univerzitet u gentu, belgija udk 75.044 Čitanje...
TRANSCRIPT
144
MARKO STAMENKOVIĆ
Univerzitet u Gentu, Belgija
DOI 10.5937/kultura1237144S UDK 75.044
originalan naučni rad
ČITANJE AMBASADORA FUNDAMENTALNI NARCIZAM,
PONIŠTENJE SUBJEKTA I JOŠ JEDNA SKICA ZA AUTODESTRUKTIVNU FUNKCIJU POGLEDA
Sažetak:Ovaj tekst nastao je u kontekstu preliminarnih istraživanjaautoranaterenuanalizeslike,ukojemfunkcijapogledaimapresudanznačajuoperaciji“poništenjasubjekta”posmatranja.TekstpolaziodpoznatihteorijskihiistorijskoumetničkihtumačenjaslikeAmbasadori,kojomHansHolbajnMlađi,uprvojpolovinišesnaestogveka,suprotstavljanesamooptičku,nelinearnuperspektivudominantnojcentralnojgeometrijskojperspektivi,negoijednoggeometrijskog(pravolinijskog,straight)subjektadrugačijemsubjektu:optičkom,ekscentričnom,skopičkom.Nameratekstajeda,ipetvekovakasnije,jošjednomprobudistatičnog,fiksiranogifokusiranogposmatrača(simptomaiglavnogprotagonistuistotakostatične,fiksiraneifokusiranekulturepogleda)uciljuzauzimanjaradikalnodrugačijepozicijeposmatranja.Zašto?ZatoštoseizmeštanjemHolbajnovogposmatračaizpozicijestatusaquo(decentriranjemnjegovogpogleda,optičkimpomeranjemizudobnostifiksiranetačkeopažanja,kaoinjegovimfizičkimpomeranjem)takodecentralizovanom,“ekscentričnom”posmatračunudiprilikadasejošjednom, i svakiput iznova,aktivnouključiu istorijskapomeranjakadrugačijojkulturipogleda.Ovdesepoddrugačijomkulturompogledapodrazumevaonakulturazbogkoje,konstantnimprekoračenjemgranicanekulturepogleda,imamorazlogadaverujemoumogućnostdrugačijegsveta,drugačijegpoimanjasvetaslikeidrugačijegpoimanjaslikesvetadrugačijegodonogukojem,poputzarobljenika,želidanaszadržikonzervativna,atavistička,samodovoljna,patrijarhalnai“patriotska”kulturajednogokorelocentralističkog,tvrdoglavofrontalnogi
neprikosnovenopravovernog(“straight”)pogledanasvet.
Ključne reči: (ne)kulture pogleda, poništenje subjekta, narcizamgledanja,Holbajn
145
MARKO STAMENKOVIĆ
Uvod:principkontrasta1
Oni jednostavno ostaju uspravni oko praznine koja ih čini čudno samim,ibliskim.
JuliaKristeva2
DvesumuškefigurepredstavljenenasliciAmbasadori3:jednasadesne,drugasalevestraneotvorenogdvospratnogormarića.Obepoliceormarića,gornja(pokrivenaćilimom)idonja(otkrivena),noseraznovrsnepredmetemeđukojimasemoguprepoznatiodređeniinstrumenti(muzičkiinaučni)iknjige.Muškarcistojenadekorativnompodu.Tamo,izmeđunjihovihnogu,uprviplanizbijanekakavbezobličanpredmet,kojipostavljenpoduglomuodnosunanivopodabacaskoroneprimetnusenku.Pozadinuzatvarazelenazavesa–samoseugornjemlevomugluuodnosunanasnazirevertikalnametalnosivalinija,ukojojprepoznajemouspravnuanatomskufigurukojaizgledakaodalebdiuvazduhu.Muškarci,upunojveličini,frontalnookrenutikanama,stojemirno,uspravni,nepomični,suzdržani,gotovonalikmuzejskimvoštanimfigurama.Onajsalevestraneuodnosunanaszauzimamaloopuštenijupozu,shvaćenuusmisluklasičnogkontraposta,sablagosavijenomnogomulevomkolenu,dokjedrugizaustavljenudisciplinovanomstavu.Obojicaseoslanjaju
laktomnagornjupolicukredenca.
Uočljiva jerazlikaunjihovojodeći.Muškarac levoodevenjeraskošnoiostavljautisaksamodopadljivogbogatašakojipoznajeestetskenorme:onnosisjajnupurpurnukošuljuicrniogrtačopervažen svetlimkrznom, koji, otkriven, pokazuje donji slojgarderobevezanupadljivommašnomokostruka neštonalikcrnojsuknjikojamuotkrivanožnelistoveiobuću,jednostavnuitakođecrnu.Desnomrukomdržipredmetkojibimogaobitibodež–tosu,usvakomslučaju,koricezanekooružje(jeronošto
1 Prvobitnaverzijaovogtekstanastalajetokomprvepolovine2003.godineukontekstumogradanadiplomskojtezipodnaslovomKonceptpogledaičitanjeslike,odbranjenojujunuistegodinenaKatedrizaistorijumoderneumetnostiOdeljenjazaistorijuumetnostiFilozofskogfakultetaUniverzitetauBeogradu.Ovajtekst,neobjavljendosada,kaoiukupanradnasvojojdiplomskojtezi(takođeneobjavljenoj),smatramjednimodključnihelemenatazaformiranjeteorijskihuslovaukojimajeseptembra2011.godinezapočetomojeistraživanjeuokvirudoktorskihstudijanaFilozofskomfakultetuUniverzitetauGentu (Belgija),podnazivomKulturesuicida.Teorije iprakseradikalnogpovlačenjaTransnacionalnakulturalnaimedijskaparadigma(20012011).
2 KristevaJ.,Crnosunce.Depresijaimelanholija,NoviSad1994,str.169.3 Pogledati:HolbajnH.,Ambasadori,Nacionalnagalerija,London.TheNa
tionalGallery,HansHolbein theYounger,TheAmbassadors, 27.09.2012,http://www.nationalgallery.org.uk/paintings/hansholbeintheyoungertheambassadors
146
MARKO STAMENKOVIĆ
semoždanalaziunjimanedostupnojenašempogledu),nakojimajeizgraviranbrojdvadesetdevet.Tomistomrukomonkaodablagopomeraogrtačustranuinedozvoljavadamuprekrijeodećuispod:kaodaštovišeželidaistaknedugačaklanackojimuvisiokovrataizavršavasevelikimmedaljonom,safiguralnompredstavomusredini.Zarazlikuodnjega,muškaracdesnolevomrukomprimičesvojogrtačuzteloikaodasezakopčava,neostavljajućimogućnostdaseprepoznaostataknjegoveodećeispod.Teloovogdrugogmuškarcatolikojezatvorenotkaninomodećekojasespuštadopoda,damučakistopalaostajupokrivenaitakosakrivenaodnas.Onjeobučenmnogoskromnije:njegova jednostavna, gotovo monohromna odora, dekorisananeupadljivimlinearnimmotivomkojisezanijansurazlikujeoddominantnebraonbojeogrtača,opervaženatamnomdlakom,upotpunostimuzatvara telo,poputnekakvogoklopa, iostavljatekmalootvoraprivrhu,gdevidimocrnukošuljusabelimokovratnikom.Knjiganakojusenaslanjaimaispisanbrojdvadesetpet.Udesnojrucinosineštonalikrukavicama.Čakinjegovešake, savijene dok pridržava sasvim lake predmete, sakrivajumuskorosveprsteidelujuzgrčenijeinapetijeuodnosunašakemuškarcalevo:njegovidugiprstiotkrivenisuuopuštenomgestuisasvimodajunjegovležeranstav,tolikodamožemopretpostavitidasučakikoricebodeža,nakojesamonaslanjasvojeprste,zapravo–prazne(osimuslučajudasunečimprikačenezanjegovogrtač).Naglavamanosesličnecrnekape,alinesasvimiste:ovomlevoona,datakaoizprofila,izgledapoputpljosnatepečurke, sa jedvaprimetnomsmeđomdekoracijomugornjemdelu;onomdesnokapaseističetrostranimšpicevimaisasvimjebezukrasa.Obojicanosebraduibrkove,stimštonaosobilevoizgledakaodajetomepoklonjenavećapažnja(njegovabradadelujeurednije i“modernije”,kaonaročitooblikovana izačešljanaposredini),dokkoddrugeosobe,madanijezapuštena,ipakdelujeprirodnije,puštanabeznaznakanaročitespremnostidanjenomoblikovanjuposvetivećupažnju.I liceosobelevo,mladalačko i rumeno,delujeprijatnije,negovanije;onodrugolice,tamnoputo,izgledabucmastijeimanjeprefinjeno,istoga
malozrelije.
Opisane figure dele kompoziciju po vertikali na tri prostornadela: levi, desni i centralni. Predmeti na policama pripadajucentralnomdelu takoomeđenogprostora, ali sâmkredenac jetakođeshvaćenkaohorizontalnopodeljenprostor:gornjaidonjapolicakredencanose,posvemusudeći,instrumentekojisudovedeniunekumeđusobnuvezu,ikojise,shodnonivoukojizauzimaju,moguistotakorazlikovatipoprincipukontrasta.Prvarazlikakojuuočavamotičesećilimakojimjeprekrivenasamogornjapolica.Pretpostavljamo,sobziromnadekorativnushemu, da je orijentalnog porekla.Od predmeta na policama,
147
MARKO STAMENKOVIĆ
kojelakomožemoprepoznati,odmahizdvajamoglobuse:onajgornji ispunjen je podacima koji se tiču neba i nebeskih tela,dokjedonjisasvimsigurnoobičan,zemaljskiglobus.Poredzemaljskogglobusavidisejednavelikalauta,zatimjedanšestar,dveknjige(odkojihjejednaotvorena,adrugojjemeđulistoveumetnutnekakavpredmet,nalik lenjiru).Poredotvoreneknjigevidimonekolikocevastihotvora.Ispoddonjepolicekaodasenalazijošjedanpredmet,pokrivensenkom–onnajvišeličina(jošjednu)lautu,okrenutu“licem”premapodu.Predmetinagornjojpolici,poredvećprepoznatognebeskogglobusaizatvoreneknjigeokojuseoslanjamuškaracsadesnestrane,težesemoguimenovati–onoštoihpovezujeiolakšavadetekcijujestemernisistem,odnosnoskalapodeokakojimsesvakiodnjihmožeprihvatitikao(1)merniinstrument,(2)nekavrstačasovnika,ikonačno (3)objekatnaučneprirode.Budućida senalazenaistojpolicikaoinebeskiglobus,pretpostavljamodaseradioinstrumentimakojisetičuastronomije.Zelenazavesaupozadini,bogatodekorisanafloralnimmotivima,izvedenajeodnekogteškogiverovatnoskupocenogmaterijala.Onazahvatačitavzadnjiplanslike.Jedinopartijaugornjemlevomuglu,većustanovljenakaofigurauvertikalnompoložaju,ostajejedvaotkrivena.Bližimzagledanjempostajejasnodaseradiopredstaviraspetogtela.PretpostavljamodajeupitanjutradicionalnapredstavaHristovograspeća.Podjesasvimpreciznodekorativnoizvedenugeometrijskojraspodelipovršine,idanijenejasnogoblikauprednjem planu, izgledao bimoždamanje zanimljiv.Ono štoovdemorabitiprimećenojestedasumuškarcizauzelisasvimrazličit odnosprema simetričnimdekorativnimkružnicamaunivou poda: dokmuškarac levo jednom svojom nogom stupauprostorkružnicepredsobom,drugiostajepovučenunazadi
ostavlja“svoju”kružnicuneispunjenom,praznom.
