السال م عليكم ورحمة هللا وبر كا ته

AS SUNAH SEBAGAI SUMBER DAN DALIL

SYARA’

Dosen pengampu:

M. Agus Yusrun Nafi’, M.Si.

Disusun Kelompok 4:

Miftah Hasan Ma’mun (1310110162)

Achmad Sukron (1310110166)

Ulifatun Nasifah (1310110184)

Ihda Nur Laili M. (1310110187)

1.PENGERTIAN AS-SUNAH

2.BENTUK-BENTUK HADIS

3.KEHUJAHAN AS SUNAH

4.KEDUDUKAN AS SUNAH

TERHADAP AL QURAN AL KARIM

A. PENGERTIAN AS-SUNAH

Menurut bahasa adalah jalan, peraturan, sikap, dalam bertindak dan bentukkehidupan.

Secara terminologi bisa dilihat dari tigabidang ilmu, yaitu ilmu hadis, ilmu fiqih, danilmu ushul fiqih.

Menurut ulama ahli hadis, sunah identikdengan hadis, yaitu semua yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW, baik perkataan, perbuatan, ataupunketetapannya sebagai manusia biasatermasuk akhlaknya baik sebelum atausesudah menjadi Rasul.

B. BENTUK-BENTUK HADIS

a. Hadis qauli

Adalah segala yang disandarkan kepada Nabi

saw. Yang berupa perkataan atau ucapan yang

memuat berbagai maksud syara’, peristiwa, dan

keadaan, baik yang berkaitan aqidah.

Seperti contoh :

( رواه مسلم) ابب الصال ة لمن لم يقرأ بفا تحة الكت

“Tidak sah sholat seorang yang tidak membaca

fatihah Al-kitab”. (HR. Muslim)

B. HADIS FI’LI

YAITU SEGALA YANG DISANDARKAN KEPADA

NABI SAW BERUPA PERBUATAN YANG

SAMAPI KEPADA KITA. CONTOH HADIS FI’LI

TENTANG SHALAT ADALAH SABDA NABI SAW.

YANG BERBUNYI :

(خارىرواه الب)صلوا كما رأيتمونى أصل ى “ SHALATLAH KALIAN SEBAGAIMANA KALIAN

MELIHAT AKU SHALAT”. (HR. BUKHARI)

C. HADIS TAQRIRI

ADALAH SEGALA HADIS YANG BERUPA

KETETAPAN NABI SAW TERHADAP APA YANG

DATANG DARI SAHABATNYA.

D. HADIS HAMMI

YAITU HADIS YANG BERUPA HASRAT NABI SAW

YANG BELUM TEREALISASIKAN, SEPERTI

HASRAT BERPUASA TANGGAL 9 ‘ASYURA. E.HADIS AHWALI

IALAH HADIS YANG BERUPA HAL IHWAL NABI

SAW YANG MENYANGKUT KEADAAN FISIK ,

SIFAT-SIFAT DAN KEPRIBADIANNYA.

C. Fungsi As Sunnah

1. Menguatkan dan menegaskan hukum-hukum yang tersebut dalam Al

Qur’an atu disebut fungsi ta’kid dan taqrir. Dalam berntuk ini Sunnh hanya

seperti mengulangi apa saja yang terdapat dalam Al Qur’an

2. Memberikan penjelasan terhadap apa yang dimaksud dalam Al-Qur’an

dalam hal :

a) Menjelaskan arti yang masih samar dalam al-Qur’an

b) Merinci apa saja yang ada dalam Al-Qur’an disebutkan secara garis

besar

c) Membatasi apa-apa yang dalam al-Qur’an disebutkan secara umum

d) Memperluas maksud dari sesuatu yang tersebut dalam Al-Qur’an.

D. KEHUJJAHAN AS SUNAH

Umat islam telah sepakat bahwasannya apayang keluar dari Rosulullah Saw, baik berupaperkataan, perbuatan, atau taqrir, dan hal itudimaksudkan sebagai pembentukan hukum-hukum islam dan sebagai tuntunan, sertadiriwayatkan kepada kita dengan sanat yangshahih yang menunjukkan kapasitas ataudugaan kuat tentang kebenarannya, maka iamenjadi hujjah atas kaum muslimin, dansebngai sumber hukum syara’.

