cansaron,y confiaron la vigilancia a los arcontes, queentonceseran los que tenían r& iroXX& T5iV iroXan¡d¿iv. Los de Cilón,sitiados,carecíande aguay alimento. Cilón y suhermanoescaparon» ylos demásse instalaroncomo suplicantesen el altarde la Acrópolis. Losvigilantes,al ver quemorían en el teñiplo, los sacaronbajo promesadeno hacerlesningún mal, y los mataron.Los causantesfueron luegodeclaradossacrílegos,y los atenienseslos expulsaron;mástardevolvió aexpulsarlosCícómenesel lacedemonioper& AOt¡va¿wv araau4óvrwv,yenterraronsus restosfuera; pero volvieron, y su genospermaneceen laciudad. Los lacedemonioshacían tal reclamaciónporque sabían quePendespertenecíaaestafamilia, y considerabanque, si él se iba, seríamásfácil que les fuerafavorablela posturade los atenienses(127,1). Latiranía, la mancha,la expulsióny la stasisestánvinculadasa la actitudde los atenienseshacia el exterior y a la participaciónespartanaen losasuntosinternos de la ciudad. Cícómenesinterviene,no sólo contra latiranía, sino tambiéncontralos culpablesde manchaen el momentodela expulsiónde la tiranía; todo ello usado ahoracomo pretexto paraactuarcontrael herederode la familia quela expulsódosveces“. Era asíla terceravez quelos lacedemoniospedíanla expulsiónde los Alcmeóni-das

Son los corintios, en el congresodel Peloponeso,los que hacenlaprimeraalusióna lapolis ateniensecomo tirano. Se diría que esjusto loquenos pasaacausade nuestracobardíay de ser inferiores anuestrospadres,que liberaron Grecia. En cambionosotrossoportamosqueunaciudad seatirano, mientrasconsideramosdigno eliminar alos monarcas

‘ Tucídideses el único que cuentaesto: M. LANO: «Kylonian Conspiracy».CFI,. 62,¡967, p. 247.

Heredero por vía femenina; también Cilón ganó fuerza para la tirania por víafemenina: LANG: «Kylonian...», p. 244. Por ¡inca paternaera descendientede Buciges,identificado con Epiménides,el que purificó Atenasdel sacrilegiode los Alcmeónidas(cfSANTO MAZZARINO: Ilpensierosiorico classico,RomaLaterza, 1974’, 1, p. ¡83.

1~ íd.. p. 248. Entre otrastiranias,secitala de Astaco,dondeeratirano Evarco,al queexpulsaronparallevar la ciudada la alianza(11,30,1).

Tucídides. sobre la tiranía 159

de una solaciudad (1,22,3). Atenas es a Grecia lo queun tirano a suciudad. Los peloponesioshan trabajadosiemprepor la eliminacióndelas tiranías(1,18,1);ahora,los peloponesiostienenlamisión de eliminarla tiraníaejercidaporAtenas.En 124,1, aludenala similitud de interesesparaciudadesy paraindividuos (¡cal n-óXeu¿~a¿ i&ciira¿~); así también,la ciudad que se ha establecidocomo tirano en Grecia lo hace sobretodos (124,3), manda (&pxeLv) sobre unos y proyecta hacerlo sobreotros, por lo que es precisomarcharsobreella y liberar a los griegosesclavizados(8e6ovXwpévov4). El imperio se identifica con la tiranía yamboscon la esclavitud.

Peroestaidentificaciónno ocurre sólo desdeel campoenemigo.Elpropio Pendesdefine así a Atenas ante su imperio en 11,63,2. Lasituaciónpresentepuedecausartemor y llevar a alguno a presumir denoblezao virtud (dv8payaO¿4raL) ‘~, lo que se hacía «par goút de latranquilité» (Romilly) o «por pacifismo»(Adrados): dirpaypouév~.Elabandonodel imperio seríauna posturatípica del dvi>p dyaO¿~. Elmismo Pendespoco antesha definido al que no participa como Oi3K