Većnadenotativnomnivoujasnojedaseradioslicibaziranojna kontrastima. Princip kontrasta izveden je rekonstrukcijomcelovitostislikenaosnovuponuđenihfragmentarnihindikacija.Timesmo,skidanjemprvogvelasaslikekojuanaliziramo,obezbedilisebipravoda,ulaženjemuteloslike,postanemojedanodnjenihprotagonista,dabudemodeodogađajakojianaliziramo:savladanajeprvabarijeraizmeđuslikeiposmatračaiobezbeđenonamjepravonaaktivnuparticipacijuuslici,uulozinaratorakojanamjetimepotvrđena.Ovimsu,međutim,samootškrinutavrataznačenjukojeslikanudi:dabismogaotkrili ilimusebarempribližili,moraćemodauspostavimodubljiodnossaslikom.Iztogćeodnosa,verujemo,proizićijedannovobliksmisla,koji sevišenećebazirati samonafragmentarnostiponuđenihporuka,većnakoherentnostiznačenjaproizvedenojucirkulacijitihporukakrozlanacoznačitelja.Slika,shvaćenakaohipertekst,postajeonajobliknaracijeukojemsepodrazumeva
148
MARKO STAMENKOVIĆ
koautorstvonjenogčitaoca:takojepostignutosnovniuslovzaafirmisanjeotvorenostiizkojesepluralnostznačenjaslike/tekstaizvodikrozrazotkrivanjenjenihslojeva,njihovurazgradnju.Utojrazgradnjianatomijeslikepočivaprodukcijanjenihznačenja:“Tekstjepluralan,štoneznačidaimavišeznačenja,negodaproizvodimnoštvoznačenja”4.Tekstjedakleshvaćennekao“objekt”,većkao“prostor” izmeđuobjekta ičitaoca/gledaoca–“prostorsastavljenodznačenjakojasebeskonačnoumnožavajuikojanemajunijednustabilnutačkuporekla,nitizatvaranja”5.Neograničenoekstenzivanposvojojprirodi,tajprostorje
prostorintertekstualnosti–presekoznačavanja.
Reč je dakle oAmbasadorima.DeloHansaHolbajnaMlađeg(HansHolbeintheYounger),iz1533.godine,danasulondonskojNacionalnojgaleriji,u teorijskomsmisluimaultimativnuvrednostzaanalizuontološkogstatusaslikeposebi,tj.slikekaovizuelnogmedija.Ono se danas, sa istorijskomdistancomodskoropetstotinagodinaodnastanka,možečitatiiuključuvizuelnepredstavetežnjinove,ujedinjeneEvrope:delonemačkog autorarođenoguAugsburgu,obrazovanognaiskustvuitalijanskihmajstora,nastalojeuEngleskojtokomnjegovogangažmana u visokim krugovima, i imalo je za sadržaj susret dvojiceprijateljaFrancuza,stranacauLondonu,povezanihkakoličnimtako i zvaničnim razlozima u čijoj osnovi leži ideja očuvanjaintegriteta(prijateljstva/katoličkeEvrope),asveutrenutkukadaistorijskeokolnostipružajudovoljnorazlogazazabrinutosti
sumnjuumogućnostispunjenjatakvihočekivanja.
UsvojojmonografijioHolbajnu,HelenLengdon(HelenLangdon) ukazuje na podatak povodomAmbasadora da sumuškefigurenasliciidentifikovaneposrednimputem,jeruautorovojzaostavštininisuostalisačuvaninikakvipripremnicrtežizaovusliku,nitijepotpunojasnokakojedošlodonjeneporudžbine.MuškaracsalevestraneprepoznatjekaoŽandeDentvil(JeandeDinteville)naosnovujednogcrtežaŽanaKluea(JeanClouet),nastaloguistovremekadaiHolbajnovaslika.6Ovajmiste
4 RolandBarthes,FromWork toText, in:ArtAfterModernism:RethinkingRepresentation,eds.WallisB.,NewYork1984,str.169174.
5 BurginV.,RereadingCameraLucida,in:TheEndofArtTheory:CriticismandPostmodernity, eds.BurginV.,London1986, str.7392.Ovaj tekst jeindikativan zbog genealogije binarnog kvaliteta slike u Bartovim ranijimradovima na polju semiološkog pristupa vizuelnosti, sa polazištem upretpostavljenojanalogiji između“prirodnogjezika,”s jednestrane, isvihostalihsistemaznačenjatretiranihsastanovištalingvističkenauke,sdrugestrane.Utomsmislu,Burginuspostavljaistorijskirazvojbartovskoglancabinarnihparova:denotacija/konotacija(Fotografskaporuka,1961;Retorikaslike, 1964), očigledno/tupo značenje (Treće značenje, 1970), studium/punctum(Cameralucida,1980).
6 LangdonH.,Holbein,London1993,str.64.
149
MARKO STAMENKOVIĆ
riozniFrancuzbiojeplemićizPolisija(Polisy),domenaukomejeposedovaosvojzamak(globusnadonjojpolicipokazuje tulokaciju).ZanjegaseznadajebioimenovanambasadoromuLondonu,uslužbifrancuskogkraljaFransoaI(FrançoisI).Tamojeboravioodpočetkafebruaradonovembra1533.godine.PoupHenesi (JohnPopeHennessy) ističealegorijski karakterHolbajnoveslike,upravouvezisafiguromŽanadeDentvilaukomevidinjenognaručioca:Holbajnovaslikajeprvaunizuodtrialegorijskepredstavekojeregistrujutriprelomnatrenutkauživotuikarijeriovogplemića.7Onasetičeodgovornostikojuje,kaodiplomatasvojezemlje,preuzeosaciljemdau trenutkukada jebračnaaferananajvišojpolitičkoj instancipretilaEngleskojraskidomsakatoličkimcentromuRimu,aktuelnomengleskomvladaruHenrijuVIII(HenryVIII)ekskomunikacijom,aEvropi razvojemukupnenestabilnosti –obavimisiju čiji bisekonačanciljsastojaouprevazilaženjuraskolaipotencijalnihnemira,kaoiuobnavljanjuintegritetakatoličkeEvrope.Tojedaklebiojedanizuzetnoznačajanimoralnoobavezujućizadatak,zbogčegajeDentvilimaodovoljnorazlogadaporučivizuelnidokumentosvojojmisijiuEngleskoj,itoodtadajednogod
najcenjenijihslikaranaOstrvu.
OstaledveslikePoupHenesidovodiuvezusaHolbajnovom.Prvaodnjihjedelonepoznatogautora,verovatnoFlamanca,iposvojojkompozicionojstrukturiipolitičkoreligioznomsimbolizmu indikativna je i za interpretaciju Ambasadora.8 Onajebiblijskapotematici(MojsijeiAaronpredfaraonom)injena narudžbina datira iz 1537. godine, perioda u kome se nadporodicomDentvilnadvilasenkanovekrize,kojajerezultiralaprogonomŽanovebraćeizFrancuske.SlikapredstavljagrupumuškihfiguraučijemcentruprepoznajemoŽanadeDentvilauuloziMojsija,dokpredfiguromfaraona(čijecrtelicaotkrivajuaktuelnog francuskogkraljaFransoa I)pokazujeprstomnasvogbrataFransoa(FrançoisdeDinteville),biskupaizOksera(Auxerre), u uloziArona, pravednog sveštenika.Naličje slikeotkriva,poredidentitetajošdvefigureupozadinipreostaladvaŽanovabrata:Gijoma (Guillaume) iGošea (Gaucher), imoto
7 PopeHennessyJ.,ThePortraitintheRenaissance,London1966,str.252.8 U svojoj analizi ove slike, Entoni Blant (Anthony Blunt) ističe da je
naručilacbioŽanovbrat,FransoadeDentvil,zakogasepretpostavljadajetomnarudžbomželeodauspostavipandansaslikomsvogbrata,izvedenomčetirigodineranije (daklesaAmbasadorima),kakobiovedveslikevisilenazajedničkomzidu.Blanttakođeukazujenapogrešnuatribucijuoveslikeuosamnaestomveku,jerjeutvrđenodaosobazakojuseranijemislilodapredstavlja njenog autora, izvesni Feliks Kretjen (Félix Chrétien), nijeni bio slikar po vokaciji, nego sekretar biskupa odOksera, tj. Fransoa deDentvila.Pogledatiu:BluntA.,ArtandArchitectureinFrance15001700,Harmondsworth,Middlesex1973,str.115.
150
MARKO STAMENKOVIĆ
porodicekojiotkrivaznačenjebiblijskeparabole.“Srećajepratilacvrline”jeporukakojatrebadaukaženazaslugepravednogbiskupaizOksera, inanaduiočekivanjaporodiceDentvildaće,uslučajupretnjitrojiciŽanovebraćeizgonomizFrancuske,pravdazajednosamilošćuipresudomFransoaIpobeditiljubomoru iokrutnostglavnog inicijatora teafere–vojvotkinjuodEtampa(Étampes).Druga(iposlednjaslikautom“triptihu”),iz1544.godine,odnosisenaraspletporodičneafereDentvilovihioslikavaponovnouspostavljanjenjihovereputacijeistabilnosti,asvenakonpovratkaFransoadeDentvilaizprogonstvauFrancusku1542.godine.AutorslikejePrimatičo(Primaticcio)kojijeutovremeradiobašuPolisiju.Ovdeje,krozvrlojasnualuzijunakonačnupobeduDentvilovihnadkošmarimasudbine,predstavioŽanadeDentvilasamog,odevenoguklasičnoodeloantičkogheroja,uulozisvetogĐorđakomepodstopalimaležiglava savladanenemani.Ona jemanifestna i ceremonijalnausmislukojimnjenporučilacpotvrđujerezultatesvojihmoralnihnaporauloženihuciljuprevazilaženjasvihprethodnihkonflikata.Posmatranezajedno(PoupHenesinavodidasusvetribilezajednoinstaliraneuDentvilovomzamkuuPolisiju)oneobjedinjuju težnju svogpatronada jezikomslike iu alegorijskomključuostavidokazoozbiljnostisituacijakojesugaokupirale,alipresvegaonjegovojličnojveriupozitivanishodtihsituacija.DrugaosobanaAmbasadorimaidentifikovanajekaoŽorždeSelv(GeorgesdeSelve),jošjedanFrancuz,biskupodLavura (Lavour),Dentvilov prijatelj i budući francuski ambasadoruVeneciji.PretpostavljasedajenjegovašestonedeljnaposetaLondonu imalaznačajdiplomatske imoralnepodrškeDentvilu.Zanimljivo jemeđutimdaPoupHenesi dovodi u pitanje isamnazivslikeupravozbogčinjeniceda,zarazlikuodDentvila,ŽorždeSelv,tokomboravkauEngleskoj,nijebioustatusuambasadora (titula ambasadora bićemu dodeljena tek godinudanakasnije,povodomnjegovogzadatkauVeneciji),zbogčegaovaj autor smatra da naslovHolbajnove slikemože dovesti u
zabunu.9
Obefiguresunamnaizgledotvorenepogledimakojeupućujusaslike:muškaraclevousmeravagamaloudesno(ulevouodnosunanas),doksedrugomzenicenalazeskoronasredinibeonjača,moždatekuzblaginagoveštajpomeranjaulevo(udesnouodnosunanas).Holbajnoviambasadorinegledajujedanudrugog.Oni, iako jedanpored drugog, simetrični u svom rasporedu uodnosunakredenacusredinikojičininjihovzajedničkioslonac,nekomunicirajudirektno.Obojicasuokrenutipremanama,alinegledajuniunassamoizgledakaodanasgledajudirektnouoči,alinjihovpogledjenegdedrugde.Njihovpogledjeza
