Уважаемые друзья!

Мы с энтузиазмом приветствуем решение, приня-тое на Годичном совещании 2011 г. о Всемирном пла-не библейских чтений «Возрождённые Его Словом».О начале этой программы будет объявлено 17 апре-ля 2012 г. во время Полугодичного совещания ГК. Мынадеемся и молимся о том, чтобы миллионы нашихсобратьев, членов Церкви АСД, присоединилиськ нам в чтении по одной главе Слова Божьего каж-дый день, совместно завершив этот процесс во вре-мя Сессии ГК в 2015 г.

Марк Финли и сотрудники отдела информацииГенеральной Конференции составили прекрасныйинформационно-рекламный комплект материалов,который позволит приготовить всех членов нашейЦеркви к возможности совместно сосредоточитьсяна изучении Слова Божьего. Этот комплект включаетплакат, брошюру, информационную статью, реклам-ные объявления для журналов и т. д. Создаютсятакже видеосюжеты, а также будут использованывозможности социальных сетей. Будет создан еже-дневный блог для интерактивного общения, которыйтакже позволит поделиться полезными мыслямив связи с прочитываемой главой. Информация, разъ-ясняющая и рекламирующая этот проект, направле-на также на то, чтобы показать нашу настоятельнуюнужду в том, чтобы сосредоточиться на изученииСвященного Писания для возрождения и преобра-зования, получая для этого необходимый импульсчерез Божье благословение.

Мы просим вас как можно скорее передать этиматериалы, задействуя самые различные каналы,которые обеспечат максимально оперативное рас-пространение этой информации. Мы благодаримвас за обеспечение необходимыми материаламивсех наших директоров отделов, пасторов, препо-давателей и других лидеров Церкви, а также изда-тельств и медиа учреждений. Мы надеемся, что чле-ны всех наших общин вовремя получат даннуюинформацию, чтобы нам совместно приступить к чте-нию, когда президенты дивизионов подадут нам при-мер, прочитав 1-ю и 2-ю главы книги Бытие во времяПолугодичного совещания ГК.

Ещё раз сердечно благодарим вас за вашу по-мощь в обеспечении того, чтобы народ Божий возро-дился Его Словом, по мере нашего приближе-ния к Его Второму Пришествию! Мы молимся за всех,кто продолжает ходить с нашим Господом и сотруд-ничать с Ним.

Ваши братья во Христе,

Тэд Вильсон,

президент ГК

Джерри Н. Пейдж,

секретарь Пасторской Ассоциации ГК

Главный редактор

Михаил Каминский

Редакционная коллегия

Вадим Ковтюк

Александр Жуков

Даниил Павелко

Владимир Сокуренко

Виталий Пацукевич

Пётр Лагутов

Владимир Шалахов

Алексей Дыркач

Сима Сремак

Перевод

Наталья Чумпалова

ДизайнАнжелика Смирнова

ВёрсткаЛеонид Беленький

КорректураМаргарита Карклина

Адрес редакцииРоссия, 107589, Москва, ул. Красноярская, 3.Тел. (495) 786-81-69E-mail: mfkaminsky@ead-sda.ru

Отпечатано в типографиииздательства «Источник жизни»Евро-Азиатского дивизиона(отделения) Церкви АСД.

Тираж 3000 экз.

№ 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 )

Читайте в номере:1 Духовное лидерство

Видение, планы и перспективыИнтервью с Джерри Н. Пейджем

3 «Общество, в котором мы живём,не знает нас...»Мэй-Эллен Колон

5 Тирания технологических ожиданийТим Гаррисон

6 Уроки из «Великой борьбы»Лилия Крупская

8 Украшая торжественное богослужение,посвящённое крещениюГерман Бауман

11 На кого рассчитаны наши богослужения?Лорен Сейболд

12 Когда пресвитеры могут сказать:«Мы рассудили»Ричард А. Сабуин

14 Современная христианская музыкаПрославляет ли она Бога? Должна ли онаиспользоваться на церковных богослужениях?

15 Как испытать личное возрождениеС. Джозеф Киддер

16 Божья печальПроповедуя о состоянии мёртвыхДжон Макларти

Журнал издаётся Пасторской ассоциациейЕвро-Азиатского дивизиона (отделения)

Церкви христиан адвентистов седьмого днясовместно с журналом «ELDER’S DIGEST» (США)

П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 ) 1

Джерри Пейдж, секретарь Пасторской ассоци-ации Генеральной Конференции, и его жена Джанет,секретарь ассоциации «Жена пастора», горячо жела-ют ближе узнать Иисуса, пребывать в молитвеи свидетельствовать о Нём окружающим. Будучив прошлом президентом Пенсильванской и Цен-тральной Калифорнийской конференций в СевернойАмерике, Джерри воочию видел силу Божьего народа,доверяющего Священному Писанию и ищущего Богав совместной молитве. Совершая служение руководи-теля молитвенного и женского служения в этих двухконференциях, Джанет видела, что Бог чудесным об-разом меняет жизнь людей в ответ на молитву Егонарода. Чета Пейдж верит, что в ходе великой борьбысовместные молитвы верующих, возносящиеся на ос-нове Слова Божьего, приносят плоды, которые можнобудет увидеть в вечности. Джерри и Джанет делилисьсвоими опытами в домах отдыха, на лагерных собра-ниях, совещаниях руководителей, в религиозных про-граммах на телевидении в Северной Америке и вомногих других странах мира. У них два взрослых сы-на, которые уже женаты, и двое внуков.

— Каково это быть духовным лидером дляпасторов, их семей и для местных пресвитеровВсемирной церкви адвентистов седьмого дня?

— Эта задача столь велика и ответственна, чтоя испытываю сложные чувства — от ощущения собст-венного несовершенства и сокрушения до волнующегооптимизма и уверенности в том, что Бог, призывая че-ловека, всегда наделяет его необходимыми дарами.Иисус сказал: «Невозможное человекам возможно Бо-гу» (Лк. 18:27). Это побуждает меня ежедневно искатьпостоянных близких отношений с Богом, обетованиео которых дано в 15-й главе Евангелия от Иоанна.

— Каково Ваше видение работы Пасторскойассоциации, каковы планы этой работы на бли-жайшие пять лет?

— Бог дал нам сильную команду в Пасторской ас-социации. У нас одно сердце и одна цель. Мы вместе

провели молитвенную неделю, посвящённую страте-гическому планированию, а также выслушали реко-мендации с полей на консультативных встречах. Мыоценили все предыдущие программы и определилиприоритетные направления, к которым, мы верим,призывает нас Господь. Мы продолжим многие из техпрограмм, что уже проводились ранее, с целью обуче-ния и обеспечения материалами пасторов, их супруг,пресвитеров, а также руководителей Пасторской ассо-циации на уровне дивизионов, унионов и конференций.Эти материалы станут более доступны благодаря выхо-ду новой еженедельной программы «Служение в дейст-вии» на телеканале «Надежда». Эта программа будетцеликом посвящена практическим вопросам, которыебудут раскрываться приглашёнными в студию опытны-ми специалистами. Эту тридцатиминутную передачуможно будет смотреть по спутниковому телевидению,а также скачать из интернета её архивы, разбитые наролики по восемь минут. Мы также продолжаем добав-лять архивы статей журнала «Министри» («Служе-ние») за последние три десятилетия. Они сгруппирова-ны по темам для более удобного поиска через интернет.

Руководство ГК также пригласило нас возглавить не-скольких основных инициатив. Духовное возрождениеи преобразование — основная нужда Церкви христианадвентистов седьмого дня. Мы выпускаем материалыи стремимся побудить к возрождению всех руководите-лей и членов церкви. Нас также просили принять актив-ное участие в инициативе «Служение в городах», дела-ющей основной упор на евангелизацию различнымиметодами крупных городов в каждом дивизионе, унионеи конференции. К 2015 году запланировано осуществитьэту инициативу в более чем 600 городах. Нас также при-глашают к руководству молитвенным служением Всемир-ной церкви. Этот список можно продолжать, но главнымнашим приоритетом является духовная жизнь нашей ко-манды и всех руководителей, которым мы служим.

— Вы с супругой являетесь одарённой ко-мандой. Какие обязанности она выполняет, ра-ботая в Пасторской ассоциации ГК?

Духовное лидерствоВидение, планы и перспективы

Интервью журнала «Пресвитер» с пастором Джерри Н. Пейджем

— Джанет является помощником секретаря Пас-торской ассоциации, возглавляя наряду с этим и некото-рые другие ассоциации. Это предполагает, что она частопосещает поля, проводя обучения и выступая на различ-ные темы соответственно нуждам того или иного поля.В её обязанности также входит разработка материаловассоциации «Жена пастора» и недавно начатого служе-ния детям пасторов. Недавно её назначили руководите-лем молитвенного служения Всемирной церкви. Она яв-ляется редактором журнала «Жена пастора».

— Что в Вашем служении нравится Вам боль-ше всего?

— Вести людей к возрождению истинного благо-честия на опыте, обучать и обеспечивать их всем необ-ходимым для познания Иисуса и естественного вовле-чения в Его служение поиска и спасения заблудших.Опыт молитвы, молитвенное служение — это то, к че-му Господь особым образом призывает нас с Джанетна протяжении последних лет.

— Каковы, по вашему мнению, основныесоставляющие духовного роста пасторов и пре-свитеров?

