(s1etheses.uin-malang.ac.id/14060/1/13310055.pdf · 2019-04-30 · dosen pembimbing : ma’rifatul...

"لتوفيق احلكيم" يف رواية محار احلكيم كالم اإلنشاء (بالغية)دراسة حتليلية

حبث جامعي

S1) مقدم الستفاء شروط اإلختبار النهائي للحصول على درجة سرجاان ) يف قسم اللغة العربية وأدهبا كلية العلوم اإلنسانية

جامعة موالان مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج

اإلعداد: حممد رفق رفائي

رقم القيد :13310055

:ةاملشرف املاجستريمعرفة املنجية،

197702132006042005رقم التوظيف:

قسم اللغة العربية وأدهبا كلية العلوم اإلنسانية

جامعة موالان مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج٢٠١7

أ

االستهالل

نك ميت، وأ حبب من ش نك مفارقه، وامعل ئعش ما شئت فا ت فا

نك جمازى به ما شئت فا

“Hiduplah kamu sesuka hatimu karena engkau

pasti akan mati dan cintailah apa saja yang

kamu hendaki karena engkau pasti akan

berpisah dengannya dan buatlah apa saja yang

kamu kehendaki karena engkau akan dibalas

menurut amal perbuatmu”

(Imam Ghazali dalam kitab Ihya Ulumhudin)

ب

اإلهداء

أ هدي هذا البحث اجلامعي ا ىل:

مام حنفي يف حيايت أ يب العزيز احملبوب ا

بنت انزةل يف حيايت أ يم العزيز احملبوبة

فهرهللا حس يب الصغري احملبوب يف حيايتأ يخ

مث ا ىل أ س تاتيذي ومشاييخي املكرمني اذلين علموين أ كرث

العلوم وأ بعدوين من اجلهل عىس أ نت أ ن ينفعىن بعلوهمم ولو

حرفا واحدا وجتعلهم من العابدين الآمنني السلمني يف ادلين

آمني. وادلنيا والآخرة. ونفعنا هبم وبعلوهمم يف ادلرين أ

ك هللا لمك... أ منيبر

ج

كلمة الشكر والتقدير

احلمد هلل الذي أنزل القرآن عربيا بلسان عريب مبني، والصالة و السالم على أشرف األنبياء واملرسلني سيدان وموالان حممد صلى هللا عليه وسلم، الذي نطق بلسان عريب مبني وعلى آله

.وصحبه أمجعني ،أما بعد

البحث بتوفيق هللا جل جالله، ينبغي على الباحث الشكر والتقدير إليه فقد إنتهى هذا سبحانه وتعاىل حت يزيد هللا له علوما انفعة ومباركة. إضافة إىل ذلك، أقدم شكري وتقديري

إىل من سهم هذا البحث املبارك وهم:

هيم جامعة موالان مالك إبرا يسور الدكتور احلاج عبد احلارس، مديرالربوففضيلة .1 اإلسالمية احلكومية ماالنج.

الكلية العلوم اإلنسانية ةعميد، سافية، املاجستريالدكتورة فضيلة .2

اللغة العربية وأدهبا الدكتور حليمي زهدي، املاجستري، رئيس قسم فضيلة .3

معرفة املنجية، املاجستري كاملشرفة للباحث على توجيهاهتا القيمة وارشاداهتا فضيلة .4 يف كتابة هذا البحث اجلامعي حت يكون حبثا جيدا.الوافرة

مجيع األساتيذ يف قسم اللغة العربية وآدبيها الذين بذلوا مجيع علومهم وأوقاهتم. .5

األبصار وأخي الصغرية فخر هللا مجيع عائليت وأخص بذطري أخي الكبري أويل .6 حسيب الذي قد محسين يف تنفيذ هذا البحث اجلامعي.

وزمالئي يف قسم اللغة العربية وأدهبا الذين يساعدين يف تنفيذ هذا مجيع األصدقائي .7 البحث من بدايته إىل هنايته.

د

جزاهم هللا أحسن اجلزاء وكتب هلم أضعاف احلسنات يف الدارين أمني. وأرجو لكم أن يكون هذا البحث اجلامعي يعم نفعه يل خاصة وجلميع القراء األعزاء عامة. وإن وجد فيه

أرجو منكم اإلصالح وأطلب العفو.األخطاء

2017 ديسمرب 21ماالنج، الباحث

حممد رفق رفاعى

وزارة السؤون الدينية نية اكلية العلوم اإلنس وأدهباقسم اللغة العربية

نججامعة موالان مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماال

ه

املشرف تقرير

إن هذا البحث اجلامعي الذي قدمه: حممد رفق رفاعى : اإلسم

13310055 : رقم القيد (حتليلية بالغية) دراسة كالم اإلنشائى ىف رواية محار احلكيم لتوفيق احلكيم : العنوان

قد نظران وأدخلنا فيه بعض التعديالت واإلصالحات الالزمة ليكون على الشكل املطلوب ( لكلية العلوم S- 1الستيفاء شروط االختيار النهائي واحلصول على درجة سرجاان )

. 2017ة وأدهبا للعام الدراسي اإلنسانية يف قسم اللغة العربي 2017ديسمرب 21ريرا اماالنج،حت



و

تقرير جلنة املناقشة عن البحث اجلامعي لقد متت مناقشة هذا البحث اجلامعي الذي قدمه:

حممد رفق رفاعى : اإلسم 13310055: رقم القيد

(حتليلية بالغية) دراسة كالم اإلنشائى ىف رواية محار احلكيم لتوفيق احلكيم : العنوانيف قسم اللغة العربية وأدهبا لكلية ( S- 1وقررت اللجنة جناحها واستحقاقها درجة سرجاان )

العلوم اإلنسانية جبامعة موالان مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج.

٢٠١7ديسمرب ٢١



ز

ةالعلوم اإلنساني كلية عميد تقرير كلية العلوم اإلنسانية تقرير عميد

ة ماالنجة احلكومي جامعة موالان مالك إبراهيم اإلسالمي ةكلية العلوم اإلنساني تسلمت عميدة :ه )كتبه الباحث(البحث اجلامعي الذي كتب

حممد رفق رفاعى : اإلسم 13310055: رقم القيد

(حتليلية بالغية) دراسة كالم اإلنشائى ىف رواية محار احلكيم لتوفيق احلكيم : العنوان

كلية العلوم اإلنسانية ل( S-1على درجة سرجاان ) الستيفاء شروط االختبار النهائي واحلصول . اللغة العربية وأدهبا قسميف

2017ديسمرب 21، ريرا اماالنجقت



ح

ة وأدهباالعربي غةالل قسمتقرير رئيس

جامعة موالان مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنجقسم اللغة العربية وأدهبا تسلم :البحث اجلامعي الذي كتبه الباحث

: حممد رفق رفاعى اإلسم 13310055: رقم القيد

(حتليلية بالغية) دراسة كالم اإلنشائى ىف رواية محار احلكيم لتوفيق احلكيم : العنوان

كلية العلوم اإلنسانية ل( S-1على درجة سرجاان ) الستيفاء شروط االختبار النهائي واحلصول . يف شعبة اللغة العربية وأدهبا

2017ديسمرب 21حتريرا اماالنج،



ط

تقرير الباحث

أفيدكم علما أبين طالب : حممد رفق رفاعى : اإلسم

13310055 : رقم القيد (حتليلية بالغية) دراسة كالم اإلنشائى ىف رواية محار احلكيم لتوفيق احلكيم : العنوان

حضرته وكتبته بنفسي وما زادته من إبداع غريي أو أتليف األخر. وإذا ادعى أحد يف املستقبل أنه من أتليفه وتبيني أنه فعال من حبثي فأان أحتمل املسؤولية على ذلك ولن تكون املسؤولية على املشرفة أو مسؤويل قسم اللغة العربية وأدهبا طلية العلوم اإلنسانية جامعة

موالان مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية اماالنج.

2017ديسمرب 21حتريرا اماالنج، الباحث

حممد رفق رفاعى

ي

ملخص البحث

كالم اإلنشائى ىف رواية محار احلكيم لتوفيق احلكيم . ٢٠١7حممد رفقى رفاعي. . حبث جامعي. قسم اللغة العربية وأدهبا. كلية العلوم اإلنسانية. )دراسة حتليلية بالغية(

جامعة موالان مالك إبراهيم احلكومية اإلسالمية مباالنج.

.معرفة املنجية، املاجسترياملشرف :

الكلمة املفتاحية : الكالم اإلنشائي، الرواية محار احلكيم، علم البالغة.

لقد اشتهر عند علم البالغة أن الكالم ينقسم إىل قسمني ومها الكالم اخلربي والكالم . والكالم الحيتمل الصدق والكذب لذاتهالكالم الذي م اإلنشائي هو اإلنشائي. فالكال

له نوعاين مها الكالم اإلنشائي الطاليب والكالم اإلنشائي غري الطاليب. فإن هذا اإلنشائيالنحث حياول أن يكشف أشكال الكالم اإلنشائي الطاليب يف الرواية محار احلكيم لتةفيق

عرفة احلوادث اليت تدل على كالم اإلنشاء الطليب يف رواية ويهدف هذا البحث إىل م احلكيم .ملعرفة أنواع كالم اإلنشاء الطليب يف رواية محار احلكيم و محار احلكيم

قام هذا البحث ابستخدام املنهج البحث الكيفي الوصفي بنوع البحث دراسة املكتبية حيث كان دراسته تتناول بقراءة الكتب والوسائل غري اإلخصائية. وهذا البحث حتليال للرواية محار

احلكيم لتوفيق احلكيم بدراسة علم البالغة.

عبارات 30وفيق احلكيم تتضمن فيها ونتائج هذا البحث هي كانت الرواية محار احلكيم لتتدل عليها أشكال الكالم اإلنشائي الطاليب. وأنواع الكالم اإلنشائي الطاليب يف الرواية محار

احلكيم لتوفيق احلكيم هي : األمر، واإلستفهام، والنداء، والتمين.

ك

ABSTRAK

Muhammad Rifqi Rifa’i. 2017. Kalam Insya’i dalam Novel Khimar al-Hakim

Karya Taufiq al-Hakim (Studi Analisis Balaghah). Skripsi. Jurusan Bahasa dan

Sastra Arab. Fakultas Humaniora. Universitas IslamNegeri Maulana Malik

Ibrahim Malang.

Dosen Pembimbing : Ma’rifatul Munjiah, M.H.I.

Kata Kunci : Kalam Inysa’I, Novel Khimar al-Hakim, Ilmu Balaghah

Dalam ilmu Balaghah, perkataan dibagi menjadi dua jenis yaitu Kalam Khabari dan

Kalam Insya’i. Kalam Insya’i adalah kalimat yang di dalamnya tidak mengandung

kebenaran dan kedustaan. Kalam Insya’i memiliki dua jenis, yaitu kalam insya’i

thalabi dan kalam insya’i ghairu thalabi. Penelitian ini berupaya untuk mengungkap

bentuk-bentuk kalam insya’i thalabi dalam novel Khimar al-Hakim karya Taufiq al-

Hakim. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui percakapan dalam novel Khimar

al-Hakim karya Taufiq al-Hakim yang mengandung kalam insya’i thalabi serta jenis-

jenis kalam insya’i thalabi dalam novel tersebut.

Penelitian ini disusun menggunakan metode Deskriptif Kualitatif dengan jenis

penelitian Library Reseach yang mana kajian dalam penelitian tersebut berpijak pada

pembacaan dokumen tertulis dan tidak berpijak pada data-data statistik. Penelitian ini

berupaya untuk menganalisis novel Khimar al-Hakim karya Taufiq al-Hakim dengan

menggunakan pendekatan Ilmu Balaghah.

Adapun hasil dari penelitian ini adalah: novel Khimar al-Hakim mengandung

tigapuluh ungkapan yang menunjukan Kalam Insya’i Thalabi. Sedangkan jenis

Kalam Insya’i Thalabi dalam novel tersebut antara lain : Perintah, Pertanyaan,

Panggilan, serta Harapan.

ل

ABSTRACT

Muhammad Rifqi Rifa’i. 2017. Kalam Insya’i Thalabi in Novel Khimar al-Hakim

by Taufiq al-Hakim (Analytical studies of Rhetoric). Thesis. Arabic Language and

Letter Department. Fakulty of Humanities. Maulana Malik Ibrahim State

Islamic University of Malang.

Advisor : Ma’rifatul Munjiah, M.H.I.