9 PopeHennessyJ.,op.cit.,str.245.
151
MARKO STAMENKOVIĆ
držan–unutra.Hladan, ravnodušan idalek,njihovpogledotkrivauzdržanostiopreznost.Nepretpostavljanikakvurazmenusanama.Bez zahteva za reciprocitetom,on samoprodubljujedistancuizmeđu“njih”i“nas”.Distancajeneophodanuslovdabi se podigla fiktivna pregrada između slike i izvanprostora:jeronoštoihodvajaodnasjesteauraindividualizovanogprisustvakojunoseikojomštitesvojuintimnostodposmatrača.10 Bliskostkojunamslikanudilažnajeispunjenostverodostojnoizvedenimpredmetimapruža iluziju stvarnosti: gotovonadohvatruke,spremnismodapoverujemokakosutipredmetipraviikakoihjelakodotaći,uzetisaslike,posedovati.Haptičkojeipakpobeđenooptičkim:razoružaniuspostavljenomdistancomodustajemoodtepomisli.Zatvoren,poputnjihovihtelauodećikojaihštitipoputoklopa,njihovpogledčiniihvečnonemimi
nepristupačnim,odvojenimodnasimeđusobom.
I pored izrazito taktilnog kvaliteta slike, ta granica je još naglašenija privilegovanim distanciranjem glavnih protagonista.RazlogzatoležiiučinjenicidasuAmbasadorizasvognaručiocaimali,presvega,kultnistatus.Slikanijebilanamenjenapogledujavnosti,njenaizložbenavrednostsvesnojesupstituiranaprivatnomželjomnaručiocadabudepostavljenaunjegovomličnom“panoptikonu”,ukulikojaječiniladeonjegovogprivatnog poseda: “To što postoji neka prepreka i izvesna investicijadabiseonasavladala,konstitutivnisumomenti jedne ekonomije kojoj podležu kako diskurzivno, tako i skopičko polje.Na taj način se težištemoći izmešta na stranu onihkoji kontrolišu uklanjanje/postavljanje neke prepreke, dajućiimistovremenoiprivilegovanomestoupoljuprodukcijesmisla. (…) Ta razlika između kultne i izložbene vrednosti znači i prelazak sa jedne ekonomije pregrade na neku drugačijuekonomijukojapretpostavlja iprestrukturiranjepoljamoći”11.Ako je pogled ambasadora intravertan i izmiče predstavljanju, ako je trebalo da postavi pregradu između slike i njenihposmatrača, gde je onda lociran Pogled na sliciAmbasadori?
IdejakompromisaOnisuihpovezaliskupadabiihpovezalisazakonomnormalneupotrebe.Onisupovezali,spojili,aspriječilionodijaboličko,onoštobiseodnosilonaduplicitetbezparnosti,nečegduplogbezpara.Onisupovezali da bi ograničili jedno uznemiravajuće raščlanjivanje. To jeuslovdabiseopravdalaistinazakojuonivjerujudamorapostojati
naslici.
ŽakDerida12
10BergerJ.,WaysofSeeing,London1972,str.97.11ČekicJ.,Presecanjehaosa,Beograd1998,str.77.12DeridaŽ.,Istinauslikarstvu,Nikšić2001,str.345.
152
MARKO STAMENKOVIĆ
Uočavatiprotivrečnostitragatizanjimauslici,izvlačitiihnavidelo,upoređivatiihiustanovitisimptomatičnimzapriroduslike–značilobiprihvatitiambivalentan,dvopolniidentitetAmbasadora,onukonstruktivnudvosmislenostkojasenamećeitražidabudeverifikovanaupunomobimu.Vraćamosezakratkonapočetak:dvesudaklemuškefigureovdepredstavljenedvojicaprijatelja,jedan“par”.Par,parnostilisparivanje:duplicitetipaknepretpostavljaapsolutnupovezanostpodrazumevairazdvajanje,mogućnostraščlanjivanja,svođenjabrojanacifre,“jedanijedansudva”.Prostorizmeđunjihjemoždanjihovjedinizajedničkioslonac,alijeizvesnoinjihovhijatuskojizauvekizolujejednogoddrugoga.Nisunjihdvojicatikojinoseautoritetposredničke,“diplomatske”ulogekojaimjedodeljena–onoštozauzimaprostorizmeđunjih,sredinakojaihistovremenospajairazdvaja, tajdvospratnikredenacusredini, tojemetaforičanprostornjihovemisije:“Posredničkinačin jeusredini izmeđudvajudrugihkojeskupljaidijeliusebi,premajednojstrukturi
obavijanjakojujeteškoispostaviti”13.
Rešenje problema koji se, shodno tome, odnosi na konkretanmotivoveposete,objasnilobi i razloge jukstapozicijedvojicemuškaracanaHolbajnovojslici.PoupHenesiiznosistavdaje,pre nego iz zajedničkih profesionalnih, diplomatskih razloga,povezanostovedvefigurenaslici rezultatnjihoveupletenostiuvelikureligioznukrizutogdoba.14DotakvogzaključkadolazipresveganaosnovuamblematskogkarakteraHolbajnovepredstave.Onnajpre ističe ambivalentnu priroduSelvove poseteLondonu,kojajebilakakozvanična(jergajezatoovlastio francuskikralj lično) tako i tajna, jer jevesti izLondonai rezultatemisije francuskogposlanstva trebalozadržatiu tajnosti od religioznih opozicionara. U vezi s tim navodi se dasu,svojimdruštvenimangažmanom,iDentvil iSelvpripadalifrakciji umerenih reformatora, za razliku od francuskih klerikalnihekstremista,čiji jepredvodnikbioMonmorensi (Montmorency).Lautusaslomljenomžicom,kojasenalazinadonjojpoliciizmeđudvejufiguranaAmbasadorima,ikojatradicionalnosimbolizujeneslogu,raskol(onoštoćenamudaljojanalizislikepomoćidadefinišemoiidejurascepa,aliusasvimdrugomsmislu),PoupHenesividikaoamblemkojidirektnoupućujena
religioznupozadinunjihovogangažmanauLondonu.
Konačnupotvrdu tezeo religioznojkonotaciji slike,kojomsedovodeusumnjuičistoprivatnirazlozijukstaponiranjadvejufigurauokvirekonvencionalnoprihvaćenepredstavetakozvanogprijateljskog portreta, PoupHenesi izvodi na osnovu relacija
13Ibid.,str.309.14PopeHennessyJ.,op.cit.
153
MARKO STAMENKOVIĆ
kojeova lautauspostavljasaostalim,promišljenomkombinatorikomukomponovanimsimbolimanaslici.Tisimboliuvodeunašnarativkonkretnuistorijskufiguru,čijisuprojektinanivoupodrivanjaustanovljenihidejakatoličkecrkvepredstavljaliinicijalnukapisluurušenjuireorganizacijičitavogjednogreligioznog,društvenog,političkogikulturnogsistema.RadiseoLuteru(MartinLuther).Otvorenaknjigaporedlautepredstavljanemačkihimnarijumkojisadržiupravonjegovprevodpohvalnih pesama u Slavu Božiju (Veni Creator Spiritus) i početaknjegovihčuvenih“Desetzapovesti”,zakucanihnavratavitenberškekatedrale1517.godine.Postojejošdvevažneindikacijereligioznogkarakteraslike.Prvaseodnosinadonjinivoslike:podnakojemstojefiguredekorisanjetakodasveupućujenačinjenicu da je Holbajn svesno izveo replikumozaičke ornamentikeoltarskogpodaizVestminsterskeopatije(WestminsterAbbey) uLondonu.15Druga se odnosi na gornji nivo slike: ukrajnjemlevomuglu(uodnosunanas),jedvavidljivoinamarginiizuzetnodekorisanezelenezavese,pojavljujesepredstavaHristovog raspeća.Ovakva amblematska konstelacija upućujePoupHenesijananesumnjivureligioznukonotacijuHolbajnovihAmbasadoraionunjojvidi“svečanmanifestzagovaranog
verskogkompromisa”16.
Istinailine,tonamjošuveknedajepouzdanzaključakopreciznomreligioznomsmislupredstave:naprotiv,samodoprinosinjenojambivalentnosti,timpreštonisâmautorslikenijeimaopotpuno i konačno definisan stav po pitanju svoje religiozneopredeljenosti.ZnasedajejedanodrazloganjegovognapuštanjaBazela,gradazakojijevezanraniperiodnjegoveumetničkekarijere, ležaoupravoupreobražajukojim jenadirućiprotestantizam tamoubrzavaopromene, izmeđuostalog, iu sferikulturnepolitike,ipraktičnoprisiljavaočlanoveslikarskihgildinesamodapristupenovompokretuvećidapristanunapropagirani ikonoklazam.Nareligioznoslikarstvosedaklesvevišegledalosaneodobravanjem,atoje,zaumetnikapoputHolbajna,značilogubitakposlaishodnotome–egzistencijalnunesigurnost.Pitanjeslike,fundamentalnozaopstanakslikarstvaudobareformacije,nametnulosekaoključnimotivnjegoveodlukedaodlaskomizBazelasebipronađenekotolerantnijemestozaživotirad.ToutočištebićezanjegaLondon,ukojiprviputdospeva1526.godinezahvaljujućiuticajimaivezamakojejedotle
15Videti:LangdonH.,op. cit., str. 62. (“Thefloorpattern is close to thatofEngland’sonlymosaicfloor,bytheshrineofSaintEdwardtheConfessorinWestminsterAbbey,andperhapssignifiesnationalismandreligioneffectivelycombined”)
16PopeHennessyJ.,op.cit.,str.250.
154
MARKO STAMENKOVIĆ
ostvariouhumanističkimkrugovima.17PoupHenesinavodidasurazloziHolbajnovereligioznedilemebiličistoempirijskeprirode:Holbajn, iako je gajio simpatije prema reformaciji i bionenaklonjenpapstvu,odbijaojedaprihvatinovcrkveniobredsvedokseneobezbedizadovoljavajućeobjašnjenjeprirodetogobreda.18KrughumanistasakojimjeHolbajndolazioukontaktpredolaskauEngleskuobezbediomujeuslovezaopšteobrazovanje–primenomtogznanjaonćedefinisati i atmosferuuAmbasadorima.Zatojevažnodistanciratiseodčistoreligioznekonotacije,kakvunamnudiprethodnotumačenje,ipokušatidaunjenomprožimanjusahumanističkim,naučnim,profanimidealimaepohedešifrujemosmisao slikezakojimislimoda ima
opravdanja.
