8/8/2019 Tkr - 5-18-bevezets

1/14

UNITRIUS KIS TKR.I. ,

TRTNETI RSZ.BEVEZETS .

1. I l : sJceres:tnysg un'idrius jel lege.Az unitrius valls gykrszlai jzus tanitsaibl tpJ!lkoznak. Ezef! igyek'szik a bibliban jzus tanitsaitl elvlasztani azt, ami ksbbi szrmazsu s amit bizonyos clzattal vettek be az uj szvetsgi iratokba. jzus szemlyt stanitsait illetleg a legmegbizhatbb adatokat tallunk aMt, _Mrk s Lukcs szerint val ,evangliumokban. Azonban ktsgtelen, - hogy ezekben is sok olyan legenda van,

a m e l y e k r l jzus maga semmit sem tudott s amelyeket akkorvettek be az evangliumokba, a!J;likor ezek a mai alakjukatnyertk. Ezen legendk jzust ugy tntetik fel, mint aki csudkat teszen: rdgket z , hlottakat tmaszt fel s a tengeFharagos hullmainak parancsol.Azonban, ha az ujabbi bibliai kritiknak tudomnyosanmegllapitott igazsgai alapjn keressk a jzusrl szl leg.-els feljegyzseket ; ha a szinoptikus evangliumok tanitsaltsszehasonlitjuk avval az sforrssal, ~ m e l y n e k alapjn M t ~ , Mrk s Lukcs irtk knyveiket: akkor legalbb megkzeht l e f e l ~ t t n k !ill Jzus trtneti szemlyisge. Elttnk ~ I I anz reb Jzus, aKi magt .einBer filiiak" nevezte, akmek.nincsen hova fejt lehajtania"; aki nemhogy.magt Istennekmondotta volna, de azt sem engedte, hogy .J"-nak nevezzk, mert .senki sem j, csak egy, az 'Isten" (Mt 19. r.17. v.); aki teljesen emberi letet lt, kitve a k i s r ~ s e k ostromnak (Mt 4. r. 1-11. v.); aki nem avatkozhahk az

8/8/2019 Tkr - 5-18-bevezets

2/14

-6 - ,Istcn dolgaiba (Mt , 20. r. 23. v.); aki mindent Istentl vrs hozz hitattal imdkozik (Mt 26. r. 36 46. v.); aki azigaz agy vdelmben elbukik s knos szenvedsek kztt meghal (Mt 27. r.). Ez a jzus gynyr(j ldzatokban s ahegyi beszdben fejtette_ki Ilallsnak alapelvei e 'ezekben lsem lehet semmi nyomt tallni annak, hogy az egy Istenen .kivUl ms Istenben hitt vagy msnak az imdst kivntavolna.

K v e t i is hosszu i d n keresztUI m e g r i z t k az egyIstenben val hitet. Igaz, hogy felfogsukban volt sok olyan,amit jzus nem tanitott. Igy hittk azt, hogy jzus mg egyszer visszatr s egy uj orszgot alapit, amelyben ezer vigfog uralkodni; de azrt az dlyen gondolatok nem zavartk azegy Istenben val hitket. .Az apostolok ltal alapitott gyUlekezetek ktflk voltak,u. m.: zsid6kbl s pogdnyokbl' let! keresztny gyUlekezetek.Az e l b b i e k b l vltak ki ,az u. n. ebionitdk. Ezek mintegyngy szzadon keresztUl fennmaradtak s mindvgig az egyIstenben val hitet vallottk s Jzust a Jzsef s Mria fin aktartottk. A pognyokbl alakult gylekezetekben az e l s ktszz vben semmi nyoma nincsen annak, hogy az egy IstenenkivUl ms Istenben hittek volna. Ellenben R6mai Kelemenneks Smyrnai Policarpusnak a II.-ik szzadbl fennmaradt leveleibizonyit jk, hogy a rmai s kiszsiai keresztny gyUlekezetek az egy Istenben .val hitet vallottk. Ezek alapjn mondhatjuk, hogy a keresztn s kt e l s . . . u.nitdrius szd-zad volt. . ,. Azohban a pognyok tmegesebb ttrsvel mind tbbs tbb elemet hoztak magukkal rgi h i l U k b l , vallsi s bl- \cseleti felfogsukbl. Igy keletkeztek a keresztnyek kztt agnoszticizmus s montdnizmus nven ismert irnyzatok, amelyek uj irnyba tereltk a keresztnyek gondolkozst, a m i d ~ n Isten s a vilg, az anyag s a szellem viszonyt, a vilgkezdett s vgt igyekeztek megmagyarzni. Ez a pogny befolys az ujszvetsgi iratok kzl leginkbb, rezhet a jnos szerint val evangliumban, ahol a grg blcseletbl tvett .Ige"-tan egyenesen jzusra van alkalmazvas t ugy IUnteti fel, mint logoszt, aki a vilg teremtsekor mr ltezett. Ezt az evangliumot az ir igy kezdi: .Kezdetben vala az Ige, s az Ige vala az Istennl, s lsten vala azIge. (1. v.) Majd igy folytatja: .s az Ige testt lett slakozk mi kztt(jnk (s lttuk az dicssgt, mint az Atyaegyszlttjnek dicssgt), aki teljes vala kegyelemmel s,

