turath_161

148
راتلإمـادي تــــــــــــــــراث ا ناوعة ت�صدر عنثية ثقافية من ترا2013 مـــــ ار�س161 د العـدين ..لتقن دعوة لراتلإما ا اثء القتنا هواية اعة باليمن ..ني الزرا أغارجالرب الا تعك�سربب وا ا علوم ..س ال مجلأ�سماك طائرة ال�سقور .. ا كرة القدم في التراث ..�سلمون .. انظموهاعدها و�سعوا قوا و. أحمد عتمان: د�ستمراث م دور الجوم عليهت اله حم رغم �سيف �سوقينهجحب ا �ساو�سوعياثي ا ال التراث .. لحياة خدمة ا مهر جا ن سويحان2013

Upload: cmc-mags

Post on 07-Mar-2016

284 views

Category:

Documents


16 download

DESCRIPTION

turath_161

TRANSCRIPT

Page 1: turath_161

مع العدد كتاب

الشهري

العـدد 161 مـــــ ار�س 2013تراثية ثقافية منوعة ت�صدر عن نادي تــــــــــــــــراث الإمـارات

دعوة للتقنين ..هواية اقتناء الرتاث يف الإمارات

أغاني الزراعة باليمن ..تعك�س جتارب الرجال

يف احلب واحلرب

مجلس العلوم ..ال�سقور .. اأ�سماك طائرة

كرة القدم في التراث ..امل�سلمون ..

و�سعوا قواعدها ونظموها

د. أحمد عتمان:دور الرتاث م�ستمر

رغم حمالت الهجوم عليه

�سوقي �سيف

�ساحب املنهج

الرتاثي املو�سوعي

التراث ..يف خدمة الحياة

ن جا مهرسويحان2013

Page 2: turath_161

����� ������.indd 1 4/30/12 2:06 PM

Page 3: turath_161

غـافل أو جلـاهل احليــاة تصفــو

ع يتـوق ومـا فيهــا مضــى ــا عم

نفسـه احلقـائق فـي يغـالط ولمــن

فتطمـع احملـال طلــب ويســومها

بنيانـه مـن الهرمـان الــذي أيــن

مـا قومـه مـا يومـه مـا املصـرع؟

أصحابهـا عــن اآلثــار ف تتخــل

فتتبــع الفنــاء ويدركهــا حينــا

املتنبي الطيب أبو

صوت من المستقبل

Page 4: turath_161

محتويات العدد

�سمو الفائت، فعاليات مهرجان �سويحان : اختتمت منت�سف �سهر فرباير ملف

ال�سيخ �سلطان بن زايد اآل نهيان للإبل التي ا�ستمرت خم�سة ع�سر يوما يف ميدان

اإىل يتحول اأن اأبوظبي. وقد جنح مهرجان �سويحان يف الهجن مبنطقة �سويحان يف

تظاهرة تراثية ثقافية ذات بعد عاملي ت�ستقطب املهتمني بريا�سات الهجن من كافة

اأنحاء العامل، كما جنح املهرجان يف اأن ي�سبح الوعاء الأهم لكافة املفردات الرتاثية

التي تتعلق بالإبل �سواء على �سعيد الريا�سات اأو املوروث ال�سعري والأدبي اأو غريها،

ليكون مدر�سة لتعليم الأجيال اجلديدة قواعد تلك الريا�سات الرتاثية ومفرداتها،

العربية ال�سللت املحافظة على الإبل ودعم جهود ثروة املحافظة على وتر�سيخ

الأ�سيلة.

دولة يف املنزلية املتاحف ع��دد اإن تقول �سعبية اح�سائيات ثمة للنقا�ش: ق�سية

اأو الأثرية اأو بالتاريخية املو�سوفة املقتنيات عدد واأن ب��الآلف، يح�سى الإم��ارات

اإل اأهميتها وندرتها، بالطبع يف تتفاوت القطع، اإح�ساوؤه مبليني الرتاثية ميكن

اأن الطبيعة الفردية التي يدار بها هذا الن�ساط جتعل من ال�سعب بل من امل�ستحيل

تقدمي اإجابة لهذا ال�سوؤال الدقيق: و�سط هذا الكم الهائل من املقتنيات.. كم قطعة

هذا القادمة؟ للأجيال عليها احلفاظ فر�سة وت��ذوب للتلف تتعر�ض بالفعل ن��ادرة

الدولة، ال�ساأن يف واملهتمني بهذا املثقفني امللف مع نخبة من اإىل فتح ال�سوؤال دعانا

لن�ستطلع اآراءهم حول �سرورة تنظيم هواية تداول واقتناء املوجودات الرتاثية والأثرية

يف الإمارات.

اأحمد العربي الدكتور العامل �ساحة احل��وار: قلل رائد الدرا�سات الكل�سيكية يف

عتمان من اأهمية التخوفات التي يطلقها البع�ض على الهوية الثقافية العربية، حتت

وطاأة التحولت التي ي�سهدها العامل، واأ�ساف خماطبا اخلائفني من ذلك: »نحن لدينا

م�سفاة قوية هي العروبة والإ�سلم، ول جمال للخوف«.

اأن ي�ستمر دور التي ت�سمن ال�سروط املنهجية التايل معه، ما ي�سبه وحدد يف حوارنا

وتاأثري »تراثنا احلي« رغم كل حملت الهجوم عليه، معتربا اأن هذا الرتاث هو اأ�سل

الوحدة وال�ستمرارية، قائل: »اإن مفهوم الرتاث احلي هو ال�سيء الوحيد الذي ي�سفع

لنا حتى اليوم يف احلديث عن وجود وعي عربي اإ�سلمي«..

وقلب البحر، اإىل النهر من ميتد وط��ن جلغرافيا عا�سق بعني الآف����اق: ارت��ي��اد

مرتع باحلزن على تاريخه، يرحتل الأديب حت�سني يقني يف كتابه »برتقالة واحدة

لفل�سطني«، من برتقال اأريحا اإىل برتقال يافا، موثقا م�ساهداته عن منازل لها يف

القلوب منازل: زهرة املدائن القد�ض، رام اهلل، جنني، يافا، عكا، حيفا، وغريها

من املدن الفل�سطينية. هي رحلة بني ربوع وطن كتب على اأهله عبور بوابات وحواجز

واأ�سلك املحتل، بعد احل�سول على هويات باألوان باهتة، وت�ساريح �سريعة الزوال،

واأ�سواك ودروب خفية ليداووا الأرواح بروؤية اأحرا�ض واإل فالبديل املغامرة و�سط

قراهم ومدنهم، وليثبتوا اأنهم اأدرى ب�سعاب بلدهم، كما كان ي�سنع حت�سني يقني

�� 1997«� اإىل القد�ض، وغريها من املدن، منتقل على مدى �سنوات ع�سر يف زياراته

2007« بطول بلده وعر�سها، متحديا جربوت املغت�سب الذي يريد متزيق اجلغرافيا، وت�سويه التاريخ.

114

130

50

38

66

6

78

امل�سرف العام

اأحمد املزروعي د. را�سد

مدير التحرير

الدين وليد عالء

�سكرتري التحرير

النمـــر �سعد حممــد

هيئة التحرير

�سـم�سـة حـمـد الظاهـري

فاطمة نايع املـنـ�سـوري

موزة عوي�س الدرعي

ناجية الكتبي

املدي�ر الفن�ي

فــواز نـاظــم

ر�س���وم

حـ�سـن اإدلـبـي

حممد بريم

اأدهم العك�س

الإخراج والت�سميم

اإيـنـا�س درويـ�س

تراثية ثقافية منوعة

ت�صدر عن

مركز زايد للدرا�صات والبحوث

بنادي تراث الإمارات

اأبوظبي لالإعالم - توزيع

الرقم املجاين: 8002220

لالت�سال من اخلارج : 4145000 2 00971

فاك�س : 4145050 2 00971

م�سوؤول التوزيع

اأحمد عبا�س

هاتف : 3150303 56 00971

[email protected]

Page 5: turath_161

ا هالي

يا هال

سويحان .. التراث في خدمة الحياة

املتابع لفعاليات مهرجان �سمو ال�سيخ �سلطان بن زايد اآل نهيان للإبل الذي اختتم

بالتوثيق، اأمام حدث جدير اأنه ال�سهر املا�سي، يدرك متاما فعالياته منت�سف

فهو يوؤ�س�ض لتوجه علمي معا�سر يف التعاطي مع امل��وروث ال�سعبي املتعلق بالإبل

على اختلف اأ�سكاله واألوانه، جمددا ومطورا وم�ستفيدا من تكنولوجيا الع�سر

يف اإغناء ن�سيج احلياة املعا�سرة مبفردات هذا الرتاث الغني الذي متتد خرياته

لت�سمل كافة نواحي احلياة: القت�سادي املتعلق بتجارة وتربية الإبل، اأو ما يتعلق

بالرثوة احليوانية ومنتجاتها، اأو ما يتعلق بالبيئة والزراعة، بل ما يتعلق بال�سحة

حيث اأثبتت الأبحاث الأخرية اأن الإبل �سيدلية حية، ذلك اإىل جوار ما يقوم به

والرتاثية، املعا�سرة املختلفة الهجن لريا�سات حقيقي اإحياء من املهرجان

وريا�سات ال�سلوقي، وما يقدمه من ترفيه وت�سلية، اإ�سافة اإىل م�ساهمته الفاعلة

يف اإثراء ديوان ال�سعر والأدب العربيني فيما يخ�ض الإبل وعواملها الغنية من خلل

الفعاليات الثقافية والفكرية التي تنتظم على هام�سه، وم�سابقته ال�سعرية املميزة

التي حتث ال�سعراء على تقدمي اإبداعاتهم يف الألوان الرتاثية من ال�سعر النبطي يف

الإمارات، واأخريا ولي�ض اآخرا ما يقدمه املهرجان للعامل كله من معرفة مبنظومة

القيم والأخلق التي حتكم علقات اأهل الإم��ارات، وبيان قدراتهم على تنظيم

فعاليات تده�ض وتعلم.

وقد اجتهدت »تراث« يف اأن حتتفي بهذا احلدث البارز مبا يليق به، فخ�س�ست

الفائزة الق�سائد لن�سر »دان��ات« نافذة خ�س�ست كما فعالياته، لتغطية ملفا

باملراكز اخلم�سة الأوىل يف م�سابقته ال�سعرية، كما ي�سدر مع العدد كتاب م�ستقل

يوثق بال�سورة والكلمة لفعاليات دورة هذا العام من مهرجان �سمو ال�سيخ �سلطان

بن زايد اآل نهيان للإبل، ن�سعه بني يدي كل قارئ مهتم وباحث حري�ض.

وا�ستكمال للهتمام بال�ساأن املحلي، تفتح تراث ملف »تداول واقتناء املوجودات

الرتاثية والأثرية يف الإم��ارات« وهو ملف – كما نراه- �سديد احل�سا�سية يتعلق

باملوروث املادي للدولة الذي ميثل تاريخها الأ�سيل، حيث ترى نخبة من املثقفني

واملهتمني الذين ا�ستطلعت »تراث« اآراءهم �سرورة تنظيم تلك الهواية، لفتني اإىل

اأهمية وجود جهة معتمدة للتن�سيق، يكون دورها الرئي�سي ت�سنيف القطع املقتناة

لدى الأفراد وحتديد الأهمية التاريخية والثقافية لكل منها واإدراجها يف �سجلت

ر�سمية وحتديد طبيعة احلماية املطلوبة لها للحفاظ عليها باعتبارها جزءا من

ور�سمية وا�سحة واإج��راءات واآليات معايري و�سع اإىل بالإ�سافة الوطن. تاريخ

لعمليات اإهداء تلك القطع ملتاحف الدولة، مع تكرمي اأ�سحابها وتعوي�سهم ماديا

اأو معنويا، وو�سع ال�سوابط اخلا�سة بتداول تلك القطع خارج حدود الدولة. وكاأن

ل�سان حال املثقفني الذين التقيناهم يقول: و�سط هذا الكم الهائل من املقتنيات

لدى الأفراد.. كم قطعة نادرة بالفعل تتعر�ض للتلف وتذوب فر�سة احلفاظ عليها

للأجيال القادمة؟

وعلى طريقتها اخلا�سة تهنئ »تراث« يف هذا العدد منتخب الإمارات لكرة القدم

حل�سوله على كاأ�ض خليجي 21، وذلك عرب ن�سر درا�سة لطيفة حول كرة القدم

يف الرتاث والأدب العربيني، نعرف منها اأن العديد من الباحثني يرجعون الف�سل

اإىل العرب وامل�سلمني يف و�سع قواعد عامة لكرة القدم وتنظيمها وابتكار و�سائل

جلعلها لعبة جميلة وم�سلية يف اآن واحد، ونعرف اأن ال�ساعر اجلاهلي عمرو بن

كلثوم ذكرها يف �سعره، كما حتدث ابن منظور �ساحب ل�سان العرب عن »الدبوق«

وقال: » اإنها كرة ترمى يف الهواء يتلقاها الغلم �ساربا ب�سدر قدمه اأو بال�سفح

من �ساقه رادا اإياها اإىل العلو على الدوام« .

الإمارات العربية املتحدة 10 دراهم - اململكة العربية ال�سعودية

10 ري��الت - الكويت دينار واح��د - �سلطنة عمان 800 بي�سة -

200 اليمن - واح��د دينار البحرين ري��الت - مملكة 10 قطر

5000 لبنان - 250 جنيها ال�سودان - 5 جنيهات ري��ال - م�سر

ديناران الها�سمية الإردنية اململكة - 100 لرية �سورية - لرية

- العراق: 2500 دينار - فل�سطني ديناران - اململكة املغربية 20

ل��الأف��راد داخ���ل ال��دول��ة: »100« دره���م / ل��الأف��راد م��ن خ��ارج

»150« ال��دول��ة: داخ��ل للموؤ�س�سات / دره��م��ا »150« ال��دول��ة:

درهما / للموؤ�س�سات من خارج الدولة: »200« درهم.

االشتراكات

»تراث«

سعر النسخة

38

106

122 50

Page 6: turath_161

مهرجان سمو الشيخ

سلطان بن زايد آل نهيانلإلبل

سويحان من 1 إىل 15 فرباير 2013

ملف خاص

ل ي���زال ن���ادي ت���راث الإم�����ارات ي��ق��وم ب��دوره

ال��رتاث مفردات بكافة الحتفاء يف الأ�سيل

كان التي املده�سة فعالياته ع��رب الإم��ارات��ي

ال�سيخ �سلطان بن زايد اآخرها مهرجان �سمو

للإبل يف منطقة �سويحان، الذي انتهت فعالياته

منت�سف ال�سهر املا�سي بعد م�سرية اأ�سبوعني

كاملني ت�سمنت عددا من امل�سابقات والفعاليات

ومزايدة الأ�سايل، الإب��ل جمال م�سابقة منها

الأ�سيل، الرتاثي الإبل و�سباق الأ�سايل، الإبل

وفعاليات واأن�سطة م�ساحبة، مثل جمال و�سباق

والقرية املحالب، وم�سابقة العربي، ال�سلوقي

الرتاثية وال�سوق ال�سعبي.

ت���راث »���س��وي��ح��ان«- ال��ك��رن��ف��ال��ي��ة ال��رتاث��ي��ة

من كرمية ورعاية بتوجيهات متت احلا�سدة

نهيان ممثل اآل زايد بن �سلطان ال�سيخ �سمو

نادي رئي�ض ال��دول��ة، رئي�ض ال�سمو �ساحب

بقيمة �سموه م��ن اإمي��ان��ا الإم�����ارات، ت���راث

املوروث احل�ساري لل�سعب الإماراتي ودوره يف

النتماء قيمة واإعلء الوطنية، الهوية تعزيز

للوطن والقائد.

ت�سمن م�سابقات تراثية وفنونا �سعبية

مهرجان سلطان بن زايد لإلبل الزائرين أبهرت تراثية وجبة

: �صويحان- تراث

الله �صايع جعبل عبد – ت�صوير

�شمو ال�شيخ �شلطان اأثناء تتويج الع�رشه الأوائل يف �شوط اأبناء القبائل

6الـعــــدد

1 6 1مارس2013

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

6

Page 7: turath_161

دورة هذا العام من امل�سابقة ال�سعرية التي ينظمها بيت ال�سعر يف اأبوظبي �سمن

فعاليات مهرجان �سلطان بن زايد لالإبل، مت تخ�سي�سها للق�سائد النبطية يف جمال

الإبل املحليات الأ�سايل، مع منح الأف�سلية لبحور »الونة والردحة والتغرودة« يف

حماولة لإحياء هذه الألوان الرتاثية. وقد ا�ستقبلت امل�سابقة الكثري من الق�سائد

ال��ت��ي تنهل م��ن معني ت���راث الأج����داد ال��ع��ذب جم���ددة يف اأح��ي��ان ك��ث��رية وحملقة

بالق�سيدة يف اآفاق جتمع بني القدمي واملعا�سر، مما يبعث يف النفو�ش الطماأنينة

على م�ستقبل ال�سعر النبطي يف الإمارات. وتن�سر »تراث« الق�سائد الفائزة باملراكز

اخلم�سة الأوىل يف ملف »دانات« بهذا العدد، على وعد بتقدمي قراءات نقدية وافية

فيها ويف جممل الق�سائد التي وردت اإىل امل�سابقة من اأجل اإحياء حركة نقد ال�سعر

النبطي يف الإمارات.

امل�سابقة ال�سعرية

عر�ض الع�رش الأوائل يف �شوط اأبناء القبائل

مكانة كبرية

من الثالث يف املهرجان فعاليات انطلق مع

ومربي ع�ساق جموع توافدت املا�سي فرباير

تبعد التي �سويحان منطقة اأر���ض على الإب��ل

لي�ساركوا كيلومرت، مائة ح��وايل اأبوظبي عن

الأ�سخم م��ن نوعه يف ال��رتاث��ي ه��ذا احل��دث

الإمارات، ويربز املكانة الكبرية للهجن العربية

الأ�سيلة يف نفو�ض اأبناء الدولة.

من ت�سمنه ملا مبهرا الفتتاحي اليوم وك��ان

ملوؤ�س�سات متنوعة وم�ساركات مبدعة فقرات

عر�ض ومنها الإماراتي املجتمع داخل عديدة

الإم���ارات ت��راث ن��ادي فر�سان ملوكب مده�ض

الدولة، اأع��لم يرفعون وه��م الوطني بزيهم

احلر القفز لفريق خا�ض ا�ستعرا�ض اأعقبه

التابع للقوات امل�سلحة ومن ثم هبوط املظليني

الفتتاح اأج��واء ليزيدوا الحتفال، �ساحة يف

ال�سيخ ال�سمو �ساحب ليكرمهم وبهاء، جمال

دروع ومينحهم نهيان اآل زاي���د ب��ن �سلطان

فعاليات ذل��ك بعد وتبداأ التذكارية، النادي

جعلت متنوعة و�سعبية وثقافية وفنية تراثية

من منطقة �سويحان �ساحة مفتوحة للحتفاء

من ال��ن��وع ه��ذا وم��ري��دي ومربيهم بالهجن

الريا�سات العربية ال�سيلة

املحالب م�سابقات

ث��م ت��وا���س��ل��ت ف��ع��ال��ي��ات امل��ه��رج��ان بني

ال�سعرية وامل�سابقات املحالب م�سابقات

وال���ع���رو����ض ال���رتاث���ي���ة امل��ت��ن��وع��ة ال��ت��ي

لل�ستمتاع ال��زائ��ري��ن اآلف ا�ستقطبت

جتري التي املده�سة الربيعية بالأجواء

Page 8: turath_161

ا�ستمل مهرجان �سلطان بن زايد لالإبل ما يزيد على 100 فعالية وم�ساركة

35 جهة ر�سمية واأهلية و�سوقا تراثية احتوت 140 دكانا وجمموعة مناف�سات رئي�سية ت�سدرتها م�سابقة جمال الإبل »املزاينة« يف دورتها ال�ساد�سة و�سباق

دورتها يف املحالب وم�سابقة والع�سرين، ال�ساد�ش الأ�سيل الرتاثي الإب��ل

النادي ونظمها الثالثة العربي ال�سلوقي و�سباق جمال وم�سابقة الثانية،

بالتعاون والتن�سيق مع مركز ال�سلوقي العربي يف اأبوظبي .

املهرجان يف اأرقام

ملف خاص

تتويج الفائزين يف اليوم الأول ل�شباق الهجن الرتاثي

ومن املهرجان، وفعاليات اأن�سطة فيها

ال��زخ��م ذات امل��م��ي��زة الن�����س��ط��ة ت��ل��ك

م�����س��اب��ق��ة امل���ه���رج���ان، اجل��م��اه��ريي يف

امل��ح��ال��ب ال��ت��ي ���س��ارك ف��ي��ه��ا م��ن الإب��ل

جمل�ض دول وجميع الإم��ارات، دول��ة من

واليمن، العربية، اخلليج لدول التعاون

عرب اأي���ام خم�سة م��دى على وا�ستمرت

خم�سة اأ�سواط يوميا يف ال�سباح وامل�ساء،

هي: فئات خم�ض ب��ني امل�سابقة وج��رت

بالإبل خا�سة املحليات الأ�سايل العرب

املحليات الأ�سايل وال��ع��رب الإم��ارات��ي��ة،

اخل�����واوي�����ر، واحل�����زام�����ي، واحل���زام���ي

تتويج ثم مت املفتوح، ال�سوط اخلواويرثم

ثمينة ونقدية عينية بجوائز الفائزين

ن�سيب فكان املناف�سات، انتهاء عقب

وباقي �سيارة، فئة كل من الأول الفائز

اأ�سحابها ي��ن��ال ال��ع��ا���س��ر ح��ت��ى امل��راك��ز

مالية. جوائز

وت��اأت��ي اأه��م��ي��ة ���س��ب��اق��ات امل��ح��ال��ب، اأن��ه��ا

احللوب النوق على املحافظة ت�ستهدف

على وحت���اف���ظ ال���ع���ايل، الإدرار ذات

ت�ساعد اأ�سعار النوق احللوب، حيث ي�سعى

على التناف�ض اإىل احللب م�سابقة حمبو

بالنامو�ض. للفوز احللوب الناقة امتلك

كما اأن من �ساأن امل�سابقة كذلك خلق �سوق

للم�ساهمة وت�سجيعهم الإبل جتاري مللك

والتي ال��دول��ة يف الأل��ب��ان م�سانع دع��م

النوق يف خمتلف البان ت�ستفيد من بداأت

الألبان �سناعات

الهجن ميدان

ك��م��ا ح��ف��ل��ت ���س��وي��ح��ان ب��ال��ع��دي��د م��ن

���س��ب��اق��ات الإب�����ل ال���رتاث���ي ال��ت��ي ج��رت

و�سط ه��ن��اك الهجن �سباقات مب��ي��دان

اأج������واء ت��راث��ي��ة وت��ن��اف�����ض ���س��اخ��ن بني

للفوز عندهم ما اأق�سى بذلوا م�ساركني

ال��رب��اع��ي ال��دف��ع ���س��ي��ارات م��ن بح�سة

اجلوائز من الدراهم ومليني الفاخرة

احتفالية يف عليهم وزعت التي النقدية

���س��ع��ب��ي��ة ت��ت��وج ه���ذا ال��ع��ر���ض ال��وط��ن��ي،

الهتمام يف املتوا�سلة جهودهم وتثمن

ريا�سة ب��اع��ت��ب��اره��ا ال��ه��ج��ن ب��ري��ا���س��ات

يف مهما ملمحا تعك�ض اأ�سيلة، اإماراتية

8الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 9: turath_161

للن�سان والجتماعي ال�سعبي امل��وروث

حيث ال�سنني، مئات اإىل ميتد الإماراتي

بني ال��ه��ج��ن ���س��ب��اق��ات تنظيم ي��ت��م ك��ان

ب�سيطة �سارات على ويح�سلون مربيها

مبثابة تكرمي لهم على اعتنائهم بالهجن

�سورة اأف�سل اإبرازها يف على وحر�سهم

ال�سباقات. تلك عرب

ال�سعرية امل�سابقة

على اأقيمت التي املهمة الفعاليات وم��ن

ال�سعرية، امل�سابقة امل��ه��رج��ان، هام�ض

ما وك��ل وجمالها ب��الإب��ل للتغني واأقيمت

على امل�����س��ارك��ات واق��ت�����س��رت يخ�سها،

الأ�سايل املحليات الإبل جمال يف ق�سائد

�سمن بحور الونة والردحة والتغرودة، وهي

اأ�ساليب �سعرية اإماراتية خال�سة، برع فيها

الزمن، ع��رب الإم����ارات �سعراء م��ن كثري

الفائزين ع��ن ع��ل��ن اأ امل�سابقة نهاية ويف

تكرميهم ومت الأوىل، اخلم�سة باملراكز

عن ف�سل قيمة م��ادي��ة ج��وائ��ز وت��ق��دمي

ن�سر ق�سائدهم يف كتيب، كما اأتيحت لهم

ال�سيخ �سمو اأمام اإلقاء ق�سائدهم فر�سة

�سلطان بن زايد اآل نهيان.

وغري بعيد عن عوامل ال�سباقات واملناف�سات

فرتة ط��وال �سويحان اأج���واء �سادت التي

وال�سوق الرتاثية القرية �سغلت املهرجان،

ال��زوار اهتمام من كبريا حيزا ال�سعبي

الإماراتي ال��رتاث األ��وان من ت�سمنتاه مبا

ترا�ست حيث مبدعة، بطريقة عر�ست

جنب اإىل جنبا ال�سعبي ال�سوق يف املحال

الهجن، من �سدات ولوازم اأدوات لتعر�ض

اخلا�سة والأواين الإب����ل، زي��ن��ة واأدوات

باملحالب خمتلفة الأحجام والأ�سكال.

املهرجان اأيقونة

ال�سعبي ال�����س��وق يف اأي�����س��ا وع��ر���س��ت

م��ن��ت��ج��ات ت��راث��ي��ة ع��دي��دة م��ث��ل الأزي����اء

ال�سعبية والأك��لت الإماراتية الرتاثية

ال�سدر، مثل املختلفة باأنواعه والع�سل

تراثية ومقتنيات منتجات عر�ست كما

اأق��ام��ه ه��اوي ال��ذي امل��ع��ر���ض مثل ذل��ك

وخ�س�سه الكعبي، ع��ب��داهلل املقتنيات

م�سرية ع��ن اإع��لم��ي اأر���س��ي��ف ل��ع��ر���ض

زايد ال�سيخ تعاىل اهلل ب��اإذن له املغفور

عر�سه ما وكذلك نهيان، اآل �سلطان بن

حم��م��د ال��زح��م��ي م���ن م��ق��ت��ن��ي��ات اأث��ري��ة

اأنواع العملت التي عرفت خمتلفة ومنها

وبع�ض تذكارية، وعملت الإم���ارات، يف

الن�سائية امل�سنوعة من الف�سة. احللي

ب��الأج��واء وع��ار���س��ون م�ساركون واأ���س��اد

اأثناء مل�سوها التي الراقية التنظيمية

ف����رتة امل���ه���رج���ان، م���ن ح��ي��ث ات�����س��اع

م�ساحات العر�ض واإتاحة الفر�سة للكثري

اخلليج دول وحتى الإم���ارات اأب��ن��اء من

يف الرتاثية منتوجاتهم لعر�ض الأخ��رى

كبريا ج��ه��دا يعك�ض م��ا وه��و �سويحان،

عليه، والقائمون املهرجان منظمو بذله

»من�شوره« املركز الأول �شوط ال�شيوخ

Page 10: turath_161

ال�سكل ب��ه��ذا اجل��م��ي��ع اإىل ي��خ��رج ح��ت��ى

اأو زوارا. �سواء كانوا عار�سني املر�سي

ال��ق��ري��ة ال��رتاث��ي��ة ال��ت��ي اأق��ام��ه��ا ن���ادي

ال�����رتاث ك��ان��ت اأي��ق��ون��ة امل��ه��رج��ان مبا

للرتاث وحية متنوعة مظاهر من احتوته

الإم��ارات اأهل معي�سة وكيفية الإماراتي

التي النفط والنه�سة احلديثة قبل ع�سر

انت�سرت حيث حاليا. الإم���ارات تعي�سها

للزائرين لتتيح ال�سعر بيوت القرية يف

ف��ر���س��ة ال����س���رتاح���ة ب��داخ��ل��ه��ا وت��ن��اول

واجبات ال�سيافة العربية من قهوة عربية

مناذج عر�ست وك��ذا تراثية، وم��اأك��ولت

للبيت اجلنوبي وبيت اليواين.

م�سغوالت تراثية

كما عر�ست م�سغولت تراثية متنوعة و�سرح

املتابع لفعاليات مهرجان �سمو ال�سيخ �سلطان بن زايد اآل نهيان لالإبل يدرك

اأن��ه اأم��ام حديث جدير بالتوثيق، فهو يوؤ�س�ش لتوجه علمي معا�سر يف متاما

واأل��وان��ه، اأ�سكاله اخ��ت��الف ب��الإب��ل على املتعلق ال�سعبي امل���وروث م��ع التعاطي

احلياة ن�سيج اإغ��ن��اء الع�سر يف تكنولوجيا م��ن وم�ستفيدا وم��ط��ورا جم���ددا

املعا�سرة مبفردات هذا الرتاث الغني الذي يتنوع خريه يف جوانب عديدة منها

القت�سادي املتعلق بتجارة وتربية الإب��ل، ومنها ما يتعلق بالرثوة احليوانية

ومنتجاتها، ومنها ما يتعلق بالبيئة وال��زراع��ة، بل ما يتعلق بالطب واأبحاثه

التي اأثبتت اأن الإبل �سيدلية حية، بالإ�سافة اإىل ما يقوم به املهرجان من اإحياء

للريا�سات املختلفة، وما يقدمه من ترفيه وت�سلية، وم�ساهمته يف اإثراء ديوان

ال�سعر والأدب العربيني فيما يخ�ش الإبل وعواملها الغنية، واأخريا ولي�ش اآخرا

ما يقدمه للنا�ش من معرفة مبنظومة القيم والأخالق التي حتكم عالقات اأهل

الإمارات وقدرتهم على تنظيم فعاليات تده�ش العامل.

وانطالقا من حر�ش »ت���راث« على توثيق مفردات ه��ذا احل��دث ال��ب��ارز، فاإننا

ن�سدر مع هذا العدد كتابا م�ستقال يوثق بال�سورة والكلمة لفعاليات دورة هذا

العام من مهرجان �سمو ال�سيخ �سلطان بن زايد اآل نهيان لالإبل، ن�سعه بني يدي

كل قارئ مهتم وباحث حري�ش.

كتاب املهرجان

ملف خاص

تتويج الفائزين يف �شباق ال�شلوقي

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

10

Page 11: turath_161

عملي ب�سكل اإجن��ازه��ا كيفية للجمهور

الفخار �سناعة مثل اأمامهم، ومبا�سر

م�ستلزمات و�سناعة اليدوي، وال�سجاد

املحكبة، البطان، ال�ساحة، مثل الإب��ل

احل�سرة.

وت��ف��ن��ن��ت ال����وال����دات م���ن امل��ن��ت�����س��ب��ات

واللتي الرتاث لنادي التابعة للمراكز

اأن�����س��ط��ة ال��ق��ري��ة ال��رتاث��ي��ة ���س��ارك��ن يف

اإب���داع���ات���ه���ن م���ن ���س��ن��اع��ة يف ع���ر����ض

با�ستخدام الإماراتية الن�سائية امللب�ض

اخل��ام��ات م��ن وغ��ريه��م��ا وال���زري التلي

املحلية. البيئة من امل�ستخل�سة

مثل ت��راث��ي��ة اأك����لت بع�سهن وق��دم��ت

ال���ع���وم���ة وال���ت���ي ت�����س��ن��ع م���ن ال�����س��م��ك

ت�سنيع كيفية عر�سن وك��ذا املجفف،

القهوة العربية الأ�سيلة يدويا ما مينحها

خا�سا. مذاقا

اأق��ي��م��ت ال��رتاث��ي��ة ال��ق��ري��ة ج��ان��ب واإىل

لت�سجيع ال��رتف��ي��ه��ي��ة ل��لأل��ع��اب منطقة

�سويحان زيارة على واملقيمني املواطنني

لل�ستمتاع معهم اأبنائهم وا�سطحاب

بطيوف احلافلة الرتاثية الوجبة بهذه

األ�����وان ال��ف��ن��ون الإم���ارات���ي���ة امل��خ��ت��ل��ف��ة،

ملنظمي ال�ساملة الروؤية يعك�ض ما وهو

اإىل جن��اح من ينتقل وجعله املهرجان،

عامليا اإم��ارات��ي��ا ك��رن��ف��ال لي�سبح اآخ��ر

ويرتقبون الرتاث ع�ساق ينتظره بامتياز

العام تلو العام قدومه

فعاليات �سمن اأقيمت التي الأ�سايل الإب��ل مزاينة مناف�سات حظيت

مب�ساركة واجل��م��اع��ة ال�����س��ي��وخ ف��ط��م��ان لفئتي واملخ�س�سة امل��ه��رج��ان

للمحليات اجلمالية القيم اإب���راز اإىل املناف�سة ه��ذه وت��ه��دف وا���س��ع��ة،

الإب��ل ���س��اللت على واملحافظة اقتنائها على امل��الك وحفز الأ���س��اي��ل

جمال م��دى تبني قيا�سية معايري وه��ن��اك التهجني، م��ن وحمايتها

مع الأن��ف و�سكل الأذن��ني، وانت�ساب والرقبة الراأ�ش اأهمها من الإب��ل

والر�ساقة وغريها اجل�سم وان�سيابية وارتفاعها الرقبة الهامة وطول

من املوا�سفات وال�سروط الالزمة لتحقيق الفوز.

مزاينة االإبل االأ�سايل

»منحاف« الفائزه الأوىل يف �شوط ال�شيوخ

Page 12: turath_161

�صويحان- تراث

الإماراتي يف بالرتاث �ساحة مفتوحة لالحتفاء يوما �ستة ع�سر �سويحان على مدى مثلت منطقة

اأبهى �سوره عرب مهرجان �سمو ال�سيخ �سلطان بن زايد لالإبل، الذي اأ�سبح مزارا �سنويا يق�سده ع�ساق

اأهل �سوى التي ل يعرفها واأ�سرارها املت�سعة الإب��ل وعواملها الإم��ارات��ي، وهو ال��رتاث لون فريد من

التي جعلت �سماتها وخ�سائ�سها اأبرز والك�سف عن بها العناية الإبل وتفننوا يف األفوا البادية ممن

اأبناء البادية، خا�سة يف دولة الإمارات يع�سقون الإبل ويعتربونها عن�سرا رئي�سا يف حياتهم من خالله

ميار�سون هواياتهم، وي�ستفيدون باأوقاتهم عرب هذا الكائن اجلميل، الذي اأخذ لقب �سفينة ال�سحراء،

فكان وبحق خري �سفينة اآوى اإليها واعتا�ش بها املواطن العربي عرب اآلف ال�سنني .

�سيف دائم على مهرجان �سلطان بن زايد لالإبل

مكتوم الراشدي: اإلبل راسخة في قلوب كل أبناء اإلمارات

مهرجان سمو الشيخ

سلطان بن زايد آل نهيانلإلبل

سويحان من 1 إىل 15 فرباير 2013

ملف خاص

12الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 13: turath_161

مكتوم بن �سلومة الرا�سدي، اأحد اأبناء �سويحان

الذين ع�سقوا الإبل منذ نعومة اأظفارهم وكونوا

علقة من نوع خا�ض مع الإبل العربية جعلته يف

نهاية الأم��ر واح��دا من الوجوه الرئي�سة دائمة

التي تقام الإبل احل�سور يف جميع مهرجانات

داخل الدولة، وفوزه بالعديد من املراكز الأوىل،

وحتقيق توقيتات زمنية قيا�سية داخل �سباقات

اإخ��راج على واحلر�ض املثابرة نتيجة الهجن

اأف�سل ما لديه داخل ميادين �سباقات الهجن.

حفاوة اال�ستقبال

الهجن م��ي��دان ع��ن تبعد ل ال��ت��ي ع��زب��ت��ه يف

ا�ستقبلنا م��ع��دودة، دق��ائ��ق �سوى �سويحان يف

الإم���ارات، لأه��ل املعتادة باحلفاوة الرا�سدي

لتقوم» تراث« بجولة داخل العزبة وت�ساهد عن

قرب كيفية العناية بها واإخ�ساعها لأعلى درجات

الهتمام والتدريب، حتى تكون يف حالة جهوزية

دائمة للم�ساركة يف ال�سباقات التي ي�سارك فيها

الرا�سدي با�ستمرار على مدار العام.

يف را�سخ الهجن عامل اأن الرا�سدي اأك��د بداية

الإم��ارات، ولذلك لي�ض غريبا عليه اأبناء قلوب

عزبته داخ��ل حياته �ساعات اأغلب يق�سي اأن

الكائنة يف منطقة ال�ساد القريبة من �سويحان،

قال املت�سعة، وعواملها الهجن مع بدايته وع��ن

�سن وقبل املبكرة طفولتي منذ « الرا�سدي:

ب��الإب��ل يهتمون اأق��ارب��ي اأرى كنت امل��در���س��ة

يف وي�ساركون وقتهم، من الكثري ويعطونها

متفرقة مناطق يف جت��ري خمتلفة �سباقات

حينها ال��دول��ة، اإم���ارات باقي اأو اأبوظبي يف

بداأت حالة من ال�سغف بالهجن وا�ستمرت حتى

الر�سمية م�ساركاتي بداية وكانت هذه، اأيامنا

يف �سباقات الإبل يف العام 1999م حني كنت يف

الثانية ع�سرة من عمري، من خلل �سباق »ري�ض

املقام«، ويف ذات العام �ساركت يف �سباق مبنطقة

ال�ساد، ثم توالت امل�ساركات يف ميادين �سباقات

حققت و الإم�����ارات، داخ���ل املختلفة الهجن

العام اآخرها ك��ان الأوىل املراكز من عديدا

الدولة ال�سمو رئي�ض �سارة �ساحب املا�سي يف

ال�سيخ خليفة بن زايد حفظه اهلل. و�سارة �سمو

ال�سيخ طحنون بن نهيان، و�سارة ال�سيخ ماجد

بن حممد بن را�سد.

من غ��ريه��ا دون ب���الإب���ل تعلقه دواف����ع وع���ن

املفردات الرتاثية املتجذرة يف البيئة الإماراتية،

املظاهر اأغلى هي الأب��ل اأن الرا�سدي اأو�سح

تزال الأقدمون وكانت ول تركها التي الرتاثية

�ساهدا حيا على م�سرية الإن�سان الإماراتي على

هذه الأر�ض، كما واأن عامل الإبل يعترب جمال�ض

ال���رج���ال، وم���ن خ��لل��ه اأم��ك��ن��ه ت��ك��وي��ن �سبكة

علقات وا�سعة مع غريه من حمبي الإبل يف دولة

اعتاد على اأنه اإىل ولفت الإم��ارات وخارجها،

روؤية الإبل ورعاية �سوؤونها ب�سكل يومي، وي�سعر

يراهم لو مل الرتياح النق�ض وعدم ب�سئ من

ويتابعهم يوم ما.

فح�س املطية

وعن اإعداد الإبل لل�سباقات، ذكر اأن ذلك يتم

غذائي لنظام واإخ�ساعها املطية فح�ض عرب

دقيق يتم من خلله وزن كمية الطعام وال�سراب

التي تتناولها الإبل وتتنا�سب مع عمرها، ويجب

اأن تكون اآخر وجبة يتناولها الإبل قبيل ال�سباق

الرا�شدي داخل مزرعته

Page 14: turath_161

بح�سب يكون للماء وبالن�سبة �ساعة، 14 بنحو

اأنواع الإبل، فهناك من يجب منع املاء عنها قبل

ال�سباق بيوم كامل، ومنها ما يحتاج اإىل ال�سراب

من وبقدر ولكن مبعايري حم��ددة ال�سباق قبل

املاء يجب وزنه قبل تقدميه اإىل الإبل، لأنه رمبا

�سربت كمية اأكرب من اللزم، فيحدث خلل يف

ج�سم املطية وبالتايل يتاأثر م�ستواها يف ال�سباق.

ومواعيد �سباقات الإبل هناك منها ما يبداأ يف

حيث والن�سف ال�سابعة ال�ساعة يف ال�سباح

ال�ساعة يف يكون امل�ساء ويف ال�سوط، ينطلق

ال�سوط وقت ويختلف ظهرا والن�سف الثانية

الأ���س��واط تق�سيم ويتم الإب���ل �سن باختلف

كالتايل:

الفطامني: وهي الإبل ال�سغرية ويكون �سوطها

من كيلو ومائتي مرت اإىل كيلو ون�سف.

احلقايق: من ثلثة اإىل اأربعة كيلو مرتات.

اجلذاع: من خم�سة اإىل �ستة كيلو مرتات.

الثنايا: من �ستة اإىل ثمانية كيلو مرتات.

احلول: من ثمانية اإىل ع�سرة كيلو مرتات.

اأهمية املهرجان

ال�سيخ �سمو مهرجان اأهمية عن وباحلديث

ال��را���س��دي، ق��ال ل��لإب��ل، زاي���د ب��ن �سلطان

بالهجن، �سلطان ال�سيخ �سمو اهتمام اإن

زايد ال�سيخ له املغفور اأوله ملا تكري�ض هو

من ث���راه، اهلل طيب نهيان اآل �سلطان ب��ن

والبيئة ب��ال��رتاث يتعلق م��ا ب��ك��ل اله��ت��م��ام

يقوم رحمه اهلل بدعم كان الإماراتية، حيث

الهدايا ومنح ال�سبل بكافة الأن�سطة ه��ذه

ب�سباقاتها، والفائزين الإبل ملربي واجلوائز

ن��ق��دي��ة �سخمة ب��ني ج��وائ��ز ت��ن��وع��ت وال��ت��ي

حديثة و�سيارات ثمينة، معادن من و�سيوف

تنظيم وكذا ال�سحراء، حياة تنا�سب قوية

العربية الإب���ل ب��ني للتناف�ض مهمة ���س��ارات

�سارة ال�����س��ارات تلك اأ�سهر وم��ن الأ�سيلة

ال�سارات اأغلى تعترب والتي ال��ك��ربى، زاي��د

ممن واخلليجيني الإمارات اأبناء قلوب على

اع���ت���ادوا ع��ل��ى ال��ت��ن��اف�����ض يف م��ي��ادي��ن الإب���ل

ال�سيخ �سمو حر�ض ما هو وه��ذا املختلفة،

رعايته ع��رب تاأكيده على زاي��د ب��ن �سلطان

جعل على وحر�سه املهرجان لهذا الكرمية

للحتفاء مفتوحا م�سرحا �سويحان منطقة

و�سار بها، املتعلقة الأن�سطة وكل بالهجن

هذا املهرجان ينمو ويتطور عاما بعد عام،

و�سار كرنفال اإىل مكانة كبرية و�سل حتى

�سباقاتها ومتابعو الإبل ع�ساق ياأتيه عامليا

ليتم ال�سباق، خالل املطية ظهر على تركيبه يتم حتكم جهاز هو الآيل:

عليه اأحدهما مكتوبا املت�سابق، التحكم عن بعد من خالل جهازين يف يد

»ك��الم«، عليه مكتوب والآخ��ر الإب��ل، حركة ت�سريع يف وي�ستعمل »�سرب«

لتغيري مكان املطية وتوجيهها اإىل مركز متقدم يف جمراها.

التي الأدوات ك��اف��ة وب��ه امل��ط��ي��ة ع��ل��ى ظ��ه��ر ي��ت��م تركيبه م��ا ال�����س��داد: ه��و

ي�ساهدها النا�ش على املطية وي�ستخدمها راكبو املطايا.

من م�سطلحات االإبل

ملف خاص

Page 15: turath_161

من كل حدب و�سوب.

يف هذا ال�سياق اأ�ساد الرا�سدي بجهود نادي

الفعالية ه��ذه نظم ال��ذي الإم���ارات ت��راث

خللها م��ن وا���س��ت��ط��اع امل��ب��ه��رة ال��رتاث��ي��ة

�سورة اأب��ه��ى يف الإم��ارات��ي ال��رتاث تقدمي

من كرمية ورعاية بدعم اأجمع العامل اإىل

نهيان اآل زاي���د ب��ن �سلطان ال�سيخ �سمو

رئي�ض الدولة، رئي�ض ال�سمو �ساحب ممثل

دور على اأثنى كما الإم���ارات، ت��راث ن��ادي

الرائد برئا�سة العني يف املجتمعية ال�سرطة

التوا�سل يف لدورها املهريي، عيلن اأحمد

اأ�سفرت التي الكبرية وجهودها املجتمع مع

ال�سيخ �سمو ملهرجان اللفت النجاح عن

���س��ل��ط��ان ب��ن زاي���د ل��لإب��ل، وم�����س��اع��دات��ه��م

ال��دائ��م��ة لأب���ن���اء الإم������ارات خ���لل اإق��ام��ة

امل�ساير اأو امل��زاي��ن��ة اأو ال��ه��ج��ن ���س��ب��اق��ات

جميع تلبية على وحر�سهم والح��ت��ف��الت

تخرج اأن اإىل ت��ه��دف ال��ت��ي الح��ت��ي��اج��ات

وذلك وجميل، اآم��ن ب�سكل ال�سباقات هذه

اجلمهور مع الإيجابي التوا�سل حيث من

وراق. ودي ب�سكل العقبات وتذليل

ركوب املطية

الرا�سدي اأ�سار الإبل مع بداياته اإىل وبالعودة

الإب��ل فيها امتطى التي الأوىل امل��رة اأن اإىل

مبفرده كان يف ال�سابعة من عمره، وهو الآن يف

منت�سف العقد الرابع، واإىل الآن ازداد ع�سقه

اأن احلذر مطلوب لدى الإبل، مو�سحا لركوب

ركوب املطية، ومع مرور وقت قليل ت�سبح هناك

علقة األفة بني املطية وراكبها، الذي يجب اأن

تكون حركته مرنة ومتنا�سقة مع حركة املطية،

فرتات خ��لل بالراحة منهما كل ي�سعر حتى

ال�سباق اأو يف الركوب العادي للمطية

وعن ال�سللت التي يحتفظ بها يف عزبته، بني

اأن هناك عديد من ال�سللت العربية املهمة

وغريها �ساهني، �سراب، ميا�ض، ومنها لديه

بالإبل املهتمني يعرفها التي ال�سللت من

بال� يعرف عما الرا�سدي وحتدث و�سباقاتها.

املطايا ظهر على اجلمهور ي��راه ال��ذي »اآيل«،

الآيل هو اأن مبينا املختلفة، الإبل �سباقات يف

عبارة عن جهاز حتكم يف الإبل يتم تركيبه على

ظهر املطية خلل ال�سباق، ويكون التحكم عن

بعد من خلل جهازين يف يد املت�سابق، اأحدهما

مكتوبا عليه »�سرب« وي�ستعمل يف ت�سريع حركة

الإبل، والآخر مكتوب عليه »كلم«، لتغيري مكان

املطية وتوجيهها اإىل مركز متقدم يف جمراها،

األفي اإىل األ��ف من �سعره ي��رتاوح الآيل وه��ذا

اأما ال�سداد فهو ما درهم بح�سب جودة نوعه،

يتم تركيبه على ظهر املطية وبه كافة الأدوات

التي ي�ساهدها النا�ض على املطية وي�ستخدمها

راكبو املطايا

برعاية سمو الشيخ سلطان بن زايد أصبحت

منطقة سويحان مسرحا مفتوحا لالحتفاء

بالهجن وصار مهرجان سويحان كرنفاال عالميا

يأتيه عشاق اإلبل من كل حدب وصوب

Page 16: turath_161

يتم اللجوء اإليه يف حالة ال�سك

قسم اإلبل..يؤكد عمر المطية ونقاء ساللتها

مهرجان سمو الشيخ

سلطان بن زايد آل نهيانلإلبل

سويحان من 1 إىل 15 فرباير 2013

ملف خاص

16الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 17: turath_161

من المطية حرمان السباقات دخول

الحياة عقاب مدى للجنة يثبت من

قسمه أن التشبيه للحقيقة مغاير

قضى العلم تقدم القسم على

ساللة بنقاء الخاص المطية ، وظل

معموال العمر قسم به إلى اآلن

�صويحان- تراث

يحفل عامل الإبل بالكثري من الغرائب والطرائف، التي تزيد هذا العامل العميق الأغوار

لهذه الإمارات اأبناء يوليه الذي الكبري ال�سغف هذا للكثريين وتربر �سحر، على �سحرا

خري فكانت ال�سنني، مئات مدى على الأر���ش هذه على رافقتهم التي اجلميلة الكائنات

منطقة بها تعرف التي واملناخية اجلغرافية الطبيعة مواجهة على ومعني لهم األ��ي��ف

. الإمارات العربي ودولة اخلليج

يتعلق الأول رئي�سني، عن�سرين على يكون الإب��ل �سباقات يف الق�سم

مبدى نقاء �ساللة احلالل وهل هي حملية خال�سة اأو مهجنة، والعن�سر

التي تكون يف مراحل مبكرة من عمرها، حيث املطية الثاين هو عمر

تبداأ ولكن عندما الفطيم، واحلجة، الق�سم فقط على مرحلتي يكون

املطية يف النمو وتدخل يف مرحلة اجلذع يبداأ ظهور اأ�سنانها وبالتايل

تك�سف عن عمرها احلقيقي.

ملاذا الق�سم؟

وم��ن ه��ذه ال��ط��رائ��ف م��ا ي��ع��رف ب��� »ق�سم

املزروعي، عبيد الوالد قال وعنه الإب��ل«،

اأغ��ل��ى ي��ع��ت��رب م���ن »الإب������ل«، اإن احل����لل

الأ�سياء التي ارتبط بها املواطن الإماراتي

ال�سباقات لها اأق���ام ول��ذل��ك ال��زم��ن ع��رب

املختلفة، علي مدار العام لتحقيق هدفني،

العربية املطايا اأ���س��ح��اب ت�سجيع الأول

�سللت نقاء على املحافظة على الأ�سيلة

م��ط��اي��اه��م ع��رب اجل��وائ��ز امل��ت��ن��وع��ة التي

يتح�سلون عليها من خلل هذه ال�سباقات.

بني ما الف�سل يف يتمثل الآخ��ر والهدف

املهجنة الإب��ل من وغريها العربية الإب��ل

التي قد ميتلكها اأي �سخ�ض.

�سباقات يف الق�سم اأن املزروعي واأو�سح

الأول رئي�سني، عن�سرين على يكون الإبل

نقاء �سللتها وهل هي حملية يتعلق مبدى

خال�سة اأو مهجنة، اأما العن�سر الثاين فهو

عمر املطية، والتي تكون يف مراحل مبكرة

على فقط الق�سم يكون حيث عمرها، من

عندما ولكن واحلجة، الفطيم، مرحلتي

مرحلة يف وت��دخ��ل النمو يف املطية ت��ب��داأ

اجلذع يبداأ ظهور اأ�سنانها وبالتايل تك�سف

عن عمرها احلقيقي.

بح�سب يلي كما ي��ك��ون الق�سم وم��ن��ط��وق

الوالد املزروعي » اأق�سم باهلل العظيم اأنها

...»حيث تاريخ يف م��ول��ودة« »اأي طايحة

وهذا لها«، احلقيقي امليلد تاريخ يذكر

ال��ق�����س��م ف��ق��ط ي���ك���ون ح���ني ت�����س��ك جلنة

الت�سبيه يف عمر املطية، ول يزال ي�ستخدم

�سباقات ميادين كافة يف هذا يومنا اإىل

الهجن يف حالة ال�سك يف عمر اأي من الإبل

امل�ساركة يف مرحلتي الفطيم واحلجة.

يرتبط اآخر ق�سم هناك كان املا�سي ويف

اأو �سودانية، اأو مهجنة بكون املطية حملية

باهلل اأق�سم املت�سابق:» يقول ك��ان حيث

اأن املطية حملية ومل يلحقها عرق العظيم

حملية«، واأم��ه��ا حملي اأب��اه��ا واأن تهجني

الق�سم تكون املطية حملية وبناء على هذا

ويجرى التعامل معها على هذا الأ�سا�ض.

جلنة ترى من ينتظر ال��ذي العقاب وعن

للحقيقة، م��غ��اي��ر ق�����س��م��ه اأن ال��ت�����س��ب��ي��ه

دخول من املطية حرمان يف يتمثل فاإنه

ال�سباقات مدى احلياة.

ونوه املزروعي اإىل اأن تقدم الطب البيطري

ق�سى احلايل وقتنا يف العلمية والبحوث

متاما على هذا الق�سم، لأنه ميكن ب�سهولة

كانت حملية من واإذا املطية التعرف على

ب�سيطة، طبية اإج��راءات خلل من عدمه

عرب اأخذ عينة من الأم والأب ومن املطية

على ال��ت��ع��رف يتم التحليل، خ��لل وم��ن

وكذا مهجنة، اأو حملية هي وهل املطية،

وينتميان واأمها املطية اأب��و على التعرف

اإىل اأي �سللة

Page 18: turath_161

على هام�س مهرجان �سويحان

»شواهد في حب زايد«أكبر أرشيف صحفي عن الشيخ زايد »رحمه اهلل«

�صويحان- تراث

مثل مهرجان ال�سيخ �سلطان بن زايد لالإبل يف �سويحان تظاهرة تراثية �سخمة، حفلت باألوان

اإبراز الإم��ارات يف اأبناء الإماراتية، وتبارى فيه الهوية واأ�ساليب تعزيز ال��رتاث خمتلفة من

املهرجان جعل يف اأ�سهمت وجماعية فردية جمهودات عرب للوطن، والنتماء احلب معاين

كرنفال تراثيا عامليا. جامع الرتاث عبداهلل الكعبي، �سارك باأ�سلوب فعال واإيجابي يف التعبري

عن حبه وولئه للوطن ورموزه التاريخية، عرب معر�ش خا�ش عن املغفور له باإذن اهلل تعاىل

ال�سيخ زايد بن �سلطان اآل نهيان طيب اهلل ثراه.

مهرجان سمو الشيخ

سلطان بن زايد آل نهيانلإلبل

سويحان من 1 إىل 15 فرباير 2013

ملف خاص

18الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 19: turath_161

وح��اورت��ه الكعبي، ع��ب��داهلل »ت���راث« التقت

واأه��م املعر�ض، ه��ذا لتنظيم دواف��ع��ه ح��ول

املعربة املقتنيات بعامل وعلقته حمتوياته،

عن ملمح الهوية والتاريخ الإماراتي، واإليكم

ن�ض احلوار.

حمبة ووفاء

اأر�سيف معر�ش حمتويات اأه��م هي ما -

ال�سيخ زايد باملهرجان؟

معر�سي الذي حمل عنوان »�سواهد يف حب

� رحمه اهلل« احتل مكانا متميزا �سمن زايد

ال�سوق ال�سعبي املقام على هام�ض املهرجان،

حكيم يف ووف���اء حمبة مني م�ساركة وه��و

العرب ال�سيخ زايد � رحمه اهلل موؤ�س�ض الدولة

وباين النه�سة ويحتوي املعر�ض على اأر�سيف

لأكرث من 25 عاما من ال�سحف التي تتحدث

عن ال�سيخ زايد � رحمه اهلل يف جمال ال�سعر

اأخرى من احلياة ، خا�سة، وكذلك يف نواح

بالإ�سافة اإىل معظم الكتب التي �سدرت عن

من لأكرث والأجنبية العربية باللغات ال�سيخ

180 عنوانا. ويوجد كذلك الكثري من املجلت التي حتدثت

عنه، وبع�سها �سدر قبل وفاته وبع�سها الآخر

الأول العدد اإ�سدارات وبع�سها وفاته، بعد

اهلل، رح��م��ه � زاي���د ال�سيخ ���س��ورة وحت��م��ل

وبع�سها اإ�سدارات خا�سة ملنا�سبات خمتلفة،

والكرا�سات ال��دف��ات��ر بع�ض توجد وك��ذل��ك

كطلب علينا ت���وزع ك��ان��ت ال��ت��ي املدر�سية

رحمه �سورته وحتمل ذاك، ح��ني م��دار���ض

توؤرخ اهلل، وكذلك توجد لدي طوابع بريدية

م�سريته قبل الحتاد وبعده، مع وجود بع�ض

يف خمتلفة وجهات فعاليات عن التذكارات

بع�ض ت��وج��د واأي�����س��ا مم��ات��ه، وب��ع��د حياته

وهي �سورته التي حتمل التذكارية العملت

من الف�سة، وكذلك توجد جمموعة كبرية من

الأ�سرطة ال�سمعية التي تتحدث عنه مهداة له

وبع�سها يحمل اأ�سعاره � رحمه اهلل.

ويوجد اأي�سا الكثري من املقتنيات النادرة التي

حتمل �سورته اأو ا�سمه اأو بع�ض اأقواله، وهي

اأ�سلية ونادرة جمعتها منذ �سنوات مقتنيات

اأ�ستطيع، فهي ما بكل واأحافظ عليها طويلة

من القطع النادرة واملحافظة عليها هو تعبري

عن حمبتنا حلكيم العرب وزايد اخلري.

املقبلة االأجيال

ت�سعى جعلتك التي ال��دواف��ع ه��ي م��ا -

املعر�ش؟ هذا لإقامة

وفاء وحبا لل�سيخ زايد � رحمه اهلل، ومن

اأجل اأن يرى �سيوف دولتنا وفائنا لل�سيخ

نفو�ض يف ن��غ��ر���ض اأن اأج���ل وم��ن زاي���د،

لهم ونقدم قادتنا حمبة املقبلة الأجيال

للوطن عطائهم على والعرفان ال�سكر

بن �سلطان مهرجان واأن خا�سة ولنا،

الفعاليات الرتاثية زايد للإبل من اأجنح

اأع���دادا وت�ستقطب بالدولة تقام التي

اجلن�سيات كافة من ال��زوار من كبرية

على ف���رد اأي ي�����س��ج��ع م��ا وامل���واط���ن���ني،

امل�ساهمة فيه باأي ن�ساط يربز تعلق اأبناء

كان الذين و�سيوخهم بقادتهم الإمارات

لهم الف�سل الأكرب فيما حققته الإمارات

وادها�ض. باإعجاب اجلميع اإليها وينظر

- م��ا ه��و م��ق��دار ت��ف��اع��ل اجل��م��ه��ور مع

املعر�ش؟ حمتويات

زايد ال�سيخ على الرحمة منهم وج��دت

ملوؤ�س�ض منهم �سادقة دعوة الكلمة فهذه

اأثمن وه��ي وامل��غ��ف��رة، بالرحمة دولتنا

مشاركتي جاءت محبة ووفاء لحكيم

العرب الشيخ زايد »رحمه اهلل« مؤسس

الدولة وباني النهضة

جانب من مقتنيات الكعبي

Page 20: turath_161

املعار�ض، يف م�ساركتي خلل اأج��ده ما

مقتنيات من لدي مبا اإعجابهم وكذلك

الزوار من بع�ض وندم زايد، ال�سيخ عن

على يحافظوا ومل ط��لب��ا ك��ان��وا ال��ذي��ن

���س��ورة يحمل م��در���س��ي دف���رت اأو ك��ت��اب

ال�سيخ زايد � رحمه اهلل، وهذا �سي�سجعني

امل��ه��رج��ان��ات يف ال��ت��ج��رب��ة اأخ���و����ض اأن

القادمة باإذن اهلل، ليكون معر�ض ال�سيخ

من ي��ع��رف مهمة تاريخية حمطة زاي��د

خللها الزوار والأجيال اجلديدة �سذرات

يف العظيم ودوره ل��ه امل��غ��ف��ور ح��ي��اة ع��ن

تاأ�سي�ض وبناء دولة الإمارات.

األوان الرتاث

- ملاذا وقع اختيارك على مهرجان �سلطان بن

زايد لالإبل لعمل هذا املعر�ش الفريد من نوعه

اخلا�ش باملغفور له باإذن اهلل ال�سيخ زايد؟

زاي��د ب��ن �سلطان ال�سيخ �سمو مهرجان

كثرية فعاليات على ي�ستمل خليجي تراثي

العربي، اخلليج م�ستوى على اأ���س��داء ول��ه

وله اهتمام من احلكومة الر�سيدة، وكذلك

وال�سياح الدولة �سيوف من الكثري ي��زوره

واجلمهور وم�ساركتي »�سواهد يف حب زايد

رحمه اهلل« وفاء يف حكيم العرب، وقد نالت

خا�سة النا�ض، وحمبة اجلمهور اإع��ج��اب

األوان متنوعة من واأنه مت عر�سها يف معية

ال�سعبي ال�سوق �سمن الإم��ارات��ي ال���رتاث

ال���ذي اأق��ي��م ب��ه امل��ع��ر���ض، وب��ال��ت��ايل كانت

روؤية معر�ض اأر�سيف ال�سيخ زايد والتجوال

تاريخ اأعماق يف رحلة ال�سعبي ال�سوق يف

البيئة اآفاق جديدة يف واكت�ساف الإم��ارات

واملجتمع الإماراتي.

- م��ن��ذ م��ت��ى ب����داأت يف ج��م��ع ه���ذا الأر���س��ي��ف

وكيف جمعته؟

عاما، 25 م��ن اأك��رث ومنذ ق��دمي اهتمامي

مهرجان الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان تراثي خليجي له أصداء علي مستوى الخليج العربي

والعالم

ملف خاص

�شور نادرة وبطاقات بريدية من املعر�ض

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

20

Page 21: turath_161

�سنوات منذ اجلمهور اأم���ام ظهر ولكنه

عنه ي�سغلني ول له تفرغت اأن بعد قليلة

حمبتنا ال��ع��امل ي���رى اأن ف��لب��د ���س��اغ��ل،

اأف�سالهم �ساكرين بلدنا ورمز حلكومتنا

ووفاء لهم.

بطبعي اأنا باحث وقارئ واجتماعي واأ�سعى

للمعرفة ، لذلك جتدين يف املكتبات اأق�سي

على اأح�سل اأن اأج��ل من الطويل الوقت

الأم��اك��ن يف واأجت���ول الفائدة فيه ع��ن��وان

الرتاثية اأ�سرتي ما يلفت نظري من حتف،

املقتنيات ه��ذه عندي تكونت م��دة وبعد

التي اأفخر بها واأحافظ عليها.

اأ�سحاب احلالل

التي الأخ���رى املقتنيات نوعية هي ما -

متتلكها وتتعلق بال�سيخ زايد � رحمه اهلل؟

وف��اة بعد ���س��درت التي اجل��رائ��د اأمتلك

ال�سيخ زايد رحمه اهلل، فهي حتمل م�ساعر

ال�سيخ وفاة بعد النا�ض يبثه الذي احلزن

اأ�سى وحزن، ولكن زايد، وما حل بهم من

خلف بخري وتعاىل �سبحانه اهلل عو�سنا

ال�سيخ ال�سمو �ساحب وه��و �سلف، خل��ري

الدولة رئي�ض نهيان، اآل زاي��د بن خليفة

يف اأط���ال ال�سيوخ واإخ��وان��ه اهلل، حفظه

اأع��م��اره��م. وك��ذل��ك ل��وح��ات ق��دمي��ة وهي

عنه تتحدث بريدية وبطاقات النوادر من

ال�سيخ ع��ن تتحدث ات�سالت وبطاقات

زايد � رحمه اهلل.

ب��ن زاي��د - م���اذا ميثل م��ه��رج��ان �سلطان

ل����الإب����ل ب��ال��ن�����س��ب��ة ل����ل����رتاث الإم�����ارات�����ي

والحتفاء به؟

مهرجان �سمو ال�سيخ �سلطان بن زايد هو

باإذن اهلل له املغفور على حياة نهج �سري

واملهرجان للرتاث، املحب زاي��د ال�سيخ

عليه واملحافظة �سونه على تاأكيد فيه

وفيه اخلليج �سعوب بني فيما والتوا�سل

خري ورزق وبيع و�سراء لأ�سحاب احللل

ما ليقدموا ال��ي��وم ه��ذا انتظروا ال��ذي��ن

النفو�ض، يف حمبة له مرياث من لديهم

لإق��ام��ة وت��رق��ب ���س��غ��ف يف يجعلهم م��ا

منطقة داخ���ل �سنوي ب�سكل امل��ه��رج��ان

���س��وي��ح��ان، ال���ت���ي اأح�����س��ن��ت ال���رتح���اب

بزائريها و�سيوفها خلل اأيام املهرجان،

وهو لي�ض بغريب على اأبناء الإمارات

أجمع أرشيفا عن المغفور له الشيخ زايد

بن سلطان آل نهيان منذ أكثر من 25 عاما

وسأستمر على الدرب

جانب من مقتنيات الكعبي

Page 22: turath_161

الشهر22

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

»شناص« و»رأس و»المطلع« الخيمة«

و»الذهب« القوارب التي حصدت المراكز

األولى في أشواط السباق األربعة

�سهد �سمو ال�سيخ �سلطان بن زايد اآل نهيان

رئي�ض الدولة رئي�ض ال�سمو �ساحب ممثل

نادي تراث الإمارات نهاية ال�سهر الفائت،

التجديف لقوارب اأبوظبي �سباق فعاليات

40 قدما الذي نظمه نادي تراث الإمارات

برعاية �سموه على امتداد كورني�ض اأبوظبي،

اأ�سواط اأربعة ال�سباق فعاليات وت�سمنت

اأميال بحرية مب�ساركة 4 م�سافة كل �سوط

67 قاربا على متنها 1139 م�ساركا من كافة

الدولة، ومن �سلطنة عمان ممثلة اإم��ارات

بوزارة ال�سوؤون الريا�سية.

عبداهلل علي ال�سباق فعاليات وح�سر

للأن�سطة، ال��ت��ن��ف��ي��ذي امل��دي��ر ال��رم��ي��ث��ي

وعبداهلل حممد املحريبي املدير التنفيذي

ل��ل��خ��دم��ات امل�����س��ان��دة ب��الإن��اب��ة، وع��دن��ان

احلو�سني من�سق عام ال�سباقات، وعدد من

روؤ�ساء الأق�سام يف النادي وجمهور غفري من

اأبناء الدولة واجلاليات العربية والأجنبية.

لقوارب اأبوظبي �سباق فعاليات وا�ستملت

كل متيز اأ���س��واط اأرب��ع��ة على التجديف

�سوط بلون من األوان علم الدولة، و�سهدت

لل�سباق مناف�سة حادة مل الأربعة الأ�سواط

قبل من خا�سة النهاية خط عند اإل تنته

حاملي األقاب العديد من بطولت التجديف

على م�ستوى الإمارات.

اأ�سحاب النامو�س

يف الأول باملركز �سنا�ض« القارب« وت��وج

ال��ذي لل�سباق الأول ال�سوط مناف�سات

وزارة ل�ساحبه الأحمر اللون له خ�س�ض

ع��م��ان، �سلطنة يف الريا�سية ال�����س��وؤون

وب��ق��ي��ادة ال��ن��وخ��ذة م��اج��د ع��ام��ر حممد

الثاين ال�سوط مناف�سات ويف املعمري.

راأ����ض ال���ق���ارب« الأب��ي�����ض ح�سل ب��ال��ل��ون

ال�سيخ �سعود بن ال�سمو اخليمة« ل�ساحب

نا�سر النوخذة وبقيادة القا�سمي، �سقر

سلطان بن زايد توج الفائزينختام فعاليات �سباق اأبوظبي لقوارب التجديف 40 قدما

اأبوظبي - حممد رجب ال�سامرائي

ت�سوير- جنيب حممد

Page 23: turath_161

السباق مدرسة عملية لنقل وحفظ منجز

األجداد وتبث أجواء من التنافس الشريف بين

جيل اآلباء واألبناءبينما ال�سوط، لقب اآل علي الكا�ض ح�سن

ال�سوط مناف�سات يف الأول امل��رك��ز ن��ال

اأ�سواط ال�سباق الذي خ�س�ض الثالث من

له اللون الأخ�سر القارب« املطلع« ل�ساحبه

ال�سيخ را�سد بن حمد بن حممد ال�سرقي،

وبقيادة النوخذة �سيف خلف املطري.

من والأخ���ري الرابع ال�سوط مناف�سات ويف

اأ�سواط ال�سباق الذي متيز باللون الأ�سود فاز

القارب« الذهب« ل�ساحبه �سمو ال�سيخ عمار

اأحمد النوخذة وبقيادة النعيمي، بن حميد

اإبراهيم را�سد الغمل�سي.

تكرمي الفائزين

ال�سباق اأ���س��واط فعاليات انتهاء وعقب

ال�سيخ �سمو املهرجان راع��ي ك��رم الأرب��ع��ة

يف الفائزين نهيان اآل زاي��د ب��ن �سلطان

املراكز الأوىل يف كل �سوط بح�سور �سعادة

التنفيذي امل��دي��ر الرميثي ع��ب��داهلل علي

للأن�سطة، وعبداهلل حممد املحريبي املدير

ب��الإن��اب��ة، امل�ساندة للخدمات التنفيذي

ال�سباقات، عام من�سق احلو�سني وعدنان

اخليمة« »راأ�����ض ال��ق��ارب �سموه ك��رم كما

اأ���س��واط يف توقيت اأف�سل على حل�سوله

ال�سباق البحري.

عر�س تراثي

من ع��ددا لل�سباق املنظمة اللجنة اأع��دت

هام�ض على الرتاثية وال��ربام��ج الفقرات

فعاليات ال�سباق الرتاثي، حيث اأدت العديد

من الفرق ال�سعبية عددا من اللوحات الفنية

الأه��ازي��ج م��ن ال��ع��دي��د ت�سمنت ال�سعبية

الرتاثية ب�سكل عام واأهازيج البحارة ب�سكل

خا�ض كما اأدت فرق اأخرى م�ساركة لوحات

�سعبية متثلت يف العيالة واحلربية .

بينما فتحت القرية الرتاثية اأبوابها لأبناء

اجلاليات العربية والأجنبية الذين تابعوا

فعاليات ال�سباق حيث اأعدت لهم برناجما

واأهدافها واأروقتها القرية عن تعريفيا

الأ�سيل الرتاثي الإرث على احلفاظ يف

لأبناء الوطن.

عقب انتهاء فعاليات ال�سباق، اأ�ساد �سعادة

التنفيذي امل��دي��ر الرميثي ع��ب��داهلل علي

بالدعم الإم���ارات ت��راث بنادي للأن�سطة

اللحمدود التي تتلقاه الريا�سات الرتاثية

من �ساحب ال�سمو ال�سيخ خليفة بن زايد اآل

نهيان رئي�ض الدولة »حفظه اهلل« وقال: اإن

لتوجيهاته ال�سامية ودعمه اللحمدود اأثرا

الن�ساطات اأ�سكال كافة يف املعامل وا�سح

عام ب�سكل الدولة يف الرتاثية والفعاليات

الإمارات تراث نادي وفعاليات ون�ساطات

الإرث على احلفاظ بهدف خا�ض ب�سكل

الرميثي اأ����س���اد ك��م��ا الأ���س��ي��ل، ال���رتاث���ي

من النادي يتلقاه ال��ذي املبا�سر بالدعم

نهيان اآل زاي��د ب��ن �سلطان ال�سيخ �سمو

على اأن�سطته لكافة امل�ستمرة واملتابعة

اأن حر�ض ال�سنوي م�سيفا: مدار برناجمه

�سمو رئي�ض النادي نابعة من اإميانه املطلق

ب�����س��رورة اإح��ي��اء ت���راث الآب����اء والأج����داد

الريا�سية ولي�ض اأ�سكاله كافة يف املتمثلة

فح�سب م�سريا اإىل اأن �سموه يرى اأن تنظيم

ال�سبل اأف�سل هي عملية تراثية فعاليات

الرتاثي، ويف ختام الكنز يف احلفاظ على

ت�سريحاته عرب �سعادته عن �سكره وامتنانه

التي واخلا�سة احلكومية اجلهات لكافة

فعاليات اإجن���اح يف ف��ع��ال ب���دور اأ�سهمت

�سباق اأبوظبي لقوارب التجديف.

التنظيم الراقي

النوخذة ال�سباق يف الأول الفائز وع��رب

م��اج��د ع��ام��ر حم��م��د امل��ع��م��ري ب��ال��ق��ارب«

اإعجابه ع��ن ع��م��ان �سلطنة م��ن �سنا�ض«

لل�سباق الراقي والتنظيم الإع��داد بح�سن

يف امل�ستمرة امل�ساركة على حفزنا ال��ذي

النادي ينظمها التي البحرية ال�سباقات

اآل زاي��د بن �سلطان ال�سيخ �سمو برعاية

الدولة رئي�ض ال�سمو �ساحب ممثل نهيان

واهتمامه الإم�����ارات ت���راث ن���ادي رئي�ض

باملحافظة عليها ونقلها من جيل لآخر.

الكا�ض ح�سن نا�سر النوخذة اأع��رب كما

بال�سباق الثاين املركز يف الفائز علي اآل

ال�سيخ ل�سمو والعرفان ال�سكر عن خال�ض

ال�سباق راع��ي نهيان اآل زاي��د بن �سلطان

الذي يدعم دائما كل الفعاليات التي تربط

الإم��ارات برتاثه اخلالد ليكون ج�سرا ابن

�سباقات خ���لل م��ن اجلميع ب��ني يو�سل

الفائز وق��ال املتوا�سلة. البحرية ال��ن��ادي

اإن امل��ط��ري خلف �سيف النوخذة الثالث

ال�سباقات الرتاثية التي يقيمها النادي تعد

الرتاث لنقل وحفظ تراثية عملية مدر�سة

الأ�سيل، وخللق التناف�ض ال�سريف وال�سديد

بني جيل الآب��اء والأب��ن��اء، كما تقارب مثل

املكت�سبة اخل���ربات ب��ني ال�سباقات ه��ذه

الريا�سة املتمر�سني يف هذه النواخذة من

البحرية الرتاثية يف الإمارات وبني اأبناءهم

الذين ي�ساركون معهم يف القارب نف�سه يف

�سباق اليوم، وهذه فر�سة مبا�سرة وعملية

الآباء من املرتاكمة اخلربة الأبناء لتلقي

تلقي طريقة على ولي�ض البحر فنون يف

املعلومات النظرية.

اإب��راه��ي��م را�سد وخ��ت��م ال��ن��وخ��ذة اأح��م��د

الغمل�سي الفائز باملركز الرابع يف �سباق

وبحارته باأنه التجديف لقوارب اأبوظبي

الدائمني امل�ساركني �سمن يظلون �سوف

احلا�سن لأن���ه ال��ن��ادي �سباقات ك��ل يف

الرئي�ض لإحياء الرتاث البحري بني جميع

بحارة الدولة

Page 24: turath_161

الشهر24

اأبوظبي – تراث

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

انطلقت فعالياته الشهر الفائتمهرجان �سلطان بن زايد اآل نهيان الدويل ال�سابع للفرو�سية

واجهة مشرفة لرياضة الفروسية في اإلمارات

الحوسني: دعم سمو الشيخ سلطان بن زايد

آل نهيان الال محدود لرياضات الفروسية

يضع المهرجان على قائمة أهم مهرجانات الفروسية في العالم

انطلقت نهاية �سهر فرباير الفائت فعاليات

اآل زاي��د بن �سلطان ال�سيخ �سمو مهرجان

ال��ذي للفرو�سية، ال�سابع ال���دويل نهيان

من ع�سر ال�ساد�ض حتى فعالياته ت�ستمر

العاملية بوذيب قرية يف اجل���اري، ال�سهر

للقدرة مبنطقة اخلتم، برعاية كرمية من

�سمو ال�سيخ �سلطان بن زايد اآل نهيان ممثل

نادي رئي�ض الدولة رئي�ض ال�سمو �ساحب

تراث الإمارات.

وك��ان ن��ادي ت��راث الإم����ارات ق��د اأع��ل��ن يف

م�سرح يف م��وؤخ��را عقده �سحفي م��وؤمت��ر

اإدارة الأن�سطة التابع للنادي يف اأبوظبي عن

ي�سهده الذي والأن�سطة الفعاليات برنامج

املهرجان يف دورته ال�سابعة، ح�سر املوؤمتر

ال�سباقات ع��ام من�سق احلو�سني ع��دن��ان

مدير املزروعي مهري وحممد النادي، يف

واأحمد علي للفرو�سية، بوذيب قرية اإدارة

اجلنيبي رئي�ض ق�سم التدريب يف اإ�سطبلت

اأكادميية مدير فالبريغ وجوهان بوذيب،

م�سوؤولة هايد ودي��دري للفرو�سية، بوذيب

وعدد بوذيب، اإ�سطبلت يف التوليد ق�سم

من الإعلميني.

احلو�سني عدنان ق��ال امل��وؤمت��ر، بداية يف

»اأق��در ال��ن��ادي: يف ال�سباقات ع��ام من�سق

جهود احتاد الإمارات للفرو�سية الذي يقود

بهدف النادي اإدارة مع الدائم التن�سيق

للقدرة وال�سباقات البطولت كافة اإخ��راج

متميز، ب�سكل للنادي التابعة والفرو�سية

مما يعزز الو�سول اإىل الأه��داف املرجوة،

ريا�سة ل�سمعة اإيجابية ���س��ورة ويعك�ض

الفرو�سية يف الإمارات«.

واأ�ساف احلو�سني: »ل ي�سعني اإل اأن اأ�سيد

الأندية تتلقاه ال��ذي ال��لحم��دود بالدعم

عام، ب�سكل بالدولة والرتاثية الريا�سية

ونادي تراث الإمارات ب�سكل خا�ض من قبل

اآل زاي��د بن خليفة ال�سيخ ال�سمو �ساحب

و�سمو اهلل«، حفظه « الدولة رئي�ض نهيان

ممثل نهيان اآل زاي��د ب��ن �سلطان ال�سيخ

Page 25: turath_161

تتضمن دورة هذا العام مسابقة التقاط األوتاد

ضمن فعاليات قفز الحواجز وهي إحدى

المسابقات التراثية التي أدخلت حديثا ضمن

األولمبياد

نادي رئي�ض الدولة رئي�ض ال�سمو �ساحب

تراث الإمارات«

واأ�سار اإىل اأن دورة هذا العام من املهرجان

الفر�سان ت�سهد م�ساركة نخبة مميزة من

وتت�سمن خارجها، ومن الدولة داخل من

بالإ�سافة القدرة، مل�ساهري كبرية اأ�سماء

اإىل ح�سور مميز ل�سخ�سيات عربية وعاملية

متت دعوتها حل�سور هذا املهرجان.

واأكد اأن اإدارة نادي تراث الإم��ارات قامت

اللئقة وال�ستعدادات التجهيزات بكافة

مبكانة املهرجان، ومت جتهيز مركز اإعلمي

كامل لكافة الإخوة الإعلميني املتواجدين

اإىل اخل���ارج، من القادمني اأو ال��دول��ة يف

من اليومية النقل و���س��ائ��ل ت��وف��ري ج��ان��ب

للقدرة العاملية بوذيب قرية اإىل ظبي اأب��و

الرباعي الدفع �سيارات وبالعك�ض، وكذلك

ال�سباق، م�سامري يف الت�سوير لت�سهيل

الإم���ارات ت��راث ن��ادي اإدارة اأن مو�سحا

ب��دورة املتعلقة براجمها �سمن اعتمدت

ه��ذا ال��ع��ام م��ن امل��ه��رج��ان ت��وف��ري برنامج

تراثية اأن�سطة يت�سمن باجلمهور خا�ض

العائلة، اأف���راد لكافة وترفيهية وثقافية

اإىل جانب توفري وهدايا وجوائز و�سيافة،

من يوميا تقلهم التي املجانية املوا�سلت

وتعيدهم ظبي، اأب��و يف النادي مقر اأم��ام

انتهاء بعد اأو الغداء بعد املكان نف�ض اإىل

الن�ساط.

