اإلبـانـة  عن

المماثلة   االسـتدالل في

طريقي بين واإلمامـة النبـوة

تأليف المتكـلم الفقيه

  محمـد  الفتح  أبي الشـيخ الكراجكي  علي بن

هـ449ت

تحقيـق الداقوقي  باقر  جالل علي

279

بسم الله الرحمن الرحيم   لهداية ،   والمرسـلين  األنبياء  بعث  الذي  لله الحمد   عنده  من  وأيدهم ،   الحق المبين  إلى الخلق

والصالة ،   العادات  بخارق  وسـددهم ،  بالمعجزات  الله  عبـد  بن  محمـد  النبيين  خاتم  على والسـالم   سـره  وصاحب  أخيه ووصيه  وعلى ،   األمين الصادق

بضعته  وعلى ،   طالب  أبي  بن  علي  المؤمنين أمير?م الزهراء   شـباب  سـيدي  وعلى ،   النجباء  األئمة  أ

  التسـعة  وعلى ،   الحسـن والحسـين  الجنة أهل

  وسـلم ،   الحسـين  و?لد  من المعصومين تسـليما .  كـثيرا

 

.  .   بعـد أمـا

  منذ  ـ  أرواحهم  الله  قـدس  ـ  األعالم  علماؤنا دأب   المسـلمين  بين  ما  في  الخالف والجدال  نشـأ أن

وبين  المسـلمين  بين  وما ،   جهة  من أنفسـهم?خرى  السـماوية  الديانات أصحاب ?خرى  جهة  من  األ   أ

?سـلوب على   إلى  والدعوة  المناظرة  اسـتخدام أ.   أحسـن  هي  بالتي الجدال

?سـلوب  هذا  فإن  شـك  دون ومن ?سـلوب  األ   أ   من  يحاول ،   والتزمت  عن التعصب  بعيد حضاري

  بصحة ما  المقابل  الطرف  يقنع  أن  المناظر خالله   لديه  بما  ذلك  إثبات  ويحاول ،   ويعتقده  به يؤمن

والبراهين  األدلة من

280

.   والنقلية  العقلية ،  والحجج

?سـلوب وهذا   عمال  بل ،   ابتدعوها  بدعة  يكـن  لم  األ   محكـم  في  الحكـيم  العزيز  من عند  جاء  بما منهم   وجل  الباري عز  فيها  يدعو ،   بينات  آيات  من كـتابه?سـلوب  هذا  اتباع  إلى عباده   مع  يتوافق  الذي  األ.   المطلوب  النفع  عن حصول  فضال ،  العقل

  الحق  من  يخلو  ال  البناء  الحوار  أن  يخفى وال?علم  وإن  حتى إجمـاال   من  أي  مع  كونه  لم ي

  في  تعالى  الله  قال ،   التفصيل  وجه  على الطرفين   أو  هدى  لعلى  إيـاكم  أو وإنـا   :  أدب الحوار

.  1   مبين  ضالل في

  الم?حاورات  فيه  كـثرت  الذي  العصر  هذا وفي   وباتت ،   والمراء  والنقاش  بل الجدال ،  والمناظرات

?نقل المرئية  اإلعالم  وسـائل  عبر  جلسـاتها ت   يتابعها  وصار ،   العالم  أنحاء  جميع  إلى والمسـموعة

  هذه  بعض  أصبحت  حتى ،   المجتمع المختلفة شرائح   وتطلع  الطرف اآلخر  تجاه  موقفها  تحدد الشرائح

  من  بها  يعتقد  ما  وصحـة  وإيجابياته  سـلبياته على   مصير  تحدد  أصبحت  فلذلك ،   هذه المناظرات خالل

  طالما  وأفكار  وتغير معتقدات ،   وطوائف شعوب.   طويلة  لقرون  بعضهم  أذهان  في رسخت

  يلجأوا  أن  والمتحاورين  بالمناظرين  الحري فصار   واالبتعاد ،   البناءة  والحوارات  األساليب الشفافة إلى   إلى  يؤدي  والتكفير الذي  التجريح  عن  اإلمكان قدر.   الناس  بين  والبغضاء  الفتن  بذور زرع

صلى الله عليه وآله  الله  رسول قال أيقظها  من  الله  لعن  نائمة الفتـنة  :  وسلم

2  .

.  24  : 34   سـبأ  سورة  -1

  األخبار  فردوس ،  124 / 10   المبسوط :   - انظر2 ح 370:     الصغير  الجامع ،  4405 ح  127 / 2

.  127 / 11   العمال  كنز ،  5975

281

  ـ  الميالني  الحسـيني  علي  السـيد  العالمة  لخص وقد   كـيفية  من  الكـريم  القرآن  في  ما جاء  ـ  الله حفظه   التي وضعها  العلمية  مقـدمته  في  وأنواعه الجدال   من  فيها  لما  بنصها  نوردها ،   الصدق  دالئل لكـتاب.   جمة فائدة

:   الميالني  السـيد قال

?سـلوب  السـماوية  األديان  أقـرت ولقد  ،   الجدل    أ  األنبياء السـابقون واتخذه   طرق  من  طريقا من  نماذج  الكـريم  القرآن  في  ورد  وقد .  .  الدعوة

.  .   سـيأتي  كـما ذلك

  ففي ،  صلى الله عليه وآله وسلم  نبينا وأما?رسـل  الذي الوقت   وجل في  عز  الله  خاطبه  كـما  أ

  أرسـلناك  إنا  النبي  أيها يا   :   المباركـة اآلية   الله  إلى  * وداعيا  ونذيرا  ومبشرا شـاهدا

  كـيفية  له  حدد  فقد 1  منيرا  وسـراجا بإذنه   ربك  سـبيل  إلى ادع   :   له  وأداتها بقوله الدعوة

  بالجدال  ثم أمره 2  الحسـنة  والموعظة بالحكـمة   بعد  فقال ،   منهم  جدال  هناك  يكـون حين.  3  أحسـن  هي وجادلهم بالتي   :  ذلك

  البالغ  هي  األولية  الوظيفة  فإن ،   الجملة وفي   من  هناك  كـان ، فإن   الله  سـبيل  إلى والدعوة

الناس  عموم  من  كـان  وإن ،   فبها  الحكـمة   تنفعه   في  وجد  فإن ،   الحسـنة  والموعظة فبالنصيحة

  وجب  عليه  التغلب  أمامه أو  الوقوف  يريد  من القوم.  .  .   جداله عليه

  يكون  قد  الجدال  فإن ،   تقـدم  ما  ضوء وفي ،   باطال  يكون  وقد ،  حقـا

.  46 و  45  :  33   األحزاب  - سـورة1

.  125  :  16   النحل  - سـورة2

.  125  :  16   النحل  - سـورة3

282

  بالباطل  كـفروا  الذين ويجادل   :   تعالى قال.  1  به الحق ليدحضوا

  الله  تعليـم  من  مـوارد  الكـريم  القـرآن  في وهنـاك  صلى الله عليه وآله وسلم  النبي الكريـم سـبحانه.   االسـتدالل طريقة

  مثـال  لنا وضرب   :   مثال  يس  سورة ففي   وهي  العظام  من يحيي  قال  خلقه ونسي   مرة  أول  أنشأها  الذي  يحييها  قل  * رميم   من  لكم  جعل  الذي  *  عليم  بكل خلق وهو

  *  منه توقدون  أنتم  فإذا  نارا  األخضر الشجر   بقادر  واألرض  السـماوات  خلق  الذي أوليـس

  الخالق  وهو  بلى  مثلهم  أن يخلق على   أن يقول  شـيئا  أراد  إذا  أمره  إنـما  * العليم

  بيده  الذي  فسـبحان  *  فيكون  كن له.  2  وإليه ترجعون  شيء  كل ملكوت

  الجنة  يدخل  لن وقالوا   :   البقرة  سـورة وفي   أمانيهم  تلك  نصارى  أو  هودا  كـان  من إال.  3  صادقين  كـنتم  إن  برهانكـم  هاتوا قل

  ـ  البقرة  سـورة وفي   كـانت  إن قل   :   ـ  أيضا   دون  من  خالصة  الله  اآلخرة عند  الدار لكـم

.  4  الموت  فتمنوا الناس

  قالوا  الذين  كـفر لقد   :   المائدة  سـورة وفي   فمن  قل  مريم  المسـيح ابن  هو  الله إن

  يهلك  أن  اراد  إن  شـيئا  الله  من يملك   األرض  في  ومن  وأمه  ابن مريم المسـيح

وما  واألرض  السـماوات  ملك  ولله جميعا   كـل  على  والله  يشـاء  ما  يخلق بينهما.  5  قدير شيء

.  56  :  18   الكـهف  سـورة 1

.  83   ـ 78  :  36   يس  سـورة 2

.  111  :  2   البقرة  سـورة 3

.  94  :  2   البقرة  سـورة 4

.  17  :  5   المائدة  سـورة 5

283

  ـ  المائدة  سـورة وفي   اليهود وقالت   :   ـ  أيضا   فلم  قل  وأحباؤه  أبناء الله  نحن والنصارى

ممن  بشـر  أنتم  بل  بذنوبكـم يعذبكـم.  1 .  .  .  خلق

  دون  مـن  أندعـو قـل   :   األنعـام  سـورة وفـي.  2 .  .  .   يضـرنا  ينـفعنـا وال  ال  مـا الله

  من  آلهة  اتخذوا أم   :   األنبياء  سـورة وفي   آلهة  فيهما  كـان  * لو  ينشـرون  هم األرض

  دونه  من  اتخذوا  أم .  .  .   لفسـدتا  الله إال   معي  من  ذكـر  هذا  برهانكـم  قل هاتوا آلهة

.  3 .  .  .   قبلي  من وذكـر

  من  كـثيرة  موارد  الكـريم  القرآن  في  جاءت كـما.  .   السـابقين  األنبياء مجـادالت واحتجاجات

  قال .  .  عليه السالم  إبراهيم  قضايا ففي   في  حاج إبراهيم  الذي  إلى  تر ألم   :  تعالى   إبراهيم  قال  إذ  الملك  الله  آتاه  أن ربه

  أحيي  أنا  قال  يحيي ويميت  الذي ربي   يأتي  الله  فإن  إبراهيم  قال وأميت

  من  بها  فأت  من المشـرق بالشـمس

  يهدي  ال  والله  كـفر  الذي  فبهت المغرب.  4 القوم الظالمين

  أتحاجـوني  قال  قومه وحاجه   :   تعالى وقال   تشـركـون  ما  أخاف  هـدان وال  وقد  الله في كـل  ربي  وسـع  شـيئا  ربي  يشـاء  أن  إال به

.  5  تتذكرون  أفال  علما شـيء

.  18  :  5   المائدة  سـورة 1

.  71  :  6   األنعام  سـورة 2

.  24   ـ 21  :  21   األنبياء  سـورة 3

.  258  :  2   البقرة  سـورة 4

.  80  :  6   األنعام  سـورة 5

284

  هذا  فعلت  أأنت قالوا   :   وتعالى  سـبحانه وقال   كـبيرهم  فعله  بل  * قال  إبراهيم  يا بآلهتنا

  *  ينطقون  كـانوا  إن  فاسـألوهم هذا   أنتم  إنكـم  فقالوا  إلى أنفسـهم فرجعوا

لقد  رؤوسـهم  على  نكـسـوا  ثم  * الظالمون   أفتعبدون  قال  *  ينطقون  هؤالء  ما علمت

  وال  ينفعكـم شـيـئـا  ال  ما  الله  دون من   مـن  تـعـبـدون  ولـمـا  لـكـم  أف  * يـضـركـم

.  1  تعقلون  الله أفـال دون

  قال .  .  عليه السالم  نوح  قضايا وفي   كـنت على  إن  أرأيتم  قوم  يا قال   :  تعالى   عنده  من  رحمة  وآتاني  ربي  من بينة

  لها  أنلزمكـموها وأنتم  عليكم فعميت   جادلـتـنا  قد  نوح  يا  قالوا .  .  .  كارهون

.  23 .  .  .  فأكـثرت جدالنا

  في  الكـراجكـي  الفتح  أبو  الشـيخ  العالمة  اتبع وقد?سـلوب  ـ  يديك  التي بين  ـ  الرسـالة هذه   المناظرة  أ

 ،   أحسـن  هي  بالتي والجدال   إلى إثبات  منه  سـعيا   وذلك ;   اإلمامة  وأدلة  النبوة  أدلة  بين المماثلة   ثالثة  بين  يدور  والحوار الذي  المناظرة بطريقة

،   يهودي :   العقائد  في  يختلفون  افترضهم أشـخاص.   وشـيعي ،  ومعتزلي

  نبينا  نبوة  تثبيت  يحاول  الذي  بالمعتزلي مبتدئا   إيراد  من خالل صلى الله عليه وآله وسلم محمـد

  الخارقة  المعجزات  هي  التي  ـ  باألفعال النصوص صلى  يده  على  وجل  عز  الله  التي أظهرها للعادات

 ،   باألقوال  والنصوص ،   ـ الله عليه وآله وسلم   اإلتيان  عن  كافة  الخلق  عجز  الذي  هو القرآن الذي الذي  اليهودي  مقابل  في ،  بمثله

.  67   ـ 62  :  21   األنبياء  سـورة 1

.  32   ـ 28  :  11   هود  سـورة 2

.  10   ـ 7 / 1    البرهان أجلى    الصدق  دالئل 3

285

  النصوص  هذه يرفض   المعتزلي  أدلة  على  مسـتندا   بين  الشـيعي  مماثلة  في رفض  يعتمدها  التي عينها.   اإلمامة  تثبيت  وأدلة  النبوة  تثبيت أدلة

  ولليهودي  للمعتـزلي  يثبت  أن  فيحـاول  الشـيعي أمـا   أبي  بن  علي  المؤمنيـن  أميـر  واحد إمامـة  آن في

  أخيه رسـول  بخـالفة  وأحقـيته عليه السالمطالب ،  صلى الله عليه وآله وسلم الله   نفس  متبعا

?سـلوب صلى  نبينا محمـد  نبوة  تثبيت  في  المعتزلي أ   إيراد  خالل  من  وذلك ،  الله عليه وآله وسلم

 صلى الله عليه وآله وسلم  منه  باألفعال النصوص   دون عليه السالم  المؤمنين  أمير  بها التي خص

?مة في  سـائر  عن  وميـزه ،   أجمعين الناس   الدنيا  األ.  والدين

  علم  الذي  منها  الجلي ،   باألقوال  النصوص وكـذا صلى الله عليه وآله  الرسـول األكرم  من سـامعوه   والخفي ،   واالسـتدالل  باالضطرار  منه  مراده وسلم

صلى  الرسـول  من  سـامعيه  أن  يقطع على  ال الذي   منه  باإلمامة  النص  علموا الله عليه وآله وسلم

.   بيانه  سـيأتي ، كـما  اضطرارا

  ـ  يديك  بين  التي  الرسالة  هذه فإن  :  وبالجملة   كل  عن  بتجرد  إليها  لو نظرت  ـ  القارئ عزيزي

عبارة  تراها  النفسـية  واألهواء  الخارجية المؤثرات   من  مجموعة  بين  يدور  علمي  نقاش عن

إثبات  إلى  منهم  كل واحد  يسعى  الذين ،  المتحاورين   العقلية  األدلة  خالل  من  به  يؤمن  ما صحة

  مقرين ،   يوردها  التي  الدامغة ، والحجج  والنقلية   والبرهان  كان الدليل  للذي  ومسلمين  األمر  نهاية في ،   تثبيته  أراد  ما  تثبيت  في  جانبه إلى   ثمـة  أن  إال   وعناده  تزمته  على  ويبقى  باألثم  تأخذه العزة من

  الله ، ويهدي   والبرهان  الدليل  إلى  اإلذعان وعدم.   يشـاء  من  ويضل  يشاء من

 

286

 

؟   الكـراجكـي  هو من

 

 ،   الفاضل  العالم ،   القدر  الجليل  الشـيخ :  هو  ،   المتكـلم  الحكيم ،   المحدث الثقة ،   المجتهد الفقيه

،   والمنزلة  الشـأن  الرفيـع ،   المتبحر الرياضي.   الكـراجكـي  عثمان  بن  علي  بن  محمـد  الفتح أبو

 

:  نسـبته

 :   قال  من  فمنهم ،   نسـبته  في  المؤرخون اختلف   باب  على  تقع  قرية  وهي ،   إلى كـراجك نسـبة   قرى  من : قرية   وقيل ،   العراق  في  واسـط مدينة.  حلب

  محلة  أو  قرية  الخيم  إلى  نسـبة :   قال  من ومنهم كـان ،   مصر في.   الخيمي  بـ  إليها  نسـبة  وسـمي  نزلها  قد  الفتح أبو

  التي ،   الخيم  عمل  إلى  نسـبة :   قال  من ومنهم.   الكـراجك هي

 ،   الشـام  طرابلس  إلى  الكـراجكـي  ينسـب كـما   مدة  فيها  إلقامته ،  : الطرابلسـي   بـ فيوصف

.  طويلة

 وينسـب   السـاحلية  المدينة ،   صور  إلى  أيضا  :   بـ  الطبقات  في  وصفه الطهراني  فقد ،  اللبنانية  ، وقد   ود?فن  توفي  وفيها ،   فيها  أقام  إذ ;  الصوري

.   مؤلفاته  بعض  فيها صنف

287

:   بحقـه  الجمهور  علماء أقوال

 ،   مرموقة  واجتماعية  علمية  مكانة للكراجكي   له  ترجم  وقد ،   علوم عصره  في ومشـاركات

المعاجم  وأصحاب  المؤرخين  من  كـثير ومدحه   ما  عليه  فصدق ،   والمؤالف  المخالف  من والتراجم

ـري قاله فاء  الس :  1 الـر

  شهدت  ما  بفضلها *** والفضل?  العدو  شهد وشـمائل األعداء? به

  قاله  ما  ذكـر  العجالة  هذه  في  يسـعنا وال:   بعضهم  أقوال  على ذكـر  مقتصرين ،  جميعهم

  شـيخ :   النبالء  أعالم  سـير  في  الذهبي  قال *  ،   علي  بن  محمـد  الفتح ، أبو   وعالمهم الرافضة.  .  .  .   التصانيف صاحب

 .  .  .   الكـراجكـي  الفتح  أبو :   العبر  في  وقال *   وكـان .  .  .   التصانيف  الشـيعة وصاحب رأس  ،  نحويا  ،   لغويا  ،   منجما  ،   طبيبا    متكـلما  ،  ، متفننا

.  .  .  .   المرتضى  الشـريف  أصحاب  كـبار من

  شـيخ :   بالوفيات  الوافي  في  الصفدي  عنه  وقال * ،   الرافضة  فحول  من . وكـان  .  .  الشـيعة   بارعا

.  .  .  .   مثل المرتضى ،   الكـبار  لقي ،   فقههم في

  رأس :   الجنان  مرآة  في  اليافعي  عنه  وقال *  كـان ،   صاحب التصانيف ،  الشـيعة  ،   نحويا  ،   لغويا  ،  منجما  ،   طبيبا أصحاب  كـبار  من ،   متكـلما

.   المرتضى الشـريف

 :   الذهب  شـذرات  في  الحنبلي  العماد  عنه  وقال * الفتح أبو

.  16  :   الرفـاء  السـري  ديوان :   انظر 1

288

 ،   الشـيعة  رأس ،   الخيمي :   أي ،  الكراجكي   بصور  مات ،   بن علي  محمـد ،   التصانيف وصاحب

  وكان ،   اآلخر  ربيع في  ،   نحويا  ،   لغويا  ،   منجما   طبيبا  ،  ، متكـلما   أصحاب  كـبار  من ،   متفننا

  تلقين :   مؤلف كـتاب  وهو ،   المرتضى الشـريف.   المؤمنين أوالد

 :   الميزان  لسـان  في  العسـقالني  عنه  وقال *   وتخفيف  الكـاف  بفتح ،   علي الكـراجكـي  بن محمـد

  عمل  نسـبة إلى ،   الكـاف  ثم  الجيم  وكـسـر الراء   الثناء  في  طي  ابن  بالغ ،   الكـراجك  وهي الخيم   تصانيف  له  أن  وذكـر ،   ذكـر اإلمامية    في عليه  ،   أبي الصالح  عن  أخذ  أنـه  وذكـر ،   ذلك في

  اآلخر  ربيع  ثاني  في  ومات ،   زربي  بالعين واجتمع.  4491  سـنة

 

:  مؤلفاته

  عبـد العزيز  السـيد  المحقـق  العالمة قال   لرسـالة  مقدمة تحقيقه  في قدس سره الطباطبائي

  في  رسـالة :   الشـيخ  مصنفات  فهرسـت في   بن  محمـد  الفتح  أبي  الشـيخ فهرسـت مصنفات

 ، المتوفى   الخيمي  الكـراجكـي  عثمان  بن علي   العلماء  أوالد  من  تالمذته  بعض  عملها ،  449

  برقم  مجموعة  ضمن ، وجدتها   له المعاصرين في  المركـزية  المكـتبة  مخطوطات  من ،  6955   في  لنفسـي  عليـها  فاسـتنـسـخت ،   طهـران جامعـة

?ولى  جمـادى غـرة األ

:   التالية  ترجمته  مصادر  راجع  وللتفصيل 1

  أعالم  سـير ،  42 / 5   ـ  للسـمعاني  ـ األنسـاب  ،  294 / 2 العبر  ،  61   رقم 121 / 18  النبالء   الجنان  مرآة ،  1016   رقم 300 / 5   الميزان لسـان

  شـذرات ،  96 / 4 بالوفيات   الوافي ،  54 / 3   للشـيخ  ـ  الفوائد  كـنز  مقدمة ،  283 / 3  الذهب

و 43   4 و  3   العددان :  ، تراثنـا   ـ  نعمة الله عبـد الحجـة  ذو  ـ  رجب /  عشـر  الحـادية  السـنة  44

.   هـ1416

289

.  1403سـنة ?ورد  لالختصار  مني وروما   المؤلفات  هذه  أسماء  أ ،   ذكر التفاصيل  دون فقط   الرجوع  للمتتبع  تاركـا   مجلة تراثنا  في  المنشـورة  الرسـالة  أصل إلى

 ،   44 و  43    والرابع  الثالث  العددين ،  الغراء 1416   الحجة  ذو  ـ / رجب  عشـر  الحادية السـنة

:  هـ

 

:   الفقهية الكـتب

  روضة :   وهو ،   الصالة    الصلوات  كـتاب  ـ 1.   ونزهة الزاهدين العابدين

  الجمعة  ليلة  عمل  في  الناصرية  الرسـالة  ـ 2.  ويومها

.   المؤمنين  ألوالد  التلقين  كـتاب  ـ 3

.   التهذيب  كـتاب  ـ 4

  الفارض  معونة :   وهو ،   المواريث  في  كـتاب  ـ 5.   الفرائض  اسـتخراج سـهام على

.   الحاج  مناسـك  معرفة  إلى  المنهاج  كـتاب  ـ 6

.   والزائر  للحاج  المقنع  كـتاب  ـ 7

.   العصي  المنسـك  ـ 8

.   النسـوان  مناسـك  في  لطيف  منسـك  ـ 9

.   النسـوان  مناسـك  في  البيان  نهج  كـتاب  ـ 10

  في  ورد  ما  ذكـر  في ،   االسـتطراف  كـتاب  ـ 11.   األنصاف  في الفقه

.   النعمان  للقاضي  الدعائم  كـتاب  مختصر  ـ 12

.   األخبار  من  االختيار  كـتاب  ـ 13

290

.   الغافل  وتنبيه  الجاهل  ردع  كـتاب  ـ 14

.   الفقه  في  البسـتان  ـ 15

  صحة  على  االسـتدالل  في ،   الكافي  كـتاب  ـ 16.   الهالل  برؤية القول

 

:   الكـالمية الكـتب

.   الجزء  في  المروذي 1 بعد  فردان  رسـالة  نقض  ـ 1

.   الخالف  مسـائل  في  اإلنصاف  غاية  كـتاب  ـ 2

.   العالم  هيئة  في  العالم  حجة  كـتاب  ـ 3

  معرفة  عن  الصادة  األسـباب  ذكـر  كـتاب  ـ 4.  الصواب

.   النصارى  دامغة :   بـ  نعتها  رسـالة  ـ 5

?صول  في  الغاية  كـتاب  ـ 6 .   األ

?صول  مقـدمات  في  العقول  رياضة  كـتاب  ـ 7 .   األ

.   الفوائد  غرر  من  المنتخب ،   المرشـد  كـتاب  ـ 8

.   األخوين    األخوان  رسـالة  جواب  ـ 9

 

:   اإلمامة  في كـتب

.   الغدير  يوم  حج  في  البصير  عدة  كـتاب  ـ 1

.   العامة  أغالط  من  اإلمامة  في  التعجب  كـتاب  ـ 2

  األئمة  على  النص  في  االسـتبصار  كـتاب  ـ 3.  األطهار

.   األعداد  باتفاق  األضداد  معارضة  كـتاب  ـ 4

.   كـذا 1

291

.   القيسـرانية  المسـألة  ـ 5

.   التـبانية  المسـألة  ـ 6

.   المرتضى  تصنيف  التنزيه  كـتاب  مختصر  ـ 7

عليه  المؤمنين  بأمير  غدر  ممن  االنتقام  كـتاب  ـ 8.  السالم

.   الفاضح  كـتاب  ـ 9

 

:   بها  يتعلق  وما  النجومية الكـتب

?نس  ومكـمل  اللبس  مزيل  كـتاب  ـ 1 .   األ

  الكـواكـب  مبنى  في  الدرر  نظم  كـتاب  ـ 2.  والصور

.   الليل  أوقات  علم  إلى  السـبيل  إيضاح  كـتاب  ـ 3

  وعمل ،   وأبوابه  الهندي  الحسـاب  في  كـتاب  ـ 4.   والصم  والمكـعبات المفتوحة الجذور

 

:   المختلفة الكـتب

.   اآلداب  في  العيون  ـ 1

.   الخواطر  ورياضة  الجواهر  معدن  كـتاب  ـ 2

.   الحكـم  رياض  ـ 3

.   للنفس  العقالء    العقل  موعظة  كـتاب  ـ 4

.   الوالدين  حق  بوجوب  التعريف  كـتاب  ـ 5

  حقوق  حق    بوجوب  اإلخوان  ادكـار  كـتاب  ـ 6.  اإليمان

.   اإلخوان  نصيحة  ـ 7

292

.   الخواتيم  في  التحفة  كـتاب  ـ 8

.   العلوية  الرسـالة  ـ 9

.   الجليس  كـتاب  ـ 10

  أيدي  في  بما  المؤمنين  انتفاع  كـتاب  ـ 11.  السـالطين

.   األنيس  كـتاب  ـ 12

 

:   أخرى  وعلوم  األنسـاب  في كـتب

  المرتضى  للشـريف  ـ  خداع  ابن  كـتاب  مختصر  ـ 1.  ـ

.   تشـجير  ـ 2

.   الملوك  آداب  في  الزاهر  كـتاب  ـ 3

.   الفوائد  كـنز  كـتاب  ـ 4

.   التأديب  كـتاب  ـ 5

.   الكـالم  صناعة  مقدمات  في  المجالس  ـ 6

.   اإلجماع  تعذر  عند  اإلقناع  كـتاب  ـ 7

.   الهداية  في  الكـفاية  كـتاب  ـ 8

?صول  كـتاب  ـ 9 عليهم  الرسـول  آل  مذهب  في  األ.  السالم

.   رمضان  شـهر  داللة  عن  البيان  مختصر  ـ 10

.   الحازمية  الرسـالة  جواب  ـ 11

صلى الله عليه وآله  النبي  معرفة  في  القول  ـ 12.   اللغات  وسـائر  بالكـتابة وسلم

.   العامرية  الرسـالة  ـ 13

.   الوراث  طبقات  مختصر  ـ 14

293

.   المدهش  الجدول  ـ 15

.   الصوفية  الرسـالة  ـ 16

.   النكـاح  أحكـام  عن  اإليضاح  كـتاب  ـ 17

  الحسـين  أبي  أغالط  على  التنبيه  رسـالة  ـ 18.  البصري

.   األخبار  في  الباهر  الكـتاب  ـ 19

.   الشـيعة  نصيحة  ـ 20

.   العقل  إلى  المحاكـمة  في  العدل  مسـألة  ـ 21

.   المسـترشـد  هداية  كـتاب  ـ 22

 

:   الفوائد  كـنز مختصرات

.   االعتقاد  صحيح  في  للمعاد  الذخر  ـ 1

عليه  المؤمنين  أمير  إسـالم  بحقيقة  اإلعالم  ـ 2.    الكـرام وأوالده   السالم

.   اإلمامة  وجوب  في  رسـالة  ـ 3

?صول  التذكـرة  ـ 4 .   الفقه  بأ

عليه  الزمان  صاحب  عمر  طول  على  البرهان  ـ 5.  السالم

.   الوضوء  في  الرجلين  مسـح  في  رسـالة  ـ 6

.   البالغة  حقيقة  على  التنبيه  ـ 7

.   واإلمامية  الزيدية  طريقي  بين  اإليضاح  ـ 8

.   والفـر  الكـر  ومجلس  ـ 9

.   والمأل  الخأل  في  الكـالم  ـ 10

.   الغالة  على  الرد  ـ 11

294

.   المنجمين  على  الرد  ـ 12

عليهم  المالئكـة  على  األنبياء  تفضيل  ـ 13.  السالم

  عبـد العزيز  السـيد  اسـتدرك  وقد ،  هذا  :   قائال  هذا الفهرسـت  على قدس سره الطباطبائي

  هذا  في  ذكـرها  يرد  لم  كـتب وللكـراجكـي  ،   الفهرسـت  هذا  بعد  ألفها ، فلعله  الفهرسـت

:  وهي

  إلثبات  االسـتدالل  في ،   المماثلة  عن  اإلبانة  ـ 1.    يديك  بين  التي الرسـالة  واإلمامة  النبوة

.   التفضيل  كـتاب  ـ 2

.   آيات  ثالث  عن  الجواب  ـ 3

.   اإليمان  أهل  اعتقاد  عن  البيان  ـ 4

.   الغدير  بخبر  النص  دليل  ـ 5

  األئمة  على  النص  في  االسـتبصار  شـرح  ـ 6.  األطهار

  المرتضى  للشـريف  والعمل  العلم  جمل  شـرح  ـ 7.   الهدى علم

.   الوزيري  كـتاب  ـ 8

.   المزار  ـ 9

.  عليه السالم  الخليل  إبراهيم  زيارة  مختصر  ـ 10

.   اآلحاد  أخبار  ـ 11

صلى الله عليه وآله  النبي  كـتابة  في  مسـألة  ـ 12.  وسلم

.   النوادر  ـ 13

  الحج  وجوب  عن  سـؤال  جواب  في  رسـالة  ـ 14.   علله ومناسـكـه وبعض

.   العابدين  روضة  ـ 15

295

.   المسـترشـدين  تهذيب  ـ 16

.   الفهرسـت  كـتاب  ـ 17

.   المنازل  كـتاب  ـ 18

.   المؤمن  كـتاب  ـ 19

 

:   أسـمائها  بغير  الكراجكي  إلى  نسـبت كـتب

.   العدد  في  مسـألة  ـ 1

.   النجوم  كتاب  ـ 2

.   النصوص  ـ 3

الشـيعة.  نصيحة  ـ 4

.   الوصيـة  ـ 5

.   ولده  إلى  رسـالته  ـ 6

 

296

المعتمدة النسـخ

  مصورات  على  الرسـالة  هذه  تحقيق  في اعتمدت:   هي ،   نسخ مخطوطة لثالث

تب ،   مخطوطة  نسخة  صورة  ـ 1 ـ?  :   خاتمتها  في  ك   محمـد ،   الجانية  البالية  األسطر بيمناه  هذه وكـتب

شهر  في ،   الحسـيني  معصوم  محمـد  بن إبراهيم   المكـتبة  في  محفوظة ،  1282   سـنة  الحرام محرم

  تحت  مجموعة ، ضمن   طهران  لجامعة المركزية.  1328  رقم

.   أ :   بـ  لها  رمزت وقد

  في  فصل  من  تبدأ ،   مخطوطة  نسخة  صورة  ـ 2   في  محفوظة ،   مقـدمة  من دون  مجلس حكاية

مجموعة  ضمن ،   طهران  لجامعة  المركزية المكتبة   أو  الناسـخ  اسم  فيها  يذكر  ولم ،  1328   رقم تحت.   النسـخ سـنة

.   ب :   بـ  لها  رمزت وقد

تب ،   مخطوطة  نسخة  صورة  ـ 3 ـ?  :   نهايتها  في  ك   الحاج  ابن ،   الغالب  بالله  تسويده الواثق  من فرغ   من المتمسكين  الله  جعلهما ،   طالب  أبو  تراب أبي

