yan.assman kulturnaya.pamyat

ЯН АССМАН

Перевод с немецкого М. М. Сокольской

ЯЗЫКИ СЛАВЯНСКОЙ КУЛЬТУРЫ Москва 2004

ББК 78.301 А 90

Данное издание выпушено в рамках программы Центрально-Европейского Университета «Translation Project» при поддержке Центра по развитию издательской деятельности (OSI - Budapest) и Института «Открытое общество» (Фонд Сороса) - Россия.

Ассман Я н

А 90 Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Пер. с нем. М. М. Сокольской. - М.: Языки славянской культуры, 2004. - 368 с. - (Studia historica).

ISSN 1726-135Х ISBN 5-94457-176-4

Книга гейдельбергского египтолога профессора Яна Ассмана посвящена роли, которую играет память о прошлом в построении культурных идентичностей, в том числе политических. Память о прошлом находит свое зримое выражение в письменности, с изобретением которой мир человеческого общежития переживает революционные изменения. Эти процессы получают в книге теоретическое обоснование, а затем рассматриваются на примере трех высоких культур древнего Средиземноморья: Египта, Израиля и Греции.

Книга обращена ко всем интересующимся современными культурологическими подходами к изучению Древнего мира.

ББК 78.301

В оформлении переплета использован фрагмент барельефа восточной стороны

Большого фриза Пергамского алтаря Между 181 и 159 гг. до н. э.

Outside Russia, apart from the Publishing House itself (fax: 095 246-20-20 c/o M153, E-mail: [email protected]), the Danish bookseller G*E*C GAD (fax: 45 86 20 9102, E-mail: [email protected]) has exclusive rights for sales on this book. Право на продажу этой книги за пределами России, кроме издательства «Языки славянской культуры», имеет только датская книготорговая фирма G*E*C GAD.

ISBN 5-94457-176-4 © М. Сокольская. Пер. с немецкого, 2004 © Издательство К. Г. Бека в Мюнхене, 1992 Серия «Культурология»

mailto:[email protected]


С О Д Е Р Ж А Н И Е

П Р Е Д И С Л О В И Е 11

В В Е Д Е Н И Е 14

Ч а с т ь п е р в а я

О Б Щ Е Т Е О Р Е Т И Ч Е С К И Е О С Н О В А Н И Я

Глава п е р в а я . П О М Н Я Щ А Я КУЛЬТУРА 29

П р е д в а р и т е л ь н ы е з а м е ч а н и я 29 I. С о ц и а л ь н о е к о н с т р у и р о в а н и е п р о ш л о г о : М о р и с

Хальбвакс 35 1. И н д и в и д у а л ь н а я и к о л л е к т и в н а я п а м я т ь 36 2. Ф и г у р ы в о с п о м и н а н и я 38

a) О т н е с е н н о с т ь к п р о с т р а н с т в у и в р е м е н и 39 b) О т н е с е н н о с т ь к группе 40 c) В о с с о з д а ю щ и й х а р а к т е р 42

3. П а м я т ь versus и с т о р и я 44 4. З а к л ю ч е н и е 47

П. Ф о р м ы к о л л е к т и в н о й п а м я т и о п р о ш л о м : К о м м у н и к а т и в н а я и культурная п а м я т ь 50

1. «The Floa t ing Gap»: два M o d i M e m o r a n d i 50 2. О б р я д и п р а з д н и к как п е р в и ч н ы е ф о р м ы о р г а н и з а ц и и культурной п а м я т и 5 9 3. Л а н д ш а ф т ы в о с п о м и н а н и я

«Мнемотоп» П а л е с т и н а 6 3 4. П е р е х о д н ы е ф о р м ы 64

a) П а м я т ь об у м е р ш и х 64 b) П а м я т ь и т р а д и ц и я 67

III . О п ц и и культурной п а м я т и о п р о ш л о м : «горячая» и «холодная» п а м я т ь о п р о ш л о м 70

1. М и ф о «чувстве и с т о р и и » 70

6 Содержание

2. «Горячая» и «холодная» о п ц и и 72 3. Альянс власти и п а м я т и 74 4. Альянс власти и з а б в е н и я 76 5. Д о к у м е н т а ц и я — к о н т р о л ь или о с м ы с л е н и е

и с т о р и и ? 77 6. А б с о л ю т н о е и о т н о с и т е л ь н о е п р о ш л о е 79 7. « М и ф о м о т о р и к а » п а м я т и о п р о ш л о м 83

a) О б о с н о в ы в а ю щ а я и к о н т р а п р е з е н т н а я память о п р о ш л о м 8 3

b) П а м я т ь о п р о ш л о м как с о п р о т и в л е н и е 8 8

Глава в т о р а я . П И С Ь М Е Н Н А Я КУЛЬТУРА 9 3 I. О т о б р я д о в о й к т е к с т о в о й к о г е р е н т н о с т и 9 3

1. П о в т о р е н и е и и н т е р п р е т а ц и я 94 2. П о в т о р е н и е и в о с к р е ш е н и е в п а м я т и 96 3. Д р е в н и е п и с ь м е н н ы е культуры: п о т о к т р а д и ц и и .... 98 4. К а н о н и з а ц и я и и н т е р п р е т а ц и я 100 5. П о в т о р е н и е и в а р ь и р о в а н и е 104

II. К а н о н — к п р о я с н е н и ю п о н я т и я 110 1. И с т о р и я з н а ч е н и я слова «канон» в а н т и ч н о с т и .... 110

a) Масштаб , п р а в и л о , к р и т е р и й 114 b) О б р а з е ц , модель 117 c) П р а в и л о , н о р м а 118 d) Таблица , п е р е ч е н ь 119

2. Дальнейшее р а з в и т и е з н а ч е н и я 122 a) К а н о н и кодекс 123 b) О с в я щ а ю щ и й п р и н ц и п : ф о р м у л а е д и н о о б р а з и я

или а в т о н о м н о с т ь 124 c) О с в я щ е н н ы й н а б о р т е к с т о в : к а н о н и классика . . 126

3. В ы в о д ы : 130 a) З а о с т р е н и е и н в а р и а т и в н о с т и : от т о ч н о с т и

к с в я т о с т и 130 b) У к р о щ е н и е в а р и а т и в н о с т и : с в я з ы в а н и е

и о б я з ы в а н и е под знаком разума 131 c) З а о с т р е н и е г р а н и ц ы : п о л я р и з а ц и я 133 d) З а о с т р е н и е ц е н н о с т н о й п е р с п е к т и в ы :

п о л а г а н и е и д е н т и ч н о с т и 134

Содержание 7

Глава т р е т ь я . КУЛЬТУРНАЯ И Д Е Н Т И Ч Н О С Т Ь И П О Л И Т И Ч Е С К О Е В О О Б Р А Ж Е Н И Е 139 I. И д е н т и ч н о с т ь , с о з н а н и е , р е ф л е к с и я 139

1. Л и ч н а я и к о л л е к т и в н а я и д е н т и ч н о с т ь 139 2. И с х о д н ы е структуры и и н т е н с и ф и ц и р о в а н н ы е

ф о р м ы 142 3. И д е н т и ч н о с т ь , к о м м у н и к а ц и я , культура 149

a) Ф о р м ы с и м в о л и з а ц и и и д е н т и ч н о с т и 149 b) Ц и р к у л я ц и я 150 c) Т р а д и ц и я : ритуальная коммуникация

и о б р я д о в а я к о г е р е н т н о с т ь 153 П. Э т н о г е н е з как интенсификация и с х о д н ы х

структур к о л л е к т и в н о й и д е н т и ч н о с т и 154 1. И н т е г р а ц и я и ц е н т р а л и з а ц и я 155 2. Д и ф ф е р е н ц и а ц и я и э г а л и т а р н о с т ь 163

Ч а с т ь в т о р а я

Ч А С Т Н Ы Е И С С Л Е Д О В А Н И Я

П р е д в а р и т е л ь н ы е з а м е ч а н и я 177

Глава ч е т в е р т а я . Е Г И П Е Т И О Т К Р Ы Т И Е ГОСУДАРСТВА 181 I. О с н о в н ы е ч е р т ы е г и п е т с к о й п и с ь м е н н о й культуры 181

1. М и ф о м о т о р и к а и н т е г р а ц и и 181 2. « М о н у м е н т а л ь н ы й дискурс»: письмена власти

и в е ч н о с т и 183 3. К а н о н и и д е н т и ч н о с т ь 189

И. Храм п о з д н е й э п о х и как «канон» 192 1. Х р а м и книга 192 2. Н о м о с х р а м а 201 3. П л а т о н и е г и п е т с к и й х р а м 206

Глава пятая . И З Р А И Л Ь И И З О Б Р Е Т Е Н И Е Р Е Л И Г И И 213 I. Р е л и г и я как с о п р о т и в л е н и е 213

1. В о з в е д е н и е «медной стены»: путь И з р а и л я и Египта к о р т о п р а к т и ч е с к о м у о т м е ж е в а н и ю 214

2. И с х о д как ф и г у р а в о с п о м и н а н и я 217

8 Содержание

3. « Д в и ж е н и е Единый Яхве» как ф о р м и р у ю щ а я п а м я т ь о б щ н о с т ь в о с п о м и н а н и я 217

4. Р е л и г и я как с о п р о т и в л е н и е . В о з н и к н о в е н и е р е л и г и и из о п п о з и ц и и ( собственной) культуре 222

5. В о с к р е ш е н и е т р а д и ц и и как культурная п о л и т и к а П е р с и и 225

П. Р е л и г и я как память о п р о ш л о м : В т о р о з а к о н и е как парадигма культурной м н е м о т е х н и к и 230

1. Ш о к забвения . Легенда об о с н о в а н и и культурной м н е м о т е х н и к и 233

2. Угроза п а м я т и о п р о ш л о м и с о ц и а л ь н ы е условия з а б в е н и я 241

Глава ш е с т а я . Р О Ж Д Е Н И Е И С Т О Р И И И З ДУХА ПРАВА 247 I. С е м и о т и з а ц и я под знаком н а к а з а н и я и с п а с е н и я 247

1. Iust i t ia connectiva 250 2. Х е т т с к а я и с т о р и о г р а ф и я о к о л о 1300 г. до н. э 254 3. С е м и о т и з а ц и я и с т о р и и под знаком с п а с е н и я 263

П. Т е о л о г и з а ц и я и с т о р и и под знаком т е о л о г и и воли: О т « х а р и з м а т и ч е с к о г о события» к « х а р и з м а т и ч е с к о й и с т о р и и » 267

1. З н а к и чудо: х а р и з м а т и ч е с к и е с о б ы т и я как п е р в а я ступень т е о л о г и з а ц и и и с т о р и и 267

2. Х а р и з м а т и ч е с к а я и с т о р и я как в т о р а я ступень т е о л о г и з а ц и и и с т о р и и 270

3. К г е н е а л о г и и в и н ы 274

Глава седьмая . Г Р Е Ц И Я И Д И С Ц И П Л И Н И Р О В А Н И Е М Ы С Л И 279 I. Греция и следствия п и с ь м е н н о й культуры 279

1. А л ф а в и т н а я система письма 279 2. С и с т е м а письма и п и с ь м е н н а я культура 285

II . Гомер и г р е ч е с к и й э т н о г е н е з 293 1. Героическая эпоха как г о м е р о в с к а я память

о п р о ш л о м 293 2. П а м я т ь о Гомере: классика и к л а с с и ц и з м 298

http://Iu.sr.itia

Содержание 9

III. Гиполепсис — п и с ь м е н н а я культура и э в о л ю ц и я идей в Греции 302

1. Ф о р м ы г и п о л е п т и ч е с к о й о р г а н и з а ц и и дискурса . . . 304 2. Г и п о л е п т и ч е с к и й п р о ц е с с как п р е в р а щ е н и е

а в т о р и т е т а и к р и т и к и в о с о б ы е институты 308 3. Есть ли у м ы ш л е н и я и с т о р и я ? И с т о р и я духа

как г и п о л е п т и ч е с к и й п р о ц е с с 312

КУЛЬТУРНАЯ П А М Я Т Ь - П О П Ы Т К А

П О Д В Е Д Е Н И Я И Т О Г О В 317

Литература 327

И м е н н о й указатель 355

Алейде Ассман, la miglior fabbra

П Р Е Д И С Л О В И Е

В п о с л е д н и е г о д ы м ы п е р е ж и в а е м п о в а л ь н о е у в л е ч е н и е т е м о й «Память и воспоминание». Е е п о б е д н о е ш е с т в и е п о умам В о с т о к а и З а п а д а н а ч а л о с ь л е т д е с я т ь назад . В р я д л и э т о случ а й н о . С к о р е е , м ы п е р е с е к а е м р у б е ж э п о х , где в ы с о к и й с п р о с н а тему п а м я т и о б ъ я с н и м п о м е н ь ш е й м е р е т р е м я ф а к т о р а м и . В о - п е р в ы х , с п о я в л е н и е м н о в ы х э л е к т р о н н ы х с р е д с т в в н е ш н е г о х р а н е н и я и н ф о р м а ц и и (а з н а ч и т , и и с к у с с т в е н н о й п а м я т и ) м ы в с т у п и л и в э п о х у к у л ь т у р н о й р е в о л ю ц и и , п о з н а ч е н и ю н е у с т у п а ю щ е й п о я в л е н и ю к н и г о п е ч а т а н и я и — р а н е е — п и с ь ма. В о - в т о р ы х (и в с в я з и с э т и м ) , на нашу с о б с т в е н н у ю культурную т р а д и ц и ю н е р е д к о с м о т р я т т е п е р ь с п о з и ц и и «посткультуры» ( Д ж о р д ж С т а й н е р ) , где н е ч т о з а в е р ш и в ш е е с я — т о , ч т о Н и к л а с Л у м а н н а з ы в а е т « с т а р о й Е в р о п о й » , — п р о д о л ж а е т ж и т ь л и ш ь как п р е д м е т в о с п о м и н а н и я и к о м м е н т и р у ю щ е й о б р а б о т к и . В -третьих , — и э т о , б ы т ь м о ж е т , р е ш а ю щ а я п р и ч и н а — сейчас п о д х о д и т к к о н ц у н е ч т о , з а т р а г и в а ю щ е е н а с куда б о л е е л и ч н ы м и с у щ н о с т н ы м о б р а з о м . П о к о л е н и е о ч е в и д ц е в т я ж е л е й ш и х в а н н а л а х ч е л о в е ч е с к о й и с т о р и и п р е с т у п л е н и й и кат а с т р о ф с е й ч а с п о с т е п е н н о у х о д и т и з ж и з н и . С о р о к л е т — руб е ж э п о х в к о л л е к т и в н о м в о с п о м и н а н и и : с р о к , п о и с т е ч е н и и к о т о р о г о ж и в о е в о с п о м и н а н и е о к а з ы в а е т с я п о д у г р о з о й исчез н о в е н и я и н а с у щ н о й п р о б л е м о й с т а н о в я т с я ф о р м ы культурной п а м я т и о п р о ш л о м . С к о л ь о т в л е ч е н н ы е и в ы с о к о у ч е н ы е ф о р м ы н и п р и н и м а ю т п о р о й д и с к у с с и и о п а м я т и и в о с п о м и н а н и и ,

12 Предисловие

о m e m o r i a и о м н е м о т е х н и к е , м н е все ж е к а ж е т с я , ч т о экзис т е н ц и а л ь н а я суть г о в о р и м о г о к р о е т с я и м е н н о здесь . П о в с е м п р и з н а к а м п о х о ж е , ч т о вокруг п о н я т и я в о с п о м и н а н и я складыв а е т с я н о в а я п а р а д и г м а наук о культуре , б л а г о д а р я к о т о р о й р а з н о о б р а з н е й ш и е ф е н о м е н ы и о б л а с т и культуры — искусство и л и т е р а т у р а , п о л и т и к а и о б щ е с т в о , р е л и г и я и п р а в о — п р е д с т а ю т в н о в о м к о н т е к с т е . И н а ч е г о в о р я , з д е с ь все т е ч е т , и част ь ю э т о г о т е ч е н и я я в л я е т с я на с в о й л а д и э т а к н и г а . О н а н е п р е т е н д у е т на какую б ы т о н и б ы л о о к о н ч а т е л ь н о с т ь — с в о й с м ы с л о н а в и д и т л и ш ь в т о м , ч т о б ы н а м е ч а т ь н а п р а в л е н и я и в ы я в л я т ь с в я з и .

И с х о д н ы м п у н к т о м д а н н о й р а б о т ы п о с л у ж и л и исследован и я , п р е д п р и н я т ы е в м е с т е с А л е й д о й А с с м а н в о в р е м я совместн о г о г о д и ч н о г о п р е б ы в а н и я в Б е р л и н с к о м н а у ч н о м коллегиуме (Wissenschaf t skol leg zu Ber l in ) в 1984—1985 гг. П о э т о м у а в т о р п р и н о с и т о с о б у ю б л а г о д а р н о с т ь э т о м у у ч р е ж д е н и ю . О н н и к о г д а б ы н е о т в а ж и л с я в ы й т и т а к д а л е к о , к а к в п р е д л а г а е м о м о п ы т е , за п р е д е л ы с в о е й у з к о й с п е ц и а л ь н о с т и , е г и п т о л о г и и , е с л и б ы н е в о з м о ж н о с т и ч т е н и я , б е с е д и д и с к у с с и й п о с а м ы м р а з н о о б р а з н ы м н а п р а в л е н и я м , к а к и е п р е д о с т а в л я е т к о л л е г и ум. О с о б о й б л а г о д а р н о с т ь ю а в т о р о б я з а н Х р и с т и а н у Майеру , П е т е р у М а х и н и с т у и М и х е л ю Ш т р и к м а н у , у ч а с т н и к а м н е б о л ь ш о г о кружка , р а б о т а в ш е г о н а д п р о б л е м о й с р а в н и т е л ь н о й культ у р о л о г и и .

В о п р о с о «культурной п а м я т и » в о з н и к в х о д е д е я т е л ь н о с т и р а б о ч е й г р у п п ы « А р х е о л о г и я л и т е р а т у р н о й к о м м у н и к а ц и и » , о т р а з и в ш е й с я в с б о р н и к а х « П и с ь м о и п а м я т ь » (1983 ) , « К а н о н и ц е н з у р а » (1987 ) , а т а к ж е «Мудрость» (1991) и п р о д о л ж е н н о й р а з л и ч н ы м и с е м и н а р а м и и л е к ц и о н н ы м и ц и к л а м и в Г е й д е л ь б е р г с к о м у н и в е р с и т е т е . И з п о д г о т о в к и и и т о г о в э т и х с е м и н а р о в , а в о с о б е н н о с т и п р о в е д е н н о г о в я н в а р е 1985 г. в Б е р л и н с к о м н а у ч н о м к о л л е г и у м е в т о р о г о с е м и н а р а п о т е м е «Канон и цензура», и в о з н и к л а н а с т о я щ а я к н и г а . П е р в а я в е р с и я , з а п л а н и р о в а н н а я в м е с т е с А л е й д о й А с с м а н в к а ч е с т в е введен и я к с о о т в е т с т в у ю щ е м у сборнику , б ы л а о т б р о ш е н а е щ е в Б е р л и н е , когда е е о б ъ е м д о с т и г 150 с т р а н и ц и с т а л о я с н о , ч т о узк и е р а м к и в в е д е н и я н е п о з в о л я ю т р а с к р ы т ь т е м у н а д л е ж а щ и м о б р а з о м . Н а ш а с о в м е с т н а я р а б о т а н а д н е й п р о д о л ж а л а с ь , с

Предисловие 13

м н о г о к р а т н ы м и п е р е р ы в а м и , е щ е н е с к о л ь к о лет , п о с л е ч е г о м ы с о ч л и б о л е е ц е л е с о о б р а з н ы м п р о д о л ж и т ь п о о т д е л ь н о с т и о д у ш е в л е н н ы е о б щ и м и н т е р е с о м , н о р а з н о н а п р а в л е н н ы е исс л е д о в а н и я . А л е й д а А с с м а н п р е д с т а в и т с в о ю р а б о т у п о д назван и е м « П р о с т р а н с т в а п а м я т и . К к о н с т р у и р о в а н и ю культурного в р е м е н и » . Э т о и с с л е д о в а н и е р а с с м а т р и в а е т ф о р м ы и ф у н к ц и и к у л ь т у р н о й п а м я т и о т а н т и ч н о с т и д о (пост- ) м о д е р н а и м о ж е т с л у ж и т ь п о э т о м у с в о е г о р о д а п р о д о л ж е н и е м д а н н о й к н и г и , с о с р е д о т о ч е н н о й в о с н о в н о м н а д р е в н и х п и с ь м е н н ы х культурах Б л и ж н е г о В о с т о к а и С р е д и з е м н о м о р ь я .

С в о б о д н ы й с е м е с т р , п р е д о с т а в л е н н ы й м н е в 1987—1988 гг., п о з в о л и л р а з р а б о т а т ь к о н к р е т н ы е п р и м е р ы , с о с т а в и в ш и е сод е р ж а н и е в т о р о й ч а с т и . П о д г о т о в к а л е к ц и о н н ы х ц и к л о в «Культура и п а м я т ь » (1986—1988, с о в м е с т н о с Т о н и о Хёльше¬ ром), «Культура и к о н ф л и к т » (1988—1990) и « Р е в о л ю ц и я и м и ф » (1990 , с о в м е с т н о с Д и т р и х о м Х а р т о м ) , а т а к ж е с е м и н а р о в «Культура к а к ж и з н е н н о е п р о с т р а н с т в о и к а к п а м я т н и к » (1987—1991) и « М н е м о з и н а » (1989—1991, с о в м е с т н о с А л е й д о й А с с м а н и Д и т р и х о м Х а р т о м ) с п о с о б с т в о в а л а р а з р а б о т к е п е р в о й , т е о р е т и ч е с к о й , ч а с т и . В с е м т о в а р и щ а м п о р а б о т е э т а к н и га о б я з а н а м н о ж е с т в о м и д е й и с в е д е н и й . Д о к л а д ы во Ф р а й б у р г с к о м С п е ц и а л ь н о м и с с л е д о в а т е л ь с к о м с е к т о р е (SFB) «Устность и п и с ь м е н н о с т ь » , в Ш т у т т г а р т с к о м Ц е н т р е т е о р и и культуры, в о Ф р а й б у р г с к о м к о л л е г и у м е д л я с п е ц и а л и с т о в « О б р а щ е н и я н а с т о я щ е г о к п р о ш л о м у в а н т и ч н о с т и » , в Э с с е н с к о м и н с т и т у т е к у л ь т у р о л о г и и ( п о б о л ь ш е й ч а с т и с о в м е с т н о с А л е й д о й Ассман) п р е д о с т а в и л и ж е л а н н у ю в о з м о ж н о с т ь о б с у ж д е н и я о с н о в н ы х п о л о ж е н и й . Н о главную р о л ь в т о м , ч т о и з э т и х о щ у п ь ю п р о д в и г а в ш и х с я п о п ы т о к п о л у ч и л а с ь — м о ж е т б ы т ь , в с е е щ е п р е ж д е в р е м е н н о — к н и г а , с ы г р а л а в к о н е ч н о м с ч е т е о б о д р я ю щ а я н а с т о й ч и в о с т ь Э.-П. В и к е н б е р г а .

В В Е Д Е Н И Е

В П я т и к н и ж и и ч е т ы р е ж д ы в с т р е ч а е т с я т р е б о в а н и е нас т а в л я т ь д е т е й о с м ы с л е о б р я д о в и з а к о н о в :

«Если с п р о с и т у т е б я с ы н т в о й в п о с л е д у ю щ е е в р е м я : " К чему с и и у с т а в ы , п о с т а н о в л е н и я и з а к о н ы , к о т о р ы е д а л в а м Господь, Б о г наш?" , т о с к а ж и сыну твоему : " Р а б а м и б ы л и м ы у ф а р а о н а в Е г и п т е . Н о Господь к р е п к о ю р у к о ю в ы в е л н а с оттуда"» ( В т о р . 6. 20 сл . ) .

«И когда скажут в а м д е т и в а ш и : " Ч т о э т о з а с л у ж е н и е ? " , с к а ж и т е : " Э т о п а с х а л ь н а я ж е р т в а Господу, к о т о р ы й п р о ш е л м и м о д о м о в с ы н о в И з р а и л е в ы х в Е г и п т е , когда п о р а ж а л е г и п тян . . . "» ( И с х . 12. 26 с л .

«И когда п о с л е с п р о с и т т е б я с ы н т в о й , г о в о р я : " Ч т о это?" , т о с к а ж и ему: " Р у к о ю к р е п к о ю в ы в е л н а с Господь и з Е г и п т а , и з д о м а рабства"» ( И с х . 13 . 14 сл . ) .

« И о б ъ я в и в д е н ь т о т с ы н у твоему, г о в о р я : " Э т о р а д и т о г о , ч т о Господь сделал с о м н о ю , когда я в ы ш е л и з Египта . . . "» ( И с х . 13. 8 ) .

П е р е д н а м и — м и н и - д р а м а , в р а щ а ю щ а я с я в о к р у г л и ч н ы х м е с т о и м е н и й и и с т о р и ч е с к о г о в о с п о м и н а н и я . С ы н г о в о р и т т о «вы», т о «мы» ( « н а ш Б о г » ) , о т е ц о т в е ч а е т т о «мы» , т о «я». И з н е е в ы р а с т а е т в ч и н о п о с л е д о в а н и и е в р е й с к о г о п а с х а л ь н о г о С е д е р а , п р е д с т а в л я ю щ е г о и з с е б я в ц е л о м о б ш и р н о е п о у ч е н и е д е т я м об И с х о д е и з Е г и п т а , м и д р а ш о ч е т ы р е х с ы н о в ь я х . Ч е т ы р е в о п р о с а (в т о м ч и с л е и н е в ы с к а з а н н ы й в о п р о с в 13.8) р о з д а н ы ч е т ы р е м с ы н о в ь я м : умному, дерзкому , п р о с т а к у и малышу, к о т о р ы й е щ е н е в с о с т о я н и и з а д а т ь в о п р о с . Ум у м н о г о с ы н а п р о я в л я е т с я в р а з в и т о й с и с т е м е п о н я т и й («уставы, п о с т а н о в л е н и я и з а к о н ы » ) и в т о м , ч т о «вы» о н д о п о л н я е т словам и «наш Б о г » . О т в е ч а я ему, о т е ц у п о т р е б л я е т «мы» , в к л ю ч а ю -

Введшие 15

щ е е и с п р а ш и в а ю щ е г о . Д е р з о с т ь д е р з к о г о с ы н а п р о я в л я е т с я в е г о и с к л ю ч а ю щ е м «вы»:

«Как с п р а ш и в а е т д е р з к и й с ы н ? " Ч т о э т о у вас за с л у ж е н и е ? " "У вас" , а н е у н е г о с а м о г о ! Р а з о н и с к л ю ч а е т с е б я и з о б щ н о с т и , т о д а й ему о т п о в е д ь и о т в е ч а й ему: " П о т о м у ч т о т а к с д е л а л со м н о ю Бог, когда я в ы ш е л и з Е г и п т а " : с о м н о ю , а н е с н и м » ( п а с х а л ь н а я Агада ) .

Т р и т е м ы н а ш е г о и с с л е д о в а н и я с л ы ш н ы в э т о й мини-дра ме : т е м а и д е н т и ч н о с т и в « м ы » , «вы» и «я», т е м а в о с п о м и н а н и я в и с т о р и и и с х о д а и з Е г и п т а , о п р е д е л я ю щ е й и о б о с н о в ы в а ю щ е й э т о «мы» , и т е м а п р е е м с т в е н н о с т и и в о с п р о и з в е д е н и я в о т н о ш е н и и о т е ц — с ы н . В х о д е п а с х а л ь н о г о С е д е р а р е б е н о к у ч и т с я г о в о р и т ь «мы», в к л ю ч а я с ь в и с т о р и ю и п а м я т ь , к о т о р ы е с о з д а ю т и н а п о л н я ю т с о д е р ж а н и е м э т о « м ы » 1 . П е р е д н а м и п р о б л е м а и п р о ц е с с , л е ж а щ и е в о с н о в е в с я к о й культуры, н о р е д к о в ы с т у п а ю щ и е в с т о л ь н а г л я д н о й и о т ч е т л и в о й ф о р м е .

В н а с т о я щ е й р а б о т е р е ч ь п о й д е т о в з а и м о с в я з и т р е х т е м : « в о с п о м и н а н и е » ( и н а ч е г о в о р я : о б р а щ е н и е к п р о ш л о м у ) , « и д е н т и ч н о с т ь » ( и н а ч е г о в о р я : п о л и т и ч е с к о е в о о б р а ж е н и е ) и «культурная п р е е м с т в е н н о с т ь » ( и н а ч е г о в о р я : с к л а д ы в а н и е т р а д и ц и и ) . К а ж д а я культура о б р а з у е т н е ч т о , ч т о м о ж н о н а з в а т ь ее « к о н н е к т и в н о й с т р у к т у р о й » . О н а д е й с т в у е т с о е д и н я ю щ и м , с в я з у ю щ и м о б р а з о м , п р и ч е м в двух и з м е р е н и я х — с о ц и а л ь н о м и в р е м е н н о м . К а к « с и м в о л и ч е с к и й м и р с м ы с л а » ( Б е р г е р / Л у к ¬ ман) о н а с в я з ы в а е т ч е л о в е к а с е г о с о в р е м е н н и к а м и , о б р а з у я о б щ е е п р о с т р а н с т в о о п ы т а , о ж и д а н и й и д е я т е л ь н о с т и , ч ь я связ у ю щ а я и о б я з у ю щ а я с и л а у с т а н а в л и в а е т в з а и м н о е д о в е р и е и в о з м о ж н о с т ь о р и е н т а ц и и . Д р е в н и е т е к с т ы и м е н у ю т э т о т асп е к т к у л ь т у р ы « с п р а в е д л и в о с т ь ю » . Н о о н а с в я з ы в а е т т а к ж е в ч е р а и с е г о д н я , ф о р м и р у я и у д е р ж и в а я в ж и в о й п а м я т и сущес т в е н н ы е в о с п о м и н а н и я и о п ы т , в к л ю ч а я в с д в и г а ю щ и й с я впер е д г о р и з о н т н а с т о я щ е г о о б р а з ы и и с т о р и и и н о г о в р е м е н и и п о р о ж д а я т е м с а м ы м н а д е ж д у и п а м я т ь . Э т о т а с п е к т культуры л е ж и т в о с н о в е м и ф и ч е с к и х и и с т о р и ч е с к и х р а с с к а з о в . О б а а с п е к т а : н о р м а т и в н ы й и н а р р а т и в н ы й , а с п е к т п о у ч е н и я и ас-

1О катехизисе как форме исторического воспоминания и учреждения идентичности см. de Pury/Romer, 1989.

16 Введение

п е к т р а с с к а з а с о з д а ю т п р и н а д л е ж н о с т ь , и л и и д е н т и ч н о с т ь , д а ю т о т д е л ь н о м у ч е л о в е к у в о з м о ж н о с т ь г о в о р и т ь «мы». То, ч т о с в я з ы в а е т и н д и в и д у у м о в в т а к о е «мы», и е с т ь « к о н н е к т и в н а я с т р у к т у р а » о б щ е г о з н а н и я и п р е д с т а в л е н и я о с е б е , к о т о р о е о п и р а е т с я , в о - п е р в ы х , на п о д ч и н е н и е о б щ и м п р а в и л а м и ценн о с т я м , в о - в т о р ы х , на с о о б щ а о б ж и т о е п р о ш л о е .

О с н о в н о й п р и н ц и п в с я к о й к о н н е к т и в н о й с т р у к т у р ы — п о в т о р е н и е . О н о г а р а н т и р у е т , ч т о т р а е к т о р и и д е я т е л ь н о с т и н е п о т е р я ю т с я в р а с х о д я щ е й с я б е с к о н е ч н о с т и , а будут п о д ч и н я т ь с я у з н а в а е м ы м о б р а з ц а м и о п о з н а в а т ь с я к а к э л е м е н т ы о б щ е й «культуры». Э т о т п р и н ц и п м о ж н о п о к а з а т ь и н а п р и м е р е С е д е р а . Е в р е й с к о е с л о в о «седер» о з н а ч а е т п о р я д о к и о т н о с и т с я к п р е д п и с а н и я м п р а з д н и ч н о й т р а п е з ы , к о т о р а я д о л ж н а с л е д о в а т ь с т р о г о установленному порядку. Уже к л ю ч е в ы е слова «предписание» и «следовать» у к а з ы в а ю т н а суть дела : н а в р е м я . Тем с а м ы м , во -первых , у с т а н а в л и в а е т с я в н у т р е н н и й в р е м е н н о й р а с п о р я д о к к а ж д о г о п р а з д н о в а н и я , и , в о - в т о р ы х , к а ж д о е п р а з д н о в а н и е с в я з ы в а е т с я с п р е д ы д у щ и м . К а ж д о е п р а з д н о в а н и е , следуя н е и з м е н н о м у «порядку» , п о в т о р я е т с я как о р н а м е н т а л ь н ы й м о т и в в « б е с к о н е ч н о м у з о р е » .

Н а з о в е м э т о т п р и н ц и п « о б р я д о в о й к о г е р е н т н о с т ь ю » . О д н а к о т р а п е з а С е д е р а н е т о л ь к о п о в т о р я е т , следуя т е м ж е п р е д п и с а н и я м , п р о ш л о г о д н и й п р а з д н и к , н о и в о с к р е ш а е т куда б о л е е о т д а л е н н о е п о в р е м е н и с о б ы т и е : и с х о д и з Е г и п т а . « П о в т о р е н и е » и « в о с к р е ш е н и е » — д в е п р и н ц и п и а л ь н о р а з л и ч н ы е ф о р м ы с о о т н е с е н н о с т и . П о н я т и е «седер» с в я з а н о т о л ь к о с асп е к т о м п о в т о р е н и я . А с п е к т в о с к р е ш е н и я в ы р а ж е н в с л о в е «ага¬ да», к о т о р ы м о б о з н а ч а е т с я ч и т а е м а я в о в р е м я С е д е р а к н и ж к а . Э т о с б о р н и к — н е р е д к о б о г а т о и л л ю с т р и р о в а н н ы й — б л а г о с л о в е н и й , п е с е н , и с т о р и й , п р о п о в е д е й , к о т о р ы е в с е с в я з а н ы с и с х о д о м и з Е г и п т а . О н и с ч и т а ю т с я т о л к о в а н и е м б и б л е й с к о г о п р е д а н и я и о б р а щ е н ы п р е ж д е в с е г о к д е т я м , к о т о р ы м н у ж н о о б ъ я с н и т ь з н а ч е н и е э т и х с о б ы т и й . А г а д а — т о ж е п р е д п и с а н и е . Н о з д е с ь у д а р е н и е п а д а е т н а « п и с а н и е » . Э т о и с т о л к о в а н и е о п р е д е л е н н о г о текста . В о с к р е ш е н н о е в о с п о м и н а н и е осуществл я е т с я ч е р е з т о л к о в а н и е п р е д а н и я .

В с е м о б р я д а м п р и с у щ э т о т д в о й н о й а с п е к т п о в т о р е н и я и в о с к р е ш е н и я . Ч е м с т р о ж е о н и с л е д у ю т т в е р д о у с т а н о в л е н н о -

Введение 17

му п о р я д к у т е м с и л ь н е е п е р е в е ш и в а е т а с п е к т п о в т о р е н и я . Ч е м с в о б о д н е е ф о р м ы о т д е л ь н о г о п р а з д н о в а н и я , т е м б о л е е высту

п а е т н а п е р в ы й п л а н а с п е к т в о с к р е ш е н и я . М е ж д у э т и м и двумя п о л ю с а м и и п р о и с х о д и т д в и ж е н и е , в с ф е р е к о т о р о г о п и с ь м о п р и о б р е т а е т з н а ч е н и е д л я к о н н е к т и в н о й с т р у к т у р ы т о й и л и и н о й культуры. В с в я з и с п и с ь м е н н о й ф и к с а ц и е й п р е д а н и я п р о и с х о д и т п о с т е п е н н ы й п е р е х о д о т п р е о б л а д а н и я п о в т о р е

н и я к п р е о б л а д а н и ю в о с к р е ш е н и я , о т « о б р я д о в о й к о г е р е н т

н о с т и » к « т е к с т у а л ь н о й » . Тем с а м ы м в о з н и к а е т н о в а я коннек¬ тивная структура . Ее с в я з у ю щ и е с и л ы — н е п о д р а ж а н и е и со

х р а н е н и е , а т о л к о в а н и е и в о с п о м и н а н и е . М е с т о чинопоследо¬ вания з а н и м а е т г е р м е н е в т и к а .

В к л ю ч е н н ы е в н а с т о я щ у ю книгу и с с л е д о в а н и я суть п о п ы т к а с д е л а т ь т а к о е п о н я т и е к у л ь т у р ы п л о д о т в о р н ы м д л я т и п о л о г и

ч е с к о г о а н а л и з а . Н а с и н т е р е с у ю т з д е с ь м е т а м о р ф о з ы и в а р и

а н т ы к о н н е к т и в н о й с т р у к т у р ы в и х р а з л и ч и и и с р а в н и м о с т и . М ы з а д а е м с я в о п р о с о м о д и н а м и к е к у л ь т у р н о г о п р о ц е с с а , о б у с и л е н и я х и у п р о ч е н и я х , о с л а б л е н и я х и распадах к о н н е к т и в н о й с т р у к т у р ы . П о н я т и е м «канон» м ы х о т и м о б о з н а ч и т ь п р и н ц и п , к о т о р ы й у с и л и в а е т к о н н е к т и в н у ю структуру д а н н о й культуры в с т о р о н у н е п р о н и ц а е м о с т и д л я в р е м е н и и н е в а р и а т и в н о с т и . К а н о н — э т о « m é m o i r e v o l o n t a i r e » д а н н о г о о б щ е с т в а , в о с п о

м и н а н и е к а к долг , в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь с в о б о д н о т е к у щ е м у « п о т о к у т р а д и ц и и » в ы с о к и х культур д р е в н о с т и , н о т а к ж е и с а м о р е г у л и р у ю щ е й с я , т в о р я щ е й с а м о е с е б я m e m o r i a п о с т к а

н о н и ч е с к о й к у л ь т у р ы , с о д е р ж а н и я к о т о р о й п о т е р я л и х а р а к

т е р д о л ж е н с т в о в а н и я и с в я з у ю щ у ю силу. О б щ е с т в а , в ы р а б а

т ы в а я культуру п а м я т и о п р о ш л о м , п р о д у ц и р у ю т с о б с т в е н н ы е в о о б р а ж а е м ы е о б р а з ы и п р о н о с я т с в о ю и д е н т и ч н о с т ь с к в о з ь с м е н у п о к о л е н и й ; и д е л а ю т о н и э т о — ч т о д л я н а с н а и б о л е е в а ж н о — совершенно поразному. В э т о й к н и г е р а с с м а т р и в а е т с я в о п р о с , как о б щ е с т в а п о м н я т и к а к о б щ е с т в а ч е р е з в о с п о м и

н а н и е « в о о б р а ж а ю т себя» .

Х о т я с о в р е м е н н ы е с п о р ы о « п о с т и с т о р и и » и « п о с т м о д е р

не» п р е д о с т а в л я ю т д о с т а т о ч н о м а т е р и а л а д л я т а к о й п о с т а

н о в к и в о п р о с а , п р е д л а г а е м ы е и з ы с к а н и я о г р а н и ч и в а ю т с я Д р е в н и м м и р о м . Э т о с в я з а н о , в о п е р в ы х , с о г р а н и ч е н н о й п р о

ф е с с и о н а л ь н о й к о м п е т е н ц и е й а в т о р а , а в о в т о р ы х , с т е м об

18 Введение

с т о я т е л ь с т в о м , ч т о о н и т е с н о с в я з а н ы в с в о е м в о з н и к н о в е н и и с р а б о т о й А л е й д ы А с с м а н о к у л ь т у р н о й п а м я т и Н о в о г о в р е м е н и ; п о э т о м у м ы м о г л и , у ч и т ы в а я е е книгу « П р о с т р а н с т в а восп о м и н а н и я . К культурному к о н с т р у и р о в а н и ю в р е м е н и и идент и ч н о с т и » (докт. д и с с . , 1991) , с о с р е д о т о ч и т ь с я н а н а ч а л а х и о т п р а в н ы х пунктах . Н о и п р и т а к о м о г р а н и ч е н и и э т а к н и г а н а с т о л ь к о в ы х о д и т за р а м к и п р о ф е с с и о н а л ь н о г о г о р и з о н т а с п е ц и а л и с т а - е г и п т о л о г а , ч т о э т о , н а в е р н о е , м н о г и м п о к а ж е т с я н е д о п у с т и м ы м ; в о в с я к о м случае , з д е с ь т р е б у е т с я с к а з а т ь н е с к о л ь к о с л о в в п о я с н е н и е . Д е л о в т о м , ч т о п о л о ж е н и я и пон я т и я , р а з в и в а е м ы е в п е р в о й ч а с т и , и л л ю с т р и р у ю т с я в о втор о й ч а с т и к о н к р е т н ы м и п р и м е р а м и , в ч и с л е к о т о р ы х н е т о л ь к о Д р е в н и й Е г и п е т , н о и М е ж д у р е ч ь е , х е т т ы , И з р а и л ь и Г р е ц и я . В с в о е о п р а в д а н и е я х о т е л б ы п о д ч е р к н у т ь , ч т о э т а к н и г а став и т с в о е й з а д а ч е й н е и з л о ж е н и е р е з у л ь т а т о в н а у ч н о г о иссле д о в а н и я в с о б с т в е н н о м смысле — и с с л е д о в а н и е к а к т а к о в о е о г р а н и ч и в а е т с я , р а з у м е е т с я , о б л а с т ь ю м о е й у з к о й с п е ц и а л ь н о с т и , е г и п т о л о г и и , — а в о с с о з д а н и е с у щ е с т в у ю щ и х в культур е в з а и м о с в я з е й и , к о н к р е т н е е , в з а и м о с в я з и ( к о л л е к т и в н о й ) п а м я т и о п р о ш л о м , п и с ь м е н н о й культуры и э т н о г е н е з а , т о е с т ь в к л а д в о б щ у ю т е о р и ю культуры.

Р а б о т ы п о о б щ е й т е о р и и культуры п и с а л и и п и ш у т у ч е н ы е с а м ы х р а з л и ч н ы х н а п р а в л е н и й . Э т о И о г а н н Г о т ф р и д Гердер и К а р л М а р к с , Я к о б Б у р к х а р д т , Ф р и д р и х Н и ц ш е , А б и Варбург , М а к с В е б е р и Э р н с т К а с с и р е р , Й о х а н Х ё й з и н г а и Т. С. Э л и о т , А р н о л ь д Гелен и А. Л . К р ё б е р , К л и ф ф о р д Герц, Д ж е к Гуди и М э р и Дуглас , З и г м у н д Ф р е й д и Р е н е Ж и р а р — э т о т р я д м о ж н о п р о д о л ж а т ь д о б е с к о н е ч н о с т и . П и с а т е л и и л и т е р а т о р ы , с о ц и о л о г и , э к о н о м и с т ы , и с т о р и к и , ф и л о с о ф ы , э т н о л о г и . . . т о л ь к о и с с л е д о в а т е л и Д р е в н е г о м и р а о ч е н ь р е д к о в с т а в л я л и с л о в о в эту д и с к у с с и ю . А в е д ь о ч е в и д н о , ч т о к а к р а з и с с л е д о в а н и е выс о к и х культур д р е в н о с т и о т к р ы в а е т б о г а т е й ш и е в о з м о ж н о с т и д л я з а к л ю ч е н и й о с у щ н о с т и и ф у н к ц и о н и р о в а н и и , в о з н и к н о в е н и и , п е р е д а ч е и и з м е н е н и и культуры. Э т а к н и г а м о ж е т с т а т ь н а ч а л о м с о о т в е т с т в у ю щ е й р а б о т ы .

О п р е д е л е н и я д а ю т с я о б ы ч н о в н а ч а л е и с с л е д о в а н и я . П о э т о м у ч и т а т е л ь в п р а в е о ж и д а т ь з д е с ь р а з ъ я с н е н и я , ч т о п о д р а з у м е в а е т с я п о д п о н я т и е м « к у л ь т у р н а я п а м я т ь » , п о ч е м у э т о

Введение 19

п о н я т и е з а к о н н о и о с м ы с л е н н о , к а к и е я в л е н и я ц е л е с о о б р а з н е е о п и с ы в а т ь с е г о п о м о щ ь ю , ч е м б е з н е г о , и в ч е м о н о вых о д и т за р а м к и п р и в ы ч н о г о п о н я т и я « т р а д и ц и и » . П о н я т и е «культурная п а м я т ь » п о д р а з у м е в а е т о д н о и з в н е ш н и х и з м е р е н и й ч е л о в е ч е с к о й п а м я т и . С о с л о в о м « п а м я т ь » а с с о ц и и р у е т с я в п е р в у ю о ч е р е д ь ч и с т о в н у т р е н н е е я в л е н и е , л о к а л и з о в а н н о е в мозгу и н д и в и д а , — ф е н о м е н , п о д л е ж а щ и й в е д е н и ю ф и з и о л о г и и м о з г а , н е в р о л о г и и и п с и х о л о г и и , а н е и с т о р и ч е с к о й к у л ь т у р о л о г и и . О д н а к о с о д е р ж а т е л ь н о е н а п о л н е н и е п а м я т и , о р г а н и з а ц и я е е с о д е р ж а н и й , с р о к и , к о т о р ы е в н е й м о ж е т с о х р а н я т ь с я т о и л и д р у г о е , — в с е э т о о п р е д е л я е т с я в о ч е н ь б о л ь ш о й с т е п е н и н е в н у т р е н н е й в м е с т и м о с т ь ю и к о н т р о л е м , а в н е ш н и м и , т. е . с о ц и а л ь н ы м и и к у л ь т у р н ы м и р а м к а м и . Н а э т о п е р в ы м н а с т о я т е л ь н о указал М о р и с Х а л ь б в а к с 2 , ч ь и м т е з и с а м п о с в я щ е н а п е р в а я глава н а с т о я щ е й р а б о т ы . Я х о т е л б ы в ы д е л и т ь ч е т ы р е о б л а с т и э т о г о в н е ш н е г о и з м е р е н и я п а м я т и , с р е д и к о т о р ы х « к у л ь т у р н а я п а м я т ь » я в л я е т с я л и ш ь о д н и м :

1. Миметическая память. Э т а о б л а с т ь с в я з а н а с д е я т е л ь н о с т ь ю . Д е я т е л ь н о с т и м ы о б у ч а е м с я ч е р е з п о д р а ж а н и е . И с п о л ь з о в а н и е п и с ь м е н н ы х у к а з а н и й д л я о п р е д е л е н н о й д е я т е л ь н о с т и , т а к и х к а к и н с т р у к ц и и п о п р и м е н е н и ю , п о в а р е н н ы е к н и г и , с т р о и т е л ь н ы е п о с о б и я и т. д. , — о т н о с и т е л ь н о п о з д н е е , т а к и н е в о з о б л а д а в ш е е о к о н ч а т е л ь н о я в л е н и е . Д е я т е л ь н о с т ь н е п о д д а е т с я п о л н о й к о д и ф и к а ц и и . И п о с е й д е н ь , с о г л а с н о п р и н я т о м у о б ы ч а ю , о б ш и р н ы е о б л а с т и п о в с е д н е в н о й д е я т е л ь н о с т и о п и р а ю т с я н а м и м е т и ч е с к у ю т р а д и ц и ю . Э т о т а с п е к т мим е т и ч е с к о й п а м я т и Р е н е Ж и р а р с д е л а л в с в о и х м н о г о ч и с л е н н ы х к н и г а х ц е н т р а л ь н ы м п у н к т о м т е о р и и культуры, к о т о р а я

2 Имя Мориса Хальбвакса (Maurice Halbwachs), французского еврея, следовало бы, вероятно, передавать, несмотря на просматривающиеся «немецкие» корни, во французском произношении , т. е. «Альбваш», но поскольку на русский язык уже переведен сборник его статей (Социальные классы и морфология / / Институт экспериментальной социологии, «Алетейя». М; Спб., 2000), где он фигурирует как «Хальбвакс», и он многократно упоминается в такой транслитерации в русской социологической литературе, то мы и оставляем за ним это имя, чтобы не дезориентировать читателя (Прим. пер.).

2*

20 Введение,

ч е р п а е т и з т а к о й о д н о с т о р о н н о с т и б о л ь ш у ю ч а с т ь с в о е й убе

д и т е л ь н о с т и 3. 2. Предметная память. Ч е л о в е к с д р е в н е й ш и х в р е м е н окру

ж е н п р е д м е т а м и — н а ч и н а я о т с а м о й о б ы к н о в е н н о й и п р и в ы ч

н о й у т в а р и , как к р о в а т ь , стул, посуда д л я е д ы и у м ы в а н и я , одеж

да, и н с т р у м е н т ы и в п л о т ь д о д о м о в , д е р е в е н ь и г о р о д о в , у л и ц , т р а н с п о р т а , к о р а б л е й — и в к л а д ы в а е т в н и х с в о и п р е д с т а в л е

н и я о ц е л е с о о б р а з н о с т и , у д о б с т в е и к р а с о т е , т о е с т ь в о п р е д е

л е н н о м с м ы с л е — с е б я . П о э т о м у п р е д м е т ы п о к а з ы в а ю т ему е г о с о б с т в е н н о е о т р а ж е н и е , н а п о м и н а ю т ему о н е м с а м о м , о е г о п р о ш л о м , о е г о п р е д к а х и т. д. П р е д м е т н ы й м и р , в к о т о р о м о н ж и в е т , с н а б ж е н п о к а з а т е л е м в р е м е н и , к о т о р ы й у к а з ы в а е т н е т о л ь к о на н а с т о я щ е е , н о и н а р а з л и ч н ы е п л а с т ы п р о ш л о г о .

3. Я з ы к и к о м м у н и к а ц и я : коммуникативная память. Т а к ж е и я з ы к и с п о с о б н о с т ь к о м м у н и ц и р о в а т ь с о к р у ж а

ю щ и м и ч е л о в е к п р и о б р е т а е т н е и з н у т р и , и з с а м о г о с е б я , а т о л ь к о в о б щ е н и и с д р у г и м и , в к р у г о в о м , и л и в о з в р а т н о м , в з а и м о д е й с т в и и в н у т р е н н е г о и в н е ш н е г о . С о з н а н и е и п а м я т ь н е в о з м о ж н о о б ъ я с н и т ь и з и н д и в и д у а л ь н о й ф и з и о л о г и и и пси

х о л о г и и ; о н и т р е б у ю т «системного» о б ъ я с н е н и я , к о т о р о е вклю

ч а е т в з а и м о д е й с т в и е с д р у г и м и и н д и в и д а м и . В е д ь с о з н а н и е и п а м я т ь с о з д а ю т с я в о т д е л ь н о м ч е л о в е к е т о л ь к о б л а г о д а р я е г о у ч а с т и ю в э т о м в з а и м о д е й с т в и и . М ы н е будем о с т а н а в л и в а т ь

с я с е й ч а с п о д р о б н е е на э т о м а с п е к т е , п о с к о л ь к у о н е м п о й д е т р е ч ь в с в я з и с т е о р и е й п а м я т и М о р и с а Х а л ь б в а к с а .

4. П е р е д а ч а с м ы с л а : культурная память. К у л ь т у р н а я п а м я т ь о б р а з у е т п р о с т р а н с т в о , в к о т о р о е бо

л е е и л и м е н е е п л а в н о п е р е х о д я т в с е т р и в ы ш е н а з в а н н ы е обла

с т и . К о г д а м и м е т и ч е с к и е н а в ы к и п р и о б р е т а ю т статус « о б р я

д о в » , т о е с т ь в д о б а в о к к с в о е м у ц е л е в о м у з н а ч е н и ю п р и о б р е

т а ю т е щ е и с м ы с л о в о е , о н и у ж е н е в м е щ а ю т с я в о б л а с т ь м и м е

т и ч е с к о й , д е я т е л ь н о с т н о й п а м я т и . О б р я д ы о т н о с я т с я к с ф е

р е к у л ь т у р н о й п а м я т и , п о с к о л ь к у п р е д с т а в л я ю т и з с е б я ф о р м у п е р е д а ч и и в о с к р е ш е н и я культурного смысла . То ж е с а м о е мож

3 René Girard, La violence et le sacré, Paris, 1972; Des choses cachées depuis la fondation du monde , Paris, 1978; (нем. пер. Das Ende der Gewalt, Freiburg, 1983; Le bouc émissaire, Paris, 1982).

Введение 21

н о сказать и о в е щ а х , когда о н и о т с ы л а ю т н е т о л ь к о к опреде л е н н о й ц е л и , н о и к о п р е д е л е н н о м у смыслу: п а м я т н и к и , надгроб и я , х р а м ы , и д о л ы и п р о ч . в ы х о д я т за р а м к и п р е д м е т н о й памят и , поскольку э к с п л и ц и р у ю т и м п л и ц и т н ы й п о к а з а т е л ь времен и и и д е н т и ч н о с т и . Э т о т аспект , н а з в а н н ы й и м « с о ц и а л ь н о й п а м я т ь ю » , п о с т а в и л в ц е н т р с в о и х и с с л е д о в а н и й А б и Варбург.

Н а с к о л ь к о э т о в е р н о и д л я т р е т ь е й о б л а с т и , я з ы к а и комм у н и к а ц и и , в т а к ж е какую р о л ь и г р а е т п р и э т о м п и с ь м о — о б э т о м , с о б с т в е н н о , и п о й д е т р е ч ь в д а н н о й к н и г е .

З д е с ь я х о т е л б ы н а ч а т ь и з д а л е к а и п о г о в о р и т ь об и с т о р и и э т о г о п о д х о д а . В к о н ц е 70-х гг. с л о ж и л с я круг культуролог о в — с п е ц и а л и с т о в п о В е т х о м у Завету, е г и п т о л о г о в , а с с и р и о л о г о в , ф и л о л о г о в - к л а с с и к о в , л и т е р а т у р о в е д о в и л и н г в и с т о в , к о т о р ы е п о с т а в и л и с в о е й з а д а ч е й и с с л е д о в а н и е а р х е о л о г и и т е к с т а , к о н к р е т н е е , литературного текста. В т о в р е м я э т и вопр о с ы о б с у ж д а л и с ь н а о ч е н ь а б с т р а к т н о м и т е о р е т и ч е с к о м уровн е . Д е в и з к р у ж к а гласил : п р о ч ь о т т е о р е т и з и р о в а н и я , п р и ч е м в двух н а п р а в л е н и я х — в о в р е м е н н у ю глубь и в культурную даль . И з э т и х и с с л е д о в а н и й п о л у ч и л о с ь н е с к о л ь к о т о м о в , в ы х о д и в ш и х п о д з а г л а в и е м « А р х е о л о г и я л и т е р а т у р н о й к о м м у н и к а ц и и » . Уже на с а м о м п е р в о м з а с е д а н и и кружка , п о с в я щ е н н о м т е м е «Уст н о е и п и с ь м е н н о е » , в п о л е з р е н и я о к а з а л и с ь ф е н о м е н ы и п р о б л е м ы , в с в я з и с к о т о р ы м и н а п р а ш и в а л о с ь п о н я т и е «культурн о й п а м я т и » . П р и э т о м р е ч ь шла о п о н я т и и т е к с т а . В э т о й с в я з и К о н р а д Э л и х о п р е д е л и л т е к с т к а к « в о з о б н о в л е н н о е с о о б щ е н и е » в « р а с т я ж е н н о й с и т у а ц и и » . М е с т о м з а р о ж д е н и я т е к с т а б ы л и н с т и т у т в е с т н и к о в 4 . И з п о н я т и я « р а с т я ж е н н о й ситуац и и » в ы р о с л о т о , ч т о м ы с А л е й д о й А с с м а н с т а л и в п о с л е д с т в и и , вслед за Ю р и е м Л о т м а н о м и д р у г и м и т е о р е т и к а м и культ у р ы , н а з ы в а т ь «культурной п а м я т ь ю » 5 . О б ъ я с н и т ь , ч т о з д е с ь и м е е т с я в виду, п р о щ е в с е г о с п о м о щ ь ю т е х н и ч е с к о й т е р м и н о л о г и и . Р а с т я ж е н и е к о м м у н и к а ц и о н н о й с и т у а ц и и т р е б у е т в о з м о ж н о с т е й в н е ш н е г о п р о м е ж у т о ч н о г о с о х р а н е н и я . Коммун и к а ц и о н н а я с и с т е м а д о л ж н а в ы р а б о т а т ь в н е ш н ю ю о б л а с т ь , куда с о о б щ е н и я и и н ф о р м а ц и я — к у л ь т у р н ы й с м ы с л — м о г л и

4 Ehlich, 1983. 5 А. u n d J . Assmann, 1988; Автор, 1988 а.

22 Введение

б ы в ы н о с и т ь с я на х р а н е н и е , а т а к ж е ф о р м ы э т о г о в ы н е с е н и я ( к о д и р о в к а ) , с о х р а н е н и я и в ы з ы в а н и я о б р а т н о («re t r ieva l») 6 . Д л я э т о г о н е о б х о д и м ы о с о б ы е у ч р е ж д е н и я , с п е ц и а л и с т ы , и, как п р а в и л о , т а к ж е с и с т е м ы н о т а ц и и , т а к и е к а к у з л ы , «хурин¬ ги», с ч е т н ы е к а м у ш к и — К о н р а д Э л и х и л л ю с т р и р о в а л с в о й д о к л а д о п о н я т и и т е к с т а д и а п о з и т и в а м и ш у м е р с к и х «calculi» — и, н а к о н е ц , п и с ь м о . П и с ь м о п о в с ю д у в ы р о с л о и з п о д о б н ы х с и с т е м н о т а ц и и , в о з н и к ш и х в ф у н к ц и о н а л ь н о м к о н т е к с т е ра¬ стяженной к о м м у н и к а ц и и и н е о б х о д и м о с т и п р о м е ж у т о ч н о г о с о х р а н е н и я и н ф о р м а ц и и . Н а и б о л е е т и п и ч н ы е д л я с и м в о л и

ч е с к о г о п р е д с т а в л е н и я о б л а с т и и л и ф у н к ц и о н а л ь н ы е п о л я : х о з я й с т в о ( сюда о т н о с я т с я п е р е д н е а з и а т с к и е с ч е т н ы е камуш

к и ) , п о л и т и ч е с к а я власть (Египет ) и о б е с п е ч и в а ю щ и е и д е н т и ч

н о с т ь м и ф ы ( з д е с ь п р и м е р о м могут с л у ж и т ь а в с т р а л и й с к и е « х у р и н г и » и «song l ines» ) . Э т о т и п и ч н ы е о б л а с т и ц и р к у л я ц и и к у л ь т у р н о г о с м ы с л а .

С и з о б р е т е н и е м п и с ь м а в о з н и к л а в о з м о ж н о с т ь ш и р о к о г о р е в о л ю ц и о н н о г о п р е о б р а з о в а н и я э т о й в н е ш н е й о б л а с т и ком

м у н и к а ц и и , и в б о л ь ш и н с т в е с л у ч а е в э т а в о з м о ж н о с т ь б ы л а и с п о л ь з о в а н а . Н а с т а д и и ч и с т о й культуры п а м я т и и л и допись¬ менных с и с т е м н о т а ц и и п р о м е ж у т о ч н о е и в н е ш н е е х р а н и л и

щ е к о м м у н и к а ц и и о с т а е т с я т е с н о с в я з а н н ы м с к о м м у н и к а ц и

о н н о й с и с т е м о й . К у л ь т у р н а я п а м я т ь п р а к т и ч е с к и с о в п а д а е т с т е м и с м ы с л а м и , к о т о р ы е о б р а щ а ю т с я в н у т р и г р у п п ы . Т о л ь к о с п о я в л е н и е м п и с ь м а в у з к о м с м ы с л е п о я в л я е т с я в о з м о ж н о с т ь о б о с о б л е н и я и у с л о ж н е н и я э т о й в н е ш н е й о б л а с т и к о м м у н и к а

ц и и . Т о л ь к о т о г д а с к л а д ы в а е т с я п а м я т ь , в ы х о д я щ а я з а п р е д е

л ы п е р е д а в а е м о г о и к о м м у н и ц и р у е м о г о в к а ж д у ю о т д е л ь н у ю э п о х у с м ы с л а , к о т о р а я н а с т о л ь к о ж е ш и р е о б л а с т и к о м м у н и

к а ц и и , н а с к о л ь к о и н д и в и д у а л ь н а я п а м я т ь ш и р е с о з н а н и я . Куль

т у р н а я п а м я т ь п и т а е т т р а д и ц и ю и к о м м у н и к а ц и ю , н о н е и с ч е р

6 LeroiGourhan, 1965, описывает под рубрикой «extériorisation» техническую эволюцию средств внешнего хранения информации , фиксирующих коммуникацию, от первобытных орудий через пись

мо, картотеки, перфокарты вплоть до компьютера, и называет их «экстериоризованной памятью» (mémoire extériorisée: 1965, 64), но

сителем которой является не индивид и не род (как у животных) , а этнический коллектив (la collectivité e thnique) .

Введение 23

п ы в а е т с я и м и . Т о л ь к о т а к м о ж н о о б ъ я с н и т ь р а з р ы в ы , к о н ф л и к т ы , н о в о в в е д е н и я , р е с т а в р а ц и и , р е в о л ю ц и и . Э т о в т о р ж е н и я т о г о , ч т о н а х о д и т с я п о ту с т о р о н у а к т у а л и з о в а н н о г о н а д а н н ы й м о м е н т с м ы с л а , в о з в р а щ е н и я к забытому , в о з р о ж д е н и я т р а д и ц и и , в о з в р а щ е н и е в ы т е с н е н н о г о — т и п и ч н а я д л я п и с ь м е н н ы х к у л ь т у р д и н а м и к а , и з - за к о т о р о й К л о д Л е в и -С т р о с с и н а з в а л и х « г о р я ч и м и о б щ е с т в а м и » . В случае п и с ь м а , к а к в случае л ю б о г о с л о ж н о г о о р у д и я , п р и ч е м в г о р а з д о б о л е е о с т р о й ф о р м е , п р о я в л я е т с я д и а л е к т и к а р а с ш и р е н и я и отчужд е н и я . А в т о м о б и л ь к а к э к с т е р и о р и з а ц и я е с т е с т в е н н о г о двиг а т е л ь н о г о а п п а р а т а д е л а е т в о з м о ж н ы м н е м ы с л и м о е п р е ж д е р а с ш и р е н и е р а д и у с а ч е л о в е ч е с к о г о п е р е д в и ж е н и я , н о е г о неу м е р е н н о е и с п о л ь з о в а н и е в е д е т в т о ж е в р е м я к о с л а б л е н и ю е с т е с т в е н н о й ч е л о в е ч е с к о й п о д в и ж н о с т и . Э т а о т м е ч е н н а я уже П л а т о н о м п р о б л е м а з а н и м а е т п с и х о л о г о в и п о с е й д е н ь 7. О д н а к о в о з м о ж н о с т и в н е ш н е г о х р а н е н и я и н ф о р м а ц и и з а т р а г и в а ю т н е т о л ь к о и н д и в и д а , н о и , п р е ж д е в с е г о , о б щ е с т в о и комм у н и к а ц и ю , на к о т о р о й о н о о с н о в а н о . З д е с ь э к с т е р и о р и з а ц и я с м ы с л а в ы з ы в а е т д и а л е к т и к у с о в с е м д р у г о г о р о д а . П о л о ж и т е л ь н ы м н о в ы м ф о р м а м з а п о м и н а н и я и у д е р ж а н и я н а т ы с я ч е л е т и я с о о т в е т с т в у ю т о т р и ц а т е л ь н ы е ф о р м ы з а б в е н и я п у т е м с к л а д и р о в а н и я , а т а к ж е в ы т е с н е н и я путем м а н и п у л и р о в а н и я , ц е н з у р ы , у н и ч т о ж е н и я , п е р е п и с ы в а н и я и п о д м е н ы .

Ч т о б ы о п и с а т ь эту д и н а м и к у и суметь с в я з а т ь е е с и с т о р и ч е с к и м и и з м е н е н и я м и в т е х н и к е з а п и с и , в с о ц и о л о г и и г р у п п н о с и т е л е й , в с р е д с т в а х и о р г а н и з а ц и и х р а н е н и я , п е р е д а ч и и ц и р к у л я ц и и к у л ь т у р н о г о с м ы с л а , о д н и м с л о в о м , как о б о б щ а ю щ е е п о н я т и е д л я ф у н к ц и о н а л ь н ы х р а м о к , о п и с ы в а е м ы х в ы р а ж е н и я м и « с к л а д ы в а н и е т р а д и ц и и » , « о б р а щ е н и е к п р о ш л о м у » , « п о л и т и ч е с к а я и д е н т и ч н о с т ь , и л и п о л и т и ч е с к о е в о о б р а ж е н и е » , н а м и т р е б у е т с я п о н я т и е к у л ь т у р н о й п а м я т и . Э т а пам я т ь — культурная , п о т о м у ч т о о н а м о ж е т о с у щ е с т в л я т ь с я л и ш ь и с к у с с т в е н н о , в р а м к а х и н с т и т у ц и й , и в т о ж е в р е м я э т о — пам я т ь , п о т о м у ч т о о н а ф у н к ц и о н и р у е т п о о т н о ш е н и ю к с о ц и а л ь н о й к о м м у н и к а ц и и с о в е р ш е н н о т а к ж е , как и н д и в и д у а л ь н а я п а м я т ь п о о т н о ш е н и ю к с о з н а н и ю . В ы с к а з а н н о е в к н и г е Сап-

7 F. H. Piekara/ K. G. Ciesinger / K. P. Muthig, 1987.

'24 Введение

c i k / M o h r , 1990 п р е д л о ж е н и е у п о т р е б л я т ь в м е с т о м е т а ф о р ы «культурная п а м я т ь » п р и в ы ч н о е с л о в о « т р а д и ц и я » в е д е т к так о м у ж е у р е з а н и ю ф е н о м е н о л о г и и и д и н а м и к и культуры, как и м б ы л о б ы с в е д е н и е п о н я т и я и н д и в и д у а л ь н о й п а м я т и к пон я т и ю с о з н а н и я . Н о м ы н е х о т и м с п о р и т ь о с л о в а х . К а к б ы н и о б о з н а ч и т ь эту в н е ш н ю ю с т о р о н у с о ц и а л ь н о й т р а д и ц и и и комм у н и к а ц и и , в а ж н о л и ш ь , ч т о б ы о н а п о п а л а в п о л е з р е н и я к а к ф е н о м е н sui g e n e r i s , как с ф е р а к у л ь т у р ы , где с п л е т а ю т с я т р а д и ц и я , и с т о р и ч е с к о е с о з н а н и е , « м и ф о м о т о р и к а » и самоо п р е д е л е н и е , и к о т о р а я — ч т о с а м о е в а ж н о е — п о д в е р ж е н а мног о о б р а з н о о б у с л о в л е н н ы м и с т о р и ч е с к и м и з м е н е н и я м , в т о м ч и с л е п р о ц е с с а м , о б у с л о в л е н н ы м т е х н и ч е с к о й э в о л ю ц и е й с р е д с т в к о м м у н и к а ц и и .

В п р е д е л ь н о м случае э т о о б ш и р н о е , д а л е к о п р е в о с х о д я щ е е о б л а с т ь к о м м у н и ц и р у е м о г о и п е р е д а в а е м о г о т р а д и ц и е й смысл а п р о с т р а н с т в о п а м я т и п р и о б р е т а е т т а к у ю п л о т н о с т ь , ч т о п р и х о д и т в п р о т и в о р е ч и е с с о ц и а л ь н о й и п о л и т и ч е с к о й ре а л ь н о с т ь ю д а н н о й с о в р е м е н н о с т и . Э т о т случай м ы о б о з н а ч а е м п о н я т и я м и « к о н т р а п р е з е н т н о е в о с п о м и н а н и е » (G. The issen) и « а н а х р о н н ы е с т р у к т у р ы » (М. E r d h e i m ) . З д е с ь м ы и м е е м д е л о с и н т е н с и ф и ц и р о в а н н ы м и , и с к у с с т в е н н ы м и ф о р м а м и культурн о г о в о с п о м и н а н и я , с к у л ь т у р н о й м н е м о т е х н и к о й , ц е л ь к о т о р о й — в п о р о ж д е н и и и п о д д е р ж а н и и несовременности.

Н а т а к и х п р о ц е с с а х п р е о б р а з о в а н и я и и н т е н с и ф и к а ц и и и с о с р е д о т о ч е н о н а ш е и с с л е д о в а н и е к у л ь т у р н о й п а м я т и . В кажд о м о т д е л ь н о м случае н а с и н т е р е с у ю т р е ш а ю щ и е и з м е н е н и я в к о н н е к т и в н о й с т р у к т у р е д а н н о г о о б щ е с т в а . П р и э т о м д л я н а с п р е ж д е в с е г о в а ж н о п о д х в а т и т ь и р а з в и т ь д в а п о д х о д а , з амет и в ш и е э т и и з м е н е н и я , н о , н а н а ш взгляд , н е с у м е в ш и е д о конц а с п р а в и т ь с я с и х о б ъ я с н е н и е м . П е р в ы й п о д х о д , в о с х о д я щ и й к XVII I веку, б ы л п о с т а в л е н А. В е б е р о м в ц е н т р о б ш и р н о й т е о р и и культуры, п р и в е д е н К. Я с п е р с о м к а ф о р и с т и ч е с к о й ф о р муле « о с е в о е в р е м я » и п р о я с н е н С. Н . А й з е н ш т а д т о м с т о ч к и з р е н и я в ы т е к а ю щ и х и з н е г о с о ц и о л о г и ч е с к и х с л е д с т в и й ; э т о т п о д х о д в о з в о д и т в ы ш е у п о м я н у т ы е и з м е н е н и я и с к л ю ч и т е л ь н о к н о в ш е с т в а м д у х о в н о й и с т о р и и : к п о п ы т к а м т р а н с ц е н д е н т н о г о о б о с н о в а н и я ж и з н е н н о г о уклада и к и н т е р п р е т а ц и я м ,

Введение 25

п р е д л о ж е н н ы м в е л и к и м и л и ч н о с т я м и , к а к о в ы К о н ф у ц и й , Л а о -Ц з ы , Будда и З о р о а с т р , М о и с е й и п р о р о к и , Гомер и т р а г и к и , С о к р а т , П и ф а г о р , П а р м е н и д , И и с у с и М а г о м е т , в о с п р и н я т ы м и н о в ы м и и н т е л л е к т у а л ь н ы м и э л и т а м и и п р о в е д е н н ы м и и м и в ж и з н ь с с о п у т с т в у ю щ и м п р е о б р а з о в а н и е м д е й с т в и т е л ь н о с т и . Д р у г о й п о д х о д , з н а ч и т е л ь н о б о л е е п о з д н и й , п р е д с т а в л е н н ы й п р е ж д е в с е г о э л л и н и с т о м Э р и к о м А. Х э в л о к о м и а н т р о п о л о г о м Д ж е к о м Гуди, а т а к ж е р а с т у щ е й г р у п п о й т е о р е т и к о в э в о л ю ц и и ( Н и к л а с Л у м а н ) и с р е д с т в к о м м у н и к а ц и и ( М а р ш а л л М а к Л ю э н ) , в и д и т в э т и х и д р у г и х м е т а м о р ф о з а х п р е ж д е в с е г о с л е д с т в и е т е х н и ч е с к и х и з м е н е н и й в с р е д с т в а х к о м м у н и к а ц и и , н а п р и м е р , п о я в л е н и я п и с ь м а и к н и г о п е ч а т а н и я . О б а п о д х о д а и м е ю т т о д о с т о и н с т в о , ч т о о н и о б р а т и л и н а ш е в н и м а н и е н а э т и м е т а м о р ф о з ы и в ы я в и л и в а ж н ы е в з а и м о с в я з и . О д н а к о о б о и м п р и с у щ т о т н е д о с т а т о к , ч т о о н и н е у ч и т ы в а ю т д о л ж н ы м о б р а з о м в з а и м о с в я з и , в ы я в л е н н ы е д р у г и м п о д х о д о м . Толкован и е , о с н о в а н н о е на и с т о р и и с р е д с т в к о м м у н и к а ц и и , р и с к у е т в с в о е м м о н о к а у з а л ь н о м о б ъ я с н е н и и р е д у ц и р о в а т ь у п о м я н у т ы е п р о ц е с с ы к о б у с л о в л е н н о с т и и с к л ю ч и т е л ь н о т е х н и ч е с к и м и с р е д с т в а м и , в т о в р е м я как т о л к о в а н и е , о п и р а ю щ е е с я н а и с т о р и ю духа, п о р а з и т е л ь н о с л е п о к б е с с п о р н о ц е н т р а л ь н о й р о л и , к о т о р у ю и г р а е т в н и х п и с ь м о и е г о р а с т у щ а я в о в л е ч е н н о с т ь в к у л ь т у р н ы е т р а д и ц и и и с о ц и а л ь н ы е и н с т и т у т ы .

Н а ш е и с с л е д о в а н и е культурной п а м я т и с т р е м и т с я п р е о д о л е т ь э т и а п о р и и , п о м е щ а я в о п р о с ы п и с ь м е н н о й культуры в б о л е е ш и р о к и й к о н т е к с т « к о н с т р у и р о в а н и я к у л ь т у р н о г о вре м е н и » ( А л е й д а А с с м а н ) , с о д н о й с т о р о н ы , и ф о р м и р о в а н и я к о л л е к т и в н о й и д е н т и ч н о с т и , о н о ж е п о л и т и ч е с к о е в о о б р а ж е н и е , с д р у г о й с т о р о н ы . Ч т о и м е н н о в э т о й б о л е е ш и р о к о й п е р с п е к т и в е п о д д а е т с я о п и с а н и ю как м е т а м о р ф о з ы к у л ь т у р н о й п а м я т и , м ы п о п ы т а е м с я п о к а з а т ь н а ч е т ы р е х п р и м е р а х . И х о т б о р н е я в л я е т с я н и с и с т е м а т и ч е с к и м , н и п о к а з а т е л ь н ы м . С к о р е е , о н и н а м е ч а ю т о т к р ы т ы й р я д , к о т о р ы й м о ж е т б ы т ь п р о д о л ж е н л ю б ы м ч и с л о м других и с с л е д о в а н и й . Тем н е м е н е е , в з я в за о с н о в у Е г и п е т , И з р а и л ь и Г р е ц и ю , с о г л я д к о й н а к л и н о п и с н ы е к у л ь т у р ы , я с т а р а л с я п р е д с т а в и т ь как м о ж н о б о л е е р а з н о о б р а з н ы е и т и п и ч е с к и е п р о ц е с с ы п р е о б р а з о в а н и я культ у р н о й п а м я т и .

Ч а с т ь п е р в а я

О Б Щ Е Т Е О Р Е Т И Ч Е С К И Е О С Н О В А Н И Я

Глава первая

П О М Н Я Щ А Я КУЛЬТУРА

П р е д в а р и т е л ь н ы е з а м е ч а н и я

Искусство запоминания и помнящая культура П о н я т и е « и с к у с с т в а з а п о м и н а н и я » , «ars m e m o r i a e » и л и

«memora t iva» , глубоко у к о р е н е н о в е в р о п е й с к о й т р а д и ц и и . Его с о з д а т е л е м с ч и т а е т с я г р е ч е с к и й п о э т С и м о н и д , ж и в ш и й в VI в. д о н. э . У р и м л я н о н о с т а л о о д н о й и з « п я т и ч а с т е й р и т о р и к и » и п е р е ш л о о т н и х к С р е д н е в е к о в ь ю и В о з р о ж д е н и ю . Э т а м н е м о т е х н и к а о с н о в а н а н а т о м , ч т о б ы « в ы б и р а т ь о п р е д е л е н н ы е места и, с о з д а в а я в уме о б р а з ы т е х в е щ е й , к о т о р ы е х о ч е ш ь зап о м н и т ь , р а з м е щ а т ь и х в з н а к о м ы х м е с т а х . Т а к и м о б р а з о м , п о с л е д о в а т е л ь н о с т ь э т и х м е с т с о х р а н и т р а с п о л о ж е н и е мате риала, а о б р а з ы в е щ е й будут о б о з н а ч а т ь с а м и в е щ и » ( Ц и ц е р о н , «Об о р а т о р е » , I I , 8 6 , 351—354). А в т о р « Р и т о р и к и к Г е р е н н и ю » (I в. д о н. э ) , в а ж н е й ш е г о а н т и ч н о г о т е к с т а о б и с к у с с т в е з а п о минания, р а з л и ч а л «естественную» и « и с к у с с т в е н н о р а з в и т у ю » память. М н е м о т е х н и к а — о с н о в а н и е « и с к у с с т в е н н о р а з в и т о й » памяти. С е е п о м о щ ь ю о т д е л ь н ы й ч е л о в е к м о ж е т в м е с т и т ь н е о б ы ч н о е к о л и ч е с т в о з н а н и й и д е р ж а т ь и х н а г о т о в е , н а п р и мер, для р и т о р и ч е с к о й а р г у м е н т а ц и и . Эту н е у т р а т и в ш у ю с и л ы еще и в XVII в е к е т р а д и ц и ю о п и с а л а а н г л и й с к а я и с с л е д о в а т е л ь ница Ф р э н с и с И е й т с в к н и г е , п р и н а д л е ж а щ е й с е г о д н я к классике и с т о р и ч е с к о й науки . Н а н е й о с н о в ы в а ю т с я , в с в о ю оче редь, м н о г о ч и с л е н н ы е н о в ы е и н о в е й ш и е р а б о т ы То, ч т о м ы

1 Blum, 1969; D. F. Eickelmann, 1978; А. Assmann / D. Har th , 1991, в особенности часть II: «Искусство памяти — память искусства»; А. Наverkamp/ R. Lachmann , 1991.

30 Часть первая. Общетеоретические основания

с т р е м и м с я о х в а т и т ь п о н я т и е м « п о м н я щ а я культура» , не имее т с э т и м и с к у с с т в о м з а п о м и н а н и я н и ч е г о о б щ е г о . И с к у с с т в о з а п о м и н а н и я о б р а щ е н о к о т д е л ь н о м у ч е л о в е к у и с н а б ж а е т е г о п р и е м а м и , п о м о г а ю щ и м и р а з в и т ь п а м я т ь . Р е ч ь и д е т о с о в е р ш е н с т в о в а н и и и н д и в и д у а л ь н о й с п о с о б н о с т и . В с л у ч а е ж е « п о м н я щ е й к у л ь т у р ы » р е ч ь идет , н а п р о т и в , о в ы п о л н е н и и с о ц и а л ь н о г о о б я з а т е л ь с т в а . О н а о б р а щ е н а к г р у п п е . З д е с ь став и т с я в о п р о с : « Ч е г о н а м н е л ь з я з а б ы т ь ? » Э т о т в о п р о с — в бол е е и л и м е н е е я в н о й ф о р м е , на б о л е е и л и м е н е е ц е н т р а л ь н о м м е с т е — п р и н а д л е ж и т к н е п р е м е н н ы м а т р и б у т а м л ю б о й групп ы . В случаях , когда э т о т в о п р о с с т о и т в ц е н т р е в н и м а н и я , когда о н о п р е д е л я е т и д е н т и ч н о с т ь и с а м о п о н и м а н и е г р у п п ы , м ы м о ж е м г о в о р и т ь об « о б щ н о с т я х п а м я т и » ( П . Н о р а ) . П о м н я щ а я культура и м е е т д е л о с « п а м я т ь ю , с о з д а ю щ е й о б щ н о с т ь » . В о т л и ч и е о т и с к у с с т в а з а п о м и н а н и я , к о т о р о е и з о б р е л а а н т и ч н о с т ь — х о т я и н е л ь з я н а з в а т ь е г о и с к л ю ч и т е л ь н о е в р о п е й с к и м я в л е н и е м , « п о м н я щ а я культура» е с т ь в с е о б щ и й ф е н о м е н . Н е в о з м о ж н о п о м ы с л и т ь в о о б щ е н и к а к о г о с о ц и а л ь н о г о о б ъ е д и н е н и я , в к о т о р о м н е п р о с м а т р и в а л и с ь б ы — пусть в с к о л ь у г о д н о о с л а б л е н н о м в и д е — ф о р м ы п о м н я щ е й культуры. П о э т о м у н е л ь з я н а п и с а т ь е е и с т о р и ю т а к , к а к м о г л а э т о с д е л а т ь Ф р э н с и с Й е й т с д л я искусства з а п о м и н а н и я . М о ж н о л и ш ь выд е л и т ь н е к о т о р ы е о б щ и е а с п е к т ы и п р о и л л ю с т р и р о в а т ь и х з а т е м на д о с т а т о ч н о п р о и з в о л ь н о о т о б р а н н ы х п р и м е р а х . И все ж е д л я о д н о г о н а р о д а н а п р а ш и в а е т с я в и с т о р и и « п о м н я щ е й культуры», н е с м о т р я на у н и в е р с а л ь н о с т ь э т о г о ф е н о м е н а , особ о е м е с т о , п о д о б н о е тому, к а к о е п р и з н а е т с я за г р е к а м и в о т н о ш е н и и искусства з а п о м и н а н и я . Р е ч ь и д е т о н а р о д е И з р а и л я . З д е с ь о н а о б р е л а н о в у ю форму , п р и о б р е т ш у ю з а т е м д л я е в р о п е й с к о й — и н е т о л ь к о е в р о п е й с к о й — и с т о р и и в а ж н о с т ь в о в с я к о м случае н е м е н ь ш у ю , ч е м а н т и ч н о е и с к у с с т в о з а п о м и н а н и я . И з р а и л ь с о з д а л и с о х р а н я л с е б я к а к н а р о д п о д и м п е р а т и в о м « Х р а н и и п о м н и » 2 . П о э т о м у о н с т а л н а р о д о м в с о в е р ш е н н о н о в о м , э м о ц и о н а л ь н о н а с ы щ е н н о м , с м ы с л е , п р о т о т и п о м н а ц и и . М а к с В е б е р , к о т о р ы й , в о п р е к и духу с в о е г о в р е м е н и ,

2«Shamor ve zakhor be-dibur echad», «храни и помни, в единой заповеди» сказано в субботней песне «Lekha Dodi».

Глава первая. Помнящая культура 31

я с н о в и д е л , ч т о п о н я т и е « н а р о д » о т н о с и т с я к « м н и м о м у » и л и , как м ы с к а з а л и б ы с е г о д н я , « в о о б р а ж а е м о м у » , п и с а л : «За всеми " э т н и ч е с к и м и " п р о т и в о п о с т а в л е н и я м и с т о и т — ч т о н е к о т о р ы м о б р а з о м в п о л н е е с т е с т в е н н о — п р е д с т а в л е н и е о б "из б р а н н о м н а р о д е " » ( W e b e r , 1947 , 221) ; т е м с а м ы м о н в ы р а з и л м ы с л ь , ч т о И з р а и л ь о т л и л п р и н ц и п э т н и ч е с к о г о п р о т и в о п о с т а в л е н и я в форму, к о т о р а я м о ж е т с ч и т а т ь с я о б р а з ц о м и л и «идеа л ь н ы м т и п о м » . К а ж д ы й н а р о д , о щ у щ а ю щ и й с е б я к а к т а к о в о й и к а к п р о т и в о с т о я щ и й д р у г и м н а р о д а м , « н е к о т о р ы м о б р а зом» в о о б р а ж а е т с е б я и з б р а н н ы м . Т о л ь к о с е г о д н я с т а н о в и т с я п о - н а с т о я щ е м у о ч е в и д н ы м , к а к б о г а т а с л е д с т в и я м и э т а м ы с л ь , з а п и с а н н а я в п е р и о д п ы ш н о г о ц в е т е н и я н а ц и о н а л и з ма. И з п р и н ц и п а и з б р а н н о с т и следует п р и н ц и п « п о м н и » . В е д ь и з б р а н н о с т ь о з н а ч а е т н е ч т о и н о е , к а к к о м п л е к с о б я з а т е л ь с т в в ы с о ч а й ш е й н а с т о я т е л ь н о с т и , з а б в е н и я к о т о р ы х н е л ь з я допус т и т ь н и в к о е м случае . П о э т о м у И з р а и л ь с о з д а е т и н т е н с и ф и ц и р о в а н н у ю ф о р м у п о м н я щ е й культуры, так ч т о е е м о ж н о б ы л о б ы н а з в а т ь « и с к у с с т в е н н о р а з в и т о й » , с о г л а с н о с л о в о у п о т р е б л е н и ю « Р и т о р и к и к Г е р е н н и ю » .

Обращенность к прошлому В р е м я д л я « п о м н я щ е й культуры» — т о ж е , ч т о п р о с т р а н

ство д л я искусства з а п о м и н а н и я . П о ж а л у й , п о з в о л и т е л ь н о сдел а т ь и с л е д у ю щ и й шаг: к а к и с к у с с т в о з а п о м и н а н и я о т н о с и т с я к о б л а с т и о б у ч е н и я , т а к п о м н я щ а я культура о т н о с и т с я к област и п л а н о в и н а д е ж д , т. е . к в ы с т р а и в а н и ю с м ы с л о в ы х и в р е м е н н ы х г о р и з о н т о в социума . П о м н я щ а я культура о с н о в ы в а е т с я в б о л ь ш о й с т е п е н и , х о т я в о в с е н е и с к л ю ч и т е л ь н о , н а ф о р м а х о б р а щ е н н о с т и к п р о ш л о м у . П р о ш л о е ж е , в э т о м и с о с т о и т н а ш т е з и с , в о о б щ е в о з н и к а е т л и ш ь в силу т о г о , ч т о к н е м у о б р а щ а ю т с я . Э т о у т в е р ж д е н и е м о ж е т п о н а ч а л у в ы з в а т ь н е д о у м е н и е . В о з н и к н о в е н и е п р о ш л о г о к а ж е т с я с а м о й е с т е с т в е н н о й в е щ ь ю : о н о в о з н и к а е т о т т о г о , ч т о в р е м я п р о х о д и т . Так и п о л у ч а е т с я , ч т о «сегодня» з а в т р а будет « п р и н а д л е ж а т ь п р о ш л о м у » . О н о п р е в р а т и л о с ь в о « в ч е р а » . О д н а к о о б щ е с т в о м о ж е т о ч е н ь по-р а з н о м у о т н о с и т ь с я к э т о м у е с т е с т в е н н о м у процессу . О д н и общ е с т в а могут, к а к э т о у т в е р ж д а л Ц и ц е р о н о « в а р в а р а х » , « ж и т ь о д н и м д н е м « и б е з з а б о т н о уступать «сегодня» п р о ш л о м у , к о т о -


р о е о з н а ч а е т в э т о м случае и с ч е з н о в е н и е и з а б в е н и е ; д р у г и е ж е могут п р и л а г а т ь все у с и л и я , ч т о б ы п р и д а т ь « с е г о д н я » длит е л ь н о с т ь , н а п р и м е р , « н а п р а в л я я в с е п л а н ы на в е ч н о с т ь » , как р и м л я н е у Ц и ц е р о н а ( О б о р а т о р е , I I , 40 . 169) а т а к ж е «обращ а я в з о р н а з а в т р а » и « п о м е щ а я в с в о е с е р д ц е т р е б о в а н и я вечн о с т и » , как е г и п е т с к и е в л а д ы к и . К т о т а к и м о б р а з о м у ж е «сег о д н я » с м о т р и т в «завтра» , д о л ж е н н е д о п у с к а т ь и с ч е з н о в е н и я « в ч е р а » , с т р е м и т ь с я у д е р ж а т ь е г о п р и п о м о щ и в о с п о м и н а н и я . П р о ш л о е в о с с о з д а е т с я в в о с п о м и н а н и и . И м е н н о э т о и м е е т в виду н а ш е у т в е р ж д е н и е , ч т о п р о ш л о е в о з н и к а е т б л а г о д а р я о б р а щ е н н о с т и к нему. Э т и два п о н я т и я , помнящая культура и обращенность к прошлому, п р и з в а н ы о ч е р т и т ь з а д а ч и н а с т о я щ е г о и с с л е д о в а н и я , о т г р а н и ч и в и х о т т о г о , ч т о о т н о с и т с я , нап р о т и в , к к о м п л е к с у «искусства з а п о м и н а н и я » .

Д л я т о г о ч т о б ы к п р о ш л о м у м о ж н о б ы л о о б р а щ а т ь с я , о н о д о л ж н о о с о з н а в а т ь с я как п р о ш л о е . Д л я э т о г о н е о б х о д и м ы два у с л о в и я :

1) н е л ь з я , ч т о б ы о н о и с ч е з л о п о л н о с т ь ю , д о л ж н ы и м е т ь с я с в и д е т е л ь с т в а ;

2) э т и с в и д е т е л ь с т в а д о л ж н ы о б л а д а т ь х а р а к т е р н ы м отличием о т « с е г о д н я » .

П е р в о е условие разумеется само собой . В т о р о е п р о щ е всего у я с н и т ь на п р и м е р е я з ы к о в ы х и з м е н е н и й . И з м е н е н и е п р и н а д л е ж и т к е с т е с т в е н н ы м у с л о в и я м ж и з н и я з ы к а . Н е т е с т е с т в е н н ы х , ж и в ы х я з ы к о в , к о т о р ы е б ы н е и з м е н я л и с ь . Э т о и з м е н е н и е п р о и с х о д и т « и с п о д в о л ь » , т. е. о н о , как п р а в и л о , н е о с о з н а е т с я н о с и т е л я м и я з ы к а — д л я э т о г о у н е г о с л и ш к о м м е д л е н н ы й т е м п . И з м е н е н и е о с о з н а е т с я т о л ь к о тогда , когда , в силу о п р е д е л е н н ы х у с л о в и й , б о л е е р а н н и е я з ы к о в ы е с т а д и и о к а з ы в а ю т с я сох р а н е н ы как о с о б ы е я з ы к и , н а п р и м е р в культовом о б и х о д е , и л и к а к я з ы к и о п р е д е л е н н ы х т е к с т о в , к о т о р ы е в т р а д и ц и и передаю т с я и з п о к о л е н и я в п о к о л е н и е дословно ( н а п р и м е р , с в я щ е н н ы е т е к с т ы ) , и когда отличие с о х р а н и в ш и х с я т а к и м о б р а з о м я з ы к о в ы х стадий о т р а з г о в о р н о г о я з ы к а о к а з ы в а е т с я д о с т а т о ч н о больш и м , ч т о б ы о н и о с о з н а в а л и с ь как о с о б ы й я з ы к , а н е п р о с т о как в а р и а н т п р и в ы ч н о г о с п о с о б а в ы р а ж е н и я . И н о г д а п о д о б н о е р а с х о ж д е н и е н а б л ю д а е т с я д а ж е в у с т н о й т р а д и ц и и . Н о т и п и ч н о о н о т о л ь к о д л я п и с ь м е н н ы х культур: э т о с л у ч а й , когда я з ы к

Глава первая. Помнящая культура S3

с в я щ е н н ы х и / и л и к л а с с и ч е с к и х т е к с т о в д о л ж е н с п е ц и а л ь н о и з у ч а т ь с я в ш к о л е 3.

О д н а к о р а з л и ч и е м е ж д у с т а р ы м и н о в ы м м о ж е т о с о з н а в а т ь с я и б л а г о д а р я м н о г и м д р у г и м ф а к т о р а м , а т а к ж е н а сов е р ш е н н о д р у г и х , ч е м я з ы к о в о й , у р о в н я х . Л ю б о й д о с т а т о ч н о глубокий р а з р ы в п р е е м с т в е н н о с т и и т р а д и ц и и м о ж е т п о в е с т и к в о з н и к н о в е н и ю п р о ш л о г о — в т о м случае , когда п о с л е т а к о г о р а з р ы в а п р е д п р и н и м а е т с я п о п ы т к а н а ч а т ь сначала . О б н о в л е н и я , в о з р о ж д е н и я , р е с т а в р а ц и и всегда в ы с т у п а ю т в ф о р м е обр а щ е н и я к прошлому. П о м е р е т о г о , как о н и о с в а и в а ю т будущее, о н и создают, воссоздают , о т к р ы в а ю т п р о ш л о е . Э т о м о ж н о пок а з а т ь уже на п р и м е р е с а м о г о р а н н е г о и з в е с т н о г о « в о з р о ж д е н и я » в и с т о р и и ч е л о в е ч е с т в а : на п р и м е р е « н е о ш у м е р с к о г о » п р о г р а м м н о г о в о з в р а щ е н и я к э п о х е Ур-III п о с л е а к к а д с к о й инт е р м е д и и д и н а с т и и С а р г о н и д о в . Египтологу , к о н е ч н о , б л и ж е н е с к о л ь к о б о л е е п о з д н и й с л у ч а й С р е д н е г о Ц а р с т в а , к о т о р ы й в а ж е н е щ е и потому, ч т о сам п о н и м а е т с е б я как « в о з р о ж д е н и е » . И м я , в з я т о е о с н о в а т е л е м 12-й д и н а с т и и А м е н е м х е т о м I и п р о г р а м м н о е д л я е г о п р а в л е н и я , «Уехем-месует», « П о в т о р и т е л ь р о ж д е н и й » , о з н а ч а е т н е ч т о и н о е , к а к « в о з р о ж д е н и е » 4. Ц а р и 12-й д и н а с т и и в о з в р а щ а л и с ь к ф о р м а м 5-й и 6-й д и н а с т и и 5 , о с н о в ы в а л и культы с в о и х ц а р с т в е н н ы х п р е д ш е с т в е н н и к о в 6 , к о д и ф и ц и р о в а л и л и т е р а т у р н ы е т р а д и ц и и п р о ш л о г о 7 , б р а л и о б р а з ц о м д л я с е б я ц а р я р а н н е й 4-й д и н а с т и и С н о ф р у 8 и т е м с а м ы м с о з д а в а л и « Д р е в н е е Ц а р с т в о » в с м ы с л е п р о ш л о г о , пам я т ь о к о т о р о м у ч р е ж д а е т о б щ н о с т ь , з а к о н н о с т ь , а в т о р и т е т

3 Этот случай я описал для Египта в книге: Автор, 1985. 4 В своей еще неопубликованной докторской диссертации, защи

щавшейся в Гейдельберге, «Исследования о святилище Хекаиба. Среднее Царство в Элефантине» Детлеф Франке (Detlef Franke. Studien zum Heil igtum des Heqaib. Das Mittlere Reich in Elephantine) подробно и убедительно обосновывает это толкование священного титула Аменемхета I.

5 «Архаизм» 12-й династии выступил особенно ясно в результате раскопок Дитера Арнольда на столичном кладбище в Лиште.

6 R e d f o r d , 1986, 151 ff. 7 Автор, 1990, 2 Кар.

8 Е . Graefe, 1990.

Часть первая. Общетеоретические основания

и д о в е р и е . В с в о и х с т р о и т е л ь н ы х н а д п и с я х э т и ц а р и обнаруж и в а л и т о т п а ф о с в е ч н о с т и , к о т о р ы й м ы у п о м и н а л и в ы ш е .

И с к о н н е й ш а я ф о р м а , м о ж н о с к а з а т ь , и с х о д н о е п е р е ж и в а н и е т о г о р а з р ы в а м е ж д у в ч е р а и с е г о д н я , к о т о р ы й т р е б у е т в ы б о р а м е ж д у и с ч е з н о в е н и е м и с о х р а н е н и е м , е с т ь с м е р т ь . Т о л ь к о с н а с т у п л е н и е м к о н ц а , р а д и к а л ь н о й н е в о з м о ж н о с т и п р о д о л ж е н и я , ж и з н ь о б р е т а е т ф о р м у п р о ш л о г о , н а к о т о р о м м о ж е т о с н о в ы в а т ь с я п о м н я щ а я культура. М о ж н о с к а з а т ь , ч т о э т о и е с т ь « м е с т о з а р о ж д е н и я » п о м н я щ е й культуры. Р а з л и ч и е между е с т е с т в е н н ы м и л и д а ж е и с к у с с т в е н н о р а з в и т ы м и дополн е н н ы м в с п о м и н а н и е м о т д е л ь н о г о ч е л о в е к а , к о т о р ы й с в ы с о т ы с т а р о с т и о г л я д ы в а е т с я на с в о ю ж и з н ь , и в о с п о м и н а н и е м , к о т о р о е п о т о м к и с в я ж у т с э т о й ж и з н ь ю п о с л е е г о с м е р т и , отч е т л и в о в ы я в л я е т с п е ц и ф и ч е с к и культурный э л е м е н т коллек т и в н о й п а м я т и . М ы г о в о р и м , ч т о м е р т в ы й « п р о д о л ж а е т жить» в п а м я т и п о т о м с т в а , к а к е с л и б ы р е ч ь ш л а о е с т е с т в е н н о м п р о д о л ж е н и и с а м о д е я т е л ь н о г о с у щ е с т в о в а н и я . Н о на с а м о м д е л е р е ч ь и д е т о б а к т е о ж и в л е н и я , к о т о р ы м м е р т в ы й о б я з а н волевому р е ш е н и ю г р у п п ы н е д о п у с т и т ь е г о и с ч е з н о в е н и я , сохран и т ь е г о с и л о й в о с п о м и н а н и я как ч л е н а о б щ н о с т и , в з я т ь е г о с с о б о й в ш а г а ю щ е е д а л ь ш е н а с т о я щ е е .

Н а и б о л е е н а г л я д н ы м в о п л о щ е н и е м э т о й ф о р м ы п о м н я щ е й культуры я в л я е т с я р и м с к и й п а т р и ц и а н с к и й о б ы ч а й н е с т и с соб о й в с е м е й н ы х п р о ц е с с и я х п р е д к о в в в и д е п о р т р е т о в и м а с о к (лат. p e r s o n a — « л и ч и н а » ) . М е р т в ы й как « л и ч и н а » ) 9 . В э т о й связи о с о б е н н о с в о е о б р а з н ы м п р е д с т а в л я е т с я е г и п е т с к и й о б ы ч а й уже п р и ж и з н и с а м о м у к л а с т ь н а ч а л о т о й п о м н я щ е й культуре , к к о т о р о й м о ж е т п р и о б щ и т ь у м е р ш е г о л и ш ь п о т о м с т в о в соз н а т е л ь н о й п о п ы т к е н а в е с т и м о с т ч е р е з с о з д а н н у ю с м е р т ь ю п р о п а с т ь . Е г и п е т с к и й ч и н о в н и к сам с о о р у ж а е т с в о ю г р о б н и цу и п и ш е т н а н е й с в о ю б и о г р а ф и ю , п р и ч е м н е в с м ы с л е «мем у а р о в » , а в с м ы с л е п р е д в о с х и щ а е м о г о н е к р о л о г а 1 0 . С л у ч а й

9 Чрезвычайно похожий обычай возник после эпохи Древнего Царства также в Египте, см. Н. Kees, 1926, 253 ff. В больших праздничных процессиях участвовали деревянные статуи выдающихся предков.

1 0 См. об этом Автор, 1983; 1987.


I . С О Ц И А Л Ь Н О Е К О Н С Т Р У И Р О В А Н И Е П Р О Ш Л О Г О :

М О Р И С Х А Л Ь Б В А К С

В 20е гг. ф р а н ц у з с к и й с о ц и о л о г М о р и с Х а л ь б в а к с р а з р а

б о т а л п о н я т и е « m é m o i r e col lect ive», к о т о р о е о н р а с к р ы в а е т г л а в н ы м о б р а з о м в т р е х к н и г а х : « L e s c a d r e s s o c i a u x d e la m é m o i r e » (1925 ; в д а л ь н е й ш е м ц и т и р у е т с я к а к 1985 a) n ; «La t o p o g r a p h i e l é g e n d a i r e d e s évang i l e s e n t e r r e s a i n t e . E t u d e d e m é m o i r e collect ive» (в д а л ь н е й ш е м ц и т и р у е т с я к а к 1941) и «La m é m o i r e col lect ive» ( 1 9 5 0 , п о с м е р т н о о п у б л и к о в а н н а я р а б о т а , н а п и с а н н а я в о с н о в н о м в 30е г о д ы ; в д а л ь н е й ш е м ц и т и р у е т с я

" Перевод Lutz Geldsetzer был впервые опубликован как 34 том Soziologische Texte (hg. v. H. Maus und Fr. Furstenberg, Berlin/Neuwied, 1966). Кроме того, имеется подробная рецензия R. Heinz, 1969 (указано Георгом Штётцелем) . Подробный разбор т е о р и и памяти Хальбвакса см. в: G. Namer , 1987.

п а м я т и об у м е р ш и х — и с к о н н е й ш е й и с а м о й р а с п р о с т р а н е н н о й ф о р м ы п о м н я щ е й культуры — п о к а з ы в а е т т а к ж е , ч т о я в л е н и я , с к о т о р ы м и м ы и м е е м з д е с ь д е л о , н е у к л а д ы в а ю т с я в п р и в ы ч н о е п о н я т и е « т р а д и ц и и » . П о н я т и е « т р а д и ц и я » з а т у ш е в ы в а е т раз

р ы в , в е д у щ и й к в о з н и к н о в е н и ю п р о ш л о г о , в ы д в и г а я з а т о н а п е р е д н и й п л а н а с п е к т н е п р е р ы в н о с т и , п р о д о л ж е н и я и п р е е м

с т в е н н о с т и . К о н е ч н о , м н о г о е и з т о г о , ч т о о п и с ы в а е т с я з д е с ь с п о м о щ ь ю п о н я т и й « п о м н я щ а я культура», а т а к ж е «культур

н а я п а м я т ь » , м о ж н о н а з в а т ь и т р а д и ц и е й , и л и п р е д а н и е м . Н о э т о о б о з н а ч е н и е н е о т р а ж а е т п р и с у щ е г о д а н н о м у я в л е н и ю ас

п е к т а у с в о е н и я , п р е о д о л е в а ю щ е г о р а з р ы в в о з в р а щ е н и я , рав

н о как и е г о о т р и ц а т е л ь н ы х с т о р о н — з а б в е н и я и в ы т е с н е н и я . П о э т о м у н а м н у ж н о п о н я т и е , с п о с о б н о е о х в а т и т ь о б а аспек

та. М е р т в ы е и п а м я т ь о н и х н е п е р е д а ю т с я « т р а д и ц и е й » . То, ч т о о н и х п о м н я т , е с т ь д е л о э м о ц и о н а л ь н о й п р и в я з а н н о с т и , культурной р а б о т ы и с о з н а т е л ь н о г о , п р е о д о л е в а ю щ е г о раз

р ы в , о б р а щ е н и я к п р о ш л о м у . Э т и ж е э л е м е н т ы о б р а з у ю т т о , ч т о м ы н а з ы в а е м п о м н я щ е й культурой , и в ы д е л я ю т е е и з п о т о

ка т р а д и ц и и .


к а к 1985 в ) 1 2 . Х а л ь б в а к с у ч и л с я в Л и ц е е Генриха Ч е т в е р т о г о у Б е р г с о н а , в ф и л о с о ф и и к о т о р о г о т е м а п а м я т и з а н и м а е т ц е н т р а л ь н о е м е с т о (H . B e r g s o n , 1 8 9 6 ) , а в с т у д е н ч е с к и е г о д ы — у Д ю р к г е й м а , ч ь е п о н я т и е к о л л е к т и в н о г о с о з н а н и я д а л о о п о р у е г о с т р е м л е н и ю п р е о д о л е т ь б е р г с о н о в с к и й с у б ъ е к т и в и з м и т р а к т о в а т ь п а м я т ь как с о ц и а л ь н ы й ф е н о м е н . Х а л ь б в а к с п р е п о д а в а л с о ц и о л о г и ю с н а ч а л а в С т р а с б у р г е , п о т о м в С о р б о н н е . В 1944 г. о н б ы л п р и г л а ш е н на р а б о т у в К о л л е ж д е Ф р а н с , н о б ы л т о г д а ж е д е п о р т и р о в а н н е м ц а м и и у б и т 16 м а р т а 1945 г. в к о н ц е н т р а ц и о н н о м л а г е р е Б у х е н в а л ь д 1 S .

1. И н д и в и д у а л ь н а я и к о л л е к т и в н а я п а м я т ь

Ц е н т р а л ь н ы й т е з и с , п р о в о д и м ы й в о всех р а б о т а х Хальб¬ вакса, — э т о с о ц и а л ь н а я о б у с л о в л е н н о с т ь п а м я т и . О н п о л н о с т ь ю о т в л е к а е т с я о т ф и з и ч е с к о й , т о е с т ь к о р е н я щ е й с я в ф и з и о л о г и и н е р в н о й с и с т е м ы и мозга , о с н о в ы п а м я т и 14; в м е с т о этого о н в ы я в л я е т с о ц и а л ь н ы й к о н т е к с т , б е з к о т о р о г о н е в о з м о ж н о с к л а д ы в а н и е и с о х р а н е н и е и н д и в и д у а л ь н о й п а м я т и . «Нев о з м о ж н а п а м я т ь в н е р е ф е р е н ц и а л ь н ы х р а м о к , н а к о т о р ы е о п и р а ю т с я ж и в у щ и е в о б щ е с т в е л ю д и , ч т о б ы з а ф и к с и р о в а т ь и у д е р ж а т ь с в о и в о с п о м и н а н и я » (1985 а, 121) . И н д и в и д , восп и т а н н ы й в п о л н о м о д и н о ч е с т в е , н е и м е л б ы п а м я т и — т а к о в е г о т е з и с , н и г д е , в п р о ч е м , н е с ф о р м у л и р о в а н н ы й в с т о л ь отч е т л и в о й ф о р м е . П а м я т ь в о з н и к а е т у ч е л о в е к а л и ш ь в п р о ц е с се е г о с о ц и а л и з а ц и и . Х о т я «обладает» п а м я т ь ю всегда л и ш ь о т д е л ь н ы й ч е л о в е к , э т а п а м я т ь с ф о р м и р о в а н а к о л л е к т и в о м . П о э т о м у в ы р а ж е н и е « к о л л е к т и в н а я п а м я т ь » н е о т н о с и т с я к р а з р я д у м е т а ф о р . К о л л е к т и в ы н е «обладают» п а м я т ь ю , н о обусл а в л и в а ю т п а м я т ь с в о и х ч л е н о в . Д а ж е с а м ы е л и ч н ы е в о с п о м и н а н и я в о з н и к а ю т т о л ь к о ч е р е з к о м м у н и к а ц и ю и в з а и м о д е й с т в и е в р а м к а х с о ц и а л ь н ы х групп . М ы п о м н и м н е т о л ь к о т о ,

1 2 Библиографию сочинений Мориса Хальбвакса см. в W. Bernsdorf (Hrsg.), Internationale Soziologen-Lexicon, Stuttgart, 1959, 204.

1 3 О биографии M. Хальбвакса см. V. Karady, 1972. 14 И тем самым б е р г с о н о в с к и й дуализм души и т е л а , см .

H. Bergson, 1896.


что и с п ы т а л и о т о к р у ж а ю щ и х , н о и т о , ч т о о к р у ж а ю щ и е н а м р а с с к а з ы в а ю т , в а ж н о с т ь ч е г о п о д т в е р ж д е н а д л я н а с и х словами и п о в е д е н и е м . У ж е с а м о п е р е ж и в а н и е в о з н и к а е т у нас с огл я д к о й н а о к р у ж а ю щ и х , в к о н т е к с т е с о ц и а л ь н о з а д а н н ы х рамок з н а ч и м о с т и . В е д ь «не существует п а м я т и б е з в о с п р и я т и я » (1985 а, 3 6 4 ) .

П о н я т и е « с о ц и а л ь н ы х р а м о к » («cad re s s o c i a u x » ) , введенн о е Х а л ь б в а к с о м , п о р а з и т е л ь н о б л и з к о р а з в и т о й Э. Г о ф м а н о м т е о р и и « р а м о ч н о г о а н а л и з а » , и с с л е д у ю щ е г о с о ц и а л ь н о заданную с т р у к т у р у и л и « о р г а н и з а ц и ю » п о в с е д н е в н о г о о п ы т а (Gof fman , 1977) . Х а л ь б в а к с (1985 а) п р о в о д и т « р а м о ч н ы й анализ» в о с п о м и н а н и я , а н а л о г и ч н ы й г о ф м а н о в с к о м у р а м о ч н о м у анализу о п ы т а , и с п о л ь з у я п р и э т о м ту ж е т е р м и н о л о г и ю , поскольку «cadres» , к о т о р ы е , с о г л а с н о Хальбваксу , к о н с т и т у и р у ю т и с т а б и л и з и р у ю т в о с п о м и н а н и е , с о о т в е т с т в у ю т «f rames» , о р г а н и з у ю щ и м , п о Гофману, п о в с е д н е в н ы й о п ы т . Х а л ь б в а к с п о ш е л е щ е д а л ь ш е , о б ъ я в и в к о л л е к т и в с у б ъ е к т о м п а м я т и и в о с п о м и н а н и я и с о з д а в п о н я т и я « г р у п п о в а я п а м я т ь » и « п а м я т ь н а ц и и » , в к о т о р ы х п о н я т и е п а м я т и о б о р а ч и в а е т с я м е т а ф о р о й 15. Так д а л е к о м ы за н и м н е п о с л е д у е м . С у б ъ е к т о м п а м я т и и в о с п о м и н а н и я всегда о с т а е т с я о т д е л ь н ы й ч е л о в е к , н о о н зав и с и м о т « р а м о к » , о р г а н и з у ю щ и х е г о п а м я т ь . П р е и м у щ е с т в о э т о й т е о р и и с о с т о и т в т о м , ч т о о н а с п о с о б н а о б ъ я с н и т ь н е т о л ь к о п а м я т ь , н о и з а б в е н и е . Е с л и о т д е л ь н ы й ч е л о в е к — и о б щ е с т в о — с п о с о б н ы х р а н и т ь в п а м я т и т о л ь к о т о , ч т о поддается р е к о н с т р у к ц и и как п р о ш л о е в р а м к а х д а н н о г о н а с т о я щ е го, з н а ч и т , з а б в е н и ю будет п р е д а н о и м е н н о т о , д л я ч е г о в нас т о я щ е м у т р а ч е н ы р е ф е р е н ц и а л ь н ы е р а м к и 1 6 . Д р у г и м и словами: и н д и в и д у а л ь н а я п а м я т ь с о з д а е т с я в к а ж д о й о т д е л ь н о й л и ч н о с т и б л а г о д а р я е е у ч а с т и ю в п р о ц е с с а х к о м м у н и к а ц и и . Пам я т ь я в л я е т с я ф у н к ц и е й в о в л е ч е н н о с т и л и ч н о с т и в р а з н о о б р а з н ы е с о ц и а л ь н ы е г р у п п ы , н а ч и н а я с с е м ь и и к о н ч а я р е л и г и о з н о й и н а ц и о н а л ь н о й о б щ н о с т ь ю . П а м я т ь ж и в е т и сохра-

П р о т и в такого словоупотребления (при сходных предпосылках в остальном) энергично восставал F. С. Barlett (1932).

1 6 Один из случаев забвения, вызванного изменением референциальных рамок, мы обсудим в пятой главе.


н я е т с я в к о м м у н и к а ц и и . Если п о с л е д н я я п р е к р а щ а е т с я , и л и е с л и и с ч е з а ю т л и б о и з м е н я ю т с я р е ф е р е н ц и а л ь н ы е р а м к и комм у н и к а т и в н о й р е а л ь н о с т и , с л е д у е т з а б в е н и е 17. М ы п о м н и м т о л ь к о т о , ч т о м о ж е м с о о б щ и т ь и д л я ч е г о м о ж н о н а й т и м е с т о в р а м к а х к о л л е к т и в н о й п а м я т и (1985 а, гл. 4: « Л о к а л и з а ц и я восп о м и н а н и й » ) . С т о ч к и з р е н и я о т д е л ь н о г о ч е л о в е к а п а м я т ь п р е д с т а в л я е т с о б о й а г л о м е р а т , в о з н и к а ю щ и й на о с н о в е п р и ч а с т н о с т и и н д и в и д а к м н о г о с т о р о н н о с т и г р у п п о в о й п а м я т и . С т о ч к и з р е н и я г р у п п ы п а м я т ь е с т ь в о п р о с р а с п р е д е л е н и я : э т о з н а н и е , к о т о р о е о н а р а с п р е д е л я е т в н у т р и с е б я , т о е с т ь м е ж д у с в о и м и ч л е н а м и . П а м я т ь о б р а з у е т в к а ж д о м о т д е л ь н о м с л у ч а е «замкнутую с и с т е м у » , э л е м е н т ы к о т о р о й в з а и м н о п о д д е р ж и в а ю т и о п р е д е л я ю т друг друга к а к у о т д е л ь н о г о ч е л о в е к а , т а к и в р а м к а х г р у п п ы . П о э т о м у д л я Х а л ь б в а к с а в а ж н о р а з л и ч е н и е м е ж д у и н д и в и д у а л ь н о й и к о л л е к т и в н о й п а м я т ь ю , н е с м о т р я н а т о ч т о и и н д и в и д у а л ь н а я п а м я т ь всегда я в л я е т с я у ж е с о ц и а л ь н ы м ф е н о м е н о м . О н а и н д и в и д у а л ь н а в с м ы с л е у н и к а л ь н о й в к а ж д о м случае к о м б и н а ц и и к о л л е к т и в н ы х в о с п о м и н а н и й , будучи в м е с т и л и щ е м р а з л и ч н ы х с в я з а н н ы х с г р у п п а м и к о л л е к т и в н ы х п а м я т е й и их в к а ж д о м случае с п е ц и ф и ч е с к о й к о м б и н а ц и и ( 1 9 8 5 в, 127) . В с т р о г о м с м ы с л е и н д и в и д у а л ь н ы л и ш ь о щ у щ е н и я , н о н е в о с п о м и н а н и я . В е д ь « о щ у щ е н и я т е с н о связа н ы с н а ш и м т е л о м » , в т о в р е м я к а к в о с п о м и н а н и я н е и з б е ж н о «берут н а ч а л о в м ы ш л е н и и р а з л и ч н ы х групп, ч л е н а м и к о т о р ы х м ы я в л я е м с я » .

2. Ф и г у р ы в о с п о м и н а н и я

К а к б ы а б с т р а к т н о н и б ы л о м ы ш л е н и е , в о с п о м и н а н и е всегда к о н к р е т н о . И д е и д о л ж н ы п о л у ч и т ь ч у в с т в е н н ы й о б л и к , п р е ж д е ч е м будут — в к а ч е с т в е п р е д м е т о в — д о п у щ е н ы в п а м я т ь .

1 7 «Забвение объясняется исчезновением этих рамок или их части, либо потому, что наше внимание неспособно было на них остановиться, либо потому, что оно было направлено на что-то другое... Забвение или искажение определенных воспоминаний объясняется тем фактом, что рамки эти меняются от одной эпохи к другой» (1985 а, 368). Таким образом, не только память, но и забвение есть социальное явление.


П р и э т о м п о н я т и е и о б р а з н е р а з р ы в н о с л и в а ю т с я . «Та и л и и н а я и с т и н а , ч т о б ы з а к р е п и т ь с я в п а м я т и г р у п п ы , д о л ж н а предстать в к о н к р е т н о й ф о р м е к а к о г о - л и б о с о б ы т и я , л и ц а и л и места» ( 1 9 4 1 , 157) . И н а о б о р о т : ч т о б ы с о б ы т и е п р о д о л ж а л о ж и т ь в п а м я т и г р у п п ы , о н о д о л ж н о о б о г а т и т ь с я п о л н о т о й с м ы с л а с у щ е с т в е н н о й и с т и н ы . « В с я к а я л и ч н о с т ь и в с я к и й и с т о р и ч е с к и й ф а к т п р и с в о е м п о с т у п л е н и и в эту п а м я т ь н е м е д л е н н о т р а н с п о н и р у ю т с я в п о у ч е н и е , п о н я т и е , с и м в о л ; о н и п о л у ч а ю т с м ы с л , о н и с т а н о в я т с я э л е м е н т о м и д е й н о й с и с т е м ы д а н н о г о о б щ е с т в а » (1985 а, 389 сл . ) . И з э т о й к о м б и н а ц и и п о н я т и й и д а н н о с т е й о п ы т а 1 8 в о з н и к а е т т о , ч т о м ы н а з о в е м « ф и г у р а м и в о с п о м и н а н и я » 1 9 . И х с п е ц и ф и к а т о ч н е е о п р е д е л я е т с я т р е м я п р и з н а к а м и : о т н е с е н н о с т ь ю к к о н к р е т н о м у в р е м е н и и п р о странству, о т н е с е н н о с т ь ю к к о н к р е т н о й г р у п п е и в о с с о з д а н и ем как с п е ц и ф и ч е с к и м д л я н и х с п о с о б о м д е й с т в и я .

а) Отнесенность к пространству и времени

Ф и г у р ы в о с п о м и н а н и я д о л ж н ы б ы т ь в о п л о щ е н ы в о п р е д е л е н н о м п р о с т р а н с т в е и а к т у а л и з о в а н ы в о п р е д е л е н н о м вре м е н и , т о е с т ь о н и всегда к о н к р е т н ы в о в р е м е н и и п р о с т р а н с т в е , х о т я и н е всегда в г е о г р а ф и ч е с к о м и л и и с т о р и ч е с к о м с м ы с л е . П о с к о л ь к у к о л л е к т и в н а я п а м я т ь н е п р е м е н н о к о н к р е т н о о р и е н т и р о в а н а , с о з д а ю т с я т о ч к и к р и с т а л л и з а ц и и . С о д е р ж а н и я в о с п о м и н а н и я в к л ю ч а ю т в с е б я в р е м е н н о й п о к а з а т е л ь как потому, ч т о с в я з ы в а ю т с я с д р е в н е й ш и м и и л и в ы д а ю щ и м и ся с о б ы т и я м и , т а к и в силу п е р и о д и ч е с к о г о р и т м а в с п о м и н а н и я . Н а п р и м е р , г о д о в о й круг п р а з д н и к о в о т р а ж а е т к о л л е к т и в н о пережитое время, будь т о , в з а в и с и м о с т и о т п р и н а д л е ж н о с т и к т о й и л и и н о й группе , г р а ж д а н с к и й , ц е р к о в н ы й , к р е с т ь я н с к и й

1 8 Эта пара напоминает, конечно, о «понятии» и «созерцании» у Канта.

1 9 Сам Хальбвакс говорит в этой связи об «образах воспоминания», см. в особенности 1985 а, 25 сл. Под «фигурами воспоминания» мы подразумеваем, напротив , культурно с ф о р м и р о в а н н ы е , общественно обязательные «образы воспоминания» и предпочитаем понятие «фигуры» понятию «образа» потому, что оно может относиться не только к иконической, но, например, и к нарративной форме.


и л и в о е н н ы й к а л е н д а р ь . Так ж е у к о р е н е н о в о с п о м и н а н и е и в обитаемом пространстве. Ч е м д о м я в л я е т с я д л я с е м ь и , т е м де

р е в н я и д о л — д л я с о о б щ е с т в а к р е с т ь я н , г о р о д а — д л я с о о б щ е

с т в а г о р о ж а н , с т р а н а — з е м л я к о в : э т о р а м к и п а м я т и , к о т о р ы е о н а д а ж е in a b s e n t i a , и в о с о б е н н о с т и в э т о м случае , х р а н и т к а к «родину» . К п р о с т р а н с т в у о т н о с и т с я т а к ж е о к р у ж а ю щ и й «я», п р и н а д л е ж а щ и й ему в е щ н ы й м и р , е г о « e n t o u r a g e matér ie l» , р о д н о й д л я «я» как о п о р а и н о с и т е л ь е г о с а м о с т и . Э т о т вещ

н ы й м и р — утварь , о б с т а н о в к а , п о м е щ е н и я , и х с п е ц и ф и ч е с к и й п о р я д о к , « с о з д а ю щ и е у н а с в п е ч а т л е н и е п о с т о я н с т в а и устой

ч и в о с т и » (1985 в, 1 3 0 ) 2 0 — о п р е д е л е н с о ц и а л ь н о : и х ц е н н о с т ь , и х ц е н а , и х с и м в о л и ч е с к о е , с в я з а н н о е с о с т а т у с о м , з н а ч е н и е суть с о ц и а л ь н ы е ф а к т ы ( A p p a d u r a i , 1986) . Э т а т е н д е н ц и я к л о к а л и з а ц и и п р о я в л я е т с я в о в с е х т и п а х о б щ н о с т е й . Л ю б а я с п л а ч и в а ю щ а я с я г р у п п а с т р е м и т с я с о з д а т ь и о б е с п е ч и т ь за с о б о й м е с т а , к о т о р ы е я в л я ю т с я д л я н е е н е т о л ь к о с ц е н о й со

в м е с т н о й д е я т е л ь н о с т и , н о и с и м в о л а м и е е и д е н т и ч н о с т и , а т а к ж е о п о р н ы м и п у н к т а м и в о с п о м и н а н и я . П а м я т ь н у ж д а е т с я в м е с т е , с т р е м и т с я о п р е д е л и т ь с я в п р о с т р а н с т в е 2 1 . Х а л ь б в а к с п о к а з а л э т о н а п р и м е р е « л е г е н д а р н о й т о п о г р а ф и и С в я т о й З е м л и » . В д р у г о й с в я з и м ы е щ е р а с с м о т р и м п о д р о б н е е эту е г о работу. Группа и п р о с т р а н с т в о с о з д а ю т с у щ е с т в е н н о е с и м в о

л и ч е с к о е е д и н с т в о , к о т о р о е г р у п п а с о х р а н я е т и в случае раз

л у к и с о с в о и м п р о с т р а н с т в о м , с и м в о л и ч е с к и в о с п р о и з в о д я с в я щ е н н ы е м е с т а .

b) Отнесенность к группе

К о л л е к т и в н а я п а м я т ь п р о ч н о с в я з а н а с о с в о и м и н о с и т е

л я м и и н е м о ж е т б ы т ь п е р е д а н а к о м у у г о д н о . К т о у ч а с т в у е т в

2 0 П о Огюсту Конту. Сравни также введенное А. Геленом (А. Geh

len) понятие «внешней обстановки», в Urmensch u n d Spätkul tur (1956), 25 f. и в других местах.

2 1 Ср. уже у Цицерона: «tanta vis admonitionis inest in locis, ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina» (de fin. 5, 1—2: «В местах заключается такая сила напоминания, что не без причины из них вы

водится искусство памяти». Эти идеи развивает Р. Nora в своем широ

ко задуманном труде Les lieux de la memoire (1984); (1986); (готовится).


н е й , с в и д е т е л ь с т в у е т т е м с а м ы м с в о ю п р и н а д л е ж н о с т ь к группе. П о э т о м у е й с в о й с т в е н н ы н е т о л ь к о п р о с т р а н с т в е н н а я и в р е м е н н а я к о н к р е т н о с т ь , н о и, е с л и м о ж н о т а к в ы р а з и т ь с я , и д е н т и ф и к а ц и о н н а я к о н к р е т н о с т ь . Э т о з н а ч и т , ч т о о н а н е п р е м е н н о и и с к л ю ч и т е л ь н о о т н е с е н а к т о ч к е з р е н и я р е а л ь н о й и ж и в о й г р у п п ы . П р о с т р а н с т в е н н ы е и в р е м е н н ы е п р е д с т а в л е н и я к о л л е к т и в н о й п а м я т и с т о я т в ж и з н е н н о й с в я з и с ф о р м а м и к о м м у н и к а ц и и с о о т в е т с т в у ю щ е й г р у п п ы , и э т а с в я з ь н е с е т э м о ц и о н а л ь н у ю и ц е н н о с т н у ю нагрузку. П р о с т р а н с т в о и в р е м я в ы с т у п а ю т в э т о м к о н т е к с т е к а к р о д и н а и б и о г р а ф и я , исп о л н е н н ы е с м ы с л а и з н а ч е н и я д л я ц е л е й г р у п п ы и е е п р е д с т а в л е н и я о себе . Ф и г у р ы в о с п о м и н а н и я « я в л я ю т с я о д н о в р е м е н н о о б р а з ц а м и , п р и м е р а м и и с в о е г о р о д а п о у ч е н и я м и . В н и х в ы р а ж е н а о б щ а я п о з и ц и я г р у п п ы ; о н и н е т о л ь к о в о с п р о и з в о д я т е е п р о ш л о е , н о и о п р е д е л я ю т е е с у щ н о с т ь , е е с в о й с т в а и е е с л а б о с т и » (1985 а, 2 0 9 f). С в я з ь между к о л л е к т и в н о й п а м я т ь ю , п р е д с т а в л е н и е м г р у п п ы о с е б е и с о ц и а л ь н о й ф у н к ц и е й Х а л ь б в а к с п о к а з ы в а е т н а п р и м е р е и е р а р х и и с р е д н е в е к о в о г о ф е о д а л ь н о г о с т р о я . Е г о с и с т е м а г е р б о в и т и т у л о в с и м в о л и з и рует п р и т я з а н и я н а п р а в а и п р и в и л е г и и . В э т о м случае р а н г с е м ь и в б о л ь ш о й м е р е « о п р е д е л я е т с я т е м , ч т о о н а с а м а и другие з н а ю т о е е п р о ш л о м » ( 1 9 8 5 а, 308 ) . З д е с ь « п р и х о д и л о с ь а п е л л и р о в а т ь к п а м я т и о б щ е с т в а , ч т о б ы д о с т и ч ь т о г о послуш а н и я , к о т о р о г о п о з ж е будут т р е б о в а т ь , с с ы л а я с ь н а п о л ь з у с в о е г о с л у ж е н и я и л и н а п о л н о м о ч и я с л у ж а щ и х и ч и н о в н и к о в » (1985 а, 2 9 4 ) .

С о ц и а л ь н а я группа , у ч р е ж д а ю щ а я с я к а к о б щ н о с т ь в о с п о м и н а н и я , о б е р е г а е т с в о е п р о ш л о е с двух о с н о в н ы х т о ч е к з р е ния : с в о е о б р а з и я и д о л г о в е ч н о с т и . С о з д а в а я с в о й с о б с т в е н н ы й о б р а з , о н а п о д ч е р к и в а е т р а з л и ч и я с в н е ш н и м м и р о м и , н а п р о т и в , п р е у м е н ь ш а е т в н у т р е н н и е р а з л и ч и я . К р о м е т о г о , о н а раз в и в а е т « с о з н а н и е с в о е й и д е н т и ч н о с т и , п р о н о с и м о й с к в о з ь в р е м я » , п о э т о м у с о х р а н я е м ы е п а м я т ь ю ф а к т ы о б ы ч н о о т б и р а ю т с я и в ы с т р а и в а ю т с я т а к , ч т о б ы п о д ч е р к н у т ь с о о т в е т с т в и я , с х о д с т в о , п р е е м с т в е н н о с т ь . В т о т м о м е н т , к о г д а г р у п п а о с о з н а е т , ч т о п р о и з о ш л а р е ш и т е л ь н а я п е р е м е н а , о н а п е р е с т а е т с у щ е с т в о в а т ь к а к г р у п п а и уступает м е с т о н о в о й г р у п п е . Н о п о с к о л ь к у к а ж д а я г р у п п а с т р е м и т с я к д о л г о в е ч н о с т и , о н а


с к л о н н а п о в о з м о ж н о с т и з а т у ш е в ы в а т ь и з м е н е н и я и в о с п р и

н и м а т ь и с т о р и ю к а к н е и з м е н н у ю д л и т е л ь н о с т ь .

с) Воссоздающий характер

С о т н е с е н н о с т ь ю к г р у п п е т е с н о с в я з а н е щ е о д и н п р и з н а к к о л л е к т и в н о й п а м я т и — е е в о с с о з д а ю щ и й х а р а к т е р . П о д э т и м м ы п о д р а з у м е в а е м , ч т о н е т п а м я т и , с п о с о б н о й у д е р ж а т ь п р о ш л о е к а к т а к о в о е ; о т п р о ш л о г о о с т а е т с я т о л ь к о т о , « ч т о о б щ е с т в о в ту и л и и н у ю э п о х у с п о с о б н о в о с с о з д а т ь в с в о и х н ы н е ш н и х р е ф е р е н ц и а л ь н ы х р а м к а х » . ( 1 9 8 5 а, 3 9 0 ) . П о сло

вам ф и л о с о ф а Г. Б л ю м е н б е р г а , «не с у щ е с т в у е т ч и с т ы х ф а к

т о в п а м я т и » . О р и г и н а л ь н о с т ь и м н о г о с т о р о н н о с т ь м ы ш л е н и я Хальбвак

са о с о б е н н о я р к о п р о я в и л и с ь в т о м ф а к т е , ч т о о н — ф и л о с о ф и с о ц и о л о г — д о к а з ы в а л э т о п о л о ж е н и е на с т о л ь у д а л е н н о м м а т е р и а л е , как с в я т ы е м е с т а х р и с т и а н с т в а в П а л е с т и н е . Х р и с

т и а н с к а я т о п о г р а ф и я п р е д с т а в л я е т с о б о й ч и с т у ю ф и к ц и ю . С в я т ы е м е с т а у в е к о в е ч и в а ю т н е ф а к т ы , п о д т в е р ж д е н н ы е сви

д е т е л я м и т о й э п о х и , а п о л о ж е н и я в е р ы , к о т о р ы е закрепляются в н и х « з а д н и м ч и с л о м » ( 1 9 4 1 , 157) . П о д л и н н а я , о с н о в а н н а я на ж и в о м о б щ е н и и к о л л е к т и в н а я п а м я т ь а п о с т о л ь с к о й общ

н о с т и , « И и с у с о в а д в и ж е н и я » , к а к с к а з а л и б ы с е г о д н я (G. Theissen, 1977) , п р е д с т а в л я в ш е г о и з с е б я « c o m m u n a u t é affective», о г р а н и ч и в а л а с ь , с т и п и ч н о й д л я э м о ц и о н а л ь н о г о о т н о ш е н и я и з б и р а т е л ь н о с т ь ю , и з р е ч е н и я м и , п р и т ч а м и , а ф о р и з м а м и и д о г м а т а м и У ч и т е л я . Б и о г р а ф и ч е с к а я р а з р а б о т к а о б р а з а вос

п о м и н а н и я н а ч и н а е т с я п о з ж е , к о г д а о с л а б е в а е т н а п р я ж е н

н о с т ь а п о к а л и п т и ч е с к о г о о ж и д а н и я . Тогда в о з н и к л а п о т р е б

н о с т ь п о м е с т и т ь с о х р а н и в ш и е с я л о г и и в б и о г р а ф и ч е с к и е э п и з о д ы и л о к а л и з о в а т ь и х во в р е м е н и и п р о с т р а н с т в е . П о

скольку н е с у щ е с т в о в а л о мест, с к о т о р ы м и в о с п о м и н а н и е б ы л о б ы с в я з а н о с с а м о г о н а ч а л а , з н а т о к и г е о г р а ф и и Галилеи о к о л о 100 г. п о P. X. з а д н и м ч и с л о м с в я з а л и е г о с о п р е д е л е н н ы м и ме

с т а м и . Н о с в ы х о д о м на сцену П а в л а ц е н т р т я ж е с т и в о с п о м и

н а н и я п е р е м е щ а е т с я и з Галилеи в И е р у с а л и м . З д е с ь в о о б щ е «нет п о д л и н н ы х в о с п о м и н а н и й » , п о с к о л ь к у п р о ц е с с и к а з н ь Х р и с т а п р о х о д и л и , судя п о всему, в о т с у т с т в и е а п о с т о л о в . Иеру

Глава первая. Помнящая культура 4 3

салим о к а з ы в а е т с я в ц е н т р е , п о т о м у ч т о в и з м е н и в ш е й с я бо

г о с л о в с к о й п е р с п е к т и в е ж и з н ь И и с у с а в о с с о з д а е т с я поново

му, и с х о д я и з с т р а с т е й и в о с к р е с е н и я как е е о с н о в н ы х с о б ы

т и й , а вся е г о д е я т е л ь н о с т ь в Галилее о т х о д и т н а в т о р о й п л а н как п р е д ы с т о р и я .

Н о в а я и д е я , с т а в ш а я д о г м а т о м с о в р е м е н и Н и к е й с к о г о с о б о р а , — э т о и с к у п л е н и е г р е х о в м и р а ж е р т в е н н о й с м е р т ь ю в о ч е л о в е ч и в ш е г о с я Б о г а . О н а п р и о б р е т а е т з а п о м и н а ю щ и й с я о б р а з , д е л а е т с я « ф и г у р о й в о с п о м и н а н и я » к а к и с т о р и я С т р а с

тей . Р а с п я т и е и В о с к р е с е н и е с т а н о в я т с я и с х о д н ы м и п у н к т а м и в о с с о з д а в а е м о й п а м я т и о Х р и с т е , а И е р у с а л и м в ы с т р а и в а е т

ся к а к у в е к о в е ч и в а ю щ е е е г о п р о с т р а н с т в о . Э т о н о в о е у ч е н и е и в о п л о щ а ю щ а я е г о н о в а я п а м я т ь о Х р и с т е н а х о д я т к о н к р е т

н о е в о п л о щ е н и е в «s ys t ème d e loca l i sa t ion» , с о з д а ю щ е й д л я н е е п р о с т р а н с т в е н н у ю о п о р у в ц е р к в я х , ч а с о в н я х , с в я т ы х м е с т а х , м е м о р и а л ь н ы х д о с к а х , к а л ь в а р и я х и п р о ч . ; н о в ы е с и с т е м ы л о к а л и з а ц и и , о т р а ж а ю щ и е д а л ь н е й ш и е и з м е н е н и я х р и с т и

а н с к о г о у ч е н и я , з а с т р а и в а ю т и р а с ш и р я ю т е е н а п о д о б и е па

л и м п с е с т а . И т а к , п а м я т ь з а н и м а е т с я в о с с о з д а н и е м . П р о ш л о е н е мо

ж е т с о х р а н я т ь с я в н е й к а к т а к о в о е . О н о п о с т о я н н о р е о р г а

н и з у е т с я с м е н я ю щ и м и с я к о н т е к с т н ы м и р а м к а м и д в и ж у щ е г о

ся в п е р е д н а с т о я щ е г о . Т а к ж е и н о в о е м о ж е т в ы с т у п а т ь н е и н а ч е к а к в ф о р м е в о с с о з д а н н о г о п р о ш л о г о . Т р а д и ц и и могут с м е н я т ь с я т о л ь к о т р а д и ц и я м и , п р о ш л о е т о л ь к о п р о ш л ы м (1985 а, 3 8 5 ) . Д е л о о б с т о и т н е т а к , ч т о о б щ е с т в о , п р и н я в но

в ы е и д е и , з а м е н я л о б ы и м и с в о е п р о ш л о е ; о н о п р и н и м а е т в э т о м с л у ч а е п р о ш л о е и н ы х г р у п п , ч е м т е , к о т о р ы е д о с и х п о р и г р а л и о п р е д е л я ю щ у ю р о л ь . «В э т о м с м ы с л е н е т о б щ е с т в е н

н о й и д е и , к о т о р а я н е б ы л а б ы о д н о в р е м е н н о в о с п о м и н а н и

ем о б щ е с т в а » ( 1 9 8 5 а, 3 8 9 ) . П о э т о м у к о л л е к т и в н а я п а м я т ь Д е й с т в у е т в о б о и х н а п р а в л е н и я х : к а к н а з а д , т а к и в п е р е д . П а м я т ь н е т о л ь к о в о с с о з д а е т п р о ш л о е , о н а т а к ж е о р г а н и з у

е т п е р е ж и в а н и е н а с т о я щ е г о и б у д у щ е г о , т а к ч т о н е и м е е т с м ы с л а п р о т и в о п о с т а в л я т ь « п р и н ц и п у п а м я т и » « п р и н ц и п н а д е ж д ы » : о н и в з а и м о о б у с л о в л е н ы и н е м ы с л и м ы о д и н б е з Другого (D . Ri t s ch l , 1 9 6 7 ) .

4 4 Часть первая. Общетеоретические основания

3 . П а м я т ь versus и с т о р и я

Х а л ь б в а к с п о л а г а е т , ч т о группа с к л о н н а п р е д с т а в л я т ь с в о е п р о ш л о е в ф о р м е , з а т у ш е в ы в а ю щ е й л ю б о е и з м е н е н и е . Э т о з а с т а в л я е т в с п о м н и т ь о б о с о б е н н о с т я х т е х о б щ е с т в , к о т о р ы е К. Л е в и - С т р о с с н а з ы в а л « х о л о д н ы м и » 2 2 . В с а м о м д е л е , затушев ы в а н и е и з м е н е н и й и г р а е т у Х а л ь б в а к с а с т о л ь ц е н т р а л ь н у ю р о л ь в к о л л е к т и в н о й п а м я т и , ч т о о н п р о т и в о п о с т а в л я е т е й в ц е л о м « и с т о р и ю » к а к а н т о н и м . « И с т о р и я » , с о г л а с н о Хальбвак¬ су, д е й с т в у е т п р я м о п р о т и в о п о л о ж н о к о л л е к т и в н о й п а м я т и . Е с л и п о с л е д н я я з а м е ч а е т л и ш ь с х о д с т в о и п р е е м с т в е н н о с т ь , т о п е р в а я в о с п р и н и м а е т и с к л ю ч и т е л ь н о р а з л и ч и я и р а з р ы в ы п р е е м с т в е н н о с т и . В т о в р е м я к а к к о л л е к т и в н а я п а м я т ь смотр и т н а группу « и з н у т р и » , с т р е м я с ь п р е д с т а в и т ь е й т а к о й обр а з е е с о б с т в е н н о г о п р о ш л о г о , ч т о б ы о н а н а л ю б о й с т а д и и могла с е б я у з н а т ь , и в к о т о р о м п о э т о м у и з м е н е н и я затушеван ы , и с т о р и я , н а п р о т и в , в ы м а р ы в а е т т а к и е э п о х и н е и з м е н н о с т и н а с в о е й к а р т и н е к а к «пустые» п р о м е ж у т к и и т о л ь к о т о счит а е т и с т о р и ч е с к и м ф а к т о м , в ч е м п р о я в л я е т с я и з м е н е н и е к а к п р о ц е с с и л и результат . В т о ж е в р е м я г р у п п о в а я п а м я т ь , нап р о т и в , п о д ч е р к и в а е т , к а к уже у п о м и н а л о с ь , о т л и ч и е собственн о й и с т о р и и и с в о ю о б о с н о в ы в а е м у ю э т и м у н и к а л ь н о с т ь на ф о н е всех п р о ч и х г р у п п о в ы х п а м я т е й , а и с т о р и я н и в е л и р у е т все п о д о б н ы е о т л и ч и я и по -новому о р г а н и з у е т с в о и ф а к т ы в с о в е р ш е н н о г о м о г е н н о м и с т о р и ч е с к о м п р о с т р а н с т в е , где н е т н и ч е г о у н и к а л ь н о г о , где в с е с р а в н и м о с о в с е м , в с я к а я ч а с т н а я и с т о р и я м о ж е т б ы т ь п р и с о е д и н е н а к д р у г о й и где , ч т о с а м о е г л а в н о е , в с е в р а в н о й с т е п е н и в а ж н о и з н а ч и м о 2 3 . В е д ь колл е к т и в н ы х п а м я т е й м н о г о , н о и с т о р и я о д н а — о т к а з а в ш а я с я о т в с я к о й с в я з и с к а к о й б ы т о н и б ы л о г р у п п о й , с у б ъ е к т и в н о с -

2 2 Ср. К. Леви-Стросс (Cl. Levy-Strauss, 1973, 270; 1975, 3 9 - 4 2 ) . В свете этого различения, к которому мы еще вернемся в другой связи, возникает вопрос, нет ли и таких групп — «горячих» обществ, которые были бы способны к осознанию собственных изменений и включению их в свое представление о себе.

2 3 Хальбвакс, 1950, 75: «Как ни различны место и время, история сводит события к на вид сравнимым понятиям, что позволяет ей связать их друг с другом как вариации на одну или несколько тем».


т ь ю , с п е ц и ф и ч е с к о й т о ч к о й з р е н и я ; о н а в о с с о з д а е т п р о ш л о е в « б е з л и ч н о й » к а р т и н е , н а к о т о р о й , как г о в а р и в а л Р а н к е , в с е « р а в н о у д а л е н о о т Б о г а » , п о с к о л ь к у « н е з а в и с и м о о т с у ж д е н и я к а к о й б ы т о н и б ы л о г р у п п ы » , всегда о б о р а ч и в а ю щ е г о с я замкн у т о й на с е б е п р и с т р а с т н о с т ь ю . Н а п р о т и в , и с т о р и к , н е связ а н н ы й п о д о б н ы м и о б я з а т е л ь с т в а м и и с о у ч а с т и е м , « с т р е м и т ся к о б ъ е к т и в н о с т и и б е с п р и с т р а с т н о с т и » (1985 b, 7 4 ) 2 4 .

П о э т о м у и с т о р и я д л я Х а л ь б в а к с а — н е п а м я т ь , п о с к о л ь к у в с е о б щ е й п а м я т и н е б ы в а е т , существует т о л ь к о к о л л е к т и в н а я , т о е с т ь н е о т д е л и м а я о т г р у п п ы , « о п р е д е л е н н а я в с в о е й п р и н а д л е ж н о с т и » п а м я т ь : «Всякая к о л л е к т и в н а я п а м я т ь и м е е т с в о и м н о с и т е л е м о г р а н и ч е н н у ю во в р е м е н и и п р о с т р а н с т в е группу. В с ю массу с о б ы т и й м о ж н о с о б р а т ь в е д и н у ю к а р т и н у т о л ь к о п р и у с л о в и и , ч т о с о б ы т и я будут о т д е л е н ы о т п а м я т и г р у п п , с о х р а н и в ш и х в о с п о м и н а н и е о н и х , ч т о будут р а з о р в а н ы и х с в я з и с д у х о в н о й ж и з н ь ю с о ц и а л ь н о й с р е д ы , где о н и п р о и с х о д и л и , ч т о о т н и х о с т а н е т с я л и ш ь х р о н о л о г и ч е с к а я и п р о с т р а н с т в е н н а я схема» ( 1 9 7 8 b, 75) .

И т а к , с о д н о й с т о р о н ы — м н о г о ч и с л е н н ы е и с т о р и и , к о т о р ы е с т о л ь ж е м н о г о ч и с л е н н ы е г р у п п ы н а с е л я ю т с в о и м и восп о м и н а н и я м и и с в о и м п р е д с т а в л е н и е м о с е б е , с д р у г о й с т о р о -

2 4 Ясно, что Хальбвакс здесь представляет позитивистское понятие истории, от которого новейшая историческая наука давно отошла. Всякая историография принадлежит своему времени и укоренена в интересах своих авторов или их заказчиков. Поэтому сегодня мы не стали бы уже настаивать на различении между «памятью» и «историей» (в смысле историографии) , как его проводит Хальбвакс, и скорее склонны считать историографию особым родом социальной памяти, как это предложил, например , П. Бёрк (P. Burke) «История как социальная память», в: А. A s s m a n n / D . Har th , 1991, 289 ff. Н о тем самым теряется важная категория, а именно категория нейтральной по отношению к идентичности историографии. Ведь, несмотря на всю зависимость от эпохи и интересов, со времен Геродота известно занятие прошлым из «теоретического любопытства» и чистого стремления к знанию, которое явственно отличается от тех ф о р м обращения к прошлому, которые мы называем «помнящей культурой» и которые всегда связаны с идентичностью помнящей группы. В смысле вводимого ниже различения научная историография принадлежит к формам «холодной» памяти.


н ы — е д и н а я и с т о р и я , к о т о р у ю и с т о р и к и н а с е л я ю т и з в л е ч е н

н ы м и и з м н о г о ч и с л е н н ы х и с т о р и й ф а к т а м и . Н о э т и ф а к т ы суть п у с т ы е а б с т р а к ц и и , о н и н и д л я к о г о н и ч е г о н е з н а ч а т , о н и х н и к т о н е п о м н и т , о н и о ч и щ е н ы о т в с я к о й с в я з и с и д е н

т и ч н о с т ь ю и в о с п о м и н а н и е м . А б с т р а к т н о п р е ж д е в с е г о в р е

м я , в к о т о р о м и с т о р и я р а з м е щ а е т с в о и д а н н ы е . И с т о р и ч е с к о е в р е м я — э т о « d u r é e ar t i f ic ie l le» , к о т о р а я н е о щ у щ а е т с я и н е п о м н и т с я н и к а к о й г р у п п о й к а к « d u r é e » . Тем с а м ы м о н о н а х о

д и т с я , п о Хальбваксу , за г р а н ь ю р е а л ь н о с т и . Э т о б е с п о л е з

н ы й а р т е ф а к т , в ы р в а н н ы й и з с в я з е й и о т н о ш е н и й , с о з д а в а е

м ы х ж и з н ь ю , п р и ч е м с о ц и а л ь н о й , к о н к р е т н о й в о в р е м е н и и п р о с т р а н с т в е ж и з н ь ю .

О т н о ш е н и е п а м я т и и и с т о р и и в и д и т с я Х а л ь б в а к с у как от

н о ш е н и е п о с л е д о в а т е л ь н о с т и . Там, где п р о ш л о е у ж е б о л е е н е п о м н и т с я , т о е с т ь н е п е р е ж и в а е т с я , н а ч и н а е т с я и с т о р и я . «Ис

т о р и я н а ч и н а е т с я , к а к п р а в и л о , т о л ь к о в т о й т о ч к е , где к о н ч а

е т с я т р а д и ц и я и р а с п а д а е т с я с о ц и а л ь н а я п а м я т ь » . С ф е р а дея

т е л ь н о с т и и с т о р и к а н а ч и н а е т с я т а м , где п р о ш л о е п е р е с т а е т б ы т ь « о б и т а е м ы м » , т о е с т ь т а м , где н а н е г о у ж е н е п р е т е н д у е т к о л л е к т и в н а я п а м я т ь ж и в ы х групп . « С о б с т в е н н о п р о ш л ы м яв

л я е т с я д л я и с т о р и и т о , ч т о н а х о д и т с я за г р а н ь ю , д о к о т о р о й п р о с т и р а е т с я м ы ш л е н и е а к т у а л ь н о п р и с у т с т в у ю щ и х г р у п п . П о х о ж е , и с т о р и я д о л ж н а ж д а т ь , п о к а н е и с ч е з н у т с т а р ы е груп

п ы , п о к а н е угаснут и х м ы с л и и и х п а м я т ь , ч т о б ы з а н я т ь с я ус

т а н о в л е н и е м о б щ е й к а р т и н ы и п о с л е д о в а т е л ь н о с т и ф а к т о в , к о т о р ы е т о л ь к о о н а о д н а с п о с о б н а с о х р а н и т ь » ( 1 9 8 5 b, 1 0 3 ) 2 5 . О д н а к о , п о Хальбваксу , к о л л е к т и в н а я п а м я т ь о т л и ч н а н е т о л ь

к о о т и с т о р и и , н о и о т т е х о р г а н и з о в а н н ы х и о б ъ е к т и в и р о

в а н н ы х ф о р м в о с п о м и н а н и я , к о т о р ы е о н о х в а т ы в а е т с л о в о м « т р а д и ц и я » . Т р а д и ц и я д л я н е г о н е ф о р м а , а п е р е о ф о р м л е н и е в о с п о м и н а н и я . В э т о м пункте м ы н е м о ж е м согласиться с Хальб¬ ваксом. Г р а н и ц ы м е ж д у « m é m o i r e » и « t r a d i t i o n » м о г у т б ы т ь с т о л ь р а з м ы т ы м и , ч т о м ы н е в и д и м б о л ь ш о г о с м ы с л а п р о в о

2 5 Именно для этой «необходимости выждать» историк Эрнст Нольте нашел подходящее слово: «не желающее проходить» прошлое. Болезненный пункт, затронутый Нольте, касается непрерывного сме

шения в так называемом «споре историков» сфер памяти и истории.


д и т ь з д е с ь с т р о г и е п о н я т и й н ы е р а з л и ч е н и я . П о э т о м у м ы используем п о н я т и е ( к о л л е к т и в н о й ) п а м я т и как н а и б о л е е о б щ е е , и р а з л и ч а е м в н у т р и н е г о между « к о м м у н и к а т и в н о й » и «культ у р н о й » п а м я т ь ю . Э т о р а з л и ч е н и е будет р а з ъ я с н е н о во в т о р о м р а з д е л е . П р и э т о м м ы в е р н е м с я т а к ж е к п о н я т и ю т р а д и ц и и у Х а л ь б в а к с а .

4 . З а к л ю ч е н и е

Е с т ь н е к а я и р о н и я судьбы в т о м , ч т о т е о р е т и к с о ц и а л ь н о й п а м я т и п о ч т и п о л н о с т ь ю з а б ы т 2 6 . Д а ж е если и м я М о р и с а Хальбвакса в п о с л е д н е е в р е м я п р и о б р е л о н е к о т о р у ю и з в е с т н о с т ь , т о г о ж е н е л ь з я п о к а с к а з а т ь о его т в о р ч е с т в е . Е с л и м ы в н а с т о я щ е й р а б о т е уделяем з н а ч и т е л ь н о е м е с т о и д е я м М о р и с а Хальбвакса, т о н е потому, ч т о н е ж е л а е м з а м е ч а т ь его м н о г о ч и с л е н н ы х с л а б ы х с т о р о н , н е и з б е ж н о п р о с т у п а ю щ и х в р е т р о с п е к т и в е . Н а п р и м е р , ему н е х в а т а е т п о н я т и й н о й ч е т к о с т и 2 7 , н е о б х о д и м о й д л я д а л ь н е й ш е г о п л о д о т в о р н о г о р а з в и т и я е г о и д е й . К р о м е т о г о , с е г о д н я н е м о ж е т н е в ы з ы в а т ь у д и в л е н и я , ч т о ту р о л ь , к о т о р у ю к а к р а з п и с ь м о и г р а е т в с к л а д ы в а н и и к о л л е к т и в н о й п а м я т и , о н н и г д е с и с т е м а т и ч е с к и н е р а с с м а т р и в а е т и д а ж е н и разу н е у п о м и н а е т о н е м в э т о й с в я з и . З а т о о н н е в с и л а х с т р я х нуть ч а р ы б е р г с о н о в с к и х м а г и ч е с к и х с л о в , т а к и х как « ж и з н ь » и « д е й с т в и т е л ь н о с т ь » . К а к и м н о г и х л ю д е й е г о в р е м е н и , е г о н е у д е р ж и м о м а н и л а с о ц и о л о г и я , с п о с о б н а я н а щ у п а т ь т а й н у

2 6 Тем временем — эта фраза была написана в 1986 году — появилась книга G. Namer, 1987, целиком посвященная теории памяти М. Хальбвакса.

2 7 В особенности это относится к его трактовке «религии» в шестой главе 1985 а, которая сводится к утверждению, что религия как таковая, то есть всякая религия, есть род институализированной памяти и «стремится к тому, чтобы пронести нетронутой и без всякой позднейшей примеси память о далеком прошлом» (1985 а, 261). Именно в этом пункте проблематичным становится различение «культуры» и «религии», а с другой стороны, возникает настоятельная необходимость различения очень разных типов религии. Поэтому мы не будем здесь углубляться в религиозно-теоретические рассуждения в 1985 а.


ж и в о й с в я з и с « t e m p s v é c u » (в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь « t e m p s c o n ç u » и « d u r é e art i f iciel le») .

Все э т о , к о н е ч н о , з а с т а в л я е т в с п о м н и т ь Н и ц ш е ; т е м уди

в и т е л ь н е е , ч т о э т о и м я у Х а л ь б в а к с а п о ч т и н е п о я в л я е т с я (раз

ве ч т о в с о в е р ш е н н о и н о м к о н т е к с т е , в 1985 а, 2 9 7 ) . Н о Хальб

вакс , в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь Н и ц ш е , н е я в л я е т с я к р и т и к о м куль

т у р ы . О н н е п о д в е р г а е т все , ч т о в ы х о д и т за р а м к и о р г а н и ч е

с к о й ж и з н и , н е п р е м е н н о м у р а з о б л а ч е н и ю к а к б е с п о л е з н ы й и л и д а ж е в р а ж д е б н ы й ж и з н и а р т е ф а к т . Е г о и н т е р е с о с т а е т с я и с с л е д о в а т е л ь с к и м . И с х о д н ы е с т р у к т у р ы к о л л е к т и в н о г о вос

п о м и н а н и я и н т е р е с у ю т е г о в п е р в у ю о ч е р е д ь к а к с о ц и а л ь н о г о п с и х о л о г а . Е г о н о в а т о р с к о е о т к р ы т и е — к о л л е к т и в н а я па

м я т ь — о с н о в а н о н а у с т а н о в л е н и и с в я з и п а м я т и и г р у п п ы . О н с м о г п о к а з а т ь на р а з л и ч н ы х п р и м е р а х , как н е р а с т о р ж и м о свя

з а н ы и в з а и м о о б у с л о в л е н ы г р у п п о в а я п а м я т ь и г р у п п о в а я иден

т и ч н о с т ь ( п о н я т и е м « и д е н т и ч н о с т и » Х а л ь б в а к с п о л ь з у е т с я р е д к о , а п о н я т и е « м ы и д е н т и ч н о с т и » , к о т о р о е р а з в и в а л , на

п р и м е р , Ж о р ж Гурвич, е г о б л и ж а й ш и й с о т р у д н и к в П а р и ж е 30х и 40х гг., у н е г о в о о б щ е н е в с т р е ч а е т с я . О д н а к о сам п р е д

м е т п р и с у т с т в у е т в его п р о и з в е д е н и я х п о в с ю д у ) . Х а л ь б в а к с как с о ц и а л ь н ы й п с и х о л о г о г р а н и ч и л с я г р у п п о й

и н е с т а л о б о б щ а т ь с в о ю т е о р и ю п а м я т и в н а п р а в л е н и и т е о

р и и культуры. Точку з р е н и я к у л ь т у р н о й э в о л ю ц и и о н т а к ж е о с т а в л я е т за с к о б к а м и . О д н а к о в ы д е л е н н ы е и м о с н о в н ы е струк

т у р ы б ы л и и о с т а ю т с я ф у н д а м е н т а л ь н ы м и к а к р а з д л я культу

р о л о г и ч е с к о г о а н а л и з а , в е д ь о н и в о м н о г о м р а с п р о с т р а н я ю т

с я н а м е х а н и з м ы к у л ь т у р н о г о п р е д а н и я в о о б щ е . К о н е ч н о , в т а к о м случае н е о б х о д и м о ч е т ч е р а з р а б о т а т ь п е р е х о д о т н е п о с

р е д с т в е н н о г о , к о м м у н и к а т и в н о г о в о с п о м и н а н и я к институализированному, у в е к о в е ч е н н о м у в о с п о м и н а н и ю ; п р и э т о м п р и

д е т с я п р е ж д е в с е г о г о в о р и т ь о б э в о л ю ц и о н н о м д о с т и ж е н и и п и с ь м е н н о с т и .

В о з м о ж н о , сам Х а л ь б в а к с у в и д е л б ы в п е р е х о д е к культу

р е — ч р е з в ы ч а й н о с л о ж н о м у о б р а з о в а н и ю , о х в а т ы в а ю щ е м у м н о г о п а м я т е й и м н о г о групп , н е з а к о н н ы й п е р е х о д на у р о в е н ь м е т а ф о р ы . Н о в о з м о ж н о т а к ж е , ч т о о н н а м е р е в а л с я в с в о и х п о с л е д у ю щ и х р а б о т а х р а с п р о с т р а н и т ь д о с т и г н у т ы е с о ц и а л ь

н о п с и х о л о г и ч е с к и е п о з н а н и я на п р о с т р а н с т в о к у л ь т у р о л о г и и


т е о р и и культуры. Н е будем з а б ы в а т ь , ч т о о н н е д о в е л заду

м а н н о г о д о к о н ц а , ч т о его о с н о в н о е , и т о г о в о е с о ч и н е н и е б ы л о и з д а н о п о с м е р т н о е г о д о ч е р ь ю Ж а н н о й А л е к с а н д р и ч т о е г о п о с л е д н е й р а б о т о й в э т о й о б л а с т и следует с ч и т а т ь книгу о ле

г е н д а р н о й т о п о г р а ф и и Св. З е м л и , в к о т о р о й т а к о е р а с п р о с т

р а н е н и е н а м е ч е н о . Х а л ь б в а к с а о с о б е н н о у п р е к а л и за п р и м е н е н и е п о н я т и я

п а м я т и к я в л е н и я м с о ц и а л ь н о й п с и х о л о г и и ; в э т о м в и д е л и не

д о п у с т и м у ю « и н д и в и д у а л ь н у ю м е т а ф о р у » . О н а я к о б ы з а т е м

н я е т « т о т о с о б ы й с п о с о б , к о т о р ы м п р о ш л о е п р и с у т с т в у е т в ч е л о в е ч е с к о й культуре и к о м м у н и к а ц и и » 2 8 . О д н а к о д л я Хальб

вакса п о н я т и е к о л л е к т и в н о й п а м я т и к а к р а з н е я в л я е т с я мета

ф о р о й , п о с к о л ь к у о н х о ч е т д о к а з а т ь , ч т о и и н д и в и д у а л ь н ы е в о с п о м и н а н и я суть с о ц и а л ь н ы й ф е н о м е н . Т о т ф а к т , ч т о т о л ь

ко о т д е л ь н ы е л и ч н о с т и , б л а г о д а р я н а л и ч и ю у н и х н е р в н о й сис

т е м ы , могут и м е т ь п а м я т ь , н и ч е г о н е м е н я е т в з а в и с и м о с т и э т и х и н д и в и д у а л ь н ы х п а м я т е й о т с о ц и а л ь н ы х « р а м о к » . Э т о п о н я т и е к о л л е к т и в н о г о н е следует с м е ш и в а т ь с т е о р и я м и кол

л е к т и в н о г о б е с с о з н а т е л ь н о г о , в р о д е Ю н г о в а у ч е н и я об а р х е

т и п а х , к о т о р о е д и а м е т р а л ь н о п р о т и в о п о л о ж н о т е о р и и п а м я т и Х а л ь б в а к с а . В е д ь д л я Ю н г а к о л л е к т и в н а я п а м я т ь 1) б и о л о г и

ч е с к и н а с л е д у е т с я ; 2) е с т ь « m é m o i r e i n v o l o n t a i r e » , п р о я в л я

ю щ а я с я , н а п р и м е р , в снах , в т о в р е м я к а к Х а л ь б в а к с н е в ы х о

д и т за р а м к и с о о б щ и м о г о в к о м м у н и к а ц и и , б и о л о г и ч е с к и н е н а с л е д у е м о г о и « m é m o i r e v o l o n t a i r e » . Н е с о ц и а л ь н о к о н с т р у к

т и в и с т с к о е р а с ш и р е н и е , а, н а п р о т и в , и н д и в и д у а л ь н о п с и х о л о

г и ч е с к о е с у ж е н и е п о н я т и я п а м я т и м е ш а е т н а м у в и д е т ь с п е ц и

ф и ч е с к и е ф о р м ы к о м м у н и к а т и в н о г о и к у л ь т у р н о г о в о с к р е ш е

н и я п р о ш л о г о . Группы «живут» в с в о е м п р о ш л о м т а к ж е , к а к и н д и в и д ы , и ч е р п а ю т в н е м о с н о в ы с в о е г о п р е д с т а в л е н и я о себе . К у б к и , г р а м о т ы и м е д а л и у к р а ш а ю т п о м е щ е н и я с п о р т и в

н о г о клуба т а к ж е , как и у б о р н у ю о т д е л ь н о г о с п о р т с м е н а , и н е т с м ы с л а н а з ы в а т ь о д н о « т р а д и ц и е й » , а д р у г о е « п а м я т ь ю » .

У Х а л ь б в а к с а м ы х о т и м з а и м с т в о в а т ь к о н ц е п ц и ю п р о ш л о

го , к о т о р у ю м о ж н о н а з в а т ь « с о ц и а л ь н о к о н с т р у к т и в и с т с к о й » . То, ч т о П . Л . Б е р г е р (P. L. B e r g e r ) и Т. Л у к м а н ( T h . L u c k m a n n )

2 8 H. C a n c i k / H . Mohr, 1990, 311


п о к а з а л и д л я р е а л ь н о с т и в о о б щ е , Х а л ь б в а к с за 40 л е т д о н и х у т в е р ж д а л о т н о с и т е л ь н о п р о ш л о г о : о н о я в л я е т с я с о ц и а л ь н о й к о н с т р у к ц и е й , ф о р м и р у е м о й д у х о в н ы м и п о т р е б н о с т я м и и к о н т е к с т о м к а ж д о г о д а н н о г о н а с т о я щ е г о . П р о ш л о е н е в ы р а с т а е т е с т е с т в е н н ы м путем , о н о я в л я е т с я п р о д у к т о м культурного т в о р ч е с т в а .

П . Ф О Р М Ы К О Л Л Е К Т И В Н О Й П А М Я Т И О П Р О Ш Л О М :

К О М М У Н И К А Т И В Н А Я И К У Л Ь Т У Р Н А Я П А М Я Т Ь

1. « T h e F l o a t i n g Gap»: д в а M o d i M e m o r a n d i

В с в о е й в ы ш е д ш е й в 1985 г. к н и г е Oral Tradition as History29

э т н о л о г Я н В а н с и н а о п и с ы в а е т с т о л ь ж е с в о е о б р а з н ы й , с к о л ь и т и п и ч н ы й ф е н о м е н б е с п и с ь м е н н о г о и с т о р и ч е с к о г о в о с п о м и н а н и я :

«Рассказы о п р о и с х о ж д е н и и как групп, так и о т д е л ь н ы х л и ц я в л я ю т с я в с в о е й с о в о к у п н о с т и р а з н о о б р а з н ы м и п р о я в л е н и я м и о д н о г о и т о г о ж е п р о ц е с с а (а и м е н н о « д и н а м и ч е с к о г о п р о ц е с с а у с т н о г о п р е д а н и я » . — Я. А.) н а р а з л и ч н ы х с т а д и я х . Е с л и в з я т ь п о л н ы й к о р п у с т а к и х р а с с к а з о в , о н р е г у л я р н о п р е д с т а е т в в и д е т р и п т и х а . О н е д а в н е м п р о ш л о м и м е е т с я м н о ж е с т в о с в е д е н и й , к о т о р ы е с т а н о в и т с я в с е б о л е е с к у д н ы м и п о м е р е угл у б л е н и я в п р о ш л о е . Д л я б о л е е о т д а л е н н о г о в р е м е н и обнар у ж и в а е т с я л и б о п р о п у с к , л и б о одно-два н е у в е р е н н о н а з ы в а е м ы х и м е н и . З д е с ь м ы с т а л к и в а е м с я с п р о б е л о м в и н ф о р м а ц и и , к о т о р ы й я х о т е л б ы н а з в а т ь " д р е й ф у ю щ е й л а к у н о й " ( t h e floating g a p ) . О д н а к о д л я е щ е б о л е е д р е в н и х п е р и о д о в сведен и я в н о в ь п о я в л я ю т с я в и з о б и л и и , з д е с ь м ы в с т р е ч а е м с я с п р е д а н и я м и о б и с т о к е . Л ю д и , в х о д я щ и е в с о о т в е т с т в у ю щ у ю о б щ н о с т ь , ч а с т о н е с о з н а ю т э т о г о п р о б е л а , н о и с с л е д о в а т е л ю о н б р о с а е т с я в глаза . И н о г д а , в о с о б е н н о с т и в г е н е а л о г и я х , с а м о е н е д а в н е е п р о ш л о е и в р е м я и с т о к а н е п о с р е д с т в е н н о сталк и в а ю т с я друг с д р у г о м в с м е н е е д и н с т в е н н о г о п о к о л е н и я .

2 9 Впервые опубликована в 1961 г. под названием De la tradition orale, англ. пер.: Лондон, 1965.


и с т о р и ч е с к о е с о з н а н и е р а б о т а е т т о л ь к о на двух у р о в н я х : в р е м я и с т о к а и н е д а в н е е п р о ш л о е . П о с к о л ь к у г р а н и ц а м е ж

ду н и м и п р о д в и г а е т с я в п е р е д с о с м е н о й п о к о л е н и й , я н а з в а л р а з в е р з а ю щ у ю с я м е ж д у о б о и м и у р о в н я м и п у с т о т у " д р е й ф у

ю щ е й л а к у н о й " . Д л я п л е м е н и Т и о в К о н г о э т а л а к у н а в 1880 г. н а х о д и л а с ь н а у р о в н е 1 8 0 0 г., а к 1 9 6 0 о н а п е р е м е с т и л а с ь к 1880му» 30.

« Д р е й ф у ю щ а я лакуна» В а н с и н а х о р о ш о и з в е с т н а в с е м ис

т о р и к а м , и м е ю щ и м д е л о с т р а д и ц и я м и , где ведущую р о л ь иг

р а е т устное п р е д а н и е 3 1 . Р е ч ь и д е т о ф е н о м е н е « т е м н ы х веков» , и з в е с т н о м п р е ж д е всего и з д р е в н е г р е ч е с к о й т р а д и ц и и . Гречес

кая м и ф о л о г и я п р о л и в а е т я р к и й , н о н е и с т о р и о г р а ф и ч е с к и й в с т р о г о м с м ы с л е , с в е т н а г е р о и ч е с к у ю э п о х у м и к е н с к о й куль

туры, к о т о р у ю а р х е о л о г и к л а с с и ф и ц и р у ю т к а к «позднеэллад¬ скую». Г р е ч е с к а я ж е и с т о р и о г р а ф и я к л а с с и ч е с к о й э п о х и от

х о д и т в п р о ш л о е как р а з на т е 80—100 лет , к о т о р ы е В а н с и н а о б о з н а ч а е т как « r e c e n t pas t» и к о т о р ы е , к а к п р а в и л о , могут б ы т ь о х в а ч е н ы п а м я т ь ю с о в р е м е н н и к о в , о с н о в а н н о й на соб

с т в е н н о м о п ы т е и с л ы ш а н н ы х р а с с к а з а х . Г е р о д о т н а ч и н а е т свое и з л о ж е н и е и с т о р и и с К р е з а к а к « ч е л о в е к а , о к о т о р о м я т о ч н о з н а ю , ч т о о н п е р в ы й н а ч а л п р о я в л я т ь в р а ж д е б н о с т ь к э л л и н а м » , и т е м с а м ы м т о ч н о о т м е ч а е т г о р и з о н т э т о й удосто

в е р е н н о й о ч е в и д ц а м и п а м я т и 3 2 . М е ж д у н и м и з и я е т «f loa t ing gap» , к о т о р у ю а р х е о л о г и н а з ы в а ю т « т е м н ы м и в е к а м и » и к о т о

р а я , судя п о р е з у л ь т а т а м р а с к о п о к , п о м е щ а е т с я между 1100 и 800 гг. О д н а к о п о н я т и е « т е м н ы е века» с о з д а н о т о ч к о й з р е н и я и с с л е д о в а т е л я . Н а м ж е , с н а ш и м к л ю ч е в ы м с л о в о м « п а м я т ь » , в а ж н е е т о ч к а з р е н и я и з н у т р и с а м и х о б щ е с т в ; э т о р а з л и ч е н и е в с п л ы в а е т у В а н с и н а л и ш ь м и м о х о д о м .

