V c lvarnos al asu nt o de l pu eb lo y la lril'2ecl iJde 103 cu ltu re m und ial, que menc ione '.: .Oork i.

¿LJ hu mani dad crea "su pr opia tragedia?

¿E:<iste un iatal " sentid ) t r.)gico de la v icia " ,

co mo re ia Don U iguel de Unarnu no?

é.O, po r permanece r encast illado s en el dolorde oda la vida, o ien en la co ntemplació nocasio nal del dol o r, fet ichizamo al pueblo y asu tragedia, sin encon trar las imprescindiblesso luciones?.

Sabiendo ue en las peores t rnged ias odos loshér oe ' perecen, el In st itut o Andino d e Art esPopu lares nunca se ha p lan tead o ni se 11 <:1 co n­cebido a si mismo com o parte del p rob /ema,sino com o un fact or ele solu ción. Una idea

ngu lar primo rd ial en nuest ra est ética es la deque esa luz, felicitación de nue stra ex istenciaen este valle despojado de lo vanaí - mis rll¡­sima que algún d ia nos pareciera "todo pod e-

Un Ensayo

Ser o ular

'i'0~jado ';eJ libre; del mismo nor-i re delautor "Jictor ~. ¡ étIJ uei . lideros Cueva .

roso S~ :i o r"-, ¡j~-i 'ella luz o arte, pervive en la:, i sto r ia solo y sim p ler ente en virtud de quesu bsiste la Especie H umana,

El arte es --l e! Hombre. ¿De quién son 13S

tilles popular? Del Hombre.

i.Que es lo que sabemos de la exist encia del. o rntu e en la actualidad? A nuestro ju icio,en los a.ios Que decurren, todavía el Hom bremanl lene un rumbo absurdo de nav io , Haydislocaci ón en el desarrollo, despilfarro, injus­tic ia y miseria en el mundo . Un gravísimode sabastec imiento de recursos en donde másse los necesita, pese a que se cuenta con lascondiciones materiales para, al men os, aliv iaren buena parte los sufrimientos de las ma saspopulares, los cuales atentan contra el b iencomún.

En este contexto alarmante, dentro del cualdesde hace varios milenios se halla la humani­dad, surgen tendencias resolutiva s, débi les ofuertes, segun las circunstanc ias var iadas que

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que oyen y :.m !, n . '( -iie 1 ras exist a p roleta­riado , clase en, Jena::" -Ic C OI t ro \ de su propio

produc to co lu nv ' ror obr y qracie del Capi­t al , ex istirá po breza reletiva. o sea pu ebl o.

La actu I e in teresant rsu a, esde el pu nto devista I isto rio l óqico. noció n í iccio na de q ueel pueblo es iqual " to do el .nreo to ", )i pueder ealizarse, pero superando las actu ales cond i­

ciones de vide y de luch del verdadero pue­010, en el " siste ma socrar" eue ea, Y. en pr i­mer l uqar sus co ndiciones de lucha ac ial,

esto es, co nst ituyendo soc ialm e nte el bl oqu ehistó r icc de la masa l iberadora beqerno nizadoprzixice rnen te por el pro leta r iad o ind ust r ial, y

hac iendo el máx imo posible dc esfuerzo siste­mát ico ara q ue este b loqu e lib erado r co ntro­le tod o e l Poder nasta abo lir totalmente lanalenació n d e la cl ase proletar ia y erra dicar

de fini t ivarnente del pl aneta la lucha de clases,

A hor a bien, nad ie puede ignorar ni prescindirdel he ch o de que, a lo la rgo de síglm y mile­n ios d e histo ria , la est rat i f icac ión , tanto de" to do el pu ebl o" como del verdadero puebloha i o cam iando, de term inad a. entre otrasva riables, por la movil idad socio-cu l t ural . Porell o es qu e alqu nas a e las a n t icu as lradic iones

ñoriales. hoy con ll evan el carácter de popu­lares, e inclu so so resalen por encima J ~

la s qc n ésica y o riq inalrnen t e cern pesina s , pa re

-esclavizadas. servi les, comunales, tri but arias.prol etarias, et c.. La ecan tació de l t iempoh ace ,u qued e l a l seu di t ien t o y se lo 35 mc ,se lo rescat e del nau t ra i ,

A hora resu rnírerios n e st ras resrs et no-hi sto­r iol óqic as a lre d edor rt l em a j e e st cap u u lo :

1) E L O L V IDO D E LAS T RA Dle lO ' ES POPU LA R E SQ U E D EBEN SE R C O N J . A D AS PO R TO DA L A '-' AS APO P U L A R LI BE RA DO RA D E LA HUM A N ID AD . N O E SB UE N D O T E PAR A EL O BJ E T IVO D E u , IF IC ;:"R V E S­T R A E S PE C IE BIOLOG ICA y ASI P AC IF ICA R , U ES T R ,t.

E X IS TE N C IA.

2 ) E L VE R D ADER O PU lO B L O DEBE AS UM I R LA IDEO·1.-0 lA PR O Ll!T A R IA ¡~UTO "' '' O I.- IC I O I ~TA Q U t:. L '

CO R R ES PO N D E O BJ El' IVA M E.NT E . r- L1 BE RA CIOu r; L A H U M A N I D A D N C C E::>IT A u r. V E RD A D €.R O pu~ ,

ui, o Q U E TOME. po n S U A /\ Il S~ CO ND IC IO f'; E ~"AS¡:"

<;¡ Jfj P l'l / V ILt; c: l A D A v S E. ' . u V A CO N SC I¡;:N E: f'''. I~ ,-.

ANU LA R E L O R D EN AC T U A L UI SC R I' \ IN A T I'.· C L ..: -L AS ';l A YOR IA S E.S N C IJ' I_f' S .

31 E L V E R DAD E R O P U E BL O . NI EL Que: LL A M A I" n oe;-TODO E L P U EBLO " PU ED E R EAL IZ A Fls e; TAl... CO MO

SO N y ssr A N A H O RA , SINO QU E. 'J A N A SER SUP E RA.DOS POR N U ES T Il A L.UC H A PO P ULA COLECTIVA D E

MAS AS , CUYO OBJETIVO E S r~LC AN ZA A TOO;;S LA~.

