winokur, jon. el canto del zen
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El canto del Zen revela en toda su ple-nitud la esencia de una trascendentefilosofía oriental, plasmada en temasque van desde la naturaleza misma delZen, hasta reflexiones profundas sobrela vida, la muerte, el arte, la naturale-za, el tiempo y la nada.
£1 canto del Zen es sencillo, amisto-so y flexible. Pero también tiene digni-dad, sentido del humor y un espírituvaleroso. Usted podrá adentrarse en él,disfrutarlo con la mente y el corazónabiertos, contemplarlo y hacerlo suyo.
Permita que esta delicada doctrinaoriental impregne su ser, i£7 canto delZen instruirá su mente y nutrirá su al-ma!
MIER Y PESADO 128 MÉXICO, D,F. 03100FAX 682-06-40
TELS.: 682-57-17/543-70-16
IS8N: 968— 403— 363— X
EL CANTO DELZENZen to Go
Traducción: Mónica Stevens
Copyright © 1989 by Jon WinokurD.R. © 1989, Selector, S.A. de C.V.Mier y Pesado 128, Col. del Valle. 03100 México, D.F.Edición en inglés: New American Library
Portada: Sergio Osorio
ISBN (inglés): 0-453-00649-3ISBN (español): 968-403-363-X
Primera edición: Abril de 1990
Características tipográficas aseguradas conforme a la ley. Prohibida lareproducción parcial o total de esta obra sin autorización de los editores.Impreso y encuadernado en México. Primad and Bound in México.
ÍNDICEEl camino del Zen
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Zen13
Zen15
Acción45
Arte87
Ilusión99
Ilusión101
Lazos141
El ser157
EL CAMINODEL ZEN
Seis siglos antes del nacimiento de Cristo, unjoven príncipe llamado Gautama Siddharta vivióen un palacio en las laderas del Himalaya en lo
que hoy se conoce como Nepal. De acuerdo a laleyenda, llevaba una vida opulenta y protegida
hasta el día en que abandonó el palacio porprimera vez. Mientras viajaba con un sirviente,
vio a una anciana y descubrió que la genteenvejecía y declinaba. Vio a un niño enfermo y
aprendió sobre la existencia de lasenfermedades. Encontró una procesión funeraria
y por primera vez se enfrentó a la muerte.Finalmente encontró a un mendigo medio
EL CAMINO DEL ZEN
desnudo pero sonriente. "¿Cómo puede estehombre sonreír ante tanta miseria?" preguntóGautama a su sirviente. "Sonríe porque es unhombre santo, es un ser instruido en el alma",replicó el sirviente. La paz de su mente se hizopedazos, con una añoranza por liberarse de los
sufrimientos del mundo exterior y unaincontenible sensación de destino. Gautama
renunció a su patrimonio y abandonó el palacioen busca de la instrucción.
Durante siete años vagó sin rumbo fijo por laIndia sin ningún éxito. Finalmente se sentó bajo
una higuera cerca de Gaya y juró permanecerahí sentado hasta lograr la instrucción. Al
séptimo día abrió los ojos, vio la estrella de lamañana y tuvo un gran despertar en el que logrópor fin conocer la realidad verdadera. Libre de
todo dolor e ilusión mundana, se habíaconvertido en el Buda, el instruido, y durante lossiguientes cuarenta y nueve años, viajó por toda
la India predicando la doctrina que es elfundamento del Budismo.
Buda enseñó que el ego, o "el propio ser", esla causa de todos los sufrimientos. En su
desesperada búsqueda del confort y la seguridadnos aprisiona en un círculo vicioso de alegría y
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EL CAMINO DEL ZEN
dolor, ya que el confort y la seguridad no sonmás que ilusiones. En un esfuerzo por promoversu existencia por separado, este ser ambicioso
nos aleja de nuestra condición original de unidadcon lo absoluto y nos condena a una vida de
engaño.Tratamos de aminorar el dolor de la
separación de nuestra propia naturalezarecurriendo a lo que Buda llamó los "cinco
ladrones": el sexo, la glotonería, la búsqueda deuna posición, la ambición y la locura. Nos
refugiamos en la actividad más profundamenteinsignificante. Desafiamos al intelecto y
denigramos lo místico. Buscamos, pero nuncasabemos por qué el intelecto no sirve paraencontrar la verdad absoluta. Estamos en
desacuerdo con el cosmos porqueexperimentamos la vida a través de un velo de
dualidad, que discrimina en forma equívocaentre el sujeto y el objeto, entre la mente y elcuerpo, entre el observador y lo observado.Nacemos libres del engaño, pero al irnos"educando" paulatinamente, el ser interiorcrece, se apodera del control y nos aisla de
nuestra verdadera naturaleza.Por medio del zazen, una forma especial de
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EL CAMINO DEL ZEN
sentarse a meditar, y del samen, un debateentre maestro y estudiante, el Zen nos despierta
de nuestro "trance cultural", hace callar alpropio ser y nos hace volver a nuestro estado de
gracia original.Buda no dejó nada escrito. Tras su muerte susdiscípulos transmitieron sus enseñanzas de
forma oral, pero eventualmente se recopilaronescrituras, se ordenaron monjes y monjas y
surgieron monasterios por toda la India. El Zen,una escuela budista fuertemente influenciada porel Taoismo, se desarrolló en China en el siglo VId.C, y con el tiempo fue llevada al Japón (Zenes la palabra japonesa que sirve para describir
"meditación"). A principios de este siglo, Zen sehabía arraigado en el Occidente, donde ha
florecido desde finales de la Segunda GuerraMundial.
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ZENAntes de estudiar el Zen, un plato es un plato yel té es té. Mientras se estudia al Zen, un platodeja de ser un plato y el té ya no es té. Despuésde haber estudiado el Zen, un plato vuelve a ser
un plato y el té vuelve a ser té.PROVERBIO ZEN
El único Zen que se encuentra en la cima df tesmontañas es el Zen que uno mismo ha llevado
ahí. -ROBERT PlRSIG >
i
ZEN
Zen es una traducción japonesa de unatraducción china (ch'an) de la palabra en
sánscrito (dhyana) que significa meditación.
La meta del Zen es la iluminación. Lacomprensión inmediata y sin espejismos de la
realidad, sin contaminación afectiva niracionalización; la realización de la relación de sí
mismo con el universo.ERICH FROMM
Entre las características más sobresalientes delZen se encuentran la espiritualidad, lo directo dela expresión, el desinterés sobre la forma o los
convencionalismos, y frecuentemente un disfrutecasi morboso al desviarse de la respetabilidad.