Keyword : Kalam Insya’I, Novel Khimar al-Hakim, Rhetoric Studies.

In Balaghah science, words are divided into two types namely Kalam Khabari and

Kalam Insya'i. Kalam Insha'i is a sentence that does not contain truth and lies. Kalam

Insha'i has two types, namely kalam insya'i thalabi and kalam insya'i ghairu thalabi.

This research seeks to reveal the forms of insan'i thalabi kalam in Khimar al-Hakim's

novel by Taufiq al-Hakim. This study aims to find out the conversation in the novel

Khimar al-Hakim by Taufiq al-Hakim containing kalam insya'i thalabi and the types

of kalam insya'i thalabi in the novel.

This research was arranged using Qualitative Descriptive method with research type

of Library Reseach which study in the research was based on reading the written

document and did not stand on statistical data. This research attempts to analyze

Khimar al-Hakim's novel by Taufiq al-Hakim using Balaghah Science approach.

The results of this study are: Khimar al-Hakim novel contains thirty words that show

Kalam Insya'i Thalabi. While the type of Kalam Insya'i Thalabi in the novel include:

Orders, Questions, Calls, and Hope.

م

حمتوايت البحث صفحة الغالف

ورقة فارغة صفحة العنوان

أ .................................................................. االستهالل ب ..................................................................... اإلهداء

ج ........................................................ والتقديركلمة الشكر ه ............................................................... تقرير املشرف

و ......................................... تقرير جلنة املناقشة عن البحث اجلامعي ز .............................................. تقرير عميد كلية العلوم اإلنسانية

ح ............................................ تقرير رئيس قسم اللغة العربية وأدهبا ط ............................................................... تقرير الباحث

ي ............................................................. البحث امللخص م ............................................................. حمتوايت البحث

١ ...................................................... الفصل األول: املقدمة 1 ........................................................ خلفية البحث .أ

3 ........................................................ أسئلة البحث .ب 3 ......................................................... البحثفوائد .ج

4 ..................................................... البحث حدود .د 4 ........................................................ الدراسة السابقة .ه

5 ........................................................ منهج البحث .و 8 ............................................... الفصل الثاين: اإلطار النظري

ن

8 ................................................. تعريف البالغة وعلومها .أ 8 ................................................... تعريف البالغية .1 9 ...................................................... علم البالغية .2

١١ .............................. علم املعاين: تعريفه، وموضوعه، وفائدته .ب 11 ................................................ علم املعاىن تعريف .1 11 ................................................ موضوع علم املعاىن .2 12 .................................................. فائدة علم املعاىن .3

١٢ ............................. تقسيم الكالم: كالم اخلرب و كالم اإلنشاء .ت 12 .................................................... كالم اخلرب .1

13 ................................................. كالم اإلنشاء .2 ١4 .............................................. تعريف اإلنشاء الطليب .ث

14 .......................................... تعريف اإلنشاء الطليب .1 14 ..................................... أنواع ومعاىن اإلنشاء الطليب .2

34 ...................................... الفصل الثالث: عرض البياانت وحتليلها 34 ................................................... حملة عن محر احلكيم .1 36 ................................ احلكيم الكلمة محر احلكيم يف روية توفيق .2 38 ........................ ختليل البياانت محر احلكيم ىف روية التوفيق احلكيم .3

57 ...................................................... الفصل الرابع: االختتام 57 .............................................................. اخلالصة أ.

57 ............................................................ االقرتاحات ب.

59 ............................................................... قائمة املراجع

1

الفصل األول مقدمة

خلفية البحث -أالبارع لألخيلة الدقيقة األدب هو التعبري اجلميل عن معاين احلياة، والتصوير

واملعاين الرقيقية للسان، واملرهف للحس، واملهدب للنفس، واملصور للحياة اإلنسانية، ينقسم األدب العريب من حيث 1واملعرب عما يف النفس من خلجات وعواطف وأفكار.

إىل قسمني : األدب اإلنشائي واألدب الوصفي. فاألدب اإلنشائي هو األدب هموضوعل بطريقة تقليد وتصوير العامل الذي ظهر من روح الكاتب نفسه كوجود الشعور احملصو

والرغبة، أو العامل خارج الكاتب كمثل اجلبل، والبحر، والسحراء، وغري ذلك، مث يعربه الكاتب ابلكتابة أو اللسان إىل القراء بتعبري مناسب ابملوضوع الذي ميسكه. وابعتبار

2العرب األدب اإلنشائي إىل قسمني، مها: الشعر والنثر.طريقة اكتسابية، قسم أدابء

ذهب أمحد اإلسكندري ومصطفى عناين أن النثر هو ما ليس مرتبطا بوزن والقافية. مث قسم أدابء الغرب النثر إىل أنواع متعددة )كما يعربها أمحد الشيب(، منها:

، والربهان، والنقد، الوصف، والقصص، والفلم، والرواية، والتاريخ، والسرية، والعرضفالرواية هى نوع من أنواع األدب اإلنشائي. و يف البحوث 3واملقالة، واجملادلة، واخلطابة.

العلمية وجدان أن الرواايت حملل من اجلانب البالغي.

5،ص:1957رايض،،مطبعة األدب العربواترخييه يف العصر اجلاهلىحممد أبو النجا سرحان وحممد جنيين مجعة،1

2 Ahmad muzakki,kesustraan arab (pengantar teori dan terapan),yogyakarta:Ar ruz

media,2006,hal:39-40. 3 Ahmad muzakki,kesustraan arab (pengantar teori dan terapan),yogyakarta:Ar ruz media,2006,hal:

53-55.

2

الرواية، امعناها العام، هى القصة الطويلة، ذات السياق املتمادي يف الزمن، واملتنوعة ىف إطار الوحدة، واألشخاص النموذجيني الذين واألحداث املتشعبة ىف املكان،

حييون ويسعون ىف نطاق اجملتمع الرحب بفئاته، وتناقضاتة، وأفراحه، وأحزانه، حبيث ختتزل احلياة اإلنسانية وأحداثها، إذ هى تتقصى حياة شخص، أو حيوات أشخاص،

ويف البحوث العلمية 4وترسم معامل بيئة، أو بيئات، وتشهد على جمرى عصر أو عصور. وجدان أن الروايت حمللة من اجلانب البالغي.

والبالغة هي :الوصول و االنتهاء، واملتكلم العاجز عن إيصال كالم ينتهي إىل ى بليغا،اصطالحا :أن يكون الكالم قرارة نفس السامع ليؤثرا فيها أتثريا شديدا ال يسم

، ويالئم املوطن الذي قيل فيه، واألشخاص فصيحا قواي فنيا يرتك يف النفس أثرا خالاب البالغة تنقسم إىل ثالثة أقسام:علم املعاين و علم البيان و علم البديع.5الذين خياطبون.

علم املعاين : علم يعرف به هل طابق الكالم ما يطلبه احلال أم مل يطابق، فمثال 6تضي التطويل.حال املخاطب الذكي يقتضي االختصار، وحال العنيد أو البليد يق

يف علم املعاين نبحث عن الكالم. انقسم الكالم إىل خرب و إنشاء. فاخلرب ما يصح أن يقال لقائله إنه صادق أو كاذب، و اإلنشاء ماال يصح أن يقال لقائله إنه

7صادق أو كاذب.

67،ص:1987،بريوت:دار العلم املاليني،املعجم املفصل يف اللغىة و األدبإمييل بديع يعقوب وميثال عاصى،4

5، ص :1995، جدة : مطبعة الثفر، تيسري البالغيةشيخ أمحد قاش، 5

9، ص :1995، جدة : مطبعة الثفر، تيسري البالغيةشيخ أمحد قاش، 6

139،ص:1961على اجلارمي ومصطفى أمني،البالعة الواضحة،سورااباي:7

3

وىف هذا البحث اختار الباحث كالم اإلنشاء الطلىب ألن املبحوث عنه يف علم اإلنشاء الطليب: لما ميتاز به من لطائف بالغية. إذن يتضح أن اإلنشاء املعاين هو:

أما الطليب هو الذي يستدعي مطلواب غري حاصل يف اعتقاد املتكلم وقت الطلب.اإلنشاء غري الطلىب تبحث عنه علماء البالغة، ألن أكثر صيغة يف األصل أخبار نقلت

8إىل اإلنشاء.

كالم اإلنشائى يوجد كثريا ىف القرآن الكرمي و اهلديث ويوجد أيضا ىف الروية. وومن الرواايت املوجودة حسب مراجعة الباحث وجد الباحث أن رواية محار احلكيم

لتوفيق احلكيم الت يكثر فيها الكالم اإلنشائى لذلك اختار الباحث هذه الرواية.

أسئلة البحث -ب نقسم إىل قسمني ومها كمايلي:أما أساس أسئلة البحث ي

ما أنواع كالم اإلنشاء الطليب يف رواية محار احلكيم ؟ -1 ما الوظائف لكالم اإلنشاء الطليب ؟ -2

أهداف البحث -ج ومن أسئلة البحث، يهدف الباحث إىل ما يلي: ملعرفة أنواع كالم اإلنشاء الطليب يف رواية محار احلكيم ؟ -1 اإلنشاء الطليب ؟ملعرفة الوظائف لكالم -2

64جواهر البالغة، ص: ي،لسيد أمحداهلامشا8

4

فوائد البحث -د قسم الباحث ىف الفوائد إىل قسمني، ومها الفائدة النظرية والفائدة التطبيقية:

فوائد النظريةال .1يرتبط هذا البحث ابللغة العربية وآداهبا. ويرجو هبذا البحث أن يفيد زايدة ىف معرفة

يوجد ىف قصة محر علم اللغة خاصة حول الكالم اإلنشاء بنظرية البالغة الذى احلكيم لتوفق احلكيم.

الفائدة التطبيقية .2االستمتاع وأخد العربة من قصة ئنييفيد هذا البحث ملساعدة الباحث والقار

محر احلكيم لتوفيق احلكيم ومعرفة نظرية الكالم اإلنشاء الواردة ىف هذا البحث.

حدود البحث -ه املقصود فيحدد الباحث أمرين يف :نظرا اموضوع البحث وليكون البحث موجها يناسب

األول : يف موضوع البحث، عرف أن الكالم اإلنشائى يف علم البالغة قسمان الكالم اإلنشائى الطلىب و غري الطلىب، وحدد الباحث يف الكالم اإلنشائى الطلىب.

ستة أذوار. دورا وحدد الباحث منها يف 14الثاين : يف الرواية، كانت رواية محر احلكيم تتكون من

الدراسة السابقة -و

يف هذه الدراسة السابقة سيعرض الباحث بعض الدراسات السابقة اليت تتعلق ابلبحث, وهي :

(، ابملوضوع "حتليل الكالم اإلنشاء ىف الكتاب أيها 2016زكي مبارك ) .1الولد لإلمام أيب حامد حممد بن حممد الغزايل". ونتائج هذا البحث يدل

5

كالم اإلنشاء الطاليب يف الكتاب أيها 136على أن الباحث وجد الولد أبشكال املختلفة منها: األمر والنهي واإلستفهام والنداء والتمين.

كلمات، كان 136واألشكال كالم اإلنشاء الطاليب اليت تتكون من كلمات أي بني 27كلمات أي األمر واملعىن األصل 47املعىن اإلرشاد

كلمات اي النداء. هذا 24ام والنهي والتمين ومعىن التنبيه اإلستفهالبحث والبحث الذي سيبحث الباحث على خط سواء يبحث بنظرية البالغة خاصة ىف علم املعاىن عن الكالم، ولكن هناك الفرقز الفرق بينهما ىف املوضوع، زكي مبارك يقوم اموضوع الكالم اإلنشاء ىف الكتاب

ث تقوم اموضوع الكالم اإلنشاء ىف قصة محر احلكيم أيها الولد والباح ىف روية لتوفق احلكيم.

( ابالوضوع 10310014البحث العلمي حلنيف الفوز، رقم القيد ) .2"كالم اإلنشاء الطليب يف كتاب بلوغ املرام )الدراسة حتليلية بالغية(

هذا البحث جبامعة موالن مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج.والبحث الذي سيبحث الباحث على خط سواء يبحث بنظرية البالغة خاصة ىف علم املعاىن عن الكالم، ولكن هناك الفرق، الفرق بينهما ىف

الكتاب، حنيف الفوز يقوم بكالم اإلنشاء ىف الكتاب بلوغ املرام والباحث تقوم برواية محر احلكيم لتوفيق احلكيم.

