В номере:ПРИХОДСКИЕ НОВОСТИ

Новые купола – храмустр. 2

Конкурс воскресных школ города

стр. 3Крещение Господне в Боровецком храме

стр. 3Шахматный турнир

стр. 4В храме прошли

престольные торжествастр. 5

ЕПАРХИАЛЬНАЯ ХРОНИКАДуховенство Казанской епархии

выразило соболезнованиястр. 5

Открылась православная молельная комната

стр. 5Выставка православной

литературы в Нижнекамскестр. 6

НОВОСТИ ПАТРИАРХИИГодовщина интронизации

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

стр. 7Архиерейский Собор Русской

Православной Церквистр. 7

ХРИСТИАНСКИЕ уРОКИСуеверия, связанные

с церковной свечойстр. 9

«Благословите, батюшка!»стр. 13

ВОПРОС-ОТВЕТстр. 14

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА«Красота Божьего мира»

стр. 15

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛуЖЕНИЙ

стр. 16

14 февралZ – сретение господне

СРЕТЕНИЕ: ВСТРЕЧА С ГОСПОДОм

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ – 2011

ДЕНЬ СВЯТОГО

ВАЛЕНТИНА

с. 10-11с. 8-9 с. 12

11 февраля2011 год

№3(11)

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 год Приходские новости

2

Новые купола – храмуВ декабре 2010 года в нашем

соборе начаты работы по рекон-струкции куполов. Потребность их замены вызвана технической необходимостью – из-за несовер-шенства материала и конструкции на куполах не держится покрытие – от перепадов температур кра-ска трескается и облетает. Да и сама конструкция куполов несо-вершенна – необходимость заме-ны ветхого деревянного каркаса и кровельного материала куполов, прослуживших 20 лет, назрела бы в ближайшем будущем.

Уже доставлен, собран и на 2/3 облицован каркас купола на колокольню. В начале марта нач-нется сборка купола храмовой ча-сти собора. Все составные части куполов изготавливаются на базе предприятия (подрядчиком высту-пает ООО «Вертикаль» из г. Трех-горный, Челябинской области) с применением самых современных технологий. Купола нашего собора покрываются пластинами с нитрид-титановым напылением под цвет золота, гарантийный срок службы которого – не менее 50 лет.

Свято-Вознесенский собор яв-ляется памятником архитектуры Республики Татарстан, который привлекает жителей нашего горо-да и гостей. Но, к сожалению, все реставрационные работы, веду-щиеся исключительно на пожерт-вования прихожан, идут очень медленно. Стоимость замены ку-полов превышает все возможно-сти прихода.

Приход Свято-Вознесенского архиерейского подворья просит сердечного участия и посильной помощи всех жителей города в этом благом начинании. Клир со-бора обещает молитвенную под-держку всем участникам рекон-струкции. Творите добро и оно возвратится к вам сторицей!

Юлия КоКорина

рождествеНский коНцерт хоров

В последний святочный день в Свято-Вознесенском соборе зву-чали песнопения четырех хоров храма. Выступающие были разного пола, возраста и образования, но все они сегодня слились в едином славословии родившемуся Христу.

Первым выступал хор архиерей-ского подворья, исполнявший пес-нопения, которые мы можем услы-шать на Божественной литургии: тропарь праздника, молитву «Отче наш» и причастен: «Избавление посла Господь людем Своим».

После вышла детская воскресная школа под руководством Ольги Ми-хайловны Ворожейкиной. Началось выступление с песни «На Рожде-ство» в исполнении Никиты Ступиц-кого и Ильи Половникова. Затем две девочки Екатерина Шигалева и Катя Лотфуллина спели «Раз снежинка, два снежинка», после которого Ило-

на Андреева сольно выступала с песней «Ты со мною, Господь». В за-вершении выступали хоры старших групп «Буки» и «Веди».

Хоровая студия для детей и юношества давно известна среди прихожан Боровецкой церкви, а в

2010 году она впервые выезжала в город Казань на фестиваль «Сре-тение». И этот концерт не обошел-ся без мелодичного пения хора, под руководством Людмилы Вита-льевны Колчановой.

Завершился концерт студен-ческим хором школы катехизато-ров, которым руководит педагог по

сольфеджио Елена Геннадиевна Есауленко.

Стихли звуки пения, растворяю-щиеся в тишине зала. Но радость от сегодняшнего концерта будет жить в сердцах зрителей и согревать его.

Евгения БаЛЬСУноВа

Пожертвования можно внести в кассу собора по адресу: г. Набережные Челны; пр-т Чулман, д. 127; тел. (8552) 72-71-06или перечислить на счет:МПРО Приход Свято-Вознесенского архиерейского подворьяР/С 40703810120000000304; К/С 30101810100000000748;БИК 049240748; КПП 165001001; ГКБ «Автоградбанк», г. Наб. Челны;ИНН 1650034055

Детско-юношеский хор Хор собора Юные зрители

3

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 годПриходские новости

крещеНие ГосподНе в Боровецком храме

В Боровецком храме прошло празднование Святого Богоявле-ния, великого события, когда Го-сподь после Крещения, выступив на Евангельскую проповедь, по-казал Себя миру как Спаситель и Мессия.

На раннюю Литургию после по-луночи люди приходили в храм, чтобы поставить свечи, прикос-нуться к иконам, набрать кре-щенской воды, а самое главное – вознести свои молитвы к Богу. Множество прихожан приняло участие в Таинстве Причащения

коНкурс воскресНых школ

Города

Во всех школах уже стихли но-вогодние праздники, сняли украше-ния до следующего года, и сразу здания вновь стали серыми и не-приглядными. Но в воскресной шко-ле до сих пор праздник Рождества Христова – светлый, радостный и такой долгожданный!

11 января в Свято-Вознесенском соборе проходили рождественские игры между воскресными школа-ми города. Хозяева – команда под названием «Радуга» принимала гостей из Орловского храма – «Ор-лят» и церкви Серафима Саровско-го – «Зернышки». Начались игры с просмотра слайд-фильма о летнем лагере, который проводился в селе Новая Анзирка. Ребята смеялись, вспоминали те десять дней, в кото-рые сдружились, боролись с труд-ностями и радовались победам…

Но вот вышли ведущие – пе-дагог воскресной школы собора Ольга Леонидовна Волкова и кли-рик храма в честь святого препо-добного Серафима Саровского иерей Михаил Санаров. Они объ-яснили ход предстоящей игры: на стене висят листы, на которых на-писаны названия разделов с во-просами «Евангелие», «Иконы» и «Чудо из сапога». В каждом раз-деле находятся задания на 10, 20 и 30 баллов. В разделе «Евангелие» подготовлены вопросы на тему праздника Рождества Христова, в «Иконах» спрятались вопросы об образах, которые ребятам не толь-ко следовало правильно отгадать, но и рассказать, что изображено на них. Раздел «Чудо из сапога» был наиболее интересным и, наверно, самым сложным. Командиру по-казывали «сюрприз», спрятанный

в мешочке. Команда должна была задавать вопросы, на которые мож-но дать ответы «да» или «нет», и догадаться, какой предмет, связан-ный с праздником, лежит в сапоге.

Оценивали игру жюри с трех хра-мов: диакон Свято-Вознесенского архиерейского подворья, заведую-щий церковными лавками, пре-подаватель школы катехизаторов Дмитрий Половников, уставщик Орловского храма Светлана Фе-доровна и Антонина – прихожанка церкви Серафима Саровского.

Все ребята были хорошо под-готовлены, правильно отвечали на вопросы, но, как известно, побеж-дает сильнейший. По подсчетам жюри им оказалась команда «Ор-лята». Победителям дали знамя Анзирки, которое хранилось у хозя-ев, и икону праздника.

Но как учит поговорка: главное не победа, а участие. А для ребят намного важнее вновь встретить друзей из других храмов, вспом-нить прошедшее увлекательное лето и построить планы на буду-щее, не менее увлекательное.

