varga tibor - ima ellenségeinkért

8/12/2019 Varga Tibor - Ima Ellensgeinkrt

1/116

1

VARGA TIBOR

IMA ELLENSGEINKRT

A SZENT KORONA MISZTRIUMA


2/116

2


3/116


4/116

4

VARGA TIBOR, 2001


5/116

5

HA ISTEN VELEM, KI LEHET ELLENEM

SZENT ISTVN


6/116

6

ATILLA HSVTJA

Isten ostora, vilgnak prlye 451 hsvtjra virrad jjel (prilis 7-n), fldig

rombolta a Mosel vlgyi Mettensis vrost. A bns hely egyetlen jszaka tnt el afld sznrl. Semmiv lettek falai, pletei. Csak por s hamu gomolygott a vilgotelnyel, sr sttsgben. Jzus Krisztus feltmadt napjnak els hajnali sugaraiegyedl Protomrtr Szent Istvn kpolnjrl verdhettek vissza. Hsvt nnepre,Atilla tlete szerint, csak az els vrtan emlke volt mlt. Az egsz vrosblcsupn Szent Istvn oratriuma maradt rintetlen. A hallbl megtrt Istenfi fnyeannak szentlye fltt ragyogott, akinek lete bntelen s tiszta volt. A trtntekrl akortrs Gregorius Turonensis is rszletesen beszmol Historiarum cm mvben.

Az utkor mgis rtetlenl ll a hunok cselekedete eltt pedig, a kzpkori

hagyomny megrizte szmunkra ennek magyarzatt. S ez a tuds megvilgtvalamit a magyarsg Szent Istvnhoz s a Szent Koronhoz trtn klnsvonzdsbl. A m, amelyet a korabeli Eurpa szinte minden orszgban ismerteks npszersge minden kpzeletet fellmlt, a Jacobus de Voragine ltal rt,Legenda Aurea nven fennmaradt, szentek lett tartalmaz gyjtemny. AMagyarorszgon is jrt szerzetes a XIII. szzad derekn ksztette el mvt, melybenigyekezett az egyhz szentjeire vonatkoz korbbi hagyomnyokat is feldolgozni.Azonban a Legenda Auera legnagyobb szabs kpi brzolsa a Magyar AnjouLegendriumhoz kthet. gy klns jelentsggel br, amit az Istvn nvvel

kapcsolatban megrztt szmunkra Jacobus de Voragine gyjtemnye. Akvetkezket rja:


7/116

7

Az Istvn (Stephanos) nv grg eredet, latinul koront, hberl normt jelent.Istvn a vrtank koronja volt, vagyis az els kzlk az jszvetsgben, mikntbel az szvetsgben. Norma, azaz szably s plda volt msoknak a Krisztusrtval szenvedsben, a helyes cselekvsben, letvitelben s az ellensgrt valimdkozsban.

Szent Istvn emlke teht norma, szably, trvny, korona. Ha azt mondom SzentIstvn, kiejtettem a Szent Korona s egyben a Szent Korona-tan nevt is. rpdhziSzent Istvn szemlye a Szent Koront s Isten szent trvnyt elvlaszthatatlanulsszekapcsolta. Atilla fldjn ksei leszrmazottjra angyali korona szllt s ateremts rendje jra helyrellt. Vr s fld egysge, llek s test sszetartozsamegvalsult, hogy az g tiszta trvnye a Teremtsben fenn maradjon. Ennek tudsa

pedig, egyedl a magyarsg ltal rzdtt meg, hiszen nlunk tretlenl rvnyeslta Szent Kirly kultusz (Istvnt tbb korabeli oklevelnkben is gy nevezik), valaminta Szent Korona s a Szent Korona-tan tisztelete. Szent Istvn koronja, trnja,

palstja, kesztyje, saruja tbbet jelentett szemlyes rksgnl. Aki magra ltttekoronzskor ezeket a szent kellkeket tvltozott a Szent Korona s a SzentKorona-tan fldi, l valsgv. Szent Istvn kultusza teht a Szent Korona s ahozzkapcsold tan tisztelettt is jelentette. Ebbl egyttal az is kvetkezik, hogyaz gynevezett Szent Korona-tan nem lass jogi fejlds eredmnyeknt jtt ltre,hanem alapelemei kezdettl fogva feljegyeztettek a magyarsg lelkbe. Ez amagyarzata annak, hogy Mettensis ostromnl, a 451-es v feltmads viglijakor,egyedl Szent Istvn kpolnjt hagytk a hunok rintetlenl. Hagyomnya snevnek rtelme a Hsvt tisztasgban, a helyes cselekvs s letvitel szablyt

hirdette.Atillt pedig, a korabeli hagyomny Isten tletnek vgrehajtjaknt tartottaszmon. Troyes ostromnl az Aranylegenda s a ksbbi kompiltorok (Thurcziis), egy klns beszlgetst rktettek meg Szent Lupus s Atilla kztt. A pspkfelteszi a vilg meghdtjnak a krdst: Ki vagy te, ki e fldet puszttod staposod? Atilla erre gy felelt:"Ego sum Atilla, rex hunorum, flagellum Dei. MireLupus nagy shajtsok kzben, egy szjtkkal lve gy vlaszolt: n meg Farkas(Lupus), h jaj, Isten nyjnak puszttja, aki megrdemeltem Isten ostort. Ebbl alersbl is kitnik, hogy j nyomon jrunk, amikor az erklcsi trvnyek

megnyilatkozsaknt rtelmezzk a mettensis-i Szent Istvn oratrium jelknttrtn meghagyst. Ez egyben azt is jelenti, hogy a hunok tisztban voltak akeresztnysg lnyegvel, s a feltmads nnepnek koronjt s trvnyttestestette meg az emltett szent kpolnja. A kutatk mr j ideje tisztban vannakazzal, hogy a hunok behatan ismerhettk s gyakorolhattk a keresztny vallstantsait, mgsem kerlt be a kztudatba ennek a tnynek az ismerete. A hivatalosszemlletet tkrz tanulmnyok nem szvesen hangslyozzk, hogy erre nzveszmos korabeli adattal rendelkeznk. A forrsok szerint a hunok kztttevkenykedett a Kr.u. V. szzad elejn Nicetas remesiani pspk. Theodoretos

szerint a szkta nomdok, kik straikat az Iszternl (Duna) tttk fel, az dvssgutn szomjhoztak. Johannes Chrysostomos pedig, szmos papot kld kzjk aKr.u. IV.-V. szzad forduljn, hogy a hitet poljk. Lersa szerint a Biblit is


8/116

8

lefordtottk a hunok sajt nyelvkre. Orosius mr egyenesen gy vli, hogy a hunoktaln csak azrt nyomultak be a rmaiak hatraiba, hogy Krisztus hveinek szmtnveljk. ( Ne feledjk, Orosiusra hivatkozik Jordanes, akinek hradsa nyomnterjedt el a hunok eredetrl az a cseppet sem jindulat felfogs, hogy varzslnks erdei szellemek termszetellenes nsznak gyermekei! gy az ellensges nyugati

gt trtnetrk megllaptsai a hun keresztnysgrl klns jelentssggelbrnak. ( S vgl, de nem utols sorban, a Pannniban, a ksbbi magyar kirlysgterletn szletett Szent Jeromos Kr.u. 408-ban lelkendezve rja: a hunokzsoltrokat nekelnek. Az emltett forrsok alapjn lltsunkat bizonytottnaktekinthetjk: els vrtan Szent Istvn tisztelete a hunok kztt ismert volt. Akultusz egyik fontos eleme a nv jelentsn alapult.. A korai keresztnysgben anevek beszdnek nagy jelentsget tulajdontottak. gy valsult meg a Mettensis-iesemnyekben is a korona s a trvny szentlye. Ugyanakkor az emltettekbl az iskvetkezik, hogy Szent Istvn trtnelmi kldetse s Atilla szemlye szorosan

sszekapcsoldott. S ez nemcsak a vr tjn, a leszrmazs vonaln volt kvethet,hanem a rjuk szabott isteni feladatban is. Mr Atilla kortrsai tudtk, hogy Atillakldetse, a vilgban elhatalmasodott istentelensg s htlensg bntetse.(Trtnelmi adataink vannak arra nzve, hogy Atilla nyilvntartotta a hun

birodalombl htlenl megszktt harcosait s azokat visszakvetelte a szomszdbirodalmaktl lsd.: Constantiai bke, Anatolius fle bke stb.) A hun kirly giparancsa volt a rossz eltntetse a fldrl s a vilg megtiszttsa. Ahogyan nevnektrk rtelmezse is sugallja ('Atil'='vz'), volt a Teremtst tisztra mos radat. Atisztt znvz, mely egy jobb vilg ptst tette lehetv. Olyan Teremtst,

amelyben Isten igaz trvnye, a Mindensg uralkod, szentsges koronja. S azisteni rend megvalsulsaknt a vilg kzepn ott ragyogott Szent Istvn SzentKoronja.

A tisztt erre utal a XIII. szzad tjn kszlt Lengyel-magyar krnikaAquila megnevezse is Atillra vonatkoztatva. Hiszen egyrszrl a latin sznemcsak a sas jelentst rejti magban, hanem mellknvknt a fekets megjellstis. Ugyanakkor tartalmazza az aquilo (szakkeleti szl, szak) kifejezsenkeresztl, azt a teremtsi irnyt, ahonnt Atilla rkezni fog az emltett krnikaszerint. S az Aquila nvben termszetesen benne rejtzik az aqua (vz) fnv is.

gy a latin rtelmezsen keresztl is eljuthatunk, a trk Atil fogalmhoz.Termszetesen jelen tanulmnynak nem clja Atilla szemlynek s nevnektrtnelmi hagyomnyokban gykerez magyarzata, de itt rdemes tmnkszempontjbl az aquilo, szakkeleti szl jelentsvltozatra mg felhvni afigyelmet. E fogalommal nemcsak egy jabb igazolst tallunk Atillvalkapcsolatban a pusztt, tisztt hatalom jelenltre, hanem a hatalmas erej, szaki

Nemere szl megnevezsnek ismeretben, Isten ostornak svel is sszefggsteremtdik. Csak ezeknek a hagyomnyoknak a tudsa alapjn rthet meg Zrnyiegyik Atillrl rt epigrammjnak els kt sora:

Isten haragjnak n szelleti voltam,Mikor ez vilgot fegyverrel nyargaltam...."


9/116

9

A kltemnyben teht, a hun kirly Isten ostora helyett Isten haragos szelekntjelli meg magt. Ugyanakkor Atilla st, Nimrdot pedig, a krnikshagyomnyunkban Kzai hozza kapcsolatba az znvzzel, mint toronyptt. Ez atorony azrt plt, hogy ide legyen menekthet, ami megmaradsra rdemes a vilg

pusztulsakor. Isten igaz trvnye rzdtt volna meg falai kztt. Olh Miklsesztergomi rsek jegyzi fel 1536-bl, hogy a magyar kirlysg Szent Koronja strvnyei befalaztatva vannak a visegrdi fellegvr tornyba. Taln Nimrdtornynak hagyomnya, hogy a Szent Istvnhoz rendelt Szent Koront rendeskrlmnyek kztt toronyban, vagy ahhoz kapcsold pletbenvigyztk/Fehrvr, Visegrd, Buda, Pozsony/. Szent Istvn kldetse, ahogynevnek egyik rtelmezse is mutatja, a trvny beteljestse, hogy Isten mvnekkoronja legyen. ltala, vele rvnyesl az Ige. Ebbl szrmazik majd, a magyarkirlysg sszes trvnye s let szablyoz ereje. Atilla s Szent Istvn teht

hagyomnyunkban elvlaszthatatlanul sszetartozik.A vilgban kezdettl fogva ismers az isteni felhborods korbcsai"-nakgondolata, melyrl Philostorgios s ksbb Thierry is beszl. zsais prfta aBibliban az asszrokat a harag vesszejnek (virga furoris) nevezi. A trtnszekltalban lerjk, hogy a flagellum Dei jelzt elszr Szent goston alkalmazza aRmt feldl gt Alarichra, de Isodorius Historia Gothorum cm mvtlkezdve az egsz vilg Atilla ismertetjeknt emlegeti e cmet. gy trtnt e vagy semnem tudhatjuk. m annyi bizonyos, hogy a vilgbntet szerept rja a Biblia, aktsgtelenl Atilla npvel rokon Gg s Maggra is. Atilla s Szent Istvn

alakjnak sszetartozsa szempontjbl e gondolatmenetbl szmunkra akorbcsols fogalmt kell alaposabban megvizsglnunk. Ugyanis a latinverberatio (korbcsols) kifejezsben benne rejtezik a verber (vessz, korbcs)fnv. A verbalis, verbale (szbeli) szavakon keresztl pedig eljuthatunk averbum (ige) fnvig. A harag vesszeje teht az let vesszejv vltozhat t,melybl kihajthat s megteremhet a Mindensg gymlcse, az Ige. Ahogyan a virga(vessz) fnvben is megbjik a virgo (szz) fogalma, akiben hitnk szerint az Igemegtestesl. E szzi vesszbl fondik a Szent Korona. A mi hagyomnyunkmegrizte, hogy a korona s a szz szorosan sszetartozik. Nlunk a virga (vessz)

s a virgo (szz) virgg nemeslt. (Ezrt jelentik meg kelengys ldinkonvirgknt lenyainkat/S ami a legklnsebb a flagellum fnv az ostor fogalma mellett a nvnyi

inda, kacs jelentst is magban rejti. Ugyanakkor Atilla msik visszatr latin jelzjea malleus orbis (vilg prlye) is kzvetlen kapcsolatban ll az letre keltvessz minsgvel. A malleolus ugyanis els megkzeltsben bujt g'-at jelent.Mintha ezek a jelentsek is igazolnk az Atilla-i kldets lnyegt a vilg bneinekostorozst, hogy megvalsulhasson az ltet, isteni trvny rvnyeslse. A haragvesszeje teht, bujtgg vltozik, letfv, s mint majd ltni fogjuk, belle teremnek

Szent Koronnk gymlcsei.