برنامج املهرجان

م��ن ج��ان��ب��ه ق���ال حم��م��د م��ه��ري امل��زروع��ي

قد للمهرجان العليا املنظمة اللجنة اإن

ا�ستعدت له منذ قرابة ثلثة اأ�سهر وو�سعت

اأن اإىل م�سريا للفعاليات، عاما برناجما

اجلديد يف هذه الدورة هو م�سابقة التقاط

الأوتاد �سمن فعاليات قفز احلواجز، وهي

اأدخلت التي الرتاثية امل�سابقات اإح���دى

�سمن الأوملبياد.

العام لهذا املهرجان فعاليات اأن واأ�ساف

تت�سمن العديد من ال�سباقات املختلفة، حيث

اخليول جمال م�سابقة الفعاليات تت�سمن

اخليول جمال وم�سابقة الأ�سيلة، العربية

وم�سابقة الركوب، – فئة الأ�سيلة العربية

فئة الفرو�سية« واأل��ع��اب اخل��ي��ول، تروي�ض

القفز بطولة اإىل ب��الإ���س��اف��ة ال�����س��غ��ار«،

فئة اخليول املبتدئني/ لفئة على احلواجز

ال�سباب/ فئة النا�سئني/ فئة العربية/

وف��ئ��ة امل��ح��رتف��ني« اجل��ائ��زة ال��ك��ربى« التي

اإن وقال ،LONGINES برعاية تتم

كل امل�سابقات �سوف جترى يف �سالة �سمو

ال�سيخ �سلطان بن زايد الكربى يف اإ�سطبلت

بوذيب للفرو�سية مبنطقة اخلتم.

فعاليات م�ساحبة

اأن هناك عدد امل��زروع��ي واأ���س��اف حممد

املهرجان، لهذا امل�ساحبة الفعاليات من

حيث تنظم القرية الرتاثية التابعة للنادي

لقرية من��وذج��ا �ستكون تراثية احتفالية

من العديد ت�سم �سعبية و�سوقا م�سغرة

احلرف واملهن التقليدية، وبيت ال�سعر، مع

بالإ�سافة متنوعة، يدوية مل�سغولت عر�ض

ال�سيد ب��ط��رق ب��ح��ري خ��ا���ض اإىل ج��ن��اح

وال�سباقات الرتاثية، واآخر للمعدات الرتاثية

احلرفية القدمية، كما تعر�ض القرية �سمن

برناجمها يف املهرجان العديد من الأهازيج

الفنية الغنائية ال�سعبية، حيث تقدم الفرق

ال�سعبية لوحات من احلربية والعيالة.

يف الأن�����س��ط��ة اإدارة اأن امل��زروع��ي واأك���د

الفعاليات من اآخ��ر بعدد ت�سارك النادي

منها برامج تراثية للجمهور مثل مناف�سات

الألعاب والفنون ال�سعبية مب�ساركة عدد من

املنت�سبني للمراكز التابعة للنادي.

م�سابقة اخليول العربية للمالك

قرية م��ن امل��ف��و���س��ي م�سطفى واأو����س���ح

احلواجز قفز بطولة اأن للفرو�سية بوذيب

لأنها اخلا�ض، جمهورها لها املهرجان يف

اأدرج���ت �سمن اأرب��ع جن��وم، التي من فئة

حتظى اأنها اإىل لفتا الدولية، البطولت

وت�����س��ارك خليجية، دول ع���دة مب�����س��ارك��ة

اإ�سافة الفئة، هذه لدعم العربية اخليول

اإىل اأن م�سابقة اخليول العربية يف املهرجان

هي خا�سة بامللك، كما خ�س�ست اللجنة

عينية ج��وائ��ز للمهرجان العليا املنظمة

�ستمتد حني يف ال�سغرية، للخيول ومادية

اأي���ام خلل اأرب��ع��ة مل��دة ال��ق��درة �سباقات

املهرجان.

ت�سجيع فر�سان الدولة

التوليد ق�سم م�سوؤولة هايد دي��دري قالت

باملوؤمتر حديثها يف ور�سان اإ�سطبلت يف

ال�سحفي اإن مهرجان �سمو ال�سيخ �سلطان

بن زايد للفرو�سية يعد من اأهم املهرجانات

يف العامل، حيث ي�سجع فر�سان الدولة ودول

امل�ساركة على اخلليجي التعاون جمل�ض

مدير فالبريغ جوهان وق��ال فعالياته، يف

للمهرجان اإن للفرو�سية بوذيب اأكادميية

ال��دول��ة نظرا حلجم �سمعة داخ��ل وخ��ارج

امل�ساركات املحلية واخلليجية والغربية فيه،

حيث ي�ستمتع اجلمهور بعدد من امل�سابقات

وال�ستعرا�سات املميزة للخيول العربية على

وقع املو�سيقى، اإ�سافة اإىل م�سابقات خا�سة

باجلمهور لختيار اأف�سل خيل

Page 26: turath_161

عليكم اليوم جالبا لكم اجلميل من

ال��رتاث الإم��ارات��ي، ونحن ل نزال

والأربعني الواحد الوطني اليوم فرحة نعي�ض

لقيام دولتنا احلبيبة على يد املغفور له باإذن

بن زاي��د ال�سيخ ال��راح��ل وال��دن��ا تعاىل، اهلل

ويف ث���راه، اهلل طيب – نهيان اآل �سلطان

ن�ستذكر العريق املا�سي اإىل اللتفاتة ه��ذه

حياة بها عبقت التي امل�سميات اأجمل معا

الآب��اء والأج��داد لكل ما تعاملوا به يف حميط

معي�ستهم ال�سابقة، ففي تلك احلياة اعتمدوا

على اأنف�سهم يف كل �سيء، فلم تكن اخلادمات

يف كل بيت، وكان اجلميع يعمل بكد واجتهاد

تكن ومل لأ���س��رت��ه، الكرمية احل��ي��اة لتوفري

الن�ساء يف مناأى عن ذلك التعب وتلك امل�سقة.

ال�سوق فاإن اأكتب عنها واأنا التي تلك احلياة

لها ل ي�ساهيه �سوق، فتلك الأيام ل ميكن اأن

بيئات يف جتربتها حاولنا واإن وحتى تعود،

تقارب البيئة الإماراتية يف ال�سابق، فاإننا لن

بع�سهم ج��رب فقد معها، التاأقلم ن�ستطيع

ممن اأعرف العي�ض يف بع�ض الأماكن التي مل

حتظ بعد بالرقي الذي نعي�سه، ول تزال تقبع

حتت الفتقار لكل �سيء، اإل اأنهم مل يتمكنوا

من ذلك اأو مل ي�ستطيعوا التمتع بحالة ال�سظف

التي حاولوا اإعادة جتربتها يف حياتهم.

ومن ذلك الزمن اجلميل تقبع يف ذاكرتي تلك

وهي يديها يف ثوبا حتيك كانت التي امل��راأة

تردد اأهزوجة تراثية تبيح من خللها وجدها

فحفرت يف قلبها، بها وت�سلي �سريكها، على

الذاكرة حتى الآن تلك الكلمات اجلميلة التي

تقول فيها:

ب�������س���������������األ�����������ج ي���������������ا ال���ك�������ن�������������������دورة

درز وم�����������������ن خ���������������������������������������اط م��������������ن

ق���������������ال���ت ح���������������س�������ني ال�����������س�������ورة

ل��������������ي ف�������������������ي ال�����راي�����������������������ح ب�����������������������رز

وب��������س�����������األ�����ك��م ي�������ا ال��ط��������ري�����س��������ة

�����س��������������وف���������وا ����س�����������و ال����ل���������ي ح����ي���������ره

ث�������������������وب�������ي ات���ك�������������������در ����س���������������واده

وح���������ن�������������������اأي��������������ة ب�������خ���������������س�����������������������������������ره

ولقد اخرتت امل�سميات الرتاثية لكل مكونات

حمور ليكون ال�سابق يف الإم��ارات��ي املجتمع

حديثي معكم، فالقارئ بل �سك �سيعرف اأن

هنالك العديد من الأ�سياء يف البيئة املحيطة

اآب��اوؤن��ا يف ك��ان يطلق عليها م��ا يعرف ب��ه ل

اإىل بنا تنطلق امل�سميات هذه ولعل ال�سابق،

لكي لنا حافزا لتكون اجلميلة لهجتنا اآف��اق

نحافظ عليها من الندثار وراء �ستار التمدن،

ه��ذه، اأي��ام��ن��ا ل��ل��رتاث، كما جن��د يف املتنكر

فاأ�سبح الرتاث غريبا على اأر�سه وبني اأهله.

م�سميات االألب�سة

كما حت��اك امل��ا���س��ي يف الألب�سة ك��ان��ت لقد

اأ�سلفت يف اأول املقال على اأيدي الن�ساء، فهن

من يقوم باحلياكة وال�سبغ واإ�سلح ما يف�سد

منها، فلي�ض كل ما يف�سد يرمى كما هو احلال

اليوم، فقد يكاد الرجل ل ميلك �سوى ثوبني يف

ال�سنة كاملة ل يكاد اأحدهما يفارق ج�سده اإل

نادرا، فيما يحتفظ بالآخر للمنا�سبات املهمة

جدا، لذا فاإن الثياب كانت ب�سيطة جدا وتتكون

من الغرتة، وهي قطعة مربعة بقيا�ض مرت يف

اللون اإىل تتحول بي�ساء اأول وت��ك��ون م��رت،

الأ�سفر تدريجيا ب�سبب القدم، وتقوم الن�ساء

الأ�سفر اإىل لتتحول الأمر ب�سبغها نهاية يف

القاين با�ستخدام الكركم، وعادة تكون مطوية

على الراأ�ض وت�سمى ع�سامة اأو عمامة، ويلب�ض

"خزام"، ي�سمى ال��ذي القدمي العقال عليها

وهو عبارة عن حبل من �سوف املاعز تكون يف

الكندورة، اأما �سغرية، حديد �سل�سلة نهايته

وهي ما ي�سمى بالكندورة العمانية ويكون لها

وتكون ال�سدر، على متدل �سغري طربو�ض

للجمع »عقم حمليا ت�سمى وال��ت��ي اأزراره����ا

اجلمع يف وت�سمى معقمة اأو للواحدة وعقمة

المالبس التراثيةروزنة روزنة

�أطل

�رسور خليفة الكعبي

الإمارات باحث من

26الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 27: turath_161

حتيكها التي اخليوط من م�سنوعة معاجم«

الن�ساء على �سكل كرة دائرية ت�سبك مع خيط

الإزار، واأخ��ريا الثوب، يف الطرف الآخر من

وهو قطعة مربعة بقيا�ض مرتين تقريبا، وغالبا

ما يكون ملونا باألوان زاهية ويكون تقريبا مرتا

حتت اخل�سر على يلف مرتين اإىل ون�سف

الكندورة.

اأما ملب�ض الأطفال فهي ب�سيطة للغاية، فعلى

الراأ�ض تلب�ض العقاطة وهي الكوفية كما يطلق

الراأ�ض يلف واأحيانا ال�سوام، اإخواننا عليها

ال��ربد م��ن الطفل يحمي لكي ال��وال��د بغرتة

ال�سديد خوفا من اأن يدخل الهواء البارد اإىل

الطفل، ومر�ض التهابهما في�سبب الأذن���ني

وتقوم الن�ساء اأحيانا بحياكة العقاطة لت�سبح

لتغطية قطعتان جانبيها على تتدىل خ��وذة

الأذنني ميكن ربطهما اأ�سفل الذقن، والطفل

يف منذ اأيامه الأوىل حتاك له كندورة يف حجمه

�سواء بنتا اأم ولدا، ثم يلف بقطعة قما�ض تختلف

�سماكتها باختلف الطق�ض، ففي ال�ستاء تكون

من �سوف، بينما يكتفى بقطعة قما�ض قطنية

ت�سمى ج�سده كامل بها ويلف ال�سيف، يف

القما�ض ي�سمى »قماط«، ثم يربط بحبل من

حبل القماط اأو »احلباجه- احلباكة« والكاف

اأخرى قما�ض قطعة تلف كما م�سن�سنة، هنا

راأ�سه حتت له وتو�سع الطفل راأ���ض بحجم

عندما ينام، وت�سبه ع�ض احلمامة، وهي لكي

ما وع��ادة للطفل، الراأ�ض تدويرة يف ت�سهم

يربط ناب ذئب يف القماط والذي ينتقل بعد

اأن يكرب الطفل قليل لي�سبح قلدة يف عنقه،

وذلك للعتقاد باأن اجلن يخاف من الذئب

فل يقرب الطفل طاملا كان الناب معلقا به.

اأما ملب�ض املراأة وم�سمياتها فهي اأكرث قليل،

وذلك حلر�ض املراأة العربية امل�سلمة على �سرت

ج�سدها ومفاتنها عن الغرباء كما يحتمه عليها

ال�سيلة وهي قطعة قطنية دينها، وتتكون من

من وجتلب »الو�سمة« �سيلة وت�سمى غالبا،

الهند، وغالبا ما تكون �سوداء بقيا�ض مرتين

تغطية للمراأة وميكن ون�سف، مرتين اإىل

ج�سدها بلف تقوم كما بها ج�سدها كامل

بها يف ال�سلة، ثم ياأتي الربقع، وهي قطعة

قما�ض خا�سة ذهبية تتحول بفعل الزمن اإىل

فاحتة قما�ض بقطعة وتبطن الأ���س��ود، اللون

وتغطي للعينني فتحات ولها معها، وحت��اك

اجلبهة والفم حتى بداية الذقن وتربط بخيط

ويربط »ال�سبق« ي�سمى الربقع اأعلى يحاك

يف خ�سبية قطعة تو�سع فيما ال��راأ���ض، ح��ول

وهي »الق�ساب« ت�سمى الأن��ف على مقدمته

ثم ومن الأن��ف، على منت�سبا الربقع لإبقاء

ما وغالبا كامل اجل�سد ت�سرت التي الكندورة

تكون قطنية �سميكة غري �سفافه، واأ�سهر اأنواع

واأم طوير، اأم امليزع، تيلة، »اأم هي الكنادير

قليم والفولك«، وياأتي فوقها الثوب وهو قطعة

قما�ض اأخرى خفيفه جدا ت�سف عن الكندورة،

ومن ثم العباءة التي تاأتي فوق كل ذلك، وهي

قطعة �سوداء �سميكة ل�سرت كامل ج�سد املراأة

وتو�سع على الراأ�ض ولي�ض الكتف كما هو اليوم،

والثوب والعباءة تلب�ض خارج املنزل عند خروج

املراأة لأي �سبب حتى واإن كان لبيت جارتها،

»ال�سروال« وهو بنطال مب�سمى امل��راأة وتلب�ض

منطقة يف فيه يحاك بحبل يربط الع�سر

اخل�سر ي�سمى »احلباجة – احلباكة« بالكاف

ر�سومات فيه حتاك ال�ساق وعند امل�سن�سنة،

من خيوط واأحيانا ما ي�سمى بالزري وت�سمى

هذه املنطقة من ال�سروال »بالبادلة«.

ما ل يجوز يف طريقة اللب�ض

من الكثري ال�سابق يف الإن�����س��ان على يعاب

واإن والتي امللب�ض لب�ض وط��رق الت�سرفات

فعلها املرء كانت م�سبة له، ويف �سن ال�سباب اأو

الطفولة يتم معاقبة مرتكبها من قبل والديه،

الذين البالغني من املجتمع ي�سمئز حني يف

يقومون بهذه الت�سرفات، فالرجل ل ي�ستطيع

غطاء ب��دون ال��رج��ال جمال�ض يف يجل�ض اأن

اأو اأن مي�سي ي�ستطيع »الغرتة«، كما ل الراأ�ض

يجال�ض الرجال واأزرار ثوبه غري حمكمة، الأمر

اأمر يكرهه املجتمع »اأدل��ع«، وهو الذي ي�سمى

وميج فاعله، يف حني يكون الرجل الذي يلب�ض

لعدم علمة باأنه راأ���س��ه على مائل العقال

التزان ومعاك�سة الن�ساء، وكذلك من ي�سحب

الكندورة ب��ارزا من الذي يجعله اإزاره طرف

»ال�ساخط« لأنه يخط يف الأر�ض عند وي�سمى

املحلية باللغة ت�سمى خطوطا وير�سم م�سيه

�ساخط«، وفاعلها �سخط جمع وهي »�سخوط

لب�ض املرقع من الرجل يف حني ل يعاب على

�سراء م��ن متكنه وع��دم حيلته لقلة الثياب

اأثواب جديدة، كما اأن ذلك ل ينق�سه يف اأعني

الرجال فكان املحك دائما الفعل ولي�ض ال�سكل.

جزء اأي باإخراج لهن ي�سمح فل الن�ساء اأما

كذلك ب�سيطا، ك��ان مهما اأج�����س��اده��ن م��ن

ت�سدر التي اخللخيل لب�ض اأو الراأ�ض �سعر

الأ�سوات عند امل�سي، وهي علمة �سيئة جدا

يف املجتمع، كما ل ي�سمح للمراأة بعد زواجها اأن

مت�سي مك�سوفة الوجه ومن دون برقع، يف حني

ت�ستطيع الن�ساء عدم لب�ض العباءة فقط عند

الرجل ال�ساقة مل�ساعدة الأعمال امل�ساركة يف

اأو جني املحا�سيل، ولكنها ل كحراثة الأر�ض

تتخلى اأبدا عن ال�سيلة التي تلفها حولها ل�سرت

ج�سدها طوال الوقت.

ول تفا�سيلة، بكل جميل الإم��ارات��ي املا�سي اإن

ميكن الإحاطة به بهذه العجالة، ولكنني اأر�سم يف

خميلتكم ال�سورة التي كان عليها الآباء، لنعي�ض

ن�ستعيده معا ال��ذي الزمن زاوي��ة من معهم يف

لنقول اإن تراثنا هو رمز اأ�سالتنا، وجذور تقاليدنا

التي ن�ستمر بالعي�ض وفقها رغم التطور والتقدم

احل�ساري، فمن لي�ض له ما�ض لي�ض له حا�سر

ول م�ستقبل، ويف اللقاء القادم �ساأحتدث لكم عن

الزينة واأدواتها يف ال�سابق وا�ستخداماتها، فاإىل

ذلك القاء اأ�ستودعكم اهلل

Page 28: turath_161

القاهرة- �صفاء البيلي

من الرغم وعلى م�سر، تعي�سها التي الع�سيبة ال�سيا�سية الظروف من الرغم على

التوتر الذي األقى بظالله على كل اأرجاء احلياة، اإل اأن وزارة الثقافة امل�سرية اأ�سرت

اأر�ش ال��دويل للكتاب الذي يقام كل عام يف ال�44 ملعر�ش القاهرة ال��دورة على تفعيل

املعار�ش مبدينة ن�سر.

اختتم فعالياته على �سجيج ال�سراعات ال�سيا�سية

معرض القاهرةالدولي للكتاب الـ44

ثقافة وفن وسياسة بطعم غياب الجمهور

المرصد28

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 29: turath_161

العام، هذا املعر�ض دورة متاأنية خلل جولة

البهجة بغياب وت��ن��ذر احل����ال، بتغري ت�سي

اأبوظبي معر�ض كان التي والفكرية الثقافية

الدويل للكتاب اأحد اأبرز �سناعها العرب على

مدار اأكرث من اأربعني عاما.

ف��ق��د ت��راج��ع اجل��م��ه��ور، ال���ذي ي��ع��د اأ���س��ا���ض

واح��دة حظيت فعالية ترى ل فتكاد البهجة،

املا�سية، حتى الأع��وام ي�سبه ح�سور بح�سور

تلك الفعاليات التي كانت ت�ست�سيف امل�ساهري

من اأهل الفن اأو رموز ال�سيا�سة والإعلم، فلم

حتظ �سوى بح�سور �سئيل.

بيد اأن الفئة التي اأ�سرت على احل�سور جنحت

انتظارا الأم���ل ب��اأه��داب مت�سكها اإع���لن يف

– اإىل الذي �سغلته اإىل اجل�سد ال��روح لعودة

حني- بع�ض الأح��وال امللتب�سة ليبقى الرهان

على الثقافة كمكون اأ�سيل ي�ستعيد ال�سعوب من

غياباتها املوؤقتة. »تراث« جتولت بني فعاليات

منها اأمينا جانبا لتنقل املختلفة املعر�ض

للقارئ العربي هنا وهناك.

الوجه الثقافى لل�سراع ال�سيا�سى

كثريون من جمهور املعر�ض مل ي�سدقوا اأنهم

ظل يف القمر« »ك��ف فيلم ب�سناع �سيلتقون

بها متر التي الع�سيبة ال�سيا�سية الظروف

ال�سيا�سي الإ�سلم ف�سائل و�سيطرة البلد،

ا�ست�ساف الفنون اأن خميم اإل امل�سهد، على

املخرج لقاء ح�سره الفيلم يف و�سناع جنوم

واأداره ف��واز، �سربي والفنان يو�سف خالد

حميي عبد احلي امل�سرف العام على الن�ساط

الفني باملعر�ض.

ا�ستهل خالد يو�سف حديثه قائل: هي م�سادفة

يعرب لأنه القمر« »كف فيلم اليوم نناق�ض اأن

فتيمته بها، منر التي الراهنة الظروف عن

�سواء معانيها بكل »ال��وح��دة« ه��ي ال��درام��ي��ة

وتدور والعزلة، بالنفراد ال�سعور اأو التجمع

الق�سة حول جتمع الأخوة يف كف واحد اإل اأن

ا�ستبداد اأحدهم بالراأي ورغبته يف اأن يطيعه

الآخرون اأدى اإىل الفرقة وهدم البيت و�سرقته

كما جرت الأحداث.

وخلل الندوة اعرتف يو�سف جلمهوره قائل:

املا�سيني عندما العامني اأخطاأت طوال »لقد

�سيا�سي، ي��دور يف م�سر �سراع ما اأن ظننت

واأكت�سف الآن اأننا ب�سدد �سراع ثقايف �سر�ض،

الذي ال�سحيح الطريق هو احل��وار اأن واأك��د

الرجعية قوى تتمكن ل ن�سلكه حتى اأن يجب

من اأن حتكم م�ستقبل اأولدنا. واأ�ساف: اإل اأننا

اأن ه��وؤلء - نن�سى اأن ل رغم ال�سراع يجب

رغم اختلفنا معهم – هم اأ�سقاوؤنا يف الوطن.

ان�سحاب الدراما امل�سرية

م�ساحة على امل�سرية الدراما اأزم��ة �سطت

كبرية من اهتمام النقاد واملفكرين وازدادت

لل�سا�سات الرتكية الدراما غزو مع اأهميتها

العربية، من هذا املنطلق نظم املعر�ض ندوة

�سارك والثورة« التاريخية »الدراما بعنوان

فيها كل من الدكتور مدحت اجليار والدكتور

خلف عبد العظيم املريي.

ج��زء من امل�سرية ال��درام��ا اإن امل��ريي ق��ال

م�سر، وم�سر كلها يف اأزمة، والقوة احلقيقية

الباقية مل�سر الآن هي ر�سيدها الثقايف، واإنها

الأعمال من قليل اأن م�سيفا الواقع، م��راآة

الدرامية امل�سرية هي التي جنحت يف ر�سد

اأن رغ��م اإب��داع��ي، اإط��ار يف امل�سري الواقع

ت�ستحق مثل الثورة يف امل�سرية املنجزات

اأعمال درامية تعرب عنها بينما املوجود حاليا

اأعمال متنافرة وفردية.

الثورة هذه اإن ق��ال: يناير ث��ورة تاأريخ وعن

التي قام بها ال�سباب الطاهر املخل�ض املوؤمن

بوطنه ل ميكن تاأريخها، لأن الثورة من وجهة

نظره مل حتقق اأهدافها بعد.

نظم المعرض ندوة لمناقشة حلول سريعة

إلنقاذ االقتصاد المصري شارك فيها خبراء اقتصاد

وأحياها شاعر العامية جمال بخيت بقصيدة

في رثاء الجنيه

Page 30: turath_161

ال�سعر ينعي اجلنيه امل�سري

�سريعة حلول ملناق�سة ن��دوة املعر�ض نظم

الظروف ظل يف امل�سري، القت�ساد لإنقاذ

الدكتورة اأو�سحت الندوة خ��لل الراهنة.

البحوث قطاع م��دي��رع��ام ال��ع��ن��رتي، �سلوى

اجلنية اأزم���ة اأن ���س��اب��ق��ا، الأه��ل��ي بالبنك

ال��ق��وى تنخف�ض ع��ن��دم��ا حت��ت��دم امل�����س��ري

ال�سرائية له، وعندما يتم فقدان الثقة بالعملة

الوطنية، وهذا يتحقق عندما يحدث تاآكل يف

القيمة ال�سرائية للجنيه، ويرتاجع �سعر �سرفه

بحيث تنخف�ض قيمته اأمام العملت الأخرى،

وقتها نكون اأمام اأزمة حقيقية، وعندها يلجاأ

وقال اأخ��رى. عملة ا�ستخدام اإىل املواطنون

القت�ساد اأ�ستاذ العي�سوي اإبراهيم الدكتور

يواجه اجلنيه اإن القومي، التخطيط مبعهد

اخلارجية، قيمته انخفا�ض هما اأزم��ت��ني،

اأي ال�سرائية بالداخل، واأزمة انخفا�ض قوته

اأن الأزمة مزدوجة.

بخيت جمال امل�سري العامية �ساعر اأم��ا

عنيف ب�سكل ب��داأت اجلنيه اأزم��ة اإن فقال:

م�سروع م��ن اخل���روج م�سر ح��اول��ت عندما

حماولتها الغرب ف�سرب الغربية، الهيمنة

للتنمية الذاتية من خلل حرب 67، واأ�ساف:

باأن فوجئنا يف73 النت�سار حققنا عندما

اأيدي القت�سادي يف اأوراق احلل من % 99وتابعة اإرادة بل م�سر واأ�سبحت اأمريكا،

يف تعي�ض اأن منها املطلوب وك��ان لأمريكا،

تقوى ول متوت ل الدائم، املر�ض من حالة

زلنا منلك ما واأ���س��اف، دوره��ا. ول متار�ض

الأف��لم عمل يف الناعمة م�سر ق��وة فقط

وامل�سل�سلت، وهذا م�سموح لنا به، ولكن غري

اأو اأو اخرتاع اأن يكون لدينا علم لنا م�سموح

�سناعة اأو زراعة كل هذا مت تدمريه يف العهود

ال�سابقة.

ق�سيدة كتبت ال�سبعينيات نهاية يف وق��ال:

ب�����س��اأن دف��ع ج��زء من اإ���س��دار ق���رار �سببها

ما بالدولر، امل�ستوردة ال�سلع اجلمارك على

وت�سبب ال��دولر، على الطلب زيادة اإىل اأدى

يف زيادة �سعره لي�سل اإىل 80 قر�سا وقتها.

حملت بخيت جمال كتبها التي الق�سيدة

ع��ن��وان »م���ات اجل��ن��ي��ه« وه���ي رث���اء للجنيه

امل�سري، يقول فيها:

»مات اجلنيه

واألف رحمة ونور عليه

فقيد بنوك القاهرة

اأخو ريال

والد دراهم والربايز وال�سلن

وجد فل�ش

ون�سيب لعائلة الدينار

التحقيقات ف�� املركزي بتقول

دي موتة ربنا

وال�سائعات بتقول: غلط

دا انتحار

الأمر جد ما في�ش هزار

مات اجلنيه

واألف رحمة ونور عليه«

مناقشات المعرض تقيم أثر الثورة على

الفن خصوصا الغناء وترى أنها نجحت في طرد

كل األغنيات الخليعة ونبذت أنصاف الفنانين

من ميدان التحرير

ندوة تؤكد أن الدين أكثر عمقا في المنطقة

العربية ألنها منبع األديان السماوية الثالثة

بكل تجليات الشبكة الحضارية لهذا الموروث

الروحي

ندوة حول ق�شايا الرتجمة �شمن فعاليات املعر�ض

المرصد30

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 31: turath_161

حتية حللمي �سامل

املقهى اأحيا م�سرية«، »رم��وز حم��ور حتت

الثقايف ذكرى ال�ساعر الراحل الكبري حلمي

اإن حلمي يو�سف �سعبان الناقد وقال �سامل،

احل��ي��اة يف ع��اب��ر �سخ�ض جم���رد ي��ك��ن مل

الثقافية بل كان ا�سما را�سخا وجمددا مقرتنا

باملغامرة كا�سرا للتقليدية، كما كان �ساحب

التد�سني م�سروع �سعري حقيقي حر�ض على

له منذ بداياته فهو من جيل �ساحب جتربة

�سعرية جديدة تريد اأن تكت�سب اأر�سية وا�سعة

على ال�ساحة.

من ــقــاء ول الــكــفــراوي.. �سعيد

القلب

الكاتب مع مفتوحا لقاء املقهى نظم كما

الكفراوي �سارك فيه اجلمهور الكبري �سعيد

وعدد من الأدباء واملثقفني. حتدث الكفراوي

عن جتربته وجذوره، وقال اإن القرية ل تزال

التي طرحت والنهاية، فهي البداية له متثل

ليكتب عليها ات��ك��اأ ال��ت��ي الأ�سئلة ك��ل عليه

ق�س�سه. كما حتدث عن جتربته يف ال�سجن

اأن فن�سحه حمفوظ لنجيب حكاها التي

على ليقوى حياته م��ن ال��ف��رتة ه��ذه ي��ن��زع

امل��ت��اب��ع��ة، وب��ع��د اأن ك��ت��ب حم��ف��وظ رواي��ت��ه

اأنت كفراوي »يا له قال »الكرنك« ال�سهرية

ا�سماعيل ال�سيخ يف الكرنك«.

وقد بداأت �سخ�سية الكفراوي الأدبية تتبلور

تدوين على فحر�ض ال�ستينيات اأواخ��ر منذ

واحلنني والطفولة وامل��ي��لد امل��وت طقو�ض

وعلقته وحيوانه باأر�سه ال��ف��لح وع��لق��ة

بالرغم اأنه واأك��د اإليها، ينزح حني باملدينة

ما دوما اأنه اإل واحلكاية للق�ض ع�سقه من

ي�سطدم بحقيقة اأن الواقع قبل كتابته يكون

اأغنى بكثري منه يف الكتابة.

يــو�ــســف الــ�ــســديــق: »هـــل قــراأنــا

القراآن«؟

اأ���س��ت��اذ داف���ع امل��ع��ر���ض بجمهور ل��ق��ائ��ه يف

املفكر بفرن�سا والأن��رثب��ول��وج��ي��ا الفل�سفة

ال�سديق يو�سف الدكتور الكبري التون�سي

عن عقل اإ�سلمي لي�ض من املنطقي تعطيله،

واأ�سهب يف احلديث عن كتابه اجلديد الذي

وتطرق ال��ق��راآن؟«، قراأنا »هل عنوان يحمل

اإىل تاريخ م�سر القدمي، و�سفق له احل�سور

حني اأكد على م�سريته التي اأراد اأحدهم اأن

ينتزعها عنه!

وقال ال�سديق اإن اأحدث موؤلفاته »هل قراأنا

يحر�ض اأقفالها« القلوب على اأن اأم القراآن

اأن ي��رى ال��ق��ران جم���ددا، فهو ق���راءة على

كان ال�سلطة م��ن مت م��ا وك��ل فكر، ال��ق��راآن

يهدف اإىل حما�سرة القراآن والرتاث.

�سهادات عن الرواية الليبية

املعر�ض- �سرف �سيفة - ليبيا جناح قدم

الليبية ال��رواي��ة عن �سهادات بعنوان ن��دوة

اأح��م��د ن�سر ال��روائ��ي حت��دث فيها ك��ل م��ن

احلكيم وع��ب��د امل��ال��ك��ي حممد وال��ن��اق��دي��ن

املالكي وختمت مبداخلت ثرية من اجلمهور

الليبي وامل�سري.

اأدار الندوة الناقد حممد املالكي الذي حتدث

الروائية درا�سة الن�سو�ض اأهمية درا�سة عن

من��اذج ا�ستعر�ض ث��م عميقة، وفنية علمية

واأمثلة من جمموع روايات ليبية تطبق درا�سات

تتحدث عن املنهج النقدي يف درا�سة الرواية.

العمل عن النقاد بع�ض ترفع املالكي وعاب

يف ال�سرديات لأنهم مل يعودوا معنيني بالن�ض

المعرض ناقش مزايا وعيوب النشر

اإللكتروني واستعرض عددا من الحلول

المقترحة للسرقات األدبية وأزمة حقوق

الملكية الفكرية على اإلنترنت

ال�شعر والقت�شاد يف ندوة حول الو�شع القت�شادي يف م�رش

Page 32: turath_161

اخلارجي بالن�ض يهتمون واإمن���ا الداخلي

اأن اأ�ساف كما التلقي، نظريات ي�سبه الذي

هناك مداخل علمية لكل ن�ض، وهناك اأ�سماء

كثرية من فرن�سا تناق�ض وتقدم اأ�سئلة، كما اأن

هناك اإ�سكالية يف جلب اأفكار نقدية من علوم

اأخرى وتاأتي لتلوي عنق القواعد ملحاولة غري

كاملة لتطبيقها.

كما حتدث الروائي اأحمد ن�سر عن جمموعة

من املواقف التي تبني احلالة الأمنية يف ليبيا

انت�سار منع يف واأث��ره��ا فرباير 17 قبل ما

حيث ك��ب��رية اأع��م��ال وظ��ه��ور والأدب الفكر

جلاأ اأغلب املبدعني اإىل اأ�ساليب رمزية اأو مل

ي�ستطيعوا طرح الواقع واحلياة.

امل�سرح الليبي.. جتارب واآفاق

الربنامج فعاليات �سمن اأي�سا اأقيمت كما

الليبي »امل�سرح بعنوان ندوة الليبى الثقايف

الفنانني م��ن ك���ل جمعت واآف�����اق« جت���ارب

امل��ه��دي، ال��دي��ن وع��ز ع��ب��داهلل، البو�سريي

وعبد البا�سط اجلادر، وخالد جنم، ويو�سف

خ�سيم، واأحمد اإبراهيم برواق القويري.

ت��اري��خ امل�����س��رح الليبي حت���دث امل��ه��دي ع��ن

اإن وقال 1878 عام اإىل تعود التي وبداياته

امل�سرح الليبي يفت�ض عن وعيه ومازال يتخبط

يف �سكل املدار�ض امل�سرحية اأو يعمل جادا يف

العلم مع قدرته ا�ستلهام م�سرح من تاأ�سي�ض

اأن امل�سرح الليبي قدمي.

ليبيا ال�����س��ي��ا���س��ي يف امل�����س��رح وع���ن جت��رب��ة

ظهور اإىل واأ�سار عبداهلل البو�سريي حتدث

التجلي بع�ض كان التي التاريخية امل�سرحية

كانت ال�سيا�سي ال�سعيد وعلى �سريحا، بها

العثماين م�سرحية وطن تتحدث عن الع�سر

وال�����س��ل��ط��ان ع��ب��داحل��م��ي��د، وب��ع��د الح��ت��لل

حتى وامل�����س��ارح ال�سحف اأقفلت الإي��ط��ايل

امل�سرحية دون من عاد امل�سرح عاد عندما

بطريقة وكانت بهدوء عادت التي ال�سيا�سية

غري مبا�سرة.

الدراما والثورة..

ا���س��ت�����س��اف خم��ي��م ال��ف��ن��ون، ن����دوة ب��ع��ن��وان

»ال���درام���ا وال���ث���ورة« ���س��ارك ف��ي��ه��ا ال��ك��ات��ب

والأكادميي الدكتور اأ�سامة اأبو طالب واأدارها

حميى عبد احلي امل�سرف العام على الن�ساط

الفني. قال اأبو طالب اإن الثورة كان لها تاأثري

فا�ستطاعت الغناء الفن خ�سو�سا على قوي

م��ن داخ���ل م��ي��دان ال��ت��ح��ري��ر اأن ت��ط��رد كل

الفنانني اأن�ساف وتنبذ اخلليعة الأغنيات

واأم احلليم عبد اأغنيات جديد من وع��ادت

ت�ستعيد م�سر لأن دروي�����ض، و�سيد كلثوم

نف�ض على الأغ��اين تكون اأن بد ول جمدها،

تاأثريها للثورة كان وكما احل��دث.. م�ستوى

على اأي�سا تاأثريها لها �سيكون الغناء على

الدراما بعد فرتة ومع ا�ستقرار الأو�ساع.

تكرمي الفنانني

احتفى جممع الفنون �سمن فعالياته بالفنان

عنوان حت��ت غيث، حمدي الكبري ال��راح��ل

بداأ حيث املبدعون« – الت�سجيلية »ال�سينما

»حمدي بعنوان فيلم بعر�ض الفنون خميم

للم�سرح القومي املركز مع بالتعاون غيث«

ا�ستعر�ض ال�سعبية، وال��ف��ن��ون واملو�سيقى

الفيلم م�سوار غيث الذي بداأ حياته الفنية مع

عام 1954م مع فيلم �سراع يف الوادي وح�سل

امل�سرحية للفنون العايل املعهد دبلوم على

و�سافر اإىل باري�ض ل�ستكمال درا�سة امل�سرح.

وت��وىل الفنون اأك��ادمي��ي��ة اأ���س��ت��اذا يف وع��م��ل

من�سب نقيب املمثلني مرات عديدة، كما قام

املهمة امل�سرحية الأعمال الكثري من باإخراج

قدم كما املهمة. الأدوار من العديد ولعب

الراحلة الفنانة عن ت�سجيليا فيلما املخيم

الكبرية »اأمينة رزق« ا�ستعر�ض امل�سرية الفنية

تاريخ يف خالدة اأعمال قدمت التي للفنانة

ال�سينما امل�سرية وامل�سرح.

ال�سراع ال�سيا�سي ومهمة املثقفني!

خمتلف بني اأ���س��ده على ال�سيا�سي ال�سراع

اأي��ن ل��ك��ن امل�����س��ري، املجتمع يف ال��ت��ي��ارات

اأن ميكن وه��ل ال�سراع، ه��ذا من املثقفون

يلعبوا دورا يف مللمة اأ�سلء الوطن وهم نخبته

التي املناظرة حمور هو هذا كان وطليعته؟

حتت فعالياته �سمن الكتاب معر�ض نظمها

عنوان: "املثقفون وال�سراع ال�سيا�سي" �سارك

فيها الناقد الدكتور �سلح ف�سل، اأ�ستاذ النقد

ليبيا ضيف شرف المعرض، وندوات حول الرواية تضمن شهادات

حول التجارب الالفتة ومناقشات لتجارب

وآفاق المسرح الليبي مع التركيز على المسرح

السياسي

�شعيد الكفراوي يف �شيافة املقهى الفكري

المرصد32

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 33: turath_161

الأدبي بكلية الآداب جامعة عني �سم�ض، والناقد

الأدب��ي النقد مدر�ض عقل، ح�سام الدكتور

عنها غ��اب بينما واجل��ام��ع��ة، الكلية بنف�ض

الدكتور عماد اأبو غازي، وزير الثقافة الأ�سبق،

ب�سبب م�ساركته يف مظاهرات ميدان التحرير.

يف والديني الثقايف امل��وروث اإن ف�سل وق��ال

لظهور نظرا عمقا اأك��رث العربية منطقتنا

العربية بيئتنا يف الثلثة ال�سماوية الأدي��ان

وكل ما يحيط بها من �سبكة ح�سارية ت�سب

يف هذا املوروث الروحي. وقال اإننا ورثنا اأي�سا

يبدعه م��ا بكل يت�سل ال��ذي الفني امل���رياث

ونحت وت�سوير ر�سم من حياته يف الإن�سان

ومو�سيقى وغناء، واملوروثات ال�سعبية، كل هذا

املرياث الفني العريق هو الذي يعادل يف اأهميته

�سعب اأي �سخ�سية من اأ�سا�سيا ج��زءا وميثل

يكون اأن يتطلب كان هذا ولكن ال�سعوب، من

لدى املتلقي الذوق الرفيع لكي يظهر الإب��داع ،

هذان البعدان الثقافيان ي�سرتك فيه كل النا�ض

وبع�سهم ينغمز فيهما من دون اأن ي�سعر.

واأ�سار ف�سل اإىل اأن اجلمع بني ما هو موروث

ومتجدد هو الذي ي�سمن �سلمة و�سوية الأمة،

واأن اأي حماولة لختزال هذا املركب الثقايف

ي�سيب اأي ثقافة بال�سمور والتدهور، من هنا

كان القلق على م�سري الثقافة العربية نظرا

للتطورات ال�سيا�سية الراهنة.

الن�سر االإلكرتونى والورقي

حتت عنوان "اآفاق الق�سة الق�سرية والن�سر

الإلكرتوين"، ا�ست�ساف ملتقى ال�سباب اأم�سية

هلل رانيا ال�سباب املبدعون فيها �سارك

ابراهيم علي وحممد ال��ع��ديل علي وع��م��رو

وعادل العجيمي وحممد علي ابراهيم. تطرق

اللقاء الذي اأدارته الدكتورة �سهري امل�سادفة

اإىل مزايا وعيوب الن�سر الإلكرتوين واحللول

الإنرتنت، على الأدب��ي��ة لل�سرقات املقرتحة

ومتطلبات الفكرية امللكية ح��ق��وق واأزم����ة

العتداد بالن�سر الإلكرتوين ب�سكل ر�سمي.

النه�سة والوطن

املقهى اأح��ي��ا م�سرية« »رم���وز ع��ن��وان حت��ت

امل�سري املفكر ذك���رى باملعر�ض ال��ث��ق��ايف

1924 ع��ام امل��ول��ود امللك، اأنورعبد ال��راح��ل

ميثل والذي ،2012 عام باري�ض يف واملتوفى

و�ساحب امل�����س��ري، الفكر يف ف��ري��دة حالة

لنه�سة التاأ�سي�ض �سبيل يف الطويلة الرحلة

وطنية حقيقية.

حول النه�سة والوطن الكلمتني املفتاحيتني يف

حياة املفكر الراحل دارت اأحداث الندوة، التي

حتدث فيها الكاتب الروائي عمرو كمال حمودة،

التنمية، جم���ال يف اخل��ب��رية ف����وؤاد وفيفيان

واأدارها الكاتب ال�سحفي �سامح �سامي.

عبد اأنور �سخ�سية �سمات اإىل حمودة اأ�سار

يف وال�سجاعة ب��اجل��راأة متيزت التي امللك

الفكرية وال�سخ�سيات الأفكار مع ال�ستباك

م�سر وخ��ارج داخ��ل وال�سيا�سية والثقافية

ال��راح��ل ك��ان فقد نف�سه، ال��ت��اري��خ وم��ع ب��ل

حتليلية نقدية وروح مقتحم ح�ض �ساحب

ما وكل ال�ساكن الذي يحرك كال�سلل تهدر

باأن العميق اإمي��ان��ه من منطلقا بطيء، هو

�سبعة ع��رب ا�ستمر ال��ذي امل�سري ال��ت��اري��خ

اآلف �سنة هو تاريخ �سديد اخل�سو�سية تتمثل

خ�سو�سيته يف قدرته على ال�ستمرارية. تلك

جمتمع لإر�ساء اأهلته التي العجيبة القدرة

التي ال��دول��ة ملفهوم اأ�س�ض متجان�ض واح��د

تكن م�سر وبهذا مل الع�سور، �سمدت عرب

وجغرافيا تاريخيا عليها املفرو�ض بتميزها

جمرد دولة بل كيانا منتجا للح�سارة.

ختامها بدر �ساكر ال�سياب

اختتمت فعاليات الأم�سيات ال�سعرية باملعر�ض

باإحياء ذكرى ال�ساعر العراقي الكبري بدر �ساكر

ال�سياب، ويف معر�ض احلديث عنه، قال ال�ساعر

ال�سماح عبداهلل: »38 عاما فقط كانت ح�سته

املمنوحة له بالدنيا، فقد ولد عام 1926م ورحل

ال�سياب يعد ذل��ك ورغ��م 1964م، عاملنا عن

اأحد موؤ�س�سي ال�سعر اجلديد يف العامل العربي«

وا�ساف: لقد بداأ بدر �ساكر ال�سياب كل�سيكيا،

ثم تاأثر برومان�سية اأبي �سبكة من لبنان وبودلري

اإ�سافاته ال�سعرية واإجنازاته من فرن�سا، لكن

حفار ق�سائد ول�سيما الواقعي، ب�سعره بداأت

القبور؛ واملوم�ض العمياء؛ والأ�سلحة والأطفال،

على وغريب املطر؛ اأن�سودة ق�سيدتاه: وتعد

اخلليج �سوتا مميزا يف ال�سعر العربي احلديث،

وفيهما يظهر �سوته ال�سعري امل�سفى وقدرته

الإبداعية العميقة

اختتمت فعاليات المعرض بإحياء ذكرى الشاعر العراقي الكبير

بدر شاكر السياب باعتباره أحد أهم

مؤسسي الشعر الجديد في العالم العربي

خالل ندوة عن الدراما التاريخية

Page 34: turath_161

ال�سحوب حال ميت.. مل لكنه املعر�ض، بهت

الذي ك�سا معر�ض القاهرة ل ينبئ عن وفاته،

حيث يقاتل املثقفون امل�سريون من اأجل اإعادة

احلياة اإىل احلياة الثقافية، ودفعها اإىل الرثاء

اأجل من امل�سريون يقاتل كما اأخ���رى، م��رة

اخلروج مب�سر اإىل النور.

الدولية بال�سفة للحتفاظ اأخ��رية حماولة

املثقفني اقتتال وراء كانت القاهرة ملعر�ض

ووزارة امل�سرية، الكتاب هيئة يف العاملني

الثقافة لإقامة هذه الدورة رغم كل ما يحدث

فى م�سر من ا�ستباكات و�سراعات �سيا�سية،

فاملعر�ض بالغة، ال��دورة اأهمية هذه اإن حيث

اأن بعد الدولية، �سفته يفقد باأن مهددا كان

العربية، الأم��ة به حتتفي ثقافيا عر�سا ك��ان

كل من العرب املثقفون حولها يلتف وحلبة

تقل ل اأخ���رى اأهمية هناك اأن غ��ري ���س��وب،

الدولية، فاأمام مد ال�سمة عن املحافظة على

الإ�سلم ال�سيا�سي الزاحف ب�سرعة وقوة على

موؤ�س�سات الدولة امل�سرية، كان من ال�سروري

اإقامة املعر�ض بفعالياته الثقافية والفنية، حتى

ال�سيا�سي على تيار الإ�سلم ل يعترب رجالت

اختلفاتهم عدم اإقامته ذريعة لإيقافه نهائيا،

كان قتال ومقاومة ل تقل عما يحدث يف باقي

القاهرة معر�ض ك��ان لطاملا م�سر. ميادين

لطاملا ثقافيا، وعر�سا حدثا للكتاب ال��دويل

كانت موائده حتفل بنخبة من املثقفني العرب،

اأدوني�ض يجل�ض كان اأروقته ويف موائده فعلى

وحممود دروي�ض و�سيف الرحبي وحممد عفيفي

ت��اج ال�سر، اأ���س��لن واأم���ري مطر، واب��راه��ي��م

وجميل حمي�ض، ب��ن و���س��امل ب���رادة، وحممد

اإبراهيم، وروؤوف م�سعد وغريهم كرث. عطية

املبدعني الأ�سا�سية دعوة املعر�ض تيمة كانت

ال��ع��رب وم�����س��ارك��ات��ه��م يف ن����دوات ول��ق��اءات

املعر�ض اأروق���ة حفلت ولطاملا ومناق�سات،

كان والفنية، الثقافية الفعاليات بالعديد من

عر�سا لكنه الآن اأطفئت اأنواره وبات امل�ساركون

يغادرون. جاء املعر�ض هذا العام باهتا منزوع

روح��ه، لنزع عديدة عوامل تكاتفت ال���روح،

الأيام، اأغلب خفت احل�سور وكان �سعيفا يف

– البودي فاطمة الدكتورة تقول ذلك حول

نا�سرة �ساحبة دار العني- اإن ال�سباب هم وقود

ال�سباب ك��ان ومل��ا الثقايف، واحل��دث املعر�ض

فلم وال�ستباكات التظاهرات يف من�سغلني

يح�سر اإل قلة، وقد وافقتها املبدعة الدكتورة

يف ال��ن��دوات ع��ن امل�سوؤولة امل�سادفة �سهري

القاعة الرئي�سة باملعر�ض، واأ�سارت اإىل اعتذار

يف لن�سغالهم ال�سباب �سيوفها من العديد

ح�سر بينما بامليادين، وتواجدهم تظاهرات

منهم قليلة، ل�ساعات ال�سباب الأدب��اء بع�ض

لتوقيع ح�سر ال��ذي املحمدي موؤمن ال�ساعر

كتابه وان�سرف عقب انتهاء الفعاليات، بينما

مل يح�سر با�سم �سرف على الرغم من وجود

رام��ي وك��ذل��ك امل��ع��ر���ض، اأجنحة ل��ه يف كتب

يحيى، وغريهم.

حتى املناخ كان ي�سري معاك�سا

ب��دا وامل�����س��ه��د ب��اه��ت��ة، ال�����س��ورة يف جمملها

كئيبا، روح الياأ�ض متلأ اأروقة النا�سرين، وخلو

املعر�ض من رواده بدا نذير �سوء للجميع، ففي

الفعالية ه��ذه يف ياأملون املثقفون ك��ان حني

معرض القاهرة ..وجه شاحب يستجدي الحياة!

القاهرة- عزة �صلطان

جاءت دورة معر�ش القاهرة الدويل للكتاب هذا العام مراآة كا�سفة عك�ست حال م�سر، يف املرحلة

ال��روؤي��ة دون م��ن يحول و�سباب واجتماعي �سيا�سي ارت��ب��اك بها، مت��ر التي املهمة التاريخية

كل انعك�ست ورجعية، ع�سبية طموحات تعاك�سها اأف�سل م�ستقبل يف عري�سة اآم��ال ال�سليمة،

ارتباكات الو�سع امل�سري على هذه الدورة من املعر�ش، يف التنظيم، واحل�سور، وحركة البيع،

والفعاليات، وكل �سيء، حتى �سور الأزبكية فقد كثريا من بريقه، وكثريا من مبيعاته.

مثقفون: اإلصرار على تنظيم المعرض

بفعالياته الثقافية والفنية كان خوفا من أن

يتخذ بعضهم من غيابه ذريعة إليقافه نهائيا

المرصد34

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 35: turath_161

توا�سل وتاأكيدا على نور الثقافة الذي ميكن

درع فيه وي��رون الهموم، من كثريا يزيح اأن

وقاية من الدعاوى الظلمية املنت�سرة يف ربوع

ليحول من �سيء كل وجاء امل�سري، املجتمع

دارت التي فال�ستباكات اأملهم، حتقيق دون

يف حميط الحتادية، والتظاهرات يف ميادين

ان�سياب اأم��ام عائقا وقف ذلك كل خمتلفة،

الرواد يف الطرق متوجهني نحو اأر�ض املعار�ض

يف �ساحية مدينة ن�سر.

مل يكن الزخم الثوري وحده هو ال�سبب، كان

الربد من موجة حيث كذلك، ال�سيئ املناخ

من لتزيد هطلت، �سديدة واأم��ط��ار القار�ض

التوجه ع��دم يف الكثريين وم��زاع��م اأ�سباب

يف ت��واج��دا ال��ن��ا���ض اأك���رث فحتى للمعر�ض،

ال�سنوات املا�سية قلت مرات زيارته للمعر�ض

يف دورت��ه الأخ��رية، وبع�سهم مل يذهب، ومن

�سحذ نف�سه ذهب لقتناء بع�ض العناوين من

دور الن�سر العربية.

اأجريت ا�ستطلعا �سريعا لآراء بع�ض املثقفني

وال��ن��ا���س��ري��ن ال��ذي��ن ت���واج���دوا داخ���ل اأروق���ة

املعر�ض، قلة منهم عنيت مبناق�سة الأمر، بينما

ان�سغلت الكرثة عن الإجابة، بع�سهم ان�سغل يف

ال�ستعداد ملعر�ض اآخر بالإ�سكندرية، وبع�سهم

الآخر ان�سغل يف الإعداد للم�ساركة يف معر�ض

بينما اخل�سائر، تعوي�ض يف اأم���ل الريا�ض

املثقفني من به باأ�ض ل عدد اإجابات ج��اءت

والكتاب مبتورة تنم عن حزنهم لرتاجع اأ�سواء

عر�سهم ال�سنوي. كانت ليبيا �سيف �سرف هذه

الدورة ، لكن اجلناح الليبي مل يكن موؤهل لهذا

اأن الكتب، كما ال��دور حيث قل املعرو�ض من

الفعاليات الثقافية مل ترق ملكانة ال�سيف، نقل

اأهم اأن راأت التي �سارة علم، ال�ساعرة عن

اللبنانية الن�سر دور كانت العرب امل�ساركني

التي تقدم اأهم الكتب من وجهة نظرها، بينما

راأى �سريف بكر واأحمد ال�سهاوي اأن امل�ساركات

دار با�ستثناء غياب عام، ككل كانت العربية

وفاطمة رم�سان بلل اأما اللبنانية، الآداب

البودي فاأكدا اأن احل�سور العربي كان باهتا،

ومن دون امل�ستوى.

ال�سعر يرفع لواء االإمارات باملعر�س

���س��ارك��ت ال�����س��اع��رة الإم��ارات��ي��ة خ��ل��ود املعل

توقيع حفل خ��لل من املعر�ض فعاليات يف

�سدر الذي ال�سوء« طرف »اأم�سك لديوانها

عن دار ف�ساءات الأردنية، وقد حظي احلفل

عن ف�سل املعر�ض زوار من كبري بح�سور

النقاد واملثقفني، وقد ناق�ض الدكتور �سريف

قراأت خلود عددا من بينما الديوان، اجليار

الق�سائد، واأدار الندوة ال�ساعر �سعبان يو�سف،

الدكتور بينهم من النقاد من ع��دد وح�سر

حممد عبد املطلب، والدكتور مدحت اجليار،

ور�سا عطية والدكتور ح�سام عي�سى، وكثريون.

الإط��لل��ة ه��ي املعل خلود ن��دوة كانت رمب��ا

الأكرث و�سوحا واألقا للم�ساركة الإماراتية داخل

اأروقة املعر�ض.

البحث عن االأمل

حفل الربنامج الثقايف بالعديد من الندوات،

عن مو�سوعاتها م��ن كثري ف��ى دارت التي

وال�سيا�سي، الجتماعي امل�سري ال�����س��اأن

من ال�سيا�سيني ب��ني امل��ن��اظ��رات وج����اءت

ثرية ن���دوات اإىل لت�سري خمتلفة توجهات

م��ن ح��ي��ث امل�����س��م��ون وم���ن ح��ي��ث امل��ت��اب��ع��ة

الإعلمية، بينما خلت تقريبا من احل�سور،

مثل والديكتاتور املبدع بني العلقة فندوة

اإعلمية متابعات ث��لث من باأكرث حظيت

اليومية بالن�سرة الإع��لم��ي��ة املتابعة غ��ري

كان بينما املعر�ض، اإدارة ع��ن ال�����س��ادرة

اأفراد خم�سة الندوة هذه يف احل�سور عدد

على وكان ا�سماعيل هبة ال�سحافية بينهم

من عدد وراأى املبدعني. من �ستة املن�سة

املثقفني يف هذه الفعاليات الثقافية نوعا من

املقاومة، و�سكل اإيجابيا، وو�سفت الدكتورة

ال�سعبي باملثل ال��دورة هذه البودي فاطمة

امل�سري »ال�ساطرة تغزل برجل حمار« وهي

�سد كانت ال��ن��دوات غالبية اأن اإىل ت�سري

احلكم الرجعي، وهيمنة التع�سب الديني

ارتباكات الوضع المصري انعكست

على دورة المعرض هذا العام، في التنظيم،

والحضور، وحركة البيع، والفعاليات.. وكل شيء

�شناع فيلم »كف القمر« يف خيمة الفنون

Page 36: turath_161

ارتياد اآلفاق

خرب ذلك الأعرابي

ورد ال��ذي النجدي

»فاإذا و�سلم«، عليه »�سلى اهلل النبي على

اهلل ر�سول فقال ،الإ�سلم عن ل

ي�ساأ هو

يف لوات �س »خم�ض و�سلم: عليه اهلل لى �س

؟ هن غري علي هل فقال: والليلة« ،اليوم

�سهر ��ي��ام و���س ع، ��و ت��ط ن اأ اإل »ل، ق���ال:

فقال: ه؟ غ��ري علي ه��ل فقال: ان«، رم�س

اهلل ��ول ر���س ل��ه وذك���ر ع«، ��و ت��ط ن اأ اإل »ل،

هل فقال: كاة، الز و�سلم عليه اهلل لى �س

ع«، قال: و ن تطها؟ قال: »ل، اإل اأ علي غري

زي��د اأ ل واهلل، يقول: وه��و جل، الر دبر

فاأ

نق�ض منه، فقال ر�سول اهلل على هذا، ول اأ

دق«. �س اإن فلح »اأ و�سلم: عليه

اهلل لى �س

ات�ساله يف اخلرب، هذا م�سلم«. »�سحيح

الإ���س��لم، �سورة بجلء يبني باحلديث،

الب�ساطة اإنها و�سلوكا. عقيدة باعتباره

ادعاء: ول نفاق بل ال�سدق، على املبنية

»واهلل ، ل اأزيد على هذا، ول اأنق�ض منه«.

ويعلق الر�سول الكرمي: »اأفلح اإن �سدق«.

احلديث، ه��ذا جيدا اأت��اأم��ل وجدتني

بع�ض بني والأخرى الفينة بني اأنتقل واأنا

ف��اأط��رح والإ���س��لم��ي��ة، العربية ال��ق��ن��وات

ال�سوؤال: ما الفرق بني �سوؤال الأعرابي عن

الإ�سلم، واإدباره بقرار يبني اختيار موقف

نف�سه، على قطعه الذي واللتزام حمدد،

الفرق فاأجد كلمه، على الر�سول وتعليق

وعمقه، ب�ساطته يف الإ�سلم بني �سا�سعا

القنوات ال��ذي��ن مي��ل��وؤون ه���وؤلء واإ���س��لم

بكلم ل ي�سهم اإل يف اإعطاء �سورة �سلبية

عن الدين، وال�سلوك والأخلق.

ه���ذه اإح��������دى يف حت���دث���ن���ا اأن ����س���ب���ق

»ذاكرة باعتباره الرتاث عن ال�»مدارات«

اأن با�ستمرار، نتاأكد ولكننا امل�ستقبل«،

باأنه ال���»ت��راث« مع يتعامل يظل البع�ض،

من ا�ستح�ساره يجب ال��ذي »ال��ت��اري��خ«

فرق وه��ن��اك وامل�ستقبل. احلا�سر اأج��ل

اإىل يرمي ف���الأول الت�سورين. بني كبري

بهدف ال����رتاث، م��ع التفاعلي ال��ت��ع��ام��ل

اإعادة اإىل ي�سعى والثاين والتطور. البناء

به نعي�ض اأن اأجل من ال��وراء، اإىل الزمن

امل�ستقبل. يف

الثاين الت�سور اأ���س��ح��اب روؤي���ة اأن ومب��ا

ترى فاإنها وانقائية، ل��ل��رتاث اجتزائية

يف »ت����راث« م��ع��ني ال����رتاث »احل��ق��ي��ق��ي«،

ال�����رتاث غري ت��ع��ت��ق��ده، ل م���ا وت����رى يف

منه موقفها اإن ب��ل بالهتمام، اجل��دي��ر

ه���و ال��رف�����ض، وال��رف�����ض امل��ط��ل��ق. ه��ذه

نقي�ض هي والتي ال�سمولية غري النظرة

اإىل ���س��وى ت���وؤدي اأن ميكن ل نتبنى، م��ا

ينجم ول الع�����رتاف. وع���دم الإق�����س��اء

ع��ن��ه��ا غ���ري ال��ف��رق��ة واخل�����لف واأخ����ريا

»ح��وار« ع��ن ممكن حديث ف��اأي الفتنة؟

وال��ف��رق؟ وامل��ذاه��ب الدينية، ال��ط��وائ��ف

الطائفية ن��ار اإ�سعال من امل�ستفيد وم��ن

ماذا واإىل والإ�سلمي؟ العربي العامل يف

يوؤدي هذا التع�سب جلزء من الرتاث على

ح�ساب اجلزء الآخر؟ وهل يخدم كل ذلك

وامل�سلمني؟ الإ�سلم

اأ�سئلة كثرية تفر�ض نف�سها على من يواكب

التراث والفتنة

مدارات

تعرفون

36الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 37: turath_161

ما يجري يف الوطن العربي، ومن يحلو له

اأحيانا، طلبا للرتويح، متابعة ما يجري يف

والإ�سلمية، العربية الف�سائية القنوات

لأنه فعل �ستجابهه تلك التجزئية يف اأجلى

يف نف�سها النتقائية وتعرت�سه �سورها،

اأكرث اأ�سكالها التي ل تدعو اإل اإىل التنافر

والفتنة. والتنابذ

لل�سراع عاملا ال�سبكي الف�ساء �سار لقد

يف لجتاهه ينت�سر وك��ل الفرقة، ون�سر

احل�ساب وت�سفية وقراءته، الرتاث فهم

الفرتا�سي العامل بهذا ف��اإذا غ��ريه. مع

يف ال��واق��ع��ي. ع��امل��ن��ا ع��ن نا�سعة ���س��ورة

بع�ض هذه القنوات جتد معمما على كيفية

ال�سا�سة يت�سدر وكل متيزه، على تدل ما

حم��اط��ا مب��ج��ل��دات م��ن »ت����راث« الآخ����ر �

اجل��زم بلغة اإل يتلفظ ل وك���ل ال����ذات.

خل�سومه يكيل وه��و وال��ي��ق��ني، واحل�سم

اأحيانا، الألفاظ باأفح�ض العبارات، اأقبح

املو�سوعات اأخرى. اأحيانا مرة وب�سخرية

الإ���س��لم، �سدر اإىل بنا تعود مت�سابهة

موت بعد وقعت التي الفتنة ح��ول وت��دور

للدفاع قناة كل وت�سعى »���ض«، الر�سول

كتب من �سفحات تقليب ت�سورها: عن

ت�سفيهها على وال��ع��م��ل الآخ����ر، »ت����راث«

وكل بعيدة. وت���اأولت جم��ت��زاأة ب��ق��راءات

يرمي من وراء ذلك اإىل اإثبات اأن الآخر،

بل للأ�سياء، روؤيته يف خمطئا فقط لي�ض

»بالتي يدفع اأح��د ل وم���ارق... �سال اإن��ه

لتنوير باحل�سنى، يجادل اأو اأح�سن«، هي

عن بعيدا تاريخيا، وقع، مبا امل�ساهدين

كل هدف اإن والدعاء. وال�سراخ الت�سنج

ومن واتهامه الآخ���ر، »تكفري« ه��و واح��د

على اللعنات و�سب بال�سللة، يتبعهم

من الأك��رب، والهدف والأح��ي��اء،،، املوتى

هو ال��ف��رق��ة، وتغذية ال�����س��راع ه��ذا وراء

الذي والأت��ب��اع امل��وال��ني من املزيد ك�سب

اآخ��ر. يف ي�سبحون ول فلك، يف ي���دورون

»املتفاعلني« م��ن املتدخلني جت��د ول��ذل��ك

ال��ق��ن��وات، ي�سري يف ال��ن��وع م��ن م��ع ه���ذا

تلك فتج�سد نف�سها، الت�سورات اجت��اه

التدخلت هذه القناعات وبنف�ض اللغات؟

هذه م��ن يتعجب اأن اإل للمرء ميكن ل

الدعوات التي ت�سدر عن هذه القنوات يف

ت�سورات غياب ففي الرتاث؟ مع تعاملها

ويف ، الإ�سلمي العامل واقع عن وا�سحة

ظل هيمنة توجهات �سيا�سية ت�سخر الدين

يكرث ���س��ري��ف��ة، ول نبيلة غ��ري لأغ���را����ض

اأنهم الذين يتوهمون املدعون واملتفيقهون

يخدمون الواقع يف وهو الدين، خدمة يف

التفرقة؟

الذي �سدرنا نتاأمل جيدا احلديث عندما

�سوؤال عن يتحدث والذي املقالة، هذه به

الر�سول»�سلى وج��واب الفظ، الأع��راب��ي

الر�سالة الذي حمل هذه و�سلم« عليه اهلل

ميكننا ل تبيلغ، اأح�سن وبلغها ال�سامية،

ل ال�سمح الإ����س���لم ب���اأن الإق�����رار ���س��وى

ع��لق��ة ل���ه ب���ه���وؤلء امل���دع���ني. ل��ق��د ج��اء

بع�ض م��ع ولكننا ب�»التوحيد«، الإ���س��لم

وعاظ القنوات وفقهائها اأمام » التفريق«.

األي�ست هذه هي الفتنة؟

مداراتد. �صعيد يقطني

باحث وناقد من املغرب

Page 38: turath_161

38الـعــــدد

1 6 1مارس2013

قضية للنقاش

Page 39: turath_161

اأبوظبي - فاطمة عطفة

ثمة اح�سائيات �سعبية تقول اإن عدد املتاحف املنزلية يف دولة الإمارات يح�سى بالآلف، واأن عدد

املقتنيات املو�سوفة بالتاريخية اأو الأثرية اأو الرتاثية ميكن اإح�ساوؤه مباليني القطع، تتفاوت

بالطبع يف اأهميتها وندرتها، اإل اأن الطبيعة الفردية التي يدار بها هذا الن�ساط جتعل من ال�سعب

بل من امل�ستحيل تقدمي اإجابة لهذا ال�سوؤال الدقيق: و�سط هذا الكم الهائل من املقتنيات.. كم

قطعة نادرة بالفعل تتعر�ش للتلف وتذوب فر�سة احلفاظ عليها لالأجيال القادمة؟

هذا ال�سوؤال دعانا اإىل فتح امللف مع نخبة

يف ال�����س��اأن ب��ه��ذا وامل��ه��ت��م��ني املثقفني م��ن

�سرورة ح��ول اآراءه���م لن�ستطلع ال��دول��ة،

امل��وج��ودات واقتناء ت��داول ه��واي��ة تنظيم

واأهمية الإم����ارات، يف والأث��ري��ة الرتاثية

دورها يكون للتن�سيق، معتمدة جهة وجود

وحتديد املقتناة القطع ت�سنيف الرئي�ض

منها لكل والثقافية التاريخية الأه��م��ي��ة

وحت��دي��د ر�سمية ���س��ج��لت يف واإدراج���ه���ا

للحفاظ ل��ه��ا امل��ط��ل��وب��ة احل��م��اي��ة طبيعة

الوطن. تاريخ من جزءا باعتبارها عليها

واآل���ي���ات م��ع��اي��ري و���س��ع اإىل ب��الإ���س��اف��ة

واإجراءات وا�سحة ور�سمية لعمليات اإهداء

ت��ل��ك ال��ق��ط��ع مل��ت��اح��ف ال���دول���ة، م��ع تكرمي

معنويا، اأو م��ادي��ا وتعوي�سهم اأ�سحابها

وو���س��ع ال�����س��واب��ط اخل��ا���س��ة ب��ت��داول تلك

القطع خارج حدود الدولة، وغري ذلك من

لدولة احل�ساري امل�سهد ت�ستكمل تفا�سيل

نقلة ت�سهد التي املتحدة العربية الإمارات

م�ستوى على ال��ع��امل لها ي�سهد ح�سارية

اإىل وت�سعى والتاريخ، باملوروث الهتمام

على احل��ف��اظ باأهمية ال��ع��ام ال��وع��ي رف��ع

الذي الأمر وهو وتراثها، الدولة مقتنيات

ممن القتناء هواة اأعداد تزايد اإىل اأدى

يف �سغرية متاحف اإىل منازلهم حتولت

ح��ت��ى �ساقت ال���دول���ة، اإم�����ارات خم��ت��ل��ف

مب���ا ت��ت�����س��م��ن��ه م���ن حم��ت��وي��ات، م���ع ع��دم

دعوة للتقنني وتوحيد املرجعية

اقتناء الموجودات األثرية والتراثية في اإلمارات

هواية في حاجة إلى تنسيق رسمي

علي البياتي: معرفة التسلسل التاريخي

للقطع األثرية مهم، وفي الغرب تسجل القطع

األثرية التي يزيد عمرها على 300 سنة

Page 40: turath_161

الأم��ن ���س��روط توفري على بع�سهم ق��درة

لديهم ما على للحفاظ اللزمة وال�سلمة

اأو الوفاء مبتطلبات من مقتنيات تاريخية،

العناية بهذه القطع و�سيانتها وفقا للأ�س�ض

عليها. املتعارف العلمية

االآثار �ساأن حملي

اإدارة »م��دي��ر ال��زع��اب��ي ول��ي��د امل��ه��ن��د���ض

ال���رتاث وال��ف��ن��ون يف ال����وزارة« اأو���س��ح اأن

املجتمع، وتنمية وال�سباب الثقافة وزارة

ق�سم بها كان ال�سم، هذا تاأخذ اأن وقبل

يقوم ال��دول��ة، يف املتاحف لإدارة خا�ض

الدولة متاحف مع تن�سيقي ب�سكل بن�ساطه

اأن وبعد الإم��ارات. اأنحاء كل املوجودة يف

ح�سر مت اجلديد ا�سمها ال��وزارة اأخ��ذت

واإن�ساء عنها، الآثار وف�سل الوزارة مهام

ال��ذي والآث���ار لل�سياحة الوطني املجل�ض

واملتاحف الآثار �سوؤون عن م�سوؤول اأ�سبح

يف الآث�����ار »ولأن م�����س��ي��ف��ا: ال���دول���ة. يف

اإم��ارة، لكل حمليا �ساأنا تعترب الإم���ارات

يف تن�سيقيا فقط يكون ال���وزارة دور ف��اإن

توحيد اأو معر�ض اأو م��وؤمت��ر وج���ود ح��ال

اأح��ي��ان��ا يف ت��ق��ام ال��ت��ي امل��ن��ت��دي��ات بع�ض

يتعلق م��ا لتناق�ض ال��دول��ة اأن��ح��اء خمتلف

ما بالتن�سيق وذل��ك ق�سايا، م��ن ب��الآث��ار

ب�سدد ك��وزارة الآن ونحن املتاحف. بني

م�ستقبل اطلقها يتم مبادرة على العمل

املهتمني م��ن ال��ه��واي��ات اأ���س��ح��اب ل��دع��وة

للتعارف وال��رتاث��ي��ة الأث��ري��ة باملقتنيات

ال�سبل اأف�سل لبحث بيننا فيما والتعاون

اأخ��رى؛ جهة من املقتنيات. بهذه للعناية

يف القرار واأ�سحاب الراأي اأ�سحاب اأدعو

لإن�ساء اجلهود لتوحيد الإم��ارات خمتلف

كاملة عناية يعنى بالإمارة خا�ض متحف

التاريخية وال��ك��ن��وز الأث��ري��ة باملقتنيات

املوجودة لديهم«.

عربية دول »ه��ن��اك ال��زع��اب��ي: وا�ستطرد

يعتمد جزء كبري من دخلها على ال�سياحة،

وخ��ا���س��ة اع��ت��م��اده��ا ع��ل��ى م��ا ل��دي��ه��ا من

متاحف، ونحن يف الإمارات ل نقل م�ستوى

نواحي كل �سمل فالتطور الدول، هذه عن

ميتد اأن الطبيعي وم��ن بلدنا، يف احلياة

وتوظيفها ال��دول��ة ب��اآث��ار العناية لي�سمل

ال�سياحة يخدم ال��ذي الأم��ث��ل بالأ�سلوب

بتاريخ ال��زائ��ر ي��ع��رف نف�سه ال��وق��ت ويف

محمد كانو: ال أحد يمتلك الحق في االحتفاظ

بالموروث اإلنساني الحضاري بعيدا عن عيون

الناس وال بد من وجود آليات لتنظيم ذلك

وليد الزعابي: ندعو لتوحيد الجهود إلنشاء

متحف خاص بكل إمارة يعنى بالمقتنيات

األثرية والكنوز التاريخية الخاصة بها

من مقتنيات علي البياتي

قضية للنقاش40

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 41: turath_161

مب�سرة مبادرات هناك وبالفعل الدولة.

على للحفاظ تهدف الإم���ارات بع�ض يف

على ن��رى اأن امل�ستقبل يف ونتاأمل الآث���ار

اإمارة كل اأربعة متاحف يف اأو ثلثة الأقل

اإل يتحقق لن وهذا واح��دا، متحفا ولي�ض

وتعاونهم مع اجلهات القتناء بدعم هواة

اأماكن اإن�ساء على �ستعمل التي الر�سمية

خ��ا���س��ة حل��ف��ظ وع���ر����ض امل��ق��ت��ن��ي��ات مبا

والزائرين الإم��ارات لأبناء الفر�سة يتيح

الإم��ارات ح�سارة على للتعرف واملقيمني

اهتماما الدولة تويل املقابل يف القدمية.

فرتة وب��ني الآث����ار، ع��ن بالتنقيب ك��ب��ريا

مهمة اأثرية اكت�سافات عن ن�سمع واأخرى

ت��ك�����س��ف ع���ن امل���زي���د م���ن ت���اري���خ ال��دول��ة

واملنطقة«.

ذاكرة املكان واالإن�سان

الري�ض اأب��و علي الإم��ارات��ي ال��روائ��ي اأم��ا

ذاكرة متثل الأثرية »املقتنيات اأن فريى

ل��ل��زم��ان وذاك������رة ل��ل��م��ك��ان ول��لإن�����س��ان،

الوجدان، على هو حفاظ عليها واحلفاظ

ميكن ل وذه��ن��ي��ة معرفية ق���درات وع��ل��ى

وكاأننا الطلق الهواء يف وتركها تبذيرها

عندما نهملها نهمل اجلزء املهم من ثقافة

واحل�ساري الب�سري الفعل وم��ن النا�ض

اأزمنة ما�سية«. واأ�ساف: »يوجد الآن عرب

يف الإمارات الكثري من املقتنيات بني اأيدي

واأن بد ل ول��ذا وه��واة، مهتمني اأ�سخا�ض

تتجه الدولة اإىل ترتيب وتنظيم اجلهد من

الأثرية املقتنيات هذه على احلفاظ اأجل

لإن�سان بالن�سبة الق�سوى الأهمية ذات

الإمارات على مر الع�سور، وتاأ�سي�ض مكان

لي�ض اأن��ه اأت�سور فاأنا حلفظها. منا�سب

له تكن مل الدنيا �سعوب من �سعب هناك

اأثر على وجه ح�سارة ومل يكن له اإرث ول

بني فقط الفرق يكون وبالتايل الأر����ض،

�سعب واآخر، اأن هناك �سعوبا حافظت على

اأجل من الكربى املتاحف و�سيدت تراثها

احلفاظ على هذه الكنوز الثمينة، و�سعوب

اأخرى رمبا تكون ت�ساهلت اأو جتاهلت هذا

الإم��ارات يف بامل�سوؤولني والأوىل املقتنى.

من مقتنيات �رشكة امل�شب علي البياتي

Page 42: turath_161

ال����رائ����دة يف جم����ال الإجن�������ازات وه����ي

اأن املنطقة، �سعيد على املهمة احل�سارية

الكنوز وه��ذه املقتنيات ه��ذه اإىل يلتفتوا

وه���ذا الأث����ر الإن�����س��اين اجل��م��ي��ل ج���دا يف

والقدرات متوافرة فالإمكانيات حياتنا،

ننتبه اأن �سوى ينق�سنا ول متوافرة اأي�سا

لهذا الإرث العظيم«.

و���س��دد اأب���و ال��ري�����ض ع��ل��ى ���س��رورة اإن�����س��اء

متحف عام تابع للدولة اإىل جانب املتاحف

املختلفة، الإم��ارات يف املوجودة ال�سغرية

لأنه يف النهاية ميثل �سيادة الدولة، كما اأن

وكيان دول��ة �سيادة ميثل اأث��ري مقتنى اأي

بلد وكيان �سعب. لذلك ل بد اأن يكون هذا

يرتبط لأنه الدولة ح�سن يف املهم الإرث

وال�سياحة، والقت�ساد بال�سيا�سة اأي�سا

توحيد ه��ن��اك ي��ك��ون اأن ب��د ل وب��ال��ت��ايل

للجهود من اأجل بناء �سرح ثقايف منا�سب.

ق��ال: وع��ن م��ع��ان��اة بع�ض ه���واة الق��ت��ن��اء

ميتلكون الأ���س��خ��ا���ض م��ن الكثري »ه��ن��اك

طرقوا منهم وكثري ثمينة، اأثرية مقتنيات

يف ي�ساعدهم م��ن ع��ن بحثا ع��دة اأب��واب��ا

معظم لكن املقتنيات، هذه على احلفاظ

ه����ذه اجل���ه���ود ب����اءت ب��ال��ف�����س��ل ل��ظ��روف

عن امل�سوؤولني على اأمتنى لذلك خمتلفة.

كل يف احل�����س��اري الإجن���از وع��ن الثقافة

كل لأن الأمر، اإىل هذا يلتفتوا اأن مناحيه

�سيء يزول ويبقى الأثر«.

�سخ�سية جهود

اأهمية على ال��ري�����ض اأب���و علي اأك���د اأي�����س��ا

املخطوطات والوثائق الأثرية؛ قائل: »لي�ض

بحياة يرتبط م��ا ك��ل اأن يف �سك ه��ن��اك

الإن�سان يف املا�سي يعترب اأثرا مهما، �سواء

الإن�سان، ا�ستهلكها مقتنيات اأو كتابا كان

بحكم الأه���م، ه��و ال��ك��ت��اب يل وبالن�سبة

اأ�سخا�سا هناك لكن بالإن�سان، اهتمامي

املقتنيات بهذه كاملة بيوتا ميلوؤون اآخرين

ويف امل�سكلة. ه��ي وه���ذه ينتبه، اأح���د ول

ذاكرتنا نفقد اأن نريد ل نحن النهاية،

ونريد اأن نحافظ على هذا الوعاء اجلميل

املحتوي على اأثر اأجمل اأي�سا، وبالن�سبة يل

اأغلب الكتب املوجودة لدي هي كتب قدمية

الثقايف احل�ساري الإجن��از منذ وتراثية

العراقي القدمي وحتى اليوم«.