منهج البحث -زلعلمي أن يستخدم منهج البحث الوصول إىل هذف الباحث، وفقا ينبغي للبحث ا

لرشد رسالن أن املنهج هو أنشطة العلمية تتعلق بطريقة عملية منظمة لفهم موضوع البحث،

6

. وميكن ىف حبث 9حماولة للعثور على إجاابت ميكن ترييرها علميا واما يف ذلك صحتها العلمي على املرور أربع مراحل اآلتية، وهي:

وع البحثن .1استخدم الباحث ىف هذا البحث، البحث الكيفي. البحث الكيفي هو إجراء البحوث الت تنتج البياانت الوصفية بشكل الكلمات أو املنطوقة من ألسنة الناس

. واملنهج الوصفي هو املنهج الذي يصف 10والسلوكيات الت متكن مالحظتهاحيصل عليها ابستخدام دوات الظواهر وصفا وموضوعيا من خالل البياانت اليت

. والباحث يستخدم املنهج الوصفي ألن ىف حتليل البياانت 11البحث العلمي ابلكلمات الطويلة والبسيطة ليس ابألرقام.

مصدر البياانت .2مصدر البياانت هو الكائن الذي مت احلصول على البياانت. ومصادر البياانت

ئيسي واملصدر الثانوي.البحث قسمان، املصدر الر هذا املستخدمة ىف املصدر الرئيسي ىف هذا البحث هو الرواية لتوفيق احلكيم . واملصدر الثانوي هو الكتب عن البالغة خاصة ىف علم املعاين، وكتاب عن الرواية محار احلكيم لتوفق

احلكيم، واملقالت واملنشورات اليت ترتبط به. طريقة مجع البياانت وحتليلها .3

9 Ruslan Rosdy, Metode Penelitian Publik (Surabaya: PT Raja Grafindo Persada, 2003), hal: 24 10 Muhammad, Metode Penelitian Bahasa (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), hal: 30 11 Ali Imron Al-Ma’ruf, Metode Penelitian Sastra: Sebuah Pengantar (Surakarta: FKIP-UMS, 2009), 11-12

7

الت يستخدم الباحث للحصول على نتائج البحث وهي الطريقة تطريقة مجع البياانالواثئقية. والطريقة الواثقية هي حبث ومجع البياانت املتعلقة اموضوع البحث إما من

.12الكتب واجلريدة والكتابة وغري ذلكوأما اخلطوات يف مجع البياانت وحتليلها للحصول على البحث املعني املوجود يف

حلكيم هي:قصة لتوفيق ا القراءة وفهم الباحث رواية محار احلكيم لتوفيق احلكيم. .1استخرج الكلمات الت تتضمن على كالم اإلنشاء الطليب من الشخصية .2

الرئيسية. حتليل الكلمات اإلنشائية ىف رواية محار احلكيم من انحية األنواع. .3 حتليل وظائف كالم اإلنشاء الطليب من الكلمات املوجدة. .4

12 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: PT Asdi Mahasatya,

2006), hal: 231

8

الباب الثاين

البحث النظري

تعريف البالغة وعلومها .أ تعريف البالغية .1

إذا وصل إليه، -البالغية يف اللغة )الوصول واالنتهاء( يقال بلغ فالن مراده

إذا انتهى إليها ومبلغ الشيء منتهاه. وتقع البالغية يف االصطالح -وبلغ الركب املدينة

.13وصفا للكالم فقط

بالغة الكالم فهي مطابقته ملقتضى احلال مع فصاحته ومقتضى احلال خمتلف

فإن مقامات الكالم متفاوتة فمقام التنكري يباين مقام التعريف ومقام اإلطالف يباين

مقام التقييد ومقام التقدمي يباين مقام التأخري ومقام الدكر يباين مقام احلذف ومقام

الفصل يباين مقام الوصل ومقام اإلجياز يباين مقام القصر يباين مقام خالفه ومقام

اإلطناب واملساواة وكذا خطاب الدكي يباين خطاب الغيب وكذا لكل كلمة مع

صاحبتها مقام إىل غري ذلك كما سيأيت تفصيل اجلميع وارتفاع شأن الكالم يف اخلسن

ى احلال هو والقبول امطابقته لالعتبار املناسب واحنطاطه بعدم مطابقته له فمقتض

االعتبار املناسب وهذا أعين تطبيق الكالم على مقتضى احلال هو الذي يسميه الشيخ

40أمحد بن إبراهيم بن مصطفى اهلامشي، جواهر البالغة يف املعاين والبيان والبديع، ص: 13

9

عبد القاهر ابلنظم حيث يقول النظم اتخي معاين النحو فيما الكالم على حسب

.14األغراض اليت يصاغ هلا الكالم

اما وأما بالغة املتكلم فهي ملكة يقتدر هبا على التأليف كالم بليغ وقد علم

ذكران أمران أحدمها أن كل بليغ كالما كان أو متكلما فصيح وليس كل فصيح بليغا

الثاين أن البالغية يف الكالم مرجعها إىل االحرتاز عن اخلطأ يف أتدية املعىن املراد وإىل

.15متييز الكالم الفصيح من غريه

علم البالغية .2

علم البالغية ثالثة: املعاىن، وابيان، وابديع.

املعاىن: علم يعرف به هل طابق الكالم مايطلبه احلال أم مل يطابق، فعلمفمثال حال املخاطب الذكي يقتضي االختصار، وحال العنيد أو البليد يقتضي

الطويل.

وعلم البيان: علم يبحث عن شكل األلفظ من حيث تبيينها للمعاىن، هل هي صيغة احلقيقة اجملردة، أو اجملاز، أو الكناية، كما نرى شكل اخلياط، فنعرف

نوعها من ثوب، أوجبة، أوقباء، أومعطف.

،ص1998جالل الدين أبوا عبد هللا بن سعد الذين بن عمر القزويين، اإليضاح يف علوم البالغة، بريوت، دار إحياء العلوم، 14

13نقس املرجع، ص: 15

10

وأما علم البديع: فراجع إىل حتسني اللفظ وتزبينة، كوضع أزرار و ورود و .16ميعالتأخري عن اجل

10-9، ص: 1995الشيح أمحد قالش، تيسري البالغة، 16

علم املعاىن

أحوال اإلسناد القصر

اإلنشاء

الفصل والوصل

اإلجياز واإلطناب واملساواة

أحوال املسند إليه

أحوال املسند

انعلم البي غةعلم البال

كناية

أحوال متعلقات الفعل

جماز

تسبيه

ةحمسنات لفظي يةحمسنات معنو

عالبديعلم

11

علم املعاين: تعريفه، وموضوعه، وفائدته .ب تعريف علم املعاىن .1

واعلم أن املعاىن مجع معىن، وهو يف اللغة املقصود. ويف االصطالح هو التعبري ابللفظ .17عما يتصوره الذهن، أو هو الصورة الذهنية من حيث تقصد من اللفظ

يعرف هبا أحوال الكالم العريب الت يكون هبا تعريف علم املعاىن هو أصول وقواعد .18مطابق ملقتضى احلال حبيث يكون وفق الغرض الذي سيق له

وقال اسكاكي: علم املعاىن هو تتبع خواص تراكيب الكالم يف اإلفادة وما يتصل هبا من االستحسان وغريه ليحرتز ابلوقوف عليها عن اخلطأ يف تطبيق الكالم على ما تقتضي

.19ذكرهاحلال

موضوع علم املعاىن .2 وقد حصر البالغيون مباحث علم املعاىن يف مثانية أبواب هي:

أحوال اإلسناد اخلربي. .أ أحوال املسند إليه. .ب أحوال املسند. .ت أحوال متعاقات الفعل. .ث القصر. .ج

41املرجع السابق، اهلامشي، ص: 17

40-39نفس املرجع، ص: 18

34د، بغية اإليضاح لتلخيص املفتاح يف علوم البالغة األدب والبالغة، ص: عبد املتعال الصعي19

12

اإلنشاء. .ح الفصل والوصل. .خ .20اإلجياز واإلطناب واملساواة .د فائدة علم املعاىن. .ذ

فائدة علم املعاىن .3

معريف إعجاز القرآن الكرمي، من جهة ما خصة ما هللا به من جودة السبك، وحسن الوصف، وبراعة الرتكيب، ولطف اإلجياز وما اشتمل عليه من سهولة الرتكيب، وجزاله كلماته، وعذبة ألفاظه وسكالمتها، إىل غري ذلك من حماسنه الت أقعدت العرب عن

وبالغته.مناهضته، وحارت عقوهلم أمام فصاحته

الوقوف على أسرار البالغة والفصاحة، يف منثور كالم العرب ومنظومه، كي حتتذي .21حذوه، وتنسج على منواله، وتفرق بني جيد الكالم ورديئه

تقسيم الكالم: كالم اخلرب و كالم اإلنشاء .ت الكالم ينقسم على قسمني كالم اخلرب و كالم اإلنشاء.

كالم اخلرب .1

كالم اخلرب ما احتمل الصدق والكذب لذاته، قولنا ليدخل فيه األخبار الواجبة والواجبة الكذب كأخبار املتنبئني يف دعوى النبوة، الصدق، كأخبار هللا وأخبار رسله،

والبديهيات املقطوع بصدقها أو كذهبا، فكل هذه إذا نظر إليها لذاهتا دون اعتبارات أخرى

67ص: 4103LARBاملعاىن-2مناهج جامعة املدينة العاملية، البالغة 20

41-40املرجع السابق، السيد اهلامشي، ص: 21

13

ما إذا نظر فيها إىل خصوصية يف املخرب، أو يف اخلرب تكون متعينة احتملت أحد األمرين، أألحدمها، وإن شئت قلت اخلرب ما ال تتوقف حتقق مدلوله على النطق به حنو: الصدق

.22فضيلة، وإنفاق املال يف سبيل اخلري حممود. وبضد هذين التعريفني اإلنشاء

كالم اإلنشاء .2 خرتاع يف االصطالح يطلق أبحد إطالقني:كالم اإلنشاء يف اللغة اإلجياد واال

ملعىن املصدري وهو إلقاء الكالم الذي ليس لنسبته خارج تطابقه أو ال .1 تطابقه.

ملعىن االمسي وهو نفس الكالم امللقى الذي له الصفة امتقدمة. .2

وينقسم ابالعتبار األول إىل:

والنداء، ويعرف أبنه طليب وهو مخسة أنواع: األمر والنهي والتمين واالستفهام .1 ما يستدعي مطلواب غري حاصل يف اعتفاد املتكلم وقت الطلب.

غري طليب وهو ما يستدعي مطلواب حصال. وأنوعاه كثرية، منها صيغ املدح .2والذم، حنو: نعم اخلليقة عمر، وبئس الضامل احلجاج، والعقود كبعت

ما أمجل واشرتيت ووهبت، والقسم حنو: اتهلل ألصدقنك، واتعجب حنو:الصدق، والرجاء بعسى ولعل وحنومها، حنو: لعل هللا أييت ابلفرج، ورب وكم

.24. وأنواع اإلنشاء غري الطليب ليست من مباحث علم املعاين23اخلربية

43، ص: 1976املراغي، 22

61نفس املرجع، ص: 23

170-169ني، ص: املرجع السابق، على اجلارمي و مصطفى آم24

14

تعريف اإلنشاء الطليب .ث تعريف اإلنشاء الطليب .1

اإلنشاء الطليب فهو مايستدعى مطلواب غري حاصل وقت الطلب، وبشتمل مر.أساليب األ

أنواع ومعاىن اإلنشاء الطليب .2

أنواعها مخسة أنواع، إذا كان املطلوب غري متوقع احلصول )التمين( وإن كان متوقعا، فأما حصول صورة شيء يف الذهن فهو )االستفهام( وأما حصول صروة شيء يف اخلارج فان كان انتفاء فعل فهو )النهى(، وإن كان ثبوات فإما أبحرف النداء فهو

.25نادى(. وإما بغريها فهو )األمر()امل

األمر .أ

. 26األمر هو طلب حصول الفعل من املخاطب على وجه االستعالء مع اإللزاموعند حممود السيد شيخون، األمر هو طلب حصول الفعل على وجه اإللزام و االستعالء، االستعالء هو عد األمر نفسه عاليا، سواء أكان عاليا يف الواقع أم مدعيا

. كقوله تعاىل: )خذ العفو وأمر ابلعرف وأعرض عن اجلهلني( ]األعراف: 27العلو [. وله أربع صيغ:199