BUKTI-BUKTI ATAS KEHUJAHAN ASSUNAH

a. Nash-nash Al Quran. Sesungguhnya Allah SWT

dalam beberapa ayat kitab Al Quran telah

memerintahkan untuk mentaati RasulNya, dan

menjadikan ketaatan kepada RasulNya sebagai

suatu ketaatan kepadaNya. Firman Allah yang

artinya:

“Katakanlah : Taatilah Allah dan Rasul.” ( QS. Ali

imron: 32)

B. IJMA’ PARA SAHABAT, BAIK PADA

MASA HIDUP RASULULLAH SAW.

MAUPUN SESUDAH WAFATNYA,

TERHADAP KEWAJIBAN MENGIKUTI

SUNAHNYA. PADA MASA HIDUP NABI,

MEREKA MELAKSANAKAN HUKUM-

HUKUMNYA DAN MENJALANKAN SEGALA

PERINTAH DAN LARANGANNYA, APA

YANG DIHALALKANNYA, DAN APA YANG

DIHARAMKANNYA.

C. BAHWASANNYA ALLAH DI DALAM AL

QURAN TELAH MEWAJIBKAN KEPADA

MANUSIA SEJUMLAH KEWAJIBAN

SECARA GROBAL, TANPA PENJELASAN,

HUKUM-HUKUMNYA DAN CARA

PELAKSANAANNYA TIDAK DITERANGKAN

DI DALAM AL QURAN.

KEGLOBALAN INI TELAH DITERANGKAN

OLEH ROSULULLAH SAW. MELALUI

SUNNAHNYA,BAIK YANG QOULIYAH

(BENTUK PERKATAAN) DAN AMALIYYAH.

D. KEDUDUKAN AS SUNAH TERHADAP AL

QURAN AL KARIM

a. Menguatkan hukum yang ada di dalam Al

Quran,

Banyak sesungguhnya ayat-ayat Al Quran

menjelaskan norma tertantu, kamudian As

Sunah menjelaskan juga norma itu. Hal ini

menunjukkan bahwa penjelasa As Sunah

itu menguatkan apa yang telah diurai di

dala Al Quran

B. MERINCI, MEMPERJELAS , MEMBATASI DAN

MENTAKSIS AYAT AL QURAN.

ADALAH MERINCI AYAT AL QURAN YANG MASIH

GLOBAL, MENTAQYID AYAT YANG MUTHLAK DAN

MENTAKSIS YANG MASIH AM.

C. MERINCI DAN MEMPERJELAS

BANYAK AL QURAN YANG MENJELASKAN

KEWAJIBAN MENJALANKAN SHALAT, NAMUN

BAGAIMANA SHALAT ITU DILAKUKAN, BERAPA

RAKAAT SETIAP WAKTUNYA TIDAK DIURAI DI

DALAMNYA. OLEH KARENANYA AS SUNAH

YANG MEMPERINCI DAN MEMPERJELAS.

D. MEMBATASI YANG MUTHLAQ

ALLAH TAALA DALAM AL-QURAN

MENJELASKAN BAHWA JUAL BELI ITU

HALAL DAN RIBA ITU HARAM. KEMUDIAN

ASSUNNAH MENGURAI JUAL BELI YANG

SAH DAN YANG FASID.

E. MENTAKHSHIS YANG ‘AM

DALAM AYT AL-QURAN JUGA DI JELASKAN

BAHWA BANGKAI ITU HARAM DIMAKAN.

KEMUDIAN ASSUNNAH MEMBERI BATASAN

BAHWA DUA MACAM BANGKAI YANG

HALAL DIMAKAN YAITU BELALANG DAN

IKAN.

F. MENETAPKAN HUKUM YANG TIDAK DI

JELASKAN DALM AL-QURAN

FUNGSI ASSUNNAH YANG MENETAPKAN

HUKUM YANG AL-QURAN TIDAK MEMBERIKAN

PENJELASAN NORMA HUKUMNYA. KETIKA AL-

QURAN HANYA MENGHARAMKAN MEMADU

DUA BERSAUDARA SEBAGAIMANA TERDAPOAT

PADA AYAT :

.وأن تجمعوا بين أختين إآل ماقدسلفARTINYA :

DAN DIHARAMKAN BAGI KAMU

MENGUMPULKAN ATAU MEMADU DUA

PEREMPUAN BERSAUDARA.

ASSUNNAH MENAMBAHKAN PENGHARAMAN

MEMADU ANTARA SEORANG PEREMPUAN

DENGAN BIBINYA BAIK DARI JALUR IBU ATAU

AYAH.

MATUR SUWUN

والسال م عليكم ورحمةهللا وبركاته