10/116


11/116


12/116

12

"A modern agykutats a meditcis szemllsnl a kt flteke mkdsnekegyenslyi llapott llaptotta meg, azaz a vges emberi figyelem dichotikus, a ktflteke kztt egyenslyban van. A vizsglt szemly ilyenkor hangingerekreklnsen rzkeny. (Nyelvben l...? INTART.1987. 110.o., kiemels-V.T./

Teht az apostolok szemllsa azt az llapotot jelli, amelyben Isten Igje akldtt szmra leginkbb felfoghat. Szemkben az Ige fnye tkrzdik. Magukvltak Igv, keresztszemm. S, hogy mg hangslyosabb vljk az apostolok saz Ige sszetartozsa szinte flrerthetetlenl, majdnem minden apostol egy knyvettart a kezben. gy testesl meg az Ige trvnye, a Szent Korona-tan. Az Igekinyilatkoztatsnak pillanatra utal a keresztpnton, a fels Pantokrtor mellettkzvetlenl elhelyezett idsebb Jakab s Jnos apostol zomnckpe is. HiszenZebedeus gyermekeiknt a testvr apostolokat, a menydrgs fiainak (fny s hanghats) is neveztk. Ugyanakkor Szent Pter s Szent Pl zomnckpeinek

keresztirny szerepeltetse is utal az Ige testeslsnek fny jelensgekkelkapcsolatos sszefggsre. Pl apostol megtrsekor, mint ismeretes, a hirtelentmadt mennyei fnyessgtl megvakult, hogy megvilgosodjk. Hangot hallott,(Jzus kldte, hogy nevt hirdesse), gy lett az Ige apostola. Szent Pter kzpkoritiszteletben is tallkozunk, olyan hagyomnnyal, melyben kzponti szerepet jtszika vilgossg s az isteni sz. Pter apostol nnept hromszor is megltk az vben.Termszetesen a Szent Korona zomnckpe mindegyik nap tisztelett magban rejti.Azonban ezek kzl egyet, a magyar haza mskpp nnepelt, mint a korabeliEurpa. Ismertk ugyan a Pter szkfoglalsaknt (Cathedra Sancti Petri Antiochiae)

megjellt liturgikus nevet, de nlunk szgs Szent Pter vagy szget Szent Pternapjaknt tiszteltk Pter apostol pspki szkbe val ltetsnek emlkt. Ekkor aszemes gabont bevittk a szobba, s a sublt tetejre helyeztk a feszlet s azrkmcses al. A tlat, amelyben a szemek voltak gy raktk le, hogy a mcsesrvilgtson. Ezzel a cselekedettel vdtk meg az vi gabonatermst a feketeszgtl. A kereszt fnye szgs Szent Pter napjn elzte az letbl (bza) a

betegsg stt rnyt. m, fontosabb nnepi hagyomnyt jelent a Szent Koronaikonogrfia szempontjbl, hogy szgs Szent Pter tisztelete sszekapcsoldott a

papi tonzra, a pilis megalaptsnak emlkvel. A kzpkori hit ugyanis gy

tartotta, hogy amikor Pter Antiochiban prdiklt, keresztny mivoltameggyalzsra leborotvltk a fejebbjt. A lemeztelentst, Krisztusrtmegszgyentsl rttk az apostolok fejedelmre. Ugyanakkor a fej tisztasga, aszellem kszenltt is jelentette, hirdette, hogy Isten s ember kztt semmi sem ll.Ahogy Dionysiusra hivatkozva a Legenda Aurea mondja:

A haj levgsa azrt van, hogy megrthessk, a klerikusoknak mindenflsleges gondolatot ki kell irtaniuk elmjkbl, mindig befogadsra kszen kellflelni Isten szavra ..."

Mintha csak a Szent Koront vizsgl orvoscsoport megllaptst olvasnnk azapostolok klns szemllsval kapcsolatban. A pilis lnyege teht, szintn az Isten


13/116

13

Igjnek testeslsvel ll kapcsolatban. Pter s Pl apostolok kpe pedig, pontosana pilis helyn helyezkedik el a Szent Koronn. Az is ktsgtelen tny, hogy a magyarkirly els tja a fehrvri Boldogasszony koronz bazilikbl a Szent Ptertiszteletre rendelt templomba vezetett, ahol trvnyt ltott s aranysarkantysvitzeket avatott, nemestett. Hagyomnyunkban teht Fehrvr s a kirlykoronzs

ppgy sszetartozott, mint Szent Pter s a pilis tisztelete. A koronzsokalkalmval a kirlly vltozs a vilg szmra ugyanazon a mdon nyilatkozott meg,ahogyan beavatdott az egyn a Szent Korona titkba. Boldogasszony mhbenformldott az uralkod, aki a szellemisgen, a pilisben mutatja meg elszr magt akzssgnek, Szent Pter s Szent Pl apostolok ltal. Ahogy a Legenda Aurea rja:

"Hromfle szk ltezik,......Szent Pter lt a kirlyi szkben, mivel minden kirlykztt az els volt; a papi szkben, mivel minden hv psztora volt; s atantmesteri szkben, mivel minden keresztny doktora volt. ...."

(Antiochiban is Szent Pl segtette Pter apostolt abban, hogy elfoglalja magasszkt, mely cselekedetnek az emlkt rzi e napnak nnepe.)Ugyanakkor fel kell, hogy tnjn Fehrvr s a pilis fogalmnak egyttes

megjelense. Termszetesen itt nyugodtan gondolhatunk a Pilis hegysgre, a magyarkirlysg szent helyre is. Fehrvr s a Pilis hegysg teht, a vallsi hagyomnyalapjn sszetartozik. A fentiek szerint, a hit alapjn is igazolhat Fehrvrnak s aPilis hegysgnek a kapcsolata. A Pilis ugyanakkor szorosan ktdik a plosokhoz is.Termszetesen a plosok nevkn keresztl Szent Pl apostolhoz is hozztartoznak.A Pilis hegysg s a plos szerzetes rend viszont, nemcsak a un. nyelvpergets

rendszere ltal rendelhet egyms mell, hanem az Ige testeslsnek okbl is.Hiszen ktsgtelen tny, hogy a plosok a romlatlan test tisztelett gyakoroltk. Eromlatlan test pedig nem ms, mint pani angelorum incorruptibili ( az angyaliromlatlan kenyr) , azaz Isten teste. Ennek az angyali kenyrnek kicsiny morzsjaPl, akinek neve Paulus, ami annyit tesz magyarul kicsiny. Ezt is mutatja azapostol a Szent Korona egsz alakos zomnckpn kztartsval. Remete Szent Plugyanakkor a ksbbiek sorn a kirlysg patrnusv vlt, akrcsak Margit alakja.Szent Margit neve pedig a gyngy s rszecske jelentst hordozza magban. Azldozati kenyrnek, Isten testnek kicsiny darabkjt jellte. A szletsek lncolata

ltala fzdtt egssz. A magyar Szent Korona keresztpntjn lev tfrtgyngyszemek is a megtesteslsek trtnete. Pontosan hetvenkett tallhatbellk, ahogyan Krisztus csaldfjn is ppen hetvenkt nemzedk virgzott el mireJzus megszletett.

) A tfrt gyngyszemek teszik lehetv, hogy ezekrl, mint fzrekrlgondolkodjunk. Ugyanakkor kiemelik azok szem szersgt is. A szem s letfogalma, mint emltettk a rgisgben szorosan sszetartozott. Krisztus hetvenkttantvnya is ttteles mdon az megtesteslsnek vltozatai./

Pter s Pl apostolok zomncaira merlegesen, kereszt alakban helyezkednek el

Szent Jakab s Szent Jnos kpei. Hagyomnyunkban szmontartanak egycsillagkpet, melynek Szent Jakab plcja a neve. Ez a csillagkp pedig, az Orion(Nimrd) vt jelli. E hrom csillagot npnk Hrom kirlyok csillagaknt is


14/116

14

ismeri. A kirlyok csillagait pedig,"Egsz kenyr nvvel is jellikhagyomnyunkban, mely megint csak a romlatlan test, a romlatlan kenyr tiszteletreutal. Ezt a kpzetet ersti az Anjou Legendarium-ban lthat brzolsi md, mely aszent alakjra rhelyezi a kagyl dszt. A kzpkori zarndokok ezzel a trggyaligazoltk szent tjuk megttelt. A kagyl latinul concha, egyttal gyngy

jelentssel is br. Ugyanakkor a Szent Korona Jakab apostol kpn ott lthatplcja, mutatva, hogy az Ige testeslse honnan vrhat. Nimrd kirly, gyngy,kenyr s Ige.

Ha pedig Szent Jakab plcjrl beszlnk, tudnunk kell, hogy az v folyamnvan olyan szent idszak, amikor az let benne jra serken. Ez a nap pedig Jakabapostol gi szletsnapjn kvetkezik be, amely mrcius 25-re esik. Ez a nap pedig,azonos a Testfogad Boldogasszony nnepvel, Gymlcsolt Boldogasszonynapjval. A menydrgs fiai (Jakab s Jnos) teht mindketten kthetek az Igetesteslsnek szent idejhez. gy tnik a Szent Korona egyik kiemelt idpontjval

van dolgunk, mert ez a nap s nnep kimutathat az abroncs ikonogrfiairendszerbl is.Rvay Pter koronar, Turc (rgen Turul) vrmegye fispnja, 1613-ban a Szent

Koronrl megjelent mvben a Korona klsejnek lersakor a kvetkezket kzli:

In ipsa vero circumferentia fronte recta, Imago Salvatoris nostri Pomumtenentis: ex adverso Divae Matris Virginis:....

Az ltalam kiemelt mondatrszt Kulcsr Pter szabad fordtsa alapjn,

helytelenl a kvetkezkppen idzik:

...magn a kerleten pedig, a homlokzati rszen almt tart dvztnk kpmsa,az ellenkez oldalon Szent Szz Mri,...

A fordts nem tkrzi ex adverso Divae Matris Virginis szvegrsz valdijelentst. Itt ugyanis nem Szent Szz Mrirl, hanem a Szzanyasg Istennjnek akpmsrl tesz tansgot a koronar szerz. Teht nem ltalban Szz Mrirl vansz, hanem a mr megfogant Szz Istenanyrl, Boldogasszonyrl. Csak gy vlik

rthetv Rvay Pter azon hradsa, mely az abroncs Pantokrtort almt tart(Pomum tenentis) dvzt kpmsaknt rja le. A pomum sz egybkntgymlcs illetve gymlcsfa rtelemmel is br. (Valjban ez pontosabb fordtst

jelent, hiszen ha kifejezetten almrl szeretett volna rni a szerz, akkor inkbb apontosabb malus latin megnevezst hasznlta volna.) S ha e kt magyar kifejezsta Boldogasszony s a gymlcs kifejezst egyms mell helyezzk, akkor ahagyomnyunkbl jl ismert Gymlcsolt Boldogasszony nnepe idzdik elnk aszakrlis vbl. Ez a nap (mrcius 25) pedig, az Ige testeslsnek boldog rmttartogatja a szmunkra. Testfogad Boldogasszony napja az jjleds misztriuma.

Ilyenkor, hogy az alma (pomum/ fordts lehetsgre is visszautaljak, az emberSzz Mrival almt olt. A nvnyek megnemestse Asszonyunk Szz Mriaszepltelen foganatja alkalmval vlt lehetsgess. Ezt a folyamatot oltsnak vagy


15/116

15

szemzsnek nevezik. Mindkt eljrs megjellse magban foglalja a fny fogalmt.Kpi beszd formjban a Szent Korona zomnckpeinek szembrzolsai is erre aztvltozsra hvjk fel a figyelmnket.

Mieltt azonban tovbbmennnk fejtegetseinkben, szksges egy fontosmegllaptst leszgeznnk. A kutatk tbbsge szerint is mra elfogadott tny, hogy

az un. Duksz Mihly zomnckp msodlagos elhelyezs a Koronn. Arra nzve,hogy milyen brzols volt tallhat a helyn, egyetlen adattal rendelkeznk. RvayPter mint fentebb kifejtettk, vilgosan megnevezi a Szzanya Istenn kpeknt.Erre a tnyre hangslyozottan fel kell hvnunk a figyelmet, mert mg nem rgiben isnapvilgot ltott olyan felttelezs, mely figyelmen kvl hagyja az egyetlen ltezrsos adatot, arra val hivatkozssal, hogy Rvay Pter lltsainak egsz sorahibs. Nem szerencss a koronar brmely kzlst, rszletes vizsglat nlklelvetni. Valamely tny hamissga nmagban nem oltja ki egy msik lltsigazsgt. A valsznsts talajn maradva pedig, azt kell feltteleznnk, hogy

Rvaynak a Korona lersra vonatkoz adatai igazak. Hiszen mve 1613-ban jelentmeg, t vvel azutn, hogy a Korona visszarkezett knyszer prgaitartzkodsbl. A hazatrsi nnepsgek alkalmval II. Mtys, Dietrichstein

bboros kzremkdsvel, egy a tborban fllltott pazar vszonstorban szentereklynket kzszemlre bocsjtotta. Az elmebajos Rudolf birtokban majdnem hszvig volt a Korona. Alaposan meg kellett szemllnik eldeinknek visszatrtekor,ugyanis nem magyar terleten riztk s egy beszmthatatlan uralkod tartottamagnl. gy a koronar ltal rt s a magyarsg krben ktsgtelenl npszer mvaltlan lltsairl a kortrsaktl rteslnnk kellene. A Szzanya kpvel

kapcsolatban azonban Rvayt senki sem igaztja helyre. Szmos ms kzvetettbizonytkkal is altmaszthatnnk a koronar igazt, m tanulmnyunknak ezenkrds taglalsa nem kpezi trgyt.( gy pl. a pozsonyi koronzsi szertartsokalkalmval lejegyzett szoks szerint, a koronzsi lakomakor a kirlyi asztalnl aSzent Koront is elhelyeztk. Kvetkezskpp fnemeseink ilyenkor kzelrllthattk a szent ereklyt.)

Itt csak az a tny hangslyozand, hogy a Szent Korona hts oromzatravonatkozan egyetlen trtnelmi adattal rendelkeznk, ez pedig Rvay Pter azonlltsa, hogy ezen a helyen a Szzanya Istenn kpmsa volt tallhat.