D.T. SUZUKI
El Zen es conciencia no estructurada porninguna forma ni sistema en particular; es una
conciencia transcultural, transreligiosa ytransformada.
* THOMAS MERTON
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ZEN
El término "Budismo Zen" generalmenteutiliza para indicar una escuela de budisbasada en el Zen y que imparte el Zen,religión establecida que se trata como una
organización social comparable a otras sectas yescuelas religiosas. El "Zen" es, sin embargo,
uno de los componentes básicos quecaracterizan al pensamiento oriental, y como taj,
ejerce una gran influencia no solamente en lareligión sino también en varias facetas de lacultura. Desarrolla nuestras ideas y moldea
nuestros caracteres. Es sabiduría que se basa enla experiencia religiosa directamente relacionaba
con la fuente misma de nuestra existencia.ZENKEI SHIBAYAMA
El Zen es una forma de liberación, que se ocupano de descubrir qué es lo bueno y qué lo malo oqué lo que ofrece más ventajas, sino qué es en
sí.ALAN WATTS
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ZEN
El Zen no enseña nada. Simplemente nospermite despertar y estar conscientes. No
enseña: señala.D. T. SUZUKI
Los sermones sólo son palabras. El BudismoZen no predica. Espera a que la gente se sientaoprimida e insegura, en busca de una ansiedad
secreta.EUGEN HERRIGEL
El Zen sostiene que no existe ningún diosresponsable de haber creado al hombre y al
universo. Dios —si me es permitido tomar lapalabra prestada por un momento—, el universoy el hombre son una sola existencia indisoluble,
un total. Sólo ESTO —con mayúsculas— es.NANCY WILSON Ross
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ZEN=——a
Zen es simplemente una voz que clama,"¡Despertad! jDespertad!"
MAHA STHAVIRA SANGHARAKSHITA
Estudiar acerca del Zen no debe confundirsenunca con practicarlo, igual que estudiar estética
no debe confundirse con ser un artista.T.P. KASUUS
El Zen insiste en la experiencia personal y lavisión interna. Consciente del carácter mutable
de las palabras, enfatiza la demostración delentendimiento interior, la visión clara y la
expresión real de ella.IRMGARD SCHLOEGL
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ZEN
El Zen no se interesa en los grandes discursos,Desea que el estudiante muerda su manzana y
no que la discuta.ANNE BANCROFT
El Diamante Sutra es un texto budista básicoescrito en sánscrito, el cual describe las prácticaspara obtener la Sabiduría Absoluta. Se llama así
porque se le considera "Indestructible".
Existen tres tipos de discípulos: aquellos queimparten la enseñanza Zen a otros, los que
mantienen los templos y santuarios y tambiénaquellos que son los costales de arroz y los
ganchos para la ropa.NYÓGEN SENZAKI
El Zen nos enseña a descubrir el fondotrascendental de nuestro propio ser en un
sentido práctico e inmediato para "probar" alSer divino aquí y ahora.
KARLFRIED GRAF DÜRCKHEIM
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ZEN
El Zen es como buscar los lentes que yallevamos puestos.
PROVERBIO ZEN
Zen es... iconoclasia llena de alegría que norespeta nada ni a nadie, en especial a sí mismo.
DAVID BRANDON
El Zen es una forma de auto-realización total; unser humano que sigue las costumbres del Zenpuede alcanzar el satori y entonces vivir una
nueva vida como un Buda.SHIBAYAMA
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ZEN
*
Tofcusan Senggn (782-865) vivió en el nortede China, donde estudió los sutras y se
convirtió en un respetado erudito Budista.Cuando supo que una secta en el sur de Chinaproclamaba acerca de "una transmisión fuera
de las escrituras", montó en cólera y juró"exterminar a los demonios Zen". Se
encaminó hacia el sur con una copia del Sutrade Diamante en una gran caja. En el caminose detuvo en una casa de té, donde pidió unbocado a la anciana que había ahí. Ahora,
"bocado" en chino significa literalmente"Ilustrar la mente". La anciana le preguntó aTofcusan qué tenía en la caja y él le dijo que
era el Sutra de Diamante. "¿Deveras?", dijo laanciana, "Entonces responde a esta pregunta:Si deseas un bocado para ilustrar tu mente,
¿qué mente es la que vas a ilustrar?" El Sutrade Diamante contiene un famoso pasaje que
dice, "La mente pasada es inalcanzable, lamente presente es inalcanzable, la mente
futura es inalcanzable." Tofcusan conocía bienel pasaje y podía discutirlo con gran
erudición, pero cuando la mujer lo retó aaplicar su sabiduría en forma práctica, se
encontró perdido. Dándose cuenta así de laslimitaciones del estudio, Tofcusan decidió
estudiar el Zen en vez de tratar de destruirlo.
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ZEN
El estudio del Zen es como talar madera parahacer una fogata; la manera más sabia de
hacerlo es continuar talando madera para evitarque se apague el fuego:
HAKUIN
El Zen se enfoca a la libertad pero su práctica esdisciplinada.
GARY SNYDER
\
El entrenamiento en el Zen está diseñado pararomper la barrera de la no-dualidad. Este es elpropósito único y exclusivo de todo esfuerzo
Zen, y el esfuerzo debe provenir del interior. Loscompañeros que buscan y —con una habilidad
aún mayor— los maestros Zen ayudan a señalaral que busca en la dirección correcta, pero una
vez que toda esta ayuda se ha proporcionado, elcamino del Zen es un camino de "Hágalo usted
mismo". Enséñese Zen a sí mismo.CHRISTMAS HUMPHREYS
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ZEN
El Zen no tiene nada que ver con las ideas.D.T. SUZUKI
En la vida al igual que en el arte el Zen nuncamalgasta energía para detenerse a dar
explicaciones; únicamente indica.ALAN WATTS
Si desea obtener un entendimiento ortodoxo delZen, no deje que nadie lo engañe. Por dentro o
por fuera, si encuentra cualquier tipo deobstáculos, elimínelos de inmediato. Si
encuentra a Buda, mátelo.RlNZAI
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ZEN
El Zen no tiene más secretos que pensarseriamente acerca de la vida y la muerte.