— Следуя примеру Иисуса, нужно уделять доста-точное количество полноценного времени тому, чтобыпознать Господа на опыте и углубить отношенияс Ним. Это происходит, когда человек много временипроводит с богодухновенным Словом, приходит к Богув личной молитве и объединяется в молитве с собрать-ями. Хождение с Богом становится таким тесным, чтооно естественно и плодотворно выливается в активноеслужение ближним.

— Как вы считаете, насколько важным яв-ляется служение местных пресвитеров?

— Служение местных пресвитеров является ре-шающим для духовного здоровья и роста церкви и еёчленов. Когда церковь Божья живёт так, как предписа-но Словом Божьим, то роль пресвитера в руководстве,обучении и духовном питании будет крайне важна.

— Каким образом Пасторская ассоциацияможет помочь служению пресвитеров церкви?

— Очень полезным практическим пособием дляслужения пресвитеров является журнал «Пресвитер».Кроме того, издаётся множество других материалов пообучению пресвитеров, в помощь для подготовки пропо-веди и проведения богослужения, решения некоторыхорганизационных вопросов местной церкви. Хорошееподспорье можно найти и на сайтах Пасторской ассоци-ации, таких как eldersdigest.org, ministrymagazine.orgи revivalandreformation.org. Новая еженедельная телепе-редача «Служение в действии» также содержит разделы,

обучающие практическим моментам. Ещё может по-мочь то, что сотрудники Пасторской ассоциации частопроводят обучения на уровне местных полей.

— Каким образом пасторы и пресвитерымогут поддерживать друг друга?

— Один из самых эффективных путей — это про-ведение времени в совместной молитве о нуждахместной церкви и миссионерского служения окружа-ющим. «Бог желает, чтобы те, кто облечён ответствен-ностью, часто совещались друг с другом и искреннемолились о мудрости, которой может наделить толькоБог. Говорите меньше: много драгоценного временитратится в разговорах, не несущих света. Пусть братьяобъединятся в посте и молитве о мудрости, которуюБог обещал обильно излить» (Свидетельства для церк-ви, т. 1, стр. ориг. 624).

Другой очень полезный момент — нужно всегдаследовать евангельскому порядку, описанному в Мф.18:15–17 и Еф. 4:29–32. Нельзя критиковать друг другаили выслушивать критику в адрес друг друга со сторонычленов церкви без применения принципов Слова Божь-его касательно того, как нужно высказывать критиче-ские замечания и что нужно делать в подобных случаях.

— Всемирная церковь подчёркивает важ-ность темы «возрождения и преобразования».Как местный пресвитер может поддержать этуважную инициативу?

— Во-первых, стоит самим обретать живые опы-ты с Богом! Ничто так не мотивирует членов церкви,как благочестивый руководитель, отражающий харак-тер Христа! Сайт revivalandreformation.org также яв-ляется ресурсом, дающим ценные идеи и рассказы-вающим о всемирных инициативах, касающихсямолитвы, изучения Библии и свидетельства. Пресвите-ры могут оказать большую помощь, подавая примери побуждая других к воплощению в жизнь этих трёхкомпонентов возрождения.

— Какой совет Вы можете дать пресвите-рам, живущим в это последнее время?

— Как мне лично сказал пастор Х. М. С. Ричардсперед тем как рукоположить меня: «Никогда не про-пускай встречи с Иисусом!» Совет Христа в Ин. 15 по-может вести исполненную Духом жизнь и эффектив-но совершать пресвитерское служение. Пребывайтев Нём, и вы принесёте плод во славу Отца; вы сможетепросить всего во имя Его, и Он даст вам; ваша радостьбудет полной, и вы станете послушным и продуктив-ным лидером! Но если вы слишком заняты и теряетесвязь с Ним, то тогда Он напомнит вам: «Без Меня неможете делать ничего».

2 П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 )

П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 ) 3

Была однажды маленькая церковь1, в которой ко-личество прихожан увеличилось в два раза за двагода. Некоторые были членами церкви раньше

и теперь вернулись, другие были друзьями или коллега-ми членов церкви; третьи пришли с церковной спут-никовой программы «Так написано»; одна пара при-шла, так как они не находили себе места в своейобщине и заинтересовались библейской истиной, ко-торую узнали от членов церкви. Пастор этой церквисказал: «Я верю, что Дух Божий ведёт людей в церковь,так как она стала прибежищем для тех, кто хочет по-клоняться Богу и познавать Его».

Но у них была большая проблема, которую они вы-разили следующим образом: «Общество, в котором мыживём, не знает нас. Нам не верят. Общество не доверя-ет нашей церкви». Можете ли вы, руководители и пре-свитеры церкви, подписаться под этим утверждением?

Многие члены церкви горели желанием приво-дить людей ко Христу. Но как можно установить связьс окружающим обществом, если оно им не доверяет?

Нужно было действовать, чтобы изменить об-щественное мнение о церкви. Это было время начи-нать посев — и делать это более целенаправленно.

Члены этой общины выполнили первую «заповедьжатвы»2, изучив метод служения Иисуса и начав мо-литься, чтобы Дух Святой наполнил их и показал, какприменить Его подход к служению в их церкви и окру-жавшем их обществе. Они решили, что будут система-тически и целенаправленно стремиться к тому, чтобыэто произошло.

Вторая и третья «заповеди жатвы» описываюточень важные шаги на этом пути:

• оцени ресурсы своей церкви;• организуй команду социально активных ли-

деров.

2-я «заповедь жатвы».Оцени ресурсы своей церкви

Христу нужен народ, который будет совершать служе-ние. Руководителям местных церквей следует узнать,

прежде чем они начнут «вспахивать почву» окружающе-го общества, какие таланты, способности, професси-ональные навыки и сильные стороны есть у членов их об-щин. Конечно, прежде чем начать какое-либо служение,разумно будет оценить, а что же мы можем предложитьтем, кому мы служим. Осознание того, что мы собойпредставляем как церковь, поможет нам найти своюуникальную нишу служения обществу, отражая индиви-дуальность нашей общины и данные Богом дарованияи способности. В одном мы можем быть уверены — Бо-жественная составляющая наших ресурсов не имеетграниц3. Он будет работать с тем, что у нас есть. Он при-умножит и благословит то, что мы имеем, «несравненнобольше всего, чего мы просим, или о чём помышляем»4.

Прежде чем двигаться дальше, эта церковь прове-ла оценку способностей, интересов, ресурсов и готов-ности трудиться среди своих членов. На следующейстранице вы увидите примерный образец бланка, ко-торый даёт представление о том, как провести оценкув вашей общине.

Также полезно узнать, каков бюджет, которыйцерковь может выделить для служения окружающемуобществу. Миссия является приоритетом, и бюджетдолжен отражать вашу миссию, в которой будет стано-виться ясности всё больше и больше по мере того, каквы будете продвигаться в евангельском труде. Оценкучеловеческих и финансовых ресурсов можно сравнитьс тем, как фермер в начале сезона оценивает технику,запасы, количество рабочих рук и средств.

3-я «заповедь жатвы».Организуй команду социальноактивных лидеров (SALT)

Команда социально активных лидеров — решающеезвено в служении вашей церкви обществу. Она подоб-на команде дирекции фермерского хозяйства. Не обя-зательно, чтобы команда была большой. Четырёх-шес-ти человек будет достаточно. Церковный совет доверилим оценить нужды и состояние окружающего общест-ва и разработать стратегический план для церкви.

«Общество, в котором мы

живём, не знает нас...»Мэй-Эллен Колон,

помощник директора отдела Субботней Школы и Личного Служения Генеральной конференции

Членам команды должно нравиться вместе рабо-тать, у них должно быть желание и способности опра-шивать представителей общественности, чтобы узнатьнужды, которые может восполнить ваша церковь. Од-нако им не нужно самим проводить все опросы. Онимогут пригласить членов церкви побеседовать с те-ми руководителями, которые могут поделиться важ-ной информацией.

Команде следует, как минимум, раз в месяцвстречаться для молитвы, изучения Библии/Духа про-рочества и общения (эти встречи можно совмещатьс чаепитием), а также для отчётов и планирования.Возможно, они захотят раз в год провести вместе не-сколько дней.

В идеале участники команды должны уже бытьчленами различных общественных организаций, чтобыони могли лучше проинформировать членов общиныо нуждах, вопросах, волнующих общество, и возмож-ностях для служения добровольцев5. Я представляюсвою церковь в местном Ротари-клубе6. Я не простопосещаю их собрания, но также участвую в их деятель-ности/проектах по служению обществу, когда у меняесть время7. Таким образом, я подружился с рядом ру-ководителей в том районе, где находится церковь,и смог установить от имени моей общины партнёр-

ские отношения с некоторыми общественными орга-низациями. Это открыло двери для таких возможно-стей в служении, которые иначе бы не появились. Воз-можно, что в вашей церкви нет никого, кто напрямуюсвязан с общественными организациями. Однако го-рячо заинтересованные члены церкви, желающие по-участвовать в служении обществу, скорее всего, будутуспешными членами команды лидеров.

Команда социально активных лидеров — это ещёодин пример модели малой группы в жизни церкви.Бог может мощно использовать эту малую группу в ка-честве катализатора преобразований внутри церквии вне её. «Вы СОЛЬ земли»8. «Создание небольшихгрупп для проведения христианской работы являетсячастью плана, который был развёрнут передо мноюТем, Кто никогда не ошибается»9.