Ami pedig, azon tudomnyos felttelezst illeti, mely szerint Duksz Mihlyzomnckpe helyn lmos snk lett volna elhelyezve, amelyet azutn Klmnkirlyunk lecserltetett, tbb szempontbl sem fogathatjuk el. Amennyibenkiindulpontknt kezelnnk, hogy a Duksz kp alatt, a GEOVITZAS PISTOSKRALES TOURKIAS felirat lemez Gzt, Szent Istvn apjt brzolja s eredetizomnckp a koronn ( tudjuk mr az 1980-as vek vizsglatai is utaltak ennekktsges voltra), akkor sem kpzelhet el, hogy a szent lmos s kpt a tekintlyesmagyar kirly, egy nem tl fnyes mlt biznci uralkod kpmsra cserlje.Klnsen gy kell vlekednnk, ha figyelembe vesszk, hogy ez a cselekedet

egyben a kor gondolkodsa szerint, egyfajta alrendeltsgi viszony elismerst isjelentette volna. Teljessggel lehetetlen, brmilyen bartsgoss vlt is a rgtaellensges viszony Klmn uralkodsa idejn Biznc s a magyar kirlysg kztt,


16/116

16

hogy nemzeti uralkodnk Duksz Mihly alakjt sei fl helyezze. Olyan bizncicsszr emlkt dicstette volna, szent seivel szemben kirlyunk, akirl BakayKornl is megllaptja (Az rpdok orszga cm knyvben), hogy npe csakparapinaksz'-nek (azaz egy tnyrral kevesebbnek) nevezte. Ugyanis a gabonarakmegemelse miatt, egy tnyrnyi gabona egy aranygarasba kerlt, s gy alattvali

szinte heztek. Uralkodst trtnelmi dicssg sem letben, sem pedig halla utnnem jellemezte. Ugyanakkor Prgai Kozma, a csehek trtnet rja, Klmnuralkodsnak idejbl a kvetkezket rja:

A magyar np hatalmas, kincsekben gazdag, hborban diadalmaskod, s a fldbrmely kirlyval kpes szembeszllni."

Tves az a megllapts is, melyre Bnis Gyrgy alapjn szoks hivatkozni, melyszerint Rvay Pter a Szent Korona-tant meg sem emlti mvben.

Koronarnk ugyan nem hasznlja a fenti megjellst, de tbb mint egy oldaltszentel a tan alapelemeinek kifejtsre. Lerja, hogy a magyar kirlysgban csak aSzent Koronval felszentelt kirly trvnyei, rendeletei s kivltsgai brnak ervel.

Magyarorszgon viszont mgha minden rend egyetrtsvel s szavazatvalkiltjk is ki a kirlyt, s az orszg kormnyt sok ven keresztl dicssgesen tartjais, ha ezzel az si Koronval fel nem kestik s meg nem szentelik, mindenengedlye, adomnya, kivltsglevele rtktelen, semmis, s mltn tartjk csakkormnyznak. ( Petrus de Rewa, De sacrae coronae Regni Hungariae ortu, virtute,

victoria, fortuna,... (Augustae Vindelicorum, 1613): magyarul: A korona kilencvszzada, Bp. 1979. (

Rvay tulajdonkppen lerja azt a f jogi elvet is, hogy a Szent Korona radixomnium possessonium (minden birtok jog gykere) s felsorolja a Szent Korona

jogait ( iura Sacrae Regni Coronae) is. Kitr a Szent Korona-tannak arra az elemreis, hogy a kirlyi jvedelmek a Szent Korona jvedelmei (bona vel peculia SacraeRegni Coronae/. me, az erre vonatkoz szvegrsz pontos idzete:

Koront mintegy a trvnyek trvnynek tekintik, a magyarok neki szoktakfizetni bntetst s vltsgdjat, neki tesznek nneplyes eskt, neki hagynak sgrnek egyhzi s vilgi rksgeket, neki adjk vissza minden vagyonukat, mintvalami forrsnak, melybl minden ered, ezrt szmos vrat s a szabad kirlyivrosokat a Szent Korona tulajdonnak nevezik, szentl s srthetetlenl megtartjka trvnyt, hogy ezeket sem magnak a kirlynak, sem brki ms halandnak nemszabad ms hasznra vagy javra fordtani, vagy (ahogy mi mondjuk) elidegenteni.(Petrus de Rewa, De sacrae coronae Regni Hungariae ortu, virtute, vctoria,fortuna....(Augustae Vindelicorum 1613.):magyarul: A korona kilenc vszzada Bp.

1979./


17/116

17

Ez a nhny idzet is mutatja, hogy tarthatatlan Bnis Gyrgy azon lltsa, melyszerint Rvay legnagyobb ernye, hogy a nagy hrre vergdtt (sic) Szent Korona-tant., mg cfolni sem tartotta rdemesnek. Rvay Pter az emltett mvben, mintezt a fenti szvegrszek is bizonytjk, pontosan lerja a Szent Korona-tan alapvetismrveit. Mindezt azrt szksges megjegyeznnk, hogy gtat vessnk egy jabb,

valtlan trtnelmi kzhely kialakulsnak!


18/116

18

A SZENT KORONA MISZTIKUS VIRGA

A szent Korona abroncsn, ahogyan errl mr sz volt, a Szzanyasgonkeresztl az Ige testeslsnek idpontja(mrcius 25.) mutathat ki. Hasonleredmnyre jutunk a keresztpnt esetben is. Hiszen a szembenzeti rszen SzentJnos alakjt lthatjuk teljes egszben, mg a hts, tarkrszen, a mennydrgs

msik fia, Szent Jakab alakja rvnyesl takars nlkl. A korbban kifejtettekszerint, mindkettjk szentsge, az igehirdets illetve a mrtromsg okn, kthet aTestfogads nnephez. m, a Szent Korona abroncsnak homlokzati rsze felettiPantokrtor kp a testeslsnek nem ugyanazt a formjt kpviseli, mint az ellenttesoldalon tallhat Szzanyasg. E minsg pontos meghatrozshoz termszetesenolyan alkotelemet kell felhasznlnunk, amely mr az abroncs vizsglatnl isfontos szerepet jtszott. Ez az alakt tnyez pedig, az Ige testeslsn, a szemzsens a gymlcsolts napjn keresztl rvnyesl. Az emltett folyamatok agymlcshz illetve a gymlcsfhoz (letfhoz) tartoznak. Ugyanakkor Rvay Pter

azt rja az als Pantokrtor lemezrl, mint azt fentebb tisztztuk, hogy gymlcstilletve gymlcsft tart (Pomum tenentis/. S ha a latin Pomum kifejezst nemalmaknt fordtjuk, ahogyan ezt eddig tettk, a koronar lersa meg is felel azabroncs felett tallhat dvztnk kpmsnak. Ott llnak a gymlcsfk aPantokrtor trnja mellett. A helyes fordts pedig, a krdses zomnclemezikonogrfiai rtelmt is megvilgtja. Ugyanis Szent Jnos Mennyei Jelensekrlval knyvben, olyan ltoms lerst is megtallhatjuk, mely teljesen megegyezik aSzent Koronnk homlokzatra helyezett dvztnk kpvel. ( Ne feledjk, akeresztpnton a Pantokrtor alakja fltt kzvetlenl az evanglista zomnca kerlt

elhelyezsre!) Szent Jnos apostol utols jelensknt pedig, az let fjrl, Istenneks a Brnynak kirlyiszkrl s az dvzltek dics orszglsrl is hrt ad. Akvetkezket mondja:

s a folyvzen innen s tl letnek fja vala, (Ezek lthatak a zomnckptrnjnak kt oldaln s jl lthatan arany gymlcsket is teremnek .- V.T.)

mely tizenkt gymlcst terem vala,minden hnapban meghozvn gymlcst;s levelei a pognyok gygytsra valk. (Ne feledjk a magyar korona apostoli

ervel is rendelkezik. Egybknt a szent szveg klnleges rdekessge az is, hogy a

fnak a levelei gygytjk a pognysg betegsgt, s nem a gymlcsei. Ennek okt amagyar nyelvbl jl magyarzhatjuk, hiszen a mi gondolkozsunkban a ltezs, alevs s a levl ugyanabbl a tbl hajt ki. - V.T./


19/116

19

s semmi eltkozott nem lesz tbb;s az Istennek s a Brnynak kirlyiszke benne lesz; ( gy lthatjuk a Szent

Koronn, az letnek kt gymlcsfja kztt, a homlokzati Pantokrtor lemezn is azIsten trnjt.-V.T./

s szolgi szolglnak nki;

s ltjk az orcjt ;s az neve homlokukon lesz. ( Koronzs alkalmval valban a kirly

homlokn lesz lthat Krisztus arca s neve. Ugyanakkor e ltvny pont a fltt aklns alak k fltt lthat, mely a korona viselsekor pontosan az emberharmadik szemnl tallhat.-V.T. (

s ott jszaka nem lesz;s nem lesz szksgk szvtnekre s napvilgra;

mert az risten vilgostja meg ket, ( Ahogyan koronnkrl is ragyog aMegvlt aranyl igazsga, melynek fnyben uralkodhatnak kirlyaink a magyarkirlysgban.-V.T.)

s ORSZGOLNAK RKKN RKK.

Ez a lers teht pontosan megfelel a Szent Korona abroncsa fltt tallhatPantokrtor kp megjelentsnek. Mennyei ltoms ez, melyet a hromszg alakharmadik szemet jelz kk fnye is megvilgt. Az g birodalma aranylik fel amindenkori magyar kirly homlokn. Onnt ragyog le rnk remnyteli alattvalkra.

Koronnkat pedig, hagyomnyunk Szent Istvn koronjnak tartja, ki nevt Krisztusels vrtanjrl, Protomrtr Szent Istvnrl kapta. Rla pedig a Biblia lerja, hogyorcjt bri olyannak lttk, mintha angyal volna. S halla eltt, a Szentllekkeleltelve, megnylott szmra az g, ahol Isten dicssgt s az Emberfit ltta. Mindezkzvetlen azutn trtnt, hogy a vlasztott np fejre olvasta:

Mindig ellenlltatok a Szentlleknek, ti is, akrcsak atyitok! Melyik prfttnem ldztk atyitok? Leldstk azokat, akik az Igaz eljvetelrl jvendltek. Ti

pedig ruli s gyilkosai lettetek Neki, ti, akik az angyalok kzvettsvel tvetttek

ugyan a trvnyt, de meg nem tartotttok. (Apcsel. 7,52-53/

gy llt teht bri eltt, mint vdlott, mgis a trvny nevben vdlv vltozott.Isten igazsga testeslt meg ltala, s gy a trvnytelensg vrtanja lett. Az Istvnnv korbban trgyalt kzpkori rtelmezshez hozzjrult a Szent letnekkldetse. Tette s a neve teljesen eggy vlt. Isten trvnynek ereje, a mindensgkoronja egyestette azokat. gy lett a neve, Trvny s Korona. Ez az Istvnsgtitka. Ahogyan pedig a Protomrtr eltt feltrult az g, ugyangy nyilatkozott meg amennyei valsg a Szent Istvn koronjt visel magyar kirlynak is. Homlokn az

r neve. S harmadik szeme az Emberfia orcjt ltja, hogy uralkodsa alatt Istenigje, trvnye irnytsa.


20/116

20

A Szent Korona homlokzati rsznek mennyei ltsval szemben, az tellenes,tark rszen, az Ige tnyleges megtesteslse jelent meg. S e csodamegvalsulsban a Szzanya Istenn, a Gymlcsolt Boldogasszony jtszottfontos szerepet. A homlokon, a prtzatok kztt feltnt az gi vlegny s istenigyermek kpe, mg htul a testfogad mennyasszony volt lthat. ( Megjegyzend,

hogy a prtzati elem egyetlen uralkodi koronnak sem rsze.)A kirlyok teremtst pedig, a mennyei trn mellett ll letfk virgzsa stermse tette lehetv. A keresztpnt keresztszemei, igi irnytottk ezt afolyamatot. A leend kirly csaldfjt nemests, azaz olts, szemzs tjn Krisztuskpmsra formltk. Mert mindannyian emlkeztetnk R, Isten tekintetevalamennyinkbl visszanz. Ez az igaz kpms kerlt fnybe a koronzsalkalmval. Eltnt ami stt, esetleges s megvilgosodott, ami rk s vgleges.Amg azonban a Szent Korona abroncsa fltti Pantokrtor lemez a mennyei valsgltst tette lehetv, mert az g megnylott a harmadik szem fltt, addig az

ellenttes, hts rszen a leszlets, a testesls trtnt meg a Szzanya ltal. Szentmhe a vilg formlja. Istennek tkre, teremts ltet virgja. A Szent KoronaSzzanya Istennje, Jzus szlje, sszekttte az eget a flddel. gy, mg a Koronahomlokzati rsze az gbe ltott, addig a htuls, tark tjon az Isten szllt al azemberi vilgba. A Szent Koronban teht egyszerre nyilatkozott meg Isten mennyei

jelenlte s fldi megtesteslsnek pillanata. Ennek a kt isteni megnyilatkozsnakaz ereje vltoztatta, formlta t a mindenkori magyar kirly letfjt.Megnemestette, megtiszttotta sei vrt, ltet erejt a felhelyezett Szent Korona. A

pillanatok letfja mennyei, rk koront kapott. A magyar nyelvben benne is

rejtzik a korona sz jelentsvltozataiban a nvnyi korona, illetve a Vilgfakoronjnak rtelmezsi lehetsge. Ilyen rtelemben az uralkodjellt csaldfja akoronzs ltal valban j, nemesebb formt lttt. letfja a Teremts Vilgfjnakkoronjval beoltatott. gy trtnt meg a nemests, a szemzs. Nem vletlen ebblkvetkezen, hogy si hagyomnyknt mg a koronzsi szertarts keretn bell, aKorona felvtele utn, a kirly az alattvalk kztt nemestsi szertartsokat vgzett.A mi rgi nyelvnkben pedig a fk szemzst, oltst is nemestsnek hvtk.Ugyanakkor az egyes csaldok letfjnak megnemestst a kirly a SzentKoronbl nyert er segtsgvel vgezhette el. Ahogy Werbczy rja a XV. szzad

elejn az si szoksjogokat rsba foglal Hrmasknyvben:

.... a nemestsnek, s kvetkezskppen a nemeseket kest s a nemnemesektl megklnbztet birtok adomnyozsnak a jogt s teljes hatalmt azuralkodssal s az orszglssal egytt a kzsg a maga akaratbl, az orszg SzentKoronjnak joghatsga (in iurisdictionem sacrae coronae regni) al helyezte skvetkezskppen fejedelmnkre s kirlyunkra ruhzta; ettl fogva tle eredminden nemests (omnis nobilitatis origo/...."

