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UNIVERSIDAD DEL ISTMO
FACULTAD DE EDUCACIÓN
Maestría en Educación de Valores
MODELO PEDAGÓGICO PARA EL DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN DE LA PAZ PARA DOCENTES DEL NIVEL PRIMARIO
ELIA NÍVEA LÓPEZ DE SAGASTUME
Guatemala, noviembre 2010
UNIVERSIDAD DEL ISTMO
FACULTAD DE EDUCACIÓN
Maestría en Educación de Valores
MODELO PEDAGÓGICO PARA EL DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN DE LA PAZ PARA DOCENTES DEL NIVEL PRIMARIO´
Trabajo de Graduación Presentado al Honorable Consejo Directivo de la
Facultad de Educación de la Universidad del Istmo
Por:
ELIA NÍVEA LÓPEZ DE SAGASTUME
Al conferírsele el titulo de
MÁSTER EN EDUCACION DE VALORES
Guatemala, noviembre 2010
DEDICATORIA
A Dios y la Virgen Santísima Por la vida y las bendiciones recibidas.
A mis padres: Juan Elio López B. (QEPD) y María Isabel García G. (QEPD)
A mi esposo: César Augusto Sagastume J.
A mis hijos: Nívea Gerardeth, Elio César, Digna Magdala, Nemrod Nathaniel y Marbella Linavaleria Sagastume López
A mis nietos: Nívea Teresa, Jesús Gerardo, Jesús Andrés, Elio Augusto, Gemma Alondra, Eliané, Sebastián, Daelia y valentino
Porque todos contribuyen a darle sentido a mi vida a través del ejemplo, amor y ternura
A Salamá y al Colegio Tezulutlán
Fuentes de inspiración y de trabajo.
A la universidad del Istmo
Agradecimiento por el caudal de conocimientos recibidos y por haber impregnado en mi persona a través de los valores, los ingredientes importantes como la ilusión, la perseverancia, el trabajo y la solidaridad, bajo el lema: “Saber para servir”.
INDICE GENERAL
Página
INTRODUCCIÓN i
I. MARCO CONCEPTUAL 1
a. ANTECEDENTES 1
b. JUSTIFICACIÓN 3
c. DESCRIPCIÓN DEL MODELO PEDAGÓGICO 5
II. MARCO TEÓRICO 6
2.1. FUNDAMENTACIÓN AXIOLÓGICA 6
2.1.1 AXIOLOGÍA 6
2.1.2 VALORES 6
2.1.3 VIRTUDES 7
2.1.4 EDUCACIÓN PARA LA PAZ 8
2.1.5 PAZ 9
2.1.6 JUSTICIA 10
2.1.7 CONFIANZA 11
2.1.8 RESPETO 12
2.1.9 ARMONÍA 12
2.1.10 TOLERANCIA 13
2.1.11 AMISTAD 13
2.2. FUNDAMENTACIÓN ÉTICA 14
2.2.1 ÉTICA 14
2.2.2 LA FORMACIÓN ÉTICA 16
2.2.3 EL SENTIDO DE LA VIDA MORAL 17
2.2.4 EL CRITERIO MORAL 18
2.2.5 EL BIEN Y EL MAL MORAL 19
2.2.5.1 Bien moral 19
2.2.5.2 Mal moral 19
2.2.6 LA CONCIENCIA 20
2.3 FUNDAMENTACIÓN ANTROPOLÓGICA 22
2.3.1 PERSONA HUMANA 22
2.3.2 EL VALOR DE LA PERSONA HUMANA 24
2.3.3 DIGNIDAD HUMANA 25
2.4 FUNDAMENTACION PEDAGÓGICA 27
2.4.1 NOCIÓN DE EDUCACIÓN 27
2.4.2 FINES DE LA EDUCACIÓN 30
2.4.3 CLASES DE EDUCACIÓN 32
2.4.4 ESCUELA 35
2.4.5 DOCENTE 36 2.4.6 CALIDAD EN LA EDUCACIÓN 37
III MARCO METODOLÓGICO 39
3.1 OBJETIVOS 39
3.2 MODELO PEDAGÓGICO 39
3.2 METODOLOGÍA 40
3.4 PROPUESTA DEL MODELO PEDAGÓGICO 41
IV RESULTADOS 42
CONCLUSIONES 43
RECOMENDACIONES 45
BIBLIOGRAFÍA 47
ANEXOS 50
Planificaciones
Contenidos
Lecturas
i
INTRODUCCIÓN
De alguna manera la actitud de hoy se verá reflejada en el futuro. Todos los
actos de los seres humanos tienen repercusión de inmediato, o en el acontecer
histórico. En las manos, la mente y el corazón de cada habitante del planeta está
la decisión y de ella depende el florecimiento de una nueva sociedad donde se
ame, se respete y se preserve la vida y la dignidad de la persona humana.
“Es de suma importancia comprender que la paz es tarea de todos, y que es
el resultado de llevar a la práctica una serie de valores que facilitan la convivencia
pacífica entre los seres humanos y les permite generar armonía y bienestar. Hoy
más que nunca se hace necesaria una educación para una cultura de la
reconciliación y la paz en nuestra sociedad guatemalteca”.1
El compromiso para los educadores es que se debe ser guía y orientador
para ayudar a que los mismos estudiantes descubran en qué consiste una vida
fecunda y valiosa y cuáles son las leyes de su desarrollo como personas, que
sean capaces de discernir qué actitudes les van a orientar hacia su plenitud y
cuáles, por el contrario, los acabarán debilitando. Los docentes tienen un pacto
decisivo en el desarrollo de los valores éticos y morales. Pueden hacer la
diferencia si de verdad se comprometen y trabajan para definir claramente los
valores, aprendiendo incluso a utilizar estrategias que ayuden efectivamente en la
educación de los estudiantes.
1 Ministerio de Educación. Una Pedagogía para la paz. 2da. Edición. Guatemala: SERCAP. 2000. Pág. 24
ii
Este modelo pedagógico ha surgido de las ideas y aportaciones docentes
obtenidas durante el desarrollo de la práctica profesional en la escuela Oficial
Urbana Mixta Las Piedrecitas. Propone a los docentes del nivel primario las
herramientas, estrategias y las acciones para influir positivamente en los padres
de familia, en los niños y niñas, en las autoridades y en toda la comunidad
educativa; pretende además lograr dentro y fuera de las aulas un aprendizaje que
estimule la práctica de la paz.
“Para la efectividad de la educación de la paz es necesario que los docentes
en una forma decidida y comprometida logren en el ejercicio docente interactuar
valores como justicia, confianza, respeto, armonía, tolerancia y amistad para
lograr la paz, minimizar los conflictos, la marginalidad y la hostilidad , valorando a
un verdadero ser humano, capaz de brindar a sus semejantes un ambiente de
igualdad y fraternidad en el que impere el amor y por lo mismo se pueda convivir
en paz y armonía”.2
Lo anterior permite considerar que a través de una actitud voluntaria y del
papel protagónico que ejerce el docente en el campo educativo se alcancen
resultados positivos a través de la educación de la paz, logrando que los valores
de justicia, confianza, respeto, armonía, tolerancia y amistad se vivan en su más
amplio y completo sentido dentro y fuera del entorno escolar.
2 Ministerio de Educación. Aprendo. Estrategia de Calidad Educativa. 2ª. Edición. Guatemala. 2005. Pág. 5
1
I. MARCO CONCEPTUAL a. ANTECEDENTES
El amplio abanico de actuaciones y propuestas que se recogen actualmente
bajo el epígrafe de educación para la paz tiene un origen múltiple. “De una parte
arranca de las propuestas antibelicistas del Congreso de 1929 de la Educación
Nueva, continuadas o retomadas por los Movimientos de Renovación Pedagógica
de diversos países y, que en Guatemala, han tenido su reflejo en cursos, talleres,
seminarios, etc. sobre educación para la paz. Así mismo, los organismos
internacionales como la Organización de las Naciones Unidas para la Educación,
la Ciencia y la Cultura (UNESCO), La Organización de las Naciones Unidas
(ONU) y el Congreso de Europa, se han preocupado por debatir los temas
vinculados a la paz en la escuela y han propuesto resoluciones internacionales,
impulsando experiencias prácticas y elaboración de materiales”.3
Se agrega a las actuaciones anteriores el desarrollo de movimientos por la
paz a nivel mundial y local, los organismos pro-defensa de los derechos humanos,
el fortalecimiento de la democracia y sus reglas e instituciones humanas; todo esto
se suma para explicar la paulatina emergencia de una nueva conciencia histórica
de la humanidad, uno de cuyos valores centrales es la promoción de la paz y la
solución pacífica de conflictos.
Como se indicó anteriormente, todos estos datos históricos y profundos en su
contenido comprometen la actuación decidida y responsable de los docentes del
centro educativo del nivel primario de la Escuela Oficial Urbana Mixta Las
Piedrecitas, quienes con la propuesta del modelo pedagógico tienen la
oportunidad a través de su propio trabajo en las aulas, de fortalecer los valores
que permitirán el desarrollo de la paz, esperando mejorar con ello las relaciones
interpersonales. .
3 Guías Pedagógicas de Educación Moral y Cívica para la Convivencia Democrática y Cultura de Paz. Guatemala. USIPE.
1995. Pág.54.
2
Al introducir de una manera didáctica la educación para la paz en este
establecimiento, el modelo podría ser compartido con otros centros educativos del
municipio y del departamento, ya que la búsqueda de la paz es lo que más se
anhela en todos los lugares del país, especialmente en ésta época en que en
Guatemala se ha recrudecido la violencia en todos los sectores. Todo esto
compromete a los docentes a convertirse en guías y orientadores para ayudar con
su ejemplo a que los estudiantes vean en qué consiste una vida fecunda y valiosa,
cuáles son las leyes de su desarrollo como personas y qué actitudes los van a
orientar hacia su plenitud con una disposición siempre renovada.
“La paz en sí no es sino un estado de la sociedad al que sólo podrá
accederse cuando los valores distintivos de la violencia, respeto hacia las
personas y los grupos, espíritu de diálogo, actitud cooperativa, etc., emanen de la
conciencia de un número significativo de ciudadanos y que mejor que sea la
educación escolar ese factor de gran importancia en la formación de la conciencia
colectiva con planteamientos claros de los fines y los métodos respecto al tema de
la educación para la paz”.4
4 Una Pedagogía para la Paz. Op. Cit. Pág. 35
3
b. JUSTIFICACIÓN
Educar a una sociedad para la paz implica, ante todo, reconocer la dignidad
de los seres humanos, conocer los deberes y respetar los derechos, tomar parte
activa en la transformación de la sociedad y del mundo; y no ser agentes pasivos
en el transcurrir de la historia, sino afrontar con sentido de pertenencia y de
responsabilidad, los retos que presenta la época actual. Educar a una sociedad
para la paz conlleva realizar esfuerzos solidarios, salir del egoísmo que aísla y
empobrece, para vivir el clima de comunidad característico del género humano; y
aceptar el reto de volver a ser auténticamente humanos.
Es necesario mencionar que Guatemala entró en una etapa histórica trágica
de enormes costos en términos humanos, materiales, institucionales y morales
con el estallido del enfrentamiento armado interno en l962. “Este conflicto armado
interno se conoció con la guerra que se desarrolló desde el surgimiento de la
guerrilla, en l960 hasta l996 cuando se firmaron los Acuerdos de Paz y trajo como
consecuencias el constante miedo por parte de los sobrevivientes y la pérdida de
esperanza en un futuro mejor y sin conflictos”.5
Según el Informe de Verificación de Naciones Unidas, situaciones de origen
histórico, como “la exclusión y la cultura de violencia heredadas del conflicto
armado, junto con la deficiente respuesta de los organismos del Estado han
provocado que los linchamientos en nuestro país sigan existiendo impunemente”.6
Lo anterior indica que dichos linchamientos han tenido una aceptación cada
vez mayor entre algunos sectores de la población, por la falta de aplicación
eficiente y oportuna de las leyes y de los organismos encargados de aplicarla.
Situación que la obligado a que los mismos ciudadanos afectados por la violencia
apliquen la ley por ellos mismos.
5 Guía Participemos en la Construcción de la Paz. Guatemala. MINEDUC. 2002. Pág. 8
6 Los Linchamientos: Un Flagelo que Persiste. Informe de Verificación de las Naciones Unidas. Guatemala: MINUGUA. 2002. Pág. 8
4
Juan Pablo II, en su Mensaje para la Celebración de la Jornada Mundial de
la Paz, afirma que “la justicia y la paz, no son conceptos abstractos o ideales
lejanos, sino valores que constituyen un patrimonio común y que están radicados
en el corazón de cada persona, por lo que todos están llamados a vivir en la
justicia y a trabajar por la paz, como: individuos, familias, comunidades y naciones,
ya que nadie puede eximirse de esta responsabilidad”.7
En la Guía Participemos en la Construcción de la Paz, del Ministerio de
Educación, se menciona que es un deber ciudadano afirmar y difundir los valores
morales y culturales, así como los conceptos y comportamientos que constituyen
la base de una convivencia democrática respetuosa de los derechos humanos, de
la diversidad cultural de Guatemala, “del trabajo creador de su población y de la
protección del medio ambiente, de igual manera, los valores y mecanismos de la
participación y concertación ciudadana social y política, fortaleciendo la base de
una cultura de paz”.8
Todas las opiniones vertidas dictan que en el país se necesita un espíritu de
diálogo efectivo, respeto hacia las personas y los grupos y una actitud cooperativa
que emane de la conciencia de un número significativo de ciudadanos y qué mejor
si es la educación escolar ese factor de gran importancia, donde los docentes
como portadores activos de una educación de la paz le otorguen importancia en la
formación de la conciencia colectiva. Al introducir de una manera didáctica la
educación de la paz a través del presente modelo pedagógico, los resultados
positivos que se alcancen podrían ser compartidos con los docentes de otros
centros educativos del municipio y del departamento con el propósito de expandir
el efecto benéfico de la paz.
7 Juan Pablo II. Mensaje para la celebración de la jornada mundial para. Guatemala: ODHAG. 1998. Pág. 1
8 Guía Participemos en la Construcción de la Paz. Guatemala. MINEDUC. 2002 Pág. 2
5
c. DESCRIPCIÓN DEL MODELO PEDAGÓGICO
El modelo pedagógico propone a los docentes del nivel primario fortalecer la
educación para la paz a través de la educación de los valores como: justicia,
confianza, respeto, armonía, tolerancia y amistad.
Este modelo tiene como objetivo primordial servir de guía y facilitar acciones
para aprender a vivir en la no violencia, a resolver los conflictos, optar por la
cultura de la paz, respetar los derechos de la persona y afrontar el reto de dialogar
y cooperar. No cabe duda que la educación escolar es un factor de gran
importancia en la formación de la conciencia personal y de ahí que sea importante
que en la escuela se tengan planteamientos claros de los fines y los métodos
respecto al tema de la educación para la paz. El fin es formar guatemaltecos
respetuosos de la diversidad cultural, de la humanidad, capaces de analizar y
comprender las diversas manifestaciones del pensamiento y las acciones
humanas.
Por lo anterior se espera que los docentes tomen en cuenta y le den la
importancia debida al rubro de educación para la paz en el trabajo educativo, y
con el apoyo de los Ejes de la Reforma Educativa que se refiere a “La vida en
democracia y cultura de paz” y el Área de “Formación Ciudadana” de los
diferentes grados del nivel primario según lo dicta el Curriculum Nacional Base
(CNB) de los niveles indicados.
6
II. MARCO TEÓRICO
2.1 FUNDAMENTACION AXIOLÓGICA
2.1.1 Axiología. Esta ciencia es nueva, aparece en el siglo XIX y surge por la
inquietud de sistematizar los valores. Se le considera como una rama de la
metafísica porque es parte de la profundización de la naturaleza de los entes. La
axiología se relaciona con la ética porque da el fundamento de valor a las virtudes
y demás ciencias porque todas necesitan partir de determinados valores para
plantear sus postulados. La palabra axiología viene del griego axios que significa
valioso, estimable, digno de ser honrado, y de logos que significa palabra, tratado,
ciencia.
Se afirma que la axiología es la ciencia que estudia los valores y que ha sido
llamada también como la teoría de los valores. Comprende el estudio de la
esencia y de la naturaleza de los valores, y de los juicios de valor o valoraciones.
La axiología no solo trata de los valores positivos, sino también de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar algo o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio. “La investigación de una teoría de los
valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la estética, ámbitos
donde el concepto de valor posee una relevancia específica. Desde el punto de
vista ético, la axiología es una de las dos principales fundamentaciones de la ética
junto con la deontología”.9
2.1.2 Valores. El valor es un término que sirve para calificar y cualificar a las
personas, las circunstancias o las cosas. Si se hace referencia al comportamiento
humano, entonces se puede decir que por valor se entienden todas las realidades
positivas que cualifican el acontecer del hombre, le dan valor y sentido, y hacen
que su existencia sea significativa.
9 MANUAL DE LA EDUCACIÓN. 2ª. Edición. Barcelona, España: Editorial OCEANO. 2000. Pág. 851.
7
Los valores están considerados como cualidades de los seres humanos,
conscientes y voluntarias, en las que se hace uso de la libertad para obrar
correctamente reconociendo la dignidad de la persona humana. Se pueden
apreciar en las relaciones interpersonales y en el actuar mismo de las personas,
son además las expresiones o conceptos que el hombre utiliza para dar a conocer
sus cualidades o las de los otros. Se revelan a los demás a través de las vivencias
y del compartir.
Los valores poseen una valiosa vitalidad que es reflejo de la vitalidad
estimativa de las personas. Por su parte, el valor es considerado “como un
aspecto del bien que busca la perfección y el crecimiento integral del ser humano.
Tiene una dimensión trascendente. No es algo acabado sino que se va
perfeccionando cada día más. El valor hace a la persona más digna, más persona,
más humana”.10
2.1.3 Virtudes. La virtud es una cualidad positiva de un ser, persona o cosa.
Sócrates dice que la virtud permitirá al hombre tomar las mejores acciones y con
ella podrá distinguir entre el vicio, el mal y el bien. Considera que la virtud se
puede alcanzar por medio de la educación fundamentada en nuestra moral y en
nuestra vida cotidiana.
Al hablar de virtud, se hace referencia a un hábito operativo bueno. También
se define como la capacidad y la habilidad de llevar a cabo determinadas acciones
adecuadas a la persona humana. La palabra virtud proviene del vocablo griego
areté que expresa la idea de perfección, mérito o cualidad y también del vocablo
latín virtus: de vir, varón y de vis: fuerza. Estos dos vocablos encierran la idea de
fuerza y vigor.
10 Los Valores y la Cultura. 2ª. Edición. México. Editorial Rezza Editores, S.A. de C.V. 2005. Pág. 81
8
En general, virtud se refiere a toda capacidad o perfección de cualquier ente
debido a su constitución a que tiene esencia y acto de ser. La virtud es por lo tanto
un hábito estable para obrar bien, que se adquiere con la repetición de actos
buenos y las virtudes que se cimientan son necesarias para perfeccionar a cada
ente espiritual hasta la plenitud.
En su documento de Valores y Virtudes, Wurmser, afirma que según Platón y
los estoicos, todas las virtudes se pueden reducir a 4 y son las que realizan
perfectamente los cuatro modos generales del actuar humano: la determinación
práctica del bien, llamada prudencia; su realización en sociedad, llamada justicia;
la firmeza para defenderlo o conquistarlo, llamada fortaleza, y la moderación para
no confundirlo con el placer, relacionado a la templanza.
2.1.4 Educación para la paz. En la Guía Pedagógica de Educación Moral y Cívica
para la Convivencia Democrática y Cultura de Paz, editada por el Ministerio de
Educación y OEA, en 1995, se define para el sistema educativo que la educación
para la paz: “Es la orientación pacífica entre los seres humanos a nivel individual y
grupal que promueve la solución no violenta y negociada de los conflictos”.
Se considera que definir el concepto de educación para la paz no es tarea
fácil, ya que en la expresión misma aparecen dos términos altamente
problemáticos. Puede considerarse que ambas palabras aluden a un proceso de
socialización. “La socialización, el proceso de interiorización de cierto número de
hábitos y valores conforme a la sociedad a la que se pertenece, forma parte de lo
que se ha denominado: construcción social de la realidad”.11
11 Guía Pedagógica de Educación Moral y Cívica para la Convivencia Democrática y Cultura de Paz. Guatemala. Ministerio de Educación, SIMAC, OEA. 1995. Pág. 20
9
La educación para la paz tiene por lo tanto una doble finalidad: por una parte,
la investigación de los obstáculos y las causas que impiden lograr una condición
de elevada justicia y reducida violencia y, por otra, el desarrollo de conocimiento,
valores y capacidades para emprender y edificar el proceso que lleva hacia la
más plena realización de la paz.
Las ideas básicas en que se sustenta la educación para la paz son los
derechos humanos, la igualdad y la justicia. Toda educación para la paz lleva
consigo, la transmisión de un determinado código de valores. Educar para la paz
supone educar desde y para unos determinados valores, tales como: la justicia, la
confianza, el respeto, la armonía, la tolerancia y la amistad, los cuales permitirán
crecer con los demás en un clima de apoyo y acompañamiento fraterno.
2.1.5 Paz. La paz se funda subjetivamente sobre un nuevo espíritu que debe
animar la convivencia de los pueblos, una nueva mentalidad acerca del hombre,
de sus deberes y sus destinos. Una comprensión de la paz, exige un
entendimiento amplio de la violencia. La paz es un valor y uno de los valores
máximos de la existencia humana. Afecta a todas las dimensiones de la vida. La
paz es un intento de hacer aflorar, afrontar y resolver de forma alternativa, el
objetivo de vivir en un futuro la verdadera paz, personal, social, positiva. La paz no
es lo contrario de la guerra, sino la ausencia de violencia directa y estructural, la
armonía del ser humano consigo mismo, con los demás y con la naturaleza.
10
La paz está considerada como un clamor universal, un deber y un derecho
de todos los seres humanos. Es de suma importancia precisar que para que haya
paz exterior, es prerrequisito la paz interior. La paz es sinónimo de armonía,
bienestar, serenidad y tranquilidad. Florece donde hay justicia social, donde hay
calidad de vida, donde hay respeto por la dignidad humana. “La paz sólo es
posible si hay respeto y valoración de la vida en todas sus manifestaciones, en el
caso de los seres humanos, desde su más tierna edad hasta los años de la edad
dorada. Los valores inmersos dentro del término paz son: Justicia, confianza,
respeto, armonía, tolerancia y amistad”.12
2.1.6 Justicia. La justicia es uno de los valores más hermosos que puede poseer
una persona. Es como la suma o el centro de muchos otros valores que hacen
posible que el ser humano actúe de forma legal. Es sinónimo de caridad auténtica
y rectitud. Es una virtud clave en la vida social, es prácticamente el equilibrio y la
armonía social, la concordia ciudadana y la paz.
Según el Programa Nacional de Educación Cívica y Valores del Ministerio de
Educación, la justicia como virtud, se inclina a obrar y juzgar teniendo como guía
la verdad, el derecho y la razón; dando a cada cual lo que le corresponde. “Es la
virtud de la equidad, de la medida, de la igualdad y el orden. La justicia también
hace referencia a dar a todo ser humano lo que le corresponde por su dignidad
personal”.13
Por su parte, Navarro Ribera, aclara que el sentido de la justicia lleva a
valorar y respetar las leyes legítimamente constituidas, a respetar los derechos
ajenos, dar a cada quien lo que le corresponde: a las personas, a las instituciones
y al Estado.
12 Programa Nacional de Educación Cívica y Valores. Guatemala. Ministerio de Educación. UNICEF. 1999. Pág. 76 13 Navarro Ribera, Regino. Trabajar bien, vivir mejor. Colombia: Instituto Latinoamericano de Liderazgo. 2005. Pág. 323
11
2.1.7 Confianza. La confianza significa familiaridad en el trato con los demás. Se
manifiesta cuando las personas se sienten respetadas, comprendidas, alentadas y
acogidas dentro de una relación dialogante y respetuosa. Se desarrolla de
acuerdo a la personalidad, pues la razón de la confianza está en lo más íntimo de
cada ser.