Евгения БаЛЬСУноВа

Святых Тела и Крови Господних. Традиционно настоятель под-

ворья протоиерей Андрей Дубро-

вин обратился ко всем собравшим-ся с проповедью. «Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица», расска-зал отец Андрей. «Бог Отец глаго-лал с небес о Сыне, Сын крестил-ся от святого Предтечи Господня, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя». Кроме того, он под-черкнул, как удивительно, что этот праздник собирает вместе не только православных: «Если по-смотреть на людей, стоящих за водой в этот день на роднике, то можно заметить, что 1/3, пожалуй, там неправославных».

После Литургии на роднике был отслужен чин Великого освящения

воды, после чего желающие могли совершить крещенские купания. Важно отметить, что это омовение не очищает, как некоторые дума-ют, автоматически от всех грехов, не заменяет Исповеди. Однако, как отметил недавно на сайте «Та-тьянин день» протоиерей Максим Козлов, делающие это с верой, в воспоминание великого события Крещения Господня, со смирен-ным испрашиванием пользы для души и тела, несомненно, таковую пользу получают.

Вероника ВЯТКина

Икона Крещения Господня Боровецкий родник

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 год Приходские новости

4

Новый театральный сезон сту-дия православного зрителя «12» при Свято-Вознесенском соборе открыла необычной литературно-музыкальной постановкой «Между огнем и водой» – циклом докумен-

тальных эссе о жизни преподобно-го Серафима Саровского, одного из самых любимых и почитаемых в русском народе святых.

Создание декораций, костюмов, сюжета эссе, подбор музыкального сопровождения и слайдов – все в течение последних нескольких ме-сяцев постепенно создавалось труп-пой театра. Изначально долго вына-шивалась идея показать на сцене пример беззаветного служения своему Отечеству, ценностям добра, справедливости, милосердия. Таким ярким примером стала подвижниче-ская жизнь преподобного Серафима Саровского, которая и вдохновила ребят на необычную постановку.

Основное сценическое действие происходило на военном поле, – каж-дый, даже звукорежиссер, был обла-чен в военный костюм, здесь можно было узнать и санитаров, и военных писателей. Но как многие зрители правильно заметили, война была представлена не как обычное бое-вое действие. Это война духовная – дилемма, нелегкая борьба, проис-

«между оГНем и водой»шахматНый турНир между молодежной группой «Рассвет» Свято-Вознесенского архиерей-ского подворья и экологической группой «Зеленый город» прошел 16 января в городском Шахматно-шашечном клубе.

Игра проходила в дружеской обстановке. Игроки держались уверенно – каждый сыграл по 5 партий, полученные баллы сум-мировались. В этой встрече мо-лодежная группа «Рассвет» усту-пила первенство молодежной экологической группе «Зеленый город», которая является пред-ставителем Региональной обще-ственной организации «Центр развития социальных инициатив детей и молодежи Республики Татарстан «Свободная террито-рия». Но все же, хочется поздра-вить участников группы «Рассвет» Юлию Хузиеву и Владислава Му-стаева, особенно отличившихся в дружеском поединке.

По окончании встречи «рас-световцы» подарили каждому участнику команды «Зеленый город» календарь с изображе-нием нашего храма. В свою оче-редь «Зеленый город» пригласил участников православной группы на свои собрания. Руководители групп обменялись рукопожатиями и обсудили дальнейшие планы, выразив надежду, что эта встреча не последняя.

Также состоялся разговор с ди-ректором Шахматно-шашечного клуба, в котором руководство клу-ба предложило провести первен-ство приходов города по шахма-там в марте этого года.

Диакон Виталий СЕМЕноВ, Юлия КоКорина

ходящая в сердце каждого человека между добром и злом. Серафим Са-ровский выбрал добро, выбрал Бога, и уже с юных лет отличался большой тягой к духовной жизни, совершая затем множество подвигов. Особо в постановке было подчеркнуто его

пребывание в «радостном духе», которое преподобный Серафим про-тивопоставлял духу уныния, печали. Зрители сами могли поучаствовать в постановке, исполняя вместе с труп-пой песни «Батюшка Серафим», «Радость моя».

Иерей Георгий Опарин после постановки поблагодарил театр за нелегкую работу и выразил надеж-ду на то, что труппа и дальше будет создавать интересные и духовно полезные спектакли. В подарок от храма ребята получили сборники литературных произведений про-тоиерея Александра Григорьева. Следующей творческой работой труппы станет вторая заключитель-ная часть этого цикла о великом святом Серафиме Саровском.

Вероника ВЯТКина

молеБеН по случаю вто-рой ГодовщиНы иНтроНиза-ции Святейшего Патриарха Кирил-ла прошел в Свято-Вознесенском архиерейском подворье. 1 фев-раля, в день интронизации Свя-тейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в нашем храме был совершен молебен о здравии предстоятеля Русской Православ-ной Церкви. По окончании молебна служащий священник иерей Геор-гий Опарин поздравил прихожан со-бора с этим знаменательным днем для всей паствы Русской Церкви и пропел многолетствование Свя-тейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.

5

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 годПриходсие новости

поздравили с юБилеем

2 февраля благочинный За-камского региона протоиерей Олег Богданов и настоятель Свято-Вознесенского архиерейского под-ворья протоиерей Андрей Дубровин поздравили Валентина Ивановича Щербакова с 70-летием. Валентин Иванович был активным ходата-ем об открытии молельного дома в селе Боровецкое в 1980 году и непо-средственным участником возвра-щения Свято-Вознесенского собора верующим в 1990 году. По благо-словению архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия Вален-тин Щербаков был награжден зна-ком отличия Свято-Вознесенского архиерейского подворья за много-летние и посильные труды на благо Церкви.

Во время чаепития Валентин Иванович с гостями вспомнили вре-мена возрождения прихода и тех людей, кто участвовал в этом бла-гом деле. Отец Олег и отец Андрей с благодарностью пожелали юбиляру крепкого здоровья и стяжания Духа Святаго. Валентин Иванович был глубоко тронут пожеланиями и при-ятной душевной беседой с первыми духовными лицами нашего города.

Юлия КоКорина

духовеНство казаНской епархии выразило соБолез-НоваНия в связи со случившим-ся 24 января терактом в аэропорту «Домодедово».

Соболезнования пострадавшим выразил Святейший Патриарх Мо-сковский и всея Руси Кирилл. «Бо-лью отозвался в моем сердце про-изошедший сегодня в аэропорту «Домодедово» террористический акт, чудовищное преступление, унесшее жизни десятков мирных людей. Человеческая жизнь есть дар Божий, и посягательство на нее есть преступление не толь-ко против человека, но и против Творца. Люди, совершившие такое злодеяние, поставили себя вне за-кона не только человеческого, но Божиего» – заявил Предстоятель.

Свои соболезнования постра-давшим от теракта и семьям погиб-ших принесли также управляющий Казанской епархией, архиепископ Казанский и Татарстанский Ана-стасий и все духовенство епархии. По благословению Владыки, 27 января во всех храмах епархии, по окончании Божественной Литур-гии, совершены панихиды по не-винно убиенным.

православНая молельНая комНата открыта в Клинико-диагностическом центре Нижне-камска. Как считает Благочинный Нижнекамского и Черемшанского округов протоиерей Иоанн Бухен-ко, человек не может вылечиться физически, пока он болен душевно, поэтому молельные комнаты край-не важны для медицины.

Открытие православной мо-лельной комнаты – не первый шаг, сделанный нижнекамскими меди-ками навстречу верующим, – год

в храме прошли престольНые торжества

6 февраля Русская Православ-ная Церковь возносит свои молитвы преподобной Ксении Петербургской

и вспоминает ее чистую, благо-честивую жизнь. 45 лет она несла подвиг юродства и показала нам пример богомудрой, святой жизни. Русский народ еще при жизненном пути Ксении обращался к ней за по-мощью, а когда юродивая сконча-лась, проливал слезы на ее могиле, молясь о детях, о работе, о жилье, о маленьком и большом, о важном и неважном. И сейчас, в этот зимний морозный день, множество народа пришло в храм помолиться люби-мой русской святой.