A fentiekbl kvetkezen a megnemesedett vrhez kestknt (decoronatur)rendelhet birtok, fld, mely a Szent Koronhoz tartozik. Egy krlhatrolhatterlet, amely az ldozatksz vrnek a koronjv vlik. A latin nyelvben a corona


21/116

21

sz sokadik jelentsvltozatknt egy fldterlet hatrt is jelenti. A mihagyomnyunkban pedig, ilyen rtelemben is hasznltk, hiszen a Szent Koronafldjbl csak lauera virtutis az rdem koszorja'-knt lehetett birtokoskntrszesedni. A mennyei eredet Szent Korona fldi rnyka a vilgon egymeghatrozott terletet hatrolt krl. Ez a magyar kirlysg terlete volt. Orszgunk

szent hatrait, amint a latin corona jelentsvltozat is megmutatja, a Szent Koronajellte ki. E szent terlet pedig, egy meghatrozott szent vr vdelmhez voltrendelve eredetileg. Turul nemzetsgbl szrmaz Szent Istvn idejn, akinek a nevelatinban koront (Stephanus) jelent, teljesen megteremtdtt a Szent Korona fldje.A Szent Korona ltezse teljess vlt. Meghatrozott terlethez (/birtokhoz), kijellt,nemes vrt rendeldtt. A magyar kirlysg szerves, l valsgg vltozott a SzentKorona ltal. Szent Istvn alatt Isten csodlatos trvnye ltrejtt, l valsggvltozott. Erre utal az a tny is, hogy az egyes nemesi nemzetsgeket nem az rpdfejedelem idejn l seik nevvel jelltk, hanem a Szent Istvn-kori utdok

nevvel azonostottk. gy pl. a Zsombor nemzetsget nem a Thtm nevveljelltk, a Bor-Kaln nemzetsget sem Ond szemlyvel azonostottk. Ugyanakkora Szent Istvn korban l Cskrl neveztk el az Eldtl Szabolcson keresztlleszrmaz nemzetsget is. A felsorols termszetesen folytathat, de e pr csalderedetnek vizsglata is megmutatja, hogy trtnelmnkben Szent Istvn korakiemelt szerepet jtszott. Ugyanakkor azt is tudnunk kell, hogy a birtokokravonatkoz trvnyek is kiemelten kezelik a Szent Kirly idejnek birtokviszonyait.Klmn kirly 1104 krl hozott hatrozatainak 20. cikkelye a kvetkezkppenszl:

.....a Szent Istvntl kapott minden birtok valamennyi leszrmazottat s rkstmegillet. A ms kirly ltal adott birtok aprl fira szll, ha fi nincs, akkor afitestvrre, akinek halla utn fiait se fosszk meg a birtoktl. Ha pedig nincsenfitestvr, az rksget adjk t a kirlynak."

A trvny teht szintn kiemelt llapotknt kezeli a Szent Kirly uralkodsnakidejt. Kirlysga alatt a Szent Korona ereje (robur) mr mindent thatott. Amintltjuk vr s fld titokzatos kapcsolata (misterium) ltrejtt, nemes vrhez, szent

birtoktest rendeltetett. S e rend gi sszetartozst a Szent Korona jele (signaculum)pecstelte meg. Amint lthatjuk mr e korban kimutathat, a magyar orszglakk(regnicola) ltal 1440. jlius 17-re, az Apostolok sztoszlsnak nnepre kvetkezvasrnapra keltezett oklevlben szerepl hrom jellegzetes tulajdonsg (robur,misterium, signaculum), mellyel a Szent Korona rendelkezik.

( Mint ismeretes ennek az oklevlnek a kiadst az tette szksgess, hogyHabsburg Erzsbet udvarhlgyvel, Kottaner Jnosnval, ellopatta gyermekeUtszltt Lszl megkoronzsa rdekben Visegrdrl a Szent Koront. A rendek

Ulszlt Szent Istvn fejereklyjrl levett koronval koronztk meg s ezalkalombl kerlt sor akaratuk rsba foglalsra s a Szent Korona tulajdonsgainak


22/116

22

a megjellsre. (Bvebben lsd. Varga Tibor: Boldogasszony kelengyje.Fnix,1999.))

A Szent Kirly uralkodsa alatt teht a vr s a fld egyms mell rendeldtt,mert a magyarsg hagyomnyban a fld vrrel virgzik. A birtoktest cmere

(cmer=virg) egy nemzetsg vrbl sarjadt. Ugyanakkor tudjuk, hogy a magyarkirlysgban minden birtok joga a Szent Koronban gykerezik (radix omniumpossessonium/. A birtokok fl pedig, rrtegzdtt a kirlyi vrmegye rendszer,mint a Szent Korona mindennapokban jelenlev oltalmaz teste. A megyk szmrla Szent Kirly idejbl nincs pontos adatunk. Azt azonban III. Bla uralkodsnakidejbl mr ismerjk, hogy a magyar kirlysgban 72 megye volt. Szmuk teht

pontosan megegyezik a Szent Korona keresztpntjn lev gyngyk szmval. AKlmn-kori okleveleinkben pedig gyakran szerepel a magyar mega megjells is amegykkel kapcsolatban. Mindez jelzi, hogy megye szavunk mlyn a mag

kifejezs bjik meg, melyben ugyanakkor rzkelhet a megtermkenylt fld letrebredse is. Hiszen a megye kifejezsben benne rejlik a mozgsra vonatkoz igeiutals is ('megy'/. Jl rzkelteti ezt az ide vonatkoz latin comitatus kifejezs is,mely a vrmegye jelents mellett elssorban ksret rtelemmel br. Ugyanakkor avrmegye sszettelben a vr nemcsak nvszi alakban van jelen, hanem az igei

jelents formjban is. Miutn pedig, a hagyomnyunkbl kzvetlenl kimutathat, avr sznhelynek s a vrakozs szertartsnak szoros sszetartozsa, -hiszenkirlylnyaink kvrakban vrnak a szabadtikra-, felttelezhet, hogy az letadmag vrsnak helysznt s cselekmnyt jellte a fenti megjells. Npnk

vlegny vrsa, a Megvlt vrsa volt.A kzpkori megye teht, az let keletkezsnek mindenkori szntere volt,melynek teremt ereje kzvetlenl a Szent Korontl szrmazott. (A fentiekblkvetkezen meglehetsen agglyosnak ltszik az szlv medza sz hatr

jelentsbl a megye szavunk eredett levezetni, a folyamat fordtott irnymegvalsulsa valsznbbnek ltszik.)

A korona 72 gyngye, a 72 megye s Jzus, aki nemzetsgfjnak 72. virga,sszetartozott. A Szent Korona kirlysga Jzus kpmsra formldott. Ahogyan akirly, gy birodalma is az gbe gykerezve ltezett. Aki nemesknt a magyar

kirlyg fldjbl birtokolt egy darabot, a mennyorszgbl is brt egy darabot. Erreutal rksg szavunk is, mely si jogunktl kezdve jelzi az rk birodalombl, aSzent Korona orszgbl val rszesedsre val jogosultsgot s ktelezettsget. Azrks az rklt darabjt rizte utdai szmra.

"Suscipe virgo pa mea regna regenda Maria - e mondatszalag volt olvashat aNagyboldogasszony s Szent Adalbert tiszteletre szentelt szkesegyhz kapujnaktimpanonjn. A Porta Speciosa feliratt a kvetkezkppen szoktk fordtani:

"Kegyes szz Mria, fogadd oltalmadba orszgomat s uralkodj rajta!"

/Megjegyzend, hogy jelen tanulmny csak e mondat rtelmezsvel kvnfoglalkozni, s nem akar kitrni Klim Gyrgy esztergomi kanonok ltal lefestettSzp Kapu kpi brzolsaira s tovbbi felrataira!)


23/116

23

A suscipio kifejezs nemcsak az oltalomba fogads cselekmnyt jellte meg,hanem azt a szertartst is jelentette, amikor valaki az jszltt gyermeket a fldrlfelemelve, sajtjnak ismerte el. A nemes vr s a birtoktest kztti kapcsolat lminsgg alaktotta a magyar kirlysg egszt. Isten megtesteslt rendje kelt letre

a Szent Korona orszgban. A gyermek Krisztus teste kelt letre a Szent Kirlyfldjbl. Pannnia Jzus testnek, a kenyrnek a hazja. Ahogy 1488-ban Thrczyis rta orszgunkrl:

"Heac regio olim panis ab ubertate panonia denominata esse traditur...... ( Az ahagyomny, hogy ezt a vidket hajdanban a bsges kenyrlds miatt neveztkPannninak,...."/

A Szent Korona 72 gyngyben gykerezett a 72 vrmegye lte, az isteni kenyr

72 morzsja. Bennk fehrlett a feltmads 72 rja s Krisztus csaldjnak 72nemzedke. Ahogy archaikus imnk mondja:

Fehr Rzsa Mria,Gynggyel gykerezikArannyal bimbzikg szlte AnntAnna szlte MritVilgnak Megvltjt

A Szent Istvn felajnlst elfogad Szzanya teht a Szent Korona ltalmegidzett isteni lnyt emelte maghoz. A mennyorszg rendjben l magyarkirlysgot fogadta rkbe. Mria orszga gyermeke msra teremtdtt. Azanyafldbl gy sarjadt, nvekedett a Szent Korona orszga.


24/116

24

A BEAVATS

A fny tjt, mint azt fentebb is lttuk, a Szent Korona brzolsain a szemek

sugrzsa mutatja. Az Ige testeslse segtsgkkel valsul meg. Az aposztolosz, akldtt magn viseli elkldjnek jelt. A keresztszemek, az Ige tjt mutatjk alatin nyelv korona rszen, mely hangi megfeleltetst a keresztnevekben kap. Az Igealszllsa egszen az als Pantokrtor megjelensig folytatdik. S valban,

beavatott kirlyaink a koronzs pillanattl, ahogyan a Biblia mondja, homlokukonhordtk Isten nevt. Rendelkezseiket, okleveleiket is az r nevnek invokcijvalkezdtk s erstettk meg. A nv kimondsa, mint az Ige testeslse, vdelmet

jelentett. Ez a gondolat s a sz ereje, melyekrl a mai vilgban megfeledkeznk.A Szent Korona programjban ugyanakkor az Ige testeslsnek folyamata

maradktalanul kvethet. Ugyanis a keresztszemek rendszere az alsPantokrtorhoz val megrkezskor, az Isten nevnek megjelensekor, hirtelenmegvltozik. Az isteni tekintet, a fny oldalirnyban, Gbor arkangyal fel tr ki. az Angyali dvzlet megvalstja, a j hr hozja. (Ne felejtsk el, a htshomlokzaton ott volt a Szzanya Istenn kpe!) Termszetesen a fldi kzegkpviselinek tekintetei egytl- egyig az elkld fel irnyulnak. gy a Teremts saz Id krber. Ugyanis az ells homlokzaton lthattuk az elklds pillanatt s aVgtlet rkkvalsgt. A Korona htsrszn pedig az Ige alszllsa, Istentestetltse volt lthat. A Szzanyasg brzolsa az id megragadst s a

meglltst jelentette. Kezdet s vg egyszerre ereszkedett, helyezdtt a koronzottkirlyra. Az maga volt az Ige teljessge, a Szent Korona trvnye, a Teremtslnyege.


25/116

25

Padnyi Br Mrton fljegyzse szerint egy igen klnleges rgi magyarliturgikus hagyomny kapcsoldott az Ige testeslsnek napjhoz:

"Karcsony napjn s a Szz Mria napjain, fkppen pedig GymlcsoltBoldogasszony napjn, vagyis az Ige testeslse s fogantatsa napjn, a misemond

pap az isteni szolglatban lv tbb trsaival egytt az oltr eleibe mgyen. Ott alegels, legals grdicson ppen a fldig leborul, gy imdja a megtesteslt Igt saz isteni kegyessgnek ebben kinyilatkoztatott titkt ilyen alzatossggal tiszteli."

Ebben a klnleges szertartsban elrejtve az anyafld s a Szzanya azonossgafigyelhet meg. Magyarorszg a Szent Korona orszga, Szz Mria kirlysga. SzentIstvn a Szent Koronval egytt ezrt ajnlotta fel az orszgot BoldogasszonyAnynknak. A fldre boruls, a fld letad mhnek imdsa, mintha csak azEvangliumot idzn: ....ldott a te mhednek gymlcse! A mh s gymlcs

fogalmai hatrozzk meg npnknek e naphoz fzd rgi szertartsait. Azanyamh s a mh (mint llny) azonos hangokkal val jellsbl kvetkezettaz a szoks, hogy ilyenkor a mhszek a rplyukakhoz gallyakat lltottak, hogyfikrl a mhek majd jl mzeljenek. Azonban a mheket klns kapcsolat fzi azanyafldhz is. Szcs Mikls mhsz hvta fel a figyelmemet arra, hogy a mheklpket a Krpt-medenchez feltnen hasonl alakzatban ptik fel. A mhek s azIstenfi kapcsolatt pedig, egy a XII. szzadbl val hazai kzirat pontosanmegrizte. Egy parasztember az Oltriszentsget a kaptrba tette, hogy tbb mzelegyen. Az ember azonban hamarosan megbetegedett, s meggynta titkt a papnak.

A pap megnzte a kast s csakugyan ott tallta a Szentostyt. A mhek viaszbl kiskpolnt hordtak krje, s halkan zsoltrt dngicsltek a tiszteletre. nneplyeskrmenetben a nppel egytt a templomba vittk a csodlatos viaszkpolnt s azoltron helyeztk el.