  المعصومين  وأوالده  طالب  أبي  بن  علي بوالية   سـنة  ذكر  دون  من  أجمعين  الله عليهم صلوات

  البرلمان اإليراني  مكتبة  في  محفوظة ،  التسـويد.   1295   1359   رقم  مجموعة  ضمن ،  السابق

.   ج :   بـ  لها  رمزت وقد

297

التحقيـق منهجيـة

 

 ،   بعضها  على  ومعارضتها  الثالث  النسـخ  مقابلة  ـ 1  ،   المعنى  على  البين  التأثير  ذات وتثبيت االختالفات

  بسـيط  اختالف  فيها من  كـان  عما  الطرف وغضضت   عملي  في  آثرت  وقد ;   اللفظ  بسـياق  مخل غير

?سـلوب   بغية  الثالث  النسـخ  بين  التلفيق اتباع أ   اعتماد  لعدم إمكانية ;   متكـامل  نص  إلى الوصول

:   التاليـة  لألسـباب  وذلك ;   للعمل  أصال إحداها

 ،   و ج  ب  النسختين  كـتابة  تواريخ  وجود  عدم  ـ أ   من  أقدم  النسـخ  أي  ـ معرفة  لذلك  ـ فتعذر

?خرى .  األ

  النسـخ  بين  ما  في  الواقعة  االختالفات  كـثرة  ـ ب.  الثـالث

  في  الواقعة  واألسقاط  واألغالط  التصحيفات  ـ ج.   الثـالث النسـخ

 ،   والتوزيع  التقطيع  حيث  من ،   النص  ضبط  ـ 2   دون  البينة  والنحوية  األغالط اإلمالئية وتصحيح.   ذلك  إلى اإلشـارة

.   الكريمـة  القرآنية  اآليات  تخريج  ـ 3

  وإرجاعها ،   الشـريفة  النبوية  األحاديث  تخريج  ـ 4   على  فيها  اقتصرت  وقد ،   مصادرها األصلية إلى

جة  المصادر  أقدم  بعض ذكـر .   لها  المخـر

  والتعليق  بشـرحها ،   الهامـة  المطالب  توضيح  ـ 5.   األصلية  مصادرها  إحالتها على  أو ،  عليها

.   والغريبة  الغامضة  الكـلمات  معاني  شـرح  ـ 6

298

:   الختـام وفي

?سدي   معي  ساهموا  الذين  كل  إلى  الجزيل  شكري أ  ،   العلمي  المأل  إلى  النفيـس  هذا األثر  إخراج في

.  .   وجهود طـيـبة  قيمة  ملحوظات  من  أبدوه ولما

  اإلسـالم  حجة  المحقق  سـماحة  سـيما وال.  .   الكـاظمي  علي الخراسـاني  السـيد والمسـلمين

 ،   الحكـيم  علي  محمـد  السـيد :   المحقـقين واإلخوة   عبـد الحسـين  وعامر ،   حسـين الورد جواد

.  .  عبـاس

  سـيما  وال ،   تراثنـا  مجلة  تحرير  هيئة  في واإلخوة?سـتاذ األ

.   الشـوهاني عامر   يوفقنا  أن  القدير  العلي  المولى داعيـا   لما  جميعا

 عليهم السالم  البيت  أهل  سادتنا وموالينا  خدمة فيه المولى  نعم  إنـه ،   ونشـرها  علومهم وبث

.  والمجيـب

  بن  الحجة  لولـيك  كـن اللهم   أن  دعوانا وآخر   في ،   آبائـه  وعلى  صلواتك عليه ،  الحسـن

ولـيـا ،   سـاعة  كـل  وفي ،   السـاعة هذه  ،   وعينا  ودليال ،   وناصرا  وقائدا ،  وحافظا

  فيها ، وتمتـعه   طوعا  أرضك  تسـكـنه حتى.  طويال

  أوال  لله والحمد   سـيدنا  على  الله  وصلى ،   وآخـرا   المعصومين  الطـيبين الطاهرين  وآله محمـد

  وسـلم ،  المنتجبين   تسـليما .   كــثيرا

  جالل علي   1427   األول  ربيع 17  / دمشق الداقوقي باقر

299

 

أ  النسـخة  من  األولى  الصفحة صورة

300

أ  النسـخة  من  األخيرة  الصفحة صورة

301

 

ب  النسـخة  من  األولى  الصفحة صورة

302

 

ب  النسـخة  من  األخيرة  الصفحة صورة

303

 

ج  النسـخة  من  األولى  الصفحة صورة

304

 

ج  النسـخة  من  األخيرة  الصفحة صورة

305

 

 ،   وهدايته  إرشـاده  من  منحنيه  ما  على  لله الحمد  1 سـيدنا ،   وآياته  بعثه ببرهانه  من  على وصلواته

أمير  أخيه  وعلى ،   وداللته  شـريعته  صاحب محمـد?مته  أبان  الذي ،   لوصيته  المختار المؤمنين   وجوب  أل   عن  وجل  عز  الله  كـما أبان ،   وإمامته 2رئاسـته

  من 3 آله  وعلى ،   ورسـالته  نبوته  تثبيت  في حقه.   وسـاللتـه  ذريته بعده من

 ،   لصاحبه  مهلك  والباطل ،   لطالبه  واضح الحق   وأزاح ،   للمكـلفين  األدلة  سـبحانه بفضله  الله 4نصب  ،   عقله اهتدى  اسـتعمل  فمن ،   المعتدين  علل بعدله.  5 ارتدى  هواه  تبع ومن

.   سـندنا :   ج  في 1

 :   تصحيف  أنـه  والظاهر ;   وكـيلته :   أ  في 2.  وكـالته

.   األئمـة :   أ  في 3

.   نصب  فقد :   أ  في 4

 ،   الردى  في  والوقوع  السقوط  بها  أراد :   ارتدى 5   كالم  في  هو الوارد  والصحيح ;   والهالك  الموت وهو

 :   كذلك  العرب  عن  والمنقول ،   وعال  جل المولى.  تردى

?ه  عنه  يغني وما   :   تعالى قال   سورة  تردى  إذا  مال.  11  :  92  الليل

  بها  يؤمن  ال  من  عنها  يصدنـك  فال :   تعالى وقال.  16  :  20   سورة طـه  فـتـردى  هواه واتبع

  أي :   وتـردى  ردى  ردي :   ذلك  كل  في والفعلدى  في  ووقع تهور  : ارتدى   قوله  أما ،   الـر

داء  لبـس :  فمعناه   عن  كـناية :   واالرتداء ;   الـرداء  وهو ;   السيف تقلد  ، اللهم   الـر   يكون  أن  إال   ذلك  إلى  ألجأه  وقد ،   بعيد  تجوز  على ذلك

  الثالثي  الفعل  بالزيادة على  فجاء ،  السجع في  قياسا  ،   األفعال  على  ـ  والتاء  الهمزة  زيادة  أي  ـ زيادتها

  نحن  كما ،   خالفه  على  دليل  يقم  لم  ما وهو جائز.   هنا فيه

 ،  1057 / 2   اللغة  جمهرة :   في  ردي«  مادة انظر.  195 / 5   العرب لسان

306

  ـ  الله  أيدك  ـ  أخي  يا  بينك  جرى  ما  بلغني وقد   تكـون  أن  عليك  وإنكـاره ،   في اإلمامة  خصمك وبين   مماثلة بين  ال  أنـه  ودعواه ،   كـالرسـالة أصال

  مسـألة  اإلمامة  وأن ،  1 الداللة  في طريقيهما   يضل  ال  التي ،   الفروع السـمعية  من  وفرع ،  فقهية

.   أنكـرها  من  يكـفر  وال ،   جحدها من

  جميع  بطالن  به  تعلم  ما  الكـتاب  في  لك  أثبت وقد?وضـح  2 ذكـر ما   يتعلق  أصل  اإلمـامة  أن  عن  لك ، وأ

  الحجج  وأن ،   فقـد كـفر  فيه  خـالف  من ،  بالنبـوة

  اإلمامة  في  والطاعن ،   متماثلة  إثباتهما في.   في الرسـالة كـالطاعن

?ها :   أصل  اإلمامة  أن على   الدليل فمن   في  وجوب   التكـليف  انتظام  أنها  الحجة على  وثبوت ،  العقل

كـلف  قد  وجل  عز  الله  أن  وذلك ;   العدل في?عرف  وهو ،   الحق  إصابة الخلق  ،   وجهين  من  ي.   والسـمع ،   العقل :  وهما

  رسـول  وقت  في  كـان  من  علل  أزاح  قد ووجدنا   به  ما تعبدهم  في صلى الله عليه وآله وسلم الله   ما  وفي  العقول  أوجدهم  بأن ،   العقليات من

 ،   الرسـول  لهم  أقام  بأن ،   من السـمعيات تعبدهم  بنظير ما    مكـلفون عليه السالم  بعده  من والناس

  في  فوجب ،   وقته  في  كـان  من 3  كـلفه كـان   المكـلفين  علل  يزيح  وحكـمته أن  سـبحانه  الله عدل مقام  يقوم  ومن ،   العقول  بإيجاد  زمان  كـل في

.  الرسـول

.   بينهما  الداللة :   أ  في 1

.   ذكـروا :   ج  في 2

.   كـلفه  كـان  من  بنظر :   ج  في 3

307

 ،   السـمع  ويعدمهم  السـمعيات  يكـلفهم  أن  جاز ولو   وذلك ،   العقل  ويعدمهم  يكـلفهم العقليات  أن لجاز

  أن اإلمامة  فبان ،  1 بالعدل  أقـر  من  عند  يجوز ال.   بفرع  وليسـت أصل

  بعد  يسـتغنون  النـاس  أن  الخالف  أهل  ظن وقد   اإلمام عنصلى الله عليه وآله وسلم  الله رسـول

ـنة  الكـتاب  من  أيديهم  في بما .   محال  وهذا ،   والس?

ـنة ألن   في  وتضاد ،  2 حاملوها  اختلف  قد  الس? ، والكـتاب   ناقلوها األخبار  ،   فيه  مختلف  أيضا

،   معانيه  عن  ينبئ  صادق  إلى  داعية والحاجة   بعلمه  وتتعلق ،  3 أمانته  إلى  النفس ولتسـكـن.  وطهارته

صلى الله عليه  النبي  أن :   وهو ،   آخر وشيء  كان وآله وسلم   كما كان ،   العقليات  على  منبها

 ،   السمعيات  في 4م?عربا ?مة  مفزعا   في 5 لأل ،  التأويالت   يكـن  ولم ،   عند المشـكالت  لهم  وملجأ

 ، ويخص   بالتكـليف  الكـل  ليعم  وتعالى  سـبحانه الله   في  شـبهة  تبق  فلم ،   السـبيل  بيسـر البعض.   بالنبوة 6 متعلق  وأنها أصل ،   اإلمامة وجوب

  الــدلــيــل  بــه  يــشــهــد  مــا :   ذلــك ومــن7] أن  [  مــن

.   بالعقل :   أ  في 1

.   عاقلوها :   ج  في 2

.   أمانيه :   ج  في  3

 :   أ  في 4 .   معـرفا

عريب واإلعراب  ;   اإلبانة  وهو ،   واحد  معناهما  والـتب  عنه  أعرب :  يقال   أبان :   أي ،   لسانه وعر

.   وأوضح وأفصح

.   عرب  مادة 114 / 9   العرب  لسان :  انظر

.   واضح  تصحيف  وهو ،   لإلمامة :   أ  في 5

.   يتعلق :   أ  في 6

.   السـياق  ليسـتقيم  أضفناه 7

308

  التهـذيب  في  الرسـول  مقام  قـائم 1اإلمـام  ،   والنهي  واألمر ،  2 والتعليم والتوفيق ،  والتعريف

?مـة  وأن ،   والحل والعقد تبجيله  من  يلزمها  األ   يلزمها  كان  ما  نظير ،   وطاعته  واتباعه وتعظيمه

.  .  صلى الله عليه وآله وسلم للنبي

  آمنوا  الذين  أيها يا   :   وتعالى  سـبحانه  الله قال   األمر  وأولي  وأطيعوا الرسـول  الله أطيعوا وجعل ،   طاعته  على  طاعته  فعطف ،  3 منكـم الحكـم ?مة  على  وجوبه  في  واحدا   بين  وقد ،   األ

  الرسـول  يطع من  :   فقـال  وتعالى سـبحانه

?ولي  يطع  من  أن فعلمنا   ،  4  الله  أطاع فقد   أ.  5  الله  وأطاع  الرسـول  أطاع األمر فقد

  سـبحانه  قوله  ينصرف  أن  يقبح وليـس  ،   األئمة  إلى   األمر منكـم وأولي   :  وتعالى صلى الله عليه وآله  الرسـول  خلف?  هم الذين

?مـة  في  تنفيذ الشريعة  على 6وسلم   ألنـه ;   األ أن  فوجب ،   نبيـه  طاعة  فـرض  كما  طاعتهـم فرض ،   كحكـمه  والكمال  العصمة  في  حكمهم يكون   وإال   الذي ،   والخلل  ذي النقص  بطاعة  أمر  قد كان

إليه  يذهب  ما  إلى 7 يذهب  ال  ومن ،   ويجهل يجور?مـة  هذه في   بالكمال 8 غـيـر  وال ،   عصمة  ألحد  األ

?مـة  من 9أحدا .   األ :   ثالثة  اآلية  هذه  في  الناس  أقوال فإن  :  وأيضا

.   واضح  تصحيف  وهو ،   اإلمامة :   أ  في 1

.   والتوقيف :   أ  في 2

.  59  :  4   النسـاء  سـورة 3

.  8  :  4   النسـاء  سـورة 4

.   أ  من  أثبتناه 5

.   آله  وعلى  عليه  صلواته  رسـوله :   أ  في 6

.   ينقاد :   ج  في 7

.   يمر  وال :   ج  في 8

.   أحد :   أ  في 9

309

?ولي  إن :   يقول  من منهم .  1 العلماء  هم  األمر  أ

?مراء  هم :   يقول  من ومنهم .  2 السـرايا  أ

  بيت  أهل  من 3 األبرار  األئمة  هم :   يقول  من ومنهم   عليه  الله  صلوات المختار المصطفين   الرسـول

.  4 وعليهم

 ،   كـلها  األقوال  انتظم  قد  الثالث  القول  هذا ووجدنا   من  األئمة  ألن ;   تقـدما  القوالن اللذان  فيه ودخل

 صلى الله عليه وآله وسلم  الله  رسـول  بيت أهل

 أفضل   وأشـهرهم ،   منزلة 5 وأعالهم ،   العلماء قدرا   وهي ،   في قبضتهم  السـرايا  إمارة 6 وألن ،  ذكـرا

  أن  فوجب ،   نظرهم  في  التي  متصرفاتهم أحد.  7 أولى  هذا القول يكـون

  الوجه 8  هذا  من بان   فقد   أصل  اإلمامة  أن ،  9 أيضا  ،   عام  فرض  بها  اإلقرار  وأن ،  وليسـت بفرع

  ال ، وأنـه   الشـرع  به  أتى  فرض  كـل  على متقـدم يتقـدمها   وإن ،   فقط  وبرسـوله  بالله  اإلقرار  إال

  بالله  اإلقرار  على  باإلمام يشـتمل  اإلقرار كان لله  طاعة  هي  اإلمام  طاعة  أن  كـما ،  وبالرسـول

ح 152   ـ 151 / 4   الطبري  تفسـير :   انظر 1  ،  334 / 3 الثعلبي   تفسـير ،  9879   ـ 9866.  168 / 5   القرطبي تفسـير

ح 151   ـ 150 / 4   الطبري  تفسـير :   انظر 2  ،  335 / 3 الثعلبي   تفسـير ،  9864   ـ 9856.  167 / 5   القرطبي تفسـير

.   األزكـياء :   أ  في 3

.   المصطفى :   أ  في 4

.   وأعظمهم :   أ  في 5

.   إن  ثم :   أ  في 6

  المعصومين  األئمة  على  الكـريمة  اآلية  داللة  راجع 7   المعنيون بقوله  هم  وأنهم ،  عليهم السالم

  الصدق  دالئل :   في  منكـم  األمر وأولي :  تعالى.  226   ـ 220 / 4

.   بهذا  تبين :   ج  في 8

.   أ  في  ترد  لم 9

310

.  وللرسـول

  ذلك 1 يزيد ومما   إيضاحا   فريضة  كل  أن ،   وبيانا   العبادات  من  الشـرع  تعالى في  الله افترضها ،   تارة  كمالها  عن  تنقص  قد ،   بالسـمع المختصة

  حالة  من  فيها  الحكم  ويتغير ،   تارة  وجوبها ويسـقط.  .   حالة إلى

  عشـرة  سـبع  الحاضر  على  هي  التي ،  كـالصالة   عن  نقصت  سـافر  فإذا ،   اليوم والليلة  في ركـعة

 ، ثم   ركـعة  عشـرة  إحدى  فصارت ،   العدة تلك   تركـها  في  يلزمها  وال ،   أصال  الحائض  عن تسـقط.  القضـاء

  يخرجه  وما ،   حكـمها  يختلف  التي ،  والزكـاة   حتى ،   فيها  يملكون  ما  بحسـب اختالف المكـلفون

  لم تجب  وهي  ويموتون ،   عنهم  تسـقط  األكـثر إن.  عليهم

  وال ،   الحاضر  المسـتطيع  يلزم  الذي ،  والصوم   عن  يسـقط  وكـذلك ،   للحائض والمسـافر يجوز

.   والعاجز المريض

 2 ويسـقط ،   بالمسـتطيع  يختص  الذي ،  والحج.   ذلك  هو بخالف  عمن فرضه

 ،   السـمعية  العبادات  من  المجرى  هذا  يجري وما   وال ،   وجوبها  يختلف ، التي   الفقهية والفرائض

.   فيها  المكـلفين  أحوال تتماثل

  ال ،   مجراه  يجري  وما ،   ذكـرناه  ما  جميع  إن ثم   ينبغي  وال ،   السـاعات  في سـائر  المكـلف يلزم   يختص بأوقات  وإنما ،   اللحظات  جميع  في عليه

 ،   ووجوبها  اإلمامة  حكـم  كـذلك  وليـس ،  معينات?مـة والفرض   ووجوب  باإلمام  اإلقرار  من  على األ

،   شامل  عام  فرض  هذا  ألن ;   عليها طاعته

.   يؤيـد :   أ  في 1

 :   ج  في 2 .   يسـقط  من  إال

311

  العقالء  ببعض  يختص  وال ،   يسـقط  وال ،   ينقص ال   الزم  هو  بل ،   وقت  بوقت دون  وال ،   بعض دون  األحوال  جميع في   لزوما عن  يسـقط  ال ،   واحدا   سـبحانه  بالله  كاإلقرار  وهو ،   عاقـال  دام  ما أحد

  وهذا جلي ،  صلى الله عليه وآله وسلم وبرسـوله.  1لمتأمله

 ،   البلدي  طالب  بن  محمـد  الرجاء  أبو أخبرني  الله  عبـد  بن  محمـد ،   أبو المفضل  أخبرني :  قال  : حدثنا   قال ،   الشـيباني 2 المطلب  بن  محمـد بن

 الله  عبـد  أبو  خباب  بن  شـاذان  بن  علي  بن محمـد   رشـيد  بن  أحمد  حدثنا :   قال ،   في الكـوفة األزدي

  بن  سـعيد  حدثنا عمي :   قال ،  3 الهاللي  خيثم بن    عن ،   مرزوق  بن  فضيل  حدثنا :   قال ،  خيثم

 :   قال ،   الخدري  سـعيد  أبي  عن ،  4 عطية العـوفي  !   الله  رسـول : يا   فقال ،   النبي  إلى  رجل جاء

.   اإلسـالم  شـرائع علمني

  وأن ،   الله  إال  إله  ال  أن تشـهد  :  قال  ،   وتقيم الصالة ،   الله  رسـول محمـدا  ،   رمضان  شـهر  وتصوم ،   الزكـاة وتؤتي.   سـبيال  إليه  إن اسـتطعت  البيت وتحج

صلى الله عليه  النبي  له  قال ،   الرجـل  ولى فلما  ، وبما   بأوكـدهن  أخبرك أفال  :  وآله وسلم

؟   ورسـوله  بالله  اإليمان  بعد  لكـم  أملك هو

؟   الله 5 نبي  يا  هو  وما ،   بلى :  فقال

.   تأمله  لمن :   ج  في 1

.   عبـد المطلب :   ج  في 2

.   الحمداني :   أ  في 3

 ;   النوفي :   أ  وفي ،   النوفي  عطية :   ج  في 4.   الصحيح  هو  أثبتناه وما

.  413   رقم 224 / 7   التهذيب  تهذيب :  انظر

.   رسـول :   أ  في 5

312

  بن  علي  إلى  وأشـار ـ   وواليته  هذا مودة  :  قال   من  ثم ولده ،   ـ عليه السالم  طالب أبي

.  بعـده

!  ؟   لمنهن  وإنها !   الله  رسـول  يا :  قال

  أخبرك أولم  :  صلى الله عليه وآله وسلم قال  قالها !   أوكـدهن  هي  بل !  ؟   أوكـدهن بأنها .  ثالثا

  هي  باإلمام  المعرفة  أن  عن  كـاشـف  كـله وهذا  ،   وأعظمها  الفرائض  اإلسـالم أفضل  شـرع  في اآلن

بالله  المعرفة  بعد ،   وألزمها  العبادة وأوجب  تالية    الرتبة  في  اإلمامة  وأن ،  ورسـوله  ،   حقها  أنكـر ، فمن  2 تلها  كـانت  وإذا ،  1 للرسـالة

.   كـفر  فقد ،   مسـتحقها وجحد

  وتثبت ،   كـالنبوة  بائنة  اإلمامة  تكـون  ال وكـيف   يماثل  أن  يجب  وقته  اإلمام في  أن  على األدلة   في ،   عصره  في صلى الله عليه وآله وسلمالنبي

?علم ،   علمه وعصمته كـمال ?مرنا  حيث  من  في   أ!  ؟   وطاعته باتباعه

  فإن ،   يده  على  المعجز  ظهور  جواز  في وأما   النقلة  لكـتمان ;   نقله ، وانقطاع   خفاؤه  يجوز النص

في  المكـلفين  عذر  قطع  من 3 برح  فال ،  له  ،   يده  على  يظهر  بعلم  اتباعه  يجب  من تعريفهم

  ذلك ويجوز   يعلمه  اللطف  من  فيه  بجواز وجه  أيضا يأتي  كـالم  الفصول  ولهذه ;   خلقه  دون  تعالى الله.   موضعه في

  اإلمام  علم  كـمال  من  ذكـرناه  ما  دل وقد يكـون  أنـه  على ،  وعصمته

.   كـالرسـالة :   ج  في 1

.   أبينها :   ج  في 2

د   لعلها3 ـ? .  : ب

313

  أهل  أفضل  النبي  أن كـما   ،   عصره  أهل أفضل.  1 عصره

  الله  قبل  من  عليه  منصوص  اإلمام  أن  على ودل  اختاره  الذي  تعالى هو  الله  وأن ،  تعالى   إماما

?مة  وليـس ،  لخلقه   أن  كـما ،   اختياره  في  حكـم  لأل صلى الله عليه  النبي  يعرف  وتعالى الله سـبحانه  ويختاره وآله وسلم ?مة  وليـس ،   لخلقه  نبيا لأل

.   اختياره  في حكـم

  لله  حجتان  واإلمام  والنبي ،   متماثلتان فالطريقتان.   خلقه بالعيان  على تعالى

  في  الطريقتين  بين  المماثلة  صحة  على  يدلك ومما   إحداهما  في  المخالف  أن ،   الرسـالة واإلمامة إثبات   على إحداهما  والطاعن ،   فيهما  المخالف نظير

  إمامة  إبطال  سلك  من  وأن ،   عليهما كالطاعن  ،  عليه السالم  طالب  بن أبي  علي  المؤمنين أمير   نبوة  إبطال  في 2 اليهود  كـالم  اسـتعار فإنما.  صلى الله عليه وآله وسلم النبي

صلى الله  النبي  نبوة  إثبات  إلى  الطريق  تجد إنك   الواردة  إثبات المعجزات  هي  إنما عليه وآله وسلم

  أمير  إمامة  إثبات  وكـذلك ،   يديه على   من  النصوص  هي إثبات عليه السالم المؤمنين

.  صلى الله عليه وآله وسلم الله رسـول

صلى الله عليه وآله  النبي  معجزات  تجد ثم  *.   وأفعال ،   أقوال :   قسـمين وسلم

 

:  3فاألفعـال

.  .  4 كــفـه  في  الحصى تسـبيح

.   ج  في  ترد  لم 1

.   الملحدين :   أ  في 2

.   األفعال  وهذه :   أ  في 3

ح 47 / 1   والجرائح  الخرائج  في  الراوندي  روى 4  صلى الله عليه وآله وسلم  أنـه ،   أنس  عن ،  61

  ثم ،   يده  في  فسـبحن  الحصى  من أخذ كــفـا   حتى سـمعنا ،   يده  في  فسـبحن  علي  يد  في صبهن

  فما  أيدينا  في  صبهن  ثم ،   أيديهما  في التسـبيح.   أيدينا  في سـبحت

  طالب  أبي  آل  مناقب  في آشـوب  شـهر  ابن وروى  صلى الله عليه وآله وسلم  النبي  أن ،  126 / 1

  تسـع  فدعا ،   آية  وسـأله  العامري أتاه مكـرز.   يده  في  فسـبحن حصيات

  يسـبحن  فلم  األرض  على  فو?ضعن :   حديث وفي.   وأخذهن فسـبحن  عاد  ثم ،  وسـكـتن

  حضرموت  ملوك  قدم :   قال :   عبـاس  ابن وعن  :   فقالوا ،  صلى الله عليه وآله وسلم  النبي على

  فأخذ ؟   الله  رسـول  أنـك كـيف نعلم   من  كـفـا ،   الله  رسول  أني  يشهد  هذا :   فقال ،  حصى.   الله  رسـول  أنـه  وشـهد  يده  في  الحصى فسـبح

رو  ألم :   يسـأل  سـائل ورب ـ?   تسـبيح  حديث  ي   اقتصر  حتى  والسـنن والمسـانيد  الصحاح  في الحصى   التي  الكـتب  من  تقـدم  ما  ذكـر  على المحقق

  تعمد  أنـه  أم ،   سـند  دون  من أخرجت الحديث!  ؟   نفسـه  في  لغاية  الكـتب  هذه إهمال

 ،   العلمي  والتدقيق  التحقيق  بعد :  أقـول   بعيدا   حديث  أن ، تبين   النفس  وتأثيرات  التعصب عن

  من  هو  ـ  الجمهور  كـتب  في  ـ  الحصى تسـبيح

  في  غاية  ألجل  الموضوعة ، أو   الضعيفة األحاديث ،  النفس األحاديث  على  الحكـم  في  لقواعدهم  طبقا.   والموضوعة  والضعيفة الواهية

:   يعني  ال  الحديث  هذا  تضعيف  أن ونؤكد

  المعجزات  ففي ،   اإلمكـان  دائرة  من  إخراجه  ـ أ   عليه  الله وسـالمه  صلوات  يده  على  ظهرت التي

.   الحصى  تسـبيح  من  أبهر  هو  ما  آله وعلى

  التشـكـيك  أو ،   المعجزات  قدر  من  الحط  ـ ب   قد  المعجزات ، فهذه   لله  حاشـا ،   إنكـارها  أو ،  بها

  كـما ،   الكـتب  بطون  بها  وملئت  نقلها تواتر.  سـيأتي

  مصادر  من  عدد  في  الحديث  ورد  وقد ،  هذا  ،   طرق متعددة  ومن ،   مختلفة  بألفاظ الجمهور

?عل لكـنه  ،   ألفاظه  تضارب :   منها ،   شـتى  بعلل  ي.   وجرح رواته ،   سـنده وضعف   دون  السـند  ذكـر  على  فسـأقتصر  لالختصار وروما.  اللفظ

:   الكـبير  التاريخ  في  البخاري  رواه  فقد *

 ;   عبـد ربه  ابن  عن :  3635 ح  442 / 8 ج  في   الحارث  بن  أخبرنا عمرو :   إبراهيم  بن  إسـحاق قال

  عن ،   سـالم  بن الله  عبـد  حدثنا :   قال ،  الزبيدي   أن ،  الله  عبـد  بن  حميد : حدثـنا   قال ،  الزبيدي

ابن  سـمع  أنـه ،   حدثه  عوف  أبي  بن عبـد الرحمن  :   قال ،   حميد  بن  عاصم  سـمع  أنـه ،  عبـد ربه

.  .  .   ذر  أبو كـان

 ،   الحديث  في عليه السالم  على  اسـم  ورد وقد   يـد  الحصى في  تسـبيح  ذكر  على  اقتصر  أنـه إال

صلى الله عليه  النبي  بعد  وعثمان  وعمر  بكر أبي يـد  في  تسـبيحهن  ذكـر  دون  من وآله وسلم

!  عليه السالم علي

:   السـند وفي

  ابن :   بـ  المعروف ،   الحمصي  إبراهيم  بن إسـحاق.  زبريق

.   بثقة  ليـس :   النسـائي قال

.   بشـيء  ليـس :   داود  أبو وقال

.   الطائي  عوض  بن  محمـد  حمص  محدث وكـذبه

.  731   رقم 331 / 1   االعتدال  ميزان :  انظر

  بـ  المعروف  ـ  الزخار  البحر  في  البزار  ورواه *:   طريقين  من  ـ  البزار مسـند

  بن  إسـحاق  حدثنا :  4040 ح  431 / 9 ج  ففي   حدثنا :   قاال ،   بن معمر  ومحمـد  حبيب  بن إبراهيم  ،   األخضر  أبي  بن  صالح  عن ،   أنـس  بن قريـش

  رأيت :   قال ،   يزيد  بن  عن سـويد ،   الزهري عن.  .  .   ذر أبا

:   السـند وفي

.   حاله  عرفت  وقد ،   الحمصي  إبراهيم  بن إسـحاق

:   السـند وفي

.   األخضر  أبي  بن صالح

.   بالقوي  ليـس :   معين  ابن قال

.   ضعيف :   مرة وقال

.   لين :   حاتم  وأبو  البخاري وقال

.   ضعيف :   والنسـائي  البخاري وقال

?ضعف :   الترمذي وقال .   الحديث  في  ي

  وهو ،   ينكر  ما  حديثه  بعض  في :   عدي  ابن وقال.   الضعفاء من

.  640   رقم 380 / 4   التهذيب  تهذيب :  انظر

:   كـذلك  السـند وفي        

.  الزهري

 :   قال  أنه ،   مصعب  بن  خارجة  عن ،   الذهبي روى?مية  بني  شرطة  وهو صاحب  الزهري  على قدمت  ،   أ   في  الناس  يديه  وبين  حربة  يديه  وفي  ركب فرأيته

  كما ،   األسلحة  من  نوع وهو  [  أيديهم الكـافركوبات   محمـد ، للدكتور   فارسي  فرهنـگ  كـتاب  في جاء

 ،  ]  طهران  ـ  كبير  أمير  مؤسـسة نشر / معين.   منه  أسمع ، فلم   عالم  ذا  الله  قبح :  فقلت

.   يدلس  كـان :  وقال

  الزهري  إرسـال  يرى  ال  سـعيد  بن  يحيى وكان وقتادة .   بمنزلة الريـح  هو :   ويقول  شـيئا

  ليـس  الزهري  إرسال :   يقول  الشافعي وكان   بني  للخلفاء مـن  صحبته  عن  فضال ،  بشيء.   لهم  القضاء  وواليته ،   أوالدهم  وتربيته ،  مروان

.   الملوك  بصحبة  نفسـه  أفسـد  إنـه :   مكحول قال

و ج 2400   رقم 404 / 2   االعتدال  ميزان :  انظر  451 / 9   تهذيب التهذيب ،  8177   رقم 335 / 6

  رقم 339 / 5   النبالء  أعالم  سـير ،  723  رقم160  .