El valor de la confianza se manifiesta cuando la persona se siente respetada,
comprendida, alentada y acogida, en el contexto de una relación dialogante y
respetuosa, se desarrolla según la personalidad, pues la razón de la confianza
está en lo íntimo del ser humano. “Ha de mantenerse continuamente con
tolerancia y cordialidad; se afianza con la superación de dificultades, se debilita
con dudas e imprudencias, es susceptible de pérdida con olvidos,
distanciamientos y traiciones”.14 Para generar la confianza, se recomienda tomar
en cuenta las siguientes pausas como: ser sinceros, decir la verdad aunque duela,
espontaneidad en pensamientos y sentimientos, respetarse y respetar, ser
dialogantes y pactar las normas de disciplina y de convivencia con flexibilidad y
tolerancia.
Para Regino Navarro, son elementos esenciales de la confianza: el ánimo, la
seguridad, el aliento, el vigor, la autenticidad, la fe en sí mismo y en los demás.
Así mismo, como valor tiene connotaciones mucho más amplias y profundas, es
decir, implica fe en alguien, seguridad en la rectitud del otro, y expectativas
positivas ante las capacidades de alguien.
14 Programa Nacional de Educación Cívica y Valores. Op. Cit. Pág. 76
12
1.8 Respeto. El respeto es un valor que está estrechamente unido a la persona
misma y a su identidad. Toda persona merece ser tratada con respeto. El respeto
es, a su vez, derecho y deber. Es un valor fundamental indispensable para una
sana convivencia. “El respeto considera al prójimo como otro yo. Supone el
respeto de los derechos fundamentales que se derivan de la dignidad intrínseca
de la persona. De la comprensión que el hombre tenga de sí mismo, de su
grandeza y su dignidad se desprende su actitud de autorrespeto. La persona que
se autorrespeta se considera valiosa y única, permanentemente busca su
crecimiento y progreso. Si hay respeto por uno mismo y reconocimiento de su
dignidad como persona, entonces hay valoración por los demás y actitud de
respeto y consideración. El respeto a los demás se traduce en armonía,
comprensión, apoyo y ayuda”.15
2.1.9 Armonía. En el ser humano, y en sus relaciones interpersonales, más que
un valor, la armonía es la presencia equilibrada de otros valores como buen gusto,
moderación, paz interior, concordia, orden, etc. La persona cuya vida posee
armonía se caracteriza por su serenidad, paz exterior, objetividad, madurez,
mesura y dominio de sí.
A la armonía se le considera como “la perfecta conjunción de las partes de
un todo para lograr un fin único que muestra la realidad en toda su belleza. La
armonía en la creación debe completarse con la existente en el ser humano como
desarrollo armónico de la personalidad, armonía del cuerpo y del espíritu, de la
cabeza y del corazón. Armonía en las relaciones con los demás y con la
naturaleza”.16
15 Loc. Cit. 16 Ibid. Pág. 82.
13
2.1.10 Tolerancia. La tolerancia debe ser considerada como gozosa labor
cotidiana, como activa búsqueda de un punto preciso para el encuentro de las
personas con otras personas, entre éstas y la persona que es diferente. La
tolerancia es un valor que se hace visible en la capacidad de aceptación de las
demás personas y de nosotros mismos desde la realidad, desde lo que son y no
desde lo que se quisiera que fueran. “El valor de la tolerancia se vive cuando se
está consciente del valor de la igualdad y la dignidad que comparten los seres
humanos, y cuando se reconoce que cada uno es para el otro un don, una ayuda,
un apoyo para la construcción de un proyecto de vida. La tolerancia debe ser
entendida como un requisito primordial para la consecución de la paz”.17
2.1.11 Amistad. La amistad se puede definir como un afecto personal puro y
desinteresado, ordinariamente recíproco que nace y se fortalece con el trato. Los
cimientos en que se apoya la verdadera amistad son la sinceridad, la generosidad
y el afecto mutuo.
Como afirma Navarro Ribera en relación a la amistad, ésta supone mucho
más que afecto o cercanía; surge de intereses, afinidades e ideales comunes y se
cultiva a través de la apertura, franqueza, lealtad, servicio, madurez y muchos
otros valores que enriquecen y fortalecen esa hermosa relación. Es dar de sí. Es
compartir tiempo, ideas y sentimientos con el amigo.
17 Ibid. Pág. 91
14
2.2. FUNDAMENTACIÓN ÉTICA
2.2.1 Ética. La Ética es una parte de la Filosofía que trata de la moral en el sentido
de establecer las obligaciones del hombre. En otras palabras, la Moral es la teoría
y la Ética es la puesta en práctica de los principios morales. La Ética en su
definición real dice que es la ciencia que estudia la moralidad del obrar humano;
es decir, considera los actos humanos en cuanto son buenos o malos. La
definición etimológica de ética viene del griego ethos, que significa hábito o
costumbre. La misma significación tiene la palabra latina mos, en plural, mores,
que da origen a la palabra moral.
La Ética estudia los actos humanos en cuanto que éstos son o no conformes
al verdadero bien de la naturaleza del hombre, y por tanto de su fin último y de su
felicidad. Se ocupa también de la conducta libre del hombre, proporcionándole las
normas necesarias para obrar bien. Es por ello una ciencia normativa, que califica
los actos libres. No se estudia Ética para saber lo que es bueno, sino para hacerlo.
Por eso, la voluntad juega un papel muy importante al estudiar esta ciencia.
Santo Tomás de Aquino, dice que la Ética es una ciencia práctica porque no
se detiene en la contemplación de la verdad, sino que se aplica ese saber a las
acciones humanas. La Ética es una disciplina, un campo de estudio que tiene a la
moral como su objeto de interés. Es la ciencia que se refiere al estudio filosófico
de la acción y conducta humana, considerada en su conformidad o disconformidad
con la recta razón. Explica cómo debe ser la persona bien formada y cómo puede
alcanzar ese nivel, gracias a la adquisición de virtudes. Esto como el resultado
más noble de la lucha por el perfeccionamiento, porque la virtud solamente se
cultiva en la persona y por la persona.
15
“La Ética corona la relación de la Pedagogía con la Axiología porque facilita
al fin de la educación, que busca formar integralmente al ser humano. Con
respecto de la Pedagogía, la Axiología tiene importancia porque es la ciencia que
ayuda a descubrir los valores, que son el primer impulso para alcanzar el
perfeccionamiento. La Ética es una ciencia práctica de carácter filosófico, es un
conjunto de verdades ciertas y universales, aplica un saber a las acciones
humanas”.18
Aristóteles afirmó que se estudia Ética para ser virtuoso y bueno. No es fácil
considerar el recto orden de las acciones si la voluntad no está dispuesta a
aceptarlo. La Ética no formula a priori sus postulados, sino que se fija primero en
el modo de ser de las cosas, en su naturaleza, para después afirmar sus
postulados. Parte del ser, para llegar al deber ser, y dicta como ha de actuar el
hombre para dirigirse a su plenitud. Al fijarse cómo es el hombre, la Ética hace uso
de los datos que le aportan las ciencias humanas.
Para el mismo filósofo, la inteligencia y la voluntad humana deben gobernar
las pasiones, las cuales son, de suyo, superiores a los apetitos sensibles. Opina
también que por ser la Ética una ciencia filosófica, ésta se funda en las causas
últimas de las cosas, hace que esté por encima de las ciencias empíricas, y que
les sirva de norma, pauta y guía; además, si la ética partiera de postulados
inaccesibles para la razón, dejaría de ser ciencia filosófica para convertirse en
teológica.
El estudio de la ética proporciona una visión más profunda y más amplia de
la vida moral, lo cual puede repercutir de modo positivo sobre ella. La ética hace a
las personas más abiertas a la posibilidad del cambio moral. Al valorar más la
razón de las normas, le permite comprender que se puede preservar el sentido y
la función de la norma aunque varíe su forma. También permite al individuo una
visión más selectiva y crítica respecto al código moral vigente en la sociedad, esto
lo logra porque está facultado para distinguir en ese código, lo que es
genuinamente moral de lo que son buenas maneras. 18 Editorial Educativa. Ëtica Profesional y Relaciones Humanas. 3ª. Edición. 2000. Pág. 127
16
La ética puede manifestarse en varias y diferentes aspectos tales como: la
obligación, la moral, la virtud, la libertad, la justicia, la caridad, la beneficencia, la
responsabilidad, etc. En el sentido profesional, la ética, ofrece las normas de
conducta que debe observar todo profesional, según la índole de su trabajo. Es
importante mencionar la ética administrativa que estudia los principios morales
que rigen los actos relacionados con la gestión gubernativa de todo funcionario
público. “Hacer el bien en el trabajo, en la empresa y organismo social en el que
se desempeñe la persona, según lo dicta la ética, ayudará a tener un
comportamiento equilibrado y justo en beneficio de la comunidad, absteniéndose
de ejecutar acciones reprobables o inmorales”.19
2.2.2 La formación ética. La vida práctica del ser humano, está regulada por una
serie de máximas, leyes y principios. De allí, que las decisiones y las formas de
actuar varían de persona a persona, de acuerdo a los principios de cada uno.
Según refiere Sanches Rossini, el camino para ser ético no es nada fácil, ya que
exige voluntad, perseverancia, una visión clara de los objetivos y disposición de
cambiar si es necesario. Todo esto, exige en la formación humana de un
crecimiento interior (ser) e interpersonal (convivir), tan esenciales en el mundo
contemporáneo.
La misma autora, hace mención de que “la ética por su parte tiene dos
fuentes de origen: las leyes impuestas y las creencias o principios individuales y
especialmente todo lo que se relaciona con los principios individuales es bastante
delicado”.20
19 Ibid. Pág. 120 20 SANCHES ROSSINI, Ma. Augusta. Educar es Creer en la Persona. Madrid, España: NARCEA, S. A. de EDICIONES.
2008. Pág. 80
17
Almacellas Bernardo, opina que una de las mayores urgencias de la
sociedad es la formación ética de niños y jóvenes. Este aspecto lo considera
importante, porque ésta formación no puede concentrarse solo en teoría, pues
especialmente los jóvenes cuestionan y aceptan lo que ellos mismos descubren y
comprueban, así como cualquier enseñanza que no les llegue mediante una
pedagogía de la experiencia, la sienten como un atentado a su libertad y la
rechazan de inmediato, por tal razón, no basta decirles que las normas morales
son buenas, sino que es necesario que “el docente sea un guía que les oriente a
que ellos mismos descubran en qué consiste una vida ética, que se oriente hacia
la plenitud”.21
Por lo anterior, se considera que la importancia de la formación ética, es
tratar de establecer la capacidad de criterio propio y objetivo y desarrollar el
esfuerzo necesario para vencer las dificultades que, en ocasiones presenta el
obrar de acuerdo con las exigencias de la dignidad humana. En la formación ética,
el docente, debe mostrar una actitud de búsqueda y reflexión, una actitud crítica y
transformadora.
2.2.3 El sentido de la vida moral. Las reglas morales hacen posible convivir y
cooperar porque tenemos acceso a un modo de vida superior, a goces más
elevados y sobre todo a tener un mayor control sobre nosotros mismos, para
liberarnos de la esclavitud de las pasiones y los impulsos. Las reglas morales
contienen sabiduría sobre los asuntos humanos, pero a veces, como humanos, no
somos capaces de usarla con la misma sabiduría. En varias ocasiones, se actúa
como si lo importante fuera respetar las prohibiciones y obedecer los mandatos,
pero lo verdaderamente importante es generar y disfrutar los bienes que resulta de
hacerlos vida. Las normas morales, señalan cómo se debe organizar y administrar
nuestra vida para sacarle el mejor provecho y alcanzar una óptima convivencia.
21 ALMACELLAS BERNARDO, Ma. De los Ángeles. Formación Ética de niños y jóvenes. Conferencia 1er. Congreso Latino de Filosofía de Educación. Río de Janeiro 11.7.2000
18
2.2.4 El criterio moral. La tradición aristotélica hace recordar que la dimensión
moral de los hombres consiste en la prudente ponderación de lo que a una
persona conviene, no sólo en un momento puntual de su biografía, sino en el
distendido conjunto de su vida.
El criterio moral se refiere a la posesión de una idea acerca de lo bueno y de
lo malo, junto con la capacidad de transformarlas en normas para valorar
éticamente las situaciones y posibilidades de actuar de los hombres, así como de
aplicarlas en cada caso.
La ética es una disciplina que define el bien y el mal y conduce al bien
personal y colectivo. Tiene como única autoridad el juicio racional de cada
persona. La actitud ética supone sacrificio consciente de un interés individual a
favor de fines colectivos.
La dignidad de la persona humana implica y exige la rectitud de la conciencia
moral, ya que ella le hace posible asumir la responsabilidad de los actos
realizados. Como la determinación de la moralidad de los actos depende muy
estrechamente de las rectas disposiciones de la voluntad, el esfuerzo por llevar
una vida virtuosa es imprescindible para adquirir una conciencia bien formada.
Se dice que “la ética tiene como única autoridad el juicio racional de cada
persona y debajo de ella se ubican los valores que son racionales y no inmutables
pues se modifican en función de la interpretación de la realidad que se tiene en
cada etapa de la vida también que la actitud ética supone sacrificio consciente de
un interés individual a favor de fines colectivos. Así mismo en la crisis actual en
que vivimos debido a diversos problemas provocados por el subdesarrollo y otros
problemas globales, la ética lleva a la concientización y solución de ellos”.22
22 HERRERA, Silvia. Curso de Axiología. Maestría de Educación en valores. UNIS, Guatemala. 2005.
19
2.2.5 El bien y el mal moral.
2.2.5.1 Bien moral La moral está sujeta o ligada a la conciencia y por ello se dice
que la conciencia moral es la facultad de apreciación del bien y el mal.
La moral es una ciencia que trata del bien en general y de las acciones
humanas en orden a su bondad o a su malicia. También se dice que el bien en
sentido ontológico es una propiedad del ente en cuanto tal y que adquiere en el
hombre carácter moral porque el hombre es libre, de manera que la consecución
de su bien depende y es causa de la libre autodeterminación.
El bien en sí, es todo lo bueno, lo placentero y venturoso, cercano a la dicha,
a la felicidad. Lo bueno es digno de ser apreciado, de ser buscado, de ser amado.
Por lo anterior, el bien moral es el que conviene a la naturaleza humana según el
juicio de la recta razón. Es propio del hombre y de sus acciones libres porque el
bien es correspondiente a lo más específico de la naturaleza humana.
En cuanto al bien ético o moral, se dice que son aquellas acciones libres que
conducen al hombre a la consecución de su fin último, a su felicidad verdadera. Es
el que lleva al perfeccionamiento de la naturaleza humana en orden a su fin último.
Esto concluye, que el bien del hombre radica en la actitud de su obrar, en que su
conducta se encamine a la verdadera perfección como persona humana.
2.2.5.2 Mal moral El mal es la privación de un bien debido. Es la ausencia de
algo que se debiera poseer. Es lo erróneo, lo contrario a la rectitud y a la
perfección
20
“El mal moral es la libre transgresión a la ley, por parte del hombre. Este es el
único y verdadero mal, pues supone la pérdida del fin último”23. Solo el mal moral
hace al hombre malo en un sentido restringido. También se consideran acciones
gravemente malas aquellas transgresiones conscientes y libres de una exigencia
esencial del orden moral natural y son además, acciones levemente malas
aquellas que apartan ligeramente al hombre de la dirección hacia su fin último, o le
retrasan el avance hacia ese logro, pero sin llegar a quebrantarlo o hacerlo
imposible.
2.2.6 La conciencia. Para García Hoz, la conciencia es considerada como el
juicio que realiza la inteligencia para dictaminar sobre la bondad o maldad de un
acto concreto, de reflexión propiamente dicho, que vuelve sobre sí mismo con el
fin de saber que sabe y saber lo que sabe. Según aclara, la conciencia no es otra
cosa que el entendimiento que vuelve sobre el sujeto que conoce con la intención
de conocerse. Afirma que obrar conscientemente es obrar de un modo
completamente humano. Establece dos divisiones fundamentales: la primera, en
razón de la conformidad con la ley natural; la segunda, en razón del tipo de
asentimiento.
En relación a lo anterior, se considera que “la conciencia tiene una función
correctora del alma, ya que con su dictamen racional dice lo que puede y no
puede hacer, lo que conviene y no conviene hacer. Es aplicación de la ley a los
actos concretos, es acusación o alabanza en cuanto conocemos el bien o el mal
de nuestras acciones. Es testigo que conoce y dice si hemos hecho algo o no. Es
estímulo en tanto que señala donde está el bien a nuestro alcance”.24
23
LOPEZ SALAZAR, Luis. Moral, Relaciones Humanas, Ética Profesional. 2ª. Edición. Guatemala. C. A. Editorial ICMP. 2000. Pág. 4 24 GARCIA HOZ, Víctor. Introducción General a una pedagogía de la persona. 2ª. Edición. Madrid: 1993. Pág.323.
21
Sada Fernández, le llama a la conciencia, sentido íntimo, sentido moral o
sexto sentido. El acto de la conciencia también lo define como el acto de la
inteligencia que debe aplicar el conocimiento universal del bien en una
determinada situación y expresar así un juicio sobre la conducta recta que hay que
elegir aquí y ahora. Le llama, “la esencia misma del carácter individual y da al
hombre el dominio de sí mismo. Es la propiedad del hombre de reconocerse a sí
mismo en su esencia y acciones. Expresa el conocimiento que el hombre tiene de
lo que está aconteciendo en su vida interior”.25
Juan Pablo II, en su Homilía, según refiere Sada Fernández, afirma que la
conciencia no crea la norma, sino que la recibe como imperativo. Por tanto, en la
base de su juicio no se halla la presunción de una autonomía absoluta, sino la
humildad de la criatura que se halla dependiente de su Creador.
25 SADA FERNANDEZ, Ricardo. Curso de Ética General y Aplicada. México:.Editorial MiNos, S.A. de C.V. 2000 Pág. 96
22
2.3 FUNDAMENTACIÓN ANTROPOLÓGICA
2.3.1 Persona humana. Por persona humana, se define al sujeto cuya conducta
es susceptible de realizar valores morales. Como ser sensible al valor, puede
percibir la voz del deber o sea las exigencias normativas que se derivan del
mundo ideal. Es el individuo humano que desempeña una función social en la vida
del grupo, de acuerdo con su cultura o culturas en que ha sido acondicionado.
Posee un alma espiritual con capacidad de conocimiento intelectual y una
voluntad libre. Su naturaleza humana está compuesta de alma y cuerpo. El alma
informa al cuerpo dándole el ser y la vida.
Según manifiesta Maritain el alma humana es espiritual, inteligente y libre, y
está unida sustancialmente al cuerpo. Por esa razón, el hombre es persona, por
su espíritu, su voluntad, su inteligencia, su conciencia y por el dominio sobre si,
que lo separa de toda materia. Sostiene que el hombre no está al servicio y a
disposición plena de la sociedad, sino que la sociedad es quien debe ponerse al
servicio de la persona. Aclara, que la persona por su espíritu está ordenada a la
verdad, a la bondad y a la belleza, que son el Ser de Dios; y es por eso que la
persona está hecha para Dios como fin divino y último.
Así mismo, Hervada, afirma que por persona se entiende que el hombre es
un ser inteligente y libre, hecho a imagen de Dios, o sea que su ser refleja los
atributos más específicamente divinos como el conocimiento intelectual y el amor.
Señala que como el conocimiento se ordena a la verdad y el amor al bien, la
persona humana se perfecciona y actúa rectamente buscando la verdad y obrando
el bien.
23
Se considera que la persona es un individuo de la especie humana, con
características especiales, con sentimientos y comportamientos específicos no
sólo por el género masculino o femenino, sino por su originalidad. El hombre,
además, es un ser integral en el que se compaginan y complementan cuerpo y
espíritu, corazón y razón, lo cual da como resultado una armonía total que
favorece el desarrollo, equilibrado, la superación y el progreso. Comprendido así,
el hombre es mucho más que un cuerpo, y por eso piensa, actúa, transforma la
realidad y la trasciende y por lo mismo valora al otro y lo trata como persona. “La
persona humana, dotada de cualidades y posibilidades, tiene como misión
construirse a sí mismo y ayudar en la construcción de los otros. Está llamada a
ser, y esto implica un conocimiento personal y un reconocimiento de su
dependencia divina, pero también conlleva una actitud de apertura a los demás,
de reconocimiento del otro y de valoración personal”.26
Otra definición de persona la da Mounier, quien sostiene que la persona se
desborda y se traspasa por la difusión de los valores, que la pone en dilema por
una continua actividad creadora. La persona al comunicarse se eleva y se
transforma y debe alcanzar las dimensiones para desarrollarse como tal. Una de
esas dimensiones es la vocación y a través de la unificación progresiva de todos
sus actos y las situaciones, el hombre tiene que descubrir cual es su misión y su
lugar en el mundo. Para él, la persona es un ser espiritual constituido como tal por
una manera de subsistencia e independencia de su ser; que mantiene esa
subsistencia por su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados,
asimilados y vividos por un compromiso responsable y por una conversión
constante.
26Los valores y la Cultura. 2ª. Edición. México. Rezza editores S.A. de C.V. 2005. Pág. 66
24
De acuerdo a la teología cristiana y a las filosofías de tal inspiración, la
persona humana es un individuo de naturaleza racional, portador de
potencialidades que se desarrollan a través de la vida, en el seno de la familia y de
la comunidad, con una personalidad completa, equilibrada como resultado de la
historia personal durante toda la vida, que se entrelaza de la intimidad plena de
contenido, a la creatividad que la proyecta hacia el futuro, En la actualidad, se
entiende por persona no solamente el ser humano, el individuo perteneciente a la
especie humana, sino el hombre en su modo especifico, es decir el ser que tiene
un yo consciente unitario. El valor absoluto de la persona entonces, es necesario
para no ser reducida únicamente a un instrumento para conseguir un fin
determinado.
2.3.2 El valor de la persona humana. La emocionante aventura del
conocimiento personal parte del Génesis 1, 27- 28, como parte de la historia del
género humano. Allí se manifiesta que el ser humano es una obra maravillosa de
la creación, que invita al agradecimiento y al asombro pues “Dios creó al hombre
y lo creó parecido a Dios mismo, hombre y mujer los creó y les dio poder sobre los
peces, las aves y los animales y sobre todo.”27 Dotado de facultades físicas y
mentales, el hombre se encuentra no sólo en relación con su Dios, con la
naturaleza y con los demás sino también consigo mismo.
Se indica que el hombre cuenta con un mundo de posibilidades, y al mismo
tiempo de responsabilidades. Surgen entonces, de manera permanente,
inquietudes frente a su “ser” y el querer ser”. Preguntas como: ¿Quién soy?, ¿de
dónde vengo?, ¿para dónde voy?, brotan de su interior con el único objetivo de
dar una respuesta y un sentido a su vida. Descubre, además, que es un ser
pensante y libre, capaz de tomar su propias decisiones y de asumir con
responsabilidad las consecuencias de las mismas.
27 Los valores y la persona. 2ª. Edición. México: Rezza Editores, S. A. de C. 2005. Pág. 47
25
El preámbulo de la declaración de derechos humanos, también señala en sus
considerandos, que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la carta
su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la
persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y, se han
declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro
de un concepto más amplio de la libertad.
2.3.3 Dignidad humana. Por haber sido creado el hombre a imagen de Dios, el
ser humano tiene la dignidad de persona, no es solamente algo, sino alguien,
capaz de conocerse, de poseerse, de entregarse libremente y de entrar en
comunión con otras personas. Son atributos esenciales de la persona humana la
sustancialidad, la racionalidad, la libertad y la perfectibilidad. No es una parte, sino
un todo, no un medio, sino un fin, y se ordena a Dios como a su fin natural y a la
comunidad en cuanto ésta le sirve para alcanzar su perfección. Es sujeto de
derechos inalienables con los deberes correlativos, que deben ser reconocidos y
garantizados en todo ordenamiento jurídico, de entre los cuales es importante
destacar según los mensajes pontificios: el mantenimiento y desarrollo de la vida
corporal, intelectual y moral, la libre elección de estado, la constitución e
integridad de la sociedad, el trabajo y el uso de los bienes, la seguridad jurídica y
una esfera concreta de derechos protegida contra todo ataque arbitrario y la
participación en la vida política de la comunidad a través de un ordenamiento de
los verdaderos y naturales organismos sociales.