61املرجع السابق، املرغي، ص: 25

64املرجع السابق، السيد اهلامشي، ص:26


15

: ما دل على طلب وقوع الفعل من الفاعل املخاطب بغري الم األمر، فعل األمر .1مثل: "جيء واجتهد وتعلم". وعالمته أن يدل على الطلب ابلصيغة، مع قبوله

الة ايء املؤنثة املخاطبة، مثل: "اجتهدي". فعل األمر كقوله تعاىل: ) أقم الصمس إىل غسق الليل وق ر واصنع الفلك أبعيننا [، )78( ]اإلسراء: آن لدلوك الش

[.12( ]مرمي: اي حيي خذ الكتاب بقوة [، )37]هود: ووحينا(: قرينه على إرادة الطلب به فالدال هو املضارع فقط املضارع اجملزوم بالم األمر .2

كقوله الالم هو الدال، والالم قرينة، وحيتمل أن يكون اجملموع من املضارع و [، )ف لي قاتل يف سبيل الل الذين 7تعاىل: )لينفق ذو سعة من سعته( ]الطالق:

ن يا ابآلخرة( ]النساء: [، )وليوفوا نذورهم وليطوفوا ابلب يت 74يشرون احلياة الد [.29 العتيق( ]احلج:

اسم فعل األمر بناء على الكوفيني من داللته على ما يدل عليه فعل األمر، وأما .3على مذهب البصريني فداللته على الطالب بواسطة داللته على لفظ فعل األمر حنو )حي على الفالح( وقال ابن فتيبة معناه هلم وأقبل إليه و كقوله تعاىل:

)عليكم أنفسكم( [، وحنو: حي على الصالة(، وقول جمنن ليلى:105]املائدة:

)ايرب التسلبين حبها أبدا # ويرحم هللا عبدا قال آمينا(

املصدر النائب عن فعل األمر، وهو منصوب على املصدرية أو بفعل من معناه .4تقديره:)اترك(: وهو إما أن يستعمل مضافا أو منوان. كما رأيت. وأكثر ما

16

)اترك(. كقوله تعاىل: )فضرب الرقاب( ]حممد: يستعمل اسم فعل أمر امعىن [، وحنو: سعيا يف سبيل اخلري.23[، )وابلولدين إحسن( ]افسراء: 4

إذا نظران يف األمثلة السابقة وجدان يف كل منها مجلة إنشائية يطلب منها إنفاذ أمر مل

ة مكلفة أعلى من يكن حاصال قبل الطلب. وهذا األمر بصدر عادة من جهة أمر

اجلهة املعمورة ابلفعل وهذا ما يعرف ابألمر احلقيقي. وقد خترج صيغة األمر عن هذا

املعىن احلقيقي اىل معاىن أخرى جمازية تستفاد من سياق الكالم. وقرائن األحوال،

وهي معان كثرية منها:

كالدعاء وهو الطلب وجه اتضرع واخلضوع سواء كان الطالب أدىن أو أعلى .1أومساواي، والعالقة بينه وبني معىن األمر األصلى اإلطالق والتقييد ، حنو يف

ر يل أمري25رب اشرح يل صدري )قوله تعاىل، ) [.26، 25( ]طه: ( ويساإللتماس، ويقال له السؤال وهو الطلب على سبيل التلطف أى بدون .2

رتبة أو من شخص اإلستئالء والتضرع سواء صدر من األعلى لألدىنملساويه، فلو صدر الطلب من األعلى لألدىن يف الرتبة كالسيد مع عبده

،كقولك ملن يساويك: )أعطين كتابك(.، وتكون يف مقام توهم املخاطب فيه رجحان أحد األمرين على التسوية .3

اصلوها فاصربوا أو التصربوا سواء عليكم( ]الطور: كقوله تعاىل:) حنو ،األخر16].

17

ابحة، وتكون يف مقام توهم املخاطب عدم جواز فعل الشي.. فيدفع اإل .4 لكم التوهم أبنه مباح والحرج فيه،كقوله تعاىل: ) وكلوا واشربوا حت ي ت بني

[.187( ]البقرة: اخليط األب يض من اخليط األسود من الفجر التخيري بني شيئني أو أشياء فيختار بينهما. حنو: التخيري، ويكون يف مقام .5

)تزوج هندا أو أختها( و قول الشاعر: ) عش عزيزا أو مت وأنت كرميا # بني طعن القنا وخفق البنود(

واشتشهدوا شهيدين من رجالكم فإن مل يكوان )اإلرشاد، كقولك تعاىل: .6[ فاألمر هنا 283رجلني فرجل وامر أتني ممن ترضون من الشهداء( ]البقرة:

يفيد وسعه وطاقته أن يفعل فعال ما، حنو كقوله الشاعر: )ايلبكر أنشروا يل كليبا # ايلبكر أين أين الفرار(.

التهديد، أى التخويف مطبقا سواء كان امصاحبة وعيد مبني، حنو كقوله .7تعاىل: )اعلموا ماشئتم(، وكقوله تعاىل )ذرين ومن يكذب هبذا احلديث(

[.44:68]القلم: التعجري، أى إظهار العجز يعين إظهار املتكلم عجز املخاطب الذي ايوهم .8

أن يف وسعه وطاقته أن يفعل فعال ما، حنو كقوله الشاعر: )ايلبكر أنشروا يل كليبا # ايلبكر أين أين الفرار(.

ها رغدا .9 حيث االمتنان، كقوله تعاىل: )اسكن أنت وزوجك اجلنة وكال من تما( [.35]البقرة: شئ

18

[، يكون 49( ]القلم:اإلهانة، كقوله تعاىل: )ذق إنك أنت العزيز الكرمي .10األمر هنا لإلهانة والتحقري يف مقام عدم اإلعتداد ابملخاطاب وقلة املباالة

به. والكافر الميكنه الذوق، ففي األمر هتكم واستهزاء امن حاد عن احلق.التمىن، كقوله كقول الشاعر: )فياموت زر إن احلياة ذميمة # واينفس .11

جدي إن دهرك هازل(، ويكون األمر للتمين يف كلميت زر وجدي يفضل املوت على احلياة وأيمر نفسه أن أخذ يف طريق اخلدي ألن الدهر غري

جاد. النهي .ب

غة واحدة، له صيالنهي هو طلب الكف عن الفعل على وجه االستعالء مع اإللزام، و

. كقوله تعاىل: )وال ت فسدوا يف األرض ب عد 28وهي "املضارع املقرون بالهنية"

سوا وال ي غتب ب عضكم ب عضا 85إصالحها( ]األعراف: ( ]احلجرات: [، )وال تس

12.]

وقد خترج هذه الصيغة عن أصل معناها إىل معان أجرى تستفاد من سياق

.29الكالم وقرائن األحوال

( ]ال عمران: عاىل: )ررب نا ال تزغ ق لوب نا ب عد إذ هدي ت ناكالدعاء، حنو قوله ت .18.]

االلتماس، كقولك لنظريك: )التفعل هذا(. .2


70-69، ص: 1994نفس املرجع، 29

19

اإلرشاد، كقوله تعاىل: )ال تسألوا عن أشياء إن ت بد لكم تسؤكم( ]املائدة: .3101.]

ا ي عمل الظالمون .4 ( ]إبراهيم: الدوام، كقوله تعاىل: )وال حتسب الل غافال عم42.]

وال حتسب الذين قتلوا يف سبيل الل أمواات بل )لعقابة، حنو قوله تعاىل: بيان ا .5 [169معران: ]أ ل (أحياء عند رهبم ي رزقون

[.66( ]التوبة: ال ت عتذروا قد كفرمت ب عد إميانكم التيئيس، حنو قوهل تعاىل: ) .6 التمين، كقول الشاعر: .7

)ايليل طل اي نوم زل # ايصبح قف التطلع(.

التهديد، كقولك خلادمك: )التطع أمري( .8 الكراهة، حنو: )التلتفت وأنت يف الصالة(. .9 )التنه عن خلق وأتيت مثله(. التوبيخ، حنو: .10 [40ال حتزن إن الل معنا( ]التوبة: االئتناس، حنو: ) .11 التحقري، كقول الشاعر: .12 )التطلب اجملد إن اجملد سلمه صعب # وعش مسرتحيا انعم البال( .13

االستفهام .ت

االستفهام لغة طلب الفهم، واصطالحا: طلب العلم بشي. مل يكن معلوما .30أدة من أدوته. وهو نوعان: تصور وتصديق بواسطة

11حممود السيد شيخون، البالغة الوافيق، ص: 30

20

سبة".املطلوب معرفته مضمون اجلملة "النفيكون تصديقا: إذا كان

ويكون تصورا: إذا كان املطلوب معرفته مفردا.

. وذلك 31وأما عند اهلامثي، اإلستفهام هو طلب العلم بشي. مل يكن معلوما من قبلأدواته االتية، وهي: اهلمزة وهل ومن وما ومهما وأاين وكيف وأي. أبداة من إحدى

[.80( ]األنبياء: )ف هل أن تم شاكرون كقوله تعاىل:

فاهلمزة .1

لطلب التصور أو التصديق. والتصور هو إدراك املفرد كقولك: أعلي مسافر جياب ابلتعيني أن خالد، تعتقد أن السفر حصل من أحدمها، ولكن تطلب تعيينه ولذا

فيقال علي مثال والتصديق هو إدرك النسبة، حنو: أسافر علي، تستفهم عن حصول .32ال السفر وعدمه ولذا جياب بنعم أو

واملسؤل عنه يف التصور ما يلي اهلمزه ويكون له معادل يذكر بعد أم وتسمى ماصلة املسند أرغب فتقول يف اإلستفهام عن املسند إليه أنت فعلت هذا أم يوسف. وعن

وعن املفعول أإايي تقصد أم خالدا، وعن احلال أراكبا أنت عن األمر أم راغب فيه.جئت أم ماشيا، وعن الظرف أيوم اخلميس قدمت أم يوم اجلمعة، وهكذا. وقد اليذكر املعادل حنو: ءأيت فعلت هذا. أراغب أنت عن األمر. أإايي تقصد. أركب جئت.

71املرجع السابق، السيد أمحد اهلامشي، ص: 31

71اهلامشي، ص: نفس املرجع 32

21

عنه يف التصديق النسبة وال يكون هلا معادل فإن جائت أيوم اخلميس قدمت. واملسؤل أم بعدها قدرت منقطعة وتكون امعىن بل.

هل .2

طلب هبا التصديق فقط، حنو: هل جاء صديقك ؟ واجلواب نعم أو ال، ولذا ميتنع معها ذكر املعادل فال يقال هل جاء صديقك أم عدوك، وهل تسمى بسيطة إن

نفسه حنو: هل العنقاء وجودة ومر كبة إن استفهام هبا استفهام هبا عن وجود شي. يف عن وجود شي. لشي.: هل تبيض العنقاء وتفرخ.

وما يطلب هبا شرح اإلسم حنو: ما املسجد أو اللجني، أو احلقيقة املسمى حنو: ما .3 االنسان، أو حال املذكور معها، كقولك لقادم عليك: ماأنت.

من فتح مصرومن يطلب هبا تعيني العقالء، كقولك .4 ومت هبا الزمان ماضيا كان أو مستقبال، حنو: مت جئت ومت تذهب؟ .5وأاين يطلب هبا الزمان املستقل خاصة تكون يف موضع التهويل، كقوله تعاىل: يسأل .6

أاين يوم القيامة. وكيف يطلب هبا تعيني احلال، حنو: كيف أنت. .7 وأين يطلب هبا تعيني املكان، حنو: أين تذهب. .8كون امعىن كيف، حنو: أىن حيي هذه هللا بعد موهتا. وامعىن من أين حنو: ايمرمي وأىن ت .9

أين لك هذا، وامعىن مت، حنو أين تكون زايدة النيل. وكم يطلب هبا تعيني عدد مبهم، حنو: كم لبثتم. .10

22

وأي يطلب هبا متييز أحد املتشار كني يف أمر يعمهما، حنو: أي الفريقني خري .11مقاما، ويسأل هبا عن الزمان واملكان واحلال والعدد والعاقل وغريه حسب ما تضاف

إليه.