  بن  عمر  حدثنا :  4044 ح  434 / 9 ج  وفي   بن إبراهيم  إسـحاق  حدثنا :   قال ،  الخطاب   عن ،   الحارث  بن  عمرو  حدثنا :   قال ،  الحمصي

  بن  الوليد  عن ،   عن الزبيدي ،   سـالم  بن الله عبـد   أبي  عن ،   نفير  بن  جبير  عن ،  عبـد الرحمن

.  .  .  ذر

:   السـند وفي

.   حاله  عرفت  وقد ،   الحمصي  إبراهيم  بن إسـحاق

  من  األوسـط  المعجم  في  الطبراني  ورواه *:  طريقين

 :   قال ،   أحمد  حدثنا :  1266 ح  53 / 2 ج  في   حدثنا :   قال ،   الوليد الجارودي  بن  المنتصر حدثنا

  داود  عن ،   مهران  بن  حميد  حدثنا :   قال ،  أبي  :   يعني  ـ  الشـام  أهل  من  رجل ، عن   هند  أبي بن

بن  جبير  عن ،   ـ  الجرشـي  عبـد الرحمن  بن الوليد.  .  .   ذر  أبي  عن ،   المصري نفير

:   السـند وفي

.   الجرشـي  عبـد الرحمن  بن الوليد

  بني  حكام  أحد  لدى  الغوطة  خراج  على كان        ?مية  ،   بن عبـد الملك  هشام  وهو  أال ،   الجائرين أ   نعمته  ولي  يداري  يجعله  ألن  كـاف  ذاته  بحد وهذا   أنـه  ذلك  إلى  أضف ،   هذه األحاديث  رواية مثل في

معروف  والحجاج هذا  ـ  الحجاج  على  قدم  ممن كـان.   ـ السـيرة

.  234   رقم 140 / 11   التهذيب  تهذيب :  انظر

  بن  علي  حدثنا :  4097 ح  424 / 4 ج  وفي   موهب  يزيد ابن  بن  موهب  حدثنا :   قال ،  سـعيد

 :   قال ،   وهب  بن الله  عبـد  حدثنا :   قال ،  الرملي  ،   شـهاب  ابن  عن ،   أبي حميد  بن  محمـد حدثنا

.  .  .   ذر  أبي  عن ،   المسـيب  بن  سـعيد عن

  أعطاهن  ثم :   الحديث  ذيل وفي   فوضعهن ،   عليـا.   فخرسـن  يده في

  أبا  الله?  أعطاها  التي  الخالفة  هي :   الزهري قال.   وعثمان ،   وعمر ،  بكـر

  تعريض  هذا  قوله  وفي ;   الزهري  حال  تقدم وقد   دال ، وهو  عليه السالم  علي  المؤمنين  أمير بخالفة

عليه  المؤمنين  أمير  عن  وانحرافه  ميله على  وكـفى !   له  العداء  ونصبه السالم !   بهذا جرحـا

:   السـند وفي

.   حميد  أبي  بن محمـد

.   مناكـير  أحاديثه :   أحمد  بن الله  عبـد قال

  ليـس ،   ضعيف :   معين  ابن  عن  الدوري وقال.   بشـيء حديثه

.   ضعيف ،   الحديث  واهي :   الجوزجاني وقال

.   الحديث  منكر :   البخاري وقال

.   بثقة  ليـس :   النسـائي وقال

.   ضعيف :   والدارقطني  داود  أبو وقال

?حتج  ال :   حبان  ابن وقال .   به  ي

.  183   رقم 132 / 9   التهذيب :  انظر

:   كـذلك  السـند وفي

.   حاله  عرفت  وقد ،  الزهري

?عيم  أبو  ورواه * :   طريقين  من  النبوة  دالئل  في  ن

  أحمد  بن  محمـد  حدثنا :  338 ح  431 / 1 ج  ففي  ،   الضحاك  بن  بن يوسـف  أحمد  حدثنا ،   الحسـن بن

  بن  أحمد  حدثنا :   قال ،   أحمد  بن  سـليمان حدثنا  ،   الجارودي  الوليد  بن  المنذر  حدثنا :  ، قال  صدقة

  عن ،   بن مهـران  حميد  حدثنا ،   أبي  حدثنا :  قال   ـ  الشـام  أهـل  مـن  رجـل  عن ،   هنـد  أبي  بن داود

  عن ،   ـ  الجرشـي  بن عبـد الرحمن  الوليد :  يعـني   ذر  أبي  عن ،   الحضرمي  نفير  بن جبير

.  .  .  الغفاري

  وعمر  بكـر  أبو  وفينا :   ذر  أبو  يقول  الحديث وفي  وعلي وعثمان   عند  ينتهي  تسـبيح الحصى  أن  إال!  !   وتأمل  فالحظ ،  عثمان

:   السـند وفي

  ذكـرنا  وقد ،   الجرشـي  عبـد الرحمن  بن الوليد.  حاله

  بن  أحمد  حدثنا :  339 ح  432 / 1 ج  وفي   حدثنا ،   أبي عاصم  بن  بكـر  أبو  حدثنا ،  إسـحاق   عن ،   أنـس  بن  قريـش  حدثنا ،   داود  بن الفضل   سـويد  عن ،   الزهري  عن ،   أبي األخضر  بن صالح

.  .  .   ذر  أبي  عن ،   يزيد بن

.   قاطبة  الخلفاء  ذكـر  دون  من  الحديث  ذكـر وقد

:   السـند وفي

  تقـدم  وقد ،   والزهري  األخضر  أبي  بن صالح.  حالهما

.   النبوة  دالئل  في  البيهقي  ورواه *

  علي  الحسـن  أبو  أخبرنا :  65   ـ 64 / 6 ج  ففي   عبيـد  أحمد ابن  أنبأنا ،   عبـدان  بن  أحمد بن

  بن  قريـش  حدثنا ،   الكـديمي  حدثنا ،  الصفار   عن ،   أبي األخضر  بن  صالح  وأنبأنا ،  أنـس

  يزيد  بن  سـويد :   له  يقال  رجل  عن ،  الزهريلمي .  .  .  :   يقول  ذر  سـمعت أبا :   قال ،  الس

  بن  قريـش  عن ،   بشار  بن  محمـد  رواه وكـذلك   لم  وصالح  األخضر ـ  أبي  بن  صالح  عن ،  أنـس يكـن   أبي  بن  شـعيب  رواية  والمحفوظ ،   حافظا

  بن  الوليد  ذكر :  ، قال   الزهري  عن ،   ـ حمزة   كان  السـن  كبير  سـليم  بني  من  رجال  أن سـويد   هذا  فذكـر  له  ذ?كـر  ذر بالربذة  أبا  أدرك ممن

.   ذر  أبي  عن الحديث

:   السـند وفي

?ديمي .  الك

هم  قد :   عدي  ابن قال ?ديمي  ات .   بالوضع  الك

  ألف  من  أكـثر  وضع  قد  لعله :   حبان  ابن وقال.  حديث

  داود  أبا  رأيت :   اآلجري  عبيـد  أبو وقال        .   الكـذب  الكـديمي  في يطلق

 ،   يرهم  لم  عمن  الرواية  ادعى :   عدي  ابن وقال.   عنه  الرواية  مشـايخنا  عامة? ترك

.  8359   رقم 378 / 6   االعتدال  ميزان :  انظر

 وفيه   وقد ،   والزهري  األخضر  أبي  بن  صالح :   أيضا.   حالهما عرفت

  طرق  من  دمشـق  تاريخ  في  عسـاكـر  ابن  ورواه *   الطرق  من  ما ذكـرنا  مع  بعضها  اتفق عدة

  بن  أنس  إلى  ينتهيان  طريقين  باسـتـثناء ،  السـابقة:  مالك

عبـد  بن  محمـد  بكـر  أبو  أخبرنا :  120 / 39 ج  ففي  ،   ـ  إمالء  ـ  محمـد الجوهري  أبو  حدثنا ،  الباقي   بن  أحمد  بن  محمـد  بن  علي  الحسـن  أبو أخبرنا

  بن  محمـد  بن  عبـد الرحمن ، حدثنا   الوراق لؤلؤ  ، حدثنا   العالف  وهب  بن  إسـحاق  حدثنا ،  المغيرة

  حدثنا ،   ـ  بالبصرة  ـ  الفراهيدي  حماد  بن عمرو   بن  أنس  عن ،   ثابت البناني  عن ،   القتات محرز.  مالك

 ،   المعروفين  غير  المجاهيل  من  عدد  السـند وفي   ابن  عنه  قال ،   حماد الفراهيدي  بن  عمرو :  منهم  :  5031   رقم 732 / 1   التهذيب  تقريب  في حجر

.  مجهول

  بن  محمـد  أبو  أخبرنا :   كـذلك 120 / 39 ج  وفي   وأبو  األقبابي  الرأس النجار  بن  الفتح  وأبو طاووس   محمـد  بن  علي  أخبرنا :   قالوا ،   القيسـي العشـائر

  حدثنا ،   عثمان  بن  حدثنا عبـد الرحمن ،  الفقيه سـليمان  بن  أحمد  حدثنا ،   سـليمان  بن خيثمة

  يوسـف  حدثنا ،   م?صفى  بن  محمـد  حدثنا ،  الصوري

  حدثنا ،   بن عبـد الحميد  جرير  حدثنا ،   الصباح بن   بن  أنس  عن ،   الحسـن  عن ،   القافالئي سـعيد.  مالك

:   السـند وفي

.   م?صفى  بن محمـد

  كـان :   النسـائي قال   يكـون  أن  وأرجو ،   مخلطا .   بأحاديث مناكـير  حدث  وقد ،  صدوقا

?خطئ  كـان :   حبان  ابن وقال .   ي

رعة  أبو وقال   تدليـس  يدلس  ممن  كـان :   ز?.  التسـوية

  الحصى  تسـبيح  حديث  رواة  هم  هؤالء ،  نعم   أن  يراد ، فكـيف   أحوالهم  عرفت  وقد ،  المزيد   الوضع  ورائحة  فيه  المزيد  الحديث  هذا  مثل نصدق

 فيه !  ؟   واضحة جـدا

:   الحديث  حول  العلماء  بعض  أقوال وإليك        

 ،   الحصى  تسـبيح  وأما :   حجر  ابن  قال  ـ 1  له فليسـت .   ضعفها  الواحدة مع  الطريق  هذه  إال

  اللدنـية  المواهب  على  الزرقاني  شـرح :  انظر6 / 499  .

  نسـيم  في  الخفاجي  الدين  شـهاب  قال  ـ 2  :  70 / 3   القاضي عياض  شـفا  شـرح  في الرياض

  يذكـر  لم  أنـه   الجديد الشـرح   وفي   رضي  عليـا   تسـبيحها  كـان  فإن ،   وجهه  عنه وكـرم  تعالى الله  غيره  يد في كـابنه  خليفة  فهو ،   بالخلفاء  مخصوصا

 الحسـن   يكـن  لم  بأنه  وأجاب ،   أيضا  ،   ثمة  حاضرا   ال  مثله  أن ، على   الفتنة  أدركـت  خالفته  ألن أو

  من  له  ما  مع  عنه  تعالى  الله  رضي  مقامه يشـين.  المناقب

  أبي  رواية  ألن ;   تعـددت  الواقعـة  هذه  أن الظاهر،   غيره  ثمـة  يكن  لم  أنـه ذر

  جماعة  حضرها  أنـه  يقتضي  البيهقي  رواية  في وما   كـليهما  وعلى ،   رجال رجال   :   لقوله ،   الصحابة من   وفيها ،   عنه  تعالى  الله  رضي  علي  معهم  يكـن لم

.   اسـتقالال  خالفته  امتـداد  إلى عـدم إشارة

  في قدس سره  األميني  الشـيخ  العالمة  يقول  ـ 3   ال  أنا ،   ذر الغفاري  أبو :  146   ـ 144 / 10  الغدير   فيه  يقول  الذي  هو  هل  هذا  ذر  أبا  أن أدري

ما   :  صلى الله عليه وآله وسلم   الله رسـول   ذي  على ،   الغبراء  أقلت  وال ،   الخضراء أظلت   فيه  الذي يقول  أو ،    ذر  أبي  من  أصدق لهجة

  يهلك  ألن  أهال  ورآه ،    كـذاب  شـيخ إنـه   :  عثمان!  ؟   المنفى في

  الذي  هو !  ؟   ها هنا  الحـكـم?  من  أدري ولسـت?  !  ؟  صلى الله عليه وآله وسلم  النبي  لقول يخضع

  كـل  عن  ويبـرئه  عثمان  موقف  يبـرر أو الذي!  ؟  شـيـة

  السـوء  رواة  من  قبله  من  ففي ،   كـل وعلى.   الحديث  تفنيد  في كـفاية

  هذه  في  نراه  ما  عجيب  من :  قدس سره ويقول   الثالثة  في مناقب  الموضوعات  من  وأمثالها الرواية

  المرصوص  كـالبنيان  الصف  هذا  تنظيم ،   األربعة أو  أوال  قط  يأتي  فال ،   اختالف فيه  ال الذي   أبو  إال ;  بكـر   وثانيا  ،   عمر  إال   وثالثا  ،   عثمان  إال   ـ  ورابعا

  ـ  رابع  لهم إن كـان !  عليه السالم  علي  إال

  فال ،   الترتيب  على  متبانون  فكـأنهم !   الله ســبحان  أحد يتقـدم   ففي ،   أحد  عن  يتأخر أحد  وال ،   أحدا

  جاء  ثم ،   فسـلم  بكـر  أبو  جاء :   التســبيح حديث   جاء  ثم ،   فسـلم  عثمان  جاء ، ثم   فسـلم عمر.   فسـلم علي

  الميالني  الحسـيني  علي  السـيد  وقال  ـ 4           في األحاديث  العشر  الرسائل  في ،   الله حفظه

ـنة  كـتب  في الموضوعة  ،  9   رقم  الرسـالة ،   الس?   على  الخلفاء  في  األحاديث الواردة  في رسـالة   الحكـم  أن  لي  ظهر  ثـم :  7 ص  ،   الخالفة ترتيـب

  أكاد  بل ،   المناقب  أبواب  بأخبار  يختص بالوضع ال   في مطلق  ـ  كـذلك  كان  حديث  كل  بأن أقطع

  عن  فيها  جاء  التي  حتى ،   موضوع  فهو  ـ األبواب   أنـه صلى الله عليه وآله وسلم  الله رسـول

 .  .  .   وعثمان  وعمر  بكـر  وأبو  أنا : جئت  يقول   أين أبو .  .  .   وعثمان  وعمر  بكـر  وأبو  أنا خرجت

.  .  .   وعثمان  وعمر بكـر

  ال  وقد ،   بعدهم  علي  ذكـر  فيها  يكـون وقد  ،   عثمان  مقـدما على  اسـمه  جاء  ولربما ،  يكـون

  بكـر  أبي  عن  مؤخران  فهما  ذ?كـرا  متى لكـنهما.  !  !  وعمر

  تسـبيح  حديث  بأن  تقـدم  ما  كـل  من ونخلص   صح  وإن ،   جملة وتفصيال  موضوع  حديث الحصى

  يصـح  فال  شيء منه   يد  في  تسـبيحها  إال   فزاد القـوم ،  صلى الله عليه وآله وسلم النبي

!   فتـدبـر ;   وحـرفوه فيه

314

315

316

317

318

319

320

321

.  .  1 أصابعه  بين  من  الماء ونبوع

.  .  2 إليه  الشـجرة ومجيء

و ج 34 ح  89 / 1   البخـاري  صـحـيـح :   انـظـر 1 ح 260 و ص 86 ح  38 و ص  80 و  79 ح  35 / 5

  الترمذي  سـنن ،  343 / 3   أحمد  مسـند ،  182   مصنـف ،  3633 ح  557 و ص  3631 ح  556 / 5

  ـ  النبـوة  دالئل ،  20535 ح  267 / 11  عبـد الرزاق?عيم  ،  317 ح  409 و ص  314 ح  407 / 1   ـ ألبي ن

.  12 و  11 / 6   ـ  للبيهقي  ـ  النبوة دالئل

  بن  علي  المؤمنين  أمير  مناقب :   ـ  كـذلك  ـ وانظر   القاضي  الكـوفي  بن سـليمان  لمحمـد  ـ  طالب أبي

  ـ  االحتجاج ،  35   ـ 30 ح  80   ـ 75 / 1  ـ   الهدى  بأعالم  الورى  إعالم ،  517 / 1 ـ  للطبرسـي

حمزة  البن  ـ  المناقب  في  الثاقب ،  75 / 1  ،  165 / 1   الواعظين  روضة ،  44  :   ـ الطوسـي

  أبي  آل ، مناقب  17 ح  28 / 1   والجرائح الخرائج.  144 / 1   ـ آشـوب  شـهر  البن  ـ طالب

?عيم  ألبي  ـ  النبـوة  دالئل :   انـظر 2   ـ 389 / 1   ـ  ن   ـ  للبيهقي  النبـوة ـ  دالئل ،  297   ـ 289 ح  393

  الصحيحين  على  المسـتدرك ،  17   ـ 13 / 6   ابن  صحيح  اإلحسان بترتيب ،  4237 ح  676 / 2

.  6490 ح  158 / 8  حبان

  رقم  خطبة 301  :   البالغة  نهج :   ـ  كـذلك  ـ وانظر  ،  74 / 1   بأعالم الهدى  الورى  إعالم ،  192

  روضة ،  23 / 1   الغمة  كـشـف ،  415  :  الطرائف   البن  ـ  طالب  أبي  آل ، مناقب  166 / 1  الواعظين

.  172   ـ 171 / 1   ـ آشـوب شـهر

322

.  1 يديـه  على  ظهر  مما  ذلك ونحو

  يد  على  ظهرت  التي  الباهرة  المعجزات  ومن 1:  صلى الله عليه وآله وسلم النبي

:   الشـمس  رد  ـ 1

  أن ،   عميس  بنت  أسـماء  عن ،   الطبراني روى   صلى صلى الله عليه وآله وسلم  الله رسـول

  أرسـل  ثم ،  الظهر بالصهباء  ،   حاجة  في  عليـا  صلى الله عليه وآله وسلم  النبي  صلى  وقد فرجع  صلى الله عليه وآله وسلم  فوضع النبي ،  العصر   حتى  يحركـه  فلم ،   فنام  علي  حجر  في رأسـه صلى الله عليه وآله  فقال النبي ،   الشـمس غابت

  عبـدك  إن  اللهم :  وسلم   بنفسـه  احتبـس  عليـاد ،   نبيه على   فطلعت :   قالت ،   عليه الشـمس  فـر?   وعلى  الجبال  على  رفعت  حتى  الشـمس عليه

  ثم ،   العصر  وصلى  فتوضـأ  علي ، وقام  األرض.   بالصهباء  وذلك ،  غابت

و ص 382 ح  144 / 24   الكـبير  المعجم :  انظر.  391 و  390 ح  152   ـ 147

 ،  صلى الله عليه وآله وسلم  النبي  حياة  في هذادت  إنها كما   أبي  بن  علي  المؤمنين  ألمير  ر?

?خرى مرةعليه السالم طالب   رسـول  وفاة  بعد  أ   بابل  أرض  في صلى الله عليه وآله وسلم الله.   صفين  من  منصرفه بعد

قدس  المظفر  حسـن  محمـد  الشــيخ  أشــبع ولقد   دالئل  في كــتابه ،   وتحليال  دراسـة  كـله  ذلك سره

  آل  مؤسـسـة  بتحقيقه  قامت  الذي ،  الصدق   فرع  /   إلحياء التراث عليهم السالم البيت

  الشـيخ  به  جاء  ما  عضدت  وقد ،  دمشـق   يدحض تشـكـيك  بما قدس سره المظفر

  وضعف ،   بوضعه  القائلين  وقول ،   به المشـكـكين   خمسـة  من  ذكـر أكـثر  إلى  إضافة ،  سـنده

 وعشـرين .   الحديث  خرجت  مصدرا

.  223   ـ 207 / 6   الصدق  دالئل :  راجـع

 ،  7 ح  562 / 4   الكـافي :   ـ  كـذلك  ـ وانظر  :   ـ  للشـريف الرضي  ـ  المؤمنين  أمير خصائص

  سـليمان  بن  لمحمـد  ـ  المؤمنين  أمير  مناقب ،  24  ،  1023   ـ 1020 ح  518 ـ  516 / 2  الكـوفي   الفقيه  يحضره  ال  من ،  347   ـ 345 / 1  اإلرشـاد

 ،   الفقيه  مشـيخة 28 / 4 و ج  610 ح  130 / 1 من  المسـتجاد ،  81 ح  52 / 1   والجرائح الخرائج

 ،  143   ـ 140  :   ـ  الحلي  للعالمة  ـ  اإلرشـاد كـتاب   ـ آشـوب  البن شـهر  ـ  طالب  أبي  آل مناقب

.  355   ـ 353 / 2

:   القمر  انشـقاق  ـ 2

?عيم  أبي عن  اقتربت  :   تعالى  قوله  في  ـ  ن  :   ابن عبـاس  قال  ـ  القمر  وانشق السـاعة صلى الله  الله  رسـول  إلى  المشـركـون اجتمعت

وأبو ،   المغيرة  بن  الوليد  منهم ،  عليه وآله وسلم   بن  والعاص ،   وائل  بن  والعاص? ،   هشـام  بن جهل

  بن  واألسـود ،   عبـد يغوث  بن  واألسـود ،  هشـام   بن  وزمعة ،   عبـد العزى  بن  أسـد  بن المطلب  ،   كـثير  ونظراؤهم ،   الحارث  والنضر ابن ،  األسـود   إن :  صلى الله عليه وآله وسلم  للنبي فقالوا كـنت ق  صادقا  ،   لنا فرقتين  القمر  فش?   على  نصفـا

 ،   ـ  بمكـة  جبل  ـ  قبيـس أبي   ق?عيقعان  على  ونصفا صلى الله  الله  رسـول  لهم  فقال ;   ـ  جبل باألهواز ـ

 :   قالوا ؟   تؤمنوا  فعلت  إن :  عليه وآله وسلم صلى  الله  رسـول?  فسأل ،   ليلة بدر  وكانت ;  نعم

  ما  يعطيه  أن  وجل  عز  الله الله عليه وآله وسلمل  القمر?  فأمسى ،  سألوا ـ?   قد مـث   أبي  على  نصفا

 ،  قبيـس   ورسـول ،   ق?ـعيـقعان  على  ونصفـا   أبا : يا   ينـادي صلى الله عليه وآله وسلم الله

 !   األرقم  أبي  بن  واألرقم ،   عبـد األسـد  بن سـلمة.  اشـهدوا

  مـن  طلبـوا  اليهـود  أحبـار  إن :   روايـة وفي   ليؤمنـوا  آيـة صلى الله عليه وآله وسلم الرسـول

  عز  ربـه صلى الله عليه وآله وسلم، فسـأل  به  ،   انشـق  قد  القمر  فأراهم ،   آية  يريهم  أن وجل   على  واآلخر ،   الصـفا  على ، أحدهما   قمرين فصار

.  المروة

?عيم  ألبي  ـ  النبوة  دالئل :  انظر ح 280 / 1   ـ  ن209  .

  ـ 137 ح  60   ـ 59 / 5   البخاري  صحيح :  وراجع   مسـلم ، صحيح  207 / 3   أحمد  مسـند ،  139

ح 414 / 4   الترمذي  سـنن ،  133 و  132 / 8  ،  3113 ح  424 / 5 يعلى   أبي  مسـند ،  2182

ح 145 / 8   حبان  ابن  صحيح  بترتيب اإلحسـان   ـ 544 / 11   الطبري ، تفسـير  6463   ـ 6461

الرازي  الفخر  تفسـير ،  32719   ـ 32688 ح  54715 / 92  .

 341  :   ـ  للطوسـي  ـ  األمالي :   ـ  كـذلك  ـ وانظر   بن  لمحمـد  ـ  أمير المؤمنين  اإلمام  مناقب ،  697ح

  روضة ،  13 ح  44   ـ 42   / 1   ـ  الكـوفي سـليمان   ـ 277 / 9   البيان  مجمع ،  166 / 1الواعظين

ـ آشوب  شهر  البن  ـ  طالب  أبي  آل  مناقب ،  2781 / 163  .

323

 

:  واألقوال

.   سـبحانه  الله  كـالم  هو  الذي ،   خاصـة  القرآن هي

 

صلى الله  الله  رسـول  من  النصوص وكـذلك  * عليه  المؤمنين  أمير  على عليه وآله وسلم

  واآلخـر ،   أفعـال  أحدهمـا :  قسـمانالسالم.  أقـوال

324

 

صلى  الله  رسـول  من  باألفعال  النص فأما:  الله عليه وآله وسلم

  دون عليه السالم  المؤمنين  أميـر  بـه  خص  ما فهو?مـة  سـائر  عن به1 وتميز ،   أجمعين الناس   في  األ لإلجالل  الموجب  التفضيل  من ،   والدين الدنيا

.  .  والتعظيم

.  .  3عليه السالم 2 له كمؤاخـاته

.   وميز :   ج  في 1

.   له  بدل  بنفسـه :   أ  في 2

  من ،   الصحابة  فضائل  في  حنبل  بن  أحمـد  روى 3 صلى الله عليه وآله  النبي  أن ،   طرق عـدة

  وترك  الناس  بين آخىوسلم   بقي  حتى  عليـا  له  يرى  ال آخرهم !   الله  رسـول  يا :   فقال ،   أخا!  ؟   وتركـتني  أصحابك  بين آخيت

  وأنا  أخي  أنت ،   لنفسي  تركـتك  إنما :  فقال   أنا عبـد :   فقل  أحد  ذكـرك  فإن ،  أخوك

  إال  بعدك  يدعيها  ال ;   رسـوله  وأخو الله.  كـذاب

  إال  أخرتك  ما ،   بالحق  بعثني والذي من  هارون  بمنزلة  مني  وأنت ،  لنفسي   وأنت ،   بعدي  نبي  ال  أنـه  إال ،  موسـى

.   ووارثي ،  أخي

ح 792 و ص  1055 ح  765 / 2   الصحابة فضائل  177 / 1   المودة ، ينابيع  1137 ح  829 و ص  1085

.   ـ  فيه  نجده  ولم  ـ  أحمد  مسـند  عن 1ح

 ،  3720 ح  595 / 5   الترمذي  سـنن :  وانظر   السـيرة ،  16 / 3 ـ   سـعد  البن  ـ  الكـبرى الطبقات

  ـ  النبوية  السـيرة ،  36 / 3   ـ  هشـام  البن  ـ النبوية   الصحيحين  على  المسـتدرك ،  149:    ـ  حبان البن

االسـتيعاب ،  4289   ـ 4288 ح  16   ـ 15 / 3

  ـ عليه السالم  علي  اإلمام  مناقب ،  1098 / 3  ، مصابيح  60   ـ 57 ح  89   ـ 88  :   ـ  المغازلي البن

ـنة  51 / 42   دمشـق  تاريخ ،  4769 ح  173 / 4  الس? و 36345 ح  106   ـ 105 / 13 العمال   كـنز ،  62  ـ

.  36440 ح  140ص

ح 427  :   ـ  للصدوق  ـ  األمالي :   ـ  كـذلك  ـ وانظر و ص 1214 ح  586:    ـ  للطوسـي  ـ  األمالي ،  563   لمحمـد  ـ  المؤمنين  أمير  مناقب ،  1215 ح  587

  شـرح ،  269 ح  343 / 1   ـ  سـليمان الكـوفي بن  ،  326 / 1 الغمة   كـشـف ،  150 ح  191 / 1  األخبار.  122 / 6   الصدق دالئل

325

.  .  1 ابنـتـه  العالمين  نسـاء  سـيدة وإنكاحـه

ول  لم وأنـه ـ?   في  أصحابه  من  قط  أحد  عليه  ي جيش   من  جميـع  على  فيه 2 جعله المقـدم    إال.  .  معـه

  وتراخي  الصحبة  طول  مع  عليه  ينقم  لم وأنـه.  .  المـدة

.  .   فعـال  منـه  أنكر وال

?مـور  من  صغيـر  في  اسـتبطاه وال   مع ،   كبير  وال  األ   من  أصحابه  من  جماعة  منه إلى  توجه  ما كثرة

 ،  التقريـع   أو  تصريحا .  .   تلويحا

  من  على  له  المفضـلة  األفعال  من  ذكـرناه  ما ونحو.  سـواه

  باسـتحقاقه  واألحوال  األفعال  هذه  شـهدت وإنما بالمقام  أولى  أنـه  على ، ونبهت   األنام  على لإلمامة

العظيم  الفضل  على  دلت  أنها  قبل  من ،  3.   الشـديد واالختصاص

 أشـرف    هي  التي  األسـباب  قـوة  عن  كـشـفت فقد;  4 الواليات

  ـ  حنبل  بن  ألحمد  ـ  الصحابة  فضائل :   انظر 1  : سـنن   وانظر ،  1051 ح  762   ـ 761 / 2

  ـ  للنسـائي  ـ  الكـبرى  السـنن ،  62 / 6  النسـائي   المعجم ،  8508 ح  143 / 5 و ج  5329 ح  265 / 3

  صحيح  بترتيب  اإلحسـان ،  3571 ح  34 / 4  الكـبير   ـ  الكـبرى  الطبقات ،  6909 ح  51 / 9  ابن حبان

  على ، المسـتدرك  4097   رقم 16 / 8   ـ  سـعد البن   المصابيح  مشـكـاة ،  2705 ح  181 / 2  الصحيحين

 ،  204 / 9   الزوائد  مجمع ،  6104 ح  360 / 3.  2224 ح  549  :   الظمآن موارد

ح 49  :   ـ  للطوسـي  ـ  األمالي :   ـ  كـذلك  ـ وانظر   روضة ،  890   ح653   ـ  للصدوق  ـ  األمالي ،  44

  األخبار  شـرح ،  432 ح  333 / 1  الواعظين   الورى  إعالم ،  715 ـ  713 ح  359   ـ 355 / 2   بن  لمحمـد  ـ  المؤمنين  أمير  مناقب ،  297 / 1

  الصدق  دالئل ،  675 ح  203 / 2 ـ   الكوفي سليمان6 / 187  .

.   المتقـدم  علي :   ج  في 2

صلى الله عليه وآله  الله  رسـول  بمقام :   ج  في 3.   منهم وسلم

.   الدالالت  أطرف :   ج  في 4

326

  الدين  في  وأعلى ،   فضال 1  أكبر كان    من ألن .  .   بالتعظيم  وأحق 2 أولى بالتقديم  فهو ،  مكـانا

  الواليات  لشـريف  يرشح  من  في  العادة وألن  ،   ذكرناه  ما  بعض على  يبينه   أن  لعظيمها ويؤهل

ربما  الفعل  داللة  إن :   أصحابنا  من  قوم  قال وقد  ;  3  الشـبهة  من  وأبعد  القول  داللة  من  أكـثر كـانت

  ويحتمله ،   يدخله المجازات  القول ألن   من  ضروبا.  4 الفعل  يحتملها  وال ،  التأويالت

صلى الله عليه  الله  رسـول  آيات  كـانت وكـذلك   من آياته  أكـثر ،   األفعال  هي  التي وآله وسلم

  من  تعترض  ال  الشـبهة  ألن ;   األقوال  هي التي  ،   األقوال  سـمع  لمن  األفعال كـاعتراضها  تلك شـاهد

  الله  لسـيدنا رسـول  الداللتين  تعالى  الله  جمع وقد.   قبله  األنبياء  من  ألحد 6 يجتمعا  لم 5حتى

 

  أمير  إمامة  على  باألقوال  النص وأما:   فينقسـم قسـمين ،  عليه السالم المؤمنين

  عـلم  الـذي ،   الجـلي  النـص  هـو :  أحدهمـا مـن سـامعوه   مراده صلى الله عليه وآله وسلم  الله رسـول

?علم  اآلن  كـان  وإن ،   باالضطرار منه ثبوته  ي صلى الله عليه وآله  قوله  وهو ،  باالسـتدالل

المؤمنين  بإمرة  علي  على سـلموا  :  وسلم7  .

.   أكـثر  هو :   ج  في 1

.   بالتقـدم :   ج  في 2

.   عليـه :   القوسـين  بين  ما  بدل  ج  في 3

.   العقل :   ج  في 4

.   أ  في  ترد  لم 5

.   يجمعها :   ج  في 6

  المقاصد  شـرح ،  303 / 42   دمشـق  تاريخ 75 / 259  .