Ako je, kako tvrdiPoupHenesi, ideja crkvene reforme zaistačinilaokosnicuAmbasadora,ukomodnosuprematojidejistojeostalipredmetinaslici?Ovopitanje inspirisano je,presvega,prirodompredmetakojeuočavamonadvemapolicama.Izvesnojedaseradioobjektimainstrumentimakojisedovodeuvezusanaukom.Oni,sobziromdazauzimajucentralnipoložajuslici,nakredencuizmeđudvojiceprijatelja,neizostavno,ustandardnomikonografskomključu,referirajunanjihovainteresovanja–određujuihdaklekaoljudeodznanja,obrazovane,intelektualce. Pored već opisanih, religiozno konotiranih, na policamaseuočavajupredmetiprofanog/naučnogkaraktera.UopisukojinalazimokodŠejke(LeonidŠejka)19saznajemodaseradiohronometrijskim,astronomskim inavigacionim instrumentima(stomrazlikomštobicevastiotvoriudesnomugludonjepolicepredstavljalifutroluzanekimuzičkiinstrument,verovatnodrveneflaute,ilikoricezanote).Evokakoizgledatajopis:
“Astronomske instrumente Holbajn je nabavio kod Kratcera,astronomaimajstorainstrumenata,svogprijatelja,kogaječetirigodine ranije portretirao.Nagornjoj površini stola, porednebeskog globusa, vidimo cilindrični sunčani časovnik.Do njegaležikvadrantipoliedričnisunčaničasovniksamagnetskimkompasom izrađen od slonove kosti.Zadnji instrument desnoje torkvetum, služio je za određivanje položaja nebeskih tela.Polukružnipoklopacnatorkvetumusategomodolova,nazvansemizis,služiojezamerenjevisinezvezda.Napolicidoleležizemaljskiglobus, radŠenera izNirnberga iz1523.godine, saispisanimpolitičkimzonama,odkojih sunekebile iDintevi
17Po preporuci Erazma Roterdamskog, Holbajn odlazi prvo Tomasu MoruzakogaćeizvestigrupniportretporodiceMor(1526);Ambasadori(1533)nastajunapočetkuHolbajnovogdrugogboravkauLondonu,koji trajeod1532.pasvedosmrti1543.godine.
18PopeHennessyJ.,op.cit.19ŠejkaL.,Traktatoslikarstvu,Beograd1964,str.176186.
155
MARKO STAMENKOVIĆ
lovdomen.Ispredglobusajepoluotvorenamatematičkaknjiga Apijanova,štampana1527”20.
Imamodaklesituacijuukojojizloženiinstrumentiiknjigeodražavajudizajnsamogkredencatakodaoninagornjojpoliciukazujunaproučavanjenebainebeskihtela,dokobjektinadonjojpolicivišeukazujunasvakodnevni,zemaljskikontekst.KnjigakojuŠejkaovdepominje identifikovana jekaoNov idetaljanuvodu sve trgovačkeproračunePiteraApijana (PeterApian),izdata1527.godine.TojeindikativanpodatakjergovorikakookorenimakapitalističkogduhanaZapadutakoiosvestimodernogevropskogčovekadaideološketemeljematerijalističketradicijeisavremenogekonomskogživotanađeupravouveri.MarvinPeri(MarvinPerry)utomsmisluupućujenaProtestantskuetikuiduhkapitalizma(1904)nemačkogsociologaMaksaVebera (MaxWeber). Ističućida jekapitalizampostojao iprereformacije,unačinuposlovanjatrgovačkihbanakaposrednjovekovnimitalijanskiminemačkimgradovima,Veberjebraniotezupokojojjeprotestantizamdaoposebandinamizamkapitalizmujerje,zarazlikuodkatolicizma,daoverskusaglasnostzazarađivanjenovca inačinživotaposlovnogčoveka:“Poslovniljudiprotestantiverovali suda imajuverskuobavezuda stičunovac,averaimjeulilasamodisciplinudautomeuspeju.Uverenidajeprosperitetbožjiblagoslov,asiromaštvonjegovoprokletstvo,kalvinistisuimaliduhovnipodsticajdavrednoradeida izbegavaju lenjost”21.Holbajn je stogaproizveo jednumodernupredstavuekonomskesamosvesti,neštopoputmanifestapolitičkeekonomijeindividualnogspasenja,kojajeuindividualističkojreligioznostividelasvojepravoičvrstozaleđeidalajoš
jednupotvrduidejikompromisauAmbasadorima.22
Opisani predmeti na gornjoj polici su instrumenti kojima semoguodrediti sati idatumi.Radisedakleoobjektimačija jefunkcija u identifikaciji vremena. Još ranije pomenuti globusiimajutakođeidentifikacionuulogu–njimaseodređujeprostor (prostornebaiprostorzemlje).Upućivanjenaelementarnekategorijevremenaiprostoranijeslučajno.OnopredstavljauvodukosmičkudimenzijusmislaHolbajnoveslike.Onotakođepredstavljaisintezudvevrstepojavnogsveta–vidljivoginevidljivog,pogledudostupnoginedostupnog,zemaljskoginebeskog,ljudskogibožanskog.Uvođenje takvihopozicijanajprirodnijeje inkorporiranoucelokupni (binarni)kvalitet slike ikomplementarnojedosadapostavljenimtezama.Predmetinakredencuodnosesenaintelektualnainteresovanjaiprofesionalneiprak
20Ibid.,str.176.21PeriM.,IntelektualnaistorijaEvrope,Beograd2000,str.84.22BodrijarŽ.,Simboličkarazmenaismrt,GornjiMilanovac1991,str.163.
156
MARKO STAMENKOVIĆ
tične aktivnosti portretisanih; oni predstavljaju kulturni kompendijumtogadoba.Zajedničkiefekatovihpredmeta(naučnoireligioznokonotiranih)sastojiseutomedademonstrirabliskevezedvojicepredstavljenihmuškaracasa:(1)naučnomiobrazovnom renesansnom zajednicom, odnosno sa humanističkimintelektualnimpokretom,koji sesmatraovisokoprogresivnimu todoba, i (2) religioznimpokretom,koji u tom trenutku trpiposlediceprotestantskihzahtevazakorenitimpreobražajemcrkvenog sistema.Oni, objedinjeni na istommestu, povezujumeđusobno suprotstavljene tendencije epohe i tek u tom smislupredstavljajupotpun“svečanimanifestkompromisa” (kojije definisankodPoupHenesija, ali u drugačijem i, verujemo,nedovoljnoopravdanomsmislu).Željazaskladomodraženajetakousimboličkomprisustvulaute–ona,iakokonotirareligiozniraskol,takođekonotirapozivipotrebuzaprevazilaženjemtograskolauduhuprosvećenogevropskoghumanizma.Himna,upućenaGospodunanemačkom,sastranicaLuterovogprevodaVeniCreatorSpiritus,stojirameuzramesaovakvimtežnjama–onajepohvalajednom,zajedničkomBogu,kojijespremandaprihvatisvehrišćanekojisu,dokunjegovumilostveruju,isto
tolikonalikjednidrugimakolikoseirazlikuju.
Ambasadorisuslikakoja,uviđajućirazlike,činećiihočiglednim(čakinačistodenotativnomnivou,čakizaonekojisu,nesposobnidačitaju,barsposobnidagledaju,zaonekojehrišćanskatradicijapoznajekaoBibliapauperum),pozivanauvažavanjerazlika,pomirenjeitoleranciju;onanije“portretdvojiceprijatelja”–ona je jedinstveniportret institucijeprijateljstva.Ambasadoritakonadilazestrogužanrovskuklasifikaciju:Holbajnuspostavlja koordinate dvojnog portreta ukrštanjem konceptakompromisa/sinteze(“prijateljskiportret”)ikonceptakontrasta(razdvajanja/udvajanja), kao neke vrsteudvojenog individualnogportreta(“indiferentnogportreta”)učijojosnoviležiideja
usamljenosti,ili,jošpreciznije,ravnodušnosti:
“Dostojanstveno, ukočeno držanje Dentvilovo i de Selvovopokazuje, uprkos njihovim približenim laktovima koji počivaju na stolu prekrivenom ćilimom, pre dva odvojena portretana jednoj slici, amanje jedinstveni, dvojniportret, “portretprijateljstva”.Onisuodvojeniglavnimdešavanjimaslike,postavljenimpocentralnoj,vertikalnojosi.(...)Ipak,ovdesuizdvojenost iusamljenost (egzistencijalnamanjenego intelektualna) okićeni reprezentativnim dragocenim inventarom renesanse (inventaromkoji imakumulativnodejstvo, sanameromda pokaže povezanost dvojice ambasadora sa naučničkom i
157
MARKO STAMENKOVIĆ
umetničkomprogresivnomelitomrenesanse),divnomodećomi retkimpredmetima“23.
Kanonizovanjesvestioindividualizmumožeseprihvatitiikaorecidivonih fundamentalnih tendencija rane renesansekojimasu uspostavljene nove, antropocentrične vrednosti modernogdoba.Činjenicajedasetadarađajednauosnovisvetovnakultura,usredsređenanačoveka,potvrdunjegoveličnostiisticanjepriznanjazanjegovaindividualnadostignućauoblastimakojesupremašivaleuskoshvaćeneteološkezadatkesrednjovekovnedogmatike.Ovojevodilopreorijentacijirenesansnogčovekasanametnutesmernostiukrugovimahrišćanskogbratstvakaradoznalostipojedincaobrazovanognatemeljimaklasičnogučenjakojimjeuspeodaizgradikritičkistavpremainstitucijicrkveiuvedenascenu individualizamkaorezultatsopstvenihnaporazaduhovnimpreobražajem.Sdrugestrane,ukontekstuverskograskolauXVIveku,kaoekvivalent intelektualnom individualizmurenesanse,reformacijajenametalaidejuoverskomindividualizmuproizišluizstavaojednakostiljudiiduhovnojjednakostisvihvernika,asuprotnuustaljenojcrkvenojhijerarhijiirazliciizmeđuobičnihljudiiklera.Ovaj,uosnovibuntovani samouveren stav, promovisao je veru kao ličnu i unutrašnjustvarkojom jeverifikovandirektanodnos između svakogpojedinca i Boga, bez svešteničkog posredovanja. Na taj način,protestantskiduh je razvojemunutrašnjihverskih sposobnostipojedincainjegoveautonomnepozicijeuverskimpitanjimaučvršćivaounutrašnjusigurnostisamopouzdanjenovog,modernogEvropljanina.Protestantskoisticanjeindividualnesvestii individualnog tumačenjaSvetogpismapromovisalo jedakleslobodusvestiiuvelonaevropskuscenuzahtevzatolerancijomverskihshvatanja.HolbajnoviAmbasadori,sintezompredstavnemnogoznačnostireligiozneiprofaneaktuelnosti,proklamujuupravoprinciptolerancijeuvidureprezentativnogslikarskog
manifestabaziranognausklađenimkontrastima.