8/8/2019 Tkr - 5-18-bevezets

3/14

,

-7 -

igatsggal." (14. v.) Igy nyomult a Ill.-ik szzadban lassankint e l t r b e a keresztnyek felfogsban az a hit, hogy aIsten mellett van egy msodrend Isten: a Krisztus, aki avilg teremtsben s kormnyzsban rszt veszen. Ennek. az elvnek a vallit k e t t s g v a l l k n a k vagy binitriusoknakneveztk.A .keresztny gondolkozsnak s az egyszemly Istenbenvetett hitnek ez a megzavarsa a keresztnyek kztt hevesellenzsre tallt s a ,legkivlbb gondoikozk szlltak sikfaellene. Ilyenek voltak Praxeas, Noetus, Szabellius, a kt Theo-dotus, Artemon, Beryllus, Origenes s Szamosztai Pl. Ezeka frfiak a hittan egyes krdseit i l l e t l e g e l t r nzeteketvallottak ; de abban mindnyjan megegyeztek, hogy e vilgs az emberek fltt ott van egy l e g f b b l n y , az Isten, akiminden dolognak a kezdete s s f o r r s a . A jzus szemlyti l l e t l e g ktfle felfogst vallottak. Az_ egyik Szabelliusn41 juthatrozott kifejezsre. Szerinte az egy Isten klnbz alakok:9an ~ n i k Egy ilyen megjelensI alakja az lStennekjzus is, akit 'npsugrul kldtt e fldre. A msik felfogsnak Szamosztai Pl a kpviselje, aki mr jzust valsgosembemeIrtaIflta, iKi az g b l re szllott logosz erejnlfogva a kznsges emberek kzl kiemelkedett s ezltalmutatja a mi hivatsunkat is. Vagyis az els felfogs szerintjzus f e l l r l szllott le emberi sorsra, az utbbi szerint pedigalulrl emelkedett Istenhez hasonl mltsgra. Ezeket a frfiakat az Isten egysgt vall felfogsukrt kzs nvvelmonrkinusoknak nevezik, amely a latio unitrius sznakgrg alakja.A monrkinusok kzl klnsen

I volt nagy hatsa kortrsaira, s t atrtnelmre. Antiochiai pUspkk lett. De emel,lett politikailagis nagy kitntets rte. Zenobia, a kies Pal myra k i r l y n j e , hatalmt Syrira is kiterjesztette. Szamosztait pedig alkirllytette, akit e m i n s g b e n a rmai szentus m e g e r s i t e t t Azonban ez a nagy kitntets okozta e g y f e l l bukst. PUspllktrsainak nem tetszett fejedelmi lete. Ezrt ellene szegltek. i\ntiochiba 270 kllrl zsinatot hivattak, amelyen kimondottk, hogy .aki azt llit ja, hogy Istennek fia a vilg kezdete e l t t nem volt Isten, vagy pedig azt llit ja, hogy ha azvolt, akkor kt Isten van, att az egyhz tanitsai ellensgnek nyilvnitjuk. " Ez a hatrozat megpecstelte a SzarnosztaiPl sorst. PUspllki mltsgtl megfosztottk. Ezt a hatrozatot ugyan mg j ideig nem tudtk vgrehajtani s hivei

8/8/2019 Tkr - 5-18-bevezets

4/14

-8-tovbbra is pilspkknek tekintettk, de a m i d n prtfogjnak : Zenobinak szerencsecsillaga lehanyatlott, ott hagytapspki szkt. Azonban ott maradt szelleme, mely mint akovsz, tovbb mkdtt s Antiochia rvidesen ismt a keresztny szabadelvsg kzpontja lett. A Szarnosztai Pltanait pedig a IV.-ik szzadban Photinus sirmiumi pspkflujitotta s mg a VIII. szzadban a bolgrok kzMt el voltterjedve.