وقد خترج ألفاظ اإلستفهام عن استعماهلا يف معنها األصلى الذي هو اإلستفهام ملعان ودالليه فيكون استعماهلا يف املعاين األخر املغايرة أخرى تفهم من سياق الكالم

لإلستفهام جمازا للعالقة مع وجود القرينة املانعة عن إرادة املعىن األصلى:

كالتسوية، تساوي بني األشياء املزدوجة. حنو: )سواء عليهم أأنذرهتم أم مل .1 تنذرهم(

واملسند. حنو: )هل والنفي، اجلملة انغاسي، اجلمل اليت العالقة بني املوضوع .2جزاء اإلحسان إال اإلحسان( ابالضافه إىل استخدام الرسائل النافعة، فانه ميكن

أيضا العثور على ما نفي على التعبري عن االستحميه الرفض. واإلنكار، الرفض حنو: )أغري هللا تدعون( )أليس هللا بكاف عبده( .3واملقصود انتهوا واسلموا. واألمر، حنو: )فهل أنتم منتهون( وحنو )أأسامتم( أى .4

!"ابجلملة الواردة يف الفقرة أعاله ان تكون هي األمر. هذا يعين "توقفالعبارة الواردة يف الفقرة والنهي، حنو: أختشوهنم فا هلل أحق أن ختشوه( .5

"االستقالل" فوق معناها هي حظر ختويفهم )الكفار(ن االستقالل أيضا معين دفع، ويف بعض األحيان ، يكون للتعبري عوالتشويق، .6

حنو: )هل أدلكم على تارة لتشجيع املؤذن علي نقل الرسائل إىل السيد املعتصم

23

والتعبري عن االستقالل يف هذه الفقرة هو امثابه تشجيع تنجيكم من عذاب أليم( .للسيد اخلالب من أجل االستماع إىل الرسالة التالية اليت ستسلم

يشفع عنده إال إبذنه( والتعظيم، حنو: )من ذا الذي .7 والتحقري، حنو: )أهذا الذي مدحته كثريا( .8ناهم من آية ب ينة التكثري، حنو: ) .9 [ فليس 211( ]البقرة: سل بين إسرائيل كم آت ي

املراد السؤال عدد االايت، إمنا الغرض بيان ما أتوا من األايت البياانت كثرية يكابرون عنادا. -مع ذلك –العدد أى وهم

)ف هل لنا من شفعاء التمين، يكون يف مقام طلب املستحيل، كقوله تعاىل: .10[ فليس الغرض اإلستفهام عن وجود شفعاء هلم إذا 53]األعراف: ف يشفعوا لنا(

هم يعتقدون أن ال يشفعون هلم، وخيلصوهنم من هول املوقف وشدة العذاب، فإن هؤالء الكفار اليستفهمون حقيقة، إىل خروج من سبيل( :) ف هل وقوله تعاىل

ولكنهم يتمنون العودة إىل الدنيا، ليعلمون عمال صاحلا، فيفوزوا ابلنجاة والسالم.التنبيه على الضالل، يكون يف املقام يقصد فيه املتكلم لفظ املخاطب إىل .11

[ فليس الغرض اإلستفهام 26كوير: ( ]الت)فأين تذهبون خطئه، كقوله تعاىل: عن املكان الذهاب بل املراد تنبيههم على أهنم ضالون، وأن ال مفرهلم من عذاب

هللا فهو الحق هبم حيثما كانوا.التحسر، يكون يف مقام يظهر فيه املتكلم اخلزن على شي. ماضي، كقول .12

الشاعر: )ماللمنازل أصبحت الأهلها # أهلي وال جرياين(.

24

م أو هتدي العمي(التنبه على الباطل، كقوله تعاىل: .13 )أفأنت تسمع الص [.40]الزخرف:

)قال أتست بدلون الذي هو أدىن ابلذي هو التنبيه على اخلطاء، كقوله تعاىل: .14 [.61]البقرة: خري(

لم إظهار السامة مع توقع اإلستنباط، يكون يف املقام يقصد فيه املتك .15)ي قول الرسول والذين آمنوا معه مت نصر حصول املطلوب. كقوله تعاىل:

) [.214]البقرة: الل)أمل ت رى كيف ف عل الوعيد، يكون يف مقام الزجر والتخويف كقوله تعاىل: .16

[5]الفجر: ربك بعاد(مقام يقصد فيه املتكلم السخرية واإلستهزاء ابملخاطب، التهكم، يكون يف .17

حنو: )أعقلك يسوغ لك أن تفعل كذا؟(.التعجب، يكون يف مقام يتعجب فيه املتكلم من مضمون الكالم. كقوله .18

[.7( ]الفرقان: )مال هذا الرسول أيكل الطعام وميشي يف األسواق تعاىل: املقام اإلهانة والذام، كقولك األخر: )من أنت؟( التحقري، يكون يف .19اإلستبعاد، يكون يف مقام يستبعد فيه املتكلم حصول املطلوب، وال يتوقعه .20

[.13الدخان: )أىن هلم الذكرى وقد جاءهم رسول مبني(كقوله تعاىل: والتفخيم يف شأن من التهويل، يكون يف مقام يقصد فيه املتكلم املبالغة .21

( وما أدراك ما احلاقة(2( ما احلاقة )1)احلاقة ) الشؤون، كقوله تعاىل: [.1،2،3]احلاقة:

25

التقرير، يكون يف مقام محل املخاطب على اإلعرتاف امضمون الكالم، .22 .33[1( ]الشرح: أمل نشرح لك صدرك كقوله تعاىل:)

التمين .ث

التمين طلب الشي. احملبوب الذي اليرجى حصله، إما لكونه مستحيال. أو بعيد احلصول. وأما أداة التمين األصلية )ليت( وقد يتمىن ب )هل ولعل( إلبراز التمين املستحيل يف صورة املمكن لكمال العناية، كما يتمىن ب )لو( إلبراز التمين يف صورة

املمتنع اشعارا بعزته.

ن حصوله يكون طلبة ترجيا ويستعمل فيه أداة الرتجي مثل )لعل وعسى( الشي. املمك وقد تستعمل )ليت( املرتجي إلبراز املرجو القريب يف صورة املستحيل لإلشعاربعزته.

تين مت ق بل هذا وكنت قال هللا تعاىل .1 [ قال 23نسيا منسيا( ]مرمي: : )اي لي [. 27( ]األنعام: أيضا: )اي لي ت نا ن رد وال نكذب بايت ربنا ونكون من المؤمنني

يف األية األوىل تتمىن السيدة مرمي: عندما جاء املخاض وخافت من تقول الناس داد املرتو كات. ويف األية الثانية عليها أن تكون قد ماتت قبل ذلك وكانت يف ع

يتمىن املشري كون عند معاينة احلساب أن يردوا إىل الدنيا ليؤمنوا. وهذا التمىن يف كال األيتني اليرجى حصوله أبدا ألنه حستحيل الوقوع.

[ وقال أيضا: )اي 79ليت لنا مثل ما أويت قارون( ]القصص: )اي قال هللا تعاىل: .2نك ب عد المشرقني ل [. يف كال االيتني فالتمىن فيهما 38( ]الزخرف: يت ب يين وب ي

ممكن الوقوع وجائز احلصول. لكنه بعيد املنال والتحقيق.

28هى( ص: 1996الدكتور ندوس احلاج أمحد ابمحيد )درس البالغة العربية، 33

26

وهناك أدوات غري أصلية يف التمىن. وتستعمل فيه توسع لغرض بالغي. وهي:

ف هل لنا من شفعاء امة: ))هل( مثل قوله تعاىل حكاية عن الكافر يوم القي

نا اث ن تني وأحي ي ت نا اث ن تني فاعرتف نا [ وقوله: 53( ]األعراف: ف يشفعوا لنا )رب نا أمت

[ وقال أيض: )هل إىل مرد من 11بذنوبنا ف هل إىل خروج من سبيل( ]غافر:

[، استعملت )هل( للتمىن على غري وضعها األصل ألن 44]الثوري: ( سبيل

املطلوب مستحيل. والغرض البالعي يف ذلك هو إبراز املتىن البعيد احلصول يف

صورة املستقيم عنه املمكن الوقوع إظهرا لكمال العناية والرغبة فيه.

( 36رحا لعلي أب لغ األسباب ))وقال فرعون اي هامان ابن يل ص لعل، كقوله تعال: .1موات [ وقال العباس األحناف 36،37]غافر:فأطلع إىل إله موسى( أسباب الس

( )أسرب القطا هل من يعري جناحه # لعلى 5 1936)شاعر عباسى تويف سنة األصلي إىل من قد هويت أطري(، استعملت )لعل( للتمين على غري وضعها على

ألن املطلوب مستحيل. والغرض البالغي من ذلك هو إبراز املتمىن البعيد يف صورة املرجو القريب الوقوع إظهارا لكمال العناية به والتشوق اليه.

[، وقال 102]الشعراء: لو، مثل قوله تعاىل: )ف لو أن لنا كرة ف نكون من المؤمنني( .2باب محيدة أايمه # لو كان ذلك يشرتى أو برجع(، وقال صربع الشاعر: )وىل الش

الغواىن: )واها ألايم الصبا وزمانه # لو كان أسعف ابملقام قليال(.واها: كلمة تعجب لقوهلا إذا تعجبت من طيب الشي. فمعىن واها األايم الصبا ما

ن األمور أطيبها، فاملقام الليت ألن عودة احلياة إىل الكافر. وعودة الشباب م

املستحيلة. ولكن لشدة ما أصاهبا ظنوا أن املشتحيل ممكن فاستعملوا )لو( اليت

27

تستعمل يف األمر املمكن بدل )ليت( للقرض البالغي، وهو: إبراز املتمىن يف صورة

املمكن.

-وإذا كان املطلوب مرتتب احلصول كان طلبه ترجيا. ويعرب عنه أبلفظ الرتجي

ت )ليت( يف مقام الرتجي كما يف قول جرير: )أقول هلا من وراما استعمل -كماسبق

وهو مرتقب -ليلة ليس طوهلا # كطول الليال ليت صيحك نوار( فانبالج الصبح

احلصول أبرزه الشاعر يف صورة البعيد احلصول واملستحيل فعرب عنه ب )ليت( وذلك

تحيل إشعارا بغزته يف اإلبراز الشي. املرجو القريب الوقوع يف صورة الشي. البعيد املس

اعتفاد املتكلم.

النداء .جأما النداء فهو طلب اإلقبال أى طلب املتكلم إقبال املخاطب حيسا أو معىن: فاألول حنو اي

خالد والثاين ايجبال وايمساء حبرف الباء لأللة سواء كان ذلك احلرف ملفوظا أو مقدرا حنو

اد هذا احلرف ومدلوله أدعو أعىن يوسف )أعرض عن هذا( انئب مناب أدعو يعىن أن مف

هذه اجلملة املنقوله من اخلربية إىل اإلنشائية وليس فيه دالله على طلب اإلقبال ولذا الجيزم

الفعل بعداه جوااب، نعم اإلقبال مطلوب ابللزوم ألن اإلنسان إمنا يدعى لإلقبال وأدواته أى

صيغ النداء مثان وهو:

اهلمزة - اي - آ -أى - أاي -آى -

28

وا-هيا - [67]املائدة: كقوله تعاىل: )اي أي ها الرسول ب لغ ما أنزل إليك من ربك(

وهي نوعان يف كيفية اإلستعمال:

اهلمزة وأي: لنداء القريب .1 وغريها لنداء البعيد .2

ضوره يف وقد يرتل البعيد مرتلة القريب، فينادى ابهلمزة وأي، إشارة إىل قربه من القلب وح الذهن. كقول الشائر: )أسكان نعمان األراك تيقنوا # أبنكم يف ربح قليب سكان(.

وكقول الوالد لولده وهو ينصحه يف رسالته:

)أحسني أين واعظ ومؤدب # فافهم فإن العاقل املتأدب(

وقد يرتل القريب مرتلة البعيد، فينادي بغري اهلمزة وأي:

)أاي موالاي(، وأنت معه للداللة على أنه عظيم القدر إشارة إىل علو مرتبته، كقولك: .1 رفيع الشأن. وقوله أيب نوس:

)ايرب إن عظمت ذنويب كثرية # فلقد علمت أبن عفوك أعظم(

إشارة احنطاط مرتلته ودرجته، كقولك: )أاي هذا(، وكقول الشائر: .2 )الئك اابئي فجئين امثله # إذا مجعتنا اي جرير احلامع(.