Если ваша церковь желает принять участие в про-цессе, который мы начали описывать, то, вероятно, од-нажды вы скажете: «Общество, в котором мы живём,знает нас. Нам верят. Общество доверяет нашейцеркви».

Следующая статья из этой серии будет посвященачетвёртой и пятой «заповедям жатвы».

1 Эта церковь существует в реальности.2 См. статью Мэй-Эллен Колон «Раз в месяц Иисус при-

ходит и берёт меня за руку...» в предыдущем номережурнала.

3 Фил. 4:13.4 Еф. 3:20.5 Monte Sahlin, Understanding Your Community, Version 2

(Lincoln, Nebraska: Center for Creative Ministry,2004), 105.

6 Ротари-клуб — это международная служба, насчитыва-ющая 1,2 миллиона членов. Её девиз: «Служение, вы-ходящее за рамки своего „я“». Добровольцы из34.000 клубов оказывают значительное влияние наобщество, служа его нуждам во всём мире. Более под-робная информация на сайте www.Rotary.org.

7 Мы не должны просто довольствоваться посещениемсобраний общественных организаций. Один пасторвходил в консультативный совет мэра и считал это пре-делом вовлечённости своей церкви в служение. Жен-щина, знавшая его по этому консультативному советупри мэре, сказала: «Мы всегда видим его на заседани-ях, но никогда не видели, чтобы его церковь хоть что-тоделала для общества» (там же, с. 105). Роль командылидеров состоит в том, чтобы побудить церковь вноситьсвой вклад, лично участвуя в проектах служения об-ществу, спонсируя существующие службы и программыпомощи нуждающимся.

8 Мф. 5:13. Команда Социально Активных Лидеров по-английски составляет аббревиатуру SALT, которая пе-реводится на русский как «соль». — Примеч. перев.

9 Е. Уайт, «Евангелизм», стр. ориг. 115.

4 П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 )

Оценка ресурсов церкви

ФИО: ______________________ Дата заполнения: _________Рабочий тел.: ______________ Домашний тел.: ____________E-mail: __________________________________________________

Опыт работы/интересы:} ручной труд } уход за преста- } садоводство

релыми} уход за детьми } кулинария } шитьё} духовная } техническая про- } стежка

работа фессия/торговля} водитель } работник транс- } учитель/препо-

порта даватель ______} консультант } медицинский } другое ________

работник _______________

Время, которое вы можете посвятить:} воскресенье } утро } день } вечер} понедельник } утро } день } вечер} вторник } утро } день } вечер} среда } утро } день } вечер} четверг } утро } день } вечер} пятница } утро } день } вечер} суббота } утро } день } вечер

} Я могу участвовать изредка, позвоните мне в случаенужды.

} Могу участвовать, если кто-то присмотрит за детьми. Количество детей: ____ Возраст: 1) ___ 2) ___ 3) ___ 4) ___

П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 ) 5

На прошлой неделе я посе-тил венчание, проходившеена открытом воздухе. Пас-

тор, проводивший службу, отлич-но постарался. Я всё же заметил,что у него вместо Библии в кожа-ном переплёте был в руке iPad,хотя мальчик и не выносил поцентральному проходу и не пода-вал ему эту электронную Библию.

Это напомнило мне недав-нюю пасторскую конференцию,на которой мне довелось побы-вать. Во время одного общего за-седания я посмотрел на свойряд кресел и увидел в полутьмемножество лиц, освещённых го-лубым сиянием нашей высоко-технологичной эры.

Во время учёбы в семинариив 1982 г. я написал статью под названием «Положитель-ное использование телевидения». Статья утверждала, чтотелеэкран обретает всё большее влияние, и нам нужнонаучиться правильно использовать его. Я и не подозревал,каким пророком окажусь. Спустя 30 лет разного рода эк-раны стали играть ведущую роль в нашей культуре. Выкогда-нибудь задавались вопросом, сколько человек вовремя вашей проповеди читаюттекст на электронном устройствеили проверяют свою электрон-ную почту? Мы смотрим в своисмартфоны, проецируем на боль-шой экран слова гимнов и виде-оклипы. Наши проповеди усили-ваются презентациями PowerPoint. Я предвижу, что скоро набогослужениях мы будем выда-вать посетителям 3D-очки.

Когда же технические средст-ва переходят границу, не столько

усиливая нашу проповедь, сколькозабегая вперёд неё? Когда мы на-чинаем ожидать от использованиятехники чего-то нереального?

Все, кто пользуются компь-ютерами, проекторами, экрана-ми, усилителями звука и теат-ральной подсветкой, знают: этомиф, что технологии упрощаютнам жизнь. На самом деле, чембольше вы используете эти со-временные инструменты, темболее возрастает уровень ожи-даний вашей аудитории.

Я должен признаться в том,что называю «техническим иску-шением». Я люблю просматри-вать сайт sermonspice.com илиfaithvisuals.com в поисках све-жих поучительных видеоклипов.

Ничто не приносит такого удовлетворения, как хорошосмонтированный, насыщенный графикой слайд PowerPoint или заставка с дивным плеском океанской волны.

Экран обладает великой силой. Видеоклип, кото-рый я использовал на прошлой неделе, показывал тек-сты Писания, содержащие слово «дивный», на фонесцен из жизни Христа. При этом звучал гимн «Как дивна

благодать Твоя» в современнойобработке. Было заметно, что лю-ди находились под впечатлениемот этого шестиминутного про-смотра и долго его обсуждали.

Всем нам, кто любит и ис-пользует эти прекрасные инст-рументы, брошен вызов — мыдолжны уловить тот момент,после которого наши прихожа-не так «придавлены» техниче-ской стороной, что пропускаютсаму весть.

Тирания технологических

ожиданийТим Гаррисон,

пастор, Южно-Калифорнийская конференция, США.

Все, кто пользуютсякомпьютерами, проек-

торами, экранами,усилителями звука

и театральной подсвет-кой, знают: это миф,

что технологии упрощаютнам жизнь. На самомделе, чем больше вы

используете эти совре-менные инструменты, тем более возрастает

уровень ожиданий вашейаудитории.

Всем нам, кто любит и ис-пользует эти прекрасныеинструменты, брошен вы-зов — мы должны уловить

тот момент, после кото-рого наши прихожане так

«придавлены» техни-ческой стороной, что

пропускают саму весть.

В2011 г. исполнилось 100 лет со дня выхода книгиЕ. Уайт «Великая борьба» издания 1911 года. Кни-га переведена практически на все языки мира,

а постоянно возрастающие тиражи являются красно-речивым свидетельством востребованности изложен-ных в ней истин. Наряду с описанием противостоянияДобра и Зла от начала творения вплоть до завершенияземной истории, в «Великой борьбе» мы можем найтипоучительные повествования о семьях, воспитавших ге-роев веры — Яна Гуса, Мартина Лютера и УильямаЦвингли.

Детство Яна Гуса

«Ян Гус происходил из простой семьи, он рано осиро-тел после смерти отца. Его благочестивая мать, котораясчитала образование и „страх Господень“ самым драго-ценным сокровищем, стремилась всеми силами при-обрести это наследие для своего сына. Вначале Гусучился в уездном училище, а затем поступил в Праж-ский университет, куда был принят бесплатно. Гус от-правился в Прагу в сопровождении матери; беднаявдова ничего не могла дать своему сыну, но, приблизив-шись к великому городу, она склонила колени и рядомс осиротевшим юношей умоляла Небесного Отца из-лить на него Свои благословения. Вряд ли она предви-дела, какой отклик будет на ее молитву» (Глава 6, с. 79).

Благочестивая мать Яна Гуса — это пример совре-менным матерям. Овдовев, она не опустила руки, новсю свою любовь посвятила сыну. Душевная доброта,крепкая вера в силу молитвы и Божьи благословениябыли ее главным богатством. Мать Яна Гуса была ум-ной женщиной, потому что верила, что «начало мудро-сти — страх Господень» (Пс. 110.10). Ее присутствиерядом с ним говорит о том, что они имели хорошиевзаимоотношения, а также о ее своевременной помо-щи и поддержке. Все это вселяло в Яна уверенностьи помогало ему справляться с трудностями. Примерпосвящения матери оставил яркий след в его жизни.Ее молитва совершала удивительные чудеса. «В универ-ситете Гус вскоре выделился своим неусыпным приле-жанием и блестящими успехами, а непорочная жизньи мягкие, приятные манеры снискали ему всеобщееуважение... После окончания университета он стал свя-

щенником и вскоре, отличившись и на этом поприще,был приглашен к императорскому двору. Он такжестал профессором, а впоследствии и ректором тогоуниверситета, в котором получил образование. Бук-вально за какие-то несколько лет скромный ученик, неимевший средств платить за свое обучение, сделалсягордостью страны, и его имя стало известно всей Евро-пе» (там же). Дальнейшая жизнь Яна Гуса была свиде-тельством истины, за которую он принял мучениче-скую смерть.