TAKEDA SHINGEN
Zen es tener el corazón y el alma de un niño• >^pequeño.TAKUAN
\
Para ser un buen budista Zen no es suficienteseguir las enseñanzas de su fundador; tenemos
que vivir la experiencia del Buda.D.T. SUZUKI
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ZEN
Sanzen es la acción interpersonal entre elmaestro Zen y su estudiante, diseñada para
permitir a este últkno demostrar su propio Zen—o la falta de él— al maestro. La
confrontación cara a cara puede incluir luchasverbales, agrias discusiones y aun castigo
corporal.
El Zen funciona en la no-duaUdad. El procesodel pensamiento, del razonamiento, se desarrolla
en el campo de la dualidad. Por tanto, ningúntipo de pensamiento alcanza al Zen.
CHRISTMAS HUMPHREYS
Zen es práctica, experiencia, vida —noexplicaciones, interpretación, investigación,
subterfugios. Toda palabrería, como dijeran losmaestros chinos de la antigüedad, es cuandomucho un dedo que apunta hacia la luna. El
dedo no es la luna ni puede bajarla.HEINRICH DUMOUUN
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ZEN
Tener Zen es permanecer en un estado desensación pura. Es liberarse del concepto de lascosas, ver a través de ellas. No es lo mismo que
rechazar el pensamiento conceptual. Lospensamientos y las palabras están en el mundo yson naturales como las flores. Es por tanto un
error pensar que el Zen sea anti-intelectual.ALAN KEIGHTLEY
En el Zen, el ego se interna en Dios. Dios seinterna en el ego. Las dos cosas.
TAISEN DESHIMARU
Los engaños y las ataduras que consisten de unpensamiento egoísta y conceptual oscurecen elacto de vivir. La vereda del Zen está dirigida alibrarse de estos obstáculos y a ver dentro de la
verdadera naturaleza.ROBERT AlTKEN
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ZEN
La práctica del Zen es olvidarse de uno• ilf:' ,,
mediante la acción de unirse a algo*x \sKOUN Y AMADA
Zen no es un tipo de emoción, sinoconcentración en nuestra rutina diaria ^
acostumbrada.SHUNRYU SUZUKI
¡
El Zen no enriquece a nadie. No existe uncuerpo que encontrar. Las aves pueden llegar yvolar en círculo durante un tiempo sobre el lugardonde supuestamente debería estar. Pero prontose dirigen a otro lado. Cuando se van, la "nada"que estaba ahí aparece repentinamente. Eso esZen. Estuvo ahí todo el tiempo, pero las aves de
rapiña no lo vieron, porque no era su tipo depresa.
THOMAS MERTON
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ZEN
Koan son adiuinanzas que instruyen al espírituy llevan al estudiante más allá de la lógica,hacia la luz repentina. Existen alrededor de
1,700 koan, muchas de las cuales estánrecopiladas en el Hekiganroku y en el
Mumonkan.
El Zen no puede definirse. No es una "cosa"que puede estar rodeada ni reflejada en las
palabras. Cuando la última palabra termina deintroducirse en la prisión, ésta escapa y se aleja
riendo más allá del horizonte.DAVID BRANDON
43
«I
ACCIÓN
'•¿r.
Estamos tan ansiosos de lograr un fin enparticular que nunca prestamos atención a los
medios sicofísicos a través de fos cualespodemos lograr dicho fin. En lo que a nosotros
respecta, cualquier medio viejo es losuficientemente bueno. Pero la naturaleza del
universo es tal que el fin nunca justifica losmedios. Por el contrario, los medios siempre
determinan el fin.ALDOUS HUXLEY
La costumbre del sabio es actuar y no competir.L/voTzu
'— -wc
ACCIÓN
El gran fin de la vida no es el conocimiento sinola acción.
THOMAS HENRY HUXLEY
La acción podría culminar con la sabiduría.
BHAGAVAD GITA
La acción es la única realidad. No solamenterealidad sino moralidad también.
ABBIE HOFFMAN
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ACCIÓN
La inacción puede ser la forma más alta deacción. v
JERRY BROWN
El trabajo es plegaria. El trabajo es tambiénhediondo. Por lo tanto la hediondez es plegaria.
ALDOUS HUXLEY
Hacer un trabajo que tiene que llevarse a cabouna y otra vez nos ayuda a reconocer los ciclos
naturales de crecimiento y destrucción, denacimiento y muerte, y así estar al tanto del
orden dinámico del universo. El trabajo"ordinario", tal y como lo indica la raíz del
significado de la palabra, es trabajo que está enarmonía con el orden que percibirnos en el
medio ambiente natural.FRTTJOF CAPRA
ACCIÓN
La monotonía es la ley de la naturaleza. Mirad lamanera tan monótona con que sale el sol. Lamonotonía de las ocupaciones necesarias es
excitante y dadora de vida.GANDHI
La mejor parte de la vida de uno es la partetrabajadora, la parte creativa. Créanme, yo
adoro tener éxito... Sin embargo, el entusiasmoespiritual y emocional real está en el hacerlo.
GARSON KANIN
El disfrute no es una meta, es un sentimientoque acompaña a la actividad importante que se
está desarrollando.PAUL GOODMAN
51
ACCIÓN
La gente adora cortar madera. Es una actividadque muestra resultados de inmediato.
ALBERT EINSTEIN
Yo le temo al éxito. Haberlo tenido es haberterminado con lo que tenía uno por hacer en la
vida, como la araña macho, quien muere amanos de la hembra en el momento en que ha
tenido éxito su cortejo. Yo prefiero un estado deconversión continua, con una meta por lograr y
no tras de mí.GEORGE BERNARD SHAW
¿Sabías que la enfermedad y la muerte nosvencerán, sin importar lo que hagamos?.., ¿Qué
te gustaría estar haciendo cuando sepresenten?... Si tienes algo mejor que hacer
cuando lo hagan, ponte a hacerlo.EPICTETUS
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-i.-**"'- ••>
!ACCIÓN
Un sacerdote de una secta budista rival asistióa uno de los discursos del Maestro Bankei
(1622-1693). Cuando el gran auditorio dio labienvenida a Bankei con un entusiástico
aplauso, el sacerdote no pudo ya contener suenvidia: "Eres un fraude", le gritó. "Podrás
engañar a estos campesinos y hacerles haceraquello que les dices, pero yo no sientorespeto alguno por ti. ¿Acaso crees quepuedes obligarme a hacer lo que digas?""Ven acá y ie mostraré", replicó Bankei. Al
acercarse el sacerdote a la tribuna, Bankeidijo, "Pasa a mi izquierda". El s&ceré&te lo
hizo. "Pensándolo bien, pasa a mi derecha".El sacerdote se dirigió hacia su derecha. "Muy
bien", dijo Bankei, "me has obedecido muybien. Ahora siéntate y cállate".