SmrtizavesaDepresijajeskrivenoliceNarcisa,licekojećegaodnijetiusmrtmadatadaneznadasediviobmani.Govorodepresijiodvešćenasponovou
močvarnikrajnarcističkogmita.
JuliaKristeva24
Ovoudvajanje(kojejeistovremenoodvajanje,razdvajanje,rascep)uvodinaspolakoukonačnistadijumikonografskeanalize
23MerenikL.,Ideološkimodeli:srpskoslikarstvo19451968,Beograd2001,str.111.
24KristevaJ.,op.cit.,str.11.
158
MARKO STAMENKOVIĆ
Ambasadora.Štabimogaobitirazlogtomosećanjuindiferentnostikojeopterećujesadržajoveslike?Ištazaistamožemopodrazumevatipodrascepomkojiseuovojsliciprovlačiodsamogpočetka,izmeđupolovanjeneesencijalnedvosmislenosti,asadapotvrđujekaokonačni rezultat te ravnodušnosti, tog“praznogpogleda”dvojiceprijatelja,togslatkogzadahamelanholije?
Kristeva, povodomHolbajnovogMrtvogHristosa (1522), postavlja pitanje: “Da li je bogočovjek bio tužan, to jest obuzetsmrću,zatoštojeseksualan,žrtvaseksualnestrasti?”25Uvođenjediskursaoseksualnostimoglobinas,baremuovomtrenutku,odvestinasasvimdrugustranuodonogačemusmorešenidadamozavršnioblik.Kristevameđutimusmeravana“patološkinenormalnu patnju s onu stranunejasnog erotizma”, i plasiratezuoočiglednostiHristovogbolakrozPasiju(kaoonajoblikreligioznestrastikojiseuhrišćanskojikonografijidovodiuvezusaHristovimmučenjima)dabisugerisalastanjeosamljenosti koje “kaokompoziciona činjenica slici daje najvišumelanholičnu težinu”26.U toj osamljenosti, shvaćenoj kaoodvojenost,napuštenost, izolovanost strasnog tela, ona otkriva i mogućnostsudelovanjaposmatračauslicismrti,“usmrtikaosuštinskomznakuljudskosti”,kojaje“načindasevidičovječanstvo
sadistance,dosmrti”.
Predstavasmrtijerezultatultimativnetranspozicijepogledaposmatračaunevidljividrugisvet.TapreobraženanevidljivostzavodipoglediupućujemupozivzaučestvovanjeudramiSmrti.Holbajnovapublika,gledajućimrtvoHristovotelo,gledasmrtipravouliceiakojenemoževideti;Holbajnnampredlaže“vizijučovjekapodređenogsmrti,čovjekaštoprihvataSmrt,kojuupijasvimsvojimbićem,uključujućijenekaouslovsvojeslavenikaoposljedicu svojegrešneprirode,većkaokrajnjubit desakralizovanestvarnostikojajetemeljnovogdostojanstva”27.Renesansničovek,suočensadesakralizovanomstvarnošću,sanjenomkrajnjombiti,dostižespokojnovogdostojanstva,ali irazočarenje:“(...)Nezamislivividokrug inevidljivasmrtHolbajnusepostavljajukaoglavnoiskušenjenovomčovjekuibesumnjesamomumjetniku.Zarvamništaneizgledapoželjnije,
jersevrijednostiruše,jerstesumorni?”28
UHolbajnovojanalizimoralizmasmrtiuvezisaopštimshvatanjemživotaisudbine,smisaoKrajanijefiksiran(baškaoninjegovoblikuAmbasadorima):onsekontinuiranopremeštasaoriginalnog,hedonističkog(ukomeje,analognohoracijevskom
25KristevaJ.,op.cit.,str.137.26Ibid.,str.138.27Ibid.,str.145.28Ibid.,str.149.
159
MARKO STAMENKOVIĆ
carpediem,predstavljao jasanpozivnakonzumacijuživotnihzadovoljstava,nauživanjausvakodnevici,kolikogodonabilaprolazna)napotpunosuprotan,moralistički (koji jedakleustrogomsholastičkommanirupropagiraosmernost,pokornost,uzdržanost od tih istih zadovoljstava i pokajanje). Promenljivsmisaosmrtinosiusebidozuambivalentnostikojomidejakratkogživota (vitabrevis)odstupaodprethodnih jednoznačnostiiotvaramogućnostivišesmislenog tumačenja,uzavisnostiodsubjektivnog“uglaposmatranja”.Izvesnojeda,kojigoddictum da jebioupitanju, prisustvom lobanjena slici ostaje na snaziidejaprolaznosti.UkontekstuAmbasadoraonaseispoljavauodnosuizmeđu“nevidljive”slike lobanjedateuanamorfozii vidljivog ostatka slike opterećenogmaterijalnošću predmetakoji generalnoukazujunadomete ljudskog znanja.Holbajnovaslika,utomsmislu,možeimatiipesimističanioptimističanton.Onamožepredstavljati:(1)izrazupozorenjanaispraznosti uzaludnost ljudskihnaporauloženihu sticanje znanja (kao irezultatatogznanja),sobziromnaznačajkojisepridavaosvesti o kratkotrajnosti života i spremnosti na nadolazeću smrt; (2) odstupanje od konvencionalnog značenja u smislu porukeda se“(…)život ispuni stvaralaštvom inajvećimunutrašnjimbogatstvom,bezobziranaononepoznatosaonestranezelene
zavese(upozadinislike)”29.
Aliprezirpremaznanjumoglisu ispoljiti samoonikojisu toznanjeposedovali,kojisuvladalinjimeikojisuuspostavljalinormesopstvenogponašanjaidelovanjanaosnovamatogznanja,razvijajućistrategijeintelektualnogikulturnograzvoja.Intelektualacmeđutim,kolikogodbiokritičanpremaotvorenompoljupostojanja,nikadanije gubiosvestoonostranom,opostojanju“izazavese”,okonačnojistiniupozadiniovozemaljskogmaterijalnogsveta.FragmentarnapredstavaHristovograspeća,višesakrivenanegootkrivenaugornjemlevomugluAmbasadora,marginalizovanje,aliznačajannagoveštajteideje–ona,čakiu svomnenametljivomprisustvu trebadapodseća iupućujenaneprikosnoven smisaokraja.Ona je pozicionirana iza leđaglavnihprotagonistaslikejerjesvedenanaobjekatpromišljanja,večnekontemplacije,nacitatprošlostikojitrebadaformiranarativbudućnosti.Takođe,onajeindikativnazaustanovljenjeAmbasadorakao introspektivnogportreta,ukomesekontemplativnostpodrazumevauoblikunarcisoidnogsamoposmatranja,ačinjenicadase(raspeće)nalazisaistestraneslikekojojpripadaiŽandeDentvilmoglabinaročitodaukazujenanjegovuintrovertnu,kontemplativnuprirodumelanholika.Shodnotome,zanimljivojeidovođenjeuvezuovefiguresatrostrukomslikomsmrti(raspeće–lobanja–medaljonnaDentvilovojka
29ŠejkaL.,op.cit.,str.176186.
160
MARKO STAMENKOVIĆ
pi).Semjuel(EdgarR.Samuel)podsećanazasluguMeriHarvi(MaryHervey)kojaje,detektovanjemmedaljonauvidulobanjenakapiŽanadeDentvila,ponudilatezuolobanjikaonjegovomličnom heraldičkom obeležju i time dovela enigmatičan anamorfičkielementiidejusmrtiudirektanodnossakonkretnomličnošćusaslike.30Prihvatimo liovu teoriju,ondase takvimumnožavanjemslikesmrtilobanjakojareferiranaličnigrbŽanadeDentvilapotvrđujekaojošjednamanifestacijamotoamementomori.Alizaštobijedanambasadorimaovišerazlogadareferiranasmrtnostoddrugog?Dentvilsenavodnočestožalionasvojamelanholičnaraspoloženja,atobimogaobitiirazlogzbogkojegsumutokomjednogtakvogperiodaposetaiprisustvoprijateljabilinaročitovažni.Okruženogamblemimasmrtiizagledanogusebe,HolbajnpredstavljaDentvilakroznaglašenonarcisoidnuprirodunjegovogportreta,kojajesamoparavanzapravirazlognjegovekoncentracije,paravanizakojegsepomalja slutnjaoneumitnostisopstvenog kraja.AkoKristeva,kojaMrtvogHristosavidikaoizrazHolbajnovogslikarskogminimalizma,uporištemelanholijenalaziunepredstavljivom,gdeondanalazimoslikuSmrtiuHolbajnovimAmbasadorima?31Todaklenisuniraspeće,nimedaljonnaDentvilovojkapi,nilobanjadatauanamorfozi.To je slikakojaostaje sakrivena izapogledaNarcisa, slikakojaprovocira timeštoostajezauveksakrivenaizazelenezaveseAmbasadora.SlikaSmrtijeslikapodvelom koja nudi poslednji i presudni element za rešenje zagonetke
Ambasadora,zagonetkevidljivoginevidljivog.
Zaključak:vidljivoinevidljivoSiguransamdaćusepogledatiuogledaloidaunjemuništanećuvideti.Ljudimeuveknazivajuogledalom,akadaseogledalopogledau
ogledalo,štaimadavidi?
EndiVorhol32
Sadržaj Ambasadora nudi nam dve vrste pojavnosti, koje u najjednostavnijoj podeli možemo čitati kao predmetnu i
nepredmetnuilikaorealističkuiapstraktnu.
Izminuciozne izvedbedetalja, iz onoga što bi semoglo okarakterisatikaotendencijazadostizanjemsimulacijedostepena
30SamuelR.E.,DeathintheGlass–ANewViewofHolbein’sAmbassadors,BurlingtonMagazine,CV,1963,str.436.
31“Holbajnovhromatskiikompozicioniasketizamprevodinadmetanjeformesa ni izbjegnutom niti uljepšanom smrću, već fiksiranom u minimalnojvidljivosti, u njenoj krajnjoj manifestaciji što stvara bol i melanholiju.”(KristevaJ.,op.cit.,str.150.)
32WarholA.,FilozofijaEndijaVorhola,OdAdoB&Nazad,Beograd1995,str.13.