С э т о й т о ч к и з р е н и я о б н а р у ж и в а е т с я , ч т о как р а з о лаку

не , будь т о с т о я щ е й на м е с т е и л и д р е й ф у ю щ е й , н е м о ж е т б ы т ь и р е ч и . В культурной п а м я т и г р у п п ы о б а у р о в н я п р о ш л о г о смы

30 J.Vansina, 1985, 23 f. 3 1 J . v. Ungern S te rnbe rg /H . Reinau, 1988; в этом издании особ.

Schuster, «Zur Konstruktion von Geschichte in Kulturen ohne Schrift», 5 7 7 1 .

3 2 За это указание я благодарен Т. Хёльшеру (Т. Hölscher) .


к а ю т с я б е з в с я к о г о шва . Я с н е е в с е г о э т о в и д н о на п р и м е р е т и п и ч н е й ш е й и и с к о н н е й ш е й ф о р м ы к у л ь т у р н о й м н е м о т е х н и

к и , г е н е а л о г и я х , на к о т о р ы е с с ы л а е т с я и В а н с и н а . П о к о й н ы й и с т о р и к а н т и ч н о с т и Ф р и ц Ш а х е р м е й р (Fr i tz S c h a c h e r m e y r ) и с с л е д о в а л в с в о е й п о с л е д н е й к н и г е « П а м я т ь о п р о ш л о м у гре

ков» (Die griechische Rückerinnerung, 1984) г е н е а л о г и и г р е ч е с к и х з н а т н ы х р о д о в и столкнулся т а м с т е м и ж е структурами 3 3 , какие о т м е т и л В а н с и н а у а ф р и к а н с к и х и п р о ч и х п л е м е н н ы х о б щ е с т в . А н а л о г и ч н о в ы с к а з ы в а е т с я К е й т Т о м а с о б А н г л и и н а ч а л а Н о

в о г о в р е м е н и . « Б е с ч и с л е н н ы е г е н е а л о г и и п е р е с к а к и в а л и не

п о с р е д с т в е н н о о т м и ф и ч е с к и х п р е д к о в к с о в р е м е н н о с т и и н а п о м и н а л и , к а к в ы р а з и л с я о д и н л ю б и т е л ь д р е в н о с т е й , голо

ву и н о г и б е з т е л а , два к о н ц а б е з с е р е д и н ы » 3 4 . Г е н е а л о г и я — э т о ф о р м а , п о з в о л я ю щ а я н а в е с т и м о с т ч е р е з пустоту между с о в р е м е н н о с т ь ю и в р е м е н е м и с т о к а и о б о с н о в а т ь з а к о н н о с т ь с о в р е м е н н о г о п о р я д к а , с о в р е м е н н ы х т р е б о в а н и й , б е з р а з р ы

ва и ш в а п р и с о е д и н я я и х к о в р е м е н и и с т о к а . О д н а к о э т о не з н а ч и т , ч т о м е ж д у о б о и м и с о е д и н е н н ы м и т а к и м о б р а з о м вре

м е н а м и н е существует , т е м н е м е н е е , к а т е г о р и а л ь н о г о р а з л и

ч и я . О б а р е г и с т р а п р о ш л о г о , о б а э т и к о н ц а б е з с е р е д и н ы , со

о т в е т с т в у ю т двум к о н т е к с т а м п а м я т и , к о т о р ы е в с у щ е с т в е н н ы х м о м е н т а х р а з л и ч н ы между с о б о й . М ы н а з о в е м и х коммуника

тивной и культурной п а м я т ь ю 3 5 . Коммуникативная п а м я т ь о х в а т ы в а е т в о с п о м и н а н и я , кото

р ы е с в я з а н ы с н е д а в н и м п р о ш л ы м . Э т о т е в о с п о м и н а н и я , ко

т о р ы е ч е л о в е к р а з д е л я е т с о с в о и м и с о в р е м е н н и к а м и . Т и п и ч

н ы й с л у ч а й — п а м я т ь п о к о л е н и я . Е е г р у п п а п р и о б р е т а е т исто

р и ч е с к и . Э т а п а м я т ь в о з н и к а е т в о в р е м е н и и п р о х о д и т в м е с т е с н и м , т о ч н е е , с о с в о и м и н о с и т е л я м и . К о г д а н о с и т е л и , вопло

33 Типичная генеалогия охватывает 1015 поколений. Она начи

нается с известного и если и не исторически, то хотя бы мифологи

чески («внутрисистемно») достоверного имени из греческого герои

ческого эпоса, а заканчивается исторически достоверными лицами, отстоящими на 24 поколения от нынешнего носителя имени. В про

межутке вымышленные имена связаны в цепочку, длина которой, очевидно, определяется определенными образцами.

3 4 К. Thomas , 1988, 21. Этой цитатой я обязан Алейде Ассман. 3 5 Об этом различении см. А. und J. Assmann (1988); Автор (1988)


щ а в ш и е е е , у м и р а ю т , о н а уступает м е с т о н о в о й п а м я т и . Э т и р а м к и в о с п о м и н а н и я , з а д а н н ы е д л я к а ж д о г о л и ч н ы м и коммун и к а т и в н ы м о п ы т о м , с о о т в е т с т в у ю т т е м 3-4 п о к о л е н и я м в Б и б л и и , к о т о р ы е , н а п р и м е р , д о л ж н ы и с к у п а т ь вину. Р и м л я н е с о з д а л и д л я э т о г о п о н я т и е « s a e c u l u m » , п о д к о т о р ы м о н и п о н и м а л и с р о к , в п р е д е л а х к о т о р о г о у м и р а е т п о с л е д н и й п р е д с т а в и т е л ь п о к о л е н и я (и н о с и т е л ь е г о с п е ц и ф и ч е с к о й п а м я т и ) . Т а ц и т о т м е ч а е т в с в о е м о п и с а н и и 22 года н. э . с м е р т ь п о с л е д н и х о ч е в и д ц е в , е щ е з а с т а в ш и х р е с п у б л и к у 3 6 . П о л о в и н а п р е д е л ь н о г о з н а ч е н и я в 80 лет , т. е. 4 0 лет , образует , судя п о всему, к р и т и ч е с к и й п о р о г . О б э т о м м ы е щ е п о г о в о р и м п о д р о б н е е в п я т о й главе в с в я з и со В т о р о з а к о н и е м . Ч е р е з 40 л е т о ч е в и д ц ы , к о т о р ы е в з р о с л ы м и п е р е ж и л и з н а ч и м о е с о б ы т и е , п е р е х о д я т о т т р у д о с п о с о б н о й , у с т р е м л е н н о й к будущему ж и з н и к возрасту , в к о т о р о м все б о л ь ш у ю р о л ь п р и о б р е т а е т в о с п о м и н а н и е , а вмес т е с н и м и п о т р е б н о с т ь в е г о ф и к с а ц и и и п е р е д а ч е . П р и м е р н о д е с я т ь л е т н а з а д в эту п о р у в с т у п и л о т о п о к о л е н и е , д л я котор о г о п р е с л е д о в а н и е и у н и ч т о ж е н и е е в р е е в Гитлером — п р е д м е т л и ч н о г о т р а в м а т и ч е с к о г о о п ы т а . То , ч т о с е г о д н я о с т а е т с я е щ е ж и в ы м в о с п о м и н а н и е м , з а в т р а будет п е р е д а в а т ь с я л и ш ь о п о с р е д о в а н о . Э т о т п е р е х о д п р о я в л я е т с я уже с е й ч а с в п о р ы ве к п и с ь м е н н о й ф и к с а ц и и в о с п о м и н а н и й у н е п о с р е д с т в е н н ы х у ч а с т н и к о в с о б ы т и й , а т а к ж е в и н т е н с и в н о й с о б и р а т е л ь с к о й р а б о т е а р х и в и с т о в . И з д е с ь 40 лет , у п о м я н у т ы е у ж е в о В т о р о з а к о н и и , о к а з ы в а ю т с я в а ж н ы м р у б е ж о м . С п у с т я р о в н о 40 л е т п о с л е о к о н ч а н и я в о й н ы , 8 м а я 1985 г., Р и х а р д ф о н Вайцзекер с в о е й ю б и л е й н о й р е ч ь ю п е р е д н е м е ц к и м Б у н д е с т а г о м п о л о ж и л н а ч а л о п р о ц е с с у в с п о м и н а н и я , к о т о р ы й год с п у с т я п р и в е л к к р и з и с у , п о л у ч и в ш е м у и з в е с т н о с т ь к а к « с п о р и с т о р и к о в » .

Э т о т н е п о с р е д с т в е н н ы й г о р и з о н т о п ы т а с н е д а в н е г о врем е н и я в л я е т с я п р е д м е т о м « O r a l H i s to ry» , о т в е т в л е н и я и с т о р и ч е с к о й н а у к и , к о т о р о е о п и р а е т с я н е н а о б ы ч н ы е д л я и с т о р и к о в п и с ь м е н н ы е с в и д е т е л ь с т в а , а и с к л ю ч и т е л ь н о на в о с п о м и н а н и я , с о б и р а е м ы е путем у с т н ы х р а с с п р о с о в . И с т о р и ч е с к а я

S 6 Тацит, Анналы, III, 75; см. Н. Cancik-Lindemaier/H. Cancik, 1987, 175.


к а р т и н а , к о т о р а я с к л а д ы в а е т с я и з э т и х в о с п о м и н а н и й и расс к а з о в , — э т о « и с т о р и я п о в с е д н е в н о с т и » , « и с т о р и я с н и з у » . Все и с с л е д о в а н и я « O r a l H i s to ry» п о д т в е р ж д а ю т , ч т о и в пись м е н н ы х о б щ е с т в а х ж и в а я п а м я т ь о х в а т ы в а е т н е б о л е е 80 л е т (L. N i e t h a m m e r , 1 9 8 5 ) . Д а л е е , п о ту с т о р о н у « д р е й ф у ю щ е й лак у н ы » , с л е д у ю т т е п е р ь , в м е с т о п р е ж н и х г е н е а л о г и ч е с к и х миф о в , д а н н ы е у ч е б н и к о в и п а м я т н и к о в , т. е. о ф и ц и а л ь н а я тра д и ц и я .

Р е ч ь и д е т з д е с ь о двух m o d i п р о ц е с с а в с п о м и н а н и я , двух ф у н к ц и я х в о с п о м и н а н и я и п р о ш л о г о (uses of t h e pa s t ) , к о т о р ы е п р е ж д е в с е г о н у ж н о т щ а т е л ь н о о т д е л и т ь одну о т д р у г о й , н е с м о т р я на и х м н о г о о б р а з н ы е п е р е п л е т е н и я в и с т о р и ч е с к о й д а н н о с т и к у л ь т у р ы . К о л л е к т и в н а я п а м я т ь ф у н к ц и о н и р у е т в двух модусах: в м о д у с е обосновывающего воспоминания, к о т о р о е с в я з а н о с и с т о к о м , и л и п р о и с х о ж д е н и е м , и в м о д у с е биографического воспоминания, к о т о р о е с в я з а н о с н е п о с р е д с т в е н н ы м опыт о м и е г о к о н т е к с т о м — « r e c e n t pas t» . Модус о б о с н о в ы в а ю щ е го в о с п о м и н а н и я всегда , в т о м ч и с л е и в б е с п и с ь м е н н ы х о б щ е ствах , р а б о т а е т с у с т о й ч и в ы м и о б ъ е к т и в а ц и я м и я з ы к о в о г о и в н е я з ы к о в о г о п л а н а : т а к о в ы р и т у а л ы , т а н ц ы , м и ф ы , о р н а м е н т ы , о д е ж д а , у к р а ш е н и я , т а т у и р о в к а , д о р о г и , п а м я т н и к и , пей з а ж и — в с е в о з м о ж н ы е з н а к о в ы е с и с т е м ы , к о т о р ы е в силу их м н е м о н и ч е с к о й ( п о д д е р ж и в а ю щ е й в о с п о м и н а н и е и и д е н т и ч н о с т ь ) ф у н к ц и и м о ж н о п р и п и с а т ь о б щ е м у п о н я т и ю « m e m o r ia» . Н а п р о т и в , модус б и о г р а ф и ч е с к о г о в о с п о м и н а н и я всегда о п и р а е т с я , в т о м ч и с л е и в п и с ь м е н н ы х о б щ е с т в а х , на с о ц и а л ь н о е в з а и м о д е й с т в и е . О б о с н о в ы в а ю щ е е в о с п о м и н а н и е всегда с к о р е е у ч р е ж д а е т с я , ч е м в о з н и к а е т с а м о с о б о й (а т а к ж е иск у с с т в е н н о д о п о л н я е т с я , п о с к о л ь к у з а к р е п л е н о в у с т о й ч и в ы х ф о р м а х ) , а с б и о г р а ф и ч е с к и м в о с п о м и н а н и е м д е л о о б с т о и т нао б о р о т . К у л ь т у р н а я п а м я т ь , в о т л и ч и е о т к о м м у н и к а т и в н о й , е с т ь д е л о м н е м о т е х н и к и , д л я к о т о р о й в о б щ е с т в е с у щ е с т в у ю т с п е ц и а л ь н ы е и н с т и т у т ы .

Культурная п а м я т ь н а п р а в л е н а н а ф и к с и р о в а н н ы е м о м е н т ы в п р о ш л о м . В н е й п р о ш л о е т а к ж е н е м о ж е т с о х р а н я т ь с я как т а к о в о е . П р о ш л о е с к о р е е с в о р а ч и в а е т с я з д е с ь в с и м в о л и ч е с к и е ф и г у р ы , к к о т о р ы м п р и к р е п л я е т с я в о с п о м и н а н и е . И с т о р и и п а т р и а р х о в , и с х о д , с т р а н с т в и е п о п у с т ы н е , п о с е л е н и е в


Земле о б е т о в а н н о й , р а с с е я н и е — в с е э т о ф и г у р ы в о с п о м и н а н и я , к о т о р ы е в о с к р е ш а ю т с я в ч и н о п о с л е д о в а н и и п р а з д н и к о в и о с в е щ а ю т ту и л и и н у ю с о в р е м е н н у ю с и т у а ц и ю . М и ф ы т а к ж е суть ф и г у р ы в о с п о м и н а н и я . В э т о м м и ф и и с т о р и я н е отлича ю т с я друг о т друга . Д л я к у л ь т у р н о й п а м я т и в а ж н а н е ф а к т и ч е с кая , а в о с с о з д а н н а я в в о с п о м и н а н и и и с т о р и я , и т о л ь к о о н а . М о ж н о с к а з а т ь т а к ж е , ч т о в к у л ь т у р н о й п а м я т и ф а к т и ч е с к а я и с т о р и я п р е о б р а з у е т с я в в о с с о з д а н н у ю в о с п о м и н а н и е м , т о есть в м и ф . М и ф — э т о о б о с н о в ы в а ю щ а я и с т о р и я , и с т о р и я , к о т о р у ю р а с с к а з ы в а ю т , ч т о б ы о б ъ я с н и т ь н а с т о я щ е е и з е г о п р о и с х о ж д е н и я . И с х о д , с о в е р ш е н н о н е з а в и с и м о о т в о п р о с а о его и с т о р и ч н о с т и , — э т о м и ф об о с н о в а н и и И з р а и л я . К а к так о в о й о н в к л ю ч е н в р и т у а л п р а з д н о в а н и я П а с х и и как т а к о в о й п р и н а д л е ж и т к у л ь т у р н о й п а м я т и н а р о д а . Ч е р е з в о с п о м и н а н и е и с т о р и я с т а н о в и т с я м и ф о м . Э т о н е д е л а е т е е н е р е а л ь н о й , нап р о т и в — т о л ь к о т а к о н а с т а н о в и т с я р е а л ь н о с т ь ю в с м ы с л е п о с т о я н н о й н о р м а т и в н о й и ф о р м и р у ю щ е й с и л ы .

Н а э т и х п р и м е р а х в и д н о , ч т о культурному в о с п о м и н а н и ю п р и с у щ е н е ч т о с а к р а л ь н о е . Ф и г у р ы в о с п о м и н а н и я и м е ю т ре л и г и о з н ы й с м ы с л , и в о с к р е ш е н и е и х в п а м я т и ч а с т о п р о и с х о д и т в ф о р м е п р а з д н и к а . П р а з д н и к с л у ж и т — к р о м е м н о г и х других ф у н к ц и й — т а к ж е в о с к р е ш е н и ю в п а м я т и о б о с н о в ы в а ю щ е г о п р о ш л о г о . О б о с н о в ы в а е т с я ч е р е з о б р а щ е н и е к п р о шлому н е ч т о и н о е , к а к и д е н т и ч н о с т ь в с п о м и н а ю щ е й групп ы . Э т о н е п о в с е д н е в н а я и д е н т и ч н о с т ь . К о л л е к т и в н ы м иден¬ тичностям п р и с у щ а т о р ж е с т в е н н о с т ь , п р и п о д н я т о с т ь н а д у р о в н е м п о в с е д н е в н о с т и . О н и к а к б ы « б о л ь ш е н а т у р а л ь н о й в е л и ч и н ы » , в ы х о д я т з а п о в с е д н е в н ы й г о р и з о н т и я в л я ю т с я п р е д м е т о м р и т у а л ь н о й , н е - п о в с е д н е в н о й к о м м у н и к а ц и и . Э т а р и т у а л ь н о с т ь к о м м у н и к а ц и и у ж е с а м а п о с е б е е с т ь о ф о р м л е н и е . О н а п р о д о л ж а е т с я в о ф о р м л е н и и в о с п о м и н а н и я , к о т о р о е о т к л а д ы в а е т с я в т е к с т ы , т а н ц ы , о б р а з ы и о б р я д ы . П о э т о му м о ж н о б ы л о б ы п р и р а в н я т ь п р о т и в о п о л о ж н о с т ь м е ж д у к о м м у н и к а т и в н о й и к у л ь т у р н о й п а м я т ь ю к п р о т и в о п о л о ж н о сти м е ж д у п о в с е д н е в н о с т ь ю и п р а з д н и к о м и г о в о р и т ь о пов с е д н е в н о й и п р а з д н и ч н о й п а м я т и . О д н а к о м ы н е х о т и м зах о д и т ь т а к д а л е к о . К с в я з и к у л ь т у р н о й п а м я т и с о с в я щ е н н ы м м ы е щ е в е р н е м с я .


П р о т и в о п о л о ж н о с т ь к о м м у н и к а т и в н о й и культурной памят и в ы р а ж а е т с я т а к ж е с о ц и о л о г и ч е с к и в т о м , ч т о м ы п о з в о л и м с е б е н а з в а т ь структурой причастности. О н а так ж е р а з л и ч н а для о б е и х ф о р м к о л л е к т и в н о й п а м я т и , как и и х в р е м е н н а я структура . П р и ч а с т н о с т ь г р у п п ы к к о м м у н и к а т и в н о й п а м я т и р а з л и та п о всему е е составу. К о н е ч н о , о д н и з н а ю т м е н ь ш е , д р у г и е б о л ь ш е , и п а м я т ь с т а р и к о в у х о д и т д а л ь ш е в п р о ш л о е , ч е м пам я т ь м о л о д ы х . О д н а к о в э т о й н е ф о р м а л ь н о й т р а д и ц и и н е сущ е с т в у е т с п е ц и а л и с т о в и э к с п е р т о в , х о т я о т д е л ь н ы е л ю д и могут п о м н и т ь б о л ь ш е и л у ч ш е , ч е м о с т а л ь н ы е . З н а н и е , о кот о р о м и д е т з д е с ь р е ч ь , п р и о б р е т а е т с я в м е с т е с я з ы к о м и пов с е д н е в н о й к о м м у н и к а ц и е й . З д е с ь к а ж д ы й с ч и т а е т с я в р а в н о й м е р е к о м п е т е н т н ы м .

В п р о т и в о п о л о ж н о с т ь о б щ е р а с п р о с т р а н е н н о й п р и ч а с т н о с т и к к о м м у н и к а т и в н о й п а м я т и , п р и ч а с т н о с т ь к к у л ь т у р н о й п а м я т и всегда д и ф ф е р е н ц и р о в а н а . Э т о в е р н о т а к ж е и д л я бесп и с ь м е н н ы х и э г а л и т а р н ы х о б щ е с т в . И з н а ч а л ь н о й ф у н к ц и е й п о э т а б ы л о х р а н и т ь п а м я т ь г р у п п ы . В э т о й ф у н к ц и и выступае т с е г о д н я в у с т н ы х о б щ е с т в а х г р и о . О д и н и з н и х , с е н е г а л е ц Л а м и н К о н т , о п и с а л р о л ь г р и о с л е д у ю щ и м о б р а з о м 3 7 : «В т с в р е м е н а , когда п р а к т и ч е с к и н и г д е в А ф р и к е н е в е л о с ь з а п и с е й , п р и х о д и л о с ь п о р у ч а т ь задачу в с п о м и н а н и я и р а с с к а з ы в а н и я и с т о р и и с п е ц и а л ь н о й о б щ е с т в е н н о й г р у п п е . С ч и т а л о с ь , ч т о и с т о р и я , ч т о б ы п е р е д а в а т ь с я у с п е ш н о , т р е б у е т м у з ы к а л ь н о г о с о п р о в о ж д е н и я , п о э т о м у у с т н а я т р а д и ц и я н а х о д и л а с ь в руках г р и о , и л и п е в ц о в - и м п р о в и з а т о р о в , с о с л о в и я м у з ы к а н т о в . Так о н и с т а л и х р а н и т е л я м и о б щ е й п а м я т и о п р о ш л о м а ф р и к а н с к и х н а р о д о в . Г р и о — т а к ж е п о э т ы , а к т е р ы , т а н ц о р ы и м и м ы , к о т о р ы е в с в о и х п р е д с т а в л е н и я х и с п о л ь з у ю т в с е э т и искусства» . ( К у р ь е р Ю н е с к о 8, 1985 , с т р . 7 ) .

К у л ь т у р н а я п а м я т ь всегда и м е е т с в о и х о с о б ы х н о с и т е л е й . К н и м о т н о с я т с я ш а м а н ы , б а р д ы , г р и о , а т а к ж е ж р е ц ы , у ч и т е л я , х у д о ж н и к и , п и с а т е л и , у ч е н ы е , м а н д а р и н ы , и п р о ч и е , к а к б ы н и н а з ы в а л и в р а з н ы х культурах э т и х у п о л н о м о ч е н н ы х зна-

3 7 О функции грио в Африке ср. также Г. Клаффке «Когда умирает старый человек, умирает целая библиотека», в: A. u. J. Assmann, 1983, 222-230; P. Mbunwe-Samba, 1989.


ния . Н е п о в с е д н е в н о с т и с м ы с л а , х р а н и м о г о в к у л ь т у р н о й пам я т и , с о о т в е т с т в у е т о п р е д е л е н н а я п р и п о д н я т о с т ь над повседн е в н о с т ь ю и с в о б о д а о т п о в с е д н е в н ы х о б я з а н н о с т е й д л я е е с п е ц и а л и с т о в - н о с и т е л е й . В б е с п и с ь м е н н ы х о б щ е с т в а х с п е ц и а л и з а ц и я н о с и т е л е й п а м я т и с в я з а н а с т е м и т р е б о в а н и я м и , как и е п р е д ъ я в л я ю т с я к и х п а м я т и . С а м ы м в ы с о к и м т р е б о в а н и ем с ч и т а е т с я т р е б о в а н и е д о с л о в н о г о в о с п р о и з в е д е н и я т р а д и ц и и . З д е с ь ч е л о в е ч е с к а я п а м я т ь и с п о л ь з у е т с я к а к « н о с и т е л ь и н ф о р м а ц и и » , к а к н е к о е п р е д в о с х и щ е н и е п и с ь м е н н о с т и . О б ы ч н о э т о б ы в а е т с в я з а н о со з н а н и е м р и т у а л а . В е д ь р и т у а л д о л ж е н с т р о г о с л е д о в а т ь н е к о е м у « п р е д п и с а н и ю » , д а ж е е с л и э т о « п р е д п и с а н и е » з а ф и к с и р о в а н о в о в с е н е в п и с ь м е н н о й ф о р ме. Р и г в е д а — с а м ы й и з в е с т н ы й п р и м е р м н е м о н и ч е с к о й кодиф и к а ц и и р и т у а л ь н о г о з н а н и я . В ы с о к и м т р е б о в а н и я м , п р е д ъ я в л я е м ы м к п а м я т и , и б е з о г о в о р о ч н о й о б я з а т е л ь н о с т и э т о г о з н а н и я с о о т в е т с т в у е т в ы с о к о е с о ц и а л ь н о е п о л о ж е н и е с п е ц и а л и с т о в п а м я т и . Б р а х м а н ы с т о я т в и е р а р х и и и н д и й с к и х каст в ы ш е , ч е м к ш а т р и и — з н а т ь , к к о т о р о й п р и н а д л е ж а т и ц а р и . В Руанде т е к с т ы , л е ж а щ и е в о с н о в е 18 ц а р с к и х р и т у а л о в , заучив а ю т с я н а и з у с т ь с п е ц и а л и с т а м и , к о т о р ы е я в л я ю т с я в ы с ш и м и в е л ь м о ж а м и к о р о л е в с т в а . Т р о е и з э т и х в е л ь м о ж з н а ю т наизусть п о л н ы е т е к с т ы всех 18 р и т у а л о в ; о н и п р и ч а с т н ы д а ж е б о ж е с т в е н н о с т и п р а в и т е л я . ( P h . Borgeaud, 1 9 8 8 , 13) .

П р и ч а с т н о с т ь к к у л ь т у р н о й п а м я т и н е я в л я е т с я о б щ е р а с п р о с т р а н е н н о й е щ е и в д р у г о м смысле. В п р о т и в о п о л о ж н о с т ь к о м м у н и к а т и в н о й п а м я т и к у л ь т у р н а я н е р а с п р о с т р а н я е т с я сама с о б о ю , а н у ж д а е т с я д л я э т о г о в с п е ц и а л ь н о й з а б о т е . Тем с а м ы м в о з н и к а е т к о н т р о л ь за р а с п р о с т р а н е н и е м , к о т о р ы й , с о д н о й с т о р о н ы , о б я з ы в а е т к у ч а с т и ю , с д р у г о й с т о р о н ы , отказ ы в а е т в п р а в е н а у ч а с т и е . Культурная п а м я т ь всегда о к р у ж е н а б о л е е и л и м е н е е с т р о г о о х р а н я е м ы м и г р а н и ц а м и . В т о в р е м я как о д н и д о к а з ы в а ю т с в о ю к о м п е т е н т н о с т ь ( и л и п р и н а д л е ж н о с т ь к кругу и з б р а н н ы х ? ) н а с т о я щ и м и э к з а м е н а м и (как , нап р и м е р , в К и т а е к л а с с и ч е с к о й э п о х и ) и л и д о л ж н ы п р о д е м о н с т р и р о в а т ь е е ч е р е з в л а д е н и е с о о т в е т с т в у ю щ и м и ф о р м а м и к о м м у н и к а ц и и ( г р е ч е с к и м я з ы к о м в э л л и н и с т и ч е с к о й экуме¬ не, ф р а н ц у з с к и м в Е в р о п е XVIII в е к а и в п л о т ь д о в о с п р о и з в е д е н и я в а г н е р о в с к и х о п е р на д о м а ш н е м р о я л е и з н а н и я «золо-


т о г о ф о н д а ц и т а т н е м е ц к о г о н а р о д а » в XIX в е к е ) , д р у г и е н е д о п у щ е н ы к этому з н а н и ю . У е в р е е в и в д р е в н е й Г р е ц и и к о втор о й г р у п п е о т н о с я т с я , н а п р и м е р , ж е н щ и н ы , в э п о х у р а с ц в е т а о б р а з о в а н н о г о б ю р г е р с т в а — н и з ш и е с л о и н а с е л е н и я .

И т а к , п о л я р н о с т и к о л л е к т и в н о г о в о с п о м и н а н и я соответ ствует во в р е м е н н о м и з м е р е н и и п о л я р н о с т ь п р а з д н и к а и повседн е в н о с т и , а в с о ц и а л ь н о м и з м е р е н и и — п о л я р н о с т ь о б л а д а ю щ е й з н а н и е м с о ц и а л ь н о й э л и т ы , с п е ц и а л и с т о в культурной п а м я т и , и г р у п п ы в ц е л о м . К а к м ы д о л ж н ы п р е д с т а в л я т ь себе эту п о л я р н о с т ь в о с п о м и н а н и я ? К а к д в е с а м о с т о я т е л ь н ы е с и с т е м ы , кото р ы е — н а п о д о б и е р а з г о в о р н о г о и л и т е р а т у р н о г о я з ы к а — существуют наряду с друг другом во в з а и м н о м о т г р а н и ч е н и и , и л и , как п р е д л о ж и л В о л ь ф г а н г Р а й б л е (Wolfgang Ra ib le ) , как к р а й н и е п о л ю с ы ш к а л ы с п о с т е п е н н ы м и п е р е х о д а м и ? В о з м о ж н о , э т о т в о п р о с н у ж н о р е ш а т ь о т д е л ь н о д л я к а ж д о г о случая . Так, н е с о м н е н н о существуют культуры, в к о т о р ы х культурное воспом и н а н и е т а к р е з к о о т г р а н и ч е н о о т к о м м у н и к а т и в н о й п а м я т и , ч т о м о ж н о г о в о р и т ь д а ж е о «бикультурности» . С ю д а м о ж н о отн е с т и , н а п р и м е р , д р е в н и й Е г и п е т ( А в т о р , 1991) . Д л я д р у г и х о б щ е с т в , к к о т о р ы м м о ж н о п р и ч и с л и т ь и т о , в к о т о р о м м ы ж и вем , б о л ь ш е п о д х о д и т м о д е л ь ш к а л ы . В е д ь и п р о т и в о п о л о ж н о с т ь между р а з г о в о р н ы м и л и т е р а т у р н ы м я з ы к о м д а л е к о н е везде в ы с т у п а е т в ф о р м е н а с т о я щ е й д и г л о с с и и . И в э т о м случае п о л я р н о с т ь н е р е д к о л у ч ш е о п и с ы в а е т с я о б р а з о м двух к р а й н и х к о н ц о в ш к а л ы . О д н а к о н е к о т о р а я с т е п е н ь в з а и м н о г о о т г р а н и ч е н и я между т е м и другим т и п о м п а м я т и з а д а н а и х а с с о ц и а ц и е й с п р а з д н и ч н ы м и с а к р а л ь н ы м , к о т о р ы е н е с т о я т на о д н о й шкал е . С у ч е т о м э т о й о г о в о р к и м ы м о ж е м и с п о л ь з о в а т ь м о д е л ь ш к а л ы , и о п и с а т ь п о л ю с а с л е д у ю щ и м о б р а з о м :

Коммуникативная память Культурная память

Содержание

Исторический опыт в рамках индивидуальных биографий

Мифическая предыстория, события в абсолют

ном прошлом

Формы Неформальна, слабо оформлена, естественна, возникает во взаимодействии, повсед

невность

Учреждена, в высокой степени оформлена,

ритуальная коммуникация, праздник


Средства Животное воспоминание в органической памяти,

непосредственный опыт и устные рассказы

Устойчивые объективации, традиционная

символическая кодировк а / инсценировка в

слове, образе, танце и проч.

временная структура

80—100 лет, сдвигающийся вместе с современностью

временной горизонт в 34 поколения

Абсолютное прошлое мифической

древности

Носители Неспецифические, совре

менники определенной помнящей общности

Специалисты — носители традиции

2. О б р я д и п р а з д н и к как п е р в и ч н ы е ф о р м ы о р г а н и з а ц и и к у л ь т у р н о й п а м я т и

Когда н е т в о з м о ж н о с т и п и с ь м е н н о г о с о х р а н е н и я , един

с т в е н н ы м п р и б е ж и щ е м з н а н и я , г а р а н т и р у ю щ е г о г р у п п о в у ю и д е н т и ч н о с т ь , я в л я е т с я ч е л о в е ч е с к а я п а м я т ь . Ч т о б ы п а м я т ь могла р е а л и з о в а т ь с о д е р ж а щ и е с я в н е й о б ъ е д и н я ю щ и е и на

п р а в л я ю щ и е и м п у л ь с ы , д о л ж н ы о с у щ е с т в л я т ь с я т р и ф у н к ц и и : с о х р а н е н и е , в о с т р е б о в а н и е , с о о б щ е н и е и л и : п о э т и ч е с к а я ф о р м а , р и т у а л ь н а я и н с ц е н и р о в к а , к о л л е к т и в н о е у ч а с т и е . Ч т о п о э т и ч е с к о е о ф о р м л е н и е с л у ж и т п р е ж д е в с е г о м н е м о н и ч е с

к и м ц е л я м , м о ж н о с ч и т а т ь о б щ е п р и з н а н н ы м ф а к т о м 3 8 . С т о л ь ж е х о р о ш о и з в е с т е н с е й ч а с и т о т ф а к т , ч т о з н а н и е э т о о б ы ч н о д е м о н с т р и р у е т с я в ф о р м е м у л ь т и м е д и й н о й и н с ц е н и р о в к и , к о т о р а я н е р а з р ы в н о с в я з ы в а е т я з ы к о в о й т е к с т с г о л о с о м , те

л о м , м и м и к о й , ж е с т и к у л я ц и е й , т а н ц е м , р и т м о м и о б р я д о в ы м д е й с т в о м 3 9 . Д л я м е н я здесь о с о б е н н о в а ж е н т р е т и й существен

ный м о м е н т — ф о р м а у ч а с т и я . К а к и м о б р а з о м г р у п п а п о л у ч а е т Долю у ч а с т и я в к у л ь т у р н о й п а м я т и , н е с м о т р я н а т о ч т о послед

няя и на э т о й с т у п е н и о с т а е т с я д е л о м о т д е л ь н ы х с п е ц и а л и с

38 Ср. прежде всего Е. Havelock, 1963; он говорит о «preserved communication».

3 9 Ср., например, В. P. Zumthor, Introduction a la poésie orale, Paris, 1983.


т о в ( б а р д о в , ш а м а н о в , г р и о ) ? О т в е т : б л а г о д а р я с б о р у групп ы и л и ч н о м у п р и с у т с т в и ю . П р и ч а с т н о с т ь в б е с п и с ь м е н н ы х к у л ь т у р а х в о з м о ж н а т о л ь к о ч е р е з л и ч н о е п р и с у т с т в и е . Д л я э т о г о п р и с у т с т в и я т р е б у ю т с я с п е ц и а л ь н ы е п о в о д ы : п р а з д н и к и . П р а з д н и к и и о б р я д ы в р е г у л я р н о с т и с в о е г о п о в т о р е н и я о б е с п е ч и в а ю т п е р е д а ч у и р а с п р о с т р а н е н и е з н а н и я , зак р е п л я ю щ е г о и д е н т и ч н о с т ь , и т е м с а м ы м в о с п р о и з в е д е н и е к у л ь т у р н о й и д е н т и ч н о с т и . Р и т у а л ь н о е п о в т о р е н и е о б е с п е ч и в а е т е д и н с т в о г р у п п ы в о в р е м е н и и в п р о с т р а н с т в е . Бла г о д а р я п р а з д н и к у к а к п е р в и ч н о й о р г а н и з а ц и о н н о й ф о р м е к у л ь т у р н о й п а м я т и в р е м я в б е с п и с ь м е н н ы х о б щ е с т в а х ч л е н и т с я н а п о в с е д н е в н о е и п р а з д н и ч н о е . В п р а з д н и ч н о м , и л и « ч у д е с н о м » , в р е м е н и б о л ь ш и х с б о р и щ г о р и з о н т р а с ш и р я е т с я д о к о с м и ч е с к о г о , д о в р е м е н и т в о р е н и я , и с т о к о в и вел и к и х п е р е м е н , п р и в е д ш и х в п р а - в р е м е н и к с о т в о р е н и ю м и р а . О б р я д ы и м и ф ы о п и с ы в а ю т с м ы с л р е а л ь н о с т и . И х т щ а т е л ь н о е с о б л ю д е н и е , с о х р а н е н и е и п е р е д а ч а о б е с п е ч и в а ю т н е т о л ь к о и д е н т и ч н о с т ь г р у п п ы , н о и ф у н к ц и о н и р о в а н и е м и р о з д а н и я .

Б л а г о д а р я к у л ь т у р н о й п а м я т и м и р п о в с е д н е в н о с т и д о п о л н я е т с я , и л и р а с ш и р я е т с я , и з м е р е н и е м о т в е р г н у т о г о и п о т е н ц и а л ь н о г о , т а к ч т о п а м я т ь в о з м е щ а е т у р о н , п р е т е р п е в а е м ы й б ы т и е м о т п о в с е д н е в н о с т и . Б л а г о д а р я к у л ь т у р н о й п а м я т и чел о в е ч е с к а я ж и з н ь п р и о б р е т а е т д в у х м е р н о с т ь , и л и двувремен¬ ность, с о х р а н я ю щ у ю с я н а всех с т а д и я х к у л ь т у р н о й э в о л ю ц и и . В б е с п и с ь м е н н ы х о б щ е с т в а х к у л ь т у р н а я д в у в р е м е н н о с т ь видн а о с о б е н н о о т ч е т л и в о : в р а з н и ц е м е ж д у п о в с е д н е в н о с т ь ю и п р а з д н и к о м , п о в с е д н е в н о й и р и т у а л ь н о й к о м м у н и к а ц и е й . Так и а н т и ч н о с т ь в и д е л а н а з н а ч е н и е п р а з д н и к а и муз в и с ц е л е н и и о т п о в с е д н е в н о с т и . П л а т о н о п и с ы в а е т в « З а к о н а х » , к а к о б р а з о в а н и е , п о л у ч е н н о е в д е т с к о м и ю н о ш е с к о м в о з р а с т е , в д а л ь н е й ш е й ж и з н и у т р а ч и в а е т с я за т я г о т а м и п о в с е д н е в н ы х з а н я т и й : « Н о б о г и и з ж а л о с т и к м н о г о с т р а д а л ь н о м у р о д у чел о в е ч е с к о м у д а л и н а м п е р е р ы в ы д л я о т д ы х а о т т р у д о в . Э т о ч е р е д а с м е н я ю щ и х друг друга р е л и г и о з н ы х п р а з д н и к о в . И о н и д л я т о г о п о с ы л а ю т г о с т я м и на н а ш и п р а з д н и к и Муз и п р е д в о д и т е л е й и х х о р о в о д о в А п о л л о н а и Д и о н и с а , ч т о б ы


люди в н о в ь п р и в е л и в п о р я д о к н р а в ы , с в о й с т в е н н ы е и м о т младых н о г т е й 4 0 » .

П р а з д н и к о с в е щ а е т с т е р ш у ю с я в п о в с е д н е в н о с т и основу н а ш е г о б ы т и я , и с а м и б о г и п р и х о д я т о с в е ж и т ь с т е р ш и е

ся до н е р а з л и ч и м о с т и и п о з а б ы т ы е п о р я д к и . О д н а к о э т о место у П л а т о н а п о к а з ы в а е т т а к ж е , ч т о н е т двух п о р я д к о в — п о р я д к а п р а з д н и к а и п о р я д к а п о в с е д н е в н о с т и , п о р я д к а сак

р а л ь н о г о и п о р я д к а п р о ф а н н о г о , п р о т и в о п о с т а в л е н н ы х и н е з а в и с и м ы х д р у г о т д р у г а . И с х о д н ы м я в л я е т с я о д и н е д и н

с т в е н н ы й п о р я д о к , с в я щ е н н ы й и п р а з д н и ч н ы й у ж е п о с а м о

му с в о е м у существу , п о т о м у ч т о о н — п о р я д о к , и в н о с я щ и й н а п р а в л е н н о с т ь в п о в с е д н е в н у ю ж и з н ь . И с х о д н а я ф у н к ц и я п р а з д н и к а с о с т о и т в т о м , ч т о б ы п р и д а т ь в р е м е н и — в р е м е

ни в о о б щ е — ч л е н о р а з д е л ь н о с т ь , а н е в т о м , ч т о б ы со з да

в а т ь н е к о т о р о е « с в я щ е н н о е в р е м я » , п р о т и в о п о л о ж н о е «по

в с е д н е в н о м у » . В н о с я с т р у к т у р у и р и т м в т е ч е н и е в р е м е н и , п р а з д н и к и у п о р я д о ч и в а ю т в р е м я в ц е л о м , и т о л ь к о в э т о м у п о р я д о ч е н н о м в р е м е н и п о в с е д н е в н о с т ь и м о ж е т з а н я т ь свое м е с т о . Л у ч ш и й п р и м е р т а к о г о и с х о д н о г о н е р а з л и ч е н и я с а к р а л ь н о г о и п р о ф а н н о г о п о р я д к о в — а в с т р а л и й с к о е п р е д

с т а в л е н и е о д у х а х п р е д к о в , ч ь е п е р е д в и ж е н и е и д е я т е л ь

н о с т ь н а з е м л е з а д а ю т м о д е л ь в с я к о й у п о р я д о ч е н н о й ч е л о

в е ч е с к о й д е я т е л ь н о с т и , о т р и т у а л о в п р а з д н и к а д о з а в я з ы

в а н и я о б у в и . Т о л ь к о н а б о л е е в ы с о к о й с т у п е н и к у л ь т у р ы , когда п о в с е д н е в н ы й у к л а д ф о р м и р у е т с в о й , о с о б ы й п о р я

док, п р а з д н и к с т а н о в и т с я м е с т о м д р у г и х , с п е ц и ф и ч е с к и х п о р я д к а , в р е м е н и и в о с п о м и н а н и я 4 1 .

М ы в и д е л и , ч т о р а з л и ч и е м е ж д у к о м м у н и к а т и в н о й и куль

т у р н о й п а м я т ь ю с в я з а н о с р а з л и ч и е м между п о в с е д н е в н о с т ь ю и п р а з д н и к о м , м е ж д у п р о ф а н н ы м и с а к р а л ь н ы м , м е ж д у э ф е

м е р н ы м и п р о ч н о о б о с н о в ы в а ю щ и м , м е ж д у ч а с т н ы м и об

щим, и ч т о э т о р а з л и ч е н и е к а к т а к о в о е и м е е т с в о ю и с т о р и ю . К у л ь т у р н а я п а м я т ь е с т ь о р г а н н е п о в с е д н е в н о г о в о с п о м и н а

4 0 Платон, «Законы», 653d , по переводу Е. Eyth, Heidelberg, 1982, f. Ср. R. Bubner, «Äs the t i s i e rung der Lebensweld», in: W. H a u g /

R. Warning, 1989. 4 1 Ср. об этом подробнее Автор, 1991 а.


42 Ср. об этом Aleida Assmann, 1991 b. 43 Однако письмо не обязательно упрочивает. Оно может делать

и текучим, устраняя тесную связь проявлений коллективной памяти о прошлом с определенными, выделенными поводами ритуальной коммуникации, и тем самым устраняя случаи для перехода от одного modus memorandi к другому.

н и я . Ее г л а в н о е о т л и ч и е о т к о м м у н и к а т и в н о й п а м я т и состои т в е е о ф о р м л е н н о с т и и р и т у а л ь н о с т и с и т у а ц и й , в к о т о р ы х о н а п р о я в л я е т с я . П о э т о м у н а м н у ж н о т е п е р ь з а д а т ь с я в о п р о с о м о формах к у л ь т у р н о г о в с п о м и н а н и я . К у л ь т у р н а я п а м я т ь о п и р а е т с я н а о б ъ е к т и в а ц и и , о б л е к а ю щ и е с м ы с л в п р о ч н ы е ф о р м ы . П о л я р н у ю структуру к о л л е к т и в н о й п а м я т и л е г ч е всего п р е д с т а в и т ь с е б е с п о м о щ ь ю м е т а ф о р т е к у ч е г о и п р о ч н о го 42. К у л ь т у р н а я п а м я т ь о п и р а е т с я н а т в е р д о е . Э т о н е п о т о к , к о т о р ы й , п р и х о д я и з в н е , п р о н и з ы в а е т о т д е л ь н о г о ч е л о в е к а , а с к о р е е в е щ н ы й м и р , к о т о р ы й ч е л о в е к с о з д а е т с а м .

Л е г к о п р о д о л ж и т ь э т о т р я д п р о т и в о п о с т а в л е н и й между т е к у ч и м и п р о ч н ы м , м е ж д у к о м м у н и к а т и в н о й и к у л ь т у р н о й п а м я т ь ю т а к ж е и п р о т и в о п о с т а в л е н и е м у с т н о г о и п и с ь м е н н о го . Н о э т о б ы л о б ы г р у б ы м н е д о р а з у м е н и е м , к а к о г о м ы б о л е е в с е г о х о т и м и з б е ж а т ь . У с т н о е п р е д а н и е т о ч н о т а к ж е ч л е н и т ся н а к о м м у н и к а т и в н о е и к у л ь т у р н о е , п о в с е д н е в н о е и т о р ж е с т в е н н о е в о с п о м и н а н и е , к а к и п а м я т ь о п р о ш л о м п и с ь м е н н о й культуры. М е т о д ы ora l h is tory т р у д н е е п р и м е н я т ь к б е с п и с ь м е н н ы м культурам, п о т о м у ч т о с н а ч а л а н а д о н а у ч и т ь с я в ы ч л е н я т ь и з у с т н о й т р а д и ц и и т о , ч т о о т н о с и т с я к к у л ь т у р н о й , а н е пов с е д н е в н о й , п а м я т и . В п и с ь м е н н ы х культурах р а з д е л е н и е ясн е е , п о т о м у ч т о — м ы э т о г о н е о т р и ц а е м — к у л ь т у р н а я п а м я т ь и м е е т о п р е д е л е н н о е р о д с т в о с п и с ь м е н н о с т ь ю 43. В беспись м е н н ы х культурах к у л ь т у р н а я п а м я т ь н е о п и р а е т с я с т о л ь иск л ю ч и т е л ь н о на т е к с т ы . П р а з д н и ч н о е о с о з н а н и е и у т в е р ж д е н и е г р у п п о в о й и д е н т и ч н о с т и в г о р а з д о б о л ь ш е й с т е п е н и исп о л ь з у е т т а н ц ы , и г р ы , о б р я д ы , м а с к и , о б р а з ы , р и т м ы , мелод и и , еду и п и т ь е , м е с т а и п о м е щ е н и я , к о с т ю м ы , т а т у и р о в к и , у к р а ш е н и я , о р у ж и е .


3. Л а н д ш а ф т ы в о с п о м и н а н и я .

« М н е м о т о п » П а л е с т и н а .

И с к о н н е й ш е е с р е д с т в о в с я к о й м н е м о т е х н и к и — р а з м е щ е

ние в п р о с т р а н с т в е 44. Н а э т и х п р и е м а х о с н о в а н о к а к е в р о п е й

ское и с к у с с т в о з а п о м и н а н и я , и с с л е д о в а н н о е Ф р э н с и с И е й т с ( T h e Art of Memory , 1966) , т а к и а н т и ч н а я ( H . B l u m , 1969) и исламская (D. F. E i c k e l m a n n , 1978) м н е м о т е х н и к а . П о к а з а т е л ь

но, ч т о в к о л л е к т и в н о й и к у л ь т у р н о й м н е м о т е х н и к е , в «помня

щей культуре», п р о с т р а н с т в о т а к ж е и г р а е т ведущую р о л ь . З д е с ь н а п р а ш и в а е т с я п о н я т и е «мест п а м я т и » , с т а в ш е е уже п р и в ы ч

н ы м во ф р а н ц у з с к о м я з ы к е и и с п о л ь з о в а н н о е в н а з в а н и и п р о

екта П ь е р а Н о р а (Les l i eux d e la m é m o i r e ) . И с к у с с т в о з а п о м и

н а н и я р а б о т а е т с в о о б р а ж а е м ы м п р о с т р а н с т в о м , п о м н я щ а я культура — с р а с с т а н о в к о й з н а к о в в е с т е с т в е н н о м п р о с т р а н

стве. Д а ж е ц е л ы е м е с т н о с т и , и п р е ж д е в с е г о о н и , могут слу

ж и т ь с р е д с т в а м и к у л ь т у р н о й п а м я т и . О н и в э т о м случае н е с т о л ь к о р а з м е ч а ю т с я з н а к а м и ( « п а м я т н и к а м и » ) , с к о л ь к о с а м и п о д н и м а ю т с я в р а н г з н а к а , т. е. семиотизируются. С а м ы й впе

ч а т л я ю щ и й п р и м е р э т о г о п р е д с т а в л я ю т с о б о й t o t e m i c l a n d s c a p e s а в с т р а л и й с к и х а б о р и г е н о в . П о б о л ь ш и м п р а з д н и

кам о н и у т в е р ж д а ю т с в о ю г р у п п о в у ю и д е н т и ч н о с т ь т е м , ч т о о т п р а в л я ю т с я в о п р е д е л е н н ы е м е с т а , с к о т о р ы м и с в я з а н о вос

п о м и н а н и е о д у х а х п р е д к о в , о т к о т о р ы х о н и п р о и с х о д я т (T. G. H . Strehlow, 1970) . Города Д р е в н е г о В о с т о к а структури

р о в а л и с ь с в я щ е н н ы м и д о р о г а м и , п о к о т о р ы м в б о л ь ш и е п р а з

д н и к и п р о ц е с с и я в н о с и л а г л а в н ы е б о ж е с т в а ( А в т о р , 1991 b). П р е ж д е всего Р и м уже в а н т и ч н о с т и п р е д с т а в л я л с о б о й «свя

щ е н н ы й л а н д ш а ф т » (H . Canc ik , 1985—1986). Р е ч ь и д е т о т о п о

г р а ф и ч е с к и х «текстах» культурной п а м я т и , о «мнемотопах» , мес

тах п а м я т и . В э т о м с м ы с л е М о р и с Х а л ь б в а к с в с в о е й п о с л е д н е й книге о п и с а л t o p o g r a p h i e l é g e n d a i r e С в я т о й З е м л и как ф о р м у в ы р а ж е н и я к о л л е к т и в н о й п а м я т и (см. в ы ш е , с т р . 40) . Н а п р и

нтере П а л е с т и н ы как л а н д ш а ф т а в о с п о м и н а н и я Х а л ь б в а к с хо

тел п о к а з а т ь , ч т о н е т о л ь к о к а ж д а я э п о х а , н о и п р е ж д е в с е г о

44 Ср. также прим. 21, а также «поля и просторные дворцы памяти», о которых говорит Августин, «Исповедь», X, 8, 12.


к а ж д а я группа , т. е. к а ж д о е в е р о и с п о в е д а н и е , л о к а л и з у е т и вопл о щ а е т в п а м я т н и к а х с п е ц и ф и ч е с к и е д л я н е е в о с п о м и н а н и я с о б с т в е н н ы м с п е ц и ф и ч е с к и м о б р а з о м . И х о б с л е д о в а н и е прев р а щ а е т с я в р а с ш и ф р о в к у м е т а ф о р . Ведь п р е о б л а д а н и е в опис а н и и ф у н к ц и й п а м я т и у Х а л ь б в а к с а п р о с т р а н с т в е н н ы х метаф о р б р о с а е т с я в глаза: « р а м к и » , « п р о с т р а н с т в а » («e space» ) , «места» (« l i eux») , « р а з м е щ а т ь » («local iser» , «s i tuer») — в о т пос т о я н н о п о в т о р я ю щ и е с я к л ю ч е в ы е п о н я т и я . Тем с а м ы м напраш и в а е т с я и с с л е д о в а н и е к о н к р е т н о й л о к а л и з а ц и и в о с п о м и н а н и й в т а к о м н а г р у ж е н н о м в о с п о м и н а н и е м и з н а ч е н и я м и ландш а ф т е , как П а л е с т и н а : С в я т а я З е м л я как « м н е м о т о п » .

4 . П е р е х о д н ы е ф о р м ы

а) Память об умерших

М ы уже касались в к р а т ц е ф е н о м е н а п а м я т и об у м е р ш и х там, где э т о и п о д о б а л о с д е л а т ь , а и м е н н о в н а ч а л е . Ведь р е ч ь идет здесь об и с т о к е и ц е н т р е т о г о , ч т о м ы н а з ы в а е м п о м н я щ е й культ у р о й . Если п о м н я щ а я культура — э т о п р е ж д е всего о б р а щ е н и е к прошлому , а п р о ш л о е в о з н и к а е т там , где о с о з н а е т с я р а з л и ч и е между в ч е р а и с е г о д н я , т о с м е р т ь е с т ь п е р в и ч н ы й о п ы т т а к о г о р а з л и ч и я , а п а м я т ь о б у м е р ш и х — п е р в и ч н а я ф о р м а культурного в о с п о м и н а н и я . О д н а к о к о н т е к с т е п р е д п р и н я т о г о н а м и разл и ч е н и я « к о м м у н и к а т и в н о й » и «культурной» п а м я т и м ы должн ы т е п е р ь в е р н у т ь с я к п а м я т и о б у м е р ш и х п о д н е с к о л ь к о и н ы м углом з р е н и я . Ведь о ч е в и д н о , ч т о о н а з а н и м а е т п р о м е ж у т о ч н о е п о л о ж е н и е между э т и м и двумя ф о р м а м и с о ц и а л ь н о й п а м я т и . П а м я т ь об у м е р ш и х « к о м м у н и к а т и в н а » , поскольку с в о й с т в е н н а всем л ю д я м , и в т о ж е в р е м я «культурна» поскольку в ы р а б а т ы в а е т с п е ц и а л ь н ы х н о с и т е л е й , о б р я д ы и и н с т и т у т ы .

В о с п о м и н а н и е о б у м е р ш и х д е л и т с я на р е т р о с п е к т и в н о е И п р о с п е к т и в н о е в о с п о м и н а н и е . Р е т р о с п е к т и в н а я п а м я т ь о б у м е р ш и х е с т ь б о л е е у н и в е р с а л ь н а я , и з н а ч а л ь н а я и е с т е с т в е н н а я ф о р м а 45. Э т о ф о р м а , в к а к о й группа ж и в е т со с в о и м и мерт-

45 См. об этом К. Schmidt , 1985, особ. статью О. G. Oexle, 74—107-Кроме того, О. G. Oexle, 1976; К. Schmid t / J . Wollasch, 1984.


в ы м и , п о д д е р ж и в а е т их п р и с у т с т в и е в у х о д я щ е м в п е р е д насто

я щ е м и т е м с а м ы м с о з д а е т о б р а з с в о е г о е д и н с т в а и ц е л о с т н о с

ти , к о т о р ы й , как н е ч т о с о в е р ш е н н о е с т е с т в е н н о е , в к л ю ч а е т и мертвых (О. G. Oexle , 1983, 4 8 ff). Ч е м д а л ь ш е м ы о т х о д и м вглубь и с т о р и и , т е м б о л ь ш е д о м и н и р у е т э т а о п о р а г р у п п ы на умер

ш и х и п р е д к о в (К . Е. M ü l l e r , 1987) . В п р о с п е к т и в н о м и з м е р е

н и и р е ч ь и д е т об а с п е к т е достижения и fama, путях и ф о р м а х с т я ж а н и я н е з а б в е н н о с т и и с л а в ы . О д н а к о п р е д с т а в л е н и е о т о м , ч т о и м е н н о д е л а е т о т д е л ь н о г о ч е л о в е к а н е з а б в е н н ы м , м о ж е т с и л ь н о р а з л и ч а т ь с я о т культуры к культуре . В Е г и п т е д о с т и ж е н и е и з м е р я е т с я и с п о л н е н и е м з а д а н н ы х о б щ е с т в о м н о р м , в Г р е ц и и — п р е в о с х о д с т в о м в с о р е в н о в а н и и . У г р е к о в н е з а б в е н н ы т а к и е д е я н и я , в к о т о р ы х п р о я в л я е т с я к а к р а з н е о б ы ч н а я , а и с к л ю ч и т е л ь н а я м е р а ч е л о в е ч е с к и х с п о с о б н о с т е й : П и н д а р у в е к о в е ч и л в «Одах» п о б е д и т е л е й в о б щ е г р е ч е с к и х играх , о с н о в а т е л и к о л о н и й п р о д о л ж а л и ж и т ь в культах г е р о

ев . В р е т р о с п е к т и в н о м и з м е р е н и и р е ч ь и д е т о б а с п е к т е благо

говейного почитания, с п о с о б а х и ф о р м а х в н е с е н и я с в о е й л е п т ы в н е з а б в е н н о с т ь д р у г и х . О с о б ы й с л у ч а й п р е д с т а в л я е т с о б о й Д р е в н и й Е г и п е т , где с у щ е с т в о в а л а с в я з ь п р о с п е к т и в н о г о и р е т р о с п е к т и в н о г о и з м е р е н и я п а м я т и о б у м е р ш и х . Э т а с в я з ь создавалась н е т о л ь к о т е м , ч т о о т д е л ь н ы й ч е л о в е к , н а с к о л ь к о и как т о л ь к о в ы с о к и й г о с у д а р с т в е н н ы й п о с т д а в а л ему т а к у ю в о з м о ж н о с т ь , в о з д в и г а л с е б е м о н у м е н т а л ь н у ю г р о б н и ц у и т е м с а м ы м — « п р о с п е к т и в н о » — у ч р е ж д а л п а м я т ь о с а м о м с е б е 4 6 . С к о р е е за э т и м и в л о ж е н и я м и с т о я л о о с о б о е п о н и м а н и е вза

и м н о с т и : о т п о т о м с т в а м о ж н о о ж и д а т ь с т о л ь к о б л а г о г о в е й н о

го п о ч и т а н и я , с к о л ь к о сам в с в о ю о ч е р е д ь п р о я в л я е ш ь е г о п о о т н о ш е н и ю к п р е д к а м . С о ц и а л ь н а я с е т ь в з а и м н о с т и в о п л о щ е

на здесь в о в р е м е н и в ф о р м а т е в е ч н о с т и . П о э т о м у Д р е в н и й Е г и п е т п р е д с т а в л я е т с о б о й к р а й н и й случай . Э т о о т н о с и т с я н е т о л ь к о к о б ш и р н ы м г о р о д а м м е р т в ы х с и х о г р о м н ы м и н а д г р о

б и я м и . М о н у м е н т а л ь н о е н а д г р о б и е — л и ш ь в н е ш н и й с и м в о л

4 6 «Кроме того, я построил эту гробницу и приказал высечь на ней надпись, причем лично , пока был еще жив», — подчеркивает гла

ва жреческой коллегии на своей гробницу в Ассиуте (11я/12я ди

настия). (По Franke, Heqaib , 23).

5 3777


н е з а б в е н н о г о ж и з н е н н о г о д о с т и ж е н и я , к а к о е п р е д с т а в л я е т и з с е б я ж и з н ь , р у к о в о д с т в о в а в ш а я с я п р а в и л а м и м о р а л и : « ( И с т и н н ы й ) п а м я т н и к ч е л о в е к у — е г о д о б р о д е т е л ь » — г л а с и т е г и п е т с к а я п о с л о в и ц а . С о о т в е т с т в у ю щ и е д о б р о д е т е л и , о с н о в а н н ы е на в з а и м н о с т и , т а к и е как б л а г о д а р н о с т ь , с е м е й н а я и г р а ж д а н с к а я д о б р о д е т е л ь , с о л и д а р н о с т ь , л о я л ь н о с т ь , с о з н а н и е ответ с т в е н н о с т и и долга , в е р н о с т ь и б л а г о ч е с т и е и г р а ю т п о э т о м у в е г и п е т с к о й э т и к е ц е н т р а л ь н у ю р о л ь . Э т и д о б р о д е т е л и о п р е д е л я ю т ж и з н ь д о с м е р т и , а будучи р а с п р о с т р а н е н ы на мерт в ы х , о н и л и ш ь п р о д л е в а ю т с я и на з а г р о б н у ю ж и з н ь 4 7 . И м п е р а т и в е г и п е т с к о й э т и к и — « п о м н и т ь друг о друге» , ч т о б ы н е д о п у с к а т ь р а з р ы в а с о ц и а л ь н о й с е т и , д о п о л н я е т с я п р и з ы в о м « П о м н и ! » , к о т о р ы й е г и п е т с к и е н а д г р о б н ы е п а м я т н и к и т ы с я ч е к р а т н о о б р а щ а ю т к у в е к о в е ч и в а ю щ е й п а м я т и .

Н о и м я м о ж е т ж и т ь н е т о л ь к о в м а т е р и а л ь н ы х п а м я т н и ках , д о с т а т о ч н о и п р о с т о г о звука голоса . « Ч е л о в е к ж и в е т , п о к а н а з ы в а ю т е г о и м я » — г о в о р и т е г и п е т с к а я п о с л о в и ц а .

В б о л е е и л и м е н е е о с л а б л е н н о й ф о р м е п р и н ц и п « m e m o r i a » в о б о и х с в о и х и з м е р е н и я х — н е з а б в е н н о г о д о с т и ж е н и я и пом н я щ е г о б л а г о г о в е н и я — д е й с т в у е т в о всех о б щ е с т в а х . Н а д е ж да н а ж и з н ь в п а м я т и г р у п п ы , п р е д с т а в л е н и е , ч т о м ы м о ж е м з а х в а т и т ь с в о и х м е р т в ы х с с о б о й в ш а г а ю щ е е в п е р е д н а с т о я щ е е , о т н о с я т с я , судя п о всему, к у н и в е р с а л ь н ы м с т р у к т у р а м чел о в е ч е с к о г о с у щ е с т в о в а н и я . (M. For t e s , 1978а) .

П а м я т ь об у м е р ш и х — э т о п а р а д и г м а т и ч е с к и й случай памят и , « с о з д а ю щ е й о б щ н о с т ь » (К. S c h m i d t , 1985) . О б р а щ а я с ь в вос-

4 7 Египетское выражение для этого принципа звучит, однако, не «помнить друг о друге», а «действовать друг для друга». Есть текст, который определяет так даже основное понятие египетской этики, а именно «ма'ат» (= истина-порядок-справедливость-правильность): «Награда действующего заключается в том, что для него действуют: это означает "ма'ат" в сердце божества». Однако это «действие друг для друга» означает не что иное как «думание друг о друге» коммемо¬ ративной памяти, как видно, например, из следующей жалобы:

«С кем мне сегодня говорить? О вчера уже никто не помнит. Никто не действует больше для того, кто действовал сегодня».

Ср.: Автор, 1990, 60-69.


п о м и н а н и и к м е р т в ы м , о б щ н о с т ь п о д т в е р ж д а е т с в о ю и д е н т и ч

ность . В п р и з н а н и и с в о е г о долга п е р е д о п р е д е л е н н ы м и имена

ми всегда с к р ы в а е т с я п р и з н а н и е с в о е й с о ц и о п о л и т и ч е с к о й и д е н т и ч н о с т и . П а м я т н и к и — э т о , как п о к а з а л и с т о р и к и з Биле¬ фельда Р. К о з е л е к , « у ч р е ж д е н и я и д е н т и ч н о с т и о с т а в ш и х с я в живых» (R. Kosel leck , 1979) . Там, где, как в случае в о и н с к и х па

м я т н и к о в , и м е н а и с ч и с л я ю т с я т ы с я ч а м и , и л и е с л и увековечи

вающее о б р а щ е н и е о с т а е т с я а н о н и м н ы м , как в случае п а м я т н и

ка Н е и з в е с т н о м у солдату, н а п е р е д н и й п л а н я в с т в е н н о в ы х о д и т и д е н т и ф и к а ц и о н н ы й м о м е н т . «В э т и х м о г и л а х н е т н и опозна

ваемых с м е р т н ы х о с т а н к о в , н и б е с с м е р т н ы х душ, и т е м н е ме

нее о н и п о л н ы п р и з р а к а м и н а ц и о н а л ь н о г о в о о б р а ж е н и я » , пи

шет Б. А н д е р с о н (В. A n d e r s o n , 1983, 17). Культ м о щ е й т а к ж е о т н о с и т с я к этому к о н т е к с т у с о з д а ю щ е й и л и у к р е п л я ю щ е й общ

ность п а м я т и о м е р т в ы х . М ы не д о л ж н ы з а б ы в а т ь , ч т о с о б о р ы с р е д н е в е к о в ы х г о р о д о в , э т и ц е н т р а л ь н ы е д л я г о р о д с к о г о насе

л е н и я с и м в о л ы и д е н т и ч н о с т и , в о з д в и г а л и с ь н а д о с т а н к а м и как м о ж н о б о л е е з н а ч и т е л ь н ы х с в я т ы х ( п р е д п о ч т и т е л ь н о апосто

л о в ) , за о б л а д а н и е к о т о р ы м и и н о г д а ш л а ж е с т о к а я б о р ь б а (В. Köt t ing , 1965) . А н а л о г и ч е н случай м а в з о л е я М а о Ц з е д у н а , когда наследник , у ч р е ж д а я культ своего п р е д ш е с т в е н н и к а , узако

нивает т е м с а м ы м с о б с т в е н н у ю власть . С о х р а н е н и е мумии М а о Цзедуна , з а щ и щ е н н о й с л о ж н ы м и т е х н и ч е с к и м и приспособлени

ями от п о х и щ е н и я и л и п о к у ш е н и я в случае в о з м о ж н о г о п о л и т и

ческого п е р е в о р о т а , я в л я е т с я в то ж е в р е м я п р и м е р о м однознач

но и д е н т и ф и к а ц и о н н о й ф у н к ц и и всякого п о ч и т а н и я м о щ е й . К т о сумел завладеть в а ж н ы м и мощами , получил в свое р а с п о р я ж е н и е существенный э л е м е н т у д о с т о в е р е н и я с в о и х п р а в .

b) Память и традиция

В к о м м у н и к а т и в н о й п а м я т и в о с п о м и н а н и я н е могут, есте

с т в е н н о , с о х р а н я т ь с я н е о г р а н и ч е н н о . О т ч е т л и в е е всех пока

зал э т о М о р и с Х а л ь б в а к с , ч ь я т е о р и я п а м я т и и м е е т т о н е о ц е

н и м о е п р е и м у щ е с т в о , ч т о я в л я е т с я о д н о в р е м е н н о и т е о р и е й з а б в е н и я . П р о б л е м у в о с п о м и н а н и я , н а х о д я щ е г о с я в п р е д е л а х к о м м у н и к а т и в н о й п а м я т и п о д у г р о з о й и п о т о м у з а к р е п л я е м о

го к у л ь т у р н о й п а м я т ь ю , м ы р а с с м о т р и м о т д е л ь н о на п р и м е р е

5*


В т о р о з а к о н и я (гл. 5, п. 2) . А с е й ч а с в е р н е м с я к Х а л ь б в а к с у и е г о т е о р е т и ч е с к и м о с н о в а н и я м .

Х а л ь б в а к с р а з л и ч а е т « п а м я т ь » и « т р а д и ц и ю » в с м ы с л е , б л и з к о м н а ш е м у р а з л и ч е н и ю б и о г р а ф и ч е с к о г о и о б о с н о в ы в а

ю щ е г о в о с п о м и н а н и я , и н а ч е г о в о р я , к о м м у н и к а т и в н о й и куль

т у р н о й п а м я т и . Его и н т е р е с у е т п е р е х о д ж и в о г о в о с п о м и н а н и я , mémoire v e c u e , в д в е р а з л и ч н ы е ф о р м ы п и с ь м е н н о й ф и к с а

ц и и , к о т о р ы е о н н а з ы в а е т «his to i re» и « t r a d i t i o n » . К р о м е к р и

т и ч е с к о г о р а с с м о т р е н и я и б е с п р и с т р а с т н о г о а р х и в и р о в а н и я п о к и н у т ы х в о с п о м и н а н и е м о б л а с т е й («h i s to i r e» ) , и м е е т с я так

ж е ж и в о й и н т е р е с к з а к р е п л е н и ю и с о х р а н е н и ю л ю б ы м и сред

с т в а м и о т п е ч а т к а н е у д е р ж и м о у д а л я ю щ е г о с я п р о ш л о г о . В э т о м случае в м е с т о в с е н о в ы х и н о в ы х р е к о н с т р у к ц и й в о з н и к а е т п р о ч н а я т р а д и ц и я . О н а в ы с в о б о ж д а е т с я и з к о н т е к с т а ж и в о й к о м м у н и к а ц и и и с т а н о в и т с я к а н о н и ч е с к и м в м е с т и л и щ е м уве

к о в е ч и в а ю щ е г о в о с п о м и н а н и я . П р и м е р , н а к о т о р о м Х а л ь б в а к с п о к а з ы в а е т ф а з ы т р а д и

ц и и , е е р а з в и т и е о т ж и в о г о , т о е с т ь к о м м у н и ц и р у е м о г о , к ис

кусственному, з а к о н с е р в и р о в а н н о м у в о с п о м и н а н и ю , э т о и с т о

р и я р а н н е г о х р и с т и а н с т в а . В п е р в о й ф а з е , в « п е р и о д с т а н о в

л е н и я » , п р о ш л о е и н а с т о я щ е е в с о з н а н и и г р у п п ы е д и н ы : «В т о в р е м я е д в а л и о щ у щ а л о с ь р а з л и ч и е в с о в с е м е щ е б л и з к о м к с в о е м у и с т о к у х р и с т и а н с т в е м е ж д у п а м я т ь ю и с о з н а н и е м на

с т о я щ е г о . П р о ш л о е и н а с т о я щ е е с л и в а л и с ь , п о с к о л ь к у д р а

м а Е в а н г е л и я к а з а л о с ь е щ е н е з а к о н ч е н н о й » ( 1 9 8 5 a, 2 6 3 ) .

В ф а з е ж и в о й , э м о ц и о н а л ь н о й з а х в а ч е н н о с т и , в естествен

н о м с о с т о я н и и к о л л е к т и в н о й п а м я т и р а н н е е х р и с т и а н с т в о пред

с т а в л я е т из себя т и п и ч е с к и й случай к о м м у н и к а ц и о н н о й группы, к о т о р а я ж и в е т не п а м я т ь ю , а у с т р е м л е н н о с т ь ю к ц е л и , н о п р и э т о м в с о з н а н и и с в о е й и с т о р и ч е с к о й о б щ н о с т и . В э т о т п е р и о д х р и с т и а н с т в о «далеко о т т о г о , ч т о б ы в о п л о щ а т ь п р о ш л о е , про

т и в о п о с т а в л е н н о е настоящему», е щ е не взят о п р е д е л е н н ы й курс, к о т о р ы й с ф о р м и р у е т с я т о л ь к о в д р е в н е й ц е р к в и . Н а э т о м э т а п е « н е м н о г о ситуаций , к о т о р ы е с ч и т а л и с ь б ы н е с о в м е с т и м ы м и с х р и с т и а н с т в о м » . П о с к о л ь к у о н о само е щ е у к о р е н е н о в настоя

щ е м , о н о в к л ю ч а е т в себя с о в р е м е н н ы е т е ч е н и я , а н е догмати

ч е с к и п р о т и в о с т о и т им. С к а з а н н о е м о ж н о суммировать ф р а з о й , ч т о все его п р е д с т а в л е н и я и в о с п о м и н а н и я « п р о п и т а н ы социаль


н о й средой» (1985 а, 287) . Н а к о н е ц , на э т о м э т а п е о б щ е с т в о и п а м я т ь е щ е е д и н ы . Е щ е н е в о з н и к л о р а з л и ч и е между к л и р и к а м и и м и р я н а м и : « Р е л и г и о з н а я п а м я т ь е щ е ж и в е т и д е й с т в у е т в э т о в р е м я во в с е й г р у п п е в е р у ю щ и х ; о н а е с т е с т в е н н о с л и в а е т с я с к о л л е к т и в н о й п а м я т ь ю о б щ е с т в а в ц е л о м » (1985 а, 268 ) .

Все м е н я е т с я н а в т о р о м э т а п е , к о т о р ы й , п о Хальбваксу , н а ч и н а е т с я в III—IV в е к а х н. э . Т о л ь к о т е п е р ь « р е л и г и о з н о е о б щ е с т в о з а м ы к а е т с я на себе , ф и к с и р у е т с в о ю т р а д и ц и ю , т в е р до у с т а н а в л и в а е т с в о е у ч е н и е и н а в я з ы в а е т м и р я н а м и е р а р х и ю к л и р и к о в , к о т о р а я уже н е п р о с т о в к л ю ч а е т ч и н о в н и к о в и адм и н и с т р а т о р о в х р и с т и а н с к и х о б щ и н , а о б р а з у е т з а м к н у т у ю , о т д е л е н н у ю о т м и р а и п о л н о с т ь ю о б р а щ е н н у ю к п р о ш л о м у группу, к о т о р а я з а н я т а и с к л ю ч и т е л ь н о т е м , ч т о х р а н и т п а м я т ь о п р о ш л о м » ( 1 9 8 5 а, 269 ) .

С н е и з б е ж н ы м и з м е н е н и е м с о ц и а л ь н о й с р е д ы н а с т у п а е т и з а б в е н и е у к о р е н е н н ы х в н е й в о с п о м и н а н и й . Т е к с т ы т е р я ю т поэтому с в о ю ( с а м о ) п о н я т н о с т ь и н а ч и н а ю т н у ж д а т ь с я в и н т е р п р е т а ц и и . С э т о г о м о м е н т а на м е с т о к о м м у н и к а т и в н о г о воспом и н а н и я з а с т у п а е т в о с п о м и н а н и е как о р г а н и з о в а н н а я р а б о т а . К л и р б е р е т н а с е б я т о л к о в а н и е т е к с т о в , к о т о р ы е у ж е н е способны г о в о р и т ь со с в о и м в р е м е н е м с а м и о т с е б я , а н а х о д я т с я с ним в н а п р я ж е н н ы х « к о н т р а п р е з е н т н ы х » о т н о ш е н и я х . Догма тика и м е е т ц е л ь ю задать и у к р е п и т ь р а м к и в о з м о ж н ы х и н т е р п р е т а ц и й и в с в о ю о ч е р е д ь п р и с п о с а б л и в а е т в о с п о м и н а н и я к г о с п о д с т в у ю щ е м у у ч е н и ю . Т о ч н о т а к ж е , к а к и с т о р и к м о ж е т в ы с т у п и т ь н а сцену т о л ь к о тогда , когда и с ч е з а е т к о л л е к т и в н а я память н е п о с р е д с т в е н н ы х у ч а с т н и к о в с о б ы т и й , т а к и толкова тель м о ж е т в ы с т у п и т ь т о л ь к о тогда , когда и с ч е з л о ж и в о е п о н и м а н и е т е к с т а . « П о с к о л ь к у с м ы с л ф о р м и ф о р м у л ч а с т и ч н о забыт, и х п р и х о д и т с я и с т о л к о в ы в а т ь » , п и ш е т Х а л ь б в а к с (1985 а, 293) в т о м ж е с м ы с л е , ч т о и п р о т е с т а н т с к и й б о г о с л о в Ф р а н ц О в е р б е к , с ф о р м у л и р о в а в ш и й эту м ы с л ь р е з ч е : « П о т о м с т в о отказалось о т п о н и м а н и я и в з я л о с ь за т о л к о в а н и е » 4 8 .

4 8 Е Overbeck, 1919,24. Как в различении истории и памяти Хальбвакс соприкасается с Ницше, так в различении письма и памяти — с поклонником Н и ц ш е Францем Овербеком и его различением «праистории» и «истории», «пралитературы» и «литературы».


I I I . О П Ц И И К У Л Ь Т У Р Н О Й П А М Я Т И О П Р О Ш Л О М :

« Г О Р Я Ч А Я » И « Х О Л О Д Н А Я » П А М Я Т Ь О П Р О Ш Л О М

1 . М и ф о « ч у в с т в е и с т о р и и »

Д в а д ц а т ь л е т н а з а д б ы л о у м е с т н о с р а ж а т ь с я с р а с п р о с т р а

н е н н ы м к л и ш е , будто б е с п и с ь м е н н ы е н а р о д ы н е и м е ю т исто

р и ч е с к о г о с о з н а н и я , б о л е е того : н е и м е ю т и с т о р и и . С в о е й про

с л а в и в ш е й с я в с т у п и т е л ь н о й р е ч ь ю в М ю н с т е р е «Историческое сознание бесписьменных народов» Р ю д и г е р Ш о т т ( R ü d i g e r Schot t , 1968) п о м о г у т в е р ж д е н и ю г о р а з д о б о л е е д и ф ф е р е н ц и р о в а н н о

го взгляда. Тем в р е м е н е м п о н я т и е «oral history» р а з в я з а л о узел, к о т о р ы м б ы л и з а в я з а н ы п и с ь м о и и с т о р и я . И с т о р и ч е с к о е со

з н а н и е с т а л о а н т р о п о л о г и ч е с к о й у н и в е р с а л и е й . В э т о м с м ы с л е в ы с к а з а л с я у ж е в 1931 году к у л ь т у р а н т р о п о л о г Э. Р о т х а к е р (Е. R o t h a c k e r ) , к о т о р ы й п о н и м а л « и с т о р и ч е с к о е с о з н а н и е » , о н о ж е «чувство и с т о р и и » , как п е р в и ч н ы й и н с т и н к т , н е у д е р ж и м о влекущий «удерживать с о б ы т и я и о б р а з ы п р о ш л о г о , в с п о м и н а т ь и рассказывать» 4 9 . «Чувство и с т о р и и , — о п р е д е л я е т Ш о т т , — э т о п е р в и ч н о е с в о й с т в о ч е л о в е к а , к о т о р о е н е о т д е л и м о о т его пред

р а с п о л о ж е н н о с т и к культуре как т а к о в о й » . Ш о т т о т с л е д и л фун

к ц и ю э т о г о первичного инстинкта. О н сумел п о к а з а т ь , ч т о «уст

н ы е и с т о р и ч е с к и е п р е д а н и я в е щ е б о л ь ш е й с т е п е н и , ч е м пись

м е н н ы е з а п и с и , с в я з а н ы с т е м и г р у п п а м и , о судьбе к о т о р ы х о н и р а с с к а з ы в а ю т » . О н и н е т о л ь к о с в я з а н ы с э т и м и г р у п п а м и , н о и с а м и о б л а д а ю т с в я з у ю щ е й с и л о й . О н и о б р а з у ю т с а м о е обязую

щ е е с в я з у ю щ е е с р е д с т в о , поскольку р а с с к а з ы в а ю т о с о б ы т и я х , н а к о т о р ы х д а н н а я группа « о с н о в ы в а е т с о з н а н и е с в о е г о един

ства и с в о е о б р а з и я » . То, ч т о Ш о т т о п р е д е л я л как «чувство ис

т о р и и » , а м е р и к а н с к и й с о ц и о л о г Э. Ш и л с , к о т о р о м у м ы обяза

н ы з н а ч и т е л ь н е й ш и м вкладом в с о ц и о л о г и ю п р е д а н и я (Е. Shils, 1 9 8 1 ) , н а з ы в а е т « ч у в с т в о м п р о ш л о г о » ( « s e n s e of t h e p a s t » , i b i d e m , 51 сл.) : « Б е з т а к о г о д у ш е в н о г о о р г а н а н е могло б ы б ы т ь з н а н и я п р о ш л о г о , б л а г о г о в е н и я , п р и в я з а н н о с т и , п о д р а ж а н и я , о т в е р ж е н и я п о о т н о ш е н и ю к п р о ш л о м у » .

4 9 Е. Rothacker, «Das historische Bewußtsein», в: Zeitschrift für Deutschkunde 45, 1931. Цитируется по Schott, 1968, 170.


Э т о , н е с о м н е н н о , в е р н о , н а с т о л ь к о в е р н о , ч т о с е й ч а с на э т о м уже н е с т о и т с п е ц и а л ь н о о с т а н а в л и в а т ь с я . С е г о д н я скор е е с н о в а с т а н о в и т с я и н т е р е с н ы м в о п р о с , п о ч е м у э т о т ч е л о в е ч е с к и й « п е р в и ч н ы й и н с т и н к т » в н е к о т о р ы х о б щ е с т в а х и культурах р а з в и т н а с т о л ь к о с и л ь н е е , ч е м в д р у г и х 5 0 . К р о м е т о г о , п о х о ж е , ч т о у н е к о т о р ы х о б щ е с т в э т о т и н с т и н к т и л и чувство , е с л и э т о в с а м о м д е л е ч у в с т в о , н е т о л ь к о м е н е е р а з в и т о , н о п р я м о - т а к и п о д а в л я е т с я . П о э т о м у я п о з в о л ю с е б е у с о м н и т ь ся в т о м , ч т о т а к а я в е щ ь , как ч у в с т в о и с т о р и и , в с а м о м д е л е существует, и с ч и т а ю п о н я т и е к у л ь т у р н о й п а м я т и б о л е е о с т о р о ж н ы м и у м е с т н ы м . Я п о з в о л ю с е б е и с х о д и т ь и з т о г о — з д е с ь я о к а з ы в а ю с ь п о л н о с т ь ю н а с т о р о н е Н и ц ш е , — ч т о п о с в о е м у п р и р о д н о м у у с т р о й с т в у ч е л о в е к к а ж е т с я п р е д н а з н а ч е н н ы м с к о р е е к тому, ч т о б ы з а б ы в а т ь , ч е м к тому, ч т о б ы п о м н и т ь , и ч т о о б ъ я с н е н и я т р е б у е т как р а з ф а к т в с п о м и н а н и я , и н т е р е с а к прошлому, к е г о и с с л е д о в а н и ю и о б р а б о т к е . В м е с т о т о г о ч т о б ы п р и б е г а т ь к п о н я т и я м о с о б о г о чувства и л и и н с т и н к т а , следует, н а м о й взгляд, в к а ж д о м о т д е л ь н о м случае з а д а в а т ь с я вопр о с о м , ч т о п о б у д и л о ч е л о в е к а о б р а т и т ь с я к с в о е м у п р о ш л о м у . П р и э т о м м н е в а ж н е е всего к о н с т а т а ц и я т о г о ф а к т а , ч т о в п л о т ь до о т н о с и т е л ь н о п о з д н е г о в р е м е н и э т о т и н т е р е с к п р о ш л о м у не б ы л с п е ц и ф и ч е с к и « и с т о р и ч е с к и м » и н т е р е с о м , а б ы л одн о в р е м е н н о б о л е е ш и р о к и м и б о л е е к о н к р е т н ы м и н т е р е с о м к л е г и т и м а ц и и , о п р а в д а н и ю , п р и м и р е н и ю , и з м е н е н и ю и т. д . , и ч т о о н о т н о с и т с я к тому ф у н к ц и о н а л ь н о м у контексту , к о т о р ы й м ы н а м е ч а е м п о н я т и я м и « в о с п о м и н а н и е » , « п р е д а н и е » и « и д е н т и ч н о с т ь » . В э т о м с м ы с л е м ы з а й м е м с я п о и с к а м и «усп о к о и т е л ь н ы х » и « в о з б у ж д а ю щ и х » ф а к т о р о в и с т о р и ч е с к о г о в о с п о м и н а н и я . Д р е в н е е г и п е т с к а я культура — о с о б е н н о благ о д а р н ы й м а т е р и а л д л я т а к о г о р а с с м о т р е н и я . В е д ь з д е с ь пер е д н а м и о б щ е с т в о , ч ь е п р о ш л о е п р е д с т о я л о глазам в подав л я ю щ е - в п е ч а т л я ю щ и х ф о р м а х , к о т о р о е в е л о х р о н о л о г и ю с п о м о щ ь ю а н н а л о в и с п и с к о в ц а р е й и к о т о р о е , т е м н е м е н е е , п р а к т и ч е с к и н и к а к н е и с п о л ь з о в а л о э т о п р о ш л о е .

5 0 «Однако чрезвычайно различна от народа к народу степень, до которой развивается это "чувство прошлого", а также формы, какие оно принимает», Schott, 1968, 170.


2. «Горячая» и « х о л о д н а я » о п ц и и

Т а к а я п о с т а н о в к а в о п р о с а н е и з б е ж н о в е д е т к К. Л е в и

С т р о с с у и е г о з н а м е н и т о м у р а з л и ч е н и ю « х о л о д н ы х » и «горя

ч и х » о б щ е с т в , на к о т о р о е с с ы л а е т с я и Р. Ш о т т . « Х о л о д н ы е » о б щ е с т в а , п о ЛевиСтроссу , — э т о т а к и е , к о т о р ы е с т р е м я т с я «с п о м о щ ь ю с п е ц и а л ь н о с о з д а в а е м ы х и н с т и т у т о в а в т о м а т и ч е с

к и у н и ч т о ж и т ь в л и я н и е , к о т о р о е могли б ы и м е т ь и с т о р и ч е с к и е ф а к т о р ы на и х р а в н о в е с и е и у с т о й ч и в о с т ь » 5 1 . В д р у г о м м е с т е о н г о в о р и т в э т о й с в я з и о «мудрости» . « Х о л о д н ы е » о б щ е с т в а « с л о в н о б ы о т ы с к а л и и л и с о х р а н и л и о с о б у ю м у д р о с т ь , побуж

д а ю щ у ю и х о т ч а я н н о с о п р о т и в л я т ь с я л ю б о м у и з м е н е н и ю их с т р у к т у р ы , к о т о р о е с д е л а л о б ы в о з м о ж н ы м в т о р ж е н и е исто

р и и » . Н а п р о т и в , « г о р я ч и е » о б щ е с т в а х а р а к т е р и з у ю т с я «жад

н о й п о т р е б н о с т ь ю в и з м е н е н и и » , о н и и н т е р и о р и з и р у ю т с в о ю и с т о р и ю ( l e u r d e v e n i r h i s t o r i q u e ) , ч т о б ы п р е в р а т и т ь е е в дви

ж у щ у ю силу с в о е г о р а з в и т и я . О д н а к о «холод» — э т о н е п р о с т о д р у г о е с л о в о , и к т о м у ж е м е т а ф о р а , д л я о б о з н а ч е н и я т о г о , ч т о д р у г и е н а з ы в а ю т « в н е и с т о р и ч н о с т ь ю » и « о т с у т с т в и е м и с т о р и

ч е с к о г о с о з н а н и я » . То, ч т о Л е в и С т р о с с н а з ы в а е т « х о л о д о м » , п о д р а з у м е в а е т н е о т с у т с т в и е чегото , а, н а п р о т и в , п о л о ж и т е л ь

н о е д о с т и ж е н и е , к о т о р о е п р и п и с ы в а е т с я о с о б о й «мудрости» и с п е ц и а л ь н ы м «установлениям» . Х о л о д н е я в л я е т с я и с х о д н ы м с о с т о я н и е м к у л ь т у р ы , е г о н у ж н о с о з д а т ь . С л е д о в а т е л ь н о , воп

р о с с о с т о и т н е т о л ь к о в т о м , в к а к о м о б ъ е м е и в к а к о й ф о р м е о б щ е с т в а в ы р а б о т а л и и с т о р и ч е с к о е с о з н а н и е , н о и в т о м , в к а к о м о б ъ е м е , в к а к и х ф о р м а х и с п о м о щ ь ю к а к и х у с т а н о в л е

н и й и с о ц и а л ь н ы х м е х а н и з м о в т о и л и и н о е о б щ е с т в о «заморо

з и л о » и з м е н е н и я . « Х о л о д н ы е » культуры ж и в у т н е в з а б в е н и и чегото , ч т о п о м н я т « г о р я ч и е » культуры, а в д р у г о й п а м я т и . Э т а другая п а м я т ь т р е б у е т в о с п р е п я т с т в о в а т ь в т о р ж е н и ю и с т о р и и . Э т о м у служат п р и е м ы « х о л о д н о й » п а м я т и .

Д л я Л е в и С т р о с с а р а з л и ч е н и е « г о р я ч е г о » и « х о л о д н о г о » — л и ш ь б о л е е п о д х о д я щ е е о б о з н а ч е н и е д л я « н е л о в к о г о р а з л и ч е

н и я между " н а р о д а м и без и с т о р и и " и п р о ч и м и » ( 1 9 6 2 , 3 0 9 ) .

5 1 С. LévyStrauss, 1962, 309 = Das wilde Denken, Frankfurt, 1973, 270. Ср. Idem, 1960, 39.


Д л я н е г о о н а р а в н о з н а ч н а с р а з л и ч е н и е м п е р в о б ы т н о г о и ци

в и л и з о в а н н о г о , б е с п и с ь м е н н о г о и л и т е р а т у р н о г о , акефально¬ го и о р г а н и з о в а н н о г о в государство . « Х о л о д н о е » и « г о р я ч е е » о з н а ч а ю т д л я н е г о , т а к и м о б р а з о м , л и ш ь и д е а л ь н о т и п и ч е с к и е полюса п р о ц е с с а ц и в и л и з а ц и и , к о т о р ы й с н е о б х о д и м о с т ь ю ве

дет о т х о л о д н о г о к горячему . Изза э т о й о г р а н и ч е н н о с т и о н н е смог в д о л ж н о й м е р е п о ж а т ь п л о д ы с в о е г о с о б с т в е н н о г о от

к р ы т и я . И м е н н о п о э т о м у о н , н а с к о л ь к о м н е и з в е с т н о , п о м и

мо э т о г о A p e r ç u е г о п р а к т и ч е с к и и н е и с п о л ь з о в а л . Я н а м е р е н п р и м е н и т ь э т о р а з л и ч е н и е н а м н о г о б о л е е ш и р о к о , и о п и р а

юсь в с в о е й и н т е р п р е т а ц и и н а с л е д у ю щ и е д в а н а б л ю д е н и я . 1. С у щ е с т в у ю т о б щ е с т в а — ц и в и л и з о в а н н ы е , о б л а д а ю щ и е

п и с ь м е н н о с т ь ю и г о с у д а р с т в е н н о й о р г а н и з а ц и е й , к о т о р ы е т е м не м е н е е я в л я ю т с я х о л о д н ы м и в т о м с м ы с л е , ч т о о н и « о т ч а я н

н о с о п р о т и в л я ю т с я в т о р ж е н и ю и с т о р и и » . Я н а з о в у з д е с ь т о л ь

ко два к л а с с и ч е с к и х случая : д р е в н и й Е г и п е т и с р е д н е в е к о в о е е в р е й с т в о . В о б о и х случаях о т ч е т л и в о в и д н о , ч т о с о п р о т и в л е

н и е и с т о р и и с л у ж и т другому с о х р а н е н и ю п а м я т и о п р о ш л о м . Д л я Е г и п т а я о п и с а л э т о т р о д в о с п о м и н а н и я к а к «монументаль

ную п а м я т ь » 52, а п р и м е н и т е л ь н о к с р е д н е в е к о в о м у е в р е й с т в у Й. X. Й е р у ш а л м и (Y. H . Y e r u s h a l m i , 1982) д а ж е в ы б р а л и м п е

р а т и в «Захор!» ( « П о м н и ! » ) з а г л а в и е м с в о е й з а м е ч а т е л ь н о й ра

б о т ы . П о э т о м у м н е к а ж е т с я , ч т о г о р а з д о п р о д у к т и в н е е , ч е м п р о с т о п е р е и м е н о в а т ь п е р в о б ы т н ы е и ц и в и л и з о в а н н ы е куль

туры в х о л о д н ы е и г о р я ч и е п р и с о х р а н е н и и э в о л ю ц и о н н о й с х е м ы , будет в о о б щ е п о р в а т ь с э т о й с х е м о й и п о н и м а т ь г о р я

чее и х о л о д н о е как о п ц и и культуры, и н а ч е г о в о р я , п о л и т и ч е

ские с т р а т е г и и п а м я т и , д а н н ы е в с я к и й р а з н е з а в и с и м о о т пись

ма, к а л е н д а р я , р а з в и т и я р е м е с е л и с п о с о б а п р а в л е н и я . Р е ч ь и д е т о б о п ц и я х к у л ь т у р н о й п а м я т и . В р а м к а х « х о л о д н о й » оп

ц и и п и с ь м о и г о с у д а р с т в е н н а я о р г а н и з а ц и я т а к ж е могут с т а т ь с р е д с т в а м и з а м о р а ж и в а н и я и с т о р и и .

2. О б щ е с т в а и л и культуры н е о б я з а т е л ь н о д о л ж н ы б ы т ь ц е л и к о м « г о р я ч и м и » и л и « х о л о д н ы м и » : в н и х м о ж н о р а з л и ч а т ь х о л о д н ы е и г о р я ч и е э л е м е н т ы , и л и ж е , п о л ь з у я с ь п о н я т и я м и э т н о п с и х о л о г а М. Э р д х а й м а (M. E r d h e i m ) , с и с т е м ы о х л а ж д е

5 2 Автор, 1988, 107110.


н и я и н а г р е в а . С и с т е м ы о х л а ж д е н и я — э т о , с о д н о й с т о р о н ы , т е и н с т и т у т ы , с п о м о щ ь ю к о т о р ы х х о л о д н ы е культуры замо

р а ж и в а ю т и с т о р и ч е с к и е и з м е н е н и я , — Э р д х а й м , н а п р и м е р , и с с л е д у е т в к а ч е с т в е т а к о в ы х о б р я д ы и н и ц и а ц и и 53, а с д р у г о й с т о р о н ы , о т д е л ь н ы е э л е м е н т ы в к о н т е к с т е в о с т а л ь н о м горя

ч и х о б щ е с т в , как , н а п р и м е р , в о е н н о е с о с л о в и е 54 и л и ц е р к о в ь . Р а з л и ч и в х о л о д н у ю и г о р я ч у ю о п ц и и в о б р а щ е н и и с исто

р и е й , м о ж н о т е п е р ь т о ч н е е с ф о р м у л и р о в а т ь н а ш в о п р о с об у с п о к о и т е л ь н ы х и в о з б у ж д а ю щ и х э л е м е н т а х в и с т о р и ч е с к о м с о з н а н и и и п а м я т и . У с п о к о и т е л ь н ы е э л е м е н т ы с т о я т н а служ

б е х о л о д н о й о п ц и и . З д е с ь р е ч ь и д е т о т о м , ч т о б ы з а м о р о з и т ь и з м е н е н и я . С м ы с л , к о т о р ы й з д е с ь п о м н и т с я , л е ж и т в п о в т о

р я ю щ е м с я , р е г у л я р н о м , а н е в у н и к а л ь н о м , н е о б ы ч н о м . О н л е ж и т в п р е е м с т в е н н о с т и , а н е в р а з р ы в е , п е р е л о м е и и з м е

н е н и и . Н а п р о т и в , в о з б у ж д а ю щ и е э л е м е н т ы с т о я т н а с л у ж б е г о р я ч е й о п ц и и . З д е с ь с м ы с л , з н а ч е н и е , д о с т о п а м я т н о с т ь п р и

п и с ы в а ю т с я у н и к а л ь н о м у , о с о б е н н о м у , а т а к ж е п е р е л о м у , из

м е н е н и ю , с т а н о в л е н и ю и р о с т у и л и ж е р а з л о ж е н и ю , деграда

ц и и , у х у д ш е н и ю .

3. А л ь я н с в л а с т и и п а м я т и

С и л ь н ы м в о з б у ж д а ю щ и м д л я в о с п о м и н а н и я я в л я е т с я на

л и ч и е ц е н т р а л ь н о й в л а с т и . В а к е ф а л ь н ы х о б щ е с т в а х « и с т о р и

ч е с к о е з н а н и е р е д к о п р о с т и р а е т с я д а л е е ч е м н а н е с к о л ь к о п о к о л е н и й , ч т о б ы о ч е н ь б ы с т р о з а т е р я т ь с я в н е о п р е д е л е н н о й , " м и ф и ч е с к о й " д р е в н о с т и , в к о т о р о й все с о б ы т и я п р е д с т а ю т н а о д н о м и т о м ж е в р е м е н н о м у р о в н е » (Scho t t , 1 9 6 8 , 172) . Э т о т а с а м а я « f l o a t i n g gap», о к о т о р о й г о в о р и т Я н В а н с и н а (1985) : л а к у н а м е ж д у ж и в о й п а м я т ь ю с о в р е м е н н и к о в ( о ч е р ч е н н о й в р е м е н н ы м г о р и з о н т о м в п р и м е р н о 80 л е т ) , к о т о р а я , к а к под

т в е р д и л и и с с л е д о в а н и я «oral his tory», д е й с т в и т е л ь н о о к а з а л а с ь у н и в е р с а л и е й к о л л е к т и в н о й п а м я т и и с в я щ е н н ы м и п р е д а н и я

м и о « п р о и с х о ж д е н и и » . Е с л и гдето м ы в с т р е ч а е м с я с есте

53 М. Erdheim, «Adoleszenz und Kulturentwicklung», in: 1984, 271 ff. 5 4 «'Heiße' Gesellschaften und , 'kaltes' Militär», in: 1988 ,331344 .

Глава первая. Помнящая культура. 75

с т в е н н ы м состоянием к о л л е к т и в н о г о и с т о р и ч е с к о г о с о з н а н и я , т о и м е н н о здесь .

Н а п р о т и в , « б о л е е р а с ч л е н е н н а я в р е м е н н а я п е р с п е к т и в а » о б н а р у ж и в а е т с я « л и ш ь у т е х н а р о д о в , к о т о р ы е в ы р а б о т а л и институт в о ж д е й и л и е щ е какие-то ц е н т р а л ь н ы е п о л и т и ч е с к и е у с т а н о в л е н и я » . К л а с с и ч е с к и е п р и м е р ы здесь — п о л и н е з и й с к и е д и н а с т и и в о ж д е й с и х г е н е а л о г и я м и в 22 п о к о л е н и я и л и тал¬ ленси в А ф р и к е , ч ь и с р а в н и т е л ь н о о б ш и р н ы е р о д о с л о в н ы е д р е в а у к а з ы в а ю т м е с т о к а ж д о г о ч е л о в е к а с е г о р о л я м и и правами в ц е л о м п о л и т и ч е с к о й с и с т е м ы (M. For tes , 1945) . Д л я э т о й ф о р м ы а л ь я н с а в л а с т и и п а м я т и м о ж н о п р и в е с т и т а к ж е шумерс к и е и е г и п е т с к и е с п и с к и п р а в и т е л е й . В л а с т ь , н е с о м н е н н о , нуждается в п р о и с х о ж д е н и и . Н а з о в е м э т о ретроспективной стороной д а н н о г о ф е н о м е н а .

Альянс власти и воспоминания и м е е т и п р о с п е к т и в н у ю сторону. В л а с т и т е л и н а к л а д ы в а ю т руку н е т о л ь к о н а п р о ш л о е , н о и на будущее, о н и х о т я т , ч т о б ы о н и х п о м н и л и , с в о и м и д е я н и я м и с о з и д а ю т с е б е п а м я т н и к и , з а б о т я т с я о т о м , ч т о б ы э т и дея н и я р а с с к а з ы в а л и с ь , в о с п е в а л и с ь , у в е к о в е ч и в а л и с ь в монумент а х и л и , п о к р а й н е й м е р е , д о к у м е н т и р о в а л и с ь в а р х и в а х . Власть « л е г и т и м и р у е т с я р е т р о с п е к т и в н о и у в е к о в е ч и в а е т с я п р о с п е к т и в н о » . К э т о м у о ф и ц и а л ь н о м у , п о л и т и к о - и д е о л о г и ческому ф у н к ц и о н а л ь н о м у к о н т е к с т у п р и н а д л е ж и т п о ч т и все , что д о ш л о д о н а с о т Д р е в н е г о В о с т о к а в к а ч е с т в е и с т о р и ч е с ких и с т о ч н и к о в . В о д н о м е г и п е т с к о м т е к с т е С р е д н е г о Ц а р с т в а (ок. 1900 г. д о P . X . ) , в о з в е щ а ю щ е м п р и б л и ж е н и е в р е м е н и спас е н и я п о с л е п р е д ш е с т в о в а в ш е г о х а о с а , с р е д и п р и з н а к о в спас е н и я и в о с с т а н о в л е н н о г о п о р я д к а у п о м и н а е т с я и т о , ч т о « с ы н мужа (= б л а г о р о д н о г о п р о и с х о ж д е н и я ) с м о ж е т с о с т а в и т ь с е б е и м я н а все в р е м я и в е ч н о с т ь » 5 5 . Л и т е р а т у р а С р е д н е г о Ц а р с т в а с т р е м и л а с ь р а с п р о с т р а н и т ь у б е ж д е н и е , ч т о о б щ е с т в е н н ы й п о р я д о к в о з м о ж е н т о л ь к о ч е р е з ц е н т р а л и з о в а н н о е государство ф а р а о н о в (G. P o s e n e r , 1956; А в т о р , 1990) . В а ж н ы м аспект о м э т о г о п о р я д к а о к а з ы в а е т с я и б е с с м е р т и е о т д е л ь н о г о чел о в е к а , о п и р а ю щ е е с я на п а м я т ь г р у п п ы . Б е з г о с у д а р с т в а рам-

5 5 Н е ф е р т и , Р. 61—62, ed. Helck, 52 f.: «Радуйтесь, люди его времени: сын мужа составит себе имя на все время и вечность».


к и с о ц и а л ь н о й п а м я т и р а с п а д а ю т с я : т е м с а м ы м и пути к бесс м е р т и ю о к а з ы в а ю т с я п е р е к р ы т ы .

4. А л ь я н с в л а с т и и з а б в е н и я

Альянс власти и памяти м о ж н о з а м е т и т ь и е щ е п о одному п р и з н а к у . З д е с ь м ы д о л ж н ы в е р н у т ь с я к Л е в и - С т р о с с у и его т е о р и и , ч т о в л а с т ь в с м ы с л е п о л и т и ч е с к и о р г а н и з о в а н н о г о н е р а в е н с т в а п о р о ж д а е т « г о р я ч е е » о б щ е с т в о . Г о р я ч и е культур ы д е й с т в у ю т , на м е т а ф о р и ч е с к о м я з ы к е Л е в и - С т р о с с а , как « п а р о в ы е м а ш и н ы » , в к о т о р ы х п е р е п а д э н е р г и и к л а с с о в ы х р а з л и ч и й т о л к а е т к и з м е н е н и ю (Erdheim, 1988 , 2 9 8 ) . Э р д г е й м с в я з а л э т о о т н о ш е н и е м е ж д у г о с у д а р с т в е н н о й о р г а н и з а ц и е й и г о р я ч е й о п ц и е й с п р е д п о ч т е н и е м л и н е й н ы х и с т о р и ч е с к и х к о н с т р у к ц и й : « Г о р я ч и е к у л ь т у р ы с т р е м я т с я к государству, а г о с у д а р с т в а — к ц е н т р а л и з а ц и и в л а с т и . Л и н е й н о е в и д е н и е ист о р и и — э т о в р е м е н н о й , а ц е н т р а л и з а ц и я — п р о с т р а н с т в е н н ы й а с п е к т о д н о г о и т о г о ж е п р о ц е с с а , а и м е н н о с к л а д ы в а н и я власти» ( E r d h e i m , 1 9 8 8 , 3 2 7 ) .

О ч е в и д н о , о д н а к о , ч т о Э р д х а й м п е р е в е р н у л з д е с ь р е а л ь н о е п о л о ж е н и е в е щ е й . Н е г о р я ч и е культуры с к л о н н ы к госуд а р с т в е н н о с т и , а г о с у д а р с т в е н н о о р г а н и з о в а н н ы е культуры с к л о н н ы к к у л ь т у р н о й « г о р я ч н о с т и » . П р и т о м э т а п о с л е д н я я и с х о д и т в о в с е н е о т п р е д с т а в и т е л е й в л а с т и . К п е р е м е н а м и изм е н е н и я м с т р е м я т с я , е с т е с т в е н н о , п о д в л а с т н ы е , у г н е т е н н ы е , н е п р и в и л е г и р о в а н н ы е . Л и н е й н о е в и д е н и е и с т о р и и — с к о р е е с и н д р о м н и з ш и х с л о е в . Э т о о с о б е н н о я с н о п р о я в л я е т с я в е г о с а м о й к р а й н е й ф о р м е , в а п о к а л и п т и к е , к о т о р а я в о в с е м Стар о м (и Н о в о м ? ) С в е т е в о з н и к а л а к а к и д е о л о г и я р е в о л ю ц и о н н ы х д в и ж е н и й с о п р о т и в л е н и я (см. Hellholm, 1983) . У г н е т е н и е — в о з б у ж д а ю щ е е д л я ( л и н е й н о г о ) и с т о р и ч е с к о г о м ы ш л е н и я , д л я в ы р а б о т к и т а к и х р а м о к о с м ы с л е н и я , где з н а ч е н и е и м е ю т р а з р ы в , п е р е л о м и и з м е н е н и е ( L a n t e r n a r i , 1960) . П о э т о м у р е ч ь здесь и д е т с к о р е е о б альянсе власти и забвения. В самом деле , б ы л и и е с т ь ф о р м ы в л а с т и , к о т о р ы е в с е м и д о с т у п н ы м и и м средствам и , ч е р е з к о н т р о л ь н а д к о м м у н и к а ц и е й и т е х н и ч е с к и е д о с т и ж е н и я , « т а к ж е о т ч а я н н о с о п р о т и в л я ю т с я в т о р ж е н и ю исто -


р и и » , к а к Л е в и С т р о с с о в ы «sociétés f ro ides» . Т а ц и т о п и с ы в а е т т а к и е ф о р м ы п р е д п и с а н н о г о з а б в е н и я д л я Р и м с к о й и м п е р и и (H. C a n c i k L i n d e m a i e r / H . C a n c i k , 1987) . Д л я с о в р е м е н н о с т и эту с т р а т е г и ю в ы я в и л п р е ж д е в с е г о О р у э л л в с в о е м р о м а н е «1984»: « И с т о р и я о с т а н о в и л а с ь . Е с т ь л и ш ь в е ч н о е н а с т о я щ е е , в к о т о р о м п а р т и я всегда п р а в а » 5 6 .

Э т и м е т о д ы , к а к удалось п о к а з а т ь А л е й д е А с с м а н , д о м е л о

ч е й с о о т в е т с т в у ю т « с т р у к т у р н о й а м н е з и и » у с т н о г о п р е д а н и я и могут с ч и т а т ь с я т о ч н о й п а р а л л е л ь ю ф у н к ц и о н и р о в а н и ю « х о л о д н ы х культур» — н о в с о в р е м е н н ы х у с л о в и я х : « С о б ы т и я , в т о р ж е н и я случая н е в о з м о ж н о у с т р а н и т ь , н о м о ж н о в о с п р е

п я т с т в о в а т ь тому, ч т о б ы о н и к о н д е н с и р о в а л и с ь в и с т о р и ю » 5 7 . В у с л о в и я х у г н е т е н и я п а м я т ь о п р о ш л о м м о ж е т с т а т ь о д н о й и з ф о р м с о п р о т и в л е н и я . К э т о м у а с п е к т у к у л ь т у р н о й п а м я т и м ы п о д р о б н е е в е р н е м с я в с е д ь м о м р а з д е л е (с . 88—91).

5. Д о к у м е н т а ц и я — к о н т р о л ь и л и о с м ы с л е н и е истории?

Е с т е с т в е н н о п р е д п о л о ж и т ь , ч т о е г и п т я н е , как н а р о д с са

мой д л и н н о й ( п о с л е ш у м е р о в ) п а м я т ь ю , п о с к о л ь к у у н и х н е п р е

р ы в н а я т р а д и ц и я у х о д и т вглубь на т ы с я ч е л е т и я , в ы р а б о т а л и о с о б е н н о с л о ж н о о р г а н и з о в а н н о е и я р к о в ы р а ж е н н о е и с т о р и

ч е с к о е с о з н а н и е . З д е с ь о ж и д а е ш ь б о л ь ш о г о , как нигде , и н т е р е

са к прошлому , и з о б и л и я р а с с к а з о в о в е л и к и х п р а в и т е л я х д р е в

н о с т и — ведь н е з р я и х п а м я т н и к и с т о я т у всех п е р е д глазами , э п и ч е с к и х п о э м о в е л и к и х п о д в и г а х о с н о в а т е л е й государства , р а с с к а з о в о в о й н а х , з а в о е в а н и я х , д о с т и ж е н и я х и н ж е н е р н о й м ы с л и и т. д. О д н а к о в и с т о ч н и к а х н и ч е г о п о д о б н о г о н е сохра

нилось . Т а к о г о р о д а р а с с к а з о в н е м а л о у Геродота , а з н а ч и т , о н и ж и л и в «oral his tory» п о з д н е г о в р е м е н и . О д н а к о о ф и ц и а л ь н ы е и с т о ч н и к и о б р а щ а ю т с я с п р о ш л ы м с о в е р ш е н н о и н а ч е . П р е д

в о с х и щ а я н а ш в ы в о д , с к а ж е м : с п и с к и ц а р е й и х р о н и к и оказы

ваются у с п о к о и т е л ь н ы м , а н е в о з б у ж д а ю щ и м с р е д с т в о м исто

р и о г р а ф и и . М о ж н о н а з в а т ь э т о и « х о л о д н о й п а м я т ь ю » .

5 6 См. Автор в: A. u. J. Assmann, 1988, 35. 5 7 Автор в: А. u. J. Assmann, 1988, 35 f.


О б щ е е м е с т о о « н а р о д е с с а м о й д л и н н о й п а м я т ь ю » восход и т к Геродоту. О н н а с ч и т ы в а е т в э т о й п а м я т и 341 п о к о л е н и е , п о е г о п о д с ч е т а м 11 340 лет . В о т к а к д а л е к о в п р о ш л о е я к о б ы п р о с т и р а е т с я в Е г и п т е д о к у м е н т и р о в а н н а я и с т о р и я . «За э т о в р е м я , — п и ш е т Геродот, — с о л н ц е ч е т ы р е ж д ы в с х о д и л о н е на с в о е м о б ы ч н о м м е с т е . О н о д в а ж д ы в с х о д и л о т а м , где т е п е р ь з а х о д и т , и д в а ж д ы з а х о д и л о т а м , где т е п е р ь всходит . В Е г и п т е из-за э т о г о н и ч е г о н е и з м е н и л о с ь н и в о т н о ш е н и и р а с т и т е л ь н о с т и , н и в о т н о ш е н и и д е я т е л ь н о с т и р е к и , н и в о т н о ш е н и и б о л е з н е й и с м е р т и л ю д е й » (Геродот, I I , 142) .

Н е с т а н е м углубляться здесь в м а л о п о н я т н у ю а с т р о н о м и ю : Геродот тут я в н о что-то п е р е п у т а л 5 8 . Гораздо и н т е р е с н е е вывод . Ч т о следует д л я е г и п т я н и з и х х о р о ш о д о к у м е н т и р о в а н н о й огл я д к и н а т ы с я ч е л е т и я ? Ч т о н и ч т о н е и з м е н и л о с ь . И м е н н о доказ а т е л ь с т в у э т о г о служат с п и с к и п р а в и т е л е й , х р о н и к и и п р о ч и е д о к у м е н т ы 59. О н и д о к а з ы в а ю т н е з н а ч е н и е , а, н а п р о т и в , т р и в и а л ь н о с т ь и с т о р и и . С п и с к и ц а р е й д е л а ю т доступным п р о ш л о е , н о н е р а с п о л а г а ю т к тому, ч т о б ы и м з а н и м а т ь с я . Д о к у м е н т и руя п р о ш л о е , о н и о т н и м а ю т е г о у ф а н т а з и и . О н и п о к а з ы в а ю т , ч т о н е с л у ч а л о с ь н и ч е г о , ч т о с т о и л о б ы р а с с к а з ы в а т ь .

Т р и в и а л ь н о с т ь и с т о р и и в ы т е к а е т д л я е г и п т я н — о п я т ь ж е п о Геродоту — и з т о г о , ч т о о н а с о з д а е т с я л ю д ь м и . «За 11 340 л е т Е г и п т о м п р а в и л и т о л ь к о л ю д и , а н е б о г и в ч е л о в е ч е с к о м о б р а з е ( . . . ) . Н о д о э т и х л ю д е й , г о в о р я т , в Е г и п т е п р а в и л и и б о г и , к о т о р ы е ж и л и в м е с т е с л ю д ь м и ; и о д и н и з н и х всегда о к а з ы в а л с я с а м ы м м о г у щ е с т в е н н ы м . П о с л е д н и м и з э т и х ц а р е й б ы л Гор, с ы н О з и р и с а , к о т о р ы й у э л л и н о в н а з ы в а е т с я А п о л л о н о м . О н с в е р г с т р о н а Т и ф о н а » (143) .

Т о л ь к о д о й д я д о б о г о в , и с т о р и я с т а н о в и т с я и н т е р е с н о й . Н о з д е с ь о н а п е р е с т а е т б ы т ь в н а ш е м с м ы с л е и с т о р и е й и стан о в и т с я м и ф о л о г и е й . В р е м я б о г о в — э т о в р е м я в е л и к и х с о б ы -

5 8 Вероятно , речь идет о четырех циклах, двух с движением солнца с Запада на Восток и двух с Востока на Запад, которые имели место за 341 поколение . Египетские источники ни о чем подобном не упоминают.

5 9 См. об этом Redford, 1986. О гордости своим прошлым у египтян в позднюю эпоху ср. Автор, 1985.


т и й , п е р е л о м о в и и з м е н е н и й , из к о т о р ы х м и р в ы ш е л т а к и м , к а к и м м ы з н а е м е г о 12 ООО лет . Э т о в р е м я , о к о т о р о м м о ж н о р а с с к а з ы в а т ь , п о т о м у ч т о т а м е с т ь , о ч е м р а с с к а з а т ь . Э т и рас

сказы м ы н а з ы в а е м м и ф а м и . О н и к а с а ю т с я с т а н о в л е н и я м и р а , а т а к ж е м е х а н и з м о в , о б р я д о в и у с т а н о в л е н и й , к о т о р ы е н е да

дут ему с н о в а п о г и б н у т ь , и д л я э т о г о д о л ж н ы п р е д о х р а н я т ь е г о от д а л ь н е й ш и х и з м е н е н и й и р а з р ы в о в п р е е м с т в е н н о с т и .

В М е с о п о т а м и и д е л о о б с т о я л о в п р и н ц и п е т а к ж е . Х о т я К. В и л ь к е и н а ч и н а е т с в о й а н а л и з ш у м е р с к и х с п и с к о в ц а р е й с о б щ е г о у т в е р ж д е н и я : « П р о ш л о е б ы л о о ч е н ь в а ж н о д л я л ю д е й Д р е в н е г о Востока ; на с л у ч и в ш е м с я в п р о ш л о м б а з и р о в а л о с ь д л я них сегодня и сейчас» (C .Wi lcke , 1988, 113), однако , как и в Егип

те, л ю д и здесь и с п о л ь з о в а л и п р о ш л о е для д о к а з а т е л ь с т в а т о г о , что в с е всегда б ы л о так , к а к есть , з а и с к л ю ч е н и е м « в р е м е н ос

н о в а н и я » , где д е й с т в у ю т б о г и . С п и с к и ц а р е й — о р у д и е о р и е н

т а ц и и и к о н т р о л я , н о н е о с м ы с л е н и я . П о э т о м у м ы м о ж е м ут

в е р ж д а т ь , ч т о вся э т а и н т е н с и в н а я о б р а б о т к а п р о ш л о г о , от

р а з и в ш а я с я в д р е в н е в о с т о ч н о й х р о н о л о г и и , л е т о п и с а н и и и с п и с к а х ц а р е й , с л у ж и т у с м и р е н и ю и д е с е м и о т и з а ц и и и с т о р и и .

6. А б с о л ю т н о е и о т н о с и т е л ь н о е п р о ш л о е

«Горячие» о б щ е с т в а , п о о п р е д е л е н и ю Л е в и С т р о с с а , «сме

л о и н т е р и о р и з и р у ю т и с т о р и ч е с к о е с т а н о в л е н и е , ч т о б ы сде

л а т ь е г о д в и ж у щ е й с и л о й с в о е г о р а з в и т и я » 6 0 . С е г о д н я м ы зна

ем д о с т а т о ч н о о е г и п е т с к и х и м е с о п о т а м с к и х с п о с о б а х доку

м е н т а ц и и п р о ш л о г о , ч т о б ы с у в е р е н н о с т ь ю у т в е р ж д а т ь , ч т о р е ч ь з д е с ь н е и д е т о б « и н т е р и о р и з о в а н н о й и с т о р и и » . В о с п о

м и н а н и е , в с м ы с л е интериоризованного прошлого, о б р а щ а е т с я у э т и х н а р о д о в к м и ф и ч е с к о м у , а н е к и с т о р и ч е с к о м у в р е м е н и , т а к как т о л ь к о м и ф и ч е с к о е в р е м я е с т ь в р е м я с т а н о в л е н и я , в т о в р е м я к а к и с т о р и ч е с к о е в р е м я е с т ь н е ч т о и н о е как даль

н е й ш е е с у щ е с т в о в а н и е с т а в ш е г о . В э т о м к а ч е с т в е — заслуга у к а з а н и я на эту п а р а л л е л ь п р и н а д л е ж и т А л е й д е А с с м а н — о н о

6 0 «...intériorisant résolument le devenir historique p o u r en faire le moteur de leur développement» (1962, 309 f.).


п о л н о с т ь ю соответствует «вечном) ' настоящему» т о т а л и т а р н ы х р е ж и м о в , о к о т о р о м г о в о р и т О р у э л л . И н т е р и о р и з и р о в а н н о е — а и м е н н о э т о и з н а ч и т : в с п о м н е н н о е — п р о ш л о е в ы л и в а е т с я в р а с с к а з . Т а к о й р а с с к а з всегда ф у н к ц и о н а л е н . О н с т а н о в и т с я л и б о « д в и ж у щ е й с и л о й р а з в и т и я » , л и б о о б о с н о в а н и е м п р е е м с т в е н н о с т и . Н о н и в т о м , н и в д р у г о м случае п р о ш л о е н е вспом и н а е т с я «ради н е г о с а м о г о » .

О б о с н о в ы в а ю щ и е и с т о р и и м ы н а з ы в а е м « м и ф о м » . Э т о п о н я т и е о б ы ч н о п р о т и в о п о с т а в л я ю т « и с т о р и и » , и м е я в виду д в о я к у ю п р о т и в о п о л о ж н о с т ь : ф и к ц и я ( м и ф ) п р о т и в р е а л ь н о с т и ( и с т о р и я ) и ц е н н о с т н о н а г р у ж е н н о е ц е л е в о е з а д а н и е ( м и ф ) п р о т и в не с в я з а н н о й с ц е л я м и о б ъ е к т и в н о с т и ( и с т о р и я ) . С о б е и м и п а р а м и п о н я т и й д а в н о п о р а р а с п р о щ а т ь с я . Е с л и и с у щ е с т в у ю т т е к с т ы , где и з о б р а ж е н и е п р о ш л о г о а с е п т и ч е с к и ч и с т о о т п р и к о с н о в е н и й р е к о н с т р у к т и в н о й ф а н т а з и и и ц е н н о с т н о н а п р а в л е н н о г о и н т е р е с а , т о и х н е п р и х о д и т с я о ж и д а т ь о т д р е в н о с т и и о н и н е и н т е р е с н ы д л я ц е л е й н а с т о я щ е г о исс л е д о в а н и я 6 1 . То, ч т о м ы и с с л е д у е м з д е с ь к а к ф о р м ы п а м я т и о п р о ш л о м , о х в а т ы в а е т б е з р а з л и ч и я м и ф и и с т о р и ю . П р о ш л о е , з а к р е п л е н н о е и и н т е р и о р и з о в а н н о е д о с о с т о я н и я о б о с н о в ы в а ю щ е й и с т о р и и , е с т ь м и ф с о в е р ш е н н о н е з а в и с и м о о т т о г о , ф и к т и в н о о н о и л и д е й с т в и т е л ь н о .

К л а с с и ч е с к и й п р и м е р т а к о г о п р е в р а щ е н и я и с т о р и и в м и ф и о п ы т а в в о с п о м и н а н и е — э т о п р е д а н и е о б И с х о д е (М. Walzer , 1988 ) . Н о п о с к о л ь к у и с т о р и ч е с к а я д о с т о в е р н о с т ь с о б ы т и й , р а с с к а з а н н ы х в о В т о р о й к н и г е М о и с е е в о й , н е м о ж е т б ы т ь док а з а н а с р е д с т в а м и а р х е о л о г и и и э п и г р а ф и к и , о с т а н о в и м с я л у ч ш е н а п р и м е р е , и с т о р и ч н о с т ь к о т о р о г о н е с о м н е н н а , — н а и с т о р и и п а д е н и я к р е п о с т и М а с с а д а (Р. V i d a l - N a q u e t , 1981 и 1 9 8 9 ) . В с о в р е м е н н о м И з р а и л е о н а с т а л а о б о с н о в ы в а ю щ е й и с т о р и е й . Р а з в а л и н ы М а с с а д ы н е т о л ь к о б ы л и р а с ч и щ е н ы п о в с е м п р а в и л а м а р х е о л о г и ч е с к о г о искусства , н о и с т а л и н а ц и о н а л ь н о й с в я т ы н е й , где н о в о б р а н ц ы и з р а и л ь с к о й а р м и и п р и н о с я т в о и н с к у ю присягу . И с т о р и я р а с с к а з а н а у И о с и ф а Флав и я в VII к н и г е « И у д е й с к о й в о й н ы » . Ее и н т е р е с с о с т о и т н е в о б ъ е к т и в н о с т и о п и с а н и я , и е щ е м е н е е т о г о в е е а р х е о л о г и ч е -

6 1 Этот упрек направлен прежде всего J. v. Seters, 1983.


с к о й в е р и ф и к а ц и и , н о в е е обосновывающем значении. П о с л е д н е е с о с т о и т в т о м , ч т о э т а и с т о р и я р а с с к а з ы в а е т к а к р а з о т е х доб

р о д е т е л я х о д н о в р е м е н н о р е л и г и о з н о г о и п о л и т и ч е с к о г о му

ч е н и ч е с т в а , к к о т о р ы м х о т я т о б я з а т ь м о л о д ы х и з р а и л ь с к и х солдат. М и ф — э т о и с т о р и я , к о т о р у ю р а с с к а з ы в а ю т д л я т о г о , ч т о б ы уразуметь с в о е м е с т о в м и р е , и с т и н а в ы с ш е г о п о р я д к а , к о т о р а я н е п р о с т о с о о т в е т с т в у е т д е й с т в и т е л ь н о с т и , н о е щ е и п р и т я з а е т на н о р м а т и в н о с т ь и обладает ф о р м и р у ю щ е й с и л о й . У н и ч т о ж е н и е е в р о п е й с к о г о е в р е й с т в а , н а п р и м е р , е с т ь и с т о р и

ч е с к и й факт , и к а к т а к о в о й — п р е д м е т и с т о р и ч е с к о г о исследо

вания. Н о в с о в р е м е н н о м И з р а и л е ( в п р о ч е м , т о л ь к о в п о с л е д н и е д е с я т ь л е т ) п о д н а з в а н и е м «холокост» о н о с т а л о о б о с н о в ы в а ю

щ е й и с т о р и е й , а з н а ч и т , м и ф о м , и з к о т о р о г о э т о государство ч е р п а е т в а ж н у ю ч а с т ь с в о е й л е г и т и м а ц и и и о р и е н т а ц и и , кото

р ы й у в е к о в е ч и в а е т с я и п р о с л а в л я е т с я в п у б л и ч н ы х п а м я т н и к а х и п о м и н а л ь н ы х д е й с т в а х н а ц и о н а л ь н о г о х а р а к т е р а , и з у ч а е т с я в ш к о л а х и т е м с а м ы м п р и н а д л е ж и т к « д в и ж у щ и м м и ф а м » э т о г о г о с у д а р с т в а 6 2 . Т о л ь к о значимое п р о ш л о е в с п о м и н а е т с я , и толь

ко вспомненное п р о ш л о е с т а н о в и т с я з н а ч и м ы м . В с п о м и н а н и е есть акт с е м и о т и з а ц и и . Э т о в е р н о и с е г о д н я , н е с м о т р я н а т о ч т о п о н я т и е « о с м ы с л е н и я » (ведь « с е м и о т и з а ц и я » о б о з н а ч а е т и м е н н о э т о ) в о ч е н ь б о л ь ш о й с т е п е н и у т р а т и л о с в о й к р е д и т п р и м е н и т е л ь н о к и с т о р и и . В а ж н о т о л ь к о п о н я т ь , ч т о п а м я т ь о п р о ш л о м н е и м е е т н и ч е г о о б щ е г о с н а у ч н о й и с т о р и е й . О т п р о

ф е с с о р а и с т о р и и н и к т о не ожидает , ч т о о н с т а н е т « о с м ы с л я т ь в о с п о м и н а н и е , ч е к а н и т ь п о н я т и я и т о л к о в а т ь п р о ш л о е » 6 S . Тем

6 2 К проблеме официальной памяти о холокосте в Израиле см. поучительную статью U. Reshef, 1988. Ср. также J . Е. Young, 1986.

6 3 Michael Stürmer. Ср. Н. U. Wehler, 1989. Я считаю неуместным понятие «ориентирующего знания», которого Велер ожидает от ис

торической науки вместо «осмысления». П о н я т и е «ориентации» предполагает то же самое понятие смысла, которое отвергается в понятии «осмысления». Будучи безоценочной в смысле Макса Вебера, наука может порождать только знания. Насколько люди захотят и смогут ориентироваться на эти знания, это проблема педагогичес

кой, политической, проповеднической, во всяком случае, приклад

ной работы. О т такой дисциплины, как египтология, никто явно не станет ожидать «ориентирующего знания».

6 3777


не м е н е е о с т а е т с я ф а к т о м , ч т о т а к о й п р о ц е с с п о с т о я н н о п р о и с х о д и т . Э т и м о п и с ы в а е т с я н е з а д а ч а и с т о р и к а , а ф у н к ц и я с о ц и а л ь н о й п а м я т и 64. Н о эта п о с л е д н я я , в о т л и ч и е о т с п е ц и а л ь н о с т и и с т о р и к а , е с т ь п е р в и ч н ы й а н т р о п о л о г и ч е с к и й факт . Р е ч ь и д е т о п р е о б р а з о в а н и и п р о ш л о г о в о б о с н о в ы в а ю щ у ю и с т о р и ю , т. е. в м и ф . Н а з ы в а я его так , м ы н и в к о е й м е р е не о с п а р и в а е м р е а л ь н о с т и с о б ы т и й , а т о л ь к о п о д ч е р к и в а е м его о б о с н о в ы в а ю щ у ю будущее обязателъность как т о г о , ч т о н и в к о е м случае н е с м е е т б ы т ь з а б ы т о .

О д н а к о п о н и м а н и е э т о г о н е д о л ж н о в е с т и к с г л а ж и в а н и ю в а ж н ы х р а з л и ч и й . П о н я т и е обосновывающей истории о б о з н а ч а ет м е с т о ф у н к ц и и . Д а л е к о н е б е з р а з л и ч н о , ч е м о н о з а п о л н я е т ся . И з д е с ь д е й с т в и т е л ь н о ф у н д а м е н т а л ь н а я р а з н и ц а с о с т о и т в т о м , р а з ы г р ы в а е т с я л и о б о с н о в ы в а ю щ а я и с т о р и я in i l lo t e m p o r e («во в р е м я о н о » ) , о т к о т о р о г о н а с т о я щ е е п р и с в о е м п р о д в и ж е н и и в п е р е д н и к о г д а н е с т а н о в и т с я д а л ь ш е и к о т о р о е в о б р я д а х и п р а з д н и к а х с н о в а и с н о в а с т а н о в и т с я н а с т о я щ и м , и л и о н а п о м е щ е н а в и с т о р и ч е с к о е в р е м я и т е м с а м ы м наход и т с я о т н а с т о я щ е г о на и з м е р и м о м и р а с т у щ е м р а с с т о я н и и и в о б р я д а х и п р а з д н и к а х не с т а н о в и т с я н а с т о я щ и м , а л и ш ь вспом и н а е т с я . (К. K o c h , 1988) . Ч т о И с х о д и п о с е л е н и е в З е м л е О б е т о в а н н о й с о с т а в л я ю т о б о с н о в ы в а ю щ у ю и с т о р и ю Д р е в н е г о И з р а и л я , е щ е н е д е л а е т и х мифами в т о м с м ы с л е ц и к л и ч е с к и х с о б ы т и й б о ж е с т в е н н о г о м и р а , о к о т о р ы х г о в о р и т Э л и а д е (М. E l i a d e , 1953 ; 1966) . Шаг , с д е л а н н ы й И з р а и л е м , с о с т о и т в н о в о м з а п о л н е н и и ф у н к ц и о н а л ь н о г о м е с т а «обосновывающая история»: т а м , где с о с е д н и е культуры о с н о в ы в а л и с ь на космич е с к и х м и ф а х , И з р а и л ь в в о д и т и с т о р и ч е с к и й м и ф и т е м с а м ы м осознает с в о е историческое становление. И н е в о з м о ж н о п р о д о л ж и т ь эту ф р а з у у м е с т н е е , ч е м с л о в а м и Л е в и - С т р о с с а : « ч т о б ы с д е л а т ь е г о д в и ж у щ е й с и л о й с в о е г о р а з в и т и я » .

М и ф — э т о с к о н д е н с и р о в а н н о е д о о б о с н о в ы в а ю щ е й и с т о р и и п р о ш л о е . Н о в н у т р и н е г о с у щ е с т в у е т р а з л и ч и е , н а к о т о р о е я х о ч у указать ; о н о с о с т о и т в т о м , и д е т л и р е ч ь об «абсо-

64 Это различие сильно нивелировано в новейшей теории истории, ср. Burke, 1991. История (в смысле историографии) понимается по сути как всего лишь особый род групповой памяти.


лютном» и л и « и с т о р и ч е с к о м » п р о ш л о м . В случае а б с о л ю т н о г о п р о ш л о г о (Е. Cassirer , 1 9 2 3 , 130) , т . е . т о г о д р у г о г о в р е м е н и , к о т о р о е всегда о с т а е т с я н а р а в н о м р а с с т о я н и и о т п р о д в и г а ю щ е г о с я в п е р е д н а с т о я щ е г о и к о т о р о е я в л я е т с я с к о р е е р о д о м в е ч н о с т и — а в с т р а л и й ц ы н а з ы в а ю т е г о « в р е м я г р е з » — к а р т и на м и р а и п о н и м а н и е д е й с т в и т е л ь н о с т и , к о т о р ы е о б о с н о в ы вает м и ф , п р и н а д л е ж а т «холодному» обществу . В о с к р е ш е н и е в п а м я т и такого п р о ш л о г о п р о и с х о д и т в модусе ц и к л и ч е с к о г о п о в т о р е н и я . В случае и с т о р и ч е с к о г о п р о ш л о г о м и ф о б о с н о в ы в а е т п р е д с т а в л е н и е о с е б е « г о р я ч е г о » о б щ е с т в а , интерио¬ ризировавшего с в о е и с т о р и ч е с к о е с т а н о в л е н и е — «son d e v e n i r h i s to r ique» . Э т о р а з л и ч и е н е в о з м о ж н о с ф о р м у л и р о в а т ь л у ч ш е , ч е м с д е л а н о у Э л и а д е : н а м е с т о с е м и о т и з а ц и и к о с м о с а заступ а е т с е м и о т и з а ц и я и с т о р и и .

7. « М и ф о м о т о р и к а » памяти о п р о ш л о м

а) Обосновывающая и контрапрезентная память о прошлом

«Горячую» п а м я т ь о п р о ш л о м , к о т о р а я н е т о л ь к о и з м е р я ет п р о ш л о е к а к и н с т р у м е н т х р о н о л о г и ч е с к о й о р и е н т а ц и и и к о н т р о л я , н о и и з в л е к а е т и з о б р а щ е н и я к п р о ш л о м у э л е м е н т ы с в о е г о п р е д с т а в л е н и я о с е б е , а т а к ж е т о ч к и о п о р ы д л я с в о и х н а д е ж д и ц е л е й , м ы н а з в а л и « м и ф о м » . М и ф — э т о ( ч а щ е в с е г о н а р р а т и в н о е ) о б р а щ е н и е к прошлому, к о т о р о е п р о л и в а е т оттуда свет на н а с т о я щ е е и будущее. Т а к о е о б р а щ е н и е к п р о ш л о м у о б ы ч н о и с п о л н я е т сразу д в е , н а п е р в ы й взгляд п р о т и в о п о л о ж н ы е , ф у н к ц и и . О д н у и з ф у н к ц и й м и ф а м ы н а з о в е м о б о с н о в ы в а ю щ е й . О н а п о к а з ы в а е т я в л е н и я н а с т о я щ е г о в с в е т е и с т о р и и , к о т о р а я д е л а е т и х о с м ы с л е н н ы м и , д а н н ы м и о т б о г а , н е о б х о д и м ы м и и н е и з м е н н ы м и . Такую ф у н к ц и ю в ы п о л н я л , н а п р и м е р , м и ф о б О з и р и с е д л я е г и п е т с к и х ц а р е й , п р е д а н и е о б И с х о д е для И з р а и л я и л и р а с с к а з о Т р о е д л я р и м л я н , а т а к ж е , п о и х следам, д л я Ф р а н ц и и и А н г л и и . Глава, п о с в я щ е н н а я Г р е ц и и , п о с т а р а е т с я п о к а з а т ь а н а л о г и ч н у ю ф у н к ц и ю г о м е р о в с к о й « И л и а д ы » д л я о б о с н о в а н и я п а н э л л и н с к о г о с о з н а н и я . Другую


ф у н к ц и ю м о ж н о н а з в а т ь « к о н т р а п р е з е н т н о й » (G . Theissen , 1988) . О н а с в я з а н а с о щ у щ е н и е м н е д о с т а т к о в н а с т о я щ е г о и зак л и н а е т в в о с п о м и н а н и и п р о ш л о е , к о т о р о е о б ы ч н о п р и о б р е т а е т ч е р т ы г е р о и ч е с к о й э п о х и . Э т и р а с с к а з ы б р о с а ю т на настоящ е е с о в с е м другой свет : о н в ы я в л я е т н е д о с т а ю щ е е , исчезнувш е е , у т р а ч е н н о е , в ы т е с н е н н о е и п о к а з ы в а е т п р о п а с т ь между «некогда» и «сейчас» . З д е с ь н а с т о я щ е е н е с т о л ь к о о б о с н о в ы в а е т с я , с к о л ь к о , н а о б о р о т , с о т р я с а е т с я в с в о и х о с н о в а х , и л и , п о к р а й н е й м е р е , релятивизируется в с р а в н е н и и с п р о ш л ы м , облад а в ш и м б о л ь ш и м в е л и ч и е м и к р а с о т о й . П р и м е р о м с н о в а могут с л у ж и т ь г о м е р о в с к и е п о э м ы . Если н а ш а н а л и з п р а в и л е н , о н и в о з н и к а ю т в п е р е х о д н у ю эпоху, когда г р е ч е с к и й м и р м е н я е т с я и п р о с т о р н а я , с в о б о д н а я ж и з н ь р а з в о д я щ е й к о н е й з н а т и уступ а е т м е с т о б о л е е т е с н о й , с в я з а н н о й о б щ н о с т ь ю ж и з н и п о л и с а . Так в о з н и к а е т о щ у щ е н и е н е д о с т а т к а , к о т о р о е п о р о ж д а е т предс т а в л е н и е о г е р о и ч е с к о й э п о х е п о ту с т о р о н у упадка и р а з р ы в а . Т а к и м о б р а з о м , о б е ф у н к ц и и н и с к о л ь к о н е и с к л ю ч а ю т друг друга. Тем н е м е н е е п р е д с т а в л я е т с я р а з у м н ы м р а з л и ч а т ь и х на пон я т и й н о м у р о в н е . Е с т ь в о с п о м и н а н и я , к о т о р ы е я в л я ю т с я одноз н а ч н о к о н т р а п р е з е н т н ы м и , т. е. р е л я т и в и р у ю щ и м и н а с т о я щ е е , и п о т о м у о н и иногда п о п а д а ю т в опалу, как, н а п р и м е р , в о с п о м и н а н и я о Р е с п у б л и к е в Р и м е э п о х и р а н н е й И м п е р и и ( Н . Cancik-L i n d e m a i e r / H . C a n c i k , 1987) , и е с т ь в о с п о м и н а н и я , к о т о р ы е я в л я ю т с я с т о л ь ж е о д н о з н а ч н о о б о с н о в ы в а ю щ и м и , как, н а п р и м е р , в о с п о м и н а н и я о Голгофе в р а н н е м х р и с т и а н с т в е и л и культ М а с с а д ы в с о в р е м е н н о м И з р а и л е . Н о существуют т а к ж е облеч е н н ы е в м и ф и ч е с к у ю ф о р м у в о с п о м и н а н и я , к о т о р ы е я в л я ю т ся т е м и другим в м е с т е . В п р и н ц и п е в с я к и й о б о с н о в ы в а ю щ и й м и ф м о ж е т п р е в р а т и т ь с я в к о н т р а п р е з е н т н ы й . П о э т о м у характ е р и с т и к а обосновывающий и контрапрезентный о т н о с и т с я н е к м и ф у как таковому, а с к о р е е к тому ф о р м и р у ю щ е м у п р е д с т а в л е н и е о с е б е и н а п р а в л я ю щ е м у д е я т е л ь н о с т ь з н а ч е н и ю , к о т о р о е о н и м е е т для н а с т о я щ е г о , к т о й о р и е н т и р у ю щ е й с и л е , к о т о р о й о н о б л а д а е т д л я г р у п п ы в о п р е д е л е н н о й с и т у а ц и и . Эту силу м ы н а з о в е м « м и ф о м о т о р и к о й » 6 5 .

6 5 Понятие «мифомоторики» было создано Ramon d' Abadal i de Vi¬ nyals, 1958 и подхвачено J. Armstrong, 1983, а также A. D. Smith, 1986.


В к р а й н и х случаях н е у д о в л е т в о р е н н о с т и н а с т о я щ и м кон¬ трапрезентная м и ф о м о т о р и к а м о ж е т п р и о б р е с т и р е в о л ю ц и о н

н ы й х а р а к т е р : так б ы в а е т в у с л о в и я х ч у ж е з е м н о г о в л а д ы ч е с т в а и у г н е т е н и я . Ведь в э т о м случае п р е д а н и я н е о б о с н о в ы в а ю т на

л и ч н у ю с и т у а ц и ю , а, н а п р о т и в , с т а в я т ее под в о п р о с и п р и з ы в а

ю т к е е и з м е н е н и ю и к п е р е в о р о т у . П р о ш л о е , к к о т о р о м у о н и о б р а щ а ю т с я , п р е д с т а е т н е к а к н е в о з в р а т и м а я г е р о и ч е с к а я эпо

ха, а как п о л и т и ч е с к а я и с о ц и а л ь н а я у т о п и я , р а д и в о п л о щ е н и я к о т о р о й следует ж и т ь и т р у д и т ь с я . П а м я т ь о п р о ш л о м п р е в р а

щ а е т с я , т а к и м о б р а з о м , в о ж и д а н и е , в р е м я п о д в о з д е й с т в и е м м и ф о м о т о р и к и п р и о б р е т а е т д р у г о й х а р а к т е р . И з круга в е ч н о

го в о з в р а щ е н и я получается п р я м а я , ведущая к д а л е к о й ц е л и . И з р е в о л ю ц и и , «оборота» ( н е б е с н ы х т е л ) п о л у ч а е т с я р е в о л ю ц и я , п е р е в о р о т . Т а к и е д в и ж е н и я н а б л ю д а ю т с я п о в с е м у миру. Эт

н о л о г и о б ъ е д и н я ю т и х н а з в а н и я м и « м е с с и а н и з м » и «милле¬ наризм» ( и л и « х и л и а з м » ) , т е м с а м ы м в о з в о д я к е в р е й с к о м у о ж и д а н и ю М е с с и и , о д н а к о п р и э т о м н е и м е е т с я в виду посту

л и р о в а н и е г е н е т и ч е с к о й с в я з и . С к о р е е п о х о ж е н а т о , ч т о п р и структурно с х о д н ы х у с л о в и я х п о всему свету с а м о п р о и з в о л ь н о , в т о м ч и с л е и б е з к о н т а к т а с х р и с т и а н с т в о м , в о з н и к а ю т д в и ж е

н и я , для к о т о р ы х о б щ и в а ж н е й ш и е п р и з н а к и м е с с и а н с т в а и л и м и л л е н а р и з м а . О б ы ч н о о н и в о з н и к а ю т в с и т у а ц и и у г н е т е н и я и о б н и щ а н и я 6 6 . П о э т о м у иудейская а п о к а л и п т и к а , в о з м о ж н о , н е и с т о к э т о г о и с т о р и ч е с к о г о ф е н о м е н а , а л и ш ь с а м о е р а н н е е сви

д е т е л ь с т в о к у л ь т у р н о а н т р о п о л о г и ч е с к о й у н и в е р с а л и и 6 7 . В по

д о б н о й ситуации в о з н и к л а и к н и г а п р о р о к а Д а н и и л а , с а м о е ран

н е е с в и д е т е л ь с т в о м и л л е н а р и с т с к о й ф о р м ы к о н т р а п р е з е н т н о й м и ф о м о т о р и к и . С е г о д н я о б щ е п р и н я т о д а т и р о в а т ь е е в р е м е н е м А н т и о х а IV Э п и ф а н а , в р е м е н е м п е р в о г о в и с т о р и и д в и ж е н и я с о п р о т и в л е н и я на р е л и г и о з н о й п о ч в е — М а к к а в е й с к и х в о й н 6 8 .

6 6 См. об этом, среди прочего, V. Lanternari , 1960; Р. Worsley, 1969; W. Е. Mühlmann , 1961.

6 7 Об иудейской апокалиптике см. сборник D. Hellholm, 1983 (2 1989) с библиографией. К месопотамскому фону ср. Н. S. Kvanvig, 1988. Речь идет о мифических мотивах, происходящих из Междуре

чья, которые, однако, лишь в контексте раннего иудейства обнару

живают революционную апокалиптическую динамику. 68J. С. Н. Lebram, 1968; К. Koch и др., 1980.


В Е г и п т е м ы т а к ж е н а б л ю д а е м п е р е х о д о б о с н о в ы в а ю щ е й м и ф о м о т о р и к и в к о н т р а п р е з е н т н у ю ( А в т о р , 1983) . О д н а к о в о п р о с о т о м , о б р а щ а л а с ь л и э т а м и ф о м о т о р и к а в р е в о л ю ц и

о н н у ю и когда , о с т а е т с я о т к р ы т ы м . Т е к с т ы о д н о з н а ч н о р е в о

л ю ц и о н н о г о х а р а к т е р а о т н о с я т с я и с к л ю ч и т е л ь н о к п о з д н е м у п е р и о д у е г и п е т с к о й культуры, и о н и н и к о и м о б р а з о м н е стар

ш е , ч е м к н и г а п р о р о к а Д а н и и л а . Р е ч ь и д е т о с о х р а н и в ш е й с я п о г р е ч е с к и « А п о л о г и и г о н ч а р а » и н а п и с а н н ы х д е м о т и к о й « П р о р о ч е с т в а х а г н ц а » . О б а т е к с т а п р е д р е к а ю т в о з в р а щ е н и е м е с с и а н с к о г о ц а р я , к о т о р ы й п о с л е д о л г о г о п е р и о д а чужезем

н о г о в л а д ы ч е с т в а и у г н е т е н и я в о с с т а н о в и т в л а с т ь ф а р а о н о в и п р и в е д е т н о в о е в р е м я с п а с е н и я . З д е с ь м ы , н е с о м н е н н о , име

е м д е л о с м и ф о м о т о р и к о й о ж и д а н и я и н а д е ж д ы 6 9 . Н о « А п о л о г и я г о н ч а р а » о б н а р у ж и в а е т д а л е к о и д у щ и е ,

в п л о т ь д о о т д е л ь н ы х п о д р о б н о с т е й , п а р а л л е л и с т е к с т о м ста

р е е е г о на 2000 л е т — с « П р о р о ч е с т в а м и Н е ф е р т и » . Н а п р а ш и

в а е т с я в о п р о с , н е следует л и п о н и м а т ь у ж е и э т о т т е к с т к а к с в и д е т е л ь с т в о м е с с и а н с к о г о д в и ж е н и я , а с л е д о в а т е л ь н о , и кон¬ трапрезентнореволюционной м и ф о м о т о р и к и . О д н а к о в э т о м с л у ч а е р е ч ь и д е т о п р о р о ч е с т в е e x e v e n t u , т. е. о т е к с т е , к о т о

р ы й н е в ы р а с т а е т и з н е у д о в л е т в о р е н н о с т и н а с т о я щ и м , а, на

п р о т и в , и з о б р а ж а е т н а л и ч н у ю с и т у а ц и ю к а к в о с п о л н е н и е п р о ш л ы х н е д о с т а т к о в . Ц а р ь А м е н е м х е т Ι, о с н о в а т е л ь 12й ди

н а с т и и , в о з в е щ а е т с я в э т о м т е к с т е к а к М е с с и я . З а д л и н н ы м и с т р о ф а м и , о п и с ы в а ю щ и м и к а т а с т р о ф и ч е с к и й п р о м е ж у т о к б е з в л а с т и я в о т с у т с т в и е ф а р а о н а , с л е д у е т з а к л ю ч е н и е :

Придет царь с юга, по имени Амени, Сын женщины из ТаСети, дитя Верхнего Египта (...) Маат (ИстинаСправедливостьПорядок) вернется на свое место, В то время как Исфет (ЛожьНесправедливостьХаос) будет изгнан.

Н о э т о т ц а р ь н е п р и в о д и т с с о б о й « т ы с я ч е л е т н е г о ц а р

ства» ; о н в с е г о л и ш ь в о с с т а н а в л и в а е т н о р м а л ь н о е п о л о ж е н и е

6 9 А. В. Lloyd, 1982 интерпретирует «Апологию гончара» вместе с романом о Сесострисе, демотической хроникой и эпизодом о Некта¬ небе в романе об Александре, как выражение «националистическо

го» сопротивления македонскому чужеземному владычеству.


в е щ е й . П о д М а а т е г и п т я н и н п о н и м а е т н е у т о п и ч е с к о е б л а ж е н н о е с о с т о я н и е , а п о р я д о к , без к о т о р о г о в о о б щ е н е л ь з я ж и т ь на с в е т е и б е з к о т о р о г о н е в о з м о ж н о м и р н о е с о с у щ е с т в о в а н и е л ю д е й . П о н я т и е М а а т п р и о б р е т а е т к о н т р а п р е з е н т н ы й харак т е р л и ш ь в п о з д н ю ю эпоху. Тогда о н о о з н а ч а е т уже н е п р о с т о е , н о р м а л ь н о е с о с т о я н и е s ta tus q u o , к о т о р о е л ю б о й ц а р ь о б я з а н о б е с п е ч и т ь , а « з о л о т о й век» , когда « с т е н ы н е р у ш и л и с ь и ш и п ы н е к о л о л и » :

Маат пришла в свое время с небес и присоединилась к жителям земли. Земля покрывалась водой, люди были сыты. В обоих Египтах не случалось голодного года. Стены еще не рушились, шипы еще не кололись В эпоху божественных п р е д к о в 7 0 .

Т о л ь к о ч е р е з эту ступень , где о б о с н о в ы в а ю щ а я мифомо¬ торика п е р е х о д и т в к о н р а п р е з е н т н у ю , м ы с л и м о д а л ь н е й ш е е р а з в и т и е в с т о р о н у р е в о л ю ц и о н н о й м и ф о м о т о р и к и . Пророчества Неферти н а х о д я т с я е щ е п о д в л а с т ь ю о б о с н о в ы в а ю щ е й м и ф о м о т о р и к и . В о з в р а щ е н и е М а а т н е о з н а ч а е т с в е р ж е н и я с у щ е с т в у ю щ е г о п о р я д к а , а л и ш ь в о з в р а щ е н и е к порядку . Э т о т т е к с т н е л ь з я т о л к о в а т ь к а к в ы р а ж е н и е о ж и д а н и я и н а д е ж д ы . Н а п р о т и в , « А п о л о г и я г о н ч а р а » р е в о л ю ц и о н н а и м е н н о в э т о м с м ы с л е . О н п р е д в е щ а е т ц а р я - с п а с и т е л я , п р е д м е т н а д е ж д ы и о ж и д а н и я , ч ь я в л а с т ь м о ж е т б ы т ь д о с т и г н у т а т о л ь к о п у т е м с в е р ж е н и я с у щ е с т в у ю щ е г о п о л и т и ч е с к о г о п о р я д к а .

Т о т ф а к т , ч т о э т о т т е к с т о т н о с и т с я к т о м у ж е в р е м е н и , ч т о и к н и г а п р о р о к а Д а н и и л а , з а с т а в л я е т задуматься . П р я м о г о влия н и я п р е д п о л о ж и т ь н е в о з м о ж н о — д л я э т о г о э т и т е к с т ы слишк о м р а з л и ч н ы 7 1 . И х с х о д с т в о — л и ш ь в с т р у к т у р н ы м п р и з н а к е

7 0 Е. Ot to , 1969. Ср. также Автор, 1990, 225 сл. 7 1 Lebram, 1968 предполагает египетское влияние в книге проро

ка Даниила. Египетские предания о персидском царе Камбизе, который считался образцом безбожного правителя, могли быть, как он считает, образцом для изображения царя Антиоха. Однако коптский роман о Камбизе восходит к гораздо более поздней эпохе. Современные событиям свидетельства о владычестве персов в Египте имеют скорее проперсидский характер, ср. Lloyd, 1982 а.


р е в о л ю ц и о н н о й м и ф о м о т о р и к и . П о э т о м у е с т е с т в е н н о увидеть з д е с ь н е з а в и с и м о е в о з н и к н о в е н и е в с х о д н ы х и с т о р и ч е с к и х у с л о в и я х , т о е с т ь м и ф о м о т о р и к у н а ц и о н а л ь н ы х д в и ж е н и й соп р о т и в л е н и я , в о з н и к а в ш и х как в Иудее , т а к и в Е г и п т е .

З а и л л ю с т р а ц и я м и к э т о й ф о р м е м и ф о м о т о р и к и н е нужн о д а л е к о х о д и т ь в глубь и с т о р и и . Все д в и ж е н и я н а ц и о н а л ь н о г о п р о б у ж д е н и я м о б и л и з у ю т п а м я т ь о п р о ш л о м , к о т о р о е р е з к о п р о т и в о п о л а г а е т с я с о в р е м е н н о с т и и с т а н о в и т с я в о п л о щ е н и е м п о д л и н н о г о , п р и з ы в а е м о г о о б р а т н о с о с т о я н и я , вре м е н и с в о б о д ы и н е з а в и с и м о с т и , для о б р е т е н и я к о т о р о г о нужн о с т р я х н у т ь « и г о ч у ж е з е м н о г о г о с п о д с т в а » . То , ч т о п р и н я т о н а з ы в а т ь ф о л ь к л о р о м и с ч и т а т ь у х о д я щ е й в глубокую д р е в н о с т ь т р а д и ц и е й , в б о л ь ш о й с в о е й ч а с т и л и б о в о з н и к л о в XVIII и X I X в е к а х в х о д е т а к и х н а ц и о н а л ь н ы х д в и ж е н и й с о п р о т и в л е н и я , л и б о б ы л о и м е н н о в э т о в р е м я к о д и ф и ц и р о в а н о и п р и б р е л о у с т о й ч и в у ю ф о р м у (Е. H o b s b a w m / N . R a n g e r , 1 9 8 3 ) . П р и м е р т а к о й « в ы м ы ш л е н н о й т р а д и ц и и » — и з в е с т н ы е ш о т л а н д с к и е о р н а м е н т ы 7 2 . В т р е т ь е й главе , в р а з д е л е I I , 2 , м ы е щ е в е р н е м с я к этому.

b) Память о прошлом как сопротивление

Т и п и ч н ы м п р и м е р о м к о н т р а п р е з е н т н о г о и л и контрафак¬ тического в о с п о м и н а н и я я в л я е т с я , н а р я д у с к н и г о й п р о р о к а Д а н и и л а , и к н и г а Е с ф и р ь . Ее с ю ж е т — н е ч т о и н о е , к а к п о г р о м а н т и с е м и т о в . И с т р е б л е н ы о к а з ы в а ю т с я н е е в р е и , а и х п р е с л е д о в а т е л и . Ц а р ь А г а с ф е р (в русском п е р е в о д е Б и б л и и — А р т а к серкс . — М. С.) н е м о ж е т о т м е н и т ь с в о й о т д а н н ы й п о н а у щ е н и ю п о д л е ц а А м а н а п р и к а з , з а т о о н м о ж е т п р е д у п р е д и т ь е в р е е в и о б о д р и т ь и х к с о п р о т и в л е н и ю , так ч т о д е н ь к о н ч а е т с я кровав о й р е з н е й п р е с л е д о в а т е л е й е в р е е в . П е р е д н а м и т и п и ч н о е пер е в о р а ч и в а н и е о п ы т а д и а с п о р ы . Н о , н а с к о л ь к о м н е и з в е с т н о , о н о н и к о г д а н е п р е в р а щ а л о с ь в р е в о л ю ц и о н н у ю м и ф о м о т о р и ку. З а т о р о л ь Е с ф и р и в о ш л а в р и т у а л к а р н а в а л ь н о г о п р а з д н и ч н о г о о б р я д а , где у т о п и я и з о б р а ж а е т с я к а к п е р е в е р н у т ы й м и р , — в е в р е й с к и й п р а з д н и к П у р и м . З д е с ь п е р е д н а м и т и п и ч н ы й случай а н т и и с т о р и и («coun te r -h i s to ry») . П р о ш л о е и з о б р а -

7 2 См. Н. Trevor-Roper, в: Е. Hobsbawm/T . Ranger, 1983 ,15 -42 .


ж а е т с я с т о ч к и з р е н и я п о б е ж д е н н ы х и у г н е т е н н ы х так , ч т о нын е ш н и е у г н е т а т е л и б ы л и в н е м п о с р а м л е н ы , а н ы н е ш н и е угнет е н н ы е б ы л и н е к о г д а п о д л и н н ы м и п о б е д и т е л я м и . Р а с с к а з ы с п о д о б н о й т е н д е н ц и е й в о з н и к а ю т в т о ж е в р е м я и в с х о д н ы х у с л о в и я х и в Е г и п т е (А. В. Lloyd, 1982) .

О б ы ч н о р е л и г и ю с в я з ы в а ю т с ф у н к ц и е й о б о с н о в а н и я . Н о п р и в з г л я д е н а иудаизм н а п р а ш и в а е т с я в о п р о с , н е в е р н е е л и с в я з а т ь е е с к о н т р а ф а к т и ч е с к о й и л и « к о н т р а п р е з е н т н о й » пам я т ь ю . В о в с я к о м случае , м о ж н о г о в о р и т ь о т о м , ч т о р е л и г и я и м е е т в н у т р и культуры задачу п о р о ж д е н и я н е с о в р е м е н н о с т и . « О б щ а я ф у н к ц и я р е л и г и и с о с т о и т в т о м , ч т о б ы ч е р е з в о с п о м и н а н и е , в о с к р е ш е н и е и п о в т о р е н и е д о н е с т и н е с о в р е м е н н о е » ( C a n c i k / M o h r , 1990 , 3 1 1 - 3 1 3 , ц и т а т а с о с т р . 3 1 1 ) . « Н е с о в р е м е н н о е » п р и о п р е д е л е н н ы х о б с т о я т е л ь с т в а х м о ж е т о б о р а ч и в а т ь с я « И н ы м » . В э т о м случае в о с п о м и н а н и е с т а н о в и т с я а к т о м с о п р о т и в л е н и я .

П о т р е б н о с т и п о в с е д н е в н о й ж и з н и т р е б у ю т к о о р д и н а ц и и и к о м м у н и к а ц и и , и т е м с а м ы м « с о з д а н и я с о в р е м е н н о с т и » 7 3 . Вместе о б ж и т о е , к о л о н и з о в а н н о е , и з м е р е н н о е и к о н т р о л и р у е мое в р е м я , в к о т о р о м все д е й с т в и я могут б ы т ь в з а и м н о согласов а н н ы и э ф ф е к т и в н о к о м м у н и к а т и в н о с в я з а н ы , п р и н а д л е ж и т к в е л и к и м з а в о е в а н и я м ц и в и л и з а ц и и , к о т о р ы е н е о д н о к р а т н о о п и с ы в а л и с ь и к о т о р ы е н а м з д е с ь н е з а ч е м п о д р о б н о о п и с ы вать. З а т о н а м в а ж н ы и н с т и т у т ы « с о з д а н и я н е с о в р е м е н н о с т и » , к о т о р ы м д о с е й п о р ы у д е л я л о с ь о ч е н ь м а л о в н и м а н и я . И х к о р н и у х о д я т в п р а з д н и к и с а к р а л ь н ы й о б р я д , а в х о д е э в о л ю ц и и п и с ь м е н н о й культуры о н и д о с т и г л и б о л ь ш о г о р а з н о о б р а з и я . Н о с о з д а н и е и р а с п р о с т р а н е н и е н е с о в р е м е н н о с т и п о - п р е ж н е му, в и д и м о , с о с т а в л я е т с у щ е с т в о р е л и г и и , с о т м и р а н и е м к о т о р о й в З а п а д н о м м и р е с в я з а н а я в с т в е н н а я т е н д е н ц и я к «одном е р н о с т и » . Б л а г о д а р я культурной п а м я т и ч е л о в е ч е с к а я ж и з н ь п р и о б р е т а е т д в у х м е р н о с т ь и л и ж е д в у в р е м е н н о с т ь , к о т о р ы е с о х р а н я ю т с я н а всех с т а д и я х к у л ь т у р н о й э в о л ю ц и и . П о р о ж д е -

7 3 Под «современностью» мы понимает то , что L u h m a n n , 1971 называл «временным измерением». Luhmann , 1990 использует гораздо более общее понятие современности, которое снимает все те различия, которые важны для нас в настоящем исследовании.


н и е н е с о в р е м е н н о с т и , в о з м о ж н о с т ь ж и т ь сразу в двух в р е м е н

н ы х п л а с т а х , п р и н а д л е ж и т к у н и в е р с а л ь н ы м ф у н к ц и я м куль

т у р н о й п а м я т и , т. е. культуры как п а м я т и . « С т р а ш н а я к а р т и н а : ч е л о в е ч е с т в о без п а м я т и о п р о ш л о м , —

п и ш е т Т. В. А д о р н о , — . . .это не п р о с т о п р о д у к т упадка. . . , а явление, н е о б х о д и м о с в я з а н н о е с п р о г р е с с и в н о с т ь ю б у р ж у а з н о г о п р и н ц и п а . Э к о н о м и с т ы и с о ц и о л о г и , такие , как В е р н е р З о м б а р т и М а к с В е б е р , с в я з ы в а л и п р и н ц и п т р а д и ц и о н а л и з м а с ф е о д а л ь

н ы м о б щ е с т в е н н ы м с т р о е м , а р а ц и о н а л ь н о с т ь — с б у р ж у а з н ы м . Н о т е м с а м ы м у т в е р ж д а е т с я , ч т о в о с п о м и н а н и е , в р е м я , п а м я т ь будут у н и ч т о ж е н ы п р о г р е с с о м буржуазного о б щ е с т в а как н е к и й и р р а ц и о н а л ь н ы й о с т а т о к » 7 4 . Э т о у н и ч т о ж е н и е , п о Г. М а р к у з е , в е д е т к « о д н о м е р н о с т и » с о в р е м е н н о г о м и р а , к о т о р ы й б е з па

м я т и о п р о ш л о м о к а з ы в а е т с я л и ш е н д р у г и х и з м е р е н и й с в о е й р е а л ь н о с т и . Т а к а я к р и т и к а о ч е н ь в ы р а з и т е л ь н о у к а з ы в а е т н а к о н т р а п р е з е н т н у ю ф у н к ц и ю культурной п а м я т и — ф у н к ц и ю ос

в о б о ж д е н и я ч е р е з п а м я т ь о п р о ш л о м .

О д н о м е р н о с т ь — с в о й с т в о н е т о л ь к о с о в р е м е н н о г о м и р а ; э т о н е ч т о б о л е е о б щ е е — с в о й с т в о п о в с е д н е в н о с т и . Т р е б о в а

н и я п о в с е д н е в н о й д е я т е л ь н о с т и ч л е н я т м и р н а п е р е д н и й и з а д н и й п л а н ы . Д а л е к и е п е р с п е к т и в ы и с к л ю ч е н ы и з п о в с е д н е в

н о с т и . П о в с е д н е в н о с т ь о з н а ч а е т п о д г о н к у п о д ш а б л о н и рути

ну. П р и н ц и п и а л ь н ы е р е ш е н и я и п о и с к п о с л е д н и х о с н о в а н и й н е и г р а ю т в н е й р о л и . И н а ч е н е в о з м о ж н ы б ы л и б ы н и о р и е н

т а ц и я , н и д е я т е л ь н о с т ь . О д н а к о п е р с п е к т и в ы , и с к л ю ч е н н ы е и з г о р и з о н т а п о в с е д н е в н о с т и , н е п р о с т о з а б ы в а ю т с я и л и вы

т е с н я ю т с я . О н и о б р а з у ю т з а д н и й п л а н , к о т о р ы й с о х р а н я е т с я в к у л ь т у р н о й п а м я т и . П о э т о м у культурная п а м я т ь и ф о р м ы е е о б ъ е к т и в а ц и и н е у м е с т н ы в п о в с е д н е в н о й ж и з н и . Так , Марку

зе п р о т е с т у е т , н а п р и м е р , п р о т и в Б а х а в т р а н з и с т о р е н а кухне и и з д а н и й к л а с с и к о в в с у п е р м а р к е т е . П о его м н е н и ю , т а к у клас

с и к о в о т н и м а е т с я «сила а н т а г о н и з м а » ( Н . M a r c u s e , 1967 , 84) . Д л я М а р к у з е культура п р е д с т а в л я е т с о б о й н е « з а д н и й п л а н » , а

7 1 Th . W. Adorno, «Was bedeutet Aufarbeitung der Vergangenheit?», in: Bericht über die Erzieherkonferenz am 6 u n d 7 N o v emb er in Wiesbaden, Frankfurt, 1960, 14.

Цитируется по: H. Marcuse, 1967, 118.


п р о т и в о п о л о ж н о с т ь м и р у п о в с е д н е в н о с т и , «воздух с других планет» ( Ib id . , 8 5 ) . Б л а г о д а р я к у л ь т у р н о й п а м я т и ч е л о в е к доб ы в а е т с е б е воздух в м и р е , к о т о р ы й с т а н о в и т с я д л я н е г о в « р е а л ь н о с т и п о в с е д н е в н о й ж и з н и » с л и ш к о м д у ш н ы м . Э т о отн о с и т с я т а к ж е , и п р е ж д е всего , к п а м я т и о п р о ш л о м : « п а м я т ь о п р о ш л о м м о ж е т в ы з ы в а т ь о п а с н ы е м ы с л и , и у п р о ч и в ш е е с я о б щ е с т в о , п о х о ж е , о п а с а е т с я п о д р ы в н ы х с о д е р ж а н и й памяти . . . В с п о м и н а н и е — э т о с п о с о б о с в о б о д и т ь с я о т д а н н о с т е й , с п о с о б "связи" , к о т о р а я н а м г н о в е н и е с о к р у ш а е т силу д а н н о с т е й . П а м я т ь в о з в р а щ а е т в в о с п о м и н а н и и о п р о ш л о м у ш е д ш и й с т р а х и у ш е д ш у ю надежду» ( Ib id . , 117) .

Н а у н и ч т о ж е н и е п а м я т и о п р о ш л о м п р и т о т а л и т а р н о м госп о д с т в е ж а л о в а л с я уже Т а ц и т : « В м е с т е с я з ы к о м м ы у т р а т и л и бы и с а м о ё п а м я т ь , е с л и б ы з а б в е н и е б ы л о т а к ж е в н а ш е й власти , как м о л ч а н и е » 75. « Д и к т а т у р а , — к о м м е н т и р у ю т Г. и Г. Кансик э т о м е с т о , — разрушает язык, п а м я т ь и и с т о р и ю » . И н а о б о рот , п а м я т ь е с т ь с р е д с т в о п р о т и в у г н е т е н и я . Текст, где э та связь п о к а з а н а к а к н е л ь з я в ы р а з и т е л ь н е е , — «1984 год» О р у э л л а 7 6 .

О с в о б о ж д а ю щ а я с и л а культурной п а м я т и , п р и с у щ а я е й п р и всех о б с т о я т е л ь с т в а х , с т а н о в и т с я я в н о й в п р е д е л ь н о м случае т о т а л и т а р н о г о п о д а в л е н и я .

В м и р е т о т а л ь н о й у н и ф и к а ц и и п а м я т ь о п р о ш л о м д е л а е т в о з м о ж н ы м о п ы т И н о г о и д и с т а н ц и р о в а н и е о т а б с о л ю т н о й в л а с т и с о в р е м е н н о с т и и д а н н о с т и . Н о в б о л е е о б щ е м , м е н е е п о л и т и ч е с к о м , с м ы с л е э т о в е р н о и д л я д а в л е н и я , к о т о р о е пов с е д н е в н о с т ь к а к т а к о в а я о к а з ы в а е т н а с о ц и а л ь н у ю д е й с т в и т е л ь н о с т ь и к о т о р о е всегда т о л к а е т к у н и ф и к а ц и и , « о д н о м е р н о с т и » и у п р о щ е н и ю .

7 5 Tacitus, Agricola, 2, 3; ср. Н. Canc ik-Lindemeier /H. Cancik, 1987, 182.

7 6 См. об этом А. u. J. Assmann, 1988, 35 f.