بع�ض ت���رك���ة اإىل ال��ري�����ض اأب����و وت���ط���رق

وخمطوطات كتب من املعا�سرين الكتاب

تبديد من له تتعر�ض قد وما ومقتنيات،

»للأ�سف قائل: الكاتب وفاة عقب و�سياع

على ت��وج��ه حم��دد ه��ن��اك لي�ض ال�����س��دي��د،

ال�����س��ع��ي��د ال��ر���س��م��ي ل��ل��ح��ف��اظ ع��ل��ى ه��ذه

املقتنيات، وما قد يحدث يف هذا املجال ل

م�سكلة، وهذه ال�سخ�سية، اجلهود يتعدى

فتفتيت املهم وت�ستيته وتركه لل�سدفة ي�سع

الب�سر ثقافة لأن كبري، خطر يف الثقافة

هي جهود ب�سرية �سواء على �سعيد الإبداع

اجلانب اأخذنا لو غريها. اأو القت�ساد اأو

�سادت ح�سارات هناك اأن جند الإبداعي

علي أبو الريش: المقتنيات األثرية تمثل ذاكرة للزمان والمكان

والحفاظ عليها هو حفاظ على وجدان اإلنسان

القيمة ذات اخلا�سة املقتنيات ح�سر اأهمية عي�سى حممد ال�سحايف يوؤكد

التاريخية لدى الأ�سخا�ش يف الدولة قائال: »هذه النقطة مهمة جدا وخا�سة

فيما يتعلق باملقتنيات الأثرية لأنها تدون وت�سجل تراث بلد، فعلى �سبيل املثال

اإىل حقبة تاريخية مهمة يعود تاريخه اأو �سيفا اأقتني قطعة معينة عندما

اأق��وم بت�سجيله لدى جهة خمت�سة حلفظ القيمة اأن يف تاريخ البلد، يجب

املعنوية للتحفة للم�ستقبل، واأي�سا مل�ساعدتي يف التاأكد من تاريخ هذه القطعة

واأ�سالتها. لذلك اأعتقد اأنه من ال�سروري لبع�ش املقتنيات اأن ت�سجل حلفظ

تاريخ البلد ولتوثيق القطعة«.

ت�سجيل وتوثيق

الروائي علي اأبو الري�ض

قضية للنقاش42

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 43: turath_161

الثقايف الأث��ر بقي ولكن وانتهت، وب��ادت

اأث��ر ن��در���ض م��ث��ل م���وج���ودا، ون��ح��ن الآن

البابليني واأثر الآ�سوريني واأثر ال�سومريني،

على حافظوا اأ�سخا�سا هناك اأن ول��ول

�سيئا عن هذه اأح��د ع��رف ملا الآث��ار ه��ذه

يوم يف فاحلا�سر وغ��ريه��ا. احل�����س��ارات

ما �سيكون ما�سيا، واإن مل نحافظ على ما

جمرد املا�سي ف�سي�سبح الآن موجود هو

وبل اإب��داع��ي �سجر ب��ل قاحلة �سحراء

الآن الدولة اأن اأت�سور اأنا وبالتايل ثمر.

والثقافية القت�سادية الهائلة بقدراتها

فهذا ال�ساأن، بهذا تهتم ل��وزارة حمتاجة

ال�سعوب لكل الأ�سا�سي احلياة ع�سب هو

يف ال���ع���امل، ون��ح��ن ع��ن��دم��ا ن��در���ض عن

���س��ع��وب وح�����س��ارات ال��ع��امل ل ن��ع��ل��م من

كان من عن نقراأ بل فقريا، اأو غنيا كان

اخللود لأن مفكرا، اأو فيل�سوفا اأو كاتبا

على نحافظ مل واإن ل��لإب��داع. احلقيقي

الذات مع حرب يف ندخل فكاأننا الإب��داع

ال��ذات ه��ذه لته�سيم م��ع��اول با�ستخدام

وترك املخزون الثقايف يذهب هباء«.

ح�سارية ر�سالة

م�ساعد عي�سى حممد ق��ال ناحيته؛ م��ن

»يف الحت���اد: �سحيفة يف التحرير مدير

واملقتنيات التحف جمع ق�سية ال��ب��داي��ة

ال�سخ�ض م��ن تنبع ه��واي��ة ه��ي الأث���ري���ة

نف�سه، لكن مع مرور الوقت تت�ساعف قيمة

املقتنيات ورمبا تغدو جزءا مهما من هذه

تراث بلد وح�سارته. ويف الإمارات، هناك

احلكومة ت��ول��ي��ه وحقيقي ك��ب��ري اه��ت��م��ام

خا�ض ب�سكل مل�سناه وق��د اجل��ان��ب، لهذا

يف ال��ف��رتة الأخ����رية ع��رب م��ب��ادرات ع��دة

مهجورة كانت قدمية مناطق اإحياء مثل

اأثرية اكت�سافات عن والإع��لن قبل، من

هو املو�سوع هذا يف الثاين ال�سق جديدة.

اإم��ارة كل يف هناك باملتاحف، الهتمام

اأكرث ال�سارقة اأن واأعتقد اأكرث، اأو متحف

اإمارة معنية بالرتاث والآثار وفيها العديد

بهذا تهتم التي امل��راك��ز اأو املتاحف من

ال�سنوات يف اأبوظبي اأولت اأي�سا اجلانب.

واملقتنيات الرتاث ق�سية املا�سية اخلم�ض

الأث���ري���ة اه��ت��م��ام��ا ك��ب��ريا، وو���س��ع��ت��ه��ا يف

العديد اإقامة خلل من اأولوياتها مقدمة

م��ن امل��ت��اح��ف ال��ع��امل��ي��ة، وه��ي خ��ط��وة غري

لكن برتاثنا فقط تهتم ل لأنها م�سبوقة،

لعر�سها العامل ح�سارات ت�ستدعي اأي�سا

من الر�سالة اأن واأع��ت��ق��د الإم����ارات. يف

متاحف، اإن�ساء من اأكرب امل�سروعات هذه

عاملية مقتنيات عر�ض على تقت�سر ول

لتغذية تهدف اأن��ه��ا اأت��وق��ع لكن وحملية،

اله��ت��م��ام ب��ال��رتاث وب��اجل��ان��ب ال��رتاث��ي،

وخلق الأخ��رى احل�سارات مع والتوا�سل

وقيمة اأهمية على ومطلع ومهتم واع جيل

تبذل اأن اأتوقع املقابل؛ املقتنيات. يف هذه

املجتمع فئات لتوعية اجلهود من املزيد

ال��دول��ة ت��اري��خ م��ع��رف��ة ب��اأه��م��ي��ة املختلفة

والعمل تراثها، على والتعرف واملنطقة

�سكلوا ال��ذي��ن امل��واط��ن��ني ت�سجيع ع��ل��ى

منازلهم، يف الثمينة للمقتنيات متاحف

يف للرتاث الكبرية القيمة يعك�ض ما وهو

ما لأهمية واإدراك��ه��م الإم��ارات��ي��ني نفو�ض

ننفرد اأننا واأعتقد مقتنيات، من لديهم

بهذا الأمر يف الإمارات.

اأهمية على عي�سى يوؤكد اآخ��ر جانب من

القيمة ذات اخل��ا���س��ة املقتنيات ح�سر

ال��ت��اري��خ��ي��ة ل���دى الأ���س��خ��ا���ض يف ال��دول��ة

محمد عيسى: ال بد من وجود جهة مختصة لحصر وتسجيل المقتنيات ذات

القيمة التاريخية لدى األشخاص في الدولة

ألنها جزء من تراث البلد

أبو الريش: كل مقتنى أثري يمثل سيادة وكيان

بلد وشعب وال بد أن يكون في حضن الدولة

ألنه يرتبط بالسياسة واالقتصاد والسياحة

حممد عي�شى

Page 44: turath_161

وخا�سة ج��دا مهمة النقطة ق��ائ��ل:»ه��ذه

تدون لأنها الأثرية باملقتنيات يتعلق فيما

وت�سجل تراث بلد، على �سبيل املثال عندما

تاريخه يرجع �سيفا اأو معينة قطعة اأقتني

اإىل �سنوات طويلة، يجب اأن اأقوم بت�سجيله

املعنوية القيمة حلفظ خمت�سة جهة لدى

يف مل�ساعدتي واأي�سا للم�ستقبل، للتحفة

واأ�سالتها. القطعة هذه تاريخ من التاأكد

لبع�ض ال�����س��روري م��ن اأن��ه اأعتقد ل��ذل��ك

البلد ت��اري��خ حلفظ ت�سجل اأن املقتنيات

القطعة«. ولتوثيق

التوثيق يف مهم دور واأ���س��اف:»ل��لإع��لم

ون�����س��ر ال��ث��ق��اف��ة ويف ال��ت��ف��اع��ل م���ع ه��ذه

همزة يكون اأن وميكن اأي�سا، امل��ب��ادرات

اجلهة وبني املقتنيات اأ�سحاب بني و�سل

امل��ع��ن��ي��ة، وو���س��ي��ل��ة ل��ت��ع��ري��ف امل�����س��وؤول��ني

وهو واأماكنهم، باملقتنني القرار واأ�سحاب

على يقت�سر ل الإع��لم فعمل مهم. دور

الثالثة املرحلة يف ياأتي الذي اخلرب، نقل

يهتم لكنه املهنة، اأولويات من الرابعة اأو

املرتبتني يف ي��اأت��ي ال���ذي بالتوثيق اأك���رث

تاأمني ثقافة ن�سر ثم والثانية، ومن الأوىل

عليها احل��ف��اظ وكيفية املقتنيات ه���ذه

معها«. والتعامل

»ل��دي عي�سى: ق��ال بالقتناء؛ علقته وع��ن

بجريدة ترتبط التي الوثائق من جمموعة

اأعتربها واأن��ا الأوىل ومطبوعاتها الحت��اد

من للعديد بالإ�سافة بها، اأحتفظ ثروة

جناح يوجد حيث الأخ����رى، املقتنيات

خا�ض يف بيت العائلة مت ت�سميمه بروح

وبع�ض اأث��ري��ة بقطع مزين وه��و ت��راث��ي��ة،

خا�ض ركن هو القدمية، والفر�ض الأدوات

موجود يف املنزل من قبل اأربعني اأو خم�سني

�سنة، واأعتقد اأنه من اأجمل الأركان املوجودة

وال�سور اجلل�سات حيث من �سواء باملنزل

والر�سومات والب�ستختي، ولأنني ع�ست الطابع

ال�سفن حمامل من الكثري فهناك البحري

وعندما لها. متعددة واأ�سكال

م�سغول، اأو م��ت��وت��را اأك����ون

اأدخل اإىل هذا الركن اخلا�ض

فاأ�سعر ال��ق��دمي��ة ب������الأدوات

الفنان حممد مندي مع لوحة للمرحوم ال�شيخ زايد من تخطيطه

قضية للنقاش44

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 45: turath_161

مرحلة اإىل مرحلة من انتقلت اأين نف�سيا

من واأتخفف الراحة، فيها اأ�ست�سعر اأخ��رى

يل ت�سبب التي والأم���ور الهموم من الكثري

بع�ض الهواج�ض، واأعود اإىل احلياة الب�سيطة

يف امل��ا���س��ي، وم���رات ك��ث��رية اأدع���و ال��وال��دة

للجلو�ض معي يف هذا الركن لأين اأ�سعر بنوع

للما�سي، الذي يعيدين النف�سي الهدوء من

واأن خا�سة ج��دا، مهم تفا�سيله بكل وه��و

هناك الكثري من املقتنيات وامل�سغولت اليدوية

القطعة ولكن لوالدتي، تعود التي والأواين

طقم يف تتمثل لها بالن�سبة اأهمية الأك���رث

ذهب ل زالت حتتفظ به منذ زفافها وتعتربه

اأكرب كنز بالن�سبة لها وهي حري�سة جدا على

الحتفاظ به، وبني فرتة واأخرى تقوم بتنظيفه

مبواد خا�سة وحتفظه بطريقة معينة«.

مرتبطة اأخ��رى ق�سية اإىل عي�سى وتطرق

قائل: ال���رتاث؛ على واحل��ف��اظ باملتاحف

»هناك ق�سية اأخرى ترتبط ب�سكل مبا�سر بهذه

الق�سية، هي الهوية الوطنية وتر�سيخها لدى

الأجيال القادمة، كذلك تر�سيخ اللغة العربية

وتفا�سيلها اللغة نغر�ض حب اأن حيث يجب

ونعلمها بال�سكل ال�سحيح للأجيال اجلديدة

ملواجهة طوفان التكنولوجيا والعوملة ومواقع

العنكبوتية وال�سبكات الجتماعي التوا�سل

الوقت يف �سبابنا وق��ت اأغلب اأخ���ذت التي

احلا�سر. وهذه م�سوؤولية كبرية وعلى املجتمع

اأن يكون متعاونا يف حتملها، �سواء املوؤ�س�سات

والأ�سر، اخلا�سة املوؤ�س�سات اأو احلكومية

العربية، اللغة بتكري�ض يتعلق فيما خا�سة

فهناك �سباب بني اخلام�سة ع�سرة والع�سرين

�سنة ل يتقنون اللغة العربية ل الف�سحى ول

القدمية امل�سميات بع�ض وهناك العامية،

التي لدينا اندثرت، واإن �ساألت ال�ساب عنها

يقول لك: ما هذه الكلمة؟ اأنا ل اأعرفها، مع

اأنها كانت متداولة جدا«.

تكرمي مادي ومعنوي

من ناحيته قال اخلطاط الإماراتي حممد

الأ�سخا�ض من كثري فعل »هناك مندي:

حب بدافع املقتنيات ي�سرتون الدولة يف

مبالغ طائلة وينفقون به، وتعلقهم الرتاث

يف هذا املجال، ولكن غالبا يحتفظون بهذه

املقتنيات يف اأماكن غري مهياأة اأو منا�سبة.

ولذا من اجليد واملهم اأن يكون لدى الدولة

متاحف اإقامة نية الرتاث عن وامل�سوؤولني

خ���ا����س���ة ب��امل��ق��ت��ن��ي��ات

واأن وال���رتاث���ي���ة، ال��ق��دمي��ة

ي���وج���ه���ون ال����دع����وة ل���ه���وؤلء

لديهم م��ا لفح�ض الأ���س��خ��ا���ض

يف لعر�سه منها القيم وجلب قطع، من

هذه املتاحف، فاملقتنيات الثمينة والنادرة

يف حتفظ اأن ل للجمهور، تتاح اأن يجب

فقط. �ساحبها اإل يراها ل مغلق مكان

للم�ساركة الدعوة تت�سمن اأن بد ل وطبعا

يف امل��ت��اح��ف ت��ك��رمي��ا م���ادي���ا وم��ع��ن��وي��ا

املقتنيات مثل و�سع �سرية ذاتية لأ�سحاب

اأن املتحف �سجلت يف ي��ذك��ر اأي ل��ه��م،

واأهمية قطعة، كذا اأه��دى ال�سخ�ض هذا

قدمي تراث لدينا فنحن منها. قطعة كل

الكثري وه��ن��اك ب��احل��ف��ظ وج��دي��ر �سخم

مقتنيات ميتلكون الذين الأ�سخا�ض من

اأو احلكومة م��ن دع��وة وينتظرون مهمة

يهدونها حتى الآث���ار، عن امل�سوؤولني من

للدولة. باأنف�سهم

هناك يكون اأن ال�سروري واأ�ساف:»من

م��ت��ح��ف ل���ل���رتاث يف ك���ل اإم��������ارة، وم��ن

الزعابي: أدعو أصحاب الرأي والقرار في مختلف اإلمارات لتوحيد الجهود

إلنشاء متحف خاص بكل إمارة يعنى بالمقتنيات األثرية والكنوز التاريخية

الموجودة لدى الهواة

محمد مندي: الكثير من هواة االقتناء في اإلمارات يمتلكون مقتنيات مهمة

وينتظرون دعوة من المسؤولين عن اآلثار،

حتى يهدونها بأنفسهم للدولة

املهند�ض وليد الزعابي

Page 46: turath_161

اأبوظبي يف وطني متحف اإن�ساء ال�سروري

الكثري وت�ستقبل ال��دول��ة عا�سمة لأن��ه��ا

يتمتع اأن على ال�سياحية، ال��زي��ارات م��ن

مدرو�سة راقية بت�سميمات املتحف ه��ذا

والإ���س��اءة وال��دي��ك��ور امل�ساحة حيث م��ن

وال�سيانة ودرجات الرطوبة واحلرارة، اأي

اأن يكون متحفا لئقا بهذه القطع الثمينة«.

العديد »ه��ن��اك م��ن��دي: حممد وا�ستطرد

امل��وج��ودة يف ال��ن��ادرة م��ن القطع الأث��ري��ة

الر�سائل من كنوز بينها وم��ن الإم���ارات،

واللوحات، الأث��ري��ة وامل�ساحف القدمية

واأن�����ا اأع�����رف اأ���س��خ��ا���س��ا اأم���ث���ال م��ع��ايل

الوطني املجل�ض رئي�ض امل��ر اأحمد حممد

الدكتور اأحمد اخلوري

من مقتنيات اأحمد اخلوري

قضية للنقاش46

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 47: turath_161

لديه وه���و الحت�����ادي،

الذي املتحف ي�سبه ما

غري ثمينة قطعا ي�سم

اآخر، اأح��د عند موجودة

تقتني ملاذا �ساألناه وعندما

اأتنف�ض قال كي املقتنيات؟ هذه

و�ساعر. وكاتب باأديب يليق رد وهو بها،

متنيت املكان زرت عندما يل وبالن�سبة

املتاحف م�ستوى يف فهو للنا�ض يفتحه اأن

من حيث املكان والديكور والقطع اخلطية

اأن كما لديه. املوجودة والأ�سلية الثمينة

العوي�ض الرحمن الثقافة عبد معايل وزير

ق��د ع��ر���ض يف ال��ف��رتة الأخ���رية اأك���رث من

حاكم عليها واأثنى ال�سارقة يف قطعة 90اإن�ساء ي�سهم اآخ��ر؛ جانب من ال�سارقة.

ال�سياحة ت�سجيع يف الوطنية امل��ت��اح��ف

يف قدوة ولنا القت�ساد. دعم يف وي�سهم

زايد ال�سيخ تعاىل اهلل ب��اإذن له املغفور

اأكرب اإن�ساء على اأ�سر ال��ذي اهلل، رحمه

واأكرب امل�ساحة العامل من حيث م�سجد يف

زينة اعتمدت كذلك ثريا، واأكرب �سجادة

واحلفر التطعيم على بالكامل امل�سجد

بالليزر. وكان ن�سيبي اأن اأعمل املحراب يف

اأن نتحدث اأردنا م�سجد ال�سيخ زايد. واإن

للم�سجد فهي اليومية الزيارات عن حجم

ل تقل عن �ستة اآلف �سخ�ض، حيث اأ�سبح

�سيغدو �سنة وبعد خم�سني معلما م�سهودا،

�سرحا اأثريا من اآثار ال�سيخ زايد وتراثه«.

وعن ما لديه من مقتنيات خا�سة؛ اأو�سح:

الكتابة اأ���س��ول اأح��ف��ظ اأن���ا ال��واق��ع »يف

الذي م�سر من اإبراهيم �سيد لأ�ستاذي

ح�سن ال�سيخ ولأ�ستاذي اخل��ط، در�سني

يف تركيا يف اخلط در�سني الذي ال�سلبي

اأ�سطنبول«.

تاريخي ت�سل�سل

اأكد خبري املقتنيات علي البياتي على �سرورة

الأثرية، للقطع التاريخي الت�سل�سل معرفة

املقتنيات، منبع معرفة من بد »ل ق��ائ��ل:

وكيف و�سلت لل�سخ�ض الذي يحفظها، واإذا

ر�سمي، غري اأو ر�سمي ب�سكل اقتنيت كانت

اإناء برونزي ذو م�شب »�شاروق احلديد« دبي

اإناء فخاري من ع�رش العبيد »جزيرة مروح« اأبوظبي

Page 48: turath_161

اأوراق موثقة. لها يوجد كان واإن

ملتاحف احل��اج��ة ت���ربز ول��ذل��ك

وتوثيق وع��ر���ض حلفظ وطنية

الغرب »يف واأ�ساف: املقتنيات«.

ت�سجل اإمن��ا القطع، كل ت�سجل ل

يزيد ال��ت��ي الأث��ري��ة القطع فقط

اإذا اأم���ا �سنة، 300 على عمرها

�سنة 300 من اأق��ل القطع عمر ك��ان

من وك��ل ت�سجيلها، ذل��ك يتطلب ف��ل

ميلك قطعة اثرية عمرها 300 �سنة اأو اأكرث

يتم املعنية حتى يبلغ عنها اجلهات اأن عليه

بالعناية وحتظى املنا�سبة بالطريقة حفظها

اللزمة«.

وحول املو�سوع ذاته يوؤكد اأحد هواة القتناء

اأن الهتمام من قبل اأحمد اخلوري الدكتور

الأثرية املقتنيات مبعرفة الر�سمية اجلهات

�سيء جيد، قائل: »بالتاأكيد اإن الطلع على

مكان يف بجمعها والعناية الأث��ري��ة القطع

ملحا، اأم���را اأ�سبح كبري متحف اأو خا�ض

ا�سرتوها القطع ه��ذه اأ�سحاب اأن وخا�سة

�سبق وكما جت���ارا، ولي�سوا ه��واة واأك��رثه��م

ل ف��اإن احلكومة ت���راث« وذك���رمت يف »جملة

اأن للدولة املفيد ومن املجال، هذا تبخل يف

النادرة وتو�سع يف القطع يتم جمع وت�سجيل

متحف اأي اأو الوطني، زاي��د ال�سيخ متحف

وطني يخ�س�ض لكل ما يتعلق بالإمارات، كما

اخلليجي بالتاريخ املرتبطة باملقتنيات يعنى

والإ�سلمي«.

للتاريخ ثقافة وتقدير

حممد الت�سكيلي الفنان اأو�سح ناحيته من

عبد اللطيف كانو: »اإن القتناء للنفي�ض من

اأو املخطوطات اأو الأثرية اللقى اأو الآث��ار

وي�سب يف خدمة واحد هو الفنية الأعمال

ال�سغف املتولد لدى املقتني اأو جامع الآثار،

هي بذاتها القتناء رغبة اأن اأعترب فاأنا

وتنبع �ساحبها، لدى عالية ثقافة عن تنم

اأو فنية اأك��ان��ت للقطعة عميق تقدير م��ن

الإن�سان ي�سعى اأن اأهمية وهنا تربز اأثرية،

والحتفاظ الفنية القطع بهذه العناية اإىل

يف ت�سهم و���س��روط خا�سة ظ��روف يف بها

قال الروائي علي اأبو الري�ش اإن هناك الكثري من الأ�سخا�ش يف الإمارات

اأبوابا عدة بحثا عن اأثرية ثمينة، وكثري منهم طرقوا ميتلكون مقتنيات

اجلهود ه��ذه معظم لكن املقتنيات، ه��ذه على احلفاظ يف ي�ساعدهم من

الثقافة امل�سوؤولني عن اأمتنى على بالف�سل لظروف خمتلفة. لذلك باءت

وعن الإجناز احل�ساري يف كل مناحيه اأن يلتفتوا اإىل هذا الأمر، لأن كل

�سيء يزول ويبقى الأثر.

.. ويبقى االأثر

قضية للنقاش48

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 49: turath_161

احلفاظ عليها وعدم الإ�سرار بحالتها.

تعلمت قال:»لقد ال�سخ�سية جتربته وعن

الكثري من والدي وهو موؤ�س�ض متحف»بيت

جامعي كبار واأحد البحرين، يف القراآن«

يف الأثرية واللقى الإ�سلمية املخطوطات

اخلليج والعامل العربي، وقد كانت جمموعة

تعلمت املتحف، تاأ�سي�ض ركيزة مقتنياته

منه اأن العتناء بالقطع الأثرية واملقتنيات

وعملية ب��ل ودائ���م، يومي اهتمام عملية

املقتني على اإن اإذ م�ستمرة وتعلم درا�سة

عن ويبحث قيمتها ي��در���ض اأن واجل��ام��ع

لأهمية حقيقي تقدير اإىل لي�سل تاريخها

اأنه اأعتقد راأي ويل اقتنائها. اأو امتلكها

ل بد من اأن ي�سهم يف تعزيز اآليات اإطلق

اخلليج، يف املتخ�س�سة الوطنية املتاحف

الأثرية القطع تقليد يتم باأن يق�سي وهو

عنها النماذج وعر�ض باملقتنني، اخلا�سة

يف املتاحف ليتعلم اجلمهور عنها وحولها،

القطع لهذه امل��وؤق��ت الإه���داء يتم اأن اأو

للمتاحف بتاأمني فرتة حمدودة تتم بعدها

اأن اأعلم فاأنا اأ�سحابها، اإىل اإعادة القطع

هذه القطع هي جزء من املوروث الإن�ساين

احل�����س��اري ال���ذي ل مي��ت��ل��ك اأح����د احل��ق

النا�ض عيون عن بعيدا به الحتفاظ يف

به. ومعرفتهم

تاأ�سي�ض اإىل الإم����ارات اجت��اه ك��ان��و وث��م��ن

واللقى القطع فيها ت�سم خا�سة متاحف

اأن »يحب قائل: النادرة؛ القدمية الأثرية

اأن كما تاريخه، من ملمح املواطن ي��رى

القدمية املعامل يرى اأن يحب ال�سائح

ال��ذي البلد يف الأث��ري��ة والتحف

زرت فعندما زي��ارت��ه، يق�سد

ال�����س��وي��د ك��ن��ت ح��ري�����س��ا على

زي����ارة م��دي��ن��ة اأوب�����س��ال وه��ي

م���ن اأج���م���ل امل����دن ب�����س��روح��ه��ا

ال��ت��اري��خ��ي��ة، وك��ذل��ك ح��ني ���س��اه��دت اأق��دم

م��ع��امل ال�����س��ني م��ن ال�����س��ور ال��ع��ظ��ي��م اإىل

املحرمة. باملدينة مرورا ال�سيفي الق�سر

القدمية والآثار التاريخية املعامل هذه مثل

وتبقى �سدره وت�سرح الزائر ت�سد التي هي

يف ذاكرته«

اإناء من احلجر ال�شابوين - ن�شلة - راأ�ض اخليمة

متثال برونزي من موجودات املليحة - ال�شارقة

Page 50: turath_161

ساحة الحوار50

الـعــــدد

161مارس2013

رائد الدرا�سات الكال�سيكية يف العامل العربي

الدكتور أحمد عتمان: العرب والمسلمون قدموا لعصر النهضة

األوروبية األنموذج الذي يحتذى به

Page 51: turath_161

ي�سبه م��ا معه، ال��ت��ايل ح��وارن��ا وح��دد يف

ي�ستمر اأن ت�سمن التي املنهجية ال�سروط

دور وتاأثري »تراثنا احلي« رغم كل حملت

هو الرتاث اأن هذا معتربا عليه، الهجوم

»اإن قائل: وال�ستمرارية، الوحدة اأ�سل

الوحيد ال�سيء هو احلي ال��رتاث مفهوم

احلديث يف اليوم حتى لنا ي�سفع ال��ذي

عن وجود وعي عربي اإ�سلمي«. واأ�ساف:

ونوظفه جيدا، تراثنا ندر�ض اأن »ينبغي

اإىل لفتا وامل�ستقبل«، احلا�سر خلدمة

بنيان ت�سكل التي للكنوز اإهمالنا خطورة

الآخرون، يفيد منها بينما القومي تراثنا

لع�سر قدموا وامل�سلمني العرب اإن وقال

الذي يحتذى الأمنوذج الأوروبية النه�سة

به، وكان لهم الف�سل يف تعريف الأوروبيني

اإل الإغ���ري���ق، اأج���داده���م ت���راث ببع�ض

بالت�سدق اكتفينا للأ�سف- – اليوم اأننا

هذه غابت بينما ح�سارة اأ�سحاب باأننا

وثقافتنا اليومية حياتنا عن احل�سارة

و�سلوكنا.

وقال عتمان اإن اأحد اأ�سرار تفوق احل�سارة

العبا�سي، الع�سر يف خا�سة الإ�سلمية،

العاملية، لفتا الثقافات انفتاحها على هو

اإىل اأن ترجمة العرب للرتاث اليوناين يف

ومدى اأفقهم �سعة على دليل الفرتة تلك

القدمية احل�سارات لتاريخ ا�ستيعابهم

للنه�سة، وا�ستعدادهم تفتحهم وم��دى

يغلق ل للنه�سة ي�سعى ال��ذي اأن م��وؤك��دا

والنوافذ الأب���واب كل يفتح بل الأب���واب،

على كافة احل�سارات.

الرتاث العالقة بني اآف��اق ترى كيف

العربي والرتاث الإغريقي؟

من قرون منذ ممتدة العلقة هذه اآفاق

الزمن بداأت قبل الإ�سلم مبئات ال�سنني،

من اجلغرافية الظروف اأن يف �سك ول

م��وق��ع وم��ن��اخ وت�����س��اري�����ض ت��ع��د م��ن اأه��م

احل�سارات م�سار حت��دد التي ال��ع��وام��ل

مقارنة ن��ظ��رة ف���اإن ث��م وم��ن الب�سرية.

بلد يف اجل��غ��راف��ي��ة ل��ل��ظ��روف و�سريعة

الفهم م��ف��ت��اح ه��ي واإي��ط��ال��ي��ا الإغ���ري���ق

احل�ساري. منهما ك��ل ل��رتاث امل�ستنري

ك��ان��ت ب���لد الإغ���ري���ق م��ن ح��ي��ث امل���وارد

ل اأي ط���اردة، جغرافية بيئة الطبيعية

ال�سكان، م��ن ك��ب��رية اأع�����دادا ت�ستوعب

فيه لهم فكان البحر اإىل اأهلها دفع مما

العو�ض كل العو�ض، وكانت اجلزر يف حر

اإيجه متثل همزة الو�سل بني بلد الإغريق

ال�سرقية بح�سارتها ال�سغرى واآ���س��ي��ا

امل��رم��وق. وال���رثاء العريق املا�سي ذات

للملح واإغ���راء �سحر ذل��ك كل يف وك��ان

الإغريقي املغامر بطبعه، فلم ينقطع اأبدا

بني والتنقل اإيجه بحر يف التجول عن

ابن رشد له الفضل في تعريف األوروبيين ببعض تراث أجدادهم

اإلغريق.. والسيما أرسطو

عرف العرب القدامى المالحم وبعضها ال

يزال موجودا واإللياذة واألوديسة اشتهرت

ألنها النسخة األحدث واألكثر نضجا

ابن ر�شد من اأعمال الفنان الإيطايل اأندريا دافرينزي »القرن الرابع ع�رش«

حاوره - خالد بيومي

يف الكال�سيكية الدرا�سات رائد قلل

العامل العربي الدكتور اأحمد عتمان

يطلقها التي التخوفات اأهمية من

ال��ب��ع�����ش ع���ل���ى ال���ه���وي���ة ال��ث��ق��اف��ي��ة

العربية، حتت وطاأة التحولت التي

خماطبا واأ���س��اف ال��ع��امل، ي�سهدها

اخل��ائ��ف��ني م��ن ذل���ك: »ن��ح��ن لدينا

م�سفاة قوية هي العروبة والإ�سالم،

ول جمال للخوف«.

Page 52: turath_161

جزره و�سواحله و�سول اإىل اآ�سيا ال�سغرى

مراحل العلقة واأخذت وم�سر. وفينيقيا

ب��ع��د ظ��ه��ور الإ����س���لم، ويف ظل ج��دي��دة

حتى ومتتد والعبا�سية الأم��وي��ة اخللفة

الإغريقية الن�سو�ض اأن نن�سى ول الآن.

واللتينية تتحدث عن العرب قبل الإ�سلم

منذ الأق���ل على وتقاليدهم وع��ادات��ه��م

القرن اخلام�ض قبل امليلدي، فقد حتدث

هريودوت عن العرب يف كتابه، ثم تتواىل

الإ�سارات اإىل العرب طوال التاريخ، وهنا

اأقول على �سبيل املثال اإنني كتبت يف كتابي

كليوباترا اأن واأن��ط��ون��ي��و���ض« »ك��ل��ي��وب��ات��را

اللغة وتتحدث العربية اللغة تعرف كانت

م�سرحيتي يف ذلك وظفت وقد العربية،

تربطها وكانت ال�سلم«، تع�سق »كليوباترا

عا�ست وقد وطيدة علقة العرب مبلوك

فهريودوت امل��ي��لد، قبل الأول القرن يف

ظ��ه��ر يف ال��ق��رن اخل��ام�����ض ق��ب��ل امل��ي��لد،

اأن اأي ال�سابع، القرن يف ظهر والإ�سلم

العلقة بني العرب والإغريق كانت وطيدة

عام. ومائتي باألف الإ���س��لم ظهور قبل

كانت الأم��وي��ة اخللفة عا�سمة ودم�سق

احل�سارة اإىل تنتمي منطقة يف قائمة

الإ���س��ك��ن��در ف��ت��وح��ات م��ن��ذ الهيلني�ستية

الأك����رب يف ال��ق��رن ال���راب���ع ق��ب��ل امل��ي��لد،

يف منت�سرة الهيلين�ستية الثقافة وكانت

اأنطاكية مثل مدن من حولها وما دم�سق

رافدا الهيلين�ستية الثقافة تعد وبالتايل

العربية اأثرت احل�سارة التي الروافد من

الإ���س��لم��ي��ة يف ع��ه��د ال���دول���ة الأم���وي���ة.

وعا�سمتها العبا�سية ال��دول��ة قامت ومل��ا

اللغة من الرتجمة حركة ن�سطت بغداد

وترجمت العربية، اللغة اإىل الإغريقية

اأمهات الكتب الإغريقية يف الآداب والعلوم

يف جدا �سخم تاأثري لها وكان والفل�سفة،

ت�سدير ومت الإ�سلمية، العربية النه�سة

مما اأوروب��ا، غرب يف الأندل�ض اإىل ذلك

كان له تاأثري وا�سح على النه�سة الأوروبية

احلديثة، واأف�سل مثال على ذلك ابن ر�سد

لأر�سطو. و�سروحه وتلخي�ساته

يعد الدكتور اأحمد عتمان رائد الدرا�سات الكال�سيكية يف العامل العربي، وهو ي�سغل

الآداب بكلية والالتينية اليونانية ال��درا���س��ات ق�سم ورئي�ش اأ�ستاذ من�سب حاليا

جامعة القاهرة، م�سر، ورئي�ش اجلمعية امل�سرية للدرا�سات اليونانية والرومانية،

ورئي�ش اجلمعية امل�سرية لالأدب املقارن. وهو حا�سل على جائزة الدولة الت�سجيعية

الدرا�سات كنوز عتمان لفرجيليو�ش.ترجم الإن��ي��ادة ترجمته عن 1973م عام

اإن�سانيا تراثا الإغريقي الأدب ومنها: العربية، اللغة اىل الكال�سيكية والآداب

الذهبي الع�سر نهاية حتى احل�ساري ودوره الالتيني الأدب 1987م، وعامليا

و�سوقي و�سيك�سبري بلوتارخو�ش يف درا���س��ة واأنطونيو�ش، كليوباترا 1989م، تراخي�ش بنات لري�ستوفاني�ش، ال�سحب 1973م، لفرجيليو�ش الإنيادة 1990م،

2009م. 1990م، الإلياذة لهومريو�ش ل�سوفوكلي�ش

كما �سارك يف ترجمة معاين القراآن الكرمي اإىل اللغة اليونانية، والتي �سدرت

وترجمة للم�سرح الكتابة جم��ال يف رائ��دة م�ساهمات ول��ه .1987 ع��ام باأثينا

الأدب العربي اإىل اللغة اليونانية.

اأحمد عتمان

اأفريز حجري يف »اللوفر« ي�شور هومريو�ض يعزف على قيثارته، نحته اأنطوان ديني ت�شوديه

ساحة الحوار52

الـعــــدد

161مارس2013

Page 53: turath_161

ــ�ــس ــعــد ابــــن ر�ـــســـد املــوؤ�ــس هـــل ي

احلــقــيــقــي لــلــنــهــ�ــســة االأوروبــــيــــة

احلديثة كما يرى البع�س؟

ابن ولكن ب��ذل��ك، اأزع���م اأن اأ�ستطيع ل

التي الكثرية، الأخرى العوامل اأحد ر�سد

اأ�سهمت يف ن�سر التنوير لدى الاأوروبيني،

اأن ابن ر�سد اأجنز ذلك بف�سل ول نن�سى

تلخي�ساته لأر�سطو، ولكن ميكن القول اإن

ابن ر�سد له الف�سل يف تعريف الأوروبيني

ول�سيما الإغريق اأجدادهم تراث ببع�ض

مت�سابك احل�����س��اري فالبناء اأر���س��ط��و،

ومت�سافر.

لي�س العرب اأن يعتقد البع�س

االإلياذة غــرار على مالحم لديهم

واالأودي�سة، اإىل اأي حد توافق على

ذلك؟

جميع ال�سعوب بل ا�ستثناء لديها ملحم،

و���س��ع��وب ال�����س��رق ع��رف��ت امل��لح��م قبل

الإغريق، مثل ملحمة جلجام�ض التى جند

لها ت�سابهات كبرية يف الإلياذة والأودي�سة،

وبع�سها امللحم القدامى عرفوا والعرب

يزن، ذي بن �سيف مثل موجودا يزال ل

الهللية وال�����س��رية ���س��داد ب��ن وع��ن��رتة

وغريها. ليلى وجمنون الب�سو�ض، وحرب

وال����ذي اأع��ط��ى اأه��م��ي��ة ك���ربى ل��لإل��ي��اذة

والأودي�سة اأنها بالن�سبة للعامل القدمي هي

وبالتايل امللحم، من الأح��دث الن�سخة

�ساحبة وه���ي ون�����س��ج��ا، ت��ط��ورا الأك����رث

التاأثري الأكرب يف تاريخ الآداب العاملية.

مبا تف�سر اإقبال العرب يف الع�سر

ـــرتاث الــعــبــا�ــســي عــلــى تــرجــمــة ال

اليوناين رغم �سبهة الوثنية وتعدد

االآلهة؟

�سهادة وهذه ال�سوؤال، هذا على اأ�سكرك

يف �سيما ول الأوائ���ل، وامل�سلمني للعرب

ومدى اأفقهم �سعة على العبا�سي الع�سر

القدمية احل�سارات لتاريخ ا�ستيعابهم

للنه�سة، وا�ستعدادهم تفتحهم وم��دى

الأب��واب، يغلق ل للنه�سة ي�سعى فالذي

كافة على والنوافذ الأب��واب كل يفتح بل

باملقولة اأذكر اأن هنا واأريد احل�سارات.

و�سلم عليه اهلل �سلى للر�سول املن�سوبة

كانت التي ال�سني«، ولو يف العلم »اطلبوا

من للخائفني واأق����ول ب��ال��ب��وذي��ة، ت��دي��ن

أقول للخائفين من الذوبان الثقافي

للهوية العربية: نحن لدينا مصفاة قوية هي

العروبة واإلسالم، وال مجال للخوف

الأ�شطورة عنرتة بن �شداد كما ت�شورتها املخيلة ال�شعبية

Page 54: turath_161

نحن العربية: للهوية ال��ث��ق��ايف ال��ذوب��ان

لدينا م�سفاة قوية هي العروبة والإ�سلم،

فل جمال للخوف.

يلعبه اأن ميكن الــذي الـــدور مــا

الرتاث يف زمن العوملة والثورات؟

الرتاث هو كل ما ورثناه تاريخيا، واملوروث

ب��ط��ب��ي��ع��ة احل����ال ع���ن الآب�����اء والأج�����داد

نحن التي الأم��ة هو ف��ال��رتاث والأ���س��ول،

امتداد طبيعي لها، ورغم حملت الهجوم

وتاأثريه دوره ي�ستمر ف�سوف الرتاث، على

الأك����رث عنفا، ال���ث���ورات زم���ن ب��ع��د ح��ت��ى

وال�ستمرارية، الوحدة اأ�سل هو والرتاث

فقد ولد خلل قرون احل�سا�سية اجلماعية

األ ينبغي ول��ك��ن اجل��م��اع��ي��ة، وال���ذاك���رة

امل�ستمر يف تخطى بذل اجلهد مينعنا من

التي والتحليلت الختزالية النظريات

حتاول اأن تنال من قدره، واأعتقد اأن مفهوم

ال��ذي الوحيد ال�سيء ه��و احل��ي ال���رتاث

ي�سفع لنا حتى اليوم يف احلديث عن وجود

ندر�سه اأن فينبغي اإ�سلمي. عربي وعي

احلا�سر خلدمة ونوظفه جيدة، درا�سة

اأن لدينا كنوزا تراثية وامل�ستقبل، وخا�سة

ال�سرقية احل�سارات فلدينا لها، نهاية ل

ولدينا والآ�سورية، والفينيقية القدمية،

برتاثها الإ���س��لم��ي��ة العربية احل�����س��ارة

العريق، وهذا ي�سكل بنيان الرتاث القومي

احل�سارات بكافة �سلة على ك��ان ال��ذي

والغرب ال�سرق منه اأفاد والذي القدمية،

نهمل نحن ال�سديد للأ�سف ولكن معا.

يف منه، يفيدون للآخرين ونرتكه تراثنا

الت�سدق يكفي ول منهم، الأوىل اأننا حني

هذه اأي��ن لكن ح�����س��ارة، اأ���س��ح��اب باأننا

وثقافتنا اليومية حياتنا يف احل�����س��ارة

هذا نوظف اأن ا�ستطعنا واإذا و�سلوكنا،

ال����رتاث خل��دم��ة احل��ا���س��ر وامل�����س��ت��ق��ب��ل،

اإل نكون قد قمنا بواجبنا ولن يتاأتى ذلك

بدرا�سة الرتاث اأول.

ما الفرق بني املثيولوجيا العربية

االإغريقية؟ واملثيولوجيا

وتعني ي��ون��اين اأ�سلها »مثيولوجيا« كلمة

ع��ل��م الأ����س���اط���ري، وال�����س��ع��وب ال��ق��دمي��ة

اأ�ساطري فهناك الأ�ساطري، عرفت كلها

عربية اأ�ساطري وه��ن��اك قدمية م�سرية

الإغريقية الأ�ساطري ظهرت ثم قدمية،

اأدبية جتليات لها وك��ان ازده���رت والتي

اأثرت يف الآداب العاملية كلها مثل: ملحمتا

وال�سعوب والأودي�سة. الإلياذة هومريو�ض:

وطقو�سها، معتقداتها لها كلها القدمية

اإىل ت�ستند وامل��ع��ت��ق��دات ال��ط��ق��و���ض ه��ذه

الأ�ساطري والروايات ال�سفوية التي يرويها

املثيولوجيا هذه فيها، ويعتقدون النا�ض

القدمية، احل�سارة خم��زون هي عموما

هذه اأ���س��رار فهم لنا اأت��اح��ت ودرا�ستها

سوف يستمر دور وتأثير التراث رغم كل حمالت

الهجوم عليه فهو أصل الوحدة واالستمرارية

هومريو�ض ومر�شده، لويليام اأدولف بوغريو »1825–1905«

ساحة الحوار54

الـعــــدد

161مارس2013

Page 55: turath_161

امل�سريون يحكيه ما فمثل احل�سارات،

معروفة، اأ�ساطري يف اإيزي�ض عن القدماء

احل�����س��ارة ج��وه��ر ع��رف��ن��ا ق��راأن��اه��ا اإذا

امل�������س���ري���ة ال���ق���دمي���ة، وه����ن����اك ب��ع�����ض

قبل العرب عند الأ�سطورية ال�سخ�سيات

الإ�سلم التي اأ�ساءت لنا الطريق للتعرف

القدمية العربية احل�سارة اأ���س��رار على

اإىل كثري من الإ�سارة الإ�سلم ومتت قبل

ه��ذه الأ���س��اط��ري يف ال��ق��راآن ال��ك��رمي مثل:

قوم عاد وثمود، وقال عنها القراآن الكرمي

»اأ�ساطري الأولني«. وال�سعوب القدمية كلها

فمثل والتاأثر، التاأثري علقات تبادلت

تاأثري لها القدمية امل�سرية الأ���س��اط��ري

ح�سارات اأي كلها، املنطقة على وا�سح

اأ�ساطري اأن و�سنكت�سف القدمي، ال�سرق

ج��دا ك��ث��رية عنا�سر ت�سمنت الإغ��ري��ق

القدمي ال�سرق ح�����س��ارات م��ن م�ستمدة

وم�سر القدمية، وهناك درا�سات مف�سلة

عن هذا املو�سوع اأي الأ�سول ال�سرقية ول

الإغريقية. للأ�ساطري امل�سرية �سيما

اليونانيني امل�ست�سرقني روؤيــة ما

للرتاث العربي؟

ميكن ول مطلق، ب�سكل احلكم ميكن ل

من�سفون، امل�ست�سرقني جميع اإن القول

بكل تف�سيلية خا�سة درا�سات اإمنا هناك

م�ست�سرق على حدة، وال�ست�سراق جمموعة

مثل ال�ست�سراق على فحكمنا مدار�ض،

النه�سة، وع�سر الو�سطى ال��ق��رون يف

بلد م���ن ت��خ��ت��ل��ف ال���راه���ن ال���وق���ت ويف

�سليما، لي�ض املطلق فاحلكم اآخ��ر، اإىل

�سوء يف م�ست�سرق كل اآراء ندر�ض فنحن

ال�سخ�سية وثقافته ع�سره ملب�سات

فاملوقف ال��ع��رب��ي��ة، للغة اإج��ادت��ه وم���دى

خم��ت��ل��ف، ف��ال���س��ت�����س��راق حم��ي��ط زاخ���ر

ب��ك��ل ال��ف��ل�����س��ف��ات وامل���دار����ض والأل������وان.

مقارنة متخلفا يعد اليوناين وال�ست�سراق

مثل اأخرى اأوروبية بلد يف بال�ست�سراق

على يركزون فاليونانيون وفرن�سا، اأملانيا

ح�سارتهم يف الع�سر الذهبي ويف الع�سر

فيما ال�ست�سراق ويناق�سون البيزنطي،

ال�ست�سراق لكن الفرتتني، بهاتني يت�سل

يعالج الأخ��رى الأوروب��ي��ة البلد باقي يف

الإ�سلمية العربية احل�سارة نواحي كل

زياراتي خلل ودائما الإ�سلم، قبل وما

اأطالبهم ب�سرورة التعمق املتكررة لليونان

والإ�سلمية، العربية احل�سارة درا�سة يف

»ال�ستغراب«، جمال يف جهودي على ردا

ح��ي��ث اأق�����وم ب��ن�����س��ر ال�����رتاث ال��ي��ون��اين

لهم: واأقول العربية، املنطقة يف اللتيني

اإىل بالن�سبة �سرورة ميثل ال�ست�سراق اإن

يف ال�ستغراب عن اأداف��ع واأن��ا ثقافتكم،

بلدي، واأقود حملة يف �سبيل ذلك، لكن من

ال�ست�سراق اأهمية اإىل اأنبهكم اأن واجبي

والرومانية. الإغريقية للح�سارة بالن�سبة

على اليونانيني اإقــبــال مــدى ما

درا�سة اللغة العربية؟

بالدرا�سات اهتمام حركة موؤخرا ب��داأت

على يقبلون وب��داأوا والإ�سلمية العربية

فوز بعد �سيما ول العربية، اللغة تعلم

جن��ي��ب حم���ف���وظ ب��ج��ائ��زة ن���وب���ل وق��م��ت

اللغة اإىل ونهاية« »بداية روايته برتجمة

اليونانية احلديثة، وتلتها ترجمات عديدة

لأكرث من موؤلف عربي.

اأيهما له الدور االأكرب يف النه�سة

اأم ــرب ــع ال االأوروبــــيــــة احلــديــثــة

اليونانيون؟

وميكن ال�سعوب، بجهود تبنى احل�سارات

لهذه احل�سارات اأن تتاأثر بعوامل خارجية

وت�ستمد بع�ض عنا�سرها من هنا وهناك،

ه��ذه ب��ن��وا ال��ذي��ن اأن يعني ل ه���ذا ل��ك��ن

احل�سارة جاءوا من اخلارج. فالأوروبيون

ال�ساد�ض القرن يف بالنه�سة قاموا الذين

بناء يف الأكرب الف�سل اأ�سحاب هم ع�سر

اأنهم اأف�سالهم ومن الأوروبية احل�سارة

احل�سارات على واآذانهم اأعينهم فتحوا

الأخ�������رى، وم��ن��ه��ا احل�������س���ارة ال��ع��رب��ي��ة

الإغريقية، احل�سارة ومنها الإ�سلمية،

بني ال���ذي ب���اأن ال��ق��ول اأ�ستطيع ل لكني

الإغريق هم احلديثة الأوروب��ي��ة النه�سة

ولكنهم امل�سلمون، العرب اأو الرومان اأو

اإن اأق��ول اأن ي�سح ورمبا تاأثري، اأ�سحاب

النه�سة لع�سر قدموا وامل�سلمني العرب

الأوروبية الأمنوذج الذي يحتذى فقط

ترجمة العرب للتراث اليوناني دليل على سعة أفقهم ومدى استيعابهم

لتاريخ الحضارات القديمة ومدى تفتحهم

واستعدادهم للنهضة

بعض الشخصيات األسطورية عند العرب

قبل اإلسالم أضاءت لنا الطريق للتعرف على أسرار الحضارة العربية

القديمة

جلجام�ض اأ�شهر اأبطال الأ�شاطري البابلية

Page 56: turath_161

موالنـــــا ..

مبحرا تظل اأن باإمكانك العري�ض وتاأملته اأ�سعاره بحر

األ تنتظر �سطا ول مر�سى. اترك عمرك كله، لكن عليك

وراءك وهم الراحة النهائية، واعلم اأن الرحلة هي املتعة واأن النهايات

الوجود. داخ��ل وج��ود على تنفتح قد نعي�سها التي احلياة واأن موت

تقراأه فيت�سلل �سعاع �سوء نحيل اإىل كهف الروح املعتم، في�سيء ركن

جتيد مفتوحة بروح ال�سا�سعة حديقته يف جتول هناك. و�ساحة هنا

فها الوم�سات: هذه من بع�سا بعينيك ترى و�سوف الإن�سات، فن

هي البهجة- األ تراها يف حلظة �سروق اأو يف عيني حبيب! وتلك هي

احلرية، اأفق ممتد يخربك اأن عليك تتحمل م�سئولية احلياة. وها هو

للحب ويفتح �سراديب معتمة فرنى. القلب يتمدد مرتاحا يف احلب،

مقام ل ي�ساهى ومرتبة ل يعلو عليها �سيء اآخر. اأنت يف ح�سرة جلل

ينف�سل مل الذي الراق�ض ال�ساعر النا�سك العارف الرومي، الدين

�ض ملريديه عن هموم جمتمعه اأبدا، فكان مثل الكثري من املت�سوفة يدر

ويعمل لك�سب الرزق وحلل م�سكلت املتعبني.

اليوناين الفيل�سوف قاله عما كثريا تختلف ل الرومي قراءة جتربة

الوعي ن�سميها التي ال��ورط��ة تلك ماهية ع��ن »اأف��ل��وط��ني« امل�سري

فها البحر، يف ال�سيد ب�سبكة الوعي هذا اأفلوطني ي�سبه الإن�ساين.

هو نحن: الب�سر- �سباك �سغرية ملقاة يف العمق اللنهائي، تلك هي

اأ�سواقنا وما نخلقه من فنون وما نح�سه من حب. ال�سبكة هي نحن،

باإمكاننا لي�ض بالبحر، الإم�ساك باإمكاننا لي�ض ال��روح. هو والبحر

امتلكه، فالبحر هو »ال�سر« الذي ي�ستع�سي الإم�ساك به، هذا بالرغم

كل وكذلك واح��دة، �سمكة يعي�ض يف البحر لكن فيه. ن�سبح اأننا من

بها. الإمل��ام ي�ستطيع ل كان واإن اأعماقه ال��روح يف ماهية يعرف منا

ي�سمنا ال��ذي الف�سيح الكون هذا املرئي: العامل اأن اأفلوطني يعتقد

كحبات الرمال، الطبيعة من حولنا، ونحن الب�سر، كل هذا هو ال�سبكة

ال�سغرية امللقاة يف بحر الروح.

ويف اأ�سعار الرومي كثريا ما نقابل نف�ض ال�سورة، فهو الذي يقول:»�سفينة

نوح هي جن�ض الب�سر، مركب تهيم يف املحيط. ونبتة �سغرية تنمو يف

قلب املاء، بل �سكل، ول مكان". يف تلك الأ�سعار تتكرر �سورة البحر/

املحيط/ املاء كثريا وت�ستدعي معها �سورة الوجود الإن�ساين متناهي

ال�سغر داخل حميط الروح، ت�ستدعي �سورة الإبحار والثقة يف املوج

الذي هو اأي�سا احلياة وتقلباتها. ويبقى الرهان الأعظم اأن ندلف من

ال�سطح- حيث وجودنا اجل�سدي يف عامل امللمو�سات- اإىل العمق حيث

احلقيقة الكاملة التي ل ميكن امتلكها.

يف اأ�سعار الرومي ترتدد هم�سات الروح اأن »ابداأ«- والبداية �سوؤال يف

ظاهره ب�سيط- لكنه لي�ض كذلك:

كنت اأظن اأنني اأمتلك زمام اأمري

وندمت على تلك الأوقات حني خرجت الأمور من يدي.

مير اخلاطر يف راأ�سي، واأعرف

اأنني ل اأعرف من اأنا.

من هنا تبداأ الرحلة وت�ستيقظ الروح من �سباتها الطويل على هم�ض

األي�ض وال�سحو. النوم بني بالفرق اإلينا يهم�ض والرومي الأ�سئلة.

يف املفتوحة! عيوننا من بالرغم نيام نكون ما كثريا اأننا �سحيحا

الق�سرة ه��ذه اأن ونظن حولنا حم�سو�سا وج��ودا اإل ن��رى ل �سحونا

الظاهرة هي الوجود. يهم�ض الرومي اأن » ن�سمة الفجر لديها اأ�سرار

النا�ض للنوم/ تعد ل تريد، عما ت�ساءل للنوم/ تعد ل اأجلك، من

والباب العاملني/ يتما�ض حيث الباب، وراء من ويجيئون يروحون

م�ستدير ومفتوح، ل تعد للنوم«.

اإل �سخب ن�سمع ل لكننا الوقت، املحيط طوال ال��روح/ اإلينا تهم�ض

فيها تلتقط التي ال�سحرية اللحظة تاأتي وعندما القريبة. الأ�سوات

اآذاننا �سدى ال�سوت الآتي من الأعماق، تبداأ الرحلة.

�سنني- اأ�سري مع باقي النا�ض- واأحاول اأن اأعرف نف�سي.

56الـعــــدد

1 6 1مارس2013

من هنا وهناك

و�سط

Page 57: turath_161

اأرى. و�سمعت من اأعماقي حرية، ل اأعرف خطوتي القادمة، ول ويف

ينادي با�سمي.

وخرجت.

عديدة: مبحطات منر بعدها ومن �سوؤال، يتلوه بهم�ض تبداأ الرحلة

احلياة، معركة يف جروح وهناك وحنني، وجع وهناك �سوق فهناك

اأبعد داخل املحيط؟« ويبقى املحرك اأم تاأخذنا اإىل عمق »هل تقتلنا

الأول هو احلب، احلب يف مطلقه- كيف نطوع الذات ونرو�ض اأنانيتها

واحتياجها، كيف نفتح القلب على م�سراعيه فيحب خلق اهلل من ب�سر

ونبات وحيوان. احلب هو املفتاح.

بداخلك حبة قمح �سغرية، ا�سقها من روحك واإل متوت.

واأنا اأجنذب اإىل الطاقة املتموجة- �سعرك-

من ي�ستطيع اأن يبقى هادئا، وعقله يف راأ�سه، فهو جمنون.

حلظات يرق�ض وجنونه، احلب �سطحات الرحال يعي�ض الرحلة يف

حول ال��دوران يف الرق�ض- ويف النايات، اأن��ني مع ويرق�ض الفرحة

املركز، يفقد العا�سق الإح�سا�ض بذاته ال�سغرية- تلك ال�سبكة امللقاة

يف املاء، وي�سبح واحدا مع املحيط الأزيل.

ليل ونهارا- هناك مو�سيقى- غنوة ناي هادئة وم�سيئة،

لو خفتت الغنوة، نحن اأي�سا نذوي.

يرتكب العا�سق »دعوا اأن الرومي يخربنا للجنون. رخ�سة وللعا�سق

الأفعال ال�سائنة، دعوه يجن اأو يذهل عن حاله/ فهنالك �سخ�ض ما،

عاقل وزين، �سيقلق عندما ت�سوء الأمور/ دعوا العا�سق يكون«.

زادنا يف الرحلة هو تلك النفحات التي يحملها لنا »ال�ساحب«- هذا

احل�سور الدائم الذي ي�سحبنا وي�ساحبنا- منتهى اأمل العا�سق. يقول

الرومي اأن ال�ساحب يحمل اإلينا نفحات/ هدايا: »رداء جلد و�سرايني،

ومعلم يف الداخل. ارتديها وكن مدر�سة، و�سر يف ركب �سيخ اأكرب«.

املراآة اأننا ندرك احلقيقة، من خاطفة وم�سات تتك�سف الرحلة يف

والوجه املطل منها، اأننا الوجع والدواء، اأننا املاء واجلرة التي ت�سب

املاء. وكما يف اأ�سعار الرومي، ترتدد نف�ض الفكرة يف الكثري من كتابات

املت�سوفة: اأن احلقيقة هي لوؤلوؤة كامنة يف اأعماقنا، اأن الب�سر هم مراآة

للخالق، واأننا نق�سي اأعمارنا يف البحث خارجنا ول ن�سل اإىل �سيء.

لكننا عندما ننظر اإىل الداخل نرى.

هذا اإىل ندلف ال�سكون ففي ون�سكن، ن�سمت، اأن علينا نرى ولكي

الوجود الآخر حيث احلقيقة والبهجة:

يف بع�ض الليايل، ابق متيقظا حتى الفجر، كما ي�سحو القمر من اأجل

ال�سم�ض.

كن وعاء يرتفع من البئر املظلم، نحو النور.

اإن عنه. غيابا اأو املعا�ض، واقعنا عن انف�سال تعني ل الرحلة لكن

اإىل وجود الإبحار من وجود ظاهر اأن ن�ستطيع الرهان احلقيقي هو

باطن ونحن يف اأماكننا. فالرومي الذي كان يعمل بالتدري�ض ويك�سب

رزقه مثل باقي النا�ض هو الذي غرف من ماء املحيط وكتب لنا بع�سا

مما راأى، لرمبا نرى نحن اأي�سا.

طعم ن�سمة ال�سباح حلو كطعم »ال�ساحب«، ا�سح وانهل منها

قبل اأن تتبخر يف هدر اليوم، قبل اأن تتبدد الن�سمة يف جهد حت�سري

القوافل قبل انطلقها.

لل�سفوة اأن��ه لأنف�سهم يقولون الطريق، هذا منا الكثري ي�ست�سعب

فقط، واأننا ل�سنا مبت�سوفة ول بعارفني! هذا �سحيح. قد ل ن�سل اإىل

وم�سات. منها ندرك اأن باإمكاننا لكن العليا، الإن�سانية الآفاق تلك

من املح�سو�سات على اأعيننا ونفتح �سباتنا من ن�سحو اأن باإمكاننا

حولنا فرناها امتدادا للروح، ونرى اأنف�سنا يف مراآة »ال�ساحب«، نرى

جمالنا ومعجزة وجودنا. وعندما ندرك اجلمال ن�سبح اأكرث جمال

هنا ..وهناك

د. �صحر املوجي

باحثة وروائية من م�سر

Page 58: turath_161

د. اأحمد يو�صف علي

اأ�ستاذ النقد الأدبي والبلغة بجامعة قطر

ا�ستنت مدينة دمياط وهي عا�سمة حمافظة م�سرية معروفة بهذا ال�سم وتقع بني النيل يف منتهاه وبني

البحر املتو�سط الذي يلتقي بالنيل يف نقطة بديعة هي من اأدل امل�ساهد على قدرة اخلالق �سبحانه اإذ يلتقي

املاء العذب باملاء املالح هذا عذب فرات وهذا ملح اأجاج وبينهما برزخ ل يبغيان، هذا امل�سهد البديع يعرفه

النا�ش هناك با�سم الل�سان الذي يق�سده النا�ش للرتي�ش وال�سرتخاء وال�ستمتاع خا�سة يف ف�سل ال�سيف

وجتمع امل�سطافني من كل حدب و�سوب يف مدينة جميلة ا�سمها راأ�ش الرب.

فتح اآفاقا وا�سعة ل�سداة البحث العلمي

شوقي ضيف ..صاحب النهج التراثي الموسوعي

وجه في المرآة58

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 59: turath_161

تتبع ضيف تحوالت أساليب الشعراء العرب

منذ الجاهلية حتى مشارف العصر الحديث

في كتابة الشعر وارتباط هذه التحوالت بكل عصر

قدم للدارسين صورة شاملة لتاريخ ذوقي

مترامي األبعاد وكشف عن دواوين شعراء وعن

بيئات علمية ونقدية وثقافية لم تكن

معرفتها متاحة

اأقول ا�ستنت هذه املحافظة اجلميلة – لعدة

�سنويا الحتفاء هي ح�سنة �سنة - �سنوات

ومتميزون ك��ث��ريون وه���م دم��ي��اط ب��اأع��لم

وثقافية وفنية علمية ع��دي��دة جم���الت يف

وع�سكرية. و�سيا�سية واقت�سادية وريا�سية

فمن اأعلمها الفيل�سوف امل�سري زكي جنيب

حم��م��ود ���س��اح��ب »جت��دي��د ال��ف��ك��ر ال��ع��رب��ي«،

واأ�ستاذة الفكر الإ�سلمي عائ�سة عبدالرحمن

- بنت ال�ساطيء- �ساحبة »ن�ساء بيت النبوة«

التي كانت تذاكر درو�سها وهي تلميذة �سغرية

والفنان النيل، �ساطيء على �سجرة حت��ت

امل�سرحي الكبري �سعد اأرد�ض والكاتب امل�سرحي

البارع ال��درام��ا وك��ات��ب �سامل علي امل�ساك�ض

ي�سري اجلندي الذي كتب �سرية »علي الزيبق«

م�سطفى ومنهم �سهرية، تليفزيونية درام��ا

م�سرفة عامل الريا�سيات املعروف وعبد احلليم

منت�سر عامل النبات والفيل�سوف عبد الرحمن

بدوي وال�ساعران طاهر اأبو فا�سا وفاروق �سو�سة

الذين احتفت بهم الأع���لم وغ��ري ه��وؤلء من

حمافظة دم��ي��اط. وم��ن اأب���رز ه���وؤلء الأع��لم

وتعليما وتاأليفا بحثا الأك��ادمي��ي جماله يف

وتاأ�سي�سا لكثري من اجلامعات العربية وخدمة

للغة العربية وتراثها الفريد املعروف واملمتد ملا

يقرب من األفي عام، اأحمد �سوقي عبد ال�سلم

�سيف املعروف ب�سوقي �سيف. فمن هو؟

�سيف �سوقي اإىل اأ�سري اأن ق�سدي يكن مل

اإىل امتدت التي وحياته الغزيرة فاأعماله

خم�سة وت�سعني عاما »1910 ��� 2005 م« ت�سري

اإليه وتقول من هو. ولكن اأمثال هوؤلء الأعلم

من كثري يعرفهم ومل ماتوا زمننا يف الكبار

م�سادر لأن نعي�سه الذي الزمان هذا اأبناء

عليها غلب وال��ع��ل��م وال��ف��ك��ر الثقافة تلقي

املدققة ال�سريعة غري املرئية الثقافة م�سدر

على اأو التليفزيون �سا�سات على نراها التي

اإن بل الجتماعي، التوا�سل �سبكات �سفحات

اأحدا من هوؤلء الأعلم مل يكن جنما من جنوم

الإعلم. فنجوم هذا الزمان لي�سوا من العلماء

ول يف العلم الكبرية يف القامات ذوي ول من

مهارات ذوي من ولكنهم الفن يف ول الفكر

نداء تلبي التي والأ���س��وات وال��ق��دود الأق���دام

الغرائز والرغبات. وعطاء اأمثال �سوقي �سيف

من العلماء لي�ض له اإل م�سدر واحد هو الكتاب.

وال�سرب حمدود قليل جمهوره اجلاد والكتاب

على قراءته عند غري ع�ساقه نادر بل �سحيح.

ابن الريف امل�سري

لذا كان لبد اأن ن�سري اإىل �سوقي �سيف ابن

من الأول العقد نهاية يف امل�سري ال��ري��ف

اأبناء لكل متاحا يكن ومل الع�سرين القرن

املدن اأن يتعلموا تعليما مدنيا حديثا، واحلداثة

يف متاح ه��و مب��ا مرتبطة لأن��ه��ا ن�سبية هنا

واإتاحة التعلم يف النا�ض كل حق من زمنها

باأهمية والإمي���ان وانت�سارها التعلم فر�ض

الإن�سان ق���درات تطوير يف والتعليم العلم

ما جمتمع اأو ما لدولة الب�سرية القوة وبناء

اأو بو�سفها الأ�سا�ض الذي يبني عليه املجتمع

والجتماعية ال�سيا�سية ال�سروح كل الدولة

والقت�سادية والفكرية والع�سكرية.

هذا التعليم مل يكن متاحا على قدر امل�ساواة

متاحا يكون فكيف امل�سرية، امل��دن لأب��ن��اء

لأبناء الريف وملثل الطفل �سوقي �سيف الذي

اإىل �سبقته فقد لقدومه والديه انتظار طال

امل���وروث نن�سى ول ال��ك��ربى، اأخ��ت��ه ال��وج��ود

على وامل�سري العربي الإن�سان لدى الثقايف

ح��د ���س��واء، ه��ذا امل���وروث ال���ذي يحتفي كل

الأم توتر وي���زداد الذكر باملولود الحتفاء

ي�سل وق��د البنات اإجن��اب تكرر اإذا والأب

الأمر يف كثري من الأحوال اإىل تطليق الزوجة

Page 60: turath_161

الرجل ويتزوج البنات من ع��ددا اأجنبت وقد

امراأة اأخرى رغبة يف اإجناب الولد الذي يحمل

والوجاهة القوة وميثل ال���رثوة وي��رث ال�سم

�سوقي الطفل ق���دوم ك��ان ل��ذا الجتماعية.

اأ�سرف ال��ذي الظماآن مثل احلياة اإىل �سيف

على الهلك يف الفلة املحرقة ثم ارتوى حتى

ولدين �سيف �سوقي اأ�سرة فقدت فقد �سبع.

والبنات الأولد من لها يع�ض ومل جميئه قبل

كبريا عليه اأبيه حر�ض وك��ان واأخ��ت��ه. هو اإل

اأن��ه مل يفرط يف تدليله ومل ي�سرف يف مبعنى

والنوافذ الأب��واب يغلق عليه تلبية رغباته ومل

فل يختلط باأحد ول يلعب مع اأقرانه من اأبناء

القرية. فقد كان اأبوه ذا مكانة اجتماعية كبرية

ال�سغرية القرى اأب��ن��اء نفو�ض ويف قريته يف

الأخرى املحيطة بقريته التي كانت حبة العقد

بني هذه القرى. هذه املكانة اأهلت والده للقيام

بدور امل�سلح يف النزاعات التي تن�ساأ بني النا�ض

واحلكم العادل الذي ليرد حكمه وكان الطفل

�سوقي يرى كل هذا ويدرك ما لأبيه من كلمة

م�سموعة وحكم عادل ل يرد بل اإن والده عندما

والبلوغ ال�سبا مرحلة وبلغ الطفل عود ا�ستد

كان يحر�ض على ح�سوره مثل هذه اجلل�سات

الر�سالة جملة اقتناء على حري�سا كان كما

وقراءة ما يكتبه عبا�ض حممود العقاد واإغراء

كان فقد عليها. ومكافاأته بالقراءة ال�سبي

فكر جريء �ساحب مرموقة �سخ�سية العقاد

مناه�سا لل�ستبداد مدافعا عن اأمثاله من اأبناء

الوفد حزب لزعيم ممثل الفقرية الطبقات

�سعد زغلول بل كان خطيب احلزب وكان حلزب

عرب امل�سرية القرى يف كبري انت�سار الوفد

الزراعية ومثلت الأر���ض امتلكت التي قياداته

جناحا من اأجنحة الطبقة الو�سطى امل�سرية.

وع��رف ال��ق��راء �سبيل �سيف �سوقي ع��رف

اأ�سرته من واملعنوي الأدب��ي التقدير �سبيل

مدر�سيه وم��ن ال��ق��ري��ة وجمتمع ال�سغرية

التعليم وه��و الأزه���ري التعليم يف و�سيوخه

األفية فقراأ الفلحني لأبناء املتاح الوحيد

التي العربي النحو منظومة وهي مالك ابن

العربي العرو�ض بحور ابن مالك على كتبها

وقد النا�ض. ب��ني وت��داول��ه��ا حفظها لي�سهل

وهو وكتب املنظومة هذه �سيف �سوقي اأتقن

تقدير نال وال�سرف النحو عن كتابا طالب

اأنهى ال��ذي دمياط يف الديني املعهد �سيوخ

درا�سته لإك��م��ال ر�سحه بتفوق فيه درا�سته

يف املعهد الديني الأزه��ري يف الزقازيق وهو

الدلتا يف –اآنذاك– كبريين معهدين اأح��د

كلها، الثاين كان يف مدينة طنطا ومن يجتاز

الأزه��ر يف للدرا�سة ير�سح فيهما الدرا�سة

اجلامعة افتتاح ولكن بالقاهرة. ال�سريف

امل�سرية وهي جامعة اأهلية عام 1908م فتح

اأبواب الآمال على م�سراعيها اأمام املتطلعني

اأبناء وبقية الفلحني اأبناء من واملتفوقني

ون�ساله ح�سني لطه وكان الو�سطي. الطبقة

اأن يكون التعليم حقا كاملاء والهواء اأجل من

�سوقي املجتهد ال�ساب تعلق يف اأك���رب دور

كانت التي الآداب كلية يف بالدرا�سة �سيف

مهوى الأفئدة والعقول. وبالفعل اجتاز �سوقي

طه علمها كان التي ال�سفوية املقابلة �سيف

ح�سني الذي �سمم اأ�سئلة هذه املقابلة ليطمئن

قلبه اإىل م�ستوى الطلب املقبولني يف كليته.

لقد كانت هذه املرحلة مرحلة فا�سلة يف توجه

العلمي. م�ستقبله حتديد ويف �سيف �سوقي

�سيف �سوقي يكمل اأن ه��و الأف��ق��ي فاخلط

اجتاهه ولكن الأزه��ر يف التقليدية درا�سته

الكتاب لكبار ال�سغر منذ بالقراءة وتعلقه

يف جملة الر�سالة وكان اأغلبهم ممن يعملون

وطه اأم��ني اأحمد مثل امل�سرية اجلامعة يف

يكونوا ولآخ��ري��ن مل اخل��ويل، واأم��ني ح�سني

من اأ�ساتذة اجلامعة وكان ح�سورهم العلمي

الرحمن وعبد العقاد مثل طاغيا والثقايف

�سكري واملازين ومواكبته وتفاعله مع النقا�ض

ال�سيا�سي والعلمي الذي كانت تعي�سه القاهرة

حول ق�سايا الرتاث والعلقة بالغرب وموقف

وال�ستقلل العلم ح��ول املنق�سم املثقفني

وج������دوى ال������رتاث وال���ب���ح���ث ع���ن م��لم��ح

البعيد ت��اري��خ��ه��ا يف امل�����س��ري��ة ال�سخ�سية

واأوربا العربي باملحيط وارتباطها والقريب

واجل��ام��ع��ة الإ���س��لم��ي��ة وال��ع��روب��ة وم��ا اأث���اره

حممد عبده والأفغاين. كل هذه الروافد اآتت

�سيف �سوقي ال�ساب �سفينة واأو�سلت اأكلها

اإىل مرفاأ التعليم املدين احلديث يف جو ثري

من احلرية وال�ستقلل بجامعة القاهرة.

على نهج طه ح�سني

العربية اللغة ق�سم يف �سيف �سوقي تخرج

واآدابها عام 1935م وقد در�ض الآداب العربية

فتح بكتابه »الفن ومذاهبه في النثر

العربي« آفاقا واسعة لشداة البحث العلمي

في فن النثر وتجلياته عبر عصوره

لم يكتف ضيف بكتابة تاريخ األدب في الجزيرة العربية ولكنه

سار وراء انتشار العربية في سائر البلدان

وعبر اختالف األزمنة والثقافات

عبا�ض العقادطه ح�شني

وجه في المرآة60

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 61: turath_161

وطرفا من الآداب ال�سرقية كما در�ض تاريخ

اأ�ستاذه درب على وم�سى والرومان اليونان

طه ح�سني الذي در�ض مناهج البحث الأدبي

يف اأوربا وخا�سة يف فرن�سا وقرن فهم الأدب

ظلها يف ن�ساأ التي احل�سارة بفهم وتف�سريه

فقدم ر�سالته عن اأبي العلء املعري التي نال

امل�سرية. اجلامعة من الدكتوراه درجة بها

عن املاج�ستري درج���ة �سيف �سوقي ون���ال

هو كبري مو�سوعي كتاب يف �سعب مو�سوع

»النقد الأدبي يف كتاب الأغاين حتت اإ�سراف

طه ح�سني عام 1939م و�سعوبة هذا املو�سوع

الأغ��اين كتاب اأن الأول جانبني: يف تتمثل

يف الأ�سفهاين اأبوالفرج �ساحبه يكتبه مل

مو�سوع نقد الأدب ول يف تاريخه بل كتبه يف

الغناء مقامات ر�سد هو اآخر مهم مو�سوع

ال��راب��ع ال��ق��رن ال��ع��رب حتى عند وامل��غ��ن��ني

من الفرج اأبي عند الأمر يخلو ول الهجري

تتبع �سري املغنني وجمال�سهم وما اختاروه من

وما فيها تبدل وما العربي ال�سعر ن�سو�ض

املدى ولطول منها. حذف وما اإليها اأ�سيف

الرابع القرن – من اجلاهلية حتى الزمنى

وازداد ال��ك��ت��اب ت�سخم ف��ق��د – ال��ه��ج��ري

حجمه يف هذا العمل املو�سوعي الكبري.

توجه نحو املو�سوعية

ول��ك��ن ه���ذا ال��ت��وج��ه امل��ب��ك��ر ن��ح��و الأع��م��ال

اتخذ مل���اذا لنا يف�سر ال��ك��ربى املو�سوعية

معظمها اأو اأعماله �سائر يف �سيف �سوقي

هذا ال�سبيل ال�سعب وكان يكفيه من املزادة

قل اأو ناقديه نقد يكفيه كان بل ماء �سربة

ح�سد حا�سديه مع اأن الرجل كما عرفته كان

من للجادين حمبا القلب نقي الل�سان عف

الباحثني مت�سبثا كل الت�سبث بالقراآن الكرمي

اأكرم اخللق عليه ال�سلة وال�سلم. و�سرية

فقد املو�سوعي الرتاثي لنهجه وا�ستكمال

نال درجة الدكتوراه عام 1942م يف مو�سوع

ا�سمه »الفن ومذاهبه يف ال�سعر العربي« فقد

راح يتتبع ب�سربه وداأبه على القراءة التنقيب

منذ العرب ال�سعراء اأ�ساليب حت��ولت عن

احلديث الع�سر م�سارف حتى اجلاهلية

التحولت ه��ذه وارت��ب��اط ال�سعر كتابة يف

والجتماعية الثقافية باملعطيات الأ�سلوبية

يف كل ع�سر. لقد كان هذا الكتاب يف زمنه

لتاريخ �ساملة �سورة قدم لأن��ه كبريا فتحا

والثقافية اجلغرافية الأبعاد مرتامي ذوقي

مل �سعراء دواوي���ن ع��ن للدار�سني وك�سف

ونقدية علمية بيئات وع��ن حينها نعرفها

يكتف ومل متاحة. معرفتها تكن مل وثقافية

اللوحة اأكمل ولكنه فعل مبا �سيف �سوقي

بدرا�سة للنرث العربي على غرار ما قدمه عن

ال�سعر العربي، فكتب كتابه » الفن ومذاهبه

وا�سعة اآف��اق��ا فتح ال��ذي العربي« النرث يف

النرث وجتلياته العلمي يف فن البحث ل�سداة

عرب ع�سوره.

اأن كتب هذين اأن �سوقي �سيف بعد واأعتقد

بنى التي الأ�س�ض فيهما و�سع قد الكتابني

عن كتبه يف �سواء الكربى اجنازاته عليها

اأو يف كتبه الأخرى عن تاريخ الأدب العربي

البلغة والنقد اأو الرتجمة ل�سخ�سيات اأدبية

كربى كتبت ال�سعر اأو كتبت فنون النرث. فما

اأجمله يف كتابيه ال�سابقني عن ال�سعر والنرث

اأجنزه ال��ذي م�سروعه يف مف�سل وجدناه

عن تاريخ الأدب العربي عرب ع�سوره وبيئاته

اجلغرافية والثقافية واللغوية مراعيا التعدد

وال��ت��ن��وع يف اإط����ار م��ن وح���دة ت���راث الأم���ة

الواحدة اأو احل�سارة الواحدة. وقد وقع هذا

امل�سروع يف ع�سرة جملدات كاملة �سملت كل

احل�سارة م�سرق يف اجلغرافية امل�ساحات

تاريخ بكتابة يكتف فلم ومغربها. العربية

من زمن يف ول العربية اجلزيرة يف الأدب

العربية انت�سار وراء �سار ولكنه اأزمانها،

الأزم��ن��ة اخ��ت��لف ال��ب��ل��دان وع��رب �سائر يف

والثقافات لإميانه القوي باأن العروبة لي�ست

ل�سان حقيقتها يف ولكنها مكانا ول عرقا

العرق اخ��ت��لف حتتهما ين�سوي وث��ق��اف��ة

الدولة اأن من الرغم على واللغات والدين

وهذا وتفككت، عراها �سعفت قد املركزية

با�سم تاريخيا عرف ملا كتبا يفرد جعله ما

الأدب عن فكتب والإم���ارات. ال��دول ع�سر

يف ال�سودان ويف ليبيا ويف موريتانيا وعنه يف

الذي املو�سوعي العمل هذا وقيمة �سقلية.

يي�سر كونه يف تتمثل �سيف �سوقي �سنعه

م�سادر على الطلع والدار�سني للباحثني

�سورة لهم ويقدم ودواوي��ن كتب من الأدب

اأو تكوينها ال��ك��ث��ريي��ن ع��ل��ى ي�سعب كلية

معرفة اأبعادها وت�ساعد هذه ال�سورة الكلية

ومعرفة بحثه مو�سوع اختيار يف الباحث

اآخ��ر، ف��اإن ه��ذه الكتب م��ادت��ه. وم��ن جانب

الأدب تواريخ �سوقي �سيف عن التي قدمها

اجلامعات يف للطلب اأ�سا�سية مراجع تعد

ويف والإ�سلمي العربي العامل يف املختلفة

اأوروبا واأمريكا.