غفلة وشرود ذهنه، كقول الشائر: أو إشارة إىل .3 )ايأيها السادر املزور من صلف # مهال، فإهك ابألايم منخدع(

29

وقد خيرج اهلداء عن معناه األصلي إىل معان أخرى تستفاد من القرائن، وهذا املعاين أييت:

اإلغراء، كقولك ملن يرتدد يف منازلة العدو: )ايشجاع أقدم(، وحنو قولك ملن أقبل .1 ايمظلوم(.ينظلم: )

الزجر، كقومل الشاعر: .2 )أفؤادي مت املتاب أملا # تصح والشيب فوق الرأس(

اإلشتغاثة، حنو: )اي هللا(، )واي هللا املؤمنني( .3 الرتحيم، حنو: )اي مساكني( .4تين كنت ت رااب .5 [، وكقولك الشاعر:40( ]النبأ:التحسر والتوجع، كقوله تعاىل: )لي

ده # وقد كان منه الرب والبحر مرتعا()أاي قرب معن وأريت جو

الندبة، حنو قول الشاعر: .6 )فواعجبا كم يدعى الفضلناقص # ووا أسفاكم يزظر النقص فاضال(

التعجبا، كقولك للتعجب من كقرة املاء: )ايللماء( .7 التحري والتضحر، حنو قول الشاعر: .8

)اي ليل قج طلت فهل مات السحر # أم استحالت مشسه إىل القمر(

)أايمنازل سامى أين سلمك # من أجل هذا بكينها بكينك(

التأسف، حنو: )ايلضيعة األدب( .9

30

كالم

خترج معناها

الكالم الذي يستدعى مطلواب غري حاصل وقت الطلب

األصليمعىن

األمر

كالم اإلنشاء الطليب

أنواعه

يبكالم اإلنشاء غري الطل

تعريفه

اماالستعالء مع اإللز

الدوام

التمين

االعتبار

اإلذن

التكوين

التخيري

التأديب

التعجب

التهكم

التسخري

الدعاء

االلتماس

التهديد

التعجري

اإلابحة

التسوية

اإلكرام

اإلمتناع

اإلهانة

اإلرشاد

31

النهي

خترج معناها معىن األصلي

االستعالء مع اإللزام

التيئيس

التمين

التهديد

الكراهة

التوبيخ

االئتناس

التحقري

الدعاء

االلتماس

اإلرشاد

الدوام

بيان

العاقبة

النداء

خترج معناها معىن األصلي

الندابة

الرتحم

التأسف

التعجب

التحري

اإلغراء

الزجر

التسحري

التوجع

االستغاثة

ال طلب املتكلم إقب املخاطب

32

االستفهام

معىن طلب األصي خترج معناها

لغة: طلب الفهم

ي. اصطالح: طلب العلم بشاة مل يكن معلوما بواسطة أد

من أدواته

األمر

النهي

التسوية

اإلنكار

النفي

التشويق

االستئناس

التقرير

التهويل

االستبعاد

التعطيم

التحقري

التعجب

التهكم

الوعيد

االستبطاء

التحسر

التمين

التكثري

ضاللالتنبيه على ال

طأالتنبيه على اخل

باطلالتنبيه على ال

33

التمين

معىن األصلي

ه طلب الشي. احملبوب الذي اليرجى حصوله، إما لكونممكنا بعيدا احلصولمستحيال، أو

34

الباب الثالث

عرض البياانت و حتليلها

حملة عن محر احلكيم .1

امسه بيك، وهو كاتب حيب التحرك. انتقل من فندق إىل فندق آخر يف القاهرة. هو نوع من الشخص الذي ال حيب احلشد. يوم واحد بينما كان يسري حنو صالون احلالقة.

منتصف الشارع يراقب مزارع يبيع محاره الصغري. يف احلشد مل وعثر على حشد تمع يف بيسرت". يف هناية املطاف ابع املزارع محاره له بسبب إقناع 30يقول بيك عن طريق اخلطأ "

.رجل جديد، وكذلك ألنه مل يكن هناك أي شخص آخر من احلشد على استعداد لتقدميه

ألن سياسة الفندق ال تسمح ونقله احلمار إىل الفندق حيث كان بيك يقيم. للحيواانت بدخول الفندق، مث وضع بيك احلمار يف احلمام وأمر به كوب من احلليب. اليت تبني أن ينظر إليها فقط وال تريد أن تشرب ذلك النحل اخلروج من الفندق للقاء مع

حك نيوسبريمان وسأل ملاذا صيب محار ال يريد أن يشرب كوب من احلليب يف بريينيا. يضرجل الصحيفة وخيرب بيك "هل محار سائح اي رب؟ انه جمرد محار حديث الوالدة قبل يومني

."

عودة بيك إىل الفندق خدع مرة أخرى ألن احلمار ذهب ومل يعد يف احلمام. ذهب حنو للبحث عنه ووجد محار يف غرفة املرأة بينما تبحث يف املرآة لفرتة طويلة.

لديه موعد ملقابلة املدير الذي كان يتطلع ملدة أسبوع بعد ظهر ذلك اليوم كان بيك ليكون مؤلف حوار الفيلم. ودعاه أيضا للعيش مع مصور وزوجته يف القرية لتكون يف موقع

35

الفيلم. بيك مرتدد قليال يف البقاء يف املوقع ألنه كان ابلدوار على مدى األسابيع القليلة الذين مطاردة له كل يوم حت انه لديه لقبول املاضية مع مشاكل من ممثلي شركات السينما

العرض بسبب إغراء عقد كبري وينخدع من قبل اتجر الكتاب واآلن أكثر وأكثر مع وجود أطفال محار الذين اشرتوا للتو.

بعد ظهر ذلك اليوم كان املدير جاهزا أمام الفندق اللتقاط مؤلف حواره، بيك. ب صديقه املقرب و سوترادارابون يتفقون. الذي عندما يذهب بيك يطلب إذن للمدير جلل

فوج. حينئذ ابلضحك ألن الشخص الذي جلبه بيك هو محار وليس صديقا مقراب كما يتصور املخرج.

وصوله إىل القرية ليتم يف موقع الفيلم، بيك تبحث عن رئيس القرية ملغادرة العشب حني جيري تمع تتمحور لتناول للعثور على محار األم الذي يريد الرضاعة الطبيعية. يف

العشاء. سألت زوجة املصور عن اسم اخلرزة. وقال انه فقط أجاب امسه الفيلسوف، ألن سلوكه هو مثل الفيلسوف والصوم شرب احلليب وتعكس مع فرتة طويلة.

ذهبت األايم مع موجة من سيناريوهات الفيلم. يف بني، تذكر بيك الفيلسوف مث إحضارها إليه. تعال املزارع ويقول "ألايم حبثوا عن أم أو محار طلب من أحد الفالحني

جديد حامل ولكن ال تزال ال تريد أن تشرب، وراما اهنا سوف ميوت قريبا". مسع بيك ذلك وتوقفت مؤقتا مثل بغض النظر عن منذ البداية يعتقد أن هذا احلمار هو مشكلة.

إىل العشاء على مشارف ولدى عودته إىل القاهرة، تلقى دعوة من إخراجهاألهرامات، فضال عن حفلة لالحتفال ببداية التصوير. بيك توقفت فقط وأقل

36

بريسوسياليساي مع الضيوف، وأخريا اندلعت وجلس على خشبة مقاعد البدالء. مث ذهب بيك من قبل املرأة اليت جعلته على بينة من احلياة، وذكره أيضا الفيلسوف.

العرض، جاء املخرج إىل بيك ووصف األخبار السيئة. أن وبعد أايم قليلة من الفيلسوف كان ميتا. على الفور بيك كان على علم من حالته الثابتة من كونه بغل امسه الفيلسوف. كانت قد ولدت ملدة يومني، وذهبت من كوب احلليب إىل مرآة خزانة ملشاهدة

ياة اليت اجتاحت الشباب، إىل مرآة نفسها. وابملثل بيك منذ طفول ركض بعيدا عن روعة احل أغارا ميكن أن تويل اهتماما ألنفسهم يف ذلك. انتباه الشخص اخللط إىل النفس.

الكلمة محر احلكيم يف روية توفيق احلكيم الىت تتضمن على كالم اإلنشاء .2

أن قامت الباحث بقراءة دقيقة مستوعبة على محر احلكيم فوجدت أن فيها الكلمة مات كالم اإلنشاء. فتلك الكلمة املذكورة هي فيما يلي:اتصفت بعال

األمر .1 واستلماي سيدان البك الفلوس هاتاال )أخر مشك(!.. اسكت (1

اجلحش مبارك عليك!

واستلماي سيدان البك الفلوس هاتاال )أخر مشك(!.. اسكت (2 اجلحش مبارك عليك!

استلماسكت اال )أخر مشك(!.. هات اي سيدان البك الفلوس و (3 اجلحش مبارك عليك!

حضرتك احلق يف أمان هللا .. وأان أفقدلك )بالقافيه( ابجلحش تفضل (4 على الباب يف انتظارك!

37

حضرتك جيري يف اجلنينه!... اطلقه (5 احلوش( مع من غري مؤاخذة اخلرفان)على السطح واال يف اطلقه (6 معها قليال : ماذا نقول...! ولنفكراآلن لنساعدهاو (7 معها قليال : ماذا نقول...! لنفكرو اآلن ولنساعدها (8 على سيدان البك سلم (9

اي ميممون اي ارقصالليل الليل وأن كان ماىل!... اي أوالد العبوا (10 صغري لسيدان البك، هللا ما جيعله يلقى يوم سواء!

اي ميممون اي ارقصالعبوا اي أوالد الليل الليل وأن كان ماىل!... (11 ما جيعله يلقى يوم سواء!صغري لسيدان البك، هللا

بسزعة!..( العبواوقلت للرجل : ) طيب (12 يل املخرج ابلعجل، هللا خيرج عينيه من رأسه... هات (13 هنيئا... نومافدخلتا وأوصلىن صاحىب إىل ابب حجرتى وقال: (14!... كأهنا غيد مالح خارجة انظر فما متالك صاحىب أن صاح : (15

من احلرمي تتمايل حمجبة ابحلرير!وإذا صاحىب يشري أبصبعه إىل بعض دور الفالحني حولنا ويهمس: (16

... فوق هذه األسطحانظر.. إهنا تتهايل بقدودها النحيلة كأهنا النخل الثملة من الليل انظر (17

لعب النسيم... من زواجك ال بدوامتى األمر بصياح ذلك املهتم بشأين: (18 ىل السألة... اتركفقاطعىن صائحا: (19

38

اال ولنلتفط )للفيلسوف( صورة قبل أن حتضره الكامري ح أعدوا (20 الوفاة.

وشأىن... فأصر... وقال إهنا نزهة لن تستغرف أكثر من فدعىن (21 ساعتني.

ىل أن أستوى ضحك أمر اأحاول عبشا أن أستقر على رأى امسح (22 فيك.

ختليل البياانت محر احلكيم ىف روية التوفيق احلكيم .3

ذكره أن كالم اإلنشائي طليب هو الذي يستدعي مطلواب غري حاصل يف لقد سبق ويكون خبمسة أشياء : األمر والنهي، واإلستفهام، والتمين، –اعتقاد املتكلم وقت الطلب

والنداء. ووجد الباحث أربعة أشكال من كالم اإلنشائي الطليب يف الرواية احلمار احلكيم والشرح من تلك األشكال هي اإلستفهام، والتمين، والنداء. لتوفيق احلكيم، وهي : األمر، و

كاأليت :

األمر (1اجلحش مبارك واستلماي سيدان البك الفلوس هاتاال )أخر مشك(!.. اسكت .1

عليك!سيدان وابئع احلمار حينما يريد سيدان البك فإن هذا اإلقتباس هو حمادثة بني

قروش 40قروش فرتدد البائع ألنه يريد أن يباع بسعر 30بسعر لشراء احلمار البك

. وجدان من هذا تلقى املال دون الكثري من االستفسارفأمر سيدان البك لصمت و

39

وهو األمر ألن سيدان البك كالم اإلنشاء الطليباإلقتباس شكل من أشكال كالم

ر يف أيمر البائع لصمت بصيغة األمر وهي كلمة "اسكت". ونلحص أن صيغة األم

هذا اإلقتباس إشارة إىل املعىن األصلي وهو األمر لطلب الفعل.

اجلحش مبارك واستلماي سيدان البك الفلوس هاتاال )أخر مشك(!.. اسكت .2 عليك!