dirpdypava, LiXÁ’ d~pcZov... (11,40,2). Luego, el &irpdypwv vuelve aaludirsecomo posiblecrítico de la política imperial de Pendes(64,4);yantes,ró... ¿hrpaypovsólo puedeir unido a roV 8paur~píov.Apaanjpcoves también Brasidas(IV,81,l). La aprogmosynede Nicias es objeto deataquepor Alcibíadesen sudiscursode exhortaciónparalaexpediciónaSicilia (VI,18,6), lo quese haceteoríamásadelante:sólo unaciudad pi>dirpdypmvse destruyesi cambiaala dwpaypoaóv~(18,7). Tambiénestádirpdypava en la definición de lo queno quierenlos ateniensessegúnlos corintios (1,70,8).Dentro de estecontextode la Atenasimperialistaes en el quePericlesaconsejaalos ateniensestenerel imperio comounatiranía (dgrvpavví8a):adquirirla puedeparecerinjusto, pero dejarlaespeligroso.Es unafraseque,mástarde(111,37,2),recuerdaCícón, cuandocritica a los ateniensessu posturarevisionistacon respectoa la decisióntomadaantescontralos mitilenios, «no dándooscuentade quetenéiselimperio como tiranía» (sin d~~-). También Eufemo comparael imperiocon uña tiraníay estableceel paralelismoexpresodv6pl 6’e rvpdvv~~iróXe¿...; a ambosles ocurre lo mismo: no es absurdoque busquenloconvenientey no el parentescoque puedano ser digno de confianza(VI,85,l). Importa si es ¿<Opóv o 9’íXov en cada ocasión. La qnXíapuedeentraren colisión con el parentesco,como la heteríaen 111,82,6.Las relacionesde (pLXLa puedenestaren los fundamentosde un régimenpolítico” y tambiénen las relacionesimperialistas.Es la qnX¿aquepro-duceutilidad,comoen el discursodePendes(11,40,4)dondese enorgullecede ganara los amigoshaciendoel bien.Aquí (83,ss.),laayudadel amigose garantizacon la protección,segúnlas palabrasde Eufemo.

Según3. de ROMILLY: CUF, «Not. compí.»,p. 100, se tratadade un grupobastantedeterminado,igualmentealudidopor Cícón en 111,40,4.

Cf Heródoto,111,82.

160 D. Plácido

El casomáscomplejoes el de Alcibíades.Supersonalidadse defineen la presentaciónanterior al discursoprevio a la expedicióna Sicilia,dondeaparecepreocupadopor T¿X ¡‘ÓL& (VI,15,2) ‘>. Era digno entresusconciudadanos(‘irb TJV &ur¿Lv), pero susgastoseranexcesivos,lo quecolaboró a la destrucciónde la ciudad de los atenienses(15,3), pues lamayoríase asustóde lagrandezade su ilegalidaden lo quese refiereasupropiapersona,rb ¿avrot a&pa, y de su forma de actuaren cadacaso,como si aspiraraa la tiranía; por ello se hicieron susenemigos(15,4) yperdieron a la ciudad al confiar en otros. Estabaasustadoel demos,vuelve a explicar Tucídides en VI,53,3, a propósito de la orden deregresode AlcíbiadesdesdeSicilia. Sabíanque la tiraníade los hijos dePisístratohabíasido duraal final, y ademásno la habíaneliminadoellosni Harmodio,sino los lacedemonios.Por esoteníanmiedo y sospechabande todo~«Trashacerconstarque la audaciade Harmodioy Aristogitónse debió aunacircunstancia«erótica»,Tucídidesse proponeextenderseen consideracionesparamostrarqueni los demásni los ateniensesdicennadaexactoacercade sustiranosni delo quesucedió(54,l)’~. Pisístratomurió ancianoen la tiranía, y no lo sucedió Hiparco, como muchospiensan,sino Hipias, el mayor. CuandoHarmodio estabaen la mejoredad,Aristogitón,ciudadano(darc~v), ¡duogiroXtng, se enamoróde él(54,2). Pero tambiénse enamoróde él Hiparco, y Harmodiono le hizocasoy lo acusóanteAristogitón, queconsu d~íwu¿~se pusoaconspirarparala disolución de la tiranía, dolido en su amor (¿pwrL¡c&i~), y portemor (~o/3~OeL~’) a la &iva$Lg de Hiparco, no fuera a ser que lopretendieraconla violencia(54,3). Y aquíencuentraTucídidesoportuni-dadparaemitir algunosjuicios de valor sobrela tiraníaateniense:puestampocoen el restode su gobierno‘« fue gravosaparala mayoría,sinoque se sostuvo sin envidias (dven-L9’Oóvwg), y estos tiranos en gran

1~ Se preocupade lo suyo, como los tiranos (I,17). Ver los problemasplanteadosporPlatón,Alc., 127b, y Cármides. 161b, en D. PLAcrno: «Platón y la guerradel Peloponeso»,Gerión. 3, 1985, Pp. 53-59; y con relación al Hipólito de Eurípides,en «De la muertedePendesala stasisdeCorcira,,, Gerión, 1, ¡983, 134-6.