2. :Il: r ln i :mus s a niceai :s lna l

. Az korban keleten kt jeles keresztny iskola volt. Azegyik Alexandriban, a msik Antiochiban. Az e l s iskolavallsi krdsekben tg teret engedett az emberi k p z e l d s -nek. Abiblit allegoriai alapon magyarzta s ezrt olyangondolatokat vitt bele, amelyek nem fedtk a valsgot. Amsodik iskola szigoruan tudomnyos alapon llott s abib-lit a jzan sz segitsgvel, trtnelmi mdszerrel magyarzta. Ezrt a kt iskola sokat versengett egymssal.A szabadelv antiochiai iskola nvendke volt Arius,akit a keresztnyek kivl szemlyi tulajdonsgairt s nagytudsrt Alexandriban e l s z r dikonuss s k s b b presbiterr vlasztottak. Azonban hamar kitnt, hogy az a tisztakeresztnyi szellem, amelyet magval hozott, nem fr sszeaz alexandriai keresztnyek gondolkozsval, amelyen a grgblcselet befolysra mindinkbb e r t vett az a misztikus felfogs, hogy Jzus, mint logosz, r k t l fogva ltezett. Az ellentt abban nyilvnult, hogy Arius a maga nzetei nek terjesztse kzben tbbszr sszetkztt a sajt plspkvel,II. Sndorral. Ezrt Sndor pspk 320-ban egyhzi gyilJsthivott, amelyen Ariust s k v e t i t kikzsitettk az egyhzbl.Az igazi harc mg ezutn k e z d d i l t t . Heves vitk indultakmeg a kt fl kztt, amelyek alatt Arius npszersge ~ a p r l -napra nvekedett. Ez a krlmny a piispkt mg Jobbanellene ingerelte. Hiban val volt minden kisrlet, amely akt fl kibkitse cljbl trtnt. A vita mind nagyobb h ~ l -I;lmokal vetett, ami mr nem csupn a keresztnyek bkjt,hanem a rmai birodalom nyugalmt is veszlyeztette. Ekkorlpett kzbe a keresztnny lett Konstantin csszr, aki avitatkozsok megszntetse cljbl Niceba 325-ben egyetemes zsinatot hivott ssze.

-

8/8/2019 Tkr - 5-18-bevezets

5/14

8/8/2019 Tkr - 5-18-bevezets

6/14

,

, - 10-

s g t l . Azonban Arius, m i e l t t nneplyesen visszavettkvolna az egyhzba, hirtelen meghalt. Halla utn rvid ideigszlcsend llott be. Azonban Konstantin halla utn, amikoregyik fia, Konsfantius kerlllt a trnra, az rinizmus ismtfllngolt s maga a csszr is erre a hitre trt. Utna, }ll,lidns'Valens csszrok alatt, az rinizmus szabadon f e j l d h e t e t t .Azonban mr az utna kvetkezett Theodosius szigoru rendeleteket adott ki az 'rinizmus s annak hivei ellen. A niceaihitvallst visszallitotta, s t Konstantinpolyba 381-benujabb egyetemes zsinatot hivott egybe, hol asgt s annak imdst kimondatta. Igy ah ~ r o m s g tana, vagy frinitdrizmus, amely, szemben az unitrizmussal, sok ideig a keresztnysg kzponti j1itttele lett.Ugyancsak Theodosius engedte meg, hogya mindinkbbe r s d keresztny egyhz magt .katholikus"-nak vagy egyetemesnek nevezhesse.Azonban Theodosius csszri hatalma nem tudta teljesen megsemmisiteni az rinizmus!. A gothok kztt a kitnUlfilas pspk, aki az ltala feltallt betk segitsgvel abiblit leforditotta goth nyelvre, annyira elterjesztette ezt ahitet, hogy ezek a VII. szzadig m e g r i z t k ezt s csak birodalmuk lehanyatlsval hanyatlott vallsuk is. Mg tovbbfennmaradt a longobrdOk' kztt, akiknek a hatalmt NagyKrolynak csak a VIII. szzad vgn sikerlt megtrnie.,A hagyomnyok szerint Erdlyben mg az 1000-dik v krlllis voltak rinusok. Azonban a paulicianusok, kathatok,bogumil ok, patarnok, 'valdensek felekezete tbb-kevsb azrinizmusbl tpllkozott. Ha nem is tudj)lk mindentt nyomon kvetni, de azrt az egy Istensg hite fennmaradt eg-szen a reformciig. ",

3 . I lntltrJnUrJus trekvseka reforll lci korban

Luther, Zvingli s Klvin fllpsvel megindult reformcI megbontotta azokat a hatalmas bstykat, amelyeketa katholikus egyhz a lefolyt szzadokon keresztlll emelt magakrUI. Szabadd lelt a gondolat s lelkiismeret. A zsinatihatrozatok s ppai rendeletek helyett a biblia lett az embereknek hitbeli vezrszvtnekv. A sokszzados hagyomnyokon ttri az evanglium tiszta fnye. Ehhez s z e g d t t az,