كان يؤمن بأن العروبة ليست عرقا وال مكانا

ولكنها في حقيقتها لسان وثقافة ينضوي تحتهما اختالف العرق

والدين واللغات

حممود �شامي البارودياأحمد �شوقي

Page 62: turath_161

تقدير وتكرمي

واللفت للنظر اأن هذا الرتاث العلمي الذي

العلمية م�سريته طيلة �سيف �سوقي قدمه

القاهرة جامعة يف تخرجه بعد ب��داأت التي

لقى عام2005م بوفاته وانتهت 1935م عام

هو منهما الأول جانبني من الأدب��ي التقدير

اإىل الإ�سلم« »عاملية ب� امل�سمى كتابه ترجمة

»الأدب كتابه وترجمة والفرن�سية الإجنليزية

والثاين ال�سينية اللغة اإىل املعا�سر« العربي

هو الإعلن عن تقدير الدولة امل�سرية ل�سوقي

عام التقديرية الدولة جائزة مبنحه �سيف

1979م وهو على راأ�ض جممع اللغة العربية وقد األقى كلمة �سافية حتدث فيها عن م�سر الوطن

حتدث كما وتراثها العربية احت�سن ال��ذي

اأفادوا الذين امل�سريني العلماء من كبار عن

باأبحاثهم وتراثهم العروبة والإ�سلم. ويف عام

ب�سوقي في�سل امللك جائزة �سرفت 1983م تقديرها امل�سرية ال��دول��ة ختمت ثم �سيف

الرفيع له بتتويجه اأكرب جائزة يف م�سر كان

قبل 2003م ع���ام م��ب��ارك« »ج��ائ��زة ا�سمها

رحيله بعامني. ومما يذكر يف هذا ال�سياق اأن

هذه اجلائزة تاأخرت عن �سوقي �سيف ب�سبب

معروف ووا�سح وهو اأني�ض من�سور يرحمه اهلل

الذي كان من املقربني من رئي�ض الدولة ومن

وزير الثقافة فاروق ح�سني وقد تر�سح للجائزة

وجود ويف لها الكبري العامل هذا تر�سح وقت

جابر ع�سفور اأحد تلمذة �سوقي �سيف على

راأ�ض املجل�ض الأعلى للثقافة. ولعبت ال�سيا�سة

م�سداقيتها ع��ن اجل��ائ��زة وت��خ��ل��ت دوره����ا

وانحازت لأني�ض من�سور.

ولن نتحدث عن العطاء الكبري من جانب �سوقي

يطول لأن��ه حديث العربية اللغة ملجمع �سيف

ا�ستفهام علمات هناك اأن اإىل ن�سري ولكن

عند توقفت التي العلمية الدرا�سات قلة على

تراث �سوقي �سيف ومن هذه الدرا�سات القليلة

ذلك الكتاب التذكاري الذي كتبه عدد كبري من

حمبي �سوقي �سيف على ات�ساع الوطن العربي

اأ�ساتذة الذين �ساروا وهم فريق من تلميذه

وبع�ض وغ��ريه��ا م�سر يف تخ�س�ساتهم يف

زملئه الذين رافقوه يف م�سريته، واأ�سرف على

تلميذه للطبع واإعدادها الأبحاث هذه جتهيز

اأ�ستاذ اهلل يرحمه وادي طه الدكتور الأ�ستاذ

النقد الأدبي احلديث واملعا�سر وكاتب الرواية

عن بالكتابة �سرفت وق��د الق�سرية والق�سة

هذا العلم الفريد واأ�سهمت ببحث ا�سمه »جذور

ال�سخ�سية امل�سرية عند �سوقي �سيف« و�سدر

هذا الكتاب يف طبعتني من دار املعارف مب�سر

امل�ستويات. كل على وطيبا وا�سعا قبول ولقى

الأخ���رى ع��ن �سوقي املهمة ال��درا���س��ات وم��ن

عبدالعزيز الدكتور كتبها التي تلك �سيف،

العلوم ب��دار احلديث الأدب اأ�ستاذ الد�سوقي

الأدبية الدرا�سات رائد �سيف »�سوقي بعنوان

اأع��دت فقد م�سر خ��ارج اأم��ا العربي« والنقد

ح�سيني ال�سادات �سكوه ا�سمها اإيرانية باحثة

ر�سالتها للماج�ستري عن مو�سوع » الآراء النقدية

يف النحو والبلغة عند �سوقي �سيف«

�سوقي �سيف الذي عرفته

اأما عن �سوقي �سيف الذي عرفته عن قرب،

ال�سنة يف وخ��ل��ق��ه علمه ع��ل��ى تتلمذت ف��ق��د

التمهيدية للماج�ستري عام 1976م بعد تخرجي

مبا�سرة يف كلية الآداب جامعة القاهرة وكان

�سبعة يتعدى ل قليل ال��ط��لب نحن ع��ددن��ا

الأدب يف مو�سوعا لنا ي��در���ض وك��ان ط��لب

العربي القدمي وبالطبع كنا عيال على كتبه يف

تاريخ الأدب واأذكر كتابه عن الع�سر العبا�سي

اأ���س��اب عما فيه يحدثنا ك��ان ال���ذي ال��ث��اين

املو�سوعات يف تطور من العربية الق�سيدة

اأمثال كبار �سعراء يد على ال�سعرية واللغة

واأبي متام ابن املعتز والبحرتي وابن الرومي

حد اإىل وبيني الأ�ستاذ بني احل���وار وتطرق

نظره وجهة م��ن يقول فيما معه الخ��ت��لف

حول هذا التطور وتنبهت يف اللحظة الأخرية

اأين قد متاديت يف هذا احلوار ومل�ض يف عيني

هذا الإح�سا�ض فما كان منه اإل اأن قال يل اأنت

على حق فيما قلت. وبالتاأكيد كانت كلمته هذه

حماولة طيبة منه ل�ستعادة هدوئي ومراجعة

بهدوء الدرا�سية ال�سنة ه��ذه وم��رت نف�سي.

القدمي الأدبي النقد لدرا�سة بعدها وتوجهت

عبد الدكتور لأ�ستاذي فيه مبو�سوع وتقدمت

واإ�سرافه مبودته حظيت ال��ذي تليمة املنعم

واأجزت معه كتابة املو�سوع والنتهاء من اإعداده

للمناق�سة وفوجئت مبا مل يكن يف ح�سباين وهو

اأن الدكتور عبداملنعم قرر ال�سفر لليابان فورا

املناق�سة، وتطلب اإنهاء مهمة ولن يتمكن من

ي�ستمر اآخر اأ�ستاذ الإ�سراف يتوىل اأن الأم��ر

هذه مناق�سة مع�سلة من النتهاء حتى معي

الر�سالة. وكان هذا امل�سرف من اختيار الدكتور

يرحمه القا�سي نعمان الدكتور وه��و تليمة

كان شديد الحرص على اإلنصاف

وخصوصا مع من يعرفهم عن قرب مثل

العقاد أو من ماتوا مثل البارودي وأحمد

شوقي

وجه في المرآة62

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 63: turath_161

اأن مع مريحا ول كافيا ه��ذا يكن ومل اهلل.

وحمرتمة طيبة �سخ�سية كان الدكتورنعمان

وال�سبب اأن اأحد اأ�ساتذة الكلية التي كنت اأعمل

بها معيدا وهو عميدها كان يرغب يف اأن يكون

م�سرفا على الر�سالة منذ البداية فلما �سافر

امل�سرف وملا اأن يكون هو توقع الأول امل�سرف

مل يتحقق هذا رف�ض بحكم من�سبه الإداري

املوافقة على ت�سكيل جلنة احلكم على الر�سالة

على الرغم من وجوده فيها. وملا تعقدت الأمور

وو�سلت اإىل طريق م�سدود عام 1979م مل يكن

اأمامي من حلول اإل حل واحد هو اللجوء اإىل

احلل هذا اق��رتح وقد �سيف �سوقي اأ�ستاذنا

اأ�ستاذنا الدكتور طه وادي وخ�سيت من لقائه

بعد مرور هذه ال�سنوات واأنه اأي�سا كان قد اأمت

ال�سبعني عاما من عمره وتفرغ للعمل املجمعي

وجامعة القاهرة خ��ارج ي�سافر اأن ويرف�ض

املناق�سة مقر هي بها اأعمل التي الزقازيق

وهو مل يعد يناق�ض ر�سائل جامعية يتحمل يف

�سبيلها م�سقة ال�سفر يف بلدنا، ولكن اإ�سرار

اإزالة اخلوف اأفلحا يف واإحلاحه الدكتور طه

من نف�سي ورفعتا عني كثريا من احلرج. وكان

اأ�ستاذنا �سوقي �سيف ي�سكن يف منيل الرو�سة

يف عمارة من الطراز املعماري اجلميل القدمي

يف �سقة من �سققها التي تقع يف الطابق الأول

القريب جدا من ال�سارع وملا اقرتبنا من باب

اأع��رف ل باخلوف اإح�سا�ض داخلني ال�سقة

ال�سيدة زوجته وهي لنا الباب ملاذا؟ وفتحت

ها�سة با�سة، و�ساألها الدكتور طه اأين اأ�ستاذنا

يف اإن��ه لنا قالت �� موعد بل اأتينا فقد –غرفة النوم على ال�سرير يعاين من الإنفلونزا

واأو�سلتنا اإليه بعد ا�ستئذانه. كان جال�سا فعل

كل من وحوله الوا�سع العري�ض ال�سرير فوق

جانب كتب كثرية وجل�سنا معه ودار احلديث

على م�سكلتي واأننا نرجوه اأن يناق�سني لريدع

هذا العميد الذي كان واحدا من تلميذه وبعد

اأن ا�ستمع لنا قال ما نعرفه وهو اأنه ل يخرج

القاهرة ومل يعد يناق�ض ر�سائل خارجها من

ولكنه يقبل طلبنا ب�سرط واحد وهو اأن نعطيه

ن�سخة من الر�سالة يقراأها فاإن اقتنع بها وافق

على مناق�ستها وعلمنا منه اأن برناجمه اليومي

منذ �سنني طويلة هو اأن ينام بعد �سلة الع�ساء

وي�سحو يف الفجر ي�سلي ويبداأ القراءة حتى

اأو للجامعة يخرج بعدها �سباحا التا�سعة

املجمع اأو مواعيده الأخرى ويعود اإىل بيته ول

مير يوم من هذه الأيام بدون اأن يكون قد عمل

فيه ما يقرب من اأربعة ع�سر �ساعة معظمها

يف القراءة واملراجعة والبحث والكتابة. عندها

عرفت كيف ا�ستطاع اأن يكتب كل هذه الكتب

املو�سوعية وينجز كل هذا الإجناز العظيم يف

جمالت عديدة.

ر�سالتي ملناق�سة الكرمي ح�سوره اأن�سى ول

للماج�ستري فقد كان حدثا عظيما وجليل فقد

اأ�ساتذة من جدا كبري عدد حل�سوره ح�سر

هذا مناق�سته لي�سهدوا امل�سرية اجلامعات

�سيف �سوقي ك�سر ال���ذي اجل��دي��د الباحث

املناق�سة واأثناء اأجله. من برناجمه حلقات

وبني بيني العميد الأ�ستاذ يوقع هذا اأن اأراد

يف ذكرته ما م�ستغل �سيف �سوقي اأ�ستاذنا

منت البحث من اآراء اأ�ستاذنا وذكرت ا�سمه بل

اأ�ستاذنا قائل له وما العيب األقاب فرد عليه

فيما فعل لي�ض مطلوبا اأن يذكر اللقب يف منت

البحث. ودوى املدرج بت�سفيق احلا�سرين.

وكتبت كربت عندما اأين الكرمي خلقه ومن

ال�ساعر ن�سرته ورحت لزيارته مع عنه بحثا

حممد اإبراهيم اأبو�سنة والدكتور طه وادي يف

�سقته اجلديدة بعمارة اأع�ساء هيئة التدري�ض

ال�سن به تقدمت قد وكان القاهرة بجامعة

وادي الدكتور طه اإليه فقدمنا معه وجل�سنا

وعندما ذكر له ا�سمي قال نعم اأتذكره اإنه يا

طه �ساحب ف�سل علي فقد كتب عني واأ�ساد

مبا كتبت، فقلت له يا اأ�ستاذنا بل الف�سل لك

�سنة اأب��ي اإىل بالكلم وتوجه جميعا علينا

جميعا وتعجبنا اجلديدة بق�سيدته م�سيدا

والتذكر املتابعة على الهائلة ق��درت��ه م��ن

�سديد كان الإ�سادة. ي�ستحق مبن والإ�سادة

من وخ�سو�سا الإن�����س��اف ع��ل��ى احل��ر���ض

يعرفهم عن قرب مثل العقاد اأو من ماتوا مثل

البارودي واأحمد �سوقي كان يعتقد اأن الكلمة

اأبقى من �ساحبها واأنها دالة عليه بعد موته

وكان يذكر بيت حافظ يف رثاء �سوقي:

ت��ك��ون عزائي اأن اأرج���و كنت ق��د

ي����ا م��ن�����س��ف امل����وت����ي م����ن الأح����ي����اء

نال ضيف درجة الماجستير عن

موضوع صعب في كتاب موسوعي كبير هو »النقد األدبي في كتاب األغاني« تحت

إشراف طه حسين عام 1939م

جامعة القاهرة

Page 64: turath_161

64الـعــــدد

1 6 1مارس2013

مشاهد رحيل األحبة

نافذة على التراثنافذة على التراث

رك���ب احل��ب��ي��ب��ة ال��راح��ل��ة يف

ال���ت���ح���رك، وي��ق��ف ال�����س��اع��ر

ثم خياله، ابتدعه ال��ذي امل�سهد متاأمل

يبداأ يف التعبري عما جا�ض يف �سدره ووعيه

بالوقوف على الأطلل يف �سمن ما يعرف

اجلاهلي. ال�سعر

باأن للقارئ الأط��لل على الوقوف ي�سمح

الزمن خ��ارج ت��اأم��ل م�ساحة يف ين�سرب

ال��زم��ن خ����ارج اآن: يف ب��ه ع��لق��ة وع��ل��ى

وعا�ست عا�ض �ساعر ي�سفها جتربة لأنها

ع�سر خم�سة ع��ن ي��زي��د م��ا منذ جتربته

على ال��وق��وف جتربة ابتعدت لقد ق��رن��ا.

بالنف�سال لل�سعور تكفي مل�سافة الأطلل

اختلف م��ع خا�سة زم��ن��ه��ا، وع��ن عنها

عما الأط��لل جتربة ت�سفها التي البيئة

الأطلل على الوقوف لكن اليوم. نعي�سه

كان اأي��ا الإن�سان ل��دى مقيما هما يلم�ض

الزمن اأم���ام العجز �سعور اإن��ه ع�سره؛

التجرب �سعور والأحياء، الأ�سياء يف وفعله

م�سى لأن��ه فقط املا�سي، ميار�سه ال��ذي

ل�سرتجاعه. �سبيل ول

رحيل م�سهد اأم����ام ال��ق��ي�����ض ام����روؤ ي��ق��ف

احلبيبة متاأمل زمنه الذي م�سى، مرتبكا

يقول: باحثا عن حل.

ي��وم حتملوا ال��ب��ني ك��اأين غ��داة

حنظل ناقف احل��ي �سمرات ل��دى

ق�سور احلنظل، ينزع يديه كمن يفرك اإنه

يف حركة ع�سبية تدل على التوتر واحلرية

القي�ض ام���روؤ ال�����س��ج��ريات. بع�ض ظ��ل يف

الأحبة رحيل عليه، الرحيل اأث��ر ي�سف

ورح��ي��ل ال��زم��ن ال���ذي ���س��م��ه م��ع��ه��م. ثم

يف احلياة ا�ستنبات اإىل ذلك بعد ي�سعى

الظباء خملفات و�سف عرب امليت الطلل

الفلفل الطلل بحب التي جتو�ض يف البي�ض

كما يرى د. م�سطفى نا�سف؛ ملقيا بذلك

يف الأر�ض بذور حياة اأخرى.

اتها عر�س يف راآم الأ ب��ع��ر ت��رى

������ه ح������ب ف���ل���ف���ل نوق����ي����ع����ان����ه����ا ك������اأ

اأف��رز ق��د القي�ض ام���روؤ ت��وت��ر ك��ان ف���اإذا

التي والأمل الرتباك حلالة بديعا و�سفا

و�سفه يركز العبد بن فاإن طرفة اأ�سابته،

وج��ه ك��م��ن ن��ف�����س��ه، ال��رح��ي��ل م�سهد ع��ل��ى

فريدة �سورة لإب��داع واحلرية الأمل طاقة

الفراق، وكذلك حلالة مواجهة فعل حلالة

والإبحار عربه. الزمن

طرفة: يقول

���ة غ�����دوة ن ح�������دوج امل���ال���ك���يك�������اأ

��ف م��ن دد خ��الي��ا ���س��ف��ني ب��ال��ن��وا���س

عدولية اأو من �سفني ابن يامن

ي��ج��ور ب��ه��ا امل���الح ط���ورا وي��ه��ت��دي

بها حيزومها امل��اء حباب ي�سق

ب امل��ف��اي��ل ب��ال��ي��د ك��م��ا ق�����س��م ال����رت

ي�سف ال�سابقة الأبيات من الأول البيت

وقد احلبيبة، ي�سم الذي الراحلني ركب

»دد«، امل�سمى ال���وادي يف رحلتهم ب��داأت

ال�سخمة بال�سفينة ال��رك��ب ه��ذا وي�سبه

البيت مينحنا ثم امل��اء. عباب ت�سق التي

ال��ث��اين امل��زي��د م��ن و���س��ف احل��رك��ة التي

فريجعها اأحيانا ا�ستقامتها عن تنحرف

ال�سحيح. طريقها اإىل املتمكن ال��رب��ان

القافلة، دليل �ساأن �ساأنه الربان، لعل اأو

طريقها عن بعيدا القافلة يحرك من هو

هو، اإل ي��راه ل ما خلطر اتقاء امل�ستقيم

لذلك كان من ال�سروري اأن ي�سف الربان

ع��دوىل كقبيلة اأو يامن كابن ماهر باأنه

تاريخيا امل��ع��روف��ني ال��ب��ح��ري��ن اأه���ل م��ن

والإبحار. باخلربة يف امللحة

�سفن �سرب هيئة يف القافلة ت�سكلت لقد

الذي ال�سباب غب�سة يف متحركة �سخمة

ي��ت��ك��اث��ف م���ع ب���داي���ة ال��ن��ه��ار. ح��ت��ى ه��ذه

ك��اأي ثنائية ط��رف��ة ���س��ورة ت��ب��دو اللحظة

ي�سبه ال�سعري، الرتاث يف تقليدي ت�سبيه

ال�سباب ي�سق الذي الركب حركة طرفة

ت�سق ال��ت��ي ال�سفينة ب��ح��رك��ة مب��ق��دم��ت��ه،

ت�سرب التي املتتالية الأم���واج مقدمتها

وي�سارا ميينا عنها وتن�سق املقدمة تلك

مقدمة ع��ن ال�����س��ب��اب ين�سق ك��م��ا مت��ام��ا

بعدا ي�سيف الثالث البيت لكن ال��رك��ب.

ث��ال��ث��ا ل��ل�����س��ورة ل��ت�����س��ب��ح اأك����رث ت��ع��ق��ي��دا،

املفايل اأي�سا ت�سبه ال��رك��ب فال�سفينة/

ال���ذي ي�����س��ق ال����رتاب مب��ق��دم��ة اأ���س��اب��ع��ه.

كومة الأط��ف��ال فيها ي�سنع لعبة املفايلة

جانبي اأحد يف �سيئا وي�سعون الرتاب من

ال��ك��وم��ة، ث���م ي��ف��رد اأح����د الأط���ف���ال ي��ده

اإىل الرتاب كومة لي�سق وميدها »املفايل«

ال��ت��اأم��ل؛ ي�ستحق ت�سوير هنا ن�سفني.

اأطرافها ت�سبه الأ�سابع امل��ف��رودة فاليد

مقدمة بدورها ت�سبه لتي ال�سفينة مقدمة

يق�سم كما ال���رتاب تق�سم ال��ي��د ال��رك��ب.

مقدمة تق�سم كما امل��اء ال�سفينة حيزوم

يبد�أ

Page 65: turath_161

ال��رتاب ذرات تتطاير ال�سباب. ال��رك��ب

ذرات تتطاير كما املفايل يد تق�سمه حني

املاء حني ت�سرب الأمواج مقدمة ال�سفينة،

وت��ي��ارات��ه ال��ه��واء دوام���ات ت��ب��دو ومثلهما

يف القافلة ح��ول تتطاير التي ال�سغرية

مركب م�سهد اأمام نحن ال�سبح. �سباب

للرحيل مذهلة �سورة يقدم الأبعاد ثلثي

اقتحام ح��الت من حالة هنا يبدو ال��ذي

الذي الرتاب، ال�سباب، البحر املجهول:

اإن للزمن. عرب �سفر نف�سه الوقت يف هو

جتربة يف الفا�سل العن�سر ه��و ال��زم��ن

التي ال��ث��لث��ة ت�سويراتها ويف ال��رح��ي��ل،

يتحرك امل�سافر فالركب طرفة؛ ا�سطنعه

ال��زم��ن، ���س��وى يك�سفه ل��ن جم��ه��ول ن��ح��و

يجهل الذي كاللعب اأو كال�سفينة متاما

ال�سباب القافلة ت�سق باملثل لعبته. م�سري

لركابها، الدهر يخبئه ما اأحد يعرف ول

التي مل كال�سفينة نعرف م�سريها، ل كما

م�سريها، اأو وجهتها على الن�ض يطلعنا

اأحد يعرف ل التي ال��رتاب ككومة متاما

اأم����ام فعل اأي����ن ت��خ��ف��ي خ��ب��ي��ئ��ت��ه��ا. ن��ح��ن

امل�سري، جمهول البداية معلوم اقتحام

للزمن. اخرتاقه يف الإن�سان كحياة متاما

واد ب��ح��ر/ رح��ل��ة/ يف ينطلق ك��م��ن اإن���ه

اأو لتجنبها �سبيل ل م��ق��ام��رة �سبابي/

نهايتها. على التعرف

القامو�ض: من

احل�����دج: م��رك��ب م���ن م���راك���ب ال��ن�����س��اء،

واأحداج. واجلمع حدوج

ال�سفينة وه���ي اخل��ل��ي��ة ج��م��ع اخل���لي���ا:

لعظيمة. ا

وابن البحرين، اأه��ل من قبيلة ع���دوىل:

اأهلها. يامن: رجل من

الطريق. الهدول عن اجلور:

الأطوار. التارة واجلمع الطور:

حبابة. ال��واح��دة اأم��واج��ه، امل���اء: ح��ب��اب

احل��ي��زوم: ال�����س��در، واجل��م��ع احل��ي��ازمي.

الرتب والرتاب والرتباء والتورب والتريب

واحد. والتوراب والترياب

يجمع اأن وه��و اللعب، من �سرب ال��ف��ي��ال:

الرتاب يق�سم الرتاب فيدفن فيه �سيء، ثم

»من اأيهما: يف الدفني عن وي�ساأل ن�سفني،

اهلل ع��ب��د ل��لإم��ام ال�سبع امل��ع��ل��ق��ات ���س��رح

ال��زوزين، حتقيق: حممد اأحمد بن احل�سن

الع�سرية، املكتبة الفا�سلي، ال��ق��ادر عبد

»67 - بريوت، 2005، �ض 66

د. اأمين بكر

باحث وناقد من م�سر

Page 66: turath_161

ين�سر هذا الباب بالتعاون

مع املركز العربي للأدب

اجلغرايف »ارتياد الآفاق«

- اأبوظبي - لندن ،الذي يرعاه

ال�ساعر والباحث الإماراتي

حممد اأحمد ال�سويدي .

ارتياد اآلفاق66

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 67: turath_161

عنوانه، من يت�سح الكتاب هذا كان واإن

»يت�سلل« املوؤلف اأن هو يت�سح ل ما اأن اإل

اأ���ض بزعمي وه��ذا بلده، اإىل ي�سل لكي

قراءة عليه �سعب اأو فاته ملن احلكاية،

ب��اح��ة ا���س��ت��ح�����س��ار اأو ال���غ���لف ����س���ورة

يتعامل عندما ل�سيما اخللفية؛ التاريخ

امل�سماة املباركة الأر���ض مع التاريخ هذا

»فل�سطني«.

الرحلت، اأدب اإىل الكتاب ه��ذا ينتمي

ارتيادا لي�ست الرحلة اأن هنا واملفارقة

اأو النهر، وراء ما ب��لد يف ق�سية لآف��اق

اأو اإفريقيا، غ��اب��ات جماهل يف مغامرة

بلد اأو الأم�����ازون، ل��غ��اب��ات ا�ستك�سافا

اأو الأفق.. من القريبة الثلجية الفايكنج

بل التبت، يف العامل �سقف اإىل الرحيل

اأهله على كتب وطن رب��وع بني رحلة هي

املحتل، واأ���س��لك وحواجز بوابات عبور

باهتة، باألوان هويات على احل�سول بعد

فالبديل واإل ال��زوال، �سريعة وت�ساريح

ودروب واأ�سواك اأحرا�ض و�سط املغامرة

ق��راه��م ب���روؤي���ة الأرواح ل���ي���داووا خ��ف��ي��ة

ب�سعاب اأدرى اأن��ه��م وليثبتوا وم��دن��ه��م،

يف يقني حت�سني ي�سنع كان كما بلدهم،

املدن، من وغريها القد�ض، اإىل زياراته

واحدة »برتقالة تفا�سيلها يف والتي �سجل

لفل�سطني«، منتقل على مدى �سنوات ع�سر

وعر�سها، ب��لده بطول »2007 �� 1997«

يريد ال���ذي املغت�سب ج���ربوت متحديا

التاريخ. وت�سويه اجلغرافيا، متزيق

فقط، ك�سحايف هذا ن�سه يقني يقدم مل

الن�ض، يعي�ض فل�سطيني »ك��م��واط��ن ب��ل

الو�سف«. حد عند يقف ول فيه وي�سارك

اأتعامل مع مدن فل�سطني كذلك يقول: »مل

وق���راه���ا وري��ف��ه��ا وم�����س��ارب��ه��ا وغ��وره��ا

منظور م��ن وت��لل��ه��ا وجبالها و�سهولها

اأراه كنت للمكان، الب�سعة التق�سيمات

الأع�����س��اء رغم غ��ري مقطع ف���ردا واح���دا

البلد تف�سل التي الع�سكرية احل��واج��ز

ب�سع جدار عربها حني نف�سه عن الواحد

ظامل عن�سري حاقد، كلها كانت فل�سطني

املكان اأبناء كما نعرفها وكما كانت، نحن

ننحت اجلبال يف بقينا الذين الأ�سليني

وال�سحراء ال��غ��ور ويف وزيتوننا، كرمنا

ال�سواحل ويف واجلمال، موا�سينا نرعى

ن����زرع ال���ربت���ق���ال، ن��ح��ن ه��ن��ا ك��ن��ا وك���ان

الزيتون والعنب والربتقال ومواويل فلح،

�صليمان الهـويريني

بعني عا�سق جلغرافيا وطن ميتد من النهر اإىل البحر، وقلب

مرتع باحلزن على تاريخه، يرحتل الأدي��ب حت�سني يقني يف

اإىل اأري��ح��ا برتقال م��ن لفل�سطني«، واح���دة »برتقالة كتابه

القلوب يف لها م��ن��ازل ع��ن م�ساهداته موثقا ي��اف��ا، برتقال

منازل: زهرة املدائن القد�ش، رام اهلل، جنني، يافا، عكا، حيفا،

وغريها من املدن الفل�سطينية.

الت�سـلــل الكتـ�ساف الـوطـن ..

برتقالة واحدة لفلسطين..»أتنقل في وطني، تارة سرا، وأخرى على عجل!«

كنت أرى فلسطين مكانا واحدا فردا غير مقطع األعضاء رغم الحواجز

العسكرية التي تفصل البلد الواحد عن نفسه

حين عبرها جدار بشع ظالم عنصري حاقد

Page 68: turath_161

والناي الرعاة، واأنا�سيد امراأة، وزغاريد

اجلميل«.

يف زهرة املدائن

مدينة اإىل يقني، حت�سني زيارات ت�ستغرق

360 يف يقع ال���ذي ال��ك��ت��اب ثلث ال��ق��د���ض

مقد�سي، امل��وؤل��ف لأن ف��ن��ظ��را ���س��ف��ح��ة،

15 نحو امل��دي��ن��ة ع��ن تبعد ق��ري��ة يف ول��د

اإليها »ت�سللته« تكررت فقد لذا كيلومرتا،

الحتلل، عوائق رغم عدة منا�سبات يف

فنجد ج��ن��وده، ي�سعها ال��ت��ي وال�����س��ع��اب

ال��ك��ات��ب داخ��ل ال��ق��د���ض يف رم�����س��ان، ويف

واملعراج، الإ�سراء ذكرى ويف عرفة، يوم

وامل���ول���د ال��ن��ب��وي وغ���ريه���ا، ويف ك��ل م��رة

الأثرية مدينته اإىل الو�سول حكاية تكون

كما فاملوؤلف امل�ساهدات، وكذلك خمتلفة،

بنا�سه مهموم املكان، بت�سوير معني هو

العجائز والن�سوة بال�سيوخ ومعاناتهم،

كي الكثري ويتحملن املرار، يرين اللواتي

ال�سلة. مدينة املقد�ض بيت اإىل يدخلن

�سائق ق�س�سي باأ�سلوب فيحكي ويرحل

�سمن اأج��رد »جبل قائل: �ساعرية وبلغة

الغرب، اإىل ال�سرق م��ن ممتدة �سل�سلة

تظهر اآليات جديد، �سيء قمته على طراأ

بدل ا�سد وبيا�سا ال�سواد من بدل بيا�سا

لونها غ��ريت ال��ت��ي ال�سخور بيا�ض م��ن

املناخ«. ظروف

يتحول »يقني« اإىل دروي�ض عا�سق لكل زاوية

ماآذنها اأم��ام يهيم املقد�سة، املدينة يف

خ�سو�سا املهيبة، واأعمدتها وم�ساجدها

ي�سف ال�����س��خ��رة، وق��ب��ة الأق�������س���ى يف

ومدفع العتيقة والأ�سواق والأروقة الأ�سبلة

واأطياف امللون والزجاج والنوافذ رم�سان

يحن خا�ض، بريق لها يكون التي النور

املوؤلف وهو بعيد عن املدينة اإىل كل �سيء

وكعكها حلوياتها املميزة، اأكلتها فيها،

الطازج العنب وورق البيتوتية وخمللتها

»للقد�ض الفلحات: تبيعه ال��ذي اللذيذ

خا�سة، نكهة العريقة الفل�سطينية املدينة

اكت�ساف حالة يف فيها تظل دائم، و�سحر

املكان. مبجرد دخولنا لهذا و�سوق وحمبة

وم�ساهدة اأر�سها، على و�سرينا القد�ض

ال�سخرة قبة خ�سو�سا وقبابها، �سورها

اإليها، و�سعوبة الطريق ينزاح هم املذهبة

الدخول يف ظل اإجراءات الحتلل«.

اأحيانا الكتابة يف ال�سرد م�سارات تختلف

يتحدث حينما م��وؤل��ف- امل��وؤل��ف-اأي ل��دى

عا�سها ال��ت��ي الأم���اك���ن اأو ال��ق��د���ض ع��ن

ف��ق��رات كثرية ي��ح��ي��ل احل��ن��ني وع��ا���س��ت��ه،

تلمع حم��ب يهديها ن��رثي��ة، ق�سائد اإىل

حمبوبته: ي�سف حينما وت�سفو كلماته

�سوت اأ�سمع مل يناديني، �سوتها »م��ازال

قد ب�سوتها اإل اأح�ض مل لأنني امللئكة،

رجلني، ب��دون اأ�سري فجعلني داخلي نفذ

�سحر؟ اأه���و اأط���ري.. نف�سي ظننت حتى

ع�سق اأي تراها، ول بالقد�سية حت�ض رمبا

تلألوؤها، �سكلها، تناديني، روحها ه��ذا؟

م��ل��م�����س��ه��ا، اأق����ع ل��ل��م��رة ت��ل��و امل����رة اأ���س��ري

والظل وال�سوء ال�سوت يغريني اإغرائها،

ا�ستدارة وال��دوائ��ر. واخلطوط واحلركة

ت�ستدعي دوران العني ثم ل تنتهي. وجهها

الن�سر رغم حزنه جميل«.

ي�سرد والكاتب حتى الع�سق ذلك وي�سري

ونكبتها ال��ع�����س��ور، ع��رب ال��ق��د���ض ت��اري��خ

وخمططات ال��غ��زاة، جم��يء بعد ال��ك��ربى

لطم�ض ت�سعى ال��ت��ي ل��ه والأ���س��ر التهويد

ه��وي��ت��ه��ا ال��ع��رب��ي��ة امل��م��ي��زة. وال���لف���ت يف

ال��ق�����س��م اخل��ا���ض ب��ال��ق��د���ض يف »ب��رت��ق��ال��ة

لي�ست جمرد الكتابة اأن لفل�سطني« واحدة

في كل لحظة حزن كنت أذكر إخوتي العرب

فأنتعش قليال، وكأن يدا من بعيد تكفكف ما

انهمر من عبرات على وجنتي، فأقول لنفسي:

سيأتون كما أتوا من قبل!

ارتياد اآلفاق68

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 69: turath_161

اإن�ساء عادي، اأو يوميات �سائح يزور مكانا

به وي��ث��ري الإب�����داع، ع��ل��ى يحفز م��ق��د���س��ا

بال�سجن مفعمة يوميات هي بل الإلهام،

التي احل��ي��اة ي�سرد ل�سخ�ض احلقيقي،

التي البكر الأمكنة مع وذكرياته يعي�سها،

فيها على جماليات مهددة. فتح عينيه

اأخرى اأمكنة

الكاتب رحال فيها حط التي املدن ثانية

اهلل« »رام كانت »اإب��داع��ي��ا« الفل�سطيني

التي لها هي الأخرى حمل خا�ض يف قلبه،

واملكان اإليه، بالن�سبة الأول تعد احلب اإذ

املدينة الذي يختزن ذكريات كثرية، فهي

اأفلت اأن يوم �سغري، وهو فيها �ساع التي

على ت�ستمل التي املدينة وهي وال��ده، يد

ي�سطرن دورا الن�ساء �سوق احل�سبة، حيث

التي املدينة اأنها كما �سمت، يف بطوليا

بعد. فيما فيها ا�ستقر وعمل

واق��ع ع��ن ع��ن احل��دي��ث امل��وؤل��ف يكتفي ل

الأمكنة غالبية يف احلال وكذا � اهلل رام

اإل��ي��ه، ف��الرحت��ال اآل��ت � وم��ا التي زاره���ا

يعود ل��ذا الآخ���ر، ه��و حا�سر ال��زم��ان يف

مرة املا�سي، من �سفحات اإىل الكاتب

ع��رب ك��ت��اب ت��اري��خ��ي، وث��ان��ي��ة ع��ن طريق

م�سنني لأ�سخا�ض مقارنة روايات ت�سجيل

وثالثة النكبة، قبل فل�سطني يف عا�سوا

ما على دللة يعد اإبداعي ن�ض تاأمل عرب

جرى وما يجري يف البلد املحتلة.

ث���م ي���ب���داأ امل���وؤل���ف يف و����س���ف م�����س��ريت��ه

عند اليومية احل��ي��اة م��ن �سور بالتقاط

للنا�ض ال�سهيوين التفتي�ض ونقاط معابر

امل��رور من مينعونهم اأو يغلقونها الذين

بعد�سة مقربة لقطات اإنها اخلروج... اأو

اللحظات يقتن�ض ماهر �سياد �سحايف

ال��ه��ارب��ة م��ن ف��م ال��زم��ن امل��وج��ع يف تلك

رحلته وقائع ا�ستهل وقد ال�سليبة. الديار

من اأريحا اإىل يافا، بت�ساوؤل: ما الفرق بني

اليافاوي؟ والربتقال الريحاوي الربتقال

ب��لدي ك��ان��ت »ومل���ا امل��ق��دم��ة: يف ويجيب

لإن�ساء خ�سبة اأمكنة فل�سطني ال�سغرية

الكلم و�سفا وتعبريا وتغزل؛ فقد م�سيت

فيها. مل اأ�سع ع�سا الرتحال، ولن اأ�سعها

والكلم، التنقل على قادرا حيا دمت ما

هي اإمنا ال�سغرية وبلدي اأ�سعها وكيف

�سيء، ك��ل م��ن اهلل وهبها كبرية اأمكنة

والدين واجلغرافيا امل��ن��اخ تعددية فهي

يف واملاء الرتاب تاأملت وكم والثقافة...

معا؟ هبتهما احلياة األي�ست مكان، غري

الرتاب واملاء«.

املحافظة »ج��ن��ني«، اإىل اهلل رام وم���ن

�سداع من �سطرته وما املعزولة، البا�سلة

امل��ح��ت��ل، جل��ن��ود نف�سية وع��ق��د م�ستمر

�سهداء �سحيتها راح التي املجازر رغ��م

كان اإليها ت�سلله اأن الكاتب ي��روي ك��رث.

اأح��ب ف��ت��اة م��ن تلك اإذ ب��اأم��ر »ال��ه��وى«،

الب�سر يتوقع »فهل وتزوجها املحافظة،

الأوامر اإيقاع على قلبي اإيقاع اأ�سبط اأن

اأن م��ن ف��اأم��ن��ع��ه الح��ت��لل��ي��ة الع�سكرية

تقيم هناك يف مكان ما من لإن�سانة يهفو

ال�سحفية »يقني«يومياته ويدون وطني«.

ب���دم ف�����وؤاده امل��ل��ت��اع امل��ك��ل��وم م��ن وي��لت

ث��رى يتن�سم وه��و ال�سهاينة، وج��رائ��م

»رح��ت الأ�سيلة: العربية الطيبة اأر�سه

اأت�����س��م��م ال����رتاب وال���ط���ني، اأت���خ���ري وق��ت

رائحة ب�سم لأهناأ الأوىل الأمطار ن��زول

الرتاب يف لقائها الأول باملطر يف ت�سرين،

التخمر رائحة فيه، اإن�سانية رائحة ثمة

وتقول فتم�سكه ال�سهي، واجل�سد والطعام

ملاذا ل ناأكل الطني حني جنوع؟ فتجيب ل

كنت أحس من داخلي أن هذه البالد بالدي،

فتتقزم االتفاقيات والحلول السياسية أمام

تاريخ المكان العظيم وحضارته العريقة

الممتدة منذ بدء المدنية على األرض

بانوراما ملدينة حيفا، من جبل الكرملبانوراما ملدينة حيفا، من جبل الكرملبانوراما ملدينة حيفا، من جبل الكرملبانوراما ملدينة حيفا، من جبل الكرمل

Page 70: turath_161

اأنف�سنا نحن املخلوقني منه، فاأطمئن ناأكل

من كم واأتاأمل الطني، من اخللق ل�سعور

�سنعها مت الفنية واملنتوجات امل�سنوعات

م��ن ال��ط��ني ول��ي�����ض ن��ح��ن ال��ب�����س��ر ف��ق��ط«.

اأكرث يف ال�سوء ي�سلط الذي يقني حت�سني

التي املعاناة على كتابه م��ن مو�سع م��ن

والتنقل احلركة يف الفل�سطينيون يلقاها

ال�سغرية وامل�سافات اآخ��ر، اإىل حمل من

اللتفاف نتيجة ب��الأم��ي��ال، تتمدد ال��ت��ي

ول لها اأول ل خلفية دروب يف وال�����س��ري

اآخر، و�سكك جمهولة غري ممهدة.

عن باحثا اإىل»اأريحا« الكاتب قلم ينتقل

البحر يف املالح« املاء و�سر املكان »رائحة

الإن�سان اأغ��رت التي البقعة يف امل��ي��ت،

ربوع بني عظيمة ح�سارة باإن�ساء القدمي

قطار ي�سل ثم اأريحا. ال�سم�ض« »مدينة

مدينة اإىل»يافا«، بالكاتب الآلم« »طريق

و�سواهد ق�س�ض، باأطلل �سائعة، اأخرى

املكان ع��روب��ة ع��ن للزائر ت��روي ق��دمي��ة،

اإىل جرح، من يافا التي كانت. ومن جرح

يف اأهلها ك�سر ال��ت��ي و»ع��ك��ا« حيفا، اإىل

القائد غ��رور ع�سر الثامن القرن نهاية

ال��ف��رن�����س��ي ن��اب��ل��ي��ون ب��ون��اب��رت، و���س��ط��روا

رحلت يف حمطتني اآخ��ر قدمية. ملحمة

وال�سري ال�سيخ، كانتا طربية وجبل الكاتب

و���س��ط م��ع�����س��ك��رات اجل��ي�����ض ال��غ��ا���س��ب،

عليه كانت ما تاريخ تذكر العزاء ويكون

ت��ل��ك ال��ب��ق��ع، وع���دم ال���س��ت�����س��لم مل��ا اآل��ت

على ع�سية فالذاكرة فيها، احل��ال اإليه

الحتلل، حتى ولو احتلت الأمكنة.

ولعل الكاتب ا�ستق ا�سم كتاب رحلته من

الغربية ال�سفة الواقعة على اأريحا برتقال

ال�سفة ج��ب��ال وب��رت��ق��ال الأردن، ل��ن��ه��ر

خ�سو�سا ال�����س��اح��ل وب��رت��ق��ال ال��غ��رب��ي��ة،

وذلك ال�سهري، »اليافاوي« اليايف الربتقال

املكان وح��دة على للتدليل يبدو م��ا على

من ���س��ده ي��ح��اك م��ا رغ���م الفل�سطيني

اأو�ساله. وتقطيع تفتيت موؤامرات

ويقول يقني :»اإن فل�سطني بلد ابتلها اهلل

اأر�سها على ال�����س��راع ب��ك��وارث وج��ل ع��ز

منذ نعي�سه ال��ذي بف�سلها ال��ق��دم، منذ

بقايا برج �شليبي يف قرى رام الله

�شورة لدوار ال�شهداء الذي يخلد �شهداء معركة »جنني«

مدينة رام الله، خم�شينيات القرن املا�شي

70الـعــــدد

1 6 1مارس2013

ارتياد اآلفاق

Page 71: turath_161

قرن اأو يزيد حيث تعاقب الحتلل والذي

لأبغ�ض و���س��ول اآخ���ر؛ لح��ت��لل ي�سلمها

اأنواع الحتلل الذي راأى يف نف�سه البديل

بلدنا يف تنقلنا ���س��ار ال��غ��رب��اء، ون��ح��ن

اأن ال��رح��لت رح����لت، ع��ل��ى غ��ري ع���ادة

م�سافاتها ت��ك��ون اأن ب��ه��ا امل��ف��رو���ض م��ن

اإىل يحتاج ل الفل�سطيني وبعيدة؛ طويلة

اإجابة، كذلك الذي يطلع على حياتنا هنا

يف الفل�سطيني تنقل اإن حيث ق��رب، عن

وطنه �سار �سعبا وم�ستحيل، وهو معر�ض

اأو حتى الإ�سابة..«. خلطر العتقال

يقني حت�سني ال�سحايف الكاتب ومي�سي

»اإىل الفل�سطيني ال�سعب تق�سيم في�سف

قوم عن هنا لقوم تختلف بطاقات حملة

بطاقة كحامل فمثلي وي��ق��ول:« ه��ن��اك..

بزيارة يل ي�سمح ل الغربية ال�سفة هوية

عن تبعد ل التي راأ���س��ي م�سقط القد�ض

ول كيلومرتا، 15 �سوى دقو« »بيت قريتي

و�سويل ك��ون غ��زة قطاع زي��ارة يل يجوز

املحتلة فل�سطني اأرا�سي عبور يتطلب اإليه

عام 1948، التي اأ�سل ل يجوز يل بالطبع

زيارتها من دون ت�سريح، وقد مرت علينا

�سرنا الثانية النتفا�سة يف �سعبة اأي��ام

ونابل�ض حل��م وب��ي��ت اخلليل زي���ارة جن��د

الغربية ال�سفة يف اهلل ورام ب��ل وجنني

اأمرا �سعبا دخول وخروجا..«.

اآلم ال��ك��ات��ب يف وط��ن��ه وت�����س��ور رح���لت

فل�سطيني »فلكل التنقل يف الفل�سطينيني

اأنا فعلى مدار ال�سنوات اأما هنا حكاياته،

خلويف نف�سية، ولأ�سباب ال�سابقة، الع�سر

هذا اإىل بالو�سول يل ي�سمح لن رمبا اأنه

ثغرات اأن وخلويف هناك، اأو هنا املكان

بناء وم��ع ت�ستمر، لن الب�سري التهريب

تهربي اأ�سبح العن�سري، الف�سل ج��دار

الأوىل املدينة وهي - القد�ض مدينة اإىل

اأمرا منطقتي- يف هنا للقرويني القريبة

وغريها الأ�سباب هذه لكل ج��دا.. �سعبا

ف��ق��د ب���داأت ال��ك��ت��اب��ة ع��ن ه��ذه الأم��اك��ن،

اأ�ستمتع والزيارات الرحلت خلل وكنت

من �ساهدا لأك��ون رمب��ا اأرى، ما بتوثيق

الحتلل وجرائم فل�سطني، ماأ�ساة �سهود

الفل�سطيني ال�سعب اأبناء توا�سل منع يف

قلوب اأحن كي ورمبا بع�سا، بع�سهم مع

هنا، املحا�سرين نحن علينا اأمتي اأبناء

فيدعون لنا على الأقل باأن يكون اهلل معنا

جوانب على وتهربنا وترحالنا حلنا يف

احل��اج��زة ال�سائكة والأ����س���لك اجل���دار

ال�سفرات احلادة..«. املانعة كثرية

البلد يف اآخ���ر اإىل م��ك��ان م��ن تنقله يف

ال��ط��ري��ق اآلم ورغ�����م الح���ت���لل حت���ت

وا���س��ت��لب��ه��ا، ك���ان ال��ك��ات��ب ي��ت��ع��ام��ل مع

عشرة أعوام وأنا أتنقل في وطني، تارة سرا،

وأخرى على عجل، حتى ال يوقفني غاز يدقق في مالمحي وأوراقي، لربما

يتكرم علي بأن يكتفي بطردي وأنا ابن شرعي

للمكان

العمارة التقليدية يف رام الله

Page 72: turath_161

وطنه اأن��ه على املكان

ك��م��ا ي��ن��ب��غ��ي ل��ل��وط��ن

اأع��ود »ف��ل يكون، اأن

وخوف باحلذر اأح�ض

ج��ن��ود الح��ت��لل من

الإم�������س���اك ب��ع��ا���س��ق

م��ن ع�����س��اق ال��وط��ن،

التنقل اإىل فاأن�سرف

واحل�����رك�����ة، وك���ث���ريا

م�����ا ع������ربت جت���م���ع���ا

ل���ق���وات اأو ل��ل��ج��ن��ود

م�����ا ي�������س���م���ى ح���ر����ض

احل������دود وال�����س��رط��ة

اأح�ض كنت وغ��ريه��ا..

ه��ذه اأن داخ���ل���ي م���ن

البلد بلدي، فتتقزم

الت��ف��اق��ي��ات واحل��ل��ول

ال�������س���ي���ا����س���ي���ة اأم������ام

العظيم امل��ك��ان ت��اري��خ

وح�������س���ارت���ه ال��ع��ري��ق��ة

املمتدة منذ بدء املدنية

ب��ل ل الأر���������ض، ع��ل��ى

الأوىل احل����ي����اة م���ن���ذ

وادي يف ك���ان���ت ال���ت���ي

املغر يف هناك خريتون

»امل�����غ�����ارات« ال��ق��دمي��ة

ال���ت���ي ���س��ك��ن��ت��ه��ا اأق����دم

ال��ت��ج��م��ع��ات احل��ج��ري��ة!

اأن ك���م اأح�������ض ه���ن���اك

ال���غ���زاة ���س��ع��ف��اء وك��م

اأقوياء!«. نحن

ومل يتعامل يقني مع مدن

وريفها وقراها فل�سطني

وم�������س���ارب���ه���ا وغ���وره���ا

و����س���ه���ول���ه���ا وج���ب���ال���ه���ا

وت���لل���ه���ا م����ن م��ن��ظ��ور

ال��ت��ق�����س��ي��م��ات ال��ب�����س��ع��ة

ل����ل����م����ك����ان،

مقطع غري فردا واحدا اأراه »كنت يقول:

التي الع�سكرية احلواجز رغم الأع�ساء

ت��ف�����س��ل ال��ب��ل��د ال���واح���د ع��ن ن��ف�����س��ه حني

حاقد، عن�سري ظامل ب�سع جدار عربها

وكما نعرفها ك��م��ا فل�سطني ك��ان��ت كلها

التي الراهنة للحظة اأ�ست�سلم مل كانت،

ق��ال��ت: ���س��ف��ة، وق��د���ض، وداخ����ل.. كانت

كلها داخل، وكلها قد�ض وكلها �سفة كلها

يعرتيه ما رغ��م املكان هو املكان واح��د،

من واأك��رب كبري لكنه وتهويد، تغيري من

واحد البحر ال�سهولة، بهذه معامله تغري

عكا.. اإىل حيفا اإىل يافا من وال�سواطئ

امليت.. اإىل واحدة من طربيا والبحريات

واأو�سط اأعلى جليل من واح��دة واجلبال

ونابل�ض وقلقيلية وطولكرم وجنني واأدنى

واخلليل.. حلم وبيت والقد�ض اهلل ورام

اجلنوب اإىل ال�سمال م��ن واح��د وال��غ��ور

وال�����س��ح��راء وال����رباري واح���دة م��ن برية

واح��دة وال��ق��د���ض ال��ن��ق��ب.. حتى اخلليل

جدار وراء وقرى و�سواحي و�سرقا غربا

اأو داخله.. وكيف يل اأن اأح�ض بغري ذلك؟

الغازي وهذا بذلك اأح�ض اأن اإل يل كيف

املكان خ��ارج ينفيني واأم��ام��ي ورائ��ي من

كيف وقناعات؟ و�سعورا وتعامل ثقافة

واآخر مكان بني يفرق ل الغازي وهذا يل

املناطق ك��ل يف ا�ستوطن وق��د اأراه حتى

و�سطا على كرمنا اجلميل وعلى م�سهده،

حميل ما اغت�سب من جماله اإىل طرقات

الع�سفور بينها واأ�سباك مير من وجدران

تامة...؟«. ب�سعوبة

1997 ع��ام ب��ني »م��ا : يقو الكاتب وختم

يحد ل وم��ا اأع���وام ع�سرة ،2007 وع��ام

اأتنقل واأن��ا ك��ث��ريا، انتابتني م�ساعر من

عجل، على واأخ��رى �سرا، تارة وطني، يف

ملحمي يف ي��دق��ق غ��از يوقفني ل حتى

يتكرم ل��رمب��ا واأوراق������ي،

بطردي، يكتفي باأن علي

للمكان! �سرعي ابن واأن��ا

منحوتة �شجن عكا

ارتياد اآلفاق72

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 73: turath_161

اأو واحلق اأقوله، اإنني يف كل حلظة حزن،

فاأنتع�ض العرب اإخوتي اأذك��ر كنت بكاء،

من يدا وكاأن اأمل، حلظات فتاأتي قليل،

على ع��ربات من انهمر ما تكفكف بعيد

اأتوا كما �سياأتون لنف�سي: فاأقول وجنتي،

من قبل!«.

�سهلة وا�سحة لغة الكاتب ا�ستخدم لقد

وم�سوقة، م��وؤث��رة، جماليات من تخلو ل

من فيه، مبا املكان و�سف يف خ�سو�سا

وتاريخية زمانية تداعيات ان�سياب خلل

هو الكتاب ف��اإن لذا املكان. عن وثقافية

ولها، وعنها فل�سطني يف قرب عن كتابة

ر�سالة وب��ع��ث م��ن ج��ان��ب، وان��ت��م��اء ح��ب��ا

اأجل تذكر دائم والعرب من للفل�سطينيني

املفقود. الفل�سطيني الفردو�ض لذلك

على 2007 يف الكتاب هذا حاز وعندما

التي الرحلت اأدب بن بطوطة يف جائزة

الإم��ارات دول��ة يف ال�سويدي دار ترعاها

امل��ت��ح��دة، ذك���رت جل��ن��ة حتكيم ال��ع��رب��ي��ة

»ه��ذه ال��ك��ت��اب: ح��ول بيانها يف اجل��ائ��زة

اإىل ي��ت�����س��ل��ل فل�سطيني ���س��ح��ايف رح��ل��ة

عينيه ويكحل ربوعها يف ليتجول القد�ض

ول وح��ارات��ه��ا.. وكنائ�سها مب�ساجدها

ياأخذ ي��راه م��ا ك��ل ال��ت��دوي��ن، ع��ن يتوقف

ي�سجل لكاأنه حتى اأوراق���ه، اإىل طريقه

حوت، �سيبتلعها ملدينة الأخ��رية ال�سورة

مدن على جولت يف ينطلق القد�ض ومن

الحتلل حتت الواقعة الفل�سطينية بلده

من النهر اإىل البحر... يف هذه اليوميات،

ن��ق��ع ع��ل��ى الن���ط���ب���اع���ات ال�����س��خ�����س��ي��ة،

اليومي. والتاأريخ والو�سف وامللحظات

مكان ع��ل��ى يقب�ض اأن ي��ري��د ك��ت��اب اإن���ه

ل��ق��اء م��ع امل��ك��ان حمكوم ه����ارب، ك��ت��اب

ه��ن��ا..يف للبقاء جم��ال ف��ل ب��الإح��ب��اط..

فالكاتب تلك؛ اأو الفل�سطينية البلدة هذه

اإىل اهلل رام م��ن ي��غ��ادر اأن متكن ال��ذي

اأمل م��ن ي�ساعف م��ا اإل يفعل ل حيفا

بقوة اإنه كتاب يذكرنا ال�سعور باخل�سارة.

احلمر والهنود الفل�سطيني ال�سعب اأن

اأفريقيا من املخطوفني الأرق��اء ومواكب

كحامل بطاقة هوية الضفة الغربية ال يسمح

لي بزيارة القدس مسقط رأسي التي ال تبعد عن

قريتي »بيت دقو« سوى 15 كيلومترا، وال يجوز لي

زيارة قطاع غزة

جانب من البلدة القدمية بعكا اأ�شواق عكا القدمية

Page 74: turath_161

ال��ت��اري��خ، يف اإب���ادة ح��رب اأب�����س��ع �سحايا

الرتاجيديا تلك اأه��وال يف جميعا يلتقون

من تقطر ال��دم��اء زال���ت فما الب�سرية.

ح����راب ال��رج��ل الأب��ي�����ض ���س��ل��ي��ل امل��دن��ي��ة

الأوروب���ي���ة وال���س��ت��ع��م��ار ال���س��ت��ي��ط��اين يف

اليوميات هذه منح مت وقد �سوره. اأب�سع

ملا ال�سحفية للرحلة بطوطة ابن جائزة

مت�سلة �سور من املعا�سر للقارئ تتيحه

وحقائق ���س��ادق��ة وان��ط��ب��اع��ات لفل�سطني

حتت الفل�سطينيني ح��ي��اة ع��ن ���س��ادم��ة

لفل�سطني«. العن�سري الحتلل

يوم االإ�سراء واملعراج

ويروي يقني عن يوم الإ�سراء واملعراج، حيث

ال�سورة وير�سم بال�سنني، ل��لأح��داث ي��وؤرخ

بحوار ولقطات، فيقول: »القبة امل�سيئة متثل

نقطة �سيادة يف لوحة املكان، يرفع الأطفال

ا قراآنيا من �سورة »ي�ض« عيونهم ويقروؤون ن�س

يتعجل الأولد لدخول م�سجد قبة ال�سخرة،

ي�ساأل ال�سغار عن املكان الذي زاره �سارون،

ع�سرة احل��ادي��ة ���س��ن يف اأط��ف��ال راح فيما

يتحدثون عن عمر بن اخلطاب...«.

ج اإثر هذه الزيارة لقبة ال�سخرة امل�سرفة، يعر

»بع�ض تتمحور يف: اأخ��رى مو�سوعات لذكر

»القد�ض املا�سي«، من وكثري احلا�سر من

اإج���راءات »القد�ض: اآخ���ر«، �ستاء ب��اب على

»القد�سي: ال��ط��ري��ق«، على والأم����ان الأم���ن

طقو�ض رم�سانية رمزية جدا يف يوم ال�سيام

الأول«، »القد�ض يف يوم حار«، »عن الأطفال

والقد�ض وال�سلم واأ�سئلة اأكرب من الأجوبة«،

»من بال�سماء«، عهدنا اآخ��ر يكون ل »حتى

يعيد للقد�ض زمنها الأول«، »يف الذكرى ال� 37

يوم ذات عرفة »ي��وم املدينة«، احتلل على

مقد�سي«، »انتفا�سة القد�ض القادمة«، و»على

بعد 50 مرتا اأو يزيد...«.

ومي�سي يف �سرد م�ساهداته يف رحاب القد�ض

ليحكي يف حوار »مع بدوي يف جبال القد�ض«:

القد�ض �سمال اجل����رداء اجل��ب��ال تلك »يف

التي تنحدر اأ�سفل �سارع اللطرون املوؤدي اإىل

معظم البدوي عيد ال�ساب ال�ساحل، يق�سي

برج �شاعة ال�شلطان عبد احلميد الثاين يف يافا

ارتياد اآلفاق74

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 75: turath_161

قد واحلرا�سة. الرعي بني ما موزعا وقته

يت�ساءل �سكان احل�سر عن مربر الإقامة يف

اجلبال والكهوف، فحياة عيد واإخوانه من اآل

كعابنة مثرية للم�ساهدة، فقد اأقاموا بيتا يف

�سفح اجلبل الأجرد ذي املنحدر ال�سديد، من

دون خوف من مياه ال�ستاء التي قد تاأخذهم

وما�سيتهم وخرافهم ال�سغرية التي ل تلبث

تطلق اأ�سوات ثغائها احللو من بعيد...«.

ومن مو�سوعات الكتاب: »يف حميط القد�ض

مع الفلحني، بع�ض الغناء حزين«، »رام اهلل

اجلميلة«، » قبل �سروق ال�سم�ض«، »على هام�ض

املدينة ال�سغرية«، »كيف كانت رام اهلل قبل

التاريخ ذل��ك ع��ن وي��ق��ول 1942م؟«، �سنة

برواية اأحد امل�سنني الذين التقاهم: »�سكنت

هناك ال�سكان اأك��رث ك��ان القدمية، البلدة

قي�سية من جبل اخلليل، ومهامهم كانت يف

ولديهم التجار، وم�ساعدة الب�سائع نقل

اأيامهم، يف منها يعي�سون وع��رب��ات ب��غ��ال

وكلهم اأميون ل يعرفون القراءة والكتابة، لأن

بريطانيا كانت تهتم بتعليم امل�سيحيني اأكرث

العن�سري التمييز من كنوع امل�سلمني، من

الربيطاين...«.

حت�سني امل��وؤل��ف �سياحة ف�سول خ��ت��ام اأم���ا

قليلة �سوئية »بقع عند الوقوف فهي يقني

قزح قو�ض التاريخ، بع�ض املدينة، �سماء يف

بكامل لأر����ض ق��ري��ب ت��اري��خ اجل��ل��ي��ل، على

يدخل »اجلليل فيه: كتب والذي م�سم�سها«،

مل »53« ال��� عامها م��ع��ه، فل�سطني وت��دخ��ل

ي��ن��ق�����ض ج��م��ال��ه��ا؛ امل���دن ال��ع��رب��ي��ة وال��ق��رى

واأهلوها، بكامل عروبتهم ولغتهم وملب�سهم

وف���ول���ك���ل���وره���م وث��ق��اف��ت��ه��م واأ����س���ف���اره���م

م�سم�سهم«. »بكامل فعل اإنهم وعواطفهم،

فحبة امل�سم�ض وغريها من الفواكه واخل�سار

الطبقة ب�����س��ط��ح��ه��ا، حم��ت��ف��ظ��ة ظ��ل��ت اإذا

اإذا اأم���ا م��رغ��وب��ة، جميلة ت��ظ��ل اخل��ارج��ي��ة

فركتها الأيدي فاإنها تذبل«

رحت أتشمم التراب والطين، أتخير وقت نزول

األمطار األولى ألهنأ بشم رائحة التراب في لقائها

األول بالمطر في تشرين، ثمة رائحة إنسانية فيه

حي العجمي، يافا، حيث مت جتميع العرب بعد النكبة

اأول طابع بريد فل�شطيني طبع يف مدينة يافا

Page 76: turath_161

العلوم واإلنسان.. التالزم الذي أفاد البشرية !!

يجمع علماء الآثار والحاثة على اأن الإن�سان

م��ن��ذ ف��ج��ر ت��اري��خ��ه ب���داأ يف اك��ت�����س��اب امل��ع��ارف

وامل��ه��ارات وف��ق احل��اج��ة، على خمتلف اأن���واع

هذه احلاجة، ففي ذلك الع�سر كانت حاجات

وامل��اأوى، الطعام يف تنح�سر بدائية الإن�سان

التي ه��ي ل���أم��ن امل��ث��ال حاجته �سبيل فعلى

قادته ل�ستخدام الكهوف كماأوى للهروب من

وج��وده تهدد كانت التي وال�����س��واري ال�سباع

وحياته، كما اأن اكت�ساف النار جاء ليلبي حاجة

عظيمة وهي التميز وال�سيطرة والتفوق، قال

عنها عدد من العلماء اإن النار هي التي تعترب

مرحلة تاريخية حقيقية يف عمر الب�سرية لأنه

خلدمته و�سخرها الإن�سان اكت�سفها اأن منذ

اإىل الطعام م��ن طهوا الأوج���ه على خمتلف

ا���س��ت��خ��دام��ه��ا ك�����س���ح ي��داف��ع ب��ه��ا ع��ن نف�سه

ف��ي��خ��وف ب��ه��ا احل��ي��وان��ات امل��ف��ر���س��ة، و���س��ول

للتدفئة واإنارة الطريق.

فاطمة املزروعي

من متكن �أن ما قويا �سالحا �لإن�سان �أكت�سب �حلني ذلك منذ

و�حليو�نات، �لكائنات �سائر له خ�سعت حتى عليه �ل�سيطرة

فارتقى �لإن�سان درجة يف �سلم �لتميز على كوكب �لأر�ض، وباملثل

جاء �خرت�ع �لعجلة، و�لتي �سهلت لالإن�سان نقل �لأحجار �لكبرية،

�سهلت �لعجلة لأن باأ�سرها، للب�سرية �لنقل لثورة بد�ية وكانت

�حلاجات لهذه وتبعا وباملثل م�ستلزماته، مع �لإن�سان تنقل

و��ستئنا�سها �أن��و�ع��ه��ا خمتلف على �حل��ي��و�ن��ات ت�سخري ج��اء

و�ألبانها، للطعام من حلومها للحاجة برتبيتها فقام وتروي�سها

للبا�ض من جلودها. �أو

�أهم من للعديد �لأول �ملحرك هي �لإن�سان حاجة �إن نقول عندما

�لكت�سافات �لتي �أثرت �لب�سرية فنحن ل نبالغ �أو نتجنى على �حلقيقية

�لتقومي حتى ب��ل �كت�ساف، ك��ل و خم��رتع �أي ر�ف��ق��ت �لتي �لأزل��ي��ة

تطوره ثم ومن �أطره لتنظيمه وحتديد �ملحرك كان �لوقت وح�ساب

�لبحتة، �لإن�سانية �حلاجة هو عليه هو ملا �ليوم �إلينا و�سوله حتى

حيث عرف �لب�سر حتى ما قبل �لتاريخ �لقمر، ومن خالل م�سريته من

�ل�سماء، و�سط كبدر يف لكتماله و�سول كهالل �لولدة حتى ظهوره

حددو� من خالل هذه �مل�سرية �ل�سهرية �لكثري من �لأوقات �ملنا�سبة

للزر�عة، وتطورو� يف هذ� �ل�سياق ملعرفة �أوقات منو� �لنباتات ح�سب

دور�ت �ل�سم�ض، ومن ثم متكنو� من حتديد �لف�سول من خالل �ملناخ

�لقمر دور�ت عدد يف وكم حتدث ومتى �لأج��و�ء يف �لتغري وطبيعة

فيها وط��ورو� �ملالحظات، مثل هذه ودون��و� �ملناخي، �لتحول يحدث

ورغبتهم �لزر�عية �ملحافظة على حما�سيلهم هو و�لهدف تدريجيا

�لتي �لبذر�ت هذه لزر�عة و�ملنا�سبة �ملالئم �لوقت متى معرفة يف

حتتاج لالأمطار، ومتى تزرع بذور �أخرى �أقل حاجة لالأمطار؟

وجميعنا نعلم �أن �لقدماء �مل�سريني كانو� قد ربطو� تقوميهم

فاإن ح�سارة ما يطلق عليها و�لزر�عة، كذلك �لنيل بفي�سان

يوما �لأزتك، كانت عندهم مو�د تعترب مقد�سة تتكون من 260

�لتي �ملايا ح�سارة وكذلك �ملعلومات. من �لكثري فيها مدون

�أي�سا ولكنه متيز باعتماده على كان تقوميها مرتبط بالزر�عة

76الـعــــدد

1 6 1مارس2013

أوراق تراثية

Page 77: turath_161

�أثنني كل مرة ت�سحيحه على يحر�سون وكانو� �لفلكية �ملالحظات

وخم�سني عاما. غني عن �لقول �إن حاجات �لإن�سان ��ستمرت وتو��سلت

�ملخرتعات فاإن لذلك وتبعا �لوترية، يف حتى هدوء �أو �نقطاع دون

و�ملكت�سفات هي �أي�سا مل تهد�أ ومل تتوقف �أبد� حتى يومنا هذ�.

و�لأحكام و�لقو�نني، �لأنظمة من هائل كم لدينا �ليوم باملثل

ومتنح �لإن�����س��ان، حياة لتنظيم جميعها تهدف �لتي و�ل�سر�ئع

وهذه و�لتقاتل، �حل��روب ومتنع �مل�ساو�ة وتقيم للجميع �لعد�لة

و�حدة من نتائج تر�كم �خلرب�ت �لإن�سانية على مدى دهور طويلة،

حيث �كت�سف �لإن�سان �أنه رغم وحدته �إل �أنه خمتلف وتطلعات كل

لتحقيق بالق�سوة تتميز فئات هناك و�أن �لآخر، عن تختلف فرد

�حلياة يف ح�ض �لأق��ل هم �ل�سعفاء و�أن وتطلعاتها، �أهد�فها

بد�ئي، �سكل �لقو�نني يف لذلك ظهرت و�لأمان، بالطعام و�لتمتع

�حلماية هو �لعام و�لهدف و�ل��ق��ادة، و�لرئا�سة �لتنظيم وظهر

�لغوغاء ملنع وذل���ك �جل��م��ي��ع، ل��ه يحتكم وم���الذ �سند و�إي��ج��اد

لذ� ومكت�سباتها، �جلماعة مب��ق��در�ت �للعب من و�لفو�سويني،

و�لتنظيم، للنظام �حلاجة وهي �حلاجات �أهم من و�حدة نبعت

وهو ما يعرف �ليوم بالعد�لة و�لثو�ب و�لعقاب.

تعرف �لتي �حلقبة منذ �لب�سرية مل�سرية �لتاريخي �ل�ستعر��ض

ما �ل��د�ر���ض، خاللها يفهم ه��ذ�، يومنا وحتى �لتاريخ قبل م��ا

من �لإن�سان متكن كيف ولتحقيقها تطورت وكيف �حلاجة هي

تقدر ج��د� طويلة �إن�سانية رح��ل��ة �إن��ه��ا و�لك��ت�����س��اف، �لخ���رت�ع

وهو �أهمية، يقل ل �آخر لفهم يقودنا وهذ� �ل�سنو�ت، مباليني

بعملية �لقدم منذ �لإن�سان �هتمام �سر فهم حماولة حول يدور

لالأجيال لينقلها و�كت�سافاته �خرت�عاته من �أي وتدوين توثيق

هو فكما فالهدف وز�دت، فيها ط��ورت بدورها و�لتي �لتالية

لأبنائه له و�سل وما خرب�ته نقل يف �لإن�سان هذ� رغبة و��سح

�أكرث �سهولة و�سعادة من حياته. بل و�أحفاده، لعل حياتهم تكون

�إن�سانية يف لتلبي حاجة نف�سها جاءت �لتدوين عملية �أن �أعتقد

عليها �لتي حت�سل �ملعارف وكل و�لكت�سافات �ملخرتعات حفظ

وبالد �لقدمية �ملثال ل �حل�سر يف م�سر �سبيل وعلى �لإن�سان،

بالنقو�ض �سو�ء �ملعارف تدوين على حر�سا و�لالتي �لر�فدين،

من يتمكن مل �ليوم حتى بع�سها و�لتي �لبد�ئية بلغاتهم �أو

على �ملعريف �لنقل ه��ذ� وبو��سطة طال�سمها. وف��ك ترجمتها

لقد �لطقو�ض. من وكثري �لأف��ك��ار، من كثري و�سلتنا بد�ئيته

وكيف �لظو�هر من كثري مع يتعاي�ض �لأول �لإن�سان كيف فهمنا

تاأتي دوما كانت و�ملعرفة، للعلوم لفتقاره �أنه وفهمنا ف�سرها،

متت ل خر�فية ق�س�ض بو�سع �لظو�هر ه��ذه ملثل تف�سري�ت

ي�سطدم كان عندما �لبد�ئي �لإن�سان �أن بل �سلة، باأي للو�قع

منطقي تف�سري لها يفهم ول زم��ن��ه �إم��ك��ان��ي��ات ت��ف��وق مبعرفة

حققت نف�سها و�خلر�فة فيها، �خلر�فة باإدخال يقوم وعلمي،

لذلك �لإن�سان يف ذلك �لزمن حاجة وهي �سد �لعجز عن �لفهم

باأي للو�قع متت ل ق�سة ��ستح�سار فيتم �ملعرفة، عدم وعن

بها. �لنا�ض و�إقناع �سلة

�لإن�سان �لأول مل يكن جاهل، بل كان كاأي جمتمع نعرفه �ليوم،

�ملتاأمل، وغريهم. للتعلم، وذلك يتطلع �لذي وفيه فيه �حلكيم،

بني �لختالف يف �لرت�كم وهذ� �لتنوع، هذ� مثل يوجد مل ولو

و�لكت�سافات، �ملبتكر�ت وج��دت ملا �ملجتمعات تلك �سخو�ض

�كت�سافها مت �أنه يقول من وجود رغم �ملثال، �سبيل على فالنار

تلك �حلقب �إن�سان لأح�ض �ملح�سة، عندما �مل�سادفة على بناء

�لغابر تطاير �حلاجرة �أثناء م�سرية عليها فت�سطك – حتتك �أو

تلك ب�سرب فقام �سر�ر�ت، فتولد �لبع�ض بب�سعها - ت�سطدم

�أو ما يقال عندما لحظ �حلجار ب�سعها ببع�ض حتى ولد �لنار،

�سو�ء يف فتت�سبب �لغابات، حترق وهي �لنار �لقدمي، �لإن�سان

هذ� حلوم باتت حيث �لفر�ر، من تتمكن مل �لتي �حليو�نات

لو �أقول و�مل�سغ، �له�سم و�أ�سهل يف �ملذ�ق �أف�سل يف �حليو�نات

عقول �حلو�دث هذه ومثل �لطبيعية �لظو�هر هذه مثل جتد مل

ملا �لوقت، ذلك يف �ل�سائد تنايف جتارب بعمل وتقوم تالحظها

متكن ذلك �لإن�سان من �لتطور.

�لتي �لأم��ث��ل م��ن ع���دد� ��ستعر�ض �أن ح��اول��ت �ملقالة ه��ذه يف

منذ ب���د�أت �لأم���ر و�ق���ع يف لكنها �ل��ي��وم حياتنا يف منار�سها

حاولت �لأو�ئل، �أجد�دنا مع بد�أت جد�، طويلة وقرون �سنو�ت

�لبحت، و�لهدف �لعلمي �لتناول تكون هذه �ملقالة بعيدة عن �أن

هو ت�سليط �ل�سوء على �أهمية معرفتنا مب�سرية �لإن�سان وتطوره،

لنفهم و�قعنا وحياتنا �ليوم، ونفهم �سر كل هذ� �لتوجه �ملحموم

�لتي حتدث يف عاملنا، ذلك �لهائلة و�لتطور�ت �لتكنولوجيا نحو

و�لبتكار �لخ��رت�ع وهي �أزلية قاعدة يخالف �ليوم �إن�سان �أن

�أم �لخرت�ع« للحاجة، حتى قيل يف �ملثل �لعربي �لقدمي»�حلاجة

لكن �إن�سان �ليوم يخالف هذه �لقاعدة �لأزلية، لتقوم خمرتعاته

و�كت�سافاته �ليوم على �لرتف على �ملزيد من �لتطور ل �حلاجة..

تلك �حلاجة �لتي كانت مر�دفة قدمية لكل تطور وتقدم

Page 78: turath_161

دانات78

الـعــــدد

1 6 1مارسدانات2013

ملف ال�شعر ال�شعبي

Page 79: turath_161

احتلت الإبل م�ساحة كبرية من اهتمام ال�ساعر العربي، واأبدعت خمي�ت ال�سعراء يف ر�سم وت�سوير

الإبل وجت�سيد الع�قة التي ربطتهم بها، ول �سك يف اأن ديوان ال�سعر ال�سعبي يف الإمارات زاخر بق�سائد

رائعة و�سفت وج�سدت م�ساعر ال�سعراء جتاه اإبلهم التي �ساركتهم حياتهم مبرها وحلوها وكانت دائما

لهم ال�سند وقت ال�سدة، والرفيق وقت ال�سيق، وهو ب� �سك ديوان يحتاج اإىل وقفة بحثية متاأنية.

وكم كانت �سعادتنا عظيمة ونحن ن�ستقبل م�ساركات �سعراء الإمارات يف امل�سابقة ال�سعرية التي نظمها

بيت ال�سعر يف اأبوظبي �سمن فعاليات مهرجان �سلطان بن زايد ل�إبل هذا العام، والتي خ�س�سناها

للق�سائد النبطية يف جمال الإبل املحليات الأ�سايل، مع منح الأف�سلية لبحور »الونة والردحة

والتغرودة« يف حماولة لإحياء هذه الألوان الراثية.

فالكثري من الق�سائد التي وردتنا ت�ستحق التقدير، وهي تنهل من معني تراث الأجداد العذب

جمددة يف اأحيان كثرية وحملقة بالق�سيدة يف اآفاق جتمع بني القدمي واملعا�سر، مما يبعث يف نفو�سنا

الطماأنينة على م�ستقبل ال�سعر النبطي يف الإمارات.

ونحن اإذ نن�سر هنا الق�سائد الفائزة باملراكز اخلم�سة الأوىل، فاإننا نهنئ كل من �سارك يف امل�سابقة

وبذل جهدا من اأجل اإحياء هذه اللون ال�سعري اجلميل.

ونتوجه بخال�ص ال�سكر والتقدير اإىل �سمو ال�سيخ �سلطان بن زايد اآل نهيان ممثل �ساحب ال�سمو

رئي�ص الدولة حفظه اهلل رئي�ص نادي تراث الإمارات الذي ل يدخر جهدا يف �سبيل اإحياء تراث الأجداد

املادي واملعنوي ليدجمه يف ن�سيج احلياة املعا�سرة حمافظا على هوية الكائن واملكان، والذي يويل

اهتماما عظيما بال�سعر العربي عامة، والنبطي خا�سة:

ون�سع بني اأيديكم الق�سائد الفائزة باملراكز اخلم�سة الأوىل، كالتايل:

ال�ساعر �سعد بن مرزوق الأحبابي.

ال�ساعر مبارك يافور العامري.

ال�ساعر بخيت بن �سامل بن خزينه املري.

ال�ساعر حممد بن م�سيط املري.

ال�ساعربخيت بن حم�سن بن حفيظ املزروعي.