A fenti npi hagyomnybl s trtnetbl nyilvnval, hogy a mh s azIstenfi valahol mlyen sszetartozik. Ahogyan mhecske gyjti ssze az aranylmzet, az anyamh is gy szedi ssze a szletni vgy llekbl a testet. Az siegysg mutatja meg magt az anyamh, a mh, a gymlcsfa s a gyermek egymsmell rendelsben. Ugyanakkor az anyafld s gymlcse a Gymlcsolt

Boldogasszony nnepnek ritulis gyakorlatban ktdik ssze. Ez az olts s aszemzs napja. Az a mgikus pillanat az id spirlis rendszerben, amikor anemests tjn tvltoztathat a Teremts. Ez pedig a Testfogads emlknekerejvel lehetsges. A szzen fogantats ltal a mr meglv vilg megjult,

pusztulsa helyett. Az Ige alszllsa kioltotta a bn, az esendsg jelenltt. Azoltr ugyanerre a megtesteslsre emlkeztet. Eltte a llek nemesedse kvetkezik

be. Eloltdik az esetlegessg, a testi vilg s az rkkvalsg a szv mlybe hatol.Az Istenfi alszllsa minden vben megtrtnik. Ez az tvltozs pillanata,

ennek erejvel lehet a gymlcsfkat nemesteni. A hagyomny szerint ezrt az ilyen

napon oltott ft nem szabad levgni vagy letrni, mert vr folyik belle. Aki ilyen ftmgis levgna, megvakul, halla utn pedig elkrhozik. Ez utbbi mgikusgondolkods alapjt a szemzs megnevezsben kell keresnnk. Aki vt a szemzett


26/116

26

fa ellen, megvakul. A rgisgben teht tudtak a szemzs folyamatnak s az emberiszemnek misztikus kapcsolatrl. A Szent Korona klns szemllsai,keresztszemei is erre a klns folyamatra utalnak. Az Ige alszllsnak erejevltoztatja t a koronzandt. A Szent Korona rhelyezdik az ltala megnemesedletfra. Erre a lehetsgre utal az a tuds is, mely a Gymlcsoltkor oltott fban a

vrt keringeti. Az Igre utal az a szoks is, hogy ezen a napon a gymlcsfkoldalra keresztet rajzolnak.A keresztszemek s a Pantokrtor gymlcsfi (pomum) valamint az Istenanya

(Divae Matris Virginis) egyttes megjelentse a Szent Koronn mutatja, hogy jton jrunk. S mint lttuk Szent Jakab szemlyn keresztl a fels korona rszenppgy megtallhat a mrcius 25-i dtum, mint az abroncson lthat Istenanyaesetben. A Gymlcsolt Boldogasszony napja teht kiemelt jelleggel rvnyesl akpi programban. Ugyanakkor a klns szemllsok mellett feltnek az apostolokkztartsai is. Miutn a keresztpntok kpi nyelvt magyarul s latinul egyarnt

olvashatjuk, meg kell jegyeznnk, hogy a kz illetve tenyr szavak nagyonknnyen kapcsolhatak a latin nyelvben az g fnvhez. Ugyanis a manuskifejezs, melyet elssorban kz rtelemmel fordthatunk, msik

jelentsvltozatban fnak gai rtelemmel br. A palma sz pedig a tenyrilletve kz jelents mellett a plma g, gyzelmi g fordtsi lehetsgt ismagban hordozza. Emlkezznk arra, hogy a magyar nyelvben a korona kifejezsnvnyi rtelemben is hasznlatos!

Ugyanakkor, mint errl mr sz esett, a gymlcsolts kiemelt idpontjra utal azis, hogy a keresztszemek rendszrbl Isten tekintete Gbor arkangyal irnyba tr

ki. A szakrlis vben Gbor nvnnepe mrcius 24-re esik. Az emberisghagyomnyban pedig gyakorta brzoljk Gbort liliommal a kezben, amiBauerreiss szerint a paradicsomi letfra utal, amelybl a megvlts sarjadzik. Svalban, a Szent Koronn Gbor arkangyal fltt ott lthatak a paradicsomigymlcsfk. A kezek jtkban rzkelhet az gak hajladozsa s a szemekfnyben a gymlcsk szne. E jelensgek egyttes rendszert a korona fogja sszea mi nyelvnkn.

A keresztpnton kvethet nemest, gymlcsolt folyamat jl kvethet azabroncson is. Krisztus kpe valahol mindannyiunkban megtallhat, valamennyien

hozz hasonltunk. Van akinek lelkben nagyon mlyen elrejtzve, eltemetve bjikmeg Jzus arca. Van akinek lnye jobban emlkezik elkldjre. m mindannyianegyszer Isten tlszke el kerlnk s megtisztulva, az kpre formldunk. Akoronzskor mindez egy pillanat alatt trtnik meg. Az tvltozs, a nemesedsrdekben a rossz tulajdonsgoknak el kell halnia, mg az Istenhez hasonlatos

jegyeknek fel kell lednie. Ez trtnik tulajdonkppen a gymlcsolts s szemzsesetben is. A folyamat megvalstja pedig a szembe, gba srtett fny. ltalaersdik fel a nemesebb lt kpe illetve hal el, oltdik ki, a rgi anyagisg emlke.Ez a mgia pontosan kvethet a Szent Korona zomnckpein is. Az abroncson

erteljesen elvlnak az breds, leds folyamatait megvalst brzolsok s azelhalst, elnyugvst segt erk megjelentsei. gy kzvetlenl az als Pantokrtoralatt tallhat angyalok is tkrzik e kettssget. Amg Gbor arkangyal (mrcius


27/116

27

24.) az let rmhrnek a kzvettje, addig Szent Mihly (szeptember 29.) az elhaltlelkek gbe vivje. Gbor kpe teht leszti a Krisztushoz hasonl tulajdonsgokat,mg Szent Mihly alakja elaltatja az emberi esetlegessgre, tkletlensgre jellemzsajtsgokat. Mihly arkangyal llekmrlegl hagyomnya, mely szerint a j sgonosz tettek elbrlja a hall utn, kivlan alkalmass teszi a fenti kldets

elltsra. Ahogy az rdy-kdex rja:

" tiszti az, hogy mikoron ez vilgi emberek kimlnak mindnek megmri j sgonosz ttemnyt az isteni igazsgnak mrtkben."

Mihly arkangyalhoz a kzpkorban szorosan hozztartozott a halottkultusz. Aszakrlis hagyomny szerint a halott vflye Szent Mihly volt. A lelket pedig, ahordozhat ravatal, Szent Mihly lova vitte Isten elbe. Jnos jelenseiben a srknyfltt, aki maga a stn volt, Mihly diadalmaskodott. Szent Mihly zomncnak

jelenlte a koronn gondoskodik arrl, hogy a koronzandban elhaljon minden, aminem llja ki az igazsg prbjt.Ugyanakkor Mihly arkangyal megnevezsvel kapcsolatban fel kell hvnunk

egy klns dologra is a figyelmet, mely egyben valamikppen utal a Szent KoronnBertalan szemlyvel sszekapcsolt Artholo nvfeliratra is. A Teleki-sSzkelyudvarhelyi-kdexben ugyanis, Mihly neve mellett gyakran olvashat az arszcska. Mivel nemcsak egymagban hanem az r megjellssel s az arkangyalszval egyttesen is szerepel e kifejezs, kizrhatjuk e szavakkal val azonosrtelmt. gy nevezik az emltett kdexekben Szent Mihlyt r ar Mihly angyal -

nak, illetve r ar Mihly arkangyal'-nak is. Az ar sz K. Pall Margit fejtegetseiszerint nyelvnk si, archaikus rtegben gykerezik, amelynek jelentse szent,legfbb. Amennyiben ez gy van, magyarzatot kaphatunk arra, hogy azapostolkpek eltt feltntetett scs (szent) jells az Artholo felrat ell mirthinyzik. Ez esetben az ar a scs megfelelje lenne. Blint Sndor arra hvja fel afigyelmet, hogy az ar eredeti hangzsa szerint esetleg r kiejtssel brhatott. Ez asajtossg pedig visszautalna a Bartholomaeus nv kzpkori magyarzatra, melya vizeket fenntart fia rtelmet bontotta ki a megjellsbl. Az r teht az letviznek rja, mely Emese gykbl is felfakad s nagy kirlyoknak ad letet.

Ugyanakkor megjegyzend, hogy a mi nyelvnkn az r sz egyik jelentse egyolyan szerszmot jell, mely a br tlyukasztsra alkalmas. Itt utalnk a ksbbtrgyaland kapcsolatra, mely a Bertalan nv s a brtelensg fogalma kztt llfenn. Termszetesen ezek a szempontok nem oldjk meg az Artholo felratrejtlyt, de taln a megoldshoz kzelebb viszik a kutatst.

A llekhoz s llekviv angyalok mellett a Szent Koronn kvetkez zomncokfldi, testi minsgeket rktenek meg. Az gbl alszlls folyamatthangslyozza az a krlmny is, hogy a kt szent (Gyrgy s Dmtr) nevbe rejtvemeghzdik a fld fogalmnak megjellse is. A szlets s az elmls

ellenttelezse e kt harcos alakjban is kvethet. Szent Gyrgy nnepe (prilis 24.)a tavasz, a fld bredsnek diadala. A hallt hoz srkny ltala pusztul el smegszabadul a vilgnveszt ni minsg. Az let ettl a naptl kezdve


28/116

28

visszafordthatatlan nvekedsnek indul. A Szent Gyrgyt brzol zomnckpteht, a koronzott azon tulajdonsgait ersti fl, mely az uralkodjelltegynisgbl az Istenemberhez hasonlatos. Ahogyan a szemzs, olts folyamn is anemestend rsz jellemzibl csak az marad meg, mely a nemestvel azonosminsg.

Szent Gyrgy szabadt, leszt erejt hvta segtsgl a Turul vrbl anyai gonszrmaz Kroly Rbert is, aki megalaptotta a Szent Gyrgy-vitzek lovagrendjt(Societas Beati Georgii). Az rpd-hz mg l ni leszrmazsi vonalnakmegjulst remlte a harcos szent oltalmtl. Abban bzott, hogy a dinasztiavrnek ereje flserken Szent Gyrgy tavaszi gyzelmvel egytt. A Turulok SzentKoronjnak vdelmt ezrt is bzta Kroly Rbert a lovagrendre. Szent Gyrgythvta segtsgl Zsigmond is, aki j szablyzattal, Srknyrend nven megjtotta alovagi kzssget. Clja neki is a Turul dinasztia anyai gon foly vrnek,leterejnek serkentse volt.

A korona abroncsn Gyrggyel szemben Dmtr kpe tallhat, akineknnepnapjn (oktber 26.) elalszik a termszet. A psztorok, juhszok ekkor hajtjkbe az llatokat a tli szllsukra. A hideg vglegesen tveszi hatalmt a vilgban.Szent Dmtr hatsa a Szent Koronn teht azokra az erkre terjed ki, amelyeknekmeg kell sznnik a beavatott kirly jellemben. Ugyanakkor arra is fel kell hvni afigyelmet, hogy az leszt s az elhalst erst angyalok s szentek kpe nemcsakegymssal vethet ssze, hanem ugyanilyen ellenttelezst kapunk, ha aszomszdsgba kerlt angyal s szent brzolsokat vizsgljuk meg. Ugyanis allekviv Szent Mihly arkangyal mell a tavaszi napsugr lesztje, Szent Gyrgy

kerlt. A llekhoz Gbor arkangyal mellett pedig, a tl hidegt hoz, SzentDmtr kpe lthat. let s hall, hall s let, gy is egymsmell helyezdtt aSzent Koronn. Az angyalok s a szentek az emberisg hagyomnyban nemvletlenl rendeldtek az v folyamn egy-egy naphoz. A fnyerejnek s hatsnakmegjellsre szolglt a szemlykhz rendelt nnepnap. Isten sugrz Igje testeslvrl vre bennk. Az v szakrlis egysgre utal az a trtneti tny is, hogy akzpkori hagyomny szerint Krisztus kereszthalla ugyanarra a napra esett, mintfogantatsa (mrcius 25./. Gymlcsolt Boldogasszony nnepn a teremts krbert. rk a Megvlts, folyamatos a nemeseds. Jzus hallnak idpontjn alapul az

a szakrlis elkpzels is, mely a jobb lator, Diszmsz, napjt TestfogadBoldogasszony nnepre helyezi. A Megvlt hallakor a megtrt Dizmsznakmeggri: bizony, bizony mondom neked. mg ma velem leszel a paradicsomban(Lukcs 23,43).

A gymlcsolts teht, a csodlatos tvltozs napja. A szemzs, az olts a vilgtalakulsa, a pusztuls nlkli megjuls varzsa. Ez a misztikus folyamat pedig aSzent Korona ikonogrfiai rendje ltal pontosan kvethet. A leend uralkodgyarlsgai elhalnak s az isteni termszethez val hasonlatossgok felersdnek.Mivel a gymlcsolts s a szemzs seb ejtsvel jr e motvumot megtalljuk a

koronn is. Mint ksbb ltni fogjuk Szent Tams apostol nevnek egyik rtelmezsevgs jelentssel is br. Ugyanakkor az abroncson Gyrgy s Dmtr harcosszentek utn a gymlcsoltshoz, nemestshez szksges hegedst segt gygyt


29/116

29

szentek kvetkeznek. Kozma s Damjn kzpkori legendja pedig, a szemzshezhasonlatos csods gygytsrl szmol be. Mindez arra utal, hogy valban j nyomon

jrunk, mikor az Ige testeslshez hasonlan kpzeljk el a Szent Korona beavathatst. A Legenda Aurea szerint, Kozma s Damjn tiszteletre Flix ppatemplomot emeltetett. A szent vrtankat ebben az pletben egy olyan frfi

szolglta, akinek egyik lbszrt egszen elemsztette a rk. Egyszer azonbanlmban megjelent Szent Kozma s Damjn; kencsket s orvosi eszkzkettartottak kezkben s az meggygytsrl tanakodtak. Egyikk gy szlt amsikhoz: Honnan vesznk hst, amivel a kivgott szks hs res helytkitltjk? Erre a msik gy vlaszolt: Bilincses Szent Pter cintermben pp matemettek el egy szerecsent, hozz az vbl, hogy ennek megcsinlhassuk a ptlst .gy is tettek. S itt mintha pontosan a szemzs folyamatnak lerst olvasnnk:

Kimetszettk a beteg hst, s helyre beltettk a szerecsent, s a sebet gondosan

bekentk.