8/8/2019 Tkr - 5-18-bevezets

7/14

- I I

ujabb i d k szabadabb szelleme, tudomnyos s blcseletigondolkozsa s ezek egyttesen utegyengeti lettek a letiportunitrizmus flemelkedsnek.Mr a reformtorok idegenkedtek a ' szenthromsg kifejezstl s az Athanasius-fle ' hitvallst maga Klvin semfogadta el. Azonban hittani mveiben mgis megtartotta ezt ahagyomnyos dogmt.. Az els, aki a XVI. szzadban nyiltan fllpett a szent-hromsg ellen, az anabaptistk apostola, Mnzer Tams vollAzonban Cel/rius Mrton fejtette ki elszr tudomnyosanszenthromsg ellenes nzeteit. Ezrt mind a katholikusok,mind a protestnsok Uldztk s mint bujdos halt meg BaselbenI 564-ben. Egy msik lelkes szszlja ez idbl az Istenegysgnek Heizer Jnos zricht lelksz, aki Zwingli hive s. tanitvnya volt. Jeles klt. Latin s nmet nyelven hirdetteaz Isten egysgt, amirt Konstncban 1529-ben lefejeztk.Szenthromsg ellenes tanaikrt holtig tart f o g ~ g o t szenvedtek Capiio s Campanus Jnos, aki Wittemberg vidknmkdtt. Ezt ai irnyt szolglta Lyonban ' Do/el Istvn nyom-, dsz, aki knyvek kiadsval s terjesztsvel szolglta azgyet, amirt Prisban mglyahall t szenvedett. Magyarorszgon krspeterdi Arany Tams 1561-ben Debrecenben kezdett a szenthromsg ellen tanitani. Melius Pter odavalreformtus pspk ellene szeglt s eretneksget bizonyitott r.Ezrt Arany Tams tvelygsei eimen sszeirta az tanaits knyszeritelte annak alirsra, amit a megflemlitett prdiktor al is irt. Ezenkivl Npolyban, Londonban, Strassburgban, Bernben s Hollandiban emelkedtek hangok aszenthromsg ellen.Azonban sokoldalu tudomnyossga, mly hite, btorjelleme s ' kitart ~ s g e ltal mindeniket flillmulta SzervlMihly. Villanovban, spanyol nemes ~ s a l d b l 151 l-ben szletett. Elbb jogi, majd orvosi plyra lpett. A jog, fldrajz,mathematika, csillagszat, blcselet s orvosi tudomny ternegyarnt mlyrehat ismereteket szerzett. Felfedezte a vrkeringst s mvelte az sszehasonlit fldrajzot. Azonbanezen sokoldal u tudomnyossga mellett mlyen rz s hivk e ~ e s z t n y volt, aki a valls igazsgait a tudomny igazsgaival sszhangba kivnta hozni. Mr egyetemi tanul korban 'egy biblit kapott. Attl kezdve az lett lelki letnekvezre s vilgossga. Abban tallta meg a trtneti Jzust,. akir61 azt mondta, hogy .az egyetlen tanitmestere.1531-ben jelent meg az e l s hittani m v e : .De Trinitatis

I

8/8/2019 Tkr - 5-18-bevezets

8/14

- 12- ,erroribus Iibri septem u (Ht ~ n y v a szenthromsg tvelyg s e i r l ) . Ebben a m v b e n Ariusszal egytt vallja ugyan,hogy Krisztus az az isteni e r , amely ltal a dolgok sszegeteremtetett; de azrt minden gondolatt a trtneti Jzus szemlyre irnytja, aki tbb a d i c s s g fnynl, mert azarcnak fnye vilgit ja meg az eget. Benne meg lehet tallniaz Istennek minden blcsesgt; mert szjban van az Istennek igje, amely minket az Atynak megismersre vezet. hirdette az evangliurnot s az tanitsaibl nyeri az apostolok minden tanitsa rtelmt s vilgossgt. Arra irnyul azapostolok minden prdiklsa, hogy e l n k b e llitsa az l Jzust s m e g g y z z n minket arrl, hogy ez az ember jzus,az.lsten fia. ltala fedezte fel lsten magt e l t t n k s azkijelentse ltal jutunk el at lsten titkainak gazdagsghoz.dvssgnket is csak az ember jzus ltal vrhatjuk, vagyisugy, ha hisznk benne. De dvssgnket mgis pusztn amagunk e r e j b l el nem rhetjk, mert az az lsten kegyelm t l is fgg.Ilyen volt a 20 ves Szervtnek jzusrl val felfogsa.

E felfogsa meg nem rendlt, hanem mlyl!, tisztult s mgbiblikusabb lett az 50 ves korban kiadott "ChirstianismiRestitutio u (A keresztnysg helyrellitsa) cim munkjban,ahol Krisztus e l k p t ltja az szvetsg esemnyeiben; mert "a kezdete s vge minden dolognak." Benne van amintja, eszmnye s teljessge mindennek. Ennek a Krisztusnak igaz megismersert s a b e l l e sugrz vilgossgrtknyrg" szntelen. Igy k e z d d t t vele egy uj s mlyebbrehat reformci s lett az ujkori keresztnysgnek e l h a r c o s a .