161
MARKO STAMENKOVIĆ
gotovofotografskogrealizmauslikarstvu,zaključujemodaseradiopreciznokonstruisanojijasnodefinisanojmaterijalnojvidljivostipredmeta (setimoseda je tobila jednaodprivilegijaonihrenesansnihslikarakojisuupravosvojomsposobnošćuzavernimopisivanjemmaterijalnestranepredmeta,naročitoodećekaoizrazabogatstvaportretisaneosobe,sticalipravonaangažmanunajvišim,paivladarskim,patronažnimkrugovima).Ovisupredmetidakleprisutni(predstavljivi)timeštosusvojommaterijalnošću“vidljivi”ištopružajumogućnostidentifikacijeimenovanjem,čimenesputanoulazeunarativslike.DžonBerdžer(JohnBerger)pristupaHolbajnovojsliciupravosastanovištanjenogpredmetnog sadržaja i njegovogvrhunskipostignutogmaterijalnog,taktilnogkvaliteta.Činjenicadaje“onoštoizdvajauljanuslikuodsvakedrugevrsteslikarstvanjenanaročitasposobnostdapredočiopipljivost, teksturu,sjaj,solidnostonogaštooslikava”,moglabizvučatistereotipnodaAmbasadorinestojenapočetkuprimenenoveslikarsketehnologije.Medijemukojemjeizvedena(uljanatehnika),ovaslikaodražavaaktuelnostisvogadoba,međukojimasenajvišeističedrugačijaartikulacijavrednostirobeinjenekupovnemoći.Predstavljenipredmeti(nekiodnjihsasvimretkiiskupoceni),simuliranidotančina,nudesesvojimtaktilnimvrednostimaposmatračukaorealniobjekti,kaoobjektikoji semoguposedovati.33Potencijaluljaneslikedaostvarivećiutisakpredmetneiluzijeodbilokojestarijeslikarsketehnikekorespondirasanjenomsposobnošćudapreorijentišeposmatračaodisključiveupotrebečulavidau smeru translacije slike u jezik čisto taktilne senzacije. Berdžerčakidedotledapodređujeprisustvodvojicemuškaracaiobjekataizmeđuiokonjihdominacijimaterijalne,strukturalneprirode predstavljenog sadržaja.U tombogatstvu i raznolikostimaterijala(krzno,svila,metal,drvo,somot,mermer,hartija)Berdžervidireferencenasveonezanatskeprakseuključeneunjihovurealnuproizvodnjuiprimenu.Overeferencesu,poredevidentnetehničkevirtuoznostiuizvođenju,Holbajnuposlužile kaookosnica njegove strategije citatnosti i simulacije kojamujeomogućilaslikarskuaproprijacijupotrošačkihproizvodainjihovukonačnureprodukcijuiprevođenjeusadržajslike.IzrazitasimulacijamaterijalnostiuAmbasadorimadokazjedaklekulturnihiideološkihpozicijasvogavremena:idejabogatstva,materijalneraskošiiraznolikosti,inkorporiranajeuuljanuslikukaodokaznovog,dinamičnogtipabogatstva(zarazlikuodonogkojejeuprethodnojslikarskojtradicijiimalozaciljdasimbolizujestatičandruštveniilidržavniporedak)kojejenašlosvojupotvrduukupovnojmoćinovihdruštvenihformacija.Takojesamaslikatrebalodademonstriraželjuzaonimštosemože
33BergerJ.,op.cit.,str.8891,9497.
162
MARKO STAMENKOVIĆ
kupitinovcem,aotuda iželjusvogvlasnikazaopipljivošću i posedovanjemnjenogkonkretnogsadržaja.
Sdrugestrane,suprotnoevidentnom,formiranom,predmetnom,materijalnomirealističkomsadržajuslike,uočavasei“slikauslici”,drugačijaodprethodnoopisane.Tojefragmentarna,izobličena,nejasnai“nevidljiva”slika,kojaseodupirebilokakvomimenovanju ikojakaodaprovociraposmatračasvojim“ćutanjem” i njegovom nesposobnošću da prepoznat ali nepoznat/neidentifikovanpredmetdefiniše i sagledananačinkojimmutouspevasaostatkomslike.Onajerezultatizobličenja,svesnoinkorporiranoguteloslike,kojejojdajekvalitetedeformisanog,
apstraktnog,nepredmetnog.
Posmatračjedakleprinuđendaslikuposmatranekaocelovituvizuelnu strukturu, vidljivuu svim svojim fragmentima, negokaonapuklu/rascepljenustrukturu,istovremenovidljivuinevidljivu.Onajecelovitasamoumeriukojojbrišegranicuizmeđuunutrašnjeg i spoljašnjeg prostora slike, čime subjekt i objektposmatranja ulaze u zajednički, isprepleteni prostor gledanja.Kaoposledicaovakvograscepaustrukturislikenastupićekonačni rascep: rascepgledajućeg subjektaupoljuposmatranja.Prvaslikaodposmatračazahtevakonvencionalanpristup:onaseobraćaoku frontalnopozicioniranoggledaoca, naviklognaustanovljentransferpogledadirekcijomcentralnegeometrijskeperspektivedotačkenestajanja.Posmatračteslikejegeometrijski,centrirani(centrični)posmatračkoji(jošuvek)živiuiluzijidaobjekatsvogpogledamožedržatipodkontrolomsvogoka.Njegovstatusjestogauslovnoaktivanineprikosnoveno“ličan”–njegovpogledgospodariobjektomkomejeusmeren.Drugaslika,apstraktnaslikaurealističkojslici,odposmatračaupočetkunezahtevaništa–upravozatoštojenaprvipogled“nevidljiva”.Onajeučaurenauteluslike,njenokonačnoutočistejerupaurealnom,predmetnomporetkusvetaslike.Alisvanjenasnagaležiupravou tome:da sekao“rupau realnom”,kao“praznomestoslike”,probijeunjenprviplaniprivučepogledposmatrača,dagaukroti(lakanovskidompteregard).Timeštoizazivaposmatrača,kojinepristajenaanomalijeusebipodređenomvizuelnompolju,upiremuprstomuoko,bodegaiiritira,izbacujeizudobnerenesansnefoteljeitražiodnjegadaučininešto,dasepomeriilidaprobadanekakoskineveosatenevidljivosti.Jerovaslikajesteslikapodvelomizahtevanovog,mobilnog,decentriranogposmatrača,sposobnogdapodonimštogaprivlačisvojomnevidljivošću,sakrivenošćupodvelom,otkrijenešto.I
nađešta?Ništa,jednovelikoNištasakrivenopodvelom.
ULakanovomdiskursuveo(ilizavesa)ispostavljasezafundamentalnuslikučovekovogodnosapremasvetuisavršeniprimeranalizesituaciježelje–veo,umaterijalnomsmislu,predstavlja
163
MARKO STAMENKOVIĆ
otelotvorenje prostora između one veze između Subjekta kojigledaiObjektakoji jegledan,ikojapotvrđuječinjenicudapredmetželjeuvekležiizavidljivogsvetapojavnosti,ukomesepronalazisamosimbolželje,jednovelikoništa:odsutnostjeslikanavelu,jersaprisustvomvelaonoštosenalaziispod,kaonedostatakkojijeskrivenodpogledaitimenedostupanoku,težidabuderealizovanokaoslika,kaovizuelnapredstava.Zavesajeidolodsutnosti,unjojposmatračinkarnirasvojeosećanjeovoganišta koje je samo simbol (ili falus, sve dok se u psihoanalitičkomkontekstutičekastracionogkompleksa).TojesituacijaekvivalentnaonojnapočetkuMišiminog(YukioMishima)Mornarakojijeizneveriomoreukojojglavnijunak,dečakNoboru,posmatrajućikrozrupicuuzidusvojumajkudoksepresvlači,usobipored,otkrivafatalnuistinuviđenja:nedostatakfalusanijezanjegasamoanatomskiregulatorpolnerazlike,tojeiuvodubeskonačnuopsesijusituacijommanjkačijemseprevazilaženju,odtogtrenutka,čitavogživotafantazmatskiteži.Veoistovremenootkrivaiskriva,onposmatračanavodida“fantazirao‘pravojstvari’idapriželjkujedajevidi”34iakoizanjeganepostojiništa,iliustvaripostojiodsutnost(absence),jednoNištakaoprazno
mestoželje,Ništakojeseuvekkrijeizaobjektaželje.
Uvodećigranicuvidljivostiuprostorkomunikacionemrežeizmeđuslikeiposmatrača,Holbajnremetigledaočevpristupvizuelnoj predstavi. Konvencionalno shvaćen pogled, uslovljendirekcijomcentralnegeometrijskeperspektiveidirektnim,pravolinijskimsudaromokasasadržajemslike,onemogućavaposmatraču da fragment, kojeg on prepoznaje kaomrlju, vidi unjegovompunomobliku.“Senka” jeuAmbasadorimabačenapravo u lice posmatraču: njegovu pažnju, zasićenu poretkompredstavnogsvetapredmeta,počinjedaprivlačimisteriozan,izobličendetalj,kojikaodalebdiudonjemdeluslike,zbunjujeposmatračai,nanekinačin,kvaricelovitdoživljajpredstavljenogsadržaja.Takoovajpredmet“gruborazbijaheraldičkukompozicijuizamagljujedeomozaičkogpoda”35,akadasekonačnoukaženamogućnostnjegovogdešifrovanjakorektnimnačinomposmatranja,nevidljivaslikapočinjedaizranja.Tajzamagljenifragmentkojijeu“senci”sâmeslike,njenamrlja,bićeidentifikovanzauzimanjemodgovarajućeg,iskošenoguglaposmatranja
kaoanamorfičanpredmet–lobanjadatauanamorfozi.
Terminanamorfoza(grč.anamorphosis,preobražaj,preinačenje),pooptičkimzakonima,odnosi senaunakaženonacrtanu
34GarberM.,VestedInterests.Crossdressing&CulturalAnxiety,NewYork1993.Uporedisa:GarberM.,ŠikodArabije:transvestizam,transseksualizamierotikakulturnogprisvajanja,Ženskestudije2/3,Beograd1995,str.162184.
35LangdonH.,op.cit.,str.19.
164
MARKO STAMENKOVIĆ
slikunekogpredmeta,alitakodaizgledaonakokakvatrebadajekadsegledasaizvesnetačke(optičkaanamorfoza),iliodbijanjemodpogodnogogledala(katoptričnaanamorfoza)ikrozbrušenastakla(dioptričnaanamorfoza).36Anamorfičkaslikajeznačislikakojaizgledanormalnosamokadaseposmatraiznekeodređeneperspektiveilikroznekopreobražavajućeoptičkosredstvo.Renesansni umetnici bili su često fascinirani takvimperspektivnim distorzijama i uključivali su ih u svoje slike.Smatrasedajeanamorfičku,“veštačku”perspektivuotkrioLeonardodaVinči(LeonardodaVinci).NjegovAtlantskikodeks (CodexAtlanticus,1487) sadrži dve skice u kojima se eksperimentiše ovom tehnikom i koje pokazujuLeonardovo interesovanjeza radikalne formeperspektive. Jednapredstavlja licedeteta,adrugaljudskooko.Oveslikeizgledajukaodasuširokorazvučenepohorizontali,aliakoseposmatrajusastraneizgledajupreciznoijasno.Bilojepotrebnoispunitinekolikozahtevadabiseoveslikeispravnovidele.Slikasemoraposmatratisafiksiranetačkegledištakojajenaistojhorizontalnojosovinikaoicentarslike.Ovatačkamorabitipodizvesnimuglomuodnosunaravanslike.Akoposmatračevookovidislikusaovetačke,ipritomsamojednimokom,slikaćesepojavitiuželjenojformi.Akoseuodnosunaslikupromeneugaoilirastojanjedoćićedo
izobličenja.