Детство Мартина Лютера

«Среди тех, кто был призван вывести Церковь из мра-ка папства к свету более совершенной и чистой веры,самое выдающееся место занимает Мартин Лютер...Свое раннее детство он провел в скромном домике не-мецкого крестьянина. Отец-рудокоп тяжелым трудомдобывал средства на его обучение. Он хотел, чтобы сынполучил образование и стал юристом... Трудности, ли-шения и суровая дисциплина были той школой, в ко-торой Безграничная Мудрость приготовляла Лютерадля главного дела его жизни. Отец Лютера был челове-ком решительным, прямым и честным; он обладалочень твердым характером, отличался живым и разви-тым умом... Родители Лютера обращали особое внима-ние на воспитание и образование своих детей. Онистарались наставлять их в познании Бога и развиватьу них христианские добродетели. Часто в присутствиисына отец молился о том, чтобы Мартин всегда помнило Боге и служил распространению Его истины. Эти ро-дители использовали любую возможность для нравст-венного и умственного развития своих детей, насколь-ко это позволяла им тяжелая трудовая жизнь» (Глава 7,с. 98–99).

Мартин Лютер с детства был приучен к труду,и это выработало в нем прилежание в учебе. Примеротца, обладавшего решительным и твердым характе-ром, научил Лютера быть дисциплинированным и це-леустремленным и помог ему стать зрелым мыслите-лем. Для родителей Лютера было важно, чтобы вседети были воспитанными и образованными. Не жалеясвоих сил, они тяжелым трудом зарабатывали деньги,чтобы дети могли получить образование, но превыше

6 П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 )

Уроки из «Великой борьбы»Лилия Крупская,

руководитель ассоциации «Жена пастора» ЕАД

П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 ) 7

всего ценилась духовность. По-лучив такое воспитание в детст-ве, Лютер неудержимо стремил-ся вперед, к высшему образцуморального и умственного со-вершенства, которого жаждалаего душа. Он жадно впитывалзнания, его серьезный, деятель-ный ум не удовлетворялся чем-то показным и поверхностным,но стремился ко всему значи-тельному и весомому. Своимпримером искренней молитвыотец Лютера научил его испыты-вать благоговейный трепет предГосподом. Каждый день он на-чинал с молитвы, и его сердцевсегда было обращено к Богу.Обладая блестящей памятью,живым воображением и разви-тым логическим мышлением,Мартин был признателен Богуи своим родителям. Крепкая ве-ра в могущество Божие, личныйпример Богопочитания и ис-кренняя любовь к детям — этонеобходимые качества для со-временных родителей, желающие воспитать новое по-коление Лютеров.

Детство Ульриха Цвингли

«Спустя несколько недель после того, как в хижинесаксонского горняка появился на свет Лютер, в доми-ке пастуха, расположенном среди Альпийских гор, ро-дился Ульрих Цвингли... Выросший среди величествен-ной, прекрасной природы, он еще с детских летпроникся сознанием величия и всемогущества Бога...Благочестивая мать рассказывала ему некоторые со-бытия библейской истории... Отец Цвингли, подобноотцу Мартина Лютера, очень хотел, чтобы его сын по-лучил образование, и в раннем возрасте мальчику при-шлось расстаться с родными горами и долинами... Три-надцатилетнего мальчика отправили в Берн, в одну излучших школ Швейцарии. Там, однако, его подстерега-ла опасность, чуть было не сломавшая ему всюжизнь, — монахи изо всех сил старались склонитьЦвингли к поступлению в монастырь... ДоминиканцыБерна понимали, — если удастся привлечь на свою сто-рону этого молодого талантливого студента, то к нимпотекут и почести, и деньги. Энергия юности, выда-

ющиеся ораторские способно-сти, литературные, музыкаль-ные и поэтические таланты...способствовали бы популяр-ности ордена и, следовательно,увеличению его доходов. Хитро-стью и лестью монахи пыталисьсоблазнить Цвингли поступитьв их монастырь... Замыслы мо-нахов стали известны отцу юно-ши... Понимая, что все будущееего сына поставлено под угрозу,он приказал ему немедленновозвратиться домой. Цвинглиповиновался... и вскоре отпра-вился продолжать свои занятияв Базель. Там он впервые услы-хал Благую весть о благодатиБожьей» (Глава 9, с. 143–144).

В книге «Христианскийдом» Е. Уайт пишет: «Если мыприлежно изучаем книгу при-роды, то непременно придемк выводу, что она дает обильнуюпищу для размышления о без-граничной любви и силе Бога».Родители Цвингли вместе с лю-

бовью к окружающей природе вложили в сердце маль-чика стремление к Богу и любовь к своему народу. Об-щаясь со своими детьми, рассказывая различныеистории, мы тем самим помогаем им развивать вооб-ражение и другие способности. Желая дать образова-ние своим детям, мы должны быть уверены, что онибудут иметь достаточно духовных сил, чтобы не под-даться плохому влиянию избалованных сверстникови противостать искушению обогащаться любыми ме-тодами. Благочестивые и умудренные жизнью родите-ли воспитали великого свидетеля Божьей благодати —Ульриха Цвингли.

«Великая борьба» — это удивительная книга. Бла-гочестивые семьи, с которыми мы встречаемся на еестраницах, являются для современных христиан при-мером для подражания.

Свои вопросы и предложения для рубрики«Страничка жены пресвитера»вы можете направлять по адресу:

lkrupskaya@ead-sda.ru

Для родителей Лютерабыло важно, чтобы все

дети были воспитаннымии образованными.

Не жалея своих сил,они тяжёлым трудом зара-

батывали деньги, чтобыдети могли получить обра-

зование, но превышевсего ценилась духов-

ность. Крепкая верав могущество Божие,личный пример Бого-

почитания и искренняя любовь к детям — это

необходимые качествадля современных роди-

телей, желающие воспитать новое поко-

ление Лютеров.

Множество крещений проводятся без специальнойподготовки и планирования. Неподготовленные,непривлекательные, воткнутые между Суббот-

ней школой и проповедью, они, кажется, задуманы с од-ной-единственной целью — поскорее покончить с цере-монией и забыть о ней. С другой стороны, множество бра-косочетаний выглядят тщательно — даже дотошно —спланированными. Понятное дело, ведь те, кто их готовил,хотели, чтобы у новобрачных, родственников и гостей ос-талось неизгладимое впечатление. Видели ли вы невесту,одетую в поношенное, мятое платье? Но как часто мы оде-ваем кандидатов на крещение в потрёпанные, поблекшиеи неотутюженные одежды! Случалось ли Вам когда-ни-будь проводить бракосочетание между Субботней шко-лой и проповедью? Тогда почему такое знаменательноесобытие, как крещение, должно остаться незамеченным?Почему так важно проводить красивый, тщательно спла-нированный обряд, сочетая двух людей браком, и приэтом не так важна красота, когда речь идёт о соединенииновообращённого со Христоми Его Церковью?

Крещение, когда бы оно нипроводилось, должно быть куль-минацией всего богослужения.Конечно же, такое важное собы-тие не может быть отодвинутона задний план после проповедиили вставлено в программу там,где оно меньше всего мешает.Пение, молитвы, проповедьи всё в программе богослужениядолжно стремиться к кульмина-ции — крещению.

Обстановка

Из всех мест, где может прово-диться крещение, нет ничего

краше, чем крещение на лоне природы. Особое внима-ние, однако, стоит уделить тому, где оно будет прохо-дить. Берег должен быть безопасным, живописными легкодоступным. До начала крещения тщательно ис-следуйте дно и уберите все камни и предметы, о кото-рые можно пораниться. Если дно скользкое, возможно,стоит натянуть под водой сетку или засыпать пескомплощадку, чтобы по ней можно было уверенно идти.Небольшие столбики, покрашенные в белое и установ-ленные в воде, помогут очертить место крещения, осо-бенно если между ними натянута верёвка.

Не всегда есть возможность провести крещениев открытом водоёме. В таком случае следует использо-вать подходящий баптистерий в помещении. Если бап-тистерий находится на сцене позади кафедры, то обзорбудет лучше. Со вкусом подобранный пейзаж или сце-на из Библии позади баптистерия добавят зрелищно-сти; то же самое сделают и цветы, размещённые во-круг баптистерия.

В каждой церкви должныбыть одежды для крещения,чтобы их не приходилось за-нимать у конференции илидругой общины. Эти одеждыдолжны быть непрозрачными,водоотталкивающими и утяже-лёнными внизу. Храните ихв надлежащем состоянии — вы-глаженными и отремонтиро-ванными. И позаботьтесь, что-бы они были разных размерови в достаточном количестве.

Роль кандидата

Кандидатам нужно хорошо по-нимать значение крещения.Они должны быть осведомлены

8 П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 )

Украшая торжественное

богослужение, посвящённое

крещениюГерман Бауман,

бывший президент Аризонской конференции Церкви адвентистов седьмого дня, пенсионер

Множество крещенийпроводятся без специаль-

ной подготовки и плани-рования. Неподготовлен-ные, непривлекательные,

воткнутые между Суб-ботней школой и пропо-

ведью, они, кажется,задуманы с одной-

единственной целью —поскорее покончить с це-ремонией и забыть о ней.

П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 ) 9

о том, что от них ожидаетсяв ходе обряда и после него. Былобы хорошо до крещения пока-зать шаг за шагом, что будетпроисходить на самой церемо-нии. Скажите женщинам на-деть под одежду для крещенияплатья из материала, которыйможно стирать, а мужчинам —широкие брюки. Скажите, чтонужно принести полотенцаи сменную одежду.