الأول: ال��ف��������������������ائ��ز

ال����ف����ائ����ز ال����ث����اين:

ال���ف���ائ���ز ال���ث���ال���ث:

ال���ف���ائ���ز ال����راب����ع:

ال��ف��ائ��ز اخل��ام�����ص:

القصائد الفائزة بالمراكز األولىفي المسابقة الشعرية لمهرجان سويحان

د. را�سد اأحمد املزروعي

دليل على حيوية الشعر الشعبي في وصف اإلبل األصايل

Page 80: turath_161

)1(

ال�ساعر

�سعد مرزوق الحبابي

ح�����ي ال���ع���ل���وم ال���ح���ي���ه وراع���ي���ه���اج����ات ال��ن��وام��ي�����س ون�����ش��ر ط��اري��ه��ا

ال���م���ن���اف�������ش���ه ن�����اداك�����م م��ن��ادي��ه��اي��اه��ل اال����ش���اي���ل وال���ح���ال ال��ن��ادر

ه��ج��ن �شمر ال��م��ي��دان ع��ل��ى غ������وال������ي م�����ن ����ش���اف���ه���ا ي��غ��ل��ي��ه��ا���ش��وق��وا

ويحييهاف�����ي م����ه����رج����ان ك���ل���ن���ا ن����ف����رح ب��ه ال��م��ا���ش��ي ا����ش���ول ي��ح��ف��ظ

و�����ش����ي����اف����ة ك������ل ي���ج���ي ن��ا���ش��ي��ه��ام��ت��ع��ه ون���وم���ا����س ورك�������س وم���زاي���ن

ال�����ل�����ي ف���ع���ول���ه م����ح����د ب��ن��ا���ش��ي��ه��ا����ش���ك���را ل���ب���و ه������زاع ج�����زل ال���م���ده

»زاي���د« وي�شبه »زاي����د« م��در���ش��ة وم�����ن ل����ه ع����واي����د م���اه���و م��خ��ل��ي��ه��ام��ن

الما�شي ال���ت���راث م���ن ك��ن��ز ون���ح���ب ح���ا����ش���ره���ا م���ع���ا م��ا���ش��ي��ه��اوال��ه��ج��ن

يحميهاوان���ا ���ش��رح ف��ك��ري م��ع��ا ال��ل��ي تعر�س ال��ح�����ش��د ع���ي���ون م���ن اهلل

منها ال��ق�����ش��ي��ده ب���ي���وت ع���ل���ى ال��ت��ن��اف�����س م���اح���د ي��م��اري��ه��اا���ش��ت��وح��ي

يقنيهاح���م���را م���ن خ���ي���ار ال���ح���ال ال���ن���در م���ن را������س ت��ن��وم�����س ال���ل���ي

م�شبوبه ال��ذه��ب خ��ي��وط م��ن كا�شيهاك��ن��ه��ا ال�����ش��ن��د���ش��ي ال��ح��ري��ر وك���ن

م��ع��ه��ا ورح����ن����ا ت���ه���ن���ا دب��������رت ي��ح��ي��ي��ه��اان اهلل ق��ل��ن��ا اق���ب���ل���ت وان

و���ش��ا���ش��ت ال���ح���ال ب��ي��ن وق���ف���ت ف��ي��ه��اوان االوادم ع����ي����ون ت���������ش����اوت

اذن��ي��ه��اال����را�����س واف������ي م�����ش��ت��وي وم���رب���ع ال���ذي���اب اآذان م���ن وت���اخ���ذ

ال��دل��ه خ�شم و���ش��ف ي��اخ��ذ ���ي���وف���ه م��ق��ه��وي��ه��اوالخ�شم ل����ي ����ش���ب���ه���ا ل�������ش

دانات80

الـعــــدد

1 6 1مارسجات النواميس ونشر طاريها2013

Page 81: turath_161

طوله ع��ر���ش��ه �شبر حجمه و����ش���ب���ري���ن م����ن ل���م���ع���ذر ل��ل��ح��ي��ي��ه��اوال��خ��د

ك���ن���ك ح�����ش��ب ت�����ش��وي��رك م�����ش��وي��ه��اوط������ول رق���ب���ت���ه���ا ن���اه���ب���ا م��ق��دم��ه��ا

اي��دي��ه��اف���ج���ا ن��ح��ر ت���ف���رق ب���ط���ول ال���غ���ارب ودق م��ن��ك��ب��ه��ا ع���ر����س م���ع

وع�������ش���ود ن�������ش���ل رب�������ك م��ح��ل��ي��ه��اوزغ�������ون ف���ج���ح م���اه���ي ب��م�����ش��ت��ك��ه

م��ح��ن��ي��ه��اوخ�����ف ���ش��غ��ي��ر اك���ب���ر م���ن ال��رب��ي��ه ت���ت���ع���ب ب����ن����ت ك������ف اأو

����ش���ام���ر وب�����ط�����ن ه�����ال�����ي ري������م ذع����ره����ا ب��ال��ق��ن�����س رام��ي��ه��اوزور

وف����ق����اره����ا م���ت���ن���ا����ش���ق ب���ورك���ي���ه���او����ش���ن���ام���ه���ا م���ت���ف���اه���ق وم���ت�������ش���اوي

ال����ل����ي ب��������اأدق ال���ه���ن���د����ش���ه ب��ان��ي��ه��اوف����خ����وذه����ا ع����م����دان ف���ل���ة ت��اج��ر

ع��ل��ى ال����م����زارع وان���ق���ط���ع ���ش��اق��ي��ه��اوال����ذي����ل ع�����ذق ف���ي ن��خ��ي��ل ط��ال��ت

م��ح��ل��ي��ه��اج��م��ال��ه��ا ي�������ش���رح ب��ف��ك��ر ال�����ش��اع��ر اهلل ال��ت��وا���ش��ي��ف ب���زي���ن

االول ل����ل����زم����ان رج����ع����ن����ا اه�����ل االإب�������ل ب����ارواح����ه����ا ت��ف��دي��ه��اواذا

ي�شرونه ال��ح��م��ر ال��م��وت دون��ه��ا وم�����اك�����ل م���ن���ه���و ح���ب���ه���ا ي�����ش��ري��ه��ام��ن

ي�����ش��اوي��ه��اوي�����وم ال��ف��ق��ر وال���ن���ا����س ب�����دو رح��ل ف ع���ي���ون اه��ل��ه��ا م���اح���د

���ي���ه���اال����رج����ل م����اه����م����ه ط����ع����ام ع��ي��ال��ه �����ي ذل�����ول�����ه ي���ع�������ش اأه���������م ������ش

الفرجه ق��اط��ع��ات ال�����ش��ح��اري ك����م رم����ل����ة ت���ط���وى ت���ح���ت رج��ل��ي��ه��ا�شفن

نح�شيهام���ن���اي���ح وم���ن���ه���ا ال��ع�����ش��ا وال���م���رك���ب ان���ن���ا ���ش��ع��ب واف�����ش��ال��ه��ا

وواج����ب ح���ق ال���ي���وم ال��ج��م��ي��ل وم��ه��م��ا ب��ذل��ن��ا ال��ج��ه��د م���ا ن��وف��ي��ه��اورد

ت����ح����ي����ة م�����ن خ����اف����ق����ي م���ه���دي���ه���اوم���ن���ي »ل���ب���و ه�����زاع« ���ش��ي��خ ال��وق��ف��ه

الخاطر ف ب��م��ا تحكي و����ش���ك���را ف���ي اأول����ه����ا وف����ي ت��ال��ي�����ه��اوق�����ش��ي��دت��ي

Page 82: turath_161

على اهلل الواحد بديت الفالال�ساعر

مبارك بن يافور بن قران العامري

)2(

ال�����ف�����ال ب������دي������ت ال���������واح���������د اهلل ع�����ل�����ى

ت�����زاح�����م�����ت الأف�������ك�������ار واع�����������س�����رت ن������وي

وق���������س����ي����دت����ي ت�������س���ب���ه ذل������������ول جم����رب����ه

������س�����ق�����راأ حم����ل����ي����ه وحم�����ف�����وظ ���س��ا���س��ه��ا

ك����ن����ه����ا والأذاين م��������رب��������ع ورا��������������������ص

و�����س����ي����ع م���ن���ح���ره���ا ع���ري�������س���ه خ�����دوده�����ا

ي���������س����دي ق����ح����ده����ا ب����ال����ت����وا�����س����ي����ف ك���ن���ه

ل���ه���ا م���ع���ر����س���ة �����س����رب وم�����ال�����ت ع���روف���ه���ا

ه�������������دف م�����ن�����اك�����ب�����ه�����ا وورك������������������ن ت����ع����ل����ت

ط��������وي��������ل غ������ارب������ه������ا ك�������ب�������ريه ف�����ق�����اره�����ا

ال������ف������ر م����رك����ب����ه����ا وق�������اع�������د ����س���ن���ام���ه���ا

م��������دور ي����������وف حت������ت م������ن زه��������ى وزور

ي��ع��ج��ب��ك ن�����وع ال�������س���در ت�����س��ك��ي��ل ه��ي��ك��ل��ه

وم�������������������ذارع م��������ا ت����ي����ي����د ال�����ل�����ح�����م ف���ي���ه���ا

م�������س���ف���وق���ة ال����ع����رق����وب ت��ن��ع�����ص ب�����س��ريه��ا

خ���������ن���������ايف ث��������ره��������ا وع�������������س������م اي������دي������ه������ا

ع�������س���اه���ا واف���������ي���������ه يف وب�������ره�������ا ن�����ع�����ي�����م

اأدي���������ب���������ة م�������ا ي���������س����ت����ك����ي م�������ن ي����ق����وده����ا

م����ن »ال����ب����اب����ه« ت���ع���ن���ت و������س�����دت رح���ال���ه���ا

وا���س��ح��ه الأ���س��ب��اب »���س��وي��ح��ان« مطلوبها

ت����ه����ذل ه����ذي����ل ال�������س���ب���ع يف ق����اف����ر اخل����

م�������ا ي���������س����ت����ك����ي مي������ال������ه������ا م�������ن ظ���ه���ره���ا

ل����ل����م����ه����رج����ان ال������ي������وم ب�����ال�����ف�����وز ك���ل���ف���ت

ي������اهلل ع�������س���ى ال����ن����ام����و�����ص وال�����ع�����ز ف��ال��ه��ا

ب���ك���ام���ل���ه ه������ي ول و�����س����اي����ف����ه����ا ه����������اذي

������س�����ع�����ر ب�����دع�����ت�����ه م��������ن ن���������س����ي����ج خ����ي����ال

زلل غ������دي������ر غ����ي����ث����ه م��������ن و�������س������رب������ت

ال��������ل��������ي ع����ل����ي����ه����ا ن�������������س������رب الأم��������ث��������ال

ف�����ال ح���������س����ي����ن����ة الأ���������س��������اي��������ل يل م��������ن

رو�������������ص احل��������������راب م�����������رك�����������زات ع����������دال

وحل����������ي ط�����وي�����ل و�����س����اف����ي����ه الأ������س�����ب�����ال

ق������ف������ا خ������ن������ج������ر م���������ا ع������ل������ق������ت مت�����ث�����ال

ورق������ب������ه ع����ل����ى و������س�����ف اجل������ري������د ت����ق����ال

وم�������اب�������ي�������ن�������ه�������ن ب���������اع���������ني ل��������ل��������ري��������ال

����س���ل���ي���ل���ة م�������������س������دا واجل��������ن��������وب ط�������وال

وال���������ذي���������ل ��������س�������وال�������ه غ�����������س�����ون وم��������ال

ب�����������ني امل������������راف������������ق ف���������ي���������ه وم���������دخ���������ال

ج����ب����ال ع�������رو��������ص ال�������ذي�������اب�������ه يف غ����������ار

ن�����������واع�����������ري م�����������������اي ب�����������دوه�����������ا ن��������������زال

ل�����������ول ال����������ع����������ذار م������ط������ي������ع������ه ل�������ق�������ذال

وف����ي����ه����ا و�������س������وف م�����ن و������س�����وف غ�����زال

ت����ب����غ����ي احل�����ق�����ي�����ق�����ه ه��������ي را�������������ص امل��������ال

ت�����ن�����ق�����اد ل��������ك ل��������و م��������ا م�������ع�������اك ح����ب����ال

ت����خ����ل����ط����ه ������س�����ري ال������ع������ي������ل ب�����ال�����ه�����روال

ل������رك������ي������ب������ه������ا داع����������������ي دع����������������اه ت�����ع�����ال

غ���������ب ال���������س����ل����ف ف����ي����ه����ا ت������ق������ول ي����ف����ال

ظ��������ل ب���������ري���������د يف ك���������ن���������ه م����������رت����������اح

رب��������������ي ي������ت������اق������ي������ه������ا م����������ن ال�������غ�������رب�������ال

راع��������ي��������ه��������ا م�����ن�����ه�����ا ي�������������س������وف ه������������وال

الإج��������������ل ذو ال������رح������م������ن ال������ك������ام������ل

دانات82

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 83: turath_161

ال�ساعر

بخيت بن �سامل بن خزينة املري

وين بلقى حايل شكلها ماله مثيل)3(

م����ث����ل »م�����ن�����ح�����اف« ت����و�����ش����ف وم����ث����ل �أ����ش���ك���ال���ه���اوي���������ن ب����ل����ق����ى ح�������اي�������ل ����ش���ك���ل���ه���ا م������ال������ه م���ث���ي���ل

����ال����ه����اح�������اي�������ل ق����ط����م����ا خ������ف������اف وغ������ارب������ه������ا ط����وي����ل ك�������ل م�������ا ع�������������دو� �لأ��������ش�������اي�������ل ت������ع������د لح

ق�����ب�����ت�����ه�����ا م�������ارق�������ه و�ل�����ل�����ح�����م ف����ي����ه����ا ق���ل���ي���ل ����ذ�ل����ه����اورح قح ي����ط����ي����ح ه������و ول ������ش�����ر وق�����ح�����زه�����ا

و�خل�������ب�������ر �ل�������ل�������ي ن�����ظ�����ره�����ا ع���������رف م���ث���ال���ه���او�������ش������ق م����ن����خ����ره����ا و������ش�����ي�����ع وع����ل����ب����اه����ا ج��ل��ي��ل

���ب���ال���ه���ا�أذن������ه������ا م����ت����ق����دم����ه م�����ن ت����و������ش����ي����ف �لأ�����ش����ي����ل ����ي����ه����ا ط����اف����ح وي����ره����ب����ك ����ش���ف���ق �����شح لح

���ب���ال���ه���ات���ل���ع���ب ب���ح���ب���ل �ل�������ش���رمي���ه ك���م���ا ل���ع���ب �ل��ه��ب��ي��ل ����ه ب����زي����ن �قح ه�������ب�������ت م�����ن يف �مل����ن���������ش و�رح

�����ش����اف م��ي��ل ي��������وم ������ش�����اف �مل�����ي�����ل يف ������ش�����اع�����ة ي�����رث�����ى ل��ه��اوع���ي���ن���ه���ا ع����ن �مل���ح���ن���ك �إىل م����ن

و�ل����غ���������ش����ي����م ي������ق������ول م�������ا ط�����اع�����ه�����م ب���ق���ف���ال���ه���ازوره���������������ا م�������ت�������ق�������دم ت��������و ج������������وف م�������ش���ت���ط���ي���ل

���ال���ه���ات���ت���ق���ي خ���ن���اق���ة �خل����ط����م يف �ل�����ع�����رف �جل��م��ي��ل وي�������ش���ف���ق �جل����م����ه����ور ����ش���اع���ة ي����ح����ط جح

������ش�����اع يف م���ن���ح���ر ي�����ش��ف��ي �ل��غ��ل��ي��ل ���ب���ال���ه���او�ل������زغ������ون وح وك��������ن م���������ش����ق����ة ������ش�����ق �����ش����ي����ل ي���������ش����ق جح

����ش���ال���ه���اخ�����ف�����ه�����ا ك������ن������ه م�������ن �ل�������ق�������اع م�������رت�������اب وذل�����ي�����ل وك��������ن ق���اف���ي���ه���ا م�����ن �ل�����ن�����ود ����ش���ل���ف �رح

����ه����ا ط������م������وح ت������زي������ن ل��ل��خ��ل��ي��ل وده���������������ا ب�����ال�����ل�����ع�����ب وت��������خ��������اف م��������ن ع�����ذ�ل�����ه�����ات�������ش���ط���ف���ق ك����نح

ق��������ال ������ش�����اع �ل����ف����ك����ر يف ج���ن�������ش���ه���ا و�م����ث����ال����ه����ا�خل�����ب�����ر �ل������ل������ي ق����ف����اه����ا وه��������و ع�����اب�����ر ���ش��ب��ي��ل

ك�������ل�������م�������ة ب�������اق�������ول�������ه�������ا و�مل���������م���������ث���������ل ق�����ال�����ه�����ام�������رك�������ب �������ش������ر مي�����ث�����ل�����ه ج������ي������ل ب�����ع�����د ج���ي���ل

����ف����ال����ه����ا�ل�����ف�����خ�����ذ ج������������ذر� وع������رق������وب������ه������ا ك������ن������ه مي���ي���ل وك����������ل م�������ا ك������ل������ف ع����ل����ي����ه����ا ي������زي������د جح

ن��ح��ي��ل ول م����ت����ن ل �ل�����ف�����ر������س ق������ن ي����ال����ه����اق���ي���ن���ه���ا وخ����ف����ه����ا �����ش����ب����ه ع����ل����ى �ل�����ق�����اع ������ش�����ب رح

����ل����ع����ت م�����ن ر�م��������ي �ل�������ش���ي���د م�����ن م��ق��ي��ال��ه��اك����ن����ه����ا ظ�����ب�����ي ي������ع������اود م������ع �ل���������ش����ي����د �جل���ف���ي���ل �جح

��ي��ال��ه��او�ل�����������ش�����ن�����ام م�������رك�������ب ف��������وق �����ش����رت����ه����ا ع���دي���ل عح خ�������ذوه �لأول �جل����ي����ل و�����ش����وف وذي

ع������ن������د �������ش������ل������ط������ان ت������ع������ن وه������������و خ�����ي�����ال�����ه�����اج��ن�����ش��ه��ا ذ� �ل������ن م�����ا ع������اد ي���ق���ن���اه �ل��ب��خ��ي��ل

ب��ال��ذب��ي��ل و�أع�����ل�����م �ل�������ش���ح و�أدي �هلل ك������ر ����ال����ه����اب������اأذح ف���������ش وذ� ن������ظ������ره������ا ه�����������ذ� ف������ك������رت������ي

Page 84: turath_161

بديت بسم اهلل خالق عبيدهال�ساعر

حممد بن م�سيط املري

)4(

ع�����ب�����ي�����ده خ��������ال��������ق اهلل ب�������������س������م ����س���ب���ح���ان���ه ال����ل����ي خ���������ص ب����ال����وح����ي ج��ربي��لب��������دي��������ت

ون����ل����وذ ب���اإ����س���م���ه م����ن ج���ه���ن���م وم������ن ال���وي���لع���������������س�������اه ي�����ح�����ي�����ي�����ن�����ا ح����������ي����������اة �����س����ع����ي����دة

����س���ي���خ ن���ب���اك اأ����س���ه���ر م����ن اجل������دي و���س��ه��ي��ل��������س��������م ي��������ا �������س������ي������خ ������س�����ف�����ات�����ه ح����م����ي����دة

ي������ا ن������ورن������ا ل ق�����ب�����ل ع���ل���ي���ن���ا دج��������ا ال���ل���ي���لي���������������ارب ال���������ل���������ي م���������ا ي������غ������ل������ق ر������س�����ي�����ده

لن������ك ول������د »زاي����������د« ع�������س���ى ق������ربه ال�����س��ي��ل»����س���ل���ط���ان« يف م���دح���ك ت��ط��ي��ب ال��ق�����س��ي��ده

اذك������������ر ب����ع���������س����ه����ا ل������ل������رج������ال امل���������س����اك����ي����لخ������ذي������ت م�������ن »زاي����������������د« م�������زاي�������ا ع�����دي�����ده

واحل�����ل�����م ل ����س���اق���ت ������س�����دور احل����ح���ي���لال�������ع�������دل واحل�����ك�����م�����ه وح�����������س�����ن ال����ع����ق����ي����ده

ت�����ري�����ده ل������ل������ي راأوراك وث������ق������ل و����س���رب و����س���ع���ة ����س���در و����س���م���اح���ه وت�����س��ه��ي��لوع������ق������ل

ح�����دي�����ده ح��������دي��������ده ن�����ا������س�����ت ل ت���ع���ي���ل������س�����ج�����اع ت���ق���ب���ل ال�����ع�����اي�����ل ول ����س���ب���ا ت���ل���ط���م

وامل����ي����لك�����������رمي م��������ا خ������ل������ي������ت لأح����������������د ������س�����ري�����ده ال������ع������دل ع����ل����ى اهلل ع�����ب�����اد اأك������������رم

ت���������س����رف ع����ل����ى امل����ح����ت����اج ه�����ي�����ل ب������� ك��ي��لك������م ن���ف�������ص م������ن م���������دة ي�������دك م�������س���ت���ف���ي���ده

ع���ق���ي���ده اإن����������ك خ�����اب�����ر م����ن����ه����و خ��������اب ي������ا ع��������ون م����ن����ه����و ي�������س���ت���ك���ي ق�����ل�����ة احل���ي���لول

م�������دي�������ده ��������س�������ن�������ني ب����������ك مي���������ه���������ل وي����ك����ف����ي����ك �����س����ر اأ�������س������ل امل������ك������ود امل���ف���ال���ي���لاهلل

����س���ي���ده ������س�����وي�����ح�����ان« »دورة رت�����ب�����ت�����ه�����ا م�������ن ف������اخ������ر ال�������������ورد اأك�����ال�����ي�����ل�����س����وي����ت����ه����ا

ي����ع����ي����ده اهلل ع���������س����ى ع������ي������د م�������زاي�������ن ورك���������������ص وجت�������م�������ع رج����اج����ي����لب�����رع�����اي�����ت�����ك

ا�����س����م����ح����ل����ي اآغ���������������رد واأج�����������������ر امل��������واوي��������لومل���������س����اب����ق����ه و������س�����ف ال�������ذل�������ول ات�����غ�����ري�����ده

دانات84

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 85: turath_161

ن�������س���ي���ده وت���ف�������س���ي���لل������و ك��������ان م������ق������در و�����س����ف����ه����ا يف �������س������رح دون ب������وج������ز �����س����ك ل

م������ن ال����ظ����ب����ا ف����ي����ه����ا وف����ي����ه����ا م������ن اخل���ي���لي����ال����ل����ي ت���ب���ي و�����س����ف ال������ذل������ول ال���ف���ري���ده

راأ���������ص م����ن ال���ف���ر����ص ف����ق����ار وم�����ع�����ذر وذي����لاأخ������������ذت م������ع خ��������د ال����ظ����ب����ي خ�����ف�����ت اي������ده

����س���ي���ده زول زول������ه������ا ك������ن دره������م������ت مت���ث���ي���لان خ�������ري ب�����ه�����ا م������ث������ل زاي�������ن�������ت وان

ج����ري����ده ارق����ب����ن����ه����ا ك��������ن الذن ف���ن���اج���ي���لن�������س���ب���ا األ ك�����ن�����ه�����ا م��������ا وخ�����ف�����وف�����ه�����ا

�����ط م�����ث�����ل م�������ا ق���ي���لط�����وي�����ل�����ة ال��������غ��������ارب م�������ا ي�����ح�����ت�����اي اأزي�����������ده و�����س����ن����ام����ه����ا م�����ت�����و������س

ي���������س����ب����ه ل������ب������واب������ة ق���������س����ر ن������������ادر اجل����ي����ل����س���ل���ح���ي���ة ال��������ذرع��������ان وال�����ن�����ح�����ر اأح�����ي�����ده

وال�����ط�����ول راج�������ي وال���ظ���ه���ر ك����ن����ه ت��ف�����س��ي��لف���������ج ال�����ع�����������س�����ود وزوره���������������ا ك������ن������ه ح����ي����ده

Page 86: turath_161

الغربي الساحل م

ال�ساعر

بخيت بن حم�سن بن حفيظ املزروعي

)5(

م ال�����س��اح��ل ال��غ��رب��ي ون��ا���س��ه وم����ن فيه

����س����م م����ا ي��ن�����س��ى احل���ي���ا م����ن م��ن��ا���س��ي��ه

���س��اري��ه ال���ل���ي���ل ���س��م��ا وم�����ا لح جن�����م يف

خم���اوي���ه الأزرق ال�����ع�����ود ف���ي���ه �����س�����م

ي���ه���دي ع��ل��ى »ن����اه����ل« وق�������س���ره وراع���ي���ه

ي����ه����دى ع����ل����ى �����س����ي����خ رف����ي����ع����ه م��ع��ان��ي��ه

ب����ن زاي�������د« اإيل ح�����ل ط���اري���ه »����س���ل���ط���ان

يواليه وال��ل��ي ال��ن��ا���ص اأق�����س��ى ل��ه ي�سهد

و»�����س����ل����ط����ان« ح������ر ي���ج���ذب���ن���ه جم��ان��ي��ه

ول�����ه ه���ي���ب���ة ت������درى وت����رج����ى ح�����س��ان��ي��ه

اأب����������وه »زاي�����������د« وال����ف����خ����ر يف م���راك���ي���ه

وف���ع���ل���ه وط���ي���ب���ه ع���ن���د ���س��ع��ب��ه ون��ا���س��ي��ه

ول���و مب��دح��ه م���ا اوف���ي���ت ح��ق��ه مب���ا فيه

ل���ل�������س���اح���ل ال���������س����رق����ي ج����ن����وب����ه و����س���ام���ه

وم�������ا ه�������ب ذع�����������ذاع ال���ن�������س���ي���م ب���ن�������س���ام���ه

وم��������ا ب��������ان ف�����ج�����ر واجن��������ب�������ه ظ����م���ه

ال�������ل�������ي م�������ع ال������ت������ج������ار غ���������ايل م�������س���ام���ه

ه�������دو الأ�����س����ي����ل ال�����ل�����ي ي�����ق�����وده خ��ط��ام��ه

اب�������ن ال����زع����ي����م و�����س����ا�����ص ب����ي����ت ال����زع����ام����ه

ك������������ل ي������ن������ع������م ب���������ه ب���������������س�������ادق ك������م�����ه

من������������ر مي��������ث��������ل ه�����ي�����ب�����ت�����ه واح���������رام���������ه

����س���ا����ص ال������ن������داره وال����ف����خ����ر وال�������س���رام���ه

ح�����زام�����ه ك����ل����ه����ا يف امل��������راج��������ل ورو���������������ص

واأم������ام������ه مي���ي���ن���ه وم��������ن وراه »زاي�������������د«

م���ث���ل ال�������س���ح���اب ال�����ل�����ي ت���ه���ام���ل غ��م��ام��ه

وراع�����������ي ال������ك�������م ي�����ق�����ل ع�����ن�����ده ك����م���ه

دانات86

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 87: turath_161

اأح�����ي�����ا ت��������راث اأ�����س�����ف����ن����ا واع����ت����ن����ى ف��ي��ه

ت����راث����ن����ا ال����ل����ي ح����ا�����س����ره غ����ري م��ا���س��ي��ه

ومب��������زاي��������ن» �����س����وي����ح����ان« ك��������ل ي���ه���ن���ي���ه

م���������زاي���������ن ل�����������س�����اي�����ل ال����������������دار داع������ي������ه

وج�����ت ك����ل اأ�����س����ي����ل زي���ن���ه���ا ي��ن��ح��ك��ى ف��ي��ه

الأن��������ظ��������ار وال����ت����ي����ه زي����ن����ه����ا حت�����ت�����ار يف

يف زي����ن����ه����ا م������ا ج������ا م����غ����ال����ط وت�������س���ب���ي���ه

����ف زي��ن��ه��ا وي�������ص اأح��ل��ي��ه وان ج��ي��ت اأو�����س

اأ������س�����اي�����ل م���ث���ل ال�����ذه�����ب م�����ن جم��ان��ي��ه

ل����ه����ا وط��������ن »زاي�������������د« م�����ق�����ر رب��������ت ف��ي��ه

و�����س����اه����ني ف���ي���ه���ن م�������س���ق���ي���ات ����س���واق���ي���ه

اأ������س�����ل ������س������لت احل����������ل وم���وا����س���ي���ه

ي������وم ال������زم������ان ال�����ل�����ي ق���ل���ي���ل���ه م�����س��اع��ي��ه

ت�����ودي�����ه داره ������س�����وب غ�����ري�����ب وي�����اك�����م

وال�������ي�������وم ج������ا ت����ك����رمي����ه����ا ع����ن����د داع����ي����ه

ون�����وادي�����ه ال���������س����ب����اق دورات غ�����ري م�����ن

منابيه ح��م��ر ال�����س��وط ف اح�����س��رت وان

ال����راث احل����ر ج���ل اهتمامه واأع���ط���ى

م��ا���س��ي��ه غ����ري وح���ا����س���ره ل����ه ع���م��ه

م��������زاي��������ن ع����ل����ي����ه ب���������س����م����ة ب����ه����ام����ه

ولأه�������ل امل���ح���ل���ي���ات »����س���ل���ط���ان« ق��ام��ه

ال���ي���م���ام���ه زرق��������ا ع�����ني اإل ك���ن���ه���ا م�����ا

احتكامه ي�سيع فيها ال��ن��ظ��ر وراع����ي

وم����ن ب��ي��ن��ه��ا ف����رق ال��ن��ق��ط ب��ال��ع���م��ه

ووي������ن ال����ك�����م ال����ل����ي ي���ك���ف ال���ق���رام���ه

م��ث��ل ال���ذه���ب ي���ف���رق ب�����س��ع��ره ج���رام���ه

وال���ق���دام���ه ���س��ا���س��ه��ا »زاي��������د« دار ويف

و»ه��م��ل��ول« و»اخل���م���ري« ت��ك��ف امل���م��ه

يف وق���ت���ن���ا احل������ايل وم���ا����س���ي ع���وام���ه

ع����ا�����س����وب����ه����ا ه����ل����ه����ا ب�����ع�����ز و����س���ه���ام���ه

وي����اك����م ت���ق���ط���ع م����ن ق����ف����ور وم���ت���ام���ه

ع��ظ��ام��ه اهلل ي����رح����م »زاي���������د« دار يف

ل�����زي�����ان�����ه�����ا ح���������ط امل��������زاي��������ن ك�����رام�����ه

ي�����ا ل���ون���ه���ا ال���������س����ايف ب����ري����ق ون���ع���ام���ه

Page 88: turath_161

ال�����س��ح��ام��ه ل������ون زان ع���ل���ي���ه���ا و�����س����ح����م

ن�����دام�����ه ال�����ت�����م�����ن�����ي م�������رج�������وع اأن ل�������و

ون����ام����و�����س����ه����ا ج����ال����ه ف�������رح واب���ت�������س���ام���ه

وم���������ن ع�������زه�������ا ي���������اهلل ت������رف������ع م���ق���ام���ه

ك�����ل ال���ق�������س���اي���د ل����ه����ا ت�����ه�����اوى ح��م��ام��ه

ب�����س��م ال����وط����ن وال�������س���ع���ب ق�����در وك���رام���ه

و�����س����م����ت ل�������س���اي���ل يف ك����ن����ف����ا ���س��م��ام��ه

����ف ك����م���ه ال�����ل�����ي ب���ه���ا ال�������س���اع���ر ي����و�����س

ج���ي�������ص ال�����ب������د ال�����ل�����ي م���ط���ي���ع ن��ظ��ام��ه

م�������س���ت���ن���ف���ره ب���ال�������س���ري ول�����ه�����ا ال���ت���م���ام���ه

ن���ع���ام���ه جت����������اول ال������ل������ي ال�����ن�����ع�����ام وال

وم������ن ك�����ل و������س�����ف زي������ن ف���ي���ه���ا و����س���ام���ه

وم������ن ال���ف���ه���د ت����اخ����ذ م�����رون�����ة ع��ظ��ام��ه

را���������ص احل���������س����ان ال�����ل�����ي م����ل����ي����م ل���ي���ام���ه

ط�������وال ال������غ������وارب يف ي���دي���ه���ن ع�����س��ام��ه

وب��ني »ال��ف��ل��ي وال��ذي��د« واأي�����س��ا »م��دام��ه«

و»�����س����وغ����ان« ف��ي��ه��ن ����س���اب���ح���ات ع��ظ��ام��ه

و����س���ق���ر خ�����ذت م����ن ن���اع���م ال����ل����ون ���س��اف��ي��ه

م�������ن �����س����اف����ه����ا ك���������رت ع����ل����ي����ه����ا مت���ان���ي���ه

وق�������ن�������اي�������ه�������ا ع�������ل�������ق ع�����ل�����ي�����ه�����ا اأم������ان������ي������ه

اأ���������س��������اي��������ل م��������ا روث��������ه��������ا ي����ن����ت����ع����ب ف���ي���ه

حت���وي���ه الإم��������������ارات اأ������س�����م األ وال����ع����زب����ه

ع������زب������ة مل���������������ارات ا�����س����م����ه����ا ن����ف����ت����خ����ر ف���ي���ه

ال�����ع�����زب�����ه ال�������ل�������ي ك�������ل اأ�������س������ي������ل ت����رب����ي����ه

ف���ي���ه���ا ذلي��������ل الأ�������س������ل واأغ������ل������ى غ���وال���ي���ه

ب���ال���ت�������س���اب���ي���ه ق����ب����ل����ت وان دب�����������رت وان

مت��ط��ي��ه وال���������س����ري ع����ج�����ت دب����������رت وان

وك��ن��ه��ا ال��ق��ط��ا ال���ل���ي له���ب ال��ق��ي��ظ ح��ادي��ه

وم������ن ال���ظ���ب���ي ف���ي���ه���ا و�����س����وف وت�����س��اب��ي��ه

وم������ن الأ�������س������د ت����اخ����ذ و�����س����اي����ف ع���ب��ي��ه

ك����ن را��������ص وح�����دت�����ن حت����ت رو��������ص اأذان����ي����ه

ل�����را������ص خ�������س���م���ه م���ن���ط���ل���ق م�����ع ل���واح���ي���ه

حت�����ت »ح���ف���ي���ت ال�����ع�����ني« ت����رع����ى م���راع���ي���ه

وف���ح���ول���ه���ن »ظ����ب����ي����ان« و»امل���������س����ك« ث��ان��ي��ه

دانات88

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 89: turath_161

ك����ن����ه����ا ل������و ج����ي���������ص م�������س���ى ب���ان���ت���ظ���ام���ه

اأع������م�����ه ت����خ����اف����ق ف�����وق�����ه يف حم�����ف�����ل

وت���ت���وي���ج���ه���ا ال�����ب�����ريق ن����ه����ار ازدح�����ام�����ه

ت�����اخ�����ذ ن����وام����ي���������س����ه وت����ل����ب���������ص و����س���ام���ه

وم������زاي������ن »�����س����وي����ح����ان «ج�����ال�����ه خ��ت��ام��ه

ون���اخ���ذ م���ن ال��و���س��ف احل��ق��ي��ق��ي خ��زام��ه

مت����ام����ه ال����و�����س����اي����ف مت����ي����ت ق�������ول ول

����ف ���س��ن��ام��ه ول����ه����ا م����ن ال���و����س���ف امل����و�����س

وان اح�����س��رت ف ال�����س��وط ت��اخ��ذ زم��ام��ه

يف زي���ن���ه���ا ����س���خ���ف وح���������ه وج�������س���ام���ه

وم������ن ب��ي��ن��ه��ا واف�����ع�����ال ق�������س���م وق�����س��ام��ه

ي�����س��ع��ب ع��ل��ى ال�����س��اع��ر وي��ع��ج��ز اإل��ه��ام��ه

ح����ط����ت ع����ل����ى زي�������ن ال������زي������ان ال���ع����م���ه

ول����را�����س����ه����ا ف�������وق اخل�����ط�����ام ال���ت���ط���ام���ه

وج���م���ه���وره���ا م���ع���ه���ا ي����ح����ذف ال��ع��م��ام��ه

ي�������وم ازدح������ام������ه ال�����زي�����ن�����ات يف حم����ف����ل

»����س���ل���ط���ان اأب�������و ه���������زاع« ع���ا����س���ت اأي����ام����ه

ب���ت���وج���ي���ه ����ه ل����ل����م����ن���������س ������س�����رح�����وه�����ا يل

ت�����ت�����وج�����ي�����ه�����ا ك���������������ل ب�����ع�����ي�����ن�����ه ي�����راع�����ي�����ه

وج�����م�����ه�����وره�����ا وق����������ف و������س�����ف�����ق ب����ي����ادي����ه

حت��م��ي��ه ج������ات اإىل »ال�����ظ�����ف�����ره« ول�����ب�����ريق

م������زاي������ن »ال������ظ������ف������رة« ل����ه����ا وق������ف������ة ف��ي��ه

يف و����س���ف���ه���ن م�����ا ن����ي����ب ج����اه����ل وغ����اوي����ه

م������ن و�����س����ف����ه����ن ذك����������رت ن�����ب�����ذه وت����ن����وي����ه

ال���و����س���ف ����س���وب اأف����ع����ال ي����ا م�����س��ت��م��ع ف��ي��ه

ح�����م�����ر ط������وي������ل �������س������دوه������ا حت������ت خ���اف���ي���ه

ال��������زي��������ن ف�����ي�����ه�����ا ن������ا�������س������ي������ات ن����وا�����س����ي����ه

وال����و�����س����ف يف »م����ن����ح����اف« زان������ت ق��واف��ي��ه

»م���ن���ح���اف« ف��ي��ه��ا ال���و����س���ف ي���ل���ي جت���اري���ه

وان ج��ت��ك »م��ن�����س��وره« ع��ط ال��ق��و���ص ب��اري��ه

ت���ب���اري���ه ال���ق���ل���ي�������س���ه يل ج�������ات وخ������ط������ام

ث�������ث ف���ي���ه���ا ال����و�����س����ف ي����زه����ى وت���زه���ي���ه

ت��اخ��ذ حت��دي��ه ال�����س��وط اح�����س��رت ف واإىل

مت����ان����ي����ه اهلل ح�������ق�������ق �������س������ج������اع ب�����������س�����م

Page 90: turath_161

اأربعة �شلوا جمل

واجلمل ما �شالهم.

من أمثالنا90

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 91: turath_161

ير�شمها هذا العدد الفنان/ حممد بريم

خبزك

اأعطي اخلباز

ه .. ن�ش

لو كل

Page 92: turath_161

حممد �صالح البخيتي

عرب الع�سور املختلفة مل تقت�سر الأغاين يف املجتمع العربي على جل�سات ال�سمر اأو الأفراح واملنا�سبات

ال�سعيدة، بل كانت جزءا من احلياة اليومية ل�إن�سان الب�سيط، حتى يف اأثناء القيام بعمله، على تنوع

واخت�ف هذا العمل. فكان الغناء و�سيلة للتخفيف من وطاأة العمل، و�سحذ الهمة وبث احلما�ص يف نفو�ص

العمال. ولأن الأعمال الزراعية كانت يف املا�سي هي املهنة الرئي�سة الأوىل للمواطن العربي، وهي التي

ت�سكل يومه وغده، كان من الطبيعي اأن يكون لها ن�سيب وافر من الأغاين ال�سعبية يف تاريخ الوطن العربي

ب�سكل عام، ولعل هذا ما يجعل اأغاين الزراعة مو�سوعا غنيا ي�ستحق الزيادة من البحث والدرا�سة.

تعك�س جتارب الرجال يف احلب واحلرب واالأدب

أغاني الزراعة في اليمنتراث غني في انتظار البحث والتوثيق

ألسنة عربية92

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 93: turath_161

يف �ليمن؛ كانت �لأغنيات �ل�سعبية �لتي عرفت

�أدو�ت �أد�ة من �أو »�ملهاجل«، با�سم �لأهازيج

�لزر�عة، فطاملا وجدت �أطيان زر�عية و�أدو�ت

زر�ع���ة ف��ال ب��د م��ن وج��ود �لأغ���اين و�ملهاجل

�لزر�عية، فهي للفالح مبثابة �ملزمار للر�ق�ض

�لتي حترك �لقوة �لكامنة يف نف�سيته وجتعله

يو��سل عمله على �أنغامها �لتي يرددها هو �أو

مز�رع بجو�ره بالتناوب مع مز�رع �آخر.

االأغاين واملهاجل

و�لأغاين كلمات و�أبيات �سعرية تردد باأ�سو�ت

فيما بعيدة، م�سافات �إىل م�سموعة مرتفعة

عادية باأ�سو�ت تردد موزونة كلمات �ملهاجل

�سخ�سا �ل�سخ�ض يخاطب مثلما منخف�سة

قريبا منه. ففي �أعمال �سرف �لذرة على �سبيل

�جل�سم وحركة �لأي��دي حركة تتز�من �ملثال

ك�سك�سة �إي��ق��اع م��ع �لأ�سفل �إىل �لأع��ل��ى م��ن

و�ملهاجل، �لأغاين تر�نيم مع �ل�سرف �أعو�د

فت�سبح حركة �لفالح حركة ل �إر�دية ت�سريها

�أنغام تتز�من مثلما و�لإيقاعات �لأنغام هذه

ت�سارعت ف��اإذ� �لر�ق�ض، حركة مع �ملزمار

�لأنغام ت�سارع �لعمل و�إذ� توقفت توقف.

من �لكثري هناك و�لأغ���اين؛ �لأه��ازي��ج ويف

�ملقاطع �حلربية �لتي يردد �ملز�رعون خالل

بالناحية يهتمو� مل فهم لأعمالهم، �أد�ئهم

�هتمو� بل فقط، و�لجتماعية �لقت�سادية

و�ل�سيا�سية. �لع�سكرية �ل��وط��ن بق�سايا

يوؤديها ومهاجل مغان �لزر�عية ولالأعمال

وتطربهم بل �لتعب عنهم لتخفف �ملز�رعون

وت�سليهم فيمر عليهم �لوقت وقد �أنهو� مهامهم

مهجل عمل ولكل بتعب، ي�سعرو� �أن دون من

ومغنى خ��ا���ض ب��ه �ب��ت��د�ء م��ن ح��رث �لأر����ض

فالتليم فالفقوح فال�سزوز فال�سرف فال�سر�ب

بنوعيه �لقالمة وقطع �لق�سب �أو جحوح �لزرع.

ومن �أ�سهر �لأغاين �لزر�عية �لعاطفية:

يا بنات يا بنات يا طالعات حايط القات

الكعوب م�سرغات وال�سطر مكتوب ج�لت

ليتني عندكن �سكر نبات و�سط كلوات

و�ل�سروغ و�مل�سرغ هو �لذي يظهر منه قطر�ت

�لتي �لعرق قطر�ت �أو �خلفيف �مل��اء بخار

على دليل وه��و �مل�سام، فتحات عند تتوقف

�جل�سم �لناعم.

ويو��سل �ل�ساريف للذرة �لأغاين �لعاطفية �لتي

تبد�أ بو�و �لق�سم هكذ�:

والنبي والق�سم ما جيت اطلب معي�سه

جيت ا�سلي على قلبي كما القلب ري�سه

والنبي لو دريت اإن اأنت يا البن غايل

ل افرد املقرمة واجني مع كل جاين

والنبي لو دريت اإن املحبة تبكي

ما تولعت بابن النا�ص ول اأحمنت قلبي

والنبي لو دريت اإن الكحل يجلي العني

ل انزل�ص يالعدين وادي خللي بقر�سني

والنبي والق�سم لوما ت�ساعد وترحم

ل احب�سك بالر�سم واقيدك قيد مبهم

والنبي يا اخ�سر اللون اإن هجرك ظ�مه

اإن هجرك عليا مثل يوم القيامة

واهلل اإنك حبيبي ما مع حد ببق�سه

يا ع�سل يف �سياين ما حد ا�سر يغ�سه

واهلل اإنك حبيبي يا حبيب ال�س�مه

يا اخ�سر اللون �ساعدين وخل العدامه

واهلل اإنك حبيبي لو تقوم القيامه

لو جتحدل جبل �سوران ينزل تهامه

ون�سل منها �إىل �أغان تبتدئ بياء �ملخاطبة مثل:

يا ع�سات اجلبل يا مورقة يا مظلة

ظللي يل على املحبوب وان��ا يل اهلل

وقد يجد �ل�ساريف نف�سه وقد جتاوزت �ملحذور

بالألفاظ �لغزلية فيعود �إىل عقله ويعاتب ل�سانه

�لذي ردد كلمات عاطفية بقوله يف �ملهجل:

اطلب اهلل يا ل�ساين/خري دامي

ل تلغوى لغو ثاين / خري دامي

�صورة ملزرعة يف »�آب«

كان الغناء وما زال وسيلة للتخفيف من

وطأة العمل وشحذ الهمة وبث الحماس

في نفوس العمال والمزارعين

Page 94: turath_161

خل ق�ب املعاين /خري دامي

خلها ل يوم ثاين / خري دامي

ومن �ملهاجل:

يا م�سلي يا مفيد

داخل اجلنة �سهيد

كم معك من فايدة

يا �س�ة اهلل م�ح

طني مالرباق لح

بارقه ل لح لح

ما لهم بردوا

حل ما وردوا

تتاأخر �أن يتمنون �ل�سم�ض تغيب وعندما

موقفهم عن ع��ربو� وقد �لعمل يكملو� حتى

باملهجل �لتايل �لذي �أطلق على �ل�سم�ض ��سم

»�للماعة«:

غابت اللماعة

ليت عادي �ساعة

اأهازيج عر�س وماحم تاريخية

�لغزل على �ل��زر�ع��ي��ة �لأه��ازي��ج تقت�سر مل

�ملو�قف �إىل فتطرقت �لعاطفية، و�لأغ���اين

�لتاريخية �ملهمة مثل هذ� �لبيت:

يا جبل كوكبان ظلت عليك الغمامة

دايرك والرك حتتك منامة خربوا

�ليمن، يف �لأت����ر�ك دول���ة �إىل ي�سري و�لبيت

و�لغمامة هي �ل�سحب، وطاملا ظللت جبل كوكبان

�لبيت �أو���س��ح وق��د قد�سيته، على دليل فهذ�

خر�ب كوكبان فوق روؤو�ض �لقو�ت �لرتكية، و�إن

كان زمن �لأغنية غري حمدد بدقة.

زمالءه يخرب �أن �ل�ساريف �ل�ساعر ين�ض ومل

وهو يف نف�سيته و�أث��ر يف �ساهده �ل�سر�ف مبا

حديثة بنية وج��د حيث �جل��رب��ة �إىل طريقه

عن بعيد� بقريتهم و�لعي�ض ب��ال��زو�ج �لعهد

قرية �أهلها وقد د�ر بينه وبينها �حلديث �لتايل

�لذي ترجمه يف قالب �سعري:

يا بنية بجنب الدار كم ل�ص هنية

قالت اإين هنية ذيب اأف�سر غبوين

ذيب اأف�سر لبي واأمي ولني اأ�سلوين

�سرحوين ب�د ل اعرف ول يعرفوين

لب�سوين قمي�ص اأبي�ص وقالوا ك�سوين

لب�سوين خرز وعوع وقالوا حلوين

�أع��م��ال يف م�سرتكة �لأغ����اين ه��ذه وبالطبع

�لزر�عة و�أعمال �لعر�ض.

وعندما يو�سك ميعاد �لرو�ح ي�سلون على �لنبي

بهذه �ليومي �لعمل �نتهاء ق��رب �إىل كاإ�سارة

على ح��زن م�سحة م��ن تخلو ل �لتي �لأغ���اين

�ملحبوب �ملفقود �لذي تو�رى حتت �لرت�ب:

ال�س�ة دامية واملوت خمبي خبية

�ساع بز الهنود ما يخرج اإل هدية

اآح يا اأهل الهوى ل ارعاكم اهلل �سهادة

كيف تبزوا دقيق اخل�سر قوق القعادة

ب��د من ل �لعمل م��ن �لأخ����رية �ل��دق��ائ��ق ويف

�ل�سالة على �لنبي �ملغنى:

ال�س�ة يا ح�سور �سلوا على باهي النور

ذي �سراجه يدور واملحجرة من جبا الدور

وال�س�ة للنبي واحلمد هلل لربي

تبلغ الها�سمي وامل�سطفى نور قلبي

مروح الليل واهلل ما من الليل حيلة

يا اهلل اليوم رزق ال�سهل من غري حيلة

ليلك الليل يا �سامر بجنب الطويلة

ليلك الليل واهلل ما من الليل حيلة

وعندما يحني ميعاد �لرو�ح تردد �ملهاجل هكذ�:

ياهلل اليوم اجلمالة

يا جممل كل حالة

جمله جملت حاله

ويف طريق �لعودة �إىل �لبيت جند بيد كل عائد

�أع��و�د �أح��د هي و�للعا�ض يلع�سها« »لعا�ض

»المهاجل«للمزارع في اليمن كالمزمار للراقص

تحركه وتجعله يواصل عمله على أنغامها

التي يرددها بمفرده أو بالتناوب مع مزارع آخر

ألسنة عربية94

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 95: turath_161

فاحتفظت �سبولتها ت��خ��رج مل �ل��ت��ي �ل���ذرة

بطعم �أ���س��ب��ه طعمها ف�سار فيها بغذ�ئها

من جند لهذ� قطنة وت�سمى �ل�سكر ق�سب

يغني بقوله:

����س���ارح ذم�����ار يعبل وال�����س��رك�����س��ي

ل��ع��ا���ص ي���ج���ر ول ع��ط�����ص ع���ر����ص

�لتي �لأي����ام م��ن مرت�سبة �ل�سرك�سي وكلمة

�جلي�ض �سمن �ليمن يف �ل�سرك�ض فيها ك��ان

�لعثماين، فقد �أطلقوها على �ل�سخ�ض �جلميل

�سو�ء كان ذكر� �أو �أنثى، ومنها قول �ملغني:

ال�سراك�ص ع��اق��ل ي��ا �سرك�سي ي��ا

ي����ا ع���اق���ل ال���ع���ق���ال ح����ق ال��دغ��اب�����ص

مهاجل ال�شراب

�ل�سر�ب«، يوم ذرة يا »بيننا �ملثل يف يقال

ف���ال���ذرة مت���ر مب���ر�ح���ل من���و خ����الل خم�سة

يف وه��ي �مل���ز�رع يالحظها وعندما �سهور،

قرب يتذكر منظرها وي�سره �سبابها مرحلة

»ح�سادها« فيخاطبها بينه وبني نف�سه بقوله

»بيننا يا ذرة يوم �ل�سر�ب« ففي يوم �ل�سر�ب

يتم قطع روؤو�سها �أول ثم قطع ق�سبها فت�سبح

يف �لأر���ض على مرمية وتيهانها قيامها بعد

�حل��روب وق��ت �آدم بني جثث ي�سبه منظر

�ل�سر«، يف وهو �إل بر تقل »ل يقال: كذلك

فاإن حبوبا �ل��رب �سبول �أ�سبحت وق��د فحتى

�حتمال �حل�سول على �لثمرة غري موؤكد فقد

وقد لل�سريب تتعر�ض وق��د للجر�د تتعر�ض

�لأمطار بهطول �جلربة مع ل�سحبها تتعر�ض

�لغزيرة.

نهاية �لفعلي عادة يف �ل�سر�ب ويحل مو�سم

وت�سحيتها نوفمرب �سهر وبد�ية �أكتوبر �سهر

ودي�سمرب نوفمرب �سهري خالل �ملجارين يف

يف �لوقت نف�سه �لذي ينقل فيه �لق�سب ليتم

ع�سنه يف معا�سني مر�سو�سة، فال�سر�ب يتم

ومرحلة �ل�سبول قلم مرحلة مرحلتني، على

ي�سمى �لذي �ملو�سم هذ� ويف �لق�سب، قطع

�جلربة مي��الأ �ب ��ر �ل�����س ت�ساهد »�مل��ك��ف��ت«

�أ�سكالها، خمتلف على �حليو�نات وبقربهم

ت��خ��ت��ل��ط �أ����س���و�ت م��ن��اج��ات��ه��م وم��ه��اج��ل��ه��م

منهم ون�ساوؤهم رجالهم و�لنا�ض باأ�سو�تها.

يك�سب جاء من ومنهم �لأ�سا�سيون �ب ر �ل�س

وقت يف �لأ�سا�سيني �ل�سر�ب ي��ع��اون حيث

وينتقل �ل�سبول من �سبث بعده يعطوه ق�سري

عدة على مير �أن��ه مبعنى �لأخ���رى، �جلربة

ر�ب �ل�س �أم��ا فيها، �ل�سر�ب يكون ج��رب

�لأ�سا�سيون في�سربون طو�ل �ليوم ويف نهايته

ربة« قد يعطون �سقائهم »�سبول« وت�سمى »�ل�س

يكون مليئا خب�سا �أو �أكرث، ولهذ� مل ين�ض قاطع

ز�لت فال �ل�سربة، ذكر مهجله يف �لق�سب

متحريا ق��ال حتى نف�سيته يف باقية �آث��اره��ا

يزيد �أن �ل�سر�ب على �ل�سربة ي��وزع �ل��ذي

�ل�سربة ل�سعدية ولو على ح�سابه:

يا �سعد �سرب �سعدية

زيد لها من �سربتي

متثل �لتليم �أي��ام مثل مثلها �ل�سر�ب و�أي��ام

�أيام عيد �ملز�رع وفرحته بجني ثمار ما تعب

فيه طو�ل �ل�سنة، فاأيام �ملز�رع كلها �أعياد من

�ليوم �لذي و�سع به حبوب �لذري يف �جلربة

�إىل �أن ينتهي من رويح ثمارها.

وهناك مهاجل يوؤديها �ل�سر�ب منها مهاجل

�لق�سب، قطع مهاجل ومنها �ل�سبول قلم

ما بعك�ض �آخ��ر مهجل �إىل ي��وؤدي مهجل وكل

يف مهجل كل �أن �إذ �ل�سرف �أعمال يف يتم

�أغنية وكل �أغنية �إىل يوؤدي �ل�سرف �أعمال

توؤدي �إىل مهجل، �أما هنا فال وجود لالأغاين

من �حلركة يف �أ�سرع �ل�سر�ب �أعمال لأن

�أحيانا �ل�سبول قلم �أن كما �ل�سرف، �أعمال

�لقلحدي �إبعاد على �لفم من مب�ساعدة يتم

ترديد م��ن �لقاملي يعيق مم��ا �ل�سبول م��ن

قطع حالة ويف �لطويل، �ملو�ل ذ�ت �لأغاين

�لقاطعي يحني �أن �لعمل يتطلب �لق�سب

متكنه ل �حلالة وهذه م�ستمر ب�سكل ظهره

من �لغناء �لذي يحتاج �إىل قامة منت�سبة �أو

�أ�سفل. ومن مهاجل و�إىل �أعلى �إىل متحركة

�ل�سر�ب:

مهاجل القامة

�ملتعددة �مل��ه��اج��ل ت���ردد �ل�سبول قلم عند

�ل�سم�ض ويف �لوقت وحر�رة مع تتنا�سب �لتي

�ملقاطع �لتالية جند �أن �مل�ساعد للهجال يردد

�آخر كل كلمة من �ملهجل:

األغاني كلمات تردد بأصوات مرتفعة

مسموعة إلى مسافات بعيدة، فيما المهاجل

كلمات موزونة تردد بأصوات عادية منخفضة

كمن يخاطب قريبا منه

Page 96: turath_161

ق�مة األ يا ق�مة / ق�مه

وما اأح�سن ك�مه /ك�مه

ك�م العويل/ عويل

خفاف اللهامة / لهامة

�سل اأت�مه/ لمة

ما حد لمه/ لمه

وكما وجدنا يف �أعمال �ل�سرف �أغاين ت�سري �إىل

�لأت��ر�ك يف جبل كوكبان منها مقاطع حروب

�لتايل ي�سري �ل�سبول فاملقطع من مهاجل قلم

�إىل معركة كوكبان يف �سنة 1289ه� �لتي فتكت

بالأتر�ك حتى �أنه كان يتم جحدلتهم من ر�أ�ض

�جلبل �إىل �سفاله، وقد �أ�سار �إىل ذلك �ساحب

»فو�سلو� ق��ال: حيث حولياته يف �حلوليات

و�لرجم بالرماية وردوهم كوكبان �أهل �إليهم

�لرجال ودهف �لأك��د�ف وجحدلة و�حلجارة

ح��ت��ى �مل����رتدي ي����رتدى ع��ل��ى ن��ح��و م��ئ��ة قامة

وخم�سني قامة...« و�أ�سل �ملقطع هكذ�:

األ يا حممد

األ يا غرامة

غرامة جتحدل

جتحدل تقلب

تقلب من احليد

�سبعني قامة

ول زاد �سلى

ول زاد قامه

ول بد من �لتذكري باأن هذه �لأيام هي �أيام جني

�ملح�سول »�أيام �خلري« فنجد �ل�ساريف يدعو �هلل

�أن يجعل �لأيام كلها �أيام خري هكذ�، ويف �لوقت

نف�سه يدعو �هلل �أن يزيل �أيام �لويل:

اهلل يدمي اخلري

والويل ل دامه

يقفزه للحيد

اأربعمائة قامة

قامة وراء قامة

يك�سر هنيدامه

يا خي �سعيد يا خي

من ذا ال�سبول يا خي

وحي الك�م راخي

راخي ومراخي

قالمة �إن��ه��اء على �ل�سر�ب يو�سك وعندما

�جلربة ي�سلو� بهذ� �ملهجل �لذي يدعو بالعودة

لن �أنه يعني وهذ� �لأول، ملولها �جلربة �إىل

يبيعها يف خالل �ل�سنة:

عادت اجلربة ... يا ق�مة

عاد مولها ... يا ق�مة

عاد يزرعها ... يا ق�مة

عاد مينعها ... يا ق�مة

عاد يتلمها ... يا ق�مة

بر مي�ساين ... يا ق�مة

وعلي�ساين ... يا ق�مة

وذره �سفراء ... يا ق�مة

لب حمجاين ... يا ق�مة

جر يا �ساين ... يا ق�مة

عادوا ال�سراب ... يا ق�مة

ذي �سربوها ... يا ق�مة

من �سرقيها ... يا ق�مة

ل غربيها .. يا ق�مة

ل عدنيها ... يا ق�مة

ل قبليها .. يا ق�مة

بد�ية يف وي��زرع طويلة حبته �ملي�ساين و�ل��رب

قد طويل ونباته �لغيلية ب��ال��ودي��ان �ل�سيف

ي�سل �إىل �لكتف، قال �لهمد�ين �إن �آدم �لتقى

ومي�سان مي�سان، يف وباإبلي�ض مكة يف بحو�ء

يف مملكة ه��ي ف��ق��ال �لأك���وع �ملحقق عرفها

جنوب �لعر�ق، وبلدة يف �سرق �لطائف.

مهاجل قطع الق�شب

بكلمة فتختم �ل��ق�����س��ب ق��ط��ع م��ه��اج��ل �أم����ا

)ولودية( ول بد من �بتد�ئها بذكر �هلل كما هو

�لنظام �ملتبع يف كل �أعمال �لفالح:

طلبنا اهلل ذي يطلب / ولودية

وما مطلوب غري اهلل / ولودية

وغري اهلل ما يطلب / ولودية

اطلب اهلل يا وليدي / ولودية

ذي يده من فوق الأيدي / ولودية

�لنبي �أن يذكر ثم ل بد للفالح بعد ذكر �هلل

لكل نوعية عمل مهاجل وأغان خاصة بها ابتداء

من حرث األرض فالتليم وحتى انتهاء موسم

الحصاد وكلماتها مستمدة من روح العمل

ألسنة عربية96

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 97: turath_161

حممد� وي�سلي عليه:

يا �س�ة اهلل زوري / ولودية

بلغي من يف القبور / ولودية

�سايف احلو�ص الزلل/ ولودية

عليك يا بو فاطمة /ولودية

يا بدعها واخلامتة/ ولودية

مهجل املياد

ونو��سل ذكر مهاجل قطع �لق�سب فاإذ� كانت

�إىل مياد� ميادها فيتم طويلة �ل��ذرة ق�سب

�أن ي�ستطيع ل �لقاملي لأن ب�سبولها �لأر����ض

ي�سل �إليها بيده وعند قطعها �أو ميادها يردد

�ملهاجل �لتالية:

مياد يا جربة مياد / ولودية

ول �سقى قاع ال�سواد / ولودية

مي فيها مياد / ولودية ذي ما �سن

مياد يا جربة مياد / ولودية

ول تعود اإل اجلياد / ولودية

واإل اأنت يا ثعل الدجاج / ولودية

مهاجل العط�س

�لذي �لعرق لكرثة �لعط�ض يولد �لعمل ولأن

مهاجل من بد ل فكان �لفالح من يت�سبب

�إل��ي��ه �ل��ف��الح ح��اج��ة تعك�ض ب��امل��اء خ��ا���س��ة

كما �سمينة �مل��اء فبارد �مل��ربد �مل��اء وبالذ�ت

�ملهاجل �لكثري من �لفالح، ولهذ� جند يقول

متعلقة بحاجتهم �إىل �ملاء:

يا عطو�ص ماكم مربد / ولودية

يف الغروب الزمزمية / ولودية

حامي املاء ما نحنه / ولودية

برده ل ما نحنه / ولودية

برد املاء للمقوت / ولودية

طالعي نازل ي�سوت / ولودية

يا بعد املاء من يوطي له / ولودية

واحنا ال�سليان با نوطي له / ولودية

با نوطي له وننحي له / ولودية

يا راعية ال�سان ا�سقيني / ولودية

بحفن�ص واإل بال�سيني / ولودية

م�ن ال�سيني يرويني / ولودية

ولودها ولودية / ولودية

ثم ينتقل �إىل مقطع مبو�ل جديد لكنه ل ز�ل

متعلقا باأهمية �ملاء لهم حني يقول:

وارد واردية / واردية

يا من خبخب املاء / واردية

ي�سرب بارديه / واردية

وارد فوق �سنعاء / واردية

وا�سقى احلارثية / واردية

وا�سقى نهم وارحب / واردية

والقاها نهية / واردية

�لكلمة ��ستبد�ل �ل�سابق �ملهجل يف وو��سح

�لتي يرددها �مل�ساعد »ولودية« بكلمة جديدة

متعلقة بورود �ملاء » و�ردية«.

بهذ� باملاء �ملتعلقة �ملهاجل �ملز�رع ويختتم

ويبني م�ساعد، �إىل يحتاج ل �ل��ذي �ملهجل

�ساحبه ب�سرب ين�سح خ��ربة �ساحب �أن��ه

كان مهما �ملاء �سرب من يزيد �أن دون من

يوؤثر ل حتى دفعات على فيتناوله عط�سه

فكم جت���ارب ذل��ك يف ول��ه��م �سحته، ع��ل��ى

ماء �سربة بعد حياتهم ف��ق��دو� �لنا�ض م��ن

لضربات »المالبيج« مع أصوات اللباج نوتة

موسيقية اعتادها المزارعون، فإذا دخل

بينهم »البجي« غير متمرس يكتشفون

نشازه ويغنون له

مز�رعون مينيون يحرثون �لأر�ض

Page 98: turath_161

جند لهذ� �سديد، عط�ض �إث��ر على وجدوها

و�سل حينما مبفرده يهجل �لفالحني حكيم

�ملاء �إىل طرف �جلربة قائال:

يا عاط�سون ا�سقونه

باملاء ول تروونه

�سفح الدرق من دونه

واحلوم ي حوما

�سرحوا يدو ما

من بري التوما

مهجل تن�شيطي

عندما يالحظ �ساحب �جلربة �أو كبري �ل�سر�ب

ر�ب قد تو�نو� بعد �أن �سربو� �ملاء يلقط �أن �ل�س

�ل�سرمي ويدخل بينهم ين�سطهم مردد� �لكلمات

�لتالية �لتي ل بد �أن جتذبهم �إىل جانبه ولريددو�

بعده كلمة ولودية:

واأوردوا ل �سر جاكم / ولودية

ع�سر الباري خطاكم / ولودية

هكذا واأنا معاكم / ولودية

وعندما لحظ �أن �لتبيع �خلا�ض باإحدى �لن�ساء

�لعجائز �ملتك�سبات �لذي �أح�سرته للرعي يف

�ملح�سرة قد دخل �إىل بني فريق �لعمل �لذين

�أنهم ي�سربون �جلربة بهمة ون�ساط �إىل حد

قد �عتربوها لعبة ممتعة وجد يف دخول �لتبيع

�إعاقة لهم قد توؤدي �إىل تدين �أد�ئهم فخاطب

�لعجوز باأ�سلوب فني متاأدب قائال:

يا عجوز لفي تبيع�ص/ ولودية

من جتاه ال�عبية/ ولودية

هوتبيع اأحمر م�سروع/ ولودية

واأين ما راين تربع/ ولودية

جعل قد �أن��ه �ل�سابق �ملهجل يف و�جلميل

من �لعمل �ل�ساق جمرد هو�ية حينما قال:

�ل�ساربي �أ�سبح فقد �لالعبية« »من جتاه

هو�يته يرتك �أن ي�ستطيع ل ماهر� لعبا

�ل�سغري، �لعجل ه��و و�لتبيع �ملف�سلة،

�أمه فلم ي�ستغن عنها �سمي تبيعا لأنه يتبع

من ب��د ل وك��ان ر�سيعا، ز�ل ل فهو بعد

�لبنات بعمل وتذمريه �لك�سالن خماطبة

�لتي عملهن �أف�سل منه بقولهم:

يا علي يا عبية / ولودية

حط را�سك هنية / ولودية

جنب را�ص البنية / ولودية

�لتي �لبنية خماطبا عبية علي ج��و�ب فياأتي

عريوه بها بقوله:

بنية عادها عية / ولودية

ولوما تعرف اللية / ولودية

بنية يا بديوية /ولودية

ول قالوا من اأين اأنتي / ولودية

قلي فانا بديوية / ولودية

من البدوان ذي حلوا / ولودية

يف اأ�سراف الغ�سينية / ولودية

مهاجل الرواح

يف �لأع���م���ال �ل���زر�ع���ي���ة جن���د ك���ل �أ���س��رة

�جلرب وك��ل جربتها، يف بالعمل م�سغولة

م�سغول �ل����و�دي ي��ك��ون ول��ه��ذ� م��ت��ج��اورة

مبعظم �أبناء �لقرية، و�إذ� �أكملت �أي �أ�سرة

بحاجة تز�ل ل بجانبها �أ�سرة فيما عملها

�لأوىل �لأ�سرة فاإن عملها لإنهاء وقت �إىل

ل هذ� لكن معا، يرتوحو� لكي معها تعدي

وجد وق��د �مل��ز�رع��ني �أح��د يفاجاأ �أن يعني

غادرهم �أن بعد وحيدين زوجته مع نف�سه

�لزوجة �أو �ل��زوج جند وهنا �لفالحني كل

يخاطب �لآخر قائال:

يا حبيبي ل توانى / ولودية

ما بقيت اإل اأنت واأنا / ولودية

ما بقيت اإل اأنت ياهلل / ولودية

�لليل ب��دن��و �ل����رو�ح ميعاد ي��ق��رتب وع��ن��دم��ا

و�لأثعل وعو�ئها �لذئاب بخروج �مل�سحوب

يتحول �ملهجل جند خمابئها من و�ل�سباع

تلقائيا �إىل �إح�ساء عمل �ليوم وخماطبة �لليل:

يا ليلها يا ليلية � ولودية

يا مروحة يا ليلية � ولودية

جلدناها جليدية � ولودية

ويا �سرية ويا جية � ولودية

ويا حراك اليدية � ولودية

يؤدي المزارعون المغاني والمهاجل

لتخفف عنهم بل وتطربهم وتسليهم

فيمر عليهم الوقت وقد أنهوا مهامهم من دون

أن يشعروا بتعب

فتيات مينيات يح�صدن القمحمزرعة قمح يف �ليمن

ألسنة عربية98

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 99: turath_161

ذيبة عوت من عواها / ولودية

قالوا �سرحان �سل اأجراها / ولودية

�سل اأجراها من جمراها / ولودية

حتزمي الق�شب

�سر�ت �سكل على ي��رتك �لق�سب قطع بعد

وكاأنها فتظهر �جلربة �سطح على »�سفوف«

يقل ل فا�سل و���س��رة ���س��رة ك��ل ب��ني منقو�سة

عر�سه عن عر�ض �ل�سرة ملرور �لفالحني، وبعد

عملية تبد�أ وزنها ويخف �لق�سب تتيب�ض �أن

�لتحزمي، وبعد �أن يحزم جمموعة كبرية يبد�أ

يف رفعها من �لأر�ض للحفاظ عليها من �لتلف،

حيث »�لعو�سة« ن�سميها ع�س�ض بها في�سكل

ين�سب �حلزم على �لأر�ض على �سكل خمروط

ر�أ�سية تقدر ذي قاعدة د�ئرية بز�وية د�خلية

�أر���س��ي��ة د�خلية وز�وي����ة ث��الث��ني درج���ة بنحو

�لأر�ض، �سطح مع درجة �ستني بحو�يل تقدر

فت�سبح �جلربة مليئة ع�س�ض وكاأنها قرية من

وهنا بابني �أو ب��اب عو�سة لكل تهامة، ق��رى

�لكبار بها ي�ستظل بيوت �إىل �جلربة تتحول

ويفرح بها �لأطفال.

وقد �سبه �أحد �ل�سعر�ء �لع�سة يف ز�مل خماطبا

به و�حد ��سمه �لعو�ض قال فيه:

يا عو�ص ما عو�سة تكنن من مطر

ب���ن���ار ف���ي���ه���ا ب�������رد م�����ن ت�������ديف ول

ون��ق��ل �ل�����س��ب��ول م��ن �جل��رب��ة �إىل �مل��ج��اري��ن

�لدو�ب بو��سطة يتم �ملعا�سني �إىل و�لق�سب

�ل�سدود عند تردد مهاجل وهناك و�جلمال،

على �جلمال فعندما تعق من �أمل �حلبال �لتي

ال: تربط بها �حلمائل �إىل ظهرها يقول �جلم

حني يا بي�ساء وا�ستاقي

حني واهلل ما ل�ص تاقي

باحلمل �لطريق يف �جلمل يكون عندما �أم��ا

فريدد من يلحقه مهجل �آخر كقوله:

ميل الدباهي يحجب اهلل عليه هذا جن

وهناك مهجل يخاطب اجلمل » رزقان«

رزقان يا واكي املن�ساح

قل يل كم حملوك اأقداح

ال: وعندما يقرتب �لليل يردد �جلم

روحيني من الليل يا ناقة /

عاد يل يف جنوب�ص متراقة

على �جلمال تخفف �أغاين ترديد بد من ول

�لتعب وخا�سة عندما يجد �أن �جلمل قد تعب

�أو �أن �حلمل ز�د على قدرة �جلمل حتى جعله

يعق من �جلور كهذه �لأغنية �لتي ت�سف حال

�جلمل وت�سبه بكاءه وكرثة دموعه �لتي �أ�سقت

�لأر�ض من كرثها:

حن اجلمل ل ما انطل احلمولة /

واأ�سقى ب�د اهلل من هموله

يا ليتني جمال بعد �سودي

وا�سايرك يا ناد�ص اجلعودي

يا ليتني جمال واخلل تاجر

وادخل عدن يا خرية البنادر

مهاجل لبيج الذرة

�لطلح ب��اأع��و�د �ل�سبول �سرب هو �ل���ذرة لبيج

لغر�ض مرتين، ح��و�يل طولها ويبلغ »�ملالبيج«

ف�سل �حلبوب عن �لروة، وتكون �سربات �ملالبيج

مع �أ�سو�ت �للباج مقطوعة مو�سيقية ل ي�ستطيع

من ح�سر و�ساهدها و�سمعها �أن يفارق �ملجر�ن

بل ي�سله �ل�سوق فيم�سك ملباج �إن �ساعده �حلظ

�ملحيطة �ل���زرب من قطع و�إل �ساغر� ووج���ده

يرفرف وقلبه م�سرعا معهم ويدخل باملجر�ن

ل�سماع �أ�سو�ت �ملالبيج �ملختلطة باأ�سو�ت �للباج

�لرق�ض فريق بني �ل�سره �لر�ق�ض يدخل كما

حيث يرتفع ملباج ويهبط ملباج وي�سمونه »�سرب

�أدي���اك«، لأن �لأدي���اك ل ت�سرب يف وق��ت و�حد

بل و�حد يدين ي�سرب و�لثاين يرفع ر�أ�سه، وقد

هذه ويف لبجيا، ثالثني �إىل �للباج عدد ي�سل

�حلالة يكون �لتق�سيم على ثالث جمموعات كل

ع�سرة تنزل مالبيجهم يف وقت و�حد يف �سربات

متتالية جتذب �لنا�ض للم�ساهدة و�ل�ستمتاع يف

�سف د�ئري على �جلرين، ولأن �سربات �ملالبيج

مع �أ�سو�ت �للباج تكون نوتة مو�سيقية، فاإذ� دخل

بينهم لبجي غري متمر�ض يكون �سوت ملباجه

ن�ساز فيخاطبونه بقولهم:

اأيهم اآها

حلقوا دقنه

ها من غري

وك���م���ا ي�����ردد �ل������زر�ع م�����س��ط��ل��ح��ات حتكم

مثل �ل�سابقة �مل��ر�ح��ل يف �ملو�سيقية �لنوتة

»ول��ودي��ة«»���س��ارق��ي��ة« وغ���ري ذل���ك مم��ا �سبق

�إي�ساحه فاإن �مل�سطلح �لذي يردد بعد كلمات

�للبيج هو »هيه« هكذ�:

عونك عوين / هيه

يا بلعوين / هيه

وطلي بوين / هيه

لك يا عوين / هيه

و�لالبجي د�ئما ميتلئ ج�سمه حماطا فيكون وجهه

�سنبه ب�سعر �حلماط ويعلق �حلماط من �أبي�ض

و�سعر م�ساعف عيونه، و�حلماط مادة تخرج من

بني �لروة، فيوؤثر على �جللد حتى يظل �ل�سخ�ض

ل��ه��ذ� فد�ئما ت��اأث��ري �حل��م��اط، يحك ج��ل��ده م��ن

يذبحون للباج �لذرة طاير دجاج »�سقري« معتقدين

ليتغدو� �حلماط، فعل يقاوم �ل�سقري م��رق �أن

لنا �ذبحو� لباج معنا فيقال: بهم ويهتمو� مبرق

�سقري. و�أثناء �لتعوي�ض يهجلو� مرددين:

من مرق الطاير خلوا يل/ خلو يل

ميحط حلويل/ خلوا يل

وبعد �للبيج تبد�أ مرحلة �لعو��ض لإبعاد �لقرعل

من و�سط �لذرة �مللبوجة بو��سطة �لزرب حيث

يتم �سحب �لقرعل على جنب وكلما نظفت �لذرة

حتتها، �لتي �لقرعل لتظهر قلبت �لأعلى من

وهكذ� حتى ت�سبح �أبلة �لذرة �سافية من �لقرعل

متهيد� للفقول. ومن مهاجل �لعو��ض قولهم:

وا�سة وا�سة يا عن يا عن

حلم الوعل بني اأكرا�سه

يا معو�سة يا معو�سة

طائر ن�سر من مغو�سه

بني املطر والهنط�سة

يردد المزارعون الكثير من المقاطع الحربية

فهم لم يهتموا بالناحية االقتصادية واالجتماعية

فقط، بل اهتموا بقضايا الوطن العسكرية والسياسية كذلك

Page 100: turath_161

د. عايدي على جمعة

يقول �حلطيئة:

وطاوي ث�ث عا�سب البطن مرم�ل

ر�سما �ساكنن بها يع�رف ببيداء مل

اأخي جفوة فيه من الإن�ص وح�س��ةن

يرى البوؤ�ص في�ها، من �سرا�سته نعمى

واأفرد يف �سعب عجوزا اإزاءه��ا

ث�����ث����ةن اأ�����س����ب����اح ت���خ���ال���ه���من ب��ه�����م��ا

راةن ما اغتذوا خبز م���لة فاةن عن حن

ذ خلقوا – طعما نر – من ول عرفوا للب�

راأى �سبحا و�سط الظ�م فراعهن

ف��ل��م��ا ب����دا ���س��ي��ف��ا ت�����س��م��ر واه��ت��م��ا

وقال: هيا رباه، �سيف ول ق�رى؛

بحقك ل حترمه تا الليلة اللحما

وقال ابنه ملا راآه بح�رية

ل��ه طع�ما وي�سر اذبحني اأب���ت، اأي��ا

دم، عل الذي ط�را ول تعتذر بالعن

���ا ي���ظ���ن ل���ن���ا م������ال ف��ي��و���س��ع��ن��ا ذم����

فروى قلي� ثم اأحجم بره�ة

ف��ت��اهن ف��ق��د هما ي��ذب��ح واإن ه��و مل

ما عنت على البنعد ع�انة فبينا هن

ق�د انتظمت من خلف م�سحلها نظما

عطا�سا تريدن املاء فان�ساب نحوها

ع��ل��ى اأن����ه م��ن��ه��ا اإىل دم��ه��ا اأظ��م��ا!

فاأمهلها حتى تروت عطا�سها

ف��اأر���س��ل ف��ي��ه��ا م���ن ك��ن��ان��ت��ه �سهما

ت نحو�ص ذات جح�ص �سمينة فخر

قد اكتنزت حلما وقد طبقت �سحما

فيا ب�سرهن اإذ جرها نحو اأهله

يدمى كلمه�ا راأوا مل��ا ب�سرهم وي��ا

وباتوا كراما قد ق�سوا حق �سيفهم

رما وقد غنموا غنما وما غرموا غن

وبات اأبوهم من ب�سا�سته اأب��ا

اأم��ا ب�سره��ا م�����ن والأم ل�سيفهم

هذه يف و��سحة هيمنة ذ� �ل�سرد ي��ب��دو

بن ج��رول �ملخ�سرم، لل�ساعر �لق�سيدة

ويلقب ،» مليكة �أبو « ب� يكنى �لذى �أو���ض،

هو هنا �ملعتمد �ل�سرد ون�سق باحلطيئة،

�ملنطقية يعتمد �لذى �ملحكم، �ل�سرد ن�سق

و�لو�سوح، عن طريق �لربط بني �ملتو�ليات

وهذ� بع�ض، �إىل بع�سها في�سلم �ل�سردية،

يتالءم مع طبيعة �ل�سحر�ء يف و�سوحها.

ي�سلم �لتي �ل�سردية للمتو�ليات كان وقد

�لتمدد يف و��سح دور بع�ض �إىل بع�سها

�لرتكيبي للن�ض و�نت�ساره، حيث ظلت هذه

للمتلقي، م�سبعة غري �ل�سردية �ملتو�ليات

حتى و�سلت به �إىل نهاية �لق�سيدة فحدث

�لإ�سباع لدى �ملتلقي، وقرت عينه مبا تلقاه

�لق�سيدة فوجدت �سردية، متو�ليات من

مربر� لنهايتها.

ذهن يف يثار ما �أو � للفجو�ت كانت وق��د

�ملتلقي � بعد كل متو�لية �سردية �أهمية بالغة

يف �لدفع بالأحد�ث �إىل �لأمام، لأن �ملتلقي

يجد نف�سه حممال باأ�سئلة جوهرية بعد كل

متو�لية �سردية، ثم تاأتى �ملتو�لية �ل�سردية

يف يثار �ل��ذى �ل�سوؤ�ل على لتجيب �لتالية

�سوؤ�ل يثار �أن يلبث ل لكنه �ملتلقي، ذهن

�ل�سردية �ملتو�لية هذه لوجود نتيجة �آخر

�لأخرى، وهكذ� حتى ن�سل مع �ل�سارد �إىل

نهاية �لق�سيدة فتقر �أ�سئلة �ملتلقي �إىل حد

معقول، وبذ� ت�سل �لق�سيدة �إىل نهايتها.

�سيفا« ر�أى »فلما �ل�سردية �ملتو�لية فمثال

ت�ستدعى �سوؤ�ل من �ملتلقي وهو » ماذ� فعل

حينما ر�أى هذ� �ل�سيف؟« فتاأتى �ملتو�ليتان

�ل�سرديتان �لتاليتان» ت�سمر و�هتما«، ثم ل

وهو» �ملتلقي ذهن يف �سوؤ�ل يثور �أن يلبث

�ملتو�ليات لكن �ل�سيف؟« لهذ� قدم ماذ�

�لذى �ل�سديد �لفقر تبني �لتالية �ل�سردية

مثلت الفجوات بين المتواليات السردية

أهمية بالغة في الدفع باألحداث إلى األمام،

فالمتلقي يجد نفسه محمال بأسئلة جوهرية

بعد كل متوالية سردية

في حضرة الشعر100

الـعــــدد

161مارس2013

تتاءم مع طبيعة ال�شحراء يف و�شوحها

ميمية الحطيئة ..متواليات سردية تقود القارئ إلى اإلشباع

Page 101: turath_161

ت�سلم وهكذ� �لق�سيدة، ه��ذه بطل عليه

� بع�ض �إىل بع�سها �ل�سردية �ملتو�ليات

م�ستعينة بالعطف و�لأفعال � حتى ت�سل �إىل

ذروة �حلدث حينما يهم هذ� �لبطل بذبح

بعد �ل�سردية �ملتو�ليات مت�سى ثم �لب��ن،

ذلك حتى تنفرج �لأزمة متاما.

�ملعتمد �لن�سق ه��و �خلفي �ل�����س��ارد وك��ان

هنا، و�ل�سارد �خلفي هو �لذى ل ي�ستبك مع

�لأحد�ث، و�إمنا ينقل ما حدث، وقد بد� من

�لثالث » هو « يف خالل ��ستخد�م �ل�سمري

هذ� �لن�ض.

وهذ� �لنوع من �ل�ستخد�م يوؤ�س�ض لنوع من

�حليادية، مما ي�ساهم يف ظهور �ملو�سوعية

بو�سوح، لأنه يتخذ م�سافة من �حلكي.

�شخ�شيات الق�شيدة

جند ف��اإن��ن��ا فيها �ل�سخ�سيات ع��ن �أم���ا

غري و�سخ�سيات �إن�����س��ان��ي��ة �سخ�سيات

�إ�سهامها لها كان �سخ�سية وكل �إن�سانية،

يف هذه �لق�سيدة.

يتميز �ل����ذى �ل��ب��ط��ل �سخ�سية ف��ه��ن��اك

باجلفاء �ل�سديد و�لفقر �ملدقع، لكنه يحمل

مثل ع��ال��ي��ة، �إن�سانية قيمة ذ�ت �سمات

�سمة �لكرم و�لب�سا�سة يف وجه �ل�سيف مبا

بحالة يتميز �أن��ه كما له. �أب باأنه ي�سعره

من �لإميان �لفطري باهلل �سبحانه وتعاىل،

وقد بد� ذلك من خالل جلوئه �إىل �هلل باأل

Page 102: turath_161

كان للبنية المكانية للقصيدة أكبر األثر في

رسم مالمح الشخصيات وتحديد طبيعة العالقات فيما بينها، كما ساعدت »الزمكانية« القارئ في

تخيل األحداث

يحرم �سيفه �للحم. وتبدو مرحلته �لعمرية

ذل��ك من ب��د� وق��د م��ا، ح��د �إىل متقدمة

نهاية يف لل�سيف �أب كاأنه ت�سويره خالل

�لق�سيدة.

وحالته �ل�سحية تبدو جيدة، وقد بد� ذلك

�ل�سيد، وحركته يف من خالل قدرته على

�جتاه هذ� �ل�سرب من �لقطيع �لوح�سي.