UsvojojstudijioAmbasadorima,MeriHarvije,poputmnogihdrugihkritičara,zagovaralatezupokojojjelobanjausredištudonjegprednjegplanaAmbasadoraizobličenarefleksijomuiskrivljenomogledalu, izahtevaposmatranjeizkrajnjegdesnoguglakakobibilaispravnosagledana.OvasituacijajevrlodobroopisanakodŠejke.PozivajućisenastarijuliteraturuoHolbajnovimAmbasadorima, Šejka u svomTraktatu o slikarstvu navoditezuokinetičkomposmatranjupričemubisesamojedanugaoposmatranja(uuslovimaizlaganjakodifikovanogpravilima centralnegeometrijskeperspektive) eliminisaoukoristsukcesivne,multipliciranepercepcije izobličenogpredmetanaslici i otkrivanjanjegovog“realnog” izgleda, sveu zavisnostiod(1)pozicijeslikeuprostorui(2)kretanjaposmatrača.AkojeovaslikazaistabilapostavljenauDentvilovomzamkunastepeništujednekule,ondajepoŠejkinimrečima“(...)penjućisestepeništem,posmatračmogaodavidislikuodozdouvelikomskraćenju,takodasenaslikanascenanaslicinijemoglapercepirati,semžućkasteblještećelobanje.Penjućisedaljedojednogodmorišta,gdejeslikabilapostavljenaiodaklesemoglafrontalnoposmatrati,posmatračbidoživeopromenu,lobanjajetadaiščezavala i pretvarala se u neprepoznatljiv izduženi predmet.Akadabisepenjanjeprodužiloibaciopogledodozgonasliku,
36VujaklijaM.,Leksikonstranihrečiiizraza,Beograd1980,str.44.
165
MARKO STAMENKOVIĆ
obliciživotanaslicibiseponovorasplinuliilobanjabiseopetvidela,bezdeformacije”37.
Ovopreovlađujućestanovištemeđutimnijeijedino,inaišlojenaosporavanjemeđukritičarima,odkojih treba istaćiSemjuela38 iBaltrušaitisa (JurgisBaltrušaitis).39 Sistemoptičke anamorfozefunkcionišetakoštozahtevaodposmatračaizbortačkeposmatranja,aliuz rizikdakaoneminovni rezultat tog izborauvekdođedosituacijeponištenja.Toznačidasezauzimanjemiskošene,neortodoksnepozicijegledanjafragmentdatuizobličenjupojavljujekaouobličen,jasanividljiv,aliseistovremenoponištavaostatakslikanepovršinovimizobličenjem,preseljenim sa fragmenta naostatak slike. Inverzija uglaposmatranjauvodi sukcesivnu anamorfozu i u toj kinetičkoj igri vidljivostjestalnožrtvovananevidljivosti.Posmatračslikejetimeprisiljendapoverujeutodase“realno”strukturiraokonečegštonepostoji, oko praznogmesta, okoNičega (psihoanaliza upravopotvrđuje tučinjenicu–Realno je,zaLakana,praznakategorija). Semjuel zato uvodi drugu opciju, i predlaže objašnjenjekoje ne odustaje od frontalnog posmatranja slike, ali zahtevapogledkrozstaklenucev.40Argumentzaovakvutvrdnjunalaziupodatkuizistorijskogkraljevskogarhiva:radiseodnevnikunekogmladognemačkogplemićakoji jeprilikomposetedvoruElizabeteI(ElisabethI)početkomXVIIvekaopisaoisvoje uzbuđenje pred portretomkraljaHenrijaVIII u kraljičinimapartmanimauVajtholpalati(WhitehallPalace).Uvezisatimportretom,onističedajebiotakoveštoizvedendajekraljevolice,kadaseposmatraloposebnimoptičkimsredstvom,izgledalodužeodcelogtela.SemjueldovodiuvezuizobličenulobanjunaAmbasadorima sa ovim, hronološki bliskim, portretom jersmatradautovremenijemogaobiti jedinstvenponavedenojkarakteristici,većdajenjegovoizvođenjeupravopodrazumevaloupotrebunaročitogsočivakrozkojesuilobanjanaAmbasadorimai,kasnije,likHenrijaVIIIdobijalipotpunioblik.Akojetotačno,ondajeposmatračmogaodavidilobanjuizpozicijekojajedirektnoispredslike(anevišeizkrajnjegdesnogugla).Najverovatnijejedaseradilooceviodduvanogstakladebelihzidova,kojujebilojednostavnokoristiti,čakiusvakodnevnimprilikama,ičijapovršinaposedujerelativnovisokoptičkikvalitet.NaosnovujednogdetaljauHolbajnovomportretuGeorgaGiza(GeorgeGisze)iz1532.godine–cevastavazaodduvanogstaklaSemjuelističedajetavrstastaklabilapoznatauranom
37ŠejkaL.,op.cit.,str.17618638SamuelE.R.,op.cit.,str.436441.39Baltrusaitis J., Anamorphic Art, New York 1977. (Anamorphoses, ouperspectivescurieuses,Paris1955)
40SamuelE.R.,op.cit.,str.439.
166
MARKO STAMENKOVIĆ
XVIveku(ončaktvrdidaseradiovenecijanskomkristalu(cristallo), tipu bezbojnog stakla naročito popularnom početkomXVIveka).Staklenacevkojadozvoljavaidentifikacijulobanjeima i tu dodatnu prednost da ulazi u samu kompoziciju sliketimeštoje,naodređeninačin,transformiše:posmatranjemlobanjekrozcev,utačkiukrštanjanjihovihdijagonala,posredinislikeuvertikalnojlinijiformirajusetrisferičnaobjektaunizu(odnebeskog,preko zemaljskogglobusa, svedo lobanje); dijagonalnopoložena,kaopandansuprotnousmerenojdijagonalideformisanogpredmeta,ovacevčiniintegralnideoslikekojimse pogled posmatrača usmerava naviše, kaDentvilovoj glavi,
fokusnojtačkislike.
KadajerečometodikojujeslikarusvojiodabiizveoanamorfozuuAmbasadorima,BaltrušaitisodbijamogućnostHolbajnovogdirektnogposmatranjapravelobanjekrozizobličujućestaklo,ipredlaženajjednostavnijerešenje:sistemlinearnerešetke.Onajenajpreomogućavalaprenošenjepreliminarnog,preciznoizvedenogcrtežalobanjeuokviredrugerešetke(ukojojbibiloizvedenoželjenoizobličenje),azatim,kvadratpokvadrat,konačnokopiranjedistorziranogcrteža.41Grinevejev (PeterGreenaway) film Crtačev ugovor (The Draughtsman’s Contract)indikativanjeutomsmislujerkritikujetradicionalnioblikviđenja:onpreuzimalinearnurešetkuzaosnovniinstrumentkritičkogmodelakojimsedovodiupitanjevalidnostrenesansnoggeometrijskogrežimaslikekaoultimativnereprezentacijeviđenja.Idokjerenesansnaperspektivnalogikapružalasveusloveza isticanje centralnog dela slike i njene glavne radnje u prviplan,sporednidetaljisufunkcionisalinaračuntihzahteva,aliusopstvenukorist:iakojestatusfragmenta,poputamorfnelobanje u Ambasadorima, marginalizovan pozicioniranjem vancentralnogdogađajakompozicijeilioptičkimizobličenjem,on– jednomprepoznat postajepresudanelementukonačnomicelokupnomefektuslike.Onnarušavastriktnimodelgledanja,razbijaga,proširujeidekonstruiše,“inficira”čitavnarativdabiuveomogućnostsagledavanjasvetaizdrugogugla,ibukvalno“izdrugeperspektive”.Uprilogovom“heliocentričnom”diskursu zanimljivo je insistiranje na paradigmatskompoređenjuHolbajnovelobanjesaSuncem:ono,“kojejeuslovvidljivostisvega,ali je samomokunedostupno jer svakipokušajokadadirektnovidiuslovvidljivostizavršavaubelomslepilu”,ispostavljasekaomestoskopičkogsubjektanaslicijerje“skopičkisubjektuvekprisutannaslici,alijenjegovoprisustvonedostupnooku–zapravotomestojeuslovmogućnostividljivostialije
41BaltrusaitisJ.,op.cit.
167
MARKO STAMENKOVIĆ
samonevidljivo”.42Tommestuulakanovskomdiskursupripadaterminscotoma(slepopolje)izkojegslikauzvraćapogledsvomposmatraču,akojejesâmomposmatračunevidljivo.Upitanjujeonoštoćeraniperceptualisti,naprimerMerloPonti(MauriceMerloPonti), nazvati fundamentalnim narcizmom svakogviđenjakadaopisujusituacijuukidanjagranicaizmeđuposmatračaiposmatranog(umeđusobnomukrštanjunjihovihpogledadijalektikomvidljivostiinevidljivosti):smisaonarcisoidnogogledanjanesastojisejedinouuživanjuusopstvenojogledalnoj slici (ospoljavanju sebe), već i u povratnoj reakciji kojimtospoljagledamene,tj.učinjenicidamemojsopstvenilik,uulozifantomazavodnika,istovremenoposmatraizogledala,samesta koje je sâmo nevidljivo.Operišući po principu uvlačenja,hvatanjaposmatračauonoštogleda,aktivnostposmatračaekvivalentna je njegovoj pasivnosti, i onbivaelidiran (rascepljen)upoljuposmatranja–posmatračislikavršemeđusobnurazmenu,takodavišenijemogućetačnoustanovitikogledaa
kobivagledan.
Usvomtumačenjuanamorfoze,Lakan(JacquesLacan)senadovezujenaMerloPontijevutezuofundamentalnomnarcizmusvakog oblika viđenja kao rezultatu ukidanja granice izmeđuposmatračaionogštojeposmatrano, irevidirajeukontekstukonkretnogprimera–HolbajnoveslikeAmbasadori.KaoiBartova“notao fotografiji,” iLakan izvodi svoju tezuopogledunajpreizosećanjazačudnostikojuunjemuizazivamisteriozan,iskošen objekat u prednjemplanu između dvefigure. Imajućiu vidu da čitav niz predmeta u slici grupisanih po principuklasičnesistematizacijeznanjaukazujenasimbolikuživotneprolaznosti(vanitas),idaseradiopredstaviizvremenausponasvesti o subjektu i razvoja optičkih istraživanja,Lakan izvodizaključakdajeHolbajn,paradoksalno,učiniovidljivimponištenjesubjekta(thesubjectasannihilated).Tragajućizafunkcijompogleda, on se distancira od preliminarne simbolike po kojojjeanamorfičkuslikudoveouanalogijusatetoviranimfalusom(kojidajejasnuslikusamouerekciji)iukazujenapogledkaotakav(thegazeassuch),kojise,kaouovojslici,otkrivasvojomzbunjujućomiekstenzivnomfunkcijom.Nakrajuzaključuje :“Ovajeslikajednostavnoonoštoisvaka,klopkazapogled(atrapforthegaze).Zasvakuslikuvažida,upravodoktražitepogledusvakojodnjenihtačaka,onnestaje”.Ovdeimamonadeluopiskonfrontacijesubjektaiobjektapogledautrenutkunjihovograscepa:subjekatpogledajeuhvaćen,“zarobljen”odstranesvogobjektaivraćennazad.Refleksijatogpogledashvaćenajekaozamkazapogled.ZaLakana,anamorfičkalobanjapredsta
42StojanovićB.,Prilogkriticilibidinalneekonomijelokalneumetnosti,DrugagodišnjaizložbaCentrazasavremenuumetnost,Beograd1997.