Mgis a szenthromsg hitben elvakult kora Krisztuskromlst ltta irataiban. Emiatt lland bujdoss volt asorsa. Heveseri sszetkztt a szenthromsg krdsbenKlvinnal, akinek "Instituto U cimU knyvbe szljegyzeteketirt s ugy kldte vissza, amirt ennek a haragjt magra vonta.Utja 1553-ban Genfbe vezette. Ott elfogtk. A genfi tancsmglyahallra itlte, amit ugyanazon v"'pktber 27-n vgreis hajtottak. " j ~ Z ! l . S , az rk lsten fia, knyrutrrajtam l_u -ezek voltak uto s szavai. = ~ ~ . . . . - : . . - : . . . .A reformci korabeli szenthromsg ellenes trekvseknek mg egy pldjrl emlkezUnk e helyen. Olaszorszgban, Vicenzban, ama kor legjelesebb tudsaib.l egy t r s ~ l a t alakult abbl a clbl, hogyaszentirs s a Jzan sz vIl-gnl vizsgljk meg a katholikus egyhz hitelvei!. A trsasg tagjai negyvennl tbben voltak. Vezrk Ochino Bernt,,

8/8/2019 Tkr - 5-18-bevezets

9/14

- 13 - ,a ppa gyntatpapja volt. -Kztk volt Leonardo, buzaIi aptBlandrata Gyrgy, Szocilzusz Llius, Paruta Mikls, S f a n c a r ~ ferenc, Genti/is Blint, Alciati Pl stb. Hosszas elmlkedseks tancskozsok utrt a szenthromsg krdsben ugyanolyan eredmnyhez jutottak, mint Szervt. Azonban az inkvizici nyomra jtt m d s k n e k . K e t t t kzlk Velencbenkivgeztetett. A tbbi pedig idegen orszgokba meneklthogy lett megmentse s az igazsgot magval vigye. '

4 . L:engyelors:eg reformcI/a. . ,

A Luther s Klvin ltal meginditott reformci tanaihamar eljutottak Lengyelorszgba. Azonban m i e l t t itt m e g ~ szilrdulhattak volna, megzavarta az az antitrinitrius mozgalom, amely ez i d tjt Eurpa k l n b z orszgaiban megnyilvnult. Az olaszorszgival 'csaknem e g y i d b e n alakultLengyelorszgban is egy titkos trsasg, amelynek clja kezdetben az volt, hogy tegye vizsglat trgyv azokat a rmai

katholikus hittteleket, amelyek nem a biblin alapulnak, hanem a ppa r e n d e l e t b l lptek letbe. A trsulatnak alapitjas feje L ismani(li Ferenc ferencrendi szerzetes volt, aki, minta kirlyn gyontatja, Olaszorszgbl jtt ide. Tagjai pediga legkivlbb lengyel tudsok voltak. Amikor 1546-ban ez atrsasg egy lst tar/ott, azon megjelent egy Pasforis dm .nevU belga pap, aki azt fejtette ki, hogy a . bibliai kijelentsszerint csak egy Isten van. A szenthromsg tana ellenkezikevvel a 'kijelentssel. E t t l kezdve ez a trsasg hatrozottllst foglalt minden olyan hitttel ellen, amely, ' szerinte, ellel)kezett a biblival. Eme fellpse ltal meginditotta Lengyelorszgban az antitrinitrius reformcit, amely a m v e l t lengyel nemessg s a jzan gondolkozsu np kztt k e d v e z talajra tallt.Ezt a mozgalmat tmogatta az is, hogy a L i s m a n i ~ i javaslatra a kirlya krakki egyetemre a hber n ~ e l v tanarnak hivatta meg Sfancarf Kolozsvrrl, ahol. mmt o r v o ~ m k d t t . Szrmazsra nzve olasz volt s tagja az ottamantitrinitrius trsasgnak, de hazjbl szabad vallsos gondolkozsrt elztk s azutn l5ujdosott Eurpa ~ l n b z orszgaiban. Volt Bcsben egyetemi tanr. A bazeh egyetemdoktori eimmel t n t e t t e ki. Heves hitvitt folytatott Melanchtonnal. K s b b Erdly s Magyarorszg reformcijmil is

8/8/2019 Tkr - 5-18-bevezets

10/14

...,. 14 - nagy szerepet jtszott ez a heves s nyugtalan termszetltuds. Benne egy idre j ert kapott a krakki antitrinitriustrsasg. Szocinusz Llius is megfordult 1551-ben Lengyelorszgban, aki, mint a vicenzai trsulat kitiln kpzettsgtagja, szintn nem mulasztotta el befolyst rvnyesiteni.Mg nagyobb hullmokat vetett ez a mozgalom aOonesiu$ Pter fellpsvel, aki reformtus pap volt, de egykulfldi tanulmnyutja alkalmbl Svjcban megismerkedetta Szocinusz Lliusz tanaival. Hazjba visszatrve, 1556-ban,az antitrinitrius mozgalom lre llott. Egy zsinaton mrnyiltan elvetette a niceai hitvallst s csak a szentirst s azapostoli hitvallst. fogadta el. Ezek alapjn azt llitotta, hogy