В день крещения торжест-венно представьте кандидатовобщине. Подумайте над альтер-нативой традиционному исповеданию веры (ответамна тринадцать вопросов из «Церковного руковод-ства»). В сущности, что доказывает этот опрос? Будетли человек отвергнут, если поднял руку невпопад илине поднял вовремя в ответ на ключевой вопрос? Стоитли допускать человека до крещения на основании того,что у него хватает смекалки поднимать руку одновре-менно со всеми? Мне кажется, что эта процедура малочто доказывает, но, кроме того, она похожа на суд, гдечлены церкви выступают арбитрами. Она привлекаетслишком много лишнего внимания к кандидатам накрещение.

В качестве альтернативы организуйте из кандида-тов класс для подготовки ко крещению. Он можетпроходить во время Субботней школы или параллель-но с евангельской программой. Рассмотрите с нимив этом специально созданном классе все основныепункты вероучения Церкви христиан адвентистовседьмого дня. Напечатайте эти библейские положенияна листах бумаги и раздайте каждому, кто думаето крещении. Призовите кандидатов посвятить себяэтим принципам и Церкви, которая им учит, и объе-диниться с этой Церковью в крещении. Они уже по-святили себя Иисусу Христу, как Спасителю, поэтомуданный призыв будет всего лишь естественным разви-тием их отношений с Господом. Затем попросите всех,кто согласен с вероучением Церкви, подписать испове-дание веры и передать его Вам. Если возможно, пустьчлены церкви присутствуют в качестве свидетелей приэтом акте посвящения. Те новообращённые, которыене могут заниматься в классе для кандидатов на кре-щение, могут подписать исповедание дома.

Описанный выше процесс предполагает гораздоболее стойкое решение, нежели простое поднятие ру-ки. Вдобавок все кандидаты прежде, нежели они будут

представлены церкви, проходятсобеседование в Совете общи-ны. Если это так, то зачем их ещёснова выставлять на «суд» церк-ви? Перед крещением посадитекандидатов на первый ряди представьте каждого по по-рядку. Затем скажите церкви,что все эти кандидаты прошлитщательную подготовку и заяви-ли о своём принятии основныхпунктов вероучения Церквихристиан адвентистов седьмогодня. Если община всё же хочетуслышать и самих кандидатов,

вы можете попросить их выразить поднятием рукисвоё согласие с вероучением, а также желание стать ча-стью Церкви христиан адвентистов седьмого дня.

Как обычно происходит стандартное голосова-ние1 за кандидатов для принятия в члены церкви? Этонеловкий момент, когда какой-либо робкий членцеркви собирает всё мужество, чтобы вслух внестипредложение: «Я предлагаю, чтобы этих кандидатовприняли в члены церкви через обряд крещения». Покаон собирается с силами, кандидаты думают: «А что ес-ли они не хотят нас принимать?» Спросив, есть ли во-просы, и ничего не услышав в ответ, пастор говорит:«Все, кто согласен, скажите „да“». Следует вялая реак-ция, так как большинство людей боятся вслух говоритьна богослужении (показательным является то, что нанаших собраниях редко звучит «аминь»). Кандидатыуже начинают серьёзно волноваться, хочет ли общинаих принимать. Пастор ещё сильнее пугает их, произно-ся: «Кто против, скажите „нет“». Ну зачем проводитьбедных кандидатов через всю эту процедуру? Пустьони знают, что они желанны, и мы глубоко взволнова-ны тем, что они теперь наши новые братья и сёстры!

Вместо холодного формального голосования спро-сите: «Кто желает принять этих новых членов в нашуцерковь? Поднимите руки». Поступая так, вы тем са-мым говорите: «Брат, сестра, эта рука поднята, чтобыприветствовать тебя, но это также рука любви, рукапомощи, рука ободрения». Когда руки поднимаютсяв тёплом, любящем принятии, попросите кандидатовобернуться, чтобы посмотреть, как тепло их принима-ет новая семья братьев и сестёр.

Физические приготовления

Чтобы избежать промедления и суматохи, возникающихв последний момент, кандидаты должны облечься

Почему так важно прово-дить красивый, тщательноспланированный обряд,

сочетая двух людейбраком, и при этом не так

важна красота, когдаречь идёт о соединении

новообращённогосо Христом

и Его Церковью?

в одежды для крещения доначала богослужения (это ещёодин аргумент, чтобы хранитьих в надлежащем виде).

Очень часто пренебрегаюттем, чтобы каждый кандидатмог переодеваться в отдельномпомещении. Так часто мы про-сто сгоняем женщин в однубольшую комнату, а мужчин —в другую, и командуем, чтобыони переодевались. Конечно же,обряд крещения не должен ос-тавлять у участников воспоми-наний о том, что их человече-ское достоинство было оскорблено! Когда выпроектируете церковь, позаботьтесь о кабинках дляэтой цели. Если Ваша церковь уже построена и этотмомент не был учтён, то хотя бы натяните верёвкив комнате и повесьте на них занавески, чтобы у канди-датов на крещение были импровизированные индиви-дуальные кабинки для переодевания.

Проводя крещение

В субботу, когда происходит крещение, проповедь недолжна быть длинной (двадцати минут достаточно).Почему бы также не выслушать свидетельства об обра-щении кандидатов на крещение? Служитель или самикандидаты могут рассказать свои свидетельства. Нопрежде чем раскрывать какие-либо факты личного ха-рактера, получите на это разрешение. Пусть свиде-тельства будут духовно возвышенны; избегайте про-странного описания греховной жизни.

В то время, когда кандидаты заходят в воду и вы-ходят из воды, чтобы придать духовности происходя-щему, должно раздаваться нечто большее, нежеливсплески воды. Тихая органная музыка, пение хора илидаже общее пение будут уместными. Интересное нов-шество заключается в том, чтобы хористы или кто-ли-бо ещё декламировали подходящие стихи Писания,в то время как кандидаты входят в воду и выходятиз неё.

Обычно кандидаты входят в баптистерий по одно-му, но иногда целая семья или близкие друзья вместепринимают крещение. Когда они находятся в бапти-стерии все вместе, то это впечатляющее зрелище. Еслиэто семья, то пусть первым зайдёт отец и поможетвойти остальным.

В качестве формулы креще-ния не стоит использовать обыч-ный заученный набор слов, ска-жите что-то, что подходит чело-веку лично. Помните и про то,что слова при крещении — этоне молитва, а напоминание кан-дидату о его личном посвяще-нии. Поэтому не нужно подни-мать лицо к небу, закрывать гла-за и произносить слова формулыкрещения. Посмотрите в лицочеловеку, пусть он посмотрит наВас, ведь, в конце концов, Вы об-ращаетесь к нему. Поскольку это

не молитва, Вам не нужно в конце говорить «аминь».Не стоит погружать кандидата в воду очень быст-

ро, лишая его дыхания и поднимая множество брызг.Сделайте шаг в сторону погружаемого и опустите егопод воду медленно и спокойно. Когда его голова дости-гает воды, остановитесь на мгновение, чтобы закрытьего нос и рот салфеткой и нежно полностью погрузитеего в воду. Полное погружение не должно становитьсяборьбой за жизнь. Когда человек поднимается из воды,раздаётся гимн посвящения.

В конце обряда сделайте призыв к тем, кто ещё непринял крещение, чтобы они задумались над этим ша-гом. Молитва посвящения может быть произнесенапрямо в баптистерии.

После обряда пригласите кандидатов вернутьсяна свои места в первом ряду, чтобы их, новых братьеви сестёр, могли поприветствовать, во-первых, пастори пресвитеры, а затем и все желающие. Заранее приго-товленные свидетельства о крещении могут быть вру-чены в этот момент.

Не нужно делать все церемонии крещения пошаблону, так же как это неуместно в случае бракосо-четаний. Крещение может быть красивым и хорошоспланированным и без этого. У каждого пастора мо-жет быть свой стиль проведения отдельных элементовэтого служения. Целью является красота, а не одно-типность. Давайте привнесём в это важное событиеблагородство и привлекательность, которых оно заслу-живает.

1 Данная процедура является стандартной для СевернойАмерики, в России используется упрощённая процеду-ра. — Примеч. перев.

10 П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 )

Крещение, когда бы онони проводилось, должнобыть кульминацией всегобогослужения. Конечноже, такое важное собы-

тие не может быть отодви-нуто на задний план

после проповеди иливставлено в программу

там, где оно меньше всегомешает.

П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 ) 11

Мне кажется, что то, как организовываются нашибогослужения, является более серьёзным пре-пятствием на пути роста церкви, нежели умень-

шение количества евангелизационных мероприятий.Иногда мы так планируем нашу деятельность, как еслибы церковь была закрытым клубом, где посторонних неочень-то и ждут. Вот пять показателей, по которымможно судить, что богослужение готовится для «своих».

1. Отмена богослужений (перенос в другоеместо). Возможно, церковь в таких случаях занята чем-то полезным — например, все уехали на лагерное собра-ние или проводят служение на природе. Но если вы ду-маете, что пожелавшие прийти в вашу церковь обяза-тельно будут людьми из вашего круга, а потому смогутвас легко найти, всего лишь прочитав объявление на две-ри церкви, то у вас мышление, игнорирующее посторон-них посетителей. Некоторые из моих лучших друзейпришли в церковь впервые как раз в тот день, когда бо-гослужение проводилось в другом месте. Если бы пре-свитер не решил остаться и провести неформальное ду-ховное общение с теми, кто может всё-таки прийти, томы бы никогда и не познакомились с этими людьми.