ليم  كتاب ،  1 ح  292 / 1   الكافي :  وانظر           س?   أخبار ، عيون  48 / 1   اإلرشاد ،  127  :   قيس بن

 ،  184 / 6   البيان  مجمع ،  312 ح  73 / 1  الرضا   ـ  المصطفى  بشـارة ،  322،   307 / 1   الورى إعالم

 :   ـ  جبر  البن  ـ  اإليمان  نهج ،  286  :   ـ للطبري   البن  ـ  طالب  أبي  آل  مناقب ،  474 ـ  461 باختصاص  اليقين ،  67   ـ 65 / 3   ـ آشوب شهر

 :   ـ  طاووس  البن  ـ  المؤمنين  بإمرة  علي موالنا.  458   ـ 129

327

 هذا  :  صلى الله عليه وآله وسلم وقوله له  فاسـمعوا ،   بعدي  من  فيكـم خليفتي.  1وأطيعوا

?قطع  ال  الذي ،   الخفي  النص  هو :  واآلخر   ي صلى الله عليه وآله  من الرسـول  سـامعيه  أن على

  منه  باإلمامة  النص  علموا وسلم   وال ،   اضطرارا   حيث  من ،   اسـتدالال  علموه  أن يكـون  عندنا يمنع

.   اللفظ  داللة اعتبار

  منـه  والمراد  ثبوتـه  نعلـم  ال  فإنـا ،   نحـن فأمـا   إال،  باالسـتدالل

  مني أنت  :  صلى الله عليه وآله وسلم كـقوله.  2 موسـى  من  هارون بمنزلة

  الطبري  تفسـير ،  127 ح  62 / 4   اآلثار  تهذيب 1   تفسـير البغوي ،  26806 ح  484   ـ 483 / 9  ،  50   ـ 49 / 42   دمشـق  تاريخ ،  342   ـ 341 / 3

 32 / 3   والنهاية ، البداية  340 / 3 كـثير   ابن تفسـير العمال  كـنز ،  211 / 13   البالغة  نهج  شـرح ،  33  ـ

.  36419 ح 133 / 13

  منـاقب ،  116  ،  107 / 1   األخبـار  شـرح :  وانظـر أبي  بن  علي  المؤمنين أمير

  ـ 370 / 1   ـ  الكوفي  سليمان  بن  لمحمـد  ـ طالب األمالي ،  296   ـ 294 ح  376

  ـ  طالب  أبي  آل  مناقب ،  583  :   ـ  للطوسي ـ.  32 / 2   ـ آشوب  شهر البن

و 177 و  175 و  173 و  170 / 1   أحمد  مسـند 2 و ج 338 و  32 / 3 و ج  185 و  184 و  182 و  179

و 202 ح  89 / 5   البخاري  صحيح ،  438 و  369 / 6.  120 / 7   مسـلم  صحيح ،  408 ح  18 / 6ج

و ص 3724 ح  596 / 5   الترمذي  سـنن :  وانظر   ـ 42 / 1   ماجة  سـنن ابن ،  3731 و  3730 ح  599   ـ  الكبرى  السـنن ،  121 ح  45 و ص  115 ح  43

  ـ 119 و ص  8143   ـ 8138 ح  44 / 5 ـ  للنسـائي و ص  كـثيرة  طرق  من 8449   ـ 8429 ح  125 ح 29 و  28  :   الطيالسـي  مسـند ،  8780 ح  240 ح 406 / 5 عبـد الرزاق   مصنف ،  209 و  205

  الحميدي  مسـند ،  20390 ح  226 / 11 و ج  9745   ـ  سـعد  البن  ـ  الكـبرى ، الطبقات  71 ح  38 / 1  11496 / 7   شـيبة  أبي  ابن  مصنف ،  17   ـ 16 / 3   ألحمد  ـ  الصحابة  فضائل ،  4 ح  562 / 8 و ج  15ـ

 957 و  956 و 954 ح  701   ـ 700 / 2   ـ  حنبل بن ح 733   ـ 732 و ص  960 ح  704   ـ 703و ص 1006   ـ 1005

و ص 1041 ح  755 و ص  1020 ح  741   ـ 740و   سـعد  مسـند ،  1079 ح  785 و ص  1045 ح  757

و ص 19 ح  51  :   ـ  للدورقي  ـ  وقاص  أبي بن49 ح  103

 174 و ص  80 ح  139 و ص  76 و  75 ح  136و ص  115 / 1   التاريخ الكـبير ،  102   ـ 100 ح  177  ـ

ـنة ،  333  رقم ح 551  :   ـ  عاصم  أبي  البن  ـ  الس? و ص 1351   ـ 1331 ح  589 ـ  586 و ص  1188

البزار  مسـند ،  1387   ـ 1381 ح  596   ـ 595 و ص 1068 و  1066 و  1065 ح  279   ـ 276 / 3

1076   ـ 1074 ح  285   ـ 283   مسـند ،  1170 ح  368 و ص  1120 ح  324و ص

ح 57 / 2 و ج 344 ح  286   ـ 285 / 1   يعلى أبي  86 و ص  718 ح  73 و ص  709 ح  66 و ص  698

739 و  738ح  310 / 12 و ج  809 ح  132 و ص  755 ح  99و ص

و ص 328 ح  146 / 1 الكـبير   المعجم ،  6883ح و ج 2035 ح  247 / 2 و ج  334 و  333 ح  148

 203 / 5 و ج  4087 ح  184 و ص  3515 ح  17 / 411087 ح  61 / 11 و ج  5095 و  5094ح

و ج 12593 ح  78 / 12 و ج  11092 ح  63و ص و ج 892 ح  377 / 23 و ج  647 ح  291 / 19   المعجم ،  389   ـ 384 ح  147   ـ 146 / 24

 4248 ح  484 / 4 و ج  2749 ح  211 / 3  األوسـط و ص 5569 ح  32 / 6 و ج  5335 ح  439 / 5و ج 5845 ح  138

و ج 7592 ح  361 / 7 و ج 5866 ح  146و ص  ،  54 و  22 / 2 الصغير   المعجم ،  7894 ح  74 / 8

  الجعديات ،  192 / 1   ـ  للدوالبي  ـ  واألسـماء الكـنى  99 ح  161 / 1   الشاشي  مسـند ،  2058 ح  77 / 2

ح 186 و ص  106 و  105 ح  166   ـ 165و ص  147 ح  195 و ص  137 ح  189   ـ 188 و ص  134

 221 / 8   حبان  ابن  بترتيب صحيح  اإلحسان ،  148و  ،  6888 و  6887 ح  41   ـ 40 / 9 و ج  6609ح

 ،  128 ح  170 و ص  50 ح  97 / 1الغيالنيات ـ  الشـيخ  ألبي  ـ  بأصفهان  المحدثين طبقات

  في  الواردة  العلل ،  655   رقم 1020 ح  264 / 4   رقم 376 ـ  373 / 4   ـ  للدارقطني  ـ   األحاديث

ح 367 / 2   الصحيحين  على  المسـتدرك ،  638   األولياء  حلية ،  4575 ح  117 / 3 و ج  3294

  ـ  للبيهقي  ـ  الكـبرى  السـنن ،  196   ـ 195 / 7   من  وهو :   وقال 1097 / 3  ، االسـتيعاب  40 / 9

و ج 325 / 1 بغـداد   تاريخ ،   وأصحها  اآلثار أثبت و 268 و  53 / 8 و ج  383 و  204 / 4 و ج  406 / 3

و ج 432 / 11 و ج  43 / 10 و ج  365 / 9ج   ـ عليه السالم  علي  اإلمام  مناقب ،  323 / 12

  عدة  من 56   ـ 40 ح  87   ـ 79:    ـ  المغازلي البن طرق  من 186   ـ 142 / 42   دمشـق  تاريخ ،  طرق

 كـثيرة .   جـدا

328

329

  كـنت من  :  صلى الله عليه وآله وسلم وكـقوله.  1 مواله  فعلي مواله

  فتفـرد  ـ  ذكـره  قدمنا  الذي  ـ  الجلي  النص فأما   ،   خصومهم  دون  من ،   اإلمامية خاصة  الشـيعة بنقله

حديث  أصحاب  من  عليه  بما  يفطن  لم  من إال  به  أتوا  قد  فإنهم ،  العامة  ،   رواياتهم  في  أيضا   يجحدونه  مخالفي اإلمامية  من  النظر  أهل وجميع

معجزات  والنصارى  اليهود 2  يجحد  كـما وينكـرونه   هي  التي صلى الله عليه وآله وسلم  الله رسـول.   دونهم بنقلها  المسـلمون  وينفرد ،   وتنكـرها األفعال

ح 503 / 7   شـيبة  أبي  ابن  مصنـف :   انظر 1  368 و  281 / 4 و ج  152 / 1   أحـمـد  مسـند ،  55   مؤداه  وورد ،  419 / 5 و ج  373 و  372 و  370و

  ابن  سنن ،  171 ح  260  :   األخبار الموفقيات في سنن ،  121 ح  45 و ص  116 ح  43 / 1  ماجة

  حديث  هذا :   وقال 3713 ح  591 / 5  الترمذي   مسـند ،  312 / 3 الفريد   العقد ،   صحيح حسن

  المعجم ،  106 ح  166   ـ 165 و  127 / 1  الشاشي و ج 3052 ح  180 و ص  3049 ح 179 / 3  الكبير

4968 ح  166 و  165 / 5 و ج  4052 ح  173 / 4 و 4985 ح  171 و ص  4983 ح  170 و ص  4969و

5065 ح  193 و ص  4986 و 5071   ـ 5068 ح  195 و ص  5066 ح  194و ص

و ج 12593 ذ ح 77 / 12 و ج  5128 ح  212ص   ذيل 162 / 1   أصبهان  تاريخ ،  646 ح 291 / 13

ح 118 / 3   الصحيحين  على ، المسـتدرك  142  رقم  : حديث   قائال  الحاكم  وتعقبهما 4577 و  4576   وأقـر  يخرجاه  ولم  الشـيخين  شـرط  على صحيح ح 119 و ص   التلخيص  األول في  الحديث الذهبي   صحيح  حديث  هذا :   بقوله  الحاكم  وتعقبه 4578

  في  الذهبي  وأقـره  يخرجاه  ولم  مسلم على شرط التلخيص   بغداد  تاريخ ،  4601 ح  126 و ص  ،   أيضا

ـنة  مصابيح ،  344 / 12 و ج  377 / 7  172 / 4   الس?.  4767ح

?مة :   ج  في 2   أصحاب  من  عليه  لما  تنظر  لأل.  مذهب

330

  الجلي  النص  ثبوت  على  تسـتدل فالشـيعة   ثبوت  على  يسـتدل المسـلمون  كـما ،  بتواترها

 معجزات   التي  ـ صلى الله عليه وآله وسلم النبي.   بتواترهم بها  ـ  األفعال هي

  في  الشـيعة  على  النصاب 1  بها يطعنها    طعن فكـل  ،   الجلي  النص بثبوت    من تواترهم  يذكـرونه ما

  بنقل 2  من تواترهم  يذكـرونه  ما  في  عليهم وارد   يد  على  الواردة  المعجزات  من األفعال

 ، وإنما  صلى الله عليه وآله وسلم الرسـول.   منهم  النواصب اسـتعارته

 ،   الجلي  النص  ثبوت  على  االسـتدالل  في والطريقة   معجزات  من  األفعال  على ثبوت  الطريقة هي

.  صلى الله عليه وآله وسلمالرسـول

  في  الطاعن  أن  ـ  الوجه  هذا  من  ـ  لك  بان فقد   المثبت  وأن ،   في الرسـالة  كـالطاعن اإلمامة.   للرسـالة  كـالمثبت لإلمامة

عليه  المؤمنين  أمير  على  الخفي  النص وأما   واتفقت ،   الشـيعي والناصبي  نقله  فقد ،  السالم

?مة   في  بخالفه  القول  يخالف ولم   ،   صحته  على األ.  3  به  نطق  الله أن رسـول

  ثبوت  في  بحجة  ليـس  أنـه ،   تدعي  النواصب لكن أمير إمامة

.   به  تعلق :   أ  في 1

.   أ  من  أثبتـناه 2

  بجعل  يخالف  ولم :   ج  وفي ،   أ  في  كذا 3 صلى الله عليه وآله  الله  رسـول  آل  في الخالفة.   به لطفوسلم

  يخالف  لم  أنـه  هو  والمراد ،   اضطراب  كليهما وفي?مـة  من أحد صلى الله  الله  أن رسـول  في  القول  األ

  الخفـيـة  بالنصـوص  نطق  قد عليه وآله وسلم عليه  المؤمنيـن علي  أميـر  إمامـة  على الدالـة

.  السالم

331

  تصرفه  تأويالت 1 وتؤوله ،  عليه السالم المؤمنين:   وتقول ،   المراد  عن بها   بدال  وليـس ،   جليلة  ورتبة  فضيلة  على  دال هو

.   إمامته على

  أن ،   لها 2  والنصارى اليهود    تسـليم  نظير وهذا   الناس أتىصلى الله عليه وآله وسلم  الله رسـول

  أنها  وزعمهم ،   القرآن  هي  التي  األقوال بآيات   دالة  هي :   وقولهم ،   نبوته  في ثبوت  بحجة ليسـت

 ، وليسـت   جليلة  وفصاحة  المنطق  في  بالغة على.   النبـوة  على بدالة

  النص  هذا  أن  لمخالفيها 3 تبين  أن  الشـيعة فتحتاج   المسـلمون  يحتاج  كما ،   على اإلمامة  دال الخفي   التي  األقوال ـ  أن  لمخالفيهم 4 يبيـنوا  أن  إلى كافـة

  على  فالطاعن ،   النبـوة  على  دالة  ـ  القرآن هي   والمثبت ،   عليهما  الطريقتين كـالطاعن إحدى

هذا  من  لك  بان  فقد ،   لهما  كـالمثبت إلحداهما.  5 ذكـرنا  ما  صحة الوجه

 

.   وتتأوله :   أ  في 1

.   والنصراني  اليهودي :   ج  في 2

.   تنهي :   ج  في 3

  وتناهى  فانتهى  الخبر  إليه  وأنهيت? .   اإلبالغ :  اإلنهاء   أوصلته  أي  إليه السـهم  أنهيت? :   وتقول ،   بلغ أي

سـالة  الكـتاب  إليه  وأنهيت ،  إليه   وأنهى ،   والر.   أبلغه? :  الشـيء

.   نهي  مادة 314 / 14   العرب  لسـان :  انظر

.   ينهوا :   ج  في 4

.   ب  في  ترد  لم  بتمامها  المقـدمة  هذه 5

332

 

مجلس  حكـاية  في فصـل

 

  أحدهم ،   مجلس  في  اجتمعوا  ثالثة  أن  فرضنا وقد  ،   إمامي  شـيعي  واآلخر ،  1 واآلخر معتزلي ،  يهودي   بينهم 2، فتراجع   واإلمامة  النبـوة  في  تناظروا وأنهم   كـالكـر  ـ  التشـبيه  في  ـ  حصل  حتى ،  النظر.  .  والفـر

 

  المعتزلي  فسـأل ،   الكـالم  افتـتح  اليهودي وإن صلى الله عليه  النبي  نبـوة  على صحـة  الداللة عن

؟  وآله وسلم

 ،   الرئيسـة  اإلسـالمية  الفرق  إحدى :   المعتزلة 1   في  ظهرت ;   أصحاب العدل :   أو  بالعدلية ويسـمون

  تسـميتهم  وسـبب ،   الهجري  الثاني  القرن أوائل

  اعتزل  الذي  عطاء  بن  واصل  نسـبة إلى بالمعتزلة حول  اختالفهم  بسـبب  البصري  الحسـن مجلس   فكان ؟   مؤمن  أو  كافر  هو  هل  الكبيرة مرتكب   وال  ليـس بمؤمن  بأنـه  القول  إلى  يذهب واصل   ذهب  ما  يقـرر  وأخذ  الحسـن  حلقة  فاعتزل ،  كافر.   معه  لمن إليه

 ،   القدر  بنفي  لقولهم ،   بالقدرية  خصوم?هم وينبزهم.   بإثباته  إليهم لقولهم  النسـبة  هذه  يردون وهم

?صول  ،   التوحيد :   هي ،   خمسـة  المعتزلة وأ  ،   بين المنزلتين  المنزلة ،   والوعيد  الوعد ،  العدل   فرق  وهم ;   المنكـر  عن  والنهي  بالمعروف واألمر عديدة   المدرسـة ،   أشـهرها مدرسـتان  أن  إال

.   البغـدادية  والمدرسـة ،  البصرية

 ،   النظام ،   عطاء  بن  واصل :   المعتزلة  رجال وأبرز  ،   العالف  أبو الهذيل ،   البصري  الحسـين أبو

 ،   الجبائـيين  هاشـم  أبو  وابنه  علي  أبو ،  الكـعبي  ،   البلخي  القاسـم  أبو ،   جعفر اإلسـكـافي أبو

.   عبـد الجبار القاضي

  مقاالت ،   بعدها  وما 2  :   المعتزلة  طبقات :  انظر   ـ  والنحل ، الملل   بعدها  وما 155  :  اإلسـالميين

  بين  الفرق ،   بعدها  وما 38 / 1   ـ للشـهرسـتاني.   وما بعدهـا 93  :  الفرق

.   فترجح :   و ج  ب  في 2

333

 

:   المعتزلي فقال

  بالمعجزات  أبانه  تعالى  الله  أن ،   ذلك  على 1الدليل   ودل ،  2 يده  على  أظهرها ، التي   للعادات الخارقة

 ، ونبع   كـفه  في  الحصى  كـتسـبيح ،   صدقه  على بها  ،   إليه  الجذع  وحنين ،   أصابعه  بين  من الماء

  وفي ،   يديه  بين 3 حتى وقفت  الشـجرة ومجيء.   النبـوة  إثبات  في  كـفاية  هذه  من واحدة

 

:   اليهودي  له قال

؟   ذلك  صحـة  عندك  ثبت  أين من

 

:   المعتزلي قال

  اشـتمل  وقد ،   بأسـرهم  المسـلمين  نقل من   معها  العذر  التي ينقطع  الصفات  على بعضهم التواطؤ  واسـتحالة  تعارفهم  وبعد ،   لكـثرتهم بخبرهم

  نقال  بأجمعهم  نقلوا  وقد ،   وعليهم  منهم واالفتعال   أن  إلى ،   قبلهم ، عمن   أسـالفهم  عن ،  متواترا

صلى الله عليه  النبي  عاصروا  بالذين  النقل 4يتصل   الخارقة  اآليات  هذه  أنهم شـاهدوا ،  وآله وسلم

 ; فوجب   خلفه?م  بها  وأخبروا ،   يده  على للعادات.   مثلهم  كـذب  المسـتحيل  من  ألن ;   تصديقهم علينا

.   الداللة :   ب  في 1

.   يديه  على  أظهر :   ج  في 2

.   وقعت :   و ج  أ  في 3

.   اتصل :   ج  في 4

334

  له قال  .  .   دليله  المعتزلي  اسـتوفى فلما:  الشـيعي

  عليها  وأوجب ،   نفسـه  من  أنصف  من  الله رحم.   خصمه  على  لها  ما أوجبه  مثل  الحق من

   اليهودي  على  حجتك  أن  ـ  الله  رحمك  ـ اعلم?ن ، فإن   عليك 1 حجتنا   ما  كـل 2 فالتزم ،   صحيحة  تك

  في  شـيء  لم يبق  باطلـة  تكن  وإن ،   إليك 3سـاقته.  يدك

 

:   المعتزلي  له قال

؟   ذلك وكـيف

 

:   الشـيعي  له قال

  ونحن  ـ  الشيعة  معاشر  ـ  تسمع?نا  تزل  لم ألنك أمير  إن :  نقول

  الطاعة  المفترض  اإلمام  هو عليه السالم المؤمنين   وإنه ،  صلى الله عليه وآله وسلم  الله  رسول بعد

  مثل ،   تعالى  الله  أبانه  الذي  الجلي  النص نص عليهأيـكم  :  4 الدار  يوم قوله

.   لنا  حجـة  هي :   ج  وفي ،   لنا  حجة :   ب  في 1

.   فالقول :   ج  وفي ;   ما لقوم :   ب  في 2

.   سـاقه :   ج  في 3

  فيه  نزلت  الذي  اليوم  هو :   الدار  يوم 4   سورة الشعراء   األقربين  عشـيرتك وأنذر   آية صلى  الله  رسـول  فيه  دعا  والذي ،  214  :  26

طعام  إلى  وأقرباءه  عشـيرته الله عليه وآله وسلم   نشر  أعباء  وتحمل  مؤازرته  منهم  ليطلب  لهم صنعه

 ؟  .  .  .  أيـكم يؤازرني  :   لهم  قائال  معه الرسالة?جـبه  فلم ،  الحديث   أمير  اإلمام  سوى  إلى ذلك  ي

.  عليه السالم  طالب  بن أبي  علي المؤمنين

335

 ،   أخي  يكن  األمر  هذا  على يبايعـني.  1؟   من بعـدي  وخليفـتي ،  ووزيري

.  2 المؤمنين  بإمرة  علي  على سـلموا  :  وقوله

  فيكـم  خليفتي هذا  :   ـ  إليه  أشـار  وقد  ـ وقوله.  3 وأطيعوا  له ، فاسـمعوا   بعدي من

  إثبات  في  كـفاية  النصوص  هذه  من  واحـدة 4ففي   هو  النصوص  هذه  صحة  على  فدليلنا اآلن ،  إمامته   معاشـر  ـ أنـا5 وذلك ;   بعينـه  أوردته  الذي دليـلك

  اشـتمل  حتى ،   كـثرة  األرض  طـبقنا  قد  ـ الشـيعة على بعضنا

  ـ  حنبل  بن  ألحمد  ـ  الصحابة  فضائل :   انظر 1 و ص 1196 ح  871 و ص  1108 ح  808 ـ  807 / 2

ـ  للنسائي  ـ  الكبرى  السنن ،  1220 ح  887  105 / 2   البزار ، مسند  8451 ح  126   ـ 125 / 5 ح 241 / 3 األوسط   المعجم ،  456 ح  106  ـ

  اآلثار  تهذيب ،  348  :   تفسير الحبري ،  2836 الطبري  تاريخ ،  127 ح  62 و ص  50 ح  60 / 4  484   ـ 483 / 9   الطبري  تفسير ،  543   ـ 542 / 1

  ـ  في األحاديث  الواردة  العلل ،  26806ح   المسـتدرك ،  293   رقم 275 / 3   ـ للدارقطني

  الثعلبي  تفسير ،  4652 ح  143 / 3   الصحيحين على ح 425 / 2   ـ  نعيم  ألبي  ـ  النبوة  دالئل ،  182 / 7

 179 / 2 ـ   للبيهقي  ـ  النبوة  دالئل ،   قطعة منه 331 ـ 420 / 1   التنزيل  شواهد ،   منه  قطعة 180  ـ

 ،  342   ـ 341 / 3   البغوي  تفسير ،  580 ح  421   الوفا بأحوال ،  50   ـ 49 / 42   دمشق تاريخ

  كفاية ،  249 ح  184   ـ 183  :  المصطفى ح 85 / 1   فرائد السمطين ،  206   ـ 205  :  الطالب

  ـ  النبوية  السيرة ،  339 / 3   كثير  ابن  تفسير ،  65   والنهاية  البداية ،  459   ـ 457 / 1 ـ   كثير البن

الدر ،  302 / 8   الزوائد  مجمع ،  33   ـ 32 / 3   ـ 131 / 13   العمال  كنز ،  328   ـ 327 / 6  المنثور

ح 312   ـ 311 / 1 المودة   ينابيع ،  36419 ح  133.  2 و  1

.  7   هامش 50   الصفحة  في  تخريجه  تقدم 2

.  1   هامش 51   الصفحة  في  تخريجه  تقدم 3

.   وفي :   و ب  أ  في 4

.   وذاك :   و ج  ب  في 5

336

 ،   لكـثرتنا ;   بخبرنا  العذر  ينقطع  معها  التي الصفات   منـا  واالفتعال  التواطؤ ، واسـتحالة   تعارفنا 1وبعد

.  وعلينا

  نقال ،   بأجمعنا  نقلنا وقد  ،   أسـالفنا  عن  متواترا  3 يتصل  أن  إلى ،   سـلفنا  من متقـدمي 2 قبلهم عمن صلى الله عليه وآله  الرسـول  عاصروا  بالذين النقل

  الجلية  النصوص  هذه  سـمعوا ، أنهم  وسلم   ذلك  ونقلوا ،  صلى الله عليه وآله وسلممنه

  تجر  لم  ألنـه ;   تصديقنا  عليك  فمن الواجب ;  إلينا.   مثلنا  بكـذب العادة

.  4 أجريتها  التي  وحجتك  كـالمك  هو  بعينه وهذا

 

:   للشـيعي  المعتزلي قال

  ألنـا ;   ذكـرت  ما  لك  يصح ال   على  اتفقنا  قد  جميعا   كـان  وقد ،   بالشـريعة ، والتمسك   بالنبـوة اإلقرار   أن النص  تذكـر  التي  األوقات  في  موجودين سـلفنا

  ديانة  ذوي  وكـانوا ،   صاحبكـم  على  فيها كـان صلى الله  ولرسـوله  لله سـبحانه  طائعين ،  وأمانة

  النص  من  تدعيه  ما  كـان 5 فلو ،  عليه وآله وسلم  ،   سـلفنا  دون  بنقله  سـلفكـم  لم يختص ،  حقـا

  الكـل ولسـلمه   إقرارا   ونقلوه بأجمعهم ،   وإذعانا   معجزات  من  سـواه  ما  نقلوا  كـما ،  إلينا

.   إلينا صلى الله عليه وآله وسلم النبي

  بطالن  علمنا ،   دوننا  بذلك  اختصصتم  رأيناكـم فلما   من  الدليل  وخرج ،   وفسـاد قولكـم ،  دعواكـم.  أيديكـم

.   كـثرة :   زيادة  هنا  ب  في 1

.   قبلنا :   ج  في 2

.   اتصل :   ج  في 3

.   اخترتها :   ب  في 4

.   ولو :   أ  في 5

337

 فسـبقه  ،   الزيادة  هذه  عن  الجواب  الشـيعي فرام:   للمعتزلي فقال  الكالم إلى  اليهودي

  لنا  عائد  هو  ما  تأملت  هل  ـ  الله  أعزك  ـ أخبرني   على  النبـوة  في  لك ، والزم   ذكـرت  ما  في عليك

؟   ذلك  تتأمـل  لم  أو ،   أوردت ما

 

:   المعتزلي قال

؟   ويلزمني  منه  علي  يعود  الذي وما

 

:   اليهودي قال

?خاطبك  ،   سـواء  الشـيعي  به  خاطبت  ما  بمثل أ   معاشـر  ألنـا ،   ما ذكـرت  لك  يصح  ال :  فأقول بالله  اإلقرار  على  المسـلمين  مع  اتفقنا  قد ،  اليهود   بموسـى  واإلقرار ،   توحيده  واعتقاد ،  تعالى

  في  سـلفنا موجودين  كـان  وقد ،  عليه السالم نبيه   على  فيها  ظهرت  المعجزات  أن  تذكـر  التي األوقات

 ،   وأمانة  ديانة  ذوي  كـانوا  وقد ،  يد صاحبكـم  ،  عليه السالم  ولنبيـه موسـى  وجل  عز  لله طائعين

  المعجزات  ظهور  من  تدعيه  ما  كـان فلو   لم ،   حقـا   ذلك  ولسـلم !  ؟   سـلفنا  دون  به سـلفكـم يختص الكـل   إقرارا   كـما ،   إلينا  ونقلوه بأجمعهم ،   وإذعانا عليه  موسـى  نبينا  معجزات  من  سـواه  ما نقلوا

.  السالم

  بطالن  علمنا ،   دوننا  بذلك  اختصصتم فلما   من  الدليل ، وخرج   قولكـم  وفسـاد ،  دعواكـم.  أيديكـم

  هذا  كـان  فإن ،  فانظر   كـالما   فقد ،   صـحيحـا دليلك  عليك 1أفسـد

.   أفسـدت? :   ج  في  1

338

  الكـالم  سـقط  فقد ،   باطال  كـان  وإن ،   النبوة في   تقول  أن  عليك  بما أورده  ولزمك ،   صاحبك عن  نراه  وما ،   باإلمامة معه   إال   من  وهو ،   مسـتمرا

.   منـا  اسـتعرتموه  وأظنـكـم ،  خاص كـالمنا

 

:   لليهودي  المعتزلي قال

 2 الحجة  توجه  من 1 ينفذك  وال ،   يغنيك  ال  الكالم هذا   كانـوا  ـ  اليهـود  معـشـر  ـ  ألن أسـالفـكم ;  عليك صلى الله  الله رسـول3 ونبـيـنا  لسـيدنـا  المعـاداة مـن

  أمر  على ،   له  والبغضة  والحسـد عليه وآله وسلم  ،   معجزاته  من  ما شـاهدوه  إنكـار  على حملهم

،   وكـتموه  ذلك  فطووا ،   آياته  من  علموه  ما ودفع.   ينقلوه  ولم وسـتروه

  والجم  العظيم  الخلق  على  يجوز  والكـتمان والجحد   منهم  هو  الذي  كـاالفتعال  وليـس ذلك ،  الغفير

.  .  مسـتحيل

 ،   والكـتمان  االفتعال  بين  الفرق  عن  يوضح والذيد  ال  الخبر أن ـ?   ال  الصيغة  وتلك ،   صيغة  له من  ب

 ،   افتعاال  الجماعة  من  وقوعها يجوز   بعد االتفاق  إال   العظيم  والخلق ،  4  مراسـلة  أو باجتماع   والتواطؤ

 ،   والتواطؤ  االتفـاق  منهم  الغفير يسـتحيل والجم.  .   منهم 5 يقع  ال  الخبـر فافتعـال

فاذ? 1 ـ   والخلوص  الشيء  جواز :   أي ;   الجواز? :   الـن   نـفـذ ، وقد   ج?ـزت?  أي  نـفـذت? :   تقول ،  منه

 يـنـف?ـذ?   نـفـاذا ف?ـوذا ـ? .   ون

.   نفذ  مادة 229 / 14   العرب  لسان :  انظر

.   الحكـمة :   و ج  أ  في 2

.   و ب  أ  في  ترد  لم 3

.   أو المراسـلة  باإلجماع :   أ  في 4

.   يصح  ال :   و ج  ب  في 5

339

  صيغة  ال  الكـتمان  ألن ;   فممكـن  كـتمانه 1وأمـا   فمتى ،   نقلـه  وترك  طي الخبر  هو  وإنما ،  له

  الطي ولم  حصل  ذلك  على  الحاملة  األسـباب اتفقت.   مكـاتبة  وال  التقاء  إلى  فيه يحتج

.   اعتبره  لمن  صحيح  فرق وهذا

  فرق  وجميع ،  2 البراهمة  أن  في  نشـك ولسـنا  ،   موسـى  معجزات  جحدوا جميع الفالسـفة ولم ،   منهم  المتقـدمون  وطواها ،  وأنكـروها

.  ينقلوها

  الديانة  أهل  من  كـانوا  سـلفكـم  أن  دعواك فأما عليه  ولموسـى  لله تعالى  والطاعة ،  واألمانة   من  والمعلوم ،   كـذلك  األمر  فليـس ،  السالم

.  .   لنبيهم  ومخالفتهم  كـثرة عنادهم حالهم

  لك  نؤمن لن   :   لموسـى  قالوا  الذين  هم أليـس الله  نرى حتى

.   فأما :   و ب  أ  في 1

  أو  برهمان  إلى  نسـبة :   البرهمانية  أو  البراهمة 2.   هذه الطريقة  مؤسس  اسـم  وهو ،  برهام

 ،   الهند  أهل  أشـراف  فيهم  بالهند  قبيلة  هم :  وقيل   من  برهمي ملك  و?لد  من  إنهم :  ويقولون   خيوط  وهي ،   بها  ينفردون  عالمة  ولهم ;  ملوكـهم

 ;   السـيوف  تقلد  وصفرة يتقلدونها  بحمرة ملونة!   بالتوحيد  قائلون  إنهم :  وقيل

?صول ومن   النبوات  نفي  ـ  كـذلك  ـ  الطائفة  هذه  أ   معلـلين ،   في العقول  اسـتحالتها  وقرروا ،  أصال

  فهو  العقول  يوافـق  بمـا  أتى  إن  النبي  بأن ذلك   بما  أتى  وإن ،   به  لنا  حاجة  حاصـل وال تحصـيل  تفرقوا  وقد ;   مرفوض  فهو  العقل يخالف ،   أصنافا   وأصحاب ;   البوذيون  وهم ،   البددة  أصحاب :  فمنهم   والنجوم  بالفلك  العلماء منهم  وهم ،   والوهم الفكـر

.   التناسـخ  وأصحاب ;   إليهم  المنسـوبة وأحكـامها

  والنحل  واألهواء  الملل  في  الفصل :  انظر.  716 ـ  706 / 3   والنحل  الملل ،  86 / 1

340

.  .  1 جهـرة

  العجل  اتخذوا  عنهم  نبـيهم  غاب  لما  الذين وهم .  .  2 دون الله  من إلهـا

  مما  الله  فبرأه  موسى  آذوا الذين   وهم!  ؟  3  الله وجيـها  عند  وكان قالوا

 ;   تخفى  أن  من  أظهر  وبعده  وقتـه  في وأحوالهم4 ببديـع فليـس

.  55  :  2   البقرة  سـورة 1

  قوله  في  الكـريم  القرآن  في  ورد  كـما 2 ثم  ليلة  أربعين  موسـى  واعدنا وإذ  :  تعالى

  ظالمون  وأنتم  بعده  من  العجل اتخذتم.  51  :  2   البقرة سـورة

  من  موسـى  قوم واتخذ  :   تعالى  قوله وكـذلك   ألم  له خوار  جسـدا  عجال  حليهم  من بعده   سـبيال  يهديهم  وال  يكـلمهم  ال  أنـه يروا

 :  7   سـورة األعراف  ظالمين  وكـانوا اتخذوه148  .