csak egy lsten van s a fiu nem lehet e g y e n l lsten az Aty- .val. A zsinat nem 'hatrozott e krdsben, mert e l b b aMelanchton vlemnyt akarta 'megtudni. Gonesius e b b l aclbl Wittenbergbe ment. Ott Melanchtont nem sikerilIt megg y z n i a maga igazsgrl, de hitben mg jobban megersdve jlltt haza. Hazajvetele utn, 1558-ban, a BrestLitowskban tartott zsinaton nemcsak fenntartotta e l b b i llspontjt, hanem kiegszitette avval, hogy az . egyhzban mgsok javitani val van. Egyszersmint a kis gyermekek megkeresztelse ellen is felszlalt. Sokan voltak, akik mersz fellpsert szmzetst kivntk. Azonban a lengyel nemessgmellje. llott s ezzel az antitrinitrizmus gye Lengyelorszgban meg volt mentve. Hozz csatlakozott Pauli Gergelykrakki pap s esperes. Kllzben ujabb apostolok rkeztekk l f l d r l . Svjcbl a Szervt mglyjtl meneklt SzocinuszLlius, Blandrafa Gyrgy hires orvos s hittuds. MajdOchino, Parufa, Oentilis s Alciati, kik a vicenzai trsulatjeles tagjai voltak. A lengyel nemesek pedig versenyeztek azuj irny vdelmezsben. Maga a kirly sgora, a hatalmasRadziwil herceg is nyiltan ez irnyhoz csatlakozott. Forrongsban volt egsz Lengyelorszg s hiba val volt Klvinnaka szemlyes kzbelpse, mert az uj irnyzatot fel nem tudtatartoztatni. S t 1556-ban az orszggyills kimondotta, hogyminden nemes olyan vallst fogadhat l s olyan istentiszteletet tarthat hzban, amilyen lelkiismeretvel megegyezik, csakhogy az a szentirson alapuljon.A Pinczow-ban 1561-ben tartott zsinat uj sikert hozottaz antitrintriusoknak. E 'zsinatra Radziwil ' herceg magahelyett Blandratt kldtte ki a zsinat elnknek. Az II befolysra hoztk azt a hatrozatot, hogy a papok kerUljkazokat a kifejezseket, amelyek a bibliban nincsenek meg,

8/8/2019 Tkr - 5-18-bevezets

11/14

,

,

, ,, - 15 - " ,min! .hr9msg", .Inyeg", .szemly". Klnben Pinczow, az antitrinitrizmus f h e l y e volt, ahonnan k v e t i t egy ideigpinczowiaknak is neveztk. Ugyancsak a Radziwil hercegkltsgn adtak ki 1563-ban egy biblil, amelyet az Olaszorszgbl oda meneklt tudsok kzremkdsvel forditottak.Ezek alapjn annyira m e g e r s d t t az uj irnyzat, hogyMordy-ban a hivei egy kln zsinatot tartottak, amelyen egyrinus szellem hitvallst fogadtak el s egyszerre 42 papvlt ki a Klvin-fle egyh?bl. Az antitrinitriusok uj felekezett tmrltek s szmuk Lengyelorszg k l n b z rszeiben rohamosan szaporodott s mg 1561-ben KrakkbanBlandrata Gyrgyt pspkk vlasztottk. '

, A lengyelorszgi antitrinjtriusokat ksbben rkoviaknakis neveztk Rakow vrosrl. Ok1Jagukat .egyetrt ekklsik"nak hivattk. H i t b ~ l i felfogsukra nzye nem volt szigoru'egysg kzttUk. Abban mindnyjan megegyeztek, hogy csak egyIsten van. De mr Jzus szemlyre nzve eltr nzeteik voltak. Voltak olyanok, akik, miknt Arius, Isten els teremtmnynek gondoltk, aki ltal teremtette a vilgot. Msok pedigaz Isten s emberek kztt lev alsbb rendU Istennek, migmsok csak embernek tartottk. Nyilt krds volt az, hogyvajjon imdand-e vagy nem? A szentleIket nem hittk kuln szeIlJlynek, hanem Isten erejnek vallottk. A Gonesius .Pter ltal a kis gyermekek keresztelsre nzve flvetett krdsben mr klnbz nzetek merUltek Jel. Az urvacsorts istentiszteletet a Klvini egyhztl tvett formk szerintgyakoroltk.A lengyel ' antitr.initriusoknak ez a sztgaz felfogsacsak k s ~ b e n a Szocinusz Fausztusz fellpsvel lttt egysges hittani alakot. Ez a kivl frfiu 1534-ben Olaszorszgban, Szienban szletett. Unokaccse volt a nagytudomnyuSzocinusz Lliusznak. Ennek 1562-ben bekvetkezett hallakor ZUrichbe ment s ott behat6 tanulmnyozs trgyv tettenagybtyja htrahagyott iratait. Rvid i d alatt az egsz eurpai antitrinitrius mozgalom vezre lett. Megfordult a klnb z orszgokban; de sehol sem rezte magt. b i z t o n s g b a ~ . V gill Lengyelorszgba jtt, ahol aztn nekie slkerU,1t az antitrinitrius eszmket ugy megfogalmazni, hogy hittant a .l:nIQ'elek elfogadtk. A Szcinusz Fausztusz hitrendszere.szocmidmzmus nven ismeretes, amely a nevezetes rdkoWI k d t v a ~ ment t a kzforgalomba. Eszerint Jzus ember volt, de a mlrk pldnykpnkk lett. Pldjval megvltott minket. Eza megvlts mr isteni munka volt, mert ezt helyette ms