2. Отсутствие библейской проповеди. Однамоя хорошая знакомая посетила со своим мужем не-сколько наших общин в надежде заинтересовать егоСловом Божьим. После нескольких визитов он спросил:«А что, адвентисты седьмого дня вообще никогда не про-поведуют из Библии?» Во время проповеди можно былоузнать об учебной программе церковной школы, прослу-шать концерт хора, выслушать выступление президентаколледжа, призывающего направлять детей именнов этот колледж, ознакомиться с церковным бюджетом,посмотреть слайды по археологии, но так и не услышатьсерьёзной библейской проповеди! Церковная школа —это важно, но время проповеди, заполненное детскойпрограммой, хотя и умиляет родителей, но не удовлетво-ряет посетителя, пришедшего утолить духовную жажду.

3. Мероприятия или программы, названиякоторых ни о чём не говорят посторонним. Мы ду-маем, что программка богослужения — это подспорье

для посетителей. Но если в ней перечислены названия,известные только членам церкви, то посетители чувству-ют себя ещё более потерянными. Что значит «следопы-ты»? Или «жатвенное»? А чего стоят объявления с кафед-ры! Однажды я услышал, как пресвитер произнёс: «Когдараз в месяц к вам домой приходит посетитель, то с нимждите и проверки (англ. review — проверка, обозрение,прим. перев.)». Это звучало так, как будто бы в ваш домраз в месяц приходит какой-то представитель церквии инспектирует те стороны вашей жизни, которые скры-ты от посторонних глаз. Тот, кто не знает, о чём идёт речь,может подумать, что попал на собрание какой-то опас-ной секты, жёстко контролирующей жизнь своих адеп-тов. Но на самом деле пресвитер лишь хотел сказать, чтожурнал нашего униона «Посетитель» («Visitor») прихо-дит по почте одновременно с официальным общецер-ковным журналом «Ревью» («Обозрение»).

4. Запутанная программа богослужения. Од-нажды мне пришлось проповедовать в маленькой церк-ви, где программа богослужения была настолько пере-гружена деталями, что за ней трудно было уследить.Я ещё пел, когда все остальные уже замолчали. Потомбыла молитва. После молитвы я встал с колен, а оказа-лось, что в этой общине за молитвой следует пение, вовремя которого все остаются коленопреклонёнными.Чуть позже вся община дружно поднялась для исполне-ния гимна, а я снова проворонил момент, продолжая си-деть на стуле. «Ну все же знают, что мы поём этот гимнстоя!» Ну да, постоянные посетители, может, и знают, номеня всё это запутало. А ведь я не совсем посторонний.

5. Смущающие и малопонятные проповеди.Вы тоже их слышали! Да, их темы заставляли вас съё-житься. Я пообещал своим общинам, что из-за кафед-ры никогда не скажу ничего такого, что озадачит гос-тей или заставит смутиться тех, кто их пригласил.Конечно, если в вашей церкви не бывает гостей, вы мо-жете не принимать всё, написанное выше, во внима-ние, и проводить богослужения, рассчитанные сугубона членов церкви. Но если вы хотите, чтобы церковьпривлекала новых людей, то вам стоит задуматься.

На кого рассчитаны

наши богослужения?Лорен Сейболд,

редактор бюллетеня САД «Лучшие ресурсы для служения»

12 П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 )

Книга Деяний апостолов даёт нам сведения о том,как избирались пресвитеры ранней церквии в чём заключалось их служение. В Деян. 14:23

сказано о Петре и Варнаве: «Рукоположив же им пре-свитеров к каждой церкви, они помолились с постоми предали их Господу, в Которого уверовали». Апосто-лы рукополагали пресвитеров, и те заботились о церк-ви. В этой короткой статье не ставится цель найти па-раллели между служением presbyteros в церкви I векан. э. и служением пресвитеров в наши дни. Скорее, мыстремимся осветить вопрос о том, как пресвитеры ре-шали церковные проблемы. Это показано в Деян. 15 —центральной части Деяний апостолов.

Деян. 15 рассказывает намо том, что ради сохраненияединства церкви ученикам при-шлось преодолеть около пятисоткилометров между АнтиохиейСирийской и Иерусалимом.А позже, после совещанияв Иерусалиме, они проделаливесь путь обратно только для то-го, чтобы доставить письмо от ру-ководителей — апостолов и пре-свитеров (Деян. 15:2, 4, 6). Посла-ние, содержавшее всего лишь100 слов, было доставлено лично,по меньшей мере, за 15 дней.

Ниже мы приводим основ-ные события, происходившиена Иерусалимском соборе в 49или 50 г. н. э. согласно тому, какони изложены в Деян. 15:

• ст. 4: Павел, Варнаваи ещё некоторые верую-щие докладывают руково-дителям обо всём, «чтоБог сотворил с ними»;

• ст. 5: на повестке появляется вопрос: «Должнообрезывать язычников и заповедовать соблю-дать закон Моисеев»;

• ст. 7: выступает Пётр;• ст. 12: выступают Павел и Варнава;• ст. 13: выступает Иаков;• ст. 16–18: открывается и изучается церковное

руководство (в данном случае это Ветхий Завет);• ст. 19: Иаков задаёт направление: «Я пола-

гаю»;• ст. 22: «Тогда Апостолы и пресвитеры со всею

церковью рассудили»;• ст. 25: в послании сказано: «Мы, собравшись,

единодушно рассудили»;• ст. 28: «...угодно Святому

Духу и нам»;• ст. 30: сообщавшее о ре-

шении послание было на-писано и доставлено;

• ст. 31: люди, «прочитав,обрадовались».

Это изложение событийпредставляет нам логическуюпоследовательность того, чтопроизошло. Всё начинается с не-которых сообщений, затем появ-ляется повестка для обсуждения.Члены совета говорят, открыва-ется и разбирается церковноеруководство, председатель задаётнекоторое направление, все со-бравшиеся принимают реше-ние, это решение записываетсяи сообщается церкви, церковьчитает его и радуется.

Слово «пресвитеры» упо-минается в Деян. 15 пять раз,и всегда оно появляется рядом

Когда пресвитеры могут

сказать: «Мы рассудили»Ричард А. Сабуин,

старший преподаватель кафедры библеистики в Адвентистском международном институте

последипломного образования (AIIAS), Филиппины

Лука мог сказать «рассу-дилось» только после

того, как тщательноисследовал всё с самогоначала. В случае Иеруса-

лимского Собора,апостолы могли сказать,

что они «рассудили» толь-ко после того, как созвали

собрание, выслушалисообщения, рассмотрелимнения членов комитета,сверились с церковным

руководством и последо-вали ему, получили

направление от предсе-дателя комитета

и приняли решение.

П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 ) 13

со словом «апостолы» (ст. 2, 4, 6,22, 23). Павел и Варнава и пред-ставители Антиохийской церк-ви приходят в Иерусалим длявстречи с апостолами и пресви-терами (ст. 2); апостолы и пре-свитеры приветствуют делегатови слушают их отчёты (ст. 4); за-тем «апостолы и пресвитеры со-брались для рассмотрения сегодела» (ст. 6). Далее апостолыи пресвитеры руководили церковью в принятии реше-ния (ст. 22). Наконец, апостолы и пресвитеры написа-ли послание христианам в Антиохии (ст. 23).

После длительного обсуждения решение былопринято. Автор Книги Деяний описывает процесспринятия решения, три раза повторяя «рассудили»:

• апостолы и пресвитеры рассудили со всею цер-ковью (ст. 22);

• мы рассудили (ст. 25);• рассудил1 Святой Дух и мы (ст. 28).Интересно, что во всём Новом Завете только Лука

использует это выражение. Он употребляет его четырераза, три из них при описании Собора в Иерусалимеи один раз во вступлении к Евангелию. В этом случае,в Лк. 1:3 он говорит: «То рассудилось и мне, по тща-тельном исследовании всего сначала, по порядку опи-сать тебе...».

Лука мог сказать «рассудилось» только после того,как тщательно исследовал всё с самого начала. В случаеИерусалимского Собора, апостолы могли сказать, чтоони «рассудили» только после того, как созвали собра-ние, выслушали сообщения, рассмотрели мнения чле-нов комитета, сверились с церковным руководствоми последовали ему, получили направление от председа-теля комитета и приняли решение.

Они могли сказать «мы рассудили», так как радиэтого совещания было предпринято многодневное пу-тешествие, мотивы членов комитета были чисты, былопроявлено уважение друг ко другу. Однако это ещё невсё, что требуется для того, чтобы сказать «мы рассу-дили». Не хватает ещё одной составляющей, самойважной.

Прежде всего, апостолы и пресвитеры могли ска-зать «мы рассудили» потому, что на том совещанииприсутствовал Дух Святой. В письме в Антиохию, со-общавшем о принятом решении, они написали:«Угодно Святому Духу и нам» (ст. 28). Этим они со-общили церкви о том, что Дух Святой не просто при-

сутствовал с ними, но Он участ-вовал в принятии решения.Этим они сказали церкви, чтоСвятой Дух был членом этогокомитета.