Amikor pedig, a vrtank szolgja flbredt semmi fjdalmat nem rzett albban. Gyertyt gyjtott s teljesen egszsgesnek tallta magt. A gygyuls, acsodlatos lom hrre az emberek kistk a mr srjt, s valban gy talltk, hogymegcserltk a halott egszsges s az l beteg hst.

A gygyuls mdja teht nagyon hasonlatos a szemzshez, nemestshez.Fellednek s elhalnak rk s gyarl tulajdonsgok. E folyamatok lezrsa pedig atkletes gygyuls. Ahogy a nvnyi sszenvesztsrl rtekez egyik szakknyv

rja az oltsrl, szemzsrl:

Mindkt nvnyen sebet ejtnk, s e sebeken t az tltetett rsz sszeforr azalannyal, a kt nvnyi szervezet egy kzs nvnyt alkot (oltvny), amelynek agykrrendszere az egyik, hajtsrendszere a msik nvnyrl szrmazik. (Jeszenszkyrpd: Olts, szemzs, dugvnyozs/"

A magyar hagyomnyban pedig, az egyes csaldokhoz a vr keringse ltal letfa,csaldfa rendeldik. Arrl, hogy a nvnyi sszenvesztst a rgisgben is

nemestsnek neveztk tanskodik Entz Ferenc Kertszeti Fzetek cm 1857-esvben kszlt szakmunkja. Ebben a kerti ksekkel kapcsolatban rja a kvetkezket:

...van egyszer kerti ksnk, a derk Wilbich pesti szerkovcs mhelybenkszlt, br mr kopott , de becsletre mondhatjuk, hogy miszerint Pomona praikzl legalbb 10 000-t nemessgre felavattunk."

A nemests teht si hagyomnyknt a vr s a nvnyi nedv hasonlsgaalapjn egyforma gyakorlat szerint trtnt. A koronzand szemly vrnek letfja a

Szent Korona ltal j ltformba kerlt. Az tvltozs irnyt pedig maga JzusKrisztus szabja meg, akinek a homlokon tallhat kpe fel tekint az sszeseredetileg is az abroncson elhelyezett zomnc ltal brzolt angyal illetve szent.


30/116

30

Szemk fnye mindig egy nzet fel kristlyosodik ki, vlik kvekben megfoghatminsgg. A drgak megszilrdult fnyminsg, olyan szilrd elem, amelyentovbb lphet az Isten fel halad llek. A magyar npmvszeti hagyomnyblugyanakkor jl tudjuk, hogy npnk kpi brzolsa nyelvi gondolkodsn alapul.gy olvasva az abroncs kveinek s kpeinek rendszert, rtelmes, egyrtelm

zenethez jutunk. A szentek s angyalok Jzus Krisztus fel irnyul tekintete az rltal kibocstott fny sz szerinti kvetst jelenti. Hiszen a mi nyelvnkn azonosmdon fejezhet ki az a krlmny, hogy az abroncs zomnckpeinek szerepli egy-egy kvet nznek, valamely kikristlyosodott fnyminsget, de ugyanakkortekintetk egy isteni irnyt is kvet. A Szzanya alatt, az abroncson tallhat,felttelezheten fldi uralkod sk vigyz szeme szintn a Pantokrtor felirnyulhatott. A szemllsok rendezett brzolsbl is kvetkezik, hogy a htsoromzat vitatott zomnckpei valban cserltek a Szent Koronn. A keresztpntonvgig kvethet a keresztszemes megjelents, mg az abroncson az isteni minsg

fel oldal irnyban kitr szemlls figyelhet meg. Ezt a kompozcis elgondolstteljesen indokolatlanul bortja fel a Duksz Mihly, Konstantin s Gza alakjtbrzol megjelentsi md. Ugyanakkor a llek emelkedst semmi sem tudja

pontosabban visszaadni, mint a szem. A Krisztus szerelmtl thatott tekintetnlszebb fny pillants nincsen. A llek sugrzsa a szemek sznt tragyogja. Ezzel aklns fnnyel csak egyes drgakvek rendelkeznek. A Szentllek ereje tkrzdikaz abroncs nagy mret kveiben. A szemzs, a szemek sugrzsn keresztl, a llekemelkedsnek tjn valsul meg. A kvek csillogsa az egyes ltllapotokragyogsa. A vrs szn k a vr, a tz lobogsa, az ttetsz a vz tiszta csillogsa.

A zld k a fld nvnyeinek ragyogsa. A homlokzati s a tarkn lv kt zafrpedig, a menny egy-egy darabkja.


31/116

31

A SZENT ARANY S A KERESZTNYSG

Kivteles korknt jellhetjk meg Szent Istvn uralkodst, a nemzetsgekelnevezse szempontjbl s a fldbirtokok rklsvel kapcsolatban. Ugyanezt nemmutathatjuk ki a kirlysg intzmnyvel kapcsolatban. A keresztnysgfelvtelnek szempontjbl sem tekinthet uralkodsnak ideje kezdpontnak.

Klfldi forrsbl tudjuk, hogy mr Taksony is kirly volt, ugyanis Liutprand lerjarla: Taxis, Rex Hungarorum. Ademarus Cabanensis pedig, Szent Istvn apjrlGzrl mondja, hogy kirly volt. Ugyanakkor a Szent Kirly Imre fihoz rtIntelmeiben a kvetkezket rja:

"Regale ornamentum scito esse maximum: sequi antecessores reges et honestosimitari parentos.

Azaz:

Tudva van, hogy legnagyobb dsze a kirlysgnak: a kirlyeldk nyombanjrni, a szlket utnozni."

Nyugodt lelkiismerettel kijelenthetjk teht, hogy nem Szent Istvn idejn trtnta kirlysg intzmnynek a bevezetse.

A keresztnysggel kapcsolatban is ugyanezeket a tnyeket szgezhetjk le.Hiszen Szent Istvn apjrl a trtnelemkutats gy vli, hogy Sankt Gallen-i Brunkeresztelte meg, s a keresztsgben az Istvn nevet kapta. Arrl is megbzhat

adatokkal rendelkeznk, hogy a 9. szzadban a korbbi Pannnia terlete a salzburgis a passaui pspkk egyhzmegyjhez tartozott. Arno az els salzburgi rsek tbbdunntli templomot is felszentelt. Ugyanakkor Ioansz Szklitzsz biznci


32/116

32

trtnetr szerint, Bulcs a csszri vrosban megkeresztelkedett. Nem sokkalksbb, 952-ben, Gyula is keleten lesz a keresztny egyhz tagja. A biznci tjblvisszatrve a jmborsgrl hres Hierotheosz szerzetest hozta magval, akitTheoflaktosz Turkia pspkv szentelt. Mindezekbl kitnik, Gza s SaroltaIstvn (Stephanos=koszor, korona) nvre keresztelt gyermeke valban a grg s

latin korona emberi fldre szletst jelentette. Hiszen apai gon a Rmbl eredkeresztnysg valsult meg, anyai rszrl pedig, a biznci kzpont tantsarvnyeslt.

Ugyanakkor az is nyilvnval, hogy a keresztnysg jelenlte mr a hun kortlfolyamatosan adatolhat. A hunokra vonatkoz korai rott emlkeket fentebb mrfelsoroltuk. A hun utdokrl pedig Cosmas Indikopleustes 547-549 tjn rja, hogykeresztnyek. Ne feledjk, a ksbbi nyugati krnikk gyakran hasznljk a Hunniqui et Avares kifejezst! Avar frfiak srjaibl pedig, szp szmmal kerltek elszlt csipeget galambprt brzol vveretek, mely dsztsek ktsgtelenl

keresztny jelkpek. A vereteket sorozatgyrtsban ksztettk, gy felttelezhet anagy mrtk kereslet. Lszl Gyula hvta fel a figyelmet, hogy az avar frfiaknl azv nagy rtk jelkp. Kprssal adta tudtul az illet szrmazst, mltsgt,nemzetsgt. Ezeknek az veknek a viseli teht fennen hirdettk, hogykeresztnyek. Bajn kagnrl pedig tudjuk, hogy a szvai hdptsnl a Biblira iseskt tett. Egy ms alkalommal, amint meghallotta, hogy ellenfeleinek, armaiaknak, a hsvti nnepkor mr teljesen elfogyott az lelmk, fegyversznetetengedett nekik a Feltmads megnneplsre, s negyven szekr lelmet is kldttszmukra.

Ugyanakkor ne feledjk, hogy ebben az idben a pognysg fogalma nem esikszksgszeren egybe Krisztus tagadsval. Az avar rgszeti anyag j rsze aheftalitkkal mutat igazolhat rokonsgot. Rluk pedig tudjuk, hogy mr az V.szzad vgn igazolhatan keresztnyek. Az adatok szerint a szr patriarchatusblrkeznek hozzjuk szolglatra szerzetesek. Egybirnt Irn szaki peremvidkein,ahol a heftalitk szllsterletei voltak, a keresztnysg manicheista irnyzata mr aIV. szzadtl ersen hdtott. A manicheismus pedig, a nyugati keresztnysgszempontjbl pognynak szmtott. Ezen adatok fnyben teht, mskppolvasand az 805-s Nagy Kroly- fle avar megkeresztelkedsnek a hradsa.

Az pedig, hogy NagyKroly a 791-es hadjratnak okt a keresztnyek kzt jogtalansgokat elkvetavarok (...ut iniuriam, quem perpetraverunt Avari in populum christianum...)megfkezsben ltta, mg egyltaln nem jelenti azt, hogy valban pognyok lettekvolna. S br az avar np sorsa beteljesedett, kldetstl val eltvolodsa miatt, amagja azonban a magyarsgban tovbb l. A fentiek alapjn teht, btrankijelenthetjk, hogy a Krpt medencben a hunok jelenlttl folyamatosanigazolhat, meghatroz mdon, a keresztny tanoknak a jelenlte egszen SzentIstvn korig. gy sem a kirlysg szempontjbl, sem pedig a keresztnysg

kialakulsa tekintetben nem tekinthet a szent kirly ideje kivteles jelentsgnek.Ugyanakkor, mint lttuk mind a trvnyhozs (birtokjogok), mind a szemlyesnemzetsgi emlkezet uralkodst kiindul, szent pontnak tekinti. Nyilvnval, hogy


33/116

33

szemlye nem a szm szerinti elssget jelenti, hanem a kvetend minsgikivlsgot. A magyar kirlynak elsnek kellett lennie az Isten trtvnynekmegtartsban. Ez Atilla Feltmads napi zenetnek megvalsulsa. Ez az Igetesteslsnek s feltmadsnak koronja.

Az avarok sapja, Abarisz nev hperboreosz pap, aki Krisztus szletse eltt

Apolln szolglatban llt, kpes volt arra, hogy nyl alakjt ltve messze szlljon.Rptette t az Isten utni vgy csillapthatatlan ereje. A menny aranylragyogsbl fldre hozva az aranyat, Isten orszgbl valstott meg egy darabot.m, az anyagba zrt mennyorszg csak anyag marad, ha csillogsa miatt Istenrlelfeledkeznek. S ez trtnt az avarokkal is. Nevk latin rtelme avarus jl tkrzi ekettssg veszlyt, mely egyszerre jelent fsvnysget s csillapthatatlan vgyat is.E sz s a npnv egybees jtkval inti Paulin aquileiai pspk Kajd avar kagnfldgyrjnek feldljt, Erichet:

"Az avar ugyanis beteg emberhez hasonlt. Olyan, mint a pokol: brmennyitelnyel sohasem mondja: elg!"

S valban maguk az avarok is az elanyagiasodsukat jelltk meg a buksukokaknt. Krum bolgr kn fogsgba kerlt avarok elmondtk, azrt veszett el azavar birodalom, mert hitvny lett az igazsgszolgltats, kereskedtek s egymst

bevdoltk, mrtktelenn vlt a borivs. A np, akiknek se ltformt vltva, aztvltozs mvszett ismerve, egyre kzelebb kerlhetett Istenhez, ksei utdaibanvgzetesen leragadt a slyos anyagisgban. Vgyakozsuk clt tvesztett, a nyl rpte

megszakadt. Atilla hsvti trvnytl eltvolodtak, az isteni rendet, a Teremtsarnyt elvesztettk. Az arany ennek a mennyei arnynak a megjelense volthagyomnyunkban. Ez az auri sacri famese, a szent arany hsge.