8/8/2019 Tkr - 5-18-bevezets

12/14

- 1 6 - ember el nem vgezhette volna. Ezrt a megvltsr't imdkoznunk kell Krisztushoz s aki rszese akar lenni az ltalaszerzett dvssgnek, az bizonyra imdkozni is fog az segedelmert.Szocinusz Fausztuszt szabadszellem vallsi nzeteimiatt Lengyelorszgban is bntalmaztk s ezrt a nyilvnosszerepls terrl visszavonulva, Luklawice nev kis falubanfejezte be lett 1604-ben. Azonban eszmi hatottak s azokalapjn mintegy 300 egyhzkzsg alakult. Kzponti helykRakow lett, hol hires fiskoljuk volt. Emellett volt k.nyvnyomdjuk, amelyben gazdag vallsi irodalmi munkssgotfejtettek ki ugy, .hogy lassankint ez a vros a tudomny,ipar s kereskedelem egyik legvirgzbb pontja lett .

5 . .Il reformci Magyarors:zgon s Erdlyben.A reformci elterjedst s. megszilrdulst Magyarorszgon s Erdly terletn tbbfle krlmny segitette e l . Ilyen volt az a viszony, amelyben ezek az orszgok Nmetorszggal llottak, ahonnan a Luther-fle reformci kiindult.A magyar uralkod csald krnyezetben mindig nagyszm

ban ltek nmetek, akik az ottani szellemi ramlatokat magukkal hoztk. A k e r e s k e d k nagyobb szmban az orszgnmetajku polgrai kzl kerltek ki, akik lland kereskedelmi sszekttetst tartottak fenn fajrokonaikkal s hamartsilllitottk azoknak szellemi termkeit is. A magyar tanulifjusg szivesen kereste fel a nmet egyetemeket s klnsenppen a wittenbergit, ahol a nmet reformci tzpontja volt.A fogkony lelk ifjusg az ottani szabad eszmkkel telitvetrt vissza hazjba s lelkes szszlja lett az evangliumiigazsgoknak.De hogy az elhintett magvak fogkony keblekre talltak,abban nagy rsze van annak a nagy lelki t a l a k u l ~ s n a k , amelyen a szomoru emlk mohcsi csata utn ment t amagyarsg. Ez, a nagy, nemzeti csaps megrzta s magukbaszllsra inditotta a lelkeket. Amilyen nagy bizalommal voltakeddig a katholikus egyhz s annak pspkei irnt, ppenannyira elvesztettk most a bennk val hituket; mert nemtudtk feltartztatni a nemzeti szerencstlensget. A sulyosvlsgon tment lelkek sztnszerleg kerestek valami egye-