ParaF. E. ADcOcK: Thucydidesandhis History. CambridgeUniversity Press,1963, p.25, Tucídides trata de eliminar los temoresde tiranía: si se requeríaayudaextranjeraparaquitarun tirano,nadiesin ayudaextranjerapodríahacerseconla tiraníadespuésdecercadeun siglo de libertad. El problasaes que Espartaha eliminado la tiraníade los Pisistrátidas,pero tambiénintenta restaurara Hipias por temor al crecimiento de Atenas: Heródoto,V,91,1; cf HENRY R. IMMERWAHR: «Aspectsof HistonicalCausationin Herodotus»,TAP/LS.87, 1956,p. 251.

DuNNís PROCTOR: The Experienceof Thucydides.Warminster,Aris and Philips, ¡980,p. 87, resaltala contraposiciónentrela religiosidaddelos Pisistrátidas(Vi,54,S)y la actituddelos violadoresde Hermes(VI,27-8). El paralelopodríallevarsemásallá, enunacorrespon-denciano indicadaporTucídides,peroquepuedehaberinfluido ensudigresión.A propósitode los violadoresde Hermes, trae a colación a los Pisistrátidas,que, segúnel autor delHiparco platónico, fueron ¡os que colocaron los Hermes en Atenas (228d, Ss.). P. R.PoUNCEY: The Necessiíiesof War. A Síudyof Thucydides’Pessimism,N. York, Columbia,Univ. Press, ¡980, p. ¡06, interpretala digresión,algo simplemente,como unadefensadeAlcibíades.

Traduccióndistinta de F. R. ADRADOS: cf J. deROMILLY: «Not. compí.»

Tucídides, sobre la tiranía ¡61

medidapracticaronla virtud y la inteligencia(dperi>v KLY’L ~%vea¿v);co-brando a los ateniensessólo la vigésima‘de las rentas, dispusieronhermosamentela ciudad, sostenían,las guerrasy realizabansacrificios(54,5), rasgosestos últimos ya mencionadosen citas anteriores(Ennea-krounos, Delos), por motivos marginales,pero significativos, dadalararezacon que Tucídides hace digresiones.En lo demásesta ciudadseguía sirviéndose de las leyes anteriormenteestablecidas,y sólo secaracterizabapor el hecho de que se preocupabande que siemprehubierauno de ellos en las magistraturas“. Por ejemplo, Pisístrato,elhijo del tirano Hipias, que llevaba el nombre de su abuelo, comoArconte erigió el altar de los diosesen el ágoray el de Apolo (54,6).Luego (55,1), Tucídides insiste de nuevo en que sabe muy bien queHipias era el mayor de los hijos de Pisístratoy tuvo el poder, y en laesteladel ágora su nombreestáinscrito despuésdel de su padre (55,2).Por otro lado(55,3), aTucídidesle parecequeno habríasido fácil paraHipias sostenerla tiranía si Hiparco hubieramuerto en el poder,y encambiosí se mantuvofirme graciasal temor quedesdeantesinspirabaalos ciudadanos,y a ladisciplinade los guardias,cosaque no habríasidofácil si hubierasucedidoasu hermano,sin prácticade gobierno.Trascontarlas vicisitudesconcretasde la muertede Hiparco, queTucídidescalifica de audaciairreflexiva (59,1), despuésde esto,continúa(59,2), latiraníase hizo másduraparalos atenienses,e Hipias, más quenadaportemor (dL& 9’¿f3Ov), matabaa muchos de los ciudadanos,y al mismotiempo buscabafuerade Atenaspor si veía algunaseguridaden algunaparteque levalieraen el casode quese produjeraalgúncambio. Por elloentregóen matrimonio a su hija Arquédica al hijo del tirano deLámpsaco,porque sabíaque tenía muchainfluenciacon el rey Darío(59,3); y cuando,despuésde haber ejercido la tiranía todavíadurantetresaños,lo expulsaronlos lacedemoniosy los Alcmeónidasexiliados,se fue a Sigeo y Lámpsaco,y de allí junto al rey Darío, de dondevolvióluegocon los medosen la expediciónaMaratón(59,4). El demosde losatenienses,reflexionandoy recordandotodo lo quesabíade oídassobrelos tiranos,se mostrabaentoncesduro y sospechabade los acusadosporlos misterios, y le parecíaque todo se había hecho por una conjuraoligárquicay tiránica(60,1)‘«.

