alhujjah.com

1

Untaian Indah

Permata-Permata Salaf

Tentang Ikhlas

Disusun oleh:

Jo Saputra Abu Ziyn Halm (Semoga Allh senantiasa memaafkannya)

***

khlas, sebagaimana pernah diungkapkan oleh Imam Ahmad rahimahullaah,

adalah pokok di antara pokok-pokok agama yang asasi. Bahkan, tidaklah

segenap makhluk diperintahkan kecuali demi memanifestasikan keikhlasan

dalam setiap amalnya, baik lahir maupun batin. Allah berfirman:

Artinya: Padahal mereka tidaklah diperintahkan kecuali mengikhlaskan ibadah

(hanya) kepada Allah dengan menjalankan agama yang lurus. [QS. Al-Bayyinah:

5]

Begitu agungnya hakikat keikhlasan, sampai-sampai lisan orang-orang mulia dari

masa ke masa tak pernah kering dari membicarakannya, pena-pena ulama pun

menjadi saksi betapa kata ikhlas, tak pernah luput dari setiap lembaran kitab yang

harum di atas mahligai sejarah.

Pada risalah yang ringkas ini, penulisdisertai harapan yang tinggi pada pertolongan

ilahihendak menyuguhkan sedikit dari ungkapan-ungkapan emas tentang ikhlas

dari samudera ilmu para pendahulu kita yang telah meraih mahkota kemuliaan.

I

alhujjah.com

2

Permata Ikhlas #1

Yahya bin Muadz ar-Roozi pernah mengatakan: Kejayaan dunia ditentukan oleh

langkah-langkah keberanian, dan kejayaan di akhirat ditentukan oleh hati

[Hilyatul Auliyaa, Abu Nuaim]. Pintu Raja Diraja Semesta (Allah) tidak diketuk

dengan ujung jari-jemari, melainkan dengan hati.

Permata Ikhlas #2

Imam Ibnu Qayyim al-Jauziah mengatakan: Amalan hati adalah asas, dan amalan

lahiriah merupakan penyerta (bagi amalan hati) sekaligus bertindak sebagai

penyempurna. Adapun niat (yang ikhlas) ibarat ruh bagi jasad, dan amalan

lahiriah laksana jasad bagi segenap anggota badan, yang mana jika ia berpisah

dari ruh, maka matilah (jasad dan anggota badan). Oleh sebab itu, pengetahuan

akan seluk-beluk hukum perihal hati, lebih penting dibanding pengetahuan akan

hal ihwal hukum tentang amalan lahiriah. [Badaa-iul Fawaa-id: 3/224, Ibnul

Qayyim]

Permata Ikhlas #3

alhujjah.com

3

Al-Junaid berkata: Sesungguhnya Allah akan memurnikan kebajikan-Nya untuk

hati, sejauh mana engkau memurnikan hatimu untuk-Nya dalam berdzikir pada-

Nya. [Majmu Fatawa: 11/208, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah]

Permata Ikhlas #4

al-Junaid mengatakan: Sesungguhnya Allah memiliki hamba-hamba yang berakal.

Tatkala mereka menggunakan akal, mereka lantas segera beramal, saat mereka

beramal, merekapun mengikhlaskan amal. Maka keikhlasan menyeru mereka

menuju segenap pintu-pintu kebaikan. [Tathiirul Anfaas hal. 16]

Permata Ikhlas #5

Sahl ibnu Abdillah at-Tusturi mengatakan: Niat adalah ikhlas. Sebagaimana

hukum yang nampak (zhahir) menjadi tetap dengan adanya perbuatan, demikian

pula hukum yang tidak tampak (batin) menjadi tetap dengan adanya niat.

Barangsiapa yang tidak mengenal niatnya, maka sejatinya dia tidak

mengenal agamanya. Barangsiapa menanggalkan niatnya, maka dia berada

dalam kegelisahan. Seorang hamba tidak akan pernah sampai pada hakikat ilmu

niat hingga Allah memasukkannya ke dalam timbangan ahlu shidq (orang-orang

yang jujur). [Tathiirul Anfaas hal. 19]

Permata Ikhlas #6

Allah berfirman: Dan orang-orang yang berjihad (bersungguh-sungguh)

menempuh jalan Kami, maka Kami akan memberikan mereka petunjuk akan jalan-

jalan Kami.

alhujjah.com

4

Al-Junaid menafsirkan makna Subulanaa (jalan-jalan Kami) dengan: Subulul

Ihklaash (jalan-jalan keikhlasan). [Tathiirul Anfaas hal. 16]

Permata Ikhlas #7

Ayyuub as-Sikhtiyaaniy berkata: Pengikhlasan niat bagi orang-orang yang

beramal, jauh lebih berat atas mereka ketimbang mengerjakan amal itu sendiri.

