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LA VANGUARDIA EN EL ARTE:TRILCE

http://www.youtube.com/watch?v=FhjO2JMI9yE

CAPACIDADES INDICADOR DE LOGRO

Interpreta textos poéticos.• Interpreta un poema de

Trilce, aplicando el método de análisis poético.

POEMARIO TRILCE: • Edición Príncipe con el prólogo de Antenor Orrego y el dibujo a lápiz de

Víctor Morey

Publicación: octubre, 1922

121 páginas y 77 poemas

Ed. Talleres de la Penitenciaría de

Lima

¿QUÉ ES TRILCE?:

• Trilce es el título del más importante y conocido poemario del poeta César Vallejo y que merced a sus audacias lexicográficas y sintácticas está considerado como una de las obras cumbre de la Vanguardia poética en lengua española.

• Vallejo tituló al libro como Cráneos de bronce, y lo firmó con el seudónimo de César Perú.

(Juan Espejo Asturrizaga).

¿Por qué el poemario se llama Trilce?

“Por varias veces repitió tres, tres, tres, con esa insistencia que tenía en repetir palabras y deformarlas, tressss, trissss, triesss, triesss, tril, trilssss. Se le trabó la lengua y en el seseo salió trilsssce… ¿trilce? ¿trilce? Se quedó unos instantes en suspenso para luego exclamar: Bueno, llevará mi nombre, pero el libro se llamará trilce”.

Espejo A. Juan (1965) César Vallejo. Itinerario del hombre. 1892-1923. Librería Editorial Juan Mejía Baca: Lima,

“Cráneos de Bronce” “César Perú”

Entrevista de César Gonzales Ruano

Gonzales Ruano, César: César Vallejo. Crónicas del poeta. Franco Ibero-Americana de Pads: París, 1931.

“Ah, pues Trilce no quiere decir nada. No encontraba en mi afán, ninguna palabra con dignidad de

título, y entonces la inventé: Trilce. ¿No es una palabra

hermosa? Pues ya no lo pensé más: Trilce”.

• Trilce empezó a escribirse en 1918 y publicado en 1922. Es la mejor expresión de la vanguardia.

• El poemario está conformado por una serie ininterrumpida de 77 poemas sin títulos, numerados con dígitos romanos.

• Esta peculiar estructura trilceana nos indica que debemos ver en cada poema de Trilce una unidad subsistente por sí misma y en sí misma.

CARACTERÍSTICAS DE TRILCE

Cómo iba yo a almorzar. Cómo me iba a servirde tales platos distantes esas cosas,cuando habráse quebrado el propio hogar,cuando no asoma ni madre a los labios.Cómo iba yo a almorzar nonada.

(XXVIII)

EL VANGUARDISMO DE VALLEJO

a) Versos libres: ausencia de rima y métrica exacta

b) Uso de simbolismos


Madre : amor incondicional, amparo (…las tonsuradas columnas de tus ansias…) Otilia: el amor de pareja ( Pienso en tu sexo, simplificado el corazón…)La cárcel: encierro físico y espiritual (¡Oh las cuatro paredes de la celda!…)


Buscó volvvver de golpe el golpe.Sus dos hojas anchas, su válvula

que se abre en suculenta recepciónde multiplicando a multiplicador,

su condición excelente para el placer,todo avía verdad.

(IX)

c) Ruptura de normas gramaticales, ortográficas y

juegos del lenguaje


999 caloríasRumbbb... Trrraprrrr rrach... chazSerpentínica u del bizcocheroengirafada al tímpano. (….)

(XXXII )

d) Uso de números y onomatopeyas

e) Espacios en blanco


Hoy Mañana Ayer(No, hombre!)

(LXIV)

f) Uso de neologismos y arcaísmos


¡CÓMO NO VA A PODER!Azular todos los caos.

(VI)Odumodneurtse

(XIII)

Tahona estuosa de aquellos mis bizcochos/(XXIII)

¿QUÉ CAUSÓ LA PUBLICACIÓN DE TRILCE ?• “Trilce fue una isla incógnita y repudiada. Orrego y yo

nos hicimos el hara-kiri crítico al amparar eso que los ‘viejos’ llamaban, irritados, ‘disparate’, y los jóvenes ‘pose’ ”y

• “...cuando salió este libro no hubo para él más comentario que el prólogo de Orrego y un comentario mío: Los demás, silencio!”

• "Y he aquí, ahora, a un poeta brujo. A un poeta, con cuyo libro lucho en vano, pues cada línea me desorienta más, cada página aumenta mi asombro. ¿Porqué ha escrito Trilce, Vallejo?”

(Luís Alberto Sánchez).