La condición de persona otorga al hombre en primer lugar una especial
situación en el universo creado, pues en él no está fundido, sino que lo domina y
lo custodia, es un ser dueño de sí, que aparece ante los demás hombres con los
que se relaciona por conocimiento y amor. A esta singular posición del hombre y a
su valor como imagen de Dios, se le designa con el nombre de dignidad de la
persona humana.
26
Se señala que existe una doble dignidad del ser humano: la primera es la
dignidad ontológica o natural que se deriva de su idiosincrasia de persona, de
tener iniciativa sobre sí mismo y sobre el mundo. Esta clase de dignidad no se
pierde; ni se pierde ni se gana por el uso que se haga de ella, esta es la que da
fundamento a los derechos humanos, como el derecho a la vida, a la libertad y a
la seguridad como persona.
La segunda es la dignidad moral, es adquirida, se puede ganar o perder,
dependiendo del uso que haga de la libertad de albedrio, es decir que depende de
su actuar, de su obrar y no tanto de lo que hacen los demás o de las
circunstancias que le rodean. Por lo anterior se puede concluir que “la persona
humana es por su dignidad, intangible, espiritual e indisponible para afectar su
individualidad y su libertad”.28
Al reflexionar y reconocer la grandeza y dignidad del género humano no
puede faltar el cuestionamiento personal, y la pregunta sobre el tipo de valoración
que cada persona tiene de si misma y de los demás. Son muchos los ejemplos de
valor y generosidad de hombres y mujeres que han llegado hasta ofrendar su vida
a favor de la dignidad de otras. Ellas son personas que han entendido bastante
bien lo valiosa que es la existencia humana, y como ejemplo de valor, aparece el
del padre Maximiliano, quién ofrendó su vida en los campos de concentración
para salvar a un padre de familia y evitar el sufrimiento de sus hijos. La Madre
Teresa de Calcuta, Martin Luther King, Nelson Mandela, seres profundamente
humanos y comprometidos con el rescate de la dignidad de los hermanos. La
dignidad es una actitud interior que permite que hombres y mujeres reconozcan su
grandeza en la igualdad de género y en la posibilidad de superación, en el
reconocimiento de sus derechos y en la práctica de sus deberes.
28 Los valores y la persona. Op. Cit. Pág. 82
27
2.4. FUNDAMENTACIÓN PEDAGÓGICA
2.4.1 Noción de educación. A la educación se le define como el
perfeccionamiento intencional de la persona humana. Tiene su primer fundamento
natural en la tendencia del hombre a la plenitud de su ser y de su perfección,
logrando el mayor bien posible. La educación es una realidad cotidiana, que no
sólo forma parte de su existencia y la personalidad de cada hombre, sino que
actúa como elemento dinámico que estimula y ordena las energías propias para la
realización de la vida. Se le considera moderadora de los actos humanos
influyendo en cada acción deliberada y encaminándola hacia el fin supremo de la
persona.
Se dice además que la educación es una necesidad vital, producida por el
hombre y vinculada en un contexto determinado, pues el ser humano es el único
capaz de pensar, sentir y actuar responsablemente, para lo cual plantea retos que
le permiten resolver problemas en beneficio del desarrollo personal social. Por lo
anterior, se indica que el hombre es el único ser que necesita aprender a ser lo
que es.
En las definiciones de educación, Spranger dice que la educación es una
actividad humana que se ha realizado desde tiempos primitivos aun sin una teoría
manifiesta. Locke, por su parte afirma que de todos los hombres con que
tropezamos, las nueve décimas partes son los que son, buenos o malos, útiles o
inútiles, por la educación que han recibido y esto hace la gran diferencia entre los
hombres.
28
El término educación lleva dentro de sí varios sentidos y se señalan
especialmente, cuatro: el sentido etimológico, el humano, el de sociedad y el de
cultura. En el sentido etimológico, la palabra educación proviene del término latino
educare que significa conducir, guiar, orientar; además semánticamente se le
atribuye el significado de educere que significa hacer salir, extraer, dar a luz, lo
que ha permitido que existan modelos conceptuales básicos y de desarrollo, que
se combinan eclécticamente admitiendo y asumiendo a la educación como
dirección y desarrollo a un mismo tiempo.
En el siglo I a. C, el término educación adquirió mayor profundidad cuando
se le relacionó con la palabra humanitas para referirse al acto de conducir el
proceso de creación que se da sólo en el ser humano. Humanitas fue la
traducción latina del término griego paideia. Un siglo después, paideia se utilizó
para expresar el sentido integral del acto de educar, el cultivo del cuerpo y del
alma, la cultura y en los tiempos de la modernidad, la ciencia y el arte de educar.
“La Educación es un proceso mixto y es considerada un proceso de
alimentación que mantiene una influencia externa que acrecienta el ser biológico
y espiritual del hombre (educare), y a la vez, también es un proceso de
encauzamiento o de conducción de disposiciones ya existentes, que se proponen
dar la configuración física y espiritual al hombre (exducere)”.29
Según Ordoñez Peñalonzo, la educación implica el sentido humano de la
práctica que se realiza. No existe práctica educativa que no implique una
concepción del ser humano y sus posibilidades por llegar a ser, cada vez un ser
más humano. Indica que el ser humano es un ser en proceso y la educación es
una práctica que coincide con ese proceso, o sea, la necesidad del ser humano
de ser más. Por eso, se dice que la educación es un proceso de formación
humana, convirtiéndose el ser humano en sujeto de la educación.
29 ORDOÑEZ PEÑALONZO, Jacinto. Introducción a la Pedagogía. San José Costa Rica: EUNED. 2008. Pág. 208.
29
En el sentido social del término educación, señala que el ser humano es un
animal social, lo que significa que no es solo un ser vivo, sino un ser consciente y
por eso no es sólo un ser biológico sino que es un ser social. Es en función de la
sociedad que el ser humano se desarrolla, interacciona y es solidario. Como sujeto
de la educación es un ser muy particular cuyas virtudes le dan la capacidad de
crear y recrear su mundo. La educación es parte de la cultura en la cual desde
niño se comienza a vivir. Por medio de la educación o acto cultural, las nuevas
generaciones se apropian del resto de los bienes culturales de la sociedad a la
cual pertenecen.
A la educación se le considera un hecho real, efectivo; una realidad de la
vida individual y social, humana, que adopta múltiples formas, siendo una realidad
familiar, nacional y universal, innegable e inconfundible. Es una función necesaria
para la vida humana por lo que su cumplimiento es ineludible. Kant dice que
únicamente por la educación, el hombre llega a ser hombre. No es sino lo que la
educación hace de él. Esto demuestra que la educación es también una necesidad
tanto para la vida individual como para la sociedad. La función social de la
educación es el proceso de enseñar al educando una cultura y las pautas de
conducta que se esperan de él. A través de las aulas, cada sociedad persigue
objetivos que están dirigidos a la formación del tipo de hombre que ella necesita.
La función social de la educación es, pues, preparar al individuo para tomar parte
activa en la sociedad.
La educación se manifiesta como un proceso de socialización y
endoculturación de las personas a través del cual se desarrollan capacidades
físicas e intelectuales, habilidades, destrezas, técnicas de estudio y formas de
comportamiento ordenadas con un fin social. La función de la educación es
ayudar y orientar al educando para conservar y utilizar los valores de la cultura
que se le imparte fortaleciendo la identidad nacional. Abarca muchos ámbitos;
como la educación formal, informal y no formal.
30
La educación formal hace referencia a los ámbitos de las escuelas,
institutos, universidades, módulos. La no formal se refiere a los cursos,
academias, etc. y la educación informal es aquella que abarca la formal y no
formal, pues es la educación que se adquiere a lo largo de la vida.
Siendo la educación la principal garantía en la construcción de un futuro
mejor, se debe enfocar a la formación esencial y a inculcar los valores
fundamentales que garantizan la realización personal y familiar. Constituye la
mejor herencia que se les puede dejar a los hijos, y seguramente el único
patrimonio que puede garantizar un envidiable status social. El proceso de la
educación no se da de manera uniforme, sino que se ve reflejada conforme a las
aptitudes que la persona presenta, aunque algunas veces las etapas transcurren
más rápido que otras; por lo tanto, el desarrollo no es igual en todas las personas,
porque depende de la experiencia previa que se tenga.
La educación persigue el perfeccionamiento de las generaciones jóvenes y
busca el perfeccionamiento gradual y progresivo de individuos y de la especie
humana. “Es una fuerza que vive de fuera hacia adentro para poder sacar las
aptitudes que hay en el ser, también es una fuerza exterior que modifica la
conducta del individuo. Es un hecho real y humano, que pertenece a la vida del
individuo y de la sociedad en que este se desenvuelve”.30
2.4.2 Fines de la educación. El alcance del fin de la educación se realiza de
modo diferente en cada ser humano, en función de la peculiaridad personal de
cada sujeto. Fin y finalidades indican aquello a que se aspira y que da sentido a
toda la educación. El fin alude a la unidad del proceso educativo, las finalidades se
pueden considerar modalidades del fin de la educación. El fin de la educación se
define como el perfecto estado posible de cada persona alcanzado mediante el
ejercicio de sus potencias operativas.
30 MANUAL DE LA EDUCACION. 2ª. Edición. España: editorial OCEANO. 2000. Pág. 231
31
Dentro de los amplios contornos de las ideas de vida y de educación, se
perfilan objetivos más precisos y delimitados, que son los fines educativos. Estos
cumplen la función de ordenar la acción educativa, para que sea una serie de
etapas continuas, para que se conviertan en principios para la acción. Los fines
educativos hacen el papel de reguladores de la acción educadora sistematizada,
le dan sentido y dirección a las etapas que debe alcanzar. Los fines asignados a la
educación tienden a ser universales, objetivos y permanentes. La historia revela
que no existe un fin único de educación, sino diversidad de ellos, en relación a la
concepción de vida y los ideales en que se ha proyectado la persona.
Los fines de la educación se pueden dividir, por la referencia a su objeto en:
a) Trascendentes e b) Inmanentes. Los fines trascendentes son aquellos que
rebasan o sobrepasan la individualidad del sujeto, es decir los que están más allá
de él, como Dios, la verdad y la justicia. Los inmanentes, son los que quedan
dentro de su personalidad, como su conciencia, su desarrollo físico y su
experiencia vital. Más concretamente, se les llama trascendentes a los que se
refieren a la sociedad y a la cultura, en relación con la educación, e inmanentes, a
los que se dirigen a la vida humana en su singularidad, a su desarrollo personal.
En conclusión, es importante conocer la importancia que tienen los fines de
la educación y sus alcances, para el mejor logro de una buena educación
dinámica, funcional y realista. Los fines permiten valorar los medios para
alcanzarlos, sean estos buenos o malos, eficientes o deficientes, favorables o
desfavorables, según tiendan o no, con el mismo esfuerzo y la menor pérdida de
tiempo y recursos posibles, a alcanzar la meta deseada. También llaman a
apreciar las circunstancias y las bases para una acción determinada, porque a la
luz de los fines propuestos se puede analizar el estado de una situación de base o
de proceso. Los fines de la acción educativa justifican el ejercicio educativo,
motivado por el afán de ayudar a un semejante en su propio perfeccionamiento.
32
2.4.3. Clases de educación. La educación es una realidad única. Se presenta en
distintas clases. El efecto que produce cada una siempre es lo mismo, transformar
al ser humano. La acción educativa no sólo es la influencia exterior, intencional y
sistemática que se ejerce sobre la persona con el objeto de educarla, sino que es
todo estímulo de cualquier forma, naturaleza, intensidad u origen. En tal sentido,
tanto educa el maestro como el padre de familia, el ambiente social, como el
ambiente natural.
Se distinguen varias clases de educación según distintos puntos de vista, en
primer lugar, se menciona la educación natural, espontánea o indirecta, la cual
surge desde los orígenes de la sociedad humana y se realiza de un modo difuso o
natural, por la influencia del ambiente humano o social. Se dice también que es la
más indirecta que el individuo recibe, pues es la que proporciona las mismas
cosas de la naturaleza. Es la más común y general de todas. Se presenta de la
misma manera entre los individuos salvajes que entre los civilizados. La educación
intencionada o directa, se manifiesta mejor en el ambiente social y el doméstico,
pues busca intencionalmente corregir los errores propios de la época o el lugar
donde se vive. Educación sistemática, es la que se imparte en los
establecimientos educativos de todos los niveles y donde intervienen
necesariamente el maestro y el alumno, el contenido educativo a trasmitir y la
metodología adoptada por el maestro, es intencional, organizada y planificada,
constituyendo una función social.
33
Siguiendo con las clases de educación también se menciona la educación
asistemática o ambiental, la cual es inconsciente, natural y desorganizada,
constituyendo un fenómeno social. Entre la educación sistemática y asistemática,
la más importante es la asistemática natural, espontánea, por cuanto el hombre ha
vivido más tiempo con ella que con la sistemática. La educación espontánea,
ocasional y ambiental, presenta problemas concretos, reales y auténticos, que al
resolverlos el individuo adquiere también un conocimiento auténtico, útil y práctico.
Entre las clases de educación se incluyen la educación informativa y la formativa,
que hacen pareja con la instrucción y la educación propiamente dicha. La
educación informativa, constituye la transmisión de conocimientos, la atribución de
datos, hechos o fenómenos; es puramente instrumental y objetiva, y significa una
actitud pasiva o simplemente receptiva de parte del educando, con mayor uso de
la memorización.
Por su parte la educación formativa significa una actitud comprensiva y
participativa de parte del educando; está más encaminada al aspecto reflexivo y
moral, hacia las destrezas, las actitudes y valores en cuanto a la comprensión,
elaboración y creación del conocimiento. La educación individual se realiza por
medio del encuentro de solamente dos personas en el mismo acto educativo y es
colectiva cuando en el acto intervienen además del maestro un grupo de personas
denominadas educandos. Por educación común se entiende la realización de
situaciones corrientes para niños y estudiantes normales. La educación especial
está dirigida a los individuos que se apartan de la normalidad y se entiende como
el proceso de aprendizaje y cambio adaptado para atender a las personas con
necesidades especiales.
34
Continuando con las clases de educación, también se menciona la educación
general, impartida sin propósito de preparación específica para una ocupación,
arte, oficio o actividad determinada. La educación profesional es la destinada a la
preparación del individuo para el ejercicio de una profesión. Como educación
formal, se entiende aquella que se proporciona dentro de los cánones, recursos y
métodos de la educación sistemática regular; para niños y jóvenes normales los
planes y programa educativos son regulares.
La educación no formal se proporciona a niños, jóvenes y adultos que por
múltiples razones no pueden someterse a normas, recursos y métodos de la
educación formal. La educación intelectual constituye un sector del proceso
educativo que comprende todo lo que debe hacerse para desenvolver la
capacidad intelectual del educando. La educación escolar por su parte es la que
se cumple dentro de la institución pedagógica denominada escuela, mientras que
la educación extraescolar se realiza fuera de ella y puede ser sistemática o
asistemática.
La educación también se señala como permanente y es la destinada a los
individuos que han dado por terminada una etapa de su educación escolar, con el
objeto de seguir aprendiendo y sobre todo adquirir, fortalecer o renovar los
conocimientos en algún aspecto de las ciencias, las técnicas y las bellas artes. La
educación integral se menciona como un proceso en el que se considera al ser
humano como un sistema complejo, en el que se entienden todos los aspectos de
la persona, social, cultural, físico, emocional, cognoscitivo, moral y recreativo para
que crezca y se desarrolle en forma armoniosa y proporcionada para que así logre
alcanzar la plenitud. La educación política es la que se encarga de la preparación
de los educandos para la comprensión de los problemas derivados de la relación
del estado con la sociedad, así como prepararlos para el ejercicio de la
democracia, que en esencia es el cumplimiento de derechos y obligaciones.
35
Otra clase de educación es la recurrente, que significa la flexibilidad del
sistema educativo para que las personas que pertenecen a él y que tuvieron que
abandonar por un tiempo, puedan volver sin pérdida de créditos, sino más bien
sumando en forma combinada y compensatoria las experiencias de la vida real,
especialmente la del trabajo. La educación autónoma o autoeducación, es aquella
que sirve para desarrollarse en el individuo mismo. Presupone los principios
generales que da la educación sistemática, pues sin ella no podría el individuo
auto educarse. La autoeducación es la que permite que el ser humano se haga
más humano y sea capaz de adquirir más educación.
Entre las diferentes clases de educación, también es de suma importancia la
educación en valores que implica sencillamente educar moralmente porque los
valores enseñan al individuo a comportarse como hombre, a establecer jerarquías
entre las cosas, a través de ellos llegan a la convicción de que algo importa o no
importa. Tiene por objetivo lograr nuevas formas de entender la vida, de construir
la historia personal y colectiva, también se promueve el respeto a todos los valores
y opciones. Educar en valores es también educar al alumnado para que se oriente
y sepa el valor real de las cosas; las personas implicadas creen que la vida tiene
un sentido, reconocen y respetan la dignidad de todos los seres humanos.
2.4.4 Escuela. La escuela es una institución cuya función permite la formación de
la persona y la reproducción social. Se espera de ella una formación personal y
colectiva que promueva los cambios sociales, culturales y políticos orientados al
desarrollo personal con una orientación a la libertad, al ejercicio de los derechos, a
la crítica constructiva, a la responsabilidad, al respeto, a la participación en la toma
de decisiones por parte de los ciudadanos en los procesos políticos, sociales y
económicos. La importancia que tiene la escuela es formar a los guatemaltecos
para la participación, la cultura cívica y un juicio crítico. Todo ello para lograr
conciencia y autoconciencia que permita el uso responsable de su libertad
auténtica.
36
En la escuela los niños y las niñas aprenden conocimientos útiles para su
vida con la guía del o la docente. Uno de los aspectos más importantes es que en
la escuela, al igual que en el hogar, los niños y las niñas se socializan, adquieran
valores y desarrollan actitudes que pueden durar toda la vida. De allí la gran
importancia que tiene la escuela, el maestro, la maestra, los niños y las niñas en
establecer una cultura que favorezca el aprendizaje de valores, actitudes,
conocimientos y habilidades y sobre todo la práctica que permite vivir en armonía
y desarrollar como sociedad guatemalteca, para que tanto los niños y las niñas,
los maestros y las maestras sean mejores personas y disfruten de una mejor
calidad de vida.
2.4.5 Docente. El docente es alguien que entiende y asume la trascendencia de
su misión, consciente de que no se agota con impartir conocimientos o propiciar el
desarrollo de habilidades y destrezas, sino que se dirige a formar personas, a
enseñar a vivir con autenticidad, con sentido y con proyecto, con valores definidos,
con realidades, incógnitas y esperanzas.
Pérez Esclarin, aporta que el docente profesional de vocación, es aquél que
tiene además de habilidades y conocimientos ciertas disposiciones, capacidades y
habilidades psíquicas y morales que le facilitan una mayor adaptación a la
situación. “Tiene muy claro el fin que persigue y le gusta perseguirlo, de tal forma
que en ello encuentra alegría, aspira a la perfección para el beneficio interior suyo
y de sus alumnos; para su perfeccionamiento y felicidad como persona, etc.”.31
31 PEREZ ESCLARIN, Antonio. Educar para Humanizar.. Madrid. España. NARCEA, S. A. de Ediciones. Madrid. 2004. Pág.
129
37
Para Casares Arrangoiz, ser docente requiere una forma de vida, una
jerarquía de valores con alta orientación a lo humano y a la contracción de una
sociedad más justa, equitativa y colaboradora; con opción por la paz, de respeto a
la vida y la adversidad, y principalmente de superación permanente en el esfuerzo,
en el trabajo diario, en la contracción del propio destino y el destino comunitario.
“El docente debe estar convencido de que el aprendizaje diario, la búsqueda
permanente de los valores trascendentes, la solidaridad comunitaria y la
autorrealización son el camino para construir un mundo mejor para mostrar en el
presente y para la sociedad en el futuro”.32
Por lo anterior, se considera que la tarea docente es un aspecto fundamental
en la vida de una entidad educativa y que el docente tiene en sus manos el
elemento más valioso en el que está cifrado el progreso de un país. También le
corresponde pensar en la educación como un proceso continuo de mejora
personal, ordenada a la plenitud humana, haciendo posible tanto la formación
moral como la generación de conocimientos, dentro de una actividad que alcanza
al hombre en todas las etapas de su vida, confiriéndole las más altas perspectivas.
2.4.6 Calidad en la educación. Según refiere Tomás Alvira, la calidad viene
expresada por el conjunto de cualidades que constituyen la manera de ser de una
persona o cosa. Tener calidad no es ser una persona poderosa o brillante, o
poseer un conjunto de cualidades generales que consiguen una buena aceptación
de esa persona. Que un profesor tenga calidad supone tener concretamente una
serie de cualidades ordenadas al fin propio de la educación.
32 CASARES ARRANGOIZ, David. Líderes y educadores. México. Editorial de la Universidad del Valle de México. 2003. Pág. 118.
38
Por tanto el maestro que desee tener calidad, que valore con profundidad lo
que esto supone para la consecución de una educación de calidad, deberá tener
muy claro el fin que persigue y habrá de gustarle perseguir ese fin. Una de las
condiciones necesarias para que el maestro, o la maestra posea calidad es que
tenga vocación. La vocación lleva consigo una inclinación para perseguir un fin, en
este caso para perseguir, con ahínco, la educación de cada uno de los alumnos
que como profesor o profesora tiene encomendados. La vocación tiene su asiento
en el amor. Amor a la tarea que se realiza, pleno de ilusiones, capaz de
enfrentarse a las dificultades. Quien tiene vocación al entrar en el aula se interesa
por cada uno de los alumnos, que es una persona, alguien y no algo, por tanto un
ser dual formado por una parte biológica y una parte espiritual.
Educar lleva consigo un sentido de participación en aquello que se quiere
transmitir, es estimular la actividad de cada alumno para que desarrolle al máximo
su personalidad. Por esto un profesor de calidad es aquél que ayuda al alumno
integralmente y no sectorialmente y por eso es conveniente que posea cualidades
intelectuales, morales, artísticas y es imprescindible que tenga carácter
comunicativo. El docente de calidad debe sentir la grandeza de su profesión, de su
quehacer diario.
Los educadores deben tener la calidad suficiente para comprometerse a ser
los pilares en los que se sostiene la labor de formación de los alumnos, es decir,
tener en cuenta la trascendencia de su labor para cumplir con lo que la entidad
educativa promete al inscribir a un alumno. El profesor de calidad piensa en la
educación como un proceso continuo de mejora personal, ordenado a la plenitud
humana; tener un grado de esfuerzo personal prolongado en las cosas que hace,
tener profundidad y seriedad al realizar el trabajo; una disposición habitual para
trabajar lo mejor posible, tener ilusión, dedicación y discreción.
39
III MARCO METODOLÓGICO
3.1 OBJETIVOS
3.1.1 OBJETIVO GENERAL
Fortalecer la búsqueda de la paz en el centro educativo, a través de la
vivencia de valores en los docentes y alumnos del nivel primario.
3.1.2 OBJETIVO ESPECÍFICO
Desarrollar un modelo pedagógico que permita a los docentes y alumnos del
nivel primario la vivencia de la paz en el ambiente escolar y su influencia en otros
ámbitos sociales.
3.2 MODELO PEDAGÓGICO
El modelo propuesto contiene material que se presenta en 6 guías, 4
dedicadas a los docentes y 2 para aplicación directa con los estudiantes. Las
guías serán entregadas a los docentes del centro educativo en los talleres que se
realicen según la distribución del tiempo señalado en la planificación general y en
las planificaciones de actividades del modelo pedagógico que aparece en el
anexo.
GUÍA 1: FUNDAMENTOS DE PERSONA HUMANA, ÉTICA Y VALORES. Esta
guía contiene las definiciones de persona humana, dignidad de la persona
humana, ética, el educador y los principios éticos y valores.
GUÍA 2: DEFINICIÓN DE PAZ EN GENERAL. Se inicia con definiciones de las
diversas concepciones de paz: a) La paz personal y b) La paz social y sus
implicaciones educativas: desde la paz personal y desde la paz social.