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ACCIÓN
Nuestras acciones nos definen, tanto comonosotros determinamos a nuestras acciones.
GEORGE ELIOT
Bendito aquel que ha encontrado su labor. Nodebe pedir ninguna otra bendición.
THOMAS CARLYLE
La originalidad y el sentimiento de la propiadignidad se logran solamente a través del
esfuerzo y del trabajo.DOSTOEVSKY
57
\ACCIÓN
Si la construcción de un puente no enriquece laconciencia de aquellos que laboran en ella,
entonces ese puente no debe ser construido.FRANTZ FANÓN
Pon tu corazón, tu mente, tu intelecto y tu almaaun en tus acciones más pequeñas. Este es el
secreto del éxito,SWAMI SlVANANDA
Todo lo que viniere a la mano para hacer hazlo t̂ ""según tus fuerzas, porque en el sepulcro, a
donde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, nisabiduría.
ECLESIASTES 9:10
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ACCIÓN
Cuando hagas algo, debes quemartecompletamente, como una buena fogata, sin ¿^
dejar rastro alguno de ti mismo.SHUNRYU SUZUKI
El comportamiento afecta a la conciencia. Elcomportamiento adecuado indica una concienciatranquila. Nuestra actitud aquí y ahora influencia
todo lo que nos rodea: nuestras palabras,acciones, maneras de comportamos y demovemos, todas ellas influencian lo queacontece alrededor y dentfo de nosotros
mismos. Las acciones de cada instante, cada día,deben ser las correctas... Cada gesto esimportante. Cómo comemos, cómo nos
vestimos, cómo nos lavamos, cómo vamos albaño, cómo guardamos nuestras cosas, cómo
actuamos respecto a los demás, nuestra familia,esposa, trabajo — cómo somos en su totalidad,
en cada gesto por separado.TAISEN DESHIMARU
Lleva a cabo cada acción en tu vida como sifuera la última.
MARCO AURELIO
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Déjate llevar por la corriente pase lo que pase ydeja libre a tu mente. Mantente centrado al
aceptar cualquier cosa que hagas. Esto es loúnico que importa.
CHUANG Tzu
Mientras menos esfuerzo hagas, más rápido ypoderoso serás.
BRUCE LEE
Saber y actuar son uno solo y el mismo,MÁXIMA SAMURAI
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ACCIÓN
Trata de no fijar la mente en ningún lado, en vez i/de eso deja que invada tu cuerpo entero, déjalafluir a través de la totalidad de tu ser. Cuando
esto suceda utiliza tus manos donde seanecesario, usa tus piernas o tus ojos donde se
necesiten y no malgastarás ni tiempo ni energía.TAKUAN (CONSEJO A UN GUERRERO SAMURAI)
Piensa con todo tu cuerpo.TAISEN DESHIMARU
La suavidad triunfa sobre la dureza; la debilidad ysobre la fuerza. Lo más maleable es siempre ~
superior a lo que es fijo. Este es el principio paracontrolar las cosas siguiendo la corriente. Esta es
la maestría a través del poder de adaptación.LAoTzu
65
f
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•*;m
ACCIÓN
Aquel que ha adquirido el secreto del Aikidotiene para sí mismo el universo y puede decir,
"Yo soy el universo." Cuando un enemigo tratade combatirlo, al universo mismo, él tiene queromper la armonía con el universo. Por tanto
desde el momento mismo en que decide lucharconmigo, ya está derrotado.
MOREHEI UYESHIBA
Se puede aprender a través de una hoja debambú ordinaria lo que debe pasar. La hoja seinclina cada vez más y más bajo el peso de la
nieve. De repente la nieve resbala y cae al suelosin que se afecte la hoja. Mantente así en los
momentos de mayor tensión hasta que latormenta amaine. Así que definitivamente, asies: cuando la tensión se acaba, la flecha debe
caer, debe caer del arco al igual que la nieve caede la hoja de bambú, aun antes de darse uno
cuenta.EUGEN HERRIGEL
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ACCIÓN
Mushin: La ausencia total de pensamientooratorio; un estado en el que el ego se olvida
y el individuo se encuentra libre para sudesempeño sin tener que preocuparse por lasnociones dualísticas del bien o del mal, del
éxito o del fracaso. Mushin es la esencia de lasartes marciales Zen.
Cuando la cetrería se practica en un estado de"no-pensamiento" (mushin), lo que significa unaausencia de toda conciencia del ego, el arquero
se encuentra libre de inhibiciones al poner laflecha en su arco, tirar de éste, dejar que susojos se posen en el blanco, y al momento en
que el ajuste sea el correcto, dejar ir a la flecha.No existe sentimiento del bien o el mal, de logro
o de fracaso. Esta es la "mente diaria" quesurge de la "no-mente", y es la esencia de todaslas artes marciales Zen el permanecer en este
estado, sin pensamiento alguno acerca de la vidao la muerte.
ANNE BANCROFT
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ACCIÓN
Ni hablar del hecho de que en cuanto unoacaricia la idea de ganar un concurso o de
demostrar sus propias habilidades en la técnica,la habilidad queda condenada.
TAKANO SHIGEYOSHI
A veces se llega a un punto en el que se está tancoordinado, tan completamente balanceado, que
se siente que puede lograrse cualquier cosa —absolutamente cualquiera. Es en momentoscomo éstos que me doy cuenta de que puedo
correr hasta la punta de la tabla de surf ypararme sobre la cresta sorteando una ola en
pleno rompimiento; puedo bromear, colocarmeen posiciones imposibles y enderezarme
nuevamente, simplemente porque me sientofeliz. Un poco de confianza extra como éstapuede ayudarte y podrías hacer cosas punto
menos que imposibles.MIDGET FARRELLY
Los ángeles pueden volar porque se toman a símismos con ligereza.
G.K. CHESTERTON
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ACCIÓN
Yo nunca me culpo a mí mismo cuando no ybateo. Sólo culpo al bat,y si la situación
continúa, cambio de bats... Después de todo, sisé perfectamente que no es mi culpa no darle a
la pelota, ¿cómo podría enojarme conmigomismo?