Ugyanakkor klns mdon, a Nagy Kroly ltal az avaroktl zskmnyoltkincsekrl nemcsak az felttelezhet, Fehr Mtys Jen nyomn, hogy a magyarkalandozsok ezeknek a rabolt kincseknek a visszaszerzsre irnyult. gy tnik

Nagy Kroly 811-es vgrendeletben klns hangslyt fektetett arra, hogy az Atillaltal meghdtott terletekre egy-egy rszt kldjn a szent aranybl. Jelentanulmnynak nem trgya e krds rszletes taglalsa. gy csak nhny olyan

helysget sorolok fel, a teljessg ignye nlkl, mely a Frank uralkodvgrendeletnek s Atilla hadjratainak egyarnt szereplje volt. Rma, Ravenna,Milan, Aquileia, valamint Metz (Mettensis), Lyon, Sens, Tours, Kln, Mainz sReims teleplsekrl mindez kivtel nlkl elmondhat. Isten ostornak tiszttharagja teht, azokra a terletekre koncentrldott, melyeket Nagy Kroly ksbbvgrendeletben megjellt. Ebbl kvetkezen knnyen elkpzelhet, hogy aTeremts trvnyt rvnyest Atilla-i (Mettensis-i) rksg megszntetse volt aclja a fenti cselekedetnek. Protomrtr Szent Istvn hsvti oratriuma az istenitrvny koronja volt. Az avarok ltal pedig nagy becsben tartott szent arany a

menny ragyogst, arnyt s a fldi dolgok gi irnyt fejeztk ki. ( Az arany szbelsejben ugyan is megbjik az Istenhez vezet t irny-a is.) A Teremtsaranymetszse, maga volt a hunok, avarok szent aranya. Az aranyak sztosztsa,


34/116

34

sztkldse pedig az dvzls tjnak sszekuszlst jelentette. Mindenesetrektsgtelen, hogy a hunok trtnelmi szerepnek megszntetse a Nagy Kroly fle

birodalom hrnek nvelst clozta. Hiszen Atilla kincseinek birtoklsa, erejnekelvtelt is jelentette. A hun kirlynak, aki mindkt rmai birodalmat hdoltatta,npe s aranya, az j rmai birodalom csszrnak hatalmba kerlt. Atilla

kincseinek megszerzse, a vilg feletti hatalmat is jelentette. E feltevsvalsznsgt megersti, az a fentebb mr hivatkozott megllapts, hogy a kzelegy kor lersok az avarokat hunoknak tekintettk. (gy pl.:..gens Hunorum (AnalesFormosel),....Avares, qui et Huni sive Ungari (Vitterboi Gottfried) stb.) Ne feledjkazt a trtnelmi tnyt sem, hogy Atilla kardja volt az a dszfegyver, amelyet anmet-rmai koronzsoknl hasznltak. Filitz nmet mvszettrtnsz rsosadatokkal igazolta, hogy ezzel a karddal vezte fel Kln rseke az j uralkodkat.Ebbl a szempontbl nem tekinthetjk alaptalannak azt a felttelezst, mely gy vli,hogy a Szent Korona az avar kincsek rsze volt. Hiszen birtoklsa a leend nmet-

rmai birodalom ltal megszerzett vilghatalmat jelentette volna. A felttelezsekszerint szent ereklynk ksbb a pphoz kerlt, akitl ezrt seink, ahogyan aHartwik fle legenda is rja, nem krik (quero), hanem kvetelik (flagito) a koront. (E felttelezst Pap Gbor fejti ki Bethy Mihly nyomn az Angyali korona, szentcsillag cm tanulmnyban./

Szent Istvn uralkodsa Atilla rksgnek visszaszerzst jelenti. Errl akldetsrl beszl Anonymus is, amikor lerja, hogy seink Atilla fldjt, a vrblszrmaz lmos vezr vezetsvel indulnak visszaszerezni. E kldets befejezst

jelenti Szent Istvn uralkodsnak ideje. Miutn alakjnak jelentsge a magyarsg

szempontjbl nem kthet a kirlysg s a keresztnysg kezdethez, gy vlem,szemlyt a Szent Korona s a benne testesl mennyei trvny helyrelltsa, jrarvnyeslse tette emlkezetess. gy a Szent Korona s a hozzfzd tanmaradktalan megvalsulsa csakis Szent Istvnhoz kthet. Ez a Korona Atillarkn Szent Istvnhoz ktdik. A Szent Kirly azrt kapta az Istvn nevet akeresztsgben, mert a Szent Korona s a hozzfzd tan mr ltezett. Benne, ltalavalsult jra meg az elveszett isteni rend. Nvadja, Protomrtr Szent Istvn,alakjn keresztl Atilla tlete rvnyeslt a vilgban.


35/116


36/116

36

np legyzhetetlen s rendeltetsk a vilg ostorozsa, elfalazza a hunokat aklvilgtl. A kaukzusi kapu elksztsvel 3000 kovcsot s lakatost valamint3000 rzmvest bzott meg. A 12 knyk magas s 8 knyk szles alkotmnytvassal s rzzel hozzersttette a hegyhez. Majd a kapura ratta, hogy a hunok majdegyszer kijnnek s elfoglaljk a rmaiak s a perzsk orszgait, de azutn

visszatrnek fldjkre. m, 926 v mlva jra eltrnek seregeik a szk vlgybl,remegni fog lbuk alatt a fld. A 940. vben pedig, a szoroson tlrl rkezik egy hunkirly, ki Isten parancsra uralkodni fog a vilgon.

A hunok apokaliptikus gyzelmrl szl a szr Efraimnak tulajdontott Sermo define extremo is. Az Isten parancsra leoml kapuk mgl seregk eltr s vgig

puszttja a vilgot. Szmuk annyi lesz, mint gen a csillag, tengerben a homokszem.A keleti forrsokkal megegyezen ad hrt a hunok vgtleti szereprl Szent

Jeromos s Sevillai Izidor is. Szent Jeromos a ksbbi magyar kirlysg terletnszletett (Stridon =Cskvr) s a Biblia latinra fordtjaknt tiszteljk. Szent

Jeromosnak ksznhetjk Remete szent Pl trtnetnek a megrzst is. gy nemcsodlhatjuk, hogy Mtys corvini kztt szmtalan mve volt tallhat.) Az ltalakzvettett hagyomny klnsen fontos npnk emlkezetben. Sevillai Izidor

pedig, a hunok s az avarok kztti kapcsolatra hvja fel a figyelmet, hiszen akvetkezket rja:

"A Hugniakat azeltt hunoknak hvtk s utbb kirlyukrl avaroknak. Ezek elbba Meotisz szls hatrn laktak s az undort masszageta npek kztt. Aztn frgelovakon a kaukzusi sziklk kzl, ahov Sndor a vad npeket zrta, eltrtek s a

keletet hsz vig tartottk rabsgban, az egyiptomiaktl s etipoktl pedig vi adtszedtek."

A fentiek szerint a vilg nemcsak a hun-avar azonossg tudatt tartottanyilvnvalnak, hanem a npek fenytsnek seinkhez rendelt feladatt is. Izidor akvetkezket jegyzi mg meg erre utalva:

"E np ugyanis Isten haragjnak vesszeje, s valahnyszor felhborodst akarjareztetni hveivel, ltaluk ostorozza ket, hogy e csapsoktl megjavulva a vilg

kapzsisgtl s bneitl visszatartsa ket s hogy mennyei rksgket brhassk.

A nyugati hagyomny a magyar-hun rokonsgrl s tletvgrehajtiszerepkrl, mg a X. szzadban is megemlkezik. gy az olasz Modena vrosnaklaki is sszekapcsoltk Atilla szemlyt, a 924-ben falaiknl megjelenmagyarokkal. Ugyanis feljegyeztetett, hogy a hun vezr a vros ostromakorfigyelmes lett a vdket btort ids fpapra, Szent Geminianusra. Megkrdeztetle: Kicsoda ?

"Isten szolgja, felelte a szent atya, mire Atilla gy szlt: Ha te Isten szolgja

vagy, n Atilla vagyok, Isten ostora. Az engedetlen s uruk parancsait megvetszolgkat mltn verik s ostorozzk! Geminianus pedig, erre a kvetkezketvlaszolta : Minden hatalom Isten kezben van s minthogy te azt mondod, hogy


37/116

37

Isten ostora vagy, n nem llok ellent s nem szeglk ellen az ostornak, haszolgjul ismerem el magam. Majd megnyitotta az ostromlk eltt a kapukat. Alegenda szerint az t vonul hunokat vaksg verte meg s rintetlenl hagytk avros rtkeit. A hun-magyar csillagmtoszi hagyomny adhat magyarzatot eklns viselkedsre. Atilla Giminianus nevben a gemini , ikerpr, ketts

megjellst ismerhette fel. A nv mindig Ige, trvny. (Nomen est omen.) S mivelAtilla hborja a vilgmindensgben, gen s fldn egyarnt folyt, az Ikrekcsillagkp kpviseljt lthatta meg a szent fpap alakjban. Atilla szemlye pedig, ahun-magyar np fiaknt, az asztrlmtoszi emlkezetben a Nyilas tr-id egysghezrendeldik. E hagyomny szerint az Ikrek s a Nyilas ltal a Tejutat rintlettengely jn ltre, mely lehetv teszi, hogy az atyai teremt erk sajtgalaxisunk kzppontjbl emberi vilgunkba beramolhassanak. gy teht az gi sfldi rend egyezse alapjn nem pusztulhatott el a vros. Modena s Geminianus azgi Ikrek csillagkpnek fldi rnykaiknt jelentek meg Atilla szmra. A nyugati

gondolkods md szmra a pusztts nlkli, kegyelmi tvonuls rthetetlen. Csak ahunok megvakulsval tudtk magyarzni a vadak rthetetlen cselekedett.Valamilyen magasabb, a mindensg mkdsvel kapcsolatban lv meggondolstfel sem tudtak ttelezni. Rma megkmlsvel szemben ugyanilyen rtetlenl lltak.A nyugat elkpzelsben a gyztes maradktalanul kilvezi hatalmt. Szerintk anagylelksg jellembeli hiba.

A Modenaiak, amikor a magyarok elleni vdekezsre kszltek, Atilla talnyoscselekedetre visszaemlkeztek s gy szletett meg a hres ima:

Confessor Christi, pie Dei famuleO Geminiane, exorando suplicaUt hoc flagellum quod meremur miseriCoelorum regis evadamus gratia;

Nam doctus eras Atillae temporibusPortas pandendo liberare subditos.

Nunc te rogamus, licet servi pessimi,Ab Ungerorum nos defendas jaculis."

Azaz:

Krisztus hitvallja, Isten szent szolgja, h Geminianus, imdkozva knyrgj,hogy ezt az ostort, melyet mi nyomorultak megrdemlnk, az egek kirlynakkegybl elkerljk. Nemde blcs voltl, mikor Atilla idejn a kapukat kinyitvamegszabadtottad hveidet. Most krnk tged, br hitvny szolgid vagyunk, vdjmeg minket a magyarok nyilaitl."

Atilla s a magyarok egy npnek tartatott szmon a rgisgben. S ahogy az imaszvegben jl megfigyelhet, Isten ostornak a fogalma is tovbb rkldik a


38/116

38

magyarsggal kapcsolatban. A mi hagyomnyunk ugyanakkor mg a XX. szzadelejn is rizte Gg s Magg trtnett. A jelenkor pedig mr nem rti Ady szavait:

Gg s Magg fia vagyok n,Hiba dngetek kaput, falat....."

(1905/

Csodlkozva krdezi, milyen kaput s milyen falat? A Nagy Sndor ltalelrekesztett eldeinkhez hasonlan mr kzel tszz ve kzdnk vglegeseltntetsnk ellen.Lassan lehet, hogy megtanuljuk egy vilg nyelvt, de nem rtjk meg nagyapinkszavt. gy ht ne feledjk, mindannyiunknak kldetse van!


39/116

39

A SZENT KIRLY FEHR LOVA

A trvny s az tlet vdelmet jelent. Az Ige testeslse a trvny rvnyeslse.Ez pedig az Igazsgos tlet tjn valsul meg. Erre emlkeztet Protomrtr SzentIstvn alakja, ki a vlasztott npet bneivel szembestette. Isten nevben jrt el. Akorai kzpkorban vrtansga az r igazsgnak kes koszorjt s vdelmt

jelentette. Erre utal az a nprajzkutatk eltt rthetetlen szoks, mely az vkrnek

ezen napjhoz fzdtt. Haznk nyugati rszn karcsony msnapjn, Istvnnnepn az emberek lakhelyk hatrt lovon megkerltk. Krlfutottk, mintegykrlzrtk otthonuk krnykt, az Istvn rdemeirt megnylt g oltalmval. Ahogya l futott krbe, gy ramlott az els vrtan vre a szllshely terlete hatrn. (Nefeledjk, a latin corona sz egyik jelentsvltozatban ,hatr rtelemmel isfordthat!) Istvn napja s a l fogalma a kzpkorban sszetartozott. Egy szak-eurpai legendavltozat szerint Szent Istvn vrtan Herdes lovsza volt, akippgy ltta a Betlehemi csillagot, mint a Hromkirlyok. Krisztusnak, az jkirlynak a szletst felismerte benne, ezrt Herdes megkveztette. Az Istvnsg

s a magyarsg szoros kapcsolata a korabeli nyugati vilg eltt egyrtelm volt.m, a l s a vrtan misztikus sszetartozsnak okt a Szent Bibliaitrtnetbl is kikvetkeztethetjk. Ahogy Istvn nevbl a kzpkori elemzslevezeti a szably, a trvny fogalmt, gy nyilvnval, hogy a megoldst is ebbenaz irnyban kell keresnnk. Hiszen Protomrtr Szent Istvn trtnetnek a trvny,az tlet a legfontosabb eleme. Miknt fentebb is kifejtsre kerlt, az akimegnevezte az Igaz rulit s gyilkosait. lett a vrtansg koronja s a helyesletvitel szablya, trvnye. Ehhez a minsghez kapcsoldott hozz az Utols tletels apokaliptikus lovasa. Rla ezt rja a Biblia:

"Akkor lttam, hogy a brny feltri a ht pecst kzl az elst. Erre hallottam,hogy a ngy llny egyike mennydrg hangon gy szl: Jjj (s nzd)! Egy fehr


40/116

40

lovat pillantottam meg. A rajta lnek kzja volt. Koront nyjtottak neki, s diadalmasan kivonult, hogy gyzelmet arasson. (Jelensek 6,1-2./"

Az jszvetsg e szakaszhoz az 1990-es kiadsban a kvetkez magyarzatotfztk a kiadk:

A lovas Isten gyzelmes Igjnek vagyis az evangliumnak diadalmaselterjedst jelkpezi az apostoli kortl a vilg vgig."

A Jutta Seibert ltal szerkesztett keresztny mvszetek lexikona szerint a lovasfehr lovon nyllal, jjal s gyzelmi koszurval, a prtusokat jelenti. Azt ismegjegyzik a nmet munkban, hogy a kzpkorban az els pecst lovastKrisztussal is azonostottk. Az Ige, az let s az tlet sszetartozik.

Ugyanakkor, hogy maga Szent Istvn is kapcsolatba hozta szemlyt e

szerepkrrel, azt a pannonhalmi monostor egyhzi kivltsgait megerst okleveleis bizonytja. Az 1001. vben kelt kivltsglevlben a kvetkezket olvashatjuk:

"Quod si ipse contra mea statuta quid inique agere vel adquirere voluerit, antedeum iudicem vivorum et mortuorum in die iudicii se contendere mecum sciat.

Azaz:"Ha pedig (t.i: a megys pspk - V.T.) rendelkezseimmel szemben brmit

tenni vagy szerezni akarna, tudja meg, hogy az tlet napjn Isten, az lk s holtakbrja eltt velem tallja szembe magt.