Глава в т о р а я

П И С Ь М Е Н Н А Я К У Л Ь Т У Р А

I. О Т О Б Р Я Д О В О Й К Т Е К С Т О В О Й К О Г Е Р Е Н Т Н О С Т И

Д р е в н е е г и п е т с к а я культура в ы р а б о т а л а с т о й к о е п р е д с т а в л е н и е о т о м , ч т о п о д д е р ж а н и е н о р м а л ь н о г о п о р я д к а м и р о з д а н и я т р е б у е т с п е ц и а л ь н ы х у с и л и й . Э т о у с и л и я в о с н о в н о м р и т у а л ь н о г о и д у х о в н о г о х а р а к т е р а : п е р е д а ч а с у м м ы з н а н и й , з а к л ю ч е н н о й н е с т о л ь к о в к н и г а х , с к о л ь к о в о б р я д а х . Е с л и обр я д ы и с п о л н я ю т с я н е п р а в и л ь н о , м и р о з д а н и е р у ш и т с я , н е б о падает . П р а в и л ь н о е ж е и с п о л н е н и е о б р я д о в е с т ь д е л о с в я з а н н о г о с н и м и з н а н и я , «of f ic ium m e m o r i a e » . С п о д о б н ы м и взгляд а м и м ы в с т р е ч а е м с я и в К и т а е . Там т о ж е в с е з а в и с и т о т обр я д о в и о т т о г о , ч т о б ы т е , н а к о г о в о з л о ж е н о и х п р а в и л ь н о е в ы п о л н е н и е , д е р ж а л и м и р о з д а н и е в г о л о в е и н и ч е г о н е з а б ы ли . В иудаизме э т и п р е д с т а в л е н и я о т д е л я ю т с я о т о б р я д о в и связ ы в а ю т с я с т о л к о в а н и е м т е к с т о в . Т о л к о в а н и е т е к с т о в г а р а н тирует , как с ф о р м у л и р о в а л о д н а ж д ы б е р л и н с к и й с п е ц и а л и с т п о иудаизму П е т е р Ш е ф е р , « г а р м о н и ю м е ж д у н е б о м и землей» 1. Э т и п р е д с т а в л е н и я р а с к р ы в а ю т на я з ы к е и с т о ч н и к о в и в с о б с т в е н н ы х п о н я т и я х д р е в н и х культур т о , ч т о м ы з д е с ь наз ы в а е м к о г е р е н т н о с т ь ю ; в д р е в н е м К и т а е и в Е г и п т е к о г е р е н т н о с т ь п о н и м а л а с ь и в о п л о щ а л а с ь в о б р я д а х , а п о з ж е , в равви¬ ническом иудаизме , к о т о р ы й с р а з р у ш е н и е м Х р а м а в 70 г. н . э . л и ш и л с я в с я к о й в о з м о ж н о с т и о б р я д о в о й к о г е р е н т н о с т и , пер е м е с т и л а с ь п о л н о с т ь ю в т о л к о в а н и е т е к с т о в . З н а н и е ж и в е т

1 На конференции «Текст и комментарий» в Гейдельберге весной 1991 г., где Р. Вагнер (R. Wagner) рассказывал о сходных представлениях в Китае.


т е п е р ь не в о б р я д е , н а службе к о т о р о г о о н о с т о я л о и в к о т о р о м н а х о д и л о в к а к о й - т о м е р е с в о е п р о я в л е н и е в ф о р м е свящ е н н ы х р е ц и т а ц и й , а в т о л к о в а н и и о б о с н о в ы в а ю щ и х т е к с т о в . Э т о т и п и ч н о е с т о ч к и з р е н и я и с т о р и и культуры п е р е м е щ е н и е м ы н а з о в е м п е р е х о д о м о т о б р я д о в о й к т е к с т о в о й к о г е р е н т н о сти . В с т и х о т в о р е н и и Г ё л ь д е р л и н а « П а т м о с » е с т ь з н а м е н и т ы е с т р о к и , где н е о б ы к н о в е н н о в ы р а з и т е л ь н о о п и с а н э т о т п е р е х о д о т к о с м и ч е с к и х о б р я д о в к т о л к о в а н и ю т е к с т о в :

Мы совершали службу Матери-Земле, И совсем недавно совершали службу Свету солнца, По незнанию. Однако Отец, который всем правит, Больше всего любит, чтоб соблюдалась Твердая буква, и чтобы установленное Хорошо толковалось.

Я н е стану у т в е р ж д а т ь , ч т о Г ё л ь д е р л и н в э т и х с т и х а х и м е л в виду п е р е х о д о т о б р я д о в о й к т е к с т о в о й к о г е р е н т н о с т и . Н о о т о м , ч т о с м ы с л п е р е м е щ а е т с я , и п е р е м е щ а е т с я о т и с т о р и ч е с к и х и к о с м и ч е с к и х я в л е н и й к с в я щ е н н ы м т е к с т а м и и х т о л к о в а н и ю , — о б э т о м у Г ё л ь д е р л и н а , н е с о м н е н н о , г о в о р и т с я , х о т я и н е в смысле п о в о р о т н о г о п у н к т а в и с т о р и и к у л ь т у р ы , а в с м ы с л е п о э т о л о г и ч е с к о г о п р и з н а н и я (как я с н о у ж е и з п р о д о л ж е н и я : « э т о м у с л е д у е т н е м е ц к а я п е с н ь » ) 2 . Т е м н е м е н е е н а ш т е з и с о з н а ч е н и и т о л к о в а н и я о б о с н о в ы в а ю щ и х т е к с т о в п о л у ч а е т н е о ж и д а н н у ю п о д д е р ж к у в э т и х с т и х а х . « С о б л ю д е н и е т в е р д о й буквы» — б о л е е т о ч н о н е в о з м о ж н о о б о з н а ч и т ь т о т п р и н ц и п , к о т о р ы й м ы н а з ы в а е м « с о б л ю д е н и е м т е к с т а » , в т о в р е м я как « ч т о б ы у с т а н о в л е н н о е х о р о ш о т о л к о в а л о с ь » т о ч н о н а з ы в а е т с в я з а н н ы й с э т и м п р и н ц и п « с о б л ю д е н и я с м ы с л а » .

1. П о в т о р е н и е и и н т е р п р е т а ц и я

П р о ш л о е н е в о з н и к а е т с а м о с о б о й , а я в л я е т с я р е з у л ь т а т о м к у л ь т у р н о г о к о н с т р у и р о в а н и я и и з о б р а ж е н и я ; о н о всегда ру-

2 Я благодарю моего друга Сайруса Хэмлина (Cyrus Hamlin) (Йельский университет) , показавшего мне свою еще не оконченную работу о «Патмосе».

Глава вторая. Письменная культура 95

к о в о д и м о с п е ц и ф и ч е с к и м и м о т и в а м и , о ж и д а н и я м и , н а д е ж д а м и , ц е л я м и и с ф о р м и р о в а н о р е ф е р е н ц и а л ь н ы м и р а м к а м и сов р е м е н н о с т и . М ы т в е р д о п р и д е р ж и в а е м с я э т и х о т к р ы т и й Хальбвакса . О н п о к а з а л , ч т о с о ц и а л ь н ы е в о с с о з д а н и я п р о ш л о го суть г р у п п о в ы е ф и к ц и и п р е е м с т в е н н о с т и . В с л е д у ю щ е м разд е л е м ы зададимся в о п р о с о м , как эта п р е е м с т в е н н о с т ь не толь ко в о о б р а ж а е т с я в ф и г у р а х п а м я т и , н о и в ы с т р а и в а е т с я d e facto в х о д е к у л ь т у р н о й п р а к т и к и . С л е д о в а т е л ь н о , н а с будет и н т е р е с о в а т ь в о п р о с о т о м , к а к п р о и с х о д и т к у л ь т у р н о е в о с п р о и з в о д с т в о . П р и э т о м м ы будем и с х о д и т ь и з с л е д у ю щ е г о т е з и с а : Для создания культурной когерентности повторение и интерпретация суть функционально эквивалентные процессы.

П о с к о л ь к у культурная п а м я т ь н е н а с л е д у е т с я б и о л о г и ч е с к и , н у ж н о п о д д е р ж и в а т ь е е ф у н к ц и о н и р о в а н и е в с м е н е п о к о л е н и й . Э т о з а д а ч а к у л ь т у р н о й м н е м о т е х н и к и , т о е с т ь с о х р а н е н и я , р е а к т и в а ц и и и д о н е с е н и я с м ы с л а . Ф у н к ц и я к у л ь т у р н о й м н е м о т е х н и к и с о с т о и т в о б е с п е ч е н и и п р е е м с т в е н н о с т и , и л и и д е н т и ч н о с т и . И д е н т и ч н о с т ь , как н е т р у д н о д о г а д а т ь с я , о с н о в а н а на п а м я т и и в о с п о м и н а н и и о п р о ш л о м . К а к о т д е л ь н ы й ч е л о в е к т о л ь к о б л а г о д а р я н а л и ч и ю у н е г о п а м я т и м о ж е т в ы р а б о т а т ь и с о х р а н и т ь в с м е н е д н е й и л е т л и ч н у ю и д е н т и ч н о с т ь , т а к и группа м о ж е т с о х р а н я т ь г р у п п о в у ю и д е н т и ч н о с т ь т о л ь ко с п о м о щ ь ю п а м я т и . Р а з л и ч и е с о с т о и т в т о м , ч т о г р у п п о в а я п а м я т ь не и м е е т ф и з и о л о г и ч е с к о й о с н о в ы . Ее з а м е щ а е т в э т о м случае культура — к о м п л е к с о б е с п е ч и в а ю щ е г о и д е н т и ч н о с т ь з н а н и я , о б ъ е к т и в и р о в а н н о г о в с и м в о л и ч е с к и х ф о р м а х , т а к и х к а к м и ф ы , п е с н и , т а н ц ы , п о с л о в и ц ы , з а к о н ы , с в я щ е н н ы е текс т ы , скульптуры, о р н а м е н т ы , ж и в о п и с ь , д о р о г и , и д а ж е — к а к в случае а в с т р а л и й ц е в — ц е л ы е м е с т н о с т и . К у л ь т у р н а я п а м я т ь р а с п р о с т р а н я е т с я в ф о р м а х в о с п о м и н а н и я , и з н а ч а л ь н о п р и н а д л е ж а щ и х п р а з д н и к у и обряду . Д о т е х п о р , п о к а о б р я д ы г а р а н т и р у ю т р а с п р о с т р а н е н и е в г р у п п е о б е с п е ч и в а ю щ е г о и д е н т и ч н о с т ь з н а н и я , п р о ц е с с его п е р е д а ч и о с у щ е с т в л я е т с я в ф о р м е п о в т о р е н и я . С а м а суть о б р я д а п р е д п о л а г а е т , ч т о о н в о с п р о и з в о д и т п р е д н а ч е р т а н н ы й п о р я д о к в п о в о з м о ж н о с т и н е и з м е н н о й ф о р м е . П о э т о м у к а ж д о е о т п р а в л е н и е о б р я д а сов п а д а е т с е го п р е д ы д у щ и м и о т п р а в л е н и я м и , и в о з н и к а е т ти п и ч н о е д л я б е с п и с ь м е н н ы х о б щ е с т в п р е д с т а в л е н и е о круго-


в р а щ е н и и в р е м е н и . Г о в о р я о р а с п р о с т р а н е н и и культурного с м ы с л а ч е р е з о б р я д ы , м ы м о ж е м д а ж е у п о т р е б и т ь в ы р а ж е н и е « п р и н у д и т е л ь н о с т ь п о в т о р е н и я » . И м е н н о э т а п р и н у д и т е л ь н о с т ь г а р а н т и р у е т обрядовую когерентность, и и м е н н о о т н е е осв о б о ж д а ю т с я о б щ е с т в а п р и п е р е х о д е к текстовой когерентности3.

2. П о в т о р е н и е и в о с к р е ш е н и е в п а м я т и

Н а м п р и д е т с я п о в т о р и т ь з д е с ь т о , о ч е м м ы уже г о в о р и л и во в в е д е н и и : о б р я д т а к ж е н е и с ч е р п ы в а е т с я п о в т о р е н и е м , п р о с т ы м в о с п р о и з в е д е н и е м т о ч н о у с т а н о в л е н н о г о р а с п о р я д ка. О б р я д — н е ч т о б о л ь ш е е , ч е м о р н а м е н т , о б р а з у ю щ и й с я на в р е м е н и о т п е р и о д и ч е с к о г о п о в т о р е н и я т о ж д е с т в е н н ы х дейс т в и й , к а к в о з н и к а е т о р н а м е н т н а п о в е р х н о с т и о т м н о г о к р а т н о г о п о в т о р е н и я о д н о й и т о й ж е ф и г у р ы . О б р я д е щ е и в о с к р е ш а е т в п а м я т и с м ы с л . М ы п о к а з а л и э т о н а п р и м е р е евр е й с к о г о с е д е р а . П о р я д о к его п р о в е д е н и я т в е р д о у с т а н о в л е н ; «седер» и о з н а ч а е т « п о р я д о к » . Э т о т п о р я д о к п о в т о р я е т с я неи з м е н н о и з г о д а в год . Н о в т о ж е в р е м я в е ч е р с е д е р а воскре ш а е т в п а м я т и И с х о д и з Е г и п т а , к о т о р ы й п о м и н а е т с я в песнях , п р о п о в е д я х , а н е к д о т а х и беседах . К а ж д ы й э л е м е н т ритуа л ь н о г о п о р я д к а о т с ы л а е т к этому с о б ы т и ю , а ф о р м о й о т с ы л к и я в л я е т с я в о с п о м и н а н и е (др . - евр . « з и к а р о н » ) . Е д я т г о р ь к у ю траву, ч т о б ы в с п о м н и т ь г о р е ч ь ж и з н и в д о м е р а б с т в а . «Харос¬ сет» н а п о м и н а е т о г л и н е , и з к о т о р о й с ы н ы И з р а и л я д о л ж н ы б ы л и д е л а т ь к и р п и ч и д л я е г и п е т с к и х г о р о д о в , и т а к д а л е е , в п л о т ь д о м е л ь ч а й ш и х д е т а л е й . Х р и с т и а н с к о е п р и ч а с т и е , ч ь е п р о и с х о ж д е н и е и з е в р е й с к о г о с е д е р а н е в ы з ы в а е т с о м н е н и й , в т о ч н о с т и с о х р а н и л о эту ф о р м у о т с ы л к и - в о с п о м и н а н и я . Хлеб и в и н о суть « з и к а р о н » к р е с т н о й с м е р т и , т а к о г о ж е с п а с и т е л ь н о г о , о с в о б о ж д а ю щ е г о с о б ы т и я д л я х р и с т и а н и н а , к а к и м б ы л д л я е в р е е в И с х о д и з Е г и п т а , и т и п о л о г и ч е с к и с о о т н е с е н н о г о с И с х о д о м . Б о л е е н е о ж и д а н н о , ч т о с т о ч н о т е м и ж е структура-

3 Это подчеркивалось учеными, исследовавшими роль письменности с антропологической точки зрения , такими как Э. А. Хэвлок. В. Онг и Дж. Гуди. О повторении в устных культурах см. в особ. W. Ong. 1977.


ми м ы в с т р е ч а е м с я и в д р е в н е е г и п е т с к и х о б р я д а х . К а ж д ы й э л е м е н т в х о д и т в у с т а н о в л е н н ы й р а с п о р я д о к и о т с ы л а е т к некоему смыслу, к о т о р ы й , п р а в д а , п о м е щ а е т с я здесь в абсолютном прошлом б о ж е с т в е н н о г о м и ф а , а не в относительном прошлом с о б с т в е н н о й и с т о р и и . Н о , к а к и в о в в о д н о й ф о р м у л е п р и ч а с т и я , т а м г о в о р и т с я : « С и е е с т ь ( и л и ж е о б о з н а ч а е т ) О з и р и с » (и п р о ч е е п о д о б н о е ) . Е г и п е т с к и й культ ц е л и к о м с т р о и т с я на э т и х двух и з м е р е н и я х — о б р я д о в о г о п о в т о р е н и я и м и ф и ч е ского в о с к р е ш е н и я ч е р е з сакраментальное толкование. О б р я д о вое п о в т о р е н и е — э т о т о л ь к о ф о р м а д л я с м ы с л а , к о т о р ы й в н е й х р а н и т с я и в о с к р е ш а е т с я в п а м я т и . Б е з с м ы с л о в о г о и з м е р е н и я о т с ы л к и и в о с к р е ш е н и я м ы и м е л и б ы д е л о н е с о б р я д а м и , а с р и т у а л и з о в а н н о й р у т и н о й , п о р я д к о м д е й с т в и й , т в е р д о реглам е н т и р о в а н н ы м п о с о о б р а ж е н и я м ц е л е с о о б р а з н о с т и .

П о м е р е т о г о , к а к о б р я д о в а я к о г е р е н т н о с т ь п е р е х о д и т в т екстуальную, э л е м е н т п о в т о р е н и я о т с т у п а е т , п о с к о л ь к у д л я с м ы с л а т е п е р ь н а й д е н д р у г о й сосуд. С п р а ш и в а е т с я , о д н а к о , н е имел л и с м ы с л , на к о т о р о м о с н о в а н а коннективная структура о б щ е с т в а , с у щ е с т в е н н о б о л е е п р о ч н ы й и н а д е ж н ы й сосуд в обрядах , ч е м в т е к с т а х . С м ы с л ж и в е т т о л ь к о б л а г о д а р я р а с п р о с т р а н е н и ю . О б р я д ы суть ф о р м а р а с п р о с т р а н е н и я . Т е к с т ы ж е не я в л я ю т с я е щ е т а к о в о й с а м и п о с е б е , н о л и ш ь в т о й м е р е , в какой о н и , в с в о ю о ч е р е д ь , р а с п р о с т р а н я ю т с я 4 . В ы й д я и з обр а щ е н и я , о н и с т а н о в я т с я с к о р е е м о г и л о й , ч е м сосудом смысла, и т о л ь к о и н т е р п р е т а т о р м о ж е т с п о м о щ ь ю и с к у с с т в а герм е н е в т и к и и с р е д с т в к о м м е н т а р и я в н о в ь о ж и в и т ь с м ы с л . К о н е ч н о , с м ы с л о б р я д а т о ж е м о ж е т б ы т ь з а б ы т . Н о в э т о м случае

4 Это причина, по которой Н. Луман не хочет признавать письмо средством коммуникации, см. его статью: N. Luhmann . Cuts i n / and Writing / Stanford Literature Review. 1992. Конечно, письмо может применяться и для коммуникативных целей. Показательно, что по-египетски «вводить в обращение, распространять (sphr)» обозначается словом «писать». Н о функции письма этим не исчерпываются. Скорее, с помощью письма и предшествующих ему систем записи открывается «метакоммуникативное» пространство по ту сторону коммуникации, наружная сторона коммуникации, которая служит для складирования отслуживших коммуникатов. Мы подробнее объяснили это понятие во введении.

7 - 3777


на е г о м е с т о н е и з б е ж н о п о д с т а в л я е т с я д р у г о й с м ы с л . Т е к с т ы — б о л е е р и с к о в а н н а я ф о р м а р а с п р о с т р а н е н и я с м ы с л а , поскольку о н и п р е д о с т а в л я ю т т а к ж е в о з м о ж н о с т ь в ы в е с т и с м ы с л и з обр а щ е н и я и к о м м у н и к а ц и и , ч е г о о б р я д ы с д е л а т ь н е п о з в о л я ю т .

3 . Д р е в н и е п и с ь м е н н ы е к у л ь т у р ы : п о т о к т р а д и ц и и

П и с ь м о р а з в и л о с ь в М е с о п о т а м и и и з п р а ф о р м в к о н т е к с т е п о в с е д н е в н о й , а н е р и т у а л ь н о й к о м м у н и к а ц и и . Л и ш ь позж е о н о б ы л о в к л ю ч е н о в о б л а с т ь ф у н к ц и о н и р о в а н и я культурн о й п а м я т и . Р и т у а л ь н а я к о м м у н и к а ц и я о с т а е т с я , у ж е х о т я б ы из-за с в о е й н е п о д д а ю щ е й с я з а п и с и м у л ь т и м е д и й н о й с л о ж н о с т и , о б л а с т ь ю о б р я д о в о г о п о в т о р е н и я , к о т о р о е п о - п р е ж н е м у о б р а з у е т о с н о в н о й п р и н ц и п и с т а н о в о й х р е б е т к у л ь т у р н о й ког е р е н т н о с т и . О д н а к о р я д о м с п р и к л а д н ы м и т е к с т а м и повсед н е в н о й к о м м у н и к а ц и и п о с т е п е н н о н а р а с т а е т з а п а с п р и т я з а ю щ и х на н о р м а т и в н о с т ь и ф о р м и р у ю щ у ю силу т е к с т о в , к о т о р ы е в о з н и к а ю т н е к а к з а п и с ь у с т н о й т р а д и ц и и , а и з духа с а м о г о п и с ь м а . Э т а л и т е р а т у р а образует , п о удачному в ы р а ж е н и ю Л е о О п п е н г е й м а (Leo O p p e n h e i m ) , « п о т о к традиции», в б и р а ю щ и й в с е б я т е к с т ы , п р е д н а з н а ч е н н ы е для п о в т о р н о г о п р и м е н е н и я 5 . Э т о т п о т о к т р а д и ц и и — ж и в а я р е к а : о н м е н я е т р у с л о и с т а н о в и т с я т о б о л е е , т о м е н е е п о л н о в о д н ы м . О д н и т е к с т ы з а б ы в а ю т с я , д р у г и е п р и б а в л я ю т с я , о н и р а с ш и р я ю т с я , с о к р а щ а ю т с я , п е р е п и с ы в а ю т с я , с о б и р а ю т с я в а н т о л о г и и в р а з н о о б р а з н ы х с о ч е т а н и я х 6 . П о с т е п е н н о в ы р а б а т ы в а ю т с я с т р у к т у р ы ц е н т р а

5 L. O p p e n h e i m , 1964. W.W. Hallo различает в лоне месопотамской традиции три категории: «каноническую», «монументальную» и «архивно-документальную». Тому, что Оппенгейм называет «потоком традиции», будет у него соответствовать категория канонического. Однако, поскольку мы применяем здесь понятие канона в строгом смысле, т. е. для текстов, которые передаются в традиции не сами по себе, а как части замкнутого и освященного собрания, мы предпочитаем использовать такие понятия, как «поток традиции» или «большая традиция» (как употребляет эти понятия R. Redfield).

6 Лучше всего структуру постоянно текучей текстовой традиции можно показать на примере Библии, которая представляет собой не


и п е р и ф е р и и . О т д е л ь н ы е т е к с т ы з а н и м а ю т ввиду их о с о б е н н о г о з н а ч е н и я ц е н т р а л ь н о е м е с т о ; и х к о п и р у ю т и ц и т и р у ю т ч а щ е , ч е м д р у г и е , и о н и н а к о н е ц , как с в о е г о р о д а классика , стан о в я т с я в о п л о щ е н и е м н о р м а т и в н ы х и ф о р м и р у ю щ и х ц е н н о с т е й . В а ж н е й ш у ю р о л ь в э т о м п р о ц е с с е и г р а е т ш к о л а п и с ц о в . О н а о б р а з у е т и н с т и т у ц и о н а л ь н ы е р а м к и д л я п е р е п и с к и , расп р о с т р а н е н и я и а р х и в и р о в а н и я т е к с т о в и т е м с а м ы м с п о с о б ствует тому, ч т о б ы с т а р ы е т е к с т ы и в о п л о щ е н н ы й в н и х н о р м а т и в н ы й и ф о р м и р у ю щ и й с м ы с л о с т а в а л и с ь ж и в ы м и и о т к р ы т ы м и д л я п р о д о л ж е н и я . Так п о с т е п е н н о с к л а д ы в а е т с я «великая т р а д и ц и я » , в с я к и й р а з о т к р ы в а ю щ а я за н а с т о я щ и м уходящ и й вглубь с т о л е т и й , а з а т е м и т ы с я ч е л е т и й , г о р и з о н т з н а н и я , т о ч н е е , о б р а з о в а н и я . М е с о п о т а м с к и й «дом т а б л и ч е к » и егип е т с к и й «дом ж и з н и » — н о с и т е л и т а к о й о п и р а ю щ е й с я в о с н о в н о м н а т е к с т ы ф о р м ы к у л ь т у р н о й п а м я т и .

С п о я в л е н и е м к л а с с и к о в и з м е н я е т с я в р е м е н н а я ф о р м а культуры. Н а р я д у с праздничным р а з л и ч е н и е м п р а - в р е м е н и и н а с т о я щ е г о в ы с т у п а е т другое : р а з л и ч е н и е п р о ш л о г о и н а с т о я щ е г о , д р е в н о с т и и Н о в о г о в р е м е н и . П р о ш л о е — э т о в р е м я к л а с с и к о в , э т о и е с т ь классика. О н о — н е п р а - в р е м я , к о т о р о е

что иное, как такой остановленный в определенный момент тысячелетний поток традиции. Здесь видно и приращение и дописывание текстов — Девтеро- и Трито-Исайя, связывание различных традиций, параллельное существование вариантов, более древние и более новые слои текста, антологизация, составление сборников, и, прежде всего, множество различных жанров: законы, истории племени, генеалогии, исторические книги, любовные песни, застольная поэзия, плачи, пиршественные песни, покаянные и благодарственные песнопения, молитвы, гимны, пословицы, афористическая поэзия, книги премудрости, книги пророков, учебники, романы, новеллы, мифы, сказки, проповеди, биографии, письма, апокалипсисы — цветущее, широко раскинувшее ветви дерево, которое процессом канонизации было превращено в жесткую архитектуру многоэтажного и многокомнатного, но единого и замкнутого в себе здания. Историография ветхозаветной традиции была в основном зачарована поисками «пра¬ текстов» и мало интересовалась трудом хранителей предания и тем самым историей проявляющейся в ней культурной памяти. В последние годы, однако, намечается поворот. Особенно поучительной я нахожу в этом отношении книгу Fishbane, 1986.

7»


всегда р а в н о у д а л е н о о т д в и г а ю щ е г о с я в п е р е д н а с т о я щ е г о , п р и ч е м у д а л е н н о с т ь э т а н е в р е м е н н а я , а с у щ н о с т н а я , н о истор и ч е с к о е п р о ш л о е , р а с т у щ а я у д а л е н н о с т ь к о т о р о г о о т совре м е н н о с т и я с н а всякому. В М е с о п о т а м и и в о з н и к а ю т в I т ы с я ч е л е т и и р а н н и е ф о р м ы о т н е с е н н о й к п р о ш л о м у и с т о р и о г р а ф и и (J. v. Seters, 1983) , в Е г и п т е — и н т е р е с к о х р а н е п а м я т н и к о в и а р х и в н о м у с о х р а н е н и ю т е к с т о в , а р х а и з м и с о з н а н и е д р е в н е й ш е й т р а д и ц и и 7. В о к р у г х р а м о в ы х с к р и п т о р и е в и ш к о л склад ы в а ю т с я б и б л и о т е к и и культура к н и г и . Н о о с н о в у культурной к о г е р е н т н о с т и п о - п р е ж н е м у с о с т а в л я ю т п р а з д н и к и и о б р я д ы .

4. К а н о н и з а ц и я и и н т е р п р е т а ц и я

Р е ш и т е л ь н ы й п е р е х о д о т р и т у а л ь н о й к о г е р е н т н о с т и к текс т у а л ь н о й п р о и с х о д и т н е с п о я в л е н и е м п и с ь м а к а к т а к о в о г о , а л и ш ь тогда , когда т е ч е н и е т р а д и ц и и о с т а н а в л и в а е т с я создание м к а н о н а . Н е сам п о с е б е с в я щ е н н ы й , а т о л ь к о у ж е с т а в ш и й к а н о н и ч е с к и м т е к с т т р е б у е т и с т о л к о в а н и я и с т а н о в и т с я поэто му и с х о д н ы м п у н к т о м к о м м е н т а т о р с к и х культур . Д а л е е м ы нам е р е н ы р а з ъ я с н и т ь и о б о с н о в а т ь э т о п о л о ж е н и е .

К а к п о к а з а л К. К о л ь п е , и с т о р и я ч е л о в е ч е с т в а з н а е т л и ш ь д в а н е з а в и с и м о с л о ж и в ш и х с я к а н о н а : э т о е в р е й с к а я Библия и б у д д и с т с к а я Трипитака (С . Colpe, 1 9 8 7 ) . С к л а д ы в а н и е всех о с т а л ь н ы х к а н о н о в : а л е к с а н д р и й с к о й к а н о н и з а ц и и г р е ч е с к и х классиков ( к о т о р у ю л и ч н о я т е м н е м е н е е с ч и т а ю п р о ц е с с о м , н е с в я з а н н ы м с к а н о н и з а ц и е й е в р е й с к о й Б и б л и и ) н а З а п а д е , х р и с т и а н с к о й Б и б л и и и К о р а н а , д ж а й н с к о г о к а н о н а и конфуц и а н с к о г о и даосского к о р п у с а н а В о с т о к е , с в я з а н о с э т и м и п е р в о н а ч а л ь н ы м и и м п у л ь с а м и . В о к р у г в с е х э т и х п р о ц е с с о в к а н о н и з а ц и и сразу в о з н и к а е т о б и л ь н а я т о л к о в а т е л ь н а я л и т е р а т у р а , к о т о р а я в с в о ю о ч е р е д ь тут ж е к а н о н и з и р у е т с я . Так культурная п а м я т ь о р г а н и з у е т с я , с о д н о й с т о р о н ы , в к а н о н ы п е р в о г о , в т о р о г о , а и н о г д а и т р е т ь е г о п о р я д к а , а с д р у г о й стор о н ы , в п е р в и ч н у ю и в т о р и ч н у ю л и т е р а т у р у , т е к с т ы и к о м м е н т а р и и . С а м ы й в а ж н ы й ш а г в с о з д а н и и к а н о н а — э т о а к т «зак-

7 Ср. Автор, 1985; D. B. Redford, 1986.


р ы т и я » ( а р а б . j g t i h a d ) . О н п р о в о д и т д в е в а ж н е й ш и е г р а н и ц ы : между к а н о н и ч е с к и м и а п о к р и ф и ч е с к и м и между п е р в и ч н ы м и в т о р и ч н ы м . К а н о н и ч е с к и е т е к с т ы н е могут б ы т ь д о п и с а н ы . В э т о м и х р е ш а ю щ е е о т л и ч и е о т « п о т о к а т р а д и ц и и » . К а н о н и ч е с к и е т е к с т ы с в я щ е н н ы : о н и т р е б у ю т д о с л о в н о й п е р е д а ч и . Н и одну й о т у н е л ь з я в н и х и з м е н и т ь . « Н е п р и б а в л я й т е к тому, ч т о я з а п о в е д у ю вам , и н е у б а в л я й т е о т т о г о , н о с о б л ю д а й т е з а п о в е д и Господа, Б о г а в а ш е г о » — г о в о р и т с я в о В т о р о з а к о н и и (4.2) . Э т а ц и т а т а п о к а з ы в а е т т а к ж е , ч т о е в р е й с к и й к а н о н возн и к и з духа д о г о в о р а , « завета» , к о т о р ы й Господь з а к л ю ч и л с о с в о и м н а р о д о м 8 . К а н о н и ч е с к и й т е к с т о б л а д а е т в ы с о ч а й ш е й о б я з а т е л ь н о с т ь ю д о г о в о р а .

М ы м о ж е м п о к а з а т ь э т о на п р и м е р е р а з л и ч е н и я с в я щ е н н ы х и к а н о н и ч е с к и х т е к с т о в . С в я щ е н н ы е т е к с т ы и м е ю т с я и в н е к а н о н и ч е с к и х т р а д и ц и й . О н и в с т р е ч а ю т с я к а к в у с т н ы х ( с а м ы й в п е ч а т л я ю щ и й п р и м е р — В е д ы ) , т а к и в п и с ь м е н н ы х ( н а п р и м е р , е г и п е т с к а я К н и г а М е р т в ы х ) т р а д и ц и я х . С в я щ е н н ы е т е к с т ы т а к ж е т р е б у ю т д о с л о в н о й п е р е д а ч и . П о э т о м у В е д ы , н а п р и м е р , н е з а п и с ы в а ю т с я , п о т о м у ч т о б р а х м а н ы дов е р я ю т п и с ь м у м е н ь ш е , ч е м п а м я т и . С в я щ е н н ы й т е к с т — э т о р о д с л о в е с н о г о х р а м а , в о с к р е ш е н и е в п а м я т и с в я щ е н н о г о пос р е д с т в о м г о л о с а . С в я щ е н н ы й т е к с т т р е б у е т н е т о л к о в а н и я , а р е ц и т а ц и и в с о х р а н я е м о й о б р я д о м ф о р м е , п р и т щ а т е л ь н о м с о б л ю д е н и и п р е д п и с а н и й о т н о с и т е л ь н о м е с т а , в р е м е н и , чист о т ы и п р о ч . Н а п р о т и в , к а н о н и ч е с к и й т е к с т в о п л о щ а е т н о р м а т и в н ы е и ф о р м и р у ю щ и е н о р м ы о б щ е с т в а , «истину». Э т и текс т ы т р е б у ю т , ч т о б ы и м в н и м а л и , с л е д о в а л и , в о п л о щ а л и в ж и з н е н н у ю д е й с т в и т е л ь н о с т ь . Д л я э т о г о н у ж н а н е с т о л ь к о р е ц и т а ц и я , с к о л ь к о т о л к о в а н и е . В а ж н о с е р д ц е , а н е уста и л и уши . И с к о л ь д л и н е н путь о т с л у ш а ю щ е г о уха и л и ч и т а ю щ е г о глаза к п о н и м а ю щ е м у сердцу, с т о л ь д л и н е н и путь о т г р а ф и ч е с к о й и л и ф о н е т и ч е с к о й п о в е р х н о с т и к н о р м а т и в н о м у и л и ф о р м и рующему смыслу. П о э т о м у о б щ е н и е с к а н о н и ч е с к и м и текста ми т р е б у е т у ч а с т и я т р е т ь е г о , и н т е р п р е т а т о р а , к о т о р ы й стан о в и т с я м е ж д у т е к с т о м и е г о а д р е с а т о м и р а с к р ы в а е т т е н о р м а т и в н ы е и ф о р м и р у ю щ и е и м п у л ь с ы , к о т о р ы е з а к л ю ч е н ы в

8 К истории «формулы канона» см. ниже абз. 2.

http://jgt.ib.ad


п о в е р х н о с т и текста . К а н о н и ч е с к и е т е к с т ы могут р а с к р ы т ь с в о й с м ы с л т о л ь к о в т р е у г о л ь н и к е Т е к с т Т о л к о в а т е л ь С л у ш а т е л ь 9.

П о э т о м у повсюду вокруг к а н о н и ч е с к о й т р а д и ц и и в о з н и к а ю т и н с т и т у т ы т о л к о в а н и я , и т е м с а м ы м н о в ы е классы интеллекту

а л ь н о й э л и т ы : софер в д р е в н е м И з р а и л е , е в р е й с к и й раввин, гре

ч е с к и й филолог, и с л а м с к и е шейх и мулла, и н д и й с к и й брахман, б у д д и с т с к и е , к о н ф у ц и а н с к и е и даосские м у д р е ц ы и у ч е н ы е . О т л и ч и т е л ь н ы м п р и з н а к о м э т и х н о в ы х н о с и т е л е й культур

н о й п а м я т и я в л я е т с я и х п о л о ж е н и е д у х о в н ы х в о ж д е й , и х (от

н о с и т е л ь н а я ) н е з а в и с и м о с т ь о т у ч р е ж д е н и й п о л и т и ч е с к о й и э к о н о м и ч е с к о й в л а с т и (Chr. Meier, 1987). Только с п о з и ц и и та

к о й н е з а в и с и м о с т и о н и могут п р е д с т а в л я т ь н о р м а т и в н ы е и ф о р м и р у ю щ и е т р е б о в а н и я , к а к и е з а к л ю ч а е т в с е б е к а н о н . О н и р а з д е л я ю т и в о п л о щ а ю т а в т о р и т е т к а н о н а и о т к р о в е н н о й в н е м и с т и н ы . В д р е в н и х п и с ь м е н н ы х культурах н о с и т е л я м и и хра

н и т е л я м и «потока т р а д и ц и и » б ы л и л ю д и , я в л я в ш и е с я в т о ж е в р е м я чиновникамиуправленцами, врачами, т о л к о в а т е л я м и снов и п р е д с к а з а т е л я м и — во в с я к о м случае, з а в и с и м ы м и и с п о л н и т е

л я м и (и п е р е д а т ч и к а м и ) п р и к а з о в п о л и т и ч е с к о й о р г а н и з а ц и и . Там вну т ри т р а д и ц и и н е б ы л о т а к о г о места, т а к о й а р х и м е д о в о й т о ч к и о п о р ы , ч т о б ы оттуда м о ж н о б ы л о , н а п е р е к о р э т о й орга

н и з а ц и и , п р е д ъ я в л я т ь т р е б о в а н и я н о р м а т и в н о г о и ф о р м и р у ю

щ е г о п р е о б р а з о в а н и я . П р о ц е с с к а н о н и з а ц и и я в л я е т с я п о э т о м у о д н о в р е м е н н о и п р о ц е с с о м с о ц и а л ь н о й д и ф ф е р е н ц и а ц и и : вы

д е л е н и я н е з а в и с и м о й п о о т н о ш е н и ю к п о л и т и ч е с к и м , а д м и н и с

т р а т и в н ы м , ю р и д и ч е с к и м , и д а ж е р е л и г и о з н ы м а в т о р и т е т а м ин

с т а н ц и и . З а д а ч а э т о й и н с т а н ц и и , г о в о р я с л о в а м и Гёльдерлина , б л ю с т и «твердую букву». С о б л ю д е н и е «твердой буквы» с о с т о и т в т о л к о в а н и и , и л и с о б л ю д е н и и смысла . Поскольку буква «твер

да», и н и одна й о т а не м о ж е т б ы т ь и з м е н е н а , и поскольку, с дру

гой с т о р о н ы , м и р л ю д е й п о д в е р ж е н н е п р е с т а н н о м у и з м е н е н и ю , между твердо установленным текстом и и з м е н ч и в о й действитель

н о с т ь ю существует д и с т а н ц и я , к о т о р у ю м о ж е т п о к р ы т ь т о л ь к о

9 Отсюда и удивленный ответ казначея на вопрос Филиппа: «Но понимаешь ли ты то, что читаешь?» — «Как же мне понять, когда ник

то меня не ведет?» (Деяния, 8. 31; «οδηγηση)», отсюда понятие «одеге

тики», указующего путь объяснения текста).


т о л к о в а н и е . Так т о л к о в а н и е с т а н о в и т с я ц е н т р а л ь н ы м п р и н ц и п о м культурной к о г е р е н т н о с т и и и д е н т и ч н о с т и . Н о р м а т и в н ы е и в о с п и т а т е л ь н ы е и м п у л ь с ы культурной п а м я т и могут б ы т ь доб ы т ы т о л ь к о н е п р е р ы в н ы м , н е п р е с т а н н о о б н о в л я ю щ и м с я толк о в а н и е м т е к с т о в о б о с н о в ы в а ю щ е й и д е н т и ч н о с т ь т р а д и ц и и . Толкование с т а н о в и т с я ж е с т о м в с п о м и н а н и я , и н т е р п р е т а т о р — в с п о м и н а т е л е м , н а п о м и н а т е л е м о з а б ы т о й и с т и н е .

П р о д о л ж а ю щ е е с я п р о д у ц и р о в а н и е т е к с т о в в с к о р е вызывает, о д н а к о , т о с о с т о я н и е , к о т о р о е А л е й д а Ассман о п и с ы в а е т как распадение культурной п а м я т и на п е р е д н и й и з а д н и й п л а н ы , и л и «память-функцию и п а м я т ь - х р а н и л и щ е » (А. u . J . A s s m a n n , 1991). Масса п е р в и ч н ы х , в т о р и ч н ы х и т р е т и ч н ы х т е к с т о в , к а н о н и ч е с ких, п о л у к а н о н и ч е с к и х и а п о к р и ф и ч е с к и х п и с а н и й д а л е к о прев ы ш а е т т о т о б ъ е м , к о т о р ы й о б щ е с т в о в к а ж д у ю д а н н у ю эпоху с п о с о б н о п о м н и т ь и « о б ж и в а т ь » . Ч е м д а л ь ш е т е к с т ы о т х о д я т на з а д н и й п л а н н е о б ж и т о г о с о д е р ж и м о г о а р х и в о в , т е м б о л ь ш е текст с т а н о в и т с я ф о р м о й з а б в е н и я , м о г и л о й с м ы с л а , к о т о р ы й б ы л о д н а ж д ы в ы н е с е н в т е к с т и з ж и в о г о з н а ч е н и я и к о м м у н и к а ц и и . Так п о с т е п е н н о в н у т р и с о б с т в е н н о й т р а д и ц и и ш и р я т ся о б л а с т и д а л е к о г о и о т о ш е д ш е г о , в о з н и к а ю т о б ш и р н ы е обл а с т и з а б ы т о г о з н а н и я , г р а н и ц а с ч у ж и м р а з м ы в а е т с я .

О ч е в и д н о , ч т о и з о б р е т е н и е п и с ь м а о з н а ч а е т г л у б о к и й пер е л о м в и с т о р и и коннективной структуры о б щ е с т в а . П и с ь м о д е л и т эту и с т о р и ю н а д в а э т а п а : э т а п о п и р а ю щ е г о с я н а о б р я д ы п о в т о р е н и я и э т а п о п и р а ю щ е г о с я н а т е к с т ы т о л к о в а н и я . В о д о р а з д е л м е ж д у э т и м и двумя э т а п а м и б р о с а е т с я в глаза и н е о д н о к р а т н о о п и с ы в а л с я . Н а и б о л ь ш у ю и з в е с т н о с т ь п о л у ч и л о в ы р а ж е н и е Я с п е р с а « о с е в о е в р е м я » , к о т о р о е о т н о с и т с я как р а з к э т о м у п е р е х о д у 10 ( н е с м о т р я н а т о , ч т о о н сам , к а к н и у д и в и т е л ь н о , н е з а м е т и л р о л и п и с ь м а ; н о э т о е г о упущен и е и с п р а в и л и д р у г и е ) 11.

1 0 K.Jaspers, 1949;S.N. Eisenstadt, 1987. К историческому синдрому «осевого времени» относится не только переход к текстовой когерентности, но и возможность «эволюции идей». Об этом мы будем говорить подробнее в разделе 3 седьмой главы.

1 1 Здесь в первую очередь следует назвать имя Э. А. Хэвлока, который посвятил труд своей жизни исследованию этого перехода в рамках древнегреческой культуры. См. об этом седьмую главу, раздел 1.


5. П о в т о р е н и е и в а р ь и р о в а н и е

Г л а в н о е р а з л и ч и е между т е к с т о в о й и о б р я д о в о й к о г е р е н т н о с т ь ю с о с т о и т в т о м , ч т о о б р я д о в а я к о г е р е н т н о с т ь о с н о в ы в а е т с я н а п о в т о р е н и и , т о е с т ь и с к л ю ч а е т в а р ь и р о в а н и е , в т о в р е м я как т е к с т о в а я к о г е р е н т н о с т ь в а р ь и р о в а н и е н е т о л ь к о допускает , н о и п о о щ р я е т . Н а п е р в ы й взгляд э т о н е о ч е в и д н о . С к о р е е м о ж н о п р е д п о л о ж и т ь , ч т о к а к р а з в м и р е у с т н о г о п р е д а н и я , о б р я д о в и м и ф и ч е с к и х р а с с к а з о в ц а р и т в а р ь и р о в а н и е , п о с к о л ь к у н е с у щ е с т в у е т ф и к с и р о в а н н ы х т е к с т о в и к а ж д о е и с п о л н е н и е по-своему в о п л о щ а е т т е к с т , в т о в р е м я к а к в письм е н н о й культуре т е к с т у с т а н о в л е н р а з и навсегда и м о ж е т толь к о п о в т о р я т ь с я п р и к а ж д о м п е р е п и с ы в а н и и и ч т е н и и . То , ч т о м ы и м е е м в виду, о т н о с и т с я н е к тексту, а к тому, ч т о о н в ы р а жает , т о е с т ь н е к с о о б щ е н и ю , а к с о д е р ж а щ е й с я в н е м и н ф о р м а ц и и . В м и р е у с т н о г о п р е д а н и я и н н о в а т и в н ы й , и т е м с а м ы м и н ф о р м а т и в н ы й , п о т е н ц и а л т е к с т о в н е в е л и к . О н и т о л ь к о в т о м случае у д е р ж и в а ю т с я в к у л ь т у р н о й п а м я т и , е с л и в ы р а ж а ю т х о р о ш о и з в е с т н о е . В м и р е п и с ь м е н н о й т р а д и ц и и д е л о обс т о и т н а о б о р о т , к а к м ы з н а е м и з з н а м е н и т о й ж а л о б ы Хахепер¬ ресенеба, е г и п е т с к о г о а в т о р а э п о х и С р е д н е г о ц а р с т в а :

О, были бы у меня неизвестные предложения, редкостные изречения,

новая речь, какая никогда еще не встречалась, свободная от повторений, не слова предания, сказанные предками. Я выкручиваю свое тело и все, что в нем есть, И освобождаю его от всех моих слов. Ибо то , что было сказано — повторение, и говорится только то, что было сказано. Нельзя украшать себя словами предков, ибо потомки отыщут их. Здесь говорит не тот, кто уже говорил, но тот, кто еще только будет говорить, чтобы другой понял, что он будет говорить. Н е речь, о которой потом скажут: «они сделали это раньше», и не речь, которая скажет: «искать здесь попусту, это ложь»,


и никто не упомянет имени его другим. Я сказал это в соответствии с тем, что я видел, начав с первых поколений до тех, которые придут после нас: они подражали прошлому. О, если бы я знал то , чего другие не знают, в чем нет повторения 1 2 .

Э т о п р о н и к н о в е н н а я ж а л о б а на ч и с т о п и с а т е л ь с к у ю п р о блему: п о н у ж д е н и е к в а р ь и р о в а н и ю и н о в и з н е , в н у т р е н н е п р и сущее п и с ь м е н н о й культуре . О т б а р д а публика о ж и д а е т извест н о г о , о т а в т о р а — н е и з в е с т н о г о . В м и р е у с т н о г о п р е д а н и я р а н г п е в ц а о п р е д е л я е т с я и с к л ю ч и т е л ь н о о б ъ е м о м е г о з н а н и я , т. е. т е м , умеет о н р а с с к а з ы в а т ь 7, 20 и л и 300 и с т о р и й . Ч е м о б ш и р н е е з н а н и е , т е м в ы ш е ранг, в н е к о т о р ы х п о м н я щ и х культурах п о ч т и к н я ж е с к и й . В е д ь и н ы х ф о р м х р а н е н и я з н а н и я , к р о м е п а м я т и певца , не существует , и н е т другого доступа к з н а н и ю , к р о м е у с т а н о в л е н н ы х ф о р м е г о в ы с т у п л е н и й . Повторение здесь н е п р о б л е м а , а с т р у к т у р н а я н е о б х о д и м о с т ь . Б е з п о в т о р е н и я п р о ц е с с п р е д а н и я о б о р в а л с я бы. Новизна о з н а ч а л а б ы з а б в е н и е .

П р о б л е м о й п о в т о р е н и е с т а н о в и т с я л и ш ь т а м , где о н о больш е н е обладает с т р у к т у р н о й н е о б х о д и м о с т ь ю для п р о ц е с с а п р е д а н и я и где с о х р а н е н и е з н а н и я и доступ к з н а н и ю о т д е л и л и с ь о т л и ч н о с т и п е в ц а и е г о р и т у а л и з о в а н н ы х в ы с т у п л е н и й . Возм о ж н о с т и д л я э т о г о б ы л и с о з д а н ы п и с ь м е н н о с т ь ю . П о р а з и т е л ь н о , как р а н о э т о п р о я в и л о с ь . П р о б л е м а б ы л а з а м е ч е н а уже в Е г и п т е , на с а м о й з а р е л и т е р а т у р н о й п и с ь м е н н о й культуры. Н о т о л ь к о в Г р е ц и и о н а стала д е й с т в о в а т ь с т р у к т у р о о б р а з у ю щ е . Только здесь в о з н и к а е т л и т е р а т у р а , к о т о р а я р а з в и в а е т п р и н ц и п ы в а р ь и р о в а н и я и н о в и з н ы , и т е м самым с т а н о в и т с я с р е д с т в о м с и с т е м а т и ч е с к о й э в о л ю ц и и и д е й и р е в о л ю ц и и з н а н и я .

Н а в е р н о е , с а м о е у д и в и т е л ь н о е в э т о м д р е в н е м т е к с т е — ч т о м ы с л ы ш и м в н е м г о л о с а в т о р а , в о с п р и н и м а ю щ е г о т р а д и ц и ю как н е ч т о в н е ш н е е , ч у ж д о е и н а с и л ь с т в е н н о е и о т ч а и в а ю щ е г о с я п е р е д з а д а ч е й у т в е р д и т ь и о б о с н о в а т ь с в о и с л о в а к а к осо б е н н о е и н о в о е н а ф о н е э т о й т р а д и ц и и . Д л я у с т н о г о п о э т а т р а -

12 Табличка ВМ 5645 обратная сторона 2—7, изд. А. Н. Gardiner, The Admonition of an Egyptian Sage, Leipzig, 1909,97-101; M.Lichtheim, 1973, 146 f.; B. G. Ockinga, 1983. Новейший перевод: H o r n u n g , 1990, 101.


д и ц и я н е я в л я е т с я « в н е ш н и м » : о н а п р о н и з ы в а е т и п р е и с п о л н я е т е г о и з н у т р и . Н а п р о т и в , п и ш у щ и й а в т о р о щ у щ а е т с е б я и з в н е п р о т и в о с т о я щ и м т р а д и ц и и и чувствует , ч т о т о л ь к о в г л у б и н а х с о б с т в е н н о г о с е р д ц а о н м о ж е т н а й т и опору, ч т о б ы у с т о я т ь п е р е д ее л и ц о м . Х а х е п е р р е с е н е б дает своему тексту наз в а н и е : « С о б и р а н и е слов, с р ы в а н и е и з р е ч е н и й , поиск песен в исс л е д о в а н и и сердца» и о б р а щ а е т с в о ю ж а л о б у к своему собственн о м у сердцу:

Приди, мое сердце, я поговорю с тобой, чтобы ты ответило на мою речь и объяснило мне, что происходит в стране.

Х а х е п е р р е с е н е б — п е р в ы й «scrittore tormentato» (Ca lv ino) в и с т о р и и л и т е р а т у р ы . Е г о мука — в о д и н о ч е с т в е , п р и в н е с е н н о м п и с ь м е н н о с т ь ю . П и с а т е л ь , н а е д и н е с с о б о й и со с в о и м с е р д ц е м , д о л ж е н « в ы в о р а ч и в а т ь г л у б и н ы с в о е й души», ч т о б ы п р о т и в о п о с т а в и т ь т р а д и ц и и н е ч т о с о б с т в е н н о е , н о в о е . П р о ш л о е , п о н а ш е м у о п р е д е л е н и ю , в о з н и к а е т б л а г о д а р я р а з р ы в у в т е ч е н и и в р е м е н и и п о п ы т к е о б р а щ е н и я к тому, ч т о б ы л о раньш е , н е в з и р а я на э т о т р а з р ы в . Т е п е р ь ж е м ы в п е р в ы е сталкива е м с я с с а м о й т и п и ч н о й и р а с п р о с т р а н е н н о й о б с т а н о в к о й возн и к н о в е н и я п р о ш л о г о — с п е р е х о д о м т р а д и ц и и в п и с ь м е н н у ю ф о р м у . К а к т о л ь к о о н а п р и н и м а е т ф о р м у з а к р е п л е н н о г о и о б ъ е к т и в и р о в а н н о г о в п и с ь м е н н ы х з н а к а х т е к с т а и уже н е прин и з ы в а е т с в о и х н о с и т е л е й и з н у т р и , к а к д у х о в н ы й п о т о к , т а к н а л и ц о р а з р ы в , к о т о р ы й в л ю б у ю м и н у т у м о ж е т б ы т ь о с о з н а н к а к р а з л и ч и е между с т а р ы м и н о в ы м , «тогда» и «сейчас» , п р о ш л ы м и н а с т о я щ и м . То, ч т о эту д и с т а н ц и ю п о о т н о ш е н и ю к о б ъ е к т и в и р о в а в ш е й с я п и с ь м е н н о й т р а д и ц и и м о ж н о о щ у щ а т ь н е т о л ь к о , н а м а н е р Х а х е п е р р е с е н е б а , к а к муку, о т ч у ж д е н и е и о д и н о ч е с т в о , н о и к а к о с в о б о ж д е н и е , в д а н н о м случае н е сущ е с т в е н н о . Т о л ь к о б л а г о д а р я п и с ь м е н н о й ф о р м е т р а д и ц и я п р и о б р е т а е т форму , к к о т о р о й е е н о с и т е л и могут о т н о с и т ь с я к р и т и ч е с к и 1 3 . В с в о ю о ч е р е д ь , н о с и т е л ь т р а д и ц и и т о л ь к о благ о д а р я п и с ь м е н н о с т и п о л у ч а е т с в о б о д у у т в е р ж д а т ь с в о й соб-

1 3 Эта точка зрения особенно подчеркивалась Хэвлоком и, по его стопам, Луманом. Мы вернемся к этому аспекту в связи с Грецией.


с т в е н н ы й вклад к а к н е ч т о н о в о е , ч у ж д о е , н е с л ы х а н н о е п о отн о ш е н и ю к п р и в ы ч н о й т р а д и ц и и : « н е и з в е с т н ы е п е с н и , с т р а н н ы е и з р е ч е н и я , н о в а я р е ч ь , к а к о й н е в с т р е ч а л о с ь р а н ь ш е , своб о д н а я о т п о в т о р е н и й » .

П е р е л о м , к а к и м я в л я е т с я п о я в л е н и е п и с ь м е н н о с т и д л я п р о ц е с с а п р е д а н и я , з а я в л я е т о с е б е как п р о т и в о п о с т а в л е н и е « с т а р о г о » и « н о в о г о » . С т а р о е и н о в о е — э т о п р о т и в о п о с т а в л е н и е , к о т о р о е п р и о б р е т а е т н а п р я ж е н н о с т ь л и ш ь в п и с ь м е н н о й т р а д и ц и и . Т о л ь к о с э т о г о м о м е н т а н о в ы й т е к с т д о л ж е н утвер д и т ь с е б я п е р е д л и ц о м с т а р ы х , т о л ь к о с э т о г о м о м е н т а т е к с т а м г р о з и т о п а с н о с т ь у с т а р е т ь . О д н а к о у с т а р е в а н и е — э т о к а к р а з н е т а судьба, к о т о р а я т и п и ч н а д л я т е к с т о в в п и с ь м е н н о й тра д и ц и и . С к о р е е , с т е к с т а м и д е л о о б с т о и т з д е с ь к а к с в и н о м : н е к о т о р ы е , о к а з а в ш и е с я « п р и г о д н ы м и д л я д л и т е л ь н о г о хран е н и я » , т о л ь к о в ы и г р ы в а ю т о т в о з р а с т а и с т е ч е н и е м л е т стан о в я т с я все ц е н н е е . « С т а р ы й » — э т о в п и с ь м е н н о й т р а д и ц и и п о ч е т н ы й титул . П о с к о л ь к у у с т н а я т р а д и ц и я н е з н а е т т а к и х в о з м о ж н о с т е й х р а н е н и я , е й ч у ж д о и п р е д с т а в л е н и е о в о з р а с т е как ц е н н о с т н о е п о н я т и е . П р е д с т а в л е н и е о б о с о б о м а в т о р и т е т е и ц е н н о с т и « с т а р ы х п и с а н и й » п р о я в л я е т с я в М е с о п о т а м и и и Е г и п т е с п о я в л е н и е м п и с ь м е н н о й культуры о ч е н ь р а н о . Д о с т у п к з н а н и ю о т к р ы в а е т с я т е п е р ь ч е р е з к н и г и , п р и ч е м к а к р а з ч е р е з с т а р ы е книги:

К знающему Маат приходит очищенной 14, по советам, полученным от предков. Подражай твоим отцам, твоим предкам, <...> Ведь их слова сохранились в их писаниях: открой их, читай, подражай мудрым! Мастером становится лишь тот, кто принимает поучение 15.

С т а р ы е п и с а н и я п р и о б р е т а ю т все б о л ь ш е ц е н н о с т и и блеска. К о н е ч н о , э т о п р е д п о л а г а е т с о о т в е т с т в у ю щ и е у с л о в и я хран е н и я . З а д н и м ч и с л о м э т о ч а с т о в ы г л я д и т к а к е с т е с т в е н н а я Ж и з н е с п о с о б н о с т ь : к а к и в случае с в и н о м , в л и т е р а т у р е л и ш ь л у ч ш е е о к а з ы в а е т с я п р и г о д н ы м к д л и т е л ь н о м у х р а н е н и ю . Н а

1 4 Буквально: «процеженной», понятие из области пивоварения. 1 5 Поучение Мерикаре Р 34 сл.; Brunner, 1988,142.


с а м о м д е л е р о л ь тут ч а с т о и г р а ю т р е ш е н и я , н е и м е ю щ и е никак о г о о т н о ш е н и я к «качеству». Д в а н е с о м н е н н о н а и б о л е е значит е л ь н ы х т е кс т а е г и п е т с к о й л и т е р а т у р ы , «Разговор р а з о ч а р о в а н н о г о со с в о и м Ба» 1 6 и «Гимн С о л н ц у Э х н а т о н а » ( H o r n u n g , 1990, 137 ff.) з а с в и д е т е л ь с т в о в а н ы к а ж д ы й в е д и н с т в е н н о й р у к о п и с и и л и н а д п и с и и , судя п о всему, н и к о г д а н е в х о д и л и в « п о т о к т р а д и ц и и » . В случае «Гимна С о л н ц у » т а к а я судьба п о н я т н а : о н п а л ж е р т в о й п р е с л е д о в а н и й , к о т о р ы м п о д в е р г а л о с ь в с я к о е в о с п о м и н а н и е о б э п о х е А м а р н ы . В случае « Р а з о ч а р о в а н н о г о » п р и ч и н ы т а к о г о з а б в е н и я п о н я т ь н е в о з м о ж н о . У д и в и т е л ь н о м н о г о т е к с т о в , на н а ш взгляд з н а ч и т е л ь н ы х , н и ч е м н е о т л и ч а ю щ и х с я о т п р и з н а н н о й к л а с с и к и , в т о м ч и с л е т а к и е как « П о т е р п е в ш и й к о р а б л е к р у ш е н и е » , П а п и р у с В е с т к а р а , П о у ч е н и е Ипу¬ вера 1 7 , з а с в и д е т е л ь с т в о в а н ы в о д н о й - е д и н с т в е н н о й р у к о п и с и ш . Э т о я с н о п о к а з ы в а е т , ч т о с т а н о в л е н и е т р а д и ц и и с в я з а н о с п р о ц е с с а м и о т б о р а и ч т о « с т а р е н и е » т е к с т о в , п р и р о с т и х возраста , ц е н н о с т и и а в т о р и т е т а з а в и с и т о т э т и х п р о ц е с с о в о т б о р а и и х к р и т е р и е в . П и с ь м е н н о с т ь — э т о м о й о с н о в н о й т е з и с — сама п о с е б е е щ е н е я в л я е т с я з а л о г о м п р е е м с т в е н н о с т и . Н а п р о т и в : о н а н е с е т с с о б о й р и с к з а б в е н и я и и с ч е з н о в е н и я , у с т а р е в а н и я и з а п ы л е н и я , к о т о р ы е н е з н а к о м ы устному п р е д а н и ю , и н е р е д к о п и с ь м е н н о с т ь о з н а ч а е т с к о р е е р а з р ы в п р е е м с т в е н н о с т и .

Т е к с т о в а я к о г е р е н т н о с т ь о з н а ч а е т в о с с т а н о в л е н и е референциального г о р и з о н т а п о в е р х р а з р ы в а , з а к л ю ч е н н о г о в сам о й п и с ь м е н н о с т и , г о р и з о н т а , в н у т р и к о т о р о г о т е к с т ы т ы с я ч е л е т и я м и с о х р а н я ю т с я н а с у щ н ы м и , д е й с т в е н н ы м и и о т к р ы т ы м и д л я п р о д о л ж е н и я . М ы м о ж е м в ы д е л и т ь т р и ф о р м ы т а к о г о и н т е р т е к с т у а л ь н о г о п р о д о л ж е н и я : к о м м е н т и р у ю щ е е , подражаю щ е е и к р и т и ч е с к о е . К о м м е н т и р у ю т с я о б ы ч н о к а н о н и ч е с к и е

16 Берлинский папирус 3024; Перевод Lichtheim, 1973; Выдержки из Hornung, 1990,118 ff.

1 7 Все ЭТИ тексты приведены в переводе у Lichtheim, 1973. 1 8 Впрочем, Хахеперресенебу не намного больше повезло с ре

цепцией. Н о он, по крайней мере, присутствует в двух текстах, показывающих, что он был включен в школьную традицию и, тем самым, в число «классиков». Как Ипувер, так и Хахеперресенеб упомянуты на надгробной надписи рамессидского времени из Заккары, см. об этом Автор, 1985,488 f.

Глава вторая. Письменная культура. 109

т е к с т ы . П о с к о л ь к у о н и н е п о д л е ж а т н и д о п и с ы в а н и ю , н и подр а ж а н и ю , н и к р и т и к е и ф и к с и р о в а н ы р а з и навсегда , в а р ь и р о в а н и е д о с т у п н о т о л ь к о на д р у г о м у р о в н е , на к о т о р о м сам т е к с т остается н е п р и к о с н о в е н н ы м . Э т о у р о в е н ь к о м м е н т а р и я . О б ъ е к т о м п о д р а ж а н и я с т а н о в я т с я к л а с с и ч е с к и е т е к с т ы . О н и , к о н е ч н о , т о ж е и с т о л к о в ы в а ю т с я , « о б р а б а т ы в а ю т с я » , как г о в о р и л и а л е к с а н д р и й с к и е ф и л о л о г и . . Н о классическим т е к с т с т а н о в и т с я т о л ь к о тогда , когда д е л а е т с я о б р а з ц о м д л я в а р ь и р у ю щ и х е г о т е к с т о в , как Гомер для В е р г и л и я , В е р г и л и й для М и л ь т о н а и т. д . К р и т и к е п о д в е р г а ю т с я о б о с н о в ы в а ю щ и е т е к с т ы в р а м к а х нау ч н о г о дискурса . Так п о д х о д и т А р и с т о т е л ь к П л а т о н у и л и Мен¬ ций к К о н ф у ц и ю . Э т о с о в с е м другая ф о р м а и н т е р т е к с т у а л ь н о го с ц е п л е н и я , к о т о р у ю м ы н а з о в е м «гиполепсис» и к к о т о р о й в е р н е м с я п о д р о б н е е в главе о Г р е ц и и . Д л я всех т р е х ф о р м инт е р т е к с т у а л ь н о с т и о б щ е т о , ч т о р е ч ь и д е т о б о б о с н о в ы в а ю щ и х текстах . В р а м к а х п и с ь м е н н о й культуры и т е к с т о в о й к о г е р е н т н о с т и культурная п а м я т ь о р г а н и з у е т с я в п е р в у ю о ч е р е д ь к а к з а н я т и е о б о с н о в ы в а ю щ и м и т е к с т а м и : т о л к о в а н и е , и з у ч е н и е и к р и т и к а . М ы х о т и м е щ е р а з п о д ч е р к н у т ь , ч т о с в я щ е н н ы е т е к с т ы не я в л я ю т с я о б о с н о в ы в а ю щ и м и текстами в э т о м смысле, поскольку о н и н е о т к р ы т ы для п р о д о л ж е н и я и н е п о р о ж д а ю т н и к а к о г о и н т е р т е к с т у а л ь н о г о в а р ь и р о в а н и я . С в я щ е н н ы е т е к с т ы о т н о с я т ся к о б л а с т и о б р я д о в о й к о г е р е н т н о с т и и п о в т о р е н и я .

С п о м о щ ь ю о б р я д о в ч е л о в е к с т р е м и т с я к ф о р м е к о г е р е н т н о с т и и п р е е м с т в е н н о с т и , о р и е н т и р о в а н н о й на п р и р о д у . «Nature revo lves , b u t m a n a d v a n c e s » — э т о о с н о в о п о л а г а ю щ е е р а з л и ч и е м е ж д у п р и р о д н о й и и с т о р и ч е с к о й ж и з н ь ю , к а к е г о с ф о р м у л и р о в а л в с е р е д и н е XVI I I в е к а а н г л и й с к и й п о э т Эдуа р д Я н г в с в о и х « Н о ч н ы х р а з м ы ш л е н и я х » , с н и м а е т с я в п р и н ц и п е о б р я д о в о й к о г е р е н т н о с т и . Б л а г о д а р я о с н о в о п о л а г а ю щ е м у д л я о б р я д о в п р и н ц и п у с т р о г о г о п о в т о р е н и я ч е л о в е к в п и с ы в а е т с я в ц и к л и ч е с к у ю структуру п р и р о д н ы х п р о ц е с с о в в о з р о ж д е н и я и т а к и м о б р а з о м с т а н о в и т с я п р и ч а с т е н ж и з н и м и р о з д а н и я , п о ч и т а е м о й как б о ж е с т в е н н а я и в е ч н а я 1 9 . П о в т о р е н и е и в а р ь и р о в а н и е , т о п р о т и в о п о с т а в л е н и е , к о т о р о е А р и -

1 9 Ср. Автор, 1983б,218 сл., где воспроизведена также иллюстрация Уильяма Блейка к этим стихам, использующая для изображения


с т о т е л ь в т р а к т а т е « О душе» и с п о л ь з у е т д л я о п р е д е л е н и я чел о в е к а в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь ж и в о т н о м у и р а с т и т е л ь н о м у м и р у 2 0 , м о ж н о п р и м е н я т ь п о в т о р н о и и с п о л ь з о в а т ь е щ е р а з в н у т р и о д н о й и з с т о р о н , в ы д е л е н н ы х с е г о п о м о щ ь ю , а и м е н н о с т о р о н ы в а р и а т и в н о с т и и м и р а л ю д е й :

II . К А Н О Н - К П Р О Я С Н Е Н И Ю П О Н Я Т И Я

1. И с т о р и я з н а ч е н и я слова «канон» в а н т и ч н о с т и

П о д « к а н о н о м » м ы п о н и м а е м такую ф о р м у т р а д и ц и и , в кот о р о й о н а д о с т и г а е т в ы с ш е й в н у т р е н н е й о б я з а т е л ь н о с т и и крайн е й ф о р м а л ь н о й у с т о й ч и в о с т и . З д е с ь н и ч е г о н е л ь з я д о б а в и т ь , н и ч е г о у б а в и т ь и л и и з м е н и т ь . И с т о р и я э т о й « ф о р м у л ы канона» 2 1 в едет в р а з н о о б р а з н е й ш и е о б л а с т и с о ц и а л ь н о й деятель н о с т и : верная правде п е р е д а ч а т о г о и л и и н о г о с о б ы т и я («формул а свидетеля») , верная содержанию и смыслу п е р е д а ч а в е с т и ( « ф о р мула в е с т н и к а » , Q u e c k e , 1977) , дословно верная п е р е д а ч а т е к с т а

«revolving nature» египетский символ Уробора, змеи, заглатывающей собственный хвост.

2 0 Аристотель, «О душе», II, 4.2. В седьмой главе мы поговорим об этом подробнее.

2 1 Willem С. van Unnik, 1949. Locus classicus для истории христианского канона — 39 Пасхальное послание Афанасия со списком канонических писаний, где перечень священных текстов заканчивается фразой: «Се источники спасения.. . Пусть никто к ним ничего не п р и б а в л я е т и не убавляет» . О ф у н к ц и я х ф о р м у л ы к а н о н а см. A. Assmann, 1989, 242 -245 .


(«формула п е р е п и с ч и к а и л и х р а н и т е л я т р а д и ц и и » ) 2 2 и буквальное и с п о л н е н и е з а к о н а и л и д о г о в о р а ( « ф о р м у л а д о г о в о р а » ) 2 3 .

О д н а к о между двумя п о с л е д н и м и ф у н к ц и я м и н е с т о и т п р о в о д и т ь с л и ш к о м р е з к о г о р а з г р а н и ч е н и я , п о с к о л ь к у сам п р о ц е с с п р е д а н и я на Д р е в н е м В о с т о к е я в н о п о н и м а л с я в ф о р м а х п р а в а и д о г о в о р а . М е ж д у т о ч н ы м п е р е п и с ы в а н и е м т е к с т а и буквальн ы м с л е д о в а н и е м его с о д е р ж а н и ю н е п р о в о д и л о с ь б о л ь ш о г о р а з л и ч и я . О с о б е н н о в а в и л о н я н е о щ у щ а л и т е к с т как нуждающ и й с я в о х р а н е и п о э т о м у з а щ и щ а л и е г о в и н о г д а о ч е н ь п р о с т р а н н ы х к о л о ф о н а х ф о р м у л а м и б л а г о с л о в е н и я и п р о к л я т и я о т п о в р е ж д е н и я и и с к а ж е н и я (Offner , 1950) . Т о ч н о т а к и м и ж е ф о р м у л а м и с к р е п л я ю т с я д о г о в о р ы . К а к к л я т в а и п р о к л я т и е о б я з ы в а ю т д о г о в а р и в а ю щ и е с я с т о р о н ы к в е р н о с т и договору , т а к и ф о р м у л ы к о л о ф о н о в о б я з ы в а ю т п е р е д а ю щ и х к в е р н о с т и п р е д а н и ю . П р о ф е с с и о н а л ь н а я э т и к а п и с ц о в - х р а н и т е л е й т р а д и ц и и о с м ы с л я е т д е л о п р е д а н и я в к а т е г о р и я х ю р и д и ч е с к о й о б я з а т е л ь н о с т и . П е р е д а в а т ь — о з н а ч а е т в з я т ь на с е б я обя з а н н о с т ь п о о т н о ш е н и ю к тексту, к о т о р а я и м е е т х а р а к т е р зак л ю ч е н и я д о г о в о р а , д а ж е е с л и э т о т т е к с т сам п о с е б е в о в с е н е д о г о в о р , а, н а п р и м е р , э п о с 2 4 .

2 2 В такой функции эта формула впервые появляется в вавилонских колофонах, причем, как и во Второзаконии, в форме императива: «Ничего не добавляй и ничего не убавляй!». Здесь она принадлежит к средствам «de la sauvegarde des tablettes», см. Offner, 1950. На параллели со Второзаконием указывают Cancik, 1970 и Fishbane, 1972.

23 В этой функции данная формула засвидетельствована раньше всего, а именно в Молитвах Мурсилиса во время чумы, хеттском тексте XIII в. до н. э. Там речь идет о тексте договора, о котором Мурси¬ лис говорит: «Но к этой табличке я не прибавил ни слова и не убавил» (Е. Laroche, Collection des textes hittites 379=KUB XXXI 121). (Другого мнения придерживается H. Cancik, 1970, 85 ff., который толкует формулу здесь и во Второзаконии как «формулу переписчика».) Эта древнейшая функция формулы, «формула договора», должна быть добавлена к четырем функциям, которые выделила A. As¬ srnann, 1989,242-245: формула вестника, формула переписчика, формула канона, формула свидетеля.

2 4 Формула канона первый раз встречается в колофоне в связи с эпосом об Эрре (Fishbane, 1972).


Э т а « п р а в о в а я » и « д о г о в о р н а я » к о н ц е п ц и я п и с ь м е н н о й т р а д и ц и и , з а р о д и в ш и с ь в В а в и л о н е , р а с п р о с т р а н и л а с ь на З а п а д и с о х р а н и л а с ь в п л о т ь д о п о з д н е й а н т и ч н о с т и . Так , нап р и м е р , в к о н ц е п и с ь м а А р и с т е я о б л а г о п о л у ч н о з а к о н ч е н н о м п е р е в о д е е в р е й с к о й Б и б л и и на г р е ч е с к и й ( С е п т у а г и н т а ) м ы ч и т а е м : « П е р е в о д с д е л а н п р е к р а с н о , б л а г о ч е с т и в о и с о в е р ш е н н о т о ч н о ; п о э т о м у с п р а в е д л и в о , ч т о б ы о н б ы л с о х р а н е н с досл о в н о й т о ч н о с т ь ю и н е п р е т е р п е л н и к а к о г о и з м е н е н и я . Все с о г л а с и л и с ь с э т и м и с л о в а м и . Тогда о н п р и к а з а л , с о г л а с н о их о б ы ч а ю , п р о к л я с т ь т о г о , к т о в н е с б ы и з м е н е н и я в п е р е в о д , д о б а в и в и л и и з м е н и в и л и у б а в и в ч т о - л и б о о т н а п и с а н н о г о . В э т о м о н и д е й с т в о в а л и п р а в и л ь н о ; и б о э т о п и с а н и е д о л ж н о сох р а н и т ь с я н е и з м е н н ы м н а в с е в р е м е н а » (Riessler , 1928 , 231) .

Э т а ф о р м а к а н о н и з а ц и и т е к с т а ч е р е з « з а к л я т и е » п е р е п и с ч и к а в ф о р м е д о г о в о р а р а с п р о с т р а н я л а с ь д а ж е на ч т е н и е и п о н и м а н и е т е к с т а . Г н о с т и ч е с к и й т р а к т а т « В о с ь м е р и ц а и Де¬ вятерица» и з Н а г Х а м м а д и , кодекс VI, б, з а к а н ч и в а е т с я длинн ы м и у к а з а н и я м и о т о м , как следует п е р е п и с ы в а т ь и с о х р а н я т ь э т о т текст . С р е д и п р о ч е г о п о я в л я е т с я и ю р и д и ч е с к а я ф о р м у л а п р о к л я т и я , о б р а щ е н н а я на с е й р а з н е к п е р е п и с ч и к у , а к ч и т а т е л ю : « Н а п и ш е м ф о р м у л у п р о к л я т и я н а к н и г е , ч т о б ы э т о и м я н е б ы л о и с п о л ь з о в а н о в о з л о т е м и , к т о ч и т а е т эту книгу, и ч т о б ы о н и н е с о п р о т и в л я л и с ь д е л а м судьбы!» ( M a h e 1978, 84 f.)

С в я з ь « в е р н о с т и » и « в о с п р о и з в е д е н и я » о к а з ы в а е т с я общ и м з н а м е н а т е л е м в р а з л и ч н ы х п р и м е н е н и я х э т о й ф о р м у л ы . В с я к и й р а з о п и с ы в а е т с я п о в е д е н и е в т о р о г о , с л е д у ю щ е г о (secundus от s e q u i — « с л е д о в а т ь » ) , к о т о р ы й т а к т е с н о , т а к т о ч н о , т а к «по п я т а м » , к а к т о л ь к о м о ж н о , п р и м ы к а е т к чему-то п р е д ш е с т в у ю щ е м у . Д а ж е в о с н о в е м у з ы к а л ь н о г о у п о т р е б л е н и я с л о в а «канон» л е ж и т т о т ж е смысл : голоса должны «следовать» д р у г з а д р у г о м и д е р ж а т ь с я за п р е д ш е с т в у ю щ и м и , т о ч н о восп р о и з в о д я их. П о э т о м у к а н о н о с н о в ы в а е т с я на и д е а л е нулевого о т к л о н е н и я в ряду п о в т о р е н и й . О ч е в и д н а б л и з о с т ь к тому, ч т о м ы н а з в а л и « о б р я д о в о й к о г е р е н т н о с т ь ю » . К а н о н м о ж н о о п р е д е л и т ь как « п р о д о л ж е н и е о б р я д о в о й к о г е р е н т н о с т и средс т в а м и п и с ь м е н н о й т р а д и ц и и » .

И с т о р и я формулы канона, о д н а к о , п р и в о д и т н а с н е в с ф е р у о б р я д а , а в с ф е р у п р а в а . Н а и б о л е е д р е в н и е с в и д е т е л ь с т в а ее


у п о т р е б л е н и я н а х о д я т с я т а м , где р е ч ь и д е т о в ы с ш е й в е р н о с ти в с л е д о в а н и и з а к о н а м и д о г о в о р н ы м о б я з а т е л ь с т в а м . Т а к о й смысл э т а ф о р м у л а и м е е т в о В т о р о з а к о н и и 2 5 и н а м н о г о р а н ь ше в к о д е к с е Х а м м у р а п и и в х е т т с к и х т е к с т а х 2 6 . П о э т о м у кан о н м о ж н о о п р е д е л и т ь и как перенос коренящегося в сфере права идеала обязательности и верного следования на всю центральную область письменной традиции. О б р я д и п р а в о и м е ю т т о о б щ е е , ч т о о н и з а д а ю т ч е л о в е ч е с к о й д е я т е л ь н о с т и с т р о г и е р а м к и п р е д п и с а н н о г о и с т а в я т д е й с т в у ю щ е г о в п о л о ж е н и е « s e c u n d u s » , к о т о р ы й д о л ж е н « с л е д о в а т ь » . Д о с т а т о ч н о б е г л о г о взгляда н а к л ю ч е в ы е т е к с т ы е в р е й с к о г о к а н о н а , ч т о б ы у б е д и т ь с я , ч т о р е ч ь з д е с ь и д е т сразу о б о б р я д е и о п р а в е . Е с л и о к и н у т ь взгляд о м и с т о р и ю с к л а д ы в а н и я е в р е й с к о г о к а н о н а , т о и з д е с ь э т а связь будет о ч е в и д н а . В е д ь о б а р е ш а ю щ и е э т а п а в складыван и и к а н о н а , в а в и л о н с к о е и з г н а н и е и р а з р у ш е н и е В т о р о г о Храма, о б о з н а ч а ю т н е т о л ь к о п о т е р ю п р а в о в о г о с у в е р е н и т е т а и п о л и т и ч е с к о й и д е н т и ч н о с т и , н о и о б р я д о в о й п р е е м с т в е н н о с т и . И т о , и д р у г о е п р и ш л о с ь с п а с а т ь в ф о р м е к а н о н а , ч т о б ы о н и п е р е ж и л и р а з р ы в . Б л а г о д а р я п р а - к а н о н у и ( п р а - ) В т о р о з а -к о н и ю как « п о р т а т и в н о й р о д и н е » (Гейне) у д а л о с ь с п а с е н и е И з р а и л я как к о н н е к т и в н о й с т р у к т у р ы в о все 5 0 л е т д е п о р т а ц и и , н е с м о т р я на утрату с т р а н ы и х р а м а ( C r u s e m a n n , 1987) . П о с л е р а з р у ш е н и я В т о р о г о Х р а м а в 70 г. н. э . б ы л о к о н ч а т е л ь н о з а в е р ш е н в ы ш е д ш и й н а п е р в ы й п л а н у ж е в э л л и н и с т и ч е с кую э п о х у т р е х ч а с т н ы й к а н о н Т е н а х 2 7 и з 2 4 к н и г ( L e i m a n , 1976) . К а н о н в к о н е ч н о м с ч е т е п о д м е н и л с о б о й т е у ч р е ж д е н и я , в р а м к а х и д л я о б о с н о в а н и я к о т о р ы х в о з н и к л и в к л ю ч е н н ы е в н е г о т р а д и ц и и : х р а м и с и н е д р и о н 2 8 .

П о н я т и е «канон» н а с т о л ь к о в а ж н о для п о с т а в л е н н о г о н а м и в о п р о с а о м е х а н и з м а х и с р е д с т в а х к у л ь т у р н о й п р е е м с т в е н н о с т и , ч т о м ы п о з в о л и м с е б е б о л е е п о д р о б н ы й э к с к у р с в е г о и с т о р и ю . З д е с ь г р е ч е с к о е с л о в о и е в р е й с к о е с о д е р ж а н и е с л и л и с ь ,

2 5 4 . 2 ; 13.1;CM.J . L e i p o l d t / S . Morenz, 1953, 57f. 2 6 Об этом подробнее пойдет речь в шестой главе. 27 Ивритское обозначение Тенах — сокращение названий трех

частей еврейской Библии: Т(оры: Пятикнижия) — Н(евиим: Пророков) — Х(етувим: агиографов) .

2 8 Ср. A. Goldberg, в: A. u. J. Assmann, 1987, 2 0 0 - 2 1 1 .


о ч е в и д н о , в н е р а з р ы в н о е е д и н с т в о . Если п р о с л е д и т ь е г о ис

т о р и ю , т о для н а ч а л а о к а з ы в а е т с я , ч т о г р е ч е с к о е с л о в о с а м о п р о и с х о д и т о т с е м и т с к о г о з а и м с т в о в а н и я 29, и м п о р т и р о в а н н о

го в г р е ч е с к и й м и р в м е с т е с о б о з н а ч а е м ы м и м п р е д м е т о м . Κανών с в я з а н о с κάννα, « т р о с т н и к » , к о т о р о е , в с в о ю о ч е р е д ь , в о с х о д и т к и в р и т с к о м у q a n e h , а р а м е й с к о м у qan ja , в а в и л о н с

к о м у / а с с и р и й с к о м у q u a n u и, н а к о н е ц , к ш у м е р с к о м у gin : р о д т р о с т н и к а a r u n d o d o n a x , к о т о р ы й , как и бамбук, п о д х о д и т д л я и з г о т о в л е н и я п р я м ы х ш е с т о в и п а л о к . Э т о и е с т ь и с х о д н о е з н а ч е н и е с л о в а κανών. Κανών — э т о и н с т р у м е н т с т р о и т е л я и о б о з н а ч а е т « п р я м о й шест , т р о с т ь , п р а в и л о , л и н е й к у » (с н а н е

с е н н о й и з м е р и т е л ь н о й ш к а л о й ) . О т п р а в л я я с ь о т э т о г о к о н к р е т н о г о с м ы с л а , с л о в о п р и о б

р е л о р а з н о о б р а з н ы е п е р е н о с н ы е з н а ч е н и я , к о т о р ы е м о ж н о с г р у п п и р о в а т ь в ч е т ы р е о с н о в н ы х с е м а н т и ч е с к и х гнезда :

1) м а с ш т а б , п р а в и л о , к р и т е р и й (а) 2) м о д е л ь , о б р а з е ц (b ) 3) п р а в и л о , н о р м а (с) 4) с п и с о к , п е р е ч е н ь ( d ) .

а) Масштаб, правило, критерий

В с е р е д и н е V века д о н. э . г р е ч е с к и й с к у л ь п т о р П о л и к л е т с о с т а в и л учебник под н а з в а н и е м «Канон» , в к о т о р о м б ы л и пред

с т а в л е н ы м е р ы и д е а л ь н ы х п р о п о р ц и й ч е л о в е ч е с к о г о т е л а 30.

2 9 Семитская этимология оспаривается (на мой взгляд, без доста

точных оснований) Фриском (Hjalmar Frisk, Griechisches Etymolo

gisches Wörterbuch, Heidelberg, 1973, 1, 780. Основополагающей для истории понятия является работа Н. Oppel , 1937.

30 Diels, Vorsokratiker, 28 В 1—2. Характерна для смысла этого «Ка

нона» в связи со стремлением к точности (ακρίβεια) следующая цита

та: «Удача произведения зависит от многих числовых соотношений, причем мелочь может оказаться решающей». О «Каноне» Поликлета см. Н. J. Weber, 1986, 42—59 и прежде всего А. Borbein, «Polyklet», в: Göttinger Gelehrte Anzeigen 234, 1982 ,184241 . Т. Hölscher, 1988, 140 связывает возникновение сочинения Поликлета и тем самым гречес

кой теории искусства с духовной ситуацией того времени как рево

люционной эпохи, характеризующейся утратой традиции и радикаль

ным расширением сфер деятельности. С открытием широких сфер


Согласно п о з д н е й ш е м у п р е д а н и ю , о н с о з д а л т а к ж е статую п о д н а з в а н и е м « К а н о н » , к о т о р а я служила о б р а з ц о м э т и х ч и с л о в ы х с о о т н о ш е н и й (т. е. з н а ч е н и е ( b ) ) 3 1 . Э т о п о н я т и е к а н о н а и п о сей д е н ь у п о т р е б и т е л ь н о в и с к у с с т в о в е д е н и и , где п о д к а н о н о м « п о н и м а е т с я с и с т е м а м е р , п о з в о л я ю щ а я п о р а з м е р а м о д н о й части с д е л а т ь з а к л ю ч е н и е о ц е л о м , а п о р а з м е р у ц е л о г о — о раз

м е р а х л ю б о й ч а с т и , в п л о т ь д о м е л ь ч а й ш и х » 3 2 . К л а с с и ч е с к и м п р и м е р о м т а к о г о п о л н о с т ь ю п р о с ч и т ы в а е м о г о и в э т о м смыс

л е н а с к в о з ь р а ц и о н а л ь н о г о и с к у с с т в а я в л я е т с я д р е в н е е г и п е т

ское 3 3 . Н о у П о л и к л е т а д е л о э т и м н е и с ч е р п ы в а е т с я . Ч а с т и с о о т н о с я т с я с ц е л ы м не т о л ь к о т а к , ч т о л ю б а я и з н и х поддает

ся в ы ч и с л е н и ю ( э т о — е г и п е т с к и й п р и н ц и п ) , н о и т а к , ч т о о н и с о с т а в л я ю т « о д у ш е в л е н н о е » ц е л о е , с и с т е м у ( s u v s t h m a ) . Т е л о д о л ж н о п р е д с т а в а т ь как о д у ш е в л е н н о е и з н у т р и . Э т о й ц е л и служит и з о б р е т е н и е к о н т р а п о с т а , в ы я в л я ю щ е г о в п о к о е по

т е н ц и а л ь н о е д в и ж е н и е . З д е с ь м ы с т а л к и в а е м с я с т и п и ч н о й с т р у к т у р о й : о с о б а я от

к р ы т о с т ь к п р о д о л ж е н и ю и л и д о с т у п н о с т ь п о д р а ж а н и ю т о г о , ч т о п о с т р о е н о п о н о в ы м и в т о ж е в р е м я п о н я т н ы м п р а в и л а м , с в я з ь м е ж д у строгостью формы и открытостью к продолжению. Э т о в е р н о д л я всех п р о и з в е д е н и й искусства , с т а в ш и х о б р а з

ц о м в с в о е м ж а н р е и п о э т о м у классикой, как , н а п р и м е р , т р и о

с о н а т ы К о р е л л и и л и с т р у н н ы й к в а р т е т Гайдна , о п . 3 3 (L. Fin¬ scher, 1988) . Т о л ь к о ч е р е з к л а с с и ц и с т и ч е с к о е , и м и т и р у ю щ е е о б р а щ е н и е , ч е р е з m i m e s i s , a e m u l a t i o , i m i t a t i o (Е. A. S c h m i d t ,

деятельности возникает повышенная потребность в ориентации; на место разрушенной традиции заступает рационально обоснованный «канон».

3 1 S. Oppel , 1937, 48—50. Согласно Галену, сам Поликлет назвал свою статую «Каноном» в смысле наглядного воплощения своей тео

рии в образцовом решении . Согласно П л и н и ю , Nat. Hist. 34, 55 («Polyclitus . . .doryphorum fecit et quem canona artifices vocant liniamenta artis ex eo petentes veluti a lege quadam») , «Каноном» стали называть Дорифора художники времен Империи, поскольку считали эту ста

тую основополагающим и образцовым произведением. 3 2 Dictionnaire de l 'académie des Beaux arts III, 41 . 3 3 См. об этом монографию Wh. Davis, 1989, с подробной библио

графией по данной теме.


1987, 252 ff.), м о ж е т п р и н ц и п к а н о н а о с у щ е с т в л я т ь с в о ю функ ц и ю ф о р м ы к у л ь т у р н о г о в о с п о м и н а н и я , как п р и б е ж и щ е рет р о с п е к т и в н ы х п о и с к о в о р и е н т а ц и и . П о л и к л е т а к а н о н и з и р у ют, п о т о м у ч т о о н создал к а н о н . К а н о н и з а ц и я — э т о н е к а п р и з и с т о р и и р е ц е п ц и и , а и с п о л н е н и е и л и о с у щ е с т в л е н и е п о т е н ц и и , з а к л ю ч е н н о й в с а м о м п р о и з в е д е н и и б л а г о д а р я с т р о г о с т и е г о ф о р м ы и п о д ч и н е н и ю п р а в и л а м м .

П р и м е р н о в т о ж е в р е м я , когда П о л и к л е т н а п и с а л с в о й т р а к т а т , ф и л о с о ф Д е м о к р и т о п у б л и к о в а л п р о и з в е д е н и е п о д т е м ж е н а з в а н и е м , а п о з ж е т о ж е с д е л а л Э п и к у р ( О р р е l , 1937 , 33—39). Р е ч ь и д е т з д е с ь о м е р и л е н а д е ж н о г о з н а н и я , о к р и т е р и я х р а з л и ч е н и я и с т и н н о г о и л о ж н о г о , з н а н и я и и л л ю з и и . У Е в р и п и д а в с т р е ч а е т с я п р и м е н е н и е с л о в а «канон» в м о р а л ь н о м с м ы с л е , как к р и т е р и й р а з л и ч е н и я между « п р я м ы м » и « к р и в ы м » (т. е. м о р а л ь н о в е р н ы м и л и н е в е р н ы м ) 3 5 . З д е с ь с в я з ь с конкр е т н ы м з н а ч е н и е м « л и н е й к а » в и д н а е щ е о т ч е т л и в е е . К б о л е е т е х н и ч е с к и м у п о т р е б л е н и я м с л о в а о т н о с и т с я п о н я т и е «канон» в с т и л и с т и к е с о ф и с т о в . З д е с ь р е ч ь и д е т о б « и с о к о л и и » , о «разм е р е н н о й » п р о з е , к о т о р а я и с п о л ь з у е т р а в н ы е п о д л и н е коло н ы 3 6 . В у ч е н и и о м у з ы к е п и ф а г о р е й ц е в ( к о т о р ы х за э т о н а з ы в а л и т а к ж е « к а н о н и к а м и » ) « г а р м о н и ч е с к и й к а н о н » о з н а ч а е т

34 П р и этом следует отличать «открытость к продолжению» от «повторяемости». Египетское искусство стремится к повторяемости. Оно находится в функциональных рамках «обрядовой когерентности» и не испытывает никакой потребности в вариативности. Напротив, европейское искусство стремится к открытой продолжаемости, т. е. к подражанию в условиях вариативности. Поэтому классическое произведение предполагает не только строгость формы, но и автономность ф о р м ы и рефлексию о форме . Струнный квартет Гайдна, оп. 33 равнозначен трактату об искусстве композиции, а Д о р и ф о р Поликлета сопровождался таким трактатом.

35 Орреl , 1937, 23—25; «Электра» 50 сл. («Канон разума»). 3 6 Орреl , 1937, 20—23; Ср. пародию на стиховые размеры Еври

пида в «Лягушках» Аристофана (797 сл.):

О н и приносят отвесы и мерки для стихов и кирпичики, чтобы туда подходили, и угольник и циркуль, чтобы Еврипид мерил трагедии стих за стихом.


м о н о х о р д к а к п р и б о р д л я и з м е р е н и я з в у к о в ы х и н т е р в а л о в п о д л и н е с т р у н ы ( O p p e l , 1937 , 1 7 2 0 ) .

О б щ и м з н а м е н а т е л е м т е х н и ч е с к и х и и н т е л л е к т у а л ь н ы х п р и м е н е н и й слова «канон» я в л я е т с я с т р е м л е н и е к в ы с о ч а й ш е й т о ч н о с т и (ακρίβεια), п р е д с т а в л е н и е о б и н с т р у м е н т е , к о т о р ы й м о ж е т с л у ж и т ь н о р м о й п р а в и л ь н о с т и к а к д л я п о з н а н и я , т а к и д л я п о с т р о е н и я — будь т о п р о и з в е д е н и й и с к у с с т в а , з в у к о в , п р е д л о ж е н и й , д е й с т в и й . Э т о т и д е а л т о ч н о с т и р о д о м и з с т р о

и т е л ь н о г о искусства . И м е н н о т а м п о я в и л с я и « ж и в е т » инстру

мент , н а з ы в а е м ы й « к а н о н » , и э т о и с к у с с т в о п р е д с т а в л я е т со

б о й t e r t i u m c o m p a r a t i o n i s д л я всех е г о п е р е н о с н ы х з н а ч е н и й . « А к р и б и я » о з н а ч а е т н а и т о ч н е й ш е е п л а н и р о в а н и е и р а с ч е т , а т а к ж е т о ч н е й ш е е в о п л о щ е н и е п л а н а в д е й с т в и т е л ь н о с т ь , ч е

р е з м е р у и ф о р м у , т. е. ч и с л о , н а п р а в л е н и е , а б с о л ю т н у ю п р я

мизну и л и ж е т о ч н е й ш и м о б р а з о м в ы м е р е н н у ю кривизну . Р е ч ь и д е т о п о р я д к е , ч и с т о т е и г а р м о н и и , о б и с к л ю ч е н и и случай

н о с т и и н е к о н т р о л и р у е м о г о о т к л о н е н и я , «халтуры» и лавиру

ю щ е г о п р и с п о с о б л е н и я к д а н н о с т и .

« О н и п о в с ю д у п о л ь з у ю т с я п р а в и л а м и (κανώσι), с в и н ц о в ы

м и о т в е с а м и (σταθμοις), м е р а м и и ч и с л а м и (μετροις και αριθμοις), ч т о б ы в п р о и з в е д е н и е н и г д е н е п р о н и к л о (τοις εργοις εγγενεται) п р и б л и з и т е л ь н о е и с л у ч а й н о е (то εική και ώς έτυχε)». ( P l u t a r c h u s . De F o r t u n a . 9 9 6 ) .

b) Образец, модель

П р и м е н е н и е п о н я т и я «канон» к человеку и л и т и п у ч е л о в е

ка как «мере» , т. е. о б р а з ц у п р а в и л ь н о г о д е й с т в о в а н и я , в п е р в ы е в с т р е ч а е т с я в к о н т е к с т е а р и с т о т е л е в с к о й э т и к и . Так, «благора

зумный» (φρόνιμος) н а з в а н « к а н о н о м д е й с т в о в а н и я » (P ro t r ep t i cus fr. 52 Rose; O p p e l , 1937, 40) . Д л я с о в р е м е н н о г о з н а ч е н и я с л о в а р е ш а ю щ и м о к а з а л о с ь е г о у п о т р е б л е н и е и м е н н о в э т о м с м ы с л е в р а м к а х к л а с с и ц и с т и ч е с к о й т е о р и и м и м е с и с а , п о п у л я р н о й в эпоху Августа. Л и с и й с ч и т а е т с я « к а н о н о м » ч и с т е й ш е г о а т т и

ч е с к о г о я з ы к а , с у д е б н о й р е ч и , « д и э г е з ы » , Ф у к и д и д — «кано

ном» и с т о р и о г р а ф и и , и т. д. ( O p p e l , 1937, 44—47). В к о н т е к с т е э т и х р а с с у ж д е н и й м ы в с т р е ч а е м как р о д с т в е н

н ы е п о н я т и я т а к ж е ορος «границу» и παράδειγμα « п р и м е р » . О б


р а з е ц з а д а е т г р а н и ц ы т о г о , как д а л е к о м о ж н о з а й т и , остава

я с ь в п р е д е л а х о п р е д е л е н н о й ж а н р о в о й и л и м о р а л ь н о й н о р

м ы . Классические произведения в о п л о щ а ю т в с а м о й ч и с т о й ф о р

ме в н е в р е м е н н ы е н о р м ы . П о э т о м у о н и я в л я ю т с я м е р и л о м и м е р о й как д л я э с т е т и ч е с к о г о с у ж д е н и я , т а к и д л я х у д о ж е с т в е н

н о г о т в о р ч е с т в а . О б щ и м з н а м е н а т е л е м (а) и (b) я в л я е т с я п р е д с т а в л е н и е о

м е р е , в случае (а) с к о р е е в с м ы с л е т о ч н о с т и , в случае (b) ско

р е е в с м ы с л е н о р м а т и в н о с т и . П р е д с т а в л е н и е об о б р а з ц о в ы х п р о и з в е д е н и я х о б р а з ц о в ы х

а в т о р и т е т о в в х о д и т и в с о в р е м е н н о е п о н я т и е к а н о н а . В с я к а я н о р м а т и в н а я э с т е т и к а «указывает» на «великие» п р о и з в е д е н и я к а к р е а л и з а ц и ю с о в е р ш е н с т в а . Index, т о е с т ь « у к а з у ю щ и й па

л е ц » , — н а з ы в а е т с я т а к о й к а н о н у К в и н т и л и а н а . Д р у г и е е г о обо

з н а ч е н и я — ordo, numerus, см. п у н к т ( d ) .

с) Правило, норма

Э т о з н а ч е н и е п о с р а в н е н и ю с (b) — л и ш ь н е б о л ь ш о й даль

н е й ш и й ш а г п о пути а б с т р а к ц и и . О б р а з е ц в о п л о щ а е т норму, к о т о р а я , в с в о ю о ч е р е д ь , з а д а е т с я п р а в и л а м и и з а к о н а м и . П о

э т о м у з а к о н в о с х в а л я е т с я как « к а н о н » , т. е. как о б р а з ц о в о е обя

з а т е л ь н о е о с н о в а н и е г р а ж д а н с к о г о о б щ е ж и т и я , в п р о т и в о п о

л о ж н о с т ь п р о и з в о л у п р а в и т е л е й в м о н а р х и я х и о л и г а р х и я х 37. В э т о м с м ы с л е и Д е с я т ь з а п о в е д е й у Ф и л о н а и д р у г и х е в р е й с

к и х п и с а т е л е й н а з ы в а ю т с я « к а н о н о м » 38. В с м ы с л е « п р а в и л о , п р и н ц и п » э т о с л о в о и с п о л ь з у е т П а н э т и й в Э т и к е , г о в о р я о κανών της μεσότητος = r e g u l a m e d i o c r i t a t i s ( O p p e l , 1937, 88) . Б л и з

ко к э т о м у и с л о в о у п о т р е б л е н и е р а н н е й ц е р к в и , к о т о р а я обо

з н а ч а е т в ы р а ж е н и е м κανών της αληθείας = r e g u l a ver i t a t i s , r e g u l a fidei п о с л е д н ю ю и н с т а н ц и ю р е ш е н и й п о в о п р о с а м в е р ы , н о р

му, к о т о р о й все и з м е р я е т с я S 9 . К а н о н о м т а м н а з ы в а е т с я т а к ж е о т д е л ь н о е п о с т а н о в л е н и е с и н о д а и в о с о б е н н о с т и т в е р д о за

37 Например Эсхин, I,4; другие подтверждения у Oppel, 1937, 51—57. 38 Oppel , 1937,57—60. «Каноном» Филон называет десять запове

дей, а не всю Тору в целом. В другом месте отдельные законы названы κανώνες.

39 К. Aland, 1970, 145 f.; Α. M. Ritter, 1987, 97 f.


д а н н ы е ц е р к о в ь ю п р а в и л а п о к а я н и я , с о с т а в л я ю щ и е « к а н о н и

ч е с к о е п р а в о » ( O p p e l , 1937, 71 f). Е с л и во всех э т и х к о н т е к

стах п о н я т и е « к а н о н » о т н о с и т с я к ж и з н е н н о в а ж н ы м п р а в и

л а м и н о р м а м , т о в с л о в о у п о т р е б л е н и и г р а м м а т и к о в э п о х и и м п е р и и о н о п у с к а е т с я н а у р о в е н ь п р о с т о г о г р а м м а т и ч е с к о г о п р а в и л а ( O p p e l , 1937 , 6 4 6 6 ) .

d) Таблица, перечень

Н а к о н е ц , « к а н о н о м » н а з ы в а л и в э п о х у р и м с к о й и м п е р и и т а б л и ц ы а с т р о н о м о в , н а к о т о р ы х о с н о в ы в а л о с ь и с ч и с л е н и е в р е м е н и , и т а б л и ц ы х р о н и с т о в , н а к о т о р ы х о с н о в ы в а л а с ь ис

т о р и о г р а ф и я . М а т е м а т и к К л а в д и й П т о л е м е й н а з в а л в о II в е к е н а ш е й э р ы с в о и п о д р у ч н ы е т а б л и ц ы д л я и с ч и с л е н и я в р е м е н и πρόχειρι κανώνς. К н и м о т н о с и т с я т а к ж е и « ц а р с к и й к а н о н » (κανών βασιλέων), с п и с о к ц а р с к и х и м е н , н а ч и н а я с в а в и л о н с к о г о ц а р я Н а в у х о д о н о с о р а . Э т о с л о в о у п о т р е б л е н и е е щ е ж и в о в а н г л и й

с к о м и ф р а н ц у з с к о м я з ы к а х , где е г и п е т с к и е и м е с о п о т а м с к и е с п и с к и ц а р е й и м е н у ю т с я « c a n o n » . Н а п р о т и в , в н е м е ц к о м я з ы

ке в п о н я т и и « к а н о н » с л и ш к о м с и л е н э л е м е н т о б я з а т е л ь н о г о , н е п р е м е н н о г о , н о р м а т и в н о г о , ч т о б ы н а з ы в а т ь т а к и е п е р е ч

н и K a n o n . Тем н е м е н е е м ы г о в о р и м о « к а н о н е п р е д м е т о в » ( « F ä c h e r k a n o n » ) у н и в е р с и т е т а и л и ф а к у л ь т е т а , п о д р а з у м е в а я п о д э т и м о б я з а т е л ь н ы й н а б о р с т р у к т у р н о н е о б х о д и м ы х п р е д

м е т о в . Тем, где о т с у т с т в у е т н о р м а т и в н ы й х а р а к т е р , п о н е м е ц

к и п р е д п о ч и т а ю т с я т а к и е в ы р а ж е н и я , как « с п и с о к » («Lis t e» ) , «набор» ( « I n v e n t a r » ) , «каталог» («Kata log») ( н а п р и м е р , «список ц а р е й » («Königs l i s te») , « н а б о р фонем» ( « P h o n e m i n v e n t a r » ) ; м ы т а к ж е г о в о р и м « н а б о р п р е д м е т о в » ( « F ä c h e r k a t a l o g » ) , ког

да х о т и м з а т у ш е в а т ь н о р м а т и в н ы й а с п е к т в п о л ь з у д е с к р и п

т и в н о г о ) .

С п и с к и к л а с с и ч е с к и х , с т а в ш и х о б р а з ц а м и в с в о е м ж а н р е , п о э т о в , о р а т о р о в , и с т о р и к о в , д р а м а т у р г о в , ф и л о с о ф о в , со

с т а в л я в ш и е с я а л е к с а н д р и й с к и м и и р и м с к и м и ( в р е м е н и м п е

р и и ) г р а м м а т и к а м и , в а н т и ч н о с т и не н а з ы в а л и к а н о н о м . Д а ж е с п и с к и , ф и г у р и р о в а в ш и е в с п о р а х в н у т р и д р е в н е й Ц е р к в и 4 0 о

См. об этом сборник Н. Käsemann, 1970.


т о м , к а к и е к н и г и н а д л е ж и т п р и з н а т ь с в я щ е н н ы м и , т о е с т ь до

п у с т и т ь д л я ч т е н и я в б о г о с л у ж е н и и 4 1 , не н а з ы в а л и с ь к а н о н о м (Е. А. S c h m i d t , 1987) . Э т о д а е т п р е д с т а в л е н и е о т о м , как изме

н и л о с ь з н а ч е н и е с л о в а «канон» со в р е м е н а н т и ч н о с т и . А н т и ч н ы е у п о т р е б л е н и я с л о в а « к а н о н » б ы л и с в я з а н ы с

к о н к р е т н ы м з н а ч е н и е м . П о э т о м у , ч т о б ы у л о в и т ь о б щ и й се

м а н т и ч е с к и й з н а м е н а т е л ь р а з л и ч н ы х з н а ч е н и й , о ч е н ь важ

н о у я с н и т ь ф у н к ц и и к о н к р е т н о г о « к а н о н а » . Судя п о всему, в о с н о в е в с е х м е т а ф о р и ч е с к и х у п о т р е б л е н и й с л о в а л е ж и т с т р о и т е л ь н ы й « к а н о н » к а к к о н к р е т н ы й п р е д м е т . О с н о в н ы м п р и з н а к о м к а н о н а — ш е с т а — я в л я е т с я д л я с т р о и т е л ь н о г о д е л а е г о п р я м и з н а . О н а с л у ж и т « п р а в и л о м » , ч т о б ы п р я м о п о л о ж и т ь к а м н и с т е н ы . Е с л и н а т а к о й « к а н о н » н а н о с и т с я из

м е р и т е л ь н а я ш к а л а , о н с т а н о в и т с я о д н о в р е м е н н о и л и н е й

к о й , к о т о р а я о п р е д е л я е т и п о к а з ы в а е т о б м е р ы 4 2 . Т а к и м об

р а з о м , к а н о н п р е ж д е в с е г о инструмент. О н с л у ж и т о п р е д е

л е н н о й ц е л и . Э т о и н с т р у м е н т а л ь н о е з н а ч е н и е о щ у т и м о в о в с е х а н т и ч н ы х у п о т р е б л е н и я х с л о в а . В к а ч е с т в е и н с т р у м е н

т а к а н о н с л у ж и т о р и е н т а ц и и , о н п о м о г а е т с т р о и т ь т о ч н о , т о е с т ь п р я м о и с о р а з м е р н о , в п е р е н о с н о м с м ы с л е — д е й с т в о

в а т ь в с о о т в е т с т в и и с н о р м о й . К а н о н — нормативный и н с т

р у м е н т , к о т о р ы й н е т о л ь к о у с т а н а в л и в а е т , ч т о е с т ь , н о и п р е д п и с ы в а е т , ч т о д о л ж н о б ы т ь . Э т о т с м ы с л в н е м е ц к о м л у ч ш е в с е г о п е р е д а е т э л е м е н т «Richt » ( « п р а в ) : R i c h t s c h e i t ( п р а в и л о ) , R i c h t l i n i e ( н а п р а в л е н и е ) . К а н о н о т в е ч а е т н а воп

р о с : « Н а ч т о н а м р а в н я т ь с я ( s ich r i c h t e n ) » ? В с т р о и т е л ь с т в е к а н о н в ы п о л н я е т эту ф у н к ц и ю б л а г о д а р я с в о е й п р я м и з н е и, в с л у ч а е н е о б х о д и м о с т и , б л а г о д а р я т о ч н о н а н е с е н н о й на н е м ш к а л е .

И т а к , д л я а н т и ч н ы х у п о т р е б л е н и й с л о в а « к а н о н » х а р а к

т е р н о п о с т о я н н о е п р и с у т с т в и е к о н к р е т н о й с в я з и с « м е р и

л о м » :

4 1 Так, в самом древнем из известных списков канонов, фрагмен

те Муратори, канонические книги определяются как то , что «se publicare in ecclesia popu lo ...potest», «может быть возвещено народу в церкви», то есть прочитано во время богослужения.

42 κανών της αναλογίας, «мера соотношений».


Ввиду т а к о г о п р о и с х о ж д е н и я м е т а ф о р ы в а н т и ч н о с т и ре

ш а ю щ и м б ы л и н с т р у м е н т а л ь н ы й аспект . К а н о н б ы л п р е ж д е всего и н с т р у м е н т о м о р и е н т а ц и и , о б е с п е ч и в а ю щ и м т о ч н о с т ь , н а д е ж н ы е о т п р а в н ы е п у н к т ы , ч е т к и е н а п р а в л е н и я . Э т и м объяс

н я е т с я з н а ч е н и е «таблица , п е р е ч е н ь » , д л я а н т и ч н о с т и с к о р е е в т о р о с т е п е н н о е , н о с т а в ш е е — ч е р е з ц е р к о в н о е е г о п р и м е н е

н и е к спискам с в я щ е н н ы х к н и г — ц е н т р а л ь н ы м в с п е к т р е совре

м е н н ы х з н а ч е н и й слова «канон» . Т а б л и ц ы а с т р о н о м о в и хро

н о г р а ф о в — э т о и н с т р у м е н т ы , в с п о м о г а т е л ь н ы е с р е д с т в а для о р и е н т а ц и и во в р е м е н и . П р и э т о м я в н о п о м н и л и о ш к а л е , на

н о с и м о й на с т р о и т е л ь н ы й и л и м у з ы к а л ь н ы й и н с т р у м е н т «ка

нон». Т а б л и ц ы п р е д л а г а ю т х р о н о л о г и ч е с к и е «шкалы», к о т о р ы е о с н о в а н ы л и б о на а с т р о н о м и ч е с к и х е д и н и ц а х , т а к и х как обо

р о т с в е т и л , л и б о на и с т о р и ч е с к и х е д и н и ц а х , т а к и х как п е р и о

д и ч е с к и п о в т о р я ю щ и е с я и г р ы , п р а з д н и к и , п е р и о д ы п р а в л е н и я и в р е м е н а ц а р с т в о в а н и я . Н а п р о т и в , и м е н н о изза о т с у т с т в и я и н с т р у м е н т а л ь н о г о о т т е н к а « к а н о н о м » н е н а з ы в а л и с ь как р а з т а к и е с п и с к и , с к о т о р ы м и п р е ж д е всего с в я з а н о с о в р е м е н н о е п о н я т и е к а н о н а , — с о с т а в л я в ш и е с я г р а м м а т и к а м и а л е к с а н д р и й

ской и и м п е р а т о р с к о й э п о х и с п и с к и к л а с с и ч е с к и х п о э т о в , пи

сателей , о р а т о р о в и ф и л о с о ф о в . Э т и с п и с к и с а м и п о с е б е н е з а к л ю ч а ю т в с е б е н и ч е г о « к а н о н и ч е с к о г о » в а н т и ч н о м с м ы с л е , то есть о б р а з ц о в о г о , служащего м е р и л о м . Ведь «каноном» в э т о м смысле всегда б ы в а е т л и ш ь о т д е л ь н ы й классик , а н е группа . Со

ч и н я ю щ и й , н а п р и м е р , судебную р е ч ь , р а в н я е т с я н а Л и с и я и л и И с о к р а т а , н о н е на с п и с о к д е с я т и а т т и ч е с к и х о р а т о р о в . Э т о т п о с л е д н и й п о г р е ч е с к и и н о г д а о б о з н а ч а л и как χορός, а полаты¬ ни — как o r d o , n u m e r u s , i n d e x . П о э т о м у в а н т и ч н о с т и с т а к и м и п е р е ч н я м и не с в я з ы в а е т с я п р е с т а в л е н и е об и с к л ю ч и т е л ь н о с т и , р а в н о как и об « а п о к р и ф и ч н о с т и » т о г о , ч т о в н и х н е в х о д и т 43.

43 Это подчеркивает Е. А. Schmidt , 1987,247.


С е г о д н я , н а п р о т и в , м ы всегда п о д р а з у м е в а е м п о д «каноном» группу и н и к о г д а — н е ч т о е д и н и ч н о е , будь т о п р о и з в е д е н и е и л и а в т о р . Поэтому, в т о ч н о с т и н а о б о р о т п о с р а в н е н и ю с а н т и ч н ы м с л о в о у п о т р е б л е н и е м , м ы м о ж е м н а з в а т ь « к а н о н о м » с п и с о к , н о н и к а к н е Л и с и я и л и Фукидида .

2. Д а л ь н е й ш е е р а з в и т и е з н а ч е н и я

Е с л и о т в л е ч ь с я о т с п е ц и а л ь н ы х у п о т р е б л е н и й , уже в ан

т и ч н о с т и п р и о б р е т ш и х т е х н и ч е с к и й х а р а к т е р , к о т о р ы е в рам

ках с о о т в е т с т в у ю щ е й д и с ц и п л и н ы д о ж и л и н е и з м е н н ы м и д о с е г о д н я ш н е г о д н я — как , н а п р и м е р , « к а н о н и ч е с к о е п р а в о » , « к а н о н п р о п о р ц и й » ( в о с х о д я щ и й н е п о с р е д с т в е н н о к Поликле¬ ту) в и с к у с с т в о в е д е н и и и л и о б о з н а ч а е м ы е в а н г л и й с к о й и ф р а н ц у з с к о й и с т о р и о г р а ф и и как « c a n o n » с п и с к и ц а р е й , — т о м о ж н о к о н с т а т и р о в а т ь и з м е н е н и е з н а ч е н и я , о с н о в а н н о е на с м е щ е н и и м е т а ф о р и ч е с к о й о с н о в ы . К а к э т о п о л у ч и л о с ь ?

И з м е н е н и е б ы л о в ы з в а н о ц е р к о в н ы м у п о т р е б л е н и е м по

н я т и я « к а н о н » 4 4 . П р и э т о м ц е р к о в ь в т е ч е н и е двух с т о л е т и й в е л а с п о р ы о « к а н о н е » , т о е с т ь о п р и з н а в а е м о м о б я з а т е л ь н ы м с п и с к е с в я щ е н н о й л и т е р а т у р ы , н е у п о т р е б л я я с а м о г о с л о в а « к а н о н » . П о д к а н о н о м п о н и м а л и с ь с к о р е е , в с м ы с л е (с ) , М о и

с е е в З а к о н и л и о т д е л ь н о е п о с т а н о в л е н и е ц е р к о в н о г о с о б о р а , и л и в е д у щ и й п р и н ц и п в в е р о у ч и т е л ь н ы х и ж и з н е н н ы х в о п р о

сах (κανών της αναλογίας, r e g u l a ver i ta t i s , r e g u l a fidei). Н о з а т е м в IV в. н. э . с п о р б ы л з а к р ы т путем о б щ е о б я з а т е л ь н о г о р е ш е н и я ( « к а н о н а » ) ц е р к о в н о г о с о б о р а и б ы л у т в е р ж д е н с п и с о к , п р и

з н а н н ы й с в я щ е н н ы м и а в т о р и т е т н ы м . Э т о т с п и с о к с т а л и от

н ы н е н а з ы в а т ь к а н о н о м : н е в с м ы с л е « т а б л и ц ы » ( с м ы с л ( d ) ) , а п о т о м у ч т о о н , в с м ы с л е (с ) , п р е д с т а в л я л с о б о й о б я з а т е л ь н о е п о с т а н о в л е н и е с о б о р а и и м е л силу з а к о н а . Так в о з н и к л о э т о с в о е о б р а з н о е с м е ш е н и е о б о и х с м ы с л о в , п о н я т и е с п и с о ч н о г о с о с т а в а т е к с т о в ( d ) , к о т о р ы й в о з в о д и т с я в р а н г о б щ е о б я з а т е л ь

н о г о , в с е о б о с н о в ы в а ю щ е г о , ж и з н е о б р а з у ю щ е г о п р и н ц и п а (с) ,

44 Oppel , 1937, 69 f; Pfeiffer, 1970, 255. Первым свидетельством можно считать Евсевия, «Церковная история» (Hist. eccl. 6.25, 3).


а) Канон и кодекс

Е с л и м ы о т в л е ч е м с я п о к а о т з н а ч е н и я (а ) , т о в э т о м обзо р е б р о с а ю т с я в глаза д в е в е щ и : п о н я т и е к а н о н а с т а л о б о л е е к о н к р е т н ы м , с о д е р ж а т е л ь н ы м и о ц е н о ч н ы м . С е г о д н я п р и слове « к а н о н » м ы д у м а е м с п е р в а о С в я щ е н н о м П и с а н и и и л и о б о б щ е о б я з а т е л ь н о й н о р м е , а н е об о т в е с е и л и л и н е й к е . П о н я т и е к а н о н а у т р а т и л о и н с т р у м е н т а л ь н о с т ь , з а т о о б о г а т и л о с ь к а т е г о р и я м и н о р м а т и в н о с т и , о ц е н о ч н о с т и и о б щ е о б я з а т е л ь н о с т и . С е г о д н я м ы н е н а з о в е м н и а с т р о н о м и ч е с к и е и х р о н о л о г и ч е с к и е т а б л и ц ы , н и , н а п р и м е р , г р а м м а т и ч е с к и е п р а в и л а , « к а н о н о м » , п о с к о л ь к у о н и н е п р е д п о л а г а ю т н о р м а т и в н о с т и и о ц е н о ч н о с т и . О н и г о в о р я т о т о м , ч т о е с т ь , а н е о т о м , ч т о долж н о б ы т ь . П о э т о м у м ы , в о т л и ч и е о т а н т и ч н о с т и , р а з л и ч а е м п о н я т и я « к а н о н » и « п р а в и л о » . П о д ч и н е н н о с т ь п р а в и л а м е с т ь н е о б х о д и м а я п р е д п о с ы л к а л ю б о й к о м м у н и к а ц и и и т е м с а м ы м л ю б о й ф о р м ы о б щ е ж и т и я и с м ы с л о п о л а г а н и я . П р а в и л а е с т ь всегда и повсюду, где л ю д и ж и в у т в м е с т е . Д л я э т и х п р а в и л уст а н о в и л о с ь п о н я т и е «кодекса» . « К а н о н » , в о т л и ч и е о т кодекса, я в л я е т с я н е а н т р о п о л о г и ч е с к о й у н и в е р с а л и е й , а о с о б ы м случаем — с л у ч а е м с о о т н е с е н и я с п р и н ц и п о м , н о р м о й , ц е н н о стью, п е р е ф о р м и р у ю щ е г о о т д е л ь н ы е к о д ы ( т а к и е , н а п р и м е р , г р а м м а т и ч е с к и е п р а в и л а я з ы к а ) . Р а з в е ч т о п р и м е н и т е л ь н о к и с к л ю ч и т е л ь н о н о р м а т и в н о й г р а м м а т и к е , т. е. э с т е т и ч е с к и или и д е о л о г и ч е с к и о б у с л о в л е н н о м у р е г у л и р о в а н и ю я з ы к а , м ы стали б ы г о в о р и т ь о « к а н о н е » . Д е л о в т о м , ч т о в случае к а н о н а р е ч ь н и к о г д а н е и д е т о с а м о с о б о й р а з у м е ю щ и х с я н о р м а х (как о в ы , н а п р и м е р , н о р м ы г р а м м а т и ч е с к о й п р и е м л е м о с т и ) , а о

п о р о д и в ш е е и д е ю текстового канона, к о т о р а я на с е г о д н я ш н и й д е н ь я в л я е т с я с а м ы м к о н к р е т н ы м и п о т о м у в н е к о т о р о м смысл е « б у к в а л ь н ы м » з н а ч е н и е м э т о г о слова :


н о р м е о с о б о г о , н е р а з у м е ю щ е г о с я с а м о с о б о й с о в е р ш е н с т в а . П о э т о м у к а н о н — э т о к о д е к с в т о р о й с т е п е н и . О н н а к л а д ы в а е т ся и з в н е , и л и «сверху» , т. е. в ф о р м е с т о р о н н е г о з а к о н о д а т е л ь н о г о у р е г у л и р о в а н и я , н а с л е д у ю щ и е с о б с т в е н н ы м з а к о н а м (и в э т о м с м ы с л е « е с т е с т в е н н ы е » ) с и с т е м ы п р а в и л с о ц и а л ь н о й к о м м у н и к а ц и и и с м ы с л о о б р а з о в а н и я . М ы т о л ь к о т о г д а говор и т о « к а н о н е » , к о г д а с м ы с л о в ы е к о д е к с ы п е р в о г о п о р я д к а , л е ж а щ и е в о с н о в е в с я к о й с о ц и а л ь н о й к о м м у н и к а ц и и , п е р е о ф о р м л я ю т с я « о ц е н о ч н ы м и к о д е к с а м и в т о р о г о п о р я д к а » .

Г р а ж д а н с к и й к о д е к с , с о г л а с н о этому п о н и м а н и ю , н е к а н о н , х о т я и о с н о в н о й з а к о н . О с н о в н о й з а к о н ф о р м у л и р у е т с ч и т а ю щ и е с я н е п р е л о ж н ы м и и т е м с а м ы м в н е к о т о р о м с м ы с л е свящ е н н ы е п р и н ц и п ы , к о т о р ы е кладутся в о с н о в у в с я к о г о дальн е й ш е г о з а к о н о д а т е л ь с т в а , н о с а м и н е п о д в л а с т н ы н и к а к и м р е ш е н и я м , п о с к о л ь к у в с я к о е р е ш е н и е д о л ж н о о с н о в ы в а т ь с я на н и х . П о э т о м у Д . К о н р а д (D. C o n r a d , 1987) о п р е д е л я е т кан о н к а к « н о р м у в т о р о й с т е п е н и » .

b) Освящающий принцип: формула единообразия или автономность

Тем с а м ы м м ы п р и х о д и м к н о р м е н о р м , д о к о т о р о й усилил о с ь п е р в о н а ч а л ь н о е з н а ч е н и е а б с т р а к т н о г о м е р и л а . П о э т о му м ы г о в о р и м о б о с в я щ а ю щ е м п р и н ц и п е и п о н и м а е м п о д э т и м к а н о н в с м ы с л е в с е с в я з у ю щ е й ф о р м у л ы е д и н о о б р а з и я . Э т о п о н я т и е к а н о н а — м ы г о в о р и м о « п р а в и л е , н о р м е » — в ы ш л о из с л о в о у п о т р е б л е н и я ц е р к в и . Ц е р к о в ь в п е р в ы е в ы с т у п и л а с пре т е н з и е й на в с е о х в а т ы в а ю щ и й и в т о ж е в р е м я к а н о н и ч е с к и й , т о е с т ь о с н о в а н н ы й н а и с т и н е , н е о с п о р и м ы й а в т о р и т е т , и, с д е л а в с в о й к а н о н о б я з а т е л ь н ы м для всех , п о р о д и л а м о н о ц е н т р и ч е с к у ю культуру. Д л я т а к о й культуры х а р а к т е р н а е е целост н а я о р и е н т а ц и я , в л а с т ь ф о р м у л ы е д и н о о б р а з и я , п е р е ф о р м и р у ю щ е й и с в я з ы в а ю щ е й р а з л и ч н ы е к о д е к с ы к у л ь т у р н о й комм у н и к а т и в н о й п р а к т и к и , ф о р м у л ы , к о т о р а я н е о с т а в л я е т места д л я с а м о с т о я т е л ь н о г о м ы ш л е н и я и н е з а в и с и м о й р е ч и .

З д е с ь м ы д о л ж н ы в е р н у т ь с я к з н а ч е н и ю « м е р и л о , к р и т е р и й » и о б р а т и т ь в н и м а н и е на о д и н п а р а д о к с в у п о т р е б л е н и и с л о в а «канон» в Н о в о е в р е м я . П о д к а н о н о м м о ж е т подразумев а т ь с я н е т о л ь к о о п р е д е л я ю щ а я культуру — п о к р ы в а ю щ а я ее


о б щ е й к р о в л е й — ф о р м у л а е д и н о о б р а з и я , с л о в о «канон» мо

ж е т о т н о с и т ь с я т а к ж е к о с н о в а н и я м о с о б ы х п о р я д к о в , в ы б и

в а ю щ и х с я и з п е р е ф о р м и р у ю щ е г о а в т о р и т е т а государства , цер

кви , т р а д и ц и и . С с ы л а я с ь н а к а н о н , н а п р и м е р , н а с т а л и н и с т с к и й к а н о н

с о ц и а л и с т и ч е с к о г о р е а л и з м а , а в т о р и т е т г о с у д а р с т в а в л и ц е е г о ц е н т р а л ь н ы х о р г а н о в в м е ш и в а е т с я в р а б о т у х у д о ж н и

к о в 4 5 , и с с ы л а я с ь на к а н о н , н а п р и м е р , н а « к а н о н ч и с т о г о ра

зума» , м ы с л ь м о ж е т о с в о б о ж д а т ь с я о т о п е к и г о с у д а р с т в а и р е

л и г и и 4 6 . О д и н к а н о н — э т о п р и н ц и п к у л ь т у р н о й г е т е р о н о м и и , к о т о р ы й п о д ч и н я е т о т д е л ь н ы е о б л а с т и к у л ь т у р н о й п р а к т и

к и в ы ш е с т о я щ е й д и с ц и п л и н е д о г м а т и к и и л и и д е о л о г и и , а д р у г о й к а н о н — э т о п р и н ц и п к у л ь т у р н о й а в т о н о м и и , к о т о р ы й с п о с о б с т в у е т в ы д е л е н и ю с п е ц и ф и ч е с к и х д и с к у р с о в и з о б щ е

го к о н т е к с т а к у л ь т у р ы . К а н о н в э т о м п о с л е д н е м с м ы с л е о б е с

п е ч и в а е т в ы х о д п р и н ц и п о в и з п о д о х р а н ы а в т о р и т а р н ы х п о с т а н о в л е н и й и п р и к а з о в на с в о б о д н ы й п р о с т о р о ч е в и д н о с

т и и в е р и ф и ц и р у е м о с т и . З д е с ь н о р м ы т о ж е я в л я ю т с я к а н о н о м , п о с к о л ь к у и м и н е л ь з я р а с п о л а г а т ь п о с в о е м у у с м о т р е н и ю . Н о о н и н е а в т о р и т а р н ы , а р а ц и о н а л ь н ы , т. е. о б о с н о в а н ы н е с о п о р о й на в л а с т ь , а с о п о р о й на о ч е в и д н о с т ь , верифицируе¬ мость и о б щ е е м н е н и е .

С п о м о щ ь ю э т о г о п о н я т и я к а н о н а о б о с н о в ы в а е т с я о с о б а я для к а ж д о й о б л а с т и а к с и о м а т и к а науки , и м в ы в е р я ю т с я о с н о в

н ы е з а к о н ы , д е й с т в у ю щ и е в н у т р и к а ж д о й о т д е л ь н о й д и с ц и п

л и н ы . К а н т г о в о р и т о « к а н о н е » в ф и л о с о ф и и , Д ж . С. М и л л ь — в л о г и к е . В ю р и с п р у д е н ц и и ф и г у р и р у е т « к а н о н ч е т ы р е х пра

в и л и с т о л к о в а н и я » ( C o n r a d , 1987, 51) . О б р а щ е н н о е к с о б р а

т ь я м п о цеху с о ч и н е н и е П о л и к л е т а п о д н а з в а н и е м « К а н о н » м о ж н о , н а в е р н о е , с ч е с т ь а н а л о г и ч н ы м ш а г о м п о пути разгра

н и ч е н и я культурных с ф е р и о б о с н о в а н и я а в т о н о м и и искусст

ва. С к а ж д ы м и з о б р е т е н и е м и л и у с т а н о в л е н и е м н о в ы х к а н о н и

ч е с к и х н о р м в т а к и х о б л а с т я х , как ф и л о с о ф и я , э т и к а , л о г и к а , ф и л о л о г и я , и с к у с с т в о и п р о ч . , культура т е р я е т в с в о е м един

с т в е , з а т о в ы и г р ы в а е т в м н о г о о б р а з и и и с л о ж н о с т и .

4 5 Н. Günther , in: A. u. J. Assmann, 1987, 138148 . 46 К. Wright, in: A. u.J . Assmann, 1987, 3 2 6 3 3 5 .


И т а к , п а р а д о к с в п о н я т и и к а н о н а в Н о в о е в р е м я с о с т о и т в т о м , ч т о к а н о н п р и м е н я е т с я и как д в и ж у щ а я с и л а а в т о н о м и и , и к а к д в и ж у щ а я с и л а п о д ч и н е н н о с т и целому. Е с л и П р о с в е щ е н и е как в а н т и ч н о с т и , т а к и в Н о в о е в р е м я с с ы л а л о с ь на к а н о н и с т и н ы как п р и н ц и п д и ф ф е р е н ц и а ц и и к о д е к с о в , т о с р е д н е в е к о в а я ц е р к о в ь и с о в р е м е н н ы е т о т а л и т а р н ы е р е ж и м ы ссыл а ю т с я н а к а н о н а в т о р и т е т а как на п р и н ц и п у н и ф и к а ц и и код е к с о в . В о б о и х случаях — и э т о с л у ж и т о б щ и м з н а м е н а т е л е м — р е ч ь и д е т н е п р о с т о о н о р м а х , а о н о р м е н о р м , о п о с л е д н е м о б о с н о в а н и и , к р и т е р и и ц е н н о с т и , т о е с т ь о б « о с в я щ а ю щ е м п р и н ц и п е » .

с) Освященный набор текстов: канон и классика

В IV в. н . э . , когда ц е р к о в ь н а ч а л а п р и м е н я т ь п о н я т и е кан о н а к составу с в о е г о п р и з н а н н о г о с в я щ е н н ы м П и с а н и я , возн и к л о т о р е ш а ю щ е е р а с ш и р е н и е и л и с м е щ е н и е з н а ч е н и я этог о с л о в а , к о т о р о е и с т а л о о п р е д е л я ю щ и м д л я е г о с е г о д н я ш н е го у п о т р е б л е н и я . О т н ы н е п о н я т и е «канон» с в я з а н о с и д е е й с в я щ е н н о г о н а с л е д и я , « с в я щ е н н о г о » как в с м ы с л е а б с о л ю т н о го а в т о р и т е т а и о б я з а т е л ь н о с т и , т а к и в с м ы с л е н е п р и к о с н о в е н н о с т и , н е п о з в о л я ю щ е й « н и ч е г о п р и б а в и т ь , н и ч е г о убав и т ь , н и ч е г о и з м е н и т ь » . С о д е р ж а н и е , о б о з н а ч а е м о е о т н ы н е с л о в о м « к а н о н » , к о н е ч н о , с т а р ш е IV в. н. э. С п о р о « н а б о р е с в я щ е н н ы х т е к с т о в » н а ч а л с я в р а н н е й х р и с т и а н с к о й ц е р к в и у ж е в о II в. и б ы л б ы н е м ы с л и м б е з и у д е й с к о г о о б р а з ц а и зав е р ш и в ш е й с я в I—II вв . к а н о н и з а ц и и е в р е й с к о й Б и б л и и 4 7 . Одн а к о п р е д с т а в л е н и я о б о б я з а т е л ь н о с т и и л е г и т и м н о с т и тра д и ц и и , с в я з ы в а е м ы е в и у д а и з м е и х р и с т и а н с т в е со с в я щ е н н ы м т е к с т о м , о ч е н ь р а з л и ч н ы . В и у д а и з м е р е ш а ю щ и м к р и т е р и е м я в л я е т с я п о н я т и е б о г о в д о х н о в е н н о г о с л о в а 4 8 , а в х р и с т и а н -

47 S. Leiman, 1976; Е Crusemann , 1987. 48 В иврите не существует слова со значением «канон», а только

выражения, означающие канонические тексты. Особенно важным и поучительным является использованное собором в Ямнии обозначение: канонические тексты «делают руки нечистыми», т. е. они неприкосновенны, как священные предметы. Ср. A. Goldberg, в: A. u. J. Assmann, 1987, 2 0 9 , A n m . 4 .


стве — а п о с т о л ь с т в а , т о е с т ь с в и д е т е л ь с т в а о ч е в и д ц а . Д л я евр е е в П и с а н и е — э т о с а м о О т к р о в е н и е , д л я х р и с т и а н — путь к О т к р о в е н и ю , к о т о р о е , будучи Б л а г о й в е с т ь ю , п о сути с в о е й устно . К а к и з в е с т н о , к а т о л и ч е с к а я и п р о т е с т а н т с к а я т е о л о г и и т а к ж е д о с т а т о ч н о д а л е к о р а с х о д я т с я в п о н и м а н и и о б я з а т е л ь н о с т и П и с а н и я и л е г и т и м н о с т и т р а д и ц и и . О д н а к о б о г о с л о в с к о е и р е л и г и о з н о - т е о р е т и ч е с к о е п о н я т и е к а н о н а д о с т а т о ч н о ш и р о к о , ч т о б ы н е т о л ь к о в м е с т и т ь в с е б я э т и р а з л и ч и я , н о и б ы т ь п р и м е н и м ы м и к л ю б о м у другому составу с в я щ е н н о й л и т е р а т у р ы , п о с к о л ь к у т а к о в о й с ч и т а е т с я а в т о р и т а р н ы м и неп р и к о с н о в е н н ы м : к К о р а н у мусульман , к П а л и - к а н о н у буддизма ( х и н а я н а ) , и п р о ч .

В Н о в о е в р е м я в п о н я т и и к а н о н а б о г о с л о в с к о е п р е д с т а в л е н и е о « к а н о н е т е к с т о в » з а с т у п и л о м е с т о , п р и н а д л е ж а в ш е е в а н т и ч н о с т и «правилу» с т р о и т е л я : м е с т о с а м о г о к о н к р е т н о г о , н а г л я д н о г о и п о т о м у о б ъ я с н я ю щ е г о б о л е е о б р а з н ы е у п о т р е б л е н и я з н а ч е н и я . П о э т о м у н е т о л ь к о п р а в и л о с т р о и т е л е й , н о и Б и б л и я б о г о с л о в о в с т о я т у нас п е р е д г л а з а м и , когда м ы гово р и м о к а н о н е п р и м е н и т е л ь н о к т о й о х р а н и т е л ь н о й , о г о р а ж и в а ю щ е й и н в е н т а р и з а ц и и т р а д и ц и и , с к о т о р о й с в я з ы в а е т с я х о т я и н е п о н я т и е с в я щ е н н о г о , н о п о н я т и е « к л а с с и ч е с к о г о » как о б р а з ц о в о г о , а в т о р и т е т н е й ш е г о , н о р м а т и в н о г о и в о п л о щ а ю щ е г о ц е н н о с т и : т о т культ д р е в н е г о , к о т о р ы й в А з и и и, нав е р н о е , и в Е г и п т е , с в я з а н с ф о р м а м и п о ч и т а н и я п р е д к о в , а в е в р о п е й с к о й т р а д и ц и и п р и о б р е л ф о р м у и н т е р т е к с т у а л ь н о г о д и а л о г а м е ж д у д р е в н и м и и н о в ы м и а в т о р а м и . Е с л и п о д к а н о н о м п о д р а з у м е в а е т с я а в т о р и т е т н о е и н е п р и к о с н о в е н н о е культ у р н о е н а с л е д и е , к о т о р о е м о ж е т с о с т о я т ь л и б о и з с в я щ е н н ы х , т о е с т ь р е л и г и о з н ы х , л и б о и з к л а с с и ч е с к и х , т о е с т ь п о э т и ч е с ких, ф и л о с о ф с к и х и н а у ч н ы х т е к с т о в , т о м ы с л ь о ф у н к ц и о н а л ь н о й э к в и в а л е н т н о с т и к л а с с и ч е с к о г о и р е л и г и о з н о г о к а н о н а нап р а ш и в а е т с я с а м а с о б о й .

О д н а к о п р и м е н е н и е с л о в а к а н о н к к л а с с и ч е с к и м п р о и з в е д е н и я м п о э з и и , искусства , ф и л о с о ф и и и науки и м е е т е щ е и с о в с е м д р у г о й к о р е н ь , ч е м б о г о с л о в с к и й к а н о н т е к с т о в . Э т о а н т и ч н о е п о н я т и е к а н о н а в с м ы с л е о ц е н о ч н о г о м е р и л а , к р и т е р и я к а к д л я с а м о й д е я т е л ь н о с т и , т а к и , п р е ж д е в с е г о , д л я о ц е н к и р е з у л ь т а т о в д е я т е л ь н о с т и х у д о ж н и к а , как о т в е т на воп-


р о с : « Н а ч т о м ы д о л ж н ы р а в н я т ь с я ? » . К а н о н з а д а е т м е р и л а т о г о , ч т о с ч и т а е т с я п р е к р а с н ы м , в е л и к и м и з н а ч и т е л ь н ы м . И з а д а е т о н их , у к а з ы в а я на п р о и з в е д е н и я , в к о т о р ы х э т и ц е н н о с т и о б р а з ц о в о в о п л о щ е н ы . П о н я т и е к л а с с и к и п р и м е н я е т с я н е т о л ь к о р е т р о с п е к т и в н о к р е ц е п ц и и т о г о , ч т о в х о д и т в с о с т а в о т б о р н ы х а в т о р и т е т о в , н о и п р о с п е к т и в н о к о т к р ы в а ю щ е м у ся о т с ю д а г о р и з о н т у в о з м о ж н о с т е й з а к о н н о г о п р о д о л ж е н и я . О н о в к л ю ч а е т в с е б я о б а п р е д с т а в л е н и я : как о « н а б о р е с в я щ е н н ы х т е к с т о в » , т а к и о ц е н н о с т н о й о р и е н т а ц и и , н а п р а в л я ю щ е й с у ж д е н и е и т в о р ч е с т в о , о б « о с в я щ а ю щ е м п р и н ц и п е » :

В с я к о е о б р а щ е н и е к т р а д и ц и и с ц е л ь ю о т б о р а , т о е с т ь всяк и й а к т р е ц е п ц и и , я в л я е т с я о д н о в р е м е н н о п р и з н а н и е м с п е ц и ф и ч е с к о й с и с т е м ы ц е н н о с т е й . Р е ц е п ц и я и у т в е р ж д е н и е ц е н н о с т е й в з а и м о о б у с л о в л е н ы . П о э т о м у п о н я т и е к а н о н а н е случ а й н о о т н о с и т с я и к тому, и к другому. В э т о м з а к л ю ч а е т с я е г о т е р м и н о л о г и ч е с к а я п л о д о т в о р н о с т ь . О н о п о з в о л я е т п о о т н о ш е н и ю к н е п р и к о с н о в е н н о м у корпусу с в я щ е н н ы х т е к с т о в сразу и н а з в а т ь е г о ж и з н е о р г а н и з у ю щ у ю , о п р е д е л я ю щ у ю , о р и е н т и р у ю щ у ю ф у н к ц и ю и у к а з а т ь , в с в я з и с к р и т е р и я м и и н е п р е м е н н ы м и ц е н н о с т я м и х у д о ж е с т в е н н о г о т в о р ч е с т в а , в т о ж е в р е м я на произведения, в к о т о р ы х о б р а з ц о в о в о п л о щ е н ы э т и ценности.

С д р у г о й с т о р о н ы , э т а д в о й с т в е н н о с т ь , н е п р и с у щ а я знач е н и ю с л о в а « к а н о н » и з н а ч а л ь н о , а р а з в и в ш а я с я л и ш ь в силу е г о б о г о с л о в с к о г о п р и м е н е н и я к канону С в я щ е н н о г о П и с а н и я , п о р о ж д а е т и е г о н е ч е т к о с т ь . Ч т о б ы с п р а в и т ь с я с н е й , м ы буд е м р а з л и ч а т ь ш и р о к о е и у з к о е п о н я т и е к а н о н а , т о е с т ь п р и -

набор священных текстов: Светский канон текстов (или произведений), замкнутый набор избранного в избранного в приобретшей ориентир для творчества и суждения; специфичная для данной системы открытость к продолжению)

освящающий принцип: Мерило и критерий области эстетики; общеобязательность традиции, имеющей жизнеорганизу¬ ющий, «национальный» авторитет; образцовое воплощение вневременных норм («автономная» обязательность собственного выделенного порядка


Д л я р а з л и ч е н и я т р а д и ц и и и к а н о н а р е ш а ю щ и м к р и т е р и ем я в л я е т с я и с к л ю ч е н и е а л ь т е р н а т и в и в ы г о р а ж и в а н и е о т о б р а н н о г о . Н е п р и з н а н н о е к л а с с и к о й н е п о л у ч а е т т е м с а м ы м к л е й м а « м а л о ц е н н о г о » и л и д а ж е « в р е д н о г о » , « е р е т и ч е с к о г о » . Ц е н з у р а , р у к о в о д с т в у ю щ а я с я п о н я т и е м к л а с с и к и , к а с а е т с я л и ш ь в о п р о с а а в т о р и т е т а , с п о с о б н о с т и с л у ж и т ь о б р а з ц о м д л я п о д р а ж а н и я и м е р и л о м . А с а м о е г л а в н о е , к л а с с и ц и с т и ч е с к а я с е л е к ц и я н и к о г д а н е с ч и т а е т с е б я а б с о л ю т н о о б я з а т е л ь н о й . Д р у г и е э п о х и , д р у г и е ш к о л ы о т б е р у т д р у г о е . К а н о н ы , в ы с т р о е н н ы е п о д з н а к о м к л а с с и к и и к л а с с и ц и з м а , п р и н ц и п и а л ь н о и з м е н ч и в ы . В с я к а я э п о х а с о з д а е т с в о й с о б с т в е н н ы й к а н о н 4 9 . Эта и з м е н ч и в о с т ь в о з м о ж н а л и ш ь п р и у с л о в и и , ч т о н е включ е н н о е в к а н о н т о ж е с о х р а н я е т с я в к у л ь т у р н о й п а м я т и и никогда н е п о п а д а е т п о д в е р д и к т а б с о л ю т н о и с к л ю ч а ю щ е й цензуры. Э т а п о с л е д н я я , н а п р о т и в , я в л я е т с я о т л и ч и т е л ь н ы м п р и з н а к о м к а н о н а в у з к о м с м ы с л е .

З д е с ь все , ч т о н е в к л ю ч е н о в к а н о н , д и с к р и м и н и р у е т с я . И если в х р и с т и а н с к о й т р а д и ц и и д а ж е п р и э т и х у с л о в и я х сохра н и л о с ь у д и в и т е л ь н о е к о л и ч е с т в о а п о к р и ф о в ( п с е в д о э п и г р а ф и ч е с к и е а п о к а л и п с и с ы в с и р и й с к о й , э ф и о п с к о й , с л а в я н с к о й т р а д и ц и и , е р е т и ч е с к и е т р а к т а т ы в о п р о в е р ж е н и я х , н а п и с а н н ы х на н и х о т ц а м и Ц е р к в и ) , т о в р а в в и н с к о й т р а д и ц и и в с я н е к а н о н и ч е с к а я л и т е р а т у р а с и с т е м а т и ч е с к и в ы т е с н я л а с ь и з п а м я т и .

49 На это обратил внимание прежде всего Е. А. Schmidt, 1987.

м е н и м п р о т и в о п о с т а в л е н и е , з а к л ю ч а ю щ е е с я в п о н я т и и канона, п о в т о р н о к о д н о й и з п р о т и в о п о с т а в л е н н ы х с е г о п о м о щ ь ю с т о р о н . В ш и р о к о м с м ы с л е к а н о н п р о т и в о с т о и т т р а д и ц и и , в узком — к л а с с и к е :


3. В ы в о д ы

С в т о р ж е н и е м и с т о р и и ц е р к в и с е м а н т и ч е с к о е п о л е слова « к а н о н » р е ш и т е л ь н о и з м е н и л о с ь , о д н а к о н е н а с т о л ь к о , что б ы и с х о д н ы е к о р н и п о н я т и я п р и э т о м п о л н о с т ь ю у т р а т и л и с ь . И с т о р и я п о н я т и я «канон» п р е д с т а е т к а к п а л и м п с е с т , в кото р о м н а г р е ч е с к о - р и м с к у ю культуру н а л о ж и л а с ь иудео-христиа н с к а я , и о б е с л и л и с ь в н е р а с т о р ж и м о е е д и н с т в о . Н а п р и м е р е п о н я т и я « к а н о н » м ы м о ж е м н а б л ю д а т ь , как и з м е н и л и с ь в культ у р н о й п е р с п е к т и в е и н с т р у м е н т а л ь н ы й и у н и в е р с а л и с т с к и й п р и н ц и п ы . Эту о б щ у ю т е н д е н ц и ю м о ж н о о п и с а т ь к а к р я д инт е н с и ф и к а ц и й и ограничений, к о т о р ы е п о - н о в о м у з а о с т р и л и и с х о д н ы й п о т е н ц и а л п о н я т и я .

а) Заострение инвариантности: от точности к святости

В р а з н о о б р а з н ы х а н т и ч н ы х и б о л е е п о з д н и х у п о т р е б л е н и я х с л о в а « к а н о н » п р о я в л я е т с я о б щ и й з н а м е н а т е л ь — к а т е г о р и я и н в а р и а н т н о с т и . К а н о н , в к а к о м б ы т о н и б ы л о с м ы с л е , д а е т н а д е ж н ы е т о ч к и о п о р ы , с о з д а е т р а в е н с т в о , т о ч н о с т ь , с о о т в е т с т в и е , и з г о н я е т п р о и з в о л и с л у ч а й н о с т ь . И н в а р и а н т н о с т ь д о с т и г а е т с я о р и е н т а ц и е й л и б о на а б с т р а к т н ы е п р а в и л а и н о р м ы , л и б о н а к о н к р е т н ы е о б р а з ц ы ( л ю д и , п р о и з в е д е н и я иск у с с т в а , т е к с т ы ) . О н а о т н о с и т с я л и б о к о т д е л ь н ы м о б л а с т я м к у л ь т у р н о й п р а к т и к и — л и т е р а т у р н ы м ж а н р а м , р и т о р и к е , ф и л о с о ф и и , л и б о к « ж и з н е н н о й п р а к т и к е » в ц е л о м — к жизнеор¬ ганизующей о б я з а т е л ь н о с т и з а к о н о в и л и с в я щ е н н ы х т е к с т о в .

И с т о р и я с л о в а «канон» у к а з ы в а е т т е м с а м ы м н а р я д исто р и ч е с к и х с и т у а ц и й , в к о т о р ы х а н т и ч н а я культура « в ы б и р а л а и н в а р и а н т н о с т ь » . И м е н н о в э т и х с и т у а ц и я х в о з н и к а л с п р о с на э т о с л о в о . Т а к о в о б ы л о , в о - п е р в ы х , г р е ч е с к о е п р о с в е щ е н и е V в е к а — к а н о н к а к в о п л о щ е н и е п р и ц е л ь н о й т о ч н о с т и в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь м н о г о в а р и а н т н о й н е т о ч н о с т и м и ф и ч е с к о г о м ы ш л е н и я , а т а к ж е с о в р е м е н н а я ему д е м о к р а т и я — к а н о н как в о п л о щ е н и е о с н о в а н н о й на з а к о н е ю р и д и ч е с к о й п о с л е д о в а т е л ь н о с т и в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь п р о и з в о л у т и р а н о в и о л и г а р х о в . З а т е м э т о б ы л а л е к с а н д р и й с к и й и в о с о б е н н о с т и р и м с к и й к л а с с и ц и з м и м п е р а т о р с к о й э п о х и — к а н о н к а к в о п л о щ е н и е


в ы б р а н н о й в к а ч е с т в е о б р а з ц а и м е р и л а т р а д и ц и и . Н а к о н е ц , т а к о в а б ы л а с и т у а ц и я р а н н е й х р и с т и а н с к о й ц е р к в и , в ы н у ж д е н н о й , п р е ж д е в с е г о п е р е д л и ц о м о б и л ь н о й л и т е р а т у р ы гнос т и ч е с к и х о т к р о в е н и й , п р и н я т ь п о с л е в е к о в ы х к о л е б а н и й общ е о б я з а т е л ь н о е р е ш е н и е о с о с т а в е с в о е г о С в я щ е н н о г о П и с а н и я — к а н о н как в о п л о щ е н и е з а м к н у т о г о , б е з в а р и а н т н о г о н а б о р а т е к с т о в в ы с о ч а й ш е й п о д л и н н о с т и и о б я з а т е л ь н о с т и , в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь п о с т о я н н о м у п р и т о к у н о в ы х о т к р о в е н и й и л и ж е п р и з н а н и я о т к р ы т о й т р а д и ц и и .

О д н а к о м ы д о л ж н ы р а з л и ч а т ь з д е с ь с т р е м л е н и е к и н в а р и а н т н о с т и ч е р е з т о ч н о с т ь и с т р е м л е н и е к с о х р а н н о с т и ч е р е з з а к р е п л е н и е . В п е р в о м случае о п о р а на р а ц и о н а л ь н ы е н о р м ы т р е б у е т с я , во в т о р о м в о с п р е щ а е т с я . О к о н ч а т е л ь н ы й х а р а к т е р а в т о р и т а р н о г о р е ш е н и я ( н а п р и м е р , о б я з а т е л ь н о е р е ш е н и е н е к о е й к о л л е г и и ) я в л я е т с я в э т о м случае з а л о г о м и н в а р и а н т н о с т и , к о т о р а я м о ж е т с о х р а н и т ь с я л и ш ь п р и у с л о в и и , ч т о сод е р ж а н и я , о к о т о р ы х и д е т р е ч ь , суть табу, н е п р и к о с н о в е н н ы и н е п о в е р г а ю т с я н и к а к о й д а л ь н е й ш е й п р о в е р к е и р е ш е н и ю . И н в а р и а н т н о с т ь в э т о м с м ы с л е о з н а ч а е т о с в я щ е н и е . В т а к о м случае з н а ч е н и е с л о в а « к а н о н » с м е щ а е т с я о т «правильного» к «неприкосновенному». Н о р м ы в ы в о д я т с я д а ж е из -под к о н т р о л я разума и о б щ е с т в е н н о г о с о г л а с и я и п о д л е ж а т в е д е н и ю в ы с ш е г о а в т о р и т е т а 50.

b) Укрощение вариативности: связывание и обязывание под знаком разума

К а н о н о т в е ч а е т на в о п р о с « Н а ч т о н а м р а в н я т ь с я ? » . Э т о т в о п р о с п р и о б р е т а е т о с т р о т у всегда , к о г д а о т в е т п е р е с т а е т о д н о з н а ч н о о п р е д е л я т ь с я с и т у а ц и е й , т а к ч т о е г о п р и х о д и т с я и с к а т ь д л я к а ж д о г о к о н к р е т н о г о случая , т о е с т ь когда д е й с т в и т е л ь н о с т ь в ы х о д и т за р а м к и т и п и ч н ы х д л я т р а д и ц и о н н о й , н е в ы з ы в а ю щ е й с о м н е н и й м о д е л и с у щ е с т в о в а н и я с и т у а ц и й , и когда т р а д и ц и о н н ы е « к р и т е р и и » с т а н о в я т с я н е п р и м е н и м ы . Т и п и ч н ы е с и т у а ц и и т а к о й п о т е р и о р и е н т а ц и и на п о ч в е усложн е н и я в о з н и к а ю т п р и р е з к о м у в е л и ч е н и и и м е ю щ и х с я в о з м о ж -

5 0 Здесь особенно важно различение легальности и авторитета, которое разрабатывает Conrad, 1987, 55 f.


н о с т е й . М ы у ж е у к а з ы в а л и на с а м ы й о б щ и й случай т а к о г о уве

л и ч е н и я : н а п е р е х о д о т п о в т о р е н и я к и з м е н е н и ю , когда тек

с т у а л ь н а я к о г е р е н т н о с т ь с м е н я е т о б р я д о в у ю . В р а м к а х пись

м е н н о й к у л ь т у р ы т р а д и ц и я т е р я е т с в о ю б е з а л ь т е р н а т и в н у ю с а м о о ч е в и д н о с т ь и с т а н о в и т с я п р и н ц и п и а л ь н о и з м е н я е м о й . О д н а к о с о о т в е т с т в у ю щ и е процессы в ы х о д я т д а л е к о за р а м к и п и с ь м е н н о й культуры. Когда , с к а ж е м , б л а г о д а р я з н а ч и т е л ь н о

му т е х н и ч е с к о м у и л и х у д о ж е с т в е н н о м у н о в ш е с т в у и л и ж е от

р и ц а т е л ь н ы м п у т е м , ч е р е з о т м и р а н и е т р а д и ц и о н н ы х к р и т е

р и е в , т а к и х к а к т о н а л ь н о с т ь в м у з ы к е , в н е з а п н о о т к р ы в а е т с я н е в и д а н н о е и з о б и л и е в о з м о ж н о с т е й , т о в о з н и к а е т п о т р е б н о с т ь н е д о п у с т и т ь , ч т о б ы «any th ing goes», с т р а х п е р е д у т р а т о й смыс

л а ч е р е з э н т р о п и ю . Г р е ч е с к и й V век д о н. э . , б л а г о д а р я целому к о м п л е к с у н о в о в в е д е н и й в п о л и т и к е , т е х н и к е , и с к у с с т в е и ду

х о в н о й с ф е р е , д о л ж е н б ы л и с п ы т а т ь ш и р о к о м а с ш т а б н о е на

р а с т а н и е с л о ж н о с т и . Изза э т о г о т р а д и ц и я п о т е р я л а п р о ч

н о с т ь , и в о з н и к л а п о т р е б н о с т ь в « т о ч н о с т и » (ακρίβεια) , т о есть в г е н е р а л и з а ц и и к а к « о б о б щ е н и и с м ы с л о в о й о р и е н т а ц и и , ко

т о р а я п о з в о л я е т с о х р а н я т ь т о ж д е с т в е н н ы й с м ы с л п о о т н о ш е

н и ю к р а з л и ч н ы м с о б е с е д н и к а м в р а з л и ч н ы х с и т у а ц и я х и из

в л е к а т ь и з н е г о о д н и и т е ж е , и л и п о д о б н ы е , с л е д с т в и я » ( L u h m a n n ) . В Г р е ц и и о б щ е с т в о , о с в о б о ж д а ю щ е е с я о т т р а д и

ц и о н н ы х с в я з е й , с т р е м и л о с ь п о д и м е н е м «канон» к универсаль

н ы м , н е з а в и с я щ и м о т с и т у а ц и и , о б щ е о б я з а т е л ь н ы м п р а в и л а м , г р а н и ц а м , н о р м а м , ч т о б ы с п р а в и т ь с я н е у в е р е н н о с т ь ю поведе

н и я и о ж и д а н и я , к о т о р а я в о з н и к л а и з р а с п а д а т р а д и ц и о н н о й , п р и в я з а н н о й к к о н к р е т н о й с и т у а ц и и , к а з у и с т и к и , п р е ж д е все

го в о б л а с т я х и с к у с с т в а 5 1 ( П о л и к л е т ) , м о р а л и ( Е в р и п и д ) , по

з н а н и я и с т и н ы ( Д е м о к р и т ) и п о л и т и к и ( А р х и т Т а р е н т с к и й ) . и ч т о б ы в о с с т а н о в и т ь б л а г о д а р я у с т а н о в л е н и ю о б щ и х п р а в и л о с н о в а н и е к о м п л е м е н т а р н ы х о ж и д а н и й и т е м с а м ы м уверен

н о с т ь . Э т о т путь п р и в е л в Г р е ц и и к с о з д а н и ю п о д з н а к о м кано

н а н о в ы х д и с ц и п л и н и т е м с а м ы м к у с л о ж н е н и ю культуры за с ч е т а в т о н о м н ы х д и с к у р с о в . П о д з н а м е н е м к а н о н и з а ц и и здесь п р о и с х о д и т инновационный подъем, о т к р ы т и е н о в ы х з а к о н о в И у с т а н о в л е н и е н о в ы х а к с и о м , а в о в с е н е п о д ъ е м т р а д и ц и и , уп

5 1 См. об этом в особенности Т. Hölscher, 1988.


р о ч е н и е в с е г о т р а д и ц и о н н о г о , о с в я щ е н и е п о л у ч е н н о г о о т п р е д к о в к у л ь т у р н о г о н а с л е д и я .

с) Заострение границы: поляризация

К а н о н как « л и н е й к а » — в с м ы с л е о б щ е з н а ч и м о г о , н е з а в и

с и м о г о о т с и т у а ц и и , п о з в о л я ю щ е г о с р а в н и в а т ь р а з л и ч н о е кри

т е р и я , — р е з к о р а з г р а н и ч и в а е т А и неА. Э т о п е р в о е и о с н о в

н о е о р и е н т и р у ю щ е е д е й с т в и е э т о г о и н с т р у м е н т а . В е щ е с т в е н

н ы й «канон» п р о в о д и т эту г р а н и ц у между п р я м ы м и к р и в ы м , а т а к ж е между с о р а з м е р н ы м и о т к л о н я ю щ и м с я . М о р а л ь н ы й ка

н о н п р о в о д и т ее между д о б р о м и з л о м , э с т е т и ч е с к и й — м е ж д у п р е к р а с н ы м и б е з о б р а з н ы м , л о г и ч е с к и й — м е ж д у и с т и н н ы м и л о ж н ы м , « п о л и т и ч е с к и й » — между с п р а в е д л и в ы м и н е с п р а в е д

л и в ы м . И д е я « г р а н и ц ы » (ορος) , к о т о р у ю О п п е л ь с п р а в е д л и в о в ы д е л и л как ц е н т р а л ь н ы й а с п е к т в п о н я т и и « к а н о н » , н а ц е л е

на на такую б и н а р н у ю схему, к о т о р а я «задает д в е в а л е н т н о с т и для всех в о з м о ж н ы х о п е р а ц и й » . С а м о е у п о т р е б и т е л ь н о е в V в. п е р е н о с н о е з н а ч е н и е о т н о с и т с я как р а з к с о с т а в л я ю щ е м у та

к о й кодекс б и н а р н о м у п р и н ц и п у , и л и « к р и т е р и ю » . Г р а н и ц а , к о т о р у ю к а н о н п р о в о д и т в д у х о в н о й о б л а с т и ,

и м е е т с о о т в е т с т в и е в с о ц и а л ь н о й и и с т о р и ч е с к о й д е й с т в и т е л ь

н о с т и . В о з н и к н о в е н и е к а к с а м о г о п о н я т и я « к а н о н » , т а к и ис

т о р и ч е с к и х ф е н о м е н о в , к о т о р ы е б ы л и п о с т а в л е н ы в с в я з ь с э т и м п о н я т и е м , — е в р е й с к о й Б и б л и и , б у д д и с т с к о г о к а н о н а П а л и и т. д. — п р о и с х о д и т в э п о х и , о т м е ч е н н ы е с е р ь е з н ы м и м е ж к у л ь т у р н ы м и и в н у т р и к у л ь т у р н ы м и с т о л к н о в е н и я м и . Д л я т о г о п о н я т и я к а н о н а , с о з д а т е л е м к о т о р о г о с ч и т а е т с я г р е ч е

с к и й с к у л ь п т о р П о л и к л е т , Т. Х ё л ь ш е р р е к о н с т р у и р у е т столк

н о в е н и е между с т а р ы м и н о в ы м , в о з н и к ш е е в Г р е ц и и V в. изза р а д и к а л ь н ы х р а з р ы в о в т р а д и ц и и и р е в о л ю ц и о н н о г о п р и р о с

та и н н о в а ц и й . В э т о м с м ы с л е п а р а д и г м а т и ч е с к и м м о ж е т счи

т а т ь с я к а н о н е в р е й с к о й Б и б л и и . Его ф и к с а ц и я п р о и с х о д и т в эпоху о с о б е н н о в ы р а ж е н н ы х и глубоких к у л ь т у р н ы х с т о л к н о

в е н и й . В о п е р в ы х , э т о с т о л к н о в е н и е между е в р е й с т в о м и эл¬ линством, к о т о р о е м о ж н о с ч и т а т ь м е ж к у л ь т у р н ы м и к о т о р о е п р о д о л ж а е т п р е д ш е с т в о в а в ш и е м е ж к у л ь т у р н ы е с т о л к н о в е н и я , п а м я т ь о к о т о р ы х с о х р а н и л а с ь в т е к с т а х , между И з р а и л е м и


Е г и п т о м , А с с и р и е й , В а в и л о н и е й , в о б щ е м , « я з ы к а м и » . Н о одн о в р е м е н н о п р и с у т с т в у е т и в н у т р и к у л ь т у р н о е с т о л к н о в е н и е между с а д д у к е я м и и ф а р и с е я м и , а т а к ж е с а м а р и т я н а м и , ессея¬ ми, к у м р а н с к о й о б щ и н о й , а п о з д н е е и х р и с т и а н а м и , и з кото р о г о п о б е д и т е л я м и в ы х о д я т в к о н ц е к о н ц о в ф а р и с е и . П о д о б н а я б о р ь б а н а п р а в л е н и й р а з ы г р ы в а е т с я и в и с т о р и и р а н н е й х р и с т и а н с к о й ц е р к в и . Ф о р м и р у е т к а н о н , к а к п р а в и л о , поляр и з а ц и я , в ы з в а н н а я в н у т р и к у л ь т у р н ы м р а с к о л о м .

З а о с т р е н и е с е м а н т и ч е с к о г о п о т е н ц и а л а в э т о м п у н к т е и м е л о о с о б е н н о д а л е к о и д у щ и е п о с л е д с т в и я . В е д ь м ы мож е м и о б я з а н ы п р о ч е р т и т ь и с т о р и ч е с к у ю л и н и ю , ведущую о т р а з л и ч е н и я к а н о н и ч е с к о г о и а п о к р и ф и ч е с к о г о ( к о т о р о е б ы л о п о н а ч а л у л и ш ь о т т е н к о м о ц е н о ч н о г о р а з л и ч е н и я существенн о г о и н е с у щ е с т в е н н о г о ) к р а з д е л е н и ю н а о р т о д о к с а л ь н о е и е р е т и ч е с к о е , т о е с т ь н е т о л ь к о на с в о е и ч у ж о е , н о т а к ж е друз е й и в р а г о в . К о г д а л и н е й к а к а н о н а п р и к л а д ы в а л а с ь уже н е к п р е д м е т а м и с о д е р ж а н и я м , а к л ю д я м , т о р е ш е н и е н е р е д к о п р и н и м а л о с ь о т о м , б ы т ь и м и л и н е б ы т ь , о ж и з н и и с м е р т и .

d) Заострение ценностной перспективы: полагание идентичности

В э п о х и о б о с т р е н и я в н у т р и к у л ь т у р н о й п о л я р и з а ц и и , в э п о х и с л о м а т р а д и ц и й , когда п р и х о д и т с я в ы б и р а т ь , какому п о р я д к у с л е д о в а т ь , и с о з д а ю т с я к а н о н ы . В п о д о б н ы х ситуация х , когда в с т у п а ю т в к о н к у р е н ц и ю р а з л и ч н ы е п о р я д к и и п р и т я з а н и я , к а н о н в о п л о щ а е т п р и т я з а н и е л у ч ш е й и л и е д и н с т в е н н о в е р н о й т р а д и ц и и . Тот, к т о следует е й , т е м с а м ы м п р и з н а е т и п р и н и м а е т н о р м а т и в н о е с а м о о п р е д е л е н и е , и д е н т и ч н о с т ь , с о г л а с у ю щ у ю с я с з а п о в е д я м и разума и л и о т к р о в е н и я . Ф е н о м е н ы « к а н о н » и « о б р а щ е н и е » с в я з а н ы между с о б о й 52.

С а м о г о п о с е б е р а з л и ч е н и я А и не-А н е д о с т а т о ч н о , ч т о б ы г о в о р и т ь о к а н о н е . М ы г о в о р и м о н е м т о л ь к о т о г д а , когда А п о л у ч а е т х а р а к т е р б е з у с л о в н о ж е л а т е л ь н о г о . К а н о н , т а к и м о б р а з о м , с о о б щ а е т т а к ж е м о т и в а ц и о н н у ю структуру, к о т о р а я з а с т а в л я е т к а ж д о г о с т р е м и т ь с я к и с т и н е , с п р а в е д л и в о с т и , кра-

5 2 Th. Luckmann, в: A. u. J. Assmann, 1987, 38—46. Для античности см. особ. A. D. Nock, Conversion, Oxford, 1963.


с о т е , п р я м о т е , о б щ н о с т и , л ю б в и — во в с я к о м случае , к тому, ч т о з а н и м а е т к л ю ч е в ы е п о з и ц и и в э т о й с т р у к т у р е . Б е з т а к о й н а п р а в л я ю щ е й с т р е м л е н и я ц е н н о с т н о й п е р с п е к т и в ы н и к т о н е стал б ы п о д ч и н я т ь с я н о р м а т и в н ы м т р е б о в а н и я м к а н о н а . Гов о р я , ч т о к а н о н о т в е ч а е т н а в о п р о с «на ч т о нам р а в н я т ь с я » , м ы о д н о с т о р о н н е п р е д с т а в л я е м е г о о б л е г ч е н и е м , р а з р е ш е н и ем з а д а ч и . Н о в е д ь в п о н я т и е к а н о н а в х о д и т к а т е г о р и я т р е б о в а т е л ь н о с т и и ж е л а т е л ь н о с т и .

К а н о н — э т о д в и ж е н и е «к в е л и к о м у , к а т е г о р и ч е с к о м у и т р у д н о д о с т и ж и м о м у » ( G e h l e n , 1 9 6 1 , 6 0 ) . П р и т я з а н и я к а н о н а о с н о в а н ы на с т у п е н и о б о б щ е н и я , к о т о р у ю о н з а н и м а е т . Ч е м в ы ш е у р о в е н ь о б о б щ е н и я , т е м б о л ь ш е р а с с т о я н и е м е ж д у т р е б о в а н и е м и н е п р е д в и д е н н о с т ь ю к о н к р е т н ы х о б с т о я т е л ь с т в . К т о п о д ч и н я е т с я канону, о т к а з ы в а е т с я т е м с а м ы м о т казуист и ч е с к о й г и б к о с т и , о т л а в и р у ю щ е г о п р и с п о с о б л е н и я к р а з н о о б р а з н ы м с и т у а ц и я м .

Н о ч е м б о л е е в ы с о к и е п р е д ъ я в л я ю т с я т р е б о в а н и я , ч е м б о л ь ш е г о , с л е д о в а т е л ь н о , п р и х о д и т с я с е б я л и ш а т ь , т е м п р о ч нее д о л ж н а б ы т ь о п и р а ю щ а я с я на к а н о н м о т и в а ц и о н н а я структура , т е м в ы ш е д о л ж н ы б ы т ь н а г р а д ы , в о з н а г р а ж д а ю щ и е з а о б о с н о в а н н о е л и ш е н и е . Н а п р и м е р , В т о р о з а к о н и е , п р е т е н д у я на т о , ч т о б ы р е г л а м е н т и р о в а т ь ж и з н ь е в р е е в д о м е л ь ч а й ш и х д е т а л е й , р е г л а м е н т и р у е т е е н е в к а т е г о р и я х о б л е г ч е н и я , а п о д з н а к о м т р е б о в а н и й , с о п р я ж е н н ы х с н е п р е р ы в н ы м у с и л и е м . В ч е м с о с т о и т м о т и в н е у с т а н н ы х к о л л е к т и в н ы х у с и л и й ?