.  69  :  33   األحزاب  سـورة 3

  تكـونوا  ال  آمنوا  الذين  أيها يا   :   اآلية وتمام   مما قالوا  الله  فبرأه  موسـى  آذوا كـالذين

.    وجيها  الله  عند وكـان

  أمير  عن  ورد  فقد عليه السالم  موسـى  إيذاء أما موسـى  أن ،  عليه السالم  علي  اإلمام المؤمنين

  فمات ،   الجبل  صعدا عليهما السالم وهارون فأمر !   أنت قتلته :   إسـرائيل  بنو  فقالت ،  هارون

  بني  على  به  مروا  حتى  فحملته  المالئكـة الله   عرفوا  بموته حتى  المالئكـة  وتكـلمت ،  إسـرائيل

أه ،   مات  قد أنـه .   ذلك  من  الله  وبـر

  تفسـير ،  162   ـ 161 / 8   البيان  مجمع :  انظر.  666 / 6 المنثور   الدر ،  161 / 14  القرطبي

.   يندفع :   أ  في 4

 :   بديع  سقاء ،   الشـيء  من  الجديد :  والبديع.   بديع  زمام  وكـذلك ،  جديد

  ـ  بدع  وشـيء ،   والم?ـبـتـدع  الم?ـبـتدع :  والبديع?   جاء :   وأبدع الشـاعر? ،   م?بتدع :   أي  ـ بالكسـر.  بالبديـع

.   بدع  مادة 343   ـ 342 / 1   العرب  لسـان :  انظر

  النبي  معجزات  إنكار  أن ،   هنا والمراد           باألمر  ليـس صلى الله عليه وآله وسلم محمـد

  منهم  سـبق  فقد ،   اليهود  عند المبتـكر والجديد عليه السالم  موسى  النبي  معجزات إنكار .   أيضـا

341

  رسـول  معجـزات  من  علموه  ما  كـتمان منهم ما  وإنكـار ،  صلى الله عليه وآله وسلم الله

 ،   آياته  من شـاهدوه  ،   ألهوائهم  اتباعـا   وظنـا ،  بآرائهم   أحبارهم  الطعن على  من  وخوفـا

  قادح  وال ،   لنقلنا  بمبطل  ذلك  وليـس ،  ورؤسـائهم  الوارد 1في تواترنا   على  الحجة  به  يثبت  موردا

.  مخالفينا

 

:   الشـيعي فقال

 ،   الحق  إليراد 2  المبطل  يسـخر  الذي الله   سـبحان.   بالصدق  وهو كـاره وينطقه

  في  خصمك  على  االحتجاج  أتقنت  إنك !   هذا يا   في  عليك 3 احتجاجنا  تعلم أنـه  لم  بما النبوة

  هو بعينه  بكـالم  لك  مطالبته  من  وتخلصت ،  اإلمامة.   مطالبتك  من  به  نتخلص  الذي كـالمنا

  ـ  أسالفكم  إن :   لك  نقول كـذلك    أنـا  علمت أمـا   ألمير 4 المعاداة  من  ـ كـانوا  النصاب معشـر

والشـنآن  له  الحسـد  وشـدة 5 عليه السالم المؤمنين   النص  من  سمعوه  ما  إنكار  على  حملهم  أمر على   والرد  له  من االسـتخالف  علموه  ما  ودفع ،  عليه   ينقلوه  ولم ،   وكـتموه  ذلك  فطووا ،  6إليه

،  وسـتروه

.   التواتر :   ج  في 1

  من :   ب  وفي ;   الباطل  يسـخر  من :   أ  في 2.   المبطل سـخر

.   احتجاج :   ج  في 3

.   المعاندين :   ج  فى 4

.   أ  من  سـقط  القوسـين  بين  ما 5

.   عليه :   أ  في 6

342

  على  ـ  ذكـرت  كـما  ـ  يجوزان  والكـتمان والجحد   االفتعال  كـان  وإن ،   والجم الغفير  العظيم الخلق من  كـالمك  في  ذكـرته  لما ;  1 يسـتحيل منهم

  قد  الكـتابين  أهل  أن  ولعلمنا ،   والتبيين اإليضاح صلى الله  الله  يد رسـول  على  ظهر  ما أنكـروا

!  ؟   والبراهين  اآليات  من عليه وآله وسلم

  الديانة  أهل  من  كـانوا  سـلفكـم  أن  دعواكـم فأما صلى الله  ولرسـوله  لله تعالى  والطاعة واألمانة

 ،   كـذلك  األمر  فليـس ،  عليه وآله وسلم   ومخالفتهم  عنادهم ونفاقهم  كـثرة والمعلوم

.  .   وشـقاقهم صلى الله عليه وآله وسلم للنبي

  تحت  العقبة  ليلة 2 الـدباب  دحرجوا  الذين  هم أليـس   ناقته رجل صلى الله عليه وآله وسلم  لقتله ، طلبا

!  ؟  3

  صلى  إذا  خلفه  يضحكـون  كـانوا  الذين وهم!  ؟  بهم

  التجارة  نظر  إلى  وينصرفون  الصالة ويقطعون!  ؟  4 بهم  يهتف  نزل القرآن  حتى ،  واللهو

.   مسـتحيل :   ج  في 1

ة? :   واحدها ;   الدبـاب 2 ـ ?جعل  ظرف :   الـدب   فيه  ي  :   في  مادة دبب  انظر ;   والدهن  والبزر الزيت.  479 / 1   العروس  تاج ،  278 / 4   العرب لسـان

  ـ 127 / 1   االحتجاج ،  499 / 4   الخصال :   انظر 3.  84 / 5   البيان  مجمع ،  132

  أو  تجارة  رأوا وإذا  :   تعالى  قوله  إلى  إشـارة 4   قل ما  قائما  وتركـوك  إليها  انفضوا لهوا   والله  التجارة  ومن  اللهو  من  خير  الله عند.  11:   62   الجمعة  سـورة  الرازقين خير

 116 / 3 و ج  59 ح  48 / 2   البخاري  صحيح :  انظر16 ح  119 و ص  12ح

  ـ 9 / 3   مسـلم  صحيح ،  393 ح  267 / 6و ج   السـنن ،  3311 ح  386 / 5   الترمذي  سـنن ،  10

  مسـند ،  11593 ح  490 / 6   ـ  للنسائي  ـ الكبرى ح 22 / 2   شـيبة  أبي  ابن ، مصنف  370 / 3  أحمد

1110 ح  335  :   حميد  بن  عبـد  مسـند ،  8 ح 406   ـ 405 / 3   يعلى  أبي  مسـند ،  1111و

  خزيمة  صحيح ابن ،  1979 ح  468 و ص  1888  ،  1852 ح  174 و ص  1823 ح  162   ـ 161 / 3

  البصري  الحسـن ، تفسـير  660  :   مجاهد تفسـير ح 99   ـ  97 / 12   الطبري  تفسـير ،  348 / 2

  ـ  للجصاص  ـ  القرآن  أحكام ،  34147 ـ  34134 و 1567 ح  5   ـ 4 / 2   الدارقطني  سـنن ،  670 / 3

  الكبرى  السـنن ،  317 / 9   الثعلبي  تفسـير ،  1568.  182 ـ  181 / 3   ـ  للبيهقي ـ

343

  جيش  بتجهيز  موته  عند  أمرهم  الذين وهم?سـامة   أمره  فخالفوا ،   المتخلفين عنه  ولعن ،  أ!  ؟  1 عنه وتخلفوا

  أن  من  أكـثر  وبعده  وقته  في  القبيحة وأفعالهم.  2تحصى

و ص 223 ح  96 / 5   البخاري  صحيح :   انظر 1450 ح  40 / 6 و ج  262 ح  290

 ،  47 ح  132 / 9 و ج  6 ح  230 / 8 و ج  451و ح 635 / 5   سـنن الترمذي ،  131 / 7   مسـلم صحيح ح 53 / 5   ـ  للنسـائي  ـ  الكـبرى  السـنن ،  38168185

 ،  110 و  106 و  20 / 2   أحمد  مسـند ،  8186و و ص 1525 ح  1052 / 2 ـ   ألحمد  ـ  الصحابة فضائل ح 352 / 9   يعلى  أبي  مسـند ،  1529 ح  10545462   عبـد الرزاق  مصنف ،  5518 ح  390و ص

  أبي شـيبة  ابن  مصنف ،  20413 ح  234 / 11   ـ  سعد  البن  ـ  الكبرى  الطبقات ،  3 ح  532 / 7  ،  1119 / 3 ـ   للواقدي  ـ  المغازي ،  146 / 2

  تاريخ ،    65 / 6   ـ  هشـام  البن  ـ  النبوية السـيرة

  بترتيـب  اإلحسـان ،  225 ـ  224 / 2  الطبري   المـلل ،  7004 ح  94 / 9   حبـان  ابـن صحيـح

والنحـل  58 / 8   دمشـق  تاريـخ ،  12 / 1   ـ  للشـهرسـتاني ـ  ،  115 / 2 و ج 493 / 1   األشـراف  أنسـاب ،  62  ـ

  نهج  شـرح ،  596   رقم 46 / 8   دمشـق تاريخ   الباري  فتح ،  183   ـ 175 / 17 و ج  52 / 6  البالغة

.  4469 ح  88 ب  192 / 8

:   الحصر  ال  المثال  سـبيل  على  األفعال  هذه  ومن 2

صلى الله  النبي  وتركـهم  حنين  يوم  فرارهم  ـ 1   ثلة  مع  المعركـة  سـاحة  في عليه وآله وسلم

  اآلية  نزلت  حتى ،   من المؤمنين قليلة   كـثرتكـم  أعجبتكـم  إذ  حنين ويوم  المباركـة

  عليكـم  وضاقت  شـيئا  تغن عنكـم فلم   سـورة  مدبرين  وليتم  ثم  رحبت  بما األرض.  25  :  9التوبة

 320 و ص  333 ح  319 / 5   البخاري  صحيح :  انظر   ـ 166 / 6 و ج  ،  106 / 3 مسـلم   صحيح   ،  337ح

ح 197 / 5   ـ  للنسـائي  ـ  الكـبرى  السـنن ،  169  ،  9741 ح  379 / 5   عبـد الرزاق ، مصنف  8653

ح 204 ـ  203  :   ـ  الفزاري  إسـحاق  ألبي  ـ السـير ح 259 / 2   منصور  بن  سـعيد  سـنن ،  308 و  307

  اليعقوبي  تاريخ ،  168 / 2 الطبري   تاريخ ،  26961 / 381  .

  بعدم صلى الله عليه وآله وسلم  النبي  اتهام  ـ 2 صلى الله عليه  وأنـه ،   الصدقات  إعطاء  في العدالة

 وآله وسلم   وذلك ،   األنصار  ويترك  يعطي قريشـا   ما  هوازن  أموال  من  عليه  تعالى  الله  أفاء حين   من ومنهم  :   تعـالى  قوله  فنزل ،   يوم حنين أفاء

.  58:   9   التوبة  سـورة  الصدقات  في يلمزك

و ،  54 ح  203   ـ 202 / 4   البخاري  صحيح :  انظر  ،  105 / 3   صحيح مسـلم ،  331 ح  318 / 5ج

  الصحيحين  بين  الجمع ،  73 و  68 / 3   أحمد مسـند.  1857 ح  493 / 2

صلى الله عليه وآله  النبي  ألمر  اسـتصغارهم  ـ 3 أمرهم  لما  تعالى  الله  بحكـم  واسـتهزاؤهم ،  وسلم صلى الله عليه  وغضبه ،   الوداع  حجة  في باإلحالل

.   أمره  امتثالهم  وعدم  عصيانهم  من وآله وسلم

  ـ 382 و ص  362 ح  19 / 3   البخاري  صحيح :  انظر   أبي  سـنن ،  37 / 4 مسـلم   صحيح ،  21 ح  383   ماجـة  ابن  سـنن ،  1789 ح  161 / 2  داود

  سـنن ،  2982 و  2980 ح  993   ـ 992 / 2  317 و  305 / 3   أحمد  مسـند ،  178 / 5  النسـائي

 ،  1897 ح  412 / 3   يعلى  أبي ، مسـند  366و ـ 6569 ح  127   ـ 122 / 7   الكـبير المعجم ح 166   ـ 165 / 4   خزيمـة  ابن  صحيح ،  6584 و ص 3327 ح 333 / 2   عوانـة  أبي  مسـند ،  2606

  صحيـح  بترتيب  اإلحسـان ،  3364 و  3363 ح  342  ،  3913 ح  90 و ص  3910 ح 90 / 6   حبان ابن

،  1742 ح  647 / 1   الصحيحين  على المسـتدرك.  19 / 5   ـ  للبيهقي  ـ  الكبرى السـنن

  عندما صلى الله عليه وآله وسلم  له  قولهم  ـ 4  دواة  منهم طلب ،   ليهجر  إنـه :   لهم  ليكـتب  وكـتفا

.   الله  كـتاب حسـبنا

.  1   الهامش 4   الصفحة :  انظر

344

  نصه  من  سـمعوه  ما  كـتمان  منهم  ببديع فليـس   اسـتخالفه  مـن  علمـوه  مـا ، وإنكـارهم   خليفته على

?مـته  على له  ;   أ    ألهوائهـم  اتباعـا   بأردى ، وظنـا ،  آرائهـم   غيـر  الرئاسـة  تكـون  أن  على  وشـحـا

  الكـتمان  في  بهم  اقـتدى  ثم ،  متداولـة بـينهم ;   خلـف?هم للنـص   رؤسـائهم  الطعن على  مـن  خوفـا

 1 بمبطـل  ذلـك  وليـس ،   ألسـالفهم والتكـذيب،  لنـقلنـا

.   مبطال :   ج  في 1

345

  الوارد  تواترنا  في 1 قــادح وال   به  يثبت  موردا.   مخالفينا  على الحجـة

?زيدك  ،   النبوة  تثبيت  في  تنفعك  زيادة  هذا  على وأ  ،   باإلمامة  القول  في  الحق  عليك دليل 2وتؤكـد

:  وهي

  الخلق  يطلع  بأن  الحجة  شـرط  من  ليـس إنـه   المؤالف  يتفق  أن  واجب الرواية  من  وال ،  عليها

  ذلك  كـان  لو ;   فيها والمخالف لكـانت  واجبا  ;3 برهان  وال  بحجة  تأت  لم عليهم السالم األنبياء   يصح  ولم ،   جميع األزمان  في  لهم  المخالفين لوجود

صلى الله عليه وآله  الله  رسـول  بعد  األخبار لنا.   اإلسـالم  أهل  بين  االختالف فيها  لوجود ،  وسلم

 ،   الدعوى  صحة  عن  توضح  أن  الحجة  شـرط وإنما   مع  محفوظة  تكون  أن  الصحيحة  واجب الرواية ومنوي  إذا  العذر  يقطع من   تكـون ، والقرينة   بتواتره  ر?.   بـه  تنتفع  ذلك  فاعرف ،  معه

 

:   للشـيعي  المعتزلي قال

  في  مثله  يلزمنا  ال  وجه  من  باطلة  للنص دعواكـم   عن ،   أخبرونا  أن أسـالفنا :   وهو ،  النبوة

ذلك  متصال ،   أسـالفهم  من  قبلهم  عمن ،  أسـالفهم

  ما  يسـمعوا  لم  أنهم ،   منهم  األول بالسـلف   كـان  وال ،   على صاحبكـم  النص  هذا  من ادعيتموه

 ،   منكـم  أكـثر  ونحن ،   زعمتم  كـما  حقيقة له   أن  لكـم  يتم  وإنما ،  4 أسـالفكـم  من وأسـالفنا أكـثر

متى  لكـم  حجة  تواتركـم يكـون

 :   ج  في 1 .   قادحا

 :   ج  في 2 .   ومؤكـدا

  الحجـة  يأتوا  لم عليهم السالم  أئمتنا :   ج  في 3.   برهان وال

.   سـلفكـم :   ج  في 4

346

  نقل  عارضه  وقد ،   عليكـم  يبطله  ما  يعارضه لم.   منكـم  أكـثر  وهم ،  سـلفنا

 

:   للمعتزلي  اليهودي قال

  المتكـلم  أيها  تراك ما   نفسـك  على  لنا  تفتح  إال   هذا  كـان  إن ،   التناول ، قريبة   المدخل  سـهلة أبوابا

مبطل  فهو ،   النص  من  رواه  ما  عليه  مبطال الكـالم:   نقول  أن  لنا  ألن ;   المعجزات  من  رويت  ما عليك

  شاركـنا  من  مع  ـ  اليهود  معاشر  ـ  نحن وكـذلك   النصارى  من ،   رويت  المعجزات التي  جحد من

أكـثر ،   والبراهمة  الفالسـفة  وجميع ،  والمجوس  ،   أسـالفنا  أخبرنا  وقد ،   المسـلمين  معشـر منكـم

  الذي ،   منهم  األول  عن السـلف ،   أسـالفهم عن في  سـلفنا  أن  شـك  وال  ـ  نبيـكـم  عصر  في كـان   يشـاهدوا  لم  أنهم  ـ  سـلفكـم  من  أكـثر  الوقت ذلك

  يصير  وإنما ،   معجـزة  على يده  رأوا  وال ،   آية له   ما هو  عارضه  وقد ،   يعارض  لم  متى  حجة تواتركـم

  ما  وفسـاد  بطالنه  على  فدل ،   وآكـد  منه أبلغ.  تـدعونه

 

:   لليهودي  المعتزلي قال

 ،   ناقلين  غير  جاحدون  ـ  الكـفار  معاشـر  ـ إنكـم   يخبر  إنما  الحقيقة  في ، والخبر   مثبتين  غير نافون

 ،   أو بصره  سـمعه  بحاسـة  أدركـه  عما  الراوي به  يدرك  لم والنافي   قوله  فليـس ،   به  يخبر  شـيئا   بإحدى  وأدركـه ،   علمه  أخبر بما  من  لقول معارضا ليـس  الجاحد  كان  ولذلك ;   وتحقـقه حواسه  ،   النافي  دون  المثبت  هو  الشـاهد  وإنما ،  بشـاهد

 ،   علموه  لما  مثبتون محققون  وسـلفنا ونحن،   شـاهدوه  بما  وشـاهدون ،   أدركـوه  بما مخبرون

347

 ;   إنـكاركـم  يعارضـه  وليـس ،   دونـكم  معـنـا فالخبـر   مسـتحيل  غير  والجحد ،   في إمكانـكم  اإلنـكار ألن

.   لكم  الزمة  ـ  بتواترنا  ـ  والحجة ،  منكم

 

:   للمعتزلي  الشـيعي قال

  اليهودي  به  تكـلم  ما  في  ـ  الرجل  أيها  ـ  أراك إني   ذاك  وما ،   أعمى  به  ما تكـلمني  وفي ،  بصيرا   إال

  عن  هوى يصدك  الخ?لف  من  بيننا  ما  في  معك ألن.  الهدى

 ،   اليهودي  به  تكـلم  ما  ـ  الله  أصلحك  ـ تأمـل  بعينه تجده   احتجاجه  عن  به  أجبتـه ، وما   لنا  كالما!   جوابنا  الحقيقة  في  تراه  إياه  لقنته الذي

 

:   للشـيعي  المعتزلي قال

.   مثلها  علي  لليهودي  ليـس  واحدة  عليك لي

 

:   الشـيعي قال

  تعالى  الله 1 أثبتها  قد  المحق  حجة  فإن !  اذكـرها.  وأظهرها

 

:   المعتزلي قال

  كان  بأول  ـ  الشـيعة  معشـر  ـ  لكم  نعرف  ال نحن عهـد في

  واليهود? ،  صلى الله عليه وآله وسلم  الله رسـول ،   عهـده  في  لهم  كان  بأول  للمسـلمين تعترف

  بـه  لي  تسـتمر  بمـا  اليهـودي  إقـرار  أخـذت? فـقـد ولـم ،   عليـه الحجـة

.   ثـبـتـها :   و ب  أ  في 1

348

.   فيه  لك  الحق  فيتضح ،   بنظيره  إقراري تـأخـذ

 

:   اليهودي فقال  ،   الكـالم  الشـيعي فرام

  قد  إقراري  أن  علي  ادعى  قد  ألنـه ;   به  أحق أنا   واألمر ،   له  الحجة  به  علي  بما يتوجه 1 معه حصل!   حكـى  ما  وضـد ،   ادعى  ما بخالف

  ـ  أخبرني :   له  فقال ،   المعتزلي  على  عطف ثم   حجة  بسـلفك  إقراري  يكـون في  كـيف  ـ  الله أعزك

!  ؟   معجـزك  صحة  في لك

  نبيك  مع  كـانوا  قليلة  جماعة  بوجود  أقررت? وإنما  ،   وناصـروه ،   وعاصـروه ،  ، وسـاعدوه  عاضدوه

  التعويل ، وال   العـذر  يقطع  مثلهم  نقـل  يكـن ولم   ذلك  في  لك  فليـس ،   الصدر  يثلج  قولهم على

.   وجه  على  تعتمدها علي فائدة

  هذا  من  لك  أعتـرف ولم   أنت  اعترفت  ما  بمثل  إال لمسـيلمة  يطيعون  كانوا  قليلة  وجود جماعـة  من به

  ـ  عندي وعندك  ـ  وهم ،   النبـوة  له  ويـدعون ،  2   ما  بهم  االعتراف  في  وال ،   آية  له  يشـاهدوا لم

بأنـه  اإلقرار يوجب

.   منه :   ب  في 1

  حبيب  بن  كبيـر  بن  ثمامة  بن  م?سـيلمة :   هو 2   لقومه السـجعات  يسـجع  كان ،   متنبئ ،  الحنفي   الفجر  صالتي  عنهم  وضع ،   للقرآن مضاهاة

.   الخمر والزنـا  لهم  وأحل ،  والعشـاء

صلى الله  الله  رسـول  والد  والدة  قبل  باليمامة و?لد تلقب ،   المعمرين  من  كان ،  عليه وآله وسلم

  قالوا ،   اليمامة  برحمن  وع?رف ،   بالرحمن بالجاهليةويجال  كـان :   وصفه في ?صيغر   ر? ?خينس ،  ، أ   كـان ،   أ

 ،   م?سيلمة :   المسلمون  وسـماه ،   مسلمة اسـمه .   هـ11   عام  اليمامة  غزوة  في ، ق?تل   له تصغيرا

  تاريخ ،  200   ـ 199 / 2   الطبري  تاريخ :  انظر   الذهب ، شـذرات  89  :   ـ  للسـيوطي  ـ الخلفاء

1 / 23  .

349

  ال  النبـوة  كانت  إذ ;   معجزة  يده  على  كان قد.   القدر  بهذا تصح

 

:   لليهودي  المعتزلي قال

  لي  تعترفوا  لم  وإن  ـ  اليهود  معشـر  ـ وأنتم   المتواترين  ونقل ،   يوجبه عليكـم  الدليل  فإن ،  بذلك

.   نفيتم  ما  تثبت  حجة  اليوم  المسـلمين من

 

:   للمعتزلي  الشـيعي قال

  تثبيت  في 1 وعدت ،   القهقرى  رجعت  قد أراك   ولم ،  2 األولي  التواتر  اليهودي إلى  على الحجة مع  كان  الذي  بالسلف  لك  إقراره ينفعك   تجد  فهل ،   أوال صلى الله عليه وآله وسلم النبي  : إنك   لك  قلت  إذ ;   وبيني  ـ  ذلك  في  ـ  بينك فرقا  سـمع 3 متقـدم  بسـلف  لي  تعترف  لم وإن   وال  نصا رأى   ونقل ،   عليك  يوجبه  الدليل ، فإن   اسـتخالفا

  ذلك مـا  من  يثبت  اليوم  الشـيعة  من المتواترين.  نفيت

  فهي ،   ذلك  في  عليه  أوردتها  حجـة  أي فانظر   الموضعين  بين  تجد  حتى ال ،   عليك  لنا حجـة   علينا  لك 4 ترى  وال ،  فرقا .   متعلـقـا

  إلى  وعدت ،   اإلنصاف  سـبيل  سـلكت  لو  أنك على   أمير  زمن  في  كان  قد  أنـه ، علمت   األخبار مروي

أن  تعتـقد  إليه  تـنضاف  طائفة المؤمنين

  أي  فانظر ،   نفيت  ما  ذلك  من  تثبت :   ج  في 1?ها حجة .   فهي حجة ،   ذلك  في  عليه  أوردت

.   األدنى :   و ج  ب  في 2

.   أ  في  ترد  لم 3

.   نرى :   ج  في 4

350

  نص صلى الله عليه وآله وسلم  الله رسـول.  1 عليه باإلمامـة

 

:   للشـيعي  المعتزلي قال

  قد  اليوم  أنـكم  ـ  الشـيعة  معاشـر  ـ  نشـك لسـنا   إذا  الذين ،   المتواترين  الكـثرة حد  في جاوزتم ،   صادقين  كـانوا  سـمعوه  أو  شـاهدوه  عما أخبروا

  تحضروا  لم ولكـنـكـم   عاصرتم  وال ،   اسـتخالفا  منه  فسـمعتم النبي  ،   غيركم  من  رويتم ، وإنما   نصا

  ـ  روى  ممن  أخبركم  من  قول  على وعولتم ـ  أيضا.   مخبـره  قول  وحكـى  غيره عن

  الصحابة  خيار  من  كبيرة  طائفة هناك  :   أقـول 1   أبت  ـ  بني هاشم  عن  فضال  ـ  القوم  وعلية والتابعين

صلى الله عليه  الرسول  وفاة  بعد  بكر  أبا  تبايع أن:   منهم ،  وآله وسلم

 ،   الفارسي  وسلمان ،   الكندي  عمرو  بن المقداد   بن  وحذيفة ،   بن ياسر  وعمار ،   الغفاري  ذر وأبو

?موي  العاص  بن  سعيد  بن  وخالد ،  اليمان  ،   األ   بن  سعيد  بن  وعمرو ،   بن العاص  سعيد  بن وأبان

  وأبو ،   الشهادتين  ذو  ثابت  بن  وخزيمة ،  العاص   الحصيب  بن  وبريدة ،   التيهان  بن الهيثم مالك

وأبو ،   األنصاري الله  عبـد  بن  وجابر ،  األسلمي   بن  وعثمان ،   حنيف  بن  وسهل ،   األنصاري أيوب  ،   العوام  والزبير ابن ،   عازب  بن  والبراء ،  حنيف.   وقومه  نويرة  بن  ومالك ،   وقومه  عبادة  بن وسعد

 ،  73 / 4   ـ  سعد  البن  ـ  الكبرى  الطبقات :  انظر و 272   ـ 270 و 267 و  264 / 2   األشراف أنساب

 235   ـ 233 / 2   الطبري  تاريخ ،  45 / 6 و ج  274   في  الكامل ،  273 / 3   العقد الفريد ،  237و

  البالغـة  نهج  شـرح ،  194 و  189 / 2  التاريـخ   الرياض ،  48 و  43 و  40 و  11 / 6 و 221 / 1

 ، المختصر  241 و  235 و  233 و  231 / 1  النضرة   والنهاية  البداية ،  156 / 1   البشر  أخبار في

.  484 و  479 / 3 الحلبية   السيرة ،  187 و  186 / 5

  بأن  لعلمهم  بكر  أبا  يبايعوا  أن  أبوا  إنما وهؤالء   نص  قد صلى الله عليه وآله وسلم الرسول

  إما  وذلك ،  عليه السالم  علي  اإلمام بالخالفة على عن  الصادرة  األفعال  من  شاهدوه  ما  خالل من

  تجاه صلى الله عليه وآله وسلم الرسول   استخالفه  على  تدل  والتي عليه السالم اإلمام

  ما سمعوه  خالل  من  أو ،  عليه السالم له

  تؤكد  من أقوال صلى الله عليه وآله وسلم منه.  ذلك

  الصفحات  في  واألقوال  األفعال  هذه  تقـدمت وقد!   فراجـع ;  53   ـ 47  من

351

  النقلة  لهؤالء  كـان  قد  أنـه  لكم  سـلمنا  نحن فإذا صلى الله عليه وآله  عاصر النبي  أول إليكـم

  ينقطع  ممن  كـانوا  أنهم  على  الحجة  فما ،  وسلم!  ؟  1  قوله قبول  ويجب  ،   بنقله العذر

  أوائلكـم  يكـون  أن  من  المانع وما   وجماعة ،   آحادا   من  إلى  ونقلوه ،   الخبر  هذا  فنقلوا لكـم ،  شـذاذا   ثم نقله ،   منهم  أكـثر  العدد  في  هم  ممن بعدهم

  وزاد  فنما ،   منهم  أكـثر  هم  من  إلى  منهم كـل   هذه  لعل  أو ،  اآلحاد2 حيز  في  أوله  في وكـان

صلى الله عليه  النبي  عصر  بعد  نشـأت 3الطريقة!  ؟   عليه  فعولتم  الخبر  وافتعلت لكـم ،  وآله وسلم

 

:   ـ  المعتزلي  من  متعجب  وهو  ـ  اليهودي قال

  أي  في  تنكـرون  ـ  المعتزلة  معاشـر  ـ 4 بالكـم ما   عن  تتوقفون  وال ،   الشـيعة  به على  احتججتم شـيء

في  لكـم  المخالفين  اليهود  بلسـان مخاطبتهم!  ؟  الشـريعة

  ذاك وما :   خصلتين  إلحدى  إال

  فأنتم ،   والبصيرة  المعرفة  لعدم  يكـون  أن إما   وال  عاقبته  في  نظر  غير  لكـم من  سـنح  بما تنبئون

،   المقال  هذا  إيراد  إلى  أسـرعت  فلذلك ;  روية   غير  من  النبـوة  في 5 عليك  لزومه  تتأمل ولم

.  .  انفصال

.   قبوله :   ج  في 1

.   خبر :   و ج  ب  في 2

 :   ب  وفي ;   به  المسـند  الطريقة :   ج  في 3.   به  المبتدأ الطريقة

.   أراكـم :   و ج  ب  في 4

.   لك :   و ب  أ  في 5

352

  وعدم ،   والديانة  التقى  لقلة  ذلك  يكـون  أن وإما   لكـم  فليـس ،   وتعالى  الله سـبحانه  من المخافة   فلذلك بادرت ،   يرد  ورع  معلم  وال ،   يصد صارف   اإلمام  إنـه :   خصمك  يقول  من  على بالطعن

  يكـون  أن  تبال  لم  تم لك  أن  بما ،  المسـتخلف .   المسـتخلف  على طعنا

 ،   عليك  حجتنا  ـ  الله  عافاك  ـ  أوردتـه  الذي فهذا  الذي وكـالمنا :   فنقول ،   إليك  توجه أبدا

  اليوم  أنكـم  ـ  المسـلمين  معاشـر  ـ  نشـك  ال إنـا   إذا  الذين ،   المتواترين  حد  في الكـثرة  جاوزتم قد

 ،   كـانوا صادقين  سـمعوه  أو  شـاهدوه  عما أخبروا   عاصرتم  وال ،   منه  معجزة  تشـاهدوا  لم ولكـنـكـم

 ،   غيركـم  عن  رويتـم  وإنما ،   فرأيتم آيـة نبيـكـم  روى ـ  ممن  أخبركـم  من  قول  على وعولـتم   ـ  أيضا

.   مخبره  قول  وحكـى  غيره عن

  النقلة  لهؤالء  كـان  قد  أنـه ،   لكـم  سـلمنا وقد   أنهم  على  الحجة  فما ،   عاصر نبيـكـم  أول إليكـم قبول  ويجب ،   بنقله  العذر  ينقطع  ممن كـانوا!  ؟  قوله

  أوائلكـم  يكـون  أن  من  المانع وما   جماعة  أو  آحادا   أنهم  وادعوا ،   الخبر  هذا لكـم1 افتعلوا شـذاذا

 شـاهدوا   من بعدهم  إلى  ذلك  ونقلوا ،   ظهر  معجزا   كـل  نقله  ثم ،   منهم  أكـثر  العدد  في  هم ممن   وكان ،   وزاد  فنما ،   أكـثر منهم  هم  من  إلى قوم   من طائفة  كـان  ذلك  ولعل ،  2  اآلحاد  خبر في   أوله