А для Свято-Вознесенского ар-хиерейского подворья – это еще и престольный праздник. На террито-рии собора вот уже 15 лет действу-ет крестильный храм, освященный в честь преподобной Ксении. Раз в год 6 февраля здесь проходит Боже-ственная Литургия.

После богослужения в крестиль-ном храме прошел праздничный концерт, посвященный Ксении Пе-тербургской. Поздравлял прихожан студенческий хор школы катехизато-ров под руководством Елены Генна-диевны Есауленко. Открыл концерт диакон Дмитрий Половников чте-нием жития святой. После храм на-полнился прекрасным, мелодичным пением: «Нищету Христову возлю-бивши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися, безумием мнимым безумие мира обличивши, смирени-ем крестным силу Божию восприяла еси, сего ради дар чудодейственныя помощи стяжавшая, Ксение блажен-ная, моли Христа Бога избавитися нам от всякого зла покаянием». Так-же были исполнены стихира и ду-ховный стих «Житейское море». В конце выступления все присутству-ющие единодушно спели известное произведение «Ксения Блаженная».

Смиренная, кроткая, незлоби-вая Ксения Петербургская всегда была любима народом. А в день ее памяти вся Церковь сливается в едином воспевании святой: «ты - наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе бла-годарение восклицаем». Будем же молиться преподобной, чтобы она наставила нас на путь спасения и наполнила наши сердца любовью к Богу и ближнему.

Евгения БаЛЬСУноВа

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 год Епархиальная хроника

6

назад в Клинико-диагностическом центре появилась молельная ком-ната для мусульман. В ближайших планах местных священнослужи-телей применить эту практику в детской городской больнице.

выставка православНой литературы открылась в Ниж-некамском Институте экономики управления и права (ИЭУП). О значимости этого события в куль-турной жизни города свидетель-ствует большое количество почет-ных гостей, принявших участие в открытии экспозиции. Среди них – Благочинный Нижнекамского и Черемшанского районов протоие-рей Иоанн Бухенко.

На выставке представлено огромное количество книг, расска-зывающих о мировой истории хри-стианства. Некоторые экземпляры, выпущенные более века назад, имеют духовную и историческую ценность. Планируется, что основ-ными посетителями выставки ста-нут представители молодого поко-ления нижнекамцев.

устаНовили колокола на колокольню храма Илии пророка в с. Ильинское (Подворье Раифско-го мужского монастыря). В канун Праздника Крещения Господня были установлены новые коло-кола, отлитые на пожертвования прихожан и ктиторов храма. Для

высоко оцеНил раБоту казаНской епархии в Меж-соборном присутствии Святей-ший Патриарх Кирилл. 28 января 2011 года в Зале церковных собо-ров Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла открылся пленум Межсоборного присутствия Рус-ской Православной Церкви.

Во вступительном слове Его Свя-тейшество подчеркнул, что Межсо-борное присутствие – новый орган церковного управления, в котором «клирики и миряне соделались со-работниками епископов». Для него выбрана экклезиологически верная форма работы, очень точно выра-женная святителем Киприаном Кар-фагенским: «Смиренномудрие, и учение, и самая жизнь наша требуют,

чтобы предстоятели, собравшись с клиром в присутствии народа... мог-ли распорядиться во всем по обще-му соглашению».

Подводя предварительные ито-ги первого года работы, Святейший Владыка сообщил, что каждая из тринадцати комиссий Присутствия представила в президиум как ми-нимум по одному документу, в том числе проекты соборных или сино-дальных решений, концептуаль-ные материалы для рассмотрения Собором или Священным Сино-дом, а также материалы для про-ведения общественных дискуссий. Восемь проектов были приняты в первом чтении на заседании пре-зидиума Присутствия в декабре 2010 года, а затем направлены на отзыв в епархии и размещены в Интернете с целью проведения общественной дискуссии.

Кроме того Святейший Патриарх особо отметил деятельность 22 епар-хий, внесших наибольший вклад в работу Межсоборного Присутствия. Среди них и Казанская епархия.

поднятия и установки колоколов были приглашены специалисты из Самары.

В следующий день, на Праздно-вание Крещения Господня, новые колокола созывали верующих ма-линовым звоном. В течение всего дня колокольня была открыта, и каждый желающий мог посетить звонницу и ударить в колокола.

Восстановительные работы в Пророко-Ильинском храме ведут-ся уже полгода, на данный момент закончены иконостасы двух боко-вых приделов и работы по украше-нию храма продолжаются.

малое тезоимеНитство правящеГо архиерея

4 февраля Православная Цер-ковь чтит память преподобному-ченика Анастасия, диакона Печер-ского. Преподобный Анастасий подвизался в Ближних пещерах в XII веке. Иеромонах Афанасий Кальнофийский называет его бра-том преподобного Тита, пресвитера. В службе Собору отцов Ближних пе-щер о св. Анастасии говорится, что он имел такое дерзновение к Богу, что получал все просимое.

В этот день правящий архие-рей Казанской епархии архиепи-скоп Казанский и Татарстанский Анастасий отмечает свое малое тезоименитство.

Духовенство, монашествующие, миряне и все православные верую-щие Казанской епархии от всего сердца поздравляют Владыку Ана-стасия с днем малого тезоименит-ства и молят Господа о даровании мира и благоденствия самому Вла-дыке и всей Казанской епархии.

По материалам сайта «Православие в Татарстане»

www.kazan.eparhia.ru

Протоиерей Иоанн Бухенко Ильинский храм

7

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 годНовости Патриархии

1 февраля – ГодовщиНа иНтроНизации

святейшеГо патриарха московскоГо и всея руси

кирилла

По этому поводу торжествен-ное Богослужение прошло в кафе-дральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве, возглавлен-ное предстоятелем Русской Пра-вославной Церкви.

Его Святейшеству сослужили Блаженнейший митрополит Киев-ский и всея Украины Владимир, другие члены Священного Синода Русской Православной Церкви, ие-рархи Московского Патриархата.

На богослужении присутствова-ли заместитель руководителя Ад-министрации Президента РФ А.Д. Беглов, председатель Синодаль-ного информационного отдела В.Р. Легойда, председатель Союза пи-сателей России В.Н. Ганичев, на-стоятельницы женских обителей, сотрудники Синодальных и иных церковных структур, представите-ли приходских советов, учащиеся церковных учебных заведений, по-четные гости.

По окончании богослужения все собравшиеся поздравили Святейшего Патриарха с годовщи-ной первосвятительского служе-ния. От лица президента РФ Д.А. Медведева, Его Святейшеству было направлено поздравление, в котором дается высокая оценка первосвятительским трудам его Святейшества.

Архиепископ Казанский и Татар-станский Анастасий и вся полнота Казанской епархии поздравляет своего предстоятеля со второй го-довщиной интронизации и желает ему долгих лет жизни и непрестан-ной помощи Божией в служении Святой Церкви и людям.

архиерейский соБор рус-ской православНой церкви прошел в Москве со 2 по 4 февра-ля 2011 года в кафедральном со-борном Храме Христа Спасителя.

По итогам состоявшейся накану-не дискуссии были приняты поправ-ки к Уставу Русской Православной Церкви и документ «Временное положение о материальной и со-циальной поддержке священнослу-жителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей».

Председатель комиссии Межсо-борного присутствия по вопросам организации социальной деятель-ности и благотворительности ми-трополит Калужский и Боровский Климент представил проект «О принципах организации социаль-ной работы в Русской Православ-ной Церкви».

Глава Синодального информа-ционного отдела В.Р. Легойда озна-комил присутствующих с проектом документа «Отношение Русской Православной Церкви к намерен-ному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви».

После широкого и детального обсуждения Архиерейский Собор принял предложенные докумен-ты и другие определения. Члены Собора обратились с посланием к клиру, монашествующим, миря-нам и всем верным чадам Рус-ской Православной Церкви. В за-ключительном слове Святейший Патриарх Московский и все Руси Кирилл сердечно поблагодарил всех членов Архиерейского Собо-ра за труды, которые были поне-сены в течение пяти дней. «Этот Собор отличается от предыдущих тем, что его основные документы готовились при очень большом участии как епископата, духовен-

ства, так и верующих мирян», – отметил Патриарх.