Л и ш е н и е , к о т о р о м у п о д в е р г а е т с е б я б р о с а ю щ и й к у р и т ь , п р о д и к т о в а н о ч и с т о г и г и е н и ч е с к и м и с о о б р а ж е н и я м и . О н о н е р а в н о с и л ь н о о б р а щ е н и ю , п р и з н а н и ю с е б я ч л е н о м о б щ н о с т и н е к у р я щ и х . В п о н я т и е « к а н о н » в х о д и т , судя п о всему, ц е н н о с т н а я п е р с п е к т и в а , п е р е к р ы в а ю щ а я ч и с т у ю п р и в ы ч к у , г о л ы й расчет , н о т а к ж е и и д и о с и н к р а т и ч е с к у ю с и с т е м у п р е д п о ч т е н и й . З д е с ь о с о б у ю р о л ь и г р а е т с о з д а ю щ а я и д е н т и ч н о с т ь кате г о р и я п р и н а д л е ж н о с т и . О с в я щ е н н ы й н а б о р т е к с т о в , п р а в и л , ц е н н о с т е й о б о с н о в ы в а е т и ф о р м и р у е т ( к о л л е к т и в н у ю ) и д е н т и ч н о с т ь . С о б ы т и е , с т р у к т у р и р у ю щ е е в с ю и с т о р и ю п о н я т и я «канон» — э т о в ы д в и ж е н и е на п е р е д н и й п л а н к а т е г о р и и и д е н т и ч н о с т и . И м е н н о з д е с ь л е ж и т к л ю ч к п р о б л е м е мотивационной с т р у к т у р ы . Д е л о в т о м , ч т о о с в я щ е н и е о п р е д е л е н н о й тра -


д и ц и и всегда о к а з ы в а е т с я н а п о в е р к у о с в я щ е н и е м о п р е д е л е н н о й о б щ н о с т и . И з н е й т р а л ь н о г о о р у д и я о р и е н т и р о в а н и я кан о н с т а н о в и т с я с т р а т е г и е й в ы ж и в а н и я к у л ь т у р н о й и д е н т и ч н о с т и . Е в р е и , с к л о н я ю щ и е с я п е р е д с т р о г о с т ь ю с в о е г о Зако на , п о с т у п а ю т т а к в с о з н а н и и , ч т о о н и « и з б р а н н ы й н а р о д » .

П о э т о м у м ы о п р е д е л я е м к а н о н как п р и н ц и п , с о з д а ю щ и й и с т а б и л и з и р у ю щ и й к о л л е к т и в н у ю и д е н т и ч н о с т ь , к о т о р а я , как с р е д с т в о и н д и в и д у а л и з а ц и и ч е р е з с о ц и а л и з а ц и ю , самоосущес т в л е н и я ч е р е з с л и я н и е с « н о р м а т и в н ы м с о з н а н и е м в с е г о насел е н и я » (Хабермас ) я в л я е т с я о д н о в р е м е н н о и о с н о в о й л и ч н о й и д е н т и ч н о с т и . К а н о н у с т а н а в л и в а е т с в я з ь между «я»-идентич-н о с т ь ю и к о л л е к т и в н о й и д е н т и ч н о с т ь ю . О н п о к а з а т е л е н д л я о б щ е с т в а в ц е л о м и в т о ж е в р е м я д л я с и с т е м ы ц е н н о с т е й и и н т е р п е р т а ц и й , п р и з н а в а я к о т о р у ю о т д е л ь н ы й ч е л о в е к включ а е т с я в о б щ е с т в о и в ы р а б а т ы в а е т с в о ю и д е н т и ч н о с т ь к а к член а э т о г о о б щ е с т в а .

«Канон» — э т о п р и н ц и п н о в о й ф о р м ы культурной к о г е р е н т н о с т и . О н о т л и ч а е т с я как о т т р а д и ц и и как ф о р м ы б е з а л ь т е р н а т и в н о й о б я з а т е л ь н о с т и п р о ш л о г о , т ак и о т а н т и т р а д и ц и о н а л и з м а как ф о р м ы п р о и з в о л ь н о й и з м е н ч и в о с т и н о р м , п р а в и л и ц е н н о с т е й п о д з н а м е н е м а в т о н о м н о г о разума . П о к а з а т е л ь н о д л я духа э т о й п р о г р а м м ы , ч т о м е т а ф о р а к а н о н а р о д о м и з с т р о и т е л ь н о г о и с к у с с т в а 53. М е т а ф о р а к а н о н а п о с т у л и р у е т , з а о д н о с к о н с т р у и р у е м о с т ь ю м и р а — ч е л о в е к к а к с т р о и т е л ь с в о е й д е й с т в и т е л ь н о с т и , с в о е й культуры и с е б я с а м о г о — неоп р о в е р ж и м о с т ь и о б щ е о б я з а т е л ь н о с т ь т е х п р и н ц и п о в , к о т о р ы м д о л ж н а п о д ч и н я т ь с я т а к а я к о н с т р у к ц и я , е с л и п о с т р о й к е п р е д с т о и т б ы т ь п р о ч н о й .

О д н а к о п р и н ц и п к а н о н а о т н ю д ь н е с т а л п о с л е д н и м слов о м в в о з м о ж н о м р а з в и т и и п и с ь м е н н о й культуры. Н а ш а р е ф л е к с и я о б э т и х п р о ц е с с а х б ы л а б ы н е в о з м о ж н а , е с л и б ы м ы п о - п р е ж н е м у м ы с л и л и и п и с а л и в р а м к а х к а н о н а . П р и н ц и п кан о н а д а в н о уступил м е с т о д р у г и м ф о р м а м о р г а н и з а ц и и культ у р н о й п а м я т и . У ж е с а м о с у щ е с т в о в а н и е т а к о й д и с ц и п л и н ы , к а к е г и п т о л о г и я , п р е д п о л а г а е т , ч т о наука и п р е п о д а в а н и е осв о б о д и л и с ь у нас о т н о р м а т и в н о г о и ф о р м и р у ю щ е г о д и к т а т а

5 3 Это справедливо подчеркивает Н. J. Weber, 1987.


о б о с н о в ы в а ю щ и х т е к с т о в . Тем с а м ы м т е к у ч и м и с т а л и и г р а н и

ц ы к у л ь т у р н о г о в о с п о м и н а н и я . О б н а р у ж и л и с ь п р о с т р а н н ы е о б л а с т и за п р е д е л а м и т е х т е к с т о в , и з н е у с т а н н о й и н т е р п р е т а

ц и и к о т о р ы х в ы р о с л и с о в р е м е н н ы е г у м а н и т а р н ы е науки , сре

д и н и х и е г и п т о л о г и я . П р е д с т а в и т е л ь г у м а н и т а р н о й науки — т о ж е т о л к о в а т е л ь . Н о о н уже н е д в и ж е т с я и с к л ю ч и т е л ь н о в п е р с п е к т и в е соблюдения смысла о б о с н о в ы в а ю щ и х т е к с т о в . Д л я у ч е н о г о , г о в о р и л В и л а м о в и ц , ч а с т и ч к а ал д о л ж н а б ы т ь т а к ж е в а ж н а , к а к д р а м ы Э с х и л а . Н о э т о к р а й н я я т о ч к а з р е н и я , и воз

р а ж е н и я , к о т о р ы е о н а в ы з в а л а , о т ч е т л и в о п о к а з а л и , какую не

у с т р а н и м у ю н о р м а т и в н у ю и ф о р м и р у ю щ у ю силу с о х р а н я ю т о б о с н о в ы в а ю щ и е т е к с т ы , п р о ш е д ш и е ч е р е з г о р н и л о п р о с в е

щ е н и я и и с т о р и з м а . П р о т и в и с т о р и з м а б ы л и в ы с т а в л е н ы т р и п о з и ц и и . О д н а восстает п р о т и в о п а с н о с т и «шаткого р е л я т и в и з

ма» (А. Rüs tow) и п р о т и в о п о с т а в л я е т ему н о в о е к а н о н и ч е с к о е , т о е с т ь о с н о в а н н о е на ц е н н о с т я х и и д е н т и ч н о с т и о б р а з о в а н и е . С ю д а о т н о с и т с я , н а п р и м е р , « т р е т и й гуманизм» В е р н е р а Йегера и е г о ш к о л ы , э к с п л и ц и т н о н а п р а в л е н н ы й п р о т и в Вила¬ мовица и е г о и с т о р и ч е с к о г о п о з и т и в и з м а . Д р у г а я , б о л е е т о н

кая , в и д и т в « и с т о р и ч е с к о й к р и т и к е » с в о е г о р о д а п р о м ы в к у руды, к о т о р а я в о в с е м б л е с к е в ы в о д и т н а с в е т з е р н о и с т и н ы , и л и , г о в о р я я з ы к о м б о г о с л о в и я , « к е р и г м у » , з а к л ю ч е н н у ю в т е к с т е ( « К л а с с и ч е с к и м я в л я е т с я т о , ч т о в ы д е р ж и в а е т и с т о

р и ч е с к у ю к р и т и к у » , H . G. G a d a m e r , 1960 , 2 7 1 ) . С ю д а о т н о

с я т с я г е р м е н е в т и к а Ганса Георга Г а д а м е р а 5 5 и п р о е к т « д е м и

ф о л о г и з а ц и и » Р. Б у л ь т м а н а (R. B u l t m a n n ) . Т р е т ь я , п о с л е д н я я п о в р е м е н и , о т к р ы в а е т в с а м о м и с т о р и з м е с к р ы т ы й к а н о н , о ц е н о ч н о с т ь , п р о е к ц и ю с о б с т в е н н о г о о б р а з а . « Э к з о т и ч е

ское» — н е ч т о и н о е , к а к у с т а н о в л е н и е и д е н т и ч н о с т и с о б р а т

н ы м з н а к о м 5 6 .

И д е я « б е з о ц е н о ч н о й » науки в с м ы с л е М а к с а В е б е р а оказа

л а с ь глубоко п р о б л е м а т и ч н о й — т о е с т ь в с в о ю о ч е р е д ь о ц е

5 4 Das Problem des Klassischen u n d die Antike, Naumburge r Tagung von 1930.

5 5 H. G. Gadamer, 1960, 269 ff. (на стр. 270 сл. см. о В. Йегере) . 5 6 См., например, В. F.Kramer, 1977 и E.Said, 1978. Примечания к

главе III.


н о ч н о й . С ю д а ж е о т н о с и т с я и с т и р а н и е г р а н и ц ы м е ж д у пам я т ь ю и и с т о р и е й , к о т о р а я е щ е у Х а л ь б в а к с а и г р а е т с т о л ь в а ж н у ю р о л ь 5 7 . З а т е м X X в е к п е р е ж и л р а з л и ч н ы е ф о р м ы возв р а щ е н и я к к а н о н у : п о л и т и ч е с к и е п о с т р о е н и я к а н о н о в п о д з н а к о м н а ц и о н а л - ф а ш и с т с к и х и м а р к с и с т с к о - л е н и н с к и х ф о р мул е д и н о о б р а з и я , а н т и к о м м у н и с т и ч е с к у ю и а н т и н а ц и о н а л и с т и ч е с к у ю р е с т а в р а ц и ю и д е и р и м с к о - з а п а д н о е в р о п е й с к о г о «Запада» в п о с л е в о е н н ы й п е р и о д , ф у н д а м е н т а л и з м ы р е л и г и о з н о г о ( х р и с т и а н с к и й , е в р е й с к и й , м у с у л ь м а н с к и й и п р о ч . ) и с в е т с к о г о х а р а к т е р а , а т а к ж е а н т и к а н о н и з а ц и ю н а с л у ж б е выр а ж е н н ы х а н т и - и д е н т и ч н о с т е й , п р о д у ц и р у е м ы м и ф е м и н и з м о м , «black s tudies» и п р о ч и м и п о д о б н ы м и н а п р а в л е н и я м и . М ы н е м о ж е м в ы й т и и з п е р с п е к т и в ы у т в е р ж д е н и я н о р м а т и в н ы х и ф о р м и р у ю щ и х ц е н н о с т е й . С е й ч а с у ж е н е в о з м о ж н о в и д е т ь задачу и с т о р и ч е с к и х наук в т о м , ч т о б ы р а з о р в а т ь , « у н и ч т о ж и т ь » г р а н и ц ы к а н о н а ( Г а д а м е р ) , н о т о л ь к о в т о м , ч т о б ы о с о з н а в а т ь и о б д у м ы в а т ь в и х н а л и ч н о й н о р м а т и в н о й и ф о р м и р у ю щ е й с т р у к т у р е .

5 7 P. Burke, 1991; P. Nora , 1990.

Глава т р е т ь я

КУЛЬТУРНАЯ И Д Е Н Т И Ч Н О С Т Ь

И П О Л И Т И Ч Е С К О Е В О О Б Р А Ж Е Н И Е

I. И Д Е Н Т И Ч Н О С Т Ь , С О З Н А Н И Е , Р Е Ф Л Е К С И Я

И д е н т и ч н о с т ь — р е з у л ь т а т о с о з н а н и я , т. е. р е ф л е к с и и н а д п р е ж д е н е о с о з н а н н ы м п р е д с т а в л е н и е м о с е б е . Э т о в е р н о как д л я и н д и в и д у а л ь н о й , т а к и д л я к о л л е к т и в н о й ж и з н и Я явля

ю с ь л и ч н о с т ь ю т о л ь к о в т о й м е р е , в к а к о й с о з н а ю с е б я л и ч н о

с т ь ю , и т о ч н о т а к ж е г р у п п а я в л я е т с я « п л е м е н е м » , « н а р о д о м » и л и « н а ц и е й » т о л ь к о в т о й м е р е , в к а к о й о н а с о з н а е т , п р е д

с т а в л я е т и в ы р а ж а е т с е б я в р а м к а х э т и х п о н я т и й . В д а л ь н е й

ш е м р е ч ь п о й д е т о к а т е г о р и я х и ф о р м а х к о л л е к т и в н о г о само

п р е д с т а в л е н и я и с а м о в ы р а ж е н и я , т о е с т ь в б о л ь ш е й с т е п е н и об этно , ч е м о б э г о г е н е з е , и о р о л и , к о т о р у ю и г р а е т в э т о м культурное в о с п о м и н а н и е .

1. Л и ч н а я и к о л л е к т и в н а я и д е н т и ч н о с т ь

М е ж д у э т и м и двумя г р а н я м и и д е н т и ч н о с т и существует сво

е о б р а з н а я , к а ж у щ а я с я п а р а д о к с а л ь н о й с в я з ь . Я х о т е л б ы с ф о р

м у л и р о в а т ь е е в в и д е двух т е з и с о в , на п е р в ы й взгляд п р о т и в о

р е ч а щ и х друг другу.

1 «Идентичность» как обозначение проблемы в междисциплинар

ных исследованиях и размышлениях пользовалось около 1980 г. боль

шим спросом. Вот несколько примеров: Cl. LévyStrauss, 1977,1983; G. Michaud, 1978; H. Mol, 1978;J. Beauchard, 1979; O. Marquard /K . Stie¬ rle, 1979; L'identité, 1980; R. R o b e r t s o n / B . Holzner, 1980; Identité et re

gions, 1981;A.JacobsonWidding, 1983.


1. «Я» р а с т е т и з в н е в о в н у т р ь . О н о с к л а д ы в а е т с я у отдельн о г о ч е л о в е к а б л а г о д а р я е г о в о в л е ч е н н о с т и в м о д е л и взаимод е й с т в и я и к о м м у н и к а ц и и г р у п п ы , к к о т о р о й о н п р и н а д л е ж и т , и б л а г о д а р я е г о п р и ч а с т н о с т и к п р е д с т а в л е н и ю г р у п п ы о сам о й с е б е . Г р у п п о в а я « м ы - и д е н т и ч н о с т ь » г р у п п ы и м е е т , т а к и м о б р а з о м , п р и о р и т е т п е р е д и н д и в и д у а л ь н о й «я -идентичнос¬ тью», и н а ч е г о в о р я : и д е н т и ч н о с т ь е с т ь с о ц и а л ь н о е я в л е н и е , о н а « с о ц и о г е н н а » .

2. К о л л е к т и в н а я , и л и м ы - и д е н т и ч н о с т ь , н е существует вне и н д и в и д у у м о в , к о т о р ы е о б р а з у ю т и в о п л о щ а ю т э т о «мы». О н о существует в и н д и в и д у а л ь н о м з н а н и и и с о з н а н и и 2 .

П е р в ы й т е з и с у т в е р ж д а е т п р и о р и т е т ц е л о г о п о о т н о ш е н и ю к ч а с т и , в т о р о й — п р и о р и т е т ч а с т и п о о т н о ш е н и ю к целому. Р е ч ь и д е т о х о р о ш о и з в е с т н о й в я з ы к о з н а н и и д и а л е к т и к е п о д ч и н е н н о с т и и с т р у к т у р ы ( и л и ж е в о с х о д я щ е й и н и с х о д я щ е й з а в и с и м о с т и ) . Ч а с т ь з а в и с и т о т ц е л о г о и о б р е т а е т с в о ю и д е н т и ч н о с т ь т о л ь к о б л а г о д а р я р о л и , к о т о р у ю о н о и г р а е т в ц е л о м , а ц е л о е в о з н и к а е т т о л ь к о и з в з а и м о д е й с т в и я ч а с т е й . И з о б о и х т е з и с о в в м е с т е в ы т е к а е т д в о й н о е з н а ч е н и е т е р м и н а « с о ц и о г е н н ы й » . И н д и в и д у а л ь н о е с о з н а н и е « с о ц и о г е н н о » н е т о л ь к о в с м ы с л е т е з и с а 1, т о е с т ь потому, ч т о в о з н и к а е т ч е р е з с о ц и а л и з а ц и ю , и з в н е в о в н у т р ь . О н о с о ц и о г е н н о и в с м ы с л е т е з и с а 2: о н о с о з д а е т о б щ н о с т ь , п о т о м у ч т о я в л я е т с я « н о с и т е л е м » к о л л е к т и в н о г о п р е д с т а в л е н и я о с е б е и л и м ы - с о з н а н и я . В д а л ь н е й ш е м р е ч ь п о й д е т о с о ц и о г е н е з е в э т о м а к т и в н о м смысле . К а к с т р о и т с я о б щ н о с т ь , т о е с т ь к о л л е к т и в н а я и л и ж е социок у л ь т у р н а я и д е н т и ч н о с т ь ?

П р е ж д е в с е г о з а м е н и м п р о с т у ю д и х о т о м и ю «я-» и « м ы » и д е н т и ч н о с т и т р о й н ы м ч л е н е н и е м , п р о в е д я в н у т р и «я» е щ е о д н о р а з л и ч е н и е — между « и н д и в и д у а л ь н о й » и « л и ч н о й » идент и ч н о с т ь ю .

2 Выдвигая это положение, мы признаем себя последователями «методологического индивидуализма», как он описан в Н. Albert, 1990.

Глава третья. Культурная идентичность и политвоображение 141

Индивидуальная идентичность - э т о с о з д а в ш и й с я и у п р о ч и в ш и й с я в с о з н а н и и и н д и в и д а о б р а з и н д и в и д у а л ь н ы х черт , отл и ч а ю щ и х е г о о т всех ( « р е л е в а н т н ы х » ) о с т а л ь н ы х , р у к о в о д и м о е т е л е с н о с т ь ю с о з н а н и е с в о е г о н е с в о д и м о г о с в о е о б р а з и я , с в о е й у н и к а л ь н о с т и и н е з а м е н и м о с т и . Личная идентичность — это , н а п р о т и в в о п л о щ е н и е всех р о л е й , с в о й с т в и к о м п е т е н ц и й , к о т о р ы е п р и о б р е т а е т о т д е л ь н ы й ч е л о в е к ч е р е з в х о ж д е н и е в к о н к р е т н у ю д а н н о с т ь о б щ е с т в е н н о г о у с т р о й с т в а . Индивидуальная идентичность о п и р а е т с я на б и о г р а ф и ю с е е «краеугольн ы м и д а т а м и » р о ж д е н и я и с м е р т и , н а т е л е с н о с т ь ж и з н и и е е о с н о в н ы х п о т р е б н о с т е й . Личная идентичность о п и р а е т с я , нап р о т и в , н а о б щ е с т в е н н у ю в о с т р е б о в а н н о с т ь и в м е н я е м о с т ь и н д и в и д а . О б а а с п е к т а я - и д е н т и ч н о с т и , т. е. и а с п е к т и н д и в и д у а л ь н о й и д е н т и ч н о с т и т а к ж е , « с о ц и о г е н н ы » и к у л ь т у р н о д е т е р м и н и р о в а н ы . О б а п р о ц е с с а , к а к с о ц и а л и з а ц и я , т а к и с к л а д ы в а н и е и н д и в и д у а л ь н о с т и , п р о т е к а ю т в п р е д н а ч е р т а н н ы х культурой ф о р м а х . О б а а с п е к т а и д е н т и ч н о с т и в о з н и к а ю т в с о з н а н и и , к о т о р о е ф о р м и р у е т с я и с п е ц и ф и ч е с к и о п р е д е л я е т с я я з ы к о м , п р е д с т а в л е н и я м и , ц е н н о с т я м и и н о р м а м и д а н н о й культуры и э п о х и . Тем с а м ы м о б щ е с т в о — в п о л н о м с о о т в е т с т в и и с т е з и с о м 1 — п р е д с т а е т н е к а к п р о т и в о с т о я щ а я и н д и в и ду в е л и ч и н а , а к а к с о с т а в л я ю щ а я е г о с а м о с т и . И д е н т и ч н о с т ь , в т о м ч и с л е и я - и д е н т и ч н о с т ь всегда п р е д с т а в л я е т и з с е б я п р о дукт с о ц и а л ь н о г о к о н с т р у и р о в а н и я и п о т о м у всегда б ы в а е т к у л ь т у р н о й и д е н т и ч н о с т ь ю .

И т а к , р а з н и ц у между я - и д е н т и ч н о с т ь ю и м ы - и д е н т и ч н о с т ь ю н и в к о е м случае н е следует в и д е т ь в т о м , ч т о п е р в а я «естественна» , а в т о р а я — п р о д у к т к у л ь т у р н о г о к о н с т р у и р о в а н и я . «Естес т в е н н о й » и д е н т и ч н о с т и н е существует . Р а з л и ч и е ж е с о с т о и т в т о м ; ч т о к о л л е к т и в н а я и д е н т и ч н о с т ь , в о т л и ч и е о т л и ч н о й , не о п и р а е т с я на е с т е с т в е н н у ю я в с т в е н н о с т ь т е л е с н о г о субстрата. Я в с т в е н н о с т ь к о л л е к т и в н о й и д е н т и ч н о с т и — и с к л ю ч и т е л ь н о с и м в о л и ч е с к о г о х а р а к т е р а . « С о ц и а л ь н о е т е л о » н е л ь з я н и у в и д е т ь , н и п о т р о г а т ь . О н о п р е д с т а в л я е т и з с е б я м е т а ф о р у , м н и м у ю величину , с о ц и а л ь н у ю к о н с т р у к ц и ю . Н о в э т о м к а ч е стве о н о в п о л н е р е а л ь н о .

П о д коллективной и л и мы-идентичностью м ы п о н и м а е м т о п р е д с т а в л е н и е о с е б е , к а к о е с к л а д ы в а е т с я у г р у п п ы и с к а к и м


и д е н т и ф и ц и р у ю т с е б я е е ч л е н ы . К о л л е к т и в н а я и д е н т и ч н о с т ь е с т ь д е л о и д е н т и ф и к а ц и и с о с т о р о н ы о т д е л ь н ы х л и ц , участву

ю щ и х в н е й . О н а н е существует «сама п о себе» , н о всегда л и ш ь в т о й м е р е , в к а к о й е е п р и з н а ю т с в о е й о п р е д е л е н н ы е л ю д и . Ее с и л а и л и с л а б о с т ь з а в и с я т о т т о г о , н а с к о л ь к о о н а ж и в а в со

з н а н и и ч л е н о в г р у п п ы и с п о с о б н а м о т и в и р о в а т ь и х м ы ш л е н и е и д е я т е л ь н о с т ь .

В р а м к а х н а с т о я щ е г о и с с л е д о в а н и я р е ч ь и д е т о с в я з и меж

ду с о ц и а л ь н ы м п р е д с т а в л е н и е м о с е б е и с о ц и а л ь н о й п а м я т ь ю о п р о ш л о м , т о е с т ь с о з н а н и е м и с т о р и и . Д л я групп т и п и ч н о , к а к с ф о р м у л и р о в а л о д н а ж д ы э т н о л о г Р ю д и г е р Ш о т т , о с н о в ы

в а т ь с о з н а н и е с в о е г о е д и н с т в а и с в о е о б р а з и я на с о б ы т и я х п р о

ш л о г о . О б щ е с т в а н у ж д а ю т с я в п р о ш л о м п р е ж д е в с е г о в ц е л я х с а м о о п р е д е л е н и я . « Н а ц и я ж и в е т т о л ь к о о ж и в л я я с в о е п р о

ш л о е » , к а к ф о р м у л и р у е т с о в р е м е н н ы й е г и п е т с к и й а в т о р 3. Ведь к а ж д а я группа в с в о е м п р о ш л о м обладает , как з а м е т и л е щ е Д р о й з е н , « о д н о в р е м е н н о о б ъ я с н е н и е м и с о з н а н и е м с а м о й с е б я — о б щ е е и м у щ е с т в о всех у ч а с т н и к о в , к о т о р о е д е л а е т и х о б щ н о с т ь т е м б о л е е п р о ч н о й и глубокой , ч е м о н о б о г а ч е » *. В о о б р а ж а е м о е н а ц и о н а л ь н о й о б щ н о с т и т р е б у е т в о о б р а ж а е м о

го п р е е м с т в е н н о с т и , у х о д я щ е й вглубь в р е м е н .

2. И с х о д н ы е структуры и и н т е н с и ф и ц и р о в а н н ы е ф о р м ы

К п о н я т и ю к о л л е к т и в н о й и д е н т и ч н о с т и м о ж н о о т н е с

т и у п р е к , к о т о р ы й М. Б л о к д е л а л в 1 9 2 5 г. ш к о л е Дюркгейма: о н г о в о р и л , ч т о з д е с ь к п о н я т и я м и н д и в и д у а л ь н о й п с и

х о л о г и и , т а к и м к а к r e p r e s e n t a t i o n , c o n s c i e n c e , m e n t a l i t é , m é m o i r e , п р о с т о д о б а в л я ю т п р и л а г а т е л ь н о е « к о л л е к т и в

н ы й » . Т а к о е с л о в о у п о т р е б л е н и е «удобно , н о о т д а е т ф и к ц и

е й » . Н о в н а ш е м с л у ч а е и т о , ч т о э т и м п о н я т и е м о б о з н а ч а е т

с я , я в л я е т с я в с в о ю о ч е р е д ь ф и к ц и е й , п р о д у к т о м с о ц и а л ь

н о г о в о о б р а ж е н и я . Ф и к т и в н о с т ь , и л и ж е м е т а ф о р и ч н о с т ь ,

3 Muhammad Husayn Haykal (1888—1965), цитируется у H. H. Biesterfeldt, 1991,277.

4J. G. Droysen, Historik, hg. v. P. Leyk, StuttgartBad Cannstadt, 1977, 10 ,45 .


в ы р а ж е н и я « к о л л е к т и в н а я и д е н т и ч н о с т ь » с о с т о и т , в о - п е р в ы х , в и с к л ю ч и т е л ь н о с и м в о л и ч е с к о й р е а л ь н о с т и п о д р а з у м е в а е м о г о и м ч л е н с т в а , а в о - в т о р ы х , в т о м , ч т о в н е й о т с у т с т в у е т э л е м е н т н е и з б е ж н о с т и . О т к о л л е к т и в н о й и д е н т и ч н о с т и м о ж н о о т к а з а т ь с я ( е с л и о т в л е ч ь с я о т в н е ш н е г о п р и н у ж д е н и я , к о т о р о е м о ж е т т а к о й о т к а з з а т р у д н и т ь и л и с д е л а т ь в о в с е н е в о з м о ж н ы м ) , н а п р и м е р , п у т е м э м и г р а ц и и и л и об р а щ е н и я в и н у ю веру. К о л л е к т и в н а я и д е н т и ч н о с т ь м о ж е т с т а т ь б е с с о д е р ж а т е л ь н о й — и ж и з н ь п р о д о л ж а е т с я , в о т л и ч и и о т я - и д е н т и ч н о с т и , с о о т в е т с т в у ю щ е е в ы х о л а щ и в а н и е , ослаб л е н и е и л и п о в р е ж д е н и е к о т о р о й и м е е т п а т о л о г и ч е с к и е п о с л е д с т в и я . К о л л е к т и в н ы е и д е н т и ч н о с т и о т н о с я т с я к о б л а с т и с о ц и а л ь н о г о « в о о б р а ж е н и я » ( C a s t o r i a d i s , 1975; B a c z k o , 1984; A n d e r s o n , 1983; Elwer t , 1989 ) .

Культура и о б щ е с т в о суть и с х о д н ы е с т р у к т у р ы , т. е. н е с в о д и м ы е о с н о в н ы е у с л о в и я с а м о г о ч е л о в е ч е с к о г о существова н и я . Ч е л о в е ч е с к о е с у щ е с т в о в а н и е , к а к и м м ы е г о з н а е м , мысл и м о т о л ь к о н а п о ч в е и в р а м к а х культуры и о б щ е с т в а . Д а ж е о т ш е л ь н и к , к о т о р ы й о т р е к а е т с я о т т о г о и д р у г о г о , п р о н и к н у т и м и и у ч а с т в у е т в н и х ж е с т о м о т р и ц а н и я ( « о т р е ч е н и я » ) . Н а э т о м и с х о д н о м у р о в н е о н и с о о б щ а ю т и л и « п о р о ж д а ю т » и д е н т и ч н о с т ь , к о т о р а я всегда я в л я е т с я л и ч н о й , н о н е о б я з а т е л ь н о к о л л е к т и в н о й . О н и н а к л а д ы в а ю т о т п е ч а т о к н а я - с о з н а н и е инд и в и д а , н о э т о н е з н а ч и т , ч т о з д е с ь н е п р е м е н н о в о з н и к а е т и м ы - с о з н а н и е , а р т и к у л и р у ю щ е е п р и н а д л е ж н о с т ь и н д и в и д а к о п р е д е л е н н о м у о б щ е с т в у и е г о к у л ь т у р е к а к с о п р и н а д л е ж н о с т ь , т. е. с о у ч а с т и е . С к о р е е , э т а п р и н а д л е ж н о с т ь , к а к н е ч т о с а м о с о б о й р а з у м е ю щ е е с я , н а х о д и т с я за п р е д е л а м и о с о з н а н н о го , м о т и в и р у ю щ е г о п о с т у п к и , п р е д с т а в л е н и я о с е б е . Т о л ь к о ч е р е з д о в е д е н и е д о с в е д е н и я — н а п р и м е р , ч е р е з о б р я д ы и н и ц и а ц и и , и л и ч е р е з о с о з н а н и е , н а п р и м е р , б л а г о д а р я в с т р е ч е с и н о г о р о д а о б щ е с т в а м и и ф о р м а м и ж и з н и — п р и н а д л е ж н о с т ь м о ж е т и н т е н с и ф и ц и р о в а т ь с я д о м ы - и д е н т и ч н о с т и . М ы п о н и м а е м к о л л е к т и в н у ю и д е н т и ч н о с т ь к а к с о ц и а л ь н у ю п р и н а д л е ж н о с т ь , с т а в ш у ю п р е д м е т о м р е ф л е к с и и . С о о т в е т с т в е н н о , к у л ь т у р н а я и д е н т и ч н о с т ь — э т о с т а в ш а я п р е д м е т о м р е ф л е к с и и п р и ч а с т н о с т ь к т о й и л и и н о й культуре , и н а ч е г о в о р я , п р и з н а н и е с в о е й п р и н а д л е ж н о с т и к н е й . . .


Р а з л и ч и е м е ж д у и с х о д н о й с т р у к т у р о й и е е и н т е н с и ф и к а ц и е й ч е р е з р е ф л е к с и ю м о ж н о п р о и л л ю с т р и р о в а т ь п р и м е р о м ф е м и н и з м а . К а ж д ы й ч е л о в е к п р а к т и ч е с к и н е о б р а т и м о принадл е ж и т к о д н о м у и з двух п о л о в . О д н а к о г о в о р и т ь о «мужской» и л и « ж е н с к о й и д е н т и ч н о с т и » (в н а ш е м п о н и м а н и и ) и м е е т с м ы с л т о л ь к о в т о м случае , е с л и к э т о й п р и н а д л е ж н о с т и , имею щ е й и с х о д н о х а р а к т е р ч и с т о й к л а с с и ф и к а ц и и , п р и с о е д и н я ю т с я м ы - с о з н а н и е , ч у в с т в о с о л и д а р н о с т и и т о в а р и щ е с т в а , а т а к ж е п р е д с т а в л е н и е о с е б е как о ч л е н е с п л о ч е н н о й о б щ н о с т и . Ф е м и н и з м п р е д л а г а е т и м е н н о э т о : о н п о р о ж д а е т ж е н с к у ю к о л л е к т и в н у ю и д е н т и ч н о с т ь . В п о д о б н о м ж е с м ы с л е М а р к с г о в о р и т о « к о л л е к т и в н о м субъекте» п р и м е н и т е л ь н о к общес т в е н н ы м классам. Ч е р е з о с о з н а н и е о б щ е г о п о л о ж е н и я принадл е ж н о с т ь д о л ж н а п р е в р а т и т ь с я в с о п р и н а д л е ж н о с т ь , а масса — в с п л о ч е н н ы й к о л л е к т и в н ы й субъект, с п о с о б н ы й к д е й с т в и ю в силу с в о е й и д е н т и ч н о с т и . В о б о и х случаях э т о п р о и с х о д и т чер е з « к о н т р а с т н о е » и л и « а н т а г о н и с т и ч е с к о е » с п л а ч и в а н и е , в п е р в о м случае ч е р е з п р о т и в о п о с т а в л е н и е с е б я м у ж ч и н а м , во в т о р о м — в е р х н и м с л о я м о б щ е с т в а . А н т а г о н и з м — т и п и ч н ы й с л у ч а й т е х у с л о в и й , к о т о р ы е в ы з ы в а ю т о с о з н а н и е и и н т е н с и ф и к а ц и ю и с х о д н ы х с т р у к т у р и т е м с а м ы м с т а н о в л е н и е коллект и в н ы х и д е н т и ч н о с т е й .

Л и ч н а я и и н д и в и д у а л ь н а я и д е н т и ч н о с т ь т а к ж е в о з н и к а е т и р а з в и в а е т с я ч е р е з р е ф л е к с и ю . Н о в э т о м с л у ч а е р е ч ь и д е т о н е и з б е ж н о м и н е у с т р а н и м о м п р о ц е с с е , к о т о р ы й з а д а н с а м о й в к л ю ч е н н о с т ь ю о т д е л ь н о г о ч е л о в е к а в п е р с п е к т и в у с о ц и а л ь н о г о и к у л ь т у р н о г о ф о р м и р о в а н и я . В э т о м с л у ч а е м ы г о в о р и м о б « а н т р о п о л о г и ч е с к о й р е ф л е к с и в н о с т и » . Р е ч ь и д е т о п р о ц е с с е « в з а и м н о г о о т р а ж е н и я » ( T h . L u c k m a n n ) , к о т о р ы й о п и с а л р а н ь ш е всех Д ж . Г. М и д (G. Н . M e a d , 1 9 3 4 , 1 9 6 8 ) , т. е. о складыв а н и и и у п р о ч е н и и л и ч н о й и д е н т и ч н о с т и ч е р е з и д е н т и ф и к а ц и ю с е б я как с « р е л е в а н т н ы м и д р у г и м и » , т а к и с т е м со бств ен н ы м о т р а ж е н и е м , к о т о р о е л и ч н о с т ь п о л у ч а е т о т э т и х других . ( T h . L u c k m a n n , in: M a r q u a r d / S t i e r l e , 1979) . З н а н и е с а м о г о себя всегда о п о с р е д о в а н о , н е п о с р е д с т в е н н о м ы у з н а е м л и ш ь друг и х . С в о ю в н у т р е н н ю ю с у щ н о с т ь , как и с в о е л и ц о , м ы м о ж е м у в и д а т ь т о л ь к о в з е р к а л е . Т а к о е о т - р а ж е н и е , р е - ф л е к с и я , строи т с я как д о в е д е н и е д о с о з н а н и я и р е ф л е к с и в н о с т ь . Э т о н е про-


сто и г р а слов . О б щ е н и е с д р у г и м и я в л я е т с я о д н о в р е м е н н о и о б щ е н и е м с с а м и м с о б о й . «Самость» , т. е л и ч н а я и д е н т и ч н о с т ь , д о с т и г а е т с я т о л ь к о ч е р е з к о м м у н и к а ц и ю и в з а и м о д е й с т в и е с д р у г и м и . Л и ч н а я и д е н т и ч н о с т ь — э т о с о з н а н и е с е б я , к о т о р о е я в л я е т с я о д н о в р е м е н н о и с о з н а н и е м д р у г и х : и х о ж и д а н и й , о б р а щ е н н ы х на нас , и п о р о ж д а е м о й и м и о т в е т с т в е н н о с т и .

Д л я т о г о , ч т о б ы у ч е л о в е к а в х о д е о б щ е н и я с д р у г и м и людь

ми м о г л а с л о ж и т ь с я л и ч н а я и д е н т и ч н о с т ь , о н д о л ж е н ж и т ь с н и м и в о б щ е м « с и м в о л и ч е с к о м м и р е с м ы с л а » . О д н а к о э т о н е о з н а ч а е т , ч т о т а к а я о б щ н о с т ь н е п р е м е н н о д о л ж н а о б р а з о в ы

в а т ь ( к о л л е к т и в н у ю ) и д е н т и ч н о с т ь . П о с л е д н е е п р о и с х о д и т т о л ь к о в т о м случае , если э т а о б щ н о с т ь о с о з н а е т с я и с о з н а т е л ь

н о п о д д е р ж и в а е т с я . В и с х о д н о м и л и , е с л и п о з в о л и т ь с е б е па

р а д о к с а л ь н о е в ы р а ж е н и е , в е с т е с т в е н н о м с о с т о я н и и культуры д е л о о б с т о и т к а к р а з н а о б о р о т : э т а о б щ н о с т ь с о в с е м и с в о и м и н о р м а м и , ц е н н о с т я м и , у с т а н о в л е н и я м и , п р е д с т а в л е н и я м и о м и р е и о ж и з н и п р е д с т а в л я е т с я чемто с а м о с о б о й р а з у м е ю щ и м

ся, п р о с т ы м , е д и н с т в е н н о в о з м о ж н ы м м и р о в ы м п о р я д к о м , свое

о б р а з и я и у с л о в н о с т и к о т о р о г о и н д и в и д н е з а м е ч а е т 5 . П о

скольку о н а р а з у м е е т с я сама с о б о й , п о л н о с т ь ю и м п л и ц и т н а и п о т о м у н и к а к н е о щ у т и м а , о н а н е м о ж е т д а т ь и н д и в и д у м ы

с о з н а н и е и и д е н т и ч н о с т ь . И д е н т и ч н о с т ь , э т о г о н е с л е д у е т за

б ы в а т ь , е с т ь p l u r a l e t a n t u m и п р е д п о л а г а е т н а л и ч и е д р у г и х и д е н т и ч н о с т е й . Б е з м н о ж е с т в а н е т е д и н с т в а , б е з и н о г о н е т с в о е о б р а з и я . О д н а к о о с о б е н н о с т ь ю к у л ь т у р н ы х о б р а з о в а н и й я в л я е т с я т о , ч т о о н и существуют, с о д н о й с т о р о н ы , л и ш ь в о м н о ж е с т в е н н о м ч и с л е (по к р а й н е й м е р е н а с е г о д н я ш н и й д е н ь , когда м ы , н е с м о т р я н и н а ч т о , п о п р е ж н е м у в е с ь м а д а л е к и о т п о с т р о е н и я м и р о в о г о о б щ е с т в а , о б л а д а ю щ е г о м и р о в о й куль

т у р о й ) , а с д р у г о й с т о р о н ы , и х н о р м а л ь н ы м , и л и и с х о д н ы м , с о с т о я н и е м я в л я е т с я п о л н о е з а б в е н и е э т о г о ф а к т а . Н и о д н о

му ч е л о в е к у н е п р и д е т в голову ( с н о в а о г о в о р и м с я : в н о р м е ) , ч т о о н о д и н существует на с в е т е и л и ж е ч т о о н о к р у ж е н суще

с т в а м и с о в е р ш е н н о д р у г о й п о р о д ы , ч е м о н сам. О д н а к о д л я

5 См. об этом P. R. Hofstätter, 1973, 57—73, который прямо так и определяет: «сумму само собой разумеющегося в данной обществен

ной системе мы называем ее культурой» (С. 93).


о б щ е с т в и м е н н о э т о е с т ь н о р м а л ь н о е с о с т о я н и е . С а м ы й распрос т р а н е н н ы й п р и н ц и п э т н и ч е с к о г о с а м о о б о з н а ч е н и я — э т о исп о л ь з о в а н и е как э т н о н и м а слова , о з н а ч а ю щ е г о в д а н н о м я з ы к е «человек» ( н а п р и м е р , «банту», «инуит» и л и е г и п е т с к о е «реме¬ ти»). Н о э т о л и ш ь с а м ы й я р к и й и н а г л я д н ы й с и м п т о м т о й куда б о л е е ш и р о к о й т е н д е н ц и и л ю б о й культуры п р я т а т ь с в о е специф и ч е с к о е ч е р н о - б е л о е р а з б и е н и е на п о з и т и в н о е и н е г а т и в н о е , л е ж а щ е е в о с н о в е в с я к о й с м ы с л о в о й к о н с т р у к ц и и , в невидим о с т ь и н е у л о в и м о с т ь « с е р о й з о н ы » и м п л и ц и т н ы х п р а в и л и з н а ч е н и й , где э т о р а з б и е н и е у к р ы т о о т в о з м о ж н о й р е ф л е к с и и и т е м с а м ы м и з м е н ч и в о с т и (Mary Douglas , 1966; 1970; 1975) . Дейс т в и т е л ь н о с т ь н е б ы л а б ы д е й с т в и т е л ь н о с т ь ю , е с л и б ы осознавалась ж и в у щ и м и в н е й как « с о ц и а л ь н а я к о н с т р у к ц и я » .

Э т а и з н а ч а л ь н о с в о й с т в е н н а я в с я к о м у к у л ь т у р н о м у образ о в а н и ю т е н д е н ц и я н а б р а с ы в а т ь п о к р о в з а б в е н и я и л и необ¬ суждаемости на у с л о в н о с т ь и с л у ч а й н о с т ь , т о е с т ь н а мысли¬ мость-и-иначе е е к о н с т р у к ц и й д е й с т в и т е л ь н о с т и , о б ъ я с н я е т ся и з е с т е с т в е н н о й у к о р е н е н н о с т и ч е л о в е к а в культуре . Если ч е л о в е к и о щ у щ а л всегда к а к с в о ю задачу и б о г о д а н н у ю возм о ж н о с т ь « с о в л е ч е н и е д и к о с т и и о б л е ч е н и е в ч е л о в е ч н о с т ь » ( h u m a n i t a t e m i n d u e r e f e r i t a t em d e p o n e r e ) , как в ы р а ж а е т с я Петр а р к а в о д н о м и з с в о и х п и с е м (R. Pfeiffer, 1982 , 3 0 f.), т о объект и в н о о н все ж е н и к о г д а н е н а х о д и л с я в т а к о г о р о д а с и т у а ц и и . Культуре п р о т и в о с т о я т т о л ь к о , с о д н о й с т о р о н ы , д е т и , кото р ы е в к а ж д о м п о к о л е н и и в х о д я т в н е е как « ю н ы е в а р в а р ы » (и к о т о р ы е я в л я ю т с я н е « д и к и м и » , а н у ж д а ю щ и м и с я в культуре) , а с другой с т о р о н ы , п р о ч и е культуры, к а ж у щ и е с я в э т н о ц е н т р и ч е с к о й п е р с п е к т и в е с о б с т в е н н о й культуры с о с т о я н и е м дикост и . Ч е л о в е к не в ы б и р а е т между культурой и д и к о с т ь ю . Посколь ку о н не м о ж е т с у щ е с т в о в а т ь без культуры, о н а с т а н о в и т с я его ( в т о р о й ) п р и р о д о й . Ж и в о т н о е б л а г о д а р я с в о и м и н с т и н к т а м п р и с п о с а б л и в а е т с я к ( с п е ц и ф и ч е с к о й д л я д а н н о г о в и д а ) среде . Ч е л о в е к , л и ш е н н ы й п о д о б н ы х и н с т и н к т о в , в ы н у ж д е н вмес т о э т о г о п р и с п о с а б л и в а т ь с я к культуре , к с и м в о л и ч е с к о м у м и р у с м ы с л о в , к о т о р ы й с и м в о л и ч е с к и о п о с р е д у е т д л я н е г о м и р и т е м с а м ы м д е л а е т е г о п р и г о д н ы м д л я ж и з н и . Ч е л о в е к у п р и х о д и т с я н е с о в л е к а т ь с с е б я д и к о с т ь , а к о м п е н с и р о в а т ь недос т а т о к . О н п о с т е п е н н о узнает , ч т о ему б е з у с л о в н о н е о б х о д и -


м о и к а к и е в о з м о ж н о с т и т а я т с я в н е м в ф о р м е э т о й н е о б х о д и

мости . Тем н е м е н е е в с а м о п о н и м а н и и культур их ц е л ь и в л и я н и е

ч а с т о в и д я т с я в п р е о д о л е н и и д и к о с т и н е как н е д о с т а т к а , а как п о л о ж и т е л ь н о г о с в о й с т в а . Культуры н у ж д а ю т с я д л я с а м о в ы

р а ж е н и я в ф и к ц и я х х а о с а (G. Baland i e r , 1988) . Культура вос

п р и н и м а е т с я к а к п р е о д о л е н и е и п е р е в о р а ч и в а н и е е с т е с т в е н

н о г о с о с т о я н и я , в к о т о р о м ч е л о в е к ч е л о в е к у во л к , в к о т о р о м ц а р с т в у е т п р а в о с и л ь н о г о ( т о е с т ь б е с п р а в и е ) , и к а ж д ы й н е о

бузданно п р е д а е т с я с о б с т в е н н ы м и н с т и н к т а м и в п е ч а т л е н и я м м и н у т ы . П р и с п о с о б л е н и е к культуре о з н а ч а е т , с о г л а с н о е е соб

с т в е н н о м у с а м о п о н и м а н и ю , о т д а л е н и е о т п р и р о д ы . П р и с п о

с о б л е н и е к с и м в о л и ч е с к о м у с м ы с л о в о м у м и р у культуры с е е п р е д п и с а н и я м и и з а п р е т а м и , е е н о р м а м и и у с т а н о в л е н и я м и , ее п р а в и л а м и и з н а ч е н и я м и п р е д п о л а г а е т о т с т р а н е н и е к а к в о в н е , т а к и в о в н у т р ь , п о о т н о ш е н и ю к «миру» и п о о т н о ш е

н и ю к «себе». П р и с п о с а б л и в а я с ь к у с т а н о в л е н и я м культуры, ч е л о в е к « о т с т р а н я е т с я » о т н е п о с р е д с т в е н н о й с в я з а н н о с т и н е п р е м е н н ы м у д о в л е т в о р е н и е м и н с т и н к т о в и о б р е т а е т благо

д а р я э т о м у о т с т р а н е н и ю « п р о с т р а н с т в о с о в е с т и » , в к о т о р о м т о л ь к о и с т а н о в и т с я в о з м о ж н о д е й с т в и е на о с н о в а н и и свобод

н о п р и н я т о г о р е ш е н и я и т е м с а м ы м и д е н т и ч н о с т ь . « С о з н а т е л ь

н о е с о з д а н и е д и с т а н ц и и м е ж д у с о б о й и в н е ш н и м м и р о м в п о л

не м о ж н о н а з в а т ь о с н о в о п о л а г а ю щ и м а к т о м ч е л о в е ч е с к о й ц и в и л и з а ц и и » , п и ш е т А. В а р б у р г (A. W a r b u r g ) в о в в е д е н и и к « M n e m o s y n e » ( G o m b r i c h , 1984 , 3 8 2 ) . Культура п р е в р а щ а е т эту д и с т а н ц и ю в с в о е у с т а н о в л е н и е . О н а п о р о ж д а е т у в е р е н н о с т ь и д о в е р и е — д о в е р и е к с е б е , д о в е р и е к миру, с о ц и а л ь н о е до

в е р и е и т е м с а м ы м « о с в о б о ж д а е т » о т з а т о п л я ю щ е г о п о т о к а р а з д р а ж и т е л е й , о т п о с т о я н н о й н е о б х о д и м о с т и р е ш а т ь и о т н е д о в е р и я , с о з д а в а я т а к и м о б р а з о м с в о б о д н о е п р о с т р а н с т в о , с п е ц и ф и ч е с к о е д л я ч е л о в е ч е с к о г о с у щ е с т в о в а н и я 6.

6 См. об этом N. L u h m a n n , 1973. Ср. также греческое понятие πιστις, под которым, например, Хр. Майер понимает «само собой ра

зумеющееся смыкание друг с другом ожидания и исполнения» (в: Marquard/St ier le , 1979, 375 со ссылкой на Р. Spahn, Mittleschicht u n d Polisbildung).


Э т о с в о б о д н о е п р о с т р а н с т в о е с т ь п р е д в а р и т е л ь н о е услов и е с к л а д ы в а н и я л и ч н о й и и н д и в и д у а л ь н о й и д е н т и ч н о с т и . О н о д е л а е т в о з м о ж н ы м и п р о ц е с с ы в з а и м о д е й с т в и я и коммун и к а ц и и , « в з а и м н о с т ь п е р с п е к т и в » (Н . P l e s s n e r ) , л е ж а щ и е в о с н о в е в с я к о г о ф о р м и р о в а н и я и д е н т и ч н о с т и , а т а к ж е свободу д е й с т в и я , в к о т о р о й т о л ь к о и м о ж е т ч е л о в е к п о з н а в а т ь себя . Н о д е й с т в и е п р е д п о л а г а е т н е т о л ь к о с в о б о д у в ы б о р а , н о и в к л ю ч е н н о с т ь в с м ы с л о в о й г о р и з о н т . И м е н н о е д и н с т в о и всео б щ н о с т ь э т о г о г о р и з о н т а д е л а ю т в о з м о ж н о й и н т е р с у б ъ е к т и в н у ю о с м ы с л е н н о с т ь д е й с т в и я , т о е с т ь в з а и м о д е й с т в и е .

Н о ч т о б ы в э т о м с м ы с л о в о г о г о р и з о н т е с о в м е с т н о г о дейс т в и я и о п ы т а в ы р а б о т а л о с ь н е т о л ь к о я-, н о и м ы - с о з н а н и е — д л я э т о г о с о з н а н и е д о л ж н о с д е л а т ь с л е д у ю щ и й ш а г 7. Д о тех п о р , п о к а д а н н ы й с и м в о л и ч е с к и й м и р с м ы с л а к а ж е т с я с в о и м о б и т а т е л я м в н а и в н о с т и и х б е з а л ь т е р н а т и в н о г о и с а м о с о б о й р а з у м е ю щ е г о с я э т н о ц е н т р и з м а п р о с т о ч е л о в е ч е с к и м и м и р о в ы м п о р я д к о м , н а н е м в р я д л и м о ж е т с т р о и т ь с я с о з н а н и е колл е к т и в н о й и д е н т и ч н о с т и . Я д е й с т в у ю так , а н е и н а ч е , п о т о м у ч т о так , а н е и н а ч е д е й с т в у ю т «люди» , а н е потому, ч т о т а к действуем « м ы » 8 .

В д а л ь н е й ш е м м ы п о п ы т а е м с я п р и в е с т и н е к о т о р ы е т и п и ч н ы е у с л о в и я , в к о т о р ы х т а к и е с м ы с л о в ы е г о р и з о н т ы с т а н о в я т с я в с в о и х в а ж н е й ш и х ч а с т я х п р е д м е т о м р е ф л е к с и и , а т е м сам ы м и о б с у ж д е н и я , а э т о , в с в о ю о ч е р е д ь , д е л а е т и х э к с п л и -

7 Так сказать, дистанцирование второй степени не только по отношению к миру, но и по отношению к специфическому символическому миру смысла, в котором уже осуществлено первичное дистанцирование (по отношению к «миру»). См. об этом также Chr. Meier, ibid., 373 ff., который интерпретирует кризис VI—VII вв. до н. э. в Греции как кризис доверия, который ведет к «дистанцированию по отношению к существующему порядку».

8 В терминологии т е о р и и идентичности Ю. Хабермаса (J. Habermas) обе позиции попадают в рубрику «конвенциональная идентичность». «Постконвециональным» было бы, напротив, действие на основании общих норм разума. Как такое действие вообще может быть связано с понятием идентичности, остается, однако, неясным. Представляется, что коллективные идентичности всегда включают в себя элемент иррационального .


ц и т н ы м и , о с о з н а н н ы м и и, н а к о н е ц , с и м в о л и ч е с к и м в ы р а ж е

н и е м м ы и д е н т и ч н о с т и .

3. И д е н т и ч н о с т ь , к о м м у н и к а ц и я , к у л ь т у р а

П р и б л и ж а я с ь к п р о б л е м е и д е н т и ч н о с т и с о в т о р о г о захо

да, т е п е р ь с о с т о р о н ы к о м м у н и к а ц и и , м ы и з д е с ь д о л ж н ы на

ч а т ь с н е с к о л ь к и х в а ж н е й ш и х о с н о в ч е л о в е ч е с к о г о б ы т и я . А р и с т о т е л ь о п р е д е л и л ч е л о в е к а как ζωον πολιτικον — о б щ е с т в е н

н о е ж и в о т н о е , к о т о р о е ж и в е т в п о л и т и ч е с к и х у с т р о й с т в а х , о б щ и н а х , г р у п п а х . Ч е л о в е к о т п р и р о д ы р а с с ч и т а н н а о б щ

ность . И с с л е д о в а н и я п о в е д е н и я п о д т в е р д и л и э т о о п р е д е л е н и е . П о т р е б н о с т ь в о б р а з о в а н и и г р у п п п р и н а д л е ж и т к и с х о д н ы м с в о й с т в а м ч е л о в е к а , а п о в е д е н и е и д е й с т в и я , с о з д а ю щ и е общ

н о с т ь , —к э л е м е н т а р н ы м с п о с о б а м п о в е д е н и я (EiblEibesfeldt) . С о ц и а л ь н ы й и н с т и н к т о б щ ч е л о в е к у с н е к о т о р ы м и ж и в о т н ы

ми , к о т о р ы е ж и в у т г р у п п а м и — с т а я м и и « г о с у д а р с т в а м и » , как , н а п р и м е р , в о л к и и п ч е л ы . О т д р у г и х ж и в ы х с у щ е с т в , о б р а з у ю

щ и х г р у п п ы , ч е л о в е к о т л и ч а е т с я , п о А р и с т о т е л ю , у п о т р е б л е

н и е м р е ч и . О н — ж и в о т н о е , о б л а д а ю щ е е р е ч ь ю , ζωον λογον εχον. О б а о п р е д е л е н и я с в я з а н ы между с о б о й : р е ч ь — о с н о в н о е ору

д и е о б р а з о в а н и я г р у п п . О н а д е л а е т в о з м о ж н ы м и т е ф о р м ы к о м м у н и к а ц и и , н а к о т о р ы х с т р о я т с я ч е л о в е ч е с к и е г р у п п ы .

а) Формы символизации идентичности

С о з н а н и е с о ц и а л ь н о й п р и н а д л е ж н о с т и , т о , ч т о м ы н а з ы

ваем « к о л л е к т и в н о й и д е н т и ч н о с т ь ю » , о с н о в а н о н а у ч а с т и и в о б щ е м з н а н и и и о б щ е й п а м я т и , к о т о р ы е с о о б щ а ю т с я ч е р е з г о в о р е н и е на о д н о м я з ы к е и л и , г о в о р я ш и р е , ч е р е з и с п о л ь з о

в а н и е о б щ е й с и с т е м ы с и м в о л о в . В е д ь р е ч ь и д е т п р и э т о м н е т о л ь к о о с л о в а х , п р е д л о ж е н и я и т е к с т а х , н о т а к ж е и о б о б р я

дах и т а н ц а х , у з о р а х и о р н а м е н т а х , к о с т ю м а х и т а т у и р о в к а х , еде и п и т ь е , п а м я т н и к а х , к а р т и н а х , л а н д ш а ф т а х , д о р о ж н ы х у к а з а т е л я х и м е ж е в ы х к а м н я х . Все э т о м о ж е т с т а т ь з н а к о м , к о д и р у ю щ и м о б щ н о с т ь . В а ж н а не м а т е р и а л ь н а я о б о л о ч к а , а ф у н к ц и я с и м в о л а и с т р у к т у р а з н а к а . М ы н а з о в е м э т о т к о м п

л е к с п е р е д а в а е м о й в с и м в о л а х о б щ н о с т и «культурой», и л и , т о ч


н е е , «культурной ф о р м а ц и е й » . К у л ь т у р н о й и д е н т и ч н о с т и соо т в е т с т в у е т , о б о с н о в ы в а я и — п р е ж д е в с е г о — в о с п р о и з в о д я е е , культурная ф о р м а ц и я . К у л ь т у р н а я ф о р м а ц и я — э т о т о , пос р е д с т в о м ч е г о с о з д а е т с я и с о х р а н я е т с я в с м е н е п о к о л е н и й к о л л е к т и в н а я и д е н т и ч н о с т ь .

П о п р и ч и н е с в о е г о с и м в о л и ч е с к о г о — а н е б и о л о г и ч е с к о го — о б о с н о в а н и я и о п р е д е л е н и я г р у п п ы , о б р а з у е м ы е л ю д ь м и , о т л и ч а ю т с я н е в е р о я т н ы м р а з н о о б р а з и е м . Ч е л о в е к н е т о л ь к о с п о с о б е н ж и т ь в « о б щ и н а х » с о в е р ш е н н о р а з н о г о о б ъ е м а , о т п л е м е н и , н а с ч и т ы в а ю щ е г о не б о л е е т ы с я ч и ч л е н о в , д о государства , о б ъ е д и н я ю щ е г о м и л л и о н ы и д а ж е м и л л и а р д ы г р а ж д а н ; о н м о ж е т п р и н а д л е ж а т ь сразу ко м н о г и м р а з л и ч н ы м группам, о т с е м ь и , п а р т и и , п р о ф е с с и о н а л ь н о й о б щ н о с т и д о в е р о и с п о в е д а н и я и н а ц и и . С о о т в е т с т в у ю щ и м р а з н о о б р а з и е м о т л и ч а ю т ся и к у л ь т у р н ы е ф о р м а ц и и , и п р е ж д е в с е г о о н и п о л и м о р ф н ы и л и п о л и с и с т е м н ы . В н у т р и о д н о й культуры как м а к р о ф о р м а ц и и и м е е т с я м н о ж е с т в о к у л ь т у р н ы х с у б ф о р м а ц и й . П р и э т о м к у л ь т у р н а я ф о р м а ц и я п л е м е н н о г о о б щ е с т в а , судя п о всему, нам н о г о м е н е е п о л и м о р ф н а , т о е с т ь г о р а з д о б о л е е м о н о л и т н а , ч е м к у л ь т у р н а я ф о р м а ц и я п о с т т р а д и ц и о н н о й п и с ь м е н н о й культуры. Ч е м с л о ж н е е , т о е с т ь ч е м б о г а ч е к у л ь т у р н ы м и субф о р м а ц и я м и и л и с у б с и с т е м а м и д а н н а я культура , т е м н е о б х о д и м е е с т а н о в я т с я ф у н к ц и и и и н с т и т у т ы в н у т р и к у л ь т у р н о г о пер е в о д а и с о г л а с о в а н и я .

b) Циркуляция

М ы о п р е д е л я е м культуру к а к с в о е г о р о д а и м м у н н у ю и л и и д е н т и ф и ц и р у ю щ у ю с и с т е м у г р у п п ы ; з а д а д и м с я т е п е р ь в о п р о с о м о с п о с о б е е е ф у н к ц и о н и р о в а н и я . З д е с ь т а к ж е н а л и ц о пор а з и т е л ь н а я а н а л о г и я с б и о л о г и ч е с к о й и м м у н н о й с и с т е м о й . В е д ь с п о с о б ф у н к ц и о н и р о в а н и я к у л ь т у р н о й и м м у н н о й с и с т е м ы л у ч ш е всего о п и с ы в а е т с я п о н я т и е м ц и р к у л я ц и и . Т о ч н о такж е , к а к в з а и м о д е й с т в и е ф и к с и р о в а н н ы х и п о д в и ж н ы х к л е т о к с о з д а е т и п о д д е р ж и в а е т ( в о с п р о и з в о д и т ) т е л е с н у ю и д е н т и ч н о с т ь , т о е с т ь б л а г о д а р я н е у с т а н н о м у у с т а н о в л е н и ю б е с ч и с л е н н ы х к о н т а к т о в с о з д а е т к о г е р е н т н о с т ь и о р г а н и ч е с к у ю инт е г р а ц и ю , так и с о ц и а л ь н а я и д е н т и ч н о с т ь с о з д а е т с я и в о с п р о -


и з в о д и т с я ч е р е з в з а и м о д е й с т в и е . В э т о м в з а и м о д е й с т в и и ц и р

кулирует з а к о д и р о в а н н ы й и в ы р а ж е н н ы й в о б щ е м я з ы к е , об

щ е м з н а н и и и о б щ е й п а м я т и культурный смысл, т о е с т ь з а п а с о б щ и х ц е н н о с т е й , д а н н ы х о п ы т а , о ж и д а н и й и т о л к о в а н и й , к о т о р ы й о б р а з у е т « с и м в о л и ч е с к и й м и р с м ы с л а » и л и ж е «кар

тину м и р а » д а н н о г о о б щ е с т в а . Ц и р к у л я ц и я о б щ е г о с м ы с л а п о р о ж д а е т «чувство о б щ н о с

ти» . К а ж д ы й ч л е н г р у п п ы п р о н и к а е т с я с о з н а н и е м п р и о р и т е т а ц е л о г о , к о т о р о м у д о л ж н ы б ы т ь п о д ч и н е н ы ж е л а н и я , с т р е м л е

н и я и ц е л и о т д е л ь н о г о ч е л о в е к а . Главным г р е х о м в е г и п е т с к о й , как и во в с е х д р е в н е й ш и х э т и к а х , я в л я е т с я « а л ч н о с т ь » , умно

ж е н и е с е б я за с ч е т д р у г и х . Э т о м у т а к ж е и м е е т с я п о р а з и т е л ь

ная п а р а л л е л ь в м и к р о б и о л о г и и . А л ч н ы й я в л я е т с я с в о е г о р о д а « р а к о в о й к л е т к о й » о б щ е с т в а , В о в з я т о й наугад с т а т ь е о новей

ш и х о т к р ы т и я х в о б л а с т и о н к о л о г и и м ы ч и т а е м : «В н о р м е каж

дая к л е т к а с т р о г о п о д ч и н я е т с я и н т е р е с а м о р г а н и з м а в ц е л о м . С а м о д е я т е л ь н о с т ь в о з м о ж н а с б о л ь ш и м т р у д о м , п о с к о л ь к у ж е с т к а я с е т ь к о н т р о л я з а б о т и т с я о т о м , ч т о б ы к а ж д а я к л е т к а н а х о д и л а с ь в с о г л а с и и с о с т а л ь н ы м о р г а н и з м о м » 9 . Э т а с е т ь к о н т р о л я существует и в о б щ е с т в е . О н а з а б о т и т с я о т о м , ч т о б ы в г р у п п е «чувство о б щ н о с т и » п р е о б л а д а л о н а д « э г о и з м о м » .

Н а у р о в н е п р о с т ы х о б щ е с т в и «facetoface c o m m u n i t i e s » с а м о й в а ж н о й ф о р м о й с о ц и а л ь н о й ц и р к у л я ц и и с м ы с л а явля

е т с я р а з г о в о р л ю д е й друг с д р у г о м . Р е ч ь — г л а в н о е с р е д с т в о с о ц и а л ь н о г о к о н с т р у и р о в а н и я д е й с т в и т е л ь н о с т и . С о ц и

а л ь н ы й м и р с о з д а е т с я и с о х р а н я е т с я б л а г о д а р я р е ч и 1 0 . О д н а

ко с р е д с т в а с о ц и а л ь н о й ц и р к у л я ц и и с м ы с л а — н е и с к л ю ч и т е л ь

н о я з ы к о в о й п р и р о д ы . И с х о д н ы м и и н а и б о л е е д е й с т в е н н ы м и с р е д с т в а м и с о ц и а л ь н о г о с п л о ч е н и я и ф о р м и р о в а н и я и д е н т и ч

н о с т и я в л я ю т с я х о з я й с т в о и р о д с т в о . М. М о с с (М. Mauss , 1966) и, с о п о р о й н а и с с л е д о в а н и е М о с с а , М. С э х л и н с (М. Sah l ins , 1972) п о к а з а л и к о м м у н и к а т и в н о е з н а ч е н и е т о в а р о о б м е н а ,

9 Barbara H o b o m , «Darmkrebs — Ende einer stufenweisen Erban¬ derung», в: FAZ vom 14. Februar 1990.

1 0 К этой опирающейся на Витгенштейна, но также и на Альфре

да Шютца (Alfred Schütz) «social constructionist»ской теории языка см. J. Shotter, 1990, с дальнейшей библиографией.


к о т о р ы й в т я г и в а е т о т д е л ь н о г о ч е л о в е к а в систему с о ц и а л ь н ы х в з а и м о з а в и с и м о с т е й , о т в е т с т в е н н о с т е й и с в я з е й . К. Л е в и -С т р о с с (С . Levy-St rauss , 1948) о т к р ы л культурное и с о ц и а л ь н о е з н а ч е н и е с и с т е м ы р о д с т в а и б р а ч н ы х п р а в и л . О н и н т е р п р е т и рует з а п р е т на к р о в о с м е ш е н и е как в а ж н е й ш е е культурное дост и ж е н и е . В а ж н о с т ь э т о г о з а п р е т а в т о м , ч т о о н , р а з р у ш а я самод о с т а т о ч н о с т ь м е л ь ч а й ш и х я ч е е к и в ы н у ж д а я к в ы х о д я щ и м за и х р а м к и с о ю з а м и в з а и м о с в я з я м , в е д е т к ф о р м и р о в а н и ю групп о в ы х и д е н т и ч н о с т е й за п р е д е л а м и м а л о й с е м ь и , т о есть социо к у л ь т у р н о й и д е н т и ч н о с т и . «Чувство о б щ н о с т и » , циркулирующ е е в группе , и м е е т в т о ж е в р е м я п р а к т и ч е с к и е следствия .

О б е с п е ч и в а ю щ е е и д е н т и ч н о с т ь з н а н и е , к о т о р о е м ы здесь о б о з н а ч а е м п о н я т и е м «чувство о б щ н о с т и » , в к л ю ч а е т в себя два глубоко р а з л и ч н ы е к о м п л е к с а , к о т о р ы е м о ж н о п о д в е с т и под п о н я т и я «мудрость» и « м и ф » . И м с о о т в е т с т в у ю т на у р о в н е прос т ы х ф о р м п о с л о в и ц а и рассказ . П о с л о в и ц ы с в я з а н ы б о л е е всего с «чувством о б щ н о с т и » в с м ы с л е c o m m o n s e n s e 1 1 . И х основн а я з а д а ч а — п р и у ч е н и е к с о л и д а р н о с т и , т а к ч т о б ы «каждая к л е т к а н а х о д и л а с ь в согласии со всем о р г а н и з м о м » . З д е с ь р е ч ь и д е т о ц е н н о с т я х и н о р м а х , о п р а в и л а х , о б е с п е ч и в а ю щ и х усп е ш н о е ф у н к ц и о н и р о в а н и е п о в с е д н е в н о г о о б щ е ж и т и я , о б акс и о м а т и к е к о м м у н и к а т и в н о й д е я т е л ь н о с т и . Э т и ф у н к ц и и мы п о д в о д и м п о д р у б р и к у « н о р м а т и в н о г о » . Нормативные тексты о т в е ч а ю т н а в о п р о с « Ч т о н а м следует делать?» . О н и служат пос т р о е н и ю суждения , н а х о ж д е н и ю п р а в и л ь н о г о пути и р е ш е н и я . О н и с о о б щ а ю т о р и е н т и р у ю щ е е з н а н и е , у к а з ы в а ю т путь к прав и л ь н ы м д е й с т в и я м . «Путь ж и з н и » — п о - е г и п е т с к и р а с п р о с т р а н е н н а я м е т а ф о р а д л я н а с т а в и т е л ь н о й л и т е р а т у р ы , к и т а й с к о е «дао», «путь», у к а з ы в а е т в т о м ж е н а п р а в л е н и и , а е в р е й с к о е пон я т и е «халаха», п р и н ц и п н о р м а т и в н о г о , с л у ж а щ е г о руководс т в о м к д е й с т в и ю т о л к о в а н и я п и с а н и я и о р т о п р а к с и и , связан с г л а г о л о м «халах», «идти» 1 2 . Д р у г и е ф у н к ц и и о б е с п е ч и в а ю щ е г о

1 1 См. об этом Cl. Geertz, 1983, а также статьи В. Lang и Th.Sunder¬ meier в: A. Assmann, 1991.

1 2 Ассириолог Т. Abush в 1977 г. на ежегодной встрече Ассоциации еврейских исследований (AJS) в Бостоне сообщил, что обнаружил A Babylonian Analogue of the Term Halakha. Ср. также M. Fishbane. 1986, 9 1 - 2 8 0 .


и д е н т и ч н о с т ь з н а н и я м ы о б ъ е д и н и м п о д р у б р и к о й « ф о р м и р у ющее» : формирующие тексты — н а п р и м е р , м и ф ы о п р а р о д и т е лях, г е р о и ч е с к и е п е с н и , г е н е а л о г и и — о т в е ч а ю т н а в о п р о с «Кто м ы такие?» . О н и с л у ж а т с а м о о п р е д е л е н и ю и п о д т в е р ж д е н и ю и д е н т и ч н о с т и . О н и с о о б щ а ю т о б о с н о в ы в а ю щ е е и д е н т и ч н о с т ь з н а н и е и м о т и в и р у ю т с о в м е с т н у ю д е я т е л ь н о с т ь ч е р е з рассказ ы в а н и е с о в м е с т н о о б ж и т ы х и с т о р и й 13. И с х о д я щ и е о т т а к и х о б о с н о в ы в а ю щ и х и с т о р и й и м п у л ь с ы м ы о б о з н а ч и л и п о н я т и ем « м и ф о м о т о р и к и » .

с) Традиция: ритуальная коммуникация и обрядовая когерентность

М и ф ы с в я з а н ы с и д е н т и ч н о с т ь ю , о н и о т в е ч а ю т на в о п р о с , кто «мы» т а к и е , откуда «мы» п р и ш л и и к а к о в о «наше» м е с т о в м и р е . О н и х р а н я т с в я щ е н н ы е п р е д а н и я , на к о т о р ы х группа осн о в ы в а е т с о з н а н и е с в о е г о е д и н с т в а и с в о е о б р а з и я (R. Scho t t , 1968). ( Н о р м а т и в н а я ) мудрость ф о р м и р у е т и о б о с н о в ы в а е т формы ж и з н и ( о б ы ч а и и н р а в ы ) , а ( о б р а з о в а т е л ь н ы й ) м и ф — толкования ж и з н и . О д н а к о с и л ь н е е всего р а з н и ц а между «мудростью» и « м и ф о м » б р о с а е т с я в глаза, если о б р а т и т ь с я к ф о р м а м их ц и р к у л я ц и и . М у д р о с т ь ц и р к у л и р у е т в ф о р м а х п о в с е д н е в н о й , а м и ф — в ф о р м а х р и т у а л ь н о й коммуникации . Ц и р к у л я ц и я ф о р м и рующего о б е с п е ч и в а ю щ е г о и д е н т и ч н о с т ь з н а н и я в о з м о ж н а л и ш ь через ситуации р и т у а л ь н о й к о м м у н и к а ц и и . О н и я в л я ю т с я своего рода и н с т и т у ц и я м и э т о й ц и р к у л я ц и и . Культурный с м ы с л не ц и р к у л и р у е т и н е в о с п р о и з в о д и т с я сам п о с е б е . О н н у ж д а е т с я в т о м , ч т о б ы о е г о ц и р к у л я ц и и и п р е д с т а в л е н и и з а б о т и л и с ь .

П о э т о м у м ы д о л ж н ы в с в я з и с п р о б л е м о й и д е н т и ч н о с т и е щ е р а з в е р н у т ь с я к о б р я д а м , о к о т о р ы х м ы у ж е г о в о р и л и в связи с « п о м н я щ е й » ( о б р я д как н о с и т е л ь к у л ь т у р н о й — в отлич и е о т к о м м у н и к а т и в н о й — п а м я т и ) и « п и с ь м е н н о й » (ритуаль ная v e r s u s т е к с т у а л ь н а я к о г е р е н т н о с т ь ) к у л ь т у р о й . О б р я д ы

1 3 На основании нарративного характера формирующей функции, прежде всего в ее древних и первичных проявлениях, возникает желание объединить ее с другим принципом еврейского толкования Писания , с «агадой», основанной на рассказах. См. об этом М. Fishbane, 1986, 281 -442 .


с у щ е с т в у ю т з а т е м , ч т о б ы р а б о т а л а и д е н т и ф и к а ц и о н н а я сист е м а г р у п п ы . О н и д а ю т с в о и м у ч а с т н и к а м п р и ч а с т н о с т ь к знан и ю , с у щ е с т в е н н о м у д л я и д е н т и ч н о с т и . Н е д а в а я «миру» пог и б н у т ь , о н и с о з д а ю т и в о с п р о и з в о д я т и д е н т и ч н о с т ь группы. В е д ь д л я а р х а и ч е с к о г о ч е л о в е к а к у л ь т у р н ы й с м ы с л — э т о дейс т в и т е л ь н о с т ь и л и п о р я д о к в о о б щ е как т а к о в ы е . П о р я д о к долж е н п о д д е р ж и в а т ь с я и в о с п р о и з в о д и т ь с я в о б р я д е в п р о т и в о вес в е з д е с у щ е м у хаосу, т е н д е н ц и и к распаду. П о р я д о к е с т ь не п р о с т о д а н н о с т ь , о н н у ж д а е т с я в о б р я д о в о м п р е д с т а в л е н и и и м и ф и ч е с к о м в о с п р о и з в е д е н и и : м и ф ы и з л а г а ю т п о р я д о к , обр я д ы с о з д а ю т е г о (G. Balandier, 1988) . П о р я д о к , т о е с т ь уклад и ф о р м а ж и з н и , к о т о р ы е о т о ж д е с т в л я ю т с я с м и р о в ы м порядк о м как т а к о в ы м , д е л и т с я на п о в с е д н е в н ы й а с п е к т м и р а обычн о й ж и з н и , о п р е д е л я е м о г о и р е г у л и р у е м о г о чувством общност и , и на п р а з д н и ч н ы й а с п е к т с у щ е с т в е н н о г о д л я и д е н т и ч н о с т и о б щ е г о з н а н и я , т. е. с о о б щ а е м о й в р и т у а л е «культурной памят и » . И т а к , в б е с п и с ь м е н н ы х о б щ е с т в а х з а д а ч е й о б р я д о в , и н а ч е г о в о р я , « р и т у а л ь н о й к о м м у н и к а ц и и » , я в л я е т с я ц и р к у л я ц и я и в о с п р о и з в о д с т в о з н а н и я , о б е с п е ч и в а ю щ е г о и д е н т и ч н о с т ь . Р и т у а л ь н а я к о м м у н и к а ц и я и и д е н т и ч н о с т ь т е с н о с в я з а н ы в е д и н у ю с и с т е м у . О б р я д ы — э т о к а н а л ы , « ж и л ы » , в к о т о р ы х т е ч е т о б е с п е ч и в а ю щ и й и д е н т и ч н о с т ь с м ы с л , и н ф р а с т р у к т у р а и д е н т и ф и к а ц и о н н о й с и с т е м ы . С о ц и а л ь н а я и д е н т и ч н о с т ь о б е с п е ч и в а е т с я в о з в ы ш е н н о й , п р и п о д н я т о й н а д пов с е д н е в н о с т ь ю , р и т у а л ь н о о р г а н и з о в а н н о й к о м м у н и к а ц и е й . В б е с п и с ь м е н н ы х о б щ е с т в а х , а т а к ж е в т а к и х , к о т о р ы е , под о б н о Д р е в н е м у Египту, о с н о в ы в а л и с ь , н е с м о т р я на у п о т р е б л е н и е п и с ь м а , на « о б р я д о в о й к о г е р е н т н о с т и » , к о г е р е н т н о с т ь г р у п п ы о п и р а е т с я на п р и н ц и п р и т у а л ь н о г о п о в т о р е н и я , п р и ч е м в п л а н е к а к с и н х р о н и и , т а к и д и а х р о н и и .

I I . Э Т Н О Г Е Н Е З К А К И Н Т Е Н С И Ф И К А Ц И Я И С Х О Д Н Ы Х С Т Р У К Т У Р К О Л Л Е К Т И В Н О Й И Д Е Н Т И Ч Н О С Т И

В п е р в о м р а з д е л е н а с т о я щ е й г л а в ы м ы п о к а з а л и , ч т о и д е н т и ч н о с т ь е с т ь д е л о з н а н и я , с о з н а н и я и р е ф л е к с и и , и р а с с м о т р е л и в о п р о с о п р е д м е т е э т о г о з н а н и я . К у л ь т у р а —


с п е ц и ф и ч е с к о е с о д е р ж а т е л ь н о е и ф о р м а л ь н о е в ы р а ж е н и е э т о г о з н а н и я .

Н а у р о в н е и с х о д н ы х структур между с о ц и а л ь н ы м и ( этничес

кими) , п о л и т и ч е с к и м и и культурными ф о р м а ц и я м и наблюдает

ся п о л н е й ш е е с о о т в е т с т в и е . Ч л е н ы ф о р м а ц и и ж и в у т в «комму

н и к а ц и и лицомклицу» (facetoface), т о е с т ь — поскольку о н и о с е д л ы — в о б щ н о с т и п о с е л е н и я . И х с о ц и а л ь н а я п р и н а д л е ж

ность о р г а н и з о в а н а м а т р и м о н и а л ь н ы м и п р а в и л а м и 1 4 . Тем самым п р и б л и з и т е л ь н о задана ч и с л е н н о с т ь н а с е л е н и я , р е д к о п р е в ы ш а

ю щ а я н е с к о л ь к о т ы с я ч . И п о сей д е н ь б о л ь ш и н с т в о я з ы к о в ы х , культурных и э т н и ч е с к и х о б р а з о в а н и й на з е м л е и м е ю т этот, так сказать « е с т е с т в е н н ы й » р а з м е р 1 5 . Все, ч т о в ы х о д и т за э т и пре

делы, е с т ь результат и н т е н с и ф и к а ц и й . О н и п о с а м о й с в о е й сути п р и н ц и п и а л ь н о н е с т а б и л ь н ы и нуждаются в ц е л е н а п р а в л е н н о м у п р о ч е н и и . Тем с а м ы м в о з н и к а е т , как м ы п о д р о б н е е у в и д и м в д а л ь н е й ш е м , т и п и ч н ы й и с х о д н ы й пункт ф о р м и р о в а н и я коллек

т и в н ы х и д е н т и ч н о с т е й . Говоря в о б щ е м , и м е н н о н е с о в п а д е н и е между э т н и ч е с к и м и , к у л ь т у р н ы м и и п о л и т и ч е с к и м и о б р а з о в а

н и я м и п р е ж д е всего п р о в о ц и р у е т р е ф л е к с и ю , в силу к о т о р о й о б я з ы в а ю щ и й и о б я з а т е л ь н ы й к у л ь т у р н ы й с м ы с л уже н е разу

м е е т с я сам с о б о й и с т а н о в и т с я о с о з н а н н ы м . Н а у р о в н е и н т е н

с и ф и ц и р о в а н н ы х ф о р м и с х о д н ы й а л ь я н с между э т н и ч е с к о й , культурной и п о л и т и ч е с к о й ф о р м а ц и е й н а ч и н а е т р а з р у ш а т ь с я и с т а н о в и т ь с я п р о б л е м а т и ч н ы м . П р о б л е м ы , в о з н и к а ю щ и е в ре

зультате э т о г о н е с о в п а д е н и я , м о ж н о п о д р а з д е л и т ь на д в е груп

пы: п р о б л е м ы и н т е г р а ц и и и п р о б л е м ы д и ф ф е р е н ц и а ц и и .

1. И н т е г р а ц и я и ц е н т р а л и з а ц и я

К о г д а э т н и ч е с к и е с о ю з ы о б ъ е д и н я ю т с я в б о л е е к р у п н о е э т н о п о л и т и ч е с к о е е д и н с т в о и л и в р е з у л ь т а т е м и г р а ц и и , п е р е

1 4 О п и с а н и е таких «естественных форм» социальной идентич

ности дает К. Е. Müller, 1987. Ср. также R. Redfield, 1955. F. Н. Tenbruck, 1986, 235 ff. говорит в связи с этой ф о р м о й о «принципе ло

кальности».

1 5 Конечно , сегодня больше людей живет в высокоцивилизован

ных государствах, чем в племенных культурах. И все же племенных культур попрежнему больше, чем государств.


с е л е н и я л и б о з а в о е в а н и я в к л ю ч а ю т с я в другой этнополитичес¬ кий с о ю з , в о з н и к а ю т п р о б л е м ы и н т е г р а ц и и и л и п р и о б щ е н и я к культуре.

Д о м и н и р у ю щ а я культура — к у л ь т у р н а я ф о р м а ц и я д о м и н и

р у ю щ е г о э т н о с а — п о л у ч а е т т е п е р ь м е ж э т н и ч е с к о е з н а ч е н и е и с т а н о в и т с я в ы с о к о й к у л ь т у р о й , в ы т е с н я ю щ е й з а с л о н е н н ы е е ю культурные ф о р м а ц и и на р о л ь м а р г и н а л ь н ы х . В о з н и к н о в е

н и е в ы с о к и х культур д р е в н о с т и п о в с ю д у с в я з а н о с с о з д а н и е м н о в ы х ф о р м п о л и т и ч е с к о й о р г а н и з а ц и и , н а м н о г о п р е в о с х о

д я щ и х п о ч и с л е н н о с т и с в о и х ч л е н о в « е с т е с т в е н н ы е » в е л и ч и

н ы л ю д с к и х о б ъ е д и н е н и й . С и м в о л и ч е с к и й м и р с м ы с л а подоб

н о й и н т е н с и ф и ц и р о в а н н о й к у л ь т у р н о й ф о р м а ц и и д о л ж е н те

п е р ь в ы п о л н я т ь н е т о л ь к о п е р в и ч н ы е а н т р о п о л о г и ч е с к и е фун

к ц и и о б е с п е ч е н и я д и с т а н ц и и п о о т н о ш е н и ю к п о в с е д н е в н о с

т и и о к р у ж а ю щ е й с р е д е , к о м м у н и к а ц и и и в з а и м о д е й с т в и я , н о т а к ж е и д о п о л н и т е л ь н ы е з а д а ч и — с т а б и л и з а ц и и в е с ь м а не

п р о ч н ы х п о л и т и ч е с к и х ф о р м а ц и й и и н т е г р а ц и и м н о ж е с т в а б о л е е и л и м е н е е р а з н о р о д н ы х с о ц и о к у л ь т у р н ы х ф о р м а ц и й . В р а м к а х т а к о й и н т е н с и ф и ц и р о в а н н о й , м е ж л о к а л ь н о й и т р а н с э т н и ч е с к о й , р а с п а в ш е й с я на в ы с о к у ю и н и з к у ю , на ц е н т р и п е р и ф е р и ю культуры с о ц и а л и з а ц и я п р о т е к а е т в других , мно

г о с т у п е н ч а т ы х ф о р м а х . Т е п е р ь у ж е н е р о д и т е л и и п е р в и ч н ы е с о ц и а л ь н ы е у с л о в и я , а и н с т и т у ц и и р а с п р е д е л я ю т и с о о б щ а ю т к у л ь т у р н о е з н а н и е ; е г о п р и о б р е т е н и е у т о м и т е л ь н о и д о л г о . Культура в о п л о щ а е т т е п е р ь н е с т о л ь к о с а м о с о б о й разумею

щ е е с я , как е е о п р е д е л я л с о ц и а л ь н ы й п с и х о л о г П е т е р Р. Хоф¬ штеттер ( P e t e r R. H o f s t ä t t e r ) , с к о л ь к о т р у д н о д о с т и ж и м о е , со

гласно п о н и м а н и ю с о ц и а л ь н о г о а н т р о п о л о г а А р н о л ь д а Геле

на ( A r n o l d G e h l e n ) : « Ж е с т к и е и всегда о г р а н и ч и в а ю щ и е , зап

р е т и т е л ь н ы е ф о р м ы , в ы р а б о т а в ш и е с я о ч е н ь п о с т е п е н н о , в х о д е с т о л е т н и х и т ы с я ч е л е т н и х э к с п е р и м е н т о в , т а к и е как п р а в о , с о б с т в е н н о с т ь , м о н о г а м н а я с е м ь я , о п р е д е л е н н о е рас

п р е д е л е н и е т р у д а , — и м е н н о о н и с ф о р м и р о в а л и , в о з в ы с и л и н а ш и и н с т и н к т ы и с к л о н н о с т и д о т о г о в ы с о к о г о , т р е б у ю щ е

го и с к л ю ч и т е л ь н о с т и и н а п р а в л е н н о г о о т б о р а у р о в н я , к о т о

р ы й з а с л у ж и в а е т н а з в а н и я к у л ь т у р ы . Т а к и е и н с т и т у т ы , как п р а в о , м о н о г а м н а я с е м ь я , с о б с т в е н н о с т ь , с а м и н и в к о е й м е р е н е я в л я ю т с я е с т е с т в е н н ы м и и о ч е н ь б ы с т р о р а з р у ш а ю т с я .


Т о ч н о т а к ж е не я в л я е т с я е с т е с т в е н н о й культура н а ш и х и н с т и н ктов и с к л о н н о с т е й , к о т о р ы е , н а п р о т и в , н у ж д а ю т с я в п о с т о я н н ы х в н е ш н и х у к р е п л е н и и , п о д д е р ж к е , в о с п и т а н и и с п о м о щ ь ю э т и х и н с т и т у т о в . И е с л и в ы б и т ь эту опору, м ы о ч е н ь б ы с т р о в о з в р а щ а е м с я в п р и м и т и в н о е с о с т о я н и е » (А. G e h l e n , 1 9 6 1 , 5 9 ) .

То, о ч е м г о в о р и т здесь Гелен, э т о н е культура как т а к о в а я , а и н т е г р а т и в н о и н т е н с и ф и ц и р о в а н н а я культура. И н т е г р а т и в н о и н т е н с и ф и ц и р о в а н н а я культура — э т о н е п р о с т о п о р о ж д е н и е н е о б х о д и м о с т и , в о с п о л н е н и я н е д о с т а т к а , а культура б о л е е в ы с о к о й ступени , п о с р а в н е н и ю с к о т о р о й и с х о д н ы е культурн ы е ф о р м а ц и и в с а м о м д е л е п р е д с т а ю т как «дикость» , к о т о р у ю надлежит совлечь с себя , ч т о б ы о б л е ч ь с я в «человечность» . О н а , как н а з ы в а е т э т о Гелен, е с т ь д в и ж е н и е «в с т о р о н у в е л и к о г о , т р у д н о д о с т и ж и м о г о и а б с о л ю т н о г о » , к о т о р о е всегда б ы в а е т « в ы н у ж д е н н ы м , т р у д н ы м и м а л о в е р о я т н ы м » . Гелен, в и д и м о , н е замечает , ч т о о п и с ы в а е т н е культуру как т а к о в у ю , а культуру н а о п р е д е л е н н о й и с т о р и ч е с к о й с т а д и и , а т а к ж е т о г о , ч т о эта культура п р и з н а н а п р и д а в а т ь с т а б и л ь н о с т ь н е т о л ь к о ч е л о в е к у в л а б и л ь н о с т и е г о и н с т и н к т о в и н а к л о н н о с т е й , н о и ф о р м е п о л и т и ч е с к о й о р г а н и з а ц и и , к о т о р а я п о д д е р ж и в а е т эту культуру и с а м а п о д д е р ж и в а е м а е ю . То , ч т о о п и с ы в а е т Гелен, д о в о л ь н о т о ч н о с о о т в е т с т в у е т д р е в н е е г и п е т с к о м у п о н я т и ю к у л ь т у р ы , ц е н т р а л ь н о й п р о б л е м о й к о т о р о й с о в р е м е н и е е в о з н и к н о в е н и я б ы л а и н т е г р а ц и я ( л и ш ь в э п о х у э л л и н и з м а к н е й п р и б а в и л а с ь п о м е н ь ш е й м е р е с т о л ь ж е з н а ч и м а я п р о б л е м а д и ф ф е р е н ц и а ц и и ) .

Н а п р а ш и в а е т с я м ы с л ь , ч т о т р е б о в а т е л ь н о с т ь и н т е г р а т и в н о и н т е н с и ф и ц и р о в а н н о й к у л ь т у р ы , е е « д в и ж е н и е к в е л и к о му и а б с о л ю т н о м у » , н а х о д и т с в о е в ы р а ж е н и е в к о л о с с а л ь н о с т и с и м в о л и ч е с к и х ф о р м и с т и л я э т и х в ы с о к и х культур д р е в н о с т и . С в е р х ч е л о в е ч е с к и е , т р е б у ю щ и е в е л и ч а й ш и х у с и л и й и к р у п н ы х т е х н и ч е с к и х д о с т и ж е н и й м а с ш т а б ы э т о г о я з ы к а ф о р м как н е л ь з я л у ч ш е с о о т в е т с т в у ю т с т о л ь ж е п р е в о с х о д я щ е й е с т е с т в е н н ы е р а з м е р ы и т р е б у ю щ е й н е п р е р ы в н ы х у с и л и й для с в о е г о с о х р а н е н и я в е л и ч и н е п о л и т и ч е с к о г о о б р а з о в а н и я . С а м ы м в п е ч а т л я ю щ и м п р и м е р о м т а к о й с и н х р о н н о с т и «склад ы в а н и я н а р о д н о с т и , о б р а з о в а н и я г о с у д а р с т в а и к о л о с с а л ь н о с т и » я в л я ю т с я е г и п е т с к и е п и р а м и д ы 4-й д и н а с т и и ( о к о -


л о 2 6 0 0 д о н. э . ) . « З д е с ь в е р а в с а м о м д е л е с д в и н у л а г о р ы » , п и ш е т е г и п т о л о г В о л ь ф г а н г Х е л ь к , «но о н а т а к ж е д а л а р е ш а ю щ и й т о л ч о к к п о я в л е н и ю е г и п е т с к о г о народа . И , н а к о н е ц , только так , б л а г о д а р я э т о й о б щ е й з а д а ч е , в о з н и к а е т е г и п е т с к о е гос у д а р с т в о как о р г а н и з о в а н н о е ц е л о е , в к о т о р о м к а ж д о м у отвед е н о с в о е м е с т о » (W. H e l c k , 1986 ,19 ) .

П и р а м и д а к а к з н а к с о б и р а н и я и с и м в о л п о л и т и ч е с к о й и д е н т и ч н о с т и ( к о т о р у ю ф а р а о н п р и ж и з н и в о п л о щ а л с в о е й п е р с о н о й ) — э т о м о ж е т п о к а з а т ь с я а н а х р о н и з м о м . В с п о м и н а е т с я м а в з о л е й Л е н и н а в М о с к в е и п р е ж д е в с е г о м а в з о л е й М а о в П е к и н е , на п о с т р о й к е к о т о р о г о б ы л о з а н я т о 700 ООО человек с о в с е г о света : и н т е г р а т и в н а я с т р а т е г и я с ц е л ь ю п р о т и в о с т о я т ь о п а с н о с т и п о л и т и ч е с к о г о р а с п а д а п о с л е с м е р т и М а о (L. L e d d e r r o s e , 1 9 8 8 ) . Т а к , В и л ь я м Вуд в ы с к а з ы в а л с я о к о л о 1800 года за т о , ч т о б ы в Л о н д о н е б ы л а в о з д в и г н у т а о г р о м н а я п и р а м и д а , « ч т о б ы п о с р е д с т в о м чувств в о с х и т и т ь , удивить , возв ы с и т ь и л и о ч а р о в а т ь души» (« to d e l i g h t , a s t o n i s h , e l eva te o r sway t h e m i n d of o t h e r s t h r o u g h t h e m e d i u m of t h e i r senses») . Только п о т р я с а ю щ и е р а з м е р ы п и р а м и д ы могли т а к воздействов а т ь н а чувства а н г л и й с к о г о н а р о д а , ч т о б ы о н в с т а л н а з а щ и т у р о д и н ы , т о е с т ь о н и о д н и с п о с о б н ы б ы л и с д е л а т ь н а ц и ю как к о л л е к т и в н о е т о ж д е с т в о « ч у в с т в е н н о » в и д и м о й и п р о ч н о й 1 6 . О д н а к о п о х о ж е е т о л к о в а н и е к о л о с с а л ь н о й а р х и т е к т у р ы велик и х и м п е р и й п р о ш л о г о 1 7 н а х о д и т с я уже в Б и б л и и , в з н а м е н и т о м р а с с к а з е о п о с т р о е н и и В а в и л о н с к о й б а ш н и ( Б ы т . 11 ,4) :

Построим себе город и башню, Высотою до небес, И сделаем себе имя. Иначе мы рассеемся по лицу земли!

Ч т о т а к о е з д е с ь « и м я » , к а к н е в о п л о щ е н и е и ц е н т р а л ь н ы й с и м в о л э т н о п о л и т и ч е с к о й и д е н т и ч н о с т и ? И ч т о т а к о е с т р е м л е н и е к и н т е г р а ц и и (и в т о ж е в р е м я п о н и м а н и е н е у с т о й ч и в о с т и е е с т р у к т у р ы ) , к а к н е с т р а х п е р е д р а с с е я н и е м п о л и ц у земл и ? И з д е с ь т о ж е с т р е м л е н и е к к р у п н о м а с ш т а б н о й э т н о п о л и -

1 6 W. Wood, An Essay on National and Sepulchral Monuments , по: R. Koselleck, 1979,261.

1 7 О политическом значении колоссальности см. Н. Cancik, 1990.


т и ч е с к о й и д е н т и ч н о с т и с н е о б х о д и м о с т ь ю н а х о д и т с в о е выр а ж е н и е в г и г а н т с к о м с о о р у ж е н и и . И з з а в е р ш е н и я б и б л е й с к о й и с т о р и и м ы з н а е м , ч т о Я х в е р а з р у ш а е т э т и п л а н ы н е т о л ь ко р а з р у ш е н и е м б а ш н и , н о и, п р е ж д е в с е г о , с м е ш е н и е м я з ы ков . Н е в о з м о ж н о я с н е е указать на тему « и д е н т и ч н о с т и » . Ведь , как с п р а ш и в а е т с п о л н ы м о с н о в а н и е м с о ц и о л и н г в и с т Д ж о ш у а Ф и ш м а н ( J o s h u a F i s h m a n ) , « р а з в е е с т ь у н а с д л я с о з д а н и я и п е р е д а ч и э т о й и д е н т и ч н о с т и л у ч ш а я с и м в о л и ч е с к а я с и с т е м а , ч е м я з ы к ? » (в: A. J a c o b s o n - W i d d i n g , 1 9 8 3 , 2 7 7 ) . Х о т я ф р а з а Ф и ш м а н а о т н о с и т с я к « m o d e r n e t h n o - c u l t u r a l i den t i ty» , с а м а п р о б л е м а т и к а н е я в л я е т с я т а к о й уж « с о в р е м е н н о й » . О б щ и й я з ы к , как б ы л о и з в е с т н о уже А р и с т о т е л ю , — и с к о н н е й ш е е средство о б р а з о в а н и я ч е л о в е ч е с к и х групп .

И н т е г р а ц и я , с о з д а н и е э т н о п о л и т и ч е с к о й « к р у п н о м а с ш т а б н о й и д е н т и ч н о с т и » п о в е р х е с т е с т в е н н ы х ф о р м а ц и й о б ъ е д и н е н и я л ю д е й в о б щ е с т в а и е е у п р о ч е н и е в с о о т в е т с т в е н н о о б ш и р н о м , о б я з ы в а ю щ е м и о б я з а т е л ь н о м с и м в о л и ч е с к о м м и р е с м ы с л а , н е и з б е ж н о в е д е т к тому, ч т о к у л ь т у р н ы е ф о р м а ц и и с т а н о в я т с я п р е д м е т о м р е ф л е к с и и . П р и о б щ е н и е к культур е о з н а ч а е т п е р е х о д о т о д н о й к у л ь т у р ы к д р у г о й , д а ж е е с л и с т о ч к и з р е н и я б о л е е в ы с о к о й « к о н е ч н о й культуры» о н толкует ся к а к « с о в л е ч е н и е д и к о с т и и о б л е ч е н и е в ч е л о в е ч н о с т ь » 1 8 . Во в с я к о м случае , в о з н и к а е т к у л ь т у р н ы й п л ю р а л и з м , к о т о р ы й с п о с о б с т в у е т ф о р м и р о в а н и ю «культурного с о з н а н и я » , т о ч н о т а к ж е к а к з н а н и е н е с к о л ь к и х я з ы к о в о б о с т р я е т я з ы к о в о е соз н а н и е . С о з д а е т с я м е т а у р о в е н ь к у л ь т у р н о й р е ф л е к с и и , с кот о р о г о м о ж н о ( ч а с т и ч н о ) о б с у ж д а т ь и э к с п л и ц и р о в а т ь культуру. И м п л и ц и т н ы е н о р м ы , ц е н н о с т и , а к с и о м ы п р е в р а щ а ю т с я в э к с п л и ц и т н ы е ф и к с и р у е м ы е з а к о н ы и ж и з н е н н ы е п р а в и л а . Э т о п р е в р а щ е н и е п р о и с х о д и т п о д в л и я н и е м н е т о л ь к о и з о б р е т е н и я п и с ь м а , н о и п о т р е б н о с т и в э к с п л и к а ц и и из-за п р о б л е м ы и н т е г р а ц и и . З н а н и е , с т а в ш е е э к с п л и ц и т н ы м и о б с у ж д а е м ы м , с т а н о в и т с я ipso facto и з м е н я е м ы м , п о д л е ж а щ и м к р и т и к е . Э т о т а к ж е п о р о ж д а е т м н о г о о б р а з и е и с л о ж н о с т ь , п р о т и в о п о л о ж н ы е б е з а л ь т е р н а т и в н о й с а м о п о н я т н о с т и .

1 8 Эти понятия («feritas» и «humanitas») Петрарка использует в посвятительном письме, см. Pfeiffer, 1982, 30 f.


О д н а к о культура в о в с е н е всегда о к а з ы в а е т и с к л ю ч и т е л ь н о и н т е г р и р у ю щ е е и у н и ф и ц и р у ю щ е е в о з д е й с т в и е . В т а к о й ж е — е с л и не в б о л ь ш е й — м е р е о н а с п о с о б н а о к а з ы в а т ь т а к ж е с т р а т и ф и ц и р у ю щ е е и р а з д е л я ю щ е е в о з д е й с т в и е . П о ж а л у й , с а м ы й я р к и й п р и м е р п р е д с т а в л я е т н а м и н д и й с к о е к а с т о в о е общ е с т в о . К а с т о в ы е р а з л и ч и я — ч и с т о культурного с в о й с т в а , о н и о п р е д е л я ю т с я о с о б о й к о м п е т е н ц и е й к а ж д о й к а с т ы . В н у т р и о б щ е й э т н и ч е с к о й и д е н т и ч н о с т и — п о с к о л ь к у и н о п л е м е н н и к е о ipso н а х о д и т с я в н е к а с т — к а с т о в а я с и с т е м а в в о д и т н е р а в е н с т в о к у л ь т у р н о г о п р о и с х о ж д е н и я . П е р в ы й т о л ч о к к р а з в и т и ю в э т о м н а п р а в л е н и и с в я з ы в а ю т о б ы ч н о с п и с ь м о м и в л а д е н и е м и м 1 9 . В д р е в н и х в ы с о к и х культурах М е ж д у р е ч ь я и Е г и п т а п и с ц ы с о с т а в л я ю т а р и с т о к р а т и ю , в руках к о т о р о й о б ъ е д и н е н ы п о з н а в а т е л ь н ы е , п о л и т и ч е с к и е и э к о н о м и ч е с к и е , р е л и г и о з н ы е , м о р а л ь н ы е и ю р и д и ч е с к и е п о л н о м о ч и я . П и с ь м о и знан и е , п и с ь м о и у п р а в л е н и е , п и с ь м о и в л а с т ь идут н е р а з д е л ь н о рука о б руку. М е ж д у п и ш у щ е й , у п р а в л я ю щ е й и п р а в я щ е й элит о й и р а б о т а ю щ е й и п р о и з в о д я щ е й м а с с о й р а з в е р з а е т с я раст у щ а я п р о п а с т ь . С у щ е с т в у е т л и п р е д с т а в л е н и е о с е б е , о б щ е е для о б о и х э т и х слоев? М ы с л я т л и о н и с е б я п о - п р е ж н е м у как ч л е н о в о д н о й г р у п п ы ? Ч е м с л о ж н е е культура , т е м ш и р е п р о п а с т ь , к о т о р у ю о н а р а з в е р з а е т в н у т р и г р у п п ы , п о с к о л ь к у влад е т ь и п о л ь з о в а т ь с я с о о т в е т с т в у ю щ и м з н а н и е м с п о с о б н ы всегда л и ш ь н е м н о г и е с п е ц и а л и с т ы (Е. Ge l lne r , 1983) .

С т р а т и ф и ц и р у ю щ а я , с о з д а ю щ а я н е р а в е н с т в о п о т е н ц и я культуры м о ж е т д е й с т в о в а т ь в двух н а п р а в л е н и я х : в н а п р а в л е н и и с о ц и о л о г и ч е с к о й д и ф ф е р е н ц и а ц и и п о п р и з н а к у з н а н и я , о т д е л я ю щ е й э к с п е р т о в и с п е ц и а л и с т о в о т н е г р а м о т н о й масс ы , и в н а п р а в л е н и и э т о л о г и ч е с к о й д и ф ф е р е н ц и а ц и и , кото р а я п р о т и в о п о с т а в л я е т у т о н ч е н н ы е ф о р м ы ж и з н и о б р а з о в а н н ы х в е р х н и х с л о е в о б щ е с т в а «грубым» ф о р м а м ж и з н и м а с с ы . Культура с т а н о в и т с я ф е н о м е н о м в е р х н и х слоев . П р и э т о м культ у р а с ч и т а е т с е б я , как п р а в и л о , н е культурой э л и т ы , п р о т и в о с т о я щ е й к у л ь т у р е н а р о д а , а к у л ь т у р о й « п р о с т о » , и р а з н и ц а л и ш ь в т о м , ч т о э л и т а л у ч ш е е е у с в о и л а и в о п л о т и л а . Т а к и м

1 9 В Индии функции письма выполняет ведически-брахманская мнемотехника.


о б р а з о м , ч а с т ь — э л и т а — п р е т е н д у е т н а р е п р е з е н т а т и в н о с т ь п о о т н о ш е н и ю к целому. Е г и п е т с к и й ч и н о в н и к с ч и т а е т с е б я не н о с и т е л е м о с о б о й « ч и н о в н и ч ь е й » культуры, т о е с т ь о п р е д е л е н н ы х у м е н и й и о п р е д е л е н н о й с о с л о в н о й э т и к и , а н о с и т е л е м культуры в о о б щ е . Б ы т ь н о с и т е л е м Культуры с б о л ь ш о й буквы — н е л е г к о е д е л о , к о т о р о м у могут п о с в я т и т ь с е б я л и ш ь те , к то б л а г о д а р я с в о е й о б е с п е ч е н н о с т и и з б а в л е н о т н е п о с р е д с т в е н н ы х з а б о т о п р о п и т а н и и . В э т о м о т н о ш е н и и к культуре е д и н ы все д р е в н и е о б щ е с т в а . Н и ж н и е с л о и б ы л и п р и ч а с т н ы культуре т е м , ч т о с т а н о в и л и с ь п р е д м е т о м е е в н и м а н и я . Благот в о р и т е л ь н о с т ь и з а б о т а о б е д н ы х суть ц е н т р а л ь н ы е т р е б о в а н и я как д р е в н е е г и п е т с к о й , т а к и в о о б щ е д р е в н е в о с т о ч н о й , в п л о т ь д о б и б л е й с к о й , э т и к и ( Н . B o l k e s t e i n , 1939) . С о л и д а р н о с т ь , к о т о р у ю в н у ш а л и о т д е л ь н о м у ч е л о в е к у , н е п р е м е н н о включала б е д н ы х и б е с п р а в н ы х , п р е с л о в у т ы х «вдов и с и р о т » 2 0 .

К у л ь т у р а ц е н т р а , н а к л а д ы в а в ш а я с я н а п е р и ф е р и ю к а к культура и м п е р и и , в с е г д а о п и р а л а с ь л и ш ь н а узкую п р о с л о й ку э л и т ы . Н о о н а с и м в о л и з и р о в а л а с о ц и а л ь н у ю и д е н т и ч н о с т ь о б щ е с т в а в ц е л о м . Ч е р е з у ч е н и е (в В а в и л о н е , Е г и п т е и К и тае) и сдачу г о с у д а р с т в е н н ы х э к з а м е н о в (в К и т а е ) можно было д о б и т ь с я п р и ч а с т н о с т и к н е й . О н а д а е т с о з н а н и е « п р и н а д л е ж н о с т и » с о в с е м и н о е , ч е м р а з у м е ю щ а я с я в н о р м е с а м а соб о й э т н о к у л ь т у р н а я п р и н а д л е ж н о с т ь . Б л а г о п р и о б р е т е н н а я , д о с т и г н у т а я с о з н а т е л ь н ы м и у с и л и я м и , п р и н а д л е ж н о с т ь п о р о ж д а е т д р у г о е с о з н а н и е , ч е м в р о ж д е н н а я . П р е ж д е в с е г о культура о с о з н а е т с я как с р е д с т в о п р и н а д л е ж н о с т и к л ю д я м б о л е е в ы с о к о г о с о р т а . Х о т я э т о с о з н а н и е и д е н т и ч н о с т и с и л ь н о отл и ч а е т с я о т п о р о ж д а е м о г о п р о б л е м а т и к о й д и ф ф е р е н ц и а ц и и , н о в н е к о е м о с л а б л е н н о м с м ы с л е е г о т о ж е м о ж н о н а з в а т ь к у л ь т у р н о й и д е н т и ч н о с т ь ю .

П о э т о м у м ы д о л ж н ы р а з л и ч а т ь р е п р е з е н т а т и в н у ю и экскл ю з и в н у ю к у л ь т у р у э л и т ы . Э к с к л ю з и в н а я к у л ь т у р а э л и т ы , н а п р и м е р культура г о в о р я щ е й п о - ф р а н ц у з с к и е в р о п е й с к о й а р и с т о к р а т и и XVII I в е к а , н и к о г д а н е м ы с л и т с е б я как р е п р е -

2 0 См. об этом литературу, приведенную в: Автор, 1990. А также: Н. К. Havice, The concern for the Widow and the Fatherless in the Ancient Near East. A Case Study in О. T. Ethics, Ph. D. Thesis, Yale University, 1978.


з е н т а т и в н а я в э т н и ч е с к о м с м ы с л е . П о л ь с к и й а р и с т о к р а т т о г о в р е м е н и чувствует с е б я г о р а з д о т е с н е е с в я з а н н ы м с француз о м т о г о ж е с о с л о в и я , ч е м со с в о и м з е м л я к о м и з к р е с т ь я н . О н б ы , в е р о я т н о , н е п о н я л уже с а м о г о п о н я т и я «земляк» — ведь п о л я к и б ы л и н а ц и е й д в о р я н с т в а . А. Д . С м и т (A. D. S m i t h ) разл и ч а е т в с х о д н о м с м ы с л е « г о р и з о н т а л ь н ы е » и « в е р т и к а л ь н ы е » э т н о с ы . « Г о р и з о н т а л ь н ы е » э т н о с ы — а р и с т о к р а т и ч е с к и е ; культ у р а о к а з ы в а е т с т р а т и ф и ц и р у ю щ е е в о з д е й с т в и е и о ч е н ь слаб о р а с п р о с т р а н я е т с я к н и з у и л и н е р а с п р о с т р а н я е т с я в о в с е . « В е р т и к а л ь н ы е » э т н о с ы , н а п р о т и в , « д е м о т и ч е с к и е » ; в э т о м случ а е е д и н а я э т н и ч е с к а я культура п р о н и з ы в а е т — и н о г д а в больш е й и л и м е н ь ш е й с т е п е н и — все с л о и н а с е л е н и я (A. D. S m i t h , 1986 , 76—89). В т а к о й ф о р м е э т а д и х о т о м и я с л и ш к о м п р и м и т и в н а , п о с к о л ь к у н е у ч и т ы в а е т в а ж н о г о р а з л и ч и я , к о т о р о е м ы п р о в е л и между « э к с к л ю з и в н о й » и « р е п р е з е н т а т и в н о й » культ у р о й . Так , х о т я Е г и п е т и М е ж д у р е ч ь е п р и н а д л е ж а т к «гориз о н т а л ь н ы м » э т н о с а м с в ы р а ж е н н о й культурой э л и т ы , эту культуру, т е м н е м е н е е , следует п о н и м а т ь р е п р е з е н т а т и в н о , а н е э к с к л ю з и в н о . П о с р е д с т в о м и д е о л о г и и « в е р т и к а л ь н о й солидарн о с т и » э т а культура п ы т а е т с я о к а з ы в а т ь о б ъ е д и н я ю щ е е возд е й с т в и е п о в е р х е ю ж е с а м о ю с о з д а н н о й п р о п а с т и 2 1 . Интег¬ ративно и н т е н с и ф и ц и р о в а н н ы е к у л ь т у р н ы е ф о р м а ц и и , ч ь я и н т е г р и р у ю щ а я сила , будучи н а п р а в л е н а в о в н у т р ь , н е д а е т имп е р и и р а с п а с т ь с я , р а з в и в а ю т о б ы ч н о и в о в н е с в е р х о б ы ч н у ю силу а с с и м и л я ц и и . К л а с с и ч е с к и м п р и м е р о м я в л я е т с я К и т а й . Ч у ж е з е м н ы е з а х в а т ч и к и в к а ч е с т в е в л а с т и т е л е й К и т а я тут ж е з а б ы в а ю т о с в о е м п р о и с х о ж д е н и и и с т а н о в я т с я б о л ь ш и м и кит а й ц а м и , ч е м с а м и к и т а й ц ы , о н и « к и т а и з и р у ю т с я » 2 2 . Тот ж е п р о ц е с с м о ж н о н а б л ю д а т ь у ж е и в В а в и л о н е , и в Е г и п т е . «Кто и с п и л в о д ы из Н и л а , з а б ы в а е т , откуда о н п р и ш е л » . З н а м е н и т ы м и п р и м е р а м и и з Д р е в н е г о м и р а я в л я ю т с я культурная ассим и л я ц и я а с с и р и й ц е в в а в и л о н я н а м и 2 3 и р и м л я н г р е к а м и . В Н о в о й и с т о р и и Ф р а н ц и я с ч и т а л а с ь д о н е д а в н е г о в р е м е н и стра-

2 1 К понятию «вертикальной солидарности» см. Автор, 1990. 2 2 S.W.Bauer, 1980. 2 3 Об ассиро-вавилонской «культурной борьбе» ср. P. Machinist,

1984-1985.


н о й , о б л а д а ю щ е й о с о б о й а с с и м и л я т и в н о й с и л о й в о б л а с т и культуры. Ч т о б ы р а з в и т ь такую а с с и м и л и р у ю щ у ю и и н т е г р и р у ющую силу, культура д о л ж н а в ы й т и из « т е н е в о й з о н ы » п р и в ы ч ного , с амо с о б о й р а з у м е ю щ е г о с я , и п р и в л е ч ь к с е б е о с о б о е внимание б л а г о д а р я у п р о ч е н и ю , э к с п л и ц и р о в а н и ю и с т и л и з а ц и и . В к о р н е у п р о ч и в ш а я с я , с т а в ш а я в и д и м о й , о н а м о ж е т з а т е м стать о б ъ е к т о м с о з н а т е л ь н о й и д е н т и ф и к а ц и и и с и м в о л о м колл е к т и в н о й , и и м е н н о «культурной» , и д е н т и ч н о с т и 2 4 .

2. Д и ф ф е р е н ц и а ц и я и э г а л и т а р н о с т ь

Р а з л и ч е н и е м е ж д у и н т е г р а ц и е й и д и ф ф е р е н ц и а ц и е й к а к двумя р а з л и ч н ы м и н а п р а в л е н и я м и и н т е н с и ф и к а ц и и и с х о д н ы х структур культуры м о ж е т п о к а з а т ь с я п р а з д н ы м з а н я т и е м . Разве не я в л я ю т с я о н и о б е а с п е к т а м и о д н о г о и т о г о ж е ф е н о м е на? Е с л и культура , ч т о б ы и н т е н с и ф и ц и р о в а т ь с в о ю и н т е г р и р у ю щ у ю и а с с и м и л и р у ю щ у ю силу, д о л ж н а с т а т ь « в и д и м о й » , т о р а з в е о н а т е м с а м ы м н е с т а н о в и т с я д и ф ф е р е н ц и р у ю щ е й ? Ч т о т а к о е с т и л и з а ц и я , к а к н е с т а в ш и е в и д и м ы м и с в о е о б р а з и е и д и ф ф е р е н ц и а ц и я ? И р а з в е и д е н т и ч н о с т ь н е п о д р а з у м е в а е т о д н о в р е м е н н о е д и н с т в а и с в о е о б р а з и я ? Е с т ь л и с м ы с л п р о в о д и т ь р а з л и ч и е м е ж д у т а к о й и д е н т и ч н о с т ь ю , к о т о р а я б о л ь ш е п о д ч е р к и в а е т е д и н с т в о , и т а к о й , к о т о р а я б о л ь ш е п о д ч е р к и в а ет с в о е о б р а з и е ? М о ж н о л и п о д ч е р к и в а т ь о д н о , н е п о д ч е р к и вая о д н о в р е м е н н о и другого? П о д о б н ы е у п р е к и о п р а в д а н ы . Культура, с о з д а в а я в н у т р и с е б я и д е н т и ч н о с т ь , в о в н е п о л а г а е т чуждость . П с и х о л о г Э. X. Э р и к с о н (E. H. Erikson) н а з в а л э т о т п р о ц е с с « п с е в д о с п е ц и ф и к а ц и е й » 2 5 , э т н о л о г И . Айбл-Айбес¬ фелдт (I. Eibl-Eibesfeldt) о п о з н а л в э т о м одну и з п р и ч и н ч е л о в е ч е с к о й а г р е с с и в н о с т и (I. Eibl-Eibesfeldt, 1975 ; 1976) . Чужд о с т ь , п о р о ж д е н н а я к у л ь т у р о й , м о ж е т и н т е н с и ф и ц и р о в а т ь с я д о к с е н о ф о б и и , н е н а в и с т и м е ж д у н а р о д а м и и в о й н ы на уничт о ж е н и е . Т а к а я а м б и в а л е н т н о с т ь в х о д и т в ф е н о м е н о л о г и ю

2 1 Речь идет о том акте идентификации, для которого А. Ассман, 1986 создала понятие «opting in».

2 5 Е. Н. Erikson, 1966, 337-349; К. Lorenz, 1977.

11


к у л ь т у р н о й п а м я т и . Л ю б о в ь и н е н а в и с т ь суть д в е с т о р о н ы одн о й и т о й ж е и с х о д н о й ф у н к ц и и г р у п п о о б р а з о в а н и я 2 6 .

И н т е н с и ф и к а ц и я е д и н с т в а в н у т р и , н е с о м н е н н о , усиливае т о т м е ж е в а н и е о т т о г о , ч т о в о в н е . Я р ч а й ш и м п р о я в л е н и е м э т о г о м е х а н и з м а я в л я е т с я к и т а й с к а я с т е н а , к о т о р у ю в о з д в и г « о б ъ е д и н и т е л ь и м п е р и и » Ш и Х у а н д и 2 7 . В Е г и п т е наблюдае т с я т о т ж е м е х а н и з м . Н о в е й ш и е р а с к о п к и п о к а з а л и , ч т о дои с т о р и ч е с к и е культуры В е р х н е г о и Н и ж н е г о Е г и п т а б ы л и — к а ж д а я п о о т д е л ь н о с т и — в к л ю ч е н ы в о б ш и р н ы е к у л ь т у р н ы е к о н т е к с т ы , в е р х н е е г и п е т с к а я — в а ф р и к а н с к и й , н и ж н е е г и п е т с к а я — в п е р е д н е а з и а т с к и й (J. E iwanger , 1 9 8 3 , 61—74). С о б ъ е д и н е н и е м Е г и п т а , т о е с т ь с с о з д а н и е м п о л и т и ч е с к о й ф о р м а ц и и , о х в а т ы в а ю щ е й р а з л и ч н ы е э т н и ч е с к и е и к у л ь т у р н ы е ф о р м а ц и и д о л и н ы Н и л а , э т и д а л ь н и е с к р е щ е н и я и с ч е з а ю т . То ж е в е р н о и д л я М е с о п о т а м и и , к о т о р а я д л я р а н н е й э п о х и долж н а р а с с м а т р и в а т ь с я в м е с т е с П е р е д н е й А з и е й как ц е н т р культ у р н о г о к о н т е к с т а , п р о с т и р а ю щ е г о с я н а з а п а д д о А н а т о л и и и Е г и п т а , а на в о с т о к — д о д о л и н ы И н д а .

И н а о б о р о т , и н т е н с и ф и к а ц и я о т м е ж е в а н и я , н а п р а в л е н н о го в о в н е , н е и з б е ж н о в л е ч е т за с о б о й у с и л е н и е в н у т р е н н е г о е д и н с т в а . Н и ч т о н е с п л а ч и в а е т с и л ь н е е , ч е м о т г р а н и ч е н и е о т в р а ж д е б н о г о о к р у ж е н и я . Л у ч ш и м с р е д с т в о м п р о т и в в н у т р и п о л и т и ч е с к и х т р у д н о с т е й я в л я е т с я а г р е с с и в н а я в н е ш н я я п о л и т и к а 2 8 . М ы н е о т р и ц а е м э т о й с в я з и . И в с е ж е , н а н а ш взгляд , и м е е т с м ы с л р а з л и ч а т ь между « и н т е г р а т и в н о й » и « д и ф ф е р е н ц и р у ю щ е й » и н т е н с и ф и к а ц и е й к у л ь т у р н ы х ф о р м а ц и й , с м о т р я п о тому, в ы з в а н а э т а и н т е н с и ф и к а ц и я ф а к т о р а м и , в е д у щ и м и

2 6 О не вполне безопасной близости этой этологической теории к политической теории специалиста по государственному праву Карла Шмитта («образование групп через образы врага») см. A. u.J. Assmann, 1990.

2 7 Эта «великая стена» не тождественна с частично сохранившимся до наших дней сооружением, которое в своей нынешней форме возникло в начале XV века, но служила той же цели, см. Н. Franke, R. Trauzettel «Das Chinesische Kaiserreich» (Fischer, Weltgeschichte 19, 1968, 75).

2 8 См. об этом главу «Military mobilisation and ethnic consciousness» в: A. D. Smith, 1986, 73 ff.


с к о р е е к д и ф ф е р е н ц и а ц и и и л и к и н т е г р а ц и и . Д и ф ф е р е н ц и а

ц и я е г и п е т с к о й культуры в о з н и к л а как н е и з б е ж н о е сопутству

ю щ е е я в л е н и е п р и н а п р а в л е н н о й в о в н у т р ь и н т е г р и р у ю щ е й э н е р г и и . Е в р е й с т в о р а з в и л о с в о ю у н и к а л ь н у ю и н т е г р и р у ю щ у ю э н е р г и ю и з н е о б х о д и м о с т и о т м е ж е в а н и я , н а п р а в л е н н о г о вов

не 2 9 . В о б о и х случаях о д н о н е б ы л о б ы в о з м о ж н о б е з д р у г о г о . Тем не м е н е е т и п к у л ь т у р н о й и н т е н с и ф и к а ц и и , в з а в и с и м о с т и от р о д а п р о б л е м , в ы з в а в ш и х е г о к ж и з н и , в к а ж д о м случае п р и н

ц и п и а л ь н о и н о й . К а к Гелен ( G e h l e n ) п р и н и м а е т за культуру в о о б щ е т и п е е

и н т е г р и р у ю щ е й и н т е н с и ф и к а ц и и , т а к э т н о л о г В и л ь г е л ь м Э. М ю л ь м а н ( W i l h e l m Е. M ü h l m a n n ) в и д и т суть культуры в е е и н т е н с и ф и ц и р о в а н н о й в с т о р о н у д и ф ф е р е н ц и а ц и и ф о р м е . Д л я э т о г о о н в в о д и т п о н я т и е « п о р о г о в о й с т р у к т у р ы » : «грани

ца, о ч е в и д н о , и м е е т с я , н о о н а н е о б я з а т е л ь н о ( и л и , в о в с я к о м случае , э т о н е главное ) д о л ж н а б ы т ь п р о в е д е н а п о «земле» . В б о л ь ш е й с т е п е н и е е о п р е д е л я е т сам ч е л о в е к , к о т о р ы й с т а н о

в и т с я н о с и т е л е м « п о г р а н и ч н о г о п р и з н а к а » . Г р а н и ц а п р о в о д и т

ся о р н а м е н т а м и т а т у и р о в к и , р а с к р а с к о й т е л а , с п е ц и а л ь н о на

н о с и м ы м и увечьями , у к р а ш е н и я м и , к о с т ю м о м , я з ы к о м , кухней , о б р а з о м ж и з н и , в о б щ е м , к у л ь т у р о й как в е щ н ы м и м у щ е с т в о м , п р е д а н и я м и , м и ф а м и и п р о ч . ( В с п о м н и м ш о т л а н д с к и е о р н а

м е н т ы , к о т о р ы е о д н о в р е м е н н о я в л я ю т с я о т л и ч и т е л ь н ы м и з н а к а м и к л а н о в . ) Ц и н о в к и , у з о р ы с а р и , ф о р м а о р у ж и я и д а ж е п е н и е и п л я с к а могут п р о в о д и т ь « г р а н и ц ы » . В с е э т о н е п р о с т о «есть», о н о е щ е и о т г р а н и ч и в а е т о т «других», м а р к и р у е т и свя

з а н о п о э т о м у с п о н я т и я м и п р е д п о ч т е н и я и п р е в о с х о д с т в а , с и д е о л о г и я м и . В п р е д с т а в л е н и и о г р а н и ц е у е с т е с т в е н н ы х на

р о д о в т а к о е м а р к и р о в а н и е ( ср . лат . m a r g o ) г о р а з д о в а ж н е е , чем , н а п р и м е р , у с т а н о в л е н н о е р а з м е ж е в а н и е п о л е й — к о т о р о е также м о ж е т и м е т ь м е с т о , н о в х о д и т в н е ч т о б о л е е ш и р о к о е , з а х в а т ы в а ю щ е е с а м о ч е л о в е ч е с к о е с у щ е с т в о в а н и е , — а и м е н

2 9 Еще М. Вебер заметил, что идея «избранного народа» выросла из принципа д и ф ф е р е н ц и а ц и и и что она вновь и вновь возникает при схожих условиях: «За всеми "этническими" противоречиями сто

ит—в некотором роде вполне естественно — идея избранного наро

да» (Wirtschaft und Gesellschaft, 221).


н о в « п о р о г о в у ю с т р у к т у р у » . . . . П о р о г о в а я с т р у к т у р а в идеаль н о м случае н е о т г р а н и ч и в а е т «культуру» к а к одну и з ф о р м ж и з н е н н о г о п о в е д е н и я о т д р у г и х ф о р м , с ч и т а ю щ и х с я т а к ж е «культурами» , а п о д р а з у м е в а е т , ч т о с о б с т в е н н а я культура е с т ь «культура в о о б щ е » , т о е с т ь п р а в о м е р н ы й м и р о в о й п о р я д о к , п о о т н о ш е н и ю к к о т о р о м у п р о ч и е культуры п р и з н а ю т с я «не¬ дочеловеческими». « " П р о ч и м и культурами" о н и я в л я ю т с я только д л я культуролога , ч е й ш и р о к и й к р у г о з о р в и д и т культуры как ч а с т н ы е случаи , н о н е д л я т о г о , к т о н а х о д и т с я в н у т р и культур ы . П о н и м а н и е т о г о , ч т о "другие" т о ж е и м е ю т ч е л о в е ч е с к и й о б л и к , д о с т и г а е т с я л и ш ь п о с т е п е н н о и с т р у д о м » (W. Е. Muhl¬ mann, 1 9 8 5 , 19) .

М ю л ь м а н т а к ж е н е в п о л н е о т д а е т с е б е о т ч е т в т о м , ч т о о п и с ы в а е т н е у н и в е р с а л ь н у ю и с х о д н у ю структуру, а с п е ц и ф и ч е с к у ю и н т е н с и ф и ц и р о в а н н у ю форму . П р и э т о м о н н е замечае т и т о г о о б с т о я т е л ь с т в а , ч т о и н т е н с и ф и ц и р о в а н н а я д и ф ф е р е н ц и а ц и я , у к р е п л е н и е « п о р о г о в о й с т р у к т у р ы » н а п р а в л е н ы , как п р а в и л о , н е п р о т и в «некультурного» и «недочеловеческо¬ го» в н е ш н е г о о к р у ж е н и я , а, н а п р о т и в , п р о т и в культуры, котор а я о щ у щ а е т с я к а к б о л е е в ы с о к а я . Л у ч ш и й п р и м е р п р и в о д и т сам М ю л ь м а н — ш о т л а н д с к и е о р н а м е н т ы . Ведь з д е с ь р е ч ь идет, как и з в е с т н о , о « ф и к т и в н о й т р а д и ц и и » (Е. H o b s b a w m / T . Ranger, 1983) , к о т о р а я н е с т а р ш е XVIII в е к а и , к а к и « О с с и а н » Мак¬ ферсона, п р е д н а з н а ч е н а д л я т о г о , ч т о б ы п о д н я т ь ц е н н о с т ь п е р и ф е р и и п о о т н о ш е н и ю к и н т е г р и р у ю щ е й культуре цент р а , т. е. Б р и т а н с к о й и м п е р и и . Д и ф ф е р е н ц и р у ю щ а я и н т е н с и ф и к а ц и я х а р а к т е р и з у е т н е суть культуры как т а к о в о й , а особ ы й случай т а к н а з ы в а е м ы х « iden t i ty sys tems t h a t c a n a d a p t to c o n t r a s t i n g e n v i r o n m e n t s » (E. H . Spicer , 1971) . В в о з н и к н о в е н и и т а к и х ( к о л л е к т и в н ы х ) « iden t i ty Systems», к о т о р ы е , п о с л о в а м С п а й с е р а , о т л и ч а ю т с я о с о б о й у с т о й ч и в о с т ь ю , всегда участвуе т а н т а г о н и с т и ч е с к и й , и л и о п п о з и ц и о н н ы й , п р и н ц и п . Д и ф ф е р е н ц и а л ь н о и н т е н с и ф и ц и р о в а н н а я и д е н т и ч н о с т ь — э т о « а н т и - и д е н т и ч н о с т ь » ( coun te r - i den t i t y ) , д в и ж е н и е с о п р о т и в л е н и я 3 0 . « А н т и - и д е н т и ч н о с т и » с о з д а ю т с я и п о д д е р ж и в а ю т с я н е

30 A. D. Smith называет это «этницизмом» (ethnicism) и определяет его как «движение сопротивления и реставрации», 1986, 50—58,92.


п р о т и в в н е к у л ь т у р н о г о х а о с а , а п р о т и в д о м и н и р у ю щ е й культ у р ы , и т и п и ч н ы д л я м е н ь ш и н с т в .

« П р е с л е д о в а н и е м е н ь ш и н с т в ( н а п р и м е р , е в р е е в , н е г р о в и т . д.) п р и в е л о к тому, ч т о э т и г р у п п ы ц е п л я ю т с я з а с в о ю и д е н т и ч н о с т ь , как за саму ж и з н ь . С п а й с е р п р и в о д и т в п р и м е р ката¬ ланцев, б а с к о в и г а л и с и й ц е в в И с п а н и и , н о м о ж н о н а б р а т ь с о т н и п р и м е р о в п о всему миру, н а п р и м е р , ф р а н к о г о в о р я щ е е н а с е л е н и е К а н а д ы , г о в о р я щ е е п о - б р е т о н с к и н а с е л е н и е Ф р а н ц и и и т. д. Э т о т п р и н ц и п к о н т р а р н о й д и ф ф е р е н ц и а ц и и п р е д с т а в л я е т с о б о й одну и з о б щ и х ч е р т и н д и в и д у а л ь н о й и к о л л е к т и в н о й и д е н т и ч н о с т и . К а к н е м о ж е т б ы т ь п о н я т и я с е б я б е з п о н я т и я д р у г о г о , т а к н е м о ж е т б ы т ь и м ы - с о з н а н и я в отсутс т в и е д р у г и х групп» 31.

А л е н Дандес (Alan D u n d e s ) п р а в , в ы д е л я я ф о л ь к л о р к а к т и п и ч н у ю систему с и м в о л о в , п о з в о л я ю щ у ю о п р е д е л и т ь п о д о б ную « а н т и - и д е н т и ч н о с т ь » ; э т о так , е с л и п о д « ф о л ь к л о р о м » подр а з у м е в а ю т с я н е в о о б щ е к у л ь т у р н ы е ф о р м а ц и и , а в с т р о г о м с м ы с л е т а к и е ф о р м а ц и и , к о т о р ы е с о х р а н и л и с ь н а п е р и ф е р и и в к о н т а к т е и п о к о н т р а с т у с д о м и н и р у ю щ и м и к у л ь т у р н ы м и с и с т е м а м и . Ф о л ь к л о р — э т о субкультурная , с п е ц и ф и ч е с к а я д л я д а н н о й м е с т н о с т и ф о р м а ц и я , к о т о р а я т а к ж е о т н о с и т с я к госп о д с т в у ю щ е й культуре , к а к р а з г о в о р н ы й д и а л е к т к л и т е р а т у р н о м у языку. Н о п о с к о л ь к у Дандес н е з а м е ч а е т э т о г о в а ж н о г о р а з л и ч и я , о н т о ж е в п а д а е т в о ш и б к у о б о б щ е н и я ч а с т н о г о случ ая . В с и т у а ц и и к у л ь т у р н о г о у г н е т е н и я , п р е о б л а д а ю щ е г о чуж е з е м н о г о в л и я н и я , м а р г и н а л и з а ц и и , ч е р е з к о т о р у ю п р о ш л и в с е е в р о п е й с к и е н а р о д н ы е о б ы ч а и и п р е д а н и я , к о т о р ы е м ы н а з ы в а е м в с т р о г о м с м ы с л е « ф о л ь к л о р о м » , э т и о б ы ч а и з а с т ы в а ю т в с и м в о л и ч е с к у ю ф о р м у в ы р а ж е н и я « а н т и - и д е н т и ч н о с ¬ ти», « tha t c a n a d a p t ( a n d res is t ) t o c o n t r a s t i n g e n v i r o n m e n t s " .

Д р у г а я т и п и ч н а я с и т у а ц и я , ведущая к д и ф ф е р е н ц и р у ю щ е й и н т е н с и ф и к а ц и и к у л ь т у р н ы х ф о р м а ц и й ч е р е з у к р е п л е н и е и х « п о р о г о в о й с т р у к т у р ы » , — э т о с и т у а ц и я м е ж к у л ь т у р н о г о анта г о н и з м а и л и дуализма . Т а к о й — п о ч т и и д е а л ь н о т и п и ч е с к и й — случай п р е д с т а в л я е т с о б о й Р о с с и я XVII—XVIII в е к а 3 2 . М о д е р -

3 1 A. Dundes в: A. Jacobson-Widding, 1983, 239. 3 2 J . L o t m a n / B . Uspenskij, 1977; R. Lachmann, 1987.


н и з а ц и о н н ы й т о л ч о к , к о т о р ы й и с п ы т а л и в э т о в р е м я в с е евр о п е й с к и е с т р а н ы , п р и в е л в Р о с с и и к дуализму, в к о т о р о м старая культура п р о т и в о с т о и т новой, и с и м в о л и к а о д н о й всегда п р е д с т а в л я е т с о б о й п е р е в о р а ч и в а н и е и л и о т р и ц а н и е д р у г о й . Тем с а м ы м о н а п о л у ч а е т п р е ж д е в с е г о д и ф ф е р е н ц и р у ю щ и й ( « п о р о г о в ы й » ) с м ы с л : н е ч т о д е л а е т с я о п р е д е л е н н ы м о б р а з о м п р е ж д е в с е г о потому, ч т о д р у г и е д е л а ю т э т о и н а ч е и д л я т о г о , ч т о б ы о т м е т и т ь с в о ю н е п р и н а д л е ж н о с т ь к э т и м д р у г и м . Н о ш е н и е б о р о д ы , к р е с т н ы й х о д п р о т и в с о л н ц а , к р е с т н о е знамен и е двумя п а л ь ц а м и в м е с т о т р е х п р и о б р е т а ю т у с т а р о о б р я д ц е в х а р а к т е р с и м в о л о в в ы с ш е г о в е р о и с п о в е д н о г о з н а ч е н и я , п о т о м у ч т о в р е ф о р м и р о в а н н о й ц е р к в и п о с т у п а ю т н а о б о р о т . Т о л ч о к к м о д е р н и з а ц и и , д а н н ы й П р о с в е щ е н и е м , п о в с ю д у повел к п о д о б н о м у дуализму с т а р о г о и н о в о г о . Д а ж е е в р е й с т в о , к о т о р о е как т а к о в о е д о л ж н о б ы л о п о д д е р ж и в а т ь анти-идентич¬ ность п о о т н о ш е н и ю к « c o n t r a s t i n g e n v i r o n m e n t s » т е х с т р а н , где е в р е я м п р и х о д и л о с ь ж и т ь , н е о с т а л о с ь н е з а т р о н у т ы м э т и м д у а л и з м о м 3 3 .

О д н а к о д и ф ф е р е н ц и а ц и я в о з м о ж н а н е т о л ь к о сверху в н и з , и л и ж е п о н а п р а в л е н и ю о т п е р и ф е р и и к центру , н о и в о б р а т н о м н а п р а в л е н и и . « Д и ф ф е р е н ц и а ц и я » («Dis t ink t ion» , «distinction») н е с л у ч а й н о и м е е т з н а ч е н и е « б л а г о р о д н о г о » о т л и ч и я о т н и з о в . Тем с а м ы м м ы в о з в р а щ а е м с я к случаю эксклюзивных элит а р н ы х культур, у ж е в к р а т ц е з а т р о н у т о м у в ы ш е . В е р х н и е с л о и п о в с ю д у о с о б е н н о с т р е м я т с я к в и д и м о м у в ы р а ж е н и ю с в о е й о с о б о с т и и п о э т о м у о с о б е н н о с к л о н н ы к с о з д а н и ю с и м в о л и к и , н а д е л е н н о й п р е ж д е в с е г о « п о р о г о в ы м » с м ы с л о м 34. С ю д а о т н о с я т с я б е л о с н е ж н ы е о д е ж д ы и д л и н н ы е п а р и к и д р е в н е е г и п е т с к о й « г р а м о т о к р а т и и » и л и с в е р к а ю щ и е б о т и н к и , т е м н ы е к о с т ю м ы , б е л о с н е ж н ы е м а н ж е т ы и д л и н н ы е н о г т и , к о т о р ы е с ч и т а ю т с я п р и з н а к о м а р и с т о к р а т и з м а в о м н о г и х о б л а с т я х сов р е м е н н о г о В о с т о к а . Если «nob l e s se ob l ige» , т о п р е ж д е в с е г о к т а к о й ч а с т о н е у д о б н о й с т и л и з а ц и и ж и з н и , п р е в р а щ а е м о й в

3 3 О к о н ф л и к т е между т р а д и ц и о н а л и з м о м и п р о с в е щ е н и е м (haskalah) в еврействе ср., например, J. Fishman, в: A. Jacobson-Wid¬ ding, 1983, 263 ff.

3 4 P. Bourdieu, 1979/1982. Ср. также Th. Veblen, 1899.


с о з н а т е л ь н о к у л ь т и в и р у е м ы й и в о п л о щ а е м ы й ж и з н е н н ы й стиль . М ы н а з о в е м т а к и е ф о р м ы в е р т и к а л ь н о й д и ф ф е р е н ц и а ц и и элитизмом, в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь этницизму и национализму, к о т о р ы е о с н о в а н ы на г о р и з о н т а л ь н о й д и ф ф е р е н ц и а ц и и .

Культура в с о с т о я н и и е е д и ф ф е р е н ц и р у ю щ е й и н т е н с и ф и к а ц и и , и л и « п о р о г о в о г о у к р е п л е н и я » , н е и з б е ж н о с в я з а н а с о с о б ы м с о з н а н и е м п р и н а д л е ж н о с т и и с п л о ч е н н о с т и , с м ы -с о з н а н и е м , п р и о б р е т а ю щ е м и н т е н с и в н о с т ь б л а г о д а р я о т г р а н и ч е н и ю о т « о н и » ; э т о с о з н а н и е н а х о д и т о п о р у и в ы р а ж е н и е в « п о р о г о в о й » п о с в о е й п е р в и ч н о й ц е л и с и м в о л и к е . « О н и » — э т о могут б ы т ь п р е д с т а в и т е л и в е р х н и х и л и н и ж н и х с л о е в , ре ф о р м а т о р ы и л и т р а д и ц и о н а л и с т ы , ч у ж е з е м н ы е у г н е т а т е л и и л и ж и т е л и с о с е д н е й д е р е в н и — м н о г о е м о ж е т п о д т о л к н у т ь к с т и л и з а ц и и с в о е о б р а з и я , к о т о р о е б л а г о д а р я э т о м у с т а н о в и т ся н а г л я д н ы м . О д н а к о р е ч ь всегда и д е т о б а н т и - с т и л и з а ц и и , о к о н т р а р н о й д и ф ф е р е н ц и а ц и и , к о т о р о й культура о т в е ч а е т н е на в ы з о в х а о с а , а н а в ы з о в другой культуры.

В с о с т о я н и и п о р о г о в о г о у к р е п л е н и я культура п е р е х о д и т в и н о е а г р е г а т н о е с о с т о я н и е ; о н а с т а н о в и т с я р е л и г и е й . Э т о в е р н о н е т о л ь к о д л я э л и т и з м а ( х о т я с у щ е с т в у ю т т и п и ч н ы е р е л и г и и в ы с ш и х с л о е в ) 3 5 , н о и д л я э т н и ц и з м а и н а ц и о н а л и з м а . Р е л и г и о з н ы й э л е м е н т д и ф ф е р е н ц и а л ь н о и н т е н с и ф и ц и р о в а н н о й и д е н т и ч н о с т и с в я з а н и с к л ю ч и т е л ь н о с т ь ю , н а к о т о р у ю п р е т е н д у е т э т о м ы - с о з н а н и е : о н о х о ч е т о х в а т и т ь всех и каждого о т д е л ь н о г о ч е л о в е к а целиком. Все п р о ч и е р а з л и ч и я б л е д н е ю т п е р е д одним, р е ш а ю щ и м дифференциальным п р и з н а к о м : «Я о б щ а ю с ь т е п е р ь т о л ь к о с н е м ц а м и » . П е р в ы й и в т о ж е вре мя с а м ы й в п е ч а т л я ю щ и й п р и м е р т а к о г о у к р е п л е н и я г р а н и ц ы п о д з н а к о м о п а с н о с т и п р е д с т а в л я е т с о б о й б и б л е й с к и й р а с с к а з о р е ф о р м е И о с и и (2 Ц а р . 22 с л . ) , к к о т о р о й м ы в е р н е м с я п о д р о б н е е в п я т о й главе . С а м а р е ф о р м а И о с и и и , п р е ж де в с е г о , и с т о р и о г р а ф и ч е с к о е в о с п о м и н а н и е о н е й в о Втор о з а к о н и и д о л ж н ы т о л к о в а т ь с я к а к э т н и ч е с к о е о б н о в л е н и е . Н а р о д в с п о м и н а е т — с н а ч а л а п о с л е э п о х и а с с и р и й с к о й з а в и с и м о с т и , з а т е м п о с л е н а м н о г о б о л е е г л у б о к о г о р а з р ы в а т р а д и ц и и в в а в и л о н с к о м п л е н е н и и — о с в о е й п о д л и н н о й и д е н -

3 5 Ср. Р. A n t h e s / D . Pahnke, 1989.

http://Anth.eS/D


т и ч н о с т и 36. С е г о д н я м ы н а з в а л и б ы э т о д в и ж е н и е м н а ц и о н а л ь

н о г о п р о б у ж д е н и я . Э т о м у п р о б у ж д е н и ю п р и д а н а в р а с с к а з е ф о р м а н е о ж и д а н н о й н а х о д к и з а б ы т о й к н и г и . К а к о й р о д заб

в е н и я , у т р а т ы и д е н т и ч н о с т и и м е е т с я в виду? С у т р а т о й з е м л и , х р а м а и п о л и т и ч е с к о й и д е н т и ч н о с т и ,

к а к у ю п е р е н е с л о и у д е й с к о е ц а р с т в о в 587 г. д о н. э . , с о е д и н я

е т с я о б ы ч н о и п о т е р я э т н и ч е с к о й и д е н т и ч н о с т и , к а к э т о б ы л о , н а п р и м е р , у п о ч т и з а 140 л е т д о э т о г о у г н а н н ы х а с с и р и й ц а м и д е с я т и п л е м е н С е в е р н о г о Ц а р с т в а . Э т и э т н о с ы з а б ы л и , к т о о н и и л и к е м о н и б ы л и , и р а с т в о р и л и с ь в других э т н о с а х (A. D. Smi th , 1986) . Такая судьба п о с т и г л а р а н о и л и п о з д н о в с е э т н о с ы Д р е в

н е г о м и р а . Е в р е и — е д и н с т в е н н ы е , к т о сумел н е д о п у с т и т ь заб

в е н и я с в о е й и д е н т и ч н о с т и . Э т о о с о б а я и д е н т и ч н о с т ь , о с н о в а н н а я н а д о г о в о р е , к о т о

р ы й Б о г з а к л ю ч и л с э т и м н а р о д о м о т о м , « ч т о о н д е л а е т т е б я с е г о д н я Е г о н а р о д о м и Ему б ы т ь т е б е Б о г о м » ( В т о р . 29 , 13). Э т а ф о р м у л а п о в т о р я е т с я с н о в а и с н о в а , о н а с о с т а в л я е т я д р о и д е н т и ч н о с т и 3 7 . И д е н т и ч н о с т ь уже н е м о ж е т п о к о и т ь с я н а вне

ш н и х п р и з н а к а х , о н а д о л ж н а п р о н и к а т ь с о б о й с о з н а н и е и м ы с л и , с т а т ь « д е л о м с е р д ц а » . И о с и я в е л и т «всему народу , о т м а л а д о в е л и к а » с о б р а т ь с я в И е р у с а л и м е . « И о н п р о ч е л вслух и х в с е с л о в а к н и г и з а в е т а (sefer h a b e r i t ) , н а й д е н н о й в д о м е Гос

п о д н е м . И ц а р ь в с т а л н а в о з в ы ш е н н о е м е с т о и з а к л ю ч и л п р е д л и ц е м Г о с п о д н и м завет , п о с л е д о в а т ь Господу и с о б л ю д а т ь за

п о в е д и Его , о т к р о в е н и я Е г о и у с т а в ы Его о т в с е г о с е р д ц а и о т в с е й души. И в е с ь н а р о д в с т у п и л в З а в е т » 3 8 . « О т в с е г о с е р д ц а и о т в с е й души» , а т а к ж е «весь н а р о д » — с л о в а м а р к е р ы , указы

36 Этот рассказ многократно перерабатывался. Для наших раз

мышлений определяющей является редакция после изгнания, кото

рая обрабатывает предание в свете опыта катастрофы и изгнания. Подробности см. у Н. Spieckermann, 1982.

3 7 Особенно часто она повторяется у Иеремии (11.4; 24.7; 31.33; 32.38) . Обычно на одном дыхании с ней говорится об обновлении и «обрезании» сердца (4.4 ср. Втор. 10.16; об обновлении сердца см. прежде всего Иез. 11.19). Обрезание — этническая характеристика κατ' εξοχήν, знак отличия от язычников, многобожцев и идолослужи¬ телей, всякое общение с которыми воспрещается.

3 8 4я Цар. 23, 2 3 (Прим. пер.)


в а ю щ и е , ч т о м ы и м е е м здесь д е л о с « д в и ж е н и е м п р о б у ж д е н и я » , п р о р ы в о м л а т е н т н о г о , и л и з а б ы т о г о , н о р м а т и в н о г о и образую щ е г о п р е д с т а в л е н и я о с е б е к н о в о й о с о з н а н н о с т и . О т с ю д а п о с т о я н н о п о в т о р я е м а я ф о р м у л а «от в с е г о с е р д ц а и о т в с е й души» ( В т о р . 4 .29 ; 6 .5 ; 10 .12 ; 11 .18 ; 1 3 . 3 ; 2 6 . 16; 30 .2 ; 30 .6 ; 3 0 . 1 0 ) 3 9 . С м ы с л э т о г о т р е б о в а н и я как н е л ь з я л у ч ш е п е р е д а е т н е м е ц к о е с л о в о E r - i n n e r u n g ( в о с п о м и н а н и е ) , т о е с т ь в ы з ы в а н и е во -внутрь , д о в е д е н и е д о с о з н а н и я .

Р е л и г и я и э т н и ч е с к а я п р и н а д л е ж н о с т ь с о е д и н я ю т с я з д е с ь в н е р а з р ы в н о е е д и н с т в о . К о н ф е д е р а ц и я п л е м е н с и л о й и н т е н с и ф и к а ц и и с т а н о в и т с я « н а р о д о м » , н а р о д — « п о с в я щ е н н ы м » ( В т о р . 26 .19) и л и « с в я т ы м н а р о д о м » ( И с х . 19.6) и , н а к о н е ц , « о б щ е с т в о м Г о с п о д н и м » 4 0 . К а ж д ы й ч е л о в е к о б я з а н з н а т ь и н е з а б ы в а т ь н и на м и н у т у о с в о е й п р и н а д л е ж н о с т и к н а р о д у и о т о м , ч т о э т а п р и н а д л е ж н о с т ь о б я з ы в а е т е г о к о б р а з у ж и з н и с т р о г о р е г л а м е н т и р о в а н н о м у з а в е т о м и ч е т к о о т л и ч а ю щ е м у его о т всех других н а р о д о в . Э т н о н и м «иудей» с т а н о в и т с я «норм а т и в н ы м с а м о о п р е д е л е н и е м » (Е. P. S a n d e r s , 1980 ff.), и с п о в е д а н и е м с т р о ж а й ш е о б я з а т е л ь н о г о н о р м а т и в н о г о и ф о р м и р у ю щ е г о п р е д с т а в л е н и я о с е б е , за к о т о р о е н у ж н о д е р ж а т ь с я , д а ж е е с л и э т о будет с т о и т ь ж и з н и .

К н и г а Второзаконие— э т о м а н и ф е с т и к о н с т и т у ц и о н н ы й акт э т н и ч е с к о г о д в и ж е н и я с о п р о т и в л е н и я . И с п о л ь з у е м а я п р и э т о м м о д е л ь — д и ф ф е р е н ц и а ц и я и с о п р о т и в л е н и е ч е р е з «сакр а л и з а ц и ю и д е н т и ч н о с т и » — в в ы с ш е й с т е п е н и т и п и ч н а . В Е г и п т е р а з в и т и е п о д з н а к о м д и ф ф е р е н ц и а л ь н о и н т е н с и ф и ц и р о в а н н о й и д е н т и ч н о с т и и д е т в с х о д н о м н а п р а в л е н и и . В п е р сидскую эпоху — э п о х у ч у ж е з е м н о г о г о с п о д с т в а — Е г и п е т в п е р -

3 9 В торжественном приведении к присяге (ade), которым Санхе¬ риб заставил весь народ присягнуть на верность наследнику престола Ассаргадону, также нередко встречается формула «от всего сердца» ( inagummur t i l ibbikunu), см. например, Watanabe, 1987, 160—163. Характер образца, который ассирийские вассальные договоры имели для израильской теологии завета, подчеркивался неоднократно: последний раз в статьях Н. Tadmor и М. Weinfeld в Can fo ra /L ive ran i / Zaccagnini, 1990.

4 0 Во Втор. 23.1—8 устанавливается, кто имеет право войти в «общество Господне» («qehalJHWH»).


в ы е о к а з ы в а е т с я в с и т у а ц и и п о л и т и ч е с к о г о и к у л ь т у р н о г о за

с и л ь я и н о з е м ц е в , п р о т и в к о т о р о г о ему п р и х о д и т с я м о б и л и

з о в а т ь с и л ы « н а ц и о н а л ь н о й » к о н т р а р н о й д и ф ф е р е н ц и а ц и и (А. В. Lloyd, 1982) . И м е н н о в э т о м к о н т е к с т е н у ж н о рассмат

р и в а т ь г р а н д и о з н о е с т р о и т е л ь с т в о , з а т е я н н о е ц а р е м Некта¬ небом и п р о д о л ж е н н о е П т о л е м е я м и . Р е ч ь и д е т з д е с ь , н а м о й взгляд , о б и н т е н с и ф и к а ц и и и д е н т и ч н о с т и п о д з н а к о м д и ф ф е

р е н ц и а ц и и , п р е д с т а в л я ю щ е й с о б о й т о ч н у ю ф у н к ц и о н а л ь н у ю п а р а л л е л ь к п р о и с х о д и в ш е м у в И з р а и л е , н о и с п о л ь з у ю щ е й со

в е р ш е н н о и н ы е к у л ь т у р н ы е с р е д с т в а . В Е г и п т е н е с о з д а л и ка

н о н а с в я щ е н н ы х п и с а н и й , з а т о т а м с т р о и л и с ь х р а м ы . И э т и х р а м ы следует п о н и м а т ь как а к т ы с о з д а н и я к а н о н а . Все о н и с л е д у ю т о д н о м у и т о м у ж е о с н о в н о м у плану. Все о н и с в е р х у д о н и з у п о к р ы т ы п и с ь м е н а м и , т о е с т ь к о д и ф и ц и р у ю т т р а д и

ц и ю в м о н у м е н т а л ь н о й ф о р м е . К т о м у ж е о н и в ы с о к и м и стена

м и о т д е л е н ы о т о к р у ж а ю щ е г о м и р а и т е м с а м ы м как н е л ь з я б о л е е з р и м о в о п л о щ а ю т т е « м е д н ы е с т е н ы » , к о т о р ы м и З а к о н о б в о д и т е в р е е в . С т е н ы е г и п е т с к и х х р а м о в т а к ж е з а к л ю ч а ю т в с е б е н е т о л ь к о с в я щ е н н ы е р и т у а л ы , о б р а з ы и п и с а н и я , н о и о р т о п р а к т и ч е с к и й о б р а з ж и з н и . В н у т р и х р а м а ж и в у т п о с т р о

ж а й ш и м з а п о в е д я м р е л и г и о з н о й ч и с т о т ы . С т р о и т е л ь н а я п р о

г р а м м а Н е к т а н е б а — е щ е о д и н случай д и ф ф е р е н ц и а л ь н о ин

т е н с и ф и ц и р о в а н н о й и с а к р а л и з и р о в а н н о й н а ц и о н а л ь н о й и д е н т и ч н о с т и . Так х р а м с т а н о в и т с я д л я Е г и п т а п о з д н е й э п о х и с и м в о л о м и д е н т и ч н о с т и . Е г и п е т м ы с л и т с е б я как святая , и д а ж е « с в я щ е н н е й ш а я » , з е м л я (ιεροτατη χωρα) и как «храм всего м и р а » .

Р е ш е н и е , н а й д е н н о е в И у д е е и Е г и п т е , гласило : к а н о н и з а

ц и я к у л ь т у р н о й п а м я т и . К а н о н и з а ц и я о з н а ч а е т : в с е , ч т о п р и

з н а е т с я ч у ж д ы м и л и н е с у щ е с т в е н н ы м , и з г о н я е т с я , в с е , ч т о п р и з н а е т с я с у щ е с т в е н н ы м в н о р м а т и в н о м и ф о р м и р у ю щ е м с м ы с л е , с а к р а л и з у е т с я , т о е с т ь н а д е л я е т с я п р и з н а к а м и о б я з а

т е л ь н о с т и и н е п р и к о с н о в е н н о с т и в п о с л е д н е й и н с т а н ц и и . Н а э т и х , б е с с п о р н о , к р а й н и х п р и м е р а х м ы х о т и м п о к а з а т ь ,

ч т о э т н и ч е с к а я и д е н т и ч н о с т ь и у с т о й ч и в о с т ь — в о п р о с куль

т у р н о й п а м я т и и ф о р м ы е е о р г а н и з а ц и и . Гибель э т н о с о в (за р е д к и м и и с к л ю ч е н и я м и , н а п р и м е р , г о с у д а р с т в о и н к о в ) — ре

з у л ь т а т н е ф и з и ч е с к о г о у н и ч т о ж е н и я , а к о л л е к т и в н о г о и куль

т у р н о г о з а б в е н и я . С т о и т н а м о с о з н а т ь эту с в я з ь и п р е д с т а в и т ь


все е е с л е д с т в и я , с т а н о в и т с я я с н о , ч т о и з м е н е н и я в о р г а н и з а ц и и к у л ь т у р н о й п а м я т и , н а п р и м е р , ч е р е з н о в ш е с т в а в о б л а с т и к о д и р о в а н и я ( п и с ь м о ) , ц и р к у л я ц и и ( к н и г о п е ч а т а н и е , р а д и о , т е л е в и д е н и е ) и т р а д и ц и и ( к а н о н и з а ц и я , д е к а н о н и з а ц и я ) могут п о в л е ч ь за с о б о й ч р е з в ы ч а й н о глубокие и з м е н е н и я в облас т и к о л л е к т и в н ы х и д е н т и ч н о с т е й . Так , ф е н о м е н в о з н и к н о в е н и я н а ц и о н а л ь н о г о г о с у д а р с т в а в Н о в о е в р е м я с о в е р ш е н н о с е р ь е з н о и о б о с н о в а н н о б ы л п о с т а в л е н в с в я з ь с и з о б р е т е н и ем к н и г о п е ч а т а н и я (В. A n d e r s o n , 1983) . Б р о с а е т с я в глаза, ч т о и н т е н с и ф и к а ц и я культурной и д е н т и ч н о с т и везде и д е т рука о б руку с ф о р м и р о в а н и е м о с о б ы х к у л ь т у р н ы х т е х н о л о г и й : пись м о в в ы с о к и х культурах д р е в н о с т и , п и с ь м о и м н е м о т е х н и к а в И з р а и л е и Г р е ц и и , м н е м о т е х н и к а в б р а х м а н с к о й И н д и и . Д а ж е у а с с и р и й ц е в , ч ь и д о с т и ж е н и я о т н о с я т с я в п е р в у ю о ч е р е д ь к в о е н н о й и л и ш ь в п о с л е д н ю ю — к к у л ь т у р н о й о б л а с т и , о с н о в а н и е и м п е р и и с в я з а н о с к у л ь т у р н ы м и н с т и т у т о м , к о т о р ы й о н и ж е , судя п о всему, и и з о б р е л и и к у л ь т у р н о е з н а ч е н и е к о т о р о г о т р у д н о п е р е о ц е н и т ь : д в о р ц о в о й (как с к а з а л и б ы с е г о д н я , «нац и о н а л ь н о й » ) б и б л и о т е к о й , в к о т о р о й с о б р а н а в с я о т л о ж и в ш а я с я в п и с ь м е н н о с т и к у л ь т у р н а я п а м я т ь а с с и р о - в а в и л о н с к о г о о б щ е с т в а , и где п о т о к т р а д и ц и и п о д в е р г а е т с я с п л о ш н о й к о д и ф и к а ц и и , в л е к у щ е й за с о б о й т а к ж е н а ч а т к и к а н о н и з а ц и и и к о м м е н т и р о в а н и я . И д е ю « н а ц и о н а л ь н о й б и б л и о т е к и » (в о т л и ч и и о т с п е ц и а л и з и р о в а н н ы х х р а м о в ы х б и б л и о т е к и «дом о в т а б л и ч е к » , к о т о р ы е в Е г и п т е н а з ы в а л и с ь « д о м а м и ж и з н и » ) т а к ж е с л е д у е т п о н и м а т ь к а к м о б и л и з а ц и ю к у л ь т у р н о й п а м я т и п о д з н а к о м о т г р а н и ч и в а ю щ е й и л и и н т е г р и р у ю щ е й и н т е н с и ф и к а ц и и . Н о с а м ы м д е й с т в е н н ы м , н е с р а в н е н н ы м с т а б и л и з и р у ю щ и м с р е д с т в о м о к а з а л а с ь д л я э т н и ч е с к о й и д е н т и ч н о с т и р е л и г и я . В с е п р и в е д е н н ы е A. S m i t h с л у ч а и с в е р х о б ы ч н о г о д о л г о л е т и я , о т с а м а р и т я н д о б а с к о в , о б н а р у ж и в а ю т одну и ту ж е к а р т и н у с л и я н и я э т н и ч е с к о й и д е н т и ч н о с т и со с п е ц и ф и ч е с к и р е л и г и о з н о й о р г а н и з а ц и е й (A. D. S m i t h , 1986 , 105—125).

Часть вторая

ЧАСТНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

П Р Е Д В А Р И Т Е Л Ь Н Ы Е З А М Е Ч А Н И Я

С р е д и культур Д р е в н е г о м и р а е с т ь д в е , с у м е в ш и е п р и д а т ь с в о е й т р а д и ц и и с т о л ь н е п р и с т у п н у ю д л я в р е м е н и и п р и т я г а т е л ь н у ю форму , ч т о и в н а ш и д н и о н и о с т а ю т с я ф а к т о р а м и и д е н т и ч н о с т и , — Г р е ц и я и И з р а и л ь . Н а с о е д и н е н и и о б е и х стои т не т о л ь к о х р и с т и а н с к и й З а п а д , н о и И с л а м . Е с л и в Е в р о п е я д р о к у л ь т у р н о й п а м я т и с о с т а в л я л и в о с н о в н о м г р е ч е с к и е «классики» — п о э т ы и ф и л о с о ф ы — в с о ч е т а н и и с е в р е й с к о й Б и б л и е й и н о в о з а в е т н ы м П и с а н и е м , т о в и с л а м е д о м и н и р о в а л и г р е ч е с к и е науки , е в р е й с к а я ж е Б и б л и я б ы л а в ы т е с н е н а Кор а н о м . Тем н е м е н е е м о ж н о у т в е р ж д а т ь , ч т о о б а к у л ь т у р н ы х м и р а , е в р о п е й с к и й и м у с у л ь м а н с к и й , п о к о я т с я н а с п е ц и ф и ч е ском д л я к а ж д о г о и з н и х с о е д и н е н и и г р е ч е с к о г о и и з р а и л ь с к о -е в р е й с к о г о н а с л е д и я . Н о э т о « н а с л е д и е » п р о д о л ж а е т ж и т ь н е т о л ь к о в с о ч е т а н и и , н о и в « ч и с т о м виде» : И з р а и л ь в иудаизме , а Э л л а д а в г у м а н и з м е .

К а к э т о в ы ш л о ? Ч т о п р и в е л о к тому, ч т о и м е н н о э т и два п о т о к а т р а д и ц и и — а н е В а в и л о н , н е Е г и п е т — п е р е ж и л и з а к а т Д р е в н е г о м и р а ? Э т о т в о п р о с в о з в р а щ а е т нас к и с т о к а м т о г о у п р о ч е н и я с м ы с л а , к о т о р о е з а л о ж и л о ф у н д а м е н т к а к е в р о п е й ского , т ак и мусульманского м и р а . С т р о г о о д н о в р е м е н н о и, судя п о всему, в о с н о в н о м н е з а в и с и м о друг о т друга п р о т е к а ю т в И з р а и л е и Г р е ц и и д в е р е ш а ю щ и е с т а д и и э т о г о у п р о ч е н и я : создание о б о с н о в ы в а ю щ и х т е к с т о в с VIII п о V в е к а и канонизация э т и х т е к с т о в , с в я з а н н а я с в о з н и к н о в е н и е м культуры т о л к о в а н и я ( « б л ю д е н и я с м ы с л а » ) в э п о х у э л л и н и з м а . О б е культуры х а р а к т е р и з у е т п е р е ж и т ы й с л о м . Е в р е й с т в о « В т о р о г о х р а м а » и р а с с е я н и я о г л я д ы в а е т с я на И з р а и л ь , э л л и н и с т и ч е с к и й м и р (включая Р и м и все п о с л е д у ю щ и е к л а с с и ц и з м ы и г у м а н и з м ы ) — на г о м е р о в с к у ю и к л а с с и ч е с к у ю Элладу.

178 Часть вторая. Частные исследования

В е в р е й с т в е в ы р а б а т ы в а е т с я и н с т и т у т « с о ф е р о в » , к н и ж н и

ков , как о р г а н т а к о й к а н о н и з и р у ю щ е й оглядки 1 , в э л л и н и з м е — а л е к с а н д р и й с к а я ф и л о л о г и я (Pfeiffer, 1978) . А л е к с а н д р и й с к а я о б р а б о т к а г р е ч е с к о й т р а д и ц и и , с т а в ш а я и с х о д н ы м п у н к т о м е в р о п е й с к о й «классики» , б л и ж а й ш и м о б р а з о м соседствует во в р е м е н и и п р о с т р а н с т в е с е в р е й с к о й р а б о т о й н а д т е к с т о м , с т а в ш е й и с х о д н ы м п у н к т о м т е к с т о в о г о к а н о н а . О б а д в и ж е н и я , н е с о м н е н н о , с в я з а н ы с с о х р а н е н и е м н а ц и о н а л ь н о й и д е н т и ч

н о с т и . В д у х о в н о м к л и м а т е в о с т о ч н о г о С р е д и з е м н о м о р ь я гос

п о д с т в о в а л о в э т и в е к а с т р е м л е н и е к к о д и ф и ц и р у ю щ е й и си

с т е м а т и з и р у ю щ е й о б р а б о т к е и о х р а н е т р а д и ц и и . В к а ч е с т в е р е а к ц и и на р а с п р о с т р а н е н и е е д и н о й г р е к о в о с т о ч н о й культу

р ы к а ж д а я и з з а т р о н у т ы х э т и м п р о ц е с с о м культур с т р е м и л а с ь ч е р е з о с о з н а н и е с в о е г о п р о ш л о е с ф о р м и р о в а т ь и с о х р а н и т ь н а ц и о н а л ь н у ю и д е н т и ч н о с т ь : в М е с о п о т а м и и — у ч р е д и в двор

ц о в у ю б и б л и о т е к у , с о б и р а в ш у ю в ш и р о к и х м а с ш т а б а х древ

н ю ю л и т е р а т у р у ( э т о с о б и р а н и е н а ч а л о с ь у ж е в VIII в е к е п р и н о в о а с с и р и й с к и х ц а р я х ) , в Е г и п т е — у с т а н о в и в к а н о н К н и г и М е р т в ы х , в П е р с и и — з а п и с а в д р е в н ю ю Авесту. В э т о т о б щ и й и с т о р и ч е с к и й к о н т е к с т м о ж н о , н а в е р н о е , п о м е с т и т ь и два (в д р у г и х о т н о ш е н и я х с о в е р ш е н н о у н и к а л ь н ы х ) о с о б ы х случая: е в р е й с к о е « П и с а н и е » и г р е ч е с к у ю «классику» . В д а н н о м кон

т е к с т е н а с , о д н а к о , м е н ь ш е и н т е р е с у е т и с т о р и ч е с к а я о п р а в

д а н н о с т ь э т о г о с р а в н е н и я , ч е м л е ж а щ е е в е г о о с н о в е п о н я т и е « н а ц и о н а л ь н о й » к н и ж н о с т и , о х в а т ы в а ю щ е е как т е к с т о в ы й ка

н о н с в я щ е н н ы х п и с а н и й , так и к л а с с и ч е с к и й к а н о н п о э з и и . Э т о п о н я т и е п о к а з а т е л ь н о , на н а ш взгляд , д л я т о г о , ч т о с т а н е т в п о з д н е й ш е е в р е м я ц е н т р а л ь н ы м з н а ч е н и е м с л о в а « к а н о н » .

Н е т н у ж д ы л и ш н и й р а з о б с у ж д а т ь in e x t e n s o э т и х о р о ш о и з в е с т н ы е п р о ц е с с ы . И н т е р е с н е е с о п о с т а в и т ь и х с о случаем п о г и б ш е й т р а д и ц и и . З д е с ь м о ж н о р а с с м о т р е т ь В а в и л о н и Еги

пет . П и с ь м е н н о з а ф и к с и р о в а н н а я т р а д и ц и я о б е и х с т р а н на

м н о г о д р е в н е е Г р е ц и и и И з р а и л я , д о х о д я д о н а ч а л а III т ы с . д о н. э . , о б е о б р а з у ю т в эпоху в о з н и к н о в е н и и г р е ч е с к о й и изра

и л ь с к о й культуры п о п р е ж н е м у д о м и н и р у ю щ и й п о л и т и ч е с к и й

1 Ср., например, Stadelmann, 1980, в также статьи В. Lang и G. Thei¬ ßen в: А. Assmann, 1991.

Предварительные замечания 179

и культурный к о н т е к с т '-, н а к о н е ц , о б е культуры г и б н у т с расп р о с т р а н е н и е м х р и с т и а н с т в а , а з а т е м ислама . О н и , о ч е в и д н о , не сумели п р и д а т ь п о т о к у т р а д и ц и и с т о л ь н е п р и с т у п н у ю д л я в р е м е н и форму. М ы р а с с м о т р и м эту тему н а п р и м е р е Е г и п т а .