63

F O R ::,A S PO SI BLE ~ DE A UT O NOMI A BI EN on A N ILA ·

D A S I'lESPE C T r:. DE L SI S1 EM A CE R RADO v O PRES I'/O

U EL CA P I"T A •

ARTE POPULAR YA RTE DE MA SAS

~, arte copular es el que conl leva íl sito en Suene J cs p úit de l ve rd ad e ro pueblo. ste -

nemas que la ideo log ía burocrát ica de la his­toria de matriz heqeliano-weber iano-stal ini sta.si red ucimo s ' s p unt ales teóri cos a esta fó r ­

mula lapidaria . incu lca I pércJ irla de la Cu lt u­ra. Ent end ernos por Cul tura, la pote ci a n1(J!­

liple d e e tru ¡- a constructor a, qu e crea lahurnanidart en su esfuerzo por re prod uc irse enla nor rl3 de l p rogreso.

La histor iotoq ía , ciencia vál ida, nos Ind ica el

ver dadero sendero lumin oso, ¿C uál? La luchacontinua por el progreso d el H mbre. ell e sesustent a en e l aument o co st o s is im o , d 1<1 e ­

pacl dad roduc iva del t rabaje.

En el sent id o com ún se inc luye a to a la o ­blaci ó n de u ne sociedad en la no ción ce " pue­010", Para nuestra opin ión etn ol órnca. elpueb lo es:

1) Una su rn histór icamen te delimi tada porlas con icion es objet ivas reales de IJ vida hu­: a ria social, Je d ist into s ind ividuos, etno-as ­c iaciones, aqn parn ientos. co nver encías. íac­c lones, ~ !C. :

1....0 de los t r s moví­

intesis, dan Jugar aibe rt ri • consiste.e masa liberadoran nda aut o no m ía

o-d ialrn nte la au to - .\.la - fren te a la rel ­

r hoy u nive rsa l­

1.

l .

bol I I

m i ntu na

Cl ..

2) Y, po r tanto , una suma de d ist intos quet iene en común su pobreza económic y eru ­dicional relat iva frente a los mas acomo dad osy, que somos, a la vez, la mayor ía de la po bia­cilio n dicha sociedad, y los portadores delsi no d ident id ad de masas qu la t radiciónha producido en los seres hu manos adscr: o

a t al colectividad .

n pra xis de rup ­s, para usar unan cant eci - ­

r una p lena y• po ulado ste,

d icha me a ahora ,do su orga nizacióna e st it uyé nd ose

I J

1 nu p in ión , esta en curso der xls de rup tu ra históri­I - stemism o Ce rrado

jt \. con "'.J m I ci b n itica y t odo . A-, o movim ent SOCial progresis-

1 I J Líber do ras , debeni objet ivo s par­

. . c uando se trata deI ura l t an relevante

;'lu l r .

d

I 1

V.I ,

P..s i qureali

unirs

11

en n

cuma

., r

La or r __o nómico I po i {tico

y cu l ur rocracia, e cuantotécnica ¡M, Il1rll ~ ració n manipu-la ar ia d _ I o I con forma-ción d curn to et)o ísta.

Entre ¡Ti ienen tod av iaacuerdos LO " e moart i r respo nsabi li -dades" , corno le.' lo le n (los del cap ita lu_ rocr át lco WI~; L.;al (JO \ i lrnente ). Y , al

mi smo ti -rt r .. los f. IsmOSgrupos se dis-putan a rd u I nt 1 .. il.1 s. So n , a la vezque grupo - imient o ego íst a, gru-pos d st II", ,- ... . u .. , q se han apoderadodel Pod r 11 _1 o , '! que son : el de losgrandes ernp r _ s rnonopo listas pr ivat iza-

do res (de nu o st ma s en contra delas propied _ I I _ f mi liares y , cree-mos, . I s o 1 t r) y el de los buró cra-

totalit I J •rqu rco -co rp o r t ivo s (y n o

negamos pro I ad colectiva sobre lo sI ucción es una reí -

" Lenguaje de lo aún impronunciab le" : loque aún no puede ser textualizado po r el pu e­blo del sentido común, lo idi olect iza y lo tex­t ualiza el arte, mejor dic ho, lo hacen sus di ver­

sos géneros , la s artes.

Cit amos un pasaje de Fran z Rozen sweiq sobreel ar te :

En esta op in ión f ilosó f ica se bu sca la unifica­ció n de l o d iverso por el cam ino del arte, hue­lla ciert ame nte muy justa, pero no ún ica.

"(. . .) el arte, ent onces. es el lenguaje deaquéllo que de ot ro mo do es aún impronun ­ci ab le.. . El arte sigue siend o un trab ajo d edestajo para que la vid a pueda se r y devengaun t odo " . (Subray ado nuest ro ).

" Trabajo a destajo " : en el cap i tal ismo prim i­t ivo y de desarroll o medio, los art ist as han lu­chado d u r ísimarnente pa ra ganarse su su ten­to , t rabajand o po r obra hech . En el cap it ali s­mo tard jo , I cap ital semio lógico , nuevo desa­rrol lo técnico de l modo de producción cap it ­l ista, absorb ió al arte , como a t oda la cul turahumana bajo la dictadura de la in formát ica(en e l sentido más general de est a pa labra : t o­do lo que es signo de in formación) . Comoopues to histórico-sociaJ de la burguesi a sem io ­16gica: a) monopolista, y b) jerárquicamentecast ead a (buroc rá t ica) , ha su rg ido u na nuevafr acc ión socia l del prolet ari ado : la autodeter ­mina c ió n , A esta " c lase" autodet erm inat ivaproponemos co nstru ir un movim iento : el au­t odeterm inat ivo r 1, qu e d ir ija la luch a de lamasa liberad o ra que existe , y que anter ior ­mente, en orden de aparición histór ica, diolug r a los que llamamos a) movimient o popu­lar democrático , y b} movim iento pral arioautoabol ic ion lsta. El papel de l movim ientoautodeterminativo real, que es ante todo cu l­tural, consiste en madurar la insapiencia de lospopulares democrático s y en controlar en ma­durar la insapiencia de los pr a l tari os auto ' .

corno un su pone r e mql ornerac . J:> . I'lensio,'les p lanet ar ia).