Sufyan ats-Tsauri mengatakan: Dahulu mereka (para Salaf) mempelajari seluk-

beluk niat untuk beramal sebagaimana mereka mempelajari ilmu tentang amal itu

sendiri. [Quutul Quluub: 2/310, Abu Tholib al-Makkiy]

Beliaurahimahullaahjuga mengatakan: Tidak pernah aku mengobati sesuatu

yang lebih berat daripada mengobati niatku sendiri. Sungguh ia bagiku senantiasa

berbolak-balik. [Tathiirul Anfaas hal. 19]

Permata Ikhlas #8

As-Surriy berucap pada dirinya sendiri: Aku melihatmu seorang yang berbuat riya

semenjak tiga puluh tahun, dan aku tidak menyadarinya. [Hilyatul Auliyaa,

Tathiirul Anfaas hal. 21]

Sufyan bin Uyainah berkata: Seorang laki-laki dari kalangan ulama mengatakan;

ada dua hal yang mana aku berusaha mengobatinya semenjak 30 tahun;

(pertama) menanggalkan ketamakan terhadap apa-apa yang ada di antara aku

alhujjah.com

5

dan manusia, (kedua) mengikhlaskan amal untuk Allah Azza wa Jalla semata.

[Hilyatul Auliyaa, Tathiirul Anfaas hal. 19]

Permata Ikhlas #9

Abu Ishaaq al-Aajuriy berkata kepada Abduun az-Zujaaj: Wahai anak, engkau

mendatangi Allah (dengan keikhlasan) dari hasratmu sebesar dzarroh saja, itu

lebih baik bagimu daripada apa-apa yang disinari oleh mentari terbit.

Beliau juga mengatakan: Perkara yang paling berat di dunia ini adalah ikhlash.

Betapa banyak aku berusaha untuk menjatuhkan riya dari hatiku, namun seolah-

olah ia tumbuh dengan warna yang lain. [Tathiirul Anfaas hal. 20]

Permata Ikhlas #10

As-Surriy as-Saqothiy berkata: Penyucian amal dari cela (karena ketidakikhlasan)

lebih berat daripada amal itu sendiri. [Tahdziibul Hilyah: 3/287, Tathiirul Anfaas

hal. 20]

Permata Ikhlas #11

Basysyar mengatakan: Yusuf bin Asbaath berkata kepadaku; Pelajarilah oleh

kalian kemurnian amal dari berbagai penyakitnya, karena aku telah

mempelajarinya selama 22 tahun. [Tathiirul Anfaas hal. 20]

alhujjah.com

6

Permata Ikhlas #12

Imam Ibnul Qayyim mengatakan: Niat adalah puncak dari suatu urusan dan

tiangnya. Dia adalah pondasinya dan akarnya yang di atasnya dibangun segala

sesuatu. Dialah ruhnya amal, nahkoda sekaligus penentu arah bagi amal. Amal

mengikuti perintah niat, dan terbangun di atas niat. Amal akan shahih, jika niat

yang melandasinya shahih. Sebagaimana amal pun akan rusak, jika niat yang

melatarbelakanginya rusak. Dengan niat, taufik (tuntunan Allh untuk melakukan

suatu amal) bisa diraih. Tanpa niat, justru al-khudzln yang akan didapat (di

mana seorang hamba terombang-ambing tanpa arah, dan dibiarkan bergantung

pada dirinya sendiri tanpa taufik dari Allh). Berdasarkan niat pulalah, derajat

para hamba menjadi berbeda dan bertingkat-tingkat baik di dunia maupun di

akhirat. [Ilmul Muwaqqin: 4/199]

***

Disempurnakan di Mataram, 16.03.2013

Jo Saputra Abu Ziyn Halm