М е ж д у р е ч ь е — о с о б ы й с л у ч а й : из-за с в о е г о в н у т р е н н е г о д в у я з ы ч и я ( ш у м е р с к и й и а к к а д с к и й ) , п о с т о я н н о й с м е н ы госп о д с т в а ( ш у м е р ы , а к к а д ц ы , к а с с и т ы , а с с и р и й ц ы , в а в и л о н я н е , х а л д е и и п р о ч . ) , а т а к ж е в силу р а с п р о с т р а н е н и я е г о п и с ь м а , р е л и г и и и культуры на д р у г и е н а р о д ы и п л е м е н а ( э л а м и т ы , а м о р и т ы , х у р р и т ы , х е т т ы , х а н а н е й ц ы и п р о ч . ) о н о п р е д с т а в л я е т с о б о й п о л н у ю п р о т и в о п о л о ж н о с т ь о т н о с и т е л ь н о м о н о л и т н о й е г и п е т с к о й к у л ь т у р е и обществу . Т а к о е в н у т р е н н е е м н о г о о б р а з и е — б л а г о д а т н а я п о ч в а д л я у п р о ч е н и я т р а д и ц и и . М ы в и д и м , как з н а ч и т е л ь н ы е п о л и т и ч е с к и е п е р е м е н ы в с я к и й р а з с о п р о в о ж д а ю т с я з д е с ь з а б о т о й о к о д и ф и к а ц и и и з а к р е п л е н и и т р а д и ц и и . Все н а ч и н а е т с я с з а п и с и ш у м е р с к и х ц а р с к и х с п и с к о в в к о н ц е III т ы с я ч е л е т и я , п р о д о л ж а е т с я в е л и к о й кан о н и з а ц и е й ш у м е р с к и х , а з а т е м и а к к а д с к и х т е к с т о в в д р е в н е в а в и л о н с к у ю (XVIII—XVII вв . д о н . э.) и к а с с и т с к у ю (XV в.) э п о х и , и д о с т и г а е т а п о г е я в б и б л и о т е к а х н о в о а с с и р и й с к и х ц а р е й VIII и VII вв . ( L a m b e r t , 1957). В М е ж д у р е ч ь е м ы н а х о д и м ф о р м ы п и с ь м е н н о й , т е к с т о в о й и к н и ж н о й культуры, к о т о р ы е п р о д о л ж а ю т с я п о з д н е е в г р е ч е с к о й и и з р а и л ь с к о - е в р е й с к о й ф о р м а х т р а д и ц и и , т а к ч т о в а в и л о н с к а я культура п р о д о л ж а е т в л и я т ь на б о л е е п о з д н и е и в д о л г о с р о ч н о й п е р с п е к т и в е б о л е е у с п е ш н ы е т р а д и ц и и г о р а з д о б о л е е и н т е н с и в н о , ч е м е г и п е т ская . П р и взгляде на э т и т р а д и ц и и в о з н и к а е т п р е д п о л о ж е н и е , ч т о у п р о ч е н и е к у л ь т у р н о г о с м ы с л а н е и з б е ж н о п р о и с х о д и т путем « л о г о ц е н т р и ч е с к о г о с у ж е н и я » , т. е. в ф о р м а х с л о в е с н о й , т е к с т о в о й , п и с ь м е н н о й и к н и ж н о й культуры. Н а м к р а й н е трудн о п р е д с т а в и т ь с е б е , ч т о б ы и н ы е , н е я з ы к о в ы е , п р е д а н и я могл и с о с т а в л я т ь с в я т а я с в я т ы х ц е л о с т н о й т р а д и ц и и , т. е. «культ у р н о й п а м я т и » . В э т о м с м ы с л е д р е в н е е г и п е т с к а я к у л ь т у р а п р е д с т а в л я е т с о б о й н а и б о л е е в п е ч а т л я ю щ и й п р и м е р п р о т и в н о г о . З д е с ь , з а д а в ш и с ь в о п р о с о м о п р о ц е с с а х к а н о н и з и р у ю щего у п р о ч е н и я с м ы с л а и о с о о т в е т с т в у ю щ и х с р е д с т в а х и ф о р -

2 Для Греции см. Burkert , 1984.


мах о р г а н и з а ц и и к у л ь т у р н о й п а м я т и , м ы с т о л к н е м с я с совер ш е н н о о с о б ы м я в л е н и е м — с п о з д н е е г и п е т с к и м х р а м о м . В след у ю щ е й главе м ы р а з о в ь е м т е з и с о т о м , ч т о и е г и п т я н е , т о ч н о т а к ж е как и з р а и л ь т я н е и г р е к и , тогда ж е и , судя п о всему, под д а в л е н и е м т е х ж е и с т о р и ч е с к и х у с л о в и й т а к ж е с о з д а л и «кан о н » , н о э т о т к а н о н п р и н я л у н и х ф о р м у н е к н и ж н о г о собран и я , а х р а м а .

Глава четвертая

Е Г И П Е Т И О Т К Р Ы Т И Е ГОСУДАРСТВА

I. О С Н О В Н Ы Е Ч Е Р Т Ы Е Г И П Е Т С К О Й

П И С Ь М Е Н Н О Й К У Л Ь Т У Р Ы

1. М и ф о м о т о р и к а и н т е г р а ц и и

Е г и п е т ф а р а о н о в н е з н а е т « н а ц и о н а л ь н о й » (sit ven i a v e r b o ) и с т о р и о г р а ф и и , к о т о р а я могла б ы х о т ь о т д а л е н н о с р а в н и т ь ся , н а п р и м е р , с б и б л е й с к о й . П е р в ы е п о п ы т к и в э т о м н а п р а в л е н и и о т н о с я т с я к о в р е м е н и П т о л е м е е в ( М а н е ф о н ) . Ц а р с к и е с п и с к и — п о д с п о р ь е н е и с т о р и о г р а ф и и , а х р о н о л о г и и (т. е. « х о л о д н о й » п а м я т и о п р о ш л о м ) . О д н а к о э т о н е о з н а ч а е т , ч т о и в е г и п е т с к о м п р е д с т а в л е н и и о с е б е н е б ы л о с п е ц и ф и ч е с к о го в о с п о м и н а н и я и л и в о с с о з д а н и я , с к о н ц е н т р и р о в а в ш е г о в себе е г о суть. П р о с т о о н о в с т р е ч а е т с я н а м з д е с ь в с о в е р ш е н н о и н о й ф о р м е : н е в н а р р а т и в н о р а з в е р н у т о й , к а к м ы т о г о о ж и д а е м , а с ж а т о е в с и м в о л . Э т о т с и м в о л в я з ы к о в о м в ы р а ж е н и и з в у ч и т к а к « С о ю з о б е и х з е м е л ь » , п о - е г и п е т с к и ZM3 t3wj. « О б е з е м л и » — о б ы ч н о е и м е н о в а н и е , и с п о л ь з о в а в ш е е с я е г и п т я н а м и д л я с в о е й с т р а н ы . « О б е з е м л и » — э т о В е р х н и й и Н и ж н и й Египет , н а з ы в а е м ы е п о - е г и п е т с к и S c h e m a c и M e h u , т. е. двумя с о в е р ш е н н о р а з л и ч н ы м и с л о в а м и . Е г и п е т с к и й ц а р ь и м е е т два титула : njswt как ц а р ь В е р х н е г о , bjt как ц а р ь Н и ж н е г о Е г и п т а . Д в е е г о к о р о н ы с и м в о л и з и р у ю т в л а с т ь н а д о б е и м и ч а с т я м и с т р а н ы , и к а ж д а я к о р о н а с в я з а н а с о с в о е й б о г и н е й и с о с в о и м г о р о д о м , с т о л и ц е й м и ф и ч е с к и х ( в о з м о ж н о , и и с т о р и ч е с к и х ) г о с у д а р с т в - п р е д ш е с т в е н н и к о в , о б ъ е д и н е н н ы х в п о с л е д с т в и и в и м п е р и ю ф а р а о н о в (Е. O t t o , 1938) . Э т о т ц е н т р а л ь н ы й п о л и т и ч е с к и й с и м в о л п р е д с т а в л е н и з о б р а ж е н и я м и п о с т о р о н а м


ц а р с к о г о т р о н а . Гор и С е т с в и в а ю т и з а в я з ы в а ю т в узел расте н и я , с и м в о л и з и р у ю щ и е В е р х н и й и Н и ж н и й Египет , вокруг прод о л г о в а т о г о с о о р у ж е н и я , п р е д с т а в л я ю щ е г о и з с е б я и е р о г л и ф с о з н а ч е н и е м zm3 « о б ъ е д и н я т ь » . Государство, к о т о р ы м п р а в и т ц а р ь , е с т ь р е з у л ь т а т о б ъ е д и н е н и я , к о т о р о е о с у щ е с т в и л и в миф и ч е с к у ю пра -эпоху э т и д в а б о г а и в н о в ь о с у щ е с т в л я е т кажд ы й ц а р ь п р и с в о е м в о с х о ж д е н и и на п р е с т о л и в х о д е с в о е г о ц а р с т в о в а н и я 3 .

М и ф о Горе и С е т е — п р е д с т а в л е н н а я в н а р р а т и в н о й ф о р м е с и м в о л и к а д в о й с т в е н н о с т и , с в я з а н н а я с м и ф о м о б основа н и и е г и п е т с к о г о государства . О д н а к о п а р а б р а т ь е в - а н т а г о н и с т о в с и м в о л и з и р у е т н е о д н о т о л ь к о п р о с т о е г е о г р а ф и ч е с к о е ч л е н е н и е на В е р х н и й и Н и ж н и й Египет . Гор в о п л о щ а е т ц и в и л и з а ц и ю , С е т — д и к о с т ь , Гор — п р а в о , С е т — н а с и л и е , Гор — п о р я д о к , С е т — смуту 4. Е д и н с т в о м о ж е т б ы т ь у с т а н о в л е н о толь к о ч е р е з п р и м и р е н и е э т и х а н т а г о н и с т и ч е с к и х н а ч а л , а п р и м и р е н и е , в с в о ю о ч е р е д ь , — л и ш ь ч е р е з п о д ч и н е н и е о д н о г о другому. П р а в о , культура, п о р я д о к д о л ж н ы б о р о т ь с я и п о б е д и т ь ; с а м и с о б о й о н и н е у с т а н а в л и в а ю т с я . О д н а к о о н и н е и з г о н я ю т х а о с , смуту, д и к о с т ь , а л и ш ь у к р о щ а ю т их. Т а к и м о б р а з о м , м и ф о б о с н о в ы в а е т не д о с т и г н у т о е с о с т о я н и е , а б е с к о н е ч н ы й п р о е к т — у к р о щ е н и е х а о с а и у с т а н о в л е н и е п о р я д к а ч е р е з о б ъ е д и н е н и е п о п р и н ц и п у «ab i n t e g r o n a s c i t u r o r d o » . Е д и н с т в о всегда п р о б л е м а т и ч н о , о н о н е д а н н о с т ь , а всегда л и ш ь з а д а ч а .

М и ф р а с с к а з ы в а е т с я н е т о л ь к о д л я п о у ч е н и я и р а з в л е ч е н и я . У н е г о д в о я к а я ф у н к ц и я . В о - п е р в ы х , о н р и с у е т о б р а з м и р а , с о с т о я щ е г о и з двух ч а с т е й ; ч т о б ы э т о т м и р н е п о г и б , о б е част и д о л ж н ы с о с т а в и т ь е д и н с т в о б о л е е в ы с о к о г о п о р я д к а , где п о р я д о к с о х р а н я л б ы г о с п о д с т в о н а д х а о с о м , культура — над д и к о с т ь ю и п р а в о — н а д н а с и л и е м . С д р у г о й с т о р о н ы , м и ф м о б и л и з у е т э н е р г и ю , н е о б х о д и м у ю д л я т о г о , ч т о б ы у с т а н о в и т ь е д и н с т в о и у д е р ж а т ь м и р о т г и б е л и . С и м в о л ы сути , и л и ж е ф и г у р ы в о с п о м и н а н и я , и м е ю т х а р а к т е р п р и з ы в а , о н и обладаю т н о р м а т и в н о й и ф о р м и р у ю щ е й с и л о й . Ф и г у р ы в о с п о м и н а -

3 Об этой символике см. Frankrfort, 1948; Griffiths, 1960; См. также точные замечания в Kemp, 1989, 27—29.

4О Сете см. te Velde, 1967; H o r n u n g , 1975; Brunner, 1983.

Глава четвертая. Египет и открытие государства 183

н и я , ф о р м и р у ю щ и е п р е д с т а в л е н и е о с е б е и н а п р а в л я ю щ и е д е я т е л ь н о с т ь , я н а з о в у « м и ф о м о т о р и к о й » 5 , ч т о б ы в ы р а з и т ь д и н а м и ч е с к и й и э н е р г е т и ч е с к и й х а р а к т е р э т о й и д е н т и ф и к а ц и о н н о й с и м в о л и к и . М и ф о Горе и С е т е п р е в р а щ а е т п а м я т ь об и з н а ч а л ь н о й д в о й с т в е н н о с т и в с м ы с л о в у ю э н е р г и ю , в импульс в с е н о в о г о с т р е м л е н и я к е д и н с т в у и д о с т и ж е н и я е г о . В о з м о ж н о , в э т о й « м и ф о м о т о р и к е » и з а к л ю ч а е т с я с е к р е т иск л ю ч и т е л ь н о й у с т о й ч и в о с т и е г и п е т с к о г о государства . В е д ь р е ч ь з д е с ь и д е т н е о п р о с т о й д л и т е л ь н о с т и , а с к о р е е о б э н е р г и и в о з о б н о в л е н и я в н е и з м е н н о м в и д е , с т р у к т у р н о г о самовос п р о и з в е д е н и я , н е с м о т р я на глубокие с л о м ы .

Е г и п е т с к а я м и ф о м о т о р и к а о д н о з н а ч н о и н т е н с и ф и ц и р у е т с о з н а н и е к о л л е к т и в н о й и д е н т и ч н о с т и в н а п р а в л е н и и интег р а ц и и . Р е ч ь и д е т н е о б о т м е ж е в а н и и о т в н е ш н е г о м и р а , а о в о с с т а н о в л е н и и в н у т р е н н е г о е д и н с т в а , о б о б ъ е д и н е н и и част е й в ц е л о е , к о т о р о е в р е з у л ь т а т е м ы с л и т с я к а к в с е о х в а т ы в а ю щ е е и н е н у ж д а е т с я в о т м е ж е в а н и и о т д р у г и х ц е л ы х . Границ ы и д е н т и ч н о с т и с о в п а д а ю т с г р а н и ц а м и ч е л о в е ч е с т в а и упор я д о ч е н н о г о м и р а . Господство над О б е и м и з е м л я м и о з н а ч а е т г о с п о д с т в о н а д ц е л ы м , п о - е г и п е т с к и « г о с п о д с т в о н а д о всем» (nb tm) и л и ж е « е д и н о в л а с т и е » (nb w с ) . О б е з е м л и о б ъ е д и н я ю т с я в м и р , к а к о н б ы л с о з д а н б о г о м С о л н ц а и п е р е д а н п о д власть ц а р я .

2. « М о н у м е н т а л ь н ы й д и с к у р с » :

п и с ь м е н а в л а с т и и в е ч н о с т и

В о т л и ч и е о т М е с о п о т а м и и , п и с ь м о р а з в и в а л о с ь в Е г и п т е не в к о н т е к с т е э к о н о м и к и , а в к о н т е к с т е п о л и т и ч е с к о й орган и з а ц и и и п р е д с т а в и т е л ь с т в а . О н о с л у ж и л о з д е с ь н е э к о н о м и ч е с к о й , а « п о л и т и ч е с к о й » к о м м у н и к а ц и и — ф и к с а ц и и д е й с т в и й о с о б о г о п о л и т и ч е с к о г о з н а ч е н и я . П е р в ы е п а м я т н и к и п и с ь м е н н о с т и — э т о п о л и т и ч е с к и е м а н и ф е с т ы н а с л у ж б е в о з н и к а ю щ е го государства . И х м о ж н о к в а л и ф и ц и р о в а т ь как « п р о с п е к т и в н о е в о с п о м и н а н и е » . О н и о б р а щ а ю т с я к н а с т о я щ е м у как к «бу-

5 Ср. об этом § 3 главы первой.


дущему п р о ш л о м у » и у ч р е ж д а ю т в о с п о м и н а н и е , к о т о р о е долж н о с о х р а н я т ь э т о н а с т о я щ е е ж и в ы м в культурной п а м я т и . Тем с а м ы м , о ч е в и д н о , п р е с л е д у ю т с я д в е ц е л и : в о - п е р в ы х , н а д о л г о г а р а н т и р о в а т ь р е з у л ь т а т д е я т е л ь н о с т и , и з о б р а з и в е е в к а м н е и п о м е с т и в в с в я т и л и щ е , т. е. п о с т а в и в в с и т у а т и в н ы й к о н т е к с т н е и з м е н н о с т и и в т о ж е в р е м я « п у б л и ч н о й о т к р ы т о с т и » к миру б о г о в ; в о - в т о р ы х , с о з д а т ь о р у д и е х р о н о л о г и ч е с к о й о р и е н т а ц и и , ф и к с и р у я о с н о в н о е с о б ы т и е года и н а з ы в а я г о д п о нему. П о э т о м у з д е с ь — и с т о к е г и п е т с к о г о л е т о п и с а н и я и и с т о р и о г р а ф и и , а т а к ж е в с е й м о н у м е н т а л ь н о й а р х и т е к т у р ы и и з о б р а з и т е л ь н о г о искусства , п р е д н а з н а ч е н н ы х н и для ч е г о и н о г о , как д л я в и д и м о г о в о п л о щ е н и я и о ф о р м л е н и я э т о г о н е и з м е н н о г о и о т к р ы т о г о к м и р у б о г о в с и т у а т и в н о г о к о н т е к с т а как «священн о г о п р о с т р а н с т в а д л и т е л ь н о с т и » . Тем с а м ы м э т о и с т о к такж е и е р о г л и ф и ч е с к о г о п и с ь м а , о с т а ю щ е г о с я ж а н р о м и з о б р а з и т е л ь н о г о искусства и п р и м е н я е м о г о , как « п и с ь м о б о ж е с т в е н н ы х слов» (так о н о н а з ы в а е т с я п о - е г и п е т с к и ) , т о л ь к о д л я зап и с е й в о т к р ы т о м к м и р у б о г о в с в я щ е н н о м п р о с т р а н с т в е длит е л ь н о с т и 6 .

Так в о з н и к а е т « м о н у м е н т а л ь н ы й дискурс» к а к с р е д а , в кот о р о й г о с у д а р с т в о н а г л я д н о в о п л о щ а е т о д н о в р е м е н н о и с е б я , и в е ч н ы й п о р я д о к . Э т а д в о й н а я о т н е с е н н о с т ь п и с ь м а , искусства и а р х и т е к т у р ы о б ъ я с н я е т с я т а к ж е о с о б ы м о т н о ш е н и е м , в к о т о р о м с т о я т друг к другу в Е г и п т е в е л и ч и н ы «государство» и « в е ч н о с т ь » ( и л и б е с с м е р т и е ) . Государство — э т о н е т о л ь к о у с т а н о в л е н и е , о б е с п е ч и в а ю щ е е м и р , п о р я д о к и с п р а в е д л и в о с т ь , н о т е м с а м ы м о д н о в р е м е н н о и у с т а н о в л е н и е , д а ю щ е е в о з м о ж н о с т ь б е с с м е р т и я и л и п о м е н ь ш е й м е р е п о с м е р т н о г о п р о д о л ж е н и я 7 . К а ж д ы й и е р о г л и ф и ч е с к и й п а м я т н и к указывае т на эту с в я з ь . О н с л у ж и т у в е к о в е ч е н и ю и н д и в и д а и о б я з а н с в о и м с у щ е с т в о в а н и е м г о с у д а р с т в е н н о й л и ц е н з и и . П о с к о л ь ку э т о р е м е с л о в Д р е в н е м Е г и п т е я в л я л о с ь г о с у д а р с т в е н н о й м о н о п о л и е й , о т д е л ь н ы й ч е л о в е к м о ж е т п о л у ч и т ь доступ к н е м у т о л ь к о ч е р е з г о с у д а р с т в е н н у ю службу. Тем с а м ы м г о с у д а р с т в о

6 О происхождении и ранней истории иероглифического письма см. Schlott, 1989 с библиографией вопроса.

7 См. об этом подробно: Автор, 1990.


д е р ж и т в с в о и х р у к а х н е т о л ь к о единственное с р е д с т в о в о п л о щ е н и я к о л л е к т и в н о й и д е н т и ч н о с т и и о б щ е с т в е н н о й р е ф л е к с и и , н о и единственное с р е д с т в о с о х р а н е н и я в с о ц и а л ь н о й пам я т и п о с л е с м е р т и . М о н у м е н т а л ь н ы й д и с к у р с — н е т о л ь к о с р е д с т в о к о м м у н и к а ц и и , н о и путь к с п а с е н и ю . О т к р ы в а я возм о ж н о с т ь к о м м у н и к а ц и и с п о т о м с т в о м сквозь т ы с я ч е л е т и я , о н д а е т т е м с а м ы м и н д и в и д у с о о т в е т с т в е н н у ю в о з м о ж н о с т ь вечн о с т и , к о т о р а я п р о д о л ж а е т с я с т о л ь к о , с к о л ь к о о н — к а к э т о м е т к о с к а з а н о у Д и о д о р а — « о с т а е т с я в п а м я т и б л а г о д а р я свое й д о б р о д е т е л и » . М о н у м е н т а л ь н ы й д и с к у р с — э т о д и с к у р с «добр о д е т е л и » ( п о - е г и п е т с к и «маат» , т. е. с п р а в е д л и в о с т ь , и с т и н а и п о р я д о к ) , в е ч н о с т и и п о л и т и ч е с к о й п р и н а д л е ж н о с т и 8 . В э т о м к а ч е с т в е о н я в л я е т с я к л ю ч е в о й ф о р м о й о р г а н и з а ц и и культурной п а м я т и в Е г и п т е .

К о н е ч н о , п и с ь м о в с к о р е в ы ш л о за р а м к и с в о е г о п е р в о н а ч а л ь н о г о ф у н к ц и о н а л ь н о г о к о н т е к с т а — « м о н у м е н т а л ь н о г о дискурса» . О д н а к о в н е е г о о н о с т о л ь п р и н ц и п и а л ь н о т е р я е т с в о е й « и е р о г л и ф и ч е с к и й » , т. е. и з о б р а з и т е л ь н ы й , х а р а к т е р , ч т о п р и х о д и т с я г о в о р и т ь о с и т у а ц и и п о д л и н н о й д и г р а ф и и . В н у т р и м о н у м е н т а л ь н о г о д и с к у р с а о н о д о с а м о г о к о н ц а егип е т с к о й культуры с о х р а н я е т в п о л н о м о б ъ е м е с в о й и с х о д н ы й и з о б р а з и т е л ь н ы й х а р а к т е р . В н е е г о о н о п р е в р а щ а е т с я в курс и в , в к о т о р о м и с х о д н ы е и з о б р а ж е н и я у п р о щ е н ы д о неузнавае м о с т и и р а з л и ч а ю т с я у ж е т о л ь к о как г р а ф е м ы . Так р а з в и в а ю т с я д в е с и с т е м ы п и с ь м а : и е р о г л и ф и ч е с к о е п и с ь м о н а д п и с е й и к у р с и в н о е п и с ь м о р у к о п и с е й . Т о л ь к о п о с л е д н е е я в л я е т с я п и с ь м о м в о б ы ч н о м с м ы с л е слова . И м е н н о ему о б у ч а л и с ь егип е т с к и е ш к о л ь н и к и . Э п и г р а ф и ч е с к о е п и с ь м о б ы л о , н а п р о т и в , ж а н р о м и з о б р а з и т е л ь н о г о искусства . Ему о б у ч а л и с ь т о л ь к о в т о м случае , е с л и с о б и р а л и с ь п о с в я т и т ь с е б я п р о ф е с с и и «изгот о в и т е л я о б р а з ц о в » , и л и « р и с о в а л ь щ и к а н а ч е р т а н и й » . К а к ж а н р и з о б р а з и т е л ь н о г о искусства , и л и ж е « м о н у м е н т а л ь н о г о дискурса» , э п и г р а ф и ч е с к о е п и с ь м о п о д ч и н я е т с я е г о з а к о н а м , с т о л ь х а р а к т е р н ы м и у н и к а л ь н ы м , ч т о и х с п о л н ы м о с н о в а н и ем н а з ы в а ю т с л о в о м « к а н о н » . С л е д о в а т е л ь н о , в Е г и п т е м ы так-

8 Я подробнее изложил эту функцию памятников и иероглифического письма в другом месте, см. Автор, 1988; 1991.


ж е в с т р е ч а е м с я с к а н о н и з а ц и е й к у л ь т у р н о й п а м я т и , т о л ь к о эта к а н о н и з а ц и я о т н о с и л а с ь н е к т е к с т а м , а к ф о р м е в и з у а л ь н о г о с р е д с т в а к о м м у н и к а ц и и . З д е с ь , н е с о м н е н н о , н а л и ц о « о п ц и я н е в а р и а т и в н о с т и » . Н а н е е о б р а т и л в н и м а н и е е щ е П л а т о н , и п о с е й д е н ь о н а с ч и т а е т с я о т л и ч и т е л ь н о й ч е р т о й е г и п е т с к о г о искусства . « С а м ы й з а м е т н ы й глазу ф а к т в е г и п е т с к о м и з о б р а

з и т е л ь н о м и с к у с с т в е — э т о е г о е д и н о о б р а з и е : к а ж д о е п р о и з в е

д е н и е б о л е е и л и м е н е е п о х о ж е н а д р у г о е » . (Davis , 1989, 3) . То, ч т о п и ш е т П л а т о н в « З а к о н а х » о е г и п е т с к о м х р а м е ,

о с н о в а н о н а п р о д у к т и в н о м , т. е. п о у ч и т е л ь н о м о т н о с и т е л ь н о п р е д с т а в л е н и я о с е б е п о з д н е е г и п е т с к о г о о б щ е с т в а , недоразу

м е н и и . О н г о в о р и т , ч т о е г и п т я н е и з о б р а з и л и в с в о и х х р а м а х о б р а з ц ы и л и с т а н д а р т н ы е т и п ы — п о г р е ч е с к и у п о т р е б л е н о с л о в о σ χ ή μ α τ α , — в к о т о р ы х « п р е к р а с н о е » п о з н а н о и п р е д с т а в

л е н о т а к , к а к э т о д о л ж н о о с т а т ь с я на в с е в р е м е н а . Е г и п т я н е , с к а з а н о у н е г о , «уже в д р е в н о с т и п о н я л и , ч т о м о л о д е ж ь долж

на в с в о и х о б ы ч н ы х у п р а ж н е н и я х п р и у ч а т ь с я т о л ь к о к п р е к р а с

н ы м т е л о д в и ж е н и я м и п р е к р а с н ы м п е с н я м . У с т а н о в и в э т о т п р и н ц и п , о н и и з о б р а з и л и в с в о и х х р а м а х ч т о и к а к и м о б р а з о м я в л я е т с я п р е к р а с н ы м . И о т н ы н е н и ж и в о п и с ц а м , н и комулибо е щ е , к т о д е л а е т и з о б р а ж е н и я и т о м у п о д о б н о е , н е б ы л о до

з в о л е н о в в о д и т ь н о в ш е с т в а и л и и з о б р е т а т ь чтонибудь о т к л о

н я ю щ е е с я о т д р е в н е й т р а д и ц и и . Э т о н е д о з в о л е н о у н и х и с е г о д н я н и в в ы ш е н а з в а н н ы х и з о б р а ж е н и я х , н и в к а к и х л и б о д р у г и х м у с и ч е с к и х искусствах . П р и с м о т р е в ш и с ь п о б л и ж е , т ы о б н а р у ж и ш ь , ч т о и з в а я н и е и л и ж и в о п и с н о е и з о б р а ж е н и е , сде

л а н н о е т а м 10 ООО л е т н а з а д (я г о в о р ю «10 ООО л е т назад» н е так , как э т о г о в о р и т с я для к р а с н о г о с л о в ц а , а буквально) в срав

н е н и и с с е г о д н я ш н и м и п р о и з в е д е н и я м и искусства н е п р е к р а с

н е е и н е у р о д л и в е е , а я в л я е т в т о ч н о с т и т о ж е х у д о ж е с т в е н н о е с о в е р ш е н с т в о . ( « З а к о н ы » 656d—657а) .

То, ч т о и м е е т з д е с ь в виду П л а т о н и ч т о м о ж н о в ы д е л и т ь как з е р н о и с т и н ы в э т о й и с т о р и и , э т о д е й с т в и т е л ь н о п о р а з и

т е л ь н о е п о с т о я н с т в о я з ы к а а р х и т е к т у р н ы х и х у д о ж е с т в е н н ы х ф о р м в Е г и п т е . Тем с а м ы м з а м е ч е н а в а ж н а я ч е р т а п р е ж д е все

го позднеегипетского п р е д с т а в л е н и я о с е б е . К о н е ч н о , н и к т о не и з д а в а л в о в р е м е н а 1й и л и 4й д и н а с т и й з а к о н а , ч т о о т н ы н е и в о в е к и н е л ь з я о т к л о н я т ь с я о т д о с т и г н у т о г о с о с т о я н и я худо


ж е с т в е н н о г о р а з в и т и я . С к о р е е , как р а з п о з д н я я э п о х а Е г и п т а с ч и т а л а ч р е з в ы ч а й н о в а ж н ы м п о в о з м о ж н о с т и н е о т к л о н я т ь ся о т искусства п р е д ш е с т в у ю щ и х эпох . Ц е л и к о м к о п и р о в а л и с ь с т е н ы г р о б н и ц , в о з о б н о в л я л и с ь д р е в н е й ш и е а р х и т е к т у р н ы е ф о р м ы , с о з д а в а л и с ь статуи , д а т и р о в к а к о т о р ы х в с о в р е м е н н о й науке д о сих п о р к о л е б л е т с я в п р е д е л а х п о л у т о р а т ы с я ч е л е т и й .

К р о м е т о г о , т а к ж е и в о б щ е м р а з в и т и и е г и п е т с к о г о искусства д е й с т в о в а л , судя п о всему, п р и н ц и п , к о т о р ы й Я к о б Б у р к х а р д т н а з в а л « и е р а т и ч е с к о й к о н с е р в а ц и е й » 9 . О б э т о м п р и н ц и п е , н е у т р а т и в ш е м и в э л л и н и з м е с в о е й ф о р м и р у ю щ е й и о б я з ы в а ю щ е й с и л ы (так ч т о , д е й с т в и т е л ь н о , х р а м ы птоле¬ меевской э п о х и б л и ж е к я з ы к у ф о р м д в у х т ы с я ч е л е т н е й давн о с т и , ч е м к э л л и н и с т и ч е с к о м у культурному к о й н е ) , п о д рубрикой « е г и п е т с к и й к а н о н » 1 0 н а п и с а н о м н о ж е с т в о и с с л е д о в а н и й . В п о с л е д н е е в р е м я с т а н о в и т с я все я с н е е , ч т о Я к о б Б у р к х а р д т со с в о и м п о н я т и е м « г и г а н т с к о г о п и с ь м а » и н т у и т и в н о п о п а л в самую точку. И с к у с с т в о в Е г и п т е так н е о б ы ч н о б л и з к о письму,

9 «Только искусство в этом случае не просто сохраняется с течением времени на определенной высоте, а удерживается в вертикальном направлении, т. е. более широкое, более высокое развитие временно пресекается иератической остановкой, то, что было когда-то достигнуто неимоверным усилием, считается священным, как это показывают в особенности у истоков и при конце древнего культурного универсума Египет и Византия» (Jacob Burckhardt , 1984, 195).

1 0 Под египетским каноном понимают прежде всего систему пропорций человеческой фигуры, которая вписывается в «систему квадратов», см. об этом прежде всего Е. Iversen 2 , 1975. В последнее время стало прокладывать себе дорогу гораздо более широкое понятие канона, которое относится не только ко всей системе правил египетского искусства, но, кроме того, включает также весь социальный и экономический контекст, см. об этом прежде всего работы Wh. М. Davis, 1989; 1982а; 1982b. Я попытался разделить эти правила на 5 комплексов: 1. Правила п р о п о р ц и и («канон» в узком смысле») 2. Правила проекции (изображение пространства на плоскости); 3. Правила изображения (иконические формулы и условности) 4. Правила исключения (то, что планомерно не изображается, в данном случае прежде всего пространственно-временная абстрактность египетских изображений); 5. Синтаксические правила (в особенности подчинительная системность строения изображения) . См. Автор, 1986; 1987.


а п и с ь м о искусству, ч т о з д е с ь п р и х о д и т с я г о в о р и т ь н е п р о с т о о т е с н о й с в я з и , а п р я м о - т а к и о е д и н с т в е (Fisher , 1986, 24) . Письм о — ж а н р искусства , и с к у с с т в о — п р о д о л ж е н и е п и с ь м а . Э т и м и о б ъ я с н я е т с я д е т а л ь н а я и р е а л и с т и ч е с к а я и з о б р а з и т е л ь н о с т ь , к о т о р а я в п о л н о й с и л е с о х р а н я л а с ь в е г и п е т с к о м и е р о г л и ф и ч е с к о м п и с ь м е в о все в р е м я е г о с у щ е с т в о в а н и я , а т а к ж е стро г о е с л е д о в а н и е о б р а з ц а м и п о с т о я н с т в о ф о р м в и с к у с с т в е . И з о б р а з и т е л ь н о с т ь , и л и х у д о ж е с т в е н н ы й х а р а к т е р , (монумент а л ь н о г о ) п и с ь м а и « п и с ь м е н н ы й » х а р а к т е р и с к у с с т в а в з а и м о о б у с л о в л е н ы . С л е д о в а т е л ь н о , ч т о к а с а е т с я с в о е о б р а з н о й сков а н н о с т и е г и п е т с к о г о искусства , э т о п р о я в л е н и е н е н е с п о с о б н о с т и к п р о г р е с с у и р а з в и т и ю , а п р о ч н о й , к а к в п и с ь м е н н о с т и , с в я з и о б о з н а ч а ю щ е г о и о з н а ч а е м о г о , о с л а б л е н и е к о т о р о й о з н а ч а л о б ы , г о в о р я с л о в а м и Ж а к а Л а к а н а , « и з м е н е н и е с к р е п е г о с у щ н о с т и » 1 1 .

Н о как ж е о б с т о и т д е л о с « и е р а т и ч е с к о й к о н с е р в а ц и е й » , с т е м п о с т о я н с т в о м «в т е ч е н и е д е с я т и т ы с я ч л е т » , к о т о р о е так п о р а ж а л о П л а т о н а ? Ведь и е р о г л и ф и ч е с к а я с и с т е м а п и с ь м а , п о к р а й н е й м е р е в с в о е й п о з д н е й ф о р м е , п р о и з в о д и т , н а п р о т и в , в п е ч а т л е н и е о т к р ы т о с т и , к а к о й н е н а й д е ш ь в д р у г и х с и с т е м а х . З а к о н с е р в и р о в а н , к а н о н и з и р о в а н б ы л н е н а б о р з н а к о в , а пор о ж д а ю щ и й п р и н ц и п , а и м е н н о п р и н ц и п и з о б р а з и т е л ь н о с т и . З н а к и п и с ь м а д о л ж н ы б ы л и навсегда о с т а в а т ь с я изображениями. О т к р ы т о с т ь н а б о р а з н а к о в , п о з в о л я в ш а я п о с т о я н н о ввод и т ь н о в ы е з н а к и и н о в ы е и х з н а ч е н и я , о с н о в а н а н а и з о б р а з и т е л ь н о с т и з н а к о в , к о т о р ы е — д а ж е е с л и и х с о о т н е с е н н о с т ь со с л о в о м и л и з в у к о с о ч е т а н и е м я з ы к а я с н а н е сразу — в л ю б о м случае могут б ы т ь о п о з н а н ы как и з о б р а ж е н и е н е к о е й в е щ и . Ч е р е з и к о н и ч е с к у ю о т н е с е н н о с т ь к миру о б ы ч н о о т к р ы в а е т с я з а т е м и с е м а н т и ч е с к и - ф о н е м н а я о т н е с е н н о с т ь к языку. С мом е н т а , когда и е р о г л и ф и ч е с к о е п и с ь м о н а ч и н а е т и с п о л ь з о в а т ь

1 1 Опасались того, что с таким ослаблением может ослабеть и обязательность законов государства; так, например, Конфуций считал, что важнее всего называть круглое «кругло», а угловатое «угловато», а Платон сочувственно цитирует музыковеда Дамона, считавшего в V в. до н. э., что законы государства будут расшатаны, если изменить что-нибудь в музыкальных ладах.


з а к л ю ч е н н у ю в н е м в о з м о ж н о с т ь о т к р ы т о с т и с и с т е м ы , неогра¬ физмов, и з о б р а з и т е л ь н о с т ь з н а к о в п е р е с т а е т б ы т ь ч и с т о эст е т и ч е с к и м п р и н ц и п о м и п р и н а д л е ж и т о т н ы н е к с и с т е м н о й р а ц и о н а л ь н о с т и п и с ь м а , к о т о р о е и н а ч е с т а л о б ы н е ч и т а е м ы м . П о э т о м у здесь д е й с т в у е т п р е ж д е в с е г о н е « и е р а т и ч е с к а я » , а в п о л н е р а ц и о н а л ь н а я д л я с и с т е м ы к о н с е р в а ц и я .

Е г и п е т с к о е и е р о г л и ф и ч е с к о е п и с ь м о — с л о ж н а я с и с т е м а , поскольку о н а о т с ы л а е т сразу к я з ы к у и к миру. О н а и м е е т двойс т в е н н ы й х а р а к т е р : е е э л е м е н т ы я в л я ю т с я о д н о в р е м е н н о и знаками, к о т о р ы е о т н о с я т с я к я з ы к о в о й с ф е р е , и изображениями, в о с п р о и з в о д я щ и м и ф о р м ы м и р а . В э т о м п о с л е д н е м к а ч е с т в е они д о с т и г а ю т т о г о ж е , ч т о искусство , и п р и н а д л е ж а т к т е м «схе¬ мата», о к о т о р ы х п и ш е т П л а т о н . И э т и «схемата» с в я щ е н н ы , поскольку их о б р а з ц ы д а н ы б о г а м и , т а к ж е как п л а н х р а м а и расп о р я д о к о б р я д о в , как и все ф о р м ы , к о т о р ы е д о л ж е н х р а н и т ь в себе п о з д н е е г и п е т с к и й х р а м . И е р о г л и ф и ч е с к о е п и с ь м о и н к л ю зивно , поскольку о н о п о с в о е й и д е е о х в а т ы в а е т в о о б щ е все , подд а ю щ е е с я и з о б р а ж е н и ю , т о е с т ь п р е д с т а в л я е т с о б о й в т о ж е в р е м я н е ч т о в р о д е э н ц и к л о п е д и ч е с к о г о с л о в а р я в к а р т и н к а х и в о с к р е ш а е т в х р а м е в е с ь м и р . О н о с в я щ е н н о , п о т о м у ч т о и з о б р а ж е н и я как т а к о в ы е с в я щ е н н ы . Ведь т е ф и г у р ы , к о т о р ы е подл е ж а т и з о б р а ж е н и ю — э т о м ы с л и бога -творца , к о т о р ы е бог Тот, и з о б р е т а т е л ь п и с ь м а , в ы р а з и л в « ф о р м а х » ( п л а т о н о в с к и е «схемата») , т о е с т ь с д е л а л их и з о б р а з и т е л ь н ы м и и и з о б р а з и м ы м и . М и р , п о м е т к о м у в ы р а ж е н и ю Ф р и д р и х а Ю н г е , э т о « и е р о г л и ф и ч е с к о е п и с ь м о б о г о в » ( J u n g e , 1984 , 2 7 2 ) .

3. К а н о н и и д е н т и ч н о с т ь

О ч е в и д н о , ч т о е г и п т я н а м удалось с о з д а т ь и н а д о л г о сохран и т ь и д е н т и ч н о с т ь , у н и к а л ь н у ю в Д р е в н е м м и р е . Д а л е е , о ч е в и д н о , ч т о с р е д с т в а , к о т о р ы м и п о с т о я н с т в о и н е и з м е н н о с т ь п о д н и м а ю т с я на у р о в е н ь и н с т и т у т о в , в т о ч н о с т и с о о т в е т с т в у ю т тому, ч т о м ы о б о з н а ч и л и п о н я т и е м «канон» : к а н о н к а к ф о р ма к у л ь т у р н о й к о г е р е н т н о с т и , « к о н н е к т и в н а я с т р у к т у р а » н о вого р о д а , р о д и в ш а я с я и з духа п и с ь м а . Тем н е м е н е е в Е г и п т е мы н е в с т р е ч а е м с я с « т е к с т о в о й к о г е р е н т н о с т ь ю » . Ведь э т а


п о с л е д н я я в о в с е н е о б я з а т е л ь н о п о я в л я е т с я с р а з в и т и е м письм е н н о й к у л ь т у р ы . Р е ш а ю щ и м ф а к т о р о м я в л я е т с я р а з в и т и е к у л ь т у р ы т о л к о в а н и я . Н о з д е с ь - т о и о б н а р у ж и в а е т с я своеоб р а з н ы й д е ф и ц и т в е г и п е т с к о м п о д х о д е к т е к с т а м . Т е к с т ы коп и р у ю т с я и в а р ь и р у ю т с я , н о н е т о л к у ю т с я в с о б с т в е н н о м с м ы с л е .

В с а м о м о б щ е м , а н т р о п о л о г и ч е с к о м с м ы с л е к о м м е н т и р о в а н и е п р и н а д л е ж и т к и с х о д н ы м ф о р м а м я з ы к о в о г о п о в е д е н и я ч е л о в е к а , н а р а в н е с р а с с к а з ы в а н и е м , а р г у м е н т а ц и е й , о п и с а н и е м и п р о ч . ; в э т о м о б щ е м с м ы с л е и е г и п е т с к а я л и т е р а т у р а , к о н е ч н о , п о л н а к о м м е н т и р у ю щ и х ж е с т о в . Э т и ж е с т ы сконц е н т р и р о в а н ы в двух о б л а с т я х , в к у л ь т о в ы х и в м е д и ц и н с к и х т е к с т а х . И х м о ж н о о п и с а т ь п о н я т и я м и « с а к р а м е н т а л ь н о е толк о в а н и е » ( А в т о р , 1977) и « н а у ч н а я п р о з а » . П р о ц е с с культового к о м м е н т а р и я с в я з а н с д в о я к о с т ь ю с м ы с л а , н а п о м и н а ю щ е й ф е н о м е н а л л е г о р и ч е с к о г о т о л к о в а н и я . К о м м е н т и р у ю щ и й ж е с т с н е о б х о д и м о с т ь ю р о ж д а е т с я и з э т о й и е р а р х и ч е с к о й сем а н т и к и : о н с о е д и н я е т « п о в е р х н о с т н ы й » и «глубинный» смысл ы , з н а ч е н и е и з м и р а культа и и з м и р а б о г о в . В н а у ч н о й п р о з е п р о ц е с с к о м м е н т и р о в а н и я в ы р а с т а е т и з с т р е м л е н и я к точ н о с т и и п о л н о т е . В л ю б о м с л у ч а е к о м м е н т а р и й « и м м а н е н т е н дискурсу» . Т е к с т и к о м м е н т а р и й н е р а с х о д я т с я к а к д в а отдельн ы х и с а м о с т о я т е л ь н ы х д и с к у р с а . С к о р е е , к о м м е н т а р и й в х о д е т е к с т о в о й т р а д и ц и и п а р а з и т а р н о р а з р а с т а е т с я н а основн о м т е к с т е , к о т о р ы й е щ е н е п о д ч и н е н к а н о н и ч е с к о м у п р а в и лу н е п р о д о л ж и м о с т и , и л и з а м к н у т о с т и ( « н и ч е г о н е п р и б а в и т ь , н и ч е г о н е у б а в и т ь , н и ч е г о н е и з м е н и т ь » ) . Т р а д и ц и я и т о л к о в а н и е н е р а з р ы в н о с в я з а н ы д р у г с д р у г о м ( д л я И з р а и л я см . Fishbane, 1 9 8 6 ) . П е р е х о д к « с о б с т в е н н о » к о м м е н т а р и ю п р о и с х о д и т т а м , где — в к а к о м б ы т о н и б ы л о с м ы с л е — подве д е н а ч е р т а п о д п р о д у ц и р о в а н и е м т е к с т о в и в о з н и к а е т созна н и е , ч т о в « в е л и к и х т е к с т а х » с к а з а н о в с е , ч т о м о ж е т б ы т ь сказ а н о , и х р а н и т с я в с е , ч т о м о ж н о з н а т ь , — т а к ч т о культура в п о з д н е й п е р с п е к т и в е « p o s t h i s t o i r e » д о л ж н а о г р а н и ч и в а т ь с я к о м м е н т и р о в а н и е м в е л и к и х т е к с т о в , ч т о б ы н е о б о р в а л а с ь с в я з ь с м у д р о с т ь ю и и с т и н о й . Э т а з а к л ю ч и т е л ь н а я ч е р т а обн а р у ж и в а е т с я в р а з н ы х п и с ь м е н н ы х культурах и в ы г л я д и т по-р а з н о м у . Д л я а л е к с а н д р и й ц е в Гомер с т а н о в и т с я к н и г о й книг .


а к л а с с и к и — н е д о с я г а е м ы м и о б р а з ц а м и , д л я к и т а й с к и х учен ы х все з н а н и е з а к л ю ч е н о в к л а с с и к а х , н о п о п р и ч и н е и х п р е с л о в у т о й т е м н о т ы в с я к о е п о н и м а н и е о с т а е т с я н е п о л н ы м , д л я А в е р р о э с а А р и с т о т е л ь р а з и н а в с е г д а о ч е р ч и в а е т г о р и з о н т з н а н и я — ф и г у р ы с м ы с л а , п р е д в о с х и щ а ю щ и е А л е к с а н д р а К о ж е в а ( A l e x a n d r e K o j e v e ) , с о з д а в ш е г о п о н я т и е «posthis¬ toire», п о с к о л ь к у о н с ч и т а л , ч т о и с т о р и я м ы с л и п р и ш л а в Гегеле к с в о е м у а б с о л ю т н о м у к о н ц у и е д и н с т в е н н о й м ы с л и м о й п р о г р а м м о й д л я будущей ф и л о с о ф и и м о ж е т б ы т ь л и ш ь экзе геза Гегеля. Е в р е и г о в о р я т о « к о н ц е п р о р о ч е с т в а » , о п р е д е л я я тем с а м ы м г р а н и ц у е в р е й с к о г о к а н о н а , мусульмане г о в о р я т о « з а к р ы т и и д в е р и » и т е м с а м ы м п р о в о д я т г р а н и ц у девтерокано¬ нической т р а д и ц и и . К о м м е н т а р и й в с т р о г о м смысле п р е д п о л а гает н е в о з м о ж н о с т ь п р о д о л ж е н и я . Уже п р о с т о й акт к о м м е н т и р о в а н и я п р и п и с ы в а е т т е к с т у эту окончательную з н а ч и м о с т ь . Текст к о м м е н т и р у е т с я , п о т о м у ч т о он , с о д н о й с т о р о н ы , обла д а е т н е п р е х о д я щ е й о б я з а т е л ь н о с т ь ю , а с д р у г о й с т о р о н ы , н е м о ж е т б ы т ь м о д е р н и з и р о в а н с п о м о щ ь ю р е д а к т о р с к о г о вмеш а т е л ь с т в а и л и з а м е н е н н о в ы м и т е к с т а м и . В ф и л о л о г и ч е с к о м с л о в о у п о т р е б л е н и и «текст» — с о о т н о с и т е л ь н о е п о н я т и е и п р о т и в о п о л а г а е т с я « к о м м е н т а р и ю » . С т и х о т в о р е н и е , з а к о н , т р а к т а т и т. д. с т а н о в я т с я текстами в с т р о г о м ф и л о л о г и ч е с к о м с м ы с л е , т о л ь к о с т а в п р е д м е т о м к о м м е н т а р и я . К о м м е н т а р и й д е л а е т т е к с т текстом.

Текстов в э т о м с м ы с л е в Е г и п т е , судя п о всему, н е б ы л о — за единственным и с к л ю ч е н и е м , м о ж е т б ы т ь , 17 главы К н и г и Мерт вых. М ы н а х о д и м з д е с ь п р е д а н н о е х р а н е н и е с т а р ы х т е к с т о в , н о о д н о в р е м е н н о в о з н и к а ю т все н о в ы е и н о в ы е , к о т о р ы е н е о т н о с я т с я к с т а р ы м как м е т а - т е к с т ы , а п р о д о л ж а ю т ж а н р на том ж е у р о в н е . Так, н а р я д у с н е с о м н е н н о к л а с с и ч е с к и м в о п р е д е л е н н о м с м ы с л е « П о у ч е н и е м П т а х о т е п а » , в п л о т ь д о э л л и н и с т и ч е с к о г о в р е м е н и п о я в л я ю т с я все н о в ы е п о у ч е н и я , а н а р я ду с к а н о н и з и р о в а н н о й н е п о з д н е е П е р с и д с к о й э п о х и К н и г о й М е р т в ы х п о я в л я ю т с я н о в ы е к н и г и м е р т в ы х , т а к и е как « К н и г а о д ы х а н и и » и « К н и г а о с к и т а н и я х п о в е ч н о с т и » . В о з н и к н о в е н и е к о м м е н т а р и я п р е д п о л а г а е т з а к л ю ч и т е л ь н у ю черту, к о т о р а я о с т а н а в л и в а е т п о т о к т р а д и ц и и и ч е т к о д е л и т е г о на ц е н т р и п е р и ф е р и ю . Н и о д н о из э т и х у с л о в и й д л я р а с п а д е н и я пото-


ка традиции на т е к с т ы и к о м м е н т а р и и не в с т р е ч а е т с я в доэл¬ линистическом Е г и п т е 1 2 .

В результате п о л у ч а е т с я , ч т о е г и п е т с к а я культура о б я з а н а с в о и м у н и к а л ь н ы м п о с т о я н с т в о м с к о р е е о б р я д о в о й , ч е м тексто

в о й к о г е р е н т н о с т и — н е с м о т р я на и н т е н с и в н о е и с п о л ь з о в а н и е п и с ь м е н н о с т и . К а н о н и з а ц и я и з о б р а з и т е л ь н о г о искусства и ле

ж а щ а я в е е о с н о в е г р а м м а т и к а п р а в и л служат п о в т о р я е м о с т и , а не о т к р ы т о с т и к п р о д о л ж е н и ю (т. е. р е г у л и р у е м о й в а р и а т и в н о

сти) . З д е с ь п е р е д н а м и о с о б ы й случай о б р я д о в о й культуры, опи

р а ю щ е й с я на п и с ь м о и т е к с т ы . Э т и м и о б ъ я с н я е т с я т о т факт, ч т о э т а культура в п о з д н ю ю эпоху, когда ей в у с л о в и я х персидс

к о г о и м а к е д о н с к о г о в л а д ы ч е с т в а п р и ш л о с ь з а щ и щ а т ь с я про

т и в а с с и м и л я ц и о н н о г о д а в л е н и я г о с п о д с т в у ю щ е й ч у ж е з е м н о й культуры, п р и н я л а ф о р м у н е к н и г и , а храма : х р а м а к а к прибе

ж и щ а о б р я д о в о й к о г е р е н т н о с т и , на к о т о р о й эта культура была о с н о в а н а . О б э т о м п о й д е т р е ч ь в следующем р а з д е л е .

II. ХРАМ П О З Д Н Е Й Э П О Х И К А К « К А Н О Н »

1. Х р а м и к н и г а

О х р а м е Х а т о р в Д е н д е р е м ы ч и т а е м , ч т о е г о « б о л ь ш о й п л а н в м е с т е с о п и с ь ю и м у щ е с т в а э т о г о г о р о д а в ы г р а в и р о в а н на с т е н е на с о о т в е т с т в у ю щ е м м е с т е , п р и ч е м о т н е г о н и ч е г о не у б а в л е н о и н и ч е г о н е п р и б а в л е н о , п о с к о л ь к у о н с о в е р ш е н е н в о т н о ш е н и и ( м у д р о с т и ) п р е д к о в » 1 S . О х р а м е Гора в Э д ф у изве

с т н о , ч т о п р и е г о п о с т р о й к е з а н о в о П т о л е м е е м в о с н о в у б ы л п о л о ж е н п л а н , «как о н б ы л н а ч а т п р е д к а м и и как с т о и т на боль

ш о м ч е р т е ж е в т о й к н и г е , ч т о упала с неба с е в е р н е е М е м ф и с а » 14.

1 2 См. отдельные детали в докладах U. RößlerKöhler и Автора в: Автор, В. Gladigow (Hrsg.), Text und Kommenta r (готовится) .

1 S A. Mariette, Dendérah III 1872, табл. 77 a, b, или же Е. Chassinat / F. Daumas, Le temple de Dendérah VI, 152, 1—3. Знанием этого места, на которое походя указывали уже Leipoldt /Morenz, 1953, 56,Anm. 12, я обязан Д. Курту (D. Kurth) .

14 Е. Chassinat, Le t emple d ' E d f o u VI, 6.4 ; ср. D. Wildung, 1977, c. 146, § 9 8 .


И т а к , п о н я т и я « к н и г и » и «храма» н е т а к уж д а л е к и друг о т дру

га. Х р а м — э т о н е ч т о и н о е , как п е р е в о д в т р е х м е р н о е п р о с т р а н

с т в о и м о н у м е н т а л ь н у ю ф о р м у к н и г и , и м е ю щ е й в с е п р и з н а к и к а н о н а : о н а (как К о р а н ) е с т ь у п а в ш е е с н е б а О т к р о в е н и е , и к н е й (как к Т о р е ) « н е л ь з я н и ч е г о д о б а в и т ь и убавить» 1 5 .

О т а к о й к н и г е , о с у щ е с т в л е н и е м к о т о р о й п р е д с т а в л я е т с е б я п о з д н е е г и п е т с к и й х р а м , п о с т о я н н о и д е т р е ч ь в и с т о ч н и к а х . О н а с ч и т а е т с я т о п р о и з в е д е н и е м И м х о т е п а , в и з и р я и мудреца 3й д и н а с т и и , к о т о р ы й — как с т р о и т е л ь г р о б н и ц ы ц а р я Джосе¬ ра и т е м с а м ы м и з о б р е т а т е л ь к а м е н н о й а р х и т е к т у р ы и п и р а

м и д ы (в е е р а н н е й ф о р м е с т у п е н ч а т о й п и р а м и д ы ) — н е т о л ь к о у п о м я н у т в с о в р е м е н н ы х ему и с т о ч н и к а х , н о и о с т а л с я ж и т ь в п а м я т и к у л ь т у р ы и в о з в ы с и л с я д о б о ж е с т в е н н ы х п о ч е с т е й ( W i l d u n g , 1977) , т о п р о и з в е д е н и е м с а м о г о б о г а Тота , е г и п е т

с к о г о Гермеса , б о г а п и с ь м а , с ч е т а и в о о б щ е м у д р о с т и 1 6 . К н и г а л е ж и т в о с н о в е х р а м а , а х р а м , в с в о ю о ч е р е д ь , х р а н и т эту к н и

гу, в м е с т е с д р у г и м и к н и г а м и , в с в о е й б и б л и о т е к е . К н и г а и х р а м — э т о , п о к р а й н е й м е р е , о ч е в и д н о — о к а з ы в а ю т с я з д е с ь о ч е н ь т е с н о и о ч е н ь с в о е о б р а з н о с в я з а н ы .

Р о д и с м ы с л э т о й с в я з и с р а з у у я с н я ю т с я , е с л и м ы п р е д с т а

в и м с е б е с п е ц и ф и к у п о з д н е е г и п е т с к о г о х р а м а как культурно

го ф е н о м е н а sui g e n e r i s . Н а л и ц о ч е т ы р е а с п е к т а , в к о т о р ы х х р а м в о с х о д и т к с в я щ е н н о й л и т е р а т у р е и к о т о р ы е д л я н е г о о б я з а т е л ь н ы :

1) архитектонический аспект: х р а м к а к р е а л и з а ц и я «плана» ( п о е г и п е т с к и s n t ) 1 7 ;

2) эпиграфический а с п е к т : п р о г р а м м а у к р а ш е н и я х р а м а к а к р е а л и з а ц и я « о б р а з ц а » ( п о е г и п е т с к и s n m ) ;

1 5 К истории «формулы канона» см. глава вторая, раздел 2. 1 6 Boylan, 1922; специально о Тоте как авторе храмовых книг:

с. 88—91. Среди «42 чрезвычайно необходимых (πανυ αναγκαιαι = «ка

нонические»?) книг Гермеса», которые по Клементу Александрийско

му, Stromat. VI. 4. 35—37, несли египетские жрецы в процессии, неко

торые посвящены сооружению храмов. О сведениях Клемента о Егип

те см. Deiber, 1904. 1 7 О б этом говорит названная Клементом среди 10 «иероглифи

ческих» книг книга «О сооружении храма».


3) культовый а с п е к т : х р а м как м е с т о , где с о в е р ш а ю т с я ж е р

т в о п р и н о ш е н и я и р е а л и з у ю т с я « п р е д п и с а н и я » ( п о е г и п е т с к и s n m , tp rd , nt c и п р о ч . ) 1 8 ; и

4) этический а с п е к т : х р а м к а к п р о с т р а н с т в о о п р е д е л е н н о

го о б р а з а ж и з н и и р е а л и з а ц и и б о ж е с т в е н н ы х з а к о н о в 1 9 . Е с л и п о н и м а т ь е г и п е т с к и й х р а м п о з д н е й э п о х и к а к соеди

н е н и е всех э т и х а с п е к т о в , т о т р у д н о не п р и з н а т ь , ч т о р е ч ь и д е т з д е с ь о культурном ф е н о м е н е sui g e n e r i s , а н е о п о с л е д н е м от

г о л о с к е т ы с я ч е л е т н е й а р х и т е к т у р н о й т р а д и ц и и . В с в е т е ин

т е р е с у ю щ е г о нас в о п р о с а о ф о р м а х п р о я в л е н и я к у л ь т у р н о й п а м я т и е г и п е т с к и й х р а м п о з д н е й э п о х и о к а з ы в а е т с я чемто з н а ч и т е л ь н о б о л ь ш и м , ч е м п р о с т о а р х и т е к т у р н о й ф о р м о й .

Н о д а ж е е с л и р а с с м а т р и в а т ь е г о как ч и с т о а р х и т е к т у р н у ю ф о р м у , о к а з ы в а е т с я , ч т о п о з д н е е г и п е т с к и й х р а м н е п р о с т о п р о д о л ж а е т н е к у ю т р а д и ц и ю , н о и п р е д с т а в л я е т с о б о й н е ч т о н о в о е . А и м е н н о , о н г о р а з д о с т р о ж е , ч е м э т о н а б л ю д а л о с ь в х р а м о в ы х п о с т р о й к а х п р е д ш е с т в у ю щ и х э п о х , следует единому архитектурному замыслу, т. е. к а н о н и ч е с к о м у п л а н у Все б о л ь ш и е х р а м о в ы е п о с т р о й к и г р е к о р и м с к о г о в р е м е н и м о ж н о п о н и

м а т ь как в а р и а н т ы о д н о г о е д и н с т в е н н о г о т и п а , с а м ы м п о л н ы м и о д н о в р е м е н н о л у ч ш е в с е г о с о х р а н и в ш и м с я о с у щ е с т в л е н и е м к о т о р о г о м о ж н о с ч и т а т ь х р а м Гора в Эдфу. Э т о т п л а н и содер

ж а т е л ь н о о т л и ч а е т с я о т х р а м о в ы х п о с т р о е к п р о ш л о г о . Р е ш и

т е л ь н о н о в ы м э л е м е н т о м я в л я е т с я « ш к а т у л о ч н ы й » п р и н ц и п о т г о р а ж и в а ю щ е г о о к а й м л е н и я . В х р а м е в Э д ф у с в я т и л и щ е от

г о р о ж е н о о т в н е ш н е г о м и р а н е б о л е е н е м е н е е к а к п я т ь ю сте

н а м и с л е ж а щ и м и между н и м и к о р и д о р а м и и л и ж е о п о я с ы в а ю

щ и м и п р о с т р а н с т в а м и . Ч т о р е ч ь з д е с ь д е й с т в и т е л ь н о и д е т о ц е н т р а л ь н о й с т р о и т е л ь н о й и д е е п о з д н е е г и п е т с к о г о х р а м а .

1 8 Об этом говорят упомянутые Клементом книги об «искусстве жертвоприношения».

1 9 Об этом говорят упомянутые Клементом книги о «воспитании», а также 10 «иератических книг о законах, богах и обо всем, касаю

щемся обучения жрецов». Quagebeur 1981; 1982 убедительно отожде

ствил многократно засвидетельствованное в греческих источниках понятие «сакрального закона» (Ιερατικός νόμος, ιερός νόμος) с такими кодификациями.


п о к а з ы в а ю т п л о с к о с т н ы е и з о б р а ж е н и я х р а м а в в и д е в с т а в л е н н ы х друг в друга п о р т а л о в , ч и с л о м д о с е м и . К а ж д ы й п о р т а л с и м в о л и з и р у е т т а к о е п о с р е д н и ч а ю щ е е между в н у т р е н н и м и в н е ш н и м о п о я с ы в а ю щ е е п р о с т р а н с т в о . С м ы с л э т о й а р х и т е к т у р н о й ф о р м ы о ч е в и д е н : о н у к а з ы в а е т на к о н ц е п ц и ю с в я т о с т и в н у т р е н н е г о м и р а , к о т о р ы й в с е м и с р е д с т в а м и д о л ж е н б ы т ь о т г о р о ж е н о т к о н т е к с т а м и р а п р о ф а н н о г о . А р х и т е к т у р а п р о н и к н у т а м е р а м и п р е д о с т о р о ж н о с т и , п р о д и к т о в а н н ы м и глубок и м с о з н а н и е м у г р о з ы , с в о е г о р о д а « с т р а х о м п р о ф а н а ц и и » . Э т о у к а з ы в а е т н а с о о т в е т с т в у ю щ у ю с в я т о с т ь с м ы с л а , с о х р а н я е м о г о в э т и х х р а м а х , и в ы х о д и т д а л е к о за п р е д е л ы п р е д с т а в л е н и й о недоступности и п о т а е н н о с т и , т р а д и ц и о н н о связывавшихся в Е г и п т е со с в я т ы м и м е с т а м и . Н а п р а в л я ю щ и е к о о р д и н а т ы п о з д н е е г и п е т с к о й х р а м о в о й а р х и т е к т у р ы — о х р а н а и угроза , в н у т р е н н е е и в н е ш н е е , с в я щ е н н о е и п р о ф а н н о е .

С э т и м м о ж н о с в я з а т ь о п р е д е л е н н ы е ч е р т ы п о з д н е е г и п е т с к о й м е н т а л ь н о с т и , о к о т о р ы х м ы х о р о ш о и н ф о р м и р о в а н ы н е из е г и п е т с к и х , а п р е ж д е в с е г о и з г р е ч е с к и х и с т о ч н и к о в . В пер вую о ч е р е д ь з д е с ь н у ж н о н а з в а т ь я р к о в ы р а ж е н н у ю к с е н о ф о б и ю е г и п т я н , н е с а д я щ и х с я за о д и н с т о л с ч у ж е з е м ц а м и : « И ему ( И о с и ф у ) п о д а л и о с о б о , и и м о с о б о , и т а к ж е е г и п т я н а м , к о т о р ы е с н и м и е л и ; п о т о м у ч т о е г и п т я н а м н е л ь з я е с т ь с е в р е я м и ; э т о д л я е г и п т я н м е р з о с т ь » ( Б ы т . 4 3 . 3 2 ) 2 0 .

Г е р о д о т р а с с к а з ы в а е т , ч т о е г и п т я н е и з б е г а л и п е р е н и м а т ь о б ы ч а и г р е к о в , как и в о о б щ е д р у г и х н а р о д о в 2 1 . А н т и ч н ы е авт о р ы п о с т о я н н о ж а л у ю т с я н а в ы с о к о м е р и е , с д е р ж а н н о с т ь и з а м к н у т о с т ь е г и п т я н 2 2 . Е г и п е т с к и е т е к с т ы р а с с м а т р и в а ю т

2 0 В позднеантичном романе «Иосиф и Асенет» все оказывается наоборот: «потому что Иосиф не ел с египтянами, ибо это было для него мерзость» (7.1). См. Delling, 1987, 12.

2 1 Геродот, История, II, 91, ср. 49 и 79. Сюда относится также утверждение Геродота, что египтяне делают все точно наоборот по сравнению с другими народами (II, 35). Ведь он явно имеет при этом в виду не только свои собственные наблюдения, но и образ, который, надо думать, отвечает представлению египтян о самих себе, конечно с обратным знаком. Это представление о себе ортопраксии, которая считает себя единственной, обладающей правильным деланием.

2 2 Места см. у Fowden, 1986, 15 сл.


ч у ж е з е м ц а к а к н е ч и с т о г о . О н н е с м е е т п р и б л и ж а т ь с я к храм а м и с в я щ е н н ы м ц е р е м о н и я м . Б о г С е т с т а н о в и т с я б о г о м чу¬ жеземья, п о л у ч а е т р у г а т е л ь н у ю к л и ч к у « м и д я н и н » и о д н о з н а ч н о п р е в р а щ а е т с я с э т о г о м о м е н т а в « а н т и б о г а » ; т е м с а м ы м ч у ж е з е м ц ы с т а н о в я т с я « с у щ е с т в а м и и з п о р о д ы Т и ф о н а » ( B r u n n e r , 1983 ; H e l c k , 1 9 6 4 ) . Н о в о е п р о з в и щ е С е т а указывае т н а т о , ч т о и с х о д н ы м п у н к т о м э т о г о п р о ц е с с а б ы л о в р е м я п е р с и д с к о г о в л а д ы ч е с т в а ; э т о п о д т в е р ж д а е т с я и д р у г и м и н а б л ю д е н и я м и . Н е с о м н е н н о , т и п и ч н а я д л я Е г и п т а п о з д н е й э п о х и к с е н о ф о б и я и с т р а х п р о ф а н а ц и и в о з н и к а ю т в э т о т пер и о д у с и л и в ш е г о с я ч у ж е з е м н о г о г о с п о д с т в а . Е г и п е т с к а я культ у р а о т н ы н е п о с т е п е н н о у к р ы в а е т с я в х р а м и о т г о р а ж и в а е т с я о т в н е ш н е г о м и р а . М ы н а б л ю д а е м в э т о т п о з д н и й п е р и о д егип е т с к о й к у л ь т у р ы п р е в р а щ е н и е « и н т е г р и р у ю щ е й » и д е н т и ч н о с т и в « д и ф ф е р е н ц и р у ю щ у ю » . В у с л о в и я х ч у ж е з е м н о г о госп о д с т в а з д е с ь , к а к и в И у д е е , р а з в и в а ю т с я з а щ и т н ы е р е а к ц и и к у л ь т у р н о й с и с т е м ы , к о т о р ы е н е к о т о р ы е и с с л е д о в а т е л и наз ы в а ю т « н а ц и о н а л и з м о м » 2 3 .

Е с л и в н и м а т е л ь н е е р а с с м о т р е т ь а р х и т е к т у р н ы е ф о р м ы и х р а м о в ы е н а д п и с и , т о к ч е т ы р е м в ы ш е п е р е ч и с л е н н ы м аспект а м х р а м а п о з д н е й э п о х и д о б а в и т с я е щ е о д и н , р е ш а ю щ и й для н а ш е г о в о п р о с а о ф о р м а х к у л ь т у р н о й п а м я т и : х р а м как изобр а ж е н и е п р о ш л о г о и в ы р а ж е н и е с п е ц и ф и ч е с к о г о и с т о р и ч е с к о г о с о з н а н и я . Е г и п е т с к и й х р а м п о з д н е й э п о х и — э т о п о с т р о й к а - в о с п о м и н а н и е . В э п о х у э л л и н и з м а э т о т е м б о л е е б р о с а е т с я в глаза , ч т о п о в с ю д у к р у г о м в С р е д и з е м н о м о р ь е и на Б л и ж н е м В о с т о к е р а с п р о с т р а н я е т с я я з ы к ф о р м г р е ч е с к о г о искусства , и о д н а т о л ь к о е г и п е т с к а я культура п р о д о л ж а е т с т р о г о д е р ж а т ь ся к а н о н а т р а д и ц и о н н ы х ф о р м . П р и ч и н а з д е с ь в т о м , ч т о э т и ф о р м ы и м е ю т и к о н и ч е с к о е з н а ч е н и е : о н и н е ч т о и з о б р а ж а ю т . А и м е н н о , о н и с о к р у г л о с т ь ю с в о и х к о л о н н , ж е л о б а м и и нак л о н н ы м и с т е н а м и п р е д с т а в л я ю т с о б о й м о н у м е н т а л ь н у ю , исп о л н е н н у ю в к а м н е и у в е л и ч е н н у ю в 50 р а з т р о с т н и к о в у ю хижину, д о и с т о р и ч е с к у ю п р а ф о р м у с в я т и л и щ а . Э т и н о в ы е сооруж е н и я ч у ж е з е м н ы х м а к е д о н с к и х в л а с т и т е л е й п о в н е ш н о с т и в ы д а ю т с е б я за в о п л о щ е н и е т р а д и ц и о н н о й е г и п е т с к о й а р х и -

23 Lloyd, 1982;Macmullen, 1964; Griffiths, 1979.


т е к т у р ы . З д е с ь п е р е д н а м и р е ф о р м а в о б л и ч ь е в о з в р а щ е н и я к истокам , в о с к р е ш е н и я т р а д и ц и и : э т о т а к ж е т и п и ч н ы й э л е м е н т к а н о н и з и р у ю щ е г о у п р о ч е н и я с м ы с л а . Ч т о э т о о з н а ч а е т и нас к о л ь к о в е р н о п о н и м а т ь э т и п о с т р о й к и как в ы р а ж е н и е с п е ц и ф и ч е с к о г о и с т о р и ч е с к о г о с о з н а н и я и и д е н т и ч н о с т и , как «пос т р о й к у - в о с п о м и н а н и е » , в ы я с н я е т с я и з ч а с т и т е х н а д п и с е й , к о т о р ы м и о н и б е з ч и с л а п о к р ы т ы .

С а м ы й з а м е т н ы й п р и з н а к е г и п е т с к о г о х р а м а п о з д н е й эпохи — э т о б о г а т с т в о е г о у к р а ш е н и я . Н е т о л ь к о с т е н ы ц е л и к о м , н о и к р ы ш и и д а ж е к о л о н н ы и с п е щ р е н ы и з о б р а ж е н и я м и и текстами . С о в е р ш е н н о о ч е в и д н о , ч т о б о л ь ш а я ч а с т ь х р а н я щ и х с я в х р а м о в о й б и б л и о т е к е к н и г б ы л а п е р е н е с е н а н а к а м е н ь д л я у к р а ш е н и я с т е н х р а м а . Э т о , п р а в д а , с а м о п о с е б е н е н о в о с т ь . П о с т о я н н о е н а р а с т а н и е у к р а ш е н н о с т и х р а м о в п р о с л е ж и в а е т ся о т Д р е в н е г о Ц а р с т в а д о п о з д н е й э п о х и . О д н а к о з д е с ь п р о и з о ш е л к а ч е с т в е н н ы й с к а ч о к , к о т о р ы й , судя п о всему, м о ж н о д а т и р о в а т ь п е р с и д с к о й э п о х о й . А и м е н н о , д о э т о г о м о м е н т а п р о г р а м м ы у к р а ш е н и я х р а м о в б ы л и с в я з а н ы с ф у н к ц и е й соотв е т с т в у ю щ и х п о м е щ е н и й : о н и и з о б р а ж а л и т о , ч т о п р о и с х о д и т в э т и х п о м е щ е н и я х , и т а к и м о б р а з о м с и м в о л и ч е с к и х р а н и л и о т п р а в л е н и е культа . В п о з д н ю ю э п о х у д о б а в л я е т с я н е ч т о новое : к о д и ф и к а ц и я з н а н и я 24. То, ч т о т е п е р ь у в е к о в е ч и в а е т с я в к а м н е н а с т е н а х , д а л е к о в ы х о д и т за п р е д е л ы р и т у а л а . Э т о косм о г р а ф и ч е с к и е , г е о г р а ф и ч е с к и е , б о г о с л о в с к и е и м и ф о л о г и -

2 4 См. об этом очень точно у Kees, 1941, 416 сл.: «В эпохи исторических переломов народы начинают обычно собрания сочинений. Озабоченность утратой традиционного наследия перевешивает творчество. Так в Египте самой творческой эпохой, в том числе и в духовной области, было Древнее Царство, эпоха, когда меньше всего писали. Только эпигоны начали собирать его духовное наследие и придавать ему твердую форму. Поздние храмы также стремятся произвести впечатление массой своего знания. Эти записи о ритуале, о чино¬ последовании праздников, о богах делаются в ученом стиле». Кеес говорит в этой связи о «страхе забвения», который охватил египтян в позднюю эпоху (с. 415). Конечно, опыт чужеземного владычества, а затем, в особенности, культурный шок эллинизма повел к тому, что традиция перестала быть чем-то само собой разумеющимся, и тем самым возникла потребность в объяснении.


ч е с к и е т е к с т ы и и з о б р а ж е н и я , а т а к ж е о ч е н ь о б ш и р н ы е строи т е л ь н ы е н а д п и с и и т е к с т ы с э т и ч е с к и м и п р е д п и с а н и я м и для с в я щ е н н о с л у ж и т е л е й , и н в е н т а р н ы е с п и с к и , п е р е ч н и res sacrae , п р е д п и с а н и я и з а п р е т ы д а н н о г о х р а м а и всех д р у г и х х р а м о в и о б л а с т е й с т р а н ы , в о б щ е м , н а с т о я щ а я э н ц и к л о п е д и я познава т е л ь н о й л и т е р а т у р ы , к а к о й н е л ь з я н а й т и н и в о д н о м х р а м е п р е д ш е с т в у ю щ е г о в р е м е н и . С а м о п и с ь м о п р и о б р е т а е т э н ц и к л о п е д и ч е с к и е ч е р т ы . К о л и ч е с т в о з н а к о в р е з к о , м о ж н о сказать , в з р ы в о о б р а з н о у в е л и ч и в а е т с я с п р и б л и з и т е л ь н о 700 д о п р и б л и з и т е л ь н о 7000 . К а ж д ы й х р а м в ы р а б а т ы в а е т с в о ю со бств ен ную с и с т е м у п и с ь м а . Э т о т п р о ц е с с о с н о в а н на с и с т е м а т и ч е с к о м и с п о л ь з о в а н и и в н у т р е н н е п р и с у щ е й и е р о г л и ф и ч е с к о й с и с т е м е п и с ь м а — в о т л и ч и е о т п р о и з о ш е д ш е г о о т н е е курсивн о г о п и с ь м а — и з о б р а з и т е л ь н о с т и , к о т о р а я п о з в о л я е т п о с т о я н н о в в о д и т ь н о в ы е з н а к и и р а с с м а т р и в а т ь м и р в е щ е й как неи с ч е р п а е м ы й н а б о р л и т е р . О т с ю д а р а з в и в а е т с я п р е д с т а в л е н и е о п и с ь м е к а к о б э н ц и к л о п е д и ч е с к о м с л о в а р е в к а р т и н к а х , в к о т о р о м о т о б р а ж е н в е с ь м и р , а т а к ж е с о о т в е т с т в у ю щ е е предс т а в л е н и е о м и р е к а к о б « и е р о г л и ф и ч е с к о м п и с ь м е б о г о в » ( J u n g e , 1984 , 272) . Е г и п е т с к и й х р а м , п р и н и м а я в с е б я весь м и р , о д н о в р е м е н н о з а к р ы в а е т с я д л я м и р а . Э т о п р и т я з а н и е на в с е о х в а т н о с т ь т а к ж е т и п и ч н о д л я ф е н о м е н а к а н о н и з а ц и и . Д л я е в р е е в — е в р е й с к а я , д л я х р и с т и а н — х р и с т и а н с к а я Б и б л и я , для мусульман — К о р а н с о д е р ж а т в с е о б ъ я с н я ю щ у ю п о л н о т у в сего , ч т о в о з м о ж н о и н у ж н о з н а т ь .

Н о е г и п е т с к и й х р а м п о з д н е й э п о х и о х в а т ы в а е т н а м а н е р э н ц и к л о п е д и и н е т о л ь к о м н о ж е с т в о в с е г о п о з н а в а е м о г о , н о и в с а м о м д е л е весь мир. М ы н а х о д и м с я з д е с ь — в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь м о н о т е и с т и ч е с к и м р е л и г и я м — в к о н т е к с т е «космотеиз¬ ма» 2 5 . Д л я э т о г о т и п а р е л и г и и х а р а к т е р н о , ч т о , г о в о р я словам и Витгенштейна, с м ы с л м и р а д о л ж е н л е ж а т ь н е в н е , а с а м ы м э м ф а т и ч е с к и м о б р а з о м в н у т р и н е г о с а м о г о . С а м м и р — э т о и с п о л н е н н о е с м ы с л а и п о т о м у б о ж е с т в е н н о е ц е л о е . Э т о пытае т с я о т о б р а з и т ь х р а м п о з д н е й э п о х и . Его о с н о в а н и е п р е д с т а в л я е т п р а - в о д ы , е г о к о л о н н ы — в ы р а с т а ю щ у ю и з н и х р а с т и т е л ь н о с т ь , е г о к р ы ш а — н е б о . Ф р и з ы с н е с у щ и м и д а р ы и « б о г а м и

2 5 См. об этом Автор, в: А. Assmann, 1991, 241 сл.


Н и л а » в о п л о щ а ю т о т д е л ь н ы е о б л а с т и Е г и п т а . В к а ж д о м х р а м е п р е д с т а в л е н т а к и м о б р а з о м в е с ь м и р . (D. K u r t h , 1983) .

Н о и з о б р а ж е н и е к о с м о с а в к л ю ч а е т и в р е м е н н о е и з м е р е н и е . Э т о т пункт о с о б е н н о в а ж е н д л я з а н и м а ю щ е г о н а с в о п р о са о культурной п а м я т и . К о с м о с п о н и м а е т с я н е т о л ь к о к а к п р о с т р а н с т в о , н о и — и д а ж е в п е р в у ю о ч е р е д ь — к а к в р е м я , т. е. как п р о ц е с с . Х р а м с и м в о л и к о й с в о и х а р х и т е к т у р н ы х ф о р м и и к о н о г р а ф и ч е с к о й с о о т н е с е н н о с т ь ю с в о и х и з о б р а ж е н и й п р е д с т а в л я е т д в е в е щ и : 1) к о с м о г о н и ч е с к и й п р о ц е с с в п е р в ы е в с п л ы в а ю щ е г о и з п е р в о н а ч а л ь н ы х в о д «пра-холма» и 2) е ж е д н е в н о п о в т о р я ю щ и й с я ц и к л с о л н е ч н о г о д в и ж е н и я , п р е д с т а в л я ю щ и й с о б о й к а к б ы п у л ь с а ц и ю ж и з н и б о ж е с т в е н н о г о и веч н о г о космоса . П о э т о м у х р а м — э т о о д н о в р е м е н н о и «пра-холм», м е с т о « п е р в о г о р а з а » , откуда т в о р е ц у п о р я д о ч и л м и р , а т а к ж е « г о р и з о н т » , в к о т о р о м в с т а е т и з а х о д и т с о л н ц е . Н а а с п е к т «гор и з о н т а » у к а з ы в а ю т а с т р о н о м и ч е с к и о ф о р м л е н н ы е п о т о л к и и и з о б р а ж е н и я х о д а с о л н ц а н а ф р и з а х и а р х и т р а в а х , а н а асп е к т «пра-холма» — п о д р о б н о р а з р а б о т а н н ы е м и ф ы о в о з н и к н о в е н и и х р а м а в с т р о и т е л ь н ы х н а д п и с я х и « м о н о г р а ф и я х » ( R e y m o n d , 1969; F i n n e s t a d , 1985) .

М и ф ы о в о з н и к н о в е н и и х р а м о в п о з д н е й э п о х и с в я з ы в а ю т и с т о р и ю п о с т р о й к и х р а м а с к о с м о г о н и е й т о ч н о так , к а к о ф и ц и а л ь н а я е г и п е т с к а я и с т о р и о г р а ф и я д е л а е т э т о с д и н а с т и ч е с к о й и с т о р и е й Е г и п т а . З д е с ь м ы с т а л к и в а е м с я с п р е д с т а в л е н и е м о п р е д с у щ е с т в о в а н и и в л а с т и . В н а ч а л е б ы л а в л а с т ь . Б о г и п о л ь з у ю т с я е ю , у п о р я д о ч и в а я , у с т р а и в а я и д е л а я п р и г о д н ы м д л я ж и з н и п о д н и м а ю щ и й с я и з п е р в о н а ч а л ь н ы х в о д м и р . С пер е х о д о м в л а с т и о т б о г о в к д и н а с т и я м п о л у б о г о в и л ю д е й косм о г о н и ч е с к и й п р о ц е с с п е р е м е щ а е т с я н а н е б о и с л у ж и т в обр а з е д в и ж е н и я с о л н ц а п о небу н е с т о л ь к о с о т в о р е н и ю , с к о л ь к о п о д д е р ж а н и ю с у щ е с т в о в а н и я м и р а , в к о т о р о м у ч а с т в у ю т и л ю д и . М е с т о м э т о г о у ч а с т и я я в л я е т с я х р а м . Т а к и м о б р а з о м , п е р е д н а м и з д е с ь т а ф о р м а и с т о р и ч е с к о г о с о з н а н и я , к о т о р у ю Э р и к Ф ё г л и н (Er ik Voege l in , 1974) н а з в а л « и с т о р и о г е н е з о м » . Д л я э т о г о с о з н а н и я х а р а к т е р н о с о е д и н е н и е к о с м о г о н и и («Ген е з и с » ) и и с т о р и и . К о с м о г о н и ч е с к и й п р о ц е с с п р о д о л ж а е т с я в и с т о р и и : ц а р и п о н и м а ю т с е б я как н а с л е д н и к и , з а м е с т и т е л и и с ы н о в ь я бога - творца . Т в о р е н и е н е о т д е л е н о н е п р о н и ц а е м о й

2 0 0 Часть вторая. Частные исследования

з а к л ю ч и т е л ь н о й ч е р т о й « с е д ь м о г о д н я » о т и с т о р и и . Н а п р о т и в , и с т о р и я — э т о п р о д о л ж е н и е т в о р е н и я в н о в ы х у с л о в и я х п а д ш е г о м и р а . П р и ч е м э т о п а д е н и е с о с т о и т п о е г и п е т с к и м — и о б щ е р а с п р о с т р а н е н н ы м — п р е д с т а в л е н и я м в о т д е л е н и и неба о т з е м л и , б о г о в о т л ю д е й 2 6 . К о н е ч н о , э т о т п е р е х о д н е п р о и с х о д и т т а к п л а в н о и н е п р е р ы в н о , к а к и з о б р а ж а е т Ф ё г л и н . Кон е ч н о , с о в е р ш е н н о н е в о з м о ж н о с о г л а с и т ь с я , ч т о п е р е д н а м и з д е с ь « л и н е й н о е » и н а п р а в л е н н о е п р е д с т а в л е н и е о б и с т о р и и в с м ы с л е ф и л о с о ф и и и с т о р и и — т о , ч т о Ф ё г л и н х о ч е т п р о т и в о п о с т а в и т ь т р а д и ц и о н н о м у т о л к о в а н и ю в о с т о ч н ы х и вообщ е о с н о в а н н ы х на м и ф о л о г и и и с т о р и ч е с к и х п р е д с т а в л е н и й . С е м а н т и ч е с к о е п р е в а л и р о в а н и е « к о с м о г о н и ч е с к о й ф а з ы » , когда б о г и е щ е с а м и п р а в и л и и ж и л и н а з е м л е , н е с о м н е н н о . И м е н н о эта ф а з а п р е д с т а в л я е т с о б о й н а с т о я щ у ю , п о л н у ю смысл а и с т о р и ю , и м е н н о о н е й м о ж н о р а с с к а з ы в а т ь , о н е й г о в о р я т м и ф ы , п а м я т ь о н е й в о с к р е ш а е т с я в х р а м а х . Е с л и х р а м — э т о « п о с т р о й к а - в о с п о м и н а н и е » , т о в о с п о м и н а н и е э т о о т н о с и т с я к м и ф и ч е с к о м у п р а - в р е м е н и .

Н о Ф ё г л и н п р а в , н а с т а и в а я , ч т о е г и п т я н и н и в а в и л о н я н и н и н а ч е о т н о с я т с я к э т о м у м и ф и ч е с к о м у п р а - в р е м е н и , ч е м нец и в и л и з о в а н н ы е н а р о д ы и д а ж е ч е м г р е к и . Ц а р с к и е с п и с к и для е г и п т я н и в а в и л о н я н — орудие , п о з в о л я ю щ е е т о ч н о и з м е р и т ь о т с т о я н и е к а ж д о г о д а н н о г о н а с т о я щ е г о о т э т о г о п р а - в р е м е н и , а т а к ж е и н с т р у м е н т п е р и о д и з а ц и и и и с т о р и з а ц и и с а м о г о пра-в р е м е н и (Luft, 1978) . Говоря ч и с т о ф о р м а л ь н о , к а т е г о р и а л ь н о е р а з л и ч и е между м и ф и ч е с к и м п р а - в р е м е н е м и и с т о р и ч е с к и м н а с т о я щ и м к а ж е т с я т а к и м о б р а з о м с н я т ы м . Н о ц а р с к и е с п и с к и и л е т о п и с и — н е и с т о р и о г р а ф и я , а л и ш ь о р у д и е о р и е н т а ц и и во в р е м е н и . О н и служат и з м е р е н и ю п р о с т р а н с т в а , н е и м е ю щ е г о з н а ч е н и я , к о т о р о е м о г л о б ы с р а в н и т ь с я со з н а ч е н и е м космого н и ч е с к о г о п р а - в р е м е н и , о к о т о р о м р а с с к а з ы в а ю т м и ф ы . Д л я е г и п т я н и н а х а р а к т е р н о , ч т о о н л е г к о о х в а т ы в а е т в зглядом э т о н а с ч и т ы в а ю щ е е т ы с я ч е л е т и я п р о с т р а н с т в о — так и в с т р о и т е л ь н ы х н а д п и с я х и н о г д а т о ч н о н а з ы в а ю т с я п р е д ш е с т в у ю щ и е пос т р о й к и в р е м е н 18-й и л и 12-й д и н а с т и й — и в т о ж е в р е м я рас-

26Kakosy, 1981;Staudacher, 1942; te Velde, 1977. См. также Hornung , 1982.


с м а т р и в а е т л и ш ь м и ф и ч е с к о е п р а в р е м я как п о д л и н н у ю , тво

р я щ у ю д е й с т в и т е л ь н о с т ь и с т о р и ю , п о о т н о ш е н и ю к к о т о р о й и с т о р и я в с о б с т в е н н о м с м ы с л е е с т ь л и ш ь п р о с т о е п о в т о р е н и е и р и т у а л ь н о е п о д д е р ж а н и е . Э т о и с т о р и ч е с к о е с о з н а н и е , со

с р е д о т о ч е н н о е на и с т о к а х и к р у г о в о р о т е , н а х о д и т в е г и п е т

ском х р а м е п о з д н е й э п о х и а р х и т е к т у р н о е , и з о б р а з и т е л ь н о е , к у л ь т о в о е и я з ы к о в о е в ы р а ж е н и е .

Х р а м , к а к м ы о т м е т и л и в н а ч а л е , м ы с л и т с я п о е г и п е т с

к и м п р е д с т а в л е н и я м к а к з е м н а я р е а л и з а ц и я н е б е с н о й к н и г и , а и м е н н о : к а к постройка, в о п л о щ а ю щ а я б о ж е с т в е н н ы й п л а н , как программа украшения, в о с п р о и з в о д я щ а я в к а м н е целую биб

лиотеку , к а к ритуал, с л е д у ю щ и й б о ж е с т в е н н ы м п р е д п и с а н и

ям , и к а к «постройкавоспоминание», т. е. в и з у а л и з а ц и я и с т о р и

ч е с к о г о с о з н а н и я , с в я з ы в а ю щ е г о н а с т о я щ е е с м и ф и ч е с к и м п р а в р е м е н е м и с т о к о в . Х р а м , н а д п и с ы в а я п р е д п и с а н и е бо

гов , с т а н о в и т с я в т о ж е в р е м я « м о д е л ь ю м и р а » ; в е д ь м и р по

с т р о е н п о т е м ж е п р и н ц и п а м . О д и н в а ж н е й ш и й а с п е к т м ы п о к а о с т а в и л и б е з в н и м а н и я : х р а м к а к в м е с т и л и щ е о с о б о г о о б р а з а ж и з н и .

2. Н о м о с храма

« Н о м о с х р а м а » , к а к м о ж н о н а з в а т ь э т о т о б р а з ж и з н и , свя

з ы в а е т а с п е к т к у л ь т о в о й ч и с т о т ы с а с п е к т о м о б щ е с т в е н н о й н р а в с т в е н н о с т и . К к у л ь т о в о й ч и с т о т е о т н о с и т с я т щ а т е л ь н е й

ш е е с о б л ю д е н и е м н о ж е с т в а п р е д п и с а н и й , и м е ю щ и х в о с н о в

н о м х а р а к т е р з а п р е т о в , в о с о б е н н о с т и п и щ е в ы х з а п р е т о в 2 7 . Э т и п р е д п и с а н и я р а з л и ч а л и с ь д л я к а ж д о г о х р а м а и д л я каж

д о й о б л а с т и . К а ж д а я о б л а с т ь и м е е т с в о и о с о б ы е п и щ е в ы е табу

2 7 Ср. Muszynski, 1974; Quagebeur, 1980; 1981. В греческих ис

точниках часто упоминается «ιερατικός νομός» или же «ιερός νομος», под которым, судя по всему, подразумевается кодификация законов и правил, которые относились прежде всего к жрецам. Такие своды за

конов, от которых до нас дошел ряд фрагментов на греческом языке или египетской демотике, относились к «божественным книгам» ( tm с

ntr, в греческой записи Sem(e)nouthi), т. е. к составлявшейся, пере

писывавшейся и хранившейся в храмах сакральной литературе.


( M o n t e t , 1950) , к а ж д ы й х р а м , в с о о т в е т с т в и и с т е о л о г и е й поч и т а в ш е г о с я т а м бога , с в о и особые з а п р е т ы . Так, н а п р и м е р , в х р а м е О з и р и с а б ы л о з а п р е щ е н о п о в ы ш а т ь г о л о с , в А б а т о н е в Э с н е н е л ь з я б ы л о дуть в р о ж о к , и т. д. , и т. п. П о э т о м у п е р в о е , в ч е м д о л ж е н б ы л п о к л я с т ь с я ж р е ц п р и п о с в я щ е н и и , б ы л обет : «Я н е стану е с т ь т о г о , ч т о з а п р е щ е н о ж р е ц а м » .

П р о ч и е з а в е р е н и я э т о й д о ш е д ш е й д о н а с на г р е ч е с к о м я з ы к е ж р е ч е с к о й п р и с я г и в с е и м е ю т о т р и ц а т е л ь н у ю форму , т о е с т ь о т н о с я т с я к з а п р е т а м :

Я не стану (...) резать, Я не поручу (...) никому другому, Я не отрезал голову никакому живому существу, Я не убивал человека, Я не спал с мальчиком, Я не спал с женой другого, Я не стану ни есть, ни пить того, что запрещено или

записано в книгах (как запрещенное) , Я не стану вытягивать пальцы, Я не стану мерить мерку на гумне, Я не возьму в руки весов, Я не стану измерять землю, Я не войду в нечистое место, Я не прикоснусь к овечьей шерсти, Я не возьму в руки ножа, до дня моей смерти 2 8 .

Т а к и е у в е р е н и я , к о т о р ы е д о л ж н ы б ы л и п р о и з н о с и т ь п р и п о с в я щ е н и и н о в о и с п е ч е н н ы е ж р е ц ы , у д и в и т е л ь н о с х о ж и со з н а м е н и т ы м « о т р и ц а т е л ь н ы м п о к а я н и е м » , з а н и м а ю щ и м в егип е т с к о й К н и г е М е р т в ы х главу 125. Там у м е р ш и й д о л ж е н п е р е д т е м , как в о й т и в п о т у с т о р о н н и й м и р , в ы д е р ж а т ь э к з а м е н . В т о в р е м я как с е р д ц е его в з в е ш и в а е т с я на весах , на п р о т и в о п о л о ж н о й ч а ш к е к о т о р ы х с т о и т ф и г у р к а б о г и н и п р а в д ы , о н д о л ж е н п е р е ч и с л и т ь 42 г р е х а , з а в е р я я , ч т о не с о в е р ш а л и х . М о ж н о п р е д п о л о ж и т ь , ч т о п р и н ц и п , л е ж а щ и й в о с н о в е э т о й п р о ц е д у р ы , с о с т о и т в т о м , ч т о п р и к а ж д о й л ж и с е р д ц е с т а н о в и т с я т я ж е л е е . Э т а глава с е е п о д р о б н ы м п е р е ч и с л е н и е м г р е х о в зас в и д е т е л ь с т в о в а н а уже д л я Н о в о г о Ц а р с т в а , т о е с т ь с X V в. д о

R. Merkelbach, 1968; ср. R. Grieshammer, 1974.


н. э. , а и д е я суда м е р т в ы х е щ е н а м н о г о д р е в н е е 2 9 . П о э т о м у выд

в и г а л о с ь п р е д п о л о ж е н и е , ч т о п о з д н е е г и п е т с к и й « н о м о с хра

ма» з а в и с и т о т н а м н о г о б о л е е д р е в н е г о « н о м о с а п о т у с т о р о н

него м и р а » . Н о д е л о о б с т о и т с к о р е е как р а з н а о б о р о т : з а к о н п о т у с т о р о н н е г о м и р а , х о т я и в с т р е ч а е т с я в т е к с т а х н а м н о г о р а н ь ш е , в т о р и ч е н и п е р е н о с и т табу и м о р а л ь н ы е п р е д с т а в л е

н и я , у к о р е н е н н ы е в культе , н а п о д з е м н ы й м и р , к о т о р ы й бла

годаря э т о м у п р е д с т а е т с в я щ е н н ы м м е с т о м в б л и з о с т и б о г о в 30. П о э т о м у « о т р и ц а т е л ь н о е п о к а я н и е » , к о т о р о е д о л ж е н б ы л п р и

н е с т и в с я к и й , н е т о л ь к о с в я щ е н н о с л у ж и т е л и , с о д е р ж и т т и п и ч

н ы е х р а м о в ы е з а п р е т ы , к а к н а п р и м е р :

Я не ловил птиц на болотах богов и рыб в их лагунах, Я не удерживал воду половодья в ее время, Я не ставил плотины текущей воде, Я не тушил огня, когда ему следовало гореть, Я всегда приносил мясную жертву в дни (праздника), Я не удерживал стада, принадлежащие храму, Я не становился на пути бога (его изображения) в его

процессии 3 1 .

Р я д о м у п о м и н а ю т с я п р е г р е ш е н и я , с в я з а н н ы е н е с х р а м о

в ы м культом, а с х р а м о в ы м у п р а в л е н и е м :

Я ничего не добавил и ничего не отнял от объемной мерки, Я не уменьшил плоской меры и ничего не изменил

на пахотной земле, Я ничего не добавил к гирям ручных весов и не подталкивал

отвес стоячих весов.

А т а к ж е п р е г р е ш е н и я с а м о г о о б щ е г о х а р а к т е р а :

Я не совершал несправедливости, Я не крал, Я не убивал, Я не лгал, Я не спал с чужою женой и не творил разврата,

2 9 J . Spiegel, 1935; S. G. F. Brandon, 1967; J . Yoyotte, 1961; R. Grie¬ shammer, 1970.

30 R. Grieshammer, там же; Автор, 1983 b, 34850 . м Книга Мертвых 125, пер.: Е. Hornung. Das Totenbuch der Ägypter.

Zürich. 1979. S. 235.


Я никого не оклеветал, не обидел, не подслушал, не испугал, Я не затевал ссоры, не впадал в гнев, не говорил

лишних слов, не повышал голоса, Н е был глух к словам истины. . . 3 2

Э т у т р о й с т в е н н о с т ь м ы о б н а р у ж и в а е м и в п р и с я г е ж р е ц о в . И , н а к о н е ц , м ы н а х о д и м е е в т о й г р у п п е т е к с т о в , к о т о р а я з а п и с ы в а е т « н о м о с х р а м а » н а п о п р а в у п р и н а д л е ж а щ е м ему м е с т е : н а б о к о в о й д в е р и , ч е р е з к о т о р у ю ж р е ц ы в х о д я т в х р а м п о у т р а м 3 3 :

Не вводите никого во лжи, Н е входите в нечистоте , Н е говорите лжи в доме его! Не будьте жадны, не клевещите, Н е принимайте подарков от подкупающих, Н е делайте различия между богатыми и бедными, Ничего не добавляйте к весу и мере и ничего не убавляйте, Ничего не добавляйте и не убавляйте 3 4 из четверика . (...) Н е клянитесь, Не ставьте в речи ложь выше правды, Берегитесь делать что-либо во время богослужения, Никто, кто в это время говорит, не остается безнаказанным, Н е играйте музыки в доме его, внутри храма, Не приближайтесь к месту женщин. (...) Богослужение отправляйте не по своему усмотрению, А смотрите в книги и в предписания храма, К о т о р ы е вы должны передать как науку вашим детям 3 6 .

И п е р е д г л а в н ы м в х о д о м в п р о н а о с , ч е р е з к о т о р ы й вход и т в х р а м в е р х о в н ы й ж р е ц как п о с л а н н и к ц а р я :

(...) (Я пришел) по пути бога, Я не судил пристрастно,

3 2 Там же, составлено из разных абзацев длинного текста. 3 3 Т. н. «тексты допущения во храм», см. об этом Grieshammer,

1974, 22 сл. (перечень таких надписей с. 22, прим. 14); М. Alliot, 1949, 142 сл., 181 сл.; H. W. Fairman, 1958; Автор, 1990, 140-149 .

3 4 « j t j j n j » — тот же оборот, что выше применительно к плану храма. См. об этом J. J. Clere, in: JEA 54, 1968, 140 f.

35 Из надписи Эдфу III 360-361= Kom Ombo II, 245. 3 6 Из надписи Эдфу III 361-362 .

Глава четвертая. Египет и открытие государства 2 0 5

Я не сговаривался с сильным и не вредил слабому, Я ничего не крал, Я не уменьшил части глаза Гора, Я не плутовал с весами, Я не портил утварь божьего глаза 3 7 .

Если ч и т а т ь э т и т е к с т ы как х р а м о в ы й и культовый р а с п о р я док , т о у д и в и т е л ь н о , ч т о о н и в ы х о д я т за п р е д е л ы с о б с т в е н н о ж р е ч е с к и х п р е д п и с а н и й и п р е д с т а в л я ю т с о б о й о б щ е е о с н о в а н и е о п р е д е л е н н о г о о б р а з а ж и з н и , « ж р е ч е с к и й о б щ и й м о р а л ь н ы й кодекс» 3 8 . П о в е д е н и е в х р а м е , к о т о р о е д о л ж н о р е г у л и р о ваться э т и м и н а д п и с я м и , о х в а т ы в а е т д е й с т в и я , к о т о р ы е с о в е р ш а ю т с я в н е х р а м а . К т о х о ч е т в о й т и в х р а м , д о л ж е н б ы т ь чист . О д н а к о ч и с т о т а о з н а ч а е т н е т о л ь к о в о з д е р ж а н и е в х р а м е о т всего , ч т о н е у г о д н о богу, н о и в о з д е р ж а н и е о т т а к и х в е щ е й в н е х р а м а . Т е м с а м ы м ж р е ч е с т в о с т а н о в и т с я о б р а з о м ж и з н и , к о т о р о е с т а в и т в с е ж и з н е н н о е п о в е д е н и е н а о с н о в у с т р о г о й ортопраксии.

С д р у г о й с т о р о н ы , е с л и ч и т а т ь э т и т е к с т ы как о б щ и й мор а л ь н ы й кодекс , у д и в и т е л ь н ы м и о к а з ы в а ю т с я , в с в о ю о ч е р е д ь , с п е ц и а л ь н ы е п р е д п и с а н и я , и м е ю щ и е с м ы с л т о л ь к о в к о н т е к с т е о п р е д е л е н н о г о культа и с учетом «нелюбви» о п р е д е л е н н о г о бога ( н а п р и м е р , м у з ы к а и г р о м к а я р е ч ь ) . В м н о г о ч и с л е н н ы х «жизн е н н ы х п о у ч е н и я х » , к о т о р ы е д о ш л и д о нас о т Д р е в н е г о Египта, м ы н а п р а с н о будем и с к а т ь п о д о б н ы е п р е д п и с а н и я , в т о время как п р е д о с т е р е ж е н и я п р о т и в п р и с т р а с т н о с т и , п о д к у п н о с т и , н е д о б р о с о в е с т н о с т и в о б р а щ е н и и с м е р а м и и в е с а м и , н е и с к р е н н о с т и , а л ч н о с т и и н а с и л и я п р и н а д л е ж а т к о с н о в н о м у составу е г и п е т с к о й ж и з н е н н о й м у д р о с т и (H. Brunner, 1988) . Так в о з н и к а е т с о в е р ш е н н о о с о б а я с м е с ь и з з а п о в е д е й ч и с т о т ы , с о с л о в н ы х и н р а в с т в е н н ы х п р е д п и с а н и й , к о т о р у ю м ы н а з о в е м « н о м о с о м х р а м а » . Е г о п е р в о е п о я в л е н и е в главе 125 е г и п е т с к о й К н и г и М е р т в ы х п о к а з ы в а е т , к к а к о й г л у б о к о й д р е в н о с т и в о с х о д и т в Е г и п т е э т а и д е я . Его п о я в л е н и е в п р о г р а м м е укра-

3 7 Из надписи Эдфу III 78 -79 , см. М. Alliot, 1949, 142 сл.; Н. W. Fair-man, 1958 ,91 .

3 8 Этим понятием W. Ot to , 1908 пробует охарактеризовать эти надписи.


ш е н и я х р а м а п о з д н е й э п о х и п о к а з ы в а е т н е т о л ь к о д о л г и й с р о к е е ж и з н и , н о и е е у п р о ч е н и е в ортопраксию 3 9 . К о г д а Геродот и д р у г и е г о в о р я т о « н о м о й » , н р а в а х и з а к о н а х е г и п т я н , о н и имею т в виду н о м о с х р а м а , к о т о р ы й стал в п о з д н ю ю эпоху е с л и и н е о б щ е о б я з а т е л ь н ы м , т о е д и н с т в е н н о р е п р е з е н т а т и в н ы м егип е т с к и м о б р а з о м ж и з н и . К а к в п р е ж н и е э п о х и в о п л о щ е н и е м « е г и п е т с к о г о » б ы л п и с е ц - ч и н о в н и к , т а к в п о з д н ю ю э п о х у им с т а л с в я щ е н н о с л у ж и т е л ь .

3. П л а т о н и е г и п е т с к и й х р а м

Т о л к о в а н и е ( п о з д н е ) - е г и п е т с к о г о х р а м а как о р г а н и з а ц и о н н о й ф о р м ы к у л ь т у р н о й п а м я т и , п р и ч е м в с м ы с л е и м е н н о т о г о случая у с и л е н и я о б я з а т е л ь н о с т и и н е и з м е н н о с т и , к о т о р ы й м ы н а з в а л и « к а н о н о м » , в о с х о д и т п р е ж д е в с е г о к П л а т о н у . Д л я П л а т о н а е г и п т я н е — н а р о д с с а м о й д л и н н о й п а м я т ь ю . В т о врем я как во всех других местах т р а д и ц и я п р е р ы в а л а с ь п е р и о д и ч е с к и м и к а т а с т р о ф а м и , е г и п т я н т а к а я т р а в м а т и ч е с к а я п о т е р я п а м я т и н е коснулась . П о э т о м у здесь м о г л о с о х р а н и т ь с я воспом и н а н и е — н а п р и м е р об А т л а н т и д е — к о т о р о е и с ч е з л о у самих у ч а с т н и к о в с о б ы т и й , н а п р и м е р у а ф и н я н . П л а т о н с ч и т а е т длину э т о й п а м я т и в 10 ООО лет , в с о г л а с и и с Г е р о д о т о м , к о т о р ы й с с ы л а е т с я п о э т о м у п о в о д у на Гекатея М и л е т с к о г о . Гекатею, р а с с к а з ы в а е т Геродот, в Ф и в а н с к о м х р а м е п о к а з а л и 345 статуй ж р е ц о в , к о т о р ы е о т о т ц а к с ы н у п е р е д а в а л и друг другу в л а с т ь в е р х о в н о г о ж р е ц а . П о э т и м 345 п о к о л е н и я м м о ж н о в ы ч и с л и т ь п р о д о л ж и т е л ь н о с т ь е г и п е т с к о й т р а д и ц и и , в в ы с ш е й с т е п е н и в п е ч а т л я ю щ у ю п о с р а в н е н и ю с г р е ч е с к о й , где з н а т н ы е р о д ы (как р о д с а м о г о Гекатея) уже ч е р е з 16 п о к о л е н и й д о х о д и л и д о б о г а и л и г е р о я 4 0 . Э т а и с т о р и я о с н о в а н а , п р а в д а , на недоразу-

3 9 Мы употребляем это понятие по аналогии с «ортодоксией». Если в случае ортодоксии речь обычно идет о соответствии «учения» и толкования правилам и канону, то в случае ортопраксии речь идет о соответствии практики правилам.

4 0 См. об этом Schachermeyr, 1984. О принципе генеалогически организованного исторического сознания см. Schott, 1968.

Глава четвертая. Египет и открытие государства 2 0 7

м е н и и , е с т е с т в е н н о м п р и и з о б и л и и с т а т у й в К а р н а к с к о м хра

ме. Н о э т о н е д о р а з у м е н и е в о з н и к л о , к о н е ч н о , у ж е на е г и п е т

с к о й п о ч в е . С а м и е г и п т я н е в п о з д н ю ю э п о х у р а с с м а т р и в а л и х р а м к а к х р а н и л и щ е и м е с т о п о д д е р ж а н и я т р а д и ц и и , к о т о р а я ч е р е з и с т о р и ч е с к и т о ч н о з а ф и к с и р о в а н н ы е п р о м е ж у т о ч н ы е з в е н ь я в о с х о д и т к г л у б о ч а й ш е й д р е в н о с т и и д а ж е ко в р е м е н и т в о р е н и я . Л е г к о п р е д с т а в и т ь с е б е , с к а к о й г о р д о с т ь ю е г и п т я

не п о к а з ы в а л и г р е ч е с к и м п у т е ш е с т в е н н и к а м с их м и ф и ч е с к и м и с т о р и ч е с к и м с о з н а н и е м с в о и х р а м ы и п р о ч и е п а м я т н и к и , д о к у м е н т и р у ю щ и е н е с к о л ь к о т ы с я ч е л е т и й с в о б о д н о г о о т ми

ф о в п р о ш л о г о . В е д ь в Е г и п т е п о д л и н н о е з н а ч е н и е э т и х па

м я т н и к о в н и к о г д а н е з а б ы в а л о с ь н а с т о л ь к о , ч т о б ы м о г л и сло

ж и т ь с я л е г е н д ы , п р и п и с ы в а ю щ и е и х в о з в е д е н и е к а к и м л и б о м и ф и ч е с к и м с у щ е с т в а м и л и р о д а м . Н а п р о т и в : н а д п и с и оста

в а л и с ь ч и т а е м ы м и , о т с т о я н и е во в р е м е н и — и з м е р и м ы м , я з ы к ф о р м — п р и в ы ч н ы м , л ю д и з н а л и , ч т о э т о с в и д е т е л ь с т в а и х соб

ственного п р о ш л о г о и ч т о э т о п р о ш л о е н а с ч и т ы в а е т н е с к о л ь

ко т ы с я ч е л е т и й . « Е г и п е т с к и е п а м я т н и к и » , п и с а л п р о н и ц а т е л ь

н ы й Я к о б Б у р к х а р д т в 1848 г., « э т о н а п и с а н н ы е г и г а н т с к и м и п и с ь м е н а м и к н и г и и х и с т о р и и » 4 1 .

Н а с т о л ь ж е п р о д у к т и в н о м , т о е с т ь п о к а з а т е л ь н о м д л я са

м о п о н и м а н и я п о з д н е е г и п е т с к о г о о б щ е с т в а , н е д о р а з у м е н и и о с н о в а н о и т о , ч т о П л а т о н в « З а к о н а х » п и ш е т о е г и п е т с к о м х р а м е . М ы в п е р в о м р а з д е л е р а с с м о т р е л и п о д р о б н о э т о мес

т о . З д е с ь х р а м т о л к у е т с я к а к н е ч т о , ч т о м о ж н о , в т е р м и н о л о

г и и р у с с к о й с е м и о т и к и культуры, н а з в а т ь « и к о н и ч е с к о й грам

м а т и к о й культуры»: э к с п л и ц и т н о е и з л о ж е н и е с и с т е м ы п р а в и л , с л е д о в а н и е к о т о р ы м п о р о ж д а е т в с е п р а в и л ь н о п о с т р о е н н ы е , и т о л ь к о т а к и е , предложения, т. е. п о з и ц и и , о т н о ш е н и я , дей

с т в и я д а н н о й культуры, п р и ч е м н е в я з ы к о в о й , а в и з о б р а з и

т е л ь н о й ф о р м е . З н а н и е , с т о я щ е е к а к о т к р о в е н и е п р и н а ч а л е е г и п е т с к о й культуры и с п о р а з и т е л ь н о й с и л о й в о з д е й с т в и я о б ъ е д и н я ю щ е е в с е е е п р о я в л е н и я , а р т и к у л и р у е т с я н е в п р е д

л о ж е н и я х , а в формах. З д е с ь П л а т о н о м , н е с о м н е н н о , с х в а ч е н а с у щ е с т в е н н а я ч е р т а , д а ж е е с л и в с е о с т а л ь н о е , п р е ж д е в с е г о

4 1 В кн.: Franz Kugler. H a n d b u c h der Kunstgeschichte, 2. Auflage mit Zusätzen von Dr. Jacob Burckhard t . Stuttgart , 1848. S. 39.


все , ч т о к а с а е т с я п е д а г о г и ч е с к о й ф у н к ц и и э т и х ф о р м , следует о т н е с т и к о б л а с т и ф а н т а з и и . П о х о ж е г о в о р и т о ф у н к ц и я х изоб

р а ж е н и й в е г и п е т с к и х х р а м а х и П л о т и н : « Е г и п е т с к и е мудре

ц ы п о л ь з у ю т с я д л я с о о б щ е н и я с в о е й м у д р о с т и , т о л и на осно

в а н и и с т р о г о г о з н а н и я , т о л и п о н а и т и ю , н е з н а к а м и п и с ь м а как п о д р а ж а н и я м и голосу и р е ч и д л я в ы р а ж е н и я с в о и х у ч е н и й и у т в е р ж д е н и й , — нет , о н и р и с у ю т и з о б р а ж е н и я и п о м е щ а ю т в с в о и х х р а м а х в о ч е р т а н и я х э т и х и з о б р а ж е н и й с м ы с л в с я к о й в е щ и , т а к ч т о в с я к о е и з о б р а ж е н и е с о д е р ж и т з н а н и е и муд

р о с т ь , в е щ ь и ц е л о е , о д н а к о н е о б с у ж д е н и е и д и с к у с с и ю . За

т е м с о д е р ж а н и е и з ы м а е т с я и з и з о б р а ж е н и я , о б л е к а е т с я в сло

ва и н а х о д и т с я п р и ч и н а , п о ч е м у э т о т а к , а н е и н а ч е » 4 2 . И з э т о г о , с о д н о й с т о р о н ы , следует, ч т о в Е г и п т е изображе

ния, а н е д и с к у р с и в н а я р е ч ь , с л у ж и л и с р е д о й к у л ь т у р н о й памя

т и , с д р у г о й с т о р о н ы , ч т о м е с т о м э т и х и з о б р а ж е н и й , и тем с а м ы м ц е н т р а л ь н ы м у ч р е ж д е н и е м к у л ь т у р н о й п а м я т и , б ы л и х р а м ы . Так ч т о м ы и з д е с ь с т а л к и в а е м с я с о с н о в н о й м ы с л ь ю п о з д н е е г и п е т с к о г о х р а м а : к о д и ф и к а ц и е й и к а н о н и з а ц и е й форм с о з д а н н о й б о г о м и у п р а в л я е м о й и с о х р а н я е м о й б о г а м и дей

с т в и т е л ь н о с т и . Н и г д е э т о т п р и н ц и п н е п р о я в л я е т с я о т ч е т л и в е е , ч е м в

п о з д н е е г и п е т с к о м и е р о г л и ф и ч е с к о м п и с ь м е . В п и с ь м е н н о с т и в п о з д н ю ю эпоху п р о и с х о д и т н а с т о я щ и й в з р ы в и н н о в а ц и й , что п р о я в л я е т с я в у ж е у п о м я н у т о м д е с я т и к р а т н о м у в е л и ч е н и и чис

л а з н а к о в (с ок . 700 д о ок . 7000) . Э т и и н н о в а ц и и с в я з а н ы с тем б о л е е ш и р о к и м н о в ш е с т в о м , к а к и м н а м п р е д с т а в л я е т с я х р а м п о з д н е й э п о х и . К а ж д ы й х р а м с т р е м и т с я в ы р а б о т а т ь собствен

ную с и с т е м у п и с ь м а , з а ф и к с и р о в а т ь с о б с т в е н н ы е з н а к и и зна

ч е н и я з н а к о в . Тем с а м ы м и е р о г л и ф и ч е с к о е п и с ь м о с т а н о в и т

с я с п е ц и а л ь н о й к о м п е т е н ц и й ж р е ц о в , жреческим письмом. О н о с т а н о в и т с я э з о т е р и ч е с к и м , как и з а п и с ы в а е м о е и м з н а н и е .

С клерикализацией культуры, у к р ы в а ю щ е й с я в х р а м , рука об руку и д е т и е е сакрализация. В т о й ж е м е р е , в к а к о й культурный с м ы с л с т а н о в и т с я с в я щ е н н ы м , з а с т ы в а ю т ф о р м ы культуры — и з т о г о о п а с е н и я у т р а т и т ь к о н т а к т с и с т о к а м и и с собствен

42 Плотин «О духовной красоте». V. 8, 6, по: F. Teichmann, Die Kultur d e r Empfindungsseele. Ä g y p t e n — T e x t e u n d Bilder. S. 184.


н о й и д е н т и ч н о с т ь ю , к о т о р о е Герман Кеес ( H e r m a n n Kees) так м е т к о о п р е д е л и л к а к « с т р а х забвения». З а э т и м с т о и т та расту

щ а я о с о з н а н н о с т ь т р а д и ц и и , в к о т о р о й м ы в и д и м т и п и ч н о е и с х о д н о е п о л о ж е н и е д л я и н т е н с и ф и ц и р о в а н н ы х ф о р м коллек

т и в н о й и д е н т и ч н о с т и , т. е. для п е р е х о д а о т «культурных ф о р

м а ц и й » к «культурным и д е н т и ч н о с т я м » . С о б с т в е н н а я культура уже не разумеется сама с о б о й . О н а уже н е к а ж е т с я естествен

н о й , как с а м о м и р о у с т р о й с т в о . О б я з а т е л ь с т в а и г р а н и ц ы , за

к о н ы и н о р м ы , в о з л а г а е м ы е на и н д и в и д а , у ж е н е д е й с т в у ю т как « и м п л и ц и т н ы е а к с и о м ы » (D. Ri tsch l , 1985) , ч ь я с и л а г а р а н т и

р о в а н а е с т е с т в е н н о й о ч е в и д н о с т ь ю с о ц и а л ь н о г о и к о с м о л о

г и ч е с к о г о к о н т е к с т а ; о н и т р е б у ю т т е п е р ь э к с п л и ц и т н о й ф о р

м у л и р о в к и . В о з н и к а ю т к у л ь т у р н ы е м е т а т е к с т ы , « р е ф л е к с и я о с е б е с о ц и а л ь н ы х с и с т е м » (N. L u h m a n n ) . В э т о м с м ы с л е и т о л

кует П л а т о н е г и п е т с к и й х р а м : з д е с ь на в с е в р е м е н а о б я з а т е л ь

н ы м о б р а з о м з а д а н а с и с т е м а н о р м прекрасного, и т е м с а м ы м о б щ е с т в е н н о г о и п о л и т и ч е с к о г о п о р я д к а .

С э т о й т о ч к и з р е н и я п о з д н е е г и п е т с к и й х р а м в с т а е т в о д и н р я д с о с т а л ь н ы м и м е т а т е к с т а м и культуры, к о т о р ы е п р и м е р н о в т о ж е в р е м я в о з н и к а ю т в эту э п о х у в с е о б щ и х п е р е м е н в дру

г и х м е с т а х Д р е в н е г о м и р а . Т а м р а с т у щ а я о с о з н а н н о с т ь т р а д и

ц и и т а к ж е п о в е л а к м а с ш т а б н ы м к о д и ф и к а ц и я м , д е м о н с т р а

ц и я м к у л ь т у р н о й и д е н т и ч н о с т и и, п р е ж д е в с е г о , к у с и л е н и ю и н т е р е с а к с о б с т в е н н о м у п р о ш л о м у . В В а в и л о н е и п р е ж д е все

го в А с с и р и и в о з н и к а ю т б о л ь ш и е д в о р ц о в ы е б и б л и о т е к и , в И з р а и л е — б о л ь ш и е п р о и з в е д е н и я , в к л ю ч а ю щ и е з а к о н ы и ис

т о р и ю , в Г р е ц и и — п и с и с т р а т и д о в с к а я ф и к с а ц и я г о м е р о в с к о

го текста (U. Hölscher , 1987) и п е р в ы е о п ы т ы и с т о р и о г р а ф и и 43. В Е г и п т е мы о б н а р у ж и в а е м а р х а и з и р у ю щ и е и р е с т а в р а ц и о н н ы е т е н д е н ц и и е щ е р а н ь ш е ( А в т о р , 1985) . О н и д о с т и г а ю т с в о е г о а п о г е я в э ф и о п с к у ю и с а и т с к у ю э п о х и (25й и 26й д и н а с т и и , VIII—VI в е к а ) , в « с а и т с к о м в о з р о ж д е н и и » ( Н . B r u n n e r , 1970; I. Nagy, 1973); н о т о л ь к о в х р а м е п о з д н е й э п о х и о н и н а х о д я т о д н о в р е м е н н о н а и б о л е е з н а ч и т е л ь н о е и н а и б о л е е п о л н о е вы

р а ж е н и е , к о т о р о е м о ж н о н а з в а т ь « к а н о н о м е г и п е т с к о й сути» ,

43 Очень важны в этом отношении исследования J o h n van Seters, 1983.


единственным, р е п р е з е н т а т и в н ы м с а м о и с т о л к о в а н и е м . В э т о й ф о р м е ф о р м д л я е г и п т я н и н а б ы л о в ы р а ж е н о и п р е д с т а в л е н о все , ч т о с в я з ы в а л о е г о с и с т о к а м и .

В э т о й ф о р м е о р г а н и з а ц и и к у л ь т у р н о й п а м я т и о с о б е н н о п р и м е ч а т е л ь н ы е щ е д в а пункта .

1. Объединение культуры и космоса. К а ж д а я культура и з н а ч а л ь н о с к л о н н а к о т о ж д е с т в л е н и ю

с в о е г о у с т р о й с т в а с м и р о у с т р о й с т в о м к а к т а к о в ы м . Э т а этноц е н т р и ч е с к а я и с х о д н а я структура к а р т и н ы м и р а и представлен и я о себе о б ы ч н о п о с т е п е н н о о с л а б е в а е т п о м е р е з н а к о м с т в а с ч у ж д ы м , ведущим к п о с т е п е н н о м у о с о з н а н и ю с о б с т в е н н о й трад и ц и и и к и н т е н с и ф и ц и р о в а н н ы м ф о р м а м и д е н т и ч н о с т и . Культурная идентичность — э т о к а к р а з не м и р о п о р я д о к к а к так о в о й . Е г и п е т с о с т а в л я е т з д е с ь и с к л ю ч е н и е . И с х о д н о е убежд е н и е в н е п р е р ы в н о й п р е е м с т в е н н о с т и т в о р е н и я в п л о т ь д о с е г о д н я ш н е г о д н я н е т о л ь к о н е о с л а б л о б л а г о д а р я з н а к о м с т в у с ч у ж д ы м в I т ы с . д о н . э . , н о д а ж е и н т е н с и ф и ц и р о в а л о с ь до с в о е о б р а з н о г о с о з н а н и я с в о е й и с к л ю ч и т е л ь н о с т и . Е г и п т я н е ж и л и в т в е р д о й у б е ж д е н н о с т и , ч т о с и х к у л ь т у р о й п о г и б н е т е с л и н е м и р , т о в о в с я к о м случае м и р о в о й п о р я д о к как таков о й , е г о о с м ы с л е н н о е у с т р о й с т в о и ж и з н е н н ы е с в я з и : «Однак о в з я т ы й в ц е л о с т н о с т и с в о е й к у л ь т у р н о й и о б щ е с т в е н н о й ж и з н и , Е г и п е т б ы л т а к ж е у н и к а л е н , к а к с т р о е н и е с а м о й э т о й з е м л и . У н и к а л е н б ы л и е г и п е т с к и й д у х о в н ы й н а с т р о й , э т а неп о к о л е б и м а я у в е р е н н о с т ь в т о м , ч т о культурная и д е н т и ч н о с т ь Е г и п т а и п р о д о л ж е н и е с у щ е с т в о в а н и я ф и з и ч е с к о г о к о с м о с а — о д н о и т о ж е » ( F o w d e n , 1986 , 14) .

Е г и п е т с к и е х р а м ы б ы л и ц е н т р а м и , п о д д е р ж и в а в ш и м и сущ е с т в о в а н и е м и р а . С о х р а н е н и е е г и п е т с к о й к у л ь т у р ы и подд е р ж а н и е с у щ е с т в о в а н и я м и р а б ы л и а с п е к т а м и о д н о й и т о й ж е р а б о т ы , в о з л о ж е н н о й н а ж р е ц о в и н а ш е д ш е й в х р а м е н е т о л ь к о в м е с т и л и щ е , н о и м о н у м е н т а л ь н о е и э к с п л и ц и т н о е выр а ж е н и е .

2. Компактность культурной символики и невыделенность слова. В ту эпоху, когда Е г и п е т п р е в р а щ а е т х р а м в в а ж н е й ш у ю

ф о р м у о р г а н и з а ц и и с в о е й к у л ь т у р н о й п а м я т и , в д р у г и х центр а х Д р е в н е г о м и р а и д а ж е за е г о п р е д е л а м и , в К и т а е и И н д и и , п р о и с х о д я т с х о д н ы е п р о ц е с с ы у п р о ч е н и я к у л ь т у р н о г о смыс-


ла. Э т о о т м е ч е н н о е уже в XVIII в. с о в п а д е н и е н а т о л к н у л о К а р ла Я с п е р с а на м ы с л ь о б « о с е в о м в р е м е н и » . О б щ и м э л е м е н т о м «культур о с е в о г о в р е м е н и » (E i sens tad t , 1987) я в л я е т с я в ы д е л е н и е с л о в а как ц е н т р а л ь н о й о р г а н и з а ц и о н н о й ф о р м ы культурн о й п а м я т и . Во всех э т и х культурах у п р о ч е н и е к у л ь т у р н о г о смысла и с в я з а н н о е с э т и м в о с к р е ш е н и е т р а д и ц и и п р о и с х о дит в ф о р м е в о з в р а щ е н и я к в е л и к и м о б о с н о в ы в а ю щ и м т е к с т а м и как п о я в л е н и е с п е ц и а л ь н ы х и н с т и т у т о в к у л ь т у р ы к о м м е н т а р и я ( « б л ю д е н и я с м ы с л а » ) , п е к у щ и х с я о т о м , ч т о б ы к о д и ф и ц и р о в а н н а я в э т и х т е к с т а х в е р с и я д е й с т в и т е л ь н о с т и о с т а в а л а с ь на все в р е м е н а н а с у щ н о й и а в т о р и т е т н о й . Э т о т ш а г н е б ы л сделан в Е г и п т е . З д е с ь в е р с и я д е й с т в и т е л ь н о с т и б ы л а кодиф и ц и р о в а н а н е в т е к с т а х и л и , во в с я к о м случае , н е в т е к с т а х в п е р в у ю о ч е р е д ь , а в « ф о р м а х » («схемата») п и с ь м а и искусства , в о б р я д а х и о б р а з е ж и з н и . Б л а г о д а р я к а н о н и з а ц и и и п р е в р а щ е н и ю х р а м а п о з д н е й э п о х и в и н с т и т у т э т о й к о м п а к т н о й ф о р мы культурной п а м я т и , е г и п е т с к о й культуре у д а е т с я п е р е ж и т ь глубокий к у л ь т у р н ы й с л о м , к а к и м б ы л а н а ч а в ш а я с я у ж е в п е р сидскую эпоху э л л и н и з а ц и я Д р е в н е г о м и р а , и н а д о л г о сохра н и т ь с я как п а м я т н и к м и н у в ш е й к у л ь т у р н о й э п о х и в м и р е пос¬ леосевого в р е м е н и . Н о о н а н е сумела в ы р а б о т а т ь т е ф о р м ы к о м м е н т и р у ю щ е й культуры, к о т о р ы е , как п р е р о г а т и в а культур о с е в о г о в р е м е н и , с о х р а н и л и у п р о ч е н н ы й к у л ь т у р н ы й с м ы с л а к т у а л ь н ы м в п л о т ь д о н а ш е г о в р е м е н и .

Глава п я т а я

И З Р А И Л Ь И И З О Б Р Е Т Е Н И Е Р Е Л И Г И И

I . Р Е Л И Г И Я К А К С О П Р О Т И В Л Е Н И Е

Если г о с у д а р с т в о — в е л и к о е д о с т и ж е н и е Е г и п т а , т о р е л и г и я — в е л и к о е д о с т и ж е н и е И з р а и л я , К о н е ч н о , р е л и г и и существуют е с т е с т в е н н о и н е и з б е ж н о п о в с ю д у на с в е т е ; н о п о в с ю ду о н и — а с п е к т культуры и в о з н и к а ю т и п о г и б а ю т в м е с т е с н е й . В И з р а и л е ж е с о з д а е т с я р е л и г и я в с о в е р ш е н н о н о в о м , э м ф а т и ч е с к о м с м ы с л е , к о т о р ы й д е л а е т е е н е з а в и с и м о й о т осталь н о й культуры и п о з в о л я е т е й с о х р а н и т ь с я с к в о з ь в с е культурн ы е и з м е н е н и я , ч у ж е з е м н ы е в л и я н и я и а с с и м и л я ц и и . Р е л и г и я с т а н о в и т с я « м е д н о й с т е н о й » , к о т о р о й п р и в е р ж е н н ы й е й нар о д о т г о р а ж и в а е т с я о т о к р у ж а ю щ е й культуры, о п о з н а в а е м о й как «чуждая». Э т о эмфатическое значение р е л и г и и , б е з у с л о в н о , е щ е н е п р и м е н и м о в п о л н о м с м ы с л е к д р е в н е и з р а и л ь с к о й рел и г и и , н е р а з р ы в н о с в я з а н н о й с п о л и т и ч е с к и м и с т р у к т у р а м и Д а в и д о в а ц а р с т в а и п р е д ш е с т в о в а в ш и м и е й ф о р м а м и догосу¬ дарственной о р г а н и з а ц и и . Т о л ь к о в ы ш е д ш а я и з о п ы т а изгнан и я р е л и г и я В т о р о г о Х р а м а , а з а т е м , к о н е ч н о , р е л и г и я е в р е й ства , суть р е л и г и и в с о с т о я н и и в ы д е л е н н о с т и и к о р е н н о г о у п р о ч е н и я Р е л и г и я с т а н о в и т с я о с н о в а н и е м и с р е д с т в о м соп р о т и в л е н и я о к р у ж а ю щ е й с р е д е , к у л ь т у р н ы м и п о л и т и ч е с к и м структурам к о т о р о й о н а п р о т и в о с т о и т к а к а в т о н о м н а я с ф е р а смысла .

1 В этом толковании я следую за Y. Kaufmann, Golah ve Nekhar, 2 Bd., Tel Aviv, 1929—1930, положения которого стали мне доступны благодаря частичному переводу С. W. Ephraimson: Y. Kaufmann, 1988. Мотив «iron barrier» играет у Кауфмана центральную роль.


1. В о з в е д е н и е «медной стены»: путь И з р а и л я и Египта к ортопрактическому о т м е ж е в а н и ю

В Е г и п т е п о з д н е й э п о х и ортопрактическая с а к р а л и з а ц и я ж и з н и с о о т в е т с т в у е т с а к р а л и з а ц и и с т р а н ы , и д е е Е г и п т а как « с в я щ е н н е й ш е й с т р а н ы » (Ιερότατη χώρα)2 и « t e m p l u m m u n d i » 3; э т о о з н а ч а е т о с о б о е сознание своей исключительности, о с н о в а н

н о е н а п р е д с т а в л е н и и о б о с о б о й б л и з о с т и к богу, « о б щ н о с т и ж и з н и в с е г о Е г и п т а с б о г а м и » 4 . Б л и ж а й ш у ю п а р а л л е л ь к это

му п р о ц е с с у м ы н а х о д и м в И з р а и л е В т о р о г о Х р а м а . З д е с ь так

ж е о р т о п р а к т и ч е с к о е о с в я щ е н и е ж и з н и ( и в р . « h a l a k h a h » ) , как о н о в ы р а ж е н о в 6 1 3 з а п р е т а х и з а п о в е д я х Т о р ы , с о е д и н я е т с я с о с о б ы м с о з н а н и е м с в о е й и с к л ю ч и т е л ь н о с т и . И з д е с ь и скл ю

ч и т е л ь н о с т ь т а к ж е о с н о в а н а на о т н о ш е н и и с б о г о м , н о здесь о н о м ы с л и т с я н е к а к « о б щ н о с т ь ж и з н и » 5 , — п о т о м у ч т о д л я т р а н с ц е н д е н т н о г о п о о т н о ш е н и ю к м и р у б о г а И з р а и л я т а к а я и м м а н е н т н о с т ь н е м ы с л и м а , — а как и з б р а н и е и з а к л ю ч е н и е

2 G. Fowden, 1986, ссылается в этой связи на: Theophras tus , De pietate (ed. W. Pötscher, Leiden, 1964), fr. 2; Porphyrius, De abstinentia (ed. J. Bouffartigue et M. Patillon, Paris, 1977 сл.) II. 5 . 1 . Eusebius Caes. Praeparat io evangelica. 1.9. 7.

3 Asclepius24,Nag Hammadi Codex II.5, 1 2 2 2 3 . См. H. G. Bethge, 1975.

4 Julian, Ep. 111.433 b (εν κοινωνία μην προς θεους Αιγύπτω τη). 5 Хотя именно это понятие применяется в тех преданиях, кото

рые рассказывают о времени и храме, о «жилище» («mishkan») Яхве, например, Исх. 25.8: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их». Для Египта также можно открыть встречный список. Там можно с полным основанием показать, что представление об общности жизни богов и людей характеризует не современную дей

ствительность, а правремя, нечто вроде золотого века, и что совре

менный мир скорее произошел из прекращения этой изначальной совместной жизни (см. об этом Автор, 1990, гл. 6). П о египетским представлениям этот разрыв и это прекращение исцеляются как раз теми институтами символического опосредования и представитель

ства божественного на земле, которые Библия с отвращением опи

сывает как «идолопоклонство». В этом заключается решающая раз

ница между И з р а и л е м и Египтом . «Обитание» ( s h e k h i n a h ) Яхве никогда не бывает символическим, но всегда непосредственным и

Глава пятая. Израиль и изобретение религии 2 1 5

З а в е т а . О р т о п р а к с и я о з н а ч а е т п р и с п о с о б л е н и е к богу. «Свя

т ы будьте, и б о Я свят» ( Л е в . 17—26, p a s s i m ) 6 . Н о о р т о п р а к с и я о з н а ч а е т т а к ж е д и ф ф е р е н ц и а ц и ю , з а м к н у т о с т ь , и с к л ю ч и т е л ь

н о с т ь — т о е с т ь идентичность в э м ф а т и ч е с к о м с м ы с л е . Ж и т ь п о з а к о н у о з н а ч а е т « с о з н а т е л ь н о е п р и з н а н и е " н о р м а т и в н о г о с а м о о п р е д е л е н и я " » (Е. P. S a n d e r s , 1981) . В э т о м п у н к т е И з р а

и л ь и Е г и п е т ш л и п а р а л л е л ь н ы м и п у т я м и в П е р с и д с к о й и м п е

р и и и в э л л и н и с т и ч е с к у ю эпоху, х о т я о д и н путь вел к и с т о р и и , п р е о б р а з у ю щ е й м и р , а д р у г о й — е с л и и н е к п о л н о м у з а б в е н и ю , т о в с е ж е в п о д п о л ь е с к р ы т ы х п р о т и в о т е ч е н и й .

Е г и п е т с к и й х р а м п о з д н е й э п о х и с в о и м с х о д с т в о м с к р е п о

с т ь ю о ч е н ь н а г л я д н о в о п л о щ а е т и д е ю з а м к н у т о с т и , ж и з н и , вы

с о к и м и с т е н а м и о т г о р о ж е н н о й о т п р о ф а н н о г о в н е ш н е г о м и р а . О д н а к о т о т , к т о в о с п о л ь з о в а л с я э т и м о б р а з о м , ч т о б ы з р и м о п р е д с т а в и т ь и д е ю з а м к н у т о с т и , б ы л е в р е е м : « З а к о н о д а т е л ь , на

д е л е н н ы й о т Б о г а в с е о х в а т ы в а ю щ и м з н а н и е м , о к р у ж и л н а с не

п р о х о д и м ы м и ч а с т о к о л а м и и м е д н ы м и с т е н а м и , ч т о б ы м ы , н и в к а к о м о т н о ш е н и и н е с м е ш и в а я с ь с д р у г и м и н а р о д а м и , ч и с

т ы е д у ш о й и т е л о м , с в о б о д н ы е о т о б м а н ч и в ы х п р е д с т а в л е н и й , п о ч и т а л и Б о г а , к о т о р ы й о д и н — Б о г и о д и н — в с е м о г у щ , в от

л и ч и е о т т в а р и (...) И вот, ч т о б ы м ы н и ч е м н е о с к в е р н и л и с ь и н е и с п о р т и л и с ь в о б щ е н и и с д у р н ы м , о н о к р у ж и л н а с с о всех с т о р о н п р е д п и с а н и я м и ч и с т о т ы , з а п о в е д я м и о е д е и п и т ь е , и з р е н и и и слухе» 7 .

Э т о т т е к с т н а п и с а н в Е г и п т е в п т о л е м е е в с к у ю э п о х у е в р е

ем и з а л е к с а н д р и й с к о й д и а с п о р ы , и о н и с п о л ь з у е т е г и п е т с к и й о б р а з . « М е д н ы е с т е н ы » — э т о т о б р а з о з н а ч а л п р е ж д е в с е г о ц а р я , к о т о р ы й в к а ч е с т в е в о е н а ч а л ь н и к а з а щ и щ а е т с в о ю стра

ну, с в о и х с о л д а т и с в о и х п о д д а н н ы х 8 . В э т о м з н а ч е н и и е г о ис

неопосредованным, но непостоянным, не зависящим от нашей воли и недоступным. Согласно очищенному богословию Второзакония не Бог, а его имя обитает в храме, см. Weinfeld, 1972, 191—209.

6H. Graf Reventlow, 1961. 7 Письмо Аристея, 139 и 142, по G. Delling, 1987, 9. Я благодарю за

указание на эту работу специалиста по Ветхому Завету Г. Хр. Махольца. 8 В первый раз о Тутмосе III: Urk IV 1233. Ср. для Эхнатона: М. Sand

man. Texts from ... Akhenaten. Bibliotheca Aegyptiaca 8. Brüssel, 1938,


п о л ь з у е т уже в X I V в. д о н. э . х а н а а н с к и й к н я з ь в п е р е п и с к е с е г и п е т с к и м д в о р о м :

Ты — солнце, встающее надо мной, И медная стена, воздвигнутая для меня, И я спокоен благодаря великому могуществу царя, моего господина 9 .

В т о ж е в р е м я уже ц а р ь е р е т и к Э х н а т о н м о г н а з в а т ь свое

го Б о г а С о л н ц е А т о н а , к о т о р о г о о н о б ъ я в и л е д и н с т в е н н ы м б о ж е с т в о м , с в о е й « с т е н о й в м и л л и о н ы л о к т е й » 1 0 . Э т о слово

у п о т р е б л е н и е п р и в и л о с ь . Н а л о н д о н с к о й п и с ч е й т а б л и ч к е XII I в. д о н. э . 1 1 А м о н и м е н у е т с я

Ты, стена 1 2 из меди, Принимающая в себя тех, кто ей угоден.

А в К а и р с к о м п а п и р у с е 58 0 3 3 , « С и м в о л е в е р ы р е л и г и и А м о н а » в р е м е н т е о к р а т и ч е с к о г о г о с у д а р с т в а 1 3 (XI в. д о н. э.) , ч и т а е м :

Он создал стену из меди для того, кто «на его воде», зло не коснется того, кто ходит по его пути.

З д е с ь в с т р е ч а ю т с я к л ю ч е в ы е п о н я т и я : « м е д н а я стена» и «путь б о ж и й » . В э т о в р е м я о б р а з с т е н ы а с с о ц и и р у е т с я н е с ис

к л ю ч е н и е м и о т м е ж е в а н и е м , а с з а щ и т о й о т в с я к о г о зла . Н о т е м с а м ы м уже п р е д н а ч е р т а н путь , п о к о т о р о м у е г и п е т с к а я культура в с л е д у ю щ и е с т о л е т и я ч у ж е з е м н о г о г о с п о д с т в а уда

84; Рамзес II: A. Mariette, Abydos I, 52, 16 сл., а также Rec. de Travaux 35, 126 о Горнахте, князе Мендеса в Третье Междуцарствие. См. так

же А. Alt «Hic murus aheneus esto», в: ZDMG 11,1932, 3 3 4 8 . 9 Послание Абимилки Тирского, изд. Knudtzon, Die ElAmarna

Tafeln (19071915), 147. См. W. F. Albright, «The Egyptian Correspon

dence of Abimilki», in: Jou rna l of Egyptian Archeology 23 (1937), 199. 1 0 S a n d m a n (прим. 8), 111. 1 1 Табличка ВМ 5656. См. Автор, Ägyptische H y m n e n u n d Gebete:

Zürich, 1975, 190, V. 1819 . 1 2 В египетском тексте написано «портал». Слова «портал» (sbht)

и «стена» (sbtj) звучат похоже, и писец, вероятно, их спутал. 1 3 Е. Meyer, 1928. Текст см. в: Автор, Ägyptische H y m n e n und Gebe

te, 131, с. 312.


л и т с я в х р а м о в ы е с т е н ы и о т г р а н и ч и т с в о й о р т о п р а к т и ч е с к и у п р о ч е н н ы й , « х а л а х и ч е с к и й » , о б р а з ж и з н и к а к «путь б о ж и й » от н е ч и с т о г о в н е ш н е г о м и р а .

Е в р е й с к и й путь к о р т о п р а к с и и «халахи» в е д е т н е т о л ь к о ч е р е з ч у ж е з е м н о е в л а д ы ч е с т в о , н о и , п р е ж д е в с е г о , ч е р е з изг н а н и е , р а с с е я н и е . Р е ш а ю щ и е э т а п ы э т о г о пути :

1. К а т а с т р о ф а С е в е р н о г о ц а р с т в а в 7 2 2 г. и д е п о р т а ц и я 10 и з р а и л ь с к и х п л е м е н .

2. П о я в л е н и е п р о р о к о в н е с ч а с т ь я и р е л и г и о з н о й о п п о з и ц и и п о д р а с т у щ и м а с с и р и й с к и м д а в л е н и е м , д о с т и г ш е е а п о г е я в « о б р е т е н и и к н и г и » п р и И о с и и в 621 г. д о н. э .

3 . Р а з р у ш е н и е х р а м а в 587 г. д о н. э . , д е п о р т а ц и я , и з г н а н и е и в о з в р а щ е н и е «беней хаггола ( с ы н о в п л е н е н и я ) » в 537 г. д о н. э .

4. У т в е р ж д е н и е р е л и г и и В т о р о з а к о н и я п о д в е р х о в н о й властью п е р с о в , о т н о с и в ш и х с я к н е й т е р п и м о .

5. В о с с т а н и е п р о т и в э л л и н и з а ц и и и М а к к а в е й с к и е в о й н ы . 6. В о с с т а н и е п р о т и в Р и м а и р а з р у ш е н и е В т о р о г о Х р а м а в

70 г. н. э . Э т о т п е р е ч е н ь п р е ж д е в с е г о — в п е ч а т л я ю щ е е с в и д е т е л ь

ство т о г о , с к о л ь м н о г о е д о л ж н о б ы л о с л у ч и т ь с я , ч т о б ы п о р о д и т ь т а к о е у п р о ч е н и е т р а д и ц и и и и д е н т и ч н о с т и , к а к о е и м е е т м е с т о в и у д а и з м е . О д н о , в о в с я к о м случае , н е с о м н е н н о : р е ч ь не и д е т з д е с ь о н о р м а л ь н о м случае к у л ь т у р н о г о р а з в и т и я . Однако в а ж н е е , ч е м п р о б л е м а м е ж к у л ь т у р н ы х с т о л к н о в е н и й , с к а к и м и с т а л к и в а л и с ь и д р у г и е к у л ь т у р ы , как , н а п р и м е р , Вав и л о н и Е г и п е т , б ы л и п о с л е д с т в и я в н у т р е н н е й в р а ж д ы и р а з д о р о в , х а р а к т е р и з у ю щ и х и с т о р и ю И з р а и л я п е р и о д а Второго Х р а м а ; о б р а з е ц и х б ы л с о з д а н у ж е д р е в н е й о п п о з и ц и е й п р о р о к о в п р о т и в ц а р е й . В Е г и п т е и В а в и л о н е т а к и х р а с к о л о в , судя п о всему, н е б ы л о .

2. И с х о д к а к ф и г у р а в о с п о м и н а н и я

И с т о р и я в т о м в и д е , как р а с с к а з ы в а е т е е э т а т р а д и ц и я самой с е б е , и н а ч и н а е т с я с н а с т о я щ е г о ч р е з в ы ч а й н о г о п о л о ж е ния . В н а ч а л е б ы л о и з г н а н и е и р а с с е я н и е . К у ч к е и з р а и л ь т я н , п о д р у к о в о д с т в о м М о и с е я д е з е р т и р о в а в ш и х с е г и п е т с к и х

218 Часть вторая. Частные исследования.

п р и н у д и т е л ь н ы х р а б о т , уже бог, а не ф а р а о н , д и к т у е т в о в р е м я 40летнего с т р а н с т в и я п о п у с т ы н е т е к с т н е с л ы х а н н о г о п р е ж д е д о г о в о р а , к о т о р ы й о с в о б о д и т их о т п о л и т и ч е с к о г о у г н е т е н и я , п о д ч и н и в в л а с т и б о г а и е г о п р о р о к а . Все р е ш а ю щ и е элемен

т ы п о з д н е й ш е й и с т о р и и И з р а и л я , п р и в е д ш и е к у н и к а л ь н о м у у п р о ч е н и ю т р а д и ц и и , у ж е н а м е ч е н ы в э т о м а к т е у ч р е ж д е н и я и д е н т и ч н о с т и : с и т у а ц и я и з г н а н и я ( р а с с е я н и я ) д е т е й И з р а и л я в Е г и п т е , с и т у а ц и я м е н ь ш и н с т в а , у г н е т е н и я и с о п р о т и в л е н и я а с с и м и л и р у ю щ е м у д а в л е н и ю м а т е р и а л ь н о п р е в о с х о д я щ е й культуры с е е « г о р ш к а м и м я с а » , н о и с е е п о л и т е и з м о м , куль

т о м и з о б р а ж е н и й , м а г и е й , культом м е р т в ы х и о б о ж е с т в л е н и

е м в л а с т и т е л е й , — н о п р е ж д е в с е г о ф и г у р ы « о с в о б о ж д е н и я » и « э к с т е р р и т о р и а л ь н о с т и » . Н е в о з м о ж н о п р е д с т а в и т ь б о л ь ш е й п р о т и в о п о л о ж н о с т и Е г и п т у в о т н о ш е н и и п р о и с х о ж д е н и я на

р о д а и е г о о б р а з а ж и з н и . Е г и п е т с к о е п р е д с т а в л е н и е о п р о и с

х о ж д е н и и с о б с т в е н н о г о н а р о д а о с н о в а н о н а п р и н ц и п е автох¬ тонии 1 4 . Х р а м , з а щ и щ а ю щ и й с в о и м и с т е н а м и б о г а и идущих е г о путем о т в р а ж д е б н о г о и н е ч и с т о г о в н е ш н е г о м и р а и в кон

ц е к о н ц о в с т а в ш и й о б р а з о м в с е г о Е г и п т а к а к о б и т а л и щ а бо

г о в и благочестивых людей, с т о и т на «пра холме» , н а т о й вер

ш и н е , к о т о р а я п е р в о й п о к а з а л а с ь и з п е р в о н а ч а л ь н ы х вод. И с х о д и С и н а й с к о е о т к р о в е н и е как к л ю ч е в ы е о б р а з ы п р о и с

х о ж д е н и я И з р а и л я о с н о в а н ы на э к с т е р р и т о р и а л ь н о с т и . З а в е т з а к л ю ч а е т с я м е ж д у т р а н с ц е н д е н т н ы м миру, ч у ж д ы м б о г о м , у к о т о р о г о н е т н а з е м л е н и х р а м а , н и ж е р т в е н н и к а , и н а р о д о м , к о т о р ы й п о пути и з о д н о й с т р а н ы , Е г и п т а , в другую страну, Х а н а а н , н а х о д и т с я н а « н е й т р а л ь н о й п о л о с е » с и н а й с к о й пус

т ы н и . З а к л ю ч е н и е З а в е т а п р е д ш е с т в у е т п о с е л е н и ю в З е м л е О б е т о в а н н о й . Э т о ч р е з в ы ч а й н о в а ж н ы й м о м е н т . З а в е т экстер

р и т о р и а л е н и п о э т о м у н е з а в и с и т н и о т к а к о й т е р р и т о р и и . Это

му з а в е т у м о ж н о б ы т ь в е р н ы м где угодно , куда б ы н е з а н е с л а судьба.

О п и с ы в а я все э т о , м ы и м е е м в виду И с х о д н е как и с т о р и

ч е с к о е с о б ы т и е , а как фигуру воспоминания. П о э т о м у о н принадлежит с о в е р ш е н н о д р у г о м у у р о в н ю , ч е м ш е с т ь э т а п о в пути И з р а и л я к ф а р и с е й с к о м у и р а в в и н с к о м у иудаизму и п р о ц е с с

14О распространении этого мотива ср. К. Е. Müller, 1987.

Глава пятая. Израиль и изобретение религии 219

к р и с т а л л и з а ц и и е г о п р е д а н и й в в е т х о з а в е т н ы й к а н о н . Э т и э т а п ы и н т е р е с н ы и м е н н о к а к и с т о р и ч е с к и е о б с т о я т е л ь с т в а . И с т о р и ч н о с т ь р а с с к а з а о б И с х о д е в в ы с ш е й с т е п е н и с о м н и т е л ь н а . Е г и п т о л о г в р я д л и м о ж е т п о м о ч ь р а з р е ш е н и ю э т о г о в о п р о с а 1 5 . Е д и н с т в е н н о е у п о м и н а н и е И з р а и л я в е г и п е т с к о м т е к с т е о т н о с и т с я к п л е м е н и в П а л е с т и н е , а н е к г р у п п е п р и ш е л ь ц е в и р а б о ч и х - и м м и г р а н т о в в Е г и п т е 1 6 . Н о з д е с ь в а ж н е е всего н е и с т о р и ч н о с т ь , а з н а ч е н и е э т о й и с т о р и и в и з р а и л ь ской п а м я т и о п р о ш л о м . Э т о з н а ч е н и е н е в о з м о ж н о п е р е о ц е н и т ь . Выведение н а р о д а и з Е г и п т а — э т о а к т о с н о в а н и я как т а к о вой , н а к о т о р о м з и ж д е т с я н е т о л ь к о и д е н т и ч н о с т ь н а р о д а , н о и, п р е ж д е в с е г о , и д е н т и ч н о с т ь б о г а . В е з д е , где о н в ы с т у п а е т как т р е б у ю щ и й п о в и н о в е н и я Господь З а в е т а (т. е. к а к р а б о т о датель , с к о т о р ы м з а к л ю ч е н д о г о в о р ) , о н и м е н у е т с я «Тот, к т о в ы в е л т е б я ( И з р а и л ь ) и з Е г и п т а » . Э т о з н а ч и т : н а р о д с с а м о г о н а ч а л а д е т е р м и н и р о в а н э м и г р а ц и е й и о б о с о б л е н и е м .

3. « Д в и ж е н и е Е д и н ы й Я х в е » к а к ф о р м и р у ю щ а я п а м я т ь о б щ н о с т ь в о с п о м и н а н и я

Е с л и м ы с п р о с и м — в духе н а ш е й б а з и р у ю щ е й с я на р а б о тах Х а л ь б в а к с а т е о р и и п а м я т и — к а к а я группа м о г л а о п и р а т ь ся в с в о е м п р е д с т а в л е н и и о с е б е , в с в о и х ц е л я х и н а д е ж д а х и м е н н о на это в о с п о м и н а н и е и к а к а я и с т о р и ч е с к а я с и т у а ц и я п о д х о д и л а д л я т о г о , ч т о б ы и м е н н о это в о с п о м и н а н и е б ы л о п о с т а в л е н о в о главу угла п р и в о с с о з д а н и и п р о ш л о г о , т о в п е р вую о ч е р е д ь на ум п р и х о д я т е в р е и д и а с п о р ы . «Египет» , т о е с т ь чуждое к у л ь т у р н о е о к р у ж е н и е , в е з д е с у щ , и п о в с ю д у в с о б л ю д е н и и Закона о т к р ы в а е т с я путь к о с в о б о ж д е н и ю о т р а б с т в а и п р е с л е д о в а н и я , в е д у щ и й в З е м л ю О б е т о в а н н у ю . Н е в о з м о ж н о в о о б р а з и т ь с е б е и с т о р и и б о л е е з н а ч и м о й , б о л е е п о д х о д я щ е й , ч т о б ы т ы с я ч е л е т и я м и п о д д е р ж и в а т ь с р е д и всех п р е с л е д о в а н и й и у г н е т е н и й в о л ю к с а м о с о х р а н е н и ю р а с с е я н н о г о н а р о д а .

15 История изучения этого вопроса изложена в: Н. Engel, 1979. 1 6 Знаменитое «израильское место» времени Меренптаха, конец

XIII в. до н. э. Это первое упоминание Израиля в истории — одновременно победная весть о его уничтожении!


Н о , к о н е ч н о , п р е д а н и е о б И с х о д е , в т о м ч и с л е и к а к к л ю ч е

в а я ф и г у р а в о с п о м и н а н и я , с в я з а н н а я с п о я в л е н и е м н а р о д а Из

р а и л я , с т а р ш е , ч е м с и т у а ц и я р а с с е я н и я , и д а ж е с т а р ш е , ч е м в а в и л о н с к о е п л е н е н и е , к о т о р о е , п о в с е й в е р о я т н о с т и , т о л ь

ко б л а г о д а р я э т о м у п р е д а н и ю и у д а л о с ь п е р е ж и т ь , н е п о т е

р я в и д е н т и ч н о с т и . С д р у г о й с т о р о н ы , т р у д н о с е б е п р е д с т а

в и т ь , ч т о б ы , н а п р и м е р , Д а в и д о в о ц а р с т в о п о с т а в и л о в ц е н т р с в о е г о п р е д с т а в л е н и я о с е б е и м е н н о п р е д а н и е о б И с х о д е и С и н а е .

Н е д а в н о о т к р ы л с я н о в ы й путь к п о н и м а н и ю э т и х п р о ц е с

с о в . А м е р и к а н с к и й и с т о р и к Д р е в н е г о м и р а М о р т о н С м и т ( M o r t o n S m i t h ) в ы д в и н у л в 1971 году п р е д п о л о ж е н и е , ч т о не г о с у д а р с т в о , а л и ш ь н е б о л ь ш а я г р у п п а и н а к о м ы с л я щ и х , «Дви

ж е н и е Е д и н ы й Я х в е » , б ы л а н о с и т е л е м м о н о т е и с т и ч е с к о й ре

л и г и и 17. Р а н н ю ю э п о х у И з р а и л я , о т н а ч а л а и в п л о т ь д о с е р е д и н ы VII в е к а , с л е д у е т п р е д с т а в л я т ь с е б е п о л и т е и с т и ч е

с к о й , п р и ч е м в в а р и а н т е г о с у д а р с т в е н н о г о « с у м м о д е и з м а » 1 8 . Я х в е — б о г э т о г о г о с у д а р с т в а , к а к Ассур в А с с и р и и , М а р д у к в В а в и л о н и и , А м о н Р а в Е г и п т е , н о о н п о ч и т а е м н е и с к л ю ч и

т е л ь н о , а к а к г л а в а п а н т е о н а . К у л ь т у р н а я ж и з н ь о т к р ы т а по о т н о ш е н и ю к х а н а а н с к о м у о к р у ж е н и ю , б р а к и с мидианитя¬ нами, м о а в и т я н а м и , г и б е о н и т а м и , а т а к ж е е г и п т я н а м и (Са

л о м е я ) с о в е р ш е н н о о б ы ч н ы , п о ч и т а н и е В а а л а п р о ц в е т а е т п о в с ю д у в с т р а н е . Р е л и г и я И з р а и л я — л и ш ь р е г и о н а л ь н ы й в а р и а н т о б щ и х д л я в с е г о Б л и ж н е г о В о с т о к а к у л ь т о в и пред

с т а в л е н и й .

П е р в ы е п р и з н а к и п е р е м е н п о я в л я ю т с я в I X в е к е . В цар

с т в о в а н и е А с ы (ум. в 8 7 5 г.) н а ч а л а с ь , судя п о всему, п у р и т а н

с к а я р е ф о р м а культа , к о т о р а я п р и е г о с ы н е И о с а ф а т е и про

р о к е И л и и п о л у ч а е т п р о д о л ж е н и е в п р е с л е д о в а н и и ж р е ц о в Ваала . О т с ю д а б е р е т н а ч а л о « Д в и ж е н и е Е д и н ы й Я х в е » , кото

р о е , о д н а к о , в с л е д у ю щ и е с т о л е т и я в ы н у ж д е н о с н о в а и с н о в а

1 7 М. Smith, 1971. Это предложение было подхвачено и развито, среди прочего, в: В. Lang, 1981; 1983; 1986; далее F. Crüsemann , 1987; М. Weippert , 1990.

18 Это понятие предложил Е. Voegelin (1956) в связи с почитани

ем государственного бога в высоких культурах древности.


б о р о т ь с я с у ц е л е в ш и м и и л и в н о в ь у с и л и в ш и м и с я п о ч и т а т е л я м и В а а л а и п о л и т е и с т и ч е с к о й р е л и г и о з н о й п р а к т и к о й . О с у щ е с т в о в а н и и и ш и р о к о й р а с п р о с т р а н е н н о с т и э т о й п р а к т и ки м ы м о ж е м д о г а д а т ь с я л и ш ь п о о ж е с т о ч е н н о й б о р ь б е , кот о р у ю в ы н у ж д е н о в е с т и п р о т и в н е е « Д в и ж е н и е Е д и н ы й Я х в е » . В е д ь п о с л е п о б е д ы э т о г о д в и ж е н и я п р е д а н и ю б ы л а , к о н е ч н о , з а д н и м ч и с л о м п р и д а н а о д н о с т о р о н н о с т ь , т а к ч т о п о л и т е и с т и ч е с к и - с и н к р е т и ч е с к а я культура Д р е в н е г о И з р а и л я с о х р а н и л а с ь т о л ь к о в н е г а т и в н о м о т п е ч а т к е е е п р о т и в н и к о в (как я з ы ч е с к и е р е л и г и и в — г о р а з д о б о л е е б е р е ж н о й — к р и т и к е о т ц о в Ц е р к в и ) . То , ч т о т е к с т ы и з о б р а ж а ю т к а к н е п р е р ы в н ы й к о н ф л и к т з а в е д о м о н е п о с л у ш н о г о и з а б ы в ч и в о г о н а р о д а И з р а и л я с т р е б о в а н и я м и е г о с о б с т в е н н о й р е л и г и и , б ы л о в д е й с т в и т е л ь н о с т и к о н ф л и к т о м м о н о т е и с т и ч е с к о г о м е н ь ш и н с т в а с п о л и т е и с т и ч е с к и - с и н к р е т и ч е с к и м б о л ь ш и н с т в о м . Э т о б о л ь ш и н с т в о т о ж е — п о д ч е р к н е м э т о е щ е р а з — в е р и л о в Я х в е . Н е т с о м н е н и я , ч т о ц а р с к и й д о м о к а з ы в а л о со б о е п о к р о в и т е л ь с т в о культу Я х в е . О д н а к о Я х в е б ы л д л я н и х в ы с ш и м , н о н е единственным б о г о м . И у ж е з а э т о п р о р о к и к л е й м и л и ц а р е й к а к о т с т у п н и к о в .

В о в т о р о м р а з д е л е э т о й главы м ы о п и ш е м т о т ж е к о н ф л и к т из в н у т р е н н е й п е р с п е к т и в ы В т о р о з а к о н и я , к о т о р о е м о ж н о с ч и т а т ь ц е н т р а л ь н ы м п р о и з в е д е н и е м « Д в и ж е н и я Е д и н ы й Яхве» . В о в н у т р е н н е й п е р с п е к т и в е л и н и и ф р о н т а п р е д с т а ю т совсем по-иному. Н е п а р т и я ф о р м и р у е т к а н о н , а к а н о н ф о р м и рует п а р т и ю . В н а ч а л е б ы л к а н о н ; е г о м о н о т е и с т и ч е с к и е т р е б о в а н и я в ы з в а л и к о н ф л и к т ы и р а с к о л ы . В н а ч а л е б ы л о С и н а й ское О т к р о в е н и е и з а к л ю ч е н и е З а в е т а на И о р д а н е ; п о з д н е й ш и е н е с ч а с т ь я п р о и с х о д я т и з з а б в е н и я э т и х н а ч а л ь н ы х обяза т е л ь с т в и о б е щ а н и й . Т а к а я в н у т р е н н я я п е р с п е к т и в а н е л и ш е на и с т о р и ч е с к о й о п р а в д а н н о с т и . П о с л е и з г н а н и я к о н ф л и к т ы между о б щ и н о й и з г н а н н и к о в и о с т а в а в ш и м и с я в з е м л е , между иудеями и с а м а р и т я н а м и , между в а в и л о н с к и м и е г и п е т с к и м «гола», а з а т е м между э л л и н и з и р о в а н н ы м и и о р т о д о к с а л ь н ы ми н а п р а в л е н и я м и в н у т р и с а м о г о е в р е й с т в а — в с е э т о уже осн о в а н о н а к а н о н е и его н о р м а т и в н ы х т р е б о в а н и я х .


4. Религия как с о п р о т и в л е н и е . В о з н и к н о в е н и е р е л и г и и из о п п о з и ц и и ( с о б с т в е н н о й ) культуры

И з э т о й с т о л е т и я м и д л и в ш е й с я б о р ь б ы в о з н и к л о н е ч т о н о в о е в м и р о в о й и с т о р и и , а и м е н н о « р е л и г и я » в с о б с т в е н н о м с м ы с л е , т. е. с а м о с т о я т е л ь н а я ц е н н о с т н а я , с м ы с л о в а я и дея¬ тельностная с ф е р а , р е з к о о б о с о б л е н н а я о т о б л а с т е й культуры и п о л и т и к и . Э т о о б о с о б л е н и е м о ж н о о б ъ я с н и т ь , т о л ь к о пере в е д я е г о о б р а т н о и з с ф е р ы п о н я т и й в с ф е р у с о ц и а л ь н о й реа л ь н о с т и и и н т е р п р е т и р о в а в к а к р а з л и ч и е между г р у п п а м и , т. е. как с а м о о т м е ж е в а н и е и л и о т д е л е н и е и н а к о м ы с л я щ е й групп ы о т о б щ е с т в а в ц е л о м . В а ж н е й ш и м м о м е н т о м э т о г о о т м е ж е в а н и я будет для нас р а з о б л а ч е н и е культуры э т о г о о б щ е с т в а как «чуждой» . К «verus Israel» п р и н а д л е ж и т л и ш ь тот , к т о разделя е т м о н о т е и с т и ч е с к и е у б е ж д е н и я г р у п п ы . Так в о з н и к а е т религ и я в к о н т е к с т е — и в о т м е ж е в а н и и о т — культуры, п р и ч е м не ч у ж о й , а с в о е й с о б с т в е н н о й культуры, з а к л е й м е н н о й т е п е р ь к а к «чуждая» , « о т с т у п н и ч е с к а я » , « з а б ы в ч и в а я » .

Г р а н и ц а , в о з в о д и м а я з д е с ь м е ж д у н а с т р о е н н о й на в к л ю ч е н и е и а с с и м и л я ц и ю к у л ь т у р о й и и с к л ю ч и т е л ь н о й , о д е р ж и м о й и д е е й ч и с т о т ы р е л и г и е й , н а х о д и т с в о е с и м в о л и ч е с к о е выражен и е в « м е д н о й с т е н е » , к о т о р о й о к р у ж е н ы т е п е р ь 1) и д е н т и ч н о с т ь и 2) п р е д а н и я т о й г р у п п ы , к о т о р а я с ч и т а е т с е б я истинн ы м И з р а и л е м . П р о ц е с с п р о т е к а е т з д е с ь в т и п и ч н ы х ф о р м а х , к о т о р ы е м о ж н о н а б л ю д а т ь и в М е с о п о т а м и и , и в Е г и п т е , а т а к ж е и в д р у г и х м е с т а х . К о н ф р о н т а ц и я с к у л ь т у р о й , в о с п р и н и м а е м о й к а к б о л е е в ы с о к а я и л и , во в с я к о м с л у ч а е , т а я щ а я у г р о з у и з д е с ь и т а м , п р и в о д и т к тому, ч т о в о к р у г п р е д а н и я , а з н а ч и т и вокруг и д е н т и ч н о с т и , в о з в о д и т с я ограда . Н о н и в Мес о п о т а м и и , н и в Е г и п т е д е л о н е д о х о д и т д о в н у т р е н н и х раскол о в . И т о , ч т о п р и о т м е ж е в а н и и о т ч у ж д о й культуры в ы с т а в л я е т с я как с в о е с о б с т в е н н о е — э т о в с е ж е всегда н е р а з д е л ь н о е е д и н с т в о р е л и г и и и культуры. В И з р а и л е ж е , н а п р о т и в , — и э т о т а с п е к т т а к и о с т а л с я у н и к а л ь н ы м — п р о и с х о д и т о т м е ж е в а н и е о т собственной культуры и т е м с а м ы м р а з д е л е н и е р е л и г и и , культуры и п о л и т и ч е с к о й в л а с т и 1 9 . Э т о р а з д е л е н и е име-

1 9 Возникает вопрос, не была ли монотеистическая реформа Эх-


ет д а л е к о и д у щ и е п о с л е д с т в и я , и и м е н н о его с и м в о л и з и р у е т ис

т о р и я И с х о д а к а к ф и г у р а в о с п о м и н а н и я . К о г д а г о в о р я т о б Ис

ходе и з Е г и п т а , р е ч ь и д е т о б и с х о д е и з в с я к о г о п р о ф а н н о г о , н е ч и с т о г о , у г н е т а ю щ е г о , а с с и м и л и р у ю щ е г о , з а б ы в ш е г о Б о г а о к р у ж е н и я и т е м с а м ы м в о о б щ е и з « м и р а » . Т а к и м о б р а з о м на

м е ч е н а г р а н и ц а между « м и р с к и м » и « д у х о в н ы м » , к о т о р а я ста

н е т в а ж н е й ш е й ч е р т о й н о в о г о т и п а р е л и г и и . В м и р е , к о т о р ы й н е з н а е т р а з л и ч и я м е ж д у « р е л и г и е й » и

«культурой», в с е о б л а с т и к у л ь т у р н о й ж и з н и п р о н и к н у т ы р е л и

гией в т р у д н о п р е д с т а в и м о й д л я нас с т е п е н и , т а к ч т о в с я к о е з а н я т и е , в с я к и й р о д к о м м у н и к а ц и и п р а к т и ч е с к и , э к с п л и ц и т

н о и л и и м п л и ц и т н о , с в я з а н ы с п р и з н а н и е м к а к и х л и б о управ

л я ю щ и х э т о й с ф е р о й д е я т е л ь н о с т и б о г о в . Группа , к о т о р а я н а с т а и в а е т н а т о м , ч т о б ы п р и з н а в а т ь л и ш ь о д н о г о бога , выде

л я е т с е б я из о б щ н о с т и к о м м у н и к а ц и и и у т в е р ж д а е т с е б я как о т д е л ь н ы й н а р о д , в с т у п л е н и е в к о т о р ы й п р о и с х о д и т уже н е ч е р е з и м м и г р а ц и ю , б р а к и л и е щ е какието т р а д и ц и о н н ы е ф о р

мы п р и о б р е т е н и я п р и н а д л е ж н о с т и , а ч е р е з « о б р а щ е н и е » 2 0 . « Ш м а И с р а э л ь » с т а н о в и т с я п р и з н а н и е м и д е н т и ч н о с т и , за ко

торую н у ж н о б ы т ь г о т о в ы м , е с л и п о н а д о б и т с я , отдать ж и з н ь 21. О б р а щ е н и е , п р и з н а н и е и м у ч е н и ч е с т в о с в я з а н ы между с о б о й как с о п у т с т в у ю щ и е я в л е н и я « м е д н о й с т е н ы » , к о т о р о й э т о т н о

натона также направлена против собственной культуры и не повела ли она к аналогичной структуре. Возможно, эта р е ф о р м а и в самом деле, найди она сторонников вне поддерживавшего ее царского дома и поведи поэтому после восстановления прежних культов к дисси

дентскому «движению Единый Атон», могла бы повлечь за собой ана

логичную религиозно определяемую идентичность внутри и против собственной культуры. Н о этого не произошло.

2 0 Здесь я парафразирую М. Smith, 1971, 30: «Any group which insisted on worshiping only one god thereby m a d e themselves a peculiar people (...) and m a d e the jo in ing of their group a matter of conversion, not mere adherence».