LJS e-nenazas que nesa no: .! iu sob e ':,1

Hombre SOI I: l.: " ~. :j I iaci ón ". 1 II , Iíl J IJ P Jf

l o s dUt:IIO :i el e 1c1~ l lamadas " Glandes Po te n­

-': I a ~ " . l IJe c teun /;] l lamac bree "1 ' ¡Ul se ":1'"

sancha y ¡' iPo ' le l.l au n N 'J no rro rcs...II , en l~ (J la'laSa pOp lar de l Tercer '" lindo . r inc rpal -'riente. a l i lPe írse les a nuestrc s paíse s lacreacion de un v uj c rc so. 1I1amlco e in lerrela­c io nado hacia fuera. '.i er ado nterno : 2) lastiran i s de vastad o ras q ue suuyuijan po r la vi o­

lenc ia a p ueblos e te ros, propi ciadas por los

má s du ros entr o los n '.I<.! ew <;I)' . ' iu e desangra nV hacen su fri r enorm idad es ca tarnitosas al

o rnbr e, ta les co mo l o s ghe os u(ll ré!:li men ra·c ista blan co q ue im pera en Azarua (conoc idahoy a ún co mo Sud áfrica ): 3) la íal ta de visiónilum inad o ra '3n 10 $ :Jiri'J<m tes d e l mu ndo , 4uela n so o cond uce a escap ato rras pel 19ro s íslma ~

hacia ad e lante . que no resue lven los pro ble­.rias le las guer ras, las ham brunas y la iqno ran­c ia, y que po nen en práct ica. d esde su mo no ­polio capit alista sern io l óqico , un gigantescosimula cr o cultural como ha denunciado va­lienteme nte el socióloga f ancés Jean Baud ri­Ilard.

0curre q e e¡ o rrne gr.J;)u SJ Jp rivileglad oJe seres hurtanos exi stente en el mundo . yn o impone su <iy ..t r .:¡ en tu sociedad so lo comosombra o nino sa y apocalíptica. sino o ue pe ­net ra en la lámpa ra ac l poder io . rei ' ind ican osu pro greso . -na terializad o en una serie males­tuo sa pero 1 complete . mJs bien tro nchada.h ast a ano ra , de t r iun fo t; h istó ¡ ico s pa rc iale s.

Por ejernp!o , e n el arte , ad vino 1::1 arte de .na­sas. Cualquiera sean las act uales Iallas de estanueva natu ra leza UI? la creació n , '~ S1 a se au to­valo ra C0l110 hecho m c luc t ab lc ,

Juzgarno s qu e las artes popu la re , son aque llasesnec ialid ade en mét odos bien loqrauos uereal ización irn aqínaí iva (art es) p r med io d elo , c uales, os ndi tes y sus asociad o , t a las

01110 los in t érp retes y el p ú rl ico . se presen­t an, creand o y se feli cit en con o oras que con ­ll evan pcs itivam e He en S'J l rnaqen y Estilo .clara y di sce rn iblementc la iJ cn t i::J ad p lausi bl ee e un oueblo viv o en acci ón . Je tal 101 113 Que.

ah inca nd o en nu es tra tesis. esta caracter ist ica .t ipi ficado ra obse rvable , pueda fun cionar co n

lOS -nisrno s [tu lo mdivid ual es que cualquiero bra e arre.

-\ Y. »ure fr ivo l idad y pura viqilancra. l: .1L­t '. l d art e de masas si p ede ser popul ar.

P:..r-1ue ex iste el gran pes o e la 1rad rción y a

luch lib eradora del pueblo , r >1 sentido et ­nol óg ico del term ino " ueb lo " . L o q ue l e

íalta al arte ( e masas es ent ido.

El la par te 9 L1 l:: este 1' ¿: LJaj u expt ic remos que

enten dernos de acuerdo ...: nuest ra Id . 3 e Sa­ber Filosófico, por Sentido.

.-\ '. BITO REA L DE LASA. RT~S POPULARES

Las rt S pop ula res le pertenece n al ve roade opue blo, y : or ex ten sió n humanitar ia. a " todod pueblo " . Est o en la épo ca actu I d e l a

: isto ri de) ' mure.

él ut:lI «íac, acc i ón colec t iva o " práct ica"ar! ísfic . en general. Y. singula rmente . la art ¡_.t a popu lar . bajo ninq ún concep to, se as de becnclaust rar en el uro ac to e la creac ió n

laboran t o

El mismo act o sistemat izac i ón deshnealiza­:Jil d e act uacio nes qu e imp lica la creación I ­borante de l DS artist as. presup one su forma ­ción , la cu al reune : su s acti t ud e y opinione srespecto del arte , con tempo ráneo y del pa sa­Jo , visib e en las restante s obras de ar te ; susact i t udes y o piniones respec to de ta vida, el¡·..lund o y la hist o ria en una de terminada oca­sión . en c~da si tuaci ón de su abm cr ear! or a ;su idea de cómo cada obra o conjunto eo bras que producen les va procu rar el rédito

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.,ue sustente e l art ist a s' creac ic n, el ü:qJC IIQ;:;­

dor su co ~e r ci a l i zac i ón y el receptor su i l1 t l~ r -

ret a i ón, su co mentar! , q ue vo lvi endo . 1

ar t ista. da vida n circuit o om unicat ivo po ­pular '/ real iza en la soc iedad el signo e iltura lpo pular, asi como un circuito econ ómicopopular que í amb ié: ealiz a este signo cu lt u­

ra l co lect ivo .

CA RACTERESPROPUESTOS PA RA L A DE FIN ICIONDE L A IMAG EN ARTI5TICA POPULAR

Pode mos enunciar y2 I silJ u j '11. €. co nc lusi ón :al arte P O l u lar co rrvsoond e a i;. esí ruct ur ceco nóm ica de la sociedac , el cuan t o ést aco m bina dcsrqualrne nte - se - j esde cua jo

hacia arriba . los bienes prn o rd rales p roc uct i­vos. iJ for ma 50ciJ I de la pro ducc i ón y ,::1cci­lacto eficaz productivo de la con sc ienc ia - ,,:la superestructura o sobrest ruc ura : y corres­po nd e ta mb ién a las sobrestruc t uras com plejas

en cuanto coder ic, e fic ien cia . e uu ra , SilJIIC ,

incluso en cuanto espo ntaneidad p sico l óqica y

q uizá s también, en cuanto arte, si es qu e elmism ísim o arte tiene n si : i ¡¡ que ocunar enla figura de la sociedad.

El arte po pular ispa no-andi no en \2 el OCi) J e10 $ 80, ya esta uasta i ~>:' en: or¿ c: .; e.:. .:.- I . I'J \' ­

m ie nt o l ibe rac or . ..