YOGI BERRA
* »
* *
Existe una experiencia muy común en el Tai Chien la que parece uno ir cayendo a través de unagujero en el tiempo. Se pierde completamente
la noción del paso del tiempo y únicamentecuando se detiene uno a sí mismo, después decinco o diez minutos, o cinco o diez segundos,
se encuentra uno con la sensación de quedurante ese periodo de tiempo el mundo se
detuvo.TOM HORWITZ Y SUSAN KIMMELMAN
73
ACCIÓN
Es como el Zen cuando la está uno haciendobien. La pelota es uno mismo y uno es la pelota.No puede hacerle a uno daño. Se forma un lazoen común entre tú y esta esfera blanca, un lazo
basado en la confianza mutua. La pelotapromete no salir volando sobre demasiados
muros después de que uno la ha lanzado contoda propiedad hacia el contrincante y uno le
asegura a ella no permitir a esos mismosbateadores tratar a la pelota de manera dura oviolenta. De esta confianza se deriva un poderque permite al pitcher ejercer el control de lo
que de otra forma sería una situaciónincontrolable.
BILL LEE
La concentración no consiste en mirar algofijamente. Significa no tratar de concentrarse.
W. TIMOTHY GALLWEY
75
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ACCIÓN
La efectividad de un jugador está directamenterelacionada con su habilidad para estar ahí,
haciendo eso, en ese momento. Toda lapreparación que haya recibido para el juego —todos los planes, el análisis de movimientos, etc.
— no sirve de nada si no puede ponerla enpráctica cuando llegue el momento. No puedeestarse preocupando por el pasado o el futuro,
ni por la multitud ni por ningún otro sucesoextemo. Debe poder reaccionar al aquí y ahora.
JOHN BRODIE
Las montañas deben escalarse con el menoresfuerzo posible y sin deseo alguno. La realidad
de tu propia naturaleza deberá determinar lavelocidad.
Si comienzas a desesperarte, apresura elpaso. Si te agitas, disminuye la velocidad. Se
sube la montaña en un equilibrio entre laimpaciencia y el cansancio extremo. Entonces,
cuando ya no pienses en el futuro, cada paso noserá ya únicamente el medio para lograr un fin
sino un evento único en sí mismo.ROBERT PlRSIG
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ACCIÓN
Lo ignoras todo y solamente te concentras.Olvidas todo acerca del mundo y solamente eresparte del auto y de la pista... Es un sentimiento
muy especial. Estás completamente fuera deeste mundo. No hay nada como esto.
JOCHEN RINDT
Estás metido en la acción y casi ni te das cuentade ello, pero no estás concentrado en la
conmoción sino en la oportunidad que hayadelante. Yo la compararía con una sensaciónde embelesamiento —no de ensueño sino delestado casi aislado que los grandes músicos
logran en una gran presentación. Estánconscientes de dónde están y de lo que están
haciendo, pero su mente está puesta en lainterpretación de sus instrumentos con unasensación interna de corrección —que no es
puramente mecánica, ni solamente espiritual; esun poco de ambas, en un plano diferente y más
remoto.ARNOLD PALMER
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ACCIÓN
Cuando juego mi mejor golf, me siento comoentre la niebla... parado detrás de mí mismo
mirando a la tierra en órbita con un palo de golfen la mano.
MICKEY WRIGHT
Sin tener que pedírselo, mi mano derecha (la quelanza el ponch) sale, y cuando pega, existe estegran sentimiento... Algo correcto se acaba de
llevar a cabo.INGEMAR JOHANSSON
No me preocupaba sacar un juego perfecto quellegara hasta el noveno. Era como un sueño. Yocontinuaba como entre nubes. Nunca pensé en
ello mientras duró. Si hubiera yo estadopensando nunca hubiera llevado a cabo un juego
perfecto —sé que no lo habría hecho.CATFISH HUNTER
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ACCIÓN
Cuando se descubre la identidad, yo comoespadachín no veo a ningún oponente frente a
mí ni a nadie que trate de atacarme.Es como si me transformara a mí mismo en
mi oponente y cada movimiento que él hiciera aligual que cada pensamiento que cruzara por su
mente los sintiera como si fueran los míospropios y yo intuitivamente... supiera dónde y
cómo atacarlo.D.T. SUZUKI
El cuerpo se mueve con naturalidad,automáticamente, inconscientemente, sin
ninguna intervención ni conciencia personal.Pero si comenzamos a utilizar nuestra habilidadpara razonar, nuestras acciones se toman lentasy titubeantes. Las preguntas surgen, la mente se
cansa y la conciencia tiembla y oscila como lallama de una vela azotada por la brisa.
TAISEN DESHIMARU
En el Judo, aquél que piensa es derrotado de 'Vinmediato. La victoria queda asegurada para el
combatiente que no presenta resistencia ni físicani mental.
ROBERT LlNSSEN
83
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ARTE
El manejo correcto de las flores afina lapersonalidad. , /
BOKUYO TAKEDA
Si uno desea realmente ser un maestro del arte,el conocimiento técnico no basta. Uno debe
trascender la técnica para que el arte seconvierta en "arte sin arte", el cual surja de
nuestro subconsciente.D.T. SUZUKI
ARTE
Las maneras y artes Zen forman un puente queva desde la creación artística real (la pintura, la
arquitectura, la poesía) hasta las habilidadesartísticas como los arreglos florales y la
jardinería, y finalmente a todo lo referente a lavida diaria. Lo religioso se encuentra en lo
cotidiano, lo sagrado en lo profano;verdaderamente lo cotidiano es religioso y lo
profano, sagrado.HEINRICH DUMOUUN
La cetrería, la esgrima, la lucha con lanzas,todas las artes marciales, la ceremonia del té, losarreglos florales... en todas estas cosas, la respi-ración correcta, el balance adecuado, la inmovili-
dad correcta ayudan a rehacer al individuo.La meta básica es siempre la misma: a través
de la práctica incansable de una cierta habilidad,el estudiante finalmente se deshace de los
temores de su ego, de sus ambiciones mundanasy de la confianza en el escrutinio de un objetivo;se deshace de esto tan completamente que seconvierte en el instrumento de un poder masprofundo, del que se deriva instintivamente la
maestría, sin mayor esfuerzo de su parte, comouna fruta madura.
KARLFRIED GRAF DÜRCKHEIM89
ARTE
Wabi significa sobrio, pobre, simple yfuncional. Indica una trascendencia de
tendencias y de moda. El espíritu de wabi seencuentra en todas las artes Zen, desde la
caligrafía hasta el karate, desde la ceremoniadel té a la cetrería Zen.