GUÍA 3: MODELOS PEDAGÓGICOS PARA LA PAZ. Esta guía comprende los
cuatro modelos, los cuales son: 1. Intimista, 2. Conflicto-violento, 3. Conflicto-no
violento, 4. Intimista-no violento.
40
GUÍA 4: VALORES ASOCIADOS A LA PAZ. Esta guía se refiere a las
definiciones de cada uno de los valores inmersos dentro del término paz: justicia,
confianza, respeto, armonía, tolerancia y amistad.
GUÍA 5: RECURSOS DIDÁCTICOS Y SUGERENCIAS METODOLÓGICAS I.
Consta de una guía con los recursos didácticos de la educación para la paz,
tomando en cuenta los diferentes grados de educación primaria, con los objetivos
sugeridos, aspectos a tomar en cuenta y sugerencias metodológicas. Los grados
se agrupan tomando en cuenta las edades de la siguiente manera: 1. Primero y
segundo, 7-8 años; 2. Tercero y cuarto, 9-10 años y 3. Quinto y sexto, 11-12 años.
GUÍA 6: RECURSOS PEDAGÓGICOS PARA LA PAZ II. Comprende la guía con
los tipos de juegos pedagógicos, considerados como elementos cooperativos para
alcanzar una educación para la paz. Se auxilian con los cuadros de los valores y
ventajas educativas, y sus características. Los juegos son los siguientes: a.
Juegos de presentación, b. Juegos de conocimiento, c. Juegos de afirmación, d.
Juegos de confianza, e. juegos de comunicación, f. Juegos de cooperación.
3.3 METODOLOGÍA
El ideal de este modelo pedagógico es que después de que los docentes se
hayan apropiado de él para su desarrollo, también se pueda trabajar
implícitamente en cada uno de los grados y en las asignaturas que se considere
pertinente, tomando en cuenta que en la formación de los alumnos es necesario
contar con múltiples estrategias educativas que generen cambios en el
comportamiento y que mejoren las relaciones interpersonales, adquiriendo
confianza y seguridad en sí mismo.
41
La metodología que se desarrollará es la activa-participativa, a través de
clases magistrales, (ver planificaciones en anexos), conversaciones didácticas
para intercambiar ideas, opiniones, sentimientos, puesta en común, lluvia de
ideas, exposiciones y juegos pedagógicos. Con el método participativo cada uno
se convierte en un ente activo del proceso enseñanza-aprendizaje y promueve
que otros participen.
3.4 PROPUESTA DEL MODELO PEDAGÓGICO
La propuesta del modelo pedagógico para el desarrollo de la educación de la
paz para docentes del nivel primario, tiene como fin crear conciencia en los
involucrados en el proceso educativo, a efecto que sirva de guía para apoyar y
fundamentar temas que promuevan las condiciones para mejorar el trabajo en las
aulas y en el resto del entorno, apoyado con técnicas de aprendizaje y diferentes
actividades que le permitan a los docentes y a los estudiantes como personas
humanas convivir en armonía, no rechazar a los demás, ni ser rechazados ante
su grupo o sociedad.
Con este modelo pedagógico se pretende lograr la participación decidida de
las personas que conviven en el proceso educativo, generando por lo mismo
actitudes proactivas y condiciones que faciliten y motiven la aceptación para una
construcción de ambientes de paz en el medio donde se desenvuelven.
42
IV. RESULTADOS
1. Los docentes han incorporado a sus actividades educativas los valores inmersos a la paz como desarrollo de la competencia individual y colectiva de los educandos.
2. Los docentes de la escuela Oficial Urbana Mixta Las Piedrecitas, del municipio de Salamá Baja Verapaz, viven de forma consciente los valores relacionados con la educación de la paz
3. Los docentes están transmitiendo a los alumnos de los diferentes grados el valor de la paz a través de una actitud voluntaria y de una manera didáctica.
4. La escuela ha aceptado la educación para la paz, conociendo asumiendo y responsabilizando a toda la comunidad educativa a la vivencia del valor de la paz
5. La comunidad educativa de la escuela Oficial Urbana Mixta Las Piedrecitas ejerce una influencia positiva hacia la sociedad, a través de la vivencia de valores, en búsqueda de la paz.
43
CONCLUSIONES
- En el aula existen infinidad de oportunidades para que los docentes siembren y cultiven actitudes que despierten anhelos de justicia y paz.
- La educación para la paz debe ser introducida hoy en la práctica escolar, a través de una actitud intencional, por parte de los docentes, introduciéndola de manera didáctica.
- Los docentes como miembros del establecimiento educativo descubrieron sus posibilidades sobre el compromiso solidario de construir la paz, tanto en el entorno como en otros ámbitos de la vida.
- El modelo pedagógico propuesto toma en cuenta los valores que fueron seleccionados para ser asimilados y vividos en el ambiente escolar con un compromiso responsable por parte de los docentes del nivel primario.
- La educación escolar es un factor de gran importancia en la formación de la conciencia colectiva y es importante que en la escuela se tengan planteamientos claros sobre los métodos necesarios para la educación para la paz.
- Educar para la paz no es solo fomentar en los escolares el deseo de alcanzarla, sino también educarlos de tal manera que creen en su espíritu las actitudes que la hagan posible.
- Cuando se plantea un conflicto entre alumnos, los docentes tienen una gran ocasión para ejercer como pedagogos de la educación para la paz, intentando que los alumnos enfrentados hablen, dialoguen, escuchen las razones del otro para rebatirlas, pero también para dejarse interpelar.
- El modelo pedagógico es un apoyo para los docentes con el fin de apoyar la convivencia de paz entre ellos mismos y con las demás personas.
- Los temas incluidos en el documento se consideran como base. Los docentes pueden enriquecerlos con actividades que se realicen dentro del trabajo enseñanza-aprendizaje.
44
- Vivir los valores que promueven la paz en la escuela, redunda en un ambiente social armonioso.
- Tomar conciencia desde la escuela y las aulas de que la paz no es una meta, sino la responsabilidad de cada persona en respetar la dignidad humana, los derechos de los demás y la justicia.
45
RECOMENDACIONES
- Complementar el proceso del modelo pedagógico con el ejemplo y la experiencia del docente, para reafirmar los valores personales a través de su madurez intelectual y humana a fin de lograr la paz que se requiere en la convivencia escolar.
- Utilizar las técnicas de trabajo y las lecturas que ayudarán a mejorar la formación de los alumnos para adquirir por medio de la reflexión y el ejemplo, los valores que llaman a la paz.
- Que los docentes del centro educativo practiquen constantemente los valores inmersos en la educación para la paz promoviendo una conciencia colectiva a favor de la armonía y bienestar entre las personas
- Incorporar en el trabajo educativo los principales anhelos, expectativas, propósitos y la realización de los valores en lo personal, en el grupo familiar y social.
- Los docentes deben ser constructores de la civilización de la paz y el amor, defendiendo siempre los derechos fundamentales del hombre en toda la dimensión humana.
- Desarrollar en los educandos una capacidad reflexiva de tal manera que vayan discerniendo la naturaleza de su responsabilidad y sean capaces de guiar su conducta buscando la paz en el grupo con el cual se relacionan
- Los docentes deben asumir un papel relevante con acciones que impacten favorablemente en el ambiente escolar y provoquen el cambio positivo en los estudiantes.
- La educación debe ser libertadora, humanizadora y personalizadora, por lo que el docente debe transmitir sus valores personales desde las asignaturas a través de un testimonio de vida auténtico para obtener un perfil de hombre que sea libre, viva en paz y sea solidario.
- La cultura escolar debe aceptar la educación para la paz como un reto de las nuevas generaciones, conociendo, asumiendo y responsabilizando a toda la comunidad educativa a la vivencia de este valor.
46
- El tema de la educación para la paz debe ser convertido en uno de los principales temas transversales del curriculum escolar y contemplado en todas y cada una de las asignaturas que componen la enseñanza primaria.
47
BIBLIOGRAFIA
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VELASQUEZ DE BUSTAMANTE, Martha, DE LEO CRUZ, Alejandro, DIAZ MENDOZA, Raúl Francisco. Pedagogía y Formación Docente. Cartago (C.A.). Obando 2002. 252 p. VILLAREAL, Beatriz. Compiladora. Acerca de la Educación. Ensayos. 1ª. Edición. Guatemala. OSCADEL., S. A. 2009. 137 p. YEPES, RICARDO y ARANGUREN, JAVIER. Fundamentos de Antropología 5ª. Edición. Pamplona, España. Ediciones Universidad de Navarra S. A. 1969. 516 p.
ANEXOS
Planificaciones
Contenidos
Lecturas
50
ANEXO
Planificaciones del Modelo Pedagógico PLAN GENERAL DEL MODELO PEDAGÓGICO
Fuente: Elaboración propia
MES
TEMAS
ACTIVIDAD y/o TIEMPO
PRIMER MES
Persona humana
Dignidad de la persona humana
2 Sesiones de dos horas cada una.
(Clase magistral).
Exposiciones individuales
SEGUNDO MES
Ética
El papel del educador y los principios éticos
3 sesiones de dos horas (clase magistral)
Conclusiones individuales Comentarios escritos
TERCER MES
Valores
Definición de paz en general
Definición de conceptos de educación para
la paz
4 sesiones de una hora
Conclusiones grupales
Exposiciones en parejas
CUARTO MES
Educar para la paz
Objetivos de la educación para la paz
Modelos pedagógicos para la paz
4 sesiones de dos horas
Comentarios y conclusiones individuales
QUINTO MES
Concepciones de paz y sus implicaciones
educativas
La familia
La familia hoy
4 sesiones de dos horas
Conversaciones didácticas
Análisis y comentarios
SEXTO MES
Situación de la familia actual
Retos y desafíos de la familia actual
Valores asociados a la paz: justicia y
confianza
3 sesiones de dos horas
Exposiciones con participación de parejas
Recomendaciones
SEPTIMO MES
La familia centro de crecimiento y desarrollo
La familia escuela de virtudes y humanismo
Valores asociados a la paz: respeto y
armonía
2 sesiones de dos horas
Autoevaluación
Exposiciones
Comentarios
OCTAVO MES
Valores asociados a la paz: tolerancia y
amistad
Recursos didácticos y sugerencias
metodológicas para los grados según
edades
4 sesiones de dos horas
Análisis y comentarios
Recomendaciones
NOVENO MES
Juegos pedagógicos
Valores de los juegos, ventajas,
características y clasificación de juegos
4 sesiones de 2 horas
Comentarios personales
Conclusiones y recomendaciones
51
PLAN DE ACTIVIDAD No. 1
Tema: Fundamentos de persona humana
OBJETIVO: Comentar los conceptos de persona humana y la dignidad de la
misma dándole la importancia que merece desde el quehacer educativo.
Contenido ACTIVIDADES RECURSOS NECESARIOS
RESPONSABLES EVALUACION
La Persona
humana
Dignidad de la
persona humana
Clase magistral
Explicación de
los contenidos.
Comentarios
personales
acerca del
tema: “El
maestro y la
maestra”
Escribir
conclusiones
acerca de la
lectura.
Lectura para
comentar: La
escuela
democrática.
Conclusiones
acerca de la
lectura
Computadora
Retroproyector
Hojas impresas
con los
contenidos.
Rotafolios.
Pliegos de
papel bond.
Marcadores de
colores.
Pizarrón
Almohadilla
Facilitador en
coordinación con
directora y
docentes
Participación
activa en
comentarios
personales.
Trabajo individual
y de grupo
Conclusiones
Recomendaciones
Fuente: Elaboración propia
52
CONTENIDOS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 1
LA PERSONA HUMANA
Según se dice, la persona humana, está dotada de cualidades y
posibilidades y tiene como misión construirse a sí misma y ayudar en la
construcción de los otros. Está llamada a ser, y esto implica un conocimiento
personal y un reconocimiento de su dependencia divina, pero también conlleva
una actitud de apertura a los demás, de reconocimiento del otro y de valoración
personal.
De acuerdo a otras opiniones, la persona se reconoce como hija de Dios con
una dignidad, perteneciente al género humano, con unas características
específicas como hombre o mujer, con unos rasgos físicos definidos, etc. Hablar
de la persona es hacerlo de una de las obras maravillosas de la creación; de la
Obra por excelencia. Ser persona es asumir esa realidad de ser individual, creado
como único e irrepetible, es un individuo de la especie humana, con características
especiales, con sentimientos y comportamientos específicos no sólo por el género,
masculino o femenino, sino por su originalidad.
Además de lo anterior, se dice, que la persona es consciente de sus
acciones, responde por sus actos y sabe que debe solucionar sus problemas. La
persona es libre, pero con una libertad interna que no depende de las
circunstancias externas. Busca la verdad, no se instala en su verdad, ni se
considera poseedora de la verdad. Sabe oír a los demás y reconoce la parte de
verdad que pueden presentarle. La persona ama. No busca su propio egoísmo, es
solidaria con los demás, vive con referencia a los otros y traza su propio proyecto;
prepara su futuro viviendo creativamente el presente. Conoce sus posibilidades y
saca el máximo provecho de sus cualidades.
53
Boecio, definió a la persona como substancia individual de naturaleza
racional. En cuanto a que la persona es substancia, la señala como un ser
subsistente que no necesita de otro para existir, que existe en sí mismo, con su
propia dignidad y autonomía. Es por ello un ser independiente, completo en sí,
entero, es decir íntegro, al que nada falta esencialmente. Por otra parte, sigue
afirmando, que esa substancia que es la persona, está individuada, es decir, no
sólo es un ser abstracto sino que es singular y muy real. Lo característico de la
persona es que en ella se singulariza la naturaleza racional que es la esencia de la
raza humana.
Para Boecio, la persona singular participa de la naturaleza que es esencial,
universal y común a todos los individuos de la especie humana y los distingue de
los demás seres creados, o sea, la naturaleza racional. En otras palabras, la
persona pertenece a la sociedad de los humanos, con quienes mantiene un
vínculo permanente por naturaleza, y a quienes se abre por una relación
eminentemente natural, por medio de su innata sociabilidad, a la que llamamos
apertura. La capacidad de conocer y de querer hace posible, que la persona sea
capaz de elegir algo entre lo que conoce y de querer lo que ha elegido. Y es en
esa capacidad o poder de elección, que supone que la voluntad puede auto
determinarse, que tiene capacidad de autodeterminación, en la que se basa y se
origina la libertad de la persona.
54
LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
La dignidad de la persona humana aparece en el ámbito del bien que se
convierte con el ser, y que es el ser mismo en cuanto fin perfectivo de algo. La
dignidad ontológica de la persona humana no es el fundamento de ningún derecho
que no se pueda perder, ni siquiera del derecho a la libertad o a la vida. La
persona es digna por su nacimiento, pues la forma que lo hace subsistir es un fin,
y como tal es bueno. Todo hombre y mujer, por insignificantes que parezcan,
tienen en sí una nobleza inviolable que ellos mismos y los demás deben respetar y
hacer respetar sin condiciones; toda vida humana merece, por sí misma y en
cualquier circunstancia, su dignificación.
Por haber sido creado el hombre a imagen de Dios, el ser humano tiene la
dignidad de persona, no es solamente algo, sino alguien, capaz de conocerse, de
poseerse, de entregarse libremente y de entrar en comunión con otras personas.
Son atributos esenciales de la persona humana la sustancialidad, la racionalidad,
la libertad y la perfectibilidad. No es una parte, sino un todo. No un medio, sino un
fin, y se ordena a Dios como a su fin natural y a la comunidad en cuanto ésta le
sirve para alcanzar su perfección. Es sujeto de derechos inalienables con los
deberes correlativos, que deben ser reconocidos y garantizados en todo
ordenamiento jurídico, de entre los cuales es importante destacar según los
mensajes pontificios: el mantenimiento y desarrollo de la vida corporal, intelectual
y moral, la libre elección de estado, la constitución e integridad de la sociedad, el
trabajo y el uso de los bienes, la seguridad jurídica y una esfera concreta de
derechos protegida contra todo ataque arbitrario y la participación en la vida
política de la comunidad a través de un ordenamiento de los verdaderos y
naturales organismos sociales.
55
La condición de persona otorga al hombre en primer lugar una especial
situación en el universo creado, pues en él no está como fundido, sino que lo
domina y lo custodia, es un ser dueño de sí, que aparece ante los demás hombres
con los que se relaciona por conocimiento y amor. A esta singular posición del
hombre y a su valor como imagen de Dios, se le designa con el nombre de
dignidad de la persona humana.
Existe una doble dignidad del ser humano: la primera es la dignidad
ontológica o natural que se deriva de su idiosincrasia de persona, de tener
iniciativa sobre sí mismo y sobre el mundo. Esta clase de dignidad no se pierde; ni
se pierde ni se gana por el uso que se haga de ella, esta es la que da fundamento
a los derechos humanos, como el derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad
como persona.
La segunda es la dignidad moral, es adquirida, se puede ganar o perder,
dependiendo del uso que haga de la libertad de albedrio, es decir que depende de
su actuar, de su obrar y no tanto de lo que hacen los demás o de las
circunstancias que le rodean. Por lo anterior se puede concluir que la persona
humana es por su dignidad, intangible, espiritual e indisponible para afectar su
individualidad y su libertad.
56
LECTURAS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 1
EL MAESTRO Y LA MAESTRA
“He llegado a una temible conclusión.
Yo soy el elemento decisivo en el salón de clases.
Es mi acercamiento personal el que crea el ambiente.
Es mi estado de ánimo diario lo que hace el clima.
“Como Maestro(a), yo poseo un poder inmenso
Para hacer de la vida del estudiante una desdicha o una alegría.
Yo puedo ser instrumento de tortura,
O instrumento de inspiración.
Yo puedo humillar o alabar, herir o sanar.
En todas las situaciones, es mi respuesta la que decide
Si una crisis aumenta o disminuye,
Si un niño se humaniza o se deshumaniza”.
Autor: Dr. Haim Ginott
57
LA ESCUELA DEMOCRÁTICA
Es evidente que si queremos cosechar unos determinados valores,
debemos sembrarlos y cultivarlos en la práctica. Si pretendemos que nuestros
alumnos sean participativos, críticos, cooperativos, solidarios, el ejercicio
educativo tiene que ser participativo, crítico, cooperativo, solidario. De ahí que
el énfasis educativo no puede colocarse meramente en educar para, si no en
educar en: educar en y para la participación, en y para la cooperación, en y
para la convivencia, en y para la democracia. Los centros educativos deben
concebirse y estructurarse como lugares de encuentro en la diversidad de
género, de oportunidades, de razas, de culturas. De bien poco va a servir que
proclamemos las bondades de la participación y entonemos loas a la
diversidad y la democracia, si mantenemos estructuras, tanto en el centro
educativo como en las aulas, autoritarias, discriminatorias, individualistas.
Desgraciadamente, la educación que hoy domina y se propone no prepara
a los educandos para la cooperación, sino para la competencia, fomenta
mucho más el individualismo y la sumisión que la solidaridad y la libertad. De
ahí que las escuelas y centros educativos difícilmente podrán enseñar a amar y
construir genuinas democracias si no están estructurados como verdaderas
comunidades democráticas, que en lugar de reproducir las desigualdades las
combaten y superan. Comunidades educativas en las que se aprende porque
se vive, porque se participa, se construyen cooperativamente alternativas a los
problemas individuales y colectivos, se fomenta la iniciativa y el respeto, se
toleran las discrepancias, se integran las diferentes visiones y propuestas, se
respira un ambiente de amistad, servicio, colaboración, solidaridad. Si
realmente estamos convencidos de los beneficios de la participación y la
cooperación, los centros educativos deben estar estructurados sobre el trabajo
participativo y cooperativo.
Fuente: PEREZ ESCLARIN, Antonio. Educar para Humanizar. Madrid. España. NARCEA S.A. de Editores, 2004. Pág. 25
58
PLAN DE ACTIVIDAD No. 2
Tema: Fundamentos de Ética
OBJETIVO: Brindar importancia al fundamento de la ética y el papel del educador
y los principios éticos para darle el significado debido al trabajo docente.
Contenido ACTIVIDADES RECURSOS NECESARIOS
RESPONSABLES EVALUACION
Ética
El educador y los
principios éticos
Clase magistral.
Explicación de
los contenidos.
Lectura de
reflexión para
comentar: “Un
educador
diferente”.
Analizar cada
uno de los
principios y
exponerlos a la
general.
Lectura de
reflexión: “Dos
maneras de ver
el mundo”
Computadora
Cañonera
Hojas impresas
con los
contenidos.
Pliegos de
papel manila.
Marcadores de
colores.
Rotafolio
Facilitador en
coordinación con
directora y
docentes.
Análisis y
conclusiones de
los contenidos.
Actitud hacia el
cambio.
Comprensión
teórica.
Cuadro de
recomendaciones.
Fuente: Elaboración propia
59
CONTENIDOS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 2
LA ÉTICA
Se considera que la Ética es la ciencia que estudia la moralidad del obrar
humano; esto quiere decir, que los actos humanos en cuanto son buenos o malos.
La Ética como ciencia, también señala que en sus acciones libres, el hombre
advierte de modo natural la bondad o maldad de sus actos, es decir, satisfacción o
remordimiento por las acciones realizadas. Añade profundidad y solidez a los
principios, y resulta de enorme utilidad en la orientación de la conducta del
hombre. Sin el saber científico que le aporta la Ética, resultaría más difícil para el
individuo sortear los obstáculos que encuentra en sí mismo, en el ambiente, en las
doctrinas erróneas, etc.
Continuando con la definición de la Ética, ésta se especifica a través de sus
objetos material y formal. En cuanto a su objeto material, están los actos
humanos, es decir, los que el hombre realiza libremente. Aquellos que el hombre
es dueño de hacer u omitir, de hacer de un modo o de otro. Actos que proceden
de la voluntad deliberada (la inteligencia que percibe y la voluntad que acepta).
Por ejemplo, elegir, razonar, mentir, amar, organizar y otros. En cuanto al objeto
formal de la ética o punto de vista bajo el que se estudian los actos humanos, es el
de la bondad o maldad moral. La Ética estudia los actos humanos en cuanto que
éstos son o no conformes al verdadero bien de la naturaleza del hombre, y por
tanto de su fin último y de su felicidad.
60
A la Ética, se le considera una ciencia práctica porque no se detiene en la
contemplación de la verdad sino que aplica ese saber a las acciones humanas. Se
ocupa de la conducta libre del hombre, proporcionándole las normas necesarias
para obrar bien. Es por ello que es una ciencia normativa porque califica los actos
libres. De allí, que se dice que no se estudia ética para saber lo que es bueno,
sino para hacerlo. La Ética no formula a priori sus postulados, sino que se fija
primero en el modo de ser de las cosas, en su naturaleza, para después afirmar
sus postulados. Parte del ser para llegar al deber ser. Además, afirma que la
inteligencia y la voluntad humanas deben gobernar a las pasiones, ya que por el
ser mismo de las cosas, la inteligencia y la voluntad son, de suyo, superiores a los
apetitos sensibles.
EL EDUCADOR Y LOS PRINCIPIOS ÉTICOS
Como señala Sanches Rossini, desde Aristóteles, ethos designa la ciencia
de la moral. La ética es un elemento fundamental para el profesional que aspira a
una carrera sólida y respetada. La vida práctica de un ser humano está regulada
por una serie de máximas, leyes y principios. La Declaración Universal de los
Derechos Humanos es una conquista significativa de la humanidad que abre
espacio para el ethos mundial. Y esto quiere decir hablar del proceso de
globalización, recordando que en todo proceso hay siempre conducidos y
conductores, objetos y sujetos, elementos activos y pasivos, siendo imposible
encontrar un modelo intocable y acabado.
Continúa afirmando Sanches Rossini, que el educador como principal
transmisor de la herencia cultural, tiene como misión propagar ese ethos mundial,
o sea el proceso de globalización a las nuevas generaciones. Pero para transmitir
esa ética, el educador tiene que ser ético, es decir, tiene que dar testimonio de
esta práctica en su actuación cotidiana. Actuar correctamente con su equipo de
trabajo, sus alumnos y familiares es ser ético.