!  ؟   حديثكـم  أصحاب  جملة  من  نبيـكـم  بعد نشـأت

.   فنقلوا :   ب  في 1

  النسـخ  في  ما  ولعل ;   اآلحاد  خبر :   أ  في 2   ما  بقرينة  حـيـز اآلحاد :   صوابه ;   تصحيف الثالث

 مـر .   سابقا

353

  النصارى  وعمدة  وعمدتنا ،  2 كـالمكـم 1 فرط وبهذا   فما ،   مناظرتكـم  في والفالسـفة والمجوس

!  ؟   وجوابكـم 3 منـا خالصكـم

 

:   لليهودي  المعتزلي قال

  من  عليه  هم  ما  على  وهم  ـ  خلفنا  على  جاز لو  ،  4 والديار  األصقاع  في ، والتفرق   واالنتشـار الكـثرة   ـ  التواطؤ منهم  واسـتحالة ،   بينهم  التعارف وتعذر

 ،   مثلهم  متواترون  أنهم  أسـالفهم  عن  يخبروا أن   به  يخبرون  بما  العذر  قطع  أوائلهم في  حكـم وأن

،   يقولون  ما  بخالف  األمر  ويكـون ،  حكـمهم   كما  ـ  آحـاد  وأوائـلهـم ،   ينقـلـون  مـمـا وبالضـد   لجاز ،   يعلمون  وهـم ال ;   مفـتعلون  ـ تزعمون

  واالفتعال ،   يشـاهدون  ما  جميع  في  الكـذب عليهم   من  بشـيء  نثق  ال  حتى ،   يخبرون  ما في سـائر

 ،   بنقلهم  غاب عنا  ما  صحة  نعلم  وال ،  أخبارهم   الملوك  أخبار  من  نقلوه  ما  في  نشـك  أن ولوجب

 ،   والمسـالك  البالد  مواضع  من ، وذكـروه  والممالك

  الوقائع  ودونوه من ،   واآلثار  السير  من وسـطروه!   األعصار في

  وبين  بيننا  الطرق  أفسدت  فتحناه  متى  باب وهذا   ذلك  من  نثـق  ال  أن ، ووجب   الناس  بأخبار العلم

.   بالحواس  أدركـناه  بما إال

ط?  فـرط ،   السابق  المتقدم :   الفارط? 1   يـفـر?  :   فـرطا وفراطة  يفرطهم  القوم  وفـرط ،  ف?روطا

صلى الله عليه وآله  النبي  قول  ومنه ;  تـقـدمهم أنا :   أي  الحوض  على  فـرط?كم  أنا :  وسلم

.   إليه متقـدم?ـكم

  مادة 234   ـ 233 / 10   العرب  لسان :  انظر.  فرط

  ترد  ولم ;   لكـم  كـالمنا  قط  من  فهذا :   أ  في 2.   ب في

.   منه :   و ب  أ  في 3

.   البعيدة :   زيادة  ج  في 4

354

 

:   الشـيعي قال

  في  ماثل  وتعالى  سـبحانه  الله  أن 1 علمت قد   وأن ،   واإلمامة  طريقي الرسـالة  بين االسـتدالل

  على  النص  في  ـ  النصاب  معشـر  ـ  منكـم الطاعن   نفسـه  أقام  إنما ،  عليه السالم أمير المؤمنين

  على رسـول  الطعن  في  والنصراني  اليهودي مقام.  صلى الله عليه وآله وسلم الله

  لها  بنقضكـم  طعونكـم  في  أمركـم  سـنلقي وإنـا  ،   الكـفار  عليكـم  إذا أوردوها ،   أنفسـكـم على

?ولي  يا فاعتبروا ?عيد  وأنا ،   األبصار  أ   عليك كـالمك  أ   قبله  ما  عليك  أعدت  كـما ،   الحق  على  لك تنبيها .  .   بحرف حرفا

  هم  ما  على  وهم  ـ  خلفنا  على  جاز لو  :  فأقول   األصقاع  في  والتفرق ،   الكـثرة واالنتشـار  من عليه

  واسـتحالة التواطؤ ،   بينهم  التعارف  وتعذر ،  والديار

  متواترون  أنهم  أسـالفهم  عن  يخبروا  أن  ـ منهم   بما  العذر  قطع  في  أوائلهم ح?كـم2 وأن ،  مثلهم

  ما  األمر بخالف  ويكون ،   ح?كـم?ـه?م  به يخبرون  ،   آحاد  وأوائلهم ،   ينقلون  مما  وبالضد ،  يقولون

 3 لجاز ،   يعلمون  ال  وهم ، مفتعلون   تزعمون كـما  ، واالفتعال   يشـاهدون  ما  جميع  في  الكـذب عليهم

  من  بشـيء  نثق  ال  حتى ،   يخبرون  ما  سـائر في  ،   بنقلهم  عنا  غاب  ما  نعلم صحة  وال ،  أخبارهم الملوك  أخبار  من  نقلوه  ما  في  نشـك  أن ولوجب

 ،   والمسـالك  البالد  مواضع  من  وذكـروه ،  والممالك   الوقائع  من  ودونوه ،   السـير واآلثار  من وسـطروه

.   األعصار في

.   علمنا :   ج  في 1

.   كان :   زيادة  و ج  أ  في 2

.   المتقـدمة  الشـرطية  لو  جواب  هذا 3

355

  وبين  بيننا  الطرق  أفسـدت  فتحناه  متى  باب وهذا   ذلك  من  نثـق  ال  أن ، ووجب   الناس  بأخبار العلم

.   بالحواس  أدركـنا  بما إال

  لك  تبـين  كما ،   إليـك  كالمـك  رجوع  لك  بان فقـد.   طعنك عليـك توجـه

  اإلمامة  في  حسم  اعتبرته  إن  آخر وشـيء  ،  1 تعبك  النبـوة  في  اعتمدته أذهب  وإن ،  شـنعتك

:  وهو

  زمن  بعد  ـ  زعمت  كما  ـ  كانوا 2 لو  أوائلنا إن  ، وافتعلوا  صلى الله عليه وآله وسلم  الله رسـول

  وعرف ،   حالهم  لعلمت ،   به  وأخبروا ،   النص خبر?هم  بدؤهم  كان فيه  الذي الزمان   يجز  ولم ،   ومنشـأ

  طائفة  حال كـل 4 يسـتتر  كـما ،   أمرهم 3 يسـتتر أن صلى الله عليه وآله  النبي  بعد  اإلسـالم  في نشـأت   قبلها  الزمان ، وخلو   وحالها  بدؤها  وع?رف ،  وسلم

  ـ  تتبعكـم  كـثرة  مع  سـيما  ال ،   بقولها  يقول ممن   وحرصكـم ،   وأحوالها  للشـيعة  ـ معشـر النصاب

  ظهر  بأول  عدم العلم  وفي ،   لها  عثرة  وجود على

صلى الله عليه وآله  الله  رسـول  بعد للشـيعة   ذلك  في  دعوى س?معت  أو ،   مذهبها  في وسلم   ما  في  صادقون  أنهم  على  داللة ،   بها  األمر يلتبس   وأنهم ،   حملوه  ما  في  كـآخرهم ، وأولهم  نقلوه

،  صلى الله عليه وآله وسلم  الله  رسـول شـاهدوا.   وسـمعوه  النص وحضروا

  تجده  ذكرت  ما فاعتبر   نظر  إليه  وانظر ،   صحيحا  تره منصف !   الئحا

  في  كاسـتمراره  النبـوة  في  مسـتمر  أنـه واعلم وأن ،  اإلمامـة

.   يقينك :   أ  في 1

.   إن :   ب  في 2

.   يسـتر :   و ج  ب  في 3

.   يسـتر :   و ج  ب  في 4

356

 بهذه    المخبرين  أن  وذاك ،   واحدة 1الطريقتين   طائفة  إلى  فيها  كـانوا يرجعون  لو 2 المعجزات

صلى الله عليه وآله  الله  رسـول  بعد نشـأت?عرف القول  ولم ،   ابتدعتها وسلم  ،   قبلها  بذلك  ي

  الزمان  وخلو ،   منشـئها  وقت  وع?لم ،   أمرها لظهر   الملة  أعداء  تتبع  مع  سـيما  ال ،  3  لها  راو من قبلها

  وكـثير  الشـريعة  سـر  واطالعهم في ،   أهلها ألحوال ،   عليها  الطعن  وجود  على  وحرصهم ،   أخبارها من

.   فيها  القدح  من والتمكن

صلى  الله  رسول  وقت  في  الذين  كان  لو وكذلك  ، لوجب   المفتعلين 4] هم  [  الله عليه وآله وسلم

!   العالمين  في  أمرهم  ظهور  من  ذكـرناه ما

?ظهر  ال وكـيف  وإطالع    أحوالهم  تعالى  الله  ي?مورهم 5 األخيار   الله  حجة  والتواتر !  ؟   بباطن أ   نصبها لمعرفة  التي  األدلة  وأحد ،   الخلق  في تعالى?عيـن  أن  حكـمته  في  فوجب ،  الحق   إظهار  على  ي

،   المفتعليـن أمر  ذلك  كـان  إذا  سـيما ال   ال  كي ،   بالدين  مختصـا

  بالسـمع  يجد المسـتدل  وال ،   حججه 6تشـتبه   وجها.   معـه  الصواب يدرك

  في  وهو ،   شـاف  المعجزات  إثبات  في  بيـان وهذا  الجلي ـ  النص إثبات .   كـاف  ـ  أيضـا

  واليهودي  المعتزلي  تحير فعندها   كـل  ورأى ،   جميعا   يزل  لم  بما  اإلقرار  لزمه  أنـه قد  منهما واحد

في  يسـلكـها  سـبيال  اليهودي  يجد  ولم ،  ينكـره

.   الطريقين :   و ب  أ  في 1

.   بالمعجزات :   أ  في 2

.   بقولها  يقول  ممن :   أ  في 3

.   المعنى  القتضاء  أضفناه 4

 :   ج  وفي ;   لألخبار  الطباع  ونشـر :   ب  في 5.   لإلخبار  الطبائع وييسر

.   عليه :   زيادة  أ  في 6

357

صلى الله عليه وآله  الله  رسـول  معجزات دفع ،   باإلسـالم  باالعتراف  هم  فلما ،   وصحتها وسلم

صلى الله عليه وآله  النبي  بنبـوة واإلقرار.  .  وسلم

 

:   للشـيعي  المعتزلي قال

  قد  الفكـر  وصحيح ،   فائدة  لي  نتج  قد  النظر إن   النص  من  معها  يصح  ال ،   نكـتة زائدة  عندي أحدث

.   إليه  سـبيال  تجد  وال ،   تدعيه ما

 

:   الشـيعي قال

  تقول  أظنـك  وما !  قلها !   خيرا

 

:   المعتزلي قال

  يوجب  للعذر  القاطع  المتواتر  الخبر  رأيت إني   أجرى  وبذلك ،   مخبره  الضرورة بصحة  علم لسـامعه

إيجابه  أن  فعلمت ،   خلقه  بين  العادة  تعالى الله   رجعت  وقد ،   صحته  في  شـرط  االضطرار لعلم   أجدها  فلم ،   سـماع خبرك  عند  نفسـي إلى

 ،   مخبره  وصحة ،   نقلته  بصدق  العلم  إلى مضطـرة.  1 رواته  وكـذب ،   بطالنه  على فدلني ذلك

 

:   للمعتزلي  اليهودي قال  فحينئـذ

  ـ  وأسـديت ،   كـربة  ـ  الرجل  أيها  ـ  عني فرجت   جعلـت ،   نعمـة  والنصارى  إلى اليهود  ـ  هذا بقولك

أن  ولـق?ـدر ،   حجة  ـ  بها  ـ  أيديهـم في

.   راويه :   أ  في 1

358

?فـارق ،   يـدي  عن  يخـرج األمـر   أورده  بما  وأ   حسـن?  يتداركـني  لو لم ،   ومعتقـدي  ديني الشـيعي

فخذ ،   وفكـرتك  خاطرك  صحيح?  وينعشـني ،  نظرك.   عليك 1 حكـمك  به  يقضي  ما  إليك اآلن

  القاطع  المتواتر  الخبر  صحة  شـرط  من  كـان إذا   الله  أجرى  وقد ،   ويضطر  يوجب العلم  أن ،  للعذر نفسـي  أجد  ال  فإني ،   األمر  بهذا  العادة تعالى

  رواها  التي  المعجزات  بصحة  العلم  إلى مضطرة  ولو ،  المسـلمون  ،  3 قضيتك 2 على  كـانت حقـا

.   صادقون  فيها  أنهم  ضرورة لعلمت

 

:   للمعتزلي  الشـيعي قال

 ،   لنفسـك  حكـيته  ما  وعاقبة ،   غرسـك  ثمرة هذه   كـيف  وأعلمنا ،   لـقنته  اليهودي عما  اآلن أجب

.   جنيتـه  ممـا خالصك

 

:   المعتزلي قال

 ،   نقلناه  ما  بحقيقة  عارف  إنك :   لليهودي أقول  ،   رويناه  الذي  بصحة المعجز  العلم  إلى مضطر واسـتحسـنت ،   المناكـرة  طريق  سـلكـت ولكـنك

.   المكـابرة قبيح

 

:   الشـيعي قال

!  ؟   لك  أقول  أن  بي  تظن فما

.   علمك :   أ  في 1

»علي«.  »ب«:  في 2

.   فضيلتك :   أ  في 3

359

 

:   المعتزلي قال

 ،   ضرورة  النص  بصحة  العلم  علي  تدعي أظنك.   المكـابرة  معك فيه  أسـتعمل وأني

 

:   الشـيعي قال

!  1 كـذلك  والله هو

 

:   المعتزلي قال

؟   غيرنا  إلى  تتقاضى  أن  لك فهل

 

:   الشـيعي قال

!  ؟   بيننا  يقضي  أن  يصلح ومن

 

:   المعتزلي قال

 2 الظن  به  نحسـن من   كـان  ممن  جميعا   ثم  معتزليا صار   في  كـان  هل :   تعالى  الله ، فننشـده   شـيعيا   أبي  علي ابن  على  النص  صحة  يعلم  اعتزاله وقت

  يعلم  يكن  لم  أم ،   ضرورة عليه السالم طالب؟  ذلك

  بها وجحدوا   :   تعالى  قوله  مصداق  وهو 1 فانظر  وعلـوا  ظلما  أنفسهم واسـتيقنتها

  النمل  سورة   المفسدين  عاقبة  كان كيف27  :  14  .

.   به  الظن :   ب  في 2

360

  سـبحانه  الله  اتقى  متى  أنـه  في  أشـك  ال فإني   في  النص  صحة  يعلم  لم يكـن  إنـه :   قال وتعالى

  هذا  فيكـون ;   قط  سـاعة  اعتزاله حال لك  مانعا   إلى  وتنسـبني  الضرورة  علم  علي  تدعي  أن من

.  المكـابرة

 

:   للمعتزلي  اليهودي قال   ذلك فعند

 ،   العدل  أهل  من  إنك  تقول  أنت !   المتكـلم أيها   مخالفة  في  لحالك  مخالفتك  حالي في 1 ماثلت وقد

  فاحملني من ،   فصل  غير  من ،   سـواء الشـيعي   وبينك  بيني  واجعل ،   حملته  ما  مثل  على النصفة .   وبينه  جعلت بينك  كـما حكـما

  الظن  به  نحسـن  من  إلى  بنا وهلم   ممن  جميعا كان   يهوديا   هل ،   الله  ننشـده  ثم ،   فصار مسـلما   على  ظهور المعجزات  صحة  يعلم  يهوديته  وقت كـان

  في  ذلك  يعلم  يكـن  لم  أم ،   ضرورة  نبيـكـم يد؟   قط  سـاعة حال يهوديته

  هذا فيكـون   علم  علي  تدعي  أن  من  لك  مانعا!   المكـابرة  وتنسـبني إلى ،  الضرورة

  بالشـبهة  خصه  قد  اليهودي  أن  المعتزلي  رأى فلما   إثباتها  عليه  تعذر  قد  وأن المعجزات ،   ألقاها التي

  بين  نفسـه فخيرها  إلى  عاد ،   ادعاها  التي بالضرورة   في  الضرورة  علم  بإيجاب  القول  عن  يرجع أن

  المقالة  هذه  إفسـاد  في ، ويعمل   األخبار متواتر

  يصبر على  أن  وبين ،   الكـفار  كـلمة  بها  قوى التي.   باالضطرار  القول  من  جناه ما

.   تأملت :   أ  في 1

361

  ما  إليه  يسـوق  األمرين  من  واحد  كـل ووجد   ألنـه ;   ينكـره  يزل  لم  عليه ما  ويوجب ،  يكـرهه

  في  الضرورة  علم  بإيجاب  القول  عن  رجع إن   المعجزات  به  يثبت  دليل  بكـل  لزمه ،  متواتر األخبار

عليه  أمير المؤمنين  على  الجلي  بالنص القول   لزمه ،   باالضطرار  القول  على  بقي  فإن ;  السالم

  أن  يقدر  ال  ألنـه ;   بمعجزات األفعال  القول ترك!   أوردها  التي  بالشـبهة  قائال  دام  ما يثبتها

  دفع  مع  باالضطرار  القول  على  بقاءه فرأى صلى  النبي  يد  على  التي ظهرت  األفعال معجزات

  اإلقرار  من  عليه  أسـهل الله عليه وآله وسلم   من  قلبه  على  أخف  بل هو ،   اإلمام  على بالنص!   اإلسـالم  شـريعة تثبيت

 

:   لهما فقال

?علمكـما  ،   تثبيتها  تكـلفت  التي  المعجزات  هذه  أن أ   القول  أرى  ال ،   بها  النبوة  على صحة واسـتدللت

  وال ،   اإلسـناد  في  بتواترها  لي يسـتمر   أجد منصرفا   عندي  الواحد  وخبر ،   اآلحاد  طرق  إلى  إضافتها عن

 1 يثمر ال   ترياني ، فلسـتما   علما   النبوة  على  مسـتدال بها .   يوما

 

  السـرور  من  يطق  فلم  اليهودي فأما  ،   صبرا  لله  سـجد  أن إلى .   تعالى شـكـرا

  عن  وأنعم ،   بشـراك  الله  أحسـن :   قال ثم  ،   بك  األليق  هذا هو ،   جزاك  اإلسـالم مخالفي   إلى  بالرجوع  منك  أحق  ومن ،   بمثلك واألشـبه

!  ؟   بالصدق  النظر  في  أو أولى !  ؟  الحق

.   عليها :   زيادة  ج  في 1

362

 

:   فقال  الشـيعي وأما

  المعتزلي  أيها  الله  جزاك ال   اإلسـالم  عن  خيرا  ،   معجزاته  أبطلت  شـفاعة من  وحرمك ،  وأهله

  على  الحمية  حملتك  قد  كـان  إن ،  1 لفضله منكـرا  2 بنصرتهم  الله  يغني  أهل  فللحق ،   منك ما بدر

.  عنك

  رسـول  من  واختشـيت  الله 3 اتقيت  أما !  ويحك   تقدم على  أن صلى الله عليه وآله وسلم الله

  الله  جعلها  التي  وآياته  معجزاته  من 4جرائحه   من  نقلها  وقد ،   صدقه  دليال على  وتعالى سـبحانه

من  ودونها ،  5  الحديثين أصحاب   المسـلمين   تعلم  ال  أنك  فتزعم ،   المختلفين  جميع المصنفين

صلى  نبوته  على  أن تسـتدل  لك  يحل  وال ،  صحتها  أتيت  لقد !  ؟   بها الله عليه وآله وسلم   أمرا

  فاحتقبت ،  خطيرا .   وزرا كـثيرا

  عرفت  وقد ،   اليوم  إنكـارك  أن  أتظن !  ويحك   لك  اإلسـالم  تقـدم  وعلم ،   وأول بدايتك ،  منشـأك

 ،   المسـلمون قبلك  نقله  ما  في  مقالتك وألهل   ارتكـتبه  ما  ينفعك  ال  والله ،   ذلك  يكـون  أن هيهات

،   اإلمامة  دفع في

.   لفضيلته :   ج  في 1

.   بنصرهم :   و ج  ب  في 2

.   راقبت :   ج  وفي ;   لقيت :   ب  في 3

  الشـيء  وجرح ،   الجرح  جمع :   الجرائح 4  أم حسـب  :   التنزيل  وفي ;   كـسـبه :  واجترحه

 ;   اكـتسـبوها :   أي  السـيئات  اجترحوا الذين?هم  جارح? وفالن ?هم :   أي ،   أهله وجارحت .   كـاسب

.   جرح  مادة 234 / 2   العرب  لسـان :  انظر

.   المحدثين  األصحاب :   أ  في 5

  من  الحديث  رواة :   الحديثين  أصحاب  من والمرادـنة أهل .   والشـيعة  الس?

363

  إن  ـ  مضرة  الرسـالة  إثبات  في  ليضـرك وأنـه كـنت .   والندامـة الحسـرة1 أنسـتك  ـ  مسـلما

 

  اليهودي قال  .  .   كـالمه  الشـيعي  اسـتوفى فلما:  للمعتزلي

  أعطيت  قد  كـنت  إذ ،   اإلنسـان  أيها  اآلن أخبرني  ،   المراد  من  ومكنتهم ،   الملة القيادة  في مخالفيك   صاحبك بتلك  نبوة  على  تسـتدل  ال  أنك وزعمت

  هذا  في  تعتمد  الذي  دليلك  فما ،  المعجزات!  ؟  الباب

 

:   المعتزلي قال

 صلى الله عليه وآله وسلم  نبوته  صحة  على دليلي   الخلق  وظهر عجز ،   تعالى  الله  أبانه  الذي ،  القرآن?   لم  موجود  دليل  وهو ،   بمثله  اإلتيان  عن كافـة  نرى  ال ،   علم  لمن  باق ، ومعجـز  ينعدم   أحدا

  يأتي  له أن  يتيـسـر  وال ،   يعارضه  أن يسـتطيع   فليتعاط  ذلك  في  شك  فمن ،   مثله  من بسورة

.   له عجزه  لنبـين المعارضة

 

:   اليهودي قال

  من  معارضته  عن  هذا  زماننا  أهل  عجز 2 في وما   وهل ،   زمانه  في  كـانوا  عجز الذين  على الدليل   دليال على  والفصاحة  البالغة  في  األدون  عجز يكـون!  ؟   والنهاية  الغاية  ذلك  في  هو  من عجز

.  : أنسـبتك   في ب و ج1

.   أ  في  ترد  لم 2

364

 

:   المعتزلي قال

.   ذلك  بيان علي

 

:   اليهودي قال

  تدل  أن  إلى  عجزهم  تبين  أن  قبل  محتاج أنت.  1  متحد لهم أنـه   على

 

:   المعتزلي قال

  من  القرآن  تضمنه  ما  التحدي  صحة  على دليلي.  2  مثله  فأتوا بسـورة قل   :  قوله

  من  سـور  بعشـر  فأتوا قل   :   تعالى وقوله.  3  مفتريات مثله

.  4 اآليات  من  ذلك ونحو

 

:   اليهودي قال

  ولكـنـك ،   فيـه  موجـود  الكـالم  هـذا  إن !  5صـدقت أنـا تعلـم

.   بهم  تحدى  أنهم :   أ  في 1

.  38  :  10   يونس  سـورة 2

.  13  :  11   هود  سـورة 3

  اإلنـس  اجتمعت  لئن قل  :   تعالى  كـقوله 4   القرآن ال  هذا  بمثل  يأتوا  أن  على والجن   ظهيرا  لبعض  بعضهم  كـان  ولو  بمثله يأتون.  88  :  17   اإلسـراء سـورة

.   صدقت  قد :   ب  وفي ;   علمت  قد :   أ  في 5

365

  أنـه  لنا  يصـح  أين  فمـن ،   فيه  ما  على  نصدقك ال!  ؟   مخالفيه  الفصحـاء مـن  بذلك واجـه

 

  المعتزلي   يجد فلم   غير ،   إليه  يسـتند ملجأ   عـول  الذي كـان  النقل  إلى الرجوع

:  فقـال  ،  عليه

  من  قبلهم  عمن ،   كـثرتهم  عن ،   سـلفي أخبرني   يجوز  ال  ممن ،   منهم  األول  عن السـلف ،  أسـالفهم

 ، وسـمعوا   القوم  حضروا  أنهم ،   عليهم الكـذب   المعارضة  من  يمتنعوا  لم  وأنهم ،   بطرقهم التحدي

.   لعجزهم إال

 

:   الشـيعي قال   ذلك فعند

 ،  1 مقالي  صحة  من  لك  ظهر  ما  على  الله الحمد ورجوعك .   باسـتداللي  إلى التعلق  راغما

  صحـة  على  به  اسـتدللت 2 بما  بينك  الفرق ما   النص  صحة  على  بمثله  من اسـتدل  وبين التحدي!  ؟  الجلي

 

  وبقي ،   المعتزلي  على  الخناق فضاق   في  أسـيرا   النص  نقل  في  طالبه  متى  ورأى أنـه ،   الشـيعي يد

في  اليهودي  ذلك  بمثل  طالبه ،   االضطرار بعلم   وظهر ،   الكـالم  عن  وأمسـك ،   بالقرآن التحدي.   للخاص والعـام  وفشـله عجزه

.   مقالتي :   أ  في 1

.   ما  في :   و ج  ب  في 2

366

 

:   الشـيعي  له فقال

  غاية  فهو !   خ?طاك  قصر  بك  انتهى  بحيث قف  ،   وأطلت  اجتهدت  أنك ، واعلم   مداك  ونهاية قدرتك

  ثبتت ، وقد   أبطلت 1 اإلمامة  وال ،   نصرت  النبـوة فال   إنكـارك  في  يبق  ولم ،   عليك  تعالى  الله حجة

.   في يديك  شـبهة للنص

  إن :   فقـال ،   اليهـودي  علـى  الشـيعي  عطـف ثـمرف الـذي   هو  إنما  ـ  اليهود  معشـر  منـكـم ـ  عـ?

بأهل  اختلطتم  أن  إلى ،   التقليد  على 2االقتصار   هم  فال ،   والجدال  النظر  فعلموكـم ،  االعتزال

  على  بكـم 3، فاقتصروا   الرسـالة  في نصحوكـم.  .   طريقها  تهتدوا  أن  إلى  فيها الكـالم

 ،   سـبحانه  الله  وجه  بالنظر 4 أنتم طلبتـم وال   لكم 7 يتبـين 6 فكان ،   فيها ألنفسـكم5 النظر فأنعمتم

.  مسـتحقها

?ؤديه  فرض  جرى  مما  علي  تعـين وقد   ولزمني ،   أ?بديه حق .  .   أ

 ،   وجهين  من  يدرك  غاب  بما  العلم  أن اعلم?درك ; فبالعقل   والنقل ،   العقل :  وهما   ت

?درك  وبالنقل ،  المعقوالت .  .   المحسـوسـات  ت

.   لإلمامة :   و ج  أ  في 1

.   االعتماد :   أ  في 2

.   واقتصروا :   ج  في 3

.   أبطلتم :   ج  وفي ;   بطلتم :   ب  في 4

  الفكرة  أطال  إذا :   الشيء  في  النظـر  أنـعـم 5.  فيه

.   نعم  مادة 213 / 14   العرب  لسان :  انظر

.   فكـانت :   أ  في 6

.   تبيين :   و ج  أ  في 7

367

?مور  من عليهم السالم  األنبياء ومعجزات   األ  عنها    غاب  سـبيل لمن  ال  كان  فلذلك ،  المحسوسة

  علمها إلى   طريق  ال  ثم ،  1  لها  النقل  بسـماع  إال   إلى  سـبيل  ال  كما ،   بأسـرها  األخبار  إلى صحة لنا

  وفيها ،  2 حق وباطل    منها  كان  إذ ;   كلها إنكارها.   وفاسـد صحيح

:   طائفتان والناقلون

 ،   واالفتعال  التواطؤ  عليها  يجوز  قليلة :  إحداهمـا .   باطل  من  حق  يتميز ، ال   مشـكك مخبرها

?خرى   التواطؤ  عليها  يجوز  ال  كـثيرة :  واأل   عما  أخبرت  إذا  قولها التعويل  فعلى ،  3 واالفتعال

بذكر 4 المعنـيون  هم  وهؤالء ،   بالحواس أدركـته   أخبر  فمتى ،   الكـالم  من  سـلف  ما  في التواتر

  فقد ،   وسـماع  أدركـوه بمشـاهدة  عما المتواترون ألن ;   االجتماع  على  الحالين  في  تصديقهم وجب

  كـذبوا  ولو ،   مثلهم  بكـذب  تجر  لم العادات   ما  على  ففي اتفاقهم ،   تواترهم  وبطل الختلفوا.   صدقهم  دليل  منهم  التواطؤ  اسـتحالة  مع ينقلون

  ـ  بكـثرتهم 5 اعتـرافك  مـع  ـ  المسـلمون  روى وقد صلى الله عليه وآله  الله معجـزات رسـول

الذين  سـلفهم  عن  بالقرآن  العرب 6 وتحديه ،  وسلم   وال ،   منهم  ذلك  سـمعوا  أنهم  وذكـروا ،  شـاهدوهم

أنهم  صدقهم  في شـك

.   لها  النقل  باسـتماع  علم  إلى  عنه :   ج  في 1

 :   أ  في 2 .   وباطال  حقـا

  يجوز  ال  كـثيرة :   أحديهما :   هكـذا  العبارة  أ  في 3?خرى   واالفتعال  التواطؤ عليها   يجوز  قليلة :  ; واأل?ولى  الطائفة  أما ;   واالفتعال  التواطؤ عليها .   األ

.   المعتنون :   أ  في 4

.   معرفتـك :   و ج  ب  في 5

.   تحدى  وأنـه :   أ  في 6

368

.   سـلفنا  شـاهدنا :   وقالوا ،   عنهم 1أخـذوا

 ،   يحكـمنا  العذر  وقطع  التواتر  في  وحكـمهم ،  هذا  ،   مشـاهدته  حكـوا 2 ما  في  وجب تصديقهم فقد

  ألن ;   ذكـروا سـماعه  ما  في  تصديقهم  وجب كـما.   واحدة الحالين

  ـ وقالوا   يخبرونا  هؤالء  سـلفنا  سـمعنا :   ـ  أيضا  ،   بالمعجزات  أخبروهم  سـلفهم الذين  شـاهدوا بأنهم

 ، وأخبروهم  3 لحكـمهم  العذر  وقطع  بالتواتر وحكـمهم.   قبلهم  عمن  بعينه  ذلك بمثل

  عن  يروي  المسـلمين  من  خلف  كـل ،   هذا وعلى   بالقرآن  والتحدي  المعجزات  سـمع خبر  أنـه ،  سـلفه

  بلغ حد  وقد ،   وشـاهده  عنه  ذلك  ونقل ،  منه   بالطائفة  النقل  يتصل  أن  إلى ،   وجاوزه التواتر

  وشـاهد  النبي  عاصر  تواترها ممن  عن  أخبروا التي ،   وقتهم  في  الفصحاء  وحضر ،   ومعجزاته آياته

  شـاهدوا  وأنهم ،   يفزعهم  بالقرآن  التحدي وسـمع  يثبتوا   لم  أنهم  حالهم من  4  ثبتت  أن  للسـيف إال

هم  التحدي 5 بعد  فظهر ،   عليهم الحجة .   عجز?