En tonces se lo ataca. a r saccron capnaiisralo tacar á ún ma s. 1c:ve . 1: lU5 , SI el movi­m iento art isu co pop 1M o j ra la ¡ € ~er; o n íznacional, >' ás fucr e I t acar .; le: reacc ro napi tal ist a SI co nqu ista r ros la ¡1egem cp ji! un­

d ial bber aco p- r el : -,,: rdac ero pueblo .

Pienso que el ar t es la íe rci cc i ón ne él ex i s­

t eucia . . . , u n meto o de u':::S.:i rro ll .J (Je la 1m ­inaci ón ind ivid ual y colectiva v d sa tisiac­

ció' de las necesidades materia les, soc iales yspi r ituales de la socieda .

El esp íri t u humano s i x iste: e:; lo que suelosla unid a ue la me t '/ el cuerpo , al te en elind ivi duo com o en I;l S co lecu vid des.

En lo r · feren te a la r.l () el o u nidad de torrnesob re sustanc ia , y I I es co ncre isirn a , pie nsoq ue cada obra. de art e bie n I,)grada es "m ilco mbin ació n desigual srster.r ótlca e Imágenes.

67

capaz de proyect ar en e l espect ado r una sola yclara j ¡ raqen , No una sola cateqor ía.

La cateqor ia sintetiza en una sola o un gr upopeque ñ ísi rno de palabras, un conjunt o d ive rsode Jc t ~ rm in(lciones o hechos más o me nosabstractos.

Lu ¡':1Jgen se viv e en e l rac iocinio y en el Den­

sarnien o co rn o una ore.nisa o supuest o. U ­

sintet izo ino (:' le : r- uest re ! SO\: In o rpo raen el ~nf 10 .

l rnaqen : ,j Su respec t o ernos elabo re- _ u ,:;

'J bjct ivos para a activ lda ' de pro n OC I ': o-d itu­si ó». S stancia de la imanen : o o st ' raer ' n .

La pcstu raci ón reu ne las primigenias e rga u e13 irn aqe . E, juiva le a l basarne too de una ac­

:,l ci ón en el c ecir o e el hacer .

Propone nos 1 crt lsta po p ula y .. la u idadPromotora del lA AP un c aráct er de f inido -r eIJ postur aci ón en a imagen art í t i J oopular ,¿Cuál car ácter orcpcnemcs? .

El gra 1 objetivo sigui en : la so lidaridad po­pular detallada y co nce ntradora de la realidadacu mulada en el , resente con su pre té rito y sup rosoect l 'a o previsión ,

E L A H T IS 'r A PO P U L A R D E T A I- LA V CONC E N T R A LA

Sü L 1U ,'\ :>IOt. O P O P U L A R A U T O N O M 15 A y LA U E

CO I LA ~H,o.O IC I ON E N S U LO C A L IDAD .

F rrna e la irnaqeu : e labo rac ió n . J elabo ­ració n se /)C U~ iJ de las m inuc ias v equi v le a la

apariencia de una actuación en el dec ir o en ehacer,

68

Proponem os al arrista po pu lar y il la unidadPromo tora del IA D AP un cará cter defin ido dela elab oración de la imaqen art ist ica po pular.

¿Qué car ácter reponernos a la elaboración ?Este gran o bjeti vo : la perfecc ión confiqur ati ­va de las mejores tradic iones po oulares loc alesy universales, para at enuar asi e peso at ro z.del esado fard o que sob rell e a el pueb lo ensu vida actual.

E L ARTISTA POPU LA R D A E )( CE LE NC IA ASDCIA T I·

V IST A A LAS "'EJOR ES T RADICIONES CO T ER RA EAS

V LAS UN E COI F INOS MA T IC ES A LA S U N IV E R SA.

LE S.

Con una imagen art íst ica . opu lar (le este t ipose podrá alenta r. felicit ar tant o en la luchacomo en el co nformismo pr ni o. anta en laalegria ca mo n la tristeza I an te en ILJ quer r ácomo en la paz , J IG masa popu lar hb ert an a,y, tamb ién, J cada un o de nosot r os porquesomo s part e de esa mala liber ador a.

RASGOS PROPUESTOS PARA LA

DEFI NICION DEL ESTILO ART1STlCOPOPULAR

El estilo laboral de l artista y el a r te son e se V3

tornando más colect ivo . Surge la rnanutactu­ra a domici l io . Su rge un numeroso proleta rioar tesanal, por ejem plo . A demás los literatos ycantautores aprovechan el saber del puebloqu les viene en 1 trad ici ón melód ica, en laentonación Ii ngü istica, en e I hable y en losdat os de la vida po pular.

Hay ue organizar est a mo dalidad del trabajoart istic hacien o qu el réd i t o se d ist ribuvcooperat ivamente. ~ gún la po rtación encreación lab o ral de cada uno.

A demás, de con form idad con nuestra tesi sfilosófica de que el estil o l ibert ario es asociati ­va e fa que respecta a la creación, se debe ga­rantizar la l ibertad de derech os y . en esp cial ,la capacitación libre y soberana de cada uno.

~Ae parece que el verlado juego d e imáqenesque contiene las obras de arte san del or den li ·neal del id iolecto , en el que se une coma unade sus partes el te x to del pensam iento verb aly d ich o. por supu esto. com o su p art e ocolum na vertebral.

En cam i o, e or en del estilo es vertical, sesustanc ia en " na manera parec ida a las excla­maci ones . Con toda certeza , el est i lo es elesqueleto , el nervio . la sangre y el sistemaarter ia l-vanoso de la imagen .

La im agen es com o el sent ido corpo ral y po rell epende t..1 E: le que la est rene. o sea elesti l , el cuerpo .

L ¡¡ imagen es nue stro \ estido . El estil o somo snosotros mi sm os desnudos.

La atracci ón sexua l se basa en am bos. Tarn­ién a aíracc ion este ica y com u nicat iva .

Func ión, ' orrna y a la r estét ic o d ependen de1<:: un idad ce imil en '! esti lo.

E es ilo : es la nidad de expresión sobre con­

ten ido, siguienoo la categorem at izaci ón 1in­

"'ü istica del I jar s Jaco b Hjemslev.