«Полагаю, что многие возникаю-щие время от времени нестроения в церковной жизни, появлялись, возможно, именно потому, что нам не хватало инструментов для прео-доления этих трудностей. Сама со-борная природа Церкви нам такие инструменты предоставляет. Соз-дание Межсоборного присутствия, его работа в течение года и то, что в обсуждении материалов Присут-ствия приняли участие епархии, а в епархиях – священнослужители, богословы, миряне, а также любой желающий посредством Интер-нета, свидетельствует: сегодня, в непростое время, переживаемое Церковью, соборность, являющая-ся неотъемлемой характеристикой церковного бытия, становится осо-бо востребованной.

Сочетание соборности и неко-лебимое хранение иерархической вертикали власти в Церкви и об-разует ту силу, которая помогает Церкви, преодолевая все невзгоды и исторические перипетии, суще-ствовать на протяжении двух тыся-челетий.

Дай Бог, чтобы и в нынешнее не-простое время Церковь, опираясь на Богом дарованную силу, силу со-борности, решала стоящие перед ней задачи к славе Божией. Все, что мы делаем, – ради спасения людей. У Церкви нет другой цели, нет другого предназначения. Эта цель всегда должна быть в центре нашего внимания – все остальное вторично и является лишь инстру-ментом продвижения этой главной и окончательной цели: к спасению людей, приведению их к жизни по Божиим заповедям.

Я хотел бы всем нам пожелать крепости сил, разумения, муже-ства, терпения, потому что собор-ное осмысление церковной жизни, несомненно, потребует от нас тер-пения, снисхождения друг ко другу, взаимной любви, способности вос-принимать наши сильные и слабые стороны, сохраняя единство духа в союзе мира. Пусть Господь благо-словит труды нашей Церкви».

По материалам православного рунета

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 год Тема номера

8

Сретение: вСтреча С ГоСподомодин мужчина сказал мальчику нафтали:

«Я дам тебе один гульден, если ты скажешь, где живет Бог». на что нафтали ответил: «Я дам вам два гульдена,

если вы скажете мне, где он не живет».Еврейская мудрость

Господь вездесущ, но так по-лучается, что у многих лю-дей встреча с Ним проис-

ходит в какой-то определенный момент земного бытия. Однако это не значит, что до этого Бога не было рядом с человеком. Ча-сто сам человек не видит или не хочет видеть Его. Бывает и так, что человек ищет Бога, а встре-чи приходится ждать. Главное – не отчаиваться, а продолжать поиски. Мы же не знаем: вдруг именно долгий путь к желаемо-му принесет пользу нашей душе и окружающим? Важно не пропу-стить момент встречи.

Пример тому мы находим в Ветхом Завете, когда потомки Авраама на протяжении несколь-ких веков ждали прихода Мес-сии – Христа. В жизни народа Завета были самые различные бедствия: гонения, пленение, потеря Иерусалима, разрушение Храма... И все-таки люди (пусть и не все) находили в себе силы осознать свои ошибки, покаяться и не отойти от Бога окончатель-но. Можно сказать, вся их жизнь была пропитана ожиданием при-хода Христа.

Сретение в переводе со ста-рославянского значит «встреча». Очень старый иерусалимский

священник Симеон всю жизнь ждал встречи с Богом. Даже сама старость была дана ему как на-казание за то, что когда-то он по-терял веру. И в ту минуту давних сомнений ему было сказано: ты не умрешь, пока сам не увидишь исполнения пророчеств. И вот этот день пришел. Встречаются Господь-Младенец и старец Си-меон, в этот самый момент про-исходит символическая встреча Ветхого и Нового Заветов. Все лучшее, что есть в Ветхом За-вете, символизирует собой ста-рец Симеон, который держит на руках Младенца Христа. Он еще очень мал, Он только народил-ся – и вот Ветхий умирает, чтобы дать жизнь Новому, потому что он не спасал человека, а играл роль только подготовительную. Ветхий Завет имел своим назна-чением готовить людей к воспри-ятию истинного Света.

Церковь избрала это собы-тие двунадесятым праздником, потому что в нем содержится очень большой духовный смысл, поскольку он является одним из величественных моментов исто-рии спасения людей. Событие Сретения отмечает границу меж-ду Ветхим и Новым Заветами; настало, наконец, время, когда Ветхий Завет с его прообразами и обрядовыми установлениями должен уйти, уступив место но-возаветным свершениям.

У Симеона ожидание Господа слилось с ожиданием смерти. И вот этот старец, наконец, увидел долгожданного Младенца. Ду-мается, на глазах старца появи-лись слезы, как у человек, испы-тавшего радость и облегчение, потому что кончилось непрерыв-ное ожидание, потому что при-шло спасение для его народа и для всего мира. В этот момент он от всего сердца возблагода-

рил, благословил Бога и сказал знаменитые слова, которые Цер-ковь воспоминает за богослуже-нием ежедневно:

«Ныне отпускаешь, Владыко, раба Твоего, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спа-сение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля».

Симеон как бы дает пример того, как нужно ждать Господа, принимать Его волю и радовать-ся наконец-то состоявшейся встрече. Теперь он мог отойти в вечность, сойти в область усоп-ших и принести туда первую весть, что он видел на земле Бога, пришедшего плотью.

* * *Cретение – последний празд-

ник перед Великим Постом. Рождество-Крещение-Сретение. Три раза зимними вечерами Цер-ковь напоминала о том, как Бог приходил к людям. Весенними же днями Великого Поста, нач-нется уже путь наших порывов к Богу, когда шаг за шагом, неделю за неделей, мы будем пытаться вытягивать себя из распутицы наших грехов.

Мы видим, что Сам Господь делает первые шаги к человеку. В Рождестве Он стал человеком. В Крещении принял на Себя тя-жесть наших, а не Своих грехов. В Сретении Он просто вручил Себя в руки людей.

Святые отцы свидетельству-ют о том, что невозможна наша встреча с Богом в загробном мире, если эта встреча не про-изошла здесь, на земле. В дни суровой действительности, когда жизнь преподносит нам испыта-ния, нужно устремляться к Нему: «Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49, 15) , ибо «близок

9

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 годТема номера

Господь ко всем призывающим Его» (Пс. 144, 18).

Нужно также отметить, что ветхозаветный обряд посвяще-ния Богу первенцев, который вспоминается Святой Церковью в день Сретения Господня, при-обретает в Новом Завете иное, духовное значение – называется он воцерковлением. Образ со-вершения обряда воцерковления указывает тот путь служения, ко-торый открыт каждому христиа-нину явлением Богочеловека.

Место таинственной встре-чи человека с Богом является Святая Церковь. Именно здесь душа, очистившись в пламени покаяния, встречается с Богом. Она ощущает Божественную благодать, как новую жизнь, как незримый свет, как присутствие Божие, как истину и небесный покой. За богослужениями в хра-ме Небесная Церковь встречает-ся с Церковью земной.

Воцерковление обязывает каждого христианина рассма-тривать себя уже не своим, но купленным ценою священной Крови Господа Иисуса Христа. И в дальнейшем ему необходи-мо, следуя Богомладенцу, воз-растать и укрепляться духом, исполняясь премудрости (Лк. 2, 40). Таковы те блага, которые получает каждый член Церкви. Образ этих благ представлен в празднике Сретения Господня: в Новом Завете посвящаемому выходит навстречу Сам Христос, принимает его на Свои руки, по-казывает новоприбывшему не-изреченные духовные богатства святого храма и включает его в состав членов Святой Церкви.

Можно сказать, что вся хри-стианская этика и аскетика – не более чем искусство не потерять эту дарованную нам близость с Богом и с людьми. А самое глав-ное, что всякий православный христианин имеет возможность сам устроить себе встречу с Бо-гом, приступив к причастию Свя-тых Тела и Крови Христовых.

ПодготовилДмитрий аЛиКин

суеверия, связаННые с церковНой свечой«Как красиво!», – воскликнула однажды женщина на празднич-

ном богослужении, увидев подсвечник с горящими свечами. И не зря это благолепие так ее тронуло, один вид церковной свечи мо-жет вызвать в душе человека глубочайшие мысли о жизни и смер-ти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Но именно эта святыня связана у некоторых людей с множеством суеверий, с суетной и ложной верой.