بال�سهام، �لرمي �ملهارة يف �أنه ميتلك كما

كان �لتي لبيئته و��سحة �سمة ميثل مما

�أهمية خا�سة يكت�سب فيها بال�سهم �لرمي

عند �أبنائها.

�ل�����س��ر�ع، يف �مل��ك��ر م��ن ب��ن��وع يتميز كما

من �ل�سهم �إطالق يف �أمره يتعجل مل لأنه

كنانته، رغم لهفته �ل�سديدة للح�سول على

م�ساألة حياة له بالن�سبة لأنه �ل�سيد، هذ�

عر�سة قليل منذ �بنه ك��ان فقد م��وت، �أو

يف ي�سعفانه وم��ك��ره مهارته لكن للذبح،

حتقيق مطلبه.

من ���س��يء ففيها �جل�سدية م��الحم��ه �أم���ا

لأنه �إيجابية، �سخ�سية �أن��ه كما �لنفور.

�ل�سيف، �أمام �لو��سح لعوزه ي�ست�سلم مل

و�قع تغيري �أجل �لو�سائل من بكل �سعى بل

فقره، حتى يقدم ل�سيفه طعاما، وقد جاء

هذ� �ل�سعي عن طريق �لدعاء هلل �سبحانه

�للحم، �ل�سيف ه��ذ� ي��ح��رم ب��األ وت��ع��اىل

يفي كي ولده بذبح هم عندما ثانية ومرة

حينما �لثالثة، �مل���رة وف��ى �مل��ه��م��ة، ب��ه��ذه

مبهمته يفي ما و��سطاد كال�سهم �نطلق

�ملرة وفى �ل�سيف، هذ� �إكر�م يف �ل�ساقة

على ب�سا�سته م��ن �أ�سبغ حينما �ل��ر�ب��ع��ة

�سيفه ما جعله ي�سعر باأبوته �حلانية.

�ملحايد �ل�سارد �فتتان رغم �سخ�سية وهو

يف ت�سوير جو�نب �لنفور منه، فاإنه ل يعدم

�لإن�سانية �سماته لأن معه، �لتعاطف �سمة

�لتعاطف. لهذ� تر�سحه

�آلم تتحمل �لتي �لزوجة �سخ�سية وهناك

�لعي�ض و�سظفه مع زوجها، وهى يف مرحلة

وقد ظهر ذلك من خالل متقدمة، عمرية

هذه ك��ان��ت و�إن »ع��ج��وز«، بكلمة و�سفها

�لتقدم، يف مغرقة لي�ست �لعمرية �ملرحلة

�لطفولة، مرحلة يف ماز�لو� �أولده��ا لأن

�لتقدم يف �ملغرقة �ملر�أة مع يكون ل وهذ�

�لعمرى.

عالية، �إن�سانية ب�سمات تتميز �أنها كما

وذل����ك ح��ني �أ���س��ب��غ��ت ع��ل��ى �ل�����س��ي��ف من

�بن باأنه ي�سعر جعله ما �لأمومة م�ساعر

لها.

�ملدقع �ل�سخ�ض ه��ذ� مع تعي�ض �أنها كما

مل�سريها، و��ست�سالم طماأنينة يف �لفقر

كلها �لق�سيدة مد�ر على وهى له. وطاعة

مل ينطقها �ل�سارد �ملحايد باأي قول.

�ل�سارد �ف��ن ثالثة �أطفال �أي�سا وهناك

�سظف من يالقونه ما و�سف يف �ملحايد

�ملحايد �ل�سارد ذلك ينطقهم ومل �لعي�ض،

فبد� يف ، فقط منهم و�ح��د� �إل قول ب��اأي

قوله يحمل رجولة مبكرة، و�سهامة ز�ئدة،

يذبحه �أن �أبيه على عر�ض حينما وذل��ك

على وح��ف��اظ��ا �ل�سيف، �إك���ر�م �أج���ل م��ن

يف �جل�سدية ومالحمهم �أ���س��رت��ه. �سمعة

�غتذو� خبز »ما لأنهم �سديد، حالة هز�ل

ملة« على حد قول �ل�سارد �ملحايد.

في حضرة الشعر102

الـعــــدد

161مارس2013

Page 103: turath_161

�لطارئ، �ل�سيف �سخ�سية �أي�سا وهناك

بقوة �لأح����د�ث حت��ري��ك يف ت�سبب �ل���ذى

فائقة، وعلى �لرغم من �أن �ل�سارد �ملحايد

يعد تاأثريه ف��اإن و�ح��دة، بكلمة ينطقه مل

�أكرب تاأثري يف هذه �لق�سيدة، ب�سببه قامت

�ملحايد �ل�سارد �أن كما �لق�سيدة. ه��ذه

من �سخ�سية �أي���ة ع��ل��ى ����س��م��ا يطلق مل

ق�سيدته. �سخ�سيات

�أم����ا ع��ن �ل�����س��خ�����س��ي��ات غ��ري �لإن�����س��ان��ي��ة

�حلمر من �لقطيع ه��ذ� خ��الل من فتبدو

كبريها خلف �نتظمت �ل��ت��ي �لوح�سية،

هذ� �أ�سهم وقد ترتوى. كي �مل��اء قا�سدة

�لقطيع يف حل �لعقدة، وذلك حينما وقعت

و�حدة منه �سحية لبطل هذه �لق�سيدة.

ال��ب��ن��ى ال��زم��ان��ي��ة وامل��ك��ان��ي��ة

واحلوارية

فقد �ملكانية �لبنية ع��ن ج������������اءت �أم���ا

د�ئ���رت���ه���ا �ل���و�����س���ع���ة يف

�ل�سا�سعة، �ل�����س��ح��ر�ء

ود�ئ���رت���ه���ا �ل�����س��ي��ق��ة يف

ب��ي��ت ب��ط��ل �ل��ق�����س��ي��دة،

ه���ذه م���ن���ف���رد� يف �مل����وج����ود

كان وق��د �مل��رت�م��ي��ة. �ل�سحر�ء

�أكرب �ملكانية �لبنية ه��ذه لوجود

�ل�سخ�سيات مالمح ر�سم يف �لأث��ر

وطبيعة �لق�سيدة، هذه يف �ملوجودة

�ساعدت �أنها كما بينها، فيما �لعالقات

�لقارئ يف تخيل ما حدث.

�إثارة يف مغرقة �لزمانية �لبنية بدت وقد

�تخاذ خالل من وذلك و�خلوف، �لرتقب

�لليل ظرفا تقع فيه �أحد�ث هذه �لق�سيدة

. وقد جاء �لف�ساء �لزمنى لهذه �لق�سيدة

هذه باقي لي�سمل �متد ثم �لليل، �أول يف

لهذ� �أب��ا �لبطل بات حينما وذلك �لليلة،

�أننا كما �أم��ا. ب�سرها من و�لأم �ل�سيف،

جند �سمة �لتو�فق �لزمنى � مبعنى مطابقة

�حلكي للزمن � هي �ل�سمة �لغالبة على هذه

�لق�سيدة.

ي�سمى ما �أو بالزمان، �ملكان �حت��اد ومن

�أبعاد�، �ل�سخ�سيات تكت�سب بالزمكانية

وي�����س��ت��ط��ي��ع �مل��ت��ل��ق��ي ت��خ��ي��ل م��ا ح���دث من

�أحد�ث.

هنا، نعدمها ل �حل��و�ري��ة �لبنية �أن كما

�ملحايد �ل�سارد ��ستدعاء وذلك من خالل

طالبا ل��الأب �لب��ن وخطاب �لأب، لدعاء

ل حتى �ل�سيف وي��ك��رم يذبحه، �أن منه

للذم. يتعر�ض

�ملتلقي ي�ساهم �حلو�رية �لبنية هذه لكن

و�ح��د، ط��رف من تبدو لأنها �إنتاجها يف

من �لآخ���ر. �ل�سوت �إن��ت��اج �ملتلقي وعلى

خالل بنية �لن�ض ذ�تها.

���س��وت �مل��ح��اي��د �ل�����س��ارد ي��ن��ق��ل فحينما

ويحاول يذبحه، �أن �أبيه من طالبا �لبن

�ملحايد �ل�سارد لنا ينقل ل بذلك، �إقناعه

�ملتلقي وعلى عليه، يرد وهو �لأب �سوت

خالل من �ل�سوت، هذ� �إنتاج يحاول �أن

بت�سوير نه�ست �لتي �ل�سردية �ملتو�ليات

حالة �لأب، وذلك يف قوله:

برهة اأح��ج��م ث��م قلي� ف���روى

واإن ه��و مل ي��ذب��ح ف��ت��اه ف��ق��د هما

وه��ن��ا ي��ب��دو �ل��ت��ن��ا���ض ب��و���س��وح يف ه��ذه

و�لأب �لبن موقف يتنا�ض �لق�سيدة حني

من ق�سة ذبح �لبن مع موقف �سهري جد�

�إبر�هيم هم حيث �لإ�سالمي، �ل��رت�ث يف

جد �إ�سماعيل ول��ده ب��ذب��ح �ل�سالم عليه

�لعرب طاعة لروؤيا ر�آها،

م�����س��م��ون��ه��ا �أن����ه ي��ذب��ح

ول������ده، ف���ج���اء م��وق��ف

�لب������ن ع���ل���ى م�����س��ت��وى

�حل���دث، وذل���ك ح��ني قال

»ي����ا �أب�����ت �ف���ع���ل م���ا ت��وؤم��ر

من �هلل ���س��اء �إن �ستجدين

�ل�سابرين«.

�إب��ر�ه��ي��م عليه �إن��ق��اذ وق��د ك��ان

كب�ض خالل من �لذبح من �ل�سالم

به. وتعاىل �سبحانه �هلل ف��د�ه عظيم

وهنا جاء فد�ء �لبن من �لذبح من خالل

عبد ق�سة �أن كما و�ل��ده. ��سطادها �أتان

�لر�سول و�ل��د �هلل عبد �ب��ن��ه م��ع �ملطلب

عبد نذر فقد �أي�سا، بو�سوح تطل �لكرمي

�ملطلب �أن يذبح �أحد �أولده، �إذ� رزقه �هلل

جاءت وقد �أولد، بع�سرة وتعاىل �سبحانه

�إليه، �أبنائه �أح��ب �هلل عبد على �لقرعة

وقد مت فد�ء عبد �هلل مبائة من �لإبل.

يف بو�سوح �لجتماعية �لبنية تنعك�ض كما

�حلطيئة، �ملخ�سرم لل�ساعر �لن�ض هذ�

يف �لكرم ل�سمة �ل�سديد �لتكري�ض فيبدو

هذه �لبيئة �ل�سحر�وية �لقا�سية

لعبت المتواليات السردية دورا في التمدد

التركيبي للنص وانتشاره حيث ظلت غير مشبعة للمتلقي حتى وصلت به إلى نهاية القصيدة

فحدث اإلشباع

Page 104: turath_161

ي�سمى م��ا �أو �ل��ظ��و�ه��ر ع��امل

ب���ال���ع���امل �ل��ت��ج��ري��ب��ي م��ت��اح

خالل من �ملركبة �لإن�سانية للمعرفة

�إل �لعامة؛ و�ملعرفة و�حل�ض �حلد�ض

�أن �لعامل مليء باملعارف فوق �لطبيعية

غري معارف وه��ي منها، ج��زء �أو كلها

كونها يف �إدر�ك���ه���ا ج��وه��ر يف ح�سية

ولقد ، ميتافيزيقية معرفية كينونات

ر ب�س كما �لأه���و�ء �سيميائيات �ن�سغل

بها »جرميا�ض« بالوجود �لكيفي للذ�ت،

�إل �لكينونة«، ع��و�مل �إىل يعود »ما �أي

»كيفيات مقولة ��ستيعاب ميكن ل �أن��ه

�لكينونة« �إل من خالل ��ستح�سار جوهر

وهو نحو...«، يدفع »ما �أي �ل�ستهو�ء

�لعاطفية �لهوية بتخ�سي�ض يتعلق �أمر

�ستطفو �لتي �ل���ذ�ت«، »�أه���و�ء للعامل

��ستهو�ئيني م�سارين �سمن تدريجيا

هما �لتوليدي و�لتوتري .

�إىل – معنى �إىل ل يتحو �ل��ع��امل ولأن

لغة – من خالل �جل�سد �ملدرك ، ومن

�لرب�نية �ل�ستنباهات ت�ستبطن خالله

ف��اإن ج��رمي��ا���ض-؛ تعبري ح��د على –�جل�سد باعتباره منطا يف �لتفكري »على

�ل��و�ق��ع ب��ني يجمع �لق�سدية« �ع��ت��ب��ار

، و�مليتافيزيقي �ملدرك بني �أو و�خليال

تكون �ملو�سوعات هذه مثل فاإن ولذلك

عالمات بو�سفها �لطبيعي �ل��ع��امل يف

ح�سيا حتدثها �لتي �لآثار بفعل تتحول

وم��و���س��وع��ات وم��ق��وم��ات ���س��م��ات �إىل

، �ل��دليل �مل�ستوى على »�للغة« ملدلول

�لطابع ذ�ت �لأه��و�ء �حلال يف هو كما

و�حل�سد و�لكره كاحلب ؛ �مليتافيزيقي

و�لغرية ، وغريها . ولعل �لكثري من تلك

�أو �أو �لتحليل �لأهو�ء تعر�ست للتعريف

بني من »�حل�سد هوى ويظل ، �لتف�سري

بالهتمام حتظى مل �لتي �لأه��و�ء تلك

على ، �لدر��سات م�ستوى على �لكبري

�ملهمة �لأهو�ء من كونه �أنه من �لرغم

؛ �ل�سفاهي �ملجتمعي �مل�����س��ت��وى ع��ل��ى

كون م��ن تتحو �ل��ت��ي �لأه����و�ء م��ن فهو

ميتافيزيقي غري مدرك �إىل ح�سي .

�إن �لأمر �لذي يجعل من هوى »�حل�سد«

ل من هوى معنوى ميتافيزيقي �إىل يتحو

�لذي �خلارجي«؛ »�ل�ستنباه هو ح�سي

بعامله �خلارجي �لإن�سان يرتبط بعالقة

م���ن ح��ي��ث و���س��ف��ه ك����ون م���ن �ل�����س��ور

�ملو�سوعي �ملعطى يوفرها �لب�سرية

للذ�ت �ملدركة ب�سريا ، ولذلك فاإن هذ�

متاما، خ��ارج��ي معطى ه��و �ل�ستنباه

�لن��ف��ع��ايل �لن�����س��ج��ام ع��رب �سي�ستغل

نحو وي��رت��د عميق ه��ووي م�ستوى على

»�جل�سد« .

يف هذ� �ملقال �سنتحدث عن ذلك �لهوى

بهوى �لإح��اط��ة حماولة خ��الل �ل��ذ�ت��ي

هم؛ ممثلني ثالثة على ي�ستمل بيذ�تي

�حلا�سد، و�ملو�سوع ، و�ملح�سود .فالكون

�لهووي هنا خا�ض بفرد بعينه »حا�سد«،

�ستمثل ، ف��ردي��ة ه��ووي��ة �أك����و�ن لبناء

و»�ملح�سود« ب�»�ملو�سوع« �رتباطها عند

و�ملح�سنات �لثيمات بني يجمع متظهر�

�لهووية ، باعتبارها ��ستمر�رية لعدة �أو

�ل�سورية جتلياتها تنت�سر كيفية ع��دد

�ملميزة يف و�سعيات ن�سية حمددة .

�سي�سكل هنا �حل�سد ه��وى ف��اإن وعليه

خ��ط��اب��ا ب�����س��ري��ا ق��ائ��م��ا ع��ل��ى »ح��ال��ة

�جل�سد / �ملح�سود«، و»مو�سوع �حل�سد«

�لب�سري �لتو��سل ليكون و»�حلا�سد«

بني »حالة« و»حالة« ؛ �أي »حالة �جل�سد

وهي ، �حلا�سد« و»ح��ال��ة �ملح�سود« /

، مت��ام��ا من�سجم ك���وين وج����ود مت��ث��ل

بينهما، تو�سط حالة »�ملو�سوع« لي�سكل

للتوهج ق��اب��ل��ة �ن�����س��ج��ام ح���الت وه���ي

هوى الحسد ..في الثقافة المجتمعية

سيمياء

�إن

[email protected]

الدرمكي عائ�صة

باحثة يف �لأل�سنيات - �سلطنة عمان

104الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 105: turath_161

�لنفعايل ب�سريا ، على �أن تكون �لذ�ت �حلا�سدة موؤهلة

للتوهج �لنفعايل للمو�سوع من ناحية وللج�سد من ناحية

�أخرى يف �سياق مالئم لتكوين ذلك �لتوهج.

عن حديثه يف »لو�سركل« عنه يتحدث ما غ��ر�ر وعلى

»عنف �للغة« يف �ل�سر�خ و�لأمل ، وعنف �مل�ساعر و�لغ�سب

و�ل�سعور بالذنب ، فاإننا �سنتحدث بالإ�سافة �إىل ذلك عن

�للغة« »عنف بني يجمع �حل�سد فهوى ؛ �لب�سر« »عنف

– على �لرغم من كون �لب�سر �لتلفظي و»عنف �لب�سر«

ذ� موؤملا عنفا �سي�سكل هنا �جتماعهما �أن باعتبار لغة-

�لنفعالية �لعالقة ير�سخ تو��سل وهو ، ج�سدية طبيعة

بني �جل�سد »�ملح�سود« و»�حلا�سد« خالل »�ملو�سوع« .

فالب�سر يف هذ� �لتو��سل �لنفعايل ي�سكل �سننا �إدر�كية،

�سياق يف �أدجم���ت �إذ� �إل ت��دل ل �ل�سنن ه��ذه �أن �إل

»�سيميائيات يف �إيكو �أمربتو يقول كما – ملفوظمعني

تاأويلة دللت ذ�ت يجعلها ما وهو �لب�سرية«، �لأن�ساق

تدل لن �ل��دللت هذه �أن نقول يجعلنا وهذ� ، متنامية

من �لرغم على مرة كل يف نف�سها �ل��دللت على ع��ادة

�أنها �سرتتبط بطريقة مالزمة �إل �ل�سياقات نف�سها توفر

؛ �لنفعايل توهجها وم��دى �حل��ا���س��دة« »�ل���ذ�ت بحالة

�إىل ي���وؤدي ل ق��د م��ا »ج�سد« �إىل �لتحديق �أو فالنظر

�لدللت نف�سها لدى �لنا�ض كلهم ، و�إمنا لدى »�حلا�سد«

وحده �سمن مو�سوع معني .

و�ل�سالم »حديث »�لعني حق«كما قال عليه �ل�سالة ولأن

تف�سري بح�سب يعني هذ� فاإن ، �لبخاري« �سحيح 5740من هو �أو ، موجود ثابت بالعني �لإ�سابة ؛ �أن �لأنباري

»�لعني« وج��ود من �لتحقق وه��ذ� كونه. حتقق ما جملة

�إىل ذلك نحيل يجعلنا �لدينية �لناحية من قاطع ب�سكل

�إل حا�سدة«، »ذو�ت وج��ود �إط��الق حيث من �لإط���الق

تلك خ�سائ�ض على و��سح �إجماع من هناك لي�ض �أن��ه

هناك لي�ض �أن��ه كما ، ه��ووي��ة ذو�ت كونها يف �ل���ذو�ت

�لق�سدي غ��ري �أو �لق�سدي �ل��ه��ووي �ل��ك��ون �إىل �إح��ال��ة

�إمكان �لختز�ل �لفنومنولوجي، حيث �لذي يحدد �سرط

يظهر �ملو�سوع بو�سفه ما يق�سد �إليه ، �أي مقابل مبا�سر

لل�سعور – كما يقول �سارتر يف »نظرية �لنفعالت« ، �لذي

�جل�سد �إىل و���س��ول ، �ملو�سوع عرب باحل�سد �سيت�سبب

�ملح�سود و�رتد�د �لأثر »�ل�سلبي« عليه ؛ �إذ يف�سر �لأنباري

عند بالعادة �ل�سرر من ي�سيب »�لذي باأنه �لعني وقوع

نظر �لناظر ...«، وهو تف�سري ظاهر ل يك�سف كنه �حل�سد

�لأه���و�ء م��ن كمثله فهو ، �ن��ف��ع��ايل ه��وى ه��و حيث م��ن

ميكن بحيث ظ��اه��رة �أب��ع��اد ذ�ت لي�ست ، �لنفعالية

، �لأوىل بالدرجة ذ�ت��ي �سعور كونها ب�سهولة تف�سريها

ناحية من حتليلها �أو تاأويلها �أو تف�سريها ن�ستطيع و�إمنا

�ل�سلوك و�لأثر �ملرتد على �لآخر �ملقابل .

ب� �رت��ب��اط��ه »�حل�����س��د« ه��وى للنظر يف �ل��الف��ت �أن غ��رب

لهذ� ولعله ، �لب�سري �لتلقي ب���وؤرة بو�سفها »�ل��ع��ني«

طلق لفظ »�لعني« جماز� للدللة على »�حل�سد« يف �ل�سبب �أ

منظور �بن يقول ؛ �خل�سو�ض وجه على �لعربية �لثقافة

»�لعني �أن ت�سيب �لإن�سان بعني . وعان �لرجل بعينه عينا ،

فهو عائن و�مل�ساب معني على �لنق�ض ومعيون على �لتمام

، �أ�سابه بالعني«؛ وهذ� يجعلنا نفرت�ض باأن �لذ�ت ل تكون

»حا�سدة« من حيث �ل�سفة �إذ� كانت غري مب�سرة ، وعليه

�لهوى �ستفقد قدرة �لذ�ت »�حلا�سدة« �أن ميكن �فرت��ض

تثبت قد �فرت��سات وهي ! �لب�سر فقدت �إذ� »�حل�سد«

�سحتها �أو بطالنها بح�سب �ملو�سوعة �لثقافية لكل جمتمع

على حدة ، �أو قد تظل عالقة دون و�سول �إىل نتائج حتمية .

�إن هوى »�حل�سد« من حيث هو »مو�سوع« يجعلنا �أمام ماآل

يف تنام م�ستمر ، وهو من �لناحية �لجتماعية يو�سع �أمام

حمك »�لأخالق« ، وهو حكم يظهر �سلوكات هي يف ذ�تها

حمايدة ، بحيث ميثل �لتكون لهذ� �ملو�سوع ��ستقالل عن

ذلك �لطابع �لفطري و�ملكت�سب له ، باعتباره يحمل جانبا

عليه تبنى �لذي �ملفرت�ض �لقبلي �ل�ستعد�د جو�نب من

�سمن جليا يظهر �لهوى هذ� ولأن . �لهووية �مل�سار�ت

�إىل در��سات خا�سة فاإننا �سنحتاج ، �ملنظومة �ملجتمعية

�إىل �سي�ستند لأن��ه ؛ ح��دة على جمتمع كل يف بكينونته

تلك �ملعتقد�ت �لتي نظمها �ملجتمع حول �مل�سار �لباتيمي

لهذ� �لهوى ، �عتماد� على �ملو�سوعة �ملجتمعية �ملتعاقبة.

�لعاملية و�لعدد �لهووية �لتحريكات تلك �ستت�سح وعليه

�سينطبق وهذ� ، بعينه جمتمع يف به �خلا�سة و�لكيفية

�أي�سا على كل تلك �لأهو�ء �لتي تعتمد على �لتو��سل غري

�لق�سدي من ناحية و�ل�سعورية من ناحية �أخرى يف كونها

�ملجتمع ثقافة تعك�ض �أهو�ء حتمل خ�سو�سيات جمتمعية

وخ�سائ�سه

ءميا

سي

Page 106: turath_161

ترجمة - عبد الرحمن اخلمي�صي

كان ياما كان رجل يعي�ص فى الدنيا يندعى �سفاء. وذات يوم فكر اأن يطوف ب�د اهلل خلق اهلل، فقال لزوجته:

�سوف اأرحل لأعرف كيف يعي�ص النا�ص فى بقاع الأر�ص.

خرج الرجل، وظل ي�سري فى طريقه لزمن طال اأم ق�سر، حتى و�سل اإىل اأط��راف الغابة. وهناك �ساهد

عجوزا �سريرة م�سا�سة للدماء، تهجم على بجعة تريد قتلها، واأخذت البجعة تئن وت�سرخ حماولة الإف�ت

والفرار دون جدوى. فقد كانت م�سا�سة الدماء قوية، فاأحكمت الإم�ساك بها.

قال الراوي106

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

الشيطان وبناتهحكاية �شعبية من باد الترت

Page 107: turath_161

و�نطلق �لبي�ساء، �لبجعة على �سفاء �أ�سفق

م�سا�سة �ساهدته وعندما مل�ساعدتها. نحوها

هاربة وفرت �خلوف متلكها �ل�سريرة، �لدماء

تاركة �لبجعة.

�سكرت �لبجعة �سفاء على جندته لها، وقالت:

� تعي�ض خلف هذه �لغابة عند �لبحرية �سقيقاتى

فوقى، فاجل�ض بهن، �أعرفك �أن و�أود �لثالث،

ولنذهب لزيارتهن!.

جل�ض �سفاء فوق ظهر �لبجعة، وطارت �لبجعة

حملقة به.

حطت �لبجعة عند �سقيقتها �لكربى، وقالت لها:

�ملحقق، �مل��وت من �لرجل ه��ذ� �أنقذنى لقد �

و�أريدك �أن تقدمى له هدية مقابل ما فعله.

قالت �ل�سقيقة �لأكرب:

فاأنا بنجدتها، قام �لتى تلك �لهدية فلتمنحه �

لن �أعطيه �سيئا!.

غ�سبت �لبجعة ومل تنطق بكلمة و�حدة، وطلبت

ثم ث��ان��ي��ة، ظهرها ف��وق �جل��ل��و���ض �سفاء م��ن

ما لها وحكت �لو�سطى، �سقيقتها نحو ط��ارت

ثم �ملحقق، �ملوت لها من و�إنقاذه �سفاء، فعله

طلبت منها �أن متنحه هدية مقابل �سنيعه، لكن

�ل�سقيقة �لو�سطى �أجابتها قائلة:

� فلتمنحه �لهدية تلك �لتى �أنقذها!.

�سمتت �لبجعة ومل تنطق ب�سىء، و�أجل�ست �سفاء

فوق ظهرها، وحملته �إىل �سقيقتها �ل�سغرى.

ف���رح���ت �ل�����س��ق��ي��ق��ة �ل�����س��غ��رى ب��ال�����س��ي��ف��ني،

لهما وقدمت و�ل�سرور، باحلفاوة و��ستقبلتهما

قد �سفاء �أن عرفت وعندما و�ل�ساى. �لطعام

�أنقذ �سقيقتها من �ملوت، قامت ب�سكره و�أعطته

�سندوقا هدية له، ثم قالت حمذرة:

� �حرت�ض! ول تفكر فى فتح هذ� �ل�سندوق و�أنت

ت�سبح ف�سوف بفتحه قمت ول��و �لطريق! فى

�إىل و�سولك عند �إل �أب��د� تفتحه فال تعي�سا!

�لبيت.

�ل�سقيقة ل��دى �سيافته وق��ت �سفاء �أم�����س��ى

بيته. �إىل منطلقا خرج ثم للبجعة، �ل�سغرى

و�أخذ ي�سري وهو يفكر فى نف�سه: »ما �لذى ميكن

ينبغى ل ومل��اذ� �ل�سندوق؟ هذ� فى يوجد �أن

على فتحه �أثناء �لطريق...؟«.

�لف�سول متلكه حتى وي�سري، ي�سري �سفاء ظل

وفتح فتوقف ف�سوله، جماح كبح ي�ستطع ومل

�أمامه �ل�سندوق. وفى نف�ض هذه �للحظة ظهر

دكان مكتظ باأفخر �ل�سلع و�أثمنها، ومن خمتلف

ي�ساومون �لدكان �إىل �لزبائن يرك�ض �لأنحاء

ودفعو� ل�سفاء، �ملال يدفعون ثم �ل�سر�ء، فى

�سفاء ي�ستطع مل �ل��ذه��ب م��ن ك��ب��رية كميات

حملها! فاحتار �سفاء و�رتبك ل يعرف ما �لذى

�لطريق. منت�سف فى و�ق��ف وه��و فعله، عليه

وكلما حاول �إغالق �ل�سندوق مل يفلح �أبد�.

قائال: نف�سه وي�سب حزينا يتنهد �لرجل جل�ض

»ملاذ� مل �أ�ستمع لن�سيحة �سقيقة �لبجعة؟ وملاذ�

فتحت �ل�سندوق �أثناء �لطريق؟«.

وهنا ظهر �أمامه فجاأة عجوز ذو حلية رمادية،

و�ساأله ع��ن��ه، �ن�سقت ق��د �لأر�����ض �أن ل��و كما

�لعجوز:

� ما �لذى تريده؟.

حكى �سفاء للعجوز ما جرى له، فقال �لعجوز:

� �سوف �أ�ساعدك فى حمنتك ب�سرط و�حد، وهو

�أن متنحنى ما لديك فى �لبيت ول تعرف �سيئا

عنه، وذلك بعد خم�سة ع�سر عاما.

لديه �ل��ذى �ل�سىء ذل��ك فى يفكر �سفاء �أخ��ذ

فى �لبيت ول يعرف �سيئا عنه. وفكر طويال ومل

يحزر ذلك �ل�سىء، فقال للعجوز:

ول �لبيت فى لدى ما �أعطيك �سوف ح�سنا، �

�أعرف �سيئا عنه، ولكن �ساعدنى �لآن.

رد �لعجوز:

ف�سوف خدعتنى ولو �تفاقنا! فلتتذكر ح�سنا، �

ترى ما ل ير�سيك!.

�ل�سندوق. غطاء �لعجوز �أغلق �لكلمات بهذه

فاختفى على �لفور �لدكان و�ل�سلع �لثمينة و�ملال

فى د�خل �ل�سندوق.

حمل �سفاء �سندوقه، وم�سى مو��سال طريقة،

�أما �لعجوز ذو �للحية �لرمادية، فاختفى كما لو

�أنه غا�ض فى باطن �لأر�ض.

كان ذلك �لعجوز هو �ل�سيطان عينه، ومل يطلب

من �سفاء منحه �سىء ب�سيط، بل طلب منه �بنه.

فعندما غادر �سفاء �لبيت لريحتل، كانت زوجته

و�سعت قد هى وها يعرف، ل وهو منه حامال

�لبيت، �إىل �سفاء وع��اد جميال. ق��وي��ا طفال

ف�ساهد زوجته حتمل طفله �ل�سغري.

�أخذ �لرجل يعانق طفله ويقبله وهو يبكى بدموع

مريرة، وذلك بعد �أن �أدرك ما وعد به �لعجوز

ذو �للحية �لرمادية.

وعندما ع�سر. �خلم�سة �لأع��و�م مرت وهكذ�،

حان �ملوعد �ملحدد، قال �سفاء لولده:

� لقد حان موعد �لفر�ق يا ولدى!.

وحكى له كل ما جرى فى �ل�سابق عن �ل�سندوق،

وعن �لعجوز و�لوعد �لذى قطعه. فقال �لإبن:

� ل تهتم يا و�لدى، ول بد �أن تنفذ �لوعد �لذى

قطعته.

ودع �لفتى �أمه، وعانق و�لده ورحل فى طريقه.

�إىل و�سل ي�سري طويال طويال، حتى �لفتى ظل

�لبحرية �لتى عليه �أن يلتقى �ل�سيطان عندها.

وجل�ض �لفتى عند �ساطئ �لبحرية ينتظر قدوم

�ل�سيطان.

وحط �ل�سماء، فى حتليق �سوت تردد وفجاأة،

ومل �لبحرية، عند �لأبي�ض �لبجع من �سرب

�ل�ساطئ، ف��وق فهبط �ل��ف��ت��ى، �لبجع يلحظ

و�أخذت طيور �لبجع ت�ستحم فى �ملاء.

و�أم�سك فاختباأ �لبجع، بطيور �لفتى �أعجب

وطارت �لبجعات بقية و�سرخت منها. بو�حدة

�لفتى. بها �أم�سك �لتى �لبجعة عد� مبتعدة،

وعندئذ �ساحت �لبجعة ب�سوت �آدمى قائلة:

� �أتركنى �أيها �لفتى و�أطلق �سر�حى!.

رد �لفتى:

� ل، لن �أتركك!.

�إىل وحتولت بجناحيها، �لبجعة خفقت وهنا

فتاة ح�سناء.

�عرتت �لده�سة �لفتى و�ساألها:

� من �أنت؟.

� �أنا �بنة �ل�سيطان �لذى وعده و�لدك �أن مينحه

يريد وه��و �لب�سر، �آك��ل��ى م��ن ف��و�ل��دى �إي����اك،

ف�سوف �سر�حى �أطلقت لو ولكنك �لتهامك!

أخذت الفتيات ينظرن نحوه، وتوقفن عن

العزف، عدا آلة واحدة من الكوبيز بدأت في

وقبل شروق الشمس استطاعت الجنيات نقل

كل المياه إلى مكان آخر، ثم اختفت الجنيات

Page 108: turath_161

�أنقذك من ذلك �مل�سري. وعندما يهم �ل�سيطان

بالتهامك �سح به و�أخربه قائال: »�أعطني عمال

�أقوم به!«، و�لآن حان موعد ذهابى �إىل �لبيت.

حديثها، من �حل�سناء �لفتاة �نتهت �أن وبعد

لوحت بيديها فتحولت �إىل بجعة بي�ساء، وطارت

حملقة فى �ل�سماء.

ظهر حتى �لفتى، ناظري عن �بتعدت �إن وم��ا

�لفتى و�ساهد �لبحرية، �ساطئ عند �ل�سيطان

و�سال وعندما �لبيت. �إىل ب��ه وذه��ب ف��ف��رح،

هناك قال �لفتى:

� ل ميكننى �لعي�ض دون �أن �أفعل �سيئا، فاأعطني

عمال �أقوم به!.

قال �ل�سيطان:

�أثناء �أري���دك ع��م��ال، �أعطيك �سوف ح�سنا، �

�أ�سجار هذه �لغابة، ثم تقوم �أن تقطع كل �لليل

�إىل حتملها �سغرية قطع �إىل �لأ�سجار بتقطيع

ببيع تقوم �لليلة هذه نف�ض وفى �لبيت، خمزن

بزرعه تقوم �سعري� بثمنها وت�سرتي �لأخ�ساب،

يف �أر�ض �لغابة �خلالية من �لأ�سجار، ويف نف�ض

�أي�سا تقوم بجمع �ملح�سول ودر�سه، �لليلة هذه

و�إن منزيل، يف �ل�سونة �إىل �حلبوب تنقل ثم

تفارق ف�سوف �لأم���ر، بهذ� �لقيام ت�ستطع مل

�حلياة!.

�لذي �لفتى تاركا ورحل قاله ما �ل�سيطان قال

جل�ض يفكر: »كيف ميكنني فعل كل هذ� يف ليلة

�لفتاة ج��اءت �مل�ساء حلول وعند و�ح����دة؟«...

�لفتى، و�ساألته عن �إىل �ل�سيطان �بنة �حل�سناء

�لعمل �لذى كلفه به �ل�سيطان. وبعد �أن �أخربها

قالت �لفتاة:

�أدبر هذ� �لأمر بنف�سي، وما � ل حتزن، ف�سوف

عليك �سوى �لنوم يف هدوء حتى �ل�سباح!.

��ستمع �لفتى �إىل �حل�سناء ورقد للنوم.

�حل�سناء �لفتاة �سعدت �لليل منت�سف ويف

ناعما، و�أخذت تطلق �سفري� �لبيت، �إىل �سطح

فاجتمعت �جلنيات على �سفريها، و�ساألن:

� ما �لذى تاأمرين به؟.

�أخ����ربت �ل��ف��ت��اة �جل��ن��ي��ات ب��ال��ع��م��ل �مل��ط��ل��وب،

�لب�سر ملح ويف �لعمل. يف �جلنيات ف�سرعت

��ستطعن �لقيام مبا طلبته �لفتاة.

حتى �ل�سباح، يف �سياحه �لديك �أطلق �إن وما

�ختفت �جلنيات كما لو �أنهن مل يظهرن من قبل.

�لعمل ف�ساهد �ل�����س��ب��اح، يف �ل�سيطان ج���اء

�لده�سة فتملكت مت��ام��ا. طلب كما ج��رى ق��د

هذ� �إن للغر�بة! »يا نف�سه: يف وفكر �ل�سيطان

�لفتى لي�ض �إن�سانا عاديا!«.

و�أثنى على ما فعله �لفتى، وقال له:

و�سوف �ل��ع��م��ل، ب��ه��ذ� �ل��ق��ي��ام ��ستطعت لقد �

�أعطيك �لآن عمال �آخر تقوم به، �أريدك �أن تنقل

�لليلة، �آخر خالل هذه �إىل مكان �لبحرية مياه

وذلك با�ستخد�م هذ� �لغربال!.

�حل�سناء �لفتاة جاءت �ل�سيطان رحل وعندما

�ل���ذى طلبه �ل��ع��م��ل و���س��األ��ت��ه ع��ن �ل��ف��ت��ى، �إىل

�ل�سيطان، فاأجابها �لفتى:

� لقد �أمرين �أن �أقوم خالل هذه �لليلة، بنقل مياه

�لبحرية �إىل مكان �آخر با�ستخد�م هذ� �لغربال.

قالت �لفتاة:

هدوء فى للنوم فاذهب طلبه! ما ننفذ �سوف �

حتى �ل�سباح!.

وقامت �لفتاة مرة �أخرى بالند�ء على �جلنيات،

و�أمرتهن بنقل �ملاء.

وقبل �سروق �ل�سم�ض ��ستطاعت �جلنيات نقل كل

عند �جلنيات �ختفت ثم �آخر، مكان �إىل �ملياه

�سياح �لديكة.

�لذى قال �لفتى �إىل �ل�سباح �ل�سيطان يف جاء

له:

� لقد مت تنفيذ ما طلبته مني!.

�لقيام عن يعجز ل �لفتى �أن �ل�سيطان �أدرك

مهما منه يطلب ما كل بتنفيذ ويقوم ب�سىء،

كان. ففكر قليال، ثم قال:

�بنتى �أم��ن��ح و���س��وف ق��وي، فر�ض جامح ل��دى �

�ملحبوبة زوجة ملن ي�ستطيع �أن يلجمه ول يخ�سى

�أن ميتطيه، �أل تريد �أن جترب حظك للح�سول

على هذه �ل�سعادة؟.

�أمتطي �أن تريدين فمتى مو�فق! و�إين ح�سنا، �

فر�سك هذ�؟.

� فى �سباح �لغد.

ذهب �لفتى �إىل �بنة �ل�سيطان، وق�ض عليها كل

ما جرى، فقالت �لفتاة:

�ل�سيطان عينه بعد �إل �لفر�ض ما هو �إن ذلك �

جماحه تكبح �أن وميكنك هيئته، يف يتنكر �أن

�سوط على �حل��د�د �أن حت�سل من بعد وتلجمه

ي���زن خ��م�����س��م��ائ��ة ك��ي��ل��وج��ر�م��ا، وحت�����س��ل من

�ل�سروجي على �سرج يزن خم�سمائة كيلوجر�ما.

�ن��ط��ل��ق �ل��ف��ت��ى ع��ل��ى �ل��ف��ور �إىل �حل����د�د وم��ن

يزن �سوطا منهما وطلب �ل�سروجي، �إىل بعده

خم�سمائة يزن و�سرجا ج��ر�م، كيلو خم�سمائة

كيلو جر�م.

و�ل�سروجي من �سنع �نتهى �حلد�د وعندما

�مل��ط��ل��وب��ني، ذه��ب �لفتى �ل�����س��وط و�ل�����س��رج

مو�سد� �لإ�سطبل باب وكان �لإ�سطبل. �إىل

�لع�سرين �ل��ف��ت��ى وف��ت��ح م����زلج. بع�سرين

فر�سا ف�ساهد �لإ�سطبل، ودخ��ل م��زلج��ا،

ويحرك منخريه، من �للهب يخرج جاحما

ويرف�ض كبرية، ب�سرعة وي�سار� ميينا عرفه

ول حتتها، من تهتز حتى بحو�فره �لأر���ض

ي�سمح لأحد بالقرت�ب منه.

و�سربه �لفر�ض، يغافل �أن �لفتى ��ستطاع

�لفر�ض فهد�أ ر�أ���س��ه، ف��وق �لثقيل بال�سوط

ورف�ض ع��رف��ه ه��ز ع��ن وت��وق��ف �ل��ف��ور على

بو�سع �ل��ف��ت��ى ف��اأ���س��رع ب��ح��و�ف��ره. �لأر�����ض

خ��ارج �إىل و���س��اق��ه ف��وق��ه، �لثقيل �ل�����س��رج

ظهر فوق �لفتى قفز ذلك وبعد �لإ�سطبل،

�لفر�ض ف��اأخ��ذ جانبيه، يف ول��ك��زه �لفر�ض

وينفث ب�سدة عرفه يهز وهو هائجا، يقفز

�لهو�ء �ل�ساخن وي�سهل ب�سوت مثل �لزئري،

لكن ظ��ه��ره، ف��وق م��ن �لفار�ض �إل��ق��اء يريد

ل به ملت�سقا �لفر�ض بظهر مت�سك �لفتى

ذاتي تقع �سمن حدود رو�سيا اأو تر�ستان- جمهورية ذات حكم التر ب�د

األ��ف 68 ح��واىل م�ساحتها وتبلغ »ك����ازان«، مدينة وعا�سمتها الفيدرالية،

115 قومية، ن�سمة، ميثلون اأربعة م�يني �سكانها حواىل كم مربع، ويبلغ

والديانتان ال�سائدتان هما الإ�س�م وامل�سيحية - املرجم.

باد الترت

بعد أن انتهت الفتاة الحسناء من حديثها،

لوحت بيديها فتحولت إلى بجعة بيضاء،

وطارت محلقة في السماء

قال الراوي108

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 109: turath_161

صمتت البجعة ولم تنطق بشيء،

وأجلست صفاء فوق ظهرها، وحملته إلى

ي�سرب ذلك �أثناء وكان يتحرك. ول مييل

�لفر�ض بال�سوط �لثقيل فوق �سلوعه و�سدره.

ظل �لفر�ض يقفز حامال �لفتى لفرتة طويلة،

ح��ت��ى �أ���س��اب��ه �لإن���ه���اك و�ل��ت��ع��ب، و�أخ����ري�

تركه وهناك �لإ�سطبل. �إىل به ي�سري ع��اد

�لفتى، و�أغلق عليه باب �لإ�سطبل بالع�سرين

كل عليها يق�ض �لفتاة �إىل و�أ�سرع مزلجا.

ما جرى. فا�ستمعت �إليه، ثم قالت له:

� غد� �سوف يقوم �ل�سيطان بتحويل كل بناته

منك يطلب و�سوف �ليمام، من �سرب �إىل

فعليك �ل�سرب، ذلك بني من على �لتعرف

�سوف حتلق �لتى �ليمامة تلك �إىل ت�سري �أن

بالقرب منك.

�لفتى، �ل�سيطان ن��ادى �ل��ت��اىل �ل�سباح يف

وعر�ض �أمامه �سربا كبري� من �ليمام، ثم قال:

�بنتي �إن �ليمام؟ من �ل�سرب ه��ذ� �أت��رى �

ولو �ل�سرب، هذ� من و�حدة هى �ل�سغرية

�أمنحها ف�سوف �إليها، �لتعرف ��ستطعت

زوجة لك!.

طارت وعندما �ليمام، �إىل ينظر �لفتى �أخ��ذ

�لفتى �أ���س��ار منه، بالقرب �ل�سرب من ميامة

نحوها قائال:

� هذه هي �بنتك �لأ�سغر!.

وهو �لغيظ من ينفجر وك��اد �ل�سيطان غ�سب

�أخربته بنف�سها عن �أنها يفكر يف نف�سه: »ل بد

بني من �إليها �لتعرف بها ميكنه �لتى �لو�سيلة

�ليمام«.

�إىل �ل�سغرى �ل�سيطان �بنة جاءت �مل�ساء ويف

�لفتى، وقالت له:

�أخ��رى م��رة و�ل���دى يطلب منك ���س��وف غ���د� �

جنل�ض و�سوف �سقيقاتى، بني من �إىل �لتعرف

جميعا ونعزف على �آلة �لكوبيز »�آلة �سعبية وترية

نبد�أ وعندما �لتتار« وبالد ب�سكرييا فى تنت�سر

فى �لعزف، فعليك �أن تبد�أ يف �لرق�ض. وبعد �أن

انطلق الفتى إلى الحداد ومن بعده إلى

السروجي، وطلب منهما سوطا وسرجا يزن

كل منهما خمسمائة كيلوجرام

Page 110: turath_161

ترق�ض لفرتة �سوف تبد�أ �ملو�سيقى يف �خلفوت.

نحو �سقيقاتى ومعه جميع و�لدي ينظر و�سوف

عزف يف �آخ���ذ بينما ترق�ض، و�أن���ت �ساقيك

ميكنك وع��ن��دئ��ذ ج��دي��دة، ر�ق�����س��ة مو�سيقى

�لتعرف علي.

وعر�ض �لفتى، �ل�سيطان نادى �لتاىل �ليوم يف

�أمامه بناته �لأربعني، ثم قال:

من �ل�سغرى �بنتي على �لتعرف ��ستطعت لو �

بني تلك �لفتيات، ف�سوف تاأخذها زوجة لك! ولو

ف�سلت يف ذلك فلن تظل بني �لأحياء!.

كانت �لفتيات يرتدين ثيابا متماثلة، وكل منهن

حتمل �لكوبيز بني يديها.

فى �لفتيات فبد�أت �إ�سارته �ل�سيطان �أعطى

���س��األ �ل��ك��وب��ي��ز. وع��ن��دئ��ذ �آلت �ل��ع��زف ع��ل��ى

�ل�سيطان �لفتى:

� �أي و�حدة من �لفتيات هى �بنتي �ل�سغرى؟.

�ل�سيطان، ���س��وؤ�ل على ب�سىء �لفتى يجب مل

ينظرن �لفتيات فاأخذت �لرق�ض. فى �أخذ بل

�آلة و�حدة من �لعزف، عد� وتوقفن عن نحوه،

مو�سيقية مقطوعة ع��زف ف��ى ب���د�أت �لكوبيز

جديدة ر�ق�سة. ورمق �لفتى بعينيه �لفتاة �لتى

تعزف دون �أن يالحظه �أحد، وظل م�ستمر� فى

�لرق�ض.

وعندما �نتهى من �لرق�ض �ساأله �ل�سيطان مرة

�أخرى:

� �أين �بنتي �ل�سغرى من بني �لفتيات؟.

�قرتب �لفتى من �لفتاة قائال:

� ها هى �بنتك �ل�سغرى!.

�سرخ �ل�سيطان من �سدة �لغيظ:

�إليها �أن تكون قد جنحت يف �لتعرف � ل ميكن

�لأم��ر! هذ� فى �ساعدتك �أنها بد ول بنف�سك!

و�سوف �ألقنكما در�سا خلد�عكما ىل!.

فى �بنته م��ع �لفتى ب��اإل��ق��اء �ل�سيطان و�أم���ر

�لزنز�نة.

وفى �مل�ساء حتولت �لفتاة �إىل ذبابة وطارت من

ثانية، هيئتها �إىل عادت ذلك وبعد �لزنز�نة.

حزمتني �أخ���ذت حيث �جل���رن �إىل و�أ���س��رع��ت

كبريتني من �لأغ�سان، وحملتهما �إىل �لزنز�نة،

ومل يكن �حل��ار���ض و�ق��ف��ا يف ه��ذ� �ل��وق��ت، ومل

ي�ساهد �لفتاة وهي حتمل �حلزمتني.

�لزنز�نة، �أر���ض على �حلزمتني �لفتاة و�سعت

لعابها بب�سق قامت ثم مبالب�سها، وغطتهما

فوقهما. وبعد ذلك قالت للفتى:

� مل يعد لدينا وقت لالنتظار، وحان وقت �لفر�ر.

�إىل �لفتى م��ع نف�سها بتحويل �لفتاة وق��ام��ت

ذبابتني، وطار �لثنان هاربني من �لزنز�نة.

وبعد �أن �بتعد� عن �لزنز�نة، عاد� �إىل هيئتهما

�ل�سابقة، وفر� هاربني.

كى �ل��زن��ز�ن��ة �إىل �ل�سياف ج��اء �ل�سباح ف��ى

�لزنز�نة ب��اب خلف ووق��ف �ل�سجينني، يوقظ

ي�سيح مناديا:

� هل ما زلتما تغطان فى �لنوم بعد؟.

رد �للعاب من فوق �حلزمتني:

� نعم، نحن ما زلنا نائمني!.

� �أل تعرفان �أن ر�أ�سيكما �سوف تطري�ن قريبا؟.

� نعم، نعرف!.

فوق �للعاب جف حتى بينهما �حل��و�ر و��ستمر

�حلزمتني. وو��سل �ل�سياف حديثه، لكنه مل يتلق

ظهر أمامه فجأة عجوز ذو لحية رمادية،

كما لو أن األرض قد انشقت عنه، وسأله:

ما الذى تريده؟

قال الراوي110

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 111: turath_161

�إجابات بعد ذلك، ف�سرخ قائال:

� ماذ� بكما؟ هل رحتما فى �لنوم؟ �سوف �أدخل

�لآن و�أجعلكما ت�ستيقظان!.

دخل �ل�سياف �إىل �لزنز�نة، ورفع �لثياب �لتى

لل�سجينني. �أث��ر� يجد فلم �حلزمتني تغطى

ف��اأ���س��رع �لأم�����ر. حقيقة �ل�����س��ي��اف و�أدرك

�ل�سجينني باختفاء و�أخ���ربه �ل�سيطان �إىل

وجدهما �ل��ل��ت��ني وب��احل��زم��ت��ني وف��ر�ره��م��ا،

هناك.

�بنته بهروب معرفته بعد �ل�سيطان غ�سب ثار

مع �لفتى، وعلى �لفور �أمر ر�سوله مبطاردتهما.

م�سافة �إىل �لبتعاد ف��ى جن��ح ق��د �لفتى ك��ان

بعيدة مع فتاته �حل�سناء، لكن �لفتاة �سرعان ما

�سمعت دبيب حو�فر �جلياد، فقالت:

� �إن �أتباع �ل�سيطان يطاردوننا! وميكنني روؤيتهم

على �لبعد!.

وحتولت �لفتاة �إىل جامع �سغري، وحولت �لفتى

�إىل موؤذن عجوز.

و�ساحو� �مل��ك��ان، �إىل �ل�سيطان �أت��ب��اع و���س��ل

قائلني:

ت��ر ���س��اب��ا وم��ع��ه فتاة �أي��ه��ا �مل����وؤذن! �أمل �أن���ت �

ح�سناء؟.

رد �ملوؤذن:

� ل، فاإننى هنا منذ �سنو�ت عديدة ل �أفارق هذ�

�جلامع، ومل �أر �سابا ول فتاة ح�سناء �أبد�.

�لبيت، �إىل �أدر�ج���ه���م �ل�سيطان �أت��ب��اع ع��اد

�أن��ه��م مل ي��ع��رثو� على �ل��ه��ارب��ني، بل و�أخ����ربوه

�ساهد� فقط �جلامع و�ملوؤذن �لعجوز.

�أتباعه يوبخ و�أخ��ذ �لغ�سب من �ل�سيطان ث��ار

وي�سبهم قائال:

� �أيها �حلمقى! �إن ذلك �جلامع وهذ� �ملوؤذن هما

�لهاربني عينهما! فاأ�سرعو� �إىل هناك ثانية،

و�قب�سو� على �ملوؤذن وحطمو� �جلامع!.

�جلامع، به �ل��ذى �ملكان �إىل �خل��دم �أ�سرع

�مل�����وؤذن، ول �جل���ام���ع ي���ج���دو� ول��ك��ن��ه��م مل

فانطلقو� يو��سلون �ملطاردة.

فقالت �خليل، حو�فر دبيب �لفتاة �سمعت

للفتى:

�أ�سبحو� على مقربة قد �ل�سيطان �أتباع �إن �

منا!.

وقامت بتحويل �لفتى �إىل ر�ع عجوز، وحولت

نف�سها �إىل قطيع من �لغنم.

و�سل �أتباع �ل�سيطان و�ساحو�:

�سابا �لطريق فى تر �أمل �لر�عي! �أيها �أنت �

وفتاة ح�سناء؟.

�أجاب �لر�عي:

�لغنم هنا منذ برعي �أق��وم �إين �

�سابا �أ�ساهد ومل طويل، زمن

ول فتاة �أبد�، ول بد �أنهما

ي�سري�ن يف طريق �آخر!.

ع����اد �أت���ب���اع �ل�����س��ي��ط��ان

م���رة �أخ����رى ب��اأي��د خ��اوي��ة،

وحكو� لل�سيطان �أنهم مل يعرثو� على �أحد يف

وقطيع �لر�عي �سوى ي�ساهدو� ومل �لطريق،

�لغنم.

ثار �ل�سيطان من �لغ�سب �أكرث من ذي قبل،

و�نطلق ح�سانه، ظهر على بنف�سه وقفز

يطارد �لهاربني.

�ل�سابقة، هيئتهما �إىل و�لفتى �لفتاة عادت

و�نطلقا يو��سالن �لفر�ر.

فاأ�سرع و�ساهدهما، منهما �ل�سيطان �قرتب

باأق�سى �سرعته على ح�سانه للحاق بهما، حتى

�قرتب منهما و�أو�سك على �لإم�ساك بهما.

�ل�سيطان، �ق��رت�ب �لفتاة �ساهدت وعندما

�سمكة �إىل �لفتى وحولت بحر، �إىل حتولت

ذهبية.

قفز �ل�سيطان �إىل �لبحر وهو ي�سرخ مناديا:

� و�لآن، لن ميكنكما �لإفالت مني!.

و�أخذ ي�سبح وي�سبح، ثم غط�ض يف �ملاء يطارد

�ل�سمكة �لذهبية.

فى وغ��رق بال�سمكة، �لإم�ساك ي�ستطع ومل

�ملاء حتى هلك.

ع��ن��دئ��ذ ع����ادت �ل��ف��ت��اة و�ل��ف��ت��ى �إىل

ح�سان و�متطيا �لعادية، هيئتهما

�ل�سيطان، وذهبا به �إىل �أهل �لفتى.

وهناك تزوجا وعا�سا معا فى �سعادة

ووئام

Page 112: turath_161

�أبويا، رحيل �أجو�ء ذكرى فر�سة �نتهزت

بطريقة �لعام ه��ذ� �أعي�سها �أن وق��ررت

وبع�ض وخمطوطاته �أور�قه بني خمتلفة،

�إىل حني من ين�سرها كان �لتي �ملقالت

�ل�سحف. �آخر يف

لكن �لأهم م�سودة كتابه »يوميات �سيارة

متطوعا كان عندما كتبه �لذي �إ�سعاف«

�أن ق��ب��ل �لأه��ل��ي��ة، �لإ���س��ع��اف جمعية يف

وت�سبح »مرفق �ل�سحة وز�رة �إىل تن�سم

�لقاهرة«. �إ�سعاف

تاريخية فر�سة منحته �لإ�سعاف �سيارة

�ساهد �إىل وحولته �لقاهرة يف للتجول

يف عنها ن��ق��ر�أ ك��ربى �أح���د�ث على عيان

�لأبي�ض �أف���الم يف ن�ساهدها �أو �لكتب

و�لأ����س���ود، �أ���س��ه��ره��ا ح��رك��ة �لغ��ت��ي��الت

جماعة �أفر�د فيها تورط �لتي �ل�سيا�سية

للمتفجر�ت وزرعهم �مل�سلمني، �لإخ��و�ن

�ل��ت��ج��اري��ة و�مل���ح���الت �ل�����س��ي��ن��م��ا دور يف

»ب��ن��ز�ي��ون و���س��ي��دن��اوي«، هنا �ل�����س��ه��رية

�أت���وق���ف ق��ل��ي��ال،ع��ن��دم��ا ت��ل��ق��ي��ن��ا �ل��ب��الغ

مل ري��ف��ويل، �سينما يف قنبلة ب��ان��ف��ج��ار

�أن ميكن حادث �أمام �أنني للحظة �أتخيل

�أن بعد �إل �سخ�سي، ح��ادث �إيل يتحول

زمالئي مع وب��د�أت �ل�سينما �إىل و�سلنا

�سمعت �ل�سحايا، �أ�سالء نلم �ملتطوعني

ملقى �جلرحى بني من ي�ستدعيني �سوتا

ع��ل��ى �لأر�����ض ووج��ه��ه م��ل��ط��خ ب��ال��دم��اء،

ولكني ح��ويل ت��دور �لأر����ض ب��اأن �سعرت

�أن �كت�سفت �للحظة ه��ذه يف متا�سكت،

�سديقي فتحي حممد هو �ل�سخ�ض هذ�

فات �للي �لأ�سبوع زفافه ح�سرنا �ل��ذي

�ل�سابة، ع��رو���س��ت��ه ج���و�ره يف �ل��ت��ي و�أن

�أ���س��رخ ����س��ت��دع��ي زم��الئ��ي حتى �أخ���ذت

وعرو�سته حممد نقل على ي�����س��اع��دوين

�أ�سرع، كان �لقدر ولكن �مل�ست�سفى، �إىل

فرحة �أط��ف��اأت و�خل��ي��ان��ة �ل��غ��در �سظايا

من ه��و وخ��رج عرو�سته، م��ات��ت حم��م��د،

مت �أن بعد م��دم��ر�، م��ذه��ول �ملحنة ه��ذه

برت يده وتعر�ض وجهه للت�سوه، يف زمن مل

�نتهائي �لتجميل، بعد يعرف بعد عمليات

�إىل ذهبت وعرو�سته حممد حكاية من

�ساقني كما �ليوميات. يف �أخرى �سفحة

على عيان �ساهد �أك��ون �أن ي��وم��ا �ل��ق��در

�أنا �أي�سا كنت �لبنا، �ل�سيخ ح�سن �غتيال

�إىل با�سا �لنقر��سي نقل �ل��ذي �مل�سعف

يركب وهو غتيل من �خللف �أ �أن بعد بيته

لفت م��ا �أك��رث �ل��د�خ��ل��ي��ة، وز�رة م�سعد

عيني، و�لتقطته �حلادث هذ� يف نظري

نومه وحجرة �ملتو��سعة �لنقر��سي �سقة

. لب�سيطة �

حولها �سنع ق�سة �لبنا ح�سن �غتيال

�لإ�سعاف فيها و�تهمو� �أ�ساطري �لإخو�ن

�أن رغم �غتياله، موؤ�مرة يف طرف �إنها

جمعية ت��اري��خ��ه��ا م���د�ر ع��ل��ى �لإ���س��ع��اف

ح�ساب على لفريق منحازة غري وطنية

قريب من بال�سيا�سة دخل لها لي�ض فريق

موؤ�مرة يف ت�سرتك �أن تقبل ول بعيد، �أو

�لإخو�ن مر�سد �لنوع، هذ� من خ�سي�سة

�ل�سبان جمعية �أم��ام لالغتيال تعر�ض

�ملر�فقون رم�سي�ض، �سارع يف �مل�سلمني

يف �خل��ارج��ي��ة للعيادة ونقلوه حملوه ل��ه

�أن هذ� �لإ�سعاف علي �لأقد�م، خ�سو�سا

لالإ�سعاف �لرئي�ض �ملقر عن يبعد �ملكان

ن�سف حمطة �أتوبي�ض، يف �لطريق تعر�ض

جد� طبيعي دمه، من كبرية كمية لفقد

كانت �لتي �ل�سعيفة �لإم��ك��ان��ات ظل يف

القاهر - ه�صام علي

بعد كل حادث اإرهابي دموي �سهدته القاهرة يف الت�سعينيات، كنت اأ�ساهد الدموع يف عيون اأبويا

على ال�سحايا، م�سحوبة ب�سب اللعنات على "الإخوان امل�سلمني" حمملهم متزيق قلب اأم على

ابنها الذي راح �سحية التفجريات، وك�سر ظهر اأب على اأولده الذين اخرقت قنابل امل�سامري

اأج�سادهم، ينتحب مع دموع طفل �سغري يبكي اأباه، الذي كان يبحث عن لقمة عي�سه ولن يعود

اإىل املنزل، اأو حبيبة مزقت ال�سظايا ج�سم خطيبها الذي خرج يعمل ليح�سل نقود ال�سبكة.

112الـعــــدد

1 6 1مارس2013

حكايات من الذاكرة

يوميات سيارة إسعاف

Page 113: turath_161

�أن �لأربعينيات يف �لإ�سعاف فيها تعمل

بنقله �لعيادة يف �ملناوب �لطبيب ياأمر

ل�ستكمال �ل��ع��ي��ن��ي، �لق�سر �إىل ف���ور�

�لر�سا�سة، و��ستخر�ج جر�حيا عالجه

طريقنا يف ون��ح��ن �ل�����س��ي��ارة يف وح��ت��ى

نفعل �أن كنا منتلك ماذ� �لعيني، للق�سر

�إل له، »�سنطة �لإ�سعاف« مل تكن جمهزة

�لق�سر ويف �لأولية، �لإ�سعافات لتقدمي

�ل��ع��ي��ن��ي ل��ف��ظ �ل��ب��ن��ا �أن��ف��ا���س��ه �لأخ����رية،

�سد ��ستخدمه �ل���ذي نف�سه ب��ال�����س��الح

�لغتيالت �سالح �ل�سيا�سيني، خ�سومه

�لتنظيم بت�سكيل �أم���ر م��ن ه��و �أل��ي�����ض

�لقا�سي �غتال �ل��ذي لالإخو�ن �خلا�ض

�أحمد ماهر �لوزر�ء »�خلزند�ر« ورئي�سي

م��وؤ�م��رة م��ن �أك��رث ودب���رو� و�لنقر��سي،

�لعناية ل��ك��ن ب��ا���س��ا، �ل��ن��ح��ا���ض لغ��ت��ي��ال

فيه �سدقت �لبنا منها، �أنقذته �لإلهية

بعد ولو يقتل قتل »من �ل�سهرية �ملقولة

�أن �أكذوبة حني«. وعلى فكرة ل ت�سدقو�

�لإخو�ن كانو� جزء� من �حلركة �لوطنية

طول �لإخ��و�ن يوليو، ثورة قبل �مل�سرية

عمرهم خنجر يف ظهر �حلركة �لوطنية،

خ�سومه ���س��د �ل��ب��اط�����ض �مل��ل��ك و���س��الح

و�سباب �ل��وف��د خ�����س��و���س��ا �ل�سيا�سيني

�لفتاة، م�سر ومبنا�سبة �لفتاة م�سر

�ملنا�سل �لكبري �أحمد ح�سني، عندما علم

ق�سر �إىل زيارة يرتب فاروق �مللك باأن

�لذي �لق�سر �سرب�، يف �سويكار �لأمرية

عني جامعة زر�ع��ة كلية �إىل �لآن حت��ول

من جمموعة ح�سني �أحمد �أخ��ذ �سم�ض،

فاروق و��ستقبلو� م�سر وب�سطاء فقر�ء

ع��ل��ي ك��وب��ري »�ل��ل��ي��م��ون« ك��وب��ري ���س��رب�،

»رعاياك عليها مكتوب لفتات ورف��ع��و�

يف �لتظاهرة �سور ن�سر ومت مولنا«، يا

ي�سدرها كان �لتي �ل�سرت�كي، جريدة

ح��زب »م�����س��ر �ل��ف��ت��اة«، و�أح��دث��ت دوي��ا

»!!« �ملنا�سل �ل�سيخ عليه رد �سيا�سيا

عابدين، ق�سر �إىل بزيارة �لبنا ح�سن

ك��ان »�إذ� �ل��ت�����س��ري��ف��ات دف���رت يف ك��ت��ب

�ل�سعب �سد �مللك، �هلل مع �مللك«، منطق

�ل��ث��اين �مل��ر���س��د م��وق��ف م��ع يتفق مت��ام��ا

�لإجنليز؟. من �له�سيبي

ب��ع��د �إل���غ���اء ح��ك��وم��ة �ل���وف���د م��ع��اه��دة

جريدة يف مقال �له�سيبي كتب ،1936�لعنف �أعمال معناه �مل�سري« »�جلمهور

و�جب �إن �لبالد؟ من �لإجنليز تخرج ل

من �لإخ��و�ن يفعله ما تفعل �أن �حلكومة

�لطريق و�إعد�ده فذلك هو �ل�سعب تربية

كالمه وجه ذلك بعد �لإجنليز، لإخر�ج

ق��ائ��ال: �ملختلفة �ل�����س��ع��ب يف ل���الإخ���و�ن

»�أذه���ب���و� و�ع��ك��ف��و� ع��ل��ى ت���الوة �ل��ق��ر�آن

رد �لف�سيحة �ملقال ه��ذ� بعد �ل��ك��رمي«،

�لكاتب خالد حممد خالد مبقال يف عليه

يا �سالمة بطول »�أب�سر »روز�ليو�سف«..

موقفهم �لإخ��و�ن علي فيه نعى ج��ورج«،

لالإخو�ن �لعام �ملر�سد وذك��ر �ملتخاذل

�سلى �لكرمي �لر�سول بتقدمي �مل�سلمني

على �جل��ه��اد لفري�سة و�سلم عليه �هلل

�جلهاد فري�سة �لفر�ئ�ض. من غريها

�ل��د�خ��ل يف �إل يطبقوها مل �لإخ��و�ن��ي��ة

ع��ل��ى �مل�����س��ري��ني �لأب���ري���اء،ل مي��ك��ن �أن

قتل �لذي �ملرور ع�سكريا، م�سهد� �أن�سى

وقطعت �لإخو�نية �لنفجار�ت �أح��د يف

من �ساعتني بعد �إل جندها ومل ر�أ�سه،

�لقريبة من �حلادث، �لأماكن �لبحث يف

�إثارة يف �إحدى �ملر�ت لكن �أكرث �مل�ساهد

يف �إخ��و�ن��ي��ة خلية ي��ط��ارد �لبولي�ض ك��ان

عليهم ���س��ي��ق �أن وب��ع��د �ل��ف��رج، رو����ض

�أخ��رج��و� �ل��ع��م��ار�ت �إح��دى يف �حل�سار

ل حتى بع�سا بع�سهم وقتلو� �مل�سد�سات

عليهم �لقب�ض �إلقاء يتم

و�ل���دي، عا�سها �ل��ت��ي �حل���زن م�ساهد

�لتنظيم نحو هذ� بطاقة غ�سب �سحنتني

يف �لأور�ق �أجمع و�أن��ا لدرجة �ل��دم��وي،

مقعده على يجل�ض �أبويا وجدت مكانها

ت��ب��ادل��ن��ا ن��ظ��ر�ت �مل��ح��ب��ب يف �حل���ج���رة

�أف��ه��م��ه��ا ج��ي��د� خ���وف وحت��ذي��ر �أن��ق��ذو�

م�����س��ر، م�����س��ر �ل��ت��اري��خ و�جل��غ��ر�ف��ي��ا،

طه م�سر �ل��ق��اه��رة، وج��ام��ع��ة و�لأزه���ر

كلثوم و�أم عو�ض ولوي�ض و�لعقاد ح�سني

�ساهني، ويو�سف وخمتار �لوهاب وعبد

تريز و�سانت زينب �ل�سيدة م�سر

Page 114: turath_161

ل �شكل وم�شاح�ة تعد

وزاوي������ة اأجنحته����ا

وفقا لظروف الطق�س

الصقور..أسماك طائرة

مجلس العلوم114

الـعــــدد

161مارس2013

Page 115: turath_161

اإعداد - جورج فهيم

مهارة ال�سقور يف الطريان تتفوق على ما توفره اأكر النظم امل�حية تقدما يف العامل للطائرات

من �سرعة، وحتكم، وثبات، وقدرة على املناورة، وتعديل الأو�ساع، وا�سته�ك اأقل قدر ممكن من

الطاقة، وذلك وفقا لدرا�سات علمية حديثة ت�سعى حلل لغز براعة ال�سقور يف الطريان.

التركيب التشريحي للهيكل العظمي

للصقر يتكامل مع الجهازين الدوري

والتنفسي بطريقة توفر له سيال ال ينضب من

األوكسجين الذي يسمح له بالطيران لمسافات

طويلة

مدججة حديثة طائرة �أي يف �لقيادة كابينة

�لقيا�ض وم��ع��د�ت �لأج��ه��زة مئات بل بع�سر�ت

�ملتطورة و�لتي توفر للطيار �سيال من �ملعلومات

�لأفقية �لطري�ن �سرعة مثل للطري�ن �حليوية

و�ل�سغط �لهو�ء وكثافة �لرياح و�سدة و�لر�أ�سية

وز�وي��ة �لنحر�ف ودرج��ة �حل��ر�رة وغريها من

�ملوؤ�سر�ت �ل�سرورية للطري�ن، وبالرغم من ذلك

�أن فاإن كافة هذه �لأجهزة و�ملعد�ت ل ت�ستطيع

توفر للطيار �لقدرة على �ملناورة بطائرته مثلما

تفعل �ل�سقور.

خلق ليطري

�لت�سريحية �لناحية من م�سمم �ل�سقر ج�سم

عظام فبعك�ض �لطري�ن، على ت�ساعده ب�سورة

�لإن�سان �لتي متتلئ بالنخاع، فاإن عظام �ل�سقر

�أك��رث خفة، و�لأه���م من جم��وف��ة، مم��ا يجعلها

مئات ت�سم �ل�سقر �أرج���ل ع��ظ��ام ف���اإن ذل��ك

�حلوي�سالت �لهو�ئية �لدقيقة �ملرتبطة بالرئتني،

�حلوي�سالت متتلئ �ل�سقر يتنف�ض وعندما

�أكرب قدرة �ل�سقر مينح مما بالهو�ء �لهو�ئية

على �لطري�ن.

فائقة بعناية م�سمم لل�سقر �لعظمي و�لهيكل

لينا�سب �لطري�ن، فاأغلب عظام �لهيكل �لعظمي

متحدة معا يف كتلة عظمية و�حدة، و بها عو�ر�ض

مت�سلة بالع�سالت �مل�سوؤولة عن حتريك �لأجنحة

»Ossification«، كما �أن �لفقر�ت �لنهائية لذيل

�لعظمية �لكتلة م��ع ع�سويا ملتحمة �ل�سقر

ب�سورة جتعل ذيل �ل�سقر �أكرث قدرة علي حمل

فاإن لذلك ونتيجة ،»Pygostyle« �لذيل ري�ض

�لعظام مقارنة مع �أقل من �ل�سقر لديه ع��دد�

بقية �لطيور �لأر�سية �لتي ل تطري.

�لعظمي �لهيكل ف��اإن �سبق ما �إىل وبالإ�سافة

وزن م��ن �سئيلة ن�سبة ���س��وي ميثل ل لل�سقر

على تقل �لن�سبة وهذه �لطري�ن خالل �ل�سقر

�ل���ذي ميثل يف �ل��ري�����ض وزن ع��ن �مل��ث��ال �سبيل

% من وزن �ل�سقر فيما متثل �ملتو�سط ن�سبة 20

% من وزن �ل�سقر، ورغم 50 ن�سبة �لع�سالت

�أن �لهيكل �لعظمي لل�سقر خفيف �لوزن، �إل �أنه

حتمل على ق��ادر� جتعله بطريقة بالقوة ميتاز

�ل�سغوط �مل�ساحبة لالإقالع و�لهبوط و�لتحليق.

وب�سفة عامة فان �ل�سقر ميتلك �أكرث من 175

نوعا من �لع�سالت للتحكم يف �لأجنحة و�لذيل

عن �مل�سوؤولة �ل�سدرية �لع�سلة تعد و�لأرج���ل،

�لتحكم يف حركة �لأجنحة �أقوى هذه �لع�سالت

الصقور..أسماك طائرة

Page 116: turath_161

وه��ذه ،»Pectoral Muscle« �لإط����الق على

�لع�سالت ت�سكل يف جمموعها ن�سبة ترت�وح بني

% من وزن �ل�سقر عند �لطري�ن. % و20 15للهيكل �لت�سريحي �لرتكيب فاإن �حلقيقية ويف

عمل م��ع ب��رب�ع��ة ي��ت��ك��ام��ل لل�سقر �ل��ع��ظ��م��ي

توفر بطريقة و�لتنف�سي �ل����دوري �جل��ه��ازي��ن

ل و�سيال مرتفع غذ�ئي متثيل معدل لل�سقر

ين�سب من �لأوك�سجني �لذي ي�سمح له بالطري�ن

مل�سافات طويلة.

تكتيكات الطريان

من �ل�ستفادة �لطيور ت�ستطيع عامة ب�سفة

�ل��ه��و�ء لتظل ط��اف��ي��ة يف �ل��ه��و�ئ��ي��ة �ل��ت��ي��ار�ت

لفرت�ت طويلة دون �حلاجة لتحريك �أجنحتها،

�لهو�ئية �حل��رك��ة ديناميكية ف��اإن �ل��و�ق��ع ويف

م�سافة �أي �إىل حت���دد »Aerodynamics«

وم��دى ينزلق �أن �لطائر ي�ستطيع م��دة ولأي

�أن �إل �أخ��ري، قدرته على معاودة �لرتفاع مرة

�لقدر�ت �ملالحية �لتي تتو�فر لل�سقر وتكتيكات

ما �مل��ر�ت مبئات تفوق يطبقها �لتي �ل��ط��ري�ن

عنه ك�سفت ما وهذ� �لطيور، لغريه من يتو�فر

�لأبحاث ق�سم من بحثي فريق �أجرها در��سة

»فيجينجني« بجامعة �حل��ي��و�ن��ي��ة �لتجريبية

دي �لربوفي�سور برئا�سة ،»Wageningen«

�لطري�ن هند�سة ق�سم مع وبالتعاون لنتيك،

.»Delft« بجامعة دلفت

دوري��ة يف ن�سرت �ل��ت��ي �ل��در����س��ة �سملت وق��د

Journal« »جورنال �وف �ك�سربمينتال بيولوجي«

36 من �أك��رث ،»of Experimental Biologyوتكنيكاتها قدرتها ر�سد مت �ل�سقور من نوعا

يف �لطري�ن من خالل �إطالقها يف نفق للتقلبات

�لهو�ئية بطول 5 كيلومرت�ت يغذى بتيار�ت هو�ئية

متقبلة من خالل �سبكة من �ملر�وح �ملوجودة على

مر�قبة ويتم ونهايته، مدخله وعند �جلانبني

�لنفق من �لد�خل ب�سل�سلة من كامري�ت �لفيديو

عالية �لو�سوح و�لدقة لر�سد �لتغيري يف تكتيكات

�لطري�ن �لتي تطبقها �ل�سقور عندما ت�سادف

موجات متباينة �ل�سدة من �ل�سطر�بات �لهو�ئية

د�خل �لنفق.

فريق قاد �ل��ذي لنتيك دي �لربوفي�سور ويقول

يف تقوم �لهو�ئية �حل��رك��ة ق��و�ن��ني �إن �لبحث

مل�ساحة �ملثلى �مل��ع��ادل��ة حتقيق على �لأ���س��ا���ض

و�ل�سرعة �لن���زلق وز�وي���ة و�سكلها �لأج��ن��ح��ة

�ل�سقر ميتلك مهارة �أن �إىل و�لرتفاع، م�سري�

�حلركة قو�نني بني �لتكامل حتقيق يف فائقة

�ل��ه��و�ئ��ي��ة ل��ال���س��ت��ف��ادة م��ن ظ����روف �ل��ط��ري�ن

م�ساحة �ختيار �ل�سقور وت�ستطيع �ملحيطة.

�جلناح من بني خم�سة و�سعيات متعارف عليها

هي »5« و»15« و»30« و»40« و»50«،

ويو�سح �لربوفي�سور لنتيك �أن �ل�سقور ت�ستخدم

تكتيكات خمتلفة لتحقيق هذ� �لهدف مثل تغيري

وعلى و�ل�سرعة، �لهجوم وز�وي��ة �جلناح �سكل

�سبيل �ملثال فاإن �ل�سقور ت�ستطيع فرد �أجنحتها

يف و�سعية �لمتد�د �لكامل �لتي يرمز لها بالرقم

»5« �أو يف و�سعية �لمتد�د �لن�سفي �لتي يرمز لها

بالرقم »50«.

وقد وجد فريق �لبحث �أن �لنتقال بني �لو�سعيتني

يوؤدي �إىل خف�ض م�ساحة جناح �ل�سقر مبقد�ر

�أكرب قدرة لل�سقر يعطي �لتكتيك وهذ� �لثلث

ب�سورة �لرياح، و�جت��اه �سرعة مع �لتاأقلم على

معامل وتقليل �لرت��ف��اع على ق��درت��ه م��ن تزيد

�لحتكاك ومقاومة �لهو�ء مقارنة مع �لطيور �لتي

ل تتمتع بخا�سية تعديل �أو�ساع �أجنحتها.

�لذي �سارك �لربوفي�سور مارك فانديك وي�سري

�لتحكم يف �ل�سقور ق��درة �أن �إىل �لدر��سة يف

يف ديناميكيات �حلركة �لهو�ئية من خالل تغري

قادة يجعلها �لأجنحة وحت��دب وم�ساحة �سكل

�حلاجة ب���دون �أط���ول مل�سافات �ل��ط��ري�ن على

يمتلك الصقر أكثر من 175 نوعا من العضالت

للتحكم في األجنحة والذيل واألرجل، أقواها

على اإلطالق العضلة الصدرية المسؤولة

عن التحكم في حركة األجنحة

مجلس العلوم116

الـعــــدد

161مارس2013

Page 117: turath_161

بالنزلق ي�سمي �أجنحتها وهو ما �إىل حتريك

و�جلهد �لطاقة تقلي�ض ثم ومن ،»Gliding«

�مل�ستهلك يف عملية �لطري�ن.

وي�سيف �لربوفي�سور مارك �أن �لأجنحة �ملمتدة

متثل �أف�سل و�سعية لالنزلق فيما متثل �لأجنحة

�لعمودي، للنزول �أف�سل و�سعية ن�سف �ملطوية

�جلناح م�ساحة حتدد �ل�سقور �أن �إىل م�سري�

وفقا �لري�ض تد�خل و�سكل �جل�سم مع وز�ويته

و�ل��ظ��روف �ملطلوبة �ل��ط��ري�ن �سرعة مل�ستوى

�جلوية �ل�سائدة وخا�سة �سرعة �لرياح.

قائمة االختيارات

و�سعية يف �لن��زلق ف��اإن �لدر��سة لنتائج وفقا

�سرعات ظل يف فاعلية �أك��رث �ملطوية �لأجنحة

باأجنحة �لطري�ن و�سعية �أما �لعالية، �لطري�ن

كاملة �لمتد�د فيكون �أكرث فاعلية خالل �سرعات

�لطري�ن �ملنخف�سة.

وعلي �سبيل �ملثال فاإن كفاءة طري�ن �ل�سقر تزيد

بن�سبة 70 % عند �لطري�ن ب�سرعة 20 مرت/ثانية

مع مقارنة �ملطوية ن�سف �لأجنحة و�سعية يف

و�سعية �لأجنحة كاملة �لمتد�د، وعلى �لنقي�ض

من ذلك فاإن �نخفا�ض �ل�سرعة �إىل �أقل من 10

% يف مرت/ثانية يرفع كفاءة �لنزلق بن�سبة 50

و�سعية �لأجنحة �ملمتدة.