::1est i lo es corno u na fle cha o multiplicidad

coherent e f lech as que gobierna el acto ver -

ido a 1<: reali dad , fund iéndose ele arriba aaba] , de tal modo que llega a tener p lenas viro

t u r e s cn '''l UI .cacronales. racio nales, en defin i­tlVd art i_ti c _

En el estilo he d iscerni o t ambién dos grandesgallas de cargas, qu e son como las cargas eléc­trrc..s, '/ e las .:¡ le llamarem os rasgos.

L~ gam runo r ia de rasgos del esti lo culrni-na en las accronalidade .

¿Propongo algo 1 art ista popu lar y a la uni­dad de Promoc ión del IA DA P sobre el accio­na lidad del est ilo ?

Propongo cap tar la bloqueación histórico­

epo cal de a mas po pul ar li berad ora, dist in­gu iéndon os severamente de t odos lo s populis­1I10 S vu lgares e In sist iendo en la posib i l idad dela hegemon ia absolu ta del nuevo bloqu e histó­rico mundial liberador, o a, un arte li bérr i ­-no, r acion al e hi stori c ista .

E L INTELECTUAL ORGAN ICO POPULAR A RTISTA

P ROMUEVE EL DERECH O A CO NSTR U IR UN MUNOO V

U ~ A LOC ALI DA D Y P AS IS ES LIBERADOS .

L IJ na com plet iva 'e r Sg LS _e ' ~~~ I k, CJI.;"",a en los sentid: JI I críes.

Propon 'lo algo concern icute a o ~ el t i, !L...! ' I' ; J ~.

,"l e l ,sti h). L1 los art ista s :J¡p,,j rin' - v a 1"" " 11'.

':lades de Promoció n / Je _I i f ~ 511':11 Jel J "'- ~AP

En concr eto, q ue se promueva .... J1I'.I 11 0 J ' .1 1­

íic darn ente la reahzaci ó» ea ül .e lodo lo re­zona btemen to cene íJi , ' u ,

E L INTE LE CTU A L. O AG A rllCO AL, TC ;::E1 E IU ,'I : .r,T I\.. '­

POPIJLA ¡'¡ A R T I5 T r. p r. f.' I.lU EV E si, t ! I eC H , r L '-,

L IBE R T A O I N 0 1 V I O ll~"" L r ,_AO A, ....d FEf;r ¡ . C I Af . .. '.­

L E C T I" IZ AO.f...

He hecho estas pr: p uestas e d" flniwin e n­. íie nd o Que el artista popular es ,,;, in telectu albastante complejo y no tan sim !Jló n CO I: ) O al ­

gunos se imaginaria. pues con él se pue e dia­lagar.

Los art istas pn¡J;JIM~S, con 1;:) deuic u aSI,! ' ,11:1

of ic ial. son capaces de ap rend er a r.lc.j,)f ,lT ' .; ' •

t o su prop ia co ndición soc ial C2 11 '- la "l e l ',' . 1­

Jadero pueblo. A lgu nos Y<t lo scu mes ':c'/poeta y dibujante}, otros aL" :) lJ le saoc r-.¡Hagamos que lo sepa! iE uqdél" onos e u

el movi m ien to ar t ísti co uo pr lar licerac o r l .

y. ~I en est a ' pe c;:. e 3r t isl pC'J'Jlar 110 IU '.

da ansorb ido po r el ci rcu ito expa nsivo sist ' 1: 11 '

CO cerrad o . en iJ lj oní <.: m or t a l. rj ~ 1 ca l:- lis 11 . '

~I el <1 í i st e po ¡ ul il r se pr\,'j: :1 ' v ,~ l l ~~ erueu t e

liberarse y libera r a a grar masa op rirniaa ~ue

f;) r - la ,': vcrua ~e r o ... ue o lc : ; . '::. ,',. . .1 " ; ' " ,t;

. iuest r S tar eas en la n o re t..E: '.:vc l .c,¿· . '-,cr ·

mallen le. o sea , m ije re s y 1 Oi res d ig ll(':s '

en teros; el Io n es de euros nd 1::1 .J~o 'J ~ I er re .

~ L1e es el pr n c íp a l ; ,1 die .:J '111 sir c: :c u '~ce ,

, a ra o ro m over la id eo l0 r:'l i;! li he rtUl a ~uc i a 11;\¡;n el ¡ unr~ 0 en le ro.

6 9

UNA CUL T URA,DE SENT IDO

:,i el ,\ S! ,.:..,F y celas las instituciones cultu ra­es ti,:: I I un dc :1 0 pron ueven y urfuncen lo s' ~ Il' C l. ) jo s ul turz les I iberao o res enu nciados .~ li I,~s f1 rierentes CJ it uut os de este escrito . (1

: ü "l lt.~l i sn LJ nos co nver irá a los ar tistas pop .l.:; I.' ~ en ro bots cornp r tameruahzad os en asj l t siene s -n cues ~ . ,jecarJ entes :ie la f ,jn:asma·] C f i -: vi t.' i i" l il ,

I vi; li sl)O es . Il J • rr J I e Iilos óí rce 'Jrjue ·:;,1 IU '~ ore 10: . a entrega al mcrnerno V I al,

mstant..ne ístc. -¡ese can ta.ía de l a lucha po r

el ' )[~¡r reso n.st ór ico, q u e incuce ~ lo s laborro­

. n ; ~ todas N r e , 1 des ec ho 'J a abandon ee sus rl: S;) nsauilidade s.

L ' -'ÜrO es r sponsaoi ida rac ia las e es ti o ­es C ,. •:: co r- c rer nen a t oda la hu , ¿1I1Idad ,

Le rl d '~ e :", l!a IJ cu ltu ra y al art e masas . "/ta m b ién e~ caranc i (; C J )gunils m a ní fe st ac io ­. 11:$ an íst ico o pulares. es lo que He nri

L,:: fe:J ' re llama Sen tido .

',' 5oJ]' ,)c'l ni a-io de un Sent id o universal d e

, '~ qS ·'ci... . 'J1 iversal : complet o .

::. de: L Oo]. r e ~i': lIl il m úl t iu la e m uc ha ; aut o­: II U ' ricas vi"culJd as o r ci verso s rex o s y que

C., Il S ¡\d .' :', '.:<J J 1.1 rea lidad , t an t o objeti vac :" " o s '.Jje ti'¡ .

E: st ~ $ .::1 Senuuu del sauer filosóf ic o . Natu ­ra lr l e ll te . s su pcnor I oue n sent ido to l k l ór r­

:0 jo J I sent leo co :nlJll 'Ju l ar .