La caligrafía Zen consiste en escribir de la formamás directa y simple, como si fuera un
principiante, sin tratar de lograr algo rebuscadoo bello, sino simplemente escribir con toda
atención como si estuviera descubriendo lo queestá escribiendo por vez primera; entonces eltotal de su naturaleza estará en su escritura.
SHUNRVU SUZUKI
Haiku es una forma especial de poesía Zen,puesto que Zen detesta el egoísmo en su formade efectos calculados o de autoglorificación de
cualquier tipo. E autor de haiku debe ausentarsey sólo el haiku debe estar presente.
ANNE BANCROFT
91
ARTE
Un haiku es la expresión de instruccióntemporal en la que se puede ver la vida interior
de las cosas.R. H. BLYTH
La forma del té reside en estudiar la ceremonia,en comprender los principios, y en darse cuenta
de la realidad de las cosas. Estas son sus tresreglas.
HOSOKAWA TADAOKI
El arte de la forma del té consiste simplementeen hervir agua, preparar el té y beberlo.
RlKYU
93
ARTE
El arte esencial Zen es el Sumi.La pintura con pincel a la tinta en papel de
arroz. Es maravillosamente flexible, capaz tantode la más robusta como de la más delicada de
las formas. Pero lo que la hace másauténticamente Zen es la claridad con la quetransporta la mente del pintor. La primera
pincelada es la final y definitiva. No existen losretoques.
El pintor Zen enfoca su arte como una partede su práctica, como la contemplación: el lienzo
en blanco, la mente vacía.Este arte conlleva la unidad del ser y la acciónque llevan al entendimiento. A la libertad.
MICHAEL CREEN
Al final de cuentas todo depende de lo que estáen el exterior y más allá de lo contrario, en el
espíritu, y en la capacidad del hombre nosolamente para disolverse a sí mismo en esto através de una autoinmersión apasionada, sinotambién para vivir esto con igual compostura.
GUSTE; L. HERRIGEL
95
ARTE
Existe un cierto punto de unidad dentro del ser,y entre el ser y su mundo, una cierta
complicidad y un emparejamiento magnético,una cierta armonía, que la mente consciente y lavoluntad no pueden controlar. Tal vez el análisisy la maestría por separado de cada elemento serequieran antes de que los instintos estén listos
para asumir el mando, pero solamente alprincipio. El mando por instinto es más rápido,
más sutil, más profundo, más exacto, másapegado a la realidad que el mando a través de
la mente consciente. El descubrimiento lo deja auno sin aliento.MlCHAEL NOVAK
Si uno es maestro en algo y comprende unacosa bien, uno tiene al mismo tiempo la visióninterna y el entendimiento de muchas cosas.
VINCENT VAN GOGH
Existe un arte, ni más ni menos; para hacertodas las cosas con sencillez.
PIET HEIN
97
ILUSIÓN
El tonto rechaza aquello que mira, no aquelloque piensa; el sabio rechaza aquello que piensa,
no aquello que mira.HUANG PO
Cinco sentidos; un intelecto abstracto incurable;una memoria selectiva y descuidada; un grupo
de conceptos previos y de suposiciones tannumerosas que nunca puedo examinar más queun reducido número de ellas —nunca puedo ni
siquiera darme cuenta de todas ellas. ¿Qué tantodel total de la realidad puede una organización
tal dejar a la vista?C. S. LEWIS
ILUSIÓN
Al igual que en Roma existen, además de losromanos, una gran población de estatuas, así
aparte del mundo real existe un mundo deilusión, casi más poderoso, en el que vive la
mayoría de los hombres.GOETHE
Lo que uno cree que es verdad es verdadauténticamente o se convierte en verdad dentro
de los límites que se encuentran dentro de laexperimentación y de la experiencia. Estos
límites son creencias que deben trascenderse.JOHN LILLY
Odio estar cerca del mar y oírlo rugir como unabestia salvaje en su guarida. Me hace pensar de
los eternos esfuerzos de la mente humana, lalucha por ser libre que termina justamente donde
empezó.WILLIAM HAZUTT
103
ILUSIÓN
Se puede invertir una buena parte deinteligencia en la ignorancia cuando la necesidad
de ilusión es profunda.SAÚL BELLOW
Yo pienso que pienso; por tanto, pienso que soy.AMBROSE BIERCE
Descartes dijo: "Pienso, por lo tanto, soy." Yodigo, "No pienso, por eso es que existo."
TAISEN DESHIMARU
105
ILUSIÓN
Cuando uno se da cuenta de que todo existecomo una ilusión, uno puede vivir en una esfera
superior a la del hombre ordinario.BUDA
Uno puede explicar al agua, pero la boca no sehumedecerá. Uno puede presentar grandes
ponencias acerca del fuego, pero la boca no secalentará.TAKUAN
Esta vida única no tiene forma y está vacía pornaturaleza. Si uno se ve atado a cualquier forma,debe uno rechazarla. Si se ve un ego, un alma,un nacimiento o una muerte, rechácelos todos.
BODHIDHARMA
107
ILUSION
Dos monjes discutían acerca de la bandera deltemplo. Uno decía que la bandera se movía; el
otro que era el viento lo que se movía. ElMaestro Eno (638-713) los escuchó y dijo, "Noson ni el viento ni la bandera lo que se mueve,
sino la mente de ustedes." Los monjesquedaron sin habla.
Debemos tener cuidado de no hacer un dios denuestro intelecto; tiene, por supuesto, músculos
poderosos, pero sin personalidad.ALBERTO EINSTEIN
La lógica pura es la ruina del espíritu.SAINT-EXUPÉRY
109
ILUSIÓN
Una mente puramente lógica es como uncuchillo que sólo tiene la hoja. Hará sangrar a la
mano que la utilice.RABINDRANATH TAGORE
Una de las mayores ventajas que podrían surgirde la revolución computacional en casa sería el
entendimiento general y extenso de qué tanseveramente limitada la lógica realmente está.
FRANK HERBERT
Las computadoras son inútiles. Únicamenteproporcionan respuestas.