8/8/2019 Tkr - 5-18-bevezets

13/14

1 1 -

bet, amihez ragaszkodjanak. Ezt a biztos menedket talltkmeg az evangliumi hitben.A mohcsi vsz utn bekvetkezett politikai vltozs iselnyre szolglt a reformcinak. Miutn Lajos kirly elesetta csatban, a nemzet egy rsze Szapolyai Jnost vlasztottakirlynak, akit Szkesfehrvron megkoronztak. A nemzetmsik rsze Ferdinndot vlasztotta s koronztatta kirlynak. Az ellenkirlyok kztt dul viszlykodsnak akkor semlett vge, amikor Szapolyai Jnos meghalt ; mert halla utnprthivei kiskoru fia, Jnos Zsigmond javra ragaszkodtakbirtokaihoz s a kirlyi mltsghoz. E hosszas bels viszlya l ~ t t a trkk mindjobban terjeszkedtek az orszgban s an-nak legszebb terleteit a fvftrossal, Budval egytt elfoglaltk. E nehz viszonyok kztt az ellenkirlyok egyike semakarta prthiveit vallsi ldzs ltal magtl elidegeniteni.Ha nem tmogattk a reformcit; de hevesebben nem isldztk hiveit. A t r ~ pedig, ha megkapta a rendes viadt, a vallsi gyekbe ritkn avatkozott.Ilyen krlmnyek kztt mr korn terjedni kezdetteka Luther tanai az orszgban. Budn a kirlyi csaldban saz egyetemi tanrok kztt akadtak az e l s sz@szli.s prtfogi. Azutn e l s s o r b a n az orszg nmet-lakta terletein,majd pedig az Alfldn, a Tisza vidkn, a Dunn tl egszkzsgek csatlakoztak az uj irnyhoz, melynek kivlbb apos-tolai Stckel Lnrd, Sztrai Mihly, Ozorai Imre, Szegedi-Kis Istvn, Dvai Bir Mtys voltak.Erdlyben Nagyszeben vidkn mg a mohcsi vsz e l t t elterjedt a nmetorszgi reformci. A mohcsi vsz utnBrass vidkn az ott lak szszok kztt Hontr Jnos let!ez gynek igazi apostola, ald nemcsak az eszmt terjes:z;tette,hanem az evangliumi egyhz szervezett is kidolgozta. Kivlirodalmi s s z e r v e z munkssgrt .Erdly evanglistja"eimmel tisztelte meg az utkor. (M. h. 1549-ben.) Brassvros pldjt kvette Beszterce s a tbbi szsz v ~ o s . Avegyes lakossgu vagy tisztn magyar vrosok a Heltaz GS-pr lelkes mkdsre vettk fel az evangliumi hitet. irta magyar nyelv gylekezetek rszre az i s t e n t i s z t e . 1 e t e ~ e t szablyoz gends knyvet. Igy fogadtk el az uJ hitetKolozsvr, Nagyenyed, Ds, Torda s vgl a szkely vrosoklaki. Mr Tordn az 1550-ben tartott orszggyls k i m o n d t ~ , hogy kiki az I s t e n t l neki adott hitben megmaradjon s egyikvalls a msiktl semmi rgy alatt ne zavartassk". a .hatrozat a Luther-fle reformci rdekben trtnt s Igy

2

8/8/2019 Tkr - 5-18-bevezets

14/14

- 1 8 -Erdlyben az gostai hitvalls u evanglikus egyhz trvnyeselismerst innen kell szmitanunk. A tordai orszggyUlsezen hatrozatt ismtelten m e g e r s i t e t t e az 1557-ben szintnTordn tartott orszggylils. Ugyanezen vben lett Ddvid Ferenc a magyar evanglikus egyhz plispkv.

M i e l t t a Luther tanai megszilrdultak volna, mr ' aKlvin-fle reformci is elhatott a magyarok kz. Tbbenvoltak, akik az e l s irnynak lelkes hivei voltak, de azutbbinak felWnsvel amell csatlakoztak. Azonban Kdlmdn-csehi Snta Mrton volt az e l s , aki a Klvin tanait kezdettehirdetni a magyarok kztt. Az oltrokat s kpeket a templomokbl eltvolitotta. Az urvacsort a Klvin szellembenfogta fel s azt az oltr helyett az urasztalrl szolgltatta kia hiveknek. Mg m.!gyobb sikert rt el Mliusz juhsz Pterdebreceni pspk. O tltta, hogy mkdst Magyarorszgoncsak ugy kisrheti teljes s i ~ e r , ha az erdlyi magyarsgot issikerl megnyernie az gynek. ppen azrt sszekttetst keresett Ddvid Ferenceel, a magyar luthernus pspkkel. Sikerlt m e g g y z n i e arrl, hogy az urvacsora krdsben aKlvin felfogsa kzelebb van a biblia tanitshoz, mint aLuther; mert az urvacsorai jegyekben nincsen valsggalbenne a Jzus teste s vre, hanem azokat csak szellemilegveszik a hivek. Dvid Ferencnek ez az llsfoglalsa uj irnytadott .az erdlyi reformcinak. Heves vitk indultak meg akt nzet valli kztt A szszok a Luther, a magyarsg,ln Dvid Ferenccel, a Klvin felfogst vdelmeztk. EzrtDvid Ferenc 1559-ben lemondott pspki mltsgrl shelybe Alesius Dnest vlasztottk meg a magyar luthernusok pspkv. jnos Zsigmond, aki maga is a klvini irnyhoz csatlakozott, 1564-ben Nagyenyedre nemzeti zsinatot hivott/ egybe a krds tisztzsa cljbl. A kt fl kibkitse nemsikerlt. Ezrt megtrtnt a ketiszakads. A reformtusoknl! egyhzba tmrltek s pspkliknek megvlasztottkDv!d . F ~ r e n c e t . Mg ugyanazon vben a tordai orszggylsa ~ a l v m l s t a vallst Erdlyben trvnyesen bevett vallsnaknyllvnitotta s annak egyhzt a luthernussal e g y e n l jogokban tszesitette. Igya szszok s magyarok vallsilag kttborra oszlottak. Az e l b b i e k megmaradtak a luthernusegyhzban, az utbbiak a reformtus egyhzban tmrliltek.Egy ideig a kt egyhz magyar s szsz egyhz nven szerepeit, br a reformtus egyhzban voltak szrvnyosan szszok s a luthernus egyhzban is magyar egyhzkzsgek.