E i Sen t í,. o un lvers.:1 Lle la eXistencia e~ capaz

-:(' ...am os I1 U ~5:fO prOjJlo lugar en e l mundo.

:::JEr'¡PLO: 3 S i 0 1 o el hom bre ato rmentado

por fantaS:l13S ausados de la manera que~p.é'J' ) ' qu'~ nu debe r ian exi sti r en su mente n i811 SU spir ilu. rec urr al p sicoan al ista. Par a

r ec uper ~r el do m in io de si mis! lOS; la masa d e"t údu el ¡Jueb lo " y t am b ién la del verdaderop ue blo, recurrel a va rias emisior.es om un ica­t lvo ·süci¡¡les. Pero así co mo ese nombre. ma r ·

''' ''lOO. no """'P'I' O"''''.,''', 01 a'<JerO "",....... """ _lo .. _ ..... ' .... ....,,"""

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poseer pleno Sent irlo, ya que el Sent i do reuneen él o los Suj etos.

La corrunicación to t alitaria del sin sent id o,posee un signo burgués de envi lecim ient o , desorna, d e desperd ic io y carencia red uct o ra d e

consciencia y de moral.

La bu ena, la mejo r moral que podem os con­seguir es indispensab le para la teoría y lapráctica libert aria s soc ialistas.

El sin sentido es pu ra vigilan cia bajo el falsa­

mente denominado realismo "social ista" y.también bajo el sim ulacro fet ic ho idiano rner­cant ilista actua l, q ue nos impo nen to ta lita­riamente, como lo se ña laba Herbe rt vi a rc use .los monopolistas de la cultura : pura fr ivol i­dad.

El lADAP y todas las inst il uciot es cu lt ur alesserias del mu ndo, estatales o rivad as, est ánen la obli gación de empujar o promover y dedi fu ndi r o expand ir la torsió n ant lesclaviza­dora en la que cuotid ianament c, etern amen­te, trabajan las gen tes hu mildes o <.11;: 1 l lano ,en contra del sin sent ido quietista.

En efecto, el Non-sense no puede Ican zarSent ido a menos qu e in tervenga una supera­ción crít ica por parte del receptor, siern rem ed ida por una in terpr etac i ón. aunq e estasea intuit iva o, a lo mejor, ni mentalmenteconcebida, t ácita. que a veces es su f icienle.

y estas interpret aciones reart icu ladoras del

sin sent ido pueden ser simples juegos de Im­plicaciones, act uantes en la CO I ciencia . quegeneralment e se pr od ucen en la inter acciónhumana prop io de l mundo ob rer o y po pu lar.

7 1

no se de st ruye ni destruye como las armasletales o mo r iteras, sino que va cornunic n­do siqu iera bri znas de Sentid o , hierbeci l lade Sent ido , cosa que puede hacer cu lqu rerart ista popu lar.

El sin sent ido , re-interpret ado po r el verda­dero pueblo, se vuelve comunicación agra­ciada d istractiva comprensib le , o se, humor,simple hum or .

iY el humor po pu lar es un irnpo rt ant isrrnarte po pular que el lADAP debe per íeccro­nar , promoviéndo lo con rigor ci ent ¡f ico ,buen método y buen hum or !.

EL SIGNO ARTlSTICO POPULAR

El genial Ferd inand de Saussure , int rodujo a

palabra " signo" al lenguaj e cient íf ico mod r­no de las cienc ias humanas , Saus.sure es elcreador inici al de la sem i ót ica a la que ll ama­ba sern io lo q ia y no sern io lóq ica , cateqor ía

co ntra la cual lucham os. Pensador honesto ,I signo de Sa ussure , interpretado cor liber­

tad po r m í, es la unidad sobrepuesta e n opo­sición real del significan te y el significado .

El sign i f ican te es una p ieza de la pronuncia­ci ón, un fonema , y el signi f icado es una pi e­za de la indicaci ón , un morfema que t iene in ­tensió n y ex tensión denotati va claras.

¿Por q ué dec imos qu e el verdadero pueblono "l o tu el pueblo " es la masa representat i­va y portadora el e los signos d ident idad dun a sociedad o un co lect ivo hum ano?

Porqu e vcrdader pue blo es rna yor i tar ic :s no , no es pueblo.

Tal cambio de función del sin sentido o N on­sense. que es como lo llamo en inglés a eseh ijo vi l lano de la sociedad de masas; tal ca m ­hio de funció n --en la acepc ión etnológicacomú n de la palabra "función"- supon e la

re-creación de aquél corno ot ra cosa. Tan esasí que hasta El conde de i...1ontecri st i o E lCh avo del Och o puede n tener una reinter pre­l ac ión popular .

En principio, lo qu e ya no es consurnator io(del verbo "consumar", "consumarse") no seconsuma a sí mismo como cad áver o basura,

y porqu e , siendo m ayor itar io, es e que co n­

serva la ex perie ncia vívid a de la soc iedad ocolee! ivo h uman o d e q ue se habla .

Porq ue " todo el pueblo" inc lu y e d la rnuy o­

r ia o prim id a y a la m in o ría opresora en t re lascuales hay u na lucha civil iza do ra interesant í­

sima que , siem p re, histó ric.amente , ha te rmi ­nado en la re r d ici ón de los de arriba a lo s e

abajo.

De est e mod o , hemo s ya esc r ito , se va pro u­ciendo un sedimento cu lt ura l civilizatorio e nel ve rdader o pu e blo .

La historia la hacemo s t odo s los nurnanos.Con o sin lucha en t re nosot ros. Hasta ah oracon luc ha y conflicto. Algu na /ez, en el fu ­turo, sin lucha ni conflicto.

¿Se acabará el ar te al te rmina rse el co nflic­to ? ~Jo . El ar te es felic ita c ió n de la expe­

rienc ia...

¿E l arte po pu la r es el único signo obse rvable

de la presencia en el pa no rama informat ivo ,e l verd ad ero pueblo ? Evidentemente no .

Tam b ié n ex ist e , po r ejemplo , l a po i ítica p ­p ular, co n toda su carga de popu lism y sine lla. La re ligión . o pular es otro signo delp ue blo. En fin , ex isten varios, conje tu re,much isimo s signos de l verd ade ro puebl .

Terminemos, pues, la definici ón del sign opo p u lar: es la u nidad de u na imagen se nci­lla de la vida, un est ilo un ivers al de la exis­tencia y un sentido asoci at ivo de la cr eación.