2 1 В еврейских библиях и молитвенниках последние буквы пер

вого и последнего слова этой формулы (айн в «шма» (слушай) и да¬ лет в «эхад» (один), выделенные прописным шрифтом, дают слово « ced», «свидетель» = μάρτυς, характеризующее истину, которая свиде

тельствуется смертью, ср. стр. 218. Ср. также раздел «Умереть за πάτριοι νόμοι» в: Н. G. Kippenberg , 1986.


в ы й н а р о д о т г р а н и ч и в а е т себя от с в о е г о о к р у ж е н и я и т о г о нового т и п а р е л и г и и , к о т о р ы й н а ч и н а е т ф о р м и р о в а т ь с я здесь как с о в е р ш е н н о н о в а я ф о р м а у п р о ч е н и я с м ы с л а и и д е н т и ч н о с т и .

Э т а с т е н а н е б ы л а б ы т а к в ы с о к а , г р а н и ц а н е б ы л а б ы так р е з к о п р о ч е р ч е н а , е с л и б ы о н а не п р о л е г а л а в н у т р и собственн о й культуры. В е д ь о б р а з ж и з н и , с в я з а н н ы й с т а к и м о т м е ж е в а н и е м , д о л ж е н о т с т а и в а т ь с е б я п р о т и в с а м о с о б о й разумеющ е й с я п о в с е д н е в н о й р у т и н ы . П о э т о м у о н с т а в и т с я на основу п о д р о б н о р а з р а б о т а н н о г о з а к о н о д а т е л ь с т в а , к о т о р о е ничуть н е р а з у м е е т с я с а м о с о б о й . К т о ж и в е т п о э т и м з а к о н о м , н и на минуту н е м о ж е т з а б ы т ь , к т о о н т а к о й и к кому о н п р и н а д л е ж и т . Э т о т о б р а з ж и з н и т а к т р у д е н , ч т о е г о м о ж н о осуществл я т ь л и ш ь в ф о р м е н е п р е р ы в н о г о у ч е н и я и о с о з н а н и я . П о сути, р е ч ь и д е т о п р о ф е с с и о н а л ь н о м у м е н и и , к а к и м в д р у г и х случаях о б л а д а ю т л и ш ь с п е ц и а л и с т ы , н е и м е ю щ и е других забот , а именн о о п е р е ч н е с л о ж н е й ш и х ж р е ч е с к и х табу и з а п о в е д е й чистот ы . Т е п е р ь о н и с т а н о в я т с я о с н о в о й о б щ е г о з а к о н о д а т е л ь с т в а . Тем с а м ы м п р и н ц и п о б о с о б л е н и я ж р е ц о в , н а б л ю д а е м ы й и в других местах , в ч а с т н о с т и в Е г и п т е , п е р е н о с и т с я на «народ»: « П о т о м у ч т о т ы — н а р о д , посвященный Господу, Богу Твоему» 22.

Из - за в а в и л о н с к о г о п л е н е н и я э т а г р у п п а о к а з а л а с ь и з ъ я т а и з с в о е г о к у л ь т у р н о г о о к р у ж е н и я , с к о т о р ы м о н а с т о л е т и я м и н а х о д и л а с ь в ж е с т о ч а й ш е м к о н ф л и к т е , и с ф о р м и р о в а л а с ь в В а в и л о н е к а к о б щ и н а и з г н а н н и к о в ( « г о л а » ) , в т е п е р ь уже д е й с т в и т е л ь н о ч у ж о м культурном о к р у ж е н и и , о т д е л и в ш и с ь от ц а р е й и ж е р т в о п р и н о ш е н и й с в о е й р о д и н ы и т е м с а м ы м о т всяк о й к о н к у р е н ц и и в т о л к о в а н и и р е л и г и и . В э т о й г р у п п е воззрен и я « Д в и ж е н и я Е д и н ы й Яхве» т е м б о л е е могли о д е р ж а т ь верх, ч т о с о б ы т и я ц е л и к о м и п о л н о с т ь ю п о д т в е р д и л и е г о п р о р о ч е ства н е с ч а с т ь я . С т е н а , о к р у ж а ю щ а я п р е д а н и е и и д е н т и ч н о с т ь , з д е с ь в п е р в ы е о к а з а л а с ь з а щ и т н о й , т а к ч т о э т а г р у п п а , единс т в е н н а я м е ж д у б е с ч и с л е н н ы м и д е п о р т и р о в а н н ы м и а с с и р и й ц а м и и в а в и л о н я н а м и п л е м е н а м и , с м о г л а с о х р а н и т ь с в о ю и д е н т и ч н о с т ь в т е ч е н и е 50 л е т и п о с л е с м е н ы в л а с т и в 537 г. в е р н у т ь с я в П а л е с т и н у .

2 2 Втор. 14.2; 14.21; а также, прежде всего, «закон святости» Лев. 19 сл. и Исх. 19. 6; ср. F. L. Hossfeld, в: Schreiner, 1987, 123-142.


5. В о с к р е ш е н и е т р а д и ц и и к а к к у л ь т у р н а я п о л и т и к а П е р с и и

П е р с и д с к о е ц а р с т в о у к р е п л я л о с в о ю в л а с т ь в п р о в и н ц и

ях, б е р я н а с е б я р о л ь г л а в н о г о з а щ и т н и к а и х р а н и т е л я мест

н ы х т р а д и ц и й 2 S . В Е г и п т е б ы л а н а з н а ч е н а к о м и с с и я , к о т о р а я « д о л ж н а б ы л а з а п и с а т ь п р е ж н е е , д е й с т в и т е л ь н о е д о 4 4 года ж и з н и А м а с и с а п р а в о » 2 4 . Н е к о е м у Удьяхорресне б ы л о п о р у ч е

но в о с с т а н о в и т ь «дома ж и з н и » , с к р и п т о р и и п р и х р а м а х , быв

шие в а ж н е й ш и м и у ч р е ж д е н и я м и т р а д и ц и и (А. В. Lloyd, 1982 а) . Х р а м , к о т о р ы й в о з д в и г Д а р и й I в Э л ь К а р г е , м о ж е т с ч и т а т ь

ся п е р в ы м п р е д с т а в и т е л е м н о в о г о т и п а х р а м а , у к р а ш е н и е ко

т о р о г о н е о г р а н и ч и в а е т с я к у л ь т о в ы м и и з о б р а ж е н и я м и , а со

д е р ж и т в а ж н ы е з а п и с и и з р а з н ы х о б л а с т е й з н а н и я и к о т о р ы й м ы н а з в а л и с и м в о л и ч е с к и м в ы р а ж е н и е м о г р а ж д е н и я и у п р о

ч е н и я с м ы с л а и и д е н т и ч н о с т и в Е г и п т е . П е р с и д с к о е в л а д ы

ч е с т в о о з н а ч а е т д л я Е г и п т а в о с к р е ш е н и е и к о д и ф и к а ц и ю т р а д и ц и й . Так , н а п р и м е р , м н о г о е г о в о р и т в п о л ь з у п р е д п о

л о ж е н и я , ч т о К н и г а М е р т в ы х т о л ь к о т е п е р ь п о л у ч и л а с в о ю с т а н д а р т н у ю , ф и к с и р о в а н н у ю п о о б ъ е м у и п о р я д к у г л а в ф о р

му. Д о с и х п о р К н и г а М е р т в ы х б ы л а с в о е г о р о д а х р а н и л и щ е м м а т е р и а л а , о т к у д а п и с ц ы б р а л и а ф о р и з м ы , с о е д и н я я и х в бо

л е е и л и м е н е е и н д и в и д у а л ь н о й п о с л е д о в а т е л ь н о с т и . К н и г а М е р т в ы х п о з д н е й э п о х и , и з в е с т н а я п о д н а з в а н и е м « с а и т с к о й р е д а к ц и и » , н о з а с в и д е т е л ь с т в о в а н н а я в п е р в ы е в с п и с к а х п е р

с и д с к о г о в р е м е н и , о с т а н о в и л а э т о т п о т о к т р а д и ц и и и созда

ла н е ч т о в р о д е к а н о н а .

О д н о в р е м е н н о в П а л е с т и н е в о з н и к а е т е в р е й с к и й к а н о н , уже н е п р и п о п у щ е н и и , а п о п р я м о м у заказу п е р с о в . « К н и г а законов» ( о ч е в и д н о , В т о р о з а к о н и е ) , к о т о р у ю Е з д р а п р и н е с и з

2 S Такое поведение Ганс Г. Киппенберг называет общим принци

пом империалистической политики: «Если колонизаторы хотят пре

вратить захваченные ими территории в империю, они должны брать на себя роль защитников, и даже открывателей, традиций завоеван

ных народов», в: Kippenberg , 1986, 51 со ссылкой на J. Н. Grevemeyer (Hrsg.), Tradit ionale Gesellschaften und europäischer Kolonialismus, Frankfurt, 1981, 16—46; G. Leclerc, Anthropologie u n d Kolonialismus, München 1973. Ср. также Р. F r e i / K . Koch, 1984.

2 4 W. Spiegelberg, 1914, 3 0 3 2 ; E. Meyer, 1915, 304 сл.


В а в и л о н а «на о с т р и я х п е р с и д с к и х ш т ы к о в » 2 5 , к а к л ю б и л выр а ж а т ь с я ф и л о с о ф и р е л и г и о в е д Я к о б Таубес , с т а л а т е п е р ь кан о н о м . К а н о н н а ч и н а е т с я т а м , где к о н ч а е т с я п р о р о ч е с т в о 2 6 . Ч т о б ы м о г в о з н и к н у т ь к а н о н , д о л ж н ы б ы т ь , п о и с л а м с к о м у в ы р а ж е н и ю , « з а к р ы т ы д в е р и » ( « и д ж т и х а д » ) 2 7 , ч е р е з к о т о р ы е в х о д и т все н о в ы й о б я з ы в а ю щ и й с м ы с л . П р о р о ч е с т в у уже не б ы л о м е с т а в д е п о л и т и з и р о в а н н о м п р о с т р а н с т в е п р о в и н ц и и Йехуд, в о ш е д ш е й в с о с т а в с а т р а п и и В а в и л о н и я . П р о р о к и гов о р и л и п о п о р у ч е н и ю Я х в е с ц а р е м и н а р о д о м ; т е п е р ь ж е сатр а п д а л е к о , а ц а р ь и п р о с т о н е д о с т и ж и м . Н а м е с т о п р о р о к а з а с т у п а е т к н и ж н и к , к о т о р ы й к о д и ф и ц и р у е т , к а н о н и з и р у е т и к о м м е н т и р у е т п р е д а н и е .

О д е п о л и т и з и р о в а н н о м х а р а к т е р е д у х о в н о й а т м о с ф е р ы , в к о т о р о й п р о х о д и л а э т а р а б о т а , с в и д е т е л ь с т в у ю т п р е ж д е всего и з в е с т н ы е к а к « ж р е ч е с к о е п и с ь м о » к о м п о н е н т ы т р а д и ц и и . П р е д с т а в л е н и я о з а к о н н о й ц а р с к о й в л а с т и и м е с с и а н с к и е чаян и я , к о т о р ы е и г р а ю т с т о л ь в а ж н у ю р о л ь в т р а д и ц и и П р о р о к о в и В т о р о з а к о н и я , з д е с ь п р а к т и ч е с к и и с ч е з а ю т 2 8 . М о н о т е и с т и ч е с к а я р е л и г и я « Д в и ж е н и я Е д и н ы й Я х в е » , к о т о р а я д о изг н а н и я складывалась как п р о т и в о к у л ь т у р а , с т а н о в и т с я т е п е р ь « в н у т р е н н е й культурой» в о г р о м н о й П е р с и д с к о й и м п е р и и ; она о з а б о ч е н а т е п е р ь ч и с т о т о й ж и з н и , у ч е н и я и и с т о л к о в а н и я и п р е п о р у ч и л а п о д д е р ж а н и е в п о р я д к е з е м н ы х д е л п е р с и д с к и м о к к у п а ц и о н н ы м в л а с т я м .

Д е п о л и т и з а ц и я о б щ е с т в е н н о й ж и з н и в э п о х у п е р с и д с к о го в л а д ы ч е с т в а п р о и с х о д и т повсюду. В Е г и п т е и В а в и л о н е мы н а б л ю д а е м « к л е р и к а л и з а ц и ю » культуры, п е р е х о д о т п и с ц о в -ч и н о в н и к о в к п и с ц а м - с в я щ е н н о с л у ж и т е л я м к а к о с н о в н ы м но-

2 5 Персидский титул Ездры звучал «писец законов небесного бога»; Н. Н. Schaeder, 1930 предлагал считать Ездру персидским государственным секретарем и специальным уполномоченным по еврейским делам.

2 6 J . Blenkinsopp, 1977; В. Lang, 1986; ср. также S. Z. Leiman, 1976. 27 В исламе закрываются двери не пророчества, а самостоятель

ного поиска и суждения. См. Т. Nagel, 1988, 9 ff. 2 8 Я опираюсь здесь на беседы со специалистом по Ветхому Заве

ту Г Хр. Махольцем, поделившегося со мной множеством знаний, за которые я ему чрезвычайно благодарен.


с и т е л я м культуры, в И з р а и л е п е р е х о д о т п р о р о к о в к к н и ж н и

кам. Н о т о л ь к о в И з р а и л е р е л и г и я у п р о ч и л а с ь и в ы д е л и л а с ь из ц е л о г о д о н а с т о я щ е й а л ь т е р н а т и в ы о б о с н о в а н и я к о л л е к т и в

н о й и д е н т и ч н о с т и . Т о л ь к о з д е с ь в о з н и к « н а р о д » , к о т о р ы й оп

р е д е л я л с в о е о т г р а н и ч е н и е в о в н е и с в о е с п л о ч е н и е в о в н у т р ь с о в е р ш е н н о н е з а в и с и м о о т п о л и т и ч е с к и х и т е р р и т о р и а л ь н ы х о т н о ш е н и й , т о л ь к о ч е р е з о т н о ш е н и е к «Закону и П р о р о к а м » 2 9 .

П о з д н е е , о д н а к о , в н о в ь п р о и с х о д и т п о л и т и з а ц и я э т о г о с а м о о п р е д е л е н и я , п р и ч е м всегда и м е н н о тогда , когда со с т о р о

н ы в ы с ш е й п о л и т и ч е с к о й в л а с т и п р е д п р и н и м а е т с я п о п ы т к а в м е ш а т ь с я в о б р а з ж и з н и с в я щ е н н о г о н а р о д а Б о ж и я . П е р в ы й п о к а з а т е л ь н ы й случай т а к о г о р о д а — э т о м е р ы п о э л л и н и з а ц и и , п р е д п р и н я т ы е А н т и о х о м IV Э п и ф а н о м ( с т р о и т е л ь с т в о гимна¬ сия в И е р у с а л и м е и т. д.) , к о т о р ы е п о в е л и к М а к к а в е й с к и м вой

нам. В с в я з и с э т о й к у л ь т у р н о й б о р ь б о й в о з н и к а е т п р о г р а м м

н а я к о н ф р о н т а ц и я «ιουδαϊσμός» и «ελληνισμός» (2 Макк . 2 . 2 1 , с р . Е. W i l l / C . O r i e u x , 1 9 8 6 ) . З д е с ь е в р е й с к а я и д е н т и ч н о с т ь к а к религиозно о б о с н о в а н н ы й о б р а з ж и з н и в п е р в ы е з а я в л е н а к а к п о н я т и е 3 0 — а не еврейский о б р а з ж и з н и , «ελληνισμός», соответст

в е н н о з а к л е й м е н к а к « я з ы ч е с т в о » 5 1 . П р и р и м с к о м в л а д ы ч е с т в е у ч а щ а ю т с я ж е с т о к и е с т о л к н о в е н и я и у с и л и в а е т с я «мифомо¬ торная» т р а н с ф о р м а ц и я п о л и т и ч е с к и х ч а я н и й в апокалиптику и м е с с и а н и з м 3 2 . Т о л ь к о с р а з р у ш е н и е м И е р у с а л и м с к о г о Хра

2 9 Отграничение вовне: не посредством территориальных гра

ниц, а посредством «пороговой символики» образа жизни и деятель

ности, прежде всего посредством законов, затрудняющих контакт с нечленами (субботний покой, запрет экзогамии, запрет общего сто

ла и т. д.); сплочение вовнутрь: посредством подчеркивания членства, которое проявляется во множестве самообозначений, таких как «дети изгнания» («бене хаггола»), «остаток», «мужи завета», «собрание» («кагал»), «община» («яхад»), «синагога» и проч. Ср. E.P.Sanders , 1981; J. Schre.

3 0 Об этом М. Henge l 2 1973; 1976; другую точку зрения представ

ляет Е Millar, 1978. 31О возникновении этого противопоставления см. С. Colpe, 1986.

Ср. также G. Delling, 1987. 3 2 М. Stone, 1984; D. Hellholm, 1983. О политической стороне дела

см. Р. VidalNaquet, 1981, 1742 .


ма в 70 г. н. э. и п р е ж д е всего с р а з г р о м о м в о с с т а н и я Б а р - К о х б ы п р и А д р и а н е в 135 г. н. э. победу о д е р ж и в а е т а п о л и т и ч н о е , прот и в о с т о я щ е е зелотизму , н а п р а в л е н и е р а в в и н и з м а .

И с т о р и я э т о г о п р о ц е с с а , в к о н ц е к о т о р о г о с т о и т к а н о н е в р е й с к о й Б и б л и и и идентичность р а в в и н и с т с к о г о иудаизма , е с т ь п о с л е д о в а т е л ь н о с т ь к о н ф р о н т а ц и й , к о т о р ы е п р о д о л ж а ю т с я в с к л а д ы в а н и и п р е д а н и й о б И с х о д е к а к ц е н т р а л ь н о й ф и г у р ы в о с п о м и н а н и я .

Конфронтационные фигуры воспоминания

Б л а г о с к л о н н о н а с т р о е н н ы е к а с с и м и л я ц и и ц а р и , с и н к р е т и ч е с к и е культы

А с с и р и й с к о е а с с и м и л я ц и о н н о е д а в л е н и е Ч у ж д а я в а в и л о н с к а я культура «сam ha-ares»: о с т а в а в ш и е с я в с т р а н е

П р о р о к и , « п у р и т а н с к и е » реф о р м а т о р с к и е у с т р е м л е н и я д и с с и д е н т с к о г о « Д в и ж е н и я Е д и н ы й Я х в е » ( в н у т р е н н е е п р о т и в о с т о я н и е ) И з р а и л ь с к о е с о п р о т и в л е н и е ( в н е ш н е е п р о т и в о с т о я н и е ) О б щ и н а и з г н а н н и к о в « б е н е й х а г г о л а » : в е р н у в ш и е ся и з г н а н н и к и

33 «амиксия»: конечно, это понятие создано уже античными авторами, см. Delling, там же, 15 сл. На языке Пятикнижия заповедь не смешиваться с «жителями той земли» обосновывается «ревностью» Господней. С еврейской «амиксией» связывался в ан тич но сти упрек в человеконенавистничестве (Philo, Virt. 141; Diodorus , bibl. 34, 1, 2 и 40, 8,4; Josephus , с. Ар. 2, 291 и т. д., см. Delling, там же, 15—18 и

J . N . Sevenster, 1975).

«Египет» « И з р а и л ь » О с н о в а н и е « н а р о д а Б о ж ь е г о » М о и с е е м О с н о в а н и е « н а р о д а Б о ж ь е г о » М о и с е е м

П о к л о н я ю щ и е с я З о л о т о м у т е л ь ц у

С ы н ы Л е в и и н ы ( И с х . 32) П о к л о н я ю щ и е с я З о л о т о м у т е л ь ц у

П р и ш е л ь ц ы : з а п р е т заключения д о г о в о р о в ( И с х . 3 4 ) , « Ж и т е л и т о й з е м л и »

П р и ш е л ь ц ы : з а п р е т заключения д о г о в о р о в ( И с х . 3 4 ) ,

З а п о в е д ь н е с м е ш е н и я ( а м и к с и и ) 3 3

З а п о в е д ь н е с м е ш е н и я ( а м и к с и и ) 3 3

Исторические конфронтации


П о с т о я н н ы й и в а ж н е й ш и й э л е м е н т в э т о й ц е п и к о н ф р о н т а ц и й — с о е д и н е н и е в н е ш н е й и в н у т р е н н е й о п п о з и ц и и . О н о в с т р о е н о уже в п р е д а н и е о б И с х о д е . С о с н о в а н и е м н а р о д а Бо¬ жия г и б н у т н е т о л ь к о б е с ч и с л е н н ы е е г и п т я н е в х о д е д е с я т и к а з н е й и п р и п р е с л е д о в а н и и д е т е й И з р а и л я , н о и ч а с т ь самого н а р о д а , ж е с т о к о н а к а з а н н а я за с в о е у п о р с т в о в а н и е в г р е х е и « ж е с т о к о в ы й н о с т ь » . С с а м о г о н а ч а л а я с н о у с т а н а в л и в а е т с я , ч т о п р и н а д л е ж н о с т ь о п р е д е л я е т с я н е т о л ь к о к р о в ь ю , п р о и с х о ж д е н и е м и п р а в о м р о ж д е н и я . М е ж д у э т н и ч е с к о й и д е н т и ч н о с т ь ю и р е л и г и о з н о й и д е н т и ч н о с т ь ю , т. е. между « И з р а и л е м » и истинным И з р а и л е м , п р о в о д и т с я с т р о г о е р а з л и ч и е . Так п р е д а н и я о б И с х о д е с л о ж и л и с ь в ф и г у р у в о с п о м и н а н и я , с к в о з ь п р и з м у к о т о р о й могут б ы т ь п р о ч и т а н ы — в п л о т ь д о с е г о д н я ш -

34 Самаритяне (евр. «куттим») считали себя потомками северных племен Израиля . О н и признавали Св. Писанием только Тору, но не пророков и агиографов, и потому считались еретиками.

35 На этот ф р о н т противоречий обратил внимание B. J. Diebner, 1991, 130 сл.

36 Линия ф р о н т а между саддукеями и фарисеями проходит между профессиональными учеными знатоками Писания из жреческого истеблишмента (саддукеи) и движением профанов , пропагандирующих методическую жизнь в строгом соответствии с заповедями Торы (фарисеи). При этом фарисеи настаивали на том, что божественным авторитетом обладает не только Писание, но и хранимая ими традиция его толкования, которую они возводили через генеалогическую цепочку авторитетов учения к Синайскому откровению. Из этого позже в раввинистском иудаизме получилось учение об устной Торе как втором, исходящем с Синая и тысячелетиями раскрывающемся Откровении. Садуккеи, напротив, оспаривают авторитет этой устной традиции. Ср. об этом Lauterbach, 1913.

3 7 О политических конфронтациях внутри античного иудаизма см. в особ. Р. Vidal-Naquet, 1981, 17-72 .

с а м а р и т я н е 34

е г и п е т с к и е г о л а « Э л л и н с т в о » саддукеи

Сменяющиеся чуждые культуры

е в р е и в а в и л о н с к и е гола 3 5

«Иудейство» ф а р и с е и 3 6 и др . «пуританские» группы (ессеи) , з е л о т ы 3 7

Е в р е и р а с с е я н и я


н е г о д н я — л ю б ы е и с т о р и ч е с к и е к о н ф р о н т а ц и и как с о с м е н я в ш и м и с я ч у ж д ы м и культурами а с с и р и й ц е в , в а в и л о н я н , п е р с о в , г р е к о в , р и м л я н и п р о ч . , т а к и со с к л о н н ы м к а с с и м и л я ц и и больш и н с т в о м с о б с т в е н н о й г р у п п ы .

О б о с о б л я ю щ и й п а ф о с ч и с т о т ы о б р а щ е н не т о л ь к о п р о т и в с о б с т в е н н о г о н а р о д а , о н о б р а щ е н и п р о т и в с о б с т в е н н о й души. П р е д п и с а н и я а м и к с и и , н е с м е ш е н и я с ж и т е л я м и т о й з е м л и , н е б ы л и б ы с т о л ь р е з к и м и , з а п о в е д и и з г н а н и я и и с т р е б л е н и я с т о л ь ж е с т о к и м и , е с л и б ы о н и н е б ы л и н а п р а в л е н ы н а «хана¬ анца в с о б с т в е н н о м с е р д ц е » . Вся и д е о л о г и я о т м е ж е в а н и я и о б о с о б л е н и я з а о с т р я е т с я в м е т а ф о р и к е б р а к а , табу п р е л ю б о д е я н и я и с о б л а з н а . О т с т у п н и ч е с т в о — э т о уступка соблазну , а о б о с о б л е н и е м о т и в и р у е т с я с т р а х о м п о д д а т ь с я соблазну. Страху п е р е д с о б с т в е н н о й п о д а т л и в о с т ь ю п е р е д с о б л а з н о м соотв е т с т в у е т « р е в н о с т ь » Я х в е , к о т о р ы й с т р е м и т с я з а п е р е т ь и огр а д и т ь с в о й н а р о д , к а к в о с т о ч н ы й супруг. П о т е н ц и а л н а с и л и я , з а к л ю ч е н н ы й в э т о й ф и г у р е в о с п о м и н а н и я , н и к о г д а , п о д ч е р к н е м э т о с о в с е й э н е р г и е й , н е в ы х о д и л на п о в е р х н о с т ь в м о н о т е и с т и ч е с к и х д в и ж е н и я х И з р а и л я и иудаизма ; н о о н и г р а л с в о ю р о л ь в д в и ж е н и я х о т д е л е н и я , о с в о б о ж д е н и я и ( п р е ж д е всего) к о л о н и з а ц и и , к о т о р ы е в п о з д н е й ш и е э п о х и — т а к ж е как, н а п р и м е р , п у р и т а н е , п е р е с е л и в ш и е с я в С е в е р н у ю Америку , и л и б у р ы в Ю ж н о й А ф р и к е — ч е р п а л и с в о е п р е д с т а в л е н и е о с е б е и о б о с н о в а н и е с в о и х п р а в в э т о й ф и г у р е в о с п о м и н а н и я .

П. Р Е Л И Г И Я К А К П А М Я Т Ь О П Р О Ш Л О М :

В Т О Р О З А К О Н И Е К А К ПАРАДИГМА

К У Л Ь Т У Р Н О Й М Н Е М О Т Е Х Н И К И

С л е д у ю щ и й р а з д е л н а ш е г о и с с л е д о в а н и я к у л ь т у р н о й памят и п р е д с т а в л я е т с о б о й р и с к о в а н н о е п р е д п р и я т и е ; н а ч н е м с н е с к о л ь к и х с л о в в п о я с н е н и е и о п р а в д а н и е . М ы н а м е р е н ы расс м о т р е т ь о д и н и з о б о с н о в ы в а ю щ и х т е к с т о в е в р е й с к о й и х р и с т и а н с к о й р е л и г и и п о д ч и с т о к у л ь т у р н о - т е о р е т и ч е с к и м углом з р е н и я , п о л н о с т ь ю о т в л е к а я с ь о т и с т о р и и р е л и г и и и б о г о с л о в и я . Н а с и н т е р е с у е т П я т а я к н и г а М о и с е е в а , В т о р о з а к о н и е , как


текст, о с н о в ы в а ю щ и й новую ф о р м у к о л л е к т и в н о й м н е м о т е х н и

ки , к о т о р а я д л я т о г д а ш н е г о м и р а б ы л а чемто а б с о л ю т н о н о в ы м и о б о с н о в ы в а л а н е т о л ь к о новую ф о р м у р е л и г и и , н о з а о д н о и новую ф о р м у культурной п а м я т и о п р о ш л о м и и д е н т и ч н о с т и . С т о ч к и з р е н и я т е о р и и культурной п а м я т и н о в ы м в э т о й р е л и г и и я в л я е т с я н е с т о л ь к о е е с о д е р ж а н и е ( м о н о т е и з м и и к о н о б о р ч е

ство ) , сколько е е ф о р м а . О н а о б р а з у е т в с е о х в а т ы в а ю щ и й кон

текст , к о т о р ы й в к р а й н е м случае п о з в о л я е т о б о й т и с ь без срав

н и т е л ь н о « е с т е с т в е н н ы х » у с л о в и й к о л л е к т и в н о й и культурной п а м я т и . Т а к и м и е с т е с т в е н н ы м и у с л о в и я м и я в л я ю т с я ц а р с к а я власть , х р а м , т е р р и т о р и я как и н с т и т у т ы и п о н я т и я , к о т о р ы е о б ы ч н о с ч и т а ю т с я н е о б х о д и м ы м и и п о т о м у « е с т е с т в е н н ы м и » с т а б и л и з а т о р а м и культурной п а м я т и , «lieux d e m é m o i r e » и «вне

ш н и м и о п о р а м и » . Все э т и места п е р е н о с я т с я т е п е р ь с п о м о щ ь ю н о в о й м н е м о т е х н и к и и з в н е в о в н у т р ь , п р е о б р а з у ю т с я в вообра

ж а е м о е и д у х о в н о е , т а к ч т о в о з н и к а е т д у х о в н ы й « И з р а и л ь » , к о т о р ы й м о ж е т н а х о д и т ь с я везде , где группа л ю д е й с о б и р а е т

ся , ч т о б ы о ж и в и т ь в о с п о м и н а н и е о н е м и з у ч е н и е м с в я щ е н н ы х текстов . Э т о т п р о ц е с с д е м а т е р и а л и з а ц и и и и н т е р и о р и з а ц и и м ы о п и с а л и в п р е д ы д у щ е м р а з д е л е с в н е ш н е й с т о р о н ы — как п р о

цесс з а п и с и и п о с т р о е н и я к а н о н а , и п о п ы т а л и с ь с р е д с т в а м и и с т о р и ч е с к о й р е к о н с т р у к ц и и л о к а л и з о в а т ь его в п о л и т и ч е с к о й и с о ц и а л ь н о й и с т о р и и И з р а и л я . Б и б л е й с к и е ж е т е к с т ы освеща

ю т е г о и з н у т р и , о с о б е н н о э к с п л и ц и т н о — к н и г а В т о р о з а к о н и я . З д е с ь р а з в и в а е т с я культ п а м я т и о п р о ш л о м , о с н о в а н н ы й на раз

д е л е н и и и д е н т и ч н о с т и и т е р р и т о р и и . С а м о е в а ж н о е во В т о р о

з а к о н и и — э т о т р у д н о и с п о л н и м о е т р е б о в а н и е , в З е м л е О б е т о

в а н н о й п о м н и т ь о т е х связях , к о т о р ы е б ы л и з а к л ю ч е н ы вне э т о й з е м л и и л о к а л и з о в а н ы во в н е т е р р и т о р и а л ь н о й и с т о р и и : Еги

п е т — С и н а й — п у с т ы н я — М о а в . С а м ы е о с н о в н ы е «l ieux d e m é m o i r e » л е ж а т за п р е д е л а м и З е м л и О б е т о в а н н о й . Тем с а м ы м о б о с н о в а н а м н е м о т е х н и к а , к о т о р а я о б е с п е ч и в а е т в о з м о ж н о с т ь п о м н и т ь о б И з р а и л е вне И з р а и л я ; п р и м е н и т е л ь н о к и с т о р и ч е с

кому месту э т и х и д е й э т о о з н а ч а е т : в В а в и л о н с к о м п л е н е н и и н е з а б ы в а т ь о И е р у с а л и м е ( П с . 136.5 38). К т о сумел н е з а б ы т ь в

38 Ссылки на псалмы в переводе по нумерации православной Псалтири (прим. перев.)


И з р а и л е о Е г и п т е , С и н а е и с т р а н с т в и и п о п у с т ы н е , т о т и в В а в и л о н е с м о ж е т с о х р а н и т ь в п а м я т и И з р а и л ь .

И с с л е д о в а т е л и В е т х о г о З а в е т а с о г л а с н ы в т о м , ч т о В т о р о

з а к о н и е — м а н и ф е с т о т д е л ь н о й г р у п п ы , « д в и ж е н и я » и л и «шко

л ы » (Weinfe ld , 1972) , к о т о р а я в ы с т у п а е т к а к н о с и т е л ь э т о й но

в о й , и н т е р и о р и з и р о в а н н о й и д е м а т е р и а л и з о в а н н о й ф о р м ы и д е н т и ч н о с т и , и д е н т и ч н о с т и , к о т о р а я о п и р а е т с я н а одну л и ш ь Тору и в н е й к а к с в о е м о с н о в а н и и о б л а д а е т в с е м , ч т о д р у г и е о б щ е с т в а д о л ж н ы с о з д а в а т ь и д е м о н с т р и р о в а т ь в ф о р м е т е р

р и т о р и й и и н с т и т у т о в , г о с у д а р с т в е н н о г о а п п а р а т а и п а м я т

н и к о в : « п о р т а т и в н а я р о д и н а » , к а к н а з в а л Т о р у Г е н р и х Гейне , к о т о р ы й з н а л , о ч е м г о в о р и т ( C r u s e m a n n , 1 9 8 7 ) . Т е м с а м ы м г р а н и ц ы м е ж д у р о д и н о й и ч у ж б и н о й п р о в о д я т с я в и н о м , ч е м г е о г р а ф и ч е с к о е , и з м е р е н и и , в т о м « д у х о в н о м п р о с т р а н с т в е » , к о т о р о е Гуго ф о н Г о ф м а н с т а л ь н а з в а л в с в о е й р е ч и 1927 г. « к н и ж н о с т ь ю » н а ц и и . « Н е т е м , ч т о м ы ж и в е м н а р о д н о й зем

л е » , — н а ч и н а е т с я э т а р е ч ь , — «не т е м , ч т о м ы с о п р и к а с а е м с я м е ж д у с о б о й в о п л о т и в н а ш и х д е л а х и з а н я т и я х , а п р е ж д е все

го д у х о в н о й п р и в я з а н н о с т ь ю с о е д и н е н ы м ы в о б щ н о с т ь » . Судя п о всему, п е р в о о т к р ы в а т е л я м и э т о й д у х о в н о й п р и в я з а н н о с т и б ы л и и з р а и л ь т я н е , и у н и х т о ж е т а к а я в о з м о ж н о с т ь б ы л а обус

л о в л е н а книжностью. С р е д и м н о г о о б с у ж д а в ш и х с я « с л е д с т в и й п и с ь м е н н о й культуры» с а м ы м в а ж н ы м я в л я е т с я , н а в е р н о е , э т о о т к р ы т и е э к с т е р р и т о р и а л ь н о г о «духовного» п р о с т р а н с т в а ро

д и н ы . В т о р о з а к о н и е — текст , к о т о р ы й о с в е щ а е т э т о т п р о ц е с с и з н у т р и и д е л а е т е г о п р е д м е т о м р е ф л е к с и и . З д е с ь и з л о ж е н а м н е м о т е х н и к а , п о з в о л я ю щ а я с о х р а н я т ь и п о д д е р ж и в а т ь в куль

т у р н о й п а м я т и все в а ж н е й ш и е с в я з и н е з а в и с и м о о т о б ы ч н о не

о б х о д и м ы х и в э т о м с м ы с л е « е с т е с т в е н н ы х » у с л о в и й .

М н е в а ж н о п о н я т и е « е с т е с т в е н н о г о » . М ы в с т р е ч а е м с я з д е с ь с м н е м о т е х н и к о й , к о т о р а я т о ч н о т а к о т н о с и т с я к «есте

с т в е н н ы м » ф о р м а м ( к о л л е к т и в н о й ) с п о с о б н о с т и в о с п о м и н а

н и я , о п и с а н н о й и п р о а н а л и з и р о в а н н о й Х а л ь б в а к с о м , как ан

т и ч н о е «ars m e m o r i a e » о т н о с и т с я к е с т е с т в е н н о й индивидуаль

н о й п а м я т и . Р е л и г и я , к а к е е п о н и м а е т В т о р о з а к о н и е , э т о ис

кусственная ф о р м а и н т е н с и ф и к а ц и и 3 9 « m é m o i r e collective». Н е т

3 9 Наверное , не заслуживает специального упоминания, что по


н и ч е г о е с т е с т в е н н е е , ч е м з а б ы т ь в З е м л е О б е т о в а н н о й пустыню, а в В а в и л о н е — И е р у с а л и м . Н а п р о т и в , т а п а м я т ь о п р о ш л о м , к а к о й т р е б у е т В т о р о з а к о н и е , е с т ь в е щ ь м а л о в е р о я т н а я , п а р а д о к с а л ь н а я и о с у щ е с т в и м а я т о л ь к о п о с р е д с т в о м е ж е д н е в н о г о у п р а ж н е н и я и к о н ц е н т р а ц и и .

1. Ш о к з а б в е н и я .

Л е г е н д а о б о с н о в а н и и культурной м н е м о т е х н и к и 4 0

У е в р о п е й с к о г о искусства п а м я т и 4 1 е с т ь с в о я л е г е н д а о прои с х о ж д е н и и , ж и в о п и с у ю щ а я с в о е г о р о д а и с х о д н о е м е с т о дейс т в и я и с к у с с т в а п а м я т и . Э т о п р е с л о в у т а я и с т о р и я о п о э т е С и м о н и д е , к о т о р у ю р а с с к а з ы в а е т Ц и ц е р о н . С и м о н и д п о счаст л и в о й с л у ч а й н о с т и е д и н с т в е н н ы й в ы ж и л п р и о б р у ш е н и и п и р ш е с т в е н н о г о зала , когда в с е п р о ч и е у ч а с т н и к и п и р а п о г и б л и и тела и х б ы л и о б е з о б р а ж е н ы до н е у з н а в а е м о с т и . П о э т смог о п о знать все тела , поскольку з а п о м н и л , в к а к о м п о р я д к е с и д е л и учас т н и к и п и р а . Главное в э т о й и с т о р и и — р а з м е щ е н и е в о с п о м и н а н и я в п р о с т р а н с т в е . В л а д е ю щ и й и с к у с с т в о м п а м я т и умеет разм е с т и т ь в с е д а н н ы е в в о о б р а ж а е м о м п р о с т р а н с т в е и в ы з ы в а т ь их в в о о б р а ж е н и и в м е с т е с э т о й п р о с т р а н с т в е н н о й к а р т и н о й 4 2 .

Д л я « п о м н я щ е й культуры» и у д е о - х р и с т и а н с к о г о м и р а 4 3 такж е е с т ь с в о е г о р о д а л е г е н д а о в о з н и к н о в е н и и и « п е р в о н а ч а л ь -

нятие «искусственного» не содержит здесь никаких негативно оценочных коннотаций. Н о дело в том, что как раз это ставилось евреям в упрек в выражениях «отсутствие корней» и «оторванность от почвы», поскольку национализм не мог или не хотел мыслить иначе, чем в категориях территориального выражения идентичности и родины.

4 0 Следующий раздел был уже опубликован в несколько более пространном варианте в: А. A s s m a n n / D . Har th , 1991, 337—355.

4 1 См. об этом: F. Yates, 1968; А. H a v e r k a m p / R . Lachmann , 1991. 4 2 Cicero, De Oratore , II, 86, 352—387, 355. Текст, перевод и под

робный комментарий в изд.: R. Lachmann , 1990, 18—27. О помещении в пространство как мнемоническом приеме см. также часть I, глава первая, раздел 3.

4 3 Об этом понятии и его отличии от «искусства памяти» см. глава первая, предварительные замечания.


н о е м е с т о д е й с т в и я » . Э т о и с т о р и я о т о м , к а к б ы л а н а й д е н а к н и г а В т о р о з а к о н и я и об о с н о в а н н о й н а э т о й н а х о д к е р е ф о р м е И о с и и . К а к и в и с т о р и и о С и м о н и д е , и с х о д н ы м п о л о ж е н и е м я в л я е т с я з д е с ь к а т а с т р о ф а и з а б в е н и е и д е н т и ч н о с т и . Н о з д е с ь к а т а с т р о ф а р а з р а з и л а с ь н а д в с е м н а р о д о м , и о н а я в л я е т ся н е п р и ч и н о й , а с л е д с т в и е м з а б в е н и я .

С о г л а с н о рассказу в 4-й к н и г е Ц а р с т в 4 4 , 22 , 2—13, п е р в о с в я щ е н н и к Х е л к и я «нашел» в И е р у с а л и м с к о м х р а м е в о в р е м я р е м о н т н ы х р а б о т о ч е в и д н о п о л н о с т ь ю з а б ы т у ю «книгу закона» ( « с е ф е р ха -тора») и л и « к н и г и з а в е т а » ( « с е ф е р х а - б е р и т » ) . К о г д а ц а р ю п р о ч и т а л и эту книгу, о н « р а з о р в а л о д е ж д ы с в о и » ж е с т о м ужаса , п о т о м у ч т о к н и г а с о д е р ж а л а н е т о л ь к о д е т а л ь н е й ш и е « з а п о в е д и , о т к р о в е н и я и уставы» З а в е т а , з а к л ю ч е н н о го Господом с н а р о д о м И з р а и л я , н о и ж е с т о ч а й ш и е п р о к л я т и я в случае и х н а р у ш е н и я . Все б е д с т в и я и у д а р ы судьбы п р о ш л о г о и н а с т о я щ е г о п о л у ч а ю т т е п е р ь о б ъ я с н е н и е к а к суд Б о ж и й , п о с к о л ь к у р е л и г и о з н а я и п о л и т и ч е с к а я ж и з н ь с т р а н ы находит с я в с а м о м р е з к о м п р о т и в о р е ч и и с т р е б о в а н и я м и З а в е т а .

В т о р о з а к о н и е к а к и с т о р и ч е с к о е п р о и з в е д е н и е м о ж н о ист о л к о в а т ь как к о д и ф и к а ц и ю п а м я т и о п р о ш л о м , р у к о в о д и м о й п р и н ц и п о м в и н ы . Р е ч ь и д е т з д е с ь о т о м , ч т о б ы с у м е т ь п о н я т ь к а т а с т р о ф и ч е с к и е с о б ы т и я н а с т о я щ е г о к а к д е л о Я х в е и так с п р а в и т ь с я с н и м и (G. v. R a d , 1958) . М ы п о д р о б н е е обсудим э т о с ц е п л е н и е в и н ы , п а м я т и о п р о ш л о м и и с т о р и о г р а ф и и в г л а в е ш е с т о й (о В т о р о з а к о н и и к а к и с т о р и ч е с к о м п р о и з в е д е н и и см . т а к ж е с. 2 5 3 сл . ) .

Р а с с м а т р и в а я р а с с к а з о р е ф о р м е И о с и и 4 5 как «легенду об о с н о в а н и и » , м ы и з б а в л я е м с я о т н е о б х о д и м о с т и в д а в а т ь с я з д е с ь в п р о б л е м у е е и с т о р и ч н о с т и . Д а ж е е с л и р а с с к а з о б э т о й р е ф о р м е н е в п о л н е о т в е ч а е т и с т о р и ч е с к о й д е й с т в и т е л ь н о с т и , — п о д о з р е н и е , к о т о р о е н а п р а ш и в а е т с я в виду о т с у т с т в и я б о л е е п о д р о б н ы х у к а з а н и й н а н е е у И е р е м и и и И е з е к и и л я , — о н а в с е ж е ч р е з в ы ч а й н о в а ж н а к а к ф и г у р а в о с п о м и н а н и я . Т р и

4 4 Ссылка дана в переводе по нумерации православной Библии, в еврейской Библии это 2 книга царей.

45 Подробный анализ рассказа о реформе Иосии, подвергавшегося, очевидно, многократной переработке, см. в: Н. Spieckermann, 1982.


пункта в э т о й и с т о р и и н а и б о л е е в а ж н ы в к о н т е к с т е н а ш е г о и с с л е д о в а н и я .

1) С о з н а т е л ь н ы й р а з р ы в с т р а д и ц и е й : в е д ь м о н о п о л и з а

ц и я И е р у с а л и м с к о г о культа о з н а ч а е т с л о м р е л и г и о з н о й ж и з

н и с т р а н ы , р е з к о с т ь и п о с л е д с т в и я к о т о р о г о т р у д н о п е р е о ц е

н и т ь 4 6 . 2) Л е г и т и м а ц и я э т о г о р а з р ы в а т р а д и ц и и с с ы л к о й н а не

о ж и д а н н о н а й д е н н у ю книгу, т. е. н а забытую истину. 3) Н о в о е з н а ч е н и е , к о т о р о е п о л у ч а е т в э т о й с в я з и « п а м я т ь

о п р о ш л о м » . Н е о ж и д а н н о о б ъ я в и в ш а я с я к н и г а и г р а е т в э т о й и с т о р и и

р о л ь , с р а в н и м у ю с р о л ь ю С и м о н и д а в г р е ч е с к о й л е г е н д е . В с и т у а ц и и к а т а с т р о ф ы и п о л н о г о з а б в е н и я э т о е д и н с т в е н н ы й с в и д е т е л ь з а б ы т о й и уже н е у з н а в а е м о й и д е н т и ч н о с т и . Е с л и м ы т е п е р ь з а г л я н е м в саму эту к н и г у — т р а д и ц и я и д е н т и ф и ц и р у е т ее к а к П я т у ю книгу Моисееву , В т о р о з а к о н и е 4 7 , — т о у в и д и м , ч т о м о т и в ы з а б в е н и я и с о х р а н е н и я п а м я т и и г р а ю т т а м р о л ь п о д л и н н ы х л е й т м о т и в о в 4 8 .

Текст с о д е р ж и т п о с л е д н и й н а к а з М о и с е я . О н н а ч и н а е т с я указанием в р е м е н и и места . Д е й с т в и е п р о и с х о д и т н а в о с т о ч н о м берегу И о р д а н а , в р е м я — п о д г о т о в к а к п е р е п р а в е в С т р а н у О б е

т о в а н н у ю , п о с л е 40летнего с т р а н с т в и я п о п у с т ы н е . В с е м о т и

вы здесь з н а ч и м ы : г р а н и ц а , п о д г о т о в к а к е е переходу, к о н е ц 40

л е т н е г о с р о к а . Н а ч н е м с п о с л е д н е г о . 40 л е т о з н а ч а ю т к о н е ц п о к о л е н и я о ч е в и д ц е в . О ч е в и д ц ы И с х о д а и з Е г и п т а , к о т о р ы м б ы л о тогда между 20 и 30 г о д а м и , с т а л и т е п е р ь с т а р и к а м и , с о с м е р т ь ю к о т о р ы х п о г и б н е т ж и в о е в о с п о м и н а н и е о с о б ы т и я х И с х о д а , з а к л ю ч е н и я З а в е т а на С и н а е и с т р а н с т в и й п о п у с т ы н е .

4 6 Ближайшую параллель представляет революция эпохи Амар¬ ны в Египте с ее закрытием всех храмов страны и сосредоточением религиозной жизни в Амарне.

4 7 Это известное уже некоторым Отцам Церкви , а также Гоббсу и Лессингу отождествление было впервые обосновано по правилам исторической критики de Wette в его Beiträgen zur Einlei tung in das Alte Testament I (1806) и является с тех пор общим местом в исследо

ваниях Ветхого Завета. 4 8 См. об этом также W Schottroff, 1964, в особенности 177 сл.

«Zkr», «вспоминать» во Второзаконии; В. S. Childs, 1962.


С н о в а и с н о в а в з ы в а е т к н и г а к о ч е в и д ц а м : «Глаза В а ш и вид е л и , ч т о с д е л а л Господь с В а а л - Ф е г о р о м » ( 4 . 3 ) 4 9 , «Глаза т в о и в и д е л и , ч т о с д е л а л Господь с двумя ц а р я м и с и м и » (3 .21) . Сам о е в а ж н о е — « ч т о б ы т е б е н е з а б ы т ь д е л , к о т о р ы е в и д е л и глаза т в о и » (4 .9) : « И б о Я г о в о р ю н е с с ы н а м и в а ш и м и , к о т о р ы е н е з н а ю т и н е в и д е л и н а к а з а н и я Господа , Б о г а в а ш е г о , — Его в е л и ч и е , Е г о к р е п к у ю руку и в ы с о к у ю м ы ш ц у Его , з н а м е н и я Его и д е л а Е г о , к о т о р ы е о н с д е л а л с р е д и Е г и п т а с ф а р а о н о м , ц а р е м Е г и п е т с к и м и со в с е ю з е м л е ю Е г о , и ч т о о н сделал с войс к о м Е г и п е т с к и м , с к о н я м и е г о и к о л е с н и ц а м и е г о , к о т о р ы х о н п о т о п и л в в о д а х Ч е р м н о г о м о р я , когда о н и г н а л и с ь за вами; и п о г у б и л и х Господь , д а ж е д о с е г о д н я ; и ч т о О н сделал д л я вас в п у с т ы н е , д о к о л е в ы н е д о ш л и д о м е с т а с е г о <...>, и б о глаза в а ш и в и д е л и все в е л и к и е дела Господа, к о т о р ы е О н сделал. Итак , с о б л ю д а й т е з а к о н , к о т о р ы й я д а ю в а м с е г о д н я » ( 1 1 . 2—8).

А д р е с а т о в э т о й р е ч и п р и з ы в а ю т к а к с в и д е т е л е й . О н и вид е л и с о б с т в е н н ы м и г л а з а м и чудеса и з н а м е н и я И с х о д а , испыт а л и и х н а с е б е , п е р е ж и л и в с о б с т в е н н о й ж и з н и . О н и д о л ж н ы с о х р а н и т ь и п е р е д а т ь п о т о м к а м э т о с в и д е т е л ь с т в о . П о э т о м у в 4-ой к н и г е Ц а р с т в 23 .3 г о в о р и т с я н е т о л ь к о о « з а п о в е д я х и уст а в а х » , н о и о « с в и д е т е л ь с т в а х » э т о й к н и г и , п о э т о м у буквы «айн» и «далет» в п е р в о й ф р а з е м о л и т в ы « Ш м а И с р а э л » , котор ы м и з а п и с ы в а е т с я с л о в о «эд», « с в и д е т е л ь » , в ы д е л я ю т с я в егип е т с к и х б и б л и я х и м о л и т в е н н и к а х п р о п и с н ы м ш р и ф т о м :

ш м а и с р а э л а д о н а й э л о х е й н у а д о н а й э х а д

П о с л е д н и м с в и д е т е л я м И с х о д а н а с т р о г о п р и к а з ы в а е т с я не з а б ы в а т ь , ч т о в и д е л и и х глаза.

4 0 л е т — э т о р у б е ж , п е р е л о м в к о л л е к т и в н о й п а м я т и о прош л о м . Е с л и э т о й п а м я т и п р е д с т о и т с о х р а н и т ь с я , т о о н а должна б ы т ь п р е о б р а з о в а н а и з б и о г р а ф и ч е с к о й в культурную. Э т о д о с т и г а е т с я с р е д с т в а м и к о л л е к т и в н о й м н е м о т е х н и к и . К н и г а В т о р о з а к о н и я н а з ы в а е т н е б о л е е н е м е н е е в о с ь м и р а з л и ч н ы х п р о ц е д у р ф о р м и р о в а н и я к у л ь т у р н о й п а м я т и о п р о ш л о м .

4 9 Ср . 4-я кн. Моисеева 25.9: п р и в е р ж е н ц ы Ваал-Фегора были пронзены копьем.


1. О с о з н а н и е , п р и н я т и е к сердцу — з а п и с ы в а н и е в собственн о м с е р д ц е :

Гл. 6., с т и х 6: « И да будут с л о в а с и и , к о т о р ы е Я з а п о в е д у ю т е б е с е г о д н я , ( з а п и с а н ы ) в с е р д ц е т в о е м » 5 0 ( с р . « И т а к , з а п и ш и т е э т и с л о в а м о и в с е р д ц е в а ш е и в душу вашу» 11 .18) .

2. В о с п и т а н и е — п е р е д а ч а с л е д у ю щ и м п о к о л е н и я м ч е р е з к о м м у н и к а ц и ю , ц и р к у л я ц и ю — г о в о р и т ь о н и х п о в с е м е с т н о и п о с т о я н н о 5 1 :

С т и х 7: « И в н у ш а й и х д е т я м с в о и м и г о в о р и о н и х , с и д я в д о м е т в о е м и и д я д о р о г о ю , и л о ж а с ь и вставая» ( ср . 11 .20) .

3 . З р и м о е н а п о м и н а н и е — з н а к на лбу ( м а р к и р о в а н и е т е л а ) : С т и х 8: « И н а в я ж и и х в з н а к н а п о м и н а н и я на руку т в о ю , и

н о с и к а к о т м е т и н у н а лбу т в о е м » ( ср . 11 .18) . 4 . П о р о г о в а я с и м в о л и к а — н а д п и с ь н а к о с я к а х ( г р а н и ц а

с в о е г о ) : С т и х 9: « И н а п и ш и и х н а к о с я к а х д о м а т в о е г о и н а в о р о т а х

т в о и х » ( ср . 11 .21) . 5. С о х р а н е н и е и о п у б л и к о в а н и е — н а п и с а н и е н а к а м н я х ,

о б м а з а н н ы х и з в е с т ь ю . «И когда п е р е й д е т е за И о р д а н , в з е м л ю , к о т о р у ю Господь ,

Б о г т в о й , д а е т т е б е , т о г д а п о с т а в ь с е б е б о л ь ш и е к а м н и и обм а ж ь и х и з в е с т ь ю ; и н а п и ш и на к а м н я х сих в с е с л о в а з а к о н а сего , когда п е р е й д е ш ь И о р д а н . (...) К о г д а п е р е й д е т е И о р д а н , п о с т а в ь т е к а м н и т е , к а к я п о в е л е в а ю вам с е г о д н я , н а г о р е Ге¬ вал, и о б м а ж ь т е и х и з в е с т ь ю . (...) И н а п и ш и на к а м н я х в с е слова з а к о н а с е г о о ч е н ь я в с т в е н н о » (27 . 2—8) 5 2 .

5 0 Слова «записаны» нет в еврейском тексте («да будут в сердце твоем»), но оно есть у Иеремии , 31.33.

5 1 Ср. также увещание Господа к Иисусу Навину после смерти Моисея: «Да не отходит книга сия закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь» (Иис. Нав. 1.8). Закон должен быть не только «в сердце», но и на «устах». «Conversational Remembering», см. об этом также в психологической перспективе D. Middle ton /D. Edwards, 1990, 23—45. В связи с ролью говорения в конструировании общего воспоминания важна также статья Shotter в том же сборнике, с. 120—138.

5 2 Об исполнении этого предписания рассказывается в Иис. Нав. 8, 3 0 - 3 5 .


Гевал — «гора п р о к л я т и я » (27 .13 сл . ) . С э т о й г о р ы п р и з ы в а ю т с я в с т р а н у п р о к л я т и я на т е х , к о г о н е м о ж е т д о с т и ч ь рука з а к о н а . К а м н и с т е к с т о м з а в е т а с т о я т т а м к а к с в и д е т е л и забыт о й з а п о в е д и 5 3 .

6. П р а з д н и к и к о л л е к т и в н о г о в о с п о м и н а н и я — т р и б о л ь ш и х п р а з д н и к а с о б р а н и я и п а л о м н и ч е с т в а , на к о т о р ы х «весь н а р о д , о т м а л а д о в е л и к и » д о л ж е н я в л я т ь с я п е р е д л и ц о м Господним 54.

« М а ц ц о т » (= П е с а х ) — п р а з д н и к в о с п о м и н а н и я о б И с х о д е и з Е г и п т а ( « д а б ы т ы п о м н и л д е н ь и с ш е с т в и я т в о е г о и з з е м л и Е г и п е т с к о й в о в с е д н и ж и з н и т в о е й » 1 6 . 3 ) 5 5 ;

« Ш а в у о т » — п р а з д н и к « с е д м и ц » , к о г д а н у ж н о в с п о м и н а т ь о п р е б ы в а н и и в Е г и п т е ( « п о м н и , ч т о т ы б ы л р а б о м в з е м л е Егип е т с к о й » 1 6 . 1 2 ) 5 6 ;

«Суккот» — п р а з д н и к кущей, в ходе к о т о р о г о к а ж д ы е семь лет д о л ж е н п р о ч и т ы в а т ь с я весь т е к с т к н и г и З а к о н а (см. н и ж е , п. 8) .

С ю д а о т н о с и т с я т а к ж е п р и н о ш е н и е п е р в и н о к , п р и к о т о р о м ж е р т в у ю щ и й д о л ж е н б ы л п р о и з н о с и т ь о п р е д е л е н н о е исповедан и е ( В т о р . 26) . Э т о т «маленький и с т о р и ч е с к и й с и м в о л в е р ы » , как назвал е г о Г. ф . Рад (G. v. Rad , 1958, 11—20), п р е д с т а в л я е т из

53 О свидетельской функции этой надписи, ср. Иис. Нав. 24.26 сл.: «И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия, и взял большой камень, и положил его там под дубом, который подле святилища Господня. И сказал Иисус всему народу: вот, камень сей будет нам свидетелем: ибо он слышал все слова Господа, которые он говорил с нами; он да будет свидетелем против вас, чтобы вы не солгали перед Богом вашим».

5 4 Исходно все три праздника были праздниками урожая («Маццот» — праздник сбора ячменя, «Шавуот» — праздник сбора пшеницы, или же окончание сбора зерновых, «Суккот» — сбор фруктов). Предполагается, что лишь с утратой страны, в рассеянии, когда распалась тесная связь времени проведения праздников с аграрным циклом, эти праздники были переосмыслены как праздники воспоминания. Мне важно отметить здесь, какую роль играет мотив воспоминания уже в текстах их учреждения.

5 5 О празднике Маццот как циккароне , «празднике воспоминания», см. Исх. 12, 14; Лев. 23, 24. Ср. список литературы у C a n c i k / Mohr, 1990, прим. 7 3 - 7 7 .

5 6 Шавуот в послебиблейские времена получает значение праздника воспоминания о Синайском откровении и «даровании Торы». Ср. М. Dienemann «Schawuot» в: F. Thieberger , 1979, 280-287 .


себя п о в т о р е н и е и л и о б о б щ е н и е и с т о р и и Исхода , д о п о л н е н н о е упоминанием О т ц о в и п о с е л е н и я в З е м л е О б е т о в а н н о й (26.5—9).

7. Устное п р е д а н и е , т. е. п о э з и я как к о д и ф и к а ц и я и с т о р и ч е с к о г о в о с п о м и н а н и я .

К н и г а з а к а н ч и в а е т с я б о л ь ш о й п е с н ь ю , к о т о р а я в п о э т и ч е с ки к о н ц е н т р и р о в а н н о й ф о р м е е щ е р а з п р е д о с т е р е г а е т о т с т р а ш н ы х п о с л е д с т в и й н е в е р н о с т и и з а б ы в ч и в о с т и . Э т а п е с н ь д о л ж н а с о х р а н я т ь с я в у с т н о м п р е д а н и и н а р о д а и т а к и м обра зом п о с т о я н н о н а п о м и н а т ь о е г о о б я з а т е л ь с т в а х :

« И т а к , н а п и ш и т е с е б е с л о в а п е с н и с е й , и н а у ч и е й с ы н о в И з р а и л е в ы х , и в л о ж и е е в уста их , ч т о б ы п е с н ь с и я б ы л а М н е с в и д е т е л ь с т в о м на с ы н о в И з р а и л е в ы х . И б о я введу и х в земл ю , как я к л я л с я о т ц а м и х , где т е ч е т м о л о к о и мед , и о н и будут есть и н а с ы щ а т ь с я , и у т у ч н е ю т , и о б р а т я т с я к и н ы м б о г а м , и будут с л у ж и т ь и м , а М е н я о т в е р г н у т и н а р у ш а т з а в е т М о й . И когда п о с т и г н у т и х м н о г и е б е д с т в и я и с к о р б и , т о г д а п е с н ь с и я будет п р о т и в н и х с в и д е т е л ь с т в о м , и б о о н а н е будет з а б ы т а в устах п о т о м с т в а их» ( 3 1 . 19—21).

8. К а н о н и з а ц и я т е к с т а З а в е т а ( Т о р ы ) к а к о с н о в а «буквального» с о х р а н е н и я :

«И н а п и с а л М о и с е й з а к о н с е й ...и з авещал . . .по п р о ш е с т в и и семи лет , в год о т п у щ е н и я , в п р а з д н и к к у щ е й , . . . ч и т а й с е й закон п е р е д в с е м И з р а и л е м вслух его» ( 3 1 . 9 — 1 3 ) 5 7 . О б я з а т е л ь ство б у к в а л ь н о г о в ы п о л н е н и я н а х о д и т с в о е в ы р а ж е н и е в мног о к р а т н о п о в т о р я е м о м т р е б о в а н и и « н и ч е г о н е д о б а в л я т ь и н и ч е г о н е убавлять» (4 .2; 1 2 . 3 2 ) 5 8 .

5 7 Это соответствует обычному в хеттских договорах предписанию зачитывать текст договора через регулярные промежутки времени, см. V. Korosec, 1931, 101 сл.; G. Е. Mendenhall , 1955, 34; К. Baltzer, 1964, 91 сл. Об ассирийцах: Е. Weidner, 1954—56. Ездра на празднике кущей читает народу Тору каждый день, от первого дня до последнего дня (Неем. 8.1 и 18, см. Baltzer, 91—93). См. также определения в конце «завета» хеттского царя Хаттусилиса I (XVI в. до н. э.): «...и эту табличку пусть читают ему (т. е. наследнику престола) ежемесячно; так будешь ты вновь и вновь запоминать мои слова и мою мудрость» (Laroche, Catalogue des textes hittites, 6, nach Cancik /Mohr , 1990, 314).

58 О «формуле канона» и ее различных вариантах см. глава вторая, раздел II, начало. Во Второзаконии мы встречаемся с комбина-


И з р е г у л я р н о г о з а ч и т ы в а н и я т е к с т а д о г о в о р а р а з в и в а е т

ся с и н а г о г а л ь н о е ч т е н и е Т о р ы , в х о д е к о т о р о г о за год п р о ч и

т ы в а е т с я о д и н р а з ц е л и к о м вся Тора . С л о в е с н о е б о г о с л у ж е н и е х р и с т и а н с к и х ц е р к в е й е с т ь н а с л е д и е у с т а н о в л е н и я , задуман

н о г о к а к о р у д и е к о л л е к т и в н о й п а м я т и о п р о ш л о м 5 9 . И з э т и х в о с ь м и ф о р м к о л л е к т и в н о й м н е м о т е х н и к и наибо

л е е в а ж н а в о с ь м а я . О н а о з н а ч а е т в м е ш а т е л ь с т в о в т р а д и ц и ю , к о т о р о е п о д в е р г а е т н а х о д я щ у ю с я в п о с т о я н н о м т е ч е н и и пол

н о т у т р а д и ц и и с т р о г о м у отбору, п р о ч н о у т в е р ж д а е т и сакрализует о т о б р а н н о е , т. е. и н т е н с и ф и ц и р у е т е г о д о в ы с ш е й , не

п р е л о ж н о й о б я з а т е л ь н о с т и и р а з и н а в с е г д а о с т а н а в л и в а е т п о т о к т р а д и ц и и . О т н ы н е н и ч е г о н е л ь з я н и д о б а в и т ь , н и уба

в и т ь . Д о г о в о р п р е в р а щ а е т с я в к а н о н 6 0 .

В с в е т е р а з л и ч е н и я между коммуникативной и культурной п а м я т ь ю м ы м о ж е м т о ч н е е о п р е д е л и т ь главную п р о б л е м у Вто

р о з а к о н и я . Р е ч ь и д е т здесь о п р е о б р а з о в а н и и коммуникативно

го— п е р е ж и т о г о и в о п л о щ е н н о г о в о ч е в и д ц а х — в о с п о м и н а н и я в культурное — о ф о р м л е н н о е и п о д д е р ж и в а е м о е и н с т и т у ц и о

н а л ь н о , т. е. в культурную мнемотехнику. П а м я т ь о п р о ш л о м , к о т о р а я уже н е ж и в е т и н е в о п л о щ а е т с я в к о м м у н и к а т и в н о й

цией «формулы договора» и «формулы переписчика», призывающей одновременно соблюдать договор «буквально» во всех подробностях и не вносить никаких изменений в его текст. Эта комбинация объяс

няется тем, что традиция понимается также в категориях права как род договора, который автор заключает с переписчиками. К соблю

дению договора относится также его правильное переписывание, и характерные формулы проклятия, стоящие на страже договора, пред

полагают и защиту его точного текста. Так, формула в колофонах ва

вилонских клинописных табличек встречается в той же форме пове

лительного наклонения, что и во Второзаконии, но здесь она явно обращена как предостережение к писцу. Ср. Offner, 1950;Cancik, 1970, 85 ff; Fishbane, 1972.

5 9 Baltzer, 1964, 91 сл. Ср. также толкование Второзакония как «проповеди Закона» у G. v. Rad, 1947, 36 сл.

6 0 Ср. А. u.J. Assmann, 1987. О возникновении еврейского канона и значении книги Второзакония как своего рода ядра, от которого отправлялся процесс канонизации еврейской библии см. в этом из

дании статью F. Crüsemann . В целом о значении принципа «канона» см. статьи С. Colpe и А. u . J . Assmann.


п а м я т и п о к о л е н и я , н е и з б е ж н о в с т а е т в п р о т и в о р е ч и е с шагаю щ е й д а л ь ш е с о в р е м е н н о с т ь ю , с т а н о в и т с я « к о н т р а п р е з е н т ¬ ной» (G. Theissen, 1988) .

2. У г р о з а п а м я т и о п р о ш л о м и с о ц и а л ь н ы е у с л о в и я з а б в е н и я

К а ж д о м у л ю б и т е л ю с к а з о к з н а к о м м о т и в , ч т о п р е д у п р е ж д е н и е н и в к о е м случае н е з а б ы в а т ь ч е г о - т о о п р е д е л е н н о г о н е с о м н е н н о у к а з ы в а е т на п р е д с т о я щ е е з а б в е н и е и м е н н о этого. О с о б е н н о ч а с т о т а к и е п р е д у п р е ж д е н и я к а с а ю т с я пересту¬ пания г р а н и ц ы , в х о ж д е н и я в ч у ж о е п р о с т р а н с т в о . В е д ь и м е н н о ч у ж о е п р о с т р а н с т в о , а в о с о б е н н о с т и в к у ш е н и е ч у ж д о й п и щ и , с п о с о б с т в у е т з а б в е н и ю .

П р а - м о д е л ь ю и л и п р а - с ц е н о й т а к о й с п о с о б с т в у ю щ е й забв е н и ю с м е н ы к о н т е к с т а я в л я е т с я п у т е ш е с т в и е в чужую страну, п е р е х о д г р а н и ц ы . Р е б е н о к з а б ы в а е т с в о и х р о д и т е л е й , п о с о л — свое п о р у ч е н и е , п р и н ц — с в о е б л а г о р о д н о е п р о и с х о ж д е н и е , душа — с в о е н е б е с н о е п р о и с х о ж д е н и е , п о т о м у ч т о в н о в о м м и р е нет н и ч е г о , ч т о б ы в о п л о щ а л о и п о д д е р ж и в а л о п а м я т ь о п р о ш лом. У н е е н е т з д е с ь р е ф е р е н ц и а л ь н ы х р а м о к , о н а с т а н о в и т с я н е р е а л ь н о й и и с ч е з а е т .

И м е н н о эту с и т у а ц и ю п р е д п о л а г а е т В т о р о з а к о н и е . Э т о «слова» ( « Д е б а р и м » («Слова») н а з ы в а е т с я э т а к н и г а в е в р е й с к о й т р а д и ц и и п о своему п е р в о м у слову) , к о т о р ы е п р о и з н о с я т с я н а г р а н и ц е . Н е в о з м о ж н о п р е д с т а в и т ь б о л е е р е з к о й смен ы у с л о в и й , ч е м та , ч т о п р е д с т о и т е в р е й с к о м у н а р о д у в к о н ц е его с т р а н с т в и я . С о о т в е т с т в е н н о в е л и к а и у г р о з а е г о п а м я т и о п р о ш л о м . К о г д а о н п е р е й д е т И о р д а н и о т в е д а е т п и щ и т о й земли , « ч т о т е ч е т м о л о к о м и м е д о м » , о н забудет с в о ю и д е н т и ч н о с т ь и с в о ю м и с с и ю , и л и З а в е т .

П р и ч т е н и и к н и г и В т о р о з а к о н и я с о з д а е т с я в п е ч а т л е н и е , ч т о н е т н и ч е г о м е н е е е с т е с т в е н н о г о и с а м о с о б о й р а з у м е ю щ е гося, ч е м с о х р а н е н и е п а м я т и о б и с т о р и и , х о т я с а м а п о с е б е она д о с т а т о ч н о в п е ч а т л я е т и и м е е т в с е п р и з н а к и н е з а б ы в а е мого , и ч т о н е т н и ч е г о е с т е с т в е н н е е , ч е м п о л н о е з а б в е н и е всего п е р е ж и т о г о в п о с л е д н и е 40 лет . Ч е м о б о с н о в ы в а е т т е к с т эту


с в о ю п е с с и м и с т и ч е с к у ю о ц е н к у п р о ч н о с т и п р о ш л о г о и коллект и в н о й п а м я т и о н е м ? П о с т о я н н о н а з ы в а ю т с я д в е п р и ч и н ы : к о н т р а с т и с о б л а з н . С т р а н а , в к о т о р о й п о с е л и т с я н а р о д Изр а и л я , п р е д л а г а е т с о в е р ш е н н о и н ы е у с л о в и я ж и з н и , ч е м т е , к к о т о р ы м н а р о д п р и в ы к д о с и х п о р : «в з е м л ю , где п о т о к и в о д , и с т о ч н и к и и о з е р а в ы х о д я т и з д о л и н и г о р , в з е м л ю , где п ш е н и ц а , я ч м е н ь , в и н о г р а д н ы е л о з ы , с м о к о в н и ц ы и г р а н а т о в ы е д е р е в ь я , в з е м л ю , где м а с л и ч н ы е д е р е в ь я и м е д , в з е м л ю , в к о т о р о й б е з скудости будешь е с т ь х л е б т в о й и н и в ч е м н е буд е ш ь и м е т ь н е д о с т а т к а , в з е м л ю , в к о т о р о й к а м н и — ж е л е з о , и и з г о р к о т о р о й будешь в ы с е к а т ь медь . И когда б у д е ш ь е с т ь и н а с ы щ а т ь с я , т о г д а б л а г о с л о в л я й Господа, Б о г а т в о е г о , з а добр у ю з е м л ю , к о т о р у ю О н д а л т е б е . Б е р е г и с ь , ч т о б ы т ы н е заб ы л Господа, Б о г а т в о е г о , н е с о б л ю д а я з а п о в е д е й Е г о , и закон о в Е г о , и п о с т а н о в л е н и й Его , к о т о р ы е с е г о д н я з а п о в е д а ю т е б е . Когда будешь е с т ь и н а с ы щ а т ь с я , и п о с т р о и ш ь х о р о ш и е д о м ы и будешь ж и т ь в н и х , и когда будет у т е б я м н о г о к р у п н о г о и м е л к о г о с к о т а , и будет м н о г о с е р е б р а и з о л о т а , и в с е г о у т е б я будет м н о г о : т о с м о т р и , ч т о б ы н е н а д л о м и л о с ь с е р д ц е т в о е , и н е з а б ы л т ы Господа , Б о г а т в о е г о , к о т о р ы й в ы в е л т е б я и з земл и е г и п е т с к о й и з д о м а р а б с т в а (...) и ч т о б ы т ы н е с к а з а л в сердц е т в о е м : « м о я с и л а и к р е п о с т ь руки м о е й п р и о б р е л и м н е бог а т с т в о с и е » , н о ч т о б ы п о м н и л Господа, Б о г а т в о е г о . (...) Если ж е т ы з а б у д е ш ь Господа , Б о г а т в о е г о , и п о й д е ш ь в с л е д б о г о в д р у г и х , и будешь с л у ж и т ь и м и п о к л о н я т ь с я и м , т о с в и д е т е л ь ствую вам с е г о д н я , ч т о в ы п о г и б н е т е » (8 . 7—19).

«Когда ж е в в е д е т т е б я Господь, Б о г т в о й , в ту з е м л ю (...) с б о л ь ш и м и и х о р о ш и м и г о р о д а м и , к о т о р ы х т ы н е с т р о и л , и с д о м а м и , н а п о л н е н н ы м и в с я к и м д о б р о м , к о т о р ы х т ы н е наполн я л , и с к о л о д е з я м и , в ы с е ч е н н ы м и и з к а м н я , к о т о р ы х т ы не в ы с е к а л , с в и н о г р а д н и к а м и и м а с л и н а м и , к о т о р ы х т ы н е сад и л , и будешь е с т ь и н а с ы щ а т ь с я , тогда б е р е г и с ь , ч т о б ы н е заб ы л т ы Господа, к о т о р ы й в ы в е л т е б я из з е м л и Е г и п е т с к о й , из д о м а р а б с т в а » (6. 10—12).

З а б в е н и е о б у с л о в л е н о с м е н о й о к р у ж а ю щ е й с р е д ы , п о л н ы м и з м е н е н и е м у с л о в и й ж и з н и и с о ц и а л ь н ы х о т н о ш е н и й . С и м в о л о м и в о п л о щ е н и е м н о в о й д е й с т в и т е л ь н о с т и , н а д к о т о р о й н е в л а с т н ы с т а р ы е з а к о н ы , я в л я е т с я п и щ а . П о э т о м у з д е с ь о п ы т


с о р о к а л е т н е г о с т р а н с т в о в а н и я п о п у с т ы н е с в е д е н к удивит е л ь н о м у выводу: п о н и м а н и ю т о г о , ч т о н е х л е б о м е д и н ы м ж и в ч е л о в е к : « О н с м и р я л т е б я , т о м и л т е б я г о л о д о м , и п и т а л т е б я м а н н о ю (...), д а б ы п о к а з а т ь т е б е , ч т о н е х л е б о м е д и н ы м ж и в ч е л о в е к , н о в с я к и м с л о в о м , и с х о д я щ и м и з уст Господа» (8 .3) . Когда д е й с т в и т е л ь н о с т ь , о к р у ж а ю щ а я ч е л о в е к а , и з м е н я е т с я , т о п р о щ е в с е г о — з а б ы т ь , к а к в с е б ы л о в п р е д ы д у щ е й д е й с т в и т е л ь н о с т и . В е д ь т е п е р ь э т о п р о т и в о п о л о ж н о в н е ш н и м услов и я м и уже н е п о д т в е р ж д а е т с я и м и и н е з а к л ю ч е н о в н и х .

О д н а к о п а м я т и о п р о ш л о м у г р о ж а е т н е т о л ь к о е с т е с т в е н н ы й р а с п а д из-за о т с у т с т в и я в н е ш н и х р е ф е р е н ц и а л ь н ы х рамок, н о и р а з р у ш и т е л ь н о е в н е ш н е е в о з д е й с т в и е . В н о в ь и в н о в ь у п о м и н а ю т с я «силки» и « с о б л а з н ы » . С т р а н а , где п о с е л и т с я нар о д И з р а и л я , будет с о б л а з н я т ь е го . П о э т о м у т а к в а ж н о н е смеш и в а т ь с я с ж и т е л я м и т о й з е м л и , у с т а н о в и т ь н е п р о х о д и м у ю г р а н и ц у между с о б о й и д р у г и м и :

« Н е в с т у п а й с н и м и в с о ю з и н е щ а д и их . И н е в с т у п а й с н и м и в р о д с т в о : д о ч е р и т в о е й н е о т д а в а й з а с ы н а е г о , и д о ч е р и е г о н е б е р и за с ы н а т в о е г о . И б о о н и о т в р а т я т с ы н о в т в о и х от м е н я , ч т о б ы с л у ж и т ь и н ы м б о г а м (...). Н о п о с т у п и т е с н и м так: ж е р т в е н н и к и и х р а з р у ш ь т е , с т о л б ы их с о к р у ш и т е , и р о щ и их в ы р у б и т е , и и с т у к а н ы и х с о ж г и т е о г н е м » (7.2—5). «Да н е п о щ а д и т и х глаз т в о й ; и н е с л у ж и б о г а м их : и б о э т о с е т ь д л я тебя» (7 .16 ) .

И з р а и л ь д о л ж е н н е з а б ы в а т ь и н е п о д д а в а т ь с я соблазну . «Не н а у ч и с ь д е л а т ь м е р з о с т и , к а к и е д е л а л и н а р о д ы сии» (18.9) . М о т и в с о б л а з н а о т н о с и т с я к п о л и т е и з м у и и д о л о п о к л о н н и ч е ству, р е л и г и о з н ы м о б ы ч а я м н а р о д о в п о ту с т о р о н у р е к и И о р дан. О б р а з ж и з н и , к о т о р ы й т р е б у е т с я о т н а р о д а И з р а и л я , нах о д и т с я в с а м о м р е з к о м п р о т и в о р е ч и и к э т и м о б ы ч а я м , к а к о е т о л ь к о м о ж н о п о м ы с л и т ь . Н и к а к и х б о г о в , к р о м е Господа, н и к а к и х и з о б р а ж е н и й б о г о в , н и к а к и х с в я т и л и щ п о м и м о И е р у с а л и м с к о г о х р а м а , н и к а к и х п р о р и ц а т е л е й , а с т р о л о г о в , т о л к о в а т е л е й п р е д з н а м е н о в а н и й , ж р е ц о в о р а к у л о в , ч а р о д е е в , з а к л и н а т е л е й 6 1 , и е р о д у л о в , н и к а к о г о , пусть с а м о г о н е з н а ч и т е л ь н о -

6 1 Запрет чародейства и ворожбы: 18.9 сл. Ср. Лев. 18.3; 18.21; 19.26; 20.27; 19.31.


го п р и с п о с о б л е н и я к з а к о н а м и о б ы ч а я м э т о й с т р а н ы . И б о это м е р з о с т ь п е р е д Г о с п о д о м 6 2 .

То, ч е г о И з р а и л ь н е д о л ж е н з а б ы т ь , когда п о с е л и т с я в Зем

л е О б е т о в а н н о й и с т а н е т ж и т ь в д о с т а т к е , — э т о о б я з а т е л ь с т в а , к о т о р ы м и о н с в я з а л с е б я с Я х в е в п у с т ы н е . П р о ш л о е и буду

щ е е р а с п р е д е л я ю т с я в э т о й и с т о р и и как п у с т ы н я и п л о д о н о с

н а я з е м л я , д и к о с т ь и ц и в и л и з а ц и я . С е г о д н я н е е с т ь п р о д о л ж е

н и е в ч е р а . Н а п р о т и в , о н и р а з д е л е н ы как н е л ь з я р е з ч е . И тем н е м е н е е в ч е р а д о л ж н о с о х р а н я т ь с я в с е г о д н я . О т н а р о д а тре

б у е т с я с в о е г о р о д а ф о к у с : с о х р а н е н и е п а м я т и о п р о ш л о м , не п о д т в е р ж д а е м о м н и к а к и м и « р а м к а м и » с е г о д н я ш н е й д е й с т в и

т е л ь н о с т и . Т р е б у е т с я о с т а в а т ь с я ч у ж а к а м и в с о б с т в е н н о й стра

н е и в с о б с т в е н н о м н а с т о я щ е м . П р и с п о с о б л е н и е о з н а ч а л о бы з а б в е н и е . З н а ч е н и е э т и х т р е б о в а н и й с т а н о в и т с я п о н я т н о , к о г д а м ы п р и с о е д и н я е м сюда р а с с к а з о б о б р е т е н и и к н и г и в 4й к н и г е Ц а р с т в 22—23. И б о в с в е т е п р е д п и с а н и й э т о й к н и г и п р о ц в е т а ю щ а я культурная ж и з н ь э т о й с т р а н ы п р е д с т а е т имен

н о т е м , ч т о в э т о й к н и г е з а к л е й м е н о как м е р з о с т ь и п о д л е ж и т в ы р ы в а н и ю с к о р н е м п о с р е д с т в о м б е с п р и м е р н о с т р о г о й и ж е с т о к о й ч и с т к и . В о с п о м и н а н и е о п р о ш л о м п р и х о д и т как шок и д е й с т в у е т р а з р у ш и т е л ь н о .

Р е ф о р м а И о с и и и з о б р а ж а е т с я к а к р е в о л ю ц и я сверху. О н а п р о в о д и т с я п о д л о з у н г о м з а б ы т о й и с т и н ы . С в о д з а к о н о в всту

п а е т в силу как ш о к в е р н у в ш е й с я п а м я т и о п р о ш л о м , « m é m o i r e i n v o l o n t a i r e » н а к о л л е к т и в н о м у р о в н е . Т о л ь к о т а к , в к а ч е с т в е и с т и н ы , к о т о р а я — в о т л и ч и е о т п р о д о л ж а ю щ е й с я т р а д и ц и и — к а к р а з б л а г о д а р я з а б в е н и ю с о х р а н и л а с ь в х о д е в р е м е н без п р и м е с и подлога , о н а м о ж е т р а з в и т ь с в о ю п о б е ж д а ю щ у ю энер

г и ю . И з в н е , г л а з а м и и с т о р и к а , з д е с ь о п о з н а е т с я с т р а т е г и я , т и п и ч н а я для р е ф о р м . Н о в о е и з о б р а ж а е т с я к а к в о з в р а щ е н и е к и з н а ч а л ь н о м у . Ш к о л а п о с л е д о в а т е л е й М о р т о н а С м и т а , к ко

т о р о й и м ы п р и с о е д и н и л и с ь в п е р в о м р а з д е л е э т о й главы, ви

д и т в р е ф о р м е И о с и и т р и у м ф « д в и ж е н и я Е д и н ы й Я х в е » , оп

п о з и ц и и п р о р о к о в и о т д е л ь н ы х групп н а с е л е н и я к о ф и ц и а л ь

н о й п о л и т и к е и р е л и г и о з н о й п р а к т и к е ц а р е й (M. S m i t h , 1987,

6 2 О конфликте между монотеизмом и политеизмом в Израиле см. новейшую работу M. Weipert, 1990.


11—42). С о г л а с н о э т о м у т о л к о в а н и ю , м о н о т е и с т и ч е с к а я и д е я в ы ш л а к свету н е и з з а б в е н и я , а и з п о д п о л ь я и с о т в о е в а н н ы х т е р р и т о р и й с т а л а к л е й м и т ь п р и н я т ы е д о т о г о о б ы ч а и как «отп а д е н и е » и « з а б в е н и е » . Н а р и с о в а н н а я в Б и б л и и к а р т и н а исход и т и з т о г о , ч т о р е л и г и о з н ы м о б ы ч а я м ц а р с к о й э п о х и предш е с т в о в а л а с т а д и я б о л е е ч и с т о г о м о н о т е и з м а , к о т о р а я во врем е н а В е л и к о г о ц а р с т в а из-за п р и с п о с о б л е н и я к к у л ь т у р н о м у о к р у ж е н и ю п о д в е р г л а с ь ч у ж е з е м н о м у в л и я н и ю и б ы л а з а б ы та. Н о э т о т когда-то в п е ч а т а в ш и й с я в п а м я т ь н а р о д а о п ы т н е удалось н а д о л г о в ы т е с н и т ь , и о н в к о н ц е к о н ц о в п р о р в а л с я — к тому ж е н а э т а п е с и л ь н е й ш е й п о л и т и ч е с к о й н а п р я ж е н н о с т и 6 3 — в ф о р м е б е с п р и м е р н о ж е с т о к о й в с е о б щ е й «чистки» и л и « о т с е и в а н и я » ( И е з . 2 0 . 3 6 — 3 8 ) 6 4 . И с т о р и я р е л и г и и р а с к р ы в а ется в э т о й р е к о н с т р у к ц и и как д р а м а в о с п о м и н а н и я , с о в е р ш е н н о в духе т е о р и и Ф р е й д а о б и с т о р и и р е л и г и и . Л о з у н г о м э т о й р е ф о р м ы я в л я е т с я в о с п о м и н а н и е о б И с х о д е , а е е успех в самом д е л е о б ъ я с н и м т о л ь к о , е с л и п о н и м а т ь е е к а к д р а м у п а м я т и о п р о ш л о м , к а к в о з в р а щ е н и е в ы т е с н е н н о г о , и и с х о д и т ь и з т о г о , ч т о б ы л о н е ч т о , к чему м о ж н о б ы л о а п е л л и р о в а т ь с пом о щ ь ю т а к и х ф и г у р в о с п о м и н а н и я , как Исход, Синай и дарование Земли Обетованной.

В б е д е в а в и л о н с к о г о п л е н е н и я е в р е и з а л о ж и л и о с н о в ы культурной м н е м о т е х н и к и , б е с п р и м е р н о й в и с т о р и и ч е л о в е чества . О с о б е н н о с т ь и « и с к у с с т в е н н о с т ь » э т о й т е х н и к и памят и с о с т о и т в т о м , ч т о о н а у д е р ж и в а е т п а м я т ь о п р о ш л о м , к о т о р а я н е т о л ь к о н е н а х о д и т с е б е н и к а к о г о п о д т в е р ж д е н и я в референциальных р а м к а х д а н н о й д е й с т в и т е л ь н о с т и , н о и с т о и т к н е й в с а м о м р е з к о м п р о т и в о р е ч и и : п у с т ы н я в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь З е м л е О б е т о в а н н о й , И е р у с а л и м в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь Вавилону. С п о м о щ ь ю э т о й м н е м о т е х н и к и е в р е и сумели с к в о з ь

6 3 На время правления Иосии попадает процесс быстрого распада Ассирийской империи, жертвой которого уже пало за 100 лет до этого Северное царство и который поставил Ю ж н о е царство как вассальное государство в политическую и культурную зависимость. Хватка ослабевает и дает шанс большего самоопределения. Результатом этих устремлений к независимости стало Второзаконие. Об историческом ф о н е см. Н. Spieckermann, 227 сл.

м Ср. М. Walzer, 1988, 68 сл.


д в а т ы с я ч е л е т и я , будучи р а с с е я н ы п о в с е м с т о р о н а м света , п р о н е с т и как н а д е ж д у п а м я т ь о з е м л е и о б р а з е ж и з н и , р е з к о п р о т и в о п о л о ж н ы х их настоящему . «В э т о м году р а б ы , в следующ е м с в о б о д н ы е , в э т о м году здесь , в следующем в И е р у с а л и м е » . Такую у т о п и ч е с к у ю п а м я т ь о п р о ш л о м , к о т о р а я н е н а х о д и т подт в е р ж д е н и я и о п о р ы в р е ф е р е н ц и а л ь н ы х р а м к а х с е г о д н я ш н е го о п ы т а , м ы н а з о в е м , в о с п о л ь з о в а в ш и с ь у д а ч н ы м в ы р а ж е н и е м Г. Т а й с е н а (G. Theissen), « к о н т р а п р е з е н т н о й » .

Х о т я в случае о б о с н о в а н н о й в о В т о р о з а к о н и и к у л ь т у р н о й м н е м о т е х н и к и р е ч ь и д е т о б о ч е н ь с п е ц и ф и ч е с к о м и о б ъ я с н и м о м т о л ь к о и з о с о б ы х и с т о р и ч е с к и х у с л о в и й И з р а и л я ф е н о м е н е , п р и н ц и п к о н т р а п р е з е н т н о й п а м я т и о п р о ш л о м м о ж н о , т е м н е м е н е е , о б о б щ и т ь . В е в р е й с т в е д о с т и г л о н а и в ы с ш е й и н т е н с и в н о с т и н е ч т о , в с т р е ч а ю щ е е с я н е т о л ь к о т а м . В кажд о м о б щ е с т в е е с т ь « а н а х р о н н ы е с т р у к т у р ы » ( E r d h e i m , 1988) , у с т а н о в л е н и я , с л у ж а щ и е н е с т о л ь к о прогрессу , с к о л ь к о сохран е н и ю . Р е л и г и я — т и п и ч н ы й с л у ч а й т а к о й а н а х р о н н о й структ у р ы . О н а у д е р ж и в а е т ж и в ы м в н у т р и культуры, о п р е д е л я ю щ е й н а с т о я щ е е , в ч е р а , к о т о р о е н е с м е е т б ы т ь з а б ы т о . Е е « ф у н к ц и я с о с т о и т в т о м , ч т о б ы ч е р е з в о с п о м и н а н и е , в о с к р е ш е н и е в пам я т и и п о в т о р е н и е с о з д а в а т ь н е с о в р е м е н н о с т ь » ( C a n c i k / M o h r , 1990 , 311) . С в я з ь с п р о ш л ы м , п а м я т ь о н е м , е г о у в е к о в е ч е н и е — э т о п е р в и ч н ы й р е л и г и о з н ы й а к т 6 5 . В о В т о р о з а к о н и и э т а структ у р а р а з в е р н у т а в н а р р а т и в н о й ф о р м е и з а к р е п л е н а в в ы р а з и т е л ь н у ю ф и г у р у в о с п о м и н а н и я . Ж и з н ь т а к ж е м а л о и с ч е р п ы в а е т с я с е г о д н я ш н и м д н е м , как ч е л о в е к ж и в е т «хлебом е д и н ы м » ( В т о р . 8 .3) . Р е л и г и я в о в п е р в ы е н а ч е р т а н н о м В т о р о з а к о н и е м и с т а в ш е м м е р и л о м д л я в с е х п о з д н е й ш и х р е л и г и й с м ы с л е о з н а ч а е т с о б л ю д е н и е о б я з а т е л ь с т в а , з а к л ю ч е н н о г о п р и соверш е н н о и н ы х , э к с т р е м а л ь н ы х у с л о в и я х , д а ж е е с л и о н о н е наход я т н и к а к о г о п о д т в е р ж д е н и я в у с л о в и я х н а с т о я щ е г о .

6 5 О проблеме этимологии «religio» (от «religere» «тщательно соблюдать» или от «religari» «вновь связывать себя») см. Н. Zirker, 1986. Важнейшим компонентом является во всяком случае приставка «re-» «вновь, назад». Ср. Н. J. Fabry, 1988.

Глава ш е с т а я

Р О Ж Д Е Н И Е И С Т О Р И И И З Д У Х А П Р А В А

I. С е м и о т и з а ц и я п о д знаком наказания и с п а с е н и я

В н а ш е м и с с л е д о в а н и и к у л ь т у р н о й п а м я т и И з р а и л ь выступ а е т к а к п а р а д и г м а двух р а в н о к л ю ч е в ы х я в л е н и й : к а н о н и з и р у ю щ е г о с у ж е н и я « п о т о к а т р а д и ц и и » и в о з н и к н о в е н и я и с т о р и о г р а ф и и . О б а я в л е н и я т е с н о с в я з а н ы между с о б о й . М е с т о о б о и х — п р о ц е с с э т н о г е н е з а , р а д и к а л ь н о е у п р о ч е н и е к о л л е к т и в н о й и д е н т и ч н о с т и , к о т о р а я о п и р а е т с я н а т р а д и ц и ю , замкнутую в к а н о н , и ч е р п а е т с в о ю д и н а м и к у и з « м и ф о м о т о р и к и » и н т е р и о р и з о в а н н о й и с т о р и и . Э т о м у т е о р е т и ч е с к о м у т о л к о в а н и ю с о о т в е т с т в у е т и а н т и ч н ы й п о д х о д , т а к ж е в и д я щ и й т е с н у ю связь между к а н о н о м и и с т о р и е й . Так , у И о с и ф а Ф л а в и я м ы ч и т а е м : « Н а ш и х к н и г . . .всего 22 , и о н и с о д е р ж а т р а с с к а з о всех в р е м е н а х . 5 и з н и х — э т о к н и г и М о и с е е в ы , с о д е р ж а щ и е зако н ы и и с т о р и ч е с к и е п р е д а н и я о т с о з д а н и я ч е л о в е к а д о с м е р т и З а к о н о д а т е л я . И с т о р и я о т М о и с е я д о А р т а к с е р к с а н а п и с а н а п р о р о к а м и в 13 к н и г а х . О с т а л ь н ы е 4 к н и г и с о д е р ж а т п е с н о п е н и я к Б о г у и п р е д п и с а н и я о ч е л о в е ч е с к о й ж и з н и » (ср . р а з д е л 2 с е д ь м о й главы , где м ы п о д р о б н е е в е р н е м с я к э т о м у месту) . Н а ч а л ь н ы е и н а и б о л е е в а ж н ы е ч а с т и Т е н а х а , Т о р а и П р о р о к и , п о д в е д е н ы з д е с ь п о д о б щ е е п о н я т и е и с т о р и и . « К а н о н и з и р у ю щему с у ж е н и ю » п о д в е р г а е т с я з д е с ь д е я т е л ь н о с т ь и с т о р и к а , упр а в л е н и е е д и н о й и о б я з а т е л ь н о й п а м я т ь ю о п р о ш л о м . Н о с и т е л и э т о й п а м я т и — п р о р о к и , с к о н ц о м к о т о р ы х о б р ы в а е т с я и и с т о р и о г р а ф и я : « О т А р т а к с е р к с а д о н а ш е г о в р е м е н и существует п р е д а н и е , к о т о р о е , о д н а к о , н е ц е н и т с я т а к в ы с о к о , п о с к о л ь ку р я д п р о р о к о в о б о р в а л с я » . П р о р о ч е с к а я , и л и « х а р и з м а т и ческая» , и с т о р и я п р о с т и р а е т с я о т М о и с е я д о Н е е м и и . То , ч т о


о н а п о м н и т , и з л о ж е н о в 13 к н и г а х . О с о б а я о б я з а н н о с т ь пом н и т ь , с т а в ш а я уделом И з р а и л я , и м е е т п р а в о в о е п р о и с х о ж д е н и е : о н а и д е т о т д о г о в о р а , Завета , к о т о р ы й з а к л ю ч и л И з р а и л ь с Б о г о м . Д о г о в о р п р е д ъ я в л я е т п а м я т и с а м ы е в ы с о к и е требован и я : о н д о л ж е н б ы т ь с о х р а н е н в п а м я т и во всех п о д р о б н о с т я х , б е р е ж н о с о б л ю д а е м и и с п о л н я е м . Горе тому, к т о что-нибудь доб а в и т к нему, что-нибудь убавит и л и и з м е н и т ! К а к з н а м е н и т а я « ф о р м у л а к а н о н а » 1, т а к и п о в е л е н и е « з а х о р ве ш а м о р ! » , «пом н и и х р а н и ! » и м е ю т и с х о д н о ю р и д и ч е с к и й с м ы с л .

П о с в я т и в п р е д ы д у щ у ю главу и с т о р и ч е с к и м у с л о в и я м , вед у щ и м к к а н о н и з а ц и и , в э т о й главе м ы р а с с м о т р и м в о п р о с об у с л о в и я х , п о р о ж д а ю щ и х и с т о р и ю и и с т о р и о г р а ф и ю . М ы нам е р е н ы о б о с н о в а т ь с л е д у ю щ и й т е з и с : как и с т о р и я , т а к и истор и о г р а ф и я н а Б л и ж н е м В о с т о к е т е с н е й ш и м о б р а з о м с в я з а н ы с р а з в и т и е м п р а в о в ы х у ч р е ж д е н и й .

Я н а ч н у с о п р е д е л е н и я п о н я т и я и с т о р и и , к о т о р о е я уже п р е д л а г а л в д р у г о й с в я з и : « И с т о р и я — э т о р а в н о д е й с т в у ю щ а я д е я т е л ь н о с т и и п а м я т и о п р о ш л о м . И с т о р и я н е д а н а н а м инач е , к а к ч е р е з п а м я т ь о п р о ш л о м ; м ы н е п о м н и м о п р о ш л о м и н а ч е , как ч е р е з д е я т е л ь н о с т ь » 2 . Д е я т е л ь н о с т ь п р е д п о л а г а е т с у щ е с т в о в а н и е п о л я д е я т е л ь н о с т и , с т р у к т у р и р о в а н н о г о обяз а т е л ь с т в а м и и с в о б о д а м и , т. е. юридически. Д е я т е л ь н о с т ь прои с х о д и т в с т р у к т у р и р о в а н н о м п р а в о в о м п р о с т р а н с т в е . Л е г к о б ы л о б ы п о к а з а т ь , н о э т о увело б ы нас с л и ш к о м д а л е к о о т т е м ы н а с т о я щ е г о и с с л е д о в а н и я , как и з ю р и д и ч е с к и у п о р я д о ч е н н ы х м е ж г о с у д а р с т в е н н ы х о т н о ш е н и й ш у м е р с к и х г о р о д о в - г о с у д а р с т в в с р е д е к л и н о п и с н о й культуры в о з н и к л о и с т о р и ч е с к о е п р о с т р а н с т в о , к о т о р о е уже в I I I т ы с . д о н . э . в ы х о д и т д а л е к о за п р е д е л ы М е ж д у р е ч ь я , а к к о н ц у б р о н з о в о г о в е к а сплачива ет в е д и н у ю Э к у м е н у 3 в е с ь Д р е в н и й м и р , в к л ю ч а я Е г и п е т и поб е р е ж ь е Э г е й с к о г о м о р я . М н е в а ж н о з д е с ь п о к а з а т ь , ч т о рожд е н и е « Д р е в н е г о м и р а » и « Э к у м е н и ч е с к о й э п о х и » 4 с е е внеш-

1 См. об этом 10.3 сл. — 201, а также ниже, 236 сл. 2 Автор, 1988, 105. О связи понятий истории и деятельности ср.

Bubner, 1984. 3 Здесь важны прежде всего исследования P. Artzi, 1969; 1984. Ср.

также Munn-Rankin, 1956. 4 Это выражение ввел Voegelin, 1974, правда, применительно к

Глава шестая. Рождение истории из духа права 2 4 9

н е п о л и т и ч е с к и м и п е р е п л е т е н и я м и п о в л е к л о за с о б о й структ у р н о е и з м е н е н и е не т о л ь к о п о л е й д е я т е л ь н о с т и , н о и п а м я т и о п р о ш л о м , а и м е н н о т о й п а м я т и , к о т о р а я с в я з а н а с п р и з н а н и ем с в о и х о б я з а т е л ь с т в в д о л г о с р о ч н ы х с о ю з а х , с с о б л ю д е н и ем в ы с о к о о б я з а т е л ь н ы х д о г о в о р о в и з а к о н о в . О б я з а т е л ь с т в а , к о т о р ы м и з в н е и и з н у т р и о к а з ы в а ю т с я п о д ч и н е н ы л ю д и с разв и т и е м о р г а н и з о в а н н о г о в г о с у д а р с т в о о б щ е ж и т и я , о х в а т и л и с в о и м и п р и т я з а н и я м и и будущее и с о з д а л и , з а о д н о с п о с т е п е н н о с л о ж и в ш и м с я п о л е м д е я т е л ь н о с т и , «мир» , т а к ж е и с о ц и а л ь н о о ф о р м л е н н о е в р е м я , в к о т о р о м п р о и с х о д и т с о х р а н я е м а я в п а м я т и и с т о р и я 5.

Э т а р е к о н с т р у к ц и я , о т в о д я щ а я п р а в у ц е н т р а л ь н о е м е с т о в коннективной структуре д р е в н и х о б щ е с т в , н а х о д и т п о д т в е р ж д е н и е в я з ы к е и с т о ч н и к о в . И б о т о , ч т о м ы н а з ы в а е м коннективной структурой д а н н о й культуры и о б щ е с т в а , в с о б с т в е н н ы х п о н я т и я х р а н н и х культур о б с у ж д а е т с я п о д и м е н а м и право, закон, справедливость, верность, истинность 6 . Н а с о б л ю д е н и и прав о в ы х о б я з а т е л ь с т в о с н о в а н о в с я к о е д о в е р и е н а э т о м с в е т е , д е л а ю щ е е в о з м о ж н ы м , как « р е д у к ц и я с л о ж н о с т и » , д е я т е л ь ность и п а м я т ь о п р о ш л о м ( L u h m a n n , 1973) .

Н а з в а н и е н а ш е й главы н е с л у ч а й н о п е р е к л и к а е т с я с Н и ц ше, п о с к о л ь к у т е з и с о р о ж д е н и и п а м я т и о п р о ш л о м и з духа права с о с т а в л я е т в т о р о й — о с н о в н о й — р а з д е л е г о т р а к т а т а «К г е н е а л о г и и м о р а л и » . М ы л и ш ь р а з в и в а е м э т о т т е з и с , п е р е н о -

более поздней эпохе, от Персидского царства до конца Римской империи. Н о для понятия «экумены» политическое единство внутри общей империи не является определяющим. Определяющим будет для него сознание, что помимо собственного порядка существуют и другие порядки, и что все порядки и народы, несмотря на различие языков, нравов и законов, живут в общем мире и способны на межкультурное взаимопонимание. Так возникает представление об «обитаемой земле» как общем, но полицентрическом историческом пространстве.

5 Уже Полибий — на это обратил внимание Tenbruck, 1989,436 — назвал по имени, во введении к своей «Истории», этот процесс растущего переплетения событий и установил связь между «экуменой» и «историей».

6 Я попытался доказать это для Египта в: Автор, 1990.


ся е г о с у р о в н я м о р а л и и и н д и в и д у а л ь н ы х о б я з а т е л ь с т в н а уров е н ь и с т о р и и и к о л л е к т и в н ы х о б я з а т е л ь с т в . « Н е з а б ы в а й ! » — э т о т к у л ь т у р н ы й и м п е р а т и в и л и п р о г и б и т и в в И з р а и л е т а к ж е о б р а щ е н к коллективу . В т о ж е в р е м я в о п р о с о в з а и м о с в я з и п р а в а и п а м я т и о п р о ш л о м д а е т н а м п о в о д б р о с и т ь в з гляд на клинописные культуры, к о т о р ы е п р е ж д е м а л о у п о м и н а л и с ь в э т о й к н и г е .

1. Iust i t ia connect iva

С м ы с л п р о и с х о д я щ е г о п р е д с т а в л я е т с я ч е л о в е к у как связь п о с т у п к а и п р е т е р п е в а н и я . Эту с в я з ь о б ы ч н о н а з ы в а ю т прич и н н о с т ь ю . О д н а к о э т о н е с о о т в е т с т в у е т п о н я т и й н о м у набору р а н н и х о б щ е с т в . П о н я т и е п р и ч и н н о с т и п о д р а з у м е в а е т и д е ю е с т е с т в е н н о г о а в т о м а т и з м а в с в я з и с о б ы т и й . Э т о предс т а в л е н и е — п р я м а я п р о т и в о п о л о ж н о с т ь тому, о ч е м и д е т речь в д р е в н и х т е к с т а х . Т а м в с е в р е м я у ч и т ы в а ю т с я с и л ы , в л а с т и и у с т а н о в л е н и я , к о т о р ы е н а б л ю д а ю т н а д с в я з ь ю п о с т у п к а и прет е р п е в а н и я , т. е. с л е д я т з а т е м , ч т о б ы д о б р о в о з н а г р а ж д а л о с ь и з л о н а к а з ы в а л о с ь . Р е ч ь всегда и д е т о в о з д а я н и и , а н е о прич и н н о с т и 7. Н о ф у н к ц и о н и р о в а н и е э т о г о « в о з д а я н и я » м о ж н о п р е д с т а в л я т ь по-разному .

И с т о ч н и к и г о в о р я т н е о в о з д а я н и и , а о « с п р а в е д л и в о с т и » . С п р а в е д л и в о с т ь — э т о ц е н т р а л ь н о е п о н я т и е , с в я з ы в а ю щ е е о б л а с т и п р а в а , р е л и г и и и м о р а л и . С п р а в е д л и в о с т ь р у к о в о д и т р е ш е н и е м судьи, д в и ж е т д е й с т в и я м и ц а р е й , в е д е т л ю д е й по их путям; и о н а ж е — п р и н ц и п , с в я з ы в а ю щ и й п о с т у п о к и его п о с л е д с т в и я . С м ы с л и с п р а в е д л и в о с т ь , с л е д о в а т е л ь н о , о д н о и

7 Речь идет о фикциях , о выстраиваемых взаимосвязях — о «поэзии» в смысле Гайдена Уайта (Hayden White). Н. Gese различал «следование» и «последовательность» как историко-теоретические связующие ф а к т о р ы . Н о п о н я т и е «последовательности» также идет слишком далеко. Как «причинность» подразумевает естественный, так «последовательность» — логический автоматизм. Как показал Н. Kelsen, 1947, это не отвечает способу мышления древних.

8 С м . об этом H. H. Schmid, 1968, а также неопубликованная рукопись; Автор, 1990 а, 203-224 .

Глава шестая. Рождение истории из духа права 251

т о же . В с п р а в е д л и в о м м и р е д о б р о в о з н а г р а ж д а е т с я , а з л о наказывается . Э т о я д р о д р е в н е в о с т о ч н о й м у д р о с т и , в а ж н е й ш а я задача к о т о р о й — п о м е ш а т ь л ю д я м м с т и т ь п о с о б с т в е н н о м у усмотр е н и ю и с а м о с т о я т е л ь н о д о б и в а т ь с я с в о е г о ч а с т н о г о счастья . П о н я т и е коннективной, т. е. с в я з ы в а ю щ е й , с о е д и н я ю щ е й справедливости к а ж е т с я у м е с т н ы м здесь в н е с к о л ь к и х с м ы с л а х :

1. С п р а в е д л и в о с т ь с в я з ы в а е т л ю д е й между с о б о й , с о з д а е т основу с о ц и а л ь н о г о е д и н с т в а и с п л о ч е н н о с т и .

2. С п р а в е д л и в о с т ь с в я з ы в а е т успех с п о с т у п к о м , н а к а з а н и е с п р е с т у п л е н и е м и о б е с п е ч и в а е т т а к и м о б р а з о м с м ы с л и логику, взаимосвязь в с л у ч а й н о м , б е с с в я з н о м без н е е п о т о к е с о б ы т и й .

О б а и з м е р е н и я , с о ц и а л ь н о е и з м е р е н и е (1) и в р е м е н н о е и з м е р е н и е (2) о х в а т ы в а ю т с я п о н я т и е м о б я з а т е л ь н о с т и . И м о б о з н а ч а е т с я как с о ц и а л ь н ы й , т а к и в р е м е н н о й г о р и з о н т соб л ю д е н и я п р а в о в ы х н о р м . О б я з а т е л ь н а я н о р м а о б я з ы в а е т л ю д е й и с в я з ы в а е т в р е м я , т. к. п р и т я з а е т на д е й с т в е н н о с т ь в о г р а н и ч е н н о м и л и н е о г р а н и ч е н н о м будущем.

С п р а в е д л и в о с т ь с о з д а е т т е м с а м ы м « п р о с т р а н с т в о п а м я ти», в к о т о р о м с е г о д н я д е й с т в и т е л ь н о т о , ч т о б ы л о д е й с т в и т е л ь н о в ч е р а , и з а в т р а будет д е й с т в и т е л ь н о т о , ч т о д е й с т в и т е л ь н о с е г о д н я . В ы с ш и й з а к о н э т о г о п р о с т р а н с т в а гласит : « Н е з а б ы в а й ! » . Э т о с и л ь н е й ш е е и и с к о н н е й ш е е в о з б у ж д а ю щ е е средство п а м я т и о п р о ш л о м .

Эту коннективную справедливость м о ж н о п р е д с т а в и т ь с е б е ч е т ы р ь м я р а з л и ч н ы м и с п о с о б а м и :

а) С а м о е п р о с т о е и р а с п р о с т р а н е н н о е п р е д с т а в л е н и е о связи поступка и с о б ы т и я с о с т о и т в у б е ж д е н и и , ч т о д о б р о (само) в о з н а г р а ж д а е т с я и з л о (само) наказуется . Э т о т п р и н ц и п «имманентного п р о в и д е н и я » 9 н е п р е д п о л а г а е т н и б о ж е с т в е н н о г о , н и государственного в м е ш а т е л ь с т в а и о с н о в ы в а е т с я н а п о в с е д н е в ном о п ы т е н о р м а л ь н о ф у н к ц и о н и р у ю щ е г о о б щ е ж и т и я . Р е ч ь идет здесь о б и д е е с а м о р е г у л и р у ю щ е г о с я к р у г о в о р о т а д о б р а и зла, к о т о р а я н а х о д и т с в о е с а м о е о т в л е ч е н н о е в ы р а ж е н и е в «золотой ф о р м у л е » 1 0 , н о т а к ж е и в к о н к р е т н о с т и п о с л о в и ц на случай: « С о л н ц е в ы в е д е т на свет» , «у л ж и к о р о т к и е н о г и » и п р о ч .

9Aleida Assmann, 1991, 19. 1 0 А. Dihle, 1962.


К этому д о б а в л я ю т с я т р и ф о р м ы , в к о т о р ы х эта п р о с т а я мудр о с т ь у т о ч н я е т с я в в ы с о к и х культурах Б л и ж н е г о В о с т о к а .

b ) Социальная с п р а в е д л и в о с т ь о с н о в ы в а е т ф у н к ц и о н и р о в а н и е с в я з и п о с т у п о к - п р е т е р п е в а н и е на с и л ь н о м п о н я т и и сол и д а р н о с т и и в з а и м н о с т и . З л о н а к а з ы в а е т с я , а д о б р о вознагр а ж д а е т с я н е с а м о п о с е б е , а т о л ь к о на о с н о в а н и и «думания друг о друге» и « д е й с т в о в а н и я д р у г д л я друга» (в Е г и п т е э то о с н о в н ы е п о н я т и я с о ц и а л ь н о й с п р а в е д л и в о с т и ) . Е г и п т я н е со с в о и м п о н я т и е м «маат» п о д ч е р к и в а л и п р е ж д е в с е г о а с п е к т п о д д е р ж и в а е м о г о с п л о ч е н н о с т ь ю порядка; а р а б с к и й и с т о р и к И б н - Х а л ь д у н и с п о л ь з у е т п о н я т и е « а с а б и й й я » , к о т о р о е д е л а е т б о л ь ш и й а к ц е н т н а а ф ф е к т и в н о й с т о р о н е с п л о ч е н н о с т и 11. Э т н о л о г М е й е р Ф о р т с ( M e y e r Fo r t e s , 1978) п р е д л о ж и л д л я него о б о з н а ч е н и е «amity».

c) Политическая с п р а в е д л и в о с т ь с т а в и т ф у н к ц и о н и р о в а н и е с в я з и п о с т у п к а и п р е т е р п е в а н и я в з а в и с и м о с т ь о т государства . К л а с с и ч е с к и е п р и м е р ы т а к о й и н т е р п е р т а ц и и д е й с т в и т е л ь н о с т и п р е д л а г а е т Е г и п е т , я в н о с т а р а я с ь п е р е к р ы т ь э т и м н о в ы м п о л и т и ч е с к и м т о л к о в а н и е м о х а р а к т е р и з о в а н н у ю в п у н к т е b социальную справедливость, — и И н д и я . В э т о м п о н и м а н и и в случ а е п а д е н и я государства н а с т у п а е т хаос . С м ы с л и п о р я д о к исчез а ю т и з м и р а . Д о б р о б о л ь ш е н е в о з н а г р а ж д а е т с я , з л о б о л ь ш е н е н а к а з ы в а е т с я , в е л и к и е п о ж и р а ю т м а л ы х и с ы н о в ь я убиваю т о т ц о в .

d ) Религиозная с п р а в е д л и в о с т ь с т а в и т ф у н к ц и о н и р о в а н и е с в я з и п о с т у п к а и п р е т е р п е в а н и я в з а в и с и м о с т ь о т б о ж е с т в е н н о г о у п р а в л е н и я . Н а г р а д а и н а к а з а н и е п о н и м а ю т с я у ж е н е в с м ы с л е с а м о р е г у л я ц и и к а к с л е д с т в и я с а м о г о д е й с т в и я , котор о е ( само) в о з н а г р а ж д а е т с я и л и н а к а з у е т с я , а как с л е д с т в и я б о ж е с т в е н н о г о в м е ш а т е л ь с т в а . Э т о п р е д п о л а г а е т к о н т е к с т « т е о л о г и и в о л и » , к о т о р а я п р и п и с ы в а е т б о г а м н а п р а в л е н н у ю н а з е м н ы е ч е л о в е ч е с к и е судьбы и н т е н ц и о н а л ь н о с т ь .

Т о л ь к о в э т о й ф о р м е у ч е н и е о коннективной справедливости с т а л о д е й с т в о в а т ь как в о з б у ж д а ю щ е е д л я п а м я т и о п р о ш л о м . Б о ж е с т в е н н а я с п р а в е д л и в о с т ь и с в я з а н н о е с н е й у ч е н и е о чел о в е ч е с к о й о т в е т с т в е н н о с т и н а п о л н я ю т п р о и с х о д я щ е е смыс-

1 1 H. H. Biesterfeldt, 1991, 284 сл.


лом, п о н и м а н и е к о т о р о г о ж и з н е н н о в а ж н о . Э т о т п р о ц е с с можн о н а з в а т ь « с е м и о т и з а ц и е й ч е р е з т е о л о г и з а ц и ю » .

Р о д и н а т а к о й « т е о л о г и и воли» — М е с о п о т а м и я . З д е с ь обнар у ж и в а ю т с я д р е в н е й ш и е — с б о л ь ш и м о т р ы в о м — т е к с т ы , кото р ы е в о з в о д я т с о б ы т и я к в о л е богов . А л ь б р е к т с о н (Albrek tson , 1967) п о к а з а л , ч т о п л а н о м е р н а я д е я т е л ь н о с т ь и н а м е р е н н о е в м е ш а т е л ь с т в о в з е м н ы е ч е л о в е ч е с к и е д е л а т и п и ч н ы д л я месопотамских б о г о в п о к р а й н е м е р е н е м е н ь ш е , ч е м д л я б о г а Ветхого З а в е т а . Н о о т е г о в н и м а н и я ускользнул т о т факт , ч т о больш и н с т в о п р и в о д и м ы х и м т е к с т о в н о с я т п р а в о в о й х а р а к т е р : дог о в о р ы , в к о т о р ы х п о т е н ц и а л ь н ы е н а р у ш и т е л и п о р у ч а ю т с я б о ж е с т в е н н о м у в о з д а я н и ю . Э т и « ф о р м у л ы п р о к л я т и я » о т ч е т ливее всего в ы р а ж а ю т т о , ч е г о о ж и д а ю т о т богов : г а р а н т и и кон¬ нективной с п р а в е д л и в о с т и 1 2 . Будущее, н а к о т о р о е э т и т е к с т ы о к а з ы в а ю т с в о е с в я з у ю щ е е в о з д е й с т в и е , н а х о д и т с я во в л а с т и богов, к о т о р ы е д о л ж н ы п о з а б о т и т ь с я о т о м , ч т о б ы з а к о н ы н е забывались и ч т о б ы п р е с т у п и в ш и е их б ы л и н а к а з а н ы . Д р е в н е й ший т е к с т э т о г о р о д а — п о г р а н и ч н ы й с т о л б между Л а г а ш е м и Умму. Н а р у ш и т е л ю э т о й г р а н и ц ы у г р о ж а ю т т е м , ч т о Э н л и л ь и Н и н г и р с у у н и ч т о ж а т е го , п р и ч е м путем п о л и т и ч е с к о й катастр о ф ы : е г о н а р о д о т к а ж е т ему в п о в и н о в е н и и и убьет е го .

П р а в о с о з д а е т с ф е р у н о р м а т и в н о й д е я т е л ь н о с т и , к о т о р о й п о д ч и н е н и в л а с т и т е л ь . К а к о н к о н т р о л и р у е т с в о и х подданных, т а к е г о с а м о г о к о н т р о л и р у ю т б о г и . Ц а р я , н а р у ш а ю щ е г о н о р м ы , п о р а ж а е т н е с ч а с т ь е . П а м я т ь о б э т и х н е с ч а с т ь я х служит у с и л е н и ю н о р м . Э т о о с н о в н а я т е м а л и т е р а т у р ы ж а л о б и

1 2 Проклятие представляет собой самую сильную форму обеспечения взаимосвязи поступка и претерпевания. Когда все социальные и политические институты оказываются бессильны, проклятие гарантирует, что злодея все же постигнет справедливое наказание. То же, с обратным знаком, верно и для благословения. Проклятие и благословение предполагают контекст религиозной справедливости, поскольку они включают богов (или бога) как действующих лиц взаимосвязи поступок-претерпевание, в том числе и там, где они на языке текстов в то же время выступают самостоятельно. К сожалению, не существует обобщающего исследования античного проклятия. Для Библии и Переднего Востока основополагающей остается книга W. Schottroff, 1969.


м о р а л и с т и ч е с к и х л е г е н д о ц а р я х (в о с о б е н н о с т и о Нарам-Суэ¬ не). В ж а л о б е , и з в е с т н о й п о д н а з в а н и е м « П р о к л я т и е Аккаду» р а с с к а з ы в а е т с я , ч т о ц а р ь Н а р а м - С у э н р а з р у ш и л х р а м Э н л и л я в Н и п п у р е и Э н л и л ь за э т о н а с л а л н а е г о с т р а н у к у т и е в :

Он заставил всех их спуститься с далеких гор, Их, непохожих ни на один (известный) народ,

непричисляемых к народам, Кутиев, которые не знают обязательств,

как настоящий народ, Которые хоть и выглядят как люди, но слова их звучат,

как голос собаки, Их заставил Энлиль спуститься с гор, И поток за потоком они, как саранча, покрыли землю l 3 .

Т а к а я н е д о к у м е н т а л ь н а я , а в ы с о к о п о э т и ч е с к а я ф о р м а зап и с и и р а с с к а з ы в а н и я и с т о р и и п р е д п о л а г а е т е е т о л к о в а н и е , е е с е м и о т и з а ц и ю . Э т а п о с л е д н я я д о с т и г а е т с я н а о с н о в а н и и п р и н ц и п а «iust i t ia c o n n e c t i v a » , п р а в о в о й с ф е р ы , о х р а н я е м о й б о г а м и к л я т в ы , где н а к а з а н и е с в я з ы в а е т с я с в и н о й , и л и , в бол е е о б щ е й ф о р м е , с л е д с т в и е с п о с т у п к о м 14.

2. Х е т т с к а я и с т о р и о г р а ф и я о к о л о 1300 г. д о н . э .

В к р у п н ы х и с т о р и ч е с к и х п р о и з в е д е н и я х х е т т о в т а к ж е брос а е т с я в глаза в з а и м о с в я з ь в и н ы , п р а в а и с п р а в е д л и в о с т и . Класс и ч е с к о е п р е с т у п л е н и е , н а к а з у е м о е б о г а м и , — э т о л о ж н а я клятва, н а р у ш е н и е к л я т в ы и н а р у ш е н и е д о г о в о р а . О с о б е н н о я с н о п р о с т у п а е т э т а в з а и м о с в я з ь в и с т о р и и С у п п и л у л и у м ы , о котор о й м ы е щ е п о г о в о р и м п о д р о б н е е в д а л ь н е й ш е м . З д е с ь после в о п р о ш а н и я о р а к у л а б ы л и н а з в а н ы д в е « т а б л и ч к и » с д о г о в о р н ы м и о б я з а т е л ь с т в а м и , к о т о р ы е Суппилулиума н а р у ш и л . О д н а к а с а е т с я ж е р т в р е к е М а л а ( Е в ф р а т у ) , а другая , н а м н о г о б о л е е в а ж н а я , д о г о в о р а с Е г и п т о м . В с в я з и с э т и м д о г о в о р о м Мурсилис з а в е р я е т :

13 A. Falkenstein, 1965, 70; В. Albrektson, 1967, 25 сл. 14 Для ориентации в обширной области передневосточных и гре

ческих договоров и клятвенных форм см. сборник Canfora /Liveran i / Zuccagnini, 1990 (за это указание я благодарю моего гейдельбергско¬ го коллегу К. Деллера (К. Deller)).


Н о к этой табличке Я не добавил ни слова И ни одного не убавил. Боги, повелители мои, видьте! Я не знаю! Н о прежде, Какие цари были до меня, Добавил ли один из них что-нибудь Или убавил что-нибудь, Об этом я ничего не знаю И после об этом ничего не слышал 15.

Э т и з а в е р е н и я , к о т о р ы е К а н с и к ( Н . C a n c i k , 1970, 85 сл.) н а з ы в а е т п е р в ы м с в и д е т е л ь с т в о м т а к н а з ы в а е м о й « ф о р м у л ы с о х р а н е н и я т е к с т а » ( « н и ч е г о н е у б а в л я т ь и н и ч е г о н е п р и б а в л я т ь » ) , о т н о с я т с я н е к в е р н о й п е р е д а ч е т е к с т а , а к «буквальному» с о б л ю д е н и ю д о г о в о р а 1 6 .

П о к а з а т е л ь н о , ч т о э т а ф о р м у л а и м е е т з д е с ь с о в е р ш е н н о т о т ж е с м ы с л , ч т о в о В т о р о з а к о н и и (4 .2 ) . Ее п р е д ш е с т в е н н и ца в э п и л о г е к о д е к с а Х а м м у р а п и т а к ж е о т н о с и т с я н е с т о л ь к о к в е р н о с т и п е р е д а ч и д о к у м е н т а , к а к с ч и т а е т К а н с и к , с к о л ь к о к в е р н о с т и с о б л ю д е н и я в з я т ы х на с е б я о б я з а т е л ь с т в . Т а к ж е и в е г и п е т с к и х т е к с т а х в с е п р и м е р ы э т о й ( п р е ж д е н е р а с п о з н а н н о й к а к т а к о в а я ) ф о р м у л ы о т н о с я т с я к д о б р о д е т е л и ч е с т н о с ти. Ч и н о в н и к и х в а л я т с я т е м , ч т о « н и ч е г о н е у б а в и л и и н и ч е г о не п р и б а в и л и » (jnj j t j « п р и н о с и т ь , з а б и р а т ь » ) , н о и м е ю т в виду п р и э т о м не р а б о т у п е р е п и с ч и к о в , а в е р н о с т ь и ч е с т н о с т ь в и с п о л н е н и и п о р у ч е н и й и с о б л ю д е н и е о б я з а т е л ь с т в 1 7 .

Н а р я д у с л е т о п и с я м и и ц а р с к и м и с п и с к а м и к а к о р у д и я м и х р о н о л о г и ч е с к о г о к о н т р о л я и о р и е н т а ц и и (для Е г и п т а : Red-ford, 1986) , к о т о р ы е м ы к л а с с и ф и ц и р о в а л и как с р е д с т в а спе-

1 5 Е. Laroche, Collection des textes hittites 379 = KUB 121, cp. S u r e n h a g e n , 1 9 8 5 , 1 1 .

1 6 См. об этом выше с. 103 сл. и с. 221. «Буквальное соблюдение» и «верная передача» — представления, тесно связанные в древневосточном мышлении, см. G. Offner, 1950.

1 7 Область применения этой формулы, близкая к правовой сфере — это обращение с мерами и весами. Там чиновникам также внушается: «Ничего не убавляй и ничего не прибавляй!» (гл. 125 египетской Книги Мертвых и т. д., см. Автор, 1990, гл. 5)


ц и ф и ч е с к и « х о л о д н о й » п а м я т и , н а Д р е в н е м В о с т о к е , в Месоп о т а м и и р а н ь ш е , в Е г и п т е п о з ж е , р а з в и в а л и с ь т а к ж е ж а н р ы , к о т о р ы е м ы к л а с с и ф и ц и р у е м е с л и и н е к а к и с т о р и о г р а ф и ю , т о в с е ж е к а к исторические тексты: р а с с к а з ы о п о д в и г а х властит е л е й в М е с о п о т а м и и , т. к. н а з ы в а е м ы е р о м а н ы о ц а р я х и друг и е ц а р с к и е н а д п и с и в Е г и п т е . О б щ и м д л я н и х я в л я е т с я т о , что о н и н е о б р а щ а ю т с я к п р о ш л о м у , а с т р е м я т с я с о х р а н и т ь соврем е н н ы е с о б ы т и я д л я будущей п а м я т и о н и х . В М е с о п о т а м и и и м е е т с я , к р о м е т о г о , е щ е м н о ж е с т в о д р у г и х ж а н р о в , т а к и х как п о г р а н и ч н ы е с т е л ы ( « k u d u r r u » : S t e i n m e t z e r , 1922) , предсказан и я , п с е в д о с т е л ы , п и с ь м а божеству , с т р о и т е л ь н ы е н а д п и с и , в ы х о д я щ и е д а л е к о за р а м к и т о г о , ч т о м о г п р е д л о ж и т ь в э т о м о т н о ш е н и и Египет . Р а з л и ч и е м е ж д у э т и м и д в у м я культурами в о т н о ш е н и и в о с п р и я т и я и ф и к с а ц и и и с т о р и и с в я з а н с т е м , что в М е с о п о т а м и и с у щ е с т в о в а л а культура д и в и н а ц и и , а в Египте нет . М ы н е будем з д е с ь п о д р о б н о р а с с у ж д а т ь о с л е д с т в и я х , к о т о р ы й и м е л э т о т ф а к т для н а ш е й т е м ы . В о в с я к о м случае, М е с о п о т а м и я н а х о д и т с я в п е р е д и , ч т о к а с а е т с я п о д х о д а к истор и и и з а ч а т к о в и с т о р и о г р а ф и и . Н о р е ч ь и д е т л и ш ь о зачатках.

Р е з к и й п е р е л о м п р о и с х о д и т в о в т о р о й п о л о в и н е II тысяч е л е т и я , т. е. в к о н ц е б р о н з о в о г о в е к а . Т е к с т о в с т а н о в и т с я б о л ь ш е , о н и о б р а щ а ю т с я к б о л е е о т д а л е н н о м у п р о ш л о м у , расс к а з ы в а ю т б о л е е т о ч н о , о б р а з у ю т б о л е е о б ш и р н ы е к о н т е к с т ы . В е р ш и н о й э т о г о р а з в и т и я я в л я ю т с я х е т т с к и е т е к с т ы и среди н и х — т р и п р о и з в е д е н и я , б л и з к и е друг к другу п о в р е м е н и возн и к н о в е н и я : Д е я н и я С у п п и л у л и у м ы , Х р о н и к и д е с я т и л е т и я и В е л и к и е х р о н и к и Мурсилиса . В э т и х п р о и з в е д е н и я х , написанн ы х о к о л о 1320 г., Мурсилис II д а е т о т ч е т н е т о л ь к о в своем правлении, н о и в п р а в л е н и и с в о е г о о т ц а Суппилулиумы. Э т о уник а л ь н о е я в л е н и е , и о н о о с о б е н н о в а ж н о д л я нас е щ е и потому, ч т о з д е с ь п р о ш л о е в п е р в ы е с т а н о в и т с я п р е д м е т о м и с т о р и о г р а ф и и 1 8 . О т х е т т с к о й и с т о р и о г р а ф и и о т д е л ы в а ю т с я о б ы ч н о

1 8 Ср. Н. Cancik: «История прошлого, свободная от непосредственных политических целей». Категория «свободы от целей», играющая большую роль также у Grayson и v. Seters, кажется мне неуместной. Она напоминает о том почетном титуле, который был приписан гуманистами грекам в связи с теоретическим любопытством, и обозначает идеал, чуждый большинству ф о р м историографии. Напро-


з а м е ч а н и е м , ч т о з д е с ь и с т о р и я п и ш е т с я «не р а д и н е е самой» («history for its own sake») и ч т о х е т т ы « с т р е м и л и с ь б о л е е к тому, ч т о б ы и с п о л ь з о в а т ь п р о ш л о е , ч е м к тому, ч т о б ы е г о д о к у м е н т и ровать» («more i n t e r e s t e d in u s i n g t h e past t h a n in r e c o r d i n g it», J. van Seters , 1983 , 122) . Н о и с т о р и о г р а ф и я и с у щ е с т в у е т д л я использования п р о ш л о г о , а н е д л я его д о к у м е н т а ц и и . Х е т т ы именно тем и о т л и ч а л и с ь о т с в о и х с о с е д е й и п р е д ш е с т в е н н и к о в , ч т о они умели б о л ь ш е и з в л е к а т ь из п р о ш л о г о , н а х о д и т ь в с о б ы т и ях б о л ь ш е з н а ч е н и я . « Х о л о д н о й » п а м я т и м е с о п о т а м с к и х и египетских ц а р с к и х с п и с к о в , э т о й ч и с т о й д о к у м е н т а ц и и , с л у ж а щ е й и с к л ю ч и т е л ь н о д л я х р о н о л о г и ч е с к о й о р и е н т а ц и и 1 9 , о н и п р о т и в о п о с т а в и л и пристрастную память, к о т о р а я н у ж д а е т с я в п р о шлом, ч т о б ы п о н и м а т ь н а с т о я щ е е . « П о д в и г и Суппилулиумы» я в л я ю т с я в е р ш и н о й х е т т с к о й и с т о р и о г р а ф и и , а в н у т р и э т о г о текста н е с о м н е н н ы м ш е д е в р о м я в л я е т с я т а б л и ч к а V I I 2 0 :

«Когда м о й о т е ц н а х о д и л с я в з е м л е К а р г а м и ш , о н п о с л а л Лупакки и Т а р х у н т а - ц а л м а в з е м л ю Амка . О н и п о ш л и , з а х в а т и ли з е м л ю А м к а и п р и г н а л и оттуда п л е н н ы х , б ы к о в и о в е ц п р е д л и ц о о т ц а м о е г о .

Когда ж е е г и п т я н е у с л ы ш а л и о н а п а д е н и и на Амку, и х охватил с т р а х .

А п о с к о л ь к у у н и х у м е р и х п о в е л и т е л ь П и п х у р у р и й а с , цар и ц а Е г и п т а (супруга ц а р я ) о т п р а в и л а п о с л а к м о е м у о т ц у и писала ему так :

" М о й супруг у м е р , а с ы н а у м е н я нет . Говорят , ч т о у т е б я м н о г о с ы н о в е й . Е с л и т ы п р и ш л е ш ь м н е о д н о г о и з т в о и х с ы н о -

тив, благодаря п о н я т и ю культурной памяти во главу угла ставятся как раз функциональный контекст, мотивы и цели обращения к прошлому.

1 9 В этой связи заслуживает упоминания тот факт, ч т о у хеттов не было царских списков, что v. Seters ставит им в упрек (с. 113): «Can there be a real historiography without chronology?» А на какие царские списки опирался Фукидид?

2 0 На самом деле многие черты хеттской историографии обнаруживаются и в Месопотамии (примеры, приводимые v. Seters, относятся к более новым текстам, прежде всего об эпосе о Тукульти-Ни¬ нурте, см. об этом Machinist, 1976, 2 пол. XIII в. до н. э. и о письме к богу Саргона II.


в е й , о н с т а н е т м н е мужем. Я н и за ч т о н е возьму в мужья одного и з м о и х слуг".

К о г д а м о й о т е ц у с л ы ш а л э т о , о н с о з в а л с в о и х в е л ь м о ж на с о в е т и сказал : " Т а к о г о я н и к о г д а е щ е н е с л ы х и в а л ! " . О н пош е л и п о с л а л Х а т т у - ц и т и с а , с в о е г о слугу, и сказал : " О т п р а в л я й ся и д о с т а в ь м н е н а д е ж н ы е с в е д е н и я ! М о ж е т б ы т ь , о н и х о т я т м е н я о б м а н у т ь ! М о ж е т б ы т ь , у н и х все ж е е с т ь ц а р е в и ч — дост а в ь м н е о б э т о м н а д е ж н ы е с в е д е н и я " .

Е г и п е т с к и й п о с л а н е ц , п о ч т е н н ы й г о с п о д и н Х а н и с , приш е л к нему. П о с к о л ь к у м о й о т е ц д а л п о р у ч е н и е Хатту-цити¬ су, к о г д а п о с л а л е г о в Е г и п е т с о с л о в а м и : " М о ж е т б ы т ь , у них в с е ж е е с т ь ц а р е в и ч ; м о ж е т б ы т ь , о н и п ы т а ю т с я о б м а н у т ь м е н я и н а с а м о м д е л е в о в с е н е х о т я т с д е л а т ь о д н о г о и з м о и х с ы н о в е й ц а р е м " , т о ц а р и ц а Е г и п т а о т в е т и л а е м у с л е д у ю щ и м п и с ь м о м :

" П о ч е м у т ы г о в о р и ш ь : « М о ж е т б ы т ь , о н и п ы т а ю т с я обмануть меня?» Е с л и б ы у м е н я б ы л с ы н , р а з в е с т а л а б ы я так писать в чужую с т р а н у — ведь это у н и з и т е л ь н о д л я м е н я и д л я моей с т р а н ы . Т ы н е д о в е р я е ш ь м н е и т а к г о в о р и ш ь с о м н о й ! Тот, к т о б ы л м н е супругом , у м е р , а с ы н о в е й у м е н я нет . Н е у ж е л и я д о л ж н а в з я т ь в м у ж ь я о д н о г о и з м о и х слуг? Я н е п и с а л а н и в одну другую страну, я н а п и с а л а т о л ь к о т е б е . Говорят , ч т о у тебя м н о г о с ы н о в е й . Д а й м н е о д н о г о и з т в о и х с ы н о в е й , и о н станет м о и м супругом и ц а р е м Египта"» .

( Д а л е е т е к с т с и л ь н о и с п о р ч е н . С у п п и л у л и у м а н е п р и я т н о п о р а ж е н н а с т о й ч и в о с т ь ю , с к о т о р о й е г и п е т с к а я с т о р о н а прям о - т а к и т р е б у е т у н е г о с ы н а . З а т е м о н о б с у ж д а е т с в о и подоз р е н и я , ч т о е г и п т я н е , м о ж е т б ы т ь , х о т я т и с п о л ь з о в а т ь его с ы н а в к а ч е с т в е з а л о ж н и к а , с е г и п е т с к и м п о с л а н н и к о м , котор о м у удается е г о у с п о к о и т ь ) .

«Тогда м о й о т е ц о з а б о т и л с я р а д и н и х п о с ы л к о й с ы н а . И з а т е м м о й о т е ц п о т р е б о в а л с в е д е н и я о д о г о в о р а х , "как прежде б о г г р о з ы в з я л ч е л о в е к а из К у р у ш т а м а , х е т т а , и п р и в е л его в з е м л ю Е г и п е т и с д е л а л их ( л ю д е й и з К у р у ш т а м ы ) е гиптяна ми; как б о г г р о з ы з а к л ю ч и л д о г о в о р между з е м л е й Е г и п е т и з е м л е й Х а т т и ; к а к о н и с т а л и н а в е к и д р у з ь я м и ; к а к п е р е д н и м и п р о ч л и эту т а б л и ч к у " . З а т е м м о й о т е ц с к а з а л и м следующее : "Хаттуса и Е г и п е т и з д р е в л е б ы л и д р у з ь я м и . Т е п е р ь ж е случи-


л о с ь между н а м и и э т о . З е м л я Х а т т и и з е м л я Е г и п е т н а в е к и о с т а н у т с я д р у з ь я м и » 2 1 .

З д е с ь п е р е д н а м и д е й с т в и т е л ь н о и с т о р и о г р а ф и я , к о т о р а я п о б о г а т с т в у п о д р о б н о с т е й , к р а с о ч н о с т и , о б и л и ю н ю а н сов о с т а в л я е т д а л е к о п о з а д и с е б я все , ч т о д о ш л о д о н а с о т Е г и п т а и Б л и ж н е г о В о с т о к а . О с о б е н н о н е о б ы ч н о з д е с ь д л и н н о е и с л о ж н о е с ц е п л е н и е с о б ы т и й , п р о х о д я щ и х п е р е д н а ш и ми г л а з а м и :

1. С у п п и л у л и у м а с т о и т п е р е д К а р к е м и ш е м . 2. П а р а л л е л ь н о о н о т к р ы в а е т в т о р о й т е а т р в о е н н ы х дей

с т в и й , п о с л а в в о й с к о п о д к о м а н д о в а н и е м двух г е н е р а л о в в Амку, е г и п е т с к у ю о б л а с т ь .

3 . Е г и п т я н е в п а д а ю т в панику, т е м б о л е е ч т о у н и х к а к р а з умер и х ц а р ь ( Э х н а т о н ) .

4. Е г и п е т с к а я ц а р и ц а п р о с и т п р и с л а т ь х е т т с к о г о ц а р е в и ча в н а с л е д н и к и у м е р ш е м у е г и п е т с к о м у ц а р ю .

5. Д о л г и е п е р е г о в о р ы и н а в е д е н и е с п р а в о к , о б м е н п и с ь м а м и и п о с л а н и я м и . О ч е в и д н о (в т е к с т е з д е с ь л а к у н а ) е г и п е т ские п о с л а н ц ы с с ы л а ю т с я н а д р е в н и й д о г о в о р .

6. С т о р о н ы о б р а щ а ю т с я к т е к с т у э т о г о д о г о в о р а с Египт о м 2 2 .

7. Н а о с н о в а н и и э т о г о д о г о в о р а С у п п и л у л и у м а н а к о н е ц дает с в о е с о г л а с и е .

Тем с а м ы м м ы у з н а е м и с т о р и ю , р а в н о й к о т о р о й н е л е г к о н а й т и . И з е г и п е т с к и х и с т о ч н и к о в м ы б ы н и к о г д а н и ч е г о о н е й не у з н а л и . Е г и п е т с к а я ц а р и ц а , п р е д л а г а ю щ а я ч у ж е з е м н о м у п р и н ц у п о л и т и ч е с к и й б р а к , х е т т на е г и п е т с к о м т р о н е : э т о дей-

2 1 Ср. Автор, 1983; 1984, 184 сл. (перев. D. Surenhagen) . Об этих событиях ср. R. Krauss, 1979; D. Surenhagen , 1985.

2 2 См. об этом D. Su renhagen , 1985. Укажем здесь лишь en passant на особенно типичную для хеттов форму обращения с прошлым. Прежде чем Суппилулиума решается на проект политического брака, обращаются к прошлому отношений обоих народов. Оказывается, что такой проект в самом деле может опереться на прочную основу в прошлом. В результате все тексты хеттских договоров получают более или менее обширное историческое введение, где обсуждается общая предыстория обеих сторон и к прошлому обращаются как к основе общего будущего.


с т в и т е л ь н о н е в е р о я т н ы е в е щ и , о б ъ я с н и м ы е р а з в е ч т о исключ и т е л ь н о й с и т у а ц и е й к о н ц а э п о х и А м а р н ы 2 3 .

Н о э т о т о ч к а з р е н и я , с к а к о й э т а и с т о р и я и н т е р е с н а для нас. А где и с к а т ь х е т т с к о е « в о з б у ж д а ю щ е е » д л я т а к о г о и н т е р е са к п р о ш л о м у ? К л ю ч м ы н а х о д и м в д р у г о м т е к с т е , а в т о р котор о г о т а к ж е М у р с и л и с , о п и с ы в а ю щ и й т е ж е с а м ы е с о б ы т и я , н о в р а м к а х д р у г о г о л и т е р а т у р н о г о ж а н р а , т о е с т ь в другом функц и о н а л ь н о м к о н т е к с т е . Р е ч ь и д е т о м о л ь б е , о б р а щ е н н о й к хетт с к о м у богу г р о з ы с п р о с ь б о й о т в р а т и т ь чуму, к о т о р а я уже годы бушует в с т р а н е и ж е р т в о й к о т о р о й м о ж е т с к о р о п а с т ь весь н а р о д . О б р а т и л и с ь к о р а к у л а м , и о н и у к а з а л и н а д в е д р е в н и е т а б л и ч к и . В о д н о й г о в о р и т с я о б о б р я д а х ж е р т в о п р и н о ш е н и я р е к е М а л а , к о т о р ы е б ы л и з а б ы т ы из-за ч у м ы . В д р у г о й говор и т с я о д о г о в о р е с Куруштама .

«Бог г р о з ы з е м л и Х а т т и п р и в е л л ю д е й и з Куруштамы в Егип е т и з а к л ю ч и л о н и х д о г о в о р с х е т т а м и , ч т о б ы о н и б ы л и у него п о д к л я т в о й . И х о т я и х е т т ы , и е г и п т я н е п р и н е с л и клятву богу г р о з ы , х е т т ы з а б ы л и с в о и обязательства . О н и н а р у ш и л и клятву богов . М о й о т е ц послал войска и к о л е с н и ц ы , ч т о б ы напасть на з е м л ю Амка, е гипетскую область . Е г и п т я н е ж е испугались и поп р о с и л и у него одного из его с ы н о в е й , ч т о б ы возвести его на свой п р е с т о л . Н о когда м о й о т е ц дал и м о д н о г о и з с в о и х с ы н о в е й , они у б и л и е г о н а пути туда. М о й о т е ц дал в о л ю своему гневу, о н отправ и л с я в о й н о й на Е г и п е т и напал н а них . О н р а з б и л войска и б о е в ы е к о л е с н и ц ы земли Египет. Н о когда о н и п р и г н а л и п л е н н ы х в Х а т т и , между н и м и р а з р а з и л а с ь чума и о н и умерли .

К о г д а о н и п р и г н а л и п л е н н ы х в Х а т т и , э т и п л е н н ы е прин е с л и чуму в з е м л ю Х а т т и . С т о г о д н я у м и р а ю т л ю д и в земле Х а т т и . И когда я н а ш е л т е п е р ь т а б л и ч к у о Е г и п т е , я п о в е л е л с п р о с и т ь о н е й оракула : " Э т и д о г о в о р е н н о с т и , к о т о р ы е закл ю ч и л е г и п е т с к и й б о г г р о з ы , а и м е н н о , ч т о к а к е г и п т я н е , так и х е т т ы п о к л я л и с ь п е р е д б о г о м г р о з ы , ч т о б о ж е с т в а Дамнас¬ сара п р и с у т с т в о в а л и в х р а м е , и ч т о х е т т ы тут ж е н а р у ш и л и свое с л о в о — м о ж е т б ы т ь , за э т о г н е в а е т с я б о г г р о з ы з е м л и Хатти , м о й п о в е л и т е л ь ? " Так э т о п о д т в е р д и л о с ь » 24.

23 См. об этом R. Krauss, 1979. 24 A. Goetze, в: ANET,395.


В э т о м т е к с т е п р е д с т а в л е н а т а ж е п о с л е д о в а т е л ь н о с т ь соб ы т и й , д о п о л н е н н а я п о с л е д н и м , т р а г и ч е с к и м з в е н о м :

8. Ц а р ь п о с ы л а е т ц а р е в и ч а , к о т о р о г о , о д н а к о , у б и в а ю т в пути.

9. С у п п и л у л и у м а н а ч и н а е т в о й н у с Е г и п т о м и в ы и г р ы в а е т битву.

10. Е г и п е т с к и е п л е н н ы е п р и н о с я т в Х а т т и чуму, к о т о р а я с тех п о р 20 л е т бушует в с т р а н е и ж е р т в о й к о т о р о й п а л а боль шая ч а с т ь н а с е л е н и я , а т а к ж е и сам ц а р ь и е г о с ы н и н а с л е д н и к Арнувандас .

К началу ц е п и с о б ы т и й т а к ж е д о б а в л е н о в а ж н о е з в е н о . Д л я э т о г о о б р а щ а ю т с я к о т д а л е н н е й ш е м у п р о ш л о м у : к т о з н а е т , когда б ы л з а к л ю ч е н д о г о в о р о л ю д я х К у р у ш т а м ы ? Н о с э т о г о д о г о в о р а н а ч и н а е т с я ц е п ь с о б ы т и й : з д е с ь б ы л а п р и н е с е н а клятва , и э т а к л я т в а б ы л а н а р у ш е н а н а п а д е н и е м на Амку.

« В о з б у ж д а ю щ е е » з д е с ь — с т р а д а н и е и в и н а . Н е п о р а з и т е л ь н о е п р е д л о ж е н и е е г и п е т с к о г о б р а к а , н е к а к о е - т о о с о б о е чувство истории, а д в а д ц а т и л е т н я я ч у м а в ы з в а л а к ж и з н и эту л и н е й н у ю к о н с т р у к ц и ю и с т о р и и . Ч у м а и у б е ж д е н и е в о в з а и м о с в я з и п р е т е р п е в а н и я и п о с т у п к а и в т о м , ч т о н е с ч а с т ь е п р о и с х о д и т п о п р и ч и н е в и н ы . С в я з ь м е ж д у п о с т у п к о м и п р е т е р п е в а н и е м — в руках б о г о в , к о т о р ы е в о з н а г р а ж д а ю т з а хор о ш и е п о с т у п к и и н а к а з ы в а ю т з а п л о х и е 2 5 .

Молитвы об отвращении чумы Мурсилиса с т о я т в к о н т е к с т е с а к р а л ь н о - п р а в о в о г о п о в е д е н и я , и з в е с т н о г о нам т а к ж е , н а п р и мер , и з и с т о р и и Эдипа . В с т р а н е ц а р и т н е с ч а с т ь е — чума, засуха, голод и т. д. , к о т о р о е м о ж н о и с т о л к о в а т ь н е и н а ч е , как наказание , п о с л а н н о е р а з г н е в а н н ы м б о г о м . Ц а р ь в о п р о ш а е т оракула, ч т о б ы в ы я с н и т ь , в ч е м с о с т о и т вина , п о в л е к ш а я за с о б о й такое н а к а з а н и е , и п р и н я т ь м е р ы к и с к у п л е н и ю в и н ы . Искупление т р е б у е т п р е ж д е всего т р е х ш а г о в : б о л ь ш о г о ж е р т в о п р и н о ш е н и я , п у б л и ч н о г о п р и з н а н и я в и н ы и в о с х в а л е н и я р а з г н е в а н ного б о ж е с т в а , с и л а к о т о р о г о т а к у б е д и т е л ь н о д о к а з а н а и с п ы т а н н ы м и н а к а з а н и е м и п о м и л о в а н и е м . П о э т о м у е в р е й с к о е слово todah и м е е т , как п о к а з а л G. Bornkamm, в 1964 г., и м е н н о э т и

2 5 Ср. A. Malamat, 1955. Я считаю понятие причинности в этой связи вводящим в заблуждение, ср. выше, с. 232.


т р и з н а ч е н и я : восхваление , п р и з н а н и е , ж е р т в о п р и н о ш е н и е . О н о о з н а ч а е т п р е д п и с а н н ы й в т а к и х случаях о б р я д и с к у п л е н и я 2 6 .

П о д з н а к о м в и н ы и с т о р и я с т а н о в и т с я ч и т а е м о й , т. е. о н а н а п о л н я е т с я с м ы с л о м , с е м и о т и з и р у е т с я , и н а ч е г о в о р я , де-три¬ виализируется. Э т о о з н а ч а е т , ч т о р и т у а л ь н а я о р н а м е н т и к а в р е м е н и , б е с к о н е ч н ы й у з о р п о с т о я н н о г о п о в т о р е н и я о д н о г о и т о г о ж е о т х о д я т н а в т о р о й п л а н , а н а п е р в ы й в ы с т у п а ю т разр ы в ы п р е е м с т в е н н о с т и , с л о м ы , п о в о р о т ы , л и н и и р а з в и т и я и с ц е п л е н и я с о б ы т и й . В с ц е п л е н и и с о б ы т и й п р о я в л я е т с я н е какая-то а б с т р а к т н а я и с т о р и ч е с к а я п р и ч и н н о с т ь , а н а к а з у ю щ а я в о л я р а з г н е в а н н о г о б о ж е с т в а , к о т о р о е с к а ж д ы м с о б ы т и е м ш л е т н о в ы й , е щ е б о л е е у ж а с н ы й з н а к с в о е г о гнева . К о г д а это н а ч а л о с ь ? С ч е г о ? К а к м о г л о д о й т и д о к а т а с т р о ф ы ? К т о был в и н о в а т ? К а к о й б о г р а з г н е в а н ? К а к м о ж н о у м и л о с т и в и т ь его? Н е « и с т о р и ч е с к и й » , а ю р и д и ч е с к и й и т е о л о г и ч е с к и й и н т е р е с р у к о в о д и т в о с с о з д а ю щ е й р а б о т о й п а м я т и .

П о с к о л ь к у в и н а д о л ж н а б ы т ь в ы я в л е н а и п у б л и ч н о признана , и с п о в е д а н а , о н а с т а н о в и т с я в о з б у ж д а ю щ и м с р е д с т в о м для п а м я т и о п р о ш л о м и р а з м ы ш л е н и й о с е б е . О ч е н ь в е р о я т н о , ч т о э т а и д е я п о я в л я е т с я с п е р в а в М е с о п о т а м и и и з а т е м расп р о с т р а н я е т с я ч е р е з Б л и ж н и й В о с т о к и Е г и п е т в п л о т ь до Р и м а , н о п о к а з а т е л ь н о , ч т о н а и б о л е е г л у б о к и е к о р н и о н а пуск а е т в М а л о й А з и и , в з е м л е х е т т о в 2 7 . В э т о й п е р с п е к т и в е стра-

2 6 На исполнение этого обряда ссылается и Хаттусилис в своей «Апологии» (Goetze, Hattusilis, 22—23): «Также Самухас, божественный город, он наполнил нечистотой. Когда же я вернулся из земли Египта, я пошел к божеству, чтобы принести жертву, и я исполнил перед божеством предписанный обряд».

2 7 «Библейские и вавилонские псалмы, египетские и сабейские покаянные стелы — доказательства некогда распространенного по всему Востоку обычаю публичного, письменного покаяния в грехах (...). Августин своей "Исповедью" привел этот религиозный обычай покаяния в литературу» (Р. Frisch, 1983) (с дальнейшей библиографией) . Ср. также G. Petzl, 1988. Я благодарю за указание на эти работы моего гей¬ дельбергского коллегу А. Ханиотиса (А. Chaniotis). Собрание лидийс¬ ко-фригийских покаянных сочинений, которое на сегодняшний день нуждается в дополнении, издал в 1913 году F. Steinleitner, видевший в этом обычае предвестие средневековой практики отпущения грехов.


д а н и е п р и н ц и п и а л ь н о т о л к у е т с я к а к н а к а з а н и е и м о ж е т б ы т ь и з л е ч е н о у м и л о с т и в л е н и е м р а з г н е в а н н о г о б о ж е с т в а и публичн ы м п р и з н а н и е м в и н ы .

3 . С е м и о т и з а ц и я и с т о р и и п о д з н а к о м с п а с е н и я

В и н а — л и ш ь одно, х о т я и о с о б е н н о м о щ н о е , и з в о з б у ж д а ю щ и х с р е д с т в , в е д у щ и х к р а б о т е в о с п о м и н а н и я , в о с с о з д а н и ю п р о ш л о г о , р е ф л е к с и и н а д с о б о й и и с т о р и о г р а ф и и . Э т о возб у ж д а ю щ е е в о з н и к а е т и з о п ы т а с т р а д а н и я . О п ы т с т р а д а н и я в о с с т а е т п р о т и в двух д о п у щ е н и й : д о п у щ е н и я б е с с м ы с л е н н о й с л у ч а й н о с т и и д о п у щ е н и я ц и к л и ч е с к о г о п о в т о р е н и я . Страда н и е — э т о 1) з н а к и 2) и с к л ю ч е н и е . П о э т о м у с е м и о т и з а ц и я страд а н и я р а з б и в а е т о д н о в р е м е н н о к р у г о в о р о т в р е м е н и и случайн о с т ь и с т о р и и .

С о б ы т и я — э т о д о к а з а т е л ь с т в а б о ж е с т в е н н о г о могущества . Н о о н и в ы з ы в а ю т с я н е т о л ь к о н а к а з у ю щ и м , н о и с п а с и т е л ь н ы м в м е ш а т е л ь с т в о м . Э т о п о с л е д н е е т а к ж е т р е б у е т п а м я т и и п р и з н а н и я . Т а к о в о е щ е о д н о в о з б у ж д а ю щ е е с р е д с т в о д л я богатой л и т е р а т у р ы п у б л и ч н ы х р а з м ы ш л е н и й о себе . Сюда относит ся, н а п р и м е р , а п о л о г и я Х а т т у с и л и с а I I I . О н а , т о ч н о т а к ж е к а к м о л и т в ы о б о т в р а щ е н и и ч у м ы М у р с и л и с а , р е к о н с т р у и р у е т п р о ш л ы е с о б ы т и я к а к д о к а з а т е л ь с т в о б о ж е с т в е н н о г о могущества, н о н е п о д з н а к о м г н е в а и н а к а з а н и я , а п о д з н а к о м м и л о с ти и б л а г о с л о в е н и я .

Это слова Табарны Хаттусилиса, великого царя, царя страны Хатти,

сына Мурсилиса, великого царя, царя страны Хатти, внука Суппилулиумы, великого царя, царя страны Хатти, потомка Хаттусилиса, царя Куссара. Я хочу рассказать о власти Иштар , и каждый должен

об этом слышать. И в будущем среди богов моих сынов, сына, внука, потомка моих сынов Иштар должно оказываться особое почитание. (...) Пока я был отроком, я был подобен ослу. И Иштар, моя госпожа, послала к Мурсилису, моему отцу,


изза сна Муваталлиса, моего брата: «Годы Хатуссилиса еще коротки. О н не здоров. Отдай его мне. Он станет моим жрецом. Тогда он станет здоров». И мой отец взял меня, мальчика, и отдал на службу богине. И я совершал жертвоприношения богине, блюдя

обязанности жреца. И я получил награду из руки Иштар, моей госпожи; И Иштар, моя госпожа, взяла меня за руку и правила мною.

В д а л ь н е й ш е м о ч е н ь и н т е р е с н о и ж и в о р а с с к а з ы в а е т с я о т о м , как п о с л е с м е р т и М у р с и л и с а б р а т М у в а т а л л и с с т а л ц а р е м и п о с т а в и л е г о , Х а т т у с и л и с а , в о главе в о й с к а . С ч а с т ь е Хатту¬ силиса с о з д а е т з а в и с т н и к о в , е г о о к л е в е т а л и п е р е д ц а р е м , ц а р ь н а ч и н а е т п р о т и в н е г о с у д е б н ы й п р о ц е с с . В н о ч ь п е р е д судом ему во с н е я в л я е т с я е г о б о г и н я И ш т а р и в н у ш а е т ему м у ж е с т в о . Так о н в ы и г р ы в а е т п р о ц е с с и о с т а е т с я в о е н а ч а л ь н и к о м . В каж

д о м о т д е л ь н о м п о х о д е И ш т а р п о м о г а е т ему ч у д е с н ы м и побе

д а м и и с п а с е н и я м и . П о с л е с м е р т и М у в а т а л л и с а о н с а м возво

д и т на п р е с т о л с в о е г о п л е м я н н и к а УрхиТешупа , к о т о р ы й из з а в и с т и с е м ь л е т у г н е т а е т е г о . Н а к о н е ц Х а т т у с и л и с о т п а д а е т о т н е г о и з о в е т е г о н а суд б о г о в .

Р а с с к а з Х а т т у с и л и с а с к о р е е в с е г о м о ж н о к л а с с и ф и ц и р о

в а т ь как « а р е т а л о г и ю » . П о д э т и м п о д р а з у м е в а е т с я р а с с к а з о чудесах, в о с п е в а ю щ и й п р о я в л е н и я с п а с а ю щ е й и л и н а к а з у ю щ е й с и л ы бога . В Е г и п т е э т о т ж а н р н а з ы в а л с я « в о з в е щ е н и е силы» (sdd bξw). Т а к и е т е к с т ы и з в е с т н ы и з в р е м е н и Р а м е с с и д о в , т о е с т ь т о й ж е э п о х и , к о г д а в с т р а н е Х а т т и п р а в и л и М у р с и л и с I I и Х а т т у с и л и с I I I , в Е г и п т е о н и п р е д с т а в л е н ы к а к ц а р с к и м и , т а к и к ч а с т н ы м и н а д п и с я м и .

В Е г и п т е с д р е в н и х в р е м е н с у щ е с т в о в а л и д в е р а з л и ч н ы е и в з а и м о и с к л ю ч а ю щ и е ф о р м ы р а с с к а з а о себе : ц а р с к и й р а с с к а з о п о д в и г а х и а в т о б и о г р а ф и ч е с к а я н а д г р о б н а я н а д п и с ь . Как ч а с т н ы е л и ц а н и к о г д а н е д е л а ю т о т д е л ь н ы е с в о и д е л а т е м о й м о н у м е н т а л ь н о й н а д п и с и , т а к ц а р и н и к о г д а н е д а ю т с в я з н о г о о т ч е т а о б о в с е й с в о е й ж и з н и . Э т а т р а д и ц и о н н а я д и х о т о м и я п р е т е р п е в а е т с у щ е с т в е н н ы е и з м е н е н и я л и ш ь в д е с я т и л е т и я о к о л о 1300 г., когда б ы л и н а п и с а н ы и х е т т с к и е т е к с т ы . Д е л о в


т о м , ч т о т е п е р ь п о я в л я ю т с я н а д п и с и н а с т е л а х , на к о т о р ы х ч а с т н ы е л и ц а н е д а ю т о т ч е т о б о в с е й с в о е й ж и з н и , а р а с с к а з ы

в а ю т о т д е л ь н ы й э п и з о д , к о т о р ы й о н и т о л к у ю т к а к б о ж е с т в е н

н о е в м е ш а т е л ь с т в о . Э т о в м е ш а т е л ь с т в о д е л а е т э п и з о д з н а ч и

т е л ь н ы м и д о с т о й н ы м з а п и с и и в ы д е л я е т е г о к а к о т д е л ь н у ю е д и н и ц у — а и м е н н о как с о б ы т и е — и з о б щ е г о х о д а ж и з н и .

Два рода вмешательства типичны для этих надписей: на¬ казующее и спасительное. Можно предположить, что эти над

п и с и (установка стел) в о з н и к а л и в р а м к а х с а к р а л ь н о п р а в о в о г о у с т а н о в л е н и я , п о д о б н о г о тому, с к о т о р ы м м ы п о з н а к о м и л и с ь в с в я з и с « М о л и т в а м и о б о т в р а щ е н и и чумы» М у р с и л и с а . Тот, у к о г о е с т ь о с н о в а н и е и с т о л к о в а т ь с в о й о п ы т — г н е т у щ у ю беду, в р о д е б о л е з н и и л и б е с п л о д и я , и л и ч у д е с н о е с п а с е н и е — как в м е ш а т е л ь с т в о б о ж е с т в а , и д е т в х р а м , п р и н о с и т ж е р т в у и ста

в и т стелу, к о т о р а я в с м ы с л е и с п о в е д и и п о к а я н и я и л и в с м ы с л е б л а г о д а р н о с т и р а с с к а з ы в а е т о б и с п ы т а н н о м п р о я в л е н и и бо

ж е с т в е н н о г о м о г у щ е с т в а . « Р а с с к а з о п р о я в л е н и и м о г у щ е

ства» — е г и п е т с к о е о б о з н а ч е н и е э т о г о ж а н р а . С р е д и ц а р с к и х н а д п и с е й т а к и х с т е л нет , и т е к с т в р о д е

« М о л и т в о б о т в р а щ е н и и чумы» М у р с и л и с а , где ц а р ь п р и з н а е т вину с в о е г о о т ц а и п р и н и м а е т н а с е б я е е и с к у п л е н и е , в Егип

те , в е р о я т н о , н е м ы с л и м . З а т о в Е г и п т е е с т ь ц а р с к и е н а д п и с и , в к о т о р ы х и с х о д н а я ф о р м а р а с с к а з а о п о д в и г а х п р е в р а щ а е т с я в р а с с к а з о б и с п ы т а н н о й п о м о щ и б о ж е с т в а , а т а к ж е с т е л ы с м о л и т в а м и к божеству . Э т и т е к с т ы и с п о л ь з у ю т т о т ж е с л о в а р ь , ч т о и ч а с т н ы е н а д п и с и , в ы р а ж а ю т т о ж е о т н о ш е н и е к б о ж е

ству и п о к а з ы в а ю т , ч т о п е р е д н а м и з д е с ь р а д и к а л ь н о е и с т о р и

ч е с к о е и з м е н е н и е м е н т а л ь н о с т и , а н е н а р о д н о е б л а г о ч е с т и е 2 8 . С а м ы е в п е ч а т л я ю щ и е п р и м е р ы — т о , ч т о к а с а е т с я р а с с к а з о в о п о д в и г а х , д о к у м е н т а ц и я Р а м з е с а II о б и т в е п р и К а д е ш е 2 9 , а и з м о л и т в — г и м н Р а м з е с а I I I А м о н у (ДНЮ 196) .

В б и т в е п р и К а д е ш е Р а м з е с II , к а к и з в е с т н о , п о п а л в хеттс

кую засаду. В т о в р е м я как о д н а ч а с т ь е г о в о й с к а е щ е т о л ь к о п о д х о д и т , а д р у г а я у ж е б е ж и т , о н с н е с к о л ь к и м и в е р н ы м и со

2 8 Достаточно обширное собрание этих текстов см. в: Автор, Ägyptische H y m n e n und Gebete (в дальнейшем DHG), 147—200.

2 9 Ср. Автор, 1983; 1984; Th. v. d. Way, 1984; H. Goedicke, 1985.


р а т н и к а м и п ы т а е т с я о т б и т ь с я о т в н е з а п н о у д а р и в ш и х на н и х х е т т о в ; п о л о ж е н и е к а ж е т с я б е з н а д е ж н ы м , п о к а , п о с ч а с т л и в о й с л у ч а й н о с т и , н а п о м о щ ь н е п р и х о д и т э л и т н ы й о т р я д , ш е д ш и й с о с о б ы м п о р у ч е н и е м д р у г о й д о р о г о й и п о д о с п е в ш и й как р а з в о в р е м я , ч т о б ы о с в о б о д и т ь ц а р я . Р и с у н о к — п о д о б и е к а р т ы с д л и н н ы м т е к с т о в ы м и п р и п и с к а м и — п ы т а е т с я п е р е д а т ь ход б и т в ы в о всех о с н о в н ы х д е т а л я х . Уже э т о т д о к у м е н т п о т о ч н о с т и д е т а л е й в ы х о д и т д а л е к о з а т р а д и ц и о н н ы е р а м к и ж а н р а . Н о к э т о м у Р а м з е с д о б а в л я е т е щ е э п и ч е с к и й т е к с т о б ъ е м о м (по е г и п е т с к о м у счету) в ц е л ы й к н и ж н ы й с в и т о к , в к о т о р о м расс к а з ы в а е т о с в о е м чудесном с п а с е н и и как о б о ж е с т в е н н о м вмеш а т е л ь с т в е . К у л ь м и н а ц и е й т е к с т а я в л я е т с я к о р о т к а я м о л и т в а , с к о т о р о й Р а м з е с в с а м ы й о т ч а я н н ы й м о м е н т о б р а щ а е т с я к Амону, и е е и с п о л н е н и е :

К тебе взываю я, отец мой Амон, Стоя среди толпы людей, которых я не знаю. Все чужеземцы соединились против меня, А я один и нет никого со мной.

Я ощутил, что Амон явился, когда я позвал его. О н протянул мне руку, и я возликовал.

«Я в о з з в а л к богу — я о щ у т и л , ч т о о н я в и л с я » — э т о в т о ч н о с т и с х е м а н а д п и с е й н а ч а с т н ы х стелах :

Я воззвал к моей госпоже, и ощутил, что она явилась в сладком дуновении воздуха 30.

« Я в и л с я » — э т о в ы р а ж е н и е д л я и с п ы т а н н о й («я ощутил») в чудесном с п а с е н и и , в п о в о р о т е к лучшему б л и з о с т и божества . Э т и п а р а л л е л и м е ж д у ч а с т н ы м и и ц а р с к и м и н а д п и с я м и можн о б ы л о б ы углубить . Д л я м е н я з д е с ь в а ж е н т о л ь к о ф а к т , ч т о н е п р о в о д и т с я р а з л и ч и я м е ж д у б и о г р а ф и е й о т д е л ь н о г о человека , в к о т о р у ю ч у д е с н ы м о б р а з о м в м е ш и в а е т с я бог, и больш о й и с т о р и е й , в к о т о р о й р е ч ь и д е т о ц а р я х , б и т в а х и судьбах н а р о д о в , и в к о т о р у ю б о г в м е ш и в а е т с я т о ч н о т а к ж е . К а к биог р а ф и ч е с к а я , т а к и п о л и т и ч е с к а я и с т о р и я с т а н о в я т с я с ф е р а м и б о ж е с т в е н н о г о в м е ш а т е л ь с т в а .

30 DHG 149.


I I . Т Е О Л О Г И З А Ц И Я И С Т О Р И И

П О Д З Н А К О М Т Е О Л О Г И И В О Л И :

О Т « Х А Р И З М А Т И Ч Е С К О Г О С О Б Ы Т И Я »

К « Х А Р И З М А Т И Ч Е С К О Й И С Т О Р И И »

1. З н а к и чудо : х а р и з м а т и ч е с к и е с о б ы т и я к а к п е р в а я с т у п е н ь т е о л о г и з а ц и и и с т о р и и

Ч е л о в е ч е с к а я судьба и п о л и т и ч е с к а я и с т о р и я , с т а в с ф е р а ми б о ж е с т в е н н о г о в м е ш а т е л ь с т в а , и з м е н я ю т с в о ю структуру. Я п о п ы т а ю с ь о п и с а т ь э т о с т р у к т у р н о е и з м е н е н и е с п о м о щ ь ю п о н я т и я с о б ы т и я . И с т о р и ч е с к о е с о б ы т и е п р о т и в о п о л о ж н о м и ф и ч е с к о м у с о б ы т и ю . В а ж н е й ш и м е г о п р и з н а к о м я в л я е т с я о д н о к р а т н о с т ь . М и ф и ч е с к о е с о б ы т и е — э т о о б о с н о в ы в а ю щ и й п р и м е р , п о в т о р я ю щ и й с я в б е с к о н е ч н о м у з о р е о б р я д о в и п р а з д н и к о в . И с т о р и ч е с к о е с о б ы т и е и м е е т ч е т к о о п р е д е л е н н о е м е с т о в о в р е м е н и и п р о с т р а н с т в е и н е м о ж е т п о в т о р и т ь с я . М и ф и ч е с к о е с о б ы т и е , ц и к л и ч е с к и п о в т о р я я с ь , с труктурирует, и н а ч е г о в о р я , « о р н а м е н т а л и з у е т » в р е м я б е с к о н е ч н о й вязью с в о е г о п о в т о р е н и я ( А в т о р , 1983) . И с т о р и ч е с к о е с о б ы т и е с т р у к т у р и р у е т в р е м я , р а з р ы в а я е г о е с т е с т в е н н ы й к р у г о в о р о т и ч л е н я е г о н а «до» и «после» . М и ф и ч е с к о е с о б ы т и е п р и д а е т в р е м е н и ц и к л и ч н о с т ь , и с т о р и ч е с к о е — л и н е й н о с т ь . М и ф и ч е ское с о б ы т и е т р е б у е т р а з ы г р ы в а н и я , п р е д с т а в л е н и я , актуализ а ц и и . И с т о р и ч е с к о е с о б ы т и е , п о с к о л ь к у о н о у ж е актуализовано, т р е б у е т п у б л и к а ц и и , у в е к о в е ч е н и я , п о м и н а н и я , п а м я т и . П о э т о м у и м е н н о и с т о р и ч е с к о е , а н е м и ф и ч е с к о е с о б ы т и е яв л я е т с я в о з б у ж д а ю щ и м с р е д с т в о м д л я в о с п о м и н а н и я , и с т о р и ч е с к о г о с о з н а н и я , и с т о р и о г р а ф и и .