�لأجنحة و�سعية ف��اإن �لدر��سة لنتائج ووف��ق��ا

ن�سف �ملطوية متكن �ل�سقر من حتمل قدر �أكرب

من �ل�سغوط عن �لنعطاف �ل�سريع، �أما يف حالة

�لنزلق يف خط م�ستقيم ب�سرعة ثابتة فاإن كمية

�ل�سغوط �لتي تتعر�ض لها �أجنحة �ل�سقر تكون

م�ساوية لكتلة �ل�سقر، وهذ� يرجع �إىل �أن ز�وية

�لر�أ�سية �ل�سرعة على فقط توؤثر ل �ل��ط��ري�ن

�لأفقية �ل�سرعة على �أي�سا و�إمن���ا للطري�ن،

للطري�ن.

�شناعة الطريان

�لعلماء �أج��ر�ه��ا �ل��ت��ي �ل��در����س��ة نتائج تتفق

�أجر�ها مماثلة در����س��ة نتائج مع �لهولنديون

كارلتون و�لربوفي�سور توكر فان�ض �لربوفي�سور

هاين من ق�سم �لأبحاث �حليو�نية بجامعة ديوك

بالوليات �ملتحدة، و�لتي �أ�سارت �إىل �أن �متد�د

جناحي �ل�سقر يتقل�ض يف حالة زيادة �سرعة

�لطري�ن وز�وية �لنزلق.

ورمبا كان �تفاق �لعلماء على �أن تفوق �لقدر�ت

ودقة وبر�عة �ل�سقر بها يتمتع �لتي �ملالحية

تكتيكات �لطري�ن �لتي يطبقها هو ما دفع خرب�ء

�لطري�ن يف مركز »در�ي دين «بوكالة �لف�ساء

طائرة لتطوير »نا�سا« �لأمريكية �لفيدر�لية

مهار�ت على �ع��ت��م��اد� طيار ب��دون ��ستطالع

�ل�سقر وتكتيكاته يف �لطري�ن.

Global« ��سم حتمل �لتي �لطائرة وت�ستطيع

على �لتحليق �ل��ك��وين �ل�سقر �أو ،»Hawk

م�ساحة تغيري علي �عتماد� عالية �رتفاعات

و�سكل �لأجنحة، ويتم �لتحكم يف �لطائرة �لتي

بو��سطة كيلوجر�م �إىل900 حمولتها ت�سل

�أر�سية، وميكن قاعدة من كونرتول« »�لرميوت

للطائرة قطع م�سافة 20 �ألف كيلومرت و�لتحليق

على �رتفاع 200 �ألف مرت.

ت�سميم يف �ساهمو� �ل��ذي��ن �خل��رب�ء وي��ق��ول

�لتي �لطري�ن تكتيكات �قتبا�ض �إن �لطائرة

يطبقها �ل�سقر وب�سفة خا�سة �لنزلق ميكن

من جديد جيل هياكل تطوير يف ي�سهم �أن

توؤدي ب�سورة �ملالحية، و�لأجهزة �لطائر�ت

�لذي �لوقود وتكلفة �إىل خف�ض كبري يف كمية

حتتاجه �لطائرة لقطع �لرحلة، وبالتايل �حلد

من تلوث �لبيئة

تستطيع الصقور اختيار مساحة الجناح من

بين خمسة وضعيات وتستخدم تكتيكات

مختلفة مثل تغيير شكل الجناح وزاوية

الهجوم والسرعة لتحقيق التكامل بين

قوانين الحركة الهوائية

Page 118: turath_161

علي كنعان

�صاعر وباحث �صوري

على �سباحا ال�ساد�سة قبيل �سحوت فقد الأوىل، الليلة منذ طوكيو فاجاأتني

اأ�سوات الغربان املع�س�سة يف اأ�سجار احلديقة املجاورة، وخيل اإيل اأن اأجدادنا اأطلقوا

على اليابان جزر »الواق واق«، من وحي تلك اجلوقة ال�سباحية ودللة عليها.

ويف �إحدى �جلل�سات �لحتفالية بنهاية �أ�سبوع

�لعمل �لأكادميي من م�ساء �جلمعة يف مكتب

�لعربية �للغة ق�سم رئي�ض نوتاهار�، �لأ�ستاذ

يف جامعة طوكيو للدر��سات �لأجنبية، طرحت

وقد �لأ���س��ات��ذة.. من لفيف بني ه��ذه فكرتي

�لأ�ستاذ لكن ب��دل��وه. منهم و�ح��د ك��ل �أدىل

نوتاهار� قال: »يف تقديري �أن �لكلمة ماأخوذة

�لقدمية، �ليابانية �للغة يف »و�ك��و« كلمة من

�ملفرد - قر��سنة« �أو »قر�سان تعني و�لكلمة

�أج��د�دك��م ك��ان �ليابانية. يف و�ح��د و�جلمع

ي�سافرون يف �سفن �سينية، وحني يلمح �لبحارة

ي�سيحون: كانو� �ليابانيني للقر��سنة مركبا

»و�كو.. و�كو«! وقد �ختزن �أجد�دكم �لكلمة يف

ذ�كرتهم ون�سجو� حولها عديد� من �لأ�ساطري.

ومن هنا، على ما يبدو، جاءت �ل� »و�ق و�ق«.

ومعروف �أن �لقر��سنة �ليابانيني كانو� رجال

�لأج�سام، مكتنزي �لقامة، ق�سار �أ���س��د�ء،

وبحارة �ل�سفن �لتجارية كانو� حري�سني على

�لبتعاد عنهم وجتنب �ل�ستباك معهم لتقاء

�سرهم و�إيثار �ل�سالمة«.

�ل��رت�ث �أهمية ي��درك �ليابان يف يع�ض وم��ن

و�أ�ساطري �لأولني يف حياة ذلك �ل�سعب �ملتميز

بكفاحه �ليومي و�إبد�عاته �لعلمية �لر�ئعة على

م�ستوى �لعامل. ومن خالل جتربة حية �متدت

�ليابان عظمة �أن يل يبدو ���س��ن��و�ت، ث��الث

نابعة من عظمة �ملر�أة – �لأم حتديد�. ولنبد�أ

باحلكاية من �لينبوع:

�للغة يف تعني Nippon Nihon�أو �ليابان

�ليابانية »م�سدر �ل�سم�ض« �أو»بالد �ل�سم�ض«،

وهذ� يعني �أن ذلك �ل�سعب �ملبدع �لدوؤوب من

�أبناء �ل�سم�ض. ونتابع �لأ�سطورة من جذورها

ذ�ت �لعظمى �ل�سم�ض رب���ة �إن �ل��ع��م��ي��ق��ة:

Amaterasu-ō- لإ�سر�ق �ل�سماوي �أماتر��سو�

�ل�سعب، وهي �لأوىل لهذ� �لأم mikami هي �لتي �أر�سلت حفيدها نينيغي Ninigi ليخل�ض

�ل�سالم �إليها ويعيد �لأ���س��ر�ر م��ن �لأر�����ض

و�ل�ستقر�ر. وقد زودته �جلدة بالكنوز �لثالثة

�ل�سيف و�جلوهرة. و�مل��ر�آة �ل�سيف �ملقد�سة:

رمز و�مل��ر�آة و�ل�سجاعة، و�لقوة �لرجل رمز

�ملر�أة و�ل�سفاء و�لكت�ساف، و�جلوهرة ت�سبه

وير�سمونها Cashew �لهندية �لكاجو ثمرة

د�ئرة مفلطحة ومق�سومة طولنيا بخط منحن

تي فا�سوليا ت�سكل رمز� للمر�أة �إىل ما ي�سبه حب

و�ل��رج��ل م��ع��ا، وت��ك��ون ن��و�ت��ه��ا رم��ز �جلنني.

و�لأ�سل �ل�سيني لهذه �جلوهرة و��سح �إذ �إنها

ترمز �إىل »�لن�سجام و�لتكامل �لإن�ساين«.

املراأة هي االأ�شا�س

وما ت��ز�ل �مل��ر�أة – �لأم �أو �لأخ��ت �لكربى -

هي �مل�سوؤولة عن �لبيت �لياباين و�سوؤونه وعن

تربية �لأولد وتعليمهم حتى ينتهو� من �ملرحلة

�لفرخ �نطالق بدء هي فاجلامعة �لثانوية.

وكم �لأم. ت��رع��اه �ل��ذي �حلميم �لع�ض م��ن

�سهرت مع �سديق ر�سام يف جانب من �ل�سالة

در��سة تر�قب �لأم كانت بينما �ل�سغرية،

ير�قب �أو يتحدث معي �سارح و�لأب طفلتها،

�لتلفزيون ويده ل يفارق �لكاأ�ض، وكاأن �لأمر ل

�إ�سر�فها على يعنيه. ول تكاد �لأم تنتهي من

اأبناء ال�شم�س

الواق الواق ..بالد الكنوز المقدسة

من يعش في اليابان يدرك أهمية التراث

وأساطير األولين في حياة ذلك الشعب

المتميز بكفاحه اليومي وإبداعاته العلمية

الرائعة على مستوى العالم

تراث الشعوب118

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 119: turath_161

خا�سة جملة تتناول حتى �لأط��ف��ال، در��سة

�ملنا�سبة، �ل��وج��ب��ة لتختار �ل��ط��ع��ام ب��األ��و�ن

وخا�سة �أن �لفطور هو �لوجبة �لرئي�سة هناك،

�ل�سام. ب��الد ق��رى يف �لفالحني بني هو كما

ولإعد�د هذه �لوجبة �ل�سباحية �ملتنوعة، على

�لأم �أن ت�سحو من �خلام�سة لت�سابق �لوقت.

و�ل�سنة �لأوىل يف �جلامعة حافلة بتعليم �لطلبة

ون�ساء رج��ال ليكونو� �لأوىل �حلياة مبادئ

ثقة بكل �لتخرج بعد �ل��وط��ن عليهم يعتمد

وكفاءة و�طمئنان. وت�سكل �لرحالت �جلامعية

�أ�سا�سا ومنطلقا ملرحلة �لن�سج و�لكتمال، كما

�أجمل ت�سكل �لعام �آخر يف �لتخرج حفلة �أن

باأزيائهن �ل�سبايا تزينه جماعي مهرجان

�لتقليدية »�لكيمونو« باألو�نه �لز�هية و�أ�سعاره

�ألف ع�سرين �إىل بع�سها ي�سل �لتي �لفلكية

ذلك ��ستئجار �لطالبات توؤثر لذلك دولر!

مزين بهي زي وهو �لتخرج، حفلة يف �ل��زي

ب�سور �لأزهار و�لطيور �ملقد�سة، ومنها طائر

Tsuru »ت�سورو« �جلميل �لغرنوق �أو �لكركي

وترى �سنة، �أل��ف يعي�ض �أن��ه يعتقدون �ل��ذي

�لتما�سا منه ورقية مناذج ي�سكلون �لأطفال

�أي�سا ل�سفاء مري�ض عزيز عليهم. ويعتقدون

�أن �ل�سلحفاة تعي�ض ع�سرة �آلف �سنة.

�لرتبية تبد�أ من رعاية �جلنني وهو يف �أح�ساء

�لأ�سو�ت تتجنب �أن �حلامل �لأم على �أم��ه:

�ملو�سيقى �إىل ت�ستمع و�أن �مل��وؤذي��ة، و�ملناظر

�لأ�سياء مب�ساهدة وت�ستمتع �لعذبة، �لهادئة

�ملريحة �جلميلة حتى ل ت�سيء للكائن �ملتنامي

�ملوؤ�س�سات، �إحدى يف رحمها. وحني تعمل يف

عن م�سوؤولة تظل فاإنها زوج��ه��ا، يعمل كما

تربية �لأبناء وتعليمهم، كما �أنها م�سوؤولة عن

تدبري �سوؤون �لبيت.

من تخلو ل رم��زي��ة قيمة للملح �أن وي��ب��دو

فاملر�أة تقاليدنا. يف �حلال هي كما قد��سة،

�لتي ت�سطر حل�سور جنازة قريب �أو �سديق ل

تدخل بيتها �إل بعد �أن تخرج �سرة ملح �سغرية

لل�سر. دفعا ذر�ت منه وتر�ض حقيبتها من

�أين كنت على موعد مع �لغريبة وبامل�سادفة

بيته م��ن �ق��رتب��ت وح��ني �ل��ر���س��ام، �ل�سديق

ملحت زوجته قادمة فانتظرت حتى �قرتبت من

�لباب، فتحته و�أخذت تر�ض �مللح على �لعتبة،

ت��رددت وح��ني قبلها.. �ل��دخ��ول مني طالبة

�أن��ه��ا ك��ان��ت يف جنازة �ح���رت�م���ا، �أخ��ربت��ن��ي

�سديقة لها وخيل �إليها �أن �سبح �لغر�ب يحوم

و�لدخول �ملغامرة من يل بد ل وكان فوقها،

ملو�جهة خطر �ل�سبح �ملرتب�ض ب�سجاعة، وكان

�ل�سديق جال�سا �أمام �لتلفزيون ي�ساهد فيلما،

بعيد� عن ح�سرة �ل�سيدة وحزنها.

اأ�شطورة االأبراج

�ل�سهي �لتقليدي م�سروبهم �لأخ�سر �ل�ساي

مفتاح ي��ك��ون �لأول �ل��ل��ق��اء وم��ن��ذ و�مل��ف��ي��د،

يف وطالعك دم��ك زم��رة عن �سوؤ�ل �حلديث

�ل�سينية �أب��ر�ج��ه��م �أن �لعلم م��ع �لأب����ر�ج،

مرتبطة بال�سنني ل بال�سهور كاأبر�جنا. فنحن

�أمثالهم:»قدم وم��ن �لأف��ع��ى، �سنة يف �ليوم

�سروري. غري عمل �أو �سيء ومعناه: �لأفعى«

وقد فوجئت بانتقايل من برج �حلمل �إىل برج

�لأب��ر�ج ولهذه .Nezumi »نيزومي« �جل��رذ

�أ�سطورة �سينية، فقد �أر�د �إمرب�طور �لزمرد

بني م�سابقة ف��اأج��رى �لوقت لقيا�ض طريقة

�لثور فكان �سباحة، �لنهر لعبور حيو�نا 12يف �ملقدمة، ولكن �لفاأر �ملاكر كان ر�كبا على

�لياب�سة �إىل �مل��اء من خروجه وقبيل ظهره

�لأول فكان �لرب �إىل و�سبقه عنه �لفاأر قفز

وكان �خلنزير �لثانية، �ملرتبة �لثور يف وجاء

�خلامل يف �ملرتبة �لأخرية، بينما جاء ترتيب

تقول األسطورة إن أميرة النسيج وقعت في حب

راعي القطيع فشغلهما الحب عن العمل فحكم

عليهما باالنفصال وال يلتقيان إال يوما واحدا

في السنة

Page 120: turath_161

�لتنني، �لأرن��ب، �لنمر، يلي: كما �ملت�سابقني

�لديك، �لقرد، �حلمل، �حل�سان، �لأف��ع��ى،

مميزة مكانة يحتل �لتنني كان و�إذ� �لكلب.

ميزة للح�سان فاإن �ل�سينية، �لأ�ساطري يف

��سم عليه يطلقون �إذ �ل��ي��اب��ان يف خا�سة

�أي يف كل �لناري« كل �ستني �سنة، »�حل�سان

ينظرون ل و�ليابانيون فلكية. دور�ت خم�ض

بارتياح �إىل تلك �ل�سنة، وهم يتجنبون �لزو�ج

على خ��وف��ا �حل��م��ل �لأم���ه���ات تتجنب ك��م��ا

�أطفالهن من ويالت تلك �ل�سنة �مل�سوؤومة.

�لعلوم يف �لعليا �مل��ر�ت��ب بلغو� �أن��ه��م ورغ��م

�لتقاليد �أن �إل و�لتكنولوجيا، و�ل�سناعة

�لجتماعية �ملتو�رثة ماز�لت �سارمة. و�لز�ئر

�لأ���س��ال��ة ب��ني بالتناق�ض يح�ض ل �ل��غ��ري��ب

و�حل����د�ث����ة، ل��ك��ن ك���رثة ح�����و�دث �لن��ت��ح��ار

�لفردية �لنف�ض د�خل �سرخ وجود �إىل ت�سري

من عندهم �لنتحار كان و�إن و�لجتماعية،

�ل�سمات �لور�ثية �ملعروفة يف تاريخهم حتى �إن

لغتهم ت�سم يف مفرد�تها كلمة Shinjū وتعني

�حلبيبني، �نتحار �سيما ول �ملزدوج �لنتحار

»كاجني« �ل�سينية بالرموز ير�سمونها وهم

Shin قلب موؤلف من مقطعني: �سورة ب�سكل

ومركز �أو و�سط Jū وكاأن �لكلمة تعني �ن�سطار

�لقلب �إىل ن�سفني. وهذ� �ل�سكل خمتلف طبعا

عن �لنتحار �لفردي Jisatsu وهذ� له �سكله

�لطريقتان وه��ات��ان �لأب��ج��دي��ة. يف �ملختلف

خمتلفتان �أي�سا عن �نتحار �ل�سرف �لبطويل

hara-kiri »ملعروف ب�سق �لبطن: »هار�كريي�

�لآ�سيوي بالرب �ليابانية مت�سلة كانت �جلزر

قبل 40 �ألف �سنة، وبع�سهم يقول منذ مئة �أو

�لفخارية و�للقى �لآث��ار �أما �سنة. �ألف مئتي

قبل �سنة �آلف ع�سرة �إىل فت�سري �ملكت�سفة

�لأبجدية �لياباين �ل�سعب �أخ��ذ لقد �مليالد.

من �ل�سني كما جاءته �لبوذية منها و�لأبر�ج

�لنظام وحتى �لأ�ساطري، من وكثري �لفلكية

�مل�ستعارة �لق�سايا هذه لكن �لإم��رب�ط��وري.

بهويتها وطبعت �ليابانية مالحمها �كت�سبت

من و�أطياف ج��ذور فيها بقي و�إن �لوطنية،

�أ�سولها �لو�فدة.

عيد احلب

عيد �حلب عندهم يف �ليوم �ل�سابع من �ل�سهر

�أم��رية �إن �لأ�سطورة وتقول يوليو، �ل�سابع/

ر�ع��ي ح��ب يف وقعت »�أوري��ه��ي��م��ي«، �لن�سيج

�لقطيع »هيكوبو�سي«. وقد �سغلهما �حلب عن

�إىل ورفعا بالنف�سال عليهما فحكم �لعمل

لذلك �مل��ج��رة، نهر بينهما ليف�سل �ل�سماء

وهما �ل�سنة. يف و�ح���د� يوما �إل يلتقيان ل

ميثالن يف �لفلك �لعربي �لن�سر �لو�قع و�لن�سر

�لطائر. ويحتفل �ل�سبان و�لفتيات بهذ� �لعيد

ليطلقو� و�ل�سو�حي �حلد�ئق �إىل فيتوجهون

�لأ�سهم �لنارية يف �جلو لكي يدلو� �لعا�سقني

ينعما حتى �لأر����ض �إىل �ل��ع��ودة طريق على

�سنة من معاناة بعد �لقدمي بيوم من حبهما

�لنف�سال و�حلرمان.

ويبدو من هذه �لأ�سطورة �أن لالأرقام دللتها

مكانة وله مبارك 7 فالرقم �أي�سا، �لرمزية

خا�سة كاأيام �لأ�سبوع و�لف�سائل �ل�سبع و�لعديد

�ل�سامور�ي فيلم وحتى �لأخ��رى، �لرموز من

�ل�سبعة من �أ�سهر �لأعمال �ل�سينمائية. لكنهم

�ملوت كلمة لأن »�سي« 4 �لرقم من ينفرون

حتمل �للفظ ذ�ته، لذلك ل ميكن �أن جتد هذ�

�لرقم يف �أي من غرف �مل�سايف وعنابرها. كما

م�سابه لفظه لأن م�ستحب غري 9 �لرقم �أن

لالأمل �ملربح و�لنزع �لأخري.

ك��ان��ت زه���رة �خل���وخ يف �مل��ا���س��ي ه��ي �لرمز

وكانت �ل�سعب، بها يحتفل �ل���ذي �لوطني

فلسفة رياضة »السومو« تقول: إن لكل كائن

وكل جرم في هذا الكون مجاال ومركز ثقل،

فإذا اختل مركز ثقله سقط وانتهى وإذا خرج

من مداره انتهى

طائرات ورقية على �صكل »ال�صبوط«

تراث الشعوب120

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 121: turath_161

بغ�سنها تتم�سك لأن��ه��ا �ل��ق��وة �إىل ت��رم��ز

طويال، ثم �سارت زهرة �لكرز »�ساكور�« هي

�لرمز �لوطني �جلميل �لذي يحتفلون بها يف

�حلد�ئق مع �لربيع، و�إن كان عمرها ق�سري�

ل يزيد عن �أ�سبوع، لكن �أ�سجارها تبد�أ بالتفتح

يف �أو�ئل مار�ض يف �جلنوب وتنتهي يف �أو�خر

عندنا كالزيزفون وه��ي �ل�سمال. يف �أب��ري��ل

تزهر ول تثمر.

مدينة يف حت�سى. ل و�لأ�ساطري �حلكايات

و �جلبلية �جلميلة نهر د�يا، وقد حاول �أحد نك

�لكهنة مع ع�سرة من مريديه �أن يعربوه فت�سكل

�ل���ربدي و�لأف��اع��ي نبات �أم��ام��ه��م ج�سر م��ن

�ملت�سابكة، وما يز�ل »�جل�سر �ملقد�ض« قائما..

Koi »كوي« �ل�سبوط و�سمك ثعابني. بال �إمنا

للقوة يرمز �لنهر جمرى عك�ض ي�سبح �ل��ذي

ملونة �أعالما يعلقون به و�حتفال و�لن�ساط،

باأ�سكال منه بدء� من �أبريل حتى �أو�ئل مايو،

ويعتربونه رمز� لل�سباب يف عيدهم يف �خلام�ض

ترمز فهي �لعر�ئ�ض �أو �لدمى �أم��ا مايو. من

للفتيات، ولها حكايتها �لأ�سطورية �ملختلفة.

بطيبة ميتاز و�ل�سعب �ساحرة �ليابان طبيعة

�إن�سانية مثلى، فطو�ل ثالث �سنو�ت مل �أ�سهد

�أجمل نفو�سهم مكنونات ول��ع��ل م�ساجرة.

و�أغنى، و�أكرث ما يتجلى ذلك يف �سعر �لهايكو،

دلل��ة و�أغ��ن��اه��ا �ل��ع��امل يف �لق�سائد �أ�سغر

�لغرب لكن عالقة �ساحر�. وغمو�سا و�إيحاء

بهم ملتب�سة ول تخلو من عن�سرية يف �لغالب.

يقول �جلرن�ل ماكاآرثر �لذي حكم �ليابان �سبع

ت�سبه طفلة �أم��ة »ه��ذه بعد �لح��ت��الل: �سنني

عبارة وهناك �لعمر«! من ع�سرة �لثانية يف

رجعت وحني �لقت�ساد. عن �أق�سى فرن�سية

من زيارة هوري�سيما، �سحية �أول قنبلة ذرية،

ر�آين �أحد �لأ�ساتذة �لأوربيني متاأثر� مبا ر�أيت،

ل »علي، ك�سديق: معاتبا وجهي يف ف�سرخ

قنابل!« باأربع لق�سفتهم �أنا كنت لو تغلط..

فر�نك؟« يا »مل��اذ�، با�ستنكار: �ساألته وح��ني

�أجاب: �أل ترى مدى �خللل بامليز�ن �لتجاري،

�ل��ذي��ن فتحو� لهم م��ع �لأم��ريك��ان �لأغ��ب��ي��اء

�سد�قتنا و�نتهت وم�سانعهم؟" جامعاتهم

�أ�ساتذة �أح��د مع نقا�ض ويف �للقاء. ذلك يف

م�ساب �سعب »ه��ذ� ق��ال: �لإجنليزية �للغة

بعقلية �جلزيرة »Island Mentality«، وحني

باإ�سر�ر:»هذ� رد جزيرة، بريطانيا له: قلت

و�نتهى �أنفه«! �أبعد من يرى ل ودي��ان، �سعب

ر�أيها ك��ان �إيطالية �أ���س��ت��اذة لكن �حل��دي��ث.

خمتلفا، حني قالت:»ت�سور، يف طوكيو وحدها

للبيع يف �إلكرتونية �آلة �ألف ما يقارب ثمانني

�ل�سو�رع و�ملقاهي و�ل�سرت�حات بني �ملدن، لو

كانت يف بالدنا حلطموها ونهبوها«!

ولعل �أجمل حكمة خرجت بها من تلك �لبالد

�أميل ول �أحبها �أكن مل م�سارعة من جاءت

وهي ،Sumo �ل�سومو وت�سمى مل�ساهدتها

جتري بني رجال �سخام متو�سط وزن �لو�حد

منهم 150 كيلو غر�م. �مل�سارعة جتري د�خل

قدمه ي�سع من �لق�ض، من حميطها د�ئ��رة

خارج �لد�ئرة يخ�سر ومن يالم�ض �أر�ض �حللبة

بغري �أخم�ض قدميه يخ�سر �أي�سا. وفل�سفة هذه

�لريا�سة تقول: �إن لكل كائن وكل جرم يف هذ�

مركز �ختل ف��اإذ� ثقل، ومركز جم��ال �لكون

ثقله �سقط و�نتهى و�إذ� خرج من مد�ره �نتهى.

وهذه �حلكمة تنطبق على �لأفر�د و�جلماعات

يف �ل�سابحة �لأج���ر�م على وحتى و�لأمم..

�لف�ساء

كانت زهرة الخوخ في الماضي هي الرمز

الوطني الذي يحتفل بها الشعب، وكانت ترمز إلى القوة ألنها تتمسك

بغصنها طويال

اجلرذ املاكر ي�صبق الثور

ال�صبوط رمز ال�صباب

Page 122: turath_161

دراسة122

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 123: turath_161

�لتو��سل ق�سايا يف كثرية �آر�ء فللجاحظ

يف �سديدة �أف��ك��ار� له �أن كما و�سروطه،

ت��وؤث��ر �ل��ت��ي و�ل��ع��رق��ي��ة �لبيئية �مل���وؤث���ر�ت

منها نذكر و�ل��ت��ي �لتخاطب ���س��ريورة يف

�لأه��م لكن �ل��ك��الم، لهجة يف �لبيئة �أث��ر

من �ل��ن��ظ��ري��ة م��و�ق��ف��ه ه��و ل��ن��ا بالن�سبة

مرتكز�ت هي فما ذ�تهما، و�لكالم �للغة

هو وم��ا �جلاحظ؟ عند �للغوية �لنظرية

�أي حد نتحدث عن و�إىل مفهومه للكالم؟

بها �سبق ل�سانية نظرية يف �سريحة �آر�ء

�جلاحظ غريه من �لد�ر�سني؟

نظرية اللغة عند اجلاحظ

ن��ق�����س��د مب��ف��ه��وم �ل��ل��غ��ة ع��ن��د �جل��اح��ظ:

باعتبارها �للغة بها متثل �لتي �لكيفية

وكذلك و�لأف��ك��ار، �ملعاين يت�سمن وع��اء

بل �لب�سر ب��ني �لرئي�سية للتو��سل �أد�ة

�إىل هاته نظريته وم��رد عنده. و�أرق��اه��ا

�ل��ق��ول ب��وج��ود ع���امل م��ن �مل���دل���ولت، �أي

�ن��ف�����س��ال عن ت��ع��ي�����ض يف �ل��ت��ي �مل���ع���اين

�لنف�سال ه��ذ� و�أن »�ل�سمات« �لأل��ف��اظ

»عدميا« خارجيا وجود� للمعاين جعل قد

فاإن وبالتايل �لألفاظ على ظهوره يتوقف

�لعالقة بني �لطرفني هي عالقة »�لن�سبي«

ب� »�ملطلق«.

هكذ� يقر �جلاحظ �أن �للغة هي عالمة على

)1(

معدومة...« معنى يف »م��وج��ودة معاين

�ل�سريح »�ل��ك��ون ب��ني يقف في�سل فهي

بني »منزلة وهي )2(

�ل�سريح...« و�لعدم

�أبي عثمان تبقى �للغة عند �ملنزلتني« لكن

قا�سرة على �لإحاطة بكل �ملعاين �ملوجودة

»خا�ض هي �لتي �ملعاين بع�ض وخ�سو�سا

�أ�سماء لي�ست كلها و�خلا�سيات �خلا�ض،

و�لأر�ييح �لأل��و�ن تر�كيب وكذلك قائمة

)3(

ونتائجها...«. و�لطعوم

ذ�ت عثمان �أب��ي ح�سب �للغة كانت �إذ�

ط��اق��ة حم����دودة يف �لإف�����س��اح و�لإب���ان���ة

و�سائل �إىل حاجة يف �أنها يعني هذ� فاإن

�لغاية بلوغ على م�ساعدة �أخ��رى تعبريية

جل��وء ي�ستدعي م��ا وه���ذ� �ل��ت��و����س��ل م��ن

مو�قفه لتدعيم »�لإ����س���ارة« �إىل �ملتكلم

وهنا حاجته. عن ولالإف�ساح �لكالمية

�لتو��سل مقولت من مقولة �أه��م حت�سر

�حل��دي��ث��ة �ل��ت��ي ت��ق��ول ب��ح��اج��ة �ل��ل��غ��ة �إىل

�للغوية. �ل�سياقية غري �ملعطيات

ولكي ل نذهب بعيد� يف تفريع نظرية �للغة

عند �ساحب »�لبيان و�لتبيني« حفاظا على

بع�ض �إىل ننتقل وحدوده، �لبحث مو�سوع

�ملفاهيم �لتي ترتبط بذلك ومنها:

ق�سية ن�ساأة اللغة:

�أن �هلل تعاىل »علم يرى �جلاحظ

ينطلق �إذ ك��ل��ه��ا« �لأ���س��م��اء �آدم

من �لق�سية ل��ه��ذه مناق�سته يف

د. م�صطفى �صميعة

عثمان اأب��ي عند التخاطبي ال�سفوي/ التوا�سل مقت�سيات لأه��م ا�ستعرا�سا اإن

اأهم املرتكزات التي تهم التوا�سل اليومي اإدراك �سيمكن ل حمالة الباحث من

بني النا�ص وكذا املعيقات التي حتول بني متلفظ الك�م ومتلقيه.

ال�شوت الب�شري هو االإن�شان نف�شه

اللغة والكالم عند الجاحظ..قراءة في المفهوم

تخضع اللغة عند صاحب »البيان والتبيين« إلى نظرة طبقية مفادها

أن وجود المجتمع في طبقات يؤدي حتما

إلى وجود مستويات من التخاطب اللغوي

الطبقي

اللغة عند الجاحظ ال تأخذ مظهرا واحدا وال تكون

لغاية ثابتة بقدر ما هي كيان حي يتلون بحاجيات

االستعمال

Page 124: turath_161

و�ملعنى �للفظ ب��ني �لعالقة ح��ول �أف��ك��اره

خ�سم يف ج���اءت و�ل��ت��ي �سلفا �مل���ذك���ورة

»�لتوقيف م�ساألة حول خ�سومه على رده

و�ل�سطالح«.

�إطالق على ع��الوة �أن��ه �لق�سية هذه ومفاد

�ملعاين وحمدودية �لألفاظ، فاإن �للفظ يكون

�آثاره فيها تنعك�ض له و�سرورة للمعنى �سمة

معان من ما حتمله �سوى �لألفاظ تكون فال

كلفظ �ل�سالة و�لزكاة و�جلوع و�جلنة و�لنار،

فهذه �لألفاظ �لتي هي يف نف�ض �لوقت »معان«

�سورة »...فهذه لآدم، �هلل علمها �لتي هي

مت ومن �ملطابقة كل لها ومطابقة ملعانيها،

ل ي�سوغ لأحد حتريفها عن مو��سعها، فلفظ

��ستبد�له ميكن ول �سالة معنى هو �سالة

)4(

بلفظ �آخر ول ترجمته �إىل لغة �أخرى...« .

�أل��ف��اظ وج���ود ثانية ناحية م��ن ي��رى بينما

�لألفاظ وه��ي »�مل��ع��اين« عن م�ستقلة تكون

للتعامل �ل��ن��ا���ض و�سعها �ل��ت��ي �مل�ستحدثة

من ��ستقو� فاملتكلمون حياتهم، يف بينهم

ت�سمية على ��سطلحو� �أ�سماء �لعرب كالم

�لنحاة فت�سميات ب��ه��ا، مفاهيمهم بع�ض

�أل��ف��اظ كلها �ل��ع��رو���س��ي��ني و����س��ط��الح��ات

�أن يجوز فال فبالتايل قبلهم من مو�سوعة

نقول �أنها موقوفة.

�مل��ن��زل��ة بني ه��ك��ذ� يتخذ �جل��اح��ظ م��وق��ف

�للغة ن�ساأة لق�سية معاجلته يف �ملنزلتني

�إىل �لتي ذهبت �ملعتزلة �آر�ء بذلك خمالفا

�لقول �أن �للغات باأ�سرها تثبت ��سطالحا.

اللغة واملجتمع:

تخ�سع �للغة عند �ساحب »�لبيان و�لتبيني«

�إىل نظرة طبقية مفادها �أن وجود �ملجتمع

يف طبقات يوؤدي حتما �إىل وجود م�ستويات

�أن ذل��ك �لطبقي �ل��ل��غ��وي �لتخاطب م��ن

�لنا�ض �أن كما طبقات يف �لنا�ض »ك��الم

)5(

�أنف�سهم يف طبقات...« .

لدى �لجتماعية �حلاجة تتدخل وهكذ�

�لنا�ض لتحدد نوع �للغة �ملالئمة، ومن هذه

نقف و�ملجتمع �للغة بني �جلدلية �لعالقة

تعمقها ل��و نظرية »ب��ذور : على �آث���اره يف

�لفكري ت��ر�ث��ن��ا يف �لأث���ر ب��ال��غ لها ل��ك��ان

و�للغوي وموؤد�ها �أن قدرة �لفرد على متثل

قدر على تكون و�إمن��ا مطبقة لي�ست �للغة

بحكم و�أك�سبته �إليه �حلاجة ��سطرته ما

)6(

و�لثقايف...«. و�سعه �لجتماعي

ظ��اه��رة �ل��ن��ظ��ري م��ف��ه��وم��ه �ل��ل��غ��ة يف �إن

بني �لتو��سل �أد�ة لأنها بامتياز �جتماعية

كذلك، ه��ي ومب��ا �لجتماعية، �لطبقات

بنمو وي��ك��رب ينمو ح��ي ك��ائ��ن ع��ن��ده ف��ه��ي

�أف��ر�ده بتطور وك��ذل��ك وت��ط��وره، �ملجتمع

ذلك �لفكري؛ م�ستو�هم على خ�سو�سا

�أن �جلاحظ يرى: »�أن �للغة ترتبط بالفكر

وج��وده منذ �لإن�سان مع وج��د �لفكر و�أن

ومبا �أن �لوجود �لإن�ساين هو )7(

�لأول...«،

هي �للغة فاإن بال�سرورة �جتماعي وجود

�أي�سا ظاهرة �جتماعية بامتياز.

�لج��ت��م��اع ع��ل��م �أن �إىل �لإ����س���ارة وجت���در

�حلديثة �لإن�سانية �لعلوم من وهو �للغوي

�جلاحظ به �عتقد ما نطاق عن يخرج ل

كل جمتمع �للغة يف �أن يرى فهو قبل، من

�لأف��ر�د بنائه يف ي�سرتك ع��ام نظام هي

يجول ع��م��ا للتعبري �أ���س��ا���س��ا وي��ت��خ��ذون��ه

بحد�سه »��ستطاع وب��ذل��ك: بخو�طرهم

�للغة يف يرى �أن �لثاقب ونظره �ل�سادق

–وبنتيجة ن��ظ��ره يف �إن��ه��ا ح��ي��ا، ك��ائ��ن��ا

تعبري �أد�ة و�ل�ستقر�ر و�ملعاينة �ملالحظة

ومتبدلة، متغرية بل جامدة ول ثابتة غري

وهي قابلة للتكيف تبعا لتغري �أحو�ل �لع�سر

)8(

�ملجتمع...«. �لعي�ض وطبيعة ومعطيات

�أدرك �جلاحظ �إن نقول لذلك وكخال�سة

و�لتفاهم �لتو��سل �أ�سا�ض هي �للغة �أن

�سروريا مقاما تقوم و�أنها �ملجتمع د�خل

�لأفر�د، بني �لتعاي�ض عالقات يف للدخول

بني و�لتو��سل �لتفاهم �إنها:»و�سيلة بل

�إح���دى تعطلت �إذ� و�مل�ستقبل �مل��ر���س��ل

وف�سد �لتو��سل تعطل ف�سدت �أو قنو�تها

�جلاحظ �هتمامات كانت لذلك �لتفاهم

�لتي �لأخرى �هتماماته عن تقل ل باللغة

�لد�ر�ض �إن حتى موؤلفاته يف �إليها تطرق

متكاملة ن��ظ��ري��ة ي�ستخل�ض �أن مي��ك��ن

كيف �إذن )9(

�ملجال...«، ه���ذ� يف

ي���رى ���س��اح��ب »�ل��ب��ي��ان و�ل��ت��ب��ي��ني«

�ل���س��ت��ع��م��الت �ل��ل��غ��وي��ة م��ن ط��رف

�ملتكلم؟

علم االجتماع اللغوي وهو من العلوم اإلنسانية الحديثة ال يخرج عن نطاق

ما اعتقد به الجاحظ من قبل

الكالم الذي يفضله الجاحظ هو الهادف

إلى قول حق أو إشهار مبدأ تماشيا مع موقفه الداعي إلى ضرورة أن يدلي العلماء برأيهم

ويخرجوا عن تقيتهم

دراسة124

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 125: turath_161

�إذ� كانت �لنظريات �لأل�سنية �حلديثة ترى

�أن �ملدلول �لو�حد ميكن بثه بو��سطة دو�ل

و�لغاية �لتو��سل لأه���د�ف تبعا خمتلفة

يوؤول �لذي �ل�سيء جمايل... نفعي/ منه:

رغم �لتعبريية �لأ�سكال بتعدد �لقول �إىل

ح�سب �ل��و�ح��دة �لذهنية �ل�سورة وج��ود

تعبري دو�سو�سري، فاإن �جلاحظ ينطلق من

�لظاهرة ��ستعمال ب��اأن �ملبدئي �لت�سليم

�للغوية يكون من م�ستويني �ثنني: �أحدهما:

�ل���س��ت��ع��م��ال �ل��ع��ادي �مل���األ���وف؛ و�ل��ث��اين:

�ل�ستعمال �ملطبوع ب�سمة فنية خال�سة.

على للغة �لثنائي �لتقابل ه��ذ� وين�ض

�لأول �ل�ستعمال يف �لج��ت��م��اع��ي �لبعد

مما �لثاين �ل�ستعمال يف �لفني و�لبعد

لتحقيق و�سو�بط �سروط وجود ي�ستدعي

�ل�ستعمالني، ك��ال يف �ل��ت��و����س��ل عملية

�ل�ستعمال وظيفة �قت�سرت فلئن وهكذ�

�لأول على جمرد �إفهام �حلاجة �أي جمرد

نعرب عنه مب�ستوى �أن ما ميكن �أو �لإب��د�ع

–فاإن �لتمييزية �ل��دلل��ة م��ن �ل�����س��ف��ر

�لظاهرة تعريف يحول �لثاين �ل�ستعمال

قد م��ا على �لإب��ان��ة- جم��رد م��ن �للغوية

�أو �أو حلن �أو خطاأ »لكنة عليه من حتتوي

مما �لف�سيح �لبيان جمرى –�إىل �إغالق

عند �ملتميزة �لن�سو�ض �إىل ب��ه يرتقي

)10(

�لرو�ة �خلل�ض...«.

�جلاحظ عند �للغة نظرية تت�سم وهكذ�

و�لوظيفة �ملفهوم بني �لع�سوي بالرتباط

مظهر� ت��اأخ��ذ ل �للغة ف��اإن ل��ذل��ك وتبعا

هي ما بقدر ثابتة لغاية تكون ول و�ح��د�

�ل�ستعمال ب��ح��اج��ي��ات ي��ت��ل��ون ح��ي ك��ي��ان

�ليومي، �لتخاطب لغة له، فهناك �لفردي

بنين و»�لفرق �لفني �لتخاطب لغة وهناك

�ملجال و�إن �جلاحظ روؤي��ة يف �للغتني بني

يتجلى يف �لذي هو �للغوي �حلقيقي عنده

كالم �لعرب �لف�سحاء ل يف كالم �ملولدين

)11(

و�لبلديني...«.

مفهوم الكام عند اجلاحظ

يعني عثمان �أبي عند بالكالم �لتلفظ �إن

�إخر�ج �لأ�سو�ت عرب جهاز �لنطق بو��سطة

حيث و�ل�سفتني و�لأ�سنان �لل�سان حركات

و�جلوهر �للفظ، �آلة هو يقول:»و�ل�سوت

�لذي يقوم به �لتقطيع، وبه يوجد �لتاأليف،

ول كالما لفظا �لل�سان تكون حركات ولن

�ل�سوت، بظهور �إل م��ن��ث��ور� ول م��وزون��ا

بالتقطيع �إل ك��الم��ا �حل���روف ت��ك��ون ول

)12(

و�لتاأليف«.

ي�سمل عنده �لكالم مفهوم يكون وهكذ�

بها يقوم �لتي �لعمليات وكذلك �ل�سوت

جهاز �لنطق من تقطيع وتاأليف.

�ل�سوت �سياغة هو:»عملية فالتقطيع

وه��ذ� غريها ع��ن تتميز حم��ددة �سياغة

�لتمييز يف �سياغة �ل�سوت هو �لذي يجعل

)13(

�حلروف خمتلفة فيما بينها...«.

وبذلك يكون �جلاحظ قد �أدرك �أن �ل�سوت

ي�ستعمل ��ستعمال و�عيا عرب �لتقطيع بغاية

فاإن كذلك �لتقطيع كان و�إذ� �لتو��سل.

بع�سها �ل�سوتية �ل�سور �سم هو �لتاأليف

غالبا �إذ �لكلمات على للح�سول لبع�ض

�لألفاظ، عن باحلديث م�سحوبا يرد ما

وهذ� يعني �أن �لكالم عنده هو �سل�سلة من

�ملتتاليات �ل�سوتية �ملقطعة و�ملوؤلفة تاأليفا

�لإبالغ و�لتو�سيل. ن�سقيا لغر�ض

�لكالم �أن �سبق مم��ا ن�ستنتج �أن ميكن

ع��ن��د �جل��اح��ظ ه��و ن�����س��اط ���س��وت��ي قابل

و�ل�سم �لتقطيع/ للتجزئة من جهة عرب/

و�ل��رتك��ي��ب و�ل��ت��األ��ي��ف، ل��ذل��ك ف��ال��ك��الم

بنف�سها م�ستقلة م���ادة »�أي ج�����س��م ه��و

بها يقوم عمليات بجملة تت�سكل

مت�سور�ته عن يعرب كي �لإن�سان

)14(

�لذهنية«.

ويكت�سي �ل�سوت يف عملية �لتو��سل �أهمية

بالغة عند �جلاحظ لهذ� نر�ه ميتدح رحابة

�لرجل جمال مظاهر من ويعتربه �ل�سدق

�جلمال؟ ما �لأع���ر�ب« �أح��د �سئل »ف���اإذ�

ورحب �لهامة و�سخم �لقامة »طول قال:

�إن��ه ب��ل )15(

�ل�سوت...«، وب��ع��د �ل�����س��دق

�سيء كل هو �لب�سري �ل�سوت »باأن يقتنع

)16(

يف �لإن�سان بل هو �لإن�سان نف�سه...«.

�أدرك قد �جلاحظ �أن �سبق مما ن�ستنتج

در��سة ي�ستدعي �لتو��سل �أن �لقدمي منذ

�لعنا�سر على و�ل��وق��وف و�آل��ي��ات��ه �أدو�ت���ه

�ل��ت��ي ت��ك��ون��ه وه���ذ� م��ا ن���ادت ب��ه �أح���دث

�أوىل فقد �حلديثة؛ �لل�سانية �لنظريات

فردناند دو�سو�سري »�لل�سان« �أهمية خا�سة

�إليه و�أي�سا ما ذهب �لل�سانية يف در��ساته

ب��دئ��ي��ا ب��ني �للغة �جل��اح��ظ ع��ن��دم��ا ف��رق

�لأفكار م�ستودع عنده فاللغة و�ل�سوت؛

�للفظ �آل���ة ه��و �ل�سوت بينما و�مل��ع��اين،

و�جلوهر �لذي يقوم به �لتقطيع، �أي �ملادة

�لتي تظهر بها �للغة ملفوظة.

ف�سل الك�م:

ل تخفى �أهمية �لكالم يف �أية عملية حتاور

عليه �أك��د ما وه��ذ� �لتو��سل �أط��ر�ف بني

�جلاحظ يف �لبيان و�لتبيني عندما �عتربه

وقدرته، �لإن�سان متيز على �لد�ل �ملوؤ�سر

مقارنة مع غريه من �لكائنات �لأخرى.

وق��د ج��اء دف��اع �جل��اح��ظ ع��ن �ل��ك��الم يف

كالم هو �لذي بال�سمت مقارنته معر�ض

تقت�سر مل ب��ه��ذ� ع���ن���ده، م�����س��م��وع غ���ري

�لبالغة على �لأول بل �سملت �لثاين �أي�سا،

�لتد�ويل خري �إطاره �لكالم يف يبقى لكن

�أف�سل �لكالم »عامة لأن للتعبري و�سيلة

�أف�سال وم��ن )17(

�ل�سكوت«. ع��ام��ة م��ن

و�سيلة �أن���ه ع��ن��ده �لإن�����س��ان على �ل��ك��الم

�لنا�ض بني �لجتماعية �سورته لتح�سني

خ�سو�سا �إذ� �قرتن بال�سدق، وهذه جملة

�لأق���و�ل �لتي ت��وؤك��د ذل��ك، حيث ج��اءت م��ن

اللحن كما درسه الجاحظ هو ظاهرة اجتماعية

ناتجة عن تفاعل البيئة واللسان، تجعل المتكلم

يخطئ في نطقه لبعض الكلمات مما

ينعكس على فصاحته

دافع الجاحظ عن الكالم وقارنه بالصمت الذي هو عنده كالم غير مسموع، ولمنه لم يقصر البالغة

على األول بل شملت الثاني أيضا

Page 126: turath_161

وقال ومبتلفظه: بالكالم �إعجابه معر�ض يف

ل�سانا، �لنا�ض �أحلى »وك��ان ف�سيحا و��سفا

وكان )18(

و�أح�سنهم منطقا و�أكرثهم ت�سرفا«،

�سماع �سحة مع �لعرب، باأمور �لنا�ض »�أعلم

�أح�سن »وكان قوله: �أو )19(

ل�سان...«، و�سدق

)20(

�لنا�ض حديثا وبيانا وجودة ل�سان«.

جمموعة للكالم �جلاحظ ��سرتط وق��د ه��ذ�

من �ل�سروط حتى يتحقق له هذ� �لف�سل ومن

ذلك �لبتعاد عن »�لإ�سهاب و�لتكلف و�خلطل

قد �مل��و����س��ف��ات ه��ذه لأن )21(

و�لتزيد...«،

تعيق �لتو��سل وتوؤدي �إىل نفور �مل�ستمع... فما

)22(

�لل�سان«، طالقة من �سر� �لعبد »�أعطي

عمال بقوله عليه �ل�سالة و�ل�سالم لهذ� يجيب

�لتحرز من زلل �لكالم.

دفاعه عن الك�م:

يتحدث وهو �جلاحظ على لز�ما كان لقد

يد�فع �أن �لتو��سل، على �لكالم ف�سل عن

عنه �أمام باقي �لأ�سكال �لأخرى، ومما يثري

نهج �جلاحظ �أن �لنقطة ه��ذه يف �لنتباه

�أول قارنه �إذ �لدفاع هذ� يف ذكية طريقة

بال�سمت، فا�ستعر�ض �أ�سعار� و�أخبار� ت�سيد

قوله: تفيد ذلك �لتي �لأقو�ل بف�سله؛ ومن

وجوه يف جتري ملعان جامع ��سم »�لبالغة

كثرية فمنها ما يكون يف �ل�سكوت ومنها ما

يعك�ض وبذلك )23(

�ل�ستماع..«. يف يكون

وعيا حاد� بف�سل �لثنني يف �لتو��سل، لكنه

من لأن عنه ويد�فع �لكالم �أهمية يرجح

يفعل ذلك �إمنا �ل�سمت يد�فع عن بالغة

لعتبار�ت �سيا�سية حم�سة ف� »مقتل �لرجل

و��سح تعبري وهو )24(

وفكيه...« حلييه بني

�رتقاء �إل لي�ض �لدفاع عن �ل�سمت �أن عن

من بط�ض �ل�سلطان.

بها ع���رب �ل��ت��ي �للطيفة �لإ����س���ار�ت وم���ن

تعك�ض و�لتي �لكالم �أهمية عن �جلاحظ

�لفكرية ون��ب��اه��ت��ه �سخ�سيته ق���وة ب��ح��ق

�حلق قول عن »�ل�سكوت قوله: و�ل�سيا�سية

لهذ� )25(

بالباطل...«، �لنطق معنى يف

مظهره يف للتو��سل لالإن�سان �سبيل ف��ال

�لج��ت��م��اع��ي و�ل�����س��ي��ا���س��ي ���س��وى »�ل��ك��الم«

و�لتعبري عن مو�قفه بجر�أة و�سجاعة.

و�رتباطا بفل�سفته �لقائلة باإطالقية �ملعاين

�لكالم مو��سيع �جلاحظ يعترب وف�ساحتها

�ملحمودة كثرية �أي �أن �لكالم ي�سحى عنده

�لب�سر، ب��ني ت��و����س��ل لأي حتمية ���س��رورة

يقدم �ملتكلم فيه يتحدث �ل��ذي فال�سياق

به ميالأ �أن ي�ستطيع مو�سوعاتيا تنوعا له

فرت�ت »�سمته« لهذ� يرى �أن »طول �ل�سمت

)26(

يف�سد �لل�سان...«.

عن �جلاحظ دف��اع من يفهم �أن ينبغي ل

فقد �جت��اه��ه؛ يبديه �سغف جم��رد �لكالم

و�خلطل و�لزلل �لهذر عن يد�فع ل ر�أيناه

�لذي �لكالم عن يد�فع ما بقدر �لقول يف

و�لجتماعي، �ل�سيا�سي قائله موقف يعك�ض

�سرب هو �جلاحظ يف�سله �لذي فالكالم

من �لتو��سل �لهادف �إىل قول حق �أو �إ�سهار

موقفه ر�أينا يف »...ي��خ��دم ذلك لأن مبد�أ

�أن ���س��رورة �إىل �ل��د�ع��ي �مل�سهور �ملبدئي

يديل �لعلماء بر�أيهم ويخرجو� عن �سمتهم

وتقيتهم، وهو موقف ل ميكن �أن يحمل على

)27(

كونه جمرد �سغف باللغة و�لبالغة...«.

اأثر البيئة يف الك�م:

�سديد �ل�سفوي �لتو��سل �أن �ملعلوم م��ن

و�لبيئي �لج��ت��م��اع��ي باملحيط �لت�����س��ال

�أن �ختالف �لذي يعي�ض فيه �لإن�سان، كما

�ملناطق و�لأقاليم يوؤدي حتما �إىل �ختالف

و�إن �للغة بذلك فت�سري �للهجات

دللتها ح��ي��ث م��ن و�ح���دة ك��ان��ت

ل متنوعة لهجات �مل��ع��اين، على

�أ�سا�ض على �إل �لتو��سل بها ينبني

�لكالم مل�سمون و�ل�سامع �ملتكلم معرفة

ما وه��ذ� �لإقليمي، �أو �ملحلي �إط���اره يف

عملية يف و��سحا �أثر� للبيئة �أن على يدل

�لتو��سل.

البيئة واللحن:

ولعل �أبرز حدث عرفته �لأمة �لعربية �إبان

جاهليتها هو ظهور �لإ�سالم بني ظهر�نيها

�لنظام يف �لعربية غري �لأجنا�ض ودخ��ول

لهذ� وك��ان �جلديد، و�لديني �لجتماعي

�لتو��سل م�ستوى على و��سح �أثر �لظهور

�لعرب �حتك وق��د خ�سو�سا �لنا�ض بني

ب��ال��ع��ج��م وب����رزت ع��ل��ى �ل�����س��ط��ح ظ��اه��رة

»�للحن«.

»�لبيان يف �جل��اح��ظ در���س��ه كما و�للحن

ناجتة �جتماعية ظ��اه��رة ه��و و�ل��ت��ب��ي��ني«

�ملتكلم جتعل و�لل�سان، �لبيئة تفاعل عن

ب�سبب �لكلمات لبع�ض نطقه يف يخطئ

على ينعك�ض مم��ا ع��ل��ي��ه��ا، ت��ع��وده ع���دم

�ل�سفوي، �لبيان على قدرته �أي ف�ساحته

�لتي �ملناطق بع�ض �جل��اح��ظ ح��دد وق��د

خ�سع فيها �لل�سان �إىل �أنظمتها �لتو��سلية

�جل��ه��وي��ة وم���ن ذل���ك: خ��ر����س��ان، ���س��و�د

�لكوفة، �لعر�ق، و�لنبط، وهو بذلك يعطي

�جلغر�فية �لبيئة باأثر وعيه على �لدليل

على �لل�سان �ساأنه يف ذلك �ساأن فريديناند

دو���س��و���س��ري �ل����ذي �أك�������د:»�أن �لخ��ت��الف

يف عمومية �لأكرث �لعامل يبقى �جلغر�يف

)28(

�لل�ساين...«. �لختالف

�لأمم مع �لتجاور �أن �جلاحظ �أك��د وق��د

لغويا �ختالفا يخلق �أن �ساأنه من �لأخرى

ذلك »لأن �ملتد�ولة �للهجات م�ستوى على

جديدة لغوية ح��الت يخلق �أن �ساأنه من

عن �لناجتة �ملركبة �ملفرد�ت عنها تعرب

هذ� م��رد �أن ومعلوم �لأل�سني �ل��ت��د�خ��ل

�لذي و�ملحيط �لبيئة �جلغر�فية �إىل عائد

يعي�ض �ملتكلم �لذي هو ترجمة حية ملظاهر

انتبه الجاحظ إلى ظاهرة عوائق االزدواجية

النطقية لكنه تناولها ببصيرة العالم المحلل

والدارس المدرك لخصائص التواصل

كان الجاحظ واعيا بالمقتضيات التي

تستدعيها كل عملية تواصلية تخاطبية سليمة

سواء على مستوى لغوي رسمي أو كالمي

تداولي شأنه في ذلك شأن رواد النظرية الحديثة

دراسة126

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 127: turath_161

)29(

�لتاأثري �ملمار�ض عليه...«.

من جهة �أخرى فاإن �لتكلم يف هذه �ملناطق

وهو و�مل��ر�ن �لدربة �إىل يحتاج بالعربية

للتعلم... قابلة �لأ���س��و�ت �أن ي��رى بذلك

فال �لكالم عليه ت �سري �ملتكلم فاإن و�إل

يقوى على �لتو��سل.

�ل��ف��رتة �إىل ه���ذه �لن��ت��ب��اه ي��ل��ف��ت ومم���ا

و»ل��ك��ن��ة �ل���ع���ام���ة« »حل����ن �أن �جل���دي���دة

�ن��غ��الق يف ن��اجت��ة ع��ن لي�ست �لأع��ج��م��ي«

عن ناجتة هي ما بقدر �ل�سوتي �جلهاز

�لعاد�ت وبع�ض �للغوي �لنظام يف �نغالق

يبقى �لع�سلي �جلهاز �أن »�إذ �ل�سوتية

بع�ض رغ��م �ل��ن��ا���ض جميع عند ه��و« »ه��و

ك�سعة ب��ه��ا ي��خ��ت�����ض �ل��ت��ي �خل�����س��ائ�����ض

�ل�سفة وه��دل �لغال�سم ورح��ب �لأ���س��د�ق

)30(

عند �أعر�ب �لبادية...«.

وهكذ� يرى �جلاحظ �أن �ملتكلم ل ي�ستطيع

�جتهد مهما �للغوية عاد�ته من �لتخل�ض

�أ�سول على �إقامته حتى �أو لفظه تخري يف

»قد وهكذ� �لف�سيح بني �لعربي �لكالم

�لكوفة �سو�د يف ن�ساأ �ل��ذي �ملغالق يتكلم

�ل�سامع ذلك مع ويعلم �ملعروفة بالعربية

لكالمه وخمارج حروفه �أنه نبطي، وكذلك

�ل�سفة ه��ذه على �خل��ر����س��اين تكلم �إذ�

يف �ألفاظه وتخري �إع��ر�ب��ه مع تعلم فاإنك

)31(

خمرج كالمه �أنه خر��ساين...«.

�لظاهرة ه��ذه �إىل عثمان �أب��و �نتبه لقد

عملية �أي����ة م��ن��ه��ا ت��خ��ل��و ل �ل��ت��ي �مل��ه��م��ة

بعو�ئق عنها نعرب �أن ميكن و�لتي تو��سل،

�لزدو�جية �لنطقية �لتي ل ي�ستطيع �ملتكلم

هو ع��ن��ده �جل��دي��د لكن منها، �لتخل�ض

تناوله هذه �لظاهرة بب�سرية �لعامل �ملحلل

�لتو��سل، خل�سائ�ض و�ملدرك و�لد�ر�ض/

فقد تفطن �إىل �أن هذه �لزدو�جية �لنطقية

فهي �ملتكلمني جميع عند و�ح��دة تكون ل

ومبدى ن�ساأتهم بح�سب عندهم متفاوتة

قربهم �أو بعدهم من �لبالد �لعربية وهكذ�

وكذلك �جلهل �لن�ساأة، عامل �أن لنا يتبني

من �ل��ل��غ��ة فيها و���س��ع��ت �ل��ت��ي ب��الأم��اك��ن

�لتخل�ض �سعوبة �إىل ت��وؤدي �لتي �لعو�مل

م��ن ه��ذه �لزدو�ج��ي��ة ف��ق��ال: »�أل ت��رى �أن

�ل�سندي �إذ� جلب كبري� فاإنه ل ي�ستطيع �إل

متيم، عليا �أقام ولو ز�يا �جليم يجعل �أن

ويف �سفلي قي�ض وبني عجز هو�زن خم�سني

)32(

عاما...«.

خا�شة

�جلاحظ �أن يدرك �سبق فيما �ملتاأمل �إن

ت�ستدعيها �لتي باملقت�سيات و�ع��ي��ا ك��ان

�سو�ء �سليمة تخاطبية تو��سلية عملية كل

على م�ستوى لغوي ر�سمي �أو كالمي تد�ويل

�ساأنه يف ذلك �ساأن رو�د �لنظرية �حلديثة،

�جلو�نب بحثو� �حلديث �لتو��سل فعلماء

ين�ساأ �لتي و�لنف�سية و�لتقنية �لجتماعية

باجتهاد�تهم و�جتهو� �لتو��سل فعل عنها

�إىل تاأ�سي�ض مد�ر�ض تفرعت عنها نظريات

طموح �أي�سا ك��ان وه��ذ� خمتلفة. و�أف��ك��ار

�جلاحظ..

- �لبيان و�لتبيني: 1/75. 1- �لتفكري �لبالغي عند �لعرب، �ض: 170. 2

- �حليو�ن، ج 5 �ض: 201. 3-�لنظريات �لل�سانية و�لبالغية عند 4

�لعرب، �ض: 112.

- �لبيان و�لتبيني: 1/144. 5-�لتفكري �لبالغة عند �لعرب، �ض: 216. 6-�لروؤية �ل�سعرية عند �جلاحظ، د. عبد 7

�لرحيم �لرحموين، �ض: 63.

-�للغة �ملحكية يف �أدب �جلاحظ، د. عمر 8 �لدقاق، عامل �لفكر، جملد 17، عدد2،

1986، �ض: 183.

-�لروؤية �ل�سعرية، �ض: 58. 9-�ملقايي�ض �لأ�سلوبية يف �لنقد �لأدبي من 10

خالل �لبيان و�لتبيني، عبد �ل�سالم

�مل�سدي، مقال مبجلة �لأقالم، عدد 11،

1980، �ض: 228-229.

11 - �لروؤية �ل�سعرية عند �جلاحظ، �ض: 76.- �لبيان و�لتبيني: 1/79. 12

- �لروؤية �لبيانية عند �جلاحظ، �إدري�ض 13 بلمليح، �ض: 141.

- نف�سه، �ض: 144. 14- �لبيان و�لتبيني، �جلاحظ: 1/121. 15

عند و�لبالغية �لل�سانية �لنظريات - 16�لعرب، د. حممد �ل�سغري بناين، �ض: 115.

- �لبيان و�لتبيني: 1/271. 17- نف�سه: 1/319. 18

- �لبيان و�لتبيني: 1/ 320 - 321. 19- نف�سه: 1/224. 20- نف�سه: 1/ 201. 21- نف�سه: 1/ 194. 22

- نف�سه: 1/ -115 116. 23- نف�سه: 1/ 194. 24

- �لبيان و�لتبيني: 1/ 271. 25- نف�سه: 1/ 272. 26

- �لتفكري �لإبد�عي عند �لعرب، 27 �ض : -178 197.

،Cours de Linguistique générale - 28 p : 265

د. �جل��اح��ظ: عند �ل�سعرية �ل��روؤي��ة - 29�لرحموين، �ض: 79.

- �لنظريات �لل�سانية و�لبالغية عند 30 �لعرب،�ض : 121.

- �لبيان و�لتبيني: 1/ 69. 31- �لبيان و�لتبيني: 1/70. 32

أدرك الجاحظ منذ القديم أن التواصل يستدعي

دراسة أدواته وآلياته والوقوف على العناصر

التي تكونه وهذا ما نادت به أحدث النظريات

اللسانية الحديثة

الهوام�س

Page 128: turath_161

�أن تنطق با�سم ناجي �لعلى لكي تطل بر�أ�سها

�ختزلتها �لتي �مل�ساهد �آلف عينيك �أم��ام

وجه يف �سارخة ناب�سة حية و�لأ���س��ود بالأبي�ض فر�ساته

�لنار حجر على قاب�سة باحلرية مطالبة و�لبط�ض �لظلم

�لذي يعرف طريقه د�ئما �إىل �أعني �جلبناء.

ويكفي �أن تطالع و�حدة من لوحات ناجي �لعلي لت�سدق �أن

�آلفا من �لع�ساق عا�سو� وماتو�،

�لوطن ذر�ت يتنف�سون يحيون ز�ل��و� ما �آخرين �آلف��ا و�أن

ممعنني يف �نتمائهم �إىل �آخر نف�ض دون �أن يطالبو� ب�سيء

يف �ملقابل، �سوى هذ� �لوطن.

�لدنيا �لأم��ور يف هذ� ولأن ، 1938م �لعلى عام ناجي ولد

»�ل�سجرة« قرية يف م��ي��الده ك��ان فقد �عتباطا حت��دث ل

�لفل�سطينية، رمبا ليكون غ�سنا متينا ل ي�ستطيع �أن ين�سى

�لتي ج���ذوره ع��ن بعيد� يحيا �أن ميكنه ول �لأم �جل��ذع

�ل�ساقة �لطويلة رحلته قلبه، عرب بعد ذلك يف معه حملها

و�لفتقاد، �ملر�رة بطعم باحلرمان �لأمل فيها �متزج �لتي

و�حلنني �إىل �لأر�ض

وهو يق�سي طفولته د�خل خيمة يتقا�سمها و�إخوته يف خميم

خرجو� عنوة من قريتهم »�ل�سجرة«، »عني �حللوة« بعد �أن �أ

�ل�سمايل �جلليل يف وطربيا �لنا�سرة بني تقع قرية وهي

من فل�سطني جمعت بني �ليهود و�مل�سيحيني و�مل�سلمني، ويف

�لع�سرينيات من �لقرن �لفائت �نف�سل �ليهود عنها و�أقامو�

�لذي تطل علىه �لو�دي �لآخر من م�ستوطنة على �جلانب

�لقرية، ومل يكن عمر ناجي قد جتاوز �لعا�سرة حني �سهدت

�إثرها على �ليهود �مل�ستوطنة �سكان مع مو�جهات قريته

ترحيله مت بينما �ل�سهاينة �إىل باأكمله �جلليل ت�سليم مت

و�أ�سحاب �لأر�ض �إىل خميمات �لالجئني.

كانت تلك هي بد�ية ناجي �لعلى مع �لغرت�ب �لذي �أورثه

�ست له �ل�سنون �لتالية حني مل ي�ستطع ح�سا عاليا باملر�رة كر

ليعمل يف �لبتد�ئية �ملرحلة عند وتوقف تعلىمه ��ستكمال

باإحدى لاللتحاق �لفر�سة و�تته �أن �إىل �لليمون ب�ساتني

لته �ملد�ر�ض �ملهنية يف �سمال لبنان ليح�سل على �سهادة �أه

للعمل بعد ذلك يف �لور�ض �ل�سناعية كاأخ�سائي ميكانيك.

يتفجر يف قمة تتوعد خارجة من فوهة بركان يد »قب�سة

خيمة لها �سكل �لهرم« ذلك هو �أول �سهم ينطلق من كنانة

�ل�سهيد �نتباه لفتت �لتي لوحاته �أوىل ، كانت �لعلى ناجي

وك��ان �حل��ري��ة، جملة يف بن�سرها ف��ق��ام كنفاين غ�سان

�لعلى وقتها قد عاد من �ل�سعودية �إىل لبنان ليختلط بعمق

�ملد فورة �سهدت فرتة �لفل�سطينيني يف �ل�سباب بتجمعات

�ل�سعوب حياة يف �ل�سيا�سة حول �ل��ذي �لنا�سري �لقومي

وينهون �ل�سباح قهوة مع يقتاتونه يومي �إىل خبز �لعربية

به م�ساء�تهم،

و�ل�سجن �لع��ت��ق��ال جت��رب��ة ذ�ق ق��د �لعلي ك��ان وك��ذل��ك

و�إح�سا�ض �أن يكون مطارد� من قبل �ل�سرطة بعد �أن �ن�سم

�إىل حركة �لقوميني �لعرب �إىل حد �أنه مل ي�ستطع ��ستكمال

در��سته باأكادميية �لفنون ببريوت.

مل يكن عجيبا �أن تنطلق لوحات �لعلى بعد ذلك، فقد عركته

جتربته و�كت�سبت �لفنان، �ملارد بد�خله وفجرت �لتجربة

�لنا�ض فعل رد فيه وفجر �مل��ر�رة و�سقلته جديدة �أب��ع��اد�

بني تنقل قد �لعلى كان �لإ�سر�ر. من �ملزيد لوحاته على

وجمالتها، �سحفها يف عامال �لعربية �ل��دول من �لعديد

»�ل�سيا�سة« جريدة �إىل �لكويت يف »�لطليعة« جملة من

�لكويتية �إىل جريدة »�ل�سفري« �للبنانية ببريوت قبل �أن يعود

ثم ثانية »�ل�سفري« ثم �أخرى مرة �لكويتية »�ل�سيا�سة« �إىل

حتى »�لقب�ض« �أ�سرة �إىل ين�سم �أن قبل �لكويتية »�لوطن«

»�لقب�ض« يف للعمل لندن �إىل يغادرها �أن قبل 1985 عام

لوحة �ألف 40 �أكرث من ن�سر �لرحلة تلك . وخالل �لدويل

يخرب كيف وع��رف للوحاته جتميعية كتب ثالثة و�أ���س��در

�لنا�ض بفكرته كما عرف معنى �لرف�ض و�لأو�مر �لعلى�

و�لرتحيل .

�إىل فانظر �أمريكا يف �لعرب ر�أي تعرف �أن �أردت »�إذ�

ر�سوم ناجي �لعلى« هكذ� قالت �لنيويورك تاميز عنه عندما

حتركت معار�سه �خلا�سة يف كل �ملدن حتى و�سلت �إىل لندن

كانت و�لكويت، وعمان ودم�سق ببريوت م��رور� وو��سنطن

ناجي العلى .. الشاهد والشهيد

وليد عاء الدين

يكفي

إرهاصة

الـعــــدد

161�س ر ما

2013

128

Page 129: turath_161

ر�سومات �لعلى تفجر �ل�سوؤ�ل

على �سكاكينها وت�سلط �لز�وية يف �لعقل وت�سع

للمناورة، حتى كتب �للحم �حلي ول تدع جمال

عنه �أحد ر�سامي �لكاريكاتري يف جملة »�لتاميز«:

�لب�سري بالعظم لوحاته ير�سم �لرجل ه��ذ� �إن

�ليابانية »�أ�ساهي« �سحيفة �ختارته كما �مل��ربي.

و�حد� من �أ�سهر ع�سرة ر�سامني يف �لعامل.

من �أ�سهر جتارب ناجي �لعلى لوحاته » �ملر�يا«

�لتي نال عنها �جلائزة �لأوىل

يف معر�ض �لكاريكاتري �لعربي �لثاين �لذي �أقيم

يف دم�سق �سنة 1980م، هذه �لتجربة �سمت �أربع مر�يا

�لأوىل »مطلوب« في�سبح بذلك مطلوبا كتب ناجي على زجاج

�لثانية على ور�سم �إليها، ن��اظ��ر� �للوحة يو�جه �سخ�ض كل

ق�سبانا حديدية في�سبح بذلك م�سجونا كل متفرج، بينما ر�سم

على زجاج �للوحة �لثالثة �سريطا �أ�سود �إ�سارة �إىل �أن �ل�سخ�ض

�لذي كان مطلوبا ثم �عتقل من برهة قد فارق �حلياة، و�للوحة

�لر�بعة تركها فارغة �إل من تعليق و�حد: لوحة مكتوبة باحلرب

ت�سل �أن �إىل �خلا�سة بحورها كل خميلة يف ولت�سبح �ل�سري،

�إىل �ساطئ �ملعنى فتقف على �لق�سد ور�ء ذلك.

»�لك�سف«؛ هو �أجله من ناجي ير�سم �ل��ذي �لأول �لهم كان

كان ير�سم د�ئما باحثا عن طريقة جديدة ي�سع فيها �حلقيقة

بلحمها �حلي �أمام �ملتفرج، مل يكن يعنيه �إل �لو�قع �لذي كان

�إىل �ختز�ل ي�سعى �أحو�له، كان �لغزير بعذ�باته وتردي نبعه

ي�ستطيع لكي وثنائيات ورموز عنا�سر يف �ملرير �لو�قع ذلك

�سارخا ويعر�سه �لنا�ض، كل �إىل مبحتو�ه يخل �أن دون نقله

عن �أعينهم ويغلقون للحقيقة وجوههم ي��دي��رون من �أم��ام

�ل�سحف لنا�سري �لدويل �لحتاد قال وقد �ل�ساطع، �ل�سوء

ناجي �إن «: �غتياله عقب �لذهبي �لقلم جائزة منحه �لذي

�لعلي ��ستخدم ر�سومه ملهاجمة �ل�ستبد�د �أينما ر�آه يف �ل�سرق

بحيث �لق�سوة م��ن كانت �لكاريكاتريية ور�سومه �لأو���س��ط

لنعد�م معار�سته وب�سبب �ملنطقة، حكومات كل �أغ�سبت

�لت�سامح �أخ�سعت �أعماله للرقابة وتعر�ض هو للنفي«.

ورغم �أن ناجي �لعلى كان �لفنان �لعربي �لأول

�لذهبي �لقلم ج��ائ��زة على يح�سل �ل��ذي

�أهميته يف ي�ساهي ل ذل��ك ف���اإن �ل��دول��ي��ة

�لأول �ل��ع��رب��ي �ل��ف��ن��ان ه��و �لعلى ن��اج��ي �أن

يف �نتفا�سة �لفنان يرى فيما له تر�ءت �لذي

�لأر�ض �ملحتلة يرت�جع �أمامها �جلبناء ويتقدم

�أ�سحابها بكل ج�سارة

و�سالبة ميلوؤهم �حلق و�لإميان بقدرة �ل�سعب

هو بحق �لعلى فكان �ملقاومة، يف و�أحقيته

�لروحي، و�أباها �لفل�سطينية �لنتفا�سة ملهم

وردو� �ل��وط��ن و�سباب �أط��ف��ال روح���ه �أ�ستلهم

�لعتبار له ولروحه �ملقاتلة بينما كان »حنظلة ناجي �لعلي«

ي�سد على �أياديهم. وللمدعو »حنظلة ناجي �لعلي« �لذي ولد

�إبد�ع من خملوق فهو ق�سة، 1999م، �آب / �أغ�سط�ض يف

فوؤ�د ب������»�أر�ج��وز« �سخ�سي، ب�سكل يذكرين، فنية خميلة

�إنه و�لوظيفة؛ و�لهوية �ملفهوم حيث من �ل�سعري ح��د�د

ينحاز يغادرها، ولن �حلياة دخل ميوت، ل ع�سر �ساهد

يف طفال �حلياة دخل �لعلي »حنظلة« كان و�إذ� للفقر�ء،

�لعا�سرة ولن يكرب ولن يتقدم به �لعمر كما �أر�د له �ساحبه

�لذي غادر وطنه يف ذ�ت �ل�سن، فكذلك �أر�جوز فوؤ�د حد�د

فهو طفل �سقي متر به �ل�سنون ول يكرب ويظل �سليط �لل�سان

ف بنف�سه يف كلمات وقحا يف �حلق، كما »حنظلة« �لذي يعر

منذ �لبحر«. يبلط يروح يزعل بدو »و�للي معربة: ب�سيطة

ذلك �لتاريخ وحتى �آخر نقطة حرب تدفقت عرب ري�سته �إىل

�لذي �لعلي لناجي �لثابت �لبطل هو »حنظلة« ظل �لورق

مفيد� �نتفا�سة مبيالد و�سوح يف وب�سر �مل�ستقبل ��ستقر�أ

و�لذي �لأنذ�ل، مع مفاو�سات ع�سر ول �ليد �أن حجر� يف

نفعل �أن يجوز ��ستثناء �لوطن فقد�ن �أن على د�ئما �أ�سر

يعود حني طبيعية �لأم��ور ت�سبح حتى بطاقتنا ما كل فيه

�لوطن �إىل �أهله.

�أما ملاذ� تذكرت ناجي �لعلي �ليوم! فالأنه يف �لليلة �لظلماء

يفتقد �لبدر

Page 130: turath_161

خلف اأحمد حممود اأبوزيد

ميثل الفن العربي الإ�س�مي م�سدرا مهما من م�سادر الراث العربي، الذي حوى اأ�سكال واألوانا

من الإبداعات من نحت ور�سم ومو�سيقى و�سعر ون�سيج وخط عربي، منت وتطورت عرب الع�سور،

اأ�سكال خمتلفة يف ظل ال��دول املتعاقبة، وقد ا�ستدعى هذا الفن اإعجاب الأوروب��ي��ني يف واأتخذت

ع�سر النه�سة مما �سجعهم على اإدخال كل ما وقعت عليه اأيديهم من تراث فني عربي يف من�ساآتهم

العمرانية وفنونهم الزخرفية، وتعد �سناعة املن�سوجات اأحد الفنون العربية الإ�س�مية البارزة التي

لقت اهتماما وا�سعا لدى الأوروبيني ملا امتازت به من زخرفة بديعة وجودة عالية.

بهرت االأوروبيني بدقتها وح�شن �شنعتها

المنسوجات العربية ..أثر عميق في مسيرة الفنون األوروبية

130الـعــــدد

1 6 1مارس2013

فنون

Page 131: turath_161

�ملن�سوجات لتاأثري نتطرق �أن قبل ولكننا

�لأوروبية، �لفنون يف �لإ�سالمية �لعربية

لكيفية نعر�ض �أن �ل�����س��روري م��ن ن��رى

�أوروبا. �إىل �لعربية �لفنون �نتقال

انتقال الفنون العربية اإىل اأوروبا

عرفو� �لأوروبيني �أن تاريخيا �لثابت من

�ل��و���س��ط��ى �ل��ع�����س��ور �ل��ع��رب��ي يف �ل��ف��ن

�أو نقلوها �لتي �لفنية �لتحف يف ممثال

�ساهد وعندما �ل�سرق، من �إليهم نقلت

�ل��ف��ن��ان��ون �لأوروب����ي����ون ه���ذه �مل��ن��ت��ج��ات

على فاأقبلو� وب��زخ��ارف��ه��ا، بها �عجبو�

�لأحيان بع�ض يف �لتقليد وكان تقليدها،

�لتاريخية، �مل�����س��ادر وت��ذك��ر ���س��ادق��ا،

بالفنون �لأوروب���ي���ني م��ع��رف��ة ب��د�ي��ة �أن

متعددة و�سائل ع��رب مت ق��د �لإ�سالمية

يلي. فيما �أهمها نوجز

وال�شرق اأوروبا التجارة بني

و�ل�����س��رق �أوروب�����ا ب��ني �ل��ت��ج��ارة �سكلت

لزمن �لثقايف للتبادل رئي�سيا ميد�نا

�لفنية للموؤثر�ت بروز �أول وكان كان طويل، �لأوروب����ي �ل��ف��ن �سهده �لإ���س��الم��ي��ة

�مل����ي����الدي، ح��ي��ث �ل��ت��ا���س��ع �ل���ق���رن يف

و�لتجارية �ل�سيا�سية �لعالقات �سهدت

�لعرب و�ح��ت��الل �لإ���س��الم، ظ��ه��ور بعد

بالد بني �لعالقات يف جمود� لإ�سبانيا

�لإ���س��الم��ي، و�ل�����س��رق �مل�سيحية �أوروب���ا

فقط وم��ر���س��ل��ي��ا ب���وردر مدينتا وب��ق��ي��ت

�ل�سرق، م��ع �ل��ت��ج��ارة �أم���ام مفتوحتني

وق����د دخ���ل���ت ع���ربه���م���ا »�ل�����س��ن��اع��ات

معرفة األوروبيين بالفنون اإلسالمية

كانت عبر وسائل متعددة أبرزها التجارة

بين أوروبا والشرق والحروب الصليبية

والحجاج المسيحيون

Page 132: turath_161

خزفيات من �ليدوية و�حلرفية �لفنية

وحلي و���س��ج��اد وخ�����س��ب��ي��ات ون��ح��ا���س��ي��ات

�لفن باأ�سكال م��زد�ن��ة للزينة و�أدو�ت

ج��ان��ب �إىل ه���ذ� و�أمن���اط���ه �لإ���س��الم��ي

ت��ط��ب��ي��ع �ل��ع��الق��ات �ل��دب��ل��وم��ا���س��ي��ة بني

�أ�سهمت �لتي و�سارملان �لر�سيد ه��ارون

بني �لعالقات �زده��ار يف كبري حد �إىل

ث��م ق��ي��ام ح��رك��ة )1(

ف��رن�����س��ا و�ل�������س���رق«،

جمهورية ب��ني ذل��ك بعد ن�سطة جت��اري��ة

�أهم من ك��ان �لعربي، و�لوطن �إيطاليا

�لإيطالية �ملدن بع�ض �أقبلت �أن ثمارها

وج��ن��وه �لبندقية م��دي��ن��ة مقدمتها ويف

من �لقتبا�ض و�سعهما ما �لقتبا�ض علي

�لعربية. �لفنون

ال�شليبية احلروب

�حلروب �ل�سليبية وما كان لها من نتائج

�لع�سكرية �لنتائج غري ومهمة خطرية

�حل�سارية �لنتائج وه��ي و�ل�سيا�سية،

كانت حيث و�ل��ف��ن، �لثقافة يف �ملمثلة

�لأث��ر عميقة �مل��دى بعيدة �لنتائج ه��ذه

لفتت �إن��ه��ا م��ن ح��ي��ث ك��ل��ه��ا، �أوروب����ا يف

�ملعارف �لكثري من �إىل �لأوروبيني �أنظار

�لغرب �أحبها �لتي و�ل�سناعات و�لفنون

من �أ�سبحت حتى غريها علي وف�سلها

وفنونهم. ومعارفهم علومهم

تحوي أديرة ومتاحف أوروبا مجموعة

نادرة من األقمشة والمنسوجات العربية

تدل بوضوح على براعة العرب في هذا اللون

من الفن

قطعة من الن�صيج على �صكل جنمة

فنون132

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 133: turath_161

امل�شيحيون احلجاج

ياأتون كانو� �لذين �مل�سيحيون �حلجاج

�إىل بيت �ملقد�ض، فقد كان لهم دور بارز

�لعربية و�لفنون �لعربي �لرت�ث نقل يف

�حلجاج ه���وؤلء ك��ان حيث �أوروب���ا، �إىل

�لكثري ومعهم �أوط��ان��ه��م، �إىل ي��ع��ودون

�لتي وف��ن��ون��ه، �ل�����س��رق م�سنوعات م��ن

�لتقدير بعني �لأوروبيون لها ينظر كان

و�لإعجاب.