La vanguardi a pr áxica e l pu e blo es el rol e­tar íado , he di ch o, y lo p ruebo : mien t ras e lpueblo es so lam ente liberad or. el proleta r ia­do e s libertar io , y en la h isto r ia de nuest ro spa ise s ha n p robad los m ismo s rabajadoresest e ase r o. Gasta re visa r so me ra mente lahisto ria de pa íses como Es paña, Chile, Bo li­via, Ecuador, Venezue la inclusive. Co lom b ia y

el un día vendido po r uno; ca p it a listas sinpr incipios de nac ionalid ad P namá, al Go ­bierno de los Est ad o s Un ido s d p. América .(Afirmación est a , q ue no pretende e n modoalguno negar la ex iste ncia act ual de u nabu lle n te naci o na lidad panameña ).

EL SIG O A TISTICO POPULARy EL A TE DE VI V IR

T rat am os y a de la dació n de Sent ido . He·mos di cho qué es e l arte popu la r en términoslapida r io s, y aho ra ¿q ué signi fic ació n tiene e larte pop ular para la gente? Esta : la d e sirn­oo l izar en u na dime nsió n de la creación hu­

mana la condición po pula r.

E n el art e carga do de signo po p u lar ha y q u e

destaca r, además e las artes expresamente

co nsignadas en e l do cu ment o básico d elJADAP, tri! forma de arte : el arte de vivir.

En nuest ra o p inió n , la vida es obviamentemucho más que un arte , pe ro e l co nvivi r traeco nsigo contenidos estét ico-cornunicacio na­les art íst icos. El interc rnbro sim bó lico del

d on , de lo q ue nos dama unos a los o tros .co n lleva sant irniento a rt ís tic y dabrera sert ratado co mo un a rt e a p racticarse cada vezco n mayor finur a po r t od os y cada uno delo s se res human os. Tam bié n la palabra , el

iá logo , toda la co nvive ncia lid ad llevan esa;o rrna de a rt e. y pa ra darnos cue nta de esto

basta sólo con pe nsa r seriamente en ello.Sie nd o practicado por t od os. es o bviamenteu n ar te po pu lar Y. consid eram os, co nst it uy e

na ob ligac ión del In sti t u to And ino de ArtesPopu lares, capaci tar a 1 po blació n, promo ­ver y d ifundi r el cu lt ivo de este arte que no­sotros he mo s ba tizado co n el eo loq isrnode sem iurgia , el cu a l deriva de la palabra sig­no (sema) y de la idea de lit u rgia . De mo s so­le m nid ad, d u lzu ra, atem peremo s la d ureza ycom plicac ió n de la vid a co ti d ian • concibien­do la semiu rgia , e a rt e d e vivir.

La vid a ac t ua l es a lienació n , caos y luchas.En est as condic iones es que e l a rt e po pula rpuede trabajarse co mo u na pe lón capaci ta­do ra adecua d a (nos re fe rimo s a todas las a r­te s popu lare s : musicales, litera rias, plást ica s ,co reográ fic s, teatrales, arq u itec t ón ica s yse rni úrqicas) y u n ca na l format ivo ad ecuadode la au roconscienc ia del indi vid uo pop u lar .

Bajo est as pr e m isas, es que Lenin se opuso ala idea de u n a rte proletano , de una cu lturap roleta ria.

y nosot ros coi nc idimo s co n Le n in , e n prin­cipi o .

'-

~-

I:;,.,.JI'

LitU(~Jl d laica d e l., vida. el arre no puedeanular la necesi dad , sent ida rnc lus po r m i,de qu ía espirit ual, de m ed rt ar y convivir el .

un templo junto a toda clase d e ge J1 I ~ . Esto

es necesario para cu mplir el aposto lado li·oerador , que todos los seres n urnano no de­mandamos unos a lo s otros.

Aclualmente, el art e aut ónom o popular es el

qu e se ha independ izado Jú le: especulaciónsubietiva seductora unt uana, su, re-iunc iar ala rodcrn idad d el con for t . 011 t:lIal esp i ro , ac­Cedal110S todos un í . or venir.

Dist i ito del ul t rai rno ensouador , el arte po­p ular , serni urqia Incluida , IV p ede menosqu e se r autó no mo,

Las obras de ar te popula r están ligadas po run ví nculo q ue se vive e lec t ivamente II la

exist enc ia cuot idiana de la e tno-asoclaci ón yde la Iocatidad,

¿Por qué reivindico a eutono rnia e vivir?Porque es la ún ica fo rm a de aband onar e l so­metimiento al capitalismo. que n os hace es­clavos asalariados prod uc tores de p lusvalor ynos enajena nu estra pr opi a l iber tad .

T od a búsqueda de autono ía, sicrnpre quesea sensata. razona ble. comprome tida con elpueblo y libertar ia socialista es buena y debeser estimulada abrasad o ra rnenta .

L1ameanle, es la autonorn ia de vivir. Cautaes su semiurgia.

73

Conquistar nuest ro} pro pia libertad . o nqui s­

tar la utonom ia de los Individuos v , ecesa­riamen te de las colecti vidades . r espect o de lSiste m a e rrad -Opresivo de l Cap it ..d . D rqo ,

y tam bién que la id eo logía que ros ay uda aello es la libertaria soc ial ista. Lioe r: rra : r.

lucha denodada por la realización de todo 10

razonablemente concebido . Soc ia list a : part i­dari o de la ui st i t uc i ón en e planet ... Trer ra .cuanto antes mejor. del m odo 'e pr uuccrónsocial ísta. Pero i Alerta l Ofrece r e soc ra ns­

mo par a hoy m ismo, en cuanto " t omemos p. 1pod er" es n gran desac ierto t eó ri co. Lat ransici ón al verdadern socialismo 1;: ..J Un In ­

cipiente n el mundo. y no pued e loqrarsepor mas que lo queramos en U I :,.;10 pa is.P0 r ari to . p ropone r como objet ivo vi t al , l:

este ralo e l socialismo , es una qrar m en t rr.i .

un desat ino horroroso. Por ello , para no; ..

para el amanece r de ma riana . no roao nern sJ nadie luchar por el verdadero soc rah sm• .

cuma una conqu ista suscep tible le alcan za r­se en un d ía, Lo qu e propo nemo s -: . apr . .der a convivenc ialid ad libe r tan a el carru n .al socialismo. La autonom ía.