61
Continúa afirmando que un profesional éticamente correcto, tiene como
objetivo, promover la estabilidad de las relaciones humanas. Su forma de actuar
debe poner en evidencia principios como: dignidad humana, integridad moral,
reciprocidad, honestidad, imparcialidad, compromisos de servir, excelencia,
crecimiento, educación, flexibilidad, potencial, paciencia, coraje y humildad, entre
otros. La ética, según afirma Sanches Rossini, tiene dos fuentes de origen, las
cuales son las leyes impuestas y las creencias o principios individuales. Todo lo
que se relaciona con los principios individuales es bastante delicado y al mismo
tiempo fundamental en las relaciones interpersonales. Las decisiones, las formas
de actuar varían de persona a persona, de acuerdo con los principios de cada uno.
Aclara además que el camino para ser ético no es nada fácil. Exige voluntad,
perseverancia, visión clara de los objetivos, disposición de cambiar si es
necesario. Se trata del crecimiento interior (ser) e interpersonal (convivir), tan
esenciales en el mundo contemporáneo. Un educador de principios, que tiene un
comportamiento éticamente correcto con relación a las personas con las que
convive, reproducirá el mismo esquema en su grupo y el efecto conseguido será
recíproco. Considera, que las relaciones interpersonales son menos conflictivas
cuando se rigen por principios de reciprocidad y sugieren acciones como las
siguientes:
-Conocerse a sí mismo
-Estar atento a los propios valores y flaquezas
-Descubrir los aspectos positivos de los otros.
-Reconocer lo que cada persona aporta al grupo.
-Ser elemento activo y positivo en las realizaciones del grupo.
-Estimular el crecimiento del otro.
-Enseñar con el ejemplo, lo cual es más eficaz que cualquier discurso.
-Pensar en el bien común, en lo social.
62
Concluye afirmando que todo programa educativo en las instituciones
educativas y a través de los mismos educadores debe procurar que el ethos
mundial o sea el proceso de globalización marque un hito en la construcción de la
personalidad de los alumnos, ya que ellos son los ciudadanos de la era planetaria.
Fuente: SANCHES ROSSINI, Ma. Augusta. Educar es creer en la persona. Madrid. España. NARCEA, S.A. de EDICIONES. 2008. Pág. 31
63
LECTURAS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 2
UN EDUCADOR DIFERENTE
El joven curioso que aplicado en clases le llamaba la atención la forma de ser
de su maestro, porque les enseñaba sobre el agua cuando había un día lluvioso,
porque les enseñaba sobre el sistema solar en una noche estrellada o les
enseñaba las operaciones matemáticas más complicadas con ejemplos sobre la
cantidad de dinero que llevan en los bolsillos, o el número de pelotas que ha
tenido en la vida, decidió hacer una pregunta a su maestro:
- ¿Cómo llegar a ser el mejor maestro?
- Ah, muy buena pregunta, te responderé con esta historia:
“Un científico curioso que vivió hace poco tiempo, quiso saber cuál sería la
reacción de personas que viviendo hace mucho vinieran al año dos mil, en un día
como hoy. Creó una máquina para volver a la vida a ciertos personajes.
Primero comenzó con un arquitecto. Murió en l920, en vida fue brillante y
famoso. Le dio por tarea remodelar un pequeño edificio en el centro de una de
nuestras grandes ciudades actuales. El arquitecto al tomar los planos se
confundió, eran muy diferentes a los que él había trabajado, y más fue su asombro
cuando teniendo muchas herramientas modernas y además muy raras frente a él,
no supo para qué servían. Fue un fracaso.
Tras esta experiencia, el científico intentó con alguien más. Volvió a la vida a
un cirujano muerto en l980. Luego de explicarle que le tenían todo preparado en el
quirófano para que extrajera una amígdala, le llevó rápidamente, pero el cirujano
al llegar al quirófano se quedó pasmado por las máquinas y el equipo que tenía
frente a él. No pudo hacer nada. Sin más, un último intento sería volver a la vida a
un maestro de escuela. Había muerto hacía 50 años. Le dijo que debería enseñar
a sumar y restar a un grupo de niños. Se dirigieron a la escuela más cercana. El
maestro, sin complicación alguna, tomó la tiza y frente a la pizarra que le era muy
familiar, les enseñó a sumar y restar”.
64
- Te das cuenta – le indicó el maestro al joven curioso -, para llegar a ser el
mejor maestro hay que darse cuenta de lo que sucede en el mundo y tratar de ir a
su velocidad, a conocer lo que las personas están pensando y lo nuevo que va
apareciendo para hacer las cosas.
Ese día el joven curioso admiró más a su maestro y decidió ver claramente
cómo estaba el mundo.
En el mundo de la educación realizamos trabajo con personas. Nos
convertimos en maestras o maestros. Quienes enseñan y guían a personas para
aprender, no sólo tratan con las personas que ven, sino con el mundo donde
viven, su historia y sus sueños para el futuro.
Fuente: Programa Nacional de Educación Cívica y Valores. Guatemala.
Ministerio de Educación. UNICEF. 1999. Pág. 128
DOS MANERAS DE VER EL MUNDO
En una habitación de hospital había dos hombres enfermos. Uno de ellos
estaba continuamente tumbado boca abajo. El otro permanecía sentado horas y
horas para poder drenar el líquido de sus pulmones. Los dos pasaban el tiempo
conversando sobre sus vidas: familia, empleos, sus casas, sus amigos, sus
amores.
El que estaba sentado en la cama, junto a la ventana, contaba a su
compañero de cuarto lo que veía por ella. Describía un parque maravilloso con un
lago, en el que nadaban patos y cisnes. Los niños corrían por el jardín detrás de
mariposas coloridas. Los enamorados paseaban entre los setos floridos
susurrando secretos. La línea del horizonte estaba surcada con bellos y frondosos
árboles.
Así fue pasando el tiempo, hasta que una mañana, la enfermera de guardia
encontró que el enfermo que estaba junto a la ventana había muerto.
65
Superado el impacto, el que estaba tumbado sin poder levantarse pidió que
le cambiasen la cama por la del compañero fallecido, y así se hizo. Pensaba que,
finalmente, podría ver con sus propios ojos todas las maravillas que su amigo le
contaba.
Una vez cerca de la ventana, luchando contra el propio dolor, consiguió
estirar el cuello y mirar hacia afuera. ¡Qué decepción! Sólo consiguió ver un muro
blanco.
Intrigado, preguntó a la enfermera por qué motivo su compañero inventaba
escenas que no existían. La enfermera le contó que el hombre que había muerto
era ciego y por tanto no podía ver nada de lo que había descrito y concluyó
diciendo: “Tal vez lo que él quería era tratar de alegrarle y distraerle, olvidando su
propio dolor e incomodidad”.
Fuente: Sánches Rossini, Ma. Augusta. Educar es Creer en la Persona.
Madrid, España. NARCEA, S. A. de EDICIONES. 2008 .Pág. 77
66
PLAN DE ACTIVIDAD No. 3
Temas: Definición de paz en general. Valores
OBJETIVO: Tomar conciencia que los valores y la paz no son una meta sino la
responsabilidad de cada persona en respetarse así mismo y respetar los
derechos de los demás.
Fuente: Elaboración propia
Contenido ACTIVIDADES RECURSOS NECESARIOS
RESPONSABLES EVALUACION
¿Qué son los
valores?
Característica del
valor
¿Qué es paz?
¿Por qué educar
para la paz?
Conceptos de
educación para la
paz
-Introducción,
saludo y ejercicio
de relajación.
Responder por
escrito las
preguntas:
¿Ha trabajado
valores con sus
alumnos?
¿Por qué es
importante educar
para la paz?
¿Qué ventajas
tiene fomentar el
valor de la paz?
-Lectura para
comentar: “La
casita de la paz”
-Lectura y
comentario del
poema: “Vivir”, de
Inés Zárate B.
¿Qué valores
identifica en el
contenido?
Grabadora y cd
Hojas impresas
con preguntas
Rota folio
Pliegos de papel
bond
Marcadores de
colores
Pizarrón
Almohadilla
Marcador para
pizarra
Fotocopias de las
lecturas
-Facilitador en
coordinación con
directora y
personal docente
-Síntesis personal
sobre los temas
tratados.
-Participación en
los comentarios
-Conclusiones
acerca del papel
protagónico del
docente para
mantener un clima
de paz en la
escuela
Exposiciones
individuales.
67
CONTENIDOS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 3
QUÉ SON LOS VALORES
Si se hace referencia al comportamiento humano, se dice, que por valor se
entienden todas las realidades positivas que cualifican el acontecer del hombre, le
dan valor y sentido, y hacen que su existencia sea significativa. Los valores están
considerados como acciones humanas conscientes y voluntarias, en las que se
hace uso de la libertad para obrar correctamente reconociendo la dignidad de la
persona humana.
Según se afirma, los valores son cualidades propias de los seres humanos y
pueden apreciarse en las relaciones interpersonales y en el actuar mismo de las
personas. Son las expresiones o conceptos que el hombre utiliza para dar a
conocer sus cualidades o la de los otros. Son cualidades que se revelan a los
demás a través de las vivencias y del compartir.
Según el Secretariado Nacional de Pastoral Social (SNPS), el hombre no inventa
los valores, pero es quien los descubre y al descubrirlos en cierto sentido los crea,
pues los valores poseen una valiosa vitalidad que es reflejo de la vitalidad
estimativa de las personas. Dicha vitalidad está en cierta medida condicionada por
circunstancias tales como la cultura, la raza, la situación económica y social, la
formación, etc., pero lo interesante es que el hombre está en capacidad de
descubrir relaciones de sentido, significantes, y en capacidad de rechazar las que
no son significantes para él.
Con respecto al párrafo anterior se concluye que la mejor manera para descubrir
los valores en los demás, y en la persona misma, es por medio de las relaciones
interpersonales, pues el trato con los otros puede resultar una experiencia de
profundo significado, o sencillamente ser indiferente. Todo depende del tipo de
relaciones que se cultiven con las demás personas, ya sean de la propia familia o
de otros grupos sociales.
(Programa Nacional de Educación Cívica y Valores. Guatemala. Ministerio de
Educación. UNICEF. 1999. Pág. 78
68
CARACTERÍSTICAS DEL VALOR
A la ciencia que se encarga del estudio de los valores se le llama Axiología o
Filosofía de los valores. El valor se considera un aspecto del bien que busca la
perfección y el crecimiento integral del ser humano. Para tener una mejor
comprensión del tema, la Doctrina Social de la Iglesia da a conocer algunas
características de los valores que se anotan a continuación:
- El valor tiene una dimensión trascendente, y esto quiere decir que no es
algo acabado sino que se va perfeccionando cada día más.
- El valor carga de sentido a la existencia. No es posible imaginar una vida
sin valores, pues no tendría razón de ser.
- Cada valor positivo tiene un polo opuesto o antivalor. La función del ser
humano radica en trabajar por convertir los antivalores en fuerzas positivas
para la construcción de la vida.
- Todo valor es un aspecto del bien. El bien se puede practicar de variadas
formas, pues siempre será el camino seguro a la perfección.
El valor hace a la persona humana más digna, más persona, más humana. Por
ejemplo, de una persona que es justa, honesta, servicial, se dice que es alguien
muy valioso; en caso contrario, las actitudes negativas le restan dignidad a los
seres humanos y a su vida.
Fuente: Valores, Civismo, Familia y Sociedad. 2ª. Edición. Colombia. Rezza
Editores, S.A. de C.V. 2005. Pág. 79
69
PAZ
La paz se funda subjetivamente sobre un nuevo espíritu que debe animar la
convivencia de los pueblos, una nueva mentalidad acerca del hombre, de sus
deberes y sus destinos. La paz es un fenómeno amplio y complejo que exige una
comprensión multidimensional. Una comprensión de la paz, exige una
comprensión amplia de la violencia. La paz es un valor, uno de los valores
máximos de la existencia humana. Afecta a todas las dimensiones de la vida. La
paz es un intento de hacer aflorar, afrontar y resolver de forma alternativa, el
objetivo de vivir en un futuro la verdadera paz, personal, social, positiva. La paz no
es lo contrario de la guerra, sino la ausencia de violencia directa y estructural, la
armonía del ser humano consigo mismo, con los demás y con la naturaleza.
La paz es un clamor universal, un deber y un derecho de todos los seres
humanos. Es de suma importancia precisar que para que haya paz exterior, es
prerrequisito la paz interior. La paz es sinónimo de armonía, bienestar, serenidad y
tranquilidad. Florece donde hay justicia social, donde hay calidad de vida, donde
hay respeto por la dignidad humana. La paz sólo es posible si hay respeto y
valoración de la vida en todas sus manifestaciones, en el caso de los seres
humanos, desde su más tierna edad hasta los años de la edad dorada. Los
valores inmersos dentro del término paz son: Justicia, confianza, respeto,
armonía, tolerancia, y amistad.
EDUCACION PARA LA PAZ
Hoy nos enfrentamos al grave problema de la violencia y la agresividad en
los diferentes ámbitos de nuestra sociedad, por lo que urge realizar desde la
escuela toda una programación especial que involucre a la comunidad educativa
dentro de un marco sobre la “Educación para la Paz”
La educación tradicional cuya expresión era su propio proyecto social, no
aceptada cambio alguno, si no se regía por el individualismo y se limitada a la
esfera de la intimidación personal.
70
Pero la actual escuela, pretende y trabaja por el trabajo en equipo, por liberar
al propio hombre de sus propias ataduras, de proporcionarle y darle participación
en su mismo proceso educativo.
Hay dos explicaciones que se concluye una de la otra, las cuales permiten
reflexionar y poder llegar a conclusiones de carácter general.
1. La educación para la paz debe estar introducida hoy en la práctica escolar, a
través de una actitud voluntaria por parte de los profesores. Estos, en las
escuelas tienen la posibilidad de introducir esta materia interdisciplinaria por
excelencia, de una manera didáctica.
Quizá lo más importante es la disponibilidad que se tenga y se preste para que
de verdad se teorice, estudie y se viva dentro y fuera del entorno escolar.
2. La cultura escolar debe aceptar la educación para la paz como un reto de las
nuevas generaciones conociendo, asumiendo y responsabilizando a toda la
comunidad educativa a la vivencia de este valor que todos anhelamos para
nuestro país.
La primera explicación hace pensar en una organización escolar bien
conocida por nosotros y que ciertamente hace dudar de que la escuela pueda
educar verdaderamente para la paz. El cambio de todo esto depende de una
política inteligente que hoy se ve lejana en el horizonte y que tienen poca relación
con los docentes.
La segunda explicación, por el contrario, subraya una cultura escolar de la
cual los docentes son portadores activos, y por lo tanto se señala en ellos una
responsabilidad que podría ser modificada desde ahora.
71
La educación para la paz tiene una doble finalidad
Por una parte, la investigación de los obstáculos y las causas que nos
impiden lograr una condición de elevada justicia y reducida violencia y, por otra, el
desarrollo de conocimientos, valores y capacidades para emprender y edificar el
proceso que lleva hacia la más plena realización de la paz.
¿Por qué educar para la paz?
Muchas son las respuestas a esta pregunta. Unas podrían hacer referencia a
la realidad sangrante que nos rodea. Pero yendo al fondo de la cuestión, a la
filosofía de fondo, podemos decir que el fundamento último es el respeto al ser
humano, considerando como igual, sin discriminación en cuanto a la dignidad y a
derechos fundamentales.
Esta dignidad es la que hace que no podamos soportar que otra persona,
otro grupo social, otras razas, otros pueblos, puedan ser objeto de violencia, de
explotación, de opresión.
Lo importante es estar convencido. Es como el amor. Alguien dijo que el
amor es ingenioso, es invención, habilidad, aptitud para encontrar los medios
adecuados. Si existe amor y respeto a la dignidad de los demás, base de la paz, y
si esa actitud es consistente y constante, ese amor será ingenioso en la tarea
fraterna de educar para la paz.
Se hace referencia a las palabras de Pablo VI, quién en 1967 hablando de la
paz dijo:
72
La paz se funda subjetivamente sobre un nuevo espíritu que debe animar la
convivencia de los pueblos, una nueva mentalidad acerca del hombre, de sus
deberes y sus destinos. Largo camino es aún necesario para hacer universal y
activa esta mentalidad; una nueva pedagogía debe educar las nuevas
generaciones del mundo respecto de las naciones, en la hermandad de los
pueblos, en la colaboración de las gentes entre sí y también respecto a su
progreso y desarrollo.
Las ideas básicas en que se sustenta la educación para la paz son los
derechos humanos, la igualdad y la justicia. En todas las partes del mundo están
luchando y esforzándose por conseguir los derechos humanos (no sólo en su
propia vida) y por salvar su medio ambiente y su vida en general. Se podría decir
que la educación para la paz significa casi lo mismo que la educación humanista.
Educar a las personas a respetar la dignidad humana, los derechos humanos
y la justicia
Hoy en día incluso nos damos cuenta que la violencia contra el medio
ambiente es un tipo de violencia muy peligrosa. La educación por la paz significa:
un continuó esfuerzo por una mejor comprensión de quienes son distintos que
nosotros, y una lucha contra la violencia estructural.
¿Qué hacer para alcanzar la paz?
Empezar tratando problemas que los propios alumnos tengan y los de su
propio entorno.
Enfocarlos dentro de una pedagogía adecuada, puede ser la que propone
Freinet y Freire, en la cual se estimula a las personas a encontrar soluciones a los
problemas que les importan y buscar la información que pueda serles útil.
Desarrollar la empatía: la extensión de la empatía a miembros de los grupos
73
(nacionalidades, razas, ideologías y creencias)
Informar a los niños acerca de la existencia de injusticia en el mundo, y
educar en la justicia, la igualdad y la dignidad humana que son las ideas
esenciales del desarrollo moral.
Vivir el objetivo primordial: convertir a este mundo en algo mejor; comenzar a
pensar cómo queremos al mundo.
Fuente: Ministerio de Educación. Una Pedagogía para la Paz. 2ª. Edición.
Guatemala: SERCAP. 2000. Pág. 63
74
LECTURAS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 3
LA CASITA DE LA PAZ
La paz habita en el nacimiento de los átomos, en las esquinas de la
atmósfera, en la profundidad de los espejos, en las voces de los ecos, en el
esmeril donde se pule cada lágrima que lleva intacta la imagen de Dios.
La paz habita silenciosamente, y mientras tanto construye silencios con
palabras, palabras con hechos, casitas con techos, teje corazas con destellos para
esconder nuestras alas fracturadas.
La paz habita en la soledad de los vegetales, en el silencio de los animales,
en el sueño de los cantores, en la voz de los ruiseñores.
En los valles, en los mares, en las selvas y cavernas, en las cumbres, en las
cimas, en lo profundo del bosque, en el canto del sinsonte, en el hermoso
horizonte.
En el suelo y en el cielo del bello y alto Perú, en el fondo del corazón como lo
dijo Jesús, y Colombia y mis vecinos desde el presidente hasta el campesino,
celebramos a todos juntos, con una copa de vino, la paz que ya está llegando por
toditos los caminos.
La paz debe inundar el mundo desde el Oriente hasta el Occidente, desde
aquí hasta la China. Que la paz siempre nos oriente, porque la paz es la casa del
sol naciente. La paz espera encontrarnos en el momento exacto en que se gestan
universos en el jardín central de la estrella primigenia, al borde de la túnica del
sabio, a sus pies limpiando el polvo de sus sandalias.
En el punto de retorno a lo salvaje, el canto del indio, al vuelo del águila y el
cóndor, al lenguaje sagrado de la madre en el vientre sagrado de la tierra, en el
riesgo y la esperanza conjugados, en el espacio intergaláctico que queda cuando
nos tomamos de las manos.
75
La paz busca en las puertas del sol para abrazarnos al final del arco iris, para
besar nuestros pies, mientas descansas.
Bienvenidos todos a la vida, el amor y a la belleza, a la paz y a la grandeza,
de nuestra real naturaleza.
Cantautores Iza Lukas
76
VIVIR
Vivir es un poema que aflora a cada paso;
en cada madrugada y en cada atardecer;
vivir es darle tonos de luz y de esperanza
a una tierra desierta, a una tierra sin fe.
Vivir es mirar siempre las cumbres más ansiadas,
y es darle rienda suelta a la imaginación;
es amar sin medida, es trabajar con ganas,
es contar con amigos, es tener ilusión.
Vivir es lanzar dardos, cargados de confianza,
a corazones fríos, por guerras del ayer;
vivir es sembrar rosas, es abonar el alma
y es pensar que es posible, un nuevo amanecer.
Vivir es hacer pactos, con Dios, con el hermano,
con la conciencia misma y con la humanidad.
Es renunciar al odio, la envidia, la venganza;
es alcanzar la meta de la fraternidad.
77
Vivir es el empeño, por brindar cada día
la chispa de alegría, al que a mi lado va.
Vivir es dar ternura, es irradiar constancia,
es prodigar afecto, es cultivar la paz.
Autora: Inés Zárate B.
78
PLAN DE ACTIVIDAD No. 4
Temas: Modelos pedagógicos para la paz. La familia
OBJETIVO: Valorar y poner en práctica la educación para la paz y el valor de la
familia fortaleciendo los vínculos de fraternidad y comunicación desde el ambiente
educativo.
Contenido ACTIVIDADES RECURSOS NECESARIOS
RESPONSABLES EVALUACION
Analizar los
objetivos de
educación para
la paz
Comentario de
los modelos
pedagógicos:
Intimista
Conflicto-
violento
Conflicto-no
violento
Intimista-no
violento
La familia
-Clase magistral:
Explicar los
objetivos y los
modelos
pedagógicos
Elaborar
definiciones
propias
relacionadas con
la educación
para la paz.
Lecturas de
reflexión para
ser comentadas
individualmente:
“Ser más” y
“Vendemos
semillas”
-Redactar
propuestas para
mantener
vigente el valor
de la paz en la
escuela y en las
familias..
-Salón de clases
Computadora y
cañonera
-Hojas de papel
bond
-Marcadores de
colores
-Pliegos de
papel manila
-Hojas impresas
con los temas de
las lecturas.
-Facilitador en
coordinación con
directora y
docentes
-Trabajo
individual y de
Grupo
-Seleccionar a
relator para
exponer
conclusiones
y
recomendaciones
Comentarios
personales
Fuente: Elaboración propia
79
CONTENIDOS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 4
OBJETIVOS DE LA EDUCACION PARA LA PAZ DEL GRUPO DE DOCENTES
Formar parte activa en la resolución de conflictos dentro del marco educativo
Implicando a todos los elementos.
Adaptar, generar, probar y evaluar recursos de la educación participativa
para posteriormente producir módulos concretos y eficaces de aplicación en el
ámbito de las distintas disciplinas y a lo largo de todas las etapas del proceso
educativo.
Sentar las bases para desarrollar una cultura de paz en nuestra sociedad.
Estar al tanto de la investigación sobre trabajos en la línea de la educación
para la paz, documentación sobre el tema.
Para llevar a cabo la educación que nos proponemos, el educador tenderá
en su labor a la consecución de unos objetivos de una generalidad variable y cuya
importancia y pertinencia puede depender del nivel educativo en que nos
hallemos. Tales objetivos se encuentran estrechamente entrelazados, siendo los
siguientes.
OBJETIVOS COGNITIVOS
Mostrar que el conflicto es connatural al ser humano, forma parte de nuestras
vidas como un componente más, es habitual y esto es crucial no necesariamente
malo, sino al contrario, puede transformarse en forma favorable para el desarrollo
humano.
Procurar a los estudiantes el bagaje conceptual que les permita el análisis
riguroso de los conflictos: identificar los distintos tipos que puedan presentarse,
80
Reconocer las motivaciones y variables en el juego, la estructura y dinámica
de desarrollo, etc.
Los educadores tendrán que estudiar y ponerse a prueba a través de una
variada gama de casos que, ajustándose lo más posible al principio de realidad,
de proximidad y sintonía personal, abarcan desde un nivel interpersonal hasta la
más amplia escala global.
Interés porque los alumnos reconozcan sus propias capacidades en relación
con el tratamiento constructivo de los conflictos, con especial énfasis en las
cualidades comunicativas.
OBJETIVOS ACTITUDINALES.
En cuanto a estos objetivos, han de resaltarse los tendentes a lograr un
equilibrio basado en el respeto recíproco entre las personas, comenzando con una
adecuada autoestima y aprecio de las propias cualidades positivas.
Es absolutamente fundamental conseguir del alumno que estime y respete al
otro, en particular a quien por diversas razones es diferente, en un sentido
esencial apreciar al otro, tolerar sus particularidades y debilidades.