Суеверие 1: не стоит уносить с собой исполь-зованные на Соборовании свечи, поскольку в храме в этом таинстве участвует много нездоровых людей, и свечи впитывают нега-тивную энергию.

На самом деле: есте-ственно, свеча не впиты-вает никакого негатива. Нужно понимать, что она сама по себе не приносит ни вреда, ни пользы. Пользу мы по-лучаем от молитвы, а не от свечи.

Суеверие 2: не следует тушить свечи, задувая их. На мой вопрос одному прихожанину, почему этот способ не подходит для тушения свечи, он ответил, что свеча не-сет благодать и, получается, такой способ эту благодать отнимает.

На самом деле: тушить свечи можно любым разумным способом, в том числе и описанным. Кстати, на одном из сайтов по магии это способ тушения запрещается, по-скольку, как там написано, такая свеча означает отказ от задуман-ного, намерение никогда не испол-нится. Становится понятно, откуда берет свои корни это заблуждение.

Суеверие 3: если свеча при за-жигании упала или потухла – это плохой знак.

На самом деле: вместо того, чтобы из подобных случаев де-лать мистические выводы, необ-ходимо просто сами свечи ставить более тщательно и аккуратно. На свечи распространяются все зако-ны естества, установленные Твор-цом, в том числе и действие силы тяжести.

Суеверие 4: потеря венчаль-ных свечей приводит к семейным проблемам.

На самом деле: очень легко связать семейные разногласия с потерей тех или иных предметов, но проблемы, как правило, ис-

ходят от нас самих. Преподобный Нектарий Оптинский отмечал, что счастье в брачной жизни дается только тем, кто исполняет запове-ди Божии и относится к браку как к Таинству христианской Церкви.

Суеверие 5: если поставить све-чи за упокой за живого человека, то это нанесет ему огромный вред.

На самом деле: «Если кто-либо ставит свечи или заказывает поми-новение об упокоении живого че-ловека с целью магически на него повлиять, причинить ему вред, то никакого вреда поминаемому он не принесет, а сам согрешит», – поясняет это суеверие на сайте «Татьянин день» протоиерей Мак-сим Козлов. Представление о том, что это может как-то повлиять на поминаемого человека, не имеет никакого отношения к вере и уче-нию Православной Церкви.

Напоследок: нужно понимать, что горящая свеча выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. По слову Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хо-рошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вме-сте бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живешь, – то напрасна и жертва твоя Богу».

Вероника ВЯТКина

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 год Церковная жизнь

10

рождествеНские чтеНия – 2011

Ц еремонию открытия возгла-вил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Ки-

рилл, который обратился к со-бравшимся со вступительным словом: «Мы хотели, чтобы у всех, причастных к образованию и воспитанию молодежи, была воз-можность познакомиться и лучше узнать друг друга, лучше понять суть стоящих перед Русской Пра-вославной Церковью проблем, принять деятельное участие в их обсуждении и решении» – сооб-щил Предстоятель.

На Чтениях работа проходила по направлениям: «Катехизация и Таинства Церкви»; «Церковь и школа: взаимодействие церков-ной, государственной и негосудар-ственной систем образования»; «Семья в современном мире»; «Пути промысла Божия и святоо-теческое наследие»; «Церковь и общество»; «Церковь и культура»; «Церковь и СМИ»; «Социальное служение Церкви»; «Церковь и наука: пути взаимодействия; Цер-ковь и работа с молодежью».

На открытии форума присут-ствовали учителя, учёные, ме-тодисты, преподаватели вузов и колледжей, архиереи Русской Православной Церкви, предста-вители Поместных Православных Церквей, государственных орга-нов и общественных организаций из 69 епархий. Казанскую епархию представили делегаты из г. Казани, г. Набережные Челны и г. Зелено-

дольска. Представители Закамско-го благочиния охотно поделились с «Боровецким вестником» своими впечатлениями.

Протоиерей Олег Богданов, благочинный Закамского региона:

– Каждому, кто активно занима-ется церковной педагогической де-ятельностью, да и светской тоже, просто необходимо посетить Рож-дественские чтения. Как сказал Патриарх Кирилл, «судьбы нации во многом определяются образо-ванием и воспитанием, которое человек получает с самого юного возраста». На следующий год нуж-но собрать более многочисленную делегацию от нашего благочиния – хотя бы по одному человеку от храма, чтобы посетить как можно больше секций и семинаров, а по-том обменяться информацией и продолжать работать более эф-фективно.

Я посетил четыре семинара по направлению «Церковь и культу-ра». Считаю, что именно посред-ством православного театра, кино, телевидения, литературы актуаль-но сегодня возрождать духовно-нравственную культуру нашего народа и формировать духовно-нравственную безопасность го-сударства в целом. На Рожде-ственских чтениях мне удалось познакомиться с руководителями московского православного теа-тра «Глас» – они готовы приехать к нам со спектаклем и даже помочь в создании приходской театраль-

ной студии – поделиться опытом и, возможно, провести мастер-класс.

Мы все очень воодушевлены этой поездкой и уже наметили свои будущие шаги на ниве духовно-нравственного просвещения. 13 февраля в храме свв. бесср. Кос-мы и Дамиана состоится спек-такль театральной студии «12» из Боровецкой церкви, чтобы наши прихожане, ученики нашей вос-кресной школы и гости из других приходов тоже могли приобщить-ся к православному театральному искусству. 27 февраля, в неделю мясопустную состоится городской фестиваль авторской песни – он положит начало ежегодному ме-роприятию, – будем проводить его каждую Масленицу. 14 марта проведем день православной кни-ги. А 24 мая, в день славянской письменности и культуры, по бла-гословению правящего архиерея Казанской епархии архиепископа Анастасия, планируем целый ряд различных мероприятий, посвя-щенных этому празднику. Хотим возродить традицию празднова-ния этого дня, как делали это в конце 1990-х.

После такого события, как Рожде-ственские чтения, хочется работать с тройной силой. Бывает, что мы ино-гда «варимся в собственном соку», и такой глоток свежего воздуха нам обязательно нужен, хотя бы раз в год. Когда видишь там, как люди ра-ботают, понимаешь, что Правосла-вие живо, крепко – Русь жива!

24 января 2011 года в Государственном Кремлевском дворце состоялось торжественное от-крытие XIX международных Рождественских образовательных чтений «Церковь и государ-ство: соработничество в решении общих задач».

11

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 годЦерковная жизнь

Иерей михаил Санаров, ди-ректор воскресной школы «Зер-нышко» и мПЦ «Воскресение» при храме прп. Серафима Са-ровского:

– Рождественские чтения на-чались 23 января с Литургии в храме Христа Спасителя – еди-номышленники, питаемые одним Телом и Кровью Христовыми, приготовились к конструктивному диалогу и плодотворной работе.

Особенно меня заинтересо-вала секция «Вопросы построе-ния общецерковной системы молодежной работы», где орга-низаторы и представители мо-лодежных организаций делились своим опытом. Чтобы эффектив-но велась работа с молодежными православными центрами, участ-ники конференции единогласно определили необходимые со-ставляющие этой деятельности: обязательное участие молодежи в литургической жизни, работа по заранее подготовленным го-довым программам, разработка своих знаков отличия (флаг, гимн, форма одежды). Нужно создать Епархиальный Координационный совет и объединить молодеж-ные организации в Ассоциацию при этом совете, чтобы система программ обучения и отчетности была единой. Но главная задача работающих с молодежью – это создать преемственность между воскресной школой, молодежным православным центром и взрос-лой христианской жизнью.

Также мне удалось посетить практический семинар «Право-славные лагеря», где я пере-нял много интересных идей по проведению летнего лагеря на-ших воскресных школ. Мы и так уже начали готовиться к нашему «Православному десанту», а те-перь с еще большим вдохновени-ем готовим новую смену.

Не менее интересным был семинар «Православное краеве-дение, паломничество, религи-озный туризм в образовательном процессе», из которого также можно было почерпнуть немало практических рекомендаций и методик.