168
MARKO STAMENKOVIĆ
vljaPogled,kojijeusvakomdrugomslučajunevidljiv.Drugimrečima,pogled–dabisepojavionaslici–morabitipodvrgnutmetonimijskomobrtu.Ovaj“fantom”,faličkiduh,funkcionišedvojako:nesamoštočinividljivimnevidljivipogled,većkaoslikalobanjealudiranasmrtnost.Smrtjeultimativnipodsetniknagranicesaznanja.Slikafantomaodražavaposmatrača,aliposmatračaunjegovombudućemstanju.Slikapodmeće“zamkuzapogled” timešto (1) reprezentujepogled i (2) iznenađuje i
objektifikujeposmatračananivoposmatranogobjekta.
Slika lobanje u Ambasadorima tajnovito izranja iz kontekstaonogaštoistovremenoizazivainegira,atojepojamhumanitas,predstavljenpredmetimakojiuovojsliciepohepredstavljajuisimbolevanitasa.IsamaHolbajnovaslikanastojidareprezentuje idasesuprotstavionomeštoMerloPontinaziva„fundamentalnimnarcizmomsvakogviđenja“.Uokviruslike,predstavljenipredmetimenjajusvojeznačenjeodsimboličneispunjenostidoupozoravajućesmrtnosti.PridruženapojavalobanjeusceniAmbasadoraprovociramomentalniutisakponiznostikodposmatrača,jeroniznenadasuočavasopstvenusmrtnostsauzaludnošćuljudskogpostojanjainapora.Postojetakođetumačenjakojadopunjujuprethodno.Akoizbegnemoonakoja,bavećiseetimologijomlobanjenanivoulokalnihtermina(francuskoginemačkog)pokušavajudaigromrečiprebacesmisaoukontekstdosetki,43 onda se ne suočavamo više sa lobanjom samo kaookultnimsimbolomiliamblemomimaginarnog(smrti),većisanjenimprisustvomurealnomporetku:ona,shvaćenakaotelouprostoru,bacasenkunapovršinupodaizahtevaodposmatračada,uHolbajnovojpreciznoizvedenojrealnostislike,distorzijutakođeprihvatikaoznakdarealnost,onakokako ječulaopažaju,morabitiposmatrana“ispravno”dabiotkrilasvojepunoznačenje. Drugim rečima, lateralnost pogleda ekvivalentna jestavuda frontalnoprepoznavanje izgleda stvarinijedovoljno.Nakojidaklenačindonosimozaključakorealnomprisustvulobanje u poretku stvari sveta slike?Supstitucijom realnog, kojomsejednaslikastvarnostinadomeštadrugom,izobličenom,“nevidljivom”.Jerultimativnosaznanje,onokojese tičeKraja, počiva u nevidljivom: nemoguće je videti sopstvenu smrt,istogapredstava lobanjestojinaonojgranici izmeđuživota injegovesuprotnostikojom,krozanamorfozu,uvodiradoznalookouprostorparadoksalne,“nemoguće”predstavekojapostaje
evidentna.
43Cranmer (crâne mère [fr.], prazna lobanja), aluzija na kenterberijskognadbiskupaTomasaKranmera koji je poništio brak izmeđuHenrijaVIII iKatarine;iliHolbein(hohlbein[nem.],svetakost),aluzijanaprezimesamogautoraslike;videtiu:SamuelE.R.,op.cit.,str.436441.
169
MARKO STAMENKOVIĆ
OnosačimnasAmbasadorisuočavajujestezauzimanjeradikalnodrugačijepozicijeposmatranja.Toposledičnodestabilizujeautoritet retorikemainstreama, kao jednog ideološki zauvekukalupljenog sistema vizuelnih poruka i otvara prolaze svimonim diskurzivnim praksama koje, zahvaljujući novouspostavljenomstatusuifunkcijiPogledauslici,doprinosenovoj,kritičkoj iheterogenojprodukcijiznačenja.Holbajnsuprotstavljajedanugaogledanjadrugome,optičku(nelinearnu)perspektivudominantnojcentralnojgeometrijskojperspektivi, i jednog indoktriniranog,geometrijskogsubjekta–drugačijem,skopičkom subjektu.Ambasadorinezahtevajuvišesamostatičnog,fiksiranogifokusiranogposmatrača,većidecentralizovanog,“ekscentričnog”posmatrača,kojibludipogledomposlicitražećimestoodaklegaonaspokojnoposmatra.Tojekonačniuzrokrascepagledajućegsubjektapredovomslikomikonačnapotvrdanjenogbinarnogkvaliteta.Toje iosnovnirazlogzbogkojegovoHolbajnovodelopredstavljaradikalnipomakushvatanjukonceptaslikeismatraseizrazitomodernim.Onosubvertiranesamotradicionalnisistemgledanja,većrazdirečitavjedansistemvrednosti,dovodigaupitanje,ironizujeisumnjaunjeganajedangotovobezazlennačin.Nezaboravimodajetoepohanaučnerevolucijekojaje,upravosistematskimposmatranjem(dakleposmatranjem)ieksperimentisanjem,otvorilaputkamodernosti,dalasmernicemodernomduhuijednuslikusvetazameniladrugom.SkepticipoputKopernika(NicolausCopernicus,14731543) transformisali sudijagramfizičkogsvemira,“svrgliZemljusaprestola”iraspršiliptolomejskimodeluparamparčad,dabirekonstruisaliracionalnozadovoljavajuću,heliocentričnu
slikuuniverzuma.
AkokopernikanskoizmeštanjeZemljeizsredištasvemira,kaopotvrduuniverzalne istine,metaforičkiposmatramoikaoafirmacijuuniverzalneistineuslikarstvu,ondanijepreteranoakonakrajuovogtekstazaključimosledeće:izmeštanjemHolbajnovogposmatračaizudobnostifiksiranetačkeopažanja,njegovimpomeranjem,decentriranjemnjegovogpogleda,učestvujemoujošjednom(istorijskom)pomeranjukojegpostajemosvesniupravoutrenutkugledanjaslikeAmbasadori.Tojepomeranjepogledana svet, pomeranja pogleda kao oblika radikalnog pomeranjaizblokiranetačkesvetautačkukojaoslobađaali ipomeranjaizpolitičkogidruštvenogstatusaquo.Zbogtakvemogućnostipomeranjakaomogućnostipromenejošuvekimamoi(moramoimati)razlogadaverujemoumogućnostdrugačijegsvetaidrugačijegpoimanjaslikesvetasasvimdrugačijegodonogukojem želi da nas, poput zarobljenika, zadržava konzervativna,samodovoljna, “patriotska” kultura jednog okorelo centralističkog, tvrdoglavo frontalnog, i neprikosnoveno pravovernog
(“straight“)pogledanasvet.
170
MARKO STAMENKOVIĆ
LITERATURA:
MiščevićN.iZinaićM.,Plastičkiznakzborniktekstovaizteorijevizualnihumjetnosti,Rijeka1981.
BaltrusaitisJ.,AnamorphicArt,NewYork1977.
BergerJ.,WaysofSeeing,London1972.
BluntA.,ArtandArchitectureinFrance15001700,Harmondsworth,Middlesex1973.
BodrijarŽ.,Simboličkarazmenaismrt,GornjiMilanovac1991.
BonitzerP.,Slepopolje,Beograd1997.
FosterH.,VisionandVisuality,Seattle1988.
BurginV.,TheEndofArtTheory:CriticismandPostmodernity,London1986.
ČekicJ.,Presecanjehaosa,Beograd1998.
DeridaŽ.,Istinauslikarstvu,Nikšić2001.
GarberM.,VestedInterests.Crossdressing&CulturalAnxiety,NewYork1993.
GarberM.,ŠikodArabije:transvestizam,transseksualizamierotikakulturnogprisvajanja,Ženskestudije2/3,Beograd1995.
KristevaJ.,Crnosunce.Depresijaimelanholija,NoviSad1994.
LakanŽ.,XIseminarČetiritemeljnapojmapsihoanalize,Zagreb1986.
LakanŽ.,Spisi,Beograd1983.
LangdonH.,Holbein,London1993.
MerenikL.,Ideološkimodeli:srpskoslikarstvo19451968,Beograd2001.
PeriM.,IntelektualnaistorijaEvrope,Beograd2000.
PopeHennessyJ.,ThePortraitintheRenaissance,London1966
SamuelE.R.,DeathintheGlass.ANewViewofHolbein’sAmbassadors,BurlingtonMagazine,CV,1963.
UspenskiB.,Levaidesnastranauumetnostiikona,ŠkolaizTartua,TrećiprogramRadioBeograda,Beograd1979.
VujaklijaM.,Leksikonstranihrečiiizraza,Beograd1980.
WallisB.,ArtAfterModernism:RethinkingRepresentation,NewYork1984.
WarholA.,FilozofijaEndijaVorhola,OdAdoB&Nazad,Beograd1995.
ŠejkaL.,Traktatoslikarstvu,Beograd1964.
171
MARKO STAMENKOVIĆ
MarkoStamenkovićGhentUniversity,Belgium
READINGTHEAMBASSADORS
FUNDAMENTALNARCISSISM,SUBJECTANNULMENT,ANDYETANOTHERSKETCHFORASELFDESTRUCTIVE
FUNCTIONOFTHEGAZE
Abstract
Thistextwasborninthecontextofpreliminaryresearchesoftheauthorinthefieldofpictureanalysisinwhichthefunctionofthegazeitselfisadecisivefactorintheoperationofannulmentofthesubjectofgaze.ThetextstartsfromwellknowntheoreticandarthistoryinterpretationsofthepictureTheAmbassadorsinwhichHansHolbeintheYounger,inthefirsthalfofthesixteethcentury,counterposednotonlyopticalnonlinearperspectiveagainstthedominant,centralgeometricperspectivebutalsoageometric(linear,straight)subjecttoadifferentone:optical,excentric,scopic.Thepurposeofthepaperistowakeup,onceagain,fivecenturieslater,thestatic,fixatedandfocusedobserver(thesymptomandmainprotagonistofasimilarlystatic,fixatedandfocusedcultureofgaze)inordertotakearadicallydifferentangle.Why?BecauseindisplacingoftheHolbein’sobserverfromthestatusquoposition(bydecenteringhisgaze,hisopticalremovalfromthecomfortofafixedpointofobservanceandhisphysicalmoving)thedecentered,excentricobserverisofferedanopportunitytoonceagain,andeverytimeanew,get actively involved in the historic switch to a different culture ofgaze.Andadifferentcultureofgazehereimpliesthekindofculturewhich,due toaconstantoversteppingof the limitsof theuncultureofgaze,leadsustobelievethatadifferentworldispossibleandleadsustoadifferentperceptionoftheworldofthepictureandadifferentperceptionofthepictureoftheworld–differentfromtheoneinwhichthe conservative, atavistic, selfsufficient, patriarchal and “patriotic“culture keeps us prisoners of a hardened centralistic and stubbornly
frontalandundesputablyorthodox(straight)viewoftheworld.
Keywords:(non)cultureofgaze,annulmentofthesubject,narcissismoflooking,Holbein