PABLO PICASSO
111
ILUSIÓN
La manera de resolver el conflicto entre losvalores humanos y las necesidades tecnológicasno es huir de la tecnología. Eso es imposible. La
manera de resolver el conflicto es romper lasbarreras del pensamiento dual que no permite
un verdadero entendimiento de lo que es latecnología —no la investigación de la naturaleza,
sino una fusión de la naturaleza y el espírituhumano para lograr una nueva clase de creación
que los trascienda a ambos.ROBERT PlRSIG
No se alcanza la gloria a través de los utensilios.J. B. PRIESTLEY
s
Puesto que los conceptos que rigen la vida de laspersonas se derivan únicamente de las
percepciones y del lenguaje, y puesto que laspercepciones se reciben e interpretan
únicamente basadas en la experiencia deconceptos anteriores, el hombre casi vive en una
casa hecha por el lenguaje.RUSSELL R. W. SMITH
113-\ 9 % ,
ILUSIÓN
Las palabras, como es bien sabido, son losgrandes enemigos de la realidad.
JOSEPH CONRAD
Las palabras articuladas son un áspero clamor yuna discordancia. Cuando el hombre alcance sumás alta perfección, ¡será nuevamente mudo!
NATHANIEL HAWTHORNE
Utilizar palabras para describir a la magia escomo utilizar un sacacorchos para cortar un
roast beef.TOM ROBBINS
115
ILUSIÓN
¿Cómo describir aquella cosa delicada quesucede cuando un brillante insecto se posa con
ligereza sobre una flor? Las palabras, con supeso, caen sobre las imágenes como aves de
rapiña.JULES RENARD
Al haber fallado para distinguir los pensamientosde las cosas, fallamos también en distinguir laspalabras de los pensamientos. Pensamos que si
podemos etiquetar una cosa, la habremosentendido.
MAHA STHAVIRA SANGHARAKSHITA
El mapa no es el territorio.ALFRED KORZBYBSKI
117
ILUSIÓN
La verdad es un río que siempre se estáseparando en afluentes que después se
reúnen. Como una isla entre dichos afluentes loshabitantes discuten durante toda una vida acerca
de cuál es el río principal.CYRIL CONNOLLY
íípfffií —Ujj *s .̂ •«;.•.'•
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Nuestra conciencia normal, la concienciaracional como le llamamos, no es sino un tipo
especial de conciencia, mientras que en todo loreferente a ella, apartado solamente por el mástenue de los velos, yacen las formas potenciales
de una conciencia enteramente distinta.WILLIAM JAMES
El universo fue una gran máquina en el pasado;hoy es un holograma. Quién sabe qué estertor
intelectual sufriremos en el futuro.R. D. LAING
119
ILUSIÓN
Mis estudios de filosofía especulativa, demetafísica y de la ciencia, se encuentran
resumidos en la imagen de un ratón llamadohombre que entra y sale corriendo de cada
agujero del Cosmos en busca del QuesoAbsoluto.
BENJAMÍN DE CASSERES
Lo que todos tenemos de nuestros padres deforma innata es la mente del Buda solamente.Pero puesto que nuestros padres mismos no sedan cuenta de esto, uno se engaña también y
después demuestra esta ignorancia al criar a suspropios hijos.PETER HASKEL
En la naturaleza una asquerosa oruga se toma enuna bella mariposa. Pero con los seres humanos
sucede lo contrario: una bella mariposa seconvierte en una asquerosa oruga.
CHEKHOV
121
ILUSIÓN
un üisiíante llegó preguntando acerca delZen. El Maestro Nan-in (1868-1912)
silenciosamente le sirvió una taza de té ycontinuó sirviendo hasta que el té se
derramaba. "¿Por qué continúa sirviendo auncuando la taza ya está llena?" preguntó el
visitante. "Para demostrarte", replicó Nan-in,"que tú eres como esta taza: estás tan lleno detus propios conceptos previos que nada puedepenetrarte. Yo puedo hablarte acerca del Zen
hasta que hayas vaciado tu taza."
Desde tu primer día de escuela quedas alejadode la vida para preparar tus propias teorías.
TAISEN DESHIMARU
Nacemos príncipes y el proceso de civilizaciónnos convierte en ranas.
ERIC BERNE
123
ILUSIÓN
Nuestra alma está encasillada en un cuerpo en elque encuentra número, tiempo, dimensión. Por
tanto ahí razona, y llama a esta naturalezanecesidad y no puede creer en nada más.
PASCAL
Lo que una vez se llamó el mundo objetivo es untipo de mancha de tinta Rorschach, en la que
cada cultura, cada sistema de ciencia y religión,cada tipo de personalidad, entiende un mensajeque se deriva sólo remotamente de la forma y
del color de la mancha misma.LEWIS MUMFORD
La materia es menos material y la mente menosespiritual de lo que se supone generalmente. Laseparación habitual de la física y de la sicología,
de la mente y la materia es metafísicamenteinsostenible.
BERTRAND RUSSELL
ILUSIÓN
El hombre siente tal predilección por lossistemas y las deducciones abstractas que está
listo para distorsionar la verdadintencionalmente. Está presto a negar la
evidencia de sus sentidos sólo para justificar sulógica.
DOSTOEVSKY
El concepto, la etiqueta, están escondiéndonosen forma perpetua toda la naturaleza de lo que
es real.JOYCE CARY
Una rosa es una rosa es una rosa.GERTRUDE STEIN
127
ILUSIÓN
Los símbolos son únicamente símbolos; la cosaes la cosa.
HOWARD OGDEN
El pensar parece que no ayuda mucho. Elcerebro humano está demasiado energetizado
como para tener muchos usos prácticos en esteuniverso práctico.KURT VONNEGUT
El mundo está demasiado con nosotros; tarde ytemprano,
llegando y gastando, desperdiciamos nuestrospoderes:
Es poco lo que vemos en la naturaleza que seade nosotros.
Hemos entregado el corazón.WORDSWORTH
129
ILUSIÓN
Comprender es casi lo contrario a existir.GEORGES POULET
Eres una labor muy principal, un fragmento deDios mismo, tienes en ti mismo una parte de él.
¿Por qué entonces ignoras tu alta cuna?EPICTETUS
No erramos porque la verdad sea difícil depercibir. Es visible a primera vista. Erramos
porque nos es más cómodo.ALEXANDER SOLZHENITSYN
131
ILUSIÓN
Aprendamos cómo ser completamenteirreceptivos a las sensaciones que se derivan de
las formas extemas, purificando así nuestroscuerpos de la receptividad de efectos extemos.