OBJETIVOS DE HABILIDADES O DESTREZAS
Pensamiento Crítico:
- Ser capaz de acercarse a los problemas con una mente abierta y crítica.
- Ser capaz de estar abierto a cambiar las opiniones propias ante una nueva
evidencia o argumento racional.
Cooperación:
- Ser capaz de apreciar el valor de la cooperación en tareas compartidas
81
- Ser capaz de realizar un trabajo cooperativo con otros individuos y grupos
para llevar a cabo una meta común.
ASERTIVIDAD
Ser capaz de comunicarse clara y afirmativamente con los otros, lo que no es
ni de una forma agresiva, ni de una forma no asertiva, que niega los derechos
propios.
EMPATÍA
Ser capaz de imaginar sensitivamente los puntos de vista y sentimientos de
otras personas, particularmente de los pertenecientes a grupos, culturas y
naciones diferentes a la propia.
RESOLUCION DE CONFLICTO
Ser capaz de analizar diferentes conflictos de forma objetiva y sistemática.
Ser capaz de sugerir una lista de soluciones a un conflicto
CAPACIDAD POLÍTICA
Ser capaz de desarrollar la habilidad de influir de una forma consciente en la
toma de decisiones, tanto dentro de sus propias vidas, en su comunidad escolar y
en lo social.
OBJETIVOS PROCEDIMENTALES
Experimentar determinados comportamientos y actitudes tipificadas como
propios de la idea de paz.
Planificar determinadas acciones adaptadas al nivel evolutivo de los
educandos.
Ejecutar trabajos y juegos de forma cooperativa.
82
Confeccionar distintos trabajos y distintos medios sobre los diferentes
objetivos expuestos anteriormente.
Construir una imagen interrelacionada de los problemas y de sus
alternativas.
Experimentar diversas técnicas y procedimientos para analizar los valores
propios de cada uno y las implicaciones de los mismos en la vida.
Observar los diversos procesos de toma de decisiones: en la clase, en la
familia, en las diversas instituciones, etc.
Respetar mundos alternativos a los que hoy conocemos.
Fuente: Ministerio de Educación. Una Pedagogía para la Paz. 2da. Edición.
Guatemala: SERCAP. 2000. Pág. 39
83
MODELOS PEDAGÓGICOS PARA LA PAZ
INTIMISTA CONFLICTO-VIOLENTO CONFLICTO-NO VIOLENTO
INTIMISTA NO VIOLENTO
1.
Viol
enci
a Está en el interior del hombre. Necesita delegarla a las instituciones sociales oportunas, (policía, ejercito, armas).
Está en el interior del hombre. Es necesario delegarla a las instituciones populares (policía, ejercito)
La agresividad es un impulso primario y puede ser enderezado positivamente (afirmación de sí mismo o de sus ideales) o degenerar en violencia. No delega
No lo habría si no existieran las estructuras violentas que la condicionan
2.
Mor
alid
ad
Cuenta la de cada persona; incluso la guerra es responsabilidad únicamente de algunos malvados
Debe someterse a las exigencias sociales del bien colectivo.
Debe regular el comportamiento no sólo de las personas, sino también de las instituciones y de las estructuras.
Corresponde a no hacer violencia sobre sí mismos.
3.
Paz
Utopía inalcanzable, no realizable en el tiempo y espacio histórico del hombre
Es el descanso después de los conflictos necesarios (revoluciones, guerras).
No es un estado, sino un proceso; es el resultado, aunque nunca completo, de problemas resueltos de reconciliaciones.
Encontrar un diálogo consigo mismo, no obstante las fuerzas negativas externas.
4.
El c
onfli
cto
Debe ser ocultado, evitado; por el contrario, es necesario crear armonía, serenidad allá donde sea posible dados las circunstancias externas.
Es constitutivo de la sociedad y puede ser resuelto también con la violencia.
Debe ser descubierto, y afrontado cuando hay injusticias. Es necesario también aprender a resolverlo creativamente sin violentar al oponente.
Debe ser evitado con indiferencia, o quizás afrontado para afirmar la propia libertad.
5.
La g
uerr
a
Es un acontecimiento natural, feo sí pero inevitable. Es deber social obedecer a las instituciones, correspondientes, aunque decidan la confrontación nuclear.
Puede ser justa e injusta y la justa puede ser oportuna políticamente o inoportuna. La guerra justa merece el sacrificio de vidas humanas.
Es el resultado de causas humanas y condiciones sociales precisas, individualizables y superables empeñando la vida quizás hasta la muerte.
Debe ser combatida con todos los medios, desde el antimilitarismo a la deserción, la negativa. La propia vida es mucho más importante.
6.
La c
ienc
ia
Es natural y nos da cosas buenas; hay que usarlas bien (incluidas las armas nucleares). Los científicos son los mayores expertos, en los cuales hay que delegar los problemas y los conflictos.
No es neutral, pues afirma intereses de parte. Pero es necesario concluirla bien, para el pueblo, incluida la carrera de armas nucleares. Los científicos nos permiten organizar la sociedad y hacerla progresar
El científico es responsable de sus propios resultados. La ciencia no realiza sólo cosas positivas; antes bien, tiene sus límites y padece conflictos internos procedentes de diversos puntos de vista científicos.
La ciencia es una empresa propia de algunos que tienen esa particular vocación, pero no tienen ningún derecho de imponer ideas o descubrimientos técnicos en la vida de las personas.
Fuente: Ministerio de educación. Una pedagogía para la paz. 2ª. Edición. Guatemala: SERCAP
pag.15 (modificada)
84
LECTURAS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 4
SER MÁS…
Palabras del escritor Octavio Paz, Nobel de Literatura
Estamos llamados crear un mundo donde no imperen, la mentira, la mala fe,
el disimulo, la avidez sin escrúpulos y la violencia. Nos corresponde crear una
sociedad humana, una sociedad que no haga del hombre un instrumento ni de la
ciudad una dehesa
Es un cometido que nos pide dar prioridad a los valores espirituales y
morales. La convivencia pacífica no es una utopía cuando nuestro interés está
centrado en ser más y en hacer mejor. Con un alto aprecio por la dignidad del
hombre, podemos acabar con la explotación y la afrentosa injusticia. La tolerancia
nos permite convivir con quien piensa distinto y respetar los derechos humanos.
La civilización del amor no es una quimera, la viven los que ven en el otro a
un hermano, no a un rival ni un objeto. ¿Para qué tanto progreso técnico junto a
un receso moral? ¡No más miseria, no más violencia, ni torturas, ni odios! ¡Somos
hermanos!
85
VENDEMOS SEMILLAS
Un joven soñó que entró a un supermercado recién inaugurado. Para su
sorpresa encontró que Jesucristo se hallaba atrás del mostrador.
- ¿Qué vendes aquí? – le preguntó.
- Todo lo que tu corazón desee- respondió Jesucristo.
Sin atreverse a creer lo que estaba oyendo, el joven emocionado se decidió a
pedir lo mejor que un ser humano podía desear:
- Quiero tener amor, felicidad, sabiduría, paz de espíritu y ausencia de todo
temor, - dijo el joven-. Deseo que en el mundo se acaben las guerras, el
terrorismo, el narcotráfico, las injusticias sociales, la corrupción y las
violaciones a los derechos humanos.
Cuando en joven terminó de hablar, Jesucristo le dijo:
- Amigo, creo que no me has entendido. Aquí no vendemos frutos,
solamente semillas.
Autor: Pbro. Javier González R.
86
PLAN DE ACTIVIDAD No. 5
Temas: Modelos pedagógicos para la paz. La familia hoy.
OBJETIVO: Valorar la importancia de la paz y la familia tanto interior como
exterior, en la vida del hombre y la sociedad.
Contenido ACTIVIDADES RECURSOS NECESARIOS
RESPONSABLES EVALUACIÓN
Retroalimentación
de los modelos y
temas anteriores
La familia hoy
-Leer y analizar
cada uno de los
modelos para
comentar su
contenido.
-Comentario
individual de la
familia como
formadora de
valores
-Lectura de
reflexión para
comentarla
individualmente:
“Convivencia
pacífica”
-Tarea: Elaborar
un ensayo en
dos hojas
relacionado con
la paz y la no
violencia.
-Hojas impresas
con el contenido
tratado.
- Rota folio
-Pliegos de
papel manila
-Marcadores de
colores
-Hojas impresas
con la lectura
-Cartelera
-Recortes de
prensa
-Facilitador en
coordinación con
directora,
docentes y padres
de familia
Comentarios y
conclusiones
personales.
Actitud de
trabajo
Exposiciones
acerca de la
lectura
Fuente: Elaboración propia
87
CONTENIDOS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 5
LA FAMILIA
Es innegable que la educación del ser humano empieza en el hogar. La
familia sienta las primeras bases que le dan solidez al desarrollo de la
personalidad de cada uno de sus miembros. En la actualidad, es evidente que las
familias se enfrentan a una serie de retos y desafíos que en ocasiones
desestabilizan su armonía y unidad, dando inicio a la desintegración, el
aislamiento, las rupturas y las separaciones que finalmente llevan a la persona a
tomar decisiones inconvenientes, que lesionan su vida física y moral.
De ahí la necesidad de recuperar el valor y el sentido de la familia, para
fortalecer los vínculos de la fraternidad y la comunicación como medio para el
crecimiento personal y grupal. Si se quiere tener una sociedad sana y equilibrada,
la familia debe volver a su esencia. Valores como el amor, la ternura, la
obediencia, el perdón, la responsabilidad, la autoridad, la paz y el buen trato, entre
otros muchos, han de ser inculcados y cultivados en la familia a través de las
relaciones interpersonales, de tal manera que una vez aprendidos y practicados
en la familia se proyecten a la sociedad, fomentando así la convivencia pacífica.
Unas relaciones familiares fundamentadas en el diálogo, la capacidad de
perdón, la reconciliación, el servicio, la ayuda recíproca, la aceptación, favorecen
la búsqueda y la consecución de la paz, pues sólo un corazón reconciliado es
capaz de reconciliar.
88
LA FAMILIA HOY
La educación en valores es una tarea que el ser humano inicia en la familia y
la continúa a lo largo de toda la vida, en los diversos campos en los que actúa. La
formación en valores tiene su punto de partida en el hogar, pues allí se cultivan los
valores que niños y adolescentes proyectan luego a su entorno. Una vida
cimentada en valores tiene la fuerza y el coraje necesarios para desarrollarse
plena y felizmente. Estos valores se construyen, se alimentan y fortifican en el
interior de la familia, porque es en ella donde, a través de la relaciones
interpersonales, se inician los procesos de socialización que conducen a la
persona a considerarse parte importante de la comunidad.
La familia como primera formadora de valores, orienta la educación de sus
miembros de diversas formas, de acuerdo con el contexto sociocultural, sin perder
de vista que el centro fundamental de su enseñanza es la persona como totalidad,
abarcando así todas sus dimensiones.
Fuente: Valores, Civismo, Familia y Sociedad. 2ª Edición. Colombia: REZZA
Editores, S.A. d C.V. 2005. Pág. 142
89
LECTURAS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 5
CONVIVENCIA PACIFICA
Al analizar las formas de convivencia pacifica se encuentra una y otra vez
que su aplicación es problemática, de oposición o tensión entre individuos o
grupos. Y aunque todos los seres humanos comparten las mismas necesidades
básicas y muchas veces también las aspiraciones, existen diferentes formas de
pensar, sentir, comportarse dentro de la comunidad, defender intereses
personales o colectivos y así es como entran en conflictos las diferentes
personas.
Los conflictos aparecen a diario y se hacen muy evidentes cuando se tiene
que poner en práctica el principio de SOLIDARIDAD. Los alcances y forma de
hacer efectivas las garantías sociales y culturales para todos, a menudo enfrenta a
gobernantes y gobernados, a representantes del estado y particulares, patronos y
trabajadores, educadores y educandos, a los sectores económicamente
privilegiados y a los que no lo son, a padres de familia e hijos, y éstos son sólo
algunos de los sectores involucrados.
Cuando se piensa en conflicto por lo general se opina que son experiencias
negativas, porque crean enfrentamiento, tensión y angustia, puesto que son lo
contrario de la armonía y la paz. Si se persigue en una sociedad democrática
armonía y paz. ¿Qué se puede hacer?
Un estudioso de la paz empieza precisamente analizando el conflicto. A
primera vista, el conflicto se definiría como una situación problemática donde las
preocupaciones o intereses de dos o más partes aparentan ser incompatibles.
Viéndolo desde el punto de vista de la comunicación, el conflicto puede ser
explicado como “una lucha expresada entre, al menos, dos personas o grupos
independientes, que perciben objetivos incompatibles, recompensas escasas e
interferencias del otro en realizar sus metas.
90
Desde el momento que los conflictos son naturales e inevitables el objetivo
del grupo no será eliminar el conflicto sino verlo como una forma de aprovechar
la experiencia. Cuando se ignoran los conflictos o se enfocan desde la
perspectiva de ganadores o perdedores, se corta la comunicación y se desarrolla
animadversión dentro del grupo.
Pero si queremos comportarnos como seres humanos plenos, capaces de
pensar independientemente y, a la vez, interactuar solidariamente, se deben
manejar los conflictos de manera saludable, es decir, manejarlos y resolverlos
constructivamente. Un grupo se engrandece cuando explora sus diferencias dando
como resultado nuevas ideas y nuevos aprendizajes. Generalmente cuando surge
un conflicto y se trata abiertamente se estimula en las personas la creatividad, se
buscan mejores alternativas y consideraciones y se desarrollan relaciones
positivas entre los miembros del grupo.
El conflicto en sí mismo no es usualmente la causa del problema entre dos
personas. La mayoría de conflictos surgen por la manera de cómo las personas
manejan el conflicto. Asimismo la mayoría de nosotros nunca hemos aprendido ha
manejar conflictos de manera positiva. Cuando se manejan inadecuadamente
traen como resultado frustración, furia, ineficiencia, insatisfacción y falta de
compromiso. Cuando se resuelven de manera adecuada pueden ser una
oportunidad para crecer como persona.
Fuente: Programa Nacional de Educación Cívica y Valores. Ministerio de
Educación. Guatemala. Ministerio de Educación. UNICEF. 1999. Pág 55
91
PLAN DE ACTIVIDAD No. 6
Temas: Concepciones de paz y sus implicaciones educativas. Situación de la
familia actual
OBJETIVO: Reflexionar sobre las situaciones de las familias actuales y sus
consecuencias en las actitudes de los educandos dentro del entorno escolar.
Contenido ACTIVIDADES RECURSOS NECESARIOS
RESPONSABLES EVALUACION
-Paz personal y
desde la paz
personal.
Paz social y desde
la paz social
Situación de la
familia actual
-Analizar los
propios conflictos
del aula la escuela
y la familia.
-Elaborar
recomendaciones
o soluciones para
minimizarlos.
-Leer y comentar
la lectura
“palabras que no
se olvidan” de Bob
Greene.
-Escribir en tiras
de papel bond, la
diferencia de la
paz personal de la
social, utilizando
como mínimo l5
palabras y
exponerla.
-Tarea: escribir un
ensayo en dos
hojas tamaño
carta con el
nombre “Cómo
construyo mi paz
personal”
-Computadora
-Hojas de trabajo
en blanco e
impresas.
-Marcadores
-Rotafolios
Artículos
publicados en
revistas
-Tijeras
-Papel manila
-Facilitador en
coordinación con
directora y
docentes
-Autoevaluación
-Actitud hacia el
cambio
Recomendaciones
Conclusiones
Exposiciones
Fuente: Elaboración propia
92
CONTENIDOS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 6
LAS DIVERSAS CONCEPCIONES DE LA PAZ
La concepción y práctica que tengamos de la educación para la paz,
dependerá, entre otros factores, de la concepción de paz que tengamos. Es
importante, por eso, que analicemos las diversas concepciones de la paz, para ver
las implicaciones que tiene cada una de ellas en el proceso educativo y optar por
la que nos parezca más coherente y plena:
1. LA PAZ PERSONAL DESDE LA PAZ PERSONAL Es aquella que subraya como protagonista al mismo individuo. En otras palabras se define como tranquilidad personal, ausencia de conflicto interno. La paz personal es la armonía interior, es la plenitud, serenidad, la paz del alma. Esta cualidad suele ir unida a una experiencia de tranquilidad interior personal.
Desde una paz entendida fundamentalmente como armonía interior, la educación para la paz se concebirá como cultivo de las actitudes de serenidad, de confianza en sí mismo, de dominio de sí, disposición de servicio, relaciones armoniosas con los demás y la realidad que nos rodea, etc. Si se ignora el conflicto y las realidades sociales violentas e injustas, acabará por convertirse en aliada inconsciente de dichas injusticias, reduciéndose al cultivo de buenos sentimientos. Si por el contrario, se vive como una dimensión irrenunciable de una educación para el conflicto, esta dimensión personal de la paz adquiere su perfecto significado. Aunque, esta perspectiva, la matizará de un modo decisivo.
2. LA PAZ SOCIAL DESDE LA PAZ SOCIAL Es aquella que se fundamenta en la búsqueda del bien común, que respeta la dignidad del otro, que es capaz de racionalizar los conflictos en busca de la equidad y la justicia.
Una gran parte del aprendizaje de la solución pacífica a los conflictos se da por la formación moral y la paz interior, a ello debe agregarse la práctica de paz, procesos democráticos, diálogos y consensos en el aula y la escuela. La metodología que se practica debe ir desde el análisis de casos sociales, políticos, económicos, en que se muestre una situación de conflicto con objetivos incompatibles. Se pueden analizar los propios conflictos del aula y la escuela a través del diálogo; los debates, los sicodramas y búsqueda de soluciones. Favorecer la capacidad de expresión, de escucha, de observación, de percepción, dará la oportunidad de un aprendizaje crítico, reflexivo, objetivos, etc.
Fuente: Una pedagogía para la paz 2ª. Edición. Guatemala. SERCAP 2000 (modificado)
93
SITUACIÓN DE LA FAMILIA ACTUAL
La familia es la base de toda vida social, y favorece en los hijos la estabilidad
y la capacidad de establecer relaciones interpersonales de calidad y autenticidad.
Sin embargo, es triste reconocer que una de las mayores crisis que hoy vive la
humanidad la sufre directamente la familia, porque es víctima de muchas fuerzas
que tratan de deformarla y destruirla. Los cambios históricos y culturales han
causado tal impacto en el modelo tradicional de familia, que muchas cosas que
antes significaban una prioridad en el núcleo familiar hoy han pasado a segundo
plano, y las relaciones se han ido deteriorando, limitándose así los espacios para
la comunicación, el diálogo, la participación y la cooperación.
Cada ser humano vive su propia experiencia, pero situaciones excepcionales
pueden obstaculizar la realización de un verdadero proyecto de familia; hay
factores de orden interno y externo, entre ellos los analizados por S.S. Juan Pablo
II en la Encíclica Familiaris Consortio:
- Hay signos de preocupante degradación de los valores fundamentales.
- Una equivocada concepción teórica y práctica del sentido de independencia en el
interior de la familia.
- Ambigüedad en la relación de autoridad entre padres e hijos.
- Dificultades concretas en la transmisión de los valores.
- El divorcio, que desestabiliza las relaciones familiares.
- El aborto y los conceptos erróneos de libertad.
- La búsqueda de bienestar de manera individual y egoísta.
- En muchos hogares se carece de los medios fundamentales para la
supervivencia, mientras en otros se maneja una mentalidad consumista.
94
La familia está continuamente asediada por los medios de comunicación
social, que le ofrece propuestas seductoras que en ocasiones ponen en riesgo su
dignidad, su libertad y su capacidad de juzgar objetivamente.
Un panorama así, permite reconocer cómo la institución familiar pasa por
momentos de sombras que son los desaciertos o antivalores que obstaculizan la
plena realización de la comunidad familiar.
Fuente: Valores, Civismo, Familia y Sociedad. 2ª. Edición. Colombia:
REZZA Editores, S. A. de C. V. 2005. Pág. 189
95
LECTURAS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 6
PALABRAS QUE NO SE OLVIDAN
¿Eres tonto? ¿Acaso no puedes hacer nada bien? Una mujer dijo estas
palabras a su hijo pequeño por el simple hecho que el niño se había alejado unos
cuantos metros de ella. Y las dijo a tal volumen, que todos los que estaban a su
alrededor se volvieron a mirarlo. Avergonzado el niño regresó cabizbajo y con los
ojos llorosos al lado de su madre.
Quizá fue un incidente, pero como éste, a veces se recuerda mucho tiempo.
Aunque esas palabras poco signifiquen para quien las pronuncia, puede tener
profundas consecuencias.
Hace poco me contó una historia un hombre llamado Malcolm, de 48 años,
quien en sus últimos 24 ha sido escritor profesional. He aquí su remembranza:
Fui un niño excesivamente inseguro y tímido. Tenia muy pocos amigos y confianza
en si mismo. Un día de octubre de 1965, su maestra de lengua y literatura en la
escuela, les asignó una tarea a él y a sus compañeros, tenían que escribir un
capítulo de la novela “Matar a un ruiseñor”, que seria la continuación del final de la
novela.
Malcolm redactó el capítulo y lo entregó a la profesora. Hoy en día no
recuerda nada en especial lo que escribió ni tampoco la calificación que le dio la
maestra. Los que si recuerda –lo que nunca olvidará- son las dos sencillas
palabras que ella anotó en el margen de la hoja: “Bien escrito”. Dos palabras que
cambiaron el rumbo de su vida. Después de leer la nota, me fui a casa y escribí un
cuento; era algo que siempre había querido hacer; pero de lo que jamás me
consideré capaz hasta entonces”. ¿Eres tonto?, ¿Acaso no puedes hacer nada
bien?” VRS “Bien escrito” Son unas cuantas palabras pero pueden cambiar una vida.
(Resumen de “Palabras que no se olvidan” de Bob Greene. Folleto: Transformación de conflictos en la Escuela, la Familia y la Comunidad, Pág. 41
96
PLAN DE ACTIVIDAD No. 7
Temas: Valores asociados a la paz: justicia y confianza. Retos y desafíos de la
familia actual.
OBJETIVO: Identificar y darle la importancia debida a los valores como normativa
de convivencia en el ámbito personal y escolar.
Contenido ACTIVIDADES RECURSOS NECESARIOS
RESPONSABLES EVALUACION
Valores:
-Justicia
-Confianza
Retos y desafíos
de la familia
actual
-Lectura
individual de los
contenidos de
los temas.
-Puesta en
común
-Leer y comentar
en parejas el
contenido de la
lectura: “El
andinista”
Responder las
preguntas en
forma escrita y
luego leerla,
¿Cuál fue la
actitud del
andinista?
¿Qué valores
identifica en el
relato?
-Hojas impresas
con la lectura y
las preguntas.
-Pliegos de
papel bond.
Marcadores para
pizarra
-Computadora
CD
-Papelógrafo
-Facilitador en
coordinación con
la directora y
personal docente
Resultados de la
puesta en
común análisis y
síntesis de las
lecturas
asignadas.
Respuestas a
las preguntas
Fuente: Elaboración propia
97
CONTENIDOS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 7
JUSTICIA
La justicia es uno de los valores más hermosos que puede poseer una
persona. Ella es como la suma o el centro de muchos otros valores que hacen
posible que el ser humano actúe de forma justa. Ella es sinónimo de caridad
auténtica y rectitud. Es una virtud clave de la vida social, es prácticamente el
equilibrio y la armonía social, la concordia ciudadana y la paz.
La justicia se inclina a obrar y juzgar teniendo por guía la verdad, el derecho
y la razón; dando a cada cual lo que le corresponde. Es la virtud de la equidad, de
la medida, de la igualdad y el orden. La justicia hace referencia a dar a todo ser
humano lo que le corresponde por su dignidad personal.
CONFIANZA
La confianza significa familiaridad en el trato con los demás. Se manifiesta
cuando las personas se sienten respetadas, comprendidas, alentadas y acogidas
dentro de una relación dialogante y respetuosa. Se desarrolla de acuerdo a
nuestra personalidad, pues la razón de la confianza está en lo más íntimo de
nuestro ser.