  إذا  لك  مغن ،   تأملته  إذا  واضح  دليل وهذا.  تصفحته

  بعده  يبق ولم ?ميط  أن  إال   التي  الشـبهة  عنك  أ?عرفك   المعتزلي  عليك أوردها   بالبرهان  فسـادها ، وأ

.  الماضي

 ،   المتواتر  الخبر  صحة  شـرط  من أن  :   قوله أما علم  يوجب أن

.  : أخذوه   في ب1

.   بما :   أ  في 2

.   وبحكـمهم :   أ  في 3

 :   ب  وفي ;   يثبت  لم  إن  السيف  إلى :   أ  في 4.   تثبت  إن  السيف إلى

.   بهذا :   ج  في 5

369

  فباطل ;   مخبره  بصحة  لسـامعه الضرورة.   دليل 1 عارية عن  دعوى  وهو ،  مسـتحيل

  الضرورات  أن ،   ذلك  فسـاد  عن  لك  يوضح والذي?صول  وهي ،   العقول  العلوم ومبادي أوائل   لكـل  األ

د  فال ،   الدليل  إليه  سـاق ما ـ?   وتأخر  من تقـدمها  ب   علوم  يكـون  أن  المحال  ومن ،   عنها  داللة كـل

.   االضطرار  على االسـتدالل متقـدمة

  الخبر  به  أتى  ما  بصحة  العلم  أن  في  نشـك ولسـنا   يجوز  ال  المتواترين  أن  علمنا  حصل بعد  إنما المتواتر

  دليل  التواطؤ عليهم  اسـتحالة  وأن ،   التواطؤ عليهم.   منهم  االفتعال  بطالن على

  مخبر  بصحة  العلم  قبل  حصل  قد  اسـتدالل وهذا  يحصل  لم  به  العلم  أن  يوضح لك  وهو ،  الخبر   إال

.   أوال  لكان  ضرورة  كان  لو  وأنـه ،  اسـتدالال

  فإذا ،   إليه 2 يهتدوا  لم  المعتزلة  فإن !   هـذا فتأمل   كـفاية  ففيه ،   عليه  واضحا فعـول  صوابه رأيت.   عز وجـل  الله 3  وجه بالنظر    تريد  كـنت  إن وغنى

 

:   اليهودي قال

?ريد لسـت   أطلب  وال ،  4 أسـفر  وقد  السـبيل  غير  أ وقد  الدليل إال

.   من :   و ج  ب  في 1

.   تهتد :   و ب  أ  في 2

.   لوجه  النظر :   ج  في 3

.   اسـتقر :   أ  في 4

370

  وال ،   بدا  وقد  الحق  سـوى  أقصد  وال ،  1حضر أخاف .   هدى  وقد  الله  إال

  لنفسـه 3 وأحسـن ،   اإلخالص 2  بكلمـتي أعلن   ثم?صول  واسـتحكـم ،   بالوالية  ذلك ، وشـفع  الخالص  4 أ.  الهداية

 

:   الشـيعي قال

  من  والمبصر ،   الردى  من  المنقذ  الله الحمد  ،   أتاه  لمن  والقابل ،   لمن عصاه 5 والممهل ،  العمى حظك  وجعل ،   إحسـانه  ـ  المسـلم  أيها  ـ  الله هناك

  ـ  الله  رحمك  ـ  حصل  وقد ،   جنانه  اآلخرة في   في  فسـحة  فشـمر ومعك ،   العمل  وبقي ،  العلم.  األجل

  اللهم ،   وفقتني  ما  على  الحمد  لك  اللهم :   قال ثم   يكـون  أن  بك  أعوذ  رب ،   ما أعطيتني  تسـلبني ال

  بما ، وآم?ـر   أعمل  وال  أعلم  أن  هدايتك  من حظي.   أفعل ال

  الله  خف :   فقال ،   المعتزلي  إلى  انثنى ثم   وأقام ،   وأبانه  لك الحـق  أوضح  فقد ،  سـبحانه

،   النبـوة  في  الحجج  وسـمعت ،   وبرهـانه  دليله عليه   ورأيت ،   اإلمامة  في  حجج  نفسـها  أنها  لك وبان

  المعجزات  صحة  بالتواتر على  اسـتداللنا كـيفية النص  صحة  على  اسـتداللنا  بعينه  وهو ،  والتحدي

.  الجـلي

.   حصر :   ب  في 1

.   بكـلمة  أعلى :   أ  في 2

 :   أ  في 3 .   مظهرا

.   أحوال :   ج  في 4

.   والمهمل :   و ج  ب  في 5

371

  العامة  أصحاب  من  أن  وهي ،   ورجحان  زيادة ومعنا   في  وليـس ،   الجلي  معنى النص  نقل  قد من

  المسـلمين المعجزات 1 مع  نقل  أحد  الملـة مخالفي.  والتحدي

  يوجب  التواتر  أن  من  ظننته  ما  فسـاد  أوجدتك وقد   األدلة  بواضح  العلة ، وانزاحت   االضطرار علم

 ،   سـبيل االسـتدالل  فاسـلك ،   األعذار وانقطعت د  من  يكـن  وال ،   الضالل  طرق  عن 2معرضا عن  بعـ?

 ،   الطاعة  إلى  وأسـرع  منك  أقرب ،  الشـريعة   فيه  يرجى للمبطل  مما  بيننا  الخلف فليـس.   والندامة  التوبة  منه  يكـن  لم  ما ،  سـالمة

 

:   المعتزلي قال

  صدري  ينشـرح  ولم ،   ذكـرت  ما  جميع  سـمعت قد  ،  3  عليم  علم  ذي  كـل وفوق  ،   أوردت لما

  وأبي 4 أبي علي  الشـيخين  مخالفة  أرى ولسـت  ،   والنقض  الجواب  على  مني  أقدر  وهما ،  5هاشـم

أزل ولم

.   من :   أ  في 1

 :   و ب  أ  في 2 .   معـرجا

.  76  :  12   يوسـف  سـورة 3

  سـالم  بن  عبـد الوهاب  بن  محمـد  علي  أبو :   هو 4   الطائفة  وإليه تنتسـب  المعتزلة  أئمة  من ،  الج?بائي   مقاالت  له ،   البصرة  قرى  من  و ج?بى ،  الجبائية

  حافل  تفسـير  له ،   في المذهب  بها  انفرد وآراء.   األشـعري  عليه  رد ،  مطـول

  في  وتوفي ،  235   سـنة  في  الجبائي  والدة وكانت.   هـ303   سـنة شـعبان

  األعيان  وفيات ،  80  :   المعتزلة  طبقات :  انظر.  607   رقم 267 / 4

  علي  أبي  بن  عبـد السـالم  هاشـم  أبو :   هو 5   خالد  بن  بن سـالم  عبـد الوهاب  بن  الج?بائي محمـد

  من  وأبوه  هو  كـان ،   مشـهور  متكـلم ،   ح?مران بن.   االعتزال  مذهب  على  له مقاالت ،   المعتزلة كـبار

  من  بقيت  ليلة  عشـرة  الثنتي  األربعاء  يوم توفي   مقابر  ودفن في ،   ببغداد 321   سـنة شـعبان

.   الشـرقي  الجانب  من البسـتان

  الحسـن  أبي  عن ،   البغـدادي  الخطيب نقل   هاشـم عبـد السـالم  أبو  لي  قال :   قال ،  األزرق

  في  و?لدت :   الج?بائي  عبـد الوهاب  بن  محمـد بن.  .  .   وسـبعين ومئتين  سـبع سـنة

  عمره  وكـان :  قلت   وثمانية  سـنة  وأربعين  سـتـا  وعشـرين  وإحدى أشـهر .   يوما

  علي  أبي  بن  هاشـم  أبو  توفي :   الجوزي  ابن وقال.   وأربعين سـنة  لسـت الج?بائي

  وعشـرين  إحدى  سـنة  مات :   حجر  ابن وقال : عاش   الخطيب  قال .  .  .   كـهال وثالثمئة   سـبعا.   أشـهر  غير  سـنة وأربعين

  سـنة  كـانت  والدته  أن  األعيان  وفيات  في فما  ومئتين  وأربعين سـبع  ،   غلط قطعا   أبوه  لكان  وإال

!  !   فقط  سـنة  عشـرة  باثنتي  يكبره  علي أبو

 ،  5735   رقم 56   ـ 55 / 11   بغـداد  تاريخ :  انظر   رقم 183 / 3   وفيات األعيان ،  32  :   األعيان أعمار   الميزان  لسـان ،  94  :   المعتزلة  طبقات ،  383

.  37   رقم 16 / 4

372

 قط .   للرفض  نافيا

 

:   الشـيعي قال

  عبـد  وقد ،   الدواء  فيها  ينجع  العلل  جميع ليسـت.  .   الهدى  على  الضالل ، وآثروا   الهوى  قبلك الناس

  إلـهـه  اتخذ  من أفرأيت   :   تعالى  الله قال.  1 هواه

  فهديناهم  ثمود وأما   :   سـبحانه وقال.  2  على الهدى  العمى فاسـتحبوا

  مفتاح  الرجال  عصبية  أن  في  نشـك ولسـنا الرؤسـاء  وطاعة ،  الضالل

.  23  :  45   الجاثية  سـورة 1

.  17  :  41   فصلت  سـورة 2

373

  وجل  عز  الله  قال ;   ووبال  مهلكة  المحال في   سـادتنا  أطعنا ربنا إنـا   :   النار  أهل  عن حكاية

  آتهم  ربنا  *  السـبيال  فأضلونا وكـبراءنا.  1  كـبيرا  لعنا  والعنهم  من العذاب ضعفين

 

:   للشـيعي  أسـلم  الذي قال

  قد !   المفيد  والمرشـد ،   السـديد  الموفق أيها   وناديت ،   ووعظت فبالغت ،   فأبلغت دللت

ت  حتى ،  2 فأفصحت  ونصحت ،  فأسـمعت ـ  3 ثـب   ووجب ،  4 وأظهرت  المحجة  وبنيت ،  الحجة وقهرت

.   عذر  لمعاند  ولم يبق ،   الشـكـر  الرائد على

  أصحاب  من  أن  ـ  عنك  الله  رضي  ـ  ذكـرت وقد   على ،   الجلي  النص  قد روى  من  العامة طريق

  فاذكر ،   باإلمامة عليه السالم  علي  المؤمنين أمير   هديتـنا  ما  في  بصيرة  وزدنا ،   عليه  بعضه لنقف لنا

.  إليه

 

:   الشـيعي قال

  بن  محمـد  الحسـن  أبو  الفقيه  الشـيخ  حدثنا *  رضي الله عنه  القـمي  بن شـاذان  علي  بن أحمد  ـ5 النواصـب  دقائـق  إيضـاح  بـ  المعـروف  كـتابه مـن

  طريق  من 6 سـمعه  مما  فيه  جمع  كـتاب وهذا   أبي  بن علي    ألمير المؤمنيـن  منقبة  مئة العامة الله  صلوات  و?لده  من  واألئمـة 7 عليه السالم طالب  بن   الله  عبـد  بن  محمـد  حدثنا :   قال ،   ـ عليهم  ،   القاسـم  بن  حدثني محمـد :   قال ،  8 الله عبيـد   حدثني :   قال ،   يعقوب  بن  عباد  حدثني :  قال

  حدثني :   قال ،   أبيه  عن ،   المقدام  بن أبي عمرو:  ، قـال   عبـاس  ابن  عن ،   جبير  بن سـعيد

:  صلى الله عليه وآله وسلم  الله  رسـول قال

  ما ،   ونذيرا  بشـيرا  بالحق  بعثـني والذي   دار  وال ،   الكرسي والعرش اسـتـقـر

  إال ،   واألرض  السـماء  قامت  وال ،  الفلك   محمـد ،   الله  إال  إله  ال :   كـتب عليها بأن

.   المؤمنين  أمير  علي ،   الله رسـول

 ،   السـماء  إلى  بي  عرج  لما  تعالى  الله وإن!   محمـد  يا :   قال ،   بلطيف ندائه واختصني

.   وسـعديك  ربي  لـبيـك :  قلت

  شـققت ،   محمـد  وأنت  المحمود  أنا :  فقال   جميع  على ، وفضلتك   اسـمي  من اسـمك

،   لعبادي  علما  عليـا  أخاك  فانصب ،  بريتي.   ديني  إلى يهـديهم

  أمير  عليـا  جعلت  قد  إني !   محمـد يا   ومن ،   عليه لعنته  تأمر  فمن ،  المؤمنين

.   قـربته  أطاعه  ومن ،   عذبته خالفه

  إمام  عليـا  جعلت  قد  إني !   محمـد يا  ،   أخزيته  تقـدم عليه  فمن ،  المسـلمين

.  9 أسـحقته  عصاه ومن

  الغـر  وقائد ،   الوصيين  سـيد  عليـا إن.  10 أجمعين  على الخلق  وحجتي ،  المحجلين

  ـ  وحدثنا *   شاذان  بن  الحسـن  أبو  الشـيخ  ـ  أيضا   بن  حمزة  بن  الحسـن : حدثني   قال ،   كـتابه من

الحسـن  بن  أحمد  حدثنا :   قال ،  الله عبـد  :   قال ،   نوح  بن  أيوب  حدثنا :   قال ،  الخشاب

  بن  عمر : حدثني   قال ،   عامر  بن  العباس حدثنا  ،   تغلب  بن  أبان  حدثني :   قال ،   تغلب  بن أبان:   قال ،   عبـاس  ابن  عن ،   حدثني عكـرمة :  قال

  بعد صلى الله عليه وآله وسلم  الله  رسـول قال:   الوداع  حجـة  من منصرفه

  نزل  األمين  الروح  جبرئيل  إن !   الناس أيها

  يا :   فقال ،   جالله  ربي جل  عند  من علي   قد  إني :   يقول  تعالى  الله  إن !  محمـد

  يقدم 11 بمن  فأوص ،   إلى لقائك اشـتقت.   أمرك في

 ،   أجلي  اقترب  قد  إنـه !   الناس أيها  ،   فارقتموني وفارقتكـم  وقد  بكـم وكـأني

  تفارقوني  فال  بأبدانكـم  فارقتموني 12وإذا.  بقلوبكـم

  قبلي  نبي  لله  يكـن  لم  إنـه !   الناس أيها   تعالى  الله وإن ،    فأخلد  الدنيا  في خلد   الخلد  قبلك  من  لبشـر  جعلنا وما   :  13 قال   ذائقة  نفس  كـل  *  الخالدون فهم  مت أفإن

.  14 الموت

.  .   بوصيـتكـم  أمرني  ربي  وإن أال

  سـفينة  على  أدلكـم  أن  أريد  وإني أال   منكـم  أراد ، فمن   حطتكـم  وباب ،  نجاتكـم

  الفتن  من  والسـالمة ،   بعدي النجاة   أبي  بن  علي  فليتمسك بوالية ،  المردية

  والفاروق ،   األكـبر  الصديق  فإنـه ،  طالب  ،   بعدي 15 مسـلم  كـل  إمام ، وهو  األعظم

 ،  حوضي  علي  ورد  الدنيا  في  به  اقتدى من   واختلـج ،   يرني  ولم  أره  لم  خالفه ومن

.   النار  إلى  ذات الشـمال  به  وأخذ دوني

  ولكن ،   لكم  نصحت  قد  إني !   الناس أيها.   الناصحين  تحبون ال

ولكـم  لي 16 الله  وأسـتغفر  هذا  قولي أقول17  .

  الحسـين الله  عبـد  أبو  ـ  علي  بقراءتـه  ـ  وحـدثني *  وكـان  ـ  الصيرفي  بن علي  محمـد بن   مشـتهرا

 صلى الله عليه وآله وسلم  محمـد  آلل بالخالف   عمر  بن  محمـد  بكر  أبو  القاضي 18: حدثنا   قال ،  ـ

  بن  جعفر محمـد  أبو  أخبرنا :   قال ،  الجعابي   محمـد  حدثنا :   قال ،   الخثعمي  حفص  بن الحسـين

األحمسـي  هالل  بن  علي  حدثنا :  ، قال   مروان بن   بن  بن محمـد الله  عبـد  عن ،   شـريك  عن ،  19

:   قال ،   جابر  عن ،  عقيل

  فينـا صلى الله عليه وآله وسلم  الله  رسـول قـام  عليه السالم علي21 بضبـع  فأخـذ ،  20 الزيـت بأحجـار

ئي حتى ?ر  ولم  ـ  إبطيهما  بياض 22 ر?   ي   ذلك  إال:   فقال ،   ـ  غدير خ?ـم  ويوم ،  اليوم

 ،   المؤمنين  أمير  علي  هذا !   الناس أيها  ،   المحجلين  وقائد الغـر ،   المسـلمين وسـيد  ،   أهلي  في  ووصيي ،   علمي 23وعيـبة

  وينجز ،   ديني  يقضي ،  أمتي  في وخليفتي ،   الجنة  مفاتيح  على  معي  وهو ،  موعدي.   الشـفاعة  في ومعي

 ،   أحبني  فقد  عليـا  أحب  من !   الناس أيها  ،   وتعالى  تبارك  أحب الله  فقد  أحبني ومن   ومن ،   أبغضني  فقد  عليـا  أبغض ومن

.   وجل  عز  الله  فقد أبغض أبغضني

  وجل  عز  ربي  سـألت  إني !   الناس أيها   فيه ، وابتدأني   فمنعنيها  خصلة  علي في

.  بسـبع

?مي  أنت  بأبي :   جابر قال   ما !   الله  رسـول  يا  وأ؟   فمنعكـها  وجل  الله عز  سـألت  التي الخصلة

  ربي  سـألت !   جابر  يا ويحك  :   فقال :  قال   من  علي  على  هذه األمة  أمر  يسـتقيم أن

  يشـاء  من  يضل  أن  إال  فأبى ،  بعدي.   من يشـاء ويهدي

?مي  أنت  بأبي :  فقلت   وما !   الله  رسـول  يا  وأ؟   الله فيه  ابتدأك  التي السـبع

  يخرج  من  أول  أنا !   جابر  يا ويحك  :  قال.  .   معي  قبره وعلي  من  القيامة يوم

  وهو  الصراط  إلى  يدنو  من  أول وأنا.  .  معي

  وعلي  الجنـة  باب  يقرع  من  أول وأنا.  .  معي

  وعلي  علـيـين  في  يسـكـن  من  أول وأنا.  .  معي

  وعلي  العين 24  بالحور يتزوج    من  أول وأنا.  .  معي

  الرحيق 25 من  يسـقى  من  أول وأنا   فليتنافس ذلك  وفي  مسـك ختامه   المختوم

.  .   معي  وعلي 26 المتنافسـون

  وعلي 27 تعالى  الله  إلى  ينظر  من  أول وأنا.  28معي

 

:   أسـلم  الذي قال

  في  تعالى  الله  من  واإلباء  االمتناع  هذا  معنى ما صلى الله عليه وآله  سـؤال رسـوله  عند الخبر

؟   تعالى  الله  إلى  النظر  معنى  وما ؟  وسلم

 

:   الشـيعي قال

 صلى الله عليه وآله وسلم  لنبيـه  تعالى  إعالمه هو?مته أن   على  تسـتقيم  ال  أ  والعدل   ،   وصيـه اختيارا  30 عن  يخرجهم  ألنـه ;   االضطرار 29  يقتضي ال

?سـتحق التكـليف الذي .   والعقاب  الثواب  به  ي

  يختص  أن  محتمالته  فأحد ،   والهدى  الضالل 31فأمـا   طريق  عن  للكـافر  الضالل ، فيكـون  بالقيامة

  أن  يشـاء وهو ال   ،   إليها  للمؤمنين  والهـدى ،  الجنـة  ذلك يفعل .  32  بأهله  إال

  قوله  عليه  يحمل  ما  فيحتمل  الله  إلى  النظر وأما   فيه  والمعنى ،  33  ربها ناظرة إلى   :  تعالى

.  34 اسـمه  جل  الله  لثواب انتظارها

  هذا  وفي  الطريق  هذا  من  روي  مما  طرف فهذا.  المعنى

  ال ما    منه  جاء  فقد  الخاصة  طريق  من فأما.  35 يخفى

 

:   أسـلم  الذي قال

  لله  والحمـد ،   وصـدقنـا آمنـا .   شـكـرا

 

  من ،   الكـتاب  هذا  في  ـ  أخي  يا   ـ  لك  أثبت فقد  36 طريقي  بين  االسـتدالل  المماثلة في  عن اإلبانة.   وكـفاية  غنى  فيه  ما ،   واإلمامة النبـوة

،   وآخرا  أوال  لله والحمد

  رسـوله  محمـد  سـيدنا  على والصالة،  المصطفى

،   المرتضى  وصيه  المؤمين  أمير وعلى

،   األولياء  األبرار  بعدهما  من واألئمة

.  37 تسـليما وسـلم

 

التحقيق  ومراجع  مصادر ثبت

 

.   الكـريم  القـرآن  ـ 1

  أبي  بن  علي  بن ألحمد  ،   االحتجاج  ـ 2  ، تحقيق   520  ت نحو    الطبرسي طالب

  دار  نشـر ،   وآخرين  البهادري إبراهيم.  هـ   1416   قم ،  األسـوة

  ابن  صحيح  بترتيب  اإلحسـان  ـ 3 بلبان  بن  علي  الدين لعالء  ،  حبان

  يوسـف  كـمال  تحقيق ،   739ت    الفارسـي.  1407 بيروت  ،   الفكـر  دار  نشـر ،  الحوت

  بن  أحمد  بكـر ألبي  ،   القرآن  أحكـام  ـ 4   تحقيق ،   370ت     الرازي  الجصاص علي

 ،   الفكـر  دار  نشـر ،   جميل  محمـد صدقي.  1414  بيروت

  بكار  بن للزبير  ،   الموفـقيات  األخبار  ـ 5   مكي  تحقيق سامي ،   256ت    القرشي

.  1416   بيروت ،   الكتب  عالم  نشر ،  العاني

  بن  محمـد  المفيد للشـيخ  ،   اإلرشـاد  ـ 6   ونشـر ، تحقيق   413ت     النعمان  بن محمـد

  إلحياء عليهم السالم  البيت  آل مؤسـسـة.  هـ    قم ،  التراث

  أحمد  بن لعلي  ،   النزول  أسـباب  ـ 7  ، تحقيق   468ت     النيسـابوري الواحدي

  دار  نشـر ،   والدراسـات  البحوث مركـز.  1414   بيروت ،  الفكـر

 ألبي  ،   األصحاب  معرفة  في  االسـتيعاب  ـ 8 عبـد  بن  بن محمـد الله  عبـد  بن  يوسـف عمر   محمـد  علي  تحقيق ،   463ت    البـر

.  1412  ، بيروت   الجيل  دار  نشـر ،  البجاوي

 للفضل  ،   الهدى  بأعالم  الورى  إعالم  ـ 9   تحقيق ،   548ت     الطبرسـي  الحسـن بن

 عليهم السالم  البيت  آل  مؤسـسـة ونشـر.  1417   قم ،   التراث إلحياء

  عبـد  الفرج ألبي  ،   األعيان  أعمار  ـ 10  ، تحقيق   597ت     الجوزي  ابن الرحمن   الهيئة  نشـر ،   الطناحي  محمـد محمود

.   القاهرة ،   للكـتاب المصرية

  الحر  الحسن  بن لمحمـد  ،   اآلمل  أمل  ـ 11   تحقيق أحمد ،   1104ت    العاملي

  بيروت ،   الوفاء  مؤسـسة  نشـر ،  الحسـيني1403  .

  عبـد الكـريم  سـعد ألبي  ،   األنسـاب  ـ 12  ،   562ت   السـمعاني   منصور  بن  محمـد بن

  دار ،   الباروني  عمر الله  عبـد تحقيق.  1408   بيروت ،  الجنان

  يحيى  بن ألحمـد  ،   األشـراف  أنسـاب  ـ 13   سـهيل ، تحقيق   279ت     البالذري  جابر بن

 ،   الفكـر  دار  نشـر ،   زركلي  ورياض زكار.  1417  بيروت

  بن  محمـد  الصدوق للشـيخ  ،   األمالي  ـ 14 ت    بابويه القمي  بن  الحسـين  بن علي

 ،   البعثة  مؤسـسـة  ونشـر  تحقيق ،   381.  1417  قم

  محمـد  جعفر  أبي للشـيخ  ،   األمالي  ـ 15  ، تحقيق   460ت     الطوسـي  الحسـن بن

.  1414   قم ،   البعثة  مؤسـسـة ونشـر

  محمـد  بن  باقر لمحمـد  ،   األنوار  بحار  ـ 16   إحياء  دار ، نشـر   1110ت     المجلسي تقي

.  1403   بيروت ،   العربي التراث

  كـثير البن  ،   والنهاية  البداية  ـ 17 ت    البصري  القرشـي  عمر  بن إسـماعيل

 ،   األسـاتذة  من  مجموعة  تحقيق ،   774.  1415   بيروت ،   العلمية  الكـتب  دار نشـر

  لشـيعة  المصطفى  بشـارة  ـ 18 الطبري  القاسـم  أبي  بن لمحمـد  ،  المرتضى

  نشـر ،   القيومي  جواد  تحقيق ،   6ت ق .  1422   قم ،   اإلسالمي  النشـر مؤسـسـة

  بن  أحمد  نعيم ألبي  ،   أصبهان  تاريخ  ـ 19   سـيد ، تحقيق   430ت     األصبهاني الله عبـد

 ،   العلمية  الكتب  دار  نشر ،   حسن كسروي.  1410  بيروت

 تاريخ    والملوك  األمم  تاريخ  ـ 20 ت    الطبري  جرير  بن لمحمـد  ،   الطبري

.   بيروت ،   العلمية  الكـتب  دار  نشـر ،   310

  إسـماعيل  بن لمحمـد  ،   البخاري  تاريخ  ـ 21  ،   256ت   البخاري   الجعفي  إبراهيم بن

.   بيروت ،   العلمية  الكـتب  دار نشـر

  بن  أحمـد  بكر ألبي  ،   بغـداد  تاريخ  ـ 22  ،   463ت   البغدادي   الخطيب  ثابت  بن علي.   بيروت ،   العلمية  الكـتب  دار نشـر

عبـد  الدين لجالل  ،   الخلفاء  تاريخ  ـ 23  ،   911ت   السـيوطي   بكـر  أبي  بن الرحمن

.  1415   بيروت ،   الجيل  دار نشـر

  بن  علي  قاسـم ألبي  ،   دمشـق  تاريخ  ـ 24  الله الشـافعي  عبـد  بن  الله  هبة  بن الحسـن

  تحقيق ،   571ت     عسـاكـر  بابن المعروف   نشـر ،   العمري  بن غرامة  عمر  سـعيد أبي.  1415   بيروت ،   الفكـر دار

  أبي  بن ألحمد  ،   اليعقوبي  تاريخ  ـ 25 تحقيق ،   292ت     الكـاتب  واضح  بن يعقوب

  مؤسـسـة  نشـر ،   مهنا عبـد األمير.  1413   بيروت ،  األعلمي

  أبو  الدين لعماد  ،   كـثير  ابن  تفسـير  ـ 26   نشـر ،   774ت     كـثير  بن  إسـماعيل الفداء

.   بيروت ،   الجيل دار

 معالم    البغوي  تفسـير  ـ 27   الفراء  مسـعود  بن للحسـين  ،   التنزيل   الكـتب  دار  نشـر ،   516ت  البغوي .  1414   بيروت ،  العلمية

 الكـشـف    الثعلبي  تفسـير  ـ 28 ت    الثعلبي  أحمد  إسـحاق إلبي  ،   والبيان

  ونظير  عاشـور  علي  تحقيق ،   427 ،   العربي  التراث  إحياء  دار  نشـر ،  السـاعدي

.  1422  بيروت

  الحكـم  بن للحسـين  ،   الحبري  تفسـير  ـ 29   محمـد ، تحقيق   286ت     الحبري  مسـلم بن

  آل  مؤسـسـة  نشـر ،   الحسـيني رضا

 ، بيروت   التراث  إلحياء عليهم السالم البيت1408  .

 للحسـن  ،   البصري  الحسـن  تفسـير  ـ 30   محمـد ، تحقيق   110ت     البصري  يسار بن

.   الحديث  دار  نشـر ،  عبـد الرحيم

  التفسير  في  المنثور  الدر  تفسـير  ـ 31   عبـد الرحمن ابن  الدين لجالل  ،  بالمأثور

  دار  نشـر ،   911ت     السـيوطي  بكر أبي.  1414   بيروت ،  الفكـر

 جامع    الطبري  تفسـير  ـ 32 ت    الطبري  جرير  بن لمحمـد  ،   البيان   بيروت ،   العلمية  الكـتب  دار  نشـر ،   310

1412  .

 التفسـير    الرازي  الفخر  تفسـير  ـ 33 الدين  فخر  عمر  بن لمحمـد  ،   الكـبير   محيي  خليل  تحقيق ،   606ت    الرازي.  1414   بيروت ،   الفكـر  دار  نشـر ،  الدين

  بن لفرات  ،   الكوفي  فرات  تفسـير  ـ 34   عصر من أعالم    الكوفي  فرات  بن إبراهيم

 ،   الكاظم  محمد  تحقيق ،    الصغرى الغيبة.  1412  ، بيروت   النعمان  مؤسـسـة نشـر

  ألحكـام الجامع    القرطبي  تفسـير  ـ 35   بن أحمد  محمـد للقرطبي  ،   القرآن

  الكـتب  دار  نشـر ،   671ت    الخزرجي.  1417   بيروت ،  العلمية

  بن لمجاهد  ،   جبر  بن  مجاهد  تفسـير  ـ 36   محمـد عبـد السـالم  تحقيق ،   102ت    جبر  ،   اإلسـالمي  الفكـر  دار  نشـر ،   الغيل أبو

.  1410  مصر

  بن  علي  بن ألحمد  ،   التهذيب  تقريب  ـ 37  ، تحقيق   852ت     العسـقالني حجر

  الكـتب  دار  نشـر ،   عبـد القادر مصطفى.  1415   بيروت ،  العلمية

  جرير  بن لمحمـد  ،   اآلثار  تهذيب  ـ 38   محمود محمـد  تحقيق ،   310   الطبري   القاهرة ،   المدني  دار  نشـر ،  شـاكـر1403  .

  بن  علي  بن ألحمد  ،   التهذيب  تهذيب  ـ 39   إحياء  دار ، نشـر   852ت     العسـقالني حجر

.   بيروت ،  التراث

  بن لمحمـد  ،   المناقب  في  الثاقب  ـ 40  ،   6  ت ق    الطوسـي  حمزة  بن علي

  مؤسـسـة  نشـر ،   علوان  رضا  نبيل تحقيق.  1412   قم ،  أنصاريان

  أبي  بن  الدين لجالل  ،   الصغير  الجامع  ـ 41   الكتب  نشـر دار ،   911ت     السيوطي بكر

.  1410   بيروت ،  العلمية

 ،   الجعد  بن  علي مسـند    الجعديات  ـ 42  ألبي القاسـم  ،   230   سـنة المتوفى

 ،   317ت     البغوي  محمـد  بن الله عبـد   مكـتبة ، نشـر  الله  عبـد  فوزي  رفعت تحقيق

.  1415   القاهرة ،  الخانجي

  بن لمحمـد  ،   الصحيحين  بين  الجمع  ـ 43   علي ، تحقيق   488ت     الحميدي فتوح

 ،   حزم  ابن  دار  نشـر ،   البواب حسـين.  1419  بيروت

  الحسـن  بن لمحمـد  ،   اللغة  جمهرة  ـ 44   رمزي منير  تحقيق ،   321ت     دريد بن

  بيروت ،   للماليين  العلم  دار  نشر ،  بعلبكي.   م1988

  بن  أحمد  نعيم ألبي  ،   األولياء  حلية  ـ 45   دار  نشـر ،   430ت     األصبهاني الله  عبـد

.   بيروت ،  الكـتب العلمية

  الدين لقطب  ،   والجرائح  الخرائج  ـ 46  ،   573ت     الراوندي الله  عبـد  بن سـعيد عليه  المهدي  اإلمام  مؤسـسـة  ونشـر تحقيق.  1409   قم ،  السالم

عليه  علي  المؤمنين  أمير  خصائص  ـ 47  ، نشـر   406ت     الرضي للشـريف  ،  السالم

.   األشرف  النجف ،   الحيدرية المطبعة

  جعفر  أبي  الصدوق للشـيخ  ،   الخصـال  ـ 48  ،   381ت     بابويه  بن  علي  بن محمـد   نشـر ،   الغفاري  أكـبر  علي تحقيق

.  1416   قم ،   اإلسالمي  النشـر مؤسـسـة

  حسـن لمحمـد  ،   الصدق  دالئـل  ـ 49 ونشـر  تحقيـق ،   1375ت    المظفر

  إلحياء عليهم السالم  البيت  آل مؤسـسـة.  1422   دمشـق ،  التراث

  بن  أحمد  بكـر ألبي  ،   النبوة  دالئل  ـ 50  ، تحقيق   458ت     البيهقي الحسـين   دار  نشـر ،   قلعجي  عبـد المعطي الدكـتور

.  1405   بيروت ،   العلمية الكـتب

  بن  أحمد  نعيم ألبي  ،   النبوة  دالئل  ـ 51  ، تحقيق   430ت     األصبهاني الله عبـد

 ،   النفائس  دار  نشـر ،   وغيره  رواس محمـد.  1406  بيروت

  وشرح تقديم  ،   الرفاء  السري  ديوان  ـ 52  ، بيروت   صادر  دار  نشـر ،   البسـتاني كرم

.   م1996

  األحاديث  في  العشـر  الرسـائل  ـ 53  ،   الحسـيني الميالني لعلي  ،  الموضوعة

.  1418   قم ،   ياران   نشـر

  الفتال  بن لمحمـد  ،   الواعظين  روضة  ـ 54   تحقيق مجتبى ،   508ت    النيشـابوري

.  1423   قم ،   ما  دليل    نشـر ،  الفرجي

  أبي  بن  أحمد  بكـر ألبي  ،   السـنـة  ـ 55   الدين  محمـد ناصر  تحقيق ،   287ت    عاصـم

  بيروت ،   اإلسـالمي  المكـتب  نشـر ،  األلباني1413  .