Конечно, роль Духа Свято-го не сводилась только к членст-ву в комитете; на самом делеОн, Божественная личность,был Председателем на этомсобрании. Это становится оче-

видным из того, в каком порядке Лука перечисляетучастников принятия решения. В ст. 22 Лука говорит:«Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рас-судили». В этом перечислении апостолы и пресвитерывынесены вперёд, затем идёт вся церковь. Вначале ру-ководители, потом члены церкви. В ст. 25 эти двегруппы людей представлены одним личным место-имением «мы». Однако в ст. 28, когда упоминаетсяДух Святой, то Он упоминается первым, за ним следу-ет личное местоимение «мы»: «угодно Святому Духуи нам».

Эта последовательность предполагает, что ДухСвятой является руководителем, за которым следуютапостолы, пресвитеры и члены церкви. Дух Святой —это Советчик, Он руководит. Эта последовательностьне говорит, что решение членов комитета становитсярешением Духа Святого. Напротив, она указывает нато, что решение Духа Святого становится решениемкомитета. Таким образом, решение, принятое на этомсобрании, не было решением людей, а было Божьимрешением.

Пресвитеры участвуют в принятии решений,касающихся церкви, как минимум, если это их по-местные общины. Тщательные исследования, отчёты,мнения, руководства, направления, задаваемые предсе-дателями, крайне необходимы и имеют решающеезначение в процессе принятия решения. Но эти шагиещё не дают права комитету или совету сказать «мырассудили». Только пригласив на совещание СвятогоДуха, прислушавшись к Нему и поставив Его на первоеместо, пресвитеры и члены комитета могут сказать«угодно Святому Духу и нам».

1 Русский синодальный перевод «угодно Святому Духуи нам» не отражает того, что в оригинале используетсяодин и тот же глагол «рассудить», «решить», однако,это отражено в переводе под ред. М. П. Кулакова. —Примеч. перев.

Только пригласив на сове-щание Святого Духа, при-

слушавшись к Немуи поставив Его на первое

место, пресвитерыи члены комитета могут

сказать «угодно СвятомуДуху и нам».

14 П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 )

Около 50 лет назад фермеры, занимавшиеся жи-вотноводством, заметили, что коровы даютбольше молока, когда слушают спокойную му-

зыку. Поскольку большее количество молока означалобольшую прибыль, животноводы стали устанавливатьзвуковоспроизводящую аппаратуру в своих коровни-ках. Один из ведущих производителей молочной про-дукции сделал состояние на этом новшестве, разрекла-мировав его как «молоко от довольных коров».

Как ни странно, сладкие звуки музыки часто вы-зывают у христиан совершенно противоположную ре-акцию. Вместо довольства возникают горячие спорыо том, какие музыкальные подборки подходят для бо-гослужения. Несогласия в отношении музыки стано-вятся главной причиной борьбы внутри общин и дажеведут к расколу в церкви! К нашему стыду, есть такиеверующие, которые протестуют прямо со своих ска-мей, если музыка не соответствует их личному вкусу.Как показывают исследования и опросы, ответствен-ные за музыкальное служение находятся в группе тех,кто испытывает наибольший стресс.

Музыкальные вкусы членов церкви так же разнят-ся, как и они сами. Есть те, кто любит старые гимны,тогда как другим больше нравятся более современныемотивы. Некоторые ответственные за музыкальноеслужение стараются утихомирить страсти, включаяв программу и старое, и новое. Другие церкви прово-дят по два богослужения каждую субботу — одно тра-диционное, другое — современное. Всё ещё есть общи-ны, упорно держащиеся за старые традиции. Я знаюместного пастора, который с гордостью заявляет: «Выне услышите никакой современной музыки в нашейцеркви! Мы остаёмся верными старым гимнам!» Одна-ко он не сознаёт, что даже старые гимны были «совре-менными», когда были только что написаны! В про-тивоположность этому, мне пришлось однаждыприсутствовать в церкви, где от громкой музыки едва

не разрывались перепонки; она напоминала грохоттанка, движущегося по минному полю.

Есть те, кто утверждает, что старые гимны — это ре-альная связь с нашим прошлым. Конечно, это правда,ведь эти гимны выдержали испытание временем. Мно-гие старые гимны являются образцами возвышенногобогословия. Так, например, лирика Чарльза Уэсли илиМартина Лютера ярко раскрывает христианское учение.

Но разве мы не можем утверждать того же само-го, защищая современную христианскую музыку? Да,конечно, можем, потому что есть превосходные хри-стианские музыканты, прославляющие имя ИисусаХриста своими талантами. Должны ли мы отвергнутьих вклад лишь на том основании, что их песни новы?Это отдаёт законничеством. А разве закоснелое закон-ничество когда-либо служило славе Божьей? Слишкомчасто мы позволяем нашим личным музыкальнымпристрастиям определять, какая музыка прославляетБога. Вместо этого нам нужно позволить и даже под-держивать такое положение, когда в области музы-кальных предпочтений царит христианская свободаи благодать.

Люди всегда задают вопрос, можно ли использо-вать в церкви ударники, синтезаторы и, конечно же,электрогитары. Все музыкальные инструменты самипо себе ни хороши, ни плохи, они не имеют отноше-ния к сфере морали. Нужно задать следующий вопрос:служит ли та или иная музыка назиданию верующих,воздавая честь и славу Иисусу Христу? Если да, то какаяразница, звучит ли в качестве аккомпанемента фор-тепьяно или гитара? Возможно, Еф. 5:19 отвечает нанаш вопрос о музыке, так как в этом стихе верующиепризываются к тому, чтобы поклоняться Господуи ободрять друг друга, используя три разных музыкаль-ных «стиля»: «назидая самих себя псалмами и славо-словиями и песнопениями духовными, поя и воспеваяв сердцах ваших Господу».

Современная

христианская музыкаПрославляет ли она Бога?

Должна ли она использоваться на церковных богослужениях?

Редакция журнала

П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 ) 15

Жаждете ли вы узнать Бога лучше? Были ли у васмоменты, когда вы чувствовали, что не сможе-те двигаться дальше, пока Бог не произведёт

преобразования в вашем сердце? Если вы отвечаете«да», то личное возрождение — это то, что вам нужно.Бог желает наполнить вашу духовную жизнь настоль-ко, насколько вы пожелаете.

Иисус сказал: «Блаженны алчущие и жаждущиеправды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6). Вам нужно сна-чала испытать голод и жажду. Только после этого высможете насытиться. Когда у вас пересохло в горле, выпонимаете, что больше всего на свете вам нужен гло-ток воды. Христос выразился ясно: «Если вы алчетеи жаждете Меня, то вы насытитесь». Что должно про-изойти в нашей жизни, чтобы мы испытали духовноевозрождение?

Не удовлетворяйтесь существующимположением дел

Вас не устраивает то, что есть. Вы тяготитесь. А может,вы исполнены радости, но, тем не менее, молитесь:«Господи, я хочу, чтобы Ты наполнил меня ещёбольше!»

Чувствуете ли вы, что ваша христианская жизньпревратилась в рутину? Если так, то Бог настаивает:«Я хочу, чтобы ты рос духовно. Я хочу, чтобы ты жаж-дал большего. Я хочу, чтобы ты близко знал Меня. Мнехочется всецело руководить твоей жизнью и привлечьтебя к Себе».

Я не хочу удовлетворяться малым. Я буду проситьБога о большем.

Настойчиво ищите Божьего присутствия

Мы никогда не узнаем Бога лучше, если Он не будетзанимать нас без остатка. Пробуждаясь утром, в тече-ние дня и отходя ко сну, мы должны взирать на Госпо-да и молиться: «Боже, мне нужно узнать Тебя лучше,потому что я люблю Тебя и жажду Твоего присутст-вия».

Когда мы ищем Бога больше, чем положения в об-ществе, успеха в бизнесе, новых автомобилей и домов,Бог открывается нам.

Придите к глубокому покаянию

Чтобы испытать подлинное возрождение, мы должныпокаяться во всём, чем бесчестим Бога в словах, мысляхи делах. Когда Бог освещает наши сердца Своим испы-тующим светом и показывает нам грехи, о которыхмы даже не подозревали, то грех предстаёт пред намитаким отвратительным, как никогда ранее.

Когда мы приходим в состояние глубокого пока-яния и начинаем исследовать глубины нашей души, тоБог начинает открывать нам самих себя. Он говорит:«Вот это грех, это нечестие, это беззаконие». Когда мыначинаем исповедовать наши грехи, то Дух Божий из-ливается на нас, и мы начинаем ощущать свежий ветерперемен, несущий нам возрождение.

Исправьте ошибки

Нелегко просить прощения и восстанавливать отно-шения, но без этого не будет возрождения. Когда За-кхей встретил Иисуса, то сказал: «Господи! Половинуимения моего я отдам нищим, и, если кого чем оби-дел, воздам вчетверо» (Лк. 19:8). Покаяние побудилоего просить прощения и возместить ущерб окру-жающим.

Когда мы хотим, чтобы нас простили те, кого мыобидели, и стремимся загладить проступки, то Бог из-меняет нашу жизнь и посылает нам возрождение.