HUANG PO
Todo lo que brilla sobre la faz de la tierra, todo loque podemos llamar interesante, es fruto de la
embriaguez y de la ignorancia.E.M. ClORAN
En el fondo del hombre moderno siempre hayuna gran sed de auto-olvido, de auto-
distracción... y por tanto da la espalda a todosaquellos problemas y abismos que podrían
recordarle su propia insignificancia.HENRI FRÉDÉRIC AMIEL
133
ILUSIÓN
Muchos hombres van de pesca durante toda suvida sin saber que no siempre es un pez lo que
están tratando de atrapar.THOREAU
¿Cuántas veces has tratado de esconderteleyendo el periódico, mirando televisión, o
simplemente dejando tu mente en blanco? Esaes la pregunta de los $64,000.00: ¿cuánto
tiempo durante tu vida has estado conectadocontigo mismo?
CHÓGYAM TRUNGPA
Hoy en día nadie es normal, todos somos unpoco locos o desbalanceados. La mente de lagente trabaja todo el tiempo. Sus perspectivas
del mundo son parciales, incompletas. Sus egosse los comen vivos. Piensan que ven, pero estánequivocados; todo lo que hacen es proyectar sulocura, su mundo, sobre el mundo. ¡No existe
claridad ni sabiduría en ello!TAISEN DESHIMARU
ILUSIÓN
La mayoría de nosotros hemos perdido esasensación de unidad entre la biosfera y la
humanidad que nos enlaza y reafirma con unaafirmación de belleza. La mayoría de nosotros
hoy en día no creemos que cualesquiera que seanlas altas y bajas de los detalles dentro de nuestra
experiencia limitada, el gran total esbásicamente hermoso.
GREGORY BATESON
Todo lo que vemos y parecemos, no es másque un sueño dentro de un sueño.
EDGAR ALLAN POE
Un hombre que nace cae en un sueño como elhombre que cae al mar. Si trata de encaramarse
en el aire como lo hacen las personas sinexperiencia, se ahogará.
JOSEPH CONRAD
137
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ILUSIÓN
Ten cuidado si no quieres perder la esencia alperseguir a la sombra.
ESOPO
Los conceptos físicos son creaciones libres de lamente humana y no quedan, a pesar de
parecerlo, determinadas por el mundo exterior.ALBERT EINSTEIN
Ningún objeto es misterioso... El misterio estáen tus ojos.
ELIZABETH BOWEN
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139
LAZOSLa doctrina de Buda: el hombre sufre debido a
su anhelo de posesión y de conservar parasiempre las cosas que son temporales
esencialmente. La principal de estas cosas es supropia persona, pues esta es su forma de
aislarse del resto de la vida; el castillo en el quepuede retirarse y desde donde puede reafirmarse
contra las fuerzas extemas. Cree que estaposición suya fortificada y aislada es el mejormedio de obtener la felicidad; que le permite
Jluchar contra el cambio y para mantener cosas*••. agradables para sí mismo, dejar afuera todo
sufrimiento y moldear las circunstancias a
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LAZOS
voluntad. En resumen, es su modo de resistir ala vida. Buda enseñó que todas las cosas,incluyendo su castillo, son esencialmente
temporales y tan pronto como el hombre tratade poseerlas se le escapan de entre las manos;
esta frustración de su deseo de poseer es lacausa inmediata del sufrimiento.
ALAN WATTS
Buena ropa... un automóvil, ¿pero de qué setrata todo esto?
MICHAEL CAINE EN ALF/EADAPTACIÓN PARA CINE DE BILL NAUGHTON
Esta vida única no tiene forma y está vacía pornaturaleza. Si formas adhesiones de cualquierforma, debes rechazarlas. Si ves un ego, un
alma, un nacimiento o una muerte, recházalostodos.
BODHIDHARMA
143
LAZOS
El amor al dinero es la raíz de todo mal.SAN PABLO
Nuestra propia alma, creada sabia y pensativa aimagen y semejanza de Dios, al haber rehusadoconocer a Dios se ha convertido en bestial, sin
sentido y casi insensata a través de su deleite enlas cosas materiales.
SAN GREGORIO DEL SINAÍ
La sensación de saciedad, casi inseparable de lasgrandes posesiones, es una causa más segura de
la miseria que los deseos no satisfechos.BENJAMÍN DISRAELI
145
LAZOS
Uno se aferra a la vida a pesar de no haber nadaque llamar vida; otro se aferra a la muerte a
pesar de no haber nada que llamar muerte. Enrealidad no hay nada por nacer,
consecuentemente, no existe nada que perezca.BODHIDHARMA
Nunca tenemos suficiente de aquello querealmente no deseamos.
ERIC HOFFER
La adhesión es el fabricante de la ilusión y aquelque desee la realidad deberá separarse.
SIMONE WEIL
147
LAZOS
Una jovencita que quedó encinta fuera delmatrimonio identificó falsamente al MaestroHakuin Ekaku (1685-1768) como el padre de
su hijo. Cuando los padres de la chica loenfrentaron, Hakuin solamente dijo, "¿Conque ésas tenemos?" Cuando el niño nació
Hakuin lo cuidó con tanto amor como si fuerasu propio hijo hasta que la joven admitió
finalmente que había mentido. Cuando lospadres de la joven se disculparon y pidieronsu perdón, Hakuin dijo, "¿Así que con que
ésas tenemos?"
Nos cansamos de aquellas cosas (y tal vez máspronto) que más deseamos.
SAMUEL BUTLER
Nuestro deseo siempre aumenta con nuestrasposesiones. El conocimiento de que algopermanece aún sin gozarse afecta nuestro
disfrute del bien ante nosotros.SAMUEL JOHNSON
149
LAZOS
¡Debe haber algo más en la vida que tenerlotodo!
MAURICE SENDAK
Si va a haber alguna paz será a través de ser yno de tener.
HENRY MILLER
Los muchos deseos del hombre son como laspequeñas monedas de metal que lleva consigoen su bolsillo. Mientras más tiene más siente el
peso de ellas.SATYA SAI BABA
151
LAZOS
La completa posesión se prueba solamente aldar. Todo lo que no puedes dar te posee a ti.
ANDRÉ GIDE
Las posesiones, el éxito extemo, la publicidad, ellujo — para mí todo esto siempre ha sido
despreciable. Creo que un modo de vida simpley sin pretensiones es lo mejor para todos, tanto
para el cuerpo como para el alma.ALBERTO EINSTEIN
Todos queremos ser gente famosa, y en elmomento que deseamos ser algo, dejamos de
ser libres.KRISHNAMURTI
153