Т е о л о г и з а ц и я и с т о р и и н а ч и н а е т с я с и с т о р и ч е с к о г о с о б ы т и я . В м е ш а т е л ь с т в о б о ж е с т в а в с ф е р у ч е л о в е ч е с к о й д е я т е л ь н о с т и и о п ы т а в о с п р и н и м а е т с я н е к а к п р е е м с т в е н н о с т ь , к а к в с ф е р е б и о к о с м и ч е с к о й п р и р о д н о й ж и з н и , а как н а р у ш е н и е п р е е м с т в е н н о с т и . Б е р т и л А л б р е к т с о н ( B e r t i l A l b r e k t s o n ) в 1967 г. о п и с а л э т о т п р и н ц и п д р е в н е й т е о л о г и и и с т о р и и п о д п р о г р а м м н ы м ( п о д ) з а г о л о в к о м Historical Events as Divine Manifestations и п р и в е л д о к а з а т е л ь с т в а т о г о , ч т о н е т о л ь к о изр а и л ь с к и й , н о и в о о б щ е весь б л и ж н е в о с т о ч н ы й о б р а з и с т о р и и


о п р е д е л я е т с я п р е д с т а в л е н и е м о т о м , ч т о б о г и в м е ш и в а ю т с я как п р и ч и н ы с о б ы т и й в х о д и с т о р и и и п е р и п е т и и ч е л о в е ч е с к и х судеб. В а н г л о - с а к с о н с к о м м и р е э т а к н и г а б ы л а в о с п р и н я т а к а к о п р о в е р ж е н и е т е з и с а , ч т о т е о л о г и з а ц и я и с т о р и и («sacred h is tory» , « и с т о р и я к а к о т к р о в е н и е » ) е с т ь о т л и ч и т е л ь н ы й п р и з н а к и з р а и л ь с к о г о п р е д с т а в л е н и я о б о г е и и с т о р и и . М е ж д у « б о ж е с т в е н н ы м в м е ш а т е л ь с т в о м » и «sacred his tory» существует , о д н а к о , с у щ е с т в е н н а я р а з н и ц а . В о т л и ч и е о т Албрек¬ тсона 31, м ы будем ч е т к о р а з л и ч а т ь т р и к о н ц е п ц и и :

a) « х а р и з м а т и ч е с к о е с о б ы т и е » , п о р о ж д е н н о е б о ж е с т в е н н ы м в м е ш а т е л ь с т в о м , в р ы в а ю щ и м с я в т е ч е н и е с о б ы т и й . Здесь п о т о к п р о и с х о д я щ е г о р а з д е л я е т с я н а т р и в и а л ь н ы й , десемио¬ тизированный з а д н и й п л а н о б ы д е н н о с т и и семиотизирован¬ ный п е р е д н и й п л а н и с к л ю ч е н и й , « с о б ы т и й » («even t s» ) , прич е м между историческими и естественными с о б ы т и я м и н е делае т с я р а з л и ч и я ;

b ) « х а р и з м а т и ч е с к а я и с т о р и я » , п о р о ж д а е м а я с о ю з о м , котор ы й н а р о д з а к л ю ч а е т с б о ж е с т в о м : здесь уже весь «поток происходящего» п о д д а е т с я п р о ч т е н и ю как и с т о р и я э т о г о союза; все, ч т о случается с н а р о д о м , с в я з а н о с его в е р н о с т ь ю и л и не верност ь ю б о ж е с т в е н н о м у партнеру . Главным здесь я в л я е т с я н е план, а в з а и м н ы е о б я з а т е л ь с т в а у ч а с т н и к о в союза . Тем с а м ы м выдан в е к с е л ь н а будущее, п о г а ш е н и е к о т о р о г о и есть « и с т о р и я » ;

c) « в р е м я и и с т о р и я » , п о н и м а е м ы е к а к е д и н а я , охватываю щ а я как р е г у л я р н о е , т а к и и с к л ю ч и т е л ь н о е , э м а н а ц и я планир у ю щ е й в о л и б о ж е с т в а . Т о л ь к о в э т о м к о н т е к с т е м о ж е т возн и к н у т ь ( х р и с т и а н с к о е ) п о н я т и е «истории спасения».

3 1 В. Albrektson, 1967 обсуждает понятие «истории спасения» в главе 5 («The Divine Plan in History»), где он показывает три вещи: 1) что в ВЗ сравнительно редко упоминается «план» Яхве (« csh», «план, решение , намерение»); 2) что эти места говорят только о том, что Бог действует обдуманно и намеренно, а не о некоем едином «плане спасения»; 3) что именно в этом смысле намеренного действования говорится о планах богов также и в месопотамских источниках passim. Здесь речь идет о концепции, которой я даю название «теология воли» и которая действительно характерна и для месопотамской религии. Альбректсон хочет поэтому зарезервировать понятие божественного плана спасения для апокалиптических сочинений (Даниил).


Д л я м е с о п о т а м с к о г о м и р а т и п и ч е н в а р и а н т (а ) . Э т о связа

н о с у к о р е н и в ш е й с я з д е с ь с д р е в н е й ш и х в р е м е н , д е т а л ь н о раз

р а б о т а н н о й п р а к т и к о й д и в и н а ц и и . О н а р а с п р о с т р а н и л а с ь в м е с т е с к л и н о п и с ь ю на З а п а д в п л о т ь д о М а л о й А з и и и з а т е м ч е р е з п о с р е д с т в о э т р у с к о в д о с т и г л а Р и м а 3 2 . Д и в и н а ц и я п р е д

полагает , ч т о с о б ы т и я п р о и с х о д я т п о б о ж е с т в е н н о й в о л е и могут б ы т ь в ы з в а н ы и л и п р е д о т в р а щ е н ы в о з д е й с т в и е м н а эту в о л ю . П р о т и в о п о л о ж н о с т ь культуре д и в и н а ц и и м ы н а х о д и м в Египте . З д е с ь в о л я б о г о в н а п р а в л е н а на п о д д е р ж а н и е н о р м а л ь

н о г о ф у н к ц и о н и р о в а н и я м и р а и т е м с а м ы м н а р е г у л я р н о е и по

в т о р я ю щ е е с я . П о н я т и е « п р о и с х о д я щ е г о » (в с м ы с л е о т д е л ь н ы х с о б ы т и й ) и м е е т н е г а т и в н у ю окраску и а с с о ц и и р у е т с я с к о р е е с б е с п о р я д к о м , б е с с м ы с л е н н о с т ь ю и н е с ч а с т ь е м . В м е с т о д и в и н а

ц и и у е г и п т я н б ы л о к о л д о в с т в о , т о е с т ь о б р я д ы , к о т о р ы е , как с п е ц и а л ь н о о т м е ч е н о в « П о у ч е н и и М е р и к а р е » , д а л и м т в о р е ц , « ч т о б ы о т в р а т и т ь удары с о б ы т и й » (Р 136—137, см. А в т о р , 1989, 77 сл.) . Если с в е с т и р а з л и ч и е к к о р о т к о й и, к о н е ч н о , бессовест

н о у п р о щ а ю щ е й и с т о р и ч е с к о е м н о г о о б р а з и е ф о р м у л е , Е г и п е т с е м и о т и з и р у е т п р а в и л о , а М е с о п о т а м и я — и с к л ю ч е н и е .

Н о в э п о х у Н о в о г о Ц а р с т в а и в Е г и п т е п р о к л а д ы в а е т с е б е путь т е о л о г и я в о л и , к о т о р а я в е д е т к т е о л о г и з а ц и и и с т о р и и 3 3 . С о б ы т и е в о с п р и н и м а е т с я уже н е как в т о р ж е н и е х а о с а , к о т о

рому н у ж н о д а т ь о т п о р с п о м о щ ь ю о б р я д о в , а к а к б о ж е с т в е н

н о е в м е ш а т е л ь с т в о (в с м ы с л е в а р и а н т а ( а ) ) , а т а к ж е — н а в ы с о

к о м у р о в н е ( э к с п л и ц и т н о й ) т е о л о г и и — к а к э м а н а ц и я т в о р я

щ е й в о л и б о ж е с т в а , п о р о ж д а ю щ е й н е т о л ь к о в р е м я , н о и т о , ч т о в н е м п р о и с х о д и т : « Т в о й К а — э т о все п р о и с х о д я щ е е » м .

Э т а в о з н и к а ю щ а я из п л а н и р у ю щ е й в о л и б о г а с о в о к у п н о с т ь п р о и с х о д я щ е г о (в с м ы с л е в а р и а н т а (с)) ч л е н и т с я н а х о р о ш и е и п л о х и е с о б ы т и я в з а в и с и м о с т и о т т о г о , п о р о ж д е н ы о н и ми

32 La divination en Mésopotamie, Rencontre assyriologique; J . Bottéro, 1974.

3 3 Этот процесс я описал в: Автор, 1989; Ср. также: Автор, 1975, 4 9 6 9 .

3 4 Гимн на фиванском надгробии 23, изд. Автор, Sonnenhymnen in thebanischen Gräbern , Mainz, 1983, 17, с. 18—23. Много других подобных мест собрано в: Автор, 1975, 61—69.


л о с т ь ю ( п о е г и п е т с к и hrzwt) и л и г н е в о м (bξw) бога . М и л о с т ь и г н е в б о г а , к о н е ч н о , н е в п о л н е п р о и з в о л ь н ы , п о с к о л ь к у и н а ч е не могла б ы с у щ е с т в о в а т ь ч е л о в е ч е с к а я вина . П о н я т и е ж е в и н ы п р е д п о л а г а е т н е к о е п р а в о и з а к о н , к о т о р ы е ч е л о в е к м о ж е т н а р у ш и т ь , в ы з в а в э т и м г н е в б о ж е с т в а . М ы п о д р о б н е е обсудим э т о в п о с л е д н е м р а з д е л е .

2. Харизматическая и с т о р и я как в т о р а я ступень теологизации и с т о р и и

В т о р а я с т у п е н ь в и з о б р а ж е н и и и с т о р и и д о с т и г н у т а тогда , когда п р о ш л о е с и с т е м а т и ч е с к и о б р а б а т ы в а е т с я с т о ч к и зре

н и я в и н ы , т о е с т ь в о з н и к а ю т н а с т о я щ и е « и с т о р и ч е с к и е про

и з в е д е н и я » , к о т о р ы е о ц е н и в а ю т м и н у в ш и е п р а в л е н и я п о хо

р о ш е м у п о в е д е н и ю ц а р е й и б л а г о п о л у ч и ю п о д д а н н ы х . И з д е с ь п е р в ы м и , у к о г о м ы в с т р е ч а е м э т о т п р и н ц и п , ока

з ы в а ю т с я х е т т ы . « А п о л о г и я Т е л е п и н у с а » о т н о с и т с я п р и м е р

н о к 1500 г. З д е с ь ц а р ь в в о д и т д е к р е т и с т о р и ч е с к и м о б з о р о м , у х о д я щ и м в д а л е к о е п р о ш л о е и о х в а т ы в а ю щ и м с е м ь п р а в л е

н и й . З а т р е м я х о р о ш и м и ц а р я м и ( Л а б а р н а с о м , Х а т т у с и л и с о м I и М у р с и л и с о м I, в р е м я к о т о р ы х х а р а к т е р и з о в а л о с ь е д и н с т в о м и у с п е х о м , п о с л е д о в а л и ч е т ы р е д у р н ы х ц а р я , в ц а р с т в о в а н и е к о т о р ы х с м е н я л и друг друга и н т р и г и , у б и й с т в а и п о р а ж е н и я . Т е л е п и н у с п р е д с т а в л я е т с в о ю у з у р п а ц и ю т р о н а к а к поворот к л у ч ш е м у и возвращение к благому в р е м е н и ц а р е й о с н о в а т е л е й . Д л я э т о г о ему т р е б у е т с я два о т р е з к а п р о ш л о г о : о д и н , о т кото

р о г о о н о т в р а щ а е т с я , и д р у г о й , к к о т о р о м у о н о б р а щ а е т с я . В э т о м к о н т е к с т е о б о с н о в а н и я с в я з ь в и н ы и п а м я т и о п р о ш л о м п р о я в л я е т с я сразу д в о я к о : как в и н а у з у р п а т о р а , к о т о р ы й дока

з ы в а е т с в о и п р а в а , и как в и н а п р е д ш е с т в е н н и к о в , к о т о р а я дол

ж н а о п р а в д а т ь е г о п р о б л е м а т и ч н ы й п о с т у п о к 35. Н о в о б о и х

35 Написанная на 300 лет раньше «Апология Хаттусилиса» также относится сюда, поскольку Хаттусилис — тоже узурпатор. Он также оправдывает свой поступок виной своего предшественника. Н о Хат

тусилис не обращается к далекой истории, а начинает со своего дет

ства, своей болезни и своего избрания и спасения Иштар . Усиливша

яся за это время теологизация истории привела к новым образцам


случаях р е ч ь и д е т о в и н е , о б о с н о в а н н о й н е т е о л о г и ч е с к и . Воп

рос о т о м , п о г р е ш и л и л и п р е с т у п н ы е ц а р и п р о т и в б о ж е с т в е н

н ы х з а п о в е д е й , о с т а е т с я о т к р ы т ы м , и л и ж е и м п л и ц и т н ы м , т а к ж е как и в о п р о с о т о м , п р о т и в о р е ч и т л и у з у р п а ц и я т р о н а в о л е б о г о в . В э т о м д р е в н е м т е к с т е м ы , н е с о м н е н н о , з а с т а е м е щ е с т у п е н ь , п р е д ш е с т в у ю щ у ю т е о л о г и з а ц и и и с т о р и и , к о т о

р а я х а р а к т е р н а д л я к о н ц а б р о н з о в о г о века . Д р е в н е й ш и й текст , где м ы в с т р е ч а е м с я с о б р а б о т к о й п р о

ш л о г о с т о ч к и з р е н и я в и н ы в т е о л о г и ч е с к о й п е р с п е к т и в е , э т о В е й д н е р о в с к а я х р о н и к а н о в о в а в и л о н с к о й э п о х и . В э т о й дале

ко у х о д я щ е й в п р о ш л о е х р о н и к е у с п е х п р а в л е н и я ц а р е й свя

з ы в а е т с я с т е м , к а к о н и в е л и с е б я п о о т н о ш е н и ю к Э с а г и л е , В а в и л о н с к о м у х р а м у М а р д у к а S 6 . В р а з н ы х случаях п е р е х о д цар

с к о й в л а с т и о т о д н о й д и н а с т и и к д р у г о й « о б о с н о в ы в а е т с я ви

н о й , к о т о р у ю в з я л и н а с е б я п р а в и т е л и » , р а в н о как и г и б е л ь ц а р с т в а Ур с в я з ы в а е т с я с п р е г р е ш е н и я м и к о р о л я С у л ь г и с а (Wilcke, 1988 , 133) . И д е я в и н ы в н о с и т в п р о ш л о е с м ы с л , а в смену ц а р е й и п р а в л е н и й — п о с л е д о в а т е л ь н о с т ь . Б л а г о д а р я э т о й и д е е с т а н о в я т с я з а м е т н ы и п о л у ч а ю т о б ъ я с н е н и е р а з р ы в , п е р е м е н а , п е р е л о м . В э т о й ф о р м е п р о ш л о е с т а н о в и т с я з н а ч и

т е л ь н ы м , з а п о м и н а ю щ и м с я и у к а з ы в а ю щ и м на будущее.

И з е г и п е т с к и х т е к с т о в с ю д а о т н о с и т с я Д е м о т и ч е с к а я х р о

н и к а , г о р а з д о б о л е е п о з д н е г о в р е м е н и (III в. д о н. э . ) , где в ф о р м е к о м м е н т и р о в а н н ы х п р о р о ч е с т в о ц е н и в а ю т с я п о и х б л а г о ч е с т и ю и в е р н о с т и «Закону» д е в я т ь ц а р е й 28—30й д и н а с

т и й , и н е у с п е х и х п р а в л е н и я о б ъ я с н я е т с я и х « б е з б о ж и е м » 3 7 .

толкования. Среди источников, которые были обработаны в книге Самуила для изображения времени Давида, также подозревали по

добную апологию Давида. Это очень привлекательная идея, в пользу которой можно привести много аргументов. Ср. Н. А. Hoffner, 1975.

3 6 А. К. Grayson, 1970 19;J.v. Seters, который, похоже, не заме

тил бросающихся в глаза параллелей с Второзаконием, кратко каса

ется этого текста на стр. 85. 3 7 Johnson , 1974. Он же, «Is the Demotic Chronicle an antigreek

text?», в: Festschrift Lüddeckens , 107—124. О родстве с представлени

ем об истории во Второзаконии обращал внимание еще Е. Meyer, 1915. Э. Майер говорит об «этнизации религии», которая распространи

лась около середины I тысячелетия во всем ближневосточном мире.


В К и т а е е с т ь о б ы ч а й , п о к о т о р о м у а с л у ч а е с м е н ы д и н а с т и и н о в а я д и н а с т и я д о л ж н а н а п и с а т ь и с т о р и ю п р е д ы д у щ е й , что

б ы о б о с н о в а т ь с в о и п р а в а на п р е с т о л . И з э т о г о о п и с а н и я долж

н о я в с т в о в а т ь , ч т о п р е д ш е с т в у ю щ и е в л а с т и т е л и с п е р в а облада

л и н е б е с н ы м м а н д а т о м и и с п о л н я л и его , а з а т е м все больше и б о л ь ш е и м п р е н е б р е г а л и , т а к ч т о п е р е м е н а стала н е и з б е ж н о й , и н е б е с н ы й м а н д а т п е р е ш е л к н о в о й д и н а с т и и . З д е с ь п р о ш л о е т а к ж е о б р а б а т ы в а е т с я п о д з н а к о м в и н ы . Б л а г о д а р я морально

му м е р и л у н е б е с н о г о м а н д а т а с т а н о в и т с я я с е н с м ы с л п р о ш л ы х с о б ы т и й и, п р е ж д е всего , с в я з ь п р о ш л о г о и н а с т о я щ е г о .

В о В т о р о з а к о н и и в о п р о с о в е р н о с т и п р а в и т е л я закону с т а н о в и т с я о с н о в н о й т о ч к о й з р е н и я . З д е с ь т а к ж е р е ч ь идет о б и с т о р и и в и н ы , н о о н а п и ш е т с я н е д л я т о г о , ч т о б ы обосно

в а т ь п р а в а н о в о й д и н а с т и и , к о т о р а я в е р н у л а с ь к в е р н о с т и з а к о н у и в н о в ь п о л у ч и л а б л а г о с л о в е н и е б о ж и е . З д е с ь задача с о с т о и т в т о м , ч т о б ы д а ж е к а т а с т р о ф ы с о в р е м е н н о с т и осмыс

л и т ь к а к д е л о Я х в е , и т а к и м о б р а з о м с у м е т ь с н и м и с п р а в и т ь

с я (G . V. R a d , 1 9 5 8 ) . С п р и м е н е н и е м к р и т е р и я в и н ы с м е н а со

б ы т и й с к л а д ы в а е т с я в и с т о р и ю , к о т о р а я с н е у м о л и м о й пос

л е д о в а т е л ь н о с т ь ю б л и з и т с я к к а т а с т р о ф е . И с т о р и я , как она р а с с к а з а н а в К н и г е Ц а р е й , п о р о ж д е н а в и н о й , а в и н а п о р о ж

д е н а З а к о н о м . З а к о н , к а к о н з а п и с а н в Т о р е — э т о р а з и на

в с е г д а я в л е н н а я в о л я б о г а , ч е р е з о т к р о в е н и е к о т о р о й всякое и с к у с с т в о п р е д с к а з а н и я и т о л к о в а н и я з н а м е н и й с т а н о в и т с я и з л и ш н и м .

К а к п р о д о л ж а в ш а я с я 20 л е т чума з а с т а в и л а М у р с и л и с а II о б р а т и т ь с я к и с т о ч н и к а м , и, у г л у б и в ш и с ь в д а л е к о е п р о ш л о е , д а т ь о т ч е т в д е л а х с в о и х и с в о е г о о т ц а , т а к к а т а с т р о ф а Израи

л я с з а х в а т о м С е в е р н о г о Ц а р с т в а а с с и р и й ц а м и в 722 г. и захва

т о м Ю ж н о г о Ц а р с т в а в 586 г. д о н. э . в а в и л о н я н а м и и после

Ср. Е. Otto , Ägypten. Der Weg des Pharaonenreiches , 249: «Представле

ние о связанности царя этическими нормами сменяет представление о царе как о носителе власти, и успех или неуспех его царствования оценивается как знак его согласия с божественной волей или его "гре

ховности". Если классическое египетское мировоззрение рассматри

вало успех фараона как естественное следствие его божественной сущ

ности, то египтянин поздней эпохи видит в неуспехах правителей доказательство их "безбожности"».

Глава шестая. Рождение истории из духа права 27.3

д о в а в ш и м за э т и м и з г н а н и е м п о в л е к л а з а с о б о й р а б о т у п а м я т и , к о т о р а я р а з л о ж и л а и с в я з а л а м е ж д у с о б о й с о б ы т и я д о и с х о д а и з Е г и п т а , а з а т е м и д а л е е д о с о т в о р е н и я м и р а , с т о ч к и з р е н и я з а в е т а и в е р н о с т и , з а к о н а и п о в и н о в е н и я , в и н ы и о т в е т с т в е н н о с т и . У ж е п е р в ы й ч е л о в е к п о г р е ш и л н а р у ш е н и е м з а п р е т а . С э т о й в и н ы н а ч а л а с ь и с т о р и я , п о с к о л ь к у в Э д е м е ц а р и т п р е д ы с т о р и я .

Х а р и з м а т и ч е с к а я и с т о р и я — э т о и с т о р и я Я х в е и е г о н а р о да. Эту и с т о р и ю с о з д а л Завет , з а к л ю ч е н н ы й между н и м и . И с х о д я и з З а в е т а , о н а м о ж е т в с п о м и н а т ь с я , р а с с к а з ы в а т ь с я , цит и р о в а т ь с я к а к о б щ а я и с т о р и я . В с я к и й р а з , к а к р е ч ь з а х о д и т о З а в е т е , е г о з а к л ю ч е н и и и п а м я т и о н е м , и с т о р и я в к р а т ц е расс к а з ы в а е т с я с н а ч а л а : И и с у с Н а в и н 24.2—13; В т о р . 1.6 — 3.17 (18—29); В т о р . 29 , 1—7; Н е е м и я 9 и м н о г и е д р у г и е м е с т а , к о т о р ы е с о б р а н ы и п о д р о б н о о с у ж д а ю т с я в: Bal tzer , 1964 , 29—70. Э т а и с т о р и я (в о т л и ч и е о т « и с т о р и и с п а с е н и я » ) и м е е т н а ч а л о и к о н е ц . О н а н а ч и н а е т с я т а м , где сам Я х в е как с т о р о н а з а к л ю ч а е м о г о з а в е т а с т а н о в и т с я а к т и в н о й и с т о р и ч е с к о й л и ч н о с т ь ю , и к о н ч а е т с я т а м , где о н у ж е н е о п р е д е л я е т н е п о с р е д с т в е н н о х о д с о б ы т и й . Б и б л е й с к а я к н и г а Е с ф и р и — е д и н с т в е н н ы й кан о н и ч е с к и й т е к с т , с о б ы т и я к о т о р о г о р а з ы г р ы в а ю т с я после к о н ц а х а р и з м а т и ч е с к о й и с т о р и и . В о с т а л ь н о м е в р е й с к а я Б и б л и я м о ж е т б ы т ь о п р е д е л е н а к а к к о д и ф и к а ц и я э т о й и с т о р и и , п р о д о л ж а в ш е й с я «от М о и с е я д о А р т а к с е р к с а » 38.

С о х р а н е н и ю в п а м я т и т е к с т а д о г о в о р а с л у ж и т е г о п е р и о д и ч е с к о е з а ч и т ы в а н и е . Д а ж е п р о ф а н н ы е г о с у д а р с т в е н н ы е д о г о в о р ы т р е б у ю т р е г у л я р н о г о п р о ч и т ы в а н и я п е р е д д о г о в о р и в ш и м и с я с т о р о н а м и (Baltzer , 1964 , 91 сл.; C a n c i k , 1978) . С о п о р о й на э т о т о б ы ч а й в о В т о р о з а к о н и и (31.9 сл.) п р е д п и с ы в а е т с я п у б л и ч н о е п р о ч т е н и е Т о р ы к а ж д ы е с е м ь лет . Е з д р а н а п р а з д н и к е к у щ е й з а ч и т ы в а е т н а р о д у Тору д е н ь за д н е м , о т п е р в о г о д н я д о п о с л е д н е г о ( Н е е м . 8.1 д о 18 , Bal tzer , 1964 , 91—93). И з э т о г о р а з в и в а е т с я с и н а г о г а л ь н о е ч т е н и е Т о р ы , в х о д е кот о р о г о за год о д и н р а з п р о ч и т ы в а е т с я в с я Т о р а ц е л и к о м . Ч а с т ь ю э т о г о л и т у р г и ч е с к о г о в с п о м и н а н и я я в л я е т с я к р а т к о е по-

38 Напр. Иосиф Флавий, Contra Apionem, см. выше, с. 229. Об этом понимании истории ср. в особенности Y. Н. Yerushalmi, 1982.


в т о р е н и е о б щ е й и с т о р и и : с п а с и т е л ь н ы х д е я н и й б о г а и п р е г р е ш е н и й н а р о д а . П е р с п е к т и в а э т о й и с т о р и и — у ж е н е п е р с п е к т и в а с о б ы т и я , в м е ш а т е л ь с т в а , а п е р с п е к т и в а « х а р и з м а т и ч е с к о й и с т о р и и » («sac red h is tory*) . В о д н о м и з К у м р а н с к и х текс т о в , « с е к т а н т с к о м с в и т к е » , с о х р а н и л а с ь л и т у р г и я р е л и г и о з н о й г р у п п ы , с о в р е м е н н о й Христу , к о т о р а я , в е р о я т н о , н е так уж д а л е к а б ы л а как о т е в р е й с к о й , т а к и о т х р и с т и а н с к о й лит у р г и и . К а к п о к а з а л Б а л ц е р , л и т у р г и я с о о т в е т с т в у е т о б р я д у в о з о б н о в л е н и я з а в е т а . С в я щ е н н и к и в к р а т ц е п о в т о р я ю т истор и ю с п а с е н и я : « З а т е м с в я щ е н н и к и п е р е ч и с л я ю т п р о я в л е н и я б о ж е с т в е н н о й с п р а в е д л и в о с т и в е г о м о г у ч и х д е л а х и возвещаю т е г о м и л о с е р д н у ю в е р н о с т ь п о о т н о ш е н и ю к И з р а и л ю . А л е в и т ы п е р е ч и с л я ю т п р е г р е ш е н и я и з р а и л ь т я н и все их греховн ы е о ш и б к и , и и х г р е х и п о д г о с п о д с т в о м В е л и а л а » . П о оконч а н и и э т о г о к р а т к о г о п о в т о р е н и я и с т о р и и з а в е т з а к л ю ч а е т с я з а н о в о (Bal tzer , 1964 , 1 7 1 - 1 7 3 ) .

3. К г е н е а л о г и и в и н ы

Тезис , к о т о р ы й м ы з а щ и щ а е м в э т о й главе , з в у ч и т : истор и ч е с к о е в с п о м и н а н и е п р о ш л о г о , к а к о н о в о з н и к л о на Д р е в н е м В о с т о к е , с в я з а н о с т о й ф о р м о й в и н ы и с о з н а н и я в и н ы , к о т о р а я с о е д и н я е т с я с н а р у ш е н и е м к л я т в и д о г о в о р о в . Благод а р я о с о б е н н о й с в я т о с т и к л я т в и с т о р и я т о ж е п р и о б р е т а е т с в я т о с т ь , в м е н я ю щ у ю в о б я з а н н о с т ь п о м н и т ь о н е й .

В ч е м ж е с о с т о и т о с о б е н н а я с в я т о с т ь к л я т в и д о г о в о р о в ? В т о м , ч т о о н и д а ю т с я и з а к л ю ч а ю т с я п е р е д б о г а м и . Э т о прид а е т и м и х б е з у с л о в н у ю д е й с т в е н н о с т ь и н е п р е л о ж н у ю обязат е л ь н о с т ь . Б о г и н у ж н ы д л я к о н т р о л я и х с о б л ю д е н и я . П о э т о му, к о г д а б о г и , в случае н а р у ш е н и я к л я т в ы и л и д о г о в о р а , верш а т н а к а з а н и е , о н и в м е ш и в а ю т с я в ч е л о в е ч е с к и е д е л а и м е н н о т а м , где л ю д и н е д в у с м ы с л е н н о п р и з ы в а л и и х ко вмешательств ) :

З д е с ь в и д н о , ч т о п р о ц е с с т е о л о г и з а ц и и и с т о р и и , к о т о р ы й р а с п р о с т р а н я е т с я в о 2-й п о л о в и н е II т ы с я ч е л е т и я п о всему Б л и ж н е м у В о с т о к у и С р е д и з е м н о м о р ь ю , с т о и т в п р я м о й связ и с д и п л о м а т и ч е с к о й п р а к т и к о й т о г о в р е м е н и . В е д ь в с е госуд а р с т в а т о г д а ш н е г о м и р а , как к р у п н ы е , т а к и м е л к и е , вступа-


ю т во в с е б о л е е о ж и в л е н н ы е с н о ш е н и я между с о б о й , к о т о р ы е п о б о л ь ш е й ч а с т и р е г у л и р у ю т с я д о г о в о р а м и . Э т о н а ч и н а е т с я с уже у п о м и н а в ш е й с я п о г р а н и ч н о й с т е л ы м е ж д у У м м о й и Ла¬ гашем и в т е ч е н и е т ы с я ч е л е т и я р а з в и в а е т с я в с е т ь , о х в а т ы в а ющую в с ю т о г д а ш н ю ю Экумену. Все д о г о в о р ы о б я з а т е л ь н о закл ю ч а ю т с я п о д к л я т в о й , и б о г и н е п р е м е н н о д о л ж н ы в ы с т у п а т ь х р а н и т е л я м и э т о й к л я т в ы (Weinfe ld , 1976; Tadmor, 1982) . М и р б о г о в и с п о л н я е т ф у н к ц и и м е ж д у н а р о д н о г о а р б и т р а ж а , к о т о р ы й с л е д и т за с о б л ю д е н и е м д о г о в о р о в . З а э т и м с т о и т в ы с о кое и с к у с с т в о д и п л о м а т и и , к о т о р о е т о ж е и м е е т с в о ю т е о л о г и ческую сторону. Ведь м и р ы б о г о в с т р а н - у ч а с т н и ц д о л ж н ы б ы т ь в з а и м о п е р е в о д и м ы . В э т о м к о н т е к с т е с о в е р ш е н н о н е м ы с л и ма б ы л а б ы р е л и г и о з н а я н е т е р п и м о с т ь , о т р и ц а ю щ а я существов а н и е ч у ж и х б о г о в .

И в о т в т о й м е р е , в к а к о й в н е ш н я я п о л и т и к а стран-участ н и ц п о д ч и н я е т с я д и п л о м а т и ч е с к о м у п о р я д к у в з а и м н ы х о т н о ш е н и й , б о г и н е и з б е ж н о о к а з ы в а ю т с я все с и л ь н е е в т я н у т ы в и с т о р и ю . А в э т о й с и с т е м е п р а в т о т в л а с т и т е л ь , к о т о р ы й н а и б о л е е с о в е с т л и в о б л ю д е т д о г о в о р ы , а тот , к т о н а р у ш а е т д о г о в о р ы , н е п р а в . Н а р у ш е н и е д о г о в о р а с т а н о в и т с я п е р в и ч н о й м о д е л ь ю в с я к о г о греха .

И з э т о г о я с н о , в к а к о й о г р о м н о й м е р е д о л ж н а б ы л а усил и т ь с я т а к а я т е о л о г и з а ц и я и с т о р и и , к о г д а н а р о д у п р и ш л о в голову н е т о л ь к о п р и з ы в а т ь с в о е г о б о г а к а к п а т р о н а п о л и т и ч е с к о г о д о г о в о р а о с о ю з н и ч е с т в е , н о и з а к л ю ч и т ь с н и м самому т а к о й д о г о в о р , к а к е с л и б ы о н б ы л в е л и к и м ц а р е м Е г и п та и л и А с с и р и и 3 9 . Тем с а м ы м б ы л и с о з д а н ы д в е с о в е р ш е н н о н о в ы е в е л и ч и н ы : б о г к а к Господь и народ к а к с у б ъ е к т и с т о р и и . Такой д о г о в о р н е л ь з я з а к л ю ч и т ь на в р е м я ; о ч е в и д н о , ч т о в р е м е н н а я п е р с п е к т и в а , н а к о т о р у ю о н п р и т я з а е т , о х в а т ы в а е т п р а - в р е м я и к о н е ц в р е м е н 4 0 . В к о н т е к с т е э т о й н о в о й т е о к р а -

3 9 Ч т о еврейская теология завета основана на дипломатической практике заключения союзов в ближневосточных государствах, доказали G. Е. Mendenhal l , D.J. McCarthy и Baltzer.

4 0 Уже в хеттском государственном праве паритетные государственные д о г о в о р ы з а к л ю ч а л и с ь на в е ч н ы е времена : Korosec , Hethitische Staatsvertrage, 106 сл.


т и ч е с к о й с и т у а ц и и р а з в о р а ч и в а е т с я к о н ц е п ц и я и с т о р и и спас е н и я . «Iustitia connectiva» п р е в р а щ а е т с я в б о ж е с т в е н н у ю справ е д л и в о с т ь 4 1 .

М е с о п о т а м с к о е т о л к о в а н и е и с т о р и и — т е о д и ц е я , к а к и б и б л е й с к о е . Н о о н а ц е л и к о м и п о л н о с т ь ю с т о и т п о д з н а к о м события. И с т о р и ч е с к а я д е я т е л ь н о с т ь б о г о в п р о я в л я е т с я от случая к случаю. Е д и н и ц е й п а м я т и о п р о ш л о м я в л я е т с я событ и е . В б и б л е й с к о й т р а д и ц и и с о б ы т и е п о с т е п е н н о т е р я е т свои к о н т у р ы и р а с ш и р я е т с я д о ( м и р о в о й ) и с т о р и и 42. В месопотамской к а р т и н е и с т о р и и е щ е ц а р и т ч е р е д о в а н и е б л а г а и зла, м и л о с т и и гнева . Б и б л е й с к а я к а р т и н а и с т о р и и в с е б о л е е радик а л ь н о и з о б р а ж а е т п р о ф а н н у ю и с т о р и ю к а к в ы р а ж е н и е одного т о л ь к о г н е в а и п р о т и в о п о с т а в л я е т е й е д и н с т в е н н о е и оконч а т е л ь н о е с п а с е н и е — ц а р с т в о Б о ж и е — к а к а н т и и с т о р и ю .

И с т о р и я — т а к и м в ы в о д о м я п о з в о л ю с е б е з а к л ю ч и т ь эти р а з м ы ш л е н и я — э т о ф у н к ц и я «iustitia connectiva». Т о л ь к о устан о в л е н и е с ф е р ы с в я з а н н о с т и и о б я з а т е л ь н о с т и , к о т о р а я соз д а е т п о р я д о к , с м ы с л и с в я з н о с т ь к а к в о в р е м е н н о м , т а к и в с о ц и а л ь н о м и з м е р е н и и , п о з в о л я е т в о с с о з д а н и е п р о ш л о г о , п о к о я щ е е с я на п а м я т и и и с т о р и и . О ч е м ч е л о в е к п о м н и т ? О с в я з у ю щ е - о б я з а т е л ь н о м , о т о м , ч е г о н е л ь з я з а б ы т ь . П а м я т ь о п р о ш л о м в ы з ы в а е т с я н е и н с т и н к т о м и л и в р о ж д е н н ы м инте-

4 1 V. Krasovec, 1988. Еврейское выражение для «спасительных деяний» бога означает буквально «справедливости» или «доказательс т в а с п р а в е д л и в о с т и » : «sr е daqot» , м н о ж е с т в е н н о е ч и с л о от «sr еdaqah» — «справедливость». История спасения — это история божественной справедливости.

4 2 Книга Иова посвящена проблеме «iustitia connectiva» и ее теологизации. В этом споре друзья защищают традиционную точку зрения, что всякое страдание основано на вине, и советуют Иову целенаправленной работой памяти постараться найти эту вину и примириться с богом. Н о Иов точно знает, что в его случае эта связь нарушена. Его страдание не имеет смысла, во всяком случае в традиционных категориях «iustitia connectiva». В речах бога в заключении книги бог признает его правоту. В мире есть зло, которое происходит не из наказующей воли бога, как и, с другой стороны, воля бога выходит за пределы мира и его событий — того, что в нем «имеет место». Это тоже можно понять как шаг в направлении «де-окказионализации».


р е с о м , а д о л г о м , к о т о р ы й я в л я е т с я ч а с т ь ю р а б о т ы культуры над ч е л о в е к о м . Т о л ь к о и з к у л ь т у р н о й к о н с т р у к ц и и «iustitia connectiva» следует п а м я т у ю щ и й и м п е р а т и в : « П о м н и ! Н е заб ы в а й ! » , к о т о р ы й в о т д е л ь н ы х культурах и в о п р е д е л е н н ы х инд и в и д а х к о н к р е т и з и р у е т с я в с я к и й р а з по-своему как и с т о р и ч е с к и й с м ы с л .

Глава с е д ь м а я

Г Р Е Ц И Я И Д И С Ц И П Л И Н И Р О В А Н И Е М Ы С Л И

I. Г Р Е Ц И Я И С Л Е Д С Т В И Я

П И С Ь М Е Н Н О Й К У Л Ь Т У Р Ы

1 . А л ф а в и т н а я с и с т е м а п и с ь м а

Греция с ч и т а е т с я п р о т о т и п о м п и с ь м е н н о й культуры. «Первое о б щ е с т в о » , — п и с а л и Д ж . Гуди и И . Уотт, — « к о т о р о е м о ж е т б ы т ь ц е л и к о м п о праву н а з в а н о п и с ь м е н н ы м , р а з в и л о с ь т о л ь к о в ш е с т о м и п я т о м в е к а х д о н . э . в г о р о д а х - г о с у д а р с т в а х Г р е ц и и и И о н и и » Тот, к т о х о ч е т и с с л е д о в а т ь « с л е д с т в и я п и с ь м е н н о й культуры» д л я о б щ е с т в а , д о л ж е н п р и д е р ж и в а т ь с я д р е в н е г р е ч е с к о й к у л ь т у р ы . Г р е ч е с к и й а л ф а в и т , с о г л а с н о т е о р и и И. Й. Гельба, к о т о р ы й с ч и т а е т ф и н и к и й с к о е п и с ь м о с л о г о в ы м , — э т о п е р в а я з н а к о в а я с и с т е м а , в к о т о р о й з н а к и и з о б р а ж а ю т о т д е л ь н ы е звуки я з ы к а 2 . Э т о т ш а г в п е р е д о з н а ч а л н е т о л ь к о н е в е р о я т н о е у п р о щ е н и е , п о в е д ш е е к н е в и д а н н о й д о т о й п о р ы д е м о т и з а ц и и п и с ь м а , в т о в р е м я как с е м и т с к и е сил¬ лабарии и уж т е м б о л е е и д е о г р а ф и ч е с к о е п и с ь м о е г и п т я н и к и т а й ц е в б ы л и всегда п р и в и л е г и е й н е м н о г о ч и с л е н н о й э л и т ы с п е ц и а л и с т о в , о н т а к ж е п о в л и я л н е и з в е с т н ы м д о т о л е о б р а з о м на ч е л о в е ч е с к и й дух. С в я з а н н о е с п и с ь м о м « п р и р у ч е н и е духа» (J. Goody , 1977) с д е л а л о р е з к и й с к а ч о к с п о я в л е н и е м а л ф а в и т н о г о п и с ь м а . Н е п и с ь м о как т а к о в о е , а т о л ь к о а л ф а в и т н о е письмо о з н а ч а л о т о « д и с ц и п л и н и р о в а н и е духа», к о т о р о е Э р и к Хэв-

1 J . G o o d y / I . W a t t / K . Gough , 1986, 83. 2 I . J. Gelb, 1952, 166.


л о к о ч е н ь у б е д и т е л ь н о п р е д с т а в и л как « р о ж д е н и е ф и л о с о ф и и и з духа п и с ь м а » 3 .

О с о б е н н о с т ь г р е ч е с к о г о а л ф а в и т н о г о п и с ь м а с о с т о и т для Х э в л о к а в е г о а б с т р а к т н о с т и . С и с т е м а п и с ь м а , р а с ч л е н я ю щ а я р е ч ь на а т о м ы ( с о г л а с н ы е и г л а с н ы е ) и т е м с а м ы м н а составн ы е ч а с т и , к о т о р ы е м е л ь ч е а р т и к у л я ц и о н н ы х е д и н и ц р е ч и , — т а к а я с и с т е м а п и с ь м а с п о с о б н а о ч е н ь г и б к о т р а н с к р и б и р о в а т ь л ю б ы е п о с л е д о в а т е л ь н о с т и звуков. Р а с ч л е н е н и е я з ы к а алфавит о м , р а з д е л я ю щ и м с е м а н т и ч е с к и е и ф о н е т и ч е с к и е е д и н и ц ы , допускает р е о р г а н и з а ц и ю э л е м е н т о в , б л и ж е п о д х о д я щ у ю к прои з н о ш е н и ю ж и в о й р е ч и , ч е м в с е о с т а л ь н ы е с и с т е м ы н о т а ц и и . Г р е ч е с к о е а л ф а в и т н о е п и с ь м о , к о т о р о е о д н о т о л ь к о способн о п е р е д а в а т ь устную р е ч ь б е з с о к р а щ е н и й , полностью и неп р е р ы в н о , с т а л о , п о м н е н и ю Х э в л о к а , н а д е ж н ы м сосудом греч е с к о й у с т н о с т и .

С в о й т е з и с о с в е р х о б ы ч н ы х в о з м о ж н о с т я х г р е ч е с к о г о алф а в и т н о г о п и с ь м а Х э в л о к и л л ю с т р и р у е т п р и м е р о м 4 : о н сопос т а в л я е т р а с с к а з о п о т о п е в э п о с е о Г и л ь г а м е ш е с р а с к р ы т и е м п о д о б н о й ж е т е м ы в И л и а д е (XII . 17—33). О б а т е к с т а , как он з а я в л я е т з а р а н е е , «суть в а р и а н т ы у с т н о с о ч и н е н н о й р е ч и и п о т о м у и з о б и л у ю т ф о р м у л а м и и п о в т о р е н и я м и в с т е п е н и , нет и п и ч н о й д л я л и т е р а т у р н ы х т е к с т о в » . Н о д а ж е н а э т о й о б щ е й о с н о в е з а п и с а н н о й у с т н о с т и в и д н ы п о к а з а т е л ь н ы е о т л и ч и я . Э т и о т л и ч и я Х э в л о к о т н о с и т за с ч е т р а з л и ч н ы х с и с т е м письма. Х э в л о к п р о и з в е л п о д с ч е т у п о т р е б л е н н ы х с л о в и установил о т н о ш е н и е п о в т о р я ю щ и х с я с л о в к о б щ е м у числу:

Гильгамеш Гомер 2 3 . 3 % 14 %

3 Havelock, 1963, ср. Он же , 1976; 1982. Важнейшие статьи из последней названной книги выходили также в немецком переводе: Е. А. Havelock, Schriftlichkeit. Das griechische Alphabet als kulturelle Revolution, Weinheim, 1990, с введением А. и Я. Ассман, где содержится библиография относящихся сюда работ Хэвлока, В. Онга и Дж. Гуди, а также вообще по теме «письмо и письменность». Это введение содержит части настоящего раздела. О письменности философии см. Szlezak, 1985.

4 Е. А. Have lock/Hershbe l l (ed.) , 1978, 3 - 2 1 .

Глава седьмая. Греция и дисциплинирование мысли 281

З а т е м он исследует с м ы с л о в ы е п о в т о р е н и я ( п а р а л л е л и з м ы ) , к о т о р ы х в «Гильгамеше» н а с ч и т ы в а е т с я м н о ж е с т в о . Результат : « р е п е т и т и в н ы й , ч т о б ы н е сказать р и т у а л ь н ы й , х а р а к т е р э т о г о пассажа о ч е в и д е н » . « А л ф а в и т н о е » г р е ч е с к о е о п и с а н и е п о т о п а «менее т а в т о л о г и ч н о , м е н е е р и т у а л и з о в а н о , ч е м к л и н о п и с н о е » (стр. 8) . В ы в о д и с с л е д о в а н и я — п р е в о с х о д с т в о г р е ч е с к о г о ал

ф а в и т н о г о п и с ь м а н а д в а в и л о н с к о й к л и н о п и с ь ю . Н и к а к а я дру

гая с и с т е м а п и с ь м а н е б ы л а б ы в с о с т о я н и и о т р а з и т ь богат

ство у с т н о й п о э з и и . В п е р в ы й р а з в и с т о р и и ч е л о в е ч е с т в а , с ч и т а е т Х э в л о к , в г о м е р о в с к о м т е к с т е б ы л п р е д с т а в л е н «пол

н ы й , н е с о к р а щ е н н ы й о т ч е т о н е д о к у м е н т и р о в а н н о й культуре». «Что о с т а л о с ь б ы о т г о м е р о в с к о г о рассказа о п о т о п е , е с л и б ы он б ы л н а п и с а н с л о г о в ы м п и с ь м о м в м е с т о а л ф а в и т н о г о ? » . Д о с

т и ж е н и е г р е к о в с о с т о я л о п о э т о м у н е с т о л ь к о в т о м , ч т о о н и создали у н и к а л ь н ы е т е к с т ы , с к о л ь к о в т о м , ч т о о н и и з о б р е л и систему п и с ь м а с у н и к а л ь н ы м и « в о з м о ж н о с т я м и , к о т о р ы е по

з в о л я ю т п е р е д а т ь у с т н ы й р а с с к а з с л и т н о и п о л н о с т ь ю » . Н а э т о м п р и м е р е в и д н ы с и л ь н ы е и с л а б ы е с т о р о н ы м е т о д а

Хэвлока . К с и л ь н ы м с т о р о н а м о т н о с и т с я с о с р е д о т о ч е н и е на средствах в ы р а ж е н и я т е к с т а , к о т о р ы е о н п ы т а е т с я э м п и р и ч е с

ки о х в а т и т ь к в а н т и т а т и в н ы м и м е т о д а м и . К с л а б ы м с т о р о н а м о т н о с я т с я абсолютизация и искажение в о п р о с а о с р е д с т в а х .

О т н о с и т е л ь н о а б с о л ю т и з а ц и и : п р о ч и е ф о р м а л ь н ы е зако

н ы и т р е б о в а н и я , к о т о р ы е с л е д о в а л о б ы у ч е с т ь к а к ф а к т о р ы о ф о р м л е н и я т е к с т а , п р и н и ж а ю т с я , и с к л ю ч а ю т с я , н е у ч и т ы в а

ются п о с р а в н е н и ю с т е х н и ч е с к и м в о п р о с о м о с р е д с т в а х . Са

мое о ч е в и д н о е о б ъ я с н е н и е , а и м е н н о , ч т о в о с т о ч н ы е т е к с т ы п о с т р о е н ы н а д р у г о й п о э т и к е — « м ы с л и т е л ь н о й р и ф м е » «para l le l i smus m e m b r o r u m » , — Х э в л о к э к с п л и ц и т н о о т в е р г а е т . В о п р о с о т о м , н е б ы л л и т е к с т Гомера у ж е в с в о е м с о з д а н и и , а не т о л ь к о в з а п и с и , с и л ь н е е о т м е ч е н п и с ь м е н н о с т ь ю , д а ж е н е с т а в и т с я 5. Т о ч н о т а к ж е н е с т а в и т с я и д р у г о й в о п р о с : н е п р и

5 Тезис о том, что гомеровский текст испытал гораздо более ре

шительное влияние письма и является «литературой» в совсем ином смысле, чем эпос о Гильгамеше, был недавно предложен в исследова

нии Уво Хёльшера об «Одиссее», см. Uvo Hölscher, 1988. Из изначаль

но письменной природы гомеровского текста исходят также: J. Latacz


н а д л е ж а т л и э т и два т е к с т а к с о в е р ш е н н о р а з н ы м ж а н р а м . Ведь, в о з м о ж н о , н а ш е ж а н р о в о е о п р е д е л е н и е — «эпос» — м е ш а е т нам у в и д е т ь , ч т о р е ч ь з д е с ь и д е т о т е к с т а х , и г р а в ш и х с о в е р ш е н н о р а з н у ю р о л ь в ж и з н и о б щ е с т в а 6. И в с а м о м д е л е , п р и с р а в н е н и и « И л и а д ы » с э п о с о м о Г и л ь г а м е ш е п р а к т и ч е с к и н е у ч т е н н ы м и о с т а ю т с я п о л и т и ч е с к и е и с о ц и а л ь н ы е и м п л и к а ц и и 7 . О д н о с т о р о н н я я с о с р е д о т о ч е н н о с т ь н а с р е д с т в е п р и в о д и т к с о к р а щ е н и ю п е р с п е к т и в ы , к о т о р о е и с к л ю ч а е т и з п о л я з р е н и я б о л е е ш и р о к и й г о р и з о н т я з ы к о в ы х ф о р м и т р а д и ц и й .

Об и с к а ж е н и и : н е в о з м о ж н о н е з а м е т и т ь , ч т о и с т о р и к алф а в и т н о г о п и с ь м а в с в о е й э й ф о р и и п р о м а х и в а е т с я на нескольк о ш а г о в д а л ь ш е ц е л и и в с в о е м в о с х и щ е н и и п е р е д г р е ч е с к о й у н и к а л ь н о с т ь ю н е д о о ц е н и в а е т д о с т и ж е н и я о к р у ж а ю щ и х культ у р ( э т о , к о н е ч н о , н е т о л ь к о л и ч н а я п р о б л е м а Х э в л о к а , н о и о б щ е е м е с т о з а п а д н о й и с т о р и о г р а ф и и п и с ь м а ) . В ч а с т н о с т и , о ц е н к а Х э в л о к о м е г и п е т с к и х и е р о г л и ф о в и п р е д о с т а в л я е м ы х и м и в о з м о ж н о с т е й п о к о и т с я н а н е с к о л ь к и х с е р ь е з н ы х недо-

1985, A. Heubeck, 1984, 1979, так что можно утверждать, что, по крайней мере в Германии, communis opinio специалистов склоняется сейчас к этому мнению.

6 G . К. Gresseth, 1975, книга, которую Хэвлок использует, заходит так далеко, что в самом деле считает оба текста принадлежащими к одному жанру.

7 Художественная форма эпоса вообще, и гомеровского эпоса в частности, подразумевает определенные предпосылки, без которых невозможно появление этой формы. Назовем их «героическим». Героическое всегда принадлежит памяти о прошлом, т. е. «героической эпохе», которая per defini t ionem лежит в прошлом. Эпос — это форма и средство ее воскрешения в памяти. К. Н. Крамер и в самом деле говорил о «героической эпохе Месопотамии», впитавшем воспоминания о шумерском покорении южномесопотамских аллювиальных земель, подобно тому как гомеровский эпос увековечил микенскую культуру, а ведический эпос — появление арийцев и стадии складывания ведического кастового общества (S. N. Kramer, 1956, 227 сл). Можно ли доказать это утверждение для Месопотамии (что представляется маловероятным), не должно занимать нас здесь. Важно лишь то, что жанры вроде «эпоса» не представляют из себя метаисторических универсалий, а связаны с особыми социальными и политическими факторами.

Глава седьмая. Греция и дисциплинирование мысли 2 8 3

р а з у м е н и я х . Н а п р и м е р , о н с о в е р ш е н н о с е р ь е з н о полагает , ч т о е г и п е т с к о е о б щ е с т в о «едва л и м о г л о у п о т р е б л я т ь и е р о г л и ф и ч е с к у ю с и с т е м у д л я п и с ь м е н н о й к о м м у н и к а ц и и в к а к о м - л и б о о с м ы с л е н н о м з н а ч е н и и э т о г о п о н я т и я » 8 . И е р о г л и ф ы о н счит а е т « п и к т о г р а м м а м и » . К о н е ч н о , в е р н о , ч т о в о с т о ч н ы е с и с т е м ы п и с ь м а — и с р е д и н и х п р е ж д е в с е г о е г и п е т с к и е и е р о г л и ф ы и м е с о п о т а м с к а я к л и н о п и с ь , е с л и о т в л е ч ь с я о т п о з д н е й ш и х с е м и т с к и х а л ф а в и т н ы х с и с т е м , — т р у д н е е д л я и з у ч е н и я и сложн е е в о б р а щ е н и и , ч е м г р е ч е с к и й а л ф а в и т 9 . Н о э т о в о в с е н е д е л а е т и х м е н е е п р и г о д н ы м и д л я п е р е д а ч и р а з г о в о р н о й р е ч и . М ы д о л ж н ы з д е с ь р е ш и т е л ь н о п о д ч е р к н у т ь : н е т т а к о г о звука , т а к о г о с л о в а , т а к о г о п р е д л о ж е н и я и т а к о й м ы с л и на к а ж д о м из э т и х я з ы к о в , к о т о р ы х н е м о г л о б ы в ы р а з и т ь и с п о л ь з у е м о е э т и м я з ы к о м п и с ь м о 1 0 . П р е д с т а в л е н и е Х э в л о к а о н е а л ф а в и т -

8 Havelock, 1986, 65. Этноцентризм Хэвлока действительно очень сильно бросается в глаза. Для него само собой разумеется, что мы «наследники 2500-летнего опыта обращения с письменным словом», как если бы письмо было изобретено только ок. 500 г. до н. э. (1978, 4). Это при том, что ок. 500 г. до н. э. египтяне и вавилоняне тоже имели уже за спиной 2500-летний опыт обращения с письменным словом. Другие филологи-классики также любят недооценивать возможности восточных систем письменности и переоценивать их экзотический пиктографический характер. Так, O.Andersen , 1987, 33 полагает, что только греки были в состоянии «записать все, что они слышали и думали» и проводит различие между «близкой к речи» и «напоминающей ребус» коммуникацией.

9 Хэвлок признает только греческую и происходящие от нее системы письма алфавитными. Семитские системы, в том числе ивритская и арабская, для него «неалфавитные», поскольку они (здесь он следует за Гельбом против Дирингера (Diringer) записывают не фонемы, а слоги, просто отвлекаясь от входящих в них гласных.

1 0 Н а п р и м е р , в египетской повествовательной литературе в основном эпохи «Нового царства» (XV—XI вв. до н. э.) четко различаются «речь» и «рассказ». Вставная прямая речь отличается как по лексике, так и по синтаксису от окружающего ее повествовательного текста и, очевидно, стремится к реалистической передаче живой речи, ср. F. Hintze, 1953. Язык новоегипетских деловых текстов значительно отличается от языка литературных текстов, и, как минимум, очень близко подходит к разговорному языку. Литература Тре-


н ы х с и с т е м а х п и с ь м а , ч р е з в ы ч а й н о н е у д о б н ы х в о б р а щ е н и и и о б л а д а ю щ и х в в ы с ш е й с т е п е н и о г р а н и ч е н н ы м и в о з м о ж н о с т я м и в о с п р о и з в е д е н и я р е ч и , п о к о и т с я н а э л е м е н т а р н о м нез н а н и и 11.

А н а л о г и ч н ы й у п р е к м о ж н о в ы д в и н у т ь с т о ч к и з р е н и я орие н т а л и с т и к и т а к ж е и п р о т и в т е з и с а , ч т о т о л ь к о г р е ч е с к о е алф а в и т н о е п и с ь м о с д е л а л о в о з м о ж н ы м , б л а г о д а р я з а к л ю ч е н н ы м в н е м в о з м о ж н о с т я м а б с т р а г и р о в а н и я , л о г и к у и о т в л е ч е н н о е м ы ш л е н и е . К о н е ч н о , м ы с л ь з а п и с ы в а т ь а б с т р а к т н ы е ф о н е м ы , а н е к о н к р е т н ы е звуки ( к а к о в ы , н а п р и м е р , с л о г и ) предс т а в л я е т с о б о й ч р е з в ы ч а й н о з н а ч и т е л ь н ы й ш а г п о пути абстр а г и р о в а н и я и р а ц и о н а л и з а ц и и . Н о е г и п е т с к о - с е м и т с к и й п р и н ц и п з а п и с и с о г л а с н ы х , т о е с т ь о т в л е ч е н и е о т г л а с н ы х , о с н о в а н т а к ж е н а а б с т р а г и р у ю щ е м у с и л и и . М ы т о л ь к о п о т о м у н е с п о с о б н ы е г о п р а в и л ь н о о ц е н и т ь , ч т о н а м чужда структура с о о т в е т с т в у ю щ и х я з ы к о в . В с е м и т с к и х я з ы к а х з н а ч е н и е зави-

тьего междуцарствия (например, «Поучение Амененемопе») использует чисто разговорный язык, который мало чем отличается от записывавшегося греческими буквами коптского.

1 1 Хэвлок считает, что «неалфавитное письмо» так трудно для чтения, что оно может предложить читателю только то, что ему уже известно. Поэтому восточная литература и по сей день вся состоит из клише и формул, которые редуцируют сложность опыта к легко узнаваемому. Для Хэвлока необычные возможности алфавитного письма объясняются той его особенностью, что оно записывает и гласные. Н е т другого письма, в этом нужно с ним согласиться, которое достигало бы такого независимого от контекста воспроизведения речи. В еврейском и арабском, где записываются только согласные, огласовка для знающего язык ясна из контекста. Слова, написанные по-гречески, можно прочесть и без контекста и даже без знания языка. Н о это показывает также, что возможности этого письма лежат в совсем другой области. В воспроизведении собственного языка семитские консонантные системы письма ничем не уступают греческой. О н и лишь, в силу своей соотнесенности со структурой семитских языков, менее пригодны для передачи других языков. Возможность распространения за пределы собственного языкового пространства—это, конечно, существенный момент в развитии письма, и, разумеется, не случайно, что пионерами в этой области были народы, ведущие морскую торговлю — финикийцы и греки.


сит о т к о р н я , с о д е р ж а щ е г о , как п р а в и л о , т р и с о г л а с н ы е . Э т и к о р н и как л е к с е м ы н е м е н е е а б с т р а к т н ы , ч е м ф о н е м ы . К о н к р е т н о е з н а ч е н и е о н и п о л у ч а ю т л и ш ь б л а г о д а р я п р е ф и к с а м , и н ф и к с а м и с у ф ф и к с а м , а т а к ж е о б р а з ц а м в о к а л и з а ц и и , п р е в р а щ а ю щ и м их в глаголы и л и с у щ е с т в и т е л ь н ы е в о п р е д е л е н н ы х ф о р м а х с п р я ж е н и я и л и с к л о н е н и я . П и с ь м о н а п р а в л е н о с к в о з ь п о в е р х н о с т н у ю структуру я з ы к о в ы х ф о р м к к о р н е в о й структуре л е к с е м , т о е с т ь р а з л и ч а е т между н о с и т е л я м и с е м а н т и к и и ф о р м а м и с л о в о и з м е н е н и я и т е м с а м ы м с п о с о б с т в у е т сознан и ю с е м а н т и ч е с к и х с в я з е й , м ы ш л е н и ю в « с м ы с л о в ы х к о р н я х » , к о т о р о е о т р а ж а е т с я в о с н о в н о м п р и н ц и п е с е м и т и ч е с к о й поэ з и и , «parallelismus membrorum». П р и н ц и п к о н с о н а н т н о г о письма — д р е в н е е г и п е т с к о г о п р о и с х о ж д е н и я , и оттуда п е р е шел в д р е в н е х а н а а н с к о е , ф и н и к и й с к о е и д р е в н е е в р е й с к о е п и с ь м о . М е т о д ы р а в в и н с к о й и к а б б а л и с т и ч е с к о й э к з е г е з ы п о д н я л и в н у т р е н н е п р и с у щ и е к о н с о н а н т н о м у п и с ь м у в о з м о ж н о с т и на в ы с о ч а й ш и е в е р ш и н ы с п е к у л я т и в н о й м е т а ф и з и к и письма , з н а ч е н и е к о т о р о й с т а л о я с н о т о л ь к о с т о ч к и з р е н и я ф и л о с о ф и и п и с ь м а Ж . Д е р р и д а . Х э в л о к , н а п р о т и в , в и д и т в о п у щ е н и и с о г л а с н ы х на п и с ь м е л и ш ь з а т р у д н е н и е к о м м у н и к а ции , а н е д о с т и ж е н и е а б с т р а к т н о г о м ы ш л е н и я , о т р а ж а ю щ е е структуру я з ы к а .

2. Система письма и п и с ь м е н н а я культура

П о д о б н ы е и н т е р п р е т а ц и и и о ц е н к и о с н о в а н ы на н е р а з л и ч е н и и с и с т е м ы п и с ь м а и п и с ь м е н н о й к у л ь т у р ы , к о т о р о е недопустимо, х о т я между н и м и , н е с о м н е н н о , существует связь . П о д п о н я т и е « с и с т е м ы п и с ь м а » п о д п а д а ю т в о п р о с ы с т р у к т у р ы , внутреннего у с т р о й с т в а и с п о с о б а ф у н к ц и о н и р о в а н и я д а н н о г о письма , н а п р и м е р , я в л я е т с я л и д а н н о е п и с ь м о и д е о г р а ф и ч е с ким и л и ф о н о г р а ф и ч е с к и м , с и л л а б и ч е с к и м и л и а л ф а в и т н ы м , с в я з а н о л и о н о н е р а з р ы в н о с о д н и м я з ы к о м и л и с п о с о б н о пер е д а в а т ь т а к ж е з в у к и / с л о в а / п р е д л о ж е н и я д р у г о г о я з ы к а и т. д. П о н я т и е ж е п и с ь м е н н о й культуры п р е д п о л а г а е т в о п р о с ы и н с т и т у т о в и т р а д и ц и й п и с ь м а , о б р а щ е н и я с т е к с т а м и , м е с т о п и с ь м а и п и с ь м е н н о з а ф и к с и р о в а н н ы х т е к с т о в в ж и з н и о б щ е -


ства 1 2 . О ч е в и д н о , ч т о с л е д с т в и я п и с ь м а н у ж н о и с к а т ь на уров

н е е г о м е с т а в ж и з н и о б щ е с т в а , т. е. на у р о в н е п и с ь м е н н о й к у л ь т у р ы .

К а с п е к т а м п и с ь м е н н о й культуры о т н о с и т с я т а к ж е соци

а л ь н а я о ц е н к а п и с ь м а и п и с а н и я . Его п о д ч и н е н н а я р о л ь в гре

ч е с к о м о б щ е с т в е д о с т а т о ч н о и з в е с т н а . П о у ч и т е л ь н а в э т о й с в я з и о ц е н к а п и с ь м а с о с т о р о н ы г р е ч е с к и х ф и л о с о ф о в , не т о л ь к о з н а м е н и т ы е в е р д и к т ы П л а т о н а в « Ф е д р е » и в «Седь

м о м п и с ь м е » , н о и т о , к а к г о в о р и т о н е м А р и с т о т е л ь . П о мне

н и ю А р и с т о т е л я , р е ч ь п е р е д а е т τα εν ψυχή («то , ч т о в душе») , а п и с ь м о — τα εν φωνή ( « т о , ч т о в г о л о с е » ) . П и с ь м о , т а к и м обра

з о м , э т о н е ч т о д в а ж д ы в н е ш н е е ; е г о с о д е р ж а т е л ь н а я с т о р о н а о т н о с и т с я к с т о р о н е в ы р а ж е н и я я з ы к а . Э т а т е о р и я п о м е щ а е т п и с ь м о на т р о й н о м р а с с т о я н и и о т м и р а : п о н я т и я в о с п р о и з в о

д я т м и р , я з ы к — п о н я т и я , а п и с ь м о — я з ы к , п р и ч е м н е на у р о в н е п о н я т и й н о й , а на у р о в н е ф о н е т и ч е с к о й а р т и к у л я ц и и . К р а й н е п р о т и в о п о л о ж н о с т ь ю э т о м у я в л я е т с я е г и п е т с к о е и е р о г л и ф и

ч е с к о е п и с ь м о . О н о с в о е й р е а л и с т и ч е с к о й о б р а з н о с т ь ю пере

д а е т н е п о с р е д с т в е н н о м и р , а с в о е й з н а к о в о й ф у н к ц и е й — как ф о н е т и ч е с к и й , т а к и с е м а н т и ч е с к и й у р о в н и я з ы к а . Т а к и м об

р а з о м , о н о п е р е д а е т н е т о л ь к о т о , «что в г о л о с е » , н о и т о , «что в душе» и с в е р х т о г о е щ е и т о , « ч т о в м и р е » . К о н е ч н о , э т а сис

т е м а п и с ь м а т р у д н е е в о б р а щ е н и и , ч е м г р е ч е с к о е а л ф а в и т н о е п и с ь м о . З а т о и д о с т и ж е н и я е е н е с р а в н и м ы , а п о т о м у н е с р а в н и

м о в ы с о к и е е с о ц и а л ь н ы й п р е с т и ж . И е р о г л и ф и ч е с к о е п и с ь м о , ч т о касается его ч у в с т в е н н о г о п р и с у т с т в и я , в ы х о д и т д а л е к о за п р е д е л ы п р о и з н о с и м о г о слова . В нем я з ы к о б р е т а е т б о л е е мно

г о г р а н н у ю , б о г а т у ю с в я з я м и р е а л ь н о с т ь , ч е м в з в у ч а щ е й р е ч и . Н а п р о т и в , а л ф а в и т н о е п и с ь м о — э т о а б с т р а к т н о е с р е д с т в о за

п и с и д л я з в у ч а щ е й р е ч и , в к о т о р о й з а к л ю ч е н ы п о д л и н н о е при

с у т с т в и е и р е а л ь н о с т ь я з ы к а . Г р е ц и я с т а н о в и т с я п и с ь м е н н о й

1 2 Ср. G. Elwert, 1987. Различение «политической системы» и «по

литической культуры» (например, того или иного общества, страны), «правовой системы» («legal system*) и «правовой культуры» («legal culture») находятся на подобном уровне. Когда речь идет о культуре, подразумеваются в каждом случае вопросы институтов и обращения с политикой, правом и т. д.


культурой л и ш ь путем культуры слова , а Е г и п е т я в л я е т с я одно

в р е м е н н о культурой з р и т е л ь н о г о о б р а з а и т е м с а м ы м в г о р а з д о более ш и р о к о м с м ы с л е п и с ь м е н н о й культурой. П у т ь к письму в е д е т з д е с ь н е ч е р е з я з ы к о в о е , а ч е р е з о б р а з н о е о ф о р м л е н и е и у с в о е н и е м и р а . П и с ь м о с ч и т а е т с я здесь в ы с ш и м и с в я щ е н н е й

ш и м в ы р а ж е н и е м , д о с т у п н ы м для смысла . Н о и в И з р а и л е , к о т о р ы й о т в о р а ч и в а е т с я о т з р и т е л ь н о г о

о б р а з а и п р е д с т а в л я е т с о б о й в ы р а ж е н н у ю ф о р м у с л о в е с н о й культуры, п и с ь м о и г р а е т в культурной о ц е н к е н а м н о г о боль

шую р о л ь . Б о г п и ш е т ; о н а в т о р и п и с е ц д а р о в а н н ы х на С и н а е с к р и ж а л е й З а в е т а , и о н в е д е т книгу у ч е т а л ю д с к и х д е л К а к и в Е г и п т е , в И з р а и л е п и с ь м о п о с т е п е н н о с т а н о в и т с я к л ю ч о м к п о с т и ж е н и ю м и р а . М о ж н о з а д а т ь с я в о п р о с о м , д е й с т в и т е л ь н о л и с а м о п о с е б е р а с п р о с т р а н е н и е у м е н и я п и с а т ь в о б щ е с т в е я в л я е т с я е д и н с т в е н н ы м и л и х о т я б ы р е ш а ю щ и м к р и т е р и е м того , ч т о м о ж н о н а з в а т ь « п и с ь м е н н о й культурой» , и л и п о мень

ш е й м е р е с т о л ь ж е з н а ч и м ы м м о ж е т б ы т ь в л и я н и е г р а м о т н о

сти н а к а р т и н у м и р а и в о с п р и я т и е д е й с т в и т е л ь н о с т и в д а н н о м о б щ е с т в е , где л и ш ь м а л а я ч а с т ь в л а д е е т и с к у с с т в о м п и с ь м а , н о зато за э т и м и с к у с с т в о м п р и з н а е т с я о ч е н ь в ы с о к и й р а н г и цен

т р а л ь н о е п о л о ж е н и е .

Д л я н а ш е г о в о п р о с а о с в я з и между т р а д и ц и е й и и д е н т и ч н о

стью и о ф о р м а х о р г а н и з а ц и и культурной п а м я т и ч р е з в ы ч а й н о п о у ч и т е л ь н о , ч т о х о т я здесь , как и в И з р а и л е , и в о т л и ч и е о т Египта , о с н о в у культурной п а м я т и о п р о ш л о м с о с т а в л я ю т «ве

л и к и е т е к с т ы » , с д р у г о й с т о р о н ы , здесь , в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь И з р а и л ю , все э т и о с н о в н ы е т е к с т ы в о с п р о и з в о д я т устную р е ч ь : г о м е р о в с к и й э п о с , а ф и н с к и е т р а г и к и (Ch . Segal , 1982) и плато

н о в с к и е д и а л о г и ( T h . A. Szlezak, 1985). М ы , к о н е ч н о , н е х о т и м о с п о р и т ь т о г о , ч т о о п о р а на все э т и т е к с т ы , и у ж е с а м о и х воз

н и к н о в е н и е б ы л и б ы н е м ы с л и м ы б е з п и с ь м а . Н о э т и т е к с т ы н е в ы с т а в л я ю т н а п о к а з с в о ю п и с ь м е н н у ю п р и р о д у 14, а с к о р е е де

1 3 Cp. , однако, «таблицы Зевса», на которых записаны дела людей, и Дике «дельтографос» как «сопрестольницу» Зевса: Pfeiffer, 1978, 4445 .

1 4 В противоположность историографии , греч. «συν-γραφη», «спи

сание», и «αυν-γραφη», «запись, документ», и эксплицитному обоснова

нию письменной ф о р м ы у Фукидида как создания κτήμα εις αεί.


м о н с т р и р у ю т н е п р е р ы в н у ю с в я з ь и п л а в н ы й п е р е х о д в телес н ы е , ж и в ы е г о л о с и о б щ е н и е . О ч е в и д н о , з д е с ь п и с ь м о н е пон и м а е т с е б я , к а к в Е г и п т е и И з р а и л е , как в е ч н ы й , н е и з м е н н о у с т а н о в л е н н ы й , с в я щ е н н ы й м и р , п р о т и в о с т о я щ и й т е к у ч е с т и у с т н о г о слова . И з э т о г о с л е д у ю т т р и х а р а к т е р н ы е ч е р н ы греч е с к о й п и с ь м е н н о й культуры:

1. О н а по-другому о т к р ы т а у с т н о с т и , н е в ы т е с н я е т е е в субкультуру, а п е р е н и м а е т е е ф о р м ы и в е д е т к ее новому, б о л е е и н т е н с и в н о м у с а м о р а с к р ы т и ю 1 5 .

2. П о с к о л ь к у п и с ь м о в Г р е ц и и н е о т к р ы в а е т д о с т у п н и в к а к о е с в я щ е н н о е п р о с т р а н с т в о , т а м н е т и с в я щ е н н ы х п и с а н и й ; с в я щ е н н ы е т е к с т ы б ы л и в в е р е н ы у г р е к о в — к а к и к е л ь т о в , у п е р с о в - з о р о а с т р и й ц е в и , п р е ж д е в с е г о , в И н д и и В е д — к а к р а з н е п и с ь м е н н о й , а у с т н о й п е р е д а ч е (С . Со1ре, 1988; H. G. Kippenberg, 1987) .

3 . П о с к о л ь к у п и с ь м о у г р е к о в н е о т к р ы в а е т д о с т у п н и в к а к о е о ф и ц и а л ь н о е п р о с т р а н с т в о , е г о у п о т р е б л е н и е н е тре б о в а л о с п е ц и а л ь н о г о р а з р е ш е н и я . П о с р а в н е н и ю , н а п р и м е р , с Е г и п т о м , д л я г р е к о в в е р н о т о , ч т о з а м е т и л о д н а ж д ы Ц и ц е р о н о р и м л я н а х : и м чужда « в в е р е н н а я п у б л и ч н о й з а п и с и публ и ч н а я п а м я т ь о п р о ш л о м » 1 6 .

1 5 Придание своей устной традиции письменной ф о р м ы — далеко не обычный случай для обществ. Как правило, устная и письменная традиции существуют параллельно, пока письменная постепенно не одерживает верх и не вытесняет устную в ранг фольклора или суеверия. Древнейшая греческая литература выглядит в этом отношении довольно необычно, поскольку она подвергла устную традицию верной записи. Однако это находится в соответствии с греческой культурой как таковой, которая при переходе к грамотности не вытеснила своих магических, «шаманских», оргиастических и прочих иррациональных корней в прозябание сохраняемой на расстоянии субкультуры (как, например, компрометирующий языческий компонент, по недосмотру прорывающийся в духовных играх Средневековья), а сумела то важное, что обрело там форму, эстетические красоты и антропологические истины, перевести в рациональные ф о р м ы художественного и научного дискурса. Ср. А. u .J . Assmann, 1983, 267.

1 6 C icero , De Legibus 3 , 20, 46: «publicis l i t teris cons igna tam memor iam publicam nullam habemus».


П р и ч и н ы б о л ь ш е г о п р и с у т с т в и я у с т н ы х и л и , в б о л е е об

щ е й ф о р м е , а р х а и ч е с к и х э л е м е н т о в в г р е ч е с к о й п и с ь м е н н о й культуре следует , п о в с е й в е р о я т н о с т и , и с к а т ь н е в о с о б е н н о с

т я х п р и м е н я в ш е й с я г р е к а м и с и с т е м ы п и с ь м а . М ы п о д о з р е в а

ем , ч т о о н и л е ж а т в с о ц и а л ь н о м и п о л и т и ч е с к о м с в о е о б р а з и и г р е ч е с к о й ж и з н и . Г р е к и , п о п р и ч и н а м , к о т о р ы е м ы з д е с ь н е будем п о д р о б н о р а з б и р а т ь , б ы л и и з б а в л е н ы о т п и с ь м е н н о й у р е г у л и р о в а н н о с т и в о с т о ч н ы х о б щ е с т в . В о с т о ч н ы е с и с т е м ы п и с ь м а р а з в и л и с ь как о р у д и я п о л и т и ч е с к о г о п р е д с т а в и т е л ь

ства и э к о н о м и ч е с к о й о р г а н и з а ц и и ; о н и н е р а з р ы в н о с в я з а н ы с б ю р о к р а т и е й , п о л ь з у ю щ е й с я и м и д л я у п р а в л е н и я к р у п н ы м и с ф е р а м и п р а в л е н и я ( д л я М е с о п о т а м и и : М. L a m b e r t , 1 9 6 0 ) . П и с а т ь т а м — з н а ч и т у п о р я д о ч и в а т ь , п л а н и р о в а т ь , р а с ч л е н я т ь . П и с ь м о — э т о в п е р в у ю о ч е р е д ь о р у д и е о р г а н и з у ю щ е г о п о д ч и

н е н и я д е й с т в и т е л ь н о с т и и в л а с т н о г о п р е д с т а в и т е л ь с т в а . За

п и с ы в а ю т с я д и с к у р с ы в л а с т и и о ф и ц и а л ь н о й и д е н т и ч н о с т и , з а к о н ы , указы , а к т ы , о б р я д ы , у ч р е ж д е н и е ж е р т в о п р и н о ш е н и й . П и с а т ь — з н а ч и т у с т а н а в л и в а т ь , о б е с п е ч и в а т ь , д о к у м е н т и р о

вать , э т о з н а ч и т к о н т р о л и р о в а т ь , р а с п о р я ж а т ь с я , р е г у л и р о

вать , к о д и ф и ц и р о в а т ь . П и с ь м о — э т о п р е ж д е в с е г о , и с п о л ь з у я в ы р а ж е н и е Ф у к о , « д и с п о з и т и в в л а с т и » и о р у д и е у к а з а н и я . То , ч т о н а п и с а н о , п р е т е н д у е т на в ы с о ч а й ш у ю о б я з а т е л ь н о с т ь 1 7 . В э т о т м и р п и с ь м а « у с т н а я т р а д и ц и я » , а т а к ж е т о , ч т о м ы на

з в а л и б ы « л и т е р а т у р о й » , д о п у с к а е т с я о ч е н ь о г р а н и ч е н о . Ог

р о м н о е р а с с т о я н и е м е ж д у е г и п е т с к и м и л и м е с о п о т а м с к и м п и с ц о м ч и н о в н и к о м и г р е ч е с к и м п е в ц о м п о э т о м — э т о р а с с т о

я н и е н е т о л ь к о в т е х н о л о г и и п и с ь м а , н о и в п и с ь м е н н о й куль

туре : в и с т о р и ч е с к о м о к р у ж е н и и , п о л и т и ч е с к о м к л и м а т е ,

1 7 Ср. об этом прежде всего J. Goody, 1986. Достижения (и грани

цы) вавилонской и египетской науки хотя и непредставимы без пись

ма, однако обязаны своим существованием в меньшей степени «духу письма», чем «духу бюрократии» и его систематизирующему, инвен

таризирующему и упорядочивающему подходу к действительности, см. в особ. J. Goody, 1977. В Греции отсутствовал этот социальный кон

текст приобретения, обработки и передачи письма. Зато мы находим там учреждения публичной, агонистически оформленной коммуника

ции. Ср. также F. Jürss , 1982. О Египте ср. А. Schlott, 1989.


а у д и т о р и и , о п ы т е , п р и о б р е т а е м о м и с о о б щ а е м о м в э т и х культ у р а х 1 8 .

В с в о ю о ч е р е д ь , в И з р а и л е с п р а к т и к о й п и с ь м а д е л о обс т о я л о с о в с е м по-иному. П о с р а в н е н и ю с и е р а р х и я м и п и с ц о в с о с е д н и х б о л ь ш и х и м п е р и й и з р а и л ь с к и е с в я щ е н н и к и и прор о к и с у щ е с т в о в а л и с в о б о д н о . В о в с я к о м случае , у н и х б ы л и д р у г и е з а б о т ы , ч е м у п р а в л е н и е и о р г а н и з а ц и я . « З а к р е п л я т ь на п и с ь м е » там н у ж н о б ы л о п р е ж д е в с е г о о д н о : З а к о н , «Указание» («Тора» ) , о к о т о р о м б ы л о и з в е с т н о , ч т о о н д а р о в а н н а р о д у и ч т о е г о н у ж н о с о х р а н и т ь и п о в и н о в а т ь с я ему, к а к и е б ы н е встреч а л и с ь н е в з г о д ы . С в я з ь м е ж д у п и с ь м о м и о б я з а т е л ь н о с т ь ю , ч т е н и е м и п о д ч и н е н и е м с у щ е с т в о в а л а и здесь , о д н а к о н е в конт е к с т е з е м н о г о а п п а р а т а в л а с т и . В И з р а и л е п и с ь м о б ы л о деполитизировано и с т а л о в а ж н е й ш и м д и с п о з и т и в о м в л а с т и Бога .

О с о б ы й путь г р е ч е с к о г о к у л ь т у р н о г о р а з в и т и я п о р о ж д е н н е о д н о й т о л ь к о с и с т е м о й п и с ь м а ; о н т р е б у е т г о р а з д о б о л е е с л о ж н о й д и а г н о с т и к и , в к о т о р о й н а и б о л е е в а ж е н в о п р о с , где с о с р е д о т о ч е н ы у к а з у ю щ и е и н с т а н ц и и , к а к о б е с п е ч и в а е т с я и п р и в о д и т с я в и с п о л н е н и е о б я з а т е л ь н о с т ь . О с о б е н н о с т ь греч е с к о й с и т у а ц и и с о с т о и т в с о ц и о п о л и т и ч е с к о м п р и м е н е н и и п и с ь м а , к о т о р о е т о ч н е е всего о х а р а к т е р и з о в а т ь н е г а т и в н о , как с в о б о д н о е п р о с т р а н с т в о , к о т о р о е н е з а н я т о у к а з у ю щ е й р е ч ь ю н и п р а в и т е л я , н и бога . Э т о т вакуум в л а с т и с п о с о б с т в о в а л прон и к н о в е н и ю у с т н о с т и в г р е ч е с к у ю п и с ь м е н н у ю культуру.

П о э т о м у н а г р е ч е с к у ю культуру п и с ь м о п о в л и я л о в совер ш е н н о д р у г о м н а п р а в л е н и и , ч е м н а е г и п е т с к у ю , и з р а и л ь с к у ю , а т а к ж е к и т а й с к у ю культуры. Р у д о л ь ф Б о р х а р д т п о д ч е р к н у л это в н е б о л ь ш о м э с с е в с л е д у ю щ и х с л о в а х : « С в я щ е н н ы й о с н о в н о й я з ы к э л л и н о в , и х с а н с к р и т , т а к с к а з а т ь , с о х р а н е н д л я п о з д н и х п о т о м к о в н е в р е л и г и о з н ы х д о к у м е н т а х , к а к у и н д и й ц е в и л и в к л а с с и ч е с к и х я з ы к а х д р е в н е г о И з р а и л я , д р е в н е г о К и т а я и д р е в н е г о И р а н а . Т о л ь к о в с в о е м в о с т о ч н о м в ы р а ж е н и и нацио н а л ь н а я в е ч н о с т ь д о л ж н а п о с т о я н н о п е р е д а в а т ь с я в сосуде

18G. Elwert 1987, 239 пишет с полным основанием: «Социальные изменения порождаются не употреблением письма как таковым; их порождают специфические общественные институты (власть, отношения производства и обмена), извлекающие из него пользу».


в н е в р е м е н н о г о я з ы к а к а к е д и н с т в о з а к о н а , у ч е н и я и и с т о р и и . С в и д е т е л ь с т в о о н а ц и о н а л ь н о й п р и н а д л е ж н о с т и З а п а д а — э т о п о э з и я и с в я з а н н ы й с н е й д у х о в н ы й м и р п о р о ж д е н н о й п о э з и ей и н д и в и д у а л ь н о с т и в л и т е р а т у р е и науке . О п а с н о с т ь , ч т о Гомер с т а н е т Б и б л и е й л ж е г р е к а м э л л и н и с т и ч е с к о г о м и р а я з ы ков н и к о г д а н е с у щ е с т в о в а л а . Т а й н а , с д е л а в ш а я Элладу н а ц и ей, н е могла и с ч е р п ы в а т ь с я т а к о й п р и м и т и в н о й ф о р м у л о й , как к н и г а и л и д в е , а я з ы к э т о й т а й н ы — т и р а н и ч е с к и м п р и н ц и п о м р а в н о м е р н о г о п р а - в р е м е н и з а с т ы в ш е г о п р а - я з ы к а » (R. Borchardt, 1 9 7 3 , 6 7 ) .

Е с л и на минуту о т в л е ч ь с я о т т р у д н о в ы н о с и м ы х и с к а ж е н и й о д н о с т о р о н н е й ц е н н о с т н о й п е р с п е к т и в ы и с о с р е д о т о ч и т ь с я н а диагнозе, к о т о р ы й и м е е т з д е с ь в виду Б о р х а р д т , т о э т и м с л о в а м т р у д н о о т к а з а т ь в о п р е д е л е н н о й о п р а в д а н н о с т и . К о р о ч е , н о в с х о д н о м с м ы с л е в ы с к а з ы в а е т с я Р у д о л ь ф Пфай¬ фер: «В г р е ч е с к о м м и р е н и к о г д а н е м о г л а р а с п р о с т р а н и т ь с я " т и р а н и я к н и г и " , как э т о с л у ч и л о с ь в в о с т о ч н о м и л и с р е д н е в е к о в о м м и р е » (R. Pfeiffer, 1978 , 52) .

П о у ч и т е л ь н о с о п о с т а в и т ь с э т и м и в ы с к а з ы в а н и я м и о п и сание и з п р о т и в о п о л о ж н о й ц е н н о с т н о й п е р с п е к т и в ы , к о т о р о е и м е е т т о п р е и м у щ е с т в о , ч т о о н о б л и з к о п о в р е м е н и с о з д а н и я к о б с у ж д а е м ы м т е к с т а м . В т р а к т а т е Contra Apionem, н а п и с а н н о м в к о н ц е I в. н. э . в Р и м е , е в р е й с к и й и с т о р и о г р а ф И о с и ф Ф л а в и й с р а в н и в а е т е в р е й с к у ю и г р е ч е с к у ю и с т о р и о г р а ф и ю : «У нас н е всякому п о з в о л е н о п и с а т ь и с т о р и ю . П о э т о м у в н а п и с а н н о м н е т н и к а к и х п р о т и в о р е ч и й . Э т о б ы л о п р и в и л е г и е й о д н и х п р о р о ков, п о л у ч и в ш и х с в о е з н а н и е о б о т д а л е н н е й ш е й д р е в н о с т и благодаря б о ж е с т в е н н о м у о т к р о в е н и ю и в н я т н о р а с с к а з ы в а в ш и х о с о б ы т и я х своего с о б с т в е н н о г о в р е м е н и . Н а ш и х книг, к о т о р ы м с п о л н ы м о с н о в а н и е м верят , всего 22, и о н и с о д е р ж а т р а с с к а з о всех в р е м е н а х . П я т ь и з н и х — э т о к н и г и Моисеевы, с о д е р ж а щ и е з а к о н ы и и с т о р и ю о т с о з д а н и я ч е л о в е к а д о с м е р т и з а к о н о д а т е ля . И с т о р и я о т М о и с е я д о А р т а к с е р к с а н а п и с а н а п р о р о к а м и в 13 книгах . О с т а л ь н ы е ч е т ы р е к н и г и с о д е р ж а т г и м н ы к Богу и п р е д п и с а н и я для в е д е н и я ч е л о в е ч е с к о й ж и з н и . О т А р т а к с е р к са д о н а ш е г о в р е м е н и существует п р е д а н и е , о д н а к о о н о н е ценится т а к ж е в ы с о к о , поскольку р я д п р о р о к о в о б о р в а л с я . М ы поч и т а е м как н а ш е П и с а н и е л и ш ь т о , ч т о о н и о с т а в и л и н а м . И


х о т я п р о ш л о уже так м н о г о в р е м е н и , н и к т о н е р е ш и л с я н и слога п р и б а в и т ь , убавить и л и и з м е н и т ь » ( C o n t r a A p i o n e m I, §§ 38—41).

У г р е к о в , н а п р о т и в , б ы л и , п о с л о в а м И о с и ф а , б е с ч и с л е н

н ы е к н и г и , к о т о р ы е в с е п р о т и в о р е ч и л и друг другу. К т о м у ж е , т р а д и ц и я и х к о р о т к а : « В о о б щ е , и з в е с т н о , ч т о у г р е к о в н е т пи

с а н и я , к о т о р о е б ы л о б ы с т а р ш е г о м е р о в с к и х п о э м . О н ж е ж и л , н е с о м н е н н о , е щ е п о з ж е , ч е м т р о я н с к и е с о б ы т и я , и г о в о р я т , ч т о д а ж е и о н н е о с т а в и л с в о и х п о э м в п и с ь м е н н о м виде ; о н и б ы л и с о с т а в л е н ы п о п а м я т и п о з ж е из ( х о д и в ш и х в н а р о д е ) п е с е н . И п о э т о м у в н и х н а х о д и т с я м н о ж е с т в о п р о т и в о р е ч и й (διαφωνίαι)» (§ 1 2 ) 1 9 .

Э т а к р и т и к а г р е ч е с к о й п и с ь м е н н о й культуры в е р н о заме

ч а е т е е с т р у к т у р н у ю у с т н о с т ь . Б е с ч и с л е н н ы е к н и г и , п о л н ы е п р о т и в о р е ч и й , с т р а с т ь к с п о р а м , л о ж ь : в о р в а в ш и й с я в про

с т р а н с т в о п и с ь м а д и а л о г с п о р я щ и х , в к о т о р о м р е ч ь и д е т не о б и с т и н е , а о б и с к у с с т в е с л о в а и п о л и т и ч е с к о м в л и я н и и . ( П о з ж е м ы е щ е у в и д и м , ч т о к а к р а з э т о б р о с а ю щ е е с я в глаза в о с т о ч н о м у н а б л ю д а т е л ю п р о т и в о р е ч и в о е м н о г о г о л о с ь е п р е д с т а в л я е т с о б о й с п е ц и ф и ч е с к о е д о с т и ж е н и е письменной культуры.) У е в р е е в и в о о б щ е н а В о с т о к е п р о с т р а н с т в о пись

м а с в я щ е н н о и п о т о м у о т к р ы т о л и ш ь т е м , к т о у п о л н о м о ч е н о б щ а т ь с я с б о ж е с т в о м : с в я щ е н н и к а м , к о т о р ы е «владеют древ

н е й ш и м и н е п о к о л е б и м е й ш и м п р е д а н и е м (παράδοσις) (§ 8) — проч

н ы м , н е з ы б л е м ы м , н е и з м е н н ы м как Бог, к о т о р о г о о н о возвеща

е т » 2 0 . П о о т н о ш е н и ю к е д и н с т в е н н о й и с т и н е к н и г и е в р е е в « с в о б о д н ы о т п р о т и в о р е ч и й » (σύμφωνοι), о н и все г о в о р я т о д н о и т о ж е , и н и к о м у н е п о з в о л е н о и з м е н и т ь в и х т е к с т е н и й о т ы . В о т э т о — п о д р а з у м е в а е т с я , о ч е в и д н о , в к р и т и к е И о с и ф а — и е с т ь н а с т о я щ а я п и с ь м е н н а я культура, и о н а я в л я е т с я д о с т и ж е

н и е м , в к о т о р о м В о с т о к о п е р е д и л г р е к о в . Ч т о э т а к р и т и к а И о с и ф а с т о л ь ж е о д н о с т о р о н н е и злона

м е р е н н о и с к а ж а е т и с т и н н ы е п р о п о р ц и и , к а к и н е о г у м а н и с т и

ч е с к о е р а з о б л а ч е н и е « в о с т о ч н о й ж е с т к о с т и » и « т и р а н и и кни

1 9 Цит. по: Н. Cancik, 1986. Наши замечания об И о с и ф е в боль

шой мере основаны на этой статье, а также на том, что рассказывал нам Н. Cancik.

2 0 Cancik, 1986, 53 как парафраз Contra Apionem, §§ 153, 169,189,167.


ги», я с н о б е з о б ъ я с н е н и й 2 1 . Н о ч т о в э т о м и д е о л о г и ч е с к о м с п о р е о б и с т и н н о й п а м я т и о п р о ш л о м б ы л з а т р о н у т пункт, в ы я в л я ю щ и й ч р е з в ы ч а й н о с у щ е с т в е н н о е р а з л и ч и е в в о з м о ж

н ы х « п о с л е д с т в и я х г р а м о т н о с т и » , — н е м е н е е я с н о . П и с ь м о , п р и в е д ш е е в И з р а и л е к з а с т ы в а н и ю п р е д а н и я в м о н о л и т н ы й к р и с т а л л , в Г р е ц и и п о в л е к л о за с о б о й т е к у ч е с т ь п р е д а н и я , е г о с п о р н о с т ь и в а р ь и р о в а н и е . О б а п р и н ц и п а , е в р е й с к о е «согла

сие» (σύμφωνοι) и г р е ч е с к о е « п р о т и в о р е ч и е » (διαφωνιαι) р а в н о д а л е к и о т с т р о е н и я у с т н о г о п р е д а н и я .

К р о м е т о г о , п р о т и в о п о с т а в л е н и е г р е ч е с к о й и е в р е й с к о й п а м я т и о п р о ш л о м у И о с и ф а в о м н о г о м н а п о м и н а е т п р о т и в о

п о с т а в л е н и е г р е ч е с к о г о и е г и п е т с к о г о и с к у с с т в а у П л а т о н а . В е д ь и з д е с ь р е ч ь и д е т о п р о т и в о р е ч и и м е ж д у к у л ь т у р о й по

с т о я н н о г о и н д и в и д у а л ь н о г о н о в а т о р с т в а п о д з н а к о м э с т е т и

ч е с к о г о в о з д е й с т в и я и культурой и е р а т и ч е с к о й и о ф и ц и а л ь

н о й з а с т ы л о с т и п о д з н а к о м и с т и н ы . П л а т о н ( « З а к о н ы » 656— 6 5 7 ) п р о т и в о п о с т а в л я е т г р е к а м Е г и п е т к а к о б р а з е ц о т в е т

с т в е н н о г о о т н о ш е н и я к т р а д и ц и и , к к о т о р о й , к а к к сосуду уже о б р е т е н н о й и с т и н ы , « н и ч е г о н е л ь з я н и п р и б а в и т ь , н и изме

н и т ь » , в т о в р е м я к а к в Г р е ц и и — П л а т о н , т а к ж е п о д ч е р к и в а я у н и к а л ь н о с т ь Е г и п т а , к а к И о с и ф у н и к а л ь н о с т ь е в р е е в , гово

р и т : « в о о б щ е в о в с е м о с т а л ь н о м м и р е » — х у д о ж н и к а м п р е д о с

т а в л я е т с я с в о б о д а с к о л ь к о у г о д н о и з о б р е т а т ь н о в о е . П а р а л

л е л ь п о р а з и т е л ь н а я , и о н а о с н о в а н а н е н а з а и м с т в о в а н и и ( И о с и ф , н е с о м н е н н о , н е думал об э т о м п л а т о н о в с к о м м е с т е , в о з м о ж н о , о н е г о д а ж е н е з н а л ) , а н а с а м о м с у щ е с т в е д е л а , н а с т р у к т у р н о м р а з л и ч и и в о т н о ш е н и и к т р а д и ц и и , т о е с т ь куль

т у р н о й п а м я т и , у г р е к о в и е в р е е в и л и ж е у е г и п т я н .

II . Г О М Е Р И Г Р Е Ч Е С К И Й Э Т Н О Г Е Н Е З

1. Героическая эпоха как г о м е р о в с к а я память о п р о ш л о м

О д и н и з с а м ы х с и л ь н ы х а р г у м е н т о в , п р и в о д и м ы х И о с и

ф о м в д о к а з а т е л ь с т в о и с т и н н о с т и е в р е й с к о г о и н е д о с т о в е р

2 1 Ср. тщательные исправления, которые H. Cancik, там же, вно

сит в искаженную картину, нарисованную Иосифом.


н о с т и г р е ч е с к о г о п р е д а н и я — э т о у т в е р ж д е н и е , ч т о е в р е и уми

р а ю т за с в о е с в я щ е н н о е п и с а н и е , н о н и о д и н г р е к н е с т а н е т у м и р а т ь , с к а ж е м , за Г е р о д о т а 2 2 . Н о в э т о м п у н к т е И о с и ф оши

б а е т с я . К а к р а з Г е р о д о т п е р е д а е т п р и з н а н и е а ф и н я н , ч т о о н и г о т о в ы у м е р е т ь за с в о е эллинство. Э т о п р и з н а н и е т щ а т е л ь н о о б с т а в л е н о и т о ч н о р а с с ч и т а н о в с в о е м п о л и т и ч е с к о м воз

д е й с т в и и . К к о н ц у п е р с и д с к и х в о й н А л е к с а н д р и з М а к е д о н и и п р и б ы л в А ф и н ы д л я п е р е г о в о р о в , ч т о б ы с к л о н и т ь а ф и н я н к с о г л а ш е н и ю с п е р с и д с к и м ц а р е м . Н о а ф и н я н е з а т я г и в а л и п е р е г о в о р ы , «так как з н а л и , ч т о в С п а р т е п р о с л ы ш а т о п р и б ы

т и и п е р с и д с к о г о п о с л а и з а м ы ш л я е м о м с о г л а ш е н и и и немедлен

н о п р и ш л ю т п о с л о в . П о э т о м у о н и н а р о ч н о в ы ж и д а л и , ч т о б ы в о о ч и ю п о к а з а т ь с п а р т а н ц а м , как о н и на с а м о м д е л е н а с т р о е

н ы » . С п е р в а А л е к с а н д р п о л у ч а е т р е з к и й о т к а з , а з а т е м получа

ю т с в о й урок н е д о в е р ч и в ы е с п а р т а н ц ы : «и н а к о н е ц , п р и ч и н о й ( о т к а з а п е р с а м ) э л л и н с т в о (το ήλληνικόν), а и м е н н о о б щ н о с т ь к р о в и и я з ы к а (όμαιμόν τε και όμόγωσσον), о б щ и е с в я т и л и щ а и об

р я д ы и с х о д н ы е н р а в ы (ηθεά τε όμότροπα)» 2 3 . Э т о с о з н а н и е п р и

н а д л е ж н о с т и в ы д в и г а е т с я как г а р а н т и я т о г о , ч т о « п о к а ж и в х о т ь о д и н а ф и н я н и н , п р и м и р е н и я с п е р с а м и н е будет». То есть: у м е р е т ь за э л л и н с т в о .

Э т о п а н э л л и н с к о е с о з н а н и е , о п у б л и ч н о м п р о я в л е н и и ко

т о р о г о так х л о п о ч у т а ф и н я н е , в о в с е н е р а з у м е е т с я с а м о с о б о й д л я « н а р о д а » , у к о т о р о г о н е з а м е т н о н и м а л е й ш и х з а ч а т к о в по

л и т и ч е с к о й и д е н т и ч н о с т и и р а з л и ч н ы е п о л и т и ч е с к и е е д и н и

ц ы к о т о р о г о ведут м е ж д у с о б о ю в н е ш н ю ю п о л и т и к у . О н о в б о л ь ш о й м е р е е с т ь п о р о ж д е н и е т е к с т а и е г о р а с п р о с т р а н е

н и я — « И л и а д ы » . « Н а о с н о в а н и и э т о й э п и ч е с к о й п о э м ы как бес

ц е н н о г о н а ц и о н а л ь н о г о д о с т о я н и я весь г р е ч е с к и й н а р о д , па¬ нэллины, с т а л и п о н и м а т ь с е б я как е д и н о е ц е л о е , в о п р е к и всем р а з л и ч и я м п л е м е н и с о с т о я н и й и н е с м о т р я н а с м е н у п о л и т и

ч е с к и х и с о ц и а л ь н ы х о т н о ш е н и й » 2 4 .

2 2 Contra Apionem I §§ 42—45; Cancik, там же, 59. 2 3 Геродот VIII, 144; ср. Finley, 1975, 120133 . 2 4 Pfeiffer, 1978, 21. Рудольф Борхардт, следовательно, не совсем

прав, говоря, что «тайна, сделавшая Элладу нацией, не исчерпывает

ся столь примитивной формулой, как одна или две книги» — напро


И т а к , в Г р е ц и и п е р е д н а м и т о т ж е ф е н о м е н , ч т о и в И з р а и ле : о б е н а ц и и с л о ж и л и с ь с о п о р о й н а о б о с н о в ы в а ю щ и й т е к с т . О д н а к о н а ф о н е э т о й п а р а л л е л и о с о б е н н о п о у ч и т е л е н к о н т р а с т . В И з р а и л е н а Т о р е о с н о в ы в а е т с я — п о д з н а к о м дифференциации—память о п р о ш л о м и н а к о м ы с л я щ е й г р у п п ы , дис с и д е н т с к о г о д в и ж е н и я . Ц е н т р а л ь н а я ф и г у р а в о с п о м и н а н и я — и с т о р и я э м и г р а ц и и , ухода , о с в о б о ж д е н и я о т ч у ж б и н ы . В Грец и и н а «Илиаду» о п и р а е т с я — п о д з н а к о м и н т е г р а ц и и — о б щ а я п а м я т ь о п р о ш л о м м н о г и х р а з д р о б л е н н ы х групп . Ц е н т р а л ь н а я ф и г у р а в о с п о м и н а н и я — и с т о р и я к о а л и ц и и , п а н э л л и н с к о г о с п л о ч е н и я п р о т и в в р а г а н а В о с т о к е .

Э т о т ф е н о м е н у д и в и т е л е н в двух о т н о ш е н и я х и т р е б у е т д л я с в о е г о п р о я с н е н и я двух и с с л е д о в а н и й . О д н о д о л ж н о кас а т ь с я в о з н и к н о в е н и я о б о с н о в ы в а ю щ е г о т е к с т а и е г о и с т о р и ч е с к и х у с л о в и й , д р у г о е — и с т о р и и о б р а щ е н и й к н е м у к а к к п а м я т и о п р о ш л о м . О б а а с п е к т а э т о г о п р о ц е с с а в а ж н ы в д л я н а ш е г о в о п р о с а о ф о р м а х и ф у н к ц и я х к у л ь т у р н о й п а м я т и . Ч т о к а с а е т с я п е р в о г о а с п е к т а , в о з н и к н о в е н и я о б о с н о в ы в а ю щ и х т е к с т о в , м ы д о л ж н ы я с н о п о н я т ь , ч т о р е ч ь з д е с ь и д е т н е о м и ф а х и р а с с к а з а х о чудесах , а о « к о д и ф и к а ц и и п а м я т и о п р о ш л о м » . Н а ш в о п р о с з в у ч и т т а к : п о ч е м у в Г р е ц и и VII I в. в с п о м и н а л и в ф о р м е г е р о и ч е с к о г о э п о с а о с о б ы т и я х э п о х и , отс т о я щ е й на 5 0 0 л е т ? Н а п р а ш и в а е т с я с л е д у ю щ е е о б ъ я с н е н и е : глубокий к у л ь т у р н ы й и с о ц и а л ь н ы й п е р е л о м м е ж д у м и к е н с к и м и а р х а и ч е с к и м о б щ е с т в о м д е л а е т в о з м о ж н ы м п о я в л е н и е «прошлого» как г е р о и ч е с к о й э п о х и . К с у щ н о с т и п р о ш л о г о о т н о с и т ся т о , ч т о о н о п р о ш л о , т о е с т ь не м о ж е т б ы т ь п р о д о л ж е н о . Э т о п р о ш л о е о б р а з у е т р е к в и з и т для и с т о р и й , в к о т о р ы х о щ у щ а е т и п р е в о з н о с и т с е б я а р и с т о к р а т и ч е с к о е о б щ е с т в о I X и VI I I вв . д о н. э . О н о п р и н и м а е т э т и и с т о р и и к а к с в о е с о б с т в е н н о е п р о ш л о е и в о з в о д и т с в о и г е н е а л о г и и к л е г е н д а р н ы м ф и г у р а м с к а з а н и я о Т р о е и о т н о с я щ и м с я к н и м с ю ж е т а м . М и к е н с к о е п р о ш л о е о п и с ы в а е т с я , т а к и м о б р а з о м , с о д н о й с т о р о н ы , в к р а с к а х о т л и ч и я , г е р о и ч е с к о й п р и п о д н я т о с т и , к а к и н а я , н а ц е л ы е м и р ы о т с т о я щ а я о т « н ы н е ш н и х с м е р т н ы х » э п о х а , с дру-

тив, трудно описать удивительную роль «Илиады» в греческом этногенезе точнее, чем назвав ее «тайной, сделавшей Элладу нацией».


г о й с т о р о н ы , о н о как о б ж и т а я и с о х р а н е н н а я в п а м я т и исто

р и я с т а н о в и т с я о с н о в о й а р и с т о к р а т и ч е с к о г о с а м о и з о б р а ж е

н и я и с а м о о п р е д е л е н и я . Р е ч ь и д е т о т и п и ч н о м к о н с т р у и р о в а

н и и п р е е м с т в е н н о с т и п о в е р х р а з р ы в а 2 5 . О д н а к о о с т а е т с я в о п р о с , п о ч е м у э т о в о с п о м и н а н и е о п р о

ш л о м б ы л о м о б и л и з о в а н о и м е н н о в VIII в. Ведь р а з р ы в , к о т о

р ы й п р и к р ы в а е т с я з д е с ь ф и к ц и е й п р е е м с т в е н н о с т и , и м е л ме

с т о с к о р е е о к о л о 1200 г. д о н. э . В о з м о ж н о л и , ч т о и век Гомера б ы л в р е м е н е м к р и з и с а и п е р е л о м а ? П р е ж д е всего н у ж н о отме

т и т ь , ч т о е г о п о э м ы о з н а ч а л и к о н е ц г е р о и ч е с к о г о э п о с а как ж и в о й у с т н о й т р а д и ц и и . Э т о н а в о д и т на п о д о з р е н и е , ч т о о н и п р и н а д л е ж а т с к о р е е в р е м е н и к о н ц а , ч е м р а с ц в е т а т о г о с т и л я ж и з н и и о т н о ш е н и й , к о т о р ы й о н и о п и с ы в а ю т и к о т о р ы й обыч

н о связан с п о я в л е н и е м г е р о и ч е с к о г о эпоса. Героический э п о с — и з л ю б л е н н ы й ж а н р культурной п а м я т и в р а м к а х о п р е д е л е н н о й о б щ е с т в е н н о й ф о р м ы . Э т а о б щ е с т в е н н а я ф о р м а — рыцарская, т о е с т ь а р и с т о к р а т и ч е с к а я , в о и н с т в е н н а я и и н д и в и д у а л и с т и ч е

с к а я . В п о н я т и е р ы ц а р с т в а , где б ы на свете о н о н и в с т р е ч а л о с ь , в х о д и т с о з н а н и е п р е в о с х о д с т в а и о с о б о е , н е к о т о р ы м о б р а з о м индивидуалистическое самолюбие, о с н о в а н н о е п р е ж д е всего на н е о б х о д и м о м д л я в ы р а щ и в а н и я к о н е й в л а д е н и и з е м л е й и на « с в е р х ч е л о в е ч е с к о й » с к о р о с т и п е р е д в и ж е н и я 2 6 .

И з о с о б о й п о т р е б н о с т и в з е м л е владельца рыцарского помес

тья с л е д у ю т и о п р е д е л я ю щ и е е г о л и ч н о с т ь э л е м е н т ы о б р а з а ж и з н и , к о т о р ы е м о ж н о п о д в е с т и п о д рубрику «loose society» 2 7 : п о т р е б н о с т ь в с в о б о д е , с а м о с т о я т е л ь н о с т ь , и н и ц и а т и в а , не

з а в и с и м о с т ь , «честь» и п р о ч . Гомер с т о и т , в о з м о ж н о , у ж е п р и к о н ц е м и р а , к о т о р ы й о н о п и с ы в а е т , и в о з д в и г а е т ему в с в о е м э п о с е п а м я т н и к . О н с о х р а н я е т (устную) т р а д и ц и ю , с о ц и а л ь н ы й к о н т е к с т к о т о р о й о б р е ч е н н а гибель : у с т н ы й г е р о и ч е с к и й эпос , р а с ц в е т к о т о р о г о п р и х о д и т с я н е на м и к е н с к у ю эпоху, а н а вре

м я р а н н е й а р х а и к и и в к о т о р о м о с о б у ю р о л ь и г р а ю т т е л е г е н

д ы , к о т о р ы е с л о ж и л и с ь в о к р у г в п е ч а т л я ю щ и х р у и н и п р о ч и х

2 5 Ср. U. Hölscher (в печати) . 2 6 Очень точные замечания на эту тему встречаются у Wolfgang

Helck, 1969, 290 сл. 2 7 P. Pelto, 1968; ср. J. W. Berry, 1977.


о с т а н к о в м и к е н с к о й культуры. Ведь м н о г о е г о в о р и т за т о , ч т о Гомер ж и л в п е р е л о м н у ю эпоху, когда г р е ч е с к о е о б щ е с т в о пе

р е х о д и л о о т «loose society» к «t ight socie ty». С а м ы м в а ж н ы м п р и з н а к о м я в л я е т с я з д е с ь н а ч а л о к о л о н и з а ц и о н н о г о д в и ж е

н и я , к о т о р о е н е с о м н е н н о с в и д е т е л ь с т в у е т о в о з р о с ш е й плот

н о с т и н а с е л е н и я в м е т р о п о л и и . С к л а д ы в а ю щ е е с я п о л и с н о е о б щ е с т в о п р е д с т а в л я е т с о б о й т и п и ч н ы й с л у ч а й «t ight society» и в о м н о г и х о т н о ш е н и я х я в л я е т с я п р я м о й п р о т и в о п о л о ж н о

с т ь ю г о м е р о в с к о м у обществу . Т а к и м о б р а з о м , г о м е р о в с к и е по

э м ы к а к т а к о в ы е п р и н а д л е ж а т к к о н т е к с т у о р г а н и з а ц и о н н о й ф о р м ы к у л ь т у р н о й п а м я т и , в о с с о з д а ю щ е й п р о ш л о е , н а к о т о

р о м о с н о в а н о п р е д с т а в л е н и е г р у п п ы о с е б е . А и м е н н о , о н и п р е д с т а в л я ю т с о б о й к о н е ч н ы й и к у л ь м и н а ц и о н н ы й пункт э т о й о р г а н и з а ц и о н н о й ф о р м ы , н е з а д о л г о д о у ж е о б о з н а ч и в ш е й с я г и б е л и с о б р а в сумму п р е д а н и я в п р о и з в е д е н и е с о в е р ш е н н о н о в о г о т и п а , к о т о р о е м о ж е т с у щ е с т в о в а т ь н е з а в и с и м о о т со

з д а в ш е й е г о о б щ н о с т и п а м я т и и с т а т ь и с х о д н ы м п у н к т о м но

в о й п а м я т и о п р о ш л о м Тем с а м ы м м ы п о д х о д и м к другому а с п е к т у ф е н о м е н а , к па

м я т и о Гомере, к п р е д а н и ю и р а с п р о с т р а н е н и ю с а м о г о г о м е р о в

с к о г о текста . Н о здесь в о в с я к о м случае н у ж н о о т м е т и т ь , ч т о о н о п р о и с х о д и л о н е в ф о р м а х к н и ж н о й культуры, культуры чте

н и я , а в ф о р м а х культуры п р а з д н и ч н о й р е ц и т а ц и и . Н а ч а л о орга

н и з о в а н н о г о п р е д а н и я и р а с п р о с т р а н е н и я г о м е р о в с к о г о т е к с т а с о в п а д а ю т с к о н ц о м т в о р ч е с к о г о п е р и о д а г р е ч е с к о г о э п о с а в о 2 й п о л . VI в. д о н. э . 2 8 К о н е ч н о , э т о н е с л у ч а й н о е с о в п а д е н и е . В И з р а и л е « к о н е ц п р о р о ч е с т в а » т а к ж е стал н а ч а л о м к а н о н и з а ц и и . Р а п с о д ы VI в. д о н. э . — « п р о ф е с с и о н а л ь н ы е р е ц и т а т о р ы ф и к

с и р о в а н н ы х п о э т и ч е с к и х п р о и з в е д е н и й , п р и п и с а н н ы х Гомеру» (Pfeiffer). О н и с самого начала с о е д и н я ю т в себе п р е д а н и е («блю¬ дение т е к с т а » ) , т о л к о в а н и е ( « б л ю д е н и е смысла») и передачу, т о есть н е т о л ь к о развлекают , н о п р и с о е д и н я ю т к э т о м у и з а д а ч и ф и л о л о г а и у ч и т е л я . Ведь г о м е р о в с к и е э п о с ы с л у ж и л и о д н о в р е

м е н н о «encyc lopaed ias of c o n d u c t » 2 9 . «У Гомера , — к а к г о в о р и л

2 8 Это и дальнейшее изложение — в основном по R. Pfeiffer, 1978 и UVO Hölscher, 1 9 8 7 .

2 9 Havelock, 1978 а.


е щ е К с е н о ф а н , сам б ы в ш и й р а п с о д о м , — у ч и л и с ь все» (В 10) 30. С о р е в н о в а н и е в р е ц и т а ц и и Гомера б ы л о с н а ч а л а у с т а н о в л е н о на п а н а ф и н е й с к и х и г р а х и р а с п р о с т р а н и л о с ь з а т е м на все общ е г р е ч е с к и е п р а з д н и к и . В э т о й п е р в о й ф а з е у ч р е ж д е н и я и орган и з а ц и и культурной п а м я т и на о б щ е г р е ч е с к о м у р о в н е в ф о р м е н а ц и о н а л ь н о г о « з а п е ч а т л е н и я в душе» г о м е р о в с к о г о т е к с т а р е ц е п ц и я и м е е т в ы р а ж е н н о т о р ж е с т в е н н ы й , р и т у а л ь н ы й и к о м м у н а л ь н ы й , с о з д а ю щ и й о б щ н о с т ь х а р а к т е р . Г о м е р о в с к и е п о э м ы ц и р к у л и р у ю т в т и п и ч н ы х ф о р м а х « р и т у а л ь н о й коммун и к а ц и и » и о б о с н о в ы в а ю т в н е р а з р ы в н о й с в я з и с о б щ е г р е ч е с к и м и п р а з д н е с т в а м и п р о е к т э т н о г е н е з а п о ту с т о р о н у и незав и с и м о о т п о л и т и ч е с к о й и д е н т и ч н о с т и . О н и с т а н о в я т с я «вел и к о й т р а д и ц и е й » , к о т о р а я , к а к и в И н д и и , п о д д е р ж и в а е т соз н а н и е ш и р о к о г о , и л и ж е « м е ж л о к а л ь н о г о » е д и н с т в а м , нес м о т р я н а в с е м е с т н ы е с о п е р н и ч е с т в а , в о й н ы , п о г р а н и ч н ы е р а с п р и и р а з л и ч и я , в к о т о р ы х н е б ы л о н е д о с т а т к а н и в Грец и и , н и в И н д и и . О б щ е г р е ч е с к и е и г р ы и г о м е р о в с к и й эпос п р е д с т а в л я л и с о б о й с и м в о л о б ъ е д и н е н и я т а к о й ж е интегратив¬ ной с и л ы , как п о з ж е , в эпоху а ф и н с к о й д е м о к р а т и и , В е л и к и е Д и о н и с и и и т р а г и ч е с к а я п о э з и я для к о л л е к т и в н о й и д е н т и ч н о с т и е щ е т о л ь к о с к л а д ы в а в ш е г о с я а ф и н с к о г о г р а ж д а н с т в а S 2 .

2. П а м я т ь о Г о м е р е : к л а с с и к а и к л а с с и ц и з м

В т о р а я ф а з а о р г а н и з а ц и и к у л ь т у р н о й п а м я т и г р е к о в начин а е т с я в А л е к с а н д р и и . Ей п р е д ш е с т в у е т г л у б о к и й п е р е л о м . Культура р а п с о д и ч е с к о й р е ц и т а ц и и уступила м е с т о культуре к н и г и и ч т е н и я . Н о п р е ж д е всего к о р е н н ы м о б р а з о м и з м е н и л и с ь с о з н а н и е в р е м е н и и и с т о р и и . Н а т р а д и ц и ю с м о т р я т теп е р ь как н а п р о и з в е д е н и я з а в е р ш и в ш е г о с я , н е с п о с о б н о г о к п р о д о л ж е н и ю п р о ш л о г о . П о н я т и е « э л л и н и з м » с о з д а е т невер н о е п р е д с т а в л е н и е о п р о и с х о д и в ш и х в IV в. д о н. э. на всем п р о с т р а н с т в е С р е д и з е м н о м о р ь я культурных и з м е н е н и я х . О н о

30 О Гомере как «praeceptor Graeciae» см. также Платон, «Прота¬ гор» 339а и «Государство» 606е.

31 R. Redfield, 1956, в особ. 67 сл.; G. Obeyesekere, 1963. 32 См. об этом Chr. Meier, 1989.


п о д р а з у м е в а е т в с е о б щ е е п р и с п о с о б л е н и е к эллинству , в х о д е к о т о р о г о м е н я ю т с я в с е культуры, за и с к л ю ч е н и е м с а м о й гре

ч е с к о й . Н а с а м о м ж е д е л е в IV в. д о н. э. в С р е д и з е м н о м о р ь е р а с п р о с т р а н я е т с я е д и н а я культура , в к о т о р о й н е м е н ь ш е вос

т о ч н ы х , ч е м г р е ч е с к и х ч е р т и к о т о р а я о з н а ч а е т д л я г р е ч е с к и х городов государств н е м е н ь ш е е и з м е н е н и е , ч е м д л я в с е г о ос

т а л ь н о г о Д р е в н е г о м и р а . К с и м п т о м а м э т о г о и з м е н е н и я о т н о

с я т с я , н а п р и м е р , м о н а р х и я и б ю р о к р а т и я , о б о ж е с т в л е н и е п р а в и т е л е й , к о д и ф и к а ц и я п р а в о в ы х у с т а н о в л е н и й , п р о ф е с с и

о н а л и з а ц и я п о л и т и к и , у п р а в л е н и я , в о е н н о г о д е л а и з н а н и я , д е п о л и т и з а ц и я о т д е л ь н о г о ч е л о в е к а и м н о г о е другое . Б о л ь ш а я ч а с т ь э т и х п р и н ц и п о в в о с х о д и т с к о р е е к П е р с и и , ч е м к Г р е ц и и (ср . М. Smi th , 1971 , 77 сл. ) . П о э т о м у м о ж н о з а д а т ь с я в о п р о с о м , н е с о д е р ж и т л и и а л е к с а н д р и й с к и й к л а с с и ц и з м э л е м е н т ы вос

т о ч н о й п и с ь м е н н о й культуры, « в о с т о ч н о й с в я з а н н о с т и » , ко

т о р а я о с н о в а н а на с в я т о с т и п и с ь м а и н е и з м е н н о с т и б у к в ы 3 3 . Н е т е к с т ы , а п о д х о д к т е к с т а м д о к а з ы в а е т в о с т о ч н о е в л и я н и е .

М ы н а м е р е н ы р а с с м о т р е т ь ф е н о м е н « к л а с с и к и » н е с т о ч

к и з р е н и я в о з н и к н о в е н и я к л а с с и ч е с к и х т е к с т о в , а с т о ч к и з р е

н и я в о з в р а щ е н и я к н и м к а к к п а м я т и о п р о ш л о м . М е ж д у и с т о

р и ч е с к и м и у с л о в и я м и в о з н и к н о в е н и я и т а к о г о в о з в р а щ е н и я л е ж и т п е р е х о д о т г р е ч е с к о й к у л ь т у р ы к э л л и н и с т и ч е с к о й . Е д и н с т в о я з ы к а не д о л ж н о з а с л о н я т ь о т н а с глубину р а з р ы в а . П о сути дела , и з А л е к с а н д р и и о г л я д ы в а е т с я на г р е ч е с к у ю и н а я , н о в а я культура. Н о в и з н а и о г л я д к а н а п р о ш л о е с в я з а н ы м е ж д у с о б о й . М и р л и т е р а т у р ы р а з д е л я е т с я на « д р е в н и х » (οι παλαιοί, a n t i q u i ) и «новых» (οι νεώτερο, m o d e r n i ) , и и м е н н о д и а л е к т и к а и н н о в а ц и и с о з д а е т « д р е в н о с т ь » . Н е п р о д о л ж е н и е , а р а з р ы в

33 В свете этих соображений новый вес получает также сохранив

шееся у Цицерона (de orat. III, 137) и других известие, что при афин

ском тиране Писистрате был впервые твердо установлен и письмен

но зафиксирован текст гомеровских поэм, в связи с «библиотекой», которую построил себе Писистрат, как и Поликрат Самосский. Ру

дольф П ф а й ф ф е р считает это предание перенесением обстоятельств птолемеевского времени на архаическую Грецию. Н о в этом можно видеть и «ориентализирующую» тенденцию тиранов, которые не хо

тели отставать от собиравших книги властителей Востока. Ср. об этом Morton Smith, 1971, 139 сл.


п о м е щ а е т «древнее» н а п ь е д е с т а л н е д о с т и ж и м о г о с о в е р ш е н

ства 3 4 . Тем н е м е н е е , э т о т р а з р ы в д о л ж е н б ы т ь н е п о л н ы м . Ч т о

б ы могла в о з н и к н у т ь классика , н е о б х о д и м , с о д н о й с т о р о н ы , р а з р ы в , к о т о р ы й л и ш а е т т р а д и ц и ю в о з м о ж н о с т и п р о д о л ж е н и я и п р е в р а щ а е т е е в о с т а н о в и в ш у ю с я « д р е в н о с т ь » , с другой ж е с т о р о н ы , э т о т р а з р ы в д о л ж е н б ы т ь п р е о д о л е н а к т о м отожде

с т в л е н и я , к о т о р ы й п р и з н а е т п р о ш е д ш е е п р о ш л о е своим, а древ

н и х — а б с о л ю т н ы м и у ч и т е л я м и . П р о ш л о е д о л ж н о п р о й т и , н о н е с т а т ь ч у ж и м 3 5 .

В н е к о т о р ы х о т н о ш е н и я х п о в т о р я е т с я о п ы т Гомера . В А л е к с а н д р и и р е ч ь т а к ж е и д е т о к о д и ф и к а ц и и в о с п о м и н а н и я , о б р а щ е н и я к « п р о ш л о м у » п о ту с т о р о н у р а з р ы в а , к а к с о з д а н и и к у л ь т у р н о й п р е е м с т в е н н о с т и . П о э т о м у и т о , и д р у г о е , и «но

в о е р о ж д е н и е п о э з и и , и п р о б у ж д е н и е д р е в н и х ш е д е в р о в , под з а щ и т о й д о ч е р е й п а м я т и » (Pfeiffer, 125) , муз, к о т о р ы м б ы л по

с в я щ е н «Музей», т о у ч р е ж д е н и е , к о т о р о е о с н о в а л е г и п е т с к и й ц а р ь П т о л е м е й I д л я п о о щ р е н и я л и т е р а т у р ы и е с т е с т в е н н ы х наук в А л е к с а н д р и и . А л е к с а н д р и й с к а я ф о р м а подхода к тради

ц и и — э т о к р и т и к а текста , к о м м е н т и р о в а н и е и п е р е д а ч а на до

с е л е н е в е д о м ы х в ы с о т а х т о н к о с т и и п р о ф е с с и о н а л и з м а . Тексты с о б и р а л и с ь , к а т а л о г и з и р о в а л и с ь (πίνακες), с р а в н и в а л и с ь . Со

с т а в л я л и с ь с п и с к и слов , п и с а л и с ь п о я с н е н и я к словам, развора

ч и в а в ш и е с я в к о м м е н т а р и й . С л о в о у п о т р е б л е н и е а в т о р о в и э п о х и з у ч а л о с ь как о с н о в а д л я э м е н д а ц и и и а т р и б у ц и и текста . Раз

м а х т е к с т о в о й р а б о т ы п р и н у ж д а л к отбору. М н о ж е с т в о собран

н о г о с о р т и р у е т с я : на «изучаемых» (πραττομενοι), « в к л ю ч е н н ы х » (εγκριθέντες) а в т о р о в , п о м е щ е н н ы х в с п и с к и и з б р а н н о г о , и ос

т а л ь н ы х « о т с е я н н ы х » (εκκριθεντες). В к о н ц е п р о д о л ж а в ш е г о с я в е к а п р о ц е с с а о т б о р а б ы л у с т а н о в л е н « к а н о н классиков» 3 6 .

Тем с а м ы м б ы л о д о с т и г н у т о у п р о ч е н и е к у л ь т у р н о г о смыс

л а , к о т о р о е п о с п о с о б н о с т и с о п р о т и в л я т ь с я в р е м е н и н и с к о л ь

3 4 См. об этом Е. А. Schmidt, 1987. О сходном явлении в Египте эпохи Рамессидов см. Автор, 1985,484 сл.

35 Ср. Мукаржовский: «Произведение, которое чуждо народу, пере

с т а е т б ы т ь х у д о ж е с т в е н н ы м п р о и з в е д е н и е м » , см. R. Wellek , Grenzziehingen. Beiträge zur Literaturkrit ik, Stuttgart , 1972, 137.

36 Греки в этом случае не говорят о «каноне», будь то по отноше


ко н е уступает е в р е й с к о м у канону. « В е л и к а я т р а д и ц и я » культ у р н ы х о б о с н о в ы в а ю щ и х т е к с т о в о к о н ч а т е л ь н о и з ы м а е т с я и з « о б р я д о в о й к о м м у н и к а ц и и » в о м н о г и х с у щ е с т в е н н ы х о б л а с т я х все е щ е у с т н о г о п о л и с н о г о о б щ е с т в а и п о м е щ а е т с я в н о в ы е и н с т и т у ц и о н н ы е р а м к и и н т е р н а ц и о н а л ь н о г о э л л и н и с т и ч е с к о го с о о б щ е с т в а о б р а з о в а н н ы х л ю д е й . Так в о з н и к а е т культура , к о г е р е н т н о с т ь и п р е е м с т в е н н о с т ь к о т о р о й о с н о в а н а п о л н о с т ь ю на т е к с т а х и и х т о к о в а н и и . И н с т и т у т ы и н т е р п р е т а ц и и о б е с п е ч и в а ю т культурную п р е е м с т в е н н о с т ь о т « ф и л о л о г о в » ч е р е з м о н а х о в к г у м а н и с т а м .

О б а п р о ц е с с а к а н о н и з и р у ю щ е г о о б о с о б л е н и я , у т в е р ж д е н и я и у п р о ч е н и я т р а д и ц и и , в к о н ц е к о т о р ы х с т о и т к а н о н и з 24 к н и г е в р е й с к и х « к н и ж н и к о в » и к а н о н к л а с с и к о в а л е к с а н д р и й с к и х ф и л о л о г о в , п р о т е к а ю т н е т о л ь к о п о ч т и о д н о в р е м е н н о , н о и в о в з а и м н о м к о н т а к т е 3 7 . П р и э т о м Т о р а и г р а е т ту ж е р о л ь к р и с т а л л и з у ю щ е г о з е р н а и к а н о н а в к а н о н е , ч т о и Гомер в г р е ч е с к о м к а н о н е к л а с с и к о в . В т о ч н о с т и как и т р а д и ц и я Гом е р а в Г р е ц и и , т р а д и ц и я Т о р ы в И з р а и л е п р е д с т а в л я е т с о б о й э т н о г е н е т и ч е с к и й п р о ц е с с . В м е с т е с т е к с т о м упрочивается и с о з н а н и е н а ц и о н а л ь н о й с п л о ч е н н о с т и . О б а п р о ц е с с а п р и х о д я т к з а в е р ш е н и ю д о т о г о , как , уже в э п о х у п е р с и д с к о г о госп о д с т в а , н а ч и н а ю т с я о б щ и е к у л ь т у р н ы е и з м е н е н и я в С р е д и -

нию к спискам «избранного», для которых, судя по всему, не существует греческого слова (по-латыни они называются «numerus» и «ordo»), или по отношению ко всему составу классических авторов и текстов. См. об этом выше, стр. 112. Напротив , понятие классики взято из языка источников, хотя оно и не старше римской рецепции александрийских «классиков». Classici, то есть принадлежавшие к classis, платившим налоги верхним слоям, — это остроумная метафора для передачи греческого понятия «включенных». Подробности см. у R. Pfeiffer, 1978 и Е. А. Schmidt, 1987.

3 7 Последнее вряд ли верно для протекавших также примерно в одно время процессов возникновения буддистского и конфуцианского канонов, о которых мы здесь не будем говорить подробнее. Священные тексты зороастризма, как и веды, было запрещено записывать, и запись их произошла лишь в III в. н. э. О возникновении буддистского канона и о его влиянии на возникновение других канонов в восточном мире см. С. Colpe, 1987.


з е м н о м о р ь е , в х о д е к о т о р ы х Г р е ц и я п е р е х о д и т к культуре книги и ч т е н и я , а в И з р а и л е э п о х и В т о р о г о Х р а м а к н и ж н и к и стан о в я т с я х р а н и т е л я м и т р а д и ц и и и н о с и т е л я м и культурной пам я т и . К н и ж н и к и о г л я д ы в а ю т с я на п р о р о к о в , к а к ф и л о л о г и на к л а с с и к о в : как на о к о н ч а т е л ь н о з а в е р ш е н н у ю , н е допускающую п р о д о л ж е н и я эпоху. В И з р а и л е о н а с ч и т а е т с я «от М о и с е я до А р т а к с е р к с а » 3 8 , в Г р е ц и и о т Гомера д о Е в р и п и д а .

В о б о и х случаях р е з у л ь т а т о м б ы л о у п р о ч е н и е культурного с м ы с л а , к о т о р ы й п о л у ч а е т н е т о л ь к о с п о с о б н о с т ь с о п р о т и в л я т ь с я в р е м е н и , н о и с л у ж и т ь у н и в е р с а л ь н ы м о б р а з ц о м . Н а г р е ч е с к о й к л а с с и к е п о к о и т с я н е т о л ь к о к у л ь т у р н а я п а м я т ь Запада; к л а с с и ч е с к а я ф и л о л о г и я существует с е й ч а с и в К и т а е , и в А ф р и к е . Н а е в р е й с к о й Б и б л и и о с н о в а н ы с в я щ е н н ы е писан и я х р и с т и а н , п о с к о л ь к у и К о р а н н е м ы с л и м б е з Б и б л и и .

I I I . Г И П О Л Е П С И С - П И С Ь М Е Н Н А Я КУЛЬТУРА

И Э В О Л Ю Ц И Я И Д Е Й В Г Р Е Ц И И

В ц е л о м в с е с о г л а с н ы , ч т о у н и к а л ь н а я э в о л ю ц и я и д е й 3 9 , и з к о т о р о й в т е ч е н и е н е м н о г и х с т о л е т и й в ы ш л и о б о с н о в ы в а ю щ и е т е к с т ы , т р а д и ц и и и ф о р м ы м ы ш л е н и я з а п а д н о г о р а ц и о н а л и з м а , — в б о л ь ш о й с т е п е н и п о р о ж д е н и е п и с ь м е н н о й культ у р ы , п р и ч е м и м е н н о г р е ч е с к о й п и с ь м е н н о й культуры. Если р е л и г и ю (в э м ф а т и ч е с к о м с м ы с л е ) и г о с у д а р с т в о м ы м о ж е м п р и з н а т ь с п е ц и ф и ч е с к и м и д о с т и ж е н и я м и с о о т в е т с т в е н н о и з р а и л ь с к о й и е г и п е т с к о й п и с ь м е н н о й культуры, т о ф и л о с о ф и я и наука , т о е с т ь р а з в и т и е д и с к у р с а , п о д ч и н е н н о г о логич е с к и м п р а в и л а м н а х о ж д е н и я и с т и н ы , п р е д с т а в л я ю т с о б о й с п е ц и ф и ч е с к о е д о с т и ж е н и е Г р е ц и и , о с о б ы й путь г р е к о в .

3 8 П о Иосифу Флавию и др., см. S. Z. Leiman, 1976. 3 9 Я заимствую это понятие у Н. Лумана (N. Luhmann), которому

эта глава особенно многим обязана. Луман многократно указывал на взаимосвязь письменной культуры и эволюции идей и в этой связи сделал известными в Германии работы американского филолога-классика Э. А. Хэвлока. Ср. Luhmann, 1980, 17 сл., 4 5 - 7 1 ; 1984, 212 -241 .


Г р е ч е с к а я п и с ь м е н н а я культура и м е е т д в е о с о б е н н о с т и . О д н а , к а к у ж е у п о м и н а л о с ь , с о с т о и т в т о м , ч т о о н а н е о т т а л

к и в а е т с я о т у с т н о й т р а д и ц и и , а с н е о б ы ч н о й п о л н о т о й п р и

н и м а е т е е в с е б я и п р о д о л ж а е т . Другую я в и ж у в т о м , ч т о о н а в ы р а б а т ы в а е т н о в у ю ф о р м у и н т е р т е к с т у а л ь н ы х отсылок. Н е с о б е с е д н и к р е а г и р у е т н а с л о в а с о б е с е д н и к а , а т е к с т ы реагиру

ю т на т е к с т ы . П и с ь м е н н ы й т е к с т н е т о л ь к о н е с е т и н ф о р м а

ц и ю , у к а з а н и е , у т в е р ж д е н и е в о в н е п и с ь м е н н о е п р о с т р а н с т в о с о ц и а л ь н о г о , н а п р и м е р э к о н о м и ч е с к о г о и л и п о л и т и ч е с к о г о в з а и м о д е й с т в и я , н о о д н о в р е м е н н о т а к ж е и о т с ы л к у н а д р у г и е письменные тексты внутри рамок, установленных данным д и с к у р с о м — и в э т о м с м ы с л е о н автореференциален. В о з н и к а

ет н о в а я ф о р м а к у л ь т у р н о й к о г е р е н т н о с т и и п р е е м с т в е н н о с

т и : о т с ы л к а к т е к с т а м п р о ш л о г о в ф о р м е п о д к о н т р о л ь н о й ва

р и а т и в н о с т и , к о т о р у ю м ы н а з о в е м « г и п о л е п с и с о м » . Н у ж н о сразу п р и з н а т ь с я , ч т о в и с т о ч н и к а х э т о с л о в о н е у п о т р е б л я е т

ся в т а к о м с м ы с л е . К тому, ч т о м ы н а з о в е м « г и п о л е п с и с о м » , б л и ж е в с е г о п о д х о д и т с о з д а н н о е А р и с т о т е л е м п о н я т и е επίδοσις εις αυτό ( « п р и б а в л е н и е к самому себе» ) . А р и с т о т е л ь и с п о л ь з у е т его д л я о п р е д е л е н и я о т л и ч и я ч е л о в е к а о т р а с т и т е л ь н о г о и ж и

в о т н о г о м и р а и д л я о б о з н а ч е н и я с в о й с т в е н н о й л и ш ь ч е л о в е к у ф о р м ы «участия в в е ч н о м и б о ж е с т в е н н о м » ( d e a n i m a II. 4. 2) . И о г а н н Густав Д р о й з е н (Droysen) в с в о е й «Науке и с т о р и и » ис

п о л ь з у е т эту а р и с т о т е л е в с к у ю к а т е г о р и ю д л я р а з л и ч е н и я «ис

т о р и и и п р и р о д ы » . П р е е м с т в е н н о с т ь в п р и р о д е с о с т о и т в по

в т о р е н и и . « П ш е н и ч н о е з е р н о , п о с а ж е н н о е в з е м л ю , с т а н е т ч е р е з с т е б е л ь , ц в е т о к , к о л о с п о в т о р е н и е м т а к и х ж е з е р е н . И т а к ж е ж и в о т н о е , т а к ж е и все ж и в о е на З е м л е , в е с ь м и р з в е з д , в к о т о р ы х в а ж н ы д л я нас и х р е г у л я р н о е в о с х о ж д е н и е и з а х о д . М о м е н т в р е м е н и к а ж е т с я н а м з д е с ь в т о р и ч н ы м , б е с к о н е ч н ы й р я д в р е м е н и р а з л а г а е т с я в э т и х ф о р м а х н а о д и н а к о в ы е , п о в т о

р я ю щ и е с я к р у г и и л и п е р и о д ы , к а к и х н а з ы в а е т а л г е б р а » . Н а

п р о т и в , п р е е м с т в е н н о с т ь культуры с о с т о и т в п р о г р е с с и в н о м в а р ь и р о в а н и и . « Э т о п р е е м с т в е н н о с т ь , в к о т о р о й б о л е е р а н

н е е р а с ш и р я е т с я и д о п о л н я е т с я б о л е е п о з д н и м (επίδοσις εις αυτό), п р е е м с т в е н н о с т ь , в к о т о р о й ц е л ы й р я д п р о ж и т ы х ф о р м сум

м и р у е т с я в р а з в и в а ю щ и е с я д а л е е р е з у л ь т а т ы и к а ж д а я и з п р о

ж и т ы х ф о р м п р е д с т а е т как м о м е н т в будущей сумме. В э т о м


н е п р е р ы в н о м н а д с т р а и в а н и и , в э т о й п о в ы ш а ю щ е й с я п р е е м

с т в е н н о с т и о б щ е е п р е д с т а в л е н и е о в р е м е н и п о л у ч а е т с в о е д и с к р е т н о е с о д е р ж а н и е , а и м е н н о — б е с к о н е ч н о г о п р о д о л ж а

ю щ е г о с я р я д а п р о г р е с с и р у ю щ е г о с т а н о в л е н и я . С о в о к у п н о с т ь т а к п р е д с т а ю щ и х п е р е д н а м и я в л е н и й с т а н о в л е н и я и п р о г р е с

са м ы п о н и м а е м как и с т о р и ю » 4 0 . Во в т о р о й главе, в н а ч а л е пер

в о г о р а з д е л а , м ы уже п р е д л о ж и л и з а м е н и т ь э т о п р о с т о е раз

л и ч е н и е п р и р о д ы и и с т о р и и ф о р м о й п о в т о р н о г о р а з л и ч е н и я , в к о т о р о й к п о л ю с у « и с т о р и я » е щ е р а з п р и м е н я е т с я т о т ж е к р и т е р и й п о в т о р е н и я и ( п р о г р е с с и в н о г о ) в а р ь и р о в а н и я . Так м ы п о л у ч а е м т о б о л е е у з к о е п о н я т и е и с т о р и и , к о т о р о е и хо

т и м н а з в а т ь « г и п о л е п с и с о м » .

1. Ф о р м ы г и п о л е п т и ч е с к о й организации дискурса

Г р е ч е с к о е с л о в о «υποληψις» п р и м е н я л о с ь в двух с п е ц и ф и

ч е с к и х к о н т е к с т а х , на к о т о р ы е м ы х о т и м о п е р е т ь с я . П е р в ы й к о н т е к с т — э т о с о р е в н о в а н и е р а п с о д о в . З д е с ь с л о в о м υποληψις о б о з н а ч а л о с ь п р а в и л о , ч т о с л е д у ю щ и й р а п с о д д о л ж е н п р о д о л

ж и т ь р е ц и т а ц и ю г о м е р о в с к о г о т е к с т а в т о ч н о с т и с т о г о мес

т а , на к о т о р о м о с т а н о в и л с я п р е д ы д у щ и й 41. Д р у г о й к о н т е к с т — р и т о р и к а . З д е с ь υποληψις о з н а ч а е т о т с ы л к у к тому, ч т о сказал

4 0 J . G. Droysen, 1972/1857 , 11 сл. Я обязан указанием на Дройзена Вольфгангу Райбле (Raible).

4 1 «εξ υποληψεως εφεξής»: Платон, «Гиппарх» 228 b; у Диогена Лаэр¬ ция I, 57 эта процедура называется εξ υποβολη, см. R. Pfeiffer, 1978, 24.


п р е д ы д у щ и й о р а т о р 4 2 . В о б о и х случаях υποληψις о з н а ч а е т п р и н

ц и п , п о к о т о р о м у н а ч и н а ю т н е с н а ч а л а , а с п о д х в а т ы в а н и я и п р и с о е д и н е н и я к предыдущему , в к л ю ч е н и я в уже п р о и с х о д я

щ и й п р о ц е с с к о м м у н и к а ц и и . Э т о т п р о ц е с с к о м м у н и к а ц и и об

р а з у е т т о , ч т о м о ж н о н а з ы в а т ь « г и п о л е п т и ч е с к и м г о р и з о н

т о м » . В случае с о р е в н о в а н и я р а п с о д о в э т о д а н н а я р е ц и т а ц и я , в случае р и т о р и к и — д а н н о е о б с у ж д е н и е д е л а , н а п р и м е р , на

р о д н о е с о б р а н и е и л и с у д е б н ы й п р о ц е с с , в о в с я к о м случае , со

б ы т и е в з а и м о д е й с т в и я , п р о с т р а н с т в е н н о в р е м е н н ы е г р а н и ц ы к о т о р о г о з а д а н ы в о з м о ж н о с т я м и ч е л о в е ч е с к о г о в з а и м о д е й

с т в и я . М ы ж е и м е е м в виду « р а с т я ж е н и е г и п о л е п т и ч е с к о г о г о р и з о н т а » за г р а н и ц ы в з а и м о д е й с т в и я в с ф е р у с в о б о д н о й о т н е п о с р е д с т в е н н о г о в з а и м о д е й с т в и я к о м м у н и к а ц и и 4 S , т. е. созда

н и е р е ф е р е н ц и а л ь н о г о п р о с т р а н с т в а , в к о т о р о м «то, ч т о ска

зал п р е д ы д у щ и й о р а т о р » м о г л о б ы т ь с к а з а н о 2 0 0 0 л е т назад . Ч т о б ы м о г л о в о з н и к н у т ь т а к о е р е ф е р е н ц и а л ь н о е п р о

с т р а н с т в о в с м ы с л е г и п о л е п т и ч е с к о й перспективы, н е о б х о д и

м ы т р и в е щ и : письмо, контекст и истина. Д а л е е м ы р а с к р о е м э т и т р и пункта .

О п р и н ц и п е п и с ь м а н е т н е о б х о д и м о с т и м н о г о г о в о р и т ь . О н р а з у м е е т с я с а м с о б о й в е з д е , где р е ч ь и д е т о к о м м у н и к а ц и и без н е п о с р е д с т в е н н о г о в з а и м о д е й с т в и я . Д л я т о г о ч т о б ы «то , ч т о с к а з а л п р е д ы д у щ и й о р а т о р » о с т а в а л о с ь н а л и ч н ы м и дос

т у п н ы м д л я г и п о л е п т и ч е с к о г о « п о д х в а т ы в а н и я » ( т а к о в о бук

в а л ь н о е з н а ч е н и е с л о в а υποληψις) и п р о д о л ж е н и я , э т о д о л ж н о б ы т ь з а ф и к с и р о в а н о . Э т о в о з м о ж н о т о л ь к о с п о м о щ ь ю пись

ма. Д а ж е е с л и в у с т н о й т р а д и ц и и п р и о п р е д е л е н н ы х о б с т о я

т е л ь с т в а х « р е ч ь п р е д ы д у щ е г о о р а т о р а » п е р е д а в а л а с ь в с т о л ь п р о ч н о з а к р е п и в ш е й с я ф о р м е , ч т о спустя в е к а на н е е м о ж н о с с ы л а т ь с я — « С к а з а н о б ы л о вам ...» — «А я г о в о р ю вам. . .» , — т о здесь р е ч ь и д е т о ф о р м е ф и к с а ц и и , и м е ю щ е й в у с т н о й т р а д и

ц и и в ы р а ж е н н ы й х а р а к т е р и с к л ю ч и т е л ь н о с т и : з д е с ь п а м я т ь и с п о л ь з у е т с я к а к п о д о б и е п и с ь м а . В а ж н о з д е с ь н е п и с ь м о как с р е д с т в о , а т р а н с с и т у а т и в н о е у п р о ч е н и е сказанного в текст , т. е.

4 2 G . Bien, «Hypolepsis», в: J . Ritter, 1 9 6 9 , в особ. 6 4 и 6 6 . 43 Различие между «взаимодействием» и «(свободной от взаимо

действия) коммуникацией» мы заимствуем из: N . Luhmann, 1 9 8 0 ; 1 9 8 4 .


е г о текстовый характер. С с ы л а т ь с я м о ж н о л и ш ь н а т е к с т ы , а не н а а к т ы в з а и м о д е й с т в и я 44. Т е к с т о в ы й х а р а к т е р н а л и ц о там, где я з ы к д о с т а т о ч н о э м а н с и п и р о в а л с я о т с в о е й «эмпрактичес¬ кой» з а в и с и м о с т и о т ситуаций (т. е. о т с о ц и о к у л ь т у р н ы х т и п о в в з а и м о д е й с т в и я , «мест в ж и з н и » ) , ч т о б ы о б р е с т и н е з а в и с и м ы й о б л и к в к а ч е с т в е текста. Э т о т о б л и к , как п р а в и л о , з а ф и к с и р о в а н п и с ь м е н н о . Б ы л о б ы , к о н е ч н о , о п р о м е т ч и в о с ч и т а т ь , ч т о с п о я в л е н и е м п и с ь м а к а к т а к о в о г о — и д а ж е а л ф а в и т н о г о письма — у ж е д а н т о т ф е н о м е н , д л я к о т о р о г о м ы х о т и м п р е д л о ж и т ь т е р м и н « г и п о л е п с и с » 4 5 . П и с ь м о з д е с ь л и ш ь н е о б х о д и м о е , н о н е д о с т а т о ч н о е у с л о в и е .

О б р а т и м с я т е п е р ь к о в т о р о м у н е о б х о д и м о м у ф а к т о р у , контексту. М ы у п о м и н а л и , ч т о « с к а з а н н о е » к а к я з ы к о в о й к о м п о н е н т с л о ж н о г о п р о ц е с с а в з а и м о д е й с т в и я д о л ж н о б ы т ь и з ъ я т о и з к о н к р е т н о г о с и т у а т и в н о г о к о н т е к с т а и п о л у ч и т ь с а м о с т о я т е л ь н о с т ь как т е к с т , ч т о б ы п е р е ж и т ь с и т у а ц и ю в з а и м о д е й с т в и я и б ы т ь д о с т у п н ы м д л я п о з д н е й ш и х в о з в р а щ е н и й к нему. Н о э т о и з ъ я т и е п о в е л о б ы к у т р а т е с м ы с л а с к а з а н н о г о , если б ы о д н о в р е м е н н о н е « р а с т я г и в а л а с ь » и с и т у а ц и я к а к т а к о в а я ,

4 4 Это понятие текста развивает К. Ehlich, 1983. 45 Таково, кажется, мнение Н. Лумана, который видит в том типе

аргументации по существу при помощи текстов предшественников, который мы называем здесь «гиполепсисом», следствие алфавитной системы письма и при этом опирается в особенности на работы Э. А. Хэвлока: «Как только алфавитное письмо дает возможность выносить коммуникацию за пределы ограниченного во времени и в пространстве круга присутствующих, невозможно становится положиться на захватывающую силу устного рассказа; аргументировать приходится теперь в большей степени по существу. Этому, похоже, обязана своим происхождением «философия». Она есть «софия» как сноровка, необходимая, чтобы в столь напряженной ситуации сделать все же возможной серьезную, заслуживающую сохранения, и, в тех пределах, куда достигает алфавит, универсальную коммуникацию» (1984, 219 сл.). Что касается письма, достаточно указать на восточные письменные культуры, в которых такой эффект не имел места. Поэтому Хэвлок и ограничивает феномен именно алфавитным письмом. На это можно возразить, сославшись на Китай, где — в рамках сложной идеографической системы письма — развился гиполептически организованный дискурс философии , ничем не уступающей греческой.


т о е с т ь н е с о з д а в а л с я н о в ы й с и т у а т и в н ы й к о н т е к с т , к о т о р ы й н а п р а в л я е т и о р г а н и з у е т как а к т ы п е р е д а ч и с к а з а н н о г о , т а к и а к т ы г и п о л е п т и ч е с к о й о т с ы л к и к с к а з а н н о м у 46. И з ъ я т ы й , ставш и й « о т в л е ч е н н ы м о т с и т у а ц и и » и , т а к с к а з а т ь , б е з з а щ и т н ы й п е р е д л ю б ы м л о ж н ы м п о н и м а н и е м , л ю б ы м о т в е р ж е н и е м т е к с т 4 7 н у ж д а е т с я в н о в о м к о н т е к с т е , к о т о р ы й к о м п е н с и р о в а л б ы эту п о т е р ю с и т у а т и в н о й о п р е д е л е н н о с т и . «Когда коммуник а ц и я в ы х о д и т за п р е д е л ы круга п р и с у т с т в у ю щ и х , п о н и м а н и е с т а н о в и т с я з а т р у д н и т е л ь н е е , а о т в е р ж е н и е — л е г ч е ; н е д о с т а е т п о м о щ и в и н т е р п р е т а ц и и и п о б у ж д е н и я к с о г л а с и ю , з а к л ю ч е н н ы х в к о н к р е т н о м в з а и м о д е й с т в и и » (N. Luhmann, 1984, 2 1 9 ) . С ЭТОЙ п р о б л е м о й с т а л к и в а ю т с я п р е ж д е в с е г о л и т е р а т у р а и наука. В случае л и т е р а т у р ы с а м о с т о я т е л ь н о с т ь п о л у ч а е т сам т е к с т б л а г о д а р я тому, ч т о о н в б и р а е т в с е б я и э к с п л и ц и р у е т с в о й с о б с т в е н н ы й с и т у а т и в н ы й к о н т е к с т . П о э т о м у м ы так много у з н а е м и з г о м е р о в с к и х п о э м , н а п р и м е р , о г р е ч е с к и х б а р д а х и о т е х с и т у а ц и я х , в к о т о р ы х и с п о л н я л с я г е р о и ч е с к и й э п о с , а и з А л к е я — о г р е ч е с к о м п и р е как с и т у а ц и и и с п о л н е н и я л и р и ч е с к о й п о э з и и . О с о з д а н и и т а к о г о к о н т е к с т а д л я науки заботит ся о б щ е с т в о . Э т о т н о в ы й к о н т е к с т « с в о б о д н о й о т в з а и м о д е й с т в и я к о м м у н и к а ц и и » (Луман) д о л ж е н н е т о л ь к о о б е с п е ч и т ь т е к с т у в о з м о ж н о с т ь с о х р а н и т ь с я и о с т а т ь с я п о н я т н ы м , о н долж н ы у с т а н о в и т ь т а к ж е « п р а в и л а в о з о б н о в л е н и я » , к а к устанавл и в а л и х и с х о д н ы й к о н т е к с т п р а з д н и ч н о г о с о р е в н о в а н и я рапс о д о в и л и с у д е б н о й л и б о п о л и т и ч е с к о й р е ч и . Э т о з н а ч и т , ч т о д о л ж н ы в о з н и к н у т ь « у ч р е ж д е н и я » , в к о т о р ы х в е д е т с я э т о т д и а л о г с т е к с т а м и .

Т а к и м и у ч р е ж д е н и я м и б ы л и п л а т о н о в с к а я А к а д е м и я и ари с т о т е л е в с к и й П е р и п а т . Б е з н и х , э т о м о ж н о с к а з а т ь б е з преуве л и ч е н и я , н и к о г д а н е могла б ы с л о ж и т ь с я т а « г и п о л е п т и ч е с к а я п е р с п е к т и в а » з а п а д н о й ф и л о с о ф и и , в к о т о р о й и п о с е й д е н ь м о ж н о т а к ж е с с ы л а т ь с я на П л а т о н а и А р и с т о т е л я как « п р е д ы д у щ и х о р а т о р о в » , как и на Д е к а р т а , К а н т а и Гегеля. К о н е ч н о ,

46 О понятии «растяженной ситуации» см. Ehlich, 1983, в особ. 32, и Автор, 1990 b, 3 - 5 .

4 7 Ср. знаменитые предубеждения, высказанные относительно письма Платоном в «Федре» и в «Седьмом письме».


т а к и х о ч е т с я н а з в а т ь П л а т о н а и А р и с т о т е л я , в с м ы с л е п р и н ц и п а классики, классическими текстами, и л и ж е в с м ы с л е п р и н ц и п а канона — каноническими. З а ч е м ж е н а м е щ е т р е т и й п р и н ц и п — « г и п о л е п с и с » ? Н а з ы в а ю щ и й П л а т о н а и А р и с т о т е л я к л а с с и к а м и , п о д ч е р к и в а е т и х н е д о с я г а е м у ю о б р а з ц о в о с т ь . И х с о ч и н е н и я с т а л и м е р и л о м т о г о , ч т о н а з ы в а е т с я ф и л о с о ф и е й , к а к Г о м е р — м е р и л о э п и ч е с к о й п о э з и и . К т о н а з ы в а е т э т и х п и с а т е л е й « к а н о н и ч е с к и м и » , п о д ч е р к и в а е т и х а б с о л ю т н ы й а в т о р и т е т . С р е д н е в е к о в ь е в с а м о м д е л е т а к и в о с п р и н и м а л о А р и с т о т е л я . О ч е в и д н о , ч т о о б е э т и ф о р м ы о б р а щ е н и я в р я д л и п о л н о с т ь ю о т р а ж а ю т суть ф и л о с о ф с к о г о п о д х о д а к т е к с т а м . З д е с ь р е ч ь и д е т о т р е т ь е й ф о р м е о б р а щ е н и я , к о т о р у ю н у ж н о ч е т к о о т л и ч а т ь о т классики и канона, х о т я с в я з и с э т и м и п о н я т и я м и , б е з у с л о в н о , существуют.

2. Гиполептический п р о ц е с с как п р е в р а щ е н и е авторитета и к р и т и к и в о с о б ы е и н с т и т у т ы

Т р е т и й э л е м е н т м ы н а з в а л и истиной; м ы могли б ы в м е с т о э т о г о г о в о р и т ь об информации и л и о существе дела. К а к п о д ч е р к нул Н . Л у м а н , к о м м у н и к а ц и я п р е д п о л а г а е т п е р е ж и в а н и е различ и я с о о б щ е н и я и и н ф о р м а ц и и . О д н а к о в у с т н о м в з а и м о д е й с т в и и э т о р а з л и ч и е о б ы ч н о б ы в а е т н е в и д и м о . Т о л ь к о п и с ь м о в ы н у ж д а е т к этому р а з л и ч е н и ю . «Только с п о я в л е н и е м п и с ь м а и к н и г о п е ч а т а н и я е с т е с т в е н н о й с т а н о в и т с я и д е я п о д к л ю ч а т ь к о м м у н и к а ц и о н н ы е п р о ц е с с ы , к о т о р ы е р е а г и р у ю т н е на единс т в о с о о б щ е н и я и и н ф о р м а ц и и , а как р а з на и х р а з л и ч и е : проц е с с ы п р о в е р к и и с т и н н о с т и , п р о ц е с с ы в ы р а ж е н и я с о м н е н и я 48. П и с ь м о и к н и г о п е ч а т а н и е в ы н у ж д а ю т , т а к и м о б р а з о м , к пер е ж и в а н и ю р а з л и ч и я , на к о т о р о м о с н о в а н а к о м м у н и к а ц и я . И м е н н о в э т о м с м ы с л е о н и я в л я ю т с я б о л е е к о м м у н и к а т и в н ы м и ф о р м а м и к о м м у н и к а ц и и , и т е м с а м ы м о н и в ы з ы в а ю т реа к ц и ю к о м м у н и к а ц и и н а к о м м у н и к а ц и ю в г о р а з д о б о л е е спе-

4 8 Ср. еще яснее в: Luhmann, 1980,47: «В отличие от высказанного или воспроизведенного в речи смысла, где уже выслушивание рассказа в большой степени включает в себя активность, написанное почти требует того, чтобы о нем судили с определенной дистанции».


ц и ф и ч е с к о м с м ы с л е , ч е м э т о в о з м о ж н о в ф о р м е у с т н о г о диалога» 4 9 .

П р и н ц и п г и п о л е п с и с а о т н о с и т с я к п р о ц е с с а м п р о в е р к и и с т и н н о с т и и в ы р а ж е н и я с о м н е н и я , к о т о р ы е в с е о т н о с я т с я к р а з л и ч и ю с о о б щ е н и я и и н ф о р м а ц и и . Э т о п о л е м и ч е с к и е , агонистические п р и н ц и п ы . О н и у с т а н а в л и в а ю т н е ч т о в р о д е п р а в и л с о р е в н о в а н и я с р е д и т е к с т о в ; п о э т о м у а м е р и к а н с к и й ф и л о л о г - к л а с с и к X. ф о н С т а д е н ( Н . v. S t a d e n ) г о в о р и т о б « а г о н и с т и ч е с к о й и н т е р т е к с т у а л ь н о с т и » 5 0 . В у с л о в и я х гипо¬ лептической к о м м у н и к а ц и и п и с ь м е н н а я к у л ь т у р а с т а н о в и т ся к у л ь т у р о й к о н ф л и к т а 5 1 .

И м е н н о э т о т а г о н и с т и ч е с к и й э л е м е н т г р е ч е с к о й п и с ь м е н н о й культуры и к р и т и к о в а л И о с и ф Ф л а в и й . В п р о т и в о п о л о ж н о с т ь е в р е я м , ч ь е п р е д а н и е о п и р а е т с я , п о е г о с л о в а м , н а одну-е д и н с т в е н н у ю с в я щ е н н у ю книгу, у г р е к о в к н и г н е с ч е с т ь , и в с е о н и п р о т и в о р е ч а т друг другу. И о с и ф н е сумел з а м е т и т ь т о г о ф а к т а , ч т о к а к р а з д и с с о н и р у ю щ е е м н о г о г о л о с и е ( « д и а ф о ния») г р е ч е с к о й л и т е р а т у р ы п р е д с т а в л я е т с о б о й и с к л ю ч и т е л ь н о е д о с т и ж е н и е п и с ь м е н н о й культуры. Е д и н о г л а с и е б и б л е й с к и х книг , к о т о р о е о н п р о т и в о п о с т а в л я е т г р е ч е с к о й р а з н о г о л о с и ц е , о с н о в а н о н а п р и н ц и п е а б с о л ю т н о й у в е р е н н о с т и в ист и н е . С о б р а н и е т е к с т о в п р е в р а щ а е т с я в к а н о н и м е н н о благод а р я р е ш и м о с т и р а с с м а т р и в а т ь с о д е р ж а щ и е с я в н е м в ы с к а з ы в а н и я к а к и с т и н у в п о с л е д н е й и н с т а н ц и и , за п р е д е л ы к о т о р о й н е л ь з я в ы й т и и к о т о р у ю н е л ь з я и з м е н и т ь . Г и п о л е п с и с , н а п р о т и в , и с х о д и т и з т о г о , ч т о к и с т и н е м о ж н о л и ш ь п р и б л и ж а т ь с я . Г и п о л е п т и ч е с к и й п р о ц е с с и е с т ь п р о ц е с с э т о г о п р и б л и ж е н и я . С в о ю к и н е т и ч е с к у ю э н е р г и ю о н ч е р п а е т в с о з н а н и и в е ч н о й н е п о л н о т ы з н а н и я , л е ж а щ е г о всегда в п е р е д и . Н о к и с т и н е можн о п р и б л и з и т ь с я т о л ь к о — э т о о с н о в н о й п р и н ц и п в с я к о г о гип о л е п с и с а — о с в о б о д и в ш и с ь о т б е з у м н о г о с т р е м л е н и я всегда

4 9 Soziale Systeme, 223 сл. 5 0 Я ссылаюсь здесь на устное сообщение о еще не опубликован

ном (на 1991 г.) проекте. 5 1 Н . Луман делает этот элемент греческой письменной культу

ры центральным пунктом своей общей т е о р и и коммуникации, на котором основана органическая маловероятность (успешной) коммуникации.


н а ч и н а т ь с с а м о г о н а ч а л а , п о н я в , ч т о м ы всегда в х о д и м в уже п р о и с х о д я щ и й д и с к у р с , у в и д е в , к а к о в ы е г о н а п р а в л е н и я , и н а у ч и в ш и с ь с о з н а т е л ь н о , с п о н и м а н и е м и к р и т и ч е с к и ссылаться на т о , ч т о сказал п р е д ы д у щ и й о р а т о р . Н а у ч н ы е р е в о л ю ц и и т а к ж е н е могут о т к а з а т ь с я о т э т о й г и п о л е п т и ч е с к о й л о к а л и з а ц и и н о в о г о . К у с л о в и я м с у щ е с т в о в а н и я н а у к и к а к о р г а н и з о в а н н о г о п о и с к а и с т и н ы о т н о с и т с я и т о , ч т о и н н о в а т и в н а я в а ж н о с т ь в ы с к а з ы в а н и я с т а н о в и т с я в и д н а л и ш ь в е г о гипо¬ лептическом к о н т е к с т е .

И т а к , в с я к и й г и п о л е п т и ч е с к и о р г а н и з о в а н н ы й т е к с т отс ы л а е т к т р е м в е щ а м : 1) к б о л е е р а н н и м т е к с т а м ; 2) к своему п р е д м е т у ; 3) к к р и т е р и я м , п о з в о л я ю щ и м п р о в е р к у п р и т я з а н и й т е к с т а н а и с т и н н о с т ь и р а з л и ч и я м е ж д у с о о б щ е н и е м и и н ф о р м а ц и е й . Р е ч ь идет , с л е д о в а т е л ь н о , н е о ч и с т о й и н т е р т е к с т у а л ь н о й к о г е р е н т н о с т и , к а к в л и т е р а т у р е . К о г е р е н т н о с т ь в о з н и к а е т в г и п о л е п т и ч е с к и о р г а н и з о в а н н о м дискурс е ч е р е з к о н т р о л и р у е м о е о б щ и м и к р и т е р и я м и и с т и н н о с т и т р о й н о е о т н о ш е н и е м е ж д у а в т о р о м , п р е д ш е с т в е н н и к о м и п р е д м е т о м . Н о предмет ц е л и к о м и п о л н о с т ь ю в п и с а н в перс п е к т и в у « р а с т я ж е н н о й с и т у а ц и и » . С п у с т я с т о л е т и я б ы л о бы т а к ж е н е в о з м о ж н о с о с л а т ь с я н а предмет, к а к и на с л о в а пред ы д у щ е г о о р а т о р а , е с л и б ы з д е с ь н е б ы л и с о з д а н ы с п е ц и а л ь н ы е и н с т и т у т ы п р е е м с т в е н н о с т и , б л а г о д а р я к о т о р ы м э т о т п р е д м е т с о х р а н я е т с я в с о з н а н и и п о з д н е й ш и х п о к о л е н и й . В а ж н а з д е с ь т р а н с с и т у а т и в н а я ф и к с а ц и я р е л е в а н т н о с т и . Зап и с а т ь т о , ч т о б ы л о с к а з а н о , н е д о с т а т о ч н о . Н е д о с т а т о ч н о д а ж е с о х р а н я т ь в п а м я т и п р е д м е т , о к о т о р о м ш л а п р и э т о м р е ч ь , е с л и о д н о в р е м е н н о в п а м я т и н е с о х р а н я е т с я важность р а з г о в о р а о б э т о м п р е д м е т е . П о ч е м у э т о т п р е д м е т в а ж е н ? П о ч е м у в а ж н о у з н а т ь и с т и н у о н е м ? С о с т о р о н ы с е м а н т и к и « р а с т я ж е н н о й с и т у а ц и и » с о о т в е т с т в у е т с к л а д ы в а н и е «темат и ч е с к о г о п о л я » 5 2 .

Ф о р м а , к к о т о р о й п р е д м е т , т е м а д о л ж н ы б ы т ь п р и в е д е н ы , ч т о б ы ее з н а ч е н и е п е р е ж и л о к о н к р е т н у ю с и т у а ц и ю и привлекл о к н е й , а э т о о д н о в р е м е н н о о з н а ч а е т и: к о б с у ж д а ю щ е м у ее

5 2 См. об этом J. Markowitsch, 1979, S. 115 ff.; N. Luhmann, 1984, 213 ff.


тексту, в н и м а н и е п о з д н е й ш и х а в т о р о в — э т о « п р о б л е м а » . П р о б л е м ы с о с т а в л я ю т о р г а н и з у ю щ и й э л е м е н т г и п о л е п т и ч е с к о г о д и с к у р с а 53. П р о б л е м а д л я науки я в л я е т с я т е м ж е , ч е м «мифомоторика» д л я о б щ е с т в а в ц е л о м . П р о б л е м а с о д е р ж и т в с е б е э л е м е н т д и н а м и ч е с к о г о б е с п о к о й с т в а . И с т и н а стала , с о д н о й с т о р о н ы , п р о б л е м а т и ч н о й , с другой с т о р о н ы , п о к р а й н е й м е р е т е о р е т и ч е с к и р а з р е ш и м о й . М и ф и ч е с к и й д и с к у р с п р е б ы в а е т в п о к о е , п о с к о л ь к у о н н е д е м о н с т р и р у е т н и к а к о г о п р о т и в о р е ч и я и п о з в о л я е т в с е м в ы с к а з ы в а н и я м и о б р а з а м на р а в н ы х п р а в а х с т о я т ь р я д о м друг с другом . К а н о н и ч е с к и й д и с к у р с п р е б ы в а е т в п о к о е , п о т о м у ч т о н е т е р п и т н и к а к о г о п р о т и в о р е ч и я . В п р о т и в о п о л о ж н о с т ь и м г и п о л е п т и ч е с к и й д и с к у р с — э т о культ у р а п р о т и в о р е ч и я . О н о с н о в а н н а о б о с т р е н н о м в о с п р и я т и и п р о т и в о р е ч и й , т. е. к р и т и к е , п р и о д н о в р е м е н н о м с о х р а н е н и и к р и т и к у е м ы х п о з и ц и й .

Тот , к о м у п р и в ы ч н а г и п о л е п т и ч е с к а я д и с ц и п л и н а научн о г о м ы ш л е н и я , о б ы ч н о с к л о н е н н е д о о ц е н и в а т ь т е р п и м о с т ь к п р о т и в о р е ч и я м н а ш е г о п о в с е д н е в н о г о о п ы т а . Н а ш а п о в с е д н е в н а я ж и з н ь куда б о г а ч е п р о т и в о р е ч и я м и , ч е м э т о д о п у с к а е т н а ш е т е о р е т и ч е с к о е с о з н а н и е . Э т о п р е ж д е в с е г о в е р н о д л я м и н у в ш и х э п о х и « д и к а р с к и х » культур. Л е в и - С т р о с с с о з д а л д л я э т о г о п о н я т и е « п е р в о б ы т н о г о м ы ш л е н и я » . М е т о д « п е р в о б ы т н о г о м ы ш л е н и я » , « п о д е л к а » ( b r i c o l a g e ) — э т о подх о д к т р а д и ц и и , д и а м е т р а л ь н о п р о т и в о п о л о ж н ы й гиполеп¬ тической д и с ц и п л и н е . « Б р и к о л а ж » — э т о м а н и п у л я ц и и с у ж е г о т о в ы м и м а т е р и а л а м и , к о т о р ы е п р и и з м е н е н и и и х ф у н к ц и и п р о п а д а ю т . Н а п р о т и в , г и п о л е п с и с — э т о т а к о й п о д х о д к у ж е с у щ е с т в у ю щ и м м а т е р и а л а м , к о т о р ы й н е и з м е н я е т и х ф у н к ц и и , а д в и ж е т с я с н и м и в о б щ е м ф у н к ц и о н а л ь н о м к о н т е к с т е .

5 3 Luhmann, 1980,47, ВИДИТ в «когнитивный неувязках и проблемах, предпочтительно неразрешимых проблемах» «дополнительный механизм», ускоряющий изменения. «Важнейшая гарантия эволюции идей, что касается вероятности и темпа, состоит в том, что знание вообще может быть систематизировано и собрано воедино лишь с помощью постановки проблем».