TEMÁTICA DE TRILCE

Las personas mayores 1¿a qué hora volverán?Da las seis el ciego Santiago,y ya está muy oscuroMadre dijo que no demoraría. 5Aguedita, Nativa, Miguel,cuidado con ir por ahí, por dondeacaban de pasar gangueando sus memoriasdobladoras penas, hacia el silencioso corral, y por donde 10las gallinas que se están acostando todavía,se han espantado tanto.Mejor estemos aquí no más.Madre dijo que no demoraría. Ya no tengamos pena. Vamos viendo 15los barcos ¡el mío es más bonito de todos!con los cuales jugamos todo el santo día,sin pelearnos, como debe de ser:Han quedado en el pozo de agua, listosFletados de dulces para mañana 20

AP. I:El Sentimiento de orfandadVv 1- 5 El yo poético se ubica en su infancia y percibe la oscuridad del atardecer , se angustia por la ausencia de la Madre.V 4 Símbolo: oscuro miedoV5 Símbolo Madre: amor, protección.

AP. II: El miedo a la soledadVv 6-12 El yo poético advierte a los otros niños que no vayan al corral porque ha percibido “el ganguear de almas en pena”.Vv7-9 Hipérbole gangueando sus memorias dobladoras penas: las almas no se dejan oír.

AP. III: La niñez madura a la hora del juegoVv13-20 La voz poética propone consolarse jugando a los barcos y plantea la oposición entre el “pensamiento infantil y la reflexión del adulto.V16: Hipérbole ¡el mío es más bonito de todos!… todo el santo día…

Interpretación del poema III

Martos y Villanueva (1989) “Las palabras de Trilce”

Aguardemos así, obedientes y sin másremedio, la vuelta, el desagraviode los mayores siempre delanterosdejándonos en casa a los pequeños, como si también nosotros 25no pudiésemos partir.

Aguedita, Nativa, Miguel?Llamo, busco al tanteo en la oscuridad.No me vayan a haber dejado solo, y el único recluso sea yo. 30

III (…)

AP. IV: El dolor que exige una disculpaVV 21-26 Amargura del niño que desconsolado antela ausencia de los mayores reclama una disculpa e indica que nada puede impedir “que los hijos mueran antes que los padres”

v 23 Hipérbole: …los mayores siempre delanteros La ley biológica indica quequien nace primero, se muere primero

AP. V: La dolorosa realidad

Se hace patente el paso del tiempo.y ahora el yo poético se queda solo Con un lamento dubitativo: “no me vayan a haber dejado solo”El último verso es la confesión que la voz poética se expresa desde la cárcel.V28 Símbolo: oscuridad miedo, angustia, temor.

Martos y Villanueva (1989) “Las palabras de Trilce”

XVIIIOh las cuatro paredes de la celda. Ah las cuatro paredes albicantes que sin remedio dan al mismo número.Criadero de nervios, mala brecha, por sus cuatro rincones cómo arranca las diarias aherrojadas extremidades.Amorosa llavera de innumerables llaves, si estuvieras aquí, si vieras hasta qué hora son cuatro estas paredes. Contra ellas seríamos contigo, los dos, más dos que nunca. Y ni lloraras, di, libertadora!Ah las paredes de la celda. De ellas me duele entretanto, más las dos largas que tienen esta noche algo de madres que ya muertas llevan por bromurados declives, a un niño de la mano cada una.Y sólo yo me voy quedando, con la diestra, que hace por ambas manos, en alto, en busca de terciario brazo que ha de pupilar, entre mi dónde y mi cuándo,esta mayoría inválida de hombre.

El dolor por el encierro en la carcel

Las paredes de la celda La voz poeta sufre por estar preso.El encierro desespera al reo.

La invocación de la madre El yo poético reclama la ayudade la madre para que lo liberedel encierro moral.

Las paredes son madres El hablante lírico establece quelas paredes hacen las veces de madres que llevan un niño queno es él.

La soledad El yo poético se muestra dolidopor el encierro que lo ha reducidoA la “invalidez”.

Pienso en tu sexo. 1Simplificado el corazón, pienso en tu sexo, ante el hijar maduro del día. Palpo el botón de dicha, está en sazón. Y muere un sentimiento antiguo 5degenerado en seso. Pienso en tu sexo, surco más prolífico y armonioso que el vientre de la Sombra, aunque la Muerte concibe y pare de Dios mismo. 10 Oh Conciencia, pienso, sí, en el bruto libre que goza donde quiere, donde puede. Oh, escándalo de miel de los crepúsculos. Oh estruendo mudo. 15

AP. I La reflexión serenaVv 1-3 recuerda lo vivido con el corazón Tranquilo y por la tarde.(costado del día)V2 Símbolo: corazón lugar donde anidan los sentimientos

AP. II La felicidad inicialVv 4-6 El romance recién inicia y se percibe una nueva actitud :no solo placer sino dicha del amante.V3 Símbolo: botón capullo o inicio

AP. III La paradojaVv 7-10 Aquí se equipara el sexo con la sombra y la oposición vida-muerteSe resuelve a favor de la primera. La Fecundidad le es común a la vida. HayUn juego de oposiciones Dios-hombre.V 8-10 Símbolo: sombra. Sombra y muerte son el fin de todo. Dios el supremocreador

AP. IV El valor de la concienciaVV 11-15 La conciencia tiene doble significado: religioso y científico. Aquí el hombre es limitado por su conciencia, el animal no tiene esta traba.V 11 Símbolo: conciencia juicio razonado, valoración

V16: Escritura al revés: el amor que todo lo cambia.