En la lista de arcontesde 528 a 521 hay algún Pisistrátida, pero tambiénestánClistenes,Milcíades,etc.;cf BENJAMIN D. MERRIT: «GreekInscriptions(14-27)»,Hesperia, 8,1939,p. 60, a0 21, y M. WHSTE: «GreekTyranny»,Phoenix,9, 1955, Pp. 9-10,quecomparaelpoderde los Pisistrátidascon el de Pericles.

~ Oligarqutay tiraníaaparecenaquíunidas,comoantes,111,62, aparecíala tiraníaunidaa la dynasteia:cf. P. LÉvtQUE, P. VIDAL-NAQUET: Clisth~ne 1’ Athénien. Essai sur lareprésentationde1’ espaceet du íempsdans ¡a penséepolitiquegrecque (Annales Littérairesde 1’ UniversitédeBesan9on),París,Les Belles Lettres, 1964 (recientementeen Macula, 1983),p. 30. Los tebanos,parajustificar su medismo, declaranque, en esa época,ellos no segobernaban(roXLredovaa)ni por la oligarqulaisónimani por la democracia,sino por lo máscontrarioalo másprudente(oo)~povearárq»,y máspróximoal tirano: la dynasteiadepocos

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En su discursoante los espartanos,Alcíbiadesdefine al demoscomotodo lo quese oponeal quetiene ladynasteia(VI,89,4); es sujustificaciónde que lo llamarandemócrata,puesellos, la familia de los Alcmeónidas,siemprehansido opuestosalos tiranos,de lo queles quedañ wpoaraata...rov irXñt9ov~. Por otro lado (VI,89,6), paraél, el cambio del sistemademocrático dependede los espartanos.Así se justifica la anteriordigresión sobre los tiranos y su expulsiónpor los Alcmeónidas y losespartanos.Hay similitud y diferencia,porqueahorade lo quese trataesde derribarel sistemademocráticocomo unatiranía. A esadefinicióncontribuyen las alusionesde los corintios, pero también de Pendes,Cleón y Eufemo, a Atenas como imperio. Alcibíades quiere hacercoincidir la lucha de los peloponesioscontraAtenascomo tirano y suluchacontrael demos.De otro lado, al margendel caráctercoyunturaldel discursoy de sus objetivos concretos,el contenidodel párrafocitadoes significativo de la ambigúedadde los términos aplicadosal poderpersonaly de la actitud de Alcibíadesconrespectoaellos. Lo queno es>dynaseia es demos, pero en el demos se conservala prostasia delplethos,o del demos,en otros casos.Como en Heródoto,111,82, donde,segúnDarío, la situación llega a tal punto que alguien, poniéndosealfrente del demos (irpoaróg TLg roi3 8jgov), se convierteen monarca(poóvapxog). Hayun limite ambiguoentreel papelpersonaldesempeñadopor los miembrosde determinadasfamilias, y entreellas especialmentepor los Alcmeónidas,y el poder personal definido como monarquía.Pero el propio Heródoto, en el discurso de Otanesen defensade lademocracia(111,80),muestraasu vez cómosondébileslas barrerasentrela monarquíay la tiranía21, Ahorabien,en la democraciael tiranocomotal es rechazado.De ahíquetodopapelpolítico personalestéen relacióncon el demosy queal mismo tiempo produzcatemoresen el demos.Seda la aparenteparadojade que la democraciaateniensedependede laparticipaciónactivadepersonalidades,normalmentemiembrosde familiascomo la de los Alcmeónidas,peroalmismo tiempotemeaesaspersona-lidades, que, a través de la prostasia del demos, puedenllegar a lamonarquíay convertirseen tiranos.Pero,al margende su fronteraconla monarquía,la tiranía tambiénapareceen relaciónde proximidadconla dynasteiay la oligarquía22, lo que respondemás a las perspectivasinmediatasde algunossectoresde la sociedadatenienseen el momentotratado.Tucídides,al usarla palabratiraníatambiénparadefinir lo queejerce Atenas,ponede manifiesto el contenidode la tiraníamisma,que

hombres(IIi,62,3); ver nota ad ¡oc.. R. WEIL: CUF. En VI,38,3, Atenágorasse refiere aSiracusacomociudaden quehahabidomuchassiaseisy luchasinternas,tiraníasy dynasteiaiinjustas.

‘ Sobremonarquíay tiraníaenHeródoto,v~r K. II. WAThRS: Herodotuson TyrantsandDespots. A Síudy in Objecíivity (Hist. Finzels. 15). Wiesbaden,Steiner,197l, 100 págs.,y«Herodotus and Politics» G&R, 19, 1972, 136-150; contra, A. FERRIL: «Herodotus onTyrany», Historia, 27, 1978, 385-398.