يتحدث هذا اإلقتباس عن أوامر سيدان البك للبائعي احلمر يف عملية

فرتدد البائع ألنه قروش 30بسعر املعاملة. كان سيدان البك يريد أن يشرتي احلمر

تلقى املال قروش فأمر فأمر سيدان البك لإلعطاء احلمر و 40يريد أن يباع بسعر

كالم . وجدان من هذا اإلقتباس شكل من أشكال دون الكثري من االستفسار

وهو األمر ألن سيدان البك أيمر البائع لإلعطاء احلمر بصيغة األمر اإلنشاء الطليب

مة "هات" هي فعل األمر امعىن أمر لإلعطاء الشيء والكلوهي كلمة "هات".

ونلحص أن صيغة األمر يف هذا اإلقتباس إشارة إىل املعىن األصلي وهو للمتكلم.

األمر لطلب الفعل.

اجلحش مبارك استلماسكت اال )أخر مشك(!.. هات اي سيدان البك الفلوس و .3 عليك!

40

سيدان احلمار حينما يريد وابئعسيدان البك إن هذا اإلقتباس هو حمادثة بني

قروش 40قروش فرتدد البائع ألنه يريد أن يباع بسعر 30بسعر لشراء احلمار البك

. وجدان من هذا تلقى املال دون الكثري من االستفسارفأمر سيدان البك لصمت و

وهو األمر ألن سيدان البك كالم اإلنشاء الطليباإلقتباس شكل من أشكال كالم

". ونلحص أن استلموهي كلمة " تلقى املال دون الكثري من االستفسارأيمر البائع ل

صيغة األمر يف هذا اإلقتباس إشارة إىل املعىن األصلي وهو األمر لطلب الفعل.

حضرتك احلق يف أمان هللا .. وأان أفقدلك )بالقافيه( ابجلحش على تفضل .4 الباب يف انتظارك!

ماراحلأسعار وسيدان اليك عن بعد التوصل إىل اتفاق سعر بني البائع و

فرييد سيدان البيك لدفع األسعار لكن الميلك سيدان البك املال مبلغ الثالثني قرشا.

إللغاء البيع، فيقول سيدان البك : لكن.... تبحث عن عذرفيحاول سيدان البك

.لق يف أمان هللاحضرتك احتفضل أان داخل أخلق. وأجاب البائع

نعرف من شرح السابق إىل أن قول البائع هو شكل من أشكال الكالم

اإلنشائي الطليب ألن البائع يستخدم صيغة األمر يف قوله، وهي كلمة "تفضل". لكن

هذه الكلمة التراد إىل املعىن األمر ألن البائع اليريد أن يطلب الفعل من سيدان البك

اإللتماس املصنفة كن هذة الكلمة عند مفهوم علم البالغة . فإعلى وجه اإلستعالء

41

طلب املساوي من املساوي كطلب االنسان من غريه االنسان ال على وجه امعىن

االجلاء و اإللزام.

حضرتك جيري يف اجلنينه!... اطلقه .5يأمر ابئع فالتقي ببائع صحف أمام احلالق ف احلالقسيدان البك من خرج

. وجد الباحث من هذا اإلقتباس شكل من احلمار يف اجلنينهق طالإلالصحف

أشكال كالم اإلنشائي الطليب بصيغة فعل األمر "اطلق". ويراد فعل األمر يف هذه

حصول الفعل من سيدان يطلب اجلملة إىل املعىن األصلي وهو ألن البائع الصحف

البك على وجه اإلستعالء.

مع من غري مؤاخذة اخلرفاناحلوش( )على السطح واال يف اطلقه .6يأمر فالتقي ببائع صحف أمام احلالق ف احلالقوبعد خروج سيدان البك من

. وجد الباحث من هذا اإلقتباس شكل من ق احلمار يف اجلنينهطالإلابئع الصحف

أشكال كالم اإلنشائي الطليب بصيغة فعل األمر "اطلق". ويراد فعل األمر يف هذه

حصول الفعل من سيدان يطلب صلي وهو ألن البائع الصحف اجلملة إىل املعىن األ

البك على وجه اإلستعالء.

معها قليال : ماذا نقول...! ولنفكراآلن لنساعدهاو .7

42

ذهب سيدان البك إىل القرية بعيدا من املدينة ألخذ الصورة الفيلم، ويف القرية

يسكن فيها خادمة. ويف ذلك املنزل يتحدث منزل سيدان البك وأصدقائه استئجار

سيدان البك ابخلادمة حول كل شي.. ويف أثنائ احملادثة، دخل محار احلكيم إىل

. خدامه لدخول احلمار يف املنزل سيدان البكدعا البيت لكن اليستطيع أن يدخل. ف

وجد الباحث من هذا اإلقتباس شكل من أشكال كالم اإلنشائي الطليب وهي

"لنساعدها". إن هذه الكلمة هي شكل من أشكال الكالم األمر ألن الكلمة

تقصد هذه الكلمة إىل طلب الفعل للمخاطب. والصيغة هذه الكلمة هي فعل

املضارء املدخول فيه عامل اجلوازم وهي حرف مل أمر. فإن هذة الكلمة عند مفهوم

اوي كطلب االنسان طلب املساوي من املس اإللتماس امعىناملصنفة كعلم البالغة

من غريه االنسان ال على وجه االجلاء و اإللزام.

معها قليال : ماذا نقول...! لنفكرو اآلن ولنساعدها .8ذهب سيدان البك إىل القرية بعيدا من املدينة ألخذ الصورة الفيلم، ويف القرية

يسكن فيها خادمة. ويف ذلك املنزل يتحدث منزل سيدان البك وأصدقائه استئجار

سيدان البك ابخلادمة حول كل شي.. ويف أثنائ احملادثة، دخل محار احلكيم إىل

. خدامه لدخول احلمار يف املنزل سيدان البكدعا البيت لكن اليستطيع أن يدخل. ف

وجد الباحث من هذا اإلقتباس شكل من أشكال كالم اإلنشائي الطليب

ة "لنساعدها". إن هذه الكلمة هي شكل من أشكال الكالم األمر ألن وهي الكلم

43

تقصد هذه الكلمة إىل طلب الفعل للمخاطب. والصيغة هذه الكلمة هي فعل

املضارء املدخول فيه عامل اجلوازم وهي حرف مل أمر. فإن هذة الكلمة عند مفهوم

ساوي كطلب االنسان طلب املساوي من امل اإللتماس امعىناملصنفة كعلم البالغة


على سيدان البك سلم .9يف بحث عن اهلواء النقيى سيدان البك يف املدينة القاهرة مع محاره لامش

وهو القرد. ويف أثناء السفر لقي سيدان لبك صاحب لرؤية جو مدينة القاهرةاملدينة

زامل سيدان البك. يتحدث سيدان البك صادقته حول حيواانهتم. فأمر صاحب القرد

قرده لتحرمي سيدان البك. وجنا من هذا اإلقتباس شكل من أشكال الكالم إنشائي

"سلم".طليب وهو كلمة

إن هذ الكلمة هي شكل من أشكال الكلم إنشائي طليب ألهنا صيغة فعل

هي معىن األصل ألن طلب صاحب القرد قرد لفعل لشي. األمر ومعىن هذا الكلمة

وهو تكرمي سيدان البك.

اي ميممون اي صغري ارقصالليل الليل وأن كان ماىل!... اي أوالد العبوا .10 لسيدان البك، هللا ما جيعله يلقى يوم سواء!

44

استمر سيدان البك -وهو صاحب القرد-وبعد لقي سيدان البك صادقه

فتكلم سيدان قطامدينة القاهرة والتقى يف أثناء السفر ولد مسكني حيمل ال رحلته

البك مع ذلك الولد وأمر سيدان البك ذلك الولد ليلعب املوسيق ويرقس أمامه.

نعرف من هذا اإلقتباس شكل من أشكال الكلم إنشائي طليب ألهنا صيغة

الكلمة هي معىن األصل املصدر النائب عن فعل األمر وهي كلمة العبوا ومعىن هذا

ألن طلب سيدان البك للولد املسكني ليلعب املوسيق ويرقص.

اي ميممون اي صغري ارقصالليل الليل وأن كان ماىل!... اي أوالد العبوا .11 لسيدان البك، هللا ما جيعله يلقى يوم سواء!

استمر سيدان البك -وهو صاحب القرد-وبعد لقي سيدان البك صادقه

فتكلم سيدان قطامدينة القاهرة والتقى يف أثناء السفر ولد مسكني حيمل ال رحلته

البك مع ذلك الولد وأمر سيدان البك ذلك الولد ليلعب املوسيق ويرقص أمامه.


صل ألن طلب سيدان ومعىن هذا الكلمة هي معىن األ ارقصفعل األمر وهي كلمة

البك للولد املسكني ليلعب املوسيق ويرقص.

بسزعة!..( العبواوقلت للرجل : ) طيب .12

45

يتحدث سيدان البك مع ولد مسكني عن عمله فوجب الولد أبنه يلعب

املوسيق ويرقس لطلب املال. فأمر سيدان البك لولد مسكني ليلعب املوسق ويرقس

الذي أيطاه سيدان البك ألنه اليريد املال سيدان أمامه لكن رفض ذلك الولد املال

البك. وأوجب سيدان البك أنه أيمر اللعب املوسيق لسماء املسيق فأمره أن يلعب

املوسيق.


سيدان فعل األمر وهي كلمة العبوا ومعىن هذا الكلمة هي معىن األصل ألن طلب

البك للولد املسكني ليلعب املوسيق ويرقص.

يل املخرج ابلعجل، هللا خيرج عينيه من رأسه... هات .13يعيشون يف ذهب سيدان البك إىل القرية بعيد من املدينة ألخذ الصورة الفلم و

. حيكى صاحب املنزل أبن ذلك املنزل مسكون ألن قتل صاحب منزل فارغ زاحف

املنزل. يشعر سيدان الك ابخلوف الشديد ألنه خياف املنزل السابق يف ذلك

ابلعقاربت. أمر سيدان البك صاحب املنزل لتلبية املخرج ابلعجل.


فعل األمر وهي كلمة العبوا ومعىن هذا الكلمة هي معىن األصل ألن طلب سيدان

زل لتلبية املخرج.البك لصاحب املن

46

هنيئا... نومافدخلتا وأوصلىن صاحىب إىل ابب حجرتى وقال: .14رجع سيدان بعد املشي يف مجيع أحناء املدينة لرؤية املعامل السياحية يف املدينةو

. ولقي سيدان البك أصدقائه أمام الغرفة، عرف لتعبألنه يشعر اب فندقالبك إىل ال

عب فأمر صادق سيدان البك لنوم هنيئا.صادق سيدان البك أبنه يشعر ابلت

نعرف من شرح السابق إىل أن قول صادق سيدان البك هو شكل من

أشكال الكالم اإلنشائي الطليب ألن يطلب صادق سيدان البك لطلب الفعل شئي.

لكن هذه الكلمة التراد إىل املعىن األمر ألن صادق سيدان البك اليريد أن يطلب

عند مفهوم علم . فإن هذة الكلمةعلى وجه اإلستعالءالفعل من سيدان البك

طلب املساوي من املساوي كطلب االنسان من اإللتماس امعىناملصنفة كالبالغة

غريه االنسان ال على وجه االجلاء و اإللزام.

!... كأهنا غيد مالح خارجة من احلرمي انظر فما متالك صاحىب أن صاح : .15 تتمايل حمجبة ابحلرير!

بب التعب، حياول سيدان البك للنوم بس للراحةبعد دخل سيدان البك إىل غرفته

الشرفة. خرج سيدان البك إىل شعر ابلنعاسيال يف غرفته لكن اليستطيع ألنه

فتكلم سيدان البك مع الشرفةه. لقي سيدان البك بصاحبه يف لرتيح نفس

.أشجار خارج الفندقأصحابه. ويف أثناء احملادثة أمر صاحبه لنظر

47







... انظروإذا صاحىب يشري أبصبعه إىل بعض دور الفالحني حولنا ويهمس: .16 فوق هذه األسطح

، حياول سيدان البك بسبب التعب للراحةبعد دخل سيدان البك إىل غرفته

الشرفة. خرج سيدان البك إىل شعر ابلنعاسيال للنوم يف غرفته لكن اليستطيع ألنه

فتكلم سيدان البك مع أصحابه. الشرفةه. لقي سيدان البك بصاحبه يف لرتيح نفس

.نعرف من شرح السابق إىل أشجار خارج الفندقويف أثناء احملادثة أمر صاحبه لنظر

أن قول صادق سيدان البك هو شكل من أشكال الكالم اإلنشائي الطليب ألن

يطلب صادق سيدان البك لطلب الفعل شئي. لكن هذه الكلمة التراد إىل املعىن

على وجه األمر ألن صادق سيدان البك اليريد أن يطلب الفعل من سيدان البك

طلب اإللتماس امعىناملصنفة كة عند مفهوم علم البالغة . فإن هذة الكلماإلستعالء

48

املساوي من املساوي كطلب االنسان من غريه االنسان ال على وجه االجلاء و

اإللزام.