والفنية اجلمالية القيمة

لهذه �لعالية و�لفنية �جلمالية �لقيمة

�مل��ن��ت��ج��ات �ل��ع��رب��ي��ة �لإ���س��الم��ي��ة، �ل��ت��ي

تنا�سقها وفخامتها، وما حفلت متثلت يف

يف غنى م��ن �لأح��ي��ان م��ن �لكثري يف ب��ه

بدرجة حتليها جانب �إىل »هذ� �لأل��و�ن

جعلها مما و�جل��ودة �لإتقان من عالية

�ملمكن من كان �سيء �أي مبر�حل تفوق

�ل��ع�����س��ور، ت��ل��ك يف �ل��غ��رب ي��ن��ت��ج��ه �أن

)2(

�لغريبة«. طر�فتها عن ناهيك

�شناعة املن�شوجات لدى العرب

ك���ان���ت ���س��ن��اع��ة �ل��ن�����س��ي��ج م���ن �أك���رب

كانت بحيث �ل��ع��رب، عند �ل�سناعات

من �إليه يحتاجون ما كل للنا�ض تقدم

ث��ي��اب، وت��ق��دم ل��ه��م ك��ذل��ك �أه���م ل��و�زم

�مل��ن��زل ك��الأغ��ط��ي��ة و�ل��و���س��ائ��د و�ل�����س��رت

قطع �أن ذل���ك م��ن و�لأه�����م و�خل���ي���ام،

ل���ذ� ف��ل��م تكن ي�����س��ه��ل ط��ي��ه��ا، �ل��ن�����س��ي��ج

�سر لنا يف�سر م��ا وه��و �لنقل، ع�سرية

�إىل جلبت �لتي �لن�سيج قطع �سخامة

�ل��غ��رب، وت��رك��ت ب�����س��م��ات و����س��ح��ة يف

�لتي �مل��ن�����س��وج��ات غ���دت ف��ق��د �أوروب�����ا،

و�إعجاب تقدير مو�سع �لعرب �أبدعها

ده�سة �أث���ارت حتى �أوروب���ا �أو���س��اط يف

�أقبلو� �ل��ذي��ن �لأوروب��ي��ني ل��دى عظيمة

يف ت��رك �لنظري، منقطع �إق��ب��ال عليها

ف��ن��ون��ه��م �أث����ر� ل مي��ح��ى، ح��ت��ى ���س��ارت

�لأكرب �لق�سم ت�سكل �لعربية �ملن�سوجات

�ملحفوظة �لفنية �لقطع م��وج��ود�ت من

يف �ملتاحف و�لأديرة، ملا �متازت به هذه

برقتها ميتاز ر�ئع جمال من �ملن�سوجات

ت�ساميمها، به �ت�سمت �لذي وتنا�سقها

تشكل المنسوجات العربية القسم األكبر

من القطع الفنية المحفوظة في

المتاحف واألديرة في أوروبا لما يميزها من

جمال ورقة وتناسق

Page 134: turath_161

�لإ�سالمية �لتحف �ساأن �ساأنها جعل مما

خ���ز�ئ���ن �إىل ط��ري��ق��ه��ا ع���رف���ت �ل���ت���ي

كانت و�إن »حتى �لغربية، �لكاتدر�ئيات

نقو�سها حتمل ��سم �خلليفة �مل�سلم �أو كانت

تز�ل ل وهي �خلالق، �إلة للدعاء مكر�سة

)3(

حمفوظة هناك منذ ذلك �حلني«.

العربية االأقم�شة واملن�شوجات

يف االأديرة واملتاحف االأوروبية

م��ا ت���ز�ل �أدي���رة وم��ت��اح��ف �أوروب����ا حتى

ي��وم��ن��ا ه��ذ� حت��وي جم��م��وع��ة ن���ادرة من

�لتي �ل��ع��رب��ي��ة، و�مل��ن�����س��وج��ات �لأق��م�����س��ة

�لعرب ب��ر�ع��ة على و��سحة دلل��ة ت��دل

�أ�سهر قطع �لفن، ومن �للون من يف هذ�

�لقطعة �أوروب��ا �إىل و�سلت �لتي �لن�سيج

�لثاين ه�سام �خلليفة حجاب �مل�سماة

»1013 �976« هجرية 403 �366« �ملوؤيد

ج��زء� ت��ك��ون �أن »مي��ك��ن و�ل��ت��ي ميالدية

��ستنبان �سان كني�سة �إىل قدم ثوب من

من قطعة ي��وج��د كما )4(

جرماج«، دي

حمفوظة ب��غ��د�د ���س��ن��اع��ة م��ن �حل��ري��ر

�ي��زي��دور دي��ر���س��ان �ل��ق��دي�����ض �سيعة يف

يرجع �إ�سبانيا ب�سمال ليون مدينة يف

�خلام�ض �ل��ق��رن ح���و�يل �إىل ت��اري��خ��ه��ا

وهذه �مليالدي، ع�سر �حل��ادي �لهجري

د�ئ��رت��ني م��ن زخرفتها ت��ت��األ��ف �لقطعة

�لقطعة، مت��زق ب�سبب متكاملتني غ��ري

ويزين �لإطار �خلارجي لكل د�ئرة كتابة

ب��اخل��ط �ل��ك��ويف ه��ك��ذ� »�ل��ربك��ة م��ن �هلل

�ل�سريط على �لكتابة ن�ض �أما و�ليمن،

)5(

بغد�د« يف عمل كما فتقر�أ �ل�سفلي

وك��ذل��ك �أي�����س��ا غ��ط��اء �ل��وج��ه �مل��ع��روف

�لقدي�سة ن��ق��اب يف و�ل��و����س��ح بالنقاب

�سناعة م��ن زج��اج��ة يف �مل��ح��ف��وظ �آن

�ل��ق��رن �إىل ت��اري��خ��ه��ا ي��رج��ع �ل��ب��ن��دق��ي��ة

�مليالدي ع�سر �خلام�ض �لهجري �لتا�سع

مدينة يف �آن �سانت كني�سة يف وموجودة

»كتابة حتمل وه��ي فرن�سا ج��ن��وب �آب��ت

و��سمي �لإ�سالم �سهادة تت�سمن عربية

495-487 �مل�ستعلي �لفاطمي �خلليفة

ووزي���ره م��ي��الدي��ة 1101-1094 هجرية

يف طبعت �أنها يفيد ما وعليها �لأف�سل

ومن )6(

489 هجرية« دمياط مب�سر �سنة

قد �لقطعة ه��ذه تكون �أن ج��د� �جل��ائ��ز

جلبت �إىل �أوروبا بو��سطة نبالء بلدة �آبت

�حلملة يف ��سرتكو� �لذين �لأ�ساقفة �أو

ياأخذون كانو� �لذين �لأوىل �ل�سليبية

بع�ض بالدهم �إىل عودتهم ل��دى معهم

�لكنائ�ض �إىل ليقدموها �لقيمة �لأ�سياء

عودتهم مبنا�سبة �ل�����س��ك��ر �سبيل ع��ل��ى

ن�ساء كانت حيث للذرية، طلبا �أو �ساملني

كما �ملذكور، للغر�ض بها يتربكن �أوروبا

660 ع��ام �لنم�ساوية �آن �مل��ل��ك��ة فعلت

�ل�ستعمالت ه��ذه مقابل ويف هجرية،

جند �لإ���س��الم��ي��ة، ل��الأن�����س��ج��ة �لكن�سية

�أت�سفت �لتي �لأخرى �لن�سيج من قطعا

مب��ظ��اه��ر �أك���رث ف��خ��ام��ة، و�ل��ت��ي �أظ��ه��رت

�لن�سيج ب��ف��ن �ل��و����س��ح �ل��غ��رب��ي �ل��ت��اأث��ر

�لآن، �أوروبا متاحف متالأ و�لتي �لعربي

�سنعت �ل��ت��ي �ل��ع��ب��اءة ه��ذه �أهمها وم��ن

»روج��ر �ل��ن��ورم��ان��دي للملك �لأم���ر �أول

و�أ�سبحت ب�سقلية، بلريمو يف �ل��ث��اين«

�عتبار على ذلك بعد تلب�ض �لعباءة هذه

�لأمرب�طورية �أباطرة لتتويج ثوب �أنها

1806م، �سنة حتى �ملقد�سة �لرومانية

وهذه �لعباءة عبارة عن ثوب كبري ن�سف

لأ�سد مرتني مكرر� ر�سما يحمل د�ئري

يفرت�ض حمال وعلى �أطر�فه كتابة مذهبة

تت�سمن وه��ي عربية، �إي���اد ل��ه طرزتها

�مللكية باخلز�نة »عمل �لتالية �لعبارة

�مل��ع��م��ورة ب��ال�����س��ع��د و�لإج�����الل و�ل��ك��م��ال

و�ل���ط���ول ول��الإف�����س��ال و�ل���ق���ب���ول وب��ل��وغ

و�لليايل �لأي��ام وطيب و�لآم��ال، �لأم��اين

و�ل��رع��اي��ة ب��ال��ع��ز �ن��ت��ق��ال ول زو�ل ب��ال

�ل�سالمة يف و�ل�سعد و�حلماية و�حلفظ

بلغ اهتمام األوروبيين باألقمشة والمنسوجات

العربية مدى واسعا وأسموها في لغاتهم بأسماء المدن العربية

التي نسجت فيها

قطعة من ن�صيج �صويف من نوع »القباطي« من الع�رص البيزنطي

فنون134

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 135: turath_161

�سنة �لكفاية، مبدينة �سقلية و�لن�سر يف

يحوي كما )7(

وخم�سمئة«، وع�سرين ثمان

بفرن�سا ليون مبدينة �ملن�سوجات متحف

�لقرن يف �لبندقية �سناعة من خممال

�مليالدي ع�سر �ل�سا�ض �لهجري، �لعا�سر

تزينه زخرفة نباتية متاأئرة �إىل حد كبري

�لن�ساجون ��ستخد�مها �لتي بالزخرفة

�أما �ملختلفة، منتوجاتهم يف �مل�سلمون

�سم فقد بلندن و�لربت فكتوريا متحف

نلمح �لأوروب��ي��ة �ملن�سوجات م��ن ع���دد�

نذكر �لإ���س��الم��ي، �لعربي �لتاأثري فيها

�سناعة م��ن �حل��ري��ر م��ن خم��م��ال منها

�إي��ط��ال��ي��ا يف �ل��ق��رن �ل��ع��ا���س��ر �ل��ه��ج��ري

�لزخرفة »ت�سهد �ل�ساد�ض ع�سر �مليالدي

بني �لوثيقة بال�سلة �ملذكور �ملخمل يف

مما و�لإيطالية، �لإ�سالمية �ملن�سوجات

�لإ�سالمية �لزخارف �نت�سار على يوؤكد

)8(

�لإيطالية«. �حلريرية �ملن�سوجات يف

عربية اأ�شماء

ب��ل��غ �ه���ت���م���ام �لأوروب�����ي�����ني ب��الأق��م�����س��ة

و�مل��ن�����س��وج��ات �ل��ع��رب��ي��ة م���دى و����س��ع��ا،

و�لهتمام، �لتاأثر ه��ذ� ثمار من وك��ان

�مل��دن باأ�سماء لغاتهم يف �أ�سموها �أن

�أطلقو� ثم فيها، ن�سجت �لتي �لعربية

�أخرجته ما �لأ�سل على �لعربية �لأ�سماء

فعلى و�أقم�سة، من�سوجات من �أيديهم

كانت �ل��ت��ي »�مل��ن�����س��وج��ات �مل��ث��ال �سبيل

ت���ع���رف ل��دي��ه��م ب��ا���س��م ف�����س��ت��ي��ان، ق��د

�أول �لف�سطاط كلمة من �أ�سمها �أ�ستق

كما )9(

م�سر«، يف �لعربية �ل��ع��و����س��م

ع���رف ل���دى �لأوروب����ي����ني ن���وع �آخ����ر من

باإنتاجه ��ستهرت �حلريرية، �ملن�سوجات

�لبغد�دي، با�سم يعرف ب��غ��د�د مدينة

»بلد �للفظ هذ� �لإيطاليون عرب وقد

بلد �لإي��ط��ايل �ل���س��م م��ن ب��غ��د�د �سينو

كما )10(

بود�ك«، با�سم �أو بغد�د �سو�ي

باإنتاج ببغد�د �لعتابية حملة ��ستهرت

وقد »بالعتاب«، ي�سمى �لأقم�سة من نوع

�متاز هذ� �لنوع باألو�نه �لأبي�ض و�لأ�سود

�ملتو�زية �خلطوط بني وجمع و�لأ�سفر،

�ملن�سوجات م��ن ن���وع وه���و و�مل��ت��ع��رج��ة،

ع��دة �سهرتها و���س��ل��ت �ل��ت��ي �حل��ري��ري��ة

وقد �ملرية، مدينة مثل �لأندل�ض يف مدن

لدى يعرف و�سار باإ�سبانيا، �لقوط قلده

)11(

با�سم»تاب�ض«، و�لإيطاليني �لفرن�سيني

نوع باإنتاج �ملو�سل مدينة ��ستهرت كما

�ملو�سلي ب��ا���س��م ع���رف �مل��ن�����س��وج��ات م��ن

و��ستهر �لن�سيج هذ� ذ�ع وقد »�ملو�سلني«،

)12(

مو�سلينا«، ب��ا���س��م �لأوروب���ي���ني ل���دى

�لقما�ض م��ن ن��وع��ا �أي�����س��ا �ل��غ��رب وع��رف

�أطلقه �لذي �ل�سم وهو �لقباطي، ي�سمى

�ل��غ��رب ع��ل��ى �ل��ن�����س��ي��ج �مل�����س��ري �ل��ذي

»�لتاب�سرتي«، با�سم �لأوروب��ي��ون عرفه

�أ�سماء حتت تنتجه �أوروب���ا �أخ��ذت وق��د

و�بيون، »جوبالن«، هي م�ستعارة �أخرى

مل�سانع ��سم هو جوبالن �أن و�حلقيقة

�أما �لقباطي، بن�سج ��ستهرت فرن�سية

من ��سمه �أخ��ذ فقد �لأوبي�سون، ن�سيج

من ��ستق �لتي �مل�سرية، بي�سون مدينة

�لدم�سقي �لن�سيج بلغ كما )13(

��سمها«،

وح��از �لأوروب���ي���ني، ل��دى و����س��ع��ة �سهرة

ع��ل��ى �ه��ت��م��ام��ه��م و�إع��ج��اب��ه��م ق��م��ا���ض

ح��ري��ري رق��ي��ق ع���رف ب��ا���س��م »�ل��ت��ف��ت«

�لقما�ض ه��ذ� �نتقل وق��د �ل��ع��رب، عند

ف�سار �لأوروب���ي���ة �ل��ل��غ��ات خمتلف �إىل

�لفرن�سية ويف »تفت« �لأملانية يف يعرف

كما )14(

تفتا«، �لإجنليزية ويف تفت�ض

تعد صناعة المنسوجات أحد

الفنون العربية اإلسالمية البارزة التي

القت اهتماما واسعا لدى األوروبيين لما

امتازت به من زخرفة بديعة وجودة عالية

قطعة من ن�صيج �صويف من نوع »القباطي« مكتبة الإ�صكندرية

Page 136: turath_161

�سناعة �إثر�ء يف كبري ف�سل للعرب كان

�مل��ن�����س��وج��ات �حل��ري��ري��ة وت��ط��وي��ره��ا يف

ن�سر ع��ل��ى �ل��ع��رب ع��م��ل ف��ق��د �أوروب������ا،

�إيطاليا يف �حلريرية �ملن�سوجات �سناعة

يف �ل���ق���رن �ل��ث��ال��ث �ل��ه��ج��ري، �ل��ت��ا���س��ع

لإ�سبانيا فتحهم عن نتج كما �مليالدي،

�حل��ري��ري��ة �مل��ن�����س��وج��ات �سناعة دخ���ول

�لكثري يف و��سعا �نت�سار� �نت�سرت �لتي

م���ن �مل����دن �لإ���س��الم��ي��ة م��ث��ل م��ر���س��ي��ه،

و�أ���س��ب��ل��ي��ة وغ��رن��اط��ة وق��رط��ب��ه وم��ال��ق��ه

وغريها«. و�ملرية

تاأثريات يف اإبداع الفنانني الغربيني

ك��م��ا ���س��غ��ف �ل���ع���دي���د م���ن �مل�����س��وري��ن

و�ل���ر����س���ام���ني �ل���غ���رب���ي���ني ب��الأق��م�����س��ة

وما و�لإ���س��الم��ي��ة �لعربية و�ملن�سوجات

جميلة ن��ق��و���ض م���ن ب���ه وت��ت��م��ت��ع حت��وي��ه

و�لإعجاب �لتاأثري هذ� و�أن بها، طرزت

�أخذ قد �لعربية و�ملن�سوجات بالأقم�سة

ع��ن��د ف��ن��اين �ل��غ��رب �جت��اه��ني، �لجت���اه

يف �ل�سرقية �ملالب�ض ت�سوير وهو �لأول

هوؤلء مقدمة يف وك��ان �لفنية، �لأعمال

»�لربيخت و�لر�سام �مل�سور �مل�سورين

لوحاته �إح���دى يف ���س��ور �ل���ذي دي����ورد«

)15(

�لتتويج« ب��ع��ب��اءة م��ت��دث��ر� ���س��ارمل��ان

�لذي فوربان �لفرن�سي �لر�سام وكذلك

ع��م��ل ع��ل��ى �إح������د�ث م����زج ب���ني �ل����ذ�ت

�ل��روم��ان�����س��ي��ة �ل��غ��رب��ي��ة وع����امل �ل�����س��رق

�إحدي يف م�سور� و�لإلهام �لوحي مهد

ممتطيا �سرقي لفار�ض »�سورة لوحاته

ج������و�ده ب��ال��ل��ب��ا���ض �ل�����س��رق��ي �ل��رتك��ي

)16(

�لطربو�ض« ر�أ�سه وعلى و�مل�سري،

�ل�سهري �لفرن�سي بالفنان �لأمر وكذلك

�أعماله يف �رتبط �لذي ديالكرو� �أوج��ني

وح�سارته �ل�����س��رق نحو ب��ال��ن��زوع �أي�����س��ا

وفنونه وبد�أ يف لوحاته »با�ستن�ساخ �لأزياء

�ل�����س��رق��ي��ة و�لأن������و�ط و�ل��ن��ق��ود و�جل��ي��اد

�ملنمنمات تقليد خا�ض وب�سكل و�لأ�سلحة

�أم��ا )17(

مد�ر�سها« ب�ستى �لإ���س��الم��ي��ة

��ستخد�م يف متثل فقد �ل��ث��اين �لجت��اه

�للوحات يف نف�سها �لعربية �لأق��م�����س��ة

�لفنية �لتي قام باإبد�عها عدد من فناين

هذه حتويه ملا نظر� �مل�سهورين، �لغرب

بديعة، وخ��ط��وط زخ��رف��ة م��ن �لأق��م�����س��ة

وجن��د ه��ذ� �لأث���ر و����س��ح��ا يف ع��دد من

�لإيطاليني �مل�سورين لكبار �ل��ل��وح��ات

�لتي ت�ستمل على مناذج من هذه �لأقم�سة

نعرث �أي�سا بل منها، و�مل�ستوحاة �لعربية

ت�ستوردها �لتي كانت �لأقم�سة بع�ض على

�لر�سوم و�سط �لع�سور، تلك يف �يطاليا

�لإيطاليني، �لر�سامني كبار �سورها �لتي

�ل�سهري �لر�سام هوؤلء مقدمة يف ونذكر

مناذج لوحاته بع�ض �سمن �لذي جيوتو

م�ستمدة زخ��رف��ة حتليها �لأق��م�����س��ة م��ن

ويظهر �ل��ع��رب��ي��ة، �لأق��م�����س��ة ط���ر�ز م��ن

عامي ب��ني ر�سمها ل��وح��ة يف جليا ذل��ك

�ل��ب��اب��ا روؤي����ة مت��ث��ل وه���ي 1330 �1296

من أشهر قطع النسيج التي وصلت إلى أوروبا

القطعة المسماة بحجاب الخليفة هشام

الثاني المؤيد

�صجادة �صالة من نوع اجلورديز من الع�رص العثماين القرن الـ17

ن�صيج كتاين عليه �صطر

من الكتابة الكوفية من

الع�رص العبا�صي

فنون136

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 137: turath_161

�ل��روم��ان�����س��ي �ل��ف��ن يف 1-�ل�ست�سر�ق �لفرن�سي، د. زينات �لبيطار، �سل�سلة عامل

�ملعرفة، �لكويت، �لعدد، 157، �ض 35

عند و�لت�سوير �ل��زخ��رف��ة فنون 2-�أثر تر�ث �لأوروب��ي��ة، �لفنون على �مل�سلمني

�جلزء �ملعرفة، ع��امل �سل�سلة �لإ���س��الم،

�لثالث، �ض98

ر�ي�ض، تاليوت ديفيد �لإ�سالمي، 3-�لفن عام �لأوىل �لطبعة عقل، فخري ترجمة

2002، �ض 93 �لثقافية �ل�����س��وؤون د�ر �مل���ورد، 4-جملة

بغد�د، �ملجلد �لتا�سع ع�سر، �لعدد �لأول،

ربيع عام 1990، �ض 79

5-�مل�سدر �ل�سابق �ض �سابق، م�سدر �لإ���س��الم، 6-تر�ث

104 ،103�لفنون، ب��ني �لإ���س��الم��ي �لفن 7-مكانة �ل��ق��اه��رة، جامعة �لآد�ب، كلية جملة

�ملجلد 19، 128

و�لت�سوير �لزخرفية �لفنون 8-�أطل�ض ح�سن، زك���ي حم��م��د د/ �لإ���س��الم��ي��ة،

،1956 و�لعلوم، �لآد�ب كلية مطبوعات

�ض 564

9-تر�ث �لإ�سالم، م�سدر �سابق، �ض، 61 �سيجرند �أوروب���ا، على �لعرب 10-ف�سل

هونكه، �ض، 277

11-تر�ث �لإ�سالم، �جلزء �لثاين، م�سدر �سابق، �ض 61

12-�مل�سدر �ل�سابق، �ض 62 13-جملة �ملورد، م�سدر �سابق

م�سدر �أوروب����ا، على �ل��ع��رب 14-ف�سل �سابق، �ض 480

�ض �سابق، م�سدر �لإ���س��الم، 15-تر�ث 107

�لرومان�سي، �ل��ف��ن يف 16-�ل�ست�سر�ق م�سدر �سابق، �ض 107

17-�مل�سدر �ل�سابق، �ض 120 18-جملة �ملورد، م�سدر �سابق، �ض 81

19-�مل�سدر �ل�سابق، �ض 82

الهوام�س

يف حمفوظة و�للوحة �لثالث �يتوت�سن�ض

وكذلك �لأمر بالر�سام )18(

�لكني�سة �لعليا«

�لذي بودنينزنيا، دون�سيودي �لأي��ط��ايل

كما �لعربية باملن�سوجات �لآخر هو تاأثر

�لعر�ض«�لتي �ل�سهرية»�ستار لوحته يف

و�لتي 1285م، �سنة ح��و�يل �إىل ترجع

�ل��ب��ت��ول حت��ي��ط بها ف��ي��ه��ا م���رمي ���س��ور

)19(

فلورنا« يف حمفوظة وهي �ملالئكة،

ومل يقف هذ� �لأثر عند هوؤلء �مل�سورين

هناك جمموعة بل ذكرهم، تقدم �لذين

ر�سومهم يف يظهر �لفنانني من �أخ��رى

دميود��سينا �أم��ث��ال �ل��ت��اأث��ري ه��ذ� م��ث��ل

ولينولوجادي بامبينو وماي�سرت

ن�صيج حريري مزخرف بن�رص ذي راأ�س متحف الأقم�صة والفنون الزخرفية، »ليون«

قطعة من ن�صيج �صويف من نوع »القباطي«

Page 138: turath_161

�صالح ال�صهاوي

منذ ن�ساأة كرة القدم وهي مرتبطة باجلماهري واملنا�سرين برابط وثيق الع�قة. اإذ ل ميكننا

اأن نتخيل كرة القدم من دون جماهري ت�سيف الكثري بطقو�سها الت�سجيعية املتنوعة - بحكم

الخت�ف الجتماعي والتعددية الثقافية- اإىل لعبة كرة القدم.

ك��رة م��ل��ح ه��ي باخت�سار �جل��م��اه��ري �إن

�لريا�سة هذه تربعت ملا ولولها �لقدم،

�لأك��رث �لريا�سة بو�سفها �ل��ع��ر���ض، على

�لل�سيق �ل�سعبي �لو�سف متخطية عاملية،

حتى تعقيد، م��ن يخلو ل �آخ���ر �إىل ب��ه��ا

�لنت�سار و��سعة ظ��اه��رة �إىل ��ستحالت

بقدر ما هي �سائكة وملغزة.

ومما ل �سك فيه �أن كرة �لقدم، وبعد �ملكانة

منفوخة جلدة جمرد تعد مل بلغتها، �لتي

من �أ�سبحت بل ب��الأق��د�م، تركل بالهو�ء

تطبيقا و�أي�سرها ��ستغالل �لو�سائل �أكرث

لتحقيق �أهد�ف تبتعد �أحيانا كل �لبعد عن

�لريا�سة وروح �لتناف�ض، فقد باتت ظاهرة

من عليه تنطوي ملا �للعاب ت�سيل كونية

جلهة ق�سوى و��ستغالل ��ستثمار �إمكانات

ما وه��ذ� �إح��د�ث��ه، �ملمكن �لتاأثري حجم

ر �إقحام جو�نب عديدة فيها؛ �سيا�سية يف�سن

و�قت�سادية و�جتماعية، على �أيدي �أطر�ف

كل ي�سعى متنوعة، و�أجند�ت �أطياف ذ�ت

منها �إىل غاياته و�أغر��سه، غري �لريا�سية

بال�سرورة!

حتظى �لريا�سة �أن���و�ع ك��ل �أن ح��ني ويف

فاإن �آخر، دون لفريق �سة متحمن بجماهري

�لتعبري و�أ�سكال �حلما�سة هذه م�ستويات

�أخرى. ولكن �إىل عنها تختلف من ريا�سة

مما ل �سك فيه �أن كرة �لقدم تبقى �مليد�ن

ب�سكل ع��و�ط��ف �جل��م��اه��ري ي��وؤج��ج �ل���ذي

جات �ملدر وعلى غ��ريه، من بكثري �أو�سح

�أك��رب جن��د �ل��ق��دم ك��رة مبالعب �ملحيطة

»و�أ���س��و�أه��ا« ع��ن ح���الت �نقالب �لأم��ث��ل��ة

�لوعد �أح��ي��ان��ا يقلب ب تع�س �إىل �ل���ولء

بالبهجة و�لحتفال �إىل م�سائب وكو�رث.

كثري�. �سغلني �سوؤ�ل هناك �أن و�حلقيقة

�لقدم – كرة لعبة ��ستع�ست مل��اذ� وه��و:

– علي �لأدب؟ بفروعه �ملختلفة، هل لأنها يف ف�سلت ومل��ا للتدوين؟ قابلة غ��ري لعبة

بحثت �ل�سوؤ�ل، لهذ� �إجابة علي �حل�سول

عرثت حتى �لعربي �لأدب يف �لكرة عن

�أ�سرك �أن �أردت و�لتي �ل�سطور هذه علي

قر�ء �لغاوون �لكر�م يف مطالعتها.

يف �سعبية �لأك���رث �للعبة ه��ي �ل��ق��دم ك��رة

و�للعب، للتفرج �ملع�سوقة و�للعبة �لعامل.

و�لتي و�ل�سيوخ، �لأط��ف��ال ميار�سها �لتي

متار�ض تلقائيا منذ �ل�سغر.

ومع �أن �لكرة هي قطعة من �جللد �ملنفوخ،

�أن حتى ت�سلح ل فتنه، ول فيها جمال ل

ت�سنع ذل��ك وم��ع بالبيت. رك��ن يف تو�سع

ذكرها ال�شاعر اجلاهلي عمرو بن كلثوم يف ق�شائده

كرة القدم ..في التراث واألدب العربيين

أقدم ظهور أللعاب الكرة كان في نقوش فرعونية لنسوة يلعبن

بكرات مستديرة .. وعن المصريين نقل

الفينيقيون ألعاب الكرة فانتشرت في اليونان

فالرومان وعبر المانش إلي بريطانيا

دراسة138

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 139: turath_161

�لأفاعيل يف �لأجيال. و�أجنا�ض �لب�سر.

يرتفع مل �لقدم كرة لعبة قانون �أن ومع

لعبة �أي �أو �ل�سطرجن، ق��ان��ون �إيل �أب���د�

قو�عده يحفظ �أن��ه �إل بدنية، �أو فكرية.

و�ل�سيوخ، و�لن�ساء و�لأغ��ن��ي��اء، �لفقر�ء

يحفظه بل �ل�سيا�سي، وغري و�ل�سيا�سي،

كل �لنا�ض من �لب�سر.

و ك���رة �ل��ق��دم ه��ي �لأث����رية ل���دى �ل��ك��رثة

�لغالبة من �ل�سعوب �سرقا وغربا �أكرث من

بالحتاد ح��د� مما �لأخ���رى، �لريا�سات

دع��وة �إىل »�لفيفا« �ل��ق��دم لكرة �ل���دويل

�لأدي��ب مثل و�لأدب����اء �لكتاب م��ن نخبة

�لإيطايل و�لكاتب كويلر« »باولو �لرب�زيلي

كاأ�ض م��ب��اري��ات حل�سور �إي��ك��و« »�أم��ربت��و

�ساأن �ساأنهم �لأخ��رية، »�ملونديال« �لعامل

يحظون �لذين و�مل�سرح �ل�سينما جن��وم

بحب �جلماهري، ول يقل عنهم لعبو كرة

�لقدم ورمبا كانو� �أكرث جاذبية، ملا ت�سببه

من عنه ت�سدر وما �إثارة من �للعبة هذه

رغبة يف �لتنفي�ض عن �مل�ساعر �ملكبوتة يف

�سبيل يف و�لتناف�ض �ل�سر�ع �سمته عامل

�لن�سر. �إحر�ز

ولعبة كرة �لقدم متثل �لقوة لكن ما يخاف

�أربابها ي�سعى ريا�سة من تتحول �أن منه

�إيل �لأخالقي و�ل�سمو �لأج�سام بناء �إىل

حرب �سرو�ض ي�سقط فيها بع�ض �لالعبني

�ل�سباب �سرخ يف وهم جرحى �أو �سرعى

فتفقدهم �ملالعب وتفقدهم �سعوبهم وهم

�أن تتحول هذه ة �مل�ستقبل. كما يخ�سى عد

�لر�أ�سماليني لعتاة مطية �إىل �لريا�سة

�ل�سوء �أو �ل�سوق �قت�ساد نظرية دع��اة

في�ستغلونها للعوملة، �ملظلم �جلانب وهو

ع��ن طريق �لأرب���اح م��ن �مل��زي��د ك�سب يف

�لتي �لإع���الن���ات و�مل��ر�ه��ن��ات و�ل��دع��اي��ة

تخلب �لألباب. و�خل�سبة �أي�سا �أن ي�ستبدل

�ل�����س��ر�ع �ل�����س��ري��ف �لتناف�سي ب��ال��ك��ف��اح

حقق منتخب الإمارات لكرة القدم اإجنازا تاريخيا بح�سوله على كاأ�ص اخلليج

العربي احلادية والع�سرين، يف البطولة التي اختتمت مناف�ساتها يف العا�سمة

البحرينية املنامة �سهر يناير املا�سي، وقد كان فوز املنتخب هذه املرة �ساحقا

حيث كان الن�سر حليفه يف جميع مبارياته يف البطولة، بينما توج باللقب يف عام

2007 م باأربعة انت�سارات مقابل هزمية واحدة.لدولة التهنئة بخال�ص »ت���راث« حترير اأ���س��رة تتقدم ال�سعيدة املنا�سبة بهذه

الإم��ارات قيادة و�سعبا، وعلى طريقتها اخلا�سة تعرب عن �سعادتها من خ�ل

ن�سر هذه الدرا�سة التي تدور حول كرة القدم يف الراث والأدب العربيني.

تهنئة ملنتخب االإمارات لكرة القدم

�صاحب ال�صمو رئي�س الدولة التقى »الأبي�س« تكرميا لفوزه بخليجي 21 يف ح�صور ال�صيخ �صلطان بن زايد اآل نهيان

Page 140: turath_161

�ل���د�م���ي ل ب��ني �ل��ف��رق��اء م��ن �ل��الع��ب��ني

بع�سهم وبع�ض فقط، بل بني �سعوب ينتمي

�لأ�سقاء فيتحول �لالعبون، ه��وؤلء �إليها

�أدر�ج تذهب وحينئذ �أ�سقياء، �أعد�ء �إىل

�أهد�ف �لريا�سة، وتطغى �لهمجية �لرياح

وت�سغل �لب�سر، بني و�لإخ��اء �لتعاون على

عن �ل��ث��ال��ث �ل��ع��امل يف ل�سيما �ل�����س��ع��وب

خلف باللهاث �مل�سروعة مطالبها حتقيق

كرة �لقدم، هذه �ل�ساحرة �مل�ستديرة �لتي

�أفانينها و�ألهمت م�ساهدوها، بها ج��ن

�لأدباء �ملبدعني، كما وجدت فيها �ل�سعوب

فيه لها متار�ض �أمرها مالذ� �ملغلوبة علي

حريتها �لوحيدة دون �إكر�ه �أو رقابة �أمنية،

وحدها، �لريا�سة لهذه ولوؤه���ا فاأ�سبح

�جلماهري نظر يف لعبيها بع�ض وغ���د�

ل �أي�سا �لإع��الم رج��ال وبع�ض �ملتعط�سة

عباقرة فقط بل �أبطال.

ولكن كثرية �أمم �للعبة هذه عرفت ولقد

ب�سورتها �لبد�ئية. من تلك �لأمم: �ل�سني

وقد وغريها، و�لرومان و�ليونان و�لهند

وجدت نقو�ض فرعونية علي جدر�ن معبدي

لن�سوة »ب��اك��ت« �لأم���ري و »خبتي« �لأم���ري

�أن �لعلماء و�أكد م�ستديرة. بكر�ت يلعنب

ق.م، 040 �لعام �إيل تعود �لنقو�ض هذه

�أول »�إن �ل�سينيون: �ملوؤرخون يقول ما يف

جرت �لقدم، ك��رة لعبة يف دولية مبار�ة

100ق.م«، �لعام يف و�ليابان �ل�سني بني

�لفينيقيون نقل �لقدماء �مل�سريون وعن

ومنها �ليونان يف فانت�سرت �لكرة، �ألعاب

�أخذ �للعبة �لرومان وعربو� بها �ملان�ض �إيل

بريطانيا.

�لأدب ت���ر�ث �أن ت��اري��خ��ي��ا �ل��ث��اب��ت وم���ن

�لريا�سة من �ستي ب��اأن��و�ع مليء �لعربي

�لعدو، �مل��ث��ال: �سبيل علي منها �لبدنية

�لريا�سة حتى بالع�سا. �لعب �لفرو�سية،

و�مل�سائل و�لأل��غ��از �ل�سطرجن �ل��ذه��ن��ي��ة:

�حل�سابية.

�أهم هي �لتي �لقدم. كرة بخ�سو�ض �أما

�لع�سر يف �لريا�سية �للعبات و�أ���س��ه��ر

�سفحات يف نظرنا �إذ� ف��اإن��ن��ا �حل���ايل.

عنها لوجدنا ونرث �سعر من �لأدبي تر�ثنا

�ل�����س��يء �ل��ك��ث��ري. ج��اء يف ل�����س��ان �ل��ع��رب.

ك��روة- – �أ�سلها بها يلعب �لتي �ل��ك��رة:

يلعب �لتي قلة: قالو� كما �ل��و�و. فحذفت

ق��ل��وة- وج��م��ع �ل��ك��رة ك��ر�ت بها و�لأ���س��ل

�أ�سلها – �لكرة- وقال �جلوهري وكرون.

كرين. علي وجت��م��ع ع��و���ض، و�ل��ه��اء ك��رو

�أي�سا بالك�سر، وكر�ت. وكرين

من �أول و�مل�سلمون �لعرب �لبع�ض ويعترب

ونظموها �لقدم لكرة عامة قو�عد و�سع

جميلة لعبة جتعلها و�سائل لها و�بتكرو�

وم�سلية يف �آن و�حد.

من ت�سنع �لأم����ر �أول يف �ل��ك��رة ك��ان��ت

�حل���ج���ارة و�لآج�����ر. ث��م �خل����رق، وك��ان��ت

ت�سمي �خل���رق م��ن �مل�����س��ن��وع��ة �ل���ك���ر�ت

ت�سنع وك��ان��ت »ل��وث��ات« وجمعها »�ل��ل��وث��ة«

و�إن �ملطاط ت�سبه لينة م��ادة من �أحيانا

باجللود �أحيانا تك�سي وكانت منه تكن مل

فتبدو مثل �لأرنب فر�ء �لفر�ء وخا�سة �أو

�لكرة �ملعروفة حاليا.

الكرة يف االأدب العربي

�سعره �ل��ع��رب��ي �لأدب يف �ل��ك��رة ع��ن �أم���ا

ونرثه فلها �لكثري من �لذكر.

يقول �ل�ساعر �جلاهلي عمرو بن كلثوم:

يدهدهون الروؤو�ص كما تدهدي

���ري���ن���ا. ح����������زاورة ب���اأب���ط���ح���ه���ا ال���كن

يدهدهون: يدحرجون، �حلز�ورة: �لغلمان

– مكان �مللعب �لأبطح: �ل�سد�د، �لغالظ

�أو �لكر�ت �لكرينا: �لأر�ض-، مطمئن من

�لأكر »جمع كرة«.

�إب���ان �ل��ك��رة �آخ���ر ي�سف ���س��اع��ر وي��ق��ول

مبار�ة :

ك����������رة ط�������رح�������ت ب���������س����واجل����ه

ف������ت������ل������ق������ف������ه������ا رج������������������ل رج���������ل

وهي »ت:42ه�« �لإخيليه ليلي تقول كما

ت�سف قطاه تدلت علي فر�خها:

كاأنها طماء ح�سي علي تدلت

ك������رات غ������م يف ك�������س���اء م���وؤرن���ب

ري�ض ل �أف��ر�خ �أي �أح�سي جمع �حل�سي:

عليها. �لكر�ت: جمع كرة. �لك�ساء �ملوؤرنب:

بوبر �ملخلوط �لغزل من �ملن�سوج غالفها

وبديع نفي�سه. وكونها لنعومتها �لأرن���ب

�لأرج���اين نا�سح بكر �أب��ي ق��ول �لت�سبيه

يلعب غالما ي�سف 544ه� �سنة �ملتوفى

�لكرة مع �أقر�نه:

ي��ه��ت��ز م��ث��ل ال�����س��ع��دة ال�����س��م��راء

ف��������ق��������ده م���������ن ���������س��������دة ال��������ت��������واء

ت��������راه م�����ن مت�������دد الأع���������س����اء

ك����������اأن����������ه ك���������وك���������ب اجل��������������������وزاء.

كما يقول �أحمد �ل�سايف �لنجفي عن كرة �لقدم:

ل���ع���ب ال�����ك�����رات ك���ال���دن���ي���ا ل��ن��ا

ف�����������ي�����������ه ت����������������ن����������������ازع وزح���������������������ام

الهواء يف جناح ب� تطري كرة

ف���ت���ط���ري ت����اب����ع����ة ل����ه����ا الأح����������م

ي�سدها وع��ن��ه ي��ع�����س��ق��ه��ا ال��ك��ل

ف�����ك�����اأن ب���ي���ن���ه���م���ا ال����ل����ق����اء ح������رام.

ق�سيدة �ل��ر���س��ايف م��ع��روف ل��ل�����س��اع��ر و

فيها �سور �لقدم- كرة ملعب بعنو�ن-يف

كانت الكرة تصنع من الحجارة واآلجر، ثم من

الخرق وتسمى »اللوثة« وكانت تصنع أحيانا من

مادة لينة وتكسى بفراء األرنب فتبدو مثل الكرة

المعروفة حاليا

دراسة140

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 141: turath_161

و�لأ�سلحة للمعركة �ساحة وك��اأن��ه �مللعب

فيها و�سف كما و�لأق����د�م، �لأرج���ل فيه

�لالعبني باأنهم وقفو� م�ستعدين يف �مللعب

�أخذو� �إليهم �ألقيت فلما �لبد�ية ل�سربة

يتبادلون ويتناوبون عليها �سربا بالأقد�م،

فمن ل�سربها �لروؤو�ض ت�ستعد علت و�إذ�

مد�فع ومنهم مهاجم هو من �لالعبني

بل �ل���س��ت��ق��ر�ر م��ن ح��ال��ة ه��ن��اك فلي�ض

و�لعك�ض �لدفاع �إىل �لهجوم من تتحول

�ل�ساعر: يقول

ق���������������������س����������دوا ال��������ري��������ا���������س��������ة

لع����������������ب����������������ني وب���������ي���������ن���������ه���������م

ك�����رة ت����را�����ص ب��ل��ع��ب��ه��ا الأج�������س���ام

فالقيت مت�سمرين لها وقفوا

ف����ت����ع����اورت����ه����ا م����ن����ه����م الأق�����������دام

ي������راك�������������س������ون وراءه�����������������ا يف

�ساحة لل�سوق معرك بها و�سدام

ولقد حتلق يف الهواء واإن هوت

الهام فناطحتها الروؤو�ص �سرعوا

ف���ك���اأن���ه���ا ب���ح���ال���ة ت�������س���ت���ق���ر ل

اأم�����������ل ب�������ه ت�����ت�����ق�����اذف الأوه������������ام

فمحجم ال�عبني بني وت��دور

ع���ن���ه���ا واآخ�����������ر �������س������ارب م����ق����دام

را�سوا بها الأبدان بعد ط�بهم

ع���ل���م���ا ت����را�����ص ب���در����س���ه الأف����ه����ام

لبد من هزل النفو�ص فجدها

ا�ستجمام م��زاح��ه��ا وب��ع�����ص ت��ع��ب

ن�سيطة تكون اإذا اجل�سوم اأن

الأح����م. ن�ساطها بف�سل تقوى

ق�سيدة فله �جل��ن��دي علي �لأ���س��ت��اذ �أم��ا

بعنو�ن – مالعب �لكرة – منها:

مل اأن�ص موقفهم وقد �ساهدتهم

ي����ت����ج����ال����دون ب����ح����وم����ة امل�����ي�����دان

ي���ت���ل���ق���ف���ون ب���ح���ك���م���ة وم����ه����ارة

ك�������رة ت����ط����ري ك����ح����ائ����م ال���ع���ق���ب���ان

ك�����ل ل����ه����ا م����رق����ب م���رب�������ص

ك��ال��ق��ط ي��ر���س��د ���س��ان��ح اجل����رذان

بينهم فيما ال��ف��وز ي��ت��ن��ازع��ون

وق���ل���وب���ه���م خ���ل���و م����ن الأ����س���غ���ان.

كرة القدم يف تراثنا النرثي

جند �لنرثي تر�ثنا يف �لقدم ك��رة وع��ن

تاريخه ي�سف معركة �بن خلدون يف قول

ما ع��ل��ي »ولأن���ه���م ف��ري��ق��ني: ب���ني د�رت

كاأنهم �أبد� �لقتال يو�جهون كانو� يظهر

يو�جهون �ساحات �ل�سو�لج و�لأكر«.

تحدث ابن منظور صاحب لسان العرب عن

»الدبوق« وقال إنها كرة ترمى في الهواء يتلقاها الغالم ضاربا بصدر قدمه أو بالصفح من ساقه رادا

إياها إلي العلو علي الدوام

اأطفال الكرة .. لوحة للت�صكيلي �صنوهيني

Page 142: turath_161

– نثار �لأزهار يف �لليل كما ورد يف كتاب

و�ل��ن��ه��ار و�أط��اي��ب �لأ���س��ائ��ل و�لأ���س��ج��ار-

�ملتوفى �لعرب ل�سان �ساحب منظور لأبن

�سعرية ك��رة »711ه�1311-م«:»�لدبوق

�لغالم �ساربا يتلقاها ثم �لهو�ء ترمي يف

من بال�سفح وتارة قدمه ب�سدر تارة لها

علي �لعلو �إيل �إي��اه��ا ر�د� �ليمني �ساقه

�لدو�م«.

وقد �أوجز �لعقاد يف �أحد مقالته، مد�ر�ض

كرة �لقدم يف ع�سرنا �حلديث- كاأنه �أحد

رحمه فقال - �لكبار �لقدم كرة مدربني

�لقدم، كرة يعرف خرب�ء ن�سه: ما �هلل-

�لعاملية �للعبة لهذه م�سهورة مد�ر�ض �أربع

وهي:

على تعتمد �لتي وهى �لأيقو�سية: �ملدر�سة

�أ�ساليب مالحظة مع �لقريبة �ل�سربات

�لكرة تنتقل �لتي �لالعبة �ل�سخ�سيات

منها و�إليها حلظة بعد حلظة.

تعتمد �لتي وهي الإجنليزية: املدر�سة

�ل��ذي �ل��الع��ب وع��ل��ى نف�سها �ل��ك��رة على

�بتعدت ولو �إليه، و�سولها بعد ي�سادفها

�مل�سافة بني من ير�سلها ومن يتلقاها.

امل���در����س���ة الأورب����ي����ة: وه���ي جت��م��ع بني

على �لإجنليزية« و »�لأيقو�سية �لطريقتني

من �سيئا �ليها وت�سيف �ملنا�سبة، ح�سب

�ألعيب �لر�ساقة و�ملناورة.

على وي�سرحونها الأمريكية: املدر�سة

توزع �أنها �لو�قع �إىل �أقربها كثرية وجوه

�حلركة ن�سفني متعادلني بني خطة �لدفاع

�أو بال�سرعة �لبتد�ء وبني �لهجوم وخطة

تاأجيل �ل�سرعة �إىل �لأ�سو�ط �لأخرية .

كرة القدم يف الرواية

ول��الأدي��ب �جل��ز�ئ��ري -ر���س��ي��د ب��وج��درة-

وع���ن���و�ن رو�ي���ت���ه »���س��رب��ة ج�����ز�ء«، وق��د

وق��ع يف �ل��رو�ي��ة من ح��دث ه��ذه ��ستوحى

�لفرن�سيني �مل�ستعمرين �سد �لكفاح �أثناء

و�أعو�نهم. ذلك �أن �أحد �لولة �جلز�ئريني

�لذين خانو� �سعبهم وو�لو� �لعدو �لغا�سب

�مل�سئولني ك��ب��ار �أح��د ب��ج��و�ر يجل�ض ك��ان

يعتبر البعض العرب والمسلمين أول من

وضع قواعد عامة لكرة القدم ونظموها

وابتكروا لها وسائل تجعلها لعبة جميلة ومسلية في آن واحد

لوحة للت�صكيلية كاثرين اأمربوز - جنوب اأفريقيا

دراسة142

الـعــــدد

1 6 1مارس2013

Page 143: turath_161

مبار�ة م�ساهدين باري�ض يف �لفرن�سيني

ل��ك��رة �ل��ق��دم، ف�����س��وب ف��د�ئ��ي ج��ز�ئ��ري

ذلك �إىل م�سد�سه فرن�سا يف �ملقيمني من

�أحد بها قام جز�ء ركلة حلظة يف �لو�يل

�لر�سا�سة فهذه �سريعا. فاأرد�ه �لالعبني

معادل مو�سوعي ل�سربة �جلز�ء.

كرة القدم يف الق�شة الق�شرية

�لق�سة م��ي��د�ن �ل��ق��دم ك��رة وق��د دخ��ل��ت

حمورها حول د�رت �إذ �أي�سا، �لق�سرية

�أحد�ث ق�سة »كفر عمر م�سطفى« لالأديب

وه���ي �سمن ح�����س��ن ط����ارق و�لإع����الم����ي

بعنو�ن 1997 �سنة ن�سرت �لتي جمموعته

عرب ت�سور و�لق�سة �ل��زرق��اء«، »�مل�سافة

�للعبة �أركان ت�سرفات �لدقيقة �لتفا�سيل

ومعلقني، ومتفرجني وحكام لعبني من

ينقل ك��م��ا �أح��د�ث��ه��ا �لتليفزيون وي��ن��ق��ل

و�أ�سو�تهم �مل�ستثارين �مل�ساهدين حركات

�ل�ساخبة:

بد�ية معلنا �سفارته �ملبار�ة حكم »�أطلق

�ل��ل��ع��ب: �ل��ف��ري��ق �مل�����س��ي��ف ي���رت���دي ل��ون

�لرب�زيل: فانيلة �سفر�ء، -�سورت- �أزرق.

�أما �ل�سيوف فكانو� يلب�سون �لزى �لأحمر.

ومل �لأق����د�م، ب��ني تتناقل �ل��ك��رة وب���د�أت

�لفريق مهاجم ق��ذف حتى ث���و�ن مت�ض

م��رم��ى �خل�سم، ب��اجت��اه �ل��ك��رة �لأ���س��ف��ر

ت�سجل وك�����ادت �ل��ق��ائ��م ب���ج���و�ر ف��م��رت

�لإعجاب �آهات �لأ�سو�ت، تعالت هدفا...

تاأتي من كل �سوب، �ملزمار و�لطبل �لبلدي

�جلماهري«. عو�طف �إلهاب يف م�ستمر�ن

على �ل��د�ل �لآت��ي باملقطع �لق�سة وتنتهي

�لت�سابه �أو �لتفاوت بني لعبة �ل�سيا�سة ولعبة

كرة �لقدم وكيف ت�ستغل �لأوىل �لثانية:

�مل��ه��دى من �ل��ك��اأ���ض �لكفر �أه���ايل »ح��م��ل

بع�ض معهم �مل��ذي��ع و�أج���رى �لتلفزيون،

�حلو�ر�ت �لتي �ت�سمت بالود و�لوعي بدور

�ملحرتفون �ل�سيا�سيون و�سحك �لريا�سة،

ما و�سرعان للجماهري... حون يلون وه��م

غادرو� �لقرية، ور�ح �ملوكب يجول يف �أزقة

�لكفر، و�نطلقت زغرودة من �أحب �لبيوت

فقال - �لطيب-: �لآن ي�ستطيع -و�ئل- �أن

وي�سحي ب��ن��ذره -ح��م��دي- ويفي ي��ت��زوج،

حقولهم �إىل �جلميع وي��ذه��ب ب��اجل��دي،

وهم فخورون بالن�سر«.

�لأبيات هذه �أورد �ملو�سوع لهذ� وختاما

ها�سم – �ل�ساعر نظمها �لتي �لطريفة

و�سخرية لهزمية فريقه تخليد� �لرفاعي-

من �أفر�ده يقول:

بالقناطري ق���دروه���ا خ��ي��ب��ة ي��ا

ج�����اءت ل��ن��ا يف ن���ه���ار ك��ال��دي��اج��ري

اإين ذهبتن اإيل النادي فطالعني

��غ��رب الأ���س��اري��ر ��ب ال��وج��ه من م��ق��ط

يبكي ويندبن من خابوا مبلعبه

»كالطراطري« �ساروا امل��ب��اراة ويف

من كل »�سحط« اأطال اهلل قامتهن

ي��ك��ادن ي�����س��لن��حن يف ج���ر »احل��ن��اط��ري«

نتظرا هذا املن�ساب لكم ما كان من

ي��اف��رق��ة ك��ون��وه��ا م��ن »خ��ن��ا���س��ري«

يلعبها وللفتبول« للغبي» م��ا

ي��ال��ي��ت��ه��م ع��ل��ق��وك��م يف ال��ط��ن��اب��ري

لنادينا جئتم ق��د اهلل اأخ��زاك��م

ب��ال��ع��ار ي��ا ف��ت��ي��ة م��ث��ل »امل���واج���ري«

يف »املات�ص« مل تلعبوا لكن راأيتكمو

يف ال���ربت���ق���ال ن��زل��ت��م ك��امل��ن��ا���س��ري

لو كنتن اأعلم اأن اخليبة انق�سمت

م��ن ح��ظ��ك��م يف ���س��ج���ت امل��ق��ادي��ر

»ب���ط���ب���ال« ي��زف��ك��م ل��ك��ن��تن ج���ئ���تن

ورح�����تن اأت���ل���و ع��ل��ي حل���ن امل���زام���ري

»ل باأ�ص بالقوم من طول ومن غلظ

الع�سافري« واأح���م البغال ج�سمن

Page 144: turath_161

د. عالء اجلابري

يبدو الكتاب نوعا من الإغارة على »وهم« النقاء املطلق، واحلما�سة للقول بتداخل

الأنواع، وفيما يبدو اأنه جزء من م�سروع كبري طموح ي�سعى اإىل خو�ص غمار الدرا�سات

البينية التي تتوقف عند ظواهر معينة، يتداخل فيها ال�سعر وال�سرد، وي�سبح الت�قح

بينهما اأ�سا�سا للنظر اإىل ال�سعر.

144الـعــــدد

161مارس2013

سوق الكتب

�إن����ه حم���اول���ة لإع�����ادة ق�����ر�ءة �لإن���ت���اج

�لإب���د�ع���ي ع��ل��ى ���س��وء م���ن م��ن��ظ��ور�ت

�لتي وه��ي �ل��ر�ه��ن��ة، �لثقافية �للحظة

�لهرم قمة �ل�سردي �لن�سق فيها يحتل

بو�سفه فيها �ل�سرد ويتدخل �لإبد�عي،

�ل��ف��ن��ون ك��اف��ة �أ���س��ا���س��ي��ا يف ع��ن�����س��ر�

�لتليفزيونية، و�مل�سل�سالت كال�سينما

على بالهيمنة �ل�سرد وينفرد و�لإذ�عية،

و�لرو�ية �لق�سرية كالق�سة �أدبية �أنو�ع

�مل�سرح. ورمبا �لذ�تية، و�ل�سرية ،

�لن�سو�ض ب��ك��ون م�����س��ك��ون �ل��ك��ت��اب �إن

و�خل���ط���اب���ات �ل��ن��ق��دي��ة ه���ي خ��ط��اب��ات

معينة. لتغري�ت �جتماعي ونتاج ثقافية،

على نف�سها تفر�ض �لثقافية �للحظة

�لنقد. �سو�كن وكذلك حتريك �لإبد�ع،

»�أ�ستاذ �سليمان �سامي �ل��دك��ت��ور ي��ب��د�أ

حماولته » �لقاهرة باآد�ب �لعربي �لأدب

�لعرب« دي��و�ن »�ل�سعر مقولة بتفكيك

تاريخيا، فينكر ما ذهب �إليه بع�سهم من

ن�سبة قول �ل�سعر �لعربي �إىل �آدم – عليه

يقارعه �لذي �إبلي�ض وكذلك ،- �ل�سالم

يف �لت�سكك �إىل ومي��ت��د ب�سعر، ���س��ع��ر�

�لثقافة متعددي لأنا�ض كثري �سعر ح�سد

�أنتجت �لثقافة �أن ويرى و�لهتمامات،

ور�سختها، �لعرب« ديو�ن »�ل�سعر مقولة

�لرو�يات، متحي�ض من ت�ستنتجها ومل

�لثقافة �لكتاب ب�سره خارج د�ئرة وميد

ل��ي��ج��د �لأم����ر م�����س��ح��وب��ا على �ل��ع��رب��ي��ة؛

�ل��ث��ق��اف��ات، وي�����س��رب مثال غ��ريه��ا م��ن

�ل�سعر ق���رن �ل���ذي »�أر���س��ط��و« ب���اأق���و�ل

�أنتجتها �ل��ت��ي �لتفكري �أ���س��ك��ال ب��اأرف��ع

�ل��ث��ق��اف��ة �لإغ��ري��ق��ي��ة، وي��ت��ت��ب��ع �مل�����س��األ��ة

خالل �لأدبي �حلر�ك �أن فريى تاريخيا

يحرك مل ت��اله��ا، وم��ا �خلم�سينيات،

بحديث وي�ست�سهد مكانته، من �ل�سعر

– عند �لدكتور »حممد مندور«، ويو�زي

و�لبنيويني �ل�سكالنيني بحديث - �لغرب

�مل�سرح« و»�سعرية �لرو�ية«، »�سعرية عن

فال�سعر �لق�سرية«؛ �لق�سة و»�سعرية

فيه يتحقق �لذي �جلمايل �لنموذج هو

لالأدب. �خلال�سة �لهوية

�ل�سعر ب��ني ت���اآزر� �مل��وؤل��ف ي��رى ع��رب��ي��ا،

حتيطها �لتي �ل�سعر �سروح من و�ل�سرد

م���روي���ات ���س��ردي��ة، رمب���ا ل��ك��ل ب��ي��ت قد

يحيطه ق�سة، �أو مثل، �أو حادثة تاريخية

�ل��ت��ز�وج ع��ن��ه. تن�ساأ �أو �ل�����س��ع��ر، ت��ق��ود

ب��ني �ل�����س��رد و�ل�����س��ع��ر و�����س���ح، ح��ت��ى ل

ميتد ورمب��ا �لآخ���ر! يخدم �أيهما ت��دري

�أو �مل��ب��دع، بحياة �ل�ستعانة �إىل �لأم��ر

مل �إن جماعي م���وروث جماعته. ح��ي��اة

عن �ل�سهري كاحلديث �لفردي؛ ي�سعفه

»�أي���ام �ل��ع��رب«، وك��ذل��ك »�ل��وق��وف على

بامتياز. زم��ن��ي �إع���الن �إن��ه �لأط����الل«.

يتولد �سردي تو��سل �أو �لزمن، رحلة يف

نف�سه و�حل��ال بال�سرد، مقرونا �ل�سعر

تركز مبا و�لهجاء؛ �مل��دح ق�سيدتي مع

�سخ�سية. �سريية جو�نب من �أيهما عليه

انفتاح االإبداع على قراءات ممتدة

الشعر والسرد

Page 145: turath_161

غالف الكتاب

�ل�سعر تربط باإ�سار�ت �ل��رت�ث ي��زد�ن

ربطه �إىل ت�سل قد �لفنون، من بغريه

يرى م��ا عك�ض »ع��ل��ى �لت�سكيلي بالفن

�لع�سكري مبقولة مثال �أ�سرب �لكتاب«.

»و�إمن������ا �ل���ك���الم �أ�����س����و�ت حم��ل��ه��ا من

�لأب�سار«. من �لنو�ظر حمل �لأ�سماع

�ل��رب��ط و����س��ح ب��ني ق���درة �ل�����س��ع��ر على

وب��ني �أو حم��اول��ت��ه ذل���ك، »�ل��ت��ج�����س��ي��د«،

تطورها مل �سذر�ت �لت�سكيلية. �لفنون

�ل�سلف. بر�عة برغم �خللف، در��سات

�ل��ق�����س��ي��دة م��ع و���س��وح��ا �لأم����ر �زد�د

�حل���دي���ث���ة �ل���ت���ي �زدح����م����ت ب��ت��ق��ن��ي��ات

وتعدد و�ل��دي��ال��وج ك��امل��ون��ول��وج ���س��ردي��ة؛

�لأ����س���و�ت و�ل��ف��ال���ض ب����اك، و�لإح���ال���ة

قدر�تها بكل ت��ر�ث��ي��ة �سخ�سيات على

�حل��ك��ائ��ي��ة و�إ���س��ع��اع��ات��ه��ا �ل�����س��ردي��ة.

�لتلقي �لر�ئعة - بح�سب تعبريه �إمكانات

كون يوؤكد�ن ذ�تها �لثقافية و�للحظة ،-

– منتجا ثقافيا �أحد جو�نبه �لنقد - يف

�لنظر، �إع��ادة يفر�ض مبا و�جتماعيا،

�لرئي�سي. �لكتاب رهان وهو

ت�����زد�د حم���اول���ة �ل��ك��ت��ب ج�����س��ارة حني

»�لقت�سا�ض« م�ساألة تاأ�سيل ي��ح��اول

ق��دمي��ا ب���ق���ر�ءة ج��دي��دة ل��ك��ت��ب ت��ر�ث��ي��ة

عبا�ض لأبي �ل�سعر« »قو�عد منه كثرية،

لغويا كونه من �لرغم على ثعلب، �أحمد

ون��ح��وي��ا، �أك���رث م��ن ك��ون��ه ن��اق��د�. �لأم��ر

»عيار مالمح من بع�ض مع يحاوله ذ�ته

�إىل ودع��وت��ه طباطبا«، ل���»�ب��ن �ل�سعر«

باأيام و�ملعرفة �ل��رو�ي��ة، بفنون �لتثقف

ويتكلم و�لأم���ث���ال و�حل��ك��اي��ات �ل��ن��ا���ض

حالت من »حالة �لقت�سا�ض كون عن

و�لأ�سكال �ل�سعري �لن�ض بني �لتفاعل

�ل�����س��ردي��ة«، وي��ط��ور �لأم����ر م��ع ق���ر�ءة

جديدة ل�» �حلامتي« يف »حلية �ملحا�سرة

موقف يف وك��ذل��ك �ل�سعر«، �سناعة يف

�ل��ع�����س��ك��ري، ث��م ي��اأت��ي ت��ن��اول »�ب���ن �أب��ي

�لتحبري« »حت��ري��ر يف بو�سفه �لأ���س��ب��ع«

ناقد يقدمه تناول »�أ�سمل يرى- – كما �لفال�سفة«، د�ئ���رة خ��ارج م��ن وب��الغ��ي

�أدو�ر �إىل �ل���ت���ف���ات���ه ع���ل���ى م����رك����ز�

تطويره �إىل �لأم��ر يحتاج �ل�سمائر»هل

و�لإحالت وذكرها �للتفات؟«، بدر��سة

قر�ء�ته يف �ملوؤلف ي�سرت عنها. �لناجتة

و���س��ول �ملهمة، �لنقدية �لكتب لبع�ض

�لنقاد عن خمتلفا ير�ه �لذي للب�ستاين

تنظري �إىل �سعيه يثمن كما �لإحيائيني،

يف �لق�س�سي و�ل�سعر �ملالحم جتليات

و�لو�سيطة، �لقدمية �لعربية �لثقافة

�لعالقة بحقيقة وعيه على ت�سوره بانيا

بني �ملوؤرخ و�ل�ساعر، وميتد �لأمر لقر�ءة

كتابه يف �حلم�سي« »ق�سطاكي قدمه ما

�لنتقاد«. �لرو�د يف علم »منهل

و�ملعنون �لكتاب، من �لثاين �لف�سل ويف

و�لأ�سكال �ل�سعر وجدلية �لنظرية »تلقي

�ل��در�م��ا ونظرية ر�سد »�ب��ن �ل�سردية«

على �مل��وؤل��ف يركز من��وذج��ا« �لأر�سطية

�لقرو�سطية �ل��ع��رب��ي��ة �ل��ث��ق��اف��ة م��ع��رف��ة

ع��ل��ى تقدمي �لأدب���ي���ة �لأن�����و�ع م��ن��ظ��وم��ة

ث��الث��ة �أن�����و�ع، وه���ي �ل�����س��ع��ر و�خل��ط��اب��ة

�لأ�سكال من كثري و�ن�سو�ء و�لر�سالة،

�ل���ث���اين و�ل��ث��ال��ث، �ل��ن��وع��ني �إط�����ار يف

ب��ال��وج��وه« »�لأخ����ذ مب�سطلح وي��ربه��ن

يلح �ل��ت��ي �لأدو�ر م��ن و�ح����د� ب��و���س��ف��ه

على �عتماده وكذلك ر�سد، �ب��ن عليها

�بن عند و�ل��ق�����ض �ل�سعر ب��ني �ل��ت��ق��رب

حقيقي«؛ »ق��ول �ل�سعر يرى �ل��ذي ر�سد

�عتقاد عن ي�سدر �أن يجب �أن��ه مبعنى

�سو�ب �أو ب�سحة �ل�ساعر من حقيقي

�لعربي �لناقد ��ستخد�م ويركز �ملعتقد،

�لأوىل للمرة ي�ستخدمها �لقرو�سطي

»�لغنائي«، �لعربي �ل�سعر مع تعامله يف

و»�ملحدث«و »�لقا�ض« م�سطلحا وهما

تركيز �إن و»�مل��ح��دث��ني«. »�ل��ق�����س��ا���ض«

�لق�سيدة، �أد�ء كيفية على ر�سد« »�بن

وف��ه��م »�مل���ح���اك���اة« ب��و���س��ف��ه��ا حم��اك��اة

ل��الأف��ع��ال، ك��م��ا �أن���ه- �ب���ن ر���س��د- ق��دم

يتناق�ض ل �لأر���س��ط��ي��ة للفكرة ت��اأوي��ال

�ل�سعر جم��ال �إىل يحولها ولكنه معها،

�ل�سعر »�بن ر�سد« بني لقد ميز �لغنائي.

ثالثة ر�سد �بن ��ستخدم �لذي و�لق�ض

�لق�س�ض وهي: �إليه، ت�سري م�سطلحات

و�لأم���ث���ال؛ فقد �مل��خ��رتع��ة و�لأح���ادي���ث

�لفل�سفة �إىل �أقرب �ل�سعر �سناعة تقبل

– وتكلم �لأم��ث��ال، �خ��رت�ع �سناعة من

مل�سطلح �ل�سردية �حلمولة عن كثري�-

�لق�س�سي �لبعد على وركز »�خلر�فة«،

يف �خلر�فة.

�لدكتور خ�س�سه بف�سل �لكتاب ينتهي

�ل�سرد بنية لتحليل �سليمان، ���س��ام��ي

�لكبري لل�ساعر »ج��د�ري��ة« ق�سيدة يف

�لذي يجب �لف�سل حممود دروي�ض، وهو

بالق�سيدة ��ستمتاعا ك��ام��ال، ي��ق��ر�أ �أن

و�ل��ت��ح��ل��ي��ل، ف��ق��د ب����رئ ه����ذ� �ل��ف�����س��ل

و�لتنظريية، �ل��ن��ظ��ري��ة �حل��م��ولت م��ن

توكيد تريد �لتي �ملرجعية و�لإح����الت

كانت رمبا لكن بحق، �لر�ئعة �لفكرة،

�لأج�����ز�ء �ل��ق��ادم��ة م��ن ه���ذ� �مل�����س��روع

رمبا �لتي �لقكرة لربيق مع�سدة �لكبري

تغري وجه �ل�سعر �لعربي من جهة �إ�سافة

�أخرى وجهة نظر

الكتاب: ال�سعر وال�سرد

»تاأ�سيل نظري ومداخل تاأويلية«

املوؤلف: د. �سامي �سليمان

النا�سر: الهيئة العامة لق�سور الثقافة- م�سر

Page 146: turath_161

خم�سة

كالم أخير

سويحان .. 15 يوما من التألق

د . را�شد املزروعي

تر�ب �إىل بالنتماء و�لزهو �لأل��ق من يوما ع�سر

�أن ميكنني �لذي �لأدق �لو�سف هو �لوطن، هذ�

�أ�سف به مهرجان �سمو �ل�سيخ �سلطان بن ز�يد لالإبل �لذي �ختتم

فعالياته منت�سف �ل�سهر �لفائت يف �سويحان.

�إنه بالفعل �ألق ياأخذك يف �أعطافه لتتن�سم �أطياف �ملا�سي باأ�سالته

وروعته بينما �أنت على �أر�ض �حلا�سر بعظمته وجالله، فيجتمع

بد�خلك �ل�سعور بالفخر مبا�سيك و�لزهو بحا�سرك، وهو حتديد�

�لهدف �ل�سامي �لذي يعمل على حتقيقه هذ� �ملهرجان.

وكم كانت �سعادتي عظيمة و�أنا �أطالع م�ساركات �سعر�ء �لإمار�ت

�أبوظبي �سمن �ل�سعر يف بيت �لتي نظمها �ل�سعرية �مل�سابقة يف

فعاليات �ملهرجان، و�لتي خ�س�سناها هذ� �لعام للق�سائد �لنبطية

يف جمال �لإبل �ملحليات �لأ�سايل، مع منح �لأف�سلية لبحور »�لونة

و�لردحة و�لتغرودة« يف حماولة لإحياء هذه �لألو�ن �لرت�ثية.

فالكثري من �لق�سائد �لتي وردتنا – و�حلق يقال- ت�ستحق �لتقدير،

فهي تنهل من معني تر�ث �لأجد�د �لعذب جمددة يف �أحيان كثرية

وحملقة بالق�سيدة يف �آفاق جتمع بني �لقدمي و�ملعا�سر، مما يبعث

يف نفو�سنا �لطماأنينة على م�ستقبل �ل�سعر �لنبطي يف �لإمار�ت.

باملر�كز�خلم�ض �لفائزة �لق�سائد �لعدد ه��ذ� يف نن�سر ونحن

لتقدمي �لقادمة �لأع���د�د يف م�ساحة نخ�س�ض و�سوف �لأوىل،

قر�ء�ت نقدية متاأنية يف تلك �لق�سائد وغريها من �لق�سائد �لتي

تقدمت للم�سابقة، للك�سف عن مو�طن �جلمال �أو مو�طن �خللل

فيها، يف حماولة لتمديد �لأثر �لذي خلفته �مل�سابقة �ل�سعرية �لتي

رعاها �سمو �ل�سيخ �سلطان بن ز�يد �آل نهيان، حفظه �هلل، وكرم

نفو�سهم �ل�سعر متوهجة يف �سعلة لتظل �لفائزين فيها، بنف�سه

فيو��سلون �إبد�عاتهم على غر�ر �لأجد�د.

�جلمالية �ل�سور من �لعديد �لفائزة �لق�سائد يف ��ستوقفتني

و�لتعبري�ت �لتي �أجاد �ل�سعر�ء �سياغتها م�ستلهمني تف�سيل حياة

�أبدع �لأولني، متمثلني م�ساعر �لآباء و�لأج��د�د و�أرو�حهم ، فقد

ي�ساهد عندما �لبدوي تنتاب �لتي �مل�ساعر و�سف يف �ل�سعر�ء

حالله ويدقق يف تفا�سيله في�ست�سعر �لزهو و�لفخر وي�سبح بحمد

�لإب��ل جمال و�سف يف �ل�سعر�ء �أب��دع كما �أن�ساأها، �ل��ذي �هلل

بعبار�ت �سعرية جزلة وبليغة، تكاد ل ترتك تف�سيلة من تفا�سيل

�جلمال �ملتعارف عليها �إل وحتدثو� عنها حمافظني على �لإيقاع

ومميز�ت �للون �ل�سعري وقو�عده، وهو دليل �إجادة وحذق ن�سعد

لوجودهما يف �أجيال �ل�سعر�ء �ملعا�سرين.

يقول �ل�ساعر �سعد مرزوق �لأحبابي يف ق�سيدته �حلا�سلة على

�ملركز �لأول و��سفا �لناقة :

كنه��ا م�ن خيوط الذه�ب م�سبوب���ه

وك���ن احلرير ال�س��ند�سي كا�س���يها

���رت تهن�ا ورح�����نا معها ان دب�����

وان اأقب��لت قلن��������ا الل������ه يحي�يه����������ا

ثم ي�ستطرد يف و�سف تفا�سيلها:

��������ع وم��رب��������� م�����س�����ت��وي وايف ال����را�����ص

اأذن��ي��ه��ا ال��ذي��������اب اأذان وت��اخ��ذ م�����ن

الدله خ�سم و�سف ياخ�ذ واخل�س��م

مق�ه�ويها ل�سيوف�ه ��ها �سب��� ل���ي

ول يرتك تف�سيلة �إل و�أوردها حتى ي�سل �إىل �خلف، يقول:

وخ�����ف �سغي���ر اأكب����ر من الربي�����ة

�����ف بن��������ت تتع�������ب حمنيه���������ا اأو ك��

وعلى هذ� �ملنو�ل �جلميل يغزل �لكثري من �سعر�ء �مل�سابقة، و�إننا

�إذ نعرب عن �سعادتنا مبا طالعناه من ق�سائد، ل منلك �إل �أن نتوجه

�آل ز�يد بن �سلطان �ل�سيخ �سمو �إىل و�لتقدير �ل�سكر بخال�ض

نهيان ممثل �ساحب �ل�سمو رئي�ض �لدولة حفظه �هلل رئي�ض نادي

تر�ث �لإمار�ت �لذي ل يدخر جهد� يف �سبيل �إحياء تر�ث �لأجد�د

�ملادي و�ملعنوي ليدجمه يف ن�سيج �حلياة �ملعا�سرة حمافظا على

هوية �لكائن و�ملكان

Page 147: turath_161

���� �� ���.indd 1 4/30/12 2:04 PM

Page 148: turath_161

بغداد في كتابات الرحالة الفرنسيين

مطلع القرن العشرين

العدد القادم

د. وليد كا�صد الزيدي

صدر مع مجلة تراث

اليمن 1929، انطباعات ومشاهدات البعثة السوفيتية

األملانية السينامئية، ترجمة د. سعيد دبعي

تعدد الرواية يف الشعر الجاهيل، د. أمين بكر

ذاكرة الطني، شواهد من الرتاث املعامري والعسكري

يف مدينة العني، د. محمد فاتح صالح زعل

حكمة األجداد يف تراث مجتمع اإلمارات

دراسة سوسيولوجية يف األمثال الشعبية، د. أحمد محمود الخليل

تأريخ القدامى للشعر إىل نهاية القرن الرابع

مدونة املرزباين أمنوذجا ، د. محمد حبيبي

اسرتاتيجية التأويل الداليل عند املعتزلة, الدكتور هيثم رسحان

التوجيه البالغي للقراءات القرآنية، د. أحمد سعد محمد سعد

رسائل البرشى يف السياحة بأملانيا وسويرسا عام 1889، حسن توفيق العدل

مثرات ناضجات من جنان الشعر العريب، د. عايدي عيل جمعة

الفكر الرتبوي الرتايث الخطيب البغدادي أمنوذجا ، للدكتور بوزيد الغىل

النظم والتأويل يف الفكر البالغي العريب، للدكتور محمد سعد شحاته

املبهج املعريف شعريات أدب الرحلة للكاتب شاكر لعيبي

شهر زاد الحكايات قراءة يف بنية الحكاية الشفاهية اإلماراتية للكاتب مفيد نجم

كتابيصدر كل شهر ويوزع مجانا مع مجلة تراث

)7(

يف د. �أحمد �سعد حممد �سعد متخ�ص�ص �أك���ادمي���ي ب��اح��ث

يعمل الأدب����ي، وال��ن��ق��د ال��ب��اغ��ة

بق�سم م�����س��اع��دا اأ���س��ت��اذا ح��ال��ي��ا

ال���ل���غ���ة ال���ع���رب���ي���ة وال���درا����س���ات

جامعة الرتبية، كلية عني �سم�س، م�سر.الإ�سامية،

م�����ؤل����ف����ات يف جم���ال ع�����دة ل����ه

ت��خ�����س�����س��ه، م��ن��ه��ا )الأ�����س�����ل

الباغية يف كتاب �سيب�يه واأثرها

)التطبيق الباغي(، البحث يف

امل���ع���اين وخ����ا����س ال���ب���اغ���ي -

الباغي )التطبيق الرتاكيب(،

التطبيق ال��ب��ي��ان��ي��ة(، -ال�����س���ر

البديعية(، -ال�����س���ر ال��ب��اغ��ي

درا�سة العربية: الباغة )نظرية

و)مدخل املعرفية(، الأ�س�ل يف اإىل الباغة العربية(.

هذا الكتاباقت�ست حكمة اهلل �سبحانه يف قراآنه الكرمي

لتي�سري ذك��ره يف ق��راءات��ه؛ اأوج��ه تتغاير اأن

التاوة، والإيجاز يف ت�س�ير معانيه وا�ستيعاب

من ك�كبة بها لاهتمام وقي�س اأحكامه،

رواياتها، من والتثبت بنقلها عن�ا العلماء

كما عن�ا بت�جيهها والحتجاج لها اأو بها كل

بح�سب متجهه ومنزعه؛ فاتخذ منها اللغ�ي

�ساهدا على قاعدته اأو حجة ملذهبه، واعت�سد

بها الفقيه يف ا�ستنباط الأحكام اأو يف ترجيح

ل املتكلم ببع�س وج�هها حكم على اآخر، وت��س

يف اإثبات مذهبه اأو يف رد مذهب غريه، وكانت

والنح�ي لعنا�سرها.و�سيلتهم جميعا اإىل ذلك هي التحليل اللغ�ي

الت�جيه الجتاهات يف وبزغ من خال هذه

معانيها، بالبحث يف يعني ك��ان اآخ��ر اجت��اه

�����س الأوج�����ه ال��ب��اغ��ي��ة امل��رتت��ب��ة على وت��ل��م

تغايرها واختافها، حتى جعلها ابن اجلزري

وجها 911ه�( )ت وال�سي�طي )ت832ه�(

من وج�ه الإعجاز الباغي يف القراآن الكرمي.

ها هذا الكتاب يتتبع الظ�اهر الباغية التي بث

علماء ال�سلف يف معر�س ت�جيههم للقراءات

املت�اترة وغريها، ور�سدها؛ ثم ال�ق�ف على

طرائقهم يف الإ�سارة اإليها اأو حتليلها، وبيان

اأثرها يف البحث الباغي اخلال�س اأو تاأثرها

به؛ حتى تقع بذلك م�قعها املنا�سب يف حركة تاأ�سيل الباغة وجتديدها.

د. �أحمد �سعد حممد �سعد

للقراءات القرآنيةالتوجيه البالغي

يـ�شـــدر كـل �شــهرويوزع جمانـا مع جمـلة تراث

مع جملة تراثهــديــــة

اإ�شدارات

2012

نحا

ر�س

م يث

ه

ي الل

ـد ال

لوي

لتأة ا

جياتي

ترس

ا)6

(

����� ������.indd 1 3/3/13 11:29 AM