  محمـد  ماجة البن  ،   ماجة  ابن  سـنن  ـ 56   محمـد ، تحقيق   273ت     القزويني  يزيد بن

  الكـتب  دار  نشـر ،   عبـد الباقي فؤاد.   بيروت ،  العلمية

  محمـد  عيسـى ألبي  ،   الترمذي  سـنن  ـ 57  ،   279ت   الترمذي   سـورة  بن  عيسـى بن

  دار  نشـر ،   شـاكـر  محمـد  أحمد تحقيق.   العلمية الكـتب

  عمر  بن لعلي  ،   الدارقطني  سـنن  ـ 58  ،   دار الفكـر  نشـر ،   385ت    الدارقطني

.  1414  بيروت

  الحسـين  بن ألحمد  ،   الصغرى  السـنن  ـ 59  ،   عمر الله  تحقيق عبـد ،   458ت    البيهقي

.  1414   بيروت ،   الفكـر  دار نشـر

  بن لسـعيد  ،   منصور  بن  سـعيد  سـنن  ـ 60  ،   227ت     المكي  الخراسـاني منصور   دار  نشـر ،   األعظمي  الرحمن  حبيب تحقيق.   بيروت ،   العلمية الكـتب

  شـعيب  بن ألحمد  ،   الكـبرى  السـنن  ـ 61   تحقيق عبـد الغفار ،   303ت    النسـائي   دار  نشـر ،   حسـن  وكـسـروي سـليمان

.  1411   بيروت ،   العلمية الكـتب

  بن  أحمد  بكـر ألبي  ،   الكـبرى  السـنن  ـ 62   دار ، نشـر   458ت     البيهقي الحسـين

.   بيروت ،  الفكـر

  شـعيب  بن ألحمد  ،   النسـائي  سـنن  ـ 63  ،   دار الجيل  نشـر ،   303ت    النسـائي

.  بيروت

  الدين لشـمس  ،   النبالء  أعالم  سـير  ـ 64 ت    عثمان الذهبي  بن  أحمد  بن محمـد

  نشـر ،   المحققين  من  نخبة  تحقيق ،   748.  1414 بيروت  ،   الرسـالة مؤسـسـة

  بن لمحمـد  ،   والمغازي  السـير  ـ 65   تحقيق سـهيل ،   151ت     المطلبي إسـحاق

.  1398   بيروت ،   الفكـر  دار  نشـر ،  زكار

  بن لعبـد الملك  ،   النبوية  السـيرة  ـ 66   تحقيق ،   213ت     البصري  الحميري هشـام

 ،   الجيل  دار  نشـر ،   سـعد  عبـد الرؤوف طه.  بيروت

  حبان  بن لمحمـد  ،   النبوية  السـيرة  ـ 67   عزيز ، تحقيق   354ت     البسـتي التميمي

  الكـتب  مؤســسـة  نشـر ،   وغيره بك.  1407   بيروت ،  العلمية

  إسماعيل  كثير البن  ،   النبوية  السـيرة  ـ 68  ،   771ت     البصري  القرشي  عمر بن

  دار  نشـر ،   عبـد الواحد  مصطفى تحقيق.   بيروت ،  الفكر

عبـد  الفالح ألبي  ،   الذهب  شـذرات  ـ 69   نشـر ،   1089ت     الحنبلي  العماد  بن الحي

.  1414   بيروت ،   الفكـر دار

  بن لعبيدالله  ،   التنزيل  شـواهد  ـ 70  ،   470ت     الحسـكـاني  أحمد  بن الله عبـد

  نشـر ،   المحمودي  باقر  محمـد تحقيق.  1393   بيروت ،   األعلمي مؤسـسـة

  األئمة  فضائل  في  األخبار  شـرح  ـ 71   بن محمـد  النعمان  حنيفة ألبي  ،  األطهار   النشـر  مؤسـسـة  نشـر ،   363ت    المغربي

.  1414   قم ،  اإلسالمي

 لعبـد الجبار  ،   الخمسـة  األصول  شـرح  ـ 72 ت    الهمذاني المعتزلي  القاضي  أحمد بن

  نشـر ،   عثمان  عبـد الكـريم  تحقيق ،   415.  1408 القاهرة  ،   وهبة مكـتبة

  المواهب  على  الزرقاني  شـرح  ـ 73    عبـد الباقي الزرقاني  بن لمحمـد  ،  اللدنية

  العزيز  بن  محمـد  تحقيق ،   1122ت

  بيروت ،   الكـتب العلمية  دار  نشـر ،  الخالدي1417  .

  الدين لسـعد  ،   المقاصد  شـرح  ـ 74  ،   793ت     التفتازاني  عمر  بن مسـعود   نشـر ،   عميرة  عبـد الرحمن تحقيق

.  1409 قم  ،   الرضي  الشـريف منشـورات

  الحديد  أبي البن  ،   البالغة  نهج  شـرح  ـ 75   هبة  عبـد الحميد ابن  الدين  عز المعتزلي

 ،   الجيل  دار  نشـر ،   656ت     المدائني الله.  1416  بيروت

  بن الله لعبيد  ،   التنزيل  شـواهد  ـ 76  ،   470ت     الحسكاني  أحمد  بن الله عبـد

  نشر ،   المحمودي  باقر  محمـد تحقيق.  1393   بيروت ،   األعلمي مؤسـسة

  محمـد  بكـر ألبي  ،   خزيمة  ابن  صحيح  ـ 77   محمـد ، تحقيـق   311ت     خزيمة بن

  المكـتب  نشـر ،   األعظمي مصطفى.  1412   بيروت ،  اإلسـالمي

  بن لمحمـد  ،   البخاري  صحيح  ـ 78 ت  البخاري   الجعفي  إبراهيم  بن إسـماعيل

.   بيروت ،   الثقافية  المكـتبة  نشـر ،   256

  الحجاج  بن لمسـلم  ،   مسـلم  صحيح  ـ 79  ،   الجيل  نشـر دار ،   261ت    النيسـابوري

.  بيروت

ت    سـعد البن  ،   الكـبرى  الطبقات  ـ 80  ،   عطا  عبـد القادر  محمـد  تحقيق ،   230.  1410   بيروت ،   العلمية  الكـتب  دار نشـر

 ألبي  ،   بأصفهان  المحدثين  طبقات  ـ 81   بن  بن جعفر  محمـد  بن الله  عبـد الشـيخ

عبـد  تحقيق ،   369ت     األنصاري حيان   نشـر مؤسـسـة ،   عبـد الحق الغفور

.   بيروت ،  الرسالة

  يحيى  بن ألحمد  ،   المعتزلة  طبقات  ـ 82   تحقيق سـوسـنة ،   840ت     المرتضى بن

 ،   الحياة  مكـتبة  دار  نشـر ،   فلزر  ـ ديقلد.  بيروت

  بن  موسى  بن لعلي  ،   الطرائف  ـ 83  ،   مهدي الرجائي  تحقيق ،   664ت    طاووس

.  1419   بيروت ،   البالغ  مؤسـسـة نشـر

 لشـمس  ،   غبر  من  خبر  في  العبر  ـ 84 ت    عثمان الذهبي  بن  أحمد  بن  محمـد الدين   بن  السـعيد  محمـد  هاجر  أبو  تحقيق ،   748

  الكـتب  نشـر دار ،   زغلول بسـيوني.   بيروت ،  العلمية

  بن  محمـد  بن ألحمد  ،   الفريد  العقد  ـ 85   دار ، نشر   327ت     األندلسي عبـد ربه.  1416   بيروت ،  األندلس

  األحاديث  في  الواردة  العلل  ـ 86   بن مهدي  أحمد  بن  عمر  بن لعلي  ،  النبوية

  محفوظ  تحقيق ،   385ت    الدارقطني دار  نشـر ،   السـلفي  الله  زين الرحمن

.  1424   الرياض ،  طيبة

عليه  الرضـا  أخبار  عيون  ـ 87   بن  محمـد  جعفر  أبي للصدوق  ،  السالم

ت    القمي  بابويه  بن  بن الحسـين علي

 ،   األعلمي  حسـين  وتعليق  تصحيح ،   381.  1404   بيروت ،   األعلمي نشـر مؤسـسـة

  والسـنة  الكـتاب  في  الغدير  ـ 88    األميني النجفي  أحمد لعبـد الحسين  ،  واألدب

 ،   األعلمي  مؤسـسـة  نشـر ،   1389ت .  1414  بيروت

 الله  عبـد  بن لمحمـد  ،   الغيالنيات  ـ 89  ،   حلمي كـامل  تحقيق ،   354ت    الشـافعي

.  1417   السـعودية ،   الجوزي  ابن  دار نشـر

  صحيح  شـرح  الباري  فتح  ـ 90 بن  أحمد  العسـقالني  حجر البن  ،  البخاري

  باز  بن  عبـد العزيز  تحقيق ،   852ت    علي   دار الكـتب  نشـر ،   عبـد الباقي  فؤاد ومحمـد.  1410   بيروت ،  العلمية

  بن إلبراهيم  ،   السـمطين  فرائد  ـ 91 ت  الخراسـاني   الجويني  المؤيد  بن محمـد

 ،   المحمودي  باقر  محمـد  تحقيق ،   730 للطباعة  المحمودي  مؤسـسـة نشـر

.  1398   بيروت ،  والنشـر

  بن لشيرويه  ،   األخبار  فردوس  ـ 92  ،   509ت     الديلمي  شيرويه  بن شهردار

.  1418   بيروت ،   الفكر  دار نشـر

  بن لعبـد القاهر  ،   الفرق  بين  الفرق  ـ 93   نشـر ،   429ت     الشـافعي  التميمي طاهر

.   م1977   بيروت ،   الجديدة  اآلفاق دار

 ،   معين لمحمـد  ،   فارسي  فرهنـگ  ـ 94.   طهران ،   كبير  أمير  مؤسـسة نشر

  واألهواء  الملل  في  الفصل  ـ 95 أحمد  بن  علي  حزم البن  ،  والنحل

  أحمد  تحقيق ،   456ت     الظاهري األندلسـي  ،   الكـتب العلمية  دار  نشـر ،   الدين شـمس.  1416  بيروت

  أحوال  معرفة  في  المهمة  الفصول  ـ 96 ابن  محمـد  بن لعلي  ،  عليهم السالم األئمة

  دار  نشـر ،   855ت     المالكـي الصباغ.   األشـرف  النجف ،   التجارية الكـتب

ت    حنبل  بن ألحمد  ،   الصحابة  فضائل  ـ 97   بن محمـد  الله  وصي  تحقيق ،   241

  الرياض ،   الجوزي  ابن  دار  نشـر ،  عبـاس1420  .

  الكـليني  يعقوب  بن لمحمـد  ،   الكـافي  ـ 98   دار  تحقيق ونشـر ،   329ت    الرازي

.  1418   طهران ،   والنشـر  للطباعة األسـوة

  قيـس  بن  سليم  كـتاب  ـ 99 العامري  الهاللي  قيـس  بن لسليم  ،  الهاللي

  باقر  محمـد  تحقيق ،   76ت    الكـوفي قم ،   الهادي  مؤسـسـة  نشـر ،  األنصاري

1416  .

  علي  الحسـن ألبي  ،   الغمـة  كـشـف  ـ 100 ت  األربلي   الفتح  أبي  بن  عيسـى بن

  الرسـولي  هاشـم  السيد  تحقـيق ،   693  ، قم   هاشـم  بني  مكـتبة  نشـر ،  المحـالتي

1381  .

  بن  علي  مناقب  في  الطالب  كفاية  ـ 101   بن يوسـف لمحمـد  ،  عليه السالم  طالب أبي

  هادي  محمـد  تحقيق ،   الشافعي الكنجي

 ،   البيت  تراث أهل  إحياء  دار  نشـر ،  األميني.  1404  طهران

  بشـر ألبي  ،   واألسـماء  الكـنى  ـ 102   مجلس دائرة  نشـر ،   310ت    الدوالبي.  1322   الهند  آباد  حيدر ،   النظامية المعارف

  حسـام  بن لعلي  ،   العمال  كـنز  ـ 103  ، تحقيق   975ت     الهندي  المتقي الدين  ،   الرسالة  مؤسـسـة  نشـر ،   حيان  بن بكـر

.  1413  بيروت

  محمـد  الفتح ألبي  ،   الفوائد  كـنز  ـ 104  ،   449ت     الكـراجكـي  عثمان  بن  علي بن

 ،   الذخائر  دار  نشـر ،   نعمة الله  عبـد تحقيق.  1410  قم

ت    منظور البن  ،   العرب  لسـان  ـ 105   نشـر دار ،   شـيري  علي  تحقيق ،   711.  1408   بيروت ،   العربي  التراث إحياء

  حجر البن  ،   الميزان  لسـان  ـ 106 مؤسـسـة  نشـر ،   852ت    العسـقالني

.  1406   بيروت ،   للمطبوعات األعلمي

  أمير  مناقب  من  منقبة  مئة  ـ 107   محمـد  شـاذان البن  ،  عليه السالم المؤمنين   نبيل  تحقيق ،   426ت     القمي بن أحمد

 ،   أنصاريان  انتشـارات  نشـر ،   علوان رضا.  1413قم

  الدين لشمس  ،   المبسـوط  ـ 108 ،   المعرفة  دار  نشـر ،   490ت    السرخسي

.  1409  بيروت

  تفسـير  في  البيان  مجمع  ـ 109 الحسـن  بن  الفضل  علي ألبي  ،  القرآن

 ،   الفكـر  دار  نشـر ،   548ت    الطبرسـي.  1414  بيروت

  بكـر  أبي  بن لعلي  ،   الزوائد  مجمع  ـ 110   دار الكـتب  نشـر ،   807ت    الهيثمي.  1408   بيروت ،  العلمية

 ألبي  ،   اليقظان  وعبرة  الجنان  مرآة  ـ 111   علي ابن  بن  أسـعد  بن الله  عبـد محمـد

  تحقيق ،   768ت     اليمني  اليافعي سـليمان

  بيروت ،   العلمية  الكـتب  دار ،   منصور خليل1417  .

  كـتاب  من  المسـتجاد  ـ 112 المطـهر  ابن  يوسـف  بن للحسـن  ،  اإلرشـاد

 ،   البدري  محمود  تحقيق ،   726ت    الحلي  ، قم   اإلسالمية  المعارف  مؤسـسـة نشـر

1417  .

 ألبي  ،   الصحيحين  على  المسـتدرك  ـ 113  الله الحاكـم  عبـد  بن  محمـد الله عبـد

  مصطفى  تحقيق ،   405ت    النيسـابوري   دار الكـتب  نشـر ،   عطا عبـد القادر

.  1411   بيروت ،  العلمية

  بن  محمـد  جعفر ألبي  ،   المسـترشـد  ـ 114   تحقيق ،   4ت ق     الطبري  رسـتم  بن جرير   الثقافة  مؤسـسـة  نشر ،   المحمودي أحمد

.   لكوشانبور اإلسـالمية

ت    حنبل  بن  أحمد  مسـند  ـ 115.   بيروت ،   صادر  دار نشـر  ،   241

  بن ليعقوب  ،   عوانة  أبي  مسـند  ـ 116  ، تحقيق   316ت     األسـفرائيني إسـحاق

  دار  نشـر ،   الدمشـقي  عارف  بن أيمن.  1419   بيروت ،  المعرفة

  علي  بن ألحمد  ،   يعلى  أبي  مسـند  ـ 117  ،   307ت     الموصلي  التميمي  المثنى بن

  دار  نشـر ،   أسـد  سـليم  حسـين تحقيق.  1410   دمشـق ،  المأمون

  بن  أحمد  بكـر ألبي  ،   البزار  مسـند  ـ 118 ت    العتكـي البزار  عبـد الخالق  بن عمرو   الله  زين  الرحمن  محفوظ  تحقيق ،   292

 ،   العلوم والحكـم  مكـتبة  نشـر ،  وآخرين.  1414   المنـورة المدينـة

  بن الله لعبـد  ،   الحميدي  مسـند  ـ 119   تحقيق حبيب ،   219ت     الحميدي الزبير

  الكـتب  دار  نشـر ،   الكـاظمي الرحمن.  1409   بيروت ،  العلمية

 ألبي  ،   وقاص  أبي  بن  سـعد  مسـند  ـ 120   إبراهيم الدورقي  بن  أحمد الله عبـد

  حسـن  عامر  تحقيق ،   246ت    البغدادي  ،   البشـائر اإلسـالمية  دار  نشـر ،  صبري.  1407  بيروت

  بن للهيثم  ،   الشـاشـي  مسـند  ـ   121   تحقيق محفوظ ،   335ت     الشـاشـي كـليب

  العلوم  مكـتبة  نشـر ،   الله  زين الرحمن.  1410   المنـورة  المدينة ،  والحكـم

  داود ألبي  ،   الطيالسـي  مسـند  ـ 122  ،   204ت     الطيالسـي  داود  بن سـليمان

.   بيروت ،   المعرفة  دار نشـر

  بن لمحمـد  ،   المصابيح  مشـكـاة  ـ 123  ،   741ت     التبريزي  الخطيب الله عبـد

  دار  نشـر ،   اللحام  محمـد  سـعيد تحقيق.  1411   بيروت ،  الفكـر

  بن للحسين  ،   السـنة  مصابيح  ـ 124  ، تحقيق   516ت     البغوي  محمـد  بن مسعود   نشـر ،   المرعشـلي  عبـد الرحمن يوسـف

.  1407   بيروت ،   المعرفة دار

  بن  عبـد الرزاق  بكـر ألبي  ،   المصنف  ـ 125   حبيب ، تحقيق   211ت     الصنعاني همام

  المكـتب  نشـر ،   األعظمي الرحمن.  1403   بيروت ،  اإلسـالمي

 الله لعبـد  ،   شـيبة  أبي  ابن  مصنف  ـ 126 ت  الكـوفي   شـيبة  أبي  بن  محمـد بن

  دار  نشـر ،   اللحام  سـعيد  تحقيق ،   235.  1409   بيروت ،  الفكـر

  بن لمحمـد  ،   السـؤول  مطالب  ـ 127  ، تحقيق   652ت     الشـافعي  النصيبي طلحة   نشـر ،   الطباطبائي  عبـد العزيز السيد

.  1419   بيروت ،   البالغ مؤسـسـة

  القاسـم ألبي  ،   األوسـط  المعجم  ـ 128  ،   360ت     الطبراني  أحمد  بن سـليمان

  دار  نشـر ،   شـعبان  صالح  أيمن تحقيق.  1417   القاهرة ،  الحديث

 الله  عبـد ألبي  ،   البلدان  معجم  ـ 129 الرومي  الحموي الله  عبـد  بن ياقوت

عبـد  فريد  تحقيق ،   626ت    البغدادي

 ،   الكـتب العلمية  دار  نشـر ،   الجندي العزيز.  بيروت

  القاسـم ألبي  ،   الصغير  المعجم  ـ 130  ،   360ت     الطبراني  أحمد  بن سـليمان

  بيروت ،   العربي  التراث  إحياء  دار نشـر1417  .

  القاسـم ألبي  ،   الكـبير  المعجم  ـ 131  ،   360ت     الطبراني  أحمد  بن سـليمان

  إحياء  دار  نشـر ،   عبـد المجيد  حمدي تحقيق.  1417 بيروت  ،   العربي التراث

  واقد  بن  عمر  بن لمحمـد  ،   المغازي  ـ 132   تحقيق مارسـدن ،   207ت    الواقدي

  بيروت ،   األعلمي  مؤسـسـة  نشـر ،  جونس1409  .

  الحسـن ألبي  ،   اإلسـالميين  مقاالت  ـ 133  ،   324ت     األشـعري  إسـماعيل  بن علي

  نشـر  دار  نشـر ،   ريتر  هلموت تحقيق.  1400   ألمانيا ،  فرانز

عبـد  بن لمحمـد  ،   والنحل  الملل  ـ 134  ، تحقيق   548ت     الشـهرسـتاني الكـريم

  الكـتب  دار  نشـر ،   محمـد  فهمي أحمد.   بيروت ،  العلمية

  بن لمحمـد  ،   طالب  أبي  آل  مناقب  ـ 135 ت  المازندراني  آشـوب  شـهر  بن علي   دار  نشـر ،   البقاعي  يوسـف  تحقيق ،   588

.  1412   بيروت ،  األضواء

عليه  المؤمنين  أمير  اإلمام  مناقب  ـ 136 الكـوفي  سـليمان  بن لمحمـد  ،  السالم

  باقر  محمـد  تحقيق ،   3  ت ق   القاضي  ،   الثقافة اإلسـالمية  إحياء  نشـر ،  المحمودي

.  قم

عليه  علي  اإلمام  مناقب  ـ 137   محمـد  بن  علي  المغازلي البن  ،  السالم

  هادي  جعفر  تحقيق ،   483ت    الشـافعي   بيروت ،   األضواء  دار  نشـر ،  الدجيلي

1412  .

  بن  عبـد  مسـند  من  المنتخب  ـ 138 ت  حميد   بن  عبـد  محمـد ألبي  ،  حميد   السـامرائي  البدري  صبحي  تحقيق ،   249

  عالم ، نشـر   الصعيدي  خليل  محمد ومحمود.  1408   بيروت ،  الكـتب

  بن لمحمـد  ،   الفقيه  يحضره  ال  من  ـ   139  ،   381ت   الصدوق   القمي  بابويه  بن علي

 ،   الخرسـان  الموسـوي  السيد حسـن تحقيق.  1390  ، طهران   اإلسـالمية  الكـتب دار

  ابن  زوائد  إلى  الظمآن  موارد  ـ 140 ت    الهيثمي  بكـر  أبي  بن لعلي  ،  حبان  ،   حمزة  عبـد الرزاق  محمـد  تحقيق ،   807.   بيروت ،   العلمية  الكـتب  دار نشـر

  الدين لشـمس  ،   االعتدال  ميزان  ـ 141   تحقيق ،   748ت     الذهبي  أحمد  بن محمـد

  الكـتب  دار  نشـر ،   سـنة  أبو عبـد الفتاح.  1416   بيروت ،  العلمية

  القاضي  شـفاء  شـرح  الرياض  نسـيم  ـ 142 ت    الدين الخفاجي لشـهاب  ،  عياض

 ،   الحسـيني  المشـهد  نشـر ،   1069.  1314  القاهرة

  بن  يوسـف  بن لعلي  ،   اإليمان  نهج  ـ 143   السيد أحمد  تحقيق ،    هـ7ق    جبر

عليه  هادي  إمام  مجتمع  نشـر ،  الحسـيني.  1418   مشـهد ،  السالم

   الرضي  الشـريف جمع  ،   البالغة  نهج  ـ 144   دار  نشـر ،   صبحي الصالح  ضبطه ،   406ت

.  1411   بيروت ،   اللبناني الكـتاب

 ألبي  ،   المصطفى  بأحوال  الوفا  ـ 145 ت    ابن الجوزي  علي  عبـد الرحمن بن الفرج  ،   عطا  عبـد القادر  مصطفى  تحقيق ،   597.  ، بيروت   العلمية  الكتب  دار نشر

  بن  الدين لصالح  ،   بالوفيات  الوافي  ـ 146   تحقيق ،   750ت     الصفدي  أيبك  بن خليل  ،   مصطفى  وتركـي  األرناؤوط  بن أحمد.  ، بيروت   التراث  إحياء  دار نشـر

  العبـاس ألبي  ،   األعيان  وفيات  ـ 147   أبي بكـر  بن  محمـد  بن  أحمد  الدين شـمس

  إحسـان  تحقيق ،   681ت     خلـكـان بن.   بيروت ،   صادر  دار  نشـر ،  عبـاس

اليقين بإختصاص موالنا علي بإمرة  ـ 148   بن  الدين علي للسيد رضي  ،  المؤمنين

تحقيق ،   664ت     الحلي طاووس   بيروت ،   العلوم  دار  نشـر ،  األنصاري

1410  .

  بن لسـليمان  ،   المودة  ينابيع  ـ 149 ،   1294ت     الحنفي  القندوزي إبراهيم   نشـر ،   أشـرف  جمال  علي  السيد تحقيق

.  1416   قم ،   األسـوة دار

 

.  68 و  67  :  34   األحزاب  سـورة 1

.   فأنصحت :   و ب  أ  في 2

.   بنيت :   أ  في 3

.   وظهرت :   و ج  ب  في 4

:   لفظـه  ما  أ  حاشـية  في 5

  الحسـن  بن  محمـد  للشـيخ   اآلمل أمل    كـتاب في   بن  علي  بن  بن أحمد  محمـد :   العاملي الحر

  له ،   جليل ،   فاضل ،   الكـوفي  شـاذان  بن الحسـن   مئة ،  عليه السالم  المؤمنين  مناقب أمير كـتاب  ،   الكـراجكـي  عنه  روى ،   العامة  طرق  من منقبة

  أمل :  انظر  [  .   انتهى .   بابويه  ابن  يروي عن وهو.  ] 712   رقم 242   ـ 241 / 2  اآلمل

 بحار    كـتاب  في  المجلسـي  الفاضل  شـيخنا وقال   أبي  الجليل  للشـيخ المناقب    وكـتاب :   األنوار

  بن  الحسـن  بن  علي  بن  أحمد  بن  محمـد الحسـن?سـتاد   القمي شـاذان  ،   الكـراجكـي  الفتح  أبي ، أ

  عليه ويثني ابن  وذكـره ،   كـنزه    في  كـثيرا   األنوار  بحار :  انظر  [  .   المعالم    في آشـوب شـهر

1 / 18 [  .

.   باقـر  محمـد  العبـد كـتبه

.   سـمع :   أ  في 6

.   و ب  أ  في  ترد  لم 7

  وما ;  الله  عبـد  بن :   ج  وفي ;   أ  في  يرد  لم 8   البن  اليقين  والمصدر وكـتاب  ب  من أثبتناه

.  طاووس

.   اسـتحفته :   ب  وفي ;   و ج  أ  في  كـذا 9

 72  :   ـ  شـاذان  البن  ـ  منقبة  مئة :   انظر 10.   والعشـرون  الرابعة المنقبة

  اليقين  كـتابه  في  طاووس  ابن  السـيد وأخرجه   بإمرة المؤمنين عليه السالم   علي  موالنا باختصاص

.  78   الباب 239  :   شـاذان  ابن  عن نقال

.   بخير :   و ج  ب  في 11

.   فإذا :   ب  في 12

.   يقول  والله :   أ  في 13

.  35 و  34  :  21   األنبياء  سـورة 14

.  : من   في أ زيادة15

.   العظيم :   زيادة  منقبة  و مئة  أ  في 16

  الحادية  المنقبة 68  :   منقبة  مئة :   انظر 17.  والعشـرون

.  : أخبرنا   في أ18

 ;   األخمشـي :   ب  وفي ;   األحمس :   أ  في 19.   هو الصحيح  ج  من  أثبتناه وما

.  739   رقم 266 / 4   الميزان  لسـان :  انظر

يت  أحجار? 20   من  قريب  بالمدينة  موضع :   الـزوراء   وقال ،   صالة االسـتسـقاء  موضع  وهو ،  الـز

يت  أحجار :  العمراني .   داخلها  بالمدينة  موضع  الـز

.  270   رقم 135 / 1   البلدان  معجم :  انظر

  العض?د  وسط? :   ـ  الباء  بسـكـون  ـ  الـضـبـع? 21  ،   أضباع :  ، والجمع   وغيره  لإلنسـان  يكـون ،  بلحمهها  العض?د? :  وقيل   إلى  اإلبط  بين  ما :   وقيل ،   كـل  ،   بضبعيه  أخذ :   تقول ،   من أعاله  العضد نصف

.   بعض?ديه :  أي

.   ضبع  مادة 16 / 8   العرب  لسـان :  انظر

.   بدا :   أ  في 22

 ،   المتاع  فيها  يكـون ،   أدم  من  وعاء :   الـعـيـبة? 23  ،   القياس  عياب فعلى  فأما ،   وعيب  عياب :  والجمع

 ،   عيبة  جمع  على  جاء  إنما  فكـأنه  عيب وأما   تحتوي  التي  والقلوب  عن الصدور  تكـني والعرب

  الرجل  أن  وذلك ;   بالعياب :   الم?خفاة  الضمائر على

 ،   ثيابه  وصون ،   متاعه  ح?ـر  عيبته  في  يضع? إنما?حب  ال  أسـراره التي  أخص  صدره  في ويكـتم?   ي

يوعها  :   والقلوب?  الصدور  فسـميت ،  ش? .   عيابا

.   عيب  مادة 490 / 9   العرب  لسـان :  انظر

.   بحور  يزوج :   و ج  ب  في 24

.   و ب  أ  في  ترد  لم 25

.  26  :  83   المطـفـفين  سـورة 26

.   وجل  عز :   و ب  أ  في 27

ح 545 / 2   الكوفي  فرات  تفسـير :   انظر 28700  .

عليه  علي  المؤمنين  أمير  لإلمام  خطبة ومن   في المسـترشـد  الطبري  جرير  ابن  أوردها السالم

  فيها  دعا  التي  المواطن  فيها عليه السالميذكر إلى  الناس صلى الله عليه وآله وسلم الرسـول? صلى  بعـده  من عليه السالم  به  والتمسك االقتداء

  في  الوصي  هو  وأنـه ،  الله عليه وآله وسلم?مته  والخليفة ،  أهله   من »هلك  :   قائال ،   في أ

 ولنا   ـ :   قوله  إلى ـ  .  .  .   حسدا قارن   الوصيـة ، وفينا   الوالية  حق خصائص

  حجة  في  عليكم  وحجة الله ،  والوراثة  ،   وبذي الحليفة ،   خم  غدير  يوم الوداع.  .«  .  .   الزيت  بأحجار  الثالث  المقام وبعـد

.  399  :   المسـترشـد :  انظر

.   المصلحة  يقتضي  وال :   أ  في 29

.   من :   ج  في 30

.   وأما :   أ  في 31

.   اإلباء  يفعل  أن  يشـابه  وهؤالء :   أ  في 32

.  23  :  75   القيامة  سـورة 33

  تفسـير :   وانظر ،  177 / 10   البيان  مجمع 34  ،  35663 ـ  35656 ح  334   ـ 343 / 12  الطبري

?صول شـرح .   بعدهـا  وما 247  :   الخمسـة  األ

  ال  ما :   ب  وفي ;   كـثرة  يحصى  ال  ما :   أ  في 35.   كـثرة يخفى

.   طريق :   ج  في 36

:   لفظه  إنهاء  أ  نسـخة  في جاء  37

  وحسـن  الله  بعون ،   تنميقه  من  الفراغ  وقع وقد  ،   يوم األربعاء  من  الظهر  قبيل  من ،  توفيقه

  الثالثة  السـنة  من ،   رجب  شـهر  من العشـرين   من ،   الثاني  من األلف ،   الثانية  المئة  من ،  عشـر

  وآله ،  صلى الله عليه وآله وسلم  النبوية الهجرة.   ومفاتيح الهدى  الدجى  مصابيح  هم الذين

  على  آخرها  وفي  العبارة  بهذه  مختومة  وجدت كـذا   الرسـالة  هذه  ظني أن :   لفظه  هذا  ما الهامش

  الثقة  الفقيه  الفاضل  العالم  للشـيخ الشـريفة   بن  علي  بن  محمـد  أبي الفتح  الجليل المتكـلم

  يروي  وهو ،   سـره  الله  قدس  الكـراجكـي عثمان   تلك  واسـم ،   عاصره  ومن  الشـيخ المفيد عن

من  االسـتدالل  في  المماثلة  عن اإلبانة   :  الرسـالة   في  مصنفاته  من  عدت  التي   واإلمامة  النبوة طريق   حقيقة  تعالى يعلم  والله ،   الرجال  كـتب بعض.  الحال

  محمـد :   الجانية  البالية  بيمناه  األسـطر  هذه وكـتب   شـهر  في ،   معصوم الحسـيني  محمـد  بن إبراهيم.  1282   سـنة  الحرام محرم

:   لفظه  إنهاء  ج  نسـخة  في وجاء

  الحاج  ابن ،   الغالب  بالله  الواثق  تسـويده  من وفرغ   المتمسكـين  من  جعلهما الله ،   طالب  أبو  تراب أبي

 ،   المعصومين  وأوالده  طالب  أبي  بن  علي بوالية.   أجمعين  الله عليهم صلوات