¿Qué po ernos og rar aho ra en e VIVir ?con r I aut ónomo de noso t ros mismos ' Ji'

lo nues ro . h onr adamen te de liberado C O I I t o­do lo s oern ás. La i ndependenc ia 1 clase ' .con sec en tement . la mdepender CIoJ l el blo ­;-: uc li berador rescect o a ' oda la clase ou r !.JI:! .

5J Ideológica.

ARRA l O::> EL A RT E POP UL.Ó,

lace el .' rdadero pueblo y en el enra iza, ensus de rro tas y en sus vict orias par ciales , hastael tr iun f final d sl orn bre, q u sob revendrécuando surja la ran Histo ri a.

Por pro pia experienc ia . hemos decu b ierroue el ai le popular adquiere raíces en nues­

tro esp ír itu cuando se destruyen as teor ias y

prácticas oscterozadas, cuand o se es creado r.

" LJ creaci ón es mas importante que lacreat ividad" (Bo anerges Mideros Navarrete,Directo r Ejecut ivo del IADAP).

Si la au togest ion . rt esanal no es el cam moecon ómico sol vente, écu ál es? El capitalcooperat ivo mutual libert ario , que si se eh-

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h aci a el art e avanzac c po pular sino tambi én

acta una tecnolog ia avanza a popular. y

que me igan en el I D A P ¿e c i se.to es a e Q

10 ? L o es, e mo lo son to as las ar esanias.En él se em plea la imaginac ión. v. SI esta una­·~ i n a c i 6 n reduce resu ltados brc : logrados, es

a rte , . ues.

¿Cómo pu ede ser a .' 1 l a , tar len .ie eJ P'­(¿ICIOnes y sut rumenlos. an ispersa '¡ í ag·"1er tan a co n se nos ;:>rr:sr:: nt J ..rnura. estodo que quiero ~()zen ~·.vel~·7 arte nus ay ­· IJ . Le pone l imite J la r azó.: ceusadc , scle­rozada. a ún J la onscionc.a. mas J 13 auto ­consciencia ago tada. Y po r C5, ¡ u~ Insti UI · o~ jst óric amente po r e l -to rn c rc. corno ui o l •

sus fin es.

y es un mé todo adic ioual , le co m unicac ion y

conocimiento. D eí rniu va.neru e el di sc(lo m­

Justrial y sern i oló qico es un < rte PUp UI¿H.

y recl am o que se 18C'-1l 1OZC<¡ m I iscuo :Jc ese .cap itales cocperau vo mu tual y l ibe rador labo­rioso. también corno una obra de arte ci erü j.

Iica .

Y a t enerno s la forma ec o n órnic -socia l e p ro­d ucc ión, al menos r enominada. Siga mos ade­lan te. vayamos il l dise uc tecnológico .

El método q ue he em pleada. para caracteriz ra las artes po pu lar e s en este revi ar ro : Pr orno­ción y Difusión en el \.';D AP, es. Jl Jro ser mL.\:co nci sos el de la fi gurJ estru c urad ..: . q ~l viene

de la psico log ia qestáluca .:l l .~•.., 11 .

La definición e cu l ur-" , ~. ' I ., • • , ····c'''\ ~ .. ' 'J 'I...... _JI

documento es m ia y de ella esurn:.. ra res ponsaoili dad . La marca co ri srruc rc ra ' _ . s t:) ' . -1 11:1, ·

cia ció n m últip le de I e t ruc iu ..Jl I es ueci i va;

implica que cultura ya no es, ;Jdra In i . al 'TI C­

nos, tod o lo que hace el hornore en cuantonom bre . sino solo u hace I i lornL.> re paraconstruir su humanicíd ad , s Iden tidad de: ser,Es una def inición pr ogresista. Y válid a.

No se dejen atenazar p or las v rejas I ór lu la

J novem os. Creemos co n serie ad v briu.. .

Y con esta nueva de finición de cul tura. aclara­ma s el papel de los intelectua les. A rru ju iciola he demostr ado de acuerdo al m étoc o filosó­

fico coherentista del qu e soy part idari o.

75

EL A P T E PO PULA ES U N SEDI.1ENT O HI ST DRIC O

D EL PRET E RIT O E ' E L PRESE NTE V ca PRo v Ee ,

C IO ' A L FUTURO.

Quiero ,. ecir t am bién Que med iante nuest roro étod de in egración poi ítico-socia l, con es­

pa lc o po pu lar y base en nuest ra cultura mu 'pr óxi ma , estar jamas recomenzando a llevar e

t erm ino la inter comu nicación cultural de bas

entre io s pueb lo s españoles y andinos . a mas

de un siglo y medio de distancia en el tiempo

'Je l a glo riosa gesta independent ista d lo s ~dl­

ses bolivarianos y sanmart inianos.

Er. resumen; la super ación universal de oscu­rarn i smo Y la m in sva'oració n de las artes pe­oulares, nos ha exigido buscar arralg el lasbases mismas tle las mentes y los esp irrt us i n ~'

cr u os en el cuerpo soc ial exist ente, y en I

m ás var iados u in teles, r ieles y pi nzas que es L '

vieran a nuest ro alcance. a los fines de perle_·clo nar la circulación d e las obras de arte PO\-i ••·

lar y de sus implicaciones cornuruc c.oria le .

de ampl i f icar y potenciar los alc ances 'd ~ .no arl istico popu lar, de at rae r las art e PI) " '·

lares hacia la vida ·actual .. In despo jarlcs oe .'haz 111i lenari de rden t id ac y de mejor ar la I f ­

muneruci ón y el número de los cultor es de lasrt es oop u tarc s. ue tarnbrén se en laz a v fe\l ­

.n an . así l iqad as el mo vimiento 50CI -cu ltur Iart íst rco P . ular .

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1 Simposio Panamericanode Historia

JII lB,. _ .. s. o.e el. l••_, .. '"""""',......... __ " "111"".,..... _ ... c...-. _ ••• s....._ E_dIIl!'Gl' 010__110"".".,""' c.nn .. f_"__.~_ IGII .....~ ..5_.~ ...,,_.. u..._ c..-_,.,...._.-"" ....... .-..._ - 1..... r:--e ...__ _ ..,.__eoo....... f__ _ .."_•. »_ ..._ .wo=•• _..~._-""'-_._. ­_to._._. .. 1 •• _ ..__ ... __ n = ._ ....:-__..._--_.--_.. .3_._.._..__..__ • e _ ..__

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