98
La confianza se manifiesta cuando la persona se siente respetada,
comprendida, alentada y acogida, en el contexto de una relación dialogante y
respetuosa, se desarrolla según la personalidad, pues la razón de la confianza
está en lo íntimo del ser humano. Ha de mantenerse continuamente con tolerancia
y cordialidad, se afianza con la superación de dificultades, se debilita con dudas e
imprudencias, es susceptible de pérdida con olvidos, distanciamientos y traiciones.
Para generar la confianza se recomienda tomar en cuenta las siguientes pautas
como: ser sinceros, decir la verdad aunque duela, espontaneidad en
pensamientos y sentimientos, respetarse y respetar, ser dialogantes y pactar las
normas de disciplina y de convivencia con flexibilidad y tolerancia.
RETOS Y DESAFIOS DE LA FAMILIA ACTUAL
La realidad que vive la institución familiar en el momento actual pone a cada
uno de sus integrantes de cara a unos retos y desafíos que deben ser analizados
en un ambiente de sinceridad, respeto, acogida, libertad, cortesía y comprensión,
para afrontarlos y superarlos. La familia de hoy está llamada a:
- Mejorar las relaciones intrafamiliares para hacerlas cada vez más sólidas.
- Promover la dignidad humana y el desarrollo de la mujer.
- Fomentar una cultura del respeto a la vida en todas sus manifestaciones,
en medio de un mundo marcado por la violencia y la muerte.
- Cultivar una educación en valores, no sólo con la palabra sino con el
ejemplo.
- Llegar a acuerdos sobre el número de hijos que pueden tener, y velar por
su crecimiento y formación.
- Realizar esfuerzos permanentes y constantes por mantener la unidad
familiar, respetando la individualidad.
99
- Tener sentido de tolerancia, aceptando a los otros y respetando las
diferencias.
Es de aceptar que construir la familia, o el hogar ideal, no es tarea fácil, pues
no hay recetas o fórmulas mágicas que lo hagan posible. Sólo la constancia en la
práctica de los valores y una decidida actitud positiva para asumir los retos que
presenta el acontecer diario, será el medio para alcanzar la meta anhelada.
100
LECTURAS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 7
EL ANDINISTA
Cuentan que un alpinista desesperado por conquistar el Aconcagua, inició su
travesía, después de años de preparación, pero quería la gloria para él sólo, por lo
tanto subió sin compañeros. Empezó a subir y se le fue haciendo tarde; y no se
preparó para acampar, sino que continuó avanzando, decidió seguir subiendo
decidido a llegar a la cima. Se oscureció.
La noche cayó con gran pesadez en la altura de la montaña, ya no se podía
ver absolutamente nada. Todo era negro, cero visibilidad, no había luna y las
estrellas eran cubiertas por las nubes. Subiendo por un acantilado, a solo 100
metros de la cima, se resbaló y se desplomó por lo aires… Caía a una velocidad
vertiginosa. Sólo podía ver veloces manchas más oscuras y experimentar la
terrible sensación de ser succionado por la gravedad.
Seguía cayendo… en esos angustiantes momentos, le pasaron por su mente
todos los gratos recuerdos de su vida. Pensaba que se iba a morir, sin embargo,
de repente sintió un tirón muy fuerte que casi lo parte en dos… Sí, como todo
alpinista experimentado, había clavado estacas de seguridad con candados a una
larguísima soga que lo amarraba de la cintura. En esos momentos de quietud,
suspendido por los aires, no le quedó más que gritar: “¡Ayúdame Dios mío!
¡Ayúdame Dios mío!”…
De repente una voz grave y profunda de los cielos le contestó.
-¿Qué quieres que haga?
- ¡Sálvame Dios mío!
-¿Realmente crees que te puedes salvar?
-¡Por supuesto, Dios mío!
-¡ENTONCES CORTA LA CUERDA QUE TE SOSTIENE!...
101
Hubo un momento de quietud y silencio. El hombre se aferró más a la
cuerda y reflexionó. Cuenta el equipo de rescate, que al otro día encontró colgado
al alpinista congelado, muerto, agarrado con fuerza con las manos a la cuerda… A
DOS METROS DEL SUELO
Autor: Humberto A. Agudelo C.
102
PLAN DE ACTIVIDAD No. 8
Temas: Valores asociados a la paz: respeto y armonía. La familia centro de
crecimiento y desarrollo humano.
OBJETIVOS: Considerar la importancia de los valores en el desarrollo de la paz
en la escuela y la familia para lograr una vida en común en fructífera convivencia.
Contenido ACTIVIDADES RECURSOS NECESARIOS
RESPONSABLES EVALUACION
Valores:
-Respeto
-Armonía
La familia centro de
crecimiento y
desarrollo humano
Clase magistral
-Definición de los
valores propuestos
en la educación para
la paz.
Comentario
individual del tema
de la familia
-Comentario
individual acerca de
la lectura “La
hormiga y el grano
de trigo”
-Responder las
preguntas escritas
en relación a la
lectura
¿Qué actitudes y
valores se observan
en la hormiga y el
grano de trigo?
Puesta en común en
relación a la
situación de
violencia que se vive
en el país.
-Hoja impresa con la
definición de los
valores.
-Papel y tijeras
Cartulina de colores
Marcadores
CD
Computadora
Hojas impresas con
la lectura y las
preguntas
-Facilitadora en
coordinación con
directora y docentes
Informe de resultados.
Descripción de los
valores.
Resultados de las
preguntas escritas.
Ejemplificaciones
Fuente: Elaboración propia
103
CONTENIDOS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 8
RESPETO
El respeto es un valor que está estrechamente unido a la persona misma y a
su identidad. Merece ser tratada con respeto. El respeto es, a su vez, derecho y
deber. Es un valor fundamental indispensable para una sana convivencia. El
respeto considera al prójimo como otro yo. Supone el respeto de los derechos
fundamentales que se derivan de la dignidad intrínseca de la persona. De la
comprensión que el hombre tenga de sí mismo, de su grandeza y su dignidad se
desprende su actitud de autorrespeto. La persona que se autorrespeta se
considera valiosa y única, permanentemente busca su crecimiento y progreso. Si
hay respeto por uno mismo y reconocimiento de su dignidad como persona,
entonces hay valoración por los demás y actitud de respeto y consideración. El
respeto a los demás se traduce en armonía, comprensión, apoyo y ayuda.
ARMONIA
En el ser humano, y en sus relaciones interpersonales, más que un valor, la
armonía es la presencia equilibrada de otros valores como buen gusto,
moderación, paz interior, concordia, orden, etc. La persona cuya vida posee
armonía se caracteriza por su serenidad, paz exterior, objetividad, madurez,
mesura y dominio de sí´
104
A la armonía se le considera como la perfecta conjunción de las partes de un
todo para lograr un fin único que muestra la realidad en toda su belleza. La
armonía en la creación debe completarse con la existente en el ser humano como
desarrollo armónico de la personalidad, armonía del cuerpo y del espíritu, de la
cabeza y del corazón. Armonía en las relaciones con los demás y con la
naturaleza.
LA FAMILIA CENTRO DE CRECIMIENTO Y DESARROLLO HUMANO
La familia es un sitio privilegiado para el crecimiento y desarrollo de las
personas, constituida cómo el núcleo que da origen a una primera sociedad, que
está llamada por vocación y por misión a orientar, y más que esto, a acompañar el
proceso de crecimiento y madurez de cada una de las personas que la
constituyen.
Cuando se habla de la familia como centro del desarrollo, se está asumiendo
que este proceso se da a todo nivel, no sólo en lo físico sino también en el campo
afectivo, espiritual, intelectual y social. Todo ser humano aprende a amar y a ser
amado en la familia, y descubre la presencia y la protección de un ser superior y
trascendente. En la familia desarrolla sus capacidades mentales y sus facultades,
antes que en otro lugar, y es allí donde al relacionarse con los otros va dando
importancia a su mundo social.
Es claro que si la familia no dedica tiempo y no brinda los espacios
necesarios para el crecimiento y desarrollo, entonces será el ambiente, las
amistades o los medios de comunicación social u otros factores de orden externo,
los que suplan esta necesidad.
105
En cualquier modelo de familia la clave de su estabilidad está en la
convivencia. La convivencia hogareña requiere de una gran dosis de tolerancia y
aceptación mutua. Procede de la comunicación, y se basa en la comunicación.
Supone el diálogo y el intercambio permanente. Es además, una aceptación
profunda de las diferencias individuales. Es un hecho que todas las personas son
distintas, que cada una tiene su propia identidad, sus gustos, sus aficiones, sus
ideales, incluso, su propio estilo de vida. La convivencia permite el acoplamiento,
la aceptación, la tolerancia bien entendida, hasta llegar a establecer una vida en
común donde haya ayuda recíproca, entendimiento y buenas relaciones, todo ello
con el propósito de crecer como una verdadera familia.
106
LECTURAS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 8
LA HORMIGA Y EL GRANO DE TRIGO
Una hormiga se encontró un grano de trigo en un campo recién segado.
Diligente y heroica como todas las hormigas, se lo echó encima y cargó con él, a
pesar de que el la triplicaba en tamaño.
Al cabo de un rato, la hormiga empezó a tambalearse por el peso. Y
entonces, el grano de trigo aprovechó para hablarle.
- ¿Por qué no me dejas aquí? Soy mucho más grande que tú y no puedes
cargarme.
- Si te dejo aquí llegaré sin provisiones al hormiguero. Debes saber que
somos muchas y necesitamos de cantidades enormes de alimento. Todas
debemos llevar lo que podamos.
- Pero yo no estoy hecho para ser comido. Soy una semilla y mi destino es
crecer como una planta. Puedo ser más útil para el hormiguero si me dejas
aquí.
- Lo siento, pero no puedo hacer eso. Estoy muy retrasada y también
cansada. Mis compañeros me están esperando y no quiero tener problemas
de ninguna clase –contestó la hormiga con impaciencia.
- Te propongo un trato – le dijo el grano de trigo en un tono jovial. Presta
atención y verás que es una excelente propuesta.
- ¿De qué se trata? – pregunto la hormiga, dejando el grano de trigo en el
suelo y deteniéndose para descansar un poco.
- Si me dejas aquí, en este surco, y permites que la lluvia me integre a la
tierra, en la próxima cosecha tus compañeras podrán venir y encontrar cien
granos de trigo como yo.
107
La hormiga meditó un buen rato antes de contestar.
- Está bien- dijo finalmente- seria injusta contigo sino te diera la oportunidad
de demostrarme de cuanto eres capaz.
Sólo me gustaría saber como lo harás.
- Es un misterio – respondió con solemnidad el grano de trigo. Es el misterio
de la vida.
Cuando llegó el tiempo de la nueva cosecha, la hormiga y sus compañeras
volvieron al sitio donde había sido plantada la semilla de trigo y comprobaron con
júbilo que ésta había cumplido con su promesa.
Fábula de Leonardo da Vinci
108
PLAN DE ACTIVIDAD No. 9
Temas: Valores asociados a la paz: tolerancia y amistad. La familia escuela de
virtudes y humanismo.
OBJETIVO: Reconocer la importancia de los valores para lograr una paz integral
en las relaciones interpersonales de docentes, alumnos y entorno familiar
Contenido ACTIVIDADES RECURSOS NECESARIOS
RESPONSABLES EVALUACIÖN
Valores:
Tolerancia
La familia escuela de
virtudes y humanismo
Amistad
-Clase magistral
Explicación de los
valores asociados.
¿Cuáles son las
lecciones de vida
que recibimos en la
familia?
Sacar conclusiones
acerca de los
temas.
Lectura comentada
con preguntas para
discusión: “Las
estrellas”
¿Qué valores se
pueden identificar
en la lectura?
¿Qué personajes
puede comparar
con la estrella?
¿Por qué les
encuentra
parecido?
-Comentario
personal acerca de
la importancia de
fortalecer dichos
valores dentro del
trabajo docente.
Computadora
CD ppt
Fotocopias con
lecturas.
Rotafolio
Pliegos de papel
bond.
Marcadores de
punta gruesa.
Pizarrón y
almohadilla
-Facilitadora en
coordinación con la
directora y docentes
Observaciones del
nivel de ideas y
sentimientos ante el
grupo.
Resultados de los
comentarios Nivel de
participación.
Exposición
Fuente: Elaboración propia
109
CONTENIDOS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 9
TOLERANCIA
La tolerancia debe ser considerada como gozosa labor cotidiana, como
activa búsqueda de un punto preciso para el encuentro de las personas con otras
personas, entre éstas y la persona que es diferente. La tolerancia es un valor que
se hace visible en la capacidad de aceptación de las demás personas y de
nosotros mismos desde la realidad, desde lo que son y no desde lo que se
quisiera que fueran. El valor de la tolerancia se vive cuando se está consciente del
valor de la igualdad y la dignidad que comparten los seres humanos, y cuando se
reconoce que cada uno es para el otro un don, una ayuda, un apoyo para la
construcción de un proyecto de vida. La tolerancia debe ser entendida como un
requisito primordial para la consecución de la paz.
Fuente: Programa Nacional de Educación Cívica y Valores. Guatemala.
Ministerio de Educación. UNICEF. 1999. Pág. 63
LA FAMILIA ESCUELA DE VIRTUDES Y HUMANISMO
La educación en valores es un proceso, es decir, que debe ser una tarea
permanente y cotidiana. Darle un norte a la existencia es vital, educarse a sí
mismo y colaborar con la educación de otros, como hombres y mujeres de bien es
una prioridad de toda familia humana. Cuando se da a la familia el título de
“escuela de virtudes”, se está reconociendo que es allí donde los seres humanos,
a partir de su concepción, reciben lecciones de vida, tesoros de incalculable valor
que luego, con su desarrollo y crecimiento, harán fructificar en los amplios campos
de una sociedad. La educación en valores o virtudes empieza en casa y la
transmisión de los mismos debe empezar en edades muy tempranas, por lo que
es fundamental el papel que pueden ejercer los padres.
110
Al decir también que la familia es “escuela del más rico humanismo”, se da a
entender que es allí donde se aprende a ser persona, donde se descubre la
dignidad de serlo y se valora a los demás. Es ser portadora de los valores éticos y
morales que parten de los derechos humanos, ejerciendo su misión basándose en
los valores del amor y respeto. Es escuela del más rico humanismo cuando
también sin generar conflictos logran compaginar o entrelazar el mundo infantil,
juvenil y adulto del hogar, construyendo nuevas relaciones de encuentro, de
diálogo, de comprensión, de ayuda mutua y, ante todo, relaciones donde se
aceptan y se respetan a sí mismos y a los demás.
Hoy más que nunca es necesario que la familia lleve a cabo la tarea de ser
escuela de virtudes y formadora de nuevas personas, pues las circunstancias del
mundo actual, el aislamiento, el egocentrismo, la indiferencia, los intereses
personales y otra serie de factores, han llevado a no pocas personas a vivir
situaciones preocupantes o crisis, las cuales se experimentan muchas veces en el
interior de la propia familia. Una de las mayores riquezas de la familia, lo
constituye su propia identidad, y surge el primer deber de mantener sus principios,
ser fieles y firmes a ellos, aunque el medio le presente otros modelos a seguir,
pues éstos son el fundamento de la institución familiar.
La necesidad de educar, es uno de los deberes fundamentales y el más
importante que tiene la familia. Este es un deber que dura toda la vida, pues la
educación es un proceso en el que intervienen no sólo las palabras, sino también
las actitudes, el testimonio, las experiencias propias y ajenas.
Fuente: Programa Nacional de Educación Cívica y Valores. Guatemala. Ministerio de Educación, UNICEF. Pág. 91
111
AMISTAD
La amistad se puede definir como un afecto personal puro y desinteresado,
ordinariamente recíproco que nace y se fortalece con el trato. Los cimientos en
que se apoya la verdadera amistad son la sinceridad, la generosidad y el afecto
mutuo.
112
LECTURAS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 9
LAS ESTRELLAS
Existían millones de estrellas en el cielo, estrellas de todos los colores:
blancas, plateadas, verdes, doradas, rojas, azules. Un día inquietas, ellas se
acercaron a Dios y le propusieron:
- Señor, nos gustaría vivir en la tierra, convivir con las personas.
- -Así será hecho, respondió el Señor. Las conservaré a todos ustedes
pequeñitas; tal como se ven de lejos, para que puedan bajar a la tierra.
Se cuenta que en aquella noche hubo una fantástica lluvia de estrellas.
Algunas se acurrucaron en las torres de las iglesias, otras fueron a jugar y a correr
junto con las luciérnagas por los campos, otras se mezclaron con los juguetes de
los niños. La tierra quedó entonces, maravillosamente iluminada. Pero con el
correr del tiempo, las estrellas decidieron abandonar a los hombres y volver al
cielo, dejando a la tierra oscura y triste.
- ¿Por qué volvieron?, les preguntó Dios, a medida que ellas iban llegando al
cielo.
- Señor, fue imposible permanecer en la tierra, existe allí mucha miseria,
mucha violencia, hay demasiadas injusticias.
El Señor le contestó:
¡Claro!, ustedes pertenecen aquí, al cielo. La tierra es el lugar de lo
transitorio, de aquello que cae, de aquel que yerra, de aquel que muere. Nada es
perfecto: El cielo es el lugar de lo inmutable, de lo eterno, de la perfección.
Después de que habían llegado gran cantidad de estrellas, Dios Verificó la
cantidad y hablo de nuevo:
-Nos está faltando una estrella, ¿Dónde está?
113
Un ángel que estaba cerca replicó: Hay una estrella que resolvió quedarse
entre los hombres. Ella descubrió que su lugar es exactamente donde existe la
imperfección, donde hay límites, donde las cosas no van bien, donde hay dolor.
-¿Qué estrella es esa?, Volvió a preguntar
- Es la esperanza Señor, la estrella verde. La única estrella de ese color.
Cuando miraron para la tierra la estrella no estaba sola: la tierra estaba
nuevamente iluminada porque había una estrella verde en el corazón de cada
persona. Porque el único sentimiento que el hombre tiene y Dios no necesita
retener es la esperanza. Dios ya conoce el futuro y la esperanza es propia de la
persona humana, propia de aquel que yerra, de aquel que no es perfecto, de aquel
que no sabe como puede conocer el porvenir. Recibe en este momento esta
estrellita verde en tu corazón, la esperanza. No dejes que ella huya y no permitas
que se aparte. Ten certeza que ella iluminará tu camino, sé siempre positivo y
agradece todo a Dios. Sé siempre feliz y contagia a otras personas de tu felicidad.
Fuente: Valores, Civismo, Familia y Sociedad. 2ª Edición. Colombia: REZZA
Editores, S.A. de C.V. 2005. Pág. 47
114
PLAN DE ACTIVIDAD No. 10
Temas: Recursos didácticos y sugerencias metodológicas.
OBJETIVO: Reconocer la importancia de la aplicación de los recursos didácticos
según las diversas etapas educativas para mejorar la convivencia entre docentes y
compañeros.
Contenido ACTIVIDADES RECURSOS NECESARIOS
RESPONSABLES EVALUACION
-Planificaciones
para los grados
de primaria
según las
edades:
-Primero y
segundo (7-8
años)
-Tercero y cuarto
(9-10 años)
-Quinto y sexto
grado (ll-12
años)
-Revisión de las
planificaciones
para realizarlas
dentro del
trabajo de
educación para
la paz.
-Comentar las
sugerencias
didácticas.
(Mejorarlas o
ampliarlas
según su
criterio
docente).
-Lectura
comentada: “la
lección de la
mariposa”
Comentar la
importancia de
los valores
-Hojas
impresas con
las
planificaciones
y la lectura.
Pizarrón
-Tiras de papel.
Marcadores de
colores
Pliegos de
papel en
blanco.
Computadora y
cañonera
-Facilitador en
coordinación con
la directora y
personal docente
Resultados de los
análisis efectuados
en las lecturas
Conclusiones y
recomendaciones.
Participación en los
comentarios
Sugerencias
Recomendaciones
Fuente: Elaboración propia
115
CONTENIDOS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 10
RECURSOS DIDÁCTICOS
LA EDUCACION PARA LA PAZ SEGÚN LOS DIVERSOS GRADOS
PRIMERO Y SEGUNDO PRIMARIA (7-8 años)
Fuente: Ministerio de Educación. Una pedagogía para la paz. 2ª Edición Guatemala: SERCAP. 2000. pág. 57 (modificado)
Objetivos Sugeridos Aspectos a tomar en cuenta Sugerencias metodológicas Ayudar a los niños en la construcción de su autonomía COMO: Creando un ambiente y vínculos afectivos que la potencien. Estableciendo organizaciones en el aula que favorezcan la acción de uno mismo. Estimulando su creatividad a partir de elementos muy simples. Proponiendo iniciativas sencillas. Brindando oportunidad de asumir. Ayudando a los niños pensando en sí mismos. Informando en lo concreto. Dando seriedad a las preguntas e ideas de los niños. Ayudando a asumir responsabilidades. Encaminar a los niños hacia la entrada progresiva en la sociabilidad. Favoreciendo la expresión de experiencias.
Todo docente debe tomar en cuenta lo siguiente: En su relación con los niños: Guiarse lo más fielmente posible por lo que exigen los derechos del niño. Establecer buenas relaciones interpersonales. Fomentar iniciativas para crear un clima de efectividad y creatividad. Desterrar toda discriminación. En las relaciones entre los niños, estar muy atentos a que: Los niños aprendan y vivan lo que significa tener un trato no discriminatorio con los demás. Este elemento básico de la Educación para la Paz, deberá ser tenido en cuenta de modo relevante ante las diferencias de sexo y las desigualdades que a niveles perceptibles por los niños puedan constarse en el grupo.
Es decisivo que las diversas iniciativas se apoyen en la acción como ámbito en el que los intereses concretos del niño, sus posibilidades de relación y la expresión de su actividad puedan canalizarse de modo más adecuado. Concretamente todo esto puede plasmarse en: Juegos adecuados a su edad (actividades de convivencia). Actividades englobadas en lo que llamamos “plástica” Sencillas representaciones y dramatizaciones, en algunos casos como espectadores. La canción podrá ser un elemento importante. Pequeñas narraciones que, convenientemente leídas y contadas, los niños puedan entender y seguir con interés, expresando una sensibilidad naciente de la Educación para la Paz y que puedan dar pie a actividades concretas.
116
TERCERO Y CUARTO PRIMARIA (8-9 años)
Objetivos Sugeridos Aspectos a tomar en cuenta Sugerencias metodológicas
Fortalecer la percepción del niño de que los OTROS tienen voluntades e intereses específicos. COMO: Desarrollando la capacidad de observación y escucha activa de los demás. Creando un clima en que se vea que todos somos necesarios fomentar la valoración de los demás. Estableciendo relaciones de comunicación, fomentando el que se comportan las cosas.. Desarrollar su percepción de la necesidad de la justicia y las reglas para conseguir objetivos compartidos. COMO: Favoreciendo el aprendizaje de actitudes y pautas adecuadas ante los conflictos. Afinando y clarificando tanto al sentimiento de justicia y el de igualdad. Favoreciendo el que se vea todo lo que podamos hacer juntos. Tomando conciencia de que vivir en grupo implica el respeto a ciertas reglas. Fomentando la cooperación organizada. Ejercitando la constancia de la consecución de objetivos. Motivando hacia una participación responsable en las actividades.
A esta edad se sugiere hacer formulaciones explicitas sobre la dinámica de la clase. Presenta tres aspectos en los cuales es importante profundizar. El trato no discriminatorio en función del sexo y de otras desigualdades existentes. Un primer acercamiento en el ámbito de la Educación para la Paz, con el equilibrio ecológico, partiendo de la sensibilidad del niño por la naturaleza. La toma de conciencia de que el niño, como niño, es sujeto activo de la Educación para la Paz.
Actividades encaminadas al fomento de las actitudes, valores y hábitos de convivencia y sensibilidad en la Educación para la Paz. Representaciones, dramatizaciones, marionetas, juegos de simulación en los que objetivicen situaciones de su vida diaria, para que analicen y tomen soluciones. Proponiendo actividades en expresión artística que supongan la creatividad y la cooperación. Trabajos con cuentos cuya temática sea la sensibilización. AREA CURRICULAR En el área de experiencia social y natural: actividades con relación a la naturaleza y apertura social. En el área de de formación artística: trabajos cooperativos y de creación. En ningún caso debe dejarse a la improvisación las actividades se han propuesto, el éxito dependerá de la buena programación y coordinación. Al finalizar esta etapa, debe haberse fomentado la comunicación, y sentado bases concretas para la etapa siguiente, ejemplo: la directiva de la clase.