Наталья Пичугина, директор воскресной школы при храме св. бесср. Космы и Дамиана:

– Мне, как человеку, занимаю-щемуся воскресной школой, было важно посетить собрание руково-дителей епархиальных отделов ре-лигиозного образования и катехи-зации. Основой повестки дня стала тема стандартизации воскресных школ. К 2012 году будут изданы нормативные документы по органи-зации работы церковно-приходских и воскресных школ, поэтому уже сейчас мы должны готовиться к аттестации. Звучит страшно – это и лицензирование, и экзамены, и аттестационные комиссии для педагогов, и своего рода ЕГЭ для учеников… Но это также и первый шаг к тому, чтобы церковные об-разовательные учреждения, как факультеты дополнительного об-разования, могли рассчитывать на государственную поддержку своей деятельности.

Секция «Учебно-методические пособия» была примечательна тем, что каждый автор сам представлял свой учебник. Как приятно препо-давать потом по такому методиче-скому пособию, после того, как во-очию увидел и узнал незаурядную личность, которая помогает нам, педагогам, просвещать наших по-допечных светом Христовой веры.

Протодиакон Андрей Кураев также представил «Основы право-славной культуры», рассказав о ходе эксперимента по преподава-нию этого предмета. Главная цель проекта – посредством общеоб-разовательной школы обеспечить возвращение в наше общество знаний о глубинных корнях куль-туры российского народа. «Детям очень нравится, но, к сожалению, не хватает педагогов», – сказал из-вестный миссионер.

В рамках Рождественских чте-ний проводится много конкурсов для детей и педагогов – «Нрав-ственный подвиг учителя», «Красо-та Божьего мира» и многие другие. Победителей поздравляют на пле-нарном заседании, вручают Патри-аршие грамоты и подарки. Так что начинать готовиться к следующим Чтениям нужно уже сегодня.

Диакон Роман Храмутичев, клирик храма св. бесср. Космы и Дамиана:

– Я посетил круглый стол в рам-ках секции «Церковь и СМИ», в центре дискуссии которого оказа-лась тема «немолчащей Церкви». Обсуждались форматы и степень участия Церкви в общественной жизни, заявления Церковью общих позиций по актуальным и острым вопросам, доклады были посвя-щены гражданской позиции Церк-ви в целом и отдельных верующих в частности.

По мнению о. Алексея Уминско-го, настоятеля храма Св. Троицы в Хохлах и автора статьи «Немолча-щая Церковь», которая оказалась в центре обсуждения, «сегодня на-ступило время, когда Церковь как защитница интересов людей долж-на громко заговорить «не только на внутрицерковные темы или темы, связанные с социальным служени-ем», но и реагировать на события общественной жизни.

Наши собеседники собрались все вместе и наперебой, с горящи-ми глазами, рассказывали о своих приключениях: кто-то первый раз летал на самолете, а кое-кто по-бывал в Москве впервые в жизни, увидел «живого» Кураева и от-крытых к общению архиереев. Но всех одинаково поразила атмос-фера церковного единства и мощь православного делания. Всякий, кто побывал на Рождественских чтениях хотя бы раз, непременно хочет туда вернуться.

Юлия КоКорина

Протоиерей Олег (Богданов) и иерей Михаил Санаров

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 год Христианские уроки

12

деНь святоГо валеНтиНаС приближением 14 февраля почти все газеты и телеканалы на-

чинают говорить о «празднике всех влюбленных» – дне святого Валентина. Что это за день? Как относиться к этому празднованию православному христианину? Имеет ли святой Валентин отноше-ние к влюбленным? Попытаемся разобраться в этих вопросах.

Прежде всего, нужно сказать, что ни Православная, ни Като-лическая Церкви не отмечают

праздник «всех влюбленных», в ко-торый западное народное предание превратило 14 февраля. Более того, всем нам известно, что такое страст-ное чувство как влюбленность пори-цается Церковью. Поэтому не уди-вительно, что во многих источниках звучит предостережение от праздно-вания дня святого Валентина.

Итак, зададимся вопросом: был ли такой святой на самом деле? Да, св. Валентин жил в итальянском го-роде Терни в III веке и был казнен 14 февраля 270 г. Надо сказать, что свя-той Валентин является не только ка-толическим святым, он почитаем и в в православных странах, так как пре-терпел страдания за христианскую веру еще до разделения Церкви на Православную и Католическую, быв-шего в 1054 году. Так что рассуждать о том, что святой Валентин «не наш», неправильно.

Однако, если прочитать его жи-тие, то мы не найдем упоминания о первом тайном венчании влю-бленных, говорящемся в рассказе о святом Валентине. Это уж точно не более чем легенда, поскольку Венчания как церковного Таинства не существовало до Х века. Так что вполне может быть, что это вообще другой человек, о котором мы до сих пор ничего не знали. В случае с по-читанием святого Валентина может быть, что память более известного подвижника вобрала в себя память о других соименных ему святых.

Так можно ли праздновать «день святого Валентина»? Как относится к этому «празднику» Православная Церковь? Здесь следует дать очень осторожный и рассудительный ответ. «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною», – писал апостол Павел Коринфским христианам (1 Кор. 6, 12).

Можно ли христианам быть лю-бимыми и любящими? Несомненно,

даже более того, только в христиан-стве способность к любви возведена в непосредственную связь с самим естеством человека. Из Писания мы знаем, что человек сотворен по об-разу и подобию Божию (Быт. 1, 27). Апостол Иоанн пишет, что Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8). Значит, любить – это реализовывать в себе образ Бо-жий, а возрастать в любви означает приближаться к Богу.

Но здесь необходима существен-ная оговорка. Ни в коем случае нельзя путать любовь с чувством влюбленности. В русском языке мы знаем только одно слово «любовь», которым выражаем массу совершен-но различных понятий, среди которых и любовь к Богу, и чувство к любимо-му человеку, и дружеская любовь, и привязанность к какой-либо вещи, и, наконец, так называемое «занятие любовью». В этом отношении наш язык намного беднее греческого, на котором написаны оригиналы ново-заветных текстов. Греческий язык знает любовь-эрос, любовь-агапэ, любовь-филиа и пр. Самое силь-ное чувство, захватывающее все человеческое естество – это «эрос». Такое слово в греческих текстах упо-требляется в значении любви Бога к людям, любви к Богу. Отношения Бога с человечеством, то есть с Цер-ковью, уподобляются отношениям мужа и жены: Христос так же печет-ся о Церкви, как заботливый супруг о жене, а Церковь отвечает ему соот-ветствующей преданностью. Поэто-му подлинная человеческая любовь всегда благословляется Богом и вы-зывает достойное уважение Церкви.

В «день святого Валентина» влю-бленные поздравляют друг друга. Нет ничего плохого в том, чтобы по-здравить дорогого человека. Период влюбленности – это, пожалуй, самое желанное время в жизни юношей и девушек. Но надо помнить, что влю-бленность хороша тогда, когда не ограничивается собой, когда из этого буйного ростка вырастает древо на-стоящей вечной любви. А в подлин-

ной любви эйфория уже отсутствует: ты видишь человека таким, каков он есть, без прикрас, и понимаешь, что он драгоценен для тебя не потому, что он «самый-самый», а просто по-тому, что это он.

Церковь призывает влюбленных думать друг о друге не только в этот день. Для православных, как и для всех прочих, вполне позволительно поздравить любимых в этот день, не забывая, что это не праздник в том смысле, как мы применяем это сло-во к церковным торжествам. В любой день нужно делать добро. Подарите любимой цветы, скажите о том, как она дорога вам, и помолитесь, чтобы чувство, которое сейчас так перепол-няет ваши сердца, было благослов-лено Богом и вы вместе вошли в нет-ленную радость Царства Божия.

Символично и то, что в праздник Сретения Господня Русская Право-славная Церковь уже несколько лет подряд отмечает День православ-ной молодежи, возносит молитвы и о благополучном устройстве семейной жизни юных россиян. 15-го февраля день Встречи, Сретения. Как было бы здорово, если б два любящих сердца в этот день помолились вместе друг о друге. Ведь молитва это максималь-ное напряжение доброй воли челове-ка, желающего добра другому челове-ку. Если ваши глаза и глаза любимого вами человека будут направлены на одну и ту же икону, еще одна ниточка соединит вас друг с другом.