Interpretación del poema XIII

V14 Metáfora …escándalo de miel de losCrepúsculos.. .tardes doradas , únicas para el placer.

Odumodneurtse!

VGrupo dicotiledón. Oberturandesde él petreles, propensiones de trinidad,finales que comienzan, ohs de ayescreyérase avaloriados de heterogeneidad.

¡Grupo de los dos cotiledones!A ver. Aquello sea sin ser más.A ver. No trascienda hacia afuera,y piense en són de no ser escuchado,y crome y no sea visto.Y no glise en el gran colapso.

La creada voz rebélase y no quiereser malla, ni amor.Los novios sean novios en eternidad.Pues no deis 1, que resonará al infinito.Y no deis 0, que callará tánto,hasta despertar y poner de pie al 1.Ah grupo bicardiaco.

Dicotiledón: planta con dos cotiledones (cavidad en forma de vaso que proporciona el alimento para su desarrollo)Preteles: pájaros.Crone: de color. Visos del arco iris.Glise: “gliser”: resbalar, deslizarse

AP I (vv 1-5) El amor posibilita la trinidad. La voz poética compara al dicotiledón (dos cotiledones) con los testículos masculinos representados por preteles (pájaros) y plantea la trinidad gracias a la unión hombre-mujer. Ellos sin la propensión a la trinidad (3), están incompletos; porque el término de la relación sexual, permite el inicio de la trinidad esperada.

TEMA: El sufrimiento del amor

AP II (vv 6-10) La trinidad. Truncada. Lo anterior ya no ocurre (hombre-mujer-hijo), y pierde su razón de ser. Lo que está hecho para tres no puede quedarse en dos y, por tanto, se fracasa.El amor es visto en oposición a la trinidad.

AP III (vv 11-17) La derrota de la trinidad. La voz poética sintetiza: no quiere construir un estar aprisionado por el amor y se propone un noviazgo eterno. Por tanto, una nueva entrega entre 1 (grafismo masculino) y 0 (grafismo femenino), será peligrosa y ello supondrá sufrir. Finalmente la derrota es absoluta y los dos cotiledones se transforman en dos corazones sufrientes (Ah grupo bicardio)

VI El traje que vestí mañana no lo ha lavado mi lavandera: lo lavaba en sus venas otilinas, en el chorro de su corazón, y hoy no he de preguntarme si yo dejaba el traje turbio de injusticia.

A hora que no hay quien vaya a las aguas, en mis falsillas encañona el lienzo para emplumar, y todas las cosas del velador de tánto qué será de mí, todas no están mías a mi lado. Quedaron de su propiedad, fratesadas, selladas con su trigueña bondad. Y si supiera si ha de volver; y si supiera qué mañana entrará a entregarme las ropas lavadas, mi aquella lavandera del alma. Que mañana entrará satisfecha, capulí de obrería, dichosa de probar que sí sabe, que sí puede ¡CÓMO NO VA A PODER! azular y planchar todos los caos.

RETROALIMENTACIÓN

Vanguardia proviene de Avant-garde:” ir adelante”

Vanguardia proviene de Avant-garde:” ir adelante”

Empleo del verso libre sin una

métrica ni rima fijas

Uso de símbolos. Onomatopeyas, neologismos arcaísmos, etc

Uso de símbolos. Onomatopeyas, neologismos arcaísmos, etc

Trilce, se iba a llamar “Cráneos de bronce” y lo firmaría como “César Perú”. (Juan Espejo 1989).

TRILCE (1922)

Su salida produjo desconciertoY silencio en el corpus. Solo los

mas cercanos amigos la valoraron

TEMÁTICA: amor, existencialismo, hogar,

cárcel…

Trilce ubica a Vallejo como el mejor poeta vanguardista del Perú y lengua española.

BIBLIOGRAFÍA

COYNÉ, André. César Vallejo. Buenos Aires: Nueva Visión, 1968.HIGGINS, James Hitos de la poesía peruana. Lima: Milla Batres, 1993. MARTOS, Marco y VILLANUEVA, Elsa. Las palabras de Trilce. Lima: Seglusa, 1989.

MONGUIÓ, Luis, César Vallejo: vida y obra. Lima: Perú Nuevo, 1952.

SCHWARTZ, Jorge. Las vanguardias latinoamericanas. Textos programáticos y críticos. México D.F.: Fondo de Cultura Económica, 2002.

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