Cf supra.n. 20.

Tucídides. sobre la tiranía ¡63

revela las contradiccionesdel demosateniense,en lo interno,dondeelprostatesejerce su papel contradictorio: en la épocaen que Pendesestuvo al frente (~rpoóar~) de la ciudad (11,65,5), era de nombre unademocracia,de hechoel poderdel primer hombre(¿yíyvcróT~ >tóyqqáv

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<5~goxparía, ¿‘py~ viro rov wpcbrovdvdpbg&p~~); perotambiénen elexterior, donde,paraconservarun sistemano tiránico, ni oligárquico,ejerce la tiranía del imperio. De otro lado, pone de relieve que lascondicionesde la tiranía de Atenas son las mismasque las del tiranoindividual. Así como el tirano mira para sí en la ciudad y no puederealizarhazañashaciaafuera,tambiénla tiraníade unaciudad impide alos griegos la realización de hazañashacia afuera. Esta tiranía estárelacionadacon el conflicto entre ciudades,del mismo modo que latiranía internaestárelacionadaconla stasis;así se estableceun paralelismoentreguerray stasis.

En verdad,en Atenaseradifícil lavueltade los tiranoscasi cien añosdespuésde su expulsión, habida cuentade que el demos no sólo noestabasometido, sino que estabaacostumbradoa mandar(VIII,68,4).La relación es clara. El imperio externo hace imposible la sumisióninterna,pero la falta de imperio haráa suvez posibletal sumisión,queno va a ser exactamenteigual a la de la tiranía, pero entre ellas haypuntosde contactosignificativos.Ya se ha equiparadola oligarqulaa latiranía.Ahora se tratade defenderun sistemaal quepuedecalificarsedetiranía,porquesobreella el demosestáequivocado;convieneen cambioestablecerese sistemadentro de la democracia,para evitar así que seconsiderecomo pérdidade libertad y que se identifique con lo queeldemoshaceconel imperio; pero en la práctica,si no hay&p~t~, sin dudael demostendráque admitir un sistemade pérdidade libertad. De ahíque en toda la Historia haya un correlato/contraposiciónconstanteentremandary/o ser esclavo.Que el demosateniensemandetiene unparalelo: la esclavitud de los sometidos;y una alternativa:su propiaesclavitud.La falta de libertad del demospuedeser tiraníau oligarquía,el demoslibre en cambiodependede la tiraníade Atenas.ParaAlcibíades,es demos lo opuestoa tiranía,lo quesufamilia representa,laprostasía,pero éstade hecho,en la democracia,es vía para la monarquía-tiranía.ParaTucídides,eralaprostasíapersonalla quehacíaqueen laépocadePendesse ejercierael poderdehechopor el «primervarón»,en favor deldemos;no es lícito, pues,temer a Alcibíades,Pero,parael demos,eltemor aAlcibíadesprocedede sutemor ala oligarquía,de su temor a lapérdidade libertad quevendrácon la pérdidadel imperio, que es temora la tiranía en tanto en cuanto es temor a la pérdidade la tiranía delimperio.

En la historiaconcretade Atenas,la transformaciónhistóricasubyacea todala ambiguedadconceptualpolíticaaquítratada.Los Alcmeónidasson los que han expulsadoa la tiranía. En el caso de Cilón, esto hatraído consigo una mancha.En el de los Pisistrátidastuvo lugar encompañíade los lacedemonios.Pero en la época de Tucídides los

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Alcmeónidas han hecho suyos los ideales del demos23, La dificultadestribaen queen suasunciónde la democraciahay rasgospersonalistas:en Pericles,pero sobretodo en Alcibíades,en quienpuedeninterpretarsecomo tiránicos. Ello en sí no es contradictorio;los tiranoshanadoptadoun actitud «demótica»~ Pero en Alcibíades lo que quedaclaro es elposible límite con la oligárquía25, En la realidad, la historia demostróque el verdaderopeligro para el demosestaríaen una tiranía cuyocontenidoera el de la oligarquía.

MAzZARINO Pens.,1, p. 35; cf también,PP. 26 y 29; 47.Aristóteles,Consí.deAtenas.XVI, 8.

2~ ParaROBIN SEAOER:«Alcibiades and the Charge of Aiming atTyranny’>,Historia, ¡6,¡967, p. 8, la actitud oligárquica de Alcibíades seria contradictoriacon la acusacióndepretenderla tiranía. Paranosotros,en cambio, la explica. Cf las consideracionesde Tuc.,VIII., 89,3.