Ne feledjk, hogy eldeinket, -Atillt, Ggot s Maggot -, a nyugati vilg tletiszereppel hozta sszefggsbe! E hagyomny s az Istvn nv (trvny, szably)rtelmezse szorosan sszetartozik. Az els pecst fehr lovasa s Szent Istvn alakjae misztrium alapjn kapcsoldik ssze. Az Ige, a trvny rvnyeslse, a l Istvnnapi hatrjrsa megvdi az let bels magjt. A Szent Korona tan alapalkot eleme,hogy egyetlen vrmegye terletben is az egsz Szent Korona kirlysgnak sszeseleme rvnyesl. Ahogyan az ember egyetlen sejtjben az egynre jellemz sszesinformci megtallhat. A kialaktott jogrendszer alapjn az orszg egyetlen

vrmegybl is jj teremthet volt. L, hatr s korona ekknt tartozott ssze.A nyl s a l kapcsolata pedig kztudott. Gondoljunk csak arra, hogy azasztrolgiban a nyugati zodikus Nyilas jegynek, keleten a L a megfelelje, mint

jelz llat. Npnkhz pedig az asztrlmtoszi hagyomny a Nyilas jegyt rendelte.Ugyanakkor az Istvnsg s a l kapcsolatbl kvetkezik, hogy seink vezreit akorona s trvny nevre kereszteltk. Hiszen tudjuk, Szent Istvn apja is az Istvnnevet kapta a nyugati, Rma kzpont keresztsgben. Mg Gyult, a Szent Kirlyanyai nagyapjt, ugyancsak az Istvn nvvel illettk a biznci keresztsgben. Npnkkldetse teht a trvny beteljestse. Ez az let magja s a Mindensg Koronja.

Koronzsi szertartsunkban pedig, az Ige testeslse s annak utolsmegjelense jtszza a f szerepet. Az isteni minsg fldre rkezse s a paradicsomkirlynak uralma valsul meg a beavats misztriumban. Krisztus kpe a leend


41/116

41

kirly szemlyben felragyog, megtestesl, amikor a Szent Korona a beavatandfejre kerl. Az alattvalk el viszont mr az Utols tlet rk kirlya lovagolt ki afnyvgsok elvgzsre. gy valsult meg az evanglium teljessge a magyarkoronzsi szertartsban. A kirlydombon, melyre mr a beavatott uralkodlovagolt fel, maga a Kirlyoknak kirlya s az uraknak ura jelent meg. Errl a

jelensek knyvben a kvetkezket olvashatjuk:

s lttam a megnylt eget: me egy fehr l, s aki rajta l, annak neve H sIgaz, mert igazsgosan tl s harcol, szeme tz lngja, s fejn diadm, s rrva egynv, melyet senki sem tud rajta kvl; s vrrel festett ruhba volt ltzve. Ez a nvadatott neki: az Isten Igje. (Jel. 19,11-13/

me, a magyarok kirlya, ott llt a felhalmozott id s tr tetejn. Ugyanis aszakrlis gyakorlat szerint, a kirlysg egsz terletrl gyjtttk ssze a koronzsi

domb fldjt. Minden megybl valamely neves trtnelmi esemnyhez kthethelysznrl hoztak ldkba rakott szent humuszt. gy keletkezett a mgikus tr-idsrtmny, a vilg kzepe. Dl volt s verfny. A delejes ertl g s fld sszert,mikor a kirly kardja vdelmezn a ngy gtj fel csapott. Elszr vgott keletnek,azutn nyugatnak. Majd e kt vilgtj lthatatlan tengelyre merleges szaki s dliirnyba is elvgezte misztikus szertartst. A kirly s lovnak mozgsa aTeremtsbe keresztet, Igt rajzolt. Ugyanakkor az egyes gtjak fel is egyenlszrkeresztet rt kardjval az j uralkod.Homlokn az Ige jelvel ( a Szent Korona kr-kereszt alakjval), kereszt irnyban

mozogva, keresztet vgott a vilg ngy sarkra a magyarok kirlya. volt azeljvend gyzelmes fehr lovas fldi msa. Isten Igjnek vilgi rnyka. Akeresztek, a trvny, az Ige vdelmt jelentettk. Achaikus iminkban is ezek akeresztek forognak, kerlnek vdelmet adva:

Az n szobm ngy sarkban ngy szp rz angyal,Kibe Mria szletik

Nap tle szrmazikJnnek-mennek az angyalok, hoznak nekem btor szvet

Kerjj krszt, szent krsztrizzetek, hogy gy nyugoggyak Mria kebelbe, men.(Erdlyi Zsuzsanna kzlse nyomn)

A magyarsg az Ige npe. A kirlya kardvgsaival, az Ige fnyes vdelmtnyerte. Az uralkod szemlyben megtesteslt s nphez jra s jra eljvgyzelmes lovas a vgtlet erejvel uralta kirlysgt.

Szjbl les kard jtt ki, hogy megverje vele a npeket: mert vasvesszvel

fogja psztorolni ket, s fogja taposni a mindenhat Isten bosszll haragjnakborsajtjt. Ruhjra s derekra az a nv van rva: KIRLYOKNAK KIRLYA SURAKNAK URA. ( Jel. 19,15-16/


42/116

42

Ez az Ige szerint uralkod magyar kirly vdelmi kldetse. A kardjt villogtatSzent Korons uralkod ereje teht, az Ige tl tevkenysge. Ezrt rja a koronzsiszertarts ezen szakaszrl, si hagyomny alapjn, Rvay Pter:

.......Tovbb Szent Istvn kardja , si formj, egyenesre vgott heggyel; ekardot , aki a keresztyn hit annyi sok ellensgt gyzte le, a jvend kirlyokszmra hasonl clra hagyta; ezt szintn sajtos magyar szoks szerint amegkoronzott kirly a szabad g alatt a dszes tmeg szeme lttra knny lovaglskzben a vilg ngy sarka fel meg szokta rzni, a brhonnan fenyeget ellensgetekkpp hborval fenyegeti, .... ( Petrus de Rewa, De sacrae coronae regniHungariae ortu, virtute, victoria, fortuna,.....(Augustae Vindelicorum, 1613.)

Errl a harcos rksgrl II. Ulszl koronzsval kapcsolatban Bonfini ppgybeszmol, mint Forgch Ferenc vradi s Liszty (Listius) Jnos veszprmi majd gyripspkk, Miksa magyar kirlly avatsi szertartsnak lersban. Bonfininlolvashatk a kard tadst kisr beavat mondatok is:

"Vedd a szent apostolok hatalmval flszentelt kardot, amit Isten lelke rendeltneked; ksd oldaladra, s uralkodj, ennek erejvel gyakorold az igazsgot, gzold lea jogtalansgot, vdd a szentegyhzat , vd a hveket, ldzd az eretnekeket s akeresztnysg ellensgeit, gymoltsd,.... Mindent meggondoltan s isteni sugallatra

tgy, hogy mint az igazsg derk mvelje mltkpp uralkodj mindrkk azemberisg megvltjval egytt, akit a np kztt kpviselsz. (Kiemels tlem-V.T.)

A szveg rszletes elemzse nlkl is nyilvnval, hogy az apostoli kard avilgban gyzedelmesked igt jelenti s azonos a fentebb idzett gyzelmes fehrlovas kardjval.

Szent Istvn dombjra, ahogyan Liszty is nevezi a kirlysg terletrlsszegyjttt tr-id halmot, lerkezik az gbl a fldre a Jzus kpt visel, j,

magyar kirly. A testeslstl Isten Igjnek msodik eljvetelig tartott a kirlyiszertarts. Mritl az Utols tletig tartott a beavats mgija. A fehrvriBoldogasszony baziliktl, Mria mhtl, Isten orszgnak alszllsig, agyzelmes fehr lovas megjelensig jutott a beavats tjn a leend uralkod. SzentIstvn dombjn, a Trvny s Korona halmn, a Szent Kirly ruhjban s kardjval,a megnylt menny lovasaknt hirdeti: eljtt a mennyei birodalom ideje. A magyarkirlysg az Utols tlet rk kirlysga. Ezzel a hrrel szguld keresztltrtnelmnkn a fehr l hagyomnya. S ahol jr, az Utols tlet okn, a vdelemteljess vlik. Mg az elhullajtott patkjban is benne rejlik ez az er. Eleinknl a

bejrat el helyezve a boszorknyok bejveteltl vdte a hzat. Ez az Istvnsg s al kapcsolata. Patja ott dobog, mint nemzetnk szvverse, a kezdetektl egszenHorthy kormnyzsgig. Vdelmi hagyomnya benne lt npnk emlkezetben,


43/116

43

gy kerlt Szent Istvn dombjrl npdalainkba a l mgikus alakja. Rla szl ez adal is :

"Kossuth lova megrdemli a zabot,Ktszer kerlte meg Magyarorszgot.Ha mg egyszer krlkerlte volnaMagyarorszg ilyen gyszban nem volna.


44/116

44

AZ RKKVALSG TITKOS TERVE

Isten Orszgnak eljvetelt hittk magyar fldn, Krisztus szletse utn az1000. esztendben. A mennyei birodalom alszllst vrtk s gy rk kirlysgltrehozst hatroztk el. Az emberisg vilgvgre kszlt az ezredforduln,akrcsak napjainkban. Ahogy arrl mr sz volt, npnkhz s a szent kirlyainkhozUtols tlet-i kldets rendeltett, melyrl az egsz mindensg emlkezete tudott.Ugyanakkor a keresztny vilgban ekkor ri el cscspontjt a kiliazmus vagy

millenarizmus mozgalma. A klia et grgl ezer esztendt jelent, mg amillenarius , ezret tartalmaz rtelemmel ugyanennek a gondolatnak latinkifejezse. Ez az eszkatolgikus hagyomny a Jel 20,1-10 sz szerinti rtelmezsealapjn azt tantotta, hogy az Utols tletet megelzi egy ezerves orszg, amelybenaz igazak fognak uralkodni Krisztussal.

gy vltk, hogy a ht napos teremtsnek megfelelen, a vilg 7000 vig maradfenn, melybl az utols ezer vre vonatkoznk Krisztus ezerves uralma. Az utnakvetkez nyolcadik ezer v az rkkvalsgot jelenten. Szent goston s SzentJeromos az ezerves orszgot Krisztus megtesteslstl szmtottk, hiszen

szletsvel s megvltsval a stn elvesztette hatalmt. Ugyanakkor JnosApokalipszise beszl els s msodik hallrl, valamint els s msodikfeltmadsrl. A Jelensek knyvben szerepl els feltmadsrl azt tartottk, hogyaz a Krisztusban felbred llek feltmadst jelenti.

Ezek letre keltek s Krisztussal ezer esztendeig uralkodtak. A tbbi halott csakakkor kelt letre, amikor eltelt az ezer esztend. Ez az els feltmads. Boldog sszent az, akinek rsze van az els feltmadsban! ( Jel. 20,4-6./

Az els hall testi elmlst, mg a msodik az rk krhozatot jelentette. Amsodik testi feltmads pedig, a mennyei birodalom rk letbl val rszesedsgrete. Krisztus szletse ta mr eltelt ezer v. Mr csak az Isten kegyelmn mlik,mikor jn el az tlet napja. A fenti logikai sszefggsek alapjn gy gondoltk,hogy az ezredforduln, vagy a megvlts ezredik vben (1033) kvetkezik be azUtols tletet s a mennyei birodalom alszllsa.

Szent Istvn s magyarjai erre a klnleges alkalomra kszltek. A kirlysgot azrk birodalomhoz mlt orszgg kvntk vltoztatni. Magyarorszg a fldre szlltmennyorszg birodalma lett volna. Ez az elkpzelsk s cselekedetk plda nlkli

a vilgtrtnelemben. A vgs tletre val kszlds hatotta t a kirlysg sszesjelents esemnyt. Gondoljunk csak arra, hogy a 900-as vek msodik felben azIstvn keresztnv kzponti szerepet jtszik hagyomnyunkban. ( Ezt mutatja Gza s


45/116

45

Gyula keresztsge is. ) Ennek oka pedig, a fentebb mr elemzett Istvn nv koronas trvny rtelm jelentsben rejlik. Mintha Atilla lmt, az rk Korontkvnnk utdai viselni. Beteljesteni a Metz-i tlett, az igazsgossg s a tisztasguralmt.

Szent Istvn kirly nagy legendja is tud a magyarok vgs kldetsrl:

.... patriam inhabitantes clementi visu de celo prospicere, ut quos ad ulciscendasprevaricationes christianorum de sedibus naturalibus in occiduas tempore suepredestinationis iam instanti de via iniquitatis ad iustitie semitam deletat nebula adspem in eternum permanentis perduceret retributionis.

Azaz:

.....a Pannnia fldjn lakkra, kegyes pillantssal letekintett az gbl (t.i.-

Isten), hogy akiket az rkkvalsg titkos terve, korbban termszetes lakhelykrl,napnyugati rszekre rendelte a keresztnyek eltvelyedseinek megbosszulsra,azokat, rendeltetsk ideje mr betelvn, a mltnytalansg tjrl az igazsgsvnyre, az eloszlatott homlybl az rkkval jutalmazs remnyre vezesse. ...

A legenda szerint teht, a magyarsg, akrcsak Atilla hunjai, a kalandozsokidejn az eltvelyedett keresztnyek mltnytalan tjn, az rkkvalsg titkosterve szerint, bntette a Krisztus szablyaitl elfordul hvket. Ezrt is egyezik mega kt rokon np hadjratainak tvonala. Ez volt az Utols tlet eltti pillanat. Ahogy

a nagyobbik legenda rja eljtt az gben rendelt id (Adest tempus celitusdispositum/. Gza pedig az alkalomhoz ill, Istenhez mlt tervet forgatott a fejben,melyrl a kvetkezket rja a legenda:

"Non tibi concessum est, quod meditaris, quia manus pollutas humano sanguinegestas. De te filius nasciturus egredietur, cui hec omnia disponenda divine

providentie consilio dominus commendabit."

Azaz:

"Nem nked adatott meg vghezvinni, amit eszedben forgatsz, mert kezedetemberi vr szennyezi be. Tled szrmazik a szletend fi, kire az r mindezekelrendezst az isteni gondvisels terveinek megfelelen rbzza."

A fentiekbl kvetkezen

varga tibor - ima ellenségeinkért

Documents