.. إهنا تتهايل بقدودها النحيلة كأهنا النخل الثملة من الليل لعب انظر .17 النسيم...

بسبب التعب، حياول سيدان البك للراحةبعد دخل سيدان البك إىل غرفته

الشرفة. خرج سيدان البك إىل شعر ابلنعاسيال للنوم يف غرفته لكن اليستطيع ألنه

فتكلم سيدان البك مع أصحابه. الشرفةه. لقي سيدان البك بصاحبه يف لرتيح نفس

.أشجار خارج الفندقويف أثناء احملادثة أمر صاحبه لنظر







وامتى األمر بصياح ذلك املهتم بشأين: .18 من زواجك ال بد -

49

على طول فينظر إىل املدينة على عربة ترها اخليول سيدان البكسار

. وحينما للضرب زوج من اخليول سحب القطار من قبل املالكالطريق تعرض

د جيألهنا مل يتفكر سيدان البك حياته الذي مل يتزوج بسبب زوج من اخليولينظر

وأمر يف زوج من اخليول. ويريد سيدان البك ليتزوج بسب ينظر املرأة اليت تريدها

قلبه لنفسه أن يتزوج.

سيدان البك يف قلبه هو شكل من نعرف من شرح السابق إىل أن قول

أشكال الكالم اإلنشائي الطليب. وصيغة هذه الكلمة هي املصدر النائب عن

فعل األمر وهي كلمة البد. لكن هذه الكلمة التراد إىل املعىن األمر ألن سيدان

البك اليريد أن يطلب الفعل. فإن هذه الكلمة عند مفهوم علم البالغة هو

التمين ألن سيدان البك يرج ابلزواج املرأة يف قلبه.كلمة األمر امعىن

ىل السألة... اتركفقاطعىن صائحا: .19يتحدث سيدان البك مع صاحب احليول حول حياته وحيكى صاحب

نصح له العازف ابلقطار أن و د املرأة اليت تريدهاجيمل احليول أنه مل يتزوج بسبب

بسماء تلك النصيحة ويقول أن . فغضب سيدان البكيتزوج قريبا ألنه أمر هللا

وجيب على املدرب أال يتدخل يف املشكلة.ذلك األمر هو مشكلته

نعرف من هذا اإلقتباس شكل من أشكال الكالم إنشائي طليب وهو

كلمة اترك. كانت الكلمة أرك هي شكل من الكالم إنشائي طليب بصيغة األمر

50

لكي يرتك مسألته، أي ارالعازف ابلقطألن سيدان البك يطلب الفعل من قبل

ال تتدخل يف أمر سيدان البك.

الكامري حاال ولنلتفط )للفيلسوف( صورة قبل أن حتضره الوفاة. أعدوا .20ألخذ الصورة الفيلم حلماره ويسمى ذلك احلمار ذهب سيدان البك إىل القرية

يف أثناء أخذ جاءت مشكلة خطرية إىل طاقم الفيلمابمسى الفيلسوف. لكن

املخرج . أمر موات سيكون احلمار كطابع رئيسي للفيلم مريض و الصورة وهي

ألخذ الصورة قبل ميوت احلمار. السينمائي


هي شكل من الكالم إنشائي طليب بصيغة أعدوا . كانت الكلمةأعدواكلمة

لكي ألخذ طاقم الفيلميطلب الفعل من قبل رج السينمائياملخاألمر ألن

الصورة.

وشأىن... فأصر... وقال إهنا نزهة لن تستغرف أكثر من ساعتني. فدعىن .21لتهدئة بعد وفاة يف املصر وهي أماكن السياحة ذهب سيدان البك إىل

. ويف أثناء السياحة اهلرم وضفاف النيلالذي حيبه. ذهب سيدان البك إىل محاره

لتناول طاقم الفيلم. يدعوا املخرج السينمائيو طاقم الفيلملقي سيدان البك مع

51

م. رفض سيدان البك تلك الدعوة لالحتفال ابلفيلم الذي صنعوه العشاء معا

ه.ذكر محار ألنه ي


هي شكل من الكالم إنشائي طليب بصيغة فدعىن مة. كانت الكلفدعىنكلمة

لكي يرتكه. طاقم الفيلماألمر ألن سيدان البك يطلب الفعل من قبل

ىل أن أستوى ضحك أمر اأحاول عبشا أن أستقر على رأى فيك. امسح .22ه وينظر فيها مجيع احلاضرون واملشاهدون الفيلم. تنصيب فيلم سيدان البكحضر

يشعر سيدانلكن الذي صنعه. فيلملالكثري من الثناء حصل سيدان البك على

. فخرج سيدان البك إىل حزينا ألنه تذكر محاره الذي مات أثناء التصويرالبك

نفسها ولقي سيدان الك ابملرأة اجلميلة خارج املبىن. حاول لتهدئةخارج املبىن

املرعة ويتحدث معها. تعرف علىسيدان البك لل

إىل أن قول سيدان البك هو شكل من أشكال نعرف من شرح السابق

الكالم اإلنشائي الطليب ألن سيدان البك يستخدم صيغة األمر يف قوله، وهي كلمة

". لكن هذه الكلمة التراد إىل املعىن األمر ألن سيدان البك اليريد أن يطلب امسح"

البالغة . فإن هذة الكلمة عند مفهوم علمعلى وجه اإلستعالءالفعل من املرأة

طلب املساوي من املساوي كطلب االنسان البالغة هو شكل من اإللتماس امعىن


52

بناء على وسف السابق، يالخظ الباحث إىل أن أشكال الكالم إنسائي

طليب يف الرواية محار احلكيم لتوفيق احلكيم بصيغة األمر هي كاألي :

املعىن أو الغرض صيغة الكمات الرقم

اال )أخر مشك(!.. اسكت .1

هات اي سيدان البك الفلوس

واستلم اجلحش مبارك

عليك!

املعىن األصل األمر


اي سيدان البك الفلوس هات

واستلم اجلحش مبارك

عليك!



هات اي سيدان البك الفلوس

اجلحش مبارك استلمو

عليك!


حضرتك احلق يف تفضل .4

أمان هللا .. وأان أفقدلك

اإللتماس األمر

53

)بالقافيه( ابجلحش على

الباب يف انتظارك!

حضرتك جيري يف اطلقه .5

اجلنينه!...


السطح واال يف على اطلقه 6)احلوش( مع من غري

مؤاخذة اخلرفان

املعى األصل األمر

ولنفكرا اآلن لنساعدهو 7

معها قليال : ماذا نقول...!

التخيري األمر

لنفكراآلن و ولنساعدها 8 معها قليال : ماذا نقول...!

التخيري األمر

املعىن األصل األمر على سيدان البك سلم 9

اي أوالد!ززز الليل الليل العبوا .10

اي ارقصوأن كان ماىل!...

ميممون اي صغري لسيدان

البك، هللا ما جيعله يلقى يوم


54

سواء!

اي أوالد!ززز الليل الليل العبوا 11

اي ارقصوأن كان ماىل!...

ميممون اي صغري لسيدان

البك، هللا ما جيعله يلقى يوم

سواء!

األصلاملعىن األمر

وقلت للرجل : ) طيب 12

بسزعة!..( العبوا


يل املخرج ابلعجل، هللا هات 13 أسه...خيرج عينيه من ر


فدخلتا وأوصلىن صاحىب إىل 14

نوماابب حجرتى وقال:

هنيئا...

اإلابحة األمر

فما متالك صاحىب أن صاح 15

مالح !... كأهنا غيدانظر :

خارجة من احلرمي تتمايل

حمجبة ابحلرير!


55

وإذا صاحىب يشري أبصبعه .16

إىل بعض دور الفالحني

... انظرحولنا ويهمس:

فوق هذه األسطح


.. إهنا تتهايل بقدودها انظر .17

النحيلة كأهنا النخل الثملة

من الليل لعب النسيم...


وامتى األمر بصياح ذلك .18 املهتم بشأين:

من زواجك ال بد

التمين األمر

ىل اتركفقاطعىن صائحا: .19

السألة...


الكامري حاال ولنلتفط أعدوا .20

)للفيلسوف( صورة قبل أن

حتضره الوفاة.


وشأىن... فأصر... فدعىن .21

وقال إهنا نزهة لن تستغرف


56

أكثر من ساعتني.

ىل أن أستوى ضحك امسح .22أمر اأحاول عبشا أن أستقر

على رأى فيك.


57

الفصل الرابع

االختتام

تلخيص نتائج البحث .1أن يلخص بناء على حتليل البحث الذى قام به الباحث، فأحسن على الباحث

نتائج البحث عن الكالم اإلنشائي يف رواية محار احلكيم لتوفيق احلكيم خبالصة

وااضحة وجليلة، وهي كما يلى:

كالما تدل عليها 30تتضمن الرواية محار احلكيم لتوفيق احلكيم من .1 الكالم اإلنشائي الطليب.

ق احلكيم وأنواع الكالم اإلنشائي الطاليب يف الرواية محار احلكيم لتوفي .2أشكاال من اإلستفهام، ومخسة 21هي : ثالثة أشكال من األمر، و

أشكال من النداء، وشكل واحد من التمين. اإلقرتاحات .2

بعد أن حيلل هذا البحث، قدم الباحث بعض االقرتاحات ليكمل البحث

ىف احلاضر، وهي:

إن هذا البحث قطعة صغرية من علم البالغة وال خيلو عن األخطا .1قصان. لذا يقرتح الباحث للقراء أن يتم النقصان ىف هذا البحث. وان

58

ميكننا أن نبحث ىف رواية اآلخر من علم البالغة أو نستخدم النظرية املساوية ولكن املوضوع خمتلف.

جلميع الطالب اللغويني أن يهتموا بدراسة علم البالغة، ألن اللغة .2 العربية ال تنفصل عن علم البالغة.

59

املراجع قائمة

.جدة : مطبعة الثفر .تيسري البالغية . 1995. أمحد قاش .سورااباي. البالعة الواضحة. 1961. على اجلارمي ومصطفى أمني

. مكتبة العصرية. القاهرة. جواهر البالغة،1999 أمحداهلامشي، . والبديعجواهر البالغة يف املعاين والبيان . 1999. أمحد بن إبراهيم بن مصطفى اهلامشي

مكتبة العصرية. القاهرة.اإليضاح يف علوم 1998. جالل الدين أبوا عبد هللا بن سعد الذين بن عمر القزويين

.دار إحياء العلوم: بريوت .البالغة

صفوان داودي .تيسري البالغة 1995ه 1416. أمحد قالشبريوت:دار .األدباملعجم املفصل يف اللغة و . 1987. إمييل بديع يعقوب وميثال عاصى

.العلم املاليني

بغية اإليضاح لتلخيص املفتاح يف علوم البالغة األدب 2009. عبد املتعال الصعيد . مكتبة اآلداب. القاهرة والبالغة

4103املعاىن-2مناهج جامعة املدينة العاملية، البالغة

. دار الكتب العلمية علم البالغة البيان واملعاين والبديع، 1976 املراغي،أمحد مصطفى بريوت

مكتبة اآلداب للنشر والتزيع. البالغة الوافيق، ،1992حممود السيد شيخون،

واترخييه يف العصر األدب العرب. 1957. حممد أبو النجا سرحان وحممد جنيين مجعة .رايض . اجلاهلى

60

Ruslan Rosdy, 2003, Metode Penelitian Publik, PT Raja Grafindo Persada, Surabaya

Muhammad, 2011 Metode Penelitian Bahasa: Ar-Ruzz Media, Jogjakarta

Ali Imron Al-Ma’ruf, 2009, Metode Penelitian Sastra, Cakra Book, Surakarta

Suharsimi Arikunto, 2006, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, PT. Asdi

Mahasatya, Jakarta.

Ahmad muzakki, 2006, kesustraan arab (pengantar teori dan terapan), Ar ruz media,

Yogyakarta.

(s1etheses.uin-malang.ac.id/14060/1/13310055.pdf · 2019-04-30 · dosen pembimbing : ma’rifatul...

Documents