По материаламправославного рунета

Свят

ой Валент

ин, витраж

13

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 годХристианские уроки

«БлаГословите, Батюшка!»православный взгляд на церковное благословение

Каждый христианин просит благословения у священника или епископа на важные события в своей жизни. Также верующие просят благословения при встрече со священнослужителем. Кроме того, благословение в той или иной форме присутствует в церковном богослужении. Сейчас, к сожалению, в сознании многих верующих сложилось превратное понимание бла-гословения как разрешения или даже повеления на совершение каких-либо действий…

Большинство священников сегодня при просьбе о благо-словении осеняют человека

крестным знамением и, скорее все-го, не произносят при этом никаких слов, либо говорят нечто вроде: «Бог благословит». Хотя нужно было бы сказать: «Бог благосло-вен» или что-либо подобное. У гре-ков священник при благословении говорит: «О Кириос», т.е. «Господь». Это сокращенный вариант ответа: «Господь благословен».

Чтобы увидеть, как по-нимается благословение в церковном Предании, кото-рое выражается, в том чис-ле, в предании литургиче-ском, обратимся к нашему богослужению.

В конце вечерни и утрени хор поет, обращаясь к пред-стоятелю: «Благослови». Вслед за этим служащий свя-щенник произносит возглас: «Сый благословен Христос Бог наш...» Здесь священник называет Бога священным Ветхо-заветным именем «Яхве» – «Сый» – «Сущий». Это же имя пишут на иконах Христа. Как велико дерз-новение в христианстве, ведь в Ветхом Завете первосвященник это слово произносил только раз в году, а в Новом Завете каждый ба-тюшка в конце службы произносит это возглашение: «Сый благосло-вен!..». У нас слово «благослови» часто ассоциируется с просьбой к священнику: «Батюшка, благосло-вите!» И батюшка благословляет.

На самом деле, если мы посмо-трим святоотеческие толкования и саму Библию, то основное значе-ние слова «благословлять» явля-ется «благословлять Бога». И хор поет: «Благослови!», а священник говорит: «Сый благословен Го-сподь», – благословляет Господа. И здесь соблюдается эта древняя традиция: не нас благослови, поет здесь хор, а «благослови» имеется

в виду «Бога». И священник благо-словляет: «Сый благословен Хри-стос Бог наш», тем самым, испове-дуя Христа Богом.

Благословение в библейском понимании этого слова – это бла-гословение Бога. Благословляя Бога, человек вступает с Ним в особые духовные отношения, и на него переходит это благословение. Вслед за благословением Бога Сам Бог благословляет человека.

Когда священника или епископа просят дать благословение кому-либо, это чаще всего понимают так: священнослужитель благословля-ет человека, и это значит, что его благословляет и Бог. На самом же деле Бог благословляет человека через то, что человек сам сначала благословляет Бога. Именно такая модель используется в Библии.

Таким образом, когда священ-ника просят о благословении, он должен, осеняя крестным знаме-нием просящего, благословить БОГА, а Господь уже Сам даст бла-гословение просящему его. Или не даст – Бог свободен в Своем ре-шении. И Он вправе не дать благо-словения тому, кого благословляет священнослужитель.

Теперь представим следующую ситуацию. Я попросил благослове-ния на какое-либо дело и получил его. Значит ли это, что я непре-менно должен сделать то, что за-

думал? Нет, не значит. Я попросил благословения Божие – а значит, я попросил Бога вмешаться в мою ситуацию. И если это дело ко благу – Бог устроит все так, чтобы дело совершилось. Если же оно не ко благу – Господь каким-то образом укажет мне это. Во всяком случае, я не должен руководствоваться принципом – во что бы то ни стало сделать то, что мне благословили.

Однажды митрополиту Антонию Сурожскому задали вопрос: «Связано ли как-то благо-словение с молитвой? В Русской Церкви сложилась традиция: на всякое дело ты должен просить благо-словение... Какая связь: что Божие, а что нет? Всегда есть этот очень трудный мо-мент: а может быть это Богу не угодно...».

Владыка Антоний на это ответил: «Когда мы ма-ленькие дети, мы спраши-ваем папу или маму: можно

я поиграю, можно то или другое?.. Когда мы делаемся немножко взрослее, мы уже не просим: папа, позволь, мама, позволь, – а знаем, что будем делать что-то с Божиим благословением, если это не плохое дело само по себе. А дела бывают большей частью средние в том смысле, что они, может быть, и не плохие, а может быть, и не особенно хорошие, ни-чего такого в этом нет, я могу ими заняться. А если все превращать в такую ситуацию, что о каждой вещи надо просить благослове-ния, то во-первых, не у кого, во-вторых, еще хуже, когда есть у кого, и этот человек будет тебя останавливать и говорить: нет, надо непременно так, а не иначе. Надо как-то по-взрослому уметь сделать выбор, иногда подумав, иногда посоветовавшись, и как-то внутренне сказав: Господи, благо-слови, я это сделаю, как умею!»

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 год Вопрос-ответ

14

Иногда по каналу «Союз» показывают, что батюшки ведут службы в храмах, ис-пользуя микрофон, который прикреплен на рясе. Звук по-лучается четкий, громкий, что все понятно. Есть у нас в храме возможность так же сделать?

мы думали над этим вопро-сом, но священнику неудобно служить и думать о работающем микрофоне. Поэтому было при-нято решение приобрести высо-кочувствительные микрофоны и поставить их стационарно в нескольких точках алтаря и кли-роса, которые работают на всех воскресных и праздничных богос-лужениях.

Можно ли певчим на кли-росе пониже микрофоны опу-стить, а то иногда слыши-мость не четкая?

В течение некоторого вре-мени на клиросе микрофон был сломан, поэтому, наверное, и не было слышно певчих. Сейчас это положение исправлено, микро-фон работает. Проблемы со зву-ком связаны с тем, что не всегда в храме включают усиливающую аппаратуру.

Слышала, что люди ходят на соборование без благосло-вения батюшки, кто как хо-чет. Можно ли так ходить?

Да, можно. Но лучшим будет, если Вы обсудите этот вопрос не-посредственно с духовником.

иерей Георгий оПарин

Если я люблю долго бро-дить в Интернете, то влия-ет ли это на мою душу? Как ее сохранить, что для этого нужно делать?

Всякое дело нужно делать с уме-ренностью, в том числе и извлекать информацию из Интернета, даже если она необходимая и полезная. Поиски ее не должны превращаться в многочасовые сидения у компью-тера. Все мы прекрасно знаем, что примерно половина проведенного в Интернете времени, если оно превы-шает 15-20 минут, посвящена посто-ронним вещам: случайным ссылкам, развлекалкам, с помощью которых мы отдыхаем от чрезмерно интен-сивной работы. Вот мы утомились от печатания или чтения, и сама рука уже тянется к стрелялкам, страшил-кам, развлекалкам, в лучшем случае к последним свежим анекдотам. Чего же хорошего ждать от такого блужда-ния в Интернете?

Как душу сохранить примени-тельно к Интернету, могу дать прак-тический совет. В компьютере есть такая строчка «Безопасность». По-ставь, пожалуйста, режимы, которые помешают открываться страничкам с насилием, со слишком голыми тет-ками и дядьками, со слишком откро-венными рассказами, для детей не предназначенными. Напиши пароли на бумажке, а потом ее торжествен-но сожги. Теперь ты сам снять их не сможешь. Глядишь, и в Интернете будет гулять безопаснее.

Протоиерей Максим КозЛоВ

Есть ли у животных душа? И что происходит с ними после смерти?