3 . Есть л и у м ы ш л е н и я история? И с т о р и я духа как г и п о л е п т и ч е с к и й п р о ц е с с

Т а к а я д и с ц и п л и н а о б р а щ е н и я к т е к с т а м — п р е д в а р и т е л ь н о е у с л о в и е « э в о л ю ц и и и д е й » , и — п о д ч е р к н е м э т о н а п о с л е д о к е щ е р а з — э т о в е щ ь , и м е ю щ а я в е л и к о е м н о ж е с т в о предп о с ы л о к , д л я к о т о р о й о д н о г о т о л ь к о п и с ь м а — в т о м ч и с л е и а л ф а в и т н о г о п и с ь м а — д а л е к о не д о с т а т о ч н о . Р е ч ь и д е т здесь , к о н е ч н о , н е о б и с к л ю ч и т е л ь н о г р е ч е с к о м д о с т и ж е н и и : р а с ц в е т к и т а й с к о й ф и л о с о ф и и у п о с л е д о в а т е л е й К о н ф у ц и я о с н о в а н на т о м ж е п р и н ц и п е г и п о л е п с и с а . О б р а щ е н и е к о б о с н о в ы в а ю щ и м т е к с т а м , п о д х в а т ы в а н и е т о г о , ч т о сказал п р е д ы д у щ и й о р а т о р , п о д ч и н е н и е к р и т е р и я м и с т и н ы и л и ж е в е р о я т н о с т и и релев а н т н о с т и п р о б л е м ы д е л а ю т в о з м о ж н ы м т о т р о д п р о г р е с с а , к о т о р ы й Л у м а н н а з ы в а е т « э в о л ю ц и е й и д е й » и б л а г о д а р я кот о р о м у м ы ш л е н и е и м е е т и с т о р и ю . И с т о р и я духа и л и и с т о р и я и д е й м о ж е т б ы т ь н а п и с а н а т о л ь к о п о о т н о ш е н и ю к т е м област я м культуры, в к о т о р ы х и м е л а м е с т о э т а и с т о р и я 5 4 . Э т о станов и т с я о с о б е н н о я с н о тому, к т о п р е д п р и н и м а е т п о п ы т к у р а с п р о с т р а н и т ь п р о е к т и с т о р и и духа на культуры, н е в ы р а б о т а в ш и е г и п о л е п т и ч е с к о й с т р у к т у р ы . В д р е в н е м Е г и п т е , н а п р и м е р , зач а т к и г и п о л е п т и ч е с к о й ф о р м ы д и с к у р с а о б н а р у ж и в а ю т с я л и ш ь в о т д е л ь н ы х о б л а с т я х т р а д и ц и и : в д и с к у р с е м у д р о с т и « п о у ч е н и й » , к о т о р ы е я в н о , х о т я р е д к о в э к с п л и ц и т н о й ф о р ме , с с ы л а ю т с я д р у г н а друга 5 5 , и в « т е о л о г и ч е с к о м дискурсе» г и м н о в Н о в о г о Ц а р с т в а 5 6 . В о б о и х с л у ч а я х я с н о р а з л и ч и м ы и с т о р и ч е с к и е и с о ц и а л ь н ы е у с л о в и я ( з д е с ь л и ш ь з а ч а т о ч н о го) п о я в л е н и я г и п о л е п т и ч е с к о г о д и с к у р с а . О н и с в я з а н ы с так и м и у ч р е ж д е н и я м и , как ш к о л а ( п о у ч е н и я ) и х р а м ( г и м н ы ) . О н и с в я з а н ы с в ы р а б о т к о й и п р о д о л ж е н и е м « т е м а т и ч е с к и х пол е й » , т о е с т ь п р о б л е м , в о с п р и н и м а е м ы х как ч р е з в ы ч а й н о важн ы е , к а к о в а , н а п р и м е р , для т е о л о г и и п р о б л е м а е д и н с т в а бо-

5 4 Об историческом измерении мышления и его историографии см. в особенности R. Ror ty/J . В. S c h n e e w i n d / Q . Skinner, 1984.

5 5 Ср. Н. Brunner , 1979. Попытку исторической реконструкции дискурса я предпринял в: Автор 1990.

56 Автор, 1983 а; 1984, 192-285.


ж е с т в а 5 7 , а д л я д и с к у р с а м у д р о с т и — п р о б л е м а с о ц и а л ь н о г о п о р я д к а , и л и справедливости. Н о р е ч ь и д е т здесь , е с л и о к и н у т ь взглядом е г и п е т с к у ю п и с ь м е н н у ю культуру как ц е л о е , об о с т р о в ке в п о т о к е т р а д и ц и и , о б и с к л ю ч и т е л ь н ы х я в л е н и я х , к о т о р ы е п о д т в е р ж д а ю т п р а в и л о . П р а в и л о ж е с о с т о и т в т о м , ч т о письм е н н о с т ь здесь п о - п р е ж н е м у в к л ю ч е н а в и н с т и т у т ы о б р я д о в о й к о г е р е н т н о с т и , п р и н ц и п о м к о т о р о й я в л я е т с я п о в т о р е н и е , а не п о д ч и н е н н о е о п р е д е л е н н о й д и с ц и п л и н е в а р ь и р о в а н и е 5 8 .

В а ж н е й ш и м с л е д с т в и е м в ы ш е с к а з а н н о г о я в л я е т с я , н а м о й взгляд, т о , ч т о здесь с о д е р ж и т с я д о с т а т о ч н о е о б ъ я с н е н и е т о г о ф е н о м е н а , к о т о р ы й К а р л Я с п е р с п р о с л а в и л п о д н а з в а н и е м « о с е в о е в р е м я » , н о п р и э т о м с к о р е е м и с т и ф и ц и р о в а л е г о , ч е м п р о я с н и л . В о с е в о е в р е м я « с т е к а е т с я в м е с т е н е в е р о я т н о е . В К и т а е ж и в у т К о н ф у ц и й и Л а о - Ц з ы , в о з н и к а ю т все н а п р а в л е н и я к и т а й с к о й ф и л о с о ф и и , м ы с л я т Мо-Ти , Ч ж у а н ь - Ц з ы , Л и -Ц з ы и б е с ч и с л е н н о е м н о ж е с т в о других ; в И н д и и в о з н и к а ю т У п а н и ш а д ы , ж и в е т Будда, р а з в и в а ю т с я в с е ф и л о с о ф с к и е воз м о ж н о с т и в п л о т ь д о с к е п с и с а и м а т е р и а л и з м а , как и в К и т а е ; в И р а н е З о р о а с т р в ы с т а в и л с в о е й т р е б о в а т е л ь н ы й о б р а з м и р а как б о р ь б ы между д о б р о м и з л о м ; в П а л е с т и н е в ы с т у п и л и п р о р о к и о т И л и и ч е р е з И с а й ю и И е р е м и ю в п л о т ь д о Девтеро¬ исайи; Г р е ц и я в и д е л а Гомера , ф и л о с о ф о в : П а р м е н и д а , Геракл и т а , П л а т о н а , а т а к ж е т р а г и к о в , Ф у к и д и д а и А р х и м е д а . В с е , на ч т о л и ш ь н а м е к а ю т э т и и м е н а , в ы р о с л о в э т и н е м н о г и е сто л е т и я п о ч т и о д н о в р е м е н н о в К и т а е , И н д и и и в Е в р о п е , п р и ч е м в с е о н и н и ч е г о н е з н а л и друг о друге» 5 9 .

З а г а д к а с и н х р о н н о с т и л е г к о о б о р а ч и в а е т с я о п т и ч е с к и м о б м а н о м , как т о л ь к о м ы п о д с т а в и м в э т о т р я д , н а п р и м е р , Эх¬ натона и М а г о м е т а ( к о т о р ы е , б е з у с л о в н о , с ю д а о т н о с я т с я ) . З о р о а с т р а п р и н я т о с е й ч а с д а т и р о в а т ь з н а ч и т е л ь н о б о л е е р а н н и м в р е м е н е м (ок. 1000 г. д о н. э . ) . Так в р е м е н н о й п р о м е ж у т о к , о к о т о р о м и д е т р е ч ь , р а с т я г и в а е т с я с XIV в. д о н. э. д о VII в. н. э .

57 См. об этом: Автор, 1986 а. 5 8 J . Goody, 1987, 37 сл. обсуждает импликации письменности в

древневосточных религиях. 5 9 K.Jaspers (1949), Hamburg , 1955, 14 сл. См. критический ана

лиз Алейды Ассман в: А. Assmann, 1988.


и т е м с а м ы м у т р а ч и в а е т в с я к о е з н а ч е н и е . В р е м я я в н о являет ся чем-то в н е ш н и м д л я э т о г о ф е н о м е н а . П р и х о д и т с я и с х о д и т ь п р о с т о и з т о г о , ч т о , п р и у с л о в и и д о с т и ж е н и я о п р е д е л е н н ы х в ы с о т культуры т а к и е п р о р ы в ы с л у ч а ю т с я с н о в а и снова . Л и ш ь в к о н т е к с т е р а з в и т о й культуры п и с ь м а , т е к с т а и к о м м е н т а р и я о н и могут п о р о д и т ь с в о и р е в о л ю ц и о н н ы е п о с л е д с т в и я . Случ а й Э х н а т о н а о с о б е н н о п о у ч и т е л е н в э т о й с в я з и . Его в и д е н и е е д и н о г о б о г а — б е з у с л о в н о , с а м а я р а д и к а л ь н а я и з всех м о н о т е и с т и ч е с к и х р е в о л ю ц и й . О н о н а ш л о п о л н о е в ы р а ж е н и е в вел и к и х т е к с т а х , к о т о р ы е м о г л и б ы с т а т ь о б о с н о в ы в а ю щ и м и т е к с т а м и , е с л и б ы э т а р е л и г и я н е о с т а л а с ь в Е г и п т е э п и з о д о м . Н о в р е з у л ь т а т е э т и т е к с т ы б ы л и в Е г и п т е п о л н о с т ь ю з а б ы т ы и в н о в ь о т к р ы т ы л и ш ь в п р о ш л о м в е к е , к р а с т у щ е м у изумлен и ю е г и п т о л о г о в .

Р е ч ь и д е т н е о р у б е ж е э п о х , а о к у л ь т у р н о м п р е о б р а з о в а н и и , к о т о р о е п р о и с х о д и л о где-то р а н ь ш е , где-то п о з ж е , с нек о т о р ы м у ч а щ е н и е м в I т ы с . д о н. э. То, ч т о описывает Ясперс, н а е г о взгляд , п о ч т и о д н о в р е м е н н о е п о я в л е н и е в р а з н ы х конц а х З е м л и т о г о м и р а , в к о т о р о м м ы и с е й ч а с ж и в е м , м о ж н о о п р е д е л и т ь т о ч н е е . Р е ч ь и д е т о п е р е х о д е о т о б р я д о в о й когер е н т н о с т и к т е к с т о в о й , к о т о р ы й в с в я з и с р а с п р о с т р а н е н и е м п и с ь м е н н о й к у л ь т у р ы с а м ы м е с т е с т в е н н ы м о б р а з о м п р и м е р н о о д н о в р е м е н н о , а и м е н н о в I т ы с . д о н. э . , п р о и з о ш е л в сам ы х р а з л и ч н ы х , л и ш ь о ч е н ь о т д а л е н н о с о п р и к а с а ю щ и х с я друг с д р у г о м культурах . В э т о в р е м я в о з н и к а ю т н е т о л ь к о о б о с н о в ы в а ю щ и е т е к с т ы , н о и к у л ь т у р н ы е и н с т и т у т ы , с п о м о щ ь ю к о т о р ы х н о р м а т и в н ы е и ф о р м и р у ю щ и е и м п у л ь с ы э т и х текс т о в с о х р а н я ю т с я в с и л е н е с м о т р я н а с м е н у я з ы к о в , с о ц и а л ь н ы х с и с т е м , п о л и т и ч е с к и х у с т р о й с т в и п р е д с т а в л е н и й о м и р е , и с о з д а ю т с я у с л о в и я д и а л о г а с п р е д ш е с т в е н н и к а м и с к в о з ь т ы с я ч е л е т и я . К а р л Я с п е р с , с о с в о й с т в е н н о й ему своео б р а з н о й с л е п о т о й к и н с т и т у ц и о н а л ь н о м у и т е х н и ч е с к о м у к о н т е к с т у д у х о в н ы х п р о ц е с с о в , с о в е р ш е н н о н е о б р а т и л вниман и я в с в о е й р е к о н с т р у к ц и и на р о л ь письма . Д р у г и е , как, наприм е р , Э. А. Х э в л о к , Д ж . Гуди и Н . Луман , с к л о н н ы п е р е о ц е н и в а т ь эту р о л ь . К л ю ч е в ы м и п р о б л е м а м и я в л я ю т с я здесь м е с т о письма в с о ц и у м е , ПОДХОД к т е к с т а м и п и с ь м е н н о з а ф и к с и р о в а н н о му с м ы с л у и и с к у с с т в о о б р а щ е н и я к о б о с н о в ы в а ю щ и м т е к с т а м


со в с е м и е г о м н о г о о б р а з н ы м и п р е д п о с ы л к а м и . Все э т о — д е л о не п и с ь м а , а к у л ь т у р н о й м н е м о т е х н и к и .

Н и в ч е м э т о не п р о я в л я е т с я т а к я с н о , как в т о м , ч т о характ е р и с т и к а « п р и н а д л е ж а щ а я осевому в р е м е н и » и л и п р о с т о «осевая культура» м о ж е т б ы т ь и у т р а ч е н а . Т а к и м о б р а з о м , р е ч ь и д е т не о б э в о л ю ц и о н н о м д о с т и ж е н и и , о т к о т о р о г о н е м о ж е т б ы т ь о т с т у п л е н и я назад : » Э т о п р о и з о ш л о и н е м о ж е т б ы т ь о т м е н е но» 6 0 . В л ю б у ю минуту и н с т и т у т ы и н т е р п р е т а ц и и могут исчез нуть, о б о с н о в ы в а ю щ и е т е к с т ы — с т а т ь н е п о н я т н ы м и и л и утр а т и т ь с в о й а в т о р и т е т , м н е м о т е х н и к а культуры — и с ч е з н у т ь , а культура — в е р н у т ь с я о б р а т н о к о б р я д о в о й к о г е р е н т н о с т и 6 1 . То, ч т о о п и с а л Я с п е р с , — э т о ф о р м а о р г а н и з а ц и и к у л ь т у р н о й п а м я т и , с д е л а в ш а я в о з м о ж н о й н е о б ы ч н у ю э в о л ю ц и ю и д е й , а т а к ж е с о з д а в ш а я в р е м е н н у ю п е р с п е к т и в у о б р а щ е н и я к п р о ш л о му, в к о т о р о й т е к с т ы I т ы с . д о н. э . в с ё е щ е с п о с о б н ы г о в о р и т ь с н а м и .

Е с т ь л и у м ы ш л е н и я и с т о р и я ? Да : в р а м к а х к у л ь т у р н о й пам я т и о п р о ш л о м , к о т о р у ю м ы о п и с а л и с п о м о щ ь ю п о н я т и я г и п о л е п с и с а . В н у т р и э т и х к у л ь т у р н ы х р а м о к р а з в о р а ч и в а л а с ь и с т о р и я , для и с т о к о в к о т о р о й Я с п е р с с о з д а л п о н я т и е «осевого в р е м е н и » .

6 0 K.Jaspers, 1973, 832, цит. по: А. Assmann, 1988, 192. 61О «де-аксализации» и «ре-аксализации» говорят авторы издан

ного А. В. Seligman, 1989 сборника. Все чаще раздаются голоса, толкующие нашу собственную эпоху постмодерна в смысле ре-орализа¬ ции и де-аксализации.

К У Л Ь Т У Р Н А Я П А М Я Т Ь - П О П Ы Т К А

П О Д В Е Д Е Н И Я И Т О Г О В

В з а к л ю ч е н и е э т о г о о б з о р а р а з л и ч н ы х т е о р е т и ч е с к и х нач и н а н и й и и с т о р и ч е с к и х п р и м е р о в п е р е д н а м и в с т а е т з а д а ч а в н е с к о л ь к и х ф р а з а х п о д в е с т и и т о г : ч т о м ы п о л у ч и л и д л я отв е т а н а н а ш в о п р о с об и з м е н е н и и к о н н е к т и в н о й с т р у к т у р ы о б щ е с т в , «культурной памяти» . Д л я э т о г о к р а т к о в с п о м н и м е щ е р а з н а ш и и с т о р и ч е с к и е п р и м е р ы .

Е г и п е т п о з д н е й э п о х и был д л я нас о с о б ы м случаем п р о ц е с са к а н о н и з а ц и и , к о т о р ы й не в ы л и л с я в т е к с т о в ы й к а н о н . Кон е ч н ы й р е з у л ь т а т э т о г о п р о ц е с с а м ы м о ж е м в и д е т ь в х р а м е г р е к о - р и м с к о г о в р е м е н и , п р е д с т а в л я ю щ е м и з себя н е ч т о намного б о л ь ш е е , ч е м п р о с т о п р о и з в е д е н и е а р х и т е к т у р ы . О н в о п л о щ а е т ч р е з в ы ч а й н о с л о ж н ы й и с т р о г о к а н о н и ч е с к и й п л а н , е г о с т е н ы с п л о ш ь п о к р ы т ы п и с ь м е н а м и , и п р о т е к а ю т в н е м н е т о л ь к о о б р я д ы , о т к о т о р ы х , п о м н е н и ю е г и п т я н , з а в и с и т ж и з н ь м и р о з д а н и я и о б щ е с т в а , — а с т о ч к и з р е н и я н а ш е г о а н а л и з а , « к о н н е к т и в н а я структура» д р е в н е е г и п е т с к о й культуры, — н о и о с о б а я ф о р м а ж и з н и , п о д ч и н е н н а я с т о л ь с т р о г и м п р а в и л а м , ч т о в н е й о б н а р у ж и в а ю т с я уже все п р и з н а к и « п р о т е с т а н т с к о й э т и ки» в т о м с м ы с л е , в к а к о м у п о т р е б л я л э т о в ы р а ж е н и е М а к с В е б е р . У ж е П л а т о н и с т о л к о в ы в а л х р а м к а к к а н о н и ч е с к у ю код и ф и к а ц и ю е г и п е т с к о й г р а м м а т и к и к у л ь т у р ы , к о т о р а я р а з и н а в с е г д а т в е р д о у с т а н а в л и в а е т ф о р м ы д е я т е л ь н о с т и и п о в е д е н и я , р а в н о к а к и в с я ч е с к о г о м у с и ч е с к о г о т в о р ч е с т в а . В е г и п е т с к о й о ц е н к е х р а м а в ы с т у п а ю т д в а т и п и ч н ы х м о т и в а кан о н а : м о т и в о т к р о в е н и я и м о т и в з а п и р а н и я . О ч е р т а н и я и укр а ш е н и е х р а м а следуют у п а в ш е й с н е б а к н и г е , п р и э т о м н и ч е г о н е д о б а в л я я и н и ч е г о н е убавляя о т с в я щ е н н о г о п л а н а .

318 Культурная память — попытка подведения итогов

Е с л и з а д а т ь с я в о п р о с о м о б и с т о р и ч е с к и х у с л о в и я х , в кот о р ы х п р о и с х о д и л о э т о р а з в и т и е , м ы н а т о л к н е м с я н а ситуац и ю ч у ж е з е м н о г о г о с п о д с т в а . Р а з р ы в т р а д и ц и и н а п о л и т и ч е с к о м у р о в н е п р и н у ж д а л к б о л е е п о л н о й р е о р г а н и з а ц и и к у л ь т у р н о й п а м я т и . С о г л а с н о к л а с с и ч е с к о м у е г и п е т с к о м у пон и м а н и ю , г о с у д а р с т в о б ы л о и н с т и т у т о м с п а с е н и я , к о т о р о е в о п л о щ а л о в с е б е М а а т ( п о р я д о к — и с т и н у — с п р а в е д л и в о с т ь ) и о д н о в р е м е н н о п о д д е р ж и в а л о н о р м а л ь н о е ф у н к ц и о н и р о в а н и е м и р а и г а р а н т и р о в а л о о т д е л ь н о м у ч е л о в е к у н а д е ж д у на ж и з н ь п о с л е с м е р т и . Э т а и д е я с п а с и т е л ь н о г о п о д д е р ж а н и я п о р я д к а т е п е р ь о д н о с т о р о н н е п е р е м е щ а е т с я в х р а м . Х о т я соз д а е т с я н е м а л о л и т е р а т у р ы , п р и з в а н н о й п р е д о х р а н и т ь о т утрат ы о б р я д о в о е з н а н и е , з е р н о м к о н н е к т и в н о й структуры поздне¬ египетской культуры б ы л и все ж е о б р я д ы . То, ч т о в о с к р е ш а л о с ь в х р а м а х , и м е е т все х а р а к т е р н ы е ч е р т ы к о н т р а п р е з е н т н о й пам я т и о п р о ш л о м . С ю д а о т н о с и т с я и п р е д с т а в л е н и е о з о л о т о м п р а - в р е м е н и , когда М а а т е щ е ц а р и л а на з е м л е , когда ш и п ы н е к о л о л и с ь и с т е н ы н е р у ш и л и с ь . Э т о в р е м я н е в о з в р а т н о п р о ш л о , н о о н е м е щ е м о ж н о в с п о м н и т ь , п о ч и т а я у м е р ш и х б о г о в , ж и в ш и х тогда , и в о с к р е ш а я в п а м я т и с п о м о щ ь ю о б р я д о в пок и н у в ш у ю з е м л ю Маат .

Н а п р и м е р е Израиля, н а п р о т и в , м о ж н о и с с л е д о в а т ь , ч т о т а к о е т е к с т о в ы й к а н о н и к а к п р о и с х о д и т э т о с п е ц и ф и ч е с к и я з ы к о в о е с у ж е н и е , к о д и ф и к а ц и я и к а н о н и з а ц и я к у л ь т у р н о г о с м ы с л а . З д е с ь м ы т а к ж е н а б л ю д а е м р а з р ы в т р а д и ц и и н а уровн е п о л и т и ч е с к о г о п р е д с т а в и т е л ь с т в а , с н а ч а л а в о т н о с и т е л ь н о м я г к о й ф о р м е в а с с а л ь н о й з а в и с и м о с т и , з а т е м в к р а й н е й ф о р м е д е п о р т а ц и и . Д е п о р т а ц и я о з н а ч а л а в т о г д а ш н е м м и р е к о н е ц к о л л е к т и в н о й и д е н т и ч н о с т и . С у т р а т о й р о д и н ы расп а д а л с я в е с ь н е о б х о д и м ы й к о н т е к с т к о л л е к т и в н о й п а м я т и о п р о ш л о м , к о н н е к т и в н а я с т р у к т у р а г р у п п ы р а з р ы в а л а с ь , и деп о р т и р о в а н н а я г р у п п а б е с с л е д н о р а с т в о р я л а с ь в с в о е м н о в о м о к р у ж е н и и . Т а к о в а б ы л а и судьба и з р а и л ь с к и х п л е м е н С е в е р н о г о Ц а р с т в а , к о т о р ы е у ж е в 722 г. п а л и ж е р т в о й а с с и р и й ц е в . И е р у с а л и м , судя п о всему, и з в л е к у р о к и и з э т о й к а т а с т р о ф ы . Ш л и л и д е п о р т и р о в а н н ы е 5 8 7 г. в и з г н а н и е уже с о В т о р о з а к о н и е м , з а к л а д ы в а в ш и м о с н о в ы культурной м н е м о т е х н и к и и конт р а п р е з е н т н о й п а м я т и о п р о ш л о м , д р а м а т и з и р о в а в ш и м опас-

Культурная память— попытка подведения итогов 319

н о с т и з а б в е н и я в н о в о м о к р у ж е н и и , у ч и в ш е м м ы с л и т ь н е толь к о в г р а н и ц а х с т р а н ы ? Т р е б у я о т н а р о д а не з а б ы в а т ь в Иеруса л и м е и с х о д и з Е г и п т а , о н о о б о с н о в ы в а е т н а д е ж д у в е р н у т ь с я и з В а в и л о н а в И е р у с а л и м . К о н т р а п р е з е н т н а я п а м я т ь о п р о ш л о м д е л а е т о т н о с и т е л ь н ы м н ы н е ш н е е м е с т о п р е б ы в а н и е , воск р е ш а я в п а м я т и и н о е м е с т о . М ы н е х о т и м в м е ш и в а т ь с я в с п о р с п е ц и а л и с т о в п о В е т х о м у З а в е т у о д а т и р о в к е В т о р о з а к о н и я и и с т о р и ч н о с т и р е ф о р м И о с и и ; м ы п р е д п о ч т е м р а с с м а т р и в а т ь о т н о ш е н и я к а н о н а и и з г н а н и я с к о р е е в с м ы с л е в з а и м о о б у с л о в л е н н о с т и и в з а и м о у с и л е н и я : б е з к а н о н а , в к а к о й - л и б о е г о п р а ф о р м е , д е п о р т и р о в а н н ы е н е п е р е ж и л и б ы и з г н а н и е б е з п о т е р и и д е н т и ч н о с т и , а б е з и з г н а н и я п р и н е с е н н ы е с с о б о й т р а д и ц и и , в е р о я т н о , н е у п р о ч и л и с ь б ы в т о й ф о р м е , к о т о р а я сделала из н и х Тору и я д р о п о з д н е й ш е г о б и б л е й с к о г о к а н о н а . В И з р а и л е н у ж н о б ы л о всеми с и л а м и с е р д ц а и д е я т е л ь н о с т и пом н и т ь и с т о р и ю , ч т о б ы н е в е р н у т ь с я в Египет . В В а в и л о н е о н е й н у ж н о б ы л о п о м н и т ь , ч т о б ы о д н а ж д ы с м о ч ь в е р н у т ь с я в И з р а и л ь .

С т р у к т у р а в з а и м о о б у с л о в л е н н о с т и и в з а и м о у с и л е н и я п р о с л е ж и в а е т с я и в д р у г о м ф а к т о р е , в п а р а д и г м а т и ч е с к о й ф о р м е п р о я в л я ю щ е м с я в и с т о р и и И з р а и л я : в с к л а д ы в а н и и в н у т р е н н и х к о н ф л и к т о в . В о в н у т р е н н е й п е р с п е к т и в е Б и б л и и к а н о н п р е д ш е с т в у е т в с е м э т и м к о н ф л и к т а м и в ы з ы в а е т и х , с т а в я нар о д п е р е д в ы б о р о м : с о х р а н и т ь в е р н о с т ь е г о т р е б о в а н и я м (и о б е щ а н и я м ) и л и п о д д а т ь с я в н е ш н е м у д а в л е н и ю . В о в н е ш н е й п е р с п е к т и в е и с т о р и ч е с к о й р е к о н с т р у к ц и и э т о о т н о ш е н и е пер е в о р а ч и в а е т с я , и и м е н н о б е с к о н е ч н а я ч е р е д а в н у т р е н н и х р а с к о л о в , о п п о з и ц и й , н а п р я ж е н н о с т е й и р а з р ы в о в п р и н у ж д а е т к о все б о л е е ч е т к о й и я с н о й э к с п л и к а ц и и к у л ь т у р н о г о смысл а и н а к о н е ц в ы с т р а и в а е т д о с л о в н о у с т а н о в л е н н у ю в с в о е м с о с т а в е и «замкнутую» т р а д и ц и ю в т р е х э т а ж н о е с о о р у ж е н и е к а н о н а .

К т е м м о т и в а м к а н о н а , к о т о р ы е м ы в с т р е ч а л и у ж е в Египт е , о т к р о в е н и ю и з а м ы к а н и ю , т е п е р ь д о б а в л я е т с я е щ е о д и н — т о л к о в а н и е . Т о л к о в а н и е — н е о б х о д и м о е с о п у т с т в у ю щ е е явле н и е т о г о культурного п р е о б р а з о в а н и я , к о т о р о е м ы о п и с а л и как п е р е х о д о т о б р я д о в о й к о г е р е н т н о с т и к т е к с т о в о й . К о г д а в е с ь груз к у л ь т у р н о й п р е е м с т в е н н о с т и в о з л а г а е т с я на о б о с н о в ы в а -

3 2 0 Культурная память — попытка подведения итогов

ю щ и е т е к с т ы , т о с а м о й в а ж н о й з а д а ч е й с т а н о в и т с я с о х р а н е

н и е их ж и в ы м и и п р е о д о л е н и е н е у к л о н н о р а с т у щ е й д и с т а н ц и и между н и м и и и з м е н я ю щ е й с я ж и з н е н н о й д е й с т в и т е л ь н о с т ь ю . С н а ч а л а э т о п р о и с х о д и т в н у т р и с а м и х т е к с т о в , с п о м о щ ь ю п е р е п и с ы в а н и я и д о п и с ы в а н и я , с п о м о щ ь ю р е д а к т и р о в а н и я , п р и с п о с а б л и в а ю щ е г о их к и з м е н и в ш и м с я у с л о в и я м п о н и м а

н и я . З а т е м , когда т е к с т к а н о н и з и р у е т с я , т. е. т в е р д о устанав

л и в а е т с я в с в о е м с л о в е с н о м о б л и к е и о б ъ е м е , э т о т м о с т м о ж е т б ы т ь н а в е д е н т о л ь к о с п о м о щ ь ю м е т а т е к с т а — к о м м е н т а р и я . П р и э т о м м ы д о л ж н ы о т д а в а т ь с е б е о т ч е т в т о м , ч т о п р и в ы ч

н а я н а м ф о р м а п о н и м а ю щ е г о ч т е н и я — э т о п о з д н я я с т у п е н ь в р а з в и т и и ч т е н и я . Н о р м а л ь н ы м и ф о р м а м и ч т е н и я б ы л и в ан

т и ч н о с т и з а п о м и н а ю щ е е ч т е н и е , с п о м о щ ь ю к о т о р о г о чита

т е л ь з а т в е р ж и в а е т текст , и о д е г е т и ч е с к о е ч т е н и е , п р и кото

р о м о н в д и а л о г е с у ч и т е л е м , о д е г е т о м , усваивает е г о с м ы с л . Н а в о п р о с Ф и л и п п а : « П о н и м а е ш ь л и т ы , ч т о ч и т а е ш ь ? » , каз

н а ч е й и з Э ф и о п и и о т в е ч а е т ему: «Как ж е я могу, е с л и н и к т о н е у к а ж е т м н е путь? (οδηγήσει με)» ( Д е я н . 8, 27 сл. ) . В с л е д с т в и е это

го р а з в и т и я у к а з а н и е пути с т а л о с т о л ь ж е с в я щ е н н о , к а к и сам т е к с т , т а к ч т о с л о ж и л и с ь г е н е а л о г и ч е с к и е ц е п о ч к и к о м м е н т а

т о р о в , к о т о р ы е п а р а л л е л ь н о с т е к с т о м п е р е д а в а л и в т р а д и ц и и и е г о с м ы с л . Н а э т о м о с н о в а н о р а в в и н с к о е п о н я т и е «устной Т о р ы » и к а т о л и ч е с к о е п о н я т и е ц е р к о в н о г о п р е д а н и я .

В м е с т е с к а н о н и з а ц и е й т е к с т а в о з н и к а е т и о б я з а н н о с т ь п о м н и т ь . Культурная м н е м о т е х н и к а с т а н о в и т с я о с н о в о й рели

г и и . Ж е р т в о п р и н о ш е н и я у с т у п а ю т м е с т о ч и с т о с л о в е с н о м у б о г о с л у ж е н и ю . И м п е р а т и в « П о м н и ! » о т н о с и т с я к двум р а в н о о б я з а т е л ь н ы м о б л а с т я м : к законам З а в е т а , к о т о р ы й н у ж н о со

б л ю д а т ь п р и всех о б с т о я т е л ь с т в а х и в о всех д е т а л я х , и к исто

рии, к о т о р а я о б о с н о в ы в а е т и о б ъ я с н я е т э т и з а к о н ы . З а к о н ы п о л у ч а ю т с в о й с м ы с л и з и с т о р и и . Т о л ь к о тот , к т о н е з а б ы в а е т и с х о д а и з Е г и п т а , з н а е т , ч т о з а к о н о з н а ч а е т свободу, и с п о с о

б е н и с п о л н я т ь е г о . Э т о с о в е р ш е н н о н о в а я ф о р м а о б р а щ е н и я к п р о ш л о м у . Все о б щ н о с т и живут , к о н е ч н о , п о д в л а с т ь ю обо

с н о в ы в а ю щ и х и с т о р и й , и з к о т о р ы х о н и ч е р п а ю т п о р я д о к и н а п р а в л е н и е с в о е й д е я т е л ь н о с т и . М ы н а з в а л и э т о т п р и н ц и п « м и ф о м о т о р и к о й » . Э т и и с т о р и и п р о л и в а ю т с в е т н а н а с т о я

щ е е , к о т о р ы й б р о с а е т о т б л е с к и на будущее, задавая н а п р а в л е

Культурная память — попытка подведения итогов 321

н и е д е я т е л ь н о с т и и н а д е ж д . Н о и с т о р и я , к о т о р у ю т р е б у е т с я пом н и т ь в И з р а и л е , п р е д с т а в л я е т с о б о й м и ф с о в е р ш е н н о н о в о г о т и п а . У н е г о е с т ь т в е р д о у с т а н о в л е н н о е м е с т о во в р е м е н и , и о н п р о д о л ж а е т с я в н а с т о я щ е м . Р е ч ь и д е т о с о б ы т и я х , к о т о р ы е обос н о в ы в а ю т н е т о л ь к о с о в р е м е н н ы е с о б ы т и я . С к о р е е , р е ч ь и д е т о б и с т о р и и , в к л ю ч а ю щ е й в с е б я и н а с т о я щ е е . С м и ф а м и перед-н е а з и а т с к о г о , е г и п е т с к о г о и г р е ч е с к о г о п а н т е о н о в э т а исто р и я н е и м е е т уже н и ч е г о о б щ е г о . Откуда б е р е т с я эта н о в а я ф о р м а п а м я т и , о б р а щ е н и я к п р о ш л о м у и м и ф о м о т о р и к и ?

Этому в о п р о с у п о с в я щ е н экскурс в м и р к л и н о п и с н ы х культур . В н е м в ы д в и г а е т с я т е з и с , ч т о э т о п о н я т и е и с т о р и и и памят и о п р о ш л о м п р о и с х о д и т и з с ф е р ы п р а в а и в м е с т е с п о л и т и к о -п р а в о в о й м о д е л ь ю о т н о ш е н и я к богу в И з р а и л е р а з в и в а е т с я в ту ф о р м у и с т о р и о г р а ф и и , с к о т о р о й м ы в с т р е ч а е м с я в о В т о р о з а к о н и и . И с т о р и я в э т о м с м ы с л е — ф о р м а к о л л е к т и в н о г о р а с с к а з а о с е б е . О н а и м е е т х а р а к т е р и с п о в е д и . О н а п е р е ч и с л я е т п р е г р е ш е н и я н а р о д а , ч т о б ы н е у т р а т и т ь с м ы с л в т я ж е л ы х с и т у а ц и я х с о в р е м е н н о с т и . С м ы с л н е с ч а с т ь я в н а к а з а н и и . Ч е м к а т а с т р о ф и ч н е е и б е з ы с х о д н е е н а с т о я щ е е , т е м спаси¬ тельнее с т а н о в и т с я п а м я т ь о б и с т о р и и , л о г и к а к о т о р о й п р о л и в а е т с в е т в о тьму. Э т а м о д е л ь , в о з в о д я щ а я н ы н е ш н и е б е д ы к н а к а з у ю щ е м у в м е ш а т е л ь с т в у р а з г н е в а н н ы х б о г о в , в с т р е ч а е т ся н а м в п е р в ы е в м е с о п о т а м с к и х и с т о ч н и к а х . П р а в о в о й и н с т и т у т к л я т в ы д е л а е т б о г о в н а д з и р а т е л я м и н а д ч е л о в е ч е с к и м и д е й с т в и я м и и п о в е д е н и е м , т. е. н а д и с т о р и е й . Е с л и н а р у ш а е т с я п о л и т и ч е с к а я к л я т в а , т о е с т ь д о г о в о р с д р у г и м н а р о д о м , т о н е с ч а с т ь е м о ж е т р а з р а з и т ь с я над в с е й с т р а н о й . И з э т о й с в я з и п о л у ч а е т с я т о , ч т о м ы н а з в а л и « с е м и о т и з а ц и е й и с т о р и и » . Б о г и , п о с к о л ь к у и х п р и з ы в а ю т к а к с в и д е т е л е й и х р а н и т е л е й п р а в о в ы х с в я з е й и в з я т ы х на с е б я о б я з а т е л ь с т в , с т а н о в я т с я инс т а н ц и я м и , п е р е д к о т о р ы м и н у ж н о д е р ж а т ь о т ч е т . Ч е л о в е к отв е т с т в е н е н п е р е д н и м и . В с е , ч т о с л у ч а е т с я , п р о ч и т ы в а е т с я в п е р с п е к т и в е э т и х о т н о ш е н и й к а к с и г н а л ы б о ж е с т в е н н о й мил о с т и и л и н а к а з а н и я , и с т о р и я и с п о л н я е т с я с м ы с л а и з н а ч е н и я : н е м и ф и ч е с к а я п р а - и с т о р и я , о б о с н о в ы в а ю щ а я м и р о в о й п о р я д о к , а и с т о р и я п о в с е д н е в н ы х с о б ы т и й , р а з ы г р ы в а ю щ а я с я в лин е й н о м в р е м е н и , где с а м о е в а ж н о е — э т о н е з а б ы в а т ь о б обяза т е л ь с т в а х , д а н н ы х в п р о ш л о м . Н а о с н о в а н и и э т о г о п р а в о в о г о

322 Культурная память — попытка подведения итогов

п о н и м а н и я к о н н е к т и в н ы х с т р у к т у р с м ы с л п р о ч и т ы в а е т с я теп е р ь к а к с в я з ь д е й с т в и я и п р е т е р п е в а н и я .

М ы п р и в л е к л и группу х е т т с к и х т е к с т о в XII I в. д о н. э . , ч т о б ы н а г л я д н о п о к а з а т ь ф о р м ы и з л о ж е н и я и с т о р и и , в о з н и к а ю щ и е н а о с н о в е т а к о й с е м и о т и з а ц и и . П р и э т о м с а м ы м в а ж н ы м б ы л д л я нас т е з и с , ч т о в с п о м и н а ю щ е е о п и с а н и е п р о ш л о г о не п о р о ж д а е т с я н е к и м у н и в е р с а л ь н ы м и п о т о м у н е н у ж д а ю щ и м с я в д а л ь н е й ш и х о б ъ я с н е н и я х «чувством и с т о р и и » , а п р и н ц и п и а л ь н о м а л о в е р о я т н о и потому нуждается для своего о б ъ я с н е н и я в о с о б ы х п о б у д и т е л ь н ы х п р и ч и н а х . П р о ш л о е в с п о м и н а е т с я л и ш ь в т о й м е р е , в к а к о й о н о и с п о л ь з у е т с я и н а п о л н я т с я смысл о м и з н а ч е н и е м , т о е с т ь семиотизируется. В к а ч е с т в е существенн о г о ф а к т о р а т а к о г о о с м ы с л е н и я п р о ш л о г о м ы н а з в а л и учен и е о « к о н н е к т и в н о й с п р а в е д л и в о с т и » , в з а и м о с в я з и д е й с т в и я и п р е т е р п е в а н и я .

С л о в о « с п р а в е д л и в о с т ь » н а с т о я т е л ь н о о т с ы л а е т нас к т е м е п и с ь м а и п и с ь м е н н о с т и . С п р а в е д л и в о с т ь — ц е н т р а л ь н а я т е м а д р е в н е в о с т о ч н о й и е г и п е т с к о й п и с ь м е н н о й культуры, к о т о р а я р а с к р ы в а е т с я в Е г и п т е и М е с о п о т а м и и в з н а ч и т е л ь н ы х п р о и з в е д е н и я х л и т е р а т у р ы м у д р о с т и , а в М е с о п о т а м и и , к р о м е т о г о , и в ю р и д и ч е с к и х к н и г а х . М у д р о с т ь и п р а в о с в я з а н ы , и т о , и д р у г о е у к о р е н е н о в т р а д и ц и и п и с ц о в . М ы , б е з у с л о в н о , н е о ш и б е м с я , с в я з а в у ч е н и е о « к о н н е к т и в н о й с п р а в е д л и в о с т и » с г р а м о т н ы м и ч и н о в н и к а м и и м у д р е ц а м и « д о м о в т а б л и ч е к » ( В а в и л о н ) и « д о м о в ж и з н и » ( Е г и п е т ) к а к г р у п п о й е г о с п е ц и ф и ч е с к и х н о с и т е л е й . То ж е в е р н о в с о в е р ш е н н о о с о б о й степ е н и д л я В т о р о з а к о н и я . М ы р а с с м а т р и в а л и эту к н и г у п р е ж д е в с е г о с т о ч к и з р е н и я п о м н я щ е й культуры и п о л и т и ч е с к о г о воо б р а ж е н и я : как о с н о в а н и е к у л ь т у р н о й м н е м о т е х н и к и и кон¬ трапрезентной п а м я т и о п р о ш л о м и к а к м а н и ф е с т с в о е г о р о д а движения национального пробуждения в к о н ц е в е к о в о г о а с с и р и й с к о г о г н е т а . Н о м ы м о г л и б ы с н е м е н ь ш и м п р а в о м п р и в л е ч ь е е к р а с с м о т р е н и ю к а к п о г р а н и ч н у ю веху, как р у б е ж э п о х в и с т о р и и с р е д с т в к о м м у н и к а ц и и . В т о р о з а к о н и е , в э т о м с п е ц и а л и с т ы п о В е т х о м у З а в е т у д а в н о с о г л а с н ы между с о б о й , в ы ш л о и з к р у г о в «мудрых п и с ц о в » («soferim hakhamim»), к о т о р ы е и в И з р а и л е с о е д и н я ю т с з а д а ч е й п е р е д а ч и т р а д и ц и и и д е о л о г и ю к о н н е к т и в н о й с п р а в е д л и в о с т и , у м е н и е у с м о т р е т ь с в я з ь

Культурная память — попытка подведения итогов 3 2 3

между д е й с т в и е м и п р е т е р п е в а н и е м , к о т о р о е с ч и т а е т с я мудр о с т ь ю . В т о р о з а к о н и е — к н и г а п р а в а и м у д р о с т и , и т е м с а м ы м п р о д у к т р а з в и т о й п и с ь м е н н о й культуры З д е с ь в п е р в ы е б ы л о р е ш и т е л ь н о р а з в е р н у т о в с т о л б ц а х п и с ь м е н н о г о с в и т к а т о , ч т о п р е ж д е ж и л о в о б ы ч а я х и н р а в а х , культе и о б р я д е , у с т н о м п р е д а н и и и и м п л и ц и т н о м з н а н и и . С э т и м с в я з а н а н а д е ж д а и п р о г р а м м а н а р о д н о г о п р о с в е щ е н и я , д о л ж е н с т в у ю щ а я с д е л а т ь в е с ь И з р а и л ь «мудрым н а р о д о м » ( В т о р . 4 , 6 ) , и д е я о б р а з о в а н и я , о п и р а ю щ е г о с я на п и с ь м е н н о с т ь , к о т о р а я с т р е м и т с я п е р е в е с т и к о н н е к т и в н у ю структуру о б щ е с т в а к т е к с т у а л ь н о й к о г е р е н т н о с т и и т е м с а м ы м з а к р е п и т ь е е . Д л я с л о м а и п е р е с т р о й к и о б р я д о в о й к о г е р е н т н о с т и т р е б у е т с я р е ф о р м а культа. С о Втор о з а к о н и е м на п е р е д н и й п л а н к а к п р е д с т а в и т е л и И з р а и л я вых о д я т п и с ц ы и м у д р е ц ы , п р е д ш е с т в е н н и к и п о з д н е й ш и х к н и ж н и к о в , т е круги , о к о т о р ы х И е р е м и я г о в о р и т :

Как можете вы говорить: мы мудры (hakhamim) и Тора Господня у нас? Воистину, калам (писца) трудился зря, И понапрасну работали п и с ц ы 2 .

И е р е м и я к л е й м и т з д е с ь н а и в н о е п р и р а в н и в а н и е блюде¬ ния т е к с т а к б л ю д е н и ю с м ы с л а , п р е д с т а в л е н и е , с о г л а с н о кот о р о м у м у д р о с т ь ю обладают, е с л и п р и д а л и е й ф о р м у к н и г и . Х о т я э т о п о р и ц а н и е н е п р и м е н и м о к В т о р о з а к о н и ю , п о с к о л ь ку заключение в сердце, и н т е р и о р и з а ц и я , з а п е ч а т л е н и е в д у ш е с о с т а в л я ю т п о д л и н н у ю ц е л ь п р е д п и с ы в а е м о й т а м м н е м о т е х н и ки; н о о н о п р и м е н и м о к т и п и ч н ы м с о п у т с т в у ю щ и м я в л е н и я м к н и ж н о й у ч е н о с т и , к о т о р ы е в д а н н о й с и т у а ц и и в ы р а ж е н н о й « л и т е р а т о к р а т и и » н е и з б е ж н о д о л ж н ы б ы л и в ы з ы в а т ь о с о б у ю н а п р я ж е н н о с т ь . То ж е с о ч е т а н и е к н и ж н о й у ч е н о с т и , у п р о ч е н и я э т н и ч е с к о й и д е н т и ч н о с т и , и с т о р и о г р а ф и ч е с к о й р а б о т ы п о в о с с т а н о в л е н и ю п р о ш л о г о и р е ф о р м ы культа п о в т о р я е т с я

1О происхождении Второзакония из кругов хранителей письменной традиции см. в особ. Weinfeld, 1972, 158 сл.

2 Перевод по Fishbane. См. об этом и об отождествлении «Торы Господней» с книгой Второзакония: Fishbane, 1986, 34 (с дальнейшей библиографией) .


п о т о м у « п и с ц а Е з д р ы » , а з а т е м н е о д н о к р а т н о в г р е к о - р и м с к у ю эпоху .

Я и з л о ж и л з д е с ь н е с к о л ь к о п о д р о б н е е с в я з и э т о г о развит и я с о б ы т и й с п и с ь м е н н о й к у л ь т у р о й , п о т о м у ч т о о н и н е б ы л и у ч т е н ы в главе о б И з р а и л е . Н а п р и м е р е И з р а и л я я х о т е л прежд е в с е г о н а г л я д н о п о к а з а т ь с в я з ь п а м я т и о п р о ш л о м и идент и ч н о с т и , в т о в р е м я как д л я ф е н о м е н о в , с п е ц и ф и ч н ы х для и з м е н е н и й , п о р о ж д е н н ы х п и с ь м е н н о й культурой , я и с п о л ь з о вал в к а ч е с т в е п р и м е р а Г р е ц и ю .

В Г р е ц и и м ы с т а л к и в а е м с я с т е м ж е с а м ы м с т е ч е н и е м обс т о я т е л ь с т в , ч т о в И з р а и л е и — m u t a t i s m u t a n d i s — в Е г и п т е : с к л а д ы в а н и е н а ц и о н а л ь н о й ( « о б щ е г р е ч е с к о й » ) и д е н т и ч н о с т и в к о н т е к с т е п е р с и д с к и х в о й н , в о з н и к н о в е н и е и с т о р и о г р а ф и и к а к с и м п т о м и з м е н е н и й п о м н я щ е й культуры, п о л и т и ч е с к и е р е ф о р м ы и п о л н ы й п е р е х о д к о н н е к т и в н о й с т р у к т у р ы в письм е н н о е с о с т о я н и е . К о н е ч н о , и с т о р и о г р а ф и я здесь н е и м е е т т о г о к о н ф е с с и о н а л ь н о г о х а р а к т е р а к о л л е к т и в н о г о р а з г о в о р а о б щ е с т в а о себе , как в М е с о п о т а м и и и п р е ж д е всего в И з р а и л е . Тема вины н е и г р а е т здесь р о л и ц е н т р а л ь н о г о п р и н ц и п а осмысл е н и я . С д р у г о й с т о р о н ы , н е в о з м о ж н о сказать , ч т о о н а отсутствует. Э л е м е н т ы « к о н н е к т и в н о й с п р а в е д л и в о с т и » и т е м самым д р е в н е в о с т о ч н о й мудрости , н е с о м н е н н о , п р и с у т с т в у ю т у Герод о т а . Н о э т н о г р а ф и ч е с к а я ш и р о т а е г о г о р и з о н т а в з р ы в а е т вост о ч н ы е р а м к и «His tory as N a t i o n a l T r a d i t i o n » (van Seters , 1989).

Н а п р и м е р е Г р е ц и и м ы х о т е л и п р е ж д е в с е г о п р о д е м о н с т р и р о в а т ь д в а я в л е н и я , т и п и ч н ы е д л я п и с ь м е н н о й культуры, к о т о р ы е и п о с е й д е н ь о п р е д е л я ю т к о н н е к т и в н у ю структуру н а ш е й с о б с т в е н н о й культуры, культурную п а м я т ь з а п а д н о г о м и р а . М ы о х а р а к т е р и з о в а л и и х с л о в а м и классика и гиполепсис. Тем с а м ы м м ы в о з в р а щ а е м с я к п о н я т и ю « р а с т я ж е н н о й ситуац и и » , с к о т о р о г о м ы н а ч а л и . В е д ь в р а м к а х э т и х двух институт о в б ы л а в ы с т р о е н а ситуация, п е р с п е к т и в а и н т е р т е к с т у а л ь н ы х в з а и м о с в я з е й , в к о т о р о й м ы д в и ж е м с я и д о сих п о р . Греция п р е д с т а в л я е т с о б о й у н и к а л ь н ы й с л у ч а й п о с т е п е н н о г о з аписыв а н и я о б о с н о в ы в а ю щ и х т е к с т о в . К о н е ч н о , в о к а л и з и р о в а н н о е а л ф а в и т н о е п и с ь м о к а к с о в е р ш е н н о н о в о е с р е д с т в о коммуник а ц и и и г р а е т в э т о м о п р е д е л е н н у ю р о л ь , п о с к о л ь к у о н о лучш е , ч е м д р у г и е с и с т е м ы з а п и с и , п р и с п о с о б л е н о д л я ф и к с а ц и и

Культурная память — попытка подведения итогов 3 2 5

с л о ж н ы х у с т н ы х п р е д а н и й . Н о нам к а ж е т с я , ч т о Х э в л о к с и л ь н о п е р е о ц е н и л эту р о л ь и л и ж е н е д о о ц е н и л в о з м о ж н о с т и з а п и с и в о с т о ч н ы х с и с т е м п и с ь м а . З д е с ь м ы т а к ж е х о т е л и б ы з а м е н и т ь м о н о к а у з а л ь н у ю м о д е л ь о б ъ я с н е н и я к р у г о в о й с т р у к т у р о й , «reflexive l oop» . П и с ь м о здесь с о е д и н я е т с я с д р у г и м и ф а к т о р а ми, т ак ч т о п р о и с х о д и т п р о ц е с с в з а и м н о г о о б у с л а в л и в а н и я и у с и л е н и я . Э т и ф а к т о р ы — э т о , в о - п е р в ы х , глубоко п л ю р а л и с т и ч е с к о е , п л ю р и ц е н т р и ч е с к о е у с т р о й с т в о п о л и т и ч е с к о й структуры, во-вторых, агонистический, с о р е в н о в а т е л ь н ы й основн о й н а с т р о й т и п и ч н о г о « loose soc ie ty» , а т а к ж е н е и з б е ж н а я н а п р я ж е н н о с т ь и с л о м ы , к о т о р ы е в л е ч е т за с о б о й е г о п р е о б р а з о в а н и е в « t ight society» п о л и с н о г о о б щ е с т в а . У ж е к о д и ф и ц и р о в а н н а я с а м и м «Гомером» п а м я т ь о ж и з н и М и к е н в к о н ц е б р о н з о в о г о в е к а н а в о д и т м о с т ч е р е з р а з р ы в т р а д и ц и и и я в л я е т с я о д н о в р е м е н н о о б о с н о в ы в а ю щ е й и к о н т р а п р е з е н т н о й . Н о в е щ е б о л ь ш е й м е р е э т о в е р н о д л я п а м я т и , с с ы л а ю щ е й с я н а г о м е р о в с к и й т е к с т как на « t r a d i t u m » . П р о д о л ж а т ь д е р ж а т ь с я за Гомера как за о б о с н о в ы в а ю щ и й т е к с т у ж е в э п о х у п о л и с а о з н а ч а е т ж и т ь о д н о в р е м е н н о в двух м и р а х , и л и в двух в р е м е нах . Так в Г р е ц и и в о з н и к а е т ф о р м а « ц и т а т н о й ж и з н и » , к о т о р а я п о с т е п е н н о р а з в и в а е т с я в культуру к о м м е н т а р и я , п о д о б ную и з р а и л ь с к о й .

Н о н а р я д у с э т и м , в п р о ц е с с е п е р е х о д а в п и с ь м е н н у ю ф о р му т о г о п р о е к т а , к о т о р ы й сам с е б я н а з ы в а л философией, р а з в и в а л а с ь с о в е р ш е н н о д р у г а я ф о р м а и н т е р т е к с т у а л ь н о с т и . З д е с ь в ы я в л я е т с я та з а к л ю ч е н н а я в с а м о й п и с ь м е н н о с т и д и н а м и к а , к о т о р а я б ы л а о п и с а н а в п р о н и к н о в е н н ы х с л о в а х уже е г и п е т с к и м п и с а т е л е м в п е р в о й п о л о в и н е II т ы с . д о н. э . В о т л и ч и е о т у с т н о г о носителя традиции, п и с ь м е н н ы й автор н е с е т о т в е т с т в е н н о с т ь п е р е д ф о р у м о м у ж е н а п и с а н н ы х т е к с т о в и д о л ж е н д о к а з ы в а т ь с в о и п р а в а с п о м о щ ь ю н о в о г о , с о б с т в е н н о г о , дос е л е н е с к а з а н н о г о . В р а м к а х е г и п е т с к о й т р а д и ц и и Хахепер¬ ресенеб п р е д с т а е т к а к о д и н о к и й п р о в о з в е с т н и к . В Г р е ц и и и з э т о й п р о б л е м ы в о з н и к а е т к р и т и ч е с к а я и н т е р т е к с т у а л ь н о с т ь , д и с ц и п л и н а к р и т и ч е с к о г о о б р а щ е н и я к с у щ е с т в у ю щ и м текс т а м , к о т о р а я у п р о ч и в а е т с я д о с а м о с т о я т е л ь н о г о п о д р а з д е л е н и я к у л ь т у р н о й п а м я т и , н а з ы в а е м о г о н а у к о й . Н и ч е г о п о д о б н о г о м ы н е н а б л ю д а е м н и в Е г и п т е , н и в М е с о п о т а м и и , н и в


И з р а и л е , з а т о в К и т а е и И н д и и м ы в н о в ь в с т р е ч а е м с я с э тим я в л е н и е м . П о э т о м у м ы н е последуем за Х э в л о к о м и Гуди, котор ы е в и д я т в т а к о м р а з в и т и и с о б ы т и й с л е д с т в и е культуры алф а в и т н о г о п и с ь м а . Н о ч т о т а к о й р е з у л ь т а т н е в о з м о ж е н без у п о т р е б л е н и я п и с ь м е н н о с т и , м о ж н о с ч и т а т ь д о к а з а н н ы м . С л е д с т в и я п и с ь м е н н о й культуры м н о г о о б р а з н ы и идут в разл и ч н ы х о б щ е с т в а х в с о в е р ш е н н о р а з н ы х н а п р а в л е н и я х . П р и э т о м у с т р о й с т в о с и с т е м ы п и с ь м а — и д е о г р а ф и ч е с к о е о н о , ф о н о г р а ф и ч е с к о е , а л ф а в и т н о е и л и с л о г о в о е , к о н с о н а н т н о е и л и в о к а л и з о в а н н о е — и г р а е т с к о р е е в т о р о с т е п е н н у ю р о л ь . Р е ш а ю щ и м о к а з ы в а е т с я в з а и м о д е й с т в и е м н о ж е с т в а ф а к т о р о в , к о т о р ы е в н у т р и о т д е л ь н ы х культур и э п о х в с т р е ч а ю т с я в с я к и й р а з в н о в о м с о ч е т а н и и . М ы п о п ы т а л и с ь в р а м к а х т е о р и и культ у р н о й п а м я т и р а з м е т и т ь п о л е т а к и х с о ч е т а н и й с п о м о щ ь ю ч е т в е р к и п о н я т и й : с к л а д ы в а н и е т р а д и ц и и , о б р а щ е н и е к прошлому, п и с ь м е н н а я культура и с к л а д ы в а н и е и д е н т и ч н о с т и .

Л И Т Е Р А Т У Р А

Abadal i d e Vinyals, R a m o n d' (1958). «A p r o p o s d u Legs Visigothique en Espagne» , in: Settimane di Studio del Centra Italiano di

Studi sull' Alt. Medioevo 2, 5 4 1 — 5 8 5 . A d a m i a k , Richard (1982). Justice and History in the Old Testament. The

Evolution of divine Retribution in the Historiographies of the Wilderness Generation. Cleve land .

ANET = Pr i t cha rd , J . В Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. Pr ince ton , 1955.

Aland , K. (1970). «Das Prob lem des n e u t e s t a m e n t l i c h e n Kanons» , in: K ä s e m a n n , 1970.

Albert , H . (1990). «Methodo log i scher Ind iv idua l i smus u n d histo

r ische Analyse», in: K. A c h a m / W. Schulze (Hrsg . ) , Teil und Ganzes ( T h e o r i e d e r Geschichte, B e i t r a g e z u r H i s t o r i k 6). M ü n c h e n , 2 1 9 — 2 3 9 .

Albrek t son , B. (1967). History and the Gods. An Essay on the Idea of Historical Events as Divine Manifestations in the ancient Near East and in Israel. L u n d .

Alliot, M. (1949). Le culte d'Horus à Edfou au temps des Ptolemées, Bibl. d ' E t u d . 20. Kairo .

A n d e r s e n , О. (1987). «Mündl ichke i t u n d Schrift l ichkeit im f rühen G r i e c h e n t u m » , in: Antike und Abendbnd 3 3 , 2 9 — 4 4 .

A n d e r s o n , B. (1983). Imagined Communities: Reflections on the origin and spread of nationalism. L o n d o n .

AHG = A s s m a n n , J . Ägyptische Hymnen und Gebete. Z ü r i c h u n d M ü n c h e n , 1975.

A n t h e s , P. P a h n k e , D. (Hrsg. ) (1989). Die Religion von Oberschichten. M a r b u r g .

A p p a d u r a i , A. (Hrsg . ) (1986). The Social Life of Things. Commodities in Cultural Perspective. C a m b r i d g e .

A r m s t r o n g , J . (1983). Nations before Nationalism. C h a p e l Hill.

3 2 8 Литература

Artzi, P. (1969). «The bi r th of t h e Middle East», in: Proceedings of the 5th World Congress of Jewish Studies. J e r u s a l e m , 120—124.

Artzi, P. (1984). «Ideas a n d Practices of I n t e r n a t i o n a l Coexis tence in t he 3 r d mill. BCE», in: Bar Ran Studies in History 2, 2 5 — 3 9 .

Assmann , A. (1986), « O p t i n g In u n d O p t i n g Out» , in: H . U. Gumbrecht / K. L. Pfeiffer (Hrsg . ) , Stil. Geschichten und Funktionen eines kulturwissenschaftlichen Diskurselements. Frankfur t , 127—143.

Assmann , A. (1988). «Jaspers ' Achsenzei t , o d e r Schwier igkei ten mit d e r Zent ra lpe r spek t ive in d e r Geschichte», in: D. H a r t h (Hrsg.) , Karl Jaspers. Denken zwischen Wissenschaft, Politik und Philosophie. Stut tgar t , 187—205.

Assmann, A. (1989). «Fiktion als Differenz», in: Poetica 2 1 , 239—260. Assmann , A. (Ms.), Erinnerungsräume. Zur Kulturellen Konstruktion von

Zeit und Identität, Habi l . Schr. Heide lbe rg . A s s m a n n , A. (Hrsg . ) (1991) . Weisheit. Archäologie der Literarischen

Kommunikation III. M ü n c h e n , 1991. Assmann , A. (1991a) . «Zur M e t a p h o r i k d e r E r i n n e r u n g » , in: A. Ass

m a n n / D . H a r t h 1991 , 13—35. Assmann , A. (1991b) . «Kul tur als Lebenswel t u n d M o n u m e n t » , in:

A. Assmann / D. H a r t h (Hrsg . ) 1991a, 11—25. Assmann , A. (1991c). «Was ist Weisheit: W e g m a r k e n in e i n e m weiten

Feld», in: A. A s s m a n n , 1991, 15—44. A s s m a n n , A. u. J . / H a r d m e i e r , Chr. (Hrsg . ) (1983) . Schrift und

Gedächtnis. M ü n c h e n . Assmann , A. u. J . (Hrsg . ) (1987). Kanon und Zensur. M ü n c h e n . Assmann, A. u. J . (1988), «Schrift, Tradi t ion u n d Kultur», in: W. Raib¬

le (Hrsg . ) , Zwischen Festtag und Alltag. T ü b i n g e n , 2 5 — 5 0 . Assmann, A. u . J . (1990). «Kultur u n d Konflikt. Aspekte e ine r T h e o r i e

des u n k o m m u n i k a t i v e n Hande ln s» , in: J . A s s m a n n / D. H a r t h (Hrsg. ) , Kultur und Konflikt. Frankfur t , 11—48.

Assmann, A. u . J . (1991). «Das Gestern im H e u t e . M e d i e n des sozialen Gedächtnisses», Stud ienbeg le i tb r i e f zu r S t u d i e n e i n h e i t II des Funkkol legs Medien und Kommunikation. W e i n h e i m .

Assmann , A. / D. H a r t h (Hrsg . ) (1991). Mnemosyne. Frankfur t . Assmann , A. / D. H a r t h (Hrsg . ) (1991a) . Kultur als Lebenswelt und

Monument. Frankfur t . Assmann, J . (1975). Zeit und Ewigkeit im Alten Ägypten. Heide lbe rg . Assmann , J . (1977). «Die Verborgenhe i t des Mythos in Ägypten»,

in: Göttinger Miszellen 25 , 1—25.

Литература 3 2 9

Assmann , J . (1983). «Das Doppe lges i ch t d e r Zeit im al tägypt ischen Denken» , in: A. Peisl / A. M ö h l e r (Hrsg . ) , Die Zeit. M ü n c h e n .

A s s m a n n , J . (1983a) . Re und Amun. Zur Krise des polytheistischen Weltbilds im Ägypten der 18—20. Dynastie, O B O 5 1 . Fr ibourg .

A s s m a n n , J . (1983b). «Tod u n d In i t ia t ion im al tägypt ischen Toten

g lauben» , in: H. P. D u e r r (Hrsg . ) , Sehnsucht nach dem Ursprung. Zu Mircea Eliade. Frankfur t , 3 3 6 — 3 5 9 .

A s s m a n n , J . (1984). Ägypten — Theologie und Frömmigkeit einer frühen Hochkultur. Stu t tga r t , 192—285 .

Assmann , J . (1985). «Die E n t d e c k u n g d e r Vergangenhei t . Innova t ion u n d Res tau ra t ion in d e r ägyp t i schen Liters turgeschichte», in: H . U. G u m b r e c h t / U. L i n k H e e r , Epochenschwellen und Epo

chenstrukturen im Diskurs der Literatur und Sprachhistorie. Frankfur t , 4 8 4 — 4 9 9 .

A s s m a n n , J . (1986). «Viel Stil a m Nil? Ägyp ten u n d das Prob lem des Kulturstils», in: H . U. G u m b r e c h t / K. L. Pfeiffer (Hrsg . ) , Stil. Geschichten und Funktionen eines kulturwissenschaftlichen Diskurselements. Frankfur t , 5 2 2 — 5 2 4 .

A s s m a n n , J . (1986a). «Arbeit a m Poly the ismus . Die I d e e d e r Einhe i t Gottes u n d die Ent fa l tung des theo logischen Diskurses in Ägyp

ten» , in: H . v. S t i e t e n c r o n , Theologen und Theologien in ver

schiedenen Kulturkreisen. Düsseldorf , 1986, 4 6 — 6 9 . Assmann , J . (1987). «Sepulkrale Selbs t themat i s ie rung im Alten Ägyp

ten», in: A. H a h n / V. K a p p (Hrsg . ) , Selbstthematisierung und Selb

stzeugnis: Bekenntnis und Geständnis. Frankfur t , 2 0 8 — 2 3 2 . A s s m a n n , J . (1987a) . «Hiero taxis . Tex tkons t i t u t i on u n d Bi ldkom

posi t ion in d e r ägyp t i schen Kunst u n d Li te ra tur» , in: J . O s i n g / G. D r e y e r (Hrsg . ) , Form und Mass. Beiträge zu Sprache, Literatur und Kunst des alien Ägypten (Fs. G e r h a r d Fecht). Wiesbaden , 1 8 — 4 2 .

A s s m a n n , J . (1988). «Stein u n d Zeit. Das m o n u m e n t a l e G e d ä c h t n i s d e r al tägypt . Kultur», in: J . A s s m a n n / T. Hölsche r 1988, 8 7 — 114.

A s s m a n n , J . (1988a). «Kollektives G e d ä c h t n i s u n d kul ture l le I d e n

tität», in: J . A s s m a n n / T. H ö l s c h e r 1988, 9—19. A s s m a n n , J . (1989). «State a n d Religion in t he New Kingdom» , in:

W. K. Simpson (Hrsg . ) , Religion and Philosophy in Ancient Egypt. N e w H a v e n , 5 5 — 8 8 .

A s s m a n n , J . (1990). Ma'at: Gerechtigkeit und Unsterblichkeit im alten Ägypten. M ü n c h e n .

330 Литература

Assmann , J . (1990a) . «Der l e idende G e r e c h t e im alten Ägypten . Zum K o n f l i k t p o t e n t i a l d e r ä g y p t i s c h e n Rel ig ion» , in : C. Elsas / H. G. K i p p e n b e r g ( H r s g . ) . Loyalitätskonflikte in der Religionsgeschichte. W ü r z b u r g , 1990, 2 0 3 — 2 2 4 .

Assmann , J . (1990b) . «Die Macht d e r Bilder. R a h m e n b e d i n g u n g e n ikonischen H a n d e l n s im al ten Ägypten» , in: Visible Religion V I I , 1—20.

Assmann , J . (1991) . «Gebrauch u n d G e d ä c h t n i s . Die zwei Kul tu ren Ägyptens», in: A. A s s m a n n / D. H a r t h 1991a, 135—152.

Assmann, J . (1991a) . «Der zweid imens iona le Mensch . Das Fest als M e d i u m des kul ture l len Gedächtnisses», in: J . A s s m a n n / T . Sun¬ dermeier (Hrsg . ) . Das Fest und das Heilige. Religiöse Kontrapunkte zur Alltagswelt, Stud i en z u m Vers tehen f r e m d e r Religionen I G ü t e r s l o h , 1991 , 11—30.

Assmann , J . (1991b) . «Das ägypt i sche Prozessionsfest», in: J . Ass

m a n n / T. S u n d e r m e i e r (Hrsg.) . Das Fest und das Heilige. Religiöse Kontrapunkte zur Alltagswelt, S t u d i e n z u m Vers t ehen f r emde r Rel ig ionen I Güte r s loh , 1991, 105—122.

A s s m a n n , J . / T. H ö l s c h e r (Hrsg . ) (1988) . Kultur und Gedächtnis. Frankfur t .

Baczko, B. (1984) . Les imaginaires sociaux, mémoires et espoirs collectifs. Paris.

Balandier , G. (1988). Le désordre. Eloge du mouvement. Paris. Baltzer, K. (1964) . Das Bundesformular. N e u k i r c h e n , 2. Auflage. Barrow, R. (1976). Greek and Roman Education. L o n d o n . Bart le t t , F. C. (1923). Psychology and Primitive Culture. C a m b r i d g e . Bar t le t t , F. C. (1932) . Remembering: a Study in Experimental Social

Psychology. C a m b r i d g e . Basset, J . C. et alii (1988). La mémoire des religions. Genf. Bauer , W. (1980). China und die Fremden. M ü n c h e n . B a u m a n n , G. (Hrsg . ) (1986): The. Written Word. O x f o r d . B e a u c h a r d , J . ( H r s g . ) (1979) . Identités collectives et travail social.

Tou louse . Beck, F. A. G. (1964) . Greek Education 4 5 0 — 3 5 0 B. C , L o n d o n . Bergson , H . (1896). Matière et mémoire. Paris. Ber ry . J . W. (1977 ) . « N o m a d i c Style a n d C o g n i t i v e Style», in:

H . M. M c G u r k (Hrsg . ) , Ecological Factors in Human Development. A m s t e r d a m , New York, Oxfo rd , 1 1 8 — 1 4 5 .

B e r t r a n d , P. (1975). L'oubli, révolution ou mort de l'histoire. Paris.


Bethge , H . G. (1975) . «Vom Ursprung der Welt»: die fünfte Schuft aus Nag Hammadi Codex II (Diss. Berlin [Ost]).

Bien, G., «Hypolepsis», in: J . Ritter (Hrsg.) , Historisches Wörterbuch der Philosophies. 1252—1254 .

Biesterfeldt , H . H . (1991). «Ibn H a l d u n : E r i n n e r u n g , his tor ische Ref lex ion u n d d i e I d e e d e r Sol idar i tä t» , in : A. A s s m a n n / D. H a r t h 1991 , 2 7 7 — 2 8 8 .

B l e n k i n s o p p , J . (1977) . Prophecy and Canon. N o t r e D a m e . Bloch, M. (1925) . « M é m o i r e collective, t r ad i t ion e t c o u t u m e » , in:

Revue de Synthèse Historique, 7 3 — 8 3 . Blum, H . (1969) . Die antike Mnemotechnik, Diss. 1964 = S p u d a s m a t a

15. Bolkestein, H . (1939) . Wohltätigkeil und Armenpflege im vorchristlichen

Altertum. U t r e c h t . B o r c h a r d t , R. (1973) . «Die Tonscherbe» , in: Prosa IV. Stu t tga r t , 6 2 —

68 . B o r g e a u d , Ph. (1988) . «Pour u n e a p p r o c h e a n t h r o p o l o g i q u e d e la

m é m o i r e rel igieuse», in: Basset, J . C. et alii, 7—20. B o r n k a m m , G. (1964 ) . « L o b p r e i s , B e k e n n t n i s u n d O p f e r » , in:

Apophoreta (Fs. E. H a e n c h e n ) . Berl in , 4 6 — 6 3 . Bot t é ro , J . (1974). «Symptômes , signes, écr i tu res en M é s o p o t a m i e

anc ienne» , in: J . P. V e r n a n t et alii, Divination et rationalité. Paris, 7 0 — 1 9 7 .

Bot t é ro , J . (1987) . Mésopotamie. L'écriture, la raison et les dieux. Paris. B o u r d i e u , P. (1981) . La distinction. Critique social du jugement. Paris,

1979, dr.: Die feinen Unterschiede. Frankfur t , 1982. Boylan, P. (1922) . Thoth, the Hernies of Egypt. O x f o r d . B r a n d o n , S. G. F. (1967) . The Judgment of the Dead. N e w York. B r e m m e r , J . (1982) . «Literacy a n d t he Orig ins a n d Limi ta t ions of

G r e e k Atheism», in: J . d e n Boeft / A. H. Kessels (Hrsg . ) . Actus. Studies in Honour of H. L. W. Nelson. Utrech t , 4 3 — 5 5 .

B r u n n e r , H . (1970). «Zum Vers tändnis d e r a r c h a i s i e r e n d e n T e n d e n

zen d e r ägyp t i s chen Spätzeit», in: Saeculum 2 1 , 1 5 0 — 1 6 1 . B r u n n e r , H . (1979) . «Zitate aus Lebens l eh ren» , in: E. H o r n u n g /

O. Keel (Hrsg . ) . Studien zu altägyptischen Lebenslehren. O B O 28 . Fr ibourg , 1 0 5 — 1 7 1 .

B r u n n e r , H . (1983) . «Seth u n d Apoph i s — G e g e n g ö t t e r im ägyp

t ischen Pan theon?» , in: Saeculum 34, 2 2 6 — 2 3 4 . B r u n n e r , H. (1988) . Altägyptische Weisheit. Zürich u n d M ü n c h e n . Buhner , R. (1984). Geschichtsprozesse und Handlungsnormen. Frankfur t .


B u r c k h a r d t , J . (1984). Die Kunst der Betrachtung. Aufsätze und Vorträge zur bildenden Kunst. v. H e n n i n g Ritter, Köln.

B u r k e , P. (1991). «Geschichte als soziales Gedächtn is» , in: A. Ass

m a n n / D . H a r t h 1 9 9 1 , 2 8 9 — 3 0 4 . B u r k e r t , W. (1984) . Die orientalisierende Epoche in der griechischen

Religion und Literatur, SHAW. B u r n s , A. (1981). «Athenian Literacy in t he Fifth C e n t u r y B. C.», in:

Journal of the History of Ideas 4 2 , 371—87 . Calvet , J.L. (1984). La tradition orale. Paris. C a n c i k , H . ( 1 9 7 0 ) . Mythische und historische Wahrheit. S t u t t g .

Bibels tudien 4 8 . Cancik , H . (1978). Grundzüge der hethitischen und alttestamenllichen

Geschichtsschreibung, Abh. d. DPV. Wiesbaden . Cancik , H . (1985/6). «Rome as a Sacred Landscape . Varro a n d t h e

E n d of Repub l i can Religion in Rome», in: Visible Religion IV/V, 150—165 .

Cancik , H. (1986). «Gesch ich t s schre ibung u n d Pr i e s t e r t um. Z u m Vergleich von or ien ta l i scher u n d hel lenischer H i s t o r i o g r a p h i e bei Flavius J o s e p h u s , c o n t r a A p i o n e m , Buch I», in: E. L. Ehr

l i c h / B . K l a p p e r t / U . Ast (Hrsg. ) , Wie gut sind deine Zelte, Jaakow..., (FS z u m 60. G e b u r t s t a g von Reinho ld Mayer) . G e r l i n g e n , 4 1 — 6 1 .

C a n c i k , H . ( 1 9 9 0 ) . « G r ö ß e u n d Kolossa l i t ä t als r e l i g i ö s e u n d äs thet ische Kategor i en . Versuch e ine r Begr i f f sbes t immung a m Beispiel von Stat ius , Silvae I in: Ecus Maximus Domi t ian i Im¬ peratoris», in: Visible Religion V I I , Genres in Visual Representations. Le iden , 5 1 — 6 8 .

Cancik, H . / H. M o h r (1990). «Er innerung/Gedächtn is» , in: Handbuch religionswissenschaftlicher Grundbegriffe 2. Stu t tgar t , 2 9 9 — 3 2 3 .

CancikLindemaier , H . / Cancik , H . (1987). «Zensur u n d Gedäch tn i s . Zu Tac. Ann. IV 32—38», in: A. u . J . Assmann 1987, 169—189.

Canfora , L. / Liverani , M. / Zaccagnini , C. (Hrsg. ) (1990). / Trattati nel Mondo Antico. Forma, Ideologia, Funzione. R o m .

Cassirer, E. (1923). Philosophie der symbolischen Formen II. Das mythische Denken. Nachdr . D a r m s t a d t , 1958.

Cas tor iad i s , C. (1975) . «Temps i den t i t a i r e et t e m p s imag ina i r e» ; «L'institution sociale d u t emps» , in: C. Castor iadis . L'institution imaginaire de la société. Paris.

Childs , B. S. (1962). Memory and Tradition in Israel, S E T 37, Napervi l le , Ill.


Classen, P. (Hrsg.) (1977). Recht und Schrift im Mittelalter. Sigmar ingen . Claus , David B. (1981 ). Toward the Soul: an Inquiry into the Meaning of

Soul before Plato. N e w H a v e n , L o n d o n . C o l p e , C. (1986) . «Die A u s b i l d u n g des Heidenbegr i f f s von Israel

zu r Apologet ik u n d das Zweideu t igwerden des Chr i s t en tums» , in: R. Faber / R. S. Schlesier (Hrsg.). Restauration der Götter, 1986, 6 1 — 8 7 .

Colpe , C. (1987). «Sakra l i s ie rung von Tex ten u n d Fil ia t ionen von Kanons» , in: A. u. J . A s s m a n n , 1987, 8 0 — 9 1 .

C o l p e , C. (1988). «Heil ige Schrif ten», in: Reallexikon für Antike und Christentum, Lie fe rung I I I , 184—113 .

C o n r a d , D. (1987). «Zum N o r m c h a r a k t e r von ' K a n o n ' in rechtswis

senschaft l icher Perspekt ive», in: A. u. J . Assmann , 1987, 4 6 — 6 1 .

C r ü s e m a n n , F. (1987). «Das por ta t ive Vater land». S t r u k t u r u n d Ge

nese des a l t t es tament l i chen Kanons», in: A. u . J . A s s m a n n , 1987, 6 3 — 7 9 .

Davis, N. Z. / Sta rn , R. (1989). Memory and CounterMemory, Sonderband Representations 16. Berkeley. Davis, W h . M. (1982a) . «Canonical r e p r e s e n t a t i o n in Egypt ian Art»,

in: Res 4: A n t h r o p o l o g y a n d aesthet ics , 20—46 . Davis, W h . M. (1982b) . « T h e Canonica l T h e o r y of C o m p o s i t i o n in

Egypt ian Art», in: Göttinger Miszellen 56, 9—26. Davis , W h . M. ( 1 9 8 9 ) . The Canonical Tradition in Egyptian Art.

C a m b r i d g e , 1989. Deiber, A. (1904). Clément d'Alexandrie et l'Egypte, M é m o i r e s d e l ' Inst .

Français d 'Arch . O r i e n t . 10. Kairo . Dell ing, G. (1987) . Die Bewältigung der Diasporasituation durch das

hellenistische Judentum. Berl in . D e n t a n , R. C. (Hrsg . ) (1955) . The Idea of History in the Ancient Near

East. New H a v e n . D e r r i d a , J . (1972). L'ecriture et la différence. Paris, 1967; dt . Die Schrift

und die Differenz. Frankfur t . D e r r i d a , J . (1974). De la grammatologie. Paris, 1967; dt . Grammatologie.

Frankfur t . Dét i enne , M. (Hrsg . ) (1988). Les savoirs de l'écriture. En Grèce ancienne.

Lille. D i a m o n d , St. (1971). «The Rule of Law Versus t h e O r d e r of Custom»,

in: R. P. Wolf (Hrsg . ) , The rule of Law. New York.


Diebner , B . J . (1991). «Gottes Welt, Moses Zelt u n d das Salomonische Hei l ig tum», in: T h . R ö m e r (Hrsg . ) . Lectio Difficilior Probabilior? Mélanges offerts à Françoise SmythFlorentin, Die lhe imer Blät ter z u m Alten Tes t amen t u n d se iner Rezep t ion in d e r Alten Kirche , Beiheft 12. Heide lbe rg , 2 7 — 1 5 4 .

Dihle, A. (1962). Die Goldene Regel G ö t t i n g e n , 1962. Diringer , D. (1962). Writing. L o n d o n , New York. Dir inger , D. (1968) . The Alphabet. A key to the history of mankind.

L o n d o n , New York, 3. Auflage. Douglas , M. (1966). Purity and Danger. Douglas , M. (1970). Natural Symbols: Explorations in Cosmology. Doug las , M. (1975). Implicit Meanings. Essays in Anthropology. Droysen , J . G. (1972). Vorlesungen zur Enzyklopädie und Methodologie

der Geschichte, hg . v. R. H ü b n e r . D a r m s t a d t (Erstfassung 1857). Eco, U. (1988) . «An Ars Oblivionalis? Forget it!», in: PMLA 103,

254—261 (ital. «Ars Oblivionalis», in: Kos 30 , 40—53) . Ehlich, K. (1983). «Text u n d sprach l iches H a n d e l n . Die E n t s t e h u n g

von T e x t e n aus d e m Bedürfn is nach Über l ie fe rung» , in: A. Ass

m a n n / J . Assmann / Chr. H a r d m e i e r , 1983, 2 4 — 4 3 . E i b l E i b e s f e l d t , I. ( 1 9 7 5 ) . Krieg und Frieden aus der Sicht der

Verhaltensforschung. M ü n c h e n . EiblEibesfeldt, I. (1976). Liebe und Haß. Zur Naturgeschichte elementarer

Verhaltensweisen. M ü n c h e n . Eicke lmann , D. F. (1978). «The Art of M e m o r y : Islamic Educa t ion

a n d its Social R e p r o d u c t i o n » , in: Comparative Studies in Society and History 20, 4 8 5 — 5 1 6 .

Eisenstadt , S. N. (1987). Kulturen der Achsenzeit, 2 Bde . Frankfur t . Eiwanger , J . (1983). «Die Entwick lung d e r vorgeschichtlichen Kul tur

in Ägypten» , in: J . A s s m a n n / G. B u r k a r d , 5000 Jahre Ägypten. Genese und Permanenz pharaonischer Kunst, Nußloch b. Heide lberg , 6 1 — 7 4 .

Eliade, M. (1953). Der Mythos der ewigen Wiederkehr, Düsseldorf; frz. Le mythe de l'éternel retour, Paris 1950; wiede rabgedr . als Kosmos und Geschichte. Reinbek , 1966.

Elwert , G. (1987). «Die gesellschaftliche E i n b e t t u n g von Schriftge

b rauch» , in: D. Becker et al., Theorie ah Passion. Frankfur t , 2 3 8 — 268 .

Elwert , G. (1989) . «Nat ional i smus u n d Ethniz i tä t . Ü b e r die B i l d u n g von W i r G r u p p e n » , in: Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozial

psychologie, 4 4 0 — 4 6 4 .


Engel , H . (1979). Die Vorfahren Israels in Ägypten. Frankfur t . E r d h e i m , M. (1984). Die gesellschaftliche Produktion von Unbewußtheil.

Frankfur t . E r d h e i m , M. (1988). Die Psychoanalyse und das Unbewußte in der Kultur.

Frankfur t . Erikson, E. H . (1966). «Ontogeny of Ritualization in Man», in: Philo

soph. Trans. Royal Soc., 251 B, 3 3 7 — 4 9 . Fabry, H. J . (1988). «Gedenken u n d Gedächtn i s im Alten Testament» ,

in: Ph. G i g n o u x (Hrsg . ) . La Commemoration. Paris , L o u v a i n , 141—154.

F a i r m a n , H. W. (1958). «A Scene of t h e Offer ing of T r u t h in t h e T e m p l e of Edfu», in: Milt. d. Dt. Arch. Inst. Kairo, 16, 8 6 — 9 2 .

Falkenstein, A. (1965). «Fluch ü b e r Akkade», in: Zeitschr. f. Assyriologie 57, (NF 23), 1965, 4 3 ff.

Finley, M. I. (1975). «The Ancien t Greeks a n d t he i r Nat ion» , in: The Use and Abuse of History. L o n d o n , 120—133 .

Finley, M. I . (1986) . Das politische Leben in der antiken Welt. M ü n c h e n . Finnegan , R. (1977). Oral Poetry. Its nature, significance and social context.

C a m b r i d g e . Finnes tad , R. B. (1985). Image of the World and Symbol for the Creator.

On the Cosmological and Iconological Values of the Temple of Edfu. Wiesbaden .

Finscher, L. (1988). «Werk u n d G a t t u n g in d e r Musik als T r ä g e r des kul ture l len Gedächtnisses» , in: J . A s s m a n n / T . H ö l s c h e r (1988), 2 9 3 — 3 1 0 .

Fischer, H . G. (1986). L'ecriture et l'art de l'Egypte ancienne. Paris. Fishbane , M. (1972). «Varia D e u t e r o n o m i c a » , in: Zeitschr. f. d. altte¬

stamentl. Wiss. 84 , 3 4 9 — 5 2 . Fishbane , M. (1986). Biblical Interpretation in Ancient Israel. O x f o r d . Fortes, M. (1945). The Dynamics of Clanship among the Tallensi. L o n d o n . Fortes , M. (1978a). «Pietas in Ances tor Worship* , dt . in: F. K r a m e r /

C. Sigrist (Hrsg . ) . Gesellschaften ohne Staat I. Gleichheit und Gegen

seitigkeit. Frankfur t , 197—232. Fortes , M. (1978b). «Verwandtschaft u n d das Axiom d e r Amity», in:

F. K r a m e r / C. Sigrist (Hrsg . ) . Gesellschaften ohne Staat II. Genea

logie und Solidarität. Frankfur t , 120—164. Fowden , G. (1986). The Egyptian Hermes. A historical approach to the

late pagan mind. C a m b r i d g e .


Frankel , H. (1960). « E P H E M E R O S als K e n n w o r t für die menschl iche Natu r» , in: Wege und Formen frühgriechischen Denkens. M ü n c h e n , 2 3 — 3 9 .

Frankfor t , H . (1948). Kingship and the Gods. Chicago . Frei , R / Koch, K. (1984). Reichsidee und Reicksorganisation im Perser

reich, O B O 55 , Fr ibourg . Frisch, P. (1983). «Über die lyd i schphryg i schen Sühneinschr i f ten

u n d die 'Confessiones ' des Augus t inus» , in: Epigraphies Anatolica 2, 4 1 — 4 5 .

Frisk, H . (1973). Griechisches Etymologisches Wörterbuch. Heide lberg . G a d a m e r , H . G. (1960) . Wahrheit und Methode. Grundzüge einer

philosophischen Hermeneutik. T ü b i n g e n . Gard ine r , A. H . (1909). The Admonitions of an Egyptian Sage. Leipzig. Gard ine r , A. H . (1959). The Royal Canon of Turin. Oxford . Geer t z , C. (1983). « C o m m o n Sense as a C u l t u r a l System», in: C. Geertz, Local Knowledge. New York, 7 3 — 9 3 . G e h l e n , A. (1961). Anthropologische Forschung. H a m b u r g . Gelb , I. J . (1952). A Study of Writing. Chicago . Gellner , E. (1983). Nations and Nationalism. Oxfo rd . Gel l r ich , Jesse M. (1985). The Idea of the Book in the Middle Ages:

Language Theory, Mythology, and Fiction. I thaca . G e r h a r d s s o n , B. (1961). Memory and Manuscript: Oral Tradition and

Written Transmission in Rabbinic Judaism and Early Christianity. Uppsa la .

Gese , H . (1958). «Geschichtl iches D e n k e n im Alten O r i e n t u n d im Alten Tes tamen t» , in: Zeitschr.f. Theol. u. Kirche, 55 , 127—55.

G i g n o u x , Ph. (Hrsg. ) (1988). La commemoration, Colloque du centenaire de la section des sciences religieuses de l'EPHE. Louva in , Paris.

G o e l m a n , H . / O b e r g , A. / Smi th , F. (Hrsg . ) (1983). Awakening to Literacy. New York.

Goetze , A. (1929). «Die Pes tgebete des Mursiiis», in: Kleinasiatische Forschungen I. 2 0 4 — 2 3 5 .

G o e t z e , A. (1933 ) . Mursiiis II. König der Hethiter: Die Annalen, hethitischer Text und deutsche Übersetzung. Darms tad t , 1967 = Leip

zig, 1933. Goetze , A. (1967). Hattusilis. Der Bericht über seine Thronbesteigung,

nebst den Paralleltexten. D a r m s t a d t , 1967. Goffman, E. (1977). RahmenAnalyse. Em Versuch über die Organisation

von Alltagserfahrungen. Frankfur t .


G o m b r i c h , A. (1984) . Aby Warburg. Eine intellektuelle Biographie. Frankfur t .

Goody, J . (1977). The Domestication of the Savage Mind. C a m b r i d g e . Goody, J . (1986). The Logic of Writing and the Organization of Society.

C a m b r i d g e . Goody , J . (1987) . The Interface Between the Written and the Oral.

C a m b r i d g e . Goody, J . (Hrsg. ) (1981). Literacy in Traditional Societies; dt . Literalität

in traditionalen Gesellschaften. Frankfur t . Goody, J . / Watt, I. / G o u g h , K. (1986). Entstehung und Folgen der

Schriftkultur, mit e i n e r Einl. von H . Schlaffer. Frankfur t . Graefe , E. (1990). «Die g u t e R e p u t a t i o n des Königs 'Snofru '» in:

Studies in Egyptology, (Fs. Lich the im) . J e r u s a l e m , 2 5 7 — 2 6 3 . Grayson , A. K. (1970). Assyrian and Babylonian Chronicles. Texts f rom

C u n e i f o r m Sources 5, Locus t Valley. Grayson , A. K. (1980). «Histories a n d His tor ians in t h e Ancient N e a r

East», in: Orientalia 4 9 , 140—194. G r i e s h a m m e r , R. (1971). Das Jenseitsgericht in den Sargtexten, Agyptol .

Abh. 20 . W i e s b a d e n . G r i e s h a m m e r , R. (1974). «Zum 'Sirz im L e b e n ' des nega t iven Sündenbekennrnisses», in: Z D M G Supplement I I , 19 ff. Griffiths, J . Gw. (1960). The Conflict of Horns and Seth. Liverpool . Griffiths. J . Gw. (1979). «Egypt ian Nat iona l i sm in t h e Edfu T e m p l e

Texts», in: Glimpses of Ancient Egypt (Fs. H . W. Fa i rman) . W a r m

inster, 174—79.

Güte rbock , H. G. (1934). «Die his tor ische Trad i t ion u n d i h r e l i tera

r ische Ges ta l tung bei Babylon ie rn u n d H e t h i t e r n I», in: ZA 42 , 1934.

Güte rbock , H. G. (1956). « T h e Deeds of S u p p i l u l i u m a as told by his son Mursili I I » , i n : J C S 10, 1 9 5 6 , 4 1 — 5 0 , 5 9 — 6 8 , 7 5 — 8 5 , 9 0 — 9 8 , 107—130.

Güte rbock , H . G. (1986) . «Hitt i te His to r iog raphy : A S u r v e y » , in: H . T a d m o r / M. Weinfeld (Hrsg.) . History, Historiography and Inter

pretation. Studies in Biblical and Cuneiform Literatures. J e r u s a l e m , 2 1 — 3 5 .

Gunne l l , J o h n G. (1968). Political Philosophy of Time. Midd le town . H a b e r m a s , J . ( 1 9 7 6 ) . « K ö n n e n k o m p l e x e G e s e l l s c h a f t e n e i n e

v e r n ü n f t i g e I d e n t i t ä t ausb i lden?» , in: Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus. Frankfur t , 9 2 — 1 2 6 .


H a d a s , M. (1949). «III Maccabees a n d t h e Trad i t i on of t h e Patriotic Romance» , in: Chronique d'Egypte 47, 97 ff.

Hadas , M. (1981). Hellenistische Kultur. Werden und Wirkung. Frankfurt , Berl in , Wien .

H a h n , A. / K a p p , V. (Hrsg . ) (1987). Selbstthematisierung und Selbstzeu

gnis. Bekenntnis und Geständnis. Frankfur t . Halbwachs , M. (1941). La topographie légendaire des évangiles en Terre

Sainte. Paris. Halbwachs , M . ( 1 9 8 5 a). Das Gedächtnis und seine sozialen Bedingungen,

Frankfur t (frz. Les cadres sociaux de la mémoire. Paris , 1925). Halbwachs , M. (1985 b). Das kollektive Gedächtnis, Frankfur t ; zuers t

dt . Stu t tga r t 1967; frz. La mémoire collective. Paris, 1950. Hal lo , W. W. (1986) . «Sumer i an His to r iog raphy» , in: T a d m o r , H . /

Weinfeld, M. (Hrsg . ) . History, Historiography and Interpretation. Studies in Biblical and Cuneiform Literatures. J e r u s a l e m , 9—20.

H a r t o g , F. (1989). «Écri ture, Généalogies, Archives, Histoire en Grèce anc ienne» , in: Histoire et conscience historique (CCEPOA 5). 132 ff.

Harvey , F. D. (1966) . «Literacy in t h e A t h e n i a n Democracy» , in: Revue des Etudes Grecques, 79, 5 8 5 — 6 3 5 .

H a u g , W. / R. W a r n i n g (Hrsg . ) (1989). Das Fest (Poetik u n d H e r m e

neu t ik XIV) . M ü n c h e n . Havelock, E. A. (1963). Preface to Plato. C a m b r i d g e , Mass. Havelock, E. A. (1976). Origins of Western Literacy. T o r o n t o . Havelock, E. A. (1978) . The Greek Concept of Justice from its Shadow in

Homer to its Substance in Plato. C a m b r i d g e , Mass. H a v e l o c k , E. A. (1978 a). « T h e A l p h a b e t i s a t i o n of H o m e r » , in:

E. A. Havelock / Hershbe l l (Hrsg. ) , Communication Arts in the An

cient World. N e w York, 3 — 2 1 . Havelock, E. A. (1980) . «The Ora l Compos i t i on of G r e e k Drama» ,

in: Quaderni Urbinati di Cultura Classica 35 , 6 1 — 1 1 3 . Havelock, E. A. (1982). The Literate Revolution in Greece and its Cultural

Consequences. Pr ince ton . Havelock, E. A. (1984) . «The Oral i ty of Socrates a n d t h e Literacy of

Plato», in: E. Kelly (Hrsg. ) . New Essays on Socrates. Washing ton D. C , 6 7 — 9 3 .

Havelock, E. A. (1986) . The Muse Learns to Write: Reflections on Orality and Literacy from Antiquity to the Present. N e w H a v e n .

Have lock , E. A. (1990) . Schriftlichkeit. Das griechische Alphabet als kulturelle Revolution. Weinhe im.


H a v e r k a m p , A. / R. L a c h m a n n (Hrsg.) (1991). Gedächtnis als Raum. Studien zur Mnemotechnik. Frankfur t .

Helck, W. (1964). «Die Ä g y p t e r u n d die F r e m d e n » , in: Saeculum, 15, 103—114.

Helck, W. (1969). « Ü b e r l e g u n g e n zur Geschichte d e r 18. Dynastie», in: Oriens Antiquus 8, 2 8 1 — 3 2 7 .

Helck, W. (1986). Politische Gegensätze im alien Ägypten. Ein Versuch, (HÄB 23) H i l d e s h e i m .

Hel lho lm, D. (1983). Apocalypticism in the Mediterranean World and in the Near East. T ü b i n g e n .

H e n g e l , M. (1973). Judentum und Hellemsmus: Studien zu ihrer Begeg

nung unter besonderer Berücksichtigung Palästinas bis zur Mitte des 2. Jh. v. Chr. T ü b i n g e n , 2. Auflage.

H e n g e l , M. (1976). Juden, Griechen und Barbaren. Aspekte der Helle¬ nisierung des Judentums in vorchristlicher Zeit. Stu t tga r t , 1976.

H e r m a n n , A. (1938). Die ägyptische Königsnovelle. Leipz ig , 1938. H e u b e c k , A. (1979) . Schrift (Archaeologia H o m e r i c a I I I . X ) , Göt

t i ngen . H e u b e c k , A. (1984). «Zum Erwachen d e r Schrift l ichkeit im a rcha i

schen G r i e c h e n t u m » , in: Kleine Schriften zur griechischen Sprache und Literatur (E r l ange r F o r s c h u n g e n , Reihe A 33) . E r l a n g e n , 5 7 — 7 4 .

Hin tze , F. (1953). Untersuchungen zu Stil und Sprache neuägyptischer Erzählungen. Berl in .

H o b s b a w m , E. / Ranger , T. (Hrsg. ) (1983), The Invention of Tradition. C a m b r i d g e .

Hoffner, H . A. (1975) . « P r o p a g a n d a a n d Political Jus t i f ica t ion in Hittite Historiography», in: H. Goed icke / J . J . M. Roberts (Hrsg.), Unity and Diversity. Essays in the History, Literature, and Religion of the ancient Near East. Bal t imore , 49—64.

Hoffner, H . A. (1980). «Histor ies a n d His tor ians of t h e N e a r East: T h e Hitti tes», in: Orientalia. 49, 283—332 .

Hofstät ter , P. R. (1973). Einführung in die Sozialpsychologie. Stu t tga r t , 5. Auflage.

Hölscher , T. (1988). «Tradi t ion u n d Geschichte . Z w e i T y p e n d e r V e r g a n g e n h e i t a m Beispiel d e r gr iechischen Kunst», in: J . Ass

m a n n / T . Hölsche r (Hrsg . ) . 1988, 115—149. Hölscher , U. (1987). «Über die Kanonizi tä t Homers» , in: A. u. J . Ass

m a n n , 1987, 2 3 7 — 2 4 5 .


Hölscher , U. (1988). Die Odyssee. Epos zwischen Märchen und Roman. M ü n c h e n .

Hölscher , U. (im Druck) . «Kont inu i tä t als ep ische Denkfo rm. Z u m Prob lem des ' d u n k l e n J a h r h u n d e r t s ' » , in: Museum Helveticum.

H o r n u n g , E. (1966). Geschichte ah Fest. Zwei Vorträge zum Geschichtsbild der frühen Menschheit. D a r m s t a d t .

H o r n u n g , E. (1975). «Seth. Geschich te u n d B e d e u t u n g eines ägyp

t ischen Gottes», in: Symbolon N . F. 2, 4 9 — 6 3 . H o r n u n g , E. (1982). Der ägyptische Mythos von der Himmelskuh. Eine

Ätiologie des Unvollkommenen, O B O 46 . Fr ibourg . H o r n u n g , E. (1982a) . «Zum a l tägypt i schen Geschichtsbewußtse in» ,

in: Archäologie und Geschichtsbewußtsein. Kolloquien zur allgemeinen und vergleichenden Archäologie 3. M ü n c h e n , 13—30.

Identité et regions, U n i o n des Associations In t e rna t i ona l e s . Brüssel 1981.

Illich, I. / S a n d e r s , B. (1988). The alphabetization of the popular mind, San Francisco; dt . Das Denken lernt schreiben. H a m b u r g .

Iversen , E. (1975). Canon and Proportions in Egyptian Art. Warmins te r , 2. Auflage.

JacobsonWidd ing , A. (Hrsg.) (1983). (socio)Identity: personal and sociocultural. U p p sa l a .

J a s p e r s , K. (1949). Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. M ü n c h e n . J a s p e r s , K. (1973). Philosophie, 3 B d e . Berl in , Heide lbe rg . New York. Jeffery, L. H . (1961). The Local Scripts of Archaic Greece. A Study of the

Origin of the Greek Alphabet and Its Development from the Eighth to the Fifth Centuries B. C, Oxfo rd .

J o h n s o n , J . (1974). «The Demot ic chron ic le as a historical Source», in: Enchoria 4, 1—18.

J o h n s t o n , A. (1983). « T h e Exten t a n d Use of Literacy. T h e A r c h a e o

logical Evidence», in: R. H ä g g (Hrsg . ) , The Greek Renaissance of the Eight Century B. C, Tradition and Innovation. Stockho lm, 6 3 — 6 8 .

J o u s s e , M. (1925). Le style oral rhythmique et mnémotechnique chez les Verbomoteurs. Paris.

J u n g e , F. (1984). «Zur Sprachwissenschaf t d e r Ägypter» , in: Studien zu Sprache und Religion Ägyptens. (Fs. W. Westendorf ) , 2 5 7 — 2 7 2 .

J ü r s s , F. (Hrsg.) (1982). Geschichte des wissenschaftlichen Denkens im Altertum, V e r ö f f e n t l i c h u n g e n d e s Z e n t r a l i n s t i t u t s für Alte Geschichte u n d Archäolog ie d e r A k a d e m i e d e r Wissenschaf ten d e r DDR. Berl in .


K ä s e m a n n , E. (Hrsg.) (1970). Das Neue Testament ah Kanon. Gött ingen. Kaiser, O. (Hrsg . ) (1983). Texte am der Umwelt des Alten Testaments,

vol. 1 fasc. 2: R. Borger / M. Dietrich / E. Edel / O. L o r e t z / O. Rössler / E. v. Schuler , Staatsverträge. Güte r s loh .

Kakosy, L. (1981). «Ideas of t h e Fallen State of t he World in Egypt ian Religion: Decline of t he G o l d e n Age», in: Studia Aegyptiaca V I I , 8 1 — 9 2 .

Karady, V. (1972). «Biograph ie d e M a u r i c e Halbwachs», in: M. H., Classes sociales et morphologic Paris , 9—22.

K a u f m a n n , Y. (1988). Christianity and Judaism. Two Covenants. J e r u

sa lem. Kees, H . (1941). Der Götterglaube im alien Ägypten. Leipzig . Kelsen, H . (1947). Vergeltung and Kausalität. D e n H a a g . K e m p , B. (1989). Ancient Egypt. Anatomy of a Civilization. L o n d o n . K i p p e n b e r g , H . G. (1986), «Die j ü d i s c h e n Ü b e r l i e f e r u n g e n als pat

riot nomoi» , in: R. Faber / R. Schlesier (Hrsg . ) . Die Restauration der Götter. Antike Religion und NeoPaganismus. W ü r z b u r g , 4 5 — 60 .

K i p p e n b e r g , H . G. (1987). «Codes a n d Codification», in: M. Eliade (Hrsg . ) . The Encyclopaedia of Religion I I I . New York, 3 5 1 — 3 5 8 .

Kirk, G. S. (1977). The Songs of Homer. C a m b r i d g e , 2. Auflage. K n o x , B. M. W. (1968). «Silent R e a d i n g in Antiqui ty», in: GRBS 9,

4 1 1 — 3 5 . Koch, K. (1986). «Auf d e r Suche nach d e r Geschichte», in: Biblica

67 , 109—117. Koch , K. (1988). « Q ä d ä m . Hei lsgeschichte als myth i sche Urzei t im

Alten ( u n d N e u e n ) Tes tamen t» , in: J . Rohls /G. Wenz (Hrsg . ) . Vernunft des Glaubens. (Fs. W. P a n n e n b e r g ) . Göt t i ngen , 153—88.

Koch , K., et al. (1980). Das Buch Daniel. D a r m s t a d t . Köt t ing , B. (1965). Der frühchristliche Reliquienkult und die Bestattung

im Kirchengebäude. Köln, O p l a d e n . Koller, H . (1963). Dichtung und Musik im frühen Griechenland. B e r n ,

M ü n c h e n . Korosec , V. (1931). Hethitische Staatsverträge. Ein Beitrag zu ihrer juristi

schen Wertung, Le ipz ige r rechtswissenschaf t l iche S t u d i e n 60 . Leipzig .

Koselleck, R. (1979). « K r i e g e r d e n k m a l e als Ident i tä t ss t i f tungen d e r Ü b e r l e b e n d e n » , in: O. M a r q u a r d / K. Stierle, 155—276.

K r a m e r , F. (1977). Verkehrte Welten. Frankfur t .


Krasovec, J . (1988) . La justice (sdq) de dieu dans la bible hébraïque et l'interprétation juive et chrétienne, O B O 76. Fr ibourg .

Krecher , J . / Müller, H . R (1975). «Vergangenhei ts in teresse in Meso

p o t a m i e n u n d Israel», in: Saeculum 2.6, 1975, 13—44. Kur th , D. (1983). «Eine Welt aus Stein, Bild u n d Wort — G e d a n k e n

z u r s p ä t ä g y p t i s c h e n T e m p e l d e k o r a t i o n » , in : J . A s s m a n n / G. B u r k a r d (Hrsg . ) , 5000 Jahre Ägypten — Genese und Permanent pharaonischer Kunst. N u ß l o c h b. Heide lbe rg , 8 9 — 1 0 1 .

Kvanvig, H. S. (1988) . Roots of Apocalyptic. The Mesopotamian Back

ground of the Enoch Figure and the Son of Man, W M A N T 6 1 . Neu¬ kirchen.

L a c h m a n n , R. (1987) . « K a n o n u n d G e g e n k a n o n in d e r russ ischen Kultur» , in: A. u . J . A s s m a n n 1987, 114—137.

L a c h m a n n , R. (1990) . Gedächtnis und Literatur. Frankfur t . L a m b e r t , M. (1960). «La naissance d e la b u r e a u c r a t i e » , in: Rev. hist.

84, 1—2. Lamber t , W. G. ( 1957). «Ancestors, Authors a n d Canonicity», in: Jour

nal of Cuneiform Studies 11, 1—14. L a n g , B. (Hrsg. ) (1981) . Der Einzige Gott. M ü n c h e n . L a n g , B. (1983). « T h e YahwehAlone M o v e m e n t a n d t h e Making of

Jewish M o n o t h e i s m » , in: Monotheism and the Prophetic Minority. Sheffield, 13—59.

L a n g , B. (1986). «Vom P r o p h e t e n z u m Schr i f tge leh r t en . Char i s

mat i sche A u t o r i t ä t im F r ü h j u d e n t u m » , in: H . v. St ie tencron , Theologen und Theologien in verschiedenen Kulturkreisen. Düsseldorf, 8 9 — 1 1 4 .

L a n t e r n a r i , V. ( 1960). Movimenti religiosi di liberta e di salvezza dei popoli oppressi, R o m 1960; dt . Religiöse Freiheits und Heilsbewegungen unterdruckter Völker (Soziol. Texte ) , N e u w i e d . Engl . New York 1963.

Latacz, J . (1985). Homer. M ü n c h e n , Zürich . Lau te rbach , J . (1913). «The Sadducees a n d t he Pharisees», in: Studies

in Jewish Literature (in H o n o r of K. Kohler ) . Berl in . Layton , R. (Hrsg . ) (1989) . Who Needs the Past? Indigenous Values and

Archaeology. L o n d o n . L e b r a m , J . C. H . (1968). «König Antiochus im Buch Daniel», in: Vetus

Testamentum, 18, 7 3 7 — 7 7 3 . L e d d e r o s e , L. (1988) . «Die G e d e n k h a l l e für M a o Z e d o n g . Ein

Beispiel für Gedäch tn i sa rch i t ek tu r» , in: J . A s s m a n n / T. Höl

scher 1988, 3 1 1 — 3 9 .


L e i m a n , Sid Z. (1976) . The Canonization of Hebrew Scripture: The Talmudic and Midrashic Evidence. H a m d e n .

Leipo ld t , J . / Morenz , S. (1953). Heilige Schriften. Betrachtungen zur Religionsgeschichte der antiken Mittelmeerwelt. Leipzig .

L e r o i G o u r h a n , A. (1965). Le geste et la parole II. La mémoire et les rythmes. Paris.

LéviStrauss, C. (1948). Les structures élémentaires de la parenté. Paris. Lévi St rauss , C. (1961) . La pensée sauvage, d t . Das wilde Denken.

Frankfur t , 1973. LéviStrauss, C. (1975). Strukturale Anthropologie I I . Frankfur t . LéviStrauss, C. (Hrsg . ) (1977). L'identité, séminaire interdisciplinaire,

Paris (wieder abgedr . 1983 in d e r Reihe Q u a d r i g a d e r PUF) . Lich the im, M. (1973). Ancient Egyptian Literature I. Berkeley. L'identité, Actes d e la r e c h e r c h e en sciences sociales N o . 35 , Paris 1980

(Bei t räge von G. Scholem, P. B o u r d i e u , R. C h a r t i e r u. A.) Lloyd, A. B. (1982). «Nationalist P r o p a g a n d a in Ptolemaic Egypt»,

in: Historia. Zeitschrift für Alte Geschichte. W i e s b a d e n , 3 1 , 3 3 — 5 5 . Lloyd, A. B. (1982a). «The Insc r ip t ion of U d j a h o r r e s n e t , A Colla

bora tor ' s Testament», in: Journal of Egyptian Archaeology, 68, 166— 180.

L o r d , A. B. (1965). Singer of Tales, C a m b r i d g e , Mass. 1960; dt . Der Sänger erzählt. M ü n c h e n .

L o r e n z , K. (1977). Die Rückseite des Spiegels. M ü n c h e n . L o t m a n , J . / Uspenski j , B. (1977). «Die Rolle dual i s t i scher Model l e

in d e r Dynamik d e r russ ischen Kul tur (bis z u m E n d e des 18. J a h r h u n d e r t s ) » , in: Poetica 9, 1—40.

Luft, U. (1978) . Beiträge zur Historisierung der Götterwelt und zur Mythenschreibung, Stud . Aeg. IV.

L u h m a n n , N. (1971). «Sinn als G r u n d b e g r i f f d e r Soziologie», in: J . H a b e r m a s / N. L u h m a n n , Theorie der Gesellschaft oder Sozial

technologie. Frankfur t , 15—400. L u h m a n n , N. (1973). Vertrauen. Ein Mechanismus der Reduktion sozialer

Komplexität. Stu t tga r t , 2. Auflage. L u h m a n n , N. (1975). «Ein führende B e m e r k u n g e n zu e ine r T h e o r i e

symbolisch genera l i s i e r t e r K o m m u n i k a t i o n s m e d i e n » , in: der s . , Soziologische Aufklärung 2. O p l a d e n , 170—92.

L u h m a n n , N. (1979). «Ident i tä t sgebrauch in selbstsubsti tutiven O r d

n u n g e n , b e s o n d e r s Gesellschaften», in: O. M a r q u a r d t / K. Sti¬ erle (Hrsg. ) . Identität. M ü n c h e n , 3 1 5 — 3 4 5 .


L u h m a n n , N. (1980). Gesellschaftsstruktur and Semantik I. Frankfur t . L u h m a n n , N. (1984). Soziale Systeme. Frankfur t . L u h m a n n , N. (1990). «Gleichzeit igkeit u n d Synchronisa t ion» , in:

Soziologische Aufklärung 5. O p l a d e n , 95—130 . Lucas , J . (1985). Historical Consciousness or the remembered past. New

York. L u r i a , A. R. (1976) . Cognitive Development: its Cultural and Social

Foundations. C a m b r i d g e , Mass. Maas, U. (1986). «'Die Schrift ist ein Zeichen fur das , was in d e m

G e s p r o c h e n e n ist'. Z u r Frühgesch i ch t e d e r sprachwissenschaft

l ichen Schrif tauffassung: das aris totel ische u n d nachar i s to te

lische ( p h o n o g r a p h i s c h e ) Schrif tvers tändnis», in: Kodikas / Code 9, 2 4 7 — 2 9 2 .

Machinist , P. (1976). «Li te ra ture as Politics. T h e Tukul t i Ninur ta Epic a n d t h e Bible», in: Catholic Biblical Quarterly 38, 4 5 5 — 4 8 1 .

Machinis t , P. (1985). «The Assyrians a n d the i r Babylonian Problem», in: Jb. des Wissenschaftskollegs zu Berlin 84/85 , 3 5 3 — 3 6 4 .

M a c m u l l e n , R. (1964). «Nat ional i sm in R o m a n Egypt», in: Aegyptus 44 , 179—99.

M a h é , J . P. (1978). Hermes en HauteEgypte. Les textes hermétiques de Nag Hammadi et leurs parallèles grecs et latins I. Q u e b e c .

Malamat , A. (1955). «Doctr ines of Causal i ty in Hittite a n d Biblical His to r iog raphy : A Parallel», in: Vetus Testamentum 5, 1—12.

Marcuse , H . (1967). Der eindimensionale Mensch. D a r m s t a d t . Markowi t sch , J . (1979). Die soziale Situation. Frankfur t . M a r q u a r d , O. / St ier le , K. ( H r s g . ) (1979) . Identität (Poet ik u n d

H e r m e n e u t i k V I I I ) . M ü n c h e n . M a r r o u , H . I. (1977). Geschichte der Erziehung im klassischen Altertum.

M ü n c h e n . Mauss , M. (1966). Essai sur le don: forme et raison de l'échange dans les

sociétés archaïques, Sociologie et anthropologie. Paris. M b u n w e S a m b a , P. (1989). «Oral Trad i t ion a n d t h e African Past»,

in: R. Lay ton , 1989, 105—118 . McCarthy, D. J . (1978). Treaty and Covenant, Analecta Biblica 2 1 . Rom. M e a d , G. H . (1934). Mind, Self, Society. From the Standpoint of a Social

Behaviorist. Chicago , dt . Geist, Identität und Gesellschaft. Frankfur t , 1968.

Meier, Chr. (1978). «Die E n t s t e h u n g e i n e r a u t o n o m e n In te l l igenz bei d e n Griechen» , in: S. N. Eisens tadt , 1987, I, 8 9 — 1 2 7 .


Meier, Chr. (1989). «Zur Funk t ion d e r Feste in Athen im 5. J h . v. Chr. », in: R. W a r n i n g / W. H a u g (Hrsg . ) . Das Fest (Poetik u n d H e r m e n e u t i k XIV) . M ü n c h e n , 5 6 9 — 5 9 1 .

M e n d e n h a l l , G. E. (1955). Law and Covenant in Israel and in the Ancient Near East, Pi t t sburgh; dt . Recht und Bund in Israel und im Alten Vorderen Orient, T h e o l o g i s c h e Stud i en , 64, 1960.

M e n t r é , F. (1910). Les générations sociales. Paris. Merke lbach , R. (1968). «Ein ägyp t i sche r Pries tere id», in: Zeitschr. f.

Papyrol. u. Epigraphik 2, 7—30. Meyer, E. (1915). Ägyptische Dokumente aus der Perserzeil, SPAW X V I . Meyer, E. (1928). Gottesstaat, Militärherrschaft und Ständewesen in Ägyp

ten, SPAW. M i c h a u d , G. (Hrsg . ) (1978) . Identités collectives et relations intercul

turelles. Paris, 1978. M i d d l e t o n , D. / E d w a r d s , D. (Hrsg . ) (1990) . Collective Remembering.

L o n d o n . Millar, Fergus (1978). «The B a c k g r o u n d to Maccabaean Revolution»,

in: Journal of Jewish Studies. 29, 1—21. Millard, A. R. (1986). «The Infancy of t h e Alphabet» , in: World Ar

chaeology, 1 7 , 3 9 0 — 9 8 . Mol, H. ( 1976). Identity and the Sacred. A Sketch for A Naif SocialScientific

Theory of Religion. O x f o r d , 1976. Mol, H . (Hrsg.) (1978). Identity and Religion. International, Crosscultural

Approaches. L o n d o n , 1978. Monte t , P. (1950) . «Le fruit dé fendu» , in: Kêmi I I , 8 5 — 1 1 6 . M o r e n z , S. (1965). «Der Alte O r i e n t . Von B e d e u t u n g u n d S t r u k t u r

s e i n e r Gesch ich te» , in : Summa Historica. P r o p y l ä e n Wel tge

schichte I I . Berl in , 2 5 — 6 3 . M ü h l m a n n , W. E. (1961). Chiliasmus und Nativismus: Studien zur Psycho

logie, Soziologie und historischen Kasuistik der Umsturzbewegungen. Berl in .

M ü h l m a n n , W. E. (1985). « E t h n o g o n i e u n d E t h n o g e n e s e . T h e o

re t i sche thnologische u n d ideologiekr i t i sche Studie», in: Studien zur Ethnogenese, Abb. d e r RheinischWestfälischen A k a d e m i e d e r Wissenschaf ten 72.

Müller , K. E. (1987) . Das magische Universum der Identität. Elemen

tarformen sozialen Verhaltens. Ein ethnologischer Grundriß. Frankfur t , New York, 1987.

M u n n R a n k i n , J . (1956). «Diplomacy in Weste rn Asia in t h e Early 2 n d Mill. BC», in: Iraq 18, 6 8 — 1 1 0 .


Muszynski , M. (1974). «Le droi t égypt ien à t ravers la d o c u m e n t a t i o n grecque» , in: Le droit égyptien ancien. Colloque organisé par l'institut des Hautes Études de Belgique. Brüssel , 163—180.

Nagel , T. (1988). Die festung des Glaubens. Triumph und Scheitern des islamischen Rationalismus im IL Jh. M ü n c h e n .

Nagy, I. (1973). « R e m a r q u e s sur le souci d ' a r c h a ï s m e en Egypte a l ' é p o q u e Saite», in: Acta Antiqua Scient. Hungar. 2 1 , 53—64.

N a m e r , G. (1987). Mémoire et société. Paris. Neisser, U. (1982). Memory Observed. Oxfo rd . Neisser, U. / W i n o g r a d , E. (1988). Remembering Reconsidered: Ecological

and Traditional Approaches to the Study of Memory. C a m b r i d g e . N e w Li te ra ry History: Aspects of Orality V I I I , Nr. 3 (1977). New Li te ra ry History: Oral and Written Traditions in the Middle Ages

X V I , Nr. I (1984) . N i e d d u , G. F. (1984). «La metafora della m e m o r i a c o m m e scr i t tu ra

e l ' i m a g i n e d l l ' an imo c o m e deltos», in: Quaderni di storia 19, 2 1 3 — 2 1 9 .

N i e t h a m m e r , L. ( H r s g . ) (1985) . Lebenserfahrung und Kollektives Gedächtnis. Die Praxis der «Oral History». Frankfur t .

N o r a , P. (1990). Zwischen Geschichte und Gedächtnis. Berl in . N o r a , P. (Hrsg . ) (1984). Ces lieux de mémoire I: la république. Paris. N o r a , P. (Hrsg . ) (1986) . Les lieux de mémoire II: la Nation. N o r a , R (Hrsg . ) (in Vorb.) , Les lieux de mémoire III: Les France. N o t o p o u l o s , J a m e s A. (1938). « M n e m o s y n e in Ora l Li te ra ture» , in:

Transactions of the American Philosophical Association, 69, 4 6 5 — 9 3 . N o t o p o u l o s , J . A. (1953). «The I n t r o d u c t i o n of t h e Alphabe t in to

O r a l Societies. S o m e Case Histor ies of Conflict b e t w e e n Ora l a n d Writ ten Li te ra tu re» , in: I. T h . Kakr ides (Hrsg . ) . Profora eis Stilpona P. Kyriakiden (=Hellenika. Periodikon syngramma hetaireia Makedonikon spoudon. P a r a r t h e m a 4). T h e s s a l o n i k e , 5 1 6 — 2 4 .

O b e y e s e k e r e , G. (1963). «The G r e a t Trad i t ion a n d t he Little Tra

di t ion in t he Perspect ive of Singhalese B u d d h i s m » , in: Journal of Asian Studies, 22, 139—153 .

Ockinga , B. G. (1983). «The B u r d e n of K h a c k h e p e r r e c s o n b u » , in: Journal of Egyptian Archaeol. 69, 8 8 — 9 5 .

O e x l e , O . G. (1976) . « M e m o r i a u n d M e m o r i a l ü b e r l i e f e r u n g im f r ü h e n Mittelal ter», in: Frühmittelalterliche Studien, 10, 79 ff.


O e x l e , O. G. (1983) . «Die G e g e n w a r t d e r Toten» , in: H . B r u e t /

W. Verbeke (Hrsg . ) . Death in the Middle Ages, Mediaeval ia Lovanensia, Series I, Studia 9, L e u v e n , 48 ff. Oexle , O. G. (1985) . «Die G e g e n w a r t d e r L e b e n d e n u n d d e r Toten .

G e d a n k e n ü b e r Memor ia» , in: K. Schmid t , 1985, 7 4 — 1 0 7 . Offner, G. (1950). «A p r o p o s d e la sauvega rde des tablet tes en Assyro

Babylonie», in: Revue d'Assyriologie, 44 , 135—43 . O n g , W. (1977). «African Talk ing D r u m s a n d Ora l Noetics», in: New

Literary History 8.3, 4 0 9 — 4 2 9 . O n g , W. J . (1967). The Presence of the Word. New H a v e n . O n g , W. J . (1982). Orality and Literacy. The Technologizing of the Word.

L o n d o n . O n g , W. J . (1986) . «Wri t ing is a T e c h n o l o g y T h a t R e s t r u c t u r e s

T h o u g h t » , in: G. B a u m a n n 1986, 2 5 — 5 0 . O p p e l , H . (1937). « K A N O N . Z u r B e d e u t u n g s g e s c h i c h t e des Wortes

u n d se inen la te in ischen E n t s p r e c h u n g e n ( r egu la — norma)» , in: Philologus, S u p p l . X X X H . 4. Leipzig .

O p p e n h e i m e r , L. (1964) . Ancient Mesopotamia. Portrait of a Dead Civilization. Chicago , L o n d o n .

O t t o , E. (1938). «Die L e h r e von d e n b e i d e n L ä n d e r n Ägyp tens in d e r ägyp t i schen Religionsgeschichte», in: Studia Aegyptiaca 1 = Analecta Orientalin, 17, 10—35.

O t t o , E. (1966). «Geschichtsbild u n d Gesch ich t s sch re ibung im al ten Ägypten» , in: Die Welt des Orients. 3.

O t t o , E. (1969). «Das ' G o l d e n e Zeitalter ' in e i n e m ägypt i schen Text», in: Religions en Egypte hellénistique et romaine (BCESS). Paris, 9 2 — 108.

O t t o , W. (1908) . Priester und Tempel im hellenistischen Ägypten I I . Leipzig, Berl in .

Overbeck , F. (1919) . Christentum und Kultur. Basel, 1919. Parry, M. (1971). The Making of Homeric Verse. T h e Collected Papers

of M. Parry, ed . A. Parry. Oxford . Pelto, P. (1968), «The difference be tween ' t ight ' a n d ' loose ' societies»,

in: Transaction, Apri l , 3 7 — 4 0 . Peterson , E. (1926). Εις Θεός: Epigraphische, formgeschichtliche und reli

gionsgeschichtliche Untersuchungen. Göt t i ngen . Petzl, G. (1968). «Sünde , Strafe, W i e d e r g u t m a c h u n g » , in: Epigraphica

anatolica. 12, 155—166. Pfeiffer, R. (1982) . Die klassische Philologie von Petrarca bis Mommsen.

M ü n c h e n .


Pfeiffer, R. (1978) . Geschichte der Klassischen Philologie I. Von den Anfängen bis zum Ende des Hellenismus. M ü n c h e n .

Pfohl, G. (Hrsg. ) (1968). Das Alphabet. Entstehung und Entwicklung der griechischen Schrift. D a r m s t a d t .

Piekara, F. H. /C ie s inge r , K. G . / M u t h i g , K. R (1987). «Notizenanfertigen u n d Behal ten» , in: Zeitschrift für Pädagogische Psychology I,

H . 4, 2 6 7 — 2 8 0 . Posener , G. (1956) . Littérature et politique dans l'Egypte de la XII.e

dynastie. Paris. Pury, A. d e / R ö m e r , T h . (1989). «Mémoi re et ca téch isme d a n s l 'An

cien Tes tamen t» , in: Histoire et conscience historique (CCEPOA 5), 8 1 — 9 2 .

Q u a e g e b e u r , J . (1980/81). «Sur la 'loi sacrée ' d a n s l 'Egypte grécoro¬ maine», in: Ancient Society. 11/12, 2 2 7 — 2 4 0 .

Q u e c k e , H . (1977). «Ich h a b e nichts h inzugefüg t u n d nichts wegge

n o m m e n . Z u r W a h r h e i t s b e t e u e r u n g kopt i scher Mar ty r i en» , in: Fragen an die altägyptische Literatur ( G e d e n k s c h r i f t E. O t t o ) . W i e s b a d e n , 3 9 9 — 4 1 6 .

R a d , G. von (1947) . DeuteronomiumStudien, F R L A N T N . F. 4 0 . G ö t t i n g e n .

R a d , G. von (1958). «Die d e u t e r o n o m i s t i s c h e Geschich t s theo log ie in d e n Königsbüche rn» , in: G. v. Rad, Gesammelte Studien zum Alten Testament I. M ü n c h e n , 189—204.

R a d , G. von (1961). «Der Anfang d e r Gesch ich t s schre ibung im al ten Israel», in: Gesammelte Studien zum Alten Testament I I . M ü n c h e n .

Redfie ld , R. (1955) . The Little Community. Chicago . Redfield, R. (1965). Peasant Society and Culture: An Anthropological

Approach to Civilization. Chicago . Redfo rd , D. B. (1986). Pharaonic KingLists, Annals and Day Books.

Mississauga. Reshef, U. (1988). « U n e c o m m é m o r a t i o n impossible : l ' ho locaus t e

e n Israel», in: G i g n o u x 1988, 3 5 1 — 3 6 7 . Reven t low, H . G r a f (1961) . Das Heiligkeitsgesetz, formgeschichtlich

untersucht. W M A N T 6. R e y m o n d , E. A. E. (1969). The Mythical Origin of the Egyptian Temple.

C a m b r i d g e . Riessler, R (1928). Altjüdisches Schrifttum außerhalb der Bibel. Augsburg . Ritschl, D. (1967). Memory and Hope. An Inquiry Concerning the Presence

of Christ. New York, L o n d o n .


Ritschl, D. (1985). «Die E r f a h r u n g d e r Wahrhe i t . Die S t e u e r u n g von D e n k e n u n d H a n d e l n d u r c h implizi te Axiome», in: Heidel

berger Jahrbucher 29, 3 5 — 4 9 . Ritter, A. M. (1987). «Die E n t s t e h u n g des n e u t e s t a m e n t l i c h e n Ka

nons», in: A. u. J . A s s m a n n 1987, 9 3 — 9 9 . Ritter, J . (1969). Metaphysik und Politik. Studien zu Aristoteles und Hegel.

Frankfur t . Rober t son , R. / Holzner , B. (Hrsg . ) (1980) . Identity and Authority. Ex

plorations in the Theory of Society. O x f o r d . Röllig, W. (1985). «Über die Anfänge u n s e r e s Alphabets» , in: Das

Altertum 3, 8 3 — 9 1 . Ror ty , R. / J . B. Schneewind / Q . S k i n n e r (Hrsg . ) (1984) . Philosophy

in Context. Essays on the historiography of philosophy. C a m b r i d g e . Rossi, L. E. (1989). «I p o e m i omer ic i c o m e t e s t imon ianza di poesia

orale», in: Origini e sviluppo della citta. U medievo greco, Storia e civiltà dei Greci. Dire t to d a R. Bianchi Bandine l l i , Mai land , 7 3 — 147.

Sahl ins , M. (1972). Stone Age Economics. L o n d o n . Said, E. W. (1978). Orientalism, New York; dt . Orientalismus. Frankfur t ,

Berl in , Wien , 1981. S a n d e r s , E. P (1981) . Jewish and Christian SelfDefinition, 3 B d e . ,

Phi lade lph ia 1980 ff; Bd. 2: Aspects of Judaism in the GraecoRoman Period. Phi lade lphia .

Schachermeyr , F. (1984). Die griechische Rückerinnerung. Wien . Schlott , A. (1989), Schrift und Schreiber im Alien Ägypten, Becks Archäo

logische Bibliothek. M ü n c h e n . Schmale , F. J . (1985), Funktionen und Formen mittelalterlicher Geschicht

sschreibung. D a r m s t a d t . Schmid , H . H . (1968). Gerechtigkeit ab Weltordnung, T ü b i n g e n . Schmid , H . H . (unveröf f ) . Gerechtigkeit als Thema biblischer Theologie

(unveröff. Maschschr.) . Schmid t , E. A. (1987). «His tor ische Typologie d e r O r i e n t i e r u n g

s funk t ionen von K a n o n in d e r gr iech ischen u n d r ö m i s c h e n Li

t e ra tu r» , in: A. u. J . A s s m a n n , 1987, 2 4 6 — 1 5 8 . S c h m i d t , K. ( H r s g . ) (1985 ) . Gedächtnis, das Gemeinschaft stiftet.

Fre iburg . Schmid t , K. / Wollasch, J . (Hrsg . ) (1984). Memoria. Der geschichtliche

Zeugniswert des liturgischen Gedenkens im Mittelalter. M ü n s t e r s c h e Mittelal terSchrif ten 4 8 . M ü n c h e n .


Schott , R. (1968). «Das Geschich tsbewußtse in schrift loser Völker», in: Archiv für Begriffsgeschichte. 12, 166—205 .

Schottroff, W. (1964). 'Gedenken' im Alien Orient und im Alten Testament. Die Wurzel zakar im semitischen Sprachkreis. N e u k i r c h e n .

Schottroff, W. (1969) . Der altisraelitische Fluchspruch, W M A N T 30. N e u k i r c h e n .

Schre iner , J . (Hrsg . ) (1987) . Unterwegs zur Kirche. Alttestamentliche Konzeptionen (Quaes t iones Dispu tae 110). Fre iburg .

Schuster , M. (1988) . «Zur Kons t ruk t i on von Geschich te in K u l t u r e n o h n e Schrift», in: U n g e r n S t e r n b e r g , J . v. / H . Reinau , (Hrsg. ) .

Vergangenheit in mündlicher Überlieferung, C o l l o q u i u m Rauricum I. Stu t tga r t , 5 7 — 7 1 . Segal, Ch. (1982). «Tragédie , oral i té , écr i ture» , in: Poétique 13, 1 3 1 —

54. Segal, Ch. (1984) . «Greek Tragedy : Writ ing , T r u t h , a n d t h e R e p r e

senta t ion of Self», in: H . Evjen (Hrsg. ) . Mnemai. Studies K. Hulley. Chico .

Sel igman, A. B. (Hrsg . ) (1989). Order and Transcendence. The Role of Utopias and the Dynamics of Civilizations. L e i d e n .

Seters , J . van (1983) . In Search of History. New H a v e n . Seters , J . van (1989). «Tradi t ion a n d History: His tory as Nat iona l

Trad i t ion» , in: Histoire et conscience historique (CCEPOA 5), 6 3 — 74.

Sevenster , J . N . (1975) . The Roots of Pagan AntiSemitism in the Ancient World. L e i d e n .

Shils, E. (1981). Tradition. Chicago . Shotter , J . (1990). « T h e Social Cons t ruc t i on of R e m e m b e r i n g a n d

Forget t ing», in: M i d d l e t o n , D. / E d w a r d s , D., 120—38. S m e n d , R. (1968). Elemente alttestamentlichen Geschichtsdenkens, T h S

95 . Zür ich . Smi th , A. D. (1986) . The Ethnic Origins of Nations. O x f o r d . Smith , M. (1971). Palestinian Parties and Politics That Shaped the Old

Testament. N e w York. SmythFloren t in , F. (1989), «Modèles d e récits d 'o r ig ine et s t ruc tures

d u pouvoi r» , in: Histoire et conscience historique (CCEPOA 5), 4 1 — 4 8 .

Social Memory, S o n d e r h e f t Communication II (2). Spicer, E. H . (1971). «Persistent Cul tu ra l Systems. A C o m p a r a t i v e

Study of Iden t i ty Systems T h a t C a n A d a p t to C o n t r a s t i n g Envi

r o n m e n t s » , in: Science 174, Nr. 4 0 1 1 , 7 9 5 — 8 0 0 .


S p i e c k e r m a n n , H . (1982) . Juda unter Assur in der Sargonidenzeit, F R L A N T 129. G ü t t i n g e n .

Spiegel , J . (1935). Die Idee des Totengerichts in der ägyptischen Religion, LAS 2. Leipzig.

Spiegelberg , W. (1914). Die sogenannte Demotische Chronik ( D e m S T 7). Leipzig.

S t a d e l m a n n , H . (1980). Ben Sira ab Schriftgelehrter, W U N T 2. Reihe 6. T ü b i n g e n .

S t a u d a c h e r , W. (1942) . Die Trennung von Himmel und Erde. Ein vorgriechischer Schöpfungsmythos bei Hesiod und den Orphikern. T ü b i n g e n .

Steinlei tner , F. (1913). Die Beicht im Zusammenhang mit der sakralen Rechtspflege in der Antike. M ü n c h e n .

Stone , M. (Hrsg.) (1984). Jewish Writings of the Second Temple Period. Assen.

Stone , M. E. (1987). «Eschatologie , R e m y t h o l o g i s i e r u n g u n d kosmi

sche Aporie», in: Eisens tad t (Hrsg. ) Bd. 2, 19—37. Street , B. (1987). «Orality a n d Literacy as Ideological Cons t ruc t ions :

s o m e p r o b l e m s in crosscul tura l studies», in: Culture and History 2, 7—30.

Strehlow, T. G. H . (1970). Totemic Landscapes. L o n d o n . S ü r e n h a g e n , D. (1985). Paritätische Staatsverträgeaus hethitischer Sicht.

Pavia. Svenbro , J . (1987). «The 'Voice' of Let te r s in Ancien t G r e e c e : O n

silent r e a d i n g a n d t h e r e p r e s e n t a t i o n of speech», in: Culture and History 2, 3 1 — 4 7 .

Szlezak, T h . A. (1985) . Platan und die Schriftlichkeit der Philosophic. Berl in.

T a d m o r , H . (1982). «Treaty a n d O a t h in t h e Ancien t N e a r East: An Historian 's Approach» , in: G. M. Tucker / D. A. Knigh t (Hrsg.) . Humanizing America's Iconic Book. Chico , 1 2 7 — 1 5 1 .

T a d m o r , H. / Weinfeld, M. (Hrsg . ) (1986). History, Historiography and Interpretation. Studies in Biblical and Cuneiform Literatures. J e r u

salem. T e n b r u c k , F. H . (1986) . Geschichte und Gesellschaft. Berl in . T e n b r u c k , F. H. (1989). «Gesellschaftsgeschichte o d e r Weltgeschi

chte?», in: Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie. 4 1 , 4 1 7 — 4 3 9 .

T h e i ß e n , G. (1977). Soziologie der Jesusbewegung. Em Beitrag zur Ent

stehungsgeschichte des Urchristentums. T ü b i n g e n , 3. Auflage 1981.


T h e i ß e n , G. (1988) . «Tradi t ion u n d E n t s c h e i d u n g . Der Bei t rag des biblischen G l a u b e n s z u m kul ture l len Gedäch tn i s» , in: J . Ass

m a n n / T . H ö l s c h e r (Hrsg . ) . 1988, 170—196. T h i e n e m a n n , F. (1979). Jüdisches Fest und jüdischer Branch, N a c h d r u c k

d e r 2. Aufl. (1967) . Zuers t 1937. Königs te in / Ts. T h o m a s , K. (1988). Vergangenheit, Zukunft, Lebensalter. Zeitvorstellungen

im England der frühen Neuzeit. Berlin. U n g e r n S t e r n b e r g , J . v. / H . Reinau (Hrsg.) (1988). Vergangenheit in

mündlicher Überlieferung, Col loqu ium R a u r i c u m I. Stu t tgar t . Unnik , W. C. van (1949). «De la règle mate pros the ina i m a t e aphele in

d a n s l 'histoire d u canon» , in: Vigiliae christianae 3, 1—36. Vansina, J . (1985). Oral Tradition as History. Madison . Vehlen, T h . (1899) . A Theory of the Leisure Class, New York, dt . Die

Theorie der feinen Leute. M ü n c h e n , 1981. Veenhof, K. R. (Hrsg . ) (1986) . Cuneiform Archives and Libraries. Lei

d e n . Velde, H . te (1967) . Seth, God of Confusion. L e i d e n . Velde, H . te (1977) . « T h e T h e m e of t he Sepa ra t i on of H e a v e n a n d

Ear th in Egypt ian Mythology», in: Stud. Aeg. 3 , 161—170. Vida l Naque t , P. (1981). Les juifs, la mémoire et le présent. Paris. Vida l Naque t , P. (1989). «Flavius J o s e p h e et les p r o p h è t e s » , in: His

toire et conscience historique (CCEPOA 5), 11—32. Voegelin, E. (1956—1974) . Order and History, 4 B d e , B a t o n Rouge . Voegelin, E. (1974) . Order and History IV. The Ecumenic Age. Baton

R o u g e . Voegelin, E. (1966) . Anamnesis. Zur Theorie der Geschichte und Politik.

M ü n c h e n . Vollrath, H . (1979). «Gese tzgebung u n d Schriftlichkeit. Das Beispiel

d e r ange lsächs i schen Gesetze», in: Historisches Jahrbuch. 99, 2 8 — 54.

Wachtel , N. (1986). «Memory a n d History: I n t r o d u c t i o n » , in: History and Anthropology. 2.2, 2 0 7 — 2 2 4 .

Walzer, M. (1988) . Exodus und Revolution, Berl in ; e n g l . Exodus and Revolution. New York, 1985.

Watanabe , K. (1987) . Die adêVereidigung anläßlich der Thronfolgerege

lung Asarhaddons. B a g h d a d e r Mit te i lungen Bh. 3. Berl in . Way, Th.v .d . (1984). Die Textüberlieferung Ramses'II zur Kadeschschlacht.

Hi ldeshe im , 1984. Weber, H. J . (1986). Kanon und Methods. Zum Prozeß zivilisatorischer

Begründung. W ü r z b u r g .


Weber, M. (1947). Wirtschaft und Gesellschaft, T ü b i n g e n , 3. Auflage. Wehler , H . U. (1989). «Geschichtswissenschaft h e u t z u t a g e : Aufklä

r u n g o d e r 'Sinnst if tung'», in: Zwischenbetrachtungen. Im Prozeß der Aufklärung ( Jü rgen H a b e r m a s z u m 60. Gebur t s t ag ) . Frank

furt , 7 7 5 — 7 9 3 . W e i d n e r , E. ( 1 9 5 4 — 5 6 ) . «Hof u n d H a r e m s e r l a s s e a s s y r i s c h e r

Könige», in: Archiv für Orientforschung, 17, 157—93. Weinfeld, M. (1971). Deuteronomy and the deuteronomic school. O x f o r d . Weinfeld, M. (1976). « T h e Loyalty O a t h in t he Ancien t N e a r East»,

in: Ugaritische Forschungen, 8, 3 7 9 — 4 1 4 . Weinfeld, M. (1990). «The C o m m o n H e r i t a g e of t h e C o v e n a n t a l

Trad i t ions in t he Ancien t World», in: Canfora , L. et al. 1990, 1 7 5 — 1 9 1 .

Weippe r t , M. (1990). «Synkre t i smus u n d M o n o t h e i s m u s . Religion

s in t e rne Konfl ik tbewäl t igung im al ten Israel», in: J . A s s m a n n / D. H a r t h (Hrsg. ) . Kultur und Konflikt. Frankfur t , 143—73.

Wilcke, C. (1988). «Die Sumer i sche Königsliste u n d erzähl te Vergan

genhei t» , in: J . v. U n g e r n S t e r n b e r g / H . Reinau (Hrsg . ) . 1988, 113—140.

W i l d u n g , D. (1977). Imhotep und Amenhotep. Gottwerdung im Alten Ägypten. M ü n c h e n .

Will, E. / O r r i e u x , Cl. (1986). Ioudaïsmos — Hellenismos, essai sur le judaïsme judéen à l'époque hellénistique. Nantes .

Winter , E. (1989). «Hie rog lyphen» , in: Reallexikon f. Antike u. Chris

tentum. Liefe rung 113. Stu t tga r t , 8 3 — 1 0 3 . Woodbury , (1983). «The Li te ra te Revolu t ion: A Review Article», in:

Classical Views / Echos du monde Classique 27, 3 2 9 — 5 2 . Worsley, P. (1968). The Trumpet Shall Sound. A Study of 'Cargo'Cults in

Melanesia. New York. Yates, F. (1968). The Art of Memory, L o n d o n 1968, dt . Gedächtnis und

Erinnerung. W e i n h e i m , 1990. Yerusha lmi , Y. Ch. (1982). Zakhor. Jewish Memory and Jewish History.

Wash ing ton , 1982. frz. Paris, 1984, dt . Berl in , 1988. Young, J . E. (1986). «Memory a n d M o n u m e n t » , in: G. H . H a r t m a n

(Hrsg . ) . Bitburg in Moral and Political Perspective. B l o o m i n g t o n , 1 0 3 — 1 1 3 .

Yoyotte, J . (1961). «Le j u g e m e n t des mor t s dans l 'Egypte anc ienne» , in: Sources Orientates. 4. Paris.


Zirker, H. (1986). «Religion», in: G. B i t t e r / G . Miller (Hrsg . ) , Handbuch religionspädagogischer Grundbegriffe 2. M ü n c h e n , 6 3 5 — 6 4 3 . Zumthor , P. (1983). Introduction à la poésie orale. Paris.

И М Е Н Н О Й У К А З А Т Е Л Ь

А б и м и л к и Т и р с к и й 216 Аверроэс 191 Августин 63 А г а с ф е р (Артаксеркс ) 88 , 247,

273 , 291 А д о р н о Т. В. / A d o r n o T h . W. 90 А д р и а н 228 А й б л - А й б е с ф е л д т И . (E ib l -

Eibesfeldt I.) 163 Айзенштадт С. Н . (Eisenstadt S. N.)

24, 103, 211 А л б р е к т с о н Б . (A lb rek t son В.)

253 , 254, 267 , 268 А л е к с а н д р и з М а к е д о н и и 8 6 ,

294 Александр , Ж а н н а 49 Алкей 307 Аман 88 Амасис 225 А м е н е м о п е 284 А м е н е м х е т I (Амени) 33 , 86 А м о н 216, 220, 265 , 266 А н д е р с о н Б. ( A n d e r s o n В.) 67,

173 А н т и о х IV Э п и ф а н 85 , 227 А п о л л о н 60, 78 А р и с т е й 112, 215 А р и с т о т е л ь 109, П О , 148, 159,

191 , 286, 3 0 3 , 307, 308 А р и с т о ф а н 116 А р н о л ь д Д. 33 Арнувандас 261

Артаксеркс см. А г а с ф е р Архимед 313 А р х и т Т а р е н т с к и й 132 Ассаргадон 171 Ассман А. (Assman A.) 1 2 , 1 3 , 1 8 ,

2 1 , 2 5 , 52 , 6 2 , 77 , 79, 103 , П О , 1 1 1 , 152, 163, 178, 198, 2 5 1 , 3 1 3 , 314

Ассур 220 Атон 216 А ф а н а с и й 110

Б а р - К о х б а 228 Б е р г е р П . Л . (Berger P. L.) 49 Б е р г е р П. (Лукман Т.) 15 Б е р г с о н A. (Bergson H.) 36 Б ё р к П. (Burke Р.) 45 Б л е й к У. 109 Б л о к М. 142 Б л ю м е н б е р г Г. 41 Борхардт , P . (Borcha rd t R.) 290,

2 9 1 , 294 Будда 313 Буркхардт Я . (Burckha rd t J .) 18,

187, 207 Бультман P. (Bu l tman R.) 137

Ваал 2 2 1 , 236 Вагнер P. (Wagner R.) 93 В а й ц з е к е р Р. ф о н 53 Вансина Я. (Vansina J.) 5 0 - 5 2 , 7 4 Варбург А. ( W a r b u r g А.) 18, 2 1 ,

147

3 5 6 Именной указатель

Вебер А. 24 Вебер М. (Weber М.) 18, 30, 3 1 ,

8 1 , 90, 137, 165, 317 В е л е р X. (Wehler Н . U.) 81 Велиал 274 В е р г и л и й 109 Весткар 108 В и л а м о в и ц У. ф о н 137 Вильке К. (Wilcke С.) 79, 271 В и т г е н ш т е й н Л . 198 Вуд В. (Wood W.) 158

Г а д а м е р Г. Г. ( G a d a m e r Н . G.) 137, 138

Гайдн Й . 115, 116 Гален 115 Гегель Г.Ф. В. 191 , 307 Гейне Г. 113, 232 Гекатей 206 Гелен A. (Geh len А.) 18, 40 , 135,

156, 157, 165 Гельб И . Й . 279, 283 Гельдерлин Ф. 94 Гераклит 313 Гердер И . Г 18 Гермес 193 Геродот 45 , 5 1 , 77 , 78 , 195, 206,

294, 324 Герц К. (Geer tz С.) 18, 152 Гильгамеш 2 8 0 - 2 8 2 Гитлер А. 53 Гоббс Т. 235 Гомер 25 , 8 3 , 109, 190, 280, 2 8 1 ,

2 9 1 , 293 , 2 9 6 - 2 9 8 , 3 0 0 - 3 0 2 , 308 , 3 1 3 , 325

Гор 78 , 182, 183, 192, 194, 205 Горнахт 216 Гофман Э. (Gof fmann Е.) 37 Гофмансталь , Гуго ф о н 232 Гуди Д ж . ( G o o d y J . ) 18, 25 , 96 ,

279, 280, 289, 313 , 314, 326 Гурвич Ж . 48

Д а в и д 271 Д а м о н 188 Дандес А. ( D u n d e s A.) 155, 167 Д а н и и л 8 6 - 8 8 , 268 Д а р и й I 225 Д е в т е р о и с а й я 313 Д е к а р т Р. 307 Д е л л е р К. (Deller К.) 254 Д е м о к р и т 116, 132 Д е р р и д а Ж . 285 Д ж о с е р 193 Д и о г е н Л а э р ц и й I 304 Д и о д о р (Diodorus ) 185, 228 Д и о н и с 60 Д и р и н г е р Д. 283 Д о р и ф о р 115, 116 Д р о й з е н И . Г. (Droysen J . G.) 142,

303 , 304 Дуглас M. (Douglas M.) 18, 146 Д ю р к г е й м Э. 142

Е в р и п и д 116, 132 Евсевий 122 Ездра 225 , 273 , 324

Ж и р а р P. (Girard R.) 1 8 - 2 0

З е в с 287 З о м б а р т В. 90 З о р о а с т р 25 , 313

Ибн-Хальдун 252 И е з е к и и л ь 234 И е р е м и я 170, 234, 237, 313 Иисус 25 Иисус Н а в и н 237, 238 И л и я 220 , 313 И м х о т е п 193 И о в 276 И о с и ф 195 И о с и ф Ф л а в и й 8 0 , 2 4 7 , 2 7 3 ,

2 9 1 - 2 9 4 , 3 0 2 , 3 0 9 И о с и я 169, 234, 244, 245

Именной указатель 357

И п у в е р 108 И с а й я 313 И с о к р а т 121 И ш т а р 264, 270

Й е г е р В. 137 Й е й т с Ф. (Yates F.) 29, 30, 63 Й е р у ш а л м и Й . X. (Yerusha lmi ,

Y .H. ) 73

К а м б и з 87 К а н с и к Г. (Cancik Н.) 6 3 , 77, 9 1 ,

111 , 158, 240, 255, 256, 273 , 2 9 2 - 2 9 4

К а н т И . 39, 307 К а с с и р е р Э. (Cassirer Е.) 18, 83 К в и н т и л и а н 118 Кеес Г. (Rees Н.) 34, 197, 209 К и п п е н б е р г Г. Г ( K i p p e n b e r g Н .

G.) 223 , 225 , 288 К л а в д и й П т о л е м е й 119 К л а ф ф к е Г. 56 К л е м е н т А л е к с а н д р и й с к и й 193,

194 К о ж е в А. 191 К о з е л е к Р. (Koselleck R.) 67, 158 К о л ь п е К. (Co lpe С.) 100, 227 ,

288, 301 К о н р а д Д. ( C o n r a d D.) 124, 125,

131 К о н т Л . 56 К о н т О. 40 К о н ф у ц и й 25 , 1 0 9 , 1 8 8 , 3 1 2 , 3 1 3 К о р е л л и А. 115 К р а м е р С. Н . (Kramer S. N.) 282 К р ё б е р А. Л . 18 К р е з 51 К с е н о ф а н 298 Курт Д. (Kur th D.) 192, 199

Л а б а р н а с 270 Л а к а н Ж . 188 Л а о - Ц з ы 25, 313

Л е в и - С т р о с с Кл. (Levy-S t rauss С1.) 23 , 44 , 72, 76, 77, 7 9 , 8 2 , 139, 152, 311

Л е н и н В. И . 158 Л е с с и н г Г. Э. 235 Л и с и й 117, 121 , 122 Л и - Ц з ы 313 Л о т м а н Ю . 21 Л у к м а н Т. ( L u c k m a n n T h . ) 49 ,

134, 144 Луман Н . ( L u h m a n n N.) 1 1 , 25,

89 , 97 , 106 , 147, 209 , 249 , 302 , 3 0 5 - 3 1 1 , 314

Лупакки 257

М а г о м е т 25 , 313 М а й е р Х р . (Meier Chr.) 12, 102,

147, 148, 298 М а й е р Э. (Meyer Е.) 216 , 2 2 5 ,

271 Мак Л ю э н М. 25 М а к ф е р с о н Д ж . 166 М а н е ф о н 181 М а о Ц з э д у н 67, 158 Мардук 220, 271 Маркс К. 18, 144 Маркузе Г. (Marcuse Н.) 90 М а х и н и с т П . (Machin is t Р.) 12,

162, 257 Махольц Г. Х р . 215 , 226 М е н ц и й 109 М е р е н п т а х 219 М е р и к а р е 106, 107, 269 Мид Д ж . Г. (Mead G. Н.) 144 М и л л ь Д ж . С. 125 Мильтон Д ж . 109 М о и с е й 25 , 217 , 228 , 235 , 237 ,

239 , 2 4 7 , 2 7 3 , 291 Мосс М. (Mauss М.) 151 Мо-Ти 313 Муваталлис 264 Мукаржовский Я. 300

3 5 8 Именной указатель

М у р с и л и с 1 1 1 , 2 5 4 , 2 6 0 , 2 6 1 , 2 6 3 2 6 5 , 270

Мурсилис II 256, 264, 272 Мюльман В. Э. ( M ü h l m a n n W. Е.)

85, 165, 166

Н а в у х о д о н о с о р 119 НарамСуэн 254 Н е е м и я 247 Н е к т а н е б 86, 172 Н е ф е р т и 75, 86 Н и н г и р с у 253 Н и ц ш е Ф. 18, 4 8 , 69, 7 1 , 249 Н о л ь т е Э. 46 Н о р а П. ( N o r a Р.) 30, 40, 63 , 138

О в е р б е к Ф. (Overbeck F.) 69 О з и р и с 78, 83 О н г В. ( O n g W.) 96, 280 О п п е н г е й м Л. ( O p p e n h e i m L.)

98 Оруэлл Д ж . 80, 91

П а в е л 42 П а н э т и й 118 П а р м е н и д 25, 313 П е т р а р к а Ф. 146, 159 П и н д а р 65 Пипхурурийас 257 П и с и с т р а т А ф и н с к и й 299 П и ф а г о р 25 П л а т о н 6 0 , 6 1 , 109 , 186, 188 ,

189, 206, 207, 209, 286, 293, 298, 304, 307, 308, 3 1 3 , 3 1 7

П л и н и й 115 П л о т и н 208 П о л и б и й 249 П о л и к л е т 1 1 4 1 1 6 , 122 , 1 2 5 ,

132 П о л и к р а т С а м о с с к и й 299 П т а х о т е п 191 П т о л е м е й 192 П т о л е м е й I 300

П ф а й ф е р Р. (Pfeiffer R.) 122, 146, 159, 178, 287, 2 9 1 , 294, 297, 2 9 9 3 0 1 , 304

Р а д Г. ф. (Rad G. v.) 234, 238, 272 Райбле В. (Raible W.) 58, 304 Рамзес II 216, 265, 266 Рамзес III 265 Ранке Л. ф о н 45 Р о т х а к е р Э. 70

Самуил 271 С а н х е р и б 171 Саргон II 257 С е с о с т р и с 86 Сет 182, 183, 196 С и м о н и д 29, 2 3 3 2 3 5 С м и т А. Д. (Smith А. D.) 84, 162,

164, 1 6 6 , 1 7 0 , 1 7 3 С м и т М. ( S m i t h М.) 2 2 0 , 2 2 3 ,

244, 299 С о к р а т 25 С п а й с е р Э. (Sp ice r Е. Н.) 166,

167 Стаден , Г. ф о н (Staden Н . v.) 309 С т а й н е р , Д ж . 11 Сульгис 271 Суппилулиума 254, 256—259 Сэхлинс М. (Sahlins М.) 151

Т а й с е н Г. ( T h e i ß e n G.) 2 4 , 4 2 , 8 4 , 178, 2 4 1 , 246

Тархунтацалма 257 Таубес Я. 226 Тацит (Tacitus) 53 , 91 Телепинус 270 Т и ф о н 78 Томас К. ( T h o m a s К.) 52 Тот 189, 193 ТукультиНинурта 257 Тутмос III 215

Уайт Г. (Whi te Н.) 250


Удьяхорресне 225 Уотт И. (Wott I.) 279 УрхиТешуп 264

Ф ё г л и н Э. (Voegelin Е.) 199, 220, 248

Ф и л и п п 102, 320 Ф и л о н 118 Ф и ш м а н Д ж . ( F i s h m a n J.) 159,

168 Ф о р т с М. (Fortes М.) 252 Ф р а н к е Д. (Franke D.) 33 Ф р е й д 3 . 18, 245 Ф р и с к Х. (Frisk H.) 114 Фукидид 117, 122, 257, 287, 313 Фуко М. 289

Х а б е р м а с Ю . ( H a b e r m a s J.) 136, 148

Хальбвакс М. 19, 20, 3 5 4 2 , 4 4

50, 63 , 64, 6 7 6 9 , 95 , 138 Хаммурапи 113, 255 Х а н и о т и с А. 262 Х а н и с 258 Х а р т Д. 13 Х а т о р 192 Хаттусилис I 239, 262, 264, 270 Хаттусилис III 2 6 3 , 264 Хаттуцитис 258 Х а х е п е р р е с е н е б 104, 106, 108,

325 Х е й з и н г а , И. 18 Х е л к и я 234 Х е л ь к В. (Helck W.) 75, 1 5 8 , 1 9 6 ,

296 Х ё л ь ш е р Т. (Hö l sche r Т.) 13, 5 1 ,

114, 1 3 2 , 1 3 3 , 2 0 9 Х ё л ь ш е р У. ( H ö l s c h e r U.) 2 8 1 ,

296, 297 Х о ф ш т е т т е р П. Р. ( H o f s t ä « e r Р.

R.) 144, 156

Хэвлок Э. А. (Havelock Е. А.) 25 , 59 , 9 6 , 106, 2 7 9 2 8 5 , 297 , 302, 306, 314, 3 2 5 , 3 2 6

Х э м л и н С. ( H a m l i n С.) 94

Ц и ц е р о н 29, 3 1 , 32, 40, 233 , 288, 299

Ч ж у а н ь ц з ы 313

Ш а х е р м е й р Ф. (Schachermeyr Е) 52, 206

Ш е ф е р П. 93 Ш и Х у а н д и 164 Ш и л с Э. (Schils Е.) 70 Ш м и д т К. 164 Ш о т т Р. (Schot t R.) 70, 7 1 , 74,

142, 153, 206 Ш т ё т ц е л ь Г. 35 Ш т р и к м а н М. 12 Ш ю т ц А. (Schütz А.) 151

Э д и п 261 Элиаде М. (El iade М.) 82, 83 Э л и о т Т. С. 18 Э л и х К. (Ehlich К.) 2 1 , 22, 306,

307 Э н л и л ь 2 5 3 , 254 Эпикур 116 Эрдхайм М. ( E r d h e i m М.) 24, 73 ,

74, 76, 246 Э р и к с о н Э. X. ( E r i k s o n Е. Н.)

163 Эсхил 137 Э с х и н 118 Э х н а т о н 108, 215, 216, 222, 223,

259, 3 1 3 , 3 1 4

Ю н г К. Г. 49

Ю н г е Ф. ( J u n g e F.) 189, 197

Я н г Э. 109 Я с п е р с К. (Jaspers К.) 24, 103,

2 1 1 , 3 1 3 3 1 5

360 Именной указатель

Я х в е 1 5 9 , 2 1 4 , 2 2 1 , 2 2 4 , 2 2 6 , 228, 2 3 0 , 2 3 4 , 2 4 4 , 2 6 8 , 2 7 2

A b u s h Т. 152 Aland К. 118 Alber t Н . 140 Albr ight W. F. 216 Alliot М. 204, 205 Alt А. 216 A n d e r s e n О . 283 A n d e r s o n В. 143 A n t h e s Р. 169 A p p a d u r a i А. 40 A r m s t r o n g J . 84 Artzi Р. 248 Asclepius A s s m a n n A. u . J . 2 1 , 5 2 , 5 6 , 7 7 , 9 1 ,

1 0 3 , 1 1 3 , 1 2 5 , 1 2 6 , 1 3 4 , 1 6 4 , 240, 280, 288

A s s m a n n A. / H a r t h D. 29 , 4 5 , 233

Baczko B. 143 Baland ie r G. 147, 154 Baltzer K. 239, 240, 273, 274, 275 Barlet t F. C. 37 B a u e r W. 162 B e a u c h a r d J . 139 B e r n s d o r f W. 36 Berry J . W. 296 Bethge H . G. 214 Bien G. 305 Biesterfeldt H . H . 142, 252 B l e n k i n s o p p J . 226 B l u m H . 29, 63 Bolkeste in H . 161 B o r b e i n A. 114 B o r g e a u d Ph. 57 B o r n k a m m G. 261 Bot t e ro J . 269 Bouffar t igue J. 214 B o u r d i e u P. 168

Boylan P. 193 B r a n d o n S. G. F. 203 B r u n n e r H . 107, 182, 196, 2 0 5 ,

2 0 9 , 3 1 2 B u b n e r R. 6 1 , 248 Burke P. 82, 138 Burke r t W. 179

Calvino I. 106 Cancik H . / M o h r H . 23 , 24, 49 ,

89, 238 , 239, 246 Cancik-Lindemaier H. / Cancik H.

53 , 77, 84, 91 C a n f o r a L. / L i v e r a n i M. /

Zaccagnin i C. 171, 254 Castor iadis C. 143 Chassinat E. 192 Chassinat E. / D a u m a s F. 192 Childs B. S. 235 Clere J . J . 204 C r ü s e m a n n F. 113, 126, 220, 232,

240

D'Abada l i d e Vinyals 84 Davis W h . 115, 186, 187 Deibe r A. 193 Dell ing G. 195, 215, 227, 228 D i e b n e r B . J . 229 Diels H . 114 D i e n e m a n n M. 238 Dihle A. 251

Edwards D. 237 Eicke lman D. F. 29, 63 Eiwanger J . 164 Elwert G. 143, 286, 290 Engel H . 219 E p h r a i m s o n C. W. 213 Eyth E. 61

Fabry H . J . 246 Fa i rman H . W. 204, 205 Falkenste in A. 254 Finley M. 294


Finnes tad R. B. 199 Finscher L. 115 Fischer H . G. 188 F i s h b a n e M. 99 , 1 1 1 , 152, 153 ,

1 9 0 , 2 4 0 , 3 2 3 Fowden G. 195, 210, 214 Fortes M. 66, 75 F r a n k e H . 65 , 164 Frankfor t H . 182 Frei P. / K o c h K. 225 Frisch P. 262 F ü r s t e n b e r g Fr. L. 35

G a r d i n e r A. H . 105 Geldse tzer L. 35 Gel lne r E. 160 Gese H . 250 Gladigow B. 192 G o e d i c k e H . 265 Goe tze A. 260, 262 G o l d b e r g A. 113, 126 G o m b r i c h E. H . 147 G o o d y J . / Watt I. / G o u g h K. 279 Graefe E. 33 Grayson A. K. 256, 271 Gresse th G. K. 282 Grevemeyer J . H . 225 G r i e s h a m m e r R. 2 0 2 2 0 4 Griffiths J . Gw. 182, 196 G ü n t h e r H . 125

H a l l o W. W. 98 H a u g W. / W a r n i n g R. 61 Havelock E. A. / Hershbe l l 280 H a v e r k a m p A. / L a c h m a n n R. 29,

233 Havice H . K . 161 Haykal M u h a m m e d Husayn 142 H e i n z R. 35 H e l l h o l m D. 76, 85 , 227 H e n g e l M. 227 H e u b e c k A. 282

Hin t ze F. 283 H o b o m B. 151 H o b s b a w m E. / Range r T. 88, 166 Hoffner H . A . 271 H o r n u n g E. 105, 108, 182, 200 ,

203 Hossfeld F. L. 224 Iversen E. 187

J a c o b s o n W i d d i n g A. 139, 159, 167, 168

J o h n s o n J . 271 J ü r s s F. 289

Kakosy L. 200 Karady V. 36 K ä s e m a n n H . 119 Kaufmann Y. 213 Kelsen H . 250 K e m p B. 182 K n u d t z o n E. 216 Koch K. 82, 85 Korosec V. 239, 275 Köt t ing B. 67 K r a m e r F. 137 Krasovec J . 276 Krauss R. 259, 260 Kugler F. 207 Kvanvig H. S. 85

L a c h m a n n R. 167, 233 L a m b e r t M. 179, 289 L a n g B. 152, 178, 220, 226 L a n t e r n a r i V. 76, 85 L a r o c h e E. 1 1 1 , 2 3 9 , 255 Latacz J . 281 L a u t e r b a c h J. 229 L e b r a m J . C. H . 85 , 87 Leclerc G. 225 L e d d e r o s e L. 158 L e i m a n S. Z. 113, 126, 2 2 6 , 3 0 2 Le ipo ld t J . / M o r e n z S. 113, 192 Lero i Gourhan , A. 22

362 Именной указатель

Leyk P. 142 Lich the im M. 105, 108 Lloyd A . B . 86, 87, 89, 172, 196,

225 Lorenz K. 163 L o t m a n J . / Uspenski j B. 167 L ü d d e c k e n s E. 271 Luft U. 200

M a c m u l l e n R. 196 M a h e J . P . 112 Malamat A. 261 Marie t te A. 192, 216 Markowitsch J . 310 M a r q u a r d O . / S t i e r l e K. 139,

144, 147 Maus H . 35 MbunweSamba P. 56 McCar thy D J . 275 M e n d e n h a l l G. E. 239, 275 Merke lbach R. 202 M i c h a u d G. 139 M i d d l e t o n D. 237 Miliar F. 227 Mol H . 139 Monte t P. 202 Mülle r K. E. 65 , 155, 218 M u n n R a n k i n J . 248 Muszynsky M. 201

Nagel T. 226 Nagy I. 209 N a m e r G. 35 , 47 N i e t h a m m e r L. 54 Nock A. D. 134

Obeyeseke re G. 298 Ockinga B. G. 105 Oexle O . G. 64, 65 Offner G. 111, 240, 255 O p p e l S. 1 1 4 1 1 9 , 122 O t t o E. 87, 181, 272 O t t o W. 205

P a h n k e D. 169 Patil lon M. 214 Pel to P. 296 Petzl G. 262 Piekara F. H . / Cies inger K. G. /

M u t h i g K. P. 23 Plessner H . 147, 148 Posene r G. 75 Pötscher W. 214 Pury, A. d e / R ö m e r , T h . 15

Q u a e g e b e u r J . 194, 201 Q u e c k e H . 110

Redf ie ld R. 98, 155, 298 Redford D. B. 3 3 , 78, 100, 255 Reshef U. 81 Reventlov, H . Graf 215 R e y m o n d E. A. E. 199 Riessler P. 112 Ritschl D. 4 3 , 209 Rit ter A. M. 118 Ritter J . 305 Rober t son R. / H o l z n e r B. 139 Ror ty R. / S c h n e e w i n d J . B. /

Sk inne r Q . 312 Rößle r Köh le r U. 192 Rüstow A. 137

Said E. 137 Sanders E. P. 171, 215 , 227 S a n d m a n M. 215, 216 Schaede r H . H . 226 Schlott A. 184, 289 Schmid H. H . 250 Schmid t E. A. 115, 120, 121, 129,

300, 301 Schmid t K. 64, 66 Schmid t K. / Wollasch J . 64 Schottroff W. 235, 253 Schre J . 227 Schre ine r J . 224 Schus ter M. 51

Именной указатель 3 6 3

Segal Ch. 287 Sel igman A. B. 315 Sete rs J . van 80 , 100, 209 , 256 ,

257, 2 7 1 , 324 Sevenster J . N . 228 Shot te r J . 151 S p a h n P. 147 S p i e c k e r m a n n H . 170, 234, 245 Spiegel X. 203 Spiege lberg W. 225 S t a d e l m a n n R. 178 S t a u d a c h e r W. 200 Ste in le i tner F. 262 Ste inmetze r F. X. 256 Stone M. 227 Strehlow T. G. H . 63 S t ü r m e r M. 81 S u n d e r m e i e r T h . 152 S ü r e n h a g e n D. 259 Szlezak Th . A. 280, 287

T a d m o r H . 171, 275 Te Velde H . 182, 200 T e i c h m a n n F. 208 T e n b r u c k F. H . 155, 249 T h e o p h r a s t u s 214 T h i e b e r g e r F. 238 Trauzet te l R. 164

Trevor-Roper H. 88

U n g e r n - S t e r n b e r g J . v. / R e i n a u H. 51

U n n i k W. C. van 110

Veblen T h . 168 Vidal -Naquet P. 80, 227, 229

Walzer M. 80, 245 Watanabe K. 171 Way v. d. T h . 265 Weber H . J . 114, 136 W e i d n e r E. 239 Weinfeld M. 171 , 215, 232, 275 ,

323 Weipper t M. 220, 244 Welleck R. 300 W i l d u n g D. 192 Will E. / O r i e u x C. 227 Worsley P. 85 Wright K. 125

Yates F. 233 Yerushalmi Y. N . 273 Young J . E. 81 Yoyotte J . 203

Zirker H . 246 Z u m t h o r P. 59

Научное издание

Ян Ассман

К У Л Ь Т У Р Н А Я П А М Я Т Ь

Письмо, память о прошлом и политическая идентичность

в высоких культурах древности

Издатель А. Кошелев

Оригинал-макет изготовлен Л. Гоготовой

Корректор С. П. Кашпировская

Художественное оформление переплета С. Жигалкина

Художник-консультант Л. М. Панфилова

Подписано в печать 28.01.2004. Формат 60x90 1/16. Бумага офсетная 1, печать офсетная. Гарнитура Baskerville.

Усл. печ. л. 23. Заказ 3777.

Издательство «Языки славянской культуры». Л Р 02745 от 04.10.2000.

Тел.: 207-86-93. Факс: (095) 246-20-20 (для аб. Ml53) . E-mail: [email protected]

Каталог в ИНТЕРНЕТ http://www.lrc-press.ru http://www.lrc-mik.narod.ru

Отпечатано с готовых диапозитивов на ФГУП ордена «Знак Почета» Смоленская областная типография им. В. И. Смирнова.

214000, г. Смоленск, проспект им. Ю. Гагарина, 2. *

Оптовая и розничная реализация — магазин «Гнозис». Тел.: (095) 247-17-57, Костюшин Павел Юрьевич (с 10 до 18 ч.).

Адрес: Зубовский б-р, 17, стр. 3, к. 6. (Метро «Парк Культуры», в здании изд-ва «Прогресс».)

Foreign customers may order this publication by E-mail: [email protected]

or by fax: (095) 246-20-20 (for ab. Ml53).


http://www.Irc-press.ru

http://www.lrc-mik.narod.ru


yan.assman kulturnaya.pamyat

Documents