Fuente: Una pedagogía para la paz. 2ª Edición Guatemala SERCAP 2000 pág. 58 (modificado)
117
QUINTO Y SEXTO PRIMARIA (9 A 12 AÑOS)
Objetivos Sugeridos Aspectos a tomar en cuenta Sugerencias metodológicas Es una etapa amplia que supone una notable evolución en la maduración de capacidades y autonomía. RELACIONES DE INTERCAMBIO Fomentar causas y expresiones de afecto y acogida. Fomentar actitudes y prácticas de participación y cooperación. Fomentar la realización de proyectos conjuntos. Favorecer la reflexión y el gusto por la precisión objetiva. Desarrollar la posibilidad de distinguir situaciones de derecho, para discernir con criterios propios de la Educación para la Paz. Iniciar el aprendizaje de contenidos relativos a derechos humanos. CONCIENCIA DE SER MIEMBRO DE UNA SOCIEDAD: Abrir la escuela: a ámbitos sociales a la experiencias del niño. Orientar en lo ético, político y religioso, con respecto y tolerancia ante diferencias y a la identificación de valores (libertad, igualdad, justicia, pluralismo, etc.) Fomentar la tolerancia hacia otras culturas. Sensibilizar a la relación del hombre con la naturaleza.
Esta etapa ya es para que los niños comiencen a abordar algunos contenidos explícitos relativos a la Educación para la Paz. AVANZAR EN: El trato no discriminatorio. Una relación adecuada con naturaleza. Empezar a: Formular, estudiar y vivir: la libertad de expresión y conciencia, la desobediencia, la protección a la familia, el derecho a un nivel de vida digno, el derecho a alcanzar el desarrollo. Todo lo propuesto anteriormente debe llevarse a cabo de una manera práctica y aplicado únicamente a los ámbitos de realidades accesibles a los niños de esta edad. Estudiar de modo creativo y práctico un primer documento, relativo a los derechos del niño.
Las estrategias tendentes a fomentar actitudes positivas, hábitos de convivencia y sensibilidad a la Educación para la Paz, siguen siendo válidos para profundizarlas en esta etapa, a través de: Audiovisuales que traten temas relacionados con la construcción de la paz. Actividades relacionadas con el área lingüístico-literaria: la comunicación, la no violencia, la ecología, el desarme nuclear, la coeducación: En las ciencias sociales: trabajar con apertura a la sociedad y a la historia. En la formación artística: se puede trabajar con la afirmación personal, creatividad y cooperación. En el área de Educación Física pueden insertarse juegos adecuados. Debe aprovecharse los momentos clave de la escuela que dejan mayor experiencia en los niños. Debe recordarse que la planificación deber ser abierta y flexible y en todo momento pensando en la edad y capacidad del grupo. Es importante ir avanzando, respetando el ritmo personal.
Fuente: Una pedagogía para la paz. 2ª Edición Guatemala SERCAP 2000 pág. 59 (modificado)
118
LECTURAS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 10
LA LECCIÓN DE LA MARIPOSA
Un día, una pequeña abertura apareció en un capullo, y un hombre se sentó
a observar a la mariposa por varias horas, mientras ella se esforzaba para hacer
pasar su cuerpo a través de aquel pequeño agujero.
Al rato, parecía que ella había dejado de hacer cualquier progreso. Parecía
que había hecho todo lo que podía, pero no conseguía lograrlo. Entonces, el
hombre decidió ayudar a la mariposa.
Para ello, tomó una tijera y abrió el capullo. La mariposa pudo salir
fácilmente, pero su cuerpo estaba marchito, era pequeño y tenía las alas
arrugadas.
El hombre siguió observándola porque esperaba que en cualquier momento
las alas se abrieran y estiraran para ser capaces de soportar el cuerpo, y que éste
se hiciera firme: ¡Pero nada aconteció!
En verdad, la mariposa pasó el resto de su vida arrastrándose con un cuerpo
marchito y unas alas encogidas, y nunca fue capaz de volar.
En su gentileza y voluntad de ayudar, el hombre no comprendía que el
capullo apretado y el esfuerzo necesario para que la mariposa pasara a través de
la pequeña abertura, era la forma en que Dios hacia que el fluido del cuerpo de la
mariposa fuese a las alas, de tal forma que ella estaría lista para volar una vez que
se hubiese liberado del capullo.
Algunas veces, lo que necesitamos en nuestra vida es el esfuerzo. Si Dios
nos permitiese pasar por nuestras vidas sin encontrar ningún obstáculo, nos
dejaría limitados. No lograríamos ser tan fuertes como podríamos haber sido.
Nunca podríamos volar”.
(Autor desconocido)
119
PLAN DE ACTIVIDAD No. 11
Tema: Juegos pedagógicos: (Clases de juegos: de presentación, de
conocimiento, de afirmación).
OBJETIVO: Permitir a los docentes tomar conciencia del juego pedagógico como
elemento de acción y experiencia para convivir en paz.
TEMA ACTIVIDADES RECURSOS NECESARIOS
RESPONSABLES EVALUACION
Valores y ventajas educativas de los juegos,. características y tipos de juegos: -De presentación -De conocimiento -De afirmación
Clase magistral.
Lectura y análisis
de los tipos de
juegos, (sus
objetivos y
desarrollo)
-Exponer los
comentarios
personales.
-Lectura para
comentar: “Los
ciegos”.
Responder
preguntas
Conclusiones
personales de lo
leído.
Equipo de
cómputo de la
escuela.
Grabadora
Documentos
impresos.
Pliegos de
papel manila
Marcadores de
colores
Rotafolio
-Facilitador en
coordinación con
directora y
docentes
Comprensión
teórica.
Resultados de las
lecturas.
Cuestionarios.
Cuadro de
comentarios.
Fuente: Elaboración propia
120
CONTENIDOS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 11
EL JUEGO PEDAGÓGICO: ELEMENTO IMPORTANTE PARA UNA EDUCACIÓN PARA LA PAZ
VALORES Y VENTAJAS EDUCATIVAS
LA PARTICIPACIÓN:
Tanto en el desarrollo del juego como en la búsqueda de soluciones y
alternativas. Esta participación colectiva genera un clima de confianza y de mutua
implicación que une más al grupo favoreciendo nuevas relaciones.
LA COOPERACIÓN:
Facilita la mutación de las respuestas destructivas, al enfrentarse
conjuntamente a problemas y dificultades a través de unas relaciones basadas en
la reciprocidad y no en el poder o en el control.
EL AUTOAPRECIO:
Es el primer paso para poder apreciar a los demás. Favorecer la autoestima,
la confianza y la seguridad en uno mismo facilita el reconocimiento de los valores
y cualidades de los seres que nos rodean.
LA COMUNICACIÓN:
Real, sincera, desinhibida de nuestros sentimientos, ideas y deseos, en la
seguridad de que serán valorados y aceptados, tal vez contestados o disentidos,
pero nunca despreciados.
121
LA EMPATÍA:
El hacer propia la vieja sentencia india: “Nunca juzgues a un hombre hasta
haber caminado en sus mocasines”. Imprescindible para poder comprender y
llegar a compartir ideas, culturas y sentimientos. Paso obligado para la
solidaridad. La comunicación autoritaria, está asociada a la igualdad y a la
simetría comunicativas.
LA CONSTRUCCIÓN:
De una realidad social positiva, generando comportamientos y actitudes
prosociales basadas en relaciones solidarias, afectivas y positivas. Aprender
jugando. Divertirse aprendiendo y enseñando.
LA ALEGRÍA:
Que debe surgir de manera espontánea toda vez que el miedo al fracaso, al
rechazo, son desechados en los juegos cooperativos. No olvidemos que en todo
proyecto educativo, y para cualquier edad, el deseo de formar personas felices es
uno de los objetivos básicos.
De lo anterior se deducen una serie de ventajas prácticas y de aplicación
para la labor educativa cada día, que favorecen la creación de un clima cordial,
de respuestas solidarias y de apoyos individuales, generador de profundas
amistades e incluso en términos cuantitativos, de mayor productividad.
CARACTERÍSTICAS:
Se fomentan las relaciones de igualdad de los/ las participantes.
Se unen las destrezas y habilidades de todos, para lograr una meta en común.
Estimulan la unión y no la competencia, ya que todos ganan si se logra el objetivo
y todos pierden en caso contrario.
122
Reforzando la ansiedad del grupo, no destruyen las personalidades de quienes lo
comparten.
Se buscan incluir, no excluir. No hay, por tanto, personas rechazadas, eliminadas,
y por ello menospreciadas. Cada cual aporta lo que posee y todo sirve.
Las personas participantes compiten contra los elementos no humanos del juego,
el tiempo, el espacio, etc. En lugar de competir entres ellos.
123
TIPOS DE JUEGOS PEDAGÓGICOS
A. JUEGOS DE PRESENTACIÓN: (7-8 Años)
Sirve fundamentalmente para conocer los nombres de los miembros del
grupo, para crear un ambiente adecuado de participación y distensión y
para favorecer la comunicación activa.
EJEMPLO: “LA GRAN ORQUESTA SINFÓNICA”
Se trata de escoger un instrumento musical para comunicarlo al resto del
grupo, al mismo tiempo que se indica el nombre de cada jugador o jugadora.
OBJETIVOS:
Aprender los nombres; favorecer el conocimiento de los distintos
instrumentos musicales; desarrollar el gusto por la música.
DESARROLLO:
El animador del juego explica que se trata de formar una gran orquesta, en la
que cada jugador se tiene que convertir en un instrumento de la misma. Por ello,
cada cual escoge individualmente el instrumento que le gustaría ser. Una vez
que todos lo ha decidido, se agrupan y se saludan entre sí en función de los tres
grandes tipos de instrumentos: de cuerda, de viento y de percusión. A
continuación, cada instrumento-jugador se presenta a los demás de la siguiente
forma: “yo soy… (Una trompeta) y me llamo (Raquel)”, emitiendo unas
características del sonido del instrumento. Una vez que todos se han presentado,
el animador-director de orquesta puede proponer terminar el juego interpretando
conjuntamente una canción conocida.
124
B. JUEGOS DE CONOCIMIENTO: (9-10 Años)
Una vez “presentados”, podemos utilizar este nuevo tipo de juego para
conocernos un poco más y avanzar en la estructuración del grupo
EJEMPLO: “LO QUE MÁS ME GUSTA”
Consiste en exponer lo que más le gusta a cada persona en una serie de
campos culturales.
OBJETIVOS:
Conocer los gustos y sensibilidades de las personas del grupo; estimular el
intercambio con el grupo; favorecer la afirmación de cada persona.
DESARROLLO:
El animador entrega a cada miembro una ficha con las siguientes (o
similares) preguntas:
. ¿Cuál es tu poema preferido?
. ¿Y tu canción?
. ¿Y tu deporte?
. ¿Y tu película?
, Dinos: ¿Cuál es tu paisaje preferido?
. ¿Y tu hora del día?
. ¿Y la frase o expresión que te hayan dicho y que más te ha gustado?
. ¿Qué escena de la vida real te ha impactado más?... etc. (no conviene realizar
muchas preguntas).
125
Cada persona contesta en su ficha por escrito, pudiendo, si así se acuerda,
comentar los resultados en otra sesión.
Cuando todos hayan contestado, no sólo se comunican los gustos sino que
se debe intentar que el grupo participe de los mismos, intentando llegar a unas
conclusiones.
MATERIALES:
Fichas o folios con las preguntas ya escritas, y útiles para escribir
C. JUEGOS DE AFIRMACIÓN: (11-12 Años)
Constituirán un tercer paso en la vertebración del grupo, facilitando la
autoestima y la autoconfianza, valorando las cualidades y limitaciones de
cada integrante del grupo en su justa medida y potenciando la aceptación e
integración de todos sus miembros.
EJEMPLO: “EL CLIP”
Se trata de transferir a uno, en un pequeño recipiente, el mayor número
posible de clips (chinchetas, tachuelas, etc.) contenidos en un recipiente más
grande y en un tiempo determinado.
OBJETIVOS:
Valorar y plantear la seguridad en sí mismo/a en relación a las presiones
sociales y del grupo.
DESARROLLO:
Se piden 6 voluntarios /as para participar en una técnica de destreza manual.
Ellos deben abandonar la sala. Se explica entonces la dinámica el resto del grupo.
Se trata de introducir en el recipiente (una botella) el mayor número posible de
clips de otro recipiente (una caja).
126
Se llama al primer voluntario y se le dice: “La tarea consiste en introducir en
30 segundos el mayor número posible de clips en la botella. En general, se logran
meter 25 clips en 20 segundos”.
Antes de empezar se le pregunta el número de clips que cree que es capaz
de introducir. AsÍ mismo, después del ejercicio, se le pide su pronóstico sobre el
número de clips que será capaz de introducir el siguiente voluntario/a.
Con los dos siguientes se modifica únicamente la información de que
“normalmente se introducen 40 clips en 20 segundos”.
A los dos últimos se les dice que el número de clips introducidos es de 40,
pero en caso de que no lo consigan, tendrán una penalización, una “prenda” que
el grupo le impondrá y deberán realizar.
MATERIALES:
Una caja ancha, una botella o frasco estrecho y 75 clips.
127
LECTURAS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 11
LOS CIEGOS
Un día estaban seis ciegos preguntándose acerca de cómo era un elefante.
Como no podían ver decidieron usar el tacto para tratar de conocer las
características de un elefante y se dirigieron a buscar uno. Finalmente lo
encontraron y cada ciego palpo una parte uno de ellos se topó con el vientre, otro
agarro el moco, el otro toco una pata, otro toco la cola, el quinto palpo el colmillo y
el sexto toco la oreja. Cuando se reunieron de nuevo cada uno de ellos explicó
como era el elefante. El primero, que se había topado con el vientre, dijo: “el
elefante es una pared, grande y rugosa”. No dijo el que había tocado la cola, “el
elefante es como una serpiente, largo y delgado”. “claro que no, dijo el que había
palpado la pata, “el elefante se parece al tronco de un árbol”, el cuarto ciego no
estuvo de acuerdo, Él había tomado la cola y dijo muy seguro, “el elefante es
delgado y largo como un cinturón”. El quinto había palpado el colmillo se opuso a
la opinión de sus compañeros y dijo “ustedes están equivocados, el elefante es
duro y puntiagudo como un cuerno”. Finalmente el sexto, el que había tocado la
oreja dijo: “ninguno de ustedes tiene la razón el elefante es redondeado y delgado
como una hoja grande y flexible”. Así siguieron discutiendo sin darse cuenta de
que todos tenían razón pero que ninguno tenia la información completa acerca de
cómo era un elefante en realidad.
Reflexiones:
¿Qué podemos aprender de la historia?
¿por qué todos tenían la razón?
¿En qué estaban equivocados?
¿Qué hubieran podido hacer los ciegos para ponerse de acuerdo?
Escriban algunos ejemplos de la vida diaria en los que se den este tipo de
situaciones.
¿Por qué es importante aprender a respetar las opiniones de otros aunque
no estemos de acuerdo con ellas?
128
PLAN DE ACTIVIDAD No. 12
Tema: juegos pedagógicos: (Tipos de juegos: de confianza, de comunicación, de
cooperación).
OBJETIVO: Asumir un compromiso profesional creando conciencia para motivar y
ser los gestores de cambios para una educación para la paz.
TEMA ACTIVIDADES RECURSOS NECESARIOS
RESPONSABLES EVALUACION
Juegos pedagógicos: -De confianza -De comunicación -De cooperación
Lectura del
documento con
los objetivos y el
desarrollo de los
juegos
-Realizar
comentarios y
evaluar cada uno
de los juegos
pedagógicos.
-Brindar
sugerencias de
otras posibles
actividades como
complemento en
una pedagogía
para la paz.
Comentar y
responder
preguntas para
discusión de la
lectura “La
ventana”
-Evaluación de la
temática
presentada.
-Retroproyector
-Pantalla
-Hojas impresas
-Pliegos de papel
bond
-Marcadores de
colores.
-Computadora
-Tijeras
-Facilitadora en
coordinación con
directora y
personal docente
Comentarios
personales y de grupo.
Comprensión teórica.
Actitud asumida por los
participantes.
Observación del nivel
de ideas.
Autoevaluaciòn
Fuente: Elaboración propia
129
CONTENIDOS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 12
A. JUEGOS DE CONFIANZA (9-10 Años)
Constituyen el siguiente paso para fortalecer la vida del grupo. Generalmente
se trata de ejercicios físicos para probar y estimular la confianza en una/a mismo/a
y en el grupo. La voluntariedad de participación, norma general en todos los
juegos cooperativos, es indispensable en los de este tipo.
Requieren un conocimiento previo de las personas integrantes del grupo.
Favorecen la comunicación no verbal.
EJEMPLO: “EL PULPO”
El fin de este juego es el de no perder el contacto con el jugador que hace de
cabeza del pulpo.
OBJETIVOS:
Desarrollar la confianza; favorecer la distensión; provocar situaciones de empatía.
DESARROLLO:
Los jugadores se dividen en grupos de cinco (más o menos). Uno de ellos se
rodea de los otros cuatro, quienes le tocan con un dedo. El jugador del centro es la
cabeza del pulpo, tiene los ojos abiertos y dirige los desplazamientos del animal.
Los que le rodean son los tentáculos: con los ojos cerrados, deben seguir todos
los movimientos de la cabeza sin perder el contacto físico de la punta del dedo con
el jugador del centro. A la señal, se van cambiando las posiciones.
B. JUEGOS DE COMUNICACIÓN: (11-12 Años)
Después de las etapas anteriores el grupo debiera encontrarse en
condiciones de desarrollar una buena comunicación, entendida no sólo como
130
intercambio de signos y símbolos, sino especialmente como creación de
relaciones recíprocas. Este tipo de juegos pretender romper con la
indireccionalidad de la comunicación habitual, realizando la comunicación no
verbal y prestando especial atención a lo que se dice más que a quien lo dice.
EJEMPLO: “EL BARÓMETRO DE VALORES”
Consiste en pronunciarse sobre una serie de proposiciones que conllevan un
juicio de valor.
OBJETIVOS:
Permitir a los participantes tomar conciencia de lo que les une o de los que
les distingue; practicar la escucha activa; desarrollar el respeto por la opinión de
los demás.
DESARROLLO:
El animador presenta las reglas del juego:
. No puede haber actitudes neutrales. Todos deben pronunciarse
. Hay que tomar las afirmaciones tal como como se comprenden. No se puede
pedir ningún
Tipo de explicación.
La toma de postura en relación a las proposiciones corresponde a un
desplazamiento en el espacio: totalmente de acuerdo en el extremo de la derecha:
totalmente en desacuerdo, en el extremo de la izquierda. Entre la línea divisoria
del campo de juego y las dos posturas radicalmente opuestas, se sitúan los que
están más o menos de acuerdo o en desacuerdo.
. El animador en ningún caso podrá tomar parte en el debate.
. Los jugadores pueden varias su posición en el campo de juego en función de las
distintas intervenciones.
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Comprendidas las reglas del juego, el animador, situado en un extremo de la
línea divisoria central, emite la primera frase o juicio. Los jugadores que estarán
situados en fila en la línea central, mirando hacia el animador, comienzan a
posicionarse en silencio (a derecha, a izquierda, o quedándose en el centro). En
esta fase no hay posibilidad de diálogo. Una vez que están todos los jugadores
situados en el espacio del juego y hubo un pequeño tiempo para que cada quien
pensara suficientemente el por qué de su posición, comienza el debate entre los
participantes.
Habitualmente suelen comenzar por turnos los /as que representan las
posiciones antagónicas. Según van interviniendo, toso los jugadores pueden
modificar su posición en un sentido y otro. Una vez que las posturas fueron
suficientemente tratadas y no hay variaciones, se reemprende de nuevo el juego
con la emisión de otra frase o juicio por parte del animador.
C. JUEGOS DE COOPERACIÓN: (7-8 Años)
Exigen la cooperación de los miembros del grupo para superar las
dificultades externas y realizar las tareas asignadas. Ponen en evidencia la
premisa de que para juzgar y divertirse hay que competir.
EJEMPLO: “CUENTOS DE UNA PALABRA”
Consiste en inventar cuentos de forma encadenada.
OBJETIVOS:
Crear colectivamente; desarrollar la imaginación; propiciar un ambiente
relajado y divertido
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DESARROLLO:
Sentados en cìrculo, cada persona dice una palabra que desarrollo el cuento,
teniendo en cuenta la emitida por el jugador anterior. Por ejemplo:
“En..un…castillo…muy…antiguo…de…”
Variante: Contar y escuchar a trozos. Sentados en círculo, alguien empieza un
cuento, continuando el siguiente jugador, y así hasta que hayan intervenido todos
y deciden acabarlo.
RECORDEMOS:
En general, en todos los juegos, pero especialmente en los de afirmación,
confianza, comunicación y cooperación, es preciso realizar una especie de
evaluación/valoración final, en la que se analicen los resultados, los estados de
ánimo atravesados, las dificultades encontradas, los sentimientos
experimentados…, a nivel individual y/o como grupo. Sin esta reflexión colectiva el
juego pierde visualidad y su posible capacidad de impactar en la persona se
desvanece.
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LECTURAS DEL PLAN DE ACTIVIDAD No. 12
LA VENTANA
Había una vez dos hombres, ambos gravemente enfermos, en el mismo
cuarto de un gran hospital. Siendo un cuarto muy estrecho, contaba con una
pequeña ventana hacia el mundo exterior. A uno de los hombres como parte de su
tratamiento (para evitar que acumulara liquido en los pulmones), se le permitía
sentarse en la cama, al lado de la ventana, por una hora todas las tardes. El otro
hombre, en cambio, permanecía acostado del otro lado de la habitación, sin poder
ver hacia afuera.
Cada tarde, cuando el primer enfermo era ayudado a sentarse, por una hora,
se la pasaba viendo a través de la ventana con una expresión de paz en la cara.
Se le veía feliz de ver le exterior. Aparentemente la ventana daba a un parque
donde había un lago. Había patos, cisnes, y los niños y niñas llegaban a
alimentarlos con pedazos de pan. Las parejas de jóvenes enamorados se
paseaban de la mano bajo los árboles, y había flores y grama muy verde. A lo
lejos, más allá de los verdes arboles, se podía divisar el perfil de la ciudad. El
hombre que permanecía acostado del otro lado de la habitación, escuchaba al otro
enfermo describirlo todo, y disfrutaba cada minuto. Escuchó cuando un niño casi
cayó en el lago, y cuán lindas se miraban las niñas en sus mejores vestidos. Las
descripciones de su amigo eventualmente le hicieron sentir como si casi pudiera
ver lo que sucedía afuera.
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Una tarde pensó: ¿Por qué debería él ser el único que tenga el placer de ver
lo que ocurre afuera? ¿No debería yo de tener esa oportunidad también? Se sintió
avergonzado, pero mientras más procuraba no pensar en ello, más deseaba
cambiar su situación. ¡Haría cualquier cosa para lograrlo! Una noche, mientras
miraba hacia el techo, el otro despertó con un ataque de tos. Parecía que se
ahogaba sin poder respirar, y sus manos trataban de alcanzar el timbre para
llamar a la enfermera. Pero el hombre lo observo sin moverse, hasta que paró de
respirar. Por lo que la mañana la enfermera encontró muerto al otro hombre, y se
lo llevo silenciosamente.
Poco tiempo después el hombre preguntó si lo podían trasladar a la cama
que estaba al lado de la ventana. Así que vinieron los enfermeros para cambiar a
la cama del hombre muerto. Tan pronto como salieron del cuarto, con mucho
trabajo y esfuerzo el hombre logró levantar la cabeza para mirar por la ventana. La
ventana daba a una pared.
Preguntas para discusión:
Compara la situación de los dos hombres: ¿En qué se parece y en que se
diferencia?
¿si tuvieras la oportunidad de hablar con uno de estos dos hombres, a
quién escogerías y por qué razón?
¿Qué le dirías?
Si tú fueras el segundo hombre, ¿Qué pensarías al darte cuenta de que la
ventana daba a una pared?