Настройте себя на возрождение

Этот настрой — постоянная молитва. Павел советует:«непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Молиться не-престанно — значит посвятить себя молитве и никог-да не прекращать это делать. Этот принцип понималИаков. Он боролся с Ангелом и не сдавался. Он не хо-тел отпускать Ангела, пока тот не благословит его(Быт. 32:24–32).

Как испытать

личное возрождениеС. Джозеф Киддер,

профессор кафедры лидерства и духовного роста Адвентистской богословской семинарии

Университета Андрюса (штат Мичиган, США)

16 П Р Е С В И Т Е Р • № 1 1 ( 1 , 2 0 1 2 )

Учение о состоянии мёртвых всегда было одним изсамых ценных вкладов адвентистов седьмого дняв христианское богословие. Но оно может быть

мрачной темой. Я обычно подходил к этой теме так,чтобы исправить ложное учение, которого придержи-ваются все остальные. Сейчас же я проповедую обэтом таким образом, чтобы оставить гораздо болееприятное и ободряющее впечатление.

Расхожее представление о смерти как о вратах не-ба верно с точки зрения умирающего. Согласно опытуумирающего, смерть является довольно тривиальнымсобытием — закрыть глаза в этом мире и открыть ихв новом. Всего миг, мгновение ока. Ничего особенно-го — для того, кто уходит из жизни. Но для тех, кто ос-таётся жить, смерть — это огромная потеря, скорбь,порою длящаяся десятилетиями.

Адвентистское учение о смерти обращено к этойреальности, к этой боли утраты, которую испытываютживые.

По общепринятому мнению, рассматривающе-му смерть как врата небес, в момент смерти челове-ка Бог радостно принимает Своё дитя домой. Темвременем на земле люди скорбят. Согласно этомупредставлению, человеческая печаль — это цена, упла-чиваемая за Божью радость. Но адвентисты видят бо-

лее глубокую истину, которая приближает Богак тем, кто живёт в мире, отмеченном смертью. Нашаскорбь, в действительности, отражает скорбь нашегоТворца. Бог полностью разделяет с нами боль рас-ставания. Бог тоже скорбит. Так же, как прервалосьнаше общение с любимыми, прервалось и Божье об-щение с ними. Бог больше не слышит их молитв, невидит их поклонения. Он больше не радуется сотруд-ничеству с ними в служении, не может разделить ихвосторга красотами и чудесами творения. Человече-ская печаль является лишь отражением Божьей печа-ли. Печаль — это цена, которую мы платим за любовь.Поэтому печаль Бога, самого любящего Существа, яв-ляется наиболее острой. Он искренне сочувствует на-шей утрате.

Когда мы понимаем Божью печаль, то нашасобственная воспринимается нами, как суровая ми-лость, как пронзающее свидетельство любви Божьей.Как скорбь матери не умаляется со временем, таки скорбь Бога никогда не уходит. Она остаётся в видепостоянной жажды воссоединения при воскресении,причиной, по которой Бог приближает день, когда лю-бимые снова будут живы. Тот день, когда Божья печальо спящих во прахе Его детях будет поглощена радо-стью вечного утра.

Одни люди молятся, когда это удобно, другие мо-лятся, когда появляется проблема. Такие молитвы неприносят возрождения. Вместо этого давайте молить-ся: «Господи, обнови нас. Мы не отступим от Тебя, по-ка не произойдёт возрождение».

Любите Библию, любите всё, что написано в ней,и пусть её слова исполнятся в вас. Эта Книга имеет си-лу. Она живая, и она может возродить нас к жизни.Изучайте Библию до тех пор, пока её сила не проявит-ся в вашей жизни.

Елена Уайт ободряет нас: «когда мы поймём, чтоэта книга для нас означает, то в нашей среде произой-дёт великое возрождение»1.

Придите к полному послушанию

Если мы говорим «Боже, я люблю тебя», и при этом нехотим повиноваться Его воле, то Дух Святой не смо-жет излиться на нас. Возрождение произойдёт, когдамы скажем с уверенностью: «Какова бы ни была Твояволя, я хочу повиноваться ей во всякое время».

Если вы хотите возрождения, оно вам доступно.Пусть в вашем сердце произойдёт покаяние. Начните мо-литься и повиноваться Слову Божьему. Бог обещает:«Изолью от Духа Моего на всякую плоть». Когда Дух Свя-той изольётся на вас, произойдёт полная перемена.

1 Ellen G. White, The Faith I Live By, 345.

Божья печальПроповедуя о состоянии мёртвых

Джон Макларти

Исторически Библия является основой существова-ния Церкви адвентистов седьмого дня. Адвенти-

сты — это народ, опирающийся на Библию, верящийв Библию и читающий Библию. Новая инициатива все-мирной Церкви АСД, получившая название «Возрож-дённые Его Словом» и координируемая Комитетом повозрождению и преобразованию, нацелена на укрепле-ние духовного опыта каждого верующего.

«Исследование Слова Божьего, которое приводит к из-меняющему жизнь опыту со Христом, представляет собойоснову возрождения» (Марк Финли, помощник прези-дента Церкви АСД по вопросам евангелизма).

«Ничто не способно заменить нам слушание Бога, обра-щающегося к нам через Своё Слово» (Армандо Миранда,вице-президент Церкви АСД).

«Душа моя повержена в прах; оживи меняпо слову Твоему» (Пс. 118:25).

«Как возрождённые не от тленного семени,но от нетленного, от слова Божия, живогои пребывающего в век» (1 Петр. 1:23).

«И ныне предаю вас, братия, Богу и словублагодати Его, могущему назидать вас болееи дать вам наследие со всеми освящёнными»(Деян. 20:32).

«Ничто так не укрепляет ум, как изучениеСвященного Писания. Никакая другая книгане обладает такой силой возвышать мысли,оживлять разум, как Библия с её глубокими,облагораживающими истинами. Если бы СловоБожье исследовалось должным образом, людибы имели широту ума, благородство характераи твёрдость в целях, то есть всё то, чего такнедостаёт в наше время»(Путь ко Христу, с. 90).

Изучение Божьего Слова включает три основных состав-ляющих, ведущих к возрождению:

1. Оно обеспечивает основу для истинного возрождения.2. Оно стимулирует, поощряет и подкрепляет истинное

возрождение.3. Оно противодействует ложным возрождениям.Ничто не может заменить возможность слушать Бо-

га, обращающегося к нам через Своё Слово. Молитвен-ное размышление над текстами Писания — это важней-ший источник духовной силы.

Краткое изложение инициативыЧлены Церкви приглашаются читать или слушать по од-ной главе Библии каждый день, начиная с 17 апреля2012 г., первого дня Полугодичного совещания Гене-ральной Конференции.

Настоящий План предполагает, что вначале прези-дент Генеральной Конференции вместе с президентамидивизионов прочитают 1-ю главу книги Бытия, а вовремя сессии Генеральной Конференции в 2015 г. (Сан-Антонио, Техас, США) завершат данную инициативу,прочитав 22-ю главу книги Откровение.

На протяжении 1171 дня от Полугодичного совещания ГК2012 г. до начала сессии Генеральной Конференции (2 июля2015 г.) участникам инициативы предстоит прочитать 1189глав Библии. Читая каждый день по одной главе, а во времясессии ГК — по две главы, миллионы верующих совершатсвоё путешествие по страницам этой книги. Интерактивныйкомпонент, имеющийся на сайте, посвящённом инициати-ве по возрождению и преобразованию, и поддерживаемыйПасторской ассоциацией ГК, позволит участникам делитьсядруг с другом мыслями о прочитанном.

Объединённые Его СловомИнициатива «Возрождённые Его Словом» предусматрива-ет намного больше, чем просто ежедневное чтение илислушание одной главы из Библии. Она обратит вниманиевсех членов Церкви на важность приближения к Иисусучерез Его Слово. Она поощрит семьи верующих к совмест-ному прочтению всей Библии. В тех культурах, где Библиюдостать трудно, данная инициатива побудит пресвитеровсобирать членов своих общин вместе для чтения Библиивслух. Данная инициатива проста, практична и доступна.

Инициатива «Возрождённые Его Словом» может объ-единить всю Церковь вокруг Слова Божьего и изменитьк лучшему жизнь миллионов людей. Она способна статькатализатором для регулярного, систематического иссле-дования Священного Писания. Цель данной программысостоит в том, чтобы побудить всех членов Церкви разре-шить Святому Духу преобразовывать их жизнь, когда онибудут размышлять и молиться каждый день над исследу-емой главой Библии.

«Мне бы хотелось пригласить каждого веру-ющего присоединиться к всемирной семье Церк-ви АСД, читая ежедневно по одной главеБиблии, начиная с 17 апреля 2012 г., и завершивэтот процесс летом 2015 г. во время сессииГенеральной Конференции. Я уверен, что этопутешествие по тексту Библии приблизитнас к Иисусу. Молитвенно читая и размышляянад Словом Божьим, каждый из нас получитновый опыт общения со Спасителем в ожиданииЕго скорого Второго Пришествия».

Тэд Вильсон

ВО

ЗР

ОЖ

ДЁ

НН

ЫЕ

ЕГ

О С

ЛО

ВО

МВ

ОЗ

РО

ЖД

ЁН

НЫ

Е Е

ГО

СЛ

ОВ

ОМ

Со

вм

естн

ое п

ро

чтен

ие Б

иб

ли

иС

ов

местн

ое п

ро

чтен

ие Б

иб

ли

и