Об отношении православных к существованию души у животных скажем следующее. В Библии ни-чего окончательно определенного по этому поводу не сказано, но во многих изречениях святых отцов го-ворится о том, что души животных не бессмертны, и соответственно новую преображенную тварную все-ленную миллиарды умерших тарака-нов, комаров или стада динозавров не переполнят. Я думаю, что те, кто держит собак и кошек и не в силах смириться с окончательным расста-ванием с ними, должны, превозмогая свою жалость, дать себе отчет в том, что если мы предполагаем бессмер-тие души у животных, значит, мы должны предполагать его не только у наших любимцев, но и у всех тех, иногда вполне отвратительных тва-рей, которых мы вряд ли хотели бы видеть в Царствии Небесном.

Из этого, впрочем, не вытека-ет, что в той новой, преображенной вселенной, которую унаследуют праведники после Второго прише-ствия, вовсе не будут существовать животные. Будут, потому что гово-рится в Откровении, что лев будет лежать рядом с ягненком и хищные животные будут как травоядные, то есть вражда животных, убивание друг друга ради жизни прекратится. Как? – отсюда понять и увидеть не-возможно, ясно только, что будет жи-вая и добрая природа. Что касается переселения душ животных, то (это я высказываю свое частное мнение), конечно, это не будет переселение каких-то конкретных Бобиков, Мур-зиков и Полканов. Это будет скорее идеал твари, который включит в себя все, что есть в животном мире, но преображенное, – некое лучшее, что может быть взято от этого, как говорят философы, тварного живот-ного мира, который изначально был создан Богом «хорош зело». Адам общался со всей тварью – вот каким-то образом это общение будет и у праведников в раю.

Можно ли вешать иконы над телевизором?

Крестите скорее своего ребенка. Собственно, ношение нательного креста есть выражение принадлеж-ности к христианской церкви. Греха в ношении его до Крещения нет, но, ко-нечно, постарайтесь удовлетворить искреннее желание благочестивого отрока незамедлительно.

15

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 годДетская страничка

«красота БожьеГо мира»С конца ноября в воскресной школе при Свято-Вознесенском архиерейском подворье проводился конкурс

детского творчества на тему «Красота Божьего мира», который был приурочен к празднованию Рождества Христова. Работы, выполненные в графической и живописной техниках и с использованием природных мате-риалов, принимались до 26 декабря.

Конкурс рисунков посвящен художественному осмыслению детьми окружающего мира как творения Бо-жия, целью его проведения является духовное, нравственное и патриотическое воспитание подрастающего поколения, приобщение молодежи к православной культуре

В канун праздника Рождества жюри детского конкурса подвело итоги и выявило победителей в шести но-минациях:

Прихожане могли оценить творчество юных художников на выставке в церковной лавке Свято-Вознесенского собора, подготовленной педа-гогами школы.

1) За лучшее композиционное решение: Федорова Ирина, 3 года; Волкова Дарья, 7 лет.

2) Смысловая глубина карти-ны: Антон, 6 лет; Бражкина Улья-на, 6 лет.

3) Оригинальность исполне-ния: Лукьянов Ярослав, 5 лет; Тактайкина Анна, 6 лет; Черидне-ченко Елизавета, 6 лет; Серова Настя, 7 лет.

4) Портрет: Наумов Питирим, 13 лет.

5) Использование природных материалов: Кожушная Ангелина, 8 лет; Елизавета, 8 лет;

6) Пейзаж: Тухватулина Ирина, 12 лет; Мартынова София, 6 лет.

Волкова Дарья, 7 летМартынова София, 6 лет

наумов Питирим, 13 лет

неизвестный автор Кожушная ангелина, 8 лет

Лукьянов Ярослав, 5 лет

Тактайкина анна, 6 лет

Боровецкий вестник№3(11), 11 февраля 2011 год Информация

16

расписание богослужений в свято-вознесенском соборес 8 по 28 февраля

8 февраля, вт. – Прпп. Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия и Иоанна. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение с полиелеем.

9 февраля, ср. – Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение с чтением акафиста свт. николаю Чудотворцу.

10 февраля, чт. – Прп. Ефрема Сирина. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение.11 февраля, пт. – Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца. 8.00 – литургия. 9.30 – молебен. 16.00

– вечернее богослужение (Всенощное бдение, исповедь).12 февраля, сб. – Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова

и Иоанна Златоустого. 7.30 – акафист Трем святителям. 8.00 – литургия. 9.30 – молебен с водо-святием пред иконами Божией Матери «Всецарица». 16.00 – вечернее богослужение (Всенощное бдение, исповедь).

13 февраля, вс. – Неделя о мытаре и фарисее. Собор новомучеников и исповедников Российских. 6.30 – ранняя литургия. 8.30 – акафист. 9.00 – литургия. 10.30 – панихида по всем усопшим, постра-давшим в годину гонений за веру Христову. 16.00 – вечернее богослужение.

14 февраля, пн. – Предпразднство Сретения.мч. Трифона. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослу-жение (Всенощное бдение, исповедь).

15 февраля, вт. – СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАшЕГО ИИСуСА ХРИСТА. 7.30 – акафист празднику. 8.00 – литургия. 10.30 – молебен праздничный Крестный ход. 16.00 – вечернее богослу-жение.

16 февраля, ср. – Попразднство Сретения. Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы. 8.00 – ли-тургия. 16.00 – вечернее богослужение с чтением акафиста свт. николаю Чудотворцу.

17 февраля, чт. – Попразднство Сретения. Прп. Исидора Пелусиотского. 8.00 – литургия. 16.00 – вечер-нее богослужение.

18 февраля, пт. – Попразднство Сретения. Свт. Феодосия, архиеп. Черниговского. 8.00 – литургия. 9.30 – молебен. 16.00 – вечернее богослужение.

19 февраля, сб. – Попразднство Сретения. Прп. Вукола, еп. Смирнского. 8.00 – литургия. 9.30 – мо-лебен с водосвятием пред иконами Божией Матери «Всецарица». 16.00 – вечернее богослужение (Всенощное бдение, исповедь).

20 февраля, вс. – Попразднство Сретения. Неделя о блудном сыне. 6.30 – ранняя литургия. 8.30 – акафист. 9.00 – поздняя литургия. 10.30 – молебен с водосвятием и чтением акафиста пред иконой Божией Матери «неупиваемая Чаша». 16.00 – вечернее богослужение.

21 февраля, пн. – Попразднство Сретения. Вмч. Феодора Стратилата. Прор. Захария Серповидца. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение.

22 февраля, вт. – Отдание праздника Сретения Господня. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослу-жение.

23 февраля, ср. – Сщмч. Харалампия. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение с чтением акафиста свт. николаю Чудотворцу.

24 февраля, чт. – Сщмч. Власия, еп. Севастийского. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение с полиелеем.

25 февраля, пт. – Иверской иконы Божией Матери. Свт. Алексия Московского. 8.00 – литургия. 9.30 – молебен. 16.00 – вечернее богослужение (Парастас).

26 февраля, сб. – мЯСОПуСТНАЯ ВСЕЛЕНСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СуББОТА. 7.30 – акафист об усопших. 8.00 – литургия. 9.30 – Панихида. 16.00 – вечернее богослужение (Всенощное бдение, ис-поведь).

27 февраля, вс. – Неделя о Страшном Суде. 6.30 – ранняя литургия. 8.30 – акафист. 9.00 – литур-гия. 10.30 – панихида по всем усопшим, пострадавшим в годину гонений за веру Христову. 16.00 – вечернее богослужение.

28 февраля, пн. – Ап. от 70-ти Онисима. 8.00 – литургия. 16.00 – вечернее богослужение с полиелеем.

Редколлегия: прот. Андрей Дубровин, диакон Дмитрий Половников, Дмитрий Аликин, Юлия Кокорина.учредитель: Свято-Вознесенское архиерейское подворье г. Набережные Челны

Адрес редакции: 423825, Татарстан, г. Набережные Челны, пр. Чулман, д. 127, телефон: 8 (8552) 72-67-22Официальный сайт прихода: www.prihod.eparhia.ru; e-mail: press_svs@mail.ru

Отпечатано в ООО «ПФ «ГКИ». Тираж 300 экз.уважаемые читатели! Просим вас не использовать эту газету в хозяйственных целях.

Если она стала не нужна, подарите ее другим людям.